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# Mahdel

Mahdel ist ein Ortsteil der amtsfreien Stadt Herzberg (Elster) im Landkreis Elbe-Elster in Brandenburg.

## Geschichte

Mahdel wurde 1380 erstmals als Modele urkundlich erwähnt. Spätere Schreibweisen sind von der Modele(1420), Madel (1429), Modell (1552), Madel, Madeln (1550) und Mahdel (1672). Eine eindeutige Ortnamenbestimmung kann hier nicht gegeben werden. Mögliche Erklärungen gehen aber von einem slawischen Ortsnamen aus. So kann man vom niedersorbischen módły (kraftlos, müde, ohnmächtig) ausgehen, und darin eine Bezeichnung für träges, langsam fließendes Wasser sehen. Möglich wäre auch die niedersorbische Deutung módlic, was so viel wie mattes, unfruchtbares Flurstück bedeutet. Es kann aber auch von mod- wie nass, also nasser, feuchter Fleck Land abstammen. Eine andere Deutung geht von modła (Gebet, Götzenbild) aus.
Bis 1815 gehörte der Ort zum Amt Annaburg. 1550 lebten hier 10 besessene Mann, darunter sieben Anspänner mit einem Richter, zwei Gärtner und ein Forstknecht, die unmittelbar dem Amt Lochau unterstanden. Die Ortsflur grenzte mit der Annaburger Heide und den Dörfern Buckau, Rahnisdorf, Grochwitz und Frauenhorst.
Mahdel verfügte bereits im 16. Jahrhundert über eine eigene Kirche, deren Pfarrrecht Herzberg zustand. Mahdel gehörte von 1816 bis 1952 zum Landkreis Schweinitz, dann zum Kreis Herzberg.

## Geographie

Mahdel ist ein Angerdorf, wobei der Anger aufgrund zahlreicher Veränderungen nur noch rudimentär erkennbar ist. Der am Anger gelegene Dorfteich wurde im 20. Jahrhundert stark verkleinert und fällt im Ortsbild kaum auf.
Die Hauptstraße (nach der Gemeindegebietsreform namens „Mahdel“) führt bis zum Dorfende Richtung Annaburg und endet als Sackgasse. Zwar führt die Straße weiter nach Annaburg, darf jedoch durch das militärische Sperrgebiet nicht öffentlich befahren werden.
Auch die zweite Straße „Mahdeler Hirtenfeld“ ist eine Sackgasse mit Wendeschleife.
Im Norden grenzt die Annaburger Heide an Mahdel. Im Osten führt eine asphaltierte Straße nach Frauenhorst, im Südwesten ein Waldweg nach Rahnisdorf. Die Hauptverbindungsstraße im Süden führt nach Herzberg (Elster).

## Dorfleben

Zahlreiche kleine Aktivitäten führen die Mahdeler durch das Jahr.
So gibt es bereits am Neujahrstag eine fröhliche Zusammenkunft am Rodelberg. In der Faschingszeit zieht beim Zampern jung und alt bunt verkleidet durch den Ort. Und auch der Frauentag wird gefeiert.
Regelmäßig an Gründonnerstag begrüßen die Einwohner den Frühling mit Angrillen und einem Osterfeuer. Im Sommer wird bei einem Dorffest gefeiert, bevor im Herbst mit dem Abgrillen und Herbstfeuer der Abschied von den warmen Jahreszeiten gefeiert wird.
Im Dorf gibt es den Reitclub Mahdel e. V., welcher regelmäßig Veranstaltungen und Reitturniere ausrichtet.
# Esquilinus

Esquilinus ist der Name folgender Personen:
* Lucius Minucius Esquilinus Augurinus, römischer Suffektkonsul 458 v. Chr.
* Marcus Sergius Esquilinus, Decemvir legibus scribundis 450 v. Chr.
* Publius Licinius Calvus Esquilinus, römischer Konsulartribun 400 und 396 v. Chr.
* Quintus Minucius Esquilinus, Politiker der römischen Republik, Konsul 457 v. Chr.
Esquilinus ist die lateinische Kurzbezeichnung für:
# Esquinson

Der Esquinson ist ein kleiner Fluss in Frankreich, der im Département Gers in der Region Okzitanien verläuft. Er entspringt an der Gemeindegrenze von Sauveterre und Gaujac, entwässert generell Richtung Nordost und mündet nach rund 14 Kilometern an der Gemeindegrenze von Noilhan und Samatan als linker Nebenfluss in die Save.

## Orte am Fluss

(Reihenfolge in Fließrichtung)
* Le Delas, Gemeinde Sauveterre
* Gaujac
* Montamat
* L’Escoulière, Gemeinde Saint-Soulan
* Le Lac, Gemeinde Samatan
* Le Grapinon, Gemeinde Bézéril
* L’Alliguée, Gemeinde Samatan
* Bouaret, Gemeinde Noilhan
* La Mouniche, Gemeinde Noilhan
* Paste, Gemeinde Samatan
# Synagoge (Jindřichův Hradec)

49.1451815.002183Koordinaten: 49° 8′ 42,6″ N, 15° 0′ 7,9″ O
Die Synagoge in Jindřichův Hradec (deutsch Neuhaus), einer Stadt im Jihočeský kraj (Südböhmische Region) in Tschechien, wurde um 1801 errichtet.

## Geschichte

In Jindřichův Hradec sind Juden seit dem 13. Jahrhundert nachgewiesen. Ihre Blüte erlebte die jüdische Gemeinde im 19. Jahrhundert, als sie eine Mitgliederzahl von über 300 Personen erreichte.
1801 zerstörte ein großer Brand auch die Synagoge, bald danach wurde das neue Gotteshaus errichtet und 1867 erweitert. Neben der neuen Synagoge stand das jüdische Schulhaus.
Nach der Ermordung der jüdischen Bevölkerung durch die Deutschen während des Zweiten Weltkriegs stand die Synagoge leer. Seit 1952 dient sie der Tschechoslowakischen Hussitischen Kirche.
# Fujiwara no Akisuke

Fujiwara no Akisuke (japanisch 藤原 顕輔; geboren 1090; gestorben 8. Juni 1155) war ein japanischer Waka-Dichter der späten Heian-Zeit.

## Leben und Wirken

Fujiwara no Akisuke war Sohn von Fujiwara no Akisue (藤原 顕季; 1055–1123), einem hochrangigen Baubeauftragter dritten Ranges am Kaiserhof, seine Mutter war die Tochter von Fujiwara no Tsunehira (藤原 経平; 1014–1091). Aisuke stieg auf bis zum Sakyō no Daibu (正三位左京大夫) im dritten Rang. Er trat in die Fußstapfen seines Vaters Akisue, wurde nach dem Tod von Minamto no Toshiyori (1055–1129) und Fujiwara no Mototoshi (1060–1142) als Waka-Lehrer aktiv. Er trug maßgeblich dazu bei, die Familie Rokujōtō-ke (六条藤家) als Meisterfamilie der Poesie zu etablieren.
Im Jahr 1144 musste Akisuke aufgrund eines kaiserlichen Erlasses den Tempel Sutoku-in (崇徳院) verlassen. Im Jahr 1151 rezitierte er die sechste kaiserliche Sammlung von Waka-Gedichten, das „Shika-wakashū“. Obwohl sein Gesangsstil gemäßigt ist, beherrscht er lyrische und meditative Poesie hervorragend. Zusätzlich zu seiner Familienanthologie „Sakyo Daifu Akisuke shū“ (左京大夫顕輔集) ist er auch einer Dichter der „Kyūan Hyakushu“ (久安百首) – der „Hundert Köpfe der Ära Kyūan“, die in der Schriftensammlung „Kin’yōshū“ (金葉集) enthalten sind.
Akisukes Sohn Fujiwara no Kiyosuke (1104–1177) und sein Adoptivsohn Kenshō (1130–1229) sind beide ebenfalls als Dichter berühmt.
# Fujiwara Seika

Fujiwara Seika (jap. 藤原 惺窩; * 1561 im Dorf Hosokawa (細川) in der Provinz Harima (heute: Miki, Präfektur Hyōgo); † 1619) hatte als Philosoph der späten Momoyama- und frühen Edo-Ära entscheidenden Einfluss in der Entwicklung des Neokonfuzianismus japanischer Prägung.

## Lebensweg

Fujiwara Seika, mit Geburtsnamen Susumu, war in der 13. Generation ein Nachfahr des Fujiwara no Teika. Sein Vater und ein Bruder fielen beide 1578 im Dienst von Bessho Nagahara.
Mit sieben oder acht Jahren wurde er in die Obhut des Keiun-ji (Provinz Harima) gegeben. Später studierte er die buddhistische Doktrin im Shōkoku-ji (相国寺) in Kioto. Um 1588 entschloss er sich nach China zu reisen, um dort einen Lehrmeister zu finden. Da diese Reise heimlich geschehen musste, war er gezwungen in Yamagawa (Satsuma) einige Zeit auf eine Gelegenheit zur Überfahrt zu warten.
Während dieser Wartezeit entdeckte er einen kompletten Satz der Werke der chinesischen konfuzianischen Philosophen der Song-Dynastie, Cheng Hao (1032–1085; jap. Teikō) und Zhu Xi (1130–1200). Diese Bücher machten einen so starken Eindruck auf ihn, dass er seinen Plan, nach China zu reisen, aufgab und 1590 die Robe ablegte. Besonders widerstrebte ihm das Monopol, dass die Zen-Buddhisten zu dieser Zeit auf die Verbreitung philosophischer Lehren hatten.
In der Folge etablierte er sich als Begründer einer eigenen neo-konfuzianischen Lehrrichtung, der Teishu gaku ha. Er versuchte shintoistische mit konfuzianischen, aber auch buddhistischen Elementen harmonisch zu verbinden. Seine Vorträge wurden von Toyotomi Hideyoshi besucht, der nach 1591 zu seinem wichtigsten Förderer wurde. 1593–94 hielt er sich in Edo auf, wo seine Lehren auch Tokugawa Ieyasu beeindruckten und es wurde ihm angeboten, in dessen Dienste zu treten. Seika lehnte dieses Angebot ebenso wie ein gleiches Toyotomis ab und errichtete stattdessen eine private Schule in einem Dorf nahe Kioto. Für seine Schriften verwendete er das Pseudonym Rembu (斂夫).
Seine bekanntesten Schüler, die später seine Lehre zur herrschenden Staatsdoktrin der frühen Tokugawa-Zeit ausformten, waren Hayashi Razan, Hori Kyōan und Ishikawa Jōzan.

## Quellen

* Berend Wispelwey (Hrsg.): Japanese Biographical Archive. K.G. Saur, München 2007, ISBN 3-598-34014-1, Fiche 45
# Fujiwara no Akimitsu

Fujiwara no Akimitsu (jap. 藤原 顕光; * 944; † 1021) war ein Beamter aus der einflussreichen Familie Fujiwara während der Heian-Zeit in Japan. Er hatte den Posten eines Ministers zur Linken (Sadaijin) inne. Sein Vater war Fujiwara no Kanemichi.
Akimitsu soll in eine seltsame Geschichte in Verbindung mit seiner Tochter verwickelt gewesen sein. Diese Tochter, Enshi war Frau des Kaisersohnes Koichijō. Als Koichijō eine Tochter von Fujiwara no Michinaga als zweite Frau zu nehmen beschloss, war Enshi sehr verärgert und bat ihren Vater um Hilfe. Die starb kurz danach an Trauer. Akimitsu soll einen buddhistischen Mönch namens Dōman (道満) gebeten haben, Michinaga zu verfluchen. Akimitsu wurde daher auch als Akuryō-safu (悪霊左府), „der safu (alternative Bezeichnung des Sadaijin) mit bösen Geistern“, bekannt.

## Quelle

* Edmond Papinot: Historical and geographical dictionary of Japan. Librarie Sansaisha, Tokyo 1910.
# Fritz Hans Rehbold

Wilhelm Heinrich Fritz Hans Rehbold (* 22. Januar 1889 in Wiesbaden; † 11. September 1948 ebenda) war ein deutscher Pianist, Klavierlehrer und Komponist.

## Leben

Fritz Hans Rehbold war Schüler von Bernhard Stavenhagen und Enkelschüler von Franz Liszt. Als Pianist spielte er Konzerte in Europa und Übersee. Er gehörte zu den Klaviervirtuosen, die das von Emánuel Moór entwickelte Bechstein-Doppelpiano beherrschten und bekanntmachten.
Am 18. Januar 1931 spielte er mit den Berliner Philharmonikern unter der Leitung von Marc Lavry (1903–1967) die Uraufführung von dessen Konzert für Piano und Orchester Op. 10.
Stationen seiner Lehrtätigkeit waren das Konservatorium Neuchâtel, ab 1912 die Rheinische Musikschule in Köln und ab 1. September 1920 das Stern’sche Konservatorium in Berlin. Ab 1934 war er Mitglied der Berliner Franz-Liszt-Gesellschaft, die von Martha Remmert (1853–1941) gegründet und geleitet wurde.
Rehbold starb 1948 im Alter von 59 Jahren an den Folgen eines Schlaganfalls in den Städtischen Krankenanstalten von Wiesbaden. Er war nicht verheiratet.

## Schüler

* Else Schmitz-Gohr

## Werke

Klavierkompositionen
* Op. 1 Im Volkston
* Op. 2 Petite Etude
* Op. 3 Grosse Etude
sämtlich bei Ernst Schellenberg, Wiesbaden
# Szuć

Szuć (deutsch Schuttschen) ist ein Dorf in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren. Es gehört zur Landgemeinde Jedwabno (1938 bis 1945 Gedwangen) im Powiat Szczycieński (Kreis Ortelsburg).

## Geographische Lage

Szuć liegt in der südlichen Mitte der Woiwodschaft Ermland-Masuren, 26 Kilometer nordöstlich der früheren Kreisstadt Neidenburg (polnisch Nidzica) bzw. 19 Kilometer südwestlich der heutigen Kreismetropole Szczytno (deutsch Ortelsburg).

## Geschichte

Im Jahre 1571 wurde das damalige Sutz gegründet und hieß nach 1574 Schutschen, nach 1871 dann Schuttschen. Die kleine Landgemeinde kam 1874 zum Amtsbezirk Jedwabno, der – 1938 in „Amtsbezirk Gedwangen“ umbenannt – bis 1945 bestand und zum ostpreußischen Kreis Neidenburg gehörte. 535 Einwohner waren im Jahre 1910 in Schuttschen registriert. Ihre Zahl verringerte sich bis 1933 auf 498 und belief sich 1939 noch auf 436.
Schuttschen wurde 1945 in Kriegsfolge mit dem gesamten südlichen Ostpreußen an Polen überstellt. Das Dorf erhielt die polnische Namensform „Szuć“ und ist heute als Sitz eines Schulzenamts (polnisch Sołectwo) eine Ortschaft im Verbund der Landgemeinde Jedwabno (1938 bis 1945 Gedwangen) im Powiat Szczycieński (Kreis Ortelsburg), bis 1998 der Woiwodschaft Olsztyn, seither der Woiwodschaft Ermland-Masuren zugehörig. Im Jahre 2011 zählte Szuć 245 Einwohner.

## Kirche

Bis 1945 war Schuttschen kirchlich nach Jedwabno hin orientiert: zur evangelischen Kirche Jedwabno in der Kirchenprovinz Ostpreußen der Kirche der Altpreußischen Union sowie zur dortigen römisch-katholischen Kirche im damaligen Bistum Ermland. Der Bezug von Szuć zu Jedwabno besteht für beide Konfessionen auch heute noch, wobei das Dorf jetzt zur Diözese Masuren der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen bzw. zum heutigen Erzbistum Ermland gehört.

## Verkehr

Szuć liegt südlich von Jedwabno und ist von dort über die Woiwodschaftsstraße 508 auf direktem Wege zu erreichen. Eine Anbindung an den Bahnverkehr besteht nicht.
# Man spielt nicht mit der Liebe

Man spielt nicht mit der Liebe steht für:
* Man spielt nicht mit der Liebe (1926), einen deutschen Stummfilm von G. W. Pabst
* Man spielt nicht mit der Liebe (1949), einen deutschen Spielfilm von Hans Deppe
# Ronald Modras

Ronald Modras (* 23. August 1937 in Detroit; † 17. Oktober 2018) war ein US-amerikanischer Theologe.
Modras war ab 1988 Professor für Theologie an der University of St. Louis. 1963 wurde er zum Priester geweiht. 1972 promovierte er bei Hans Küng an der Universität Tübingen mit einer Dissertation über Paul Tillichs Ekklesiologie. „Einer meiner besten Doktoranden“, schrieb Küng in seinen Lebenserinnerungen über Modras. Zu seinen wichtigsten Büchern zählt The Catholic Church and Antisemitism, Poland 1933–1939.

## Quellen

* https://sites.google.com/a/slu.edu/ronald-modras/
# Georg Martz

Georg Martz ist der Name folgender Personen:
* Georg Martz (Mediziner) (1923–2007), Schweizer Mediziner
* Georg Martz (Ingenieur) (* 1923), deutscher Ingenieur und Autor
# Gloria-Artis-Medaille für kulturelle Verdienste

Die Gloria-Artis-Medaille für kulturelle Verdienste (polnisch Medal Zasłużony Kulturze Gloria Artis) ist der höchste polnische Kulturpreis für Verdienste um die polnische Kultur. Die Medaille wird vom polnischen Ministerium für Kultur und nationales Erbe vergeben. Sie zeichnet Personen oder Institutionen für Verdienste um Kunst, Wirtschaft, Kultur oder den Schutz des kulturellen und nationalen Erbes aus. Grundlage für die Vergabe ist das Gesetz vom 25. Oktober 1991 über die Organisation und Durchführung von kulturellen Aktivitäten des Ministers für Kultur und Nationales Erbe. Die Medaille löste 2005 die Auszeichnung "Verdienter Kulturschaffender" (polnisch Zasłużony Działacz Kultury) ab und wurde erstmals am 17. Juni 2005 vergeben.
Bandfarben der „Medal Zasłużony Kulturze Gloria Artis“ :
| Goldmedaille | Silbermedaille | Bronzemedaille |
Die Medaille wird seit 2005 in drei Stufen: Gold, Silber und Bronze (auf einem Messinggrundkörper) vergeben. Sie wird am Band um den Hals (1. Stufe) oder an der linken Brustseite (2. und 3. Stufe) getragen. Der Minister verleiht sie auf eigene Initiative oder auf Ersuchen anderer Minister oder bestimmten Mitgliedern parlamentarischer Gremien oder Vereinigungen von Organisationen der Zivilgesellschaft.
Auf der Vorderseite der Medaille ist ein gekrönter Adler abgebildet, auf der Rückseite das Gesicht einer Frau mit einem Lorbeerkranz, der die Inschrift „Gloria Artis“ trägt.
# Sekundenstil

Sekundenstil ist die Bezeichnung für eine in der epischen Dichtung des Naturalismus erstmals entwickelte Technik, deren Ziel die volle Deckungsgleichheit von Erzählzeit und erzählter Zeit war. Dabei wurden Sinneswahrnehmungen, Bewegungen oder Bildfolgen „sekundengenau“ erzählend registriert. Der Literaturhistoriker Adalbert von Hanstein prägte den Begriff erstmals Bezug nehmend auf die Studie Papa Hamlet von Arno Holz und Johannes Schlaf.
Die Entwicklung des Sekundenstils kann im Zusammenhang mit der Weiterentwicklung von Fonografie (Tonaufnahme) und Fotografie im ausgehenden 19. Jahrhundert gesehen werden. In erzählender Weise werden kleinste Bewegungen, Geräusche und optische Eindrücke zeitgetreu (sekundenweise) dargestellt. Jedes noch so banale Detail wird geradezu protokollarisch festgehalten, um beispielsweise dem natürlichen Sprechen möglichst nahezukommen: Stottern, Stammeln, Dialekt, Ausrufe, unvollständige Sätze, Atempausen, Nebengeräusche… So entsteht eine starke Annäherung zwischen der äußeren und der inneren Wirklichkeit und das Erzählte wirkt unmittelbarer und authentischer. Der Sekundenstil ist somit ein Schreibstil, der eine filmisch-dokumentarische Atmosphäre erzeugt und sich z. B. für die Darstellung eines Milieus besonders eignet.

## Beispiel

In der berühmten naturalistischen Erzählung Bahnwärter Thiel entspricht die Erzählzeit der erzählten Zeit: Die Lektüre dauert ungefähr so lange wie das geschilderte Geschehen.
   „Ein dunkler Punkt am Horizonte, da wo die Geleise sich trafen, vergrößerte sich. Von Sekunde zu Sekunde wachsend, schien er doch auf einer Stelle zu stehen. Plötzlich bekam er Bewegung und näherte sich. Durch die Geleise ging ein Vibrieren und Summen, ein rhythmisches Geklirr, ein dumpfes Getöse, das, lauter und lauter werdend, zuletzt den Hufschlägen eines heranbrausenden Reitergeschwaders nicht unähnlich war.
   Ein Keuchen und Brausen schwoll stoßweise fernher durch die Luft. Dann plötzlich zerriß die Stille. Ein rasendes Tosen und Toben erfüllte den Raum, die Geleise bogen sich, die Erde zitterte – ein starker Luftdruck – eine Wolke von Staub, Dampf und Qualm, und das schwarze, schnaubende Ungetüm war vorüber. So wie sie anwuchsen, starben nach und nach die Geräusche. Der Dunst verzog sich. Zum Punkte eingeschrumpft, schwand der Zug in der Ferne, und das alte heil’ge Schweigen schlug über dem Waldwinkel zusammen.“
# Sekundär

Das Adjektiv sekundär steht für:
* sekundär (Chemie), in der Chemie ein Wortbildungselement: „an zweiter Stelle“
* sekundäre Krankheit, nachfolgend, infolge einer anderen Erkrankung oder Schädigung
* sekundär, „nachrangig“, siehe Zahlwort #Ordnungszahlwörter (Ordinalia)
Siehe auch:
# Die gute Partie

Die gute Partie ist ein deutsches Stummfilmlustspiel aus dem Jahre 1917 von Otto Rippert mit Hella Moja in der Hauptrolle.

## Handlung

Hella Wendland ist eine junge, angehende Künstlerin. Als sie gerade in der Gegend ist, beschließt Hella, ihren Onkel und ehemaligen Vormund Herrn Drosselberg aufzusuchen. Kommerzienrat Drosselberg ist recht wohlhabend, jedoch mit einer außerordentlich hässlichen Tochter namens Klara „gesegnet“. Diese will er unbedingt unter die Haube bringen. Um dieses Ziel zu erlangen, hat der alte Mann bereits eine Ehevermittlung eingeschaltet unter dem schönen Namen „Vorsehung und Co.“. Als Baron Felix Dulberg Onkelchen mit der attraktiven Hella sieht, ist er gleich Feuer und Flamme und hält die junge Frau für Drosselbergs wie Sauerbier angepriesene Klara. Auch Dulbergs Bruder Kurt hat ein Auge auf die falsche Klara geworfen, und so entsteht bald interfamiliäre Konkurrenz.
Als Hella und Drosselberg zur Kur nach Karlsbad fahren werden sie von den beiden Brüdern verfolgt. An diese hat sich wiederum der Leiter des Eheanbahnungsinstitut, Zacharias Vorsehung, geheftet, der gleichfalls auf die zu erwartenden Millionen von Klara Drosselberg hofft. Jedoch kommt keiner zum Zuge. Klara, die sich derzeit auf dem Lande erholt, erhält von ihrem Vater einen Brief, in dem dieser schreibt, dass er sich in sein einstiges Mündel verliebt habe. Klara will ihren Vater vor einer großen Dummheit bewahren und reist nun ebenfalls nach Karlsbad. Ihr Erscheinen stürzt nun endgültig alle Anwesenden in ein Chaos. Dann aber klärt sich die verfahrene Situation, und es entstehen folgende Paarungen: Hella erhält Baron Felix, Klara dessen Bruder Kurt, und der clevere Geschäftsmann Vorsehung ermuntert den alten Kommerzienrat, ohne Zweifel ein hochinteressanter Kunde für ihn, vielleicht doch noch einmal ans Heiraten zu denken.

## Produktionsnotizen

Die gute Partie wurde im Dezember 1917 der Zensur vorgelegt und noch im selben Monat im Berliner Marmorhaus uraufgeführt. Die Länge des Vierakters betrug 1371 Meter.

## Kritik

   „Die gute Partie ist ein köstliches Hella Moja-Lustspiel, in dem uns die reizende Künstlerin wieder entzückt. Sie gibt ihre Rolle … so lebenswahr und mit so viel Humor, dass wir uns nur allzugerne ihrem Zauber hingeben. (…) Sie erhält drei Heiratsanträge, verdreht ihrem Onkel den Kopf und beglückt schließlich einen jungen Baron mit ihrer Hand. Ein humorvoller, äußerst unterhaltender Film.“
# Die göttliche Komödie (1991)

Die göttliche Komödie (portugiesischer Originaltitel: A Divina Comédia) ist ein tragikomischer Spielfilm des portugiesischen Regisseurs Manoel de Oliveira aus dem Jahr 1991.
Es ist keine Adaption der bekannten Göttlichen Komödie von Dante Alighieri aus dem 14. Jahrhundert, sondern eine groteske Parabel auf die christlich-westliche Gesellschaft, die darin nur am Rande auch auf die bekannte Göttliche Komödie anspielt.

## Handlung

Die junge Sónia trifft in einer Irrenanstalt auf Menschen, die sich für Figuren aus der Bibel und der europäischen Geschichte und Literaturgeschichte halten. Es entspannen sich mal vernebelte und mal hellgeistige Dialoge, die Zitate aus der Bibel und aus Werken von Dostojewski, José Régio und Nietzsche beinhalten.
Die Szenen und Gespräche drehen sich um philosophische Fragestellungen und um menschliche Lebensfreude, und dabei auch um Sex als überhöhtes Ideal und um Macht als unbedingtes Ziel. Ist der Tod die absolute Begrenzung dieser menschgemachten Komödie für die einen, ist es für andere der Weg, Leid zu akzeptieren und durch die Wiederauferstehung dann zum finalen Triumph zu gelangen.

## Produktion

Der Film wurde ab dem 24. Oktober 1990 an verschiedenen Drehorten in Portugal gedreht, darunter das Haus des Schriftstellers Camilo Castelo Branco (1825–1890) im nordportugiesischen São Miguel de Seide, das Herrenhaus Palácio de Rio Frio in Pinhal Novo und andere Orte auf der Setúbal-Halbinsel und in Lissabon.
Produziert wurde der Film von den Filmproduktionsgesellschaften Madragoa Filmes (Portugal), Gemini Films (Frankreich) und 2001 Audiovisuel (Frankreich), in Koproduktion mit der Metropolis Zürich und dem öffentlich-rechtlichen portugiesischen Fernsehsender RTP und mit finanzieller Unterstützung durch die Filmförderungsanstalten Instituto Português de Cinema (heute ICA, Portugal) und CNC (Frankreich), das portugiesische Staatssekretariat für Kultur und die Gulbenkian-Stiftung.

## Rezeption

Die Uraufführung des Films war am 9. September 1991 beim 48. Filmfestival von Venedig, wo er am 14. September 1991 im Wettbewerb um den Goldenen Löwen lief und mit dem Großen Preis der Jury ausgezeichnet wurde. Er lief danach auf einigen weiteren internationalen Filmfestivals, darunter das Toronto International Film Festival 1991, das Internationale Filmfestival von Stockholm 1991 und das Chicago International Film Festival 1992.
In Portugal wurde er erstmals am 7. Oktober 1991 gezeigt, in der Cinemateca Portuguesa. Seinen Kinostart hatte der Film in Portugal am 11. Oktober 1991, wo er nur in neun Kinos lief, mit 14.400 Besuchern aber vergleichsweise erfolgreich war. Auch in Frankreich (Kinostart 5. April 1992) und den Niederlanden (Kinostart 26. November 1992) lief er im Kino.
A Divina Comédia erschien in Portugal zunächst als VHS-Kassette bei Atalanta Filmes und danach als DVD bei ZON Lusomundo (heute Teil des Medienunternehmens NOS), 2008 nochmal in einer DVD-Box als Teil einer Werkschau zum hundertjährigen Geburtstag de Oliveiras.