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# Liste der Flughäfen in El Salvador

Liste der Flugplätze und Verkehrsflughäfen in El Salvador, die von der Comisión Ejecutiva Portuaria Autónoma (kurz: CEPA) betrieben werden und in den Luftfahrtkarten sowie in der AIP verzeichnet sind. Die Liste beinhaltet auch Agrarflugplätze.
| Name des Flughafens (offizielle Bezeichnung) | Lage | ICAO-Codes (AIP Stand 2013) | Bemerkung |
| Aeropuerto Internacional de El Salvador | San Salvador | MSLP | INTL, ILS, VFR |
| Aeropuerto de Ilopango | San Salvador | MSSS | INTL, ILS, VFR |
| Aeropuerto de Aramuaca | Aramuaca | MSAC | NAT, VFR |
| Aeropuerto de Casas Nuevas | Cumichín | MSCN | NAT, VFR |
| Aeropuerto de Ceiba Doblada | Ceiba Doblada | MSCD | NAT, VFR |
| Aeropuerto de Corral de Mulas | Corral de Mulas | MSCM | NAT, VFR |
| Aeropuerto de El Platanar | El Platanar | MSPT | NAT, VFR |
| Aeropuerto de El Tamarindo | El Tamarindo | MSET | NAT, VFR |
| Aeropuerto de El Zapote | El Zapote | MSZT | NAT, VFR |
| Aeropuerto de La Benedición | La Benedición | MSBD | NAT, VFR |
| Aeropuerto de La Bomba | La Bomba | MSBO | NAT, VFR |
| Aeropuerto de La Cabaña | La Cabaña | MSCB | NAT, VFR |
| Aeropuerto de La Gloria | La Gloria | MSLG | NAT, VFR |
| Aeropuerto de La Odisea | La Odisea | MSOD | NAT, VFR |
| Aeropuerto de La Isletas | La Isletas | MSIT | NAT, VFR |
| Aeropuerto de La Micas | La Micas | MSLM | NAT, VFR |
| Aeropuerto de Puerto Barillas | Puerto Barillas | MSPB | NAT, VFR |
# Laguna (Volk)

Die Laguna sind ein indigenes nordamerikanisches Volk, das zur Pueblo-Kultur gehört. Sie sprechen Keres, das noch keiner Sprachfamilie zugeordnet wurde. Das 1699 gegründete Laguna ist der jüngste aller Pueblos in New Mexico. Der Name ist die spanische Bezeichnung für See. Der Keres-Eigenname lautet Kawaik, dessen Bedeutung unbekannt ist.

## Geschichte

Der Laguna-Pueblo liegt im Südwesten der USA, etwa fünfundsiebzig Kilometer westlich der Stadt Albuquerque in New Mexico. Er wurde von Rebellen aus Cochiti und Santo Domingo nach dem Pueblo-Aufstand von 1680 gegründet, die Diego de Vargas’ Angriff 1694 auf ihre Festung in La Cieneguilla überlebt hatten. Später stießen noch Mitglieder anderer Pueblos zu ihnen; die Klans in Laguna führen ihre Herkunft auf die Acoma, Zuñi, San Felipe, Zia, Oraibi, Sandia und Jemez zurück.
Der spanische Gouverneur der Provinz Santa Fe de Nuevo México , Pedro Rodríguez Cubero, besuchte den Pueblo im Gründungsjahr und nannte ihn San Jose de la Laguna. Unter der Leitung des Mönchs Bruder Miranda baute man 1706 im Dorf eine Mission.
Im Jahr 1870 wurde in Laguna das Presbyterianertum von zwei Amerikanern verbreitet, die Lagunafrauen geheiratet hatten. Das führte zu Konflikten zwischen Anhängern der alten und Konvertierten der neuen Religion. 1875 wurde eine presbyterianische Mission errichtet, und deren Anhänger erreichten die Wahl eines Außenseiters zum Oberhaupt des Pueblos. Aus Protest schlossen die Konservativen ihre Kivas, packten ihre religiösen Utensilien und verließen den Pueblo; die meisten von ihnen gingen nach Isleta und gründeten dort die Kolonie Oraibi. Einige zogen auch nach Mesita. Dieser Exodus ließ Laguna ohne religiöse Führung zurück.

## Lebensweise und Kultur

Die Stammesführung in Laguna gilt als progressiv; die beträchtlichen Zahlungen für Uran-Schürfrechte werden in Schulprogramme und lokale Arbeitsbeschaffungsprogramme für die Bevölkerung investiert. Die meisten Laguna nehmen aktiv an Stammeswahlen teil; wer außerhalb des Pueblos wohnt, nutzt die Briefwahl.
Die meisten Bewohner Lagunas bestreiten ihren Lebensunterhalt mit Lohnarbeit, eine kleine Anzahl betreibt etwas Feldanbau und Viehzucht.
Einige der in Laguna hergestellten kunsthandwerklichen Waren ähneln den Erzeugnissen anderer Pueblos, da die Menschen von verschiedener Herkunft sind. Töpferarbeiten sind von Acoma-Ware kaum zu unterscheiden, geflochtene Yucca-Körbe sind denen aus Jemez ähnlich, während Kachina-Puppen denen aus Zuni gleichen. Heute werden bis auf Perlenstickerei in Laguna nur noch wenige Handarbeiten hergestellt.
Die Bevölkerung Lagunas, die sich früher auf das Dorf Laguna konzentrierte, verteilt sich heute auf sieben nahegelegene Dörfer: Paguate, Encinal, Paraje, New Laguna, Mesita, Casa Blanca und Seama. Die letztgenannte Gemeinde hat drei Vororte mit den kurios klingenden Namen Harrisburg, Philadelphia und New York. Im ausgehenden 20. Jahrhundert gab es etwa 6.760, davon 5.725 ständige Bewohner in dem circa 1.666 km² großen Reservat.

## Bekannte Angehörige

* Paula Gunn Allen (1939–2008), Schriftstellerin
* Leslie Marmon Silko (* 1948), Schriftstellerin
* Deb Haaland (* 1960), US-Innenministerin
# Nambe

Die Nambe sind Pueblo-Indianer und sprechen Tewa, eine Sprache aus der Kiowa-Tano Sprachfamilie. Der Name entspricht dem Eigennamen und bedeutet Pueblo auf einem runden Erdwall. Das Reservat liegt im Südwesten der USA am Rio Grande, etwa 30 km nördlich von Santa Fe in New Mexico.

## Geschichte

Die Vorfahren der Nambe kamen aus der Gegend von Mesa Verde im äußersten Südwesten von Colorado. Sie zogen zunächst nach Bandalier südlich von Los Alamos in New Mexico. Nach einer längeren Dürreperiode kamen sie schließlich um 1300 n. Chr. in ihr heutiges Wohngebiet im Tal des Rio Grande. Im frühen 17. Jahrhundert versuchten die spanischen Konquistadoren, den Ureinwohnern ihre Religion aufzuzwingen, was schließlich um 1680 zum Pueblo-Aufstand führte und in dessen blutigem Verlauf die Spanier vertrieben wurden. Doch nach zwölf Jahren kamen sie zurück, um die Pueblo-Indianer erneut zu unterwerfen. Auf der Suche nach einer leichter gegen die Spanier zu verteidigenden Ortslage des Pueblos verließen die Nambe ihr Dorf 1694 und zogen auf den Gipfel der nahegelegenen Black Mesa. Gemeinsam mit Verbündeten aus benachbarten Stämmen widerstanden sie hier erfolgreich drei Angriffen von Diego de Vargas Truppen. Nachdem sie neun Monaten in dieser Mesa-Festung ausgehalten hatten, gaben sie schließlich auf und kehrten in ihr Dorf zurück. Dennoch war der Aufstand auf lange Sicht ein Erfolg für die Puebloindianer. Denn niemals wieder versuchten die Spanier, den Indianern ihre Religion und Kultur mit solcher Brutalität aufzuzwingen, wie vor dem Aufstand.

## Lebensweise und Kultur

Allem Anschein nach gibt es kaum Unterschiede zwischen dem Nambe-Dorf und irgendeiner spanisch-amerikanischen Landgemeinde im Tal des Rio Grande. Nur die Kiva identifiziert den Ort sofort als indianische Siedlung. Die ausgedehnten Reste alter Mauern deuten an, dass Nambe seit seiner Gründung im frühen 14. Jahrhundert in der Größe beträchtlich geschrumpft ist.
Mischehen mit der lokalen spanisch-amerikanischen Bevölkerung sind dafür verantwortlich, dass die Stammesautorität geschwächt wurde und die indianische Lebensweise nach und nach verloren ging. Trotz einer kürzlichen Wiederbelebung alter Zeremonien, typisch für einen generellen Trend in vielen Rio-Grande-Pueblos der vergangenen letzten Jahre, besteht die Gefahr, dass die indianische Kultur wie in Pojoaque schließlich ganz verschwindet.
Weil die Lohnarbeit in den nahegelegenen Städten die wichtigste Einkommensquelle darstellt, wohnen weniger als die Hälfte aller registrierten Indianer Nambes im Dorf. Die Chancen für ein ausreichendes Einkommen im Reservat sind sehr klein, obwohl mit Landwirtschaft und Viehzucht ein wenig Geld verdient werden kann.
Nambe Falls ist ein malerisches Erholungsgebiet, das vom Pueblo erschlossen und für das Publikum geöffnet wurde. Im ausgehenden 20. Jahrhundert gab es etwa 400, davon 190 ständige Bewohner in dem ca. 77 km² großen Reservat.
# Nesquake

Die Nesquake waren einer von 14 Algonkin sprechenden Indianerstämmen auf Long Island im US-Bundesstaat New York und lebten zu Beginn des 17. Jahrhunderts an der Nordküste der Insel, etwa dort, wo heute die Stadt Smithtown im westlichen Suffolk County liegt. Sie sprachen vermutlich Quiripi-Unquachog, einen Algonkin-Dialekt, der von den Stämmen im zentralen Long Island und westlichen Connecticut gesprochen wurde.
Sachem Wyandanch soll das Land, auf dem heute die Stadt Smithtown liegt, dem englischen Kolonisten Lion Gardiner aus Dankbarkeit geschenkt haben. Dieser hatte die Tochter des Sachems aus der Gefangenschaft feindlicher Indianer, wahrscheinlich Narraganset, gerettet. Gardiner war der erste europäische Siedler im östlichen Long Island und behielt das Land bis zum Jahre 1663, als er es an Richard Smythe für einen nicht bekannten Preis verkaufte. Smythe gilt als Gründer der Stadt, die nach ihm benannt wurde. Zu dieser Zeit lebten die Kolonisten mit den Nesquake in friedlicher Koexistenz, denn von Zwischenfällen ist nichts bekannt. Allerdings wurden die Ureinwohner wie alle anderen Stämme in Neuengland nach und nach von verheerenden Pockenepidemien dezimiert und heute gibt es keine überlebenden Nachkommen der Nesquake mehr.
Epidemien im südlichen Neuengland und Long Island:
| Epidemie | Jahr |
| Pocken | 1631, 1633, 1639 |
| Grippe | 1647 |
| Pocken | 1649 |
| Diphtherie | 1659 |
| Pocken | 1670 |
| Grippe | 1675 |
| Pocken | 1677, 1679 |
| Pocken und Masern | 1687 |
| Pocken | 1691, 1729, 1733, 1755, 1758, 1776 |
In Smithtown erzählt man sich die Legende vom Versprechen der Nesquake, für eine fixe Summe dürfe Richard Smythe alles Land behalten, das er an einem Tag auf einem Bullen umreiten würde. Das von ihm so erworbene Land entsprach dem Stadtgebiet des heutigen Smithtown. Der Wahrheitsgehalt dieser Geschichte ist allerdings anzuzweifeln, denn an einem Tag über 50 km durch unwegsamen Urwald auf einem Bullen zu reiten dürfte wohl unmöglich sein. Eine große Bronzestatue von Smiths Bullen Whisper ist an der Gabelung der Straßen Jericho Turnpike und St. Johnland Road zu sehen.
# Oji-Cree

Die Oji-Cree, Severn Ojibwa oder Northern Ojibwa bilden eine Gruppe von First Nations, die in den kanadischen Provinzen Ontario und Manitoba leben und der Algonkin-Sprachfamilie angehören. Kulturell sowie historisch zählen die Oji-Cree zur Stammesgruppe der Anishinabe, der außerdem die Ojibwe (Chippewa), Saulteaux, Potawatomi, Odawa (Ottawa), Algonkin, Nipissing und Mississauga zugeordnet werden.
Die Oji-Cree sind Nachfahren aus Mischehen zwischen Ojibwe und Cree, daher stammt ihre englische Bezeichnung. Ihrer mündlichen Überlieferung zufolge wurden sie von beiden Stämmen ausgegrenzt und bildeten in historischer Zeit einen eigenen Stamm. Heute leben sie in der Mehrzahl zwischen den traditionellen Territorien der Ojibwe im Süden und der Cree im Norden und werden überwiegend den Anishinabe zugerechnet. Da sich die Oji-Cree selbst als Cree identifizierten und nicht als Ojibwe, wurden sie demzufolge von britischen und kanadischen Regierungen früher als Cree bezeichnet. Sie waren mehrheitlich Waldlandbewohner und abhängig vom Fischfang und von der Jagd sowie vom Sammeln von Wildreis und anderer wilder Pflanzen.

## Heutige Situation

Nach Angaben der kanadischen Statistikbehörde erhöhte sich die Zahl der Sprecher von Oji-Cree von 1996 bis 2001 von 5.480 auf 5.610 Personen, also um 2,4 %, während diejenige der als Ojibwe zusammengefassten Varianten um 6 % und die der Cree um 3,1 % abnahm. Die Oji-Cree-Sprache mit heute rund 12.600 Sprechern ist strukturell jedoch der Ojibwe-Sprache näher als der Cree-Sprache.
Dem Zensus aus dem Jahr 2015 zufolge beläuft sich die Bevölkerungszahl der Oji-Cree-Gemeinden auf 26.263 Personen, die insgesamt 36 First Nations angehören. Die größte First Nation in Manitoba ist die Garden Hill First Nation mit 2.776 Angehörigen (2011), während die Sandy Lake First Nation mit 3.034 (2015) die meisten Angehörigen in Ontario aufweist. Zahlreiche Oji-Cree leben darüber hinaus in überwiegend weißen Ortschaften. Die meisten Niederlassungen liegen entlang der wichtigsten Wasserläufe und an kleineren Seen. Es ist ihnen gestattet, dort zu fischen und zu jagen. Auch hier gibt es die Probleme, mit denen sich die meisten First Nations befassen müssen. Dazu gehört das System der Residential Schools mit seinen Folgen. In den internatartigen Schulen waren viele Kinder Übergriffen ausgesetzt und verloren nach und nach ihre kulturellen Wurzeln und ihre traditionelle Sprache. Die Zahl der Prostituierten in den Großstädten ist unter den Indianerinnen überproportional hoch.
# Torrie Malik

Torrie Malik (* 3. April 2004 in Redhill) ist eine englische Squashspielerin.

## Karriere

Torrie Malik sicherte sich bereits bei den Junioren in allen Altersklassen den Titel bei den englischen bzw. britischen Meisterschaften. Sie begann ab 2021 regelmäßig auf der PSA World Tour zu spielen und gewann auf dieser bislang acht Turniere. Der erste Titelgewinn gelang ihr im November 2022 bei den Czech Open in Brünn. Auch die nächsten fünf folgten im Verlauf der Saison 2022/23. Ihre höchste Platzierung in der Weltrangliste erreichte sie mit Rang 50 am 23. September 2024.
Ihre Brüder Curtis und Perry sind ebenfalls Squashspieler.

## Erfolge

* Gewonnene PSA-Titel: 8
# Pend d’Oreille

Die Upper Pend d’Oreille oder Upper Kalispel, heute meist einfach als Pend d’Oreille bezeichnet, bilden zusammen mit den Lower Pend d’Oreille (auch Lower Kalispel oder einfach Kalispel genannt) eine indianische Stammesgruppe, die zur Zeit der ersten Kontakte mit Europäern am Pend Oreille River, am Priest Lake und am Lake Pend Oreille lebten. Ihr Schweifgebiet erstreckte sich von Montana über den Norden von Idaho bis in den Osten Washingtons und umfasste das Gebiet von Plains in Montana, das Einzugsgebiet des Clark Fork River über den Pend Oreille bis in das kanadische British Columbia. Kulturell sowie sprachlich gehören sie wie die benachbarten Flathead (Seliš oder Salish), Spokane (Sqeliz) und Coeur d’Alene (Schitsu'umsh oder Skitswish) zu den Südlichen Binnen-Salish und zählen somit kulturell zum Kulturareal des Plateau.
Sie nannten sich Ql̓ispé (sprich: Kah-LEES-peh), was die Europäer später in Kalispel verballhornten. Die Franzosen nannten sie Pend d’Oreille oder Pend Oreille (sprich: Pon-de-RAY), was etwa so viel bedeutet wie ‚hängt am Ohr (herunter)‘. Dieser Name geht auf die großen Ohrgehänge zurück, die die Kalispel trugen, und die aus Muscheln bestanden.
Sie gehörten zu jenen Stammesvölkern, die von den Spokane (Sqeliz) beherrscht wurden.
(für nähere Informationen zu Upper Pend d’Oreille und Lower Pend d’Oreille)

## Sprache

Ihre Sprache, das Kalispel (Qlispé/Qalispé), ist ein Dialekt des Montana Salish (npoqínišcn-qlispé-séliš, auch: Kalispel-Pend d’Oreille, Kalispel-Spokane-Flathead oder Spokane-Kalispel-Bitterroot Salish-Upper Pend d’Oreille) und zählt zu den südlichen Binnen-Salish-Sprachen; weitere Dialekte sind das Npoqínišcn der Spokane (Sqeliz) sowie das Séliš (Salish) der Flathead (Bitterroot Salish).
Die drei Gruppen der Kalispel sprachen zudem leicht voneinander abweichende Dialektvarianten:
* Qlispé / Qalispé (Kalispel) – die Kalispel (Lower Kalispel oder Lower Pend d’Oreille)
* Čłqetkʷmcin oder Qlispé – die Pend d’Oreille (Upper Kalispel oder Upper Pend d’Oreille)
* Chewelah – die Chewelah
# Zia (Volk)

Die Zia bzw. Zia Pueblo (Östliches Keres: Tsʾíiyʾamʾé – „Volk der unbekannten Sprache“) bewohnen das gleichnamige Zia Pueblo (Östliches Keres: Tsi'ya / Tseja, Spanisch: Pueblo de Zía) im Südwesten der USA, etwa 50 km westlich von Santa Fe in New Mexico.
Geographisch sowie kulturell zählen die Zia (Tsʾíiyʾamʾé) zur Östlichen Pueblo-Kultur und sprechen Östliches Keres, das heute als isolierte Sprache gilt.

## Geschichte

Frühen spanischen Aufzeichnungen zufolge war Zia mit 2.500 Einwohnern der größte und wichtigste Ort in einer Provinz mit fünf Pueblos. Juan de Oñate besuchte das Dorf im Jahr 1598 und kurz danach wurde die Missionsstation Nuestra Senora de la Ansuncion de Sia errichtet.
Die Zia spielten eine aktive Rolle beim Pueblo-Aufstand von 1680 und leisteten den spanischen Versuchen zur Rückeroberung Widerstand. Im Jahre 1689 wurde Zia von Gouverneur Domingo de Cruzate angegriffen, der in einer blutigen Schlacht mehr als 600 Bewohner tötete, das Dorf niederbrannte und die Gefangenen als Sklaven verkaufte. Die Geflüchteten errichteten in der Nähe von Jemez einen neuen Pueblo, wo sie bis 1692 blieben. Diego de Vargas konnte sie zur Rückkehr nach Zia bewegen, um den Pueblo und seine Kirche wieder aufzubauen.
Von dieser Zeit an standen sie loyal zu den Spaniern und waren öfter Verbündete bei Angriffen auf andere Pueblos. Das machte sie bei den anderen Stämmen unbeliebt; Zia war oft Ziel bewaffneter Überfälle benachbarter Pueblos. Auch heute haben die Bewohner dieses Dorfes wegen der Allianz mit den Spaniern den Ruf von Außenseitern.

## Lebensweise und Kultur

Weil es nicht genügend Land und Wasser besitzt, ist Zia von jeher ein armer Pueblo gewesen. Viehzucht und Ackerbau ist in begrenztem Umfang möglich, doch für die meisten im Pueblo ist Lohnarbeit in benachbarten Gemeinden notwendig.
Es sind interne Streitigkeiten in Zia überliefert: 1930 trat eine Gruppe von Zia, die in Albuquerque lebte, einer evangelischen Sekte von Gesundbetern bei. Die Konvertierten kehrten ins Pueblo zurück, um neue Mitglieder zu werben, und nach vielen Kontroversen gingen sie wieder nach Albuquerque. Andere Streitigkeiten endeten mit der brennenden Kiva einer rivalisierenden Gruppe. Angesichts des Mangels an Land, der wachsenden Bevölkerung und der fortgesetzten inneren Unruhe ist die Zukunft Zias ungewiss.
Zia-Töpferwaren sind weithin bekannt für ihre schöne mehrfarbige Ausführung, die von Indigenen und von Weißen gekauft werden. New Mexicos Staatsflagge stammt von einem Töpfereimuster aus Zia. Die US-Volkszählung aus dem Jahr 2000 ergab 1.590 Bewohner in dem rund 360 km² großen Reservat, davon 500 mit ständigem Wohnsitz dort.
# Medwediwka (Tscherkassy)

Medwediwka (ukrainisch Медведівка, russisch Медведевка Medwedewka, polnisch Danielgród) ist ein Dorf im Südosten der ukrainischen Oblast Tscherkassy mit etwa 1100 Einwohnern (2019).
Medwediwka liegt am rechten Ufer des Tjasmyn, einem Nebenfluss des Dnepr und an der Territorialstraße T−24−02 29 km nordwestlich vom ehemaligen Rajonzentrum Tschyhyryn und 42 km südöstlich vom Oblastzentrum Tscherkassy.

## Verwaltungsgliederung

Am 13. August 2018 wurde das Dorf zum Zentrum der neugegründeten Landgemeinde Medwediwka (Медведівська сільська громада/Medwediwska silska hromada), zu dieser zählten auch die 4 Dörfer Demenzi, Holowkiwka, Demenzi und Samjatnyzja sowie die Ansiedlung Skeliwka, bis dahin bildete es zusammen mit dem Dorf Iwkiwzi die Landratsgemeinde Medwediwka (Медведівська сільська рада/Medwediwska silska rada) im Westen des Rajons Tschyhyryn.
Am 12. Juni 2020 kam noch weitere 2 in der untenstehenden Tabelle aufgelisteten Dörfer sowie die Ansiedlung Buda.
Am 17. Juli 2020 kam es im Zuge einer großen Rajonsreform zum Anschluss des Rajonsgebietes an den Rajon Tscherkassy.
Folgende Orte sind neben dem Hauptort Medwediwka Teil der Gemeinde:
Name :
| ukrainisch transkribiert | ukrainisch | russisch |
| Buda | Буда | Буда |
| Chudolijiwka | Худоліївка | Худолиевка (Chudolijewka) |
| Demenzi | Деменці | Деменцы (Demenzy) |
| Holowkiwka | Головківка | Головковка (Golowkowka) |
| Iwkiwzi | Івківці | Ивковцы (Iwkowzy) |
| Melnyky | Мельники | Мельники (Melniki) |
| Samjatnyzja | Зам’ятниця | Замятница (Samjatniza) |
| Skeliwka | Скелівка | Скелевка (Skelewka) |

## Persönlichkeiten

Iwkiwzi ist der Geburtsort des um 1740 geborenen Maksym Salisnjak, einem Saporoger Kosak und Anführer der Hajdamaken im Kolijiwschtschyna-Aufstand von 1768.
# Oh! (Lied)

Oh! ist ein Lied der südkoreanischen K-Popgruppe Girls’ Generation aus dem Jahr 2010. Es wurde von Kenzie, Kim Yeong-hu und Kim Jeong-bae geschrieben und ist das Titellied des gleichnamigen Albums Oh!. Das Lied erreicht die Spitzenposition der südkoreanischen Gaon Charts und lässt sich sowohl dem Dance- als auch dem Elektropop zuordnen.

## Überblick

Das Lied handelt von einer jungen Frau, die ihren Freund liebt, sich aber dennoch nicht entscheiden kann, ob sie lieber zu einem anderen wechseln sollte. „Oh!“ wurde bereits am 25. Januar 2010 zum Download veröffentlicht und entwickelte sich schnell zu einem großen Hit in Südkorea. Drei Tage später, am 28. Januar, erschien schließlich das Album Oh!. Die Choreografie zu dem Titel stammt von Rino Nakasone.
Im Dezember 2010 wurde bekanntgegeben, dass „Oh!“ die dritte japanische Single von Girls’ Generation wird und am 2. Februar 2011 in Japan erscheinen soll. Allerdings erschien am 25. Januar 2011 „Run Devil Run“ als dritte japanische Single.

## Musikvideo

Das Musikvideo zu „Oh!“ erschien am 27. Januar 2010. Regie führte hier Cheo Soo-hyun. Zusätzlich wurde auch noch eine Tanzversion des Musikvideos veröffentlicht. In dem Musikvideo tragen die neun Mädchen Cheerleader-Kleidung. Die Nummern, welche auf den Kleidungsstücken abgebildet sind, haben sie sich zuvor selber ausgesucht.
| Nummer | Sängerin |
| 0 | Tiffany |
| 7 | Yoona |
| 9 | Taeyeon |
| 11 | Seohyun |
| 12 | Sunny |
| 21 | Yuri |
| 22 | Jessica |
| 24 | Sooyoung |
| 32 | Hyoyeon |

## Promotion

Der Titel wurde erstmals live am 30. Januar 2010 in der Sendung Music Core von MBC aufgeführt. Bei ihren Comeback in der Sendung Music Bank gewann die Gruppe den „K-Chart“ gegen C.N. Blue und 2PM und brach mit 23.077 Punkten den Rekord für das höchste Ergebnis.
In der Musiksendung Music Core traten Girls’ Generation zu Ehren der Eiskunstlauf-Goldmedaillengewinnerin Kim Yu-na am 6. März 2010 mit „Oh!“ in „Lotte World's Ice Skating Rink“ auf. Eine Woche darauf, am 13. März beendete die Band ihre Promotion für „Oh!“ in Music Cores Goodbye Stage.

## Kommerzieller Erfolg
### Chartplatzierungen

Chartplatzierungen :
| ChartsChart­plat­zie­rungen | Höchst­platzie­rung | Wo­chen |
| Südkorea (KMCA) | 1 (17 Wo.) | 17 |
Jahrescharts :
| ChartsJahres­charts (2010) | Platzie­rung |
| Südkorea (KMCA) | 5 |

### Auszeichnungen

Das Lied wurde von dem südkoreanischen Musikportal Bugs als Bestes Lied des Jahres ausgezeichnet. Am 30. Dezember 2010 wurde Oh! im Zuge des KBS Music Festivals als Lied des Jahres ausgezeichnet.
# Alexander Schweizer

Alexander Schweizer ist der Name folgender Personen:
* Alexander Schweizer (Theologe) (1808–1888), Schweizer Theologe
* Alexander Schweizer (Militärhistoriker) (1843–1902), Schweizer Unternehmer und Militärhistoriker
Siehe auch:
# Kang Chae-young

Kang Chae-young (kor. 강채영; * 8. Juni 1996) ist eine südkoreanische Bogenschützin. Sie hält mehrere Weltrekorde mit dem Recurvebogen.

## Laufbahn

Kang begann 2005 mit dem Bogenschießen und gewann in der Jugend mit der südkoreanischen Mannschaft Gold bei der Junioren-Weltmeisterschaft 2011 in Legnica. Bei ihrem ersten internationalen Wettbewerb im Erwachsenenbereich gelang ihr beim World Cup in Shanghai im Mai 2015 das seltene Triple mit Siegen im Einzel, Mixed und im Team. Noch im selben Jahr gewann Kang im Team in Kopenhagen mit einer Bronzemedaille ihre erste Weltmeisterschaftsmedaille.
Bei den Weltmeisterschaften 2017 in Mexiko-Stadt folgten Goldmedaillen im Mixed und in der Mannschaft, 2019 in ’s-Hertogenbosch die Goldmedaille im Mixed und Silbermedaillen im Einzel und der Mannschaft.
Bei den Olympischen Sommerspielen 2020 in Tokio gewann Kang in der Mannschaft mit An San und Jang Min-hee die Goldmedaille, schied jedoch im Einzel nach einem dritten Platz in die Platzierungsrunde bereits im Viertelfinale nach einem 1:7 gegen Jelena Ossipowa aus.
Kang kommt insgesamt auf 13 World-Cup-Siege (4 Einzel, 7 Mannschaft, 2 Mixed) und konnte 2019 das World-Cup-Finale im Einzel und im Mixed für sich entscheiden. Sie führte zwischen Mai 2019 und Mai 2021 über zwei Jahre die Weltrangliste an und hält auch die Weltrekorde über 60 Meter mit 36 Pfeilen (354 von 360 Punkten), über 70 Meter mit 72 Pfeilen (692/720) und über 70 Meter mit 216 Pfeilen (2053/2160).