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# Cold Like War

Cold Like War ist der Titel des fünften Studioalbums der US-amerikanischen Post-Hardcore-Band We Came as Romans. Es erschien am 20. Oktober 2017 über SharpTone Records.
Das Album enthält zehn Titel mit einer Spielzeit von 39 Minuten und 46 Sekunden. Als Gastmusiker wirkte Eric Vanlerberghe von I Prevail im Lied If There's Nothing to See mit. Es ist das erste Album mit Schlagzeuger David Puckett und das letzte mit dem 2018 verstorbenen Sänger Kyle Pavone.
Cold Like War erhielt in der deutschsprachigen Fachpresse gemischte Kritiken.

## Musik

We Came as Romans kehren auf Cold Like War größtenteils zu ihren musikalischen Wurzeln zurück. Auf den beiden Alben zuvor – Tracing Back Roots (2013) und dem nach der Band benannten We Came as Romans (2015) – wurden die harten Klänge zugunsten von mehr Radiotauglichkeit zurückgefahren. Obwohl das vierte Album nach der Band benannt wurde, fühlten die Musiker recht schnell, dass dieses die Band nicht richtig repräsentieren würde. Die ersten vier Alben bauen aufeinander auf und verfolgen ein Konzept. Nach dem Erfüllen des Plattenvertrages mit Equal Vision Records und dem Wechsel zu SharpTone Records wurde diese Konzeption für Beendet erklärt.

## Titelliste

| # | Titel | Komponist(en) | Länge | Anmerkungen |
| 1. | Vultures with Clipped Wings | Joshua Moore | 4:04 | |
| 2. | Cold Like War | Moore | 3:46 | |
| 3. | Two Hands | Moore | 3:53 | |
| 4. | Lost in the Moment | Moore | 4:12 | |
| 5. | Foreign Fire | Moore | 3:53 | Musikvideo |
| 6. | Wasted Age | Moore | 3:46 | Musikvideo |
| 7. | Encoder | Moore | 3:19 | |
| 8. | If There’s Nothing to See | Moore | 4:35 | feat. Eric Vanlerberghe |
| 9. | Promise Me | Moore | 3:45 | |
| 10. | Learning to Survive | Moore | 4:30 | |

## Rezensionen

Laut Sonata von Stormbringer.at liefert die Gruppe mit Cold Like War eine der größten und positivsten Überraschungen des Jahres 2017 ab. Der Kritiker nennt das Album als ausgereift und erwachsen, dass jegliche Stärken für sich nutzt und gleichzeitig Neuerungen liefert. Das Album zeige auf, was der Post-Hardcore im Jahre 2017 noch an Möglichkeiten hat. Jan Wischkowski von Metal.de schreibt, dass auf Cold Like War im Grunde alles beim Alten geblieben sei, nur besser. Das Album, so Wischkowski, führe den Hörer ab und an in die Irre allerdings behalte die Band ihre Handschrift. Das bedeute, dass die Musiker keine Experimente scheuen.
Manuel Berger von Laut.de dagegen befindet, dass das Album pro Durchlauf immer mehr in sich zusammen falle. Irgendwann sei nicht mehr zu verkennen, wie substanzlos die Lieder auf dem Album seien und jeglicher roter Faden fehle. Laut Rezensent waren die Musiker so fixiert darauf gewesen wieder mehr Metal in ihrem Sound zu integrieren, dass sie nicht merkten, immer wieder das Gleiche zu spielen. Das Album biete lediglich hervorragend Motivation, sich im Moshpit die Schädel einzuschlagen.
# Liste der Wassertürme im Saarland

Die Liste der Wassertürme im Saarland zählt die der Wasserversorgung dienenden Türme im deutschen Bundesland Saarland auf. Es sind sowohl in Betrieb befindliche als auch stillgelegte Türme enthalten.
Anmerkungen: Die Tabellenspalten sind sortierbar, dazu dienen die Symbole bei den Spaltenüberschriften. In der Ausgangsansicht sind die Wassertürme nach Name des Ortes (aufsteigend) sortiert.
| Bauwerk | Standort | Baujahr | Gesamthöhe | Behältervolumen in Kubikmetern | Bemerkungen |
| Hindenburgturm | Bexbach Lage | 1931–1933 | | 200 | Aussichtsturm und Grubenmuseum; Außenskelett des Turmes aus acht, der Innenschacht aus vier Betonsäulen, die Wände sind mit Bimsbeton-Hohlsteinen ausgefacht. |
| Wasserturm Dillingen | Dillingen/Saar Lage | 1975/76 | 50 m | 600 | |
| Östlicher Kamin der Zentralkokerei Saar | Dillingen/Saar Lage | | 150 m | | Schornsteinbehälter |
| Schornsteinbehälter der Sinteranlage des Stahlwerks Dillingen | Dillingen/Saar Lage | | 115 m | | Schornsteinbehälter |
| Wasserturm Grube Warndt | Großrosseln Lage | 1962 | | 1000 | 2015 abgerissen |
| Wasserturm Dorf im Warndt | Großrosseln Lage | 1977 | | 350 | |
| Wasserturm Grube St. Charles | Großrosseln Lage | | | | |
| Wasserturm Heusweiler-Holz | Heusweiler Lage | 1972 | 60 m | 750 | |
| Wasserturm am Bahnhof | Merzig Lage | | | | |
| Wasserturm des Neunkircher Eisenwerks | Neunkirchen/Saar Lage | 1936 | | 2.150 | heute Kino im Alten Hüttenareal Neunkirchen |
| Wasserturm Nennig | Perl-Nennig Lage | letztes Viertel des 19. Jahrhunderts | | | denkmalgeschützt |
| Wasserhochbehälter Göttelborn | Quierschied Lage | 1908 | 15 m | 1200 | |
| Wasserturm Scheidterberg | Saarbrücken Lage | 1929/30 | 28,2 | 80 | |
| Wasserturm Hauptbahnhof | Saarbrücken Lage | | | | |
| Hochbehälter Steinacker | Saarbrücken Lage | | | | |
| Alter Wasserturm Gersweiler | Saarbrücken Lage | 1920 | 19 m | 200 | |
| Wasserturm Gersweiler | Saarbrücken Lage | 1964 | 33,3 m | 200 | |
| Wasserturm auf dem Hauptfriedhof | Saarbrücken Lage | | | | |
| Wasserturm der ehemaligen Dynamitfabrik | Saarwellingen Lage | um 1930 | | | als Einzeldenkmal geschützt |
| Wasserturm des Bergwerks Saar | Schwalbach Lage | 1900 | | 250 | denkmalgeschützt im Ensemble Ney-Schacht |
| Wasserturm | Sulzbach/Saar Lage | 1899 | | | |
| Wasserturm Neuweiler | Sulzbach/Saar Lage | | 38 m | 500 | |
| Wasserturm Sulzbach | Sulzbach/Saar Lage | | 38 m | 500 | |
| Wasserhochbehälter Völklinger Hütte | Völklingen Lage | 1918 | 37 m | 3000 | denkmalgeschützt im Ensemble Völklinger Hütte; Weltkulturerbe |
| Wasserturm Bahnhof Fürstenhausen | Völklingen Lage | 1907 | | | |
| Wasserturm Lauterbach | Völklingen Lage | 1995 | | 374 | |
| Wasserturm | Völklingen Lage | 1918 | | | |
| Wasserturm an der Wasseraufbereitungsanlage Wehrden | Völklingen Lage | | | | |
# Coleman (Wisconsin)

Coleman ist eine Gemeinde (mit dem Status „Village“) im Marinette County im US-amerikanischen Bundesstaat Wisconsin. Im Jahr 2010 hatte Coleman 724 Einwohner.

## Geografie

Coleman liegt im Nordosten Wisconsins, rund 35 km südwestlich der Grenze zu Michigan. Der Ort liegt beiderseits des Little Peshtigo River, einem Nebenfluss des in die Green Bay des Michigansees mündenden Peshtigo River.
Die geografischen Koordinaten von Coleman sind 45°03′54″ nördlicher Breite und 88°02′03″ westlicher Länge. Das Gemeindegebiet erstreckt sich über eine Fläche von 3,03 km².
Die Nachbarorte von Coleman sind Pound (an der nördlichen Gemeindegrenze), Beaver (10,1 km nördlich), Crivitz (23,5 km in der gleichen Richtung), Peshtigo (22,7 km östlich) und Lena (14,6 km südlich).
Die nächstgelegenen größeren Städte sind Sault Ste. Marie in Michigan und die gleichnamige Nachbarstadt in der kanadischen Provinz Ontario (405 km ostnordöstlich), Green Bay (64,4 km südlich), Wisconsins größte Stadt Milwaukee (245 km in der gleichen Richtung), Appleton (109 km südsüdwestlich), Wisconsins Hauptstadt Madison (280 km in der gleichen Richtung), Wausau (158 km westlich), Eau Claire (327 km westlich), die Twin Cities in Minnesota (450 km in der gleichen Richtung) sowie Duluth am Oberen See in Minnesota (457 km nordwestlich).

## Verkehr

Der U.S. Highway 141 verläuft in Nord-Süd-Richtung entlang der westlichen Gemeindegrenze von Coleman. Der Business US 141 führt als Hauptstraße durch den Ort. Alle weiteren Straßen sind untergeordnete Landstraßen, teils unbefestigte Fahrwege sowie innerörtliche Verbindungsstraßen.
Durch Coleman verläuft in Nord-Süd-Richtung eine Eisenbahnlinie für den Frachtverkehr der Escanaba and Lake Superior Railroad.
Der nächste Flughafen ist der Austin Straubel International Airport in Green Bay (69,5 km südlich).

## Bevölkerung

Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten in Coleman 724 Menschen in 315 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 238,9 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 315 Haushalten lebten statistisch je 2,3 Personen.
Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 95,3 Prozent Weißen, 0,6 Prozent Afroamerikanern, 1,0 Prozent amerikanischen Ureinwohnern sowie 1,4 Prozent aus anderen ethnischen Gruppen; 1,8 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 3,2 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.
23,6 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 59,4 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 17,0 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 49,4 Prozent der Bevölkerung waren weiblich.
Das mittlere jährliche Einkommen eines Haushalts lag bei 47.750 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 20.958 USD. 13,9 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.
# Kapelle (Parleiten)

Die Kapelle in Parleiten, einem Ortsteil der Stadt Geisenfeld im oberbayerischen Landkreis Pfaffenhofen an der Ilm, wurde 1884 errichtet. Die Kapelle an der Fahlenbacher Straße 17 gehört zu den geschützten Baudenkmälern in Bayern.
Die neugotische Kapelle wurde im Auftrag der Familie Finkenzeller vom Baumeister Wieser aus Kelheim errichtet.
Die verputzte Satteldachbau mit eingezogenem, dreiseitig geschlossenem Chor und Fassadenturm mit Spitzhelm ist im Innenraum flachgedeckt. Der Chor besitzt ein Rippengewölbe.
Der neugotische Schnitzaltar wurde vom Münchener Architekten Josef Elsner entworfen.
# Rosina Bulwer-Lytton

Rosina Doyle Bulwer-Lytton, Baroness Lytton (geborene Wheeler, * 4. November 1802 in Ballywire, Irland; † 12. März 1882 in Upper Sydenham, London) war eine britische Romanschriftstellerin und Feministin.

## Leben

Sie war die Tochter der Schriftstellerin und Verfechterin der politischen Rechte für Frauen Anna Doyle Wheeler und von Francis Massey Wheeler aus Limerick. 1827 heiratete sie den Schriftsteller und Politiker Edward Bulwer-Lytton, der 1838 als Baronet und 1866 als Baron Lytton geadelt wurde. Sie lebte ab 1836 getrennt von ihm und bezeichnete ihn in ihrer Autobiographie Blighted Life (1866) als "her trampler and her tyrant". Da sie offen gegen ihren Mann opponierte, wurde sie von diesem während seines Wahlkampfs 1858 bis Juli 1859 in einer Nervenheilanstalt untergebracht. Sie schrieb außerordentlich erfolgreiche Romane, in denen sie sich gegen ihre aufgezwungene Rolle als viktorianische Ehefrau zur Wehr setzte und sich über bedeutende männliche Zeitgenossen, vor allem auch ihren Mann, lustig machte.
Sie war die Mutter von Hon. Emily Elizabeth Bulwer-Lytton (17. Juni 1828 – 29. April 1848) und von Robert Bulwer-Lytton, 1. Earl of Lytton (8. November 1831 – 24. November 1891), dem Vizekönig von Britisch-Indien 1876–1880.

## Werke
### Romane

* Cheveley; or, The Man of Honour (1839)
* The Budget of the Bubble Family (1840)
* Bianca Cappello: An Historical Romance (1842)
* The Peer’s Daughters (1849)
* Miriam Sedley or The Tares and the Wheat: A Tale of Real Life. – 1850 (autobiographischer Roman)
* The School for Husbands; or, Molière’s Life and Times (1851)
* Behind the Scenes (1854)
* The World and his Wife; or a Person of Consequence, a Photographic Novel. – London: Charles J. Skeet, 1858
* Very Successful (1859)
* Clumber Chase (1871, veröffentlicht unter dem Pseudonym Hon. George Scott)

### Essays

* Shells from the Sands of Time. Bickers and Son, London 1876; Neuausgabe: Thoemmes Press, Bristol 1995, ISBN 1-85506-386-7.

### Autobiographie

* A Blighted Life, 1866, veröffentlicht postum 1880; Neuausgabe: Thoemmes Press, Bristol 1994, ISBN 1-85506-248-8.

### Briefe

* The Collected Letters of Rosina Bulwer Lytton. – 3 Bände. Herausgegeben von Marie Mulvey-Roberts und Steve Carpenter. Pickering & Chatto, London 2007, ISBN 1-85196-803-2.
# Colli-Agbamè

Colli-Agbamè ist eine Stadt und ein Arrondissement im Departement Atlantique in Benin. Es ist eine Verwaltungseinheit, die der Gerichtsbarkeit der Kommune Toffo untersteht.

## Demografie und Verwaltung

Gemäß der Volkszählung von 2013 hatte das Arrondissement 11318 Einwohner, davon waren 5350 männlich und 5968 weiblich.
Von den 76 Dörfern und Quartieren der Kommune Toffo entfallen acht auf das Arrondissement Colli-Agbamè: Agbamè, Bossouvi, Dogoudo, Hêlita, Hounyèmè und Koudjananko.
# Colonel Claypool’s Bucket of Bernie Brains

Colonel Claypool’s Bucket of Bernie Brains (C2B3) war eine Supergroup, bestehend aus Bassisten Les Claypool, Gitarristen Buckethead, Keyboarder Bernie Worrell und Schlagzeuger Bryan „Brain“ Mantia.

## Geschichte

Les Claypool, unter anderem Bassist bei Primus, gründete mit Gitarrist Buckethead, Keyboarder Bernie Worrell und Ex-Primus-Schlagzeuger Bryan Mantia die Band Colonel Claypool’s Bucket of Bernie Brains, eine Kombination der Namen der Bandmitglieder, nachdem sich die Mitglieder im Jahr 2002 auf dem Bonnaroo-Festival getroffen hatten. Worrell, Mantia and Buckethead nahmen an diesem Festival teil, um mit Bill Laswell in der Band Praxis zu spielen. Laswell war es jedoch nicht möglich das Konzert zu halten, sodass Claypool die übrigen Mitglieder einlud, mit ihm zu jammen. Von diesem Zeitpunkt an, entwickelte sich das Konzept der Supergroup immer weiter. Auf ihren weiteren Konzerten improvisierten sie immer weiter, ohne vorher Material vorbereitet oder geprobt zu haben.
Colonel Claypool’s Bucket of Bernie Brains fanden im Jahr 2004 wieder zusammen, um das Album The Big Eyeball in the Sky aufzunehmen, ein Album auf dem instrumentale Teile und Stücke mit Gesang enthalten waren. Die Band begann eine Tour durch die USA am 24. September 2004 und bereiste dabei 18 Staaten. Auf dem Album war mit the Gabby La La ein Gast zu hören. Dieser war mit dem Namen Gabby Lang auf dem Album verzeichnet. Gabby La La war dabei auf dem Lied Purple Onion als Sängerin und an der Sitar zu hören. Sie eröffnete außerdem jeden Auftritt der Tour des Jahres 2004.

## Stil

Die Band spielt eine Mischung aus Funk, Metal, Punk, Rock, Jazz und Psychedelic Rock. Die Mitglieder spielen dabei alle auf technisch sehr hohem Niveau.

## Diskografie

Alben
* 2004: The Big Eyeball in the Sky
2004 Fall Tour
* Downloads auf der offiziellen Homepage als MP3 oder FLAC
Kompilationen
* 2003: Bonnaroo, Vol. 2 - Enthalten mit dem Live-Stück „Number Two“
* 2004: Concrete Corner: October Sampler 2004 - Enthalten mit dem Lied „Junior“

## Videos

* 2005: Les Claypool - 5 Gallons of Diesel
Enthält vier Live-Lieder: Opening Jam, Encore Jam, Tyranny of the Hunt und Scott Taylor
* 2003: Bonnaroo Music Festival 2002
Enthält die einzige Live-Aufnahme des Liedes Number Two
# Liste der Biografien/Andz

Liste der Biografien | Portal Biografien | Personensuche
# | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | X | Y | Z | ?
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Anda | Ande | Andh | Andi | Andj | Andl | Ando | Andr | Ands | Andu | Andy | Andz
Die Liste der Biografien führt alle Personen auf, die in der deutschsprachigen Wikipedia einen Artikel haben. Dieses ist eine Teilliste mit 4 Einträgen von Personen, deren Namen mit den Buchstaben „Andz“ beginnt.

## Andz
### Andza

* Andžāns, Gints (* 1986), lettischer Schauspieler

### Andze

* Andzel, Waldemar (* 1971), polnischer Politiker, Mitglied des Sejm

### Andzi

* Andziak, Jerzy († 1949), polnischer KZ-Häftling
* Andziukevičiūtė-Buzė, Rugilė (* 1984), litauische Politikerin, Vizeministerin und stellvertretende Wirtschaftsministerin
# Renze

Der Kreis Renze (chinesisch 任泽区, Pinyin Rènze qū) ist ein Stadtbezirk der chinesischen bezirksfreien Stadt Xingtai, Provinz Hebei. Er hat eine Fläche von 431 km² und zählt 390.000 Einwohner (Stand: 2022). Sein Hauptort ist die Großgemeinde Rencheng (任城镇, Rènchéng Zhèn).
Ab 1993 war Renze unter dem Namen Ren ein Kreis der bezirksfreien Stadt Xingtai (任县, Rèn Xiàn). Mit Beschluss des Staatsrats vom 23. Juni 2020 wurde der Kreis Ren in Renze umbenannt.
Im Jahr 2022 erzielte der Bezirk Renze ein Bruttoregionalprodukt von 742.695.000 Yuan, ein verfügbares Einkommen der Stadtbewohner von 34.676 Yuan und ein verfügbares Einkommen der Landbewohner von 18.469 Yuan.

## Administrative Gliederung

Auf Gemeindeebene setzt sich der Kreis aus drei Großgemeinden und fünf Gemeinden zusammen.
# Vana-Koiola järv

Vana-Koiola järv (järv = See) ist ein natürlicher See in der Gemeinde Põlva im Kreis Põlva auf dem estnischen Festland. Am Ufer des 7,1 Hektar großen Sees liegt das Dorf Vana-Koiola und 32,3 Kilometer entfernt liegt der 3555 km² große Peipussee (Peipsi-Pihkva järv).
# Ljudmila Wassiljewna Storoschkowa

Ljudmila Wassiljewna Storoschkowa (russisch Людмила Васильевна Сторожкова, eng. Transkription Lyudmila Storozhkova; * 19. November 1955 in Chirchiq, Usbekische Sozialistische Sowjetrepublik; † 23. November 2022) war eine sowjetische Sprinterin.
1977 gewann sie bei den Halleneuropameisterschaften in San Sebastián Silber über 60 Meter. Bei der Universiade siegte sie über 100 Meter, und beim Leichtathletik-Weltcup 1977 wurde sie Vierte über 100 Meter und Dritte mit dem Sowjet-Team in der 4-mal-100-Meter-Staffel.
Im Jahr darauf gewann sie bei den Halleneuropameisterschaften 1978 in Mailand Bronze über 60 Meter. Bei den Europameisterschaften in Prag siegte sie in der 4-mal-100-Meter-Staffel und wurde Fünfte über 100 Meter.
1979 holte sie bei den Halleneuropameisterschaften in Wien erneut Bronze über 60 Meter.
1978 wurde sie Sowjetische Meisterin über 100 Meter und von 1976 bis 1979 viermal in Folge Sowjetische Hallenmeisterin über 60 Meter.

## Persönliche Bestzeiten

* 60 m (Halle): 11,21 s, 20. August 1977, Sofia
* 100 m: 7,22 s, 25. Februar 1979, Wien
# Ślepie

Ślepie (deutsch Schlepien, 1938 bis 1945 Schlöppen) ist ein kleiner Ort in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren und gehört zur Stadt-und-Land-Gemeinde Olecko (Marggrabowa, umgangssprachlich auch Oletzko, 1928 bis 1945 Treuburg) im Powiat Olecki (Kreis Oletzko, 1933 bis 1945 Kreis Treuburg).

## Geographische Lage

Ślepie liegt im Osten der Woiwodschaft Ermland-Masuren und ist neun Kilometer in südlicher Richtung von der Kreisstadt Olecko entfernt.

## Geschichte

Schlepien wurde im Jahre 1567 gegründet und bestand aus ein paar kleinen Höfen. Zwischen 1874 und 1945 war der Ort in den Amtsbezirk Gonsken (polnisch Gąski) eingegliedert, der – 1938 in „Amtsbezirk Herzogskirchen“ umbenannt – zum Kreis Oletzko (1933 bis 1945: Kreis Treuburg) im Regierungsbezirk Gumbinnen der preußischen Provinz Ostpreußen gehörte.
Im Jahre 1910 waren in Schlepien 52 Einwohner registriert. Ihre Zahl veränderte sich bis 1933 auf 56 und belief sich 1939 noch auf 55.
Aufgrund der Bestimmungen des Versailler Vertrags stimmte die Bevölkerung im Abstimmungsgebiet Allenstein, zu dem Schlepien gehörte, am 11. Juli 1920 über die weitere staatliche Zugehörigkeit zu Ostpreußen (und damit zu Deutschland) oder den Anschluss an Polen ab. In Schlepien stimmten 34 Einwohner für den Verbleib bei Ostpreußen, auf Polen entfiel keine Stimme.
Am 3. Juni (amtlich bestätigt am 16. Juli) des Jahres 1938 erhielt Schlepien aus politisch-ideologischen Gründen der Vermeidung fremdländisch klingender Ortsnamen die Umbenennung in „Schlöppen“.
In Kriegsfolge kam der Ort 1945 mit dem gesamten südlichen Ostpreußen zu Polen und erhielt die polnische Namensform „Ślepie“. Heute ist der Weiler (polnisch osada) Sitz eines Schulzenamtes (polnisch sołectwo) und eine Ortschaft im Verbund der Stadt-und-Land-Gemeinde Olecko (Marggrabowa, 1928 bis 1945 Treuburg), vor 1998 der Woiwodschaft Suwałki, seither der Woiwodschaft Ermland-Masuren zugehörig.

## Kirche

Vor 1945 war Schlepien resp. Schlöppen in die evangelische Kirche Gonsken in der Kirchenprovinz Ostpreußen der Kirche der Altpreußischen Union und in die katholische Pfarrkirche Marggrabowa (Treuburg) im Bistum Ermland eingepfarrt.
Heute gehört Ślepie zur evangelischen Kirchengemeinde Ełk (Lyck), einer Filialgemeinde der Pfarrei Pisz (deutsch Johannisburg) in der Diözese Masuren der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen bzw. zur katholischen Pfarrkirche Gąski im Bistum Ełk der Römisch-katholischen Kirche in Polen.

## Verkehr

Ślepie liegt an der bedeutenden polnischen Landesstraße DK 65 (frühere deutsche Reichsstraße 132), die von der polnisch-russischen Grenze bis zur polnisch-belarussischen Grenze führt und die beiden Woiwodschaften Ermland-Masuren und Podlachien verbindet. Außerdem endet innerorts eine von Zajdy (Sayden, 1938 bis 1945 Saiden) sowie Zabielne (Sabielnen, 1938 bis 1945 Podersbach) kommende Nebenstraße. Eine Bahnanbindung besteht nicht.
# Nefesch

Nefesch (hebräisch נֶפֶשׁ næfæš, fem.) ist ein für die Hebräische Bibel zentraler Begriff, der in der deutschen Sprache keine Entsprechung hat. Traditionell, aber irreführend, wird er mit „Seele“ übersetzt. Ungefähr lässt sich die Nefesch als „die Vitalität, die sprudelnde Lebensenergie, die Leidenschaftlichkeit“ umschreiben.

## Andere semitische Sprachen

Akkadisch napištu bedeutet sowohl „Kehle“ als auch „Leben“, arabisch nafs „Seele, Leben, Person“ und, reflexiv gebraucht, „sich selbst.“ Auf Amharisch bezeichnet ነፍስ näfəs die Seele. In mehreren verwandten Sprachen bezeichnet ein mit hebräisch נֶפֶשׁ næfæš verwandtes Wort ein Grabmonument, so phönizisch-punisch nbš „Grabmal“ und npš sowie nabatäisch-palmyrenisch npš „Grabmal, Totenstele.“
In der ugaritischen Sprache hat das Lexem npš folgende Bedeutungen: 1. Kehle, Schlund; 2. Appetit, Sehnen; 3. Atem, Kraft; 4. Lebensgeist; 5. Bevölkerung; 6. inneres Organ oder Organe. Vieles davon begegnet im Bibelhebräischen wieder.

## Nefesch als Kehle

Nefesch bezeichnet die menschliche Kehle (zum Beispiel hebräisch נַפְשֵׁ֥נוּ יְבֵשָׁ֖ה nafšenû jəvešāh „unsere Kehle ist trocken“, Num 11,6 EU). Diese Grundbedeutung klingt immer mit. Luft- und Speiseröhre wurden nicht unterschieden. Wie andere Körperorgane auch hat die Kehle im Bibelhebräischen als quasi-selbständiges „Aktivitätszentrum“ Funktionen, die nach modernem Verständnis der ganzen Person zuzuordnen sind:
* als nach Luft schnappende, redende oder jubelnde Kehle;
* als begieriger, Nahrung verschlingender Rachen.
„Kurz: Was in den Menschen hineingeht und was aus ihm herauskommt …, konzentriert sich im Engpaß der Gurgel. Die näfäsch wird zum Symbol des bedürftigen, begehrenden Menschen.“ Der Nefesch zugeordnet ist Appetit, Hunger und Durst, aber auch der Überlebens- oder der Sexualtrieb.

## Nefesch als vitales Selbst

Nefesch ist „das, was Menschen u[nd] Tiere z[u] Lebewesen macht;“ ihr Sitz ist im Blut. Hebräisch kennt ebenso wie Akkadisch die Formulierung „die Nefesch ausgießen“; das bedeutet: ein Lebewesen töten. In juristischen Texten kann Nefesch allgemein für ein lebendes Individuum, Mensch und Tier, stehen, und für das Leben, das bei bestimmten Verfehlungen verwirkt ist.

## Kein Leib-Seele-Dualismus

Der Unterschied zwischen dem hebräischen Konzept der Nefesch und dessen Rezeptionsgeschichte im Christentum lässt sich an der Menschenschöpfung (Gen 2,7 EU) verdeutlichen. Der Mensch, die „lebendige Nefesch“, entsteht als Ergebnis zweier Schöpfungsakte, so Bernd Janowski:
* Formung aus Erde; Adam (אָדָם) hängt zusammen mit adamah (אֲדָמָה): Erde, Erdboden.
* Belebung durch den Lebensatem (nišmat ḥajjim).
Die Nefesch ist also nicht etwas Geistiges, was zum materiellen Körper hinzukommt und diesen beseelt, bis sie ihn beim Tod verlässt. Emotionale und geistige Lebendigkeit sind mit der Nefesch verbunden, aber die Nefesch ist „weder der Hauptsitz des Bewusstseins noch repräsentiert sie den Menschen nach seinem Tod.“