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# Dhilwan-Bus-Massaker

Das Dhilwan-Bus-Massaker im Jahr 1983 war ein Massaker an sechs Hindus durch Sikh-Extremisten während des Khalistan-Aufstands im Punjab. Es ereignete sich am 5. Oktober 1983, als in Dhilwan im nördlichen indischen Bundesstaat Punjab ein Bus, der von Dhilwan im Distrikt Kapurthala nach Jalandhar fuhr, von militanten Sikhs angegriffen und sechs hinduistische Passagiere erschossen wurden.

## Vorfall

Offiziellen Berichten zufolge forderten die Sikh-Terroristen die 20 Passagiere an Bord auf, ihre Religionszugehörigkeit anzugeben, stellten anschließend sieben Hindu-Männer auf und erschossen sie. Zwei hinduistische Passagiere, ein 16-Jähriger und seine Mutter, blieben verschont.

## Nachwirkungen

Die 1980er und 1990er Jahre werden im Punjab oft als dunkle Tage bezeichnet, da die Gewalt seitens der Pro-Khalistan-Sikh-Kämpfer sowie der Punjab-Polizei, die im Umgang mit dem bewaffneten Khalistan-Aufstand einen harten Ansatz verfolgte, weit verbreitet war. Im Juni 1984 wurde von Premierministerin Indira Gandhi die Operation Blue Star, eine indische Militäroperation, angeordnet, um den pro-Khalistan-militanten Religionsführer Jarnail Singh Bhindranwale und seine bewaffneten Anhänger aus dem Goldenen Tempel in Amritsar, Punjab, zu vertreiben. Am 31. Oktober 1984 wurde Indira Gandhi in Neu-Delhi von ihren beiden Sikh-Sicherheitsleuten als Vergeltung für die Operation Blue Star ermordet. Das Attentat löste 1984 die Anti-Sikh-Unruhen in Neu-Delhi aus, bei denen zahlreiche Sikhs getötet wurden. Im Juni 1985 stürzte der Air-India-Flug 182 auf dem Weg von Montréal, Kanada, nach London über dem Atlantischen Ozean infolge der Explosion eines Sprengsatzes, den pro-khalistanische Sikh-Kämpfer an Bord gebracht hatten, ab. Alle Passagiere an Bord kamen ums Leben.
Darüber hinaus wurde im August 1995 der Ministerpräsident von Punjab bei einem Selbstmordattentat getötet, für das die Pro-Khalistan-Gruppe Babbar Khalsa die Verantwortung übernahm. Während die Pro-Khalistan-Kämpfer in der früheren Zeit eine gewisse Unterstützung in der Sikh-Gemeinschaft des Punjab genossen, verschwand diese Unterstützung allmählich. Mit einer schwächelnden Wirtschaft, schwindender Unterstützung und zunehmenden Einsätzen der indischen Sicherheitskräfte endete die Militanz im Punjab Mitte der 1990er Jahre faktisch.
# Dialektische Aufhebung

Die dialektische Aufhebung ist ein zentraler Begriff der Philosophie G. W. F. Hegels. Er bezeichnet den Vorgang der Überwindung eines Widerspruchs, wobei die positiven, wertvollen Elemente erhalten und fortgeführt werden und die negativen entfallen.
Hegel sah in dem deutschen Wort Aufhebung den spekulativen Geist der Sprache, der in der Lage ist, gegensätzliche Bedeutungen in einem Wort zu vereinen. Er stellte die drei Momente der dialektischen Aufhebung folgendermaßen dar:
* die Beendigung, Überwindung einer Entwicklungsstufe (Negation, „tollere“), z. B. Aufhebung eines Gesetzes, Erlasses.
* das Erhalten ihrer zukunftsträchtigen Seiten (Aufbewahrung, „conservare“),
* die Integration dieser Seiten in die höhere Stufe der Entwicklung, wodurch sie eine neue Funktion erlangen (Erhöhung, „elevare“), i. S. v. etwas vom Boden aufheben.
Im Anschluss an Hegels Begriff der Aufhebung postulierte Friedrich Engels das Gesetz von der Negation der Negation. Aus materialistischer Sicht verlaufen nach diesem Gesetz evolutionäre Entwicklungen in der Gesellschaft ähnlich denen in der Natur. Das Verschwinden einer alten Qualität (einfache Negation) ist verbunden mit ihrem sich „Wiederfinden“ (der doppelten Negation) in der neuen Qualität. Für Karl Marx ist das Konzept der dialektischen Aufhebung von den Frühschriften, in denen er die Aufhebung der Philosophie durch deren Verwirklichung und die Verwirklichung der Philosophie durch deren Aufhebung proklamiert, bis zu den späteren Schriften von zentraler Bedeutung. Das Kapital ist in seinem Aufbau von Hegels Logik inspiriert, wenn nicht sogar von dessen Idee der Aufhebung, weil es mit Bezug auf die Arbeit als die alles begründende Wirklichkeit die Entäußerung der absoluten Idee aufhebt und verwirklicht. Aufhebung meint hier nicht mehr wie bei Hegel "innere Selbstbewegung" eines "Inhalts", sondern betont den Aspekt menschlicher Arbeit als Formung der Welt, wie er von Marx zuerst in seinen Thesen über Feuerbach formuliert wurde.
Ein explizites Werk von Marx über die Dialektik der Aufhebung existiert jedoch nicht. Die Unterschiede zwischen materialistischer und hegelscher Dialektik versuchte u. a. Louis Althusser herauszuarbeiten. Verschiedene Aufsätze, die sich diesem Thema widmen, gehen von einer der wenigen Stellen aus, wo Marx sich explizit über seine Methode äußert: "Die Mystifikation, welche die Dialektik in Hegels Händen erleidet, verhindert in keiner Weise, daß er ihre allgemeinen Bewegungsformen zuerst in umfassender und bewußter Weise dargestellt hat. Sie steht bei ihm auf dem Kopf. Man muß sie umstülpen, um den rationellen Kern in der mystischen Hülle zu entdecken." Althusser vertritt die These, dass die marxsche Formulierung des Stellens "vom Kopf auf die Füße" zu Missverständnissen führte, da die marxsche Dialektik weit mehr ist als eine einfach umgedrehte hegelsche Dialektik.
# Die Leute aus der Kahramangasse

Die Leute aus der Kahramangasse ist ein deutschsprachiger Roman des türkischen Autors Reşat Karakuyu aus dem Jahr 1984. Seine Erstausgabe hatte das zweiteilige Werk in dem Berliner Verlag Express-Edition. Eine türkische Ausgabe erschien im Jahr 2000 unter dem Titel Kahraman Sokağı Sakinleri.

## Inhalt

Ort der Handlung ist die Kahramangasse, einer der Gassen in den Armenvierteln İzmirs. Zeit der Handlung sind die 1930er und 1940er Jahre.
In der mit Kurden, Juden, Zigeunern und Jugoslawien-Türken multikulturell besiedelten Straße wachsen der Straßenjunge Köse und seine Freunde zwischen Alteisenhändlern, Lastenträgern, Badedienern, Huren und Straßenverkäufern auf, während ihre Mütter harter Saisonarbeit in Tabakbetrieben nachgehen. Streiche der Jungen stehen häufig im Vordergrund der Erzählung.

## Kritiken

   „[…] der seit 1973 in der Bundesrepublik tätige türkische Autor hat keine vordergründige Sozialtragödie geschrieben. Bei aller Not, Krankheit, Sorge und Unbildung funktioniert der kleine Kosmos in Atatürks Staat zwischen Tausendundeiner Nacht und Industriegesellschaft“

## Bedeutung

Der Roman basiert in weiten Teilen auf Kindheitserinnerungen des Autors. Die Zeit sah in dem Schelmenroman auch das "Bild einer hierzulande unbekannten oder vergessenen Kultur – die jüngste Vergangenheit unserer türkischen Mitbürger". In türkischen Rezensionen wurde das Werk mit Mark Twains Tom Sawyer verglichen.
# Die Geburt des Antichrist

Die Geburt des Antichrist ist ein 1921 entstandenes österreichisches Stummfilmdrama von Friedrich Fehér mit seiner Frau Magda Sonja in der Hauptrolle. Die Geschichte basiert auf der kurzen, gleichnamigen Erzählung (1921) von Leo Perutz.

## Handlung

Der zur Zeit des Rokoko spielende Film, der sich in weiten Teilen nicht an die Vorlage von Perutz hält, dramatisiert vor allem die Elterngeschichte. Eine sündig gewordene, dem Kloster entwichene Nonne und ein angeblicher, entsprungener Mörder und Betrüger kommen zusammen und zeugen, so will es der Roman wie auch der Film glauben machen, den Antichrist und zwar in Gestalt des Gauklers, Schwindlers und selbsternannten Magiers Cagliostro. Dies glaubt zumindest der Vater. Derart entehrt, scheint beiden Elternteilen die Einkehr in eine gesellschaftliche Bürgerlichkeit auf ewig verwehrt. Und so kehrt die Nonne zum Glauben hinter Klostermauern zurück, während der Vater angesichts seiner „verwerflichen“ Zeugungstat wahnsinnig wird und stirbt.

## Produktionsnotizen

Die Geburt des Antichrist entstand ab August 1921 mit Außenaufnahmen in Hall in Tirol und wurde am 24. März 1922 in Wien uraufgeführt. Der Fünfakter besaß eine Länge von etwa 2000 Meter.
Die Filmbauten gestaltete Alfred Kunz.

## Kritik

Das Neue Wiener Tagblatt urteilte: „Das unheimliche Grauen ging spannend durchs Geschehen, die Sünden der Welt erstanden in Visionen, der Antichrist war hier geboren als zappelnd unschuldvolles Kindlein eines entsprungenen Mörders (der kein richtiger Mörder war) und einer entlaufenen Nonne, die nur dem Worte ihrer Gottesmutter mystisch zu folgen glaubte. (…) Aufs Cagliostromotiv hat Friedrich Feher füglich Verzicht geleistet. Er begnügt sich damit, den Vater in Wahnsinnstod, die Mutter ins Kloster zurückzutreiben. Sein Antichristlein zappelt munter in die Welt. (…) Erstaunlich arbeiten Kunst und Geist einander in die Hände. Alles ist da. Nur eines fehlt vielleicht: die letzte Rundung des Gedankens, die wieder as Gefühl zurückgeht.“

## Einzelnachweis

* ↑ „Die Geburt des Antichrist“. In: Neues Wiener Tagblatt. Demokratisches Organ / Neues Wiener Abendblatt. Abend-Ausgabe des („)Neuen Wiener Tagblatt(“) / Neues Wiener Tagblatt. Abend-Ausgabe des Neuen Wiener Tagblattes / Wiener Mittagsausgabe mit Sportblatt / 6-Uhr-Abendblatt / Neues Wiener Tagblatt. Neue Freie Presse – Neues Wiener Journal / Neues Wiener Tagblatt, 24. März 1922, S. 14 (online bei ANNO).Vorlage:ANNO/Wartung/nwg
# Dianbai

Dianbai (chinesisch 电白区, Pinyin Diànbái Qū, Jyutping Din$^6$ baak$^6$ Keoi$^1$) ist ein Stadtbezirk der bezirksfreien Stadt Maoming in der chinesischen Provinz Guangdong. Dianbai hat eine Fläche von 2.137 km² und zählt 1.503.737 Einwohner (Stand: Zensus 2020).
Der Stadtbezirk Dianbai entstand im Februar 2014 durch Zusammenlegung der Flächen des ehemaligen Kreises Dianbai und des ehemaligen Stadtbezirks Maogang.

## Administrative Gliederung

Auf Gemeindeebene setzt sich Dianbai aus zwei Straßenvierteln und 22 Großgemeinden zusammen. Diese sind:
* Straßenviertel Gaodi (高地街道);
* Straßenviertel Nanhai (南海街道);
* Großgemeinde Bohe (博贺镇);
* Großgemeinde Chencun (陈村镇);
* Großgemeinde Danchang (旦场镇);
* Großgemeinde Diancheng (电城镇);
* Großgemeinde Guanzhu (观珠镇);
* Großgemeinde Huangling (黄岭镇);
* Großgemeinde Lingmen (岭门镇);
* Großgemeinde Lintou (林头镇);
* Großgemeinde Luokeng (罗坑镇);
* Großgemeinde Magang (麻岗镇);
* Großgemeinde Mata (马踏镇);
* Großgemeinde Nahuo (那霍镇);
* Großgemeinde Poxin (坡心镇);
* Großgemeinde Qijing (七径镇);
* Großgemeinde Shalang (沙琅镇);
* Großgemeinde Shayuan (沙院镇);
* Großgemeinde Shuidong (水东镇);
* Großgemeinde Shuzi (树仔镇);
* Großgemeinde Wangfu (望夫镇);
* Großgemeinde Xiadong (霞洞镇);
* Großgemeinde Xiaoliang (小良镇);
* Großgemeinde Yangjiao (羊角镇).
# Polymela (Tochter des Aiolos)

Polymela (altgriechisch Πολυμήλα Polymḗla, deutsch ‚die Herdenreiche‘) ist eine Gestalt der griechischen Mythologie.
Bei Parthenios, der hierbei ein Epyllion namens Hermes des im 4. Jahrhundert v. Chr. wirkenden Dichters Philetas verarbeitete, war Polymele eine der Töchter des Aiolos. Als Odysseus während seiner Irrfahrten das Sizilische und das Tyrrhenische Meer durchstreifte, kam er zur Insel des Aiolos, wurde von diesem gastfreundlich aufgenommen und sehr lange bewirtet. Denn Aiolos bewunderte den Odysseus wegen dessen Weisheit und ließ sich alle Vorkommnisse vor Troja berichten, aber auch die Geschehnisse nach dem Trojanischen Krieg, die dazu führten, dass die Schiffe der heimkehrenden Griechen zerstreut wurden.
Odysseus, der sich in Polymela verliebt und mit ihr ein heimliches Verhältnis begonnen hatte, dehnte den Aufenthalt auf der Insel des Aiolos gern aus und genoss die Zeit. Nach seiner Abreise, die er mit dem Windbeutel des Aiolos für eine sichere Heimkehr angetreten hatte, fand man Polymela, wie sie eifersüchtig einige Stücke der trojanischen Beute, die ihr Odysseus geschenkt hatte, bewachte und unter Tränen mit ihnen spielte. Aiolos verfluchte nach dem auf diese Weise aufgedeckten Verhältnis den Odysseus und wollte Polymela hart bestrafen. Doch bat ihr Bruder Diores, der seiner Schwester in echter Liebe zugetan war, um ihre Hand, was Aiolos gewährte. Die Geschwisterehe unter den Kindern des Aiolos war nichts Ungewöhnliches; vielmehr waren alle sechs Söhne des Aiolos mit dessen sechs Töchtern verheiratet, wie Archinos, der Verfasser einer Lokalgeschichte von Thessalien, in einem Scholion zu Homers Odyssee darlegte.

## Quellen

* Parthenios, Narrationes amatoriae 2
# Polopicknick

Das Polopicknick ist ein Polo-Turnier im westfälischen Münster, das seit 2004 ausgetragen wird. Die jährlich stattfindende Benefiz-Veranstaltung verbindet Picknick mit Polosport.

## Geschichte

Seit der ersten Austragung im Jahre 2004 findet das Turnier jeden Sommer im Stadtteil Handorf statt. Mit mehr als 5000 Besuchern pro Veranstaltungstag gilt es als eines der bestbesuchtesten Poloturniere in Deutschland. Initiator und Veranstalter ist der münsterische Unternehmer und Polospieler Sebastian Schneberger. Seit dem Jahr 2010 ist es die Polopicknick GmbH. Viele bekannte, teils internationale Polospieler nehmen regelmäßig am Polopicknick teil – darunter Christopher Kirsch, Eva Brühl, Valentin Novillo Astrada und Thomas Winter. Das Polopicknick ist eine Benefiz-Veranstaltung. Ein Teil der Erlöse sowie die Startgelder werden jedes Jahr für einen karitativen Zweck gespendet.

## Spielsystem

Insgesamt treten acht Mannschaften im K.-o.-System gegeneinander an. Nach einer ersten Runde spielen die Gewinner um die Polopicknick-Trophäe, die Verlierer um den sogenannten Woodencup, bei dem mit einem traditionellen Holzball gespielt wird. Das Turnier ist eines der wenigen in Deutschland, das Spiele mit einem Holzball vorsieht.

## Unterstützte Projekte

Seit dem ersten Polopicknick 2004 unterstützte das Polopicknick karitative Projekte der Region. Bereits unterstützt wurde z. B. der Herzenswünsche e.V., der Deutsche Kuratorium für Therapeutisches Reiten e.V. (DKThR), der Münsteraner Zoo, Freundeskreis Knochenmarktransplantation Münster e.V., Waldschule Münster e.V., Patenschaft für Linden, Kinderheim St. Mauritz und weitere lokale Projekte. Das neunte Polopicknick unterstützte die Münsteraner Peter-Stiftung, die sich der Nephrologie, besonders bei Kindern, widmet. Im Jahr 2013 gehen die Erlöse an das integrative Boxprojekt "Farid´s QualiFighting" des Ex-Profiboxer des deutschen Nationalkaders Farid Vatanparast.
# John Gray (Ökonom)

John Gray (* 1724; † 1811) war ein englischer Verfasser politischer und ökonomischer Schriften.
Er ist nicht identisch mit dem von Marx in Zur Kritik der Politischen Ökonomie sowie in Band I des Kapital erwähnten utopischen Sozialisten, Owenisten und Ricardianer John Gray.
Karl Marx exzerpierte Grays physiokratische Ansichten, die er polemisch gegen die Grundaristokratie entwickelt hatte, in Band I seiner Theorien über den Mehrwert. Marx bezeichnet Grays Essential Principles als die einzig bedeutende englische Schrift, die sich direkt an die Lehre der Physiokraten anschließe. Sie enthalte eine „sehr vorzügliche und gedrängte Zusammenfassung der physiokratischen Doktrin“. Gray leite richtig deren Ursprung aus John Locke und Jacob Vanderlint ab.
Grays Zusammenfassung zeige „sehr schön“, dass die „Privationstheorie“, die spätere Ökonomen („Entsagungstheorie“ des Senior oder „Spartheorie“ des Adam Smith) zur Grundlage der Kapitalbildung machten, direkt aus der physiokratischen Ansicht hervorgegangen sei, dass nämlich in der Industrie keinerlei Mehrwert geschaffen werde. Dass aber die Physiokraten überhaupt das Problem aufgeworfen haben, wie der Mehrwert (von Gray mit Revenue gleichgesetzt) produziert und reproduziert werde, nennt Marx deren große Leistung.
Im Anhang zu seinem Werk The Essential Principles of the Wealth of Nations etc. (London 1797) hat Gray einen Auszug aus James Andersons Agricultural Report for the County of Aberdeen abgedruckt.
Im Jahre 1802 hat er noch ein Buch über die Einkommensteuer veröffentlicht.

## Schriften

* The essential principles of the wealth of nations. Illustrated, in opposition to some false doctrines of Adam Smith, and others … 1797.
# John Goodwyn Barmby

John Goodwyn Barmby (* 1820 in Yoxford; † 18. Oktober 1881 ebd.) war ein britischer frühsozialistischer Redakteur und unitarischer Prediger.

## Leben und Wirken

Barmby wurde 1820 in Yoxford im ostenglischen Suffolk in der historischen Region East Anglia geboren. Sein Vater starb, als er vierzehn Jahre alt war. Bereits früh wandte sich Barmby den britischen Chartisten zu und unterstützte hier insbesondere frühsozialistisch-utopische Ansätze. So zählt Barmby auch zum Unterstützerkreis des frühsozialistischen Unternehmers Robert Owen. Barmby korrespondierte zudem zeitweise auch mit Radikalen wie William James Linton und Friedrich Engels. Zwischen 1838 und 1848 schrieb er für mehrere sozialistische Zeitschriften und rief zum Teil auch selbst neue Zeitschriften wie die 1842 gegründete Promethean ins Leben. Nach einer Studienreise nach Paris im Jahr 1840 heiratete er am 4. Oktober 1841 in Marylebone Catherine Isabella Watkine. Das Paar bekam später einen Sohn und eine Tochter. Am 13. Oktober 1841 gründete Barmby die Communist Propaganda Society. Zwei Jahre später bezeichnete er die in seinem Umkreis entstandene früh-kommunistische Bewegung als Communist Church. Von 1843 bis 1848 unterstützte er die Juniaufstände in Paris. Im gleichen Jahr wandte sich Barmby dann stärker dem Christentum und insbesondere dem Unitarismus zu und wurde Predigerer unitarischer Gemeinden in Southampton, Topsham, Lympstone, Lancaster und Wakefield. Am 20. Juli 1861 heiratete Barmby seine zweite Frau, Ada Marianne Shepherd, Tochter des Gouverneurs von Wakefield, mit der er eine Tochter hatte. Auch als Unitarier behielt Barmby seine liberalen Ansichten bei, unterstützte öffentlich die Forderungen nach einem Frauenwahlrecht und engagierte sich ab 1859 u. a. in der Wakefield Liberal Association. Neben seiner politischen und religiösen Arbeit schrieb Barmby auch mehrere Gedichtbände sowie mehrere Kirchenlieder. Mit beginnenden gesundheitlichen Problemen zog sich Barmby 1879 nach Yoxford zurück und starb dort am 18. Oktober 1881.

## Werke

* The Poetry of Home and Childhood (1853)
* Scenes of Spring (1860)
* The Return of the Swallow (1864)
* Aids to Devotion (1865)
* Wakefield Band of Faith Messenger (1871–9)
# John Gow

Der Pirat John Gow (* um 1698; † 1725) war der Sohn von Margaret Calder und William Gow, einem Großhändler aus Stromness auf den Orkney. Die Familie kam ursprünglich aus Caithness und besaß Eigentum in Wick.
Der junge Gow wurde Seemann. Im August 1724 heuerte er in Amsterdam auf der Caroline an, wo er 2. Maat und Kanonier war. Am 3. November ermordeten Gow und fünf seiner Genossen nach dem Verlassen von Santa Cruz den Kapitän der Caroline, Oliver Ferneau, den 1. Maat, den Schiffsarzt und einen Hilfsarbeiter und Gow übernahm das Kommando über das Schiff.
In den nächsten zwei Monaten kaperten sie Schiffe vor der spanischen Küste. Zwei Prisen wurden genommen, aber beide Schiffe hatten nur Fisch geladen. Als Essen und Wasser knapp wurde, machten sie sich auf nach Madeira, wo sie aber nur einige Fässer Wasser, Rindfleisch und Hühner erhielten. Ein amerikanisches Bauholzschiff wurde als Nächstes angehalten, gefolgt von einem Weintransporter aus Cádiz. Das letzte Schiff hatte wieder Fisch geladen. Sie durchquerten dann den Atlantik und erreichten im Januar 1725 Stromness auf Orkney, wo Gow seinem Schiff der Revenge (Rache) den Namen George gab und seinen Namen in Smith änderte.
Zwei Leute, die Gow von der Caroline kannten, waren aber gleichzeitig mit ihrem Schiff in Stromness und verrieten seine Identität. Mit zehn Männern musste Gow Stromness verlassen. Er überfiel zunächst die Hall of Clestrain in Orphir, das Haus von Sheriff Honeyman. Von hier entführte er zwei Mägde, die er aber am folgenden Tag auf Cava (Orkneyinsel) aussetzte. Inzwischen wurden die Behörden von einem der Piraten über Gows Absicht informiert, die Küstenorte der Orkney zu überfallen. Eine Fregatte wurde entsandt und Kirkwall war für einen Angriff bereit. Jedoch entschied sich Gow dafür, nach Eday (Orkneyinsel) zu gehen, wo sein Schulfreund, James Fea, in Carrick House lebte. Im Calf Sound, zwischen den Inseln Eday und Calf of Eday, lief das Schiff auf Grund. Der Calf Sound war der orkadische Schlussakt eines nur einjährigen Piratendramas.
Ohne Beiboot konnten sie nicht entkommen und blieben auf den Felsen stecken. Die Verhandlungen mit Fea scheiterten und schließlich wurden Gow und seine Mannschaft von Fea und dessen Männern festgenommen. John Gow und sieben seiner Mannschaft wurden im Juni 1725 in London gehenkt.
Eine Geschichte besagt, dass Gow vor seiner Verhaftung in Stromness einer Helen Gordon am Odinstein ein Gelübde abgenommen habe. Man sagt, sie sei nach London gereist, um seine geteerte Hand zu halten, und hatte damit das Gelübde eingelöst.
In Kirkwall steht das 1730 aus dem Ballast von Gows Schiff errichtete „John Gow’s folly Monument“ (oder Groattie Hoose), gekrönt mit stumpfartigen Fialen. Von seiner ursprünglichen Stelle hinter einem Haus in Bridge Street wurde es 2004 in den öffentlichen Garten von Tankerness House versetzt.
James Fea soll 1.700 Pfund für die Festnahme Gows erhalten, aber später in Rechtssachen wieder verloren haben. Die Ereignisse von 1725 wurden von Daniel Defoe in Der Pirat Gow geschildert und von Walter Scott als Quellenmaterial für seinen Roman Der Pirat verwendet.
# John Hans Ostwald

John Hans Ostwald (* 3. Juli 1913 in Berlin; † 24. Mai 1973 in Alameda County) war ein österreichisch-amerikanischer Architekt.

## Leben und Werk

Hans Ostwald, Sohn einer jüdischen obere Mittelschicht-Familie, übersiedelte 1923 mit seinen Eltern nach Wien, wo er das Realgymnasium des XVIII. Bezirks besuchte und 1931 die Reifeprüfung ablegte. Anschließend studierte er an der Universität Wien Rechtswissenschaft und Wirtschaftslehre und legte nach dem 4. Semester die 1. Staatsprüfung ab und setzte dann seine Studien an der London School of Economics fort. 1934 begann er das Studium der Architektur an der ETH Zürich, unterbrochen 1935 von einem Semester an der Technischen Hochschule Wien. Nach praktischer Tätigkeit in Wien und Amsterdam schloss er sein Studium im Sommer 1938 mit dem Diplom ab. Danach widmete er sich architektur- und kunsthistorischen Studien und wurde 1948 bei Linus Birchler an der ETH Zürich mit einer Arbeit zum Werk des Architekten Otto Wagner promoviert.
1939 emigrierte er mit seiner Frau Rosemarie (1915–1984) in die USA nach Kalifornien. Hier fand er zunächst eine Stelle in San Francisco im Architekturbüro von Richard Neutra, einem Klassenkameraden seines Schwiegervaters. Er wechselte zu Anshen & Allen in San Francisco. Während des Krieges entwarf er Raffinerie-Gebäude für Standard Oil. 1947 wurde er Juniorpartner von Frederick Confer und spezialisierte sich auf Wohnhäuser. 1954 begründete er seine eigene Firma, woraus 1965 mit seinem Juniorpartner E. Paul Kelly (1937–2011) Ostwald & Kelly hervorging. Sein Büro befand sich in einem von ihm selbst entworfenen Gebäude in der Shattuck Avenue in Berkeley.
Ostwald baute 97 Häuser und war für den Umbau von 115 weiteren verantwortlich, überwiegend in der San Francisco Bay Area und um den Lake Tahoe, wo er auch selbst ein Ferienhaus besaß. In Berkeley entwarf er die South Branch Library (1961, abgerissen), das Bancroft Center (1964/65) sowie die St. John’s Presbyterian Church (vollendet 1975). Ferner entwarf er die Alameda County Library, San Lorenzo Branch (1969/70).

## Schriften

* Otto Wagner. Ein Beitrag zum Verständnis seines baukünstlerischen Schaffens. Baden 1948 (Dissertation).