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# William de Burgh, 3. Earl of Ulster

William Donn de Burgh, 3. Earl of Ulster (* 17. September 1312; † 6. Juni 1333 bei Belfast) war ein irischer Adliger und zeitweise königlicher Stellvertreter in der Lordschaft Irland.

## Herkunft und Jugend

Er war der einzige Sohn von John de Burgh, dem ältesten Sohn von Richard Og de Burgh, 2. Earl of Ulster, und von Elizabeth de Clare. Sein Vater fiel bereits am 18. Juni 1313 in einem Gefecht bei Galway. Seine Mutter wurde 1314 nach dem Tod ihres Bruders Gilbert de Clare eine der drei Erbinnen der umfangreichen Besitzungen der Familie Clare und kehrte mit ihrem Sohn nach England zurück. Dort heiratete sie erneut.

## Rückkehr nach Irland

Beim Tod seines Großvaters Richard 1326 erbte William noch als Minderjähriger dessen Titel eines Earl of Ulster und kehrte 1327 nach Irland zurück. Dazu wurde er am 10. Dezember 1327 durch Writ of Summons als Baron Burgh Mitglied des englischen Parlaments. Er wurde 1328 zum Ritter geschlagen. 1328 wurde ihm Carrickfergus Castle und um 1330 Athlone Castle übertragen. Von 1330 bis 1331 war er als King’s Deputy Stellvertreter des Königs in Irland.
Um 1328 heiratete er Matilda of Lancaster, eine Tochter von Henry Plantagenet, 3. Earl of Lancaster und von Maud de Chaworth. Als Freund und Vertreter von König Eduard III. versuchte er die englische Autorität im Norden Irlands wiederherzustellen. Dabei geriet er mit Maurice FitzGerald, 1. Earl of Desmond in Konflikt, den er verdächtigte, sich zusammen mit Walter Liath de Burgh und Henry de Mandeville, Seneschall von Ulster, gegen ihn verbündet zu haben. William griff Walter Liath de Burgh und Henry de Mandeville in Ulster und Connacht an. Henry de Mandeville floh nach Dublin, wo er in Gefangenschaft geriet, während Walter Liath de Burgh von William gefangen genommen wurde. Walter starb 1332 in Northburgh Castle bei Greencastle, angeblich ließ William ihn verhungern. Als William im folgenden Jahr zusammen mit Robert FitzRichard Mandeville unterwegs nach Carrickfergus war, wurde er von diesem ermordet, da seine Frau Gyle de Burgh eine Schwester von Walter Liath de Burgh gewesen war. Wegen des Mordes kam es zu einer blutigen Fehde zwischen den Gefolgsleuten von William und denen von Mandeville. Williams Besitzungen wurden von Walters Bruder Edmond Albanach de Burgh aus Connacht besetzt, die sich in der Folge Mac William nannte und sich vom englischen König für unabhängig erklärte. In der Folge gälisierte er sich zunehmend und nahm die irische Sprache und irische Kleidung an. Damit war Ulster für über 200 Jahre wieder in irischer Hand.
Williams Witwe Matilda flüchtete mit ihrer jungen Tochter Elizabeth nach England. Vor 1343 heiratete sie in zweiter Ehe Sir Ralph Ufford, Justiciar of Ireland. Ihre Tochter Elizabeth († 1363), die rechtmäßige Erbin von Ulster, heiratete Lionel of Antwerp, 1. Duke of Clarence.
# William de Braose, 7. Lord of Bramber

William de Braose, 7. Lord of Braose (* 1197/1204; † 2. Mai 1230 in Pembroke), war ein cambro-normannischer Adliger.

## Herkunft

William entstammte der cambro-normannischen Familie Braose und war der älteste Sohn von Reginald de Braose und dessen ersten Frau Grace Brewer. Sein Vater hatte 1216 von Johann Ohneland die beschlagnahmten Güter seines Großvaters William de Braose zurückerhalten. Im August 1218 übertrug ihm sein Vater die Rape of Bramber sowie Knepp Castle in Sussex.

## Leben

Er heiratete am 2. Mai 1220 Eva Marshal († 1246), eine Tochter von William Marshal, 1. Earl of Pembroke (Haus Marshal) und Isabel de Clare (Haus Clare). Das Paar hatte vier Kinder:
* Isabel de Braose (* um 1222; † Februar 1248) ⚭ 1229 Dafydd ap Llywelyn, Fürst von Gwynedd.
* Maud de Braose (* um 1225; † März 1301) ⚭ 1247 Roger Mortimer, 1. Baron Mortimer († 1282) (somit heiratete sie einen Sohn aus der zweiten Ehe ihrer Stiefgroßmutter Gwladus Ddu)
* Eva de Braose (* um 1227; † Juli 1255) ⚭ um 1241 William de Cantilupe († 1254)
* Eleanor de Braose (* um 1229; † vor 1251) ⚭ nach 1241 Humphrey V. de Bohun († 1265), Sohn von Humphrey de Bohun, 2. Earl of Hereford (Haus Bohun)
1226 musste er Bramber an seinen Cousin John de Braose übergeben, der ebenfalls Ansprüche auf das Erbe ihres Großvaters William erhob. Nach dem Tod seines Vaters wurde William 1228 Lord von Abergavenny, Builth und der anderen Ländereien seines Vaters. Von den Walisern Black Will genannt, wurde er 1228 während des katastrophalen Feldzugs nach Ceri von Llywelyn ab Iorwerth ergriffen, aber gegen die Zahlung eines Lösegelds freigelassen. Llywelyn verlobte außerdem seinen Sohn Dafydd mit Williams Tochter Isabel, zu Isabels Mitgift gehörte die Herrschaft Builth. Bei einem Besuch Williams am Hofe Llywelyns Ostern 1230 entdeckte Llywelyn eine Affäre zwischen seiner Frau Johanna von Wales und William. Sein Gefolge forderte lautstark Williams Hinrichtung, so dass Llywelyn ihn durch den für einen Adligen demütigenden Tod durch Hängen hinrichtete.
Nach der Hinrichtung ließ Llywelyn bei Williams Witwe Eva anfragen, ob sie die Hochzeit zwischen Isabella und Dafydd weiterhin befürwortete, was Eva bejahte. Da William ohne männliche Erben starb, wurden seine Ländereien unter seinen Töchtern aufgeteilt. Seine Witwe verwaltete die Ländereien bis zu ihrem Tod und sicherte so das Erbe für ihre Töchter. Von seinen Ländereien erhielt Isabella Builth, Maud erhielt Radnor, Eleanor erhielt Brecon sowie Kington und Eva erhielt Abergavenny sowie den Anteil an Totnes.
# William de Brus

William de Brus, Lord of Annandale († 16. Juli 1211 oder 16. Juli 1212) war ein englisch-schottischer Adliger.

## Herkunft

William de Brus entstammte der englisch-schottischen Familie Brus. Er war der zweite Sohn von Robert (II) de Brus und dessen Frau Euphemia. Nachdem sein älterer Bruder Robert (III) de Brus vor 1191 ohne überlebende Nachkommen gestorben war, wurde er zum Erben seines Vaters.

## Tätigkeit als Adliger in England und Schottland

Nach dem Tod seines Vaters 1194 erbte Brus das Kronlehen Annandale in Schottland sowie Hartness und weiteren Landbesitz in Nordengland, den er teils als Lehen seines Cousins Adam the Brus aus Yorkshire hielt. Über das Leben von William de Brus ist nur sehr wenig bekannt. Er konnte 1197 die Schulden seines Vaters bei dem Juden Aaron ablösen, doch 1198 musste er seinen Landbesitz bei Hartness verpfänden. 1201 erwarb er für 20 Mark für Hartlepool das Marktrecht und das Recht, einen Jahrmarkt abzuhalten. Ab 1294 musste er für die Kriege des englischen Königs Richard I. in Frankreich zunehmend höhere Schildgeldzahlungen leisten. Den weiter steigenden Schildgeldforderungen von Richards Nachfolger Johann Ohneland ab 1199 kam er nur zögernd nach, ehe er 1209 eine Teilzahlung in Höhe von £ 25 machte. Politisch spielte er in England offenbar kaum eine Rolle. Er musste als Sicherheit für seine Loyalität nach dem englisch-schottischen Vertrag von Norham im August 1209 seinen jüngeren Sohn William als Geisel an Johann Ohneland übergeben. Auch in Schottland spielte er offenbar kaum eine Rolle, denn er bezeugte nur eine Urkunde von König Wilhelm I. Sein Todesjahr ist nicht genau geklärt, wahrscheinlicher ist, dass er 1212 anstatt 1211 starb.

## Ehe und Nachkommen

Brus hatte eine Christina geheiratet, deren Herkunft unbekannt ist. Mit ihr hatte er vermutlich zwei Söhne:
* Robert (IV) de Brus (um 1195–zwischen 1226 und 1233)
* William de Brus († nach 1213)
* John de Brus
Robert hatte die Schenkungen seines Vaters zugunsten von Guisborough Priory bestätigt. Er selbst machte Schenkungen zugunsten von Melrose Abbey. Sein Erbe wurde sein ältester Sohn Robert. Sein zweiter Sohn, dessen Name William nicht gesichert ist, diente 1213 noch als Geisel. Williams Witwe heiratete in zweiter Ehe Patrick Dunbar, 4. Earl of Dunbar.
# Sang e Rostam

Sang e Rostam (persisch سنگ رستم, DMG Sang-e Rostam, ‚Stein von Rostam‘) ist ein Dreitausender im Regierungsdistrikt Day Chopan (persisch داى چوپان, DMG Hirtendorf) der Provinz Zabul in Afghanistan.
Der Name des Berges bezieht sich auf Rostam, eine mythologische Figur, die unter anderem in Afghanistan völkerübergreifend als Nationalheld verehrt wird.
# San Agustín Acasaguastlán

San Agustín Acasaguastlán (ehemals San Agustín de la Real Corona) ist eine rund 8000 Einwohner zählende Kleinstadt und ein Municipio im Departamento El Progreso in Guatemala. Sie liegt rund 90 km nordöstlich von Guatemala-Stadt und etwa 20 km nordöstlich von Guastatoya im Tal des Río Motagua auf 297 m Höhe. Wenige Kilometer südlich des Ortes verläuft entlang des Motagua die wichtige Atlantikfernstraße CA 9.
Das 358 km² große Municipio erstreckt sich zwischen der Sierra de las Minas im Norden und dem Tal des Río Motagua im Süden. Es hat insgesamt etwa 36.000 Einwohner, von denen der Großteil in kleineren ländlichen Siedlungen und Dörfern lebt, darunter El Rancho (wo von der Atlantikfernstraße die Nationalstraße 17 in die nördliche Verapaz-Region abzweigt), Tulumajillo (an der N 17 & CA 14), Magdalena, Puerta de Golpe, El Cimiento, Montaña La Juana, Las Delicias und El Aguacate.
Angrenzende Municipios sind San Cristóbal Acasaguastlán im Osten, El Jícaro und Guastatoya im Süden sowie Morazán im Westen. Im Norden grenzt es an die Departamentos Baja Verapaz und Alta Verapaz.
Im benachbarten San Cristóbal Acasaguastlán befand sich das religiöse Zentrum Acasaguastlán. Es hatte eine große Bedeutung für Maya-Volksgruppen, die politisch zu Copán und Quiriguá gehörten (wohl Pocomam). Während der Kolonialzeit bildete die Umgebung von Acasaguastlán einen gleichnamigen Verwaltungsbezirk (corregimiento), aus dem dann die beiden Municipios San Cristóbal Acasaguastlán und San Agustín Acasaguastlán hervorgingen. In beiden Orten erinnern sehenswerte Kirchen im barocken Kolonialstil an die spanische Herrschaft. Beide wurden durch das Erdbeben von 1976 schwer beschädigt, jedoch wieder hergerichtet.
Auf dem Gebiet des Municipios San Agustín Acasaguastlán gibt es die beiden kleinen Maya-Ruinen Guaytán und San José Apantes. San Agustín Acasaguastlán liegt in einem sehr trockenen Gebiet am Río Hato (auch „Río Lato“). Dank systematischer Bewässerung ist der Ort für seine landwirtschaftlichen Erzeugnisse bekannt und wird auch „der Gemüsegarten“ genannt.
# Sankt Otto

Sankt Otto steht für:
* Otto von Bamberg (um 1060–1139), deutscher Geistlicher, Bischof von Bamberg
* St. Otto, Kirchen, siehe Ottokirche
# Sankt Paul

Heiliger Paul oder Heiliger Paulus steht für folgende Personen:
* Paulus von Tarsus (1. Jh.), Apostel
* Paulus von Theben (3./4. Jh.), ägyptischer Eremit
* Paulus von Rom (4. Jh.), Märtyrer
* Paul vom Kreuz (geb. Paolo Francesco Danei; 1694–1775), Ordensstifter und Heiliger
* Paul Miki, japanisch パウロ三木 (Pauro Miki; um 1565–1597), japanischer Missionar, Jesuit und Märtyrer
Sankt Paul oder St. Paul steht für folgende geographischen Objekte:
in Deutschland:
in Österreich:
* Sankt Paul im Lavanttal, Gemeinde in Kärnten
* St. Paul an der Gail, Katastralgemeinde von Sankt Stefan im Gailtal
* St. Paul (Gemeinde Ferndorf), Ortschaft von Ferndorf (Kärnten), Bezirk Villach-Land
* St. Paul (Gemeinde St. Urban), Ortschaft von St. Urban (Kärnten), Bezirk Feldkirchen
* Klein Sankt Paul, Gemeinde in Kärnten
in Frankreich:
in den Vereinigten Staaten:
* St. Paul (Alaska)
* St. Paul (Arkansas)
* Saint Paul (Illinois)
* St. Paul (Iowa)
* St. Paul (Indiana)
* St. Paul (Kansas)
* Saint Paul (Minnesota) (auch St. Paul)
* St. Paul (Missouri)
* St. Paul (Nebraska)
* Saint Paul (Ohio)
* St. Paul (Oregon)
* Saint Paul (Collin County, Texas)
* Saint Paul (San Patricio County, Texas)
* St. Paul (Virginia)
Siehe auch:
* Paulskirche
* Paulskloster
* Kath. St. Paulus, Gesundheitsgesellschaft
* Sankt-Paul-Insel (Begriffsklärung)
* Sankt Pauli (Begriffsklärung)
* Sankt Pauls (Begriffsklärung)
* Sankt Paulinus (Begriffsklärung)
# Sanatorium am Hausstein

Sanatorium am Hausstein ist ein Ortsteil der Gemeinde Schaufling im niederbayerischen Landkreis Deggendorf.

## Lage

Der Ortsteil Sanatorium am Hausstein liegt am Südhang des Haussteins gut zwei Kilometer nördlich von Schaufling und wird durch eine von der Kreisstraße DEG 15 abgehende Stichstraße erschlossen.

## Geschichte

Im Jahr 1905 begann der Bau zum 1908 eröffneten „Sanatorium für Lungenkranke aus dem Mittelstand am Hausstein im bayerischen Wald“. Im Ortschaftenverzeichnis von 1925 wird der Ort unter der Gemeinde Nadling aufgeführt und 105 Einwohner angegeben. Die Gemeinde Nadling wurde 1937 in Gemeinde Schaufling umbenannt. Die Volkszählung 1987 vermerkt keine Einwohner. Seit 1999 ist der Ort Sitz der Asklepios Klinik Schaufling.
# Wir müssen reden

Wir müssen reden ist ein deutscher Kurzfilm, der als Studentenfilm an der DEKRA Hochschule für Medien in Berlin hergestellt wurde. Der Film lief erstmals im Jahr 2017 auf dem deutschen Nachwuchs-Filmfestival Bundes.Festival.Film. Regie führte Ron Jäger.

## Handlung

Oft braucht es keine Worte, um menschliche Gefühle auszudrücken. In „Wir müssen reden“ scheinen viele Dinge zwischen den zwei Protagonisten zu stehen und sie letztlich doch zu verbinden. In nur wenigen Minuten erscheinen wohl jedem Zuschauer andere Ideen, was die beiden wohl bereden müssen. Ein Vater besucht seinen Sohn. Es gibt offenbar etwas Wichtiges zu bereden, doch beiden fällt es schwer, aufeinander zuzugehen.

## Hintergrund

* Der Kurzfilm ist der erste Teil einer persönlichen Reihe des Regisseurs an Vater-Sohn-Geschichten, die die Annäherung und Entfremdung der Generationen beschreiben. Die einzelnen Filme sind zwar in sich geschlossen und losgelöst voneinander, aber konzeptuell miteinander verzahnt. Jeder der Filme der Reihe denkt den Vorgänger wie in einer Chronik fort, wechselt aber stets den Ort sowie das konkrete Figurenensemble. Die Nachfolger des Kurzfilms sind „Scheideweg“, „Inseln“, "Der verlorene Stern" und "Es war einmal ein Sohn", ebenfalls mit Andreas Klinger in der Hauptrolle.
* Im Juni 2017 feierte der Kurzfilm auf dem Bundes.Festival.Film in Mainz seine Premiere.

## Rezeption

Der Kurzfilm erhielt von der Deutschen Film- und Medienbewertungsstelle Wiesbaden das Prädikat „Wertvoll“. In der Jurybegründung dazu heißt es:
„Es bleibt ein Gefühl der Verunsicherung, das sich mit dem Empfinden von Vater und Sohn decken dürfte – insofern erweist sich WIR MÜSSEN REDEN trotz einiger Bedenken und Widerstände am Ende doch als überaus effizient.“
Beim Deutschen Generationenfilmpreis erhielt der Film eine Auszeichnung in der Kategorie „Generationsübergreifend“. Zur Begründung des Preises heißt es vonseiten der Jury weiter:
"Er bietet zahlreiche Interpretationsangebote, rückt zahlreiche Details ins Bild, wobei die dargestellten Symbole mehrdeutig sind. So bleibt dem Zuschauer nichts anderes übrig, als sich in aller Stille selbst Gedanken zu machen. Ron Jäger ist es wunderbar gelungen, mit „Wir müssen reden“ auf filmische Weise vom Bedürfnis zur Kommunikation zwischen den Generationen zu erzählen, ohne alles gleich zu zerreden." (Deutscher Generationsfilmpreis)
Im Jahre 2020 wurde der Film beim Landesfestival Berlin Brandenburg mit vier Preisen ausgezeichnet: Der Kurzfilm gewann den 2. Preis des Filmfestivals sowie Auszeichnungen für die "Beste Kamera", Beste Regie" und den "Besten Kurzspielfilm".

## Filmfestivals (Auswahl)

* 30. Bundes.Festival.Film – Deutscher Generationsfilmpreis | Auszeichnung in der Kategorie Generationsübergreifend
* 24. International Short Film Week Regensburg – Sonderprogramm: Kurzfilm und Schule
* 12. Verdener Kurzfilmtage Filmsalat – Publikumspreis
* Aaretaler Kurzfilmtage
* Boddinale
* Sedicicorto – International Film Festival
* TARATSA International Film Festival
* International Children’s Film Festival Bangladesh
# Wir leben … SM!

Wir leben … SM! ist eine deutsche Filmdokumentation des Regisseurs Gerhard Stahl aus dem Jahr 2004. Der Film begleitet ein Jahr lang zwei Menschen, die auf unterschiedliche Weise Bezüge zur deutschen BDSM-Szene haben, und stellt deren Lebensentwürfe vor. Interviews mit bekannten Kulturschaffenden mit BDSM-Bezug runden die Produktion ab.

## Handlung

Die Dokumentation begleitet ein Jahr lang ein Paar, das BDSM in seinen Lebensmittelpunkt gestellt hat, in seinem privaten und beruflichen Umfeld. Die Stuttgarter Domina „Lady Isis“ arbeitet hauptberuflich in einem Studio, weiterhin choreografiert sie und tritt mit Performances auf BDSM-Veranstaltungen auf. Unter dem Namen „Woschofius“ ist auch ihr Freund, der vierzigjährige Andreas, im Bereich BDSM aktiv. Er schreibt, musiziert, fotografiert und baut Skulpturen. Weiterhin betreibt er einen Online-Shop und ist als Veranstaltungsorganisator von Partys tätig.
Neben dem Alltagsleben des Paares stellt der Film auch deren gemeinsamen weiblichen Bottom Z. vor und zeigt die drei bei einer Spielsession. Die Produktion zeigt Aufnahmen des Christopher Street Day und Interviews mit Künstlern wie Matthias T. J. Grimme und Axel Tüting.

## Kritik

   „Gestalterisch konventioneller Dokumentarfilm über Spielarten des Sadomasochismus, der drei exponierte Vertreter der Szene zu Wort kommen lässt, in aller Deutlichkeit Praktiken vorführt und die Lebens- und Lustphilosophien der Porträtierten nahezubringen versucht. Er wendet sich durchaus an Menschen mit einer normal ausgerichteten Sexualität, stößt aber in seinem Bemühen, die vorgebliche Normalität solcher Praktiken herauszustellen, zwangsläufig auf Unverständnis und Widerspruch.“

## Hintergründe

* Die Musik der Produktion stammt von Carlos Perón, Gründungsmitglied der Musikgruppe Yello.
* Die Premiere des Films fand am 30. Januar 2004 im Düsseldorfer Filmkunstkino Metropol statt.
* Die DVD-Version des Films enthält als Bonus einen elfminütigen Mitschnitt eines gemeinsamen Auftritts von „Lady Isis“ mit Carlos Perón auf dem Wave-Gotik-Treffen in Leipzig.
# Wir lieben unser China

Wir lieben unser China (chinesisch 愛我中華 / 爱我中华, Pinyin ài wǒ Zhōnghuá) ist ein chinesisches Chorlied, zu dem Xu Peidong die Musik schrieb und Qiao Yu den Text verfasste. Nachdem es von Song Zuying gesungen wurde, wurde es ein Riesenerfolg. Es wird meist mit Sopran, Chor und großem Orchester aufgeführt. Es steht im 4/4-Takt und hat viele refrainartig wiederkehrende Melodie- und Textpassagen, meist abwechselnd von Solistin und Chor gesungen, darunter der am häufigsten wiederkehrende Titelvers Ài wǒ Zhōnghuá („Wir lieben unser China“) und die mit den Anspielungen auf die sechsundfünfzig Nationalitäten beginnenden Passagen, welche die Einheit der Völker des Landes und seine Glorie in kurzen prägnanten Metaphern besingen.
Das Lied wurde zuerst im Jahr 1991 in Nanning, Guangxi, bei den 4. Spielen der Nationalitäten Chinas gesungen, wegen seiner Popularität wurde es später zur offiziellen Hymne dieser Spiele erklärt.
Im Jahr 2007 wurde es als eines von 31 Werken für Chinas ersten Mond-Satelliten Chang’e-1 ausgewählt.
# Wir mal vier

Wir mal vier war eine von SRF produzierte Quizsendung, welche seit dem 26. September 2016 jeden Montag um 20.05 Uhr auf SRF 1 ausgestrahlt wurde und am 22. Januar 2018 das letzte Mal gelaufen ist. Sie wurde von dem Moderator Sven Epiney moderiert.
Im Spiel Wir mal vier traten Familien an, die Fragen beantworten mussten. Die Familie durfte maximal vier Spieler haben. Gespielt wurde um die Wünsche der Spieler und nicht, wie in anderen Quizsendungen, um Geldbeträge. Zum Beispiel konnte sich die Familie eine Spielkonsole wünschen. Je nach Wert des Gegenstandes wurde diese der Schwierigkeit der Fragen angepasst.
Insgesamt gab es fünf Stufen, also fünf Wünsche, mit jeweils vier Fragen, die mit Multiple Choice beantwortet werden konnten.
# Santa Teresa (Uruguay)

Santa Teresa ist eine Stadt im Norden Uruguays.

## Geographie

Sie befindet sich im nördlichen Teil des Departamento Rivera in dessen Sektor 9. Sie liegt westlich der Departamento-Hauptstadt Rivera, südlich von Lagunón und nordwestlich von Mandubí.

## Einwohner

Santa Teresa hatte bei der Volkszählung im Jahr 2011 2.657 Einwohner, davon 1.352 männliche und 1.305 weibliche.
| Jahr | Einwohner |
| 1963 | - |
| 1975 | 162 |
| 1985 | 1.221 |
| 1996 | 1.793 |
| 2004 | 2.171 |
| 2011 | 2.657 |
Quelle: Instituto Nacional de Estadística de Uruguay
# Santo Domingo de Pirón

Santo Domingo de Pirón ist eine spanische Gemeinde in der Provinz Segovia der autonomen Gemeinschaft Kastilien und León.
Sie liegt neben dem Fluss Pirón und hat eine Fläche von 28 km². Im Jahre 2022 hatte der Ort 47 Einwohner.

## Sehenswürdigkeit

Die Kirche von Santo Domingo ist ein denkmalgeschütztes katholisches Kirchengebäude im Zentrum der Gemeinde. Es ist eine romanische Kirche aus dem 12. Jahrhundert mit einem einzigen Kirchenschiff und einer halbkreisförmigen Apsis mit interessanten Konsolen am Gesims. Am Fuße fällt der besondere Turm auf, ein unfertiger Bergfried mit großen Steinstöcken, auf denen der Glockenturm steht. Im Süden befindet sich ein geschlossenes Atrium mit einem einfachen Portal, das aus zwei Archivolten besteht und mit Rosettenfenstern verziert ist. Im Inneren befinden sich Spitzbögen, die einen Übergang zur Gotik kennzeichnen.
# Santo Domingo de Silos

Santo Domingo de Silos (span.) steht für:
sowie:
* Santo Domingo de Silos (Burgos), Gemeinde in der Provinz Burgos
* Kirchen des Hl. Einsiedlers, siehe Dominikus-von-Silos-Kirche
* Abtei Santo Domingo de Silos, Benediktinerabtei in Santo Domingo de Silos, Spanien
* Kloster Santo Domingo de Silos (Toledo), Zisterzienserinnenabtei in Toledo, Spanien
# Wittgendorf

Wittgendorf ist der Name folgender Orte:
* Wittgendorf (Saalfeld), ein Ortsteil der Kreisstadt Saalfeld/Saale im Landkreis Saalfeld-Rudolstadt in Thüringen
* Wittgendorf (Schnaudertal), ein Ortsteil der Gemeinde Schnaudertal im Burgenlandkreis in Sachsen-Anhalt
* Wittgendorf (Zittau), ein Ortsteil der Stadt Zittau im Landkreis Görlitz in Sachsen
* Wittgendorf (Rochlitz), ein Ortsteil der Stadt Rochlitz im Landkreis Mittelsachsen in Sachsen
* Wittgendorf, deutsche Bezeichnung des Dorfs Witków (Chojnów) in der Landgemeinde Chojnów (Haynau) in Polen
* Wittgendorf, deutsche Bezeichnung des Dorfs Witków (Czarny Bór) in der Gemeinde Czarny Bór (Schwarzwaldau) in Polen
* Wittgendorf, deutsche Bezeichnung des Dorfs Witków (Szprotawa) in der Stadt- und Landgemeinde Szprotawa (Sprottau) in Polen
Siehe auch:
* Wittchendorf
* Wittgensdorf
# San Pedro (Fraga)

Die Pfarrkirche San Pedro in Fraga, einer Stadt in der spanischen Provinz Huesca der Autonomen Region Aragonien, wurde im Mittelalter errichtet. Die Kirche ist ein geschütztes Baudenkmal (Bien de Interés Cultural).

## Geschichte

Im Kern geht die Kirche auf einen westgotischen Bau zurück, der unter den Mauren als Moschee genutzt wurde. Nach der Reconquista im 12. Jahrhundert wurde der Bau im romanischen Stil verändert.

## Beschreibung

Die Kirche mit einem Schiff besitzt noch gut erhaltene romanische Kapitelle am Portal. Der Turm, im 12. Jahrhundert begonnen, wurde im gotischen Stil vollendet und schließlich während des Barock mit einem oktogonalen Aufsatz erhöht.