# علوم القرآن بحسب مقرر كلية القاسمي

مساق1: מבוא למדעי הקוראן (علوم القرآن) د. ايمن ريان
الاسبوع الاول (خميس 07.11)
لم يُقام إضرابًا وإحتجاجًا على إغتيال المدير أ. زياد ابو مخ، اضراب يوم خميس 07.11 ويوم احد 10.11
الاسبوع الثاني (خميس 14.11)
علوم القرآن، وهو مقدمة لتفسير القرآن الكريم
مساق "علوم القرآن" يتطرق الى
* مصطلح علوم القرآن
* نشأة علوم القرآن (= مصادر المادة) من عهد النبي حتى يومنا هذا.
* نزول القرآن الكريم، مصدر القرآن (الوحي)، موضوع مهم جدًا لانه كثير الشبهات والمستشرقين حاولوا الطعن فيه.
* اول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن - عليه خلاف بين العلماء. - وأول لقاء بين الرسول وجبريل وآخر لقاء.
* المكي والمدني. ضابط حاصر
* جمع القرآن الكريم [سند القرآن، متواتر لفظًا، كل المصاحف حُرقت إلا المصحف العثماني).
* السور والآيات (ترتيب السور، معاني السور، عدد الآيات)، قد اختلف العلماء في عدد الآيات، سنتكلم عن هذا سيؤثر ام لا.
* الرسم العثماني. موضوع كبير
* ترجمة القرآن الى لغات اخرى، وهل نستطيع قراءة ترجمة سورة الفاتحة في الصلاة (نعم بحسب الشيخ الزرقاوي - أزهري).
* القرآءات المتواترة (الصحيحة)، كل هذه القراءات تخرج من الاحرف السبعة وترجع لسند متواتر للرسول عليه الصلاة والسلام، اهم عشرة قراءات.
العلامة = 0.2 * وظائف + 0.3 * الامتحان نصف فصلي + 0.5 * امتحان فصلي
علوم القرآن:
هو مركب إضافي، اي انه مركب من مضاف ومضاف إليه.
- علوم: هو خبر مبتداء محذوف تقديره هذه. (هذه علوم القرآن)
- علوم: جمع مفرده علم.
العلم لغةً: هو الفهم والمعرفة. قالوا الفلاسفة: هو الصورة الكامنة (/الحاصلة) في الذهن.
وقال الإمام الغزالي: العلم هو العلم بالله وآياته وأفعاله في عباده وخلقه.
أي انه يعني ان هذا العلم اشرف العلوة وذلك من باب إطلاق العام على الخاص لمزية في هذا الخاص، قال رسول الله: [خيركم من تعلم القرآن وعلمه]. وايضا قال: [من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين].
العلم عند اهل التدوين: (اهل التدوين هُم الصحابة والتابعين واتباع التابعين) ثلاثة إطلاقات: الإطلاق الأول: المسائل المختلفة المضبوطة بحهة واحجة / بجهة ما. إما تضبط بجهة الموضوع او الفائدة. مثال: مسائل لها موضوع واحد وتضبط بجهة واحدة: نبداء بسؤال لماذا نتعلم..؟
* علم النحو.. نتعلمه لصون اللسان عن اللحن (الخطاء) والنحو يبحث في أواخر الكلمات.
* علم الفقه .. هو فعل المكلَّف من حيث الحِل والحُرمة (حرام، مكروه، مُباح.. )
- نتعلمه لكي يرضى الله عنا. قال رسول الله: [من تعلم العلم ليُباهي به العلماء، او ليماري به السُّفهاء، او ليصرف به وجوه الناس اليه، ادخله الله جهنم]. رواه ابن ماجة وصححه الألباني. - ملاحظة: قد كتب البخاري كتاب، واول كتاب له، تكلم عن الوحي وبداءه بحديث الرسول: [إنما الاعمال بالنيات، وإنما لكل إمرئٍ ما نوى ...] - وكأنه يقول، ان قراءة كتابه لو كان لهدف غير مرضاة الله لكانت قراءته هباءًا منثورًا. ثم 97 كتاب ثم كتاب التوحيد، وكان آخر كتاب له عن التوحيد.
الإطلاق الثاني: إدراك تلك المسائل أيضًا يُسمى علم.
الإطلاق الثالث: مَلَكة إستحضارها - استحضار المعلومة متى شِئت. كان العرب يضعون العلوم في المتون مثلا الإمام الجمزوري وضع التجويد في متن وسماه تُحفة الأطفال، وكان يقول العرب: "من حفظ المتون حاز الفنون] الشيخ الطيِّب يحب هذه الطريقة (/المنهجية، /الأسلوب في التعلُّم، التعليم).
القرآن:
* القرآن لغةً = الكلام المقروء والمُقدَّس العالي شأنه.
* القرآن في الإصطلاح: كلام الله المُعحز المُنزَّل على محمد المنقول في التواتر والمتعبد في تلاوته.
عدة مسائل.. المسألة الأولى: هل القرآن مهموز؟ (يوجد همزة في حاشيته الأصلية أي الجدل ما إذا كان احد حروفه الأصلية همزة)
هناك قولان، بعض يقول مهموز والبعض الآخر يقول غير مهموز. ومشتق وغير مُشتق. (ثلاث او اربع احتمالات)
القول الأول: غير مهموز 1. أ. غير مهموز + مُشتَق: يقول الفرَّاء : القرآن غير مهموز ولكنه يرى انه مُشتق من القرائن جمع قرينة. (معنى القرينة: ما يُرافق الكلام ويدُل عليه اي قرينة المعنى) لان آياته قرينة بعضها على بعض اي يدل بعضها على بعض / يشهد بعضها على بعض من حيث الاحكام، البلاغة، الوصف والقوة.
يقول الأشعري: يرى ان القرآن غير مهموز ولكنه يرى انه مُشتق من قَرْنِ الشيء بالشيء أو أي ضم الشيء بالشيء، ويُسمَّى قرآن لان آياته مضمومة بعضها على بعض.
1. ب. غير مهموز + غير مُشتق:
يقول الشافعي: يرى ان القرآن غير مهموز وغير مُشتق. وهو إسم جامد ويُسميه ابن كثير "القُرْان".
القول الثاني: مهموز
يقول الزَّجاج (نحوي زمانه) : القرآن من القَرء / القرأ بمعنى الجمع. تقول العرب: قرأ الماء في الحوض أي جمع الماء في الحوض. ويُسمَّى القرآن بذلك لانه جمع المعلومات وجمع الكُتب السماوية.
يقول اللحياني: مأخوذ من قرأ بمعنى تلا.
هذه الاقوال لا يوجد فيها راجح ومرجوح لانها لا تتناقض لذلك نجمع بينها.
المسألة الثانية: لفظ ( قرأن ) وَ ( القُرآن )
مثلا : السورة هي قرآن والاية هي قرآن. لفظ القرآن: ذهب بعضهم الى انه يُطلق على كلُلِّه فقط، والراجح انه يُطلق على كُلِّه وبعضه. والدليل: قوله الله تعالى {إنَّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [اية ٩ سورة الإسراء] (لاحظ كلمة القرآن هنا ولفظها بحسب الرواية) سورة الإيراء هي سورة مكيِّة ولم يكن القرآن قد نزل كاملًا.
المسألة الثالثة: معنى ال في لفظ القرآن: 1. ال التعريف: وهذا قول ضعيف، لانه القرآن مُعرف ولا يحتاج الى تعريف. 2. ال للمع الأصل: وهو القول الراجح وهي تدخل على الأسماء المُعرَّفة. - مثلا: اذا اردت العَلَمَ قُلت حَسَن، وإذا اردت الصفة قُلت الحسن للمع الأصل. أي القرآن أي للمع صفته أي معناه، أي أتلوه، احفظه، افهمه.
القرآن اصطلاحًا: أقصر تعريف: هو كلام الله المُعجز المُنزَّل على محمد المنقول عنه بالتواتر والمتعبد بتلاوته.
نأخُذ كل صفة ونشرحها: 1. الصفة الأولى: الكلام. الكلام عند اهل اللغة: ما حصل بسببه فائدة سواء كان لفظًا، كتابةً، إشارةً، رمزًا .. أي يكون يُفيد معنى. الكلام عند النحويين ( 4 شروط) : 1. فهو اللفظ المُركب المفيد بالوضع. 2. اللفظ المُكب، الذي يتكون من كلمتين فأكثر سواء كانت تركيبًا حقيقيًا / تقديرًا . (حقيقيًا ، تقديريًا .. حقيقيًا مثلا: المؤمن قويًا. تقديريًا مثلا: من اخوك؟ فيجيب: محمد. محمد هنا كلمة واحدة لكنها اوفت بالغرض.) (قالت العرب الحذف ابلغ من الذكر)
2. الصفة الثانية: المُعجز: - العرب اول ما اطلقوا الالفاظ على اشياء محسوسة وبعدها معنوية تناسب حاجتهم. العجز الضعف والمقصود عدم القدرة. - إعجاز القرآن، أعجز الناس ان يأتو بمثله، مُعجزة.
الدليل على صدق نبوة النبي المُرسل، المُعجِزة : 1. ان تكون قولا لله (القرآن الكريم)، أو فعلًا (شق القمر، فلق البحر) أو تركًا (ان يترك الشيء فاته، السكين لا تذبح ابن ابراهيم، النار لا تحرق ابراهيم ..) 2. ان يكون امرًا خارقًا للعادة: جماد يتحول الى افعى 3. ان تكون مجاراتها غير ممكنة. (لا يمكن تأليف مثل القرآن، العرب فضَّلوا مقارعة السيوف على رصف الحروف رغم انه تخصصهم) 4. ان تكون مقرونة بالتحدي - لاحظ الفرق بين: الكرامة، الإستدراج (الدجال)، السحر (يُلَّم تعليما وليس خارق للعادة). 5. ان تظهر على يد نبي. - المعجزة تظهر على يد نبي، الكرامة على يد مؤمن، الاستدراج يظهر على يد كافر.
3. الصفة الثالثة: المُنزل على محمد: - التعظيم والتشريف أي انه جاء من مكان علوي نعظِّمه - القرآن ليس من تأليف النبي بل هو كلام الله وليس من تأليف جبريل - جاء في طبقة تفوق طبقة البشر في الكلام واللغة
4. الصفة الرابعة: المنقول عنه بالتواتر - تواتر اي انه قطعي الثبوت، لا شك في ثبوته، إذًا القرآن الكريم ثبت بالتواتر - من انكر شيء من القرآن كفر بالله (انكر أي قال مثلا الفاتحة ليست من القرآن)
5. الصفة الخامسة: المُتعبَّد بتلاوته - يُقراء بالصلاة (لا يجوز قراءة حديث بالصلاة) - يُثاب على قراءته ثوابًا خاصًّا (اما قراءة التفسير فثواب عام)
الوقت الفاضل، فيه يتضاعف الأجر، مثلا في رمضان تتضاف الحسنات، في مكة، في يوم الجمعة. الوقت المفضول، هو الوقت العادي. كل حرف من القرآن بـ 10 حسنات.
الاسبوع الثالث (خميس 21.11)
أسماء القرآن
ذكر الزركشي ٩٩ إسمًا للقرآن في كتابه. (خلط بين الإسم ولاصفة) (نور، هدى)
كثرة الأسماء تدل على: 1. شرف المُسمى 2. تعدد المعاني وتعدد الفوائد. - الإسم "شفاء" : لفظ عام تعريفه يتناول أفرادًا كثيرة من معاني كثيرة جدا ونستفيد منها مثال: إن القرآن شفاء لما في القلوب، العقول، المجتمعات، الاُسر.. معاني كثيرة من لفظ واحد.
القرآن الكريم هو كلام الله لا نجد فيه الا الهداية والفوائد.
5 اسماء مشهورة: 1. القرآن : القرآن حتى تقراءه وتحفظه 2. الكتاب : الكتاب حتى تكتبه (الصحابة عملوا بهذين الإسمين، حفظوه بالصدور، وحفظوه في السطور) 3. التنزيل : {وإنه لتنزيل رب العالمين} مُنزل من الله مُشرّف ومنزل من مكان عال، تعظيم وتقديس وتشريف القرآن الكريم. 4. الفرقان : يُفرق بين الحق والباطل (تعرف الحق فتتبعه وتعرف الباطل فتتجنبه. 5. الذِكر : {إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون} (بأن تذكر الله عز وجل به.
نشأت علوم القرآن من عهد النبي الى يومنا هذا
- هل علوم القرآن كانت معروفة في عهد النبي؟ نعم بل إن الصحابة هم الذين نقلوها الينا (شفهيًّا) - اول علم دُوِّن عند المسلمين هو كتابة القرآن الكريم - بداء تدوين القرآن في "القرن الثاني من الهجرة" (بعد 100 سنة، 101 هو القرن الثاني من الهجرة) - دُوِّنت علوم القرآن كعلوم مُستقلة. مثال: التفسير - كتبه شُعبة، وكيع بن الجراح. أسباب النزول - علي بن المديني (ت 234 هـ ) وهو شيخ البخاري الناسخ والمنسوخ - القاسم بن سلام
متى ظهر مصطلح "علوم القرآن" ؟ (عليه خلاف) قال الشيخ الزورقاني في كتابه مناهل العرفان كتاب البُرهان في علوم القرآن لـ علي بن ابراهيم الكوفي. (ت 430 هـ ) بقي منه 15 جزء، كانوا 30، وهو تفسير، في مكتبة المخطوطات هو اول نم اظهر هذا المسمى لا اللفظ أما إصطلاحا فليس هو علوم حقًا وإنما تفسير، أي : التفسير جزء من علوم القرآن.
اهم مؤفات علوم القرآن: 1. كتاب: فنون الافنان في عيون علوم القرآن لإبن الجوزي الحنبلي (ت 597 هـ ) 2. كتاب: المُرشد الوجيز في علوم تتعلق بالقرآن العزيز، لأبي شامة المقدسي الشافعي (ت 665 هـ ) 3. كتاب: البُرهان في علوم القرآن للزركشي الاصولي (اصول فقه تخصصه) الشافعي (ت 794 هـ ) (4 اجزاء يحوي 44 نوعا من علوم القرآن) 4. كتاب: مواقع العلوم في مواقع النجوم لـ البلقيني الشافعي (ت 824 هـ ) 5. خاتمة الإتقان في علوم القرآن للإمام السوطي الشافعي الصوفي (88 علمًا نوعًا من علوم القرآن) - خاتمة المُحققين
مؤلفات علوم القرآن في العصر الحديث (القرن الـ 20 ميلادي، 1901 وما بعد) 1. الشيخ محمد عبده (ت 1905م) (نتعرف عليه في مادة التفسير) 2. الإمام الرافعي (اديب) (ت 1973م) يقول عنه الشيخ فضل كان آية من آيات الله. 3. سيد قطب (ت 1966م) - عالم باللغة والبيان، (إحذر منه في مسألة تكفير المجتمعات) - نظرية التصوير الفني القرآني لسيد قطب. كتاب مشاهد يوم القيامة، في ظلال القرآن.
الاسبوع الرابع (خميس 28.11)
كتب علوم القران في العصر الحديث
1. البيان في علوم القران - طاهر الجزائري 2. مناهل العرفان في علوم القرآن - الزرقاني 3. المدخل لدراسة القرآن - محمد ابو شهبة 4. مباحث في علوم القرآن - صبحي الصالح 5. اتقان البرهان في علوم القرآن - فضل حسن عباس (درس علوم القران دراسة نقضية، كتاب كبير كل جزء 700 صفحة، جزئين)
نزول القرآن الكريم
هذا العلم يتحدث عن مصدر القرآن الكريم
النزول لغةً 1. الهبوط من علو الى سفل "نزل من جبل شاهق" 2. الحلول في مكان ما "نزل في بيته"
النزول اصطلاخًا لان القرآن الكريم ليس شيئًا ماديا محسوسًا، هو كلام الله، كلام الله يُسمع. لا يراد به المعنى الحقيقي، انما يراد به المعنى المجازي وهو احد معنيين: 1. الإيصال والإعلام. 2. نزول جبريل بالقرآن.
مُشكل القرآن = الذي خَفي معناه. لو كان واضح لكان مملًا. هذا وجه من اوجه الاعجاز في القرآن الكريم. مجاز الحذف "واسأل القرية والتي كنا فيها" (اهل القرية، والجبال والتراب والبيوت لو نطقت) مساقين: أساليب بيان، اعجاز القرآن البياني.
تنزلات القرآن. 1. نزول الى اللوح المحفوظ: اول وجود للقرآن الكريم "بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ." لا نعرف حقيقته وكيانه (\كُنهه). جملة واحدة. 2. نزول الى السماء الدنيا. جملة واحدة. "شهر رمضان اللذي ؤنزل فيه القرآن" [البقرة]، "إنّآ انزلناه في ليلة مباركة" [الدخان]، "إنا انزلناه في ليلة القدر" [القدر]. القرآن الكريم نزل في شهر رمضان في ليلة مباركة اسمها ليلة القدر. الإستدلال انه هذا النزول هو الى النزول الى السماء الدينا، والمصدر هو احاديث عن ابن عباس تقول ان القرآن نزل جملة واحدة في ليلة القدر في شهر رمضان من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا. في حديث موقوف له حكم المرفوع.
الاحاديث ثلاثة: 1. مرفوع (صحابي يحدث عن فعل النبي) 2. موقوف (من صحابي عن الرسول) 3. مقطوع (من تابعي عن الرسول).
متى يكون الموقوف في حكم المرفوع: 1. صحة السند. 2. ان يكون الموضوع المتحدث عنه امر غيبي. اختلاف الصحابة في تفسير الايات يدل على اجتهادهم وليس فقط عن النبي. 3. ان لا يُعرف عنه انه يروي الإسرائيليات. لان الاسرائيليات معروف انه يكثر فيها الغيبيات.
إبن عباس في البخاري نهى عن رواية الإسرائيليات.
شروط تصحيح الحديث: 1. اتصال السند 2. عدالة الراوي 3. ضبط الراوي 4. عدم شذوذ (لا يخالف من هو اوثق منه) 5. عدم العلة (في السند في المتن)
ملاحظة: هناك من لم يُثبت نُزول القرآن الى السماء الدنيا للأسباب الآتية: 1. احاديث ابن عباس فيها علة 2. السيوطي صححها لكن يقال ان السيوطي يتساهل في تصحيح الاحاديث.
قضية التصحيح والتضعيف هي قضية نسبية. ابو حاتم (متشدد في التصحيح) متى نأخذ في رأييه؟ اذا صحح. البخاري و احمد و الشافعي (متوسطين في الحكم على الحديث) المتساهل متى ناخذ في رأييه؟ اذا ضعّف (لانه عادةًا لا يُضعِّف الا اذا كان فعلا الحديث ضعيف جدًا).
3. فسَّروا قوله تعالى "شهر رمضان الذي ؤنزل فيه القرآن" أي الذي ؤبتُدء نُزوله". وهذا موافق لما جاء في البخاري عن عائشة وهي الآيات الخمس الأولى.
نزل على قلب النبي: - نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين - كان منجمًا ومفرقًا - استمر 23 سنة - قال الذين كفروا لولا انزل عليه القرآن جملة واحدة.
تفسير الطبرسي شيعي قد يكون فيه بعض الخير.
شُبه: القران الكريم نزل بمعنى دن لفظه لفظ - نزّل يستعمل مع القرآن لانه نزل منجمًا - أنزل يستعمل مع الكتب التي نزلت دفعة واحدة - ونزلناه تنزيلا - انزلنا التوراة والتنجيل = جملة واحدة
اول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن الكريم. نوعان: 1. اول ما نزل وآخر ما نزل مطلقًا (اي اول وآخر ما نزل من القرآن) 2. اول ما نزل وآخر ما نزل مُقيَّدًا (أي في موضوع معين - يفيد في الناسخ والمنسوخ)
مطلقًا اي: اول لقاء حديث بين النبي و بين جبريل عليه السلام واعطاه فيه قرآنًا آخر لقاء حدث بين النبي وبين جبريل عليه السلام واعطاه فيه قرآنا
مادة الامتحان: 1. مصطلح علوم القرآن (مهموز ، اسماء القرآن .. ) 2. الفرق بين القرآن والحديث القدسي والحديث الشريف - قراءة ذاتية. 3. نشآة علوم القرآن الكريم 4. نزول القرآن 5. اول ما نزل و آخر ما نزل من القرآن - قراءة ذاتية.
تاريخ الامتحان : 05.12.2024 - على المودل في الصف. هو 35 سؤال. متعدد الخيارات
الاسبوع الخامس (خميس 05.12)
الاسبوع السادس (خميس 12.12)
الاسبوع السابع (خميس 19.12)
الاسبوع الثامن (خميس 26.12)
الاسبوع التاسع (خميس 02.01)
الاسبوع العاشر (خميس 09.01)
الاسبوع الحادي عشر (خميس 16.01)
الاسبوع الثاني عشر (خميس 23.01)
الاسبوع الثالث عشر (خميس 30.01)