OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# عشرون عاما مضت سراعا

عشرون عاما مضت سراعا
# عشت الزمان بخفض العيش منتصبا

عشتَ الزمان بخفض العيش منتصبا
# عشت كالطفل أصاب اللما

عشت كالطفل أصاب اللما
# عشت للآداب تحمي سرحها

عشت للآداب تحمي سرحها
# عشرون من عمري تنفيتها

عشرون من عمري تنفيتها
# عشت للمجد أطول الأعمار

عشتَ للمجدِ أطولَ الأعمارِ
# عشت من أيسر حل

عشتُ من أيسرِ حلِّ
# للخير منزلتان عند معاشر

للخَيرِ مَنزِلَتانِ عندَ مَعاشرٍ
# للدمع فوق خدودي أي تخديد

للدمع فوق خدودي أي تخديد
# للدين في العلياء أنت حسام يعتز

للدينِ في العَلياءِ أَنتَ حُسامُ يَعتَزُّ
# للخالديين جمال منظر

للخالديَّينِ جَمالُ مَنْظَرِ
# للدهر إدبار وإقبال

لِلدَّهرِ إِدبارٌ وَإِقبالُ
# للحق في الأكوان حد يعلم

للحقِّ في الأكوانِ حدٌ يعلمُ
# للدهر ما بين الأنام وزيف

للدهر ما بين الأنام وزِيف
# للحق فينا تصاريف وأشياء

للحقِّ فينا تصاريفٌ وأشياءُ
# للدهر يا أبناء معمر

لِلدَّهْرِ يَا أَبْنَاءِ مَعْمَرْ
# للدولة العليا على ومآثر

للدولة العليا على ومآثر
# لما دنا البين بين الحي واقتسموا

لما دنا البينُ بينَ الحيَّ واقتسموا
# لما رأت عيني عين الذي

لما رأت عينَي عينَ الذي
# لما رأت شيبا يلوح بمفرقي

لمَّا رَأَتْ شَيْباً يلُوحُ بِمَفْرقي
# لما رأت عشاقها قد أحدقوا

لَمَّا رَأَتْ عُشّاقَهَا قَدْ أَحْدَقُوا
# لما دعاني عامر لأسبهم

لما دعاني عامرٌ لأسبهمْ
# لما رآوا وجدى بهم تجرموا

لمَّا رآوا وجْدِى بهم تجرَّمُوا
# لما رأت أثر السنان بخده

لَمّا رَأتْ أثَرَ السّنَانِ بِخَدّهِ
# لما دعتني للعلا هماتي

لما دعتني للعلا هماتي
# لما رآك مليكنا شمسا له

لَما رآكَ مَليكَنا شَمساً لَهُ
# لما رأتني أم عمرو صدفت لما رأتني أم عمرو صدفت

لمّا رأتْني أُمُّ عَمْروٍ صَدَفَتْ لمّا رأتْني أُمُّ عَمْروٍ صَدَفَتْ
# عَذْرَاءُ لَوْ وُصِفَتْ مَعَاني حُسْنِها

عَذْرَاءُ لَوْ وُصِفَتْ مَعَاني حُسْنِها
# عَرَضٌ تَقَضَّى لمَّ يَمُسِّ الْجوْهَرَا

عَرَضٌ تَقَضَّى لمَّ يَمُسِّ الْجوْهَرَا
# عَرُوسُ شِعْرٍ تَنْجَلِي

عَرُوسُ شِعْرٍ تَنْجَلِي
# عَزَاءِ الحِجَى وَالألْمَعِيَّةِ وَالنُّبْلِ

عَزَاءِ الحِجَى وَالألْمَعِيَّةِ وَالنُّبْلِ
# لهم رياض حتوف فالذباب بها

لهمْ رياضُ حتوفٍ فالذبابُ بها
# لهن الوجى لم كن عونا على السرى

لهنَّ الوجى لمْ كنَّ عوناً على السُّرى
# لهند بأعلام الأغر رسوم

لهندٍ بأعلامِ الأغَرِّ رسُومُ
# لهوت بسربال الشباب ملاوة

لهوتُ بسربال الشباب مُلاوة
# لو

لو
# لهند بحزان الشريف طلول

لهندٍ بحزانِ الشريفِ طلولُ
# لهوت عن وصف الطلول الدارسه

لهوتُ عن وصف الطلول الدّارسَهْ
# لهوى النفوس سريرة لا تعلم

لهوى النفوس سريرة لا تعلم
# لهون عن الإخوان إذ سفر الضحى

لَهوْن عن الإخْوان إذْ سَفَر الضُّحى
# لهوى الكواعب ذمة لا تخفر

لِهَوَى الْكَواعِبِ ذِمَّة ٌ لاَ تُخْفَرُ
# لو كان في الدار قوم ذو محافظة

لوْ كانَ في الدارِ قومٌ ذو محافظة ٍ
# لو كان قرنك من تعز بمنعه

لو كان قرنك من تعز بمنعه
# لو كان لي سكن في الراح يسعدني

لو كان لي سَكَنٌ في الرّاحِ يُسعِدني
# لو كان للشكر شخص يبين

لَو كانَ لِلشُّكرِ شَخصٌ يَبينُ
# لو كان لي أمر يطاوع لم يشن

لوْ كانَ لي أمرٌ يُطاوَعُ لم يَشِنْ
# لو كان غيرك مخدوما ألوذ به

لو كان غيرك مخدوماً ألوذ به
# لو كان فذا إنما

لَوْ كَانَ فَذّاً إِنَّمَا
# لو كان قلبي معى ما اخترت غيركم

لو كان قلبي معى ما اخترتُ غيركم
# لو كان قولك: مت ما كان ردي لا

لوْ كان قولك: متْ ما كان ردّيَ لا
# لو كان لريح نكهته هبوب

لو كان لريحِ نكهتهِ هبوبُ
# في الظلام

في الظلام
# في العزلة

| هذا العمل في الملك العام في الكويت وفق القانون رقم 64 لسنة 1999 في شأن حقوق الملكية الفكرية (الكويت) لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | الكويت |
# في القرية

في القرية
# في القلب من حر الصبابة نار

في القلب من حر الصبابة نار
# في الفتى الزنجي منه شبه

في الفتى الزنجي منه شبه
# في القفر

في القفر
# في الظباء الغادين أمس غزال

في الظباء الغادين أمسِ غزالُ
# في العلم

في العلم
# في القرية الظلماء

الكوكب الوسنان يطفىء ناره خلف التلال
والجدول الهدار يسبره الظلام
إلا وميضاً لا يزال
يطفو ويرسب مثل عين لا تنام
ألقى به النجم البعيد
يا قلب ما لك لست تهدأ ساعة؟ ماذا تريد؟
النجم غاب وسوف يشرق من جديد بعد حين
والجدول الهدار هينم ثم نام
أما الغرام دع التشوق يا فؤادي والحنين!
-2-
أأظل أذكرها وتنساني ؟
وأبيت في شبه احتضار وهي تنعم بالرقاد ؟
شعت عيون حبيبها الثاني
في ناظريها المسبلين على الرؤى أما فؤادي
فيظل يهمس في ضلوعي
باسم التي خانت هواي يظل يهمس في خشوع
إني سأغفو بعد حين سوف أحلم في البحار:
هاتيك أضواء المرافىء وهي تلمع من بعيد
تلك المرافق في انتظار
تتحرق الأضواء فيها مثل أصداء تبيد
-3-
القرية الظلماء خاوية المعابر والدروب
تتجاوب الأصداء فيها مثل أيام الخريف
جوفاء في بطء تذوب
واستيقظ الموتى هناك على التلال على التلال
الريح تعول في الحقول وينصتون إلى الحفيف
يتطلعون إلى الهلال
في آخر الليل الثقيل ويرجعون إلى القبور
يتساءلون متى النشور!!
والآن تقرع في المدينة ساعة البرج الوحيد
لكني في القرية الظلماء في الغاب البعيد
-4-
دعها تحب سواي تقضي في ذراعيه النهار
و تراه في الأحلام يعبس أو يحدث عن هواه
فغداً سيهوي ساعداه
مثل الجليد على خطوط باهتات في إطار
وعلى الرفوف الشاحبات رسائل
عادت تلف على نسيج العنكبوت بها الوعود
والريح تهمس لن يعود
ويلون المرآة ظل من سراج ذابل
وحياله امرأة تحدق في كتاب
بال وتبسم في اكتئاب
-5-
الكوكب الوسنان يطفيء ناره خلف التلال
والجدول الهدار يسبره الظلام
إلا وميضاً لا يزال
يطفو ويرسب مثل عين لا تنام
ألقى به النجم البعيد
يا قلب مالك في اكتئاب لست تعرف ما تريد ؟!
# في القطار

في القطار
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/العزوبة والزواج

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/العزوبة والزواج
للفيلسوف باكون
من كان ذا زوج ورب عيال فقد وضع عند الدهر رهوناً، لأنهم حوائل تحول دون الأعمال الخطيرة، وعقبات تأخذ على المرء طريقه إلى الأفعال الجسيمات، شراً كانت أم خيراً.
إن خير الأعمال وأنفعها للشعب وأصلحها للجماعة هي حسنات العزاب ونتاج الأعقام الصادرة عن حب الشعب وخدمته وكان أولى بأولئك المذاكير أن يفكروا فى المستقبل القادم ويتزودوا للزمان المقبل، ويعلموا أنهم يرهنون لديه أفلاذ أكبادهم ويضعون في ذمته أعز الرهون.
وإن من الأعزاب من لا يفكر إلا في عيشه ولا يهتم إلا بنفسه ويعد القصد إلى الأيام المتهادية وقاحة وطيشاً.
بل إن من الناس من لا يعد الزوجة والعيال إلا سفاتج ووثائق، بل هناك أغنياء أنهام مجانين يفخرون بأن ليس لهم أطفال كي يظن الناس عنهم أنهم أوفر مالاً وأجم قدحاً وأوفى سجلاً، ولعلهم سمعوا إنساناً في الحي يقول فلان موسر كبير فرد عليه آخر نعم ولكنه رب عيال. كأنما أصبحت الخلفة انتقاصاً للغنى وحطة في الثراء.
والحرية أحسن ما في المعيشة العزب والحياة الوحيدة لاسيما عند المفاريح ذوى الألباب النزاعة إلى الفكاهة الجانحة إلى اللهو الذين يتبرمون بأقل شيء حتى ليكادون يحسبون أن مناطقهم وأربطة سوقهم سلاسل وقيود.
والعزاب خير من يسلم إليهم ود، وصفوة من يرعون العهد، والعزاب خيرة الأسياد، وخير الموالى والخدام، على أنهم ليسوا أبداً فى الرعية لمخلصين، لأنهم خفاف في الهرب، سراع في الفرار، والفارون من طوائل القانون، الناشزون عن بلدهم النازحون، أكبر ما يكونون عزاباً لا زوج ولا طفل ولا لهم عند الزمان رهون.
والعزوبة أليق ما تكون بقواعد الكنائس وأهل الأديرة، فإن الصدقات لا تروى أرضاً ينبغي أن تتفجر من الإحسان عيوناً.
والزواج والعزوبة للقضاة وأهل الحكومة بين الناس سواء، فإنهم إن يصبحوا أغراراً يسلس قيادهم، ويغلب على أمرهم، ويغمز بالمال جانبهم، ليجدون لهم خادماً أسوأ من أزواجهم مرات، وليقعون على صنيعة شر من نسوانهم عوناً على الرشوات.
أما الجنود فإني أرى القواد في مواعظهم يذكرونهم بأزواجهم وبنيهم ويوصونهم بهم خيراً وإني لأحسب احتقار الأتراك الزواج يجعل جنديهم أحط قدراً وأعيب شأناً أجل. إن الزوجة والولد نظام من نظامات الإنسانية والعزاب وإن كانوا أكثر تصدقاً وأنمي إحساناً لقلة ما ينفقون فهم أغلظ أكباداً، وأقطع رحماً، وأنضب عين رحمة، لأن رقتهم لا تسترعي وحنانهم لا يزار.
وأهل الطبائع الساكنة الذين اعتادوا الجسد واطمأنوا له ليكونون أزواجاً رحماء محببين، كما قد قيل عن (يلوسيس) أنه آثر على الخلود زوجته العجوز.
والنسوة العفيفات فى الغالب فخورات تياهات، وطائشات مستبدات كأنما يدللن بعفافهن، ويفخرن بنصيبهن من الطهر.
والعفة والطاعة خير ما اجتمع عليه زوجان، وأوثق ما ارتبط به قلبان وأحبك ما ائتلف به روحان، والمرأة لا تأخذ نفسها بهما إلا إذا رأت من زوجها رجلاً عاقلاً وشهدت فيه صاحباً أريباً، ولن تفعلهما إذا ألفته قلقاً غيوراً إلا أن الزوجات لسيدات في عهود الشباب، صواحبات في الزمان المكتهل، مراضع إذا صاح نهار المشيب.
لقد نوه الناس برجاحة لب الرجل الذي سئل عن أى العهود أصلح للزواج فقال إن كان فتي فليس أوانه، وإن شيخاً فأبداً.
والمشهود أن شر الأزواج يرزقون بطيبات الروجات، فإن وقع ذلك فقد عز ثمن رحمة الزوج إن رحم، وغلا أجر رأفته إن رأف وعلا شأن عطفه إن عطف، بل حسب الزوجة لصبرها على رجلها وغلظته دلاً وفخراً.
فإن عصين صحابهن، وطاوعن هوي قلوبهن، فتزوجن من رجال سوء فهن مجزيات بطيشهن، مصلحات جنونهن.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/تكريم النوابغ

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/تكريم النوابغ
يقول اللورد تنيسون ذلك الشاعر الانجليزي الغَزِل مخاطباً ملتن سيد شعراء البريطان، أي ملتن، يا واضع اللحن المؤتلف ومنشد النغم المنسجم، ومغنياً في الدهر والأبد، يا مزهرَ سِحر أنعم الله به علينا، أن اسمك سيتردد صداه في العصور المقبلة
وكذلك مكن الله لملتن وكذلك كان شأن الرجل العظيم.
وأنت ترى الناس يقدسون العظيم طوعاً أو كرهاً ويعلمون أن لا غناء لهم عن عظيم، وكل شعب فرح بعظمائه يقدر فيهم جلالة الأخطار، ويمشي إليهم بالإعظام والإكبار، وما العظمة إلا نوع من السحر يجمع بين روح العظيم وأرواح بني وطنه، بل هي نار مشوبة في الزمان القر تؤمها النفوس المقرورة والأرواح الصاردة لتصطلي من حرها ولتجد على النار هدي، ولكل رجل منا عظيم يسكنه فؤاده وينزله ربع قلبه، ولا بدع إذا رأيت الشعب الانجليزي الفخور يجد في شكسبير الآية الكبرى ويأبى أن يساوم فيه بالهند، أجمل درة في التاج البريطاني كما قالت مليكتهم، بل يراه أرجح من الهند كفة. وأغلى ثمناً وأعلى شأناً.
وقد تذيع في الخافقين عظمة العظيم فيصبح ملكاً شائعاً ليس لأمته فيه غير حق (التسجيل) فإنك ترى فيكتور هوجو في كل مكان وتسمع بشكسبير في كل بلد وتلتقي بجايتي في كل أرض. وقد تتبادل أمتان عظيما بعظيم فترى الأمة الفرنسية تقدس جولد سمث وتنوه بذكره وتتغنى وتؤثره على كثير من شعرائهم ونوابغ كتابهم بينا تجد الأمة الانجليزية تكبر موليير وتعلي شأن مؤلفاته.
وأهل الغرب أعرف منا أهل الشرق بحق العظماء، وقدر النوابغ والعلماء فالعظمة عندهن في كل فن، فالموسيقار النابغة فيهم عظيم، والراقص المبدع منهم عظيم، والمغني الغرد لديهم عظيم، وكل نوابغهم عظماء، وكلهم من ذلك يبغي العظمة ويسعى لها.
وتراهم يغارون على آثار نوابغهم فيقيمون بعد موتهم دورهم التي كانوا بها يسكنون، ومكاتبهم التي كانوا إليها يجلسون. ويحفظون الرياش والمتاع ليري الأجنبي كيف يقدسون الأبطال وكيف يعبدون البطولة، وقد قدرت براعة ديماس ذلك الروائي الذائع الصيت بالجم الكثير من الدنانير.
ونحن اليوم قد بدأنا نهتدي بهدي الغربيين ونأخذ بطريقتهم ونعرف لنوابغنا وأعيان علمائنا حقهم المطلوب. إذا احتفلنا في السابع والعشرين من الشهر الماضي (يونيه) في د الجامعة المصرية بصاحب السعادة نابغتنا العظيم أحمد فتحي زغلول باشا لوضعه سفره الحديث شرح القانون المدني ذلك المرجع الجليل والأثر الباقي ما بقي القانون. وكان المحتفلون به أفاضل المصريين وكرام أدبائهم وعلمائهم وسرواتهم. وكانت اللجنة المنوطة بالتكريم مؤلفة من صاحب السعادة محمد باشا شكري وفضيلة الأستاذ الشيخ محمد بخيت وأصحابه العزة الأستاذ الكبير النابغة أحمد بك لطفي السيد والأستاذ محمود بك أبو النصر والأستاذ عبد العزيز بك فهمي والدكتور يعقوب صروف. فلما اكتمل الجمع وآذنت ساعة التكريم قام الخطباء الكرام يتلون على المدعوين روائع خطبهم ويشهدون للنابغة بنبوغه ويعترفون بجليل أسفاره وجميل مآثره على أن الوقت لم يتسع لتلاوة الخطب النفائس جميعاً، فأشرق على المدعوين سعادة المحتفل به يشكرهم وهو بالشكر أحق، ويثني عليهم وهو بالثناء أجدر، ثم انتثر عقد الجمع وكلهم عالم بمكان المحتفل به من النبوغ والفضل وقد نشر نافى موضع آخر من البيان ما وسعنا أن ننشره وأننا نتقدم إلى سعادة النابغة بالثناء الجزل والشكر الأوفر وندعو الله أن يهيئ من وقته فرصاً يخرج فيها آثاراً خالدة أخرى لمصر والمصريين. . . .
# ليس كل الأوقات يجتمع الشمـ

ليسَ كلّ الأوقاتِ يجتمعُ الشّمـ
# ليس لعين الحق في خلقه

ليسَ لعينِ الحقِّ في خلقهِ
# ليس لله في الوجود شريك

ليس لله في الوجود شريك
# ليس لوالدة همها

ليس لوالدة همُّها
# ليس في نجدتي ولا في ذمامي

ليس في نجدتي ولا في ذمامي
# ليس للثعلب حظ

ليس للثعلب حظ
# ليس فيها مروءة لشريف

ليسَ فيها مروءة ٌ لشريفٍ
# ليس كالسكر دواء

ليس كالسكر دواء
# ليس للقلب في السلو نصيب

ليسَ للقلبِ في السُّلوِّ نصيبُ
# مجلة الرسالة/العدد 1004/تجلد يا قارون باشا!

مجلة الرسالة/العدد 1004/تجلد يا قارون باشا!
لك الله يا مسكين! لم تعد باشا بعد يوليو، ولن تعود قارون بعد أكتوبر!
ذهب اللقب وضاع (الطين)، فلا رأس يشمخ ولا لغد ينتفخ! وخلا
الدوار والإسطبل، فلا ثور يخور ولا فرس يصهل! وخوي القصر
والديوان، فلا حاجب يسعى ولا حاسب يحسب! وخفت الصوت الراعد
فلا (شخط ولا نطر)، وخرس اللسان البذيء فلا نهر ولا قهر!
لم يبق لك من ثارئك الفاحش الضخم، إلا جسد بض، وبطن شحيم، ووجه جهم، وذهن مغلق، وحس نظلم، وجهل مطبق، وسمعة قبيحة! وكانت هذه المزايا التي مازك الله بها مستورة بالطين فما كان يراها أحد. فلما كشفوا عنك غطاء الذهب، واستردوا منط جلال اللقب، بدوت في شرفة القصر عارياً من زينة الجسد والروح، كما بدا فاروق في شاطئ كابري عارياً من زينة الملك والإنسان!
أنا والله شامت بك يا قارون! لطالما قرعت سمعك وسمع الأمير بزواجر النصح الخالص، ولكنكما لم تكونا يومئذ تصدقان أن للناس رباً يمهل ولا يهمل، وأن للعدل نوراً يخبو ولا ينطفئ، وأن للشعب وعياً يضعف ولا يموت! وها هو ذا غضب الله يحل، ونور العدالة يشرق، ووعي الأمة يستيقظ؛ فهل أغنى عنكم النضار الذي كنزتموه، والعقار الذي حزتموه؟ لقد أخذتكم صيحة الجيش بالحق، فآمنتم لأول مرة أن الناس عبيد الله، وأن الوطن ملك الجميع، وأن الملك أحد الناس
أنا والله شامت بك وبأمثالك يا قارون! كان كل منكم حاشية كحاشية فاروق، وزبانية كزبانية جهنم! حاشية تحبب إليكم الفسق، وتهون عليكم الإثم، وتوفر لديكم المتاع. وزبانية يعقدون لكم دم الفلاح ذهباً، ويحولون إليكم عرق الأجير فضة. ثم لا يشيرون عليكم أن تعملوا لعبيدكم ما يعمل الفلاح لمواشيه: يغذي البقرة لتحلب، ويقوى الثور ليحرث!
لقد أصبحتم بكفرانكم لنعم الله ناساً من أقل الناس، تذوق ألسنتكم الحلو والمر، وتحس نفوسكم العز والذل، وترجون الدستور كما نرجو، وتخشون القانون كما نخشى. وستنسون من طول ما يلح الغلاء وتفدح الأعباء، أنكم كنتم من الطبقة التي أقامت نفسها بقوة الم وسطوة الحكم بين الله وبين عباده، تملك الأمر والنهي، وتعطي الحياة والموت، وتضع يدها في يد إبليس، لتنقض ما أبرم الله، وتفسد ما أصلح الدين
كنت يا قارون تكره العلم لأنك تحب الجهل، وتوالى الظلم لأنك تعادي العدل؛ فماذا تصنع اليوم وقد أصبحت محتاجاً إلى العلم لتعمل، ومفتقراً إلى العدل لتعيش؟
إن في مذكراتي وذكرياتي افانين من مخازيك يا قارون، لو نشرتها على أعين الناس لأنكروا أنك منهم، وأشفقوا أن تعيش فيهم؛ ولكني أتأدب بقول الرسول الكريم: أكرموا عزيز قوم ذل، وغنى قوم افتقر!
احمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 1005

مجلة الرسالة/العدد 1005
* نحن الشعب نريد
* محمد رسول الله
* صوت الهجرة
* مشاكل الجامعة
* إلى الأستاذ نبيل النجار المحامي
* شلر
* خاطرة
* ملك وشعب. . .
* رسالة الشعر
* طيف الهجرة
* الأدب والفنّ في أسبوع
* الكتب
* النيل في ضوء القرآن
* البريد الأدبي
* القصص
# قل للذي ترك العلى

قل للذي ترك العلى
# قل للذي ذكر الهدى وعهوده

قل للذي ذكر الهدى وعهوده
# قل للذي راح بعز واغتدى

قلْ للذي راحَ بعزٍّ واغتدَى
# قل للذي يبتغي جاهي ومنزلـتي:

قلْ للذي يَبْتغي جاهي ومنَزِلـتي:
# قل للذي ينكر سبي له

قل للذي ينكر سبي له
# قل للذي يهوى تفرق بيننا

قُلْ للَّذِي يَهْوَى تَفَرُّقَ بَيْنِنا
# قل للذين تحصنوا من راغب

قُل لِلَّذينَ تَحَصَّنوا من راغِبٍ
# قل للذي ورد خده القاني

قل للذي وردُ خدِّه القاني
# قل للذي يحسدنا في الهوى

قل للذي يحسدُنا في الهوَى
# قل للذين إذا دعوا

قلْ للَّذين إذا دعوْا
# مجلة الرسالة/العدد 163/من الشعر المنثور

مجلة الرسالة/العدد 163/من الشعر المنثور
فجر القبرة
(مهداة إلى صديقي الأمير عمر الأيوبي)
للأستاذ خليل هنداوي
كثيرون يعرفون القبرة بشكلها الرمادي الأدكن وصوتها الرفيع المرنان، ولكن القبرة من الطيور الغريبة في حياتها وتأملها للحياة. . . . روحانية تبلغ أسمى ما تبلغه الروح، ومادية تنحط كثيراً؛ ففي حالتها الأولى تراها تغزو أطباق الجو عند منبلج الفجر تردد الغناء سكري بالجمال حتى إذا بزغت الشمس فزعت إلى الأرض تفتش عن غذائها، ذاهلة عن غنائها، ومثل هذا المشهد قد يصور أحسن تصوير حالة الذين يرقون إلى شمس المعرفة بأرواحهم ثم لا يقدرون على مقابلتها فيهبطون. . فلا الأرض تذهلهم عن السماء ولا السماء تفصلهم عن الأرض، ولا شوقهم بمنطفئ، ولا أرواحهم بساكنة. . . هؤلاء هم كهذه القبرة.
(خ. هـ)
أسمعها: أسمعها بعيدة عني، دانية مني!
أسمعها يشق غناؤها الفضاء الذي تفتح جفناه
أسمعها يتسلل شعاع قلبها مع شعاع الفجر!
قد انجلت - يا قبرتي - غياهب الليل بعد ما ظننت أن هذا الليل سرمد لا يزول
وانزاحت عن الأفق كتائب الظلمة بعد ما خلت أن هذه الألوان الربداء لا تحول
أراك تمعنين في التحليق. . .
حتى لا أرى أنامل الفجر تجذبك إليها
فماذا تركت في الجو بالأمس؟
أشيئاً تتفقدينه كل مطلع فجر؟
أم أمانة تستلمينها من الفجر؟
أرى جناحيك يرفان ويخفقان!
يربدان طوراً وطوراً يلتهب وصوتك الهازج المرن يصعد في السماء
تسمعه الأرض فتهتز قليلاً ثم يتوارى كأن لم يكن شدو ولا شاد
هي سكرة قدسية يا قبرتي ترفعك إلى الأوج السامق
ترفعك على جناحي الشوق وتنطقك بلغة الغناء
فما أسمى هذه السكرة التي لا يتخللها صحو!
وما أبدع هذا الشوق الذي لا يطفئه وصال
أنت من فجرك أيتها القبرة في صعود دائم
أنت من شوقك في وصال قائم
تمجدين الشمس قبل بزوغها وترفعين إليها صلاتك وغناءك قبل شروقها
حتى إذا لمعت في الأفق ووقعت عيناك على نورها الخاطف. .
فررت إلى أطباق الأرض غاشية العينين، واجفة الفؤاد!
ألا تتمهلين قليلاً حتى تراك الشمس
وأنتِ في الأطباق العالية تغنين لها!
ألا تتمهلين حتى تتمتع عيناك بالكوكب الساطع
ويرتاح قلبك إلى من خفق للقائه شوقاً وحنيناً؟
عينك لم تستطع أن تحتمل شعاع (الشمس)
وفؤادك ناء بإفراغ شوقه للمشوق
وفي اللحظة الأخيرة تراخى جناحاك وعشيت عيناك وتدحرجت على الأرض بعد أن
رقيت معارج السماء!
ألم تتذوقي لذة الشروق؟
ألم تطعمي طعام ذلك العالم العلوي؟
ألم يكشف لك عن خزائن ذلك الوجود؟
الشوق والغناء والويل والعناء كلها تذوب تحت لوائك أيتها الشمس!
ما وصلك الذي تتغنين به؟
ما شوقك الذي ملأ الفضاء ما سكرك الذي لا صحوة له؟ إذا كان نور (المعرفة) لا تحمله عيناك!
أتخافين احتراقاً في الأضواء
أتهابين التطلع إلى نور الشمس؟
أم تصلين كل يوم إلى الشمس. . . وتقفين على بابها فإذا أطلت تواريت من وجهها
المهيب، وآثرت أن تنحطي وتتدحرجي صامتة ساكتة
كأنك كلما صعدت مرة ذهب جزء من روحك وراءها في الفضاء
وهكذا حتى تتوزع أجزاؤك كلها وتبلغي المرحلة الأخيرة
وددت يا قبرتي أن أراك تزيدين إمعاناً في التحليق
وددت أن أراك تزيدين في صعودك حتى لا يبقى منك على الأرض شيء!
ووددت أن أغرودتك لا تزال تتردد في الجو مبتعدة عني حتى تصير أغرودة صامتة!
أهلاً بك أيتها العائدة من عالم الشمس! منتصرة أو منكسرة، ففي عينيك ذبول الشوق،
وفي قلبك لهيبه، وفي جناحيك وجيبه!
لم تذوقي بعد تلك السكرة العميقة التي لا يبقيها صحو
ولم يضرم قلبك ذلك الشوق الذي لا يسلمك إلا إلى شوق
لم تحبي بعد شمس (المعرفة) محبة شاملة، ولم تؤثري الفناء فيها.
أتخافين احتراقاً في هذه الشمس؟
ادني واقتربي أيتها القبرة من الشمس وواصلي أغنيتك حتى تحترقي. . .
وتردك الشمس إلى الشمس. . . يا فراشة الطيور المحترقة بغير لهيب.
خليل هنداوي
# مجلة الرسالة/العدد 163/ضيعة المنى!!

مجلة الرسالة/العدد 163/ضيعة المنى!!
بقلم فريد عين شوكة
بعض الرضى يا شبابي ... عما ذَوى من رغابي
مضت عهود التمني ... عَجْلَى كمرِّ السحاب
فاسلك سبيل التعزي ... ودع حياة التصابي
وانعم ببعض الأماني ... من الزمان المحابي
واركض مع الدهر واهتف ... له بكل ركاب
إن الزمان غبيٌّ ... يلهو به المتغابي
يا حائراً في ضلوعي ... كزورق في عُباب
وباعث الدم يسري ... كالمُهل تحت إهابي
متى تصيب قراراً ... تغفو به أعصابي
متى تعود فترضى ... من رحلتي بالإياب
متى تهون الغوالي ... عليك بعد الذهاب
متى أراك بجنبي ... كراهب المحراب
جفا الحياة ووارى ... آماله في التراب
يا قلب صبرَك أطفئ ... به لواعج ما بي
فأنت وحيُ نزاعي ... وثورتي واضطرابي
شغلتني بأمان ... كواعب أتراب
تركزت في ضميري ... وغلغلت في شعابي
حي جننتُ هياماً ... بها وخف صوابي
ما بالها كذبتني ... وأسفرتْ عن سراب
وخلفتني منها ... في وحشة واغتراب
ظمآن أهفو لديها ... لرشفة من شراب
أسوان أصلي عليها ... نار الأسى والعذاب
يا حسرة المتمنِّي ... على الأماني الكِذابِ (منوف)
فريد عين شوكة
# مجلة الرسالة/العدد 164

مجلة الرسالة/العدد 164
* خَضَع يَخْضع. . .
* خطب فلسطين بين الصهيونية والاستعمار
* أوربا على المنحدر
* فن القصة في الأدب المصري الحديث
* دانتي ألليجييري
* أبو الطيب المتنبي
* من (الكتاب الذهبي) قبل أن يطبع
* في النقد
* هيكل عظمي!. . .
* الحجاب في الإسلام
* للتاريخ السياسي
* في الأدب الإنكليزي
* الشعر في مهرجان المتنبي
* ومن قصيدة الأستاذ محمد رضا الشبيبي في المتنبي
* ومن كلمة الأستاذ محمد البزم:
* ومن قصيدة الأستاذ باقر الشبيبي
* ومن قصيدة الأستاذ خليل مردوم:
* لقصص
* من دروس البادية
* البريد الأدبي
# متتايه بجماله صلف

مُتَتايِهٌ بِجَمالِهِ صَلِفٌ
# متخمط في غمرة متهتك

متخمطٌ في غمرة ٍ متهتكُ
# متاعي من الدنيا يراع مسود

متاعي من الدنيا يراع مسود
# متطلب بصدوده قتلي

متطلبٌ بصدوده قتلي
# متعا باللقاء عند الفراق

متعا باللقاء عند الفراق
# متبرم بعتابه

متبرّمٌ بعتابِهِ
# متشبث بعلائقي متخلص

متشبثٌ بعلائقي متخلصٌ
# مت من حبه وبغض أبيه

متّ من حبِّه وبغض أبيهِ
# متع لواحظنا التي أضنيتها

متع لواحظنا التي أضنيتها
# متسع الصدر مطيق لما

متَّسعُ الصَّدرِ مطيقٌ لما
# مجلة الرسالة/العدد 627/عرائس محطة الأمل

مجلة الرسالة/العدد 627/عرائس محطة الأمل
للأستاذ ادوار حنا سعد
هل طافت أبكارُ الجنه ... بكؤوس السحر وبالفتنه
أو تلك عرائس أمواج ... من بحر قد سئمت سجنه؟
حسن الأملاك ووسوسة ال ... خناس وإغواء الجِنه
أضداد باتت تعجبني ... بالرمل وأعجب منهنه
قد خطرت بالشعر الداجي ... وجدائل صفر الأمواج
وغدائر فرع رفاف ... فضيٍّ كالماء الساجي
ومزاج منها مختلف ... درجات. . . أحبب بمزاج
قد عقصت تاجاً أو تركت ... تهفو بالعطف الرجراج
من كل طروب في خجل ... أو كل شرود في جذل
الشرق مع الغرب. . . التقيا ... في غالي الحسن ومبتذل
وجمال ساج من نَصَف ... وشباب زاكٍ مكتمل
تاه العشاق بمن صحبوا ... وبقيت بنسكي المفتعل
موسيقى الخطوة رقراقه ... أغرت بفؤادي أشواقه
وثياب الفتنة قد لمعت ... غيداء الذيل وخفاقه
ألوان الطيف وأعطار ... كالزهر تؤلفه باقه
الجسم بها كأسٍ عارٍ ... يُذْكرك التين وأوراقه
غامت عيناي من الطرب ... كفَراش يرقص للهب
مرت ناعمة ما التفتت ... ورنت فاتنة لم تجب
وأجابت عينا ساحرةٍ ... قد خف سواك إلى أربي
وهفت لندائي (غانية) ... فذممت سُراي ومنقلبي
الروح الحيرى ما هدأت ... والبيض الخردّ ما فتأتْ. . .
تغري الأحلام وقد سكنت ... وقلوب الشيب وقد صدأت
سبحانك ربي. . . كم أبدت ... عظة الأجساد وكم خبأت من طين صلصالٍ خلقت ... وإليك تعود كما بدأت
الأسكندرية
أدوار حنا سعد
# مجلة الرسالة/العدد 627/يا فرنسا. . .

مجلة الرسالة/العدد 627/يا فرنسا. . .
(ادعت فرنسا أنها حامية سوريا ولبنان)
للأستاذ حسن أحمد با كثير
يا فرنسا! يا بلاداً حاربت حيناً فَتُلَّتْ للجبين
صمدت للغزو أسبوعين ثم استسلمت للمعتدين!
يا بلاداً حررتها قوة الأحلاف من رقٍ مهين؟
اسمعي ثم اسمعي سخرية الأقدار مما تصنعين
إنها تضحك نكراء الصدى والجرس جشاء الرنين
إنها تضحك ملء الكون والأزمان مما تدعين
أدعي أنك تبغين لنا خيراً بقتل الآمنين!
أدعي أنك تحمين حمانا ببنيك الظافرين!
أدعي ما شئت زوراً واذكري إذ سمت خسفاً منذ حين
واذكري إذ عجزت كفاك عن أن تدفعا عنك المنون
واذكري ما ذقت من عسف ومن خسف من ذل وهون
أتظنين شعوب الضاد كالسنغال قوماً صاغرين؟
تستبدّين بهم مثل ضحايا الرق في خالي القرون
من ستحمين من العدوان؟ هل تحمين آساد العرين؟
ثم مِمَّن؟ أمن الأحلاف؟ والأحلاف ليسوا ظالمين
أم من الأعداء؟ والأعداء قد نالوا جزاء المجرمين
نحن لا نبغي حماة فاذهبي واحمي بنيك الباسلين
يا فرنسا! يا بلاداً حاربت حيناً فُتلَّت للجبين!
يا بلاداً حررتها قوة الأحلاف من رقّ مهين!
أحذري أن تستفزّي أمة قد أقسمت ألاَّ تهون
أمة أمجادها تزداد إشراقاً على مرّ السنين
أمة مقدامة ترنو إلى مستقبل ضاحي الجب أمة تحمي حماها بالدم القاني وبالعزم المكين
حسن أحمد باكثير