OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 27/مدينة زائفة!

مجلة الرسالة/العدد 27/مدينة زائفة!
للدكتور عبد الوهاب عزام
قال صاحبي، وأنا أسايره في شارع الكورنيش ليلة من ليالي الصيف: (ما أجمل هذه المدينة! أنظر هذا المهيع الممهد ما بين رأس التين والمنتزه مشرفا على لجة يمعن فيها البصر والفكر إلى غير غاية. وأنظر هذه الأبنية الهائلة الشامخة تزحم السحاب بذراها، وتقابل السماء بمثل نجومها، وتنسج في الأمواج أشعتها، وتأمل هذا العقد من المصابيح الكبيرة، يطوق هذا الخليج الجميل. والسيارات تطوي الأرض ذات اليمين وذات الشمال، فيها المصطافون قد أخذوا من الحياة متعتها، واهتبلوا من الأيام فرصتها، والحان الموسيقى تتدفق من هذه الأندية والمراقص فتموج في الهواء، حتى تختلط بأمواج الدأماء. وهذا البحر الزاخر من الناس، والمحافل المزدحمة بشتى الأجناس يحوطها النظام، ويهيمن عليها القانون والسلطان، ويرقبها الشرط والعسس، كل آخذ بحقه مأخوذ بعدوانه، يا أخي لقد استبحر العمران، وشمل الناس الأمان، وأمكنهم العيش السعيد، واسلس لهم الزمان العصى، وأطلعت لهم المدنية من النعيم ألوانا، وأنبتت لهم من اللذات أفنانا - يا أخي إنها لمدينة. . .
ثم صمت صاحبي، وتمادى بنا المسير حتى ملنا ذات الشمال إلى محطة الرمل فمررنا بباب القنصلية الايطالية، فرأيت بجانب الجدار شبحين ضئيلين فاقتربت أنعم النظر فيهما فإذا طفلان نائمان، جلس أحدهما القرفصاء واعتمد بجانبه على الجدار، وتمدد الآخر على الأرض عرضة لأقدام السابلة، قلت: وا رحمتاه! طفلان شريدان ألجأهما الشقاء إلى هذا الجدار! ويعلم الله ما بهما من السغب والنصب وما لقيا في يومهما وأمسهما، وما يلقيان في غدهما. قال صاحبي: (لا تعجب فأمثال هذين كثير يعثر بهم السائر حيثما ذهب) فأنقلب الأسى في نفسي غضبا على صاحبي قلت: (أرأيتك مدينتك هذه العظيمة، وطرقها المعبدة، وقصورها الشاهقة، ومصابيحها المتلألئة، وسياراتها الخاطفة، ومصطافيها الناعمين، ومراقصها اللاهية، وأنديتها الحافلة!! - أرأيتك القانون والسلطان، والنظام والشرطة والعسس، وهذا العمران المستبحر، والسعادة التي شملت الناس، وألوان النعيم التي طلعت بها المدنية، والعيش الخفض، والزمان المواتي، ومدنيتك الرائع الفاتنة! أليس في هذه المدينة العظيمة لهذين الطفلين سعة؟ أليس في هذا العمران لهذين الطفلين مأوى؟ أليس في هذه القوانين لهذين الطفلين حماية؟ أليس في هذا النظام لهذين الطفلين موضع؟ أليس في هذه المدنية لهذين الطفلين لون واحد من الحياة؟ أليس في هذه القلوب لهذين الطفلين مرحمة - يا صاحبي! حسبك حسبك! لا تحدثني عن المدنية ونعيمها، لا تخدعني بالمدنية وقوانينها!
أنها لمدنية زائفة!
عبد الوهاب عزام
# مجلة الرسالة/العدد 27/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 27/مِن طرائف الشّعر
وصف القلب
وهي قطعة من عبقريات الوصف ورائعة للعالم الشاعر الأستاذ احمد الزين
مَن لقلبٍ بين الجوانِح عانِى ... جَمَع اليأسَ والمنى في مكانِ
شاعر في الضلوع يَخفق بالمع ... نى فيعيا عنه بيانُ اللسّان
كم خيالٍ له يضيق به اللف ... ظُ فيسمو إليه بالخفقان
وأمانيَّ فيه كالزَّهر منها ... ما ذَوَى والقليلُ في رَيَعان
فهو راثٍ لما ذَوَى من أماني ... هـ ومستبشرٌ بباقي الأماني
باكياً شجوَه وآناً نراه ... يتغنى بأعذب الألحان
فهو كالعُود في يد الدّهر يشدو ... بالذي شاء دهرهُ من أغاني
قَطَعَ العيشَ بين خوفٍ وأمنٍ ... ورجاءٍ ناءٍ وآخَرَ داني
فتراه حينا يَلجّ به الوج ... دُ وحينا يلوذ بالسُّلوان
وتراه يَسيل كالماء لطفا ... وتراه كالنار في الثَّوَران
صامتٌ وهو لا يِني عن حديثٍ ... مطمئنٌ في ثَوْرَةِ البرْكان
يا لسلطاِنه القويَِّ ولا شَيْ ... ء عليه في الأرض ذو سلطان
لا تلمني إذا تبعتُ هواه ... هو بعضي وآخِذٌ بعِناني
كم حداني إلى هوًى لم يَدَعني ... فيه أُصِغي لفكرتي وَجناني
قادني للهوى ولو كان يدري ... ما يلاقيه في الهوى لنهاني
لَجَّ فيه فكان شرّا عليه ... ليتني قد عصيته إذ عصاني
عَصَفَ الحُبُّ بالقلوب فقلب الْ ... لَيْث في حرِبه كقلب الجبان
مُضْغةٌ في الضلوع يؤلمها المَسُّ ... غدت نهبةً لصَرف الزّمان
فوق موجِ الآلام تذهب حَيْرَى ... كسفين تسرِى بلا رُبّان
فهي بين الأحزان تفَنَى ويحييها ... خيالُ التعليل والنَّسيان
جَل من صاغَها مُيولا وأهوا ... ءً ولم يَعْدُ طينةَ الإنسان
وبَرها من الملائكُ نُورا ... تتراءى في صورة الجُثْ فهي بين الضّلوعِ لا تملأ الكفَّ ... وفيها صحيفةُ الأكوان
موعظة الغاب!
للأستاذ خليل هنداوي
رحتُ للغاب، عليِّ أتسلى ... عن حظوظ ساءت بمرأى الغاب
هائم الروح في ضواحيه، ناس ... حزني، حاسد طيور الروابي
تملأ الجو بالغناء، ونفسي ... لحنها لحن شقوة واكتئاب
والأزاهير ناشرات شذاها ... في ربيع من الهوى والشباب
قلت يا روحيَ الكئيب تعزَّىْ ... واستراح، يا فؤاد، بعد العذاب
وانف عني يا غاب بعض شقائي ... وأرِحْ عانياً من الأتعاب
قال ليْ الغاب وهو يسخر مني ... والصدى كان منه رجع جوابي:
(أنا أشكو الذي تشكَّيت منه ... من قضاء يرمي بِزرُق الحراب)
(لا سلام - كما تصورت - عندي ... كلنا في تنازع وغلاب)
(لا يغرنْك ما ترى من سكون! ... ضمَّ هذا الكون كل اضطراب)
(ذاك معنى الحياة في كل صُقع ... من لحوم النعاج قوتُ الذئاب)
(لا تغرنْك زهرة في ربوعي ... تتسامى فوَّاحة الاطياب)
(لا يغرنْك طائر راح يشدو ... في الروابي بلحنه المطراب)
(فارتقب! هل ترى يُتمّ غناه؟ ... والقضاء القاسي له في ارتقاب)
(لو تأملتَ في ربوعي لأبصر ... ت نضالا في الطير والأعشاب)
(كم زهور راحت ضحايا زهور! ... وعقاب فريسة لعقاب؟)
(فصراع الحياة فوق التراب ... وصراع الحياة تحت التراب)
قلت يا غاب! ما رأيتك تشكو ... أنت راض عن القضاء المرابي
قال هل تنفع الشكاة فأشكو ... قَدر لا يرى طريق الصواب!
فتعلم مثلي السكوت فأني ... قاهر بالسكوت كل مصاب
أعطه ما يريد، فهو عنيد ... لا يُداري، وفز ببعض الرغاب عدتُ والهم عالق بفؤادي ... عدت والغاب زاد في أوصابي
فتراني - إذا رأيت - صموتاً ... فتخال الهناء ملء إهابي
غير أني واريت بالصمت همي ... وبقلبي دفنت صمت الغاب
دير الزور
خليل هنداوي
# مجلة الرسالة/العدد 270

مجلة الرسالة/العدد 270
* حاشية على التفريع
* عود ثان
* بيجو
* مائة صورة من الحياة
* البحث عن غد
* النظام القضائي في مصر الإسلامية
* فلسفة الأسماء
* بين الفن والنقد
* جورجياس أو البيان
* التاريخ في سير أبطال
* تيسير قواعد الإعراب
* بين اللغة والأدب والتاريخ
* حول الطريقة التجانية
* ماضي القرويين وحاضرها
* القصص
* إلي نورك السجين. . .
* تحية دامية!
* سحر لبنان
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
* أخبار سينمائية
# لبيض الطلى ولسود اللمم

لِبِيضِ الطُّلَى وَلِسُودِ اللِّمَمْ
# لبني فريج بعد لوسيا أسى

لبني فريج بعد لوسيا أسى
# لبني مسلم بعد فقد مرادهم

لبني مسلم بعد فقد مرادهم
# لبني مهنا بعد مصرع فارس

لبني مهنا بعد مصرع فارس
# لبيت فيك الشوق حين دعاني

لبيت فيك الشوق حين دعاني
# لبيك لبيك من داع بإجماع

لبيك لبيك من داعٍ بإجماعٍ
# لبني البـرمـكـي قـصـر منيـف

لبني البـرمـكـيّ قـصـرٌ مُنيـفُ
# لبيب إلى الدهر لا يركن

لَبيبٌ إلى الدّهرِ لا يَرْكُنُ
# لبني صوايا قد تبلج كوكب

لبني صوايا قد تبلج كوكب
# لبني الجبيلي الكرام مناحة

لبني الجبيلي الكرام مناحة
# مجلة الرسالة/العدد 117/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 117/الكتب
2 - ثلاث رسائل
بخط ياقوت الحموي الرومي
للأديب الفارسي عباس إقبال
ترجمها الدكتور عبد الوهاب عزام
قياس عبارات معجم البلدان هذه بما خطوه ياقوت في آخر النسخة التي بيد الكاتب نقلاً عن خط ابن فارس، لا يدع ريبة في أن هذه النسخة هي عين النسخة التي كتبها ياقوت لنفسه من نسخة ابن فارس
ختمت هذه النسخة من تمام الفصيح، كما يقول ياقوت في آخرها، يوم الأحد سابع ربيع الآخر سنة 616 في مرو الشاهجان، ويصرح ياقوت نفسه في معجم البلدان أنه كان في مرو الشاهجان سنة 616، وكان يفيد من خزائن الكتب النفسية في هذه المدينة، وأنه في السنة نفسها ترك المدينة خوفاً من التتار وبلغ خوارزم (الجرجانية) بعد قليل. وكذلك يصرح في معجم البلدان ومعجم الأدباء أنه كان بخوارزم في ذي القعدة من هذه السنة. ثم تركها هرباً من التتار أيضاً. ومن هذا يتبين أن ختم هذه النسخة في ربيع الآخر سنة 616 وقع قبل فرار ياقوت من مرو الشاهجان بشهرين أو ثلاثة
وأما كتابا الرماني فلسوء الحظ سقط أولهما من هذه النسخة كما سقط قسم من أول الكتاب الثاني، كتاب الحروف كما قلنا آنفاً
بين كتاب تمام الفصيح والقسم الباقي من كتاب الحروف ورقة واحدة بخط ياقوت لا صلة بينها وبين هذين الكتابين. والظاهر أنها خاتمة كتاب الرماني الذي سقط من نسختنا، وأول هذه الورقة:
(قابلت به نسخة أبي الفتح محمد بن أحمد بن أشرس النيسابوري التي قرأها على أبي محمد عبيد الله بن محمد الكاتب المعروف بابن الجراذي عن ابن الأنباري، وعلى أبي محمد بن يوسف ابن الحسين التراقي في سنة تسع وثمانين وثلثمائة. وصححته على اختلاف نضد هذه النسخة ونسخة السماع عن ابن الأنباري في تقديم بعض الكلام في مواضع وتأخيره. وعلقت الحواشي من نسخته. وفرغ من انتساخه بمرو الشاهجان في عشية الأحد لثمان عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة 615 ياقوت بن عبد الله الحموي المولى الرومي الأصل، حامداً الله ومصلياً على سيدنا محمد وآله الطاهرين ومسلماً تسليما)
ثم يتبع هذا بنقل فصل من كتاب لحن العامة لابن حاتم السجستاني. وقد سطر في آخر كتاب الحروف للرماني: (آخر كتاب الحروف. والحمد لله رب العالمين. وصلواته على سيدنا محمد وآله. وفرغت من نقله من خط أبي الحسن عمر بن أبي عمر السجستاني بمرو الشاهجان في محرم سنة ست عشرة وستمائة. وكتب ياقوت بن عبد الله الحموي حامداً الله على سوابغ نعمه)
يتبين مما قلناه من أوائل وأواخر النسخ التي خطها ياقوت في هذه المجموعة، ومن الشواهد التي أوردناها من معجم البلدان ومعجم الأدباء - ا - أن ياقوت صرح في خمسة مواضع من هذه النسخ بأن هذه المجموعة خط يده وملكه - ب - وأن ياقوت كتبها في تواريخ رمضان سنة 615، والمحرم سنة 616، وربيع الآخر سنة616 - ج - وأنه كتبها في مرو الشاهجان الحاضرة المشهورة للسلطان أبي الحارث معز الدين سنجر بن ملكشاه السلجوقي التي يقول عنها ياقوت في معجم البلدان إنه عاش فيها قرير العين مستفيداً من مكاتبها الكثيرة، وأن حبها تمكن في قلبه حتى أنساه الأهل والعيال وسائر البلدان، وأنها لو لم تقع في أيدي التتار فسيطر عليها الدمار ما فارقها حتى الممات
والحق أن من العجيب أن تنجو هذه المجموعة الصغيرة التي هي من أنفس ذكريات القرون السالفة، ومن أعز ما ملكه عالم عظيم مثل ياقوت الحموي، من نيران التتار المستعرة، وغير الزمان المدمرة، فها هي الآن بعد سبعة قرون ونصف على مكتبي ذكرى من عظمة المدنية الإسلامية في تلك العصور، ومذكرة برجل من مفاخر هذه المدينة الوضاءة: شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي
عباس إقبال
باريس 6 جمادى الأولى سنة 1354
# مجلة الرسالة/العدد 117/فن الحياة

مجلة الرسالة/العدد 117/فن الحياة
للأستاذ عبد الرحمن شكري
مقدمة:
إن للإنسان في الحياة نشوة كنشوة الفنان عند الصنع، أو كنشوة المطلع على الفن عند الاطلاع عليه، فإذا عدم هذه النشوة صعب عليه أن يسوغ الحياة وأن يلتذها، ولا يمنع عده الحياة فنا جميلا من نقدها أو الرغبة في إصلاحها، كما ينقد المطلع على الفن ما يشاهده من الفن؛ وكذلك لا تمنع الرغبة في إصلاح الحياة من النظر إليها كأنها ممثلة حسناء تمثل الخير والشر فلا يكرها من أجل تمثيلها الشر، وهذا خير من أن يظل يبكي ويندب لأن نمر الشر الذي في كل نفس لم يتحول هرة وديعة كالتي تراها في المنازل، وهو لو تحول ما تجاوز أصله ولا فصيلته، إذ النمر والهرة من فصيلة واحدة
(الناظم)
أيا حسن هذا العيش لو كان قصة ... يُسُرُّ بها ساري الورى وهو يسمرُ
على ما بها من ضجة بين شقوة ... وكم عاشق للنقص يهوى ويُنكر
فليت الفتى يبدو له صرف عيشه ... كعيش غريبٍ قصةً تُتَدَبَّرُ
ويا رُبَّ مأساة إذا ما بدت له ... تُمَثَّلً إنْ يحزن لها فهو يصبر
وفي فنها ملهى وحسن وسلوة ... لولا فنون العيش ما كان يُعذَر
وإن كان رب الناس يقضي اقتتالهم ... فما شأن مثلى وهو أعلى وأقدَر
وما قَصَّرَت بي رغبةُ عن محاسن ... أريدها لها عيشاً سوى العيش يُقْدَر
حياة كحسناء المسارح شرها ... إذا ما حكته عاد بالفن يبهر
ممثلة حسناء كم مثلت أًذى ... وغدراً أجادت فنها وهي تغدر
فما زادها إلا بهاءً وحظوةً ... لدى عاشقيها وهي بالفن تأسر
تَمَلَّيْتَهاَ لما ولعتَ بفنها ... ولولاه تُزْرِي بالحياة فَتَكْدُر
حنانيك إن العيش فن فلا تُرَع ... وإن ناب خطب فهو مَحْكَي ومَخْبَر
تُعَانُ بهذا الرأي إن كنت قادراً ... وأن أمكن الإصلاح لم تَكُ تُقْصِر
يمثل كلُّ دوره في حياته ... فإنْ راق فن فهو شأوُ ومَظْهر أ َإِنْ في النفس لم يُمْس هِرَّةً ... تظل على الأسقام تبكي وتسخر
وما نَمِرُ عن هِرَّةٍ بِمبُاَعَدٍ ... ويطغي وديعُ حين يبغي ويقدِرُ
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 298

مجلة الرسالة/العدد 298
* الأدب والفن في القران الملكي السعيد
* بلادة أم اتزان؟
* إنجليزي يتحدث في السياسة
* من برجنا العاجي
* الأثر العربي
* أعلام الأدب
* في ذكرى يوم الاستقلال
* باقة من الفلسفة الإسلامية
* مصرع خُبَيْب
* على قبر زوجها
* من برج بابل
* نظام العالم ونظام الدول
* نعي الشتاء
* وحي الربيع
* رسالة المرأة
* رسالة العلم
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 325/حينما تهجعين يا ملاكي. . .

مجلة الرسالة/العدد 325/حينما تهجعين يا ملاكي. . .
(نجوى حنين عاودتني بين دخان الغضب والملال!)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
حينما تَهجعين في مهدكِ الطا ... هر والسحر متعَب في جفوِنكْ
حينما تُسلِمِينَ قَلبكِ للأحلا ... م والفجرُ ذاهلٌ في سُكونك
حينما تَطَرحين شَعركِ في الدِّيباج ... لحناً مبعثراً من شجونك
حينما تُغمضين عينيك للنَّوْ ... م على جذوةٍ ذكَتْ من حَنينك
حينما يُصبِحُ المِهادُ خميلاً ... في رُبَى الخُلد زهرُه في يمينك
حينما يُسبلُ الإله على وجهك ... ستراً يصُون طهر جبينك
حينما تَسجدُ الملائكُ حوْليك ... حياءً وهيْبةً من فُتونك
حينما تَسْهَرُ الغيوب لترعَى ... صلوات النجوم حوْل عيونك
حينما تَنفضين عنكِ أَسى الدنيا ... وتَنسْين نارها في أنينِك
حينما تُصبحين شَبَّابَةَ الفجر ... وعمري يَطوفُ حول رنينك
حينما تَسبحينَ في كَوْنك العا ... ليِ وروُحيِ مُعلَّق بسفيِنك
حينما يا نَبيَّة الحُبِّ تُغْفين ... وأغدوِ عبادةً في يَقيِنك
لو تَسمَّعتِ خافِقي في دُجَى الليل ... وشكوى جراحه في سكونك
لرأيتِ الغداة طيْراً شَقيَّاً ... أقصتِ الريح عشَّه عن غصونك
شاردٌ في ربُاكِ لا جادَهُ الظلُّ ... ولا جُرحُه ارتوى من معينك
(القاهرة)
محمود حسن إس
# مجلة الرسالة/العدد 325/النهر المتجمد

مجلة الرسالة/العدد 325/النهر المتجمد
للأستاذ ميخائيل نعيمة
يا نهر هل نضبَتْ ميا ... هك فانقطتَ عن الخريرْ؟
أم قد هرمتَ وخار عز ... مك فاثنيت عن المسير؟
بالأمس كنت مرنحاً ... بين الحدائق والزهور
تتلو على الدنيا وما ... فيها أحاديث الدهور
بالأمس كنت تسير لا ... تخشى الموانع في الطريق
واليوم قد هبطت علي ... ك سكينة اللحد العميق
بالأمس كنت إذا أتي ... تك باكياً سلَّيتني
واليوم صرتَ إذا أتي ... تك ضاحكاً أبكيتني
بالأمس كنتَ إذا سمع ... ت تنهدي وتوجعي
تبكي، وها أبكي أنا ... وحدي ولا تبكي معي
ما هذه الأكفان؟ أم ... هذي قيود من جليد
قد كبْلتك وذّللتك ... بها يد البرد الشديد؟
ها حولك الصفصاف لا ... ورق عليه ولا جمال
يجثو كئيباً كلما مرّت ... بِهِ رِيحُ الشَّماَلْ
والحورُ يندب فوق رأ ... سك ناثراً أغصانه
لا يسرح الحسّون فيه ... مُرَدّداً ألحانه
تأتيه أسراب من الغر ... بان تنعق في الفضا
فكأنه ترثى شباباً من ... حياتك قد مضى
وكأنها بنعيها عند الص ... باح وفي المساء
جوف يشيّع جسمك الصا ... في إلى دار البقاء
لكن سينصرف الشتا ... وتعود أيام الربيعْ
فتفك جسمك من عقا ... ل مكّنته يد الصقيع
وتكرّ موجتك النقيّ ... ة حرّة نحو البحارْ حُبلى بأسرار الدجى ... سكرى بأنوار النهار
وتعود تبسم إذ يلا ... طف وجهك الصافي النسيمْ
وتعود تسبح في ميا ... هك أنجم الليل البَهيم
والبدر يبسط من سما ... هـ عليك سترا من لجينْ
والشمس تستر بالأزاهر ... منكبيك العاريَيْن
والحور ينسى ما اعتراه ... من المصائب والمِحنْ
ويعود يشمخ أنفه ... ويميس مخضرّ الفَنَنْ
وتعود للصفصاف بع ... د الشيب أيام الشبابْ
فيغرّد الحسون فوق غصونه ... بدل الغراب
قد كان لي يا نهر قل ... ب ضاحك مثل المروجْ
حرٌّ كقلبك فيه أه ... واء وآمال تموج
قد كان يضحى غير ما ... يمسي ولا يشكو المللْ
واليومَ قد جمدت كوج ... هك فيه أمواج الأمل
فتساوتِ الأيام فيه ... صباحها ومساؤها
وتوازنت فيه الحياة ... نعيمها وشقاؤها
سيّان فيه غدا الربيع ... مع الخريف أو الشتاءُ
سيان نوح البائسي ... نِ وضحك أبناء الصفا
نَبَذَتهُ ضوضاء الحيا ... ة فمال عنها وانفرَد
وغدا جماداً لا يحنّ ... ولا يميل إلى أحد
وغدا غريباً بين قو ... مٍ كان قبلاً منهمُ
وغدوتُ بين الناس لغ ... زاً فيه لغز مُبهم
يا نهر، ذا قلبي، أرا ... هـ كما أراك مكبّلا
والفرق أنك سوف تن ... شط من عقالك، وهو لا
ميخائيل نعيمة
# مجلة الرسالة/العدد 289/فلسطين

مجلة الرسالة/العدد 289/فلسطين
للأستاذ محمد الأسمر
سلوا الأرض ما تلكَ القنا والقنابلُ ... وما (خط ماجينو)، وتلك المعاقل
أَرى عصرَنا عصرَ المجرّدِ سيفه ... فسلْ بالظُبي عن كل ما أنت سائل
تبينتُ أنَّ الحق إن لم تُتح لهُ ... بواسلُ يخشى ظلمها فهو باطل
لعمرك لو أغني عن الحق أنه ... هو الحقُ ما قام الرسول يقاتل
ولم يلق عيسى وهو يدعو لربه ... من الناس ما ساقت إليه الأراذل
فلا تحسبنَّ الحق ينهض وحده ... إذا مِلتَ عنهُ فهو لاشك مائل
أقمهُ، وأسنده، ودعِّم بناَءه ... وذُدْ عنه ذود الليث والليث صائل
ولا تُسندنَّ الحقَّ بالقول وحدَه ... فإِنَّ عمادَ الحق ما أنت فاعل
من العقل ألا يطلبَ الحقَّ عاجزٌ ... فليس على وجه البسيطة عادل
ولكن قويٌّ يشربُ الدم سائغاً ... إذا نضبت يومَ الورود المناهل
أسودَ (فلسطينٍ) تحيةَ شاعرٍ ... وكلُّ (فلسطين) أسودٌ بواسل
حللتمْ على الوادي المبارك، أهلّه ... فأنىّ نزلتم، فالقلوب منازل
ذهبتمْ إلى المنفى كواكب أمةٍ ... وعدتمْ كما عادتْ بدور كوامل
همُ أغمدوكم في السجون مناصلاً ... فها أنتمُ عدتمْ وأنتم مناصِل
خرجتم يواقيت السجون وعدتمُ ... يواقيت هولٍ بأسُه متواصل
وما أنتمُ إلا سيوفُ ملاحمٍ ... وما حادثاتُ الدهر إلا صياقل
لقد جادلوكم بالسيوف ليالياً ... طوالاً، وكان القولُ بالسيف قائل
وعادوا فقالوا فاوضونا، ففاوضوا ... على حذر، لا يختلِ الحقَّ خاتِلُ
دَعوْكم لميدانٍ جديدٍ، جيوشُه ... كلامٌ، وفيه اللفظُ للفظ قاتلُ
وكلكم، والحمد لله، فارسٌ ... يدافع عن أوطانه، أو يجادلُ
أسودَ (فلسطين) ذياداً عن الحمى ... وعن غابكم، لا يدخل الغاب داخل
فما عاش حرًّا من مشى في بلاده ... وأمته قد طوقتها السلاسل
وما (سيشلٌ) عندي التي كنتم بها ... ولكنّما دارُ الأذلاء (سيشل) محمد الأسمر
# مجلة الرسالة/العدد 289/دوحة الفرصاد

مجلة الرسالة/العدد 289/دوحة الفرصاد
للأستاذ عبد الحميد السنوسي
ولقد مررتُ بدوحة الفرصادِ ... فشهدتُ ما فعل الزمان العادي
جفت نضارتُها. وصُوح نبتها ... وتناثرت أوراقها في الوادي
فبكيتها، لا بل بكيتُ صبابتي ... ورثيتها، لا بل رثيتُ فؤادي
يا دوحةَ الفرصاد غيرك البلى ... وجرت عليك روائح وغوادي
أشبهتِ أعوادي التي نثر الأسى ... أوراقها، واهاً على أعوادي
قد كنتِ مثلي في الربيع غضيرةً ... أيامَ أوراق المنى أبرادي
فغدوتِ عارية فلا ثمرٌ ولا ... ورق عليكِ ولا حَمَام شادي
أشبهتني حتى بكيتُ وإنما ... يدري جوى الصديان قلب الصادي
يا قلب ليتك في النعيم وفي الأسى ... أبدَ الزمان كدوحة الفرصاد
فقد يعود مع الربيع شبابها ... لكنْ شبابُ العمر غير معاد
عبد الحميد السنوسي
# مجلة الرسالة/العدد 289/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 289/رسالة الشعر
من جحيم التقاليد
التي في الأصفاد!. . .
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
(إلى ملهمتي. . في قيود الرجعية الغاشمة التي لا تدين
بشرعة الحب العليا وتنكر على الهوى أزلية أنواره في قلوب
العشاق!)
يا قُدْسَهَا! هَلَّتْ كَوَحي الإلهْ ... عَلَى نَبِيٍّ أَسْكَرَتهُ الصَّلاَهْ!
عَلَى جَناني وهْوَ غِرُّ الصِّبَا ... أَذْهَلَ دُنْياهُ ضَبابُ الحَيْاهْ
على صَباحي وهْوَ طِفْلُ السَّنا ... مِنْ وَحْشة الأَيام يَبْكي ضُحاه
حَيْرَانُ. لا أيْكٌ، ولا زَهْرَةٌ ... ولا خَمِيلٌ يَتَحَسَّى شَذاهْ
ولا مُنَى تُشْرِقُ فيهِ، ولا ... شعاعُ أحْلاَمٍ يُنَاجي سَناهْ
حَفيفُ قُبلاتِ الْهَوَى عِنْدَهُ ... لَمْ يَدْرِ حتَّى في اللّيالي رُؤَاه
ولذَّةُ الَّجْوَى وَأّسْمَارُها ... لَغْوُ الأَحَاديثِ، ولَهْوُ الشِّفاه
كنْتُ فَناَء في دِيارِ الْبلَى ... خاصَمَهُ الْبَعْثُ فألْقَى عَصاه
كنْتُ بُكاَء سَرْمَدِيَّ الأَسَى ... أجْفَانُهُ لَمْ تَدْرِ ماذا شَجاه
كنْتُ أَنيناً في حَشا طائرٍ ... شَلتْ أغانِيهِ أكُفُّ الرُّماهْ
كُنْتُ حَنيِناً غَامِضًا، في دَمِي ... شِعْرٌ. وَلكنْ أَيْنَ منِّي لُغَاه؟
كُنْتُ وما كنْتُ ولكِن هوًى ... ظَمْآنُ، لم تَرْو اللّيالي صَداه
ظَمْآنُ! لا خِلٌ، ولا صاحِبٌ ... إلاَّ شَقاءٌ سابَقَتْني خُطاه
حًتَّى أهَلَّتْ فِتْنَتي، مِثلَما ... حَيّا النَّدى زَنْبقةً في فَلاهْ
أَلْقَتْ عَلَى رُوحي شعاعَ المُنى ... والسَّحْرَ، والشَّعْرَ، وخَمْرَ الْحَياه
عَذْراءُ لا مِنْ أيِّما آدَمٍ. . ... نِسْبَتُها في الكَوْنِ فَنُّ الإلهْ! وَجْهٌ. . حَرَامٌ يا فَمِي وَصْفُهُ! ... ما كانَ خَلْفَ السِّترِ إلاَّ صَلاه
صَوَامِعُ الرُّهْبانِ أّلُقَتْ لهُ ... سِرَّ الْقَرَابين، وَتَابَ الْعُصاه
لَهُ هُدُوءُ النَّبعْ في وَاحَةٍ ... سَجْوَاَء لَفّ الطَّيْرَ فيها كَرَاه
ما نَوْرَة الْفُولِ؟ وما طِيُها ... إنْ شَعْشعَتْ عِطرَ الْهَوَى صَفْحَتَاه
وَما لَها (بابِلُ) مَشْدُوهَةُ ... (هارُوتُ) يَنْعَاهَا لنار الرُّقَاهْ؟
حُوريَّتِي مَرَّتْ بها أَمْ رَنَتْ ... مِنْهَا إِلَى السِّحْرِ عُيونٌ سَواهْ؟
اللهَ لي. . . يا ثَغْرَها رَحْمَةً ... فَالْكَرْمَ أَطْيافٌ لِتِلْكَ الشِّفَاهْ
صَوْتُكَ لَحْنٌ عَبْقَرِيُ الصَّدَى ... أَفْنَى ولا يَفنَى بِسَمعِي صَداهْ
إِنِّي مِنَ الطِّينِ. . . فَطَهِّرْ فَمِي ... كَيْمَا يُنَاغِيكَ بِدُنْيا هَواهْ
وَيَنْقُلُ التِّسْبِيحَ عَنْ خَافِقٍ ... أَلْحانُهُ تُعْجِزُ جِنَّ الرُّوَاهْ!
مَنْ لَفَّ هَذا الحُسْنَ عَنْ عَبْدِهْ؟ ... وَمَنْ بِهذِي الأرْضِ عَنِّى زَوَاهْ؟
قَوْمُكِ يا آسِرَتي! مَا زَكا ... عَنِّي لَدَيْهِمْ فِي العُلاَ أَيُ جَاهْ
جَدِّيَ (فِرْعَوْنُ) لَدَى كِبْرِهِ ... كَمْ أَطْرَقَتْ دُنْيا وَخَرَّتْ جِبَاهْ!
وَالْفَنُّ زَادِي وَعَفَافُ الهَوَى ... أّقْدَسُ مَا حُمِّلَ يَوْمًا سُرَاهْ
هذا الرَّخيمُ الشَّدْوِ فِي أَنْمُلِي ... نَايٌ يَرُوعُ الدَّهْرَ ضافي صِبَاهْ
مَا لِي يَدٌ فِي سِحْرِهِ. . فَاسْأَلِي ... فسِرُهُ الْعَالِي بَعِيدٌ مَدَاهْ
مِنْ وَحْيِكِ انْهَلَّتْ أَسَاكِيبُهُ ... وَمِنْ هَوَاكِ الْعَذْبِ أَشجَى بُكاهْ
إِمَّا تَرَنّحَتْ بِإِعْجِازِهِ ... آلِهَةُ (الأوُلُمْبِ) خَرُّوا جُثَاهْ
مَاذَا؟! وَأَهْلُوكِ عَلَى غَفْلَةٍ ... مَرُّوا بِوَادِي الحُبِّ صُمًا قُسَاهْ
لَمْ يَسْمَعُوا النَّجْوَى. . وَلَمْ يَرْحَمُوا ... فِي حُسْنِكِ المَعْبُود نَارَ الشَّكاهْ
غَنَّتْ لَكِ الأَصْفَادُ شِعْرَ الأَسَى ... وَالْعَابِدُ النَّائي يُغَنِّي لَظَاهْ!
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 289/قصائد في أبيات

مجلة الرسالة/العدد 289/قصائد في أبيات
للأستاذ محمود غنيم
ديك الصباح
قلت للديك ساعة صاحا ... هل تغني لنا نشيد الصباح
قال: لا، بل نعيتُ يوماً راح ... ومحاه من صفحة العمر ماح
الذئب
قلت للذئب أنت وحش ضَارِ ... قال أظفاركم شأت أظفاري
أفعار أن يقتنص الذئب سخلا ... واقتناص البعير ليس بعار
أفزع المرء كلَّ شاءِ وأبْلٍ ... وأخاف الطيور في الأوكار
استغاث العقاب في الجو منه ... واتقى النون شره في البحار
ولخير للشاة ناب وظفر ... من شفار المدى وشيِّ النار
(مدرسة الأورمان)
محمود غنيم
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 20

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 20
* صفحة من التاريخ
* النجاح
* ابن الرومي
* شذرات من فلسفة نيتشه
* الفوضوية والفوضويون
* جرجي زيدان ك
* في عالم الحرب
* مطبوعات جديدة
# مجلة الرسالة/العدد 190/من الأدب التركي

مجلة الرسالة/العدد 190/من الأدب التركي
أبناء المجرم
القاضي الشاعر:
فؤاد بك خلوصي أحد رؤساء محكمة النقض والإبرام في الجمهورية التركية الآن وهو مولود في طرابلس الشام، رجل فذ من رجال القانون وشاعر من أرق الشعراء عاطفة وأروعهم بيانا. ولهذا القاضي الشاعر ديوان باللغة التركية وقفت فيه عند قصيدة ممتعة من خالد الشعر يصف فيها تنفيذ حكم الإعدام على مجرم يترك في الحياة أرملة وأطفالا، وقد كان الشاعر أحد قضاة المحكمة العسكرية التي حكمت بإعدام المجرم في ثورة البلقان، فاخترت تعريب هذه الأبيات لما فيها من حكمة وعواطف، ولعرضها مشكلة كبرى من مشاكل العدل الإنساني تجاه سر الحياة
ف. ف
وكانت من شهر ديسمبر أواخر أيامه القارصة، وكان آخر الليل؛ سواد يربط على صقيع وديجور أربد ملفع بالجمود
في كل خطوة أوحال متحجرة بالجليد وزمهرير يسفع الوجوه فيلفحها كالسعير.
تجهم وجه السماء كجمرة تطفئ، وشرارها بقية كواكب الليل، حكمها الملال فأطبقت على أنوارها وتراجعت إلى الأفول
وساد الآفاق ارتعاش صامت، ونعق البوم مقلقلاً سكون الظلمة العميق
أمامك ووراءك حلك الظلام، وفوق رأسك سماء متألمة واجمة، فإلى أين مسيرك يا فؤاد، مضطرباً معقود اللسان؟ إلى أين تتجه في آخر هذا الليل، أيها الرجل؟
هو قاتل أنزل القضاء عليه الحكم بالرفع إلى المشنقة، وأمام قصر الجند المجلل بالرهبة بين المعاقل الحصينة ركزت يد الانتقام بل يد العدل آلة الإعدام، وهناك سينزل القصاص بمن أردى أحد الجنود شهيدا
هبوا من رقادكم أيها الشجعان وأسرعوا إلى المشهد، ذلك حكم الأمة عادلاً وهي تنتظر تنفيذه في المجرم المهين! أيتها الرقة الحديدية سارعي لإطلاق رصاصك على الجاني.
ولكن لا، إنما رصاص بنادقك شريف يضيع في هذا الخائن. اتركوا للحبل فريسته، إن للموت المعلق قلادة القنب وقساوة الجلاد
أيها القضاة المقسمون بوجدانكم! أفما أنتم الحاكمون بالإعدام إجابة لاختيار مجرد فيكم، فعلى مَ ارتعاشكم، وما هذا السهم النافذ الآن إلا سهمكم الذي شددتم له القوس وسددتم له المرمى. .؟
لن أنسى ما حييت ما أرى
بين لجج الظلمات المطبقة على كل منظور، كان نور المشعل واحد تجهمت أشعته على صفحة الأوحال لتزيد في روعة المشهد، وكان هنالك جذعان من الأشجار مرتكزان على الأرض وفوقهما عارضة أفقية تدلى منها حبل تجسم الموت فيه وارتجف الروع برجفانه
أفما تعجب لهذا الانقلاب فيك؟ علام حزنك واضطرابك وأنت الشاجب والقاضي؟ لقد عددت هذا الجاني عدواً للإنسانية ورآه وجدانك مستحقاً للإعدام، وما يجديك افتكارك الآن شيئاً. اثبت أو تردد، اضطرب أو تجلد، لك ما تشاء، فمشيئتك عبث وقولك لن يسمع، ارجع إلى الوراء وقف إلى جانب، اهرب وتوار عن الأنظار، إن يد الجلاد هي التي تقبض الآن على زمام الأقدار
- ما أسمك وما أسم أبيك؟
- فلان وأبي فلان على قيد الحياة
سئل هل له أولاد، فترجم المترجم: إن له طفلين
وشعرت إذ ذاك أن اللجة قد فغرت فاها تحت رجلي
ارتفع الأنين من صدري فاختنق، وربط الروع بشهقة الألم على أنفاسي، وانتصبت أمامي الضحية المقربة لليتم طفلين متشحين السواد، وصرخ من فوف المشنقة: عفوك أيها الإله! وخمدت أنفاسه
وغشت عيني ظلمة خفقت من ورائها الأشياء. نفدت قولي وامتنع الاستجلاء عليّ، فتلاشى أمام ناظري القاتل والمقتول وانتصب مكانهما خيال عيالٍ باكية مصدوعة القلوب دامية الصدور
ذلك أب يبكي أرملة ويتيمين يجولون تائهين بالفقر والمسكنة في فيافي المستقبل الأدكن.
ويلاه ما جنت هذه العيال لتقتسم الجزاء مع الجاني؟ معضلة، من يسبر غورها؟ ومسألة، من يحل عقدتها؟
لو أن هذا المشهد أحلام لبدده انفلاق الصباح وانعتق القلب من روعه وآلامه، ولكن هي الحقيقة الهائلة، ليتها كانت طيفا أو خيالا. . .
فؤاد خلوصي
# مجلة الرسالة/العدد 191/أترانا فراشتين؟

مجلة الرسالة/العدد 191/أترانا فراشتين؟
للأستاذ خليل هنداوي
أتراها فراشةً سبحت في ... مائج الكونِ، والخيالُ الجناح؟
دأَبها أن تهيم فوق الروابي ... يلتقيها منها الشذا الفواح
عيشها بسمة تشع، وفيض ... من سنا اللهوِ ساطع وضَّاح
الصباحُ النديُّ يحنو عليها ... كل ما حولها ندى وأَقاح!
ليلها دفقة من النور تمشي ... والليالي - مع الغرام - صباح
وتراني فراشةً حثها الشو ... ق وهمت فلم يطعها جناح
فترامت. .! ولا تسل إذ ترامت! ... كان أدري بحالها المصباح
خليل هنداو