OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 649/أي شئ أفتقد؟!

مجلة الرسالة/العدد 649/أي شئ أفتقد؟!
للأستاذ عبد القادر القط
أيُّ إحساس بصدري يتنزَّى
أي أخلاطٍ بنفسي تضطرب
ومعانٍ أوسعت روحيَ وخزَا
وأمانٍ كالأُتونِ الملتهْب
ثائراً يزفُرُ من تحت الدخان
لست أدري ما الذي يوقد نارَه
غير أني أكتويه كل آن
وأذَكى من دم القلب أواره
لست أدريه ولكني أحسهْ
في سياط من حنين قانيات
وبجنبي مستطار طال حَدْسُه:
أيُّ ماض يشتهيه؟! أيُّ آت!
أي شئٍ في حياتي قد فقدته
أي معنى من زماني أبتغيه
كلما خُيِّل لي أني وجدته
قَذَفَ التنور بالنيران فيه
كل شئ في حياتي كالضباب
لست أدري ما مداه إن قصدته
وطريقي ذو دروبٍ وشعاب
يقتضيني كل درب لِم سلكته
إن أدرت المجد طافت بي رؤاه
ألف رؤيا يغتلي فيهن ريبي
أو أردت الحب أولتني دماه حيرة تغتال ما ينزو بقلبي
ليس مجداً أو غراماً ما أريد
ليت شعري أي شئ أفتقد
أي شئ؟! كل شئ في الوجود
آه لو جمّع يوما فاتحد
ظمأ يشوي لهاتي حره
فإذا قاربت ينبوعاً خمد
ونداء من رغابي سحره
كلما ملت إليه لم أجد
ها هنا روح ولكني ملول
ها هنا راح ولكني قلق
كل قصر تحته سفع الطلول
كل صبح فيه أسداف الغسق
سأم ينفث في الكون السأم
ليس يرضى عن مكان أو زمن
ينشد الجدة حتى في الظلم
ليس يعنيه قبيح أو حسن. . .
أي شئ في حياتي قد فقدته
أي معنى من زماني أبتغيه
كلما خيل لي أني وجدته
قذف التنور بالنيران فيه.
# مجلة الرسالة/العدد 649

مجلة الرسالة/العدد 649
* الفلسفة مأمونة
* العرب
* في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
* رأي جديد في:
* عالم ما بعد القنبلة
* جمعية المعارف المصرية
* في الأدب الإنكليزي
* من أدب الرومان:
* ربيع شاعر
* من وحي العيد
* أي شئ أفتقد؟!
* البَريدُ الأدبيّ
# من لصب شفه جور النوى

من لِصبٍّ شَفَّه جورُ النَّوى
# من لصب غير صابـر

من لصبٍّ غيرِ صابـرْ
# من لصب مستطار القلب هائم

مَن لِصَبٍّ مُسْتَطارِ القَلْب هائمْ
# من لصب أدنى البعاد وفاته

من لصب أدنى البعاد وفاته
# من لصب متيم مستهام

من لصبٍّ متَيِّمٍ مستهامِ
# من لعان هواك يصرعه

من لعان هواك يصرعه
# من لعبد بجسمه السقم بادي

من لعبد بجسمه السقم بادي
# من لصب في هواكم مستهام

مَنْ لصبٍّ في هواكم مُستهامِ
# من لصب متيم ملتاح

من لصب متيم ملتاح
# من لصب هائم ارق

من لصب هائم ارق
# مجلة الرسالة/العدد 869

مجلة الرسالة/العدد 869
* المذاهب الهدامة
* علي محمود طه
* حكمتي
* صور من الحياة
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية
* الأعمى
* الشعر المصري في مائة عام
* رسالة الشعر
* الأدب والفنّ في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة المقتبس/العدد 82

مجلة المقتبس/العدد 82
* رسالة في الكلمات المعربة
* المدنية السياسية
* تذكرة ابن العديم
* حب الوطن
* الجغرافي الإدريسي وصاحب صقلية
* الأمة والتعليم
* أخبار وأفكار
# مجلة الرسالة/العدد 850/اقهر الحياة. . .

مجلة الرسالة/العدد 850/اقهر الحياة. . .
للشاعر الفرنسي أندريه ريفوار
ترجمة الأستاذ علي محمد سرطاوي
انطلق في الحياة امش على الشو ... ك قويا كالمارد الجبار
شامخ الرأس والعزيمة تمضى ... فوق نار الإخفاق كالإعصار
في رحاب الحياة عش شامخ الرو ... ح أبياً يدوس وجهه النضار
احترق في الطموح والمثل الأعلى ... وما في العذاب من إسعار
احترق في الكفاح وافن نضالا ... في صميم الأهوال والأخطار
هكذا بغلب الحياة ويحيا ... ذو جنان في العز والإكبار
يثبت الباسل المظفر فيها ... وعلى ثغره ابتسام احتقار
إن تلاشت أحلام قلبك في يأ ... س فعاود إرجاعها من جديد
أو إذا أوهنت عزيمتك الدنيا ... فجدد عزيمة كالحديد
أو إذا ما طوى أمانيك إخفا ... ق فلا تأس وابتهج في الوجود
خذ جناحاً وطر بما فيك من ... خيبة سعى إلى طموح بعيد
احترق قوة وضعفاً وعزما ... وعذاباً في النار ذات الوقود
احترق صحة وسقما وبؤسا ... وتغلب على جميع القيود
احترق في العذاب فوق أمانيك ... وعش في الحياة عيش الأسود
كن صبوراً على المصائب والهو ... ل ولا تشك من قراع الخطوب
كن شجاعاً وحازماً وأحذر البغي ... وفرج ظلامة المكروب
كن إلاهاً واذكر بأنك إنسا ... ن وإن عشت في ضمير الغيوب
احترق في تجارب الدهر واصبح ... فيلسوف الأوجاع والتعذيب
احترق في لظى الإرادة واحمل ... ضربات الأسى بقلب طروب
ربما دودة وجدت على اللقمة ... قد أفسدت مذاق الرغيف
وسموم في شربة الماء تبدو ... في ثرى كاسها معاني الحتوف
وفتاة في قلبها يذبل الحب ... ويذوى الوفاء في التزييف انبذ الخبز واسكب الماء واهجر ... كل قلب في الحب غير عفيف
احترق صامتاً إباء وصبراً ... واحتمالاً على اللهيب المخيف
احترق عزة ولا تشك خطاً ... وأغلب الدهر في الصراع العنيف
احترق ظامئا وعش تتلظى ... جائعاً في الحياة غير ضعيف
لن تلافى الهوانإلا إذا عشت ... بغير الأناة في الكائنات
واحتقار الحياة لن يتراءى ... لأبى يعرف ما في الحياة
سترى الموت إن زحفت على الأرض ... تُلاقى الحياةَ كالحشراتِ
فأدر وجهك الأبى ولا تنظر ... لغير الخلاّق في الصلوات
وحبيب الفؤاد يصمت أحياناً ... ولو سرت في طريق الممات
احترق وحدة على لهب الآمال ... واصبر على عذاب الثبات
احترق في الصعاب صلباً وحلق ... بجناح الآلام في النائبات
وإذا ما حنت إليك تناديك ... حظوظ من الزمان السعيد
ملؤها العطف والمحبة والإكبار ... للباسل الأبي الودود
ومشى في ركابك المجد والدنيا ... تحييك في خشوع السجود
امش قُدْماً وافتح مغاليق أسرارك ... واحرق ما نلت من تمجيد
احترق ناظراً إلى الهدف الأسمى ... صبوراً على عذاب القيود
احترق ناظراً إلى مطلع الشمس ... صلاة على لسان الوجود
احترق ساعياً لتبلغ في الدنيا ... كمالا يقول: هل من مزيد
(المسيب - العراق)
علي محمد سرطاوي
# مجلة الرسالة/العدد 850

مجلة الرسالة/العدد 850
* أنطون الجميل باشا:
* صور من الحياة
* صحائف مطوية في السياسة العربية
* الاتحاد الإسلامي
* ركن المعتزلة
* مسئولية الاحتلال الإنجليزي لمصر
* اقهر الحياة. . .
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة المقتبس/العدد 90/المقتبس بعد حولين

مجلة المقتبس/العدد 90/المقتبس بعد حولين
تصدر هذه المجلة بعد انقطاعها عن قرائها حولين كاملين بسبب الحرب العامة التي انقطعت بها الصلات بين الأمم وأصبح القول قول المدفع والحسام لا قول الصحائف والأقلام وبلي البشر بمحنة لم يكد يبتلى بمثلها في العصور الغابرة فاضطررنا إلى التوقف لنفاد الورق وندرة المواد التي كنا نستقي منها كثيراً من موضوعات هذه الصحيفة بداعي وقوف حركة الأندية والمجامع والمعاهد العلمية وبينما كنا نقول يسعنا ما يسع غيرنا من مجلات الغرب والشرق في الانقطاع عن الصدور قيض الله لهذه المجلة رجلاً تفرد بمزية الإقدام على العظائم والأخذ بأيدي المشاريع العمرانية والعلمية ونعني به بطل العثمانيين ناظر البحرية أحمد جمال باشا قائد الجيش الرابع فأرادنا على معاودة الصدور مسهلاً لنا الصعاب من الأسباب وحجته أدام الله توفيقه أنه لا يليق بالبلاد أن تخلو من مجلة تدون العلوم والآداب وتبث الأفكار الصحيحة وتدعو إلى مكارم الأخلاق فصدعنا بأمره ونحن عاجزون عن أداء شكره ولا غرو فهذا أقل ما يسجل في صحائفه البيض من المآثر في هذا القطر فنسأله تعالى أن يوفقنا إلى إحسان العمل وإتمام ما بدأنا به منه وأن يعيد إلينا نشاطنا السابق في التأليف والتعريب والاقتباس على وجه يجمع بين مصلحة الأمة ومصلحة طلاب الحقائق وعشاق الآداب إنه كريم جواد.
# مجلة المقتبس/العدد 90/هي النفس

مجلة المقتبس/العدد 90/هي النفس
هي النفس هذبها بما تستطيعه ... فليس سواها بين جنبيك من نفس
وصبح بها الأخلاق فهي غنائم ... فإنك لا تدري أتصبح أم تمسي
وجدد من الذكر الجميل مراسماً ... لنفسك واترك داثر الشرف المنسي
فإنك حي ما نسبت لها الإبا ... وإنك ميت ما انتسبت إلى الرمس
يغالي ألفتى في سومه المجد غالياً ... ويرخص من باع الحمية بالبخس
وأنت ابن هذا اليوم فاعمل لوقته ... فلم تملك الآتي ولم تغن بالأمس
وليس يفيد الدرس ما لم تضف له ... خلائق تغني عن مطالعة الدرس
وخذ بعيان الأمر لا بخياله ... فشتان ما بين التصور والحس
قل ألفصل تملك سرة ألفضل منزلاً ... وتمتاز في فصل الخطاب على الجنس
فما ألفضل بالكرسي تجلس فوقه ... ولكن أعمال ألفتى ذروة الكرسي
كأن حياة الخلق في الأرض بقعة ... تخالفن نبتاً والفضيلة للغرس
تروحني الأخلاق ألقى نسيمها ... كأن به روحاً يهب من القدس
ابنتكم يا خاملون وإنما ... (بين هباء الذر في ألق الشمس)
فلا قلمي باك برسم صنيعكم ... ولا ضاحك في نعت أخلاقكم دمي
كم اعتضت عنكم ناطقين خواطئاً ... بما جاء منسوباً لأقلامي الخرس
فوائد قس بها الكواكب أو فقل ... فصول خطابٍ لابن ساعده قس
وما أنست نفسي بلهوٍ وإنما ... رقيك يا أرض العراق به أنسي
لألبست أقطار البلاد معارفاً ... فهل حسن أني لك ألفضل استكسي
يسرك أن الأجنبي قطاره ... يسير وأن الباخرات له ترسي
سأفديك في أغلى من الملل غيرة ... وإن باعك الأغيار في ثمن بخس
النجف
محمد باقر الشبيب
# مجلة الرسالة/العدد 899/الخطيئة المجسمة

مجلة الرسالة/العدد 899/الخطيئة المجسمة
للأستاذ محمد مفتاح الفيتوري
الكرى عاقد جفون البرايا ... والدجى مطبق عيون النهار
والرياح النكباء أقفرت الطرق ... وأخلت نوادي السمار
وأيادي الضباب ألقت على الآفاق ... مما يحكن ألف إزار
فاحملي قلبك المكفن بالآثام ... وامضي ملعونة الآثار
احمليه على يديك كما تحمل ... أم اللقيط تاج العار
احمليه كزهرة وطأتها ... قدم العابثين والفجار
ويك يا هاته الذبابة من أنت؟ ... ومن أي حماة أو قرار
أنت جرثومة من الشر جوعي ... لامتصاص القلوب والأفكار
أنت مخلوقة حضيضية الأصل (م) ... كدود الغدران والآبار
أنت شيء أنكرت ذاتيتي فيه (م) ... وفيه عرفت معنى انهياري
ويك يا هاته وأنت دخان ... كيف أطفأت ثورة الإعصار
كيف قاربت هيكلي ثم لم يجرفك ... سيلي ولم تحرق ناري
كيف لطخت بالخطيئة محرابي (م) ... وقد كان كعبة الأطهار
كيف أطبقت مقلتي فلم أبصر ... طريقي المشوب بالأوضار
كيف قيدت في حبالك عنقي ... ثم سيرتني بغير اختياري
كيف أذللت كبريائي فهانت ... وهي من لم تذل للأقدار
آه وا حسرتا لما ضاع مني ... من سموي وعزتي ووقاري
فاغربي - أغربي بوجهك لا بورك ... يوم ألقاك خلف جداري
حسب شيطانك الغوي خضوعي ... وأنا الحر - عند ساق عاري
ويحسبي ندامة ليس تمحوها (م) ... صلاتي وخالد استغفاري
محمد مفتاح الفيتور
# مجلة الرسالة/العدد 899/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 899/رسالة الشعر
في مصر
للآنسة فدوى عبد الفتاح طوقان
يا مصر، حلم ساحر الألوان رافق كل عمري
كم داعبت روحي رؤاه فرف روحي خلف صدري
حلم كظل الواحة الخضراء في صحراء قفر. .
أن أجتلى هذا الحمى. . . وأضمه قلباً وعين
واليوم، في حلم أنا، أم يقظة، أم بين بين؟!
صدحت بقلبي إذ وطئت ثراك أنغام سواحر
فكأنما في قلبي المأخوذ غنى ألف طائر. . .
وغرقت في أمواج إحساس بعيد الغور خائر
أأنا هنا في النيل، في الأهرام، في ظل النخيل!؟
وتلفتت عيناي في دهش، وفي لهف غريب. .
ماذا؟ هنا الدنيا الخلوب تثير أهواء القلوب. .
ماذا؟ هنا نار الحياة نؤج صارخة اللهيب. .
في كل مجلى فتنة رقصت وسحر مد ظله
ماذا؟ أمصر؟ أم رؤى أسطورة من ألف ليلة!؟
أنى اتجهت تجاوب وصدى لموسيقي الوجود
في النيل يعزف لحنه الأيدي للشط السعيد
في وشوشات النسمة المعطار، في النخيل الميود
حتى النجوم هنا أحس لهن ألحاناً شجية
حتى السحاب إخاله تحدوه موسيقي خفية
يا مصر بي عطش إلى فرح الحياة. . . إلى الصفاء. .
يا مصر نحن هناك أموت بمقبرة الشقاء. . .
لا يطمئن بنا قرار. . . لا يعانقنا رجاء. . .
لا شيء إلا ضحكة الهزء المرير على المباسم!
كالضحكة الخرساء قد يبست على فك الجماجم!!
نفسي مصدعة. . . فضميني لأنسى فيك نفسي
قست الحياة وأترعت بمرارة الآلام كأسي
والظلمة السوداء مطبقة على روحي وحسي
فاحني على وزوديني من مفاتنك الجميلة. . .
هي نهزة لم أدر كيف سخت بها الدنيا البخيلة
يا ليتني يا مصر نجم في سمائك يخفق
يا ليتني في نيلكالأزلي موج يدفق
يا ليتني لغز. . . أبو الهول احتواء، مغلق. . .
تهوى وتنسحق الدهور مواكباً، وأنا هنا
بعض خفي من كيانك لست أدرك ما أنا!
يا مصر، حلم ساحر الألوان رافق كل عمري
كم داعبت روحي رؤاه فرف روحي خلف صدري
حلم كظل الواحة الخضراء في صحراء قفر
أن اجتلى هذا الحمى وأضمه قلباً وعين. . .
واليوم، في حلم أنا، أم يقظة، أم بين بين!!
القاهرة
فدوى عبد الفتاح طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 899/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 899/الكتب
من وحي السيرة
تأليف الأستاذ جمال الدين الرمادي
(95 صفحة - دار الفكر العربي)
للأستاذ محمد محمد علي
كتب الكثيرون عن السيرة النبوية الشريفة، ولا غرو فليس هناك منهل أعذب من السيرة ولا ميدان أوسع منها. بيد أن القليلين هم الذين رأوا في حياة الرسول (ص) إلهاماً، هؤلاء هم الفنانون، أولئك الذين بهرتهم حياة الرسول الكريم، فصوروا خلجات نفوسهم وخفقات قلوبهم بعد إذ أثرت فيهم السيرة تأثيراً عظيماً. ومن هؤلاء صديقنا الأستاذ جمال الدين الرمادي. فهل أني بجديد؟ نعم فقد (أعجبته مواقف رائعة من مواقف الرسول (ص) فانطلق ببراعة يصورها وطفق بريشته يحيطها بإطار يود أن يكون بفكرته وأسلوبه بهياً أنيقاً، ولكن مع هذا لا يحيد عن الحق ولا ينصرف عن التاريخ ما استطاع إلى ذلك سبيلاً!) هذا هو الدستور الذي سار عليه المؤلف في رسم روائعه الفنية.
وتقرأ الكتاب فلا تكاد تميز أسلوبه عن أسلوب عميد الأدب العربي. وهذا حق فقد أعجب صديقنا بمعالي الوزير وقلد أسلوبه حنى أصبح بحق: طه حسين الصغير. ويرد الجميل لصاحبه فيهدي باكورة إنتاجه إلى صاحب على هامش السيرة. ولكن كيف كان ذلك:
وضع الأستاذ نصب عينيه منذ الصغر أن الأدب منهل عذب يجب على الجميع أن يرشفوا من سلسبيله. فنشأ محباً للأدب العالي مغرماً بالشعر الرصين فإذا به ينظم الشعر حلواً رصيناً بالعربية والإنجليزية. وكان ذلك حينما بلغ خياله أعظم درجات خصوبته في مرحلة المراهقة. ولما أوتي من الأدب نصيباً موفوراً أخذ يغذي (البلاغ) بتحفة الأدبية كما لمع اسمه على صفحات المصري والأهرام والرسالة من هنا لا تأخذه نشوة الجرس الموسيقي الذي تبعث من وضعه البديع للنور الوليد:
(ابشري يا نفوس، وأفرحي يا قلوب، وغردي يا طيور، وأملاي الدنيا بحلو الأغاريد وعذب الترانيم، وحلقي بين الأجواء سكارى بذكر الواحد القهار وذكر الرسول المرتق المختار)
رسم لنا المؤلف في كتابه إحدى وعشرين لوحة من وحي السيرة الشريفة تمثل فجر الإسلام: النور الوليد، الفتى الراعي، وانتشاره: سحر الإيمان، الزفاف الحزين، العزيز المفقود، وانتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى: الفوز الراحل. صاغها في أسلوب عذب، وكفاه عذوبة أنه أسلوب طه حسين الصغير.
تأمل قوله في المخاطرة الكبرى: (وتنفس الصبح وأخذت الغزالة ترقي إلى عرشها النور في كبد السماء شيئاً فشيئاً، تسكب الأضواء الزواهر على الرمال الشقراء فترف كأنها شعور غادة فاتنة هيفاء، وتلتمع الحصباء كأنها سبيكة ذهب أو جذوة لهب. ويتبدى السبيل ساكناً صامتاً ويتراءى قبل العين واضحاً لا تبدو على أديمه إلا آثار خطى لا تلبث قبالة الغار أن تفور.)
ولقد طغى العصر الحديث بماديته على أعين الشباب فنأوا بجانبهم عن غذاء الروح. فما أحوجهم اليوم إلى مثل هذا الكتاب فيقظهم من ظلمات المادة ويردهم إلى نور الدين وبهجة الروح عليهم يجدون خلاصاً من قلقهم.
لذا فليس غريباً أن نغض الطرف عن الأخطاء المطبعية التي لا ندري كيف مرت رغم دقة مطبعة الاعتماد وفطنة ملاحظها الحريص، وإنا لنشارك صديقنا المؤلف أمله في مواصلة الكتابة في السيرة النبوية، وذلك المنبع الروحي يروي الظمآن في كل زمان ومكان
محمد محمد علي
ليسانسيه في الآداب
# محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب الهبات

كتاب الهبات
* محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب الهبات
* كتاب الهبات (مسأله 1626 - 1629) | كتاب الهبات (مسأله 1630) | كتاب الهبات (مسأله 1631) | كتاب الهبات (مسأله 1632 - 1633) | كتاب الهبات (مسأله 1634 - 1635) | كتاب الهبات (مسأله 1636 - 1641) | كتاب الهبات (مسأله 1642 - 1649) | كتاب الهبات (مسأله 1650) | كتاب الهبات (مسأله 1651 - 1652) | كتاب الهبات (مسأله 1653 - 1659)
* فهارس كتاب الهبات
* 1626 - مسألة: لا تجوز هبة إلا في موجود معلوم معروف القدر والصفات والقيمة
* 1627 - مسألة: من كان له عند آخر حق في الذمة دراهم أو دنانير أو غير ذلك
* 1628 - مسألة: لا تجوز الهبة بشرط أصلا
* 1629 - مسألة: لا تجوز هبة يشترط فيها الثواب أصلا
* 1630 - مسألة: من وهب هبة سالمة من شرط الثواب
* 1631 - مسألة: من وهب هبة صحيحة لم يجز له الرجوع فيها أصلا
* 1632 - مسألة: إن تغيرت الهبة عند الولد حتى يسقط عنها الاسم
* 1633 - مسألة: لا تنفذ هبة ولا صدقة لأحد إلا فيما أبقى له ولعياله غنى
* 1634 - مسألة: لا يحل لأحد أن يهب ولا أن يتصدق على أحد من ولده
* إلا حتى يعطي أو يتصدق على كل واحد منهم بمثل ذلك
* 1635 - مسألة: هبة جزء مسمى منسوب من الجميع
* 1636 - مسألة: إذا أعطى شيئا غير معين من جملة
* 1637 - مسألة: من أعطي شيئا من غير مسألة ففرض عليه قبوله
* 1638 - مسألة: لا تحل الرشوة
* 1639- مسألة: من نصر آخر في حق أو دفع عنه ظلما ولم يشترط عليه في ذلك عطاء
* 1640- مسألة: لا يحل السؤال تكثرا إلا لضرورة فاقة
* 1641 - مسألة: إعطاء الكافر مباح
* 1642 - مسألة: لا تقبل صدقة من مال حرام
* 1643 - مسألة: لا يحل لأحد أن يمن بما فعل من خير
* 1644 - مسألة: هبة المرأة ذات الزوج والبكر واليتيمة الخ.. كهبات الأحرار
* 1645 - مسألة: الصدقة للتطوع على الغني جائزة وعلى الفقير
* 1646 - مسألة: للعبد أن يتصدق من مال سيده بما لا يفسد
* الإباحة
* 1647- مسألة: والإباحة جائزة في المجهول
* 1648 - مسألة: وجائز للمرء أن يأكل من بيت والده , ووالدته , وابنه , وابنته , وأخيه , وأخته ...إلخ
* المنحة
* 1649 - مسألة: المنحة جائزة
* العمرى والرقبى
* 1650 - مسألة: العمرى والرقبى : هبة صحيحة تامة , يملكها المعمر والمرقب
* العارية
* 1651 - مسألة: العارية جائزة وفعل حسن
* 1652 - مسألة: العارية غير مضمونة إن تلفت من غير تعدي المستعير
* الضيافة
* 1653- مسألة: الضيافة فرض على البدوي والحضري والفقيه والجاهل يوم وليلة
* الأحباس
* 1654 - مسألة: التحبيس جائز في الأصول من الدور والأرضين
* 1655 - مسألة: لا يبطل الحبس ترك الحيازة
* 1656 - مسألة: التسوية بين الولد فرض في الحبس
* 1657 - مسألة: من حبس داره أو أرضه ولم يسبل على أحد
* 1658 - مسألة: من حبس على عقبه وعلى عقب عقبه
* 1659- مسألة: من حبس وشرط أن يباع إن احتيج صح الحبس
# محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب الوصايا

كتاب الوصايا
* محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب الوصايا
* كتاب الوصايا (مسأله 1751 - 1755) | كتاب الوصايا (مسأله 1756 - 1763) | كتاب الوصايا (مسأله 1764 - 1766) | كتاب الوصايا (مسأله 1767 - 1771)
* فهارس كتاب الوصايا
* 1751 - مسألة: الوصية فرض على كل من ترك مالا
* 1752 - مسألة: من مات ولم يوص : ففرض أن يتصدق عنه بما تيسر
* 1753 - مسألة: فرض على كل مسلم أن يوصي لقرابته الذين لا يرثون
* 1754 - مسألة: لا تحل الوصية لوارث أصلا
* 1755 - مسألة: لا تجوز الوصية بأكثر من الثلث
* 1756 - مسألة: من أوصى بأكثر من ثلث ماله
* 1757- مسألة: لا تجوز الوصية لميت
* 1758 - مسألة: الوصية للذمي جائزة
* 1759 - مسألة: لا تجوز الوصية بما لا ينفذ لمن أوصى له بها
* 1760 - مسألة: من أوصى بمتاع بيته لأم ولده , أو لغيرها
* 1761 - مسألة: لا تحل وصية في معصية لا من مسلم ، ولا من كافر
* 1762 - مسألة: وصية المرأة البكر ذات الأب , وذات الزوج البالغة , والثيب ذات الزوج
* 1763 - مسألة: وصية المرء لعبده بمال مسمى أو بجزء من ماله
* 1764 - مسألة: لا تجوز وصية من لم يبلغ من الرجال والنساء
* 1765 - مسألة: لا تجوز وصية العبد أصلا
* 1766 - مسألة: من أوصى بما لا يحمله ثلثه
* فصل
* 1767 - مسألة: كل من مات وقد فرط : في زكاة , أو في حج الخ.. فإن كل ذلك من رأس ماله
* 1768 - مسألة: جائز للموصي أن يرجع في كل ما أوصى به إلا الوصية بعتق مملوك
* 1769 - مسألة: من أوصى لأم ولده ما لم تنكح فهو باطل
* 1770 - مسألة: من أوصى بعتق رقيق له لا يملك غيرهم
* 1771 - مسألة: من أوصى بعتق مملوك له أو مماليك , وعليه دين
# محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب المواريث

كتاب المواريث
* محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب المواريث
* كتاب المواريث (مسأله 1707 - 1717) | كتاب المواريث (مسأله 1718 - 1726) | كتاب المواريث (مسأله 1727 - 1730) | كتاب المواريث (مسأله 1731 - 1735) | كتاب المواريث (مسأله 1736 - 1738) | كتاب المواريث (مسأله 1739 - 1746) | كتاب المواريث (مسأله 1747 - 1750)
* فهارس كتاب المواريث
* 1707 - مسألة: أول ما يخرج من رأس المال: دين الغرماء
* 1708 - مسألة: إن فضلت فضلة من المال: كانت الوصية في الثلث فما دونه
* 1709 - مسألة: لا يرث من الرجال إلا الأب, والجد أبو الأب, وأبو الجد المذكور
* 1710 - مسألة: أول ما يخرج مما تركه الميت إن ترك شيئا من المال
* 1711 - مسألة: من مات وترك أختين شقيقتين أو لأب أو أكثر من أختين
* 1712 - مسألة: إن ترك أختا شقيقة وأختا واحدة للأب أو اثنتين للأب
* 1713 - مسألة: لا ترث أخت شقيقة ولا غير شقيقة مع ابن ذكر
* 1714 - مسألة: والأم مع الولد الذكر أو الأنثى, أو ابن الابن, أو بنت الابن
* 1715 - مسألة: إن كان للميت أخ أو أخوان
* 1716 - مسألة: إن كان الميت ترك زوجة وأبوين أو ماتت امرأة وتركت زوجا وأبوين
* 1717 - مسألة: للزوج النصف إذا لم يكن للزوجة ولد ذكر أو أنثى
* 1718 - مسألة: لا عول في شيء من مواريث الفرائض
* 1719 - مسألة: إن مات وترك ولدا ذكرا أو أنثى
* 1720 - مسألة: من ترك ابنا وابنة أو ابنا وابنتين فصاعدا
* 1721 - مسألة: الأخ والأخت الأشقاء أو للأب فقط فصاعدا كذلك أيضا للذكر مثل حظ الأنثيين
* 1722 - مسألة: إن كان أخ شقيق واحد فأكثر ومعه أخت شقيقة فأكثر أو لا أخت معه
* 1723 - مسألة: من ترك أختا شقيقة وأخا لأب أو إخوة ذكورا لأب
* 1724 - مسألة: إن ترك أختا شقيقة وأختا لأب أو أخوات للأب
* 1725 - مسألة: لو ترك أختا شقيقة وإخوة وأخوات للأب
* 1726 - مسألة: ولا يرث مع الابن الذكر أحد إلا البنات والأب والأم والجد والجدة والزوج والزوجة فقط
* 1727 - مسألة: لا يرث بنو الأبن مع الأبن الذكر شيئا أباهم كان أو عمهم
* 1728 - مسألة: من ترك ابنة وبني ابن ذكورا
* 1729 - مسألة: من ترك ابنة وبني ابن ذكورا وإناثا
* 1730 - مسألة: الجدة ترث الثلث إذا لم يكن للميت أم
* فصل: الأب لا يحجب أم الأم
* 1731 - مسألة: لا ترث الإخوة الذكور ولا الإناث
* 1732 - مسألة: الخرقاء وهي : أم , وأخت , وجد
* 1733 - مسألة: الأكدرية وهي أم , وجد , وأخت , وزوج
* 1734 - مسألة: جد , وابنة , وأخت
* 1735 - مسألة: ينزل بني الأخ مع الجد منازلهم
* الآثار الواردة في الجد
* 1736 - مسألة: أعطى رسول الله ﷺ الجد السدس
* 1737 - مسألة: من مات وترك أخا لأب وابن أخ شقيق
* 1738 - مسألة: الرجل والمرأة إذا أعتق أحدهما عبدا أو أمة
* 1739 - مسألة: ما أعتقت المرأة ثم ماتت ولها بنون وعصبة من إخوة أو بني إخوة
* 1740 - مسألة: ما ولد للمملوك من حرة فإنه لا يرثه من أعتق أباه بعد ذلك
* 1741 - مسألة: ما ولد لمولى من مولاة لأخرين فولاؤه لمن أعتق
* 1742 - مسألة: العبد لا يرث ولا يورث
* 1743 - مسألة: المكاتب إذا أدى شيئا من مكاتبته فمات
* 1744 - مسألة: ولد الزنى يرث أمه وترثه أمه
* 1745 - مسألة: المولودون في أرض الشرك يتوارثون
* 1746 - مسألة: لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
* 1747 - مسألة: من مات له موروث وهما كافران ثم أسلم الحي
* 1748 - مسألة: من ولد بعد موت موروثه فخرج حيا كله أو بعضه
* 1749 - مسألة: إذا قسم الميراث فحضر قرابة للميت
* 1750 - مسألة: مستدركة: ولا يصح نص في ميراث الخال
# منون رجال خبرونا عن البلى

منونَ رجالٌ خَبّرونا عن البِلَى
# منى أطار الفؤاد عني

مُنًى أطار الفؤادَ عنّي
# منى النفس في أسماء لو يستطيعها

منى النفس في أسماء لو يستطيعها
# منوشهر
## حكم منوشهر مائة و عشرين عاما

و ساس البلاد بالعدل
قال صاحب الكتاب: لما مات أفريدون رضی الله عنه استقر منوشهر على سرير الملك فتسارع الناس الى طاعته، و أصفقوا على بيعته، و تناهبوا شكر اللّه تعالى على ما قيضه لهم من ميامن أيامه، و محاسن سيره. و أخلصوا الدعاء بثبات دولته و دوام مدّته فكان يحذو حذو جدّه فى عمارة العالم، و يتقيل أثره فى بت المعدلة و تحريض الخلائق على عبادة اللّه تعالى و التنكب عن معاصيه، و اتباع أوامره و نواهبه. و كان هو ثامن ملوك الفرس. و فى نوبته ولد زال الملقب بدستان الذى طن العالم بصيته، و استفاضت الأخبار عن رجوليته، و ضربت الأمثال به و بابنه فى الآفاق، و أصفق الخلائق على رجوليتهما بالانفاق.

## و نصح منوشهر أولاده

ثم إن منوشهر لما أناف على مائة و عشرين سنة دنت وفاته، و جاءه المنجمون و نعوا اليه نفسه، و أنذروه بتقارب أجله، و انتهاء عمره. فجمع الموابذة و الهرابذة و الأمراء و القوّاد ، و دعا بولده نوذر فوعظه و نصحه و قال له: إن العاقل لا يغتر بالأمر و النهى، و لا يثق بهذا التاج و التخت.
فإنى قد نيفت على المائة و العشرين أعالج الخطوب، و أمارس الحروب. و نالتنى سعادة الملك أفريدون، و توصلت إلى أن أدركت ثار إيرج و انتقمت له من سلم و تور، و طهرت العالم من العبث و الفساد، و شيدت الدور و القصور، و عمرت المدن و البلاد. و هأنا الآن كأننى لم أكن من أهل الدنيا و قاطنيها.
و إنى مسلم إليك التاج و التخت كما سلمهما إلىّ أفريدون. و كأنى بك قد خلعت ما تلبسه من ذلك.
فاجهد ألا يتبعك من بعدك سوى الذكر الجميل. و ستتجدّد عن قليل نبوّة فيبعث اللّه عز و جل موسى نبيا بناحية المغرب. فصدّقه و آمن به و لا تحيدن عن طاعته. و تنكب سبيل مخالفته.
و سيخرج من الترك عسكر عظيم يملكون هذه الديار. فعليك بالصبر فإن أمامك أمورا عظاما و خطوبا صعابا. و ستلقى من ابن بشنك معضلة لا تبقى و لا تذر، و ذاهية يضيق بها عليك المورد و المصدر.
فاذا أناخ عليك الزمان بكلكله فاستعن بسام و ولده. و اعلم أن هذا الغصن الذى تفرّع الآن من دوحة زال سيدوّخ بلاد الترك و يتوغل ديارهم. و يطلب بثارك و ينتقم لك. فلما فرغ من مقالته هذه جرت دموعه على وجهه، و وقع البكاء و الشهيق على ولده. فتنفس منوشهر و غمض عينيه، و فاضت نفسه من غير مرض و لا وصب. و مضى لسبيله حميد الأثر مرضى السير، مشكور الورد و الصدر. و كانت مدّة ملكه مائة و عشرين سنة.
# منهاج الطالبين وعمدة المفتين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# منهج الحق

هذه منظومة تشتمل على أقسام التَّوحيد: توحيد الإلهية، وتوحيد الرُّبوبية، وتوحيد الأسماء والصِّفات، وعلى أمَّهات عقائد أهل السُنَّة والجماعة التي اتَّفقوا عليها، وعلى التَّفكُّر في مخلوقات الله، وآياته الدَّالة عليه، وعلى أسمائه وصفاته، وعلى التخلُّق بالأخلاق الجميلة والتنزُّه من الأخلاق الرَّذيلة، إذ هذه الأمور أصول العلم وأمَّهاتها، وهي للشَّيخ عبد الرَّحمن بن ناصر السَّعدي، جزاه الله خيرًا، آمين، وهي هذه:
تَمَّت، غفر الله لكاتبها وناظمها وقارئها ومن قال: آمين، وجميع المسلمين. وصلَّى اللهُ على محمدٍ ١٣٤٥هـ.
# محمود أنت العزاء بعدهم

محمود أنت العزاء بعدهم
# محنة

محنة
# محوت بسيف سطوتك الفسادا

مَحَوْتَ بسيف سَطوتك الفَسادا
# محمد ما آمالنا بكواذب

محمد ما آمالنا بكواذب
# محمد وشريف ثم فاضلهم

محمد وشريف ثم فاضلهم
# محمودنا الله والمسعود خائفه

محمودُنا اللَّهُ والمسعودُ خائفُهُ
# محوت الليل ناصعة الجبين

محوتِ الليلَ ناصعة َ الْجَبينِ
# محمد ما لك من خاذل

محمدٌ ما لكَ من خاذلِ
# محوا شعرالمليح وكان مما

محوا شعرالمليح وكان مما
# محن الزمان كثيرة لا تنقضي

محنُ الزَّمانِ كثيرة ٌ لا تنقضي