OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 627/ديوان الشوق العائد

مجلة الرسالة/العدد 627/ديوان الشوق العائد
(للأستاذ علي محمود طه)
للآنسة فدوى عبد الفتاح طوقان
في كتاب العمدة لابن رشيق: (قال بعض الحذاق: إنه ليس للجودة في الشعر صفة، إنما هو يقع في النفس عند المميز: كالفرند في السيف، والملاحة في الوجه).
هذا قول كله صدق وكله حق، فنحن مهما اجتهدنا في تعريف غيرنا بنواحي الجودة في الشعر الجيد فلن نستطيع أن يأتي بصورة صادقة تامة لما نحسه في نفوسنا من جودة ذلك الشعر.
وهذه حالي مع شعر الشاعر علي محمود طه، فإنني لأقرأه فإذا هو يوافق نفسي، وإذا هو يقع منها موقعاً قلما يكون لغيره من شعر العصر. ولست أدري مبعث ذلك على وجه التحقيق، أهي روعة الشعر أم تجاوب الذوق أم كلاهما معاً.
وهاهو ديوانه الأخير (الشوق العائد) بين عينيّ فيا لها من عوالم حافلة بالتهاويل زاخرة بالصور الحية تبتدعها لطافة شعور الشاعر، وصفاء فكره، ورفيع ذوقه وبراعة فنه؛ ولله هذه الصفحات الرائعات من حياة ذلك القلب الذي لا يقر له قرار، فهو لا يكاد ينسى أمسه بآماله وآلامه حتى يعوده عيد من الشوق جديد: الله لقلوب الشعراء! وهل كانت يوماً إلا هكذا؟ وهل تملك إلا أن تلتفت إلى أمسها رضينا أم لم نرض؟. ولقد ترقرقت في عينيّ دمعة حين قرأت قوله:
فقالت: ما حياتك؟ قلت حلم ... من الأشواق أُثر أن أطيله
ما أروعها حياة! ولكن يا رحمة للنفس الشاعرة إذا هي لم تجد لطيوف أحلامها الأفقَ الرحيب لتنطلق فيه خفيفة الأجنحة، فما تكاد تلك الطيوف تصفق بأجنحتها وقد همت بالتحليق حتى تصدمها قيود وسدود تعترض الأفق من هنا وهما فإذا الأجنحة تتكسر؛ وإذا الطيوف تختنق من الضيق فتتهاوى صريعة مهيضة، وتستيقظ النفس الشاعرة الحالة لتواجه الحقيقة، الحقيقة التي ترمي فتصيب، وتصيب فتقتل. وما هي حياة الشعراء إذا حيل بينهم وبين أحلامهم وأطيافهم؟.
ونظرة في قصيدة (يوم الملتقى) وهي من غرره الاجتماعية تعيد إلى أذهاننا ما تنبأ به المرحوم (الزهاوي) لشاعرنا من أنه سيحمل بعد شوقي لواء الشعر العربي. حقاً ما كان أزكن الزهاوي رحمه الله؛ أولا فما هذا الشعر الرصين وما هذه الديباجة لمشرقة، وما هذه العصا السحرية التي تمس القلوب إذا خاطب الشرق في اجتماع زعمائه لتأليف الجامعة العربية:
فَقْدُ شراعك لا تسلم أزمته ... لغير كفك، إن الريح هوجاء
يا شرق مجدك إن لم ترس صخرته ... يداك أنت فقد أخلته أهواء
يا شرق حقك إن لم تحم حوزته ... صدور قومك لم تنقذه آراء
والكون ملحمة كبرى جوانبها ... دم ونار وإعصار وظلماء
بلى، ولئن لم ينزل الشرق هذه الملحمة، ملحمة الكون الكبرى مزوداً بعدته ليهلكن.
ويا لتلك الريشة التي تضرب على أشد أوتارنا حساسية حين تستصرخ العصبة بشأن فلسطين فتهزنا هزاً:
أحلها ذهب الشاري وحرمها ... عصر به حرر القوم الأذلاء
حربان أثخنتاها أدمعاً ودماً ... تنزو بها منهجة كلمي وأحشاء
تطلعت لكم ولهى، أليس لها ... على يديكم من العلات إبراء
الله فيك يا فلسطين الشهيدة.
ولست هنا بسبيل أن آتي على كل قصيدة في ديوان الشوق العائد، وليس ما ذكرت هو خير ما في الديوان، كلا، فإن قصائد الشاعر تمتاز كلها بالجمال روحاً وجسماً، فالمعنى الرائع في اللفظ المنتخب. وإن الملاح التائه ليصور لنا بحرارة وصدق ما تهتز له خوالجه، وإن شعره لينبض حياة بما فيه العناصر الإنسانية التي تشيع في كل ما ينتجه لنا من روائع، ومن هنا يتغافل شعره في نفوسنا ومن هنا يخبأ شعره في قلوبنا.
تحيتي إليك يأ أيها الشاعر الخالد وإعجابي الذي لا ينتهي.
(نابلس)
فدوى عبد الفتاح طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 628

مجلة الرسالة/العدد 628
* الثغر يضحك!
* كيف تنام أعين العرب
* في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
* البلاغة العصرية واللغة العربية
* الشعر المرسل والشعر الحر
* سيباي الكافلي
* مشروع السنوات الخمس
* الحياة الأدبية في الحجاز
* رسالة الفن
* صدى الحوادث
* الحنين إلى الوطن
* البريد الأدبي
* [[/[القصص|[القصص]]
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب كيف يقبض العلم
### باب كيف يقبض العلم

مسلم: حدثنا قتيبة، ثنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما أخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ". تم كتاب العلم والحمد لله رب العالمين
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم
### باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم

البخاري: حدثني قتيبة، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي، قال عبد الله: فوقع في نفسي النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال: هي النخلة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب كتابة العلم
### باب كتابة العلم

مسلم: حدثنا هداب بن خالد الأزدي، ثنا همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: " لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي - قال همام: أحسبه قال: متعمدا - فليتبوأ مقعده من النار ".
البزار: حدثنا إبراهيم بن زياد، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو شهاب، عن خالد الحذاء، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد قال: " كنا لا نكتب عن رسول الله ﷺ إلا القرآن والتشهد ".
مسلم: حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد جميعا، عن الوليد - قال زهير: ثنا الوليد بن مسلم - حدثنا الاوزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، حدثني أبو هريرة قال: " لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لن تحل لأحد كان قبلي، وإنها أحلت لي ساعة من نهار، وإنها لن تحل لأحد بعدي، فلا ينفر صيدها، ولا يختلى شوكها، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يفدى، وإما أن يقتل. فقال العباس إلا الإذخر يا رسول الله، فإنا نجعله في قبورنا وبيوتنا. فقال رسول الله ﷺ: إلا الإذخر. فقام أبو شاة - رجل من أهل اليمن - فقال: اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله: اكتبوا لأبي شاه ".
قال الوليد: فقلت للأوزاعي: ما قوله: " اكتبوا لي يا رسول الله "؟ قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله ﷺ.
أبو داود: حدثنا مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا يحيى، عن / عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو قال: " كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه، ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا: فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ".
الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث هذا هو مولى بني عبد الدار، روى عن يوسف بن ماهك ومحمد بن علي ابن الحنفية، روى عنه عبيد الله بن الأخنس ومعقل بن عبيد الله، قال يحيى بن معين: الوليد بن عبد الله ثقة. ذكر ذلك ابن أبي حاتم.
البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، حدثنا عمرو، أخبرني وهب بن منبه، عن أخيه، قال: سمعت أبا هريرة يقول: " ما من أصحاب النبي ﷺ أحد أكثر حديثا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب ". تابعه معمر عن همام عن أبي هريرة.
مسلم: حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد - واللفظ لسعيد - قالوا: ثنا سفيان، عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: " يوم الخميس، وما يوم الخميس. ثم بكى حتى بل دمعه الحصى، فقلت: يا ابن عباس، وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله ﷺ وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي. فتنازعوا - وما ينبغي عند نبي تنازع - وقالوا: ما شأنه أهجر؟ استفهموه. قال: دعوني فالذي أنا فيه خير، أوصيكم بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. قال: وسكت عن الثالثة، أو قالها فأنسيتها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب
### باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب

البخاري: حدثني عبد الله بن يوسف، حدثني الليث - هو ابن سعد - حدثني سعيد، عن أبي شريح " أنه قال لعمرو بن سعيد - وهو يبعث البعوث إلى (مكة) - ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به النبي ﷺ الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به، حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله ﷺ فيها فقولوا: إن الله - عز وجل - قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من / نهار، ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب، فقيل لأبي شريح: ما قال عمرو؟ قال: أنا أعلم منك يا أبا شريح، ولا نعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب شرط حامل العلم ومن يؤخذ عنه
### باب شرط حامل العلم ومن يؤخذ عنه

قال أبو عمر بن عبد البر: حدثنا خلف بن أحمد الأموي، ثنا أحمد بن سعيد الصدفي، ثنا أبو جعفر العقيلي، حدثني جدي.
وثنا عبد الله بن محمد، ثنا يوسف بن أحمد، ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو ابن موسى العقيلي، ثنا علي بن عبد العزيز، قالا: ثنا [القعنبي]، ثنا إسماعيل بن عياش، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله ﷺ: " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ".
قال يحيى بن معين: ما روى إسماعيل عن الشاميين فهو صحيح. ومعان هذا شامي دمشقي، وقد تابعه بقية بن الوليد عن معان بن رفاعة، وقال: " تحريف الغالين، وتأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين ".
وقال أبو عمر: وثنا خلف بن أحمد، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا أبو جعفر العقيلي، ثنا أحمد بن داود القومسي، ثنا عبد الله بن عمر الخطابي، ثنا [خالد] بن عمرو، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ: " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله... " فذكر مثله - يعني: مثل حديث بقية. أبو قبيل اسمه حيي بن هانئ، وهو ثقة مشهور، سمع عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب في الإجماع
### باب في الإجماع

أبو داود: حدثنا محمد بن عوف، وقرأت في أصل إسماعيل: حدثني ضمضم، عن شريح، عن أبي مالك - يعني الأشعري - قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الله أجاركم من ثلاث خلال: أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلال ".
قال النسائي: قال يحيى بن معين: ما روى إسماعيل بن عياش عن الشاميين فهو صحيح، وما روى عن غيرهم فليس بشيء. وقال أبو جعفر الطحاوي: لم يتكلم أحد في رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب في المأمور به والمنهي عنه والمسكوت عليه
### باب في المأمور به والمنهي عنه والمسكوت عليه

الدارقطني: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا العباس بن محمد، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عاصم بن رجاء بن حيوة، عن أبيه، عن أبي الدرداء قال - يرفع الحديث -: " ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن نسيا. ثم تلا هذه الآية: {وما كان ربك نسيا} ".
البزار: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن أبيه، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: " ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا، ثم تلا هذه الآية: {وما كان ربك نسيا} ".
قال / أبو بكر: وهذا لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ من وجه من الوجوه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وعاصم بن رجاء بن حيوة حدث عنه جماعة، وأبوه رجاء قد روى عن أبي الدرداء غير حديث. انتهى كلام أبي بكر.
قال يحيى بن معين: ما روى إسماعيل بن عياش عن الشاميين فهو صحيح. وقال أبو جعفر الطحاوي: لم يتكلم أحد في رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين. وعاصم بن رجاء شامي، ذكر ذلك البخاري.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب كتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان
### باب كتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان

البخاري: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره " أن رسول الله ﷺ بعث بكتابه رجلا، وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه مزقه. فحسبت أن ابن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله ﷺ أن يمزقوا كل ممزق ".
النسائي: أخبرني محمد بن آدم، عن عبد الرحيم - وهو ابن سليمان - عن سليمان الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " كتب رسول الله ﷺ إلى أهل جرش ينهاهم عن خليط التمر والزبيب، وعن التمر والبسر ".
النسائي: أخبرنا أحمد بن حرب، ثنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " كتب رسول الله ﷺ إلى أهل جرش ينهاهم أن يخلطو التمر والزبيب ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب لعن من جلس وسط الحلقة
### باب لعن من جلس وسط الحلقة

البزار: حدثنا أحمد بن عبدة، أنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز " أن حذيفة رأى رجلا جلس وسط الحلقة فقال: أما هذا فملعون على لسان محمد. أو قال: ملعون على لسان محمد ﷺ من جلس وسط الحلقة ".
قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد.
# مجلة الرسالة/العدد 103/أجد ' وأمزح

مجلة الرسالة/العدد 103/أجدّ ' وأمزح
اندفاعات
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
أنا ما بَرِحتُ ولا أراني أبرَح ... بينَ الضلالةِ والهدى أترَجّح
طوراً بإبليسِ المسوّسِ أقتَدي ... طَرِباً وطوراً للإله أُسَبّح
إنّي أرى إن السلامة في التّقى ... لَو كانَ شَيطاني بذلكَ يَسمَح
إبليسُ يغويني فإن لم يهدني ... رَبّي فإنّ به مَصابي يفدح
وإذا استقرت في الحياة عَقيدَة ... يوماً فبالبِرهانِ لا تتزَحزَح
في الشكِّ وَخز واليَقينِ قناعَة ... فانظر لأيّ المَسلَكَينِ ترَجّح
لم أطمَئِنّ إلى الحياة فإنها ... عبء وتحتَ العِبءِ ناس ترزح
تَبكي اليتامى ثمّ إنّي لا أرى ... لِدموعهم مَذروفة مَن يمسَح
سألَ القطيع المالكيه راعياً ... فأجيبُ هاكَ الذئبُ فهو الأصلح
إن كانَ في ذِكرِ الحقيقة جَهرةً ... قبح فكتمان الحقيقةِ أقبَح
مَن لي بصبحِ أهتدي في ضوئِهِ ... فالليلُ داج والكواكبُ جنّح
ما كلُّ أقوالي بَناتُ عقيدَتي ... إني لفي شِعري أجد وأمزح
وإذا ذَمَمتُ فلا أذمّ سوى الذي ... يأتي من الأفعالِ ما استقبح
إنّا بعهدٍ للعروبةِ حاجة ... فيه لإصلاح وأين المصلِح
لم يَكتبُ الله البَقاءُ بأرضهِ ... إلا لمن هو للوغى يتسلّح
أمّا الطبيعةُ فهي خَرساء إذا ... ساءلتها عن أمرها لا تفصح
ما زالَ هذا الكونُسِرّاً غامِضاً ... ولَعَلّ ما هوَ غامِض يتوَضّح
إن الحياةَ رواية قد أحسنوا ... تمثيلها والأرضُ نِعمَ المَسرَح
دهري تربّاني ودهري هَدّني ... أأذمّ دهري أم لدهري أمدَح
ذهبَ الشبابُ مخلّفاً أغلاطهِ ... ووددت لو أن المشيبُ يصَحّح
عمر بمختلف الحوادثِ حافل ... وَليّ فما للنفس فيه مَطمح
قد ذقتُ حلوَ العيشِ فيه ومرّه ... وخلت يدي حينا وكانت تطف كم بائسٍ يطوي سجلّ حياته ... يأساً كما يتطوّح المتطوّح
وأرى الكآبَة للسرورِ ذريعةً ... من لا يلاقي غَمّةً لا يفرح
قد كنتُ في عهدٍ مضت أيامهُ ... أمسي على ضوءٍ كأني أصبِح
لم امتدحُ عهد الشبابِ وطبيهِ ... حتى علتني كبرة لا تمدح
بقيت بنفسي في الحياةِ لبانة ... أدنو إليها وهيَ عنّي تنزح
في الصبحِ غرّد يا هزار فإنما ... قبل الصباحِ الوردُ لا يتفتّح
وأشممهُ وألثم ثغرهِ قبل الضحى ... فالورد إن جاَء الضحى يتصوّح
صاحَ الغرابُ على كراهة صوتِهِ ... في الروضِ واختارَ الصّموتَ الصيدح
ودّوا لو إني قد جنحت عنِ الهوى ... في كبرتي لكنني لا أجنح
إن كنت ' شيخاً قد كَبرتُ عن الصّبا ... فالقلبُ لم يكبرُ وروحي تمرح
شقّوا فؤادي وانزَعوا منه الهوى ... ولعلّها عملّية لا تنجح
إني بأوطاني التي أحبَبتها ... بالشعرِ للآتي البعيد ألوح
يا حبّذا لو إنّ روحي بعدما ... تلقي المنييّة في المجرةِ تسبح
(بغداد)
جميل صدقي الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 226

مجلة الرسالة/العدد 226
* الخريف في الريف
* فلسفة الأسماء
* المحفوظات التاريخية المصرية
* الوحدة
* التشريع والقضاء في العهد الفرعوني
* الفلسفة الشرقية
* رؤيا (مرزا)
* أبو الفرج الببغاء
* من وحي الشجرة الضالة
* الحرف العربي والإفرنجي
* مصطفى صادق الرافعي
* دراسات في الأدب الإنجليزي
* نقل الأديب
* الغني والفقير
* عبادة جديدة؟!
* رسالة الشعر
* ذكريات الهوى
* ليتني
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 225/قطعتان من روائع أدب الغرب

مجلة الرسالة/العدد 225/قطعتان من روائع أدب الغرب
1 - حنين إلى الوطن
للشاعر الناثر: شاتوبريان
ما أكثر ما تكن جوانحي من ذكريات عِذاب
عن البلد الجميل الذي فوق أرضه ولدت، وتحت سمائه ترعرعت!
أختاه، ما أجمل تلك الأيام التي أنفقناها في فرنسا!
دمت يا بلادي محطاً لغرامي ومنية لفؤادي!
هل تذكرين يا حبيبتاه أمنا الرءوم
حين كانت تضمنا إلى صدرها الحنون
باسمة الثغر، متهللة الوجه بقرب موقد كوخنا
وحين كنا نلثم معاً شعرها الأبيض الجميل
هل تذكرين؟
هل تذكرين يا أختاه ذلك القصر الباذخ
وقد خوّص في النهر بقدميه
وذلك البرج القديم، المسرف في لقدم
حيث يقرع الناقوس مؤذناً بانبلاج الصبح وعودة النهار
هل تذكرين؟
هل تذكرين تلك البحيرة السجواء
وقد داعبها السنونو بأجنحته الخفيفة السوداء
والقصب المياس وقد طأطأت هامه الرياح النكباء
ومليكة النهار الفتانة، وقد احتُضرت فوق ثبج الماء
هل تذكرين؟
هل تذكرين صديقتي (هيلانه)، رفيقة الحياة الحنون
هل تذكرينها في الغابة حين كانت - وهي تقتطف الزهرة البديعة
تسند صدرها الجياش إلى صدري وتضم قلبها الخفاق إلى قلبي
هل تذكرين؟
أواه! من ذا الذي يعيد إليّ (هيلانه)
وطودي وتلك السنديانه؟
ذكرياتهم هي التي ترمض أحشائي بالألم
آناء الليل وأطراف النهار
دمت يا بلادي محطاً لغرامي ومنية لفؤادي
# مجد تسلسل كابرا عن كابر

مَجْدٌ تَسَلْسَل كَابِراً عَنْ كَابِرٍ
# مجدك علوي أبا جعفر

مجدك علوي أبا جعفر
# مجرنشما لعمايات تضيء به

مُجْرَنْشِماً لَعَمَايَاتٍ تُضِيءُ بِهِ
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 1

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 1
* الكتاب والآداب
* تاريخ الإسلام
* الفكاهات والملح
* حضارة العرب في الأندلس
* الروايات والقصص
* شذرات
# مجدد ملك أحرزته جدوده

مجدد ملك أحرزته جدوده
# مجرب أنه إذا نسب

مُجَرَّبٌ أنهُ إذا نَسَبُ
# مجد على الأمواج يشرف عالي

مجدٌ على الأمواجِ يُشْرِفُ عالي
# مجد على هامة العيوق مرفوع

مجْدٌ على هامَة ِ العَيُّوقِ مَرْفوعُ
# مجرى القوافي في حروف ستة

مجرَى القَوافي في حروفٍ ستّة ٍ
# مجلة الرسالة/العدد 713/قبل الرحيل

مجلة الرسالة/العدد 713/قبل الرحيل
للأستاذ حسين محمود البشبيشي
أغداً أرحل عن جنة حبي ... أغداً؟ لا كان من عمري غد!
تاركا في معبد الأشواق قلبي ... تعبث الذكرى به والموعد!
كل شيء هنا يذكر أني
قد أذبت الوجد من قلبي وعيني ... وغداً أرحل!!. . . لا كان غد
يا عيوني. . . ودعيها ثم نوحي ... فحرام أن ترى الدمع بعيني
وابسمي صبراً كما تبسم روحي ... بالذي يخلد في قلبي وأذني
من ليالي الوصل في ضل الأماني
حينما كنا كأصداء الأغاني ... نتهادى وغدا. . . تبعد عني!
أغداً أرحل عن وكر الأماني ... وغداً تذبل أزهار اللقاء
يا غدي لا كنت من عمر الزمان ... لا رأتك العين يا ظل الفناء
كيف أحيا مفرد القلب غريبا
كيف أنسى ثغرها الحلو الحبيبا ... كيف أنساها. . . وأيام الهناء
يا طريقي. . . كم هاهنا سرنا معاً ... أترى في البعد تنسى خطواتي؟
وهنا الحب. . . بقلبينا سعى ... راقص الفرحة حلو الأغانيات
كم ضحكنا. . كم بكينا. . ها هنا
وانطلقنا. . خلف أسراب المنى ... آه ما أقسى فراق الذكريات
# مجلة الرسالة/العدد 713/من بودلير

مجلة الرسالة/العدد 713/من بودلير
أوهام.
للأستاذ محمد علي مخلوف
نسيت وفي أحداث يومي ما ينسي ... فلا تذكري ما كان مني بالأمس!
أجل كنت ريان الجوانح بالمنى ... وكنت قرير العين أنعم بالأنس
هي الموجة. . . الفرحى تضل طريقها ... إلى القلب في ألفاف موج من البؤس
أنا الشاعر الحيران في عالم الرؤى ... أُطل على الأكوان من هيكل القدس
تغازلني الأرواح في سبحاتها ... وتنشدني حتى أغيب عن حسي
وأحيا على الدنيا غريباً مشرداً ... حليف هوى حتى يواريني رمسي
وأصبو إلى الأنغام والغيد والطلى ... وإن عصفت أفكاري السود في رأسي
يريب رفاقي ما بدا من تمردي ... وإيثاري اللهو البريء على درسي
وما علموا أني دفنت مواهبي ... وحطمت أقلامي وثرت على طرسي
وردد فيَّ الدهر أنشودة البلى ... مغلفة الأصداء خافتة الجرس!
وأخرست الآلام أوتار مزهري ... وغاضت ينابيع السعادة في نفسي
لقد فرغت كأسي. . . فمن لي بغيرها ... وهيهات أن أحيا وقد فرغت كأسي
ظننت الهوى يدني من الخلد موكبي ... فكان الهوى دون المظنة والحدس
وفي حقل عمري كم غرزت تجارباً ... ولكن غيري قد جنى ثمر الغرس
وقلبي في نهر الحياة سفينة ... تميد على صُم الصخور ولا ترسي
يلين إذا مسَّ الرجاء شغافه ... ويقسو إذا طافت به ثورة اليأس
ويحمل أعباء ثقالا. . . تؤوده ... ولا يتشكى حين يصبح أو يمسي
بلى إنه في الحب قد صار كالذي ... تخبطه الشيطان من ألم المسِّ
وفي الشك للحيران ومض هداية ... يضجُّ معانيه، فيرتاح للهمس
لقد بعت في سوف المآثم عفتي ... وحظي من الأخلاق بالثمن البخس
وها هو ذا ثوب التقى قد نزعته ... لتغسله الأقدار في حمأة الرجس
طمست على قلبي فغاب صوابه ... وهوَّم في داج من الريب والهجس وإن حياتي لن يضيء ظلامها. . . ... سوى قبس من نور حسنك يا شمسي
فلا تذكري ما كان مني بالأمس! ... نسيت وفي أحداث يومي ما ينسى
# مجلة الرسالة/العدد 714

مجلة الرسالة/العدد 714
* إنه جهاد لا سياسة!
* مصر العربية
* للتاريخ:
* أم كلثوم تلقي درسا
* معاوية بين يدي عائشة
* الأدب في سبر أعلامه
* نقل الأديب
* غروب شمس
* الأدب والفن في أسبوع
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 713/خواطر مسجوعة:

مجلة الرسالة/العدد 713/خواطر مسجوعة:
فلسفه الفأس. . .
قال صاحبي: هل ذكرت الفأس في كتابك، وعطفت عليها بآدابك؟ قلت: نعم وصفتها، وأنصفتها. فاسمع أيها الصاحب الرشيد، ما تريد:
الفأس في تكوينها لا تزيد، عن قطعة من حديد؛ ركبت في غصن تمرد بعد لين، وتجرد بعد تزيين. هذه في تكوينها هي الفأس، أداة البأس؛ فإن لم يدل صنعها على المهارة، فإن وراءها روح جبارة؛ ترد الشظف إن عدا، وتصد السغب إن اعتدى. .
رأيت حامل الفأس في الصباح، كجندي شاكي السلاح؛ يذل بطش العيش ببطش شديد، ويفل بأس البؤس ببأس الحديد؛ فقلت بخ بخ أيها الإنسان، هكذا العزة تصان! وبهذا الفأس يتحطم اليأس! سر في طريقك غير ملوم فلن يثنيك عن الحرية غشوم! وواصل الكد في إيمان، وابحث عن الرزق في اطمئنان؛ غير مسحور بكذب الآمال، ولا مأسور بذهب الأغلال، فإن فأسك أمضى في المنفعة، من السيف في المعمعة؛ وأسرع في الإجابة، من القلم في الكتابة؛ فلو حكمت بأنها أعز من حسام الكمي، وأغلى من يراع العبقري، لكنت في حكمك صائباً، ولم تك كاذباً!
والفأس في يدك أيها الزارع، كالمبضع في يد الطبيب البارع؛ لها رهبة السلاح، وعليها سمة الإصلاح، تعمل حدها في الأرض، فتنسق كثافتها، وتستأصل آفتها. وتمهد السبيل للماء. وتعد الحقل للنعماء. . .
وحسب الفأس شرفاً أنها تؤتي نائلها، وتحمل حاملها؛ بل تحنو على من يحنو عليها؛ وتعز من يلتجئ إليها؛ فترحمه من المن، وتقيه سوء الظن؛ وتدر به بطول الركوع على الخضوع لله، وتهون عليه ما تعقد من أسباب الحياة!
حامد بد
# مجلة الرسالة/العدد 122/حمامتي!

مجلة الرسالة/العدد 122/حمامتي!
للشاعر الإنجليزي (كيتس
بقلم عيسى وهب الله الشمبيري
أظنها من حزنها قد ذوت ... ورفرف الموت على وكرها
ويلاه! ماذا ساءها فانزوت ... تطفئ بالحزن سنا عمرها
كانت على سيقانها الناعمة ... خيوط خز صنعتها يدي
تزهو بها، كالوردة الحالمة ... على غُصين مائس أمْلد
جفت وأبلى السقم سيقانها ... واحسرتا من سكرات السقام!
يا زهرة أذبل عيدانها ... عصف الردى كيف أتاك الحمام؟
قد ضمك زماناً مضى ... لم تسعدي فيه بنجوى الحبيب
والآن قلبي وكرك المرتضى ... فكيف هدت جانبيك الكروب
والحمص الأبيض كم أشرقت ... في ثغرك المحبوب حباته!
والشاعر المحزون كم صفقت ... فوق لماك العذب قبلاته!
فَلِمْ هجرت الدار لم تسعدي ... بين يدي فيها بعيش مصون!!
لو كان أمر الموت طوع اليد ... فديتك اليوم بروحي الحزين
# مجلة الرسالة/العدد 122/كلمات

مجلة الرسالة/العدد 122/كلمات
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
حياةٌ ولكن الحياة تزول ... ودنيا ولكنَّ البقاء قليل
ودهرٌ طويلٌ ماله من نهاية ... ولكنَّ فيه العيشَ ليس يطول
وشمسٌ يسرّ الناظرين طلوعُها ... ولكن لها بعد الطلوع أفول
وفي كل يوم للنهار إذا أتى ... غدوٌّ ومن بعد الغدو أصيل
ربيعٌ ولكن لا يطول زمانهُ ... وزهرٌ ولكن يعتريه ذبول
وإن حياة المرء آفةُ نفسه ... فإن لم يَغُله الموت فهي تغول
وفي القبر قد تبقى من الميْت أعظم ... ومما بناه أرسمٌ وطلول
وما الموت للإنسان إلا ضرورة ... فينشأ من جيل تقاعس جيل
يواري الفتى تحت التراب صديقَه ... ويدفن في الأرض الخليلَ خليل
كأن الأسى جمرٌ له من لهيبه ... ذوائب أصلى نارَها وذيول
كأن فؤادي يستحيل بها إلي ... دموع ومن عيني الدموع تسيل
أمامي أرى ماءً نميراً وبي صدى ... ومالي إلى الماء النمير سبيل
يبيتُ ابن أرض الرافدين على الطوى ... ويشبع من خير البلاد دخيل
وما الأرض بين الرافدين شحيحةُ ... ولا الماء يسقي الرافدين قليل
تهون فلول السيف في حومة الوغى ... إذا لم تصب نفسَ الكماة فلول
أفكّر في الماضي فلا هو عائدٌ ... إليّ ولا عن ناظريّ يزول
ولو كنتُ ممن يؤثرون نفوسهم ... لملت مع الأيام حيث تميل
طريقي طريق الصدق لو كان منجياً ... فما ليَ حتى الموت عنه نكول
ولي كبدٌ أخشى عليها من الجوى ... إذا ما نأى بالظاعنين رحيل
وكم مرّة واريتُ صحبيَ للثرى ... على وجه مَن عزُّوا عليّ أهيل
يقولون ما للدهر يقسو بصرفه ... عليك ويبغي غِرَّةً ويصول
ومن أنا من دهري فيطلب غِرَّتي ... ويغريه بي بعد المشيب ذُحول
أكوّن رائي في الحياة مفكّراً ... ولكنَّ رائي في الحياة يفي ورب عويصٍ في الحياة أمامه ... يظلّ سواءً عالمٌ وجهول
من الدهر تبغي خَلْقَ ذي عبقرية ... ولكنه بالعبقريّ بخيل
من الغُرّ أما عقله فهو راجح ... يصيب وأما وجهه فجميل
ويعرف من نور السهى ما بجوفها ... على أن ما يأتيه منه ضئيل
إذا الشمس ذرّت من وراء حجابها ... فللأرض منها غرّة وحجول
أُلام على نَيْلي من الشعر شهرةً ... ومَن ذا يعاف المجدَ وهو أثيل
يجيش بصدري الشعر من سورة الأسى ... فأشدوا به مستعبراً وأقول
ورب يراع جاء في كف شاعر ... بما لم يجئه السيف وهو صقيل
إذا امتلك الذعرُ النفوسَ فجاءة ... فأوَّل ما يَلقي الضياع عقول
وإن حياة الشيخ بعد صراعه ... وخيبتِه عبءٌ عليه ثقيل
لقد حال مني كل شئ عرفته ... سوى ذكرياتٍ لا تكاد تحول
# مجلة الرسالة/العدد 122/الموت

مجلة الرسالة/العدد 122/الموت
للأستاذ فخري أبو السعود
أيا قادماً تخشَى النفوس قُدُومَه ... لأنْتَ صديقٌ في ثياب غريم
قدومُك تحريرُ الأُسارى ولو درتْ ... لما أنكرتْك النفسُ يوم قدومِ
كما يُنكرُ الطفلُ الطبيبَ وعنده ... له بُرْءُ أسقامٍ ودَمْلُ كلوم
بَلَوْتَ نفوسَ الخلْق من عهد آدم ... فأنتَ بها يا موت جدُّ عليم
إذا قسَت الدنيا على مُتعَب بها ... بسطتَ له لأْياً جناحَ رحيم
ومن شَفَّهُ قيظُ الحياةِ أغَثتَهُ ... بِبَرْد نسيم في الأصيل رخيم
فأنت لِنِضْوِ العيش من دون صحبه ... ومن دون قُرباه أُبَرُّ حميم
وأنتَ دواءُ الجسم قد خيلَ داَءهُ ... تميط الأذَى عن مُوجَع وسقيم
وأنت بلاغُ النفس حَيْرى مَرُعَةً ... بوادي شكُوكٍ جمةٍ وهموم
وفيك ابتعادٌ عن جهالة جاهل ... وعن قول مَأْفونٍ وفعل لئيم
وعندك نسيانٌ وطول زهادة ... لكل مُراد في الحياة عقيم
فأنت - وإن غُلْتَ المنى - أطْيَبُ المنى ... وفيك نعيمُ المرءِ أيّ نعيم
لعمرك ما حَيٌّ بأرْوَحَ منزِلاً ... على الأرض من بالٍ بها ورميم
ولو علم الجاني لما جادَ عامداً ... على خَصمه بالموت جُود كريم
وتمحو يداك الحقدَ والخوفَ والأسى ... وكلَّ بلاءٍ في النفوس قديم
وكلُّ بلاءٍ لم يسِغ طعمَه الفتى ... عليه طَوَى بالأمس كشح كظيم
وأنت تُريح الفكر من كلِّ مُعْضِلٍ ... يَظَلُّ لَهُ في حَيرةٍ ووجوم
وتطوِي عن الأجفان صفحة عالمٍ ... مَليءٍ بأنواع الشرور ذميم
وتطوي كتاب الأمس طياً وما مضى ... به من بغيضٍ ذكرُه وأليم
عزاءٌ لبعض الناس أنك قادمٌ ... وأن شقاَء العيش غيرُ مقي