OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 294/من مزاح الشعراء

مجلة الرسالة/العدد 294/من مزاح الشعراء
ساعة الهراوي
متاعب لا تنتهي
للأستاذ محمد الأسمر
أصبحت مع ساعة الهراوي كما يقول البهاء زهير:
كلما قلنا استرحنا ... زارنا الشيخ الإمام
فهذه الساعة الملعونة كلما قلت استرحت منها (جدّ لي منها سبب) وفي العام الماضي حينما ظننت أن الله أراحني منها ودعتها بكلمة في جريدة الأهرام الغراء، ولكن ما لبث هذا التوديع غير قليل حتى أعادني إليها - ولا أقول أعادها أليّ - فانه تبين لي أنني التابع لها، وأنها صاحبتي ولست أنا صاحبها. . . أقول ما ظهر هذا التوديع حتى كانت الأبيات التي قلناها على لسان الدكتور أو (الدكاترة) زكي مبارك موضع أخذ ورد ودراسة وتمحيص أثارها حضرة المربي الفاضل الأستاذ عبد الحليم خطاب بين تلاميذه بدار العلوم في درس من دروس العروض، وكتب عن ذلك البحث العروضي صديقنا الأستاذ عباس خضر كلمة بالأهرام مما حدا بنا إلى رد الشبهة التي وجهت إلى بعض أبيات الدكتور - استغفر الله - بل الدكاترة زكي مبارك.
ثم انتهت بعد ذلك أخبار هذه الساعة ومتاعبها، ولكن مجلة الرسالة الغراء طلعت علينا في العدد 292 وبين صفحاتها كلمة ممتعة عنوانها (نادي الحلمية) للكاتب المجيد (م. ف. ع) مندوب الرسالة الأدبي، وقد حوت هذه الكلمة فيما حوته قصيدة الشاعر الكبير الحاج محمد الهراوي، قصيدته الطيبة في ساعته الملعونة التي أراها في جلبها المتاعب لي كحذاء (أبي القاسم) وما جره على صاحبه من ويلات. وكيف لا تكون هذه الساعة أخت هذا الحذاء - حذوك النعل بالنعل - وهانذا بعد عام كامل أجدني مضطراً إلى التحدث عنها:
يقول الأستاذ الهراوي فيما يقوله عن ساعته في قصيدته ما يأتي:
وساعة أهديتها ... إلى صديقي الأسمر
أحجارها كأنها ... من لؤلؤ وجوه فلم يكن كمثلها ... هدية من موسر
ولم يكن كمثلها ... من بائع لمشتر
وليس من تقدم ... فيها ولا تأخر
تمشي عليها الشمس في ... عطارد والمشتري
وهذه الأبيات يصدق عليها قول القائل في الشعر - أعذبه أكذبه - إلا أن البيت الأخير تجاوز الحدود المعقولة كلها لعذوبة الشعر جميعها. فنحن إذا صدقنا أن هذه الساعة أحجارها من لؤلؤ وجوهر وأنه لم يكن كمثلها هدية من موسر. . الخ الخ، فإننا لا نصدق بحال من الأحوال أن الشمس تجري عليها في عطارد والمشتري. فإن الشمس إذا انحرفت عن أبراجها ومشت على أحد الكوكبين عطارد أو المشتري لكان هول في السماء والأرض والسموات غير السموات. وحينئذ لا تغني ساعة الهراوي عن العالم شيئاً، وحينئذ يعلم الأستاذ الهراوي كم كنت أنا مبتلي بهذه الساعة
لو أن صديقي الشاعر الكبير نظر نظرة في النجوم لتبين له أن (عطارداً) و (المشتري) كوكبان من الكواكب السبعة، لا برجان من أبراج الشمس.
. . . قد تناول أبو إسحاق الصابي الكواكب السبعة في الأبيات الآتية. قال مادحاً:
نَلِ المنى في يومكَ الأجورِ ... مستنجعاً بالطالع الأسعد
وارق كمرقى (زحلٍ) صاعدا ... إلى المعالي أشرف المقصد
وفض كفيض (المشتري) بالندى ... إذا اعتلى في أفقه الأبعد
وزد على (المِريخ) سطواً بمن ... عاداك من ذي نخوة أصيد
واطلعُ كما تطلعً (شمس) الضحى ... كآسفة للحِنْدِس الأسود
وخذ من (الزُهرة) أفعالها ... في عيشك المستقبل الأرغد
وضاهِ بالأقلام في جريها ... (عُطارِدَ) الكاتب ذا السُّودد
وباه بالمنظر (بدرَ) الدجى ... وأفضُله في بهجته وازدد
هذا والله سبحانه وتعالى هو المرجو - بعد اليوم وقبل اليوم - في إراحتنا من هذه الساعة، ومن متاعبها، وهو أرحم بعباده وألطف من أن يجعل الشمس تجري في عطارد والمشتري من أجلها.
محمد الأسمر
# مجلة الرسالة/العدد 282/إلى الدكتور زكي مبارك

مجلة الرسالة/العدد 282/إلى الدكتور زكي مبارك
رداً على قصيدته (وحي بغداد) التي نشرت بالرسالة
للأستاذ إبراهيم أدهم الزهاوي
ما كنت أعلم أن ثغر المغرم ... يفتر عن أمل الوجود الأعظم
حتى وجدتك في (الرسالة) منشداً ... ولرب إنشاد بغير تكلم
حببت لي طعم الغرام وإنه ... مرّ بثغري مثل طعم العلقم
إن التي أحببتها بسقامها ... (حب) لكل مهذب لم يسقم
ما زلت أنشد في هواها شرداً ... يقطرن في وجه الصحائف من دمي
ما ضر (ليلى) أن تكون سقيمة ... إن كان ذاك السقم غير ميتم
فلسوف نبرئ داءها بدوائها ... ونعيدها لجلالها المتقدم
ومملك يحدو بها أمثالكم ... تطأ السماء بخفها والمنسم
أقلامكم متيقظات للعلى ... تلقي السهاد على عيون النوَّم
يهوي أبو الحسن الرضي يراعه ... فيزوره بتلطف وتبسم
نزلت حكومتك التي أصدرتها ... في قلبه برءاً بقلب المسقم
لم ترض دون العبقرية للذي ... هتك الحجاب على بنات الأدهم
إن (الشريف) لشاكر لك خدمة ... وأبو الشريف ومن إليه ينتمي
خلدته وخلدت في تخليده ... ولو أنه من همِّ كل مترجم
قد سار في الدنيا (الزكي) مباركا ... وحباله عن مصر لم تتصرم
صيت كأن الشمس قد نفخت به ... من روحها فسما سمو الأنجم
العقل تنهضه العقول فيستوي ... كالزرع تنبته غيوث الموسم
لله در يراعة في كفه ... شماء مثل شعوره المتضرم
إن العراق ترنحت أعطافه ... لما لهجت بحمده المتحتم
وطن الجدود ومنتهى أمجادهم ... وقصيدة الدنيا التي لم تختم
دار الخلافة كل قلب نحوها ... من منجد في سيره أو متهم
وكأنما أطلالها في عينه ... آماله الكبرى التي لم تنج فخراً لدجلة أن تكون مقيمة ... أبداً على العهد الذي لم يخرم
وقف الزكي بيانه العالي على ... إنشاء جيل بالعلاء متيّم
وكساه بالحلل الوضاء كأنما ... بالنور يكتب لا بحبر أسحم
يا أيها الوادي السعيد أعدته ... فأعدت خير مهذب ومعلم
كانت نوادينا تنير بنوره ... تفتر عن مثل الصباح المقدم
تلك الدعابات التي يأتي بها ... تشفي القلوب ولو جرت في مأتم
يدري اللبيب بأنها الجد الذي ... يأبى على الدنيا أداء المغرم
شافي جراحات المآسي لم يجد ... لجراحه بين الورى من مرهم
وكذلك القلب الكبير فإنه ... وجدان قلب في القلوب مقسم
ولدته مصر وكم حسام قاطع ... ولدته مصر وكم سنان لهذم
بلد إِذا ما أفلست أيامنا ... جادت سحائبه بدرّ مغنم
طلعت شموس بيانه فتكشفت ... ظلماء عاشت ضعف عمر القشعم
سل ميت الآثار من أومي له ... فأتى يحدثنا بغير تلعثم
الله سدد للكنانة سهمها ... فتصيب مقتل كل خطب مرزم
بلد إِذا ذكرته ألسننا صغت ... كل القلوب لذكره المتبسم
للرافدين صبابة في نيله ... ولنيله ضعف الشعور المضرم
قطران قد طبع الزمان هواهما ... من دون أقطار الأنام بميسم
عاشا لمجد العرب إن لمجدهم ... نبأ ستعلمه إذا لم تعلم
(بغداد)
إبراهيم أدهم الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 282/بيت المغرب في مصر

مجلة الرسالة/العدد 282/بيت المغرب في مصر
للأستاذ سيد قطب
هيأ عقد المعاهدة بين مصر وإنجلترا الدولة المصرية الحديثة، أن تنتهج سياسة شرقية عربية كانت تطمح إليها من قبل، فيحول دون انتهابها أولاً مشاغل الوطنية باستكمال الاستقلال، وثانياً تيارات السياسة الاستعمارية المضادة للوحدة العربية الشرقية
وتطرق مظاهر هذه السياسة الجديدة في التفكير المصري الآن، وتتحقق بوسائل عملية لم تكن بارزة من قبل
فالأزهر اليوم يرحب بالبعثات الشرقية عامة، وهو وإن كان من قبل مثابة طلاب هذه البلاد، إلا أنه في هذه الأيام يشملهم برعاية خاصة، تتوجها رعاية الفاروق العظيم لهذه البعوث التي تفضل جلالته فجعل الأنفاق على الكثير منهما من جيبه الخاص
والجامعة تزخر بالكثيرين من أبناء البلاد الشقيقة، وتسهل لهم الطرق لاستكمال دراستهم بها
ودار العلوم تهم بإنشاء قسم داخلي للإخوان الشرقيين بها، مبالغة في توفير أسباب الراحة والدراسة المنظمة لهم
وفي الوقت ذاته تتجه مصر إلى جاراتها العربية للنظر في توحيد البرامج أو تقريبها على الأقل، ويعقد مؤتمر في تونس للثقافة العربية قوامه الأساتذة المصريون
وكلك تمد مصر يدها بخيرة أبنائها لهؤلاء الجيران الكرام، يحملون إليهم العلم والنور والخبرة في شتى الشئون
هذا كله في عالم الثقافة، فأما في عالم السياسة فأن قضية فلسطين كانت محكا لتوثق الروابط بين مصر والبلاد العربية كلها؛ وقد نالت هذه القضية عطف كل مصري واهتمامه، وآخر مظاهر الاهتمام كانت في المؤتمر البرلماني ومؤتمر الجامعة. كما أنني أعلم من مصادر وثيقة أن الحكومة المصرية قدمت لحكومة لندن مذكرة خاصة بهذا الموضوع، ضمنتها رأيها قوياً حازماً صريحاً، وإذا كانت لم تشأ نشر هذه المذكرة، فقد اختارت بهذا أن تتبع الطرق الدبلوماسية المناسبة للمعاهدة
في خلال هذه اليقظة التي تعمر الضمير المصري تجاه البلاد العربية، افتتح ( في مصر) فكان افتتاحه في هذا الأوان علامة من علامات التوفيق، ومظهراً من مظاهر الحيوية العربية الكامنة التي تنبثق في أفضل المناسبات
وهو دليل جديد على الثقة بمصر، والتوجه إليها من أطراف المشرق العربي والمغرب العربي، هذه الثقة التي يحق للمصريين أن يفخروا بها، وأن يعنوا باستدامة أسبابها، وتمكين روابطها
وقد أحسنت مصر استقبال (بيت المغرب) واشتركت الحكومة والشعب بالحفاوة به وبسكانه، لتفتح قلبها اليوم لمثل هذه الصلات، بعد ما خلصت من قيود الاستعمار
ولقد كان لي من قبل حظ معرفة الرجل الوطني العامل الذي يشرف اليوم على بيت المغرب بأقسامه الثلاثة (مقر البعثة، ومكتب التبادل الثقافي، ومعرض الفن المغربي) إذ كان يدرس بمصر عام 1929 وكانت وجهتنا إذ ذاك مع نخبة من أكرم الأخوان المصريين والشرقيين أن نؤلف جمعية للطلبة من هؤلاء وهؤلاء، تمكن من الروابط بين الجميع، وتعمل للمستقبل في توثيق العلاقات وتسهل للطلبة الشرقيين وسائل العلم والراحة في مصر
وكان الأستاذ المكي الناصري أشد المتحمسين للفكرة، وكنا نجتمع - غالباً - في داره بمصر للمباحثات في تحقيق هذا الأمل الكريم
فمن حسن الحظ أن يكون هذا الرجل هو الذي يتولى الآن تنفيذ فكرة (بيت المغرب) إذ هو أصلح رجل مغربي - فيما أعتقد - لتنفيذها، لسابق معرفته بالأوساط المصرية وسابق تفكيره في مثل هذه المشروعات
ورؤيتنا لبيت المغرب حقيقة ملموسة، تثير في نفوسنا التساؤل: متى يكون لكل أمة عربية بيت في مصر على مثال هذا البيت الوطيد؟
إن اليوم الذي تكون فيه لكل بلد شرقي بعثة دائمة في مصر على هذا المثال لهو اليوم الذي يتم فيه توحيد الثقافة والاتجاه بين هذه الأمم، فتتم لها العزة العربية التي تحلم بها في المستقبل القريب - إن شاء الله -
(حلوان)
سيد قطب
# مجلة الرسالة/العدد 282/انحني

مجلة الرسالة/العدد 282/انحني
للشاعرة أيلا هويلر ولككس
بقلم الآنسة الفاضلة (الزهرة)
انحني وتسامي بي عن هذا المربأ يا جوزفين
انحني وأشرفي من المرتفعات الدهرية، والهضاب السرمدية. أو لست ترين كيف أجاهد لأدراك القمم السنية، ولكن لافتقاري إلى الأجنحة أراني عاجزاً عن بلوغ تلك الانجد التي أتوق إلى الجري في غلاء أمجادها بكل قوى نفسي
إني ألتمس طريقي، دون أن استشعر الحزن والوحشة. لأن عوامل الشباب والأمل والصحة تجعلني أظل سعيداً. ولكن وهج الأشعة الساطعة كثيراً ما يبتلى أعيننا بالجهَر والبهَر فلا ننظر، وإذا نظرنا كنا عميان لا نبصر. وأنا أتعسعس التلاع والروابي، محاولاً تصور يفاع رفيعة، لا أستطيع الاهتداء إليها، ولذا أود أن تعلمي أن حاجتي القصوى تهيب بك أن. . . تنحني وتتسامي بي عن هذا المربأ
لم يمض وقت بعيد مذ كنا نطأ معاً يفاع هذه الطريق عينها. وأنت تعلمين كيف كانت تلك الصغائر المغوية تنفه نفسينا بل كيف كانت تلك المنحدرات التي حسبناها سهلة قريبة تعقل أقدامنا بالتعب المعيي والمزاولة المؤجلة، وتصدف بنا عن الجادة. فأنحني وتسامي بي عن هذا المربأ.
أما أنت فلم يعوقك احتفال تشمير، ولم يلبثك تأهب معاد، بل واصلت سيرك إلى الأمام في رصانة، وصعدت إلى فروع العلى في هدوء وأمن، وتركتني هنا - غير مختارة - يا حبيبتي جوزفين وسأقنع إلى النهاية باللبث في هذا المكان لأن الحياة تفيض بالوعود. . ولكن يا صديقتي، ألا تحققين غايتي القصوى فتنحني وتتسامى بي عن هذا المربأ؟ لقد غدوت قوية حكيمة مع أنك كنت ضعيفة ساذجة وقد أوتيت دقة في الحس، وصرت تدركين كل مطالب النفس، وتشعرين بأدق خوالجها وحاجاتها.
وأعرف أن العام الذي قضيته في جوار خالقك، قد جعلك خطيرة النفس، رفيعة الأهواء، مبرورة المقاصد، شريفة المساعي؛ وأوقن أنك تشهدين كفاحي، وتبصرين ما يصهر نفسي من حنين وتوق إلى تفرع ذرى المعالي وتوقل معارج المكارم.
فانحني وارفعيني إلى القمم السرمدية
(الزهرة)
# مجلة الرسالة/العدد 307/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 307/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي
420 - والجروح قصاص
كان فتى يجلس إلى أبي الحسن الحراني، وكان يشرب الخمر فسكر ذات يوم فسقط على زجاجة فشجّ وجهه، فاختفى إلى أن برئ ثم عاد إلى مجالسة الشيخ فلما رآه انشد:
أجريحَ كاسات أرقت نَجيعَها ... طلبُ التِّراتِ يعزّ منه خلاص
لا تسفكن دم الزجاجة بعدها ... إن الجروح (كما علمتَ) قصاص
ففهمها الشاب فتاب
421 - فلا تعلمني وهو لك. . .
في (الحيوان) للجاحظ: قال صاحب الأهواز: ما رأينا قوماً أعجب من العرب. أتيت الأحنف بن قيس فكلمته في حاجة إلى ابن زياد، وكنت قد ظلمت في الخراج، فكلمه فأحسن إليّ وحطّ عني. فأهديت إليه هدايا كثيرة فغضب وقال: إنا لا نأخذ على معونتنا أجراً. فلما كنت في بعض الطريق سقطت من ردائي دجاجة فلحقني رجل منهم فقال: هذه سقطت من ردائك. فأمرت له بدرهم، ثم لحقني بالأُبُلِة فقال: أنا صاحب الدجاجة. ثم لحقني بالأهواز فقال: أنا صاحب الدجاجة. فقلت له: إن رأيت زادي بعد هذا كله قد سقط فلا تعلمني وهو لك. . .
422 - . . . والريح في فمي فاعزم وتوكل
قال زنام الزامر: قال لي المتوكل: تأهب معي إلى الشام. فقلت: يا أمير المؤمنين، الناي في يدي، والريح في فمي، فاعزم وتوكل
423 - وقت شرابها نار العذاب
قال الثعابي: بلغني أن ديوان شعر ابن مطران حمل إلى حضرة الصاحب فأعجب به فقال: ما ظننت أن ما وراء النهر يخرج مثله، ومر له في الشراب المطبوخ:
وراحٍ عذبتها النار حتى ... وقت شُرّابها نارَ العذاب
يذيب الهمَّ قبل الحسو لونٌ ... لها، في مثل ياقوت مذ ويمنحها المزاج لهيب خد ... تشرّب ماؤه ماء الشباب
فتعجب من حسن البيت الأول وتحفظه، وكان كثيراً ما ينشده كأنه مقلوب قول السريّ في الخمر:
هات التي هي يوم الحشر أوزار ... كالنار في الحسن عقبى شربها النار
424 - مغن. . .
الثعالبي في (خاص الخاص) سمعت أبا بكر الخوارزمي غير مرة يقول:
أنا أحفظ في هجاء المغنين ما يقارب ألف بيت، وليس أبلغ وأوجز وأطرب من قول أبي الفتح كشاجم:
ومغن بارد النغمة مختل اليدين
ما رآه أحد في ... دار قوم مرتين
425 - في فساد الأحوال لله سر!
صوفي:
في فساد الأحوال لله سِرّ ... والتباس في غاية الإيضاح!
فتقول الجهال قد فسد الأمر ... وذاك الفساد عين الصلاح!
426 - كان ماذا؟
في (طراز المجالس): سمع عن العرب كان ماذا، ووقع في شعر ابن المرجل فأنكره ابن أبي الربيع، فصنف في الرد عليه مصنفاً، وأنشد فيه لنفسه:
عاب قوم (كان ماذا) ... ليت شعري لم هذا؟
وإذا عابوه جهلاً ... دون علم كان ماذا؟
427 - عاشق مفلس. . .
مرت جارية للقاسم بن الرشيد جميلة، وفي كفها نرجس، فجمشها أبو نواس، فلم تكلمه، فقال: ما أقبح الهجر بك يا سيدتي. فقالت: أقبح من هجري إفلاسك. فانشأ يقول:
قلت لها يوماً ومرت بنا ... رُعبوبة في كفها نرجس:
ما أقبح الهجر! فقالت لنا: ... أقبح منه عاشق مفلس
# مجلة الرسالة/العدد 309

مجلة الرسالة/العدد 309
* حول نظام الطبقات
* ولا ترابه!
* تعليق وتذييل حول
* من برجنا العاجي
* أعلام الأدب
* في بلاط الخلفاء
* صورة وصفية
* من مذكرات بلنت
* أسرار حياة بلاد العرب السعيدة
* التاريخ في سير أبطاله
* نقل الأديب
* الرَّجع البعيد
* ترانيم وتسابيح
* راعية الغنم
* رسالة العلم
* قصة الحرير
* رسالة الفن
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسَالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 307/شبح الحرب

مجلة الرسالة/العدد 307/شبح الحرب
للأستاذ محمود غنيم
هو الموت أن قامت على ساقها الحرب ... وإلا فحسب الناس ما يفعل الرعب
يلوح لهم في النوم والصحو طيفها ... ودون انتظار الخطب أن يقع الخطب
فُزعنا فلا جفن من الخوف مطبِق ... ولا مستقر في مضاجعه جنب
ولا أنف إلا عالق بكمامة ... ولا دار إلا شُق في جوفها جب
وما اكتوت الأيدي ولا احترق الحشا ... بجمر كجمر لا يشب ولا يخبو
فيأيها الليث المكشر للورى ... حنانيك إما الانصراف أو الوثب
مطامع غر الغرب ومض سرابها ... فأصبح يصلى نارها الشرق والغرب
كأني بها قامت وشُب أُوارها ... وقد جفت الأقلام وانطوت الكتْب
سفين بلج البحر يرميه مثله ... وسر بأعلى الجو يقذفه سرب
وبينهما تمشي المنايا كأنها ... طيور وأرواح الأنام لها حب
وغى لا الدروع السابغات موانع ... أذاها ولا مُجدٍ بها الصارم العَضْب
تثلم حد السيف وانقصف القنا ... وأصبح لا طعن هناك ولا ضرب
كأني بها ترمي مدافعها فلا ... يطيش لها سهم ولا مضرب ينبو
تدمر ما تأتي عليه لو أنها ... تصوَّب نحو الألب دُلئبها الألب
هي البرق خطافاً هي الرعد قاصفاً ... هي الشهب إذ تهوي من الفلك الشهب
فمن كان يصطاد الحمام بنبله ... فأن لنا نبلاً يصاد بها القطب
كأني بها والطائرات بغازها ... تجود كما جادت بوابلها السحب
يمد إلى الأرواح كفيه خلسة ... فلا الرأس مقطوع ولا الدم منصب
رقيق الحواشي لا تكاد تحسه ... وألين منه الصخر والمعدن الصلب
له قطرات لا يبل بها صدى ... ولا يابس تبقى عليه ولا رطب
إذا انتشرت في الأفق لم ترع حرمة ... لأنثى ولا شيخ علا رأسه الشيب
إذا انتشرت في الأفق تصرع كاعباً ... وتخنق أمَّاً خلفها طفلها يحبو
لقد شِيب بالسم الهواء فهل ترى ... يشاب من الأنهار رسائلها العذ أرى الغرب يدنو كالفَراش من اللظى ... أللقوم من إحراق أنفسهم إرْب؟
ويا رُب حرب منذ عشرين حجة ... بكل فؤاد من جراحتها ندب
أضرت بحزبيها وإن تم نصرها ... لحزب وقاسى ذل خذلانها حزب
إذا ما ذكرناها اقشعرت جلودنا ... إذ الناس كالأنعام قوتهم العشب
وإذ هم بأكناف الخنادق ما لهم ... مضاجع غير الترب لو نفع الترب
يقاسون حراً ما لضب بحمله ... يدان وبرداً ليس يحمله دب
وحشو أنوف القوم غاز مسمم ... وللنار في أجسامهم مرتع خصب
فيا لحروب لا تجف دماؤها ... ويا لشعوب كلما نهضت تكبو
أجدكمو يا قوم طال بنا السري ... ولم يسترح حيناً من السفر الركب
لقد سار نحو المجد قوم فأدلجوا ... ولم يعلموا أين انتهى بهم الدرب
ولو أنفقوا في الخير ما ينفقونه ... على الحرب عم الخصب وانقطع الجدب
ولم يبق طاو ليس يملك قوته ... ولم يبق عار ليس يستره ثوب
شعوب بعصر النور يفتك بعضها ... ببعض كما يعدو على الحمل الذئب
يمثَّل بالإنسان في الغرب بينما ... يعيش قرير العين في ظله الكلب
إذا قنص الليث الغزالة ساغباً ... فما ذنب شعب بات يقنصه شعب
ذنوب الضعاف العاجزين كثيرة ... وما لقويٍّ إذ تحاسبه ذنب
كأنْ ليس بين العالمين شرائع ... ولا خلفهم حشر ولا فوقهم رب
ولا في قوانين البرية رحمة ... ولا شيء في الدنيا يقال له الحب
ولم يبق معبوداً سوى القوت وحده ... فكل فؤاد مستهام به صب
عزاء لنا أن الحضارة أفلست ... فرونقها زيف ومنطقها كذب
إذا ما تمثلت الحضارة خلتها ... لباة لها جوف وليس لها قلب
سل العلماء الفاخرين بعلمهم ... أجاءوا بنور العلم أم ناره شبوا
تقدم فن الموت أي تقدم ... وسار بطيئاً عاثر القدم الطب
فظائع لم يحلم أوائلنا بها ... فيا ليت شعري ما الذي يضمر الغيب؟
فسحقاً لعصر النور سحقاً لأهله ... فكل بني حواء دأبهم السلب كذلك شأن الناس من عهد آدم ... تباينت الأشكال واتحد اللب
وحسب بني حواء عيباً حروبهم ... إذا لم يكن غير الحروب لهم غيب
(مدرسة الأورمان)
محمود غنيم
# مات رشدي مات آها ثم آه

مات رشدي مات آهاً ثم آه
# ماتت ملاحته يكون لك البقا

ماتَتْ ملاحتُهُ يكونُ لكَ البَقا
# ماجد السعى أتاه ما سعى له

ماجدُ السعى أتاه ما سعى لهْ
# ماخمدت ناري ولكنني

ماخمدت ناري ولكنني
# ماذا "يضيرك" هند من حبي

ماذا "يَضيركِ" هندُ من حبّي
# مات ذاك الجوى وذاك الحريق

ماتَ ذَاكَ الجَوَى وذَاكَ الحَريقُ
# مات وصال وعاش صد

ماتَ وِصَالٌ وعاشَ صَدُّ
# ماتت لبينى فموتها موتي

ماتَتْ لُبَيْنَى فموتها موتي
# ماتوا بغيظهم وليت نفوسهم

ماتوا بغيظهم وليت نفوسهم
# ماذا أبث إليكم مما غدا

ماذا أبث إليكم مما غدا
# مجلة الرسالة/العدد 832

مجلة الرسالة/العدد 832
* أمم حائرة
* قطرات ندى. .
* سفينة المعارف
* صور من الحياة:
* ترجمة وتحليل:
* شعر المعتمد بن عباد
* الانحراف الجنسي
* قضايا الشباب بين العلم والفلسفة
* تعقيبات
* الأدب والفنّ في أسبُوع
* البَريدُ الأدَبي
* القَصصُ
# مجلة الرسالة/العدد 831/نفسي حزينة حتى الموت

مجلة الرسالة/العدد 831/نفسي حزينة حتى الموت
للأديب أميل خليل بيدس
(الكلمة الأخيرة التي قالها خليل بيدس لشريكة حياته قبل أن
ينام ليظل نائماً، فلا يفيق من رقاده الأبدي)!
(نفسي حزينة حتى الموت)! ما أسمى نفسك هذه يا أبي؟ ما أنبل القلب الفياض بالعاطفة، المختلج بالشعور الهادئ الحزين الذي يستطيع وهو يعاني سكرات الموت ويشرب من كأس الحمام أن يعبر عن خلجاته بهذه الكلمات القليلة البسيطة؟!
ما أصفى هذه النفس الحزينة التي شاركت كل متألم ألمه، وعانت مع كل شقي لوعته، ورمضت مع كل من أرمضته البرحاء، وأثخنته ضربات الدهر بالجراح؟!
هكذا كان حزن نفسك وألمها! هكذا كانت تباريحك انعكاساً لتباريح البشرية، وصدى لبؤس الإنسانية، وصورة لما يعانيه إحساسك المرهف المصقول من شعور من يكون من المسئولين أمام الله للتخفيف من كروب الإنسانية وأوصابها!
كنت مملوءاً حياة، وكنت تحب الحياة وتحب كل ما هو حي، وكانت الحياة في نظرك هي الحركة والعمل، وكانت الحياة في ناموسك كل شيء جميل.
فالفن الجميل هو الحياة؛ والأدب الجميل هو الحياة؛ والإنسان الجميل في نفسه وقلبه وأخلاقه وأعماله وحزنه وألمه وفرحه وانشراحه، هو الحياة؛ وما عدا ذلك جميعاً فهو الموت والاندثار، وهو الفناء والزوال!
كنت تحب الحياة لأنك عشت في سبيل الحياة، وتفانيت من أجل الحياة، وجاهدت للإعلاء من شأن الحياة. . . والحياة من عمل الله وصنعه؛ والحياة هي الإنسانية التي أحببت والتي جاهدت من أجله وضحيت في سبيلها، لأنك أحببتها وأخلصت لها.
ما أرق هذا القلب المشبع بخوف الله، المستنير بهدى الله، العامل على خدمة الحياة التي خلقها الله!
ما أرق هذا القلب الذي شع نوراً ساطعاً ساحراً، وومضت فيه ومضات من القوة السماوية الكامنة فيه! ما أرق هذا القلب الذي ما نزع يوماً إلى النفاق والرياء، وما جنح مرة واحدة إلى المكر والخديعة والدهاء؛ بل كان عنوان الطيبة ورسولا من رسل الخير، أدى الرسالة التي ناطه الله بها خير أداء وعلى أحسن وجه وأتم صورة.
كنت تحيي الليل تسطر بدائعك الزاخرة. وكنت تتعذب في جسمك المتعب المرهق المحتاج إلى الراحة وإلى الغذاء. . كنت تقنع بالقليل من القوت تقيم به الأود، لأن نفسك الملهمة كانت (حزينة حتى الموت) ولأنك كنت تريد أن تسكب على القرطاس حروفاً متسقة العقود من الكلم الكثير الذي نصب الله لسطوره أبهى المعاني وأبدعها.
(نفسك حزينة حتى الموت) ولكن دمي جمد في عروقي، وقلبي تحول إلى حجر ساعة أراحك الموت من حزن نفسك. . .
(نفسك حزينة حتى الموت) ولكن صدري تمزق، وقلبي سالت دماؤه ساعة رأيت ضبابة الموت منتشرة على محياك. . .
وإن في فؤادي من نار الحزن ما يحرق جسدي. . لأن مرارة الحياة تمثلت لي بانفصالي عمن كان سبب وجودي وكياني.
أميل خليل بيدس
# مجلة الرسالة/العدد 38/حول ابن سينا

مجلة الرسالة/العدد 38/حول ابن سينا
للدكتور محمد خليل عبد الخالق
اطلعت في عدد الرسالة رقم 36 بتاريخ 13 مارس سنة 1934 صحيفة 419 على مقال للأستاذ حافظ قدري طوقان عن ابن سينا، عدد فيه مؤلفاته، وبين اكتشافاته الهامة في العلوم المختلفة، وأود أن ألفت النظر إلى أن ابن سينا أول من اكتشف الطفيلية الموجودة في الإنسان المسماة الآن بالانكلستوما، وكذلك المرض الناشئ عنها المسمى بالرهقان أو مرض الانكلستوما. وقد كان هذا الاكتشاف في كتابه (القانون في الطب) في الفصل الخاص بالديدان المعوية. وهذه العدوى تصيب الآن نصف سكان العالم تقريباً. وقد بلغ ما كتب عن هذا المرض من المقالات والكتب إلى سنة 1922، 50. 000 مرجع عنيت بجمعها مؤسسة ركفلر بأمريكا. وقد سمى ابن سينا هذه الطفيلية باسم (الدودة المستديرة) وقد كان لي الشرف في سنة 1922 أن قمت بفحص ما جاء في كتاب (القانون في الطب) عند الديدان المعوية، وأمكنني أن أقوم بتشخيصها بدقة، وتبين من هذا أن الدودة المستديرة التي ذكرها ابن سينا هي ما نسميه الآن بالانكلستوما، وقد أعاد اكتشافها دوبيني في إيطاليا سنة 1838، أي بعد كشف ابن سينا عنها بتسعمائة سنة تقريباً.
وقد أخذ جميع المؤلفين في علم الطفيليات بهذا الرأي في المؤلفات الحديثة، وكذلك مؤسسة ركفلر كما يرى من المراجع المذكورة بعد. ولذلك كتبت هذا ليطلع عليه الأدباء، ويضيفون إلى اكتشافات ابن سينا العديدة هذا الاكتشاف العظيم لمرض هو من الأمراض الأكثر انتشارا في العالم الآن.
المراجع
1 - الدكتور محمد خليل سنة 1922
مرجع قديم عن الطفيليات الطبية مترجم عن مؤلف للطبيب العربي ابن سينا مع ترجمة حياته باختصار (بالأنجليزية) - مجلة أمراض البلاد الحارة، وعلم الصحة بلندن مجلد 14 عدد 6 مارس سنة 1922 صحيفة 63 - 67
2 - الدكتور محمد خليل سنة 1924
رسالة أثرية في العلقات الطفيلية التي تصيب الإنسان (بالعربية) - المجلة الطبية المصرية مجلد عدد 7 سبتمبر سنة 1924 ص403 - 411
3 - مؤسسة ركفلرر سنة 1922
المراجع الخاصة بمرض الرهقان (الانكلستوما) (بالإنجليزية) ص11 من المقدمة.
4 - فاوست سنة 1929
علم الديدان البشرية - فيلادليفيا - صحيفة357
# مجلة الرسالة/العدد 49/طيور الأماني

مجلة الرسالة/العدد 49/طيور الأماني
هتفت في الدجى طيور الأماني ... باكيات على النعيم الفاني
حائرات العيون رفّافة الأ ... جنح مطرودة عن الأفنان
كلما أوشكت تقارب غصناً ... ذادها حاصب عن الأغصان
أو أسفّت تريد نقع ظماها ... حلأَتها الأيدي عن الغدران
فهي الدهرّ حائمات ترى الأ ... ثمار والماء نائيات دوان
ولو ان الرياض خلو لعزّت ... نفسها بالقنوط والسلوان
غير أن الغصون ناضجة الأ ... ثمار والنهر طافح الفيضان
هكذا نحن في الحياة نريد ال ... صفو فيها والصفو نائي المجاني
ونريد النعيم فيها ومن دو ... ن منانا سدّ من الحرمان
ونشيد البنى من الأمل السا ... مي وفأس الزمان في الجدران
ونبثُّ البذور في الأرض وال ... دهر ضنين بالعارض الهتان
ومن الزرع باسق حفت الأ ... ثمار فيه وماجنتها يدان
ومن الماء دافق جف فوق ال ... أرض ما مس قطره شفتان
لهف نفسي على شباب ذوي قب ... ل كمال واجتثّ قبل الأوان
وضياء خبا ولم يك هدياً ... للذي ضلَّ في سبيل الزمان
لو نظرنا إلى الحياة بعين ال ... حق راحت بالكره والشنآن
غير أنَّا نعيش فيها بآما ... ل تسرّى لواعج الأشجان
وإذا أخطأت ظنون فيا رُ ... بّ ظنون تريح قلب العاني
فلنعش بالمنى فكم صدع ال ... بدر حجاب السحابة المِدجان
ولنعش بالمنى فكم سقت ال ... أنواءُ ذاوي الثمار والأغصان
ولنعش بالمنى فكم جرت ال ... أقدار بالعزّ بعد طول الهوان
فارفعي الصوت بالغناء قليلاً ... بدل النوح يا طيور الأماني
احمد