OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 242

مجلة الرسالة/العدد 242
* صاحب المعالي هيكل باشا
* تحية شوبنهور
* غريب الهوى
* حدود الحق والواجب
* من برجنا العاجي
* التاريخ في سير أبطاله
* المثل الأعلى للشاب المسلم
* مهداة إلى جماعة دار العلوم العليا بمصر
* فلسفة التربية
* موت سقراط
* الترجمة
* في المؤتمر الطبي ببغداد
* وحي الشاعرية
* القصص
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 241/من برجنا العاجي

مجلة الرسالة/العدد 241/من برجنا العاجي
فكرة الضحية وإهراق الدم للمعبود لم تزل باقية إلى اليوم. فالوثنية قد خلفت تقاليد لم يكن محوها من اليسير. إن ذبح الخروف في العيد الكبير إن هو إلا ظل باهت لتلك العهود التي كان يُدفع فيها الآدمي للذبح عند أقدام الهياكل. ولكن الزمن غير الشكل ولم يغير المبدأ. إن الإنسانية في تطورها لا تمحو شيئاً غرس في طبيعة الإنسان من قديم. . . ولكنها تبدل في لونه وطلائه، وتعدل في ملامحه وتكسوه ثياباً أخرى، وتسميه اسماً جديداً يتفق مع روح العصر الجديد. فالإنسان لا يتغير. إنما يتطور. ولم يغب ذلك عن حكمة الأديان. فهي في تعاقبها لم تنسخ كل ما رسخ من عقائد الإنسان. ولكنها أخذت أكثر هذه العقائد بالرفق، فهذبت من وسائلها وغاياتها. فالضحية الآدمية جعلتها ضحية من الحيوان؛ والغاية منها، وقد كانت إرضاء المعبود وحده، حولتها إلى إرضاء الله بإرضاء الفقير في يوم العيد
هنالك شيء ينبغي أن نتدبره إذا أردنا إحداث انقلاب في حياة البشر. الحذر كل الحذر من أن نقتلع شيئاً من جذروه، فإن ما نبت في قلب البشرية لا يقتلع. إنما نحن نستطيع دائماً أن نهذب ذلك الغرس وأن نميل به إلى حيث تريد ريحنا. وأن نبدل بما نشتهي ألوان أزهاره وثماره، وأن نولد منه أقوى الأشجار. . . وهكذا نخرج للحياة مما كان وعلى أساس ما كان، ذلك الذي يقول فيه الناس إن عين الشمس لم تره. آه! ما أصدق تلك الكلمة: لا جديد تحت الشمس. نعم. إن يد (الطبيعة) لا تبرز جديداً ولا تميت قديماً، ولا تمحو من الوجود، ولكنها تعدل وتبدل في الموجود. فلنتذكر دائماً أن لا شيء ينعدم في الطبيعة. وليست (المادة) وحدها هي التي لا تنعدم، كما يقول الكيمائيون. كل شيء لا ينعدم في هذا الوجود. إن الطبيعة لا تعرف كلمة (العدم) ولكنها تعرف كلمة (التحول)
ذلك أسلوب الخالق الأزلي
توفيق الحك
# مجلة الرسالة/العدد 293/حنين

مجلة الرسالة/العدد 293/حنين
للأستاذ حسن حمدي بك
يا غائبين عن العليل لأنتمُ ... في القلب مهما غبتمُ شُهّادُ
يا عائديه في الكرى عودوا، فِدىً ... لخيالكم في اليقظة العُوّاد
لا تحسبوا الآحاد طابت بَعدكُمْ ... طابت لكمْ ما عِشتُمُ الآحاد
لا تحسبوا الأعياد عادت بَعدكُمْ ... أيّام قربكمُ هي الأعياد
بحياة من وقف الجمال عليكمُ ... وحياتكم قولوا متى الميعاد
كم قلت من أسفي عليكم نائحاً: ... بانت، فيا أسفاً عليَّ، سُعاد
فمتى أقول من ابتهاجي شادياً: ... (يا مصر أهلك بالسلامة عادوا)
حسن حمد
# مجلة الرسالة/العدد 293/من برجنا العاجي

مجلة الرسالة/العدد 293/من برجنا العاجي
يقع لي أحياناً أن أهبط محلاً عاماً فيتقدم إلى شخص لا أعرفه، يحييني تحية رقيقة ويقول: (أحد قرائك المعجبين) ثم يمضي دون أن يزيد. ويحدث لي دائماً في كل عيد أن أفض البريد فأجد بطاقات التمنيات ورسائل التهاني كأنها باقات الورد من قراء كرام لم تبصرهم عيني ولم يروني إلا فكرة تعيش في سياج السطور على أديم الصفحات
هنا معنى الاتصال الروحي، أرفع ألوان الاتصال، وأسمى أنواع المشاعر. وإني ليملؤني العجب حيناً، ويداخلني الزهو أحياناً إذ لأجد في الشرق مثل هؤلاء القراء!
لكن مهلاً. . . فيم العجب؟ ألسنا القائلين الشرق هو قلب (الروحانية)
النابض؟
إنما المدهش حقاً هو أن نرى قراء الغرب يبعثون كل صباح ملايين الرسائل إلى كتابهم المحبوبين! نعم أين هذا الاتصال الروحي من ذاك! إذا قلنا إن الفرق في عدد القراء وانتشار الأمية أو التعليم لكذبتنا النسب والأرقام، ولتبين لنا آخر الأمر أن الشرق متخلف في هذا المضمار على كل حال
إن عيب الشرق هو (الكسل). والقارئ الشرقي على وجه عام رخو المزاج فاقد النشاط. إنه يطالع وتتأثر نفسه ويتفتح قلبه، ثم لا يلبث أن يتثاءب ويلقي الكتاب وينسي المؤلف وتخمد فيه الجذوة. ثم هو بعد ذلك كثير الإهمال قليل الاكتراث. فأين القوة الداخلية التي تدفعه إلى طلب الاتصال بذلك الروح الذي أنس إليه؟
إنه (يستهلك) مادة الكتاب مثلما يستهلك مادة الطعام دون أن يلقي بالاً إلى الطاهي الذي أعده لمادته. وهكذا ينكشف الأمر عن هذه النتيجة العجيبة:
إن روحانية الشرق قد هبط بها (كسل النفس) إلى المادية، وإن مادية الغرب قد ارتفع بها (تيقظ النفس) إلى الروحانية!
توفيق الحك
# مجلة الرسالة/العدد 293/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 293/رسَالة الشِّعر
ابنة الفجر
للأستاذ إيليا أبو ماضي
حينما يغمض الحِمام جفوني ... ودوي صوت مصرعي في المدينة
وتمشي في الأرض داراً فداراً ... فسمعتِ دويه ورنينه
لا تصيحي وا حسرتاه لئلا ... يدرك السامعون ما تضمرينه
وإذا زرتني وأبصرت وجهي ... قد محا الموت شكه ويقينه
ورأيت الصحاب جاثين حولي ... يندبون الفتى الذي تعرفينه
وتعالى العويل حولك ممن ... مارسوه وأصبحوا يحسنونه
لا تشقي عليّ ثوبك حزناً ... لا ولا تذرفي الدموع السخينه
غالبي اليأس وأجْلسي عند نعشي ... بسكون إني أحب السكينة
إن للصمت في المآتم معنى ... تتعزى به النفوس الحزينة
ولقول العذال عنك (بخيل) ... هو خير من قولهم (مسكينة)
وإذا خفت أن يثور بك الوج ... د فتبدو أسرارنا المكنونة
فارجعي واسكبي دموعك سراً ... وامسحي باليدين ما تسكبينه
يا ابنة الفجر من أحبك ميت ... ولأنتِ بمثل هذا رهينة
زايل النور مقلتيه وغابت ... تحت أجفانه المعاني المبينة
فأصِيخي هل تسمعين خفوقاً ... كنت قبلاً في صدره تسمعينه
وانظري ثم فكري كيف أمسى ... ليس يدري عدوه وخدينه
ساكتاً لا يقول شيئاً ولا يس ... مع شيئاً وليس يبصر دونه
لا يبالي أأودعوه الثريا ... أم رموه في حمأة مسمومة
وإذا الحارسان ناما عياء ... ورأيتِ أصحابه يتركونه
فتعالي وقبلي شفتيه ... ويديه وشعره وجبينه
قبل أن يسدل الحجاب عليه ... ويوارى عنكِ فلا تبصرينه
واحذري أن تراك عين رقيب ... ولئن كان حل ما تحذرينه فإِذا ما أمنت لا تتركيه ... قبلما يفتح الصباح جفونه
وإذا الساعة الرهيبة حانت ... ورأيتِ حراسه يحملونه
وسمعت الناقوس يقرع حزناً ... فيرد الوادي عليه أنينه
زودي الراحل الذي مات وجداً ... بالذي زود الغريب السفينة
نظرة تعلم السموات منها ... أنه مات عن فتاة أمينة
طوت الأرض من طوى الأرض حياً ... وعلاه من كان بالأمس دونه
واختفى في التراب وجه صبيح ... وفؤاد حر ونفس مصونة
وإذا ما وقفت عند السواقي ... وذكرت وقوفه وسكونه
حيث أقسمت أن تدومي على العه ... د وآلى بأنه لن يخونه
حيث علمتِه القريض فأمسى ... يتغنى كي تسمعي تلحينه
فاذكريه مع البروق السواري ... واندبيه مع الغيوث الهتونة
وإذا ما مشيت في الروض يوماً ... ووطأتِ سهوله وحزونه
وذكرت مواقف المجد فيه ... عندما كنت بالهوى تغرينه
حيث علمته الفتون فأضحى ... يحسب الأرض كلها مفتونة
حيث وسدته يمينكِ حتى ... كاد ينسي شماله ويمينه
حيث كنتِ وكان يسقيك طوراً ... من هواه وتارة تسقينه
حيث حاك الربيع للروض ثوباً ... كان أحلى لديه لو ترتدينه
فالثمي كل زهرة فيه إني ... كنت أهوى أزهاره وغصونه
ثم قولي للطير مات حبيبي ... فلماذا يا طير لا تبكينه
وإذا ما جلست وحدك في اللي ... ل وهاجت بك الشجون الدفينة
ورأيت الغيوم تركض نحو الغ ... رب ركضاً كأنها مجنونة
ولحظت من الكواكب صداً ... ونفاراً، وفي النسيم خشونة
فغضبتِ على الليالي البواقي ... وحننت إلى الليالي الثمينة
فاهجري المخدع الجميل وزوري ... ذلك القبر ثم حيّي قطينه
وانثري الورد حوله وعليه ... واغرسي عند قلبه ياسمينة (الولايات المتحدة)
ايليا أبو ماضي
# مجلة الرسالة/العدد 293/قلت لنفسي. . .

مجلة الرسالة/العدد 293/قلت لنفسي. . .
عجيبٌ أمر ابن آدم اليوم!! يكاد لا يعطف بعضه على بعض إلا المادة أو السطوة أو الشهوة! أما أُلفة الجنس للجنس، ومتعة الإنس بالإنس، وإجابة الحس للحس، فقد أصبحت في هذا الزمان، من الصفات الأثرية في الإنسان.
كانوا يقولون إن الناس مع الزمان، يقبلون متى أقبل، ويدبرون متى أدبر. فكنا نقول: كان ذلك والزمان كلب ٌيجري وراء سيده، ما دام الرغيف في يده. أما اليوم فالزمان إنسان حر مفكر لا يتبع إلا المبدأ ولا يطيع غير الضمير. ولكن الواقع وا أسفا علمنا أن الزمان لا يزال كلباً، وأن المال لا يزال رباً، وأن حكمة الأولين لا تزال صادقة!.
لي صديقي من رءوس العراق المرفوعة بالفضل والنبل والكفاية، كان
وهو في سلطان السيف وعزة القلم مرجع الرأي والهوى والحاجة. فلما
نكتبه في نفسه وأهله السياسة العشواء الجموح، تجرد كالسيف، وتفرد
كالأسد، وأصبح فإذا الوجوه أقفاء، والأنصار أعداء، والأحياء في دنياه
موتى؛ فلا رأس ينحني، ولا لسان يحي، ولا يد تصافح. وظل وحده
يعالج مرارة الحزن والحرمان والغربة حتى صحا الدهر من غفوته،
ونهض الحظ من كبوته، فعاد إلى الوزارة، وعاد الناس إلى الزيارة،
وقال الوجه الذي عبس وأشاح، والسان الذي ذم ونم: والله يا مولانا لا
يعدُل حزننا لغيبتك، إلا فرحنا بأوبتك. . . ثم انعكست الصفات في
الصحف، فصارت الخيانة أمانة، والبلادة زكاتة، والعقوبة شهادة. . .
ابن عبد الملك
# مجلة الرسالة/العدد 293/من الشعر المنسي لحافظ

مجلة الرسالة/العدد 293/من الشعر المنسي لحافظ
إلى الرئيس روزفلت!
(مر مستر روزفلت رئيس الولايات المتحدة بمصر وهو عائد
من الصيد والقنص في أواسط أفريقيا في مارس سنة 1910،
فخطب في الجامعة المصرية خطبة أشاد فيها بأبناء عمومته
الإنجليز وحمد صنيعهم في مصر. فقال له حافظ هذه
الأبيات):
إي خطيبَ الدنيا الجديدة شَنِّف ... سمعَ مصرٍ بقولك المأثور
إنما شوقها لقولك يا (روز ... فلت) شوق الأسير للتحرير
قف غداً أيها الرئيس وعلم ... أهل مصرٍ حرية التعبير
أخبر الناسَ كيف سُدتم على النا ... سِ وجئتم بمعجزات الدهور
وملكتم أعنَّة الريح والما ... ء ودُستم على رقاب العصور
قف وعددْ مآثر العلم واذكر ... نِعَم الله ذكر عبدٍ شكور
وإذا ما ذكرت أنعمَه الكب ... رى فلا تنس نعمةَ الدستور
يا نصير الضعيف مَالك تطري ... خلةَ القوم بعد ذاك النكير
لم تطيقوا جوارهم بل أقمتم ... في حمامكم من دونهم ألفَ سُور
أنت تطريهمو وتثني عليهم ... نائياً آمناً وراء البحور
ليت شعري أكنت تدعو إليهم ... يوم كانوا على تخوم الثغور
يوم كانوا قذىً بعين (نيويور ... ك) وداء مستحكما في الصدور
يوم نادى (واشنجطون) فلبّا ... هـ من الغاب كلُّ ليثٍ هَصور
يوم سجلتمو على صفحات الد ... هر تاريخ مجدكم بالنور
ووثبتم إلى الحياة وثوباً ... ونفضتم عنكم غبار القبور
إنما النيل و (المسيسبي) صنوا ... ن هما حَلْبتان للمعمو وعجيب يفوز هذا بإِطلا ... ق وهذا في ذلة المأسور
يا نصير الضعيف حبب إليهم ... هجر مصر تفز بأجر كبير
فعليهمْ أن يهجروا وعلى المص ... ري ذكر المتيَّم المهجور
م. ف. ع
# مجلة الرسالة/العدد 321/من نار الفراق

مجلة الرسالة/العدد 321/من نار الفراق
سأسخر بالأقدار بعدك!. . .
للأستاذ محمد حسن إسماعيل
(أنني أقدس فيك قلباً ما وهب الله متله لبشر، وعواطف ملائكية طاهرة، وإخلاصا ما شابه زور أو خيانة، وما أنا إلا زهرة شاء حظي السعيد أن أتتفتح على نور حبك وسحر أنغامك. فأي قوة في العالم تستطيع أن تنتزع هذه الزهرة إلى غير أرضها دون أن يلحقها الفناء، أو تفصل روحي عن جسدها!. . .)
من رسائلها إلي
تريدين مني الصبر هاتي رحيقَهُ ... وإلا فخَلِّيني ونيرانَ ثوْرتي!
نفختِ لَظاها في دمي، وتركتِها ... تؤِّجج أحلامي وتكرب حَيرتي
وتَنسَخُ أيَّامِي عليكِ قصيدةً ... مشوشةَ الأنغام تَهذي بلوْعتي
وتنتظرينَ الصبرَ؟ إني نشدتُهُ ... فأقبلَ بركاناً يُزلزِلُ هَدْأَتي!
أيصبرُ من سوَّى جمالُكِ عُمرَهُ ... ينابيع تَقديسٍ وحبٍّ ورحمةِ؟
وأسكرتِهِ بالحسن والطهر والهوى ... وكنتِ له في الله أقدسَ توْبةِ!
وعلَّمتِهِ إنْ هزَّ للفنِّ رُوحَهُ ... تُكبِّر للإلهام أطهرُ كعبةِ
ونشَّأتِهِ في الدَّمع حتى أذابهُ ... أناشيدَ أحزانٍ وبؤسٍ وحسرة
أنا الساخرُ الجبارُ لا الدَّهرُ هزَّني ... ولا النكبات السود هيَّجن عزلتي
أمُرُّ بأرْزاءِ الزَّمانِ كأنني ... خُطا العاصف العربيد في ظل زهرة
وأبِصرُ حشدَ الناسِ أسرابَ هاجسٍ ... من الإثْمِ زَحَّافٍ بأرْجَس مُهْجةِ
وأَسمعُ لا من زيْفِهم وبيانِهِم ... ترانيمَ عزَّافِ بأمنع قِمَّةِ. . .
فما لي على كَفَّيكِ طرَّحتُ أدْمُعي ... وسُخْري من الدُّنيا وعزِّي وكِبْرَتي؟
ومَيَّلْتُ أنَّى سرْتِ في التُّرْبِ خاشعاً ... وطهَّرْتُ من أنوارِكِ البيضِ سجْدتي؟
وضيَّعتُ أيامي - وما ضِعنا - إنما ... ذهْبن قرابِينَ الهُدى لحبيبتَي!
فيا زَهرتي ما لي أُناديك فانياً ... فتصرُخُ أَصْداءُ النداءِ بخيْبتي
ويرتدُّ لي شجوِي كما ردَّتِ البلِى ... بقيَّاتِ آهاتِ الثَّكالَى لميِّتِ! (القاهرة)
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 322

مجلة الرسالة/العدد 322
* مجمعنا اللغوي
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* في سبيل الإصلاح
* ذكرى
* كتاب البخلاء
* عودة إلى الشيخ الخالدي
* خليل مردم بك وكتابه في الشاعر الفرزدق
* أوراق مبعثرة. . .
* كتاب الأغاني
* نقل الأديب
* بائعة (الكازوزة) الحسناء
* ترنمية الرياح. . .
* رسالة الفن
* حركة السير ريالزم
* رسالة العلم
* لحظات الإلهام في تاريخ العلوم
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 322/أوراق مبعثرة. . .

مجلة الرسالة/العدد 322/أوراق مبعثرة. . .
للأستاذ صلاح الدين المنجد
هاهي ذي نسيمات الصيف تهوي إلى هذا الوادي الضاحك. . . قافزة كالفتاة اللعوب؛ تلهو بين العشب وترف فوق الزهر، وتتيه وراء النهر. . . ثم تعانقني، فتهمس في أذني بحياء، وتدغدغ وجهي بدلال. . . فأغمض عيني نشوان. . . فإذا بأوراقي تتبعثر. . . وبذكرياتي تهيج!. . .
يا عجباً لهذه الأوراق!! إن فيها قصة الشباب المستحير والحب الطروب. . . ولكن ما أجدر بعضها بالقراءة. فإن فيها كثيراً من تهاويل الفن، وفرائد الشعر، ونوادر الفكر، وأهازيج الشعب، وأضاحيك الناس. . . أيضاً. . . فلتجمعها (الرسالة) فهي روضة الأدب الزاهر. . . وقيثارة الناغم. . . ومجلته الشرود. . .
- 1 -
قرأت اليوم كتاب (طاغور) عن الشاعر ودينه. إنه يجنح إلى الدقة حتى ليصعب عليك فهمه، ويميل أحايين إلى السهولة حتى ما تجد أحلى ولا أملى منه. إن له آراء طريفة. . . هو يرى أن دين الشاعر ليس كدين الناس (لأن دين الناس عقيدة تهون بها المعضلات. . . فينقلب فيها الشك إلى يقين، والتمرد إلى إذعان). أما دين الشاعر فرقيق رجراج لا يخضع لشيء ولا يقيده شيء. هو كالقضاء الذي يحيط بالأرض تتلاعب في جنباته الظلال والأنوار، ويبدو الهواء فيه كالراعي الجميل ينفخ في مزماره ويغني بين قطائع الغيوم. إنه لا يقودنا إلى هدف ولا يجري بنا إلى غاية، لأنه مطلق لا تحيط به الجدران فتقيده؛ ولا الحدود الضيقة فتحدده؛ ولأنه واسع تتراءى لك فيه عوالم بعيدة وقريبة، تسمع منها زفرات اليائسين، وأنين البائسين، وأغاريد العصافير؛ وتحس بها لغب العاملين، وحمى الضعفاء، واضطراب الوالهين؛ وتستنشق عطر الورد وأريج الياسمين، وترنو إلى دموع العذارى، وعبرات الثكالى، وحزن البنفسج، ورفيف الندى، وضحك الربيع. استمع معي إلى هذا النشيد:
(أبريل يا أبريل. . .! اضحك كالفتاة الخلوب. . . ثم اذرف الدمع مثلها!)
(أبريل يا أبريل. . .! يا من له أذناي، غن كالحبيب عندما تسمع أنيني وترى نحيبي، ثم اضحك ضحكة فيها الذهب. . . وازرف الدمع المذوب في الذهب!. . .)
فماذا وجدت؟ أليس هذا نوعاً من (الترف في الشعور؟) واستمع أيضاً إلى شاعر بنغالي قديم:
(استيقظت عند الصباح على خفق شراع القارب يا عروسي الجميلة، فتركت الشاطئ لأتبع الموج الصارخ. . . ثم سألتك: هل آن يا فتاتي حصاد الأحلام في تلك الجزيرة النائمة وراء الأفق الأزرق الجميل. . .؟ فسقط صمت ابتسامتك على سؤالي كما يتساقط صمت الأشعة على الأمواج. . . وانقضى النهار مملوءاً بالأعاصير، وهبت ريح عاتية دفعت بالقارب السكران إلى بعيد، فسألتك: أفي هذه الربوع، تحت رماد هذا النهار الميت. . . الذي ينطفئ على رود. . . شيدت برج أحلامك؟! فلم أسمع جواباً؛ ولكن ومضت عيناك كما تمض حفافي الغمام تحت شمس الطفل. وأقبل الليل. . . فغمرك الظلام، وداعب الهواء شعرك، وداعب شعرك خدي ففاح منك العطر، وهاج مني الأسى، وتاهت يداي تفتشان عن رفارف ثوبك، وسألتك: أوراء النجوم جعلت يا عروس رحلتي قبرك الذي ستدفنين فيه بين الورد والزهر؟. . . هناك. . . حيث ينقلب صمتك إلى نغمات، وحزنك إلى ضحكات. . .؟! فرف ثغرك. . . في الظلام كما ترف نجمة الليل. . . وراء الضباب!) فما هذه إلا نغمات حلوة تذهلنا عن الناس كلما طربنا لها وملأنا نفوسنا بها وهذا هو الشعر الجميل. . .
(دمشق)
صلاح الدين المنجد
# مجلة الرسالة/العدد 727/تحية بغداد

مجلة الرسالة/العدد 727/تحية بغداد
للأستاذ أنور العطار
(ألقيت في الحفلة الكبرى التي أقامتها دار المعلمين العالية ببغداد احتفاء بالوفد الثقافي السوري في آذار (مارس) 1974)
بغداد بالعابق المخضوضر النادي ... ردى عليَّ رياحيني وأورادي
وألهميني حر القول، خالصه ... ونضري في ثنايا الحفل إنشادي
هبي لي الشعر أنغاماً مسلسلة ... تهدي إلى الصيد من صحبي وأندادي
الساهرين على عقد قد انتثرت ... حباته بين أغوار وأنجاد
تخطفته رباع الأرض وأطرحت ... نضيدة صولة المستأسد العادي
جارت على سلكة نأياً وتفرقة ... وروعته بتعذيب وإبعاد
بني العراق مثال الحب من عقدوا ... على هوى العرب أكباداً بأكباد
تمرسوا بالوفاء المحض واتشحوا ... من الوداد بألطاف وأبراد
يا نفحة الضاد هي في أباطحنا ... وزودينا العلى يا نفحة الضاد
عنا لها الدهر مزهواً بها فرحاً ... وظل مسترسلا في ركبها الحادي
لأنت زاد الأولى ازدان الزمان بهم ... يا طيبه في أجتناء الحمد من زاد
وأشرقي في سماء العرب وأئتلقي ... كالشمس في موكب بالنور وقاد
صوت العروبة دوى ملؤه أمل ... يجيش كالسيل في رغو وأزباد
يهيب بالقوم قد ألوى الزمان بهم ... فأصبحوا نهبة للرائح الغادي
إن لم تثوروا على الباغين قد نكثوا ... فلستم في قراع الخطب أحفادي
يا جيرة العرب صان الله عقدكم ... وأسعدته الأماني أي إسعاد
يا نسمة من جنان الخلد طيبة ... ونفحة من روابي الشام والوادي
يا دمعة الحب تهمي رقة وأسى ... كالعامريِّ بكى في سفح توباد
فكانت الشعر والأشواق دمعته ... تصور الوجد من خاف ومن باد
حيِّ الأخلاء والآُلاف قد رجعوا ... ولم يكن طيفهم يوماً بمرتاد
نذراً على - وقد عادت سوانحهم - ... لأصدحنَّ بناياِتي وأعو يا حسن (دجلة) مسكوباً بها (بردى) ... غنى لها الكون مياداً بميَّاد
ويا سنا (بردَى) بالشط منطلقاً ... ينساب في نغمَات البلبل الشادي
نهران إلفان ضمَ الحب شملهما ... جلا عن الشعر في وصف وتعداد
يا رشفة منهما بالروح نسألها ... تحيي السقيمَ وتشفي غلة الصادي
في ظل بغداد طاف العرب وائتلفوا ... وحققوا الوَحدة الكبرى بميعاد
تمازَجوا في إخاء رائِع عجبٍ ... كما تمازَجُ أرْواح بأجْساد
بغداد في الشام ألحان مرتلة ... تلذ، والشام من أنغام بغداد
آمنت بالوطن المنضور جانبه ... آمنتُ بالعرب أمجاداً بأمجاد
صاغوا من الخير دنيا لا كفاء لها ... يقصها الدهر آباداً لآباد
طافوا على الأرض بالآيات ساطعة ... وزينوها بتبيان وإرشاد
هم المنار يسير السالكون به ... ويهتدون بنور المرسل الهادي
العرب في ثورة للمجد شاملة ... علياء من صنع أبطال وآساد
حراس وحدتنا الكبرى ومن سفكوا ... أرواحهم بورك المفْدِىّ والفادي
يا فرحة الملتقى أذكيتني طرباً ... وهجت أحلى المنى في أرض أجدادي
تركت قلبي مغموراً بنشوته ... سكران تصيبه أفراحي وأعيادي
(دمشق)
أنور العطار
# مجلة الرسالة/العدد 727/خواطر مسجوعة:

مجلة الرسالة/العدد 727/خواطر مسجوعة:
الشعر. . .
إذا جاد الفكر، بالمعنى البكر، وكان الترجمان أمينا عادلا، فالبس المعنى لفظا معادلا؛ واشترك القلب مع القلم فيما كتب، وسرت الحياة في كل وتد وسبب فحكى البيان، حديث الوجدان، وارتسم الإحساس، على القرطاس، وبرز السر المكتوم في در منظوم. . فذلك هو الشعر، وذلك هو السحر!
وما لا تنبض بالحس قوافيه، فهو نظم مزهود فيه، ومالا يصور حقيقة الحياة، فهو من البضاعة المزجاة!
وليس بحرا ما لم تسمع تصفيق لجته، وتسبيح موجته ولا بيتا ما كانت دعامته واهية، وأركانه متداعية!
والإحسان في غير ما اطاع، ليس بمستطاع. فالشعر يقرض قرضا، وليس يقرض فرضا، فإن اغتصب، أخطأ ولم يصب. وما يدعو ولا يدعي، فهو إلى الإجادة ادعى؛ فما دعاك فأطعمه، وما لم يدعك فدعه؛ وإلا فإنك تعاني ما تعاني، في اغتصاب الألفاظ والمعاني؛ مضللا في الفيافي، زاعما انك رب القوافي.
والشعر أنفاس طروب، أو نفثات مكروب؛ فأنا تشمه نفخا وأنا تحسه لفحا، وله في الحالين هزته المؤثرة، وقوته المعبرة فكم أيقظ غافيا واسكر صاحيا! وكم ثورة أقامها، وثورة أنامها، فجرد سيف الناصر، واغمد سيف الغادر. وكم هز بالبيت محفلا، واعز به جحفلا! وكم اعد به جيلا، وصد به قبيلا! وكم حمى وأجار، في غير تلك الديار!!.
حامد بد
# مجلة الرسالة/العدد 332/قولي معي. . .

مجلة الرسالة/العدد 332/قولي معي. . .
للأستاذ الحوماني
مَن ذا يقول معي: عينان ملؤهما ... دمعٌ، هما غذتا عينيكِ بالحوَرِ
قولي معي: لم يذب قلبٌ شقيت به ... إلا ليسقىَ ما تجنين من ثمر
أخليتُ عينيَّ من دمعٍ يمدُّهما ... بالنور من فمكِ المحشوِّ بالدُّرر
وأنضرتْ فاكِ آصال شربتِ بها ... روحاً تلظَّى به خداك في السحر
في عين حوَّاء صبحٌ ضرِّجت قبلى ... عينيك بين يديه من دم الخَفَر
لا تجزعي وتلقَّيهنَّ باسمة ... للطير يصدح غِرَّيداً على الشجر
كالشاعر الطفل يمشي في خميلته ... وينشد الفجر حوّاماً على الغُدُر
قومي نكنْ مثل هذا الطير يجمعنا ... حوض من الماء أو روض من الزهر
فلا نحاذرُ من وحش الفلا بشراً ... ولا ينغصنا وحشٌ من البشر
الحومان
# مجلة الرسالة/العدد 332/وحي صورة

مجلة الرسالة/العدد 332/وحي صورة
للأديب مصطفى علي عبد الرحمن
ذكَّرتني ذلك الماضي السعيد ... شعَّ في جناتِه نور الأماني
والهوى في مهدِهِ طِفلٌ وليدْ ... هامَ في دنيا حنانٍ من جناني
ما رأى القسْوة أو ذل القيود ... لا. ولو عَق جَناني وعصاني
كلما شبَّ نما فيه الجمود ... وإذا بي منه في قيد الهوان
ذكرتني ذلك الروضَ النضيرْ ... والذي أوحاه من شتى المعاني
وابتسامَ الزهر من حول الغدير ... وطيور الأيك تشدو بالأغاني
كل شيءٍ كان من صفوٍ ونور ... يغمُر القلب بنُعمى وَحنان
لم يعد للعين، والقلب الكسير ... غير ذكرى من لظاها كم أُعاني
ذكرتني الأمسَ - والدنيا نعم ... وصفاءٌ شامل - حلو المجاني
قد حسونا الحب واللقيا نديم ... والهوى نشوان في نعمى التداني
في ليالٍ كنَّ في ظل الكروم ... كم بعثن السحر في تلك المغاني
ذكريات تشعل الهم الأليم ... كلما تخطر من آنٍ لآن
ذكرتني ليلةَ النيل الوديعْ ... حيث غنّى لهوانا الشاطئان
وبنا الزورقُ يسري في خشوع ... فوق موج ناعس الأجفان هان
بت أرعى ذلك الحسن البديعْ ... يتجلى في افتتان وافتتان
طابت الأيام والعمرُ ربيعْ ... هل يعود اليوم لي بعض الأماني
(إسكندرية)
مصطفى علي عبد الرحمن
# مجلة الرسالة/العدد 463/مرسلات. . .

مجلة الرسالة/العدد 463/مرسلات. . .
ليت أشياخي!
ليت أشياخنا بالأزهر شهدوا الحفل العظيم الذي دعا إليه معالي وزير العدل في قاعة الجمعية الجغرافية ليسمعوا - كما سمع الوزراء والمستشارون والقضاة والمحامون وغيرهم - محاضرة الدكتور عبد الرزاق السنهوري بك عن (مشروع تنقيح القانون المدني)
ليتهم شهدوا هذا الحفل ليشهدوا منافع لهم، وليعلموا أن رجلين اثنين أخلصا لعملهما، وأخلص كل منهما لصاحبه، سهرا الليالي واستعذبا العذاب حتى أخرجا هذا المشروع الخطير!
ليتهم سمعوا هذا المحاضر اللبق يقول في عبارات واضحة قوية: (إن الفقه الإسلامي لجدير بأن يكون أهم مصدر من مصادر التشريع الحديث، وإن على أهله لواجباً أن يخلصوه مما علق به من آثار الجمود والركود، وأن يقربوا للناس سبل الانتفاع به. وإن المشروع المقترح بكل ما فيه من مبادئ وأحكام، إما مستمد من هذا الفقه فعلاً، وإما مستمد من غيره، ولكنه لا يتعارض مع روح الشريعة السمحة)
ليت الذين ملئوا الدنيا دعاء ونداء بالتشريع الإسلامي قد سمعوا هذا المحاضر، ثم سمعوا وزير العدل من بعده، وهما يوجهان الدعوة عالية إلى رجال الفقه والقانون لينظروا هذا المشروع، ويدرسوا ما فيه من مبادئ وأحكام قبل أن يعرض على (البرلمان)
ليت الأزهر، ليت كلية الشريعة، ليت (الجماعة)!
ليت. . .! وهل ينفع شيئاً ليت؟
أيها الأشياخ المكرّمون! واحدة من اثنين: إما أن تكونوا دُعيتم فلم تحضروا، وإما أن تكونوا نُسيتم فلم تُذروا! وأيتهما كانت فهل أنتم متداركون ما فات؟ هيهات! هيهات!
محمد محمد المدني
# مجلة الرسالة/العدد 464

مجلة الرسالة/العدد 464
* من صور الشريف
* الحديث ذو شجون
* خسرو وشرين
* في الفلسفة الإسلامية
* مرسلات. . .
* السيلو هو السيرة والسير
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 331/الفرقة القومية تقدم رواية:

مجلة الرسالة/العدد 331/الفرقة القومية تقدم رواية:
امرأة تستجدي
أدار المؤلف موضوع الرواية حول شخصية بارزة في المجتمع لها حظها من الثقافة والعلم والمكان الرفيع. فالبطل رئيس تحرير صحيفة سياسية قد رشحه مجلس النواب، وهو رجل مثقف مستنير الذهن واسع المدارك يعيش أعزب حتى يلتقي بامرأة تقع من نفسه موقعاً حسناً فيخطبها سعيداً مغتبطاً. وإذ هو بسبيل استكمال سعادته يعرض له حادث يغير وجه الأمر
لقد كان من رأيه أن ليس من حق الإنسان أن ينتصف لنفسه. ليس له
أن يقتل مهما يكن من أمر، ليدع القضاء يأخذ له حقه، رعاية لنظام
المجتمع وخشية عليه من الانهيار. وقد هاجر برأيه هذا في مسألة
عرضت له إذ قتل رجل عشيق ابنته الذي وعدها وأخلف
بيد أنه لا يجد مناصاً من ارتكاب جريمة القتل لسبب لا يسيغ قتل ذبابة فضلاً عن رجل! أتدري من قتل؟ إنه قتل زوج أخته الذي طلقها لينقذه من حبائل امرأة مستهترة ولينقذ شرف الأسرة وثروتها التي لا تزيد على عشرين فداناً مثقلة بالديون!
وإنك لترى أنه أقدم على ارتكاب جريمة القتل وهو في حالة كان يرى فيها نفسه أسعد رجل في الوجود، خطب المرأة التي يحبها وسيتزوج منها بعد أيام، وهو يوشك أن يبلغ قمة المجد، وغداً ربما يكون وزيراً أو رجلاً خطيراً في الدولة. هذا الرجل يقدم بعزم وإصرار على قتل زوج أخته لأنهه طلقها! ومن العجيب أنه، وقد أراد أن ينقذ شرف الأسرة وثروة الأسرة، أنه سلم نفسه للعدالة حتى لا ينتصف لنفسه بنفسه، وبذلك وقعت الكارثة الكبرى، وانتهت حياته وانهارت آماله ونزلت بالأسرة الفضيحة مزدوجة وخسرت عائلها وسيدها!
بأي منطلق كتب المؤلف هذه الرواية؟ لسنا ندري، ومن العبث أن ندري فما يجيز العقل شيئاً كهذا إلا إذا كان البطل قد نزل يوماً بدار المجانين، وقد جعل هذا المنطق شخصيات الرواية شاذة مضطربة ليس في الحياة مثلها أو شبيهة بها. وبهذا خرجت الرواية س عرجاء رغم جهد المخرج النابه الذي أخرج غيرها من قبل بنجاح ملحوظ. وكيف يسيغ هذه الأكذوبة الجريئة على الحق والحياة، لو أنه بذل بعض هذا المجهود في إخراج رواية مستقيمة لأفاد منها كثيراً كما أفاد من (الحب والدسيسة) وغيرها مما أخرج
وقام الأستاذ أحمد علام بدور البطل، وإنك لترى موقفه وهو يحاول عبثاً أن يستر ضعف الشخصية التي يؤديها، على أنه وفق في كثير من مواقفها كممثل
وهكذا كانت السيدة دولت أبيض التي جعلها المؤلف، وهي امرأة، لا تهتز لذكرى أمها على حين كان أخوها، وهو رجل قد بلغ الغاية في رقة العاطفة وجلال التأثر لذكرى أعز شخصية في الوجود
أما الآنسة فردوس حسن فقد كانت شخصيتها بعيدة عن منطق الرواية الأعرج، وهي منها في الصميم، أحبت صاحبها ورضيت به زوجاً ودافعت عن سعادتها في حدود قدرة المرأة التي جربت الحرمان، وهكذا كان عملها سليما وشخصيتها سليمة
وكان منسي فهمي بارعاً في دور الرجل المستهتر السادر في غيه. وكان موقفه مع (شربات) الراقصة من أبدع المواقف
أما الآنسة أمينة نور الدين فقد قامت بدور (شربات) الراقصة، ولنا حديث عنها في العدد المقبل.
وكان الأستاذ عباس فارس في دوره الصغير آية من آيات الإبداع والقوة، حتى لقد جعلنا ننتصر لقضيته ونسخر بمنطق البطل.
وكان أنور وجدي في دور الشاب المرح غاية في الظرف. وكذلك كان حسن إسماعيل في دور (هاني) الذي يعتبر بداية حسنة لممثل شاب وبعد فإن الرواية ساقطة من وجهة التأليف ناجحة إلى حد ما من وجهة الإخراج
فرعون الصغير
# مجلة الرسالة/العدد 331/لو. . .

مجلة الرسالة/العدد 331/لو. . .
للأستاذ إيليا أبو ماضي
لو أنني يا هند بدر السما ... هبطت من أفقي إلى مخدعك
وصرت عقداً لك أو خاتما ... في جيدك الناصع أو أصبعك
أو بلبل البستان ما لذ لي ... الإنشاد إن لم يك في مسمعك
ولو أكون الأرج الذاكي
لما هجرت الروض لولاك
وما حواني غير مغناك
ولم أفح حتى تكوني معي
فيك وفي الوردة سر الصبا ... وفي الصبا سر الهوى والجمال
فإن تريني واجماً باهتا ... حيالها أخشى عليها الزوال
فإنني شاهدت طيف الردى ... ينسل كالسارق بين الظلال
ولاح لي في الورق النامي
منطرحاً في الأرض قدامي
رموز آمال وأحلام
أحلام من؟ أحلام مضناك
إيليا أبو ماضي