OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/مطبوعات جديدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/مطبوعات جديدة
عكاظ
ظهر في هذا الشهر (يوليه سنة 1913) صحيفة أسبوعية تطلع الناس صباح كل أحد أسماها صاحبها الفاضل (عكاظ) والشيخ فهيم قنديل هو أحد خريجي الأزهر الذين احلولى لهم أن يحترفوا بالصحافة فانتظم في سلك كتاب اللواء حيناً من الدهر حتى إذا انتثر عقد تلك الجريدة أبى الشيخ فهيم لما آنسه في نفسه من الكفاءة الصحفية إلا أن ينظم للناس قلادة أدب. في لغة العرب. يود المطلعون إليها أن تكون كما ترجو مصر. من أبناء هذا العصر. فتكون مثال أدب النفس. وأدب الدرس. إن شاء الله.
شرح القانون المدني
لسنا الآن بسبيل تقريظ هذا الكتاب الجليل الذي أقام الدنيا وأقعدها وبسبب ظهوره في مصر احتفل رجال القانون من قضاة ومحامين بمؤلفه النابغة العظيم سعادة أحمد فتحي زغلول باشا. وهذا الاحتفال وحده من رجال القانون دليل فيه غناء عن تفريط الكتاب - أما الكتاب فيباع بمكتبة البيان وثمنه مائة قرش وأجرة البريد ثلاثة قروش.
واجبات الرجل
أهدانا حضرة الفاضل محمد أفندي بشير الموظف بجمرك الإسكندرية الجزء الأول من كتابه واجبات الرجل للنابغة العظيم يوسف مازيني والكتاب جليل مشهور يفيد القارئين. وهذا الجزء الأول يحتوي الكلام على حياة مازيني ويقع في نيف وتسعين صفحة وثمنه ثلاثة قروش وأجرة البريد قرش ويطلب من مكتبة البيان.
تقويم البلدان
كتاب نافع محكم في علم تقويم البلدان الجغرافية للفاضل الأستاذ محمود أفندي مراد المدرس بمدرسة الناصرية بالقاهرة وقد أهدى إلينا حضرته نسخة من هذا الكتاب فوجدناه عند ظننا بصاحبه الفاضل إذ عني فيه بضبط الأعلام وتنسيق الأبواب وإتقان خرائطه التي تبلغ نحو من ستين وهو يطلب من مكتبة البيان.
سر تقدم الانجليز السكسونيين طبعت مكتبة البيان هذا الكتاب الاجتماعي النفيس للمرة الثالثة وثمنه عشرة قروش و15 و 20 حسب نوع الورق وأجرة البريد قرشان.
محاسن الطبيعة وعجائب الكون
يعلم قراؤنا أننا كنا شرعنا في ترجمة كتاب جمال الطبيعة للورد أفبري ونشرنا منه في العددين الثاني والثالث من السنة الثانية أربعاً وعشرين صفحة ولكن عاقنا عن إتمام الكتاب أن علمنا قيام جناب المترجم البارع وديع البستاني بترجمة هذا الكتاب وكذلك ترجمه فأحسن ما شاء. وأسماء محاسن الطبيعة وعجائب الكون وقام بطبعه أحسن قيام الرجل المجتهد متري صاحب مكتبة المعارف ومطبعتها. وثمن هذا الكتاب 6 قروش صاغاً ويطلب كذلك من مكتبة البيان.
التصريف الملوكي
كتاب جليل في علم الصرف لإمام النحويين أبي الفتح عثمان بن عبد الله بن جني النحوي. عني بتصحيحه وطبعه ووضع فهرس له مع إضافة فوائد من هذا العلم إليه الفاضل السيد محمد سعيد بن مصطفى النعسان الحموي. وقد زارنا السيد محمد سعيد القائم بطبع هذا الكتاب فرأينا منه رجلاً مخلصاً متوفراً على ترقية هذه اللغة والعمل على تسهيلها وتقريبها لمدارك الناشئين. وهذا الكتاب يحتاج إليه الناشئ وطالب العلم والأديب.
# مجلة الرسالة/العدد 953

مجلة الرسالة/العدد 953
* في مفرق الطرق
* أبو الثناء الألوسي الكبير
* شاعر مجهول
* شرعة القومية وشرعة الإسلام
* أصحاب المعالي
* رسالة شعر
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 952/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 952/رسالة الشعر
من روائع الشعر الغنائي:
حنين. .!
لصاحب السعادة عزيز أباظة باشا
خميلة في حواشي النيل مونقة ... يلفها الضاحكان، الروض والماء
منضورة طلقة الأعطاف رواحها ... بالضم صبح وبالتقبيل إمساء
كأنما من شعاع الراح نمنمها ... مجودا عبقري الفن وشاء
تمسي وتضحي بها سمراء لاعبة ... لأنها فتنة يقظى وإغراء
تمسي تهادى دلالاً خطو مترفة ... لقاء وهي هضيم الكشح هيفاء
إذا انتشت في صدور الليل فهي رشا ... وحين تهفو هواديه فرقطاء
وإن سكبت رجائي فاحتست عللاً=فالعقل مستيقظ والعين سجواء
تلقى الحديث خفيف الجرس منخزلاً ... كأنما يعتريها فيه إغفاء!!
وقد تساعف عيناها فتكمله ... إن البلاغة تكسير وإيماء
يا جارة النيل في عليا (زمالكه) ... حيث الضحى ذهب والليل لألاء
أبثك الشوق مشبوباً تساقطه ... على مغانيك أرواح وأنداء
ترى أعهدي مرعى أم انبعثت ... تعطو إلى لذة التغيير حواء؟!
وأن حواء والدنيا بفتنتها ... سحر وعزف وأنغام وصهباء
طلسم دهر، فلن تجلى له سجف ... ونحن للضعف والأهواء أنضاء
إليك أشكوك، والشكوى لذي جن - ف ضراعة يتحاماها الأعزاء
لم تهف لي منك مذ بدا محبرة ... كأنها من نشيد الخلد أجزاء
مخمورة الشوق جالت في رقائقها ... يد مقبلة القفاز بيضاء
مسكية الرقم تسنى في غلالتها ... كأن أحرفها السوداء أضواء
أطالع الصبح مطوياً على شجن ... فإن دجا الليل فالظلماء رمضاء
وأسأل البرق، هل وافت نوابضه؟ ... والطائرات أفيها عنك أنباء؟ حتى إذا الليل لفت بي جواشنه ... قلت الصباح، فإن الصبح جياء
وكم أهبت بقلبي أن يكف، وأن ... يسلو، فأعرض عني وهو أباء
وقال، ما القلب إلا رحمة وهوى ... فإن خلا منهما، فالقلب أشلاء
وقال فاختر. فقلت الصبر أجمل بي ... وربما حمد الرق الأرقاء
يا أبخل الناس بالحسنى وأن أسيت ... بها جراح وآلام وأدواء
أمعنت في الجور. شر الجور ما عملت ... ثقال أعبائه الصحب الأحباء
لمن خلائق أطلاع سطوت بها ... وقد نمتك المساميح الأجلاء؟
زيدي جفاء، وحسبي أنني رجل ... أنت الهواء له والشمس والماء
وأن عيني ترى الأيام محسنة ... إذا ترامتك، والأيام أعداء
وأن قلبي وإن صارمت مثله ... وأن أذني إذا تلحين صماء
زيورخ
عزيز أباظة
# مجلة الرسالة/العدد 189/شاعر الإسلام

مجلة الرسالة/العدد 189/شاعر الإسلام
محمد عاكف
بقلم الدكتور عبد الوهاب عزام
- 3 -
مات الشاعر الكبير والساعة ثمان إلاّ ربعاً من مساء الخميس التاسع والعشرين من ديسمبر، تاركاً للأمة التركية آثاراً خالدة، آثار مثل (دفاع جناق قلعة) و (نشيد الاستقلال)
(1)
شيعت الجنازة من (عمارة مصر) في بيوغلي إلى جامع بايزيد. وهنالك أقيمت صلاة الجنازة، ثم اتصل المسير إلى قبر الشاعر الذي هُيّئ له في المقبرة التي أمام شهيدلك في (أدرنه قبو)
كان في توديع الشاعر كثير من أصدقائه وجمهور عظيم من طلبة الجامعة، فلما أديت الصلاة وأريد وضع التابوت على لسيارة أبى الطلبة إلا أن يحملوا النعش على أيديهم، واشترك مئات الشبان في حمله طوال الطريق من بايزيد إلى (أرنه قبو)
وعلى حافة القبر فتح التابوت وأخذ النحات راتب عاشر صورة الشاعر في قالب من الجص ليصنع مها تمثالاً
ولما وضع الشاعر في لحده دوّت أصوات الطلبة جميعاً بنشيد الاستقلال الذي نظمه محمد عاكف. ثم تكلم طالب كلية الآداب في حياة الشاعر وما أعقبته وفاته من أسى، وأنشدت طالبة القصيدة (جناق قلعة) وأنشدت أخرى أبياتاً كتبها الشاعر تحت صورته، وهي آخر ما نظم
ثم أقترح بعض الطلبة أن يشيد طلبة الجامعة قبر شاعرهم العظيم، فتلقاه الحاضرون بالموافقة والاستحسان، واتفقوا أن يحتفل كل عام بيوم الوفاة وأن يسمى (يوم عاكف)
ثم أنصرف الذين أودعوا الشاعر الكبير مقره الأبدي بين الحسرات والدموع
(2)
هو ابن محمد طاهر أفندي الايبكي أحد مدرسي الفاتح. وأمه تركية خالصة من بخارى ولد في استانبول عام 1873. وبدأ تعلمه على أبيه، ثم حصل العلوم الدينية وأتقن اللغتين العربية والفارسية
ثم التحق بالمدرسة الإعدادية في استانبول، فلما أتم دراستها التحق بمدرسة الطب البيطري إلى أن نال شهادتها من الدرجة الأولى. وقد فاق أقرانه جميعاً في الكيمياء والطبيعة، والنبات والحيوان والتشريح ووظائف الأعضاء
ثم تنقل في عمله بين سورية والرومللي والأناضول. وشرع حينئذ ينشر أشعاره
ولما وقعت حرب البلقان عمل في شعبة النشر من جماعة الدفاع الملي. ولما كانت المهادنة بعد الحرب العامة ذهب إلى الأناضول ولبث هناك محتملاً عبئه في الجهاد الوطني حتى النهاية، وكان نائباً في المجلس الكبير عن ولاية بوردور. وفي ذلك الحين نظم نشيد (نشيد الاستقلال) الذي بذ به كل المتبارين في نظم نشيد وطني
(3)
كان محمد عاكف يحب من شعراء العرب ابن الفارض، ومن الترك فضولي، ومن الفرس سعدي، ومن الفرنسيين لامرتين. ويمكن أن يقال إن شعره آثاراً من هؤلاء ظاهرة أو خافية، ولكن الذي لا ريب فيه أن عاكفاً قد رفع النظم التركي في أوزان العروض إلى درجة من السلاسة لم ينلها شاعر آخر، وقد صارت اللغة التركية بقلمه أيسر لغات الشعر وأبلغها، نشيد الاستقلال أبرع بيان لهذا اللسان الحساس النقي الذي ذلله قلم عاكف. ومنظوماته (صوت الحق) (حقك سسلري) و (الصفحات) في أجزائها السبعة تراث يغني به الأدب التركي، وإن لعاكف في تاريخ الأدب لمكانه خاصة. لقد فقدنا بموته شاعراً عظيماً
(4)
ذلكم إجمال ما كتبته الجرائد التركية عرضته على قراء (الرسالة) تمهيداً للكلام في شعر عاكف، موضوعه ومقاصده، وأسلوبه وأوزانه. وعسى أن أبين هذا في الأعداد الآتية
(للكلام بقية)
عبد الوهاب عزام
# مجلة الرسالة/العدد 19

مجلة الرسالة/العدد 19
* القرية أمس واليوم. . .
* حول قصيدة
* الرأي والعقيدة
* حياة الإنسان
* الموسيقى في مصر
* مستقبل الإنسانية
* شخصية. . .
* مطالعات في التصوف
* بلاط الشهداء بعد ألف ومائتي عام
* في الأدب العربي
* من طرائف الشعر
* في الأندلس
* فتنة الحسن
* الأصل والمثال
* الورقاء
* دمر!. . .
* العلوم
* مواطن الحياة الأولى
* القصص
* الحارس
* بلياس ومليزاند
* الكتب
* معجم الحيوان
* دائرة المعارف الإسلامية
# مجلة الرسالة/العدد 19/الأصل والمثال

مجلة الرسالة/العدد 19/الأصل والمثال
عجباً أحق ما أحس وما أرى ... أفهذه أنت انبعثت من الثرى؟
هل يرجع الموتى إلى الدنيا ولم ... ينفخ لهم في الصور أو يفن الروى؟
أم صح زعم القوم أن زماننا ... دور تسلسل في العصور مكررا؟
وحياتنا فيه مواسم ثبته ... لا تختفي حتى تعود فتظهرا
لكن، أدار بك الزمان فريدة ... وسها عن الماضين قبلك وازدرى؟
أم قوة الإيحاء بين قلوبنا ... أحيتك، أم هذا خيالك في الكرى؟
لا، لا، فليس يعود من قد ضمه ... قبر ولست بحالم فيما أرى
ولو أن إيحاء يعيدك بيننا ... لاسطاع دفع الموت عنك وأخرا
أفلم تكوني مهبط الإيحاء من ... ألبابنا والموضع المتخيرا؟
ما هذه إلا شبيهتك استوى ... فيها كيانك يوم طاب وأزهرا
طرأت على كطائر متغرب ... لم أدر من أي النواحي قد سرى
أففتنة أخرى ولما استعد ... أمني وقد مال الصبا وتحدرا؟
إن كنت أنت اليوم أنت فأنني ... غيري تداولني الزمان فغيرا
وأعتضت من مرح الصبا هبوبه ... حذرا وتمحيصاً إذا أمر عرا
من ذا الذي دفع الفتاة لموضعي ... لأراك فيها عنوة وتجبرا؟
وأرى عهودك حلوها ومريرها ... بينا المرير بهن كان الأكثرا
هل ضاق وجه الأرض حتى لم تجد ... من أشبهتك سوى طريقي معبرا؟
كم من فراسخ بين قطبيها وكم ... بيدا توارى المشبهات وأبحرا؟
ولم انتحتنى بالرنو ولم أكن ... أعلى الشهود صوى وأروع مظهرا؟
أفليس في هذا دليل تعمد ... لولا مما تك كنت أنت المصدرا؟
ومن الذي يدري؟ فرب إرادة ... للميت فينا دون أن نستشعرا!!
ولعلنا يوماً سنسمع في الثرى ... صوتا ونفهم منه معنى آخرا!!
والآن يا وجها رأيت بضوئه ... آفاق ماض بالظلام تسترا
كن بعض ذا الماضي البعيد ووقني ... ضوءا يضر بمقلتي فتقطرا
محمود عماد
# مجلة الرسالة/العدد 189/حول المدفأة

مجلة الرسالة/العدد 189/حول المدفأة
أنا وابناي
للأستاذ محمود نعيم
وأطيبُ ساعِ الحياةِ لديَّا ... عشيَّةَ أخلو إلى وَلدَيَّا
متى الجُ البابَ يَهِتفُ باسمْي الع ... ظيمُ ويحبو الرضيعُ إليَّا
فأجلسُ هذا إلى جانبي ... وأجلس ذاك على رُكبْتيَّا
وأغزو الشتاء بموقد فحْمٍ ... وأبسُط من فوقه راحتيَّا
هنالك أنْسى متاعب يوم ... ي حتى كأني لم ألْقَ شيَّا
وأحسَبُني بين طفليَّ (شاها) ... وأحسَبُ عُشِّيَ قصراً عَليَّا
فكلُّ شرابٍ أراهُ لذيذاً ... وكل طعام أراهُ شهيَّا
وما حاجتي لغذاء وماءٍ ... بِحَسْبيَ طفلايَ زاداً وَرِيَّاً؟
هنا أستعيدُ زماناً خلا ... وأرجعُ أَطوي اللَّياليَ طيَّا
فأنسَى عِذَارِي وأنسى وَقارِي ... وأحسَبُ أنيَ عُدتُ صبيَّا
فقل لرفاق الندىِّ سلاماً ... فلستُ من اليوم أغشى النديَّا
ولن أتلَهَّى (بشاةٍ) (وفرزٍ) ... ولن ألعب النرد ما دمت حيَّا
وأيَّةُ نجوى كنجوايَ طفلي ... يقولُ: أنى فأقولُ: بُنَيَّا؟
ويا رُبَّ لغوٍ يفوهُ الصبي ... به فيكونُ حديثاً شجيَّا
وأفصحُ من ألف سحبانَ طفلٌ ... أراد الكلام فكان عَييَّا
فيا ليتَ شِعري أتمتَد بِي ... حياتي فأجنيَ غرسَ يديَّا؟
وأشهدَ طفلِيَ حين يَشِبُّ ... فتىً عاليَ النفس شهماً أبيَّا؟
أبوك أمرُؤ من رجالِ الكلامِ ... فكنْ أنت يا أبني أمرَأ عَمليَّا
فما احتقر الناسُ إلا الأديبَ ... ولا احترام الناسُ إلا الغنيَّا
أيا ابْنَيَّ أحْبِبْ بما تَكسِرانِ ... وأَهْوِنْ بما تُتلفان عَلَيَّا
يصونكما الله من حادثات الل ... يالي ويُبقيكما لي مليَّا
ويكفيكما اللهُ شرَّ البكاءِ ... ويحفظُ من وقعه أذُنيَّ أمن كبدي أنتما فِلْذَتا ... ن أم أنتما حَبَّتَا مقلتيَّا؟
كوم حماده
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 189/شباب أم أماني؟

مجلة الرسالة/العدد 189/شباب أم أماني؟
يا زهرة في ضفاف الماء ناضرة ... يهتز فيها جمال جد مفتون
وللنسيم على أوراقها عبث ... ينشر فيه الحسن كل مكنون
تطالع الماء تبغي فيه صورتها ... تردّها الريح عنه رد مغبون
وينفذ الدهر فيها حكمه فإذا ... شتى الوُريقات بين الماء والطين
أين الشباب الذي راقت نضارته ... ورفرفت فوقه أحلام مجنون
أنضرة الزهر لم تثبت لناظرها ... أم صورة الماء بين الحين والح
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع عشر/فصل في الاستبراء
#### فصل في الاستبراء

وقال الله تعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }، وقال النبي ﷺ: «احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك»، وقد دل القرآن على أن ما حَرُمَ وطؤه بالنكاح حرم بملك اليمين، فلا يحل التَّسَرِّى بذوات محارمه ولا وَطْءِ السَّرِيَّة في الإحرام والصيام والحيض، وغير ذلك مما يحرم وطء الزوجة فيه بطريق الأولى.
وأما الاسْتِبْرَاء فلم تأتِ به السنة مطلقًا في كل مملوكة، بل قد نَهي ﷺ أن يسقى الرجل ماءَه زَرْعَ غيره. وقال في سبايا أَوْطَاس: «لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تستبرأ»، وهذا كان في رقيق سبىٍ، ولم يقل مثل ذلك فيما ملك بإرْثٍ أو شراء أو غيره. فالواجب أنه إن كانت توطأ المملوكة لا يحل وطؤها حتى تستبرأ؛ لئلا يسقى الرجل ماءه زرع غيره. وأما إذا علم أنها لم يكن سيدها يطؤها؛ إما لكونها بكرًا، أو لكون السيد امرأة أو صغيرًا، أو قال وهو صادق: إنى لم أكن أطأها، لم يكن لتحريم هذه حتى تستبرأ وجه، لا من نص ولا من قياس.
هامش
* ↑ [المؤمنون: 5، 6]
* ↑ [أوطاس: واد في ديار هوازن، فيه كانت وقعة حنين]
# مجلة الرسالة/العدد 650

مجلة الرسالة/العدد 650
* مؤلف العباسة
* في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
* على هامش النقد
* العقل المؤمن! أو الدين من طريق الفكر
* بمناسبة ذكرى الهجرة النبوية:
* في مصر فلسفة أصل الوجود
* في الأدب الإنكليزي
* الشعر يحتفل بأميره
* قصيدة الشاعر الكبير عباس محمود العقاد
* قصيدة الأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
* قصيدة الأستاذ العوضي الوكيل
* البريدَ الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 650/الشعر يحتفل بأميره

مجلة الرسالة/العدد 650/الشعر يحتفل بأميره
في مساء يوم السبت الثامن من شهر ديسمبر، أشرفت دار الوزير الشاعر الكاتب السمح إبراهيم دسوقي أباظة باشا عميد الأسرة الأباظية بألمع الكواكب المصرية في الحكم والسياسة والأدب والعلم والفن والصحافة إجابة لدعوة معاليه، ليحتفلوا بمجد الشاعر العظيم عزيز أباظة باشا صاحب (أبيات حائرة)، ومؤلف المأساتين الشعريتين (قيس ولبنى) و (العباسة) ولم تشهد القاهرة المثقفة على كثرة ما شهدت داراً أحفل بالفضل وأحفى بالفضلاء، ولا حفلة أروع بالأدب وأجمع للأدباء، من هذه الدار وهذه الحفلة
كانت الدار دار الأباظية، والحفلة حفلة الأدب، فلا غرابة أن يجتمع فيهما ما لم يجتمع في غيرهما كم ملائكة البيان وشياطين الشعر
كان مطلع الإشراف الشعري في هذه الحفلة أبياتاً من أرق الشعر وأبلغه لمعالي صاحب الدعوة في شكر مولانا (الفاروق) ألقتهما طفلته الأديبة (كوثر) بصوتها العذب، ومنطقها الرائع، ولهجتها الفصيحة، منها:
أدام الله (فاروقاً) ... بفيض الخير من كفه
فقد فاض على الأسر ... ة ما ترجوه من عطفه
وعذراً إن بدا ضعفي ... وعجزي عن مدى وصفه
ثم تلاها أخوها الأديب الشاعر ثروت أباظة فألقى قصيدة من نظمه؛ وتتابع الشعراء والخطباء بعدهما على المنصة، فنوهوا بمجد الشاعر، وشادوا بفضل الداعي، وهتفوا (الفاروق)، كان أولهم لأستاذ العقاد، وأخرهم الأستاذ الكاشف، وفيما بينهما فيض من الشعر العاطفي الجميل، وتدفق على ألسنة النابهين من شعراء الشباب، ذكرونا بشعراء الحضرة في قصر الصاحب ببغداد، ثم نهض للشكر صاحب السعادة الشاعر المحتفل به فارتجل خطبة من النمط العالي في الأداء والإلقاء دلت على أن موهبته الخطابية تناقش موهبته الشعرية في استحقاق التكريم ثم كان مسك الختام قبلة أخوية قوية من معالي الزير إلى سعادة المدير أجملت كل ما قيل في هذه الحفلة الرائعة الجامعة من معاني الإعجاب والإكرام والحب. . . وفيما يلي ثلاث قصائد مما أنشد في هذا الحفل تعطيك نموذجاً من سائر ما قيل.
# مجلة الرسالة/العدد 94

مجلة الرسالة/العدد 94
* جمعية نهضة القوى
* كلمة وكليمة
* ربيع الغوطة
* عصر الخفاء في مصر الإسلامية
* روح المدرسة الإنجليزي
* محاضرة قيمة:
* رشيد في ضحى عيدها
* فلسفة موسى بن ميمون
* قصة المكروب
* شاعرنا العالمي أبو العتاهية
* تحية مولود
* تمادوا بشكواهم
* القصص
* في ربوع أمريكا الجنوبية
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 94/تمادوا بشكواهم

مجلة الرسالة/العدد 94/تمادوا بشكواهم
للأستاذ فخري أبو السعود
لقد زهَّدَتني في القريض معَاشر ... إذا نَظَموا فالحزنَ والمّ والغَمَّا
كأنْ ليس غيرَ البؤسِ للشعرِ مُلْهِمُ ... ولولاه ما قالوا ولا عرَفوا النظما
قوافيهمُ آهُ فواهُ فعَبْرَةُ ... تَلى زَفرةً من مُهجَةٍ منْ أَسَى تَدْمَى
تمادَوْا بشكوَاهم فَمُلَّتْ وَأصبحوا، ... إذا ما شكَوْاهَمَّا لقارئهم، همَّا
أكلُّ أخي شِعرٍ خدينُ بلابل ... يفوز سواه بالأماني وبالنعمى؟
يَخالون أنَّ الشعر يزداد رقةً ... إذا وصفَ الأشجان والألم الجمّا
فهذا شكا في جنبه ألفَ طعنةٍ ... وذاك طوى في كلِّ جارحةٍ سهما
وذا صدرُهُ وعيناه ديمةُ ... وأضلاعُه حرَّى وأحشاه كَلْمى
وذاك بطئُ ليلهُ متطاولُ ... يُساهر فيه وحده الأفْق والنجما
وذلك أضواه وأَوْهَى اصطبارهُ ... غرامُ مَشَى في جسمه يُنْحِل الجسما
وذلك يبكي كالوليدة ساخطاً ... بلا سبب يُدرى ولا غرض يُسمَى
وذَيَّك يشكو دهره ويذمه ... ويزعم أنَّ الدهر أَوْسَعَهُ ظلماً
يكلِّف باعَ الدهر ما لا يطيقه ... ويُنحى عليهِ - حين يَمْنعُه - لوما
يود لَوَ أنَّ الدهر يأتيه بالمني ... جميعاً ولم يدأَب ولا عَقَد العزما
وقد يَبْلُغُ الساعي إذا جَدَّ سعيُه ... مُناهُ ولم يَلْحَ الزمانَ ولا ذَما
يَخَلُ حياةَ الناسِ قارئُ شعرِهم ... بلاءً فلا نُعمى هناك ولا رُحْمى
وكم في رحيب الكون من نِعَم ومن ... مَحَاسِنَ تُصْبى العين والروح والفهما
وكم عَرَضَتْ فينا الطبيعيةُ حسنَها ... بلا ثمنٍ غُمْاً لِمَنْ بَاَدَرَ الغنما
تَرَى في مجاليها وأَلوان حسنها ... عَزاَء لمن يأسى وَرِيَّا لمن يَظْماَ
ووحياً لشعرٍ ينبذ الشكو َوالبُكا ... ويستلهم الأنوارَ والروضَ واليَماَّ
فخري أبو السع
# مجلة الرسالة/العدد 94/تحية مولود

مجلة الرسالة/العدد 94/تحية مولود
للأستاذ محمود غنيم
سرَّكَ اليومَ قولُهم أمْ ساَءكْ ... حينَ قالوا: هذا غلامُ جاَءكْ؟
جانبُ اللهو من شبابكَ ولّى ... فَدَع اللهوَ ينتظرْ أبناَءكْ
وتحمَّلْ عبَء الأبَّوة يا وَي ... حَكَ لم يحمل امُرؤُ أعباَءكْ
أيها الطارقُ الجديدُ سلاماً ... أسألُ الصفحَ إن أسأتُ لقاَءكْ
عَلِمَ الله ما كرهتُكَ ضيفاً ... لا ولكني كرهت شقاَءكْ
بتُّ أخشى عليكَ جوْرَ الليالي ... فالليالي ما أنصفتْ آباءكْ
غيرَ أني أمسيتُ رغم شعوري ... أتمنى على الزمان بقاَءكْ
وأراني إذا أصابكَ سوءُ ... أبذلُ النفسَ والنفيسَ فداَءكْ
ساَءني يا بنيّ أنْ كنت نجلاً ... لي فكانت أبوَّتي لك داءِكْ
أيَّ ذنب جنيتَ في المهد حتى ... يُصبحَ الهمُّ في الحياة جزاءكْ
ليت شعري أقانعُ أنت أم لوْ ... تستطيعُ الكلامَ تُبدي استياَءك
أفتدري كم بتُّ أرفو كسائي ... وأوشِّي بكل زاهٍ كساَءكْ
وإذا ضنَّ ثديُ أمِّك يوما ... بالحيا جعتُ والتمستُ غذاءك
ولقد أسمعُ الرعودَ تدوَّي ... في ثباتٍ ولا أطيقُ بكاَءك
كم حملتَ البكاَء سيفاً صقيلاً ... إن تُلَوِّحْ به ينلْك رجاَءك
دمعةُ الطفل من دموع الغواني ... صاحِ صُنْ من كليهما أحشاءْك
أنت في مهدك الصغيرِ أميرُ ... فوق عرش يرجو الجميعُ رضاَءك
فتحكَّمْ تَرَ الذكورَ عبيداً ... لك في البيت والإِناثَ إِماَءكْ
هو عرشُ أساسه الحبُ لابط ... شَك نخشى ولا نرومُ عطاَءك
أتُراها جنايةً أم تثراها ... مِنَّةً تستحقُّ مِنكَ ثناَءكْ
ليتني عشتُ مثلما عشتَ غرَّا ... تُغمض المقلتين عما وراَءكْ
إنني يا بني أسكُنُ أرضاً ... دائماً همُّها فصف لي سماَءكْ
قد توارت طفولتي في ظلام ال ... غيَبْ فانشُرْ على دجاها ضياَءك لكأنِّي نشأتُ خلقاً جديداَ ... يوم ناديتَ فاستمعتُ نداَءكْ
يا دقيقَ البنانِ واليَد جلَّت ... يَدُ مثَّال صوَّرَتْ أعضاَءكْ
نم هنيئاً يرعاكَ من شقَّ عيني ... كَ وأجرى بين العروق دماَءكْ
عَلَّ من وكَّل البِلَى بردائي ... يجعلُ الخزَّ يا بنيَّ رداَءكْ!
كوم حمادة
محمود غنيم
# مجلة المقتبس/العدد 16/من أين إلى أين

مجلة المقتبس/العدد 16/من أين إلى أين
من أين من أين يا ابتدائي ... ثم إلى أين يا انتهائي
أمن فناء إلى وجود ... ومن وجود إلى فناء
أم من وجود له اختفاء ... إلى وجود بلا اختفاء
خرجت من ظلمة لأخرى ... فما أمامي وما ورائي
ما زلت من حيرة بأمري ... معانق الأس والرجاء
أن طريق النجاة وعر ... يكبو به الطرف ذو النجاء
يا قوم هل في الزمان نطس ... يهدي إلى ناجع الدواء
لأي أمر هذي الليالي ... تأتي وتمضي على الولاء
فتطلع الشمس في صباح ... وتغرب الشمس في مساء
أرى ضياء يروق عيني ... ولست أدري كنه الضياء
وما اهتزاز الأثير إلا ... علالة نزره الجلاء
نحن على رغم ما علمنا ... نعيش في غيهب العماء
نشرب ماء الظنون عبا ... فلم نعد منه بارتواء
تأتي علينا مشاهدات ... نروح منهن في مراء
وكم نرى فعل فاعلات ... من القوى وهي في الخفاء
ياويلة الحس أنه عن ... حقيقة الأمر في غطاء
فإن أجزاء كل جسم ... مبتعدات بلا التقاء
وفي دقاق الجماد عرك ... يتهم الحس بالخطاء
يا قوة الجذب أطلقيني ... من ثقله أوجبت عنائي
لولاك لولاك يا شكالي ... لطرت كالنور في الفضاء
أنت عماد السماء لكن ... خفيت عن عين كل راء
ربطت كل النجوم فيها ... بعضاً ببعض ربط اعتناء
فدرن في الجو جاريات ... كانها السفن فوق ماء
نحن بني الأرض قد علمنا ... بأننا من بني السماء
لو كنت في المشتري لبانت ... أراضي سماء بلا امتراء فليس فوق وليس تحت ... ولا اعتلاء لذي اعتلاء
وإنما نحن فوق نجم ... نحيا محاطين بالهواء
فليت شعري أي ارتقاء ... للروح يبقى أي ارتقاء
وأنت يا كهرباء سر ... يدا وما زال في غشاء
عجائب الكون وهي شتى ... فيك انطوت أيما أنطواء
أضأت إن شئت كل داج ... إن كأنت الروح للبقاء
وكم تقاضاك فيلسوف ... حقيقة صعبة الأداء
فقال والقول منه ظن ... ما الكون إلا بالكهرباء
وليلة بتها أنادي ... نجومها أبعد النداء
أأخذ منهن بالتداني ... فكراً ويأخذن بالتنائي
فإنثنى باكياً بشعري ... ويطرب الليل من بكائي
وربما كر بعد وهن ... فكري فألفى بعض الشفاء
فأرجع القهقرى أغني ... وما سوى الشعر من غناء
أقول والنسر فوق رأسي ... وطالع النجم في إزائي
يا أيها الأنجم الزواهي ... لله ما فيك من بهاء
أما كفاك السنى جمالا ... حتى تجللت بالسناء
يا أنجم النعش فاصدقيني ... أمات ذو النعش بانطفاء
أني إذا كنت في حداد ... إليك أهدي حسن العزاء
وأنت يا نسر من كلال ... وقعت أم طلبة الغذاء
أخوك هل طائر لوكر ... أم قاصد منتهى الفضاء
كان أم النجوم سيف ... سل على الليل ذو مضاء
رصع متناه بالداري ... فراق في الحسن والرواء
كان نجم السها أديب ... في أرض بغداد ذو ثواء
كان خط الشهاب مدل ... لأسفل البئر بالرشاء
كانما أنجم الثريا ... في شكلها الباهر الضياء قفاز كف به فصوص ... من حجر الماس ذي الصفاء
برئت للموت من حياة ... ما نكبت مهيع الشقاء
لم يكفها أنها اجتياح ... حتى غدت حومة البلاء
يا أيها المترف المهنى ... يمرح في ثوب كبرياء
مهلا أخا الكبر بعض كبر ... ألست تقنى بعض الحياء
أنت ابن فقر إلى أمور ... بهن تدعى يا ابن الثراء
# مجلة المقتبس/العدد 17

مجلة المقتبس/العدد 17
* غلو الشرقيين
* المرأة في الإسلام
* الكنى والألقاب
* تأثير العقائد والمقاصد في الأخلاق
* الميكروب
* علو الهمة
* اليونان
* المترجمات وحكم المترجم فيها
* سير العلم
* مطبوعات ومخطوطات
* فجائع البائسين
# مجلة المقتبس/العدد 21

مجلة المقتبس/العدد 21
* صدور المشارقة والمغاربة
* ثروة العرب
* اليونان
* المقامات اللزومية
* المرأة في الإسلام
* صحف منسية
* سير العلم
# معن يا معن يا ابن زائدة الكلب

معنُ يا معنُ يا ابن زائدة الكلبِ
# معين الدين كم لك طوق من

مُعينَ الدِّينِ كم لك طوقُ منٍّ
# معيني على الأيام لاعت جوانحي

معيني على الأيام لاعت جوانحي
# معلنة الأوتار صخابة

مُعْلَنَة ُ الأَوْتَارِ صخّابَة ٌ
# معنى الفضائل والندى والبأس لي

معنى الفضائل والندى والبأس لي
# مجلة المقتبس/العدد 7/الحق مشاع

مجلة المقتبس/العدد 7/الحق مشاع
لعل بعض الناظرين في هذا العنوان يعده خروجاً عن القصد وخطلاً في القول وضلة عن سبيل السلامة وما حكم من يبادر إلى التنديد بادئ الرأي إلا حكم من استغواه الهوى واستهواه الغرض فإن الحق كان ولا يزال مشاعاً بين الأمم والبلدان والمذاهب وما قط كان وقفاً على أمة معينة ولا على بلد خاص ولا على مذهب معلوم. الحق كنز ثمين يأخذ كل منه بحسب استعداده وأسبابه بل نور يعم العالمين على قدر خلاصهم من العوائق وبصرهم بالاستنارة به.
يخطئ كل الخطأ من يذهب إلى أن كل ما يعتقده أهل المذاهب والنحل لا ضل له من الحق وأن أهل النحل المتعددة في الإسلام مثلاً كالاباضية والسنية والمعتزلة والشيعة قد ضلوا إلا قليلاً والحقيقة التي يقتضي اعتبارها أن الحق تقسم بين أهل هذه المذاهب والنحل ومن أراد أن ينشده فلا يتأتى له ذلك إلا بالنظر فيما كتبه أئمة هذه المذاهب ثم ينخل ما يقرأه وينتحل ما يراه الحق المطلق وهكذا الحال في العلم الذي هو من الأوضاع البشرية فإنه ما خص بقبيل ولا بجيل بل هو موزع على القدماء والمحدثين والشرقيين والغربيين.
توخيت أن أصرح هنا بهذا الفكر على جلبته حباً بتقرير جملة تقطع السن من يشاغبون في كل ما لم تألفه أسماعهم ويعتقدون أن ما لم يعرفوه ولا آباؤهم ليس من الحق في شيء. فلا يعظمن على بعضهم إذا قرأوا في طريد هذه الصحيفة ما لا ينطبق مع رغباتهم فالعلم كالحق كثير الأفنان والفنون لا دين له ولا نحلة وناشره معه خازن أمين يجمعه ليصرفه عند مسيس الحاجة. وربما كان فيما يجمعه كخاطب ليل يجمع بين الجيد والرديء ولا يكاد يشعر ولذلك كان على من أوتي نوراً من الحق أكثر من غيره أن يقبسه صاحبه ويدله على عوراته.
فقد خالف ابن عباس عمر وعلياً وزيد بن ثابت وكان أخذ عنهم وخالف كثير من التابعين بعض الصحابة وإنما اخذوا العلم عنهم وخالف مالك كثيراً من أشياخه وخالف الشافعي وابن القاسم وأشهب مالكاً في كثير من المسائل قال ابن الأزرق وكان مالك أكبر أساتيذ الشافعي وقال لا أحد أمن عليَّ من مالك وكاد كل من أخذ العلم عنه أن يخالفه بعض تلامذته في عدة مسائل وما عد ذلك من سوء أدب التلميذ مع شيخه ولا من الخروج عن مراجعة الحق الذي توزعته عقول الناس ونال كل منهم قسطاً منه.
روى ابن جرير عن أبي مخنف عن الصقعب بن زهير عن الحسن قال أربع خصال كنَّ في معاوية لو لم يكن فيه منهنَّ إلا واحدة لكانت موبقة انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلافه ابنه بعده سكيراً خميراً يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاؤه زياداً وقد قال رسول الله (ص) الولد للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجراً ويلاً له من حجر وأصحاب حجر مرتين - روى ابن جرير هذا وما عدَّ من الشيعة.
ورأى المنذر بن سعيد أرجوزة لابن عبد ربه يذكر فيها الخلفاء ويجعل معاوية رابعهم ولم يذكر علياً فيهم ثم وصل ذلك بذكر الخلفاء من بني مروان إلى عبد الرحمن بن محمد فلما رأى ذلك منذر غضب وسب ابن عبد ربه وكتب في حاشية الكتاب
أو ما عليّ لا برحت ملعناً ... يا ابن الخنيثة عندكم بإمام
رب الكساء وخير آل محمد ... داني الولاء مقدم الإسلام
قال هذا منذر بن سعيد قاضي الجماعة بالأندلس وما عدَّ شيعياً. وكم في تاريخ السلف من أمثال هذه الأنباء التي تدلنا على مبلغ حرية القوم وأن الحق مشاع ليس وقفاً على فئة وأن التقيد برأي واحد أو عدة آراء ولاسيما في المسائل العلمية ليس من السداد في شيء بل هو سبب عظيم من أسباب انحطاط العلم في الشرق.