OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/كرز الزاهد

كرز الزاهد
كرز الزاهد القدوة أبو عبد الله كرز بن وبرة الحارثي الكوفي نزيل جرجان وكبيرها فإنه دخلها غازيا في سنة ثمان وتسعين مع يزيد بن المهلب فأتخذ كرز بها مسجدا بقرب قبره حدث عن أنس بن مالك والربيع بن خثيم ونعيم بن أبي هند وطاووس وطارق بن شهاب ومجاهد وعطاء وغيرهم حدث عنه أبو طيبة عيسى بن سليمان الدارمي وعبيد الله الوصافي وسفيان الثوري ومختار التميمي وابن شبرمة ومحمد بن النضر الحارثي ومحمد بن الفضل بن عطية ومحمد بن فضيل وآخرون قال أبو نعيم الحافظ كان يسكن جرجان له الصيت البليغ في النسك والتعبد أخبرنا إسحاق الصفار أنبأنا يوسف الحافظ أنبأنا أبو المكارم التميمي أنبأنا أبو علي المقري أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا شريح بن يونس حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه قال دخلت على كرز بيته فإذا عند مصلاه حفيرة قد ملأها تبنا وبسط عليها كساء من طول القيام فكان يقرأ في اليوم والليلة القرآن ثلاث مرات وبه قال أبو نعيم حدثنا ابن حيان حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا أحمد الدورقي حدثني سعيد أبو عثمان سمعت ابن عينية يقول قال ابن شبرمة سأل كرز ربه أن يعطيه الاسم الاعظم على ألا يسأل به شيئا من الدنيا فأعطي فسأل أن يقوى حتى يختم القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات وبه حدثنا ابن مالك حدثنا عبد الله حدثنا شريح حدثنا ابن فضيل عن أبيه أو عن نفسه قال كان كرز إذا خرج أمر بالمعروف فيضربونه حتى يغشى عليه وروى ابن فضيل عن أبيه قال لم يرفع كرز بصره إلى السماء أربعين سنة وكان له عود عند المحراب يعتمد عليه إذا نعس قال أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني جرير بن زياد بن كرز الحارثي عن شجاع بن صبيح مولى كرز بن وبرة قال أخبرني أبو سليمان المكتب قال صحبت كرزا إلى مكة فاحتبس يوما وقت الرحيل فانبثوا في طلبه فأصبته في وهدة يصلي في ساعة حارة واذا سحابة تظله فقال لي اكتم هذا واستحلفني قال أحمد وحدثني جرير عن النضر بن عبد الله حدثتني روضة مولاة كرز قلت من أين ينفق كرز قالت كان يقول لي يا روضة إذا اردت شيئا فخذي من هذه الكوة فكنت آخذ كلما أردت وأنشد ابن شبرمة
لو شئت كنت كرز في تعبده * أو كابن طارق حول البيت في الحرم
قد حال دون لذيذ العيش خوفهما * وسارعا في طلاب الفوز والكرم
عن فضيل بن غزوان كان كرز يصلي حتى ترم قدماه فيحفر الحفيرة يعني تحت رجليه وقيل كان كرز لا ينزل منزلا إلا ابتنى فيه مسجدا فيصلي فيه
وعن أبي حفص السائح عن أبي بشر قال كان كرز بن وبرة من اعبد الناس وكان قد امتنع من الطعام حتى لم يوجد عليه من اللحم إلا بقدر ما يوجد على العصفور وكان يطوي أياما كثيرة وكان إذا دخل في الصلاة لا يرفع طرفه يمينا ولا شمالا وكان من المحبين المخبتين لله قد وله من ذلك فربما كلم فيجيب بعد مدة من شدة تعلق قلبه بالله واشتياقه اليه ابن يمان عن سفيان عن كرز قال لا يكون العبد قارئا حتى يزهد في الدرهم وعن عمرو بن حميد الدينوري عن بعض أهل جرجان عن أبيه رأيت في النوم كأني اتيت على قبور أهل جرجان فإذا هم جلوس على قبورهم عليهم ثياب بيض فقلت يا أهل القبور ما لكم قالوا انا كسينا ثيابا جددا لقدوم كرز بن وبرة علينا قلت هكذا كان زهاد السلف وعبادهم أصحاب خوف وخشوع وتعبد وقنوع ولا يدخلون في الدنيا وشهواتها ولا في عبارات أحدثها المتأخرون من الفناء والمحو والاصطلام والاتحاد واشباه ذلك مما لا يسوغه كبار العلماء فنسأل الله التوفيق والاخلاص ولزوم الاتباع
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حميد بن هلال

حميد بن هلال
حميد بن هلال ابن سويد بن هبيرة الإمام الحافظ الفقيه أبو نصر العدوي عدي تميم البصري روى عن عبد الله بن معقل المزني وعبد الرحمن بن سمرة وأنس بن مالك وأبي قتادة العدوي وهصان بن كاهل وبشر بن عاصم الليثي ومطرف بن الشخير وأبي الدهماء قرفة بن بهيس وأبي رافع الصائغ وأبي صالح السمان وربعي بن خراش وعبد الرحمن بن قرط وسعد بن هشام بن عامر وخالد بن عمير ومروان بن أوس وأبي بردة بن أبي موسى وأبي الأحوص الجشمي وعدة روى عنه أيوب وعاصم الأحول وخالد الحذاء وعمرو بن مرة ومات قبله بدهر وابن عون ويونس وهشام بن حسان وحبيب بن الشهيد وحجاج الصواف وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وشعبة بن الحجاج وأبو عامر الخزاز وأبو هلال الراسبي وقرة بن خالد وخلق سواهم وثقه ابن معين والنسائي وروى علي عن يحيى بن سعيد قال كان ابن سيرين لا يرضى حميد بن هلال قال عبد الرحمن بن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي فقال دخل في شيء من عمل السلطان فلهذا كان لا يرضاه وكان في الحديث ثقة وروى أبو سلمة عن أبي هلال الراسبي قال ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال ما أستثني الحسن ولا ابن سيرين غير أن التناوه أضر به قال ابن عدي له أحاديث كثيرة والذي حكاه القطان من أن ابن سيرين لا يرضاه لا أدري ما وجهه فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث فأما في الحديث فإنه لا بأس به وبرواياته وقال علي بن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي قلت روايته عنه في صحيح مسلم وقد أدركه ثم هو رجل من قبيلته ومعه في وطنه وقال ابن سعد مات في ولاية خالد بن عبد الله على العراق
قلت الظاهر أنه بقي إلى قريب سنة عشرين ومئة احتج به الجماعة أخبرنا إسحاق بن طارق أنبأنا ابن خليل أنبأنا مسعود الجمال وأبو المكارم التيمي ( ح ) وأنبأنا عنهما أحمد بن أبي الخير أن أبا علي الحداد أخبرهما أنبأنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال تابعه أيوب السختياني عن حميد به
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حميد بن عبد الرحمن الحميري

حميد بن عبد الرحمن الحميري
حميد بن عبد الرحمن الحميري شيخ بصري ثقة عالم يروي عن أبي هريرة وأبي بكر الثقفي وابن عمر موته قريب من موت سمية حميد بن عبد الرحمن الزهري ويروي أيضا عن سعد بن هشام وأولاد سعد بن أبي وقاص
حدث عنه عبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين ومحمد بن المنتشر وقتادة بن دعامة وأبو بشر جعفر بن إياس وداود بن عبد الله الأودي وجماعة قال العجلي تابعي ثقة ثم قال كان ابن سيرين يقول هو أفقه أهل البصرة رواه منصور بن زاذان عن محمد وروى هشام عن ابن سيرين قال كان حميد بن عبد الرحمن أعلم أهل المصرين يعني الكوفة والبصرة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حميد بن عبد الرحمن

حميد بن عبد الرحمن
وحميد بن عبد الرحمن الزهري أخوهوشقيقه وخالهما عثمان لأنه أخو أم كلثوم من الأم حدث عن أبويه وعن خاله عثمان وسعيد بن زيد وأبي هريرة وعبد الله بن عباس وجماعة روى عنه سعد بن إبراهيم القاضي وابن أبي ملكية والزهري وصفوان بن سليم وقتادة وآخرون وقيل إنه لحق عمر ولم يصح ذلك بل ولد في أيامه وكان فقيها نبيلا شريفا وثقه أبو زرعة الرازي مات في سنة خمس وتسعين ومن قال إنه مات في سنة خمس ومئة فقد وهم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حويطب بن عبد العزى

حويطب بن عبد العزى
حويطب بن عبد العزى القرشي ( خ م س ) العامري المعمر من الصحابة الذين أسلموا يوم الفتح يروي عن عبد الله بن السعدي عن عمر حديث العمالة رواه عنه السائب بن يزيد الصحابي ولا نعلم حويطبا يروي سواه
وهو أحد الذين أمرهم عمر بتجديد أنصاب حدود حرم الله وأحد من دفن عثمان ليلا وقد باع من معاوية دارا له بالمدينة بأربعين ألف دينار فيما بلغنا وكان حميد الإسلام عاش مئة وعشرين سنة مات سنة أربع وخمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وسار إلى الشام مجاهدا وقد حضر بدرا فقال رأيت الملائكة تقتل وتأسر فقلت هذا رجل ممنوع واستقرض مني النبي ﷺ يوم حنين أربعين ألفا وأعطاني من غنائم حنين مئة من الإبل رواه الواقدي
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حنظلة بن أبي سفيان

حنظلة بن أبي سفيان
حنظلة بن أبي سفيان ع ابن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي الحافظ
حدث عن طاووس والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسعيد ابن مينا وعطاء ونافع وجماعة وكان من أئمة الحديث بمكة حدث عنه سفيان الثوري وابن المبارك ويحيى القطان والوليد بن مسلم ووكيع وابن وهب وعبيد الله بن موسى وإسحاق بن سليمان وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وعدة قال أحمد بن حنبل ثقة ثقة وقال يحيى بن سعيد ثقة مات سنة إحدى وخمسين ومئة وقد تناكد ابن عدي في ذكره له في الكامل فما أبدى شيئا يتعلق به عليه متعنت أصلا قال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن المديني وقيل له كيف رواية حنظلة عن سالم فقال واد ورواية موسى بن عقبة عن سالم واد اخر وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع قيل لعلي فهذا يدل على أن سالما كثير الحديث قال أجل قال يحيى بن معين حنظلة ثقة ابن عدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور وما كتبته إلا عنه حدثنا الفضل بن الصباح حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن حنظلة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال اغسلوا قتلاكم غريب جدا ورواته ثقات وهذا محمول على من قتل في غير مصاف ولعل الغلط فيه من شيخ ابن عدي أو شيخ شيخه والثقة قد يهم مات حنظلة في سنة إحدى وخمسين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حوثرة بن أشرس

حوثرة بن أشرس
حوثرة بن أشرس ابن عون بن مجشر بن حجين المحدث الصدوق أبو عامر العدوي البصري سمع جعفر بن كيسان أبا معروف ومبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وعقبة بن عبد الله الرفاعي وعدة وعنه أبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والقريابي وأبو يعلى والحسن بن سفيان وآخرون توفي في آخر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين ما أعلم به بأسا وقع لي من عواليه في مسند أبي يعلى وجعفر بن كيسان شيخ مستور يروي عن عمرة العدوية تابعية لقيت عائشة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حمزة بن حبيب

حمزة بن حبيب
حمزة بن حبيب م 4 ابن عمارة بن إسماعيل الإمام القوة شيخ القراءة أبو عمارة التيمي مولاهم الكوفي الزيات مولى عكرمة بن ربعي تلا عليه حمران بن أعين والأعمش وابن أبي ليلى وطائفة وحدث عن عدي بن ثابت والحكم وعمرو بن مرة وحبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف ومنصور وعدة ولم أجد له شيئا عن الشعبي وعنه أخذ القرآن عدد كثير كسليم بن عيسى والكسائي وعابد بن أبي عابد والحسن بن عطية وعبد الله بن صالح العجلي وحدث عنه الثوري وشريك وجرير وابن فضيل ويحيى بن آدم وبكر بن بكار وحسين الجعفي وقبيصة وخلق وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ثم يجلب منها الجبن والجوز وكان إماما قيما لكتاب الله قانتا لله ثخين الورع رفيع الذكر عالما بالحديث والفرائض أصله فارسي قال الثوري ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر قال أسود بن سالم سألت الكسائي عن الهمز والإدغام ألكم فيه إمام قال نعم حمزة كان يهز ويكسر وهو إمام لو رأيته لقرت عينك من نسكه قال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهية أن يصادف من قرأ عليه قال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة وكان شعيب بن حرب يقول لأصحاب الحديث ألا تسألوني عن الدر قراءة حمزة قلت كره طائفة من العلماء قراءة حمزة لما فيها من السكت وفرط المد واتباع الرسم والإضجاع وأشياء ثم استقر اليوم الاتفاق على قبولها وبعض كان حمزة لا يراه بلغنا أن رجلا قال له يا أبا عمارة رأيت رجلا من أصحابك همز حتى انقطع زره فقال لم آمرهم بهذا كله وعنه قال إن لهذا التحقيق حدا ينتهي إليه ثم يكون قبيحا وعنه إنما الهمزة رياضة فإذا حسنها سلها روى أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال حمزة ثقة وقال النسائي وغيره ليس به بأس وقال الساجي صدوق سيىء الحفظ وقيل إن الأعمش رأى حمزة الزيات مقبلا فقال " وبشر المخبتين " الحج 34
قد سقت أخبار الإمام حمزة في طبقات القراء وفي التاريخ الكبير بأطول من هذا وحديثه لا ينحط عن رتبة الحسن توفي سنة ثمان وخمسين ومئة وله ثمان وسبعون سنة فيما بلغنا والصحيح وفاته في سنة ست وخمسين ومئة رحمه الله ظهر له نحو من ثمانين حديثا وكان من الأئمة العاملين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/حنش بن عبد الله

حنش بن عبد الله
حنش ابن عبد الله بن عمرو بن حنظلة أبو رشدين النسائي الصنعاني
( حدث ) عن فضالة بن عبيد وأبي هريرة وابن عباس ورويفع ابن ثابت وأبي سعيد وعنه ابنه الحارث وقيس بن الحجاج وعبد الله بن هبيرة وخالد بن أبي عمران وربيعة بن سليم وعدة نزل إفريقية مرابطا وتوفي سنة مئة وثقه العجلي وأما ابن يونس فقال كان مع علي وقدم بعد مقتله مصر ثم ثار مع ابن الزبير فظفر به ابن مروان فعفى عنه قلت وهم ابن يونس وابن عساكر في أنه صاحب علي لأن ذاك حنش بن ربيعة أو ابن المعتمر الكناني الكوفي يروي عنه الحكم وإسماعيل بن أبي خالد وأهل الكوفة وفيه لين مات قبل التسعين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سليمان مفسدة المملكه

سُليمانُ مَفْسدة ُ المملكَهْ
# سليمى أزمعت بينا

سليمى أزمعت بينا
# سما بصري لما عرفت مكانه

سَمَا بَصَري لما عَرفتُ مكانَهُ
# سما برأسك تاج نوره سطعا

سما برأسك تاج نوره سطعا
# سليمان ميمون النقيبة حازم

سليمانُ ميمونُ النقيبة ِ حازمُ
# سليمان لو وفيت مدحي حقه

سلَيمانُ لَوْ وَفّيْتَ مَدْحيَ حَقَّهُ
# سم الهلال إذا عاينته قمرا

سَمِّ الهلالَ إذا عايَنتَهُ قَمَراً
# سما الخطيبان في المعالي

سمَا الخطيبانِ في المعالِي
# سما الملك مختالا بما أنت فاعل

سَمَا الْمُلْكُ مُخْتَالاً بِمَا أَنْتَ فَاعِلٌ
# تقريب التهذيب/حرف الراء
## حرف الراء

1852- راشد ابن جندل اليافعي المصري ثقة من السادسة تم
1853- راشد ابن داود الصنعاني صنعاء دمشق أبو المهلب أو أبو داود البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة صدوق له أوهام من السادسة س
1854- راشد ابن سعد المقرئي بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة ثم ياء النسب الحمصي ثقة كثير الإرسال من الثالثة مات سنة ثمان وقيل ثلاث عشرة بخ 4
1855- راشد ابن سعيد ابن راشد القرشي أبو بكر الرملي صدوق من العاشرة مات سنة ثلاث وأربعين ق
1856- راشد ابن كيسان العبسي بالموحدة أبو فزارة الكوفي ثقة من الخامسة بخ م د ت ق
1857- راشد ابن نجيح الحماني بكسر المهملة أبو محمد البصري صدوق ربما أخطأ من الخامسة بخ ق
1858- راشد عن وابصة ويقال راشد ابن أبي راشد مجهول [من الثالثة] ويحتمل أنه راشد ابن سعد المقرئي ق
1859- رافع ابن إسحاق المدني مولى الشفاء ويقال مولى أبي طلحة ثقة من الثالثة ت ق
1860- رافع ابن أسيد ابن ظهير الأنصاري الخزرجي مقبول من الثالثة س
1861- رافع ابن خديج ابن رافع ابن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري [أبو عبد الله، ويقال: أبو رافع المدني] [صحابي جليل] أول مشاهده أحد ثم الخندق مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وقيل قبل ذلك ع
1862- رافع ابن رفاعة صحابي له حديث في كسب الأمة ويقال بإنه تابعي وحديثه مرسل وقيل هو رافع ابن خديج [المتقدم] د
1863- رافع ابن سلمة ابن زياد ابن أبي الجعد الغطفاني مولاهم البصري ثقة من السابعة د س
1864- رافع ابن سلمة البجلي الكوفي مجهول من الثالثة عس
1865- رافع ابن سنان الأوسي أبو الحكم المدني صحابي له حديث مختلف في إسناده د س
1866- رافع ابن عمرو الغفاري أبو جبير صحابي عداده في أهل البصرة م د ت ق
1867- رافع ابن عمرو المزني أخو عائذ ابن عمرو صحابي سكن البصرة وبقي إلى خلافة معاوية [ومنهم من قال: عامر بن عمرو] د س ق
1868- رافع ابن مالك ابن العجلان الأنصاري صحابي من أهل العقبة وابنه رفاعة شهد بدرا خ
1869- رافع ابن مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة صحابي شهد الحديبية والفتح ومعه لواء جهينة د
1870- رافع أبو الجعد الغطفاني الكوفي والد سالم مخضرم وثقه ابن حبان وقيل له صحبة م
1871- رافع مولى مروان ابن الحكم وبوابة مقبول من الثالثة خ م ت س
# تقريب التهذيب/حرف الحاء المهملة/ذكر من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة
### ذكر من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة

1069- حبان ابن هلال أبو حبيب البصري ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ست عشرة ومائتين ع 1070- حبان ابن واسع ابن حبان ابن منقذ ابن عمرو الأنصاري ثم المازني المدني صدوق من الخامسة م د ت ق
# تقريب التهذيب/حرف الحاء المهملة/ذكر من اسمه حكيم بفتح أوله
### ذكر من اسمه حكيم بفتح أوله

1466- حكيم ابن أفلح المدني مقبول من الثالثة بخ ق
1467- حكيم ابن جابر ابن طارق ابن عوف الأحمسي بمهملتين ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة اثنتين وثمانين وقيل خمس وتسعين وقيل غير ذلك مد تم س ق
1468- حكيم ابن جبير الأسدي وقيل مولى ثقيف الكوفي ضعيف رمي بالتشيع من الخامسة 4
1469- حكيم ابن أبي حرة بضم المهملة وتشديد الراء الأسلمي صدوق من الثالثة خ ق
1470- حكيم ابن حزام ابن خويلد ابن أسد ابن عبد العزى الأسدي أبو خالد المكي ابن أخي خديجة أم المؤمنين أسلم يوم الفتح وصحب وله أربع وسبعون سنة ثم عاش إلى سنة أربع وخمسين أو بعدها وكان عالما بالنسب ع
1471- حكيم ابن حكيم ابن عباد ابن حنيف الأنصاري الأوسي صدوق من الخامسة 4
1472- حكيم ابن الديلم المدائني صدوق من السادسة بخ د ت س
1473- حكيم ابن سيف ابن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمرو الرقي صدوق من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين د س
1474- حكيم ابن شريك ابن نملة الكوفي مستور من السادسة بخ
1475- حكيم ابن شريك الهذلي المصري مجهول من السابعة د
1476- حكيم ابن عمير ابن الأحوص أبو الأحوص الحمصي [الشامي] صدوق يهم من الثالثة د ق
1477- حكيم ابن قيس ابن عاصم المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف البصري قيل إنه ولد في عهد النبي ﷺ وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين بخ س
1478- حكيم ابن معاوية ابن حيدة القشيري والد بهز صدوق من الثالثة خت 4
1479- حكيم ابن معاوية الزيادي البصري مستور من العاشرة تم
1480- حكيم ابن معاوية النميري بالنون مصغر مختلف في صحبته له حديث وقيل إنما يروي عن أبيه أو عن عمه والصواب أنه تابعي من الثانية ت س
1481- حكيم الأثرم البصري فيه لين من السادسة 4
1482- حكيم الصنعاني مقبول من الثانية خت
# تقريب التهذيب/حرف الذال المعجمة
## حرف الذال المعجمة

1840- ذر ابن عبد الله المرهبي بضم الميم وسكون الراء ثقة عابد رمي بالإرجاء من السادسة مات قبل المائة ع
1841- ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة من الثالثة مات سنة إحدى ومائة ع
1842- ذكوان أبو عمرو مولى عائشة مدني ثقة من الثالثة خ م د س
1843- ذهيل مصغر ابن عوف ابن شماخ التميمي الطهوي بضم المهملة وفتح الهاء مجهول من الثالثة ق
1844- ذواد [ذؤاد] ظابن علبة بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة الحارثي أبو المنذر الكوفي ضعيف عابد من الثامنة ت ق
1845- ذؤيب ابن حلحلة بمهملتين وسكون اللام الأولى ابن عمرو ابن كليب الخزاعي والد قبيصة [صحابي] مات في خلافة معاوية ويقال مات في عهد النبي ﷺ م ف ق
1846- ذو الجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح المعجمة الضبابي بمعجمة وموحدتين بينهما ألف والد شمر يقال اسمه شرحبيل وقيل أوس صحابي نزل الكوفة أرسل عنه أبو إسحاق ولم يرو غيره عنه د
1847- ذو الزوائد صحابي نزل المدينة ويقال إنه جهني د
1848- ذو الغرة الجهني صحابي قيل اسمه يعيش روى عنه عبد الرحمن ابن أبي ليلى وحكى ابن ماكولا عن بعضهم أنه البراء ابن عازب ت
1849- ذو اللحية الكلابي صحابي قيل اسمه شريح قد
1850- ذو مخبر بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل بدلها ميم الحبشي صحابي نزل الشام وهو ابن أخي النجاشي د ق
* ذويد ابن نافع تقدم في المهملة
1851- ذيال ابن عبيد ابن حنظلة الحنفي أعرابي صدوق من الرابعة بخ
# صيد الخاطر/فصل: استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
#### فصل: استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان

رأيت أكثر الناس لا يتمالكون من إفشاء سرهم، فإذا ظهر عاتبوا من أخبروا به. فواعجبا كيف ضاقوا بحبسه ذرعا ثم لاموا من أفشاه. وفي الحديث: استعينوا على قضاء أموركم بالكتمان. ولعمري إن النفس يصعب عليها كتم الشيء، وترى بإفشائه راحة، خصوصا إذا كان مرضا أو هما أو عشقا. وهذه الأشياء في إفشائها قريبة. إنما اللازم كتمانه احتيال المحتال فيما يريد أن يحصل به غرضا. فإن من سوء التدبير إفشاء ذلك قبل تمامه، فإنه إذ ظهر بطل ما يراد أن يفعل، ولا عذر لمن أفشى هذا النوع. وقد كان النبي ﷺ إذا أراد سفرا ورى بغيره. فإن قال قائل: إنما أحدث من أثق به. قيل له: وكل حديث جاوز الاثنين شائع، وربما لك يكتم صديقك. وكم قد سمعنا من يحدث عن الملوك بالقبض على صاحب فنم الحديث إلى الصاحب وهرب ففات السلطان مراده. وإنما الرجل الحازم الذي لا يتعداه سره ولا يفشيه إلى أحد. ومن العجز إفشاء السر إلى الولد والزوجة. والمال من جملة السر. فاطلاعهم عليه، إن كان كثيرا فربما تمنوا هلاك الموروث. وإن كان قليلا تبرموا بوجوده. وربما طلبوا من الكثير على مقدار كثرته فأتلفته النفقات. وستر المصائب من جملة كتمان السر، لأن إظهارها يسر الشامت ويؤلم المحب. وكذلك ينبغي أن يكتم مقدار السن، لأنه إن كان كبيرا استهرموه، وإن كان صغيرا احتقروه. ومما قد انهال فيه كثير من المفرطين أنهم يذكرون بين أصدقائهم أميرا أو سلطانا فيقولون فيه فيبلغ ذلك إليه فيكون سبب الهلاك. وربما رأى الرجل من صديقه إخلاصا وافيا فأشاع سره وقد قيل:
احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة
فلربما انقلب الصديق فكان أدرى بالمضرة
ورب مفش سره إلى زوجة أو صديق فيصير بذلك رهينا عنده ولا يتجاسر أن يطلق الزوجة، ولا أن يهجر الصديق، مخافة أن يظهر سره القبيح. فالحازم من عامل الناس بالظاهر، فلا يضيق صدره بسره فإن فارقته امرأة أو صديق أو خادم لم يقدر أحد منهم أن يقول ما يكره. ومن أعظم الأسرار الخلوات، فليحذر الحازم فيها من الإنبساط بمرأى من مخلوق. ومن خلق له عقل ثاقب دله على الصواب قبل الوصايا.
# صيد الخاطر/فصل: استقامة الأمور باستقامة الباطن
#### فصل: استقامة الأمور باستقامة الباطن

ما رأيت أظرف من لعب الدنيا بالعقول، وقد سمعنا ورأينا جماعة من الفطناء الكاملي العقل لعبت بهم الدنيا حتى صاروا كالمجانين. فولوا الولايات فخرجوا إلى القتل والضرب والحبس والشتم وذهاب الدين، والمباشرة للظلم كله لأجل دنيا تذهب سريعا. وهي في مدة إقامتها معجونة بالنغص. فيا أيها المرزوق عقلا لا تبخسه حقه، ولا تطفئ نوره، واسمع ما نشير به، ولا تلتفت إلى بكاء طفل الطبع لفوات غرضه. فإنك إن رحمت بكاءه لم تقدر على فطامه، ولم يمكنك تأديبه، فيبلغ جاهلا فقيرا:
لا تسه عن أدب الصغ ير ولو شكا ألم التعب
ودع الكبير لشأنه كبر الكبير عن الأدب
واعلم أن زمان الإبتلاء ضيف قراه الصبر، كما قال أحمد بن حنبل: [ إنما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس، وأنها أيام قلائل، فلا تنظر إلى لذة المترفين، وتلمح عواقبهم، ولا تضق صدرا بضيق المعاش، وعلل الناقة بالحدو تسير:
طاول بها الليل مال النجم أم جنحا وما طل النوم ضن الجفن أم سمحا
فإن تشكت فعللها المجرة من ضوء الصباح وعدها بالرواح ضحى
وقد كان أهدي إلى أحمد بن حنبل هدية فردها، ثم قال بعد سنة لأولاده: [ لو كنا قبلناها كانت قد ذهبت ]. ومر بشر على بئر، فقال له صاحبه: أنا عطشان، فقال: البئر الأخرى، فمر عليها فقال له: الأخرى، ثم قال: كذا تقطع الدنيا. ودخلوا إلى بشر الحافي وليس في داره حصير، فقيل له: ألا بذا تؤذى؟ فقال: هذا أمر ينقضي. وكان لداود الطائي دار يأوي إليها، فوقع سقف، فانتقل إلى سقف، إلى أن مات في الدهليز. فهؤلاء الذين نظروا في عواقب الأمور، وبعد هذا فلا أطالبك بهذه الرتبة، بل أقول لك: إن حصل لك شيء من المباح لا من فيه ولا أذى ولا نلته بسؤال ولا من يد ظالم تعلم أن ماله حرام أو فيه شبهة، فإفسح لنفسك في مباحاتها بمقدار ما تحتاج إليه، وكن مقدرا للنفقة غير مبذر. فإن الحلال لا يحتمل السرف، ومتى أسرفت إحتجت إلى التعرض للخلق. والتناول من الأكدار. وإن ضاق بك أمر فأصبر، فإن ضعف الصبر فسل فاتح الأبواب. فهو الكريم وعنده مفاتح الغيب. وإياك أن تبذل دينك بتصنع للخلق أو يتقرب إلى الأمراء وتستعطي أموالهم. وأذكر طريق السلف: كان ابن سمعون له ثياب يجلس فيها للناس ثم يطويها إلى المجلس الآخر ورثها عن أبيه بقيت أربعين سنة. وكانت ميمونة بنت شاقولة تعظ الناس ولها ثياب قد بقيت أربعين سنة. ومن صفا نظره وتهذب لفظه نفع وعظه، ومن كدر كدر عليه. والحالة العالية في هذا إقبال القلب على الله عز وجل، والتوكل عليه، والنظر إليه، وإلتفات القلب عن الخلق. فإن إحتجت فإسأله، وإن ضعفت فإرغب إليه. ومتى ساكنت الأسباب إنقطعت عنه، ومتى إستقام باطنك إستقامت لك الأمور.
# صيد الخاطر/فصل: استصغار الذنوب
#### فصل: استصغار الذنوب

كثير من الناس يتسامحون في أمور يظنونها قريبة. وهي تقدح في الأصول كاستعارة طلاب العلم جزءا لا يردونه. وقصد الدخول يتسامحون على من يأكل ليأكل معه. والتسامح بعرض العدو التذاذا بذلك، واستصغارا لمثل هذا الذنب. وإطلاق البصر استهانة بتلك الخطيئة. وأهون ما يصنع ذلك بصاحبه أن يحطه من مرتبة المتميزين بين الناس، ومن مقام رفعه القدر عند الحق. [ أو فتوى من لا يعلم، لئلا يقال: هو جاهل، ونحو ذلك مما يظنه صغيرا وهو عظيم ]. وربما قيل له بلسان الحال: يا من اؤتمن على أمر يسير فخان. كيف ترجو بتدليك رضا الديان؟ قال بعض السلف: [ تسامحت بلقمة فتناولتها، فأنا اليوم من أربعين سنة إلى خلف ]. فالله الله، اسمعوا ممن قد جرب، كونوا على مراقبة. وانظروا في العواقب، واعرفوا عظمة الناهي. واحذروا من نفخة تحتقر، وشررة تستصغر، فربما أحرقت وبلدا. وهذا الذي أشرت إليه، يسير يدل على كثير، وأنموذج، يعرف باقي المحقرات من الذنوب. والعلم والمراقبة يعرفانك ما أخللت بذكره، ويعلمانك إن تلمحت بعين البصيرة، أثر شؤم فعله ولا حول ولا قوة إلا با الله العلي العظيم.
# صيد الخاطر/فصل: استفت قلبك
#### فصل: استفت قلبك

أمكنني تحصيل شيء من الدنيا بنوع من أنواع الرخص، فكنت كلما حصل شيء منه، فاتني من قلبي شيء، وكلما إستنارت لي طريق التحصيل، تجدد في قلبي ظلمة. فقلت يا نفس السوء ـ الإثم حواز القلوب ـ وقد قال استفت قلبك فلا خير في الدنيا كلها إذا كان في القلب من تحصيلها شيء أوجب نوع كدر. وإن الجنة لو حصلت بسبب يقدح في الدين أو في المعاملة ما لذت، والنوم على المزابل مع سلامة القلب من الكدر ألذ من تكآت الملوك. وما زلت أغلب نفسي تارة وتغلبني أخرى، ثم تدعي الحاجة إلى تحصيل ما لا بد لها منه. وتقول: فما أتعدى في الكسب المباح في الظاهر. فقلت لها: أو ليس الورع يمنع من هذا؟ قالت: بلى. قلت: أليست القسوة في القلب تحصل به؟ قالت: بلى. قلت: فلا خير لك في شيء هذا ثمرته. فخلوت يوما بنفسي فقلت لها: ويحك اسمعي أحدثك: إن جمعت شيئا من الدنيا من وجه فيه شبهة أفأنت على يقين من إنفاقه؟ قالت: لا. قلت: فالمحنة أن يحظي به الغير ولا تنالين إلا الكدر العاجل، والوزر الذي لا يؤمن. ويحك، أتركي هذا الذي يمنع منه الورع لأجل الله فعامليه بتركه. كأنك لا تدرين ألا تتركي إلا ما هو محرم فقط أو مالا يصح وجهه. أو ما سمعت أن من ترك شيئا الله عوضه الله خيرا منه؟ أما لك عبرة في أقوام جمعوا فحازه سواهم، وأملوا فما بلغوا مناهم؟ كم من عالم جمع كتبا كثيرة ما انتفع بها. وكم من منتفع ما عنده عشرة أجزاء. وكم من طيب العيش لا يملك دينارين. وكم من ذي قناطير منغص. أما لك فطنة تتلمح أحوال من يترخص من وجه فيسلب منه من أوجه؟ ربما نزل المرض بصاحب الدار أو ببعض من فيها فأنفق في سنته أضعاف ما ترخص في كسبه، والمتقي معافى. فضجت النفس من لومي وقالت: إذا لم أتعد واجب الشرع فما الذي تريد مني؟ فقلت لها: أضن بك عن الغبن وأنت أعرف بباطن أمرك. قالت: فقل لي ما أصنع؟ قلت: عليك بالمراقبة لمن يراك، ومثلي نفسك بحضرة معظم من الخلق فإنك بين يدي الملك الأعظم يرى من باطنك ما لا يراه المعظمون من ظاهرك. فخذي بالأحوط، واحذري من الترخص في بيع اليقين، والتقوى بعاجل الهوى. فإن ضاق الطبع مما تلقين فقولي له: مهلا، فما انقضت مدة الإشارة، والله مرشدك إلى التحقيق، ومعينك بالتوفيق.