OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 124/كلمة وكليمة

مجلة الرسالة/العدد 124/كَلِمة وكُلَيمة
6 - كَلِمة وكُلَيمة
للأستاذ مصطفى صادق الرافعي
أصوبُ الصوابِ عند المأفون غلطةُ تجلِبُ له الشهرة.
يرى المغرورُ أنه كالمسجد، إذا هدمه الناسُ بقيت أطلاله تصلي وتسلم على نفسها. . . .
عقلُ النملة يصوِّرُ لها ظلام الليل جيشاً من النمل قد ملأ العالم. . . . . . . . . . . . . .
تعدُّدُ الأحزاب في أُمة تحتاج إلى الحرية، كتعدد الأنبياء في أمة تحتاج إلى العقيدة؛ إذا وجد فيها نبيان كان اتفاقهما معاً دليلاً على كذبهما معاً، وكان أقل ما في اختلافهما أنه دليل على كذب أحدهما.
إنما أضعفَ السياسيين في الشرق أن ربحهم وخسارتهم من (الوظائف) لا غير.
من مصائب هذا الشرق أن الخصامَ السياسيَّ فيه لا يدلُّ على سياسة. . . تَبَرَأ متبوعٌ من تابع فاختصما، فكانا كرجُل وحذائه؛ يقول الرجل: أنا خلعتُ الحذاء، ويقول الحذاء: بل أنا خلعت الرجل. . . إذا كانت المشكلةُ بين الذئب والحَمَل، فلن يكون حلها إلا من أحد اثنين: إما لحم الخروف، أو عصا الراعي. . .
كلُّ دجال له أساليبُه التي صار بها دجالاً، وليس للمنخدعين إلا أسلوبٌ واحد في الغفلة؛ وشرٌّ من الشرِّ تعدُّدُه. . .
إذا اصطنعتَ سفيهاً يُسافِهُ عنك، فاحذَرْه لليوم الذي لا يكون فيه سفيها إلا عليك.
من أحْسَنَ تملُّق المرأة أحسنَ إخضاعها لا تملُّقَها.
ما رأيت امرأةً حمقاءَ إلا كان حمقُها من سخفه كأنه امرأةٌ أخرى حمقاء. . .
إذا أحببت ففكر في البغض لعله يكون، وإذا أبغضتَ ففكر في الحب لعله يعود؛ بهذا وهذا تكون دائماً محباً وإن أبغضت.
ما أعجبَ تناقُض المرأة! هي تريد أن تستقلَّ فتخرجَ عن طاعة الرجل، وهي لا تسعد إلا حين تجد رجلاً تشعر من حبه بوجوب طاعته.
من بلاءِ الحب أنه ينزِّه جمالَ المحبوب عن كل عيبٍ وكل نقص؛ ولكنه بذلك يدفع طبيعةَ العاشق إلى البحث عن كل نقص وكل عيب في أعمال المعشوق.
قاعدةُ الرجل مع المرأة التي يحبها أن تنتصر إرادته وإن ذلت كبرياؤه؛ وقاعدة المرأة مع الرجل أن تنتصر كبرياؤها وإن ذلت إرادتُها.
سؤال فيه جوابه: لماذا يكون حَقدُ المرأة الخائبةٍ في حبها حقداً شديداً على الرجل الذي أحبته حتى كأنه حقدُ أمٍ على قاتل أطفالها. . .؟
المرأةُ التي لا زوج لها منفيةٌ وإن كانت في دارها، لأن وطن قلبها الرجل.
إذا استسلمت المرأةُ لمحبها ظنت الحبَّ قد ابتدأ، وعلِمَهُ الرجلُ قد ابتدأ ينتهي. . . أذاك فرقُ ما بينهما في الحب أم فرقُ ما بينهما في الظلم؟
ما أعجبَ هذا! أرادت حبيبةٌ ظريفةٌ أن تكون مرةً سخيفة عند محبها، فلم تستطع أن تكون سخيفة إلا كما يحب.
ما هو السُّلوان في الحب؟ هو رجوعُ العقل من سَفَره الخياليّ في جسم المحبوب.
الرذيلة الصريحةُ رذيلةٌ واحدة، ولكن الفضيلةَ الكاذبةَ رذيلتان.
يرى الملحدون أن من حقهم أن يعملوا في النفس الإنسانية كما يعمل أهل الدين؛ فهل من حق أصابع الرجلين أن تمشي على البِيَانة كأصابع اليدين؟
لكل إنسان عقلٌ تحكمه الغريزة، وحقيقةُ الدين أن يكون للغريزة عقلٌ يحكمها.
إذا جئتَ بالنكتة وبالغتَ فيها، كنت كمن أضاء المصباح وأطفأه حين أضاء.
(طنطا)
مصطفى صادق الرافعي
# مجلة الرسالة/العدد 124/وداع والد

مجلة الرسالة/العدد 124/وداع والد
للأستاذ محمود خيرت
أخوان ما آب المسافر منهما ... حتى استطاب أخوه هجران الحمى
فالقلب بينهما الغداةَ موزَّع ... حيرانُ يخفق نشوةً وتألُّماَ
ولشدّ ما يجد المُفارِقُ ما انتهى ... مِن جنة اللّقيا إليه جهنما
يا أكبر الأبناء خلّف بعده ... صبراً تقطّع حبلُه وتصرّما
لم تَدْرِ يوم البين ما فعَل الأسى ... بأبيك لما أن دنوتَ وسَلّما
عقد الذهولُ عن الكلام لِسَانَه ... فتكلَّم الدمع العَصِيُّ وترجما
ومشى إليك مشرّداً متخاذلاً ... يأبى عليه الهول أن يتقدّما
حتى إذا نأتِ السفِين بركبها ... وغدوتَ بالبُعد الطويل ملثَّما
بَدَتِ الحقيقة كالخيال فها أنا ... إما أراك غداً أراك توهّما
والدار تنعى أُنسها الماضي وقد ... أمسى على ظَمْأَى النفوس محرّما
يا من كساها مِن بشاشته سَنىً ... عكسَت جوانبُها صداه تبسّما
للدور أرواح تحِنّ لأهلها ... وتطوف مِن خَلل الحواجِز حُوّما
وضّاءة بهمُ الزمانَ فإِن هُمو ... نزحوا تغشاها الظلام وخيّما
كم كنت ترعاني وتأسُو علَّق ... وتحولُ دون الدّاء أن يتحكَّما
ولكَم سهرتَ عليّ فيه ليالياً ... لا عابساً فيها ولا متبرِّما
وتخِذتُ منك وأنتَ منّي عدّة ... عند الزمان إذا الزمان تجهّما
فالبعد أقسى ما يمُرُّ به أبٌ ... ثقُلت عليه همومُه فتهدّما
لكنْ رحلتَ ونصبُ عينك غايةٌ ... كانت أعزّ من البقاء وأكرما
وطَّنتَ نفسك في أمانيها على ... أن تركب الأخطار كي تتعلّما
محمود خيرت
# مجلة الرسالة/العدد 125

مجلة الرسالة/العدد 125
* على هامش الموضوع السابق أيضا
* المجنون
* في مائة عام
* الفلسفة
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* مذاهب الفلسفة
* أندلسيات:
* إلى الأستاذ الفاضل مصطفى صادق الرافعي
* عمرو بن العاص
* في الأدب الإنجليزي
* شاعرنا العالمي أبو العتاهية
* الرأي
* الجبل
* عذراء الهوى
* الزَّوَاجُ
* الوداع
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 221/الخريف

مجلة الرسالة/العدد 221/الخريف
للشاعر شارل هوبر ميلله فوي
ترجمة السيد عارف قياسه
(ميلله فوي شاعر فرنسي رقيق من شعراء القرن التاسع عشر (1782 - 1816) طبع بطابع الحزن العميق. تجرع كأس الحمام والغصن أملود والشباب ريق، عقب هزال ألح عليه إلحاحاً فحطم جسمه تحطيما. نظم ميلله فوي مراثي عديدة - وبذاك نبه ذكره وعلا شأنه - ولعل أشهرها
أحس الشاعر الشاب بالموت يدب في مفاصله اللدنة وأعضائه الغريضة فعمد إلى يراعته وقرطاسه واثبت هذه الآية الشعرية يبكي فيها حياته الفقيدة وشبابه الراحل وغصنه الذاوي. وأنت حين تقرأ غير هذه المرثية مما سجلته يراعة (ميلله فوي) تحس بالكآبة تسيل من كلماته وتفيض وتفيض حتى تغمر قلبك فلا تستطيع أن تحبس عينك عن إرسال أدمعها)
(عارف)
تناولت يد الخريف الغابات فنضت عنها ثيابها، وعرت الأشجار من أوراقها الذاوية، وكست أديم الغبراء بطبقة صفيقة منها، ففقدت الغابة سرها، وصمت البلبل الغريد عن الشدو
شاب مريض تبلغت به العلة - أفعم الأسى فؤاده في فجر حياته، ودب دبيب الموت في جسمه في ميعة صباه - اخذ يطوف بخطى بطيئة متمهلة في الغابة العزيزة على سنيه الأولى وينشد هذه الألحان:
(أيتها الغابة التي أحب! وداعاً ما بعده من لقاء. المنية تنشب أظفارها في جسمي. حدادك أنذرني بجدي العاثر. إني أرى في كل ورقة تساقط آية من آيات موتي
أي عرافة (أبيدور) المشئومة! لقد قلت لي:
(ستذوي أوراق الأشجار وستصفر في نظرك ولكن للمرة الأخيرة)
السرو الخالد المتموج المياد أرخى فوق رأسه أفنانه الطويلة وابتدرني قائلاً: (سيذوي شبابك. سيذوي قبل ذوي عشب المرج وعسلج الهضاب)
يا لله! هاأنذا أقضي نحبي. مسني قر نكباء حر جف
أرمي ربيع حياتي يتلاشى (كتلاشي الشموع في زفرة اللظى الحمراء)
تساقطي أيتها الورقة الزاهقة تساقطي!
غشاؤه على الأبصار وحجاب الأعين هذه السبيل
إنها تخفي علي يأس أمي مقري في الغد
ولكن إذا توجهت حبيبتي - مع دلوك الشمس - شطر المسلك المنعزل، شعثاء الشعر، مشقوقة الجيوب تبكي علي، أيقظي بهمساتك الخفيفة ظلي القرير.
قال ذلك، ثم طفق يبعد. . . وبلا إياب
الورقة المتساقطة أخيراً أعلنت انطفاء شعلته
تحت السنديانة شق لحده. ولكن حبيبته لم تأت لزيارة جدثه، وراعي الوادي هو الوادي هو الوحيد الذي يكدر صفو الرمس بوقع أقدامه
حماه (سوريا)
عارف قياسه
# مجلة الرسالة/العدد 221/حظي من الناس!

مجلة الرسالة/العدد 221/حظي من الناس!
// لي الله من مستهدف شفَّه السقم ... فليس له روح يقوم بها جسم
مشت في حياتي والشباب مصاحبي ... هموم لها في محو آثاره هُّم
حياة يعاف الهامدون صروفها ... وينكر مسراها به الدم واللحم
لأجمل منها في تجهمه البلى ... وأحلى مذاقاً من لذاذتها السم
نصيبي من دنياي مالأ أحبه ... وحظي من أبنائها الكاشح الفدم
وحولي ممن يظهرون لي الرضا ... قلوبٌ إذا هبت سخائمها سحم
محضت صحابي الأقربين مودتي ... وباعد عني كيد أعدائي السلم
فمالي أصلي الشدّ في وحدتي وما ... لقلبي تغشاه الكآبة والغم
وما للآلي في الغيب قد نذر وادمي ... وجوههم تندى وأحقادهم تنمو
إذا لم يكن غير الرياء خليقة ... فأجدى لهذا الكون من أهله العقم
ألا أيها الشاكي الذي ليس ينتهي ... متى ينجلي عن فجر أيامك الوهم
طويت على يأس شبابك كله ... ولو شئت لم تيأس ولم يرعك السقم
أتشقى بما قالوا ويؤذيك ما لغوا ... وتشفق من عدوانهم كلما هموا؟
وتجزع إما نال منك معاشر ... ضئال لهم في كل مخزية سهم؟
عزاءك إن ضافت فؤادك غمة ... فإِن سمام البغي ترياقها الحلم
وصبرك للأعداء أنفي لكيدهم ... وشكواك من ظلم اللئيم هي الظلم
(حمص)
رفيق فاخور
# مجلة الرسالة/العدد 311

مجلة الرسالة/العدد 311
* من صور الماضي. . .
* كتاب فرويد عن موسى
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* الانتداب الفرنسي في بلاد الشرق
* أسرار حياة بلاد العرب السعيدة
* الحب العذري في الإسلامية
* جولة في عرصات القيامة
* من الأدب التركي الحديث
* صلاح الدين موسى
* العالم يتطلع إلى حدودنا المصرية
* من برجنا العاجي
* الدين الصناعي
* من أدب العمر
* التاريخ في سير أبطاله
* ترانيم وتسابيح
* رد التحية
* رِسالَة الفَّن
* كامل الخلعي وناحية الشذوذ في حياته
* رسالة العلم
* من هنا وهناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 352/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 352/الكتب
نشأة النحو
تأليف الأستاذ محمد الطنطاوي
بقلم الأستاذ محمود مصطفى
هذا أول كتاب من نوعه فيما أعلم؛ إذ قد جرت العادة في الكتب التي تؤرخ فيها العلوم والآداب، أن يشغل الحديث فيها عن كل فن أو علم بضع صفحات يلم فيها المؤلف بمجمل من تاريخ ذلك العلم أو الفن. فأما أن يملأ الحديث عن علم واحد كتاباً تصل صفحاته إلى الخمسين بعد المائة من القطع الكبيرة فذلك ما لم نعهده من قبل أن يخرج إلينا الأستاذ الجليل والعالم المفضال صاحب الفضيلة الشيخ محمد الطنطاوي المدرس بكلية اللغة العربية كتابه (نشأة النحو)
والحق أن هذه التسمية (نشأة النحو) تسمية يتجلى فيها التواضع العلمي تمام التجلي فالكتاب ليس عن نشأة النحو فحسب ولكنه يتناول نشأته ودروجه ثم شبابه وكهولته ثم شيخوخته وهرمه وليس ذلك في قطر واحد من الأقطار العربية، بل هو حديث مفصل من كل هذه الأطوار في كل قطر من الأقطار. حديث يتناول المذاهب واختلافها وأسباب نشوئها وعلل تمايزها وينوه بالأعلام من رجالها وما كان لهم من آثار بارزة في خدمة علمهم وتجلية غامضة وتسهيل سبله
قد يتناول الباحث في تاريخ العلوم والآداب دراسة علم أو فن لم يدرسه دراسة وافية مستوعبة ولم يكن له به صلة وثيقة، فيكون همه جمع ما كتبه الكاتبون من ذلك العلم وترتيب أقوالهم بما يملك من قدرة على التقسيم والتبويب، فيخرج عمله معجباً من يطلع عليه، مرضياً من يريد الوقوف على تدرج هذا العلم وتسلسل أطواره، ولكنه مع ذلك لا يستطيع أن يكشف عن أسرار العلم كما يكشف عنها عالم مارسه ودرس كتبه وألم بمسائله وأطال مناقشتها ووازن بين أقوال العلماء فيها، وتكونت له ملكة الحكم وبيان الصحيح الجيد من الزائف المبهرج. وذلك شأن مؤلفنا الفاضل في هذا الكتاب. فهو إذا وازن بين قولين رأيت الحجة في قوله واضحة المحجة، والبرهان يدعم البرهان؛ كالبنيان يشد البنيان. وكذلك من فضل العالم الذي يؤلف لعلمه أن ترى أثر الاجتهاد ظاهراً في بحثه فهو يضيف إلى أقوال السابقين ما يصبح مادة جديدة في البحث، والفضل في ذلك راجع إلى هداية الفكر الصائب والذهن الواعي لمسائل العلم ومباحثه المتشعبة
وفي هذا الكتاب نجد الأستاذ الطنطاوي ظاهراً موازياً تمام الموازاة لآثار السلف الذين نذكر لهم صنيعهم بالشكر، فقد ذكر المؤلف حفظه الله كثيراً من مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين وتلك مسألة ألف القدماء فيها الكتب وأحصوا فيها كل ما كان من ذلك بين أهل المذهبين، ولكن المؤلف حفظه الله لم يشأ أن يكون ناقلاً فحسب بل إنه وازن بين المذهبين وكانت له بينهما جولة رجح فيها بحق مذهب البصريين على الكوفيين داعماً قوله بالشواهد الصحيحة والعلل المعقولة فكان الناقد الألمعي والحكم الرضي. كذلك نراه يعرض لأثر البغداديين أو المغاربة في علم النحو فيجمع من آرائهم التي اشتغلوا بها، ما تفرق في ثنايا الكتب مما لم يعن أحد قبل الشيخ الطنطاوي بجمعه وضم شتاته، فهذا مظهر من مظاهر الاستقلال في التأليف نذكره لصديقنا بالإعجاب الفائق
وبعد فكتاب (نشأة النحو) سجل واف لتاريخ هذا العلم منذ فكر في وضعه الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى أن انتهى المتأخر ون من تنسيقه وتبويبه فلم يتركوا بعدهم مجالاً لقائل إلا أن يكون في مثل فضل الأستاذ الطنطاوي الذي أرخ لدولة النحو من بدئها إلى ختامها تاريخاً لم يغادر من أمرها صغيراً ولا كبيراً إلا أحصاه، فالله يتولاه ويمنحه على هذا الجهد المشكور أتم سرضاه وأجزل نعماه.
محمود مصطفى
المدرس في كلية اللغة العربية
# مجلة الرسالة/العدد 352/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 352/رسالة الشعر
عيد الربيع. . .
للأستاذ أحمد محرم
هتف الداعي، فلبوا يا رفاق ... واجمعوا شمل الهوى بعد الفراق
مورد العيش صفا، والجو راق ... فهو طلق الساح، فضي الرواق
ما لمن يزهد فيه من خلاق
عاد في بهجته عيد الربيع ... يزدهي في معرض الحسن البديع
هو يا أهل الهوى عيد الجميع ... ليس للهاجر فيه من شفيع
عيدكم عيد اجتماع وتلاق
كان للهجر زمان، فانطوى ... وخلت من شره دنيا الهوى
كم جريح فيه بالشوق اكتوي ... كم جريح فيه بالدمع ارتوي
كم مشوق بات مشدود الوثاق
يا شفاه الزهر، ما أبهى الشفاه ... اضحكي بالله يا دنيا الحياة
وانظمي شعر الهوى، إني أراه ... سلوة الصب المعنى في هواه
اسكبيه سلسلا عذب المذاق
لك من شعري ربيع دائم ... كل بيت فيه عيد باسم
كل معنى فيه حب هائم ... كل حب فيه معنى حالم
كل حلم يملأ السبع الطباق
مرحباً بالعيد، عيد الشعراء ... قادة الحب، وأبطال الوفاء
اعرفوهم، إنهم حول اللواء ... صفوة القتلى، وخير الشهداء
اعرفوهم واستعدوا للّحاق
يا قلوب الناس، ما هذا الجمود؟ ... أجنوب تلك منهم؛ أم لحود!
أنتِ موتي؛ وبنو الحب شهود ... ليس في الدنيا حياة أو وجود
حيث لا يوجد حب واشتياق
لا يحب الله من لا يعشق ... يشهد العقل؛ ويرضى المنطق كل حسن أو جمال يخلق ... فهو منه؛ وعليه يطلق
وإليه في معاليه يساق
كل حب، فهو منه وإليه ... وقلوب الناس ما بين يديه
عالم الغيب، فلا يخفى عليه ... كل ما في الكون مسطور لديه
في كتاب أزلي العهد باق
يا كتاب الحب، ما هذى السطور ... حِكم الإنجيل أم آي الزبور!
هي كالفرقان نور فوق نور ... إن فيها لشفاءً للصدور
وغنى للناس عن آس وراق
رددي يا طير آيات الحنين ... وتغني بحديث العاشقين
نبهي الأشواق في رفق ولين ... نبهيها في قلوب الراقدين
الهوى استيقظ، والحب استفاق
عبقُ الريحان، يُهديه النسيم ... وجمال الورد في الروض الوسيم
وصفاء الجو في دنيا النعيم ... ووفاء الصاحب السمح الكريم
كل هذا من أناشيدي الرقاق
كلما رددت آيات الكتاب ... في محاريب الهوى بين الصحاب
ضجت الدنيا وظلت في اضطراب ... إنما الدنيا عذاب في عذاب
وبنو الدنيا بلاء لا يطاق
تلك خمري يا رفيقي خذ وهات ... ودع الهم لأهل الترهات
نحن في المعبد نقضي الصلوات ... هات كأسي يا صريع النشوات
يا لها يا صاح من كأس دهاق
نحن في عالمنا السامي الجليل ... ديننا الإيمان، والحب النبيل
لا نبالي في كثير، أو قليل ... كل من لام خليلاً في خليل
ما لكم والحب يا أهل النفاق!
يا رفيقي ليس للحب مدى ... وقلوب الناس لم تخلق سدى
أين من يعقل، أو يبغي الهدى ... لا أرى إلا غويَّا مفسدا يتمادى في ادعاء واختلاق
طال عهد الزهر بالوادي الخصيب ... وتمادت وحشة النائي الغريب
وأتى (آذار) من بعد المغيب ... فتلاقى، من محب وحبيب
بين تسليم، ولثم، وعناق
يا نشيد الحب من ذا صنعك! ... غن يا (قيس) وقل ما أبدعك
كل طير يشتهي أن يسمعك ... هذه (ليلاك) يا (قيس) معك
كاذب من قال (ليلى) بالعراق
أحمد محرم
# مجلة الرسالة/العدد 4/كلمات في البحث العلمي

مجلة الرسالة/العدد 4/كلمات في البحث العلمي
ترجمة الأستاذ احمد أمين
قال فرنسيس بيكون:
وقال هكسلي:
وقال فارادي:
وقال السير ميكائيل فوستر في خطبة له في المجمع البريطاني سنة 1899:
1. يجب أن تكون طبيعته متموجة تموج ما يبحث عنه، فالباحث وراء الحق يجب أن يكون مخلصا للحق، والباحث في أحوال الطبيعة الصادقة يجب أن يكون صادقا.
2. يجب أن يكون يقظ العقل، فأن الطبيعة إنما تفهم بالإشارة أو تهمس في الأذن بأو أسرارها، فعلى الباحث أن يكون مستعدا لفهم إشاراتها مهما دقت، ولسماع أصواتها مهما خفيت.
وقال نيكون:
وقال آخر: (غرض العلماء أن يروا العالم شفافا وأن يجعلوه (سينما) عقليا، صوره المعروضة أسباب متعاقبة تمر أمام أعيننا بدون انقطاع)
وقال كارل بيرش:
# مجلة الرسالة/العدد 40/أغنية الخريف

مجلة الرسالة/العدد 40/أغنية الخريف
تجرح تلك الأنات الطويلة
التي ترسلها قيثارة الخريف. . .
وتبعث في نفسي الكلال والفتور
تدق الساعة! فتطفح نفسي بالذكريات القديمة!
فتبهت ملامح وجهي، وتضيق أنفاسي!
وتذرف عيناي الدموع.
استسلم إلى رياح الخريف!
فتحملني مثلما تبتغي. . كما تحمل الزهرة الذاوية!
- 2 -
# مجلة الرسالة/العدد 4/قلب!!

مجلة الرسالة/العدد 4/قلب!!
يا حسان النبات هاكن قلبي ... زهرة لا تزال في الأكمام
ملؤه في الصميم عرف شذى ... من حنان ورقة وهيام
طله باكر الندى فهو غض ... لم تفارقه روعة الاحتشام
لقنته الطيور في الأيك لحنا ... وقعته قيثارة الإلهام
وهو نسج الطبيعة الحر قد صا ... نته عن كلفة وعن أوهام
يرقب الشمس أن تغذيه بالن ... ور حتى يبيح سر الختام
يوم يفتر بعد طول اغتماض ... عن غرام لم يفوق كل غرام
جنين - فلسطينح أ
# مجلة الرسالة/العدد 4/لقاء

مجلة الرسالة/العدد 4/لقاء
للأستاذ محمود الخفيف
هزها الشوق والخيال فغنت ... وحباها الغرام لحنا جميلا
أسرعت في مسيرها وتأنت ... ثم مالت لتستريح قليلا
أنظر الزهر كيف يرنو إليها ... والمح العشب كيف يبدو نضيرا
وارقب الغصن كيف يحنو عليها ... واسمع الطير كيف تشدو سرورا
فتن الكون كله بفتاة ... بث فيها الجمال سحراً حلالا
مذ تبدت على بساط نبات ... كست الكون بهجة وجلالا
هي كالزهر رونقا وبهاء ... وهي كالطير خفة ودلالا
هي كالماء رقة وصفاء ... صاغها الله للجمال مثالا
هي كالصبح روعة وابتساما ... وهي كالفجر ريبة وحياء
وهي كالشمس حدة واحتداما ... وهي كالبدر رقة وسناء
أطلقت في الخلاء صوتاً رخيما ... مثل سجع الحمام عند البكور
هادئا ناعما شجيا رخيما ... دق في الوصف عن أدق الشعور
ذكرت حبها وقالت كلاما ... من رقيق العتاب سامي البيان
لم ترد بالعتاب إلا سلاما ... وحديث العتاب جم المعاني
ضحكت برهة ولكن عراها ... أثر هذا السرور شيء عجاب
عبست فجأة وخارت ... وسعت الهم نحوها والعذاب
أنظر الدمع كيف يجري سخينا ... أغرق الخد يأبى انقطاعا
واسمع اللحن كيف صار أنينا ... يملأ القلب رأفة والتياعا
هتفت باسمي وهي تحسب أني ... لا أراها ولم أزل في بعادي
ويح قلبي! أيهرب القلب مني؟ ... ويح نفسي! أشعلة في فؤادي؟
أبصرتني فكفكفت مقلتيها ... وعراها وقد رأتني اضطراب
وعراني وقد هرعت إليها ... نشوة ثم رجفة واكتئاب
قد دهاني عند اللقاء إختبال ... وعصاني فلم يترجم لساني حين لم يبق للسان مجال ... ترجم الدمع عن أدق المعاني
أمهلتني هنيهة ثم قالت ... ويح نفسي لقد سمعت عتابي
واطمأنت لحيرتي ثم مالت ... تطل البعد وهي ترجو اقترابي
قلت مهلا ترفقي بفؤاد ... شفه الوجد والحنين إليك
جئت أسعى إليك بعد بعاد ... ووضعت الفؤاد بين يديك
لست أرضى الخلود عنك بديلا ... فحياتي رهينة بهواك
لا ولا المجد أرتضيه خليلا ... غاية المجد أن أنال رضاك
لك نفسي إذا أردت فداء ... أنت روحي وأنت غاية نفسي
لا أدرى في الوجود عنك عزاء ... أنت عيني وأنت سمعي وحسي
أطرقت عفة وأغضبت حياء ... إذ رأتني محدقا في اشتياق
وأرتني تمنعا وإباء ... وإباء الدلال حلو المذاق
لست أنسى جمال ذاك المحيا ... بين زهو الصبا وطهر العفاف
وحديثا وعاه قلبي شهياً ... أين من وصفه بليغ القوافي؟
لست أنسى طلاقة وبهاء ... وانتشاء وغفلة وابتساما
لست أنسى تعففاً وحياء ... وانتباها وفطنة واحتشاما
لست أنسى تلهفا وافتتانا ... وهي تصغي إلى حديث اغترابي
لست أنسى ترفقا وحنانا ... ما أحيلاه بعد طول الغياب!
إن هذا اللقاء يملأ قلبي ... كل حين مسرة وهناء
فأراها على البعاد وحسي ... ذاك حتى يجود دهري عزاء
# مجلة الرسالة/العدد 4/هذا الغروب. . .

مجلة الرسالة/العدد 4/هذا الغروب. . .
للأستاذ راشد رستم
شهدت غروب الشمس في كل ناحية من نواحي هذا الوادي الفسيح الممتد: رأيت الشمس من أعلى الهرم الأكبر تذهب مع ذهب الصحراء، ورأيتها تختفي وراء صفحة الماء، أو تودع حسرى خلف جبال ليبيا، أو تغيب كاسفةً وراء الأفق بين أطلال وآثار، أو تغوص في لجة الغيب تحت إشراف المنائر وأعالي الأشجار، أو تحتجب عن الأبصار وسط جمع من كثيف السحاب، أو تذوب في سماء صافية تمسحها من لوحة النهار يد الليل القاتمة، ولها في كل حال ما شاءت لها الأيام من وحشة ومن وراء.
وهؤلاء القدماء آباء هذا القطر القديم كانوا يسيرون، هادئين طائعين، مع الشمس حتى الغروب: كم أعطتهم حياة وحرارة! وكم أمدتهم بأسباب الخلود في الجلمود! وهم اليوم قد غابوا عنها. أما هي فما غابت عنهم ولن تغيب عنا وإنما يأتي اليوم الذي نغيب نحن فيه كما غابوا وكما تلقيناها نحن عن الأجداد سيتلقاها عنا الأحفاد.
وهذه الشمس المانحة، تسير عبر الوادي سابخة، كما كانوا يقولون، تقبل عليهم نياما وتتركهم أيقاظا، تمنهحم بهجة النهار، وتنزل عليهم سكينة الليل، ولكنها بين ذلك قد تأتيهم وقت الغروب بالوحشة ذات الخفايا والظلمات، حتى ليظنون في يقين أن هذا الغروب وداع للنور وتسليم بظلمة الوجود.
ينقطعون عن الحي الصاخب المتحرك، ويدخلون البيوت الهادئة الساكنة كأنهم يدخلون القبور، وفي السكون مع الهدوء تنشأ الحركات - ولكنهم يتركون الفضاء الواسع والنجم الساطع ويخضعون لكابوس الليل الزائل، يسيرون بالركب وئيدا مستسلمين، يضمهم وينضمون إليه وهم فيه صامتون، إلا ما كان أمراً لصارخ بالسكوت، أو زجراً لسريع بالهدوء، أو همساً لآمل باليأس الممقوت. . .
أما أنا فما ساءني غروب في هذا الوادي الخصيب، بل دلني كل غروب، في اختلاف حالاته، على انه حركة تتلوها حركات، وانه علامة للفصل، تنبئ عن وجه جديد بشروق جديد، في نور جديد بأمل جديد. . وهكذا حييت مع هذا الفاصل، متصلا دائما بالأمل الجديد ولم أسأل نفسي ولن أسألها عما يكون مع الشروق الجديد، ولن أسأل غيرها عن غدها إذ الكل على الغد عيال، وما عرفنا عند الناس علم الغيب ولا عناوين الأيام.
إنما أناجي نفسي كل غروب: ماذا أعددت للغد أيتها النفس الساكنة في قلق، الآملة في يقين؟ ماذا هيأت من أثر يضاف إلى آثار سابقات، أو من حسنة تمحو سيئات، أو من بسمة تذهب بالآهات، فيكون ذلك منك فهماً لمعنى الواجب بل لمعنى الحياة. . .
حتى إذا سحبت الشمس بعد غروبها ذيل ضيائها وتمكن الليل من الأحياء، فأني أودع صاحبي وأقول: قم يا صاح فللغروب شروق، وللمساء صباح. . .
# مجلة الرسالة/العدد 40

مجلة الرسالة/العدد 40
* في الحال الحاضرة!
* كرستينا ملكة السويد 1626 - 1686
* نعمة الألم
* سحب في بلاد العرب
* فلسفة القصة
* الإسماعيلية
* حول الشاعر كورني
* إخوان الصفا والإسماعيلية
* بين المعري ودانتي
* التفاؤل والتشاؤم وهل لهما أسباب تاريخية؟
* بديع الزمان الهمذاني
* من طرائف الشعر
* إليه!
* كيف تشكو؟
* ذكرى العيد
* الشعراء الرمزيون
* أغنية الخريف
* القمر الأبيض
* منظر
* من السجن
* جرين
* كآبة
* في البحوث الروحية
* القصص
* شهر بالغردقة
* العالم المسرحي والسينمائي
* النقد
# مجلة الرسالة/العدد 183/هدى النفس

مجلة الرسالة/العدد 183/هدى النفس
بقلم العوضي الوكيل
يا هُدَى النفس بعد طول ضَلال ... لا تزالين لمْعَةً في خيالي
أتملاكِ في خياليَ طيفاً ... بالغ السحرِ، عبقريَّ الجمالِ
وٍكأني أراك باسمةَ الثغ ... ر تجيبين لوعتي وَاشتغالي
نحن روحان عاشتا قبل هذا الكو ... ن، في عالم رفيع الجلال
ينكر الناس منهُ صورةَ ما تش ... هدُ عين الهوى، وَلسنا نُبالي!
أنا هذا الفتى المثالِيُّ في التسع ... ر، وأنت - الحياةَ - أسمى مِثال
العوضي الوكي
# مجلة الرسالة/العدد 183/سافو على المسرح الأوبرا الملكي

مجلة الرسالة/العدد 183/سافو على المسرح الأوبرا الملكي
تتمة ما نشر في العدد الماضي
تحدثنا في العدد الماضي عن دولت ابيض في (سافو) ثم عن علي رشدي في دور جان، وقبل أن انتقل إلى غيره من الممثلين أرى أنصافا لهذا الشاب المجتهد أن أقول انه ظلم ظلما كبيرا في إسناد دور لا يليق به ولا يتفق مع طبيعته، وإنه على رغم هذا قد بذل جهداً مشكوراً يستحق الثناء
ولابد لي أن اذكر عباس فارس في دور (ديشليت) ومنسي فهمي في دور (كودال) وفؤاد شفيق في دور (سيزير) فهؤلاء الثلاثة بلغوا درجة كبيرة من النجاح، وإليهم الفضل في النهوض بالرواية والوصول بها إلى درجة تجعل الجمهور يتقبلها ويستسيغها
وأما المناظر فمنقولة عن المناظر التي أخرجت بها الرواية في فرنسا، وقد استطاع الأستاذ أدمون تويما مدير المسرح أن يقنع الأستاذ عزيز بإخراجها في ثوب عصري ولكنه فيما أرى اخفق في إقناعه بالاستغناء عن المصباح البترولي في الفصل الأول، فقد كان مضحكا أن ترى الشاب الفقير الذي يسكن الطابق الخامس يضيء غرفته بثريا كهربائية كبيرة! وبرغم ذلك نراه يضيء مكتبه بمصباح بترولي! إن التقيد بالأصل دون استعمال العقل يبعث السخرية، وكان أولى بالمخرج أن يضع بدلاً من المصباح البترولي مصباحاً كهربائياً للمكتب
أما الإضاءة فعادية، وبودي لو يعنى المخرج بتوزيع الضوء ومساقطه حتى لا تتعارض ظلال الممثلين وحتى لا يقع ظل ممثل على زميله وأن يختار من ألوان الضوء ما يلتئم مع جو المواقف
الترجمة
نقل القصة إلى العربية الأستاذ محمود كامل المحامي، وقد لاحظت الفرقة بعد أن نقدت المترجم الأجر أن الترجمة غير دقيقة، فعهدت إلى لجنة مؤلفة من الأساتذة أدمون تويما وإبراهيم الجزار وسراج منير بمراجعتها فاستغرق عملها 27 يوماً. وقد اطلعنا على صفحات عديدة فشاهدنا الكثير من التصحيح والتبديل، فكان أثر هذا أن أصبحت القصة تحوي اكثر من أسلوب واحد، وكنا نفضل لو أن المترجم اشترك مع أعضاء هذه اللجنة لتجنب هذا الخلط
# مجلة الرسالة/العدد 184

مجلة الرسالة/العدد 184
* ذكرى ميلاد
* الشمس
* القلب المسكين
* الريف
* الخليفة العزيز بالله وزوجه النصرانية وأصهاره
* صفحة من طفولتي ترتبط بصفحة من حاضري
* الأدب العامي في الأدبين العربي والإنجليزي
* نظرية النبوة عند الفارابي
* قصة الميكروب كيف كشفه رجاله
* هكذا قال زرادشت
* تاريخ العرب الأدبي
* من ديوان البغضاء:
* الفنون
* البريد الأدبي
* النقد
* العالم المسرحي والسينمائي
* الفاكهة المحرمة
# مجلة الرسالة/العدد 365

مجلة الرسالة/العدد 365
* العلم أو الأدب؟!
* الحديث ذو شجون
* ويلك آمن. . .!
* إلى أرض النبوة!
* خرفة
* الفروق السيكلوجية بين الأجناس
* إرادة الطفل
* مسلمو رومانيا
* الحرب في أسبوع
* رسالة الشعر
* بين عهدين
* رسالة الفن
* بعيداً عنا
* البريد الأدبي
* القصص
* الأب. . .
# مجلة الرسالة/العدد 249

مجلة الرسالة/العدد 249
* كلمة في أوانها
* مع فتاة
* شق وسطيح
* ليلى المريضة في العراق
* للأدب والتاريخ
* من برجنا العاجي
* إبراهيم بك المويلحي
* جولات في الأدب الفرنسي الحديث
* التاريخ في سير أبطاله
* الفصول
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما