OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# الصفحة الرئيسية

| المكتبة الحرة التي يستطيع الجميع تحسينها . توجد الآن 84٬322 صفحة بالعربية. | الاثنين 30 ديسمبر/ كانون الأول 2024 الموافق 29 جمادى الآخرة 1446هـ  شعر قصة رسائل مقالات  نصوص مقدسة كتب دينية رياضيات وعلوم  خطب ومواعظ نصوص قانونية نصوص تاريخية وثائق تاريخية  نصوص فلسفية كتب لغوية دينية اجتماعية تصنيفات · مساعدة · فهرس الموقع · فهرس أبجدي · الميدان · بوابة المجتمع |
صفحة مختارة
من قصيدة: تَفُتُّ فُؤادَكَ الأَيّامُ فَتّا للشاعر الأندلسي أبي إسحاق الألبيري:
المواضيع
    القرآن الكريم: مصاحف المدينة النبوية: (رواية حفص لقراءة عاصمرواية ورش لقراءة نافعرواية قالون لقراءة نافعرواية الدوري لقراءة أبي عمرو بن العلاءرواية السوسي لقراءة أبي عمرو بن العلاءرواية شعبة لقراءة عاصمرواية البزي لقراءة ابن كثيررواية قُنبُل لقراءة ابن كثير)مصحف بالرسم العثمانيمصحف بالرسم الإملائي
الأدب
| بوابة المجتمع الميدان | مساعدة سياسات وتعليمات | مشاريع ويكي مصدر معاجم |
* رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه المهمة -- ابن سعدي
* منظومة منهج الحق -- ابن سعدي
* القرآن الكريم برواية قنبل - بخط ورموز مصحف المدينة النبوية.
* القرآن الكريم برواية البزي - بخط ورموز مصحف المدينة النبوية.
* القرآن الكريم برواية السوسي - بخط ورموز مصحف المدينة النبوية.
* القرآن الكريم برواية الدوري - بخط ورموز مصحف المدينة النبوية.
* القرآن الكريم برواية شعبة - بخط ورموز مصحف المدينة النبوية.
* القرآن الكريم برواية قالون - بخط ورموز مصحف المدينة النبوية.
* القرآن الكريم برواية ورش - بخط ورموز مصحف المدينة النبوية والإعجام المغربي.
* القرآن الكريم برواية حفص بالرسم العثماني ¬ بخط ورموز مصحف المدينة النبوية الصادر في 1441 هـ.
* القرآن الكريم برواية حفص بالرسم العثماني ¬ مطابق في ضبطه ووقوفه لمصحف المدينة النبوية الصادر في 1441 هـ.
* حرب في الكنائس - أسد رستم
* الأوراق العربية لتاريخ سورية في عهد محمد علي باشا - أسد رستم
* الآثار النبوية - أحمد تيمور
* تاريخ الفلسفة اليونانية -- يوسف كرم
* مذكراتي عن الثورة العربية الكبرى -- أحمد قدري
* ذو النورين عثمان بن عفان-- عباس العقاد
* عبقرية الامام علي
* عبقرية عمر -- عباس العقاد
* عبقرية محمد -- عباس العقاد
* ديوان الخنساء
* الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب -- أسد رستم
* أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين -- محمد رشيد رضا
* داعي السماء: بلال بن رباح -- عباس العقاد
* معاوية بن أبي سفيان -- عباس العقاد
* مسرحية تاجر البندقية لوليم شكسبير
مختارات من النصوص الحديثة - أضف
تفضل بزيارة صفحة ماهية ويكي مصدر للاطلاع على شرح عام عن ويكي مصدر والسياسات المتبعة في نشر المصادر الحرة هنا. بإمكانك أيضا زيارة هذا الرابط للاطلاع على قائمة المشاريع الشبيهة باللغات الأخرى وترتيبها.
في النسخة العربية من ويكي مصدر هناك 84٬322 صفحة حتى اللحظة، اقرأ هذه الصفحة أولا لمعرفة ما يمكن أن تضيفه ثم استخدم صفحة البحث لمعرفة ما إذا كانت الصفحة موجودةً. إن لم تكن، اكتب اسم الصفحة في الصندوق أدناه وأنشئها، واتبع الإرشادات أعلى صندوق التحرير بحرص.
المشاريع الشقيقة
مشروع ويكي مصدر أحد المشاريع التابعة لمؤسسة ويكيميديا، وهي منظمة غير ربحية تستضيف كذلك مجموعة من المشاريع الأخرى:
* بدأ العمل في ويكي مصدر العربية في أغسطس 2005
* قائمة مشاريع الويكي مصدر
* أخبار وتطورات
* إحصاءات ويكي مصدر العربية
* أفرغ كاش الخادم: لتحديث الصفحة الرئيسية
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /عند البجناك

​عند البجناك (1) ثم صرنا بعد ذلك إلى البجناك ) وإذا هم | نزول | ) على ماء شبيه [١٢٠٣] بالبحر غير جار وإذا هم سمر شديد و (1) الشمرة | وإذا هم معلقوا اللحى ، فقراء ، خلاف الغزية . لأني رأيتُ من الغزية من يملك عشرة آلاف دابة ومائة ألف رأس من الفنم . وأكثر ما ترعى من الغنم ما بين الثلج تبحث (۱) هو الآن نهر « أوبيل Oyil » . (۲) هو الآن نهر « ا كسباي Zaqsibay » على الأغلب (۳) لعله اليوم باسم نهر « كالداغايتي Qaldagayti EC (1) لعله اليوم فرع من نهر ( أشي ماي Aani Bay .. (ه) رسمه في المخطوطة : « وبنا » ويقترح المستشرق أن يقرأ « وتبا » أو « أو تبا » ، وهو فرع من الأورال Yaying . رسم المستشرق طريق سيره ومكانه . (٦) البجناك : قبيلة من الأتراك، من قبائل الغز من القفجق ، وهم في أصلهم من تركستان الصينية ، وكانت مساكنهم في الأورال والفولغا بجوار الخزر . وكان الغز في الشمال الشرقي ، وقد طردهم الغز حوالي سنة ٨٦٠ للميلاد فلم يصادف ابن فضلان منهم إلا قليلا - انظر دائرة المعارف الاسلامية ٣/ ١١٠٧ عن Peceneges ، والقفجق كانوا يعيشون في شمالي البجناك ، ووصف ياقوت البجناك ٣ / ٤٤٦ نقلا . أبي داف مسعر بن المهلهل - وارجع كذلك إلى نخبة الدهر لشيخ الربوة ٢٦٤ حيث يقول : « أما القيجق ، فمما كنهم في جبال وغياض من وراء در بند شروان ايلي بحر الروس ، ولهم عليه مدينة اسمها مرداق والبحر ينسب إليها » ودر بند هنا « عقبة صعبة ضيقة » وبحو القبحق هو بحر آزوف المشهور (۷) بياض في الأصل ملأناه بما ترى تمشياً مع السباق - وفي طبعة وليدي : « نزلوا على » . (۸) في الأصل : « شديدي » وصوابها مارسنا . (۹) وقد رسم الناسخ كذلك « ملقي ، خطا . ​بأظلافها تطلب الحشيش ، فإذا لم تجده قضمت الثلج فسَمِنَت غاية السمن . فإذا كان الصيف وأكلت الحشيش هزات ، فنزلنا على البجناك يوماً واحداً. (1) ثم ارتحلنا فنزلنا على « نهر جيخ » ) وهو أكبر نهر رأيناه ، وأعظمه وأشده جرية . ولقد رأيتُ سُفْرَةً انقلبت فيه فغرق من كان فيها، وذهبت رجال كثير من الناس ، وغرقت عدة جمال ودواب، ولم نعبره إلا يجهد . ثم سرنا أياماً ، وعبرنا ( نهر جانا » ) ثم بعده نهر ( أرخز ) ثم « « با جاغ » ) ثم «سمور » ) ثم «کنال» تم کنال نم نهر سوخ " تم نهر «کنجلو ) . تم « »
# Honey

* لقد أدرجت الصفحة للحذف السريع وفق سياسة ويكي مصدر. لأنها: Spam، سوف يراجع أحد الإداريين الصفحة قبل حذفها. رجاء لا تُزل هذا الإخطار إلا إذا قررت أن تعدل هذه الصفحة.
* للإداري، انقر هنا للحذف.

## honey(App)

* منصة اتصالات عالمية تم تطويرها من قبل شركة Honey Matches المحدودة.
* تم إطلاقها بالتزامن على Google Play Store وApp Store في 17 مارس 2023.
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /عند البجناك

​عند البجناك (1) ثم صرنا بعد ذلك إلى البجناك ) وإذا هم | نزول | ) على ماء شبيه [١٢٠٣] بالبحر غير جار وإذا هم سمر شديد و (1) الشمرة | وإذا هم معلقوا اللحى ، فقراء ، خلاف الغزية . لأني رأيتُ من الغزية من يملك عشرة آلاف دابة ومائة ألف رأس من الفنم . وأكثر ما ترعى من الغنم ما بين الثلج تبحث (۱) هو الآن نهر « أوبيل Oyil » . (۲) هو الآن نهر « ا كسباي Zaqsibay » على الأغلب (۳) لعله اليوم باسم نهر « كالداغايتي Qaldagayti EC (1) لعله اليوم فرع من نهر ( أشي ماي Aani Bay .. (ه) رسمه في المخطوطة : « وبنا » ويقترح المستشرق أن يقرأ « وتبا » أو « أو تبا » ، وهو فرع من الأورال Yaying . رسم المستشرق طريق سيره ومكانه . (٦) البجناك : قبيلة من الأتراك، من قبائل الغز من القفجق ، وهم في أصلهم من تركستان الصينية ، وكانت مساكنهم في الأورال والفولغا بجوار الخزر . وكان الغز في الشمال الشرقي ، وقد طردهم الغز حوالي سنة ٨٦٠ للميلاد فلم يصادف ابن فضلان منهم إلا قليلا - انظر دائرة المعارف الاسلامية ٣/ ١١٠٧ عن Peceneges ، والقفجق كانوا يعيشون في شمالي البجناك ، ووصف ياقوت البجناك ٣ / ٤٤٦ نقلا . أبي داف مسعر بن المهلهل - وارجع كذلك إلى نخبة الدهر لشيخ الربوة ٢٦٤ حيث يقول : « أما القيجق ، فمما كنهم في جبال وغياض من وراء در بند شروان ايلي بحر الروس ، ولهم عليه مدينة اسمها مرداق والبحر ينسب إليها » ودر بند هنا « عقبة صعبة ضيقة » وبحو القبحق هو بحر آزوف المشهور (۷) بياض في الأصل ملأناه بما ترى تمشياً مع السباق - وفي طبعة وليدي : « نزلوا على » . (۸) في الأصل : « شديدي » وصوابها مارسنا . (۹) وقد رسم الناسخ كذلك « ملقي ، خطا . ​بأظلافها تطلب الحشيش ، فإذا لم تجده قضمت الثلج فسَمِنَت غاية السمن . فإذا كان الصيف وأكلت الحشيش هزات ، فنزلنا على البجناك يوماً واحداً. (1) ثم ارتحلنا فنزلنا على « نهر جيخ » ) وهو أكبر نهر رأيناه ، وأعظمه وأشده جرية . ولقد رأيتُ سُفْرَةً انقلبت فيه فغرق من كان فيها، وذهبت رجال كثير من الناس ، وغرقت عدة جمال ودواب، ولم نعبره إلا يجهد . ثم سرنا أياماً ، وعبرنا ( نهر جانا » ) ثم بعده نهر ( أرخز ) ثم « « با جاغ » ) ثم «سمور » ) ثم «کنال» تم کنال نم نهر سوخ " تم نهر «کنجلو ) . تم « »

## ١٣

ووقفنا في بلد قوم من الأتراك يقال لهم « الباشغرد » ، فحذر ناهم الباشترد ) أشد الحذر . وذلك أنهم شر الأتراك وأقذرهم) وأشدهم إقداماً على القتل (1) كذا رسم في الأصل ، وقد حار المستشرقون في معرفة اسمه ومكانه ، فرأى بعضهم أنه فرع «جيحون» وعجز فراي عن التعليق عليه . (۲) نهر جاخا أو جاخان واسمه الآن جانان Gagan » ، كما يرى غرامي ص ۲۷ . (۳) نهر أرخز ، الله ( الفوكا Taloka » بين الأورال والفولغا Moca فرع القوانا . (٤) نهر باجاغ هو الآن موشا (ه) نهر سمور هو الآن « امار ، أو سمار Samar (1) في الأصل : «كبال » وصوابه « كنال » وهو نهر « كينل Kinel . (۷) في المخطوطة : « موح » وصوابه « سوخ » وهو « سوك Sok » (۸) في الأصل : « كنجلو » ولعله الآن « كوندورشا Qundurca) (۹) في المخطوطة عندنا : « فوقفنا » - وفي ياقوت : « ووقنا » . ( ١٠ ) في الأصل بالمعجمة ولعلها : « وأقدرهم » بالدال المهملة كما في ياقوت . 4 .
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /عند الباشغرد
## ١٣

ووقفنا في بلد قوم من الأتراك يقال لهم « الباشغرد » ، فحذر ناهم الباشترد ) أشد الحذر . وذلك أنهم شر الأتراك وأقذرهم) وأشدهم إقداماً على القتل (1) كذا رسم في الأصل ، وقد حار المستشرقون في معرفة اسمه ومكانه ، فرأى بعضهم أنه فرع «جيحون» وعجز فراي عن التعليق عليه . (۲) نهر جاخا أو جاخان واسمه الآن جانان Gagan » ، كما يرى غرامي ص ۲۷ . (۳) نهر أرخز ، الله ( الفوكا Taloka » بين الأورال والفولغا Moca فرع القوانا . (٤) نهر باجاغ هو الآن موشا (ه) نهر سمور هو الآن « امار ، أو سمار Samar (1) في الأصل : «كبال » وصوابه « كنال » وهو نهر « كينل Kinel . (۷) في المخطوطة : « موح » وصوابه « سوخ » وهو « سوك Sok » (۸) في الأصل : « كنجلو » ولعله الآن « كوندورشا Qundurca) (۹) في المخطوطة عندنا : « فوقفنا » - وفي ياقوت : « ووقنا » . ( ١٠ ) في الأصل بالمعجمة ولعلها : « وأقدرهم » بالدال المهملة كما في ياقوت . 4 .
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /فهرس محتويات هذه الطبعة
## فهرس محتويات هذه الطبعة

العجم والأتراك
الصقالبة
الروسية
الخزر
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /فهرس الحضارة واللغة
## فهرس الحضارة واللغــة

جعلنا هذا الفهرس لترتيب الكلمات اللغوية التي شرحناها، وألفاظ الحضارة وكلماتها مما يتعلق بالمأكل والمشرب والمسكن واللباس والرياش وأسماء الحيوان والنبات ، ومما يصور الحياة الاجتماعية في ذلك العصر عند العرب وعند غيرهم من الأمم التي زارها ابن فضلان .
والرقم الأول بعد الكلمة يدل على مكان شرحها والتعليق عليها في هذه الطبعة ؛ وأما الأرقام التالية فتدل على أماكن وجودها و تكرر ورودها . ​أزاح العلة ٧٦ اقاده به ۱۳۲ الأنابير ١٥٧ - فهرس الحضارة واللغة : أزاح – السيور باي باف ٩٨ ، ١٠٤ بذرقة ۷۷ برنس ۸۷ البوستين ٨٥ ، ۱۰۱ ت تبند ١٦١ ج الدائق ۷۹ الدراهم د السمر قندية ٧٩ الدراهم الطازجة ٨٢ الدراهم الغطريفية ٧٩ الدراهم المزيفة ٨٣ الدراهم المسة درز القرطق ۱۰۸ ! ١٩٥ الدنانير المسببة الدنانير المسيبية ۸۸، ۱۰۲ الدوامات ۸۲ الديباج الرومي ١٥ ، ١٣١ ، ١٥٨ ران ۸۷، ۱۵۸ الجاورس ٨٦ ، ٩٥، ١٠١، ۱۳٩،١٠٤ | رمدد الجواري الروقة ١٥١ جوان بيرة ١٥٨ : ١٩٤ ر رمان أمليسي ١٢٨ س t ٨٤ خدنج خدنك الساج (خشب ) ۱۷۲ ساخرخ ( مقياس ) ۱۳۰ سبال ، أسبلة ۱۰۰، ۱۰۳ السجو ١١٦ الخدنك ( خشب ) ۱۰۵ ، ۱۳۲ ، ۱٤۱ ، سروال ۸۷ ، ١٥٨ 1906 lov السفر ١٠٤،٨٦، ١٠٧ خفتان ٨٧ ، ١٠٤،٩٨ ، 149، 158 سمور ۱۲۹ ، ۱۳۵ ، 140 ، 153، 109 خلنج = خدنك السيور ١٤٤ ​١٩٦ فهرس الحضارة واللغة : الشبه التمكسون القفير ١٤٠ الشبه ۷۹ الشبائح ١٣٢ شیرج ۱۳۰ ضينة ١٠١ في b الطاغ ( حطب ) ۹۰،۸۳ طاق ۸۷ قلانس ، قلنسوة ١٣١ ، ١٥٩ القولنج ١٤٣ الكعاب ( دراهم ( ٨٢ کیمخت ۸۷ المرصد ۷۸ م الطقس ١٥٢ الطيفورية ١٤٢ عامل المعاون ۷۸ المضرب ۱۷۱ ع عراجين النخل ١٤٠ المضربات ١٥٨ المطرد 114 ، 13 ، 144 المقنعة ١٠٢،٩٤ غلوة سهم ١٢٥ غ ملين الباب ١٦٠ ق النسذ ن ١٥٣٩٦، ١٥٦، ١٥٩ قرطق ۹۹۰۸۶ ، ۱۰۲ ، ۱۰٤ ، ۱۰۸ ، النمكسوذ ٨٦
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /فهرس المواضع والأماكن

فهرس المواضع : آسية – حلب بحر القبحق ١٠٦ iva آسية الصغرى ٤٤ تقریر ۷۹ آمل ٧٥، ٧٦ الاتحاد السوفياتي ٩ بحر ورنك ٤٦ بخاری ۳۵ ، ۳۰ ، ۷۰، ۷۶، ۷۸ ، براغ ٤٦ ۹۱۰۸۸ ،۸۰ ، ۷۹ بغداد ( مدينة السلام ) ۱۹ ، ۲۱ ، ۲۲ ، اتل ٤٣،٤٢، ٤٦،٤٤ ، ٥٣ ، ٦٩ ، ۱۷۲ ،۱۳۶ ، ١٢٦ ارتخشمتين ۶۸، ۷۷ أردكو ۸۲ أرمينية ١٥٠ ٩٨،٤٣ ،۳۷ ،۲۵ ،۲۶ ،۲۳ ١٣٤،١٠٣،٧٧،٧، ١٤٠ داد بودا بست سكند ۷۶، ۷۸ استكهولم ٤٥ اسکل ١٤١، ١٤٥ ترکستان ۱۰۶ اصبهان ٧٤ ج الاندلس ١٥، ١٦ الجبال ٢٥ ، ٧٣ ، ٧٤ أنقرة ١٣ الجبل ١٥ إفريقية ١٤ جرجان ٧٥ ، ١٥٧ أوربة ١٦ ، ٢١ ، ٢٢ ، ٦٩ ، ٩١ ، ۱۳۱ الجرجانية ٢٥ ، ٦٨ ، 1 ، 3 ، 84 ، أوزبكستان ٧٦ ایران ٤٧ ۱۱۳ ،۹۶ ،۸۹ الجزيرة العربية ١٣ حست ۸۹ باريس ٤٥ بحر آزوف ١٠٦ بحر البلطيق ١٦ الحبشة ١٣ حلب ٤٤، ١٠٩ t ​۱۹۰ حلوان ۷۳ فهرس المواضع : حلوان - فارس - الري ٢٥ ، ٣٨، ٧٥،٧٤ ز الحيرة ١٣ زمجان ۸۹ خاركوف ٥٠ س خراسان ٢٤، ۱۸۱،۷۸،۷٦،٧٥،٧٤ سان بطرسبورغ = لننغراد ۱۲۲ ساوة ٧٤ الخزر ٤٢ ، ٤٣، ٤٤، ٤٥ ، ٥٦ ، 119 ، سرخس ۷۵، ۷۸ 145 ، 13 ، ۱۳۵ قند V76 VO سمره خلجة ١٣٥ ، ١٤٠ خوار الري ٧٤ سمنان ٧٤ تي خوارزم ۲٤ ، ۳۰ ، ٤۲ ٥ ٤٦ ، ٤٥٣ ،۸۹ ،۸۲ ،۸۱ ،۸۰ ، ۷۷ ، ۱۹۸ دار البستان ۲۰ الدامغان ٧٤ نهر دجلة دجلة : الدسكرة ٧٣ دمشق ۱۳،۷ الدينور ٧٣ رباط طاهر بن علي ٧٦ روستوك ٤٥ الشام ١٣ شتوتغارت ٤٨ ص الصحراء الكبرى ١٥ الصين ۱٥ ، ۱۹ ، ۱۷ ، ۲۹ طبرستان ٧٥ طهران ٢٥، ٧٤ طوس ٤٩٠٤٧ b ع العراق ٩٩ الروسيا ١٦ ، ٢٢ ، ٢٩ ، ٣٠ ، ٤٢ ، ٤٥، غانة ٣٤ 10. ، ۱۹۹ ، ٥٤ ،۵۳ ،۴۹ ، فارس ۱۵ ​= فهرس المواضع : فرنسة - نهر الفرات فرنسة ١١٥ الفولغا : نهر الفولغا قازان ۲۲ ق قرمیسین ( کرمانشاه ) ۷۳ القسطنطنة ١٣ yo قشهان القوقاز ١٤ قومس ٧٤ M کشمیهن کمبریج ۹ مرو ۱۰۹ ۱۰۲ ،۷۸ ،۷٥٢، ٧٥، ٦ مشهد = طوس مصر ۱۷، ۳۸، ۶۹ موسكو ٢٢ ، ٤٩ ، ١٢٦ ن نصيبين ۹۸ نهر اتل = إتل نهر نهر أختى ١٠٦ أذل ١٠٦ نهر أرخز ۱۰۷ لا نهر قشمهان أورن ۱۱۰ نهر أورم ۱۱۰ كوبنهاغ 40 ، 103 ، 100 ، 109 كوغة ٣٤ كيماك ۹۱ ل لننغراد ٤٧٠٤٦٠٤٥،٣٣ ليبتسيك ٤٧ لیدن نهر با جاغ ۱۰۷ نهر بایناخ ۱۱۰ جاخا ۱۰۷ نهر نهر جاخش ١٠٥ نهر جام ١٠٥ نهر جاوشيز ١١٠ ، ١٤٠ ، ١٤١ نهر جرمشان ۱۱۰ نهر جيحون ٢٥ ، ٧٥، ٧٦ ، ۸۱، ۸۳ ، م المجمع العلمي العربي بدمشق ٧ نهر جیخ ۱۰۷ المجمع العلمي السوفياتي ١٠ نهر الدانوب ۹۱ المحيط الاطلسي ١٤، ١٦، ٢٩ نهر دجلة ١٢٦ المحيط الهندي ١٦ المخرم نهر سمور نهر الفرات ۱۹ ​
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /ستة نماذج وألواح المخطوطة والرحلة

​ ​لوحة رقم ٢
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /بيان الرموز المستعملة في هذه الطبعة
## بيان الرموز المستعمل في هذه الطبعة

ص: صفحة
ج: جزء
ط: طبعة
و: وجه الورقة من المخطوطة
ظ: ظهر الورقة من المخطوطة
مخطوطة الأصل : أو نسختنا : هي مخطوطة مشهد الوحيدة ياقوت : معجم البلدان لياقوت [ ]: وضعنا بينهما مار أينا إضافته للسياق ، إما لطمس في المخطوطة أو غموض ، أو لإكمال نقص سواء أدلت عليه النسخة أم لم تدل
|| : للدلالة على نهاية الصفحة وبدء الصفحة التالية في مخطوطتنا
[٣٣]: وضعناهما في الهامش ، وبينهما الرقم المتسلسل للدلالة على رقم الأوراق في مخطوطتنا ، وهي نسخة مشهد .
عن المخطوطة الوحيدة في مدينة مشهد
# جريدة المجاهد/العدد 3/ثورتنا وأهدافنا السياسة

جريدة المجاهد/العدد 3
ثورة فاتح نوفمبر التي قامت تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هي عبارة عن إرادة شعبية جبارة لتحقيق الحرية والاستقلال.
والشعب الجزائري يحمل السلاح مرة أخرى لطرد المحتل الاستعماري، ولتيخذ لنفسه حكومة على شكل جمهورية ديمقراطية واجتماعية. ويقيم نظاما يحتوي بشكل خاص على إصلاحات زراعية عميقة ويضمن السلام في المغرب العربي.
الشعب الجزائري، المتقوى بتجاربه، مصمم على التخلص الى الأبد من تقاليد اعتبار الشخصية التي تُعتبر المصالية من أخشن أمثالها و أحطها.
الشعب الجزائري عازم على ان يستن ادارة جماعية في نظام مركزي ديمقراطي، و يجعلها قانونا يخضع له كل فرد وكل الناس. كما يجعل من جبهة التحرير الوطني
الآلة التي تثت الوحدة القومية الجزائرية في شأن بناء مستقبل زاهر.
الشعب الجزائري يعتمد في كفاحه من أجل تحريره الوطني على المساعدة المتينة من الشعبين المغربيين الشقيقين، وعلى التضامن العربي الفعال وصداقة الافريقين و الأسيويين، ومودة الشعب الفرنسي و الديمقراطيين والتقدميين في العالم.
# جريدة المجاهد/العدد 3/ثورتنا وأهدافنا السياسة

جريدة المجاهد/العدد 3
ثورة فاتح نوفمبر 1964 التي قامت تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هي عبارة عن إرادة شعبية جبارة لتحقيق الحرية والاستقلال.
والشعب الجزائري يحمل السلاح مرة أخرى لطرد المحتل الاستعماري، ولتيخذ لنفسه حكومة على شكل جمهورية ديمقراطية واجتماعية. ويقيم نظاما يحتوي بشكل خاص على إصلاحات زراعية عميقة ويضمن السلام في المغرب العربي.
الشعب الجزائري، المتقوى بتجاربه، مصمم على التخلص الى الأبد من تقاليد اعتبار الشخصية التي تُعتبر المصالية من أخشن أمثالها و أحطها.
الشعب الجزائري عازم على ان يستن ادارة جماعية في نظام مركزي ديمقراطي، و يجعلها قانونا يخضع له كل فرد وكل الناس. كما يجعل من جبهة التحرير الوطني
الآلة التي تثت الوحدة القومية الجزائرية في شأن بناء مستقبل زاهر.
الشعب الجزائري يعتمد في كفاحه من أجل تحريره الوطني على المساعدة المتينة من الشعبين المغربيين الشقيقين، وعلى التضامن العربي الفعال وصداقة الافريقين و الأسيويين، ومودة الشعب الفرنسي و الديمقراطيين والتقدميين في العالم.
# جريدة المجاهد/العدد 3/ثورتنا وأهدافنا السياسة

جريدة المجاهد/العدد 3
ثورة فاتح نوفمبر 1964 التي قامت تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هي عبارة عن إرادة شعبية جبارة لتحقيق الحرية والاستقلال.
والشعب الجزائري يحمل السلاح مرة أخرى لطرد المحتل الاستعماري، ولتيخذ لنفسه حكومة على شكل جمهورية ديمقراطية واجتماعية. ويقيم نظاما يحتوي بشكل خاص على إصلاحات زراعية عميقة ويضمن السلام في المغرب العربي.
الشعب الجزائري، المتقوى بتجاربه، مصمم على التخلص الى الأبد من تقاليد اعتبار الشخصية التي تُعتبر المصالية من أخشن أمثالها و أحطها.
الشعب الجزائري عازم على ان يستن ادارة جماعية في نظام مركزي ديمقراطي، و يجعلها قانونا يخضع له كل فرد وكل الناس. كما يجعل من جبهة التحرير الوطني
الشعب الجزائري يعتمد في كفاحه من أجل تحريره الوطني على المساعدة المتينة من الشعبين المغربيين الشقيقين، وعلى التضامن العربي الفعال وصداقة الافريقين و الأسيويين، ومودة الشعب الفرنسي و الديمقراطيين والتقدميين في العالم.
# جريدة المجاهد/العدد 3/ثورتنا وأهدافنا السياسة

جريدة المجاهد/العدد 3
ثورة فاتح نوفمبر 1964 التي قامت تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هي عبارة عن إرادة شعبية جبارة لتحقيق الحرية والاستقلال.
والشعب الجزائري يحمل السلاح مرة أخرى لطرد المحتل الاستعماري، ولتيخذ لنفسه حكومة على شكل جمهورية ديمقراطية واجتماعية. ويقيم نظاما يحتوي بشكل خاص على إصلاحات زراعية عميقة ويضمن السلام في المغرب العربي.
الشعب الجزائري، المتقوى بتجاربه، مصمم على التخلص الى الأبد من تقاليد اعتبار الشخصية التي تُعتبر المصالية من أخشن أمثالها و أحطها.
الشعب الجزائري عازم على ان يستن ادارة جماعية في نظام مركزي ديمقراطي، و يجعلها قانونا يخضع له كل فرد وكل الناس. كما يجعل من جبهة التحرير الوطني الآلة التي تثت الوحدة القومية الجزائرية في شأن بناء مستقبل زاهر.
الشعب الجزائري يعتمد في كفاحه من أجل تحريره الوطني على المساعدة المتينة من الشعبين المغربيين الشقيقين، وعلى التضامن العربي الفعال وصداقة الافريقين و الأسيويين، ومودة الشعب الفرنسي و الديمقراطيين والتقدميين في العالم.
# جريدة المجاهد/العدد 3/ثورتنا وأهدافنا السياسة

جريدة المجاهد/العدد 3
ثورة فاتح نوفمبر 1954 التي قامت تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هي عبارة عن إرادة شعبية جبارة لتحقيق الحرية والاستقلال.
والشعب الجزائري يحمل السلاح مرة أخرى لطرد المحتل الاستعماري، ولتيخذ لنفسه حكومة على شكل جمهورية ديمقراطية واجتماعية. ويقيم نظاما يحتوي بشكل خاص على إصلاحات زراعية عميقة ويضمن السلام في المغرب العربي.
الشعب الجزائري، المتقوى بتجاربه، مصمم على التخلص الى الأبد من تقاليد اعتبار الشخصية التي تُعتبر المصالية من أخشن أمثالها و أحطها.
الشعب الجزائري عازم على ان يستن ادارة جماعية في نظام مركزي ديمقراطي، و يجعلها قانونا يخضع له كل فرد وكل الناس. كما يجعل من جبهة التحرير الوطني الآلة التي تثت الوحدة القومية الجزائرية في شأن بناء مستقبل زاهر.
الشعب الجزائري يعتمد في كفاحه من أجل تحريره الوطني على المساعدة المتينة من الشعبين المغربيين الشقيقين، وعلى التضامن العربي الفعال وصداقة الافريقين و الأسيويين، ومودة الشعب الفرنسي و الديمقراطيين والتقدميين في العالم.
# جريدة المجاهد/العدد 3/ثورتنا وأهدافنا السياسة

جريدة المجاهد/العدد 3
ثورة فاتح نوفمبر 1954 التي قامت تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هي عبارة عن إرادة شعبية جبارة لتحقيق الحرية والاستقلال.
والشعب الجزائري يحمل السلاح مرة أخرى لطرد المحتل الاستعماري، وليتخذ لنفسه حكومة على شكل جمهورية ديمقراطية واجتماعية. ويقيم نظاما يحتوي بشكل خاص على إصلاحات زراعية عميقة ويضمن السلام في المغرب العربي.
الشعب الجزائري، المتقوى بتجاربه، مصمم على التخلص الى الأبد من تقاليد اعتبار الشخصية التي تُعتبر المصالية من أخشن أمثالها و أحطها.
الشعب الجزائري عازم على ان يستن ادارة جماعية في نظام مركزي ديمقراطي، و يجعلها قانونا يخضع له كل فرد وكل الناس. كما يجعل من جبهة التحرير الوطني الآلة التي تثت الوحدة القومية الجزائرية في شأن بناء مستقبل زاهر.
الشعب الجزائري يعتمد في كفاحه من أجل تحريره الوطني على المساعدة المتينة من الشعبين المغربيين الشقيقين، وعلى التضامن العربي الفعال وصداقة الافريقين و الأسيويين، ومودة الشعب الفرنسي و الديمقراطيين والتقدميين في العالم.
# ديوان الخنساء (مطبعة التقدم، 1930)

حمداً لمن جعل الشعر ريحانة الأدب، وترجمانا للسان العرب، والصلاة والسلام على من استمع الشعر، واجزل عليه العطاء والأجر، (وبعد) لما كانت الخنساء مشهورة بفن الأدب، دون غيرها ولها الكثير من القصائد الطنانة الرنانة، التي شهدت لها فحول العلماء بحسن الأجادة، وأصبح ديوانها اثراً بعد عين، احببنا ان نعيد طبعه خدمة لمحبي الأدب وأهله، فعزمنا متوكلين عليه تعالى، فأتى بحسن الكمال بفضل من اليه المرجع والمآل
هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد بن رباح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان السليمية الشاعرة المشهورة التي اجمع أهل المعرفة بالشعر انه لم تقم قبلها ولا بعدها امرأة مثلها في الشعر واكثر شعرها في رثاء اخوها صخر ومعاوية وكانت قبل ذلك تقول الشعر النذر وادركت الاسلام واس امت وانما الخنساء لقب غلب عليها وهو الظبية
وحكى ان عمر بن الخطاب رآها وفي وجهها ندوب فقال ماهذه ياخنساء قالت من طول البكاء على اخوي قال لها اخواك في النار قالت ذاك اطول لحزني فاني كنت ابكي لها من الثار وانا اليوم ابكي لها من النار. وقیل حضرت الخنساء حرب القادسية ومعها بنوها الأربعة وكانوا رجالا فقالت لهم مساء يابنى انكم اسلمتم طائعين وهاجرنم مختارين وأنتم تعلمون ​ماعد الله تعالى للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الاعداء فاذا اصبحم غدًا سالمين ان شاء الله فأغدوا الى قتال عدوكم مستبصرین وباله على اعدائه مستنصرين فاذا رأيتم الحرب شمرت عن ساقها واضطرمت لظى مساقها فتيمموا وطيسها وجادلوا رئيسها عند احتدام خميسها تظفروا بالغم والكرامة في دار الخلد و القيامة. فلما دخل الصباح وقد ارت فيهم نصيحتها تقدم كل واحد منهم وقال شعرًا وقاتل حتى قتل فلما بلغها قتلهم جميعًا قالت الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي ان يجمعني معهم في مستقر رحمته
# معبر بن فيصل

معبر بن فصيل بن دايل بن فارس آل جعران الجباري الوايلي و هو شيخ شمل قبايل وايله وهو مقرع حق و مراغه همدان
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في قواعد الدين/الباب الخامس
### الباب الخامس في عجائب خلق الانسان

ولقد ابدع الله سبحانه معاشر المسلمين الآدمي في صورة عجيبة وخلقة بديعة يعلم بعقله ويعي ببصيرته ويتكلم بلسانه قاليد أن لاستخدام الأشياء والرجلان للسعي والمينان لمشاهدة الدنيسا والمعدة للهضم والكيد لطلب يخ الغذاء والطحال للفكرة والأمعاء للفضول والفرج لاقامة النسل والذكر آلة لذلك فتبارك الله أحسن الخالقين والرأس أشرف الأعضاء ويقال الرأس صومعة الحواس ومواده من القلب وخلقه بأعضاء مفردة ومزدوجة فالمفرد مذكر في اللغة والمزدوج مؤنث فجعل الرأس مفرد للاكتفاء به فلو جعل له رأسين لكان زيادة من غير ​صفحة:مفيد العلوم ومبيد الهموم.pdf/32 ​ماله وأشرف على الهلاك ولو كان طويل العمر وثق بالعمر فانهمك في اللذات على أنه بباغ شهوته ثم يتوب وهذا مذهب لا يرضاه الله تعالي من العباد تم تأمل آخرا في الأشياء المعدة في العالم فالتراب للبناء والحديد للصناعات ولخشب للسفر والنحاس للأواني والذهب والفضة للمعاملة والجوهر للذخر والحبوب للغذاء والثمار للتفكه واللحوم للمأكل والطيب للتلذذ والأدوية للتصحيح والدواب للحمولة والحطب للوقود والحشيش للدواب والمسك والعنبر للشم فلم يقدر المحصي أن يحصى هذا الجنس ولو صنفنا كتابا في هذا الجنس لما استقصينا أفراده والله تعالى أعلم
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في قواعد الدين/الباب السادس
## ﴿الباب السادس في مسئلة داخل العالم وخارجه﴾

اعلم ان الملاحدة لعنهم الله استغوت عوام المسلمين وضعفاء المؤمنين بهذه المسئلة فقالوا كيف تعرفون الله وهو لا داخل العالم ولا خارج وقد قال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره فلا يمكن معرفة الله من حية العقل وانما تمكن من جهة المعصوم كما هو مذهبنا نقول من قال أن معرفه الله تعالى مستحيلة غير معقولة فقوله الحاد كقولكم لانه مخالف للكتاب والسنة وأقوال مائة الف وأربعة وعشرين ألف لي ومخالف للمعقوال أما الكتاب فقال الله تعالى فاعلم أنه لا اله الا الله فاعلموا أن الله مولاكم فلو لم تكن معرفة الله تعالى ممكنة كان الخطاب محالا فان الشرع لا يخالف فضيات المعقول يقول الآدمي لا ينظر والأعمى لا يبصر والانبياء بعثوا لدعاء الخلق إلى الله وأما المعقول فالصنع لا بد له من صانع والعالم مصنوع فلا بدله من هذا أما نحن نعرفه بتأويل عقولنا فمن اجتاز في برية فرأى قصر مشيدا وبناء رفيها فجوز من نفسه أنه انفصل بنفسه من غير ناعل لم يكن أسنا بل يكون مجنونا بمارستان فالعالم مع تركيه العجيب لا يكون أقل من بناء ​جص وهذا ظاهر فان قالوا أردنا به أنه لا يعرف كيفيته ولا آنيته الجواب قلنا ياعاذيل هذا اتليس ابليس فكيف تدعون كيفية ولا كيفية الله وكيف تنسبون آينية ولا آنية له فوصفه بشيء يستحيل في حقه محال وقوله لا داخل العالم ولا خارج قلنا هذا السؤال في نفسه محال لان قائله لا يخلوا ما أن يكون مقرأ بإن العالم محدث أو منكرا فان كان مقرا فلا كلام معه لانه اذا علم ان تفسير العالم كل موجود سوى الله كيف يستجيز أن يكون القديم ملابسا ومشاكلا للحادث وخارج العالم عدم محض فكيف يقال ذات البارى في العدم فعرفت ان السؤال محال والجواب الصحيح أن تقول البارى واجب الوجود فكان قبل العالم وجوده واحيا لا يسهل زمان لا يكون فكان ولا مكان ولا تصدير مكان فاما خلق العالم كان على ما كان والتغيير اتما يرجع الى الحدوث أما من كان واجب الوجود فتغيره محال فلاح من هذا الأصل أن العالم عبارة عن المكان والمكان جوهر والجوهر والمرض مخلوقان والله ليس محدود وليس من جنس الجواهر والأمراض حتى يوصف بأنه داخل العالم و خارجه