OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم - المجلد الرابع1

ID ' ' ونقل أبو حيان أنه يقال: صمت خمسة وأنه فصيح. وهذا إن صح لا يعارض قول سيبويه
صفحة : 1140
صفحة : 1141
صفحة : 1142
صفحة : 1143
صفحة : 1144
صفحة : 1145
صفحة : 1146
صفحة : 1147
صفحة : 1148
صفحة : 1149
صفحة : 1150
صفحة : 1151
صفحة : 1152
صفحة : 1153
صفحة : 1154
صفحة : 1155
صفحة : 1156
صفحة : 1157
صفحة : 1158
صفحة : 1159
صفحة : 1160
صفحة : 1161
صفحة : 1162
صفحة : 1163
صفحة : 1164
صفحة : 1165
صفحة : 1166
صفحة : 1167
صفحة : 1168
صفحة : 1169
صفحة : 1170
صفحة : 1171
صفحة : 1172
صفحة : 1173
صفحة : 1174
صفحة : 1175
صفحة : 1176
صفحة : 1177
صفحة : 1178
صفحة : 1179
صفحة : 1180
صفحة : 1181
صفحة : 1182
صفحة : 1183
صفحة : 1184
صفحة : 1185
صفحة : 1186
صفحة : 1187
صفحة : 1188
صفحة : 1189
صفحة : 1190
صفحة : 1191
صفحة : 1192
صفحة : 1193
صفحة : 1194
صفحة : 1195
صفحة : 1196
صفحة : 1197
صفحة : 1198
صفحة : 1199
صفحة : 1200
صفحة : 1201
صفحة : 1202
صفحة : 1203
صفحة : 1204
صفحة : 1205
صفحة : 1206
صفحة : 1207
صفحة : 1208
صفحة : 1209
صفحة : 1210
صفحة : 1211
صفحة : 1212
صفحة : 1213
صفحة : 1214
صفحة : 1215
صفحة : 1216
صفحة : 1217
صفحة : 1218
صفحة : 1219
صفحة : 1220
صفحة : 1221
صفحة : 1222
صفحة : 1223
صفحة : 1224
صفحة : 1225
صفحة : 1226
صفحة : 1227
صفحة : 1228
صفحة : 1229
صفحة : 1230
صفحة : 1231
صفحة : 1232
صفحة : 1233
صفحة : 1234
صفحة : 1235
صفحة : 1236
صفحة : 1237
صفحة : 1238
صفحة : 1239
صفحة : 1240
صفحة : 1241
صفحة : 1242
صفحة : 1243
صفحة : 1244
صفحة : 1245
صفحة : 1246
صفحة : 1247
صفحة : 1248
صفحة : 1249
صفحة : 1250
صفحة : 1251
صفحة : 1252
صفحة : 1253
صفحة : 1254
صفحة : 1255
صفحة : 1256
صفحة : 1257
صفحة : 1258
صفحة : 1259
صفحة : 1260
صفحة : 1261
صفحة : 1262
صفحة : 1263
صفحة : 1264
صفحة : 1265
# كتاب الأم - المجلد الخامس

* كتاب الأم - المجلد الخامس1
* كتاب الأم - المجلد الخامس2
* كتاب الأم - المجلد الخامس3
* كتاب الأم - المجلد الخامس4
* كتاب الأم - المجلد الخامس5
# كتاب الأم - المجلد الخامس1

بسم الله الرحمن الرحيم
صفحة : 1569
صفحة : 1570
صفحة : 1571
صفحة : 1572
صفحة : 1573
صفحة : 1574
صفحة : 1575
صفحة : 1576
صفحة : 1577
صفحة : 1578
صفحة : 1579
صفحة : 1580
صفحة : 1581
صفحة : 1582
صفحة : 1583
صفحة : 1584
صفحة : 1585
صفحة : 1586
صفحة : 1587
صفحة : 1588
صفحة : 1589
صفحة : 1590
صفحة : 1591
صفحة : 1592
صفحة : 1593
صفحة : 1594
صفحة : 1595
صفحة : 1596
صفحة : 1597
صفحة : 1598
صفحة : 1599
صفحة : 1600
صفحة : 1601
صفحة : 1602
صفحة : 1603
صفحة : 1604
صفحة : 1605
صفحة : 1606
صفحة : 1607
صفحة : 1608
صفحة : 1609
صفحة : 1610
صفحة : 1611
صفحة : 1612
صفحة : 1613
صفحة : 1614
صفحة : 1615
صفحة : 1616
صفحة : 1617
صفحة : 1618
صفحة : 1619
صفحة : 1620
صفحة : 1621
صفحة : 1622
صفحة : 1623
صفحة : 1624
صفحة : 1625
صفحة : 1626
صفحة : 1627
صفحة : 1628
صفحة : 1629
صفحة : 1630
صفحة : 1631
صفحة : 1632
صفحة : 1633
صفحة : 1634
صفحة : 1635
صفحة : 1636
صفحة : 1637
صفحة : 1638
صفحة : 1639
صفحة : 1640
صفحة : 1641
صفحة : 1642
صفحة : 1643
صفحة : 1644
صفحة : 1645
صفحة : 1646
صفحة : 1647
صفحة : 1648
صفحة : 1649
صفحة : 1650
صفحة : 1651
صفحة : 1652
صفحة : 1653
صفحة : 1654
صفحة : 1655
صفحة : 1656
صفحة : 1657
صفحة : 1658
صفحة : 1659
صفحة : 1660
صفحة : 1661
صفحة : 1662
صفحة : 1663
صفحة : 1664
صفحة : 1665
صفحة : 1666
صفحة : 1667
صفحة : 1668
صفحة : 1669
صفحة : 1670
صفحة : 1671
صفحة : 1672
صفحة : 1673
# كتاب الأم - المجلد الثاني

* كتاب الأم - المجلدالثاني1
* كتاب الأم - المجلدالثاني2
* كتاب الأم - المجلدالثاني3
* كتاب الأم - المجلدالثاني4
# كتاب الأم - المجلد الخامس5

صفحة : 1934
صفحة : 1935
صفحة : 1936
صفحة : 1937
صفحة : 1938
صفحة : 1939
صفحة : 1940
صفحة : 1941
صفحة : 1942
صفحة : 1943
صفحة : 1944
صفحة : 1945
صفحة : 1946
صفحة : 1947
صفحة : 1948
صفحة : 1949
صفحة : 1950
صفحة : 1951
صفحة : 1952
صفحة : 1953
صفحة : 1954
صفحة : 1955
صفحة : 1956
صفحة : 1957
صفحة : 1958
صفحة : 1959
صفحة : 1960
صفحة : 1961
صفحة : 1962
صفحة : 1963
صفحة : 1964
صفحة : 1965
صفحة : 1966
صفحة : 1967
صفحة : 1968
صفحة : 1969
صفحة : 1970
صفحة : 1971
صفحة : 1972
صفحة : 1972
صفحة : 1973
صفحة : 1974
صفحة : 1975
صفحة : 1976
صفحة : 1977
صفحة : 1978
صفحة : 1979
صفحة : 1980
صفحة : 1981
صفحة : 1982
صفحة : 1983
صفحة : 1984
صفحة : 1985
صفحة : 1986
صفحة : 1987
صفحة : 1988
صفحة : 1989
صفحة : 1990
صفحة : 1991
صفحة : 1992
صفحة : 1993
صفحة : 1994
صفحة : 1995
صفحة : 1996
صفحة : 1997
صفحة : 1998
صفحة : 1999
صفحة : 2000
صفحة : 2001
صفحة : 2002
صفحة : 2003
صفحة : 2004
صفحة : 2005
صفحة : 2006
صفحة : 2007
صفحة : 2008
صفحة : 2009
صفحة : 2010
صفحة : 2011
صفحة : 2012
صفحة : 2013
صفحة : 2013
صفحة : 2013
صفحة : 2015
صفحة : 2016
صفحة : 2017
صفحة : 2018
صفحة : 2019
صفحة : 2020
صفحة : 2021
صفحة : 2022
صفحة : 2023
صفحة : 2024
صفحة : 2025
صفحة : 2026
صفحة : 2027
صفحة : 2028
صفحة : 2029
صفحة : 2030
صفحة : 2031
صفحة : 2032
صفحة : 2033
صفحة : 2034
صفحة : 2035
صفحة : 2036
صفحة : 2037
# كتاب الأم - المجلد الخامس4

صفحة : 1857
صفحة : 1858
صفحة : 1859
صفحة : 1860
صفحة : 1861
صفحة : 1862
صفحة : 1863
صفحة : 1864
صفحة : 1865
صفحة : 1866
صفحة : 1867
صفحة : 1868
صفحة : 1869
صفحة : 1870
صفحة : 1871
صفحة : 1872
صفحة : 1873
صفحة : 1874
صفحة : 1875
صفحة : 1876
صفحة : 1877
صفحة : 1878
صفحة : 1879
صفحة : 1880
صفحة : 1881
صفحة : 1882
صفحة : 1883
صفحة : 1884
صفحة : 1885
صفحة : 1886
صفحة : 1887
صفحة : 1888
صفحة : 1889
صفحة : 1890
صفحة : 1891
صفحة : 1892
صفحة : 1893
صفحة : 1894
صفحة : 1895
صفحة : 1896
صفحة : 1897
صفحة : 1898
صفحة : 1899
صفحة : 1900
صفحة : 1901
صفحة : 1902
صفحة : 1903
صفحة : 1904
صفحة : 1905
صفحة : 1906
صفحة : 1907
صفحة : 1908
صفحة : 1909
صفحة : 1910
صفحة : 1911
صفحة : 1912
صفحة : 1913
صفحة : 1914
صفحة : 1915
صفحة : 1916
صفحة : 1917
صفحة : 1918
صفحة : 1919
صفحة : 1920
صفحة : 1921
صفحة : 1922
صفحة : 1923
صفحة : 1924
صفحة : 1925
صفحة : 1926
صفحة : 1927
صفحة : 1928
صفحة : 1929
صفحة : 1930
صفحة : 1931
صفحة : 1932
صفحة : 1933
# كتاب الأم - المجلد الرابع

* كتاب الأم - المجلد الرابع1
* كتاب الأم - المجلد الرابع2
* كتاب الأم - المجلد الرابع3
* كتاب الأم - المجلد الرابع4
* كتاب الأم - المجلد الرابع5
# كتاب الأم - المجلد الرابع2

باب الوصية في المساكين والفقراء
صفحة : 1266
صفحة : 1267
صفحة : 1268
صفحة : 1269
صفحة : 1270
صفحة : 1271
صفحة : 1272
صفحة : 1273
صفحة : 1274
صفحة : 1275
صفحة : 1276
صفحة : 1277
صفحة : 1278
صفحة : 1279
صفحة : 1280
صفحة : 1281
صفحة : 1282
صفحة : 1283
صفحة : 1284
صفحة : 1285
صفحة : 1286
صفحة : 1287
صفحة : 1288
صفحة : 1289
صفحة : 1290
صفحة : 1291
صفحة : 1292
صفحة : 1293
صفحة : 1294
صفحة : 1295
صفحة : 1296
صفحة : 1297
صفحة : 1298
صفحة : 1299
صفحة : 1300
صفحة : 1301
صفحة : 1302
صفحة : 1303
صفحة : 1304
صفحة : 1305
صفحة : 1306
صفحة : 1307
صفحة : 1308
صفحة : 1309
صفحة : 1310
صفحة : 1311
صفحة : 1312
صفحة : 1313
صفحة : 1314
صفحة : 1315
صفحة : 1316
صفحة : 1317
صفحة : 1318
صفحة : 1319
صفحة : 1320
صفحة : 1321
صفحة : 1322
صفحة : 1323
صفحة : 1324
صفحة : 1325
صفحة : 1326
صفحة : 1327
صفحة : 1328
صفحة : 1329
صفحة : 1330
صفحة : 1331
صفحة : 1332
صفحة : 1333
صفحة : 1334
صفحة : 1335
صفحة : 1336
صفحة : 1337
صفحة : 1338
صفحة : 1339
صفحة : 1340
صفحة : 1341
صفحة : 1342
صفحة : 1343
صفحة : 1344
صفحة : 1345
صفحة : 1346
صفحة : 1347
صفحة : 1348
صفحة : 1349
صفحة : 1350
صفحة : 1351
صفحة : 1352
صفحة : 1353
# كتاب الأم - المجلد الخامس2

المهر الفاسد
صفحة : 1674
صفحة : 1675
صفحة : 1676
صفحة : 1677
صفحة : 1678
صفحة : 1679
صفحة : 1680
صفحة : 1681
صفحة : 1682
صفحة : 1683
صفحة : 1684
صفحة : 1685
صفحة : 1686
صفحة : 1687
صفحة : 1688
صفحة : 1689
صفحة : 1690
صفحة : 1691
صفحة : 1692
صفحة : 1693
صفحة : 1694
صفحة : 1695
صفحة : 1696
صفحة : 1697
صفحة : 1698
صفحة : 1699
صفحة : 1700
صفحة : 1701
صفحة : 1702
صفحة : 1703
صفحة : 1704
صفحة : 1705
صفحة : 1706
صفحة : 1707
صفحة : 1708
صفحة : 1709
صفحة : 1710
صفحة : 1711
صفحة : 1712
صفحة : 1713
صفحة : 1714
صفحة : 1715
صفحة : 1716
صفحة : 1717
صفحة : 1718
صفحة : 1719
صفحة : 1720
صفحة : 1721
صفحة : 1722
صفحة : 1723
صفحة : 1724
صفحة : 1725
صفحة : 1726
صفحة : 1727
صفحة : 1728
صفحة : 1729
صفحة : 1730
صفحة : 1731
صفحة : 1732
صفحة : 1733
صفحة : 1734
صفحة : 1735
صفحة : 1736
صفحة : 1737
صفحة : 1738
صفحة : 1739
صفحة : 1740
صفحة : 1741
صفحة : 1742
صفحة : 1743
صفحة : 1744
صفحة : 1745
صفحة : 1746
صفحة : 1747
صفحة : 1748
صفحة : 1749
صفحة : 1750
# كتاب الأم - المجلد الخامس3

صفحة : 1751
صفحة : 1752
صفحة : 1753
صفحة : 1754
صفحة : 1755
صفحة : 1756
صفحة : 1757
صفحة : 1758
صفحة : 1759
صفحة : 1760
صفحة : 1761
صفحة : 1762
صفحة : 1763
صفحة : 1764
صفحة : 1765
صفحة : 1765
صفحة : 1766
صفحة : 1767
صفحة : 1768
صفحة : 1769
صفحة : 1770
صفحة : 1771
صفحة : 1772
صفحة : 1773
صفحة : 1774
صفحة : 1775
صفحة : 1776
صفحة : 1777
صفحة : 1778
صفحة : 1779
صفحة : 1780
صفحة : 1781
صفحة : 1782
صفحة : 1783
صفحة : 1784
صفحة : 1785
صفحة : 1786
صفحة : 1787
صفحة : 1788
صفحة : 1789
صفحة : 1790
صفحة : 1791
صفحة : 1792
صفحة : 1793
صفحة : 1794
صفحة : 1795
صفحة : 1796
صفحة : 1797
صفحة : 1798
صفحة : 1799
صفحة : 1800
صفحة : 1801
صفحة : 1802
صفحة : 1802
صفحة : 1803
صفحة : 1804
صفحة : 1805
صفحة : 1806
صفحة : 1807
صفحة : 1808
صفحة : 1809
صفحة : 1810
صفحة : 1811
صفحة : 1812
صفحة : 1813
صفحة : 1814
صفحة : 1815
صفحة : 1816
صفحة : 1817
صفحة : 1818
صفحة : 1819
صفحة : 1820
صفحة : 1821
صفحة : 1822
صفحة : 1823
صفحة : 1824
صفحة : 1825
صفحة : 1826
صفحة : 1827
صفحة : 1828
صفحة : 1829
صفحة : 1830
صفحة : 1831
صفحة : 1832
صفحة : 1833
صفحة : 1834
صفحة : 1835
صفحة : 1836
صفحة : 1837
صفحة : 1838
صفحة : 1839
صفحة : 1840
صفحة : 1841
صفحة : 1842
صفحة : 1843
صفحة : 1844
صفحة : 1845
صفحة : 1846
صفحة : 1847
صفحة : 1848
صفحة : 1849
صفحة : 1850
صفحة : 1851
صفحة : 1852
صفحة : 1853
صفحة : 1854
صفحة : 1855
صفحة : 1856
# مجلة الرسالة/العدد 839/اعصفي يا رياح. .!

مجلة الرسالة/العدد 839/اعصفي يا رياح. .!
للأستاذ رضوان إبراهيم
اعصفي أيتها الرياح وزمجري
من كان له في هذا البلد كوخ يخشى عليه التحطيم فليستعطفك!
اعصفي أيتها الرياح. . من كان له في هذا الحقل سنابل يخاف أن تتقصف فليسترحمك!
اعصفي أيتها الرياح. . من كان له في هذا الوجود أحبة يشفق عليهم من لفحات فليطلب
إليك أن تترفقي!
اعصفي. . . اعصفي يا رياح!؟
مهما عصفت فلن تزلزلي هذا الأساس، لأنه لاصق بالأرض!؟
ومما غضبت فلن تهز في هذا البناء، لأنه وهم من الأوهام!؟
ومهما زمجرت فلن تدكي هذه الصروح، لأنها أشباح الأبدية!؟
اعصفي أيتها الرياح. . . اعصفي!
إنني سار غريب. . . مهما عصفت فلن ينشق عني هذا الإهاب الذي يشد عظامي. . .
إنه هدية أمي يوم جاءت بي إلى هذا الوجود!؟
ومهما ثارت ثائرتك فلن تطيحي بهذه القبة الزرقاء التي أستظل بها كلما ألهبت رأسي
زفرات الهجير. . . هجير المجتمع. كل موطئ لقدمي وطن حتى أنقل القدم إلى غيره. . . وكل مضجع آوى إليه تحت سماء الله بيت حتى أنفض غبار الجهد. وكل كسرة أتبلغ بها مائدة ما دامت تحفظ على الحياة!؟
اعصفي أيتها الرياح. . . اعصفي.
اعصفي زلزلي. . . فقد تزلزلين يوماً صروح الظلام!
اعصفي ودكدكي، فقد تدكين مرة معاقل الظلم والطغيان!
اعصفي وثوري. فقد تحطمين سدود الرحمة فتتدفق فتغمر الوجود!
اعصفي. . . فقد يصحبك برق يمزق الغشاوة التي ترين على الأبصار والقلوب، فيرتد
إليها البصر والبصير، فترى حكمة السماء على الأرض، ونور الله على ظلام الناس.
اعصفي وغبري، فقد يعقبك غيث يهطل على القلوب فيحييها فتخضر في جوانبه الرحمة، ويمرع فيها الايمان، وتزدهر في حواشيها الإنسانية!
اعصفي واملأي الدنيا ظلاماً ورعباً، فقد تنجلين عن شمس ساطعة تغمر الكون بضيائها،
فتطرد أشباح اليأس، وتتعقب قلول الظلام، وتنشر الأمل والنور والطمأنينية والسلام.
رضوان إبراهيم
مدرس مساعد - العباسية
# مجلة الرسالة/العدد 839/الربيع

مجلة الرسالة/العدد 839/الربيع
للأستاذ محمد هارون الحلو
غدا الربيع فنجوى الحب ألحان ... دن يراق وقينات وولدان
أرى بنات الربى يرقصن في طرب ... مع النسيم وفردوس الهوى حان
خماره بات يسقيها على ظمأ ... وهن من حوله شرب وندمان
حلم يجاذب قلبي وهو مفتتن ... وكل قلب به ظام وهيمان
لقد نماه بسر الغيب مبدعه ... تبارك الله ما سواه إنسان
يد تخط كما شاءت مصورة ... وكل ما نمنمه فهو بستان
ما للأماليد في أعطافها زهر ... ينهل من نشره روح وريحان
كأنهن عذارى قد خطرن وفي ... معاصم السحر ياقوت ومرجان
يمسن في خفر عبر الظلال كما ... يميس من طرب بالراح نشوان
بكرت أصطبح النجوى على شغف ... بين الورود وكم فيهن فتان
يا للحداق بها كم أيقظت شجناً ... فنوْح طير الهوى يدنيه لهفان
أنا المصاب وهذا السهم في كبدي ... رماه ظبي إلى جنبي غيران
يوم استبقت إلى النجوى فغامزني ... بلحظه وبريق اللحظ وسنان
فملت منه بأذيال معطرة ... ومال مني. . . وقلبي منه ظمآن
قطفت منه ندياً غير معتصر ... كما تألق تفاح ورمان
آذار مهلا دفقت الحب في وتري ... فدف شدو به في القلب حيران
نشدتك الله عرس الروض بلبلني ... وهاج مني خيالي فهو يقظان
الأمنيات أباريق معتقة ... تديرهن على الأرواح غزلان
ولؤلؤي الندي المنضور مؤتلق ... على الخمائل قد وشته عقيان
والدر والتبر في الياقوت نضده ... بطابع الحسن في الفردوس فنان
له يكف الورى آلاء ذي منن ... يحفهن به فضل وإحسان
والشمس تضفي غلالات مزركشة ... يرف منها على الموشى تيجان
كأنها ملك يسمو به أفق ... وللربيع بها عرش وسلطان ما كان أسنى بنات الليل شاردة ... والفها شارد الوجدان سهران
يرنو إليها فتغضى في موادعة ... وقد أضر به ضد وهجران
فهل ترى أملاً يهفو على أمل ... وهن منه حوارى وأخدان
أنا الذي هاجت النجوى بلابله ... وللقمارى في الأغصان ألحان
لكم تسمعت منها ذى وتر ... يضم عطفيه آلام وأشجان
أما لقلبي ينبوع أذوق به ... من الأفاويق ما يهواه ندمان
بين الربيع ودنيا الحب آصرة ... هما على الدهر إن شبهت صنوان
هما حياة بعثناها بأرغنة ... وكم تغنى بها في الخلد رضوان
لا تسألني أذات الطوق حالية ... كأمس حيث رياض الحب أفنان
وما حلاها أسوسان الربى عبقا ... وزئبق القاع في الأعطاف فيان
أم الحوادث بين الشرق قد عصفت ... بمهرجان الهوى فالتاع غصان
ربيع هذا الورى في كل بارقة ... للخير، ما لربيع العيش أوطان
ربيع قلبي شبابي طالما انبجست ... منه عيون إلى النجوى وخلجان
ربيع روحي يقين أستضئ به ... يشف عنه بنور الله أيمان
ربيعنا العلم إن قرت دعائمه ... فما يزعزعه بغي وطغيان
الله للعرب قد ناداهم سبب ... إلى الجهاد فهم في البأس فرسان
إن مال بالقدس إعصار فروعه ... فسوف يحمى ربيع الحق رحمان
محمد هارون الحلو
# مجلة الرسالة/العدد 839/إلى الشاطئ

مجلة الرسالة/العدد 839/إلى الشاطئ
للأستاذ إبراهيم الوائلي
أيها الملاح - والزورق ينساب ويجنح
ونسيم الفجر يختال على الماء ويمرح -
يمم الشاطئ حيث الحلم النشوان يسنح
فهنا كنت مع الطير أناجيها فتصدح
أيها الملاح - والشاطئ مسحور الهضاب
وعروش الكرم تزهي فوق هامات الروابي
وشعاع الفجر ينساب على الطل المذاب
أعد الذكرى وجدد لي أحلام الشباب
مل إلى الضفة فالزنبق يختال ويعبق
ومذاب الطل في الزهر دموع تترقرق
فلكم ينقر مجداف وكم يسبح زورق
والدجى لفت جناحيها وهذا الصبح أشرق
هذه الفتنة في الشاطئ - والطير تغني -
إنها مبعث إلهامي وإحساسي وفني
أيها الملاح جدد لي عهداً ضاع مني
فلكم وقعت كالطير هنا بالأمس لحني
إن في الشاطئ من حبي عهداً لا يزال
هائماً مثلي في الآفاق مشبوب الخيال
في دموع الطل، في النرجس، في خفق الظلال
في خرير الماء، في الانسام، في صمت الرمال
ها هنا حبي واقداحي وساعات اللقاء
وربيع ذاب فيه الصيف واندك الشقاء
وانطلاق قد تساوى الصبح فيه والمساء وهنا ودعت أمسي مثلما شئت وشاء
أيها الملاح في نفسي للماضي رغاب
لم تزل تضحك للفجر وتحيا في الشعاب
فهنا كان رفاق، وهنا مر شباب
وهنا كان صباح وأماسي عذاب
أيها الملاح في جفني طيف لا يغيب
لترانيم وكأس ولقاء وحبيب
فهنا دنياي بالأمس وماضي الرتيب
وهنا مجلى خيالاتي ومغناي الخصيب
أترى مثلي تشجيك ترانيم الطيور؟
والسواقي تهداى في رمال وصخور؟
والندى الذائب خمر سكرت منها الزهور
فهنا شعت كئوس وهنا رفت ثغور
إيه يا ملاح: إني طال في الشط اغترابي
فلكم أطوى حياتي بين موج وضباب؟
أنا في الزورق ظمآن فهل تدرك ما بي؟
وعلى الشاطئ سمارى وأقداح شرابي
مل إلى الضفة كي ننسى تهاويل الطريق
فهنا العيش رغيداً، وهنا الظل الرقيق
علني أدفن همي بين أكواب الرحيق
وأرى الحاضر يزهي مثل ماضي الطليق
أيها الملاح - والزورق ينساب ويجنح
ونسيم الفجر يختال على الماء ويمرح -
يمم الشاطئ حيث الحلم النشوان يسنح
فهنا كنت مع الطير أناجيها فتصدح (القاهرة)
إبراهيم الوائلي
# لقد أصبح الجرذ المستغير

لقد أصبح الجرذ المستغير
# لقد أصبحت ذا كرب

لقد أصْبحْتُ ذا كَرْبِ
# لقد أسعد الله رأي الذي

لقد أسعد الله رأي الذي
# لقد أسفت وماذا رد لي أسفي

لقد أسِفتُ وماذا ردّ لي أسفي
# لقد أسمعت لو ناديت حيا

لقد أسمعتَ لو ناديت حيا
# لقد أصبحت تختال في كل بلدة

لقدْ أصبحتْ تختالُ في كلَّ بلدة ٍ
# لقد أصبحت في بلد خسيس

لَقَد أَصبَحتُ في بَلَدٍ خَسيسٍ
# لقد أزمعت للبين هند زيالها

لَقَدْ أَزْمَعَتْ لِلْبَيْنِ هِنْدٌ زِيَالَهَا
# لقد أصبحت دنياك من فرط حبها

لقد أصبحتْ دُنياكَ من فَرطِ حُبّها
# لقد أصبحت ذا عمر عجيب

لقد أصبحتُ ذا عمرٍ عجيبٍ
# مجلة الرسالة/العدد 994

مجلة الرسالة/العدد 994
* علماء!
* التصوف على (البلاج)
* عود على بدء
* اتجاه الأدب الحديث إلى الطبيعة
* طبيعة الحج في الإسلام
* دراسة وتحليل
* ديوان مجد الإسلام
* رسالة الشعر
* لست طروبا
* ما فوق هذه الأنجم
* النهر الشاعر
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 947

مجلة الرسالة/العدد 947
* ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
* الملك الشهيد عبد الله بن الحسين
* النسيان في نظر التحليل النفسي
* ألمانيا
* صحيفة مطوية في البلاغة العربية
* رحلة إلى الحجاز للشيخ مصطفى البكري الصديقي
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 986

مجلة الرسالة/العدد 986
* رمضان
* كيف وجدت العالم العربي؟
* وجهات النظر في مؤتمر موسكو الاقتصادي العالمي
* حسن البنا الرجل القرآني
* في تاريخ الأدب التركي
* جوته
* إسماعيل بن القاسم
* أثر المدرسة المصرية في الثقافة
* رسالة الأدب بين الأصفهاني والثعالبي
* رسَالَة الشِّعر
* الأدب والفنّ في أسبُوع
* البَريدُ الأدَبي
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 986/البريد الأدبي

مجلة الرسالة/العدد 986/البَريدُ الأدَبي
حول خطوط
عقب الأديب السوري الفاضل الأستاذ عفيف الحسيني على قصيدتي (خطوط) بكلمة نقد رقيقة، وشاها بما شاء له أدبه من جميل الشعور وجمال التعبير، ولقد رأيت أن أعقب على تعقيبه، بذكر وجهة نظري فيما أخذه حضرته على البيت:
حصير تقادم حتى يكاد. . . يخضر، يرجع عشباً نضير.
أنا لا أخالف الأستاذ في أن الحصير المتقادم يسود إذا كان في مكان رطب، ولكن ألا يرى معي أننا لو وضعنا كلاً من كلمتي (يسود ويخضر) في كفتي الميزان الذوقي لكانت الأخيرة أرجح وأسمح؟
ومعروف للجميع أن العرب يتخذون (الفعلين) طريقاً إلى معنى واحد هو شدة الاخضرار، ونكتفي بإيراد مثال من أدب القرآن الكريم في هذا الصدد: (ومن دونهما جنتان. . مدهامتان)، حيث عبر القرآن عن الحضرة الشديدة بالدهمة، وهي السواد الشديد، جرياً على المألوف من استعمال كل من الكلمتين في مكان الأخرى. .
ويقول الأستاذ الناقد عن البيت الآخر:
ويهرق معوله في تراب لياليه. . محتفراً رمسه
إنني لا أستطيع أن أتصور إهراق المعول في التراب. . وهنا أيضاً لا أستطيع أن أخالفه في استحالة إهراق المعول إهراقاً جدياً، ولكن ألا يرى حضرته أن الحركة الفعلية التي تصاحب المعول، من ارتفاع إلى انثناء إلى انخفاض، حتى يغيب في التراب. هذه الحركة أليست شبيهة بكل ما من شأنه أن يهرق محتواه كالكوب مثلاً؟ ولقد كان في مقدوري أن أعبر ب (يضرب) أو (يهوي بمعوله) مع الاحتفاظ باستقامة الوزن، وأداء المعنى، بل واكتمال الصورة أيضاً. لولا ما خيل لي من أن في هذا التعبير بالذات شيئاً مما يتساءل عنه الباحثون عن التجديد في الشعر الحديث، أما هذه الصداقة التي أبى الأستاذ الحسيني إلا أن يتوجني بها رغم ما رسمته (خطوط) من غرابة الخلقة، وشذوذ التكوين، فأنا أعتز بها، وأحرص عليها، وأعدها من حسنات الزمان الضنين علي.
محمد مفتاح الفيتو تصحيح في مقال فلسفة الموسيقى الشرقية
طالعت في عددي الرسالة 982، 983 مقالاً بقلم الأستاذ الفاضل السيد نقولا الحداد، فأشكر لكم اهتمامكم، وللكاتب المحترم فضله وجهده، ومع أن في المقال أخطاء لا تخفى على اللبيب، إلا أن هنالك ما يقتضي تصحيحه، فقد جاء بصفحة (498) في رأس جدول الأرقام الأولى كلمة (اهتزازات) والصواب (ذرات)، بمعنى أن العمود الأول هو الذرات الصوتية لدرجات السلم المعدل ذي الأربعة وعشرين ربعا، والعمود الثاني هو الذرات الصوتية لدرجات السلم التركي، التي توجد في عدادها درجات السلم العربي. وبناء على هذا التصحيح لا حاجة للعبارة التي وردت بعد الجدولين المذكورين مباشرة، إذ لا يخفى أن عدد اهتزازات أية درجة صوتية، هو ضعف اهتزازات قرارها، ونصف اهتزازات جوانبها.
دمشق
ميخائيل خليل الله ويردي
طريق شائك. . لا تفرشوه بالورود
من المآخذ التي نسجلها على كثير من صحفنا، اهتمامها البالغ بأنباء بعض الفنانات والراقصات، بنشر صورهن بأوضاع مختلفة، وكتابة الكثير عن أسفارهن، وتنقلاتهن من قطر إلى قطر، ووصف ما ترتديه كل منهن، من فاخر الثياب وما تقتنيه من حلي ومجوهرات، وما يهدى إليها في مختلف المناسبات من الهدايا القيمة. فهم بهذا يزينون لكثير من الفتيات الحياة التي تحياها هؤلاء الغانيات، وأخشى ما نخشاه أن تتأثر نفوس بعض الساذجات ممن تضيق بهن سبل العيش بما يقرأن ويشهدن، فيزين لهن الشيطان الفرار من الضيق إلى السعة، فتزل قدم بعد ثبوتها.
إننا نربأ بصحافتنا أن تهبط إلى هذا الدرك، والمفروض أن الصحافة رسالة سامية، لها أهداف نبيلة، هي توجيه النشء الوجهة القويمة، وتثقيفه الثقافة الصحيحة، وتلقينه المثل العليا، وتحبيب الفضائل إلى قلبه!
ونحن لا نحب أن تشيع هذه البدعة بين العذارى، فلا تزينوا لهن هذه الحياة، والطريق شائك محفوف بالأشواك. . فلا تفرشوه بالورود! عيسى متولي
# لهان على فتيان بكر بن وائل

لهانَ على فِتيانِ بَكْرِ بنِ وائلٍ
# لهان على نعاتك أن نصابا

لهان على نعاتك أن نصابا
# لهان على سليمى كم قتيل

لهان على سُليمى كم قتيلٌ
# لهان علينا أن تمر كأنها

لهانَ علينا أنْ تَمُرّ كأنّها
# لهب النار في الفتيلة كالروح

لهب النار في الفتيلة كالروح
# لهج الزمان بشكرك المتضوع

لَهجَ الزَمانُ بِشُكرِكَ المَتضوّعِ
# لها ولهذا لو تفكرت شيبت ألا إن رب الناس ربي وإنه

لها ولهذا لو تفكرت شيبتْ ألا إنَّ ربَّ الناسِ ربي وإنه
# لهان علي أن ألقى حمامي

لهان عليّ أن ألقى حمامي
# لهان علينا أن نقول وتفعلا

لهانَ علينا أن نقولَ وتفعلا
# لهان الغمد ما بقي الحسام

لهان الغمد ما بقي الحسام
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/قريبك الفقير

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 12/قريبك الفقير
بقلم شارل لام
أمرّ شيء في الدنيا عليك قريبك الفقير، تكاتبه غير مبال به ولا حافل وترى في قربه مضاضة وفي جواره أشد الأذى.
الله في عون المسكين، أنك لترى في ترداده وخز وجدانك وتحس في زوراته ألم سريرتك.
قريبك الفقير هو الظل الشارد الممتد في ضحى سعادتك. هو المذكر المكروه، لا مرحباً به ولا تكريما، هو ثقب يسيل منه نضارك وينحدر ذهبك.
رحمة للرجل، أنه لديه الدائن المرذول يلح على عزتك، والمطالب البغيض يلحف على أبائك، وهو الحائل دون نجاحك، الواقف حجر عثرة في سبيل توفيقك.
قريبك الفقير هو وصمة في جبينك، وشائبة في دمك، ولطخة فوق درعك، ورقعة في أثوابك، ورأس ميت فوق مائدتك.
قريبك المعسر هو الليث راصد لك في طريقك، والضفدع ينق في منامتك، والذبابة تسقط في مرهمك.
لا بل هو قذي في عينك، وفرحة لعدوك، ومعذرة لأحبابك، وتنصل منه لأهل ودك.
هو العطية التي لا حاجة بك إليها وهو المطر الهامل في موسم الحصيد، هو المر الكثير في الحلو القليل.
وارحمتا للبائس، معروف لدى بابكم بدقته.
وآسوه! هذا فلان لدى الباب.
وما دقته إلا مزيج بين الدالة والتهيب، يطرق بابكم يسأل الحفاوة والترحيب وهو منهما يائس، ويدخل الدار ضاحكة أسرته بسام المحيا فلا يلبث أن يروح حيران مذهولاً.
يمد إليك يده ليصافحك ثم يردها متهيباً، ويهبط عندكم صدفة في وقت الغذاء ومائدتك حافلة وقد كثرت على طعامكم الأيدي وأنت محتفل بضيفك فيريد لو ينصرف إلا أن شيئاً يضطره إلى البقاء.
ويسقط في مقعد هناك وولدا زائرك جالسان إلى مائدة بجانب الجدار.
لا يزوركم في أيام الزيارات، إذ تقول زوجتك، أيها العزيز لعل فلاناً منحدر إلينا اليوم، ويذكر حفلات ميلادكم، ويعترف أنه سعيد أن تعثر بواحدة منها.
مرحمة أيها الناس، حتى خدمكم يعدونه لغزاً من الألغاز ويشفقون أن يكونوا لديه خافضي الجناح من أدب وهيبة، ويتهامس الضيفان بينهم أنهم رأوه من قبل، ويتمعن كل منهم في حالته وكلهم يحسبه من مستخدمي الجمارك!
ويدعوك باسمك دون الكنية ليدل الأضياف أن اسمه مثل اسمك، ويأنس لك قليلاً، ويتدلل بقرابتك واثقاً، وتود لو لم تكن هذه الثقة ليده وأن قلة اطمئنانه لك واحتشامه في حضرتك يظهر أنه أمام ضيفانك كأنه تابع اصطنعته لنفسك وصنيعة استخدمته لحاجتك، ولو تشجع لديك بعض التشجع لبدت للناس مكانته منك وعصبيته.
هيئته أمامك لا تليق حتى بالصديق ومظهره لا يجمل بالولى.
تدعونه لمائدة الميسر فيأبى محتجاً بفقره، وتأخذه العزة بالحق وقد تركتموه في الحجرة وحيداً.
فإذا انتثر عقد جمعكم وتفرق عنك ضيفك رأيته يسارع ليأتيكم بمركبة ولكنه يدع الخادم مستبقاً.
انه ليذكرك بأجدادك ويرمي في المجلس بحكاية تافهة عن أسرتك ويقص القصص عن أهلك، ويحيي عهوداً نقضت، ويسترجع زماناً ليس له رَجعُ، ويتفهم منك عن ثمن رياشك بلهجة المهنئ المقرظ، ويهينك بمديح أستار نوافذك وحُجُب شرفاتك، ويتجرأ عليك فيقول أنك تجد الراحة كلها في اقتناء مركبة ويسأل زوجتك في ذلك رأيها.
وأنت ترى في المسكين ذاكرة شاردة هائمة وتحيات فاسدة باردة وتجد في حديثه غصة ألماً، وفي مقامه عناداً وتشبثاً، وفي مكثه إصراراً وثقلاً.
فإذا انطلق من لدنك فلا احتفال ولا توديع، بل أنك لترمي بكرسيه إلى زاوية هناك وأنت تشعر أنك تخلصت من أذية كبرى.