OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 223/من الشعر الرمزي

مجلة الرسالة/العدد 223/من الشعر الرمزي
تعالي. . .!
للأديب محمود السيد شعبان
تعالَيْ نشرب الكأس الَّ (م) ... تِي عتَّقها الرَّبُّ. . .!
وأحْلاها لِكَيْ يصبو ... إِليها الثَّغرُ والقلْبُ
كُؤُوس لَمْ تحرِّمْها ... دِيانات ولا رُسْلُ!
إذَا طاشَ الحِجا يوماً ... ففيها اللُّبُّ والعقْلُ!!
وفيها السِّحْرُ والإِلها ... مُ والنَّشْوَةُ والحُبُّ!
تعالَيْ!. . . مالنا نشقَى ... وفي إمكانِنا الوَصْلُ؟
خَيالٌ أنتِ في فكرِي ... أُحيِّي فيهِ أحلاِمي. .
تعالَيْ! لا يُرَوِّعْكِ الْ ... أَسَى يا بِنْتَ أوْهامي!
عشقتُ السِّحْرَ والأحلا ... مَ والدنيا التي فيكِ!!
وما زال الهوَى بالشِّع ... رِ والألحان يَبْنيكِ!
تعالَيْ! إنَّنِي صَدْيَا ... نُ في بَيْدَاءِ ايَّامي
وثغرِي ظامئٌ يا ليْ ... تَني أرْوِيهِ مِنْ فِيكِ!!
تعالَيْ أدفئِي صدرِي ... وما يحوِي بأنفاسِكْ!
تعالَيْ زاوِجِي ما بيْ ... نَ إحسَاسي وإحسَاسِكْ
تعالَيْ يا ابْنَةَ الآما ... ل نقْضِ العمرَ لاهِينَا!!
وهيَّا ننْفُضِ الأشجا ... ن يوماً مِن أيادينا
وَصُبِّي النورَ في كأسِي ... وصُبِّي الوَجْدَ في كاسِكْ!
وَبُثِّي رائعَ الأحْلا ... مِ حِيناً في أمَانِينَا. . .
تعالَيْ! رافقِي ذَاتِي ... تعالَيْ! غازِلِي حِسِّي. . .!
تعالَيْ! أَسْقِكِ الأسْرا ... رَ مِن دَنِّى ومِن كأسِي!
فما في الوَحْدَةِ الخرْسَا ... ءِ ما تهْوَاهُ ألحانِي
وهذا الصَّمْتُ لا يرضا ... هُ لي حُبِّي وتحْنانِ أريدُك كَيْ أجاهدَ فِي ... كِ عن طوْعي هوى نَفْسي!
فما لَكِ لا تُلبِّينِي ... إذَا ما الطُّهْرُ لبَّانِي؟!
تعالَيْ! بَدِّدِي شجْوِي ... تعالَيْ! جدَّدِي قلبي
فما يهنْيكِ أَنْ أحيا ... على الدنيا بِلا حُبِّ!
وأَنْ تبقَى معي نفْسي ... بِلا إلْفٍ يُوافيها!
وتحيا ما ترى في النا ... سِ إنساناً يواسِيها!
دعينِي بالهوَى أشدو ... إلى أَنْ يَنْقَضي نَحْبي. . .
لأمضِي غيرَ محزُونٍ ... على الدنيا وما فيها!!
أرادَ الحسْنُ يا قلبي ... لنا أَنْ نعشَقَ الدنيَا!
وشاء اللهُ إِذ أوْحَى ... إلينا الشوقَ أَنْ نحيا!!
أخذْنَا الحبَّ والنجوَى ... عن الأطيار تَلقِينَا. . .
وتامَتْنَا رُؤَى الدنيا ... فكاد القبحُ يُصْبِينَا!!
فؤادِي! قد طوَى هذا الْ ... هوى عنَّا الأسَى طَيَّا
فأَنشدْ رُوحِيَ السَّكْرى ... نشيداً للمُحِبَّينَا!!
# مجلة الرسالة/العدد 223/الهيكل

مجلة الرسالة/العدد 223/الهيكل
لشاعر الحب والجمال لامارتين
ترجمة السيد عارف قياسة
(مهداة إلى أستاذنا الزيات اعترافاً بما لترجمته من فضل على
المترجمين)
(عارف)
(ولج الشاعر ذات مساء بيعة قرية، فإذا ضوء خافق ينير ظلمتها، وإذا نفسه الطاهرة تجيش بالخواطر، وإذا قلبه الخاشع يفيض بالشعر، وإذا هو يخرج من البيعة ويمتشق يراعته ويسجل هذه القصيدة في صفحة الخلود):
ما أحيلاه حين يصعد الشفق إلى القبة الزرقاء، وقد سبق محفة الليل الهادئة الوادعة، وحين يتنازع النور والظلام عرش الغبراء. ما أحيلاه إذا ما ضرب في أعماق الوادي، والقلب عامر بالتقوى، زاخر بالورع، مولياً وجهه شطر الهيكل القروي حيث تخلع الطبيعة على أروقته الساذجة ثوباً من الأشنة، وحيث تزال الحجب وتكشف الأغطية، وحيث تتحدث السماء إلى قلوب طفحت بالتقوى
تحية أيتها الغابة المقدسة! تحية يا أيها الحقل الذي رفرف الحمام فوقه، يا حارس أجداث القرية! إني لأبارك أرماسك المتواضعة في غدوي ورواحي. ويح الأولى مشوا على رفات العباد اختيالا! جثوت على ركبتي أمام قبورهم إجلالا وقد رنت أقدامي في صخرة الهيكل. الليل ساج داج، والضوء خافت مرتعش في المحراب، ينبعث من سراج وهاج، تألق قرب (المذابح) المقدسة، سراج يتلألأ حين يبسط الكرى أجنحته على الكون رمز الإحسان الساهر، ماسحِ مدامع البؤساء، وجامع آهات الأشقياء
دلفت إلى الهيكل، فلم يرن أذني غير اهتزاز فِنائه تحت وقع أقدامي الموزونة. أيتها الجدران المباركة! أيتها المذابح المقدسة! إِني لفريد وحيد، وإن نفسي لتود لو سكبت أمامكن آلامها الممضة، وغرامها المضني، وأودعت السماء كلمات خفية، ستدرك كنهها هي وحدها، وستسمعنها أنتن وحدكن ولكن لِمَ أزهف إلى تلك المذابح غير هياب ولا وجل؟ أي ربي العظيم! إني لأجرؤ أن أحمل في هذا الهيكل الخاشع قلباً يرمضه الألم، ويضنيه الغرام. رحماك ربي! إني لأحس بالرعدة تسري في كياني! اغفر ما اجترحت في بيتك من خطايا وآثام. كلا! إن نار الجوى التي تلتهمني لا تصبغ وجهي بحمرة الإثم. الحب طاهر ما أذكت الفضيلة لظاه، نقي نقاوة من أخلصت لها الوداد. إن غرامي ليلذع قلبي ولكن بجذوة مقدسة، فالصبر يشرفه والشقاء ينقيه ويطهره
لقد ذكرته إلى الغبراء، وإلى الطبيعة الحسناء؛ ذكرته أمام مذابحك المقدسة في غير وجل ولا إشفاق، وإني لأجرؤ على ذكره أمام عظمتك أيها الرب القدير! أجل! لقد تمتمت شفاهي بأسم إلفير برغم ما قذفه هيكله من الروع في فؤادي. إن ذلك الاسم الحبيب الذي تعيده الأجداث إلى الأجداث، وتهمس به الأموات في آذان الأموات، ليكدر سكون المقبرة الرهيب كما يكدره شقي زفر آهة معولة
تحية أيتها الرموس المقرورة! تحية أيتها المنازل المقدسة! لقد أعاد صدى الليل سويعاتنا السعيدة واويقاتنا الحبيبة حين أذريت دمعي أمامكن. شاهدت السماء مدامعي المسفوحة فقرت عيني وطابت نفسي
لعل (إلفير) التي تساهر وحيدة صورتي الحبيبة، تدلف في تلك اللحظة إلى معبد داج، مخضلة العينين بالدموع، وتجثو أمام المذابح القفرة تودع آلامها وأشجانها كما أودعت آلامي وأشجاني
حماة (سوريا)
عارف قياسة
# مجلة الرسالة/العدد 223/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 223/رسالة الشعر
الشعر
للأستاذ فخري أبو السعود
ألا يا صدى النفس قد بات حاكياً ... تترجم عنها شجوها والأمانيا
تبوح بذكراها وتحكي شعورها ... وتروي رُؤَاها صادقاً والمعانيا
وتكشف من أسرارها كل مبهم ... خبيراً بأغوار السريرة داريا
لأنَت نديم النفس في صَبَوَاتها ... وإِنْ عَنَّ خطب كنت أنت المواسيا
لها منك في الأشجان يا شعرُ مَفْزَعٌ ... تُدافِعُ عنها اليأسَ بالبِشْرِ ماحيا
وأنت قرين البأس والمجد والعلى ... وكم تلهِم العليا وتوِحي التساميا
وما أنت ألفاظٌ تُصاغ لباقةً ... ولكنْ شعورُ النفس قد فاض طاميا
مَعِينٌ بنفْس المرء يجري ترقرُقاً ... إذا حَسِبتَه غِيضَ جَرْجَرَ داويا
أهَاب به من حادث الدهر نازلٌ ... فأقْبلَ دفَّاقاً يلبّي المناديا
وما كنتُ يوماً نَاظمَ الشعرِ إنما ... غدوتُ له في صفحة الكون تاليا
أقلّب من ديوان ذا الكون صفحةً ... تلي صفحةً أتلوه للناس راويا
صحائفُ ما تَبْلَى على الدهر جِدَّةً ... وكم بات تَالوها عظاماً بواليا
صحائف حُسْنٍ قد عبدتُ صفاتهِ ... وصورتُ منه في القصيد مَجَاليا
وأودعته آمالَ أَمسِ وَهَمَّه ... وأيام حسْنٍ قد مضت ولياليا
إذا رُحتُ أَتلوها ما خططتُ رأيتُني ... كأَنِّيَ أحيا ذلك العهد ثانيا
وما العيش إلا أنْ تَرَى فتنة الورى ... وتودِعها من بعد ذاك القوافيا
فلا عشتُ إلا ناظراً متملّياً ... أُهذِّبُ شعراً يَعرِضُ الكونَ حاليا
يصوّر حسنَ الأفْق بالشمس سافراً ... ويرسم سحر البدر يغْشَى الدياجيا
وأَقدامَ طودٍ حفَّها الموجُ غاسلاً ... وهاماتِ هضبٍ لَفَّها الغيم كاسيا
ويحكي ائتلاف النور والظل والشذا ... ويحكي خُفَوقَ الغصن بالغيث ناديا
ويحكي خرير النهر يجري مُسَلْسَلاً ... وألحان طير بات في الغصن شاديا
أميرُ الفُنُونِ الشعرُ جَمَّع شملها ... وأَترعَ منهنَّ النفوس الصوادي رَوَى كلَّ عينٍ ناقشاً ومصوراً ... وكلَّ سَمَاع شادياً ومناجيا
وفيه مجالٌ للخيال وملعب ... بهِ الفكرُ يُدني كلَّ ما كان نائيا
ويمضي مع الأحلام في كل مذهب ... وترْمِي به شتى الطيوف المراميا
ويخلُق منها عالَماً بعد عالَم ... مليئاً بأسباب المسرات حاليا
ويدفعه حبُّ البعيدِ فينثني ... مع الريح يمضي أوْ إلى النجم راقيا
ويَصْدَع أَنيارَ الثرى وقيودَه ... ويمْرَحُ في طلْق السمواتِ ساريا
ويمعن في ماضي الزمان مُجَوِّلاً ... ويسبُر محجوباً من الغيب آتيا
ويجمع أطراف الحياة وتلتقي ... على وِرْدِهِ الأجيالُ شتى تواليا
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 223/العلويين والتقمص

مجلة الرسالة/العدد 223/العلويين والتقمص
في أوقات مختلفة، لكتاب مختلفين، نشرت (الرسالة) مجلة الأدب الراقي والفن الرائع، بعض الآراء عن بعض المعتقدات والمذاهب المتفرعة عن الإسلام
بحثها الأستاذ عنان على سبيل التاريخ، وغيره على ضوء المعلومات الحديثة والاختبارات الشخصية
وقد أجمع الكتاب والناس على أن الدروز يؤمنون بالتقمص؛ وقد كان إجماعهم في هذه المرة صادقا لا يلوثه شك. أما أنا فأقول إن العلويين (النصيرية) يؤمنون بالتقمص كإخوانهم الدروز. ولست أطلع بهذا النبأ طلوع من يجهل. فلقد تحريت هذا الاعتقاد بنفسي بين إخواننا فألفيته موجوداً مستساغاً لا شك فيه ولا غبار عليه. وللعلويين في اعتقادهم هذا حكايات جميلة، ونكت حلوة لا بأس إذا نقلنا (للرسالة) شيئاً منها
قال لي أحدهم: ألا تعتقد يا أخي بالتقمص وقد أوجسنا من دلائله ما حملنا على الإيمان به أشد الإيمان وأقواه؟ قلت: ما هذه الدلائل؟ قال: اسمع، ولدٌ في قرية (كذا) يقصد امرأة مات زوجها عنها ويدعى أنه تحول إليه، يذكرها بعهود الصبا، وبأيام قضاها وإياها، ويحدثها بأسرارهما الزوجية السالفة، فتدهش لهذا وتعجب وتهبه من مالها الكثير وتؤمن أنه رجلها الراحل. قلت: هذا لا يكفيني. قال: إن كان لا بد فدونك:
لا شك أنك تعرف في القرية الأجير (فلاناً) وقد تدرك احترام معلمه له، وقد ترى حب أم معلمه له الحب الجم، وحياءها منه الحياء الكثير، ولا بد أنك لحظت في كفه آثار طلق ناري يظهر لك عتيقاً. قلت: وما تعني بهذا؟ قال:
أما الأجير فإنه أب للمعلم، وزوج لأمة، وهو يعاتبها لتزوجها بعد وفاته، إنه أكد أبوته العتيقة بآثار الطلق وبحوادث وأعمال صدقها بعض قدماء القرية، وقد جرت بينهم وبين الراحل أمثالها، ولو علمت أنه أتى عالم النور يوم مات أبو معلمه لصدقت بعض الشيء مما أقول
ذاك ما روى الرجل أثبته للتأكد من إيمانه بهذا المذهب، وهذا ما حدث لي معه. وقد روى بعضهم أن اعتناق التقمص إنما يثير عدم مبالاة بالحياة، وقد رأينا من العلويين الشيوخ شيئاً من هذا، وقد رأينا من بعضهم شجاعة ربما كان من جملة بواعثها - غير طبيعتهم الجبلية في سوريا - اعتقادهم بمذهب التقمص.
حماة (سوريا)
محسن شيشكلي
# مجلة الرسالة/العدد 28/وقفة ثالثة على جسر إسماعيل

مجلة الرسالة/العدد 28/وقفة ثالثة على جسر إسماعيل
أما أنا فلم أقف على هذا الجسر. . لأن مشيتي عليه كانت أقرب إلى العدو منها إلى الوقوف. . . . إن شيئاً فقد مني فكيف تطلب مني أن أقف. . .؟ دعني أسير لأبحث عنه. . ودع قلبي يسبق بصري إلى ما وراء الجسر. . . والجسر. . . ما وراؤه. . .؟ إنني لم أجد شيئاً. . . إن نفسي كانت حائرة. . . ولكن الحيرة لم تتطرق إلى بصري. . . فقد كان ساهماً جامداً مصوباً إلى ما وراء الجزيرة، إلى ما وراء الأفق. . . الشفق البعيد، ففيه قتمة من قتمة الليل. . وفيه ظلام من ظلم البشر. . .
فكيف كنت تطلب مني يا سيدي أن أقف. . .؟ لقد كان (بافنوس) آثماً في بحثه عن (تأسيس). . لذلك كانت وقفاته كثرة. . أما أنا فلماذا أقف. . .؟ إن هرم (خوفو) بعيد عن الجسر. . فإذا وصلته فقمته بعيدة عن القاعدة. . . فإذا أدركتها فالفضاء وسيع فسيح. . .
وقف أستاذي على جسر إسماعيل فتمهل وتريث. . . للجسر جمال. . . للطير تغريد. . . للماء بريق. . .
أما أنا فلم أقف، لأن الأعمى لا يسر ناظريه ما قد يكون حوله من جمال أو بهاء أو رواء. .
أما أنا فلم أقف لأن الأصم لا يطربه تغريد البلبل. . . والأذن المصلوم لا يزينه قرط. .
أما أنا فلم أقف لأن المشرف على الغرق لا يتغزل في جمال الطبيعة ولا يستهويه خرير الماء أو تلاطم الأمواج
إن النيل الذي يجري تحت الجسر لو خلبه سحر المنظر لوقف في مكانه يا سيدي كما وقفت. . . ولكنه مثلي مثقل بالهموم، مقيد بالأوهام، محمل بالأرزاء، لذلك يهرول باحثاً عن البحر. . . ليلقى فيه الغرين الذي يثقله. . . وليدفع عنه الشاطئ الذي يقيده. . وليذيب أرزاءه في صفائه، ويمزج سكونه في اضطرابه. . . . . والفرق بيني وبين النيل. . . أن النيل بجد بغيته، أما أنا فلا أجد. . .
ثم وقف صديقي على جسر إسماعيل فتأوه وتأسى. . . فالأسد نائم. . . والثكنات متيقظة. . .
حقاً يا صديقي إن من يرى دمعك ينهمل. . . لا تمهله دموعه. . . ولكن. . . . . . اعذرني يا صديقي لأنني لم ألق لك بالاً. . . ولم أسمع أنين قلبك وأنت إسماعيل. . . لأن أنين قلبي قد طغى على نفسي فلم أر ولم أسمع. . .
يا أستاذي. . . في نفسي قبس. ولكن بصري عليه غشاء. . .
يا صديقي. . .
في قلبي. . . من قلبك شعلة. ولكن خافقي مريض. . . . . . لقد بحثت عن حبيبتي في كل بقع الأرض فلم أجدها. . . . . من أجل ذلك رأيتني أسير مهرولاً على جسر إسماعيل محدقاً ببصري إلى ما وراء الجسر. . إلى ما وراء الأفق. . . إلى الشفق البعيد. . ففيه قتمة من قتمة الليل، وفيه ظلام من ظلم البشر. . . . .
جورج وغريس
# مجلة الرسالة/العدد 28/بني مصر!

مجلة الرسالة/العدد 28/بني مصر!
للأستاذ فخري أبو السعود
إلامَ تغيب عنا وتطلعُ ... ونلعب في ظلّ الحياة ونرتعُ؟
رضينا بخفض العيش والذلُّ حوله ... وما الذل إلاَّ حظٌّ من بات يقنع
نَهِيمُ بهزلٍ لا نهيم بغيرِهِ ... ونهرب مِن جِدَّ الحياة ونفزع
ونحجم عن أخطارها وصعابها ... وتنهبنا لَذَّاتها والتمتع
وإن نبتغ العليا ترانا كأنما ... نُساق إليها كارهين ونُدفَع
نسير على رِسْل ولِلعصر حولنا ... مواكبُ في طُرْق العلا تتدفَّع
أساغَ بنو الشرق الحياةَ ذليلةً ... وعيشُ بني الغرب العلا والترفُّع
هُمُ قادة الدنيا ونحن وَرَاءهمْ ... فُضُولٌ وأذيالٌ تجَرُّ وتَتْبَعُ
رضينا بأن نحيا على الغرب عالةً ... كَأن ليس فيما دون ذلك مَطْمَعُ
نُدِلُّ ونستعلي بمخترعاتهم ... ولا كاشفُ منا ولا ثَمَّ مُبدِع
ونفخَرُ بالعلم الذي هُمْ عُيُونهُ ... ولم نَكُ إلاَّ شَرْبَهُ حيث ينبع
ونَرْفلُ في أعطافها مِن حضارةٍ ... وما نحن نَبْنيِها ولا نحن نَصْنَعُ
وكم تائهٍ منَّا بثوبٍ منمَّقٍ ... وأحرَى به منه الرَّدِيمُ المرقَّع
وكم مستعيرٍ بَاسَهُمْ ويخاله ... بقوَّته فينا يصول ويَدْفع
لهمْ حاضرٌ دالٍ وماضٍ مؤتَّل ... وسعيٌ إلى مستقبل المجد أرْوَع
إذا ذَكَروا أوطانهم فَخرُوا بها ... ويا حبَّذا فخراً ذمار ممنَّع
يطولون بالجاه العزيز تفاخُرا ... ونطرق من ذلّ الإسار ونخشع
ونَشحَذ من لآبائنا وجدودنا ... فخاراً على أعقابهم ليس يُخلع
همُ دوننا أهلُ الفخار ولم يكن ... عُلوُّ أبٍ في حِطَّةِ الوُلْدِ يَشْفع
نتيهُ بتاريخ لهم ومآثر ... قِيامٍ على الأيام لا يزعزع
وما هي ما نَحْنى إلا صحائفُ ... بَوَالٍ وأطلالٌ خَوَالٍ وأرْبُعٌ
وفيمَ تبَاهينَا بعزٍّ ورفعةٍ ... وحاضِرُنا قَفْزٌ من العز بلقع؟
تَبَرّأ ماضي المجد منه ولو دَرَى ... للاشَ له خُوفو وأُذْهِلَ خَفْرَع ورِيعَ الفراعينُ العِظامُ وأجفلوا ... وهالَهُمُ هذا التراث المضيَّع
رأوْا أُمةً تمشي وراء زمانها ... وقد عرفوها في الطليعة تطلع
وتقنع من حظّ الحياة بدونها ... وقد تركوها في الذرى تتربع
وأوغل فيها الأجنبي نيُوبهُ ... وقد عهدوها النجمْ أو هِيَ أمنعُ
وهالهُمُ خيلٌ بمصرَ ورايةٌ ... إلى راية النيل المفدَّاةِ ترفع
كأنِّي أُصغِي من علاهم إلى صدَى ... يَشقُّ القرون الداجيات فَيُسْمِع
يقول: بني مصر الحياة أو الردى ... ومالكُمُ من دونِ هذين مَشْرع
فليست حياة الشعب إلاَّ سيادة ... تَرُدُّ طِماع الطامعين وتَرْدَعُ
وليس الردى إلا حياة مَهينةً ... يَقرُّبها الشعب الذليل المضعضع
أيرضخ شعب النيل للغير راضياً ... بما بات يأباه من الزِّنج أوكعُ؟
هلموا إلى جد الحياة وَنفضُوا ... بقية هذا النوم فالعصر مسرع
فما الأمر لو تدرُون إلا عزيمة ... تصارعِ شدات الحياة فَتَصْرَعُ
تَعافُ ذلول العيش قد لان ملمساً ... وتضرب في وعر الحياة وتقرع
وأنَّى سلكتم فاجعلوا مصر قِبلةً ... وحول علاها الملتَقى والتجمُّعُ
شريكتم في سِرِّكم وجهاركمْ ... وحين تغيب الشمس عنكم وتطلع
وولوا إلى الأعمال لا القول همكم ... فما القول بالمجدي ولا الزعم ينفع
وإن فاتكم منها الجنَاة ففي غدٍ ... ستزهِرُ للجيل الجديد وتونِعُ
# مجلة الرسالة/العدد 28/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 28/من طرائف الشعر
عصفورة الوادي
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
// لقد رقد السُّمارُ حتى خلا النادي ... ولم تبق يقظى غير عصفورة الوادي
شدت في هدوء الليل تندب غائباً ... وفي شدوها شجو لسامعه باد
تردده في خير لحنٍ سمعتُه ... وتنشده شعراً على خير إنشاد
فيا حسن شعرٍ مطربٍ معاً ... ويا حسن لحنٍ ثم ي حسن ترداد
فبِتُّ وعيني لحظُها يخرق الدجى ... وسمعي على بعدٍ إلى الطائر الشادي
قد انتبهت في ليلها فتذكَّرت ... أليفاً غداً عنها ولم يَعُد الغادي
وبرَّحت الذكرى بها فترنَّمت ... ترنُّمَ ثكلى قد أصيبت بأولاد
وقالت تناجي نفسها ما لصاحبي ... تأخر عن ميعاده غير معتاد
وقد كان وجهُ الليل ميعادَ عوده ... وذلك للأطيار آخر ميعاد
فما عاد عصفوري إليَّ لشقوتي ... وكان إليه في حياتيَ إخلادي
أأبعد عن مثواه في طيرانه ... فضلَّ طريقَ العود من بعد إبعاد
وكيف تضلّ الطيرُ عن مستقرّهَا ... وكل كثيبٍ في الطريق لها هاد
أم احتازه الصيَّادُ في شَرَكٍ له ... أم اختطفه برثنُ الأجدل العادي
أم التقفته هِرَّةُ البَرّ بغتة ... أم ابتلعته حيةٌ بعد أرصاد
لقد كانم لي إغرادة خير سلوةٍ ... كما كان يُسليه عَن الهمّ إغرادي
وكنا إذا طرنا معا لرياضة ... نُخلِقُ في جوِّ من الصبح ورَّاد
وبعدئذٍ نهوِي معا في هوادة ... إلى فَنَنٍ غَض من البان ميَّاد
وكنا على الأيام زوجين في رضىً ... فأفردني دهري وأوحش إفرادي
بقيتُ لأرزاء الزمان وحيدة ... بعشٍّ نضيدٍ من هشيم وأعواد
وكنا بنيناه معا فوق أيكةٍ ... تُظلّ على ماءٍ وعشبٍ وأوراد
بنيناه حتى تَمَّ نجهد نفسَنا ... لنحيا معا في غبطةٍ ثم إرغاد
يقيم بقربي ثم في العشّ واضعا ... إذا ما غفا ألغَادَه فوقَ ألغادي ولكن إلفي قد تخطفه الردى ... فأفسد عيشي بعد أيّ إفساد
فيا ليت إلفي كان قد ظلَّ سالما ... وإني بريشي والحياة له فاد
ذهبتَ ولم ترجع فهل كان واقفا ... لك الموت في جنب الطريق بمرصاد
بربك عُدْ لي أو على الموت دلّني ... فإني إلى كأسٍ شربت بها صاد
جميل صدقي الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 280

مجلة الرسالة/العدد 280
* الغازي كمال أتاتورك
* بقية السحر والمثنوية
* الحقائق العليا في الحياة
* التعليم والمتعطلون في مصر
* رد على مقال
* كتاب المبشرين
* من مشاكل التاريخ
* للأدب والتاريخ
* كلمة أخيرة
* جورجياس أو البيان
* الكميت بن زيد
* الطفل
* اللقاء الأول
* الوداع
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 28/بائع حصير

مجلة الرسالة/العدد 28/بائع حصير
جاء طفل يروم بيع حصير ... زخرفته بالنقش أيدي الصين
فيه بحر يبدو، وفي البحر فلك ... وعلى الفلك بضع حورِ عين
وعليه نوتية من غوان ... جادفات فيه بكل سكون
فتمنت نفسي الركوب بفُلك ... يتحلى بلؤلؤ مكنون
سعد البحر في حشاه وفي أع ... لاه در مكلَّل للجبين
وكأن الفلك الذي ضم غيداً ... صدف قد طفا بدر ثمين
جاءني الطفل وهو يحسب أني ... ذو نقود تغري وكنز دفين
ثم قال اشتر الحصير وزيّن ... لك بيتاً يليق بالتزيين
قلت مالي بيت أزيِّنه أو ... أي بيت فناؤه يحويني
كل هذا الوجود بيتي ومالي ... فيه نيت عند الدجى يؤويني
كل ليل آوي لبيت كراء ... بي لا يرتضي ولا يرضيني
لست أشري الأثاث، كل أثاث ... لعيوني يلوح، ملك عيوني
كل هذا الوجود بيتي وفيه ... من بديع الأثاث ما يكفيني
فأثاث البيوت ليس بأبهى ... من رياض الأقاح والياسمين
صوروا البحر في الحصير لكي يش_رَى ويقني والبحر يزخر دوني
وإذا صوروا الغواني بفلك ... فخيالي مصوِّر ذو فنون
صوَّروا الكائنات تزهو وعندي ... صور فُقْنَ عالم التكوين
وإذا كنت ما اقتنيت أثاثاً ... فخيالي أبهى الأثاث يريني
دمشق
أحمد الصافي النجف
# مجلة الرسالة/العدد 28/من صور الحياة

مجلة الرسالة/العدد 28/من صور الحياة
صديق. . .
إلى تلك النفس الظلوم
قلبي الساعة مجال لصراع عنيف بين عاطفة من الحب والوفاء، وعاصفة من شيء يشبه المقت وأنا بينهما حائر مضطرب:
لي صديق لا يزال حياً، ومع ذلك فأنا أميل إلى الاعتقاد بأنه مات، لأني كفنته في أثواب الإهمال، ودفنته في زوايا النسيان، ولأن أباه قضى، ووفاءه مضى، وليس بعد فقد الآباء والوفاء معنى للحياة.
إذن مات صديقي بالنسبة لي على الأقل. ولكنه أورثني فيما خلف لي من تركته المثقلة بالهم، جروحاً لا يزال الدم يقطر منها ولكم وددت لو أن الأيام عقدت حول اسمه ورسمه سحباً من النسيان لا ينفذ إليها شعاع من الذكرى وطالما جاهدت نفسي في أن أجعل بيني وبينه من التناسي أستاراً صفيقة، وأسواراً منيعة، فلا يسعى إلي ولا أصل إليه، فلم أوفق. ولا تزال ذكراه تلم بي وتحوم حولي، ولا أزال أتردد على رسائله وصوره كما يتردد العابد إلى محرابه ولقد يتفق لي أحياناً أن أصادف هذا الصديق الميت الحي، فأقف أمامه مضطرب العاطفة إنه يشبه صديقي في جماع شكله، إلا أن صديقي كان صفي النفس وفي القلب نقي الضمير، وليس هذا الإنسان من تلك الصفات في قليل ولا كثير! لقد أتممت اليوم قراءة الصفحة الثانية بعد العشرين من كتاب حياتي، وعاشرت الناس بقدر ما اتفق لي أخياراً وأشراراً فلم أر شيئاً أوقع في النفس من خيانة الصديق. وكنت ولا أزال أحتقر نوعاً من الصحاب يصادقون شهراً وينافقون دهراً، ثم يتقلصون أخيراً عن الصاحب فإذا هو عندهم منكر الطلعة كأن لم يكن بينهما من أسباب الود القديم ما يربط أحدهما بالآخر. . . وصديقي من صميم هذا النوع. قطعت معه في طريق الحياة أشواطاً لم يقف الأمر خلالها بيننا على ما يكون بين الصديق صاحبه من المجاملة، بل نشأ بيننا لون من الضب العميق الوثيق لم تعبث به الأغراض، ولم تفسده الأعراض فأخلصت له كما يجب أن يخلص الصاحب، لا أبتغي على ذلك جزاء ولا شكوراً إلا أن يأخذ نفسه بشيء من الإخلاص، فأعطاني على ذلك الموثق وأقسم جهد أيمانه ومضى يزعم أن شيئاً في الوجود لا يستطيع العبث ثم إذا هو أخيراً يتكفل بنقض دعوى نفسه وترجيح الشك فيها على اليقين.
على أني مع ذلك لست أكرهه، ولست أطمع كذلك في رجعته، فإن النفس الجاحدة أثبت على الباطل ولكن ما أخوفني أن يفيق ضميره في الفينة بعد الفينة كما يفيق المجنون! فربما حاسب نفسه فأحس أنه أساء إلي، وربما يحس في أغوار نفسه مرارة الحسرة وحرارة الندم، ولست أحب أن يمسه شيء من ذلك:
فبعض الظالمين وإن تناهى ... كهى الظلم مغفور الذنوب
أي صديقي الميت الحي!
عزيز علي أن تكون هذه صورتك! ولكن الله يشهد أني لم أزد على الأمانة في رسمها للناس، ومهما أكن حريصاً على رضاك فإني على رضا الحق أحرص.
البكري القلوصناوي
# لسان العرب : عبب -

عبب العَبُّ: شُرْبُ الماء من غير مَصٍّ؛ وقيل: أَن يَشْرَبَ الماءَ ولا يَتَنَفَّس، وهو يُورِثُ الكُبادَ. وقيل: العَبُّ أَن يَشْرَبَ الماءَ دَغْرَقَةً بلا غَنَثٍ. الدَّغْرَقَةُ: أَن يَصُبَّ الماءَ مرة واحدة. والغَنَثُ: َن يَقْطَعَ الجَرْعَ. وقيل: العَبُّ الجَرعُ، وقيل: تَتابُعُ الجَرْعِ. عَبَّه يَعُبُّه عَبّاً، وعَبَّ في الماءِ أَو الإِناءِ عَبّاً: كرَع؛ قال: يَكْرَعُ فيها فَيَعُبُّ عَبّا، * مُحَبَّـباً، في مائها، مُنْكَبَّا(1) (1 قوله «محبباً في مائها الخ» كذا في التهذيب محبباً، بالحاء المهملة بعدها موحدتان. ووقع في نسخ شارح القاموس مجبأ، بالجيم وهمز آخره ولا معنى له هنا وهو تحريف فاحش وكان يجب مراجعة الأصول.) ويقال في الطائر: عَبَّ، ولا يقال شرِبَ. وفي الحديث: مُصُّوا الماءَ مَصّاً، ولا تَعُبُّوه عَبّاً؛ العَبُّ: الشُّرْبُ بلا تَنَفُّس، ومنه الحديث: الكُبادُ من العبِّ. الكُبادُ: داءٌ يعرض للكَبِدِ. وفي حديث الحوض: يَعُبُّ فيه مِـيزابانِ أَي يَصُبّانِ فلا يَنْقَطِـعُ انْصِـبابُهما؛ هكذا جاء في رواية؛ والمعروف بالغين المعجمة والتاء المثناة فوقها. والحمامُ يَشْرَبُ الماء عبّاً، كما تَعُبُّ الدَّوابُّ. قال الشافعي: الحمامُ من الطير ما عَبَّ وهَدَر؛ وذلك ان الحمام يَعُبُّ الماء عَبّاً ولا يَشرب كما يشرب الطَّير شيئاً فشيئاً.
# لقد أحللت سرك من ضميري

لقد أَحْللتُ سِرَّكِ من ضميري
# لقد أخذت من دار ماوية الحقب

لَقَدْ أَخَذَتْ مِن دَارِ مَاوِيَّة َ الْحُقْبُ
# لقد أدنت لك البلد السحيقا

لَقَدْ أَدْنَتْ لَكَ الْبَلَدَ السَّحِيقا
# لقد أدى تلاوته ووفى

لقد أدى تلاوته ووفى
# لقد أرسلت في السر ليلى تلومني

لَقَدْ أَرْسَلَتْ في السِّرِّ لَيْلَى تَلُومُني
# لقد أراني والغلام الحازما

لقد أراني والغلام الحازِما
# لقد أرسلت في السر ليلى بأن أقم

لَقَدْ أَرْسَلَتْ في السِّرِّ لَيْلَى بِأَنْ أَقِمْ
# لقد أحجمت عني فقيم مخافة

لقد أحجمت عني فقيم مخافة
# لقد أرسلت حولا قلبا

لَقَدْ أَرْسَلَتْ حُوَّلاً قُلَّباً
# لقد أرسلت نعم إلينا أن کئتنا

لَقَدْ أَرْسَلَتْ نُعْمٌ إلَيْنَا أَنِ کئْتِنَا
# لم يبكني رسم منزل طسما عم بل صاحب حال عهده حلما

لم يُبكني رسمُ منزل طسما عم بل صاحبٌ حال عهدُهُ حُلما
# لم يتفق مما جرى في المركب

لم يَتَّفِقْ مما جَرَى في المركبِ
# لم يبق منه وهج الحرور

لم يُبق منه وهجَ الحَرور
# لم يبلغ الشيخ إبليس إرادته

لَم يَبلُغِ الشَيخُ إِبليسٌ إِرادَتَهُ
# لم يبق منك سوى خيالك لامعا

لَم يَبقَ مِنكَ سِوى خَيالِكَ لامِعاً
# لم يبك مخلوق لمقتل أحمد

لم يبكِ مخلوقٌ لمقتلِ أحمدٍ
# لم يخطيء التوفيق صاحبه

لم يخطيء التوفيق صاحبه
# لم يخل في الدنيا امرؤ

لم يخل في الدنيا امرؤ
# لم يدر ما ألقى من الحب

لم يدر ما ألقى من الحبّ
# لم يبق يا جبران إلا الخيال

لم يبقَ يا جبرانُ إِلاّ الخيال
# مجلة الرسالة/العدد 116/ذهب الشباب

مجلة الرسالة/العدد 116/ذهب الشباب
للأستاذ فخري أبو السعود
ذهب الشبابُ وغاض ذلك الرونقُ ... لم يبقَ إلا حسرة وتحرُّقُ
لم يبق إلا ذكر عهد زائل ... إذ أنت أملَحُ مَن يُحَبُّ ويُعْلَقُ
حالَ الجمالُ فلا قَوامٌ مرهفٌ ... يصبي النفوسَ ولا محيًّا مُشرِق
ما أنت إلا الروض صُوِّحَ بعد إذ ... هو مثمرٌ نضر الأزاهر مورق
ولقد يُجاد الروضُ بعد جفافه ... ويَجِدُّ من أبراده ما يَخْلَق
وأرى جمالك ليس يَبْعَثٌ مَيْتَهُ ... شمسٌ تضئ ولا غمامٌ يُغدِق
ولقد يروق الزهرُ بعد ذبوله ... وتَظَلُّ منه ريحة تتَنَشَّقُ
ورأيتُ حُسنَك حين أدبَرَ لم يَذَرْ ... إلا قذى يُؤْذي العيونَ ويُوبق
إلا مَقَاَبحَ كم تحاول سَتْرَها ... فتَنُمُّ من دون الطلاء وتنطق
قد جّفَّ عودُك والصِّبا مازال في ... أعطاف غيرك ناضراً يترقرق
ألْوَتْ بِقَدِّكَ بعد لين مَهَزِّهِ ... غِيَرُ الزمانِ وما عليها موثق
رَهَّلْنَهُ في حيث تَجْمُلُ دِقَّةٌ ... وهَزَلْنَهُ حيث الجزالةُ أخْلَق
فَغَدَتْ تَقَحَّمُهُ العيونُ وطالما ... قد راعها منه الرُّواء المونق
وتبدلَّ الطبعُ المحبَّب لم يَعُدْ ... دَلٌ يَشُوق ولا شمائلُ تُعْشَقُ
وتَطَامَنَ القلبُ الأبيُّ وإنَّهُ ... بالأمس لَلْحِصْنُ المنيعُ المغلق
ومضى شِمَاسٌ كان فيك سجيةً ... فاليوم فيك وداعةٌ وتَرَفُق
واليوم فيك تلطُّفٌ وموَدَّة ... كم كان يخطبها المحبُّ الشَّيِّق
وتخلفَتْ بك في الهوى أسبابُهُ ... ولقد عَهِدْتُك سابقاً لا يُلْحَقُ
ولقد عَلمِتْك في الملاحة مُفْرَداً ... ما لاحَ من حُسْنٍ جِوَارَك يُمْحَق
كانت لحُسْنِك دولةٌ فتفرقَتْ ... هيهات يجُمع شملُها المتفرق
نُثِرَتْ كِنانةُ عابديك وكلُّهم ... سالٍ لعهدِك أو لحالك مُشفق
وانفضَّ منهم مخِلصٌ ومُنافِقٌ ... وأقَلَّ مَدْحَكَ صادقٌ ومُمَلِّق
وغَدَوْتَ بعضَ الناسِ حيث تسير لا ... مجدٌ يَحُفُّ ولا جَلاَلٌ يُحْدِقُ تبدو، فلا حَدَقُ العيونِ مُبَادِرُ ... لهفاً إليك ولا الجوانح تخفق
وتبينُ، لا قلبٌ لبيِنك مُدْنَفٌ ... عانٍ ولا جفنٌ لذكرك يأرق
نَبَتِِ القُلوبُ وكنتَ قبلُ مُحَكماً ... فيهنَّ تأسر ما تشاء وتعُتِق
وإذا القلوبُ تغيَّرتْ وتفرقت ... عَيَّ الحليمُ بجمعها والأخرق
سكنتْ نفوسٌ كنتَ أمس عناَءها ... ولعلك اليوم المُعَنَّى المُقْلَق
ولىَّ جمالُك والطبيعةُ لم تزل ... تزهو وترفل في الضياء وتَعْبَق
تمضي على عادتها ما راعَها ... حُسْنٌ تَصَوَّحَ أو شبابٌ يَنْفق
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 116/تبتغي أمها

مجلة الرسالة/العدد 116/تبتغي أمها
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
دفنوا في حفيرة أمَّ سلمى ... ثم عادوا يجرّرون الذيولا
كتموا عن سلمى الصغيرة موتَ ال ... أمّ حقاً وآثروا التضليلا
سألتهم والعينُ بالدمع شَكْرَي ... غير مخدوعة بما قد قيلا
أين أُمّي عودوا إليّ بأمّي ... أنا لا أبتغي بأمّي بديلا
أنا إن لم ألعب بجانب أُمّي ... لم يجد للأفراح قلبي سبيلا
أنا إن عشُت وهي تبعد عني ... كان عيشي عليّ عبئاً ثقيلا
إنها لي تُنيم في الحضن منها ... وتغنّي لي بكرةً وأصيلا
وإذا ما بكيتُ تمسح دمعي ... بيديها منعاً له أن يسيلا
ثم من حبها تقبّلني في ... وجناتي فتُحسن التقبيلا
ثم تعطيني دُميةً هي ما أص ... بو إليه حُبَّ الخليل الخليلا
دُميتي بنتي مثلما أنا بنتٌ ... لإِمُيمي التي رعتني طويلا
ثم تُهدي إليّ شيئاً من الحل ... وى فيغدو الحلوى لهمّي مزيلا
أرجعوا لي أميّ الحنونَ فإن لم ... تُرجعوها يكون خطبي جليلا
وإذا ما لم تُرجعوا ليَ أميّ ... أملا الأرضَ والسماَء عويلا
أنا في حاجة إلى عطف أميّ ... أيها الناس فارحموني قليلا
هي أميّ التي فتحتُ عيوني ... أجتلي وجهَها فكان جميلا
ورضعتُ اللبانَ منها فكان الث ... ديُ منها لي منهلاً معسولا
إنني عند غيبة الأمّ عني ... لا حناناً أرى ولا تدليلا
أرجعوا لي أمي ولا تخدعوني ... بالأباطيل إن صبريَ عيلا
وإذا صَّح أن أمّيَ أوْدَت ... فاجعلوني لقبرها إكليلا
(بغداد)
جميل صدقي الزهاو