OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 634/السعادة

مجلة الرسالة/العدد 634/السعادة
للمرحوم أبي القاسم الشابي
ترجو السعادة يا قلبي! ولو وجدت ... في الكون لم يشتعل حزن ولا ألم
ولا استحالت حياة الناس أجمعها ... وزلزلت هاته الأكوان والنظم
فما السعادة في الدنيا سوى حلم ... ناء تضحى له أيامها الأمم
ناجت به الناس أفهام معربدة ... لما تغشتهم الأحلام والظلم
فهب كل يناديه وينشده ... كأنما الناس ما ناموا وما حلموا
خذ الحياة كما جاءتك مبتسما ... في كفها الغار أم في كفها العدم
وارقص على الورد والأشواك متئداً ... غنت لك الطير أو غنت لك الرحم
واعمل كما تأمر الدنيا بلا مضض ... والجم شعورك فيها! أنها صنم
فمن تألم لم ترحم مضاضته ... ومن تجلد لم تهزأ به القسم
هذي سعادة دنيانا! فكن رجلا ... أن شئتها - أبد الآباد يبتسم!
وإن أردت قضاء العيش في دعة ... شعرية لا يغشى صفوها ندم
فاترك إلى الناس دنياهم وضجتهم ... وما بنوا لنظام العيش أو رسموا
واجعل حياتك دوحاً مزهراً نضراً ... في عزلة الغاب ينمو ثم ينعدم
واجعل لياليك أحلاماً مغردة ... إن الحياة وما تدوى به حلم!
أبي القاسم الشابي
# مجلة الرسالة/العدد 634/على الشاطئ

مجلة الرسالة/العدد 634/على الشاطئ
حمام الشمس
للأستاذ إدوار حنا سعد
قف بشط الجمال واحسد رماله ... عانقت جسمها وضمت ظلاله
إنها كالربيع حساً ومعنى ... شابهتْ سره وحاكت جماله
غادرت ثوبها ولم تبق منه ... فوق بعض الأعطاف غير فضاله
وتعرت كالورد حان قطافاً ... أو جنى الروض إذ يوافي كماله
وتهادت بالشط تصلي العذارى ... غيرةً مُرةً وتصمى رجاله
سكر الموج من صبا وجمال ... فلوى قيده وفك عقاله
يتبارى للشط سبقاً إليها ... وهي تلهو لم تحسن استقباله
لاطمٌ بعضه من الشوق بعضاً ... ساكبُ في هديره إعواله
كلما شارفَ الحبيبَ وأوفى ... في حماهُ الرحيب يلقى رحاله
خانه صبره وخارت قواه ... فتولى مجرجراً أذياله
لست أدري أمن وبي وتوانٍ ... أم لفرط التقديس هاب وصاله
قد أطلت التحديق في حسنك العا ... ري كما حاط ناحتٌ تمثاله
وبكرهي أهواك هل في فؤادي ... فلذة تجهل الهوى ونصاله؟
فاعذريني فقد أضعت شبابي ... شاعراً يتبع المنى وخياله
همت والقلبَ بالجمال نغنى ... وعرفنا الغرام في كل حاله
فسئمنا صدوده ووصاله ... ومللنا وفاءه ومطاله
ويحَ قلبي إذا صبوت تجنى ... وإذا ما اعتزلت مل اعتزاله
حينما للمرة الصبا وجمالٌ ... عبقري لم نرتقب أمثاله
سكنت نفسه وقرت مناه ... وجفا نسكه وعاف احتماله
هاك صدري أحنى من الرمل صدري ... آه لو ذقتِ صفوَه وخلاله
إن فيه حرارةَ الشمس والرم ... ل وليلا مغرداً وهلاله
(الإسكندرية) أدوار حنا سعد
# مجلة الرسالة/العدد 375/نجوى!

مجلة الرسالة/العدد 375/نجوى!
مَرْثِيَة زَهْرَة!!
(عثر الشاعر في رسائلها الحزينة على زهرة ذابلة عادت بها
سنين الفرق وهي هامدة مفطورة ينفح رفاتها عطر الفناء!!)
يا ابنَةَ الماضِي وما الماضي سِوَي ... نَعْشِ أَحْلاَمِي إلى الْقَبْرِ يَسِيرُ!
إِنْ يَكُنْ ماتَ بَدُنْيَاِك الهَوى ... فَهْوَ في دُنيايَ لَفْحٌ وَسَعِيرٌ
في دَمِي مِنْهُ عَذابٌ وَجَوَى ... وَعَلَى الأنفاسِ وَجدٌ مُستطيرُ
وَعَلَى أيَّامِيَ السُّودِ فُتورُ ... كالّذي نفضهُ الْموتُ عَليكِ
فاسْأَلي عَنهُ تُناجيكِ الْعطورُ ... إِنْ يَكنْ فيها بَقياتٌ لَديكِ
مَا لأِوراقكِ في الصَّمتِ حَزانى ... ثَاكلاتِ الْعطرِ شَلاَء الرَّفيفِ
غَارقاتٍ في الضَّنى تَبْكِي حَنانا ... وَبكاءُ الصَّمتِ سُلوانُ الضَّعيفِ
أَتُراها نَقلتْ عَنِّي الْهَوَانا؟ ... واسْتعارتْ شَجَنَ الْقلبِ اللَّهيفِ
أَمْ تُراها شَرِبتُ كَأْس الْخَريفِ ... حِينما طَاف بها سَاقي الرِّياحِ؟
حَشرجتْ مِنها وذابتْ في شُفوفٍ ... خَضبتْ أسْتَارَها كَفُّ الْجِراحِ
اذكُري يا زَهْرةَ الذِّكْرَى غَرامِي ... وَهوَ دُنْيايَ وَديني في الحياةِ
يَوْمَ فَتَّحتِ لِصَفْوِي وَابتِسامِي ... وَتَطَهَّرْتِ بِنَارِ الْقُبُلاَتِ
وَانْتَشَى عِطْرُكِ مِنْ سِحرِ اُلْهيامِ ... فَغَدَا أَحْلاَمَ نُسْكٍ في صَلاةٍ
طاهِرَ الأنْفَاسِ عَفَّ النَّفَحَاتِ ... أَيْنَ مِنْهُ رَشْفَةٌ لِلظَّامِئِينْ؟
أَنَا وَالشِّعْرُ وَحُبِّي وِفَتَاتي ... قَدْ حُرِمْنَا كأْسَهُ خَمْسَ سِنِينْ
قد حُرِمْناها! ولم يَبْقَ لَدَيْنا ... غَيْرُ طَيْفٍ مِنْ رُفَاتِ الذِّكريَاتِ
كلَّما أَوْمَا إلى الماضِي بَكَيْنا ... وَدَفَنَّا حَظَّنا في الْعَبَرَاتِ
ثم عُدْنا والْهوى بين يدَيْنا ... كِجِناَز الصَّمْتِ بين الفلَواتِ
عودةَ الْعِطْرِ لتلْكَ الورقاتِ ... هُوَ حيُّ وهي في الأكْفانِ غَرْقَى
فارْقُبِي يا زَهْرَةَ الذِّكْرى مَماتي ... نَضَبتْ روحي وذابَ الْعمْرُ شَوْقاَ محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 376

مجلة الرسالة/العدد 376
* درس ينفع أبناء هذا الجيل
* في الاجتماع اللغوي
* نحن وفرنسا
* عراك في غير معترك
* على هامش النقد:
* على هامش الحرب
* خواطر في الحرب
* رسالة الشعر
* ذكرى الهمشري
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* الكتب
* من الأدب الفرنسي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 376/خواطر في الحرب

مجلة الرسالة/العدد 376/خواطر في الحرب
للأستاذ محمد عرفة
لقد لعب قانونا الترف والخشونة أعظم دور في هذه الحرب. فمن عرف فتك الترف بالشعوب، وتقويم الخشونة للأخلاق، وساعدته ظروفه على التخلص من الترف، والأخذ بالخشونة، كان له النصر على من لم يوفق لذلك.
هذه ألمانيا ألقت سلاحها في سنة 1919، فشرطت عليها شروط، وفرضت عليها مغارم، ظنت في هذه وتلك أنها مجحفة بها، فأرادت أن تدفع هذا الإجحاف، فلم يكن ما يسعفها إلا قانون الخشونة فلجأت إليه وفرضته على الناس فرضاً.
كان كل كسبها موجهاً إلى تعزيز قوتها، لا إلى رفاهية أبنائها، حتى شاعت فيهم هذه الكلمة: المدفع قبل الزبدة، وكان المرء فيهم يعمل ولا يمل العمل. وكان عليه أن يكسب ما يسد منه بعض الغرامة، وما يعول أسرته، وما يكون منه شراء السلاح وإنماء قوة ألمانيا.
ما كان يستطيع أن يأتي بهذه المعجزات إلا قانون التقشف، فبه وفرت المال الذي أوجد هذه الأسلحة التي لا تنفد، ولو سلط على هذا المال الترف لابتلعه. وبه استطاعت أن تصبر في ميادين الحرب المختلفة حتى كان الجندي يمكث أياماً محاربا لا يذوق فيها النوم ولا الراحة.
وهذه فرنسا لم توفق إلى ما وفقت إليه ألمانيا في الاستعداد لهذه الحرب والأخذ بالخشونة فسلمت في أول مراحلها.
وهذه إنجلترا وإن كانت قد تمتعت بثمر انتصارها في الحرب الماضية، وتباطأت لذلك في الاستعداد عن ألمانيا، ولكنها قد بدأت، ودعت أخلاقها الموروثة التي ولدتها فيها الروح الرياضية المبنية على التقشف، فاستجابت إليها، فلما وقع حمل الحرب على كاهل بريطانيا وحدها لم تنوء به، ووجدت فيها ألمانيا خصماً يساجلها ثباتاً بثبات، ومقاومة بمقاومة.
ولم أسرد ما تقدم للمتعة، ولذة القصص، فما بي لذلك، وإنما بي أن أضع يد قومي على موضع العظة، وأدلهم على موضع العبرة، وأبين لهم الترف، وهدمه للأمم، والخشونة وبناءها للشعوب، فلعلهم تجديهم الموعظة، ويكون منهم الاعتبار.
محمد عرفة
# مجلة الرسالة/العدد 376/ذكرى الهمشري

مجلة الرسالة/العدد 376/ذكرى الهمشري
للأستاذ مختار الوكيل
طوِيتْ بموتكَ صفحةُ الأحلامِ ... وخبت بفقدكَ شعلة الإلهامِ
لا النهرُ عند الفجرِ يرقصُ عابثاً ... نَزِقا يُسِرُّ خوافتَ الأنغامِ
كلاَّ ولا البدرُ العظيمُ بمسعدٍ ... في الليل مهجةَ حاملِ الآلامِ!
مُنذُ انطلقتَ مع الصباحِ مُسارِعاً ... بجناحِ مشتاقٍ، صريعِ غرام
ونَزعتَ قَيدَ الآدميةِ ساخراً ... مع نِيرهِ، ونَأيتَ دون سلام
عَلمتَني أنَّ الحياةَ رخيصةٌ ... مادام عُقباها شرابُ حمام!
والمجدَ والآمالَ عُلةُ ظامئٍ ... في البيدِ ما يَحظى بِبلِّ أوام!
قد أجدبَ الروضُ النضيرُ وصَوحتْ ... أزهارُهُ وذَوتْ على الأكمام!
والطيرُ شالتْ عنهُ إلا بومةً ... قَبعتْ هناكَ حليفةَ الإظلام
تُحي الأماسي بالنعيبِ فيالها ... من بومةٍ تشدُو بلحنٍ دام!
فَلَعَلَها تبكَيكَ في غَسقِ الدُجى ... وتصوغُ مرثيةً من الأوْهامِ!
ولعلها تأتي بلحنٍ صادقٍ ... وتَفَي بِدَمعٍ في الخُطُوبِ سِجَام
ولرُبَّ لحنٍ عاثرٍ مُتجهمٍ ... يَذرُ النهى نشوى بِغيْر مُدام!
لبَقيتَ حتى في خَفِّي سرائري ... وخَلدتَ حتى في نُهى الأيام
فإذا هَجعتُ فأنتَ في أحْلامِي ... وإذا مَشيتُ فأنتَ أنْتَ أمَامِي!
عَجَبي مِنَ الدُّنيَا! أأنْتَ مع البِلَى ... أمْسَيتَ كَوْمةً أعظُمٍ وحُطَام؟
وَيلُمِّها! ما إن جَلتكَ يَتيمَةً ... في الناس حتى عَاجَلتكَ بِجَام
أسَفي لِفَقدِكَ لا يُعادلُهُ سوى ... سُخرِي من الدُّنيا وَمِن آلآمي!
لا تَجْزعنَّ فَعَن قَريبٍ نَلْتَقي ... في عالمِ النِّسيَانِ والأحْلام!
وهناك أُصْغي للقريض تَصُوغه ... في نَسْجكَ الحُرِّ الرفيعِ السامي
ونَقرُّ لا همٌّ هُناكَ يَؤمُّنا ... مِن عَالمِ الوَيْلاتِ والإجْرَام!
مختار الو
# كم من يد للورد مشكورة

كَم مِن يَدٍ لِلوَردِ مَشكورَةٍ
# كم نسام الأذى كأنا كلاب

كم نُسامُ الأذى كأنَّا كلابُ
# كم يذهب هذا العمر في خسران

كم يذهبُ هذا العمر في خُسرانِ
# كم نعمة تقوية أفضت بها

كم نعمة تقوية أفضت بها
# كم يبعد الدهر من أرجو أقاربه

كَمْ يُبْعِدُ الدَّهْرُ مَنْ أَرْجُو أُقارِبُهُ
# كم يتمادى ليلي الأطول

كَمْ يَتَمَادَى لَيْليَ الأطْوَلُ
# كم ناعم قبلت فاه غضيض

كم ناعِمٍ قبلّتُ فاه غضيضِ
# كم هاتف بك من باك وباكية

كم هاتف بك من باك وباكية
# كم والد يحرم ألاوده

كم والدٍ يحرمُ ألاودُه
# كم وقفة في بعلبك وقفتها

كم وقفة في بعلبك وقفتها
# مجلة الرسالة/العدد 69/قصه لؤلؤة

مجلة الرسالة/العدد 69/قصه لؤلؤة
للأديب حسين شوقي
ولدت في أعماق المحيط الهندي، وكنت أقيم هادئة مطمئنة في مقصورتي الصدفية، إلا أنني سئمت الحياة التي كنت اقضيها على نمط واحد، واشتقت إلى مشاهدة العالم الآخر القائم فوق سطح الماء الذي طالما حدثتنا عنة الأسماك في دهش وإعجاب، ولكن أخواتي من اللؤلؤ أشرن عليّ بالصبر، زاعمات أن الإنسان سوف ينزل إلى الأعماق لينتزعني من خلوتي، لأننا معشر اللؤلؤ - على زعمهن - ذوات قيمه نادرة عنده، وقد صدقن في زعمهن، إذ نزل إليها ذات يوم زنجي ليأخذني من صدفتي، إلا أن الحوت افترس المسكين، ثم حاول زنجي آخر بعد ذلك بقليل أن يفعل فعله سابقه، ولكنه لم يدركني، إذ كنت في عمق سحيق فمات مختنقاً. . بعد هذين الحادثين لم يبق لدى شك في قيمتي بعد هذين الحدثين لم يبق لدى شك في قيمتي عند الإنسان، وأنا خاملة الذكر في البحر، لذلك ازداد شوقي إلى المشاهدة هذا العالم. . . ثم أتى زنجي ثالث مجدود استطاع أن يرفعني إلى سطح الماء، وهذا سلمني إلى رجل أبيض أخذ ينظر إلى في شره بعد أن انزع عني بسكينة الحاد صدفتي المسكينة!
وأراد زنجي رابع أن يسرقني من الرجل الأبيض، ولكن الأبيض داهمه أثناء السرقة فضربه بالسوط ضرباً مبرحاً مزق جلدة وأسال دمه. . يالخيبة أملي لو كان هذا هو كل ما يشاهد في دنيا الإنسان!.
سافرت بعد ذلك إلى لندن على متن باخرة فخمه. . وهناك قامت فتاة حس ناء بصقلي في دقه وأناة. . وبعد أن أنهت من عملها رفعتني بإصبعها، وأخذت تتأملي طويلا ثم تنهدت من الأعماق. فخشيت عليها أن تفعل فعله الزنجي السارق، لأن جلدها ناعم لا يتحمل السوط. أما أنا فكان بودي أن أتعلق بجيدها البلوري أو أعلق بيدها الناعمة. . .
ثم أخذني جوهري فعرضني في زجاج دكانه. . وكان المارة ينظرون إلى في إعجاب وفضول، وذلك ما أدخل على نفسي الزهو. . والواقع أنني كنت جميلة حقاً بلوني الوردي الذابل، ولا سيما بعد عملية الصقل التي قامت بها تلك الفتاة الحسناء. وقد لاحظت أن أهالي لندن فضوليون إلى حد بعيد، وقد يصح مثل هذا الفضول من جانبي أنا مثلاً إذ قضيت حياتي سجينة في صدفة. . أما من جانب الإنجليز فهو أمر مستغرب، وهم قوم رحل أفاقون. . وكان صاحبي الجوهري في الغالب يهودياً، لان انفه كان مقوساً، ثم إنه كلما وضعني في يده المجعدة، ضغط علي في قسوة وشره حتى كنت أخشى على نفسي الهلاك. وقد باعني ذات يوم إلى سيدة متقدمة في السن بربح وافر على ما أظن، لأنه جعل يفرك يديه طويلاً عقب إتمام الصفقة، وكانت نية هذه السيدة أن تصنع مني خاتماً. إلا أن ولدها وهو طفل (عفريت) في السابعة من عمره ابتلعني ظنا منه أني قطعة من الحلوى. فغشي على السيدة من الحزن، أكان ذلك من أجل ولدها أم من أجلي؟ لا أعلم، ولكني أرجح الثانية على الأخص بعد حادث الزنجيين اللذين ماتا في سبيلي. . .
وقد تناول الطفل مسهلاً قوياً أعادني إلى الحياة والنور. . . ثم انتقلت إلى يد أخرى كلها مرتعشة مجعدة. .
رب! كيف نظم هذا الوجود؟ كيف يكون الجاه والغنى عند العجائز والدميمات فقط؟
ولكن من حسن حظي وقعت في النهاية في يد فتاة أمريكية حسناء مثرية جدا، أعطيت لها في شكل خاتم قدمه شاب خاطب، وكانت الفتاة سعيدة بي. . فكم من رحلات شيقة قمنا بها - نحن الثلاثة - على متن طيارتها الخاصة، إلا أنه اتضح للفتاة يوما أن هذا الشاب يخونها، وأنه لم يخطبها إلا طمعا منه في ثروتها، لذلك ثار ثائرها: فألقت بي في وجهه، وكان ذلك أمام الباب الخارجي للدار الواسعة، فتدحرجت حيث اختبأت في حفرة مظلمة بالحديقة أنتظر من ينقذني، وأرجو أن يكون ذلك على يد فتاة جميلة
حسين شوقي
# مجلة الرسالة/العدد 69/خلاصة تاريخ مصر الحديث

مجلة الرسالة/العدد 69/خلاصة تاريخ مصر الحديث
من الحملة الفرنسية إلى الوقت الحاضر
تأليف الأستاذ محمد الحسيني رخا
هذا الكتاب الصغير الذي يشمل منهاج السنة الرابعة الابتدائية، من وضع عالم كبير قضى سنوات طويلة في خدمة التعليم في أدق مناصبه من ناظر بالمدارس الأميرية إلى مفتش للآداب بالمعاهد الدينية، فلا عجب مع ذلك أن يكون كتابه هذا على ما هو عليه من الدقة العلمية، وحسن الترتيب. ولقد كان هذا الكتاب أحد الكتب الثلاثة التي فحصتها وزارة المعارف، ووافقت على صلاحيتها في المباراة التي أعلنت عنها في عام 1932 وتقدم للاشتراك فيها عدد كبير من المؤلفين.
وليست تقاس مهارة المؤلف هنا بما يحتوي عليه كتابه من المعلومات والوثائق كما هو الشأن في الكتب المطولة، وإنما تقاس مهارة المؤلف بمقدار نجاحه في تسهيل تلك المعلومات وصوغها في عبارات تناسب تلك السنة الدراسية، وربط أجزاء المنهاج بعضها ببعض بطريقة فنية تضمن تحقيق الغرض المنشود من تدريس التاريخ. ولقد وفق الأستاذ الفاضل مؤلف هذا الكتاب توفيقا يغبط عليه، فصاغه في صورة تحببه إلى الطلاب وتحبب إليهم موضوعه، كما أنه اهتم بحسن الطبع واختيار الورق فجاء كتابه متقناً من جميع نواحيه. وإني لأحمد لهذا المربي الفاضل جميل صنعه، وأقدم كتابه إلى طلاب السنة الرابعة الابتدائية مع مزيد الاغتباط
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 767/من هي. . .؟

مجلة الرسالة/العدد 767/من هي. . .؟
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
أنا لا أهوى سواها ... ملأ القلب هواها
إن تناَءت قلت: آها! ... أو تراَءت قلت: واها!
ألهمتني الشعر سحريَّ ... المعاني - مقلتاها
وسقتني الحب عطريَّ ... الأماني - شفتاها
وجلت للقلب فجراً ... وربيعاً من صباها
فتغني في رباها ... وتهادي في سناها
هي عذراء براها الله ... في أبهى مثالِ
فتراءت مثلما كن - ت أراها في خيالي
وتهادت فتنة يق - ظي بأحلام الليالي
وحواليها رؤى السح - ر، وأطياف الجمال
ولها إشراقة النو - ر، وأسرار الظلال
فهفا قلبي إليها ... بحنيني وابتهالي
كنت من قبل هواها ... حائراً بين الغواني
لا أرى الروح الذي أب - حث عنه في زماني
ذلك الروح الذي يد - عوه روحي وكياني
والتقينا فتعارف - نا كأنا توءَمان
ونشأنا في ربا الحب، ... وفي ظل التداني
وشربنا الصفو خمراً ... في كئوس من حنان
سالتني ذات يوم ... وعراها ما عراها!
من تراها ألهمتك الشعر ... سحراً؟ من تراها؟
قلت: يا أحلام أيامي ... ، ويا سر مناها
أنت أغنيَّة حب ... وأنا شعري صداها
أنت في صحراءِ عمري ... روْضة طاب شذاها وأنا البلبل يحيا ... شادياً فوق رباها
كل حرف في قصيدي ... مهجة تهفو إليك
كل لحن في نشيدي ... لهفة تحنو عليك
إن أفراح شبابي ... نبعُها السامي لديك
وصبابات فؤادي ... سرها في ناظريك
وأزاهير غرامي ... عطرها في وجنتيك
وحياتي - يا حياتي - ... كلها ملْك يديك
سوف يبقى لك في رو - حي وفي قلبي حنينُ
سوف يبقى لأسمك المح - بوب في شعري رنين
قلت فيك الشعر حتى ... ذهبت فيك الظنون
واشتهي رؤياك أص - حابي وقالوا: من تكون؟
يا صاحبي: حسبكم أو - صافها، فهي تبين
يا صاحبي: إنها سرُّ به ... قلبي ضنين
# مجلة الرسالة/العدد 767/صانع الخير

مجلة الرسالة/العدد 767/صانع الخير
للكاتب الإنجليزي أوسكار وايلد
كان الوقت ليلاً، فلاحت له من بعيد أسوار مدينة مخططة على شكل دائرة، فوجد خطاه نحوها. ولما دنا منها سمع في داخلها خفق أرجل طروبة، وقهقهة أفواه جذلة وأنغام وقيثارات كثيرة صادحة؛ فقرع الباب ففتح له البوابون فرأى أمامه قصراً من المرمر، أعمدته الرخامية الرائعة الجمال متوجة بأكاليل الأزهار، وفي داخله وخارجه مشاعل مضاءة من الأرز. فدخله وبعد أن أجتاز ردهات من العقيق الأبيض الخلكيدوني وأواوين من اليشم وبلغ قاعة الوليمة المستطيلة رأى على متكأ من الأرجوان شاباً مكلل الشعر بالورود، قرمزي الشفتين من أثار الخمر. فدنا منه ولمس كتفه قائلاً: (لماذا تعيش هذه المعيشة؟) فالتفت الشاب ورآه فعرفه وقال: (قد كنت أبرص فأتيت أنت وشفيتني. فكيف أعيش غير هذه العيشة؟).
ترك القصر وخرج إلى الجادة ورأى بعد هنيهة امرأة موشاة الثياب بالنقوش تنتعل حذاء مرصعاً باللؤلؤ، ورأى شاباً مرتدياً ثوباً ذا لونين يسير في أثرها الهويناء مترقباً كأنه صياد. وكان وجه المرأة شبيهاً بوجوه الدمى الجميلة، وعينا الشاب تشتعلان لذة وتدفقان شهوة، فتأثرهما مسرعاً حتى داناهما. فلمس يدي الشاب وقال له: (لماذا تنظر إلى تلك المرأة هذه النظرات؟). فالتفت الشاب ورآه فعرفه وقال: (قد كنت فيما مضى أعمى فأرجعت إلي بصري. فإلي أي شيء لأنظر إذا لم أنظر إلى ما ترى؟).
فتركه وتبع المرأة حتى أدركها. فمس ثيابها المزركشة وقال لها: (أليس من سبيل غير سبيل الخطيئة؟). فالتفتت المرأة إليه وعرفته فضحكت وقالت: (ولكنك قد غفرت لي ما أسلفت من خطايا من قبل. وهذا السبيل طريق المسرات!)
فخرج من المدينة حتى إذا كان في ظاهرها رأي شاباً ينتحب على قارعة الطريق فاقترب منه، ولمس غدائره المسترسلة وسأله. (لماذا تبكي؟) فرفع الشاب طرفه إليه فعرفه وقال له:
(لقد كنت ميتاً، فجئت أنت فأحييتني، فماذا أصنع غير البكاء؟)
عبد الوهاب مصطفى
# مجلة الرسالة/العدد 767/مع المطر

مجلة الرسالة/العدد 767/مع المطر
للأستاذ إدوار حنا سعد
على نافذتي بنان المطر ... تدق فتوقظني للسمر
لنا ألفة من زمان الطفو - لة في صفحتيها تنام الذَّكر
فتحت لها شرفتي مثلما ... تلاقي الحبيبان بعد السفر
تقبلني قطرات الرذاذ ... ويندى بها خديَ المستعر
وقد مال للغرب غصن الظلام ... ونوّر في الشرق ورد السحر
تتابع وقعك فوق الطريق=شجي الرنين رتيب الخطى
غسلت الهموم ومر الموا - جد عن مهجتي وأذبت الأسى
شعرت بروحي تندى كما - ترف الأزاهير تحت الندى
وتورق، كالغصن إن جدته ... وتفرح، كالقفر بعد الظما
وتلمع مثل الطريق الجديد ... إذا نمت فيه، زها وازدهى
فيا لبن السمو ويا ابن الصفاء ... إلى عنصريك تناهي الرجاء
فلم يبق فوق الثرى - للسماء ... سوى نفحة من شذى الأنبياء
سوى شاعر يستشف الآله ... بكل جمال - خبا أو أضاء
سوى عاشق أريحي الحنين ... كيعقوب أو عيسوي الحياء
فيغني بأحبابه ذاته ... ويعرف في الله معنى الفناء
كلانا على الأرض، ملقي بها ... ومنبعنا من كروم السما
إذا ما تسامى بأرواحنا ... جناح الصفا - وهي وارتمي
فلما نزل بين تصعيدة ... وإسفافة، شردا حوما
أيكرهنا نفر في الحمى ... ونحن نجن هوى بالحمى
إذا جدت لمتم، فيا ويحكم ... وإن جرت لم أجد اللو
# مجلة الرسالة/العدد 708/من مهرجان جامعة أدباء العروبة بالفيوم

مجلة الرسالة/العدد 708/من مهرجان جامعة أدباء العروبة بالفيوم
إلى رياض الفيوم
للأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
منْ لِسارٍ إليك يطوي الصحارَى ... هزَّه الشوقُ أن يزورَ فزَارا
عابراً كالطُّيوف، ولهْانَ كالأنْسام ... هيمان كالأماني الحيارى
مُجْهَداً، علَّ في ظلالك مأوىً ... قلقاً علَّ في رُباك قرارا
صادياً، علَّ في سرابك ماءً ... ساهداً، علَّ في دجاكِ نهارا
يا جنان الفيوم، نازحُ أيْكِ ... بان عن عشِّه إليكِ وطارا
قد خلا العش من رفيق صباه ... فمتى تألفُ القطاةُ الهَزَارا؟
نسلتْ ريشَه الليالي طوالا ... أترى تصبح الليالي قصارا؟
يعبرُ الليل في خداع الأماني ... وتمنى آصالا الأسحارا
ويناغي دراريَ الليل حتى ... تتوارى فيُشهدُ الأقمارا
ويناجي الصَّدى البعيد بعود ... شدَّ أضلاعه به أوتارا
أتراه هنا سيمسي قريراً ... في رياض الفيوم، طابت جوارا
يا عذارى الرياض من كلِّ شادٍ ... أنا أشكو إلى العذارى العذارى
لست بالصادح الذي سئم الصدْ ... ح وعاف الأسمار والسُّمارا
غير أن القيثار أغفى فمن ذا ... غيرها موقظٌ ليَ القيثارا؟!
أنا أشْدُو لها جراحي شعراً ... فعساها تُضمِّدُ الأشعارا
وعساها في جانب النيل تُصغي ... لِنشيد يشعُّ نوراً وناراً
ذكرْتني هنا بحيرة قارو ... نَ به والدجى يحوك الستارا
والشَّوادي من حولنا مرهفات ... سمعَها تستبيننا الأسرارا
وأنا الشاعر الذي أطلق الرو ... ح شراعاً يغالبُ التيَّارا
كيف أخشى من أن يضل شراعي ... والجبين الوضَّاء أمسى منارا
والتي قد تخِذْتها مجدافي ... خُصَلَ أُرسلتْ عليَّ نثارا
والشريدان يذهبان مع المو ... ج يميناً، ويرجعان، يس يقدّفان الأنفاس لفحَ سعير ... ينسم الجو شعلة وأوارا. . .
وهتافاً في ضفة النيل يسري ... مقلةً ثرةً، وقلباً مطارا
يا أحبَّايَ والديار تناءت ... كيف أنسى أحبتي والديارا؟
لست أنسى ملاعبي والضفاف الخضر ... تجري من تحتهنَّ نُضارا
لست أنسى بها مواثيق عشْنا ... نتحدَّى بصدقها الأقدارا
لست أنسى ولا إخالك تنْسين ... فحتى متى نُطيق انتظارا
# مجلة الرسالة/العدد 709

مجلة الرسالة/العدد 709
* أولياء. . . وأعداء
* أفراح الحياة وآلامها
* لغة العبيد. .!
* العجز قوة
* في يوم المولد النبوي:
* الأدب في سير أعلامه:
* اكتبوا للأطفال
* الأدب والفن في أسبوع
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* الكتب
* القصص
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 709/أولياء. . . وأعداء

مجلة الرسالة/العدد 709/أولياء. . . وأعداء
حياك الله يا سوريا! ورعاك الله يا لبنان! لشد ما قضيتما حق الاخوة، وبيضتما وجه العروبة! آسيتمانا حين صرح البغي عن محضه، وحسر الباغي عن قناعه؛ وآزرتما النيل حين صمم أن يدافع عن حوضه، وأن يعبئ كل القوى في دفاعه.
أما شرق الأردن ففيه جلوب؛ اما العراق ففيه كرونواليس! والرجلان رجلان من أرجل الأخطبوط الضخم الذي آمن الحوت فسيطر الحوت فسيطر على معظم الماء واكثر اليبس. ورجل الأخطبوط ختم على أفواه الساسة؛ يوضع بحذر، ويرفع بقدر. ولطالما كابد ساستنا مشقة هذا الختم أيام كانوا للأخطبوط أرقاء وأصدقاء!
والاستعمار - كشف الله عنا ضره - على الأفواه كمامة، وعلى العيون غمامة، وعلى الأذان حجاب، وفي الأعناق غل. ولكن الأمم العربية التي تستمد غذائها الروحي من عقيدة الإسلام، وآداب العرب، وتاريخ الفتوح، وحضارة الرشيد، وثقافة المأمون، لا يسعها إلا أن تخالف الرؤساء والزعماء لتتفق في الشعور، وتتحد في الوجهة، وتتعاطف في المكروه، وتتناصر في الشدة. ولن تكون هذه العقارب التي يبسها الأخطبوط على دعاة الوحدة العربية إلا طعمة للنار المقدسة التي يشبها شباب العرب لتذيب الغش وتنفي الخبث وتكشف عن المعدن الصحيح.
برح الخفاء ونصل صبغ الرياء عن طبع إنجلترا فبدا على لونه الأصيل من خبث العنصر ولؤم الفطرة. واصبح الأمر بيننا وبينها في ذمة مجلس الأمن، وهو الجهة التي زعموها موئل الحق ومثابة العدالة. فهل كان يظن جون بول ان مصر التي ظل خمساً وستين سنة يتصرف في حكومتها وشعبها تصرف الراعي في القطيع، تقف منه موقف الند من الند من مجلس القضاء الأممي تدمغ باطله بالحق، وتدحض مراءه بالمنطق؟ الحق أن صرح الإمبراطورية يوشك أن ينهار ما دام أمرها قد انتهى إلى سلطان العدل. وهل هي إلا بنيان شاهق من الزور المتراكم والظلم المتراكم يسنده دعامتان من دهاء السياسة وضخامة الأسطول؟ على أن الدهاء قد فضحته يقظة الناس، والأسطول قد نسفته طاقة الذرة. فماذا بقى لسيدة البحار؟ ان إنجلترا غنية بغيرها، فلا تستغني بنفسها إلا يوم تروض حلوقها ثانية على ازدراد القواقع والسمك. والرجل الذي يعيش على الناس يكون مع القوة لصاً يسلب، ومع الضعف متسولاً يستجدي. وقد زالت وسائل اللصوصية عن إنجلترا باستيقاظ في الأمم المستعمرة، وانخزال السلاح البحري عن الأسلحة الحديثة، والتجاء الدول إلى تحكيم القانون فرقاً من المدمرات الخفية، فلن يبقى لها إذن غير التسول بالمفاوضة، والتعلل بالمعارضة، والتسلل إلى البلاد في ثياب الخونة من طلاب الملك أو الحكم أو المال، كما تتسلل الجراثيم إلى الأجساد على أرجل الذباب وأفواه الكلاب وأجسام الفأرة! فإذا عرفنا نقلة الجراثيم عرفنا مصدر الوباء، وإذا أمنا دسائس الخصم أمنا جور القضاء.
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 111

مجلة الرسالة/العدد 111
* سعد باشا زغلول
* أيها البحر!
* مصر وقت الفتح الفاطمي
* حول الأوزاعي (ثالثا)
* إلى الشيخ اللغوي. . . و (فلان)
* إلى الأستاذ محمد كرد علي
* صورة وصفية
* من مشاهد الشرق
* النهضة التركية الأخيرة والموسيقى الشرقية
* دراسات في الأدب الإنكليزي
* في اللغة والأدب
* صور من التاريخ الإسلامي:
* الشباب
* ذكرى سعد
* راتبي
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصَص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 110/محمد طاهر باشا نور

مجلة الرسالة/العدد 110/محمد طاهر باشا نور
مثل نادر من المثل العليا في كرم الخلق وعفة الضمير وصدق النية؛ استأثر به الله وأمته وأسرته أحوج ما تكونان إلى كفايته ورعايته؛ فكان الأسى على فقده شاملا يتبين في كل وجه، ويحز في كل قلب؛ والمصيبة في الأخيار النوابغ مصيبة الإنسانية جمعاء، لأن كمالها قائم على كمالهم، وتقدمها سائر على أعمالهم، وسلامها معقود بما ينبعث عن فطرهم النبيلة من إلهام الجمال والخير والحق. كان رحمه الله على كرم أبوته وأمومته، وشرف منصبه وأسرته، متواضع النفس لين الجانب؛ وكان على هذا التواضع وذلك اللين أبي الطبع شديد الأنفة، لا يطمئن على مكروه ولا يصبر على غضاضة. ومن العجب النادر أنه استطاع على سلامة قلبه النفاق، وبراءة لسانه من الملق، ونزاهة نفسه عن الخنوع، أن يصعد في مناصب الدولة الخطيرة صعود الشمس في الفلك، فلم تعقه مكاره العزة والأباء عن بلوغ الغاية منها؛ وفي ذلك ولا ريب نجاح للكفاية في استقلالها، وانتصار للحق في ذاته
لم يكن طاهر باشا رجل حزب، ولكنه كان رجل أمة. حصر جهد في
عمله، وحدد عمله بواجبه، وانطوى قلبه منذ نشأ على صراحة القانون
ونزاهة القضاء ونصاعة العدل؛ فكان في كل عمل تولاه مظهرا لهذه
الأخلاق وموئلا لأصحاب الحق
وفي سنة 1924 كان زعيم الأمة الخالد سعد باشا زغلول رئيسا للحكومة، وكان رضى الله عنه حريصا على أن يقيم حكومته على الإخلاص في العمل والنزاهة في التصرف والفناء في الواجب؛ فخلا يومئذ منصب النائب العمومي، وهو ألصق المناصب القضائية بسلامة الناس، لأنه يد القانون وعين العدالة ولسان الحق؛ فدار الزعيم الجليل بعينه وقلبه في رجال القانون وكبار الدولة يتوسم صفات النائب التي يريدها في الوجوه، ويتعرفها من الماضي، ويتجسسها من الأسئلة، فلم يقع اختياره الموفق إلا على طاهر نور مدير الإدارة القضائية، وهو من غير العاملين معه ولا المقربين إليه ولا المتصلين به. فقام النائب المختار بما حمل من أعباء العدل على ما تحققه فيه الزعيم من الفطانة والأمانة والذمة والحكمة، لا يضطرب في مهب الأهواء، ولا يسخر سلطانه لشهوات الرؤساء، ولا يعرض أخلاق الناس وأعراضهم لهوان السياسة، حتى طغى في مصر الحكم وفشا في الناس الظلم، فلم يستطع في ذلك العهد البغيض أن يوفق بين جور الحاكم وعدل القانون، فنقل وكيلا لوزارة الحقانية سنة 1930، وظل فيه على عهد الناس به حتى قبضه الله إليه. رحمه الله رحمة الله واسعة، وعوض أمته وأسرته منه خير العوض.
الزيات