OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 202/إلى الأستاذ المازني

مجلة الرسالة/العدد 202/إلى الأستاذ المازني
من الأستاذ محمود تيمور
سيدي الأستاذ الأجل:
أشرت إليّ في حديثك الطريف المنشور بالعدد 200 من الرسالة الغراء، إشارة تنطوي على دعابة من دعاباتك اللطيفة التي تعودنا أن نسمعها منك. فقد ذكرت أنك كنت مدعوا إلى مأدبة عشاء، واتفق أن أجلسوك بجانب سيدة (وقور) ظنتك إياي. فانطلقت تمتدحك. وتمدح مؤلفاتك، وتخبرك مسرورة أن أولادها يقرؤون كتبك (أي كتبي ولا مؤاخذة) وأنهم جد معجبين بك.
أشكرك يا سيدي الأستاذ على نشرك هذا الخبر. وسواء أكان من مبتكرات خيالك أم هو حقيقة واقعة لا شأن للخيال فيها، فإني أرى فيه دعاية طيبة لي ولمؤلفاتي، خصوصاً وأني اعد في هذه الآونة مجموعة جديدة. ولعلك قد علمت بخبر هذه المجموعة فتطوعت، من تلقاء نفسك، حبا في مساعدة زملائك الصغار (الصغار في المنزلة، وليس في السن طبعا) والأخذ بيدهم في معترك هذه الحياة الأدبية العابسة. أشكرك على طيبة قلبك؛ فأنت حقا زميل نافع لزملائه. وإني أخشى أن يفطن الأستاذ الزيات إلى هذه الطريقة المخادعة التي لجأنا إليها - أنت وأنا - فاستغللنا بضع أعمدة مم رسالته في الإعلان عن أنفسنا ومؤلفاتنا. فتكون العاقبة غير حميدة!
لا أدري، أي شيطان أجلسك بجوار هذه السيدة الوقور، فصرفتك بحديثها الثقيل عن مغازلة - بريئة أو غير بريئة - لجارتك الأخرى، تلك الغادة الهيفاء التي صوتها كالتغريد (على حد تعبيرك). لو علمت هذه السيدة الوقور أي خسارة لحقت بأدبنا العربي، بصرفها إياك عن غادتك الهيفاء، لتركتك على الفور طليقا تنعم بحريتك مع فتاتك، تستمتع بتغريدها العذب، ولفاز أدبنا بقصة رائعة من قلمك، تصف لنا فيها مغامرة جديدة من مغامراتك الغرامية، تلك المغامرات التي سيكون لزوجك (الخيالية) أثر كبير فيها، فنسمعك تقول لها: يا امرأة، ما شأنك أنت وهذه الغادة الهيفاء التي صوتها كتغريد الطيور. . . .؟ فلا تكاد تتم جملتك حتى تشعر بيد قد استولت على إذنك، وأخذت تعركها عرك أستاذية عريقاً. . .!
ولكن ما لنا ولهذا؟ إني أراهن أن هذه السيدة الوقور لم تقرأ سطراً واحداً من مؤلفاتي و لما تركتها بين يدي صبيانها (فتيان وفتيات) يقرءونها بلا تحرج. هذه المؤلفات يا سيدي الأستاذ لا تخلو - كما تعلم أو لعلك لا تعلم - من قطع نعتها البعض بأنها من الأدب المكشوف. وإني شخصيا لا أميز بين هذه القطع وبين غيرها؛ فالأدب ليس له عندي غير اسم واحد هو الأدب بمعناه الواسع؛ وليس له إلا هدف واحد: هو الفن، أو على الأصح هذا ما نزعمه - والله أعلم!
فهل لك يا سيدي المحترم أن تبادر إلى هذه السيدة، وتعلن لها تلك النتيجة المحزنة، ثم تدعوها باسم الفضيلة والأخلاق أن تسلمك هذه المؤلفات الموبوءة لتطهر البيت منها؟ ولك أن تقترح استبدالها بغيرها مما يعنى بالتربية والتهذيب، وزرع الفضيلة في النشء الصغير. وكنت أود أن تحل كتبك محل كتبي، ولكني أشك في صلاحيتها لهذا الأسرة المحترمة؛ إذ أن مغامراتك الغرامية المنقطعة النظير، وهذا الشجار العائلي القائم على الدوام بينك وبين أهل بيتك (في عالم الخيال طبعا)، خطر لا يقل في نظري عن الأدب المكشوف. إذن، عليك أن توجه نفسك شطر مكتبة الأطفال. وليس أمامك إلا صديقنا الأستاذ كامل الكيلاني، فهو خير من يزودك بما تشتهي وتحب.
إن ذكر الأدب المكشوف والمغامرات الغرامية والشجار العائلي، سيدعو الفتيان والفتيات، من الأدباء وغير الأدباء، إلا أن يلتفتوا بنوع خاص لهذا النوع الجديد من الأدب، فيهرعوا إلى المكاتب متزاحمين. . . ومن ثم ينهال علينا وافر الربح. . .
وبعد هذا، ألا ترى أننا مازلنا نستغل طيبة الأستاذ الزيات في سبيل الدعاية لأنفسنا؟ إذاً فلنختصر ولنقفل الباب
والشكر الوافر والتحية القلبية من المعجب بأدبك
محمود تيمور
# مجلة الرسالة/العدد 202/الرافعي

مجلة الرسالة/العدد 202/الرافعي
للأستاذ محمود محمد شاكر
رحمةُ الله عليك! رحمةُ الله عليك!
رحمة الله لقلبٍ حزينٍ، وكبدٍ مصدُوعة!
لم أفقدك أيها الحبيب ولكنِّي فقَدتُ قَلْبي.
كنتَ لي أملاً أستمسِكُ به كلما تقطَّعَتْ آمالي في الحياة.
كنتَ راحة قلبي كلما اضطرب القلبُ في العناء.
كنتَ اليَنْبُوع الرَّويَّ كلما ظَمِئّ القلبُ وأحرقه الصَّدَى.
كنت فجراً يتبلَّج نورُهُ في قَلْبي وتتنفس نسماته،
فوَجدتُ قلبي. . . إذ وجدت عَلاقتي بكَ.
لمْ أفقدكَ أيها الحبيبُ ولكني فقدتُ قلبي
جزعي عليك يمسك لساني أن يقول، ويرسل دمعي ليتكلم.
والأحزان تجدُ الدمعً الذي تذوب فيه لتهونً وتضَّاءَل،
ولكنَّ أحزاني عليك تجد الدمع الذي تروَى مِنْه لتنمو وتَنْتَشر.
ليس في قلبي مكان لم يرفَّ عليه حبي لك وهوَايَ فيك،
فليس في القلب مكان لم يحرقه حزني فيك وجَزَعي عليك.
هذه دموعي تُتْرِجم عن أحزان قلبي،
ولكنها دموع لا تُحْسِنُ تَتَكَلّم
عشتُ بنفسٍ مُجْدِبةٍ قد انصرفَ عنها الخصب،
ثم رحمَ الله نفسي بزهرتين تَرِفَّان نضرة ورواء.
كنتُ أجدُ في أنفسهما ثرْوة الروضة الممْرعة فلا أحسُ فقر الجدْب!
أما إحداهما فقد قطفتْها حقيقةُ الحياة،
وأما الأخرى فانتزعتها حقيقةُ الموت،
وبقيت نفسي مجدبة تستشِعرُ ذلَّ الفقر
تحت الثرى. . . عليك رحمة الله التي وسعتْ كلَّ شيء، وفوق الثرى. . . عليَّ أحزان قلبي التي ضاقت بكل شيء؛
تحت الثرى تَتَجَدَّدُ عليكَ أفراحُ الجَنة؛
وفوق الثرى تتقادمُ عليَّ أحزان الأرض!
تحت الثرى تتراءى لرُوِحك كلَّ حقائق الخلود
وفوق الثرى تتحقَّقُ في قلبي كلُّ معاني الموت.
لم أفقِدْك أيها الحبيب ولكنّي فقدت قَلْبي
حَضَر أجلك، فحضرتني همومي وآلامي.
فبين ضلوعي مأتم قد اجتمعت فيه أحزاني للبكاء؛
وفي روحي جنازة قد تهيَّأتِ لتَسير؛
وعواطفي تشيِّعُ الميت الحبيب مُطرقة صامتة؛
والجنازة كلها في دمي - في طريقها إلى القبر
وفي القلب. . . في القلب تُحفَر القبور العزيزة التي لا تُنْسَى
في القلب يجد الحبيب روحَ الحياة وقد فرغ من الحياة؛
وتجد الروح أحبابها وقد نأى جُثْمانها.
في قلبي تجد الملائكة مكاناً طهرَّته الأحزان من رجس اللذات.
وتجِدُ أجنحتها الروح الذي تهفهف عليه وتتحفَّى به.
هنا. . . في القلب، تتنزَّل رحمة الله على أحبابي وأحزاني،
ففي القلب تعيش الأرواح الحبيبة الخالدة التي لا تَفْنى،
وفي القلب تُحْفَرُ القبور العزيزة التي لا تُنْسى
لم تُبْقِ لي بَعدَك أيها الحبيب إلا الشوقَ إلى لقائك.
فقدتُكَ وَحْدِي إذ فقدك الناس جميعاً
سَمَا بكَ فرحك بالله، وقعدت بي أحزاني عليكَ.
لقد وجدتَ الأنْسَ في جوارِ رَبَّك، فوجدتُ الوحشة
في جوار الناس
لم أفقدك أيها الحبيب ولكني فقدت قلبي لم تُبق لي بَعدَك إلا الشوق إلى لقائك
رحمة الله عليك، رحمة الله عليك!
محمود محمد شاكر
# مجلة الرسالة/العدد 202

مجلة الرسالة/العدد 202
* مصطفى صادق الرافعي
* كتاب الإرشاد
* ظاهرة وتعليلها
* لعب الطاولة
* في التاريخ السياسي
* من الأدب التحليلي
* تحية للرافعي
* في الأدب المقارن
* ضوء جديد على الدين الدرزي
* إلى الأستاذ المازني
* الرافعي
* الفلسفة الشرقية
* هكذا قال زرادشت
* رسالة الشباب
* رسالة الشباب
* رسالة العلم
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 683/البريد الأدبي

مجلة الرسالة/العدد 683/البريد الأدبي
حول (كتب وشخصيات):
لم يسمع الأستاذ أحمد فؤاد الأهواني نصيحتي، فيؤجل قراءة كتابي
الجديد حتى يعود من مصيفه، وهو المسئول إذن عن إضاعة وقت
المصيف في القراءة. فكتاب البحر الخالد وصفحاته المتجددة خير بلا
شك من جميع (الكتب) ومن جميع (الشخصيات)!
هل أشكره لأنه كلف نفسه ذلك العناء، وضيع على نفسه ما هو خير؟ أم أشكر للروح الطيبة التي تناول بها كتابي!
فلأبق ذلك كله الآن، لأنبه إلى فقرة جاءت في ثنايا كلماته الودود:
(ليس في (قنديل أم هاشم) ذلك التحليل العميق للنفس البشرية، حتى إذا نقلت القصة إلى لغة أجنبية نالت الإعجاب. ويبدو أن صداقة الأستاذ سيد قطب للمؤلف هي التي دفعته إلى تشجيعه. ومن آيات هذه الصداقة إنه يقول: أوه! يحيى حقي! أين كانت كل هذه الغيبة الطويلة؟ فيما هذا الاختفاء العجيب)
بيننا اختلاف لا شك فيه على تقدير أقصوصة (قنديل أم هاشم) ولكن الأستاذ يذكر إنه قرأها منذ أمد بعيد. وأنا قد قرأتها وقرأتها وقرأتها. فلعله يرجع إذن مرة أخرى إليها فقد يعدل رأيه.
وهناك حقيقة يجب أن اذكرها هنا. إنني لا أعرف يحيى حقي. لم القه مرة واحدة في حياتي، وأنا أود أن أراه لأعنفه أقسى التعنيف على سكوته. إنني صديق لقنديل أم هاشم لا ليحيى حقي!
ولست اقرر هذه الحقيقة لأهرب من تبعة ثنائي عليه. فلو كان صديقي ما تغير حكمي. وفي من كتبت عنهم أصدقاء ومعارف، وآخرون لا اعرفهم، ولم ألقهم في حياتي. وكلهم كتبت عنهم بروح واحدة، لأن النقد الفني يجب أن يكون موكلا بالعمل النفي.
وحتى العقاد نفسه وصلتي بشخصه معروفة، وصلتي بأدبه أوثق مرات من صلتي بشخصه - ولو فهم الكثيرون غير هذا - كتبت عنه في كل مرة بالعقيدة الفنية التي اعتقدها. وق يبدو فيما كتبته أخيراً عن (العقاد الشاعر) في (كتب وشخصيات) إنني اختلف معه في بعض الاحيان، على تعريف الشعر وتذوقه، وعلى النظر إلى العاطفة وأطوارها.
ولكنه اختلاف الرأي والاحساس، الذي لابد أن يقع بين شخصية وشخصية، متى تبلورت الشخصيتان، وظهرت معلمها كاملة، ولو كانتا شخصيتي التلميذ والأستاذ.
أقرر هذه الحقيقة لأنها تنفعنا في عالم النقد، كما تنفعنا في عالم الأخلاق. وللأستاذ الأهواني شكري مرة أخرى، إن أتاح لي فرصة هذه الكلمات.
سيد قطب
# مجلة الرسالة/العدد 683/عينان. . .

مجلة الرسالة/العدد 683/عينان. . .
للدكتور إبراهيم ناجي
طوى السنين وشقَّ الغيب والظلما ... برق تألق في عينيك وابتسما
يا ساري البرق من نجمين يومض لي ... ماذا تخبئ لي الأقدارُ خلفهما
أجئت بي عتبات الخلد؟ أم شركا ... مددت لي من خداع الوهم أم حلما
كأنني ناظرٌ بحرا وعاصفةً ... وزورقا بالغد المجهول مرتطما
حملْتني لسماء قد سريتُ لها ... بالروح والفكر لم أنقل لها قدما
شفت سديما ورقّت في غلائلها ... فكدت أبصر فيها اللوح والقلما
رأيت قلبين خط الغيب حبهما ... وكاتباً ببنان النور قد رسما
وسحر عينيك إني مقسم بها ... لا تسألي القلب عن إخلاصه قسما
واهاً لعينيك كالنبع الجميل صفا ... وسال مؤتلق الأمواج منسجما
ما أنتما؟ أنتما كأس وإن عذبت ... فيها الحمام ولا عذر لمن سلما
لّما رمى الحب قلبينا إلى قَدَر ... لهُ المشيئةُ لم نسأل لمنْ ولِما
في ساعة تجمع الآباد، وحاضرها ... وما يجئ، وما قد مر منصرما
قد أودعت في فؤاد اثنين كل هوى ... في الأرض سارت به أخبارها قدما
كلاهما ناظر في عين صاحبه ... موجا من الحب والأشواق ملتطما
وساحة بتعلات الهوى احتربت ... فيها صراع وفيها للعناق ظما
يا للغديرين في عينيك إذ لمعا ... بالشوق يومض خلف الماء مضطرما
وللنقيضين في كأسين قد جمعا ... فالراويان هما والظامئان هما
بأي قوس، وسهم صائب ويد ... هواك يا أيها الطاغي الجميل رمى
يرمي ويبرئ في آن وأعجبه ... أن الذي في يديه البرء ما علما
وكيف يبرئني من لست أسأله ... برءا وأوثر فيه السهد والسقما
لو أن في الموت أسبابا تقربني ... إلى رضاك لهان الموت مقتحما
إن الليالي التي في العمر منك خلت ... مرّت ببابا وكانت كلها عقما
تلفت القلب مكروباً لها حسرا ... وعض من أسف إبهامه ندم
# مجلة الرسالة/العدد 683

مجلة الرسالة/العدد 683
* مراجعة ديمقراطية
* من تاريخ الإسلامي:
* من لغو الصيف:
* تاريخ جحا. . .
* صور من العصر العباسي:
* المخدرات. . .!
* القوة في نظر العلم
* من عيون الأدب الغربي:
* حكم المفكرين الغربيين علي (محمد)
* نقل الأديب
* عينان. . .
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 353/تأملات

مجلة الرسالة/العدد 353/تأملات
في ذهني صورة منك تنسخ كل صورك: صورة استسلام يحمل كل معاني المنعة، ويعصمك من عيني ومن يدي ومن حسي، وكان خليقاً أن يغريني بك، فلم يغرني. . . ملأني إكباراً لك وتدلهاً بك، لأن فيك شيئاً مقدساً يحميك دائماً من الأعين والأيدي، وحول رأسك هالة من الطهر تحوطه مرفوعاً ومطرقاً فاختلاس النظر إليك نوع من العبادة لا يخفره إليك الشيطان، وأنت في صمتك بليغة، تتحدثين بألف صوت كالسينمفوني. . .
جوارحي دائماً مشغوفة بك، مشوقة إليك، يطربها حديثك ويناجيها صمتك، وتستلهم الوحي من إطرافك. . .
تُرَى يا فتاتي، بمن كان شغلك، وفيم كنت تطرقين؟. . . لا يغرنَّني الغرور، فأحسب اتجاهك كان إليّ، وأنت إلى غير الغرض تتجهين. . . بل أنت في أكبر الظن تتساءلين: ماذا تحسين؟ أخداع هو أم يقين؟. . . وتقولين في نفسك: أيجوز أم لا يجوز أن أجيب نداءً ليس بعد من القلب، ولا هو من وراء القلب. . . ولكنه يوشك أن يصدر عن الصميم؟؟
تقولين في أكبر الظن: إني فتاة عديمة التجربة، وهاأنا ذي أتعرض للتجربة، أأقدم أم أحجم؟ وإذا أقدمت ماذا يكون؟ إنني لا أملك الإقدام، لأنه شر، ولا أملك مع هذا الإحجام. . . إنني أتردد وسأبقى مترددة إلى يوم الدين، ومن كان مثلي فسلامته في الاعتصام لا في الإقدام. . . وقد اعتصمت بحبل الله، وحفظت جميله، ومنحته ودي، وجازيته على حبه حباً عذرياً طاهراً. . . أحس الغبطة فيه، ويثير مع ذلك في نفسي الأشجان
إذن فليكن ما تشائين ولي نقف في حبنا يا فتاتي على قدم المساواة؛ فأنت عندي أسمي من أن أقف وإياك في مستوى واحد، وأكرم من أن أحشر وإياك في صعيد واحد. . . وإني بذلت لك من نفسي أكثر مما بذلتِ لي من نفسك. . . لكن العبرة بقيمة ما أبذل وما تبذلين؛ وقد بذلتُ لك عاطفة جياشة لم أحبسها، وبذلت عاطفة مكبوتة جاهدت في كبتها، فجاءت عاطفتي الجياشة أرخص من العاطفة التي زلتِ تكبتين. . . وتجاوزت إليك الحدود، ووقفتِ أنتِ دائماً مني عند حد. . . فأنا أسخو بما لا يكلفني جهداً، وأنت تبذلين جهداً جباراً فيما تكبتين وتكبحين
لا أدرك مبلغ ألمك لأنك صبوحة دائماً، لكني أحس الصراع في نفسك بين واجبك نحوي وواجبك نحو الله وقد تبدو المقابلة بين الموقفين نابية، لكن الواقع لا ندحه عن ذكره والإشارة إليه، والواقع أني أجاهد في ربط مصيرك بمصيري بهذه الصلة الروحية، ويريد الله أن يكون لكل منا مصير؛ وأنت بما أودعك الله من وداعة تصرفين السوء عن نفسك، وكل شيء يرعاك حتى تلك العين التي ترنوا إليك، واليد التي تتلمس يدك، والحس الذي يهفو إليك بليته ليغمرك أو تغمر به
كوني يا فتاتي ما تشائين فلن تكون مشيئتي غير مشيئتك، وليكن ما يجيش به صدري وفقاً على هذا الحيز الضيق حتى يضيق به فيكون من أمر الله ما يكون
سأبقى أميناً كما كنت شهيداً كما تكونين، ولن أنساك في قيامي وقعودي وركوعي وسجودي ولو ذهبت صلاتي غير مأجورة ولا مثابة، فحسبي أنها خالصة لوجه الله
أنت يا فتاتي شهيدة كأقدس ما يكون الشهداء، قديسة كأكرم ما يكون القديسون. ليست عندنا أديرة ولكنك تلجئين في نفسك الممتنعة إلى دير حصين، وقد تبقين هكذا طوال حياتك وأتقلب أنا مع الأيام، فتبقين لي مثلاً أعلى، وأبيت أنا بشراً ككل الأنام
(م. د)
# مجلة الرسالة/العدد 600/في سبيل العرب

مجلة الرسالة/العدد 600/في سبيل العرب
سيف العروبة
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
سَيْف العروبة في كفيكَ مُنصلتٌ ... فاضربْ به في رقاب الحادثِ الَجْلل
فأين منه سيوفُ الهند ماضيةً؟ ... فللعروبة سيفٌ غيرُ منخذل
وشَّته أيدي القُيون الصيدِ من مُضَرٍ ... وجلّلتْه يدُ الأبطال بالحلل
نَمَتهْ للبيضِ من عَدْنانَ آصرةٌ ... وأنبتتهُ مع الخطية الذُّبل
سلِ الوقائَع عما كان من أَجل ... في صفحتيه وعما كان من عمل
تُديره كفُ غلابين عمرُهُمو ... في ضربة السيف أو في طعنة الأسَل
لا يسكُتون على ضيمٌ يرادُ بهمْ ... ولا يَقرُ لهم قلبٌ على ذحل
يجيب كل فتى منهم مُسائلة ... بالسيف لا بعبارات ولا جُمل
من كل حُرٍ عزيزِ النفس ممتنعٍ ... كالشمس ممنوعةً إلا على المُقل
سيف من الجْبل العالي بذُروته ... المستطيلِ على القْمات والقُلل
يُهدي إلى السهل من مصرٍ ولا عجبٌ ... ما قيمة السهل إلا في ذَرا الجبل؟
لبنان لم يُلْقِ هذا السيفَ عن وهَنٍ ... من الضرابِ ولا خوفٍ ولا وجل
لكن لبنانَ أهداهُ إلى بطلٍ ... (لا يعمل السيف إلا في يد بطل)
يا سيفَ عدنانَ لا يُرجى لطائفة ... شأنٌ بغير حديدِ النَّصلِ معتدل
ما قيمةُ الحق أن لم يَحْمِ جانَبه صوتُ الأسَّنة لا صوتٌ من الجدل
قل للضعيف بلا سيف يؤيده ... أما سَمعت حديث الذئب والحَمل؟
يا أمةَ العُربِ هُّبوا من مراقدكم ... ولا تكونوا عن الأحداث في شُغل
ضموا الصفوف بقلب غير منقسمٍ ... على الزمان وحبلٍ غيرِ منفصل
ولا يكن وُدُّكم يوماً على خَبَثٍ ... ولا يكن حبكم يوماً على دَخَل
قد وحَّدت بينكم دنيا موزَّعةٌ ... من الجراحاتِ والآلام والعِلل
يا قوم إن سبيل الخُلد واحدةٌ ... فيم الخلافُ علي الغايات والسبل؟
لا يؤكل الشرقُ إلا وهو مُنعزلٌ ... وليس يُرهبُ إلا غير منعزلِ محمد عبد الغني حسن
# مجلة الرسالة/العدد 601

مجلة الرسالة/العدد 601
* اذكروا يا زعماء العرب!
* وحي الهجرة في سياسة الأمم والشعوب
* طوالع الإسلام
* سر الخلود في الشريعة الإسلامية
* وديعة مدينة سالم
* الله اعلم حيث يجعل رسالته
* اعترافات مؤمن
* من مذكرات عمر ابن أبي ربيعة
* نظام الشورى في الإسلام
* التصوير الفني في القرآن
* شهيد كربلاء
* ثورة الإسلام
* مؤامرة تخيب
* العقل في القران والحديث
# مجلة الرسالة/العدد 265/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 265/الكتب
معلومات مدنية
تأليف الأستاذ محمود العابدي
للسيد عبد اللطيف الصالح
مؤلف هذا الكتاب ناظر لإحدى المدارس الحكومية بفلسطين قد اتجه في دراساته الخاصة نحو التاريخ العام فغدا مؤرخاً معروفاً في فلسطين يقدم للنشء والمكتبة العربية ثمار بحوثه وغرس ثقافته، والأستاذ العابدي بمؤلفه (معلومات مدنية) أسدى لا للنشء فحسب بل للمعلم أيضاً خدمة جليلة، وقد قسم مؤلفه إلى ثلاثة أقسام، فجعل الأول لتاريخ المجتمع الإنساني وتنظيماته من العصور الحجرية إلى نشوء نظام السوفيت في روسيا ويدخل فيه تنظيمات اليونان والرومان والعرب والقرون الوسطى والحكومات الأوروبية الحديثة. كل ذلك بتفصيل كاف عن حركة العمال في العالم
والقسم الثاني منه جعله الأستاذ العابدي للمقابلة بين الحكومات في إنكلترا والولايات المتحدة وفرنسا وسويسرا والمستعمرات وجمعية الأمم ودوائرها، وألم بهذه المواضع إلماماً مناسباً بحيث يخرج القارئ من هذه الموضوعات ولديه فكرة تاريخية واضحة عن الاصطلاحات السياسية، فقد وفى ذلك. قال المؤلف في مقدمة الكتاب (وفي كل يوم ترد الصحافة تعابير وكلمات كلجنة الانتدابات الدائمة، ومجلس عصبة الأمم والحماية والانتداب وتقرير المصير والدستور والنقابات والسوفيت والبرلمان وحكومة الاتحاد والسكرتير العام والنائب العام، لا يعرف حقيقتها معرفة متوسطة. ومن النقص على شعب يعد نفسه للتقدم والنهوض أن تجهل أكثريته مثل هذه المعلومات الأساسية، وهذا أول دافع دفعني لوضع هذا الكتاب) وفي هذا القسم بحث مستفيض عن أهم إدارات الحكومة النافعة للشعب كالتعليم والصحة والبوليس وواجبات الفرد وحقوقه
والقسم الثالث من هذا الكتاب جعله الأستاذ العابدي لحكومة فلسطين فهو ضروري لكل فلسطيني يريد أن يعرف كيف تدار بلاده، بل إن الاطلاع عليه ضرورة لكل عربي يؤمن بفكرة العروبة وكل مسلم تهمه شئون الإسلام حتى يقف على حالة هذه البلاد التعسة التي هي الآن في فورة دموية قد تجاهل صوتها قادة الرأي في الأقطار الإسلامية، واكتفى بعضهم بقوله: (إنا نعطف على عرب فلسطين ونتمنى لهم الخير) كأن مثل هذه الجملة كافية لردع الإنجليز عن هذه المذابح التي تغرق فيها بلاد هي مهبط الوحي الأمين ومهد الرسالة الربانية. نعم تناول المؤلف في هذا القسم حكومة فلسطين بحيث يخرج منه القارئ وعنده فكرة صادقة عن كيفية الإدارة في هذا الشعب المدافع.
ولقد ظهر لي أثر مجلة (الرسالة) الغراء واضحاً في هذا الكتاب فأستطيع أن أعده من ثمار غرس هذه المجلة العربية التي عم تناولها أبناء العروبة وانتشرت بين أبناء الضاد انتشاراً لا يدانيها في ذلك مجلة أخرى، ولقد أحسن المؤلف في اقتباسه عن أساتذة هم أعلام ثقافات وعلوم كالأساتذة أحمد أمين، وحافظ عفيفي باشا وساطع الحصري وأحمد سالم الخالدي وغيرهم، حتى جاء مؤلفه عصارة مركزة لأبحاثهم المتعلقة بموضوع كتابه
والذي يطالع كتاب (معلومات مدنية) يرى أنه يغلب على أسلوب الأستاذ العابدي الدقة في التعبير مع وضوح وإبانة للغرض الذي يريده، وقد يقرأ القارئ فيه صفحة واحدة فيخرج منها بعلم قد لا تستوعبه صفحات كبيرة، وهذا آت من تمكن الأستاذ العابدي من مادة التاريخ ومن سعة اطلاعه في نواحيها المختلفة. ولا شك أن اتجاه المؤلف نحو الناحية التاريخية في دراساته كان له أثر كبير في قيمة هذا المؤلف فهو دائرة معارف نافعة تغنى به المكتبة العربية كما تغنى بغيره من مؤلفات عربية ثقافية أو اجتماعية
عبد اللطيف صالح
# مجلة الرسالة/العدد 265/إلى (القصر) الغاشم. . .!

مجلة الرسالة/العدد 265/إلى (القصر) الغاشم. . .!
(نفثة جريحة اهتز بها قلبي حيال قصر الملهمة!)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
لَوْ كُنْتَ تَسْمَعُ صَرْخَتي وشَكاتي ... يا (قَصْرُ)! ما قَيَّدْتَ سِحْرَ حَياتي. .
جَجَّبْتَها عَذْرَاَء كادَ غَرامُها ... يُذْكِي سَعيرَ الحُبِّ في الْغُرُفاتِ
وَلَو أنَّها مَلكَتْ جَناح حمامَةٍ ... طارَتْ لعابدِها من الشُّرُفاتِ!
لمَحَتْهُ مِن ْخَلَل السُّتور مُشَرَّداً ... حَيْرانَ مُرتَجِفاً على الطرُقاتِ
في جَفْنِهِ صَخَبٌ! وفي أنفاسِهِ ... لهبٌ! وَسِرُّ المْوْتِ في النَّظَراتِ!
وعَلَى الشِّفاهِ قَصِيدَةٌ غَزَلِيَّةُ ... مَخْنُوقَةُ الأَلْحانِ والنَّبَراتِ
صَرَخَتْ تُذيعُ غَرامَهُ. . . فَأَذَابهَا ... هَوْلُ الأسَى في جاحِم الزَّفَراتِ
يَبْكي ويَضْرِبُ في الْفَضاءِ مُضَيَّعاً ... كالتَّائهِ المْأخُوذِ في اْلفَلَواتِ. . .
قَلْبٌ عَلَى عَتَباتِكَ انْتَحَرتْ به ... أحْلامُهُ يَوْمُ الْفِراق الْعَاتيِ
وأتاكَ مُنْتَفِضَ اْلحَنين، كأنَّهُ ... ذِكْرَى مُجَرَّحَةٌ تَعودُ (فَتاتي)
يا (قَصْرُ) أَبْلِغْهُ الضِّفافَ. . . فَعِنْدها ... أَمَلي، وصَفْوُ مَزاهِري، وَحَياتي
# مجلة الرسالة/العدد 265/الدمية الحسناء!

مجلة الرسالة/العدد 265/الدمية الحسناء!
للأستاذ أحمد فتحي
فيك َمن رَوْعَة الجمال نَصِيبٌ ... شاهدٌ أن للدُّمَى إغْراَء!
وقديماً أُضِلَّ قومٌ من الخلْ ... قِ، فَضَلّوا ضلالةً عَمْياَء!
عبدوا الوَهْمَ والأساطيرَ حتى ... قدَّسُوها حجارةً صَمَّاء!
وإذا شاءتِ المقاديرُ تَلْهُو ... سَخَّرَتْ للجهالة الفُهَمَاء!
لستُ أَنْسَى يوم الْتَقَيْنَا وكانت ... صفحةُ الرَّوْضِ، فتنةً تتراءى
الأزاهيرُ رائحاتٌ غوادٍ ... تَتَثنَّى مع الصَّبا كيف شاء
والأمانيُّ باسماتٌ لِعَينْي ... يتضاحَكْنَ غِبطةً وصفاء!
والأغاريدُ هاتفاتٌ على الدَّوْ ... حِ نشيداً يُداعبُ الأفْياء
ولقد كنتَ في الخميلةِ تمثا ... لاً من اْلحُسنِ رائعاً وضَّاء
لاح لي من لحاظِ عَيْنَيْكَ سِحْرٌ ... بابِليٌّ، يستضعِفُ الأقوياء
ودعاني هواكَ فانْطَلَقَ القل ... بُ على وجههِ يُلَبِّي النداء
فَرَّ من بين أَضْلُعي ينشُدُ الْحُب ... بَ، كما ينْشدُ الظِّماءُ رَوَاَء
وأتاك المسكينُ حالاً من اللوْ ... عةِ تشكو فصيحةً خَرْسَاَء!
ظَنَّ في صْمتِكَ الرِّضى عن غرامٍ ... كان فيه، غِوايةً شَنْعَاَء
عادَ لي ضاحكاً، قريراً يغَنَّي ... يملأ الأرض شَدْوُهُ والسَّماَء
فَتَوَهَّمتُ أنه رُزِقَ الخَي ... رَ، وأَضْحَى يُسَاجِلُ السُّعَدَاَء
ثم بارَكْتُهُ غراماً عزيزاً. . . ... قد كفاني الهمومَ وَالْبُرَحَاء
ما سَلاَ القلبُ عنك إذ جَدَّ بيْنٌ ... صَيَّرَ الصُبْحَ وَحْشَةً ظَلْمَاء
شَفْنِي الوَجْدُ والنحولُ وكابَدْ ... تُ غرامي داءً دَوِيَّا عَيَاء
وَعفَا الصبرُ عن لِقاَئِكَ حتى ... عَلّمَ العينَ أن تذوبَ بُكاَء
سلك الدَّمْعُ من مآقِيَّ سُبْلاً ... كُنَّ من مَسْلَكِ الدُّموع خَلاَء
زهِدَتْ نفسي الصواحبَ طُرَّا ... وَمَللْتُ الحياةَ وَالأحْياَء!
وَتمنَّيْتُ لو لقيتُكَ يوماً ... وافتقدتُ المعاشرَ الْخُلَصاَ عَلِمَ اللهُ كم سَهِدْتُ الليالي ... أَتشهَّى الرُّقاَدَ والإِغْفاَء
يَقِظاً للخيالِ؛ إن طرَقَ الطَّي ... فُ رآني بَقِيَّةً وَذِمَاء!
ولقد طالما تَعَللْتُ بالقَرْ ... ب، فكانت عُلاَلةً حمقاَء
كيف أنساكَ يومَ قيلَ مُوَافٍ ... يحملُ البُرْء قُرْبُهُ والشِّفاَء؟!
قلتُ للنفسِ ها انْعَمِي بعد بُؤْسَي ... جَرَّعَتْكِ النَّوَى صباحَ مساَء
والتقينا أشكو الذي صنَعَ الشَّوْ ... قُ بقلبٍ تَنَفَّسَ الصُّعَدَاء
وترامتْ على يَدَيْكَ دُمُوعي. . ... قَطَرَاتٍ كبيرةً حمرَاء!
وتوسَّلْتُ أن تُنَهْنِهَ مِنها ... فإذا أنتَ لا تجيبُ الرَّجاء!
فَتَهاوَتْ مع المدامع آما ... لٌ تُسَامِي صُرُوحُهَا الجوزاء!
وتناثَرْنَ، في الأعاصير نَقْعاً ... حَمَلَتْهُ، قويَّةً، هَوْجاء!!
عاتَبَتْ نَفْسيَ الحزينَةُ قلبي ... في هواكَ الذي أضَّرَ وساء
هَتَفَتْ، أيَّها المعَذَّبُ بالخَفْ ... قِ، تَجَشَّمْ هزيمةً نكْرَاء
قد حَمَلْتَ الغرامَ زَيْفاً من الوهْ ... م أضاعَ الشبابَ عُمْراً هَبَاء
خَدَعَتْك المَنى اللَّعُوبُ، وكانت ... قِصَّةُ الحُبِّ، كِذْبَةً بَيْضاء
شَغَفَتْكَ الحياةُ بالحُسْن، حُبّاً ... فَتَعَشَّقْتَ دُمْيَةً حَسْنَاَء!!
# مجلة الرسالة/العدد 265

مجلة الرسالة/العدد 265
* يا لله لفلسطين!
* سخرية الأقدار
* صحيفة وصف وأخلاق
* حواء
* في مصر الإسلامية
* حظي بالشيء. . .
* للأدب والتاريخ
* دراسات للمستشرقين
* جورجياس
* التاريخ في سير أبطاله
* بين العقاد والرافعي
* حول أدب الرافعي
* الفروسية العربية
* أنشودة
* إلى (القصر) الغاشم. . .!
* الدمية الحسناء!
* فرحة
* البريد الأدبي
* الكتب
* مقاييس الكفاءة للاستقلال
# مجلة الرسالة/العدد 265/أنشودة

مجلة الرسالة/العدد 265/أنشودة
(ليتها تعيها إلى الربيع المقبل!)
للأستاذ صالح جودت
كان ميعادُكِ في هذا الربيعْ ... ثم أخلفتِ، فكان الموتُ لي
ضاع عمري في غرام لن يضيعْ ... فاذكريه في الربيع المقبلِ
الربيعُ الآن؟ مالي لا أرى ... بعد إخلافكِ، ما كنتُ أراهْ؟
هاهو الرَّوضُ، أراه مُقْفِرَا ... ما به من رَونق. . . إلا ثراهْ!
هاهي الدَّوْحاتُ صفراَء الذُّرَى ... تتلوَّى بين أغصانٍ عُرَاهْ
هاهو الينبوعُ. . لكن. . ما جرى؟ ... خبريني يا غرامي، ما اعتراه؟
أهُو اليومَ كما نعهدهُ؟ ... ربما كان لغيري ينجلي
أنا مَنْ قد فاته موعدُهُ ... فاذكريه في الربيع المقبل
كانت الزرقةُ ثوباً للسماءْ ... كانت الخضرةُ ثوباً للأدِيمْ
كان في الروض أزاهيرٌ وماءْ ... كان في الدَّوْح رجيِعٌ ونسيمْ
كان في الدنيا غرامٌ ووفاءْ ... كان في قلبكِ لي حُبٌ مقيمْ
كل هذا شِمتُهُ قبل المساءْ ... كل هذا ذقتُهُ قبل الجحيمْ
أُهْوَ باقٍ مثلما كان لنا ... في لذاذات اللقاءِ الأول؟
إن يكن ما مات، فالميْتُ أنا ... فاذكريني في الربيع المقبل
# مجلة الرسالة/العدد 691

مجلة الرسالة/العدد 691
* الآراء الخاطفة. . .
* القَِيم. . .
* هَْزلٌ. . .!
* من أحاديث الإذاعة:
* مدارس للسخط. . .؟!
* الحلم والتحلم. . .
* الأدب في سير الأعلام
* بريطانيا وممتلكاتها الحرة
* مظاهر العبقرية في الحضارة الإسلامية
* البريد الأدبي
* محطة
# مجلة الرسالة/العدد 591

مجلة الرسالة/العدد 591
* تبارك رزاق البرية
* الحروف اللاتينية
* صلوات فكر
* فتنة وحدة الوجود
* على هامش النقد
* بحث علمي
* العنصر الإنساني
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 590/من شعر الأطفال

مجلة الرسالة/العدد 590/من شعر الأطفال
للأستاذ علي متولي صلاح
1 - العام الجديد
مرحباً أهلاً بأيام العملْ ... مرحباً بالجِدّ من بعد الكسلْ
مرحباً مدرستي: ألفُ تحيّهْ ... لكِ مني كلّ صبْح وعشيّهْ
باجتهادٍ نبدأُ العام الجديدا ... فليكنْ يا ربَّنا عاماً سعيدا
وليكنْ في مصرَ إقبالاً وسعْدا ... ولْتزدْ بين الورى عزاً ومجْدا
نحنُ ما عشنا فداءٌ لحماها ... نبذلُ الأنفس منّا في رضاها
2 - صديق الطيور
الطيرُ كم أُكرمُهُ ... الطيرُ كْم أُرْضيهِ
أنا الذي أُطمعهُ ... أنا الذي أسقيهِ
الطير لا أُعذِّبهْ ... كلا. ولا أحبسُهُ
بلْ دائماً ألاعبُهْ ... ودائماً أحْرُسُهْ
عصفورتي صديقتي ... تَخُصُّني بحُّبها
قد زينتْ حديقتي ... بصوتها ولعبه
# مجلة الرسالة/العدد 590/طاقة زهر

مجلة الرسالة/العدد 590/طاقة زهر
(مهداة إلى البارونة الشاعرة جويتس برليشنجن
للأستاذ علي محمود طه
زهراتكِ الحُمْرُ التي أسْلَمْتِها ... بيديْ مودِّعةٍ يمينَ مُودِّعِ
لمّا وصلتُ إلى المصيف حملتُها ... كالطفل نام على ذراع المرضعِ
أمشي بها فوق الرِّمال كأنني ... امشي بطيف في الظلام مُقَنَّعِ
مضمومةَ الورقاتِ طيَّ غِلالة ... وُسِمَتْ بطابَع ذوقكِ المترفِّعِ
محجوبةً كأميرةٍ شرقيةٍ ... في هودجٍ أستارُه لم تُرفَعِ
حتى إذا آويتُها بعد السُّرَى ... وخَلَعْتُ عنها لِبسةَ المتمنّع
هشَّتَ لآنيتي وأشرق لونُها ... وترددتْ أنفاسُها في مضجعي
ومضتْ تخُالسني حَيِيَّ لحاظها ... لا تشتكي سهراً وفرط تَطَلُّعِ
هيَ أنتِ، أحلامٌ تغازلُ ناظري ... وتصبُّ حُلْوَ حديثها في مِسمعي
هيَ أنتِ، أطيافٌ تعانقُ مهجتي ... وتَفِرُّ حين تُحِسُّ حُرْقَةَ أضلعي
أمستْ تُعابثني وملءُ شفاهها ... من مُغْرياتك بسمةٌ لتولَّعي
ومكَرْتِ مكركِ يا حبيبةُ وانقضي ... ليلى، وأنتِ لديَّ ساهرة معي
أَرْسَلْتِها عيناً عليَّ رقيبةً ... تأتيكِ بالخَبَرِ العجيب الممتعِ
تُحصي حراكيَ إنْ مشيتُ لشرفتي ... وتَعُدُّ خطوي إنْ رجعتُ لموضعي
شَهِدَتْ بأنِّيَ مُذْ تركتكِ حائرٌ ... متفرِّدٌ بصبابتي في مخدعي!!