OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة المقتبس/العدد 7/الانتقاد على المقتبس

مجلة المقتبس/العدد 7/الانتقاد على المقتبس
تفضل كثير من رجال العلم والأدب بنقد هذه المجلة فقال حافظ أفندي إبراهيم أن المقتبس مصبوغ بصبغة شرقية قديمة فينبغي له نبذ القديم من الموضوعات واتخاذ لباس قشيب ينضيه كلما جد غيره. وقال إبراهيم أفندي الجمال كلاماً يقرب من هذا وأن للتفنن في إيراد الأبحاث الجديدة الحاضرة طلاوة ووقعاً في النفوس وقال محمد لطفي أفندي جمعة كلما عمدت إلى النظر في المقتبس تعاظمت أبحاثه وتجافت نفسي عن عباراته لأني أجدني بين مادة صرفة وجد بحت ولاشك أن معظم القراء يشعرون شعوري فلابد لمن أراد أن يعلم غيره أن يتنزل في عباراته وموضوعاته ويحتال عليه ليطالع شاء أم أبى. وقال أحمد بك زكي أرى في بعض الأبحاث اقتضاباً يكاد يكون مخلاً فعليك بإشباعها وعندي أن الأجدر أن تترك قال أحدهم وروى بعض العلماء أو أحد الأساتذة وتنسب القول إلى قائله مباشرة فإن هذا الباب فتح قديماً باب التلاعب في كثير من العلوم وكذلك اليوم. فلا غنية لمن يريد أن يخدم العلم عن التصريح بأسماء المنقول عنهم.
وكتب من بغداد الأب انستاس ماري الكرملي يقول: عربتم فصلاً عن إحدى المجلات العلمية ص9 ولم تذكروا اسم المجلة وهو أمر مهم في مثل هذا المقام. وكذلك لم تنوهوا باسم الكاتب الأصلي. وقد تكرر فعل ذلك عدة مرات فأظن أن الأحسن ذكر كل جريدة باسمها وكل مؤلف باسمه. ثم حاولتم بعض الأحيان ذكر لفظة بلفظة أخرى طلباً للجلاء من ذلك ذكرتم في ص56 العكرش فقلتم. . . وبزر كالجاورس - وهو حب يؤكل مثل الدهن (وهو من خطأ الطبع وتريدون الدخن) ولعله الدخن. قلنا ليس العكرش بالدخن بل هو نبات آخر مشهور عند جميع أعراب البادية في العراق ولا يشبه الدخن إلا في الحب فقط. وقلتم ص108 التوابل (السلطات) والصحيح أن هذه غير تلك. وذكرتم ص136 اسم الفنطبيل بمعنى البرميل. ولا مشابهة بين الاثنين وكلاهما معروف عندنا باسمه وبمميزاته. وذكرتم النيرات (ولعلها النيترات) باسم (البورق) وليس الأمر كذلك وبينهما بونٌ بين.
وقد وقع في أجزاء المقتبس أغلاط طبع كثيرة فالأمل أنها تصلح في ما يلي أو يمنع وقوعها. وحسناً عملتم وتعملون عند خفاء معنى لفظة أن تكتبوها على علاتها ثم تضعون وراءها علامة الاستفهام أو كلمة (كذا). فإن ما لا يفهمه ذاك. مثلاً كلمة ويبة فهي مستعملة في العراق وقد جاءت في ص31 وهي من المكاييل سعتها 24 مدّاً.
وأما المقالات العلمية فإنها لا تخلو من المغامز ولعل السبب أنكم أردتم أن تجمعوا فوائد جزيلة في حجم صغير. فجاءت الفوائد مبتورة غير مشبعة بالتحقيق. وقد ذكرتم في مستهل المقتبس أن مجلتكم تتمحض للعلم المحض فلا يتحرج من تلاوتها الموافق والمخالف والحال قد ورد في العدد الثالث مقالة عن حرق مكتبة الإسكندرية يستشف من خلال سطورها أن المقتبس لم يتمسك بما وعد فقول الكاتب التركي أن نسبة الحريق لعمر أو لعمرو أكذوبة لفقها أبو الفرج. . . إلى آخر ما هناك واستحسانكم إياه يخالف الحق. فقد ذكر كتبة المسلمين ومؤرخوهم ما يزل الشبهة في هذا الصدد منهم ابن القفطي في تاريخه وموفق الدين عبد اللطيف البغدادي في الفصل الرابع من كتاب الإفادة والاعتبار ومنهم المقريزي الخ الخ فيجدر بالإنسان أن يذكر الأمور التاريخية على صورتها بدون أن يوقع الإهانة بقوم أو بجماعة ولاسيما في مسألة كثر فيها الخلاف والنزاع.
حبوتك ألقاب العلا فادعني باسمي ... فما تخفض الألقاب حراً ولا تسمي
يقولون محمود ويا ليت أنني ... كما زعموا يا ليت لي طالعاً كاسمي
محمود سامي البارودي
# مجلة المقتبس/العدد 7/تدبير الصحة

مجلة المقتبس/العدد 7/تدبير الصحة
الخبز الأبيض
مازال علماء الصحة يوصون بالاعتماد على الخبز الأسمر الأبيض وقد أنذر أحد رجال الأمريكان الآن أن من يعتمد في طعامه على الخبز الناصع البياض يصاب بالهزال وفقر الدم إذ أن البياض لا يكون إلا بوسائط صناعية تستلب من الخبز صفاته المغذية.
اللحوم والبقول
أثبت أحدهم أن الإنسان خلق ليتغذى باللحوم - خلافاً لرأي القائلين بأن البقول هي خير ما يعتمد عليه المرء في تغذيته - قال ومما لا ينكر ما يحدث تناولها من اضطراب في المعد عند كثير من الناس لكن ذلك ينشأ من طريقة الأكل لا من الطعام نفسه وقلة المضغ في الغالب تضر الهضم وتجعل فيه عسراً.
جمع الحواس
طلبت إحدى المجلات اليابانية من الكتاب أن يوافوها بما يرونه من أنجع الأسباب وأحسن الطرق وأبرك الساعات لجودة التصور فقال بعضهم أن الفكر لا يجري بدون تأمل وهو محتاج لجمع الحواس. وقال بعضهم أن أحسن الساعات للافتكار هي عند الانتباه من النوم صباحاً إذ يكون الدماغ مستريحاً ولذلك كان من أحسن الأمور إلقاء الدروس على التلامذة صباحاً. وآثر آخر أن يبدأ المرء بعمله بعد التنزه ومن ذلك تعظم فوائد الدروس التي يتلقاها الطالب في صفوف تقام بعد الرياضة البدينة. وارتأى آخر أن البدء بالعمل العقلي ينبغي أن يستعد لها بالقراءة وأوصى الأساتذة أن يعمدوا إلى هذه الطريقة.
القيلولة
هي نوم الظهر والراحة فيه لا غنية لسكان البلاد الحارة عنها وقد يستغني عنها في البلاد الباردة. وقد أخذ أهل العلم في إنكلترا يتناقشون هذه الأيام في فائدتها وخصوصاً لطلبة المدارس لأن هؤلاء يصرفون من دقائق الدماغ كل يوم جانباً كبيراً في استخدام القوى المفكرة والباحثة والمدققة والمشبهة والحاكمة فحالتهم والأمر على ما ذكر تستدعي راحة أعظم بالنظر لما يبذلونه من الإجهاد العقلي والقيلولة تنفعهم في صحتهم أكثر من الرياضات المألوفة في المدارس وما هي إلا عناءٌ آخر عضلي بعد ذاك العناء العقلي وخ للتلميذ أن ينام في فراشه ويريح عقله وجسمه من أن يسير في الهواء الطلق ويصرف وقت راحته في ترويض جسمه رياضة طبيعية مستمرة عنيفة. وارتأى القائلون باستعمال هذه الطريقة أن يفحص التلامذة كل يوم فحصاً طبياً بمعرفة أطباء من أهل الأخصاء يعهد إليهم فحص تراكيب التلامذة الفسيولوجية وينظرون في قواهم العقلية.
# مجلة المقتبس/العدد 7

مجلة المقتبس/العدد 7
* صدور المشارقة والمغاربة
* عميان يؤلفون
* الحق مشاع
* الفينيقيون
* حسنات القرن الماضي وسيئاته
* تعليم العميان
* جيوش المستقبل
* النهضة الأميركية
* انحطاط المشرق بانحطاط الأخلاق
* الاحتفاء بالأحياء والأموات
* منتخبات من كتاب النبراس
* التعليم والتربية
* صحف منسية
* شعر البلفيقي
* مطبوعات ومخطوطات
* تدبير الصحة
* سير العلم
* مقالات المجلات
* نفاضة الجراب
* الانتقاد على المقتبس
# من للضباب المعييات وحرشها

من للضباب المعييات وحرشها
# من لم يؤدبه والداه

من لم يؤدبه والداه
# من للعلى من للذرى من للهدى

من للعلى من للذرى من للهدى
# من للقوافي بعد حسان وابنه

منْ للقوافي بعدَ حسانَ وابنهِ
# من لم تعلمه دنياه فما هو من

من لم تعلمه دنياه فما هو من
# من لم يتب قبل اهتزاز الباتر

من لم يتب قبل اهتزاز الباتر
# من لم ير البدر لا يرى عجبا

من لم يرَ البدرَ لا يرى عجبا
# من لم تحذره دنياه بعبرتها

من لم تحذره دنياه بعبرتها
# من لم تضم الضيوف ساحته

من لم تضمّ الضيوفَ ساحتهُ
# من لم تودبه دنياه بعبرتها

من لم تودبه دنياه بعبرتها
# مولاي جارى في الندى طبعه

مولاي جارى في الندى طبعه
# مولاي تصبر عن أديبك

مولايَ تصبِرُ عنْ أديبِكْ
# مولاي دم بين الملوك

مولاي دم بين الملوك
# مولاي رفقا بقلب

مولايَ رفقاً بقلبٍ
# مولاي إنا في جوراك خمسة

مولايَ إنَّا في جوراكَ خمسة ٌ
# مولاي تمطلني غدا فغدا

مولاي تمطلني غداً فغدا
# مولاي دعوة معجب

مولاي دعوة معجبٍ
# مولاي دعوة من رمته عداته

مولايَ دعوة من رمته عداته
# مولاي رفقا بصب

مولاي رفقاً بصبٍ
# مولاي حبا وإجلالا وتكرمة

مولاي حبا وإجلالا وتكرمة
# محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب صحبة ملك اليمين

كتاب صحبة ملك اليمين
* كتاب صحبة ملك اليمين
* كتاب صحبة ملك اليمين (مسأله 1704 - 1706)
* فهارس كتاب صحبة ملك اليمين
* 1704 - مسألة: لا يجوز للسيد أن يقول لغلامه: هذا عبدي, ولا لمملوكته: هذه أمتي
* 1705 - مسألة: فرض على السيد أن يكسو مملوكه ومملوكته
* 1706 - مسألة: لا يحل لأحد أن يسمي غلامه: أفلح, ولا يسار, ولا نافع, ولا نجيح, ولا رباح
# محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب فعل المريض مرضا يموت منه

كتاب فعل المريض مرضا يموت منه أو الموقوف للقتل أو الحامل أو المسافر في أموالهم
1772 - مسألة : كل ما أنفذوا في أموالهم من هبة أو صدقة الخ.. فكله نافذ من رؤوس أموالهم
* محلى ابن حزم - المجلد الرابع/كتاب فعل المريض مرضا يموت منه
* كتاب كتاب فعل المريض مرضا يموت منه (مسأله 1772) | كتاب كتاب فعل المريض مرضا يموت منه (تتمة مسأله 1772)
# مضى الافضل المرجو للبأس والندى

مضى الافضل المرجو للبأس والندى
# مضى أمسك الباقي شهيدا معدلا

مَضَى أَمْسُكَ الباقي شَهيدا معدَّلا
# مضناك جفاه مرقده

مضناك جفاهُ مرقده
# مضنى وليس به حراك

مضنى وليس به حراكْ
# مضى " حسن " في حلبة الشعر سابقا

مضى " حسنٌ " في حلبة ِ الشعرِ سابقاً
# مضى إلى الله لطف الله مرتحلا

مضى إلى الله لطف الله مرتحلاً
# مضمم أطراف العظام محنبا

مضمم أَطراف العظام محنباً
# مضوا تباعا وهذا يوم مسعود

مضوا تباعا وهذا يوم مسعود
# مضى أيلول وارتفع الحرور

مضَى أيلولُ وارْتفَعَ الحرورُ
# مضى الأمس والدنيا ستمضى سريعة

مضى الأمسُ والدنيا ستمضى سريعةً
# نفس الفتى وليت له جسدا

نَفسُ الفَتى وليَتْ لهُ جسداً
# نفس يحتثه نفس

نفسٌ يحتثهُ نفسُ
# نفس الخصيب جميعه كذب

نفسُ الخَصيبِ جميعهُ كِذبُ
# نفس بعلوة لا تزال أبية

نفس بعلوة لا تزال أبية
# نفس كوني ذات خوف

نفسِ كُوني ذاتَ خوفٍ
# نفس و قبر

نفس و قبر
# نفس قد استودعت جسما إلى أمد

نفسٌ قدِ استُودِعتْ جسماً إلى أمدٍ
# نفس المحب دواؤها في دائها

نفس المحب دواؤها في دائها
# نفس عصام سودت عصاما

نَفْسُ عصامٍ سوّدَتْ عِصامَا
# نفس عن الحب ما حادت ولا غفلت

نفس عن الحب ما حادت ولا غفلت
# هو الصبر أولى ما استعان به الصب

هُوَ الصَّبْرُ أَوْلَى ما اسْتَعَانَ بِهِ الصَّبُّ
# هو الظلام فلا صبح ولا شفق

هو الظلام فلا صبح ولا شفق
# هو الركبان والحادي

هو الركبان والحادي
# هو السيف سيف الصدق أما غراره

هو السيفُ سيف الصَّدق أمّا غرارهُ
# هو الزمان فلا عيش يطيب به

هو الزمان فلا عيشٌ يطيب به
# هو الطيف تهديه إلى الصب أشجان

هُوَ الطَّيْفُ تُهْدِيهِ إِلى الصَّبِّ أَشْجانُ
# هو السبيل فمن يوم إلى يوم

هو السبيل فمن يومٍ إِلى يومٍ
# هو السيف لا يغنيك إلا جلاده

هو السيف لا يغنيك إلا جلاده
# هو الركب غاديه سلام ورائحه

هو الركب غاديه سلام ورائحه
# هو السؤال لا يعطيك وافر منة

هو السؤال لا يُعطيك وافر منة ٍ
# معالم السنن/الجزء الرابع

* معالم السنن - الجزء الرابع للإمام الخطابي
* معالم السنن/الجزء الرابع/1 | معالم السنن/الجزء الرابع/2 | معالم السنن/الجزء الرابع/3 | معالم السنن/الجزء الرابع/4 | معالم السنن/الجزء الرابع/5 | معالم السنن/الجزء الرابع/6 | معالم السنن/الجزء الرابع/7 | معالم السنن/الجزء الرابع/8 | معالم السنن/الجزء الرابع/9 | معالم السنن/الجزء الرابع/10 | معالم السنن/الجزء الرابع/11 | معالم السنن/الجزء الرابع/12 | معالم السنن/الجزء الرابع/13 | معالم السنن/الجزء الرابع/14 | معالم السنن/الجزء الرابع/15 | معالم السنن/الجزء الرابع/16 | معالم السنن/الجزء الرابع/17
* معالم السنن للإمام الخطابي
* مقدمة | الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | ملحق
# وله لحية تيس

وله لحية ُ تيسٍ
# ولها بالماطرون إذا

وَلَهَا بِالمَاطِرُونَ إذَا
# ولنعم الفتى ياتوب كنت إذا التقت

ولنعم الفتى ياتوب كنت إذا التقت
# ولها دبيب في العظام كأنه

وَلَها دَبيبٌ في العِظامِ كَأَنَّهُ
# وله المحب إلى الحبيب

وَلَهُ المحبِّ إلى الحبيبِ
# وله تشف وراءه الأشجان

وَلَهٌ تَشِفُّ وراءَهُ الأشْجانُ
# ولها اخوة لئام قساة

ولها اخوةٌ لئامٌ قُساةٌ
# وله بقلبك والدموع سواكب

وَلَه بِقَلبِكَ وَالدُموعُ سَواكِبُ
# وله نابه وخطب جليل

ولهٌ نابهٌ وخطبٌ جليلُ
# ولنافع فضل على أكفائه

ولنافع فضل على أكفائه
# وأقبل الأمن بآلآئه

وأقبل الأمن بآلآئه
# وأقصر عنه الطرف خوف ملالتي

وأقصر عنه الطرفَ خوف ملالتي
# وأقوام لهم في العشـ

وأقوامٍ لهمُ في العشـ
# وأقسم أن لولا قريش وما مضى

وأقسم أن لولا قريش وما مضى
# وأقسم ما قدمت إلا أضالعي

وأقسم ما قدّمتُ إلا أضالعي
# وأقسم بالبزل النوافج في البرى

وأقسم بالبزل النوافج في البرى
# وأقسم لو جاراك يحيى بن خالد

وأقسمُ لو جاراكَ يحيى بن خالدٍ
# وأفلت يوم الروع أوس بن خالد

وأفلتَ يومَ الروعِ أوسُ بنُ خالدٍ
# وأقـرع طياش الدمـاغ سفيه

وأَقـرعَ طيّاشِ الدمـاغِ سَفيهِ
# وأقول إن أنا لم أفه بثنائكم

وأقولُ إِنْ أَنا لم أفهْ بثنائكمْ
# ومدامة زفت إلى سلسال

ومدامة ٍ زُفّت إلى سَلْسالِ
# ومدامة صلى الملوك لوجهها

ومُدامة ٍ صلَّى الملوكُ لوجهِها
# ومدجج نازلته في مأزق

ومُدَجَّجٍ نازَلْتُهُ في مَأْزِقٍ
# ومدامة أغنت عن المصباح

ومُدامة ٍ أغنَتْ عن المصباحِ
# ومدرسة سيرس كل شيء

ومدرسة سيرسْ كل شيءٍ
# ومدمن الخمر يصحو بعد سكرته

ومدمنُ الخمرِ يصحو بعدَ سكرتهِ
# ومدامة كحشاشة النفس

ومُدامة كحشاشة النفسِ
# ومدامة كدم الذبيح شربتها

ومدامة كدم الذبيح شربتُها
# ومدامة يكسو الزجاج شعاعها

ومُدامَة ٍ يكسو الزّجاجَ شُعاعُها
# ومديد الخطى كأنك منه

ومديدِ الخطى كأنكَ منه
# وصايا الملوك وصية أود بن مالك

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أود بن مالك كان من حكماء العرب، وكان سيداً مطاعاً في قومه، وأنه عاش دهراً طويلاً، وعُمِّر حتى ضعف بصره، وقصر خطاه، وكلَّ سمعه، وأنه أقبل على بنيه يوصيهم، وهو يقول:
* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وصايا الملوك وصية الحارث بن كعب

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الحارث بن كعب لما حضرته الوفاة أقبل على بنيه يوصيهم وهو يقول:
قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن ولد الحارث بن كعب لم يزل يحفظ وصيته ويعمل بها في الجاهلية والإسلام.
ويقال: إن رسول الله ﷺ قال لبني الحارث يوم وفدوا إليه للإسلام والدخول في الملَّة: يا بني الحارث، بم كنتم تغلبون الناس يا أكثر العرب عدداً ولا عدداً؟ قالوا له: يا رسول الله، نحن قوم لا نبدأ أحداً بمظلمة، فإذا أراد قوم ظلامتنا أو حربنا قلدناهم البغي، وصبرنا على حربهم حتى يحكم الله بما هو حاكم. فقال لهم رسول الله ﷺ: بتلك كنتم تغلبون الناس وتقهرونهم،وهم الذين يقول فيهم الزبير بن عبد المطلب حيث يقول:
* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وصايا الملوك وصية جفنة بن ثعلبة

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن جفنة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر أقبل على بنيه، فقال لهم: يا بني تنافسوا في المكارم، وتجنبوا ما يعدو بكم عنها، فإني إخالكم دون هذا للأيام ملوكاً، ولا يكون الملك ملكاً يا بني حتى يكون منصفاً عدلاً، ويكون للأموال باذلاً، ويكون شجاعاً مقاتلاً عظيماً حليماً لبيباً حكيماً لا غشوماً ولا ظلوماً. ولقد رأيتكم يا بني وفيكم هذه الخصال التي عددتها. ثم إني وايم الله أعرفكم بها دون هذا الناس. ولقد نشرت ملككم قبل أن تولدوا، فياليت من شهدني يومئذ من إخواني وأعمامي كان شاهدي في يومي هذا. ثم أنشأ يقول:
ويقال: إن جفنة هذا أول ملِكَ مَلَك من غسان وإليه تنسب ملوك غسان التي ذكرها حسان بن ثابت الأنصاري حيث يقول:
* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وصايا الملوك

* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وصايا الملوك وصية جشم بن حبران

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن أوسله بن مالك بن أوسله بن ربيعة بن زيد بن كهلان لما حضرته الوفاة أقبل على ابنيه حاشد وبكيل وهو يقول: " من الرجز "
فلما سمع حاشد وبكيل هذا الشعر من أبيهما قال حاشد لبكيل: أتجيبه قبلي أم أجيبه قبلك. وقام قائماً بين يديه وهو يقول: " من الرجز "
قال: فلما سمع جشم هذا الشعر من ابنه بكيل جزاه خيراً وأومأ إليه بالجلوس فجلس. وقام أخوه حاشد بن جشم بن خبران بن نوف بن همدان، واندفع ينشد وهو يقول: " من الرجز "
قال: فلما سمع جشم بن حبران بن نوف بن همدان هذا الشعر من ابنه حاشد جزاه خيراً، وأومأ إليه بالجلوس، فجلس، ثم قال لهما أبوهما جشم: أنتما همدان، وأنتما بيت الشرف من كهلان، لكما العديد الأكثر، وبكما تعز كهلان وحمير، قومكما الأعزون، وأولادكما الأكثرون الباقون. ثم أنشأ يقول:
قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إنه كان كاهناً، وإنما تكلم بهذه الأبيات فيما انتهى إليه من نموِّ هؤلاء الذين ذكرهم.
* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وصايا الملوك وصية أدد بن مالك

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أدد بن مالك بن زيد بن كهلان وهو أبو مذحج أقبل على بنيه عند حضور الوفاة فقال: " من البسيط "
قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن مذحج بن أدد بن مالك بن زيد بن كهلان حفظ هذه الوصية، وثبت عليها، وعمل بها، وكذلك بنوه من بعده. وإلى اليوم تتبارى مذحج حيث كانت في استعمال ما وصَّاهم به أبوهم أدد بن مالك من الإيجاب للعشيرة، وإسداء الجميل إلى الجار، والحفظ والمراعاة له، وترك البدو بالظلم والعدوان، والاجتهاد في العداوة لمن عاداهم، والصبر على ما يبتلون به من الفتنة، والإكرام للضيف،تقول العرب إذا رأت ناراً عظيمة: ترى ناراً كأنها لأحد مذحج. وفي ذلك يقول قائلها: " من الرمل "
ويقال: إن هذا الشعر لصلاءة بن عمرو المذحجي، وهو الذي يعرف بالأفوه الأودي. وتصديق قوله:
وقول القطامي:
وما زالت العرب تنسب قيساً إلى مثل ما نسبها إليه قائل هذا البيت من خفوض نيرانهم وخبوها عند بدو نيران غيرها. وقد ذكر ذلك حسان بن ثابت الأنصاري حيث يقول:
وفيما شرحناه من أخبار مذحج وأحاديثهم كفاية عما تركناه وملنا عنه إلى الاختصار.
وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن طيء بن الغوث بن مالك بن أدد - ومالك اسم مذحج - عُمِّر عمراً طويلاً، زاد على نيّف وأربعمئة سنة. ويقال: إنه أقبل على بنيه وهو يقول:
* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وصايا الملوك وصية أفصى بن حارثة

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر - وهو أبو خزاعة - وصّى بنيه فقال لهم: يا بنيَّ، إن الرائد لا يكذب أهله، والعالم لا يستحسن جهله، يا بني إن الحكم زرع في القلوب، ومثلها كمثل الحب، مهما زرع منه في أراضي حريمه نما نباته وزكا حصاده، ومهما زرع منه في... أو سبخة أخبث نباته ولم يرج حصاده. فهذا لتعلموا أن الطيب لا يقبله إلا الطيب، ولا ينمو إلا عند مثله. يا بني، اجتهدوا في خمسة أشياء تعزوا بها وتسودوا، واجتهدوا في إماطة العدو ونصرة الصديق وكرامة الضيف واصطناع العشيرة وتوسيط المستجير وبلوغه ما أمّل. بذلك آمركم، وعما يخالفه أنهاكم. ثم أنشأ يقول:
قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن سبب إخراج خزاعة جرهماً من مكة حفظ خزاعة لهذه الوصية وعلمهم بها وثباتهم عليها، حتى استولوا على البيت دون جرهم، ونفوا جرهماً عن مكة وأخرجوها من أرض الحجر إلى الأصدار من دوقة والسقف من فنونى. ويقال: إن بقايا جرهم بها إلى اليوم،وفي ذلك يقول قائل جرهم:
قوله: فأضحت بنو كعب، يريد بذلك خزاعة. وأما سعد فبيت الرئاسة من جرهم، فأجابه عمرو بن ربيعة بن كعب الخزاعي حيث يقول:
ففي ذلك يقول مضاض بن عمرو الجرهمي حيث يقول:
فأجابه الأعصم بن مالك الخزاعي حيث يقول:
وللحيين خزاعة وجرهم في ذلك أخبار وأشعار، ملنا عن شرحها إلى ما احتجنا إليه في هذا الكتاب.
* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وصايا الملوك وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الحارث بن ثعلبة بن جفنة بن عمرو بن عامر - وهو الحارث الأكبر - وصّى ابنه عمرو بن الحارث في شعره حيث يقول: " من البسيط "
قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن عمرو بن الحارث الأكبر حفظ وصيته أبيه، وثبت عليها، وعمل بها، وملك ما ملك أبوه من أرض الشام وقبائل العرب. ويقال: إنه رسم لنفسه في كل ليلة جارية بكراً، لا بد له منها من السبايا التي تصيبها خيله وسراياه المغيرة في البلاد على العصاة من أهلها. ولم تزل تلك حاله حتى وقعت في السبي أخت عمرو بن الصعق العدواني، قال: فلم يشعر عمرو بن الحارث وقد أمر أن يؤتى بها إلا وبقناة تقرع اللهج فأشرف، فإذا هو بفارس يقول:
قال: فناداه عمرو بن الحارث، وقال له: قد أمنك الله فيمن لك عندي، وأمن كافة الناس فيمن وقع لهم إلي من السبايا، ثم أمر ألا تبقى سبية سبيت إلا كسيت وردت، وحملت إلى أهلها ورد إليها من كان في الأسرى من أهلها، وأن يرد عليها ما أخذ لها واغتنم من مالها. وآلى يميناً من أوكد ما كانت تحلف به الملوك أنه لا يعود فيما كان يفعله أبداً. ففي ذلك يقول عمرو بن الصعق العدواني:
* وصايا الملوك دعبل الخزاعي
* مقدمة | وصية هود النبي عليه السلام | وصية قحطان بن هود | وصية يعرب بن قحطان | وصية يشجب بن يعرب | وصية حمير بن سبأ | وصية زهير بن أيمن | وصية عريب بن زهير | وصية تبع بن عمرو | وصية يزيد بن هاشم | وصية كهلان بن سبأ | وصية زيد بن كهلان | وصية مازن بن الأزد | وصية ثعلبة بن مازن | وصية ماء السماء | وصية عمرو بن عامر | وصية أفصى بن حارثة | وصية عمرو بن لحي الخزاعي | وصية جفنة بن ثعلبة | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة | وصية عمرو بن الحارث | وصية كندة | وصية واثلة بن كندة | وصية معاوية الأكرمين | وصية عمرو المفضور | وصية معديكرب | وصية همدان بن أوسلة | وصية جشم بن حبران | وصية أدد بن مالك | وصية أود بن مالك | وصية مراد بن سعد | وصية الحارث بن كعب
# وما كان ذا سكري من الراح وحدها

وما كانَ ذا سكري من الراح وحدَها
# وما كان هذا الشوق إلا لجاجة

وَمَا كَانَ هَذَا الشَّوْقُ إلاَّ لَجَاجَة ً
# وما كان وقافا إذا الخيل أحجمت

وما كانَ وقّافاً إذَا الخيلُ أحجمتْ
# وما كنت أدري الحب حتى تعرضت

وما كنت أدري الحبّ حتى تعرضت
# وما كنت أرضى بالقريض فضيلة

وما كنتُ أرضى بالقريضِ فضيلة ً
# وما كانت الآداب إلا طرائفا

وما كانت الآداب إلا طرائفاً
# وما كثرت بنو أسد فتخشى

وما كثرتْ بنو أسدٍ فتخشى
# وما كلف البدر ما قيل فيه

وما كلف البدر ما قيل فيه
# وما كل ذي رأي بمؤتيك نصحه

وما كلُّ ذِي رأي بمُؤْتيكَ نُصْحَه
# وزائر ما زار إلا

وزائرٍ ما زار إلاّ
# وزائر والعيون هاجعة

وزائرٌ والعيونُ هاجعة ٌ
# وزائرة زارت وقد هجم الدجى

وزائرة ٍ زارتْ وقد هجمَ الدجى
# وزائر على عجل

وزائرٍ على عجلْ
# وزائر ما أجبنه

وزائرٍ ما أجبنهْ
# وزائر زار وقد تعطرا

وزائرٍ زَارَ وقد تَعَطَّرا
# وزائرة ما مسها الطيب برهة

وزائرة ٍ ما مسها الطيبُ برهة ً
# وزائرة للشيب لاحت بعارضي

وزائرةٍ للشيبِ لاحتْ بعارضي
# وزائرة الخيال بلا اشتياق

وزائرة ِ الخيال بلا اشتياقٍ
# وزائرة وليس بها حياء

وزائرة وليس بها حياء
# وَمُعَذَّرٍ نَقَشَ الجمالُ بمِسْكِهِ

وَمُعَذَّرٍ نَقَشَ الجمالُ بمِسْكِهِ
# وَلَلمَوتُ خيرٌ للفَتى من حياتِهِ

وَلَلمَوتُ خيرٌ للفَتى من حياتِهِ
# وَلِحْيَة ِ سُوءٍ وَلكنَّهَا

وَلِحْيَة ِ سُوءٍ وَلكنَّهَا
# وَلدِي بَكَيْتُكَ بِالدُّمُوعِ سَخِينَةً

وَلدِي بَكَيْتُكَ بِالدُّمُوعِ سَخِينَةً
# وَلَيسَ بِتَزويقِ اللِسانِ وَصَوغِهِ

وَلَيسَ بِتَزويقِ اللِسانِ وَصَوغِهِ
# وَمِمّا شَجاني أَنَّها يَومَ وَدّعت

وَمِمّا شَجاني أَنَّها يَومَ وَدّعت
# وَيَا سَنَةً لَقِينَاها

وَيَا سَنَةً لَقِينَاها
# وَلَوْلا الشِّعْرُ بِالعُلَمَاءِ يُزُرِي

وَلَوْلا الشِّعْرُ بِالعُلَمَاءِ يُزُرِي
# وَمِن طاعَتي إِيّاهُ أَمطَرَ ناظِري

وَمِن طاعَتي إِيّاهُ أَمطَرَ ناظِري
# وَلَلمَوتُ خَيرٌ لِلفَتى مِن حَياتِهِ

وَلَلمَوتُ خَيرٌ لِلفَتى مِن حَياتِهِ
# مـا نطفـة مـن حـب مزن

مـا نُطفـة ٌ مـن حَـبِّ مزنِ
# مـاجئت ذنبـا به اسـتوجـبت سخـطكم

مـاجئتُ ذنبـاً به اسـتوْجَـبتُ سخـطَكمْ
# مغنية هذي الحمامة أصبحت

مغنّيةٌ هذي الحَمامةُ أصبحتْ
# مغني اللبيب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مغنية حقا بإسقاط نقطة

مغنية ٌ حقاً بإسقاطِ نقطة ٍ