# لسان غصن لبنان في انتقاد العربية العصرية/بيان ما وقع لبعض المشاهير

​ ​‫**‪*re‬‬ ‫وخرج ذلك في مطول‬ ‫بان بعد‬
‫كتابه الذي طبع ‪ .‬وخرا‬
‫‪lui-même‬‬
‫الفعل عن الفاعل يسمح باعادة ضميره ‪ .‬غير ان ذلك لا يعتمد‬
‫عليه في الصحيح ‪ .‬وفي الكلام عن مفعولي الفعل الصريحين قال‬ ‫‪Anisi a-t- on blamé ce vers de Racine: Ne vous‬‬ ‫‪in formez pas ce que je deviendrai . La grammaire .‬‬ ‫‪exige :de ce que‬‬
‫وفي الكلام عن الفعل‬
‫‪expirer‬‬
‫قال‬
‫·‪Il ne faut donc pas imiter Racine lorsqu'il dit :‬‬ ‫‪... à ces mots , ce héros expire‬‬
‫‪ayant expiré‬‬
‫‪La grammaire demande :‬‬
‫وفي الكلام عن مطابقة اسم المفعول قال‬ ‫‪Cest donc à tort que Racine a dit .‬‬
‫‪Ah ! malheureux , combien j'en ai perdues‬‬ ‫وفي المطول خطى قولتر ايضا بقوله‬
‫‪trop‬‬
‫‪a‬‬
‫‪failblesse en‬‬
‫‪ma‬‬
‫! ‪Ah‬‬
‫! ‪Des pleurs‬‬ ‫‪répandues‬‬
‫وفي هذا القدر كفاية ‪ .‬مع ان راسين من كبار الشعراء وكثيرا ما‬ ‫يستشهد شبصال بكلامه حتى لا تكاد قاعدة تخلو من شاهد من شعره‬ ‫فانتقادي على بعض العلماء ليس الاللتنبيه على مواقع الخطإ لكي يحترز‬ ‫الناثر او الناظم من مثله وقد سبق العذر بانكل كاتب قابل الخطأ ولو‬
‫فمن ذلك ما رايت في بشارة متى من نسخة من كتب العهد الجديد‬
‫سهوا فايضاح الحقائق ضروري‬
‫احتراما لمقام اللغة‬
‫وانما صرحت بذلك هنا لان الكتاب المذكور كل يوم في يد الناس‬ ‫وهو متقن الشكل ومعتنى به كل الاعتناء فيُخشى توهم الصحة بكل ما فيه‬
‫من حيث الاعراب‬ ​‫الاصحاح الاول العدد التاسع عشر « ولم يشأ ان يُشهرها » بضم حرف‬ ‫المضارعة على انه رباعي والصواب فتحه على انه ثلاثي ‪ -‬ص ‪ ٢‬ع ا « بيت‬ ‫لحم » بالاضافة والصواب بيت لحم بفتحتين على التركيب ‪--‬‬ ‫اضطرب وجميع » برفع جميع والصواب النصب فتكون مفعولاً معه‬
‫»‬ ‫‪« ٣‬‬ ‫‪۹۶‬‬
‫فوق حيث » بضم فوق والصواب الفتح بالنصب على الظرفية لانها مضافة‬ ‫ عــ ا ا « مَعَ «مريم » بفتح العين والسكون احسن اذ ليس بعدها همزة‬‫وصل ولو وقع الخلاف في ترجيح كل من المذهبين وهذا مكرر فلا نعيده‬ ‫ ص ‪ ٤‬عـ ‪ « ٦‬الى اسفل » بالضم والفتح ولا وجه للفتح لان اسفل‬‫مثل تحت ‪-‬‬
‫فعلى اياديهم » الصواب ايديهم لان الايادي تغلب‬
‫بمعني النعمة ‪ « -‬لا تصدم بحجر رجلك » بنصب رجل والحق ان‬ ‫يكون الفعل مبنيا للمجهول ورجل نائب فاعل اذ ليس المراد انه هو‬ ‫يصدمها بل ان الحجر يصدمها فلما جُر الحجر بياء الواسطة تعين‬ ‫المجهول ‪ -‬ع ه « سجدت لي » الصواب تشديد التاء للادغام ‪ -‬صه‬
‫عـ ‪ « ٤٥‬ويَمْطُرُ » الصواب يمطرُ بالرباعي – ص ‪ ٦‬ع‬ ‫الى مخدعك » الصواب فادخل مخدعك ‪ -‬ع‬
‫‪ « ٦‬فادخل‬
‫‪ ٢١‬حيث يكون كنزك‬
‫هناك يكون قلبك » حيث وهناك بمعنى واحد فلا تجتمعان فان حيث‬ ‫مضافة الى يكون الاولى ومتعلقة بالثانية التامة ومثلها هناك فيكون اصل‬ ‫التركيب « يكون قلبك حيث هناك كنزك » ففصلت هناك بين المضاف‬ ‫والمضاف اليه ‪ -‬ص ‪ ٧‬عــ ‪ « ٤‬دعني أخرج‪ » -‬بجزم أخرج على تقدير‬ ‫شرط وليس هنا محل للشرط فهو مثل دعوا الاولاد يأتون الي ‪ -‬عـــه «‬ ‫يامرائي » النداء هنا لنكرة غير مقصودة فيلزم النصب ‪ -‬عدد ‪« ۲۹‬كمن له‬ ‫سلطان وليس كالكتبة‬
‫الواو قبل ليس لا محل لها لان ليس حرف نفي‬
‫بمثابة لا العاطفة وهي لا تقترن بها ‪ -‬ص ‪ ٨‬عـ‬ ‫عـ ‪ « ۱۹‬اتبعك اينما تمضي »‬ ​‫الصواب الجزم بعد اينما ‪ -‬ص ‪ ٩‬عـ ‪ « ١٠‬اذا عشارون وخطاة » بوزن‬ ‫قضاة والصواب خطأة بوزن كتبة لان الفعل مهموز لا ناقص وليست‬
‫هنا ضرورة لقلب الهمزة ياء ‪٠‬‬
‫ص ‪ ١٠‬ع‬
‫‪ « ۱۹‬لا تهتموا كيف او بما‬
‫تتكلمون » الصواب اسقاط الف ما لانها استفهامية – عــ ‪ « ٤٢‬انه‬ ‫لا يضيع اجره » يجعل يضيع رباعياً والاجر مفعولاً والصواب جعل يضيع‬ ‫ثلاثياً والاجر فاعلاً ‪ .‬لان الذي يضيع الشيء يلزم ان يكون ذلك الشيء‬
‫معه‬ ‫وهنا الاجر لم يحصل لصاحبه فكيف يضيعه – ص ‪ ۱۱‬ـــ ‪ « ۷‬وبينما‬ ‫‬‫الصواب ولما ذهب لما علمت في الكلام عن بينما‬ ‫ذهب هذان‬ ‫‪ « ١٦‬ينادون الى اصحابهم » لا مدخل لا لى هنا ‪ -‬ص ‪ ١٢‬عـ ‪٢٢‬‬ ‫وقالوا العل هذا هو ابن داود » تقدم الكلام ان الهمزة ولعل‬ ‫لا تجتمعان‬
‫عــ ‪ « ٣٩‬ولا تعطى له آية الأ آية يونان » بنصب آية‬
‫بعد الأ والصواب رفعها‬
‫ترجيحاً على البدلية – عــ ‪ « ٤٥‬سبعة ارواح‬
‫أخر أشرّ منه » الصواب شرّ منه بالجر والتنوين وحذف الهمزة لان افعل‬ ‫التفضيل هذا شاذ في صيغته ونظيره خير ‪ .‬فلا يقال زيد اشر من‬ ‫اخيه كما لا يقال أخيرُ منه بل شر وخير منه‬
‫« الاصحاح الثالث‬
‫عشر<« الصواب بفتح الجزئين للتركيب فلا مدخل للضمة وانكر من وجودها‬ ‫ترجيحها على الفتحة وقد كرر هذا ‪ -‬ص ‪ ۱۳‬عـ ‪ « ٢٥‬وزرع‬
‫<«‬ ‫وانا ‪:‬‬
‫بفتح الزاء وكسرها وبواو بعدها ‪ .‬والصواب ضمها والهمزة بعدها اي‬ ‫روانا ‪ -‬ع‬
‫‪ ) ٣٠‬واما الحنطة فاجمعوها » بنصب الحنطة على الاشتغال‬
‫وهو كان يلزم هنا لان الفعل طلبي ولكن دخول أما منع تقدير فعل‬ ‫بعدها لانها تختص بالدخول على الاسم فيلزم الرفع على الابتداء وتقدير‬ ‫الخبر من القول ‪ .‬فاذا لم يمكن رفع الاسم بعد اما كما في اما اليتيم فلا تقهر‬
‫لزم الفصل به بينها و بين الفعل ولو لفظاً كما رايت ‪ -‬ع ‪« ٣٣‬‬
‫في‬ ​‫ثلاثة اكيال دقيق ‪.‬‬
‫والصواب اكيال دقيقاً بتنوين اكيال ونصب دقيق‬
‫لان المميز اذا كان مضافا اليه لا يضاف الى التمييز ‪ -‬ص ‪ ١٥‬عـا‬ ‫« جاء الى يسوع كتبة وفريسيون الذين من اورشليم » جعل الاسم‬ ‫الموصول نعتاً لنكرة من الغرائب التي تضحك الثكلى حتى أن العامة لا‬ ‫تقول‬
‫ذلك الا قليلاً وقد كرر هذا في ص ‪ ٢٢‬عـ ‪ « ٢٣‬جاء اليه‬
‫صد وقيون الذين يقولون » ص ‪٦۱‬ـ‪ « ۳۱‬من يقول إني انا ابن الانسان »‬ ‫هذا تركيب غريب يحير ‪ .‬فإذا جعلنا يقول بمعنى يظن بعد الاستفهام‬ ‫لا يصح لانها لغير الخطاب ولكن لنفرض انه يصح فتكون من مفعولها‬ ‫الثاني فيقتضي جعل أن بفتح الهمزة مع اسمها مفعولها الاول فكيف تعطى‬ ‫خبرا وهو ابن الانسان بدليل الضمة على ابن فيلزمكون ابن بدلاً من‬ ‫اسمها بدليل الفتحة ايضاً عليه فيكون الاستفهام عبثاً لانه قاصد ان يقول‬ ‫من انا على قول الناس وعلىكلا الحالين لا تقع أن مع اسمها مفعول ظن‬ ‫كما اذا قلت من تظن أن زيدًا ‪ .‬واذا جعلنا يقول‬ ‫بدليل كسرة إن وهو الصواب وجب ان تكون‬
‫بغناها الاصلي‬
‫معترضة مع فاعلها‬
‫بين المبتدا والخبر فيصير التركيب من اني انا ابن الانسان فكيف‬ ‫يجتمع الاستفهام والتأكيداي كيف يخبر عن اسم الاستفهام بان‬ ‫الموكدة حتى ولو جعلنا ابن بدلاً من اسم ان ‪ .‬واذاكانت من خيرا‬
‫على الصحيح لان اسم ان ضمير كقولنا من انا لان الضمير هو المقصود‬ ‫الاخبار عنه فكيف ياتي خبر إن اسم استفهام ‪ .‬فعلى كل حال هذا‬ ‫التركيب فاسد من كل وجه وصوابه من يقول الناسانا او ابن الانسان ولا‬ ‫يصح جعل ابن الانسان مستانفاً على سبيل الاستفهام لان السائل غير‬
‫قاصد له بدليل اختلاف الاجوبة بعده ‪ .‬فتأمل ‪ -‬ص ‪ ١٨‬ــ ‪« ١٤‬‬ ‫هكذا ليست مشيئة أمام ابيكم ‪ ...‬أن يهلك احد‬
‫هؤلاء » الظاهر من‬ ​نصب مشيئة ان اسم ليس المصدر المسبوك من أن والفعل اي‬ ‫ليس هلاك احد مشيئة ‪ .‬فلماذا الحاق تاء التانيث بليس ‪ .‬واذا اردنا الاسناد‬ ‫الى المشيئة فما الداعي لتنكيرها مع اننا نقدر ان نقول ليست مشيئة ابيكم‬ ‫هلاك احد ‪ -‬عـ ‪١٥‬‬
‫وان أخطأ اليك اخوك » الصوابخطي لانه هنا‬
‫بمعنى الخطيئة لا بمعنى الخطإ ‪ -‬عـ ‪ « ٢٤‬مديون بعشرة آلاف » بسكون‬ ‫الشين والصواب فتحها لانها اذا لم تُركب تسكن شينها بدون التاء فتقول عشر‬ ‫نساء وتفتح مع الناس فتقول عشرة رجال و بعكس ذلك اذا ركبت فتقول‬ ‫احد عشر رجلاً واحدى عشرة امرأة ‪ .‬هذا هو المشهور‪ - .‬ص ‪ ٢٠‬عــ ‪٢٧‬‬ ‫ان يكون فيكم اولاً » الصواب اول لانها هنا ليست ظرفاً بل افعل تفضيل‬ ‫فيمتنع التنوين ‪ -‬ص ‪ ۲۲‬عــ ‪ « ٨‬اما العرس فمُستَعَدة » بفتح العين‬
‫والصواب كسرها لان الفعل لازم غيران المقام يقتضي معد اسم مفعول‬ ‫ن أَعَدَّ ولا مدخل لاستعد كما لا يخفى على ذي‬
‫ض ‪ ٢٣‬عــ‬
‫‪١٤‬‬
‫بصيرة ‪.‬‬
‫« لانكم تأخذون دينونة أعظم » الصواب‬
‫عظمى لان التفضيل على آخر غير منوي هنا اذ لاقرينة عليه لفظية‬ ‫ولا معنوية – عــ ‪ « ٢٥‬تنقون خارج الكأس والصحفة وهما من داخل‬ ‫مملوان ‪ » ...‬الصواب مملوء ثان لان الكأس مونثة كالصحفة ولا تذكر‬ ‫الا في الضرورة – عــ ‪ « ٤٨‬ان قال ذلك العبد ‪ ...‬سيدي يبطئ قدومه‬ ‫« بالنصب » فيبتدئ ‪ ) ...‬أبطأ فعل لازم فالصواب يُبطئ‬
‫في‬
‫قدومه ‪ .‬والفاء في جواب ان المضارع منكرة في غير الضرورة – ص ‪ ٢٥‬عـ ه‬ ‫وفيما ابطأ العريس » الصواب ولما ابطأ لان حكم فيما هذه حكم بينما‬ ‫ع‬
‫‪( ٤٠‬‬ ‫بما انكم فعلتموه ‪ ....‬في فعلتم » استعمال بما عوض لام‬
‫التعليل ركيك وضعيف واما الفاء في فبي فلا محل لها علىكلا الوجهين‬ ‫‪ -‬ص ‪ ٢٦‬عــ ‪ « ١٤‬واحد من الاثني عشر الذي يدعى » الصواب حذف‬ ​‫****‪* a‬‬ ‫الذي او ان يقال وهو الذي – عــ ‪ « ٣٩‬يا ابتاه » الصواب ياأبت ‪ .‬اذ بهذه‬ ‫الصورة يجعل الاب مندوباً وهو كفر هنا ‪ .‬لان الالف يجب ان تجعل‬ ‫للندبة بدليل الحاق هاء السكت التي لا لزوم لها هنا و بدليل التاء المبدلة‬ ‫ثم نظرت في آخره لكي اعرف سنة طبعه فوجدت هذه‬
‫من ياء المتكلم‬
‫العبارة ) وكان الفراغ من اصطناع صفائحه في شهر آب من اشهر سنة سبعة‬ ‫وستين وثمان مئة بعد الالف مسيحية ) وصوابها شهر آب من شهور‬ ‫سنة‬
‫سبع وستين وثماني مئة ‪ ....‬مسيحية ‪.‬‬ ‫وربما بقي شيء آخر لم انتبه اليه ‪ .‬هذا مع صرف النظر عن تكرار‬
‫بعض الغلط وعن بقية العهد الجديد فضلاً عن الكثير الواقع في العهد‬ ‫القديم‬ ‫و بعد حضوري من اللاذقية الى بيروت طالعت السفر المذكور مطبوعاً‬ ‫في غير مطبعة فوجدت فيه ما ياتي ‪ -‬الفصل الثاني العدد التاسع‬ ‫المرجح‬
‫فاذا النجم الذي كانوا رأوه » الا فصح قد رأوه ‪ « -‬مع مريم»‬ ‫اسكان عين مع ا‬ ‫اذ لا تليها همزة وصل وقد مر هذا فتذكر ‪ -‬ف ‪٣‬‬
‫ع ه « حينئذ كان يخرج اليه اهل اورشليم الخ » ظاهر العبارة ان يخرج‬ ‫خبر كان وهو الصواب لكنه خالٍ من ضمير اسمها المجموع ‪ .‬واما جعل‬ ‫اسمها عائدا على يوحنا او ضمير الشان اوجعلها زائدة فتكلف باطل كما‬ ‫لا يخفى ‪ -‬فصل ‪ ٤‬ع‬ ‫مرت فيما مضى‬
‫‪ « ٦‬لثلاً تصدم‬
‫بحجر رجلك » الملاحظة هنا‬
‫وقد يحجونني بمطابقة الاصل المترجم عنه هذا الفعل‬
‫لكن المتروّي يقف عند اشارتنا السابقة – ف ه ع ‪ « ٤٧‬وانسلمتم‬ ‫على اخوانكم فقط فايفضل عملتم » الصواب تعملون لان الاستفهام‬ ‫يمنع‬
‫مجي‬
‫جواب الشرط بلفظ الماضي لانه به يدل على المضي بالمعنى‬
‫ايضاً بخلاف نحو قولنا اذا زرتني زرتك ‪ .‬وايضا لان الشرط دال‬
‫على‬ ​‫الاستقبال لان المراد اذاكنتم تسلمون لا اذاكنتم قد سلمتم وهذا بخلاف‬ ‫نحو اذا سرق فقد سرق اخ له من قبل لان المراد بسرق الاولى المضي ‪.‬‬ ‫واذا هنا تحسب خارجة عن معنى‬ ‫ع‬
‫الشرط المقتضي الاستقبال ‪ -‬ف‪٦‬‬
‫‪ ۲۱‬لانه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك » الملاحظة هنا كما‬
‫هي فيما مر من جهة زيادة هناك بعد حيث – ف ‪ ٨‬ع‬ ‫الظاهر من‬
‫اليه تلاميذه وايقظوه قائلين يارب نجنا‬
‫‪ « ٢٥‬فدنا‬
‫الكسرة ان المراد‬
‫حذف ياء المتكلم غير انالمنادي بلفظ الجمع ومعناه كما ترى فلا يصح‬ ‫التكلف يجعل كل منهم ينادي بنفسه والمعنى لا يقتضي اضافة المنادى‬ ‫فكان الواجب بناءه على الضم ‪ -‬ف ‪ ١١‬عـــ‪ « ۹۱‬محب للعشارين‬ ‫والخطاة ‪ .‬وتبرأت‬
‫الحكمة من ‪:‬بنيها‬
‫هذه الواولا معنى لها لان الجملة‬
‫استئنافية محضة مقطوعة عما قبلها قائمة بذاتها‬
‫هذا يخرج الشياطين ببعل زبوب »‬
‫‪ -‬ف ‪ ١٢‬عــ ‪ « ٢٤‬انما‬
‫الصواب تقديم هذا على انما الثلاً‬
‫يتوهم كون الحصر واقعا على الاخراح والمراد وقوعه على المجرور ‪ -‬ف ‪١٣‬‬ ‫ع‬
‫‪٢٦‬‬
‫« فلما نمى النبت واخرج ثمراً حينئذ ظهر الزوان » وضع حينئذ‬
‫بعد لما حشو ‪ -‬عـ ‪« ٣٣‬وخبأتها في‬
‫ثلاثة اكيال دقيق » المعروف ان‬
‫المميز من المقادير اذا ضيف اليه اسم امتنعت اضافته الىالمميز فالصواب ثلاثة‬ ‫‪۳۰‬‬ ‫اكيال دقيقاًكما مرف ‪ ١٤‬عـ ‪ « ٣٠‬واذ بدأ يغرق » لا تستعمل بدأ للشروع‬ ‫كابتدأ ولو قالها الزمخشري ‪ -‬ف ‪ ١٦‬عــ‪ « ٤‬فتعلمون ان تميزوا وجه السماء‬ ‫وعلامات الازمنة لا تستطيعون ان تعرفوها‬
‫يرفع علامات والصواب نصبها‬
‫على الارجح لكي يكون عطف فعلية على فعلية كما هي قاعدة الاشتغال‬ ‫‪ ١٦‬عـ ‪۱۳‬‬
‫ف‬
‫هو » الصواب من تقول‬ ‫« من تقول الناس ان ابن البشر «‬
‫الناس ابن البشر يجعل تقول مع فاعله جملة معترضة بين المبتدأ والخبر ‪ .‬وقد‬ ‫اوضحنا فساد هذا التركيبفيما تقدم عـ ‪۲۱‬‬
‫انه ينبغي ان يمضي الى اورشليم‬ ​و يتالم » استعمال انبغي بمعنى لزم او وجب غير فصيح بل غير عربي‬ ‫ ع ‪۲۲‬‬‫والمشهور استعمال مضارعه منفياً بمعنى لا يصح ‪ .‬راجع القاموس‬
‫حاشي لك يارب » حاشا هذه اسم لا فعل والمعروفان كتابتها بالالف‬ ‫القائمة‬
‫ف ‪ ٢١‬عـ ‪ « ٤١‬انه يميت اولئك الاردئاء » بالهمزة بعد الدال‬
‫فالهمزة هذه اصلية نعم غير ان قلبها‬
‫ياء اولى للذوق واسلس في اللفظ‬
‫‪.‬وكذلك القول في رئاء ف ‪ ٢٣‬عـ ‪ - ٥‬ف ‪ ۲۲‬عــ‪ « ۷۱‬هل يجوزان‬ ‫نعطي الجزية لقيصرام لا » مع ذكر أم لا تلزم الهمزة عوض هل لان هل‬ ‫لا تاتي للتصور في الصحيح ‪ .‬على ان المراد هنا التصديق على ما يظهر فلا‬ ‫مدخل لأم لا ‪ -‬ف ‪ ٢٣‬ــ ‪ « ١٣‬فلا انتم تدخلون ولا الداخلين تتركونهم‬ ‫يدخلون » نصب الداخلين خطأ من وجهين الاول انه لا لزوم لتكلف اضمار‬ ‫فعل قبلالمبتدإ فهو كقولنا زيد ضربته والثاني ان العطف هنا بين‬ ‫اسميتين كما ترى فالمرجج الرفع على الابتداء بخلاف ما لوكان المعطف‬ ‫بين فعليتين كما سبقت الاشارة‬
‫ع ‪ ) ١٤‬ستنالكم دينونة أعظم »‬
‫الصواب عظمي اذ لا قرينة على تقدير منفصل ‪ ٢٥‬ع‬
‫‪ « ٢٥‬فهوذا ما‬
‫لك عندك » على جعل ما وحدها واللام جارة للكاف مع ان القرينة‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫تقتضي لفظة مال مضافة الى‬
‫الكاف فكان يجب ضمّ اللام‬
‫كلما فعلتم ذلك باحد اخوتي هؤلاء الصغار في فعلتموه » الفعل بعد كلما‬ ‫الظرفية يكون بلفظ الماضي ومعنى المستقبل وجوابها يكون بلفظ المضارع في‬ ‫المشهور نحو كلما زارني زيد اكرمه فاذا اريد المضي معها لزم فعل الكون‬ ‫مع الفعليننحو كلماكان يزورني كنت اكرمه ‪ .‬فالخطأ في هذا التركيب من‬ ‫وجهينكما ترى ‪ .‬فلوفصلتكل عن ما وحذفت لفظة ذلكلاستقام‬ ‫التركيب ووضح المعنى المراد من الآية – واعلم ان اكثر هذه الغلطات‬ ‫مكرر في نفس السفر فاغنى ما ذكر عن اعادته ‪.‬‬
‫‪٦‬‬ ​‫ورأيت ايضاً في احد الكتب ما لا يصح السكوت عن بعضه على اني ما‬ ‫ادري الى منانسبهكلاً أو بعضاً أإلى المطبعة امالى الناسخ ام الى القائل ‪.‬‬ ‫فاترك الحكم في ذلك للبصير ‪ .‬ولا اكرر ذكر المكرر ‪.‬‬
‫الجزء الاول من الكتاب المذكور‬
‫صفحة ‪ « 1۱۰‬ويُبقي الذهرُ ما كتبت يداه » اظن الرواية الصحيحة‬
‫وهي اقرب الى الصواب‪ :‬ويبقى الدهر ‪ -‬صفحة ‪ ١٣‬في الابيات الثلاثة‬ ‫الاولى متروك بيت وهو ‪ :‬ولقد يكفيك منها ‪ .‬ايها العاقل قوت ‪ .‬وهو‬ ‫قبل الاخير ‪ -‬ص ‪ « ۱۸‬إبني ان البر » اظن الرواية الصحيحة ‪ :‬بني ‪-‬‬ ‫ورواية العجز ‪ :‬المنطق اللين والطعيم ‪ .‬لانه يستشهد به على تقارب الروي‬
‫ص ‪۳۱‬‬
‫كلاب مَرَّةً اصابوا جلد سبع » تركيب في غاية السخافة اولاً‬
‫للابتداء بالنكرة بلا مسوغ لفظي ولا معنوي ثانياً لتقديم الظرف على‬ ‫ثالثاً لاعادة ضمير جمع الذكور العاقلين على ما لا يعقل ‪.‬‬ ‫متعلقه بلاداع‬ ‫ومثل هذا ترى كثيرا وهو اسلوب افرنجي‬ ‫لا تُفنِ مالك علي ثم‬
‫تنكره العربية ‪ -‬ص ‪٣٢‬‬
‫تلومني لإله آخر » رفع المعطوف على المجزوم‬
‫وعدى لام باللام ‪ .‬وهو غير عربي‬
‫ومثله‬
‫في السطر التالي عطف‬
‫) احدهما اكبر من الثاني » الصواب‬ ‫مرفوع على منصوب ‪-‬‬ ‫ ص ‪« ۳۳‬‬‫من الاخر‬
‫لا تنظر دموعه وانظر ما تصنع يداه » الصواب لا تنظر الى‬
‫ ص ‪ « ٣٤‬حتى يجربه‬‫دموعه بل الى ما تصنع يداه ـ‬ ‫بفتح الراء والصواب ضمها على الاستئناف كما‬
‫فيستصغره »‬
‫في ‪ :‬يريد ان يعربه‬
‫فيُعجمة ‪ - .‬ص ‪ « ٣٥‬لا أحسن الزفت فكيف بالعسل » الصواب فكيف‬ ‫العسل‬
‫ص ‪ « ٥٧‬نعم اليد التي فيها » الصواب التي هو فيها ‪ -‬ص ‪٦١‬‬
‫ان يودعها عند مؤتمن‬
‫الصواب يودعها مؤتمنا ‪ « -‬اسلمها الخضرة‬