OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# دمعة وابتسامة (1914)/اللقاء
## اللقـاء

عندما اكمل الليل تنميق ثوب السماء بجواهر النجوم تصاعدت من وادي النيل حورية محفوفة بأجنحة غير منظورة. وجلست عَلَى عرش من الغيوم مرتفع فوق بحر الروم مفضضٍ من اشعة القمر، فمرَّ من امامها جوق ارواح سابحة في الفضاء صارخة: «قدوس،قدوس،قدوس ابنة مصر مجدها ملءُ كل الارض»
وتصاعد من اعالي فم ميزاب المحيط بغابة الارز طيف فتىً مكتنفاً بايادي الساروفيم وجلس عَلَى العرش بقرب الحورية فعادت الارواح ومرَّت من امامهما هاتفةً: «قدوس،قدوس،قدوس فتى لبنان مجده ملء كل الدهور» ​ولما أَخذ المحب يد حبيبته ونظر الى عينيهـا حملت الارياح والامواج هذه المناجاة الى جميع الاقطار:
”ما اكمل بهاءَكِ يا ابنة ايسس وما اعظم حبي لك“
”ما اجملك بين الفتيان يا ابن عشتروت وما أكثر شوقي اليك“
”محبتي نظير اهرامك فلا تهدمها الاجيال ياحبيبتي“
”محبتي تحاكي أَرزك فلن تغلبها العناصر ياحبيبي“
”حكماء الامم يأتون من المشرق والمغرب ليستحكوا حكمتك ويستفسروا رموزكِ يا حبيبتي“
”عظاء الارض يجيئون من الممالك ليسكروا من رحيق جمالك وسحر معانيك ياحبيبي“
”ان راحتيك منبت خيرات غزيرة تملأ الاهراء يا حبيبتي“
”ان ذراعيك منبع المياه العذبة، وانفاسك نسيمات ​منعشة يا حبيبي“
قصور النيل وهياكله تذيع مجدك وابو الهول يحدث بعظمتك يا حبيبتي“
” الارز عَلَى صدرك وسام شرف اثيل،والابراج حولكِ تروي بطشك واقتدارك يا حبيبي“
” آه ما أُميلح محبتك ومـا احيلى الامل المناط بارتقائك يا حبيبتي“
” آه ما اكرمك خليلاً، واوفاك حليلاً، وما اجمل هداياك وأَنفس عطاياك · بعثت اليَّ بالفتيان فكانوا يقظة بعد نوم عميق · أَتحفتني (بالفارس) فغلب ضعف قومي· وحبوتني (بالاديب) فانهضهم (وبالنجيب) فائملهم ···
” بعثت اليكِ بالبذور فصيرتها ازهاراً، و بالانصاب فجعلتها اشجاراً، فانتِ حقل بكر يحيي الورد والسوسن ويرفع السرو والارز ····
​ ”ارى بعينيك حزناً يا حبيبي – أَ تحزن وانت بقربي؟“
”لي ابناء رحلوا إلى ما ورآء البحار وخلفوني حليف بكاءٍ واليف شوقٍ“
”ليت لي ما يشابه حزنك وتنصرف عني مخاوفي يا حبيبي“
”أتخافين يا ابنة النيل وأنتِ عزيزة الامم؟“
”أَخاف من طاغية تقترب مني بحلاوة روغها وتمتلك أَعنتي بقوة ساعديها“
«ان حياة الامم يا حبيبتي مثل حياة الافراد· حياة يؤَاخيها الامل، ويقارنها الخوف، وتحف بهاالاماني، ويرمقها القنوط»
وتعانق الحبيبان وشربا من كؤُوس القبل رحيقاً عاطراً ، فمرت اجواق الارواح منشدة: قدوس،قدوس،قدوس المحبة مجدها ملء السماء والارض.
# دمعة وابتسامة (1914)/الشاعر
## الشاعـر

حلقة توصل بين هذا العالم والآتي، منهل عذب تستقي منه النفوس العاطشة، شجرة مغروسة على ضفة نهر الجمال ذات ثمار يانعة تطلبها القلوب الجائعة، بلبل يتنقل على أغصان الكلام وينشد أنغامًا تملأ خلايا الجوارح لطفًا ورقة، غيمة بيضاء تظهر خط الشفق ثم تتعاظم وتتصاعد وتملأ وجه السماء وتنسكب لتروي أزهار حقل الحياة، ملك بعثته الآلهة ليعلم الناس الإلهيات، نور ساطع لا تغلبه ظلمة ولا يخفيه مكيال ملأته زيتًا عشتروت إلهة الحب، وأشعله أبولون إله الموسيقى.
وحيد يرتدي البساط ويتغذى اللطف، ويجلس عَلَى ​أحضان الطبيعة ليتعلم الإبداع، ويسهر في سكينة الليل منتظرًا هبوط الروح، زرَّاع يبذر حبات قلبه في رياض الشواعر فتنبت زرعًا خصيبًا، تستغله الإنسانية وتتغذى بهِ
هذا هو الشاعر الذي تجهله الناس في حياته، وتعرفه عندما يودع هذا العالم ويعود إلى موطنه العلوي، هذا الذي لا يطلب من البشر إلا ابتسامة صغيرة، والذي تتصاعد أنفاسه وتملأ الفضاء أشباحًا حية جميلة، والناس تبخل بالخبز والمأوى
فإلى متى أيها الإنسان، إلى متى أيها الكون تقيم من الفخر بيوتًا للألى جبلوا أديم التراب بالدماء وتُعْرِضُ بِتَهَامُلٍ عن الذين يهبونك من محاسن أنفسهم سلامًا ووداعة؟ وحتى مَ تعظم القتلة والذين أحنوا الرقاب بنير الاستعباد، وتتناسى رجالًا يسكبون نور الأحداق في ظلمة الليل ليعلموك أن ترى بهاء النهار، ويصرفون العمر بين ​مخالب الشقاء كيلا تفوتك لذة السعادة
وأنتم يا أيها الشعراء، يا حياة هذه الحياة، قد تغلبتم على الأجيال قسرًا عن قساوة الأجيال، وفزتم بإكليل الغار غصبًا عن أشواق الغرور، وملكتم في القلوب وليس لملككم نهاية وانقضاء، يا أيها الشعراء
# دمعة وابتسامة (1914)/القوة العمياء
## القوَّة العمياء

جاءَ الربيع وتكلمت الطبيعة بالسنة السواقي ففرَّحت القلب · وابتسمت بشفاه الازهار فاسعدت النفس · ثم غضبت ودكت المدينة الجميلة فانست الانسان عذوبة كليماتها ورقة ابتساماتها · قوَّةٌ عمياء مخيفة نقضت بساعة ما اقامتهُ الاجيال · موتٌ ظلوم قبض باظافره المحددة عَلَى الاعناق فسحقها بقساوة · نارٌ آكلة التهمت الارزاق والاعمار· ليلٌ قائم اخفى جمال الحياة تحت لحف الرماد · عناصر هائلة هبت من مرابضها وقاتلت الانسان الضعيف وخربت مساكنهُ وذرت بسرعة ما جمعهُ بالتأَني · زلزالٌ عنيف حبلت بهِ الارض فتمخضت متوجعةً ولم تلد غير ​الخراب والشقاء
جرى كل ذلك والنفس الحزينة ناظرة من بعيد تتأَمل وتتأَلم. تتامل بمقدرة الانسان المحدودة تجاه القوى غير العاقلة، وتتالم مع المصابين الهاربين من النار والدمار · تتامل باعداءِ ابن آدم الكامنة له تحت اطباق الثرى وبين دقائق الاثير، وتتالم مع الوالدات النائحات والاطفال الجائعين · تتأمل بقساوة المادة واستصغارها الحياة العزيزة، وتتالم مع الذين رقدوا بالامس مستأمنين في منازلهم فاصبحوا اليوم واقفين عن بعدٍ يرثون المدينة الجميلة بغصات مؤلمة وعبرات مرَّة · تتامل بكيفية انقلاب الامل يأساً، والفرح حزناً، والراحة عذاباً، وتتالم مع قلوب ترتعد بين مخالب اليأْس والحزن والعذاب
كذا وقفت النفس بين التامل والتالم تنقاد تارةً الى الشك بعدالة النواميس الرابطة القوات بعضها دون الآخر، ​وتعود طوراً فتهمس في آذان السكينة قائلةً: انَّ من ورآءِ الكائنات حكمة سرمدية تبتدع من كوارث ونوازل نراها محاسن نتائج لا نراها. فالنار والزلازل والعواصف من جسم الارض بمكان البغض والحقد والشر في القلب البشري تثور وتضج ثم تخمد، ومن ثورتها وضجيجها وخمودها تبتدع الالهة معرفة جميلة ببتاعها الانسان بدمعه ودمه وارزاقه
اوقفتني الذكرى ونكبة هذه الامة تملأ الاسماع أَنةً وعويلاً، وصوَّرت امام عينيّ كل ما مرَّ عَلَى مرسح الايام الغابرة من العبر والخطوب. فرأَيت الانسان في كل ادواره يقيم عَلَى صدر الارض البروج والقصور والهياكل، والارض ترجعها إلى قلبها. رأَيت الاشداء يشيدون المباني القوية، والنحاتين يختلقون من الصخور صوراً واشباحاً، والرسامين يزينون الجدران والمداخل بالنقوش والنسيج. ثم رأيت هذه اليابسة تفغر فاها وتبتلع بخشونة ما الفئهُ الايادي المتفننة ​والعقول الراجحة، ماحيةً بقساوتها ظواهر الصور والاشباح، مدمرة بسخطها خطوط الرسوم والنقوش، دافنةً بعنفهـا فخامة الدعائم والجدران، ممثلةً دور حسناء مستغنية عن الحلى التي يصيغها ابن آدم، مستكفية بحلل المروج الخضراء المزركشة بذهب الرمال وجواهر الحصى.....
عَلَى انني وجدت بين هذه النكبات المخيفة والرزايا الهائلة الوهية الانسان واقفةً كالجبار تسخر بحماقة الارض وغضب العناصر، ومثل عمود نور منتصبة بين خرائب بابل ونينوى وتدمر وبمباي وسان فرنسيسكو ترتل انشودة الخلود قائلة: لتأْخذ الارض ما لها فلا نهاية لي
# دمعة وابتسامة (1914)/المجرم
## المجـرم

على قارعة الطريق قعد شاب مستعطيًا، فتى قوي الجسم أضعفه الجوع فجلس في منتصف الشارع مادًّا يده نحو العابرين متسولًا مستغيثًا بالمحسنين، مرددًا آيات انكساره شاكيًا آلام جوعه.
خَيَّمَ الليل وقد يبست شفتاه وكَلَّ لسانه ولم تزل يده فارغة مثل جوفه، فقام إذ ذاك وذهب إلى خارج المدينة وجلس بين الأشجار وبكى بكاء مرًّا، ثم رفع نحو السماء عينيه يغشاهما الدمع وقال والجوع يلقنه: «يا رب قد ذهبت إلى الموسر أطلب عملًا فطُرِدْتُ لرثاثة أثوابي، وطرقت باب المدرسة فمُنِعْتُ لفراغ يدي، ورُمْتُ الاستخدام ​ولو بكفاف يومي فأُبْعِدْتُ لسوء طالعي، وأخيرًا سعيت متسولًا فرآني عبادك يا رب وقالوا هذا قوي نشيط والإحسان لا يجوز على ابن التواني والكسل. قد ولدتني أمي بإرادتك يا رب وأنا كائن الآن بكيانك، فلماذا يمنع الناس الخبز عني وأنا طالب باسمك؟
في تلك الدقيقة تغيرت سحنة الرجل اليائس، فانتصب وقد لمعت عيناه كالشهب، ثم اقتضب من الأغصان اليابسة نبوتًا ضخمًا وأشار به نحو المدينة وصرخ قائلًا: «طلبت الحياة بعرق الجبين فلم أجدها، فسوف أحصل عليها بقوة ساعدي، وسألت الخبز باسم المحبة فلم يسمعني الإنسان، فسأطلبه باسم الشر وأستزيد منه....»
مرت الأعوام والشاب يقطع الأعناق من أجل الحصول على النقود، ويهدم هياكل الأرواح إن تصدت لمطامعه، فنمت ثروته وعَمَّ بطشه وصار محبوبًا من لصوص ​القوم ومخيفًا لعقلائهم، ثم انتدبه الأمير وكيلًا عنه في تلك المدينة شأن الأمراء بانتقاء ممثليهم
كذا يبتدع الإنسان من المسكين سفاحًا باستمساكه، ومن ابن السلام قاتلًا بقساوته
# دمعة وابتسامة (1914)/النفس
## النفس

... وفصل اله الالهة عن ذاته نفساً وابتدع فيها جمالاً
واعطاها رقة نسيمات السحر وعطر ازاهر الحقـل ولطف نور القمر
ووهبها كاس سرور وقال: – لن تشربي منها الا اذا نسيت الماضي ، واهملت الاتي ، وكاس حزن وقال : – تشربين منها فتدركين كنه فرح الحياة
وبث فيها محبة تفارقها مع اول تنهدة استكفاء وحلاوة تخرج منها مع اول كلمة ترفع .
واسقط عليها علماً من السماء ليرشدها الى سبل الحق ووضع في اعماقها بصيرة ترى ما لا يرى
​وابتدع فيها عاطفة تسيل مع الخيـالات وتسير مع الاشباح
والبسها ثوب شوق حاكتهُ الملائكة من تموجات قوس القزح
ثم وضع فيها ظلمة الحيرة وهي خيال النور
واخذ الاله ناراً من مصهر الغضب ، وريحاً تهب من صحراء الجهل ، ورملاً من على شاطئ بحر الانانية، وتراباً من تحت اقدام الدهور وجبل الانسان
واعطاه قوة عمياء تثور عند الجنون وتخمد امام الشهوات
ثم وضع فيه الحياة وهي خيال الموت
وابتسم اله الالهة و بكى وشعر بمحبة لاحدَّ لها ولا مدى وجمع بين الانسان ونفسه .
# دمعة وابتسامة (1914)/السلم
## السلم

سكنت العاصفة بعد أن لوت الأغصان وأحنت الزروع، وبانت النجوم كأنها بقايا البرق المتكسرة على أديم السماء، وسكنت تلك الحقول كأن حرب العناصر لم تكن.
في تلك الساعة دخلت الصبية مرقدها، وجثت على سريرها وبكت بكاءً مرًّا، ثم تصاعدت زفراتها وتجسمت أنفاسها الحارة بهذه الكلمات: «رُدَّهُ إليَّ يا رب، فقد جفت دموعي وذابت حشاشتي، أرجعه أيها الروح القاضي بحكمة تسمو عن نُهى الإنسان، فقد جفاني التجلد وتحكَّم بي الأسى، خلِّصْهُ من بين مخالب الحرب المحددة- أنقذه من الموت ​القاسي، وارحمه فتًى ضعيفًا جنت عليه قوة القوي فسلبني إياه، تغلبي أيتها المحبة على عدوتك الحرب، أو خلصي حبيبي فهو من أبنائك، ابتعد عنه أيها الموت ودعه يرني أو تعالَ وخذني إليهِ»
في تلك الدقيقة دخل فتى تضم رأسه عصائب بيضاء كتبت عليها الهيجاء أحرفًا قرمزية، واقترب من الصبية وحيَّاها بدمعة وابتسامة، ثم أخذ يدها ووضعها على شفتيه الملتهبتين، وبصوت تألفت فيه عوامل الحب الخارج ومفاعيل اللقاء المفرح قال: «لا تجفلي فقد أتى من تبكين من أجله، افرحي فقد أعاد إليك السلم من سرقه الحرب، وأرجع إليك فتى الإنسانية ما سلبه ابن المطامع، كفكفي الدمع يا حبيبتي وابتسمي لأن للشعوب أيمة ترحم متى عمت قساوة أيمة الشعوب، لا تعجبي من إيابي حيًّا، فللحب وسم يراه الموت فينصرف، ويتوسمه العدو فيقهقر- أنا هو، فلا ​ تحسبيني خيالًا جاء من مرتع المنايا ليزور مربعًا يسكنه جمالك والسكون: لا تخافي فأنا حقيقة سلمت من بين الأسنة والنار لتخبر الناس بلغة الحب على الحرب، أنا كلمة لفظها رجل السلم لتكون توطئة لرواية سعادتك»
انعقد اللسان إذ ذاك وناب الدمع عن الكلام، وحامت ملائكة السرور حول ذلك الكوخ الحقير واسترجع القلبان ما فقداه عند الوداع
ولما جاء الصباح وقف الاثنان في وسط الحقل يتأملان في جمال الطبيعة، وبعد سكينة فيها من الأحاديث ما فيها، نظر الجندي نحو المشرق الأقصى وقال لحبيبته: «انظري الشمس طالعة من الظلمة»
# راح الزمان ولا علم عن العلم

راحَ الزمانُ ولاَ علمٌ عنِ العلمِ
# راح القطين من الثغراء أو بكروا

راحَ القطينُ من الثغراء أو بكروا
# راح صحبي ولم أحي النوارا

رَاحَ صَحبي وَلَمْ أُحَيِّ النَّوارا
# راح الرفاق ولم يرح مرار

راحَ الرفاقُ ولمْ يرحْ مرارُ
# راح القطين بهجر بعدما ابتكروا

راحَ القطينُ بهَجْرٍ بَعدَما ابتَكَرُوا
# راح صحبي وبت للموعود

رَاحَ صَحْبِي وَبِتُّ لِلْمَوْعُودِ
# راح صحبي وعاود القلب داء

راح صَحبي وعاودَ القلب داءُ
# راح إذا استنطقتها بالمزاج يد

راحٌ إذا استنطقتها بالمزاج يدٌ
# راح الأصم ووافى الآن شعبان

راح الأصم ووافى الآن شعبان
# راح الذي بيننا

راح الذي بيننا
# سرج العلم أسرجت في الهواء

سرجُ العلمِ أسرجتْ في الهواءِ
# سرت نسمة أم تلك لمعة بارق

سرت نسمة أم تلك لمعة بارقِ
# سرت نفحة من حيهم بسلام

سرت نفحة ٌ من حيهم بسلام
# سرت موهنا والنجم في أذنها قرط

سرت موهناً والنجم في أذنها قرط
# سرت نفحة الظفر العاطرة

سرت نفحة الظفر العاطرة
# سرت وجنح الليل غربيب

سَرَتْ وَجِنْحُ اللَّيْلِ غِرْبيبُ
# سرت وظلام الليل ستر على الساري

سَرَتْ وظَلامُ اللَّيلِ سِترٌ عَلى السّاري
# سرت لك آمالي وان عاقني الضنى

سرت لك آمالي وان عاقني الضنى
# سرت ما سرت من ليلها ثم واقفت

سرت ما سرت من ليلها ثم واقفت
# سرت والليل يرمز بالصباح

سَرَتْ واللَّيْلُ يَرْمُزُ بِالصَّباحِ
# تحقق وعد الله والله أكبر

تحقق وعد الله والله أكبر
# تحفظ بدينك يا ناسكا

تحفّظْ بدِينِكَ يا ناسِكاً
# تحقق فإن الروح في الكل واحد

تحقق فإن الروح في الكل واحد
# تحفرت يا وهب في ضرطة

تحفرت يا وهب في ضرطة
# رماني جاري ظالما لي برميه

رَماني جاريَ ظالِماً لي بِرَميهِ
# رمتنا الليالي بافتراق مشتت

رَمْتنا اللَّيالي بافتراقٍ مُشَتِّتٍ
# رماني بسهم فما أنصفا

رَماني بِسَهم فَما أَنصَفا
# رماني كالعدو يريد قتلي

رماني كالعدو يريد قتلي
# رمت بالحمى أبصارها مطمئنة

رَمَتْ بالحِمى أبصارَها مطمئنة ً
# رمت بخيوط النور كهربة الفجر

رَمَتْ بِخُيُوطِ النُّورِ كَهْرَبَة ُ الْفَجْرِ
# رمت نداكم يا بني طاهر

رُمْتُ نداكم يا بني طاهر
# رمانى بالداء الذى فيه وانثنى

رمانى َ بالدّاء الذى فيه وانثنى
# رمت الفؤاد مليحة عذراء

رمتِ الفؤادَ مليحة ٌ عذراءُ
# رمتك ريا في مناط المقتل

رَمَتْكَ ريّا في مَناطِ المقْتَلِ
# رنا فسل على العشاق أحوره

رنا فسلَّ على العشاق أحوره
# رنا وانثنى كالسيف والصعدة السمرا

رنا وانثنى كالسيف والصعدة السمرا
# رميت ظباء القفر كيما تصيدها

رميتَ ظباءَ القفرِ كيما تصيدَها
# رميت فلم أصب ورمت فأصمت

رَمَيْتُ فَلَمْ أُصِبْ وَرَمَتْ فَأَصْمَتْ
# رمينا بأدهى المعضلات النوائب

رُمينا بأدهى المعضلات النوائب
# رن رن ألو مركز القلب

رن رَن أَلو مركزَ القَلب
# رنا بطرف مريض الجفن منكسر

رنا بطرف مريض الجفن منكسر
# رميت شهاب الدين في نور فطنة

رَمَيْتَ شهابَ الدين في نور فطنة ٍ
# رمين فؤادي من عيون الوصاوص

رمَيْن فؤادي من عيون الوصاوص
# رميت فما أصميتني وتراجعت

رميتَ فما أصميتَني وتراجعَتْ
# سير أعلام النبلاء/قطري بن الفجاءة

قطري بن الفجاءة
قطري بن الفجاءة الأمير أبو نعامة التميمي المازني البطل المشهور رأس الخوارج خرج زمن ابن الزبير وهزم الجيوش واستفحل بلاؤه جهز إليه الحجاج جيشا بعد جيش فيكسرهم وغلب على بلاد فارس وله وقائع مشهودة وشجاعة ولم يسمع بمثلها وشعر فصيح سائر فله
أقول لها وقد طارت شعاعا * من الأبطال ويحك لن تراعي
فإنك لو سألت بقاء يوم * على الأجل الذي لك لم تطاعي
فصبرا في مجال الموت صبرا * فما نيل الخلود بمستطاع
ولا ثوب الحياة بثوب عز * فيطوي عن أخي الخنع اليراع
سبيل الموت غاية كل حي * وداعيه لأهل الأرض داعي
ومن لم يعتبط يهرم ويسأم * وتسلمه المنون إلى انقطاع
وما للمرء خير في حياة * إذا ما عد من سقط المتاع
واسم الفجاءة جعونة بن مازن
بقي قطري يحارب نيف عشرة سنة ويسلم عليه بالخلافة
استوفى المبرد في كامله أخباره إلى أن سار لحربه سفيان بن الأبرد الكلبي فانتصر عليه وقتله وقيل عثر به الفرس فانكسرت فخذه بطبرستان فظفروا به وحمل رأسه سنة تسع وسبعين إلى الحجاج وكان خطيبا بليغا كبيرالمحل من أفراد زمانه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/كريب ابن أبي مسلم

كريب ابن أبي مسلم
كريب ابن أبي مسلم الإمام الحجة أبو رشدين الهاشمي العباسي الحجازي والد رشدين ومحمد أدرك عثمان وأرسل عن الفضل بن عباس وحدث عن مولاه ابن عباس وأم الفضل أمه وأختها ميمونة وأسامة بن زيد وأم سلمة وأم هانىء وزيد بن ثابت وابن عمر والمسور وطائفة وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن مع تقدمه ومكحول وسليمان بن يسار وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وسالم بن أبي الجعد ومنصور بن المعتمر والزهري وموسى بن عقبة وبكير بن الأشج وأخوه يعقوب بن عبد الله وشريك بن أبي نمر وأبو صخر حميد بن زياد ومحمد ابن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن أبي حرملة وخلق سواهم قال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وقال يحيى بن معين والنسائي ثقة قال زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة قال وضع عندنا كريب حمل بعير أو عدل بعير من كتب ابن عباس فكان علي بن عبد الله بن عباس إذا أراد الكتاب كتب إليه ابعث إلي بصحيفة كذا وكذا فينسخها ويبعث إليه إحداهما قال الواقدي والمدائني وخليفة وجماعة مات سنة ثمان وتسعين وروى عنه ولداه محمد ورشدين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/كثير بن مرة

كثير بن مرة
كثير بن مرة الإمام الحجة أبو شجرة الحضرمي الرهاوي الشامي الحمصي الأعرج ويكنى أبا القاسم أرسل عن النبي ﷺ وحدث عن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب وتميم الداري وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك وأبي الدرداء ونعيم ابن همار وأبي هريرة وعقبة بن عامر وأبي فاطمة الأزدي وشرحبيل بن السمط وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعدة وعنه أبو الزاهرية حدير بن كريب وخالد بن معدان وصالح بن أبي عريب ومكحول وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ولقمان ابن عامر ونصر بن علقمة وعبد الرحمن بن عائذ وآخرون وروى عنه زيد بن واقد مرسلا وثقه ابن سعد وأحمد العجلي وغيرهما وقال ابن خراش صدوق وقال النسائي لا بأس به أبو صالح عن الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة وكان قد أدرك بحمص سبعين بدريا قال الليث وكان يسمى الجند المقدم قال فكتب إليه أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله ﷺ من أحاديثهم إلاحديث أبي هريرة فإنه عندنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة قال دخلت المسجد يوم الجمعة فمررت بعوف بن مالك الأشجعي وهو باسط رجليه فضمهما ثم قال يا كثير اتدري لم بسطت رجلي بسطتهما رجاء أن يجيء رجل صالح فأجلسه وإني لأرجو أن تكون رجلا صالحا هذه مسألة حسنة عن صحابي جليل قال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم فمن يكون مع جبير بن نفير وأبي إدريس الخولاني في طبقتهما قال كثير بن مرة فذاكرته سنة ومناظرة أبي الدرداء إياه في القراءة خلف الإمام وقول عوف فيه إني لأرجو أن تكون صالحا فرآه معهما في طبقة قال أبو مسهر بقي كثير إلى خلافة عبد الملك قلت عداده في المخضرمين ومات مع أبي أمامة الباهلي أو قبله رحمه الله أخبرنا أحمد بن إسحاق أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء أنبأنا أبو نصر الزينبي أنبأنا محمد بن عمر الوراق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا الحسن بن عرفه حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل عن النبي ﷺ قال لاتؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لاتؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا أخرجه الترمذي عن الحسن فوافقناه بعلو وإسناده صحيح متصل
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/كثير عزة

كثير عزة
كثير عزة من فحول الشعراء وهو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي المدني امتدح عبد الملك والكبار وقال الزبير بن بكار كان شيعيا يقول بتناسخ الأرواح وكان خشبيا يؤمن بالرجعة وكان قد تتيم بعزة وشبب بها وبعضهم يقدمه على الفرزدق والكبار ومات هو وعكرمة في يوم سنة سبع ومئة

#### الطبقة الثالثة من التابعين

معاوية بن قرة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/قيس بن مسلم

قيس بن مسلم
قيس بن مسلم الإمام المحدث أبو عمرو الجدلي الكوفي روى عن طارق بن شهاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومجاهد بن جبر حدث عنه أيوب بن عائذ وأبو حنيفة ومسعر وشعبة وأبو العميس وسفيان الثوري وآخرون وثقه أحمد وغيره قال أبو داوود كان مرجئا أحمد بن حنبل عن ابن عيينة قال كانوا يقولون ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيما لله قلت توفي سنة عشرين ومئة ورفع الرأس إلى السماء يلزم المسلم ليعرف مواقيت الصلاة والنجوم التى يهتدي بها والله أعلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/قيس بن الربيع

قيس بن الربيع
قيس ( دتق ) ابن الربيع الإمام الحافظ المكثر أبو محمد الأسدي الكوفي الأحوال أحد أوعية العلم على ضعف فيه من قبل حفظه ولد في حدود سنة تسعين وروى عن عمرو بن مرة وزياد بن علاقة وعلقمة بن مرثد وزبيد اليامي ومحارب بن دثار وأبي إسحاق السبيعي وعدة وكان من المكثرين حدث عنه رفيقاه شعبة والثوري ويحيى بن آدم وإسحاق بن منصور السلولي وعلي بن الجعد ويحيى الحماني ومحمد بن بكار بن الريان وخلق سواهم وكان شعبه يثني عليه ووثقه عفان وغيره وقال ابن عدي عامة رواياته مستقيمه والقول فيه ما قاله شعبة وأنه لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة هو عند جميع أصحابناصدوق وكتابة صالح ثم قال وهو رديء الحفظ جدا كثير الخطأ وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن قيس شيئا قط وعن أبي بكر بن عياش قال كان قيس لا يفرق بين كره وبين لا بأس وقال الفلاس حدث عبد الرحمن عن قيس اولا ثم تركه وقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة يضعف ولينه أحمد بن حنبل وقال النسائي متروك قلت لا ينبغي أن يترك فقد قال محمد بن المثنى سمعت محمد ابن عبيد يقول لم يكن قيس عندنا بدون سفيان لكنه ولي فأقام على رجل الحد فمات فطفئ أمره وقال محمود بن غيلان حدثنا محمد بن عبيد قال استعمل المنصور قيسا على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهم الزنابير قال أبو الوليد حضر شريك جنازة قيس بن الربيع فقال ما ترك بعده مثله قال أبو الوليد كتبت عن قيس ستة آلاف حديث قال سلم بن قتيبة قال لي شعبة أدرك قيسا لا يفوتك وقال أبو داود سمعت شعبة يقول ألا تعجبون من هذا الأحول يقع في قيس بن الربيع يريد يحيى القطان وقال أبو حاتم لا يحتج به قال قراد سمعت شعبة يقول ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد سبقنا إليه كنا نسميه قيسا الجوال وعن شريك قال ما نشأ بالكوفة اطلب للحديث من قيس بن الربيع قراد سمعت شعبة يقول جلست أنا وقيس في مسجد فلم يزل يقول حدثنا أبو حصين حتى تمنيت أن المسجد يقع علي وعليه قال ابن حبان قد سبرت أحاديث قيس وتتبعتها فرأيته صدوقا مأمونا حين كان شابا فلما كبر ساء حفظه وامتحن بابن سوء فكان يدخل عليه الحديث فوقع في أخباره مناكير قال عفان قدمت الكوفة فاتينا قيسا فجلسنا إليه فجعل ابنه يلقنه ويقول له حصين فيقول حصين ويقول رجل آخر ومغيره قال ابن حبان مات سنة سبع وستين ومئة وكذا أرخه أبو نعيم الملائي
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/قيس بن الملوح

قيس بن الملوح
المجنون قيس بن الملوح وقيل ابن معاذ وقيل اسمه بحتري بن الجعد وقيل غير ذلك من بني عامر بن صعصعة وقيل من بني كعب بن سعد الذي قتله الحب في ليلى بنت مهدي العامرية سمعنا أخباره تأليف ابن المرزبان وقد أنكر بعضهم ليلى والمجنون وهذا دفع بالصدر فما من لم يعلم حجة على من عنده علم ولا المثبت كالنافي لكن إذا كان المثبت لشيء شبه خرافة والنافي ليس غرضه دفع الحق فهنا النافي مقدم وهنا تقع المكابرة وتسكب العبرة فقيل إن المجنون علق ليلى علاقة الصبا وكانا يرعيان البهم ألا تسمع قوله وما أفحل شعره
تعلقت ليلى وهي ذات ذوابة * ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا * إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
وعلقته هي أيضا ووقع بقلبها وهو القائل
أظن هواها تاركي بمضلة * من الأرض لا مال لدي ولا أهل
ولا أحد أقضي إليه وصيتي * ولا وارث إلا المطية والرحل
محا حبها حب الألى كن قبلها * وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
فاشتد شغفه بها حتى وسوس وتخبل في عقله فقال
إني لأجلس في النادي أحدثهم * فأستفيق وقد غالتني الغول
يهوي بقلبي حديث النفس نحوكم * حتى يقول جليسي أنت مخبول
قال أبو عبيدة تزايد به الأمر حتى فقد عقله فكان لا يؤويه رحل ولا يعلوه ثوب إلا مزقه ويقال إن قوم ليلى شكوا المجنون إلى السلطان فأهدر دمه وترحل قومها بها فجاء وبقي يتمرغ في المحلة ويقول
أيا حرجات الحي حيث تحملوا * بذي سلم لا جادكن ربيع
وخيماتك اللاتي بمنعرج اللوى * بلين بلى لم تبلهن ربوع
وقيل إن قومه حجوا به ليزور النبي ﷺ ويدعو حتى إذا كان بمنى سمع نداء يا ليلى فغشي عليه وبكى أبوه فأفاق يقول
وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى * فهيج أطراب الفؤاد ولم يدر
دعا باسم ليلى غيرها فكأنما * أطار بليلى طائرا كان في صدري
وجزعت هي لفراقه وضنيت وقيل إن أباه قيده فبقي يأكل لحم ذراعيه ويضرب بنفسه فأطلقه فهام في الفلاة فوجد ميتا فاحتملوه إلى الحي وغسلوه ودفنوه وكثر بكاء النساء والشباب عليه وقيل إنه كان يأكل من بقول الأرض وألفته الوحش وكان يكون بنجد فساح حتى حدود الشام وشعره كثير من أرق شيء وأعذبه وكان في دولة يزيد وابن الزبير
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر