OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 703/الغريبة

مجلة الرسالة/العدد 703/الغريبة
(من ديوان (أغاني الليل)، الذي سيطبع قريباٍ)
للأستاذ عمر أبو قوص
خرجتُ عند الأصيل منفرداً ... أضرب في الأرض حاملاً شجنا
وكان فصل الخريف قد بدأت ... آفاقهُ تحمل المزُنا
وكانتِ الروحُ وهي والهةٌ ... تندب حباً رعيته زمنا
فأبصرت مقلتاي عن عرض ... غريبة قد تهالكتْ وهَنا
فقلت للنفس هاهنا فقفي ... أو فاطلبي الأفْق بعدها وطنا
يا زهرة في الحديقة انفردت ... أما ترين الأوراقَ والغصُنا
الركب ولَّي وأنت باقيةٌ ... تحيين أمجادَهُ وما فطِنا
أأنت قربانُ عاشقٍ دنفٍ ... قدَّم للحب روحهُ ثمنا
أم شاعر في الحياة معتزل ... يحُلمُ فيها ليقتلَ الزمنا
أم بسمة في الخريف شاحبة ... لما تعرَّى ليلبس الكفنا
أم نجمة في النجوم شاردة ... حطَّت على الأرض تبتغي سكنا
كأن فيك الكافورَ منتشراً ... يبعث فيَّ الفتور والوهنا
فيذهب الوهم آخذاً بيدي ... حيث أزور القبور والدمنا
أيّ غريب مضى لطيته ... يطوي الفيافي والسهل والحزَنا
حتى إذا مات لم يجد أحداً ... يبكي عليه ولم يجد سكنا
فكنت في البر أنت شاهدة ... عليه تبكين قلبه حزنا
أم هو في أهله وقد جهلوا ... أسراره والدموع والشجنا
غريب روحٍ مستوحش أبداً ... إن حلَّ لم يسترح وإن ظعنا
وعدت للبيت والدجى ظهرت ... راياته والنهارُ قد جبُنَا
وعاد كلٌّ لأهله فزعاً ... حتى إذا صار بينهم أمنا
وكانت الريح وهي ثائرة ... تعصف عصفاً والغيث قد هتن
# مجلة الرسالة/العدد 703/هاروت. . . أو الملك الثائر

مجلة الرسالة/العدد 703/هاروت. . . أو الملك الثائر
للأستاذ عثمان حلمي
في جنان الخلد مأواه ... ملك أكرمه الله
ناعم فيها فما نظرت ... ما يسيء النفسَ عيناه
همه تمجيد مبدعه ... من بسحر الخلد سوّاه
من بنور الحسن جمَّله ... وبحسن النور حلاّه
تفتن الألبابَ طلعته ... وبشر الحبَّ خداه
فاتن ضاحٍ محياه ... جل من سوّى محياه
ظل في الفردوس يمرح في ... ظلها، في ظل مولاه
معجز في حمد بارئه ... كل لحن يتغناه
لم يدُرْ يوما بخاطره ... عالم الدنيا ولا ما هو
لا ولم تدرك مشاعره ... من صميم الشر معناه
ما درى للشر من وطن ... أو بأن الأرض. دنياه
كاد ما يدريه من قدم ... عن أبى الإنسان ينساه
نبأ ضاعت معالمه ... وانقضت في الغيب ذكراه
قصة عن آدم سلفت ... سجلت فيها خطاياه
آدم المسكين ضيعه ... ما جنت في الخلد حوّاه
قد أراد الله فتلته ... فليكن ما شاءه الله
ذاك أقصى ما أحاط به ... ملك في الخلد مثواه
ثم دار الدهر دورته ... غيرت في الدهر مجراه
دورة جدًَّت فما ونبت ... أفقدت هاروت سيماه
فتولاه الأسى وبكى ... ما قيل ما تولاه
لفتة للأرض واحدة ... بدلت منه سجاياه
الطروب القلب يزعجه ... هاتف بالهمّ يغشاه
والتقرير العين مكتئب ... تتندى منه عين ما الذي بدل فطرته ... ما الذي جدّ فأشجاه
قد رأى الدنيا وقد وسمت ... كل شر كان يأباه
ظالم فيها ومجترم ... قاتل ضجت ضحاياه
ليس يرضى بالدماء وقد ... رضيت بالموت قتلاه
وأخ يرمي أخاه وما ... من ضمير ثمَّ ينهاه
وعزيز الجاه ذو صلف ... وضعيف الجاه يخشاه
وشرور مالها عدد ... وبنو الإنسان أشباه
ووجود كله ألم ... صارخ والموت عقباه
ذلك الإنسان أكفر من ... خلق الله وسوّاه
يا لقلب جُن من هلع ... لم يصادف ما تمناه
يا له في الخلد من ملك ... في رياض الخلد مثواه
ثار حتى لم يجد فرجاً ... أو رجاء يتملاه
وتولى سائلا جزعاً ... ما الذي يقصده الله
لو سكنت الأرض كنت بها ... مصلحاً ترجى نواياه
أصلح الدنيا وأجعلها ... مثلا للخير أرضاه
صوت:
لك هذا، إنه حسَن
هاروت:
ولك العزة والجاه
صوت:
شهْوة الإنسان جامحة ... ركب فيك ودنياه
آدمي أنت في ملك ... طاهر طابت خفاياه
فامض واغسل بالطهارة من ... عالم الدنيا خطاياه
وإلى بابل إن بها ... ما تؤمله وتهواه
فأتاها باسما فرحا ... ليس يدري ما سيلقاه يسرت بالطهر يسراه ... وسرت باليمين يمناه
إن رأى خيراً يسربه ... أو أرى شراً تفاداه
ورأته الغيد فابتهجت ... وسباهن محياه
قلن ما أقواه من رجل ... في بني الدنيا وأحلاه
وتمنت كل غانية ... لو غدت فيما تمناه
ورأى فيهن فاتنة ... وله جملها الله
تخذت من قلبه سكناً ... ولمهد الحب مأواه
واستبدت في عواطفه ... فهو يرجوها وتأباه
قوة قد كان يجهل ما ... سرها والحب أفشاه
كم نهاه عقله فأبى ... أي عقل كان ينهاه
والهوى طاغ وأحسبه ... إن طغى جلت ضحاياه
إن أصاب العقل زلزله ... أو أصاب القلب أراده
يا لهذا الحب كم جهلت ... كل ما يجنيه قتلاه
يا لهاروت القوي وقد ... بدل الحب سجاياه
يا لهاروت الضعيف وقد ... كان ما قد كان يخشاه
الهوى والسهد أعياه ... والجوى والوجد أضناه
ورأت من كان يعبدها ... أن سهم الحب أصماه
فدعته فانتشى طربا ... وهو لا يدرك عقباه
ثم أغرته بكأس طلى ... ما تأنى إذ تعاطاه
ثم أغرته بقتل فتى ... كان يقلاها وتهواه
فرماه في الصميم وقد ... ختمت بالقتل بلواه
وأفاقا وهو في جزع ... قاتل يلعنه الله
أي عذر بعد فعلته ... أي صفح يتلقاه
إن سر الخلق يستره ... عالم بالخلق أخفاه
غاية يضمر منشئها ... كنهها من يوم أنشأه
# مجلة الرسالة/العدد 270/المسرح والسينما

مجلة الرسالة/العدد 270/المسرح والسينما
المسرح المصري والطريق إلى إنهاضه
يروق لبعضهم في مثل هذه الأيام من كل عام أن يتحدث عن المسرح المصري وطرق إنهاضه ووسائل ترقيته والأخذ بيده في مدارج النجاح. وقد يكون مثل هذا الكلام مفهوماً إذا صدر عن مجرب كبير أو إحدى الأساطين التي يقوم عليها صرح المسرح في مصر. ولكن من غير المفهوم أن يتصدى للحديث في هذا الشأن لفيف من الشباب كل ما يعرفونه عن المسرح أن الناس يذهبون إليه من أجل اللهو والتسلية! ولا ريب أن الخطر على المسرح قائم من جراء هذه الكتابات التي تسيء إليه وإلى القائمين بأمره أكثر مما تفيد أصحاب الصحف الذين يفضلون أن يملئوا صحفهم بأي كلام (والسلام). . .!
كتبت إحدى الزميلات الأسبوعية تقول في لف ودوران إن وزارة المعارف قد عهدت إلى الأستاذ سليمان نجيب بالأشراف على إدارة الفرقة القومية طول غياب مديرها الأستاذ خليل مطران بالإجازة، وأضافت إلى ذلك كلاماً يفهم منه أنها علمت أن الإشراف على هذه الفرقة سوف يعهد به نهائياً إليه، لما تعرفه عنه الوزارة من كيت وكيت. . .
والغرض من كتابه هذا الكلام وأضح، ولا داعي لأن نكشفه؛ ونحن وإن كنا نقدر الأستاذ سليمان وكيل دار الأوبرا ونعرف عنه القدرة على التمثيل الجيد المتقن، إلا أننا نرغب عن نشر أخبار غير صحيحة من جهة، وعن الإساءة إلى بعض الكرامات من جهة أخرى
ولعمري ماذا يجدي وجود مطران أو غيره على رأس الفرقة، إذا كان جسمها ذابلاً خائر القوى تنذر حاله بالموت والفناء؟ ماذا يفعل حاكم الصحراء مع ما قد يكون مشهوداً له به من فروسية وشجاعة إذا أغار على صحرائه جيش وكان هو بلا جيش تتوافر فيه عوامل الكفاح والنضال، أو كان له جيش ولم يكن لديه من الميرة والذخيرة ما يكفل النصر ويؤدي إلى ضد الغارة؟
في أستوديو مصر
يبذل أستوديو مصر جهوداً مشكورة موفقة ليغزو سوق الأفلام المحلية بثلاثة أفلام كبيرة من أفلام الدرجة الأولى، انتهى العمل في اثنين منها هما: (لاشين) و (شيء من لا شيء)، وأوشك العمل أن ينتهي في الجزء الداخلي من الفلم الثالث وهو فلم (الدكتور). ولن نسبق المناسبة فنتحدث بالتفصيل عن هذه الأفلام وإنما ندع ذلك لحين عرضها، ونكتفي اليوم بأن نقول بأن - ثلاثتها - جديدة الموضوع، حية الإخراج، ولكن أهم ما ينبغي أن نسجله في هذه الكلمة الوجيزة هو أن الأستاذ (نيازي مصطفى) مخرج الفلمين الأول والثالث
ويساعد الأستاذ نيازي مصطفى في إخراج فلم الدكتور الزميل الفاضل الأستاذ أحمد كامل مرسى، وهو من أكثر شبابنا المثقف إلماماً بالشئون المسرحية والسينمائية وقد اشتهر في الأوساط السينمائية لأول مرة، كناقد ذي أسلوب خاص، وذوق خاص، وإخراج خاص يرضى الفن وكذلك يرضى الجمهور ثم اشتهر بعد ذلك بأنه بطل تجربة عملية الدوبلاج الصوتية التي أجريت بنجاح لفلم جاري كوبر في نيويورك
(ناقد قديم)
# مجلة الرسالة/العدد 270/بيجو

مجلة الرسالة/العدد 270/بيجو
للأستاذ عباس محمود العقاد
حُزناً على بيجُو تفيض الدموعْ
حُزناً على بيجُو تثور الضلوع
حُزناً عليه جهد ما أستطيع
وإن حزناً بعد ذاك الولوع
والله - يا بيجو - لَحُزْن وجيع
حزناً عليه كلما لاح لي
بالليل في ناحية المنزل
مُسامري حيناً ومستقبلِي
وسابقي حيناً إلى مدخلي
كأنه يعلم وقت الرجوع
وكلما داريت إحدى التحفْ
أخشى عليها من يديه التلف
ثم تنبهت وبي من أسف
ألاّ يصيب اليوم منها الهدف
ذلك خير من فؤاد صديع
حزناً عليه كلما عزّني
صِدْقُ ذوي الألباب والألسن
وكلما فوجئت في مأمني
وكلما اطمأننت في مسكني
مستغنياً، أو غانياً بالقنوع
وكلما ناديته ناسيا:
بيجو! ولم أبصر به آتيا
مداعبا، مبتهجا، صاغيا قد أصبح البيت إذن خاويا
لا من صَدىً فيه ولا من سميع
نسيت؟ لا. بل ليتني قد نسيتْ
أحسبني ذاكرَه ما حييت
لو جاءني نسيانه ما رضيت
بيجو مُعَزَّيَّ إذا ما أَسِيت
بيجو مُناجيّ الأمين الوديع
بيجو الذي أسمع قبل الصباح
بيجو الذي أرقب عند الرواح
بيجو الذي يزعجني بالصباح
لو نبحةٌ منه، وأين النباح؟
ضيّعت فيها اليوم مالا يضيع
خطوته. . . يا بَرْحَها ألأم!
يخدش بابي وهو ذاوي القدم
مستنجداً بي. . . ويح ذاك البكم!
بنظرة أَنطَقَ من كل فم
يا طولَ ما ينظر!. . هذا فظيع!
نَمْ. لا أري النوم لعيني يطيبْ
أنتم خبيرون بنهش القلوب
يا آل قِطمير هواكم عجيب
غاب سَناَ عينيك عند الغروب
وتنقضي الدنيا. . . ولا مِن طلوع
نَمْ واترك الأفواج يوم الأحدْ
والبحر طاغٍ، والمدى لا يحدْ
عيناي في ذاك، وهذا الجسد بوحشة القلب الحزين انفرد
والليل. والنجم. وشعب خليع!
أبكيك. أبكيك وقَلَّ لجزاء!
يا واهب الود بمحض السخاء
يكذب من قال: طعام وماء
لو صح هذا ما محضتَ الوفاء
لغائب عنك. . . وطفل رضيع
# مجلة الرسالة/العدد 270/تحية دامية!

مجلة الرسالة/العدد 270/تحية دامية!
للأستاذ أمجد الطرابلس
غردَّي يا دمشقُ لحنَ العيدِ ... وَذي النَّدبَ وأصْدَحي بالنَّشِيدِ
وأسْدلي برُقُعَ الأباءِ على الدّم ... عِ، وأخفى الجراحَ تحت البرودِ
واهتفي فرحةً بأشبالِ مصرِ ... وميامينِها الأباةِ الصِيد
لبت أياّمَكِ الطّوالَ جميعاً ... مثلُ هذا اليومِ الضَّحوكِ السَّعيد!
إيِه أحباَبنا وقد تُنْكَرُ الكُلْ ... فَةُ في رفرفِ الهوى المدود
هذه الدارُ داركم، وبنوها ... أهلكم بين شارخ ووليد
قبَّلتكم فيها ثغورُ الأقاحي ... والنسيماتُ في الربى والنجود
فأنزلوها ملَء القلوبِ الوجيعا ... تِ، ولا تنكروا قَتَادَ المهود!
أيها العرب يا فجار الحضارا ... ت، وأشودة العُلى والخلودِ
يا مشعَّ الأنوار وسط الدياجي ... يا سيوفاً أبت إسارَ الغمود
ليس ينجي النَّعاجَ من شفرة الجزَّا ... ر إيمانُها بعدل الوجود
فاحطموا في الإسارِ إيمانكم بالغر ... بِ والعدل قبلَ حَطْمِ القيود
وانزعوا من صدوركم طِيبةَ القل ... بِ، وشُبوَّا فيها لهيبَ الحقود
فالسياسات لا تدينُ بحقٍ ... لضعيف ولا تفَي بعهود
لو أراد القوىُّ إنقاذ شعبٍ ... لم يمدَّنه بالّلظى والحديد
تَعسِ الخلقُ أن غَداً في البرايا ... من قيودِ المستعبدِ المصفودِ
تَعسَتْ هذه المرؤاتُ إمَّا ... أصبحت في الأنامِ دين العبيد
تعس برُّ العهود إذا صا ... رَ دليلاً على الونى والجمود
إنما الخلقُ ما يقولُ قويٌّ ... يتجنىَّ بعدّةٍ وعديد
كذبُ الأقوياء صدق وعدلٌ ... واعتداء القويّ فوقَ الحدود
ورشادُ الضَّعيفِ شرُّ الضلالا ... تِ، وشكواه من عجيب الكنودِ
وبلاد الضَّعيفِ جسم بغيٍّ ... مستباحُ الهوى لكلِّ مريدِ
يتُنَادى عليه بين الضَّواري: ... أيُّها الطامعون هل من مَزيد؟ أيها العربُ، آن أَنْ يعصفَ الهو ... لُ، فيهوي بكلَّ جَوْرٍ مَشيد
آن أَنْ يجمع الأَتيُّ على الأسْ ... رِ ويَطغي على مَنيعِ السّدود
آن أن تُحْشَدَ الحشودُ إلى المجدِ ... وتختالَ تحت حُمْرِ البنود
آن أن تَنبذوا النعيم إباءً ... أَنكَدُ العيشِ في الهوان الرّغيد!
لا يسيغُ الهناَء ندبٌ، أخوه ... من سياطِ الطعام دامي الجلودِ
وعيونُ الكرامِ بَسْلُ عليها ... في جراحِ الكرامِ طَعْمُ الهجوِ
هذه الشام في اللّظى فحرامٌ ... أن تناموا على رنين العودِ
تتلوى على جراحاتِ جَنْبَيْ ... ها، وما للجراح من تضميد
تَصرُخُ الصَّرْخة التي ترعش الأف ... قَ وتبلو النُّجُومَ بالتسهيدِ
وتمدَّ اليدين ترجوا نصيراً ... وهي بين الّتتْرِيك والتَّهويد!
بسمت في وجوهكم وهي تخفى ... من جراح الأيْام أيَّ وقودِ
وكذلك الأباةُ يخفونَ أَوجا ... عَ اللّيالي تحت الإِباءِ العنيد
إيه أحبابَنا! شكوتُ إليكم ... وَعَذيِري ما بيننا من عُهودِ
من لنا أو لكم إذا الغاصِب العا ... تي تَمادى في العَسْفِ والتنكيد!!
هل يُرَجّي الشقيق إلاْ أخاه ... في دُجَي الخطب والبلايا السُّودِ
فإذا عُدْتُمْ غداً في أمانٍ ... ونعمتم بنيلكم والصَّعيد
فاذكروا رفارف الشام أهلاً ... وَجَدوا لقائِكُمْ خَيْرَ عِيدِ!
# مجلة الرسالة/العدد 550

مجلة الرسالة/العدد 550
* عبقرية الإسلام
* الروحانية بين الأنبياء الثلاثة
* فقه عمر
* عظة العيد وعبرة الذكرى
* بركه خان
* هزيمة الشيطان
* الطريقة المثلى
* ذكرى الهجره
* في الرفيق الأعلى
* الله. والإنسان. والحياة
* هجرة الروح
* خيبة سراقة
* الإسلام بين العقل والروح
* من مذكرات ابن أبي ربيعة
* القضايا الكبرى في الإسلام
* من روائع الرسول
* على عتبة رسول الله
# مجلة الرسالة/العدد 55/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 55/من طرائف الشعر
تعالي
لشاعر الشباب السوري أنور العطار
تَعَالَيْ نَسْأَلِ الذِّكْرَى ... عَنِ الحُبَّ وَمَاضِيهِ
وَعَنْ سِحْرِ لَياليهِ ... وَعَنْ حُلْوِ أَمَانيهِ
حَكايَا مَا تَني تَنْ ... هَلُ مِنْ ضِحْكٍ وَتمْويهِ
قَصَصْنَاهَا عَلَى قَلْ ... بيْنِ مَغْمُورَيْنِ بالتِّيهِ
وَهَذَا اللَّيْلُ كَمْ أَصْغى ... وَكَمْ أَصْغَتْ دَرَاريهِ
لَقَدْ قَرَّبَنَا الْحُبُّ ... وَضَمَّتْنَا أَوَاخيهِ
وَلَمْ تَنْوِ القِلَى أَهْليِ ... فَلِمْ أَهْلُكِ تَنْويهِ
حَيَاتي مِنْكِ في نَوْحٍ ... وَتَعْذِيبٍ وَتأْوِيهِ
فَهَلْ أَظْفَرُ في الهَجْرِ ... بطَيْفٍ مِنْكَ أُصْبِيهِ
أُفَدِّيهِ بأَحْلاَمِي=فَيُسْليني وَأُسْليهِ
وَأُغْرِيهِ بِأَشْعَارِي ... فَيَبْكيِني وَأَبْكيهِ
وَكَمْ قَاسَمَني اللَّيْلُ ... أَنيناً بِتُّ أُخْفِيهِ
شَجَانِي مِنْهُ مَا أّشْجى ... وَأَضْنَانيَ مُضْنيهِ
أَسًى للْقَلْبِ مَا يَن ... ْشُدُ إِلاَّ مَا يُعَنَّيهِ
وَمَا يَبْرَحُ طُولَ الدَّ ... هْرِ طِفْلاً في تَمِّنيهِ
يُعِدُّ الفَرْحَةَ الكُبْرَى ... لِحُبٍ كامِنٍ فِيهِ
إِذَا سَاوَرَني الْوَجْدُ ... وَأَطْيَافُ لَيَاليهِ
وَأَضْنى قَلْبيَ الْهَمُّ ... وَأَحْزَانُ عَوَادِيهِ
لَمًسْتُ الْبُرَْء في اللَّيْلِ ... وَفي صَمْتِ دَياَجيهِ
كلاَنَا موُحَشٌ رُوخاً ... سَقِيمٌ غَابَ آسِيهِ
إِذَا ضَاعَ لَكَ الحُلْمُ ... الذي عِشْتَ تُرَجَّيهِ
فما تَطْمَعُ في الْعَيشِ ... وَلاَ يُغْريِكَ حَاليهِ لَقَدْ لَقَّنِتني الحُبَّ ... وَمَعْسُولَ أَغَانِيهِ
وَأَوْحَيْتِ ليَ الشَّعْرَ ... وَمَنْ غَيْرُكِ يُوحِيهِ؟
وَنَجْوَى لحْنِهِ البَاكِي ... وَأَنَّاتِ قَوَافيهِ
قَطَعْنَا الْعُمْرَ في الُحْبَِ ... وَفِي غَمْرَةِ وَادِيهِ
فَلَمْ يَبْقَ لَنا مِنْهُ ... سِوَى طَيْفٍ نُنَاجِيهِ
دمشق
أنور العطار
# مجلة الرسالة/العدد 504/وداع. . .!

مجلة الرسالة/العدد 504/وداع. . .!
نشرتْ على الأفقِِ البَعيدِ قلاعَها ... تلك السفينة ازمعت إقلاعَها
قد خلَّفتني كالغريب بشاطئٍ ... أودعتُ أسراري به فأضنها
السحْبُ أحبابُ تمزَّق شملهم ... والشمس غاربةُ تذيب شعاعها
يبدوا على الموج اللعوب ويختفي ... كسراب قافلة تذيب شعاعها
وسلوُّ ثاكلةٍ وأمنِ مضلِّلٍ ... وكدمع عاشقة، دعت فأطاعها
تذرى مدامعَها فإن مسَّ الأسى ... بردُ التجلد، حاولت إرجاعها
مضت السفينة بالكنوزِ وودعت ... أرض الصبابة: شطها وبقاعها
ضمت جوانحُها هناءةَ عاشقٍ ... لو يُسأل الدنيا بديلاً، باعها
وضياء مكفوفٍ وغفوةَ ساهد ... ومباه قافلةِ الهوى ومتاعَها
كيف استحال هناؤهن مواجداً ... بل كيف غيَّرتْ السنونُ طباعها
أين الهوى، وشكوك ويقينه؟ ... كانت رؤى حلم جفتْ هجّاعها
أيام كان لنا جنيناً يُرتجي ... ملأ الجوانح بالنعيم وراعها
ومساء مولده السعيد بجنةٍ ... تفتِ الرقيب وغيبَّت مناعها
بل أين يومَ حبا على بُسُط المنى ... طفلاً تبيح له الجنان رضاعها. . .
. . . أغرت به أرض الشقاء ضباعها ... حسداً وأضرتْ بالغرير سباعها
وا رحمتا للمستظل بدوحةٍ ... لا ظلها يلفي ولا أسجاعها
وا رحمتا للقلب بات نعيمه ... ناراً تزيد على الندى لذَّاعها
مضت السفينة بالكنوز وودعت ... أرض الصبابة: شطها وبقاعها
أخفت بخفاق المياه صفاحها ... ورمت لخفاق الرياح شراعها
يهفو إلينا بالشجون وطالما ... أهدي البشائر باللقا وأشاعها
طوراً تُحَجَّبُه الدموع وتارةً ... يهتز رفاَّفَ المنى لمَّاعها
فإِخالها ألقت هنا مرستها ... وإخالها مدَّت إليَّ ذراعها
ما أضعف الجبار في أوهامه ... طفلاً وما أقوى الرؤى وصراعها
حيناً تغرد للغرام وتارةً ... تبكي الصبابة: وُجْدَها وضياعها
(الإسكندرية) إدوارد حنا سعد
# مجلة الرسالة/العدد 505

مجلة الرسالة/العدد 505
* أسس الإصلاح
* أظرف يوم!
* الحكم الذاتي في المدرسة
* ميدان تونس
* واسط مدينة الحجاج
* السيدة سكينة بنت الحسين
* الأزهر حصن الدين وينبوع الأدب
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 505/الأزهر حصن الدين وينبوع الأدب

مجلة الرسالة/العدد 505/الأزهر حصن الدين وينبوع الأدب
للأستاذ حسن عبد العال
صاحب جريدة (الإصلاح) الحلبية
فقدت استنبول صفة الإسلام بزوال الخلافة منها وانتقلت هذه الصفة إلى القاهرة، وكانت القاهرة مع وجود الخلافة في عاصمة الإمبراطورية العثمانية عاصمة (عملية) للإسلام، فقد حفظت آثار الإسلام وأخذت طابعاً إسلامياً بارزاً في مساجدها القديمة ومدارسها الدينية، وعاداتها التاريخية، ومواسمها المذهبية، وهي الآن مركز لأعظم جامعة إسلامية وأقدم جامعة في العالم ففيها الأزهر، والأزهر دعامة الإسلام وركن العروبة؛ وينبوع الأدب وقاموس اللغة، وقد حفظ الأزهر مآثر الإسلام وبالغ في إغداق الفضل على اللغة العربية حتى صانها من الفناء وضمنها من البلاء، وأحاطها بسياج صد عنها المكارة فنعمت في أروقته وعاشت في ظلاله حتى صدرت إلى مجاهل الهند والصين، وبلغت آداب العرب ذروة المجد في هيكل الأزهر، حتى أشرقت على العالم العربي بجمالها وبهائها، وغرف العرب والمسلمون من معينها في كل زمان ومكان، وتدفقت شهداً من أفواه الأدباء الفطاحل
هذه صورة عن الأزهر، وهو على كل حال أجمل وأفضل، ولئن كان في حالته المتواضعة ومتانته في الدفاع عن العروبة والإسلام قذى في عين جماعة السخفاء من المتأدبين، وحصناً لا يثبت فقرهم الأدبي أمام غناه في المناعة والجبروت، لقد نجده ضرورة للأدب وحياةً للقومية، ونوراً للعالم الإسلامي؛ وفي هذه الضرورة وهذه الحياة وهذا النور رحمة تصيب كل من نطق بالضاد وآمن بالله الأحد، رحمة عامة شاملة، لو جزأتها إلى تراكيب الاصطلاحات الحديثة لكان معنى هذه الرحمة اقتصادا أو سياسة واجتماعاً، ارتبطت بها أجزاء العالم الإسلامي المبعثرة، والأقطار العربية المتفرقة. وإن شئت الدليل فقل لي ما يكون شأن عالم إسلامي بدون هذه الجامعة؟ وما حالة بلاد العرب بدون هذا للغتها؟ وما قيمة القومية بلا لغة ذات قواعد وآداب؟ ولأذهب بك إلى شي اقرب من هذا كله، ولأذكرك بحقيقة تلمسها وتؤمن بها، لتعتقد ببداهة فضائل الأزهر، فلولاه لما قرأت أدباً لطه حسين، ولا تلذذت بما كتب عبد الوهاب عزام، ولا أخذتك روعة علم أحمد أمين، ولا استنزفت مقالات أحمد حسن الزيات كل ما في نفسك من إعجاب، ولا كان سعد أخطب الخطباء وأحسن الزعماء، والمنفلوطي في طليعة الكتاب. كلهم طلبوا في الأزهر وحفظوا ألفية ابن مالك، وقرءوا مجموعة المتون، واستظهروا رسالات الكتاب ودواوين الشعراء، وحفظوا القرآن والحديث، وحضروا دروس المعاني والبيان والبديع والتفسير وفقه اللغة، حتى علموا بلغتهم ودينهم، ورسخت أسس أدب أمتهم في صدورهم؛ ثم مالوا إلى آداب الأمم الأخرى اقبلوا عليها إقبال العالم بالأدب، ونقلوا روائعها إلى قومتهم، فأحسنوا الانتقاء، وأتونا بأدب متين جميل جيد السبك، حسن الأسلوب غزير المادة كان الأدب الحديث لهذا الزمان، ولكنه كان مؤسساً على فضل الأزهر وأصوله في التدريس، ولو لم يكن كذلك لقرأنا الآن أدباً ركيكاً وخيالاً بارداً كله لحن يتطاير منه السخف، فالحمد لله على نعمة الأزهر وأدباء الأزهر وعلوم الأزهر فلقد أغنى الأمة العربية بالأدب الممتاز، وجعلها في حل من الاقتصار على أدب يكتبه جماعة من أدبائنا الحديثين، ممن تأدبوا من هوامش الأدب وأطراف الكتب. . .
وبعد فالأزهر كله فضل وفخر. وفخري منه أنني طلبت فيه
حسن عبد العال
# مجلة الرسالة/العدد 253/بعد عام

مجلة الرسالة/العدد 253/بعد عام
مصطفى صادق الرافعي
للأديب أحمد فتحي
تلكَ أنغامُهُ، وهذا نشيدُهْ ... رَنَّ في مِسْمَع العُلي ترديدُهْ
أَسْعَدَ الليلَ بالأغاريد، حتى ... غمر الليلَ بالمنَى، غِرِّيدهْ!
هاكَ أعوادَهُ تمايَلُ في الرَّوْ ... ضِ، فتهفُو إلى ذَرَاها وُرودُه
كلما هَمَّ بالغِناءِ تَثنى ... مثل لَيْلاَيَ في المشارِفِ عُودُه
طائر دَفَّ في الدُّجَى بجناحَيْ ... هِ على النَّهْلِ يُسْتَسَاغ ورودهْ
كلما شارف المواردَ رَدَّتْ ... هُ شجونٌ يضجُّ منها جليدُهْ!
قَبَّلَ الطلُّ خَدَّهُ، وتَمادَى ... نحو ثغرٍ يحكي الرُّضاب بَرودُهْ
وترامى الدجى على قدميه ... والليالي كأنهن عبيدُهْ!
وهو هيمانُ ما يَرُدُّ سؤالاً ... بيض أفكارِهِ سواءٌ وسُودُهْ
إن طَوَتْ ذِكْرَهُ الليالي فمازا ... لَ عزيزاً، قديمُهُ، وجديدُهْ
إيه يا مصطفى، وقد طُوِىَ العا ... مُ، ورَفَّتْ على البرايا بُنُودُه
كيف أصبَحْت في مكانك بالخُل ... د، وَأيْنَت صلاتُهُ وسجودهْ
عيشُنَا عارياتُ ربكَ في الدُّن ... يا، وللمُتَّقينَ فيها خُلوُدُه
يعشقُ الناسُ في مباهجِهِ المجْ ... دَ ويَفْنَى طريفُهُ وتَلِيدُه
ما ترى في معاشر جحدوا الشِّع ... رَ وقد طابَ في ذَراهُهْم جُحودُهْ
إنَّ منه لحكمةً تترك الَقلْ ... بَ قعيداً يملُّ منه قُعُودُه!
فيمَ سَعْيُ الأنام والعيش نَجْمٌ ... يبهرُ العين نحسه وسُعُودُه؟
زخرفٌ كُلهَا الحياةُ احتواها ... أمَلٌ يَخْدَعُ الرجالَ شرودُه!
ما ترى العينُ غيرَ مُلكٍ من الوَهْ ... مِ تناهَتْ سهولُهُ ونجودهْ
سَرِّحِ الطرف، هل تَرَى غير خلق ... يتباكى شَقيُّهُ وسعيدُهْ؟!
كذب كلها الحياةْ، وعمرٌ ... ليس يبقَى قصيرُهُ ومديدُه!
يا فقيدَ البيان، والشعر وَحْيٌ ... مِنْ عُيونِ السماء تَهْمي قصيدهْ قد حفظنا عهودَهُ، لم نُضِعْهَا ... ولقد طالما أُضيعَتْ عُهُودُهْ
ظَلَّ فينا القريضُ قُدْسَ تراثٍ ... أنا بَشَّارُه، وأنتَ لبيدُهْ!
شَدَّ مَا ضلَّ فِتْيَةٌ رغبوا للتَّحْ ... ويرَ فيه، وشَاقَهُمْ تجديدُهْ
زعموا الشعر كالثياب، بعصر ... يَتَشَهَّى استحداثَها فيه غِيدهُ
قَلدُوا الغَرْبَ في نظام القوافي ... وهي عِقْدٌ ما ينبغي تَقْلِيدُهْ!
أين تلك الحصباءُ من ذلك الدرْ ... رِ صحيحاً يَتِيمهُ وفريدُهْ!؟
يا حبيبَ القران، وهو بيانٌ ... لاحَ إعجازُهُ وَعَيَّ حَسُودُهْ
لم تزلْ هاتفاً به تَتَغَنَّى ... يبعثُ السِّلمَ في النفوس نشيدُه
لك من طُهر آيه بركاتٌ ... تُجْزِلُ الأجر للتُّقَى وتزيدُهْ
إن شكوتَ الجحود في ظل دهرٍ ... قد تساوَتْ جَراؤُهُ وأُسُوده!
فَلَكَ الغاية التي وَعَدَ الله ... ويا حُسْنَ ما أعدَّتْ وعوده
جَنَّةً عَرْضُهَا السماواتُ والأرْ ... ضُ، وظلاً ما ينطوي ممدوُه
(القاهرة)
احمد فتحي
# مجلة الرسالة/العدد 758/البريد الأدبي

مجلة الرسالة/العدد 758/البريد الأدبي
الأحمدون الثلاثة: المتنبي، المعري، شوقي:
- قال: يقول الدكتور زكي مبارك: شوقي أعظم من المتنبي
- قال: الدكتور زكي مبارك (يعطى ويمنع لا يخلا ولا كرم) قال: شوقي يقول:
ولي درر الأخلاق في المدح والهوى ... وللمتنبي درة وحصاة
وجاء في الشرح: يريد أن للمتنبي الجيد والردى من الشعر أما هو فله الجيد دائما.
قال: هل قال ذلك في شبابه، (إن الشباب جنون برؤه الكبر)
- قال لذي الرئاسيتين العلامة الدكتور محمد حسين هيكل باشا وقت المهرجان في أثناء الحديث عن الشعر والشعراء: شوقي بعد المتنبي.
قال: شوقي بعد أبي العلاء.
قال: إذا نزعت (غير مجد) من (سقط الزند) فشوقي بعد المتنبي
قال: لا أحذفها، كيف أحذفها؟ لم أحذفها؟
- قال: لا حول ولا قوة إلا بالله! شوقي أذن بعد أبي العلاء
إن الأحامد في القريض ثلاثة:
أحمد الأول (أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي)
أحمد الثاني (أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري)
أحمد الثالث (أبو على أحمد شوقي المصري).
ذلكم (قول الحق الذي فيه يمترون) واذكر في الكتاب مع الأحمدين حبيبا، والوليد، وعلي بن العباس، ومحمد بن هاني، وتمثل بقول أحمد الأول:
كُتبت في صحائف المجد بِسمُ ... ثم قيس وبعد قيس السلام
الألفاظ الاصطلاحية في النجوم الزاهرة:
تفضل الصديق الكريم الأستاذ محمد عبد الغني حسن فأبدى دهشته لورود كلمة (كريمة) بمعنى الأخت في سياق عبارة لصاحب النجوم الزاهرة معتقدا أن الكريمة هي البنت كما هو متعارف اليوم. . .
والحقيقة أن الكريمة بمعنى الابنة والمخدوم للولد الذكر من اصطلاح الترك وأخذه العامة عنهم فقالوا: كريمة فلان أي أبنته، وقالوا للولد الذكر مخدوم الخ. .
والكريمة في اللغة كل شئ يكرم عليك فهو كريمك وكريمتك كما في اللسان مادة كرم ج 15 ص 416. والكريمة الأهل وقيل شقيقة الرجل كما في المستدرك على شرح القاموس ص44 من الجزء التاسع. . .
ولما كان صاحب النجوم الزاهرة تركي الأصل فقد جمع بين العامي والفصيح معا فسمى أخواته جميعا كريمات شقيقات وغير شقيقات في كتابه المنهل الصافي والمستوفي بعد والوافي. . . ذكر أخته عائشة في ترجمة زوجها الاتا بك أقبغا التمرازي الذي مات عنا بقوله: وقد سالت كريمتي زوجته الخ أنظر المنهل الصافي ج1 صر234. وذكر أخته فاطمة في ترجمة أبيه تغربي بردي فقال: وكان الناصر فرج قد عقد عقدة على أبنته أختي فاطمة الخ. أنظر المنهل الصافي ج1ص393. وذكر فاطمة في ترجمة أينال النوروزي أمير سلاح فقال: وتزوج بكريمتي بعد موت زوجها الملك ناصر الخ أنظر المنهل ج1 ص295. وذكر أخته هاجر وهي شقيقة الوحيدة من أمه وأبيه في ج1 ص 395. فقال عنها في ترجمة أبيه أيضا: ولدت سنة 807هـ وتزوجت قاضي القضاة جلال الدين عبد الرحمن البلقيني ومات عنها إلى أن قال: توفيت سنة 846 هـ وهي التي عبر عنها بكريمتي في الموضع الذي أثار استغراب الأستاذ عبد الغني في النجوم الزاهرة.
وبعد فهذا التعبير عبر به كثير من المؤرخين كصاحب الأعشى في ج6 ص 171 في كتاب لأخت الملك الناصر حسن كما عبر به السخاوي وابن العماد في المواضع التي أشار إليها الأستاذ في كلمته، وكذلك قطب الدين في تاريخ البلد الحرام وغيرهم من اللغويين والكتاب. .
ولعل الصديق الكريم يكون قد عرف موضع الصواب في استعمال هذا اللفظ الاصطلاحي والسلام.
أحمد لطفي السيد
مصحح النجوم الزاهرة
إلى طلاب التوجيهية سننشر ابتداء من العدد المقبل فصولاً شارحة لما قرر في مسابقة الفلسفة على طلاب السنة التوجيهية للأستاذ كمال دسوقي المدرس بمدرسة المنصورة الثانوية، فنلفت أنظارها إليه.
# مجلة الرسالة/العدد 369

مجلة الرسالة/العدد 369
* تقديم السنين
* الحديث ذو شجون
* على هامش الحرب
* محنة باريس
* من وحي الحرب
* من ثنايا (كتاب الديارات) للشابشتي
* في الأدب الإنجليزي
* الحرب في أسبوع
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 368/رباه. . .

مجلة الرسالة/العدد 368/رباه. . .
يا طلعةَ النورِ في ظلَماء أحزاني! ... يا بسمةَ الأمنِ في أمواج حرماني!
يا هَدأَةَ الروح في أهوال عاصفةٍ ... يا نغمةَ الطُّهْرِ في سرِّي وإعلاني!
يا شُعلةَ الخير في صدريِ مؤَجَّجةً ... ويا صدى الحقِّ في أحناء وجداني!
ربَّاهُ صوتُكَ في الأعماق رَجَّعَةُ ... قلبي الضعيفُ بترتيلٍ وألحانِ
رباه هذا كياني رمزُ مقدرةٍ ... يَضجُّ بالحمدِ والتسبيح للباني
رباهُ إنَّ لهيباً ثائراً أبداً ... أذكى دمائي بوقدٍ ليس بالفاني
رباهُ منك اقتبستُ الشعرَ مؤتلقاً ... بكلِّ معنىً رفيع القدرِ فتَّانِ
رباهُ لولا جمالٌ منك مطلعُهُ ... يوحي البدائع لم أهْمِمْ بتبيانِ
رباهُ طَهَّرْ فؤادي أن يُلِمَّ به ... إثمُ الضلالةِ من إغواءِ شيطانِ
رباهُ إن سبيلي شائِكٌ وَعِرٌ ... فاشدُدْ قوايَ بلطفٍ منك معوانِ
وافتَحْ لروحِيَ آفاقاً مُزَوَّقةً ... من الخيالِ بأضواءٍ وألوان
واسكبْ عليها نَدى الآمالِ ممتزجاً ... بنشوةِ الحسنِ من أعطافِ نَيسانِ
وانثرْ ورودَ الأماني في بواكرها ... على ربيع صِبايَ الضاحك الهاني
رباهُ هذي صلاةُ الشعر حاملَةً ... نجوى يقيني وتقديسي وإيماني
ما قيمةُ الشعرِ إن لم ينتظمْ سُوَراً ... تدعو إلى الحقِّ ماكرَّ الجديدانٍ
(العراق - العمارة)
أنور خليل