OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/باب ما يفعل من دفع من عرفة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وأحب إذا دفع من عرفة أن يسير على هينته راكبا كان أو ماشيا وإن سار أسرع من هينته ولم يؤذ أحدا لم أكرهه وأكره أن يؤذي فإن أذى فلا فدية عليه وأحب أن يسلك بين المأزمين، وإن سلك طريق ضب فلا بأس عليه، ولا يصلي المغرب والعشاء حتى يأتي المزدلفة فيصليهما فيجمع بينهما بإقامتين ليس معهما آذان، وإن أدركه نصف الليل قبل أن يأتي المزدلفة صلاهما دون المزدلفة والمزدلفة من حين يفضي من مأزمي عرفة وليس المأزمان من المزدلفة إلى أن يأتي قرن محسر وقرن محسر ما عن يمينك وشمالك من تلك المواطن القوابل والظواهر والشعاب والشجار، كلها من المزدلفة ومزدلفة منزل فإذا خرج منه رجل بعد نصف الليل فلا فدية عليه وإن خرج قبل نصف الليل فلم يعد إلى المزدلفة افتدى، والفدية شاة يذبحها ويتصدق بها وأحب أن يقيم حتى يصلي الصبح في أول وقتها ثم يقف على قزح حتى يسفر وقبل تطلع الشمس ثم يدفع وحيثما وقف من مزدلفة أو نزل أجزأه وإن استأخر من مزدلفة إلى أن تطلع الشمس أو بعد ذلك كرهت ذلك له ولا فدية عليه، وإن ترك المزدلفة فلم ينزلها ولم يدخلها فيما بين نصف الليل الأول إلى صلاة الصبح افتدى وإن دخلها في ساعة من هذا الوقت فلا فدية عليه ثم يسير من المزدلفة على هينته كما وصفت السير من عرفة وأحب أن يحرك في بطن محسر قدر رمية حجر فإن لم يفعل فلا شيء عليه.
[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه وأخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة وزاد أحدهما على الآخر واجتمعا في المعنى أن النبي ﷺ قال (كان أهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل أن تغيب الشمس ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس ويقولون: أشرق ثبير كيما نغير. فأخر الله - تعالى - هذه وقدم هذه. يعني قدم المزدلفة قبل أن تطلع الشمس وأخر عرفة إلى أن تغيب الشمس).
[قال الشافعي]: أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر وأخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر وعن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي الحويرث قال رأيت أبا بكر الصديق واقفا على قزح وهو يقول " أيها الناس أصبحوا أيها الناس أصبحوا " ثم دفع فرأيت فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه.
[قال الشافعي]: أخبرنا الثقة ابن أبي يحيى أو سفيان أو هما عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر كان يحرك في بطن محسر ويقول:
إليك تعدو قلقا وضينها ** مخالفا دين النصارى دينها.
[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان أنه سمع عبيد الله بن أبي يزيد يقول سمعت (ابن عباس يقول كنت فيمن قدم النبي ﷺ من ضعفة أهله، يعني من المزدلفة إلى منى).
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/ما لا يؤكل من الصيد

[قال الشافعي]: وما لا يؤكل لحمه من الصيد صنفان صنف عدو عاد، ففيه ضرر، وفيه أنه لا يؤكل فيقتله المحرم، وذلك مثل الأسد والذئب والنمر والغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور ويبدأ هذا المحرم ويقتل صغاره وكباره؛ لأنه صنف مباح ويبتدئه وإن لم يضره وصنف لا يؤكل ولا ضرر له مثل البغاثة والرخمة والحكاء والقطا والخنافس والجعلان ولا أعلم في مثل هذا قضاء فآمره بابتدائه وإن قتله فلا فدية عليه؛ لأنه ليس من الصيد أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال: لا يفدي المحرم من الصيد إلا ما يؤكل لحمه.
قال: وهذا موافق معنى القرآن والسنة ويقتل المحرم القردان والحمنان والحلم والكتالة والبراغيث والقملان إلا أنه إذا كان القمل في رأسه لم أحب أن يفلى عنه؛ لأنه إماطة أذى وأكره له قتله وآمره أن يتصدق فيه بشيء وكل شيء تصدق به فهو خير منه من غير أن يكون واجبا وإذا ظهر له على جلده طرحه وقتله. وقتله من الحلال.
[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن ميمون بن مهران قال: جلست إلى ابن عباس فجلس إليه رجل لم أر رجلا أطول شعرا منه فقال: أحرمت وعلي هذا الشعر فقال ابن عباس " اشتمل على ما دون الأذنين منه " قال " قبلت امرأة ليست بامرأتي " قال " زنا فوك " قال " رأيت قملة فطرحتها " قال " تلك الضالة لا تبتغى " أخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن الهدير أنه رأى عمر بن الخطاب يقود بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم.
[قال الشافعي]: قال ابن عباس: لا بأس أن يقتل المحرم القراد والحلمة.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/ما للمحرم أن يفعله

[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء وطاوس أحدهما أو كلاهما عن ابن عباس أن (النبي ﷺ احتجم وهو محرم).
[قال الشافعي]: فلا بأس أن يحتجم المحرم من ضرورة أو غير ضرورة ولا يحلق الشعر وكذلك يفتح العرق ويبط الجرح ويقطع العضو للدواء ولا شيء عليه في شيء من ذلك فلو احتاط إذا قطع عضوا فيه شعر افتدى كان أحب إلي وليس ذلك عليه بواجب؛ لأنه لم يقطع الشعر إنما قطع العضو الذي له أن يقطعه ويختتن المحرم ويلصق عليه الدواء ولا شيء عليه ولو حج أغلف أجزأ عنه وإن داوى شيئا من قرحه وألصق عليه خرقة أو دواء فلا فدية عليه في شيء من الجسد إلا أن يكون ذلك في الرأس فتكون عليه الفدية.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/طواف من لم يفض ومن أفاض

[قال الشافعي]: ومن قدم طوافه للحج قبل عرفة بالبيت وبين الصفا والمروة فلا يحل حتى يطوف بالبيت سبعا وليس عليه أن يعود للصفا والمروة وسواء كان قارنا أو مفردا ومن أخر الطواف حتى يرجع من منى فلا بد أن يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، وسواء كان قارنا أو مفردا، والقارن والمفرد سواء في كل أمرهما إلا أن على القارن دما وليس ذلك على المفرد ولأن القارن قد قضى حجة الإسلام وعمرته وعلى المفرد إعادة عمرته، فأما ما أصابا مما عليهما فيه الفدية فهما فيه سواء وسواء الرجل والمرأة في هذا كله إلا أن المرأة تخالف الرجل في شيء واحد فيكون على الرجل أن يودع البيت وإن طاف بعد منى، ولا يكون على المرأة وداع البيت إذا طافت بعد منى إن كانت حائضا وإن كانت طاهرا فهي مثل الرجل لم يكن لها أن تنفر حتى تودع البيت وإذا كانت لم تطف بالبيت بعد منى لم يكن لها أن تنفر حتى تطوف وليس على كريها، ولا على رفقائها أن يحتسبوا عليها، وحسن لو فعلوا.
[قال]: وإذا نفر الرجل قبل أن يودع البيت فإن كان قريبا - والقريب دون ما تقتصر فيه الصلاة - أمرته بالرجوع وإن بلغ ما تقصر فيه الصلاة بعث بدم يهراق عنه بمكة فلو أنه عمد ذلك كان مسيئا ولم يكن ذلك مفسدا لحجه وأجزأه من ذلك دم يهريقه أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه رخص للمرأة الحائض.
[قال]: ولو طاف رجل بالبيت الطواف الواجب عليه ثم نسي الركعتين الواجبة حتى يسعى بين الصفا والمروة لم يكن عليه إعادة، وهكذا تقول في كل عمل يصلح في كل موضع، والصلاة في كل موضع وكان عليه أن يصلي ركعتي الطواف حيث ذكرهما من حل أو حرم.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# دعيني أصب من متعة قبل رقدة

دعيني أَصِبْ من مُتْعَة ٍ قَبْلَ رَقْدَة
# دعيني للغنى أسعى فإني

دعِيني للغنى أسعى فإنّي
# دعيني من العذل أين الكبير

دَعِيني مِنَ العَذلِ أَينَ الكَبيرُ
# دعيني فما في اليوم مصحى لشارب

دَعِينِي فَمَا فِي الْيَوْمِ مَصْحى ً لِشَارِبٍ
# دعيني وقولي بعد ما شئت إنني

دَعِيني وَقُولِي بَعْدُ ما شِئْتِ إِنَّني
# دعيني فعندي للنهوض عزائم

دعيني فعندي للنهوض عزائم
# دعيت فأصغ لداعي الطرب

دعيت فأصغ لداعي الطرب
# دعينا ابنة الكعبي والمجد والعلى

دَعِينا ابنَة الكعبيِّ والمَجْدَ والعُلى
# دعيني أطوف في البلاد لعلني

دعِيني أُطوّفْ في البلادِ لعلّني
# دعيني أندب كالثاكل

دَعينِيَ أَندُبُ كَالثاكِلِ
# سريع إلى کبن العم يلطم وجهه

سَرِيعٌ إلَى کبْنِ العَمِّ يَلْطِمُ وَجْهَهُ
# سرينا من التوفيق فوق نجائب

سرينا من التوفيق فوق نجائب
# سريت ولا رد هناك ولا منع

سريت ولا رد هناك ولا منع
# سرينا لنمحو الإثم أو نغنم الأجرا

سُرَيْنا لنمحو الإثم أو نغنم الأجرا
# سطا بحسام مقلته وصالا

سطا بحسام مقلته وصالا
# سري وجهري أنني هائم

سرّي وجهرِي أنّني هائمُ
# سريت والليل داج

سريت والليل داج
# سرينا وطالبنا هاجع

سرَيْنا وطالبنا هاجعٌ
# سريرة شوق في الهوى من أذاعها

سريرة ُ شوقٍ في الهوى من أذاعَها
# سرينا إلى الملك الدوفنيي

سَرَيْنَا إلى المَلِكِ الدُوفِنِييِّ
# عجبت من بحر بلا ساحل

عجبتُ من بحرٍ بلا ساحلٍ
# عجبت من الأحلاف لما تضافروا

عجبتُ من الأحلافِ لمَّا تضافروا
# عجبت من الموت كيف اهتدى

عجبت من الموت كيف اهتدى
# عجبت من الأيام كيف تروعني

عجبتُ من الأيام كيف تروعني
# عجبت من الايام انجازها وعدي

عجبت من الايام انجازها وعدي
# عجبت من القيسي زيد وتربه

عجبتُ منَ القيسيِّ زيدٍ وتربهِ
# عجبت من أمر دار كلها عجب

عجبت من أمرِ دارٍ كلها عجبُ
# عجبت من السارين والريح قرة

عجبتُ منَ السّارينَ والرّيحُ قرّة ٌ
# عجبت من الدنيا التي جل خطبها

عجبت من الدنيا التي جل خطبها
# عجبت من الفعلاء إذ حديت بها

عجبت من الفعلاء إذ حديت بها
# قلبي بني فيه الهوى بيت الجمالص حجوا يا عشاقص من كل الآفاق

قلبي بني فيه الهوى بيت الجمالص حجوا يا عشاقص من كل الآفاق
# قلبي عليك حليف الوجد يا عود

قلبي عليك حليف الوجد يا عود
# قلبي على جمر الغضا تقلبا

قلبي على جمر الغضا تقلبا
# قلبي رهين بين أضلاعي

قلبي رهينٌ بينَ أضلاعي
# قلبي على هجر من أهواه في ألم

قلبي على هَجْرِ مَنْ أهواه في أَلَمِ
# قلبي عليك يرف

قَلْبِي عَلَيْكَ يَرُفُّ
# قلبي في حبك معمود

قلبي في حُبِّكِ مَعْمودُ
# قلبي برحمتك اللهم نو أنس

قلبي برحمتكَ اللهمَّ نو أنسِ
# قلبي بيت له على التنزيه

قلبي بيت له على التنزيه
# لا نالك العثر من دهر ولا زلل

لا نالك العثرُ من دهرٍ ولا زللُ
# لا نطرق الجارات من بعد هجعة

لا نَطرُقُ الجاراتِ من بعدِ هَجعَة ٍ
# لا هم إن كان أبو عمرو وظلم

لا هُمَّ إِن كانَ أَبو عَمرٍو وَظَلَم
لا هُمَّ إِن كانَ أَبو عَمرٍو وَظَلَم
وَخانَني في عِلمِهِ وَقَد عَلِم
فَاِبعَث لَهُ في بَعضِ أَعراضِ اللَمَم
لُمَيمَةٌ مِن حَنشٍ أَعمى أَصَم
أَسمَرَ زَحّافاً مِنَ الرُقطِ العُرُم
قَد عاشَ حَتّى هُوَ لا يَمشي بِدَم
فَكُلَّما أَقصَدَ مِنهُ الجوعُ شَم
حَتّى إِذا أَمسى أَبو عَمرٍو وَلَم
يَمَسَّ مِنهُ مَضَضٌ وَلا سَقَم
قامَ وَوَدَّ بَعدَها أَن لَم يَقُم
وَلَم يَقُم لِإِبِلٍ وَلا غَنَم
وَلا لِخَوفٍ راعَهُ وَلا لِهَم
حَتّى دَنا مِن رَأسِ نَضناضٍ أَصَم
فَخاضَهُ بَينَ الشِراكِ وَالقَدَم
بِمِذرَبٍ أَخرَجَهُ مِن جَوفِ كِم
كَأَنَّ وَخزَ نابِهِ إِذا اِنتَظَم
وَخزَةُ إِشفى في عَطوفٍ مِن أَدَم
# لا لوم للدهر ولا عنابا

لا لوم للدهر ولا عنابا
# لا مثالها يسخر الساخر

لا مثالها يسخر الساخر
# لا مثل مجلسنا وقد نظمت به

لا مثل مجلسنا وقد نظمت به
# لا ملك للملك المقصور نعلمه

لا مُلكَ للمَلِكِ المقصورِ نَعلَمُهُ
# لا نلت من طيب وصلكم أملا

لا نِلتُ من طيبِ وَصلِكُم أمَلا
# لا ندرك الله دائما أبدا

لا ندرك الله دائما أبدا
# ركبت أطوف في الجانبين

رَكِبتُ أُطَوِّفُ في الجانِبَينِ
# ركبت طرفي فأذرى دمعه أسفا

ركبتُ طرفي فأذرى دمعهُ أسفاً
# ركبت فصاحوا الصلاة الصلا

ركبتُ فصاحوا الصَّلاة َ الصَّلا
# ركبت متون اللج وهي لها رجف

ركبتُ متونَ اللّجِّ وهي لها رَجْفُ
# ركد الرجاء فما يهزك مأرب

ركد الرجاء فما يهزك مأرب
# ركبنا مطايا الشوق سعيا إليكم

ركبنا مطايا الشوقِ سعياً إليكم
# ركبوا وقد ملأوا الفضا في أحمر

ركبوا وقد ملأوا الفضا في أحمر
# ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب

ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب
# ركبتك الخير التي لم يزل

رِكْبتُك الخيرُ التي لم يزل
# ركضوا الجياد إلى الجلاد صباحا

رَكَضُوا الجِيَادَ إلى الجِلادِ صَباحَا
# فديتك ما للدهر فيك وللقلى

فديتك ما للدهر فيك وللقلى
# فديتك من جان تجور وتعتب

فديتك من جانٍ تجور وتعتبُ
# فديتك من كل ما تختشي

فديتك من كل ما تختشي
# فديتك من ملك يكاتب عبده

فديتك من ملك يكاتب عبدهُ
# فديتك يا دار الحبيبة موردا

فديتكِ يا دار الحبيبة مورداً
# فديتك يا أتم الناس حسنا

فَدَيْتُكَ يا أتَّم الناسِ حُسناً
# فديتك ما هذا التحشم كله

فديتكَ ما هذا التحشُّمُ كلُّهُ
# فديتك من ظالم منصف

فديتك من ظالم منصف
# فديتك من ظبي وان لم ترد قربي

فديتك من ظبي وان لم ترد قربي
# فديتك يا من قد خفيت فلاحا

فديتك يا من قد خفيت فلاحا
# عصى عاذليه واعترته لجاجة

عَصَى عَاذِلِيهِ وَاعْتَرَتْهُ لَجَاجَة ٌ
# عصيت نذير الحلم في طاعة الجهل

عَصَيْتُ نَذِيرَ الْحِلْمِ فِي طَاعَة ِ الْجَهْلِ
# عصيتك والأنفاس مني هواجر

عصيتُك والأنفاسُ منِّي هواجرٌ
# عصفت ريح اردى بالمشعل

عصفت ريح اردى بالمشعل
عصفت ريح اردى بالمشعل
فخبا
أيّها النائم عنا و العيون
في سهر
نحن من بعدك أسرى للشجون
و الكدر
تشتكي أرواحنا ظلم المنون
و القدر
للسما، للّيل، للفجر الجليّ
للرّبى
للأقاحي الذابلات الذاية
كالأماني
للسواقي النائحات الباكية
كالغواني
سلب الدّهر حلاها الغالية
في ثواني
و بشاشات الزمان الأول
و الصبا
يا ربيعا من وفاء و كرم
في بدن
من رأى قبلك دنيا من شيم
في كفن
خلّصت روحك من سجن الألم
و الشجن
و مضى للبحر ماء الجدول
طربا
يا كريم الأصل قد زانك فعلك
و صفاتك
عشت للناس كأنّ الكلّ أهلك
ولداتك
لهم كلّ الذي تحوي و تملك
و حياتك
كنت في دنيا الضباب المسدل
كوكبا
عصفت ريح الردى بالمشعل
فخبا
فأذا كلّ قصور الأمل
كالهبا
# عصى الرشاد فقد ناداه من حين

عَصَى الرَّشَادَ فَقَدْ نَادَاهُ مِنْ حِينِ
# عصيت في شر فما أنساها

عَصِيَت في شرٍّ فما أنساها
# عصمة الحب

عصمة الحب
# عصيت في السكر من لحاني

عصيتُ في السّكرِ مَن لَحاني
# عصيت فيك مقال اللائم اللاحي

عَصَيتُ فيكِ مَقالَ اللائِمِ اللاحي
# عصينا فيك أحداث الليالي

عَصَيْنَا فِيكَ أحْداثَ اللّيَالي
# زهر الدراري أم نظام الجوهر

زهر الدراري أم نظام الجوهر
# زهراتي

زهراتي
# زهـدت جـنــان فـي الــذي

زَهِـدَتْ جِـنــانٌ فـي الّــذي
# زهرة اقحوان

زهرة اقحوان
# زهدني في العقل أني أرى

زهدني في العقل أني أرى
# زهر الآمال

زهرُ الآمالْ
# زهر الربى على المجتبى

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# زهرة في مفكرة

زهرة في مفكرة
# زهوي على المرء فوقي متلف وعلى

زهوي على المرءِ فوقي متلِفٌ وعلى
# زو بن طهماسب
## ذكر نوبة زوّ بن طهماسب و ما جرى فى عهده

نوبة زوّ بن طهماسب و ما جرى فى عهد ملكه خمسة أعوام قال: فلما قدموا على زوّ أخبروه بأن زال بن سام و عساكر إيران كلهم اتفقوا على تقديمه و تتويجه.
فأجاب و قدم فجلس على السرير و اعتصب بالتاج. و كان كبير السن قد أناف على ثمانين سنة.
فساس الرعية و أجرى الأمور على قانون العدل و طريقة السداد، و كف أيدى الظلمة و قلم أظفار الجورة. و وقع فى ذلك العهد قحط عظيم عز فيه الطعام حتى كان يقابل بالدراهم.
و أمسكت السماء عنهم، و صوّح النبات، و عدمت الأقوات. و بقيت عساكر الفريقين ثمانية أشهر متقاتلين و متقابلين على حالة واحدة. فأضعفتهم الأزمة و استغاثوا و قالوا إن اللّه تعالى قد أبلانا بهذا البلاء و الغلاء بشؤم فعلنا فى أرضه، و سوء صنيعنا بخلقه. فتردّدت الرسل بين الفريقين، فاصطلحواو تهادنوا.
و اتفقوا على أن يقسموا بينهم الأرض. فاستقرت الحال على أن يكون من حدّ رُوزابد ، و شير الى منتهى أقصى الصين و ألُخلَتن لأفراسياب و التورانية، و من هذا الجانب لزوّ و الايرانية.
فتعاقدوا على ذلك، و تعاهدوا على أن لا يتجاوز كل واحد منهما حدّه المحدود. فرجع كلا الفريقين إلى ممالكهم، و أخذ زوّ على طريق فارس، و عاد زال الى زوالستان. ففتح اللّه على الخلق أبواب السماء و أدر عليهم شآبيب الأنداء. حتى أخصبت المرابع، و اعشوشبت المرابع. و استقر زوّ على سريره بفارس و اجتمع عليه الايرانية. و بقى على سيرة العدل و الإِحسان ، و قاعدة الأمن و الأمان، يقيم الميل و يزيل الأود على وتيرة مرضية و شاكلة حميدة الى أن مضى لسبيله بعد خمس سنين من ملكه. فانتكست أمور الايرانية و اختلت أحوالهم.
# مجلة الرسالة/العدد 102/نشيد المجد

مجلة الرسالة/العدد 102/نشيد المجد
بقلم إلياس قنصل
من ديوان (السهام) الذي يصدر قريباً
إلى المجد سرْ، واغنم أكاليل غاه ... بهمّةِ جبارٍ له الخلد مأربُ
وكن قوةً يَعنو الجلالُ لبأسها ... ويسبقها من سؤدد الفضل موكب
وإن ناصبتْك الحربَ دنياك كلها ... وحفَّكَ من ليل الحوادث غيهب
فلا تشكُ فالشكوى احتضارُ مخيّبِ ... ولن يستحقّ النور شاكٍ مخيبُ
بل استلّ من عالي أباك مهنّدا ... تغلغل فيه من مضائك كهرب
وكافحْ به صرف الزمان وقل له ... سأبعث فيك الرعب من حيث تهرب
أورِ زناد الكدّ واخلق أشعةً ... من الحزمِ لا ينتابُها الدهر مُغرب
وشقّ بها درباً إلى كل غايةٍ ... سناها على عطر الثنا يتغلَّب
وإن بتَّ مهضومَ الحقوق ولم تثرْ ... فلستَ بذي نفسٍ إلى الله تُنسب
براها، ورقاها لتغدو على الثرى ... خليفتَه - وهْو العزيز المغلَّوب -
وما الموت إلا الضعف والجبن والونى ... وما العيش إلا نيل ما أنت ترغب
وما النفس إلاَّ عزة وكرامة ... يظلَّها من طارف النبل مذهبُ
عاصمة الأرجنتين
إلياس قنص
# مجلة الرسالة/العدد 1020

مجلة الرسالة/العدد 1020
* الأدب الشعبي
* في فضل محمد (ص)
* أبصر طريقك
* من تاريخ الحروب الصليبية
* أما موقف صلاح الدين من الصلح فقد أوضحه ابن
* رأى المصلحة في الصلح، لسآمة العسكر، وتظاهرهم
* ذكرى الدكتور مشرفة
* الرسالة وإصلاح الأزهر
* شعر مختار
* تعقيبات
* مسرح وسينما
* أراء وأنباء
* أخبار أدبية وعلمية
* من هنا ومن هناك
* طرائف وقصص
# مجلة الرسالة/العدد 102/قبر الغريبة

مجلة الرسالة/العدد 102/قبر الغريبة
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
قالها على لسان أحدهم يخاطب قبر حبيبته التي ماتت غريبة
قبرَ الغريبة لا باكٍ ولا ناع ... سوى محبٍّ من حزنه داع
قبر الغريبة لا ماء ولا زَهَرُ ... إلاّ دموعي وأشعاري وأسجاعي
والشعر من عنصر الراديوم جوهرُه ... فليس ينفكّ ذا ومضٍ وإشعاع
ماتت وصورتها في العين ماثلة ... أخِلَّتي لم تمت أم لستُ بالواعي
كأنها من شقوق القبر ناظرة ... إليّ نظرةً مُلتاعٍ لملتاع
نزيلةَ القبر قولي: لستُ ميّتةً ... وقد تنبهت أرنو بعد تهجاع
أم ليس ما أنا راء في حقيقته ... سوى خيالٍ لمن أراه خدَاع
فأنت ميّتة أودعتُها بيدي ... قبراً وبالرغم عني كان إبداعي
حزني شديد وأوجاعي مبرّحة ... ماذا يخفف أحزاني وأوجاعي؟
دع الدفينة تحت القاع راقدة ... فالقاع ليس لما فيه بمضياع
تحفّ بالميت أشياع لتدفنه ... أمّا الغريب فلا يحظى بأشياع
ما كان حادث هذا الموت في بلدي ... لغير قلبيَ في صدري بصدّاع
في كل عمريَ قد أحببتُ واحدة ... وهذه ارتاحت في آخر الساع
أَلمعت للركب استبقيه ملتمساً ... فلم يردّ إليَ الركبَ إلماعي
ما الأرض وهي لنا أمُّ بمشفقة ... فطالما أوقعت بي شر إيقاعي
ولم اكن هابطاً منها لأودية ... ولم اكن لثناياها بطلاَّع
ما كنت احسب أن الدهر يفجعني ... بمن أحَبَّ فؤادي شر أفجاع
والدهر مازال منّاعاَ لنائله ... عن بعضهم ولبعضٍ غير منّاع
كانت محاسنها اللائي فُتِنتُ بها ... يملأن قلبي وأبصاري وأسماعي
كنت السعيد بماضٍ كان يجمعنا ... معاً لو أن إليه جاز إرجاعي
في الحب تُسطاع أشياء وان عسرت ... إلاّ السلوّ فهذا غير مسطاع
ما أن ذكرتكِ في سري وفي علني ... إلاّ توثَّب قلبي تحت أضلاع أحِسّ في حين طرفي لا يراكِ إلى ... جنبي بوخزٍ كحرّ النارِ لذّاع
لهفي على أعين وقّادة طفِئت ... بعاصفٍ هبّ يسفي الموتَّ زعزاع
قد كنتِ يوم اجتماع الغيد مفردةً ... ككوكبٍ في سماء الحسن لمّاع
سمراء فاتنة العينين خالقُها ... قد أبدع الحسنَ فيها أيّ إبداع
ما قيمة العيش في معزولة شطنت ... ما إن بها لنفوسٍ أوذيت راع
أتأذنين بدفني إن هلكتُ إلى ... جوار قبركِ في جوفٍ من القاع
فتلتقي في الثرى منا الجسومُ وإن ... كنا ولا أحدٌ منا به واع
إن انتظارك فيه لا يطول فبي ... تدنو إلى القبر أدوائي وأوجاعي
أما دنوّيَ من حتفي فيُفرحني ... كأنما أنا من نفسي له ساع
موتُ الحبيبة في دنياي زهّدني ... فلستُ إلاّ إلى حَيني بنزّاع
بكِ التحاقي أكيدٌ لا ارتياب به ... فلا يضيركِ إبطائي وإسراعي
وسوف نسبح في هذا الفضاء معاً ... وقد نطوف بشمس ذات أتباع
لا يُفزعنّكِ بحرٌ للأثير طمى ... وما هنالك من موجٍ ودفَّاع
(بغداد)
جميل صدقي الزهاوي
# فِي صَرْحِ يُوسُفَ لِلأَحِبَّةِ لَيْلَةٌ

فِي صَرْحِ يُوسُفَ لِلأَحِبَّةِ لَيْلَةٌ
# فِي مَعَالِيكَ قَامَ عُذْرُ القوَافِي

فِي مَعَالِيكَ قَامَ عُذْرُ القوَافِي
# فِي فِلْسْطِينَ أَيُّ نَجْمٍ أَنَارَا

فِي فِلْسْطِينَ أَيُّ نَجْمٍ أَنَارَا
# قائل للنبي إني غريب

قائل للنبي إني غريب
# قائل ماله أدناه مجنى

قَائل ماله أدناه مجنى ً
# فِيكَ خَطْبُ الْعُلَى فَدَحْ

فِيكَ خَطْبُ الْعُلَى فَدَحْ
# ق أصبح الطائي في جلق

ق أصبح الطائيُّ في جلَّقٍ
# فِي فُؤَادِي مِنْ أَسىً مَا فِي فُؤَادِكْ

فِي فُؤَادِي مِنْ أَسىً مَا فِي فُؤَادِكْ
# فِي فِتْيَةِ الجِيلِ كَانَ خَيْرُهُمُ

فِي فِتْيَةِ الجِيلِ كَانَ خَيْرُهُمُ
# فِي مثْلِ هَذَا الثُّكْلِ لِلْوَلَدِ الَّذِي

فِي مثْلِ هَذَا الثُّكْلِ لِلْوَلَدِ الَّذِي
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من قال إن الإقامة وتر إلا قد قامت الصلاة
## باب من قال إن الإقامة وتر إلا قد قامت الصلاة

مسلم: حدثنا خلف بن هشام، ثنا حماد بن يزيد.
وأنا يحيى، أنا إسماعيل بن علية، جميعا عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: " أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة ".
زاد يحيى في حديثه عن ابن علية: فحدثت به أيوب، فقال: " إلا الإقامة ".
أبو داود: حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، سمعت أبا جعفر، يحدث عن مسلم أبي المثنى، عن ابن عمر قال: " إنما كان الأذان على عهد رسول الله ﷺ مرتين مرتين، والإقامة مرة مرة، غير أنه كان يقول: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. فإذا سمعنا الإقامة توضأنا، ثم خرجنا إلى الصلاة ".
قال شعبة: لم أسمع من أبي جعفر غير هذا الحديث.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب منع النساء من المساجد إذا تطيبن
## باب منع النساء من المساجد إذا تطيبن

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عجلان، حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال لنا رسول الله ﷺ: " إذا شهدت إحداكن المسجد، فلا تمس طيبا ".
محمد بن عجلان هو: ابن عبد الله مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، ثقة مشهور، وثقة أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة وسفيان بن عيينة وغيرهم.
مسلم: حدثنا هارون بن سعيد ثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، [عن بسر بن سعيد؛ أن زينب الثقفية كانت تحدث عن رسول الله ﷺ] أنه قال: " إذا شهدت إحداكن العشاء، فلا تطيب تلك الليلة ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم، قال [يحيى]: أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، عن يزيد بن خصيفة، عن بسر ابن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " أيما امرأة أصابت بخورا، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ".
أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من كره أن يقال للعشاء العتمة
## باب من كره أن يقال للعشاء العتمة

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن عبد الله ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء؛ فإنها في كتاب الله - عز وجل - العشاء، وإنها تعتم بحلاب الإبل "
وحدثني زهير بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد: " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، ألا إنها العشاء، وهم يعتمون بالإبل ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من لم ير الرفع إلا في تكبيرة الإحرام
## باب من لم ير الرفع إلا في تكبيرة الإحرام

الترمذي: حدثنا هناد، ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة قال: قال عبد الله: " ألا أصلي بكم صلاة رسول الله؟ فصلى فلم يرفع يديه إلا في أول مرة ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.