# لعب العرب (الطبعة الأولى)/حروف الغين والفاء والقاف

​ العُقَّةُ: جاء في القاموس: العقة «بالضم» لعبة يلعب بها الصبيان.
العشراء والعشيراء: هما اسمان للقلة وستأتي.
العلاج: في ديوان عمر بن مسعود الحلبي الشهير بالمحار المتوفى سنة ٧٠٠ (وهو موجود بالخزانة البلدية بالإسكندرية رقم ٢٢١) قوله في معالج مغيرة، لعلها كالكرة الكبيرة.
العسر: لعبة ذكرت في شرح القاموس في المستدرك على عسر.
الغميصاء: لعبة تسمى أيضاً العياف «وقد ذكرت في العين».
الفِيَالُ: ذكر في الميم.
الفَسْفَسَى: جاء في القاموس: الفسفسى، لعبة لهم، وزاد الشارح أنها بالفتح وأنها عن الفراء. ولم يذكرها اللسان.
​الفَاعُوسُ: جاء في القاموس: الفاعوس لعبة لهم. وفي الشرح «الذي صرح به الصاغاني أنه يسمى به أحد اللاعبين بالمواغدة. وهي لعبة لهم يجتمع نفر فيتسمون بأسماء».
الفنزج: ذكر ذلك في (ياللو) العامية.
القِرْق: جاء ذكره في (الكبنة).
القَجْقَجَةُ: هي عظم وضاح (وقد ذكرت في العين).
القُلةُ: جاء في القاموس: القلة والقلا والمقلى مكسورتين، عودان يلعب بهما الصبيان، وتجمع على قلات وقلون وقلون> وقلاها أي رمى بها.
وقال شارحه هكذا في سائر النسخ وهو غلط والصواب والمقلى والمقلاء كمنبر ومحراب، كما في المحكم والصحاح.. (ومراده أن القلا خطأ).
وفي اللسان: والقلة والمقلى والمقلاء (على وزن مفعال) عودان يلعب بهما الصبيان. فالمقلى العود الكبير الذي يضرب به، والقلة الخشبة الصغيرة التي تنصب، وهي قدر ذراع. قال الأزهري: والقالي الذي يلعب فيضرب القلة بالمقلى. قال ابن بري شاهد المقلاء قول امرئ القيس:
والجمع قلات وقلون على ما يكثر في أول هذا النحو من التغيير، وأنشد الفراء: مثل الغالي ضرب قلينها. قال أبو منصور جعل النون كالأصلية فرفعها وذلك على التوهم، ووجه الكلام فتح النون لأنها نون الجمع وتقول قلوت القلة اقلوا قلوًا وقليت أقلى قلياً (لغة)، وأصلها
​قلو وكان الفراء يقول إنما ضم أولها ليدل على الواو. قلات وقلون وقلون (بكسر القاف) وقلا بها قلواً وقلاها أي رمى، قال ابن مقبل:
(أراد قلو قالينا فقلب فتغير البناء للقلب كما قالوا له جاه عند السلطان وهو من الوجه: فقلبوا فعلاً إلى فلع لأن القلب مما قد يفيد البناء).
وقال الأصمعي: القال هو المقلاء والقالون الذين يلعبون بها، يقال منه قلوت أقلو، وقلوت بالقلة والكرت ضربت.
وفي المخصص: والمقلاء والقلة عودان يلعب بهما الصبيان، فالعود الذي يضرب به هو المقلاء، والقلة خفيفة الخشبة الصغيرة التي تنصب، ويقال لها أيضًا: القلاء والقال. وأنشد:
القلو: رميك ولعبك بالقلة. وذلك أن ترمي بها في الجو ثم تضربها بمقلاء في يدك وهي خشبة قدر ذراع فتستمر القلة ماضية. وإذا وقعت كان طرفاها ناتئين على الأرض فتضرب أحد طرفيها فتستدير وترتفع ثم تعترضها بالمقلاء فتضربها في الهواء فتستمر ماضية فذلك القلو
قال أبو زيد: المطثة والمطخة: خشبة عريضة يدقق أحد رأسيها، يلعب بها الصبيان نحو القلة. والطث ضربك الشيء بيدك حتى تزيله عن موضعه.
وفي القاموس: الطث لعبة للصبيان يرمون بخشبة مستديرة تسمى المطثة. وفي اللسان الطث لعب الصبيان يرمون بخشبة مستديرة عريضة يدقق أحد رأسيها نحو القلة يرمون بها واسم تلك الخشبة المطثة.
وقال ابن الأعرابي: المطثة القلة والمطث اللعب بها. وكذلك قال الأزهري. رواه أبو عمرو. والصواب الطث: اللعب بها. ​وفي القاموس: المقثة، خشبة عريضة يلعب بها الصبيان.
وفي الشرح: المقثة والمطثة لغتان وهما بكسر الميم.
وفي اللسان كذلك: المقثة والمطثة لغتان — خشيبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيئاً ثم يجتثونه بها عن موضعه. قال ابن دريد هي شبيهة بالخرارة.
وفي مادة «طثا» من القاموس: طثا لعب بالقلة، والطثا الخشبات الصغار وفي شفاء العليل للخفاجي «قلة» في الحديث، رأى العباس يلعب بالقلة قال ابن ظفر في كتاب نجباء الأبناء هي لعبة تلعبها الصبيان يأخذون عودين طول أحدهما نحو ذراع والآخر صغير فيضربون الأصغر بالأكبر «قلت هي معروفة عندنا، والعوام تسميها عقلة وهو غلط».
وفي خزانة البغدادي في شرح الشاهد وقد ذكر أنه للبيد بن ربيعة الصحابي قصيدة فيها ما يلي:
ثم شرح الأبيات فقال في شرح البيت الأخير «والمقلاء كمفعال والقلة بالضم والتخفيف هما عودان يلعب بهما الصبيان، والأول يضرب به، والثاني ينصب ليضرب» يقال: قلوت القلة بالمقلاء أقلو قلواً
قَلَوْبَعٌ: جاء في المخصص: قلوبع، لعبة للصبيان، وجاء في القاموس: قلوبع كسرفجل لعبة لهم. وفي اللسان: قلوبع لعبة
القِرْطِبَّى: «بالكسر والتشديد»، ضرب من لعب العرب، كما في القاموس. وفي اللسان، والقرطبى بتشديد الباء، ضرب من اللعب. وفي القاموس بعده، ونوع من الصراع فجعل الشارح عبارته «وهو من الصراع».
القُزَةُ: جاء في القاموس، القزة كثبة، لعبة، وقزا لعب بها.
وفي اللسان القزة لعبة للصبيان تسمى في الحضر يا مهلهلة هلله، «وكتب مصححه بالحاشية أنها بهذا الضبط في التكملة». ولم يذكرها اللسان، ولا القاموس في «هلل».
بنات قضَّامُ: لم يذكرها القاموس ولا استدركها الشارح وذكرها المحبي في ما يعول عليه، فقال: «بنات قضام ويقال بنات قضامة، لعبة لأهل المدينة تعمل من صحف، ويقال أيضاً بنت قضامة، بضم القاف والتشديد».
ثم قال بعد ذلك في موضع آخر: «بنت مقضمة هي لعبة لأهل المدينة تعمل من الصحف البيض، ويقال لها: بنت مقضم أيضاً وبنات قضامة وقد تقدمت في حرف القاف».
وفي اللسان: «والقضم هي الجلود البيض، واحدها قضيم، ويجمع أيضاً على قضم بفتحتين كأدم وأديم، ومنه الحديث أنه دخل على عائشة رضي ​الله عنها وهي تلعب ببنت مقضمة، وهي لعبة تتخذ من جلود بيض، ويقال لها بنت قضامة «بالضم والتشديد». قال ابن بري: ولعبة أهل المدينة اسمها بنت قضامة بضم القاف غير مصروف تعمل من جلود بيض.
القُفَّيْزَى: جاء في القاموس، القفيزى، لعبة للصبيان ينصبون خشبة، ويتقافزون عليها. وزاد الشارح، أي يتواثبون، وقال إن في الأساس خشبات بدل خشبة.
وفي اللسان: القفيزى من لعب صبيان العرب، ينصبون خشبة ثم يتقافزون عليها.
القِنِّينُ: كسكين الطنبور وقال القاموس: هي لعبة للروم يتقامر بها.
وفي اللسان: في الحديث: إن الله — عز وجل — حرم الخمر والكوبة والقنين، قال ابن قتيبة: القنين لعبة للروم يتقامرون بها.
قال الأزهري، عن ابن الأعرابي قال: التقنين الضرب بالقنين وهو الطنبور «بالحبشية» والكوبة «الطبل» ويقال الزو، قال الأزهري وهذا هو الصحيح.
القِرْصَافَة: وهي الخذروف «تراجع في الخاء.
قَاصَّة قِرْصَافَة: جاء في القاموس، قاصة قرصافة لعبة لهم، ولم يذكرها اللسان في «قرصف»، ولا في «قص».
القبق: ذكر في نشن العامية