OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجموع الفتاوى/المجلد الثالث عشر/فصل في ذكر من انحرف عن القرآن الكريم
#### فصل في ذكر من انحرف عن القرآن الكريم

وقال شيخ الإسلام رحمه الله:
لما بعث الله محمدا ﷺ بكتابه الذي هو الهدى والشفاء والنور، وجعله أحسن الحديث، وأحسن القصص، وجعله الصراط المستقيم لأهل العقل والتدبر، ولأهل التلاوة والذكر، ولأهل الاستماع والحال؛ فالمعتصمون به علمًا وحالا وتلاوة وسمعًا باطنًا وظاهرًا هم المسلمون حقًا، خاصة أمة محمد ﷺ.
ثم لما انحرف من انحرف من أهل الكلام والحروف إلى كلام غيره، ومن أهل السماع والصوت إلى سماع غيره. كان الانحراف في أربع طوائف متجانسة:
قوم تركوا التعلم منه والنظر فيه والتدبر له إلى كلام غيره، من كلام الصابئة أو اليهود، أو ما هو مُوَلَّد من ذلك أو مجانس له أو نحو ذلك، وهم منحرفة المتكلمة.
وبإزائهم قوم أقاموا حروفه وحفظوه وتلوه من غير فقه فيه، ولا فهم لمعانيه، ولا معرفة للمقالات التي توافقه أو تخالفه، ووجه بيانه لمسائلها ودلائلها، وهم ظاهرية القراء والمحدثين ونحوهم. وهذان الصنفان نظير متفقه لا يعرف الحديث، أو صاحب حديث لا يتفقه فيه. وكذلك متكلم لا يتدبر القرآن أو قارئ لا يعرف من القرآن أنواع الكلام الحق والباطل، فهاتان فرقتان علميتان.
والثالثة: قوم تركوا استماع القلوب له والتنعم به، وتحرك القلب عن محركاته وذوق حلاوته، ووجود طعمه إلى سماع أصوات تغيره من شعر أو ملاهٍ، من أصوات الصابئة أو النصارى، أو ما هو مولد عن ذلك ومجانس له، أو نحو ذلك، وهم منحرفة المتصوفة والمتفقرة.
وبإزائهم قوم يصوتون به، ويسمعون قراءته من غير تحرك عنه، ولا وجْد فيه، ولا ذوق لحقائقه ومعانيه، وهم ظاهرية العباد والمتطوعة والمتقرئة، فهذان الصنفان صاحب حال تحرك الأصوات حاله، وليست تلك الحركة والحال عن الصوت بالقرآن، وصاحب مقال يميز بين الأقوال وينظر فيها وليس ذلك النظر والمقال عن القرآن، وبإزائهما صاحب عبادة ظاهرة معه استماع ظاهر القرآن وتلاوته، وصاحب علم ظاهر معه حفظ حروف القرآن أو تفسير حروفه من غريبه وإعرابه، وأسباب نزوله ونحو ذلك.
فهذه الأقسام الأربعة الذين وقفوا مع ظاهر العلم والعمل المشروعين، والذين خاضوا في باطن العلم والعمل، لكن غير المشروعين جاء التفريط والاعتداء منهم.
ولهذا وقع بينهم التعادي؛ فالأولون يرمون الآخرين بالبدعة والضلالة، وقد صدقوا. والآخرون ينسبون الأولين إلى الجهالة والعجز، وقد صدقوا. ثم قد يكون مع بعض الأولين كثير من العلم والعمل المشروع، كما قد يكون مع بعض الآخرين كثير من العلم الباطن والحال الكامن، كما قد روى الحسن البصري في مراسيله عن النبي ﷺ أنه قال: «العلم علمان: علم في القلب، وعلم في اللسان. فعلم القلب هو العلم النافع، وعلم اللسان حجة الله على عباده». وقال يحيى بن سعيد التيمي أبو حيان فيما رواه الخلال في جامعه عن الثوري: العلماء ثلاثة: فعالم بالله ليس عالمًا بأمر الله، وعالم بأمر الله ليس عالمًا بالله، وعالم بالله وبأمر الله.
هامش
# يابن الوزيرين سمعا من أخي طلب

يابن الوزيرين سمعاً من أخي طَلَبٍ
# يابن مر قول مرتدع

يابن مر قول مرتدع
# يابن المدبر يا أبا إسحاق

يابن المدبر يا أبا إسحاق
# يابن داود يا فقيه العراق

يابن داود يا فقيه العراق
# يابن من شاد المعالي جوده

يابْنَ مَنْ شادَ المَعالِي جُودُهُ
# يابن من طاب في المواليد حرا

يابن من طاب في المواليد حرا
# يابن عبد الكريم من أزيد الأشياء

يابن عبد الكريم من أزيد الأشياء
# يابن عمرووالخير فيك قليل

يابن عمرووالخير فيك قليل
# يابن فهد" وأنت من ما نرانا

يابن فَهْدٍ" وأَنت من ما نرانا
# يابن كسرى كسرى الملوك ذوي العز

يابن كسرى كسرى الملوك ذوي العزْ
# وبنوا دودان حي سادة

وَبَنُوا دُودَانَ حِيٌّ سَادَة ٌ
# وبنو الدهر كما قد مال مالوا

وبنو الدهر كما قد مال مالوا
# وبي أمل أني أسود وكيف لا

وَبي أَملٌ أَنّي أَسودُ وَكَيفَ لا
# وبنية من خيزران ضمنت

وبنية من خيزران ضمنت
# وبهماء يستاف التراب دليلها

وبهماء يستاف التراب دليلُها
# وبلورة ينهى بها اللحظ ظاهرا

وبلورة ينهى بها اللحظ ظاهرا
# وبنت أيك كالشباب النضر

وبنتِ أيكٍ كالشبابِ النّضر
# وبي حب ست تذهب الهم والأسى

وبي حب سِتٍّ تذهب الهمَّ والأسى
# وبنفسي منء لا أسميه إلا

وبنفسي منء لا أسميهِ إِلا
# وبنفسي وإن أضر بنفسي

وبنفسي وإنْ أضرّ بنفسي
# يا من حلا حين ذاقه نظري

يا منَ حلا حينَ ذاقهُ نظري
# يا من جفـاني ومــلا

يا مَنْ جَفـاني ومَــلاّ
# يا من جلا بقدومه

يا من جَلا بقدومِهِ
# يا من جمع الحسن جميعا وحوى

يا من جمع الحسن جميعا وحوى
# يا من حبوت بوده حوباء

يا من حبوت بودّهِ حوباءِ
# يا من حكى الجنة في خيمة

يا من حكى الجنة في خيمة
# يا من جـداه قـليـل

يا مَنْ جَـداهُ قـليـلُ
# يا من جفا في القرب ثم نأى

يا مَنْ جَفَا في القُرْبِ ثُمَّ نَأَى
# يا من جلا عن ناظري

يا من جلا عن ناظري
# يا من حكت شمس النهار بحسنها

يا من حكتْ شمسَ النهارِ بحسنِها
# يامن تردى بحلة الشمس

يامَنْ تَرَدَّى بِحُلَّة ِ الشَّمْسِ
# يا معيني والدهر يحطم عودي

يا معيني والدهر يحطم عودي
# يا مغاني الأحباب صرت رسوما

يا مغاني الأحباب صرت رسوما
# يا مغرما بالسمر ما

يا مُغرَماً بالسُّمْرِ مَا
# يا مفردا بالغنج والشكل

يا مفردا بالغنج والشكل
# يا مغانى الوصل من سفح الغوير

يا مغانى الوصل من سفح الغوير
# يا مغرس الظرف وفرع الحسب

يا مَغْرِسَ الظَّرْفِ وفَرْعَ الحَسَبْ
# يا مفردا في الحسن والشكل

يا مُفرداً في الحُسنِ والشّكلِ
# يا مفردا علما أودى الجهاد به

يا مفردا علما أودى الجهاد به
# يا معيري بالصد ثوب السقام

يا مُعيري بالصَّدِّ ثوب السّقامِ
# يا مفلت الظبية الغناء من يده

يا مُفْلِتَ الظَّبْيَة ِ الغَنّاءِ مِنْ يَدِهِ
# هداية الطالب قسم الصرف

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# هدايتك اللهم إني أرى الألى

هدايتك اللهم إني أرى الألى
# هدية العيد

هدية العيد
# هدوء الموسى ثم نصت سميعة

هدوء الموسى ثم نصت سميعة
# هددني بالدين في جلق

هددني بالدين في جلق
# هداية الورى على لواء الهدى

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# هددتموا بالضنا من ليس يرتدع

هددتموا بالضنا من ليس يرتدع
# يقر بالذنب يجنيه فأحسبه

يقر بالذنب يجنيه فأحسبه
# يقر بعيني قربها ويزيدني

يقرُّ بِعيني قُربُها ويزيدني
# يقر بعيني أن أرى الزهر يانعا

يقر بعيني أن أرى الزهر يانعا
# يقرر المنعم النعما إذا شاء

يقرر المنعم النعما إذا شاءَ
# يقتلني باللحظ من لحظه

يقتلني باللحظ من لحظه
# يقر بعيني ما يقر بعينها

يقرُّ بعيني ما يقرُّ بعينها
# يقرظني قومي بأني مدحتهم

يُقَرِّظُني قَومي بِأَنّي مَدَحتُهُم
# يقبل الأرض وينهي إلى

يقبلُ الأرضَ وينهي إلى
# يقتر عيسى على نفسه

يُقتِّر عيسى على نفسه
# يقر بعيني ان ارى لك منزلا

يقر بعيني ان ارى لك منزلاً
# يا من يبعد وعدي

يا مَنْ يُبَعِّدُ وَعْدي
# يا من يجرد من بصيرته

يا مَن يُجرِّدُ مِن بَصيرتهِ
# يا من يجل عن المقدار والخطر

يا من يجل عن المقدار والخطرِ
# يا من يحب حبيبه

يا من يحب حبيبه
# يا من يحيرني في ذاته أبدا

يا من يحيرني في ذاته أبداً
# يا من يتيه بموعد لم يقضه

يا من يتيهُ بموعدٍ لم يقضِهِ
# يا من يحن إلى نجد وناديها

يا من يحن إلى نجد وناديها
# يا من يبيت محبه

يا منْ يبيتُ مُحبّهُ
# يا من يجود بموعد من حظه

يا مَنْ يَجودُ بمَوْعِدٍ من حَظّهِ
# يا من يجيب دعوة المضطر

يا من يجيب دعوةَ المضطرِّ
# وإني لشهم حين تبغى شهيمتي

وإني لَشهمٌ حينَ تُبغَى شهيمتي
# وبالحيرة لي يوم

وَبِالحيرَةِ لي يَومٌ
# وباكية بعيون الجراح

وباكية ٍ بعيونِ الجراحِ
# وباكية ليلها كله

وباكية ٍ ليلَها كلَّه
# وباكية من نأي قيس وقد نأت

وباكِية ٍ منْ نَأيِ قَيسٍ وقَدْ نَأتْ
# وباكرت الصبوح على صباح

وبَاكَرْتُ الصَّبُوحَ على صَباحٍ
# وباقة مستحسن نورها

وباقة ٍ مُسْتَحسَنٍ نَوْرُهَا
# وبالجيز من علياء بعد معاهد

وبالجيز من عِليَاء بَعْدٍ معاهدُ
# وباقلاء حسن المجرد

وباقِلاءٍ حَسَنِ المجرّدِ
# وبالجبل الأمين يمين ربي

وبالجبلِ الأمينِ يمينُ ربي
# وبالجزع من خفان صاحبت عصبة

وبالجزع من خفانَ صاحبتُ عصبة ً
# وحاملة لك محمولة

وحاملة ٍ لك محمولة ٍ
# وحانة بالعلث وسط السوق

وَحانَةٍ بِالعَلثِ وَسطَ السوقِ
# وحبب يوم السبت عندي أنني

وَحَبَّبَ يومَ السبتِ عِنْديَ أَنَّني
# وحبذا قضب النارنج مثمرة

وحبذا قضب النارنج مثمرة
# وحبك ما استحسنت غير مجرب

وحبك ما استحسنت غير مجرب
# وحبيب قد ضن بالوصل تيها

وَحَبيب قَدْ ضَنَّ بالوَصلِ تيْهاً
# وحالك اللون كالليل البهيم له

وَحالِكِ اللونِ كاللّيل البَهيم لهُ
# وحاملة راحا على راحة اليد

وحاملة ٍ راحاً على راحة ِ اليدِ
# وحبك يا سيدتي أمينه

وَحُبِّكَ يَا سَيِّدَتِي أَمِينَهْ
وَحُبِّكَ يَا سَيِّدَتِي أَمِينَهْ
جَاءَ مِنَ الهُدَى بِمَا تَبْغِينَهْ
فِي مَثَلٍ حَيٍّ تُخَلِّدِينَهْ
يُثِيرُ شَجوَ الأَنْفُسِ الرَّزِينَهْ
وَيَسْتَدِرُّ الأَدْمُعَ السَّخِينَهْ
كَانَتْ برنتي أُسْرَةً مِسْكِينَهْ
مَجِيدَةً مُرْهَقَةً حَزِينَهْ
أَخْلاقُهَا قَوِيمةٌ مَكِينَهْ
لَكِنَّهَا لَمْ تَعْرِفِ السَّكِينَهْ
ولا رِضاً كَانَتْ بِهِ قَمِينَهْ
نبُوغُهَا كَمَا تُصَوِّرِينَهْ
شَذَّ بِهَا فَحَطَّم السَّفِينَهْ
وَصَفْتِهَا صَادِقَةً أَمِينَهْ
فِي قِصَّةٍ مُحْكَمَةٍ رَصِينَهْ
لغَتُهَا فَصِيحَةٌ مُبِينَهْ
حِكْمَتُهَا وَاعِظَةٌ مَتِينَهْ
وَتِلْكَ يَا سَيِّدَتِي أَمِينَهْ
مَأْثَرَةٌ جدِيدَةٌ ثَمِينَهْ
مِمَّا عَلَى الأَيَّامِ تَبْذُلِينَهْ
لِمِصْرَ مِنْ جُهْدٍ فَمَا تَأْلِينَهْ
وَفَخْرُ مِصْرَ أَنَّهَا مَدِينَهْ
بِمَا تَقُولِينَ وَتَفْعَلِينَهْ
وَتُبْدِعِينَه وَتَنْقُلِينَهْ
لِمُرْتَقَى جِيلٍ تُجَدِّدِينَهْ
بَيَّنْت لِلْقَرْية وَالمَدِينَهْ
مَا بِهِمَا من قدره كَمِينَهْ
إِنْ جُلِيتْ كُنُوزُهَا الدَّفِينَهْ
لَيْسَ النِّسَاءُ صُوَراً لِلزِّينَهْ
هُنَّ القُوَى المُسْعِفَةُ المُعِينَهْ
مَا أَنْجَحَ الشَّأْنَ الَّذِي يلِينَهْ
مَا أَصْلَحَ النَّشْءَ الَّذِي يَبنِينَهْ
أَحْسَنْتِ يَا سَيِّدَتِي أَمِينَهْ
# وحبيب طوى وصالي لما

وحبيب طوى وصالي لما
# ومونقة الرواد مهتزة الربا

ومونقة ِ الرواد مهتزة الربا
# ومولى يجر الشر لي غير مؤتل

ومولًى يجرُّ الشرَّ لي غيرَ مؤْتَل
# وميتة في الأرض إلا حشاشة

وَمَيِّتَة ٍ في الأرضِ إِلاَّ حُشَاشَة ً
# وميثاء خضراء زربية

وَمَيثاءَ خضراءَ زَرِبيَّة ٍ
# وميض برق بربي ذي سلم

وميض برق بربي ذي سلم
# ومِن طاعتي إيّاهُ أَمطرَ ناظرِي

ومِن طاعتي إيّاهُ أَمطرَ ناظرِي
# ومولى ضعيف النصر ناء محله

ومَوْلَى ضعيفِ النّصرِ ناءٍ مَحَلُّهُ
# وميض البرق هيج منك وجدا

وميضُ البرق هيَّج منك وجدا
# ونأت عن الظلم الذي لا يبتغي

وَنَأَتْ عَنِ الظُّلْمِ الذِي لا يَبْتَغِي
# ومولى كمولى الزبرقان دملته

ومَولى ً كمَولى الزِّبرِقان دَمَلتُه
# أصادرة حجاج كعب ومالك

أَصَادرَة ٌ حُجَّاجَ كَعْبٍ وَمَالِكٍ
# أصابتك يا عين عين الحسد

أصابتك يا عين عين الحسد
# أصابع الغيب فينا حركت عوده

أصابع الغيب فينا حركت عوده
# أصاح ألا هل من سبيل إلى هند

أَصَاحِ ألاَ هَلْ مِنْ سَبِيلٍ إِلَى هَنْدِ
# أصاح أليس اليوم منتظري صحبي

أصَاحِ ألَيسَ اليَوْمَ مُنتَظري صَحبي
# أصاخ الى الواشي فلباه إذ دعا

أَصَاخَ الى الواشي فَلَبَّاهُ إذ دعا
# أصاح! هي الدنيا تشابه ميتة

أصاحِ! هي الدّنْيا تُشابهُ مَيتةً
# أصاح متى عجب بالسيده

أصاح متى عجب بالسيده
# أصابني بعدك ضر الهوى

أَصابني بَعْدَك ضُرُّ الهوى
# أصاح! إذا ما أتاك القضاء

أصاحِ! إذا ما أتاكَ القَضاءُ
# أسد الغابة/يزيد بن قيس الظفري

يزيد بن قيس الظفري
يزيد بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سويد بن ظفر الأنصاري الظفري وبه كان أبوه يكنى، وأبوه هو الشاعر المشهور.
شهد يزيد أحداً والمشاهد بعدها مع رسول الله ﷺ، وجرح يومئذ اثنتي عشرة جراحة، وسماه النبي ﷺ يومئذ جاسراً، فكان يقول: اقبل يا جاسر ادبر يا جاسر. وقتل يوم جسر أبي عبيد شهيداً.
أخرجه أبو عمر.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن قيس أخو سعيد

يزيد بن قيس أخو سعيد
يزيد بن قيس، أخو سعيد بن قيس.
من المهاجرين الأولين، قاله جعفر ولم يزد على هذا.
أخرجه أبو موسى مختصراً.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن كعب

يزيد بن كعب
يزيد بن كعب البهزي، ويقال: إنه البهزي الذي روى عنه عمير بن سلمة الضمري حديثه في حمار الوحش العقير بالروحاء، الذي يرويه يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة.
كذلك قال أبو جعفر العقيلي وغيره أن اسم البهزي المذكور: يزيد بن كعب.
قال ابن منده: رواه داود بن رشيد بإسناده عن يزيد بن كعب: أن عمير بن سلمة الضمري أهدى إلى النبي ﷺ حمار وحش. وهو وهم.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن مالك أبو سبرة

يزيد بن مالك أبو سبرة
يزيد بن مالك، أبو سبرة، هو والد سبرة بن أبي سبرة، وعبد الرحمن بن أبي سبرة. ونذكره في الكنى إن شاء الله تعالى.
أخرجه أبو عمر هكذا.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن قتادة

يزيد بن قتادة
يزيد بن قتادة.
روى حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلاب، عن حسان بن بلال المزني: أن يزيد بن قتادة حدث: أن رجلاً من أهله مات وهو على دين الإسلام، فورثته أختي، وكانت على غير دينه، ثم إن أبي أسلم وشهد مع النبي ﷺ حنيناً فأحرزت ميراثه- وكان ترك غلاماً ونخلاً- ثم إن أختي أسلمت فخاصمتني في الميراث إلى عثمان، فحدث عبد الله بن الأرقم أن عمر قضى أنه من أسلم على ميراث قبل أن يقسم، فله نصيبه. فقضى به عثمان، فذهبت بالميراث الأول، وشاركتني في هذا.
أخرجه أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى. وقال أبو عمر: في صحبته نظر
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن قنافة

يزيد بن قنافة
يزيد بن قنافة. وقيل: ابن قتادة، وهو الهلب الطائي. وقد تقدم في الهاء، وهو والد قبيصة.
روى عنه ابنه قبيصة. روى سفيان، عن سماك، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه: قال: قال رسول الله ﷺ: لا يتخلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية. وله بهذا الإسناد أحاديث.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن قيس بن خارجة

يزيد بن قيس بن خارجة
يزيد بن قيس بن خارجة، من رهط تميم الداري.
وفد إلى النبي ﷺ فأسلم وقال الطبري: يزيد بن قيس بن خارجة بن جذيمة، وفد إلى النبي ﷺ فأسلم، وأوصى له النبي ﷺ بسهم من خيبر.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن بن إسحاق قال: أوصى رسول الله ﷺ للداريين بجاد مائة وسق من خيبر، وهم تميم ونعيم ابنا فلان، ويزيد بن قيس. وذكر الباقين.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن قيس

يزيد بن قيس
يزيد بن قيس. قاله أبو نعيم، وأبو موسى.
وقال ابن منده: يزيد بن وقش. وهو من حلفاء قريش، ثم لبني عبد شمس.
أخبرنا أبو جعفر بن السمين بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من قتل يوم اليمامة من بني عبد شمس: ويزيد بن وقش.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، وأخرجه أبو موسى وقال: أورده أبو زكرياء على جده، وقد أورده جده فقال: ابن وقش.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن قيس الكندي

يزيد بن قيس الكندي
يزيد بن قيس بن هانىء بن حجر بن شرحبيل بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي.
وفد على رسول الله ﷺ.
قاله ابن الكلبي.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن مالك الجعفي

يزيد بن مالك الجعفي
يزيد بن مالك بن عبد الله بن سلمة بن عمرو الجعفي، وهو أبو سبرة، مشهور بكنيته وفد إلى النبي ﷺ فأسلم، وهو جد خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، ونذكره في الكنى إن شاء الله تعالى، قاله أبو عمر. وقال أبو موسى: يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مروان بن جعفي، وهو اسم أبي سبرة الجعفي.
أخرجه أبو عمر وأبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أضحى أبو الصقر وأفعاله

أضحى أبو الصقر وأفعالُه
# أضالع تنطوي على كرب

أَضالعٌ تَنطوي على كَرْبِ
# أضحت أميمة لا ينال زمامها

أَضْحَتْ أُمَيْمَة ُ لا يُنالُ زِمامُها
# أضحكتني من بعد ما أبكيتني

أضحكتني منْ بعدِ ما أبكيتني
# أضحت أيادي يديه وهي تؤنسه

أضْحَتْ أيادي يَدَيْهِ وهي تؤْنِسُهُ
# أضحت ثغور النصر تبسم بالظفر

أضحت ثغور النصر تبسم بالظفر
# أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا

أضحى إمامُ الهدى المأمون مشتغلاً
# أضحت بمرو الشاهجان منادحي

أضحت بمرو الشاهجان منادحي
# أضحـكني الحب وأبكانـي

أضْحَـكَني الحُبُّ وأبْكانـي
# أضحى ابن شاهين للورى عجبا

أضحَى ابن شاهينَ للورَى عجباً
# ألاأيهاالمطري العلاء بن صاعد

ألاأيهاالمطري العلاء بن صاعدٍ
# ألام على بغضي لما بين حية

أُلامُ على بُغْضي لِما بينَ حَيَّة ٍ
# ألام على نجد وأبكي صبابة

أُلامُ عَلى نَجْدٍ وَأَبْكِي صَبابَة ً
# ألابان بالرهن الغداة الحبائب

أَلاَبَانَ بالرَّهْنِ الغَدَاة َ الحَبَائِبُ
# ألائمة في الجود والجود شيمة

ألائمة في الجود والجود شيمة
# ألام على الخلاعة إذ شبابي

ألام على الخلاعة إذ شبابي
# ألاليت شعري هل تؤخر حاجتي

ألاليت شعري هل تؤخر حاجتي
# ألائمتى كفى الملام عن الذى

ألائمتِى كُفِّى الملامَ عنِ الَّذى
# ألاجرع تحتله هند

ألاَجرعٍ تحتلهُ هِندُ
# ألاحظها فتعلم ما أريد

ألاحظها فتعلم ما أريد
# أنا ابن خلدة والأغ

أنا ابنُ خلدة َ والأغ
# أنا ابن الأكرمين أبا وأما

أنا ابنُ الأكرمينَ أباً وأماً
# أنا ابن الملوك الصيد من فرع خندف

أنا ابنُ الملوكِ الصِّيدِ منْ فرعِ خندفٍ
# أنا ابن بجدتهم علما وتجربة

أنا ابنُ بجدتهم علماً وتجربة ً
# أنا ابن تميم لعاداتها

أنا ابن تميم لعاداتها
# أنا ابن ذي الحوضين عبد المطلب

أنا ابن ذي الحوضين عبد المطلب
# أنا ابن سار في الصفا ابن رائش

أنا ابن سارٍ في الصفا ابن رائش
# أنا ابن ضبة فرع غير مؤتشب

أنا ابن ضبة فرع غير مؤتشب
# أنا ابن خندف والحامي حقيقتها

أنا ابن خندف والحامي حقيقتها
# أحق للبرق من تلقاء أرضهم

أحق للبرق من تلقاء أرضهم
# أحقا بني أبناء سلمى بن جندل

أَحَقاً بني أبناء سَلمَى بن جَندلٍ
# أحقا يا أبا نصر فترجى

أحقّاً يا أبا نصرٍ فترجى
# أحقا يا حمامة بطن وج

أحقّاً يا حمامة َ بطنِ وجِّ
# أحق عاف بدمعك الهمم

أحق عاف بدمعك الهمم
# أحق ما رأيت أم احتلام

أَحق ما رأيت أَم اِحتلام
# أحق من كانت النعماء سابغة

أحق من كانت النعماء سابغة
# أحقا أبا زر حديث سمعته

أحقاً أبا زرٍّ حديثٌ سمعتهُ
# أحقا رأيت الموت دامي المخالب

أحقاً رأيتَ الموتَ دامي المخالبِ
# أحقا علينا الدهر دارت دوائره

أَحَقّاً عَلَينا الدَهرُ دارَت دَوائِرُه
# أمل سعيت أجد في إتمامه

أَمَلٌ سَعَيْتُ أَجدُّ في إتْمَامِهِ
# أمقلدا جيدي بعقد نظامه

أمقلداً جيدي بعقد نظامه
# أمكنت عاذلتي من صمت أباء

أمكنتُ عاذلتي من صمتِ أباءِ
# أمكوك الخسار سأنتحيكا

أمكُّوكَ الخسار سأنتحيكا
# أمل من مثانيها فهذا مقيلها

أمِلْ مِنْ مَثَانِيهَا فَهَذا مَقيلُها
# أمقران يا ابن بنات العلوج

أَمُقرانُ يا ابنَ بَناتِ العُلُوجِ
# أمكنت العاذل من قيادها

أمكنتِ العاذلَ من قيادها
# أمل

أمل
# أمل بهذا الدهر خائب

أملٌ بهذا الدهرِ خائبْ
# أمل حبيب أدل

أمَلَّ حَبيبٌ أدَلّ
# أغض جماح الوجد بين الجوانح

أغضُّ جماحَ الوجدِ بينَ الجوانحِ
# أغصان بان تحتهن وعاث

أَغْصانُ بانٍ تحتهنَّ وِعَاثُ
# أغصن النقا لولا القوام المهفهف

أغصنَ النقا لولا القوامُ المهفهفُ
# أغلب الحيزين ما كنت فيه

أغلب الحيزين ما كنت فيه
# أغص بذكره أبدا بريقي

أغصُّ بذكرهِ أبداً بريقي
# أغضى أبو بكر على الهون

أغضَى أبو بكر على الهونِ
# أغلب لا يخشى وعيد السفر

أغْلَبُ لا يَخشَى وَعِيدَ السَّفْرِ
# أغضبني بالأمس ما سمتني

أغضبَني بالأمسِ ما سُمتَني
# أغلاء وبلاء

أغلاءٌ وبلاءٌ
# أغش بآمالي كأني أنصح

أغشُّ بآمالي كأنيَ أنصحُ
# إذا لم تكن طرق الهوى لي ذليلة

إذا لم تكن طُرْق الهوى لي ذَليلة
# إذا لم تكن عالما بالسؤال

إذا لم تكن عالماً بالسؤالِ
# إذا لم تكوني دار فضل ونفحة

إذا لم تكوني دارَ فضلٍ ونفحة ٍ
# إذا لم تكن دنياك دار إقامة

إذا لم تكُنْ دُنياكَ دارَ إقامَةٍ
# إذا لم تكن لمقال النصيح

إذا لم تكنْ لمقال النَّصيحِ
# إذا لم تستطع للرزء دفعا

إذا لم تَستطعْ للرُّزْءِ دَفْعاً
# إذا لم تعني في علاك المدائح

إذا لم تعني في علاكَ المدائحُ
# إذا لم يزرني ندمانيه

إذا لم يزرني ندمانيه
# إذا لم نطب في ذا الزمان وطيبه

إذا لم نطب في ذا الزمان وطيبه
# إذا لم يرع عندكم الوداد

إذا لم يرعَ عندكم الودادُ
# أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتلا

أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتلا
# أحياؤنا لا يرزقون بدرهم

أَحْياؤُنَا لاَ يُرْزَقُونَ بِدرهمٍ
# أحياه بعد الله إذ حياه

أحياه بعد الله إذ حياه
# أخ طاهر الأخلاق عذب كأنه

أخٌ طَاهِرُ الأَخْلاقِ عَذْبٌ كَأَنَّهُ
# أخ كان مني في قربه

أَخٌ كانَ منَّيَ في قُرْبهِ
# أحياكم الله هذا محفل ملئت

أَحياكم اللَهُ هذا محفل ملّئت
# أحين دنا من كنت أرجو دنوه

أحين دنا من كنت أرجو دنوه
# أحين علمت حظك من ودادي

أحِينَ عَلِمْتَ حَظّكَ من وِدادي
# أحيث تلوح المنى تأفل؟

أَحيثُ تَلوحُ المُنى تأْفلُ؟
# أخ لا رأيت السوء فيه فإنني

أخٌ لا رَأيتُ السُّوء فيهِ فإنّني
# أفرخ الزنج طال بك البلاء

أفَرخ الزِّنجِ طَالَ بِك البَلاء
# أفريد لا تبعد على الأدهار

أفريد لا تبعد على الأدهار
# أفض عليك لبوس الصبر والجلد

أفضْ عليكَ لبوسَ الصبر والجلدِ
# أفضل ما استصحب النبيل فلا

أفضل ما استصحب النبيل فلا
# أفديه من يوسفي الحسن ممتشط

أفدَيه من يوسفيّ الحسن ممتشِط
# أفر من السوء لا أفعله

أفرُّ منَ السوء لا أفعلهْ
# أفسد سوء مذهبي

أفسد سوء مذهبي
# أفسدت توبتي عليغلام

أفسدتْ توبتي عليَّغلامُ
# أفراقا وأنت آخر باق

أفراقا وأنت آخر باق
# أفضل الورد على النرجس

أُفضِّلُ الورد على النرجس
# اقلا علي اللوم فيما جنى الحب

اقلا علي اللوم فيما جنى الحب
# اقطع وصالي فلست مني

اقطَعْ وِصالي فلَسْتَ مِنّي
# اقل كل قليل جد ذي أدب

اقل كل قليل جد ذي أدب
# اقض لي حاجتي ولاتمطلني

اقضِ لي حاجتي ولاتمطلني
# اقر السلام على الأصحاب أجمعهم

اقر السلام على الأصحاب أجمعهم
# إن صد وأضحى للجفا يعتمد

إن صدَّ وأضحى للجفا يعتمدُ
# إن شمسا أبصرتها فوق سطح

إنّ شَمْساً أبصرْتُها فوْقَ سَطْحٍ
# إن شوقي إليك لو شئت أن يز

إن شَوْقي إليك لو شِئتُ أن يز
# إن صح لي أنني سعيد

إنْ صحّ لي أنّني سَعيدُ
# إن صحوي بعد سكري هو صحوي في الهوى

إن صحوي بعد سكري هو صحوي في الهوى
# إن شكونا له ظمانا وجدنا

إنْ شَكَوْنا لَهُ ظَمانا وَجَدْنا
# إن صار سفري كالسعيد الذي

إن صار سفري كالسعيد الذي
# إن شهرت نصلي يدا يوسف

إن شَهَرتْ نصلي يدا يوسُفٍ
# إن شمسي من طاقتي في طلوع

إن شمسي من طاقتي في طلوع
# إن شهر الصيام إذ جاء في فصـ

إنّ شَهْر الصّيامِ إذ جاء في فصـ
# ألا لله ليلتنا بحزوى

ألا للهِ ليلتنا بحزوى
# ألا لله يوم الدار يوما

ألا للهِ يومُ الدارِ يوماً
# ألا لله درك يا جللتا

ألا لله درك يا جللتا
# ألا لله ما جنت الخطوب

أَلا للَّه ما جنت الخطوب
# ألا لله ما صنع الحمام

ألا لله ما صنع الحمامُ
# ألا لله من هفوات عمرو

أَلاَ للهِ من هفواتِ عمروٍ
# ألا ليت الركاب غدون وقفا

ألا ليتَ الركابُ غدونَ وَقفاً
# ألا ليت حظي من حياطة نصركم

ألا لَيتَ حظِّي من حِياطَة ِ نَصْرِكُمْ
# ألا لله درك أي در

ألا لله درك أي در
# ألا ليت أذيال الغيوث السواجم

ألا ليت أذيال الغيوث السّواجم
# ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام/المجلد الأول/الجزء الرابع/فصل في قول الله تعالى: ما ننسخ من آية

فصل في قول الله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيةٍ}
قال أبو محمد: قال الله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } وقد قرىء أو ننسها، ومعنى اللفظين مختلف، فالنسخ قد بيّنا معناه وهو رفع الحكم، وأما ننسها فمعناه من النسيان وهو رفع اللفظ جملة، وأما ننسأها فهو من التأخير، ومعناه أن يؤخر العمل بها إلى مدة معلومة، ويفعل الله من كل ذلك ما شاء لا معقب لحكمه.
* ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام/المجلد الأول/الجزء الرابع
* في أقل الجمع | في الاستثناء | في الكناية بالضمير | في الإشارة | في المجاز والتشبيه | فصل في التشبيه | في أفعال رسول الله | الكلام في النسخ | فصل في الأوامر في نسخها وإثباتها | فصل في قول الله تعالى: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيةٍ | فصل في اختلاف الناس على النسخ | فصل في تشكيك قوم في معاني النسخ | فصل في إمكان النسخ ثم إيجابه ثم امتناعه | فصل هل يجوز نسخ الناسخ ؟ | فصل في مناقل النسخ | فصل في آية ينسخ بعضها، ما حكم سائرها ؟ | فصل لا يضر كون الآية المنسوخة متقدمة في الترتيب | فصل في نسخ الأخف بالأثقل والأثقل بالأخف | فصل في نسخ الفعل بالأمر والأمر بالفعل | فصل في متى يقع النسخ عمن بعد عن موضع نزول الوحي | فصل في النسخ بالإجماع | فصل في رد المؤلف على من أجاز نسخ القرآن والسنة بالقياس | في المتشابه من القرآن والفرق بينه وبين المتشابه في الأحكام | في الإجماع، وعن أي شيء يكون الإجماع وكيف ينقل الإجماع | فصل في اختلاف الناس في وجوه من الإجماع | فصل ذكر الكلام في الإجماع إجماع من هو | فصل في ما إذا اختلف أهل عصر ما في مسألة ما | فصل في اختلاف أهل عصر ما ثم إجماع أهل عصر ثان | فصل في من قال إن افترق أهل عصر على أقوال كثيرة | فصل فيمن قال: ما لا يعرف فيه خلاف فهو إجماع | فصل في من قال بأن خلاف الواحد من الصحابة أو ممن بعدهم لا يعد خلافاً | فصل في قول من قال: قول الأكثر هو الإجماع ولا يعتد بقول الأقل | فصل في إبطال قول من قال: الإجماع هو إجماع أهل المدينة | فصل فيمن قال إن الإجماع هو إجماع أهل الكوفة | إن قول الواحد من الصحابة إذا لم يعرف له مخالف فهو إجماع | فصل في من قال ليس لأحد أن يختار بعد أبي حنيفة | فصل في معنًى نسبوه إلى الإجماع | فصل واختلفوا: هل يدخل أهل الأهواء أم لا ؟