OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# لسان غصن لبنان في انتقاد العربية العصرية
## تقدمة الكتاب خدمةً لسادة العلماء الافاضل في الجامع الازهر

حمدًا لمن انزل على نبيه الكتاب عربيًّا صريحًا .فلم يدع لغيره كلامًا يُعدّ معهُ فصيحًا .فكان منارًا يهتدي بهِ كل من نطق بالضاد وخط بالقلم .ودستورًا يُعتمد عليه ويُرجع اليه بين العرب والعجم
اما بعد ايها السادة الافاضل .ونخبة العلماء الاماثل . فان بيدكم زمام هذه المطية التي لا تذل الَّا لاهلها .وبيضة الخدر التي لا تصلح الا لبعلها .هذه اللغة التي شرفها اللّٰه على سائر اللغات .اذ اختارها مباءَةً لآياته البينات .فاودع فيها من الاسرار· ما تقف دون كشفهِ بدائه الافكار .اسرار لا ندرك بطريق الاقتباس .كما لا يغني عن الشمس النبراس .فقلَّ من عاد يلذُّ بجنی فوائدها .بعد كثرة المتطفلين على موائدها. فيتجشمون خوض بحر ليس له قرار .ليلتقطوا من الدرر الاحجار. متلجلجين على غير هدى بين تياراتها. فياتون بكل لقيطة من عباراتها .وهذا مما تأباه السجية العربية .والغيرة الادبية . ​وهو الذي اوجب عليَّ بعد طول التفكير·الاقدام على فتح باب الانتقاد الخطير ·فاتيت بهذه العجالة من فكرة قاصرة·لكن عن همة غير فاترة جائلًا في ميدان لست من فرسانه·راجياً ان ينشط لاتمام مشروعي كل من بيده حقيقة برهانه·فلم اَرَ غير حماكم ملجأ يلاذ اليهِ·ولا غير غيرتكم سندًا يعتمد عليه ·لعلكم تنظرون الى عملي بعين الحلم والقبول·وتنيلون بلادنا العربية ما يرجى من همتكم من المامول·وتضعون لاحكام لغتنا الشريفة بعد الحدود حدًّا·يقف عنده الطالب ولا يتعدى·حتى بعد الاشارة الى ما لا يغني من الشوارد والنوادر·تصير العربية على تمادي الزمان محصورة في احكم الدوائر·وياحبذا لو عقدتم مجلسًا يحكم مذ الآن على كل ما يكتب ويُنشر·يويّد الصحيح منه وينبذ كل ما لا يحسن ان يذكَر ·فتنهض اللغة بعد خمولها·وترجع الى منابتها باصولها وتعود الى زهرتها النضارة بعد ذبولها

## المحتويات

* الانتقاد
* أوجه الانتقاد
* بيان ما وقع لبعض المشاهير
* الجزء الأول من الكتاب المذكور
* الجزء الثاني
* الجزء الثالث
* الجزء الرابع
* في بعض التراكيب السقيمة والألفاظ المعربة
* شواذ اللغة وشواردها
* إصلاح غلط
# لسان غصن لبنان في انتقاد العربية العصرية/إصلاح غلط
## اصلاح غلط

| صفحة | سطر | خطا | صواب |
| ١٠ | ١٠ | وما احبه واشهاه | وما احبه او اشهته |
| ١٢ | ١٢ | الجزأَين | الجزءَين (وكذا في ٣٦: ١٦) |
| ١٧ | ٠١ | صحتهُ ابو اذينة | صحتهُ اذينة |
| ١٨ | ١١ | من فلان وما امشي | من فلان ولا امشي |
| = | ١٥ | وتصحيح ذلك لا اخاف | وتصحيح ذلك ما اخاف |
| ١٩ | ٠٢ | مطلقًا ولا تجرّ | في الصحيح ولا تجرّ |
| = | = | الَّا خبرًا | الَّا خبرًا او في حكم الخبر |
| ٢٣ | ١٣ | بمعنى لماذا | بمعنى لماذا لا |
| ٢٨ | ٠٢ | او من ذلك | او عن ذلك |
| ٣٥ | ١٨ | حيث هناك كنزك | حيث هناك يكون كنزك |
| ٣٧ | ٠١ | اكيالٍ دقيق | اكيال دقيقٍ |
| ٤٠ | ١٩ | كابتدأ | كابتدأ في المشهور |
| ٤٧ | ٠٥ | وفيما يليه | وفي ما يليه |
| = | ١١ | ولا يرتبط | ولا يُربَط |
| = | ١٥ | ما محل ما | ما محل لكم |
| ٤٨ | ٠٦ | من اطلع هذا الكلام | من اطلع على هذا الكلام |
| ٥٠ | ١٧ | السجود - كتب | الجود - كتب |
# التيجان في ملوك حمير/النسر الثاني

​ ​اخبار عبيد كذالك أفنى حقا كما فنيا اجرع كأسا ممزوجة عرضا كذاك الحمام لن يصد الى تكر كر ا لحفظ بل تمخضا نحرج نفسي من كل مدخلها كم مال من محنة لديه قضى متى يكون شيء منز له منفضا او مجر عا معضا وكل من ظن ان مهجته تدوم في عيشة فقد د رضا ۳۶۹ النسر الثالث - قال وكان لقمان يومئذ بالسراة فيينا لقمان يبكي نفسه تحت شجرة اذ - مع مناديا ينادي يا اقمان بن عاد اطلع الصفاتجد عندالمرتون شرفا تصادف فيه خلفا وشبحا مأمورا يطيعك منصفا لمن تجد عنده خلفا و اسمه خلف وأقبل بالحياة نصفا * قال فطلع لقات رأس الجبل فوجد وكر نسر فيه بيضتان قد تفلقتـا عن فرخيها فاختار احد الفرخين وعقد في رجله سيرا ليعرفه به وسياه خلفا ثم قال ـ انت الخلف كما وصفك من وصف احترازاً من التلف وابقى مما قد سلف ولك عندى افضل النصف. وكان لا يغفل عن اطمامه حتى نهض طائرا مسخرا له يدعوه للطعام فيجيبه حتى اذا ادركه الكبر وضعف ولم يقدر ان يطير اخذ له لقا ن قفصا بحمله فيه حيثها توجه و يطعمه فيه ويقال انه يا معاوية اول من حمـل طائرا في قفص فبينا لقمان في مجمع عكاظ و معه نسره ذلك في قفصه اذ اجتمع اليه من حضر من العرب بعكاظ و طلبوا اليه ان بر بهم نشره فينا هم يقلبو نه و ينظرون اليه اذ مات النسر في ايد بهم وبينهم فاغتم لقمان لموته وجزع عليه جزءا شديدا و انحل جسمه . و قال في ذلك شعرا M
# Al Mudawwana Al Kubra

* لقد أدرجت الصفحة للحذف السريع وفق سياسة ويكي مصدر. لأنها: صفحة تجربة، سوف يراجع أحد الإداريين الصفحة قبل حذفها. رجاء لا تُزل هذا الإخطار إلا إذا قررت أن تعدل هذه الصفحة.
* للإداري، انقر هنا للحذف.
# ويكي مصد:مشروع الأنيس المطرب

* لقد أدرجت الصفحة للحذف السريع وفق سياسة ويكي مصدر. لأنها: لم يُذكر السبب، سوف يراجع أحد الإداريين الصفحة قبل حذفها. رجاء لا تُزل هذا الإخطار إلا إذا قررت أن تعدل هذه الصفحة.
* للإداري، انقر هنا للحذف.
# تخليص الإبريز في تلخيص باريز (مؤسسة هنداوي)

تخليص الإبريز في تلخيص باريز
رفاعة رافع الطهطاوي
الناشر مؤسسة هنداوي
المشهرة برقم: ١٠٥٨٥٩٧٠، بتاريخ ٢٠١٧/١/٢٦
يورك هاوس، شييت ستريت، ويندسور، SL4 1DD، المملكة المتحدة
تليفون: +٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢
البريد الإلكتروني: hindawi@hindawi.org
الموقع الإلكتروني: https://www.hindawi.org
إنَّ مؤسسة هنداوي غير مسئولة عن آراء المؤلف وأفكاره، وإنما يعبِّر الكتاب عن آراء مؤلفه.
الترقيم الدولي: ٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٠١٢٤ ٥
صدر هذا الكتاب في ١٨٣٤.
صدرت هذه النسخة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠١٠.
جميع حقوق النشر الخاصة بتصميم هذا الكتاب وتصميم الغلاف مُرَخَّصة بموجب رخصة المشاع الإبداعي: نَسْبُ المُصنَّف، الإصدار ٤٫٠. جميع حقوق النشر الخاصة بنص العمل الأصلي خاضعة للملكية العامة.
# المجالح بن عمرو

المجالح بن عمرو الوايلي الهمداني من [[وايله]] همدان هو فارس مشهور بين قومه و هو الذي اسر [[عمرو بن معد يكرب ]] و أدرك الأسلام و كان ممن وفد من [[همدان]] الى [[الرسول]]

## نسبة

هو المجالح بن عمرو بن هصيص بن جذيمه بن وائله بن ربيع بن جذيمه بن وائل بن شاكر بن ربيعه بن [[بكيل]]

## أسره لعمرو بن معد يكرب

عندما قامت الحرب بين شاكر الهمدانيه و زبيد المذحجيه و في أحدا معاركها تمكن المجالح من عمرو و أسره و أطلقه و عندها قال عمرو
لعمري لقد منّ المجالحُ منّة ... عليّ فنعماها له آخر الدهر

## مصادر

* ↑ الأكليل الهمداني الجزء ( 10 ) صفحه ( 47 )
* ↑ يمانيون في موكب النبي صفحه ( 52 )
* ↑ https://www.aldiwan.net/poem44506.html
* ↑ https://shamela.ws/book/352/47
# المجالح بن عمرو

الصحابي المجالح بن عمرو الوايلي الهمداني من [[وايله]] همدان هو فارس مشهور بين قومه و هو الذي اسر [[عمرو بن معد يكرب ]] و أدرك الأسلام و كان ممن وفد من [[همدان]] الى [[الرسول]]

## نسبة

هو المجالح بن عمرو بن هصيص بن جذيمه بن وائله بن ربيع بن جذيمه بن وائل بن شاكر بن ربيعه بن [[بكيل]]

## أسره لعمرو بن معد يكرب

عندما قامت الحرب بين شاكر الهمدانيه و زبيد المذحجيه و في أحدا معاركها تمكن المجالح من عمرو و أسره و أطلقه و عندها قال عمرو
لعمري لقد منّ المجالحُ منّة ... عليّ فنعماها له آخر الدهر

## مصادر

* ↑ الأكليل الهمداني الجزء ( 10 ) صفحه ( 47 )
* ↑ يمانيون في موكب النبي صفحه ( 52 )
* ↑ https://www.aldiwan.net/poem44506.html
* ↑ https://shamela.ws/book/352/47
# صفحات تستخدم وحدة بطاقة

المجالح بن عمرو الوايلي الهمداني من [[وايله]] همدان هو فارس مشهور بين قومه و هو الذي اسر [[عمرو بن معد يكرب ]] و أدرك الأسلام و كان ممن وفد من [[همدان]] الى [[الرسول]]

## نسبة

هو المجالح بن عمرو بن هصيص بن جذيمه بن وائله بن ربيع بن جذيمه بن وائل بن شاكر بن ربيعه بن [[بكيل]]

## أسره لعمرو بن معد يكرب

عندما قامت الحرب بين شاكر الهمدانيه و زبيد المذحجيه و في أحدا معاركها تمكن المجالح من عمرو و أسره و أطلقه و عندها قال عمرو
لعمري لقد منّ المجالحُ منّة ... عليّ فنعماها له آخر الدهر

## مصادر

* ↑ الأكليل الهمداني الجزء ( 10 ) صفحه ( 47 )
* ↑ يمانيون في موكب النبي صفحه ( 52 )
* ↑ https://www.aldiwan.net/poem44506.html
* ↑ https://shamela.ws/book/352/47
# ويكي ⁬مصدر:قائمة المستخدمين حسب عدد التعديلات

تعرض هذه الصفحة قائمة الـ100 المستخدمين الأوائل في ويكي ⁬مصدر حسب عدد التعديلات (بدون احتساب البوتات). حسب يوم 20 شعبان 1446هـ الموافق 16 فبراير/ شباط 2025.
| الرقم | المستخدم | إجمالي المساهمات |
| 1 | Nehaoua | 25,976 |
| 2 | Adam nohe | 15,700 |
| 3 | Obayd | 15,025 |
| 4 | Selimee | 7,756 |
| 5 | حبيشان | 7,690 |
| 6 | NANöR | 4,606 |
| 7 | مرحبا | 4,491 |
| 8 | Lanhiaze | 4,198 |
| 9 | باسم | 3,943 |
| 10 | Memelord0 | 3,359 |
| 11 | Ciphers | 3,072 |
| 12 | Meno25 | 2,417 |
| 13 | FaragAlmnfi | 2,120 |
| 14 | Histolo2 | 2,050 |
| 15 | Avicenno | 2,009 |
| 16 | روتانا | 1,919 |
| 17 | Chaos | 1,777 |
| 18 | أبو آسر | 1,660 |
| 19 | Nada.FA | 1,628 |
| 20 | Avocato | 1,504 |
| 21 | FruitJ | 1,473 |
| 22 | Dew | 1,414 |
| 23 | Wikimyth | 1,239 |
| 24 | MenoBot II | 1,029 |
| 25 | Marquez~arwikisource | 1,019 |
| 26 | Mr. Ibrahem | 948 |
| 27 | المصطفى كحلاوي | 946 |
| 28 | Ghainmem | 872 |
| 29 | CandalBot | 797 |
| 30 | Helmoony | 746 |
| 31 | مخنف | 733 |
| 32 | حسن | 690 |
| 33 | أبو هشام | 657 |
| 34 | ماجد الزايدي | 646 |
| 35 | Mohanad | 632 |
| 36 | RASHEEDYE | 624 |
| 37 | Inas.khateeb | 533 |
| 38 | Ajwaan | 523 |
| 39 | OsamaK | 521 |
| 40 | Muhends | 516 |
| 41 | Najem Ajem | 513 |
| 42 | Zakaria55~arwikisource | 501 |
| 43 | Halima Shwaiki | 478 |
| 44 | Mkhabbaz | 468 |
| 45 | NAWARAH ALI FARAJ | 454 |
| 46 | M. A. Ahmedi | 453 |
| 47 | EmausBot | 453 |
| 48 | TOUMOU | 446 |
| 49 | Sl.ahmad | 444 |
| 50 | Mohammed Qays | 435 |
| 51 | فيصل | 428 |
| 52 | Sandra Hanbo | 427 |
| 53 | Renamed user 93f9c83b3c1f98d483e89ad66bffef37 | 398 |
| 54 | Pathoschild | 387 |
| 55 | علاء | 386 |
| 56 | MaxSem | 376 |
| 57 | OmarWiki | 361 |
| 58 | Tarawneh | 353 |
| 59 | Mohamed Ouda | 353 |
| 60 | Omar35880 | 345 |
| 61 | Source~arwikisource | 344 |
| 62 | Hassan ahachi | 335 |
| 63 | Mohamed.sa | 309 |
| 64 | أحمد الغرباوي | 309 |
| 65 | Mossab92 | 308 |
| 66 | S.Faiza | 279 |
| 67 | Saxook | 275 |
| 68 | AFlorence | 272 |
| 69 | Elsayed Taha | 264 |
| 70 | المنسق | 259 |
| 71 | Michel Bakni | 258 |
| 72 | Ghinaez81 | 254 |
| 73 | Heshamdiab16 | 251 |
| 74 | ديفيد عادل وهبة خليل 2 | 247 |
| 75 | Krzys Kurd | 246 |
| 76 | Ahmad Alhamid | 238 |
| 77 | Tark el swy | 236 |
| 78 | جمال الدين سامي | 232 |
| 79 | Omda4wady | 220 |
| 80 | Mounir Neddi | 219 |
| 81 | Yaakoub45 | 218 |
| 82 | بسمة منصور | 214 |
| 83 | اسيل 2000 | 211 |
| 84 | علي العُمَري | 209 |
| 85 | Saja abuleil | 201 |
| 86 | Dr-Taher | 198 |
| 87 | العائد بالله | 194 |
| 88 | ناي | 194 |
| 89 | هيا مجدوب | 194 |
| 90 | محمد مصطفى عودة | 174 |
| 91 | Lumaza | 173 |
| 92 | عرين أسد أبو رمان | 173 |
| 93 | روخو | 166 |
| 94 | د. فارس الجويلي | 155 |
| 95 | Aiman titi | 154 |
| 96 | الدبوني | 151 |
| 97 | Hassan Hassoon | 149 |
| 98 | Bravee99 | 148 |
| 99 | Uwe a | 145 |
| 100 | Imene10 | 142 |
# القرآن الكريم (توضيح)

تتوفر هذه النسخ من القرآن الكريم على ويكي مصدر:
   * نص بالرسم العثماني، وفقا لخط وترميز مصحف المدينة النبوية 1441هـ
   * نص بالرسم العثماني، وفقا لخط وترميز ديجيتال خط الموافق لمصحف المدينة النبوية 1441هـ
   * نص بالرسم العثماني
   * ملفات pdf لكل سورة بالرسم العثماني وخط عثمان طة القديم
   * بالرسم الإملائي
   * ملف pdf لكامل المصحف بخط طباعي
   * نسخة مصورة عن طبعة المطابع الأميرية سنة 1342هـ
   * نص بالرسم العثماني وفقًا لمصحف المدينة النبوية.
   * نسخة مصورة عن مصحف المطبعة الثعالبية المطبوع في الجزائر سنة 1350هـ.
   * نسخة مصورة عن مصحف جزائري
   * نص بالرسم العثماني وفقًا لمصحف المدينة النبوية.
   * نص بالرسم العثماني، وفقا لخط وترميز مصحف المدينة النبوية 1442هـ
   * نص بالرسم العثماني، وفقا لخط وضبط مصحف المدينة النبوية 1443هـ
   * نص بالرسم العثماني، وفقا لخط وضبط مصحف المدينة النبوية 1443هـ
   * نص بالرسم العثماني، وفقا لخط وضبط مصحف المدينة النبوية
   * نص بالرسم العثماني، وفقا لخط وضبط مصحف المدينة النبوية
# مختار الصحاح

| ► فهرس الكلمات | مختصر من صحاح الجوهري | مقدمة ◄ |

## طبعات

* مختار الصحاح (المطبعة الكلية، 1911)
* مختار الصحاح
* مقدمة | الهمزة | الباء | التاء | الثاء | الجيم | الحاء | الخاء | الدال | الذال | الراء | الزاي | السين | الشين | الصاد | الضاد | الطاء | الظاء | العين | الغين | الفاء | القاف | الكاف | اللام | الميم | النون | الهاء | الواو | الياء | فهرس الكلمات
# جريدة المجاهد/العدد 3/ثورتنا وأهدافنا السياسة

جريدة المجاهد/العدد 3
ثورة فاتح نوفمبر 1954 التي قامت تحت قيادة جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هي عبارة عن إرادة شعبية جبارة لتحقيق الحرية والاستقلال.
والشعب الجزائري يحمل السلاح مرة أخرى لطرد المحتل الاستعماري، وليتخذ لنفسه حكومة على شكل جمهورية ديمقراطية واجتماعية. ويقيم نظاما يحتوي بشكل خاص على إصلاحات زراعية عميقة ويضمن السلام في المغرب العربي.
الشعب الجزائري، المتقوى بتجاربه، مصمم على التخلص الى الأبد من تقاليد اعتبار الشخصية التي تُعتبر المصالية من أخشن أمثالها وأحطها.
الشعب الجزائري عازم على ان يستن ادارة جماعية في نظام مركزي ديمقراطي، و يجعلها قانونا يخضع له كل فرد وكل الناس. كما يجعل من جبهة التحرير الوطني الآلة التي تثت الوحدة القومية الجزائرية في شأن بناء مستقبل زاهر.
الشعب الجزائري يعتمد في كفاحه من أجل تحريره الوطني على المساعدة المتينة من الشعبين المغربيين الشقيقين، وعلى التضامن العربي الفعال وصداقة الافريقين و الأسيويين، ومودة الشعب الفرنسي و الديمقراطيين والتقدميين في العالم.
# تفسير أبي السعود

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
كل من يفسر القرآن برأيه فهو كافر يا يفسر القرآن إلا الامام المعصوم سلام الله عليه ، قال الامام الصادق سلام الله عليه من فسر القرآن برأيه فقد كفر (إذاً مفسريكم كفرة وعليكم ان تهتدوا الى دين محمد وآل محمد سلام الله عليهم وتتبرؤوا من اعدائهم وتعرفوهم حق معرفتهم لأن معرفتهم معرفة الله)
# تفسير أبي السعود

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
كل من يفسر القرآن برأيه فهو كافر لا يفسر القرآن إلا الامام المعصوم سلام الله عليه ، قال الامام الصادق سلام الله عليه من فسر القرآن برأيه فقد كفر (إذاً مفسريكم كفرة وعليكم ان تهتدوا الى دين محمد وآل محمد سلام الله عليهم وتتبرؤوا من اعدائهم وتعرفوهم حق معرفتهم لأن معرفتهم معرفة الله)
# التيجان في ملوك حمير/النسر الثالث
### النسر الثالث

قال وكان لقمان يومئذ بالسراة فبينما لقمان يبكي نفسه تحت شجرة إذ سمع منادياً ينادي يا لقمان بن عاد اطلع الصفا تجد عند العرتون شرفاً تصادف فيه خلفاً وشبحاً مأموراً يطيعك منصفاً لمن تجد عنده خلفاً واسمه خلف واقبل بالحياة نصفا*
قال فطلع لقمان رأس الجبل فوجد وكر نسر فيه بيضتان قد تفلقتا عن فرخيهما فاختار أحد الفرخين وعقد في رجله سيراً ليعرفه به وسماه خلفاً ثم قال أنت الخلف كما وصفك من وصف احترازاً من التلف وأبقى مما قد سلف ولك عندي أفضل النصف – وكان لا يغفل عن إطعامه حتى نهض طائراً مسخراً له يدعوه للطعام فيجيبه حتى إذا أدركه الكبر وضعف ولم يقدر أن يطير أخذ له لقمان قفصاً يحمله فيه حيثما توجه ويطعمه فيه ويقال إنه يا معاوية أول من حمل طائراً في قفص - فينما لقمان في مجمع عكاظ ومعه نسره ذلك في قفصه إذا اجتمع إليه من حضر من العرب بعكاظ وطلبوا إليه أن يريهم نسره فبينما هم يلبونه وينظرون إليه إذ مات النسر في أيديهم وبينهم فاغتم لقمان لموته وجزع عليه جزعاً شديداً وانحل جسمه وقال في ذلك شعراً
​اخبار عبيد يا نفس ابكي عليه ان تجدى عند اختياريان عندي لك الصفا اخترت من هفوتي بلا حدث ولا احترام منى لك التلفا عليك ابكي اذصرت نصب الردى و است ایکی ببرنی خلفا و ايقنت ان النفوس لاحقة لا شك في ذاكم بمن سلفا والموت لا شك فيه يطلبني وهو مدرکی و ملحقي قرفا مكما عيناي لا تبخلا بد على بل فا مطلا به وكفا واسعدانی سیل سرب محد را دانيا ولاقنا فت عليه يجود دمعكما بعدی با دراره وان نز فا و استعيرا بالدما بقاء كما و لا تضنا به نقد ازفا مونى نجودا لمهبع درر من نهر جرت با لشيخ معتر فا ثلاثة كلهم قدكن لي حزنا وصيرت نفسي لاردى لها هدفا همانجا تی من مدرکی هربا ومن غلوب علمي قد عكفة والقلب منى الخوف سطو ته واحدة في الوقت قد ر جفا والخوف منه انسوف يلحقنى في غفلتى سادرا قد التحفا و كان عمرو بن عمارة بن لخم ملكا من ملوك العرب في ذلك الزمان و كان قدر شهد عكاظ بجنوده يوم هلك نسر لقمان بن عاد الذي سماه خلفا و كان عمرو بن غارة قد عر في امر لقمان فقال في شعر له و هو يعظ قو مه يذكر لقمان بن عاد ا نعم الراى ليس ذو أرب يدعى ار يبا الا بماقدرأى(1) كونو الدى الحزم التوكل ما لاقاهاتى و ان فلا صبرا ( 1 ) هذه القصيدة والتي قبلها في الخبط سواء ه ( 40 ) انتم ​اخبار عبيد اتم كلمات في بنيكم لمسواكما يسي لم يكن صغرا فمن رأى منكم الملموم و من لاقی - رو را يقول قد ظفرا في امر لقمان عبرة لكم اذ قال نسر ا مختار او امرا في كهف عود ولا ترى ابدا وطأة وأط ولا ترى مطرا او انسـر سبعة لها آمد یفنی يفنى فقال الشقي بل السرا فنانه الخلد اذ نخيره يفنى كنـا كم بذاكم عبرا خير واختار جا هدا تلفا فصار للموت والردي جزرا من ذا اليه حوى مناه ومن عنه ما احتال يصرف القدرا والخير والشر ملك مقتدر كلا بـز وقدرة تهـرا النسر الرابع - قال ثم توجه لقمان يا امير المؤمنين الى جبل قريب منهم فلادنا من الجبل -مع مناد يا ينادي به بالقمان بن عاد اطاع الى الجبل تلق عندالسهور(۱) ذي الرتب في قلة المرتون المنتصب منيبا لم يغب من حلول موت قد كتب على اهل المشرق والمغرب فطلع لقمان ذلك الجبل حيث وصف الذي ناداه فاذا هو وکر نسر فيه بيضتان قد تقلقتا عن فرخيهما فاختار احدالفرخين و عقد في رجله سيرا ليعرفه به وسداه مغيبا ثم قال انت المغيب كما سماك من لا يكذب عيشك معى العيش المخصب و ينزاح عنك المكد المغرب واناعليك حدب في بقائك مرتقب فكن ابقى ممن قد ذهب فكان لقمان لا ينقل عن اطمامه حتى نهض طائراً له بدعوه با ... للمأكل فيحبه حتى اذا كبر وضعف ودعاه لقمان ذات يوم من رأس الجبل في يجبه فطلع اليه فوجده ميتافهاله ذلك من م مونه دولا شديدا ونزل به كرب عظيم فانشأ لقمان يكي نفسه وهو يقول (1) كذا فحرره -- ح *
# التيجان في ملوك حمير/النسر الرابع
### النسر الرابع

قال ثم توجه لقمان يا أمير المؤمنين إلى جبل قريب منهم فلما دنا من الجبل سمع منادياً ينادي به يا لفمان بن عاد اطلع إلى الجبل تلق عند السهور ذي الرتب في تلة العرتون المنتصب مغيباً لم يغب من حلول موت قد كتب على أهل المشرق والمغرب فطلع لقمان ذلك الجبل حيث وصف الذي ناداه فإذا هو بوكر نسر فيه بيضتان قد تفلقتا عن فرخيهما فاختار أحد الفرخين وعقد في رجله سيراً ليعرفه به وسماه مغيباً ثم قال أنت المغيب - كما سماك من لا يكذب عيشك معي العيش المخصب ويزاح عنك المكد المخرب وأنا عليك حدب في بقائك مرتقب فكن أبقى ممن قد ذهب فكان لقمان لا يغفل عن إطعامه حتى نهض طائراً له يدعوه باسمه للمأكل فيجيبه حتى إذا كبر وضعف ودعاه لقمان ذات يوم من رأس الجبل فلم يجبه فطلع إليه فوجده ميتاً فهاله ذلك من موته هولاً شديداً ونزل به كرب عظيم فأنشأ لقمان يبكي نفسه وهو يقول
​ادار املت ما لا انا له ابدا اذ حازم الرأى نال ما طلبا می شد نلت الملى و نلت بلا أرعی نسو را تقاؤها عزبا (۱) از عى نو ر ا لم برعها أحد قبلي كأني بذاكم صبا ان تقبلى واد يا فالـدر قلمها كي لا يصد القری به جد با ا ث او د بن عنا فصرت في عمر رث القوى واهياوما انتصبا لا مغيب كا - فيا عتب ۔مه بل زاد قلی اثر احــه ند يا او ر انتها بالذي كسبت و ذا اللحوم له غطة بما كسبا على شقائي اذ صرت اسفا بما خيرت جهلا لا ينقضى عجبا قدا لمنه السرور والفضل في اسر ايه والشقى قد كتبا النسر الخامس - فيها القران في تلك الحال يبكى نفسه اذ سمع منـاد يا تقول يا لقمان بن عاد لك في الجـل الا يسر بين منبت الشت و المر عر فوق الشاهق الاغر فاخر جه منه و استبشر فبطا عتك قد امر و الى الموت يصير البشر فطلع لقمان الجبل فاذا هو بو كر فيه بيضتان قد تفلقتا عن فرخين فا ختار احد الفرخين و عقد في رجله سير اليعرفه و ساه ميسرة ثم قال ـ انت الميسر الباقى المحبب اليك اليسرانك التسرالي في بقاء الدهر . و كان لقمان لا ينقل عن اطمامه حتى نهض طائر ا مسخرا له يدعوه با سمه فيجيبه للمأكل حتى أدرك ذاك النسر الكبر وضعف فدعاه لقمان ذات يوم ليطعمه فأقبل نحوه كاسر افمو قع على منكبه يصيح و معه لحمه قد بضمه له ثم حر كه لينهض فلم يطق أن يطير فذهب لقمان فجمع له عيد الالينحت له . قفها بجعله فيه فوجده ميتا فهال لقمان موته و جزع لذلك جزءا شديدا (1) كذا - والقصيدة كما تراها - ح * كادت
خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "arabic-indic"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="arabic-indic"/>
# التيجان في ملوك حمير/النسر الخامس

​ ​اخبار عبيد كادت ان تذهب نفسه فانشأ يقول دنا الموت اذ نشاب موتى شوارع الي بنيران المنـا يا تـمر ر جوت بان ابقى وعمر میسر ققات واودي مفرد الى ميسر فصرت ارجي واحد ابعد واحد نسور وهل تبقى على الدهرانسر فلا تعجبوا با لرأي بعدی فا نی جہدت اختيار احين نادى المخير فقلت - تبلى بــرة الضأن ذلة ولم اك فيما كان منى افكر و تبقى نسور سبعة كل واحد طويل المدى يوقى الردى و يعمر ولو عشت اضعاف الذي عشت لم يكن من الموت بدذاك حتم مقدر و ما هو آت قبل و رد حلوله على غفلة منى به لست اشعر كأنى على ما ينقضى من سنيننا وطول زمان قد مضى است اذکر فما قد مضى ينس و ما هو آنى قريب وصافى العيش قد يتكدر النسر السادس * فبينما لقمان يبكي على نفسه ذات يوم اذ سمع مناد يا يقول يا لقمان بن عاد اطلع فوق الصفا الا ملس مستقبلا مطلع الشمس تجد وقرة كالترس فيها راسخ محترس عن طاعتك لا يحتبس و ستموت كل نفس قطاع القان حيث وصف له النادي فوجد وكر نسرفيه بيضتان قد تقلقتا عن فرخيها فاختار احد الفرخين ثم علق في رجله سيرا ليمر فه و ساه انسا ثم قال له انت الا نس من ر روعات الد . و الدهر غير التمس وحياتك بقاء النفس.. وكان إتمان لا يعدل عن اطمامه حتى نهض طائرا مسخرا له يدعوه اسمه الى المأكل فيجيبه حتى كبر و ضعف فيما لما نسا ئر ا من الطائف الى مكة و منه لحم قد بضعه له و النسر يحوم فوة إذ دعاه لقمان باسمه دس
# معاذ بن سيف بن محمد البدائي

* لقد أدرجت الصفحة للحذف السريع وفق سياسة ويكي مصدر. لأنها: خارج نطاق ويكي مصدر، سوف يراجع أحد الإداريين الصفحة قبل حذفها. رجاء لا تُزل هذا الإخطار إلا إذا قررت أن تعدل هذه الصفحة.
* للإداري، انقر هنا للحذف.
# معاذ بن سيف البداعي

* لقد أدرجت الصفحة للحذف السريع وفق سياسة ويكي مصدر. لأنها: خارج نطاق ويكي مصدر، سوف يراجع أحد الإداريين الصفحة قبل حذفها. رجاء لا تُزل هذا الإخطار إلا إذا قررت أن تعدل هذه الصفحة.
* للإداري، انقر هنا للحذف.
معاذ بن سيف بن محمد البداعي هو مهندس وباحث جامعي عماني. ولد في ولاية السويق بمحافظة الباطنة في سلطنة عمان. حاصل على درجة البكالوريوس في الهندسة، ويواصل حاليًا دراساته العليا. يعمل باحثًا جامعيًا ضمن مشروع "دراسة التحدث والتطور في سلطنة عمان"، حيث يركز على تحليل وتوثيق العوامل المؤثرة في مجالات التواصل والتطور داخل السلطنة.
التعليم
حصل البداعي على درجة البكالوريوس في الهندسة، ويواصل حاليًا دراساته العليا في نفس المجال.
المسيرة المهنية
يعمل معاذ البداعي باحثًا جامعيًا ضمن مشروع "دراسة التحدث والتطور في سلطنة عمان"، حيث يدرس تأثير العوامل المختلفة على مجالات الاتصال والتطور في السلطنة.
الاهتمامات
تشمل اهتمامات البداعي الهندسة والتكنولوجيا، البحث العلمي والتطوير، بالإضافة إلى دراسة وتحليل التطور في سلطنة عمان.
# المجالح بن عمرو

* لقد أدرجت الصفحة للحذف السريع وفق سياسة ويكي مصدر. لأنها: خارج نطاق ويكي مصدر، سوف يراجع أحد الإداريين الصفحة قبل حذفها. رجاء لا تُزل هذا الإخطار إلا إذا قررت أن تعدل هذه الصفحة.
* للإداري، انقر هنا للحذف.
الصحابي المجالح بن عمرو الوايلي الهمداني من [[وايله]] همدان هو فارس مشهور بين قومه و هو الذي اسر [[عمرو بن معد يكرب ]] و أدرك الأسلام و كان ممن وفد من [[همدان]] الى [[الرسول]]

## نسبة

هو المجالح بن عمرو بن هصيص بن جذيمه بن وائله بن ربيع بن جذيمه بن وائل بن شاكر بن ربيعه بن [[بكيل]]

## أسره لعمرو بن معد يكرب

عندما قامت الحرب بين شاكر الهمدانيه و زبيد المذحجيه و في أحدا معاركها تمكن المجالح من عمرو و أسره و أطلقه و عندها قال عمرو
لعمري لقد منّ المجالحُ منّة ... عليّ فنعماها له آخر الدهر

## مصادر

* ↑ الأكليل الهمداني الجزء ( 10 ) صفحه ( 47 )
* ↑ يمانيون في موكب النبي صفحه ( 52 )
* ↑ https://www.aldiwan.net/poem44506.html
* ↑ https://shamela.ws/book/352/47
# مجلة الرسالة/العدد 1/العالم النسائي

مجلة الرسالة/العدد 1/العالم النسائي

## تباشير الانقلاب

للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
تحيي الرسالة صديقها الزهاوي بقصره الجديد من ضاحية بغداد تحية طيبة، وتعده بأن تعنى بدرس آثاره وتحليل أشعاره عناية ظاهرة، ثم تعاتبه في رقة ولطف على أن يختار لعددها الأول هذه القصيدة.
# رسالة ابن فضلان (ت. سامي الدهان) /في خوارزم
## ٤

[في خوارزم]
فلمَّا سمعتُ كلام عبد الله بن باشتو وكلام غيرهِ يُحذَرُونَنِي مِنْ هجومِ الشِّتاء، رحلنا مِنْ «بُخارا» راجعين إلى النهر، فتكارينا سفينة إلى «خُوَارِزْم»، والمسافة إليها من الموضع الذي أكترينا مِنه السفينة أكثر من مائتي فرسخٍ، فَكُنَّا نسير بعض النهار، ولا يَسْتَوي لَنا سَيْرُه كلهُ من البرد وشدته، إلى أن قدمنا «خُوَارِزم».
فدخلنا على أميرها «محمد بن عراق خوارزم شاه»، فأكرمنا وقربنا وأنزلنا داراً.
فلما كان بعد ثلاثة أيام أحضرنا، وناظرنا في الدخول إلى بلد التُّرْكِ، وقال: «لا آذَنُ لكم في ذلك ولا يحلّ إليَّ تَرْككُمْ تُغَرِّرُون بدمائكم. وَأنا أعلم أنها حيلة أوقعها هذا الغلامُ، - يعني تكين - لأنه كان عندنا حداداً وقد وقف على بيع الحديد ببلد ​الكفار، وهو الذي غَرَّ « نَذيراً» وحمله على كلام أمير المؤمنين، وإيصال كتاب ملك الصقالبة إليه، والأمير الأجل - يعنى أمير خُراسان - كان أحق بإقامة الدَّعوة لأمير المؤمنين في ذلك البلد لو وجد محيصا. ومن بعد، فَبَيْنَكُمْ وبين هذا البلد الذي تذكرونَ، ألف قبيلة من الكفار. وهذا تمويه على السلطان، وقد نصحتكم. ولا بد من الكتاب، إلى الأمير الأجل حتى يراجع السلطان - أيده الله – في المكاتبة، وتقيمون أنتم إلى وقت يعودُ الجواب».
فانصرفنا عنه ذلك اليوم، ثم عاودناه، ولم نَزَل نرفق به وَنُدَاريه، وتقول: «هذا أمر أمير المؤمنين وكتابه، فما وجه المراجعة فيه؟» حتى أذن لنا، فانحدرنا من خُوارزم إلى «الجرجانية» وبينها وبين «خوارزم» في الماء خمسون فرسخا. ​ ورأَيتُ دراهمَ خُوارِزمَ مُزيَّفَةٌ، ورصاصاً وزيوفاً، وصفراً. ويسمون الدِّرهم «طازجة » ووزْنه أَربعة دوانيق ونصف. وَالصَّيْرَفِيُّ منهم يبيع الكعاب، والدوامات، والدراهم.
[۱۹۸ظ]
وهم أَوحش الناس || كلاماً وطبعاً، كلامهم أَشبه شيء بصياح الزرازير. وبها قرية على يوم يقال لها « أَردكو » أَهلها يقال لهم « الكردلية » ؛ كلامهم أَشبه شيءٍ بنقيق الضفادع. وهم يتبرءُون من أَمير المؤمنين « عَلِيّ بن أَبي طالب » – رضي الله عنه– في دبر كلِّ صلاة.
خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "arabic-indic"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="arabic-indic"/>