OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 49/مشروع القرى

مجلة الرسالة/العدد 49/مشروع القرى
وجوب العناية بالقرية المصرية
للدكتور محمد حسين هيكل بك
لا أظن شيئاً مهملاً في مصر إهمال القرية المصرية وإهمال أهلها. فبينما تغدق الوزارات المتتابعة على تجميل المدائن الأموال الطائلة، وبينما تقوم في سبيل شق الشوارع وإقامة العمائر الضخمة فيها، إذا بها تضن على القرى بكل إصلاح أو تنظيم، ولقد لاحظ أهل الريف هذا منذ زمان بعيد، فقامت ضجة كبيرة في البرلمان المصري سنة 1926 حين أريد توسيع شارع الهرم، ونال نواب الريف أغلبية في مجلس النواب لم يتيسر التغلب عليها إلا باجتماع مجلسي البرلمان في هيئة مؤتمر، ومع أن حاجات الريف إلى الإصلاح كثيرة جداً سواء من الجهة الصحية، أو من الجهة التعليمية، فان ما يبذل في سبيله من أموال وجهود يسير على سنة التطور البطيء جداً كأنما يجهل الذين يتبعون هذه السياسة أن ريف مصر يحتوي عوامل النشاط والقوى الحقيقية الحيوية في البلاد، وانه إذا حوربت الأمراض التي تفتك بأهل الريف، وإذانشر التعليم الأولي والابتدائي في ربوعه زاد الإنتاج الاقتصادي، والإنتاج الفكري، بما قدره بعض الأطباء بثلاثين في المائة من مجموع الإنتاج الحالي!!!
لذلك كان العمل الذي تقوم به جمعية مشروع القرى جديراً بأكبر التشجيع من كل إنسان، وكان ما يبذل الشباب من جهود في هذا الشأن حرياً بأن يلقى التشجيع والمعونة من جانب رجال هذه الأمة الرسميين وغير الرسميين، ونحسب الذين زاروا أوربا جميعاً ولم يكتفوا بالجلوس على مقاهي المدن الكبرى كباريس ولندن وكلفوا أنفسهم مؤونة التغلغل في أرياف فرنسا وإنجلترا وألمانيا وغيرها من الدول الأوربية، وقارنوا بين حياة ريف أوربا وحياة ريف مصر أشد شعوراً باستحقاق جمعية مشروع القرى لكل تشجيع، ويحسون في قرارة نفوسهم بشيء كثير من الأسف بل الألم لهذه المقارنة. فالمنزل القروي في أوربا يحتوي من معاني الحياة الإنسانية ما لا نجد له قط نظيراً في أحسن منازل القرى المصرية، والأماكن العامة كالكنائس والمدارس والمستشفيات في قرى أوربا تشهد بأن أهل تلك البلاد يحرصون على هذا المعنى الإنساني وعلى ترقية الذوق الفني في نفوس أهل الريف حرصاً كبيراً، ثم أن الشباب في أوربا يشعر هو الآخر بالواجب عليه إزاء أهل الريف فينظم نفسه جماعات تجول في مختلف أنحاء الدولة التي ينتمي إليها أثناء العطلة الدراسية لتستفيد هذه الجماعات معرفة بلادها معرفة دقيقة، وليستفيد أهل الريف من اختلاط الشباب بهم فتياناً وفتيات اتصالاً بالروح العلمية، والحياة الثقافية، يربط ما بين الريف والعواصم بخير الروابط.
وليس من ذلك شيء في مصر إلى الإطلاق، بل أن المشروعات الحيوية الأولية، كتعميم المياه الصالحة للشرب، وكجعل الأسمدة بعيدة عن القرى، وكتعميم التعليم الأولي إلاجباري، وما إلى ذلك من مثله من أمور تعتبر في الدرجة الأولى بالنسبة للحياة الإنسانية ما يزال مهملاً في مصر، بل ما يزال منظوراً إليه على انه أدنى إلى الكماليات، وتلك نظرة خاطئة جد الخطأ، فإذا أريد بمصر أن تصل إلى نشاط صحيح في حيويتها. فالخطوة الأولى يجب ألا تكون شق الشوارع وإقامة المباني الفخمة في المدن، بل يجب أن تكون العناية بأحوال الريف عناية صحيحة، والعناية في المدن بالتعليم الجامعي الصحيح قبل كل شيء.
فلتعمل جمعية مشروع القرى في حدود البرنامج الذي رسمت لنفسها تلق من غير ريب تشجيعاً صادقاً من كل من يعنيهم الأمر ومن كل من يدركون مصالح بلادهم الحقيقية.
# مجلة الرسالة/العدد 430/عيناها. . .

مجلة الرسالة/العدد 430/عيناها. . .
للأديب أحمد العجمي
إِنّ في عَيْنَيْكِ مِنْ سِحْرِ الْهَوَى ... فِتَناً تَرْقُصُ في قلبي سُكاَرَى
كُلّماَ أَرْسَلْتِ مِنْهاَ فِتْنَةً ... تَتَهاَدَى أَشْعَلَتْ في الْقَلبِ ناَرَا
وَإذا أَمْعَنْتُ سِرّا فِيهِماَ ... قَتَلَتْنيِ عَيْنُكِ الوَسْنَى جهِاَرَا
أَنتِ ياَ فاتِنَةَ الدُّنيا، وَياَ ... باَبِلَ السّحْرِ وَيا قَيْدَ الأسَارَى
لم تَكُنْ عَيْنُكِ إلاّ قَبَساً ... كابِتسَامِ الفَجْرِ يَفتَرُّ افتِرَرا
وَهِيَ الآن سِهاَمٌ وَظباً ... تَقتُلُ الصّبّ وَتحْيِيهِ مِرَارَا
فاصْنَعِي مَا شِئْتِ ياَ فاتِنَتي ... إنّ في عَيْنَيْكِ ليْلاً وَنَهارَا!
هَدّئيِ رَوْعِي! وَقُولِي لِدَمِي ... وَيْكَ ياَ ظَمْآنُ لاَ تَشْكُ الأوَارَا
هَذِهِ عَيْنيِ! وَذَيّاكَ فَمي ... وَإذا الوَرْدُ رَأى خَدّي تَوارَى
ثمَّ تَشْكُو ظَمَأ الرُّوحِ مَعي ... وَأنَا أسْقِيكَ مِنْ عَيْنِي عُقاَرَا
آهِ لَوْ تَرْجِعُ أيام الْهَوَى ... إذ خَلَعْنَا في لَياَلِيهاَ الْعِذَارَا
وَقَضَيْناَهَا وَلاَ نَدْرِي بِهاَ ... بَيْنَ أحْلاَمٍ كَأنفاَسِ الْعَذَارَى
أحمد أحمد العجم
# مجلة الرسالة/العدد 431

مجلة الرسالة/العدد 431
* السعادة. . .
* أومن بالإنسان!
* التصريح بعد التلميح
* شاعر الجرمان الأعظم
* شخصيات تاريخية
* في سبيل العروبة
* حول المسابقة على الثانوي
* من بحوث مؤتمر التعليم
* المصريون المحدثون
* غَاِليَةُ. . . فِي لُبْنَانُ
* أغنية البحيرة
* البَريُد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 430/ليالي القاهرة

مجلة الرسالة/العدد 430/ليالي القاهرة
الدمعة الخرساء!. . .
للدكتور إبراهيم ناجي
عَرفْتُ الذِي تُخْفِينَ عِرفانَ مُلْهَمِ ... إذا الدّمْعَةُ الْخرْسَاءُ لم تَتَكَلمِ
وَأنْتِ سَمَاءٌ يَعْشَقُ الْمرَْءُ نُورَها ... ويَعشْقُ مَا في أُفقِها مِنْ تَجَهُم
وإنَي إذا عَيناكِ بالدَّمعِ غامَتا ... جدَيرٌ بِأنْ يَمشِي عَلى هُدبِها فَمِي
دَعيني أُحلقْ في سمَائِكِ طائَراً ... وَيَسبحْ خيَالِي في سَناكِ المُعظّم
ألا إنّ ضوَء البدْرِ إحسان مُحسنٍ ... لهُ أيْنمَا يَسرِى تفَضلُ مُنعِم
يطوفُ به في النّاضِر المُتبسّمِ ... وَينشُرهُ في الدّارِسِ المُتهدَّم
ويَا ربُمّا يَغشَى الَخِميلةَ ضَاحِكاً ... فتَحْلمُ في جوٍ مِنَ السّحرِ مُبَهمِ
وَيَنشرُ في الأطْلالِ ظِلاًّ كأنهُ ... خَيالُ الأمَاني في مَحَاجرِ نُوّم
إبراهيم ناج
# مجلة الرسالة/العدد 430/من غربة الروح

مجلة الرسالة/العدد 430/من غربة الروح
في وادي التيه!. . .
للأديب عبد الرحمن الخميسي
شَرّدتَني بَينَ الْمجَاهلِ أيّا ... مي فَصَاحتْ في وجَهيَ الفَلواتُ:
أيُها التّائهُ المُنقلُ في الرَّمْ ... لِ خُطاهُ ضَاقتْ بِكَ العَثراتُ
قَدْكَ! إنَّ الَمسِيرَ أنْهَكَ أقدَا ... مَكَ وَالأفْقُ غائمٌ وَالسماءُ
وَالأعاصِيرُ نَائِحاتٌ حَوَاليْ ... كَ وبَينَ الْقِفَارِ عاشَ المَمَاتُ
أيْنَما سِرْتَ فاَلخَرابُ مقيمٌ ... أنِقِذيهِ مِنَ الْبِلَى يا حَيَاةُ!
وَخُذيهِ إلى الذي يَبْتنِيهِ ... حَوْلكِ الشّعرُ وَالهَوى وَالغِناَءُ
وَكَأنَّ الرَّيَاحَ تَسْألُنيِ: مَا ... تَرْتَجيهِ لمَ السُّرَى وَالعَناءُ؟
قُلتُ: أهْوَى أسِيرُ إني أرَاها ... هاتِهِ وَاحَةٌ! وَثمَّ ضِيَاءُ!
وَتَغرّبتُ في المَهَامِهِ عَطْشَا ... نَ وَلكنْ عَلىَّ عَزَّ الَماءُ
أحْمِلُ الْفَرحَةَ الكَبِيرَةَ بالآ ... مَالِ هَانَتْ حِيَالَها الأعْبَاءُ
وَأغَنّي عَلَى اَلجدِيبِ كَأنّي ... بُلبُلٌ رَاقَهُ الشّذَى والنّباَتُ
أقُتلُ اُلجوعَ والصّدَى في فُؤَادي ... بالأمَاني. . . وَكلهُنَّ هَبَاءُ
وَبَلْغتُ السّرَابَ لَمْ أَلْقَ شَيْئاً ... أيْنَ مَا كُنْتُ أرْتَجي ياَ سَمَاءُ
ضَاقَ بي اْلكوْنُ كلّهُ ياَ إلهي ... بَعْدَ أُمّي وَقَطّبَتْ لي اَلْحيَاةُ
ياَ عُوَاَء الذّئابِ في الْبَلْقَع الَمْجرُو ... دِ! ياَ مَعْنًى قَدّسَتْهُ الْفَلاةُ!
كُفَّ عَنْ مَسْمَعي فلمْ يَبْقَ غَيْريِ ... وَأنَا مَيّتٌ كما قَدْ مَاتُوا!
عبد الرحمن الخميسي
# مالي أعذب نفسي في مطامعها

مالي أعذِّبُ نفسي في مطامِعِها
# مالي إذا زدت حبا زدت مقلية

مالي إذا زدتُ حُبا زدتِ مقلية ً
# مالي اودع كل يوم ظاعنا

مالي اودع كل يوم ظاعناً
# مالي أرى ناكتكم غلمة

مالي أرى ناكتكم غلمة ً
# مالي أفارق كل يوم صاحبا

مالي أفارقُ كلَّ يوم صاحباً
# مالي الى السلوان عنك سبيل

مالي الى السلوان عنك سبيل
# مالي أسل من القراب وأغمد

مالي أَسَلُّ من القِراب وأغمدُ
# مالي استناد ولا ركن ولا وزر

مالي استنادٌ ولا ركنٌ ولا وزرُ
# مالي بحمل الهوى يدان

مالي بحمل الهوى يدان
# مالي بدار خلت من أهلها شغل

مالي بدارٍ خلَتْ من أهلِها شُغُلٌ
# مجلة الرسالة/العدد 463

مجلة الرسالة/العدد 463
* احتكار الأدب
* مرسلات. . .
* الحديث ذو شجون
* السيلو هو السيرة والسير
* خسرو وشيرين
* محاكمة قصاص
* المصريون المحدثون
* من التاج
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 752

مجلة الرسالة/العدد 752
* لا إله إلا الهوى!
* رحلة إلى الهند
* لبيك يا فلسطين!
* تعقيب
* مع ميخائيل نعيمه في (همس الجفون)
* حول نقد الناصر:
* من وحي الآثار:
* من الأدب النسوي:
* ربيعي في قلبي. . .
* من وراء المنظار
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 752/ربيعي في قلبي. . .

مجلة الرسالة/العدد 752/ربيعي في قلبي. . .
للأستاذ حسين محمود البشبيشي
أضاءت زماني نشوةً ومكانيا ... حياةُ المنى رفّت بقلبي أغانيا
ربيعي في قلبي ونفسي وخاطري ... أسير به حياً. . . وأحياه هانيا
طريقي أعطارٌ تضوعُ ... تشيعُ وطير طاف بالسعد شاديا
وحولي من معنى الربيع أزهار ... وفي النفس عطرُ الزهر قد فاض صافيا
وقد كنت قبل اليوم أسوان شاكيا ... وقد كنت قبل اليوم لهفان باكيا
وقد كنت قبل اليوم وهماً مشرداً ... إلى أمل يُمسي ويُصبح كابيا
إذا أشرقت في الأفق أنوار بُغيتي ... رجعت وفي عيني من الليل ما بيا
فمن ذا الذي أحيا رمادي والذي ... أضاء زماني نشوةً ومكانيا
فعدت كما أهوى. . وتهوى مشاعري ... ترف بعينيَّ الحياةُ أمانيا
ربيعك يا أبن الشعر قد لاح فانطلق ... ربيعاً. . . وفجّر بالنشيد دمائيا
ففي الروح موجٌ من نعيمٍ تفجرت ... ينابيعه سعداً. وفاضت تهانيا
تطالعك الأيام. . . وهي بواسم ... ويا طالما مرت عليك ماسيا
وترنو لدنياك البشائر حيَّة ... وقد كنت في دنيا البشائر فانيا
وحولك جنّات فقم وانطلق بها ... حياةً وإحساساً وشعراً مواتيا
لدنياك. يا روح الربيع مشاعري ... تفيض قصيداً طاهراً اللحن ساميا
من الأمل البسام في جلوة المنى ... يبدد يأسي. . . أو يقبل عثاريا
من الدوح فيناناً، من الزهر عاطراً ... من النور فتّاناً يُضيء طلاميا
من الروضة الخضراء، من جنة الربى ... من البلبل الشادي، من النهر جاريا
من الظل والأنوار والزهر والشذا ... من الحب , , , من روحي وطهر فؤاديا
أصوغ لك الأشعار يا جنة الدنا ... تُضي زماني نشوةً ومكانيا!
إذا رفّت الأعطار حولي. . . تفتّحت=أزاهير نفسي واستنارت سمائيا
وأحسست أني صرتُ روحاً يقودهُ ... ويلهمه الأسرار وحْياً نقائيا
أحس دبيب العطر في الزهر قبلما ... تحس به الأزهار نشوان ساريا وأسمع همس اللحن في كل نغمة ... وأدركه نعسان في الطير خافيا!
كأن بنفس عالمٌ لا يحدُّه ... كيانٌ ولا تحدُوه بالحسى ذانيا
أكاد أرى بالروح ما كان خافيا ... وأدرك بالإلهام ما كان نائيا
تساميت عن دنيا الرغائب وانتهت ... حياتي. لآفاق تسامت معانيا
وآمنت حتى خلت أني نبضة ... بقلب الدنا قد باركتها صلاتيا
وأدركت أني والربيع يقودني ... أسير بأعماق الحياتين هاديا!
فتلك حياةُ الناس تنساب خدعة ... توارت ولكن أراها كما هيا
وتلك حياةُ الروح من طهر مهجتي ... تُضيء ضميري عفةً وكيانيا
ينادمني منها سموٌّ ونشوةٌ ... ويسكرها مني الحنين الذي بيا
حميمي لأعماق الحياةِ وسرها ... وإني لأحياها هُدى وتساميا
فبارك حياتي يا ربيع وطف بها ... على نبعك الفياض واسكب حياتيا
ربيع المنى، يا جنة الناي، يا صدى ... لأنشودة الفردوس يهتز شاديا
ربيع المنى، يا جنة العمر، يا سناً ... من الله، يا هدياً يُضيء الدواجيا
زمانك أضحى فرحة سرمدية ... ودنياك أحيت يا ربيع البواليا
وسهلك غذته الحياة، وأرضعت ... ورباك الصوادي فاستحالت مغانيا
أرى روحك النشوى تألق في الربى ... ظلالا. . وأنواراً. . وخمراً. . وساقيا
فيا حانة الأزمان! لا تنسي أنني ... وكأسي في كفي أتيتك ساعيا
فإن أنت لم تغمر حياتي نشوة ... لديك. . . فلا ذنب على ولاليا
وحسبك أني جئتك اليوم شاديا ... نعم واسقني واشرب وبارك شرابيا!
فلي فيك شعر طاهر الخمر خالد ... أضاء زماني نشوةً ومكانيا
حسين محمود البشبيشي
# مجلة الرسالة/العدد 752/لا إله إلا الهوى!

مجلة الرسالة/العدد 752/لا إله إلا الهوى!
أفرأيت من أتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة؟ ذلك هو إنسان اليوم، وإن شئت فقل هو إنسان الدهر كله! زعم أبن آدم إنه عرف الله وعلم الحق وحكم العقل وآثر العدل وتوخي السلام، وراءى بعضه بعضاً فتظاهروا بالتصديق، ونافقوا بالإيمان، وشقشق خطباؤهم بالهدى، وتشدق شعراؤهم بالحكمة، وفي قرارة كل امرئ أن الله معناه الهوى، وأن الحق معناه المنفعة، وأن العقل معناه الحيلة؛ فأنا وأنت وهو إنما نذكر عزائم الله وفضائل الخلق وفرائض القانون إذا لم يكن من ذكرها بد لإدراك الغنيمة مع الراحة، أو اتقاء الهزيمة عند العجز. وغاية السياسة الآدمية أن تكون ثعلباً مع الضعف وأسداً مع القوة!
أزل عن عينيك أن استطعت ما غشيها من رياء الإنسانية وخداع المدنية، ثم انظر إلى حقيقة الإنسان في نفسك، وفي عشرائك في البيت، ورفقائك في المدرسة، وخلطائك في القهوة، وزملائك في العمل، ورؤسائك في الديوان، ونوابك في البرلمان، ووزرائك في الحكومة، فلا تجد إلا غرائز الحيوان الوحش تسمت بأحسن الأسماء، وتزيت بأجمل الأزياء، وتجلت في أبهى المناظر: فالتفارس تنافس، والأثرة محبة، والطمع طموح، والاستغلال تعاون، والاستعمار تحالف، والقوة حق، والضعف عفة، والحرمان قناعة، والختل سياسة، والشعوذة دين، والعصبية وطنية!
قد يخدعك الغطاء الذهبي على الناب، والقفاز الحريري على المخلب، فنحسب أن هذا الإنسان الذي هتك بعلمه أستار الطبيعة، وكشف بعقله أسرار الوجود، قد هذبه العلم وصقله التمدن، فارتفع من الأرض إلى السماء، وانتقل من الحيوان إلى الملك، ولكن خلافاً يشجر بين الأخوة على ميراث، أو شقاقاً ينشأ بين الزعماء على منصب، أو نزاعاً يحدث بين الدول على بلد، يستطيع أن يشق الذهب ويمزق الحرير فترى الوحش الآدمي على جبلته بادي النواجذ متقد العينين، يتحلب الريق من أنيابه، ويقطر الدم من أظفاره!
ها نحن أولاء، كنا نظن لوفرة المساجد في المدن والقرى، وكثرة السبح في الرقاب والأيدي، وتنافس الفقراء في أقام الصلاة، وتسابق الأغنياء إلى أداء الحج، أن الدين قد سيطر على القلوب وهيمن على الضمائر. . . فلما ابتلانا الله بوباء الهيضة الجارف، ووقع الأيمان المزيف تحت المحك، تمزقت الأغشية عن عفن في نفوس أكثر الأغنياء والأطباء والمسئولين كان أزكى روائحه الرشوة والشح والسرقة والتواكل والتخاذل والتفريط والقسوة. . . وكل هذه الموبقات مشتقات من مصدر واحد هو الأثرة!
وهذه هيئة الأمم المتحدة، كنا نظن لفرط ما عانى الحلفاء من أهوال الحرب، وكابدوا من نتائجها، أنهم يقيمون العالم الجديد على قواعد الميثاق الأطلسي الأربع؛ فلما تقدمت مصر وفلسطين إليها تستعديان قوى ميثاقها على بغي إنجلترا وجور أمريكا لم تجدا في قاعة مجلس الأمن إلا مجمع الوحوش والبهائم الذي تخيله (لافونتين) في الغاب!
أن الرجل يعمل لنفسه ثم لأبنائه، وأن الحزب يعمل لرئيسه ثم لأعضائه، وان الشعب يعمل لمليكه ثم لوزرائه؛ فمن زعم أن الأنانية تتجه إلى الغيرية، وأن الحزبية تعمل للوطنية، وأن الوطنية ترمي إلى الإنسانية، فقد زور على الإنسان وكذب على الطبيعة!
(القاهرة)
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 476/ذكريات. . .

مجلة الرسالة/العدد 476/ذكريات. . .
للأديب مصطفى على عبد الرحمن
أَشرقي في نفسِيَ الحيرى مُنىً تُذْهِبُ ما بِي
من أسى دهري وما ألقاهُ من مُرَّ العذابِ
ودعيني أملأ العينين من نورِ الشَّبابِ. . .
فنِداء الحبَّ يدعو خافِقَيْناَ ... أَيْنَ ماضٍ من حُمياهُ انْتَشَيْنَا؟
قد مَلأْناهُ غَراما ... ورشفناهُ مُداما
وسعتْ في نورِهِ ... الدُّنيا إلينا
ذَاع أَمْري. . . آهِ من أمري ويا لي ... من هوى قلبي ومن كيد الليالي!
طالت الشكوى ولكن من يبُالي ... بشكاتي وعذَابي، من بُبالي؟
يا عزاء النفْسِ إن جلَّ العزاء
هلْ لنا من حُرْقَةِ الوجدِ ارتواءُ؟
أَيْنَ وَلى الأمس والدنيا هناءُ؟
ونعيمُ العمرِ نُعْمَى ولقِاءُ. . .
ورجاءُ شاعَ في ظلَّ الوصالِ ... وصفاء ذَاع في كلَّ مجالِ
(ذكرياتٌ) كلمات مرت ببالي ... هام قلبي بين شكي وضلالي. . .
يا ليالي. . . أَيْنَ أياميَ أينا. . .؟
أنا أَشْقى فإلاما ... لا ترى عيني الْمَنَامَا
ونداءُ الحبَّ يدعو خافقينا ... والمنى والسحر مِلْكٌ لِيديْناَ!
وشبابي لم يزل يَنْدَي بأنداءِ الشبابِ
وشِراعي يتغنَّى بأمانينا العِذابِ
فتعالىْ. . . كأْسُناَ نَشْوى وملأَى بالشرابِ
مصطفى علي عبد الرحمن
# مجلة الرسالة/العدد 476/الساقية الجافة

مجلة الرسالة/العدد 476/الساقية الجافة
للأديب محمود عماد
برغميَ أيتها الساقية ... وقوفكِ صامتة صاديه
وبالأمس كنت تروَّين تلك ... الحقول بأمواهك الجاريه
فتجرى النضارة في زرعها ... وفي أهلها البِشْرُ والعافيه
وكم قد أغارت عصافيرَها ... أهازيجكِ العذبة الصافيه
فأين تحوَّل عنكِ الغديرٌ، ... وأين الهراوةُ والماشيه؟
وأضراسُكِ الصامداتُ الشَّدادُ ... هي اليوم من سوسها ما هيه؟
وصفصافك الغض كيف استحال ... عِصيَّا منكّسةً جافيه؟
يمرّ النسيم بها لا تميل، ... وكانت تراقصه حانيه!
وتَلقى العناكبُ منها سَدىً ... متيناً لِلُحْمتِها الواهيه
كأنكِ في نسجها جثة ... تردّت بأكفانها الباليه
وأنَّ طنين الذباب ترا ... تيل تزُجَى إلى روحكِ النائيه
فنحن أمام وفاةٍ. . . أجل ... وفاة تعِزّ على الناحيه
وإنَّ حياةً اليوم ماتت ... بموتكِ أيتها الساقيه
أليس دليلَ الحياةِ الكلامُ، ... فكم قد خطبت على الرابيه؟
وهل بعد موتٍ سوى وحشةٍ ... أرى وحشةً لكِ تغُرَى بيه
ألا أيها السالكانِ إلى الحيّ ... أقصَى الطريق، أَصيخاَ ليه
وقولا لزوَّارِ مقبرةِ الحيّ ... للحيّ مقبرة ثانية
تثير الشجون بإيحاشِها ... وأطيافِ أيامها الخاليه
فحيُّوا ثراها بِحَفْنِة ماء ... زلال وريحانةٍ ناديه
محمود عماد
# مجلة الرسالة/العدد 477

مجلة الرسالة/العدد 477
* أبو سمبل
* غرام (سعد زغلول)
* من معهد الإسكندرية
* من وثبات العبقرية
* المساهمة والشركة في مصر
* نحن في صراع دائم
* كتاب الإمتاع والمؤانسة
* عدنا. . . والتقينا
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 476/طلعت حرب

مجلة الرسالة/العدد 476/طلعت حرب
ورسالته الأدبية
لمناسبة الذكرى الأولى لوفاته
للأستاذ مصطفى كامل الفلكي
أشاد الكتاب بالناحية العامة من حياة فقيد الوطن (طلعت حرب) وهي الناحية المتصلة بالرسالة العظمى التي أداها لبلاده، رسالة الاقتصاد وتدبير المال وانتشال مصر من وهدة الخراب التي عمل الأجانب على سوقها إليها بإقبالهم على استثمار مرافقها جميعاً بحيث لم يدعوا لأبناء البلاد سبيلاً
وتلك هي الناحية العظمى في حياة الرجل الفذ، ولو أننا أنصفنا لحددنا هذه الناحية بأنها هي الغالبة عليه عند الناس لظهورها وبروزها
والواقع أن طلعت حرب كان ذا رسالة أدبية خاصة، فإن الأديب لا بد أن يكون ملماً بجميع أحوال أمته وأطوارها وعاداتها وتقاليدها مستخلصاً لنفسه فكرة عن إصلاح المعوج من أمورها، وذلك هو (طلعت حرب) في جميع أدوار حياته، فهو صاحب فكرة في الإصلاح القومي العام، ظل يدعو إليها من بدء حياته حتى وفاته
فقد عرفه الناس لأول مرة وفي صدر شبابه مؤلفاً تخرج له المطابع ثمرات ناضجة من تفكيره وشجونه، وتحتشد أنهار الصحف برائع مقالاته ودراساته، وله من الكتب كثير، منها:
المرأة والحجاب
وفصل الخطاب في المرأة والحجاب
وقناة السويس
وعلاج مصر الاقتصادي وإنشاء بنك للمصريين
وله رسالة في الإسلام، ورسالة أخرى باللغة الفرنسية في الرد على مسيو هانوتو الوزير الفرنسي المعروف حين هاجم المسلمين والإسلام.
هذا وغيره من إنتاج طلعت حرب نعرف نضوج الرأي والغيرة على ملته وقوميته، وتلمس فيه قوة الروح وشدة العارضة في إيراد الحجج والاعتماد على المنطق وحكم العقل ودراسات العلماء، فهو لا يرسل القول إرسالاً دون بيان، ولا يعتمد على الرجم بالظن، وإنما قوله كله تحقيق وتدقيق، وتأليفه توفيق في توفيق. وفضلاً عن هذا فإن خطبه الضافية العظيمة تعتبر مرجعاً من أهم المراجع للباحثين في الاقتصاد وفي أحوال المجتمع المصري، فكلها حافلة بالمعلومات، مليئة بالأفكار الناضجة والتعاليم الوطنية الرائعة، تشف عن قلب مفعم بحب بلاده، وعقل حاشد بأهم ما ينبغي لرجل العمل أن يعرفه وأن يلم به. على أنك حين تطالع هذه الكتب وتلك المقالات والخطب والأحاديث والرسائل تخرج منها بنتيجة في غاية العجب، إذ ما من رجل أشتهر بعلم أو شغل بعمل استطاع أن يجمع إلى علمه أو عمله قوة في البيان أو بلاغة في الأداء
ولكن طلعت حرب استطاع أن يفعل هذه الأعجوبة ويحقق ذلك المقصد البعيد المنال
فأنت حين تقرأ له لا تشعر أنك تقرأ لعالم كل همه إيراد علمه، وإنما تعتقد أن أدبياً كبيراً أو منشأ بليغاً يسوق إليك هذه المعلومات والبيانات ويعرض عليك ألواناً من المعرفة، وأشتاتاً من الثقافات
ولو أننا جمعنا الكتب والمقالات التي أنشأها طلعت حرب لكانت أسفاراً عديدة، فإذا أضفنا إليها الأحاديث الصحفية التي أدلى بها في شتى المناسبات، وما كتب من خطابات، لكان منذ ذلك مكتبة من أرقى وأضخم المكتبات، وهذا كله شيء معترف به، ليس في حاجة إلى إثباته، لأن الجميع يعرفونه ولا ينكرونه، فإعادته والإشارة إليه تكرار ليس ما يدعوا إليه
والآن وقد مر العام على وفاة طلعت حرب الأديب فماذا فعل الأدباء لتخليد ذكراه وقد كان نصير الكتاب والأدباء والصحفيين؟
لقد وعد الدكتور زكي مبارك أن يكتب أو أن يؤلف عن طلعت حرب الأديب فأين وعده؟
يا شباب مصر اذكروا طلعت تذكروا مجدكم، وتفخروا بما فعله لتمجيدكم.
مصطفى كامل الفلكي
# مجلة الرسالة/العدد 123

مجلة الرسالة/العدد 123
* في الجمال. . .
* اللون الأصفر
* المشكلة
* وهبك لا تحب ذات رَحِمك ثم أكرمتها وأحسنتَ إليها
* المأساة الفاشستية
* كيف كسبت الرهان!
* حول السنيين والشيعة
* أثر تشجيع الأمراء
* معركة عدوى
* مذاهب الفلسفة
* الذكرى الرابعة لشاعر البادية
* أبو العيناء
* عمرو بن العاص
* تحطّمي تحطّمي!
* النجاح
* صور من هوميروس
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 664/ليتني. . .!

مجلة الرسالة/العدد 664/ليتني. . .!
للمرحوم أبي القاسم الشابي
(أيها الشعب ليتني كنت حطَّا ... با فأهوي على الجذوع بفأسي
ليتني كنت كالسيول إذا سا ... لت تهد القبور رمسا برمس
ليتني كنت كالرياح فأطوي ... كل ما يخنق الزهور بنحسي
ليتني كنت كالشتاء أغشي ... كل ما أذبل الخريف بغرسي
ليت لي قوة العواصف ياشع ... بي فألقي إليك ثورة نفسي
ليت لي قوة الأعاصير لكن ... أنت حي تقضي الحياة برمس
أنت روح غبية تكره النو ... ر وتقضي الدهور في ليل ملس
أنت لا تدرك الحقائق إن طا ... فت حواليك دون مس وجس
في صباح الحياة ضمخت أكوا ... بي وأترعتها بخمرة نفسي
ثم قدمتها إليك فأهرق ... تَ رَحيقي ودست يا شعب كأسي
فتألمت ثم أسكتُّ آلا ... مي وكفكفت من شعوري وحسي
ثم نضدت من أزاهير قلبي ... باقة لم يمسها أي أنسي
ثم قدمتها إليك فمزق ... تَ ورودي ودستها أي دوس
ثم ألبستني من الحزن ثوباً ... وبشوك الصخور توجت رأسي
ها أنا ذاهب إلى الغاب يا شع ... بي لأقضي الحياة وحدي بيأسي
ها أنا ذاهب إلى الغاب علِّي ... في صميم الغابات أدفن نفسي
ثم أنساك ما استطعت فما أن ... ت بأهل لخمرتي ولكأسي
سوف أتلو على الطيور أناشي ... دي وأفضي لها بأحزان نفسي
فهي تدري معنى الحياة وتدري ... أن مجد النفوس يقظة حس
ثم أقضي هناك في ظلمة اللي ... ل وألقي إلى الوجود بيأسي
ثم تحت الصنوبر الناضر الحل ... وتخط السيول حفرة رمسي
وتظل الطيور تمشي حواليَّ ... كما كن في غضارة أمس
أيها الشعب أنت طفل صغير ... لاعب بالتراب والليل مغس أنت في الكون قوة لم تسسها ... فكرة عبقرية ذات بأس
أنت في الكون قوة كبلتها ... ظلمات العصور من أمس أمس
والشقي الشقي من كان مثلي ... في حساسيتي ورقة نفسي)
هكذا قال شاعر ناول الشع ... ب رحيق الحياة في خير كأس
فأشاحوا عنها ومروا غضابا ... واستخفوا به وقالوا بيأس:
قد أضاع الحياة في ملعب الجن ... فيا بؤسه أصيب بمس
طالما خاطب العواطف في اللي ... ل وناجي الأموات في كل رمس
طالما رافق الظلام إلى الغا ... ب ونادى الأرواح من كل جنس
طالما حدث الشياطين في الوا ... دي وغنى مع الرياض بجرس
إنه ساحر تعلمه السح ... ر الشياطين كل مطلع شمس
أبعدوا الكافر الخبيث عن الهي ... كل إن الخبيث منبع رجس
اطردوه ولا تصيخوا إليه ... فهو روح شريرة ذات نحس
هكذا قال شاعر فيلسوف ... عاش في شعبه الغبي بتعس
جهل الناس روحه وأغاني ... ها فساموا سوء بخس
فهو في مذهب الحياة نبي ... وهو في شعبه مصاب بمس
هكذا قال ثم سار إلى الغا ... ب ليحيا حياة شعر وقدس
وبعيدا هناك في معبد الغا ... ب الذي لا يظله أي بؤس
في ظلال الصنوبر الحلو والزي ... ون يقضي الحياة حرسا بحرس
في الصباح الجميل يشدو مع الطي ... ر ويمسي في نشوة المتحسي
نافخاً نايه حواليه تهتز ... ورود الربيع من كل قنس
شعره مرسل تداعيه الري ... ح على مكتفيه مثل الدمقس
والطيور الطراب تشدو حوالي ... هـ وتلغو في السرو من كل جنس
وتراه عند الأصيل لدي الجد ... ول يرنو للطائر المتحسي
أو يغني بين الصنوبر أو ير ... نو إلى سدفة الظلام المعبسِّي
فإذا أقبل الظلام وأمست ... ظلمات الوجود في الكون تقسي كان في كوخه الجميل مقيما ... يسأل الكون في خشوع وهمس
عن مصَب الحياة أين مداه ... وصميم الوجود أيان يرسي
وعبير الورود في كل واد ... ونشيد الطيور ساعة تمسي
وهزيم الرياح في كل فخ ... ورسوم الحياة من أمس أمس
وأغاني الرعاة أين يواري ... ها سكون الدجى وأيان تمسي؟
هكذا يعرف الحياة ويفنى ... حلقات السنين حرصاَ بحرس
يا لها من معيشة في صميم ال ... غاب تضحي بين الطيور وتمسي
يا لها من معيشة لم تدنس ... ها نفوس الورى بخبث ورجس
يا لها من معيشة هي في الكو ... ن حياة غريبة ذات قدس
أبو القاسم الشابي
# مجلة الرسالة/العدد 664/من الأغاني العالمية:

مجلة الرسالة/العدد 664/من الأغاني العالمية:
حنين الغريب
(لناظمها فوستر)
بقلم الأستاذ كامل كيلاني
ذكرنا في العدد 614 من الرسالة أن جمعية مصرية ألفت لتعريب الموسيقى العالمية قوامها الأساتذة علي مصطفى ومشرفة باشا وكامل كيلاني ومحمد زكي علي اسماعيل راتب وعلي بدوي، وأنها أختارت عشر أغان لعباقرة الموسيقى ذكرنا فنقلها نظماً إلى اللغة العربية الأستاذ كيلاني، ثم نشرتها على الناس منظومة مدونة. ونزيد اليوم أن الجمعية لا تزال دائبة على تنفيذ هذا المشروع العظيم، وإنها على وشك أن تخرج للناس مجموعة أخرى من هذه الأغاني. ويسرنا أن ننشر منها هذه الأغنية الجميلة لتكون لعشاق هذه الفكرة ومرتقبيها عجالة لهفان وعلالة مشوق.
يا نهر سْوَاني: نفسي تهواك ... قلبي حَيّاكَّ
من كلَّ أرضٍ فكري يَرْعاكْ ... قَلْبي يَهْوَى نجْواكْ
في التّلَّ العالي فوق الَوديانْ ... أمُشِي حَيْرانْ
في الروْضِ الحْالِي تَحْتَ الأَفْنْان ... تَقْتُلني الأحزانْ
يا صِحابي: يا رفاقي: ... بلِّغُوا السَّلامْ
يا فُؤادي: كَمْ تُلاقي ... من لاعِجِ السَّقامْ
يا عهْدَ الْوادي، يا عَهْدَ النُّورْ ... عَهْدَ صِبايْ
أجري وأغِّني وأدُورْ ... وأناجِي لَْيلايْ
يا عَهْدّا وَلَّي والدَّهْرُ سَعِيد ... حُلْوُ التغريدْ
ترعاني أُمَّي، والعَيْشُ رَغِيدْ ... أتُراهُ يَعُودْ!
يا صِحابي يا رِفاقي: ... بَلِّغُوا السَّلامْ
يا فُؤادي كَمْ تُلاقي ... من لاعِجِ السَّقامْ
أوطانيِ فِيها كُوخٌ أََرْعَاهُ ... أنا لا أنْساهْ كم تَكْوي قَلْبي حُزْناً ذِكْراهْ ... سَحَرتْني رَيْاهْ
والنَّحْلُ تَجْنِي النُّورَ البَسَّامْ ... بَيْنَ اْلأَكمامْ
أَفْدِي بَحَياتي تلكَ الأيامْ ... أََفْدي عَهْدَ الأحْلامْ
يا صِحابي يا رِفاقي: ... بَلِّغُوا السَّلامْ
يا فُؤادي كَم تُلاقي ... مِنْ لاعِجِ السَّقامْ
# مجلة الرسالة/العدد 665

مجلة الرسالة/العدد 665
* الأمريكيون والأمريكيات يتكلمون في تعدد الزوجات
* نظرة لمعركة عين جالوت
* من غزل الفقهاء
* هذا هو الريف
* الأدب في سير أعلامه:
* كعب الأحبار هو الصهيوني الأول
* نقل الأديب
* نجوى الشهيد. . .
* من ليالي الفراق:
* البريد الأدبي
* القَصَصُْ
# مجلة المقتبس/العدد 94

مجلة المقتبس/العدد 94
* ري اطنة
* أحياء الغابات في فلسطين
* الخطابة عند العرب
* الشعر المنثور
* بلاد العرب
* العلم في ألمانيا
* شعر الرحلتين
* رزايا الحروب ومزايا البشر ونتائج الفنون
* مطبوعات ومخطوطات
* أخبار وأفكار
* عدد الشيعة