OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# رب ذنب يضيق عن مسرح العذ

ربّ ذنبٍ يضيق عن مسرحِ العذ
# رب ذي شرط على الخ

ربّ ذي شرطٍ على الخ
# رب درفس خلفه ذائب

ربُّ دِرَفْسٍ خلفَهُ ذائبٌ
# رب ركب قد أناخوا حولنا

ربَّ ركبٍ قد أناخوا حولنا
# رب سوداء مقلة هيجت لي

ربّ سوداء مقلة هيجت لي
# رب ساع لقاعد

رُبّ ساعٍ لِقَاعِدِ
# رب دوح باكرته عزمتي

رب دوح باكرته عزمتي
# رب راح بت أشربها

ربّ راحٍ بتّ أشربها
# رب رام من بني ثعل

<قصائد امرؤ القيس
# رب ركب عرسوا ثم هبوا

رُبّ رَكبٍ عَرّسُوا ثم هَبّوا
# دستور السودان المؤقت (المعدل سنة 1964) (تعديل) رقم 6 لسنة 1968

نحن شعب السودان الممثلين في نوابنا في الجمعية التأسيسية أصدرنا التعديل الآتي:

### اسم التعديل وبدء نفاذه

1- يسمى هذا التعديل «دستور السودان المؤقت (المعدل سنة 1964م) (تعديل) رقم (6) لسنة 1968»، ويعتبر معمولاً به من 27/5/1968م.

### تعديل

2- يعدَّل دستور السودان المؤقت (المعدل سنة 1964م) على الوجه الآتي:
    (1)في آخر المادة 40 تحذف عبارة «التي تعقب فترة الانتقال»،
    (2) تلغى المادة 53 وتستبدل بها المادة الآتية:

      #### «مدة الجمعية التأسيسية

       53- تستمر الجمعية التأسيسية إلى أن تضع وتصدر الدستور الدائم وقانون الانتخابات الصادر بموجبه على ألا يتجاوز ذلك مدة سنتين من بدء أول دورة انعقاد لها، ولا يجوز حلها».
# دستور العلماء

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# دستور المغرب

* دستور المغرب (1996)
* دستور المغرب (2011)
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# دُخَانُهَا يُؤنِسُنِي رَاقِصاً

دُخَانُهَا يُؤنِسُنِي رَاقِصاً
# ذا بدر سما الجمال في القلب يلوح

ذا بدر سما الجمال في القلب يلوح
# ذا مسجد سر أرباب السجود به

ذا مسجدٌ سرَّ أربابُ السُّجود بهِ
# دُمُوعَكَ صُنْهَا أُوْ فَغَالِ بِمِثْلهَا

دُمُوعَكَ صُنْهَا أُوْ فَغَالِ بِمِثْلهَا
# دُمْ سَالِماً يَا صاحِبَ اليُوبيلِ

دُمْ سَالِماً يَا صاحِبَ اليُوبيلِ
# ذاب من فرط شوقه القلب حتى

ذَابَ مِنْ فَرْطِ شَوْقِهِ القَلْبُ حَتَّى
# دُرْ فِي سَمَائِكَ يَا قَضَاءُ فَإِنْ يَثُرْ

دُرْ فِي سَمَائِكَ يَا قَضَاءُ فَإِنْ يَثُرْ
# ذا شعرك كالأرقم إما لسبا

ذا شعركَ كالأرقمِ إمّا لسبا
# ذا محمد رشيد باشا بباني

ذا محمد رشيدُ باشا بباني
# ذا مورد جاد به

ذَا مَوْرِدٌ جاد به
# سر أيها الشعب سيرا

سر أيها الشعب سيرا
# سر الليال في القلب والإبدال

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# سر النجاح (1922)/الفصل الثالث عشر
## الفصل الثالث عشر في الأدب واللطف

    قال الشاعر تنسن ما معناه:
    وقالت جريدة التيمس إنَّ ما يرفع البلاد ويقويها ويعظمها ويبسط سطوتها المادية والأدبية ويجعلها معتبرة مطاعة ويخضع تحتها أمماً وممالك هو الأدب آلة الطاعة وأساس العظمة وتاج الرآسة وعرش السلطنة وصولجان القوة
الأدب تاج الحياة ومجدها وأفضل ما يملكه الإنسان وهو الشرف بالذات والمال بالاعتبار. هو الذي يرقِّي الأمة ويرفع شأن جميع المناصب ويغني أكثر من الثروة ويشرِّف أكثر من الشهرة وليس هو تحت الخطر مثل الأولى ولا عرضة للحسد مثل الثانية. وهو نتيجة الصدق والاستقامة والثبات الصفات التي يحترمها الجميع أكثر من أي صفة كانت. الأدب مظهَر الطبيعة الإنسانية في أفضل معانيها وأحسن مبانيها وأهلهُ روح الهيئة الاجتماعية ومصدر قوَّة الدولة الحسنة السياسية لأن الصفات الأدبية هي الحاكمة على الكون. قال نبوليون إنَّ نسبة القوى الأدبية في الحرب إلى القوى المادية كنسبة عشرة إلى واحد. وقوَّة الأمم واجتهادهما وتمدنهما تتوقف على أدب أفرادهم. وما الشرائع والأحكام سوى ظواهر الأدب. وميزان الطبيعة العادل لا يُنيل الأفراد والأمم والشعوب إلا ما يستحقونهُ فذو ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/287 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/288 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/289 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/290 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/291 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/292 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/293 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/294 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/295 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/296 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/297 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/298 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/299 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/300 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/301 ​صفحة:سر النجاح (1922) - صموئيل سمايلز.djvu/302 ​الخديوية قد أصدرت أمرها الكريم إلى جميع مأموري الحكومة بمدينة طنطا أنْ يشيِّعوا جنازته بما يليق بها.
ولهُ شعرٌ رقيق لم يعتنِ بجمعهِ ومنهُ قولهُ
ومن شعرهِ أيضاً القصيدة المشهورة التي مطلعها
ومنها
وهي طويلة ولهُ مؤلف منظوم في علم الفرائض سمَّاه نتيجة الفارض في علم الفرائض شرحه العلامة المرحوم الشيخ أحمد الشرقاوي وحشَّاهُ وشرحه أيضاً أحد تلامذته العلامة الكبير الشيخ أحمد الحلواني.
أما ولدهُ الإمام محمَّد القصبي الذي تولَّى بعدهُ مشيخة الجامع الأحمدي فمن أعلام هذه البلاد الذين تُعقَد لهم الخناصر ويُشار إليهم بالبنان. وقد ظهر هذا الكتاب في حلَّتهِ الشرقية الحاضرة سنة ۱٨٨٦ بكرم هذا الشهم الفاضل فإنه أعاننا على طبعهِ رغبةً في تعميم نفعه ونشر المبادئ الفاضلة التي ينطوي عليها جزاهُ الله عنا وعن جميع المستفيدين منهُ جزاءَ الخير وخير الجزاءِ وختم عواقبنا بالخير ولهُ الحمد أولًا وآخرًا.
* ↑ الأدب لغة مالكة تعصم من كانت فيه عما يشينه وقد ترجمنا بها كلمة character واللطف معاملة الناس بالرفق واللطيف الذي يعامل الناس بالرفق وقد ترجمنا به كلمة Gentleman
# سر أبا صالح إلى الله واترك

سِرْ أَبا صالحٍ إلى الله واترك
# سر العذارى منبيء

سر العذارى منبيء
# سر النجاح

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |

## الطبعات المتوفرة

* عقلاء المجانين (1886)—الطبعة الثانية، متوفرة في موقع المكتبة القطرية على شكل صفحات مستقلة
* سر النجاح (1922)—الطبعة الرابعة

## فهرس الفصول

| هذا العمل في الملك العام في لبنان بموجب القانون رقم 75 لسنة 1999 الرامي إلى حماية الملكية الأدبية والفنية إما لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت بموجب أحكام المواد 49–57 منه أو لأن العمل غير مشمول بالحماية بموجب المادة 4 منه. مضت خمسون سنة على وفاة المؤلف. مضت خمسون سنة على وفاة آخر المؤلفين المشتركين للأعمال المشتركة. مضت خمسون سنة منذ أول نشر علني مجاز للعمل في حالة الأعمال الجماعية والأعمال السمعية والبصرية نشرات الأخبار اليومية. القوانين والمراسيم الاشتراعية والمراسيم والقرارات الصادرة عن كافة سلطات وأجهزة الدولة وترجماتها الرسمية. الأحكام القضائية بكافة أنواعها وترجماتها الرسمية. الخطب الملقاة في الاجتماعات العامة والجمعيات على أن الخطب والمرافعات التي تخص شخصاً واحداً لا يحق إلا لذلك الشخص جمعها ونشرها. الأفكار والمعطيات والوقائع العلمية المجردة. كافة الأعمال الفنية الفولكلورية التراثية، غير أن الأعمال التي تستلهم الفلكلور فهي مشمولة بالحماية. | لبنان |
| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# سر النجاح (1922)

سر النجاح
طبعة رابعة
وقد نُقّح وأُضيف إليهِ أمثلة كثيرة
طبع بمطبعة المقتطف في القاهرة سنة ١٩٢٢

## فهرس الفصول

| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# بقيت لحمد مثل فضلك واف

بقيت لحمدٍ مثل فضلك واف
# بقيت لذا العز الذي عز مطلبا

بقيتَ لذا العزَّ الذي عزَّ مطلبا
# بقيت وقد شطت بكم غربة النوى

بقيتُ وقدْ شطتْ بكمْ غربة ُ النوَى
# بقيت ابن فضل الله مفردا

بقيت ابن فضل الله مفرداً
# بقيت حتى كسا الخدين جونهما

بقيتُ حتى كسا الخدّين جَونُهُما
# بقيت مسلما للمسلمينا

بقيت مسلما للمسلمينا
# بقيت مع الحياة ومات شعري

بقيتُ مع الحياة ِ ومات شعري
# بقيت مدى الدنيا جمالا لدولة

بقيت مدى الدنيا جمالاً لدولة ٍ
# بقيت بقاء الدهر هل أنت عالم

بقيتَ بقاءَ الدهر هل أنتَ عالمٌ
# بقيت بقاء الدهر يا بهجة الدهر

بقيتَ بقاءَ الدّهرِ يا بهجة َ الدّهرِ
# صبوت إلى سليمى والرباب

صبوت إلى سليمى والرباب
# صبور للرماح إذا أتته

صبورٌ للرماح إذا أتتهُ
# صح عندي في منزل الاختصاص

صح عندي في منزل الاختصاص
# صبوح دم يساجله غبوق

صبوح دمٍ يساجله غبوق
# صح عن جوده حديث العطايا

صحَّ عن جوده حديثُ العطايا
# صبوت إلى الندامى والعقار

صبوتُ إلى الندامى والعقارِ
# صح الجسم يا عمرو

صَحَّ الجِسْمُ يَا عَمْرُو
# صح قولي إن السماع دواء

صح قولي إن السماع دواء
# رسالة عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص حول فتح مصر ورده عليها

بعد تمام فتح مصر، كتب عُمر بن الخطَّاب إلى واليه عمرو بن العاص، يسألهُ عن أوضاع البلاد قائلًا:
فكتب عمرو بن العاص يشرح أحوال مصر قائلًا:
«أمَّا بعدُ، يا أمير المُؤمنين. فإنَّها تُربةٌ غبراء، وحشيشةٌ خضراء، بين جبلين، جبلُ رملٍ كأنَّهُ بطنٌ أقبّ وطهرٌ أجبّ. ورزقُها ما بين أسوان إلى منشأ من البر. يخطُّ وسطها نهرٌ مُبارك الغدوات، ميمونُ الروحات، يجري بالزيادةُ والنُقصان، كمجاري الشمس والقمر. لهُ أوان تظهر إليه عُيونُ الأرض ومنابعها، مُسخِّرةً له بذلك ومأمورةٌ له. حتَّى أطلخمَّ عجاجه، وقفطفطت أمواجُه، واغلولوت لُججه، لم يبقَ الخَلاصُ إلى القُرى بعضها إلى بعضٍ، إلَّا في خفاف القوارب، أو صغارُ المراكب، التي كأنَّها في الجبائل ورق الأبابيل. ثُمَّ أعاد بعد انتهاء أجله نكص على عقبه، كأوَّل ما بدا، في دربه وطما في سربه. ثُمَّ استبان مكنونها ومخزونها. ثُمَّ انتشرت بعد ذلك أُمَّةٌ مخفورة، وذمَّةٌ مغفورة لِغيرهم ما سعوا به من كدِّهم وما ينالوا بِجُهدهم، شعثوا بُطون الأرض وروابيها. ورموا فيها من الحبِّ ما يرجعون به من التمام من الربّ، حتَّى إذا أحدق فاستبق وأسبل قنواته. سقى الله من فوقه الندى، ورواه من تحت بالثرى. ورُبما كان سحابٌ مُكفهر ورُبَّما لم يكن.
وفي زماننا ذلك، يا أمير المُؤمنين، ما يُغنِّي ذُبابه ويُدبِّرُ حلابه. فبينما هي بريَّةٌ غبراء، إذ هي لُجَّةٌ زرقاء، إذ هي سُندُسيَّةٌ خضراء، إذ هي ديباجةٌ رقشاء، إذ هي دُرَّةٌ بيضاء، إذ هي حلَّةٌ سوداء. فتبارك الله أحسنُ الخالقين. والذي يُصلحُ هذه البلاد ويُقرُّ قاطنها فيها ثلاث أشياء: أوَّلها لا تقبل قول رئيسها على خسيسها، والثاني يؤخذ ثُلث ارتفاعها يُصرف في عمارة ترعها وجُسورها، والثالث لا يُستأدى خراج كُلُّ صنفٍ إلَّا منه عند استهلاله. فإذا تقرَّر الحال مع العُمَّال على هذه الأحوال تضاعف ارتقاعُ المال، واللهُ المُوفِّقُ إلى حُسن المآل.
والسَّلام.»
# خصاؤك خير من زواجك حرة

خِصاؤكَ خيرٌ من زواجِكَ حُرّةً
# خشعت لفيض جلالك الأبصار

خَشَعَت لفَيْضِ جَلالِكَ الأَبْصارُ
# خشف الربى بهجة النادي

خشف الربى بهجة النادي
# خشوع

خشوع
# خشيت صدودي ؟ ليس ذاك بكائن

خشيت صدودي ؟ ليس ذاك بكائنٍ
# تكاتبنا برمز في الحضور

تكاتبنا برمزٍ في الحضورِ
# تكاثر وجد القلب سرا وجهرة

تكاثر وجد القلب سرا وجهرة
# تكاد بلاد الله يا أم معمر

تَكَادُ بِلاَدُ الله يا أمَّ مَعْمَرٍ
# تقول يا شيخ أما تستحي

تَقُولُ يَا شَيْخُ أَمَا تَسْتَحِي
# تقويم البلدان

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تقي جمحاتي لست طوع مؤنبي

تقي جمحاتي لستُ طوعَ مُؤنِّبي
# تكاء دنى الدنيا شتاء فانزوى

تكاء دنى الدنيا شتاء فانزوى
# تكاثر يربوع عليك ومالك

تكاثر يربوع عليك ومالك
# تكاثرت الأحزان في كبدي الحرى

تكاثرت الأحزان في كبدي الحرَّى
# تكاد أواليها تفري جلودها

تَكَادُ أَوَالِيهَا تُفْرِّي جُلُودَهَا
# سالت قرابين بالخيل الجياد لكم

سَالَتْ قَرابِينُ بِالخيل الجِياد لكم
# سالت مسايل عارضيـ

سالَتْ مَسايلُ عارضَيْـ
# سالتني مثيلة القمرين

سالتني مثيلة القمرين
# سامحت كتبك في القطيعة عالما

سامحتُ كتبكَ في القطيعة ِ عالماً
# سالت هذيل رسول الله فاحشة

سَالَتْ هُذَيْلٌ رَسولَ اللَّهِ فاحِشَة ً
# سالني الناس: أين يعمد هذا؟

سَالَنِي النَّاسُ: أيْنَ يَعْمِدُ هذا؟
# سالت دنياي متى ينتهي

سالت دنياي متى ينتهي
# سالكا من فنونه كل شعب

سالكاً من فنونه كلّ شعبٍ
# سام البعاد حشاشتي تسعيرا

سام البعاد حشاشتي تسعيرا
# سامرتليلكبالغويرفطالا

سامرتَليلكَبالغويرِفطالا
# سونيت 7

اُنظرْ إلى الشرق حين يكون ضوء الشمس الفاتنة
قد بدأ يدفع رأسها المشتعل، فكل عين على أديم الأرض السفلى
ترفع نظرة الاجلال والتقدير إلى منظر طلعتها الوليد،
معبرة بنظرتها عن الولاء والعرفان لجلالها العلوي؛
لقد تَسَلَّقَتْ الجبل العالي الشديد الانحدار المرتفع إلى السماء،
مثل شاب قويّ في منتصف العمر،
بينما تُبدي نظرات البشر الفانين افتتانها بجمالها،
تتابعها بإخلاص في رحلتها القدسية الذهبية؛
ولكن عندما تصل عربتها متعبة إلى أعلى ذروة مسيرها،
تبدأ الخروج من دائرة النهار مثل الإنسان الضعيف في نهاية العمر،
والعيون التي كانت مذعنة لها من قبل، تتحول الآن عنها
تتحول عن مجراها المنحدر، متجهه بنظرتها إلى طريق آخر:
هكذا أنت، عندما تتخطى ذروة النضج في حياتك،
تموت بلا نظرة من أحد، ما لم تنجب ولدا
# سيأتي أمير المؤمنين ودونه

سيأتي أميرَ المؤمنينَ ودونَهُ
# سوى رسنى قاده الباطل

سوى رسنى قاده الباطلُ
# سويجع النيل رفقا بالسويداء

سُوَيْجعَ النيلِ رفقاً بالسُّوَيْداءِ
# سيان من رب الودا

سِيّانِ مِن رَبّ الوِدا
# سوى الحب لا تشفي الفؤاد المكلما

سوى الحب لا تشفي الفؤاد المكلما
# سونيت 9

أمن أجل خوفك أن تترك بعدك أرملة مبللة العينين بالدموع
قررت أن تنفق أيام عمرك وحيدا؟
آه، لو أنك مت دون ذرية لك في هذه الدنيا،
سوف يبكيك العالم كما لو كنت زوجا عقيما؛
وسوف يكون العالم أرملتك، وسيظل يبكيك
لأنك لم تترك بعدك من صلبك أحدا،
بينما كل أرملة على حدة، تحفظ جيداً،
في عيون أطفالها، صورة زوجها المرسومة في ذهنها.
أُنظُرْ إلى ما ينفقه المسرفُ في الدنيا
تراه ينتقل من يد إلى أخرى، لأنها طبيعة الحياة؛
لكن الإسراف في إنفاق الجمال يؤدي إلى نهايته،
وإذا ظَلَّ بلا استخدام يكون مصيره الدمار.
ليس في مثل ذلك الصدر حب للآخرين
ذاك الذي يقترف ضد نفسه هذا الاغتيال المشين.
# سوى باكيك من ينهى العذول

سِوى باكيكَ مَنْ ينْهى العَذُولُ
# سوى حسن وجهك لم يحل لي

سوى حسنِ وجهكَ لم يحلُ لي
# سونيت 8

أنت، يا من تستمع إلى الموسيقا، لماذا تنصت للموسيقا حزينا هكذا؟
الأشياء العذبة لا تصطرع مع الأشياء العذبة، والفرج يبهجه الفرح:
فلماذا لا تحب ما لا تُسَرّ بلقائه،
أو تتلقى بسرور ما يكدر صفوك؟
لو أن التوافق الحقيقي للأصوات المتناغمة جيداً،
يؤذي سمعك بتزاوج وحداته،
فهي بذلك تعنفك برقة، يا من تفسد التناغم
إذ تفصل بين الأجزاء التي يجب أن تبقيها معا.
لاحظ كيف يكون الوتر الواحد زوجا عذبا للوتر الآخر،
يستهل أحدهما تلو الآخر أنغامه بالتبادل؛
مثل الأب والطفل والأم السعيدة،
الذين يصبحون جميعاً شيئاً واحدا، لحنا واحدا مفرحا للغناء؛
أغنية بلا كلمات، تبدو لكثرتها أغنية واحدة،
تقول لك في غنائها، "إن الوحيد في الحياة لا وجود له"
# عصا في يد الأعمى يروم بها الهدى

عصا في يد الأعمى يرومُ بها الهدى
# عصبت محبتي وملكت قلبي

عصبت محبتي وملكت قلبي
# عصر الرشاد به عاليه قد بلغت

عصر الرشاد به عاليه قد بلغت
# عشيرة الأحارار في مأتم

عشيرة الأحارار في مأتم
# عصبت رأسها فليت صداعا

عَصَّبَتْ رأسَها فلَيتَ صُداعاً
# عصر الشباب تصرمت أوقاته

عصرُ الشبابِ تَصرَّمَتْ أوقاتُهُ
# عصافير يحسبن القلوب من الحب

عصافيرُ يحسبنَ القلوبَ من الحبِّ
# عصاني فما لاقى الرشاد وإنما

عصاني فما لاقى الرشاد وإِنما
# عصر الرشيد

عصر الرشيد
# عصابة من بني مخزوم بت بهم

عِصابة ٌ مِن بَني مَخزومِ بِتُّ بِهمْ
# سطرا عذار مونق خطه

سطرا عذار مونق خطه
# سطعت شموس قبابهم بزرود

سطعتْ شموسُ قبابهمْ بزرودِ
# سطوات هجرك قطعت أنفاسي

سطوات هجرك قطعت أنفاسي
# سعادتنا بإحراز المعالي

سعادتنا بإحرازِ المعالي
# سعة العذر لي وضيق الحجاب

سَعَة ُ العُذرِ لي وضيقُ الحِجابِ
# سطا فما يأمنه خله

سطا فما يأمنه خله
# سعاد كلانا في المحبة شاعر

سعادُ كلانا في المَحَبَّةِ شاعِرٌ
# سطرت الدهم بالشهب

سطرت الدهم بِالشهب
# سطرتها بشرح أشـ

سطرتها بشرحِ أشـ
# حجة الله البالغة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# حجبت فلا والله ما ذاك عن أمري

حُجبتَ فلا والله ما ذاك عن أمري
# حجبت وجهك عن عيني مذ زمن

حَجبتِ وجهكِ عن عينيّ مُذ زَمنٍ
# حجبوه عن عيني فباتت صبة

حجبوهُ عن عيني فباتتْ صبةٌ
# حجب ذا البحر بحار دونه

حجب ذا البحر بحار دونه
# حجبت بالدمع أجفاني عن النظر

حجبت بالدمع أجفاني عن النظر
# حجبتني فازددت عندي علا

حجبتني فازددت عندي علاً
# حجبت مسامعه عن العذال

حجبت مسامعه عن العذال
# حجبت ولم أحسب سنا البدر يحجب

حجبت ولم أحسب سنا البدر يحجب
# علو رأيك في الافاق مشهور

علو رأيك في الافاق مشهور
# على أنكم آنستموني بذكركم

على أنكم آنستموني بذكركم
# على آل الرسول وأقربيه

على آل الرسول وأقربيه
# على أنها قالت دعوه حيالنا

على أنها قالت دعوه حيالنا
# على أطلال الحب

على أطلال الحب
# علوت اسما ومقدارا ومعنى

علوت اسما ومقدارا ومعنى
# علوت فدونك السبع الشداد

عَلَوْتَ فَدُونَكَ السَّبْعُ الشِّدادُ
# علونا " جوشنا " بأشد منه

علونا " جوشنا " بأشدَّ منهُ
# علوم الذوق ليس لها طريق

علومُ الذوقِ ليسَ لها طريقٌ
# على أنك المرء الذي جبرت به

على أنك المرء الذي جَبَرتْ به
# حد ما ينكح عندي

حدُّ ما ينكح عندي
# حجك أرضى ربك العليا

حجك أرضى ربك العليا
# حدا بعضهم ذات اليمين وبعضهم

حدا بعضهم ذات اليمين وبعضهم
# حجر على الناس حجر ليت أنهم

حِجْرٌ على النّاسِ حِجرٌ ليتَ أنّهمُ
# حجر في كثبان الرمل

حجر في كثبان الرمل
# حجى لحمى البطالة مستبيح

حِجًى لِحِمَى البَطالَة ِ مُسْتَبِيحُ
# حجر الرجل وجهه

حجرُ الرجل وجههُ
# حجوا مواليك يا برهان واعتمروا

حَجّوا مَواليكِ يا بُرهانُ وَاِعتَمَروا
# حججت إلى البيت المقدس حجة

حججت إلى البيت المقدس حجة
# حدائق وفيقة

لوفيقة
في ظلام العالم السفليّ حقل
فيه مما يزرع الموتى حديقة
يلتقي في جوها صبح و ليل
و خيال و حقيقة
تنعكس الأنهار فيها و هي تجري
مثقلات بالظلال
كسلال من ثمار كدوال
سرّحت دون حبال
كل نهر
شرفة خضراء في دنيا سحيقة
ووفيقة
تتمطى في سرير من شعاع القمر
زنبقي أخضر
في شحوب دامع فيه ابتسام
مثل أفق من ضياء و ظلام
و خيال و حقيقة
أي عطر من عطور الثلج وانِ
صعّدته الشفتان
بين أفياء الحديقة
يا وفيقة ؟
تخالها تلوح في القرار
من جدول أحاله النهار
صدى من المياه مقمرا
كأنه عشترت آخى فوقها الحجار
صفائحا من الزجاج ، أصبح الثرى
ذرّا من الضياء والغبار
و الحمام الأسود
يا له شلال نور منطفي
يا له نهر ثمار مثلها لم يقطف
يا له نافورةً من قبر تموز المدمّي تصعد
و الأزاهير الطوال الشاحبات الناعسة
في فتور عصّرت إفريقيا فيه شذاها
ونداها
تعزف النايات في أظلالها السكرى عذارى لا نراها
روّحت عنها غصون هامسة
و وفيقة
لم تزل تثقل جيكور رؤاها
آه لو روّى نخيلات الحديقة
من بويب كركرات لو سقاها
منه ماء المد في صبح الخريف
لم تزل ترقب بابا عند أطراف الحديقة
ترهف السمع إلى كل حفيف
ويحها ترجو و لا ترجو و تبكيها مناها
لو أتاها
لو أطال المكث في دنياه عاما بعد عام
دون أن يهبط في سلّم ثلج و ظلام
هناك حين يهبط الموت في سكون
يسمّر العيون
على شموس تنشر الظلام
هناك يستنيم ، في محفّة الغصون
شذى إذا تنشقته روح ميّت غفا
له ، ونام
شعوره القديم واستراح للقتام
ووفيقة
تبعث الأشذاء في أعماقها ذكرى طويله
لعشيش بين أوراق الخميلة
فيه من بيضاته الزرق اتقاد أخضر
أي أمواج من الذكرى رفيقة
كلما رفّ جناح أسمر
فوقها والتم صدر لامعات فيه ريشات جميلة
أشعل الجوّ الخريفيّ الحنان
واستعاد الضمّة الأولى و حواء الزمان
تسأل الأموات من جيكور عن أخبارها
عن رباها الربد عن أنهارها
آه و الموتى صموت كالظلام
أعرضوا عنها و مروا في سلام
و هي كالبرعم تلتف على أسرارها
و الحديقة
سقسق الليل عليها في اكتئاب
مثل نافورة عطر و شراب
و خيال و حقيقة
بين نهديك ارتعاش يا وفيقة
فيه برد الموت باك
و اشرأبّت شفتاك
تهمسان العطر في ليل الحديقة
# سير أعلام النبلاء/عباد بن منصور

عباد بن منصور
عباد بن منصور 4 الإمام القاضي أبو سلمة الناجي البصري عن عكرمة والقاسم وعطاء وأبي الضحى وعدة وعنه يحيى القطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وروح وأبو عاصم وآخرون قال أبو داود ولي قضاء البصرة خمس سنين وكان يأخذ دقيق الأرز في إزاره كل عشية وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وقال ابن معين هو وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي وقال ابن حبان قدري داعية كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة مات عباد على بطن أهله سنة اثنتين وخمسين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عباد بن راشد

عباد بن راشد
عباد بن راشد د س ق بصري صدوق إمام روى عن الحسن وقتادة وسعيد بن أبي خيرة وعنه ابن مهدي وأبو داود وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وعفان وآخرون قال أحمد ثقة صالح وقال ابن معين ليس بالقوي وقال أبو حاتم وغيره صالح الحديث وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء وقد خرج له البخاري مقرونا بآخر أما أبو داود فضعفه وقال النسائي ليس بالقوي قلت بقي إلى نحو الستين ومئة وهو أقوى من عباد بن منصور
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عباد بن سلمان البصري

عباد بن سلمان البصري
ومنهم العلامة أبو سهل عباد بن سلمان البصري المعتزلي من أصحاب هشام الفوطي يخالف المعتزلة في أشياء اخترعها لنفسه وكان أبوعلي الجبائي يصفه بالحذق في الكلام ويقول لولا جنونه. وله كتاب إنكار أن يخلق الناس أفعالهم وكتاب تثبيت دلالة الأعراض وكتاب إثبات الجزء الذي لا يتجزأ
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عباد بن عبد الله بن الزبير

عباد بن عبد الله بن الزبير
عباد بن عبد الله ابن الزبير بن العوام إمام الكبير القاضي أبو يحيى القرشي الأسدي كان عظيم المنزلة عند والده أمير المؤمنين فاستعمله على القضاء وغير ذلك وكانوا يظنون أن أباه تعهد إليه بالخلافة حدث عن أبيه وجدته أسماء وخالة أبيه عائشة حدث عنه ابنه يحيى وابن عمه هشام بن عروة وابن أبي مليكة وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة وابن عمه بن محمد بن جعفر بن الزبير وآخرون وله ترجمة حسنة في النسب ولم أظفر له بوفاة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عباد بن بشر

عباد بن بشر
عباد بن بشر ابن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل، الإمام أبو الربيع الأنصاري الأشهلي أحد البدريين كان من سادة الأوس عاش خمسا وأربعين سنة وهو الذي أضاءت له عصاته ليلة انقلب إلى منزله من عند رسول الله ﷺ، أسلم على يد مصعب بن عمير وكان أحد من قتل كعب بن الأشرف اليهودي واستعمله النبي ﷺ على صدقات مزينة وبني سليم وجعله على حرسه في غزوة تبوك وكان كبير القدر رضي الله عنه أبلى يوم اليمامة بلاء حسنا وكان أحد الشجعان الموصوفين.
ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله عن أبيه قال قالت عائشة ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عبد الأشهل سعد بن معاذ وعباد بن بشر وأسيد بن حضير. آخى النبي ﷺ بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة. وروي بإسناد ضعيف عن أبي سعيد الخدري سمع عباد بن بشر يقول رأيت الليلة كأن السماء فرجت لي ثم أطبقت علي فهي إن شاء الله الشهادة نظر يوم اليمامة وهو يصيح احطموا جفون السيوف وقاتل حتى قتل بضربات في وجهه رضي الله عنه.
ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت تهجد رسول الله ﷺ في بيتي فسمع صوت عباد بن بشر فقال: ( يا عائشة هذا صوت عباد بن بشر ) قلت: نعم قال: ( اللهم اغفر له )
حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن حصين بن عبد الرحمن الخطمي عن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري عن عباد بن بشر أن النبي ﷺ قال ( يا معشر الأنصار أنتم الشعار والناس الدثار )
قال علي بن المديني: لا أحفظ لعباد سواه عباد بن بشر بن قيظي الأشهلي. قال ابن الاثير وقع تخبيط في اسم جده قال وإنما هو عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن الأوس الأوسي استشهد رضي الله عنه يوم اليمامة أما عباد بن بشر بن قيظي فهو أنصاري من بني حارثة أمَّ قومه في عهد النبي ﷺ له حديث في الاستدارة في الصلاة إلى الكعبة والله أعلم. قال عباد بن عبد الله بن الزبير ما سماني أبي عبادا إلا به يعني بالأشهلي ومن شعره
صرخت له فلم يعرض لصوتي * ووافى طالعا من رأس جذر
فعدت له فقال من المنادي * فقلت أخوك عباد بن بشر
وهذي درعنا رهنا فخذها * لشهر إن وفى أو نصف شهر
فقال معاشر سغبوا وجاعوا * وما عدموا الغنى من غير فقر
فأقبل نحونا يهوي سريعا * وقال لنا لقد جئتم لامر
وفي أيماننا بيض حداد * مجربة بها الكفار نفري
فعانقه ابن مسلمة المردي * به الكفار كالليث الهزبر
وشد بسيفه صلتا عليه * فقطره أبو عبس بن جبر
وكان الله سادسنا فأبنا * بأنعم نعمة وأعز نصر
لعباد حديث واحد مر وهو لابن إسحاق عن حصين بن عبد الرحمن الأنصاري عن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن عباد بن بشر أن رسول الله ﷺ قال ( يا معشر الأنصار أنتم الشعار والناس الدثار فلا أوتين من قبلكم ).
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر