OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل التاسع والعشرون
## الفصل التاسع والعشرون في كسوف الشمس،

وامـا كسوف الشمس فان القمر اذا قارن الشمس وكان أيضـا بقرب الراس والذنب فلم يكن له عرض يبعد به عن طريقة الشمس كان عمره بين ابصارنا وبين الشمس ويسترهـا عنـا فنراهـا منكسفة امام فلنبين مـا يعرض في ذلك من اختلاف المنظر فنقول أن اجتماع الشمس والقر اذا كان في حقيقة موضع الراس ان الذنب وعلي سمت الراس كان مركزاهـا جميعا على الخط الذي يخرج من موضع النظر اليهـا لانه لا يكون للقمر حبنين اختلاف في المنظر فباضطرار ابدا في مثل هذه الحال Ⓒ ان يكسف القمر كل جرم الشمس و وان لم يكن اجتماع الذي في حقيقة الراس أن الذيب علي سمت الرأس لم يكن ذلك علي مـا وصفنـا من اجل مـا يعرض من اختلاف المنظر ويكون اختلاف المنظر كامل مـا قدمنا علي ثلثة جهات اما ان يكون الحراف في الطول فقط فيكون اجتماع بـالروية يخالف اجتماع الحقي وعرض القمر بالروية هي العرض الحقي وامـا ان يكون الانحراف نے 106 في العرض فقط فيكون الاجتماع بالروية هـن الاجتماع الحقي وعرض الروية يخالف العرض الحقي وامـا ان يكون الانحراف في الطول والعرض جميعا فيخالف الاجتماع والعرض بالروية جميعـا الاجتماع والعرض الخقيين ن واذا كان الاجتماع بالروية وللقمر عرض عن فلك البروج ولعرضـه الحراف في خلاف جهـتـه وتساوي العرض الانحراف في جهتين مختلفين لم يكن للقمر عرض في الرويـة البنـة وصار مركزة ومركز الشمس على الخط الذي يخرج من موضع النظر فكسف القمر كل الشمس 0 أيضـا فان كانت الدائرة التي تمر علي قطب فلك البروج وعلي القمر قمر علي سمت الراس في هذه الحال كان الاجتماع بالروية هي الاجتماع الحقي وان لم تكن هذه الدائرة علي مـا وصغناكان الاجتماع بالروية يخالف الاجتماع الحقي فيكون انطباق القمر علي الشمس قبل وقت الاجتماع الحقي او بعده 0 فان كان انحراف الطول سيلا الي المشرق كان الاجتماع بالروية قبل الدقي وان كان سيلا المغرب كان الاجتماع بالروية بعد الحقي د وان لم يكن العرض وانحراف العرض متساوييـن فان ار 0 2 ​فان الفضل بينهما هي عرض القمر بالزوية وكذلك ان كان العرض والانحراف في جهة واحدة فانهـا ادا جعـا كان ذلك عرض القمر بـالزوية ن وان كان عرض الروية اقل من نصف قطر الشمس ونصف قطر القمر مجموعـيـن فـان القمر يكسف بعض الشمس ويكون مـا يكسف منهـا بمقدار مـا نقص العرض من نصف القطرين ويكون السكوف في جرم الشمس من الجهة التي فيهـا عرض الروية ن وان كان العرض مساويـا لنصف القطرين فان القمر يمر ماسـا للشمس ولا يكسف منهـا شبـان ولا يكون للشمس اذا انكسفت كلهـا مكث كما يكون للقمر لان عظم جرم القمر قريب ن عظم جرم الشمس في المنظر ن فقد تبين ممـا وصفنـا أن القمر اذا انكسف كان مقدار كسوفه ومكثه عند جميع مـن يراه في نواحي جميعا في الشمال فان على ما الارض على امر واحد وان كسوف الشمس علي خلاف ذلك من اجل مـا يعرض في اختلاف المنظر من اختلاف فيما بين المواضع التي يري فيهـا من الاقاليم ن الفصل
# علم المنطق القديم والحديث

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل التاسع عشر
## الفصل التاسع عشر في عدد الكواكب الثابتة وتصنيفها علي مقادیر عظمهـا ووصف مواضع العظام منهـا من السمـاء وهي خمسة عشر كوكبا،

ولنصف علي أثر ما تقدم من حركات الكواكب في الطول والعرض عدد الكواكب الثابتة وتصنيف مقاديرها علي ما قاسه العلماء منها ونبين أسماء الكواكب العظام ومواضعهـا من الفلك في زمانن أذ كانت حركتها تكون في كل ماية سنة جزأء وأحداً ن
فنقول أن العلماء قاسوا جميع مـا أمكن قياسه بالألأت من الكواكب الثابتة الي أقصي مـا ظهر لهم من ناحية الجنوب في الأقليم الثالث وقسموا مقاديرها في العظم ستة أقسام فصيروا العظام المضية مثل الشعريين
​والنسر الواقع وقلب الأسد في العظم الأول وما كان ألطف من ذلك قليلاً مثل الفرقدين والمضية من بنات نعش في العظم الثاني ثم ميزوا مقاديرهـا الي أن صار أصغر مـا امكن قياسه من الكواكب الصغار في العظم السادس ن
فوجدوا منهـا في العظم الأول خمسة عشر كوكبـاً وفي الثاني خمسة وأربعين وفي الثالث ماتي وثمنـبية وفي الرابع أربع ماية وأربعة وسبعين وفي الخامس ماتي وسبعة عشر وفي السادس ثلثة وستين منهـا مـن المظلمة تسعـة ومــن السحابية المضعفة خمسة والسحابية المضعفة مثل الهقعة والنثرة لانهـا كواكب صغـار مجتمعة تشبه السحاب فجميع ما أدرك بالقياس ألف وأثنان وعشرون كوكبـاً منهـا في ناحية الشمال عن فلك البروج ثلثماية وستون كوكبـاً ومنهـا في حدود الصور البروج ثلثماية وستة واربعون ومنهـا في ناحية الجنوب عـن فلك البروج ثلثماية وستة عشر كوكبـاً ن
ولنصف منهـا مواضع الكواكب التي في العظم الأول وهي خمسة عشر كوكبـاً ومنهـا في برج الحمل الكوكب
في أخر صورة النهر ومجراه قريب من مجري سهيل وفي الثور الكوكب الأحمر الذي علي عين الثور ويسمي الدبران وفي التومين العيوق كوكب أخضر مجراه قريب من سمت الرأس في الاقليم الرابع والكوكب الذي علي الرجل اليسري من الجوزاء والكوكب الأحمر الذي علي المنكب الأيمن من الجوزاء والشعري اليمانية ويسمي الغبولر وسهيل وهو من كواكب صورة السفينة وهو مع الشعري اليمانية في أخر التومين وتوسطهـما السمـاء في وقت واحد وفي السرطان الشعري الشامية وتسمي الغميصا وفي الأسد قلب الأسد وهي في منطقة فلكك البروج في مجري الشمس وفي السنبلة ذنب الأسد ويسمي الصرقة وفي الميزان السماك الأعزل وهو على يد العذراء اليسري والسماك الرامح أحمر مجراه قريب من سمت الرأس والكوكب الذي علي الرجل اليمني من صورة قنطورس وفي كواكب الطليمان ومجراه قريب من مجري سهيل وفي القوس النسر الواقع ومجراه علي سمت الرأس وفي الدلو الكوكب الذي في فم الحوت الجنوبية ومجراه قريب من مجري حمة العقرب التي تسمي الشولة فهذه الكواكب أعظم كواكب السمـاء كلهـا ن
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية
## محتويات الكتاب

* الغلاف
* الفصل الأول : في سني العرب والعجم وأسماء شهورهم وأيّامهم واختلاف ما بين بعضها وبعض
* الفصل الثاني : في أنّ السماء على مثال الكرة ودورها بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة
* الفصل الثالث : في أنّ الأرض أيضاً بجميع أجزائها من البرّ والبحر على مثال الكرة
* الفصل الرابع : في أنّ كرة الأرض مبنتة في وسط كرة السماء كالمركز وقدرها عند قدر السماء كقدر النقطة من الدائرة صغر
* الفصل الخامس : في الحركتين الأوّلتين من حركات السماء التين إحديهما حركة الكلّ التي يكون بها الليل والنهار من المشرق إلى مغرب ةالأخرى حركة الكواكب التي يري لهل في فلك البروج من المغرب إلى المشرق
* الفصل السادس : في صفة الربع المسكون من الأرض وجمل ما يعرض فيه من دور الفلك واختلاف الليل والنهار
* الفصل السابع : في خواصّ أقسام الربع المسكون وذكر المواضع التي تطلع عليها الشمس شهوراً لا تغرب وتغرب عنها شهوراً لا تطلع
* الفصل الثامن : في مساحة الأرض وقسمة الأقليم السبعة العامرة منها
* الفصل التاسع : في أسماء البلدان والمدائن المعروفة في الأرض وما في كلّ إقليم منها
* الفصل العاشر : في مطالع البروج واختلافها في الأفلاك المستقيمة وفي الأفلاك المائلة
* الفصل الحادي عشر : في مقدار أزمان النهار والليل واختلاف الساعات المعتدلة والزمانية
* الفصل الثاني عشر : في صفة هيئة أفلاك الكواكب وتركيبها ومراتب أبعادها من الأرض
* الفصل الثالث عشر : في تصنيف حركات الشمس والقمر والكواكب الثابتة في أفلاكها في جهتي المغرب والمشرق التي تسمّى حركة الطول
* الفصل الرابع عشر : في تصنيف حركات الكواكب الخمسة المتحيّرة في أفلاكها في الطول
* الفصل الخامس عشر : فيما تعرض للكواكب الخمسة المتحيّرة من الرجوع في مسيرها في فلك البروج
* الفصل السادس عشر : في مقادير أفلاك الكواكب التي تسمّى أفلاك التداوير عند الأفلاك الخارجة المراكز وأبعاد مراكز الأفلاك الخارجة من مركز الأرض
* الفصل السابع عشر : في أدوار الكواكب في أفلاكها وفي فلك البروج
* الفصل الثامن عشر : في تصنيف حركات الكواكب الثابتة والجارية في جهتي الشمال والجنوب التي تسمّى حركة العرض
* الفصل التاسع عشر : في عدد الكواكب الثابتة وتصنيفها على مقادير عضمها ووصف مواضع العظام منها من السماء وهي خمسة عشر كوكباً
* الفصل العشرون : في صفة الكواكب التي تسمّى منازل القمر وهي ثمان وعشرون منزلة
* الفصل الحادي والعشرون : في مساحة أبعاد الكواكب الجارية والثابتة من الأرض
* الفصل الثاني والعشرون : في مساحة الكواكب ومقدار مساحة الأرض من مساحة كلّ كوكب منها
* الفصل الثالث والعشرون : فيما يعرض من اختلاف بين الكواكب وبين درجته من منطقة فلك البروج في توسّط السماء وفي الطلوع والغروب
* الفصل الرابع والعشرون : في تشريق الكواكب وتغريبها واختفائها بشعاع الشمس
* الفصل الخامس والعشرون : في طلوع الأهلّة وزيادة ضوء القمر ونقصانه
* الفصل السادس والعشرون : في طلوع الكواكب الخمسة من شعاع الشمس
* الفصل السابع والعشرون : فيما يعرض للقمر والكواكب القريبة من الأرض من اختلاف المنظر
* الفصل الثامن والعشرون : في كسوف القمر
* الفصل التاسع والعشرون : في كسوف الشمس
* الفصل الثلاثون : في مقدار ما بين أوقات كسوفات القمر وكسوفات الشمس
* الكتاب باللغةاللاتينية
* الكتاب اللاتينية ومترجم بالعربية
* الفهرس اللاتيني
# ولا أزرف ضيفي إن تأوبني

ولا أُزَرّفُ ضَيْفي إنْ تَأوّبَني
# ولا أركب الأمر المدوي غمة

ولا أركب الأمر المدوي غُمة
# ولا أنس يوما عند وانة منزلي

ولا أنسَ يوماً عندَ وانة ِ منزلي
# ولا ئط ألثغ قلنا له

ولا ئطٍ ألثغ قلنا له
# ولا أتمنى الشر والشر تاركي

وَلا أتَمَنَّى الشَّرَّ والشَّرُّ تَارِكِي
# ولا أزال كذا ما دام مسكننا إني تعوذت بي مني فإن لنا

ولا أزال كذا ما دام مسكننا إني تعوذت بي مني فإن لنا
# ولا أشرب الماء الذي يحمل القذى

ولا أشربُ الماءَ الذي يحملُ القذى
# ولا أنت فاشكره يثبك مثيبألا طرقت بعد العشاء جنوب

ولا أنت فاشْكُرْهُ يُثِبْكَ مُثِيبُألا طَرَقَتْ بعدَ العِشاءِ جَنُوبُ
# ولا بد أن أسعى لأفضل رتبة

ولا بُدَّ أنْ أسعى لأفضلِ رتبة ٍ
# ولا أجمعت إلا عليك جميعها

ولا أجمعت إلاّ عليك جميعها
# قَدْ بَانَ إِسْكَنْدَرْ وَأبْقَى

قَدْ بَانَ إِسْكَنْدَرْ وَأبْقَى
# قَدْ تخلَّلْتَ مسلكَ الروح مِنِّي

قَدْ تخلَّلْتَ مسلكَ الروح مِنِّي
# قيل لي لم ذممت كل البرايا

قِيلَ لِي لمْ ذَمَمْتَ كُلَّ البَرَايَا
# قيم النار ذاك لها وذالي

قيم النار ذاك لها وذالي
# قَبَسٌ بَدَا مِنْ جَانِبِ الصَّحْرَاءِ

قَبَسٌ بَدَا مِنْ جَانِبِ الصَّحْرَاءِ
# قيل لي كن مع الأنام ودار

قيل لي كن مع الأنام ودار
# قينة كانت تغني

قينة كانت تغني
# قينة ملعونة من أجلها

قينة ملعونة ٌ من أجلها
# قَدَرٌ وَهَلْ يُشْكَى القَدَرْ

قَدَرٌ وَهَلْ يُشْكَى القَدَرْ
# قيل لي تعشق الصحابة طرا

قيلَ لي تعشقُ الصحابة َ طراً
# دعوني لذكرى حسنه أقتضي العذلا

دعوني لذكرى حسنه أقتضي العذلا
# دعوني من حب الغواية والجهل

دعوني من حب الغواية والجهل
# دعوه يذكرنا نكيرا ومنكرا

دعوه يذكرنا نكيراً ومُنكراً
# دعى السحق الذي عناك زورا

دعى السحق الذي عناك زورا
# دعوني دعوني قد أطلتم عذابيا

دعوني دعوني قد أطلتم عذابيا
# دعوها ترد بعد خمس شروعا

دعوها تردْ بعد خمسٍ شروعا
# دعوه نردد لحظنا فيه إنه

دعوه نرددْ لحظَنا فيه إنه
# دعوه يعوذنا من العين إنه

دعوه يعوّذْنا من العين إنه
# دعوها تناضل بالأذرع

دعوهَا تناضلُ بالأذرعِ
# دعوني وذاك الرشا

دعوني وذاكَ الرشا
# كتاب الأم/الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان/باب الخلاف في هذا

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى:، وإن خالفنا أحد فقال إن شهدت امرأتان لرجل حلف معهما فقد خالفه عدد أحفظ عنهم ذلك من أهل المدينة وغيرهم وهذا أجاز النساء بغير رجل ويلزمه في أصل مذهبه أن يجيز أربعا فيعطي بهن حقا على مذهبه فيكون خلاف ما وصفت من دلالة الكتاب فإن قال إني إنما أجزت شهادتهما أنهما مع يمين رجل فينبغي أن لا يحلف امرأة إن أقامت شاهدا والذي يستحق به الرجل هو الذي تستحق به المرأة الحق لا فرق بينهما وهكذا ينبغي أن لا يحلف مشرك ولا عبد ولا حر غير عدل مع أنه خلاف ما وصفت من دلالة الكتاب والله تعالى أعلم وهذا قول لا يجوز لأحد أن يغلط إليه فإن قال إني أعطي باليمين كما أعطي بشاهد فذلك بالخبر عن النبي ﷺ الذي لزمنا أن نقول بما حكم به لا أنه من جهة الشهادات، ولو كانت من جهة الشهادات ما أحلفنا الرجل وهو شاهد ولا أجزنا شهادته لنفسه، ولو جاز هذا ما جاز لغير عدل ولا جاز أن تحلف امرأة ولا عبد ولا كافر ولا غير عدل فإن قال قائل فما هي ؟ قيل يمين أعطى بها رسول الله ﷺ فأعطينا بها كما كانت يمينا في المتلاعنين وللنبي ﷺ سنة في المدعى عليه، فأحلفنا في ذلك المرأة والرجل، والحر العدل وغير العدل، والعبد، والكافر لا أنها من الشهادات بسبيل.
* كتاب الأم - الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان
* الاستثناء في اليمين | لغو اليمين | الكفارة قبل الحنث وبعده | من حلف بطلاق امرأته إن تزوج عليها | الإطعام في الكفارات في البلدان كلها | من لا يطعم من الكفارات | ما يجزي من الكسوة في الكفارات | العتق في الكفارات | الصيام في كفارات الأيمان | من لا يجزيه الصيام في كفارة اليمين | من حنث معسرا ثم أيسر أو حنث موسرا ثم أعسر | من أكل أو شرب ساهيا في صيام الكفارة | الوصية بكفارة الأيمان وبالزكاة ومن تصدق بكفارة، ثم اشتراها | كفارة يمين العبد | من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل | فيمن حلف على سكنى دار لا يسكنها | فيمن حلف أن لا يدخل هذه الدار وهذا البيت فغير عن حاله | من حلف على أمرين أن يفعلهما أو لا يفعلهما ففعل أحدهما | من حلف على غريم له أن لا يفارقه حتى يستوفي حقه | من حلف أن لا يتكفل بمال فتكفل بنفس رجل | من حلف في أمر أن لا يفعله غدا ففعله اليوم | من حلف على شيء أن لا يفعله فأمر غيره ففعله | من قال لامرأته أنت طالق إن خرجت إلا بإذني | باب الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى | باب ما جاء في قول الله عز وجل واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم حتى ما يفعل بهن من الحبس والأذى | باب الشهادة في الطلاق | باب الشهادة في الدين | باب الخلاف في هذا | باب اليمين مع الشاهد | اليمين مع الشاهد | باب الخلاف في اليمين مع الشاهد | باب شهادة النساء لا رجل معهن | الخلاف في إجازة أقل من أربع من النساء | باب شرط الذين تقبل شهادتهم | باب شهادة القاذف | باب الخلاف في إجازة شهادة القاذف | باب التحفظ في الشهادة | باب الخلاف في شهادة الأعمى | باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته | باب ما على من دعي يشهد بشهادة قبل أن يسألها | الدعوى والبينات
# كتاب الأم/الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان/باب شهادة النساء لا رجل معهن

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: الولاد وعيوب النساء مما لم أعلم مخالفا لقيته في أن شهادة النساء فيه جائزة لا رجل معهن وهذا حجة على من زعم أن في القرآن دلالة على أن لا يجوز أقل من شاهدين، أو شاهد واحد وامرأتين؛ لأنه لا يجوز على جماعة أهل العلم أن يخالفوا الله حكما ولا يجهلوه ففيه دلالة على أن أمر الله بشاهدين، أو شاهد وامرأتين حكم لا يمين على من جاء به مع الشاهد، والحكم باليمين مع الشاهد حكم بالسنة لا مخالف للشاهدين؛ لأنه غيرهما، ثم اختلفوا في شهادة النساء [أخبرنا الربيع] قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : لا يجوز في شهادة النساء لا رجل معهن في أمر النساء أقل من أربع عدول [قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وبهذا نأخذ فإن قال قائل فكيف أخذت به ؟ قلت لما ذكر الله عز وجل شهادة النساء فجعل امرأتين يقومان مقام رجل في الموضع الذي أجازهما الله تعالى فيه، وكان أقل ما انتهى إليه من عدد الرجال رجلين في الشهادات التي تثبت بها الحقوق ولا يحلف معها المشهود له شاهدين، أو شاهدا وامرأتين لم يجز والله تعالى أعلم إذا أجاز المسلمون شهادة النساء في موضع أن يجوز منهن إلا أربع عدول؛ لأن ذلك معنى حكم الله عز وجل.
* كتاب الأم - الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان
* الاستثناء في اليمين | لغو اليمين | الكفارة قبل الحنث وبعده | من حلف بطلاق امرأته إن تزوج عليها | الإطعام في الكفارات في البلدان كلها | من لا يطعم من الكفارات | ما يجزي من الكسوة في الكفارات | العتق في الكفارات | الصيام في كفارات الأيمان | من لا يجزيه الصيام في كفارة اليمين | من حنث معسرا ثم أيسر أو حنث موسرا ثم أعسر | من أكل أو شرب ساهيا في صيام الكفارة | الوصية بكفارة الأيمان وبالزكاة ومن تصدق بكفارة، ثم اشتراها | كفارة يمين العبد | من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل | فيمن حلف على سكنى دار لا يسكنها | فيمن حلف أن لا يدخل هذه الدار وهذا البيت فغير عن حاله | من حلف على أمرين أن يفعلهما أو لا يفعلهما ففعل أحدهما | من حلف على غريم له أن لا يفارقه حتى يستوفي حقه | من حلف أن لا يتكفل بمال فتكفل بنفس رجل | من حلف في أمر أن لا يفعله غدا ففعله اليوم | من حلف على شيء أن لا يفعله فأمر غيره ففعله | من قال لامرأته أنت طالق إن خرجت إلا بإذني | باب الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى | باب ما جاء في قول الله عز وجل واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم حتى ما يفعل بهن من الحبس والأذى | باب الشهادة في الطلاق | باب الشهادة في الدين | باب الخلاف في هذا | باب اليمين مع الشاهد | اليمين مع الشاهد | باب الخلاف في اليمين مع الشاهد | باب شهادة النساء لا رجل معهن | الخلاف في إجازة أقل من أربع من النساء | باب شرط الذين تقبل شهادتهم | باب شهادة القاذف | باب الخلاف في إجازة شهادة القاذف | باب التحفظ في الشهادة | باب الخلاف في شهادة الأعمى | باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته | باب ما على من دعي يشهد بشهادة قبل أن يسألها | الدعوى والبينات
# كتاب الأم/الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان/باب اليمين مع الشاهد

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وقد حكيت مما ذكر الله عز وجل في كتابه من الشهادات، وكان الكتاب كالدليل على أنها يحكم بها على ما فرض الله بغير يمين على من كانت له تلك الشهادات، وكانت على ذلك دلالة السنة، ثم الآثار وما لا أعلم بين أحد لقيته فحفظت عنه من أهل العلم في ذلك مخالفا قال وذكر الله عز وجل في الزنا أربعة وذكر في الطلاق والرجعة، والوصية اثنين، ثم كان القتل، والجراح من الحقوق التي لم يذكر فيها عدد الشهود الذين يقطع بهم فاحتمل أن تقاس على شهود الزنا وأن تقاس على شهود الطلاق وما سمينا معه فلما احتمل المعنيين معا، ثم لم أعلم مخالفا لقيته من أهل العلم إلا واحدا في أنه يجوز فيما سوى الزنا شاهدان فكان الذي عليه أكثر من لقيت من أهل العلم أولى أن يقال به مما انفرد به واحد لا أعرف له متقدما إذا احتمل القياس خلاف قوله وإن احتمل القياس قوله، وكذلك شهادة الشهود على الخمر وغير ذلك، وكذلك الشهادة على القذف فإن قال قائل فإن الله عز وجل يقول في القذفة: {لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء} الآية. وقال: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة} قيل له: هذا كما قال الله عز وجل؛ لأن الله حكم في الزنا بأربعة فإذا قذف رجل رجلا بالزنا لم يخرجه من الحد إلا أن يقيم عليه بينة بأنه زان ولا يكون عليه بينة تقطع أقل من أربعة وما لم يتموا أربعة فهو قاذف يحد وإنما أريد بالأربعة أن يثبت عليه الزنا فيخرج من ذلك القاذف ويحد المشهود عليه المقذوف وحكمهم معا حكم شهود الزنا لأنهن شهادات على الزنا لا على القذف فإذا قام على رجل شاهدان بأنه قذف رجلا حد؛ لأنه لم يذكر عدد شهود القذف فكان قياسا على الطلاق وغيره مما وصفت ولا يخرج من أن يحد له إلا بأربعة شهداء يثبتون الزنا على المقذوف فيحد ويكون هذا صادقا في الظاهر والله تعالى الموفق.
* كتاب الأم - الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان
* الاستثناء في اليمين | لغو اليمين | الكفارة قبل الحنث وبعده | من حلف بطلاق امرأته إن تزوج عليها | الإطعام في الكفارات في البلدان كلها | من لا يطعم من الكفارات | ما يجزي من الكسوة في الكفارات | العتق في الكفارات | الصيام في كفارات الأيمان | من لا يجزيه الصيام في كفارة اليمين | من حنث معسرا ثم أيسر أو حنث موسرا ثم أعسر | من أكل أو شرب ساهيا في صيام الكفارة | الوصية بكفارة الأيمان وبالزكاة ومن تصدق بكفارة، ثم اشتراها | كفارة يمين العبد | من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل | فيمن حلف على سكنى دار لا يسكنها | فيمن حلف أن لا يدخل هذه الدار وهذا البيت فغير عن حاله | من حلف على أمرين أن يفعلهما أو لا يفعلهما ففعل أحدهما | من حلف على غريم له أن لا يفارقه حتى يستوفي حقه | من حلف أن لا يتكفل بمال فتكفل بنفس رجل | من حلف في أمر أن لا يفعله غدا ففعله اليوم | من حلف على شيء أن لا يفعله فأمر غيره ففعله | من قال لامرأته أنت طالق إن خرجت إلا بإذني | باب الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى | باب ما جاء في قول الله عز وجل واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم حتى ما يفعل بهن من الحبس والأذى | باب الشهادة في الطلاق | باب الشهادة في الدين | باب الخلاف في هذا | باب اليمين مع الشاهد | اليمين مع الشاهد | باب الخلاف في اليمين مع الشاهد | باب شهادة النساء لا رجل معهن | الخلاف في إجازة أقل من أربع من النساء | باب شرط الذين تقبل شهادتهم | باب شهادة القاذف | باب الخلاف في إجازة شهادة القاذف | باب التحفظ في الشهادة | باب الخلاف في شهادة الأعمى | باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته | باب ما على من دعي يشهد بشهادة قبل أن يسألها | الدعوى والبينات
# كتاب الأم/الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان/باب الشهادة في الطلاق

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: قال الله عز وجل: {فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم}.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: فأمر الله عز وجل في الطلاق والرجعة بالشهادة وسمى فيها عدد الشهادة فانتهى إلى شاهدين فدل ذلك على أن كمال الشهادة على الطلاق والرجعة شاهدان فإذا كان ذلك كمالها لم يجز فيها شهادة أقل من شاهدين؛ لأن ما كان دون الكمال مما يؤخذ به الحق لبعض الناس من بعض فهو غير ما أمر بالأخذ به ولا يجوز أن يؤخذ بغير ما أمرنا بالأخذ به، وكذلك يدل على ما دل عليه ما قبله من نفي أن يجوز فيه إلا ذلك رجال لا نساء معهم لأن شاهدين لا يحتمل بحال أن يكونا إلا رجلين فاحتمل أمر الله عز وجل بالإشهاد في الطلاق والرجعة ما احتمل أمره بالإشهاد في البيوع ودل ما وصفت من أني لم ألق مخالفا حفظت عنه من أهل العلم أن حراما أن يطلق بغير بينة على أنه والله تعالى أعلم دلالة اختيار لا فرض يعصي به من تركه ويكون عليه أداؤه إن فات في موضعه واحتملت الشهادة على الرجعة من هذا ما احتمل الطلاق ويشبه أن تكون في مثل معناه؛ لأنهما إذا تصادقا على الرجعة في العدة تثبت الرجعة وإن أنكرت المرأة فالقول قولها كما إذا تصادقا على الطلاق يثبت، وإن أنكر الرجل فالقول قوله والاختيار في هذا وفي غيره مما أمر فيه بالشهادة والذي ليس في النفس منه شيء الإشهاد.
* كتاب الأم - الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان
* الاستثناء في اليمين | لغو اليمين | الكفارة قبل الحنث وبعده | من حلف بطلاق امرأته إن تزوج عليها | الإطعام في الكفارات في البلدان كلها | من لا يطعم من الكفارات | ما يجزي من الكسوة في الكفارات | العتق في الكفارات | الصيام في كفارات الأيمان | من لا يجزيه الصيام في كفارة اليمين | من حنث معسرا ثم أيسر أو حنث موسرا ثم أعسر | من أكل أو شرب ساهيا في صيام الكفارة | الوصية بكفارة الأيمان وبالزكاة ومن تصدق بكفارة، ثم اشتراها | كفارة يمين العبد | من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل | فيمن حلف على سكنى دار لا يسكنها | فيمن حلف أن لا يدخل هذه الدار وهذا البيت فغير عن حاله | من حلف على أمرين أن يفعلهما أو لا يفعلهما ففعل أحدهما | من حلف على غريم له أن لا يفارقه حتى يستوفي حقه | من حلف أن لا يتكفل بمال فتكفل بنفس رجل | من حلف في أمر أن لا يفعله غدا ففعله اليوم | من حلف على شيء أن لا يفعله فأمر غيره ففعله | من قال لامرأته أنت طالق إن خرجت إلا بإذني | باب الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى | باب ما جاء في قول الله عز وجل واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم حتى ما يفعل بهن من الحبس والأذى | باب الشهادة في الطلاق | باب الشهادة في الدين | باب الخلاف في هذا | باب اليمين مع الشاهد | اليمين مع الشاهد | باب الخلاف في اليمين مع الشاهد | باب شهادة النساء لا رجل معهن | الخلاف في إجازة أقل من أربع من النساء | باب شرط الذين تقبل شهادتهم | باب شهادة القاذف | باب الخلاف في إجازة شهادة القاذف | باب التحفظ في الشهادة | باب الخلاف في شهادة الأعمى | باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته | باب ما على من دعي يشهد بشهادة قبل أن يسألها | الدعوى والبينات
# غابت وفي القلب من أشواقها لهب

غابت وفي القلب من أشواقها لهبٌ
# غابوا فعيشي ناصب من بعدهم

غَابُوا فَعَيْشِي نَاصِبٌ مِنْ بَعْدِهِمْ
# غابت سراة بني بحر ولو شهدوا

غَابَتْ سَرَاة ُ بَنِي بَحْرٍ وَلَوْ شَهدُوا
# غابت حبيبتنا عن الوطن الذي

غابت حبيبتنا عن الوطنِ الذي
# غابة الحق في تفصيل الأخلاق الفاضلة
## الطبعات

* 1881
# غابر الأندلس وحاضرها

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# غابن الحمد حقه مغبونه

غابن الحمد حقَّهُ مغبُونهْ
# ومعذل هجر اللئام حديثه

وَمُعَذَّلٍ هَجَرَ اللِّئَامُ حَدِيثَهُ
# ومعتضد بالله أضحى وربه

ومعتضدٍ بالله أضحى وربُّهُ
# ومعذبي من لا أبوح بذكره

ومعذبي منْ لا أبوحُ بذكرهِ
# ومعترك تهز به المنايا

وَمُعْتَرَكٍ تَهُزُّ بهِ المَنايا
# ومعترك للوصل يجلى عجاجه

وَمُعتَرَكٍ للوَصْلِ يُجلَى عَجاجُه
# ومعدولة مهما أمالت إزارها

ومعدولة ٍ مهما أَمالَتْ إزارَها
# ومعذر نقش الجمال بمسكه

ومَعذَّرِ نقشَ الجَمالُ بمسكِهِ
# ومعذل جار على غلوائه

وَمُعَذَّلٍ جَارٍ عَلَى غُلَوَائهِ
# ومعتذر من نعمة قد أفادها

ومعتذرٍ من نعمة ٍ قد أفادها
# ومعتل المواعد ذي مكاس

ومُعتلِّ المواعِدِ ذي مِكاسِ
# سير أعلام النبلاء/الهيثم بن عدي

الهيثم بن عدي
الهيثم بن عدي ابن عبد الرحمن بن زيد بن اسيد بن جابر الأخباري العلامة أبو عبد الرحمن الطائي الكوفي المؤرخ حدث عن هشام بن عروة ومجالد وابن أبي ليلى وسعيد ابن أبي عروبة وجماعة روى عنه محمد بن سعد وأبو الجهم الباهلي وعلي بن عمرو الأنصاري وأحمد بن عبيد أبو عصيدة وآخرون وهو من بابة الواقدي وقل ما روى من المسند قال علي بن المديني هو عندي أصلح من الواقدي قال عباس الدوري حدثنا بعض أصحابنا قال قالت جارية الهيثم بن عدي كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح يكذب وقال ابن معين وأبو داود كذاب وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي وغيره متروك الحديث قلت توفي بفم الصلح في سنة سبع ومئتين وله ثلاث وتسعون سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر