OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 617/المسرح والسينما

مجلة الرسالة/العدد 617/المسرح والسينما
فلم (قبلة في لبنان)
تأليف الأستاذين: سليمان نجيب بك ويوسف جوهر
إخراج الأستاذ احمد بدر خان - إنتاج شركة اتحاد الفنيين
الموضوع
زوجة شابة من سيدات الطبقة الراقية تسافر وحيدة إلى لبنان، وهناك تلتقي بشاب مصري ويتعارفان ويتفاهمان ويساعد الجو الشاعري على أن تصحو العاطفة في قلبيهما، وتنتهي هذه اليقظة الفاجئة إلى قبلة خاطفة تنبه الزوجة إلى الخطر المحدق بها فتختفي عن عين الفتى وتعجل بالعودة إلى القاهرة من غير أن تحيط أسرتها علماً بهذه العودة، وتفاجئ زوجها يقبل فتاة في بيتها فتثور (طبعاً) ويعلم والد زوجها بما حدث فيسخر هذا الوالد العصري من ابنه الذي لو كان مثل أبيه لما استطاعت زوجته أن تضبطه متلبساً بفعلته. . . ثم يعلم هذا الوالد بما كان بين زوجة ابنه وبين من تعرفت به في لبنان - بعد أن حاول عبثاً حملها على أن تغفر لزوجها خطيئته - فيستغل ما استكشفه من سر العلاقة التي ربطت بين الزوجة الشابة والفتى في لبنان. والصورة التي كانت قد التقطت لهما. فيتهددها بهذا السر فتنزل على إرادته وتعفو عن زوجها من غير أن يعرف الزوج عن خطيئتها شيئاً، ويتلقى الفتى المحب هذا الدرس القاسي فيذهب إلى غير رجعة. . .
هذا ملخص لقصة الفيلم، وقد سبق للفرقة المصرية أن قدمت هذه القصة بالذات وأسمتها (كلنا كده) ودار حولها نقاش وكان مما قيل فيها: أنها تسئ إلى الأخلاق والكرامة بالصورة التي أرادها المؤلف للطبقة الراقية في مصر. ولست أدري لماذا وقع اختيار اتحاد الفنيين على هذه القصة لتكون باكورة إنتاجهم. وإن كنت أدري أن مثل هذه القصة ليست صالحة لتكون فيلماً نظيف الصورة رفيع الفكرة. . .
التمثيل
قام سليمان نجيب بك بدور (محسن باشا) وقد أراد له المؤلف أن يكون والد من الصنف الذي يفهم (المصرية) على أنها سخرية بالأوضاع واستهانة بالتقاليد فكان له ما أراد، ولهذا لم تنسني لسليمان بك فرصة فنية تقضيه بذل جهد ممتاز. وقام أنور وجدي بدور (سامي بك) وهذا دوره الذي يجيده، وقامت مديحة يسري بدور (فتحية هانم) فأبدعت حقاً وعرفت كيف تجيد التعبير عن احساسات مختلفة في براعة فائقة، وقام محمد فوزي بدور (منير) ويمكن أن نعتبر هذا الدور بداية طيبة إذا اعتبرنا صاحبه وجهاً جديداً، وقد وقفت زينب صدقي وفردوس محمد وهاجر حمدي، وكذلك نجحت النجمة الجديدة ليلى عبدة ودلت على استعداد يؤهلها لأن تكون نجمة لامعة، ووفق أيضاً فؤاد شفيق ومحمد كامل.
الأغاني:
ألف أكثرها أحمد بدر خان فدل على طول باعه في التأليف، ولحنها وغناها محمد فوزي فدل على أنه يمشي في طريق النجاح. وكلها تشهد ببراعته في التلحين والموسيقى التصويرية.
الصوت والإضاءة والديكور:
كان الصوت سيئاً جداً في كثير من المشاهد، وكانت الإضاءة خير ما في الفيلم وكذلك الديكور.
الإخراج:
اضطلع به الأستاذ أحمد بدر خان وهو مخرج شاب له موهبته وثقافته ومقدرته، وقد بذل جهداً كبيراً في الإخراج ولكن تفاهة القصة جعلته كجندي يحارب في غير ميدان.
وبعد:
فإن من الشائع عندنا أن الذين يؤلفون للسينما يسيرون وراء المؤلف الغربي ويأخذون عنه ويقتبسون منه ويحاكونه. ناسين أو متناسين أن لكل بلد جوه ومزاجه وتقاليده. وقد تجلت هذه الظاهرة واضحة في قصة هذا الفيلم. وقد تستساغ مثل هذه القصة في البلاد الغربية لأنها لا تتنافى مع ما ألفوه من عادات وتقاليد، ولكنها في مصر لا يمكن أن تستساغ ولا أن تهضم. . .
. . . كم أتمنى أن تقوم عندنا نهضة فنية صحيحة!! نعم كم أتمنى!! عبد الفتاح متولي عبن
25
# مجلة الرسالة/العدد 618

مجلة الرسالة/العدد 618
* نهاية دكتاتورين!
* دار الترجمة ونهضة مصر الثقافية
* إلى حامي الإسلام. . .
* صلوات فكر في محاريب الطبيعة!
* أبو سعيد أبو الخير وشطحات المتصوفة
* من تاريخ الأدب الفرنسي
* القضايا الكبرى في الإسلام
* الأسرة والمجتمع
* فلاسفة المجتمع
* المصطلحات العلمية والمجمع اللغوي
* من وراء المنظار
* ريح الشمال. . .
* البريد الأدبي
* بقيا حلم
* الكتب
* البلاغة العصرية واللغة العربية
# مجلة الرسالة/العدد 617/حنة غريب!!

مجلة الرسالة/العدد 617/حَنةُ غريب!!
للأديب محي الدين صابر
مضى الَرَّكبُ، يا قلبي، فأين حبائبي ... وأينَ مجالاتي؛ وأين مذاهبي؟
وأين الرَّبيعُ الحلُو؟ قد مات في يدي ... وصوَّح إلاّ صورةً في رغائبي
وأين العِشيَّات الرِّطابُ؟ عَبْرَننِي ... كما تعبرُ الصحراَء، غنوةُ راكب!
وأين غدي؟ إنِّي دفعتُ خيالَهُ ... على جدولٍ في منهل الغيب ساكبٍ!
ويومي؟ لقد كفَّنْتُه. . . في دمُوعه ... بوادٍ حزينِ الظلِّ سَأمانَ شاحب!
وعشتُ فضاءٌ ناعساً خلف ربوةٍ ... على سفحِها المحرومِ، أغفتْ ركائبي
ملالُ طريدٍ. . . أو سآمةُ مُدْلجٍ ... ويأسُ شَقّيٍ. . . أَو تثاؤب شارب!
فيا موكبَ الأحزانِ عطلتَ فرْحِتي ... وشرَّدْتَ أنغامي وأْضرعْتَ جانبي!
وأطلقتني في اللَّيل؛ كاللَّيل ذاهلاً ... حنيفاً. . . كأنِّي فيه دمعةُ راهب!
وأفردتْني كالنَّجْم حَيْرانَ ساهِراً ... كأني على دنياكَ. . . لَفْتَةُ هارب!
وأظمأَتِني حتى من الوهمِ. . . في دمي ... وكان كثيراً، كالحياةِ، مَشَاربي. . .
وأفقرتَنِي حتى المنَى. . . ما تزورني ... وكانت يدُ الأقدار تُسْنِى مَطالبي!
وأشقيتني يا ذلَّ روحي، على الذُّرى ... وضيعةَ أيَّامي؛ بوادي المصائب
تمرُّ بيَ الذكرى؛ فأجثو كأنني ... ضميرُ نبّيٍ. . . أوْ ضراعةُ تائبِ
فتنثر أفراحي، على حَرِّ مهجتي ... كما تنثرُ الأشواقَ دمْعةُ عاتب
أُحدِّثها كالطِّفْل حين تهزُّهُ. . . ... طرافةُ لهٍو، أو مجانةُ صاحب!
وأبكي كما يبكي الغريبُ قد الْتَقَى ... بسامره - بعد النوى - والحبائب!
واعذرُ دمعٍ. . . دمعةٌ كُرِّمتْ بها ... محاريبُ اشواقٍ - خلتْ - وملاعب!
أحسُّ حياتي في التراب صريعةً ... تساقَطُ من روحي، كأنفاس لاغب
وأغمضُ عَيْني أستعيدُ مباهجي ... وأخدعُ حِسِّي في الليالي الذَّواهب
لياليَ أشباهٌ حياتي. . . على الهوى ... فيومي ندىُّ الأُفْق. . . رطب الجوانب
وليلىَ أنغام، وخمرٌ وفتنةً ... وسُمَّار صدقٍ. . كالأماني الكواذب!
فعُدْنَ كأنَّ الكأسَ دمعٌ شربتُه ... وأنَّ صدى الألحان صرخةُ ناد على مهجتي، ماضٍ عدتْني ظلالُه ... وضار حصيداً بين فأسٍ وحاطب
حنينٌ كدَفْق الموج يسري بخاطري ... فمن نازعٍ منه عنيفٍ، وسارب!
وأصبحتُ كالطير الغريب مفزَّعاً ... على فننٍ باكي العشيَّات، ناحبِ
فيا منهلاً عذباً وردتُ على الصبا ... أنيقاً كوجهِ الرَّوض تحت السحائب!
سلامٌ على عهدي بواديكَ إنه ... هو الزَّاد، في عهد النوى. . . والنوائب
ويا غربتي نوحي عليَّ وطرِّبيِ ... كرجفةِ غابٍ في السَّوافي الحواصب
وهبِّي على عمري، وسوقي زمانهُ ... وذَرّيهِ في أفق، على السفح غارب
فلا خير في عُمْريْن، ذكرهما أسىً فمن بين مجهول، وآخرَ ذاهبِ
وحسبُك أن تأسى على ما عَرَفْتَهُ ... وتجْزَعَ من مُستحدث في العواقب
# مجلة المقتبس/العدد 7/صدور المشارقة والمغاربة

مجلة المقتبس/العدد 7/صدور المشارقة والمغاربة
ابن الحناط الكفيف
كلما نظرنا في تراجم رجال الإسلام نظر الناقد المستبصر يتجلى لنا أن من نفعوا الأمة نفعاً حقيقياً هم في الأكثر ممن كانت لهم ولو مشاركة قليلة في العلوم الطبيعية والرياضية والتاريخية لأن هذه الفنون تلقح فكراً جديداً وتكبر دائرة تصور المشتغل بها ولو نظر فيها نظرة إجمالية فما الحال به إذا أحكمها كل الإحكام. وذاقها كما يذوقها أرباب الأحلام.
خذ لك مثالاً من ترجمة الرازي وابن تميمية والغزالي وغيرهم فقد كانوا من المتمكنين من علوم الأوائل وتواريخهم لذلك كتبت لهم الإجادة في كل ما أثر عنهم من المصنفات الدينية وغيرها. وصاحب الترجمة أبو عبد الله ابن الحناط الأندلسي هو أحد الأمثلة في هذا الباب إلا أنه انصرف بكليته إلى علوم الدنيا فأفاد واستفاد ولم يصده فقد البصر عن توفر البصيرة في العلم والأدب. ولا غرو فقد كان عصره وقطره مبعث النور ومنبثق الفضائل.
قال في الذخيرة: هذا زعيم من زعماء العصر كان ورئيس من رؤساء النظم والنثر في ذلك الأوان. وجمرة فهم لفحت وجوه الأيام. وغمرة علم سالت بأعلام الأنام فكم له من وقذة لا يبرأ أميمها. ونكزة لا يسلم سليمها. وكانت بينه وبين أبي عامر بن شهيد بعد تمسكه بأسبابه. وانحياش كان إلى جنابه. مناقضات في عدة رسائل وقصائد أشرقت أبا عامر بالماء. وأخذت عليه بفروج الهواء. وقد أوردت من ذلك ما يكون انطق لسان بنباهة ذكره وأعدل شاهد على براعة قدره.
وقد ذكره ابن حيان في فصل من كتابه فقال: وفي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة نعي إلينا أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط الشاعر الضرير القرطبي بقية الأدباء النحارير في الشعر. هلك في الجزيرة الخضراء في كنف الأمير محمد بن القاسم. وهلك أثره ابنه الذي لم يكن له سواه بمالقة فاجتث أصله. وكان من أوسع الناس علماً بعلوم الجاهلية والإسلام بصيراً بالآثار العلوية. عالماً بالأفلاك والهيئة حاذقاً بالطب والفلسفة. ماهراً في العربية واللغة والآداب الإسلامية وسائر التعاليم الأوائلية.
من رجل مرهق في دينه مضطرب في تدبيره سيئ الظن بمعارفه شديد الحذر على نفسه فاسد التوهم في ذاته. عجيب الشأن في تفاوت أحواله. وولد أعشى ضعيف البصر مت الخاطر فقرأ كثيراً في حال عشاه ثم طفئ نور عينيه بالكلية فازداد براعة. ونظر في الطب بعد ذلك فانجح علاجاً. وكان ابنه يصف له مياه الناس المستفتين عنده فيهتدي منها إلى ما لا يهتدي إليه البصير ولا يخطئ الصواب في فتواه ببراعة الاستنباط وتطبب عنده الأعيان والملوك والخاصة فاعترف له بمنافع جسيمة وله مع ذلك أخبار كثيرة مأثورة.
# مجلة المقتبس/العدد 7/عميان يؤلفون

مجلة المقتبس/العدد 7/عميان يؤلفون
تكاد تكون قاعدة لا تتخلف أن من فقد إحدى حواسه تقوى فيه غيرها فمن فقد بصره مثلاً تقوى ذاكرته ومن فقد سمعه يشتد إدراكه. ولما قرأت ترجمة هوميروس الشاعر اليوناني وعلمت أنه كان ضريراً وقرأت ترجمة ملتون الشاعر الإنكليزي وعلمت أنه كان كذلك وقرأت ترجمة أبي العلاء المعري الشاعر العربي وقلت أنه كان مثلهما وقرأت ترجمة ابن الحناط وقع في نفسي أن أكتب مقالاً في عميان صنفوا وأجادوا أيام كان العرب يؤلفون ويجيدون.
فمنهم قتادة بن دعامة كان اكمه وكان يقول لقائده سعيد بن أبي عروبة تجنب بي الحلق التي فيها الخطأ فإنه ما وصل إلى سمعي شيء قاداه إلى قلبي فنسيه. وكذلك كان بشار بن برد رأس طبقة شعراء المولدين اكمه وغاية في ذكائه وتوقد خاطره. وكان ابن الثمانيني نحوياً ألف فيه وانتفع بالاشتغال عليه جمع كثير توفي سنة 442 هجرية وكان شمس الدين بن جابر الأندلسي ضريراً وهو صاحب بديعية العميان وله أمداح نبوية كثيرة وتآليف منها شرح ألفية بن مالك وغير ذلك وله ديوان شعر جيد توفي سنة 780. وكان أبو بكر بن هذيل الكفيف عالم أدباء الأندلس أخذ عنه صناعة الأدب جماعة منهم الرمادي الشاعر القرطبي المشهور. وكان أبو عبد الله محمد بن الصفار القرطبي حافظاً للآداب إماماً في علم الحساب مع أنه كان أعمى مقعداً مشوه الخلقة ولكنه إذا نطق عرف كل منصف حقه.
وكان العلامة أبو القاسم الشاطبي صاحب حرز الأماني والعقيلة وغيرهما المقري الفقيه الحافظ من كبار أئمة الإسلام مكفوف البصر قوي الحفظ وكان يقول عند دخوله إلى مصر أنه يحفظ وقر بعير من العلوم وكان عالماً بكتاب الله قراءة وتفسيراً وبحديث رسوله مبرزاً فيه وكان إذا قرأ عليه صحيحا البخاري ومسلم والموطأ يصحح النسخ من حفظه ويملي النكت على المواضع المحتاج إليها وهو أوحد في النحو واللغة. وكان أبو البقاء العكبري شارح ديوان المتنبي وغيره من الكتب الجيدة مكفوف البصر حاسباً فرضياً نحوياً ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله في فنونه وكان الغالب عليه علم النحو توفي سنة 616.
وكان ابن سيده المرسي الحافظ إماماً في اللغة والعربية جمع في ذلك جموعاً منها كتاب المحكم في اللغة وكتاب المخصص الذي طبع حديثاً وله غيره من الكتب الممتعة التي لم يؤلف في فنها مثلها وكان ضريراً وأبوه ضريراً أيضاً وكان أبوه قيماً بعلم اللغة وعليه اشتغل ولده في أول أمره توفي ابن سيده سنة 458 وكان يحفظ عشرات من أمهات كتب اللغة. وكان أبو الحسن علي ابن عبد الغني الفهري المقري الشاعر عالماً بالقراآت له عدة تآليف توفي سنة 488. ومن مشايخ عبد اللطيف البغدادي الفيلسوف المشهور الوجيه الواسطي كان تلميذه يحفظه ويحفظ معه ثم يذهبان إلى كمال الدين عبد الرحمن الأنباري فيقرأ درسه.
وكان أبو الحزم الماكسيني الموصلي المقري النحوي المتوفى سنة 603 جامع فنون الأدب وحجة كلام العرب أخذ الناس عنه وانتشر ذكره في البلاد وله رواية واسعة. وكان خليفة أبي العلاء المعري في عماه وأدبه وهو ينحو منحاه. وكان أبو عبد الله هشام بن معاوية النحوي الكوفي ضريراً وله عدة تصانيف في النحو ومن جملة من أخذ عنه الخليفة المأمون. وكان أبو العز مظفر ابن إبراهيم العيلاني المصري الأعمى شاعراً مجيداً صنف في العروض وله ديوان توفي سنة 623 وكان أبو القاسم بن الخطيب الأندلسي صاحب الأشعار الكثيرة والتصانيف الممتعة المتوفى سنة 581 مكفوفاً ضريراً.
وكان أبو عيسى ابن الضحاك السلمي الحافظ المشهور أحد الأئمة المصنفين في الحديث ضريراً. وكان أبو العيناء صاحب النوادر والشعر والأدب مكفوفاً كف بصره وقد بلغ الأربعين. وكان أبو بكر ابن الدهان النحوي الواسطي ضريراً وهو من مدرسي النظامية. وهكذا لو تقصيت أسماء الرجال لقرأت العجب من أحوال أولئك العميان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
# مجلة المقتبس/العدد 7/شعر البلفيقي

مجلة المقتبس/العدد 7/شعر البلفيقي
كان أبو البركات محمد البلفيقي أحد أساطين العلم والأدب في القرن الثامن ببلاد الأندلس معروفاً بالصلاح موسوماً بالعلم. قال لسان الدين بن الخطيب في الإحاطة ومن مقطوعاته التي هي آيات العجائب وطور حلل البدائع في أسنى الأغراض والمقاصد قوله يعرض لبعض الطلبة وقد استدركته ببعض حلق العلم بسبتة
إن كنت أبصرتك لا أبصرت ... بصيرتي في الحق برهانها
لا غرو أني لم أشاهدكم ... فالعين لا تبصر إنسانها
ومنها قوله وهو من الغريب البديع
ومصفرة الخدين مطوية الحشا ... على الجبن والمصفر يؤذن بالخوف
لها هيئة كالشمس عند طلوعها ... ولكنها في الحين تغرب في الجوف
ومنها قوله في النصح وله حكاية تقتضي ذلك
لا تبذلن نصيحة إلا لمن ... تلقى لبذل النصح منه قبولاً
فالنصح إن وجد القبول فضيلة ... ويكون إن عدم القبول فضولا
ومنها في الحكم
ما رأيت الهموم تدخل إلا ... من دروب العيون والآذان
غض طرفاً وسد سمعاً ومهما ... تلق هماً فلا تثق بضمان
ومنها قوله وهو من المعاني المبتكرات
حزنت عليك العين يا مغنى الهوى ... فالدمع منها بعد بعدك مارقا
ولذاك قد صبغت بلون أزرق ... أو ما ترى ثوب المآتم ازرفا
ومنها قوله في المعاني الغريبة في التفكير في المعاني
أبحث فيما أنا حصلته ... عند انغماص العين في جفنها
احسبني كالشاة مجترة ... تمضغ ما يخرج من بطنها
ومنها وقال ومما نظمته بين الدرش وبرجة عام أربعة وأربعين وأنا راكب مسافر وهو مما يعجبني إذ ليس كل ما يصدر عني يعجبني قال لسان الدين ويحق له أن يعجبه
تطالبني نفسي بما ليس لي به ... يدان فأعطيها الأمان فتقبل
عجبت لخصم لجَّ في طلباته ... يصالح عنهُ بالمحال فيفص ومنها
رعى الله أخوان الخيانة أنهم ... كفونا مؤنات البقاءِ على العهد
فلو قد وفوا كنا أسارى حقوقهم ... نراوح ما بين النسيئة والنقد
# مجلة المقتبس/العدد 7/صحف منسية

مجلة المقتبس/العدد 7/صحف منسية
جملة من نثر ابن الحناط
فصل له من رقعة: الإسهاب كلفه. والإيجاز حكمه. وخواطر الألباب سهام يصاب بها أغراض الكلام. وأخونا أبو عامر يسهب نثراً ويطيل نظماً شامخاً بأنه. ثانياً من عطفه. متخيلاً أنه قد أحرز السباق في الآداب. وأوتي فصل الخطاب. فهو يستقصر أساتيذه الأدباء ويستجهل شيوخ العلماء
وابن اللبون إذا ما لزَّ في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
وهذه قصيدة أنشأتها في ليلة سماؤها روضة تفتحت النجوم وسطها زهراً. وتفجرت المجرة خلالها نهراً وادٍ يسيل بعسجد. على رضراض زبرجد. فلما أصبت الغرة. واقصدت الثغرة تقلبت مراراً. وتناومت غراراً. حتى نبهني الفجر ببرده. وسربلني الصباح ببرده. وهببت من النومة وصحوت من النشوة. زففتها إليك بنت ليلتها عذراء. وجلوتها عليك كريمة فكرها حسناء. تتلفع بحبرة حبر. وتتبخر في شعار. مؤتلف بين رفها ومدادها. ومجتمع في بياضها وسوادها. الليل إذا عسعس. والصبح إذا تنفس. رقعتها كافور نمنم بمسك. وختامها ياقوت نظم في سلك. تحسب خطها تيم لفظها فشكا. وتخال القلم رقَّ لما به فبكى. فأنشدها أخاك الشهيدي وكلفه على العروض والقافية معارضتها. واحمله على اللين والشدة قارضتها. فستوقد بقلبه قبسا. وتضرب في أذنه جرسا. فستتبين به حظه وتتعرف فضله. وختم الرقعة بأبيات
اقصر عن لومي اللائم ... لما درى أنني هائم
مازلت في حبه منصفاً ... من لم يزل وهولي ظالم
أسهر ليلي غراماً به ... وهو أخو سلوة نائم
ومن شعره في قصيدة في ابن حمود
ولم أرَ مثلي كيف صار بقلبه ... من الوجد بركان وفي الجفن طوفان
ولا مثل هذا العدل كيف أعاده ... عليٌّ وقد مرَّت على الظلم أزما
# مجلة المقتبس/العدد 7/منتخبات من كتاب النبراس

مجلة المقتبس/العدد 7/منتخبات من كتاب النبراس
في فلك الاقتباس لأحد شعراء الشام
لا تجهدنَّ النفس في تدبير ما ... حاولت في الشدة من رخاء
وهو الذي تلطفاً بخلقهِ ... (يدبر الأمر من السماءِ)
بدنياك التي دسمت فسمت ... وليس لها على حرٍّ بقاءُ
عليك إذ انكسرت لجيش هم ... (بنصر الله ينصر من يشاءُ)
قيسوا قضاياكم على من مضى ... (إذ أنتم بالعدوة الدنيا)
واستكثروا الزاد لكي تلتقوا ... فيهم (وهم بالعدوة القصوى)
عباد الله ملا جاهدوا في ... نفائسهم جهادهم الغريبا
(فأنزل) من سكينته (عليهم) ... سناً (وأثابهم فتحاً قريبا)
تجليات ربك هل ... أحاط بكنهها لب
وهل كشف الغطا إلا ... (لمن كان لهُ قلب)
لمن أشاعوا سلوتي ... عنكم أقول ما يجب
(يا ويلكم لا تفتروا) ... جهلاً (على الله كذب)
يا من بنظم الشعر دعواهم غدت ... تستوجب التنكيت والتبكيتا
أبياتكم منها الحجارة فصلت ... (أم تنحتون من الجبال بيوتا)
إذا دعيت لكأسٍ ... صهباؤُها قد تراَءت
قل حيث حلت بحرم ... (بئس الشراب وساَءت)
أقاصيص الفرنجة كم تؤدي ... تلاوتها إلى معنى خبيث
فدعها لا تكن في العلم ممن ... بلهوٍ (يشتري لهو الحديث)
قالوا وداد الكريم صفه ... وود من لؤْمهُ مزاج
فقلت (هذا عذب فرات) ... يحيي (وهذا ملح أُجاج)
# مجلة الرسالة/العدد 306/سوانح طائفة!

مجلة الرسالة/العدد 306/سوانح طائفة!
للأستاذ أحمد فتحي
قضيت بالشعر من دنياي أوطارى ... طوبَى لدنياي أو طوبى لأشعاري
هذا البيان، وعندي تبْر معْدِنه ... أدَّى إلى المجدِ معياراً، بمعيارِ
يا للرَّوائع، كم تجلو عوارِفُها ... ليلَ الحوادثِ عن صُبْح وأنوار
ودِدت أدرك من شعري وحكمته ... ما غابَ عن فِطنتي في غيب أستار
قَلّبْتُ فيه وجوهَ الرأي أجْمَعها ... وطالَ في البحثِ تَجوالي وتَسياري
ثم انثنَيت إلى نفسي أسائِلها ... هل يكسونَّ البيان الهيكل العاري
وما انتفاعُ أخي الأشعار عاليةً ... بصاغة الحمدِ، من حَشد وسُمَّار
وليس كالهاتِفِ المصغِي، وإن خَلقَتْ ... ديباجتاهُ، ولا كالكاتِبِ القاري!
ألست بالصائغ الشعر الذي هتفتْ ... به المواكبُ في ساحٍ ومِضمار
ماذا أفَدْت بأشعاري ورَوعتِها ... سوى عُلالةِ تخليدٍ لآثاري؟!
وما الخلود بميْسور لعارِيَة. . . ... غير الخسيسين من ترب وأحجار
ماذا أصابَ امرؤ القيسِ الذي عرفوا ... من عَبْقَرِيَّتِهِ مأثورَ أخبار؟!
غَنَّت بآياته الأجيال واسْتبقتْ ... تُزْجى له الحمدَ في مَوروث أسفار
ولاتَ حينَ ثناءٍ ليس يَسَمعُهُ ... إلا الذي صاغَهُ من جود مَكاّر!
فِيمَ الثناءُ على الموتَى، أتمْنحُهم ... دُرَّ المدائح، قنطاراً، بقنطار؟
وهل يَردُّ عليهمٍ طيب عيشِهمو ... طِيبُ الثناءِ، إذا وافَى بمقدار؟
يا ضيعةَ الشعر، إن لم تَمْتلئْ يَدُهُ ... بدرهمٍ، يكفُلُ الدنيا، ودينار
يا هاتِفَ الوحيِ أقْصِرْ زِدْتَنا شَجَناً ... وهْجِتَ بَرْحَ الجوَى، من بَرْح تَذْكار
ما حيلةُ الشعر في قوم إذا حشَدوا ... في أهلِهِ كلَّ طبَّال وزمَّار؟!
حِمَى البيانِ استباحوهُ، وكان له ... محض التجلة في قُدس وإكبار
قضُوا بذّلته في الأرض وانبعثوا ... يستأثرون بغاياتٍ وأوطار
إني لأبْصره هَيمان مَّطرَحاً. . ... يشكو الجنايةَ من إيذاءِ أغرار
مُرَوِّعاً تترامَى الكارثاتُ به. . ... وتَبْتَلِيهُ بزلزالٍ وإعصار بضاعةً تهبطُ الأسواق كاسدةً ... لا بائعٌ رابحٌ فيها، ولا شارِ
وكان بالأمس أغْلى ما يُعزُّ به ... مَجدُ القبائلِ، في بيدٍ وأمصار
يُعِلى ويُدِنى، كما شاَءت رغائبُه ... رفعاً وخَفضاً، لأقدارٍ، وأقدار
يَبني ويهدِم دنيا الخلق من عَجبٍ ... كأنه قُدْرة في كفِّ جبَّار!
ويرزُقُ الناسَ دنيا من فواضلِهِ ... فيحاَء، تُزَهى بجنَّات وأنْهار
إذا تَبسَّمَ فالأكوان باسِمةٌ ... كأنها الروضُ في إشراقِ آذار
وإن تَجَهَّمَ فالأيامُ عابِسةٌ ... نكراءُ تَرْمِى بأكدارٍ وأوضار
فما لِدولته دالَت، ومال بها ... إلى الحضيض ملام الشانئ الزاري
كأن قومي رأَوْا فضل الجحود على ... أصحابه، فأثابونا بإنْكارِ!
والشعرُ أوْلَى بإعلاءٍ وتكرمَة ... لكن جُزينا على فضلٍ بأصغار!
أم هذه شِرْعةُ الأيام، من سَفهٍ ... تختالُ ما بينَ إقبالٍ وإدبارِ
وقد تعزَّيت عن يومي بأمس، وفي ... غدي القريب رجاءٌ غير مُنُهار!
بني العروبةِ هذا صوتُ شاعركم ... كأنهُ نغمٌ من عزْفِ أوتار
تلمّسوا المثلَ الأعلى لديه، وكم ... يستلهم الحقُّ من آياتِ أشعار
ولا تضيقوا به إن يَرْم غادِيَكمُ ... بموجعٍ من شديدِ القولِ هَدَّار
قد يبلغُ الشعبُ بالآداب ساميةً ... ما ليس يبلغُه بالسيف والنار
دعوكمو من قديم المجدِ، وانتبذوا ... ذاكَ الفَخارَ، بتاريخ وآثار!
المجدُ يحظَى به الساعِي إليه وفي ... جنبيه قلبُ جَليدٍ غير خَوَّارا!
(القاهرة)
أحمد فتحي
# مجلة الرسالة/العدد 307

مجلة الرسالة/العدد 307
* مصر العظيمة تستعد!
* لقاح العقول أو لقاح الأنساب
* دراسات في الأدب
* من برجنا العاجي
* أعلام الأدب
* رجعة إلى البحتري
* في الأدب العربي الحديث
* المدرسة الابتدائية وتعليم اللغة الأجنبية
* على هامش الفلسفة
* التاريخ في سير أبطاله
* نقل الأديب
* شبح الحرب
* المليك الطفل فيصل الثاني
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* الكتب
# مجلة المقتبس/العدد 74

مجلة المقتبس/العدد 74
* أوروبا في سورية
* اليمن وسكانها
* تاريخ الحضارة
* مخطوطات ومطبوعات
* أخبار وأفكار
# مجلة المقتبس/العدد 75

مجلة المقتبس/العدد 75
* تاريخ الحضارة
* يا شرق
* أدب الدارس والمدرس
* مخطوطات ومطبوعات
* أخبار وأفكار
# مجلة الرسالة/العدد 384/الفجر

مجلة الرسالة/العدد 384/الفجر
سَكَب الفَجْرُ بالدُّجَى لآَْلاَء ... عَبَّهُ الشّرْقُ فَانْتَشَى وَأَضَاَء
فَالسَّنَا زَاهِرٌ يُقِّبلُ آثا ... رَ الدَّياجِي وَيرْشِفَ الأَندَاَء
زفَّت الشَّمْسُ رَكبَهُ ثمَّ أَلقَتْ ... هُ عَلَى الأُفْقِِ صَفْحَةً بَيْضَاَء
وَالجِنَانُ الْحِسَانُ عَانَقَهَا النُّ ... ورُ مَشُوقاً فَهَزَّها سَرَّاَء
هَتَفَتْ بينها الطيورُ وَصَاغَتْ ... وَحْيَهَا الحُلوَ نَغْمَةً وَغِنَاَء
والغُصُونُ الرِّطَابُ حِليَتُهَا الزَّهْ ... رُ عُقُوداً تُتَوِّجُ الوَرْقَاَء
أَطرَقَتْ والنَّسِيمُ طاَرَحَهَا الشَّوْ ... قَ فَأَغْضَتْ وَبَاعَدَتْهُ حَيَاَء
تَنثَنيِ كَالقُدُودِ مَالَ بها الدَّ ... لُّ وَتَخْضَلُ إِذْ تَمُسُّ الماَء
والأَزَاهِيرُ إِنْ تَرِفُّ فَسَكْرَى ... رَشَفَتْ مِنْ كُؤُوسِهَا الصَّهْبَاَء
أَلفَّتَهْا يَدُ الطَّبِيعَةِ فَالْبَي ... ضَاءُ حُبّاً تُعَانِقُ الحَمْرَاَء
قَبْسَةَ الفَجْرِ لَمْحَةٌ مِنْكِ فَضَّتْ ... سُدَفَ اللَّيْلِ فَانْفَلَقْنَ ضِيَاَء
وَرَسُولٌ لِمُجْتَلاَكِ سَنِيٌّ ... بَلَغَ الشُّهْبَ فَانْتَثرْنَ هَبَاَء
هَلْ لِفَجْرِ الرَّجَاءِ مِنْكِ انْبِثَاقٌ ... يَطْعَنُ اليَأسَ طَعْنَةً نَجْلاََء
(بغداد)
مصطفى كامل ياسين
# مجلة الرسالة/العدد 384/أنا وأنت. . .

مجلة الرسالة/العدد 384/أنا وأنت. . .
أَناَ السَّماَءُ وَأَنْتِ البَدرُ بَرْعَمَهُ ... كِمُّ الظَّلاَمِ عَنِ الإِشْعَاعِ في صَدْرِي
قَدْ أَوْحَشَتْ رَحَبَاتِي يا حَبِيبُ وما ... أَجْرَيْتَ أَنفْاسَكَ البَيْضاَء في نَحرِي
هُمْ غَلَّفوُكَ، فَمَزَّقْ سِتْرَ حُلكَتِهمْ ... وَاسْطَعْ عَلَى أُفقِي المَهْجُورِ يا بَدْري
أَنَا الخَمِيلَةُ، تِيجَانُ الوُرُودِ ذَوَتْ ... عَلَى ضَفَائِرِ أَشْجَارِي مِنَ الحَرِّ
والطَّيْرُ أَخْرَسَها عُريُ الغُصُونِ فمَا ... عَادَت تُسِرُّ أَغَاِنيها إلى الفْجَرِ
وَأَنْتِ. . . أَنتِ رَبيعٌ في ضَمِيرِ غَدِي ... وَسَوْفَ يُلبِسُنِي ثَوباً مِنَ التِّبْرِ
أَنَا الفْيَافِي، وَأَنْتِ القَطْرُ تَحبْسُهُ ... أَنَاملُ الغَيمِ في العَلْياءِ عَنْ قَفْرِي
قَدْ أَخْمَدَتْ زَفَرَاتُ الْقيْظِ في كَبدِي ... رُوحَ الحَياةِ وَمِنْكَ البَعثُ يا قَطِري
إنْ يَعقِدُوكَ فَبلُّلورُ السَّحَابِ غَداً ... تُسِيُلهُ لَفَحَاتُ الشَّمسِ في ثَغرِي
أَنَا البَنَفْسجُ لَمْ يُبقِِ الْهَجِيرُ عَلَى ... عُودِي سِوَى قَبَسٍ منْ هَالَةِ العُمْرِ
لَكِنَّما أَنْتِ دَمْعُ الطَّلِّ يَنْظِمُهُ ... جِيدُ السموات أَسمَاطاً مِنَ الدُّرِّ
وفي الصَّباحِ يَرُذُّ النَّسْمُ في وَرَقي ... بَعْضَ الدُّمُوعِ فَأَحْيَا ضَافِيَ السِّحرِ
أَنَا لَكِ الْعشُّ يَا قُمْريُّ. . . يُحْزنُني ... أَنْ قَدْ نأَيتَ وَلَكِنْ أَنْتَ لاَ تَدْرِي
اعْشَوشَبَتْ جَنَبَاتِي وَالُّلجَينُ جَرَى ... تَحتِي يُناديك َ يَا ظَمآنُ!! لِلنَّهْرِ
إنْ يُسكِنوكَ بُرُوجَ الْمَاسِ سَامِقَةً ... سَيحْتَوِيكَ حَنِينُ الطَّيرِ لِلوَكْرِ
(السويس)
عبد الرحمن الخميسي
# مجلة الرسالة/العدد 384/أين يقيني؟

مجلة الرسالة/العدد 384/أين يقيني؟
صَحَتْ بين جنبيَّ الهمومُ وأيقظتْ ... دفيناً من الذكرى يثيرُ حنيني
حنيني لأيامِ الهوى وملاعب ... بهن صَبَاباتي وهنّ جنوني
عليهن قضينا الليالي هنيئةً ... تفيض بدنيا من منى وفتون
مضى الحُلمُ البسام وارفض سامري ... وغيَّبَ عن عينيَّ نورُ عيوني
وماتت أناشيدي وحطم أرغني ... ويا دهرُ هل شُوهدت غير ضنين
مضى في هدوءِ الوادعين وأغرقت ... لياليه في صفو وطيب سكون
وأين الأماني الزهر والدهر باسمٌ ... وهذي يد الأيام قبضُ يميني؟
وأين ربيع العمر والعود مورق ... وأين يقيني؟ هل فقدت يقيني
فأصبحت لا ألقى الحياة ونورها ... وأفراحَها إلا بعين سجين
سجين أضلته الهمومُ فما رأى ... سوى عصفِ أسقام وعين سنين
(الإسكندرية)
مصطفى عبد الرحم
# مجلة الرسالة/العدد 384/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 384/رسالة الشعر
جيرة الحرم النبوي
للأستاذ على الجندي
أَتَتْني عَنْكُمُ الأنباءُ تَتَرى ... فإنْ صحَّتْ فقد عَظُمَ البلاءُ
أَحَقّاً أنكم بِتْمُ جياعاً ... ولوْلاكمْ لما عُرِفَ السَّخاء
وأَنّكُمُ حِيَالَ (القَبْرِ) صَرْعى ... أَنِيُنكمُ يَغَصّ به الفَضاء
تَفيضُ دموعُكم مِلَْء المآقِي ... فَيُمْسِكها التَّصَوُّنُ والإباء
فإِنْ نَاحَتْ صِغَارُكُمْ بَكَيْتُمْ ... لهَمْ من رحمةٍ وبَكى النِّساء
ولَوْ كُنْتُمْ (لموسى) أو (لعيسى) ... من الأتباع عَمَّكُمُ الرَّخاء
وَأَمْسَيْتُمْ وَقَفْرُكُمُ ظِلاَلٌ ... وأشجارٌ وأزهارٌ وماء
وكانَ لكم (بأمريكا) حُبُوسٌ ... وَوَافاكم من (الغَرْب) الحِبَاء
ولكن ضِعْتُمُ ما بَيْنَ قومٍ ... أَشِحَّاء، وَإِنَّ الشُّحَّ داء
خَبرْتُ المسلمين، فمَا نَدَاهُمْ ... سِوى الألفاظِ يَذْرُوها الهواء
يَفوقون الحصى والرَّمْلَ عَدّاً ... وهُمْ - إِنْ نَابَتَ البلوى - غُثاَء
أَيَفْنَى جيِرَةُ الْحَرَمَيْن فقراً ... ونحن بمصرَ يُفْنِينَا الثَّرَاء؟
وهم مِلْحُ الأنَام وآل (طَهَ) ... عليهم تحسُد الأرضَ السَّماء
أجيِرانَ (الرسول) دَمي وَرُوحِي ... فِدَاؤُكُمُ، وإنْ قَلَّ الفِداَء!
شَجَانِي خَطْبكُمُ فبكىَ قَرِيِضي ... عليكم، والقريضُ له بُكاء
وَلَوْ حِيزَتْ لِيَ الدّنيا جَمِيعاً ... لُجَدْتُ بها وفي وجهي الحَياء
وكنْتُ كفيْتُكم جَدْوَى أُناَس ... إِذَا نُودُوا أَصَمَّهُمُ النِّداَء
وكان لكم - وَلاَ مَنُّ عليكم - ... ثوابُ الله - ومن - والجَزَاء
ولكنْ حَسْبُكم - والمالُ يَفْنَى - ... دُعَائي، رَّبما نَفَعَ الدّعاء
علي الجندي
# مجلة الرسالة/العدد 822

مجلة الرسالة/العدد 822
* رؤيا مزعجة
* الجديد في القضية الأندنوسية
* (وقعة صفين)
* أساليب التفكير:
* فزان بين يدي الأتراك والطليان
* طرائف:
* الكتب الموجزة كأداة تعليم وتثقيف
* رسالة العلم
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* الكهلان