OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 386/المسرح والسينما

مجلة الرسالة/العدد 386/المسرح والسينما
في الفرقة القومية
تسنى لي أن أستمع إلى الألحان التي وضعها الأستاذ عباس يونس لرواية القضاء والقدر فقلت: كيف لم تتح الفرقة القومية من قبل لهذا الشاب أن يبرز هذه الكفاية الموءودة بعد ما انتهى إلى أن تأريخه الموسيقى يشهد له بالتفوق
إن العمق في الموسيقى يحببها إلى ذوى الأفئدة النابضة من الناس، ولسنا نقصد بالعمق عمق المستنقع الراكد العفن، ولكنا نعني به عمق المحيط وعمق الفجر وعمق الليل، فمن الناس من يعجب بائتلاق في راد الضحى، وهو لا يدرك الجمال الخافت في اهتزاز السحر بين جوانح الظلماء
وعباس يونس فنان عميق أتمنى أن يستمع إليه الصديق الأستاذ عزيز أحمد فهمي فهو أقدر مني على تحليل فنه وعلى التسرب بإحساسه إلى أغوار موسيقاه. وليس يسعني هنا إلا أن أحمد للأستاذ الشاعر خليل مطران بك الأخذ بيد هذا المغني راجياً كل الرجاء وملحاً كل الإلحاح في إعطائه الفرص الكافية لإظهار مواهبه الغريزة فقد تجمع له الإلهام والطبيعة الفنية والأداة
السينما المحلية
كثرت في هذه الأيام الأفلام المصرية التي في سبيلها إلى الظهور، فشركة تلحمي تعد فلم (انتصار الشباب) لفريد الأطرش وإسمهان. وستديو لاما يعمل في فلم (صلاح الدين الأيوبي) وآسيا داغر وتوجو مزارحي وكثيرون غيرهما يواصلون العمل في أفلام عديدة تتراوح بين القوة والضعف. وإنا لنكبر هذه الروح التي تحفز أصحاب الشركات إلى الإنتاج، وخاصة في حالة الحرب؛ ولكنا نأسف كل الأسف حين نصطدم بحقيقة مؤلمة، وهي أنهم ينتجون لأن السينما صناعة رابحة تدر عليهم من المال ما ينسيهم جلال الفن السينمي ودقته؛ فتخرج أفلامهم إلى الناس عرجاء مشوهة، ولو توخوا العناية لخدموا الفن وخدموا أنفسهم، وإنا لفي انتظار المشاهدة. . .
عند بديعة أقامت السيدة (بديعة مصابنى) حفلة للصحافيين كعادتها السنوية عرضت فيها فرقتها مجهوداً طيباً من تمثيل ورقص وغناء وقد دلت بذلك على مقدار ما بذلته من تضحية لإقامة المسرح الدائر ولاستكمال عناصر فنية قوية يرجع إليها نجاحها الدائم.
أخبار هوليود
عبد الرحمن الخميسي
# مجلة الرسالة/العدد 386/بين أثينا وبين روما

مجلة الرسالة/العدد 386/بين أثينا وبين روما
للأستاذ عبد اللطيف النشار
بين (أثينا) وبين (روما) ... تغوص بالفكر أم تطير؟
في ظلمات بِقاعِ يمٍّ ... ليس بها ذَرَّة تنير
تختنق العين في دجاها ... والنفس والروح والضمير
فتلك (روما) التي يباهي ... بمجدها جيلها الأخير
ضخامة ما لها رواء ... ينكرها الحس والشعور
يا زهرة ما لها عبير ... في ظلك الضيقُ والنفور
يا زمناً لم يزل يدور ... مبدأ روما هو المصير
شعب ضعيف يسير كرها ... كما يرى حاكم كبير
هيهات هيهات يا أثينا ... لن تقبلي الحكم إذ يجور
دنيا من الحسن يا أثينا ... لا برحت شمسها تنير
يريد إطفاءها غشوم ... هذا لعمري هو الغرور
قد عاش حراً ومات حراً ... ذلكمو الشاكر الصبور
وأرث سقراط في حجاه ... تعجز عن كيده الدهور
في الحرب والسلم يا أثينا ... تشرق في جوك البدور
فيك بشير بكل ما لم ... يأت بمصر له بشير
لو لم تكن مصر لي بلاداً ... لقلت في أرضك النشور
لبيك لبيك يا أثينا ... أسمعني صوتُك الجهير
ما جن (بيرون) في هواها ... لكنه شاعر بصير
طلع الفجر. . .
للأستاذ أمين عزت الهجين
طلع الفجر يا حبيبي وغنى الط ... ير بين الغصون لحن الصباح
فاصح يا حلو، قد صحا الور ... د وطاف النسيم بالأقداح خمرة هوت الغصون فمالت ... تتناجى تناجِيَ الأرواح
هاهو الغصن على الغصن يميلْ
والفراشات جرت بين الحقول
وحلت جلستنا تحت النخيل
هاهي الأزهار حولي ابتسمت ... ذكرتني بك فاشتقت إليك
فتعال إن روحي ظمئت ... والكؤوس وامتلأت بين يديك
أيها الساحر ماذا فعلتْ ... بفؤادي مقلتاك
صفق القلب وروحي سكرت ... حينما لاح بهاك
وهموم العيش يا بدري ومَضَت ... كلها عند لقاك
يا حبيبي كتب الله لنا ... أن تُقضى في الهوى أعمارنا
فتعال إنه يوم الهنا ... يا حبيبي. . . . . .
هاهي الأطيار تشدو حولنا ... وتغني للروابي حبنا
أنت دنياي ودنياك أنا ... يا حبيبي. . . . . .
ساعة في العمر تقضيها معي ... لا أبالي بعدها ماذا يكون
فإذا ما حان يوماً مصرعي ... وبدت في الأفق أطياف المنون
سوف لا أذكر إلا قبلة ... منك توجتَ بها هذا الجبين
ما أكذب الأحلام
للأستاذ فؤاد بليبل
لاَ الحُبُّ عَادَ وَلاَ جَمَالُكِ دَامَا ... فَعَلاَمَ أشْقَي في هَوَاكُ عَلامَا؟
أَغْرَيْتِنِي بِالمَالِ حَتَّى خِلُتني ... نِلْتُ المَرَامَ وما قَضَيتُ مَراما
خَاب الرَّجَاءُ فَيَا لَشَقْوَةِ شَاعِر ... ضَلَّ الحِسَاب وَأخْطَأَ الأرْقاما
وَقَفَ الحياةَ عَلَى الدُّمَى مُتَجَرِّداَ ... مِنْ قَلْبِهِ وَتَعَشَّقَ الأصْنَاما
وَمَضَى يُخَادِعُ نَفْسَهُ في وَصْلِهِ ... مَنِ لا يُحِبُّ وَهَجْرِهِ الآراما
أغْرَتْكِ مِنْهُ صَبْوَةٌ كَذَّابَةٌ ... فحسبتِهِ بِهَوَاكِ جُنَّ هُيَاما وَسَبَتْكِ رِقَّتُهُ وَعَذْبُ بَيَانِهِ ... فَظَنَنْتِهِ أرْعَى الأنَامِ ذِماماً
هَلْ كانَ حُبُّكِ غَيْرَ طَيْفٍ عابرٍ ... نَادى الغُرورُ بهِ فَزَارَ لِماما
حُلْمٌ مِنَ الأحْلاَمِ مرَّ بخَاطِري ... يَوْماً وأجْفَلَ مُعْرِضاً أعْواما
حُلٌم تَوَسْمتُ المسرَّةَ وَالرِّضا ... فيه، فكانَ كآبةً وَخِصَاما
حُلْمٌ، رَجَوتُ به الشِّفاَء وَلم أكُنْ ... لا أظُنَّ أن الَّداَء كانَ عقاما
حُلْمٌ، نَعَمْ حُلْمٌ تَصَرَّمَ وانْقَضَتْ ... أوْهَامُهُ، ما أكذَبَ الأحْلاَما
أغْنِيَّةُ الحُبِّ الذي ألهَمْتني ... أسْرَارَه، فَنَظَمْتُهَا أنغاماً
ماتَتْ عَلَى شفَتَيَّ حَتىَّ أصْبَحَتْ ... أنْاتِ حُزْنٍ تَبْعَثُ الآلاما
يا خَيْبَةَ الآمالِ كيفَ تَصَرَّمَتَ ... لم تشفِ جُرْحاً، أو تبلَّ أوَاما
خِلْتُ السَّعَادَةَ فِي غَنَاكِ حَقِيقةً ... وَطلبتُهَا، فَوَجَدْتُها أوْهَاما
والمالُ! ساَء المالَ! كم مِنْ شاعِر ... لَمَحَ الرَّدَى بِبَرِيِقِه فَتَعَامَى
ليسَ السَّعَادَةُ أنْ تعِيشَ عَلَى الِقلَى ... إنَّ السَّعَادَةَ أن تَموت غَرَاماً
# مجلة الرسالة/العدد 763

مجلة الرسالة/العدد 763
* أسئلة في سؤالين!
* من أحاديث الإذاعة
* رحلة إلى الهند
* الفتنة الكبرى
* إسعاف النشاشيبي
* طرائف من العصر المملوكي:
* للحقيقة والتاريخ:
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية: (3، 4، 5)
* الأدب والفن في أسبوع
* في مولد الرسول:
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 762/محمد إسعاف النشاشيبي

مجلة الرسالة/العدد 762/محمد إسعاف النشاشيبي
مدرسة أدبية
للدكتور أحمد فؤاد الأهواني
لو شئت أن ترى الأديب الذي يعد بحق عنواناً على (الأديب) لكان عليك أن تسعى إلى لقاء إسعاف النشاشيبي في مجلسه.
ولكنه مات، فاختفت بموته صورة فذة فريدة لن يظفر التاريخ بمثلها. وقد تجد نماذج للكثير من أدبائنا البارزين، وصوراً تحاكى أساليبهم وطرائقهم وفكرهم، ولكنك لن تعثر مع التنقيب الشديد، على صورة تشبه إسعاف، مع كثرة تلاميذه واحتفال مجلسه بالناس، واطلاع القراء على الإسلام الصحيح من كتبه، وشوقي وحافظ وغيرهما من خطبه، ونقل الأديب مما كان يتابع نشره في الرسالة.
ذلك لأنه أعلى من المحاكاة، وأسمى من التقليد.
ومع ذلك فهو الأديب الذي كلما تمثلته تمثلت الأديب في الجاهلية وصدر الإسلام كيف كان، وكيف ينبغي أن يكون. فقد قيل (إن الأدب أن تجمع من كل شئ بطرف) وكان هذا شأن إسعاف النشاشيبي: يحدثك في الفقه والشريعة، وآراء المعتزلة وعلماء الكلام، ونظريات الفلاسفة والحكماء، وطرائف الكتاب ونوادر الشعراء، مع امتلاك ناصية العربية وهى كما تعلم من أوسع اللغات، وإلمام بالأدب والعلم والفلسفة في أوربا الحديثة إلماماً يدل على طول الباع وعظيم المنزلة.
فإن قلت: عندنا كثير من الأدباء يجمعون بين هذه المعارف، ويأخذون من كل شئ بطرف.
قلتُ: ولكنك لم تحظ بالاستماع إلى إسعاف، فهو في مجلسه وحديثه غيره في كتبه ومقالاته. والفرق بين هذا وذاك هو الفرق بين المقروء والمسموع، بين اللفظة وهى على الورق جثة هامدة، والعبارة وقد خرجت من فمه تمتلئ بالحياة، وتنفذ إلى القلوب، وتستقر في الأسماع.
وهل كان الأدب في القديم إلا مجالس وأسواقاً؟.
وهو يفسد حين يؤخذ من الكتب ويحفظه المتأدبون كما تفعل الببغاء.
يُروى أن أفلاطون لم يدوّن دروسه في الأكاديمية، لأن العلم عنده لا يكون إلا سماعاً أو حواراً.
عرفت إسعافاً منذ بضع سنين في مجلسه بالكونتنتال، فكان حلقة تضم صفوة الأدباء والشعراء وهو فيهم درة العقد، أو كأنه الشمس تحف به الكواكب.
فإذا جاء ذكر محمد عليه السلام، قال إسعاف: الله أكبر نبي الإسلام.
كان يتغنى بهذا الدين، ويترنم باسم الرسول.
وفى ذلك ألف كتابه (الإسلام الصحيح). نفذت طبعته، وكان يفكر في إعادتها بعد إضافة شواهد وتعليقات جديدة من خمسمائة مرجع. ولا يهولنك هذا الرقم، فهو حفاً عظيم الإحاطة واسع الاطلاع.
أراد أن يهدى إلى هذا الكتاب، ولكنه لم يكن يملك منه نسخة واحدة. وسعيت أن أجد منه نسخة فلم أعثر. وسمع الأستاذ عادل زعيتر بطلبي فقال عندي نسختان فأرسل يطلب من فلسطين واحدة هي الآن في حوزتي. تقرأ في استهلال الكتاب (الإسلام هو الدين الحق [ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه] ومحمد خير الخلق. وهذا الكتاب، وهذا الأثر، وهذا تاريخ البشر. فاقرأ كتاب كل دين، وانظر أثر كل عظيم، وفتش صحف التاريخ. واحكم إن كنتَ من الحاكمين).
هذا شعر منثور.
وهذا كلام لا يجري به القلم أو ينطق به اللسان، بل هو صدى القلب، وقبس من نور اليقين.
ما كنت تسمع في مجلسه إلا اعتزازاً بالعروبة ودفاعاً عن الإسلام الصحيح. فهو حلقة أو مدرسة سرت روحه في شباب الجيل.
طيب الله ثراه، وأدخله فسيح الجنات.
أحمد فؤاد الأهواني
# مجلة الرسالة/العدد 870

مجلة الرسالة/العدد 870
* بين المهد واللحد
* علي محمود طه
* الإسلام في ضوء البحوث النفسية الحديثة
* رؤيا مرزا
* الجارم الشاعر
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية
* دمعة الحسناء
* غيوم
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* شيطانية إمرأة
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 780

مجلة الرسالة/العدد 780
* أدباء معاصرون
* صور من الحياة
* أساتذة الجيل:
* من تاريخ الطب الإسلامي
* منادمة الماضي:
* طرائف من العصر المملوكي:
* زعيمان
* مزامير:
* الأدب والفنّ في أسبُوع
* مِن هنا ومن هناك
* البَريدُ الأدَبي
* رسَالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 255/راقصة

مجلة الرسالة/العدد 255/راقصة
للأستاذ محمود غنيم
هنا الغرامُ والولَهْ ... يا منظراً ما أجملَهْ
أتلك أنثى خَطَرَتْ ... أم فتنة منتقلهْ
مقبلةٌ مدبرةٌ ... مائلةٌ معتدلهْ
كأن تحتَ اخمصَي ... ها جمرةً مشتعلهْ
باسمةٌ يحسبها ... كل فتى تبسم لهْ
تدورُ حول نفسها ... كما تدورُ العجلهْ
وتنثني كأنها ... عن نفسها منذهلهْ
أبدلها خالقها ... بكلِّ عظم عضلهْ
يا حسنها إذا عَرَكَتْ ... أُنمُلَةً بأنملهْ
أنامل من فضةٍ ... ليِّنةٍ منفتلهْ
جميعُ ما في جسمها ... يُغريك أن تقبِّلهْ
كم مقلةٍ شاخصةٍ ... هَّمتْ به لتأكلهْ
والسحْر طلُّ السحر في الأ ... نوثِة المكتملهْ
من تَرْمِهِ بلحظها ... أدنت إليه اجلَهْ
كم ارتقت مسرحها ... فصيَّرَته مقْصَلهْ
دقَّتْ على مسرحها ... بساقها منفصلهْ
كأن في المسرح حَرْ ... باً هي فيها البطلهْ
زلزلةٌ قد أحدثت ... في كل قلبٍ زلزلهْ
تستر نصف جسمها ... غلالةٌ مشكّلهْ
يَشفُّ عن أعضائها ... من تحتها مفصَّلهْ
جسم كموج عيْلمٍ ... تسبح فيه الأخليهْ
تحسَبُ فيه كلَّ عض ... ووحدةً منفصلهْ
فليس بين خَصْرِها ... وبين صدرها صِلهْ في مرقص لا يعرف ال ... همَّ فؤادٌ نَزَلَهْ
كأنه في بقعةٍ ... عن الدنى منعزلهْ
بين الدنى وبينه ... ستائرٌ منسدلهْ
الهمّ فيه واقفٌ ... خجلانَ يُخفي خجلَهْ
دعني أضلَّ ساعةٌ؛ ... عبءُ التقى ما أثقلَهْ
ما كنتُ من أهل المُسُو ... ح والذُّقون المسبَلَهْ
كم وَرَعٍ مصطَنَعٍ ... وعفةٍ مُفْتَعَلَهْ
(كوم حماده)
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 255/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 255/رسالة الشعر
مصطفى صادق الرافعي
للأستاذ فليكس فارس
تواريتَ في الملأ الأرفعِ ... فأنتَ هُناكَ وأنتَ معي
هتكتَ عن الروحِ سترَ الترا ... بِ وسترُ ترابي لم يُقشعِ
أماطَ القضا أحدَ البرقُعي ... نِ وما زلتُ أُدرج في برقعي
ورسمُكَ قد غارَ في ناظري ... وصوتُكَ قد غارَ في مسمَعي
فأَصبحتَ أَقربَ مني إلى ... قَرارِة نفسيَ في أضْلُعي
كأنكَ من قبلُ كنتَ الخيا ... لَ فصرتَ اليقينَ بما لا أَعي
أراكَ، فيا ويحَ مَنْ لا يرى ... حبيباً تولّى ولم يرجعِ
يسائل عنه طِباقَ الثرى ... وليسَ سوى الوهمِ في المضجعِ
أراكَ طليقاً كما كنتَ في ... حياتكَ في عيشِكَ الموجعِ
وما يأسرُ الدهرُ غير الأُلي ... يضلّون في العالمِ الأَخدَعِ
فَمن عاش عبداً بدنيائه ... سيُبعثُ عبداً على الَمطلعِ
ومَنْ لم يكن ههُنا أروعاً ... فليسَ هنالك بالأروعِ
عرفتك يا مصطفى مثلما ... أراكَ وقد جُزتَ للمصرعِ
عرفتك روحاً يدور بها ... من الدهرِ جيشُ الشقا المُفزعِ
وأنتَ تحدّى صروفَ الزما ... نِ وتهزأُ في حصنكِ الأمنعِ
وكيف تصيبك في مقتلٍ ... إذا لم يَكُنْ فيكَ من مطمعِ
غنمتَ من الأرضِ أرواحها ... وعفتَ التهاويلَ للمدّعى
إذا الروحُ نالت معاني الوجو ... دِ تخلّت عن الحرفِ والمقطعِ
وعايَنَتِ الحقَ نورَ الهدى ... بكلِ مُصَلٍّ على مركعِ
فقدناك يا مصطفى جامعاً ... شتيتَ بني العُربِ في الأربُعِ
فقدناك تهدي شعوباً مضت ... إلى القفر للمنبتِ المُمرعِ
بدا الآلُ يشعلُ سعَّارها ... فقُدتَ العطاشَ إلى المنبعِ ورحتَ ترمِّم من صرحِهمْ ... بما انهارَ من متنهِ الأنصعِ
وغيرُك قد ضلُّ عن ردمِه ... فَرقَّع بالحجرِ الأسفعِ
وطفِلُ العروبةِ في بعثهِ ... يسيرُ ضلولاً على المهَيعِ
هديت الرضيع إلى أمه ... وغيرك أهداه للمرضع
فقدناكَ يا مصطفى صورةً ... لجيلٍ بأصلابنا مُودَعِ
لجيلٍ سيعرفُ أَنساَبهُ ... فينكرُ كلَّ دخيلٍ دَعي
إذا نازعته الدُنى روحَه ... يهبُّ بهوجائهِ الزعزعِ
يثورُ وفي قلبهِ ربُّه ... فيمشي على السيف والمدفعِ
سلامٌ على غائبٍ حاضرٍ ... تكُفكف ذكراَه من أَدمعي
إذا ما سلا الناسُ موتاهمُ ... بنسيانِ فقدهمِ المفُجعِ
سلوتُك بالذكرِ يا مصطفى ... وأنتَ بروحي فأنت معي
فليكس فارس
# مجلة الرسالة/العدد 927/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 927/الكتب
كتاب (من أسرار اللغة)
تأليف الدكتور إبراهيم أنيس
الأستاذ بكلية دار العلوم
للأستاذ عبد الستار أحمد فراج
لو أن كل متخصص في نوع من العلوم أو لون من الفنون قدر قيمة درس وأخلص في خدمة ما أهلته الحياة أو الدولة له لظفر العلم والأدب بأوفى نصيب من الإنتاج ولجنت الدولة والأمة أينع الثمرات. ولكن تختلف والبواعث تتفوات لهذا اختلفت القيم وتباينت الشخصيات
وكم سافر أناس في بعثات بعد أن اختارتهم الدولة وآثرتهم الأمة فمنهم من أنشغل بمآرب قضاها الشباب هنالك، ومنهم من عاد فأعجب بالمنصب مع زخرف اللقب ولم يفعل غير ذلك، وقليل منهم من وهب الرشد وقوة الجلد فلم يكن من هؤلاء ولا من أولئك.
أقول هذا بمناسبة ما ألفه أستاذنا الدكتور إبراهيم أنيس من كتب متعددة في موضوعات مختلفة كانت كلها ثمار غرس أحسن القيام عليه والعناية به على ضوء ما درسه وتخصص فيه فأسرى وأمثاله، وأنتج وأشباهه خاملون. وأخر ما جلته قريحته هذا الكتاب الذي جعل عنوانه (من أسرار اللغة) عاد أستاذنا من إنجلترا 1942 ونحن إذ ذاك طلبة في السنة الرابعة بدار العلوم فدرس لنا فقه اللغة وكنا على طريق نقيض نحن متعصبون للقديم من آراء اللغويين لا نريد منه فكاكا وهو متشبع بالأبحاث الحديثة لا يؤثر عليها قيودا، ومازال يداورنا فلتزمت ونقف في طريقة فينساب ولكنه احدث في جمودنا ثقوبا شعت منها أضواء بعد أن جعلناه يلتفت شيئا ما إلى الوراء ثم دارت الأيام ونفذ أستاذنا إلى خفايا الكتب العربية ليعيد فيها النظر على أضواء خبرته ودراسته وبدأت جهوده المتوالية المباركة تؤتى ثمارها كتباً قيمة ومحاضرات ناضجة بنيت على أحدث النظريات مدعمة بكثير من أقوال العلماء السابقين إن فصول الكتاب وأبوابه، وطريقه عرض الأفكار وتسلسلها، تعجب القارئ وتمتعه ويلذ له ما فيها حتى لو كان بعض ما فيها من استنتاج مبنى على افتراض يخالف بعض ما أطمئن إليه القارئ من الآراء، وقد يدعوه بقوة حجته إلى التأمل فيما قرأ من كتب أو كون من معلومات كما تبدو للقارئ ظاهرة أخرى قوية تلك هي الاستنتاج المبني على الإحصاء الدقيق الذي يدل على تعمق في البحث واستيعاب لما يريد أن يخوض فيه من حديث، وكل ذلك في أسلوب خلا من التكلف والغموض ولا يكون هذا الإيضاح تلك العذوبة ألا بعد هضم للمعلومات ووضوح الغرض في النفس وتميز الغاية التي يهدف أليها الكاتب المبين.
وكنت أحب أن أنقل بعض فقرات من الكتاب لولا أنني وجدت كل ما فيه متخير ووأنه - كما يقولون - آخذ بعضه بحجز بعض، أحتوى على طرائف من دراسة البلاغة التي امتزجت بدراسة مفردات اللغة ولهجاتها، ونحوها وصرفها، وأدبها من شعر ونثر مع مقارنة باللغات الأخرى ولهجاتها متوجا ذلك كله باستعراض أساليب القرآن المختلفة التي توضح أفكاره وترجحها
لهذا كان على كل أديب ولغوى وباحث أن يقرأ الكتاب، وسيجد فيه مصداق ما أقول ولقد أبدع أستاذنا فيما كتب وأحسن فيما ألف فلهو تهنئتي وتقديري راجيا أن يواصل الجهد ويوالي الإنتاج لينفع إخوانه وتلاميذه وليبعث في أولئك القاعدين والخاملين النشاط والحياة والله يتولى العاملين.
عبد الستار أحمد فراج
المحرر بالمجمع اللغوي
# مجلة الرسالة/العدد 927

مجلة الرسالة/العدد 927
* ربيعك في نفسك
* الدين والسلوك الإنساني
* الفاربي في العالم الإسلامي وفي أوربا بمناسبة
* المهلب بن أبي صفرة
* بطل عرفته
* جي دي موبسان
* فن القيادة
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة المقتبس/العدد 71/خاتمة السنة السادسة

مجلة المقتبس/العدد 71/خاتمة السنة السادسة
يختم المقتبس اليوم عامه السادس لإنشائه في القاهرة والثالث لصدوره في دمشق ويحمد الله على أن يجعل أعوامه الثلاثة في ربوع دمشق التي لا تقل عن أعوامه الثلاثة الأولى في ربوع مصر ونقل أوضاع الغربيين الشرقيين المحدثين منهم التي لا يغيرها تبدل أو نزاعات المذهبية والأهواء الحزبية أو الشعوبية والاستعمارية وهنا نعاهد القراء على بذل الطاقة في هذه الخدمة الشريفة مستعينين بالله وبمؤازرينا الكرام الذين جعلوا في هذه المجلة حديقة يانعة بثمار دروسهم وأبحاثهم وقد زدنا منذ السنة القادمة في صفحات مجلة السنة 160 صفحة فيدخل المجلد في السنة المقبلة في 960 صفحة بدلاً من 800 بحيث يصيب كل جزء 80 صفحة ولله نسأل المعونة والهداية والعفو عما طغى به القلم من الخطيئات والهفوات.
# مجلة المقتبس/العدد 72

مجلة المقتبس/العدد 72
* ملقى السبيل
* هل تسترد اللغة مجدها القديم
* النهضة الفكرية في سورية
* اليمن وسكانها
* بعض معاهد بيروت
* جنون الاستعمار
* مخطوطات ومطبوعات
* أخبار وأفكار
# مجلة الرسالة/العدد 497/تحية (الرسالة)

مجلة الرسالة/العدد 497/تحية (الرسالة)
للأديب عمر حافظ شريف
أشاهد من نور السنا ما أشاهدُ ... فأسأل خلي ما عسى أنت واجد
أذاك شعاع للرسالة أم ترى ... بدا للورى صرح من النور خالد
تمر بها الأيام يسمو مكانها ... وتسعى إلى غاياتها وتجاهد
كحكم ابن يعقوب لها النصر مرشد ... تطالعها الأعوام عشرٌ وواحد
كواكب سعد حالفتها وأقبلت ... تناصرها والكل للنور ساجد
أضاءت محاريب البيان بسحرها ... فحازت مكاناً تبتغيه الفراقد
هي السحر والنبراس تبدي لنا الهدى ... بآياتها للقلب والعقل قائد
فسيري يواليك الكمال إلى العلا ... لك الشعر وشيٌ والمعاني قلائد
عمر حافظ شريف
# مجلة الرسالة/العدد 497/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 497/رسالة الشعر
يا ريح الشتاء!
(إلى الصديق الدكتور المبارك أهدي هذه العاصفة)
للأستاذ محمود الخفيف
اِعْصِفِي يَا رِيحَ الَّشتاءِ اعْصفِي ... مِلَْء سَمْعِي وَنَاضِري
اِصْفِري يَا ريحُ اصْفرِي واعْنُفيِ ... مَثِّلي مَا بخَاطِرِي
صَرْصِري، ثم صَرْصِري وَصفِي ... بَيْنَ جَنْبَيَّ ثوَرَة الثَّاِئرِ!
اِعْصِفِي يَا رِيحَ لاَ تَسْكنُي ... أْرِعِشي كلَّ جَانِب
اِغضَبِي يَا رِيحَ اِغضَبِي إنَّني ... عَاشِقٌ كلَّ غَاضِبِ
أمعنِي. . . هيه. . . أمْعنِي، أمْعنِي ... عَلِّمينِي مِنْ لَحِنِك الصَّاخِبِ
عَفِّرِي، عَفِّرِي هنا، عَفِّرِي ... وَعَلى الُبْعِد عَفِّرِي
غَبِّرِي الَجْوَّ غَبِّرِي ... رَاقَ ليِ أنْ تُغَبِّري
كلَّ صفْوٍ ذَكَرْتُهُ عَكِّرِي ... كلَّ ضَعْفٍ أوْدِي بِهِ أقْبِرِي
ياَ رِيَاَح الشِّتاءِ لاَ تَهْدَئِي ... إِيهِ يَا رِيحُ دَمْدِمِي
عَجِّليِ بالصَّفِير لاَ تُبْطئِي ... يَا لهُ مِنْ مُعَلمِ!
الأَهَازِيجُ عِفْتُها فَادْرَإِي ... سأماً بَاتَ طُولهُ مُسْقِمي
أقْبِلي يَا رِيَاحَ ذَارَيةً ... أينمَا سِرْتِ عَاصِفَةْ
أنسُ رُوحِي إِنْ لْحتِ آتيَةً ... أنْ أرَى الأَرَضَ رَاجِفةْ
ليتَ رُوحاً ليِ مِنْكِ عَاِتَية ... لَيْتَ صَوتاً كالرَّعْدَةِ القاَصِفةْ
زَلْزِلي كلَّ سَاكِنٍ ناَعسِ ... وَاحْطِمِي كلَّ جَاِمِد
واكْنُسي كلَّ يَابسٍ دَارِسِ ... عَاقِر العُودِ فاَسِدِ
واسْلُكي بَعْد مَسْلكَ الغاَرِسِ ... لا يُبَالي أيَّ امرئ حَاصِدِ
دَوِّخي الدَّوْحَ دَوِّخي وَابْعَثي ... بالأَعاصِيِر عَاتَيهْ
يَتَراقَصْنَ خِفيةً فاعبَثِي ... بِعَمَاليقَ راسِيهْ حَدِّثِيِني فِما أرَى حَدِّثي ... عنْ مَعَانٍ في مُهْجِتي ثاَويهْ
كلَّ لاهٍ أوْ مُبْصرٍ ذكِّرى ... كمْ لَهُ فِيكِ تذْكِرَهْ
سَيْطِري لاَ تُغَادري سَيْطري ... لكِ روَحٌ مُسَيْطرةْ
ألْهَمَتني في عَصْفِها أسْطُرِي ... غْيَر مَعْنًى أمْسكْتُ أنْ أذْكُرَهْ
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 497/دفنتها بيدي!. . .

مجلة الرسالة/العدد 497/دفنتها بيدي!. . .
للشاعر التركي عبد الحق حامد بك
أيتها العيون التي أمست ثقوباً! أيتها العظام الدائرة النخرة، انظري. . . انظري إلى جلال هذا التابوت الجميل المزهر. . . انظري ثم ارقدي بسكون حتى البعث. . . تحت لحافٍ من تراب في ظلمة القبر، وعدي هذا اليوم قيامةً صغرى!
الناس والدواب والطيور والأشجار والأحجار. . . كلها وشيكة البكاء من فرط الألم، والسحب القاتمة في حزنها العميق، تبكي تارة، وأخرى تتئر النظر الواله إلي في سكون موحش. إنها جميعاً تشاطرني لواعج الحزن بصمتٍ ناطقٍ مشوب بالذهول. . .!
يا ناشداً العبرة، كفكف العبر، وانظر في هذه الحفرة، تجد ثم جمال الوجود منظوماً في قصيدٍ من الحسن، تجده ممثلاً في صاحبة التابوت. . . لقد كانت أجمل من السماء الحالية بأملاكها. كانت أحلى من رحيق الأزاهر ورضابها، كانت أجمل من الطفولة في براءتها ونضارتها، ومن الملائكة في علائها وجلالها. كانت أجمل من الحور الكاسية بنور الإله في جنات النعيم.
يا لشعرها! كان أجمل من الشمس في شروقها، وهي ترسل شعاعها اللألاء من الورود والرياحين
يا لعيونها! كانت مرآة مجلوة للخيال الحالم.
يا لنظراتها الوادعة! كانت ينبوعاً للرحمة يتدفق منه ماء سائغ سلسبيل. . .
ولكنها الآن كأمواجٍ من جمد!
وبستان دلالها؟ لقد كان يموج بحلال من السحر والفتنة، ولكنه ذوي وتغشاه سكون رهيب ساخر!. . .
كان وجهها المزدان بهالة شعرها أجمل من البدر يتلمس السفور من فرج السحاب. . .
والأحزان التي تراءت على وجهها قبل أن تزهف نفسها إلى الموت، لكالشمس ساعة رؤيتنا لها تحتضر، في غروبها وراء أثباج من الموج. . .
كفى. . . . . .!
أرى القلم يئن من لذع الألم التأثر، وأحس المداد يبكيها وهو متشح بثوب الح مهلاً أيها القبر، هلا صنعتها بين أحضانك وأطبقت إطباق البحر المظلم على لؤلؤة بين أصدافه؟
وأنت يا أحجار القبر ويا أتربته، هل تَرَين الناس عليكٍ بُكاة كما بكوها؟. . .
ترى لمن كانت آمالُ مندثرة بين القبور، وآلام جمدت على صفحات الرموس. . .
حدثني بربك يا قبر، هل بكوا عليك بكاءهم عليها حين الممات؟. . .
ألا خبروني كيف انقلبَ البكاء الواله إلى سُكون وصمت، ثم إلى قبر مهجور، فأحجار بعثرها البلى وسط القبور. . . كم مكثت شريداً أيها القبر، يتراوح عليك صباح ومساء، بين هديل للحمام ونعيب للبوم؟!
احفظ العهد بإحسان ورفق
ألا فاشهدوا يا سكان القبور. . .
(حلوان)
ترجمة
محمد أمين نور الدين
المحامي
# مجلة الرسالة/العدد 497

مجلة الرسالة/العدد 497
* مستدركات
* مسابقة الأدب العربي
* من أظرف ما قرأت
* رفيق الصبا
* عيد الهجرة
* إلى الأستاذ البشبيشي
* المصريون المحدثون
* دفنتها بيدي!. . .
* رسالة الشعر
* تحية (الرسالة)
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 496/كلمة عن التلباثي

مجلة الرسالة/العدد 496/كلمة عن التلباثي
للدكتور رمزي مفتاح
كتب الأستاذ العقاد مقالاً عن التلباثي؛ وليس قصدنا أن نناقشه فيما كتب أو نوضح من هذا العلم الغامض. ولكننا نلخص الموضوع باختصار شديد فنقول:
1 - ليس معنى التلباثي هو أو الرؤية عن بعد، وليس هو المكاشفة، ولكنه: (أ) انتقال إحساس قوي، أو انتقال فكرة واحدة مجردة؛ فقد تشعر الأم بوقوع ابنها في حريق وهي بعيدة عنه. وقد يحس الابن ضيقاً وكرباً وأبوه يناديه وهو على فراش الموت وبينهما بحار وأقطار.
(ب) تبادل الأفكار الذي يكون بين اثنين من المشتغلين بهذا العلم، ويتم بعد تدريب طويل بالطرق العلمية
(ج) إرسال فكرة أو أمر من فرد إلى آخر؛ وتقتضي أن يكون الأول عالماً بعلم النفس الحديث ومتدرباً على التأثير من بعد
2 - يمكن الوسيط المغنطيسي أن يرى أو يسمع أو يقرأ عن بعد، وقد نجح وسيطنا في هذه التجارب. أما الحاصلون على هذه الموهبة وهم في حالتهم العادية فعددهم فرد واحد في كل أربعة ملايين
فلو كان المقاتلون قد سمعوا صوت عمر وهم مئات، ولو كان ذلك قد تم بواسطة التلباثي، لا قتضى الأمر أن يكونوا كلهم موهوبين أو وسطاء وهو ما لا يعقل. والحقيقة أنه هو الموهوب وحده، وأن هذه الظاهرة ليست تلباثي. أما في المثالين المذكورين في (أ) وما يشبهها فلا تسمع فيها الأصوات. ويلزم أن يكون بين الفردين صلة أبوة أو زواج ويكون مرسل الرسالة وقد انطلق عقله الباطن من عقاله في سكرة الموت أو في توقعه
3 - أما الرؤية من بعد فنقسمها قسمين:
الأول: أن يراك غيرك وهو بعيد
والثاني: أن تنظر غيرك
فالأول كان يسمى قديماً إرسال المثال الكوكبي وهو من أعقد المباحث العلمية. وخلاصته أنه يمكن أحد الموهوبين - وهم بنسبة فرد في كل 100 مليون في المدن، وفرد في كل مليون في البدو - أن يرسل طيفه المثالي إلى أي مكان حيث لا يرى في ضوء النهار، ولكن قد يسمع صوته؛ ويرى في الغبش أو الليل على صورة المرسل ضباباً متجمعاً. والهنود يسمون هذا الضباب ويسميه العلماء الأقدمون أطياف الأثير، وهم جميعاً يعتقدون أنها ذرات كونية تتجمع وتكون شكلاً خاصاً بتأثير قوة خاصة ليست مجهولة منا الآن. وقليل من علماء النفس الحديثين من يعرف أن هذا الضباب مكون من ذرات الأشعة الكونية ' وهي التي كان العالم مسمر الشهير يسميها السيال المغنطيسي الكوكبي. وإنه لمطلب عجيب نمسك الآن عن البحث فيه. وبالمقدرة على إظهار الطيف الكوكبي يمكن أن ترى رجلاً تعرفه يمشي على الماء وتسمع صوته
القسم الثاني يختص بالوسطاء المغنطيسيين أو الموهوبين كما بيننا.
والوسيط أو الموهوب يرى ولكن الآخر لا يراه ولا يشعر به.
وتسمى هذه الظاهرة وهو موضوع آخر بالمرة غير التلباثي الذي ذكره الأستاذ. ومن أمثلته عند العرب زرقاء اليمامة
4 - سماع الأصوات عن بُعد ويسمى وهو موضوع آخر غير التلباثي وهو الذي يقال فيه إن فلاناً يسمع الهاتف. وكل هذه الظاهرات من قوى الوسيط المغنطيسي أو الروحاني الموهوب - وكذلك لا يسمعه الطرف الآخر
5 - كل مقال الأستاذ العقاد منصب على إثبات وجود التلباثي بأدلة منطقية قياسية. وقد فرغ العلماء من إثباته منذ أكثر من 85 سنة. وتدرس هذه العلوم كدراسات عليا في جامعات إنجلترا الكبرى. ومحاولة الأستاذ إثباتها كمن يحاول إثبات وجود أشعة إكس بالاستنتاج. وقد صدر في أمريكا وأوربا في السنوات العشر الأخيرة نحو ألف كتاب فيها مباحث عن التلباثي والعقل الباطن
(مصر الجديدة)
رمزي مفتاح
# مجلة الرسالة/العدد 292/السلام

مجلة الرسالة/العدد 292/السلام
نظم الصورة القلمية المنشورة في العدد 289 من الرسالة
(مهداة إلى الأستاذ ابن عبد الملك)
للأديب عبد الحميد الهيتي
ذي صورة في وحيها صادقهْ ... توحي إلى الشاعر
صامتة لكنها ناطقهْ ... في منطق ساحر
المن في صفحتها الشارقهْ ... يشرق مثل الأمل الزاهر
واْلخَلْقُ في ساحتها غارقهْ ... في أمنها هادئة الخاطر
هنا قطيع الغنم الراتع ... في عيشة راضيهْ
منبثة في حلقها الواسع ... آمنة لاهيه
فبعضها في وقفة الخاشع ... وبعضها جاثية غافيه
يا عجباً للحمَل الوادع ... ترضعه الأم على ناحيه
قد نام عنها كلبها الحارس ... على أثيث العُشُبْ
كأنه وهو به طامس ... من نومه لم يهبْ
قد نسى الذئب ولا هاجس ... يَمرُّ في خاطره أو يدبْ
حتى ولم يهمس له هامس ... في الطيف ما يدعوه أن يكتئبْ
هناك بالقرب من الساحل ... عائلة تبسمُ
ما فكرت في الزمن الزائل ... ولا الذي يقدم
تلهو بصفو الزمن الماثل ... لها ولا في غيره تحلمُ
يا لجلال الأسرة الكامل=لو خط في الرسم أَبٌ مفهمُ
هناك عن بعد على اليمين ... مغروسة أشجارُ
ريانة مورقة الغصونِ ... توقرُها الأثمارُ
وربما في عشها المكينِ ... آمنة تزقزق الأطيارُ
قد نسيت مرارة السكين ... ولم تداهم عشها الأخطارُ أرى طيوراً في السما حائماتْ ... من مرح صادحهْ
في هدأة الكون مضت سابحاتْ ... غادية رائحهْ
فلم تروع سربها الطائراتْ ... ولم تجيء قاصفة صائحهْ
والبحر رهوٌ فوقه الباخراتْ ... تمخر لا تجتاحها جائحهْ
يا صورة صورّ فيها السلامْ ... صورته الخالدَهْ
توحي كوحي الصحو بعد الغمامْ ... في الأنفس الراقده
ما السلم إلا الغيث في الابتسام ... والحرب إلا السحب الراعده
فلفسة الله هما في الأنام ... ضلت بها ألبابنا شاردهْ
(هيت)
عبد الحميد الهيتي