OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 165/مأساة فراق

مجلة الرسالة/العدد 165/مأساة فراق
ما البرق لاح لتائه وخبا ... والكون عاد يخب في الظُّلَم
أو منية للنفس سُرَّ بها ... قلب ولم يك ذا سوى حُلُم
بأمض وقعاً من نوى قرنت ... بتعارف فتآلف النسم
يا لحظة ما كان أسعدها ... لو لم تدع قلبين في ضرم
لم يكف سرعتها فنغَّصها ... يا للقساوة حقد منتقم
هل في قريضك بعدُ تسلية ... يا صائغ الأشجان في نغم
أم قد يضاعف ذاك من أسف ... وهل القريض يرد من عدم
شلت يد التفريق حين رمت ... متآلفين بسهمها الشيم
متجاوبين بكل عاطفة ... متفاهمين بأعين وفم
يتساقيان على الكؤوس هوى ... أغضى الرقيب له على رغم
كل يحس بقلب صاحبه ... ويرى له كالروح من سجم
تلك السعادة وهي إن قصرت ... حسب المحب لذاذة الألم
# مجلة الرسالة/العدد 165/يا ضوء

مجلة الرسالة/العدد 165/يا ضوء
للأستاذ عبد الرحمن شكري
تضيء ما يستر الظلام من ال ... قبح وتكسوه حُلَّة البِدرِ
وأمسك النار وهي صائلة ... للخير والشر صولة الغِيَرِ
كسوتَ وجهي وخطري حُللاً ... وكنت للعين علة النظر
لولاك لم يرحم الذي حمد ال ... حسن أخاه ذا الآفة الكَدِرِ
تلوح للهالك السقيم فيع ... تدك خير اللذات والذْخُرِ
تلوح للجارم الحبيس كما ... يلوح ماضي النعيم في الصوَر
تغذوه أم في عينها أبدا ... سحر حنان يضيء في البصر
وهو وليد قد أُولِعت يده ... بخطفة الضوء حلية الحجر
وكلنا ذلك الوليد إذا ... لاح سراب الرجاء والوطر
وأنت في المعبد المَشِيدِ كضو ... ء الله في صالح من الخبر
أو مثل ضوء الضمير محتبس ... في النفس أو كالصفاء في السِّيَر
تهبط فوق الغدير في مرح ... مثل هبوط الطيور في الشجر
أم أنت روح الحبور قد برزت ... تنير وجه الحياة في خَفَر
سنابل النبت أنت صغت لها ... من عسجد حُلة من الحَبَر
ترقص رقص الحسناء إن لها ... رقصاً كرقص الضياء في النهَر
يا علَماً للحياة ينشره ال ... كون فيقصي القلوب عن خَوَر
ورُب فجر بَثَقْتَه بَهِج ... كفجر حب في القلب منفجر
أو مثل فجر الآمال إن لها ... فجراً وليلاً يُضَاءُ بالذّكَرِ
فطرز السحب مثلما حسن ال ... نحس بضوء الرجاء في الكدر
كأنما أنت سُلمٌ لعلا ... ء النفس تسمو لآية العُمُرِ
أم أنت حسن الجِنَانِ نبصره ... منفجراً خارجاً من الثُّغَر
ترمد طرف الحزين إِن أخا ... ك الليل بَرٌّ بالخاطر الكَدِرِ
تلِيحُ بالسعد والمنى أبداً ... لذي طموح بالترب منعفر وأنت كالبحر دره الفلك ال ... دوار أو فاقع من الزهر
ويا بشيراً بما نخال من ال ... آلاء في مقبل من الغيَر
حكيت ذخر الآمال تبعثها ... للوهم يزهو كالتبر في الذخُر
تخال من رقة المراسم مع ... نى لا يراه البصير بالبصر
أشهى ضياء يكسو الحبيب خما ... راً نعم ذاك الكساء في الخمُر
تستبق الطير في أشعتك ال ... غراء فعل الحسان في الغدُر
وضاءة الماس منك قد قبست ... وأنت في الروض خمرة الزهر
والضوء في المنزل الخراب كقل ... ب الندب يشفى بالجسم في الكِبَر
خواطر الخير كالملائك أو ... كالضوء يزهو في قمة الشجر
كل جليلٍ مُشَبَّهٌ بك في ال ... مدح وليس الترب كالدرَرِ
فالحق والحسن والمطامع أش ... باهك في قول ناعت الغُرَر
أَضِئْ إن اسطعت ما يرام من ال ... غيوب والطارقات والقدر
كم ذا رأيت الأنام في عنت ال ... عيش نشاوى من غير ما سُكُر
فلم تقطب على الشقاء ولم ... تَبْدُ كوجه الليل معتكر
كالشيخ شام الخطوب قاطبة ... يذخر غُفْراً لزلة البشر
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 795

مجلة الرسالة/العدد 795
* في الروتين الحكومي:
* ما أشبه الليلة بالبارحة:
* العبقرية والحرمان
* في ذمة الله
* الشعر في السودان
* دراسات تحليلية:
* طاغور وغاندي بين الشرق والغرب
* من ذكرياتي في بلاد النوبة:
* الجامعة والأساتذة
* رسالة الفن
* موعد. . . .
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* من الأقاصيص القصيرة:
# مجلة الرسالة/العدد 794/صديقي الأستاذ توفيقالحكيم

مجلة الرسالة/العدد 794/صديقي الأستاذ توفيقالحكيم
مهما يكن من حرصي على ألا أدخل في حديث يدور لي أو علي، فإني لا أجيز لنفسي بعد ما قرأت في (أخبار اليوم) تحيتك الكريمة أن أدعها تمر دون أن أتقبلها بالغبطة وأردّها مع الشكر.
تفضلت فرشحتني لكرسي شوقي في كلية الآداب من جامعة فؤاد، وأيدت ترشيحك بحسن ظنك بي وجميل رأيك في. وليس الترشيح في ذاته هو الذي هيأ نفسي للكلام وحرك يدي بالكتابة؛ فإنك تعلم من نفسك ومن تجاربك أن الترشيح لمثل هذه المناصب تتنازعه عوامل مختلفة من المنصب إلى المال والمجد ومن لهما يستحق، ولا ينظرون فيه إلى الفضل والكفاية ومن بهما يتصف. وإني أعلم من نفسي ومن طبعي أنني لا أقبل هذا الكرسي وإن ذُللت عقابه وسهِّلت صعابه؛ لأني أفضل أن أظل بقية حياتي كما كنت جنديَّا متطوعاً في القوة الخفيفة من قوى الأدب العربي: أرود وأنتجع وأكتشف من غير نظام أتبعه ولا قائد أطيعه ولا جزاء أبتغيه. . . ولقد عرض علىَّ في العام الماضي عميد كلية الآداب السابق أن أكون أستاذاً زائراً في الكلية، فقلت له والأسى يهدج صوتي ويقطَّع كلامي: شكراً يا صديقي وعذراً! لقد تقدمت السن وتأخرت الصحة وأوشك الماخر في عباب الحياة أن يبلغ الساحل! وماذا تبتغى من عامل مكدود أدرك سن المعاش، أو من فرس مجهود قارب نهاية الشوط؟ إن من حق ذلك أن يسترقه، ومن حق هذا أن يستجم. وما على الجواد من بأس إذا أخطاءه الرهان بعد أن جرى مِلء فروجه وبذل غاية جهده حتى بلغ ما بلغ من غير سوط يحث ولا حقنة تثير ولا حيلة تساعد. ولكن صديقي ألح في العرض وألححت في الرفض ووقف الأمر بيني وبينه عند ذلك.
فالموضوع إذن يا صديقي أهون على من قطرة المداد التي تسيل بالحديث عنه، وإنما هيأ نفسي للكلام وحرك يدي بالكتابة تلك الروح الطيبة التي أملت عليك ما كتبت؛ فإن كلمة الخير من أديب في أديب، أو شهادة الحق من عالم في عالم، لم يسجلها تاريخ الأدب إلا في باب النوادر! ولعلك تذكر أننا تشاكينا مرة داء الضرائر بين الأدباء فقلت لك: لا أدرى لماذا يظن الكاتب أو الشاعر أو الفنان أن الأرض لا تتسع إلا له، وأن الناس لا يقبلون إلا منه، وهو يعلم علم اليقين أن الأدب ألوان وطعوم، وأن الذوق أشتات ودرجات، وأن مثل الأدباء والفنانين في العصر الواحد والبلد الواحد كمثل الجوقة الموسيقية تؤلف بأصواتها المتنوعة وصورها المتعددة لحناً واحداً يطرب النفوس المختلفة، ويرضى الأذواق المتباينة، ونجد مع هذه الوحدة وذلك الانسجام لكل عازف مكاناً، ولكل صوت آذاناً، ولكل قطعة فناً، فلا تغنى آلة عن آلة، ولا يجزى صوت عن صوت.
وإني لأذكر أنك صوبت هذا الكلام وزدت عليه أن رجال الأدب والفن هم صفوة الناس في سمو النفس والحس، فلا ينبغي أن يجوز عليهم ما يجوز على غيرهم من أوزار الغيرة وأضرار الحسد. وإنهم باتحادهم وتوادّهم أحرياء أن يخففوا عن نفوسهم بعض ما يكابدون من عامية الخاصة وأمية العامة ومادية الحكومة.
والحمد لله والشكر لك! لقد رأيتك تعنى ماتقول، وتريد ما تَعني، وتفعل ما تريد!
(المنصورة)
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 227

مجلة الرسالة/العدد 227
* سورية!
* المزاح البارد
* إلام يسير العالم؟
* التشريع والقضاء في العهد الفرعوني
* الطريقة العلمية
* أبو الفرج الببغاء
* للأدب والتاريخ
* الكميت بن زيد
* الحكم في مباراة الأقصوصة
* دراسات في الأدب الإنكليزي
* نقل الأديب
* في أعقاب الخريف
* رسالة الفن
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 854

مجلة الرسالة/العدد 854
* (يظهر أن الانتخاب قريب!)
* صور من الحياة:
* عالمية الأدب العربي
* الوليد بن عقبة في كتاب عثمان
* صدى مقتل الحسين في التاريخ الإسلامي والأدب
* ركن المعتزلة:
* اذكريني
* حرمان. . .
* مشكلات الفلسفة:
* سيكولوجية الجنس
* باحثة البادية
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 854/(يظهر أن الانتخاب قريب!)

مجلة الرسالة/العدد 854/(يظهر أن الانتخاب قريب!)
كذلك قال الحاج على وشفتاه الغليظتان تنفرجان عن ابتسامة لا يتم بدونها معنى الجملة، وعيناه الحادتان تتبعان مركبة كانت تدرج في طريقها إلى القرية. فقال له المأذون وهو يربت على كتفه: صح نومك! لقد أذاع الراديو وأعلنت الصحف حل مجلس النواب وتحديد يوم الانتخاب؛ فالحكومة تتجهز، والأحزاب تتحفز، والمستنابون يغدون ويروحون، من الدائرة إلى الحزب، ومن الحزب إلى الدائرة، والعرق يتصبب من الجباه، والوعود تتناثر من الشفاه، والنقود تشرأب من المحافظ، و. . . فقاطعه الحاج علي بقوله: حسبك يا شيخ إبراهيم! إنك لتعلم أني لا أسمع الإذاعة ولا أقرأ الصحف ولا أغشى المجالس، ولولا مقدم الأستاذ لما تركت حقلي. إنما أعرف اقتراب يوم الانتخاب بظهور هذه المركبة. أن قدومها على القرية أشبه بقدوم بغلة العشر على الموعود. أنها تحمل إلينا مع الباشا التساهل في الحساب، والتسامح في المتأخر، والاستماع إلى كل شكوى، والاستجابة لكل طلب، والمجاملة في كل حادث، والمواساة في كل خطب؛ حتى إذا انقضى يوم الانتخاب، ودخل الباشا مجلس النواب، أشاح بوجهه ونأى بجانبه، وسلط على وعوده الحلوة مطال (ناظره) وضلال (كاتبه). فإذا لقيناه عبس وبسر، وإذا سألناه دعَّ وزجر، وإذا أسترحمناه (سخط ونطر)؛ ثم لا نسمع بعد ذلك انه قال كلمة في المجلس، أو أبدى رغبة إلى الحكومة، أو أدى خدمة إلى الفلاح، أو أسدى منة إلى الوطن! فحل المجلس أنفع لنا من عقده، وترشيح النائب أجدى علينا من نيابته.
فقلت له: وما الذي يحملكم على انتخابه وقد علمتم بالتجربة انه يرضيكم شهرا ويغضبكم دهراً؟ فقال: يحملنا على انتخابه انه مالك ونحن مستأجرون، وليس بين المالك والمستأجر قانون غير قانون العقد؛ والعقد تختمه على بياض وهو الذي يكتبه ويحتفظ به. فإذا غلَّبنا إرادتنا على إرادته، وآثرنا مصلحة البلد على مصلحته، اشتط في أجرة الارض، وتعسف في تسوية الحساب، وتحكم في اقتضاء الدين، فلا يكون لنا غير الاحتكام، ولكن إلى من؟ أو المهاجرة، ولكن إلى أين؟
فقلت له: ذلك ادعى إلى أن تنتخبوا غيره ممن يعلمون أموركم، ويشعرون شعوركم؛ حتى إذا تقدمت الحكومة باقتراح قانون بخفض الإيجار، أو برفع الأجر، أو يحدد الملكية، أو يزيد الضريبة، كان مع الاقتراح لا عليه. ومتى سنت هذه القوانين ضمنت الحماية للمستأجر فلا يُظلم، وكفلت الرعاية للأجير فلا يُستغل. أما أن تعرفوا نائبكم هذه المعرفة، ثم تنتخبوه على هذه الصفة، فذلك ما لا يسيغه عقل ولا تسوغه مصلحة.
فقال الحاج: ألحق أننا لا نعرف ما هو البرلمان , لا ماذا يصنع النواب فيه. كل ما نعلمه أنها رجة تعتاد البلاد من حين إلى حين، فينشط مؤذنو القرى ومعلموها في الدعوة إلى فلان أو فلان، ثم تقوم المآدب والخطاب هنا، وتنشب المعارك والشتائم هناك! ثم لا يكون الانتخاب آخر الأمر إلا بإرشاد المأمور، أو إكراه المالك، أو إيحاء العمدة، أو إغراء الجنيه!
فقلت في نفسي: ذلك هو الواقع. ومتى عرفت الأمة أن لها السلطان، وأن سلطانها معناه البرلمان، علمت الناخب كيف ينتخب، وأرشدت النائب كيف ينوب!
ابن عبد الملك
# مجلة الرسالة/العدد 8

مجلة الرسالة/العدد 8
* شروح وحواشي
* من غير عنوان
* التجديد في الأدب
* روح الإسلام
* الشعر والحياة الحديثة
* فلسفة التاريخ
* نشأة المدنية
* في الأدب العربي
* ابن خلدون في مصر
* من طرائف الشعر
* الضحية
* الذكرى
* في الأدب الشرقي
* في الأدب الغربي
* من الأدب الإنجليزي
* أغنية
* إلى القمر
* العلوم
* الفضاء وقياسه وتطور رأي العلم فيه
* القصص
* الكتب
* جولة في ربوع أفريقيا
# مجلة الرسالة/العدد 8/أغنية

مجلة الرسالة/العدد 8/أغنية
هو طائر حزين جلس يبكي إلفا له قد مات.
// لقد استوى في ذروة غصن من أغصان الشتاء
وكانت الريح المقرورة تزحف فوقه.
والجدول المتجمد يدب تحته.
لم تكن ثمة ورقة خضراء تخفق في الغابة العارية الجرداء.
ولا زهرة ترف فوق الربوة الشاحبة الكئيبة
وكان الجو صامتاً زامتاً
إلا من أزيز الأرجاء البعيد
# مجلة الرسالة/العدد 8/إلى القمر

مجلة الرسالة/العدد 8/إلى القمر
خبرني أيها القمر عن سر اصفرارك؟
أمن التعب الذي تلاقيه وأنت تتسلق السماء جاهدا محملقا إلى الأرض بين رفاق من النجوم تفاوتت أعمارها؟؟
خبرني لماذا لا يبدو عليك تغير ما، كأنك عين حزينة لا تجد في العالم ما يثير انتباهها؟؟
محمد عبد المعطي الهمشري
# مجلة الرسالة/العدد 799/اليهودية=الصهيونية=الشيوعية

مجلة الرسالة/العدد 799/اليهودية=الصهيونية=الشيوعية
للأستاذ نقولا الحداد
سألني الأستاذ حكمت على من بغداد عما إذا كان ثمة فرق بين اليهودية والصهيونية. . . اجل يا سيدي، الصهيونية يهودي واليهودي صهيوني ولا فرق، وإنما استنبطوا كلمة صهيونية لقوم أفاقين جاءوا من الآفاق إلى فلسطين لكي ينشئوا دولة صهيونية، أي يهودية، أي إسرائيلية. وكلمة صهيونية في الأصل كانت اسما لجبل أو تل في الجنوب الغربي من مدينة أورشليم (القدس) ثم أطلقت على كل أورشليم عاصمة فلسطين.
وإنشاء مملكة يهودية أو إسرائيلية هو أمنية كل يهودي سواء كان ساميا أم آريا. . . لما حكم فلسطين الولاة الرومانيون وخربوا هيكلها العظيم سنة 70 ميلادية تشتت اليهود في العالم. والآن يحل محل ذلك الهيكل الذي لم يبق منه طل، جامع قبة الصخرة. ولم يبق لليهود في أورشليم إلا جدار يبكون أمامه هيكلهم وماضيهم.
من ذلك الزمان إلى اليوم يتوق اليهود إلى مملكة فلسطين وإلى بناء هيكلهم فيها من جديد. أينما يكن اليهود يتمنوا هذه الأمنية ويبذلوا كل غال ورخيص في سبيلها. ولا يغرنك قول اليهودي إنه ليس صهيونيا؛ فإنما يقوله للتمويه فقط، إذ يخشى أن يتهم بأنه يخالف قوانين البلاد العربية في تحريم إرسال مال إلى الصهيونية في تل أبيب. وهم يرسلون الأموال من أمريكا جهارا ومن البلاد العربية سرا لهذا الغرض. وشفيق عدس الذي شنق في بغداد مثل من أمثلة الخونة الذين يهربون الأموال والعتاد إلى يهود فلسطين. فأينما رأيت يهوديا فقل إنه صهيوني، وإنه يتحين الفرص لكي يعمل للصهيونية.
بقي على العرب أن يعلموا - إذا كان الإنكليز والأمريكان لا يعلمون - أن الصهيونية أخت الشيوعية بل أمها، لأن اليهود الذين قبلوا الحكم القيصري كانوا كلهم يهوذا ما عدا لينين. ولما أنشئوا دولة البلشفية جحدوا الدين وطردوا الأكليروس النصارى واليهود والمسلمين من كنائسهم وجوامعهم وصاروا كلهم يدينون بدين كارل ماركس الاشتراكي، فلم تعد تفرق بين اليهودي وغير اليهودي، ولم تع د تعرف من هو اليهودي ومن هو المسلم. ولكن الذي كان في القلب بقى في القلب. وبقى اليهود يتحينون الفرصة لكي يملكوا روسيا ولو بصفة كونها اشتراكية. ولكن ستالين فطن لمؤامرتهم التي كانوا يدبرونها لكي يقلبوا سلطته فأب كثيرين منهم. ومن يعرفهم فلعل جروميكو وفنشنسكي منهم.
قد يظن بعض الناس أن اليهود لا يمكن أن يكونوا اشتراكيين أو شيوعيين لأنهم رأسماليون، والشيوعية نقيض الرأسمالية؛ ولكن فليعلم من لم يعلم أن اليهود كالحرباء يتلونون بكل لون لكي يصلوا إلى أغراضهم. فيكن اليهودي أن يكون أرستقراطيا أو ديمقراطيا ويهوديا أو مسلما أو نصرانيا. يمكن أن يكون أي شئ إذا كان يظفر بالسيطرة؛ فإذا كان اليهود اشتراكيين ثم قبضوا على زمام الحكم الاشتراكي أو الشيوعي العالمي، أفلا تصبح أموال العالم كلها في أيديهم؟ - هذا ما يسعون إليه الآن، وسيرى ستالين أو خلف ستالين أطال الله بقاءه أن الشيوعية صارت في قبضة الصهيونية. وحينئذ تصبح موسكو تحت سيطرة تل أبيب تتلقى أوامرها منها؛ وحينئذ تصبح أوربا كلها وبعدها أمريكا شيوعية، وكلها واقعة تحت سيطرة موسكو، وبالتالي تحت سيطرة تل أبيب. وكل آت قريب.
فهل يعلم الأمريكان أنهم هم يناهضون الشيوعية يخدمونها في تأييد دولة إسرائيل المزعومة؟
# مجلة الرسالة/العدد 467/أكذبيني

مجلة الرسالة/العدد 467/أكذبيني
للشاعر الكبير الأستاذ عباس محمود العقاد
اكذبيني مرة أو فاكذبيني مرتين
ألفُ ألفٍ من أعاجيبك في غش ومين،
لن تُبيد الفارق الخالد يا قرة عيني
والسموات التي بينك في اللب وبيني
اكذبيني واكذبيني ... كلما شئت اكذبيني
ما غناء اللب عندي ... إنْ أَبَى أن تخدعيني؟
أنا في ثروةِ وفرٍ ... منه مهما تسلبيني
أنقصيها. . . أي ضير؟ ... درهماً أو درهمين!!
عباس محمود العقاد
# مجلة الرسالة/العدد 467/العودة إلى مسقط الرأس

مجلة الرسالة/العدد 467/العودة إلى مسقط الرأس
(للامرتين)
للأستاذ علي شرف الدين
نعم عدتُ يا دَاريَ الغاليهْ ... ومهد طفولتيَ الخاليهْ
أعيشُ بظلِّك ما قد حييتُ ... لأقضِيَ أياميَ الباقيهْ
بعيداً عن المدن الصاخبات ... فثروتُهَا خُدعةٌ فانيهْ
نشأتُ من المهْدِ بين الرُّعاةِ ... أحِنُّ إلى الغنمِ الثَّاغَيِهْ
وأتبع في السهل ضِلَّ الخراف ... على هَدْى آثارها الباديه
أُتابِعُهَا خُطْوَةً خُطْوَةً ... إلى النجم في القبة الحاليهْ
ولي مِثلهُمْ في رَوَاح القطِيع ... أَغانِيُّ هاتفةُ شاديه
وأَغْسِلُ من بيضِ أصوافِهَا ... على ضفَّةِ البركة الجاريه
وأَصْبُو إلى هَزَجاتِ المساءِ ... تُبدِّدُهَا ريحُهُ السَّارِيَةْ
وأصغي إلى عرباتِ الحقول ... فأسمعُ ضجتَهَا النَّائيه
قسا حِمْلها فوق أعطافِها ... فناحَتْ بأجمالها القاسيه
أَحبُّ الرَّنينَ الأصمَّ الجميلَ ... لأِجْراسِ حُمْلانها الراعيه
تصلُّ هُناكَ بأعْناقها ... من الغاب، أو ذِرْوَةِ الرابيه
فيا وطني، لا عَدَتْني بكم ... ظِلالٌ مقدَّسةٌ واقيه
وصفصافة كلِّلَتْ بالنَّدى ... فتشهد أغْصانَهَا باكيه
بكَتْ تِرْبَهَا حينَ طال الغيابُ ... فجادَتْ بأدْمُعِهَا شاكيه
فيا سَرْحَتِي هَوِّني من شجاكِ ... وَأَحْنِى مِنً الْغُصُنِ العاليه
على غائبٍ كنتِ تبكينَهُ ... فعادَ لأوطانه ثانيه!!
علي شرف الدين
# مجلة الرسالة/العدد 467

مجلة الرسالة/العدد 467
* مساجلات
* الحديث ذو شجون
* مثال. . .
* التفاحة. . .
* حنين مسلتين
* غزل الملوك
* أكذبيني
* اجتماعيات
* العودة إلى مسقط الرأس
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 467/اجتماعيات

مجلة الرسالة/العدد 467/اجتماعيات
الحسن المبتذل. . .
للأستاذ حسن القاياتي
القاهرة: السكرية حسن القاياتي
# مجلة المقتبس/العدد 10/ميت الأحياء وحي الأموات

مجلة المقتبس/العدد 10/ميت الأحياء وحي الأموات
تيقظ فما أنت بالخالد ... ولا صرف دهرك بالراقد
فخلد بسعيك مجداً يدوم ... دوام النجوم بلا جاحد
وابق لك الذكر بالصالحات ... وخل النزوع إلى الفاسد
ورد ما يناديك عنه الصدور ... إلا در درك من وارد
وسر بين قومك في سيرة ... تميت الحقود من الحاقد
فإن فتى الدهر من يدعي ... فتأتي أعاديه بالشاهد
ولا تك مرمى بداء السكون ... فتصبح كالحجر الجامد
وكن رجلاً في العلى حولاً ... تفنن في سيرة الراشد
إذا اطردت حركات الحياة ... وجاءت علي نسق واحد
ولم تتنوع أفانينها ... ودامت بوجه لها بارد
ولم تتجدد لها شملة ... من السعي للشرف الخالد
فما هي إلا حياة السوام ... تجول من العيش في ناقد
وما يرتجى من حياة امرء ... كماءٍ على سبخة راكد
وليس له في غضون الحياة ... سوى النفس النازل الصاعد
يغض على الجهل أجفانه ... ويرضى من العيش بالكاسد
كأكل الطعام ولبس الثياب ... وامرار وقت بلا عائد
فذاك هو الميت في قومه ... وإن كان في المجلس الحاشد
وما المرء إلا فتى يفتدى ... إلى العلم في شرك صائد
سعى للمعارف فاحتازها ... وصاد الأنيس مع الآبد
وطالع أوجه أقمارها ... بعين بصير لها ناقد
فأبدى الحقائق من طيها ... وألقى القيود على الشارد
إذا هو أصبح نادى البدار ... وشمر للسعي عن ساعد
فكان المجلي في شأوه ... بعزم يشق على الحاسد
وإن بات بات على يقظة ... بطرف لنجم العلى راصد
وأحدث مجداً طريفاً له ... واضرب عن مجده التالد وما الحمق إلا هو الاتكال ... على شرف جاء من والد
فذاك هو الحي حي الفخار ... وإن لحدته يد اللاحد
بغداد
معروف الرصافي
# مجلة المقتبس/العدد 11

مجلة المقتبس/العدد 11
* صدور المشارقة والمغاربة
* التعريب والترجمة
* صفحة تاريخية في سورية
* كلية المستنصر بالله
* العالمون والعاملون
* الْخَلَنْجُ وَالْخُلَيْنِجُ
* الضبط
* النهضة الأميركية
* جوائز نوبل
* إمارة الأفغان
* صحف منسية
* التربية والتعليم
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم
* وفاة رياضي
# مجلة الرسالة/العدد 30/السكك الحديدية تحت الأرض

مجلة الرسالة/العدد 30/السكك الحديدية تحت الأرض
للأستاذ فخري أبو السعود
خَلَصْت من زحمة الدنيا وضجتها ... إلى طرائق تحت الأرض تنسرب
جَرتْ مفاوزها في كل ناحية ... فلم تزل تتلاقى ثم تنشعُب
ظلماء جونٌ كأحجار الأراقم قد ... مدُّوا لها سببا في إثره سبب
تجري بها مركباتٌ ما يزال لها ... تحت الثرى والدياجي مسلك عجبُ
سَرَى بها دافع للكهرباء فلم ... تَقذفْ دخاناً ولم يزفر بها لهب
شتيمةَ الوجه إذ تنسل ساربة ... مثل الثعابين في أنيابها العطبُ
ترى على سَفَر طوّل المَدَى فإذا ... حُوَاتها صَفَروا سالت بها القضب
إن يبتغوا انطلقت أو يبتغوا وقفت ... لم تشكُ أنْياً ولم يعلق بها لغبُ
تظل ذاهبة منهم وآيبة ... تمضي مولولةً صْخبى وتنقلبُ
يرمي بها نفقٌ داج إلى نفق ... وينطوي سَرَبٌ من بعده سرب
كأنما هي سعلاة بها كلَبٌ ... أو أنها طالب قد شفَّه الطلبُ
تجري النهارَ وما تدري له وَضَحاً ... ودَاجَى الليل لا تبدُو له شهبُ
تظل تقطع أنحاء المدينة لم ... يشعر على الأرض من جاءوا ومن ذهبوا
وتنثني في الدياجي غير حافلة ... بمن مَشَوْا في ضياء الشمس أو ركبوا
فكلُّ نَهْجٍ لها أنى مَضَتْ جَدَدٌ ... وكل قاصٍ إذا رَامَتْهُ مقترب
# مجلة الرسالة/العدد 30/المحزون!!

مجلة الرسالة/العدد 30/المحزون!!
لشاعر سورية الأستاذ خليل مردم بك
أعِن اللهم من صوّ ... رته من حَزَن
ألف الحزنَ فلو فا ... رقه الحزنُ بكاه
وجفا اللهو فلو وا ... صله اللهو شكاه
نفسه ليس لها غي ... ر الأسى من سكن
الأسى في مقلتيه ... قد محا كل ضياء
جاعل في مسمعيه ... كل صوت كالبكاء
إن ما يبصر أو يس ... مع داعي الشجن
درج الطفل إليه ... ضاحكاً مستبشرا
ناشراً كلتا يديه ... كالمصلي كبرا
أو كطيرٍ همَّ بالاس ... فاف عن غُصن
ضمه المحزون لا يم ... لك رد العبراتِ
ذاكراً يوماً وإن طا ... ل التراخي فهو آت
تصدع الشمل به جو ... راً صروف الزمن
لو تراه والتي ها ... م بها عند التلاقي
خلْته يلفظ روحاً ... بلغت منه التراقي
مغمض الجفنين للغص ... ة لا للوسن
قال: لا آسى إذا لا ... قيت يوماً مصرعي
إنما أخشى على حبي ... أن يودِي معي
فاحفظ اللهم هذا ال ... حب واحرس وصُن
وإذا قبلي ماتت ... ما عساني أصنع
هل يؤدي حق حزني ... أن بفيض الأدمع
لا وربي دون أن نم ... سي معاً في كفن
ورأى الظالم لا ير ... قب في المظلوم ذِمه فبكى حزناً لمن عُرَّ ... ي من عدل ورحمه
وعلى من بشديد ال ... جور والظلم مُني
قال: يا ذا المال ما في ال ... مال لي من مطمع
أي شيء هو أغلى ... من لآلي الأدمع
هل رأت عيناك دراً ... غيرها في الأعين؟
فأنا أملك منها ... ثروة لا تنفد
وأنا، إلا بها في ... كل مال أزهد
وحدها كم كشفت ... عني ظلال المحن
لا ترد مني شعراً ... ولو أن الشعر سحر
كلما أنشدت شطراً ... فاض من روحي شطر
يا لروح بين أبيا ... ت له مرتهن
نبذ الأديان يعتد ... بها كل غبي
وجفا الإسلام لو لم ... يك دين العرب
فهمو لو عبدوا الأو ... ثان أمسى وثني
ما أحب العرب إلا ... منذ لاقوا المحنا
فهم قد زرعوا ... لكن سواهم قد جنى
كم لقوا سوءاً بصنع ... قدموه حسن
ضاق بالأحزان ذرعاً ... فانتحى الروض النضير
يتغنى بنشيد ... مثل أسجاع الطيور
نفسه قد نشزت مَعْ ... هـ ولما تنثن
وهزار مع ورقا ... ء عليه عكفا
قال للورقاء ما با ... ل أخي البلوى غفا؟
قالت الورقاء بل ير ... حمه الله فنى!
# مجلة الرسالة/العدد 30/إلى شباب العيد

مجلة الرسالة/العدد 30/إلى شباب العيد
للأستاذ محمود الخفيف
جددوا العزم فالزمان أهابا ... وخذوا الحذر واستحثوا الوكابا
ألبسوا العيد روقة وجلالا ... قد ظمأنا إليهما أحقابا
واملأوا مهرجانكم كبرياء ... وطموحاً وعزة وغِلابا
وانشدوا المجد بكرة وأصيلا ... وذكروا مصر جيئة وذهابا
وابعثوا في البلاد صوتاً قويا ... فستلقون صوتكم مستجابا
وأفيضوا من الحماس علينا ... فسينصب في القلوب انصبابا
وانظموا العزم والوفاء كتابا ... وانشروا في الجموع ذاك الكتابا
واتركوا الكيد والخصام لقوم ... لا يرون الجهاد الا سبابا
أيها المنكر الحياة غلينا ... أقصر اللوم هل رأيت الشبابا؟
انظر اليوم كيف قاموا بأمر ... يملأ الشرق كله إعجابا!
رأوا النيل راسفاً في قيود ... صاغها الجور تستذل الرقابا
جنة الأرض أصبحت نهب قوم ... أخذوا الشرق عنوة وانتهابا
يشرب الرَّنق أهلها في هوان ... ويبيتون في حماها سغابا
يمرح الطامعون فيها اختيالا ... ويقاسي الأحرار فيها اغترابا
فأبت نخوة الشباب عليهم ... أن يناموا ومصر تلقى العذابا
فسعوا للكفاح سعياً حثيثا ... أرأيت الشبول هبت غضابا؟
نَضَّرَ الله وجه مصر بقوم ... مسحوا عن جبين مصر الترابا
أجمعوا أمرهم وساروا جموعا ... يتخطون بالثبات الصعابا
لهم المجد تالدا وطريفا ... والمعالي وراثة واكتسابا
كل يوم لهم بمصر نداء ... ولهم عزمة تذيب الصلابا
اسألوا مصر عنهمو يوم قاموا ... لا يخافون بطشة أو عقابا
يرفعون اللواء صفاً ويمشو ... ن سهاماً إلى الردى أسرابا
زمر تبدل النفوس وتحدو ... ضاحكات لدى المنون طرابا! كتبوا صفحة العزاء لمصر ... بدم كان كالعباب انسيابا
يا شبول العرين في مصر هيا ... أبعدوا عن ربوع مصر الذئابا
لست أدعوكمو لكيد ولكن ... أبتغي الرشد عندكم والصوابا
نافسوا الطامعين بالجد وامضوا ... قد كفانا تصايحاً واعتصابا
لا تقولوا ضيوفنا بعد هذا ... أسمعتم عواءهم والسبابا؟
نحن أولى إذا أردتم ملاما ... فاصرفوا اللوم عنهمو والعتابا
وأهيبوا بقومكم أن أفيقوا ... إن للمحسنين منكم ثوابا
قد سئمنا تردداً ونكولا ... وخنوعاً وغفلة وارتيابا
سبل العيش مهدوها وسيروا ... في حمى النيل جحفلاً غلابا
أنتم اليوم للبلاد عتاد ... وغدا سوف تدركون الطلابا
# مجلة الرسالة/العدد 885/خواطر في كتاب الله

مجلة الرسالة/العدد 885/خواطر في كتاب الله
تربية الأمم في القرآن
للأستاذ محمد عبد الله السمان
الواقع أننا لسنا في حاجة إلى مسلمين يحملون كتاب الله في جيوبهم، ولا إلى مسلمين يعلقونه فوق صدور أبنائهم، ولا إلى مسلمين يتلونه تلاوة لا تتجاوز حناجرهم. ولا إلى مسلمين يتخذون منه الأحجية والتعاويذ والأدعية - ولكنا في حاجة إلى مسلمين ينفذون مبادئه، ويحققون مطالبه، ويتفهمون معانيه، وتشرب نفوسهم ما استوعبه من تربية راقية عالية.
وحاجة الأمم إلى التربية لا تقل عن حاجتها إلى المال والقوة والعدة - ذلك لأن الأمة لا يمكنها أن تشق طريقها إلى المجد، وتسلك سبيلها إلى العلاء، إلا إذا نالت نصيباً وافراً وقسطاً كبيراً من التربية السليمة، ولذلك كان اهتمام القرآن الكريم بتربية أمته اهتماماً بالغاً يسددها في خطواتها ويقومها في أعمالها.
اهتم القرآن بتربيتها على الأخوة المؤسسة على الاتحاد والتعاون والصفاء والإيثار: (إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم - وأصلحوا ذات بينكم - وتعاونوا على البر والتقوى - ولا تتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم - واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا - ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون).
وسما بها عن المواقف التي تجر إلى النزاع، وتزرع في قلوب أبنائها الشقاق:
(اجتنبوا كثيراً من الظن - ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً - لا يسخر قوم من قوم - ولا تلمزوا أنفسكم - ولا تنابزوا بالألقاب).
واهتم بتربيتها على العزة والحرية والنفور من الذلة والعبودية: (إن الذين توفيهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا: فيم كنتم؟ قالوا: كنا مستضعفين في الأرض. قالوا: ألم تكن أرض الله وسعة فتهاجروا فيها. . .؟).
وحثها على الاستعداد، وظهورها بمظهر القوة حتى لا تمس حريتها أو تخدش عزتها.
(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم).
وحذرها مواطأة العدو، والتودد إليه، ففي هذا تمهيد لوقوعها في هوة الذلة والاستعباد: (لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا - لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة).
واهتم بتربيتها على المغامرة لأنها من عوامل إنهاضها:
(يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة).
واهتم بتربيتها على العدل حتى لا يصيبها الاضطراب في شئونها:
(كونوا قوامين لله شهداء بالقسط، ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى - وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل - اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً)
وحذرها عاقبة البغي والعدوان:
(ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم - ولا تطغوا أنه بما تعملون بصير).
كما حذرها البطر حتى لا تتسبب في زوال نعمتها:
(ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطراً ورثاء الناس).
وكما رباها على العدل رباها على مكافحة الظلم لاستتباب حالها: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلوا منكم خاصة - ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار).
محمد عبد الله السماق
مدرس بمدرسة علم الدين الابتدائية للبنات بالسيدة زينب
# مجلة الرسالة/العدد 886

مجلة الرسالة/العدد 886
* سياسة التعليم. .
* صور من الحياة:
* صوم رمضان بين العلم والأدب
* دراسات أدبية:
* أسامة بن منقذ وشعره
* الأسس الجغرافية والتاريخية للوحدة اللوبية
* رسالة الشعر
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* القصص