OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 166/جهاد فلسطين

مجلة الرسالة/العدد 166/جهاد فلسطين
للأستاذ بشاره الخوري
سائلِ العلياء عنَّا والزمانا ... هل خفرنا ذمةً مذ عرفانا
المروءاتُ التي عاشت بنا ... لم تزل تجري سعيراً في دمانا
قل (لجون بولٍ) إذا عاتبته ... سوف تدعونا ولكن لا ترانا
قد شفينا غلةً في صدره ... وعطشنا، فانظروا ماذا سقانا
يوم نادانا فلبينا الندا ... وتركنا نهية الدين ورانا
ضجت الصحراء تشكوُ عريها ... فكسوناها زئيراً ودخانا
مذ سقيناها العلى من دمنا ... أيقنت أنَّ مَعَدّاً قد نمانا
ضحك المجدُ لنا لما رآنا ... بدم الأبطال مصبوغاً لوانا
عرس الأحرار أن تسقي العدى ... أكؤساً حمراً وأنغاماً حزانى
نركب الموت إلى (العهد) الذي ... نحرته دون ذنب حُلَفانا
أمن العدل لديهم أننا ... نزرع النصر ويجنيه سوانا
كلما لوّحتَ بالذكرى لهم ... أوسعوا القول طلاءً ودهانا
ذنبنا والدهر في صرعتِه ... أن وفينا لأخي الود وخانا
يا جهاداً صفق المجدُ لهُ ... لبس الغارُ عليه الأرجوانا
شرفٌ باهت فلسطين بهِ ... وبناءٌ للمعالي لا يدانى
إنَّ جرحاً سال من جبهتها ... لثمته بخشوعٍ شفتانا
وأنيناً باحت النجوى به ... عربياً رشفته مقلتانا
في فم العلياءِ عنها نبأ ... خضب الآفاق واسترعى الزمانا
فإذ (المهد) غسيلٌ بالدما ... ويسوعٌ يذرف الدمع حنانا
أيذود العرب عن حرمته ... ونصارى الغرب ترضى أن يهانا
يا فلسطين التي كدنا لما ... كابدته من أسى ننسى أسانا
نحن يا أخت على العهد الذي ... قد رضعناه من المهد كلانا
يثرب والقدس منذ احتلما ... كعبتانا وهوى العرب هو من لِعدنان وغسان بأن ... يزهوا تيهاً بنا إذ نسلانا
شرف للموت أن نطعمه ... أنفساً جبارة تأبى الهوانا
وردةٌ من دمنا في يده ... لو أتى النار بها حالت جِنانا
قل لمن يبني على أشلائنا ... وطناً هلا حذرت البُرُكانا
ضلَّ من دك كيانا قائم ... ومضى يبني لمهووسٍ كيانا
انشروا الهول وصبوا ناركم ... كيفما شئتم فلن تلقوا جبانا
غذت الأحداث منا أنفساً ... لم يزدها العنف إلا عنفوانا
قرع الدوتشي لكم ظهر العصا ... وتحداكم حساماً ولسانا
إنه كفء لكم فانتقموا ... ودعونا نسأل الله الأمانا
قم إِلى الأبطال نلمس جرحهم ... لمسةً تسبحُ بالطِّيب يدانا
قم نجع يوماً من العمر لهم ... هبه صوم الفصح، هبه رمضانا
إنما الحق الذي ماتوا له ... حقنا، نمشي إليه أين كانا
دمعةُ للشعر في جفن العلى ... كفكفتها أكرم الخلق بنانا
حمصُ. . . والجنة من أسمائها ... آنةً والمعقل الجبارُ آنا
لو مشى (خالد) في فتيانها ... بهرج الخلد وزاد الفتح شانا
هم سياج الحق من أمتهم ... جعلتهم في يد المجد ضمانا
بشارة الخوري
# لا وأجفانك المراض الصحاح

لا وأجفانك المراض الصحاح
# لا والذي شق خمسي

لا والذي شق خمسي
# لا والذي قصد الحجيج لبيته

لا والذي قصد الحجيج لبيته
# لا واخذ الله من هويتهم

لا واخذ الله من هويتهم
# لا والذي تسجد الجباه له

لا والذي تسجد الجباهُ له
# لا والذي خص منك بالحزن

لا والذي خص منكِ بالحزن
# لا وألحاظ العيون الساحره

لا وألحاظِ العيون الساحرَه
# لا والذي تسجدُ الجباهُ لهُ

لا والذي تسجدُ الجباهُ لهُ
# لا واستراق اللحظ من

لا واستراقِ اللحظِ منْ
# لا والذي جعل المودة مانعي

لا والذي جعلَ المودة َ مانعي
# لما تألفت الأشياء بالألف

لما تألفتِ الأشياء بالألف
# لما تأملت الرياض وزهرها

لما تَأَمَّلْتُ الرِّياضَ وَزَهْرُها
# لما تؤذن الدنيا به من شرورها

لما تؤذن الدنيا به من شُرورها
# لما تبدى «الكوفي» ينشدنا

لَمَّا تَبَدَّى «الكُوفِيُّ» يُنشِدُنا
# لما بعثت فلم تسعف مطالبتي

لما بعثتُ فلم تُسعف مطالبتي
# لما تألفت الأشياء في عدم تبارك الله لا أبغي به عوضا

لما تألفتِ الأشياء في عدم تبارك الله لا أبغي به عِوضاً
# لما بدت فرأيتها في صفرة

لمّا بدت فرأيْتُها في صُفرة ٍ
# لما بعثت بلحظي

لما بعثت بلحظي
# لما تأدبت بي يا منتهى ألمي

لما تأدبتَ بي يا منتهى ألمي
# لما بدا السر في فؤادي

لمَّا بدا السرُّ في فؤادي
# مجلة الرسالة/العدد 171/بعد هجر طويل

مجلة الرسالة/العدد 171/بعد هجر طويل
بقلم العوضي الوكيل
أثرتِ في نفسي ماضي الذِّكَرْ ... وهجت فيها ما انطوى واندثر
وهجتِ أحلاما عِذاب المنى ... كالنور، أو كالظل، أو كالزهَر
إن لم أنل منها، فحسب النهى ... مرآك، من ريٍّ لهذا النظر!
عودي إلى النفس، وكوني بها ... لهفة شوق ساعر ذي شررْ
عودي إِلى النفس، وأحيي بها ... ما كان من نجوى بها أو سَمَر
يا طالما عاد إلى داره ... مسافر من بعد طول السفر!
وأمتعيني بحياة الهوى ... إِمتاعك العين بوجه أغر
بل جدديني. . . أنت محفوفة ... بِجِدّةٍ ليست لحسن القمر
في كل يوم فيك معنى هوى ... يخالف المعنى الذي قد غبر
وفي كل يوم صورة فذة ... غير الذي شاهدته من صور
أأنت من شاهدتها أمس؟ أم ... أنت سواها؟ اصدقيني الخبر
عودي، فقد عدت إلى جنتي ... وعادني الهم وطول السهر
عودي، فما أحراك أن ترجعي ... أمس إلينا، عبقري الغُرر
أمس الذي نُيِّحَ في قبره ... بمهجتينا، لابثاً في الحفر
أحييتُه عندي بتذكاره ... وربما تحي الفقيد الذِّكر
فلتنسخي لذاته في غدِ ... وعشت للقلب الوفي الأبرْ
العوضي الوك
# مجلة الرسالة/العدد 170/وداع صديقين

مجلة الرسالة/العدد 170/وداع صديقين
للأستاذ أمجد الطرابلسي
عِندي التهاني عذبة لكما ... فرْحي، فما لي اليومَ عندكما؟
ومعي التهاني الطيباتِ أسىً ... وار يجوبُ الصدْر مُضطرما
إمّا انْتَشي قلبي لمجدكما ... ذكر النوى فهفا لبُعدكما
فرح وتحنان، فأيُّهما ... أُخْلي له الخفَّاق، أيهما؟
قد حارَ قلْبي قبلَ بينكما ... ما يفعل المِسكين بعدكما!
أخَويَّ سِيرا واتركا كبدي ... تَلْهو بها الأشواقُ إثْركما
تَبّاً لها مكلومة أبداً ... ما إن تُسيغ الأعْذب الشما
أو تُنكران أساي في عُرسٍ ... رن السرور بساحِهِ نغما
إن الوفاء يهزُّ بي شجناً ... جمَّ اللهيب ويَنْظم الكلما
ويهيجني قسراً فمعذرةً ... تَسَع الوفاَء البرَّ، أو كرما
أخويَّ سيرا للفخار معاً ... إن القلوبَ تحوط ركْبكما
لا تأسيا لملاعبٍ كرُمت ... نبت الصِّبا في قدْسها ونما
أو ترْهبا الصحراء قاحلة ... لجُّ الرِّمال طغى بها وطما
فالمجد والذكْرُ الجميل لمن ... يجري على الأرماح مبتسٍما
كم أطْلعت صحراؤنا قمراً ... حول النبي، وعلمتَ أُمما
وعلامَ ظعنكما يُروّعني ... ومرابضُ الأحرار قصدكما!
إن العراق على الجِوارِ أخٌ ... بَرٌّ كريم يكلأ الرَّحِما
في رأسه من هاشمٍ أسدٌ ... يرعى العرينَ ويحرس الأجما
غازي بن فيصل جلَّ مَحْتِدُ ... شرفاً، وطابَ أُبُوَّةً وحمى
ملكٌ به تزْهو العروش، جرى ... نحو العلاءِ بِشعبه وسما
فخر الشباب، وحسن طلعتِه ... وضياَءه إذ يكشفُ الظّلما
للهِ هَمكما، ودركما ... من كوكبين توهَّجا هِمما
قلبا كما قد أُتْرِعا أملاً ... وعزائِماً، وتوقَّداً شمم أصبحتُما مثلاً فَمِثلكما ... من سارَ في طلبِ العلى قُدُما
نِضْوانِ، والقلبُ الكبير لظىً ... تضوي به الأجسام ما اضطرما
خاضاً عُباب الجد مُضطرباً ... صخباً: ودرب المجد مزدحما
ملآ الصحائفُ كلَّ مفخرةٍ ... وتشاطرا الأمجاد واقتسما
فإذا سألت المجدَ، أي فتى ... نزهو به في الشام؟ قال: هما!
ثملان بالعزِّ التليد فكم=بعثا محاسِنه، وما كرُما
طَرِبان لم ذا مجّداً ظفراً ... أو ردَّدا نغما، وما سئما
أوَ يسأمانِ، ومجُدنا زهرٌ ... في مَفرِق التاريخ قد نظما
مجد العروبةِ ساطعٌ أبداً ... لا يرْهبُ الأحقَابَ والقدما
تعنو له الأجيالُ خاشعةً ... وتخُصُّه التبجيلَ والعِظما
يا مَجْدَنا الماضي تحيَّتنَا ... اليومَ ثُرْنا نبعَثُ الرِّممَا
سنُعيد صوتك داوياً غرداً ... في الخافقَيْنِ وننشُر العلما
نحنً الشِّبالُ فداءُ رايتنا ... سنُحَطمُ الأصفادَ واللُّجما
آمالُنا وخيالُنا وطنٌ ... سُقِيت دُموعاً أرضُه ودما
جُبِلت من الشُّهداءِ طينَتُه ... فغدا لقُدْس تُرابه حرما
وطني تخِذْتُكَ في الصبا أملاً ... حُلْواً يرفُّ، وفي الكرى حلُما
وطني عبدْتُ ثراك مِن وَلْهِي ... لو كنت مِمَّن يعبدُ الصنما
يا صاحبيَّ ستنزلانِ حِمىً ... شَب الفخارُ لديهِ واحتلما
بغدادَ أم المجدِ من ولدتْ ... للمجد مأموناً ومُعتصما
إن تأتياها، فاذكرا زمناً ... كلُّ العصور غَدت له خدَما
ثم اسقِيَا العَبراتِ تُربتها ... قد جلَّ دمعٌ للوفاءِ همى
البصرتَان هناك كم ولدا ... حبْراً وكم ذا أطْلعا علما
والرّافدان هُنَاك كم حملا ... عرشاً، أظلَّ العُرْب والعجما
أيُّ العروشِ يظلُّ منبسطَا ... أي الجديد من البِلى سلِما
هذي دمشقُ، فكم بها أثر ... من عبدِ شمسِ شارف العدما كم جرَّ ذيلاً في حدائِقِها ... مروانُ أو كم نقّل القدما
جبّارة في الخطبِ باسمة ... لا تشتكي لجراحِها ألما
سخِرت من الطُّغيانِ فاغرةً ... قبراً لكلِّ مدجَّج ظلما
دامٍ حشاها، وهي عابثة ... كالغيدِ، تضحكُ مُقْلةً وفما
لا تنسياها صاحِبيَّ غدا ... أو تنسيا شملاً بها التأَما
أو تنسيا بردّى وواديَهُ ... والغُوطَة الغنَاء والنَّسما
مالي أُذكرُ! أين مثلكما ... من يحفظ التذكار والذّمما؟
(دمشق)
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 171

مجلة الرسالة/العدد 171
* في العهد الجديد
* سر القُبَّعةَ
* كل شيء بخير سيدتي المركيزة!
* رواية ورواية
* صور سياحة
* الجانب الصوفي في الفلسفة الإسلامية
* في الأدب المقارن
* نابليون وخطواته الأولى في سبيل المجد
* من دمشق. . . إلى بغداد
* نبوة المتنبي أيضا
* مشرقيات
* على أطلال الماضي
* بعد هجر طويل
* نكبة فلسطين
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# لو سيل أهل الهوى من بعد موتهم

لو سيل أهل الهوى من بعد موتهم
# لو شئت مما نلت كل علا

لو شئت مما نلت كل علا
# لو رق فؤاده على مغرمه

لَوْ رَقَّ فُؤادُه على مُغْرَمِهْ
# لو زعمت نفسي الرشاد لها

لوْ زَعمَتْ نَفسيَ الرّشادَ لها
# لو سالمته سجايا طرفك الساجي

لو سَالَمَتْهُ سجايا طَرفِكَ السَّاجي
# لو سقينا الربوع ماء الشباب

لَوْ سَقَيْنَا الرُّبُوعَ مَاءَ الشَّبَابِ
# لو ركبت البحار

لو ركبت البحار
# لو رمت إبقاء الوداد بحاله

لَوْ رُمْتَ إبْقَاءَ الوِدَادِ بِحَالِهِ
# لو شئت لمت بني زبينة صادقا

لو شئت لمت بني زبينة صادقا
# لو ساعدتني حالة كان لي

لو ساعدتني حالة كان لي
# مجلة الرسالة/العدد 224

مجلة الرسالة/العدد 224
* الحرب
* كلبي (بيجو)
* في أي عصر تعيش مصر؟
* في تاريخ الجمعيات السرية
* الدمام
* بين العلم والأدب
* الفلسفة الشرقية
* للأدب والتاريخ:
* أبحاث تاريخية جديدة
* نقل الأديب
* غنىً. . .؟!
* يأس
* من طرف أهل الحرف
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 224/الدمام

مجلة الرسالة/العدد 224/الدمام
لأستاذ جليل
اللعَس سواد مستحسن يعلو شفة المرأة أو سواد في حمرة
قال (التاج): لعس كفرح لعسا، والنعت ألعس وهي لعساء من فتية ونسوة لُعس: في شفاهم - وشفاهن - سواد
وفي اللعس جمع اللعساء يقول الزمخشري: (إذا رأيت أبكاراً لعساً، وعجائز قُعسا فقل: لعاً وتعسا!!) قل: لعاً للأبكار اللعس، وتعساً للعجائز القعس.
نعم ما يوصينا به إمام عظيم في اللغة والأدب ونحلة المعتزلة! الحق أن شيخنا الزمخشري لا يستحي. . .
فاللعس هو صبغ الله، صباغ الله، (صبغة الله، ومن أحسن من الله صبغة؟)
ومن هوى كل من ليست مُموِّهةً ... تركتُ لون مشيبي غير مخضوب
وإذا أحب محب أن يرشف ريق رشوف أو يرف شفتيها، أو يترضبها، فإنه يرجع بخير، إذ ما في صبغة الله إلا الطهر، وإن سمى حاسد أو عذول هذا الرضاب بغير أسمه فقال: هذا بصاق! فليس ثمة ضير.
تقول:
هذا مجاج النحل تمدحه ... وإن ذممت تقل: قيء الزنابير
وقد رفضت المترقشات المتقينات المتنمصات المتشمات تلك الصبغة، صبغة الله، وركضن إلى صبغة العطار والصيدلاني فكان تبديل خلق الله وتصويره. وجاء من ذلك - من تلك الدواهي - هذا الوشم في الجسد واليد والوجه واللثة والشفة. وقد (لعن الله الواشمة والمستوشمة) كما (لعن الله النامصة والمتنمصة) لكن الخبيثات ما يبالين لعناً ولا ذماً، ولا يحسبن للأخرى حسابا
كان وشم الشفاه في القديم، وجاءت اليوم هذه (الحمرة) فيها، هذا (الموت الأحمر) وأمسى (التحمير) دين كل شابة وتابة. . .
وكأن أولئك الحور العين الحسان الكواعب وهن مقلات مدلات بجمالهن، ذوات أبهة، مزدهيات - فكأنهن والغات في دماء صرعاهن، صرعى عيونهن!
وكأن شفة الرجل بعد تلك الرشفات خطم ضار في الفلا مفترس.
إنه لما عمت وطمت هذه البلية التي (ليس لها من دون كاشفة) وكنا من خدام هذه اللغة رأينا أن يوضع لها لفظة فكانت كلمة (الدمام) المسماة بالفرنسية فتقول - يا زير النساء وطلبها إن شئت أن تقول - رأيت في قهوة أو ملهى أو معهر في (شارع عماد الدين).
شارع عماد الدين! هذا شارع هاري الدين، هائر الدين، موهي الدين. . .
فتقول: رأيت فتاة مثل الدمية أو رأيت دمية، أمامها قشوتها أو عتيدها، وهي تدم شفتها بالدمام، وهو دمي في الشفة!
ليس دمي في جيدها؛ إن دمي في الشفة!!
دمُك أنت - زيرَ الغواني - لا دمي فإنه
لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي ... شيئاً تتيمه عين ولا جيد
(ن)
# مجلة الرسالة/العدد 1003/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 1003/رسالة الشعر
ابن عمي
للشاعر المرحوم صالح شر نوبي
ابن عمى مات. . . . فامضوا بي إلى قبر ابن عمى
ودعوا همي. . . . فقد ودعت منذ اليوم همي. .
غير ما جد من الموت، الذي آذن قومي
فرماهم. . . ورماني ومضى ما شاء يرمي. .!
ابن عمى مات. . . ما بين صباح ومساه
مات والأحلام تجلوه. . . كما يهوى هواه
مات والنعمة. . . والقوة فيه. . . والحياه
فدعوني من هوى الدنيا. . . وعزوا من نعاه
أيها الخلان، والراحة. . . والموت. . . هنا
أين من كان يرانا ... ونراه. . . حولنا؟
أين من كان يحاكي ... نضرة الدنيا لنا؟
غيب الترب سناه ... وهو في أعيننا؟
أيها الراحل. . . والغبراء قبر فوق قبر. . .!
أيها الساكن. . . والموكب بالأقدار يجري
أدنني منك - على قربك من سري وجهري
أدنني منك. . . فما أدري - بما أصبحت تدري
أدنني منك قليلا ... وادن من روحي قليلا
إن لي فيك رجاء ... ورجائي أن يطولا
فلقد صاحبت مذ ... فارقتني الصبر الجميلا
وبقلبي من تباريحك. . . نار. . . لن تجولا
أيها الراحل. . ماذا ... بعد فقدان الحياه؟
ما الذي بعد انعتاق ... يعلم الله مداه؟ بعد أن يجري قضاء ... شاء أن يجري الإله
حار فيه كل من دبت على الأرض خطاه
بعد أن يطبق جفني ... وترى الظلمة عيني
ظلمة الموت الذي ما ... ذقته إلا بظن
ظلمة الفقد الذي ... ييأس فيه المتمني
ظلمة البين عن الدنيا. . . وعن نفسي. . . وعني
ما الذي بعد نعتاقي ... وزوالي عن رفاقي
أين أمضى.؟. وإلى أين.؟ وقد فك وثاقي
سيصلون على روحي. . ويبكون فراقي
ويقولون إلى الله. . . شبابا في البواقي
سيقولون. . . إلى الله. . شبابا. . وكهولا
وسيبكون كثيرا ظنه الناس قليلا
شاعرا. . عاش. . ولم يصنع بما قال جميلا
غير أنت يرثي ما فات. . . ويرجو المستحيلا
شاعرا. . . عاش كما شاء الذي الأقدار أمره
والذي يلطف بالعبد. . . فما يغلب صبره
والذي. . . لا شيء. . . إلا عنده يطلب سره
والذي الرحمة من أوصافه. . والقهر قهره
أيها الراحل. . والدنيا بما فيها تهون
حينما أذكر ما تصنع بالناس المنون
الرحى الشمطاء. . . ما تفتأ تجريها السنون
والبرايا. . . بين شرقيها. . . قلوب. . . وعيون
شغلتني عنك أحزاني. . . فلم أشهد سراك
ورأى وجهك أهلونا. . . ومولاك يراك
ومشى نعيك فيهم ... وتولتك البواك وأنا أجهل ما تخفيه. . . من حر أساك
ذقت في موتك ما ذقت. . . وما زلت صبورا
ورأى فقدك أعماني. . . وقد كنت بصيرا
وبعادي عنك. . . إنساني. . . وقد كنت ذكورا
غير أن أبكي منعاك. . . وأستوحي القبورا
طبت في مثواك. . . ما شاء الرحيم المستعان
وعلى دارك غفران. . . ونور. . . وأمان
وعلى أكبادنا بعدك. . . سلوان الزمان
أيها الخالد. . . ما تفني لمعناه معان
صالح علي شرنوبي
# مجلة الرسالة/العدد 117

مجلة الرسالة/العدد 117
* عبرة الحادثات
* نظرة في النجوم
* الجمال البائس
* لأحياء الآداب العربية والتراث القومي
* حول 14 سبتمبر
* صور حجازية (طبق الأصل)
* الشعر في صدر الإسلام وعهد بني أمية
* في مؤتمر الكتاب الأوربيين لحفظ الثقافة
* الدكتور محمد إقبال
* في الأدب الإنجليزي
* فن الحياة
* كأس تفيض
* الجامعة الأمريكية والصحافة
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* الباقي على قيد الحياة
* البريد الأدبي
* الكتب
* الإسلام الصحيح
# مجلة الرسالة/العدد 117/الإسلام الصحيح

مجلة الرسالة/العدد 117/الإسلام الصحيح
للأستاذ إسعاف النشاشيبي
للأستاذ محمد بك كرد علي
الإسلام الصحيح هو آخر كتاب عني بتأليفه أديب فلسطين السيد إسعاف النشاشيبي على أسلوب طريف في الوضع، استكثر له من المادة، راجعاً في استقائها إلى الأمهات المعتبرة في الأكثر، مستخدماً الخطابيات للتأثير في ذهن السامع وقلبه، ولكن خطابياته مدعومة بالنص المقبول والشاهد والمثل، وتتخللها أنواع من البلاغات، وفصح وشوارد من اللغة يحاول الأديب احياءها، يعرضها على القارئ في خلال كلامه شارحاً لها في أسفل الصفحة
وموضع هذا التأليف يدور على مسائل: منها أن صاحبه يدعوا إلى الأخذ بالقرآن، ويهيب بفرق الإسلام إلى الالتفاف حول رايته الجامعة، وتكلم على الوهابية والزيدية وبين منشأهما وعلى الإمامة، وأثبت من كتب الثقات أن عترة النبي هم أسرته وأن جماعة النبي إنما هم المسلمون كلهم أجمعون، فليس للنبي قرباء ولا بعداء، وبرهن على أنه ليس في الإسلام طبقات وان بعضهم أبوا إلا أن يكون المسلمون طبقات كمثل الهنادك في الهند (فجماعة تنوقت في طغيانها وإلحادها فألهت من ألهت، وما هذا (والله) بطغيان ولا ضلال، لكنه فنون من الجنون. . . وجماعة أنزلت رجالاً من هاشم غير منزلتهم، وأعطتهم ما ليس في الدين لهم، ومشايعتك المرء على الباطل إنما هو خذلان، والتقريظ والتمجيد بغير الصدق وغير الحق زور وبهتان. وقد جاء الإسلام ليحرر فأبى معتاد الاستعباد في الدين والدنيا من قبل إلا استعباده، وإلا أن يشرك بعبادة ربه عباده)، وأفاض في مراد الشريعة من المودة في القربى وتفسير آية التطهير، وفي الصلاة على النبي، وفي نشأة نقابة الأشراف، وفي الحديث والمحدثين وجناية هؤلاء كفعل بعض المفسرين على الدين يوم قالوا: إن من الآيات ما له ظاهر ومنها ماله باطن إلى غير ذلك مما نقض فيه صراحاً ما يذهب إليه بعض فرق الإسلام. وأثبت أن نهج البلاغة المنسوب لعلي ابن أبي طالب يحمل كثيراً من الصفحات التي لا يعرفها صاحبه، وأن في تلقين الأحداث كل ما في هذا الكتاب على أنه صح عمن نسب إليه رضي الله عنه لا يخلوا من ضرر على الأحداث، إلى غير ذلك من المطالب التي حل بها ما رآه أولى بالتقديم والمعالجة لرفع الخلاف من صفوف من كانت قبلتهم واحدة، وموردهم الذي يستقون منه هم فيه شركاء لا تباغض بينهم، والكتاب مفيد لمن يطالعه تدبر وتفكر.
محمد كرد علي
# مجلة الرسالة/العدد 116/مناجاة الأمل

مجلة الرسالة/العدد 116/مناجاة الأمل
للأستاذ عبد الرحمن شكري
أَلا عِدْ وأخلف أنت بالوعد مانح ... فمطلك مغفور وخيرك راجح
ولم تك مثلَ الآلَِ فالآلُ مهلك ... ووحيك اسخى ما تضم الجوانح
وكم ناقمٍ من خلف وعدك لا غنىً ... له عنك أو تغني المنايا اللوافح
وأعشقُ مَنْ يهواك من هو ناقم ... وأمدحُ مَن يرجوكَ منهو قادح
نَشاوَى همومٍ قد تُدِيرُ عليهمُ ... كؤوساً فتفترُّ الثغور الكوالح
سلام على الدنيا ورضوان راحمٍ ... إذا ضاء نجم منك في الأفق لائح
عَفَاءٌ على الدنيا وهُلْكٌ ونقمةٌ ... إذا لم تكن والمرء بالعيش رازح
وكم في ثنايا اليأس منك كوامن ... إذا فنِيتْ فالعيش فان وطائح
أيا بهجة العمران لولاك لم يكن ... فلا شَيَّدَ الباني ولا كَدَّ كادح
إذا اشتدت اللأَّ واءُ زدت تألقاً ... كذلك سواد الليل للنجم قادح
وليس بعيب أن تُراد لمحنة ... فمن ذا يريد النجم والصبح واضح
أيا بلسم الأحزان لولاك لم يعش ... على عَنت الدنيا لهيفٌ ونائح
معين على البلوى معين على الضنى ... إذا لم يكن فيه معين وناصح
ويا حادي الركبان في العيش مثلما ... حدا الركبَ في الصحراء حادٍ وصادح
ويا رحمة الله التي عمت الورى ... ولم يخل منها جارم النفس جامح
على صاحب الكوخ المهدم مشرق ... ببشرى ورب القصر راجٍ وَطامح
وأسعد ما تُلْفَى إذا كنت ماطلاً ... فكل طليب شائق وهو نازحُ
رست بك في لج الحياة نفوسنا ... فلم تتقاذفها الهموم السوارحُ
لشيَّدت للإيمان في قلب آملٍ ... معابد قد ضمت عليها الجوانحُ
ثبات وصبر واعتزام وهمة ... فضائل نفس كلها أنت مانح
ولولا مساعٍ أنت عاقد أمرها ... لآثر عقر الدار غادٍ ورائح
تكاد تنير الليل إمَّا توقدت ... أمانيُّ تذكو حين تخبو المصابح
تأرج من ذكراك نفحة خاطر ... أأنت أريج من شذا الزهر فائح وإن غَنِيَّ الناس من أنت ذخره ... وأيُ غِنى يغني وضوؤك نازح
وسائل من جدواك أنت استثرتها ... وتُفْتَقُ إن لحتَ النهى والقرائح
وكم لك دون النفس وحي وهمسة ... إذا نطقت تَعْيَا اللغاتُ الفصائح
وكم من غريق أسقط الجهد كفه ... فما لحت إلا وهو في اليَمَّ سابح
منحت حياة مرة بعد مرة ... وتبخل بالعيش النفوس الشحائح
ورب حبيس أنزل السجن ظلمة ... عليه ونور منك في السجن لائح
أيا طائراً يشدو وفي النفس أَيْكُهُ ... فيخفت فيها يأسها المتناوح
ويا آسِىَ الأحزان والظلم والضنى ... ولولاك أعْيَا الطب مودٍ وطائح
تَخَلَّلُ أَنَّات الشقاء ونوحه ... فتعذب في الأسماع حتى المنائح
خلعت على الأيام أحسن خلعة ... فيخفي بعيش شره والمقابح
سقيت فأنسيت المؤجل من ضنى ... ومن وخط شيب في غد وهو واضح
وأنسيت أن الشر حتم مقدر ... وأن المنايا غاديات روائح
تضاحك في يأس ونحس وكربة ... كأن الرزايا عابثات موازح
بها مؤنس من طيب عهدك عامر ... بشائر في لأوائها ومفارح
وتخلق منك النفس دنيا سنية ... وفي أفق منها النجوم اللوائح
مباديك شتى كالأزهر جمة ... ففي كل حال موطن منك صالح
أيا سحر إنْ لم تُغْنِ فالسحر كاذب ... مغاليقه فيما تريد مفاتح
تعللنا بالسعد من بعد ميتة ... فتحسن في مرآك حتى الضرائح
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 117/الجامعة الأمريكية والصحافة

مجلة الرسالة/العدد 117/الجامعة الأمريكية والصحافة
تفتح الجامعة الأمريكية بالقاهرة أبوابها هذا العام عن قسم خاص بالصحافة، على نحو ما تعنى به الجامعات الأوربية والأمريكية لإعداد طالب الصحافة إعدادا جامعياً دقيقاً يتناول دراسة اللغات وعلوم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس والتاريخ والفلسفة والعلوم السياسية ونظام الحكومات والتربية المقارنة، وكذلك الفنون المرتبطة بمزاولة العمل الصحفي في نواحيه جميعاً كالأسلوب، وتحرير المقال، والتصحيح، ومهمة الأخبار، والتبويب وما إليها
وتبدو مهمة الجامعة الأمريكية في هذا الباب عظيمة الشأن، شأنها في عديد من أقسامها الأخرى كقسم المعلمين والقسم الإعدادي، واضطلاعهم بمسائل الطالب الحيوية وإعداده للحياة كما يجب أن يحيا. ولكن طالب الصحافة الجامعي وعناية الجامعة الأمريكية به وتمثل هذا النوع من التعليم في مصر أو في الشرق عل وجه العموم يكون له من عظم الشأن ما يجعله في مركز ممتاز دونه في المعاهد الأخرى نظراً لاعتبارات خاصة لها من الأهمية هي الأخرى مالها، لأنه:
أولا: مركز مصر من الشرق في مقام الزعيمة لا يسمح بأن يدانيها بلد آخر في مضمار الصحافة أو العناية بدراستها
ثانياً: جعل تعليم الصحافة بنوع خاص في دائرة حرة بعيداً عن الإدارة الحكومية والضغط السياسي
ثالثاً: الشعور السائد الذي يتناوب القراء والصحف، شعور بالحاجة إلى توسيع المعارف والمعارف الصحفية وتكثير نسلها
رابعاً: فتح أبواب جديدة أمام طلبة التعليم العالي في مصر والشرق بعد أن ضاقت بهم صناعات ووظائف أخرى كالمحاماة والطب والهندسة وغيرها
خامساً: تغذية الصحف بعنصر صالح لإدارة أعمالها بمهارة ولباقة، فضلاً عن أن الصحف تعتبر أداة هامة في نشر المعارف وفتق الأذهان وخدمة الوطنية، وملاحظة مثل هذه الاعتبارات مجتمعة أو منفردة لمما بجعل للجامعة الأمريكية أولاً وأخيراً حق السبق وحق العناية فيما لو فكرت حكومة في الشرق في مثل هذا النوع من التعليم، وإن كان ذلك، وإنن، فما هو اليوم البعيد الذي نرى فيه الصحفي الأمريكي بمعنى الكلمة أول ثمار الجامعة الأمريكية في مصر والشرق.
ا. ت
# مجلة الرسالة/العدد 206/أي أسبانيا

مجلة الرسالة/العدد 206/أي أسبانيا
للأديب حسين شوقي
أي أسبانيا! إني لأذرف دمعة صادقة على نكبتك لأنك وطني الثاني! ألم أقض طفولتي في ربوعك أثناء الحرب العالمية حينما نفي إليك والدي؟
أي أسبانيا! أصحيح أن الموت والدمار نزلاً بمدنك التي كانت رؤيتها بهجة للنفس ومتعة للنظر؟
أي أسبانيا! أصحيح أن المرء يستنشق رائحة البارود البغيضة من حقول بلنسية حيث كانت تعبق رائحة البرتقال؟
أصحيح أن يد الدمار قد امتدت إلى غرف الحمراء حيث مرحت الأميرات العربيات في شباب الدهر، بين أحضان الترف والنعيم؟
أصحيح أن كنائسك الفخمة قد أحرقت أو تهدمت، وكانت مقصد النبيلات الأسبانيات - أيام فتوح شارل الخامس وفيليب الثاني - للتضرع والصلاة، كي ترد إليهن أزواجهن من الحرب سالمين مظفرين؟. .
أي أسبانيا! أصحيح أن قومك الذين كانوا بالأمس مضرب الأمثال في اللطف والدعة وإكرام الضيف والترحيب بالغريب جن جنونهم بغتة، كأنهم أصيبوا بداء الصرع، فأخذوا يقتلون يمنة ويسرة؟
أصحيح أن قلوبهم غلظت إلى حد أنهم يقطعون أيدي الحسان الناعمة كي يلبسوها حليها، تلك الأيدي التي ما خلقت إلا للتدليل والتقبيل؟
أصحيح أنهم سئموا مصارعة الثيران فاستبدلوا بها الأنفس البشرية؟
أي أسبانيا! أين كانت كامنة هذه القسوة؟
بل من أين هبطت عليك؟
إن بعض الكتاب الغربيين ينسبها إلى الدم العربي الذي يجري في عروق الأسبان اليوم، ولكن الله يشهد أن هذا الدم بريء، لأنه دم أموي نبيل! إن أسلافنا العرب الذين استوطنوا الأندلس كانوا أبطالاً ولم يكونوا أنذالاً، إنهم لم يقتلوا العجزة والأطفال والنساء!
بل إن العرب فقدوا ثمار فتوحهم العظيمة بما كانوا يبدون من الحلم المتناهي إزاء الشعو المغلوبة! ألم يتركوا لها حرية العقائد والعادات، وكتفين بأخذ الجزية؟
إذن ما مصدر هذه القسوة؟
إن (أنامونو) الفيلسوف الأسباني الشهير الذي توفي أخيراً ينسبها إلى دم النور (بفتح الواو) المنتشرين بكثرة في ربوع أسبانيا، وبخاصة في الجنوب، لأن هؤلاء القوم لهم - على حد زعمه - غرائز بعيدة عن المجتمع، بل وحشية. ومما يؤيد قوله هذا ما حدث في برشلونة من أعمال القتل والحرق والسلب فقد قام بمعظمها عمال من الجنوب لم يستوطنوا برشلونة إلا في السنوات الأخيرة. . .
أي أسبانيا! أصحيح أن حسانك قد مللن أقنعة رؤوسهن الجميلة من (الدانتلا) والمعروف (بالمانتليا) ففضلن عليها خوذة الجند الحديدية؟
أصحيح أنهن حطمن بأيديهن تماثيل العذراء التي طالما توسلن إليها كي ترقق لهن قلب العاشق النافر؟
أصحيح أنهن أصبحن يقتلن بالحديد والنار بعدما قتلن زمناً بسهام اللواحظ وحد الجفون؟
أصحيح أنهن سئمن أناشيد الحب فأخذن يحرضن خطابهن الرشيقين ذوي العيون العربية البراقة على الذهاب إلى ساحات الموت؟
أي أسبانيا! أصحيح أن قومك يهدمون مآثر ماضيهم المجيد بزعم التقدم والرقي؟
رب! كيف تمحى قرون متتابعة من العز والفخار؟ هل من المدنية أن تدفن المتاحف وتنسف الآثار؟
ألا ينظرون إلى حسرة أبناء العالم الجديد لافتقارهم إلى الآثار وهم قدوة المدنية والتقدم؟
ألا يرون كيف ينقل هؤلاء القوم الكنائس والقصور الأثرية من أوربا، حجراً حجراً، لإعادة تركيبها في بلادهم، رغم ما يكلفهم عملهم هذا من جهد ومال؟
أي سرفانتس! هلا تركت ضجعتك الهنيئة الأبدية لحظة لتشاهد مقدار عبث قومك؟
أي سرفانتس! إن صاحبك (دون كيخوت) لأقل جنوناً من هؤلاء القوم جميعاً إذ جنونه برئ لا يتعدى مهاجمة الخراف والطواحين، أما هؤلاء فلا يهدأ لهم بال إلا بقتل الأطفال والنساء والإخوان من بني جلدتهم!
(كرمة ابن هانيء) حسين شوقي
# مجلة الرسالة/العدد 206/إلى عصفورة

مجلة الرسالة/العدد 206/إلى عصفورة
للأستاذ خليل هنداوي
حلِّقي، حلقي! لك الجو مهد ... والسماوات، والمعي كالشهاب
رجعي ما أردت شدوكِ حتى ... يسكر الكون بالغناء المذاب
أنا لا أستطيع يوماً صعوداً ... وجناحي مهشم الأسباب
أنا طير يدري السماء ويدري ... ما يواري السحاب خلف السحاب
كلما هم لم يطعه جناح ... أوهنت عزمه رياح الرغاب
كمحب سار الركاب بمن يهوى ... ولكن هواه عند الركاب
أنا كالزهر أملأ الجو عطراً ... وجذوري تعلقت بالتراب