# التيجان في ملوك حمير/حديث هلاك عاد
### حديث هلاك عاد

قال معاوية ― فحدثني يا عبيد عن هلاك عاد وكيف كان هلاكهم ― قال عبيد يا معاوية إنه كان عاد بن عوص بن سام بن نوح - وهو الذي أحدث له عشرة من الولد وهم شداد وهو أول من ملك منهم وطال ملكه وهو الذي عمل أرم ذات العماد والخلود وهم رهط النبي هود صلى الله عليه وسلم وتيم بن عاد وبر وبهار والعنود والحقود والصور وهم رهط أبي سعيد المؤمن وصدوهم رهط لقمان بن عاد صاحب النسور ووفد وثمود ومتاب وهم رهط صاحب السحابات وأس وفد غار ورمل - وكانت عاد عشر قبائل وكانوا عرباً وكانت مساكنهم الأحقاف - وهي الرمال ما بين حضر موت وبحر عدن - وذلك قول الله تعالى ﴿وَٱذۡكُرۡ أَخَا عَادٍ إِذۡ أَنذَرَ قَوۡمَهُۥ بِٱلۡأَحۡقَافِ﴾ [الأحقاف:21] وكانوا قد كثروا وانتشروا في البلاد من ارض اليمن كلها وما قاربها من البلاد وقسوا في البلاد وكان الله قد أعطاهم بسطة في الجسم وقوة في الأبدان وسعة في الأرزاق ومهلاً في الأعمار لم يعطه أحداً من الخلق من بعد قوم نوح وذلك قول الله عز وجل ﴿وَزَادَكُمۡ فِی ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةࣰۖ﴾ [الأعراف:69] وقال سبحانه ﴿أَمَدَّكُم بِأَنۡعَـٰمࣲ وَبَنِينَ ۝١٣٣ وَجَنَّـٰتࣲ وَعُيُونٍ﴾ [الشعراء:133–134] فكفروا ربهم وطغوا بما فضلوا به على غيرهم فافسدوا في الأرض وعتوا عتواً كبيراً واغتروا بجهلهم وقالوا لنبيهم هود ― أن هذا إلا خلق الأولين ظن وقال الله عز وجل ﴿فَأَمَّا عَادٌ﴾
​﴿فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً﴾الآية ― فلما كثر عتوهم وكفرهم وظهرت فيهم المعاصي بعث الله نبيه هودا صلى الله عليه حجة عليهم لينذرهم وابعثه إليهم، وكان من أوسطهم بيتاً وأكرمهم حسباً وأعزهم رهطاً ليمنع من سفاهتهم حتى يبلغ رسالات الله، وقد سمعت ابن عمك عبد الله بن عباس يقول: إن الله لم يبعث نبياً قط إلى قومه إلا من أوسطهم بيتاً وأعزهم ليمتنع من سفاهتهم حتى يبلغ رسالات الله. قال: صدقت يا أخا جرهم، فهل تعرف أحداً من شعر العرب ذكر هوداً في شعره؟ وإن في كتاب الله لشفاء من العمى وبياناً من الجهلة ونحب أن نزداد، فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: {إن من الشعر لحكمة}؟ قال عبيد: يا معاوية قال فيه حسان بن ثابت الأنصاري حيث يقول:
قال معاوية: صدقت يا ابن شريه، فحدثني حديثك عن عاد؟ قال: يا معاوية، وكان لعام أصنام يعبدونها دون الله تسمى صداء وبغاء وصمود. قال معاوية: فهل قيل فيها شعر؟ قال عبيد: نعم. قال أبو سعيد المؤمن - وهو من بيت سعيد - حيث قال:
لنا صنم يقال له صمود ... يقابله صداء والبغاء
قال معاوية: صدقت، فخذ في حديثك عن عاد. قال: فبعث الله إليهم نبيه هوداً صلى الله عليه برسالاته وداعياً إلى عباداته فبلغهم الرسالة ونصح لهم ما استطاع. فردوا نصيحته وطرحوا قوله وكرهوا ما جاءهم به وكان من قولهم ما ذكر الله في كتابه في غير آية ولا آيتين: {وقالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ​اخبار عبيد يمؤ منين ان نقول الا اعتراك بعض آلهتنا بسو م ) قد - معت ابن عمك يقول.. اصابك بعض آلهتنا بجنون ـ قال هود ( انى اشهد الله واشهدوا أنى بر أي مما تشركون من دونه ) الآية وسمعت ابن عمك يقول انى براى من آلهتكم الذين تزعمون انها اصا بتنى بسوء فاصيبونی با عظم من ذلك ان احببتم .. و قوله تعالى( البنون بكل ريع آية تعبثون ) .. يعنى بكل نجد والربع هو الجد مما ينصبون من الحجارة في النجاد وهي للناس(۱) سمعت ذلك من ابن عمك ايضا * قال صدقت يا عبيد و جئت بالبرهان الو اضح فد ثنى عن هو د .. قال د نصح لهم هود بجهده واتا هم بالحق من ربه فلم يزدا دوا الا طغيانا وكفرا و نماديا في معصيته .. و اسلم مع هو د منهم نفر يسير لا يبلغون ار بين ر جلا و اسلم رجل من اشرافهم و ساداتهم و ذوی احسا بهم يقال له ابو سعيد بن سعد بن عفير و كا ن يكتم ايمانه وهو رأس الوفودوصاحب البر و التقوى وود ها وقد بلغنى يامعاوية انه كان سائرا ذات يوم اذمر بجماعة منهم في : د ي قو مهم قد عاهم إلى الله ووعظهم فحمل عليه رجل من سفهائهم بحجر فاد مى كعبه فد عاعليهم هود عليه السلام ان يبتليهم الله بالقحط و يحبس القطر عنهم ثلاث سنين فاستجاب الله له فحبس عنهم المطر وابتلاهم با لقحط ثلاث سنين حتى جهد هم ذلك .. قال معاوية ـ الله انت ياعبيد فهل قيل في ذلك شعر ـ قال عبيد - نعم .. قال فاسمعنى ذلك .. قال لاد خلت السنة الاولى عليهم علموا انها سنة قحط و از مه فسموها جحرة* فقال في ذلك رجل من المسلمين قال له حماد هذا الشعر قد نزلت بارض عاد جحره لها لهيب وعليها غبره ر (1) في الاصل -الباس * ۳۲۷ ​اخبار عبيد جاحة وحرمها مصفره فارضهم جادية منبر د ليس لها في يومها مسره ولا لمين بالنهار فرد حلاوة الأتراف فيها مره لطاعة الله وفيها عبره وفى معاصيه الردى والحسره فقد رأ و امنك عظيم القدره اذ ارضهم يابسة كما لصخره موحشة دون البلاد ففر ه مستبد لين خيره مضره اذ لمنزل تر بتهـا مغبره و صادفت من ربها المعره فاجا به رجل من المشركين.. قال... وما اسمه- قال ــ اسمه الخلجان بن الوهم فانشأ يقول ات السنين حلوة و مره اخرة ولد نية مخضره فمرة جدب وخصب مره لیست بنکر سنة مغبره معينهم ليست تدوم المره وعا داولو همة وخبره(۱) محتالة للكسب ذات قدره كلهم ذو و وسعة بمره لهم بعز شوكة مسره كأنهم وهم معافي الخفقين عبره حمره قال فلما دخلت الثانية سموها كحلا فقال رجل من المسلمين يقال له مبتدع شعرا يقول فيه قد نزلت كحل بآل عاد من السنين الازم الشداد حين إنت عن سنان السداد تذل ذا الأتراف والفساد من في القرى منهم وفى البوادي . كلو حها على العزيز بادى وجد نا . في النسخ - ح * (1) كذا - في الاصل والله اعلم - (۲) كذا - منع 2 3 - عند اللقا ​اخبارمد تمنع عادا سنن الابراد عقوبة من ملك العباد اذجانبت عاد هدي الرشاد ثم طفت في البني في البلاد منترة باوهن الاجناد بعد اصامتنا مع المراد (۱) وسلكوا في طريق الفساد فا دو ا في سمة الحساد فاجابه رجل من المشركين قال له جيحون ان السنين لم نزل نجاد لم تزل السنين في ترداد لها ر و ق جمة الارعاد بر و تها رائحة غواد ه من غير ماوعت ولا فساد امر قضاه ملك العباد و لا تمرد عوة الانداد . وكل انداد الى المعاد الى العلى الخالق الجواد پر جو نامر الحاضر السداد بر شفاعة ترجي لآل عاد قد علمت جماعة الا و غاد وكل ذي رأي ردي فؤاد من ساكن القرى اوالبوادي بان عاد اصعبة القيماء قاطنة الاوطات و المهاد قاهرة الاقران في المناد شديدة الاركان والاعضاد قرية في البطش و الماد غالية جماعة الحساد تصيب بالمخالب الحداد ذا النية المقالب المعادى قوال فلاد خلت السنة الثالثة ... و ها كلح ـ فقال رجل من المسلمين هذا الشهر كيف لماد بعد كدل بكل بذات قسط و غبار و باح تمنع ذات (۲) لذات الفرح لان عاد احاربت نهيجا الفلح (1) كذا - فلينظر – ج (۲ ) كذا – ولعله - ذا اللذات ​اخبارعيد و لم تطع نبيها حسين نصح ورام ان تصلح فيمن قد صلح فانكرت دين الهدى لاوضيح وغيرها التمويل من رب صفيح فا تبعت من المحاريب جميع من الصعود ذبحة لمـاذمح فذكره منقطع اذا افتح فخف في ميزانه وما رجح فاجابه رجل من الشركين يقال له الخلجان أيضا ر اق العماد قوة لن تفتاح(۱) وعزها راس لها ان يقترح والامر فيما بينها امر صلح والمز فيها خالد لا يطرح و امر شاويها اذاشاء سرح تم لها فيها مناخ منفسح عارفة غبوقها والمصطبح نحو الذي يكسب كساب النقح تذل بالمزة منها من جميح ومن بني عمد اعليها او طمح و كلهم ذ ومنعة وذوفرح وان يشأ من خرد بيض نكح قال معاوية . لقد جئت بالبرهان في حديثك ياعبيد فماذا فعلوا ـ قال يا معاوية لم توالت عليهم ستون بازمتها وحطمتها فاشتد فيه اتحطهم وهم في ذلك غير تا بين ولا مطيعين لنبيهم هود على الله عليه ـ ثم قام رجل من اشرافهم وذوى انسابهم يقال له زميل بن عنز اخوالقيل بن عنز وكان القيل رأس عاد و سيدها في زمانه وصاحب السحابات و الريح التي املكت عادا بإذن الله عز وجل ـ فقام زميل فادي قومه ـ فقال ياقوم انى فكرت لما نزل بكم من هذا القحط و رأيت رأيا وقلت فيه قولا وانا عارض ذلك عليكم ـ أن رأيتم ذلك فقالت له الجماعة .. ان رأيك لاصيل وان فعلك لجميل فقل نسمع ما تقول ـ فقام زميل فيهم منشدا هذا الشعر حيث يقول الا نزلت بناحجيج ثلاث على عاد فما تحتال عاد (1) كذا بالأصل - ح * ند د *** ​اخبارعيد قد ..هم يسل الترب منها وما يدرون ما بهم يراد و قد علمت بنو عاد بن عوص بان مشورتي لهم سداد و الى عارض رأيي عليهم و ما منى به فيه انفراد بان يتخير و او فدا يسير را الى البيت العتيق لهم سداد من القول السداد اذا اتو وهينمة لهم فيها اقتصاد فيستسقوا المليك البرغينا به تحبى البرية و العباد و قد جربتم ذاكم فمر في لديه في بدا يه السداد لان الله مقتدر حكيم غفور رازق پر جواد قان يسمع مقالتناسقا تا فقد نزلت بنا لزم شداد و ان يهلك فامر الله ما ض له منا المقيادة والقياد قال فلا سهوا مقالته اجمعوا على المسير الى بيت الله الحرام يستسقون الغيث ـ قال معاوية ـ لله انت يا عبيد وكيف كانوا يطمعون ان الله يستجيب لهم و هم مقيمون على الشرك بالله وعبادة الأصنام قال عبيد يا معاوية ـ كان الناس في ذلك الزمان العرب و غيرهم من المشركين اذا نزل بهم فادحة او نا بهم نائبة اوجهد هم قحط أو غيره فز عوا الى الله فيأتوا إلى البلد الحرام يطلبون من الله الفرج فيعطون مسائلهم و يعرفون من الله الاستجابة عند بيته الحرام فيجتمم مكة بشر كثير مختلفة اديانهم يطلبون من الله هو الجهم كلهم عارف بمكة وحر ميـا فلا يبرحون . حو محتى يعطى السائل سؤله مما سأل ة لمعاوية .. فهل كان في ذلك الوقت يمرق موضعه قال عبيد نعم يا ..اوية قد كان موضعا منذ وضعه الله لآدم الى ان بنماها براهيم عليه السلام ► ​اخبار عبيد معرو فا مكانه و لم يكن مبنيا يومئذ فلا جمعت على المسير الى مكة ليستسقوا جهز و ا من عظما اهم واشرافهم و ذوی احسا بهم سبعين رجلا هم و ضوا على السبعين اربعة منهم قيل بن عيز وهو رأسهم وصاحب امرهم وانان بن عاد وهو صاحب النسور وابو سعيدمر ثد بن سعد و هو خير النفر و جاهمة بن الخيبري فساروا حتى توا مكة وسكانها يومنذ العاليق و هم يومئذ ملوك الحجاز و ارضها فنزلواعلى رجل منهم يقال له بكر بن معاوية قد تزوج امرأة من عاد وهي اخت جلهمة بن الخبري فولدت ابنه معاوية بن بكر وجميع و لده وكانت اخت لبكر بن معاوية وهي هزيلة ابنة هي ال بن معاوية متزوجة فيعاد و زوجها ابو سعيد المؤمن مرشد ابن سعد (1) فولدت عمر او عامرا وعميرا ابناء مريد بن سعد و هي وولدها التي نجت من العذاب يوم الربح و بنو ابي سعيد هؤلا هما والآخرة فلما قدم وفد عاد الى الحرم نزلوا على صهرهم بكر بن معاوية وابنه معاوية وكان منزلها يظهر مكة خارج من الحرم ففرحا بالوفد واكر ما هم واحسنا منزلتهم عند ابن اختهم معاوية بن بكر وكان معا و به بن بكر قد كبر وضعف وكانت الرياسة لابنه بعده فانزل اخوا له وحبسهم عنده ، شهرا ياكلون الخبز و اللحم و يشربون الخمر وتغنيهم فينتان يقال لها الجرادتان ويقال أنه أول من اتخذ القينات في الارض للغناء وكان أكثر العرب ما لا في زمانه فا قبل وفد عاد في اللهو والشراب و تركوا ماجاءوا له فلما رأى ذلك معاوية بن بكرغه، ذلك وقال لمن تركت اخوالي و اصهاری آنها 1 ) كذا – في الاصل -- وعبارة الكامل - ( ان لقيم بن هزال تزوج هزيلة بنت کر اخت معاوية وذكر الاولادكما هنا وزاد عبيدا - - و لملك ​۳۳۳ اخبار عبيد لهلكتهم و هلك من خلفو ا من أهلهم وقومهم في بلاد هم و هم ايضا ضيفى و وجوه قومي - وانا استعين ان آمرهم بالشخوص لما قدموا له .. فلا طلال مقامهم و لم ينظر وا في ماقدموا له قال شعرا ثم حفظه جا رينيه و امرها اذا انتشى القوم واخذفيهم الشراب ان تقوما على رأس كبيرهم وشريفهم قيل من عنز وتغنياه .. فأضف لهم الطعام و الشراب فلها انتشوا قامت الجاريتان على رأس قيل بن عنز و انشأ تا تقولان الا يا قيل و يحك ثم فهينم أهل الله يصبحنا غماما فيسقي آل عادان عادا قد اضحوا لابيون الكلاما من العطش الشديد فيا تراهم ولا الشيخ الكبير ولا الغلاء (1) و ان الوحش تأتيهم نهارا فما تخشى لمادي سها ما و قد كانت نساؤهم بخير فقدا مست نسا ؤ هم اياى وانتم هـا هنـا فيها اشتهيتم نهاركم وليل كم نياما فتيح و فدكم من كل و قد ولا القوا التحية والسلاما و و قال ـ فلا : لتا الشعر و وعته أسماعهم فزعو الذلك وتركوا ماهم فيه من اللهو وحلو الحياة وقال بعضهم - ياقوم انما بعثكم أو مكم لهذا البلاء الذي قد نزل بهم وقد ابطأ تم فسرتم شهرا من بلدكم واهلكم الى ها هذا واكم منذ شهر ها هنا فاطلقوا الى بنية ربكم و اطلبوا الغوث من ربكم لقو مكم * م فق ل بوسعيد المؤمن يا قوم هلمكم لا مراد عوكم اليه تذكرون به حاجتك. و تغيثون به قومكم ـ قالوا .. وماذاك ـ قال تؤمنون بنبيكم هود عليه السلام وتؤمنون بربكم فذ لكم خير لكم ـ قل فكر هوا قوله وردوا النصيحا قال معاوية .. فهل قيل في ذلك شعر - قال عبيد نعم ـ قال في ذلك ابو جلهم گر(۱) مضى هذا البيت في ص ( 43 ) من التيجان مخالفا ما هنا
** ​اخبار عبيد
ا با سعد كأ نك من قبيل سوى عاد و امك من نمود اتأ مر نا لنترك دين و فد ورمل و آل صد و العنود انتر ك دينا قوام كرام ذوى حسب وتتبع دين هود وانا لا نطيك ما حيينا و لسنا فا علمن على عهود ۳۶ قال فنضب من ذلك رجل من الوفد من قوم ابى شهيد فاجابه فمر تدخ عاد في ذراها وانت الساقط وغد كنو د نماه باز نيم إلى المعالي من اخوال و اعمام صمود و افضل قوم عاد بعد هو د و خير هم الكريم ابو سعيد قال معاوية . فافعل الو فديا عيد ـ قال ان الو فيلما اراد والمسير إلى الكعبة سألوا بكرا وابنه أن يحبسا ابا سميد فهلا وكلاه في ذلك فقال نعم ــ ووقف عنهم هو و لقمان بن عاد ومضى سائر الوفد الى البيت بقدمهم قيل بن عنز وصف الوفد حوله ولا ذبالكعبة ودءا وتضرع فسمع مناديا ينادي من السماء يقول .. يا قيل بن عنز ما جئت تطلب فا ...أل تعط ـ فقال جئت اطلب القطر الذي ينبت الشعر و يكثر الشمر و يحيى به البشر و يصلح به قومي و بلادي قال فانشأ الله ثلاث - حابات بيضاء وحمراء وسوداء ثم قيل له اختر ابهاشت ـ قال اما البيضاء فجرام ليس فيها مطرو لا لغيشم اروى ـ واما الحمراء فهام غيراني الذي (1) في السراء وياتى بالشراء ولاحاجة لنا فيها. واما السوادء فكثيرة الماء والروي معقبة الرخاء مبلغة التي غائظة الا عداء وقد اخترتها لقومى و بلادي .. فناداه المنادي رمادا ارمد الا يبقى من عاد بن عوص احدا لا والدا ولا ولدا الا القبيل الا بعدا * قال معاوية ــ الله انت من يعنى بقوله الا القبيل الا بعدا ــ قال من ولد عملوق (۲ ) كذا – ولم يظهر وجهه - ح *
* ​اخبار عبيد
عملوق بن لاوذ وهي اخت بكر بن معاوية يعنى هريلة بنة هز يل العملاقيه وهي اخت بكر بن معاوية وهي زوجة أبي سعيد المؤمن ــ وقد بلغني يامساوية ان هزيلة كانت امرأة فاضلة في عقلها واد بها وكانت محبة لهود عليه السلام واصحابه وتلطف بهم وتوسع عليهم في مالها وكانت كثيرة المال وقد كان الاسلام وقع في قلبها و هي تكتم ذلك من قومها فنجاها الله من العذاب وولدها و انصرف وفد عاد الى منزلهم عند بكر بن معاوية فرحين مسر ورين انهم قداما يو أبوا الغيث والمارجعوا انطلق أبو سعيد المؤمن ولقمان الى البيت العتيق فتقدم أبو سعيد المؤمن الى البيت فلا ذيا لكعبة ود عاو تضرع و قال .. رب انى جننك في حاجتي فا عطى - ولى - فسمع من ديامن السماء يقول ـ يا باسميد ان می شد ما جئت تطلب سل تعط . : ل جئت اطلب البر والتقوى فنودي ــ الاقداو تيتها ولك بهما الفضل الكبير i ۳۳۰ قال معاوية ـ اقيل في ذلك شعر ـ قال عبيد .. نعم يامعاوية قد قالت العرب في ذلك شعارا فان احببت انشد تکها وانشئت في آخر الحديث فا نه اصلح لحد منك قال معاوية منها في آخر الحديث فهو احسن .. قال ثم تقدم لقمان ابن عاد فلاذ بالكعبة ودعا و تضرع و قال اللهم اني لم آتك وافدا الالنفسي ، فاعطنى - ؤ لى .. فسمع مناديا من السماء يقول .. يالقان بن عاد ماجئت تطلب وماتريد فاسأل تعط ـ قال جئت اطلب العمر ـ قال فنودی اختر عمر سبعة انسر حين تنغلق عن الفرخ البيضة احب الياك الى ان تبقى كثيرا .. فاذا هلك نسر اعقب نسر آخر او تبقى سبع بقرات سمر من سنوات عفر في جبل وعر لا يسها قطر (۱) ۔۔ فقال لقمان ۔۔ بل عمر سبعة انسر .. فنو د یان قد اوتيت - ؤ لك و لا سبيل إلى الخلود .. فانصرف القران وابوسعيد الى الوفد (۱) تقد مات بالفاظ أخرى في التيجان ص ( ۷۰ )-ح ​اخبار عبيد في منز ل بكر وابنه واقامو المماحتى اتام هلا ك عاد قال عبيد وكان هلا لك .. عاد يامهاوية من السحابة السوداء التي اختارها قيل بن عنز لقومه حماها الله دانه ریحاعة ما عقوبة من الله و نقمة منه عليهم و مضت السحابة بامر الله و قد ر ته تر جيها جنود الله وذلك قول الله عز وجل ( وفي عاد اذار سلمنا عليهم الريح العقيم ) قال سمعت ابن عباس يقول :ماءقمت من الرحمة و لتحت بالعذاب . قال الله سبحانه ( بريح صرصر عاتية)-مت ابن عباس بقول عنت يو مئذ على فزنتها خزنة الربح خرج منها مثل.:خر الثور فيه أهلك الله عاد ا ــ قال وسارت الريح ير جيها أمر الله وقدرته معها جنود الله وملائكته ملائكة العذاب يقود و نها بازمة حتى انتهت
الى بلاد عاد فاتتهم من قبل و اد يقال له مغيث كان يأتيهم من قبله الغيث فلما رأوه فر حوا و استشر و او طمعوا انها غيث من قبل الله ولم يعلموا انها نكال عليهم و عقوبة . قال الله تعالى ( فلما رأ و ه عار ضا مستقبل او د يتهم قالوا هذا عارض ممطر :! - بل هو ما : ستعجلتم به ربح فيها عذاب اليم تدمر كل شرع با مر ربها و قو لهم لنبيهم هو د عليه السلام ( فأتنا بما تعد نا ان كنت من الصادقين ) سمعت ابن عباس يفسر ذلك قال معاوية صدقت فماذا قول .. قل .. كان اول مانبين به انهار يح عقوبة من الله لهم جارية يقال لها مهد (۱) فانها لا رأتها صاحت ثم صرخت تم غشي عليها فاجتمع اليها قو مها فلا استفاقت قامت تنوح و هي تقول ال۔۔۔۔۔۔۔ اللہ ۔۔۔۔۔ . ما جنى الوفد عليه ان وفد الريح كما نوا شر و فد في البريه ار سلو اینو ن غيها فا تو هم بالبليه (۱) في الكامل - فهدد - ح * سخرت ​اخبار عبيد رکت عادا خليه لم تدع منهم بقيه سخرت ربح عليهم سخرت سبما عليهم و يقال يا معاوية انها أول نائجة لاحت في الأرض فقال لها قو مهار بحك ما ذاترين و ما ذادهاك ـ قالت ـ الويل لماد التي طغت في البلاد فأكثروا فيها الفساد .. ارى رياحا كامثال الجبال لها لجم بايدى رجال كأن في وجوههم شهب النار ــ و الرجال الذين ذكرت ملا ئكة الله عز و جل مع الريح قال معاوية هل قيل فيه شعر - قال عبيد ـ نعم بأمعاوية قد قال امية بن ابي الصلت او النابغة الذبيانى في ذلك شعرا حيث يقول رأت ما رأت مهد فقيل لها ماذا ترين فقالت انظر العجيا ارى رياحا كامثال الجبال لها لجم با ید ی ر جا ل تشبه الهبا قال معاوية .. خذ في مدينك . قال فلما تبين لهما نها ريح عقوبة من الله عليهم قاموا إلى صعيد واحد ووضعوا العيال والذراري ـ قال ثم بنو اعليهم بالا بنية والمتاع كالردم العظيم فوقهم ليقيهم بزعمهم من الريح فاجتمع جميع أولى القوة والجلد والبأس وصفوا بينهم وبين الريح على فم الوادي وانتدب منهم رجل كالاطواد العظام وهم عمرو بن خلى والحارث بن اسد والمقدم بن فر والخلجان بن الوهم وصيد بن سعيد وزميل بن عمرو، وزمر بن اسود فبرزوا دون قومهم وقالوا برد هذه الربح عنكم (۱) * قول معاوية ـ فما كان من امر هود عليه السلام ـ قال عبيد .. ان هودا كان فيهم وكان يدعوهم إلى طاعة الله فلار أي ان العذاب قد نزل بهم و علم ان الله مهلكهم اعتزل عنهم في ثلاثين رجلا ممن اسلم معه و انطلقوا حتى ( 1 ) قد تقد مت أسماؤهم في التيجا ن ص ( 44 ) مخالفة لما هنا - ح * -​اخبار عبيد وقفوا على حظيرة على تل قريب من الوادي يسمعون كلامهم وينتظرون ما الله فاعل بهم ـ فلما انتهت الريح الى عاد قام عمر بن خلي أحمد الجبابرة السبعة وهو رأسهم فبرز دون أصحابه باقى الريح وانشأ يقول من ذا الذي تحذر عاد اوهته هي الجبال في البلاد الممكنه الصعبة الشامخة المحمده هي الاسود الضاريات المكينه وكلنـا فيهـار به عمو نه قاسية عند اللقاء محجنه من جرب الدها راه الونه و طنه اكلبه و اقفته فسمع هود صلى الله عليه وسلم هو و أصحابه المسلمون قوله فاجا به رجل منهم وا نشأ يقول هل عاد الا انفس مضمنه الى مدى آجا لها مر هنه و كبل ليس يحمي مند به من ريب دهی کا دید فنه يبعث ایدی ا نفس مو هنه الى مد ي ا نفسها مضمنه و قد انتكم آية مبينه في النفس لموتها موطنه و قد انتكم صولة مفكنه بعاصف عليكم مو طنه بها ا فا بين الردى مكونه يهلك فيها الاسرة الملونه يلقى عما هـا يحيد هـا في منه من بعد ما كانت عليها ممكنه (1) (۱) قال ثم عصف الربح بعمر و بن خلي فقام مقامه الحارث بن اسد وانشأ يقول يا عاد ان العز فيكم قد رسخ وقد نشأ فيكم و قد شمخ كسترة عتقتها بعد الفتح فصرعته الريح ـ قال ثم قام مقامه المقدم بن السفر و انشأ يقول ( 1 ) هاتان القطعتان فيها الفاظ لم تظهر لنا - ح * ​اخبار ميد يا عاد قوى انما الا مر نزل بكم يكم ياعاد والكيد بطل انیارى الدهر يحتف قد أطل قد شرب الدهر عليه و اكل ا ولى أن اورد نا هذا المحل اقاله دهر او تسا ر نکل فصرعته الريح .. قال ثم قام مقامه صيد بن سعيد وانشأ يقول يا و بل قيلا نم يا ويل ا... ماذا جنى لنفسه و قو مه و الدهر غير معتب من لومه من لامه طارت ببیت و ۹۰ (۱) و ليلة هلاكه في يومه فصرعته الريح فقام مقامه زمر بن اسود وانشأ يقول ياريح عادكيف ادهاها الزمن واغنا لها الدهر يذ حل واحن اف له دهرا و تمسا وعين قد احتوى الأهل جميع والبدن فصرعته الربح ثم قام بعده الخلجان بن الوهم وانشأ يقول يا لك يو ما غاب عنا شمسه يوم شديد لا يؤوب امه لم يبق الا الخلجات نفسه لم يبق الا سيفه و تر سه يا خير فرع قد اصيب اه طوبی لن واري قرار رمسه يا من كجذع النخل ثا و حسه امكن منى السد فان قو -- من بعد ما كان منيعا مسه ثم صرعته الربح مع اصحابه فهلكت الجبابرة السبعة باذن الجبارة ولقد بلغنى يا معاوية ان احدهم يلقى الجاري بيديه فلا يجرى ـ ثم عصفت الربح على جماعة آل عاد فاهلكتهم بقدرة الله تعالى لم تدع منهم عينا "تطرف لاصغيرا ولا كبيرا ثم طفقت الربح تقلب اجسا مهم بين السماء و الأرض في الجو مصعد ين و منحدر ين م ليال و ثمانية أيام حسوما حتى تركتهم كا لهم (1) كذا -ح * ​اخبار عبيد و اعجاز نخل خا وية و ذلك قول الله عز و جل ( كأنهم اعجـاز نخل خاوية ) وهدمت البيوت و تركتهم كأنهم جذوع النخل اليابسة وخربت القصور والحيطان والبساتين اقتلعتها من أصولها حتى كأنها لم تكن على وجه الارض ولم تترك منهم أحدا الاهيلة بنية هزال العملقية و بنها وهي امرأة ابي - عبد المؤمن فان الله نجاهم من المذاب بأمان أصحابهم وامر الله سبحانه وتعالى الريح حملتهم برفق وشفقة هي و ولدها لم توذهم ولم تضرهم حتى اتت مكة فالفتهم في منزل بكر بن معاوية الذي فيه و قد عاد واصحابه * قال فينها القوم في لهوهم وانتهم اذا قبلت هزيلة بينها حتى هجمت على الشيخ بكر بن معاوية في منزله ـ فلما رآها فزع منها فزعا شديدا وقال ويحك ما دهاك وما وراء ك و من قدم معك من اصحابك فا . ..برت هنز يلة باكية وقالت الخبر افظع و اوجع و اجزع من اناصفه لك قال ويحك تخبر بني ما ذاك فقد اكثر ت وجدي .. قلت و اين و قد عاد قل هم اولاء في منزل ابني معاوية . قالت ما فعلوا ـ قال فزعوا إلى بيت راهيم فاعطى السائل منهم سؤاله ـ قالت كلا ورب الكعبة قد اعطوا الخزي الطويل و الذل الذليل .. قال ثكلتك امك يا هشيلة اخبرني ما ذاك .. توالت ما انا مخبر تك بشيء حتى تحضر الى جميع الوفد فارسل اليهم بكر فاخبرهم بمكان هزيلة فاق بلوا يبتد ر و ن فزعين مر عو بين فلا توا فوا عند ما قالوا لها .. ويحك اخبرينا من الذي جاء بك ومن جاء صحبتك وماوراءك وكيف تركت قومك ـ قالت بل اخبروني عن مسيركم وامركم . فاخبروها ـ قالواسر نا شهر او اقتنا شهرا عندعمك وابنه ثم فزعنا إلى البيت العتيق فاعطي السائل منا سوله وقد توجهت السحابة نحوكم بالنيت -​اخبار عبيد بالغيث فما عندك من الخبر ـ فقالت هزيلة .. ان الخبر افظع واشد و اوجع من ان اسمكموه قبلا ولكنى ساقول شعرا وارو به الجرادة تسمعكموه قالت هن بلة هذا الشعر ان عاد اثرت حقا على الرشد الصد و دا لم تقل في غ... ... بن عنت تو لا سديدا بل طغت بغيا و قالت ان نطيع الدهر هودا كذبوا عبدافيا مسار ارشیدا و عدو ار با عظما قا هي البطش مجيـدا قادر امسى له الخلق ما طرا عیدا فدعا هو د مليكا مبـد يا لهم معيدا ان يذلهم بايد يقمع العاص الكنو دا فاستجاب له اله عن مقدرا حميدا جل ربا ذا اقتدار منعها عـد لا ابدا کی بتو بوا فأراهم ما يرد المد قود ! من سنين مااستطاعوا للتكال لهاردودا از ما جاءت ثلاثا ما بيل القطر عو دا جحرة تبعت بكحل واحتوت كلح السعودا لم تو ہو ا بل تعدوا عن ذو الفضل البرودا(۱) عا بد إن من ضلال منا يد عى الصمودا يطلبون الغيث منه بعد ما خر و اس جودا الذي يحوى سفاها سألوا منه رفودا د (۱ ) كذا ـ ولم يظهر – ح* ٣٤١ ​احبار عبيد افنوا من حيث طاعوا فيه شيطا نا مريدا ثم قال لهم زميل بعد ماذا قو ! الجهودا اسمعوا قولي ورأيي وابعثوا وفد جنود | نحو بيت الله كما يسألوا الرب الود ودا ان بغيت الخلق منا متهما ثم الجودا بعثو ا سمين كه لا تبعو الا جليدا ثم اربعة ارادو هم على الوفد شهودا بو القات رأسا وابا سعد من يدا م في الحي الحقودا قائد ليس مقودا و ابا جاهمة القر تم قيل نجل عنز ثم ساروا بسواد نحو حسداء اسود (1) فا تو امكة سما بين خزا و بر و د ا حسن الناس اعتد الا و و جو ها و خد ودا كلهم اكرم عاد امهات وجدودا م - نز لو ا با لمرء بكر و ابنه شهرا جديدا يشربون الخمر صرفا لا علون الركودا ثم هبوا بعد ما هيا لهم بكر نشيد ! ثم غنتهم بصوت قينة تسمى الجرو دا نهضوا اذ ...و ها كأنهم كانوا رقودا نا تو ابيت مليك لم يزل للخلق عي. ..دا فدعوا فاختار نقا ب فتي الحي الخلود ) ن ( 1 ) كذا – فتا مله - ح * ​اخبار عبيد يبقا عمر نسور ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ دھر ا ای۔۔۔۔۔دا و خاو دا ان تبی۔۔۔۔۔ 1 ا سرا تبقى صحاحا و حب۔۔۔۔۔ الله ابا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تا ه ر السو دا نجا با ابرزادا ثم تقوى الله زيدا واري قلا ثلاثا من سحابات فرودا قطعة بيضاء كانت ما بها في الغيث جو دا ثم حمرا لم يردها ظنها غشا نمدا فارتضى السودا التي ما ورت بها الاقطار سودا ثم سارت نحو عاد کی تذيقهم كؤ و دا خلوها اذرأوها غيمهـا السود عيي. دا فاكتسوافر حاو بشری بار زين لهـا الصعيد ا أبصرت مهد على الى بح مطيعين ركودا في أكنهم لها لجم يخيلن الوقودا قالت الويل لماد و لها و لا جديدا ليلة حلت به الدهر على عاد الصدود ا(۱) ان ترى السبعة منهم كانوا دا fels (۱) انظره - ح * gaus ٢٤٣ كل فرم مثل طو د لابس فيها الحـديدا کی بردو ها و منذا يستطيع لها ردودا خلفت اجسامهم في الجو و القفـر بـد يـدا ميذ بت سبع ليال امة كانت يهودا ثم ايا ما نما نسا ما هبوطاما صعودا ​تحسب الاصوات اذ يهوون في الجو رعو دا نم خروا في قصور ت فلقا بد استباح الدهر صدا ونا فا والخلودا وجهارا لم تذره وهباء والعنود ا(۱) و بنو در دوره د صادفت دهرا کنودا فہم کا انخل صر کی ليس للضر الخلود قبل فا نظر ا بن عاد ثم دع عنك السودا ان را هم آخر ا ... هر كما كانوا قعودا ۔۔۔۔۔۔۔ ثم نجا في الهي وبي جدى الا بيدا قد تفا نو انهم باد وا في ديارهم حصيدا نحو كمربح برودا . 3 اخبار عبيد حملتنى ونجا هود واصحا ب له خر واسجودا لذي نجا هم ما به افى المد يدا مه ثم ثلاثو ان يقيمون الحد و دا و نز لو ! الاحقاف اما رين بالعرف الوفودا سكنوا الأرض على ما شكروا الرب الحميدا ثم ناهين عن المنكر من خاف الوعيدا أعيني جودي بدمع ليس يبدو اوجمودا وا بكيا عادا بسجل من دموع ثم زيدا اسعد اني بدموع من در ورتم جو دا (۱) انظر اسماء القبائل أو ل حد يث هلاك عاد - ح * بد بد ا و قال ​التيار عدد و قال اسد بن ناعض يذكر امر الو فد والسحابات والتخيير على حديث مر ند بن سعد تقول فيه شعر ا ت عاد إلى الله لتسقى الغيث و فدا ورسول الله فيهم رغبة عنه وزه..دا تم اعطى بعضهم .......ضا على النية عهدا انهم لن يتبعوا هو دا طوال الدهريدا او دو توا فيكونوا شرعا في الموت حمد ] فاجر هد القوم للني وعا فوا الرشد رشدا فتوا فوا ليردوا الربح كل جد جدا غضبا حتى اذاما الحد بل ؟ ثم عاد و افتلقو عنا وا يتصدى قد ما هو دو صلى ثم عاد و اثم بدا (۱) و دعا القوم اله الناس .. ۰۰ (۲) جهدا فاجيبوا ان سلوا ما شئتم تعطوه قصدا قد عا انان با ...... ليعطى العصر مدا خ۔۔۔اه بمناه غير ان لم يعط خلدا ودعائم من يد برنجی برا و حمدا فيا بالبر والدا با دوسدا و دعا قيل فقال الن۔۔۔۔۔۔ث يسقى العيش رغد ا دعوة فارق فيها قصده و ازداد بـدا جعلو J- ه (1 ) كذا و الله اعلم – ح ( ۲ ) بياض بالنسختين * ​فرأى نش سحاب فاصطفى السوداء فردا انشأوانه و برد بهم و نردی (۱) بترك الا قوام مرعي وخد المخر خـدا ا فهمت حي ميت من حيا حير جهدا ...وافها دوا شه وا ذلك ره دا واقدة امواالها کی اردو ها مرد؟ و قد قالت مهد فعموا في القول ميدا ان في الربح لا مرا عجبا يا قوم اذا من احا يش تعد ال.....الجم بالا فراه مسد! و رجال كمر يق الار شه وا الاجم شد ا لا برا خون لهـا الله...... تهد الارض هذا صد قوا هود اتكونوا تصمدوا الخيرات صمدا و تز جسم فر د تسهم عباد يد وكندا جاءت الريح ترقى بثبوت الحي ضـدة ا سيلت سعد نساها لم تجد من ذاك بدا اينها كانت عنا كم ثم لا كم وهندا و 1 اخبار عسيه ا ملكت زمر اور فدا و الا ود و صدا و نقد كانوا عتوا وعلى ذا الناس اسد ؟ كل جبار کنود مرة للحق جندا و قال المهيل بن أعض المسلم رحمه الله تعالى رحمة واسعة لو ان عاد است من هود و قبلت من رأ به الرشيد ( 4 ) كذا بالأصل – وماظهرلنا - ح * و قد ​و قد دعا بالوعد والوعيد ما اصبحت عائرة الجدود صرعى على الأنف والحدود مافضلة الاجساد بالوطيد من عصف نحوهج - جود آتية من الاهاب السود ماجا به الوفد من الوفود على ابن صيد ثم آل سود ذا هية كامرس السيخود ليلى صدا هاجدة الجديد انتهم بالطا ثر الفقد قنادر نهم کالهشيم المودي ؟ حدونه لا بد إلا بيد وقالت هزيلة بعد مصيرها الى عمها حين نظرها تبكي على عاد وهي تقول ما جيتم ابا الوف۔۔---د على القوم الحضور ايها شرة عمت على عا دا حاطت با اشر پر ا هلكت عادا جميا من صغير وكبير غلی و فدهم من بعد هم ريح الا بور سيقت البلوي اليهم بالعذاب القسطر بر منوه بعد فها لا مؤدبی و هر بر(۱) خافت الموت فرأت أمر ها قوم الزبير والا هين حال ان بر او ۔۔۔۔۔ تمارين جا . -رة السر الشرور لو رأيتم ما رأوا من غصـة الموت السمير يوم جر هم شعوب بالفناء الطير و شایب شابیب کاهـدام الكبير عهد ها يوم الصد و ر انا اهل عادا (1) لا يخفى على الناظر مافيها من التحريف - ح * ​اخبار عبيد كر هو العذرفا مسوا حطب النار السمير كل يوم لهم منها عذاب ذوکر ور
فتوا فو ؛ شر ك الو ت و صار و اللمصير قال ـ فلها .. .عوا فو لهايا..اوية و علموا ما انزل الله بقو مهم من العذاب و العقوبة و رأى ابو سعید مرثد بن سعد ما صنع الله له اذ نجي اهله و ادا هم اليه سالمين از د اد ا یما نا و يقينا بالله و اظهر اسلا مه عند ذلك و انشأ قول ٣٤٨ عصت عاد نبهم فا مسوا عطا شا ما تبلهم السماء لقد كفر واربهم جهارا فارقهم مع المجموع الظاء و سارواو فدهم شهر اليسقوا حل بهم مع القحط البلاء فقد .. واكمثل النخل صرعى على آثار عاد كم المقاء الاقيح الا لله حلوم عاد فان حلو مهم صفر هو ان من الخير الشفاء اذا رأوه و ما يعني التخيط والبكاء فنفسي و البنون وام و ندى لفس نينا هو دفداء ا تا نا و القلوب مصمات على ظلم وقد ازف الضياء على صنم يقال له صعود بقا بله صداء والبناء فا بصره الذين له انا وا وادرك من يكذبه الشقاء بو فاني سوف انحو نحو هود واخوته اذا دخل أساء و كان لابي سعيد اخ يقال له جندوى بن سعد وكان كافرا غاشا متبعا لمعاد ولم يكن رأيه رأى اخيه وكانت له امرأة من قومه يقال لها جفينة لها منه ​اخبار عبيد منه ان يقال له عفير وابنة يقال لها عنجهور.. فسأل أبو سعيد ام أنه عن اخيه واهله فاخبرته بهلاكهم وكيف رأت الربح تفعل بهم فرق لهم عند ذلك وانشأ يرثيهم وهو يقول كأني الآن انظر جندو يا عليه الربح عاصفة تدور عليك وانت في كربات موت اتاك بها مليك لا يجور تادی با جهينة اين يهوى عه ير و البني...ة عنجهور فيينا ذاك اذهبت شمال كما يتقاذف البحر الزخور فا و دى بالرياح وكل حي على الدنيا الى الموتى يصير بهذي الربح لم تضرر غريبا سوى عاد اما به سم النكير تفر قهـم با فهار صلاب و تد منهم و ليس لهم نصير و قد امست بلادهم خلاء وهم فيها و ما قدم المشير کشبه النخل خاوية جنا ها كذلك فاعلموا هذا الكفور و قد قال النبي لهم اقيموا على الحق المبين ولا نجو وا فان الجور يعطب سا لكوه وفي الحق السلامة والسرور و ا نا لا نطيعك ما بقينا وانت مكذب فينـاحة بير فنادى فاستجاب له مليك عظيم لا يجـار و قد بجير فاهلكهم بما كسبوا جهارا هو القهار والملك الكبير قال معاوية.. لله درك فقد جئت بالبرهان فما فعل ابوسعيد وما كان من هود واصحابه ـ قال عبيد .. يا معاوية تحمل ابو سميد باهله وولده حتى اليهودا واصحابه مؤمنا مسلا و وجدهم على ساحل البحر مما يلي ارض عاد فما قاموا جميعا يعبدون الله على أحسن حال . ووهب الله لابي عبد المال والولدحتى ( ​اخبار عبيد كان اكثر العرب مالا وولدا في زمانه ذلك ـ وبلغنا يا معاوية ان عادا الاخ خرة من نه له * قال معاوية.. وهل عاد غير هذه .. قال لهم يا معاوية فان احببت اخذت في الحديث حتى آتي بحد يتهم قبل بل خذفي حديثك ـ قال عبيد كان هود واصحابه يعبدون الله حتى ما توا وانقرضوا * و ذکر (۱) بعض اصحاب السير عن عبيد بن شرية بامر هود .. قال اخبرن البختري عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبدالله بن أبي سعيد الخزاعي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة الكناني عن علي بن ابي ط لب صلوات الله عليه ان رجلا من حضر موت جاء يسأ له العلم فقال له علي عليه السلام يا حضرمي أرأيت أثينا احمر تخلطه مدرة حمراء فيه اراك و سدر في موضع كذا وكذا من بلدك على رأيته قط أو تعرفه ـ قال الحضرمي .. نعم والله يا اميرالؤمين .. قال على فان فيه قبر النبي هود صلى الله عليه و سلم* رجع الحديث الى عبيد بن شرية ومعاوية . قال معاوية يا عبيد أخبرني عن وفيد عاد مافاوا بعد هلاك قومهم قال عبيد .. يا معاوية ان الوفد لا سمعوا قول هزيلة فيما اصاب قومهم اقبلوا على قيل بن عنز يعذ لونه و يلومونه وقالوا انت شأمتنا وجررت علينا الهلاك .. فقام رجل من اشرافهم يقال له . موت بن يعفر بن عرعر وهو يقول * لو ان ما د ا ارسات زمین لا ا و تست هو دا لالت ليلا لجاء ها الوادي يسيل سيلا بالماء محيى ادلة وابلا ذلك (1) لعل هذه العبارة كانت حاشية فاد مجهـا بعض النساخ في الاصل و مع فهذا عنيد بن شرية ليس له دخل في هذه القصة - ح * فضلا ​اخبار عبيد فضلا من الله له وطولا لكن عادا ارسلت قبيلا ويلا لما د سم ويلا ويلا دعوت يا قبل لماد عيلا و فصادفت دعوتك الضليلا فجاءت الربح نجر ذيلا تقصد احيانا و حينا سيلا نختر م النساء و الرجيلا و لم تدع زرعا و لا قولا كلا ولا تينا ولا نخلا الا رمادا ارمدا طلا و قال مو ت يذكر الربح والو ادى الذي جاء ت منه و منه : هلكوا و انشأ و هو يقول ا قدمت حي مغیث من حيا صير جدا سمدو افي الربح صوتا شبهوا ذلك رعـدا ولة... قاموا الیہا کی پردو ها مردا اهلكت عاد او زمرا و زميلا ثم صدا مم مقداما و حارا ثم من بعد الاعدا خلجانا تركته مثل جذع النخل جر دا عين فابكيهم بدمع مخضب الخدين و ردا قال عبيد ــ ثم انهم اقاموا بالحرم عند بكر بن معاوية وابنه ماشاوا ومكثوا على ذلك ماشاء الله ـ وقد بلغنى أنهم قاموا سبع سنين ثم نهم تذكروا الاوطان وحنت نفوسهم الى بلاد فارادوا السير الى بلادهم فاقب سل عليهم بكر بن معاوية وابنه وقالا ـ ياقوم انا نكره لكم ان تأتوا أرضا قد هلك فيها قومكم فترون ما تكرهون وانتم هاهنا في حرم الله وأمنه والسعة والرحب ولكم الاثرة في المال ما بقينا .. فامكثوا فقالوا لها أن النفوس قد حنت ه ​اخبار عبيد الى الاوطان والآثار ولا بدلا من اتيا نهـا والنظر اليها .. فاجمعوا في ذلك فارسلوا الى ركابهم وكانت في بادية لبكر من بوادي مكة فاتوا بها سما نا حسانا فقال في ذلك حسان ابوكلهدة هذه الابيات و انشأ يقول ۳۵۲ رعبنا العرب و الريان حتى اذا ما هاج و امتنع المداقـا و صار كا نه اصفار عسل إلى تبهاء تد فن... د قاقا اتينا ننقل الا و تار منها لنفض الربح غيشا اودفا فا (1) قل ـ ثم ارتحل و قد عاد جميها سوى ابی سعید المؤ من و امان بن عاد حتى أتوا ارضهم و مناز لهم بالا حقاف فنظر و ا اليها مقلوبة مهد و مة موحشة من الاهل والمال و رأواما نزل قومهم من العقوبة والنكال فدعوا الى الله عز و جل فقالو ا ـ اللهم الحقنا بقو منا و انز ل بنا ما انزلت بهم فاماتهم الله بصاعقة من السماء فدمر أهم فاتوا الى النار فسحةالاصحاب السمين * قول معاوية و ابيك لقد اتيت و ذكرت عيا من حد ينك عن عاد و قد علمت أن الشعر ديوان العرب و الدليل على أحاد يتهاو افعالها و الحا وينهم في الجاهلية وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ( ان من الشعر لحكما ) قال لقد صد تحت يامدارية و لقد سمعت ابن عمك يذكر عن رسول الله ذلك و اخبرك بأمعاوية انه لما كان من و فد عاد ماكان و ما قد حدثتك عنه و صارت عا دو وفدها امثالا و احادیث وقالت العرب فيها اشعارا ـ منها ما حفظنا و منها مالم تحفظ .. قال معاوية فيات اسمعنی ماحفظت من ذلك ـ قال عبيد ان ابا سعيدالؤ من مر الد ابن سعد عند هلا ك القوم قال شمر ! (۱) هذه الابيات كما تراها - ح * ​اخبار عبيد عجبت لماد وامالها تحاول بالعز و المكرمات و حالواالعيال وشدوا الاتاح باجساد می اندیات (۱) فقا لوا و نحن اولوقوة و من ذا يخاف تبار الستات فاضحوا وقد همدوا في الديار بريح غشتهم من العاصفات واهلك عاد وأصحابه يوقع عواصفها المهلكات بايد المليك و سلطا نه و قدر تـه ذ ل باغ و عات وقال في ذلك العباس بن مرداس بن ابی عامر السلمي وهو يعظ رجلا من قومه كان ظالما لعشيرته ويزجره عن الظلم فيها وانشأ يقول اراك امرأ في ظلم قومك جاهدا و مالك في ظلم العشيرة من رشد فا لا تدع ظلم المشيرة طائعا تلاق امرأ من بعض قومك ذاحمد من الرجلة الساء ين او تلق فارسا على فرس في الخيل ادهم ذي ورد جواد كنصل السيف ان لقيته فيضربك أو يطمنك طمنا على عمد ألم تر عادا كيف فر ق جها قبيل وقـد ما جار عن منهج القصد و قالت بنو عاد هلكنا جهزوا خيارهم اهل الرفاعة والمجد و كان ابو سعد و قبل فو قبوا بلقان اذرد الحبيب الى الجمه(1) قلا اتوا عزف الجرادة اخلدوا ثلاثين بو ما تم هبوا علی و جد فقيل لهم اعطيتم فتخير وا مناكم و لكن لاسبيل الى الخلد دعا كم قبيل با لمنية ربه ولله قيل ذلك من وقد و قال اضر بوار أسى ولا تهيبوا تجورا من الاطواد ذي اجد صلد قدا ج له وقع الصواعق كالذي ار ا د سقاها والسفاهة قد تردى (۱) تذا- والابيات كما ترى – ح (۲) كذا - والقصيدة كثيرة التحريف - ح * . ​اخبار عبيد و ملك لقمان الحياة فردها الى ناهض هر قد و انه نهد و كان يحب الخلد لو حصلت له انا حيص صار ليلة الفطر والرعد وقال ابو سعد الهي فاعطني مناي على ما كان اذهب من وجدي مد فز و ده بر او تقوی کلاه وما كان عن رفد الوفادة من صد وقال عباس بن مر داس ايضا و يل لقوم لقد حاولت بينهم في القول لو ان لهم في المجد اسلاما الا ثلاثة احلام فتز جر ه... فان في عدم الاحلام اعد اما انى ارى الحلم محمود اعواقبه و الجهل افنى من الاقوام اقواما امست سراة بني سعد لق و مهم در با و كانوا لهم من قبل اعما ما اذلا يردون المظلوم مظلمة بل يجمعون له لوما و اسلاما (۱) في كل يوم لنا و فد نجر هم من حر بـا حنا طرا و اجسا ما کا نوا کو فد بني عماد اضاه سم قيل و اتبع من ها ما تهم هاما و عند الجرادة تسقيهم وتسممهم حتى اذا فقدوا ما لا وانما ما قاموا فلم يجدوا من دار قومهم الامغانيها و حشا و آراما و قال في ذلك عبيد بن الأبرص الاسدي للنمان بن المنذر وانشأ يقول بخیر نی نعمان في يوم بؤ سه خصالا اتا في كلها الموت قديرق كما خيرت عاد من الجو مننة سدا با وما فيها لمختـارهـا الق ٣٠٤ وفي ذلك يقول الاعشى بن نصير اعشى بنى وائل وانشأ يقول و لو كان حي خا لد ا و معمر ا اكان سلمان البرئ من الدهر براه الهی و اصطفاه لخيره و ملکه ما بين در تا الى مصر د (۱) كذا -- فانظرها - ح * 1 ​اخبارکیٹ وسخر من جن الملا لك نسمة فياما عليه يعملون على اجر فانت الذي الهيت قبلا بكأسه ولقان اذخيرت القران في العمر (1) فقيل اما والصار تختار في الصفا يكر له الا بمسار في ظلال القطر فيبقى بقا ابدارها في كهوفها محصنة من قطر سار اذا پسری لنفسك ان تختار سبعة السر اذا ما خلا نسر خلوت الى نسير فقال نسور حين ظن بأنها تدوم وهل تبقى النسور على الدهر وفي ذلك يقول اسد بن ربيعة الكلابيى وهم القرون الأولى فانشأ يقول أ أ لم نر الي حي عاد افناهم الليل والنهار با د و ا فلا مضوا باد على اثرهم قدار و بعد هم غالت المنايا عاداة لم ينجهم حذار و اهل جو انت علیهم فا نتدبت عليهم و با روا وحل بالي من جديس يوم من الشر مستطـار و اهل غمدان قد ابيدوا بالدهر ما يجمع الخيار فصيحتهم من الدواهي جائحة عقا بهما الدمار و مر د هر على و بار فاضت لها وحدة ونار بالیت شهری فاین لیت و هل تدوم لى النار وهل يعودن بعد عسر على اخى شدة يسار وفي ذلك يقول كريم بن م.شر التغلبي لبعض قومه في جرهم لا تكونوا قوى الحدوثة كينى طسم او الحي ارم بنوا قيلا و و فدا كلهم طائش الحلم وبئس المدعم و لقبها ومر بدا ذا التقى و - فاراوان عرف والصنم (1) كذا – وقد مضت في التيجان ص ( ۷۷ ) - ح * ۳- ۵: ​..... اخبار عبيد خرجوا وفدا الى خالاتهم حين ابطأ عنهم غيث الديم بعد مارد وا نیا مرسلا و تعاطوه بتفخيم الحرم عجلوا در با من الله لهم لم تدع خفا ولاذات قدم قال معاوية ـ لله درك ياعبيد حدثتنا عجيامن امر عاد فالحمد لله القادر على ما يشاء من امره فهات يا ابن شرية فحدثنى عن لقمان بن عاد ضاحب النسور وكيف كانت نسوره وكيف يناد به المنادى وكيف كان بجيبه وما كان عمر اسوره وعمره وما قيل في ذلك من الشعر قال عبيد بامعاوية أنه لما وقع من وقد عاد وقتل أصحابه من التشاجر فار قهم مرثد بن سعد المؤمن واعتز لهم لقيان .. قال لقمان بن عوص۔ قبل لا ياما وية ولكنه لقمان بن عاد بن هزيل بن همل بن صدر بن عاد بن عوص قال صدقت فهد في حد يثك عنه ـ قال عبيد وانه لما توجه لقمان مع الوفد حد منك حديثه وأنه اختار طول عمره فكان من دعا نه حين سأل طول الممر وترك ماوفد له ان قال فما دعا اللهم يا رب البحارالخضر والارض ذات التبت بعد القطر ا سألك عمر افوق كل عمر فنودی ان قد اعطيت ما ألت و لاسبيل الى الخلو د فاختران شئت بقا ء سبع بحرات من ظبيات عفر في جبل وعر لا يمسها قطر وأن شئت بقاء سيدة السر سحر كلما هاك نسرا عقب أسر فكان اختياره بقاء النسور* النسر الاول سے فيينا لقمان يدور ذات يوم في جبل ابي قبيس بمكة سمع مناد يا لايرى شخصه وهو يقول ـ بالقمان بن عاد المغرور بقاء النسور اطلع رأس ثير
خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "arabic-indic"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="arabic-indic"/>