OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب منع المصلي أحدا أن يمر بين يديه
## باب منع المصلي أحدا أن يمر بين يديه

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: " إذا كان أحدكم يصلي، فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن أبي فليقاتله؛ فإنما هو شيطان ".
مسلم: حدثنا شيبان بن فروخ، ثنا سليمان بن المغيرة، ثنا ابن هلال - يعني حميدا - قال: " بينما أنا وصاحب لي نتذاكر حديثا، إذ قال أبو صالح السمان: أنا أحدثك ما سمعت من أبي سعيد ورأيت منه، قال: بينما أنا مع أبي سعيد يصلي يوم الجمعة إلى شيء يستره من الناس، إذا جاء رجل شاب من بني أبي معيط أراد أن يجتاز بين يديه فدفع في نحره، فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد، فعاد فدفع في نحره أشد من الدفعة الأولى، فمثل قائما، فنال من أبي سعيد، ثم زاحم الناس، فخرج فدخل على مروان، فشكا إليه ما لقي، قال: ودخل أبو سعيد على مروان فقال له مروان: ما لك ولابن أخيك جاء يشكوك؟ فقال أبو سعيد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، فإن أبي فليقاتله؛ فإنما هو شيطان ".
مسلم: حدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قال: " إذا كان أحدكم يصلي، فلا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن أبي فليقاتله فإن معه القرين ".
البخاري! حدثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه، فإن أبي فليقاتله؛ فإنما هو شيطان ".
أبو داود: حدثنا أحمد بن أبي [سريج]، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا مسرة بن معبد اللخمي - لقيته بالكوفة - قال: حدثني أبو عبيد حاجب سليمان قال: " رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي، فذهبت أمر بين يديه فردني، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: من استطاع منكم ألا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل ".
أبو داود: حدثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر [قالا]: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس: " أن النبي ﷺ كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه، فجعل يتقيه ".
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثني محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو ابن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس: " أن النبي ﷺ كان يصلي (فجاء) جدي يريد أن يمر بين يدي النبي ﷺ، فجعل يتقدم ويتأخر حتى نزا الجدي ".
البراز: حدثنا أحمد بن الحسين بن عباد، حدثنا عثمان بن مطر الرهاوي، حدثنا جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " كان رسول الله ﷺ يصلي، إذا أقبلت عناق لتمر بين يديه، فساعاها النبي ﷺ حتى ألزق بطنه بالجدار ".
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ متصلا إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من قرأ سجدة فلم يسجد هو ولا المستمع
## باب من قرأ سجدة فلم يسجد هو ولا المستمع

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، ثنا إسماعيل - وهو ابن جعفر - عن يزيد ابن خصيفة، عن ابن قسيط، عن عطاء بن يسار أنه أخبره " أنه سأل زيد بن ثابت عن القراءة مع الإمام فقال: لا قراءة مع الإمام في شيء، و (يزعم) أنه قرأ على رسول الله ﷺ {والنجم إذا هوى} فلم يسجد ".
يزيد بن عبد الله بن قسيط قال فيه يحيى بن معين: صالح ليس به بأس. وقال مالك وذكر عنده الرجل: ليس عندنا بذاك. وقال أبو حاتم: يزيد بن عبد الله بن قسيط ليس بثقة. ووثقه النسائي - رحمه الله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من لم يمسح جبهته حتى ينصرف من صلاته
## باب من لم يمسح جبهته حتى ينصرف من صلاته

مسلم: حدثني محمد بن عبد الأعلى، ثنا المعتمر، حدثني عمارة بن غزية الأنصاري، سمعت محمد بن إبراهيم يحدث، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد في حديث ذكره: " أن رسول الله ﷺ خرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه و (أرنبة) أنفه فيها الطين والماء ".
وقد تقدم في كتاب الطهارة في باب كراهية البول قائما قول عليه السلام: " ثلاث من الجفاء " فذكر فيهن " أن يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من لم ينو أن يؤم فجاء قوم فأمهم
## باب من لم ينو أن يؤم فجاء قوم فأمهم

البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس قال: " بت عند خالتي ميمونة فقام النبي ﷺ يصلي من الليل فقمت أصلي معه، فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من قرأ في العشاء وغيرها بسورة فيها سجدة
## باب من قرأ في العشاء وغيرها بسورة فيها سجدة

البخاري: حدثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا التيمي، عن بكر، (عن) أبي رافع قال: " صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ: {إذا السنماء انشقت} فسجد، فقلت: ما هذه؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم ﷺ فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه ".
# قالوا سفكت دما عزيزا سفكه

قالوا سفَكْتَ دماً عزيزاً سَفكُهُ
# قالوا عساك مرجم فتبين

قالوا عساك مرجَّمٌ فتبيَّنِ
# قالوا سمعنا في البلاد قضية

قالوا سَمعنَا في البلادِ قضيَّة ً
# قالوا صحوت فقلت تأبى لوعة

قالوا صحوتَ فقلتُ تأبى لوعة ٌ
# قالوا صحيح فقلت كلا

قالوا صحيحٌ فقلت كلا
# قالوا سقى الماء بطن وهب

قالوا سقى الماءُ بطنَ وهبٍ
# قالوا شبابك قد ولى فقلت لهم :

قالوا شبابُكَ قد ولَّى فقلتُ لهمْ :
# قالوا عشقت صغيرا قلت أرتع في

قالوا عشقت صغيراً قلت أرتع في
# قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم

قالوا سكتُّ وقد خوصمتُ قلتُ لهم
# مجلة الرسالة/العدد 115/المساء

مجلة الرسالة/العدد 115/المساء
للدكتورابراهيم ناجي
يا غلَّة المتلهف الصادق ... يا آيتي وقَصِيدَتِي الكبْرَى
زادي لقاؤك: طاب من زاد ... وإذا نأيْتِ أعيِشُ بالذكرَى
يلْقي خَيَالَكِ كيفما باتا ... صبٌ له لفَتَاتُ مسحوُرِ
يرْوَي ويشبَع منكِ هيهاتا ... لا يرتوي بصر من النور
بعد الأوَارِ في الغرس ... لاَ يرْتوِي عودٌ من الطلّ
ومن احْتسى من لفحة الشمس ... لا يرتوي أبداً من الظَّلَّ
ذقْتُ المنايا عدّ أنْفَاسي ... والبعثُ كانَ شبابَكِ الزاهي
زمن ارْتوى من سخَط الناس ... لم يرْوِه غير رضا اللهّ!
يا للمساء العبقريّ وما ... مَنَحَتْ من النّفَحَات عيناكِ
أو كان رؤيا واهم حلما ... ما كان أقدسَهُ وأسناكِ
يا للنسائم من مُسَبّحةٍ ... خَشعت بهيكل ذلك الوادي
فحفيفها همساتُ أجنحة ... ورفيفُها صلواتُ عبّاد
نمشى وقد طال الطّريق بنا ... ونودّ لو نمشي إلى الأبدِ
ونود لو خلَتِ الحياُة لنا ... كطريقنا وغدتْ بلاَ أحدِ
نَبْني على أنقْاَضِ ماضينا ... قصراً مِن الأوهامِ عِمْلاقاً
ونظلَّ ننشد مِنَ أمانينا ... وشياً من الأحلامِ برَّاقاً
وأظل أسقيها وتملأ لي ... من منبع فوق الظَّنون خَفِي
حتى إذا سكِرَت من الأمل ... وترنّحتْ ماَلتْ على كتفِي
حَلَقتْ بأنّي أغْتدي معها ... حيث اغتدت وهواي في دمها
فَمسحْتُ بالقُبلاتِ أدمعها ... وطبْعتُ أقْسامِي على فَمِها
إنّا لقومٌ أنكَروا الجَسَدا ... فاعجب لمفترقْينِ ما افترقاَ
أو ما ترى روحيهما اتحّدا ... أو ما ترى ظليْهما اعتنقا
إبراهيم ناجي
# مجلة الرسالة/العدد 115/حياة الأحلام

مجلة الرسالة/العدد 115/حياة الأحلام
بقلم الياس قنصل
لستُ أرثى لمن يكونُ طَموحاَ ... ذا أمانيَّ شِبهةٍ بالمحالِ
إن يُفْته تحقيقها لدواعٍ ... تصرف العزمَ عن طلاب المعالي
لم يفْته تمثيل تحقيقها في ... عالم الفكرِ تحت جوَّ الخيالِ
يقطع العمرَ بين رؤيا وحلمٍ ... ليس فيها وفيه غير الظلالِ
خالقاً من أوهامه ما تمنّى ... جاعلاً منها مسرحاً للكمالِ
لستُ أرثى لحالمٍ ليس يدري ... رغم طول البقاء معنى الملالِ
إنما أرثى للذي يبتغي (الملمو ... س) في دنيا أُبدعتْ للزوال
كل شيء - مهما غلا - إن ينَلْه ال ... مرء أمسى في عرفه غير غالِ
أين من عاش نائلاً كلَّ ما ... يطلبه ممن عاش بالآمالِ!
عاصمة الأرجنتين
الياس قنص
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ذكر خلال ورد الخبر
### باب ذكر خلال ورد الخبر

في [فاعليها] أن الله لا ينظر إليهم يوم القيامة
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن مثنى وابن بشار قالوا: ثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن خرشة ابن الحر، عن أبي ذر عن النبي ﷺ ﷺ قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. قال: فقرأها رسول الله ﷺ ثلاث مرات. قال أبو ذر: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله ؟ قال: المسبل والمنان. والمنفق سلعته بالحلف الكاذبة ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: ثنا أبو معاويةن عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - وهذا حديث أبي بكر - قال: قال رسول الله ﷺ: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله: لأخذها بكذا وكذا، فصدقه وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يف ".
وحدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن الأعمش بهذا الإسناد مثله وقال: " ساوم " بدل " بايع ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم - قال [أبو] معاوية: ولا ينظر إليهم - ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر ".
البزار: حدثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرحمن بن يونس، ثنا سفيان - يعني: ابن عيينة - عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: رجل حلف على سلعة لقد أعطي فيها أكثر مما أعطي، ورجل منع فضل ماء فيقول الله - تبارك وتعالى -: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك. ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ".
عبد الرحمن هذا هو ابن يونس المستملي كنيته أبو مسلم، روى عن حاتم بن إسماعيل وسفيان بن عيينة وابن علية وابن إدريس وابن فضيل ومعن بن عيسى، سمع منه أبو حاتم وغيره.
البزار: حدثنا عمرو بن علي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالطريق منعه ابن السبيل، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا، إن أعطاه وفي له وإن لم يعطه لم يف له، والمشرك بالله ".
أبو معاوية اسمه محمد بن حازم.
النسائي: أخبرنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان، عن [كريب]، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبر ".
مسلم: حدثني ابن نمير، ثنا أبي، ثنا حنظلة قال: سمعت سالما، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
النسائي: أخبرنا عمرو بن منصور، ثنا محمد بن محبوب، ثنا سرار بن مجشر بن قبيصة البصري، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: " لا ينظر الله - عز وجل - إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ".
قال أبو عبد الرحمن: سرار بن مجشر ثقة بصري، وهو ويزيد بن زريع مقدمان في ابن أبي عروبة. يعني: أنهما سمعا منه قبل الاختلاط.
وقد تقدم في الباب قبل هذا قوله عليه السلام: " ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ذكر الخلال التي لا يفعلها وهو مؤمن
### باب ذكر الخلال التي لا يفعلها وهو مؤمن

مسلم: حدثني حرملة بن يحيى بن عبد الله بن عمران التجيبي، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب يقولان: قال أبو هريرة: إن رسول الله ﷺ قال: " لا يزني الزاني حين يزنى وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ".
قال ابن شهاب: فأخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن - هو ابن الحارث بن هشام - أن أبا بكر كان يحدثهم هؤلاء عن أبي هريرة، ثم يقول: " وكان أبو هريرة يلحق معهن: ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن "
قال مسلم: وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، حدثني أبي عن جدي، حدثني عقيل بن خالد قال: قال ابن شهاب: أخبرني أبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة قال: إن رسول الله ﷺ قال: " لا يزني الزاني... " واقتص الحديث، يذكر مثله مع ذكر النهبة، ولم يذكر " ذات شرف ".
قال ابن شهاب: حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ مثل حديث أبي بكر هذا إلا النهبة.
قال مسلم: وحدثني محمد بن مهران الرازي، حدثنا عيسى بن يونس، ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن ابن المسيب وأبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثل حديث عقيل، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ذكر النهبة ولم يقل: " ذات شرف ".
قال مسلم: وحدثني حسن بن علي الحلواني، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا عبد العزيز بن المطلب، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار مولى ميمونة وحميد ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
وحدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
وحدثنا قتيبة - هو ابن سعيد - ثنا عبد العزيز - يعني: الدراوردي - عن العلاء ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، كل هؤلاء بمثل حديث الزهري، غير أن العلاء وصفوان بن سليم ليس في حديثهما: " يرفع الناس إليه فيها أبصارهم ". وفي حديث همام: " يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها، وهو حين ينتهبها مؤمن " وزاد: " ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن، فإياكم إياكم ".
النسائي: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، حدثنا إسحاق الأزرق، عن الفضيل بن غزوان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن،ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن فقلت لابن عباس: كيف ينتزع منه الإيمان ؟ فشبك أصابعه ثم أخرجها، فقال: هكذا، فإذا تاب عاد إليه هكذا. وشبك أصابعه ".
البزار: حدثنا محمد بن عمر بن هياج، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا مبارك ابن حسان، عن عطاء قال: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يقتل القاتل حين يقتل وهو مؤمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يختلس خلسة وهو مؤمن، يخلع منه الإيمان كما يخلع منه سرباله، فإذا رجع إلى الإيمان رجع إليه، وإذا رجع رجع إليه الإيمان ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ذكر من رآه النبي من الأنبياء ليلة أسري به صلى الله عليهم
### باب ذكر من رآه النبي من الأنبياء ليلة أسري به صلى الله عليهم

مسلم: حدثني محمد بن مثنى وابن بشار، قال ابن مثنى: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة، سمعت أبا العالية يقول: حدثني ابن عم نبيكم ﷺ يعني ابن عباس - قال: " ذكر رسول الله ﷺ حين أسري به، فقال: موسى آدم طوال كأنه من رجال شنوءة. وقال: عيسى جعد مربوع. وذكر مالكا خازن جهنم، وذكر الدجال ".
مسلم: حدثنا عبد بن حميد، أنا يونس بن محمد، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن أبي العالية قال: ثنا ابن عم نبيكم ﷺ ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " ليلة أسري بي مررت على موسى بن عمران: رجل آدم طوال جعد، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم ﷺ مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس. ورأى مالكا خازن النار والدجال في آيات أراهن الله إياه {فلا تكن في مرية من لقائه} قال: كان قتادة يفسرها أن نبي الله ﷺ قد لقي موسى ﷺ ".
مسلم: حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد - وتقاربا في اللفظ - قال ابن رافع: حدثنا، وقال عبد: أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: " حين أسري بي لقيت موسى ﷺ، فنعته النبي ﷺ فإذا رجل - حسبته أنه قال: - مضطرب رجل الرأس، كأنه من رجال شنوءة. قال: ولقيت عيسى ﷺ. فنعته النبي ﷺ، فإذا ربعة أحمر، كأنما خرج من ديماس - يعني حماما - قال: ورأيت إبراهيم ﷺ وأنا أشبه ولده به. قال: فأتيت بإناءين: في أحدهما لبن، وفي الآخر خمر، فقيل لي: خذ أيهما شئت. فأخذت اللبن فشربته، قال: هديت الفطرة - أو أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر، غوت أمتك ".
مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث.
وثنا محمد بن رمح بن المهاجر، أنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال:: " عرض علي الأنبياء، فإذا موسى ضرب من الرجال، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم ﷺ فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود، ورأيت إبراهيم ﷺ، فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم - يعني نفسه - ورأيت جبريل ﷺ فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية " وفي رواية ابن رمح: " دحية بن خليفة ".
وقد تقدم ذكره عليه السلام إدريس وآدم وهارون ويحيى - صلوات الله عليهم أجمعين.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب رفع الخطأ والنسيان عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم وما استكرهوا عليه
### باب رفع الخطأ والنسيان عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم وما استكرهوا عليه

وقول الله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}
حدثني القرشي أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن الحسن، ثنا شريح بن محمد، ثنا علي بن حزم، ثنا أحمد بن عمر العذري، أبنا الحسين بن عبد الله الجرجاني، ثنا عبد الرزاق بن أحمد السيراري، أخبرتنا فاطمة بنت الحسن بن الريان المخزومي - وراق بكار بن قتيبة - قالت: ثنا الربيع بن سليمان المؤذن، حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم السودان أين الله
### باب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم السودان أين الله

وفيه حديث أبي رزين، وقال عليه السلام: " كان الله ولم يكن شيء غيره " فدخل في ذلك الزمان والمكان.
مسلم: حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح وأبو بكر بن أبي شيبة - وتقاربا في لفظ الحديث - قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية ابن الحكم السلمي قال: " بينا أنا أصلي مع رسول الله ﷺ إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله. فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلي ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخادهم، فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت، فلما صلى رسول الله ﷺ، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن - أو كما قال رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله، إني حديث عهد بجاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن [منا رجالا يأتون الكهان قال: فلا تأتيهم. قال: و] منا رجالا يتطيرون، قال: ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم - وقال ابن الصباح: فلا يصدنكم - قال: قلت: ومنا رجلا يخطون. قال: كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك. قال: وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية فاطلعت ذات يوم، فإذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها، وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون، لكني صككتها صكة، فأتيت رسول الله ﷺ فعظم ذلك علي قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها ؟ قال: ائتني بها. فأتيته بها، قال أين الله ؟ قالت: في السماء. قال: من أنا ؟ قالت: أنت رسول الله. قال: أعتقها، فإنها مؤمنة ".
أبو داود الطيالسي: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن أبي رزين قال: " كان رسول الله ﷺ يكره أن يسأل، فإذا سأله أبو رزين أعجبه، قال قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا - تبارك وتعالى - قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ قال: في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق العرش على الماء ". ويقال: وكيع بن عدس.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ذكر الخلال التي تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعلها أو قال فيه ليس منا
### باب ذكر الخلال التي تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعلها أو قال فيه ليس منا

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: " من حمل علينا السلاح فليس منا ".
قال مسلم: وثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب - وهو ابن عبد الرحمن القاري.
وثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، ثنا ابن أبي حازم: كلاهما عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أبنا أبو معاوية.
وثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية ووكيع.
وثنا ابن نمير، ثنا أبي: جميعا عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: " ليس منا من ضرب الخدود، أو شق الجيوب أو دعا بدعوى أهل الجاهلية ". هذا حديث يحيى، وأما ابن نمير وأبو بكر فقالا: " وشق... ودعا " بغير ألف.
الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: " من انتهت فليس منا ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس.
مسلم: حدثنا شيبان بن فروخ، ثنا جرير - يعني: ابن حازم - ثنا غيلان ابن جرير، عن أبي قيس بن رياح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: " من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات: مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عمية: يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهدها فليس مني ولست منه ".
أبو قيس اسمه زياد بن رياح القيسي.
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا وكيع بن الجراح، عن الوليد بن ثعلبة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " ليس منا من حلف بالإمانة، أو من خبب على امرئ زوجته أو امرأته أو مملوكه فليس هو منا ".
أبو داود: حدثنا هناد بن السري، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلي قال: " بعث رسول الله ﷺ سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس بالسجود فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبي ﷺ فأمر لهم بنصف العقل، وقال: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله، لم ؟ قال: لا تراءى ناراهما ".
مسلم: حدثنا الحكم بن موسى القنطري، ثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أن القاسم بن مخيمرة حدثه قال: حدثني أبو بردة بن أبي موسى قال: " وجع أبو موسى وجعا فغشي عليه - ورأسه في حجر امرأة من أهله - فصاحت امرأة من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئا، فلما أفاق قال: أنا بريء ممن برئ منه رسول الله ﷺ فإن رسول الله ﷺ قال: أنا بري من الصالقة والحالقة والشاقة ".
أبو بكر بن أبي شيبة: عن المعلى بن منصور، عن مفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس، عن شييم بن بيتان، عن شيبان، عن رويفع بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ: " يا رويفع، إنه لعلك أن تطول [بك] حياة، فإن بقيت بعدي، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى بعظم أو رجيع فمحمد منه بريء "
شيبان هذا هو ابن أمية يكنى أبا حذيفة، روى هذا الحديث أبو داود عن [شييم]، عن أبي سالم الجيشاني، عن عبد الله بن عمرو، ورواه أيضا عن [شييم]، عن شيبان، عن رويفع، وسياتي في كتاب الطهارة، إن شاء الله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب شعب الإيمان وأيها أفضل
### باب شعب الإيمان وأيها أفضل

مسلم: حدثنا عبيد الله بن سعيد وعبد بن حميد، قالا: ثنا أبو عامر العقدي، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " الإيمان بضع وسبعون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو عامر بهذا الإسناد مثله وقال: " بضع وستون شعبة ".
الترمذي: حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " الإيمان بضع وسبعون بابا، فأدناها إماطة الأذى عن الطريق، وأرفعها شهادة أن لا إله إلا الله ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا لم يتم الإمامة وأتم من خلفه
## باب إذا لم يتم الإمامة وأتم من خلفه

البخاري: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " يصلون لكم فإن أصابوا فلكم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم ".
أبو داود: حدثنا سليمان بن داود المهري، ثنا ابن وهب، أخبرني يحيى ابن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي علي الهمداني قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من أم الناس فأصاب الوقت فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم ".
الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب بهذا الإسناد، سمعت رسول الله يقول: " من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم ".
وثنا الربيع بن سليمان الجيزي، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، ثنا يحيى بن أيوب، عن حرملة بن عمران، عن أبي علي الهمداني، سمعت عقبة بن عامر، سمعت رسول الله ﷺ يقول.... وذكر مثله سواء.
قال أبو جعفر الطحاوي: أهل العلم بالحديث يقولون: الصواب في إسناد هذا الحديث يحيى بن أيوب، عن حرملة، عن أبي علي الهمداني؛ لأن عبد الرحمن لا يعرف له سماع من أبي علي.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا نام عن حزبه صلاه من النهار
## باب إذا نام عن حزبه صلاه من النهار

مسلم: حدثنا هارون بن معروف، ثنا عبد الله بن وهب.
وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا: أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله، أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القاري، سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ: " من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأة من الليل ".
البخاري: حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن الأسود، قال: سمعت جندبا يقول: " اشتكى النبي ﷺ ليلة أو ليلتين فلم يقم ".
وقد تقدم من طريق مسلم قول عائشة " أنه عليه السلام كان إذا غلبه وجع أو نوم عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إمامة المفضول
## باب إمامة المفضول

النسائي: أخبرنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل، ثنا حميد، عن أنس قال: " آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ مع القوم صلى في ثوب واحد متوحشا خلف أبي بكر ".
النسائي: أخبرنا محمد بن المثنى، حدثني بكر بن عيسى، سمعت شعبة يذكر، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة " أن أبا بكر صلى بالناس ورسول الله ﷺ في الصف ".
الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان، ثنا شبابة، عن شعبة بهذا الإسناد قالت: " صلى رسول الله ﷺ خلف أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
الترمذي: حدثنا عبد الله بن أبي زياد، ثنا شبابة بن سوار، ثنا محمد ابن طلحة، عن حميد، عن ثابت، عن أنس قال: " صلى رسول الله ﷺ في مرضه خلف أبي بكر قاعدا في ثوبه متوحشا به ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
مسلم: حدثنا [محمد] بن رافع وحسن بن علي الحلواني، جميعا عن عبد الرزاق - قال ابن رافع: ثنا عبد الرزاق - أنا ابن جريج، ثنا ابن شهاب عن عباد بن زياد، أن عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره، أن المغيرة بن شعبة أخبره " أنه غزا مع رسول الله ﷺ تبوك، قال المغيرة: تبرز رسول الله [
] قبل الغائط فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر، فلما رجع رسول الله ﷺ إلى أخذت أهريق على يديه من الإداوة، وغسل يديه ثلاث مرات، ثم غسل وجهه، ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه فضاق كما جبته، فأدخل يديه في الجبة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبه، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم توضأ على خفيه ثم أقبل. قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قاموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم، فأدرك رسول الله ﷺ إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخرة، فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله ﷺ يتم صلاته، فأفزع ذلك المسلمين فأكثروا التسبيح، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، أقبل عليهم، ثم قال: أحسنتم - أو قال: أصبتم - يغبطهم أن صلوا لوقتها ".
وبهذا الإسناد إلى ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد، عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد، قال المغيرة : " فأردت تأخير عبد الرحمن بن عوف، فقال النبي ﷺ: دعه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كانوا ثلاثة رجلين وامرأة
## باب إذا كانوا ثلاثة رجلين وامرأة

مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عبد الله بن المختار، سمع موسى بن أنس، يحدث عن أنس بن مالك " أن رسول الله ﷺ صلى به به وبأمه - أو خالته - قال: فأقامني عن يمينه، وأقام المرأة خلفنا ".