OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 391

مجلة الرسالة/العدد 391
* الحرب وكتاب الإنجليز
* مسابقة الجامعة المصرية لطلبة السنة التوجيهية
* من وحي الحرب
* حول كتاب تحرير المرأة
* الأزهر وبعثاته العلمية
* خطرات سريعة
* كلمات. . .
* كيف تضاءل التاريخ في الأزهر بعد الجبرتي
* يا ساعة الصفو. . .
* من وحي الحرب
* القلوب المرضى
* معضلة وجدت حلها
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 390/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 390/رسَالة الشِعر
ميعاد ليلة الأحد
للأستاذ صالح جودت
والضُّحَى، والغدائرِ الذَّهَبِ ... والعيونِ الشهباءِ كالسُّحُبِ
وبخديكِ كأْسَيْ العنبِ ... وبنهديكِ حُلْوَيْ اللعِبِ
قَسَم صنتُهُ عن الكذِبِ
ذكريات اللقاء لم تَنَمِ ... يَقِظَاتٍ في مهجتي ودمي
غَرِداتٍ في نظرتي وفمي ... فبحقي، وحَقِّ ذا القَسَمِ
هل تُعيدين ليلة الهَرَمِ؟
ليلة كابتسامة القَدَر ... كنتِ فيها أحلى من القمرِ
جمعتْنا بجانبٍ حَذِرِ ... من أبي الهول ساخر النظر
ليت لي مثل قلبه الحَجَري!
قد رآنا بطرْفِ مُقلتِهِ ... ننقش العهد فوق رَمْلِتِه
يا لجهل الصِّبا وضلَّته ... وغرورِ الهوى وغفلته
درس العهدُ منذ ليلِتِه
أين ميعادُ ليلة الأحَدِ؟ ... أين ميثاقنا إلى الأبدِ؟
أتصونينه؟ بل اقتصدي ... وتعاَليْ هنيهةً تَجِدِي
إنني في الثرى دفنتُ غَدِي
نصف عامٍ مضى ولم أَرَكِ ... أيُّ أمرٍ جرى فأَخَّرَكِ؟
أحبيبٌ عَلَيَّ غَيَّرَكِ؟ ... أم طبيبٌ رأى فأخْبَرَكِ
أنني قد وقعتُ في الشَّرَكِ؟
علمي الرفْقَ قَلْبكِ القاسي ... ذكِّرِي بي فؤادكِ الناسي
ملأ الحب بالضَّنَى كاسي ... فارفقي ساعةً بإِحساسي
أنا ما عُدْتُ غيرَ أنفاسٍ!
# مجلة الرسالة/العدد 707/من أغاني الرق:

مجلة الرسالة/العدد 707/من أغاني الرق:
عبيد الرياح
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
(في غروب يوم قائظ، ماتت رياحه وسكن فيه كل شيء، إلا
غناء شقي يتهاتر أنينه من هؤلاء المعذبين الأبطال. ساروا
مصفدين بحال السفن، يصارعون تيار النيل في عراك جبار
مع الطبيعة، علهم يشقون في صدرها طريقهم إلى الجنوب!).
رأيتهمُ في غروب كئيبْ ... يعز على شمسهم أن تغيبْ
جدتهم بأشلاء ضوء ذبيح ... يعصفر أشباحهم باللهيب
جبابرة عوذا للهواء ... وبثوا رقاهم لريح المغيب
يلوحون صفاً وئيد الحراك ... كأنهمُ صُلبوا في الكئيب
يسيرون سير الهوان المريب ... ويمشون مشي الزمان الكئيب
فتحسبهم أوغلوا في الخيال ... وعينُك تأخذهم من قريب!
على صدرهم من غضون الكفاح ... أفاعي حبال تلف الجُنوب
تجاذبهم خطوهم للوراء ... فهم من عناد بقايا حروب
سواعدهم موثقات الزنود ... ولكنها عدة للهبوب
تشق الفضاء بأصدافها ... فتنشق أجوازه أو تذوب
وأجسادهم حانيات لها ... ركوع المحمل ثقل الذنوب
كأنهمُ في سفوح الزمان ... شياطين تحدو المساء الرهيب
حواميمهم خلف نعش الرياح ... (هواهو) (هواهو) غناء رتيب
سقاهم (سليمان) من سره ... فكادوا يمسُّون سمع الغيوب
أقاموا جنازاً يئن الفضاء ... بأصدائه، وينوح الغروب
يكاد يعزى، ويمشي النخيل ... وراءهمُ، وتلوذ السهوب شدوا وإستجاروا وخاب النداء ... فغاصت خطاهم وشقوا الجيوب
ومروا حفاة عراة لهم ... شهيق الثكالى وزفر الغريب
على الأرض خُرْس وإن همهموا ... فهذي صلاة تذيب القلوب
يجرون أيامهم خلفهم ... وذكرى شقاواتهم والكروب
عبيدَ الرياح، كلانا رقيق. . . ... فغنوا وسلوا عبيد الخطوب!!
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 708

مجلة الرسالة/العدد 708
* رحم الله أُودلْف هتلر!
* مصر هي السودان
* عدوان على مصر!
* الأساطير الإسلامية
* على هامش محاضرة:
* إمام الحرمين بين المتقدمين والمتأخرين
* يا ليل. . .!
* بكم تبيع؟!
* داود باشا ونهضة العراق الأدبية في القرن التاسع
* من مهرجان جامعة أدباء العروبة بالفيوم
* قافلة الشعر
* في روضات الفيوم
* الأدب والفنّ في أسبُوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 813/شهرزاد!. . . .

مجلة الرسالة/العدد 813/شهرزاد!. . . .
للشاعر زهير ميرزا
شهرزاد!. . . . حلمك الفاتن أندى من عبير
ولياليك غرامٌ بين أحضان الدهور
كأسُك الفنُّ. ومغناك أغاريدُ العصور
ونداماك عشيقُ فاتر اللحظ الكسير
صرعتهُ خمرةُ السحر فناما
وارتوى منك بيانا وغراما
وترامى تحتَ عينيك هُياما
وسقاك العُمَر؛ فاسقيه الهوى في كاس نور
وامنحيه اليوم من ثغرك قُبله
ثم. . وارْوي ليلةً من ألف ليلة!
جوُّك العاطر أطيافُ وأشباحُ حيارى
ونداءٌ هامسُ الألفاظ ترويه لحناً لا يبارى
ورواهُ الدهرُ فاستلقاه خفَّاقي وثارا
كلما مّرتْ ببالي شهرزادُ
سكرَ الخاطر واشتاق الفؤادُ
وطوى الأزمانَ يرعاه السُّهادُ
فرأى العاشق والمعشوق في الحب ُسكارى
فارْشفي من شفَة الأزمان نهله
ثم. . وأرْوى ليلةً من ألف ليله!
ما لهذا الليل لا يطويه فجرٌ وضياءُ
أترى يصغي كما يصغي إليك الندماءُ؟
أم تراهُ من حديث السحر أغفى حيثُ شاءوا
ليت مصباحك يا سامرةَ الليل يُضاءُ كلما أدرْكك الصبحُ ولاحا
صمت الصداح لا يروي الصُّداحا
وأفاق الليلُ من سُكٍر فباحا
ومضى يرقبك السمارُ حيرى والمساءُ
فإذا أقبل. . . هاتي السحر كله
ثم. . وأرْوى ليلةً من ألف ليلة!
حدثي عن شاطئ الفتنة أو عن (سندبادِ)
وابعثي (الصيادَ) للبحر بأحلامٍ غواد
وأجمعي كل حبيبين على أنقى وِساد
وأطوي أيامك يا سامرةَ الليل. . . ونادي:
هذه الفتنةُ من ذاكَ الخيال!
لك عرشان: من السحر الحلال
ومن القصة في ثوب الكمال
من ترى يملكُ أسمى منهما يا شهرزادي؟!. . .
رتلي الآيات في أعذب حلهْ
ثم. . وأرْوي ليلةً من ألف ليلةْ!
(دمشق)
زهير ميرزا
# مجلة الرسالة/العدد 813/قروية فيلسوفة

مجلة الرسالة/العدد 813/قروية فيلسوفة
كلا يا صديقي! لا أريد أن تبيض صحيفتي! كان العشاق لا يطيقون الرقيب وله عين، فكيف يطيقونه اليوم وله عين ولسان، وقلم سلطان؟ دعنا من حديث شرق الأردن والعراق والجامعة، وتعال أحدثك حديثا رفيقا رقيقا، إن خلا من الفائدة فلا يخلو من اللذة، وإن بعد عما يشغل الناس فلا يبعد عما يشغل النفس:
أم عامر قروية شيخة، تعد الستين في سرها، ولكنها كسائر النساء لا تجاوز الثلاثين في جهرها. وهي في سبيل التدليل على استحارة شبابها واكتمال قواها تتحامل على نفسها، فتحلب الجاموسة، وتملأ الزير، وتخبز الفطير وتكنس الدار وتكسح الزريبة وتعلف الماشية وتطهو الطبيخ، وتحمل في عنقها مفتاح الحبوب والنقود واللبن والكرار، فلا يستطيع أحد من أولادها وأحفادها أن يصل إلى شئ من أولئك إلا عن يدها. فإذا أشفقت عليها كنتاها ورغبتا في أن تعيناها على شان من شؤون المنزل، قالت لهما في كبرياء وأنفة: أنا لا أزال صبية مثلكما! عليكما الغيط، وعلي البيت! والحق أن السيدة أم عامر قوية ذكية: تمرست الشدائد فازدادت مرة، وتصرفت في الأمور فاكتسبت خبرة واضطربت في المعاش على هوى الزمن القلب فتعلمت بالتجربة، وتفلسفت بالسليقة؛ فكلامها حكم، وحديثها أمثال ورأيها حجة. ومن أجل ذلك تميزت شخصيتها في المجتمع الريفي فأصبحت كالعرافة في العهد القديم، تستخيرها كل امرأة، وتستشيرها كل أسرة. وهي إلى ذلك طويلة الأنف تدسه في كل منزل، شرفاء الأذن ترهفها إلى كل مجلس؛ فلا يقع في العزبة حادث أو حديث إلا كان عندها علمه ومن لدنها ذيوعه.
رأيتها صباح يوم من أيام ديسمبر في الجرن تنزع الأغلفة عن أمطار الذرة المنداة وحفيدها الصغير نائم على كتفها، وكلبها الأبقع رابض بقربها، وحمائم البرج القريب ينتهزن غفلتها النادرة فيقعن من وراء ظهرها على جانب المفرش يقتلعن الحب من قوالحه، وكان الفلاحون ونساؤهم قد خرجوا إلى الحقول، صغارهم ليسيموا الأنعام في البرسيم الغض، وكبارهم ليطهروا المصارف من الغرين الراسب، فلم يبق في الضيعة إلا عجوز تستدفئ بالشمس، أو طفلة تلعب في الطين، أو دجاجة تبحث في الأرض. فأغراني هدوء المكان ودفء الجو، وما سمعته عن حال العجوز، على أن أذهب إليها، فحييتها ثم جلست إزاءها على أعواد الذرة اليابسة وسألتها: كيف حالك يا أم عامر؟ فأجابت العجوز بلهجة تنم على الرضا والغبطة: حالي خير حال والحمد لله! العيش مخبوز، والماء في الكوز فماذا أبغي فوق ذلك؟ فقلت لها: وهل يقنع أبن ادم؟ تبغين الأرض المملوكة، والدار المشيدة، والثوب الحرير، والمركب الفاره، واللحم في كل وجبة! فقالت وهي تضحك: هبني يا سيدي أصبحت (بدراوية) عندي الآلاف من الحقول، والمئات من العجول، والقناطير من الذهب والصناديق من الحلي، والأصونة من الثياب، فهل أنال من كل أولئك غير ملء الجوف وستر الجسم؟ أن الحلاوة التي تجدها في قالب السكر الصغير هي بعينها الحلاوة التي تجدها في قمع السكر الكبير. وإن اللذة التي تذوقها في رطل اللحم الذي تشتريه هي نفسها اللذة التي يذوقها البدراوي في الخروف الذي يذبحه. وإن الدائرة الضيقة التي أضطرب فيها أنا وعيالي، تجمع من متاع النفس والجسم ما تجمعه الدائرة الواسعة التي يركض فيها الباشا هو وأهله. فالمسألة إذن مسالة قلة وكثرة، لا مسالة نعيم وبؤس. وما دام القليل يكفيك من الكثير والصغير يغنيك عن الكبير فإن فضول العيش شغل وهم وفتنة. اسمع أقص عليك من بعض أمري ما يثبت فؤاد القانع، ويغير اعتقاد الطامع. . . .
(بقية المنشور في العدد القادم)
احمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 400/في الغار

مجلة الرسالة/العدد 400/في الغار
للأستاذ محمود غنيم
(ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن. إن الله
معنا)
(قرآن كريم)
مَنْ ذلك الساري على وَجْنائِهِ ... يطوي الدُّجى وَيَخُب في أحشائهِ
في قِلَّةٍ من صحبه، لكنه ... في فيْلق من عزمه ومَضائه
ما ضرَّه حَلَكُ الظلام وقلبُه ... يَتألَق الأيمانُ في أرجائه
الصبر والتّسليم حَشْوُ إِهابه ... والهم والتصميمُُ مِلُء ردائه
ينسابُ في آثاره أعداؤُه ... وحمامةٌ تنجيه من أعدائه
لو يُحْسِنُ الترحيبَ طيرٌ أعجمٌ ... هشَّ الحمام مرحَّباً بلقائه
أخفاه نسْجُ العنكبوتِ ولم تكن ... أُسْد الشرَى تقوى على إخفائه
جاء النَّفيرُ بخيله وبِرَجْلهِ ... تتزلزلُ الصحراءُ من ضوضائه
نفرت وحوشُ الغاب خشية بأسه ... ومحمدٌ كالطَّود في إرسائه
ما طوَّفت أشباحُهم بخياله ... إلا طوافَ الحُلْم في إغفائه
ضاق الفضاء بهم وصدرُ محمدٍ ... ما ضاق في اللأواء رَحْبُ فضائه
كَهْفٌ كَكِفَّةِ حابل في طِّيه ... صدر يتيه الظنُّ في بيدائه
نزلت عليه سكينةٌ من رِّبه ... ففؤاده مستسلم لقضائه
ما هَمُّهُ نفسٌ يريد نجاتها ... بل مذهبٌ يسعى إلى إعلائه
غرماءه شدوا إليه رِحالهم ... واللهُ كان أشدَّ من غرمائه
ضلُّوا فلم تأخذه أعيُنهم ... ولم تمتدَّ أيديهم إِلى إِيذائه
وكذلك شاء الله نُصرَةَ عبده ... وارتدَّ شانِئُهُ بوجهٍ شائه
ما كان أوْفى صاحبين كلاهما ... يَفدِي أخاه مرحِّباً بفدائه
سَهْلٌ عليه أن تسيلَ دماؤُه ... ويفوزَ صاحبُه بحَقْن دمائه غار يضلّ النجمُ في دَيْجوره ... لا فرق بين صباحه ومسائه
لا يأمنان النابَ من ثعبانه ... أو يأمنان الذيلَ من رَقْطائه
لا أرضُه الجدباء مُثمرة ... ولا في صخره نَبْعٌ يجود بمائه
قضيا النهار على الطَّوى في جوفه ... وتقلَّبا ليلاً على حصبائه
قم سائل الصِّدِّيقَ ماذا صدَّه ... عن ماله وثناه عن أبنائه؟
وَعَلاَم يضربُ في المهامة هائماً ... في سيره كابن السبيل التائه؟
ما بين ليلٍ حالكِ الأسحار ... أو مُستقبَل كالليل في ظلمائه
ما بين شدة رُعبه ويقينه ... يَنْبَتُّ أو يمتدُّ حبلُ رجائه
لم يخش إلا أن يُصَابَ محمدٌ ... بأذى فيفنى دينُه بفنائه
عجبي على الصِّدِّيق، ماذا يتَّقي ... واللهُ رَبُّ العرش من رفقائه؟
ما أصدقَ ابن أبي قُحافةَ صحبةً ... لمحمد هند اشتداد بلائه
لِمَ لا يكونُ خليفةً من بعده ... أرأيت كالصِّدِّيق أو كوفائه؟
ما ضر غاراً باتُ يؤوى المصطفى ... إجدابُ واديه وضيقُ فِنائه
وَدَّت بُرُوجُ النجم لو آوَيْنه ... إذ ذاك أو شاركن في إيوائه
غارٌ على (الإيوان) جرَّ ذيوله ... عُجْباً وتاه عليه من غُلَوَائه
ما سدُّ ذي القرنينِ قيسَ به ولا ... هَرَمُ الكنانة في علوِّ بنائه
هل كان يدري الغارُ أن نزيلَه ... سيرجُّ ركنَ الأرض بعد نجائه؟
وَيُزلزل الدنيا بعزم رَفيقِه ... وثلاثةٍ كالشُّهْب من خُلفائه
فإذا رجالُ الروم بعضُ عبيده ... وإذا نساء الفرس بعضُ إِمائه
وَإِذا بدين محمد يغزو الورى ... غزو الكتائب تحت ظل لوائه
وإذا كتاب محمد مُتَغَلغلٌ ... في الكون والثَّقَلان من قُرَّائه
نجمٌ من الصحراء كان بُزوغُه ... فإِذا الحواضرُ تهتدي بضيائه
الله قدرَّ أن يُتِّممَ نورَه ... مَنْ ذا الذي يقوى على إِطفائه؟
(مدرسة فؤاد الأول)
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 708/في روضات الفيوم

مجلة الرسالة/العدد 708/في روضات الفيوم
للأستاذ العوضي الوكيل
حداّ الركبَ حاديه فأين مكانيا ... أُبين من الأشواق ما كان خافيَا
على شفتي من خمرة الحب نشوة ... تلهَّب ترنيمي بها وغنائيا
لنا ذكريات في الليالي بعيدة ... ألا منْ يُعيد اليوم تلك اللياليا
أطلُّ عليها والسُّنون سائرٌ ... وينفك قلبي شاخص الحس رانيا
لياليَ تطوي الليل، والصبح بعده ... فيطويهما قولا، وأطويه صاغيا
وآخذُ أزْوادَ النشيد مَلاحماً ... وأقبسُ أحلام الفؤاد معانيا
وقد زعموا لحْظَ الأحبة قاتلا ... فما بالهُ قد كان للجرح شافيا؟!
وما يسْتتِيه القلب إلا هواتفٌ ... تطيل على بُعدِ الزمان نجائِيا
فتأخذني منها خوَالفُ نشوة ... ترى الزمن الماضي من العمر آتِيا
فأحيا على أني دنوْتُ من المنى ... وما كنتُ لولا أن تذكرت دانيا
سقى الله في الفيُّوم روضات فتنة ... ونضَّر فيها أربُعاً ومغانيا
تخيَّلتها معنىً فلما رأيتها ... حسبتُ كأني جئتها اليوم ثانيا
فراديسُ: منضورٌ بها الظل والجنى ... تألَّقُ نوَّاراً وتسحرُ شاديا
وأين السَّواق والنسيم يديرها ... وإن كان خفّاقاً، وإن كان وانيا!
وأين الطيور البيض أَمسَّتْ بحيرة ... ترامتْ على صدْر الفلاة ترامِيا
تسرُّ إلى الشطآن بالحب والهوى ... وتوسِعُها فرطَ الغرام تناجيا
وتأخذ من روادها كل لهفة ... فترسلها لحناً مع النسْمِ ساريا
سقى الله في الفيوم روضات فتنة ... ونضَّرَ فيها أرُبعاً ومغانيا
هدانا إليها في السَّباسب طيبُها ... على أن برْحَ الشوق قد كان هاديا
فجئنا لإخوانٍ كرامٍ وصحبة ... سقوْنا من الود المطهر صافيا
إذا ما انتسبنا فالعروبة منسبٌ ... طوانا كما يطوي القصيد القوافيا
بناءٌ على الأخلاق يُدعم أُسُّمه ... وحسبك أن كان الدسوقيُّ بان
# مجلة الرسالة/العدد 708/قافلة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 708/قافلة الشعر
(مهداة إلى أدباء العروبة في الفيوم)
للأستاذ طاهر محمد أبو فاشا
موكب للبيان فيه اللواءُ ... يفرَع الدهرَ وخدُهُ، والحداءُ
ضاربٌ في صحرائها يسبق الركْ ... بَ جلال من هدْيه، ورواءُ
مثلما يسبق الشعاعُ إذا ما ... أعلن الصبحَ للوجود ذُكاءُ
الطريقَ الطريقَ: قافلة الشِّع ... ر، وركبُ الوزير، والشعراءُ
لو تحسُّ البيداءُ من سار فيها ... لتغنَّتْ من شجوها البيداءُ
شاعر في محرابه يُعبدُ الف ... ن، وتستهدي ضوءه الأضواء
ذو بيانٍ لو عاقرته الندامى ... لتناهتْ عن شربها الندماءُ
وهتوف يكاد يشرق في أل ... حانه الخير، والمنى، والرجاء!
ومن الشعر ما يبشِّر بالرحم ... ة دنيا طغى عليها الشقاءُ
ومن الشعر ما يعلمك الح ... ق إذا موَّه الوجودَ الرياءُ
ربما استغنت الحياة عن العل ... م إلى رغم ما أتى العلماءُ
وعلى الفن وحده عاش أجدا ... دُك دهراً به سعداء!
إن من أطلقوا العقول علينا ... لست تدري: أأحسنوا أم أساءوا؟
والذي ظنها تراباً، وماءً ... هو - في نفسه - تراب، وماءُ!!
شدَّ ما تجنح الحياة إلى الرُّو ... ح وإن كان في الطريق التواء
موكب للبيان فيه اللواءُ ... ترصد الأرضُ وخدَه والسماءُ
فيه من طاقة البديع أفان ... ينُ، وفيه البدال، والأدباء
(أجمعوا أمرهم عشاءً فلما ... أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء)
والوزير الضخم المبين مع الرك ... ب دليلٌ برأيه يستضاء!
شخصت حوله النواظرُ حتى ... قال: سيروا. . . فكان هذا اللقاء
وإذا نحن في رياضٍ من الشِّع ... ر لها رونق، وفيها صفاء
طرق الشعر بابها، فإذا شع ... ر يقول: ادخلوا. . وطلب الثواء رحِمُ الفن. . .! والقرابة في الرو ... ح وما كان بيننا غرباء. . .
فسبأنا راووقها وشربنا ... من رحيق مُنغَّمٍ ما نشاء
وسقينا بجامه شعراءً ... وسقينا أولئك الشعراء
من أديب يبلُّ قلب أديبٍ ... وفصيح تحْفى به فصحاء
صلة وثَّقَ البيان عُراها ... ونماها. . . فكلنا أقرباء
جمع الشعر بيننا في صعيد ... ومن الشعر منسب وإخاء
# مجلة الرسالة/العدد 708/رحم الله أودلف هتلر!

مجلة الرسالة/العدد 708/رحم الله أُودلْف هتلر!
رب يوم بكيت فيه فلما=صرت في غيره بكيت عليه!
كان هتلر - سقى الله ضريحه إن كان له ضريح - رجلا صحيح النية صريح الرأي يقول لنفسه المكروبة بعدما أجال النظر في معاهدة فرساي: تحن جياع وفي رءوسنا الفكر، وفي صدورنا العلم، وفي أيدينا العمل؛ والآخرون شِباع وفي رءوسهم المكر، وفي صدورهم الحقد، وفي أيديهم السرقة؛ فما الذي أجاع العالم وأشبع الجاهل، وأفقر العامل وأغنى المحتال؟
وفي ساعة من ساعات التجلي، وفي حانة من حانات (ميونيخ) ألقى عليه الجواب أن الذي أسغب هنا وأتخم هناك، إنما هو رأس المال! ورأس المال لفظ معناه اليهود وسماسرتهم من هذه الطفيليات التي تعيش على دم المجتمع كما يعيش البعوض والقمل على دماء الناس. فإذا قطعت (رءوس الأموال) قطعت الألسنة التي تكذب، والأيدي التي تسرق، والأسباب التي تفرق. وعلى ذلك حكم المرحوم بالإعدام على وايزمان ورينو وتشرشل! ولو شاء ربك السلام للأرض والوئام للناس نقض هذا الحكم رزفلت واستالين. ولكنه لأمر يريده قضى أن يشنق القاضي ويطلق المجرم! ولو كان في قدر الله أن يكون هتلر قاضي (نورمبرج) لما كان لفلسطين قضية، ولا للسودان مشكلة، ولا في شمال أفريقيا مأساة، ولا في الهند الصينية مجزرة.
مَن هؤلاء الملقون بجثثهم على موارد المسلمين في مراكش والجزائر وتونس وطرابلس، يخضمون أرزقهم خضم الخنازير، ويحتلون بلدانهم احتلال الصراصير، ويفسدون أخلاقهم إفساد الأرضة، ومَن هؤلاء الوالغون في النيل الطهور من منبعه إلى مصبه، يسممونه بالجراثيم، ويكدرونه بالشوائب، ويتحرشون على أهله التماسيح والأفاعي؟ ومن هؤلاء الجاثمون على صدور العرب في فلسطين والعراق، يبيحون العدو ذمارهم، ويمنحون الغريب ديارهم، ويتصرفون في شؤونهم تصرف القيم السفيه؟
هم الفرنسيون طلقاء الحلفاء وعتقاء القدَر الذين يزعمون أنهم أعلنوا حقوق الإنسان، وأقاموا صروح الحضارة، وعبدوا طرق الثقافة، وورثوا اليونان في الآداب والرومان في القوانين وهم الإنجليز أموات دنكرك وأحياء العلمين وصنائع الحظ الذين لا يزالون يتبجحون بأنهم رسل الحرية وجنود الديمقراطية ومنقذو العالم من طغيان نابليون وغليوم وهتلر.
فليت شعري متى تنكشف أغشية الغرور عن قلوب هؤلاء المساكين فيعلموا أنهم لم ينتصروا، وأن خصومهم النازيين لم يكسروا؛ إنما انتصر الضمير الإنساني فلن يجوز عليه خداع، وانهزم الروح الاستعماري فلن يغني عنه بعد ذلك دفاع!
وما أجدر الذي يتنكر اليوم لمصر الكريمة أن يعرف أن الفلك لا يجري بأمره، وأن البحر مهما ارتفع مده فلا بد من جزره!!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 88/الضحية

مجلة الرسالة/العدد 88/الضحية
للأستاذ محمد خورشيد
يا زمان الأسى طرحتُ سلاحي ... لم تعدْ بي بقيةٌ للكفاح
صرعتني الهمومُ حتى كأني ... لم أدع في دنانها إثرَ راحِ
كلما رُضتها انبرت لي همومٌ ... صلبةُ العود غاية في الجماح
أخدعً الناس بالبشاشة والخفاق ... في الجنب ممعنٌ في النواح
حُلكةُ النفس لم ترِمْني ولما ... يطلق الحظُ من حماها سراحي
فمسائي هذي الحياةُ وما في ... ظُلمةِ الرمسِ غيرُ نور صباحي
سئمت روحي الإسارَ فودتْ ... لو غدتْ حرةً مع الأرواح
ما أراها غداة يدركني الأض ... حى سوى مستريحةٍ كالأضاحي
فيطيب النسيم منها أريجاً ... مثلما طاب بالشذا الفوّاح
وتُطيفُ ابتسامتي بثغور الزَّ ... هر الغضِّ وردِه والأقاحي
ويُغنى الهزارَ شعري شجياً ... فاسمعوا في الربيع منه صُداحي
لم يَعدْ لي غير الشَّغاف ضمادٌ ... منذ أعيا الأُساةَ لَمُّ جراحي
ما عسى يصنع الطبيبُ إذا ما ... عاد صبًّا مثلي مَهيض الجناح
هالهُ أن رأى شبابي يذوي ... فتولَّى متمتما غير صاح
في غدٍ تُغمضُ الذُّبالةُ جفني ... ها ويسري الظلامُ في المصباح
القدس
محمد خورشيد
# مجلة الرسالة/العدد 88

مجلة الرسالة/العدد 88
* إلى أين يُساق الأتراك؟
* الشيطان. . . .
* صفحات من الدبلوماسية الأسلامية
* منازل الفضل
* (روز)
* - قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* الليث بن سعد محدث مصر وفقيها ورئيسها
* محاورات أفلاطون
* بين القاهرة وطوس من بغداد إلى الإسكندرية
* الله
* عصبة الأمم بين الحبشة وإيطاليا
* الضحية
* منظر لا متاع
* فصول ملخصة من الفلسفة الألمانية
* القصص
* البريد الأدبي
* من هنا ومن هناك
* من روائع الشرق والغرب
* الوحدة '
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 851

مجلة الرسالة/العدد 851
* في مجمع فؤاد الأول للغة العربية:
* صرخة العبقرية!
* صور من الحياة:
* المازني في عهدين
* ماذا علمتني الحياة؟
* الفلسفة الوجودية
* من شجرة الدر
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 851/صرخة العبقرية!

مجلة الرسالة/العدد 851/صرخة العبقرية!
للأستاذ راجي الراعي
هزَّني أمس وأنا أتنقل في دنيا الجبابرة صراخ هائل عنيف كاد يمزق الأثير ويهتك حجاب الأفق فأسرعت إليه فإذا هناك ستة عباقرة يستجيرون بالسماء والأرض، وكأنهم مجموعة آفاق ماطرة وبراكين ثائرة تختلط فيها الحمم المشتعلة بالسيول الهتانة فسألت: ما بكم أيها المنتحبون الثائرون ومن أنتم؟ فكشفوا لي صدورهم فإذا هي تحمل هذه الفظائع:
- أنا جائع واسمي (هوميروس)!
- أنا ظمآن واسمي (فرجيل)!
- أنا عريان واسمي (ديوجينس)!
- أنا أعمى سجين واسمي (المعري)!
- أنا مهشم الجسم واسمي (غاليله)!
- أنا يا عباد الله في الشارع وقد طردني المالك ولا بيت لي آوي إليه واسمي (سبينوزا)!
ففار دمي وأطلقت من أعماق الروح صرخة حمراء مخيفة اهتزَّ لها ضمير الزمان، وهجمت وفي جبيني حمى الانتقام على الخبازين، وجمعت ما لديهم من الخبز وطرحته أمام (هوميروس) صائحاً: كل أيها الجائع، إن خبز الخبازين هو لك لأنك تُغذِّي الخلائق.
وهرعت إلى الجبال وأطلقت الينابيع أمام (فرجيل) صائحاً: اشرب أيها الظمآن فهذه الينابيع هي بعض ما تدفق بها وحيك وإلهامك.
وتصديت للبلهاء المرتدين أفخر الحلل ونزعتها عنهم صارخاً: إن (ديوجينس) الفيلسوف عريان فتخلوا له عن حللكم أيها البله المغتصبون. .
ووثبت إلى الشمس وانتزعت منها ألف شعاع وأسرعت بها إلى (المعري) ليستعين بها، ويرى بعينه الشمس التي تضطرم في عبقريته. .
ورجوت من الخالق أن يوقف دورة الأرض احتجاجاً على تعذيب (غاليله) الذي قال بها ولم يؤمنوا به. .
وشهرت سيفي على الملاَّكين وحملقتُ مزمجراً: افتحوا أبوابكم (لسبينوزا)، أنه أحق منكم ببيوتكم فهو المالك الحقيقي، المالك الأكبر، مالك العقول والقلوب. .
وتنفس أبطالي الصعداء وراحوا يقبلونني قبلة العبقرية والوفاء
أيها الناس، أيها الناس! إن أبطالكم يموتون من الجوع والظمأ والعري والظلم وهم مفاخر تاريخكم وعناوين أمجادكم. . .
إن الأمة التي تقتل نابغها جوعاً لا يجوز أن ينبت الزرع في أرضها. .
إن الأمة التي يموت فيها الفن والفنان ظمأ لا حق لها في الماء
إن الأمة التي تبقي فيلسوفها عرياناً يمزق ثوبها التاريخ. .
أيها الناس إن الإنسانية التي تفخرون بها قامت على سواعد الكتاب والشعراء والفلاسفة والفنانين والمفكرين الذين تشق سيوفهم كثافة الدهور وتترنح بذكرهم الأجيال. .
أيها الناس، أيها الناس! اعترفوا بالجميل وكونوا إنسانيين عادلين. .
راجي الراعي
# مجلة المقتبس/العدد 90/آلام وآمال

مجلة المقتبس/العدد 90/آلام وآمال
نظمت في مبتدأ سنة 1915م
أرى سنة تمضي وعاماً بنا يجري ... يضيق من آجالنا فسحة العمر
ودنا على هذا الوجود أجنةٌ ... تسير بنا الأيام في السهل والوعر
فيوم على صفو نؤمل عوده ... وآخر في البأساء عد من الدهر
لنا أمل في كل عام مجدد ... ترجي به صفو الحياة وما ندري
ولولا أملني ألفتى ورجاؤه ... لأيقن أن العيش ضرب من الأسر
مضى عمنا الأدنى بذنب فعله ... يجيء الذي يتلو المغادر بالعذر
سلكنا به ظلماء حالكة الدجى ... فلما انقضى حانت لنار قبة ألفجر
ألا أيها العام الذي كنا منه ... على الكون شؤبوبا من الدم لا القطر
تحجب فيه الغيث حتى إذا انجلى ... لنا الأمر كان الغيث من دمنا يجري
أفاض علينا في النعيم ابتداؤه ... وجادت بني الغبراء عقباه بالشر
لقد هاجني من جانب الشرق صائح ... ينوح وباك حيث مستتر البدر
وذو صخب الردى في شمالها ... يردد أنات الجنوب من الذعر
تورد وجه البحر حتى حسبته ... من الجثث الملقاة ملتهب الجمر
وشاب قذال الأفق من رهج الوغى ... وأقفر رحب البر من زمر البر
فلا الأرض بالأرض التي تعهدونها ... ولا البحر بحر المد والجزر بالبحر
تغير شكل الأرض في بعض حقبة ... وأسملت الأهلون للشر في شهر
وكنا نرجي السلم لولا مطامع ... من بعض أدت للضغينة والهجر
كوامن أحقاد أثيرت فهيجت ... نفوسا لتطلاب القديم من الثأر
فغودرت الأقطار بعد ازدهارها ... خرائب والبلدان أوحش من قفر
فيا أيها الحول الذي هل شهره ... يعلل منا النفس بالصفو والبشر
لعلك حول الحول والقوة التي ... تطأمن من كبر العتاة ذمي الكبر
تعزز مهضوماً وتجلي غضاضةً ... وتمحو عن الأقوام سطراً من الضر
تسكن روع الجائفين فيزدهى ... بك الوجل المذعور مبتهج الصدر
يحيى بك العلم الملم بأهله ... وأسفاره خوف المذلة والفقر ينال بك العلياء من يستحقها ... وتشرق شمس السلم باسمة الثغر
هنالك بحلولي اليراع فأختلي ... بقيثارتي ألهو ببيت من الشعر
أرجع الخان السواجع شادياً ... تحن إلي الشاديات من الطير
سيسكن جأش الكون بعد اضطرابه ... ويرفل بالنعماء حيناً من الدهر
دمشق
خير الدين الزركلي
# مجلة المقتبس/العدد 90

مجلة المقتبس/العدد 90
* المقتبس بعد حولين
* الحرب العامة
* آلام وآمال
* في ديار الغرب
* هي النفس
* المذكر والمؤنث لابن جني
* قواعد العمران
* إمارة مكة المكرمة
* الشيخ إبراهيم الحوراني
* مشاهد برلين
* مخطوطات ومطبوعات
* أخبار وأفكار
# مجلة الرسالة/العدد 993

مجلة الرسالة/العدد 993
* إلى النائمين في العالم الإسلامي
* تبعات السينما في حياتنا الاجتماعية
* إندونيسيا
* هلن كلر
* جحا القاضي
* زعماء التاريخ
* مجال الدعوة الإسلامية يجب أن يشمل المجموعة
* دراسة وتحليل
* شوقيتان لم تنشرا في الديوان
* رسالة الشعر
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# هَلْ تَعْرِفُونَ أَحَدَا

هَلْ تَعْرِفُونَ أَحَدَا
# هَلْ فِي الرِّثَاءِ لِقَائِلِيهِ جَدِيدُ

هَلْ فِي الرِّثَاءِ لِقَائِلِيهِ جَدِيدُ
# هَلْ كانَ هَذَا البَيْنُ فِي الفَجْرِ

هَلْ كانَ هَذَا البَيْنُ فِي الفَجْرِ
# مليح كلنا مظهر

مليح كلنا مظهر
# مليط

مليط
# مليك الناس ليس له شريك

مَليكُ الناسِ ليسَ لهُ شَريكٌ
# مليك الورى عبد الحميد الذي له

مليك الورى عبد الحميد الذي له
# مليكتانا أدام الله عزهما

مليكتانا أدام الله عزهما
# مم الأسى وتوجع الأكباد

ممّ الأسى وتوجّع الأكباد
# مما لك الشرق ما في الحق من باس

مما لك الشرق ما في الحق من باس
# مليح له المرآة أخت حبيبة

مليحٌ له المرآة أختٌ حبيبةٌ
# مليك التقى هنئت بالجامع الذي

مليك التقى هنئت بالجامع الذي
# مليك بدا في أحمر من ملابس

مليك بدا في أحمر من ملابس
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب الرد على الكفرة/الباب الثامن
### الباب الثامن في الرد على اليهود لعنهم الله

واليهود أشد الناس عداوة للمسلمين وأبخل الناس وأنتن الناس وقيل سبب نتنهم أنهم ولدوا من قوم أميتوا ثم أحيوا قال الله تعالى ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ﴾ وفي الخبر ما خلا يهودي بمسلم إلا وهم بقتله وقد ادعوا بمعتقدهم أمرًا فاسدًا ولهم فيه شبهتان (الأولى) أنهم لا يجيزون نسخ الشرائع وهم عميان فكيف يجوز أن يأمر بشيء ثم ينهي عنه لأن هذا يوجب البذاء والله لا يجوز عليه البذاء (الجواب) أليس الله نهى أن نعتقد نبوة موسى قبل أن يجعله نبيًا ثم أمر أن نعتقد نبوته ولم يوجب ذلك بذاء وأرسله بعد ان لم يكن رسولًا ولم يكن بذأه وكذلك يأمر بشريعة ثم ينسخها ولا يكون بذاء وكذلك يخلق الحياة في الانسان بعد أن كان ميتًا ثم يحييه ولا يكون بذاء وكذلك أمر آدم بتزويج الاخوة من الأخوات ثم نهاه ولم يكن بذاء وكذلك أباح العمل في السبت ثم حرمه في أيام موسى ولم يكن بذاء فكذلك اليوم ولا جواب لهم بل علم أن المصلحة في ذلك الزمان كذا واليوم كذا كما إذا خرج الرجل إلى السوق يغلق الباب ثم يرجع إلى الدار ويفتحها (الشبهة الثانية) قالوا قال موسى صلوات الله عليه شريعتي عليكم مؤبدة ما دامت السموات والأرض فمن دعاكم إلى نسخها فاقتلوه (الجواب) هل قال مؤبدة في كل وقت ما دمتم أحياء وموتى وأطفالًا قالوا لا لأن الدليل قام أن من لا عقل له ولا حياة له لا تكليف عليه قلنا قد قام الدليل عقلًا أن المعجزة دليل على صدق المتحدي بالنبوة فلما وجب صحة نبوة موسى وجبت نبوة نبينًا محمد ﷺ ومعنى قوله دعاكم الى تركها فاقتلوه ممن ​لا يقيم الدليل على صدقه لأن شريعة موسى تصديق الأنبياء لا تكذيبهم وقوله تمسكوا بالسبت ما دامت السموات والأرض لم يصح بل هو من وضع ابن الراوندي ولو صح لادعاء علماء اليهود في عهد النبي ﷺ قالوا إنه مبعوث إلى العرب دون العجم قلنا قال الله تعالى وَما ﴿أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً﴾ فتناول العرب والعجم وكان نبيًا صادقًا فقال بعثت إلى الأحمر والأسود فبطلت دعواهم والحمد لله رب العالمين.