OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/ابن الماجشون

ابن الماجشون
ابن الماجشون ( س ق ) العلامة الفقيه مفتي المدينة أبو مروان عبد الملك بن الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بن الماجشون التيمي مولاهم المدني المالكي تلميذ الإمام مالك
حدث عن أبيه وخاله يوسف بن يعقوب الماجشون ومسلم الزنجي ومالك وإبراهيم بن سعد وطائفة
حدث عنه أبو حفص الفلاس ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد الملك بن حبيب الفقيه والزبير بن بكار ويعقوب الفسوي وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم وآخرون
قال مصعب بن عبد الله كان مفتي أهل المدينة في زمانه وقال ابن عبد البر كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه وعلى أبيه قبله وكان ضريرا قيل إنه عمي في آخر عمره قال وكان مولعا بسماع الغناء وقال أحمد بن المعدل الفقيه كلما تذكرت أن التراب يأكل لسان عبد الملك بن الماجشون صغرت الدنيا في عيني وكان ابن المعدل من الفصحاء المذكورين فقيل له أين لسانك من لسان أستاذك عبد الملك فقال لسانه إذا تعايى أحيى من لساني إذا تحايى وقال أبو داود كان لا يعقل الحديث يعني لهم يكن من فرسانه وإلا فهو ثقة في نفسه قال يحيى بن أكثم كان عبد الملك بحرا لا تكدره الدلاء توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين وقيل سنة أربع عشرة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/ابن بابك

ابنُ بابَك
شاعر وقتِه، أبو القاسم ، عبد الصمد بن منصور بن بابَك ، البغدادي .
وديوانه كبير في مجلدين .
طوَّف النواحي ، ومدح الكبار ، ولما سأله الصاحب إسماعيل بن عبَّاد وقد وفد عليه : أأنت ابنُ بابَك؟ قال: بل أنا ابن بابِك . فأعجبه ذلك .
توفي سنة عشر وأربع مائة .
# سير أعلام النبلاء/ابن سكرة

شاعر وقته ببغداد ، أَبُو الْحَسَنِ محمد بن عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ الهاشمي من ذرية المنصور.
شاعر مديد الباع في فنون الإبداع ، صاحب مجون وسخف ، وإن زمانا جاد بِهِ وبابن الحجاج لكريم يشبهان بجرير والفرزدق.
ولابن سكرة ديوان في أربع مجلدات.
وله البيتان : جاء الشتاء وعندي من حوائجه.
مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ربيع الآخر.
# سير أعلام النبلاء/ابن سماعة

ابن سماعة
ابن سماعة قاضي بغداد العلامة أبو عبد الله محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال التيمي الكوفي صاحب أبي يوسف ومحمد حدث عن الليث والمسيب بن شريك روى عنه محمد بن عمران الضبي والحسن بن محمد بن عنبر الوشاء وصنف التصانيف قال ابن معين لو أن المحدثين يصدقون في الحديث كما يصدق ابن سماعة في الفقه لكانوا فيه على نهاية وقال أحمد بن عطية كان ورده في اليوم مئتي ركعة وقال أحمد بن عمران سمعته يقول مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوم ماتت أمي فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد التضعيف قلت ولي القضاء للرشيد بعد يوسف بن أبي يوسف ودام إلى أن ضعف بصره فصرفه المعتصم بإسماعيل بن حماد عمر مئة سنة وثلاث سنين وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/ابن ثوبان

ابن ثوبان
ابن ثوبان د ت ق الشيخ العالم الزاهد المحدث أبو عبد الله عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان العنسي الدمشقي ولد في حدود سنة ثمانين وحدث عن خالد بن معدان وشهر بن حوشب وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب وزياد بن أبي سودة المقدسي ونافع العمري وعمرو بن دينار وعدة حدث عنه الوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وبشر بن المفضل والفريابي وعاصم بن علي وعبد الله بن صالح العجلي وعلي بن الجعد وعدة وثقه دحيم وأبو حاتم وقال صالح جزرة قدري صدوق وقال النسائي وغيره ليس بالقوي وقال يحيى بن معين ليس به بأس ولينه مرة وقد قال النسائي ليس بثقة وقال أحمد بن حنبل أحاديثه مناكير وقال ابن عدي يكتب حديثه على ضعفه وقال أبو داود كان فيه سلامة وكان مجاب الدعوة
أحمد بن كثير البغدادي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال أغلظ ابن ثوبان لأمير المؤمنين المهدي فاستشاط وقال والله لو كان المنصور حيا ما أقالك قال لا تقل ذاك فوالله لو كشف لك عنه حتى تخبر بما لقي ما جلست مجسلك هذا قال الوليد بن مزيد لما كانت السنة التي تناثرت النجوم خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأوزاعي وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال فسل عبد الرحمن سيفه وقال إن الله قد جد فجدوا قال فجعلوا يسبونه ويؤذونه فقال الأوزاعي عبد الرحمن قد رفع عنه القلم يعني جن قلت كان فيه خارجية قال الوليد بن مزيد كتب الأوزاعي إليه أما بعد قد كنت عالما بخاصة منزلتي من أبيك فرأيت أن صلتي إياه وتعاهدي إياك بالنصح في أول ما بلغني عنك في الجمعة والصلوات فمررت بك فوعظتك فأجبتني بما ليس لك فيه حجة ولا عذر في موعظة طويلة تدل على أنه لا يرى جمعة خلف ولاة الجور كمذهب الخوارج فنصيحة الأوزاعي وذاك النفس الذي جبه به المهدي دال على قوته وحدته الله يرحمه عاش تسعين سنة ومات في سنة خمس وستين ومئة كان من أسنان ابن زبر وقد تتبع الطبراني أحاديثه فجاءت في كراس تام ولم يكن بالمكثر ولا هو بالحجة بل صالح الحديث
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/ابن زبر

ابن زبر
ابن زبر خ 4 الإمام المحدث رئيس دمشق أبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر الربعي الدمشقي حدث عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز ومكحول وبسر بن عبيد الله وعبد الله بن عامر المقرئ ونافع العمري وأبي سلام ممطور والزهري وبلال بن سعد وطائفة وعنه ولده إبراهيم والوليد بن مسلم وابن شابور وزيد بن الحباب وشبابة وأبو مسهر ومروان بن محمد وعمرو بن أبي سلمة وأبو المغيرة الخولاني وآخرون وثقه يحيى بن معين وقال دحيم كان ثقة من أشراف أهل البلد وقال أحمد بن حنبل مقارب الحديث وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو داود والدارقطني ثقة وكناه مسلم وجماعة أبا زبر وقال البخاري كنيته أبو عبد الرحمن قال ابنه ولد أبي في سنة خمس وسبعين ومات سنة خمس وستين ومئة وقيل مات سنة أربع كتب إلي ابن أبي عمر وطائفة سمعوا أبا حفص المؤدب أنبأنا أبو القاسم الشيباني أنبأنا محمد بن محمد أنبأنا أبو بكر البزار حدثنا عبد الله ابن روح حدثنا شبابة حدثنا أبو زبر حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن عائشة قالت أهللت مع رسول الله ﷺ بعمرة في حجته. ومن طبقته عبد الله بن العلاء بن خالد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# فالشام يغبط مصرا مذ حللت بها

فالشام يغبط مصرا مذ حللت بها
# فالكلب إن جاع لم يعدمك بصبصة

فَالكَلبُ إِن جاعَ لَم يَعدُمَكَ بَصَبصَةً
# فان تحملي ردفين لا أل فيهما

فانْ تحملي ردفينِ لا ألَّ فيهما
# فان لا تكن شمس النهار التي وهت

فان لا تكن شمس النهار التي وهت
# فان تسق من أعناب وج فإننا

فان تُسقَ مِن أَعنابِ وَجٍّ فإِنَّنا
# فالأول الحق بالوجود

فالأولُ الحقُّ بالوجودِ
# فالأرض في بردة من يانع الزهر

فالأرض في بردةٍ من يانعِ الزّهرِ
# فالكف عاج والحباب لآلئ

فالكفُّ عاجٌ والحباب لآلئُ
# فالوا أبو کلريان صنـ

فَالُوا أَبُو کلرَّيَّانِ صِنْـ
# فبات يجتاب شقارى كما

فَباتَ يَجتابُ شُقارَى كما
# سير أعلام النبلاء/مكي

مكي
مكي ع ابن إبراهيم بن بشير بن فرقد ويقال جده فرقد بن بشير الإمام الحافظ الصادق مسند خراسان أبو السكن التميمي الحنظلي البلخي سأله محمد بن علي بن جعفر البلخي في أي سنة ولدت قال في سنة ست وعشرين ومئة حدث عن يزيد بن أبي عبيد وبهز بن حكيم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن جريج وهشام بن حسان والجعيد بن عبد الرحمن وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن عبيدة وعثمان بن سعد الكاتب وأبي حنيفة وأيمن بن نابل وداود بن يزيد الأودي وفائد أبي الورقاء وفطر بن خليفة وهاشم بن هاشم بن عتبة وهشام الدستوائي وعثمان بن الأسود ومالك بن أنس ويعقوب بن عطاء وعدة وليس هو بالمكثر جدا حدث عنه البخاري وأحمد بن حنبل وعبيد الله القواريري ويحيى بن يحيى ويحيى بن معين وبندار وسهل بن زنجلة وعبد الصمد بن الفضل البلخي وعباس الدوري وأحمد بن عبيد الله النرسي والكديمي ومعمر بن محمد البلخي ويزيد بن سنان البصري وعمر بن مدرك القاص وحفيده محمد بن حسن وإبراهيم ابن زهير الحلواني وإبراهيم بن عثمان البلخي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن نصر مقرئ نيسابور وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير البلخي وحامد بن محمود بن حرب وأبو عوف البزوري وعبد الصمد بن سليمان البلخي الأعرج ومحمد بن أحمد بن ماهان البلخي ومحمد بن أحمد بن مدويه الترمذي ومحمد بن بشر السرخسي ومحمد بن خشنام بن صالح البلخي ومحمد بن صالح الصيدلاني ومحمد بن عامر بن كامل وعبد الصمد بن غالب ومحمد بن عبد الحميد البزاز ومحمد بن عيسى بن قاسم ومحمد بن علي بن جعفر بن الزبير والد الحافظ أبي علي ومحمد بن عمرو السواق وعبد الله بن محمد وعبد الرحيم بن حازم البلخيون عشرتهم قال الكوسج سألت أحمد عن مكي فقال ثقة وروى أحمد بن زهير عن يحيى صالح وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس قلت حج كثيرا وكان له مال وتجارة حدث عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ صلى على النجاشي فكبر أربعا فتفرد بهذا ثم رجع عنه لما بان له أنه وهم وأبى أن يحدث به ثم وجده في كتابه عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وقال هكذا في كتابي قال عبد الصمد بن الفضل شهدت مكيا يقول حججت ستين حجة وتزوجت بستين امرأة وجاورت بالبيت عشر سنين وكتبت عن سبعة عشر نفسا من التابعين ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عن أحد وجاء عن عبد الصمد بن الفضل قال روى مكي بن إبراهيم عن أحد عشر نفسا من التابعين ووقع عندي تسعة وقال عمر بن مدرك سمعت مكي بن إبراهيم يقول قطعت البادية من بلخ خمسين مرة حاجا ودفعت في كراء بيوت مكة ألف دينار ومئتي دينار ونيفا عمر هذا واه قال الدارقطني مكي ثقة مأمون وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء حدثنا مكي بن إبراهيم الرجل الصالح بنيسابور وقال عمرو بن علي قدم علينا مكي سنة اثنتي عشرة ومئتين قال أبو حاتم والبخاري مات سنة أربع عشرة وقال ابن سعد ومطين وعبد الصمد بن الفضل وغيرهم سنة خمس عشرة ومئتين زاد ابن سعد ببلخ في النصف من شعبان وقد قارب المئة وكان ثقة ثبتا في الحديث رحمه الله قلت لم يلق البخاري بخراسان أحدا أكبر منه روى له الجماعة أخبرنا يوسف بن أبي نصر وعبد الله بن قوام وطائفة سمعوا الحسين بن أبي بكر قال أخبرنا أبو الوقت حدثنا أبو الحسن المظفري أخبرنا ابن حمويه أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا البخاري حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس قال قال النبي ﷺ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/منصور بن سلمة

منصور بن سلمة
منصور بن سلمة خ م س ابن عبد العزيز بن صالح الحافظ الناقد الحجة أبو سلمة الخزاعي البغدادي ولد بعد الأربعين ومئة وحدث عن عبد العزيز بن أبي سلمة وحماد بن سلمة ومالك ابن أنس والليث بن سعد ويعقوب القمي وشريك القاضي وسليمان ابن بلال وهشيم وطبقتهم حدث عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وأبو بكر الصاغاني وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي خيثمة وخلق كثير وثقه يحيى بن معين وغيره وكان من أئمة هذا الشأن بصيرا بالرجال والعلل قال أحمد بن أبي خيثمة قال لي أبي وقد رجعنا من عند أبي سلمة الخزاعي كتبت اليوم عن كبش نطاح وقال الدراقطني هو أحمد الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال ويؤخذ بقولهم أخذ عنه أحمد بن حنبل وابن معين وغيرهما علم ذلك وقال ابن سعد كان ثقة يتمنع بالحديث ثم حدث أياما وخرج إلى الثغر فمات بالمصيصة سنة عشر ومئتين وفيها أرخه أبو بكر الأعين ومطين وقال مطين مرة مات سنة تسع والأول هو الصحيح
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/منصور بن زاذان

منصور بن زاذان
منصور بن زاذان الإمام الرباني شيخ واسط علما وعملا أبو المغيرة الثقفي مولاهم الواسطي ولد في حياة ابن عمر وحدث عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن وابن سيرين وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة وحبيب بن مهاجر وقتادة ومعاوية بن قرة وعطاء وحميد بن هلال وعدة روى عنه شعبة وجرير بن حازم وأبو عوانة وهشيم وخلف بن خليفة وخلق سواهم قال ابن سعد كان ثقة حجة سريع القراءة يريد أن يترسل فلا يستطيع وكان يختم في الضحى وكان قد تحول فنزل المبارك قال يزيد بن هارون كان منصور بن زاذان يقرأ القرآن كله في صلاة الضحى وكان يختم القرآن من الأولى إلى العصر ويختم في اليوم مرتين ويصلي الليل كله
وعن هشام بن حسان قال كان يختم فيما بين المغرب والعشاء مرتين والثالثة إلى الطواسين وكان يبل عمامته من دموع عينيه قال صالح بن عمر الواسطي كان الحسن يقعد مع أصحابه فلا يقوم حتى يختم منصور بن زاذان قال هشيم كان منصور لو قيل له إن ملك الموت على الباب ما كان عنده زيادة في العمل وكان يصلي من طلوع الشمس إلى أن يصلي العصر ثم يسبح إلى المغرب وروى خلف بن خليفة عن منصور الهم والحزن يزيد في الحسنات والأشر والبطر يزيد في السيئات قال أبو معمر القطيعي ذكر عباد بن العوام أنه شهد جنازة منصور بن زاذان قال فرأيت النصارى على حدة والمجوس على حدة واليهود على حدة وقد أخذ خالي بيدي من كثرة الزحام شعبة عن هشام بن حسان قال صليت إلى جنب منصور بن زاذان فيما بين المغرب والعشاء فقرأ القرآن وبلغ في الثانية إلى النحل قال يزيد بن هارون توفي في سنة إحدى وثلاثين ومئة قلت قبره بواسط ظاهر يزار
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/منبه بن عثمان الدمشقي

منبه بن عثمان الدمشقي
منبه بن عثمان الدمشقي اللخمي محدث معمر أدرك أيام مكحول وحدث عن ثور بن يزيد وعروة بن رويم وخليد بن دعلج وأرطاة بن المنذر والأوزاعي وعمر بن زيد والوضين بن عطاء ومحمد والوليد الزبيدي وموسى بن جابان ومالك بن أنس حدث عنه ابنه حميد وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري ومحمد بن مصفى وهارون بن محمد بن بكار وأحمد بن محمد بن يحيى ابن حمزة وأحمد بن عبد القاهر اللخمي شيخ للطبراني وآخرون قال ابن زبر ولد سنة ثلاث عشرة ومئة وقال أبو زرعة النصري سمعت منبها يقول كنت حملا عام الجراح الحكمي وهي سنة اثنتي عشرة ومئة قال أبو زرعة لقيته في سنة اثنتي عشرة ومئتين ومات بعد ذلك بيسير وقال أبو حاتم الرازي كان صدوقا قلت لم تقع له رواية في الكتب الستة ولا في الموطأ ولا مسند أحمد وهو في عداد الثقات الذين بلغوا المئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/مورج بن عمرو

مورج بن عمرو
مورج بن عمرو العلامة شيخ العربية أبو فيد السدوسي روى عن أبي عمرو بن العلاء وشعبة وطائفة أخد عن الأعراب وكان يعد مع سيبويه والنضر بن شميل وله عدة تصانيف منها غريب القرآن وكتاب جماهير القبائل وكتاب المعاني وأشياء سوى ذلك وكان من أصحاب الخليل بن أحمد توفي سنة خمسن وتسعين ومئة يوم موت أبي نواس الشاعر ويقال مات بعد المئتين بالبصرة وكان ذهب إلى خراسان
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/ممطور الحبشي

ممطور الحبشي
أبو سلام ممطور الحبشي ثم الدمشقي الأسود الأعرج وقيل إنما قيل له الحبشي نسبة إلى حي من حمير فالله أعلم من جلة العلماء بالشام حدث عن حذيفة وثوبان وعلي وأبي ذر وعمرو بن عبسة وكثير من ذلك مراسيل كعادة الشاميين يرسلون عن الكبار وروى أيضا عن أبي أمامة الباهلي وعبد الرحمن بن غنم وأبي اسماء الرحبي وأبي مالك الأشعري والنعمان بن بشير وطائفة وقد ذكر أبو مسهر أن أبا سلام سمع من عبادة بن الصامت ببيت المقدس حدث عنه حفيداه يزيد ومعاوية ابنا سلام ومكحول وعبد الرحمن ابن يزيد وعبد الله بن العلاء بن زبر والأوزاعي وطائفة وعمر دهرا وثقه أحمد العجلي وغيره وقد كان كتب إلى يحيى بن أبي كثير بأحاديث من مروياته واستقدمه عمر بن عبد العزيز في خلافته إليه على البريد ليشافهه بما سمع من ثوبان في حوض النبي ﷺ فقال له شققت علي فاعتذر إليه عمر وأكرمه توفي سنة نيف ومئة فإن كان الأوزاعي شافهه فهو أكبر شيخ له
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/مورق العجلي

مورق العجلي
مورق العجلي الإمام أبو المعتمر البصري
يروي عن عمر وأبي ذر وأبي الدرداء وطائفة ممن لم يلحق السماع منهم فذلك مرسل وروى عن ابن عمر وجندب بن عبد الله و عبد الله بن جعفر وعدة حدث عنه توبة العنبري وقتادة بن دعامة وعاصم الأحول وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة قال ابن سعد كان ثقة عابدا توفي في ولاية عمر بن هبيرة على العراق يوسف بن عطية حدثنا معلى بن زياد قال قال مورق العجلي ما من أمر يبلغني أحب إلي من موت أحب أهلي إلي وقال تعلمت الصمت في عشر سنين وما قلت شيئا قط إذا غضبت أندم عليه إذا زال غضبي روى حماد بن زيد عن جميل بن مرة قال كان مورق رحمه الله يجيئنا فيقول أمسكوا لنا هذه الصرة فإن احتجتم فأنفقوها فيكون آخر عهده بها قال جعفر بن سليمان ( حدثنا بعض أصحابنا قال ) كان مورق يتجر فيصيب المال فلا يأتي عليه جمعة وعنده منه شيء وكان يأتي الأخ فيعطيه الأربع مئة والخمس مئة ويقول ضعها لنا عندك ثم يلقاه بعد فيقول شأنك بها لا حاجة لي فيها
محمد بن سعد حدثنا يحيى بن خليف حدثنا هشام بن حسان عن مورق قال ما امتلأت غضبا قط ولقد سألت الله حاجة منذ عشرين سنة فما شفعني فيها وما سئمت من الدعاء أنبأنا أحمد بن سلامة عن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي أنبأنا أبو نعيم حدثنا فاروق حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود عن النبي ﷺ قال فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرون درجة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/مهدي بن ميمون

مهدي بن ميمون
مهدي بن ميمون ( ع ) الإمام الحافظ الثقة أبو يحيى الكردي الأزدي ثم المعولي مولاهم البصري أحد الأثبات المعمرين
حدث عن أبي رجاء العطاردي ومحمد بن سيرين والحسن البصري وغيلان بن جرير وأبي الوازع جابر بن عمرو الراسبي وواصل الأحدب وواصل مولى أبي عيينة وعدة وقرأ القرآن على شعيب بن الحبحاب عرض عليه الختمة يعقوب الحضرمي فهو من كبار مشيخته في القراءات وحدث عنه يحيى القطان وابن مهدي وعارم وأبو الوليد ومسدد وموسى بن إسماعيل وهدبة وعبد الله بن محمد بن أسماء وعبد الله بن معاوية الجمحي وآخرون وحدث عنه من رفقائه هشام بن حسان وثقه شعبة وأحمد بن حنبل قال ابن سعيد كان كرديا مات في سنة اثنتين وسبعين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# طمعت بأمر ليس لي فيه مطمع

طَمِعْتُ بِأَمْرٍ لَيْسَ لي فِيهِ مَطْمَعُ
# طمعت بعفو منك عما اقترفته

طَمِعتُ بعَفوٍ منكَ عمّا اقترَفتُهُ
# طمعي في لقاك بعد إياس

طَمَعي في لِقاكَ بَعْدَ إياسِ
# طلوع هداه الينا المغيب

طلوع هداه الينا المغيب
# طليعة الضحايا

طليعة الضحايا
# طمحت إليك فما ألذ طماحها

طَمَحت إليك فما ألذَّ طماحَها
# طمعت بالعدل والاحسان منك معا

طمعتُ بالعدلِ والاحسانِ منكَ معاً
# طمحت بأجفاني فأنسيتها الغمضا

طَمَحتَ بأجفاني فأنسيتَها الغُمْضا
# طموح العين والنظر

طُموحُ العَينِ والنّظَرِ
# الق الخطوب إذا طرقـ

الق الخطوب إذا طرقـ
# القافلة الصغيرة

القافلة الصغيرة
# عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات/المقدمة الثانية

المخلوق كل ما هو غير الله سبحانه وتعالى، وهو إما أن يكون قائماً بالذات أو قائماً بالغير، والقائم بالذات إما أن يكون متحيزاً أو لم يكن، فإن كان متحيّزاً فهو الجسم، وإن لم يكن فهو الجوهر الروحاني، وهو إما أن يكون متعلقاً بالأجسام تعلق التدبير، وهو النفس، أو لا يكون، وهو إمًا أن يكون سليماً عن الشهوة والغضب وهو الملك أو لا يكون وهو الجن. والقائم بالغير، إن كان قائماً بالمتحيّزات فهو الأعراض الجسمانية، وإن كان قائماً بالمفارقات فهو الأعراض الروحانية كالعلم والقدرة، والأعراض الجسمانية إما أن يلزم من صدقها حصول صدق النسبة، أو صدق قبول النسبة أولا هذا ولا ذاك، فإن كان الأول، فالنسبة إِما حصول في المكان وهو الأين أو في الزمان وهو الشيء أو نسبة متكرّرة وهو الإضافة أو تأثير الشيء في الشيء وهو الفعل، أو تأثر الشيء عن الشيء وهو الانفعال وكون الشيء محيطاً بالشيء يجب أن ينتقل المحيط بانتقال المحاط به وهو الملك أو هيئة حاصلة بمجموع الجسم يسبب حصول النسب بين أجزاء بعضها إلى بعض، وبين أجزائه والأمور الخارجية وهو الوضع. وإن كان يلزم من حصولها صدق قبول النسبة، فهو إما أن يكون بحيث لا يحصل بين أجزائه حدود مشتركة وهو العدد، أو يحصل وهو المقدار، وإن كان لا يلزم من حصولها صدق قبول النسبة، فِإمًا أن يكون مشروطاً بالحياة أو لم يكن، فإن كان فإِمًا أن يتوقف على الشهوة والنقرة وهو التحريك أو لا يتوقف، وهو الإدراك، ثم الإدراك إِما إدراك الكليّات وهو العلوم والظنون والجهالات أو إدراك الجزئيات، وهو الحواس الخمس، وإن لم يكن مشروطاً بالحياة فهو الأعراض المحسوسة بالحواس الخمس، أمّا المحسوسات بالقوة الباصرة فكالأضواء والألوان، وأمًا المحسوسات بالقوة الشامة فكالطيب والنتن، وأما المحوسات بالقوة السامعة فالأصوات والحروف، وأمًا المحسوسات بالقَوّة اللامسة فكالحرارة والبرودة والرطوية واليبوسة والثقل والخفة والصلابة واللين والخشونة والملاسة، فهذه جملة أقسام الممكنات، وسيأتي الكلام في كل قسم منها إن شاء الله تعالى.
ذكر أهل السير أنه وجد في السفر الأوّل من التوراة أن الله تعالى خلق جوهراً، ثم نظر إليها نظر الهيبة فذاب الجوهر وصعد منه دخان ورسب منه رسوب، فخلق سبحانه من الدخان السمـٰوات، ومن الرسوب الأرض.
ويدل على ذلك قوله تعالى: ﴿ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ﴾. وأحكم جلت قدرته خلق المجموع في سّتة أيام. قال بعض العلماء إن اليوم في اللغة الكون الحادث والأيام ههنا مراتب مصنوعاته لأنّ قبل الزمان لا يمكن تجدد الزمان، فمن الأيام الستة يوم لمادة الأرض، ويوم لصورتها، ويوم لمادة السماء، ويوم لصورتها، ويوم لمكملاتها من الجبال والكواكب والنفوس وغيرها. وقال أيضاً كل ما فوق الأرض فهو سماء في طريق اللغة يقولون: ما علاك فهو سماؤك، وما دون فلك القمر فهو بالنسبة إلى الأفلاك أرض، قال تعالى: ﴿ خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ﴾ يعني سبعاً، فالأوّل كرة النار، والثانية كرة الهواء، والثالثة كرة الماء، والرابعة كرة الأرض، وثلاث طبقات ممتزجات بين الأربعة الأولى من النار والهواء، والثانية من الهواء والماء، والثالثة من الماء والأرض، ثم دبر بعنايته بعد الجماد أمر المعادن الداخلة في الجماد ثم النبات ثم الحيوان، فهذا هو القول الكلي في المخلوقات، وسيأتي القول في جزئياتها في مقالتين إن شاء الله تعالى. والله الموفق للصواب.
# عجائب المقدور في أخبار تيمور

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# عجب الأمير لجرأتي يوم الوغى

عجب الأميرُ لجرأتي يوم الوغى
# عجب الجاهلون أن أبصروه

عجب الجاهلون أن أبصروهُ
# عجب الشيخ خالد من أناس

عجبَ الشيخ خالدٌ من أناسٍ
# عجب الناس عندما حجبوا

عجبَ الناسُ عندما حجبوا
# عجب الناس من أبى الصقر اذ ولـ

عجب الناس من أبى الصقر اذ ولـ
# عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات/المقدمة الرابعة

كل موجود سوى الواحد سبحانه مخلوق، وكل ذرّة من جوهر وعرض وصفة وموصوف فيها غرائب وعجائب يظهر فيها حكم الله تعالى وقدرته، وإحصاء ذلك غير ممكن، لكنّا نشير إلى ذلك وتقول إجمالاً، فنقول: الموجودات منقسمة إلى ما لا نعرف أصلها، ولا يمكننا النظر فيها، فكم من موجود لا نعلمه كما قال الله تعالى: ﴿ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾، وإلى ما نعرف جملها ولا تعرف تفصيلها، وهي منقسمة إلى ما لا يدرك بالبصر كالعرش والكرسي والملائكة والجن والشياطين وغيرها، فمحال النظر فيها، ولا يمكن أن يقال فيها إلا ما صحّ بالنصوص والأخبار والآثار. وأمّا المدركات بالبصر كالسمـٰوات والأرض وما بينهما، والسمـٰوات مشاهدة بكواكبها وشمسها وقمرها ودورانها، والأرض مشاهدة بما فيها من جبالها وبحارها وأنهارها ومعادنها ونباتها وحيوانها وما بين السماء والأرض، وهو الجو مدرك بغيومها وأمطارها وثلوجها ورعودها وبروقها وصواعقها وشهبها وعواصف أرياحها، فهذه هي أجناس المشاهدات من السمـٰوات والأرض وما بينهما، وكل جنس منها ينقسم إلى أنواع، وكل نوع ينقسم إلى أصناف، وكل صنف ينقسم إلى أقسام، ولا نهاية لاستيعاب ذلك، وانقسامها في اختلاف صفاتها وهيئاتها ومعانيها الظاهرة والباطنة، وفي جميع ذلك مجال البصر، فلا تتحرك ذرة في السمـٰوات والأرض إلا وفي تحريكها حكمة، أو حكمتان أو عشرة أو ألف، وكل ذلك دليل على وحدانيته وعظمته، كما قال بعضهم:
# تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب/الفصل الثالث
## الفصل الثالث في الرد على النصارى دمرهم الله

ونريد أن نرد عليهم بنص أناجيلهم وما قاله الأربعة الذين كتبوا الأربعة أناجيل ويوكد ثبوت نبوة نبينا وسيدنا محمد ﷺ وما أتت به الأنبياء المتقدمون من ثبوت نبوته في كتبهم التي هي موجودة بأيدي النصارى وهذا الفصل يشتمل على تسعة أبواب
* الباب الأول في ذكر الأربعة نفر الذين كتبوا الأناجيل الأربعة وبيان كذبهم لعنهم الله
* الباب الثاني في افتراق النصارى على مذاهبهم وعدد فرقهم
* الباب الثالث في فساد قواعد دين النصارى والرد عليهم في كل قاعدة منها بنص أناجيلهم
* الباب الرابع في عقيدة شرائعهم التي يستعملها صغيرهم وكبيرهم وهو أصل دينهم والرد عليهم بأصل الأناجيل
* الباب الخامس في بيان أن عيسى عليه السلام ليس بإله كما افترته النصارى وأنه آدمي نبي مرسل بنص الأناجيل
* الباب السادس في الأربعة الذين كتبوا الأناجيل الأربعة وبيان كذبهم
* الباب السابع فيما نسبوه إلى عيسى عليه السلام من الكذب وهو الكاذبون الكافرون لعنهم الله
* الباب الثامن فيما يعيبه النصارى لعنهم الله على المسلمين أعزهم الله
* الباب التاسع في ثبوت نبوة نبينا محمد ﷺ بنص الزبور والتوراة والإنجيل وبشارة الأنبياء به صلوات الله عليهم أجمعين وما أخبر به الأنبياء من صحة بعثته وبقاء ملته
* تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب لعبد الله الترجمان
* مقدمة الكتاب | الفصل الأول: (قصة إسلامه) | الفصل الثاني: فيما اتفق في أيام مولانا أبي العباس وولده مولانا أبي فارس عبد العزيز | الفصل الثالث في الرد على النصارى دمرهم الله | الباب الأول في ذكر الأربعة نفر الذين كتبوا الأناجيل الأربعة وبيان كذبهم لعنهم الله | الباب الثاني في افتراق النصارى على تعدد مذاهبهم وفرقهم | الباب الثالث في بيان فساد قواعد النصارى وهي التي لا يرغب عنها منهم إلا القليل وعليها إجماع جمهم الغفير ونبين الرد عليهم بنص أناجيلهم في كل قاعدة من قواعدهم | القاعدة الأولى في التغطيس وصفته | القاعدة الثانية وهي الإيمان بالتثليث | القاعدة الثالثة وهي اعتقادهم لعنهم الله أن أقنوم الابن التحم بعيسى في بطن مريم وسبب ذلك | القاعدة الرابعة وهي الإيمان بالقربان وصفته | القاعدة الخامسة وهي الإقرار بجميع الذنوب للقسيس وصفة ذلك | الباب الرابع في عقيدة شريعتهم لعنهم الله | الباب الخامس في بيان أن عيسى وإنما هو بشر آدمي مخلوق نبي مرسل عليه الصلاة والسلام | الباب السادس في اختلاف الأربعة الذين كتبوا الأناجيل الأربعة وبيان كذبهم لعنهم الله | الباب السابع فيما نسبوه لعيسى من الكذب وهم الكاذبون لعنهم الله وعيسى قد برأه الله من جميع أقوالهم واعتقادهم | الباب الثامن فيما يعيبه النصارى دمرهم الله على المسلمين أعزهم الله | الباب التاسع في ثبوت نبوة نبينا محمد بنص التوراة والإنجيل والزبور وتبشير الأنبياء ببعثته ورسالته وبقاء ملته إلى آخر الدهر صلوات الله عليهم أجمعين
# على الشاطيء

على الشاطيء
# على السماء وفوق الشمس أشعاري

على السماءِ وفوقَ الشمسِ أشعاري
# على الصخرة البيضاء

على الصّخرة البيضاء