OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجموع الفتاوى/المجلد الثامن عشر/قولهم هذا حديث ضعيف أو ليس بصحيح
#### قولهم هذا حديث ضعيف أو ليس بصحيح

وسئل:
ما معني قول بعض العلماء: هذا حديث ضعيف أو ليس بصحيح؟ وإذا كان في المسألة روايتان أو وجهان، فهل يباح للإنسان أن يقلد أحدهما؟ أم كيف الاعتماد في ذلك؟
فأجاب:
العالم قد يقول: ليس بصحيح، أي: هذا القول ضعيف في الدليل، وإن كان قد قال به بعض العلماء، والحديث الضعيف مثل الذي رواه من ليس بثقة؛ إما لسوء حفظه، وإما لعدم عدالته، وإذا كان في المسألة قولان، فإن كان الإنسان يظهر له رجحان أحد القولين وإلا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان أرجح القولين.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الثامن عشر/كلام الشيخ على كتاب الحلية لأبي نعيم
#### كلام الشيخ على كتاب الحلية لأبي نعيم

وسئل شيخ الإسلام عن رجل سمع كتب الحديث والتفسير وإذا قرئ عليه كتاب الحلية لم يسمعه، فقيل له: لِمَ لا تسمع أخبار السلف؟ فقال: لا أسمع من كتاب أبي نعيم شيئًا. فقيل: هو إمام ثقة، شيخ المحدثين في وقته، فلِمَ لا تسمع ولا تثق بنقله؟ فقيل له: بيننا وبينك عالم الزمان وشيخ الإسلام ابن تيمية في حال أبي نعيم؟ فقال: أنا أسمع ما يقول شيخ الإسلام وأرجع إليه. فأرسل هذا السؤال من دمشق.
فأجاب فيه الشيخ:
الحمد لله رب العالمين، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني صاحب كتاب حلية الأولياء، وتاريخ أصبهان والمستخرج على البخاري ومسلم، وكتاب الطب وعمل اليوم والليلة، وفضائل الصحابة، ودلائل النبوة، وصفة الجنة، ومحجة الواثقين وغير ذلك من المصنفات من أكبر حفاظ الحديث، ومن أكثرهم تصنيفات، وممن انتفع الناس بتصانيفه، وهو أجل من أن يقال له: ثقة؛ فإن درجته فوق ذلك وكتابه كتاب الحلية من أجود الكتب المصنفة في أخبار الزهاد، والمنقول فيه أصح من المنقول في رسالة القشَيْري ومصنفات أبي عبد الرحمن السلمي شيخه، ومناقب الأبرار لابن خميس وغير ذلك، فإن أبا نعيم أعلم بالحديث وأكثر حديثا وأثبت رواية ونقلًا من هؤلاء، ولكن كتاب الزهد للإمام أحمد، والزهد لابن المبارك، وأمثالهما أصح نقلًا من الحلية.
وهذه الكتب وغيرها لابد فيها من أحاديث ضعيفة وحكايات ضعيفة، بل باطلة، وفي الحلية من ذلك قطع، ولكن الذي في غيرها من هذه الكتب أكثر مما فيها؛ فإن في مصنفات أبي عبد الرحمن السلمي ورسالة القشيري ومناقب الأبرار، ونحو ذلك من الحكايات الباطلة، بل ومن الأحاديث الباطلة ما لا يوجد مثله في مصنفات أبي نعيم، ولكن صفوة الصفوة لأبي الفرج ابن الجوزي نقلها من جنس نقل الحلية، والغالب على الكتابين الصحة، ومع هذا ففيهما أحاديث وحكايات باطلة، وأما الزهد للإمام أحمد، ونحوه فليس فيه من الأحاديث والحكايات الموضوعة مثل ما في هذه؛ فإنه لا يذكر في مصنفاته عمن هو معروف بالوضع، بل قد يقع فيها ما هو ضعيف بسوء حفظ ناقله، وكذلك الأحاديث المرفوعة ليس فيها ما يعرف أنه موضوع قصد الكذب فيه، كما ليس ذلك في مسنده. لكن فيه ما يعرف أنه غلط. غلط فيه رواته، ومثل هذا يوجد في غالب كتب الإسلام، فلا يسلم كتاب من الغلط إلا القرآن.
وأجل ما يوجد في الصحة كتاب البخاري وما فيه متن يعرف أنه غلط على الصاحب، لكن في بعض ألفاظ الحديث ما هو غلط، وقد بين البخاري في نفس صحيحه ما بين غلط ذلك الراوي، كما بين اختلاف الرواة في ثمن بعير جابر، وفيه عن بعض الصحابة ما يقال: إنه غلط، كما فيه عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم. والمشهور عند أكثر الناس أنه تزوجها حلالًا. وفيه عن أسامة أن النبي ﷺ لم يصل في البيت. وفيه عن بلال: أنه صلى فيه، وهذا أصح عند العلماء.
وأما مسلم ففيه ألفاظ عرف أنها غلط، كما فيه: «خلق الله التربة يوم السبت». وقد بَيَّنَ البخاري أن هذا غلط، وأن هذا من كلام كعب، وفيه أن النبي ﷺ صلى الكسوف بثلاث ركعات في كل ركعة، والصواب: أنه لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة، وفيه أن أبا سفيان سأله التزوج بأم حبيبة، وهذا غلط.
وهذا من أجل فنون العلم بالحديث، يسمي: علم علل الحديث وأما كتاب حلية الأولياء فمن أجود مصنفات المتأخرين في أخبار الزهاد، وفيه من الحكايات ما لم يكن به حاجة إليه، والأحاديث المروية في أوائلها أحاديث كثيرة ضعيفة، بل موضوعة.
هامش
# مجلة الرسالة/العدد 524/اليتيم. . .

مجلة الرسالة/العدد 524/اليتيم. . .
للآنسة فدوى عبد الفتاح طوقان
هَاضَه الوهْنُ وَأَعْيَاهُ الأَلَمْ ... وَسَطاَ الضَّعْفُ عَليهِ وَالسقَمْ
خاشعُ الأطْرَافِ من إِعْيَائِهِ ... ما به يقْلِبُ كَفَّا أو قَدَمْ
مُتَدَاعٍ جِسْمُهُ مُنْخَذِلٌ ... لَجَّت الحمَّى عليه فاضطَرَمْ
سَاكِنُ الأوْصَالِ إِلاّ بَصَراً ... زَائِغاً يَطْرُفُ حِيناً ويَجُمْ
ابْنُ سَبْعٍ بَرَّحَ الْيُتْمُ بِهِ ... رَحْمَهُ الله لَهُ نِضْوُ يَتَمْ
كَسَرَتْ مِنْ طَرْفِهِ مَسْكَنَهٌ ... لَبِسَتْ هَيْئَتَهُ مُنْذُ فُطمْ
وَاحَنَانَاهُ لأُمٍٍ أَيِّمٍ ... طَوَتِ النَّفْسَ عَلَى خَوْفٍ وَغَمْ
فَنَضَتْ عَنْهَا الثِّيَابَ السُّودَ، لاَ، ... تظنوا جُرحَهَا الدَّامي الْتَأَمْ
بل لِدَفْعِ الشُّؤْمِ عن وَاحِدِها ... يَا لَقَلْبِ الْأُمِ إِنْ أُشْعِرَ هَمْ
وَبدَتْ في البيضِ من أثوابهاَ ... مَن رَأَى إِحدى حمامات الحرمْ
عَطَفَتْ من رَحْمَهٍ تَحْضُنُهُ ... إِنِّمَا دُنْياً الْيَتَامَى حِضْنُ أُمْ
وَمَضَتْ تَمْسَحُ بالْكَفِّ على ... جَبْهَةٍ رَهْنِ اشْتِعَالٍ وَضَرَمْ
وَلَقَدْ تَنْدَى فَتَخْضَلُّ له ... وَفْرَهٌ مِثْلِ الظَّلامَ المُدْلَهِمْ
نظَرَ الطَّفْلُ إِليهَا صَامِتاً ... وَبَعْينَيْهِ حَدِيثٌ وَكَلمْ
ليْتَ شِعْرِي مَا بهِ؟ مَا يبْتَغِي؟ ... أَبِنَفْسِ الطِّفْلِ سُؤْلٌ مُكْتَتِمْ
لو أرادَ النَّجْمَ لاحْتاَلَتْ له ... كلُّ سُؤْلٍ هَيِّنٍ مهما عَظُمْ
وَحَنَتْ تَسْأَلُ عَنْ طِلْبَتِهِ ... فَرَنَتْ عَيْنٌ لَهُ وَافْتَرَّ فَمْ
قَالَ: يَا أُمِّي، أَلاَ أَيْنَ أَبي ... لِمَ لاَ يَرْجِعُ من حَيْث ِاعْتَزَمْ
نَاشِدِيهِ وَاسْأَلِيهِ رَجْعَةً ... فَلَكَمْ يَفْرَحُ قَلْبِي لو قَدِمْ
لا تَسَل عَنْ جُرحِهَا كَيْفَ مَضَى ... مِنْ هُنا أَوْ مِنْ هُنَاَ يُنْزَفُ دَمْ
ضَمَّتْ الطِّفْلَ إليُهَا بِيَدٍ ... وَبِأُخْرَى مَسَحَتْ دَمْعاً سَجَمْ
عَزَّ مَا يَطْلُبُهُ وَاهاً لها ... كَيْفَ تَأْتِي برِفُاَتٍ وَرِمَمْ؟
قَلِّبِ الْبُؤْسَ عَلَى أَوْجُهِهِ ... لَنْ تَرَى كالْيُتْمِ بُؤْساً مُحْتَكِمْ يَنْشَأُ الطفلُ ولا ركْنَ له ... ركنُهُ من صغر السِّنِ انْهَدَمْ
خائضاً في لجج العيْشِ علَى ... ضَعْفِهِ، وَالْعَيْشُ بَحْرٌ مُحْتَدِمْ
تَائِهاً في ظُلَمٍ مَا تَنْتَهيِ ... حَائِراً يَخْبُطُ في تلك الظُّلَمْ
ليس في الدنيا ولا في ناسِها ... فهْوَ يحْيَا في وُجُودٍ كالْعَدَمْ
أَخَذَ اللهُ بِأَيْدِي مَعْشَرٍ ... كلُّهم سبَّاقُ غَايَاتٍ عَلَمْ
جعَلوا شأْنَ اليتامى هَمَّهُمْ ... فَالْيَتاَمَى مِنْهُمُ في مُعْتَصَمْ
أَدْركوا منهم جناحاً واهياً ... هُوَ لَوْ لَمْ يُدْرِكُوهُ لَمْ يَقُمْ
رَأَبُوا صَدْعٌا إِذَا أُهْمِلَ في ... أُمّةٍ يوَمًْا تَدَاعَتْ في اْلأُمَمْ
# مجلة الرسالة/العدد 524/أغنية

مجلة الرسالة/العدد 524/أغنية
عودة إلى الوكر
للأديب حسين محمود البشبيشي
هاهنا كنا وكانت أُمنيات الحب تسري
وهنا عينك أجرت فتنة الدنيا بشعري
ما لعيني اليوم لا تشهد أوكاري وزهري
أطواها من طواني؟ أم تراني لست أدري؟
يا حبيبي عدت للوكر وأحلام الأماني
مثلما كانت وفي عينيك أسرار الزمان
تسكب الخلد بروحي وفؤادي وبياني
وتذيب الحب نجوى من معان وأغان
الندى النشوان يهفو فوق زهري لجمالك
والشعاع السمح يسري من ضميري لظلالك
والنشيد العذب يجري فوق ثغري لدلالك
وفؤادي زورق بالشوق يسري لخيالك
هاهنا المحراب يهفو للتصابي والتنادي
هاجه الشوق إلى نجوى فؤاد لفؤاد
وصلاتي لعيون ألهمتني أن أنادي
يا حبيبي لك روحي وضميري وفؤادي. . .
أيها الوكر أتنساني وتنسى ذكرياتي
حين جن الشوق في قلبي وجنت قبلاتي
وحبيب القلب هل يذكر يا وكر صلاتي
وفنائي بين عينيه كهمس في فلا
# مجلة الرسالة/العدد 524

مجلة الرسالة/العدد 524
* دفاع عن البلاغة
* الحديث ذو شجون
* وفود العرب على كسرى
* المسرح المصري
* إيضاح أخير
* من أدب التراجم
* كتب التراجم
* اليتيم. . .
* أغنية
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 552/النشيد

مجلة الرسالة/العدد 552/النشيد
للأستاذ عمر أبو ريشة
يا قلب حزنك ما أشدِّهْ ... خفر الحبيب اليوم ودَّه
ماذا عليك إذا تنا ... سيت الهوى وطويت عهده
أمن المودة أن تع ... يث بأضلعي؟ أمن المودة؟
جاوزت حد الحزن يا ... واهي القوى! جاوزت حده
لو كان حزنك يستردُّ ... وفاءه لك لاسترده
قد طاب بعدك عيشه ... فعلام عيشك ساء بعده
كم مرتع بتنا به ... ولليل حاك عليه بُرْده
ولكم أذعت إليه وج ... دي في الهوى وأذاع وجده
وكم اتَّكا فوق الزهو ... ر ومد لي باللطف زنده
حتى إذا طوقته ... أدميت بالقبلات خده
عمر أبو ريشة
# مجلة الرسالة/العدد 552/الفجر الغارب

مجلة الرسالة/العدد 552/الفجر الغارب
(إلى ذكرى الشاعر السوداني التيجاني يوسف بشير (في مسابحه الأبدية)
للأديب محي الدين صابر
مرَّ في موكب الحياة غريباً ... ومشى كالظِّلالِ فيه مُريباً!
وسرى كالخيال جَنَّحه الوحيُ ... فعيناه تقرآن الغيوبا
يحمل الناي في يٍدٍ، منه طُهْرٍ ... وبأُخرى، تراه يحمل كوبا
ِومشى في الحياة، نشوانَ، كالرحم_ة، دنيا ترِفُّ عطراً وطيبا!
وسقى الناس خَمَره، وهو يَصْدَى ... فَحسَا الناس روحه مسكوبا
وشدا نايه فكان لحوناً ... لو تجسَّمْنَ، خِلتَهُنَّ قلوبا
مشرفاً فوق ربوة الخلد كالرا ... عي، عَلَى مولد الحياة رقيبا!
عصفت تحته الحياة، فلا الج ... نُّ عزيفاً، ولا السوافي هُبُوبا!
ضَجَّةٌ تملأُ الوجود سكوناً ... ساخراً رجعُهُ ومعنًى رتيبا!
فانبرى الشاعر المجنح في المو ... كب، يُلقى إنجيله الموهوبا
ومضى يزحم الحياةًَ مِثالَّي ... ة فِكر فكان فناً عجيبا
رقصت حوله أمانيُّ قلب ... كاد بالخلق رحمة أن يذوبا
وسِعَ الكون كله وحواه ... خفقة في ضلوعه أو وجيبا!
عاش في عالم من الروح صوف ... يٍ، فجلاَّهُ عاَلماً مشبوبا
فيلسوف، دنياه حق وعدل ... وانطلاق كالوحي فكراُ خصيباً
ورسالاتُ شاعر عُلوىٍّ ... عاش كالطير في الروابي طروبا
أيها الشاعر الموشح بالخل ... د سلاماً كالفجر غضاً رطيبا!
لم تزل تسبق الزمان وتعلو ... قمم الفكر والخيال وثوبا!
ثائراً تُنكر القيود فأدرك ... ت على صحوةِ الصباح الغروبا
كنت لحناً على الحياة غريباً ... فتولى، فعاد رجعاً غريبا!
ما تلاقت فوق التراب حياتا ... نا، وإن كنت لي أخاً ونسيبا
جمع الفكر في السموات دنيا ... نا، كما يجمع المطاف الدُّروبا! ولقد طوَّفَتْ حياتك في الأر ... ض جراحاً بخاطري وندوبا!
يا أخى مَزِّق النقاب عن الغي ... ب، وبين لنا الغد المحجوبا
وانسخ الشك باليقين فقد تَه ... دى نفوساً، وقد تنير قلوبا!
ولقد تُنقذ الضحايا وما زا ... لوا وَقُوداً يُؤَرِّثون الحروبا
لا تزال الحياةُ مجلى صراع ... لا ترى غالباً ولا مغلوبا!
نحن في حيرةِ كما كنت فيها ... وسُؤال، فهل لقيت مجيبا؟
وبنو الفكر في الحياة أُناس ... يتحدًوْنَ كيف شاءُوا الخطوبا
إِنهم عنصر الخلود ولفتا ... ت من الروح بُرِّئت أن تغيبا
إِيه يا شاعر السماء وَدَاعاً ... ربما نلتقي هناك قريبا
لست أرثيك يا رفيقي ولكن ... أنا حَيَّيْتُ فنك الموهوبا
محي الدين صابر
# مجلة الرسالة/العدد 551/القصيد المرسل

مجلة الرسالة/العدد 551/القصيد المرسل
لأستاذ جليل
أبو علي أحمد شوقي لما (أصم به الناعي وإن كان أسمعا) أملي الشعور على اليراعة هذا الرثاء. وما كنت أنوي واليراعة تكتب أن أبني شعراً مطلقاً أو مقيداً أو نثراً مسجوعاً أو مرسلاً. وما كنت وقتئذ في حال تفكر أو تقصد. كتبت ما أوحى إلي، وحين تم الكلام لم أنكره. وما كنت علمت أو قرأت شيئاً مما ذكره العلامة الأستاذ العقاد والكاتب البارع المتفنن الأستاذ دريني. وما فكرت في هذا الشأن أدنى تفكير. والقريض تركته أو تركني منذ أكثر من ثلاثين سنة
قال قائلون: هذا شعر لم يقيد بالقوافي، ووجدت بحثاً في الشعر المرسل في (الرسالة) الغراء فرأيت إملاء قطع من رثائي شاعر العرب العظيم. والعربية لا تنكر تفننا في المقال، ولا تصد عن التنويع؛ فقصيد مقيد، وقصيد مرسل، وموشح وغير ذلك. ولكل مقام يقتضيه، وزيادة الخير في الفنون خير، والعالم في تبدل، والدنيا تطير. وإذا تفنن قائل أو أبدع وأجاد فلا تقل له (يا هذا) ضللت أو أخطأت
(شاعر العرب قضي، يا فتاة العرب، فالبسي ثوب الحداد!
وابرزي بين الملا حاسرة واندبيه.
زحزحي هذا النقاب لنرى وجه الحزين
أعرضي عن خَفَرٍ عُوِّدْتِه، فعيون القوم غرقى في الدموع
شيعي دمعك هذا قانئاً بنحيب ونشيج وعويل
وابذلي الدمع رخيصاً؛ إن من تبكين غالِ
بلبل (الكرمة) ولَّي، أين غاب البلبلُ، أين غاب البلبل؟!
غادر الطير ثكالى في حنين وأنين وشجن
زهَر (الكرمة) يبكي بدموع ظاهرات في الصباح
فنن (الكرمة) آس، لا اهتزاز، لا ارتياح، لا طرب!
بهجة زالت وجاءت وحشة، وعرا (الكرمة) حزن لا يريم!
مِدْره العُرب قضى يا فتاة العَرب، فالبسي ثوب الحداد! مَن لشغب قد بدا من مِشغب يرتجي شراً لإحياء العرب.
من يبيد البُطْل في الناس مشى، ويبين الحق يهدي الحائرين؟
أين شهباً حجج قد درأت لدد الخصم عنيفاً فخنع؟
أين صوْال على الظلم ضحى، قدع الظلم شباه فانقدع
من لغرب عاسف مغتصت لَصَّ حق العُرب في الصبح المبين
يا حليفا والعاً ما إن له، أبد الآباد عهد أو يمين
جيت كذاباً وجينا عرباً، ومشى اللؤم مع الخِيم الكريم
خاس هذا الغرب بالعهد، ولم يئتب من دنس الغدر الذميم
أيها الظالم، أرهق سادراً؛ سيرى الظالم عقبى الظالمين
قد هدانا (أحمد) منهاجها، سنلبي (أحمد) في كل حين
علم الأقوام قول بّين، خطة الأعتاق من رق مهين
عبقري الشعر ولى يا فتاة العرب، فالبسي ثوب الحداد
طرفة الدهر التي ضن بها ألف حول ثم جاد
(أحمد) عاد وعاد (البحتري) ورأى القوم (حبيباً) يبدع
مبدع في كل قول قاله، في قصيد ونشيد ورواية
نوَّر القرآن قولاً فعلاَ، وسما صاحبه في القائلين
إنما القرآن هدْى الناطقين، إنما القرآن نور العالمين
غثَّ قول لم يهذبه (الكتاب)
عبقريات بجلت للورى، يالها من فاتنات ساحرات!
فاتت الحسن، ولاحت عجباً، هل رأيت الحور في دار النعيم؟
هل رأيت الحور في جنة عدن؟
ابنة الدهر ثباتاً وخلوداً، ونشيد الدهر حزناً وحبوراً
رقية، سحر، نعيم، ولظى؛ جنة العرب، جحيم الغاصبين!
إنه الإعجاز قسم الأحدين، إنه الإبداع حظ المبدعين!
رب أحقاب تقضت ما رأت عبقرياً في شؤون أو فنون آه من دهر خبيث ناقد، باخل بالعبقريين ضنين
ويكأن الدهر يخشى النابغين، فقليلاً في الدجى ما يسفرون
ويكأن الدهر يخشى الخالدين، فهو لا يبدئهم في كل حين
إنما الدهر خصيم العبقري
غادة (الضاد) رزاها رازيْ وهي في سلطانها
بزها أوحى بنيها نجدة، وفتى فتيانها
ما رأى الرائي كشوقي فارساً قد جال في ميدانها)
إن فقدنا في مصر (أبا عليّ) فالعزاء في (عليّ) - علي محمود طه - والرجاء أن يسير في الطريقين: طريقه وطريق (أحمد)؛ و (أبو محمود) هو الأديب المقتدر بما أعطاه الله لم تزل مصر كعبة الشعر في الشرق (م) وفي كفها لواء الزعامه
(ن)
# مجلة الرسالة/العدد 552

مجلة الرسالة/العدد 552
* فجيعة مصر في أميرها
* مدينة الخيرات
* لامية شعية بن غريض أخي السموءل
* علي محمود طه شاعر الفن والجمال
* المجمع اللغوي والوحدة العربية
* مرسلات مع الريح
* نقل الأديب
* النشيد
* الفجر الغارب
* من الأدب البولندي
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 837/من أدب رمضان

مجلة الرسالة/العدد 837/من أدب رمضان
للأستاذ أحمد مصطفى حافظ
(. . . ورياضة للنفس بالتجرد، وثقافة للروح بالتأمل، وتوثيق لما وهن بين القلب والدين؛ وتقريب لما بعد بين الرافه والمسكين. . . ونفحة من نفحات السماء تفعم دنيا المسلمين بعبير الخلد وأنفاس الملائكة!. . . فالبيوت الباقية على العهد تتقرب إلى الله بالذكر والصدقات، والمساجد المقفرة طول العام تعج بالوعظ والصلوات. . . والمآذن الحالية بالمصابيح الشادية بالتسابيح ترسل في أعماق الأبد نور الله وكلمته!)
(الأستاذ أحمد حسن الزيات)
عن ابن مجير، قال: أصاب النبي ﷺ جوع يوماً، فعمد إلى حجر فوضعه على بطنه، ثم قال: (ألا ربّ نفس طاعمة ناعمة في الدنيا، جائعة عارية يوم القيامة. ألا رب مكرم نفسه وهو مهين لها! ألا رب مهين نفسه وهو مكرم لها) فانظر - عافاك الله - إلى إنسانية سيد الخلق العليا، فهو يضرب أروع الأمثال لكي تتأسى به أمته من قبل ومن بعد. . . وهو الذي خير أن يكون له مثل (أحد) ذهباً فقال: (لا يارب، أجوع يوماً فأدعوك، وأشبع يوماً فأحمدك!) فالسواد الذي تراه في فقره ﷺ هو السواد الحي، سواد الليل حول الروح النجمية الساطعة، كما يقول الرافعي الخالد. وبعد فالغرض الأسمى من صوم رمضان المبارك إن هو إلا العمل المصمم على إضعاف الحيوانية، وكسر شرة الهوى، وكفكفه النفس عن الشهوات والأهواء، بالحرمان والمجاهدة فتتحرر الروح من ربقة الأسر في الجسد، وتتطهر من الأدران المخجلة، وتسمو إلى مراتب الإيمان العالية. . . فتتهدى إلى جلال ربها، وتدرك ما كانت عليه من زيغ وغفلة، فتتذكر الموت وهوله، والقبر وسؤاله، والبعث وأهواله. . فتخشع وتخضع وترجع إلى طاعة ربها راضية مرضية. . .
ما لذة الأيام تتعاقب على استواء حالة واحدة؟. . . بل كيف يصنع المرء إزاء الدهر وتقلباته، وضرباته وهجماته. . . أن لم يتزود بذخيرة من الصبر والجلاد؟. . .
ولقد فاضت كتب الدين، وخطب المصقعين، تحض على التآلف والإخاء، والتمسك بأهداب الشرائع السماوية المقدسة، ولكن كل ما كان ويكون لها من أثر لا يقاس بأثر الردع والأديب الإلهي، الذي تحس وقعهما في أعصابك وحلقك وأحشائك. . . وسعار الجوع هو الذي يدع الخيال يصنف للمعدة معاني متجددة متعددة للطعام. . . فلا تنفك تستشعر - على التضور - آلاماً لذيذة ولذات أليمة!. . .
وليس يطرب صوت الماء منحدراً ... كما ترى وقعه في سمع ظمآن!
وترى الغني المترف المتنعم وقد ردعه الضمير، وأدبه الدين. . فلديه ما لذ وطاب ولكنه يصبر ويصابر، ويتذكر أنه يسأل عن النعيم. . .
ولا صيام للنمامين والمغتابين؛ فعن ابن مسعود، قال: كنا عند النبي ﷺ فقام رجل، فوقع فيه رجل من بعده. . . فقال النبي ﷺ: (تخلل) قال: مم أتخللّ؟ ما أكلت لحماً. . .) قال: (إنك أكلت لحم أخيك!). . .
أحمد مصطفى حافظ
محرر بمجلة المدينة المنورة
(السويس)
# مجلة الرسالة/العدد 838

مجلة الرسالة/العدد 838
* أمم حائرة
* مصطفى كمال الزعيم التركي
* طرائف من العصر المملوكي:
* حديث الصيام
* من كتاب قصور العرب:
* هروب!
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة المقتبس/العدد 40/بعد البين

مجلة المقتبس/العدد 40/بعد البين
لقد طوحتني في البلاد مضاعا ... طوائح جاءت بالخطوب تباعا
فبارحت أرضاً ما ملأت حقائبي ... سوى حبها عند البراح متاعا
عتبت عليّ بغداد عتب مودع ... أمضته فيها الحادثات قراعا
أضاعتني الأيام فيها ولو درت ... لعز عليها أن أكون مضاعا
لقد أرضعتني كل خسف وإنني ... لأشكرها إن لم تتمّ رضاعا
وما أنا بالجاني عليها وإنما ... نهضت خصاماً دونها ودفاعا
وأعملت أقلامي بها عربيةً ... فلم تبد إصغاءً لها وسماعا
ولو كنت أدري أنها أعجمية ... تخذت بها السيف الجزاز يراعا
ولو شئت كايلت الذين انطووا بها ... على الحقد صاعاً بالعداء فصاعا
ولكن هي النفس التي قد أبت لها ... طباع المعالي أن تسوء طباعا
أبيت عليهم أن أكون بذلةٍ ... وتأبى الضواري أن تكون ضباعا
على أنني داريت ما شاء حقدهم ... فلم يجد نفعاً ما أتيت وضاعا
وأشقى الورى نفساً وأضيعهم نهىً ... لبيب يداري في نهان رعاعا
تركت من الشعر المديح لأهله ... ونزهت شعري أن يكون فذاعا
وأنشدته يجلو الحقيقة بالنهى ... ويكشف عن وجه الصواب قناعا
وأرسلته عفواً فجاء كما ترى ... قوافي تجتاب البلاد سراعا
وقفت غداة البين في الكرخ وقفةً ... لها كربت نفسي تطير شعاعا
أودع أصحابي وهم محدقون بي ... وقد ضقت بالبين المشت ذراعا
أودعهم في الكرخ والطرف مرسل ... إلى الجانب الشرقي منه شعاعا
وأدعم رأسي بالأصابع مطرقاً ... كأن برأسي يا أميم صداعا
وكنت أظن البين سهلاً فمذاتي ... شرى البين مني ما أراد وباعا
وإني جبان في فراق أحبتي ... وإن كنت فيغير الفراق شجاعا
كأني وقد جدّ الفراق سفينة ... أشالت على الريح الهجوم شراعا
فمالت بها الأرواح والبحر مائج ... وقد أوشكت ألواحها تتداعى
فتحسبني من هزة فيّ أفدعاً ... ترقى هضاباً زلزلت وت فما أنا إلا قومةٌ وانحناءةٌ ... وسرُ أذاعته الدموع فذاعا
أبيت وما أقوى الهموم بمضجع ... تصارعني فيه الهموم صراعا
وألهو بذكراهم على السير كلما ... هبطت وهاداً أو علوت يفاعا
هم القوم أما الصبر عنهم فقد عصى ... وأما اشتياقي نحوهم فأطاعا
لقد حكموني في الأمور فلم أكن ... لانطق كلاباً أم قحمت سباعا
فلست أبالي بعد أن جدّ بينهم ... زجرت كلاباً أم تحمت سباعا
سلامٌ على وادي السلام وإنني ... لأجعل تسليمي عليه وداعا
له الله من وادٍ تكاسل أهله ... فباتوا عطاشاً حوله وجياعاً
رآهم عبيداً فاستبد بمائه ... ولم يجر بين المجديات مشاعا
جرى شاكراً صنع الطبيعة إنها ... أبانت يداً في جانبيه صناعا
وما أنس لا أنس المياه بدجلة ... وإن هي تجري في العراق ضياعا
ولو أنها تسقي العراق لما رمت ... به الشمس إلا في الجنان شعاعا
وما وجدت ريح وإن قد تناوحت ... مهباً به إلا قرى وضياعا
سأجري عليها الدمع غير مضيع ... وأندب قاعاً من هناك فقاعاً
وأذكر هاتيك الرباع بحسنها ... فنعمت على شحط المزار رباعا
الأستانة ـ
معروف الرصافي
# مجلة المقتبس/العدد 40/تموز الحرية

مجلة المقتبس/العدد 40/تموز الحرية
إذا انقضى مارت فاكسر الكوزا ... واحفل بتموز إن أدركت تموزا
أكرم بتموز شهراً إن عاشره ... فقد كان للشرق تكريماً وتعزيزا
شهر به الناس قد أضحت محررة ... من رق من كان يقفو إثر جنكيزا
سل أهل باريز عن تموز تلق لهم ... يوماً به كان مشهوداً لباريزا
كانت لهم فيه لما ثار ثائرهم ... بسالة مدت البستيل مبروزا
وإن تموز شهر قام فيه لنا ... على البقاع لواء العز مركوزا
في شهر تموز صافنا لما وعدت ... بيض الصوارم بالدستور تنجيزا
هي المساواة عمتنا فما تركت ... فضلاً لبعض على بعض وتمييزا
أمست لنا قسمة بالملك عادلة ... حكماً وكانت على علاتها ضيزى
كنا من الجور عمياناً وليس لنا ... منق قادئدين ولم نملك عكاكيزا
حتى نهضنا إلى العلياء تقدمنا ... عصابة برزت في المجد تبريزا
إن تلقهم تبق منهم في الوغى جبلاً ... وهجتهم للمنايا هجت راموزا
قوم إذا طمعوا في حومة تخذوا ... قصاعهم من قحوف القوم لا الشيزى
قمنا على الملك الجبار نقرعه ... بالسيف منصلتاً والريح مهزوزا
حتى تركنا في هيجاء معضلة ... ألقت ضراماً على الطاغين مأزوزا
إنا لنأبى على الطاغي نهضتنا ... حتى نهوز في الهيجاء تهويزا
ونأكل الموت دون العز نمضغه ... كمضغنا التمر برنياً وسهريزا
لا عاش من لا يخوض الموت مرتضياً ... بقاءه بعصي الذل موكوزا
راعت سلانيك دار الملك فانتبهت ... من ذاك طهران تخشى أمر تبريزا
حتى غدت وهي في تموز ناكسة ... رايات شاه رماه الخلع مجنوزا
فالشاه في شهر تموز هوى وكذا ... عبد الحميد هوى في شهر تموزا
يا شهر تموز لا راعتك رائعة ... ولا لقيت من الأحداث ارزيزا
يا شهر تموز قد زينت رايتنا ... بالعدل توشية فيها وتطريزا
من لي بأنجم هذا الأفق أنظمها ... قصائداً فيك مدحاً أو أراجيزا
أو أنحت الماس أقلاماً معرضة ... أمدها ذهباً في الطرس إب وأجعل الجو في تموز أمدحه ... طرساً أجادته كف النور ترزيزا
الأستانة في 10 تموز 1325
معروف الرصافي
# رأيت الرياسة مقرونة

رأيتُ الرّيَاسَة َ مقرونة ً
# رأيت الرياض الزهر يونق نورها

رأيت الرياض الزهر يونق نورها
# رأيت الشيخ بالمصباح يسعى

رأيت الشيخ بالمصباح يسعى
# رأيت الشقيق الغض يزهو فهاج لي

رأيت الشقيق الغض يزهو فهاج لي
# رأيت الظبي في الحمى راتعات

رأيت الظبي في الحمى راتعات
# رأيت الذي يسعى ليدرك حظه

رأيتُ الذي يسعى ليُدركَ حَظَّهُ
# رأيت السهيلين استوى الجود فيهما

رأيتُ السُّهيلينِ استوى الجودُ فيهما
# رأيت الشيب يعروكا

رأيتُ الشيبَ يعروكَا
# رأيت العذارى قد تكرهن مجلسي

رأيت العذارى قد تكرهن مجلسي
# رأيت العروس وأترابها

رأيت العروس وأترابها
# رويدك عن تفنيد ذي المقلة العبرى

رويدَكَ عن تفنيدِ ذي المُقلَة ِ العَبْرَى
# رويدك يا صرف الزمان المعاديا

رويدك يا صرف الزمان المعاديا
# رويدك يا عيسى أيا خير والد

رويدك يا عيسى أيا خير والد
# رويدك يا معذبة القلوب

رُوَيْدَكِ يا مَعذِّبَة َ القلوبِ
# رويدك قد غررت وأنت حر

رُوَيدكَ قد غُررتَ وأنتَ حرٌّ
# رويدك يا سحابة لا تجودي

رُوَيدَكِ يا سَحابةُ لا تجودي
# رويدك قد أفنيت يا بين أدمعي

رويدكَ قد أفنيتَ يا بينُ أدمعي
# رويدك من كسب الذنوب فأنت لا

رويدك من كسب الذنوب فأنت لا
# رويدك يا ابن الشعب ما رمت للشعب

رويدك يا ابن الشّعب ما رمت للشّعب
# رويدك يا من أغضبته هناتهرويدك يا من أغضبته هناته

رُويدَكَ يا مَن أغضبتْهُ هناتُهُرُويدَكَ يا مَن أغضبتْهُ هناتُهُ
# مجلة الرسالة/العدد 836/وقفة. . .

مجلة الرسالة/العدد 836/وقفة. . .
للأستاذ محمد محمود عماد
حبذا ساعة نجوى ... ساقها الدهر إلينا
قد طوينا من فصول ال ... حب فيها ما طوينا
وقفة دامت فما نع ... لمُ كم فيها قضينا
لم ندري؟ لم نحصي؟ ... والأماني في يدينا
ساعة أو ساعتين ... أو ثلاثاً ما علينا
كل ما نبغيه من حب ... ومن قرب لدينا
قد تباعدنا زماناً ... ثم من بعد التقينا
كنت ظمآن وكانت ... فاحتسينا وارتوينا
ارتوينا من يناب ... يع الهوا قلباً وعينا
حبذا القبلة رفت ... عذبة في مسمعينا
قبلة طالت فما ند_ري متى منها انتهينا
نحن الاثنين نسينا ... أو تناسينا فمينا
محمد محمود عماد
# مجلة الرسالة/العدد 837

مجلة الرسالة/العدد 837
* أمم حائرة
* المتنبي
* صور من الحياة
* خليل مطران
* مصطفى كمال الزعيم التركي
* مالتوس
* من أدب رمضان
* رسالة الفن
* حيران!
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 837/حيران!

مجلة الرسالة/العدد 837/حيران!
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
حيران في دنيا الجمال ... نشوان من خمر الخيال
لمن العيون كأنها ... نور يطوف بالظلال؟
حوراء إن نظرت تخا ... ل بها - وليس بها - الكلال
سكرى من الخمر التي ... لعبت بأفئدة الرجال
لمن العيون كأنها ... أفق توشح بالجلال؟
زرقاء تحلم في هدو ... ء لا يعذبه ملال
كبحيرة مسحورة ... سحرت حواليها الرمال
تسبي القلوب كمنظر ... الآفاق من قمم الجبال
لمن الغدائر حرة ... من كل قيد أو عقال!
يشدو النسيم لها فتر ... قص في اليمين وفي الشمال
سوداء في لين الحري ... ر، ورقة الماء الزلال
لمن الخدود نقية ... كالنبع في أعلى القلال؟
قد ضمه وحنا علي ... هـ في خشوع وابتهال
زهر يقبله الندى ... وتضمه ريح الشمال
لمن الشفاه نواضراً ... ريا بأحلام الليال
شعت كشمس في الضحى ... وتقوست مثل الهلال
تدعو الرشيد إلى الضلا ... ل، وآه من هذا الضلال!
لمن النهود روانياً ... في كبرياء واختيال؟
متحفزات للوثو - ب، مبادرات للنضال!
تدنو لمن تهوى، وتب - عد عن سواه، فلا تنال
لمن الخصور الراقصا ... ت مع الأشعة والضلال؟
من كل خصر مرهف ... ريان من خمر الدلال
أخشى عليهم من النسي ... م دنا فطوقه فمال ومن الغلالة إذ تعا ... نقه، فيشعر بالملال!
أواه لو رويت هـ ... ذا القلب من خمر الجمال!
أواه! لكني أعي ... ش كزهرة بين التلال!
أبكي من الحرمان حتى ... صرت أنتظر الزوال
فتن تمر بناظري ... وبخاطري منها مثال
فتن حرمت وصالها ... وأنا المشوق إلى الوصال
علقت بها نفسي كما ... علقت بأطياف المحال!
فتن أعانقها وأل ... ثمها، ولكن في الخيال!
# مجلة الرسالة/العدد 649/ربيع شاعر

مجلة الرسالة/العدد 649/ربيع شاعر
للأستاذ مصطفى عبد الرحمن
يا ربيعي ما لأزهارك تذوي ... قبلما تشهدُ أنوار الحياة
وارى أوراقك الخضراء تهوى ... ثم لا تملك نفسي غير آه
أنا روَّيتُك من كاسات خمري
ووهبتُ الزهرَ أنفاسي وعِطري
يا لزهري. . . ما الذي صوَّح زهري
وَرَمَاهُ قاسياً حين رماه
وأنا ما زلت في فجر الحياة
هاهي الأطيار في الروض تغني ... غير طير ضلَّ عن سرب الطيور
يعرف الدمع الذي قرَّح جفني ... وأسى نفسي فيأسي للمصير
أنا أحيا في خريف من شقاءِ
أسرعت أوراقُه نحو الفناءِ
ولقد هبَّتْ أعاصيرُ الشتاءِ
ما بقائي أيها القلبُ الكسير
في حياةٍ كل ما فيها مرير
جفت الكأس فما في الكأس ريٌ ... يطفئُ الغُلة أو يشفي الصدور
وتولى الأملُ الحلوُ النديُّ ... وانطوت في النفس أعلام السرور
وتلاشى حولي عينيَّ الضياءُ
وتساوى الصبحُ عندي والمساءُ
ثُرْ كما شِئت وحطم يا فناءُ
لا يهاب الموت أو يخشى القبور
قلبي الزاهدُ في طول المسير
عندما يحملُ إعصار المنون ... ما تراه من بقايا بدني
ثمَّ تروي ذلك الشعر السنون ... وتغني بنشيد الفِتَن فترى الروعة والحسن البديعا
وجمالاً يملأ الدنيا جميعاً
سوف أحيا فيك يا شعري ربيعا
خالداً إيقاعه في كل أذنِ
رائعاً إشراقه في كل عينِ