OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في قواعد الدين/الباب السابع
## ﴿الباب السابع فيما يلزم المكلف اعتقاده﴾

وذلك أن يعلم حدوث نفسه وحدوث جميع العالم وأن الجواهر والأعراض محدثة واخراجه من العدم الى الوجود وجعل أعان العالم أعيانا وأعراضها أعراضا ويعتقد أن الصانع واحد قديم لم يزل موجودا ولا يزال بقينولا يعدم ولا يفنى ولا يجوز عليه النعير والانتقال وأنه ليس بجوهر ولا عرض ولا جسم ولا صورة ولا جسد ولا حركة ولا سكون ولا غم ولا فرح ولا سهوة ولا غفلة وأنه بلا كيفية ولا آينة وأنه منفرد بإحداث الاعيان لا خالق غيره ثم يعتقد قدم الصفات من قدرته وعلمه وحياته بلا روح ولا نفس وقدرته على مقدراته فدرة ​واحدة ويدرك بسمسه جميع المسموعات ويبصر جميع المرئيات وبرى ذاته
وكلامه ازلي صفة قديمة قائمة به فهدى من يشاء ويضل من يشاء لا ضار ولا نافع الا هو ولا استطاعة مع الفعل ولا حجه على الله ولا حكم بل هو الحاكم له الحكم والأمر يعته الرسل جائز وأن محمدا رسول الله بالمسحرة الصادقة وشريعته مؤيدة باقية إلى يوم القيامة والاجماع حق والجنة واسار حق واصراط والميزان و الحساب ويوم القيامة حق وسؤال الملكين في القبر حق والعذاب في القبر لأهل العذاب حق والشماعة حق ومي شك في شيء من ذلك فهو كافر ويعتقد أن الامامه لابي بكر أولا تم لعمر ثم الثمان ثم لعلى ويعتقد في الباطنية والحاولية والناسخية أنهم مرتدون شر من المجوس هذا أقل ما يلزم المكلف اعتقاده
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في قواعد الدين/الباب التاسع
### ﴿الباب التاسع في حكم من تبلغه الدعوة﴾

وسلم قال الشافعي رضي الله عنه ولا أض ان في وجه الأرض أحدا لم تيانه دعوة وسول الله صلى الله عليه وسلم منو قدر أن أناسا في حررة أو بلدة في أقصى العالم من الترك أو الروم أو الهند لم لذه دعوة محمد " فلا يجوز واهم ماه عرض الدعو ولا يجب عليهم أن يسلموا من قبل العقل لأنه آلة ولس ته حب والمحب هو الله تعالى فان قتل منهم حد تؤخذ دسته ران ماتوا قبل سماع الدعوة علا عقاب ولا حساب أقوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقالت المنزلة يجب عليهم أن يؤمنوا بالله تعالى بناء على أصلهم أن العقل ​موجب للمعرفة وان عرضت عليهم الدعوة فأبوا وامتنعوافهم مساندون يجب قتالهم ) قاعدة ) يتصور عقلا على مذهب أهل السنة أن يكون جماعة في جزيرة لم يأتهم رسول ولا معصوم فنظروا وتفكروا من قبل أنفسهم فعرفوا الله سبحانه وآمنوا به وأن لم يروا نياقط وقالت الملاحدة الله لا يتصور ذلك وان عمروا ألف سنة ونظروا ألف سنة لان المهم المعرفة عندهم سمعية نتاقى من النبي أو الامام المعصوم وهذا حزي من قائله قاتلهم الله أني يؤمكون اعلم
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في قواعد الدين/الباب الثامن
### ﴿الباب الثامن في فرق الامة﴾

افترقت الأمة من أهل القبلة على أتين وسيمين فرقة أهل الحق منهم السنية الاشعرية ومن سواهم فضلال فالطائفة الأولى علاة الممنزلة ينفون الصفات وعلاة المشبهة يثبتون الجوارح والمكان الله تعالى والقدرية يثبتون القدرة لاضسهم ويزعمون أن العبد خالق أفعاله والمحيرة ينفون القدوة للعبد والمرجئة والخوارج والنحارية والجهمية والروافض والجرورية ف المنزلة عشرون فرقة انو اصلية الصحاب واصل بن عطاء والعمروية أصحاب عمر و بن عبيد والهذيليه أصح الهزيل علان والنظامية اصحاب نظام الأسوارية والاسكانية والبشرية أصحاب بشر معتمد وبشر موسى والمكارية والهاشمية والخائضية اصحاب احمد بن حائط والحمارية الصحاب تسكر مكرم والمعمرية أصحاب معمر بن عباد والتمامية أصحاب ثمامة بن والجاحظية والكمبية والجنائية والهشمية والشيطانية ( فصل ) أما المشبهة فتفرقوا على عشرين فرقة الهاشمية أصحاب هشام والمعيرية " حرية ​والمنهالية والرزاوية واليولنية والكلابية أصحاب عبد الله بن كلاب والزهيرية والمخترعية والكرامية والمأمونيه ( فصل ) والخيرية ثلاث فرق الجهمية أصحاب جهم بن صفوان الترمذي والبكرية والضرارية ( فصل ) والمرجئة ثلاث فرق اليونسية الغسانية اليونانية اليومية ( فصل ( التجارية البرغونية الزعمرانية المستدركيه ( صل ) أما الروافض فاربع وعشرون فرقة أربع فرق العلاء السياسية والبيانية المغيرية المشامية والجناحية والمنصورية واليواسية والزيدية والصالحية والجارودية الحريرية اليمة وبية البترية الكياسة الشريكية التماسيحية الحليفية يقولون لأتجوز الصلاة خلف غير الامام الرجعية المترفصة ( فصل ٢ أما الخوارج فشرون فرقة الاناسية المحكمية الازارقة المعدية الصرية الميمونية العشبية الخمرية الحرمية المجهولية الصابرة الاحدسية المعدية الرشيدية السابية اليزيدية الحارثية المكربية الفصيلية السمراحية الضحاكية فهؤلاء فرق الامة ضلوا وأضلوا وقى من ومقمه الله وحسمه على الحق شما دا بعد الحق الا الضلال صلى الله عليه
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب الأول
### ﴿الباب الأول في تفسير النبوة﴾

الله عليه أن النبوة ليست بمكتسبة ولا هي صفة النبي صلي الله عليه وسلم وليست بجسم فيوضع على الطبق وأما تفسير النبوة فمضاها تعلق خطاب الله تعالى بشخص أن يقول له أنت رسول وقد منتك الى أمة كدا لتدعوهم الى كدا فحينند ثبتت رسالته ويجب على الحاق طاعته ولا يتعلق هذا بكسب بشر ولا يحصل بجهد آدمي ولو أنفق عمره في الرياضة وأذاب مهجته فيها قليت شعري ما عمل عيسي في المهد حين قال اني عبد الله وما فعل خليل الله في صباء حين قاب الي وجهت وجهى وماذا كسب آدم صلى وسلم مبديع فطرته حين قاد من تراب ثم اصطفاه واحتباه واخوة يوسف ما فعلوا مع يوسف خصوا بالنبوة وموسي صلى الله عليه وسلم كان يرعى الشعيب الغنم فاعطاء الله النبوة هيهات هيهات لا كسب ولا رياضة ولا جهد ولا دراسة بل نياً عناية ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وقد ضل في هذا الباب عالم وهلك جماعة وغرق في بحار الكفر جميع الفلاسفة فقالوا البوة مكتسبة يمكن كسبها بالرياضة فيقال لهم ياضلاله مع ​صفحة:مفيد العلوم ومبيد الهموم.pdf/38 ​اثنان أحدهما أن لا يكون في نظره خطأ البتة فلا يعتريهم خطأ في دين الله تعالى والله تعالى يعصم نظرهم عن الخطأ والنسيان ويجوز الخطأ والنسيان على الأنبيان الا في موضع واحد وهو تبليغ الرسالة ففي هذا الموضع لا يجوز فتأمل فى هذه النكتة والثاني أن الله قد شرفهم وكرمهم بأخبار الغيب أو بواسطة ملك أو بنفسه بأن يخلق لهم علما يعرفون به أنه كلام الله أو غيب يظهره عليه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد الا من ارتضي من رسول وما سوي ذلك فهو كسائر الآدميين
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب الثاني
### ﴿الباب الثاني في الرد على البراهمة﴾

بیست أن جميع أهل القبلة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يجوزون الله أنبياء الى الحلق بالأمر والنهي فيأمرهم وينهاهم بواسطة وسالهم لان الانبياء مبلغون وليسوا بموجبين وقالت البراهمة من أهل الهند لا يجوز بعثة الأنبياء عقلا ولهم في ذلك شبهتان ( الأولي ) قالو الايخلوا ماجاء به الانبياء أما أن يكون موافقاً للسقل أو مخالفاً للمقل فان كان موافقا للعقل فلا حاجة الى التي وان كان مخالفا للعقل فلا يمكن معرفته فما به حاجة الى النبي ( الجواب ) نقول يا معشر الحمير و أصحاب السعير عرقم شيئاً وغابت عنكم أشياء الشرع مؤكد للعقل مقرر له يرشد الى أشياء لاندرك بمحض العقل فاذا لم يكن في ارسال الرسل استحالة خروج عن حقيقة فيجب الحكم بجوازه وهذا لان العقل يقضي بتناول الدواء عند المريض تم الأطباء يبينون قوانين الادوية والتفصيل ويعرفون الضار من النافع فالحاجة ماسة الى الانبياء فالأطباء أصحاب الابدان والانبياء أصحاب الاديان وأيضاً تفاصيل الشرعيات من أعداد الصلوات والحدود والكفارات لا يهتدي العقل إليها فالحاجة داعية إلى الأنبياء في بيان ذلك ( الشبهة الثانية ( الأنبياء ​وردت يدفع البهائم من غير جريمة وهو قبيح فلهذا قلنا لا يجوز بعثة الانبياء ( الجواب ) هذه البهائم مملوكة لله تعالى تارة يؤمها ويسقمها وتارة يمينها وتارة يأمر بذبحها وللمالك أن يتصرف في ملكه كما يشاء لا اعتراض عليه فلما جاز له اماتها جاز له أن يأمر بذبحها ولانها اذا تماوتت لا ينتفع بها أحد فأمر بذبحها لينتفع بها عييده ولان الآدمي أشرف من البهائم وقد خلق محتاجا إلى الاكل والشرب ليكون له قوة واشطة على عبادة الله وجهاد أعداء الله فالله حكيم وجعل البهائم فداء الآدمي وصيانة القوته وكفاية لمعيشته ومن حمل الأخس فداء الاشرف يكون حكيما جواب آخر ) منظم أمر المعيشة مرتبط بجلودها من السرج واللجم والسياط و الانطاع والحقاف والمحاد والاخبية فلو لم يجز لادي ذلك إلى الحرج ولا حرج في الدين
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب الثالث
### ﴿الباب الثالث في بيان أن محمدا صلي الله عليه وسلم﴾

قان قال لك قاتل ما الدليل على أن محمداً رسول الله فقل الدليل عليه اني اعلم ضرورة أن محمداً ادعي النبوة في مكة وتحدي بها وأظهر الله على يديه معجزات وآيات عجز الخاق عن الانسان يمثلها وأقام بمكة ثلاثة عشر سنة ولم يعارضه معارض ومن أعظم الآيات أنه شخص واحد طهر والعالم من الشرق الى الغرب يموج بالكفر فقال ياقوم ها أنا أقول لكم ان دينكم باطل ومذهبكم فاسد وآباؤكم وأمهاتكم في النار وان متم على هذا الاعتقاد قائم كلاب النار فها أنا أقول لكم هذا فيدوني جميعاً تم لا تنتظرون فلم يقدر أحد من العالم على دفعه ومعارضته فهذا من أول دليل على الحق والقوم على الصلال ( دليل آخر ) ان الله أنزل عليه القرآن عربيا معجزة له ولو اجتمع الاولون والآخرون على أن يأتوا بمثله لا يقدرون عليه وكما أعلم ضرورة وقطعا أن بلدة في ​العالم يقال لها بغداد أعلم أن محمداً بن عبد الله ادعى النبوة وأظهر الله المعجزة على يده صلى الله عليه وسلم فأي دليل أدل من هذا فان قالى لم يظهر محمد بسد فهو محال لأن هذا معلوم بالضرورة وأن قال لم يدع النبوة لمحال لأنه معلوم بالضرورة نقل الينا تواتراً أنه ادعى النبوة وكان رجلا فرداً أميا خرج وأهل الأرض ذات الطول والعرض كلهم كفار فقال لهم اني رسول الله وأنتم على الباطل وآباؤكم في النار ومسجزتي القرآن فانوا بسورة مثله وهم أهل الفصاحة والبلاغة فزوا عن معارضته واشتغلوا بالقتال فان قلت فلعلهم عارضوه ولم ينقل البنا فتنا هذا من. أمحل المحال فان آحاد الوقائع ومفردات الأمور قد نقلت الينا تواتراً فلو كان ذلك لنقل وهذا مقطوع بصحته كما يوجد مع
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب الرابع
### الباب الرابع في شروط المعجزة

الصادق يوجد مع والمسحر في الحقيقة خالق المعجزة وهو الله تعالى ولكن على طريق الاصطلاح سميت الخصلة التي يكون ظهورها عند مدعى النبوة معجزة ) وشروط المعجزة سبعة الأول أن تكون أفعالا لان القديم لا اختصاص له بصادق دون كاذب الثاني أن تكون ناقضة للعادة لان الفعل المعتاد الكاذب واثلك أن تكون في زمان التكليف لان الذي يظهر في القيامة من انفطار السماء وتكوير الشمس أفعال ناقضة للعادة ليست بمعجزات لان الاخره ليست بدار تكليف الرابع أن تكون مقرونة بالتحدي لانه يحصل أحيانا أفعال ناقصه كالزلازل والصواعق وليست عمجزة الخامس أن تكون الدعوى مقرونة بالسبوة لان كرامات الأولياء عندنا جائزة وليست بمحزة لانها لا تكون مقرونة بالدعوي السادس أن تكون متمكنة لصدق من ظهرت على يديه لانه اذا ادعى النبوة فأتعلق الله أصبحا بانك كاذب لم يكن دليلا له ​السابع أن تكون على وجه الابتداء لانه لو تلقف انسان سورة من القرآن ثم مضي الي قبيلة بعيدة ولم تبلغهم الدعوة وتنبأمك لم تكن معجزة فهذه شروط المعجزة لتستمسك بها وامتح بها محمول و العلماء وأعلام الفضلاء تجدا كبرهم بمعزل عن معرفتها دعي عليه فأخذوه
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب الخامس
### الباب الخامس في معجزاته صلي الله عليه وسلم

اعلم أن ا بينا محمد صلى الله عليه وسلم معجزات كثيرة سوى القرآن وقد جمعها العلماء في مجلد بن تبلغ خلاصتها أربعة آلاف وخمسين معجزة وأظهرها القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فمنها دعاؤه على عتبة بن أبي لهب فقال اللهم سلط عليها كلبا من كلابك فكان في قائلة فقال أبوه أحفظوه فأن محمداً قد تحت الرحال واتا خوا الجمال حواليه فبعث الله اسداً . حتي كان يتم القوم واحدا واحداً وافترسه ورخص عظمه ( معجزة اخري) دعا على اربدو على عامر بن الطفيل فاريد أصابته صاعقة من السماء فأحرقته وعامر طمي في بيات مجوز سلولية فمات فيه وكان يقول غدة كندة البعير ( معجزه آخري ( لما اشد النابغة الحمدي شعراً بين مديه فاستحسته فقال لأعض الله فيك فعاش مائة وثلاثين سنة لم يسقط له اسنان وقيل مي سقط واحد من اسنانه ثبت مكانه احسس منه ( معجزه أخري ) اخذ كفا من الحصي فكانت تسيح وتهال على يديه وتقول سبحانه وبحمده (معجزة الخري) لما اتخذ له منبرأ على ثلاث درج لازدحام الناس كان هناك جذع يستند اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجذع مثل حنين المرأة عند الطلق سمع الناس حنينه فنزل من أعلى المنبر واحصنه واعتقه حتى سكر وامثلاً المسجد بالضحيح والبكاء ( معجزة أخري ) في بحيث صميم الشقاء دعا بشجرة بإيسة فاجابته وشقت الارض حتى جاءت اليه ( معجزة ​أخرى ) نبع الماء من خلال أصابعه حتى روسى منه عسكره وتوضؤوا ( مسحرة أخرى ) تقل في بئر قد غار ماؤها فنيع حتى بلغ رأس البئر وتغل مرة أخرى في بئر الحديبية حتى روي الف رجل وخمسماية وجل ( معجزة أخرى) قدكمي فريش وهم مائة نفر لقتله وحاشا لصنع الله أن يتغير يخرج ونفض على رؤسهم التراب ولم يره أحد (مسجزة أخري ) قال لرجال من أصحابه ان ضرس أحدكم في جهنم مثل أحد فخافوا من ذلك وكان يلتقت بعضهم الى بعض وفيهم وجل فارتد والعياذ بالله وقتل على ودته ( معجزة أخرى ( أخبر أنه يقتل أبي بن خلف الجمعي كما ذكر ( مسحزة أخرى ( يوم بدر أخبر عن مصارع قتلى قريش وكان ويقول ان ملانا يقتل بهدا الموضع وعلانا يقتل في هذا المكان ويعين كل واحد ومصرعه مكان كما ذكر ( معجزة أخرى ) طويت له م وضع الارض حتى رأى مشارتها ومغاربها وأخبر أن ملك أمته سيبلغ اليها ( معجزة أخرى ) قلمت عين قتادة فوضعها في كفه وجاء اليه موضع يده المباركة عليها وأعادها الى موضعها وتقل فيها معادت كما كانت ولم تومد عينه قط فلقب ذا العينين وتفاخر بذلك أبناؤه ( معجزة أخري) الحكم ابن عامر كان يحاكي مشبة النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الاستهزاء فدعا عليه فصار مقلوبا مرتعنا باذن الله ) مسحرة أخرى ) وكان تزوج بامرأة من قبيلة فتعال أبوها وقال بها برص لا تصليح لك فقال صلى الله عليه وسلم ليكى كذلك فأصابها وص قسميت أم شبيب البرصاء ) معجزة أخرى ( يوم أحد أصاب على بن أبي طالب حراجات كثيرة يسيل منها الدم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسح بيده عليها وهي تلتحم وتنتم بإذن الله تعالى فكم يحصى من هذا
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب السادس
### الباب السادس في نسب النبي صلى الله عليه وسلم

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن ابن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الياس بن مضر بن اليسع بن الهميسع بن سحب بن جميل بن ثابت بن سلمان بن محمد بن قيدار بن اسمعيل بن ابراهيم بن آزار بن رياح بن ناخور بن أسروع بن أرعو ان قالور بن فالق بن عامر بن سغ بن أو محمد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ من يادر بن مهلابيل بن قنان بن أنوش بن شيث بن آدم المخلوق من التراب صلى الله عليه وسلم ( فصل ) اسم أمه آمنة بنت وهب توقيت والتي صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين وتوفى أبوه وهو في بطن أمه وكفله جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين ( فصل ) أقام النبي صلى الله عليه وسلم عكة تعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر عشر سنين بالمدينة ميلاده بوم الأثنين في الأول ووفاته يوم الاثنين في ربيع الأول في آخر الضحي ودفن ليلة الأربعاء في وسط الليل كانوا يصلون عليه ولم يؤمهم أحد (فصل أول امرأة ربيع تزوجها خديجة قبل الوحي نم سودة بنت زمعة ثم عائشة بنت الصديق تم زينب بنت خزيمة الهلالية ثم أم سلمة بنت أبي أمية ثم جويرة بنت الحارث الخزاعية ثم ميمونة بنت الحارث ثم صفية بنت حي ثم وقف بنت جحش ثم حفصة بنت عمرتم أم حبيبة بنت أبي سفيان ثم العامرية بنت ظنيان طلقها حين دخل بها ثم الكلابية فاطمة بنت الضحاك ثم الكندية فهم أربع عشرة نسوة ( فصل ) وتوفى النبي صلى الله عليه ​وسلم عن تسع نسوة عائشة وحفصة وزينب وجويرية وأم حبيبة وسودة وأم سلمة وصفية وميمونة ( فصل ) أولاده من خديجة القاسم أكبر ولده ثم زينب ثم ابنه عبد الله الطاهر ولد في الاسلام قسمى طاهر أثم ابنته أم كلثوم ثم ابنته فاطمة تم الله وقية زوج فاطمة من علي ورقية من عثمان رضى الله عنهما فانت فزوجه أم كلثوم رضى الله عنها وزوج زينب من أبي العاص بن الربيع في الجاهلية فلما نزل الوحي ثبت على كفره فاسترد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته منه على كرم ثم أسلم بعد ست سنين فردها عليه ومات جميع أولاد النبي صلى الله عليه وسلم قبله إلا فاطمة فانها عاشت بعده ستة أشهر رضى الله عنها
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب السابع
### الباب السابع في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق التي صلى الله عليه وسلم فقالت خلقه القرآن يخزن لسانه إلا فيما يعنيه ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ولا ينفرهم وبتعقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقوبه ويقبح القبيح ووهيه ويحذر الناس ولا ينصر عن الحق ولا يجاوز ولا يجلس ولا يقوم إلا عن دكر الله ويجلس حيث به المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلساته نصيبه ولا يحب أحد من جلسائه أن أحداً أكرم عامه منه ومن جالسه او قاومه الحاجة صابره حتى يكون هو المتصرف ومن سأله حاجة لم ينصرف إلا بها أو يميسور من الدول مجلسه مجلس عسلم وحياء وصدق وامانة لاترفع فيه الاصوات ولا تنتهك فيه الحرمات وكان دائم البشر في جلسائه سهل الخلق بين الجانب ليس بفط ولا غليط ولاسخاب بالاسواق ولا فحش ولا عياب لا يذم أحداً ولا يطلب عوراته اذا تكلم أطرق جلساوه كأنما على رؤسهم الطير واذا سكت تكلموا يضحك مما يضحكون منه يا هوا ​فا سيني ويتعجب مما يتعجبون وكان لا يغضيه شيء وكان أمر الناس وأكرم الناس فحا كا بساماً قال أنس ان امرأة كان في عقلها شيء قالت يارسول الله إن لي اليك حاجة قال يا أم فلان خذى في أي طريق شئت قومي فيه حتى اقوم معك فيلا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيها حتي قضت حاجتها وقال أنس خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم قطط ولا ضربني ضربة قط ولا انهرني ولا عبس في وجهي ولا أمرني بأمر فتوانيت فيه فما تبني عليه فإن عاتبني أحد أهله قال من دعوه فلو قدر شيء كان وقال أنس ايضاً رضى الله عنه أدرك أعرابي التي صلى الله عليه وسلم فأخذ بردائه فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت إلى صفيحة عنق التى صلى الله عليه وسلم وقد أثرت فيه حاشية الرداء من جذبته تم قال يا محمد هر لي من عالى الله الذي عندك فالتفت الي صلى الله عليه وسلم وضحك وامر له بعطاء فلو أن أزهد الناس قال الشحنة بلدة أو واليها اتق الله لأمر بضرب عنقه وكان أشد حياء من العذراء في خدرها وأنى بقليل من ذهب فقسمه بين اصحابه فقام بدوي وقال يا محمد إن الله أمرك أن تعدل فما عدلت فقال ويحك من يعدل عليك بعدى فلما ولي قال ردوه رويدا على وكان في بعض الغزوات فجاء رجل حتي قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف وقال من يمنعك مني قاد الله فسقط السيف من بده فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من يمنعك منى قال كن خير احد قدر قال إشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال لا . غير أني لا أقاتلك ولا أكون معك ولا مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله فجاء إلى اصحابه فقال جبكم من عند خير الناس وقسم يوما قسمها فقال الصاوي ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فاحمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ​انس ان رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا قصير وعن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه غنما بين جيلين فأتي قومه فقال أسلموا فان محمداً يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبعون الف درهم وهو اكثر مال ما اتى به احد قط فوضع على حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد سائلا حتى فرغ منها وقال لمسات حين بعثه الى اليمن يا معاذ اذا كان الشتاء فغلس بالف حر واطل الفراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان الصيف فأسفر بالمجر من الليل قصير والناس ينامون فأمهلهم حتى يداراكوا واعطي اعرابياً شيئاً فقال أحسنت اليك قال لا ولا اجملت قنص المسلمون وهموا به فقال صلى الله عليه وسلم كفوا عنه فأعطاه حق رضى
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب التاسع
### الباب التاسع في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم

ولما خص الله سبحانه وتعالى فيه توحيه وأبان بينه وبين خلقه خفف شباء شددها على غيره كرامة وتعظيما وشدد عليه اشياء خففها على غيره ​۳۵ زيادة في درسانه قالذي شدد عليه وأناح لغيره سيعة وعشرون شيئاً أوجب عليه ان يخير نساءه وأجب عليه صلاة الليل وحرم عليه صدقة الفريضة وصدقة التطوع وحرم عليه خاشة الأعين واذا لبس لامته لم يكن له أن ينزعها حي ياقي العدو وأوجب عليه التكبير على المنكر وليس له أن يكتب ولا يتعلم شعرا وقال لي أشركت ليحطى عملك وليس كذلك غيره حتى يموت وكان عليه قضاء دين من مات در المسلمين وكلف وحده من العلم ما كلف العالم بأجمعهم وقال أما أنا فلا آكل متكئا وأمرت بالسواك حتي خفت ان يفرض على أمتي ولا يأكل البصل والثوم والسكرات وقال لولا ان الملك يأتيني لأكلته وكان مطالبا بربه ومشاهدة الحق مع معاشرة الناس وكان يغان على قليه فيستغفر الله تعالى سبعين مرة وكان يؤخذ على الدنيا عند تلقى الروح وهو مطالب بأحكامها ولا يصليه على من عليه دين ثم نسخ ولا يجوز له أن يبدل من أزواجه أحدا ثم سيخ وأبيح له سبعة وثلاثون حرام على غيره أبيح له من النساء اكثر من أربع والموهوبة والنكاح بلا ولي ولا شاهدين وابيح له بتزويج الله وجاز له ان يعقد بغير استشار ولي وجعله الله أولي بالمؤمنين من أنفسهم واباح له النكاح في الاحرام وتزوج صفية وجعل عنقها صداقها واناح له الفي" وأربعة اخماس الفيء وخمس خمس الغنيمة والحمى له خاص ودخول الحرم لغير احرام والقتل في الحرم قتل بن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة والقتل بعد أعطاء الامان واستباح قتل من سبه أو هجاه أمرأة كانت أو رجلا وجعل سبه للمسلمين رحمة فهو له مباح والوصال مباح له وكان ينام ولا ينتقض وضوء. وصلاة التطوع قاعدا كصلانه قائما واليه تنسب أولاد بناته والانساب كلها منقطعة يوم القيامة الا نسبه وأبيح له ان يدعو المصلي فيجيبه إن كان في الصلاة وماله بعد ​موته قائم على نفقته وملكة ودخول المسجد جنيا وأسمح له الحكم لنفسه وقبول شهادة من شهد له والحكم لولده وشربت أم أيمن بوله فلم ينكر عليها وقال اذا لا يجمع بطنك وشرب من الزبير دمه فلم ينكر عليه وقسم شعره بين أصحابه وكانوا يصلون فيه كل ذلك خاص له صلي الله عليه وسلم
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب العاشر
### ﴿الباب الحادي عشر في بيان أنهم رسول صادق وأن وسالته لم تزل﴾

ومن علم ان النبوة راجعة الى حكم الله للتي بأنه في وحكمه خبر وخبره قديم علم أن الانبياء الآن أنبياء في حكمه لأن خبره وقوله لا dجوز عليه العدم والمؤس اذا مات لا يزول حكم ايمانه فكيف يزول عن التي المؤيد المعجزات والعالم اذا نام ففي حال نومه لا يحفظ العليم ولا يتذكره وهو عالم فكيف النبي وقد ورد القرآن بأن الشهداء أحيله برزقون فكيف الأنبياء وقد شتع المعتزلة الفحرة على أهل السنة بهذه المسئلة انكم تقولون ان النبي ليس نبيا في قبره وحاشا لأهل السنة من هذا الاعتقاد قاتل الله المعتزلة اني يؤفكون بل الذي قاله أهل السنة أن أنبي صلى الله عليه وسلم رسول على رسالته نبي على نبوته صادق في رسالته عالم يأمر أمته مستبشر بطاعاتهم مستغفر لزلاتهم وقد قال صلى الله عليه وسلم تعرض على اعمالكم كل ليلة أثنين وخميس حمرة فان كان خيراً حمدت الله تعالى على ذلك وان كان معصية استغفرت الله تعالى لكم
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب الحادي عشر
### ﴿الباب الحادي عشر في بيان أنهم رسول صادق وأن وسالته لم تزل﴾

ومن علم ان النبوة راجعة الى حكم الله للتي بأنه في وحكمه خبر وخبره قديم علم أن الانبياء الآن أنبياء في حكمه لأن خبره وقوله لا dجوز عليه العدم والمؤس اذا مات لا يزول حكم ايمانه فكيف يزول عن التي المؤيد المعجزات والعالم اذا نام ففي حال نومه لا يحفظ العليم ولا يتذكره وهو عالم فكيف النبي وقد ورد القرآن بأن الشهداء أحيله برزقون فكيف الأنبياء وقد شتع المعتزلة الفحرة على أهل السنة بهذه المسئلة انكم تقولون ان النبي ليس نبيا في قبره وحاشا لأهل السنة من هذا الاعتقاد قاتل الله المعتزلة اني يؤفكون بل الذي قاله أهل السنة أن أنبي صلى الله عليه وسلم رسول على رسالته نبي على نبوته صادق في رسالته عالم يأمر أمته مستبشر بطاعاتهم مستغفر لزلاتهم وقد قال صلى الله عليه وسلم تعرض على اعمالكم كل ليلة أثنين وخميس حمرة فان كان خيراً حمدت الله تعالى على ذلك وان كان معصية استغفرت الله تعالى لكم
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في أحكام النبوة/الباب العاشر
### الباب العاشر في حلية النبي صلى الله عليه وسلم

كان ينسب إلى الربعة اذ أمشى وحده وأذ أمشى مع قوم يطول عليهم الرأس وكان أزهر اللون لم يكن بلاده ولا بالشديد البياض وقيل أنه مشرب بحسرة ما وصفه أحد الا قال هو كالقمر الطالح والبدر الزاهر لم يكن شعره بالحمد ولا بالسيط وكان بين ذلك . وكان ازج الحاجبين عيناة نجلاوين ادعجهما وكان أقنى العرنين معايح الأسنان سهل الحدين ليس بطويل الوحه ولا المكتم كث اللحية يعم و الحته و يأخذ شاريه مريض الصدر عظم المنكبين أشعرهما معتدل الخلق كمه ألبن من الخز كأن كفه كف عطار يصافح المصافح فيظل اليوم يجد ريحها ( فصل ) ما بين كتفيه من الجانب الأيمن شامة سوداء تضرب الى الصفرة حولها شعرات متواليات كأسا في عرف فرس وقيل خاتم النبوة مثل بيضة الديك مكتوب عليه لا إله إلا الله توجه حيث شئت كانت منصور قاب التي صلى الله عليه وسلم لي عند ربي عشرة أسماء أنا محمد وانا الحمد وانا الماحي الذي يمحوا الله بي الكفر وانا العاقب لدي ليس بعدي في وانا الحاشر يحشر الله العياد على قدمي وانا رسول الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم والمة في قفيت الناس جميعا وأنا قم وهو الكامل الجامع صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم