# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الأول
## الفصل الاول في سني العرب والعجم واسمـاء شهوهم وأيامهم واختلاف مـا بين بعضهـا وبعض،

اعلم أن عدد شهور السنة للعرب والعجم أثنـا عشر شهراً، أمـا شهور العرب فهي المحرم صفر شهر ربيع الاول شهر ربيع الآخر جمادي الاولي جمادي الاخرة رجب شعبـان شهر رمضان شوال ذي القعدة ذو الحجة، وهي شهر ثلثون يوماً وشهر تسعة وعشرون يوماً فيكون ستة أشهر من السنة تامة وستة أشهر ناقصـة
وتكون أيام السنة ثلثمايـة واربعة وخمسين يوماً بالحساب المطلق وهـن الجليل فامـا على التدقيق فـان عدد هذه الأيام للسنة العربية تزيد في كل ثلثين سنة أحد عشر يومـاً فتكون حصة السنة الواحدة من ذلك خمسا وسدس يومـاً فتصير أيام السنة بالحقيقة ثلثمـاية يوم واربعة وخمسيـن يـومـاً وخمس وسدس يـوم والسنة التي ينجبر فيهـا هذا الكسر تكون شهورهـا سبعة تـامـة وخمسة ناقصة *
وهذا العدد لايام الشهور هي بالحساب المصحح من اجتماع الشمس والقمر بمسيرهـا الوسط قامـا بروية الهلال فانه يختلف بزيادة أو نقصان وهي أن تكون شهورا متوالية تامة وشهورا متوالية ناقصة ولا يتفق في كل وقت ان يكون اول الشهر بالحساب وبالروية يومـا واحدا الا انهمـا يتساويان على طول الزمان ن
وأيام العرب التي تعد بها الشهور في الايام السبعة التي اولهـا يوم الأحد ابـتداوه من عند مغيب الشمس في يـوم السبت واخره وقت غروبها في يوم الأحد وكذلك سـايـر الأيـام، وانمـا جعلت العرب ابتداء كل يـوم بـلـيـلته ​من وقت غروب الشمس من أجل انها تعد أيام الشهر من وقت روية الهلال وروية الهلال تكون عند غروب الشمس، فامـا عند الروم وغيرهم ممن لا يستعمل في الشهور رويـة الاهلة فان النهـار قبل الليل وانتداء كل يوم بلبلته مـن وقت طلوع الشمس لل طلوعهـا من الغد ن
فأما شهور السريانيين فهي تشرين الاول وهي احد وثلثون يومـا تشرين الثاني ثلثون يومـا كانون الاول احد وثلثون يومـا كانون الثاني احد وثلثون يومـا شباط بعد ثلث سنين ثمنية وعشرين يومـا وفي السنة الرابعة يعد تسعة وعشرون يومـا وتسمي تلك السنة كبيسة بسبب زيادة هذا اليوم اذار احد وثلثون يومـا نيسان ثلثون يومـا ايار احد وتلثون يومـا حزيران ثلثون يومـا قوم احد وثلثون يومـا اب احد وثلثون يومـا ايلول ثلثون يومـا، فتكون السنة ثلثماية خمسة وستين يومـا وربع يوم وتزيد في كل اربعة سنين يوما واحدا فتكون بالحقيقة ثلثية وستة وستين يوم ن
فأمـا شهور الروم فانهـا موافقة في عدد الايـام لشهور السريانيين واول شهور السنة عندهم ينواريوس وهو كانون الثاني شباط فبرواريوس اذار مرطيوس نیسان ابريلېش ايام
مــايـوس حزيران يونيوس تموز يوليوش اب أغسطس أيلول سبطنبر تشرين الاول اقطوير تشرين الآخر نوفبر كانون الاول دقنبر ن
وامـا شهور الفرس فهي فروردين ماه اول يوم منه النورويز اردبهشت ماه خردان مـاه تير مـاه مرداد مـاه شهرير مـاه مهرماه اليوم السادس عشر مـنـه المهـرجـان أبـان مـاه الـيـوم السادس والعشرون منه اول الايام العشرة التي تسمي الفرورديجـان خمسة منهـا تمـام ابـان مـاه وخمسة لا تعد في الشهور تسمي الاندرجاهـات آذرماه أول يـوم مـنـه ركوب الكوسج دي ماه بهمن ماه اسفندارمذ مـاه وعـدد كل شــهر منها ثلثون ويلحق بين أبـان مـاه وأذر مـاه خمـسـة ايام لا تعـد في الشهور فتكون أيـام السنة ثلثماية وخمسة وستين يومـا ن
وتسمي الـفـرس أيام الشهور بهذه الاسمـاء وفي هرمز بہمن اردبهشت شهرير اسفندارمذ خرداذ مردان ديباذر أذر أبـان خور ماه تير جوش دیمهر مـهـر سروش رش فروردین بهرام رام باد دیبدين دين أرذ ​أشتاذ اسمان رامیان مارسـفنـد انـبـران وتسمـي أيـام الاندرجاهـات أهند جـاه اشند جـاه أسفندمـذ جاه أخشتر جاه وهشت وشت جاه ن
وأمـا شـهورالقبط فـهــي تـوت فاوفي هـتـور كـبـوافي طوني مـاخير فامينوت فرموت بـاخـون باوي أفيوني ماسوري وبعدهـا خمسة أيـام زايـدة تسمي اللواحق وهي بـالقبطية ابوغمنا، وعدة ايام كل شهر منهـا ثلتون فتكون أيام السنة ثلثماية وخمسة وستين يـومـا كـعـدة ايـام سنة الفرس ن
وقد كانت هذه الشهور فيـما مضـي يـوافـق اوايلهـا اوایل شهور الفرس فكان اول توت هي أول ماة ثم كل شهر مع نظيرة إلي أن يكون أخر سنة القبط اخر أذر مـاه وكذلك هو في الزيجـات التي وضع عليهـا الحساب إلي هذا الزمان، فامـا شهور القبط التي يستعملهـا أهل مصر في زماننـا فعلي خلاف هذا لانهم زادوا في أيام السنة ربـع يـوم علي مذهب الروم والسريانيين قصـارت شهورهم مخالفة لشهور الفرس موافقة لشهور السريـانـيـيـن والروم
في جملة عدة ايام السنة واول يوم من السنة عندهم هي اليوم التاسع والعشرون من أب ن
تاريخ العرب من أول السنة التي هاجر فيها النبي صلي الله عليه وسلم من مكة إلي المدينة وكان أولهـا يوم الخميس ن
تاريخ الفرس من اول السنة التي ملك فيهـا يزدجرد الثلثاء ن
بن شهريار بن كسري وكان اولهـا يوم الثلثاء ن
تاريخ الروم والسريانيين من اول سـني الاسكندر وكان اولها يوم الاثنين والاسكندر هو ذي القرنين ن
تاريخ القبط في كتاب المجسطي من أول السنة التي ملک بختنصر وكان أولهـا يوم العربعـاء، وأما تاريخ القبط في زيج بطليموس فمن اول سني فيليفوس وكان أولها يوم الاحد ن
والذي بين تاريخ بختنصر وتاريخ يزدجردالف وثلثماية وتسع وسبعين سنة فارسية وثلثة أشهر ن
والذي بين تاريخ فيليفوس وتاريخ يزدجرد تسع ماية وخمس وخمسون سنة وثلثة اشهر ن ​وبين تاريخ الاسكندر وتاريخ يزدجرد تسع ماية وأثنان وأربعون سنة من سني الروم ومايتان وتسعة وخمسون يومـان وبين تاريخ الهجرة وتاريخ يزدجرد من الأيام ثلثة الف وستماية واربعة وعشرون يومـا ن فأول هذه التواريخ بختنصر ثم تاريخ فيليفوس ثم تاريخ الاسكندر ثم تاريخ الهجرة ثم تاريخ يزدجرد ن