OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# نزهة المشتاق في اختراق الآفاق/الإقليم السابع/الجزء الرابع

إن في هذا الجزء الرابع من الإقليم السابع أكثر بلاد الروسية وبلاد فنمارك وأرض طبست وأرض أستلاندة وأرض المجوس وهذه الأرضون أكثرها خلاء وبرار وقرى عامرة وثلوج دائمة وبلادها قليلة. فأما أرض فنمارك فأرض كثيرة القرى والعمارات والأغنام وليس بها بلاد عمارة إلا مدينة أبررة ومدينة قلمار وهما مدينتان كبيرتان لكن البداوة عليها بادية والقوة على أهلهما غالبة وبهما من الأقوات المقدرة أقل مما يكفيهم والأمطار عليهما قائمة دائبة. ومن مدينة قلمار غرباً إلى مدينة سقطون مائتا ميل. وملك فنمارك له بلاد وعمارات في جزيرة نرباغة السابق ذكرها. ومن مدينة قلمار إلى موقع الذراع الثاني من نهر قطولو ثمانون ميلاً.
ومن نهر قطولو إلى مدينة رغولدة مائة ميل ورغولدة مدينة كبيرة عامرة على نهر البحر وهي مدينة تنسب إلى أرض طبست. وهذه الأرض كثيرة القرى والعمارات غير أن بلادها قلائل وهذه الأرض أشد برداً من أرض فنمارك والجمد والمطر لا يكاد يفارقهم طرفة عين.
ومن مدينة انهو إلى مدينة رغولدة مائتا ميل وانهو مدينة حسنة جليلة عامرة وهي من بلاد أستلاندة. ومن مدن أستلاندة مدينة قلوري وهي مدينة صغيرة كالحصن الكبير وأهلها فلاحون وإصاباتهم قليلة غير أن أغنامهم كثيرة. ومن مدينة انهو إليها جنوباً مع الشرق ست مراحل.
وكذلك أيضاً من مدينة انهو لمن سلك طريق الساحل إلى موقع نهر برنو خمسون ميلاً.
ومنه إلى حصن فلموس على بعد من الساحل مائة ميل وهو حصن خراب في زمن الشتاء وأهله يفرون عنه إلى كهوف بعيدة عن البحر فيأوون إليها ويوقدون فيها النيران مدة أيام الشتاء وزمن البرد ولا يفترون عن وقود النيران فإذا كان زمن الصيف وانجلى القتام عن الساحل وارتفعت الأمطار عادوا إلى حصنهم. ومن هذا الحصن إلى مدينة مدسونة ثلاث مائة ميل ومدينة مدسونة مدينة كبيرة جامعة عامرة كثيرة البشر وأهلها مجوس يعبدون النيران.
ومنها إلى مدينة صونو من أرض المجوس على الساحل سبعون ميلاً. ومن بلاد المجوس المتباعدة من البحر مدينة قابي وبينهما وبين البحر ست مراحل. ومن مدينة قابي أيضاً إلى مدينة قلوري أربعة أيام. ومن مدينة قلوري في جهة الغربي إلى مدينة جنتيار سبعة أيام وهي مدينة كبيرة عامرة في أعلى جبل لا يمكن الصعود إليه وأهلها متحصنون فيها من طراق الروسية وليست هذه المدينة في طاعة أحد من الملوك. وفي بلاد الروسية مدينة مرتوري وهي مدينة على مخرج نهر دنست. ومن مدينة مرتوري إلى مدينة رمسلي أربعة أيام في جهة الجنوب وتسمى رمسلي بلسان الرومية طويه ورمسلي ومرتروي من بلاد الروسية وبلاد الروسية بلاد كثيرة في الطول والعرض. وفي البحر المظلم جزائر كثيرة غير عامرة وبها من الجزائر العامرة جزيرتان تسميان جزيرتي أمزنيوس المجوس والجزيرة الغربية منها يعمرها الرجال فقط وليس بها إمرأة والجزيرة الثانية فيها النساء ولا رجل معهن وهم في كل عام يقطعون مجازاً بينهم في زوارق لهم وذلك في زمن الربيع فيقصد كل رجل منهم امرأته فيواقعها ويبقى معها أياماً نحوا من شهر ثم يرتحل الرجال إلى جزيرتهم فيقيمون بها إلى العام المقبل إلى ذلك الوقت فيقصدون الجزيرة التي فيها نساؤهم فيفعلون معهن كا فعلوا في العام الماضي من أن الرجل يواقع زوجته ويقيم عندها شهراً كاملاً ثم يعود إلى الجزيرة التي كان بها وكذلك يفعل جميعهم وهذه عادة معلومة عندهم وسيرة قائمة بينهم. والدخول إليهم أقرب ما يكون من مدينة انهو وبينهم ثلاثة مجار وقد يدخل إليهم من مدينة قلمار ومن مدينة رغولدة وهذه الجزائر لا يكاد يصيبها أحد من الداخلين إليها لكثرة غمام هذا البحر وشدة ظلمة وعدم الضياء به.
نجز الجزء الرابع من الإقليم السابع والحمد لله ويتلوه الجزء الخامس منه إن شاء الله تعالى.
# مجلة الرسالة/العدد 985

مجلة الرسالة/العدد 985
* سام. .
* في سبيل الإصلاح
* حسن البنا الرجل القرآني
* الشرق الثائر
* مصطفى صادق الرافعي
* الباكستان
* أثر المدرسة المصرية في الثقافة
* رسَالة الشِعر
* الأدب والفنّ في أسبُوع
* الكُتُب
* البرَيدُ الأدبيَ
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 984/وا حسرتا على عزيز!

مجلة الرسالة/العدد 984/وا حسرتا على عزيز!
أشهد لقد أصابني ما يصيب الحي من فجائع الموت، فحزنت حزن المفجوع، وبكيت بكاء الموجوع؛ ولكن فجيعتين بعد فجيعتي في ولدي أشعرتاني لوعة من الحزن لم أجدها في فجيعة من قبل: فجيعة الأمس في علي طه، وفجيعة اليوم في عزيز فهمي!
لا أستطيع أن أصف لك هذا اللون من الحزن على وجه الدقة؛ لأنه
نادر الحدوث في القلب فهو غريب؛ ولأنه عميق الأثر في النفس فهو
غامض. أنه ذهول يتخلله وعي، وأسف تخالطه حسرة، وحرقة يغالبها
دمع، وذكرى يساورها قنوط، وسخط يكفكفه إيمان.
جاءني على غير انتظار ولا توقع أن زين الشباب عزيزا أدركه الموت الأسود وهو في طريقه إلى نصرة الحق وخدمة العدالة، فأخذني أول الأمر وجوم كوجوم المبهوت، فيه الدهش والشك والتبلد والحيرة. ثم تكرر النبأ الفاجع في صيغ شتى، فانجلى البهت رويدا رويدا، حتى تمثل لعيني الخطب الجلل على أبشع صوره وأفظع معانيه. تمثل لي مصاب نفسي في الخلق الرضي والطبع الحيي والفؤاد الذكي والإخاء المواسي والوفاء المضحي، فجزعت جزع الإنسان يرى قوة من الخلال الكريمة تفنى ولا تُخلف. وتمثل لي مصاب وطني في المحامي الوثيق الحجة، والخطيب الحافل الذهن، والنائب الشجاع القلب، والشاعر السمح القريحة، فجزعت جزع المواطن يرى ثروة من المواهب العظيمة تفقد ولا تعوض.
جزعت للإنسانية لأني أكاد لا أعرف من هذا الناس إلا آحادا من طراز عزيز قد برهنوا بالفعل على أن الإنسان الذي يسفل فيكون شرا من شيطان، يستطيع أن يعلو فيكون خيرا من مَلك. وجزعت للوطنية لأن هذا البلد البائس الذي يكابد سوء الأخلاق في داخله، ويجاهد شر الدول في خارجه، يفتقر في محنته إلى أمثال عزيز ليرفعوا قيمة الفضيلة في التعامل، ويعظموا قدر الكفاية في العمل.
عرفت عزيز فهمس في بغداد سنة 1932، وكان قد قدمها في رحلة جامعية. لم أعرف بالطبع جميع أعضاء الرحلة، وإنما عرفت عزيزا وحده، لأنه بارز في شخصيته، متميز في خلقه. لم يكد يعرفني حتى ارتاح إلى بأنسه، وأخذ يسمعني من شعره، ويحدثني عن أمانيه. ثم توثقت بيني وبينه أسباب المودة فآثرني بحبه، وآزر (الرسالة) بأدبه. ثم أنفق في سبيل العلم والمجد زهرة عمره ونضوة شبابه، حتى أصبح أديبا له أسلوب، وفقيها له رأي، ومحاميا له سلطان، ونائبا له صولة، وسياسيا له صوت، واجتماعيا له رسالة. وفي لحظة من لحظات الشؤم تنبه فيها قدر، وغفل سائق، وطاشت سيارة، ذهب هذا كله كما يذهب الحلم، وتبدد هذا كله كما يتبدد الشعاع!
أحمد حسن الزيات
# مجموعة الرسائل والمسائل/حقيقة مذهب الاتحاديين
### حقيقة مذهب الاتحاديين/حقيقة مذهب الاتحاديين أو وحدة الوجود وبيان بطلانه بالبراهين النقلية والعقلية

* معاني العموم والخصوص والإطلاق والتقييد
* رد قول بعض طواغيتهم إن العالم حدقة عين الله
* كلام ابن عربي في خاتم النبوة وخاتم الولاية
* بيان كفر الاتحادية وفساد قولهم
* زعمهم أن الدعوة إلى عبادة الله مكر بالعباد
* مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية
* الهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل | الشفاعة الشرعية والتوسل | أهل الصفة وأباطيل بعض المتصوفة فيهم | إبطال وحدة الوجود | مناظرة ابن تيمية العلنية لدجاجلة البطائحية الرفاعية | لباس الفتوة والخرقة عند المتصوفة | كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى الشيخ نصر المنبجي | مسألة صفات الله تعالى وعلوه على خلقه | فتاوى لابن تيمية | الصحابة لا يجتمعون على ضلالة | قاعدة جليلة فيما يتعلق بأحكام السفر والإقامة مثل قصر الصلاة والفطر | مختارات من المسائل الكيلانية | مذهب السلف وأئمة الأمصار في كلام الله | مسألة الأحرف التي أنزلها الله على آدم | الجهمية المعطلة كاليهود والحلولية كالنصارى والمسلمون وسط | اصطلاحات المتكلمين والفقهاء المخالفة للغة ومنها القديم والمحدث | اختلاف أدلة المتكلمين على إثبات الصانع وما ترتب عليه من البدع | فيما قاله في مسألة اللفظ | كفير من أنكر تكليم الله لموسى مع العلم بالنص فيه | حقيقة مذهب الاتحاديين | حقيقة مذهب الاتحاديين/حقيقة مذهب الاتحاديين أو وحدة الوجود وبيان بطلانه بالبراهين النقلية والعقلية | معاني العموم والخصوص والإطلاق والتقييد | رد قول بعض طواغيتهم إن العالم حدقة عين الله | كلام ابن عربي في خاتم النبوة وخاتم الولاية | بيان كفر الاتحادية وفساد قولهم | زعمهم أن الدعوة إلى عبادة الله مكر بالعباد | قاعدة في المعجزات والكرامات وأنواع خوارق العادات | تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال | رسالة العبادات الشرعية | مسألة في الغيبة | أقوم ما قيل في المشيئة والحكمة والقضاء والقدر والتعليل وبطلان الجبر والتعطيل | شرح حديث عمران بن حصين المرفوع كان الله ولم يكن شيء قبله | أهل البدع والمعاصي ومشاركتهم في صلاة الجماعة | وضع الجوائح في المبايعات والضمانات والمؤجرات | عرش الرحمن وما ورد فيه من الآيات والأحاديث وكونه فوق العالم كله
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/اللقطة والضالة

لا إجماع فيها لأن من الناس من يرى أخذها ومنهم من يرى تركها كلها ومنهم من يرى أخذ البعض دون البعض
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/باب الاعتكاف

اتفقوا أن من اعتكف في المسجد الحرام أو مسجد المدينة أو مسجد بيت المقدس ثلاثة أيام فصاعدا وصام تلك الايام ولم يشترط في اعتكافه ذلك شرطا ولا مس امرأة أصلا ولا أتى معصية ولا خرج عن المسجد لغير حاجة الانسان ولا دخل تحت سقف أصلا في خروجه ولا اشتغل بشيء غير الصلاة والذكر ومما لا بد منه ولا تطيب ان كانت امرأة فقد اعتكف اعتكافا صحيحا .
واتفقوا أن الوطء يفسد الاعتكاف .
واتفقوا على أن من خرج من معتكفه في المسجد لغير حاجة ولا ضرورة ولا بر أمر به أو ندب اليه فان اعتكافه قد بطل .
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/اللقيط

أجمعوا أن اللقيط أذا أقر ملتقطه بحريته فانه حر
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/اللعان

اتفقوا على أن الزوج الصحيح عقد الزواج الحر المسلم العاقل البالغ الذي ليس بسكران ولامحدود في قذف ولاأخرس ولاأعمى اذا قذف بصريح الزنا زوجته العاقلة البالغة المسلمة الحرة التي ليست محدودة في زنا ولا قذف ولا خرسى وقذفها وهي في عصمته بزنا ذكر أنه رآه منها بعد نكاحه لها مختارة للزنا غير سكرى وكان الزوج قد دخل بها ووطئها أو لم يدخل بها ثم لم يطأها بعد ما ذكر من اطلاعه على ما اطلع ولم يطلقها بعد قذفه لها ولا ماتت ولا ولدت ولا اتضح نكاحها فان اللعان بينهما واجب
واختلفوا فيمن قذف زوجته كما ذكرنا وهي حامل وانتفى من حملها بما لا سبيل إلى ضم إجماع فيه لان أبا حنيفة يقول لا يلاعن أصلا حتى تضع وقال آخرون لا لعان بعد الوضع وانما يلاعنها قبل أن تضع
واتفقوا أنه ان قال في اللعان يوم الجمعة بعد العصر في الجامع بحضرة الحاكم الواجب نفاذ حكمه بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة اني لصادق فيما رميت به فلانة زوجتي هذه ويشير اليها وهي حاضرة من الزنا وأن حملها هذا ما هو مني ثم كرر ذلك أربع مرات ثم قال الخامسة وعلى لعنة الله ان كنت من الكاذبين فقد التعن وسقط عنه حد القذف
واتفقوا أن الزوجة ان قالت بعد ذلك بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ان فلانا زوجي هذا فيما رماني به من الزنا لكاذب وكررت ذلك أربع مرات ثم قالت في الخامسة وعلي غضب الله ان كان من الصادقين أنها قد التعنت ولا حد عليها وأن الولد قد انتفي حينئذ عنه في الفرقة فيها ان التعنا وان لم تلتعن هي أو لم يلتعن أو قذفها ولم يلتعن واحد منهما بما لا سبيل إلى ضم إجماع فيه
واتفقوا أن الحاكم أذا أمر بين الرابعة والخامسة من يضع يده على أفمامهما أو ينهاهما عن اللجاج ويذكرهما الله عز وجل فقد أصاب
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/المزارعة والمساقاة

أجمعوا على أن المزارعة والمساقاة على ذكر النصف أو الثلثين أو إلى السدس أو أي جزء مسمى كان منسوبا من الجميع إلى مدة معروفة سواء لا فرق
ثم اختلفوا فمن مانع ذلك ومن مجيز لكل ذلك ومن مانع من المزارعة مجيز للمساقاة ومن مانع من ذكر المدة في ذلك
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الوديعة

واتفقوا أن على كل مودع أن يفي بوديعته
واتفقوا على أن من تجر في الوديعة أو انفقها أو تعدى فيها مستقرضا لها أو غير مستقرض فضمانها عليه حتى ترد إلى مكانها
واتفقوا أن من أداهاالى مودعها وصرفها اليه فقد برئت ذمته منها
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الوكالة

اتفقوا على جواز الوكالة في البيع والشراء وحفظ المتاع وقبض الحقوق من الاموال ودفعها والنظر في الاموال
واتفقوا على أن الوكيل اذا أنفذ شيئا مما وكل به ما بين بلوغ الخير اليه وصحته عنده إلى حين عزل موكله له أو حين موت الموكل مما لا غبن فيه ولا تعد فإنه نافذ لازم للموكل ولورثته بعده
وأجمعوا على أن الوكالة في الصلاة المفروضة والصيام لا يجوز
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# ومقلة شادن أودت بنفسي

ومقلة شادن أودت بنفسي
# ومكلل بالدر من إفرنده

ومُكَلَّلٍ بالدُّرِّ من إفرِنْدِهِ
# ومكنونة بين الخدور أقامها

ومكنونة ٍ بين الخدور أقامها
# ومقرور مزجت له شمولا

ومَقْرُورٍ مَزَجْتُ له شَمولاً
# ومقيل عفر زرته ويد الردى

ومقيلِ عفرٍ زرتهُ ويدُ الرَّدى
# ومكللات بالعيو

ومُكللاتٌ بالعيو
# ومقرىء طيب الألحان هيج في

وَمُقْرِىء ٌ طيِّبُ الألحانِ هَيَّج في
# ومكتحل کلجفون سطا علينا

وَمُكْتَحِلِ کلجُفُونِ سَطا عَلَيْنا
# ومقعد قوم قد مشى من شرابنا

وَمُقْعَدِ قَوْمٍ قَدْ مَشَى مِنْ شَرَابِنَا
# ومكاشح نهنهته عن غاية

وَمُكاشِحٍ نَهْنَهْتُهُ عَنْ غايَة ٍ
# ولقد أردت الصبر عنك فعاقني

وَلَقَدْ أَرَدْتُ الصَّبْرَ عنكِ فعاقَني
# ولقبت المسدس وهو نعت

ولقّبت المسدّس وهو نعت
# ولعت بذاك الحي والمورد الحلو

ولعت بذاك الحيّ والمورد الحلو
# ولعيني دمع تسيل مثانيه

ولِعَيْني دَمْعٌ تسيلُ مَثانيهِ
# ولق اكون من الغواني مرة

ولق اكون من الغواني مرة
# ولقد أروح إلى القنيص وأغتدي

ولقد أرُوحُ إلى القَنيصِ وأغتَدي
# ولقد أتيتكم لآمن فيكم

ولقد أتيتكم لآمن فيكم
# ولقد أرجل لمتي بعشية

ولَقد أرجِّلُ لمّتي بعشيةٍ
# ولقد أرسلت دمعي شاهدا

ولقد أرسلت دمعي شاهدا
# وكان قلبي خاليا قبل حبكم

وكان قلبي خالياً قبل حبكم
# وكان يجير الناس من سيف مالك

وكان يجير الناس من سيف مالك
# وكان لدى الهيجاء يحمي ذمارها

وكان لدى الهيجاء يحمي ذمارها
# وكان له أخا وأمين غيب

وكان له أخا وأمين غيب
# وكانت شفاء النفس مما أصابها

وكانت شفاء النفس مما أصابها
# وكان الصديق يزور الصديق

وكان الصديق يزور الصديق
# وكتاب منك فاجأني

وكتاب منك فاجأني
# وكان الموعد السبت

وكان الموعدُ السبتَُ
# وكتاب شعيا مخبر عن ربه

وكتابُ شعيا مخبرٌ عن ربهِ
# نوى لي بعد إكثار السؤال

نَوَى لي بعد إكثارِ السُؤَالِ
# نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نوى أجرت الأفلك وهي النواعج

نوى أجرت الأفلك وهي النواعجُ
# نيل السول من تاريخ الأمم وسيرة الرسول

| ► تصنيف:السيرة النبوية | ◄ |
# نيل المطالب بالهندية البتر

نَيْلُ المطالب بالهندية البتْرِ
# نويت الرحيل الى كل أرض

نويتُ الرَّحيلَ الى كلِّ أرضٍ
نويتُ الرَّحيلَ الى كلِّ أرضٍ
طواها الحبيبُ
سأَقفو الأثَرْ
فمهما تَدَانَتْ أيادى المنايا
ومهما توالَتْ ليالى السَّهَرْ
سأسألُ عنكِ الصباحَ الجميل
وأسألُ شمسَ السَّما
والقمَرْ
سأغدو أفتِّشُ يوماً فيوماً
وأطوى بلاداً
وأبكى القَدَرْ
وأبكى ليالى الفراقَ المريرِ
فيا حَرَّ أرضاً قَلاها المَطَرْ
فيوماً أقولُ فَقَدتُ حبيبى
ويوماً أقولُ فقدتُ البصَرْ
لكَ اللهُ يا قلبي إنني
أخافُ الهوى فيكَ أن يَستَتِرْ
وأخشى غيابَ النَّسيم
الصباحْ
وأخشى فراقَ الطيور الشَّجَرْ
فيصبِحُ
حبى صريعاً بقلبِك
وأُصبِحُ ذكرى لكل البَشَرْ
# معاوية بن أبي سفيان - تطاول ليلي

تطاول ليلي
تَطَاوَلَ لَيْلِي واعْتَرَتْنِـي وَسَاوِسِـي *** لآتٍ أَتَـى بالتُّرَّهَـاتِ البَسَابِـسِ
أتانا جَرِيـرٌ ، والحَـوادِثُ جَمّـةٌ *** بتلكَ التي فيها اجتـداعُ المَعَاطِـسِ
أُكابِـدُهُ والسّيـفُ بينـي وبَيْنَـهُ *** ولستُ لأَثْـوابِ الدِّنـيّ بلابِـسِ
إنِ الشّامُ أَعْطَـتْ طَاعَـةً يُمَنِيّـةً *** تَواصَفَها أَشيَاخُـها فِي المجالِـسِ
فإنْ يُجْمِعُوا أَصْدِمْ عَلِـيّا بِجَبْهَـةٍ *** تَفُتُّ عَلَيْـهِ كُلَّ رَطْـبٍ ويابِـسِ
وإنّي لأَرجـو خَيْـرَ مانالَ نائِـلٌ *** وَمَا أَنا من مُلْكِ العِـراقِ بِآيِـسِ
وإلاّ يَكونوا عِنْدَ ظَنّـي بِنَصْرِهِـمْ *** وإنْ يخلفوا ظَنّي يكن كفّ عابـسِ
# معاوية بن أبي سفيان - حريث

حريث
حُرَيـثُ ، أَلَمْ تَعْلَـمْ ، وجَهْـلُكَ *** ضَائِرُ بِأَنّ عَلِيّاً للفـوارسِ قَاهِـرُ
وأنّ عَلِـيّاً لـم يُبـارِزْهُ فَـارِسٌ *** مِن النـاسِ إلاّ أَقْصَدَتْـهُ الأظافِـرُ
أَمَرْتُكَ أَمْـراً حازمـاً فَعَصِيتَنـي *** فَجَدُّك إذْ لم تَقْبَلِ النُّصْـحَ عاثِـرُ
ودَلاّكَ عمرٌو ، والحـوادِثُ جَمّـةٌ *** غُروراً ، وما جَرّتْ عليكَ المقـادِرُ
وظَنّ حُرَيْـثٌ أنّ عَمْـراً نَصِيحُـهُ *** وقد يُهلِكُ الإنسانَ مَنْ لا يُحـاذِرُ
أيركبُ عمروٌ رأسَهُ خوفَ سيفـهِ *** ويُصْلِـي حُريثـاً ، إنّـه لُفرافِـرُ
# معاوية بن أبي سفيان - ألا يا سعد

ألا يا سعد
ألاَ يا سعدُ ، قد أظهـرتَ شكّـاً *** وشَكُّ الـمرءِ فِي الأحـداثِ داءُ
عَلَى أَيِّ الأمـورِ وقفـتَ حَقّـاً *** يُـرَى أو بـاطـلاً ، فَلَـهُ دواءُ
وقَدْ قـالَ النّبِـيّ، وحَـدّ حـدّاً *** يُحِلّ بـه مـن النـاسِ الدّمـاءُ
ثَـلاثٌ : قـاتِـلٌ نفسـاً وزانٍ *** ومُرْتَـدّ مَضَـى فيـه القَضَـاءُ
فإنْ يكـنِ الإمـامُ يَلُـمّ مِنْـها *** بِواحِـدَةٍ فَـلَـيـسَ لَـهُ وَلاءُ
وإلاّ فالـذي جِـئْـتُـمْ حَـرَامٌ *** وقـاتِـلُـهُ، وخـاذِلـه سـواءُ
وهـذا حُكْمُـهُ، لا شَـكّ فيـه *** كمـا أنّ السّمـاءَ هِي السّمـاءُ
وخيـرُ القولِ ما أوجـزتَ فيـه *** وفِـي إكثـاركَ الـدّاءُ العَيَـاءُ
أبا عَمْروٍ ، دَعَوْتُـكُ فِي رِجـالٍ *** فجـازَ عَراقِـيَ الدّلْـوِ الرّشـاءُ
فَأمّـا إذْ أبيـتَ فليـسَ بَيْنـي *** وبينَكَ حُرْمَـةٌ ، ذَهَـبَ الرّجـاءُ
سِوى قولي إذا اجتمعـت قريـشٌ *** عَلَـى سَعْـدٍ مِـنَ اللهِ الـعَفَـاءُ
# معاوية بن أبي سفيان - تقول قريش

قصيـدة تقــول قـريـش
# معجم أسماء النبات

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# معتدل لم يعتدل عدله

مُعْتَدِلٌ لم يَعتدِلْ عَدْلُهُ
# معتقة يعلو الحباب متونها

مُعَتَّقَة ٌ يَعْلو الحَبابُ مُتونَها
# معتمدا كالغصن الناضر

مُعتمداً كالغُصُن الناضِرِ
# معجم الأطباء

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
أسماء الأطباء في هذا المعجم مرتبة على حرف الهجاء إعتبار الأسماء لأصلية بقطع النظر عن السكنى والألقاب إلا إذا كانت هي الأسماء الأصلية او أشتهر بها الأطباء أو أي إسم آخر عرفوا به مثال ذلك زين الدين أيوب نعمة الدمشقي اطلبه أيوب - بهاء الدين القاسم بن مظفر اطلبه القاسم في حرف القاف - ابن صغير علاء الدين على بن عبد الواحد اطلبه علي ابن عبد الواحد او ابن صغير.
* كيفية البحث عن الطبيب
* المقدمة
* المصادر التي استمدت منها مواد هذا الكتاب
* إبراهيم بن أبي الفضل بن صواب الحجري
# يا أمتا أفديك من أم

يا أُمَّتا أَفديكِ مِن أُمِّ
# يا أمجد الناس فرعا

يا أمجد الناس فرعاً
# يا أمير الصعيد يحرسك الله

يا أمير الصعيد يحرسك الله
# يا أمير البيان أيد جدك

يا أمير البيان أيد جدك
# يا أمة ما لها عقول

يا أُمّةً ما لها عقولٌ
# يا أمتي لا تنكري نصح أمريء

يا أمتي لا تنكري نصح أمريء
# يا أمة العشق فزتم بالبصر والسمع

يا أمة العشق فزتم بالبصر والسمع
# يا أمة في التراب هامدة

يا أمّةً في التّرابِ هامدَةً
# يا أمة نثرت منظومها الغير

يا أمة نثرت منظومها الغِيَرُ
# يا أمير الغناء تفديك روحي

يا أميرَ الغناء تفديك روحي
# هلا سألت وأنت غير عيية

هَلاَّ سَأَلْتِ وأَنتِ غَيْرُ عَيِيَّة ٍ
# هلا وأنت الجوهر المختار

هَلّا وَأَنتَ الجَوهَرُ المُختارُ
# هلا وقفت على المكان المعشب

هلا وقفت على المكان المعشب
# هلال الشك لا تعجب إذا ما

هلال الشكِ لا تعجبْ إذا ما
# هلال بأفق الملك تزهى سعوده

هلالٌ بأفق الملكٍِ تزهى سعوده
# هلا عصيت هواك يا ابن الأحنف

هلاّ عَصَيتَ هواكَ يا ابنَ الأحنَفِ
# هلاك نماه المجد واختاره الفخر

هَلاكٌ نَماهُ المجدُ واختارَهُ الفخرُ
# هلا سترت الشين بالزين

هلا سترت الشين بالزين
# هلا غنيتم بما غنى به الوتر

هلا غنيتم بما غنى به الوتر
# هلا نظرت إلى الكئيب الواله

هلاّ نَظَرْتَ إلى الكئيب الوالِهِ
# موطأ الإمام مالك/كتاب السهو

1 - باب الْعَمَلِ فِي السَّهْوِ
265 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَالَ : « إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي، جَاءَهُ الشَّيْطَانُ، فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ »(165).
266 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَالَ : « إِنَّي لأَنْسَى، أَوْ أُنَسَّى لأَسُنَّ »(166).
267 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَقَالَ : إنِّي أَهِمُ فِي صَلاَتِي، فَيَكْثُرُ ذَلِكَ عَلَيَّ ؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ : امْضِ فِي صَلاَتِكَ، فَإِنَّهُ لَنْ يَذْهَبَ عَنْكَ حَتَّى تَنْصَرِفَ، وَأَنْتَ تَقُولُ : مَا أَتْمَمْتُ صَلاَتِي(167).
# ومريضة مرض الهوى

ومريضة ٍ مرضَ الهوى
# ومسبح للسمام تعضده

ومسْبَح للسَّمام تَعْضُدُهُ
# ومرو صدى الروضات يسحب دائبا

ومروٍ صدى الروضاتِ يسحب دائباً
# ومزر بضوء الشمس لم تر وجهه

ومزرٍ بضوءِ الشَّمس لم ترَ وجهَهُ
# ومزر بالقضيب إذا تثنى

ومُزْرٍ بالَقضِيبِ إذا تَثَنَّى
# ومريض كر اللحظ تحسب أنما

وَمريضِ كرَّ اللحظِ تحسبُ أنما
# ومرقرق الإفرند يمضي في العدا

ومُرَقرَقِ الإفرِندِ يَمضِي في العِدا
# ومزنة جاد من أجفانها المطر

ومُزنَة ٍ جادَ من أجفانِها المَطرُ
# ومسامري فى الليل ناحل

ومسامري فى الليل ناحل
# ومروع لي بالسلام كانما

ومروع لي بالسلام كانما
# هذي السيوف جميعها ظمآنة

هذي السيوف جميعُها ظمآنةٌ
# هذي العزائم لا ما تدعي القضب

هذي العزائم لا ما تدعي القضب
# هذي المصيبة ما أبقت لنا أبدا

هذي المصيبة ُ ما أبقتْ لنا أبداً