OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صيانة صحيح مسلم/الفصل السابع
### الفصل السابع

مثال إخراج البخاري حديث قيس بن أبي حازم عن مرداس بن مالك الأسلمي عن رسول الله ﷺ يذهب الصالحون الأول فالأول
وإخراج مسلم حديث قيس أيضا عن عدي بن عميرة عن رسول الله ﷺ من استعملناه على عمل الحديث
ولم يرو عن مرداس وعدي بن عميرة غير قيس بن أبي حازم
وكذلك لم يرو عن الصنابح بن الأعسر ودكين بن سعيد المزني وأبي حازم والد قيس غير قيس
قال الدارقطني فيلزم على مذهبهما جميعا إخراج الصنابح ودكين وأبي حازم والد قيس إذ كانت أحاديثهم مشهورة محفوظة رواها جماعة من الثقات
وذكر أيضا أن رجالا من الصحابة رضي الله عنهم رووا عن رسول الله ﷺ وقد رويت أحاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من أحاديثهم شيئا فيلزم إخراجها على مذهبهما
قلت وذكر الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله فيما قرأته بخطه فيما جمعه من العوالي الصحاح مما اتفق الشيخان على إخراجه من صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة وما تفرد به منها كل واحد منهما عن صاحبه هذا مع أن الإسناد واحد ثم إن ما ألزمهما الدارقطني غير لازم لهما فإنهما تجنبا التطويل ولم يضعا كتابيهما على أن يستوعبا جميع الأحاديث الصحاح واعترفا بأنهما تركا بعض الصحاح روينا ذلك عنهم صريحا
نعم إذا كان الحديث الذي تركاه أو أحدهما مع صحة إسناده أصلا في معناه عمدة في بابه ولم يخرجا له نظيرا فذلك لا يكون ألا لعلة فيه خفيت واطلعا عليها أو التارك له منهما أو لغفلة عرضت والله أعلم
* صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح
* مقدمة | الفصل الأول | الفصل الثاني | الفصل الثالث | الفصل الرابع | الفصل الخامس | الفصل السادس | الفصل السابع | الفصل الثامن | الفصل التاسع | الفصل العاشر | تنبيهات | أحاديث الإيمان: 1 | 2 | 3 | 4 | أحاديث النهي عن الاستمطار بالأنواء | أحاديث ذكرها مسلم في ذم الكبر أعاذنا الله منه
# صيانة صحيح مسلم/الفصل السادس
### الفصل السادس

ذكر مسلم رحمه الله أولا أنه يقسم الأخبار ثلاثة أقسام:
الأول ما رواه الحفاظ المتقنون
والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والإتقان
والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون
فإذا فرغ من القسم الأول اتبعه بذكر القسم الثاني وأما الثالث فلا يعرج عليه فذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ وصاحبه أبو بكر البيهقي أن المنية اخترمته قبل إخراج القسم الثاني وذكر القاضي الحافظ عياض بن موسى من المغاربة أن ذلك مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم وتابعوه عليه وأن الأمر ليس على ذلك فإنه ذكر في كتابه هذا أحاديث الطبقة الأولى وجعلها أصولا ثم اتبعها بأحاديث الطبقة الثانية على سبيل المتابعة والاستشهاد وليس مراد مسلم بذلك إيراد الطبقة الثانية مفردة وكذلك ما أشار إليه مسلم من أنه يذكر علل الأحاديث قد وفى به في هذا الكتاب في ضمن ما أتى به فيه من جمع الطرق والأسانيد والاختلاف
قلت كلام مسلم محتمل لما قاله عياض ولما قاله غيره نعم روي بالصريح عن إبراهيم بن محمد بن سفيان أنه قال أخرج مسلم ثلاثة كتب من المسندات واحد الذي قرأه على الناس والثاني يدخل فيه عكرمة ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وضرباؤهما والثالث يدخل فيه من الضعفاء وهذا مخالف لما قاله الحاكم والله أعلم
* صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح
* مقدمة | الفصل الأول | الفصل الثاني | الفصل الثالث | الفصل الرابع | الفصل الخامس | الفصل السادس | الفصل السابع | الفصل الثامن | الفصل التاسع | الفصل العاشر | تنبيهات | أحاديث الإيمان: 1 | 2 | 3 | 4 | أحاديث النهي عن الاستمطار بالأنواء | أحاديث ذكرها مسلم في ذم الكبر أعاذنا الله منه
# قانون حماية حقوق المؤلف (مصر)

* قانون 354 لسنة 1954 - مصر
* قانون 82 لسنة 2002 - مصر (الحالي)
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# قانون حماية حقوق المؤلف (سوريا)

قانون حماية حقوق المؤلف :
| الرقم | 12 |
| السنة | 2014 |
| البلد | سوريا |
| لم يُلغِ قوانين سابقة ||
| لم يُلغه قانون لاحق ||
المواد المتعلقة بحماية حقوق المؤلف في سوريا
# قد كنت أرجوك للبلوى إذا عرضت

قد كنتُ أرجوك للبلوى إذا عرضت
# قد كنت أستسقيك ظمآنا

قد كنتُ أستسقيك ظمآنا
# قد كنت أصبر والديار بعيدة

قد كنتُ أصبرُ والدّيارُ بعيدة ٌ
# قد كنت أجهد في التماس صنيعة

قد كنت أجهد في التماس صنيعة
# قد كنت أعلم ياظلو

قد كنتُ أعلمُ ياظلو
# قد كنت أخشى الذي ابتليت به

قد كنت أخشى الذي ابْتُلِيتُ بهِ
# قد كنت أحسب أن آ

قد كنتُ أحسَبُ أن آ
# قد كنت أسمع لكن خلته مثلا:

قَد كنتُ أسمَعُ لكن خِلتُه مَثلاً:
# قد كنت أطلب منك الوصل مقتصدا

قد كنت أطلب منك الوصل مقتصدا
# قد كنت أحذر أن أشقى بفرقتكم

قَد كنتُ أَحذَر أَن أَشقى بِفُرقَتِكم
# قم بي فقد ساعدنا صرف القدر

قم بي فقد ساعدنا صرفُ القدر
# قم بالسناء فان الله عافاك

قُم بِالسَناءِ فَاِن اللَهِ عافاكَ
# قم بنا في صباح يوم الخميس

قم بنا في صباحِ يومِ الخميسِ
# قم تأمل بنا عجائب دهر

قم تأمل بنا عجائب دهر
# قم بنا إنا قصدنا الاجتماع

قم بنا إنّا قصدنا الاجتماع
# قم بنا قبل غرة الإصباح

قُمْ بنا قبلَ غُرَّة ِ الإصباحِ
# قم تأمل في هذه الأنوار

قم تأمل في هذه الأنوار
# قم خليلي فانظر أراك بصيرا

قم خليلي فانظر أراك بصيرا
# قم بنا نشرب كاسات الوصال

قم بنا نشرب كاسات الوصال
# قم بين أكسار البيوت وناد

قُمْ بينَ أكْسارِ البيوتِ ونادِ
# قانون اجراءات اتهام ومحاكمة شاغلي وظائف السلطة التنفيذية العليا (اليمن)

    قــرار جمهوري بقانون رقم (6) لسنة 1995م
    بشــأن اجراءات اتهام ومحاكمة شاغلي وظائف السلطة التنفيذية العليا
    باسم الشعب:ـ
    ـ رئيس الجمهوريــــة:ـ
    ـ بعد الإطلاع على الدستور.
    ـ وبعد موافقة مجلس النواب.
    أصدرنا القانون الآتي نصه:
* /الباب الأول: التسمية والتعاريف وأنواع الجرائم
* /الباب الثاني: إجراءات الاتهام والتوقيف
* /الباب الثالث: المحاكمة والعقوبات
* /الباب الرابع: أحكام عامة
# قانون اجراءات اتهام ومحاكمة شاغلي وظائف السلطة التنفيذية العليا (اليمن)/الباب الثالث: المحاكمة والعقوبات
## الفصل الأول: المحاكمة

* المــادة(19): مع مراعاة احكام المادة (151) من الدستور تتولى المحكمة المختصة محاكمة شاغلي وظائف السلطة التنفيذية العليا طبقا لاحكام هذا القانون .
* المــادة(20): تصدر المحكمة المختصة احكامها باغلبية الثلثين ويكون الحكم نهائيا وغير قابل للطعن فيه باي طريق من طرق الطعن ويحق قبول طلب التماس من المحكوم عليه او من ينوب عنه في الاحكام الصادرة بالادانة ويراعي في مدة تقديم طلب الالتماس ما ورد في قانون الاجراءات الجزائية على ان يتضمن الالتماس الاسباب او الادلة التي استجدت بعد صدور الحكم ويقدم الطلب الى المحكمة المختصة فاذا قضت بقبوله اعيدت المحاكمة من جديد .
* المــادة(21): يقوم بوظيفة الاتهام امام المحكمة ثلاثة من اعضاء مجلس النواب من ذوي التخصصات الشرعية والقانونية ينتخبهم المجلس بالاقتراع السري المباشر بالاغلبية المطلقة لعدد اعضاء المجلس ويجوز ان يعاونهم احد اعضاء النيابة العامة لا يقل مستواه الوظيفي عن محام عام وذلك بناء على طلب المجلس .
* المــادة(22): جلسات المحكمة علنية وللمحكمة ان تقرر جعلها سرية اذا اقتضت المصلحة العامة ذلك .
* المــادة(23): يتمتع المتهم سواء في مرحلة التحقيق او المحاكمة بكافة الحقوق والضمانات المقررة للدفاع وفقا لاحكام قانون الاجراءات الجزائية .
* المــادة(24): للمتهم الحق في الدفاع سواء بنفسه او عن طريق محام يتولى ذلك شريطة ان يكون من المحامين المجازين للمرافعة امام المحكمة .
* المــادة(25): اذا صدر الحكم في غياب المتهم وحضر خلال ستين يوما التالية لصدور الحكم اعيدت المحاكمة واذا فر المتهم اثناء نظر الدعوى او امتنع عن الحضور بعد اعلانه فان الحكم يكون حضوريا .
* المــادة(26): يكون للمحكمة السلطات والصلاحيات المقررة قانونا لسلطات التحقيق ويتبع امامها القواعد والاجراءات المنصوص عليها في قانون الاجراءات الجزائية وذلك بما لا يتعارض مع احكام هذا القانون .
* المــادة(27): تختص المحكمة بمحاكمة الفاعلين الاصليين مع المتهم او شركائه كما تختص بنظر التهم المرتبطة بالتهمة المنظورة امام المحكمة المختصة .

## الفصل الثاني: العقوبات

* المــادة(28): كل من ثبت ادانته بارتكاب جريمة الخيانة العظمى او خرق الدستور او المساس بسيادة واستقلال البلاد او اي جريمة اخرى واردة في هذا القانون او القوانين النافذة تصدر المحكمة المختصة حكمها بالعقوبة وفقا لاحكام الشريعة الاسلامية والقوانين النافذة .
# قانون اجراءات اتهام ومحاكمة شاغلي وظائف السلطة التنفيذية العليا (اليمن)/الباب الأول: التسمية والتعاريف وأنواع الجرائم
## الفصل الأول: التسمية والتعاريف

* المــادة(1): يسمى هذا القانون قانون اجراءات اتهام ومحاكمة شاغلي وظائف السلطة التنفيذية العليا .
* المــادة(2): يقصد بالالفاظ الآتية المعاني المبينة قرين كل منها:ـ
** أـ الدستور: دستور الجمهورية اليمنية .
** ب ـ السلطة التنفيذية العليا: رئيس الجمهورية ونائبه ورئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم .
** ج ـ مجلس الوزراء: رئيس الوزراء ونوابه الوزراء ونوابهم .
** دـ المحكمة المختصة: المحكمة العليا في الجمهورية اليمنية ( الدائرة الدستورية) .
** هـ ـ الخيانة العظمى : القيام بعمل مجمع على انه كفر او المساس بوحدة الوطن او التنازل عن جزء منه او تغيير النظام الجمهوري ومبادئ الثورة اليمنية او القيام باي عمل من اعمال التجسس او افشاء الاسرار لصالح قوى اجنبية او معادية لليمن .
** وـ خرق الدستور: مخالفة نص من نصوص الدستور او تعليقه او تعديله دون اتباع الاجراءات المحددة فيه .
** زـ المساس بسيادة و استقلال الوطن : اي عمل يؤدي الى تدخل الغير او سيطرته على اليمن و على جزء منه او ثرواته او نظامه الداخلي .

## الفصل الثاني: أنواع الجرائم

* المــادة(3): توجه التهمة الى رئيس الجمهورية او نائبه باي من الجرائم الآتية:ـ
** أـ الخيانة العظمى .
** ب ـ خرق الدستور .
** ج ـ المساس بسيادة واستقلال (البلاد) .
* المــادة(4): مع عدم الاخلال بما نصت عليه القوانين النافذة تعد من الجرائم التي توجب توقيف رئيس الوزراء او نوابه او الوزراء او نوابهم واحالتهم الى التحقيق اذا وقعت اثناء تاديتهم لاعمالهم او بسببها الجرائم الآتية:ـ
** أـ الخيانة العظمى .
** ب ـ خرق الدستور ومخالفة القوانين النافذة .
** ج ـ المساس بسيادة واستقلال البلاد .
** د ـ التزوير
** هـ ـ الاستيلاء على المال العام او العبث به او الحصول على اية فائدة او ميزة غير مشروعة .
** وـ الاختلاس .
** زـ استغلال المنصب .
** ح ـ الرشوة .
** ط ـ العمل او التصرف بقصد التاثير على القضاء او اي هيئة خولها القانون اختصاصات قضائية .
** ي ـ التدخل في العمليات الانتخابية بقصد التاثير في نتائجها .
# قتيلا فخار أنتماإ ن قتلتما

قتَِيلاَ فَخَارٍ أنْتُمَاإ نْ قُتِلْتُمَا
# قد آن آن تلوي العنان وتقصرا

قد آن آن تلوي العنان وتقصرا
# قد آن أن يسمعك الصوت

قَدْ آنَ أنْ يُسْمِعَكَ الصّوْتُ
# قد أبى لي خضاب شيبي فؤاد

قد أبى لي خِضَابَ شَيبي فؤادٌ
# قد آثر القوم من بيروت همهم

قد آثر القوم من بيروت همهمُ
# قد أبت بالحاجة مقضية

قد أبت بالحاجة مقضية
# قحطنا ثم صاب الغيث رحمى

قحطْنا ثم صاب الغيْثُ رُحْمى
# قد آذنتنا بأمر فادح أذن

قد آذَنَتنا بأمرٍ فادِحٍ أُذُنٌ
# قد آن للوصل نحو الهجر ينتهض

قَدْ آنَ لِلْوَصْلِ نَحْوَ الهَجْرِ يَنْتَهِضُ
# قد آن مني ترحال ولم أفق

قد آنَ منّيَ تَرْحالٌ ولم أُفِقِ
# قد كنت في عين الزمان صغيرة

قد كنت في عين الزمان صغيرة
# قد كنت تبذل لي كتابك مرة

قد كنتَ تبذُلُ لي كتابك مرة ً
# قد كنت جارك والأيام ترهبني

قد كنت جارك والأيام ترهبني
# قد كنت عبدا والهوى حاكمي

قدْ كنتُ عبداً والهوى حاكمي
# قد كنت أعهد أن الشهب ثاقبة

قد كنت أعهد أن الشهب ثاقبة
# قد كنت أهدي ولا أهدى فعلمني

قَد كُنتُ أهدي ولا أُهدى فَعَلَّمني
# قد كنت ذا كبد اشقى بها ولها

قد كنت ذا كبدٍ اشقى بها ولها
# قد كنت فزت بمن أهوى وآنسني

قد كنت فزت بمن أهوى وآنسني
# قد كنت أغنى الناس شخصا واحدا

قد كنت أَغنى الناس شخصاً واحداً
# قد كنت تكتب والآمال قادمة

قد كنت تكتب والآمالُ قادمةٌ
# قلب الزمان سواد رأسك أبيضا

قَلَبَ الزَّمانُ سوادَ رأسِكَ أبيضَا
# قلائد العقيان ومحاسن الأعيان

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# قلب الفيلسوف

قلب الفيلسوف
# قلب المحب إلى الأحباب مقلوب

قلبُ المحب إلى الأحباب مقلوبُ
# قلب المحقق مرآة فمن نظرا

قلبُ المحققِ مرآة ٌ فمنْ نظرا
# قل يا أبا حسن لا زلت في منن

قل يا أبا حسن لا زلتَ في مِنَنٍ
# قلب المحقق واجد بل فاقد

قلب المحقق واجد بل فاقد
# قلب بلوعات الهوى معمود

قلبٌ بلوعاتِ الهوى معمودُ
# قلب بمصر وقالب بالشام

قلبٌ بمصرَ وقالبٌ بالشام
# سير أعلام النبلاء/سعد بن الصلت

سعد بن الصلت
سعد بن الصلت ابن برد بن أسلم القاضي الإمام المحدث أبو الصلت البجلي الكوفي الفقيه قاضي شيراز من موالي جرير بن عبد الله البجلي أقام بشيراز ونشر بها حديثه حدث عن هشام بن عروة والأعمش ومطرف بن طريف وعيسى بن عمر وأبان بن تغلب وطبقتهم روى عنه محمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى بن عبد الحميد الحماني وأبو بكر بن أبي شيبة وسبطه إسحاق بن إبراهيم شاذان سأل عنه سفيان الثوري فقال ما فعل سعد قالوا ولي قضاء شيراز قال درة وقع في الحش قلت هو صالح الحديث وما علمت لأحد فيه جرحا أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي وجعفر الهمداني قالا أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا القاسم بن الفضل حدثنا عثمان بن أحمد البرجي حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا سعد بن الصلت حدثنا عيسى بن عمر حدثنا عطاء بن أبي رباح عن زيد بن أرقم عن النبي ﷺ قال من حج عن أبويه ولم يحجا جزى عنهما وعنه ونشرت أرواحهما في السماء وكتب عند الله برا غريب جدا وعيسى هذا هو الكوفي المقرئ صدوق توفي سعد بن الصلت سنة ست وتسعين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعد بن خيثمة ابن الحارث

سعد بن خيثمة ابن الحارث
سعد بن خيثمة ابن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم
أبو عبد الله الأنصاري الأوسي البدري النقيب أخو أبي ضياح النعمان بن ثابت لأمه. انقرض عقبه سنة مئتين وكان ابن الكلبي يخالف في النحاط ويجعله الحناط بن كعب. آخى النبي ﷺ بينه وبين أبي سلمة بن عبد الأسد قالوا وكان أحد النقباء الاثني عشر ولما ندب النبي ﷺ المسلمين يوم بدر فأسرعوا قال خيثمة لابنه سعد آثرني بالخروج وأقم مع نسائك فأبى وقال لو كان غير الجنة آثرتك به فاقترعا فخرج سهم سعد فخرج واستشهد ببدر واستشهد أبوه خيثمة يوم أحد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعدويه

سعدويه
سعدويه ع سعيد بن سليمان الحافظ الثبت الإمام أبو عثمان الضبي الواسطي البزاز الملقب بسعدويه سكن بغداد ونشر بها العلم ولد سنة بضع وعشرين ومئة وحج بعد الخمسين ورأى بمكة معاوية بن صالح قاضي الأندلس وسمع مبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وأزهر بن سنان وسليمان بن كثير العبدي ومنصور بن أبي الأسود وعبد العزيز بن أبي سلمة والليث بن سعد وهشيما وعباد بن العوام وخلقا كثيرا وعنه البخاري وأبو داود ومحمد بن يحيى الذهلي وهلال ابن العلاء وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وصالح بن محمد جزرة وعثمان بن خرزاد وخلف بن عمر العكبري وأحمد بن يحيى الحلواني وآخرون كثيرون قال أبو حاتم ثقة مأمون لعله أوثق من عفان وأما أحمد بن حنبل فكان يغض منه ولا يرى الكتابة عنه لكونه أجاب في المحنة تقية ويقول صاحب تصحيف ما شئت قال صالح جزرة سمعت سعيد بن سليمان وقيل له لم لا تقول حدثنا فقال كل شيء حدثتكم فقد سمعته ما دلست حديثا قط ليتني أحدث بما قد سمعت وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال أبو بكر الخطيب كان سعدويه من أهل السنة وأجاب في المحنة قال أحمد بن عبد الله العجلي قيل لسعدويه بعدما انصرف من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا قال محمد بن سعد كان سعدويه كثير الحديث ثقة نزل بغداد وتجر بها وتوفي بها في رابع ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومئتين وقيل إن سعدويه عاش مئة سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد المقبري

سعيد المقبري
سعيد المقبري الإمام المحدث الثقة أبو سعد سعيد بن أبي سعيد كيسان الليثي مولاهم المدني المقبري كان يسكن بمقبرة البقيع حدث عن أبيه وعن عائشة وأبي هريرة وسعد بن أبي وقاص وأم سلمة وابن عمر وأبي شريح الخزاعي وأبي سعيد الخدري وعدة وكان من أوعية الحديث حدث عنه أولاده عبد الله وسعد وابن أبي ذئب وإسماعيل بن أمية وزيد بن أبي أنيسة وعبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وإبراهيم بن طهمان والليث بن سعد وخلق سواهم وحديثه مخرج في الصحاح قال أبو حاتم صدوق وقال عبد الرحمن بن حراش ثقة جليل وأثبت الناس فيه الليث وقال ابن سعد ثقة لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين قلت ما أحسبه روى شيئا في مدة اختلاطه وكذلك لا يوجد له شيء منكر توفي سنة خمس وعشرين ومئة وقيل توفي سنة ثلاث وعشرين وقيل سنة ست وعشرين وكان من أبناء التسعين وقع لنا من عواليه أخبرنا أحمد بن إسحاق أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر أنبأنا أبو القاسم بن البناء أنبأنا محمد بن محمد أنبأنا أبو بكر بن زنبور حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن أبي الحسن

سعيد بن أبي الحسن
سعيد ابن أبي الحسن يسار البصري أخو الحسن البصري من ثقات التابعين حدث عن أمه خيرة وأبي هريرة وأبي بكرة الثقفي وابن عباس روى عنه قتادة وسليمان التيمي وخالد الحذاء وعوف الأعرابي وعلي بن علي الرفاعي وآخرون
وثقه النسائي وغيره ولما توفي حزن عليه أخوه وبكى قيل مات قبله بعام والصحيح أنه مات سنة مئة وكان يسمى راهبا لدينه رحمه الله حديثه في الدواوين كلها والله أعلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعد بن سعيد الأنصاري

سعد بن سعيد الأنصاري
أخوهما سعد بن سعيد الأنصاري أحد الثقات يروي عن أنس بن مالك والسائب بن يزيد حدث عن شعبة وابن المبارك وجماعة قال فيه النسائي ليس بالقوي.
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعد بن عبيد

سعد بن عبيد
سعد بن عبيد الإمام الثقة أبو حمزة السلمي الكوفي من علماء الكوفة وكان زوج ابنة أبي عبد الرحمن السلمي حدث عن ابن عمر والبراء بن عازب والمستورد بن الأحنف وعنه زبيد اليامي وإسماعيل السدي ومنصور والأعمش وفطر بن خليفة مات بعد المائة وثقه النسائي وغيره مات في الكهولة في حدود سنة بضع ومائة ولولا قدم موته لأخرته إلى الطبقة الآتية والله أعلم.
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن أبي أيوب

سعيد بن أبي أيوب
سعيد بن أبي أيوب ع الإمام الحافظ الثقة أبو يحيى المصري الفقيه الخزاعي مولاهم واسم والده مقلاص ولد سعيد سنة مئة وحدث عن أبي عقيل زهرة بن معبد ويزيد بن أبي حبيب وجعفر ابن ربيعة وعقيل بن خالد وعبد الرحيم بن ميمون وكعب بن علقمة وطبقتهم وكان من أوعية العلم حدث عنه ابن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وعبد الله بن وهب وأبو عبد الرحمن المقرئ وروح بن صلاح وطائفة وثقه يحيى بن معين وغيره توفي سنة إحدى وستين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الإيمان أفضل الأعمال
### باب الإيمان أفضل الأعمال

مسلم: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا إبراهيم بن سعد.
قال: وحدثني محمد بن جعفر بن زياد، أخبرنا إبراهيم - يعني ابن سعد - عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: " سئل رسول الله ﷺ: أي الأعمال أفضل ؟ فقال: إيمان بالله. قال: ثم ماذا ؟ قال: الجهاد في سبيل الله. قال: ثم ماذا ؟ قال: حج مبرور ".
وفي رواية محمد بن جعفر قال: " إيمان بالله ورسوله "
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الإيمان يمان
### باب الإيمان يمان

مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل.
وثنا يحيى بن حبيب الحارثي - واللفظ له - ثنا معتمر، عن إسماعيل، قال: سمعت قيسا يروي عن أبي مسعود قال: " أشار النبي ﷺ بيده نحو اليمن فقال: ألا إن الإيمان ها هنا، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ".
مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر - قال ابن أيوب: ثنا إسماعيل - أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " الإيمان يمان، والكفر قبل المشرق، والسكينة في أهل الغنم، والفخر والرياء في الفدادين: أهل الخيل والوبر ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الحب في الله والبغض فيه من الإيمان
### باب الحب في الله والبغض فيه من الإيمان

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية ووكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم ".
وحدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن الأعمش بهذا الإسناد قال: قال رسول الله ﷺ: " والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا... " بمثل حديث أبي معاوية ووكيع.
مسلم: حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن عمرو بن العاص: " سمعت رسول الله ﷺ يقول جهازا غير سر: ألا إن آل أبي - يعني: فلانا - ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين ".
أبو داود: حدثنا مؤمل بن الفضل، ثنا محمد بن شعيب - يعني: ابن شابور - عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة عن رسول الله ﷺ أنه قال: " من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله - عز وجل - فقد استكمل الإيمان ".
القاسم هذا هو أبو عبد الرحمن الشامي، كان من فقهاء أهل دمشق.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الحذر على الأعمال الصالحة وخوف المؤمن أن يحبط (عمله)
### باب الحذر على الأعمال الصالحة وخوف المؤمن أن يحبط (عمله)

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الحسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك " أنه لما نزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} إلى آخر الآية، جلس ثابت في بيته فقال: أنا من أهل النار. واحتبس عن النبي ﷺ، فسأل النبي ﷺ سعد بن معاذ فقال: يا أبا عمرو، ما شأن ثابت، اشتكى ؟ قال سعد: إنه لجاري، وما علمت له بشكوى. قال: فأتاه [سعد] فذكر له قول النبي ﷺ، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله ﷺ. [فأنا من أهل النار. فذكر ذلك سعد للنبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ:] بل هو من أهل الجنة.
البخاري: حدثنا قتيبة، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس قال: أخبرني عبادة بن الصامت " أن رسول الله ﷺ خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيرا لكم، فالتمسوها في السبع والتسع والخمس ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الجهاد من الإيمان
### باب الجهاد من الإيمان

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن عمارة - وهو ابن القعقاع - عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " تضمن الله - عز وجل - لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا (جهاد) في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي، فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئة حين كلم، لونه لون دم، وريحه ريح مسك، والذي نفس محمد بيده لولا أن يشق على المسلمين، ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا تجدون سعة، ويشق عليهم أن يتخلفوا عني، والذي نفس محمد بيده، لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزوا فأقتل، ثم أغزو فأقتل ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الحياء والعي شعبتان من الإيمان
### باب الحياء والعي شعبتان من الإيمان

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: " سمع النبي ﷺ رجلا يعظ أخاه في الحياء، فقال: الحياء من الإيمان ".
وحدثنا عبد بن حميد، ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن الزهري بهذا الإسناد وقال: " مر برجل من الأنصار يعظ أخاه ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا مالك، عن ابن شهاب بهذا الإسناد " أن رسول الله ﷺ مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله ﷺ: دعه، فإن الحياء من الإيمان ".
الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا يزيد بن هارون، عن أبي غسان ابن محمد بن مطرف، عن حسان بن عطية، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: " الحياء والعي شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي غسان محمد بن مطرف.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب التفضيل بين المسلمين المؤمن والمسلم
### باب التفضيل بين المسلمين المؤمن والمسلم

مسلم: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري، أنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: " إن رجلا سأل رسول الله ﷺ: أي المسلمين خير ؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده ".
مسلم: حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي، ثنا أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: " قلت: يا رسول الله، أي [الإسلام] أفضل ؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده ".
وحدثنيه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو أسامة، حدثني بريدة بن عبد الله بهذا الإسناد، قال: " سئل رسول الله ﷺ أي المسلمين أفضل... " فذكر مثله.
مسلم: حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد جميعا، عن أبي عاصم قال عبد: أبنا أبو عاصم - عن ابن جريح أنه سمع أبا الزبير يقول: سمعت جابرا يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ".
الترمذي: حدثنا قتيبة، ثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
البخاري: حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ".
قال أبو عبد الله: وقال أبو معاوية: حدثنا داود، عن عامر، سمعت عبد الله، عن النبي ﷺ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الإحسان إلى الجار من الإيمان
### باب الإحسان إلى الجار من الإيمان

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحوص، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ".
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ بمثل حديث أبي حصين غير أنه قال: " فليحسن إلى جاره ".