OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/تهنئة الأمير مهدي بن علي

تهنئة الأمير مهدي بن علي (أحمد فضل القمندان) :
| خيّم السعد بلحج وأقاما | فبنى فيها قصوراً وتساما |
| في الحشاء حبّ لقومي خالد | ولساني ترجم الحبّ كلاما |
| امكثي يا نار حبّي هم | واجعلي في القلب داراً ومقاما |
| حافظ الود مدى العمر وإن | متُّ فليبقَ لهم مني السلاما |
| ليتهم يدرون ما في أضلعي | كم يعاني القلب حباً وغراما |
| وطني لو طلب الروح فدا | سيراه لفداه تتراما |
| يتلقى البشر وادي تبن | والهنا في أهله عاماً فعاما |
| أسفر البشر لوادي تبن | وبنيه كشف اليوم اللثاما |
| طيّر البرق إلينا نبأ | أملأ الجو من البشر رهاما |
| يا أبا صالح يا رب اللحجي | ارتقِ في ذروة المجد سناما |
| قدروا فضلك في إنكلترا | وسيدري قدره من في بناما |
| أنت من أولي النهى قد نسوا | فيك آيات فأهدوك الوساما |
| لا أهنئ لحج إن أنصفت بل | سأهنئ يمناً فيك وشاما |
| وأهنئ النفس منّي فلها | في ذوي الفضل غراماً وهياما |
| فاتقِ الرحمن في لحج وحاذر | أخي في ابن لحج أن يضاما |
| لحج تهوى أن ترى العدل بكم | قد تجلّى لبنيها واستقاما |
| عدل يوم واحد من حاكم | خير من ألف صلاة وصياما |
| واقبلوا منّي تهاني مخلص | وتحيّات شقيق واحتراما |
هوامش:

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/حالي واعنب رازقي
## انظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/حالي يا عسل نوب
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/تحية الوطن العبدلي

تحية الوطن العبدلي (أحمد فضل القمندان) :
| يا لحج أنتي أماماه | وأنتي أباباه وخواواه |
| فداك نحن يا أماه | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا عدن أم المسكين | تحيا التجارة والأهلين |
| آمين يا ربّي آمين | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا القريشي والثعلب | يدوم فالج كنز الحبّ |
| وا هيب تباركنا يا ربّ | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا الزيادي وزياده | والوهط تحيا والسادة |
| وهب لمكرمنا مراده | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا العند تحيا الشقعة | يحيا الوطن بقعة بقعة |
| بالسعد لهله والرفعه | يحيا تبن يحيا السلطان |
| يا لحج حبّكِ بقليبي | أنتي عيوني وحبيبي |
| يا قرة الدنيا طيبي | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا المحاكم والحكام | ولحج تعمر لا الصمام |
| سيروا دوام إلى قدّام | يحيا تبن يحيا السلطان |
| حبّ الوطن في قلبي جم | مخلوط في لحمي والدم |
| تحيا السفن بين اليم | يحيا تبن يحيا السلطان |
| يجود زيتونك والعاط | يسيل نيسانك وشباط |
| ينجي بنيك من الأوراط | يحيا تبن يحيا السلطان |
| يجود موسمك المشهور | وأعيادك حتى عاشور |
| والكهرباء يحيا والنور | يحيا تبن يحيا السلطان |
| يا لحج يا فخر البلدان | تحيا عساكرك الشجعان |
| تحيا كهولك والشبان | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا المدارس والأولاد | يمشوا إلى العليا روّاد |
| أشبالنا فلذ الأكباد | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا الديانة والجامع | ادعوا كريمان السامع |
| يا مسعد العبد الطايع | يحيا تبن يحيا السلطان |
| عبد الكريم دم كيف تريد | واحكم طويلاً يا صنديد |
| يحيا عوادك يوم العيد | يحيا تبن يحيا السلطان |
| تحيا القبايل في سعده | مجد العبادل من مجده |
| يموت خصمه في مهده | يحيا تبن يحيا السلطان |
| يحيا الخليفة من بعده | فضل الذي أشرق سعده |
| تؤيد الأمة عهده | يحيا تبن يحيا السلطان |
| يكون عهده عهد النور | جميل أبيض كالبلور |
| يبقى الوطن آمن مسرور | يحيا تبن يحيا السلطان |
هوامش:
| 1: "الزيادي": اسم قرية تقع في غرب حوطة لحج. "الوهط": اسم قرية تقع جنوب غرب الحوطة. 2: "العند": اسم قرية في شمال الحوطة. "الشقعة": اسم قرية في شمال الحوطة. 3: "الصمصام": اسم قرية تقع في غربي الحوطة. | 4: "عبد الكريم": عبد الكريم فضل العبدلي، السلطان شقيق الشاعر. 5: "فضل": ابن أخيه السلطان، الذي تولى السلطة بعد وفاة عبد الكريم. |

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/تلك المكارم لا قعبان من لبن

تلك المكارم لا قعبان من لبن (أحمد فضل القمندان) :
| بنت الجزيرة طوفي في سواحلها | وفي قراها وفي الأرياف والمدن |
| وادعي الشبيبة من قحطان في يمن | نجو الفضيلة من شمسان في عدن |
| وحلقي في سماء الفضل وانتشري | برّاً وبحراً مع القرّاء في السفن |
| لله منشئك لله قارئك | لله كاتبك من مخلص وطني |
| أنت مثقفة للعقل صاقلة | للذهن مغرمة بالقارئ الفطن |
| إن الصحافة حيت بالفتاة وفي | لحج نرحب بالحسناء من تبن |
| وقل لقمان سر بالله معتصماً | سر بالفضيلة لا توه ولا تهن |
| إنّي أهنيك فاكرم بالفتاة فهاتيك | المكارم لا قعبان من لبن |
هوامش:

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# امسى فرنسيس الكريم بمضجع

امسى فرنسيس الكريم بمضجع
# امرأة من بور سعيد

| هذا العمل في ملكية الجمهور في سوريا وفق قانون حماية حقوق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 2014، إما لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت بموجب أحكام الفصل الخامس منه أو لأن مدة الحماية انقضت قبل بدء العمل بهذا القانون بموجب المادة 98 منه، أو لأن العمل غير مشمول بالحماية بموجب الفقرة /أ/ من المادة 4. تكون الأعمال السُّوريَّة في النطاق العام الآن في الولايات المُـتحدة الأمريكية إذا كانت حقوق تأليفها ونشرها قد انقضت وانتهت في سوريا عند تاريخ استعادتها (11 يونيو 2004) بشرط أن يكون العمل قد نُشر قبل هذا التَّاريخ. يتوافق هذا العمل مع واحد من شروط قانون حماية حقوق المُؤّلِّف والحقوق المجاورة السُّوريّ الصَّادر في عام 2014: المادة 19 : تُحمى الحُقوق الماليَّة للمُؤَلِّف المَنصُوص عليها في هذا القانون طِوال حياته ولمدة خمسين سنة تلي نهاية سنة وفاته ما لم ينصّ القانون على غير ذلك. المادة 20 : تُحمى الحقوق الماليَّة لمُؤَلِّفي المُصنَّفات المُشتَركة طِوال حياتهم جميعاً ولمدة خمسين سنة تلي نهاية سنة وفاة آخر من بقي مِنهم على قيد الحياة ما لم ينصّ القانون على غير ذلك. المادة 21 : تُحمى الحُقوق الماليَّة على المُصنَّفات السَّمعيَّة أو البصريَّة والمُصنَّفات الجماعيَّة مُدة خمسين سنة تبدأ من أَول السَّنة الميلاديَّة التَّالية لنشرها لأَوَّل مَرَّةٍ. وفي حال عدم النَّشر خلال خمسين سنة من تاريخ إِنجاز المُصنَّف تُحسَب هذه المدة ابتداءً مِن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة لتاريخ هذا الإِنجاز. المادة 22 : تُحمى الحُقوق الماليَّة على المُصنَّفات الَّتي تُنشر دون ذكر اسم مُؤَلِّفِها أو باسمٍ مُستعارٍ مُدة خمسين سنةً مِن نَشرها لأَوَّل مَرَّةٍ لكنّ إِذا كان مُؤَلِّفُها مَعرُوفاً ومُحدَداً أَو جَرى الكشف عن هَويته خلال المُدة المَذكُورة فتُحسب مُدة الحماية عَملاً بالقاعدة المَنصُوص عليها في المادتين /19/ و/20/ مِن هذا القانون. المادة 23 : تُحمى الحقوق الماليَّة على مصنفات الفُنون التَّطبيقيَّة مُدة خمس وعشرين سنة تَبدأُ مِن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة للسَّنة الَّتي جرى فيها إِنجاز المُصنَّف. تُحمى الحقوق الماليَّة على مصنفات قواعد البيانات مُدة خمس عشرة سنة تبدأ مَن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة للسَّنة الَّتي جرى فيها إِنجاز المُصنَّف. المادة 24 : تدخل في ملكية الجُمهور جميعُ المُصنَّفات الَّتي انقضت مُدة حمايتها وفق أَحكام هذا القانون. | سوريا |
# املي سرسق بالشكر لها

املي سرسق بالشكر لها
# امنح فؤادي أجنحا فيطيرا

امنح فؤادي أجنحا فيطيرا
# امتنان

امتنان
# امرأة و شيطان

امرأة و شيطان
# املإ القدح

امْلإِ الْقَدَحْ
# اموسى بطرس المحبوب وافى

اموسى بطرس المحبوب وافى
# امنصور قلبي من بعادك دام

امنصور قلبي من بعادك دام
# الدين أصبح منصورا بتأييد

الدين أصْبَح منصوراً بتأييد
# الدين في ظلم لغيبة نوره

الدين في ظلم لغيبة نوره
# الذاكرة (لافكرافت)

في وادي نيس، يشرق القمر النحيل الملعون على الأرض، ويشقّ نوره الضعيف طريقه من خلال الأوراق الخضراء الكثيفة لأشجار الأوباس العظيمة. وضمن أعماق الوادي، حيث لا يصل الضوء، تتحرك أشكال لا يجب النظر إليها. غزيرة هي الأعشاب التي تنمو على المنحدرات، حيث تزحف الكروم الشريّرة والنباتات المتسلّقة وسط أحجار القصور الخربة، وتلتف بإحكام حول الأعمدة المحطمة والأنصاب الغريبة، وترتفع فوق أرصفة الرخام التي نصبتها أيدي منسيّة. وبين الأشجار العملاقة في الأفنية المنهارة تقفز القردة الصغيرة، وبين مدافن الكنوز العميقة تتلوى ثعابين سامّة وأشياء ذات حراشف لا اسم لها. عريضة هي الأحجار التي تنام تحت غطاء من الأشنة الرطبة، وهائلة كانت الحيطان التي سقطت. فقد بناها العمال لتنتصب إلى الأبد، ومازالت تؤدي واجبها بنُبل إلى الآن، إذ يجلس تحتها ضفدع رمادي يتخذها مسكنا.
في قاع الوادي يقع نهر ثان، ذو المياه اللزجة والمملوءة بالأعشاب. ينبع من نبع مخفي، ويتدفق إلى الكهوف تحت الأرض، حتى لا يعرف شيطان الوادي لماذا مياهه حمراء، ولا إلى أين هي راحلة.
أتى جني يسكن أشعة القمر وتحدث إلى شيطان الوادي، قائلا، "أنا عجوز وأنسي كثيرا. أخبرني عن صنائع وشكل واسم الذين صنعوا هذه الأشياء من الحجارة”. وأجاب الشيطان، "أنا الذاكرة، وأنا حكيم بعلم الماضي، لكنّي عجوز أيضا. تلك الكائنات كانت مثل مياه نهر ثان، لا ينبغي أن يفهمها أحد. لا أتذكر صنائعهم، فلم يطل وجودهم إلا للحظة. أما سيماهم فبالكاد أتذكرها، وكانت مثل تلك القرود الصغيرة على الأشجار. أما اسمهم فأتذكّره بكل وضوح، فله قافية باسم ذاك النهر. تلك الكائنات من الأمس كانت تدعى الإنسان".
عاد الجني طائرا إلى القمر النحيل، ونظر الشيطان باهتمام شديد نحو قرد صغير يجلس في شجرة نمت في فناء منهار.
# الدين مخترم والحق مهتضم

الدِّينُ مُخْتَرَمٌ وَالحَقّ مُهْتَضَمُ
# الذئاب الخاطفة

الذئاب الخاطفة
# الذات تشهد في المجلى وليس لنا

الذاتُ تشهد في المجلى وليس لنا
# الذكر يقطعني والوجد يطلعني

الذكر يقطعني والوجد يطلعني
# الدين الخالص

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الدين هجر الفتى اللذات عن يسر

الدينُ هَجرُ الفتى اللذّاتِ عن يُسُرٍ
# الدين والعلم والنعماء والشرف

الدينُ والعلمُ والنَّعماءُ والشرفُ
# الخطايا في جوفهن أذاها

الخطايا في جوفهن أذاها
# الخطب الفادح

الخطب الفادح
# الخطبة الخالية من النقط

جاء بعض الأعراب إلى الإمام علي وطلبوا منه أن يشرح لهم أصول الدين فشرحها شرحا وافيا من خلال خطبة خالية من النقط وقد جاءت في نهج البلاغة

## نص الخطبة

قال ( عليه السلام ) : ( الْحَمْدُ للهِِ أَهل الْحَمْدِ وَمَأْواهُ ، وَلَهُ أَوْكَدُ الْحَمْدِ وَأَحْلاَهُ ، وَأَسْرعُ الْحَمْدِ وَأَسراهُ ، وَأَطْهرُ وَأَسْماهُ ، وَأَكْرمُ الْحَمْدِ وَأَوْلاَهُ ...
الْحَمْدُ للهِِ الْمَلِكِ الْمَحْمُودِ ، الْمَالِكِ الْوَدُودِ ، مُصَوِّرِ كُلِّ مَوْلُود ، وَمَوْئِلِ كُلِّ مَطْرُود ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ ، وَمُوَطِّدِ الأطْوادِ ، وَمُرْسِلِ الأمْطَارِ ، وَمُسَهِّلِ الأَوْطَارِ ، عَالِمِ الأَسْرارِ وَمُدْرِكِهَا ، وَمُدَمِّرِ الأَمْلاَكِ وَمُهْلِكِهَا ، وَمُكَوِّرِ الدُّهُورِ وَمُكَرِّرِهَا ، وَمُورِّدِ الأُمُورِ وَمُصَدِّرِهَا ، عَمَّ سماءه ، وَكَمَّلَ رُكَامَهَ وَهَمَلَ ، وَطَاوَعَ السَّؤالَ وَالأَمَلَ ، وَأَوْسَعَ الرَّمْلَ وَأَرْمَلَ ، أحمده حمداً ممدوداً ، وأوحده كما وحد الأواه ، وهو الله لا إله للأمم سواه ، ولا صادع لما عدل له وسواه ، أَرْسَلَ مُحَمَّداً عَلَماً لِلإِسْلاَم ، وَإِماماً لِلْحُكّام ، مُسَدِّداً لِلرُّعاعِ ، ومعطل أحكام ود وسواع ، أعلم وعلم ، وحكم وأحكم ، وأصل الأصول ، ومهد وأكد الموعود وأوعد ، أوصل الله له الإكرام ، وأودع روحه الإسلام ، ورحم آله وأهله الكرام ، ما لمع رائل وملع دال ، وطلع هلال ، وسمع إهلال .
اِعْملُوا رَحمكُمْ اللهُ أَصْلَحَ الأَعْمَالِ ، وَاسْلُكُوا مَصالِحَ الْحَلاَلِ ، وَاطْرَحُوا الْحَرامَ وَدَعُوهُ ، وَاسْمَعُوا أَمْرَ اللهِ وَعُوهُ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ وَرَاعُوها ، وَعَاصُوا الأَهْواءَ وَارْدَعُوها ، وصاهروا أهل الصلاح والورع ، وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً ، وأسراهم سؤدداً ، وأحلامكم مورداً ، وها هو أمّكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرّمة ، وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه ، وهو أكرم صهر أودع الأولاد ، وملك ما أراد ، وما سهل مملكه ، ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم ، اسأل الله حكم أحماد وصاله ، ودوام إسعاده ، وأهلهم كلا إصلاح حاله
# الخطر

الخطر
# بني طاهر مدحي لكم دون غيركم

بني طاهر مدحي لكم دون غيركم
# بني عامر ما العز إلا لقادر

بَني عَامِرٍ مَا العِزُّ إلاّ لِقَادِرٍ
# بني عامر غضوا الملام إليكم

بَني عامِرٍ غُضّوا المَلامَ إلَيْكُمُ
# بني زرارة لو صحت طرائقكم

بَني زُرَارَة َ لَوْ صَحَتْ طَرَائِقُكُمْ
# بني سقاك الله يابا محمد

بنيّ سقاك اللّه يابا محمد
# بني سليم! ألا تبكون فارسكم؟

بَني سُلَيْمٍ! ألا تَبكُونَ فارِسَكُم؟
# بني صامت قد أصبحت دار خالد

بني صامتٍ قد أصبحت دارُ خالدٍ
# بني طاهر إما منعتم نوالكم

بني طاهرٍ إمّا منعتم نوالكمُ
# بني عامر أنى انتجعتم وكنتم

بني عامرٍ أنّى انتَجعتُم وكنتمُ
# بني عثمان أنتم في غنى

بني عثمان أنتم في غنى
# رشا بالصالحية سفح عيني

رشا بالصالحية سفح عيني
# رسول الله عبدك ضاق ذرعا

رسول الله عبدك ضاق ذرعا
# رشأ تفعل عيناه بنا

رشأ تفعل عيناه بنا
# رسولي قال: أوصلت الكتابا

رسولي قال: أوصلتُ الكتابَا
# رشأ رشفت رضا به أو ثعلب

رشأ رشفت رضا به أو ثعلب
# رشقتني من اللحاظ بغمزه

رشقتني من اللحاظ بغمزه
# رسول الله ضاق بي الديار

رسول الله ضاق بي الديار
# رسولك الخطي يوم الوغى

رسولُكَ الخطيُّ يومَ الوغى
# رشا سجد الجمال لوجنتيه

رشاً سجدَ الجمالُ لوجنتيهِ
# رشيق القامة النضره

رشيق القامة ِ النَّضِره
# دستور السودان المؤقت (المعدل سنة 1964) (تعديل) رقم 2 لسنة 1965

نحن شعب السودان الممثلين في نوابنا في الجمعية التأسيسية أصدرنا التعديل الآتي:

### اسم التعديل وبدء نفاذه

1- يسمى هذا التعديل «دستور السودان المؤقت (المعدل سنة 1964م) (تعديل) رقم (2) لسنة 1965»، ويعمل به في اليوم الذي تجيزه فيه الجمعية التأسيسية.

### تعديل

2- تعدل المادة (5) من دستور السودان المؤقت (المعدل سنة 1964م) على الوجه الآتي:
    (1) يضاف الحكم الشرطي الآتي في آخر البند (2) من المادة 5:
       «على أنه لا يجوز لأي شخص أن يروج أو يسعى لترويج الشيوعية سواء كانت محلية أو دولية أو يروج أو يسعى لترويج الإلحاد أو عدم الاعتقاد في الأديان السماوية أو يعمل أو يسعى للعمل عن طريق استعمال القوة أو الإرهاب أو أية وسيلة غير مشروعة لقلب نظام الحكم».
    (2) يضاف البند الجديد الآتي بعد البند (2) من المادة 5.
       «(3) كل منظمة تنطوي أهدافها أو وسائلها على مخالفة للحكم الشرطي الوارد في ذيل الفقرة (2) تعتبر منظمة غير مشروعة وللجمعية التأسيسية أن تصدر أي تشريع تراه لازماً لتنفيذ ذلك النص».
# دستور الجزائر

* دستور الجزائر (1963)
* دستور الجزائر (1989)
* دستور الجزائر (2016)
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# دنف قضى عز الجمال بهونه

دَنِفٌ قضى عِزُّ الجَمالِ بهُونِهِ
# دنو المدامة يدني السرورا

دُنُوُّ المُدامَة ِ يُدني السُّرورا
# دنف ذو مهجة في الحب تصدا

دَنِفٌ ذو مِهجة ٍ في الحبّ تَصْدا
# دنا كل المنى

دنا كل المنى
# دنت الديار ودانت الأوطار

دنت الديار ودانت الأوطار
# دنت المنية وانقضى عمري

دنَت المَنيّةُ وانقضى عمري
# دنف بكى آيات ربع مدنف

دَنِفٌ بَكَى آياتِ رَبْعٍ مُدْنَفِ
# دنوتم فزاد الشوق عما عهدته

دنَوتُم فزادَ الشّوقُ عمّا عهِدتُه
# دنا وتدلى عبد رب وربه

دنا وتدلى عبدُ ربٍّ وربهُ
# دنوت اليها وهو كالفرخ عاجز

دنوت اليها وهو كالفرخ عاجز
# سير أعلام النبلاء/صفوان بن عيسى

صفوان بن عيسى
صفوان بن عيسى م 4 الإمام المحدث أبو محمد الزهري البصري القسام حدث عن يزيد بن أبي عبيد وابن عجلان وثور بن يزيد ومعمر بن راشد وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وابن راهويه وأبو حفص الفلاس وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن يحيى الذهلي وآخرون قال محمد بن سعد كان ثقة صالحا وقال البخاري مات سنة ثمان وتسعين ومئة وقيل توفي سنة مئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صفوان بن عمرو

صفوان بن عمرو
صفوان بن عمرو ( م 4 تخ ) ابن هرم الإمام المحدث الحافظ أبو عمرو السكسكى الحمصي محدث حمص مع حريز بن عثمان حدث عن عبد الله بن بسر المازني وأمه أم هجرس بنت عوسجة المقرائي وجبير بن نفير وراشد بن سعد وخالد بن معدان وعبد الرحمن بن عائد الثمالي وأيفع بن عبد الكلاعي وحجر بن مالك الكندي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي وعقيل بن مدرك الخولاني وعكرمة مولى ابن عباس وسليم بن عامر الخبائري وأبي اليمان عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني وحوشب بن سيف السكسكي ويزيد بن خمير الرحبي وخلق كثير غير مشهورين
حدث عنه معاوية بن صالح الحضرمي وإسماعيل بن عياش وعيسى ابن يونس وبقية بن الوليد وابن المبارك والوليد بن مسلم ومحمد بن حمير ومروان بن سالم وأبو المغيرة الخولاني وأبو اليمان ويحيى البابلتي وخلق سواهم قال أحمد ليس به بأس وقال ابن المديني كان عند يحيى القطان أرفع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابري وقال أبو حاتم سألت يحيى بن معين عنه فأثنى عليه خيرا وقال الفلاس ثبت في الحديث وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا قال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت بحمص قال صفوان وحريز وبحير وثور وأرطأة روى أبو اليمان عن صفوان قال أدركت من خلافة عبد الملك وخرجنا في زحف كان بحمص وعلينا أيفع بن عبد سنة أربع وتسعين قال يزيد بن عبد ربه وغيره مات سنة خمس وخمسين ومئة وقال الوليد بن عتبة مات وقد جاوز الثمانين فحدثني أبو اليمان أنه مات قبل الأوزاعي وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات وهو ابن ثلاث وثمانين سنة في سنة خمس وخمسين أدرك أبا أمامة وقال سليمان بن سلمة الخبائري مات سنة ثمان وخمسين ومئة الطبراني حدثنا أبو شعيب حدثنا يحيى البابلتي عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال قال أبي لأمي لو صنعت طعاما لرسول الله ﷺ فصنعت ثريدة فانطلق أبي فدعا رسول الله ﷺ فوضع النبي ﷺ يده على ذروتها وقال خذوا بسم الله فأخذوا من نواحيها فلما طعموا قال اللهم ارحمهم واغفر لهم وبارك لهم في رزقهم قال دحيم صفوان أكبر من حريز وقدمه وأثنى عليه وقال أبو حاتم ثقة وقال الدار قطني يعتبر به أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا محمد بن عمر وأبو غالب محمد بن علي ومحمد بن أحمد الطرائفي قالوا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا بقية حدثني صفوان بن عمروا حدثني سليم بن عامر جبير بن نفير أنه سمع أبا الدرداء وهو في آخر صلاته وقد فرغ من التشهد يتعوذ بالله من النفاق فأكثر التعوذ منه فقال جبير وما لك يا أبا الدرداء أنت والنفاق فقال دعنا عنك دعنا عنك فوالله إن الرجل ليقلب عن دينه في الساعة الواحدة فيخلع منه إسناده صحيح ومن النفاق الأصغر الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا ولا يظن أنها تبلغ ما بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفا وأما النفاق الأكبر وإن كان الرجل يعلم من نفسه أنه مسلم فعليه أن يتعوذ بالله من النفاق والشرك فإنه لا يدري بما يختم له فربما أصبح مؤمنا وأمسى كافرا نعوذ بوجه الله الكريم من ذلك أخبرنا الحسن بن علي أخبرا جعفر الهمداني أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد المقرىء حدثنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو سهل بن زياد حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد قال قال رسول الله ﷺ يوما وعنده نفر من قريش إلا إنكم ولاة هذا الأمر من بعدي فلا أعرفني ما شققتم على أمتي من بعدي اللهم من شق على أمتي فشق عليه مرسل جيد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صلة بن زفر

صلة بن زفر
صلة بن زفر العبسي الكوفي تابعي كبير ثقة فاضل مخرج، له في الكتب كلها، يروي عن علي وابن مسعود وعمار. حدث عنه شتير بن شكل وأبو إسحاق وأيوب السختياني، وما أظنه شافهه؛ لأنه يقال توفي في زمن مصعب وولايته على العراق.
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صفوان بن محرز

صفوان بن محرز
صفوان بن محرز المازني البصري العابد أحد الأعلام حدث عن أبي موسى الأشعري وعمران بن حصين وحكيم بن حزام وابن عمر روى عنه جامع بن شداد وبكر المزني وقتادة وثابت ومحمد بن واسع وعاصم الأحول وعلي بن زيد بن جدعان وآخرون قال ابن سعد ثقة له فضل وورع وقال غيره كان واعظا قانتا لله قد اتخذ لنفسه سربا يبكي فيه
عثمان بن مطر عن هشام عن الحسن قال لقيت أقواما كانوا فيما أحل الله لهم أزهد منكم فيما حرم الله عليكم وصحبت أقواما كان أحدهم يأكل على الأرض وينام على الأرض منهم صفوان بن محرز كان يقول إذا أويت إلى أهلي وأصبت رغيفا فجزى الله الدنيا عن أهلها شرا والله ما زاد على رغيف حتى مات كان يظل صائما ويفطر على رغيف ويصلي حتى يصبح ثم يأخذ المصحف فيتلو حتى يرتفع النهار ثم يصلي ثم ينام إلى الظهر فكانت تلك نومته حتى فارق الدنيا ويصلي من الظهر إلى العصر ويتلوا في المصحف إلى أن تصفر الشمس تفرد بها عثمان هذا وليس بقوي

#### الطبقة الثانية من التابعين

أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صفية بنت عبد المطلب

صفية بنت عبد المطلب
صفية عمة رسول الله ﷺ بنت عبد المطلب الهاشمية وهي شقيقة حمزة وأم حواري النبي ﷺ الزبير وأمها من بني زهرة.
تزوجها الحارث أخو أبي سفيان بن حرب فتوفي عنها، وتزوجها العوام أخو سيدة النساء خديجة بنت خويلد فولدت له الزبير ( والسائب ) وعبد الكعبة، والصحيح أنه ما أسلم من عمات النبي ﷺ سواها. ولقد وجدت على مصرع أخيها حمزة وصبرت واحتسبت. وهي من المهاجرات الأول وما أعلم هل أسلمت مع حمزة أخيها أو مع الزبير ولدها. وقد كانت يوم الخندق في حصن حسان بن ثابت. قالت: وكان حسان معنا في الذرية فمر بالحصن يهودي فجعل يطيف بالحصن والمسلمون في نحور عدوهم ثم ساقت الحديث وأنها نزلت وقتلت اليهودي بعمود. فروى هشام عن أبيه عنها قالت أنا أول امرأة قتلت رجلا كان حسان معنا فمر بنا يهودي فجعل يطيف بالحصن فقلت لحسان إن هذا لا آمنه أن يدل على عورتنا فقم فاقتله، قال: يغفر الله لك لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، فاحتجزت وأخذت عمودا ونزلت فضربته ( حتى ) قتلته.
توفيت صفية في سنة عشرين ودفنت بالبقيع ولها بضع وسبعون سنة.
وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } $^{[الشعراء214]}$ قام النبي ﷺ فقال: يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم.
ذكر أولاد صفية رضي الله عنها
ولدت صفية الزبير والسائب وعبد الكعبة بني العوام. وهي القائلة تندب رسول الله ﷺ:
عين جودي بدمعة وسهود * واندبي خير هالك مفقود
واندبي المصطفى بحزن شديد * خالط القلب فهو كالمعمود
كدت أقضي الحياة لما أتاه * قدر خط في كتاب مجيد
فلقد كان بالعباد رؤوفا * ولهم رحمة وخير رشيد
رضي الله عنه حيا وميتا * وجزاه الجنان يوم الخلود
فهذا مما أورد لصفية فالله أعلم بصحته.
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/ضباعة بنت الزبير بنت عبد المطلب

ضباعة بنت الزبير بنت عبد المطلب
ضباعة ( د س ق ) بنت عم رسول الله ﷺ الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية من المهاجرات وكانت تحت المقداد بن الأسود فولدت له ( عبد الله و) كريمة.
لها أحاديث يسيرة عن النبي ﷺ روى عنها ابنتها كريمة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عبد الرحمن الأعرج وأنس بن مالك وحدث عنها من القدماء ابن عباس وجابر وقتل ولدها عبدالله بن المقداد يوم الجمل مع أم المؤمنين عائشة معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل النبي ﷺ على ضباعة بنت الزبير فقالت إني أريد الحج وأنا شاكية فقال النبي ﷺ حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني بقيت ضباعة إلى بعد عام أربعين فيما أرى رضي الله عنها
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# ســـل الــفــؤاد وانــصــرف

سَـــلَّ الــفــؤادَ وانــصــرفْ
# سـصـم عن العــذال وهـو سـميـع

سَـصُـمّ عن العــذّالِ وهْـو سـميـعُ
# سـقـاك الــلـه والأفـق الـ

سـقـاكَ الــلـهُ والأفُـقَ الّـ
# سفاها تمادى لومها ولجاجها

سفاها تمادى لومها ولجاجها
# سـيـحـبـسـني أظـن عن المـسـيـــر

سـيَـحـبِـسُـني أظُـنّ عن المـسٍـيـــرِ
# سفح المزاج على حميا الكاس

سفحَ المزاجُ على حميا الكاسِ
# تعلمت من أجفانه نفثة السحر

تعلمت من أجفانه نفثة السحر
# تعلمت منك الغصون

تعلمت منك الغصون
# تعليقات شكيب أرسلان على تاريخ ابن خلدون

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تعناك نصب من أميمة منصب

تعناك نصبٌ من أُميمة منصبُ
# تعمدني بنصحك في انفرادي

تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي
# تعممت إحصانا لرأسي برهة

تعمَّمتُ إحصاناً لرأسيَ بُرْهة ً
# تعلموا كيف تبني مجدها الأمم

تعلموا كيف تبني مجدها الأمم
# تاريخ الأمم الإسلامية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تاريخ الإسلام

* الجزء الأول
* الجزء الثاني
* الجزء الثالث
* الجزء الرابع
* الجزء الخامس
* الجزء السادس
* الجزء السابع
* الجزء الثامن
* الجزء التاسع
* الجزء العاشر
* الجزء الحادي عشر
* الجزء الثاني عشر
* الجزء الثالث عشر
* الجزء الرابع عشر
* الجزء الخامس عشر
* الجزء السادس عشر
* الجزء السابع عشر
* الجزء الثامن عشر
* الجزء التاسع عشر
* الجزء العشرون
* الجزء الحادي والعشرون
* الجزء الثاني والعشرون
* الجزء الثالث والعشرون
* الجزء الرابع والعشرون
* الجزء الخامس والعشرون
* الجزء السادس والعشرون
* الجزء السابع والعشرون
* الجزء الثامن والعشرون
* الجزء التاسع والعشرون
* الجزء الثلاثون
* الجزء الحادي والثلاثون
* الجزء الثاني والثلاثون
* الجزء الثالث والثلاثون
* الجزء الرابع والثلاثون
* الجزء الخامس والثلاثون
* الجزء السادس والثلاثون
* الجزء السابع والثلاثون
* الجزء الثامن والثلاثون
* الجزء التاسع والثلاثون
* الجزء الأربعون
* الجزء الحادي والأربعون