OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 62/حول ذكرى الشاعرين

مجلة الرسالة/العدد 62/حول ذكرى الشاعرين
(شوقي وحافظ)
كتب كثير من الأساتذة الغير، يأسفون على إهمال حافظ، ويتألمون على أن كتاباً لم يصدر عنه. ولم يذكر واحداً منهم، أن المكتبة العربية في دمشق، قد أخرجت كتاباً في ذكرى الشاعرين في (750) صفحة كبيرة. فيه (12) مقالة عن حافظ لطائفة من أكبر كتاب مصر والشام كالرافعي والمازني وطه حسين وهيكل والبشري والمغربي و (16) قصيدة في حافظ لطائفة من كبار الشعراء كشوقي (رحمه الله) والزهاوي ومطران والعقاد ومحرم والبزم والهراوي وجبري، وأكثر من ألف بيت من شعر حافظ الذي لم ينشر في ديوانه، ومثل هذا عن شوقي، وخمس مقالات في المقارنة بينهما للزيات وطه حسين والمازني ومطران وسعيد الأفغاني.
أفليس من الحق أن ينوه بهذا العمل، وأن يشكر لدمشق؟
دمشق
متأدب
# مجلة الرسالة/العدد 62/رسول الوحدة العربية!

مجلة الرسالة/العدد 62/رسول الوحدة العربية!
للشاعر الحضرمي علي أحمد با كثير
يا أبا غازي! وما فينا سوى ... مُستطار يمزج الدمع بْدم
يا أبا غاري وما فينا فتِيً ... (عربيٌّ دمعُه) إلا انسجم
يا أبا غازي وما فينا فتِيً ... ما براه - يوم ودّعتَ - الألم
ليت شعري، سامعٌ أسئلتي ... أنت؟ أم في مسمع الموت صمم؟
فيم ودّعَت علي أجراحها ... أمة العرب ولَّما تلتئم؟
فيم غادرت بني قحطان في ... مِرْجل يغلي. ونار تحتدم؟
أولم تشرع لها وحدتها؟ ... لو تلبث بها حتى تتم!
لم تجب قولي. . بلى! هذا صدى ... رنَّ في أعماق قلبي كالنَغَم:
مُكرهٌ. . لو كان أمري بيدي ... لم أمت إلاّ وقد فقنا الأمم
ورأيتُ العرب في وحدتها ... كشعاع النور يجري في الظُّلم!
همُّها أن تُصلح العالَم، في ... يدها السيف، وفي الأخرى القلم!
هذه (الخُلد)! وما أبغي بها ... وبنو الضاد ببؤس وضَرَم؟
وأرى (الحوض) فأوّاه متى ... ترد العرب ينابيع الحِكَم؟!
وأرى (الحُور) فلا يُنسِيْنَ ما ... لفتاة العُرب عندي من ذِمم
ربّ لا نقض لما أبرمته ... فارزق العُرب هُمَاماً ذَا شَممْ
بدوي الطبع والخلقِ معاً ... حَضَريّ العِلم، غربيّ الهِمم
طابُع (الوحدة) في تاموره ... بعد توحيدك مرقوم بدم!!
يخرج البدو فيبْني منهمُ ... ثكنَ الجيش كأمثال الهَرَم
يجعل (العرفان) كبرى آيهِ ... ويرى (القوة) في الدنيا الحكم
ذلكم (فيصلٌ) فابكوه وقد ... غاب عنكم شخصه، والرُّوحِ لم
من إذا ما عزَمَ الأمرَ مضى ... وإذا ما أبصر الرأي عزَم
وإذا ما قدمٌ زلّت به ... قام يمشي - غيرَ وانٍ - بقدم!
وإذا ما وقف الدهرُ مضى ... وإذا ما عبس الدهرُ ابتسم يا مليكاً هاشمياً ما له ... غير توحيد شعوب العرب هم
يختم النومُ عليه جفنَه ... فيراه في تهاويل الحُلُم!
بِسَناهُ كنت في (سوريةٍ) ... مَلِكاً في عرش (أقمار الحكم)
وبه في (ميسلون) استُشْهدت ... مُهَجٌ لو لم تقمها لم تَقم
وبه اخترتَ - على كرهِكه - ... عرش (بغداد) ولم تأنف ولَم.
واثقاً أنك تشفِي داءه ... بطريق الحرب أو طرق السَّلَم
فيصلٌ يَفْسَح للخطب إذا ... جاءه لا ينثني، لا يصطدمْ
فإذا الخطب الذي قد أمه ... قد تولّى خلفه كالمنهزم!
فيصلٌ لا يعرف اليأس، ولا ... يرهب الموت، ولا يخشى الغُمم
فيصل العامل يمتدُّ لَه ... أمل النهضة ما امتدّ الألم
فيصل يعمل ما يعمله ... صامتاً في غير عيٍ أو سَأم
يسهر الليل تناجيه المنى ... من رعى آمال شَعْب لم ينم
هذه (يعرب) ضلَّت سيرها ... فهي حيرى تترامى في ظُلِم
بعضها يعثر بالبعض؛ وقد ... غرب الطالع، والليل ادْلَهَمْ
وفم (الغرب) - وأخفى شخصه - ... جاهداً ينفخ في النار الضرم
أيها الآوي إلى فردوسهّ! ... طالما أسهرتَ عينيك فنَم!
لا تخف شراً على العرب، فقد ... لَقِنَتْ مبدأك الحُرَّ الأشم
وسرى فيها، فلن يهضمها ... طامع أجنبُ، أو طاغٍ صَنَم
ولقد خلّفت فيهم (غازياً) ... علَماً يهديهمُ بعد عَلَم
لم يمت من عاش (غازي) بعده ... يرفع الملك، وللشَّعث يُلم
قم تهّيأ للقاء (المصطفى) ... جدّك المبعوث فينا بالِحكم
فسيدنيك إليه فرِحاً ... بمساعيك كباراً والخِدَم
وألق (آل البيت) وأرتع بينهم ... في كروم الخلد أمثال النَّجُمْ!
علي أحمد با كثير
# مجلة الرسالة/العدد 62/فجيعة الحياة

مجلة الرسالة/العدد 62/فجيعة الحياة
(أبي)
للأستاذ محمد محمود جلال
يا أبعد الناس عن لغو وإيذاء ... جوزيت بالخلد عن هَمٍّ وعن داء
مضت حياتك ركناً يستظل به ... سُغْب العُفاة ويؤوى البائس النائي
فكنت آية خير، في حمايتها ... دفع الخطوب بحزم دون ضوضاء
وإذ يمينك بالإحسان في شُغُل ... تمد يسراك ستراً عيب أَعداء
عف اللسان كثير العفو في أدب ... كم طوح الخصم في وعظ وإطراء
تغار للحق والدنيا على ملق ... وتصرع الظلم والدنيا بإملاء
حتى أتى القدر الغلاب عن أجل ... على الصبابة بين السين والراء
فهز نعيك في الدنيا مكارمها ... وقوِّضت من حياتي كل سراء
في غربة فجعتني قبل موعدة ... وهونت بعد رزئي فيك أرزائي
التوبة
يا حبيبتي هَدَأ الحب ... فَما يُجْدِي التَّمنِّي
واستَرَحْنَا من غرامٍ ... وعذابٍ وتجنِّي
واْنَتَهَيْنَا لِسُكُونٍ ... هاتِفِ الصَّمْتِ يُغَنَّي
وفَرَغْنَاَ من أمانٍ ... قَرَّبَتْ بالأمْسِ حَيْنيِ
يا حَبيبي هَدَأ الحبُّ ... بقَلْبي وَضُلوعِي
وتراءى الكَوْن ليْلاً=في سُكونٍ وخشوع
وَطُيُوُر الرَّوْض غَنَّتْ ... في الضُّحَى لحنَ الربيعِ
أقْفَر القَلْبُ مِنَ الحبَّ ... فَما جَدْوَى دُمُوعِي؟
كان هَذا اُلحبُّ لحناً ... مِنْ لُحُونِ الأبَدِيَّهْ
كان هَذَا الحبُّ إشعا ... ع الأماني القدُسيَّه
كان رَوْضاً من جمالٍ ... وزهورٍ ذهَبِيهْ وَهْوَ طيْفُ الله في الأرْ ... ضِ وَلِي أسْنَى عطيَّهْ
يا حَبِيبي كمْ تغنَّيْ ... ناَ بألحان الإلهْ
وَشَدَوْنَا فَوْقَ ناي ال ... حبِّ أصْدَاَء نداهْ
وَتَذوَّقْنَا مداماً ... من سُلافَاتِ الشَّفاه
وَهتفْنا في حَنِينٍ: ... إنَّماَ اُلحبّ الحياه!
حسن محمد محمود
# مجلة الرسالة/العدد 39

مجلة الرسالة/العدد 39
* المصري الغريب في مصر!
* كاظم باشا الحسيني
* رسالة الربيع
* الرجوع إلى الباطل خير من التمادي في الحق. . .!
* أزمة الديمقراطية
* مضى عام
* التطور وروح الدين
* الإسماعيلية الملقبون بالحشاشين
* تولستوي
* من طرائف الشعر
* آذار أغنية الربيع
* في الأدب الفرنسي
* البؤساء
* العلوم
* القصَص
* شهر بالغردقة
* النقد
# مجلة الرسالة/العدد 389/من الأدب الإنجليزي

مجلة الرسالة/العدد 389/من الأدب الإنجليزي
إذا. . .
للشاعر الإنجليزي كبلنج
إذا كان في إمكانك أن تحتفظ بوقارك في مجتمع فقده ثم عابه عليك، وكان في إمكانك أن تثق بنفسك حينما يشك فيك، بعد أن تفهم رأيهم ووجهتهم التي يعيبونك فيها
إذا كان في إمكانك أن تصبر دون أن تمل من الصبر، وتصدق ولو كذب عليك، وتمتنع عن الحقد ولو حُقد عليك، دون أن تفتخر بحكمتك وحسن شمائلك
إذا كان في إمكانك أن تتصرف في أحلامك دون أن تمكنها من نفسك، وأن تفكر دون أن تجعل التفكير هدفاً لك
إذا كان في إمكانك أن تثبت عند الهزيمة كما تثبت عند النصر
إذا كان في إمكانك أن تكبح جماح نفسك فتصبر على أولئك الأوغاد الذين ينقلون كلامك بغير ما أمانة فيحرفونه ويبدلون فيه لغاية يقصدون بها نصب الشراك لأمثالهم الحمقى المجانين
إذا كان في إمكانك أن تصبر على نوائب الدهر فتحاول اليوم بناء ما تهدم معك بالأمس؛
إذا كان في إمكانك أن تجازف بكل مالك في مشروع نافع دون أن تظهر يأساً أو تذمراً إذا كانت عاقبتك الخسران؛
إذا كان في إمكانك أن تسخر قواك لخدمتك في زمن شيخوختك، وتثبت في وقت لم يبق لك فيه إلا إرادتك التي هي مصدر قوتك
إذا كان في إمكانك أن تخالط من هم أقل منك قدراً دون أن تخسر شيئاً من قدرك ومقامك، وأن تماشي الملوك دون أن تفقد شيئاً من تواضعك ولين جانبك
إذا كان في إمكانك أن تتجنب شر أعدائك وأصدقائك ثم تضع ثقتك في الجميع دون أن تسرف فيها مع أحد
وإذا كان في إمكانك أن تملأ فراغ دقيقة يملأك فيها الحقد على أحد بركض مسافة لا بأس بها، لك الدنيا وما فيها، وفوق هذا فستصبح رجلاً بكل معنى الكلمة يا بني. . .
(حيفا. فلسطين) عبد الواحد الخطيب
المدرس بالمدرسة الإسلامية
# مجلة الرسالة/العدد 85/من روائع الشرق والغرب

مجلة الرسالة/العدد 85/من روائع الشرق والغرب
محمد إقبال
من كتاب (رموز بيخودي)
ترجمة الدكتور عبد الوهاب عزام
ختم شاعر الإسلام الأكبر محمد إقبال كتابه (رموز بيخودي) بتفسير سورة الإخلاص، وجعل كل آية من السور عنوان فصل من الشعر، فنظم ثمانية عشر ومائة بيت تبين عما تمكن في نفسه من المعاني الإسلامية الجليلة
وفيا يلي ترجمة منثورة للأبيات التي كتبها تحت عنوان:
ولم يكن لـ كفواً أحد
ما المسلم الذي تحقر الدنيا عيناه؟ ما هذا القلب الذي وضع في الحقُ مناه؟ زهرة من الشقائق، في ذروة جبل شاهق، ضحكت للشمس والقمر، ولم ترجاني الزهر. ونفحت في حمرتها النار، أنفاسُ الأسحار. تظل أشعة الشمس الأولى، ويغسل غبار النوم من عينها الندى
اشدد (بلم يكن) عقداً، لتكون بين الأقوام فرداً. إن الواحد الذي تنزه على الشريك، يأبى عبده أن يكون ذا شريك. وإن المؤمن وهو في الذروة العُليا، تأبى غيرتٌه أن يسامى، (لا تحزنوا) وشاح على صدره، (وأنتم الأعلون) تارج على رأسه يحمل عبء العالمين لا يضجر، ويطوي صدرهُ البحر والبر، قد ألقى أذنه إلى قصف الرعود، فان يخر البرق تلقاه بمنكب مشدود، سيف على الباطل، وللحق مجن لا يكسر، وأمره ونهيه معيار الخير والشر، مائةُ شعلة مقمرة في عقدة من شرره، وتنال الحياة كمالها من جوهره. ليس في هذا العالم ذي الضوضاء نغمة إلا تكبيره في الأرجاء. عظيم العدل والعفو والجود والاحسان، كريم السجايا على نوب الزمان، هو في المجامع برد وسلام، وفي الهيجاء نار تذيب الحسام. وهو في البستان نجي العنادل، وفي الصحراء باز صاءل. لم يرض قلبه تحت السماء قراراً، فاتخذ على الأفلاك داراً. طائر ينقر نجوم السماء، ويحلق وراء القبة الزرقاء
إنك لم تمد جناحا للطيران، فلبثت دودة في الرغام، قد أذلك هجرك القرآن، فأغرقت في شكوى الزمان، أيها الساقط كالندى على التراب، وفي يده من الحياة كتاب، حتام تتخذ في الثرى مجالك، هلم فألق على الثريا رحالك
عبد الوهاب عزام
# مجلة الرسالة/العدد 85/نزهات بين الصخور

مجلة الرسالة/العدد 85/نزهات بين الصخور
لفيكتور هوجو
النزهة الأولى
فوارةٌ من الزبد وسط الخليج تميد
تكونها أقماعٌ خفيةٌ وعمقها بعيد
تتأرجحُ بوادعةٍ بين الأمواج الباسمة
كمركز ثلجىٍ لذائرةٍ قائمة. . .
إلهي ماذا تفعل بقارورة الثلج هذه؟
تدخل فيها الفجر فيخرج الليل بظلامه،
وعبثاً يخمدها البحر بموجه المحيط به،
والزوابع بزئيرها، والسحابُ بضبابه،
يمر الإعصارُ وهزيمة والأمواجُ وأكدارها
ولكن هل تُضعف الفوارة ثقة الصياد بها؟
كلا. فما تلبثُ أن تظهر وسط ذاك الجحيم
حيث يتغير كل شيءٍ بمكانها وثلجها القديم
يقولُ الصيادُ: هنا توجدُ موجةٌ مقدسة،
يأتي لها كل طفلٍ يموتُ ليلةً العيد
ينظفُ بثلجها جناحهُ من أهواء الحياة المدنسة
قبلَ الذهاب إلى السماء ملاكٌ في مكانه البعيد
وأقولُ: أدامَ اللهُ للسيف بياضه الناصع
برغم َ ما حوله من بحرٍ وصخرٍ قاتم
ليصور بصدر الطبيعة ثبات الحق القائم
وسط الدنس والخيانة بنقائه الرائعْ محمد وصفي
# مجلة الرسالة/العدد 85/وداع

مجلة الرسالة/العدد 85/وداع
للورد بيرون
ترجمة الأستاذ محمود الخفيف
شد ما يبهجني أنك سعيدة، ولذا أحس أنه ينبغي أن أكون سعيداً مثلك، فان قلبي ما يزال يرجو لك الهناءة في حماسة كما تعود من قبل
وهذا زوجك! متعه الله بما يحب، وحفظك قرة عين له، لشد ما يعتريني الحزن ويباغتني الهم حينما أفكر فيما وفق اليه من حظ عظيم. . . ولكن لأفرغ من هذا ولأنسه. آه كم كنت أمقته لو لم يكن يهبك مثل هذا الحب!
عندما لقيت أخيراً طفلك الحبيب. أحسست كان قلبي وقد ملأته الغيرة يريد أن يتحطم، ولكنني حينما ابتسم هذا الطفل الغرير، طبعت قبلة على جبينه، وفعلت ذلك من أجل أمه
قبلت طفلك وأنا أكتم تنهداتي وأحبس زفراتي، إذ رأيت في وجهه وجه أبيه، ولكنني لم ألبث أن لمحت في مقلتيه عيني أمه. . . وكانتا من قبل مأوى للحب وملكاً لي
وداعاً يا حبيبتي العزيزة! لابد لي من الرحيل، وما دمت أنت سعيدة فليس هناك ما يكربني، أما أن أبقي إلى جوارك فذلك ما لا أستطيعه، إذ سرعان ما يعود قلبي طوع يديك
لقد طالما ظننت أن الزمن في دورانه، وأن ما فطرت عليه نفسي من فخار وكبرياء، كفيل أن يخمد في قلبي تلك الشعلة الثائرة، شعلة الحب أو شعلة الطفولة، ولكنني لم أتبين حتى جلست إلى جانبك. . . أن قلبي لم يزل في كل شيء هو هو. . . إلا من جهة واحدة. . . . . هي الأمل!
غير أنني على الرغم من ذلك جليت هادئاً بين يديك، نعم إني لم أنس تلك اللحظات التي كان يثبت فيها قلبي بين ضلوعي عند لمحة من عينك! أما الآن فالرعدة جريمة، ولذلك التقينا فلم ينبض فينا عرق
لقد رأيتك تحدقين في وجهي، ولكنك لم تجدي فيه رأي اضطراب، نعم لم تتبيني في ملامحي سوى معنى واحد، هو ذلك السكون العنيد، سكون اليأس. . . إليك عني. . . إليك عني يا أحلام الطفولة. آه! من لي بجرعة من ذلك النهر الذي جاءت به الأساطير، من لي بجرعة من (الليثية)! وأنت أيها القلب الأحمق، إما أن تقر وتهدأ، وإلا فلتتصدع جزاء بم جنيت
الخفيف
# مجلة المقتبس/العدد 91

مجلة المقتبس/العدد 91
* الكلية الصلاحية
* معرفة العرب ناموس الجاذبية
* القدس وتواريخها العربية
* كتاب نادرفي أصول التدريس
* فوائد الحرب
* الحرب والتاريخ
* الشيخ إبراهيم الحوراني
* مشاهد برلين
* مخطوطات ومطبوعات
* أخبار وأفكار
# مجلة الرسالة/العدد 841/أخي عزام

مجلة الرسالة/العدد 841/أخي عزام
قرأت فصولك الأربعة عشر التي كتبتها لقراءة الرسالة بقلم المؤمن الصادق والمصلح الحكيم والخبير المجرب والكاتب المفتن، من هذه الحيرة الاجتماعية التي عوقت الأمم، وهذا القلق النفسي الذي أشقى الأفراد؛ فكنت كلما قرأت منها فصلاً نشأت في خاطري فكرة، وحفزتني إلى الكتابة رغبة؛ فإذا قرأت الفصل الذي يليه ذهبت فكرة وجاءت فكرة، وسكنت رغبة وتحركت رغبة، حتى قرأت (الخاتمة) فوجدتك قد جمعت شتيت الأخطاء والأدواء ثم رددتها إلى مصدر واحد هو ضلال الإنسان، ووصفت لها طباباً واحداً هو هُدى الله، فلم تدع في الموضوع فضلةً يناقشها أديب، ولا علةً يعالجها طبيب.
كلام يشرق في الحق وعلاج يهدي إليه العقل، فما كان يجوز أن يختلف فيهما صاحب دين ولا صاحب دنيا، ولا أن يعمى عنهما أهل شرقٍ ولا أهل غرب؛ ولك الله لأمره يعلمه شاء أن يجوز العمى على البصير فلا يرى إلا بتنبيه، وإن يجري الصمم على السميع إلا بتبليغ!
ولقد كان من بداءة المنطق ومسلمات الطبع إلا تستبد الحيرة والقلق بقوم يأمر ربهم بالعدل والإحسان، ويقوم شرعهم على الهدى والفرقان؛ ولكن المسلمين اليوم قد اتبعوا سبيلاً غير سبيل محمد، واتخذوا دليلًا غير دليل الله؛ فأصبحوا كسائر الأمم الغربية عباداً للذهب والسلطان والهوى، لا يتبعون غير رجال المال والسياسة بالطمع، ولا يطيعون غير رجال الحكم والحرب بالخوف. إمارجال الفكر ورجال الدين فقد جعلوهم من نوافل الحياة؛ مكانهم على الهامش لا في المتن، وميدانهم نوازع الكمال لا دوافع الضرورة؛ إلا من استغنوا منهم فقد استحبَ عماهم على هداه، وآثر هواهم إلى عقله.
ورجال الفكر أمثالك يا أخي قومُ جعلوا (وظيفتهم) التفكير للناس. فهم ينتجون الفكر كما ينتج أصحاب العمل المال، ورجال السياسة الخداع، وأرباب الحكم الغطرسة! فما كان اجدر بابن آدم وهو لا يزال يتبجح بالعقل ويتمزى به على غيره أن يجعل قياده لرجل الفكر! ولكن ابن آدم إنسان وحيوان، فإن استجر بإنسانيته للقلم، فلن يستجر بحيوانيته إلا للعصا!
لقد قرأ الناس ما كتبت واعجبوا بما قرأوا. ولكن إعجابهم به لا يعدوا أن يكون إعجاباً بالجمال في ذاته. سيزعم كل قارئ انك عنيت بكلامك سواه. فالفرد يقول أنا ضعيف؛ فليتني أقوى لتكون لي إرادة. والشعب يقول أنا جاهل؛ فليتني أعلم ليكون لي رأي.
والحزب المعارض يقول أنا غير مسؤول؛ فليتني أحكم ليكون لي أمر. الحزب الحاكم يقول أنا غير مستقر؛ فليتني أثبت ليكون لي تنفيذ! فإذا قوى الفرد عمل لنفسه، وإذا تعلم الشعب عصف الطغيان في رأسه، وإذا حكم المعارض لها بيومه عن أمسه!! وإذن تذهب كلماتك الطيبة وأمثالها يا عزام كما تذهب النغمات الرخيمة في هزيم العاصفة، أو النسمات الرخيمة في لفاف الغابة!
أغلب الظن يا صديقي أن أبرار الكتاب سيظلون يقولون الخير لأن لذتهم في أن يقولوه، وأن فجار الساسة سيظلون يعملون الشر لأن لذتهم في أن يعملوه؛ حتى يشاء الله وحده للوئام أن يعم وللسلام أن يعود، فيهيأ حينئذ لكلام الكتاب السبيل إلى أذهان الأحزاب والأقطاب، فتتجدد دعوة الأنبياء، وتتصل الأرض بأسباب السماء، ويصبح الإدلاء في ركاب الحياة من أمثال عمر وصلاح الدين، لا من أمثال ترومان وستالين.
فكر يا أخي وعبر، ضير عليك ألا يفهم الناس عنك؛ فإن التفكير متعة العقل، كما أن التعبير متعة الروح.
(المنصورة)
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 841

مجلة الرسالة/العدد 841
* أخي عزام
* حديث الطائر الصداح
* فلسفة الشعب
* عبقرية محمد علي الكبير
* من ظرفاء العصر العباسي
* تعقيبات
* الأدبوالفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* البلاغة العربية في دور نشأتها
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 841/حديث الطائر الصداح

مجلة الرسالة/العدد 841/حديث الطائر الصداح
للأستاذ كمال كيلاني
مر السلطان ذات ليلة بمنزل، فتسمع فيه إلى ثلاث أخوات يتمنين الأماني
وقالت الكبرى: أتمنى ان يبنى بي خباز السلطان!
وقالت الوسطى: أتمنى ان يبنى بي طباخ السلطان!
وقالت الصغرى: أتمنى ان يبنى بي السلطان نفسه!
ثم اصبح الصباح، فحقق السلطان للأخوات الثلاثة أمانيهن، دبفي نفس الأختين الكبرى والوسطى دبيب الغيرة من أختهما الصغرى. . . فكيف تفسدان بينها وبين السلطان؟
حملت الصغرى، وجاءها المخاض، ولكن لم تضع أميرا صغيراً، بل وضعت - فيما زعمته شقيقاتها - كلباً!
وفي العام التالي وضعت قطاً! وفي الثالث وضعت قرداً! جازت حيلة الشقيقتين على السلطان، وفعلت الخيانة فعلها في نفسه. . . فهجر زوجته البريئة!.
ترعرع الأمراء الثلاثة أبناء السلطان الحقيقيون. . . وفي ذات يوم أقاموا مأدبة حضرها البلبل الصداح. . . وكان قد أشار على الأمراء ان يحشو الخس والخيار باللآلئ!.
غير ان السلطان لم يرقه ذلك، فلما أبدى استنكاره، هتف البلبل الصداح بالنشيد التالي، وهو مقتبس من قصة (عجائب الدنيا ثلاث) للأستاذ كامل الكيلاني
حباتُ هذا اللؤلؤ الصغار ... حشى بها الخسُ أو الخيار
تثيرُ منكَ حيرةً فتنكرُ ... عينكَ - من دهشتها - ما تبصر
ترى عجيباً قد تناها في العجبِ ... وغفلةْ، في طيها سوءُأدب
تراه شيئاً لا يجوزُ أبدًا ... تنكرهُ، وليسَ يؤذي أحد
وقبلُهذا صدقَ السلطانُ ... أن يلدِ البهائمُالإنسان
هل تلدُالكلبةُعنزاً أو حملا ... أو تلدُالنعجةُفيلاً أو جمل؟
أو تلدُالنمورة الغز لأنا ... أو تخرجُالتفاحةُالرمانا
أو تلدُالوحشيةُالإنسانية ... أو تلدُالقطةُآدمية؟!
فكيفَ جازَ في العقولِ ان تلدَ ... سيدة الساداتِ في هذا الب كلباً وقطاً بعدهُ، وقردا ... أيهزلونَ. . . فتراهُجدا!
وهو محالُ، عقلنا يأباهُ ... وسنةُالحياةِ لا ترضاه!
حشو الطعامِ بنفيسِ الماس ... أدنى إلى المنطقِ والقياس.
# مجلة المقتبس/العدد 38/مطبوعات ومخطوطات

مجلة المقتبس/العدد 38/مطبوعات ومخطوطات
الأجوبة المرضية
تأليف الشيخ جمال الدين القاسمي طبع بمطبعة روضة الشام بدمشق ص37.
هذه الرسالة وضعها المؤلف جواباً عما أورده كمال الدين ابن الهمام على المستدلين بثبوت سنة المغرب القبلية ولعل بعض المعاصرين ينكرون على بعضهم إذا ناقشوا بعض المتقدمين على عصرهم على حين أن ذلك مألوف معهود منذ القديم فقد ناظر ـ كما قال مؤلفنا المنوه بقدره ـ الإمام الشافعي الإمام محمد بن الحسن وحاور الكناني بشر المرسي وغيرهم وحاور البيهقي الطحاوي وابن حزم الأشاعرة وغيرهم والمازري أمام الحرمين والطبري الطالقاني والنووي الرافعي والأسنوي النووي وشمس الأئمة الكردري الغزالي وابن عبد الهادي السبكي وابن حجر العيني والسيد السعد والفيروز أبادي الجوهري وابن الأثير الصابي وابن عباد وابن أبي الحديد ابن الأثير وأبو حيان ابن مالك والعز ابن عبد السلام ابن الصلاح ومعضد الجار بردي وفضل الله الرومي ابن الملك والناصر ابن المنير الزمخشري وزين العرب الشيرازي والسيوطي السخاوي وابن الجوزي والمؤلفات في هذا الموضوع لا تحصى.
أسباب الانقلاب العثماني
لمؤلفه محمد روحي بك الخالدي ومصححه السيد حسين وصفي رضا طبع بمطبعة المنار في القاهرة سنة 1326 ص182.
مرلف هذا الكتاب من أفاضل سورية عانى صناعة القلم والسياسة ورسالته هذه تدل على علو كعبه في تاريخ الدولة الأخير وحسن مراقبته للحركة الإصلاحية التي قام بها أحرار العثمانيين ووصفها أوجز وصف يرسخ في الأذهان.
تحفة الأنام
للشيخ عبد الباسط الفاخوري طبع بالمطبعة الأهلية في بيروت ص286
هو مختصر في تاريخ الإسلام فيه مقدمة في أصل العرب وأحوالها قبل الإسلام وبعده وسير الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين والملوك العثمانيين وغيرهم بعبارة مختصرة وكلام المؤلف في الغلو بالملوك المتأخرين من بني عثمان يرفع الثقة من كلامه كله فعسى أن يرفع الطابع تلك المبالغات من آخر التاريخ في طبعة ثانية.
أعظم تذكار للعثمانيين الأحرار أو الحرية والمساواة والمبعوثان
لمؤلفه الشيخ عبد الله العلمي
طبع بالمطبعة الأهلية في بيروت سنة 1326 ص190
كتاب وضعه مؤلفه لما رأى كثيراً من العامة يسألون عن مجلس النواب المبعوثان الشوري هل هو شرعي أم لا وعن الحرية هل هي موافقة للشرع الشريف ولتزييف من قال بأن الإسلام وجد وبجانبه سلطة مطلقة مستدلاً على كل نوع منها بآيات كثيرة من الكتاب. ومما جاء فيه ـ وهو مما ننقله نموذجاً على أسلوبه ـ في باب المساواة وبين المسلم واليهودي والنصراني في أنهم بشر وأن التمسك من كل منهم بالأرومات غلط جاء في الكتاب الكريم خطاباً للعرب (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) الموسويين والمسيحيين إنما (من يعمل) من الطوائف الثلاث (سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى) من الطوائف الثلاث وهو مؤمن بالله ورسله (فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً) وأورد آيات كثيرة استنبط منها أموراً من هذا القبيل. وقال في حرية المساواة بين المسلم واليهودي والنصراني في الحكم عليه أو له بالحكم الشرعي: المساواة في الأحكام الشرعية المحكوم بها على الناس على اختلاف عناصرها هي شريعة الله تعالى في كتابه وهي سنته في خلقه جاء في سورة النساء (إنا نزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس) جميعاً المسلم وغيره (بما أراك الله ولا تكن للخائنين) المخالفين لك (خصيماً) بل انهج منهج المساواة والشورى على أسلوب عصري لا يستند فيه إلا على الكتاب واستنتاجه من الآيات الكريمة دل على بعد غوره وحسن الإمعان بمعانيها وتطبيقها على حالة الزمن فتثني على المؤلف لفضله وغيرته ونحث كل من يخامرهم الشك في الحكم الدستوري ومخالفته لروح الإسلام أن يقتنوا كتابه وينصفوه وينصفوا الشريعة المدنية والشريعة الدينية.
# مجلة الرسالة/العدد 873/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 873/رسَالًة الشِّعر
أشواق حائرة!.
للآنسة فدوى طوقان
ماذا أحس؟ هنا، بأعماقي ... ترتج أهوائي وأشواقي
بي ألف إحساس يحرقني ... متدافع التيار، دفاق
ألف انفعال، ألف عاطفة ... محمومة بدمي، بأعراقي
ماذا أحس؟ أحس بي لهفاً ... حيران يغمر كل آفاقي
جفت له شفتاي وارتعشت ... إظلاله العطشى بإحداقي
نفسي موزعة، معذبة ... بحنينها، بغموض لهفتها
شوق إلى المجهول يدفعها ... متقحماً جدران عزلتها
شوق إلى ما لست أفهمه ... يدعو بها في صمت وحدتها
أهي الطبيعة صاح هاتفها؟ ... أهي الحياة تهيب بابنتها؟!
ماذا أحس؟ شعور تائهة ... عن نفسها تشقي بحيرتها!.
قلبي تفور به الحياة وقد ... عمقت ومدت فيه كالأمد. .
فتهز أغواري نوازعه. . ... صخابة، دفاقة المدد. .
ويظل منتظراً على شغف. . ... ويظل مرتقباً على وقد. .
أحلام محروم تساوره ... متوحد في العيش منفرد!
ويود لو تمضي الحياة به ... للحب، مصدر فيضها الأبدي!
وهناك تومئ لي السماء وبي ... شوق إليها لاهف عارم
فأحس إحساس الغريب طغى ... ظمأ الحنين بروحه الهائم
وأرى كواكبها تعانقني ... بضيائها المترجرج الحالم
تهمي على روحي أشعتها ... وتلفه بجناحها الناعم
فأود لو أفني وأدمج في ... عمق السماء ونورها الباسم!
مالي يزعزعني ويعصف بي ... قلق عتي، جائح الألم
تتضارب الأشواق حائرة ... في غور روحي، في شعاب دمي الأرض تعلق بي وتجذبني ... وتشد قبضتها على قدمي!
وهناك روحي هائم شغف ... بالنور، فوق رفارف السدم
مستحقر للأرض تفزعه ... دنيا التراب وهوة العدم!
روحي يلوب بدار غربته ... عطشاً إلى ينبوعه السامي
فهناك أصداء يسلسلها ... سوت السماء بروحي الظامي
وهنا هنا في الأرض يهتف بي ... صوت يقيد خطو أقدامي
صوتان، كم لجلجت بينهما ... يتنازعان شراع أيامي
وأنا كيان تائه. . قلق. . ... يطوي الوجود حنينه الطامي!. .
نابلس
فدوى طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 873/الشيوعية على المصطبة

مجلة الرسالة/العدد 873/الشيوعية على المصطبة
من عادتي في المجلس ألا أتكلم إلا مضطراً، كأن أحيا فأرد، وكأن أسأل فأجيب؛ أما إذا خليت لطبعي فأني أحبس لساني عن الكلام، وأجعل أذني لكل متكلم. لذلك تركت أخوان المصطبة يخوضون في كل حديث، ويعلقون على كل حادث: فمن حديث الباشا العظيم الذي يكره فلاحيه ومستأجريه على أن يتبرعوا بأقوالهم لأعمال الخير ثم يعلن التبرع باسمه على وجوه الصحف وهو لم يشارك فيه من ماله بقرش، إلى حديث النائب المحترم الذي قطع العهود على نفسه لدائرته أيام الانتخاب أن يجعل لهم البحر طحينة، والحياة كلها متاعاً وزينة؛ فلما وضعوه على كرسي مجلس النواب ظل موضوعاً عليه كالجرة الفارغة لا تنضح حتى بالمش! إلى حديث الشيوعية التي تعد الفقير بالغنى، وتمني الشقي بالسعادة، وتزعم أنها تنصف الفلاح من أمثال هذا الباشا الطماع، وتؤمن الناخب من أشباه هذا النائب الخداع. وحينئذ قال الشيخ مصباح للشيخ مفتاح وهو يحاوره في خير الشيوعية وشرها:
لعلك لم تسمع الكلمة التي أذاعها (الأستاذ) بالراديو منذ أيام، في
الشيوعية والإسلام. إنك لو سمعتها لكسعت أملك باليأس ورجاءك
بالخيبة. إن الشيوعية لا تملك الناس أرضاً ولا توسع عليهم رزقاً، ولا
تهيئ لهم حرية. فبهت الشيخ مفتاح ونظر إلي نظرة المستفهم المشدوه.
فقلت له: صدق الشيخ مفتاح! إن الشيوعية تأخذ لنفسها إلا الناس،
وتدعو إلى باطلها لا إلى الحق. إنها لا تسوي بين الخلق في الغنى
والحرية، وإنما تسوي بينهم في الفقر والعبودية. تجعل الغني فقيراً
بانتزاع ما يملك، ولا تجعل الفقير غنياً بامتلاك ما يستأجر. تصادر
الأرضين لتكون خالصة لها من دون المواطنين، ثم تستغلها بتسخير
الأيدي العاملة فلا تعطي الزارع غير أجرته، ولا تؤجره إلا على
حسب قدرته. فهي تنزع منك يا مفتاح نصف الفدان الذي تستثمره،
لتصبح كعلى رمضان الذي يستأجره. ذلك فضلاً عن كفرها بالدين الذي رضيه لك الله، وإباحتها للزوجة التي ربطها بك الشرع.
فقال الشيخ مفتاح وهو يكرش من وجهه ويزم بأنفه ويستعيذ بربه: كل شيء تغني الحيلة فيه إلا نصف الفدان! إن عقيدتي في نفسي، وإن نخوتي في رأسي، وليس في العالم قوة تستطيع أن تعبث بهما إلا برضاي. أما الملك وهو الضمان والأمان والمتعة والغبطة والمنزلة والغاية، فليس إلى الاحتفاظ به مع الشيوعية من سبيل. فقال الفتى محجوب وهو يضرب بيده على يد فأسه: إنك تعارض الشيوعية لأن لك نصف فدان، فأما الأجير الذي لا يملك من دنياكم غير هذه الفأس فكيف يعارضها وهو لا يتصور أنه ينقلب إلى حال أدنى من هذه الحال؟ قالوا للقرد: إن الله سيمسخك. فقال: لعله يجعلني غزالاً!
فقال الشيخ مفتاح: وإذا أقطعتك الحكومة ستة قراريط؟ فصاح محجوب وصاح معه جميع الجلوس: حينئذ نلعن الشيوعية في كل صلاة، ونحاربها بكل قوة، يا أخي، ملكونا تملكونا!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 873/اللقاء الأخير

مجلة الرسالة/العدد 873/اللقاء الأخير
للشاعر الروسي إيفان تورجنيف
ترجمة الآنسة سلوى الحوماني
كنا حبيبين سعيدين. . . ثم جاءت اللحظة المشئومة فافترقنا كالأعداء.
وكرت سنون عديدة. . وفي ذات مرة، عندما كنت أزور المدينة التي يسكن فيها حبيبي، علمت أن اليأس من لقائي قد حطمه.
ذهبت إليه، ودخلت عليه، وتلاقت أعيننا.
ولأياً استطعت أن أعرفه. . يا لله! أي مرض خبيث قد عصر حبيبي؟. . شحوب. . ارتعاش. . ذبول
ورأيت جسم حبيبي يذوب تحت ثوبه المهلهل
بدا لي في قميصه الممزق كأن جسمه الواهي لا يستطيع تحمل ضغط الثوب. . وبجهد مد إلى يده المرتعشة التي تنوء بحمل عظامها، ونفث بضع كلمات غامضة. . خرجت حائرة تتعثر بين السلام والملام
وكان لهاثه يكاد يمزق صدره الهزيل المضني. . وكذلك إنساناً عينيه تقلصا حتى كادا أن يتلاشيا
وتفصدت من عيني حبيبي الذاويتين عبرتا أن تكسرتا على وجهه الشاحب
انفطر قلبي لمرأى حبيبي. وجلست إلى جانبه يتنازعني الألم والرعب من شبح المرض الجاثم عليه.
وداخلني شعور عميق بأن هذه اليد التي تصافح يدي ليست يد حبيبي، وخيل إلي أن امرأة طويلة كاللانهاية، صامتة كالأبدية، باهتة كالعدم تجلس بيننا. . هي ملتفة من رأسها لقدميها بكفن كبير، عيناها الحادتان الغائرتان الشاحبتان تحدقان في الفضاء، وشفتاها الصارمتان المطبقتان الباهتتان لا تنفرجان عن كلمة. هذه المرأة لمست أيدينا. . ووفقت بيننا إلى الأبد، نعم هو الموت الذي وفق بيننا!
سلوى الحومان
# مجلة الرسالة/العدد 493

مجلة الرسالة/العدد 493
* التلباثي
* راية الروحية الأدبية
* في الأدب المقارن
* الشعب الحبشي
* أطوار الوحدة العربية
* خزانة الرؤوس
* ليالي القاهرة
* من أغاني الجسد
* البريد الأدبي