OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 717/رحيل. . .!

مجلة الرسالة/العدد 717/رحيل. . .!
للأستاذ حسين محمود البشبيشي
ودِّعيني قبلما يدنو رحيلي ... بلقاء يغمر القلب حنانا
ودعي البسمة في الثغر الجميل ... تملأ الروح صفاء وأمانا
ودعيني قبلما يذبل زهري
فغداً يشرد في الصحراء عطري
يسأل الأيام عن إلهام شعري
إن إلهاميَ في الثغر الجميل
عند إشراقك في يوم رحيلي
ودعيني قبلما أغدو غريباً ... عن منى قلبي وأشقي باحتراقي
لحظة تبصر عيناي الحبيبا ... هي نوري في دياجير الفراق
كلما فاض بي الشوق لثغرك
وصفاء الذهب الحلو بشعرك
وسجود القلب في محراب ظهرك
أتملى في ثناياها الحبيبا
سلوة تسعد في البعد الغريبا
ودعيني آن يا قلبي وداعي ... ودنت ساعة يأسي وفنائي
ودعيني، آه من نار التياعي ... عندما تصرخ أصداء التنائي
عن قريب منذرات بارتحالي
أنا أخشاها فيما سوء المآل
لو دنت مني أشباح الزوال
قبلما تهدأ نيران التياعي
بلقاء منك من قبل الوداع
سوف أمضي ذاهلاً يوم الرحيل ... وسنا عينيك يسري في ضميري
كاشفاً بالنور والحب سبيلي ... كلما أظلم في عيني مص لحظات منك من قبل البعاد
هي خلدي، هي هدبي، هي زادي
في صباح الشوق أو ليل السهاد
فتعالي قبلما يدون رحيلي
بسنا عينيك والثغر الجميل
ودعيني واسكبي الصبر بقلبي ... علني أسطيع صبراً في البعاد
وعسى يهدأ في الأعماق حبي ... بالذي يلقاه من صفو الوداد
عند توديعك لي يوم الفراق
وارتواء القلب من خمر التلاق
قبلما تكويه نيران اشتياقي
للمنى والسعد من أيام حبي
فتعالى ودعي روحي وقلبي
ودعيني، ودعيني، ودعيني
# مجلة الرسالة/العدد 718

مجلة الرسالة/العدد 718
* الجلاء الأعظم
* من صفحات مطوية:
* رثاء الأستاذ الأكبر
* مصطفى عبد الرزاق
* مراجعات في الفلسفة:
* الأدب في سير أعلامه
* مضحكات مبكيات
* نقل الأديب
* الواعظ الضرير!. . . .
* قصائد تكريم مطران في الميزان
* صحائف مطوية:
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 56/تفاريق

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 56/تفاريق
تناسل اللؤلؤ
هل للؤلؤ أطفال
يتساءل الناس هل اللؤلؤ حيوان حي، وهل تأكل وتتوالد؟ - تلك هي الأسئلة التي كثيراً ما خطرت على أذهان كثيرين من الناس. ولكنهم لم يجدوا لها جواباً حتى نشر رجل من كبار رجال المغرب غرائب عدة عن طائفة اللالئ. كانت في حوزة زوجته. فأدرك البعض منها ما يسكن من حدة حيرتهم.
أما الرجل فهو السير ارنست بيرس وهم من الحكام الذين ولوا على الهند وما جاورها. وقد أكد أن هذه اللالئ منذ استحوذ عليها لم تزدد فقط في الحجم بل ظلت كذلك تتناسل وتتوالد وتتكاثر. وقد قال في ذلك:
عندما كنت حاكم يورينو عام 1891 خرجت يوماُ لركوب البحر. وإني لجالس في زورقي إذ دنت من الزوارق امرأة تحمل في يدها كيساً مفعماً باللؤلؤ تريد بيعه فنزلت لها عن ست جنيهات وابتعت اللالئ بها. وكانت تلك اللالئ صغيرة، لا تزيد كبراها حجماً عن راس الدبوس.
فلم أعبأ باللالئ كثيراً يومذاك بل طرحتها في مكان ونسيت ما كان منها بتة ومضت خمسة اعوام فإذا بزوجتي قد وجدتها في مكانها المخبؤة فيه. ولشد ما كان عجبنا إذ رأيناها كبرت حجماً وتكاثرت عدداً!!
قال السير ارنت برس - فأخذتها إلى رجل جوهري أسأله الخبر فلم يستطيع أن يحل هذا السر ويفك إغلاق هذا السر العجيب، فأعدتها إلى زوجتي فصنعت من بعضها حلياً وأبقيت البعض الاخر - كان الصائغ أخبرنا انها ليست بذات قيمة - وانصرمت عشرون عاماً. ومن العجب أن أصبحت بعد ذلك من لكثرة بحيث تكفي لصوغ عقد ذي مائتي لؤلؤة! وما بقي من تلك اللالئ كان من صغر الحجم بحيث لا يصلح لشيء من الحلي. فما كان منة زوجتي إلا أن أخذت تلك الصغار فوضعتها في كيس صغير. ووضعت معها قليلاً من حبات الأرز فلما مضت خمسة أعوام فتحنا الكيس فإذا بها قد زادت كذلك وكبرت ونمت. وأعجب من ذلك أن السير ببرس قد جمع اليوم من تلك اللالئ القليلة التي ابتاعها يومذاك أكثر من أربعة آلاف لؤلؤة. . . .
عجائب الطبيعة
وحيرة الإنسان في حل أسرارها
الطبيعة ملآي بالأسرار وهي تضع رموزاً يحار الإنسان في حلها. ولها ألف عجيبة وعجيبة يظل أمامها شارد اللب لا يدرك لها حكمة أو سبباً.
أليس من عجائب الطبيعة أن نري الغربان وهي ترف فوق الأفنان. أو تستريح فوق السرحان. أو في الحقول. فتق الأرض والنبات - لا تزال تندب من صفوفها حارثاً يقف عن كثب ديدبانا يرقب أي خطر. فإذا رأى ثمت ما يخشى على الجمع منه نبه اخوانه إليه فطار السرب جميعاً. فكيف أدركت الغربان وجوب الحراسة وندب الديدبانات هذا ما نحار في إدراك كنهه.
ولا يتنس ما يكون في الحدأة، فإنك إذ تطلق أول طلقة من قذيفتك ترى الحدآت أسرع ما يكن إلى الطير في الفضاء رعباً وهولاً. على أنها تصل إلى مكان بعيد في الهواء تدرك منه أن رصاصتك لا تصل إليها تقف حينئذٍ في مكانها ولا تبرحه! وإن استرسلنا نطلق الرصاصات تلو الرصاصات. . . . فكيف علمت تلك الطيور أنها في نجوة من الخطر ومأمن؟
ونحن نعلم أن الديك الرومي أشد مخلوقات الله نفساً مغرورة، وعطفاً تياها، ونفخة مزهوة. وهو طائر قوي متكبر جارح عداء، إن لم يجد شجاراً خلق شجاراً. وإن لم يقع له التنافر أبي إلا أن يكون متنافراً. على أنه أول طائر يجري إذا استحر القتال وحمى وطيس الشجار. فكيف إذا أتيحت له هذه الطبائع المتناقضة وكيف ركبت فيه الطبيعة تلك الخصال المتعارضة؟ هذا ما لا نستطيع أن نفهمه.
# مجلة الرسالة/العدد 797

مجلة الرسالة/العدد 797
* حكم من أحكام الله!
* إميل لودفيج
* انحراف المواهب
* صلاة عصر في مسجد قرطبة عام
* أعلام الفكر في عصر الحروب الصليبية:
* رحلة في الديار المصرية في القرن الثامن عشر
* حب المنطق
* رسالة الفن
* الفتوة عند الصوفيين
* أوراق مطبوعة:
* من جحيم الواقع
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 797/أوراق مطبوعة:

مجلة الرسالة/العدد 797/أوراق مطبوعة:
عندما يأتي الربيع!
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
قلت لليأس الذي خيم في قلبي العليل
فكساه وحشة الليل، وأحزان الأصيل
أيها اليأس تمهل، يا ضباب المستحيل
وترفق بشبابي، وتأهب للرحيل
وكفى أزهار عمري ما عراها من ذبول
فتمطت ظلمة اليأس، وقالت في ذهول:
عندما يأتي الربيع!
قلت للأحزان. . . أحزاني! وقد جاء الصباح
وترامى الضوء نشوان على صدر الأقاح:
أنت يا أحزان في قلبي دماء وجراح!
أنت في عمري دموع وأنين ونواح
فمتى تمضين عن قلبي الحزين المستباح؟
فأجابت في سكون: سوف أمضي كالرياح
عندما يأتي الربيع!
قلت للآمال إذ لاحت بآفاق الخيال
كعذارى عاريات، أو كأطياف الجمال:
عانقي قلبي؛ فقد رانت على قلبي الظلال
عانقي روحي؛ فقد خيم في روحي الملال
فمضت ترقص من حولي: وقالت في دلال:
عندما يأتي الربيع!
قلت للأفراح، والأفراح أزهار الحياه
أنت في عمري تسابيح، وفي روحي صلاه وأنا عمري عباب قد تناءى شاطئاه
وأنا روحي شراع ضلل الموج خطاه
فتعالى إنما قلبي غريق في أساه
فأجابت وهي تنأى: سوف آتى في الغداه
عندما يأتي الربيع!
وتحدثت إلى نفسي، وقد جاء المساء
قلت: يا نفسي غداً تمضي كآبات الشتاء
وغداً يأتي الربيع السمح نشوان الضياء
ويرف الزهر في عمري، ويشدو بالغناء
فإذا صوت عميق شق أجواز الفضاء
لست أدرى كيف وافى، لا، ولا من أين جاء
قال: يا شاعر يا مستلهما روح الخفاء
يا صدى الآلام في الدنيا، ويا رجع الشقاء
إنما تحيى على الدنيا حياة الشهداء
لا تؤمل في سراب هو من وهم الظماء
كل ما قيل خداع، فاستمع صوت القضاء:
لن يغيب اليأس والحزن، ولن تلقي الرجاء
عندما يأتي الربيع!
# مجلة الرسالة/العدد 641

مجلة الرسالة/العدد 641
* بول فاليري
* ليذكر الأسبان
* على هامش (الحادث):
* اللغة العربية
* الزندقة؛
* الشباب الخالد
* سجون بغداد
* العالم الجديد
* من قصص جحا
* الحكاية الازلية
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 203/تاريخ وفاة الرافعي بالتركية

مجلة الرسالة/العدد 203/تاريخ وفاة الرافعي بالتركية
أم دنيا بي وفا دنيا قدر فضل أهلنه،
ئولدي داهىء أدب، صور: نه يدى رسمى موقعى؟
آلدم ابواب جناندن مصرع تاريخنى:
قدريكي بيلسين ملكر آسمانده رافعى!
344 162 320 161 361
1348 المجموع
8 مضافة إلى المجموع مقتبسة من عدد أبواب الجنة الثمانية المشار إليها في المصراع الثالث
ـــ
1356
ترجمة البيتين:
إن أم الدنيا كالدنيا في عدم وفائها لذوي الفضل والأدب فقد مات أكبر الكتاب وهو من صغار الموظفين في الحكومة! فاستعرت مصراعاً لتاريخ وفاته من أبواب الجنة الثمانية وقلت: ليقدر الملائكة قدرك في السموات أيها الأستاذ الرافعي.
إبراهيم صبري
نجل شيخ الإسلام السابق للدولة العثمان
# مجلة الرسالة/العدد 203/رسالة الشباب

مجلة الرسالة/العدد 203/رسالة الشباب
شبابنا والسياسة
تدعو الرسالة الشباب دعوة حرة جريئة إلى العمل السياسي، وقد يعجم على بعض الناس غرض الرسالة من دعواتها، وينبهم عليهم وجه الحق والمصلحة فيها.
وإنما تريد الرسالة ونريد معها شباباً مطبوعاً على الوطنية قد سرت في دمه مسرى الدم الحار في عروقه، وتشبعت بها روحه واستبطنتها نفسه، فصارت جزءاً منها لا وطنية مصطنعة زائفة تلبس وتخلع كالرداء.
نريد شباباً غزلاً كلفاً صباً لا بالحور الحسان والخرد الغيد، ولكن بحب مصر. نريد منهم وطنية تفيضها الغريزة لا تكلف فيها ولا تعمل، تنتقل بقانون الوراثة من الأجداد إلى الأحفاد كما تنتقل مميزات الشعوب الراقية من السلف إلى الخلف: أي نريدها خلقاً لا حرفة.
نريدها وطنية طاهرة نقية كنفوس الشباب لم تلوثها جراثيم المنفعة ولا أرجاس الأهواء والشهوات، تسمو سمو المثل العليا لا تسف بالتطبيق المحرف الخاطئ.
نريدها وطنية عامة شاملة تسع الدولة والمواطنين وتسوي بينهم، لا وطنية ضيقة العطن محدودة المدلول محصورة بالأحزاب والأشخاص. يجب أن ينبلج الصبح على أعين نفر من النفعيين يحرمون على الشباب الاشتغال بالسياسة كأن السياسة حرفة لا تحترف إلا بترخيص. يجب أن تحشد جميع قوى الأمة لمصلحة الأمة فيعمل الكل في حقل الوطن لينتج للوطن.
إن الحياة صراع وغلاب ولا سيما في عصر الكهرباء والكيمياء واللاسلكي، فليس من سداد الرأي ولا من بعد النظر أن تحيا الأمة عالة على زعمائها؛ وليس معنى هذا ألا يكون للشعب زعماء، ولكننا ندعو كل فرد أن يكون بنفسه دائرة كهربائية تامة، فإذا ما وصل بينها واجتمع شتيتها ووجهتها زعامتها الرشيدة كانت قوة لا تغلب.
إن نظرة فاحصة إلى ألمانيا وإيطاليا وتركيا تؤيد ما نقول، فانك لا تسمع اسم إحداها إلا وتصورتها كتلة واحدة من القوة مندفعة نحو غايتها كأنها قنبلة انطلقت من فوهة مدفع، وإن دخانها وجلجلة صوتها وصخب قصفها لكاف في شق طريقها وتعبيد مسراها بله كتلته وجرمها.
نريد شباباً يفهم ما يريد، ويعمل ما يفهم، ويحمي ما يعمل، ويحب ما يحمي، ويضحي بدمه وروحه في سبيل ما يحب.
نريد هذا الشباب الذي يحول التاريخ إلى الوجهة التي يجب أن تكون وجهه العز والكرامة، الشباب الذي يعمل تاريخ جيله بقصد وتعمد، لا الشباب الذي يقف من تاريخ جيله على الحياد ويدع الظروف والمؤثرات تكتب هذا التاريخ.
نريد جيلاً صلباً متعصباً سليماً من المرونة والرخاوة يقف كالشلال، لا جيلاً خفيفاً كالخشبة الطافية على سطح الماء يقذف بها أنى يشاء وكيف شاء. نريد أن نكتب كما كتبنا أسطع السطور في سجل تاريخ الإنسانية الخالد!
عبد العزيز بيومي غفاري
بالقايات
# مجلة الرسالة/العدد 203/عبرة وفاء

مجلة الرسالة/العدد 203/عبرة وفاء
الرافعي
للأستاذ كامل محمود حبيب
أليس الحق أن العيش فان ... وأن الحي غايته الممات
(شوقي)
فقدتك - يا رافعي - ففقدت صديقاً، والأصدقاء قليل؛ وأخاً كبيراً طيب القلب، والقلوب هواء؛ وأباً شفيقاً فيه الرحمة والحنان؛ وأستاذاً غمرني نور علمه ونور أدبه
كنت وكنا. . . ففتحت على عينيك مغاليق نفسي، فأحسست كأني ألمس روحك تتدفق في روحي، فهفوت نحوك أجد في حديثك اللذة والمتعة. وأجد في نصيحتك الهداية والنور. . . فلما فقدتك فقدت قلبي، وأذهلتني الصدمة فخرجت عن صبري إلى حزني؛ وكدت أشق عليك الجيب، وألطم الخد. ولكن الإيمان يا رافعي. . . ولكن الإيمان. . .
وانطويت على نفسي ألتمس في عبرات حرى أسكبها، أشيعك بها إلى الدار الأخرى. . . ألتمس فيها بعض ما يخفف عني برح الشوق، وألم الفجيعة؛ فما وجدت فيها سلوة ولا وجدت عزاءً، فاستحوز علي الأسى والشجن، ونسيت ما كنت تقوله حين تزعزعني الأيام: (الإيمان، يا بني، الإيمان. . .)
وخرجت إلى الناس فرأوا في أثر الحزن والضنى في سواد لبسته، وفي تجهم وعبوس اكتسى بهما وجهي، وفي عبرة تترقرق في محجري أجهد أن أكفكفها لأخفى ضعفي، وفي جفوني قرح من أثر البكاء والسهر؛ فما استطاع واحد أن يقول شيئاً، غير أن نظراتهم كان فيها الرثاء والشفقة. . . ثم انطووا عني جميعاً، وخلفوني وحيداً، أحس ألم الوخزة في قلبي. . . قلبي وحده.
ومر رجل يبسم وعلى وجهه سمات الفرح فهاجت في نفسي الذكرى فبكيت ونظر هو إلى حزني ثم استغرق في الضحك، لا يرعوي ولا يرحم؛ فقلت لنفسي (ويل للشجي من الخلي!)
وجاء صديق يريد أن يرفه عني، ويطمع في أن ينزعني من آلامي، بعبارات فاترة ثقيلة ل معنى فيها ولا روح؛ ولكنها أثارت شجوني، فانتفض قلبي، وارفض جبيني عرقاً، وانهمرت عبراتي؛ فانطلق وهو يرثى لحال صاحبه. . . صاحبه المسكين الذي لا يسمع ولا يعي. . . وماذا يعزيني عنك يا رافعي وأنت. . . في دمي وفي روحي؟
وجلست إلى كتاب من كتبك أنشق عبير روحك الطاهرة، وأتنسم من ألفاظك روح قلبك الخالص؛ فارتدت الذكرى تبعثك في خيالي، فتوقظ في نفسي الألم والحسرة لأنني استشعرت فقدك في قلبي.
إن في النفس عواطف لا يرقى إليها القول، وفي الفؤاد نوازع لا يستطيع أن يكشف عنها المنطق، أحس بها جياشة ثائرة فأنطوي على أحزان تأكل قلبي وتضطرم في جوانحي. . . ثم لا أجد عاصماً سوى الدمع. . .
وجاء النعي يقول: إنك بت تحت الثرى، وإن تاريخك على الأرض قد تم، فوجمت، وجاء الظلام يترع أيامي في وقت رف علي فيه الأمل الحلو حين خيل إلي أني أنتظر لقياك، ولكن. . . فجعت مرتين: فيك وفي أملي. . .
وطال بعدك ليلي حين لج بي الأسى، ونأت عني مسراتي حين لازمتني أشجاني، وغدوت إنساناً غيري فيه اللوعة والأسف.
لقد عرفتك فبعثت في روحي الحياة والنور، ونفثت في قلبي الإيمان والسمو؛ والآن. . . الآن رانت على حياتي ظلمات وظلمات فما أستطيع أن أهتدي، والبحر يزخر حوالي فلا أرى الشاطئ الأمين، فأين يدك تجذبني إليه، وأين قلبك ينير لي الطريق. . .؟
تركتني وأتراحى، وفي القلب شوق، وفيه شكاية، فمتى تغسل دموعي هذه الأشجان لأبدو للناس رجلاً فيه الصبر والسلوان.
لفتك يد المنون في كفن لتنشر في الأفئدة اللوعة والأسى وأودعتك رمساً لتوقظ في النفوس الهموم والشجن.
وأطفأت السراج المنير لينقلب ناراً تتسعر بين الضلوع.
ونزعتك من بيننا لتشعرنا الوحدة والفراغ.
فلنا الله. . . لنا الله بعدك يا رافعي.
آدنى هذا الأمر فانشق له قلبي.
وتفطر فؤادي حين لفحني أواره.
وفقدت الآسي وقد فزع عني الصديق والخليل
فظللت وحدي أذرف الدمع السخين.
فوا حر كبدي. . . واحر كبدي مما أقاسي بعدك يا رافعي!
كامل محمود حبيب
# مجلة الرسالة/العدد 85

مجلة الرسالة/العدد 85
* الملك علي. . . .
* زوجة إمام
* حكايتي مع بوبي
* النزاع بين إيران والعراق
* قصة المكروب
* أصول التحقيق الجنائي في التشريعين الأوربي
* جمال النكتة في الشعر
* من تراثنا العلمي
* محاورات افلاطون
* لحظات على متن الباخرة كوثر
* بين القاهرة وطوس
* الله قد عبدوا
* إلى ممثلة نابغة
* ثورة الذكرى
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* من روائع الشرق والغرب
* وداع
* القمر في الخريف
* نزهات بين الصخور
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 870/دمعة الحسناء

مجلة الرسالة/العدد 870/دمعة الحسناء
الأستاذ حسن كامل الصيرفي
دموعك أغلى من أمنيات ... فصوني دموعك يا غالية!
ولا تحزني للغيوم الثقال ... تمر بأجوائك الصافية
ولا تحسبي ظلمات الحياة ... تمتد أمواجها الطاغية
فشمسك تحلم في خدرها ... بهجة غدوتها الصاحية
ستنفض عنها خمول الدجى ... وتنهض سافرة لاهية
وترسل فوق عراء الوجود ... خيوط أشعتها كاسية
وتوقظ من غمرات السكون ... أمانيك الحلوة الغافية
وتختال في موكب من ضياء ... تبدد أشجانك الداجية
صباحك ينبوعه القدسي ... يفيض على روحي العافية
فكيف تظنين أن الظلام ... ستخلد رايته الساجية
يد الفجر تعقل ما ترهبين ... وتطلق أطيارها الشادية
وتمسح أعيننا الدامعات ... وتشفى جراحاتنا الدامية
رأيتك تبكين في غشية ... من اليأس موحشة قاسية
كأنك زنبقة في الدجى ... تقطر أنداؤها الباكية
فأحسست كف الظلام العتية ... تطفئ أحلامي الزاهية
تمزق ستر الدجى والسكون ... وتقلق أنجمه الراعية
وتعث في خفقات القلوب ... كوامن أشجانها الماضية
فذودي عن النفس أشجانها ... تعيدي ابتسامتك الشافية
وإن عبست في السماء الغيوم ... فضني بأدمعك الغالية
فما قطرات دموع الحسان ... سبحة الخالق السامية
إذا فرطت حبة من عراها ... تدك لها الأجبل الراسية
وتغلق أبواب فردوسه ... وتنصب أنهارها الجاري وتسكت أطيارها الصادحات ... وتخفت أصداؤها السارية!
# مجلة الرسالة/العدد 870/غيوم

مجلة الرسالة/العدد 870/غيوم
للأستاذ إبراهيم الوائلي
في ظلال الكروم ترقد كأسي ... وعلى الشاطئين مشرق أنسي
ومع الطير والنسائم يمر حسن ... على الزهر بين لثم وهمس
كان أمسى معطر الأفق نشوا ... ن فيالي وبالأحلام أمسي
صور لا تزال تخفق في قلبي ... وتنساب في قرارة حسي
أتملي بها مع الفجر طيفاً ... وأناجي ظلالها حين أمسي
أيها الغارس الكروم وحسبي ... منك في الشاطئين أفضل غرس
سائل الظالم عن تهاويم روحي ... وتأمل على البراعم نفسي
كرمتي والضفاف والزورق الن ... شوان يجري مع النسيم ويسري
والندامى وربة الشعر والأرغن ... والحالمات في طيف عرس
عالم كان لي وعاد ضباباً ... يترامى على مواكب يأسي
نغمة هومت على الليل سكرى ... ثم أغضت على بقية جرس
وتلاشت مع الرياح وذابت ... ذوبان الندى بلفحة شمس
أين مغنى الهوى - أين دنيا السم؟
أين تلك الضفاف ... حاليات الصور؟
والبيع الوريف ... فتنة للنظر
وانعطاف الغصون ... دانيات الثمر
وائتلاق النجوم ... في ظلال القمر
والرحيق المذاب ... نهلة للبشر
عالم كان لي ... وامحى واندثر
جف دمع الكروم ... مات لحن الوتر
ما جنى الزهر في البراعم حتى ... كفنته لوافح وسموم؟
والطيور المنغمات فريعت ... وتلاشى الغناء والترن رصدتها الشباك من كل فج ... فهي في عالم الذهول تهيم
لا وكور تأوى إليها سوى الأشو ... اك تدمي والخاطفات نحوم
منسر يلتوي وينقض صديا ... ن وظفر مخلب محموم
يالدنيا من الجمال تعرت ... فإذا كل ما يلوح وجوم
جنت العاصفات فإنتثر الزهر ... وأغفت على الرمال الكروم
والغصون المهومات على النهر ... عراها الذبول والتحطيم
لا الينابيع مثلما كن بالأمس ... عذاب ولا النسيم نسيم
هجر الحقل شاعر الحقل واختا ... لعلى أيكه غراب وبوم
وانطوى الفجر في الضباب وحال ... ت دون إشراقة الصباح غيوم
فإذا الأفق ساهم الوجه مكدو ... د كأن الصباح ليل بهيم
أبن دنيا الهوى ... يابقايا الشباب؟
هل لما قد مضى ... رجعة أو مآب؟
فهزت العين حلسم ... توارى وغاب
في زوايا الربا ... في السواقي العذاب
في ارتعاش الكؤوس ... في غناء الرباب
ومضة أشرقت ... فاحتواها الضباب
فاشبحي يا جفون ... في الذماء المذاب
إن دنيا المنى ... خفقة من سراب
إبراهيم الوائلي
# مجلة الرسالة/العدد 871

مجلة الرسالة/العدد 871
* الإسلام والمذاهب الهدامة
* عود على بدء
* الإسلام في ضوء البحوث النفسية الحديثة
* الشاعر العاصي. . .
* صور من الشعر الحديث في العراق
* حول حديث أهل القليب
* عدو الشعب الجاشنكير
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 813

مجلة الرسالة/العدد 813
* قروية فيلسوفة
* النزاع في البلقان
* أبو عمرو بن العلاء
* الأدب الشعبي في الكويت
* أساليب التفكير:
* إن جسمي من بعد خالي لخل
* أنانية مجرب
* مسابقة الفلسفة لطلاب التوجيهية: (4)
* شهرزاد!. . . .
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 679

مجلة الرسالة/العدد 679
* بين الإلهام والحكمة
* من صميم الحياة
* مما لم ينشر للرافعي:
* مسكين. . .!
* شكسبير العاشق
* الأدب في سير أعلام:
* بمناسبة حال العمال اليوم:
* نقل الأديب
* رباعيات عتمان. . .
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 640/حلم قديم. . .

مجلة الرسالة/العدد 640/حلم قديم. . .
للأستاذ سيد قطب
طاف بي مستطلعاً حلمي القديم
فتطلعت إليه في وجوم
قلت: من أنت؛ فأغضي خجلا
قال لي: حلمك في العهد الوسيم!
قلت: يا حلمُ. متى عهديَ ذاك؟
منذُ كَم يا حلمُ قد طافت رؤاك
قال: لم يبعُدْ بأطيافي المدى
قلت: ما أبعد ما مرَّت خطاك
شَدَّ يا حلميَ ما قد حالَ حسّي؟
شد يا حلميَ ما أنكرت نفسي!
أترَى ذاك الذي تعرفه؟
قال: ما تبصر عيني غير رمس!
ومضى عني في يأسٍ عقيم
سادرَ الخطوة في الأرض يهيم
قلت: يا حلميَ تمضي مفرداً
ليس الرَّمِس سوى قلب رميم!
# مجلة الرسالة/العدد 866

مجلة الرسالة/العدد 866
* على محمود طه
* علي مصطفى مشرفة باشا
* صور من الحياة:
* خاتمة قازان
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية (5):
* كتاب أحلام في التربية
* في محراب الأشواق!
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 865

مجلة الرسالة/العدد 865
* علي محمود طه
* صور من الحياة:
* الفونس دوديه
* الحرية في المذهب الوجودي
* موزانة أدبية
* النبي وأهل القليب
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية (4)
* الأدب والفن في أسبوع
* ديوان الأمير تميم الفاطمي
* الققص
# مجلة الرسالة/العدد 864/صاحب المعالي الدكتور طه حسين

مجلة الرسالة/العدد 864/صاحب المعالي الدكتور طه حسين
من الطبيعي وقد تولى أخي طه الوزارة لصاحب الجلالة الفاروق أن تعروني هذه النشوة التي أنعم بها منذ أيام ولا أستطيع أم أعزوها إلى مصدر واحد معين.
قد يكون مصدرها ذلك الزهو الذي يدرك الأخ حين يرى أخاه قد بلغ من مناصب الدولة ما لا غاية بعده. وقد يكون مصدرها تلك الغبطة التي تعتري الأديب حين يرى أديباً نال بقلمه من السلطان والجاه ما لا مطمح وراءه. وقد يكون مصدرها ذلك الرضا الذي يغمر المواطن حين يرى رجلا من رجال الرأي والعزم يتقلد وزارة من أضخم الوزارات أثرها في المجتمع كأثر الأم في الأسرة: تهيئ الطفل بالتربية للعلم، وتجهز الشاب بالعلم للعمل، وتوجه الرجل بالعمل إلى الحياة، ولكنها على الرغم من خطرها العظيم وتبعاتها الجسام لا تزال معوَّقة عن الغاية بثقل الروتين وتشتت الهوى وانقسام الرأي؛ فلابد لها من رجل يدفعها دفعا إلى الأمام يبتر الذبول ونبذ الفضول وتقصير المطول وتبسيط المركب. وقد يكون مصدر هذه النشوة أولئك جميعاً، ولذلك صعب تحديده وأعضل وصفه.
ليس بدعا أن يتقلد الوزارة كاتب لكتابته أو شاعر لشعره، فقديما تقلدها
أمثال أبن الزيات وابن العميد في الشرق، وأمثال ابن زيدون وابن
الخطيب في الغرب. ولكن أولئك تقلدوها والشأن شأن البلاغة والأمر
أمر القلم، أما معالي الدكتور طه فقد تولاها والشأن شأن العصب،
والأمر أمر الذهب. فاختياره للوزارة إنما يرجع إلى مزايا فيه فرضته
فرضا على الحكم. وأنا أعلم الناس بهذه المزايا؛ رصدتها وهي تبزغ
في صدر الأفق ومازلت أرقبها وهي تسطع في كيد المساء. هي
مجموعة من المواهب والملكات أبرزْها براعة الذهن ولطافة الحس
وسرعة الخاطرة وقوة الذاكرة وخصوبة القريحة ونصاعة الأسلوب
وذلاقة اللسان وطواعية اللغة واتساع المعرفة. ولكن هذه الصفات على
قوتها وندرتها ما كانت لتغني هذا الغناء لولا سحر شخ عظمته. وهذه الشخصية تستمد قوتها من عذوبة روحه، وعظمتها من
سمو نفسه، وجاذبيتها من سهولة طبعه، فهي قهارة من غير قهر،
وجبارة من غير جبروت!
والشخصية توهب ولا تكسب. والرجل من غيرها كتاب من غير عنوان، ووجه من غير ملامح وطه منذ أيفع كان بارز الوجود ظاهر الطابع مستقل الرأي في درسه وفي مجلسه وفي عمله يقول ومن طبيعته أ، يفعل، ويقضي ويرى من كرامته أن ينفذ فإذا عوَّقه عن فعل ما قال أو تنفيذ ما قضى معوق من طبائع الأشياء أو من خلائق الناس، تجمعت قواه كلها على هذا المعوق لتزيله، كما تتجمع كرات الدم المدافعة على المكروب الواغل لتبيده. ومثل هذا الخلق لازم للحكم في هذا العهد الذي شُغل فيه الحاكمون بالشكل عن الموضوع وبالوسيلة عن الغاية؛ وهو لوزارة المعارف ألزم؛ لأن الجهل هو مشكلة المشكلات اليوم في مصر. فإذا لم يقيض الله لحلها رجلا كمعالي الدكتور طه عاش بالعلم وللعلم، ظل بناؤنا على غير أساس. وسعينا على غير بصيره
أحمد حسن الزيات
# مجلة المقتبس/العدد 4/أدعياء العرفان

مجلة المقتبس/العدد 4/أدعياء العرفان
ما ساءني من زماني ... إلا بنوه وأهله
فلا ترى من بنيه ... إلا الذي ساء فعله
ومدعي العلم إفكاً ... كأنما العلم جهله
وقائل إن فضلي ... وفرٌ ولم يبد فضله
وزاعم إن موت ال ... عافين لاشاه بذله
وحاكم وهو يتلو ... أنا الذي عمَّ عدله
وفاخر في مزايا ... يمتاز فيهن أصله
وقائل إن شعري ... حزن الكلام وسهله
وذو اليراع ينادي ... أنا الذي ليس مثله
إذا هززت يراعي ... ريع الشآم وأهله
وذو التنفج يهذي ... أن السماكين نعله
حيبات قوم مناهم ... غدر الجواد وحمله
ودأبهم في البرايا ... غش اللبيب وختله
فما أشد افتئات الإ ... نسان أن ضل عقله
وما أضر افتخار ال ... مرء الذي ساء فعله
القاهرة
حسين وصفي رض
# مجلة المقتبس/العدد 4/أصل الآريين

مجلة المقتبس/العدد 4/أصل الآريين
بينما كنت أطالع مقالة البشر والشعوب في مقتبس الجزء الثاني وصلت إلى ذكر أصل الآريين صفحة 70 وهو قولكم (معرباً عن الفرنسية) وآريهم من وراء جبال حملايا فخطر في بالي كلام بشأن الآريين ومنشأ لسانهم كنت سمعته في السنة الماضية من الأستاذ فرنكلن جدنغ أستاذ علم الاجتماع في جامعة كولمبيا في مدينة نيويورك وأحد الثقات في هذا العلم. وهو الرأي الأخير في منشأ الآرية على ما قرره علماء الاجتماع وهاأنذا ذاكره لكم.
قال الأستاذ المذكور في عرض خطابه عن الآريين: أنه لا يحق للأمم الآرية أن تفتخر على غيرها وتباهي بأصلها وفصلها زاعمة أن أصلها ممتاز على غيره إذ ليس ثم على التحقيق من شعوب آرية يرجعون في أصلهم إلى جنس واحد (على حد ما جاء في المقتبس صفحة 71) وكل ما هنالك من آرية الذين نعدهم في مصاف الآريين إنما هو اشتراكهم في بعض الأمور العقلية ورجوع لغاتهم إلى أصل واحد. فالآرية مطلقاً ليست جنسية إنما هي نوع من التهذيب اقتبسه هؤلاء الشعوب بعضهم من بعض.
ومنشأ هذه الآرية مختلف فيه فقد قال بعضهم أنه في الهند لرجوع اللغات الآرية إلى السنكريت (لغة الهنود القدماء) وقال آخرون أنه في لثوانية (الجنوب الغربي من روسيا) لأن أقدم أصول اللغة الآرية هي أقرب للغة اللثوانية منها للسنسكريت. على أنهم بعد ما بالغوا في التنقيب وغربلوا الدلائل قالوا أن غور الدانيوب هو منشأ التهذيب الآري ومنه تشعب إلى الجهات الأربع فامتد جنوباً إلى بلاد اليونان فآسيا الصغرى ثم غرباً إلى إيطاليا وإسبانيا وغاليا وغيرها وشمالاً إلى جنوبي روسيا وشمالي جبال القوقاس ثم عبر فرع بحر الخزر قزيين إلى أعالي بلاد فارس إلى الهند. وكل من أحكم درس فنون الهنود وآدابهم يرد كثيراً من مبادئها إلى مصادر فارسية. هذا هو الرأي الأخير في منشأ الآرية وله مقدمات ومستندات طويلة لا محل لبسطها الآن وهو أفضل رأي يعلل به نشوء الآرية وكيفية انتشارها على ما قيل والله أعلم.
عن المدرسة الكلية في بيروت
بولس الخو
# مجلة المقتبس/العدد 4

مجلة المقتبس/العدد 4
* صدور المشارقة والمغاربة
* مجلة المقتطف
* ديانة المصريين
* النهضة الأميركية
* التفاضل بالبلاد
* الاقتصاد
* أدعياء العرفان
* ريح سموم
* ظلم مصر
* مصر ومستقبل إفريقية
* عمران سيلان
* الذهب والفضة
* أصل الآريين
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم
* المجلات الإفرنجية والعربية
* نصيحة حكيم