OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجموع الفتاوى/المجلد السابع عشر

* سورة الإخلاص
* سئل شيخ الإسلام رحمه الله عما ورد في سورة قل هو الله أحد أنها تعدل ثلث القرآن
* فصل في بيان هل كلام الله بعضه أفضل من بعض أو لا
* أسماء المصادر
* فصل في دلالة النصوص النبوية والآثار على أن كلام الله بعضه أفضل من بعض
* فصل في النصوص والآثار في تفضيل كلام الله
* فصل في إذا علم أن بعض القرآن أفضل من بعض
* فصل في مسألة التفاضل والتماثل إنما يقع بين شيئين فصاعدا
* تنازع الذين قالوا كلام الله غير مخلوق
* فصل في أصناف الناس في مقام حكمة الأمر والنهي
* سئل شيخ الإسلام في تفسير قول النبي في سورة الإخلاص إنها تعدل ثلث القرآن
* سئل عمن يقرأ القرآن، هل يقرأ سورة الإخلاص مرة أو ثلاثا وما السنة في ذلك
* فصل في تفسير قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
* فصل في قول الله تعالى قل هو الله أحد الله الصمد
* فصل في أن التولد لابد له من أصلين
* فصل في أن كل ما يستعمل فيه لفظ التولد من الأعيان القائمة، فلابد أن يكون من أصلين
* فصل فيما يبين أن ما نزه الله نفسه ونفاه عنه بقوله لم يلد ولم يولد
* فصل في الذين كانوا يقولون من العرب إن الملائكة بنات الله، وما نقل عنهم من أنه صاهر الجن
* فصل في ما يقوله الفلاسفة القائلون بأن العالم قديم صدر عن علة موجبة بذاته
* فصل في الاحتجاج بسورة الإخلاص من أهل الكلام
* مسألة تماثل الأجسام وتركيبها من الجواهر الفردة
* فصل في الألفاظ المحدثة المجملة النافية مثل لفظ المركب ونحو ذلك
* كلام للإمام أحمد في رده على الجهمية
* زعم الملاحدة أن الأدلة السمعية لا تفيد العلم
* فصل في بيان أن الواجب طلب علم ما أنزل الله على رسوله من الكتاب والحكمة
* فصل في المعنى الصحيح الذي هو نفي المثل والشريك والند
* من أسس دين الإسلام أنه لا تقصد بقعة للصلاة إلا أن تكون مسجدا فقط
* سورة الفلق
* فصل في تفسير قوله تعالى قل أعوذ برب الفلق
* سورة الناس
* فصل في تفسير قوله تعالى قل أعوذ برب الناس
* فصل في بيان بعض الاستعاذة كما جاءت بذلك الأحاديث
* فصل في تفسير سورة الفلق والناس
* فصل في ظهور المناسبة بين السورتين
* مجموع الفتاوى لابن تيمية - التفسير
* المجلد الثاني عشر | المجلد الثالث عشر | المجلد الرابع عشر | المجلد الخامس عشر | المجلد السادس عشر | المجلد السابع عشر
# مجموع الفتاوى/المجلد السابع/كلام محمد بن نصر المروزي على آية حبب إليكم الإيمان
#### كلام محمد بن نصر المروزي على آية حبب إليكم الإيمان

قال محمد بن نصر المروزي: لما كانت المعاصي بعضها كفر، وبعضها ليس بكفر، فرق بينها، فجعلها ثلاثة أنواع: نوع منها كفر، ونوع منها فسوق وليس بكفر، ونوع عصيان وليس بكفر ولا فسوق، وأخبر أنه كَرَّهها كلها إلى المؤمنين، ولما كانت الطاعات كلها داخلة في الإيمان، وليس فيها شيء خارج عنه، لم يفرق بينها فيقول: حبب إليكم الإيمان والفرائض وسائر الطاعات؛ بل أجمل ذلك فقال: «حّبَّبّ إلّيًكٍمٍ الإيمّانّ ». فدخل في ذلك جميع الطاعات؛ لأنه قد حبب إلى المؤمنين الصلاة والزكاة، وسائر الطاعات حب تديّن؛ لأن الله أخبر أنه حبب ذلك إليهم، وزينه في قلوبهم؛ لقوله: {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ} ويكرهون جميع المعاصي؛ الكفر منها والفسوق، وسائر المعاصي، كراهة تدين؛ لأن الله أخبر أنه كره ذلك إليهم. ومن ذلك قول رسول الله ﷺ: «من سَرَّتْه حَسَنتُه، وساءته سيئته، فهو مؤمن»؛لأن الله حبب إلى المؤمنين الحسنات، وكره إليهم السيئات.
قلت: وتكريهه جميع المعاصي إليهم، يستلزم حب جميع الطاعات؛ لأن ترك الطاعات معصية؛ ولأنه لا يترك المعاصي كلها إن لم يتلبس بضدها، فيكون محبا لضدها وهو الطاعة، إذ القلب لابد له من إرادة، فإذا كان يكره الشر كله، فلابد أن يريد الخير. والمباح بالنية الحسنة يكون خيرا، وبالنية السيئة يكون شرا، ولا يكون فعل اختياري إلا بإرادة؛ ولهذا قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدق الأسماء حارث وهمَّام، وأقبحها: حَرْبٌ وَمُرَّة».
وقوله: «أصدق الأسماء حارث وهمام»؛ لأن كل إنسان همام حارث، والحارث الكاسب العامل، والهمام الكثير الهم، وهو مبدأ الإرادة، وهو حيوان، وكل حيوان حساس متحرك بالإرادة، فإذا فعل شيئًا من المباحات؛ فلابد له من غاية ينتهي إليها قصده، وكل مقصود إما أن يقصد لنفسه، وإما أن يقصد لغيره، فإن كان منتهى مقصوده ومراده عبادة الله وحده لا شريك له، وهو إلهه الذي يعبده لا يعبد شيئًا سواه، وهو أحب إليه من كل ما سواه، فإن إرادته تنتهي إلى إرادته وجه الله، فيثاب على مباحاته التي يقصد الاستعانة بها على الطاعة، كما في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: «نَفَقَة الرجل على أهله يحتسبها صدقة». وفي الصحيحين عنه أنه قال لسعد بن أبي وقاص لما مرض بمكة وعاده: «إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة، حتى اللُّقْمَة ترفعها إلى في امرأتك». وقال معاذ بن جبل لأبي موسى: إني أحتسب نَوْمَتِي كما أحتسب قَوْمَتِي. وفي الأثر: نوم العالِم تسبيحٌ.
هامش
# مجلة الرسالة/العدد 873

مجلة الرسالة/العدد 873
* الشيوعية على المصطبة
* عبد العزيز البشري
* فيرون
* صور من الشعر الحديث في العراق
* عدو الشعب الجاشنكير
* في تقسيم النفس
* من أدب الشباب
* رسَالًة الشِّعر
* إلى الحبيب
* اللقاء الأخير
* الأدب والفنّ في أسبوع
* الكُتُب
* البَريدُ الأدَبي
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 873/إلى الحبيب

مجلة الرسالة/العدد 873/إلى الحبيب
للشاعر الشاب طالب الحيدري
صاحب (ألوان شتى)
إلى القدح الذي تحطم على شفتي
إلى الوتر الذي أغفى على يدي
إلى الربيع الذي ألهمني ديواناً من الشعر
إلى الذي قال: أنالك. . وسرعان ما انقلب!
هموم نفسي تكاد تقتلها ... فهل لقاء به أعللها؟
إن غراماً أقام في كبدي ... أقسم بالله ليس يرحلها
آمنت أن القلوب أبردها ... أقفرها من هوى وأعطلها
وأن أفكارنا التي صدئت ... يرهفها حبنا ويصقلها
وأن هذي الجسوم أصدقها ... صبابة في الغرام أنحلها
ما لجفون الملاح أفترها ... أصرعها للفتى وأقتلها!
وليلة بتها على علل ... غيري من الناس ليس يحملها
شهرتها: لا السكون يغمرها ... ولا هلال الدجى يكللها
وسادتي: والأنين يحرقها ... يطفئها الدمع إذ يبللها
يا هاجري لو وصلت لازدهرت ... نفس على الملتقى معولُها
تلك اللييلات هل ستذكرها ... ذاكرتي أم أنت سوف تغفلها؟
لي طلعة أثر السهاد بها ... والهجر حتى لكدت تجهلها
أبعد هذا الغرام تهجرني ... خابت إذن ساعة أُؤملها
تحمل النفس فوق طاقتها ... تفديك تلك التي تحملها
عدت على العكس لا الهوى قبل ... نعلها بيننا وننهلها
ولا الليالي كالعهد ساهرة ... نقطعها لذة ونقتله ولا الأحاديث كلها أمل ... يسكرنا عذبها وسلسلها
ولا الأويقات وهي غالية ... نشربها بيننا ونأكلها
ولا المواعيد وعي باسمة ... في الليل أو في النهار نجعلها
ولا الترانيم وهي راقصة ... نبعثها في الهوى ونرسلها
ولا الأماني التي نحققها ... ولا الصعاب التي نذللها
ولا العيون التي نكحلها ... ولا الخدود التي نقبلها
نفسي وهي التي أضن بها ... بل وعلى غيرها أفضلها
ثق أنني في الهوى أقدمها ... وفي سبيل اللقاء أبذلها
نفسي فدى خصلة مجعدة ... كان نسيم الصبا يرجلها
نفسي فدى ريقة معطرة ... أرشفها خمرة وأنهلها
كأنها والعبير يغمرها ... حديقة قد ذكا قرنفلها
نفسي فدى مقلة معربدة ... يثملني سحرها ويثملها
كنت إذا استغرقت أهدهدها ... كطفلة أمها تدللها
نفسي فدى وجنة موردة ... كنت متى أشتهي أقبلها
بحمرة الجلنار أصبغها ... بماء الورد الرياض أغسلها
صلني فنفسي يكاد يسقمها ... هجرك، لا، بل يكاد يقتلها
عللت نفسي بالصبر مجتهداً ... هيهات فالصبر لا يعللها
بغداد
طالب الحيدري
# مجلة الرسالة/العدد 155/موسم الإسكندرية

مجلة الرسالة/العدد 155/موسم الإسكندرية
الحول قد حال
للأستاذ فخري أبو السعود
حُيّيت يا بحرُ إن الحول قد حالا ... فاستقْبل اليوم أَسراباً وأَرْسالا
تسعى إليك من البلدانِ ظامئةً ... إِلى الجمال على شطَّيك قد جالا
وللضياء على عطفيك مؤتلقاً ... وللنسيم على الآذِيِّ مختالاً
ومُلْك شمس على الآفاق مُنبسطٍ ... تعلِيه يوماً فيوماً كلما دالا
ومُزْبِدٍ فيك أشهى للنواظر من ... حباَبِ كأْسٍ علا في الكأْسِ جِريْالا
ودافِقٍ ترتوي الأرواح حائمةً ... به وينقع للأجسام صلصالا
وناعس الرملِ قد مرَّت به حِقَبٌ ... عدادَه وسيطوي بعدُ أجيالا
وهائج اللج يغزو الشطَّ مجتهدا ... لا يأْتلى عنه إدباراً وإقبالا
دَوْماً يحاول أمراً ليس يبلغُهُ ... وما يزال لما يبغيه محتالا
إذا تكسَّر من صخْر إلى حجر ... شهدت في كلِّ صوبٍ منه شلالا
يشنُّ حرباً على الخلجان عاتية ... دوماً ويعدو على الشطآن صوَّالا
يشن حرباً ويهدي من نسائمه ... خير التحايا كريم الفعلِ مفضالا
إذا النسيم تعالى من جوانبه ... معطَّر الثوب أرداناً وأذيالا
حسبت روضاً وراَء اللُّج ذا أرَج ... حيَّا أزاهرَهُ الوسميُّ هطَّالا
هذا النسيم بقلبي مُنبتٌ زَهَراً ... وباعثٌ فيه عرْفاً كلما مالا
هذى المحاسنُ كم يبعثن في خلَدِي ... من ذكرياتٍ وكم يحيين آمالا
يُفْسحن عمر الفتى مهما أطاف بها ... حتى تكون بها الساعاتُ آجالا
جَمعتَ عندك آي الحسن قاطبةً ... وطبت يا بحر أسحاراً وآصالا
إن كنت لم تجلُ حُوراً فيك عارية ... كما روَى قِدْما وما خالا
فكم على جانبيك اليوم منِ فتَنٍ ... لم تحو أسطورةٌ منهن أمثالا
غِيدٌ بِلُجِّكَ أَو بالرَّملِ سارحةٌ ... رَفَلْنَ في الحسن أعطافاً وأوصالا
هذى كنوزٌ على شطَّيك مزريةٌ ... بما تُزَوِّدُ غوَّاصاً وَلأَّ كنوزٌ حسنٍ إذا أصفى مَوَدَّته ... فَدَع كنوزاً لقارُونٍ وأموالا
الطرفُ منهنُّ مُثر مسرفٌ بذَخا ... والقلبُ يندُب إعساراً وإقلالا
وكلما خاضَ طرْفي أنْعماً وحُلًى ... تجشمَ القلب أوجاعاً وأهوالا
سبحانَ من أرْسلَ الأحداق في طلَقٍ ... وحمَّل القلبَ في الأَضلاع أغلالا
يا من عرضتُم فغادرتُم جوانحنا ... حرّى وقد نال منها الشوقُ ما نالا
بالرغمِ منِّى أن تمضوا على عجَل ... ولا يكونَ وَدادٌ بيننا طالا
تمَّتْ لديكَ صِفاتُ الحُسْنِ واختلطت ... لديك يا بحرُ أشتاتاً وأشكالا
فلا كشطِّكَ للألباب مُنْتجَعٌ ... ولا كأُفْقِكَ من وَحيٍ لمن قالا
# مجلة الرسالة/العدد 156

مجلة الرسالة/العدد 156
* أروع أيام سعد
* ذات الثوب الأرجواني
* حلم الدولة اليهودية والوطن القومي اليهودي
* حادثة فلسطين
* حماية الطالحين
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* أعلام الإسلام
* ضوء جديد على ناحية من الأدب العربي
* الحياة الأدبية في تونس
* من الأدب الإنكليزي
* فاز سعد!
* كل بيت فيه سعد ماثل
* القصَص
* البريد الأدبي
* من هنا ومن هناك
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 324/وحي الحرمان

مجلة الرسالة/العدد 324/وحي الحرمان
لا تقولي نسيت. . .
(إلى الحالمة في أحضان النعيم. . . إليها في رأس البر. . .)
للأديب عبد العليم عيسى
صرخَ النايّ في يدي. . . فتعاليْ ... قبل أن تنهب الليالي لحونَهْ
ويحَ قلبي إذا غضَبتِ عليه ... وتجاهلت صوته وأنينه
من له. . آه. . من لأنغامه الس ... ودِ إذا شبَّت الليالي شجونه
أسْعديه على الحياة. . وردِّي ... نغماته إلى حياتي الحزينة
لا تقولي نسيتُ يا أُخت روحي ... أنت تدرين ما مضى وتَعينه
كيف تنسين يوم سرنا إلى الني ... ل وهِمنا على الضفاف الأمينة؟!
والدجى مسبل علينا ستاراً ... كشفته لحوننا المكنونة
رَقص البحر حين سرنا على الش ... ط وغنت أمواجه المفتونة
وهفَتْ حولنا العصافيرُ نشوى ... طِربات. . . سعيدة. . . مجنونة
فتملَّيتِ فتنة الحسن والنو ... ر وهوَّمت كالطيور الجنونة
واحتضنت العود الحبيب إلى النف ... س وأسكرتني بما تُنشدينه:
صلواتي أنتَ في الدنيا وأعراسي وفني
وسعادتي وصفوي، وتسابيحي ولحني
أنتَ في قلبيَ ينبوع من الخلد يغني
فجَّر الله على وجهك ما يمسح حزني
فتغنيتُ مع الأطيار ما يسعد كوني
ليتنا نحيا على الشط. . . تغني وأغني
وشجاك الهوى فنمت على صد ... ري المدمّى في خشعة وسكينه
وعلى وجهك الجميل شعا ... عات أثارت مستورة ودفينة
فبعثتُ الأنغام تسري مع اللي ... ل فتروي أشباحه المسجونة
ثم لما أفاق من نومْه الفج ... ر وأهوى عن راحتيه دجونه قُلتِ: يا شاعري الحبيب ترَّفق ... بفؤادٍ أهجت فيه حنينه
خذْ ذِراعي إلى ذراعك وانهض ... قبل أن يفتح الصباح عيونه
لا تقولي نسيت يا أخت روحي ... أنت تدرين ما مضى وتعينه
أسرعي قبل أن تموتَ ألا حي ... ني وترَدي قيثارتي المحزونة
فتصيري حكاية الغدر في الدن ... يا وأقصوصة الغرام الخؤونه
(دمياط)
عبد العليم عيسى
# مجلة الرسالة/العدد 325

مجلة الرسالة/العدد 325
* سيجفريد في الأدب
* للتاريخ السياسي
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* صفحة من التاريخ المغربي المجهول
* استطلاع صحفي
* كان ما كان!. . .
* رد على تعقيب
* نقل الأديب
* حينما تهجعين يا ملاكي. . .
* أنا. . .
* النهر المتجمد
* ابنتي كوثر
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 325/ابنتي كوثر

مجلة الرسالة/العدد 325/ابنتي كوثر
للأديب محمود إلهامي
أشهى إلى نفسي وأرضى لها ... إذا تمنت غالياً كوثر
صغيرة لم يسر في طبعها ... لؤم ولم يعلق بها منكر
فتانة الدَّل إذا ضوحكت ... خِلت المنى من ثغرها تنثر
نبع من الإشفاق يروي صدى ... نفس بأنواع الأسى تزخر
وطائر في السمع تغريده ... لا العود يشأوه ولا المزهر
يشدو فيشدو القلب في إثره ... ألحان صفو طيبها يسحر
إن كان لي في العمر من فرحة ... فهي لعمري الفرح الأكبر
كل أمانيها وأحلامها ... عطف إذا داعبتها يغمر
والمال، أغلى المال في زعمها ... من دمُية تلهو بها، أحقر
يا ويح من يشقى به إنه ... بكل خزي سافر يعبر
يحنو عليها وهي في لهوها ... قلب بزخَّار الأسى يقطر
يخشى عليها بعض ما راعه ... من قسوة الدهر وما يستر
والدهر لا يرحم أبناءه ... يا ويل من في صخره يعثر
كم هدَّ من ركن أشم الذرى ... وراح من أُسد الشرى يسخر
يا زينة الدار ولآلائها ... وجنة يجري بها الكوثر
إني لأرجو أن تكوني غداً ... مبينة يزهو بك المنبر
وثابة للمجد لا تنثني ... لا تعرف الختل ولا تغدر
من اللواتي عند ذكر الحجى ... والرأي فالوادي بها يفخر
محمود إلهام
# مجلة الرسالة/العدد 324/ملاحظات

مجلة الرسالة/العدد 324/ملاحظات
البعثات الفنية
من المفارقات العجيبة التي لا تحدث في غير مصر أن اللوم يقع شديداً على الحكومة لأنها تعني أكثر العناية بمبعوثيها ما داموا في بعثاتها فإذا عادوا أهملتهم كل الإهمال ولم تستفد منهم وكأنما أرسلتهم لغير غرض وبلا أدنى تفكير في مصيرهم
بيد أن الفرقة القومية، وصلتها بالحكومة غير بعيدة، قد خالفت هذه القاعدة الذهبية وعنيت بمبعوثيها في الخارج وزادت عنايتها بهم عند عودتهم. على أن أغلبهم لم يذكر يدها عنده وأنكر فضلها وآثر التمرد والعصيان. فمنذ بضعة شهور عاد أحد المبعوثين رافعاً راية العصيان قبل أن يصعد ظهر الباخرة وظل رافعاً الراية الحمراء حتى وصل وحتى استقال أو أقيل ساخطاً متبرماً في غير داع للسخط أو التبرم إلا أنه شعر بضعفه وعدم قدرته على الاضطلاع بالمهمة التي بعث من أجلها. . .
ومنذ أسابيع عاد آخر بعد أن تسلم الراية الحمراء من زميله وأعلن في غير حياء أن مرتبه ضئيل طالباً رفعه ومساواته بكبار المخرجين!
أما الذي عاد آخرهم فقد تذرع بالصمت وراح يعمل أو ينتظر أن يعمل في هدوء راضياً قانعاً بنصيبه المتواضع. وإنها لمعجزة!
ترى هل يعرف المتمردون أنهم يجرمون في حق الفن وفي حق أنفسهم وأن عقابهم يجب أن يكون شديداً؟
إن الفرقة القومية لم تبذل في سبيلهم هذه الآلاف من أجل أن يعودوا فينتقضوا عليها! إنها سرقة علنية، فإما أن يكلف هؤلاء برد الآلاف التي صرفت عليهم، وأما أن يجلدوا أو يسجنوا وفاء لديونهم
اختيار الروايات في الفرقة القومية
تحدثنا في عدد مضى عن السياسة العجيبة التي تسير عليها الفرقة القومية في اختيار الروايات، وذكرنا قصة (جنون الشرف) التي رفضت و (الخطاب) التي قبلت
وقد ضاق المقام عن إيراد بعض الأمثلة التي وعدنا بها القراء الكرام، واليوم نعود إلى مواصلة الك ويجرنا الحديث عن اختيار الروايات، إلى الحديث عن لجنة القراءة التي تختار هذه الروايات، أو التي يقولون إنها تختارها.
منذ عامين تقدم الأستاذ حسين عفيف بروايته: (وحيد) إلى الفرقة القومية، وعرضت الرواية على لجنة القراءة فقبلتها وهنأت صاحبها، وقدرت إدارة الفرقة ثمنها وصرفته له.
ثم تبين بعد ذلك أن الرواية لم تعرض على قلم المراقبة بوزارة الداخلية، فأرسلت إليه فرفض إجازة تمثيلها، لأن فيها أموراً تخدش الشرف والعرف العام
ومن العجيب أن يكون هذا رأي موظف في الدرجة الثامنة أو السابعة، على حين أن في لجنة القراءة شيوخاً معممين وعلماء جهابذة، وزعماء في الأدب والفن والأخلاق، ومن العجيب أيضاً أن ينتصر رأي هذا الموظف ولا تمثل الرواية.
ولنا أن نتساءل إذن عن وقع هذه اللطمة على لجنة القراء؟ على أن هذه اللجنة تستأهل ما جرى لها. فقد ترجم بعضهم رواية (البيت المهدم) لأميل فابر، وعرضت على اللجنة فرفضتها. وترجم آخر الرواية بعينها، بيد أنه كان ماكراً خبيثاً فأبدل اسم جورج بمحمد، وغير اسم ماري بزينب؛ أما أسم الرواية فقد جعله (الأفاعي) وزعم إنها من تأليفه
وعرضت الرواية في نفس الوقت على اللجنة الموقرة، فقبلتها ودفعت لصاحبها الثمن، ولم تفطن إلى أن هذه من تلك!
فلما قُرأت الرواية على الممثلين عرفوها وقرعوا أجراس الفضيحة غير نادمين؟
وبعد فقد أدى إهمال اللجنة إلى الخسارة أكثر من مائة جنيه أو يزيد، وفي نفس الوقت كان دليلاً رائعاً على أنها لا تصلح للمهمة التي وكلت إليها! وهل بعد ذلك من دليل؟
(فرعون الصغير)
# مجلة الرسالة/العدد 324/من نار الفراق

مجلة الرسالة/العدد 324/من نار الفراق
أنا. . . وأنت!. . .
(لم يبق لي بعد اليوم في الدنيا أمل، فإذا لاحت في أفقك
شعاعة من رجاء فأتني بها قبل المصير!)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
جُرْحانِ ظَلاَّ في سَعيرِ الزَّمانْ
لا يَهدآنْ!
وغُنْوَتا حبٍ بنايِ الهَوَان
مَذْبوحَتانْ!
وقَطرَتا دَمْعٍ بِوادي الحَنانْ
عِرْبيدَتانْ!
أذْراهُما في تَوْبةٍ عابِدانْ
مُسْتَغفِرانْ!
يا ربِّ أني لَشرِيد الجَنانْ
طَيْفُ الأمانْ!
بَيْتانِ مِنْ شِعْرِ سَقَاهُ الحَنين
كأسَ العَذابْ!
مَلاَّ صَدَى الدُّنيْا ونَجْوَى السِّنينْ
فوق التُّرابْ!
وَحِينَ. لاحَ الشَّطُّ غابَ السَّفِينْ
خَلْفَ الضَّبابْ!
فَلَمْ تَزَلْ كَفُّ الأسَى والجُنُون
تَسْقِي الرَّباب!
ولَمْ نَزَلْ نَشْدَو. . . وَشَدْوُ الحَزِي رؤيا خَرابْ!!
فَرْخانِ في أُفْقِ الهَوَى حَائِرَانْ
حَوْل الِّرياح!
مَاتَتْ أغَانيِنا بِظِلِّ الجِنانْ
قَبْلَ الصَّباح!
وَحَطَّم السَّاقِي بَقَايا الدِّنانْ
فوقَ الجِراحْ!
لَقَدْ سَقَيْنا حُبَّنا يَا زَمانْ
نارَ الْكِفاحْ!
فَخَلِّنا. . . إنَّا لِطوُلِ الهَوَانْ
عِفْنا النَّوَاح!!
(القاهرة)
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 325/أنا. . .

مجلة الرسالة/العدد 325/أنا. . .
للأستاذ فؤاد بليبل
أنا مَنْ أنا؟. . . يا للَتْعا ... سةِ منْ أنا؟ شَبَحُ الشقاءُ!
بَلْ زَهرةٌ فواَّحةٌ ... عَبَثَتْ بِها أيْدِي القَضاءُ
عِنْدَ الصبَّاح تَفَتَّحَتْ ... وَذَوَتْ وَلَمْ يَأتِ الْمساء
وَطَغَى الْفناءُ على الشَبا ... بِ فَغَالَهُ قَبْل الْفناء
بِاْلأمْسِ كانَتّ مَلَعَب أل ... عصفُورِ في ذاك العَراءُ
يِشفي الْعليلَ أريجُها ... وبَهاؤها يُحْيي الرَّجاءُ
بَسَّامَةٌ لَمْ تدْر ما ... مَعْنَى السآمةِ والْعنَاء
وَاليَوْمَ بَاتَتْ يا لتَعْـ ... س نصيبها! هَدَف الْبَلاء
قد حَوَّلُوا عنها الغَد ... يرَ فلا خريرَ ولا رِواءُ
فَذَوَتْ عَلى أكمامِها ... عَطشاً وَبَعْثَرها الْهَوَاءُ
(دار الأهرام)
فؤاد بليل
# مجلة الرسالة/العدد 969

مجلة الرسالة/العدد 969
* فدائيون وأنانيون. . .
* نفس كبيرة ثائرة وعقل راجح حكيم:
* عالم الذباب
* الإسلام في أوربا الشرقية في أمسية الغزو المنغولي
* من وحي التاريخ
* تطور البديعيات في مدح الرسول
* الثورة المصرية
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# وخمري الخدود يريد بعدي

وخمريُّ الخُدودِ يُريدُ بُعدي
# وخمية ناطور تحف بروضة

وخمية ناطورٍ تحفُ بروضة
# وخمـارة للهو فيها بقية

وخَمّـارَة ِ للّهْوِ فيها بَقيّة ٌ
# وخمار أنخت إليه رحلي

وخَمّارٍ أنخْتُ إليه رَحْلي
# وخمار تحططـت إليـه رحلي

وخمّارٍ تحطَطْـتُ إلَيـهِ رَحْلي
# وخمارة من بنات القسوس

وَخَمّارَةٍ مِن بَناتِ القُسوسِ
# وخمر كعين الديك صبحت سحرة

وخمرٍ كعينِ الدّيكِ صبّحتُ سحرَة ً
# وخمار طـرقت بـلا دليـل

وخمّارٍ طَـرَقْتُ بـلا دَليـلٍ
# وخليل ضممته فتأبى

وخليلٍ ضممتهُ فتأبى
# وخمرة كشعاع الشمس صافية

وخمرةٍ كشعاعِ الشمس صافيَة
# نحن سر الأزلي

نحن سرُّ الأزليّ
# نحن في روضة وزهر ونهر

نحن في روضة وزهر ونهر
# نحن عدن وهم مكان مريب

نَحنُ عَدنٌ وَهم مَكانٌ مُريبُ
# نحن علم الله في الله وما

نحن علم الله في الله وما
# نحن عن شمس أمره كالشعاع

نحن عن شمس أمره كالشعاع
# نحن في هذه المدارس نسعى

نحنُ في هذه المدارس نسعى
# نحن شئنا فلم يكن ما أردنا

نحنُ شئنا فلم يكنْ ما أرَدْنا
# نحن ضياء الغارب الطالع

نحن ضياء الغارب الطالع
# نحن في جنة نباكر منها

نحنُ في جَنَّة ٍ نُباكِرُ منها
# مجلة الرسالة/العدد 826/دعاء الملاح الحائر

مجلة الرسالة/العدد 826/دعاء الملاح الحائر
للأستاذ محمد خليفة التونسي
أيها الخابط في اليم اتئد ... قد توغلت، فهل تسمعني؟
يمم الشط، فما فيما تود ... راحة، آمنت أم لم تؤمن!
يمم الشط الذي منه أتيت ... تحظ بالراحة فيه والسكون
أنت - لا شك، إذا أوغلت - ميْت ... حيثما يبتلع اليم السفين
يمم الشط، ولا تخدع بما ... يتراءى لك في الأفق البعيد
تلك أوهام كِذَاب كلما ... زدت إيغالاً تراءت من جديد
تلك أوهام على اليم تلوح ... راقصات في جمالي الساحر
لا يراها غيري ذو القلب الطموح ... فيغاديها بعزم صابر
فإذا أوغل لم يظفر بما ... كان يرجو من نعيم وسلام
وهو - لا بد - سيفنى ندما ... إذ يرى اليم ظلاماً في ظلام
قد يريد المرء ما فيه دماره ... ولقد ينكر ما فيه علاه
من له - والغيب محجوب سراره ... عنه - أن يعرف ماذا منتهاه
أيها السادر في أحلامه ... لا تطاوع شهوة السبح اللجوج
آفة الإنسان في أوهامه ... وإذا شط الهوى عز الخروج
ما لهذا اليم حد ينتهي ... عنده، والسبح لا يجديك غنما
لا، ولن تلقى به ما تشتهي ... من منى أفنين أيامك هما.
يمم الشط، ودع ما يثقلك ... حسبك الشط، ففي الشط غناء
خير أوهامك وهم يحملك ... ويعزيك إذا عز العزاء
إنما دنياك لهو ولعب ... وهما أنفس ما يقني الرجال
فاله والعب طالما اسطعت تصب ... خير ما في وسع أبناء الزوال
(كوبري القبة)
محمد خليفة التونسي
# مجلة الرسالة/العدد 826/إلى وكرك يا قلبي!

مجلة الرسالة/العدد 826/إلى وكرك يا قلبي!
للأستاذ حسن كامل الصيرفي
إلى وكرك يا قلبي ... ففي وكرك أحلامك
تعانق فيه ما يوحي ... هـ من شعرك إلهامك
وتفنى في جلال الح ... ب والأحلام آلامك
وتزخر فيه أصداؤ ... ك بالنجوى وأنغامك
فقد تسحرك الدنيا ... فتستيقظ آثامك
إذا ما حدت عن وكسر ... ك أو غرتك أوهامك
إلى وكرك يا قلبي ... فقد حاضرنا الليل
وجنت حولنا الدنيا ... فلا وحي ولا عقل
وخفت زمر العشا ... ق كالأحلام تنسل
دعتها الشهوة العميا ... ء قانساق بها الرحل
وهامت في ضلالتها ... بكأس قلما تحلو
فلذ بالوكر يا قلبي _ ... حسبك ذلك الظل
إلى وكرك يا قلبي ... لتطرح عنك أعباءك
وتسمع في سكون اللي ... ل من جارك أصداءك
ولا تعبأ بأضواء ... ينسينك أضواءك
فحلمك لم يزل يقظ ... ان يستلهم إحياءك
يطل عليك من مرقا ... هـ يستطلع أنباءك
فلا تحفل بمن تبسم ... ، أو تزعم إغواءك
إلى وكرك يا قلبي ... فإن الليل خداع
ترى الأضواء ساحرة ... وهذا السحر إيقاع
وهذى الفتنة الحيرى ... غوايات وأطماع
وهذا الحب يا قلبي ... ملذات وإمتاع
وهذى حية الجنات ... تلهو بالألي انصاع فعد للوكر يا قلبي ... فلا تشقى وتلتاع
حسن كامل الصيرفي
# هداية الحيارى/مسائل الكتاب
### مسائل الكتاب

وقسمته قسمين:
القسم الأول في أجوبة المسائل.
القسم الثاني في تقرير نبوة محمد ﷺ بجميع أنواع الدلائل.
فجاء بحمد الله ومنه وتوفيقه كتابا ممتعا ومعجبا، لا يسأم قاريه ولا يمل الناظر فيه، فهو كتاب يصلح للدنيا والآخرة ولزيادة الإيمان ولذة الإنسان، يعطيك ما شئت من أعلام النبوة وبراهين الرسالة وبشارات الأنبياء بخاتمهم، واستخراج اسمه الصريح من كتبهم، وذكر نعته وصفته وسيرته من كتبهم، والتمييز بين صحيح الأديان وفاسدها وكيفية فساده بعد استقامتها، وجملة من فضائح أهل الكتابين وما هم عليه وأنهم أعظم الناس براءة من أنبيائهم، وأن نصوص أنبيائهم تشهد بكفرهم وضلالهم، وغير ذلك من نكت بديعة لا توجد في سواه، والله المستعان وعليه التكلان، فهو حسبنا ونعم الوكيل.
* هداية الحيارى
* خطبة الكتاب | تمهيد | مسائل الكتاب | المسألة الأولى | الأسباب المانعة من قبول الحق | لا غرابة في جحد النصارى رسالة محمد وقد سبوا الله | صلاة النصارى استهزاء بالمعبود | المسألة الثانية | قصة النجاشي | وفد نصارى نجران | خبر عدي بن حاتم الطائي | قصة سلمان الفارسي | قصة هرقل | إسلام النجاشي | قصة المقوقس | قصة ابن الجلندي | صاحب اليمامة | قصة الحارث | قصة عبد الله بن سلام | المذكور في كتبهم غالبا وهو أبلغ من الاسم | نصارى نجران | اثنا عشر وجها تدل على أنه مذكور في الكتب المنزلة | اختلاف نسخ التوراة والإنجيل وتناقضها | نصوص الكتب المتقدمة في البشارة به وصفته ونعت أمته | النصارى آمنوا بمسيح لا وجود له واليهود ينتظرون المسيح الدجال | ما عوض به إبليس والنصارى وكل مستكبر عن حق | أدلة من التوراة على نبوة محمد | نطق التوراة صراحة بنبوة محمد | ما ذكر في نبوة حبقوق | مناظرة المؤلف لأحد كبار اليهود | صفات النبي المذكورة في كتبهم | خبر المباهلة | حديث وهب عن الزبور | خبر الحجر الذي وجد في قبر دانيال | أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي | خبر بحيرا الراهب | خبر آخر عن هرقل | الطرق الأربعة الدالة على صحة البشارة به | تحريف التوراة والإنجيل | سبب تحريف التوراة | جحدهم بنبوة محمد نظير جحدهم نبوة المسيح | التغيير في ألفاظ الكتب | المناقضات في الإنجيل | الرد على من طالب بالنسخ الصحيحة | الرد على من قال بعدم كفر هاتين الأمتين | الرد على من طعن بالصحابة | معاصي الأمم لا تقدح في الرسل ولا في رسالتهم | كتب اليهود | من شريعتهم نكاح امرأة الأخ أو العار | دين النصارى | مقالة أشباه الحمير في مريم وابنها | لو لم يظهر محمد لبطلت نبوة سائر الأنبياء | النصارى أشد الأمم افتراقا في دينهم | اختلاف فرقهم المشهورة في شخصية المسيح | تاريخ المجامع النصرانية | ذكر ماني الكذاب | بولس أول من ابتدع اللاهوت والناسوت في شأن المسيح | أول من ابتدع شارة الصليب قسطنطين | المجمع الأول | المجمع الثاني | المجمع الثالث | المجمع الرابع | المجمع الخامس | المجمع السادس | المجمع السابع | المجمع الثامن | المجمع التاسع | المجمع العاشر | لو عرض دين النصرانية على قوم لم يعرفوا لهم إلها لامتنعوا من قبوله | يستحيل الإيمان بنبي من الأنبياء مع جحد نبوة محمد | إنكار النبوات شيمة الفلاسفة والمجوس وعباد الأصنام | غباوة اليهود | إشراق الأرض بالنبوة