OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# النخبة العزية في تهذيب الأصول الهندسية

| ► | مقدمة ◄ |
الحمد الله الذي اخترع الأشياء في غاية الإحكام ۞ وبهر العقول بما فيها من بدائع الانتظام ۞ ألم تر إلى السماء كيف بناها ۞ رفع سمكها بلا عمد فسواها ۞ واغطش ليلها واخرج ضحاها ۞ والأرض بعد ذلك دحاها ۞ اخرج منها ماءها ومرعاها ۞ والجبال أرساها ۞ أن في ذلك لآيات لأولي الالباب ۞ وارشادات من ليل الخطأ إلى نهار الصوب ۞ والصلاة والسلام على منبع ينابيع الحكمة والكمال ۞ ومسقط نقطة فلم الرسالة والجلال ۞ مركز دائرة الوجود ۞ ومطلع شمس التقى والجود ۞ سيدنا محمد الذي بعث باشكال الفضائل رحمة للعالمين ۞ وعلى آله الذين تنزه جوهر عنصرهم عن عرض يشين ۞ (أما بعد) فيقول العائذ بربه من كل وصمه ۞ المعتمد عليه في جميع شؤنه محمد عصمه ۞ أنه لما صدر الأمر الواجب الامتثال ۞ من سدة صاحب السعادة والاقبال ۞ سيف الله في أرضه ۞ القائم له بسنته وفرضه ۞ رئيس رؤساء العساكر الجهادية ۞ وطراز العصابة المحمديه ۞ حضرة الجناب الأكرم ۞ والوزير الأفخم ۞ الحاج ابراهيم باشا صاحب الفتوحات ۞ والنصر الذي لم يزل منشور والرايات ۞ سلالة الجناب المعظم ۞ والخديوي الأعظم ۞ الذي ادنى مناقبه اخرس البلغاء عن مقال ۞ وان حسن في ذلك قول من قال
كيف لا وقد تغنت بمدحة الورق على اغصان الإ بك ۞ وكان ذلك الأمر صادر إلى حضرة أمير اللواء أدهم بيك ۞ حبر العلوم الرياضية ۞ ومدير عموم المهمات الحربية ۞ ومركز دوائر افلاك الصناعات العلمية والعملية ۞ ومضمون ذلك الأمر أنه يترجم كتاب أصول الهندسة ۞ الجامع لملخص ما وضعه كل مهندس من القدماء وأسسه ۞ الذي ألفه فيلسوف زمانه ۞ وفريد نظرائه واقرانه ۞ المهندس لجاندر المشهور بأراضي فرانسا وأن تكون ترجمة من اللغة الفرنساوية ۞ إلى اللغة التركية ۞ وذلك لما أشتمل عليه من كثرة المعاني ۞ وقلة الالفاظ والمباني ۞ مع ما اختص به من حسن الترتيب ۞ وسهولة الأسلوب الغريب وأن ينتخب لتعليمه اثنى عشر تحريراً من أوردى الرجال ۞ يكون ثاقب فكرهم ۞ في غاية الجودة والكمال ۞ فبادر حضرة البيك المومي إليه بامتثال ذلك الأمر وسارع في انتخاب الجماعة موافقين لمدة الشهور في القدر ۞ وشرع في لترجمة والتعليم ۞ وتحقيق معاني ذلك الكتاب على طريق مستقيم ۞ وكنت ممن انتظم في سلك أولئك الجماعة ۞ وحصل كل منا على قدر ما له من البراعه ۞ ثم أمر حضرة المشار إليه أن يترجم من اللغة التركية ۞ إلى اللغة العربية ۞ ليعم نفعه بجميع الانام ۞ ويكون زيادة في قوة الإسلام ۞ وكنت بحمد الله اتقنت درايته غاية الإتقان ۞ بما أوضحة حضرة البيك المشار إليه من بديع البيان ۞ لأنني حالة التعليم جعلت آذاني صدفاً للآلى كلمه ۞ وقلبي وعاء لإلتقاط الدر من فمه ۞ فبادرت إلى ترجمته كما أمر ۞ مستعيناً بخالق القوي والقدر ۞ وهذا أوان الشروع في المرام ۞ ونسأل الله حسن الختام ۞
# النبي المجهول

النبي المجهول
# النجم أقرب من مداك منالا

النَّجمُ أقربُ منْ مداكَ منالا
# النجم في عليائه خافق

النجم في عليائه خافقٌ
# النجح تحت خطا المهرية النجب

النُّجحُ تحتَ خطا المهريَّة ِ النُّجبِ
# النجم يبعد مرمى طرفه الساجي

النَّجمُ يُبْعِدُ مَرمْى طَرفِهِ السّاجي
# النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# بني إن فضول الحظ مبشمة

بُنيَّ إنَّ فضول الحظِّ مبشمة ٌ
# بنى جهور! أحرقتم بجفائكم

بَنى جَهْوَرٍ! أحْرَقْتُمُ بِجَفائِكُمْ
# بني أخي هيا بنا نلعب

بني أخي هيا بنا نلعب
# بنى العشق ما أحلى إلى كل عاشق

بنى العشق ما أحلى إلى كل عاشقٍ
# بني آدم بئس المعاشر أنتم

بني آدمٍ بئسَ المعاشِرُ أنتمُ
# بني آدم! من نال مجدا فإنه

بني آدَمٍ! مَن نالَ مَجداً فإنّه
# بني أسد ما بال آل خويلد

بَني أسَدٍ ما بالُ آلِ خُوَيْلِدٍ
# بنى اللؤم بيتا على مذحج

بنى اللؤمُ بيتاً على مذحجٍ
# بنى الأرض هل من سامع فأبثه

بنى الأرض هل من سامع فأبثَّهُ
# بنى الكل ثم لهم قد هدم

بنى الكل ثم لهم قد هدم
# خير أوقاتكفي اللذ

خَيرُ أوقاتِكفي اللَّذْ
# خيال يعتريني في المنام

خيال يعتريني في المنام
# خيالي أخاف الهجر منه

خيالي أخاف الهجر منهُ
# خيام ما يطاولها السحاب

خيام ما يطاولها السحابُ
# خير إخوانك المشارك في الأمـ

خيرُ إخوانِكَ المشاركُ في الأمـ
# خيالك يا أميمة كيف زارا

" خيالك يا أميمة ُ كيف زارا "
# خيالك في الصبح يمشي معي

خيالُكِ في الصّبحِ يمشي معي
# خيالك للأجفان مثله الفكر

خيالكِ للأجفان مثَّلهُ الفكرُ
# خير أيام الفتى يوم نفع

خيرُ أيَّامِ الفتَى يومٌ نَفَعْ
# خيالك

خيالك
# تشارك الشم والذوق واللمس

تشاركَ الشمُّ والذوقُ واللمسُ
# تشاكينا بألحاظ الجفون

تشاكينا بألحاظ الجفون
# تشببت الخضراء بعد مشيبها

تشبّبَتِ الخضرَاءُ بعدَ مَشيبِها
# تشاور بكرك في نفسها

تُشاورُ بِكْرَكَ في نفسها
# تشاغل عنا صديق لنا

تشاغلَ عنا صديقٌ لنا
# تشاغل عني بطيب الكرى

تَشاغَلَ عنِّي بطِيبِ الكَرى
# تشاهقن لما أن رأين بمفرقي

تَشَاهَقْنَ لمّا أنْ رَأيْنَ بِمَفْرِقي
# تشاد المغاني والقبور دوارس

تُشادُ المَغاني والقبورُ دوارسُ
# تشافي رواياهم هبالة بعدما

تُشَافي رَوَاياهُمْ هُبالَة ُ بَعْدَما
# تشبث يا أخي بمكرمات

تَشَبَّثْ يا أُخيَّ بِمَكْرمُاتٍ
# خاننا فيك حادث الأيام

خاننا فيك حادث الأيام
# خانني من لم أخنه

خانَني مَنْ لم أخُنْهُ
# خاني في محبة المحبوب

خاني في محبة المحبوب
# خبا نحس وأعقب منه سعد

خبا نَحْسٌ وأعقب منه سعْدُ
# خبت نار نفسي باشتعال مفارقي

خبتْ نارُ نفسي بِاشْتِعالِ مَفَارِقي
# خانوا وإني على العهد الذي عهدوا

خانوا وإني على العهد الذي عهدوا
# خانك من تهوى فلا تخنه

خَانَكَ مَنْ تَهْوَى فَلاَ تَخُنْهُ
# خانه الحظ بأهل وحمى

خانه الحظ بأهل وحمى
# ردي مر الورود ولا تعافي

رِدِي مُرَّ الوُرُودِ وَلا تَعافي
# ردي يا جيادي وأذني برحيل

رِدِي يا جِيادي وَأذَني برَحيلِ
# ردي الكرى لأراك في أحلامه

رُدِّي الْكَرَى لأَرَاكِ فِي أَحْلاَمِهِ
# ردي على وطني حماة ذماره

ردي على وطني حماة ذماره
# ردي على المشتاق بعض رقاده

ردي على المشتاق بعض رقاده
# الروضة الندية شرح الدرر البهية/كتاب الطهارة/فصل والنفاس أكثره أربعون يوما

والنفاس أكثره أربعون يوماً لحديث أم سلمة قالت : كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله وسلم عليه أربعين يوماً أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والدارقطني والحاكم ، وللحديث طرق يقوي بعضها بعضاً وإلى ذلك ذهب الجمهور ، وقد قيل إن أكثره ستون يوماً ، وقيل سبعون يوماً ، وقيل خمسون ، وقيل نيف وعشرون والحق الأول وهذا القدر هو أرجح ما قيل لأن ما عداه خال عن الدليل .
و أما كونه لا حد لأقله فلم يأت في ذلك دليل ، بل ما دام الدم باقياً كانت المرأة نفساء . فإن انقطع قبل الأربعين انقطع عنها حكم النفاس ، فإن جاوز دمها الأربعين عاملت نفسها معاملة المستحاضة إذا جاوزت أيام العادة المتقررة .
وهو أي النفاس كالحيض في تحريم الوطأ وترك الصلاة والصيام ولا خلاف في ذلك ، وكذلك لا تقضي النفساء الصلاة وفي رواية لأبي داود من حديث أم سلمة قالت : كانت المرأة من نساء النبي صلى الله وسلم عليه تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بقضاء صلاة النفاس وقد تقدم الإجماع على ذلك في الحائض وهو في النفاس إجماع كذلك ولعل الخوارج يخالفون ههنا كما خالفوا هنالك ولا يعتد بهم .
* الروضة الندية شرح الدرر البهية - كتاب الطهارة
* باب في بيان أن الماء طاهر ومطهر | فصل النجاسات | فصل في كيفية تطهير المتنجس | باب قضاء الحاجة | باب الوضوء | مستحبات الوضوء | نواقض الوضوء | باب الغسل | بيان كيفية الغسل | بيان الغسل المستحب | باب التيمم | باب الحيض | فصل والنفاس أكثره أربعون يوما
# الروضة الندية شرح الدرر البهية/كتاب الطهارة/بيان كيفية الغسل

والغسل الواجب هو أن يفيض الماء على جميع بدنه أو ينغمس فيه أقول : الغسل شرعاً ولغة هو ما ذكر ، وقد وقع النزاع في دخول الدلك في مسمى الغسل ، ولكنه لا يخفى أن مجرد بل الثوب أو البدن من دون دلك لا يسمى غسلاً ، كما يفهم ذلك من الإستعمالات العربية ، وكما يفيد ذلك ما تقدم في بول الصبي أنه (ﷺ) أتبعه الماء ولم يغسله ، وهو في صحيح مسلم رحمه الله وغيره .
مع المضمضة والإستنشاق فقد ثبتا في الغسل من فعله (ﷺ) ، ووجه الوجوب ما قدمناه في الوضوء وفيهما وفي السواك إزالة المخاط والبخر .
والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعياً إلا بالنية لرفع موجبه لما قدمناه في الوضوء .
وندب لا أنه وجب ، لأنه يصدق الغسل ويوجد مسماه بالإفاضة على جميع البدن من غير تقدم .
تقديم غسل أعضاء الوضوء إلا القدمين لما قد ثبت في الصحيحين وغيرهما أنه كان (ﷺ) إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يفيض على سائر جسده، ثم يغسل رجليه وهو من حديث عائشة رض ، وورد في الصحيحين وغيرهما من حديث ميمونة رض بلفظ : أنه (ﷺ) أفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثاً ، ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ، ثم دلك يده بالأرض ، ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ، ثم غسل رأسه ثلاثاً ، ثم أفرغ على جسده ، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه وثبت عنه (ﷺ) أنه كان لا يتوضأ بعد غسل كما أخرجه أحمد وأهل السنن رحمه الله ، وقال الترمذي رحمه الله : حسن صحيح، وأخرجه البيهقي رحمه الله أيضاً بأسانيد جيدة ، وقد روى ابن أبي شيبة رحمه الله عن ابن عمر رض مرفوعاً وموقوفاً أنه قال لما سئل عن الوضوء بعد الغسل : وأي وضوء أعم من الغسل وروي عن حذيفة رض أنه قال : أما يكفي أحدكم أن يغتسل من قرنه إلى قدمه حتى يتوضأ وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم ، حتى قال أبو بكر ابن العربي : إنه لم يختلف العلماء أن الوضوء داخل تحت الغسل وأن نية طهارة الجنابة تأتي على طهارة الحدث . وهكذا نقل الإجماع ابن بطال رحمه الله ، وتعقب بأنه قد ذهب جماعة منهم أبو ثور وداود وغيرهما رحمهم الله إلى أن الغسل لا ينوب عن الوضوء ، وأما كون تقديم . أعضاء الوضوء غير واجب فلأنه يصدق الغسل ويوجد مسماه بالإفاضة على جميع البدن من غير تقديم .
ثم التيامن لثبوته عنه (ﷺ) قولاً وفعلاً عموماً وخصوصاً فمن العموم ما ثبت في الصحيح أنه صلى الله وسلم عليه كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله ومن الخصوص ما ثبت في الصحيحين وغيرهما أنه بدأ بشق رأيه الأيمن ثم الأيسر في الغسل وقد ثبت من قوله ما يفيد ذلك ولا خلاف في استحباب التيامن .
* الروضة الندية شرح الدرر البهية - كتاب الطهارة
* باب في بيان أن الماء طاهر ومطهر | فصل النجاسات | فصل في كيفية تطهير المتنجس | باب قضاء الحاجة | باب الوضوء | مستحبات الوضوء | نواقض الوضوء | باب الغسل | بيان كيفية الغسل | بيان الغسل المستحب | باب التيمم | باب الحيض | فصل والنفاس أكثره أربعون يوما
# الروضة الندية شرح الدرر البهية/كتاب الطهارة/مستحبات الوضوء

ويستحب التثليت وجهه ما ثبت في الأحاديث الصحيحة أن صلى الله تعالى عليه وآله وسلم غسل كل عضو ثلاث مرات وبين أن الواجب مرة واحدة .
في غير الرأس لأن الأحاديث الواردة بتثليث سائر الأعضاء وقع التصريح فيها بإفراد مسح الرأس ولا تقوم الحجة بما ورد في تثليثه ، وأما الترتيب فمن جملة ما استدل به القائل بوجوب الترتيب أن الآية مجملة باعتبار أن الواو لمطلق الجمع على أي صفة كان ،فبين النبي (ﷺ) للأمة أن الواجب من ذلك هيئة مخصوصة هي المروية عنه وهي مرتبة ، وأيضاً الوضوء الذي قال فيه صلى الله عليهو سلم لا يقبل الله الصلاة إلا به كان مرتباً ، والحديث المذكور وإن كان في جميع طرقه مقال لكنها يقوي بعضها بعضاً ، ويؤيده ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم مرفوعاً عن أبي هريرة إذا توضأتم فابدؤا بميانكم . قال ابن دقيق العيد : هو خليق بأن يصح ، وقد حقق الكلام على هذا شيخنا العلامة الشوكاني في شرح المنتقى .
وإطالة الغرة والتحجيل لثبوته في الأحاديث الصحيحة كقوله (ﷺ) : إن أمتي يدعون القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء فمن إستطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل .
وتقديم السواك إستحباباً وجهه الأحاديث المتواترة من قوله (ﷺ) وفعله وليس في ذلك خلالف ، قال في الحجة: قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة معناه لولا خوف الحرج لجعلت السواك شرطاً للصلاة كالوضوء ، وقد ورد بهذا الأسلوب أحاديث كثيرة جداً ، وهي دلائل واضحة على أن لإجتهاد النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مدخلاً في الحدود الشرعية وأنها منوطة بالمقاصد ، وأن رفع الحرج من الأصول التي بني عليها الشرائع وقول الراوي في صفة تسوكه صلى الله عليه وآله وسلم يقول : اع اع كما يتهوع .
أقول : ينبغي للإنسان أن يبلغ بالسواك أقاصي الفم فيخرج بلاغم الحلق والصدر ، والإستقصاء في السواك يذهب بالقلاع ويصفي الصوت ويطيب النكهة انتهى .
وغسل اليدين إلى الرسغين ثلاثاً قبل الشروع في غسل الأعضاء المتقدمة لحديث أوس بن أوس الثقفي قال : رأيت رسول الله صلى الله تعالىعليه وآله وسلم توضأ فاستوكف ثلاثاً أي غسل كفيه ، أخرجه أحمد رحمه الله والنسائي رحمه الله . وثبت في الصحيحين من حديث عثمان رضي الله عنه فأفرغ على كفيه ثلاث مرات يغسلهما وثبت نحو ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم يروونه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
* الروضة الندية شرح الدرر البهية - كتاب الطهارة
* باب في بيان أن الماء طاهر ومطهر | فصل النجاسات | فصل في كيفية تطهير المتنجس | باب قضاء الحاجة | باب الوضوء | مستحبات الوضوء | نواقض الوضوء | باب الغسل | بيان كيفية الغسل | بيان الغسل المستحب | باب التيمم | باب الحيض | فصل والنفاس أكثره أربعون يوما
# تطوى المنى عن طلاب غايته

تطوى المنى عن طلاب غايتِه
# تظل ابنة الضمري في ظل نعمة

تظلُّ ابنة ُ الضَّمريِّ في ظلِّ نعمة ٍ
# تطلعت عبلة من غيبها

تطلعت عبلة من غيبها
# تطول ياقريع بني فراس

تطوَّلْ ياقريع بني فراسٍ
# تظل أمواج هذا البحر تطربني

تظل أمواج هذا البحر تطربني
# تظل كفي لحرفي إن لمست بها

تَظَلُّ كَفّي لحُرْفي إنْ لمستُ بها
# تظل بعينيها إلى الجبل الذي

تظل بعينيها إلى الجبل الذي
# تطلع أيري من مئزري

تطلع أيري من مئزري
# تظرفت لما قلت لا تتظرفي

تظرفت لما قلت لا تتظرفي
# رأيتُ الأخِلاّء في دهرنا

رأيتُ الأخِلاّء في دهرنا
# رأيتُكمْ تستعدون السلاحَ ولا

رأيتُكمْ تستعدون السلاحَ ولا
# رأينا تواقيع تاج الزمان

رأينا تواقيع تاج الزمان
# رأينا تواقيع تاج العلوم

رأينا تواقيع تاج العلوم
# رأينا من الحسن ما راعنا

رأينا من الحسن ما راعنا
# رأين الغواني الشيب لاح بعارضي

رَأَيْنَ الغَوَاني الشَّيْبَ لاَحَ بِعَارِضي
# رأينا بوادي الرمث ظبي صريمة

رأينا بوادي الرِّمثِ ظَبْيَ صريمة ٍ
# رأيته كالهلال يبدو

رأيتُهُ كالهِلالِ يَبدو
# رأيته يتمشى متعبا ضجرا

رأيْتُهُ يَتَمشّى مُتعَباً ضَجِراً
# رأينا النور في الظلما

رأينا النور في الظلما
# رياض الصالحين/الصفحة 233

باب الاعتكاف في رمضان
1268- عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يعتكف العشر الأواخر من رمضان. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1269- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن النبي ﷺ كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه اللَّه عز وجل ثم اعتكف أزواجه من بعده. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1270- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان النبي ﷺ يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض اعتكف عشرين يوماً. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين
* المقدمة | كتاب المقدمات | كتاب الأدب | كتاب أدب الطعام | كتاب اللباس | كتاب آداب النوم والاضطجاع | كتاب السلام | كتاب عيادة المريض | كتاب آداب السفر | كتاب الفضائل | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | كتاب الجهاد | كتاب العلم | كتاب حمد الله تعالى وشكره | كتاب الصلاة على رسول الله ﷺ | كتاب الأذكار | كتاب الدعوات | كتاب الأمور المنهي عنها | كتاب المنثورات والملح | كتاب الاستغفار | الفهرس
# رياض الصالحين/الصفحة 228

باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء
1250- عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: سئل رَسُول اللَّهِ ﷺ عن صوم يوم عرفة قال: (يكفر السنة الماضية والباقية) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1251- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1252- وعن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: (يكفر السنة الماضية) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1253- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
* رياض الصالحين - كتاب الفضائل
* باب فضل قراءة القرآن | باب الأمر بتعهد القرآن | باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن | باب في الحث على سور وآيات مخصوصة | باب استحباب الاجتماع على القراءة | باب فضل الوضوء | باب فضل الآذان | باب فضل الصلوات | باب فضل صلاة الصبح والعصر | باب فضل المشي إلى المساجد | باب فضل انتظار الصلاة | باب فضل صلاة الجماعة | باب الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء | باب الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات | باب فضل الصف الأول والأمر بإتمام الصفوف | باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض | باب تأكيد ركعتي سنة الصبح | باب تخفيف ركعتي الفجر | باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر | باب سنة الظهر | باب سنة العصر | باب سنة المغرب بعدها وقبلها | باب سنة العشاء بعدها وقبلها | باب سنة الجمعة | باب استحباب جعل النوافل في البيت | باب الحث على صلاة الوتر | باب فضل صلاة الضحى | باب تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى زوالها | باب الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين | باب استحباب ركعتين بعد الوضوء | باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها | باب استحباب سجود الشكر | باب فضل قيام الليل | باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح | باب فضل قيام ليلة القدر وبيان أرجى لياليها | باب فضل السواك وخصال الفطرة | باب تاكيد وجوب الزكاة وبيان فضلها وما يتعلق بها | باب وجوب صوم رمضان | باب الجود وفعل المعروف والإكثار من الخير في شهر رمضان | باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان | باب ما يقال عند رؤية الهلال | باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخشَ طلوع الفجر | باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد إفطاره | باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه | باب في مسائل من الصوم | باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم | باب فضل الصوم وغيره في العشر الأول من ذي الحجة | باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء | باب استحباب صوم ستة أيام من شوال | باب استحباب صوم الاثنين والخميس | باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر | باب فضل من فطر صائمًا
# رياض الصالحين/الصفحة 234

باب وجوب الحج وفضله
قال اللَّه تعالى (آل عمران 97): {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً، ومن كفر فإن اللَّه غني عن العالمين}.
1271- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأن محمداً رَسُول اللَّهِ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1272- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال خطبنا رَسُول اللَّهِ ﷺ فقال: (يا أيها الناس إن اللَّه قد فرض عليكم الحج فحجوا) فقال رجل: أكل عام يا رَسُول اللَّه فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم) ثم قال: (ذروني ما تركتكم؛ فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1273- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: سئل النبي ﷺ أي العمل أفضل قال: (إيمان بالله ورسوله) قيل: ثم ماذا قال: (الجهاد في سبيل اللَّه) قيل: ثم ماذا قال: (حج مبرور) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
(المبرور) هو: الذي لا يرتكب صاحبه فيه معصية.
1274- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1275- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1276- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت قلت: يا رَسُول اللَّهِ نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد فقال: (لكن أفضل الجهاد حج مبرور) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
1277- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق اللَّه فيه عبداً من النار من يوم عرفة) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1278- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ قال: (عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1279- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن امرأة قالت: يا رَسُول اللَّهِ إن فريضة اللَّه على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال: (نعم) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1280- وعن لقيط بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه أتى النبي ﷺ فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال: (حج عن أبيك واعتمر) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
1281- وعن السائب بن يزيد رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: حج بي مع رَسُول اللَّهِ ﷺ في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
1282- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن النبي ﷺ لقي ركباً بالروحاء فقال: (من القوم ) قالوا: المسلمون. قالوا: من أنت قال: (رَسُول اللَّه) فرفعت امرأة صبياً فقالت: ألهذا حج قال: (نعم ولك أجر) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1283- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ حج على رحل وكانت زاملته. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
1284- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال: كانت عكاظ وَمِجَنَّةُ وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية فتأثموا أن يتجروا في المواسم فنزلت (البقرة 198): {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم} في مواسم الحج. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين
* المقدمة | كتاب المقدمات | كتاب الأدب | كتاب أدب الطعام | كتاب اللباس | كتاب آداب النوم والاضطجاع | كتاب السلام | كتاب عيادة المريض | كتاب آداب السفر | كتاب الفضائل | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | كتاب الجهاد | كتاب العلم | كتاب حمد الله تعالى وشكره | كتاب الصلاة على رسول الله ﷺ | كتاب الأذكار | كتاب الدعوات | كتاب الأمور المنهي عنها | كتاب المنثورات والملح | كتاب الاستغفار | الفهرس
# رياض الصالحين/الصفحة 226

باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم
1246- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر اللَّه المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1247- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: لم يكن النبي ﷺ يصوم من شهر أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله.
وفي رواية: كان يصوم شعبان إلا قليلاً. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1248- وعن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى رَسُول اللَّهِ ﷺ ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته، فقال: يا رَسُول اللَّهِ أما تعرفني قال: (ومن أنت ) قال: أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول، قال: (فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة ) قال: ما أكلت طعاماً منذ فارقتك إلا بليل، فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (عذبت نفسك!) ثم قال: (صم شهر الصبر ويوماً من كل شهر) قال: زدني فإن بي قوة، قال: (صم يومين) قال: زدني، قال: (صم ثلاثة أيام) قال: زدني، قال: (صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك) وقال بأصابعه الثلاث فضمها ثم أرسلها. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ.
و (شهر الصبر): رمضان.
* رياض الصالحين - كتاب الفضائل
* باب فضل قراءة القرآن | باب الأمر بتعهد القرآن | باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن | باب في الحث على سور وآيات مخصوصة | باب استحباب الاجتماع على القراءة | باب فضل الوضوء | باب فضل الآذان | باب فضل الصلوات | باب فضل صلاة الصبح والعصر | باب فضل المشي إلى المساجد | باب فضل انتظار الصلاة | باب فضل صلاة الجماعة | باب الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء | باب الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات | باب فضل الصف الأول والأمر بإتمام الصفوف | باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض | باب تأكيد ركعتي سنة الصبح | باب تخفيف ركعتي الفجر | باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر | باب سنة الظهر | باب سنة العصر | باب سنة المغرب بعدها وقبلها | باب سنة العشاء بعدها وقبلها | باب سنة الجمعة | باب استحباب جعل النوافل في البيت | باب الحث على صلاة الوتر | باب فضل صلاة الضحى | باب تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى زوالها | باب الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين | باب استحباب ركعتين بعد الوضوء | باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها | باب استحباب سجود الشكر | باب فضل قيام الليل | باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح | باب فضل قيام ليلة القدر وبيان أرجى لياليها | باب فضل السواك وخصال الفطرة | باب تاكيد وجوب الزكاة وبيان فضلها وما يتعلق بها | باب وجوب صوم رمضان | باب الجود وفعل المعروف والإكثار من الخير في شهر رمضان | باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان | باب ما يقال عند رؤية الهلال | باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخشَ طلوع الفجر | باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد إفطاره | باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه | باب في مسائل من الصوم | باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم | باب فضل الصوم وغيره في العشر الأول من ذي الحجة | باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء | باب استحباب صوم ستة أيام من شوال | باب استحباب صوم الاثنين والخميس | باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر | باب فضل من فطر صائمًا
# رياض الصالحين/الصفحة 230

باب استحباب صوم الاثنين والخميس
1255- عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ سئل عن صوم يوم الإثنين فقال: (ذلك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل عليّ فيه) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1256- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ورَوَاهُ مُسلِمٌ بغير ذكر الصوم.
1257- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يتحرى صوم الإثنين والخميس. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
* رياض الصالحين - كتاب الفضائل
* باب فضل قراءة القرآن | باب الأمر بتعهد القرآن | باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن | باب في الحث على سور وآيات مخصوصة | باب استحباب الاجتماع على القراءة | باب فضل الوضوء | باب فضل الآذان | باب فضل الصلوات | باب فضل صلاة الصبح والعصر | باب فضل المشي إلى المساجد | باب فضل انتظار الصلاة | باب فضل صلاة الجماعة | باب الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء | باب الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات | باب فضل الصف الأول والأمر بإتمام الصفوف | باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض | باب تأكيد ركعتي سنة الصبح | باب تخفيف ركعتي الفجر | باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر | باب سنة الظهر | باب سنة العصر | باب سنة المغرب بعدها وقبلها | باب سنة العشاء بعدها وقبلها | باب سنة الجمعة | باب استحباب جعل النوافل في البيت | باب الحث على صلاة الوتر | باب فضل صلاة الضحى | باب تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى زوالها | باب الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين | باب استحباب ركعتين بعد الوضوء | باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها | باب استحباب سجود الشكر | باب فضل قيام الليل | باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح | باب فضل قيام ليلة القدر وبيان أرجى لياليها | باب فضل السواك وخصال الفطرة | باب تاكيد وجوب الزكاة وبيان فضلها وما يتعلق بها | باب وجوب صوم رمضان | باب الجود وفعل المعروف والإكثار من الخير في شهر رمضان | باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان | باب ما يقال عند رؤية الهلال | باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخشَ طلوع الفجر | باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد إفطاره | باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه | باب في مسائل من الصوم | باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم | باب فضل الصوم وغيره في العشر الأول من ذي الحجة | باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء | باب استحباب صوم ستة أيام من شوال | باب استحباب صوم الاثنين والخميس | باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر | باب فضل من فطر صائمًا