OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 162/البحر

مجلة الرسالة/العدد 162/البحر
للأستاذ عبد الرحمن شكري
ألا ليتني لج كلجك زاخر ... أعبُّ كما تهوى النهى والبصائر
فكم عبت النفس اللّجوج وحاولت ... كبعض سطاك الآبيات النوافر
وأخفت من الدر النفوسُ ومن حُلًى ... كما اختبأت فيك اللهى والذخائر
كأن بها أُفقاً كأُفقك نائياً ... ومن دونه كل المَدَى يتقاصر
أتطرب من لحن الخرير كأنه ... خواطر تتلوها عليك السرائر
كما طرب النشوان من لحن صوته ... فجاشت لديك الراقصات الزواخر
وإلا فما للموج في اليمِّ راقصاً ... دعاه عذارى البحر شادٍ وشاعر
خريرك يحكي صدحة الدهر صامتاً ... كأنك دهر بالحوادث مائر
هو الدهر لا يخشى المنايا ولا يَهِي ... صِبَاه ولا تقضي عليه المقادر
وأنت شبيه الدهر لا أنت هارم ... ولا أنت منقوص ولا أنت خاسر
ويصطخب الآذيُّ فيك كأنما اص ... طخابك من حكم المنية ساخر
أخَفْقٌ وإعصار ودفع وهبَّة ... كأنك حيٌّ نابض القلب شاعر
فريحك أنفاس وموجك نابض ... كنبض قلوب أعجلته البوادر
خلوتَ من السٌّمَّار كالبيد وامَّحت ... معالم لا تُبْقِي عليها الأعاصر
سِوى شِلْو فُلك قد حدرت إلى الردى ... يلوح كما لاحت رسوم غوائر
وكم جُزُرٍ مثل الجِنان مضيئة ... كأنْ جهلتها الصائلات الدوائر
لَخِيلَتْ نجومً السعد والحب والمنى ... فحنًّ إليها الشّحشحان المُخَاطر
كما حنَّ للآل الخلوب قوافل ... تَخُبُّ بها في البيد إبلكٌ ضوامر
لخلَّفتَ في قلب المخاطِر همة ... على الدهر لا تبلي وتبلى العمائر
يحن إلى ما خلف أُفْقِكَ ناظر ... كما تنشد الغيبَ النهى والبصائر
كأن مُنًى للنفس من خلف أفقه ... تلوح كما لاح السراب المبادر
أو أن محال السعد دُرٌّ مُنظَّمٌ ... على الأفق ينحوه الطلوب المُغامر
بلى كل نفس للغريب مشوقة ... وإن خَوَّفتها من سطاه المحاذ ويصغر في مرآك عيش ابن يومه ... ويكْبُرُ رأيٌ ذاهب فيك سائر
خواطر مثل الفلك فيك شوارد ... يضل عليها عازب اللب حائر
تنائت بك الأمواج وهي نوافر ... وجاءت بك الأمواج وهي ثوائر
كأن بها عجز المشيب إذا انثنت ... وعزم الشباب الغر وهي بوادر
فنم نومة الظل البطيء مسيره ... وثِبْ وثبة الغضبان حين يُساور
فيا رُبَّ حلم خامل البطش هادئ ... ضمنت وجهلِ شره متطاير
كأن لنا من لج مائك واعظاً ... بليغاً له مما أثرت زواجر
رأيتك والأمواج في وثباتها ... عساكر حرب قد تلتها عساكر
فبينا يريق الضوء فوقك ماءه ... وتجري عليك الريح وهي خواطر
ويتلو عليك الصائدون غناءهم ... يرجِّعه لحن من الماء مائر
ويُسمِعك الملاح من شجو قلبه ... أحاديث قد تاقت لهن الحرائر
إذ الجو جهم والرياح كتائب ... وإذ أنت مقبوح السريرة غادر
ورب سفين يقرع النجمَ مجدُه ... تقاذفها مستوفز اللج هامر
يُرَوِّعها في كل هوجاء مُوعِدٌ ... ويسعى لها قبر من الماء سائر
وما ذلك اللج الذي في سمائها ... بأهدأ من لج نمته الزواخر
إذا ذكر المَلاّح زوجاَ وصبية ... طغى شجن في مِرْجَلِ الصدر فائر
وتذهل عن مهد الوليد رءومه ... إذا ما رَمتْها بالوعيد الزماجر
وما هي إلا صولة ثُمَّتَ انجلت ... وأكبر غرقاها المساعي البوائر
كما غرقت في لجة الدهر دول ... زهت ما زهت والدهر للناس غامر
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 162/الواحة المجهولة

مجلة الرسالة/العدد 162/الواحة المجهولة
للأستاذ فخري أبو السعود
مأنوسةُ الأفياء والأكناف ... موصولة الحسنات بالألطاف
عبق الشذا فيها وأصبح دوحها ... نُصْباً لكل مباكر وكّاف
وتألقت أزهارها وتمايلت ... أغصانها منضورة الألفاف
وتتابعت فيها الثمار شهية ... فتانة الألوان والأوصاف
وجرى النمير بها ألَذّ مذاقة ... للوارديه من رحيق سلاف
أنى تصرّف مقلة لك تكتحل ... بجداول رقراقة وضُفاف
ما تنتهي من فتنة إلا إلى ... أخرى ومن صوَر إلى أطياف
وتشابهت فيها الفصول فحسنُها ... سيان في مشتى وفي مصطاف
يا حُسنها من واحة لو أنها ... أهلَتْ وفاز بها الفتى بمطاف
لكنها مجهولة ممنوعة ... من دونها حَزن وقفر فيافي
هيهات ما تُنبي صحائفُ عَالم ... عنها ولا تَهدي رُؤَى عرّاف
لم يدْرِ غير سرَّها فأنا الذي ... في أضلُعي حُمِّلْتها وشغافي
هي قلبيَ النائي الذي من دونه ... غُم الطريق على الحبيب الوافي
ولو أُهتدى يوماً لباَء إلى حمى ... خصبٍ وفاَء إلى ظليل ضاف
ولقد أبحْتُ صحابةً ليَ حقبةً ... أفياَء تلك الروضة المئناف
فتمردوا في ظلها من بعد ما ... نعموا بأثمار بها ونطاف
فقبضتُها عنهم وصنت جنانها ... عن كل جاس في القلوب وجاف
فهي الغداةَ تميس في فتناتها ... والكون أجمع عن حُلاها غاف
نضرت أزاهرها ولا مًنْ يجتلي ... وزَكَتْ دواليها لغير قطاف
وانساب سلسلها وما من راشف ... وذكت نسائمها للامُستاف
هي جنة الود الخلي من القذى ... جمعت أفانينَ الوداد الصافي
تنْدى وتألق في الأزاهر والسنى ... في مهمه وعر المسالك خاف
وغداً سيذوي حسنها ورواؤها ... ويجف منها يانع الأفواف لم يفتقد منها المحاسنَ فاقدٌ ... أو يبكها بالمدمع الذراف
وتَغُولها تلك القفار وينثني ... يذرُو معالمها الترابُ السافي
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 162

مجلة الرسالة/العدد 162
* ساكنو الثياب. . .
* من ذكريات عابر سبيل
* من (الكتاب الذهبي) قبل أن يطبع
* خواطر في السياحة
* بمناسبة المهرجان الألفي لأبي الطيب في دمشق
* في النقد أيضا
* شعراء الموسم في الميزان
* أندلسيات
* السيرة النبوية وكيف يجب أن تكتب
* الواحة المجهولة
* البحر
* فخر المصايف المصرية
* القصص
* هاجر العانس
* مأساة من سوفوكليس
* البريد الأدبي
* الكتب
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في التثاؤب في الصلاة
## باب ما جاء في التثاؤب في الصلاة

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن سهيل ابن أبي صالح، عن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع؛ فإن الشيطان يدخل ".
ابن الجارود قال: ثنا حسن بن بشر بن القاسم، ثنا وكيع بهذا الإسناد قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن غلبه أمر وضع يده على فيه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في الذي يرفع رأسه قبل الإمام
## باب ما جاء في الذي يرفع رأسه قبل الإمام

مسلم: حدثنا خلف بن هشام، وأبو الربيع الزهراني، وقتيبة بن سعيد، كلهم، عن حماد بن زيد - قال خلف: ثنا حماد بن يزيد - عن محمد بن زياد، ثنا أبو هريرة قال: قال محمد ﷺ: " أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول رأسه رأس حمار ".
مسلم: حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " ما يأمن الذي يرفع رأسه في صلاته قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار ".
مسلم: حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي وعبد الرحمن بن الربيع بن مسلم، جميعا عن الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بهذا غير أنه قال: " أن يجعل الله وجهه وجه حمار ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في الذي يصلي معقوص الشعر
## باب ما جاء في الذي يصلي معقوص الشعر

مسلم: حدثنا عمرو بن سواد العامري، أنا عبد الله بن وهب، أنا عمرو ابن الحارث، أن بكيرا حدثه، أن كريبا مولى ابن عباس حدثه، عن عبد الله بن عباس " أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه، فقام فجعل يحله، فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال: ما لك ورأسي؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ [يقول]: إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في الالتفات في الصلاة
## باب ما جاء في الالتفات في الصلاة

البخاري: حدثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، ثنا أشعث بن سليم، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " سألت رسول الله ﷺ عن الالتفات في الصلاة، قال: هو اختلاس، يختلسه الشيطان من صلاة العبد ".
النسائي: أخبرنا سويد بن نصر، أنا عبد الله - هو ابن المبارك - عن يونس، عن الزهري قال: سمعت أبا الأحوص يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب، وابن المسيب جالس، أنه سمع أبا ذر يقول: قال رسول الله ﷺ: " لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت، (فإذا صرف) وجهه انصرف عنه ".
أبو بكر بم أبي شيبة: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن شقيق قال: " رأى حذيفة شبث بن ربعي يبزق بين يديه، فقال: يا شبث، لا تبزق بين يديك، فإن رسول الله ﷺ نهانا أن نبزق بين أيدينا، وقال: إذا قام العبد في الصلاة لم يزل الله مقبلا عليه حتى ينصرف، أو يحدث حدث سوء ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في البزاق في المسجد وكفارة ذلك
## باب ما جاء في البزاق في المسجد وكفارة ذلك

مسلم: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي وشيبان بن فروخ قالا: ثنا مهدي - وهو ابن ميمون - قال: حدثني واصل مولى أبي عيينة عن يحيى ابن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: " عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد ، قال يحيى: أنا، وقال قتيبة: ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في التنفل بعد صلاة الصبح
## باب ما جاء في التنفل بعد صلاة الصبح

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة " أن رسول الله ﷺ نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: " لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها ".
النسائي: أخبرنا زياد بن أيوب، ثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، ثنا جابر بن يزيد بن الأسود العامري، عن أبيه قال: " شهدت مع رسول الله ﷺ صلاة الفجر في مسجد الخيف، فلما قضي صلاته إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه فقال: علي بهما. فأتي بهما ترعد فرائصهما، فقال: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالا: يا رسول الله، إنا قد صلينا في رحالنا. قال: فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكما نافلة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في التعوذ عند القراءة
## باب ما جاء في التعوذ عند القراءة

أبو داود حدثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عاصم العنزي، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه " أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي صلاة - قال عمرو بن مرة: لا أدري أي صلاة هي - فقال: الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، الحمد لله كثيرا، الحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة وأصيلا - ثلاثا - أعوذ بالله من الشيطان ومن نفخة ونفثة وهمزة ". قال: نفثة: الشعر، ونفخة: الكبر، وهمزه: الموتة.
قال أبو بكر البزار - وذكر هذا الحديث -: لا نعلم أحدا يرويه عن النبي ﷺ إلا جبير بن مطعم، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق، وقد اختلفوا في اسم العنزي الذي رواه عن نافع بن جبير، فقال شعبة: عن عمرو، عن عاصم العنزي. وقال ابن فضيل: عن حصين، عن عمرو، عن عباد بن عاصم. وقال زائدة: عن عمرو، عن عمار بن عاصم. والرجل ليس بمعروف، وإنما ذكرناه؛ لأنه يروي هذا الكلام غيره عن نافع بن جبير.
الترمذي: حدثنا محمد بن موسى البصري، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري قال: " كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولاالله غيرك، ثم يقول: الله أكبر كبيرا. ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه ".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن علي، وعائشة، وعبد الله بن مسعود، وجابر، وجبير بن مطعم، وابن عمر. قال أبو عيسى: وحديث أبي سعيد أشهر حديث في الباب.
أبو داود: حدثنا عبد السلام بن مطهر، ثنا جعفر بن سليمان بهذا الإسناد مثله، وزاد بعد قوله: " لا إله غيرك، ثم يقول: لا إله إلا الله - ثلاثا " وقال في آخر الحديث: " ثم يقرأ ".
قال أبو داود: يقولون: هو عن علي بن علي، عن الحسن (مرسلا)، والوهم من جعفر.
وروى أبو داود أيضا: عن قطن بن نسير، عن جعفر، عن حميد الأعرج، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة - وذكرت الإفك - قالت: " جلس رسول الله ﷺ وكشف عن وجهه، وقال: أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم: {إن الذين جاءوا بالإفك....} الآية ".
قال أبو داود: وهذا حديث منكر، قد روى هذا الحديث عن الزهري جماعة لم يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح، وأخاف أن يكون أمر الاستعاذة منه كلام حميد.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في التكبير لصلاة العيد
## باب ما جاء في التكبير لصلاة العيد

الترمذي: حدثنا مسلم بن عمرو [أبو عمرو] الحذاء، عن عبد الله ابن نافع الصائغ، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده " أن النبي ﷺ كبر في العيدين في الأولى سبعا، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة ".
قال أبو عيسى: حديث جد كثير حديث حسن، واسمه عمرو بن عوف.
روى أبو داود هذا الحديث، عن مسدد، عن المعتمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال نبي الله ﷺ: " التكبير في الفطر سبع في الأولى، وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما ".
وفي حديث آخر لأبي داود: عن أبي توبة، عن سليمان بن حيان، عن الطائفي بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ كان يكبر في الفطر في الأولى سبعا، ثم يقرأ، ثم يكبر، ثم يقوم فيكبر أربعا، ثم يقرأ، ثم يركع ".
قال أبو داود: رواه وكيع وابن المبارك: " سبعا وخمسا ".
قال أبو عيسى في كتاب " العلل ": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: ليس في الباب شيء أصح من هذا - يعني حديث كثير بن عبد الله. قال: وبه أقول. وحديث [عمرو بن شعيب]، عن أبيه، عن جده صحيح أيضا - يعني الذي يرويه الطائفي. وقال في موضع آخر: أحمد بن حنبل يحمل على كثير ويضعفه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في البصاق في القبلة والتشديد في ذلك
## باب ما جاء في البصاق في القبلة والتشديد في ذلك

البزار: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا شبابة بن سوار، ثنا عاصم ابن عمر، عن محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها ".
وهذا الحديث لا نعلم يروى بهذا اللفظ إلا عن محمد بن سوقة.
أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو، عن بكر بن سوادة الجذامي، عن صالح بن حيوان، عن أبي سهلة السائب بن خلاد - قال أحمد: من أصحاب النبي ﷺ: " أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة ورسول الله ﷺ ينظر، فقال رسول الله ﷺ حين فرغ: لا يصل لكم. فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم فمنعوه، وأخبروه بقول رسول الله ﷺ، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: نعم. وحسبت أنه قال: آذيت الله ورسوله ".
صالح بن حيوان لا أعلم روى عنه إلا بكر بن سوادة، قال أبو داود: من قال خيوان بالخاء المنقوطة فقد أخطأ.
أبو داود: حدثنا يحيى بن حبيب، ثنا خالد - يعني ابن الحارث - عن محمد بن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري " أن رسول الله ﷺ كان يحب العراجين ولا يزال في يده منها، فدخل المسجد فرأى نخامة في قبلة المسجد فحكها، ثم أقبل على الناس مغضبا فقال: أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه - عز وجل - والملك عن يمينه؛ فلا يتفل عن يمينه ولا في قبلته، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فإن عجل به أمر فليفعل هكذا. ووصف لنا ابن عجلان ذلك، أن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء في الصف الثاني
## باب ما جاء في الصف الثاني

النسائي: أخبرنا يحيى بن عثمان الحمصي، ثنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عرياض بن سارية، عن رسول الله ﷺ " أنه كان يصلي على الصف الأول ثلاثا، وعلى الثاني واحدة ".
# عشائر العراق

* الكتاب : عشائر العراق المؤلف : عباس العزاوي - متوفى مصدر الكتاب : الوراق
* جزء 1
* جزء 2
* جزء 3
* جزء 4
* جزء 5
* جزء 6
* جزء 7
* جزء 8
* جزء 9
* جزء10
* جزء11
* جزء12
* جزء13
* جزء14
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب أبوال ما يؤكل لحمه ورجيعه
### باب أبوال ما يؤكل لحمه ورجيعه

البخاري: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: " قدم ناس من عكل - أو عرينة - فاجتووا المدينة، فأمر لهم النبي ﷺ بلقاح: أن يشربوا من أبوالها وألبانها، فانطلقوا، فلما صحوا قتلوا راعي النبي ﷺ، واستاقوا النعم، فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم، فلما ارتفع النهار جيء بهم، فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم، وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون ".
قال أبو قلابة: فهؤلاء سرقوا وقتلوا، وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله.
مسلم: حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الجعفي، ثنا عبد الرحيم - يعني ابن سليمان - عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن ابن مسعود قال: " بينما رسول الله ﷺ يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس، وقد نحرت جزور بالأمس، فقال أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم فأخذه، فلما سجد النبي ﷺ وضعه بين كتفيه، قال: فاستضحكوا، فجعل بعضهم يميل على بعض، وأنا قائم أنظر، لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله ﷺ، والنبي ﷺ ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة، فجاءت وهي جويرية فطرحته عنه، ثم أقبلت عليهم تشتمهم، فلما قضى النبي ﷺ صلاته رفع صوته، ثم عاد عليهم - وكان إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا - قال: اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته، ثم قال: اللهم عليك بأبي جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عقبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط - وذكر السابع ولم أحفظه - فوالذي بعث محمدا بالحق، لقد رأيت [الذين] سمى صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب: قليب بدر ". الوليد بن عقبة خطأ والصواب ابن عبتة.
النسائي: اخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا خالد - يعني: ابن مخلد القطواني - ثنا علي - وهو ابن صالح - عن أبي إسحاق بهذا الإسناد، وهذا الحديث " قال: أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على - يعني " ظهره ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب اجتناب البول وغسله
### باب اجتناب البول وغسله

البخاري: حدثنا عثمان، ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: " مر النبي ﷺ بحائط من حيطان المدينة - أو مكة - فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال النبي ﷺ: يعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال: بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة، ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين، فوضع على كل قبر منهما كسرة، فقيل له: يا رسول الله، لم فعلت هذا؟ فقال: لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا - أو إلا أن ييبسا ".
قال البخاري: حدثني محمد بن المثنى، ثنا محمد بن خازم، ثنا الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس قال: " مر النبي ﷺ بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين، فغرز في كل قبر واحدة، قالوا: يا رسول الله، لم فعلت هذا؟ قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ".
قال ابن المثنى: وثنا وكيع، ثنا الأعمش سمعت مجاهدا مثله.
أبو داود: حدثنا زهير بن حرب وهناد قالا: ثنا وكيع، ثنا الأعمش سمعت مجاهدا يحدث، عن طاوس، عن ابن عباس قال: " مر النبي ﷺ على قبرين، فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه عن البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمه... " وذكر باقي الحديث.
قال أبو عيسى في كتاب العلل: قال البخاري: الأعمش يقول في هذا الحديث: عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس. ومنصور يقول: عن مجاهد، عن ابن عباس ولا يذكر طاوسا قلت: أيهما أصح؟ قال: حديث الأعمش. قلت: فحديث أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة في هذا كيف هو؟ قال: هذا حديث صحيح، وهذا غير ذلك الحديث.
الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: " تنزهوا من البول، فإن عذاب القبر منه ".
أبو جعفر اسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان، مروزي ولد بالبصرة، ثم وقع إلى الري فسكن بها، فغلب عليه الرازي، قال ابن معين: أبو جعفر الرازي ثقة. وقال أبو حاتم: أبو جعفر الرازي ثقة صدوق، صالح الحديث
قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن عمرو بن عثمان، ثنا محمد بن عيسى العطار، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، رفعه إلى النبي ﷺ قال: " عامة عذاب القبر من البول، فتنزهوا من البول ".
أبو بكر بن أبي شيبة: عن عفان بن مسلم، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " أكثر عذاب القبر في البول ".
الدارقطني: حدثنا أبو علي الصفار، ثنا محمد بن على الوراق، ثنا عفان بن مسلم بهذا الإسناد مثله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب إذا ترك من وضوئه لمعة
### باب إذا ترك من وضوئه لمعة

أبو داود: حدثنا هارون بن معروف، ثنا ابن وهب، عن جرير، أنه سمع قتادة بن دعامة، ثنا أنس بن مالك " أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ وقد توضأ وترك على قدمه موضع الظفر فقال له رسول الله ﷺ: ارجع فأحسن وضوءك ".
تفرد به ابن وهب عن جرير.
رواه مسلم من طريق أبي الزبير، عن جابر، عن عمر زاد: " فرجع ثم صلى ".
أبو داود: حدثنا حيوة بن شريح، ثنا بقية، عن بحير - يعني: ابن سعد - عن خالد، عن بعض أصحاب النبي ﷺ " أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم - لم يصبها الماء - فأمره النبي ﷺ أن يعيد الوضوء والصلاة ".
خالد أدرك نحو سبعين من الصحابة - رضي الله عنهم - ولكن بقية قد تكلم فيه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض
### باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض

البخاري: حدثنا أحمد بن أبي رجاء، ثنا أبو أسامة قال: سمعت هشام بن عروة، أخبرني أبي، عن عائشة " أن فاطمة ابنة أبي حيبش سألت النبي ﷺ: إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: لا إن ذلك عرق، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب إذا خاف على نفسه المرض أو الموت أو العطش هل يتيمم
### باب إذا خاف على نفسه المرض أو الموت أو العطش هل يتيمم

البزار: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رفعه " في قوله: {إن كنتم مرضى أو على سفر} قال: إذا كان بالرجل الجراح في سبيل الله أو القروح أو الجدري فخاف أن يموت إن اغتسل تيمم ".
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس بهذا الإسناد.
أبو داود: حدثنا ابن المثنى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، سمعت يحيى ابن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير - مصري - عن عمرو بن العاص قال: " احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي ﷺ، فقال: يا عمرو، صليت بأصحابك وأنت جنب! فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال. وقلت: إني سمعت الله - عز وجل - يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} فضحك رسول الله ﷺ ولم يقل شيئا ".
قال أبو داود: ثنا محمد بن سلمة المرادي، ثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص " أن عمرو بن العاص كان على سرية... " وذكر الحديث نحوه قال: فغسل مغابنه، وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم صلى بهم... " فذكر نحوه لم يذكر " التيمم ".
هذا الإسناد أعلى من الأول، عمرو بن الحارث لا يقاس به يحيى بن أيوب، وعبد الرحمن بن جبير المصري أدرك عمرو بن العاص، وعمران بن أبي نس مدني ثقة مشهور.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب إذا لم يجد ماء ولا ترابا
### باب إذا لم يجد ماء ولا ترابا

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة.
وثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة وابن بشر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة " أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت، فأرسل رسول الله ﷺ ناسا من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي ﷺ شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم. فقال أسيد بن حضير: جزاك الله خيرا، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا، وجعل للمسلمين فيه بركة ".
الخشني: حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن أبي عدي، ثنا شعبة، عن المخارق بن عبد الله، عن طارق بن شهاب قال: " جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أجنبت فلم أصل. قال: أحسنت وجاءه آخر قال: إني أجنبت فتيممت فصليت. فقال: أحسنت ".
حدثنيه القرشي: ثنا شريح، ثنا علي، ثنا محمد بن [سعيد] بن نبات، ثنا أحمد بن [عون الله]، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن عبد السلام الخشني... فذكره.
المخارق بن عبد الله تابعي ثقة، وطارق مشهور الصحبة - رضي الله عنه - قال أبو عمر بن عبد البر: طارق بن شهاب أدرك النبي ﷺ وذكر بأسانيد صحاح إلى طارق: " رأيت النبي عليه السلام ".
تم كتاب الطهارة بحمد الله وعونه.
# قدمنا على أرض الحجاز غدية

قدمنا على أرض الحجاز غدية ً
# قدوم ولكن لا أقول سعيد

قدومٌ ولكن لا أقولُ سعيدُ
# قدوم سعادة وقفول يمن

قُدومُ سعادة ٍ وقُفولُ يُمْنٍ
# قدوم كما حيي قدوم غمام

قدوم كما حيي قدوم غمام
# قدوم ولكن لا أقول

قدومٌ ولكن لا أقولُ
# قدمت وقد لاح الهلال مبشرا

قدمتَ وقد لاحَ الهلالُ مبَشّراً
# قدوري بصحراء منصوبة

قُدُوري بصَحراءَ مَنصُوبة ٌ
# قدمتك العلى وكنت زعيما

قدَّمتك العلى وكنتَ زعيماً
# قدني إليك فقد أمنت شماسي

قدني إليك فقد أمنتَ شماسي
# قدوم حكى وشي الربيع المنمنا

قُدومٌ حَكى وَشيَ الرَبيعِ المُنَمنا
# مجلة الرسالة/العدد 2/خواطر وصور

مجلة الرسالة/العدد 2/خواطر وصور

## (قروش) فكرية

مهداة إلى (القروش) النقدية!
للأستاذ عباس محمود العقاد

### الشعور السعيد

أسعد الشعور ما امتزج فيه شعور الإنسان بنفسه وشعوره بغيره، أو ما كان فيه الشعور بالغير ضربا من الشعور بالنفس. ومن هذا القبيل شعور الأب بابنه والحبيب بحبيبه والمشهور بشهرته: يرى نفسه في غيره ويرى غيره في نفسه، فيلتقي فيه الرضى عن النفس والرضى عن الدنيا. وهما تمام الرضى الذي يحيل الألم والشقاء سروراً وسعادة.

### كراهة الأخيار

قد يكون الشرير الذي يشتد بغضه لأهل الخير من أقرب الأشرار إلى الأخيار. لأنه يحس بما فقد ويحس بما امتاز به غيره فيحسدهم. والحسد إعجاب معكوس، أما الشرير الذي لا يبغض أهل الخير فإدراكه للخير قليل، وطلبه للامتياز والرجحان ضعيف.

### حرية الفكر

فرق بين من يجترئ على العقائد الراسخة لقوة في نفسه، وبين من يرتاب فيها لتحلل في طبيعته يعجزه أن يمسك العقيدة القوية ويحتويها.

### إصابة الجاهل

الساعة المعطلة تكون أضبط الساعات جميعا في لحظة من اللحظات، وكذلك العقل الصغير الخابي يصيب مرة حيث لا تصيب كبار العقول.

### أنانية الشيوخ

دين المنفعة يغلب على الشيخوخة لأنها عهد الضعف والأدبار، لا لأنها عهد الخبرة والمعرفة.

### العظماء

حاجة الناس إلى العظيم حاجتهم إلى إرضاء غرورهم لا إلى إرضاء غرور العظيم.

### الشعر والشيخوخة

إذا قال الشيخ لا حاجة بي إلى الشعر فلا ترث للشعر بل ارث له هو لأنه ينعى نفسه.
وإذا قالت الأمة لا حاجة بي إلى الشعر فصدقها، واعلم أنها قد شاخت، فلا حاجة بها إلى الشعر، ولا إلى غيره من علامات الفتوة والحياة.

### الخوف وحب الحياة

الخوف المفرط من الموت علامة الجهل بقيمة الحياة لا علامة المعرفة بتلك القيمة، لأن الذي يؤثر كل حياة على كل موت يقبل الحياة على أي شكل من الأشكال، ويقبلها على اقبح الأشكال، والذي يقبلها على أقبحها لا يعرف لها قيمة تصان.

### الزهد والمتعة

الزاهد الذي يروض نفسه على الزهد بتقبيح الدنيا ليس بزاهد، لأنه لا يترك إلا نجسا قبيحا حين يترك دنياه، والأشرف منه نفساً ذلك الذي ينعم بالدنيا لأنها عنده نفاسة وجمال.

### تفاؤل القوة والضعف

يتفاءل المرء ثقة منه بالقدرة على مغالبة الخطوب، أو قلة مبالاة بعواقب الهزيمة، وهذا تفاؤل القوة.
ويتفاءل المرء خداعا لنفسه كي لا يجشمها التأهب لملاقاة الخطوب والتفكير في عواقبها، وهذا تفاؤل الضعف.

### الانتقاد والحرية

ليست كثرة الانتقاد دليلا على الحرية في كل حين.
إن الناس يكثرون الانتقاد حين يجهلون الحرية، لأنهم لا يرون للآخرين حقا في التصرف كما يشاءون.
الكبرياء الكبرياء اعتداء، أو رد اعتداء.

### الواقعيون والخياليون

التعويل على المحسوسات دأب جميع الناس، لكن صاحب النفس الكبيرة يحس ما لا يحسه أصحاب النفوس الصغار، فيعده هؤلاء من الخياليين. . لأن محسوساته غير موجودة عندهم، فهي ضرب من الخيال.