OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 169/على الشاطئ

مجلة الرسالة/العدد 169/على الشاطئ
يا شراع. . .!
بقلم أحمد فتحي مرسي
اتئد واجرِ في لعباب رُوَيداً ... واسرِ في اليمِّ آمناً يا شراع
يلثم الماءُ صفحتيْكَ، ويمضي ... ويحييكَ في الشروق الشعاع
قد مضيتَ الغداةَ تنسابُ في الما ... ءِ كما انساب في السطورِ اليراع
وكأنَّ المياهَ شِقَّا مِقَصٍّ. . ... صاغَهُ ماهرُ البنانِ صنَاع
فإِذا جئت مُقْبِلاً فافتراقٌ ... وإذا رُحت مُدبِراً فاجتماع
لهف نفسِي عليك في لُجّةِ اليمِّ (م) ... ولليمِّ ثورةٌ ونزاع
حارَ ربانُكَ القديرُ لَديْهِ ... أخفقت حِيلةٌ، وأقصر باع
وادلهمَّ الفضاءُ واشتدت الري ... يح فُصُمَّتْ لهولِها الأسماع
وكأن المجدافَ إذ يضربُ الما ... َء وللماءِ رجّةٌ واندفاع
طائرٌ في شراكِهِ يتلوَّى ... ولرجليهِ في الشباك صراع
أيهذا الذي تولى بعيدا ... لك منى تحيةُ ووداع
يا عروسَ العباب قد زفّها الطيْ ... رُ وراقت من حولها الأسجاع
وبناتُ الهديل في البرِّ تشدو ... ردَّدَ السهل شدَوَها واليفَاع
ومياهُ العبابِ ترقُصُ نشوى ... فانخفاض على المدى وارتفاع
يا غريباً عن الحمى ووحيداً ... أترى أنت في النوى ملتاع
أنت في لجة الحياة مضاعٌ ... وكذا كلُّنا لديها مُضَاع
وخداعٌ هذي لحياة. فهل يُغْ ... ريك من جانب الحياةِ الخداع
حولك اليمُّ في جلال وصمت ... سيِّد آمر، ومَلْك مطاع
ثابت في الخطى يروقك لينٌ ... في خطاهُ وهدأةٌ واتداع
فاتئد واجر في العبابِ رُويداً ... واسر في اليمِّ آمناً يا شراع
أحمد فتحي مرسي
# مجلة الرسالة/العدد 144

مجلة الرسالة/العدد 144
* ولدي!!
* تجديد الإسلام
* النهضات القومية العامة في أوربا وفي الشرق
* صور من القرن الثامن عشر
* عشر كلمات
* التعليم والحالة الاجتماعية في مصر
* قصة المكروب
* الحياة الأدبية في لبنان
* في تاريخ الفقه الإسلامي
* صورة من الحياة العلمية في مصر
* عند بحر مويس شتاء
* لحن على الماء
* أُمَيةُ تُبْعَث
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 279/مائة صورة من الحياة

مجلة الرسالة/العدد 279/مائة صورة من الحياة
للأستاذ علي الطنطاوي
13 - دكتور!
سألني اليوم صديق لي من المدرسين:
- ألا تعرف قصة المسيو تريس؟ إنها إحدى العجائب!
قلت: لا والله، فأي شيء هذا المسيو تريس؟ وما هي قصته؟
قال: رجل فرنسي تخرج في إحدى دور المعلمين الأولية، ولكن الأبواب سدت عليه في بلده، وضاقت به الحيل، فلم ينل وظيفة، ولا استطاع أن يحصل شهادة ثانوية (بكالورية)، فشد رحاله إلى الشام، فكان فيها معلماً. . .
قلت: ليس في هذا عجيب، بل العجيب أن يكون غير هذا!
قال: لم أبلغ بك مستقر العجب بعد. . . لقد درس هذا الرجل سنين، ثم خطر له يوماً خاطر، فقال لي:
- لقد سمعت أن المسلمين يحجون. . .
قلت له: نعم
قال: أفلا تخبرني عن حجهم، كيف يكون، وما هي صفاته، وكيف تكون الرحلة إليه، وما هو خبر المحمل الذي كان يذهب به كل عام؟
في أسئلة أخرى هذا. سبيلها قال صديقي فقلت له: إني لا أعرف إلا طرفاً من هذا ولكني آخذك إذا شئت إلى من يرشدك إليه. وأخذته إلى رجل كان جمالاً يرافق الحج. فأنبأه بما يريد، فلما كان بعد أيام جاءني المسيو تريس، وقد كتب ذلك في كراسة عرضها علي لأنظر فيها. فنظرت فإذا هي أعجوبة الدهر التي يعجز عن مثلها صاحبنا أو العبر حين كان يقف على الجسر في بغداد فيكتب كل ما يسمع، فإذا ملأ الصحيفة قدها قداً فخالف بين أجزائها، ثم قرأ ما يجيء فيها، فيجيء بكلام ليس في الدنيا أحمق منه. . . وإذا هي كراسة مضحكة عجيبة يعد صوابها ولا يحصى خطؤها، على أنها في زعم صاحبها دراسة للحج عند المسلمين، سمي فيها الجمل الذي يحمل (المحمل) باب السلام، وسمي إمام الحرم المكي (أمين الصرّة) وجعل تبوك على أبواب مكة. . . ومثل هذا الهذيان. . .
قال صديقي: فرددتها إليه رداً جميلاً، وتخلصت منها وعاد الرجل إلى بلده، ومرت شهور طويلة، وإذا أنا بالبريد يحمل إليّ الرسالة مطبوعة، مكتوباً عليها:
الأطروحة التي نال بها مؤلفها شهادة الدكتوراه من جامعة باريس!!
علي الطنطاوي
# مجلة الرسالة/العدد 28/الحركة المسرحية والسينمائية في العالم

مجلة الرسالة/العدد 28/الحركة المسرحية والسينمائية في العالم
نيويورك
نعت أنباء أمريكا أخيراً هوراس ليفريت من أكبر الناشرين المعروفين في الولايات المتحدة وهو صاحب الفضل الكبر في إظهار أوجين أونيل الكاتب الأمريكي الشهير فقد كان أول ناشر قبل أن يطبع كتاباً له في مستهل حياته الأدبية ونجح الكتاب أكبر نجاح مما ساعد أونيل على الاستمرار حتى وصل إلى ضهرته التي يتمتع بها اليوم. وكان من رأي هذا الناشر ان الكتب الأولى للمؤلفين الشبان المبتدئين يجب أن تعطى فرصة طيبة للظهور تشجيعاً لهم. وربما كان وراء هذا الشاب الحدث عبقي نابغ وكان هذا الناشر يحارب الرقابة الأدبية التي تفرضها الحكومات على الكتب والروايات بكل ما يملك من نفوذ ومال. وأشتهر هذا الناشر أيضاً كمخرج مسرحي ومن أشهر أعماله في هذه الناحية أخرجه في سنة 1925 على أحد مسارح نيويورك الشهيرة رواية (هاملت) بملابس عصرية.
ونذكر بهذه المناسبة أن أوجين انتهى من رواية جديدة دعاها (الوحدة) وستمثل في الموسم القادم على مسرح (جلد) بنيويورك
لندن
عقد في لنده من أمد قريب الاجتماع السنوي (لجمعية الدرامة الإنجليزية) وهي جمعية من أغراضها نشر الدعاية للفن والمسرح في جميع أنحاء إنجلترا، في مدها وأطرافها النائية، وكثير من الكتاب الإنجليز المعروفين بدأت شهرتهم بين أحضان هذه الجمعية وظهرت أعمالهم الأولى على مسارحها. وقد ألقى مستر برنادشو خطاباً قيماً في هذا الاجتماع عن (الهواية والاحتراف) نرجو أن نقدمه لقراء (الرسالة) في عدد قادم.
- مس ميني رينر من أشهر ممثلات المسرح الإنجليزي المشهود لهن بالكفاية والمقدرة ويبلغ عمرها اليوم 64 عاماً وقد التحقت بالمسرح وهي في سن الحادية عشر ولم تنقطع عن العمل خلال هذه المدة الطويلة. وفي إحدى حفلات الأسبوع الماضي أعلنت - بمناسبة عيد ميلادها - أنها اشتركت في 10 , 000 حفلة مسرحية وهو رقم قياسي جديد في عالم الفن يعد الأول من نوعه.
# مجلة الرسالة/العدد 28

مجلة الرسالة/العدد 28
* من جد الشتاء
* النفس والرقص
* أحدث المبادئ الاجتماعية؟!
* الشعر
* الحركة الوطنية الاشتراكية الألمانية
* وقفة ثالثة على جسر إسماعيل
* كيف اختار المنصور موقع بغداد
* من صور الحياة
* الطفلة الراقصة
* الشافعي واضع علم أصول الفقه
* صفي الدين الحلي
* من طرائف الشعر
* بني مصر!
* بائع حصير
* الشعر والموسيقى
* العلوم
* العالم المسرحي والسينمائي
* الحركة المسرحية والسينمائية في العالم
* القصص
* وجه صالح للسينما
* الكتب
# لَيسَ فِي الجَوِّ اعْتِدَالٌ

لَيسَ فِي الجَوِّ اعْتِدَالٌ
# لُبْنَانُ مَا زَالَتْ سَمَاؤُكَ مَطْلَعاً

لُبْنَانُ مَا زَالَتْ سَمَاؤُكَ مَطْلَعاً
# لَيْسَ بِدْعاً وَقَدْ رَأَيْتُكَ فِي

لَيْسَ بِدْعاً وَقَدْ رَأَيْتُكَ فِي
# لِعَلِيٍّ قَرَارَةٌ بِالعَرَاءِ

لِعَلِيٍّ قَرَارَةٌ بِالعَرَاءِ
# لِعَيْنَيْكِ مِنْ جَارَةٍ جَائِرَهْ

لِعَيْنَيْكِ مِنْ جَارَةٍ جَائِرَهْ
# لِسانُكَ أَحلى مِن جَنى النَحلُ مَوعِداً

لِسانُكَ أَحلى مِن جَنى النَحلُ مَوعِداً
# لِطَلْعَتَ حَرْبٍ فِي مَجَالِ اجْتِهَادِهِ

لِطَلْعَتَ حَرْبٍ فِي مَجَالِ اجْتِهَادِهِ
# لِمَنْ طَلَلٌ أبْصَرتُهُ فَشَجَاني

لِمَنْ طَلَلٌ أبْصَرتُهُ فَشَجَاني
# لَيْسَ أَمْرُ المُفَارِقِينَ كَأَمْرِي

لَيْسَ أَمْرُ المُفَارِقِينَ كَأَمْرِي
# لُبْنَانُ فِي أَسْمَى المَعَانِي لَمْ يَزَلْ

لُبْنَانُ فِي أَسْمَى المَعَانِي لَمْ يَزَلْ
# مجلة الرسالة/العدد 254/فراش الربيع

مجلة الرسالة/العدد 254/فراش الربيع
للأستاذ محمود الخفيف
طِرْ من الحْقلِ إلى الرَّوْض الَمريعْ ... باحثاً عن نَشْرِهِ
أفضِ للزَّهرِ بأسرارِ الرَّبيعْ ... واسْتَرِق من عِطرِهِ
وافِهِ بيْنَ شتيتٍ وجميعْ ... واقْتبِسْ وشىَ الضُّحَى من سِحْرِه
مِلْ إلى الجدْوَل وارقُصْ حَولهُ ... غاِزِل الشَّاطئَ واشْهَدْ صُوَرَهْ
ثِبْ إلى الدَّوْح تفَيَّأ ِظَّله ... لاعِبِ الغُصْنَ وداعِب ثمرَه
مَلْعَبٌ يَصبُو لهُ ... كلُّ قَلْبٍ خَبَرَه
خُذْ جَنَاهُ كلهُ ... زَهْرَهُ أو شجَره
تَتَوافَى لَكَ أسَبابُ المَنى ... أيُّها الرُّوحُ الدَّؤوبُ الحائمُ
فهنا حيناً وحيناً هاهناً ... نازِحٌ طوْراً وطوْراً قادِمُ
أمشوقٌ هائم؟ ... أم خَلِىٌّ ناعمُ؟
أمْ شَرُودُ ... أنتَ لاهٍ سائم؟
أنتَ يا رَفَّافُ مَوصُولُ الجذلْ ... أيُّ هَمّ شَغلكْ؟
ثَمِلٌ ترْقُصُ من فَرْطِ الثَّملْ ... إذ تلقى املك
يا طليقاً ما َدرَى مَعْنَى الملَل ... أيُّ حُسنٍ رائع لم يَكُ لك؟
يا طَرُوباً لْيسَ يدرِي ما الشَّجَن ... وَيْكَ يا هَيَمانُ وَيْكَ!
رَفَّ في مَرْ آكَ مطِوىُّ الزَّمَنْ ... فحَنتْ روحي عليك
ما لِقَلْبي بين شَجْوٍ وسَكَنْ ... خافِقاً يَهْوِى إليك؟
ذكرَ الَعْيش الذي لو يُشْترَي ... اشترى الأيامَ منِهُ بالسِّنين!
فيكَ مَرْآهُ وفي دُنيا الكرى ... وادِّكارِ الَّنفْسِ حيناً بعد حِين
حينما كُنَّا صغيرين معاً ... لا نَمَلُّ الوثبَ في ظِلَّ الشَّجَرْ
ونرَى الرَّوضَ جميعاً مرتعاً ... كم تَمَلَّيْنا بهِ أبْهَى الصُّوَرْ
زهرَتي فيهِ تَبَدَّتْ أرْوَعَا ... من سَنَا الصُّبح ومنْ سِحْرِ الزَّهَرْ!
آه! كم توجعُ نفسي (حينما) ... يا خَليًّا لَيْسَ يدْرِي ما بِيَهْ وَيْكَ يا قَلْبي! أتهفو كلَّما ... طافَتْ الذِّكرى وتصبو ثانية؟!
كُفَّ يا قلبُ عن الشكوى فما ... ينقعُ الآلُ قُلوباً صادِيهْ
كم جَهْدنا وجَرَينا في الضُّحَى ... لا نُرَى في لهوِنا إلا لديكْ
ومللنا الرَّوضَ إلا مسْرَحَا ... نتَهاوَى فيهِ بالأيدي عليك
أنْأ ياهيمانُ عنِّي واقتربْ ... كالرؤى طافت بحُلْم الناعِسِ
هِجْتَ يا لاعِبُ نفسي لِلَّعِبْ ... ما غَنَائي من زَمَاني الدَّاِرسِ؟
ويك! إنا نلعب اليومَ كما ... قد لعِبْنا أمس في غَيْر مَلَلْ
َنْبدَأُ الشَّوْطَ ونَمْضي كلَّما ... رَفَّ يا رَفَّافُ للَّنْفسِ الأملْ
لهْوُنا الَيْومَ بِهَاتيك المنى ... تَتَراءى بينَ نَشْر وَعَدمْ
نحنُ كالأطفالِ إلا أننا ... نقتلُ اللذَّةَ فيها بالألم!
نَقرعُ السِّنَّ على ما فاتنا ... ونذوقُ الصَّلب من كأسِ النَّدمْ
رِفَّ يا لاعِبُ وارتع وانعَم ... واقضِ من عيشك في الزَّهرِ الوطرْ
اجتن الَّلذَاتِ واخترْ واغنَم ... لكَ في نورِ الضُّحَى عُمرُ الزَّهرْ
وَيحَ للإنسان ما أَجدَرهُ ... بِهُيام مِثل هذا ومِراحْ
عُمرُهُ المكدُودُ ما أقصَرَهُ ... خَفَقَاتٌ من مَساءٍ وصَبَاحْ
الخفيف
# ماذا على من شم تربة أحمد

ماذا عَلَى مَنْ شَمَّ تُرْبَة َ أَحْمَدٍ
# ماذا على الريم لوحيا فأحيانا

ماذا على الرِّيمِ لوَحيّا فأحيانا
# ماذا على قرة العينين لو صفحت

ماذَا عَلى قُرَّة ِ العَيْنَيْنِ لَوْ صَفَحَتْ
# ماذا رزئنا به من حية ذكر

ماذا رُزِئْنا بهِ من حَيّة ٍ ذكَرٍ
# ماذا عليه لو أباح ريقه

ماذا عليه لو أباحَ ريقَهْ
# ماذا حملت لها سوى الخرز الملون و الضباب

ماذا حملت لها سوى الخرز الملّون و الضباب
ماذا حملت لها سوى الخرز الملّون و الضباب
ما خضت في ظلمات بحر أو فتحت كوى الصخور
و الريح ما خطفت قلوعك و السحاب
ما بل ثوبك ما حملت لها سوى الدم و العذاب
في سجنها هي خلف سور
في سجنها هي و هو من ألم و فقر و اغتراب
عشر من السنوات مرت و هي تجلس في ارتقاب
أطفالها المتوثبون مع الصباح
صمتوا و كفّوا عن مراح
زجرتهم لتحسّ وقع خطاك برعمت الزهور
و أتى الربيع و ما أتيت و جاء صيف ثم راح
ماذا يعيقك في سواحل نائيات؟ في قصور
قفر يعيش الغول فيها كلما رمت الرياح
بحطام صارية تحفّز؟ ما يعيقك عن رجوع؟
لم تبق للغد من دموع
في مقلتيها لا و لم يبق ابتسام للقاء
ستعود حين تعود بالخرز الملوّن و الهباء
ستضم منها طيف أمس فلا يجيبك في الضلوع
منها سوى دمك المفجّع و الخواء.
# ماذا ذكرتم من قلوص عقرتها

مَاذَا ذَكَرْتُمْ مِنْ قَلُوصٍ عَقَرْتُهَا
# ماذا على ذلك المهفهف

ماذا على ذلك المهفهف
# ماذا على ذي الحسن لو

ماذا على ذي الحسن لو
# ماذا على طيف الأحبة لو سرى

ماذا على طيفِ الأحبة ِ لو سرى
# مجلة الرسالة/العدد 245/المسرح والسينما

مجلة الرسالة/العدد 245/المسرح والسينما
مراقبة الأفلام
عرض فلم (حوادث 1938) وقد لاحظت من تفكك هذا الفلم في بعض أجزائه أن يد الرقيب قد أعملت مقصها في أكثر من موضع فاستبعدت بعض المشاهد غير اللائقة بالفلم، ونحن نحمد (مراقبة الأشرطة السينمائية) على أن يكون عملها هذا من محققات المراقبة الحاسمة، وإن كنا لا ننسى أن عين الرقيب تغفل - أو كانت تغفل - أحياناً. ونكتفي بأن نذكر دليلنا من فلمين حديثي العرض , فقد كان فيهما من المشاهد النابية ما لا نود أن يسمح بمثلها في المستقبل
وقد أصبحت مراقبة الأفلام من الأمور التي تنال من اهتمام الحكومات نصيباً يزداد يوماً بعد يوم تمشيا مع تطور السينما وخطورتها؛ فلو أن المطبعة والأستديو اشتركا في موضوع واحد لكان في مقابل كل فرد يقرأ الكتاب عدة مئات يشهدون الفلم. فإذا كانت هناك مراقبة أدبية حازمة على المؤلفات فمن الواجب أن تكون المراقبة أشد حزماً على الأفلام، وبخاصة أن الفلم صور وحديث فأثره أبقى وأوضح من الكتاب المقروء. ويقيني أنه لو كانت لدينا مثل هذه المراقبة لما انحط مستوى أكثر أفلامنا تبعاً لأسلوبها المبتذل وموضوعاتها الجوفاء
ولقد قيل إن الحكومة كانت تنتوي سن قانون لهذا الغرض، وإنها قد ألفت لجنة في أواخر العام الماضي ظلت تنعقد وتنفض وتفكر وتقترح ثم تنعقد وتنفض، والأمر الذي لم تقترب منه خطوة واحدة هو (التنفيذ)
فإذا تحققت ظنونا يوماً وقيل إنا بدأنا نعمل، فإني آمل أن تهتدي حكومتنا في تشريعها لمراقبة الأفلام على ضوء القوانين التي تسنها البلاد الراقية، وفي مقدمتها القانون الإنجليزي، لأنه قانون معتدل لا يذهب إلى الجمود ولا ينزلق إلى حد التطرف
فالرقيب الإنجليزي يجعل همه أولاً منع الأفلام التي تخدم أهواء السياسة أو الأفكار الخاصة أو المذاهب الخطرة أو التي تتعرض للأديان، وفيما عدا ذلك فإنه يعطي الأفلام إحدى صفات ثلاث:
1 - عام
2 - للراشد 3 - مرعب
فأفلام الصفة الأولى هي التي يجوز للأسرة جميعاً مشاهدتا. وأفلام الصفة الثانية المحظورة على الغلمان هي الأفلام الغرامية المبتذلة وأفلام العرايا والأفلام التي تنصر الجريمة والمجرمين
أما الصفة الثالثة الخاصة بالأفلام المرعبة فهي حديثة الإضافة في المراقبة الإنجليزية، وقد عني بها الرقيب حظر هذا النوع من الأفلام على الأطفال بعد أن تعدد وتنوع ووضح خطره
كما أن هناك أنواعاً أخرى من الأفلام لم يعن بها المشرع الإنجليزي أو الفرنسي أو الأمريكي؛ تلك الأفلام التي تسيء إلى الشرق عامة وإلى مصر خاصة. هذه الأفلام جديرة بأن تكون في المحل الأول من عناية الرقيب. ولقد عرضت علينا - وا أسفاه - طائفة كبيرة من هذه الأفلام نحسب أن منعها كان أفضل وأبقى على الكرامة وعلى الفائدة المرجوة من السينما
وثمة نوع آخر من الأفلام التي تظهر فيها ضروب من القسوة على الحيوانات تحت ستار الصيد أو القتال أو غير ذلك.
وفي 9 أبريل الماضي أثار سير روبرت جوير في مجلس العموم البريطاني مناقشة حادة حول فلم (فرقة الإنقاذ) الذي عرض ولا يزال يعرض بمصر لإظهاره نوعاً من القسوة على الجياد في مشهد هجوم لجأ المخرج فيه إلى حيلة تكسب الفلم صفة الجد فمد أسلاكاً دقيقة تعلو قليلاً عن سطح الأرض تعثرت بها الجياد عند الهجوم فسقط بعضها جريحاً.
محمد علي ناصف
# مجلة الرسالة/العدد 245/مرأى الجمال وذكرى الجلال

مجلة الرسالة/العدد 245/مرأى الجمال وذكرى الجلال
للأستاذ عبد الرحمن شكري
مقدمة:
لمناظر الطبيعة الرائعة الجلية لذة في النفوس مثل مناظر الجبال الشاهقة والهاويات العميقة والأعاصير وأثرها والبحار وأمواجها، وهي تبعث اللذة في النفس حتى في مخاوفها إذا لم تتملك مخاوف مناظرها النفس بالذعر والرعب، وقد ينقلب الحنين المقهور في النفس إلى الجمال فيصير ولوعاً بمناظر الجلال والروعة، كما أن مناظر الجلال والروعة قد تشحذ الحنين إلى الجمال وتذكر المرء به، وقد تطغى كل من العاطفتين على الأخرى ولهما أيضاً صلات أخرى غير ما ذكرنا. ومن مسرات التفكير والفنون أن يتتبع الإنسان صلات العاطفتين في نفسه وهذه القصيدة من قبيل هذا التتبع
(الناظم)
ذكرتك في البحار الزاخرات ... وفي مجرى السفين الجاريات
كأن البحر حي ذو جنان ... وموج اليم نبض النابضات
وفي ذاك الجلال بلاغ راءٍ ... وروع للنفوس الواعيات
ولكني ذكرتك يا حبيبي ... كما حن المريض إلى الحياة
كما حن الهزار إلى ربيع ... وأفنان الرياض على الأضاة
وكم غلب الجمال على جلال ... كما غلب الرقاد على التفات
ذكرتك والقبور ترد طرفي ... وتسخر من هيام بالشيات
وتخبرني بأن الحب فانٍ ... وأن العيش صنو للممات
ولكني ذكرتك يا حبيبي ... وذاك الذكر خير الذكريات
ذكرتك والسقام يبيد لبي ... ويسْلي النفس ماضٍ وآت
ويلهي النفس عن حب وشعر ... وعن سحر العيون الساحرات
ولكني ذكرتك يا حبيبي ... كذكري للسنين المقبلات
ذكرتك في الطلول الدارسات ... وآثار العصور الغابرات
أرى الأهرام كالأعلام تزهو ... على عبث الصروف المهلكات فأبصر من مضوا وأرى اعتزازاً ... لهم بالمصيبات الفانيات
فيضؤل عيش هذا الناس حتى ... لينسى المرء ذكر المصيبات
ولكني ذكرتك يا حبيبي ... كذكري للأمور الخالدات
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 245/معاودة الذكرى

مجلة الرسالة/العدد 245/معاودة الذكرى
للشاعر الرواية الأستاذ أحمد الزين
سبق أن نشرنا أبياتاً غير مرتبة بعث بها إلينا الأستاذ من هذه القصيدة الرائعة، وقد أرسل إلينا حضرته بنصها كاملاً، وهاهي:
عاَوَدَ القَلْبَ حنِينُهْ ... مَنْ عَلَى الشَّوْقِ يُعينُهْ
وَيْحَ قلْبي مِنْ غرامٍ ... هَاجَ بالذِّكْرى كمينُهْ
يا لخفَّاقٍ إذا ما ... قَرَّ هَزَّتْه شُجُونُهْ
واصِلٌ مَن صَدَّ عنه ... صائن من لا يَصُونُهْ
خانَهُ الصَّبْرُ ولولا الصَّ ... دُّ ما كان يخونُهْ
يا زَماناً لم تكُنْ إلاّ ... هُنيْهاتٍ سنينُه
كنتَ رَوْضاً حالياً بالوَ ... صْلِ قد رَفَّتْ غُصونُهْ
حُلُمٌ إنْ يَمْحُهُ الدَّهْ ... رُ فَفِي الذِكرَى مَصُونُهْ
كلَّما مرَّ بقلبي ... ذِكْرُهُ جُنَّ جُنُونُهْ
لَوْ شَهِدْتِ النَّجْمَ أَرْعَا ... هُ وَتَرْعَاني عُيُوُنُهْ
أو رأيتِ الليل أشكو ... هُ وتَشْكُونِي دُجُونُهْ
ومِهادَ النوم كم يق ... سُو على جَنْبَيَّ لِينُهْ
آه لَوْ تَدْرِينَ مَا بِي ... ضَاقَ بِالْقَيْدِ سَجِينُهْ
أنتِ تدرين ولكن ... لِصِبَا الغِيدِ فُتُونُهْ
أنتِ لي كلُّ شُئُوني ... وَيْلَ مَنْ أَنْتِ شُئُونُهْ
كان لي دَمْعٌ فماَ لِي ... جَفَّ مِنْ دَمْعِي مَعِينُهْ
مَن لِصَبٍّ غَدَرَ الوَا ... فِي به حَتَّى جُفُونُهْ
كُلَّمَا مَنَّاهُ ظَنُّ ... عادَ بِاليأْسِ يِقينُهْ
سَكَنَ اللَّيْلُ فماَ لِلْ ... قلْبِ يَجْفُوهُ سُكُونُهْ
كم وَكم أَقْسَمَ أَنْ يَسْ ... لُو فما بَرَّتْ يمينُهْ
كلَّما ظَنَّ سُلُوّاً ... كذَبَتْ فيه ظُنُونُهْ كم فُنُونٍ في الح ... بِّ وللحُبِّ فُنُونُه
فَلْيَذُقْ ماَ شاََء مِنْهُ ... ماَ رَعَى العَهْدَ أَمِينُهْ
أيّها اللائمُ دَعْهُ ... فَلَهُ في الحبِّ دِينُهْ
أحمد الزين
# مجلة الرسالة/العدد 134/أشبعوا غيرهم وباتوا جياعا!

مجلة الرسالة/العدد 134/أشبعوا غيرهم وباتوا جياعا!
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
إن مَن كدّوا يزرعون البقاعا ... أشبعوا غيرهم وباتوا جياعا
ربحَ المالكون للأرض غصباً ... ومضى كدُّ الزارعين ضَياعا
يُفقِرُ الدهرُ ألفَ بيتٍ ليغني ... واحداً من أفراده جمّاعا
لا ترى بين أوَّليهم ثرياً ... كانزاً للأموال أو منّاعا
ومن العدل أن يكون نتاج ال ... أرض بين المستثمرين مشاعا
إن بين الحق المحصحِصِ والبا ... طل منذ الدهر القديم نزاعا
والآلي قد حسبتَهم بَشَرَاً إن ... ظفروا كانوا أذؤباً وضباعا
عرفتكم عيونُ من أبصروكم ... لو رفعتم عن الوجوه القناعا
وعسى أن يغير الله ربُّ الن ... اس في القوم الظالمين الطّباعا
رضى العاملون بالوهد مأوىً ... وأبى المالكون إلا اليفاعا
أفريقٌ يفوز بالعيش رغداً ... وفريقٌ يكابد الأوجاعا
إنما الدين وهو أكبر هادٍ ... لا يراعي الألوانَ والأوضاعا
وكتاب الله العظيم يساوي ... بين من كانوا سادة ورعاعا
ما بكم من جبن ولكنكم لم ... تستطيعوا عن الحقوق الدفاعا
مشهد يملأ العيونَ دموعا ... وأحاديث تجرح الأسماعا
إن للباطل الذميم لأشيا ... عاً وللحق لا ترى أشياعا
يتنزى قلبي الجريح بصدري ... موشِكاً أن يحطم الأضلاعا
وإذا الأرض زُلزلت فترقّب ... أن تكون الوهاد منها تِلاعا
إنما الآمر الذي يُلزم الأحَ ... رارَ بالإثم لا يكون مطاعا
أيها العدل أنت شمسٌ فأرسل ... لعيونٍ تبغي الضياَء شعاعا
لقد امتاز بالشجاعة ناس ... صارعوا الفقرَ يحسنون الصراعا
والذي كان في الحياة قوياً ... كال للمعتدين بالصاع صاعا
وإذا لم ترهف حسامك للذو ... د فأَرهف إذا استطعت ال أيها المبتغي انتحاراً تأخر ... فمن الجبن أن تكون شجاعا
بئس قلباً ما كان بالصادق الودّ ... وعقلاً ما إن يجيد الخداعا
وإذا ما أتت صر وف الليالي ... فهي تأتي بالرغم عنك تباعا
أيها القوم إن أردتم لحاقا ... بالألى أَبْعَدُوا فكونوا سراعا
إنني قد دعوتكم للذي في ... هـ لكم خير إن أردتم سماعا
فسلاماً إذا رضيتم سلاما ... ووداعاً إذا أبيتم وداعا
لا يرى مشرق السعادة رحباً ... غيرُ من كان للعُلا طلاّعا
رُبّ أرضٍ تشكو الصدى وسماءٍ ... لا ترى فيها كوكباً لمّاعا
كبرت جرأتي فجئت بشعر ... أنا فيه أخالف الاجماعا
حاسباً أن ما بنيتُ جدار ... ليس في الظن أنه يتداعى
(بغداد)
جميل صدقي الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 134/الغابة

مجلة الرسالة/العدد 134/الغابة
للأستاذ عبد الرحمن شكري
قد حكيت الآباد كالبحر والصح ... راء من طول أرضك الشجْرَاءِ
وحجبت الأفق البعيد عن الطر ... ف فأنسيت منتهى الأشياء
فكأْنْ لا مَدَى لدوحك يرجى ... حين تُدْحَى مطارح الغبراء
ورياح تشدو على ورق الدو ... ح بألحانِ شدة أو رخاء
منطق لم يدع لنفس شجوناً ... لا يُحاكى صفاتها في الغناء
ثم تبدو الغصون في هدأة الري ... ح كنايٍ معلق بالهواء
وكأني أصغي إلى غابر الده ... ر وما كان فيك من أرزاء
وكأن المساء ظلَّل دوحاً ... يتسامى ولات حين مساء
وكأن الظلام دس كميناً ... رابضاً في آجامك الدكناء
خطرت في ظلام دوحك أروا ... ح وناجت مسامع القدماء
لبث القوم فيك دهراً فناجا ... هم سِرارُ الفنون بالإيحاء
عُمُداً شيَّدوا وسقفاً كَبَهْوٍ ... واستمدوا من غابة وسماء
حين شادوا للدين بيْعة إيما ... نٍ تبدت كالغابة اللّفْاءِ
صرتِ ملهى وكنت غيلا مخوفا ... وملاذ اللصوص والطرداء
وارتضيت الأمان من بعد ذعر ... لم يزل في المدينة الشماء
غابة شادها ابن آدم نزلا ... دوحها من قصورها الزهراء
ربما عرّشت وضاقت فلا شم ... س لديها ولا مراح الهواء
ومَخُوفٍ من الفجاءة فيها ... كمخوف في الغابة القتماء
واحتيال ليُقْنَصَ الرزقُ والصي ... دُ سواء في مكرة كسواء
كم وحيد لا يعرف الأنس فيها ... أصبحت نفسه كقفرٍ خلاء
ضاق ذرعاً بنفسه فغدا ين ... شد طباً في معرض الأحياء
عذبته لو احظ الشمس حتى ... أخذته لوا عج الظلماء
وأفاعٍ في دورها وقرود ... ووحوش - من ناسها بالعَرَاء وغريب ومعدم وطريد ... قد عداه حتى خداع الرجاء
فكأنَّ الأقوام لم يخرجوا من ... ك ولا زال عهدك المتنائي
سُنَّةٌ قد سننتها في نفوس ... إنْ دعتها كانت جواب النداء
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 134

مجلة الرسالة/العدد 134
* ملك وشاعر
* المشكلة
* ريح التعصب الجنسي تهب على أوربا
* في الحب أيضا
* رفعة المرأة
* في مقبرة جنوى حيث تتجاور الحياة والموت
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* أشبعوا غيرهم وباتوا جياعا!
* الغابة
* تحية يا شباب!
* القصص
* الرجوع
* البريد الأدبي
* النقد
* الكتب
* القصص المدرسية
# مجلة الرسالة/العدد 134/القصص المدرسية

مجلة الرسالة/العدد 134/القصص المدرسية
يصدرها الأساتذة سعيد العريان - أمين دويدار - محمود
زهران
المدرسون بالمدارس الأميرية
ماذا يقرأ الطفل في وقت فراغه؟
بل ماذا يقرأ الطفل في مدرسته؟
ولماذا ينقطع أكثر شبابنا الذين أتموا دراستهم، عن المطالعة والدرس فلا يتذوقون لذة القراءة، ولا يلتمسون متاع الروح ورياض العقل بالاطلاع والنظر في الكتب؟
هذه أسئلة تعرض لكل ذي رأي في هذا البلد، فيذهب يلتمس الجواب، ويعرض الرأي، ويناقش الفكرة، فلا يهتدي إلا إلى رأي واحد: هو أن الطفل العربي لا يجد ما يقرأه فيلذه ويفيده في وقت معاً؛ فما بين يديه من الكتب واحد من ثلاثة: كتاب مدرسيّ يراه همّ النهار والليل، وكتاب في مكتبة أبيه يعيا من دونه فكره ويقصر إدراكه، وصحيفة بين هذين أو في مذهب ثالث، ليس من الحكمة أن تصل إليها يده. والطفل بين ذلك كله لا يجد ما يجذبه إلى القراءة أو يحببه إلى الاطلاع فينشأ نشأته كما نرى أكثر شباب هذا الجيل
ومن هنا بدأ تفكير بعض أدباء العربية في تلافي هذا النقص فاتجهوا بعنايتهم إلى محاولة إيجاد (أدب الطفل)، ويعنون بأدب الطفل، ذلك الأدب السهل الذي يلذ الطفل ويشوقه، ويحمله - بالرغبة والميل الطبيعي - على المطالعة وحب الكتب، منبثاً في ثناياه ما يُراد أن يزود به الطفل من علم وفن ومعرفة وبيان، فيتناوله مقبلاً عليه بقلبه وعقله وطبيعته؛ وكانت محاولات مجدية، أضافت إلى العربية فناً جديداً، وأوجدت بينها وبين نفس المتعلم سبباً وثيقاً
على أن هذه (القصص المدرسية) التي نتكلم عنها اليوم - اتجاه جديد في هذا الباب من الأدب؛ فلم يقتصر مؤلفوها على الترجمة من أدب الغرب، أو النقل من كتب الأدب القديم، كما فعل من سبقهم إلى هذا الباب؛ بل تراهم يحاولون أن ينشئوا (أدب الطفل) أصيلاً في العربية، مصوراً من هذا الجو الذي يعيش فيه طفل اليوم؛ وبذلك أوجدوا الصلة بين الطف ولغته، وبينه وبين أهله، وبينه وبين الجو الذي يعيش فيه، فلا يعييه بعد إذ أن يتابع القصة بخياله، كأنه بطل فيها، مؤثر في حوادثها؛ وهذا - لعمري - نهج سديد، خليق بأن ينشئ من أطفالنا جيلاً جديداً، له مُثُله العليا على مقداره، وله رأيه فيما يحيط به
وقد استقبلنا هذه القصص لأول ظهورها منذ عام، فرحين آملين، مشفقين على مثل هذا المشروع أن يقف في طريقه ما يقف في سبيل أكثر الجهود النافعة في بلدنا فيحول دونها أن تبلغ التمام. ولكنا اليوم إذ تطالعنا القصة الخامسة من هذه القصص الدورية - نستبشر ويزايلنا الإشفاق على مصير هذا العمل النافع. على أن جهداً كهذا الجهد الذي يبذله مؤلفو القصص المدرسية صامتين - جدير بأن يلقى ما يستحق من عناية الآباء والمعلمين ليدلوا تلاميذهم عليه، ويرشدوهم إلى سبيل الانتفاع به. لينجح المشروع ويؤتي ثمرته في أولادهم وتلاميذهم
وما نحاول أن نصف هذه القصص بأكثر مما وصفها الأستاذ الرافعي في رسالة كتبها إلى المؤلفين بخطه يقول فيها: (إنها رجولة عالية تساق إلى التلميذ في أسلوب التلميذ!)
(م)
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 18

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 18
* تاريخ أعضاء الجمعية التشريعية
* أخبار وحوادث
* مطبوعات جديدة
* الزباء
* القلب الكسير
* نوادر وملح وفكاهات