OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 44/السائلة. . .

مجلة الرسالة/العدد 44/السائلة. . .
كاعبٌ زادها الشحوبُ جمالا ... وكساها اليتمُ الرهيبُ جلالا
أمُعَنَ الهمُ في مدامعها نَزُ ... حاً وفي قدِّها النضير هُزالا
// لبست بالي الثيابِ وجَرت ... إثْرَها من جلالها أذيالا
تُمعنُ الَخَّلةُ والعزّ ... ة في قلبها الكليم نضالا
كم تمَّنتْ على الصَّبِا نعمةَ المو ... ت إباء فما تطيقُ السؤالا
ولو ان الحمامَ طوع بنان الن ... اس، كان الإنسان أسعدَ حالا
حثها الجوعُ للسؤالِ كما تحْ ... تَثُّ للموتِ مجرماً قتالا
فأتت سيداً وقد جَرَّرَ الأذ ... يال تيهاً على الورى واختيالا
سألته قِرشاً ومدَّت له الكف ... فَّ ترجّى من الكبير النوّالا
ناهدٌ، لو رَجَت نوالَ صخور ... لجرى الصخرُ بالدموع وسالا
ردها عنه صاخباً، بكلام ... كان في قلبها الكسير نبالا
فانثنت عنهُ والفؤادُ جريحٌ ... وانثنى دمعُها أسى هطّالا
ويلها شرعةً أعزَّتْ لئيما ... فتمادى على الكريم وصالا
بعض هزل الزمانِ أن يوسع الأح ... رار ظُلما ويكرمَ الأنذالا
زمنٌ يُنزلُ المراتعُ قطعا ... ن الخنازيرِ والصحارى التبالا
عجبى للغنىّ يغفو قريرَ ال ... عينِ في ليلهِ وّينعْمُ بالا
بينما النسوة الضّوأمر يَبك ... ينَ ويُكثرنَ في الدُّجى إعوالا
من يَعولُ الفتاةَ أرمضها الجو ... عُ وآضت بها الهمومُ خيالا؟
لا أبُ يُمسكُ الانينَ إذا لجَّ ... ولا الدمعَ إن ألحَّ وسالا
أتُراها تقضي من الجوع بينا ... غيرُها يمرحُ السنيَّن الطِّوالا
عزَّت اللقمةُ الطَّهورُ عليها ... مثلما عزَّتِ السُّها أن تُنالا
فغداً تاخذُ الطريق إلى المن ... كر كرهاً وتخلعُ الأسمالا
وتجلىّ كالبدر في أفق الشر ... بهاء وروعةِ ودلالا
وترى سادة النضار عبيداً ... يَتًمَّنون عطفها بُذالا
. . ويقول الإنسان تلك فتاة ... لؤَمت نفُسها وساءت فع باعتِ العرض باللذائِذ طوعاً ... فستلقى من الالهِ نكالا
كذبوا! فالاله أعدلُ من أن ... يجزي الساغبَ البرئ وبالا
نخلق المجرمين نحن بأيدي ... نا ونسقيهم الرّدى أشكالا!
دمشق
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 44/التربية بالقصص

مجلة الرسالة/العدد 44/التربية بالقصص
لمطالعات المدرسة والمنزل
الطفل أب الرجل كما يقول الانجليز، وهو قول صحيح من كل الوجوه، لأن الرجولة مهما اختلف لونها، ليست إلا ثمرة لهذه البذور التي نبذرها في تربة الطفولة الغفل، إن خيرا فخير وان شرا فشر، وفي هذا قال الفيلسوف ليبنتز قوله المشهور: (سلمني قياد التربية وأنا كفيل بتغيير وجه أوربا في قرن وأحد من الزمان) يريد بذلك انه يستطيع أن (يصنع) ما يشاء من الرجال ما دامت تربية الأطفال موكولا أمرها إليه يتوجه بها إلى حيث شاء.
فأن كان هذا حقا لا يحتمل الشك والجدل، فما أحوجنا إذن إلى وضع الخطط المحكمة وتمهيد الطرق التي تؤدي بأطفالنا -
وهم رجال الغد - إلى الرجولة قوية صلبة لا تميل ولا تلين.
وليس من الشك في أن امثل الطرق لتي تحقق لنا هذا الغرض المنشود، هي ما سارت مع طبيعة الطفل وغريزته، أعني يجب أن نقدم له من وسائل التربية ما يتفق مع غرائزه التي تختلف باختلاف السن حتى نفلح الحديد وهو ملتهب. ولما كان ابرز ما تتميز به طبيعة الطفل في سنيه الأولى هو الخيال القوى الشارد، وجب أن نعد له ما يلائمه من غذاء وهو القصة الخيالية، التي نحوكها بحيث نبث في ثناياها مثلا عليا في الأخلاق، بطريقة غير مباشرة. فينطبع الطفل بطابعها وهو لا يشعر.
وليست تقتصر القصة التي نقدمها للطفل على هذه الناحية التربوية، بل إن لها جانبا آخر لا يقل عن ذلك أهمية وخطراً، وهو أن يكون للطفل أدب خاص به، يجد فيه صورة نفسه، ويصادف عنده متعة تحبب إليه الحياة وتروضه على لذة الدرس والمطالعة، فيستمتع بها في أوقات فراغه طفلا وشابا ورجلا.
هذا النوع من القصص التي تهذب الطفل وتمده بما يحتاج إليه من أدب هو ما يقدمه الينا اليوم الأستاذ حامد القصبي في كتابيه (التربية بالقصص) اللذين أعدهما لمطالعات المدرسة والمنزل، فنجح نجاحا يهنأ عليه تهنئة خالصة صادقة، ولم يفته أن يكتبهما بالخط الكبير وان يزينهما بالصور التوضيحية التي تلائم مزاج الأطفال وتبعث إلى نفوسهم اللذة والسرور فجاء مثلا للتأليف الطريف الممتع.
ز. ن. م
# مجلة الرسالة/العدد 44

مجلة الرسالة/العدد 44
* يوم الجمعة
* الضمير الهارب
* حوادث الشرق الاقصى
* وادي حلفا
* اثر الأدب في الحياة
* حبل الأبد في الأدب
* تطور الفلسفة
* قصة من الواقع
* بين المعري ودانتي في رسالة الغفران
* التصوير في الشعر العربي
* بديع الزمان الهمذاني
* من طرائف الشعر
* السائلة. . .
* أحيي الربيع
* ليت قلبي. . .!
* القلب الطريد
* في الأدب الفرنسي
* بين الموسيقى الشرقية والغربية
* العلوم
* في البحوث الروحية
* القصص
* جولة في ربوع الشرق الادنى
* التربية بالقصص
# مجلة الرسالة/العدد 728

مجلة الرسالة/العدد 728
* أسد أفريقية
* تحقيقات تاريخية
* إنذار!
* بين أدب المرأة وأدب الرجل
* في المسألة الفلسطينية:
* نشيد فلسطين
* قادة الإصلاح في القرن الثالث عشر:
* ليالي الحصاد
* تعقيبات
* الأدب والفن في الأسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 732

مجلة الرسالة/العدد 732
* - 3 - رحلة إلى الهند
* هذه بلادنا
* على ثلوج (حِزْرين)
* تفسير الأحلام
* رأي الأكثرية في السياسة الشرعية
* الفلسفة العربية وكيف تدرس
* هذه الألفاظ الأثرية
* من وراء المنظار
* في سيدي بشر
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 731/من وراء المنظار

مجلة الرسالة/العدد 731/من وراء المنظار
يا خسارة!
المجلس حافل كعهده كل ليلة بالشخصيات من كل نمط، ففيه القاضي والمحامي والأستاذ والنائب والكاتب والشاعر والصحفي وغير هؤلاء ممن أداروا ظهورهم للعمل وركنوا إلى المعاش أو إلى الراحة. . .
يتشقق الحديث حتى لينسى المجلس كيف بدأ ولا أين اتجه، ثم لا يلبث أن ينتهي بنكتة أو ينقطع بسلام قادم يأبى على عادتنا إلا أن يصافح الجالسين من يعرف منهم ومن لا يعرف في حماسة وشوق. . .
وظل هذا حال المجلس ساعة ثم انتظم الحديث وأخذ سمته إلى غايته، واتجهت الأنظار إلى شاب من صحابتي لم أقدمه إلى أحد وإن كان هو يعرفالكثيرين بأسمائهم وأشخاصهم.
أخذ هذا الفتى يتكلم بعد صمت، وأنصت السمار إليه أول الأمر يتبينون من هذا القادم الجديد، وإني لأعلم من قبل أنه سوف يأسرهم بحديثه، ففي صوته ما ترتاح إليه الآذان من إشباع في غير غلظ، ومن رنين غير حدة، وفي منطقه ولهجته من الظرف والهدوء وحسن السياق ما يجذب إليه النفوس من حيث لا تشعر؛ وفي محياه من الفتوة والقسامة، وفي عينيه من البريق والدعة، وفي فمه من الابتسام والسلام، في كل أولئك وفي حسن إشارته وإيماءته ما يجعله حديث مجالس من طراز نادر. . .
هو في الخامسة والثلاثين أو زاد عليها قليلا، مهندم الثياب في تواضع يدل على رقة الحال أكثر مما يدل على السعة، ولكن خفة روحه وبراعة تحدثه يصرفان الأعين عن ثيابه إلى شخصه ثم عن شخصه إلى حديثه. . .
واتجه الحديث بعد أن انتهى شوط منه إلى السياسة بعد الأدب، فأعجب هذا الشاب الواسع الاطلاع سامعيه على اختلاف مذاهبهم إذ أشار إلى أن بعض النقص في كمال هذا الزعيم يعوضه بعض الكمال في نقص ذاك.
وانتقل الكلام إلى الاقتصاد فأنصت ملياً ثم أدلى برأيه فلخص ما سمع من آراء تلخيصاً جميلا فكأنما أتى برأي جديد وهو لم يأت بشيء إلا ما نسقت فطنته وأدت بلاغته. . .
ومال الحديث بالسامر إلى قضية المرأة والرجل، فقال إنه لا الرجل صالحون للحكم على النساء، ولا النساء صالحات للحكم على الرجال، وهذه هي القضية التي لا يوجد فيها حكم من غير الطرفين. ولسوف تنعقد جلساتها ثم تؤجل إلى أجل غير مسمى، وذلك لأن الرجال والنساء لا يرتضون الحكم الأول الذي صدر من الغيب على آدم وحواء. . .
وضحك السامرون وخرجوا من الجد إلى المزاح، وراح كل يدلي بما يحفظ من نكتة أو يذكر من نادرة، ثم أنصتوا إلى صاحبي الشاب فأضحكهم جميعاً بنكاته وأقاصيصه، وراعهم بحافظته وسرعة انتقاله من نكتة إلى نكتة وهو ينسبها جميعاً لأصحابها بل ويذكر الصحف التي نشرتها والمناسبة التي أخرجتها.
وبدا لأحد الجالسين فسأل هذا الشاب ما عمله؟ وابتسم الشاب ابتسامة عريضة تجلت فيها خفة روحه ولكن مازجها شيء من الدعابة الناقمة وقال أنا ناظر مدرسة. . .
وعاد سائله يستفهم أثانوية أم ابتدائية هذه المدرسة؟
ورد الشاب بقوله (لا يا فندم إلزامية بس)
وصاح أحد الجالسين من غير وعي قائلا (يا خسارة!)
وضج بعض الجالسين بالضحك؛ ونظر آخرون في ساعاتهم يريدون أن ينصرفوا؛ وصمت في غيظ وعبوس شخص كان يناديه تارة يا أستاذ وتارة يا بك، وانتحى البعض جانباً مزورين وهم ينظرون نظرات كريهة إلى هذا الذي أعجبوا به منذ دقائق.
وارتفع صوت أحد الفضلاء يول للذي أعلن الخسارة: حسبتك والله تقول (ونعم). . . حتام يا قوم تغرنا الألقاب والرتب؟ وكم عندنا من نظار المدارس الابتدائية أو الثانوية من نضعهم إلى جانب هذا الأستاذ في سعة اطلاعه ورجاحة عقله. . . ألا إن المرء بأصغريه. . . ألا إن المرء بأصغريه.
أما صاحبي فلم يأبه حدث لأنها كما حدثني ليست أول مرة يلقى فيها مثل ما لقي، وما زاد على أن ضحك ملء نفسه من المزورين جميعاً وإن كنت أحسست في ضحكه المرارة والألم. . .
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 1017/سطور من دم

مجلة الرسالة/العدد 1017/سطور من دم
للأستاذ زهير مرزا
أي جرح يضوع عطرا وندا ... فالثرى مشرق الأديم مندى
والوجود المفجوع هلل تكبيرا ونادى الأمجاد وفدا فوفدا
والأهازيج عمت الأفق إلا ... شهقات. . لم تقو أخذا وردا
شرقت بالدم الذكي تلوي ... أفعوانا على الثرى يتبدى
خضب الأرض يكتب اليوم فيها ... أسطرا لن تبيد طمسا وفقدا
كل ما لم يخط بالدم تمحو ... هـ الليالي مهما تطاول عهدا
سائلوا السفح عن فتى يعربي ... كان ملء الزمان قلبا وقدا
يمم الأمس ساحة المجد شبلا ... وطوى بلقعا وحزنا ونجدا
في حناياه حفنة من شعور ... لم تطق أن ترى السود عبدا
فاستعدت من (الشهادة) إيما ... نا. . ومن حقها المهدد أبدا
فزعت للجهاد سكرى كما يفزع لله مؤمن ثاب رشدا
ورأت فيه مدفنا هو أجدى ... من حياة جبينها يتندى
والذي أشرب الشهامة طفلا ... ليس يرضى بأن يعفر خدا. .
أزفت ساعة النضال. . وماج الجحفل البحر بالبطولات يجدي
وتوالى على النفوس صراع ... أكبر الدهر ما رأى ويتبدى
مثلما عزت النفوس تراها ... تدفع الموت بالمناكب صدا
وتداريه، حيلة، وهي منه ... قاب قوسين. . والخديعة أجدى
وارتمى الشبل في الغمار وقد جر ... د سيفا يضيء وجها وزندا
وانثنى. . بين ناظريه بقايا ... بقع من دماء عز تصدى
وتراءى مبعثر الجهد جباراً يكاد القرضاب يضرب فردا
فإذا أن يمنة من تردي ... ما لها يسرة فشتت حشدا
ضاع منه صوابه حين دوت ... زأرة الليث خر إذ ما تردى
وتلوي يجمع اليوم أحشا ... ء لميضى أشد ما كان حقدا غير أن اليد التي خلدته ... لم تخنه، لكن تداعت، فأودى
حسبوه ما زال ينضح عزما ... من بقايا لما تزل تتحدى
أكبروا أن يخر فاقتحموا المو ... ت يفدونه وما كان يفدى
غير أن الأذى يجر أذاة ... والبطولات للبطولات أهدى
كفنوه بثوبه ودماء ... ثم عادوا بحفنة منه تندى
وطووا جرحه على النصر والمجد. . وأعظم به على الدهر مجدا
ورأوا في مصيره (نقطة البد ... ء) فصاغوا من (الشهادة) مبدأ
والذي شيع العقيدة والإيمان شيعه، فالحفيرة أجدى
وانظر الناس تلق في كل جيل ... ملحدا صاغ من دياجيه لحدا
قل لمن بات في الحياة وحيدا ... إن هذى الحياة تنبض رفدا
نقل الطرف في مفاتنها الغر ... وئد حقدها ولا تبق نأدا
واشتر المجد بالدماء فإن أغلى فزده فقد أنالك خلدا
كل ما لم يخط بالدم تمحو ... هـ الليالي مهما تطاول عهدا
دمشق
زهير ميرزا
# مجلة الرسالة/العدد 1017/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 1017/رسالة الشعر
من وحي الشتاء
أين المفر؟!
مهداة إلى اللاجئين
للأستاذ هارون هاشم رشيد
هتف الموت وهو ناب وظفر ... لامفر،. . من قبضتي لا مفر
وعوت تصرخ الرياح وهبت ... عصفات جموحة لا تقر
والرعود الرعناء ملء فم الكو ... ن دوى على الفضاء وزأر
فإذا الرحمة استحالت بلاء ... وإذا الكون واجم؛. مكفر
وإذا الماء جامح يغمر الأر ... ض ويطغى جموحه المستمر
رب أم حنت على طفلها البك ... ر وضمته وهي خوف وذعر
ألصقته بصدرها خشية الموت ... وهل يدفع المنية صدر؟!
وعجوز هوى الجدار عليها ... فإذا نيتها المهدم قبر. .!
ويتيم. . . قضى أبوه شهيدا ... فهو من بعده دموع وفقر!
هدمت فوقها العواصف بيتا ... هو في واقع الحقيقة حجر
وفتاة مكلومة القلب تبكي ... فقد خدر وما حواه الخدر
وصغار مشردين بلا أهل ... تراموا على الطريق ومروا
وكثيرين قد أفاقوا حيارى ... ما لهم ملجأ ولا مستقر
هتفوا بالسماء أن تحبس الغيث وهيهات أن يغيض بحر
ليت شعري أين الذين رموهم ... في جحيم من العذاب وفروا؟!
أين من صوروا بيتوا من الطين ... وقالوا: هنا يطيب المقر!؟
هم مقيمون في الديار نشاوى ... ونداما هموا حسان وخمر
ومئات من الجنيهات قالوا: ... هي أجر لما أتوه وشكر
وهم المجرمون قد جلبوا الشر ... وقالوا: بأن ذلك خي نسل (جونبول) هؤلاء فمنهم ... غمر الظلم شرقنا والنكر
إنهم يضربون في ظلمة الليل ... وقد مزق الدياجير فجر
الشعوب استفاقت اليوم يهدى ... خطوها للعلا وللحق ثأر
فأسود في أرض مصر تنادى ... إنها (مصر) درة الشرق مصر
سوف تلقى بالظالمين إلى البحر ويسمو بها إلى المجد نصر
أيها المسلمون قد جمح الباغي ... ففي سمعه عن الحق وقر
أنقذوا، أنقذوا البقية منا ... فهنا الموت جاثم مستقر
غزة
هارون هاشم رشيد
# مجلة الرسالة/العدد 1017/خاطرة

مجلة الرسالة/العدد 1017/خاطرة
نداء المال. . .
للأستاذ أحمد عبد اللطيف بدر
ما للحياة قد مالت بآمالي؟! وأين مالي؟
لقد كنت معتزا به حتى سميت (صاحب عزة)!
وكنت سعيدا في جمعه؛ فغدوت (صاحب سعادة)!
ترى: أنادتني شقوة المحرومين لأبلو شقاءهم؟
أم دعتني بلوة المكروبين لأذوق بلاءهم؟
حسبي يا زمان!
طالما طال عناقي، وتطاول حمقي؛ حتى نزل العنق بين كتفي وكاد يمحى من كياني، واسترخى الحمق في بلاهة ردتني إلى الحقيقة، فعرفت ميزاني واتزاني!
كنت أزن المقادير على قدرك، وأصطنع الجاه في ظلك، أدعى الأصل العريق بأصالتك!
كانت الغفلة تركب رأسي؛ فأتغابى عن الحق، وأصور الحياة متعات لاهية تملأ لهوات الأطماع!
ما حسبت أن السيادة فطرة الله فتغالبت وتعاليت، حتى أرخصني غلوي، وهبط بي علوي، وتبصرت حاتي فوجدتني صفرا بلا آحاد، بعيد أن كنت واحدا بياهي بأصفار على يمينه!
يا مالي!. . .
أناديك وقد طويت كشحك عني، كأنك ترد إلي (ضريبة) غروري. وما جدواي من ندائك بعد أن كبا بي جدي، وأخلفت الأيام عهدي؟
يا مالي!. . .
ليست فيك آمالي؛ فقد علمت أن الآمال في خزانة القلب ممثلة في الرضا، والقناعة، والأمن، والسلامة!
يا مالي!. . .
كان الشيطان يغرني، ويغرر بي، حتى تركني في مزجر الحسرة؛ فرميت مرمى المهانة!
يا مالي!. . .
ماذا دهاني حتى أعاني ما أعاني؟
كنت أضع في مجتمعي حدودا حتى حددت حياتي، وكنت أتخذ (بطانة) تبارك ركابي، فتركت وحدي أقاصي عذابي! أين ظلال الشخوص التي كانت تظل بشمي وغروري؟ وأين مغريات الطغيان لترى بأسائي ومصيري؟
يا مالي!. . .
كانت أخيلتي مجنحة، تحلق بي إلى عالم وهمي؛ فحسبت الحياة كلها عرضا يباع بك، وكنت في سبيلك أعرض عرضي، لأحصل على مباغي نفسي الطموح، وصرت معلقا بخيوط أوهامي حتى سخرت مني الحياة!
كنت أناجيك (يا مالي) مناجاة التخليد، فلم يقع في تقديري أن قدري في يد القدر، حتى أعجزتني المعجزة التي أخرست لساني وألجمت جناني!
يا مالي!. . .
أمسترد علي مجدي؟ أم أن طول التحسر لا يجدي؟
كنت أحسب الزمن يداعبني بملهاة ضاحكة، لكن تبين لي أن الأضحوكة قد تكون حكمة!
ما ظننت يوما - يا مالي - أن المحروم المنكد العيش، سيعتز بحياته، ويكون صاحب (عزة) أصيلة عن عزتي الدخيلة!
ما حسبت أن مشقوق القدمين الكادح سيشق طريقه في الحياة على عمل جليل، ونظام متسق، ووحدة متآلفة!
يا مالي!. . .
لقد غيبتني الأعجوبة في غيبوبة العجب، وإني لمسائل نفسي كيف استحالت أوضاع حياتي في طرفة العين إلى ما أرى من شجن محترق، وألم لاذع، وحسرة موجعة؟!
يا مالي! كنت مسحورا بك، في إخذة الحب، حتى أخذت على غرة فلم يبق في قلبي سوى نداء الأسى!
يا مالي!. . لست مالي. .!
إليك الحرمان فأمتعه، ودونك الشقاء فأسعده! لم يبق لي غير خفض الجناح، بعد أن جنحت زمانا في آفاق بعيدة عن الإنسانية الفاضلة! لقد كنت لي حلما؛ فاذهب إلى من يرون فيك الحقيقة. . حقيقة المساواة في شريعة المعدلة!
بور سعيد
أحمد عبد اللطيف بدر
# مجلة الرسالة/العدد 542/الريف المصري

مجلة الرسالة/العدد 542/الريف المصري
الأستاذ محمد طاهر الجبلاوي
اشرق الضوء على كوخي الصغيرْ ... في ظلال الريف والخلق نيامْ
فتنبهت على صبحِ نضير ... ناعم الأنفاس عذب الابتسام
كشف الستر عن الكون القرير ... بيد من فضة في عسجدِ
فتجلى وجه الصافي المنير ... يعد النفس بيوم مسعد
وصياح الديك من فوق اليفاعْ ... هاتفاً يبعث في الأفق الطربْ
يا له من شاعر هز البقاع ... حين حيا بالنشيد المقتضب
والعصافير على أشجارها ... صادحات بأفانين الغناءْ
أي روح حل في أوكارها ... فأشاع البشر فيها والصفاء
وخوار وثغاء وبغامْ ... باديَ البهجة في كل مكانْ
هي موسيقى نشوز وانسجام ... تُبعث الدنيا بها في مهرجان
ونباح الكلب من خلف الغنمْ ... في انتباهٍ ومراح واقتحامْ
هزه الوجد وأشجاه النغم ... فجرى في نشوة بين الزحام
منظر في الريف يستهوي الْجَنانْ ... أين منه ضجة في المدنِ
كل ما فيه جمال وحنان ... خالد الحسن خلود الزمن
وترى الفلاح رحب المنكبيْن ... باسطاً كفيه مثل الباشقِ
يرمق الزرع بعين أي عين ... وفؤاد كفؤاد العّاشق
هو في الحقل عزيز الجانب ... وله فيه مضاء وأملْ
ليس يغري بنعيم كاذب ... أو يرى حِلف خمول وكسل
فأسه تنبض في قبضته ... وهي في الحق حديد وجمادْ
عزمه الصادق في حدته ... بعث القوة فيها والجلاد
يبذر الحب ويرجو الثمراتْ ... في رضاء ووقار خالب
حيثما سار يبث البركات ... وهو يسعى في مشوح الراهب
فإذا الأرض سرى فيها النماءْ ... وكساها بالقشيب النَّضِ خالج النفس صفاء وبهاء ... وتجلت فتنةً للنظر
فتنة لا بل ضياء وهدى ... وجمال جل في إتقانه
ذلك المخضلُّ من تحت الندى ... كم أراح القلب من أشجانه
لو رأيت القطن في بهجته ... وهو يختال على الغصن المديدْ
قلت حلم الصب في نشوته ... يتوشى كل يوم بجديد
وكأن القمح في رَأْد النهارْ ... يتراءى في شذور الذهبِ
لجة الماء يغُشّيها النضار ... وتحلى من شعاع المغرب
والسواقي من قريب وبعيدْ ... صادحاتُ بالمياه الجارية
يتغنى خلفها طفل سعيد ... مستظلاً بالغصون الساجية
وبنات الريف يحملن الجرارْ ... في دلال يكتسي بالخجل
هن للقرية زين وفخار ... وعليهن صلاح المنزل
حبذا الزوجة تصفي ودها ... وتؤاسي الزوج بالقلب الأمينْ
تحلب الشاة وترعى ولدها ... وهي في الحقل له نعم المعين
خُلق يورق في ظل الربى ... ويروَّي من معين لا يشابْ
هو والنبت ونفحات الصبا ... فطرة تذكو بأرواح عِذاب
أيها الريف زهت فيك الحياة ... وتجلت صنعة المقتدرِ
كلما حدثت قلبي بمناه ... راعني فيك جمال الذِّكرْ
فإذا النفس تولاها الكرى ... ومضت تغفل عن دنيا الزحام
لحتَ في الخاطر حلماً مزهرا ... يتلاقى الصفو فيه والسلام
محمد طاهر الجبلاوي
# مجلة الرسالة/العدد 542

مجلة الرسالة/العدد 542
* في المسجد الأقصى
* مسابقة الأدب العربي
* حكاية الوفد الكسروي
* بمناسبة افتتاح العام المدرسي
* مداعبات
* أوزان الشعر
* جامع أحمد ابن طولون
* الريف المصري
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 884

مجلة الرسالة/العدد 884
* أدب المجون
* الدين والسياسة والوطنية
* اللغة والفكر. . .
* الاجتهاد في التشريع الإسلامي
* الأسس الجغرافية والتاريخية للوحدة اللوبية
* أسامة بن منقذ وشعره
* صورة من الريف
* رسالة الشعر
* خواطر مرسلة
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 883/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 883/رسالة الشعر
بين بغداد وباريس
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
أنا مالي أضعت حتى رشادي ... أقليل علي هجر بلادي
يا بلادي التي أراها بعيني ... منهلاً سائغاً إلى الوراد
الثلاثون عشتها في مغانيك ... كطير في مكمن الصياد
حاملأ في يدي جراح الليالي ... وعلى منكبي عبء الجهاد
وعلى جبهتي المدماة تابوت ... حياة وشيكة الميعاد
متعباً أقطع الحياة غريباً ... غربة الحق في حمى الاضطهاد
الطريق الممل والشوك والصخر، ... ووقع السياط والأصفاد
والأفاعي تفح حولي، وفوقي ... أحمر الحد، خنجر الجلاد
أنا وحدي وليس لي من سمير ... غير شعر به أذبت فؤادي
فإذا ما ظمئت فالدمع ريي ... وإذا جعت فالأماني زادي
الثلاثون، بالتلهف والحرمان ... ضاعت، وبالأسى والحداد
وهي صفو الشباب، ريحانة الع ... مر، وعطر من الصبى المياد
أفليس الرحيل عن موطن الظلم ... سبيلاً يقود للإسعاد
شر ما في الديار أن يزهق الفكر ... وأن تخنق القلوب الشوادي
ويذل الأحرار من مصلح فذ ... ومن حامل سراج الرشاد
كي تظل الجموع محنية الظهر ... لتعلو مقاصر الأوغاد
وصلاح البلاد لا يتأتى ... باضطهاد الكتاب والنقاد
يا لهول الفراق أي جحيم ... أتلظى به وكيف أبترادي
قيل (باريس) قلت أشهى لروحي ... باسقات النخيل في (بغداد)
أين من إذا وقفت على (الس ... ين) وأرسلت نظري لبلادي
وتذكرت (دجلة) وهي تنس ... اب كما أنساب أرقم في الوهاد
وعلى صدرها الزوارق تهفو ... كنسيم هنا على الأوراد والليالي القمراء، والوتر الش ... ادي، وأصداء قينة أو حادي
والفراشات. والربيع إذا نم - على عرسه - الهزاز الشادي
والرياض الغيناء، والأفق الط ... لق، وصحو السماء بعد رقاد
واخضرار الغصون بعد ذبول ... وانطلاق الطيوب من كل واد
ووميض البرق في الليلة الده ... ماء، والكون صاخب الأرعاد
وبكاء الشتاء بالدمع المس ... فوح، والنهر هائج الأزباد
وافترار الظلام عن بسمة ... النور على ثغر كوكب وقاد
واحتضار الشعاع، والشفق الح ... ائر في موكب الغروب الهادي
ورنين الكؤوس في مجلس ... الشرب على نخب فتية أمجاد
والقوام الممشوق من كل حس ... ناء تصون الجمال بالأبراد
وهي تختال (بالعباءة) - كالغص ... ن - دلالاً في خطوها المتهادي
واحنيني لسمرة الجسد الرخص ... وإن لف سحره في سواد
وإلى تلكم الوجوه الحييات، ... وإن برقعت، فنهن مرادي
أين مني إذا نزحت عن الدار ... وحال العباب دون المعاد
وتلفت سائلاً عن نجى=وأشتكي غربتي له وبعادي
وتذكرت جانب (الكرخ) و (الج ... سر) وسحر الحديث من (شهرزاد)
وليالي (أبي نؤاس) إذ ... الصيف فتون لمجتلي الرواد
صور سمحة الخيال أثارت ... ذكرياتي ورقرقت أنشادي
نشرت كالشراع أطياف أحلا ... مي وأخفت في لجها آبادي
لم أزل بلبلاً يغرد لل ... حب على شرفة الغمام وسادي
يا (هنائي) وما أزال مشوقاً ... والهوى مالك علي قيادي
أنا لولاك ما تغرب ركبي ... عن بلادي ولا هجرت مهادي
وهي محراب صبوتي، إذ سقتني ... عاطفات الهوى من الميلاد
لا تقولي نعمت، يومي منا ... حات، وليلي طويله في سهاد
أنت عندي النعيم، والأمل الب ... كر، وسلواي من همومي الشداد بعدك كالدجى مدلهم ... ويلقياك تزهدي أعيادي
فالكآبات طوقتني فآلت ... جمراتي من الأسى لرماد
فبكفي رعشة، وبعيني ... ابتهال السقيم للعواد
وبجنبي آهة خنقتها ... غائلات من الزمان المعادي
يا فؤادي حملت عبئاً ثقيلاً ... مذ تذوقت حبها يا فؤادي
فتصبر إلى غد سوف تلقا ... ها، (بباريس) جنة المرتاد
وتنعم وهل تلذ حياة ... لمحب دامي الحشاشة صادي؟
باريس - الحي اللاتيني
عبد القادر رشيد الناصري
# مجلة الرسالة/العدد 884/أدب المجون

مجلة الرسالة/العدد 884/أدب المجون
2 - أدب المجون. . .
أدب المجون يجوز إذن أن يقال، ولكن لا يجوز أبداً أن يعلن. والرقيب على هذا الأدب ضمير المنشئ وكرامة القارئ. فمادام للمنشئ ضمير يحييه الدين القويم والخلق الكريم فإنه يتكرم عن الهبوط إلى حضيض القوادين الذين يزينون الفحش، والمطاردين الذين يروجون الحشيش. وما دام للقارئ كرامة يقويها الحس اللطيف الشريف، فإنه يتنزه عن سماع الهجر ورؤية المنكر. والناس في الشرق والغرب، وفي القديم والحديث، كانوا كذلك قبل أن تقوم قيامة الحرب العالمية التي أهلكت فيما أهلكت تراث الإنسانية والمدنية من كريم الشمائل وحر الخلال.
هتك بشار في بعض شعره ستر الحشمة فنقم الناس منه ذلك وتمنوا موته صوناً للعذارى وغيره من المخدرات، وقال مالك بن دينار: (ما شيء أدعى لأهل هذه المدينة إلى الفسق من أشعار هذا الأعمى الملحد) وانتهى المجون ببشار إلى أن أمر به الخليفة المهدي فضرب بالسوط حتى هلك. واستهتر أبو نواس في الغزل واسترسل في الفجور حتى حبسه الخليفة الأمين، ولم يكد يخرج من ظلام الحبس، حتى دخل في ظلام الرمس.
وألف أوفيد الشاعر الروماني كتابه (فن الحب ' , فرأى فيه القيصر أغسطس فساداً للناس فنفى المؤلف في سرماسيا وقال لطيباريوس حين سأله العفو عنه: (لا أنكر أن أوفيد شاعر ميزته الآلهة بالذكاء البارع والقريحة النافذة، ولكنه أفسد بكتابه شباب روما فحق عليه أن يموت في سجن سرماسيا) وكتب فلوبير القصصي الفرنسي قصته (مدام بوفاري) فوجد الناس في أسلوبها خروجاً عن مذهب الحياء فرفعوا أمره إلى القضاء فحكم عليه بالكف عن معالجة هذا النوع من القصص.
ونظم بودلير الشاعر الفرنسي ديوانه (أزهار الشر) فثار على جرأته أهل الحفاظ والنخوة وساقوه إلى القضاء فحكم عليه بغرامة قدرها ثلاثمائة فرنك وإعدام ست قصائد من مطولاته.
فلما زلزل الله الأرض بالحربين العالميتين انقلبت الأوضاع، وتغيرت الطباع، واختلفت المقاييس، وبرد الدم الحار، وبلد الحس المرهف، وغلظ الجلد الرقيق، فشاع الإغضاء، وساغ البذاء، وقلت المبالاة، وسكنت الحمية، حتى صار الفجور ديناً له أنبياؤه ومبشروه؛ فمن الأنبياء فرويد وجيت وسارتر، ومن المبشرين لورنس وفكتور مرجريت. أما الأتباع فهم مسوخ الحرب ومشوهوها والقوم هناك ومقلدوهم هنا مخلصون جميعاً للدين الجديد إلا من رحم ربك. ومن هؤلاء الذين أدركتهم رحمة الله فرنسوا مورياك؛ فقد حز به الأمر وشجنه الحال حتى ألقى ثلاثة أسئلة على صفوة من رجال العلم والأدب في أوربا يرجو أن يجد في الأجوبة عنها طباً لهذا الداء، وكشفاً لهذا البلاء. قال:
هل تجد في انصراف الأدب إلى التعبير عن شهوات الجسد العرمة خطراً على الفرد وعلى الجماعة وعلى الأدب نفسه؟ من هم الأدباء الذين تقع عليهم التبعة في انحطاط الأدب الحديث؟ وأي المذاهب قد ساعد على هذا الانحطاط؟
فإذا فرضنا أن هذه الأسئلة ألقيت علينا كما ألقيت عليهم فبماذا نجيب عنها؟
(للكلام بقية)
أحمد حسن الزيات