OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# نزهة الفتيان في تراجم بعض الشجعان/عمرو بن معد يكرب الزبيدي
### فرسان اليمن
#### عمرو بن معد يكرب وزيد الخيل الطائي

فأما عمر بن معدِ يكَرِب الزِّبيدِي فهو صاحب الصِّمصامة السيف المشهور وقد أدرك الإسلام وهو شيخ وأسلَم ثم ارتدَّ ثم رجع وحضر حروب القادسية وفارس مع سعد في خلافة عمر وكانت له فيها مآثر عظيمة هو وطليحة المتنبي واستشهد بنهاوند.
وذكر أهل المغازي أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي بن أبي طالب وخالد بن سعيد بن العاص إلى اليمن فبلغا بني زَبيد فقال لهم عمرو بن معد يكرب: دعوني آتي هؤلاء القوم فإني لم أسَمَّ قط لأحد إلا هابني، فلما دنا منهما نادى: أنا أبو ثور، أنا عمرو بن معد يكرب فابتدره علي وخالد كل واحد يقول لصاحبه خلني وإياه، فقال عمرو: العرب تفزع مني وأراني لهؤلاء جزورًا وانصرف وقد أهدى صمصامته لخالد بن سعيد ومدحه بقصيدة، وكتب ​عمر إلى سعد بن أبي وقاص في حرب القادسية أن استعن بعمرو بن معد يكرب وطليحة بن خويلد وكان يوم القادسية يمر على الصفوف ويقول: يا معشر المهاجرين، كونوا أَسودًا أشداء؛ فإن الفارسي إذا ألقى ريحه تيس فرماه أسْوَارٌ من الأساورة بنشابة فأصابت قَرَبُوس سَرْجه فحمل عليه عمرو فأخذه كما تؤخذ الجارية فوضعه بين الصفين واحتزَّ رأسه، وقال: اصنعوا هكذا يا معشر المسلمين، ومن شعره في القادسية:
ولما فتحت القادسية أرسله سعد إلى أمير المؤمنين عمر وأخبره بشجاعته وحسن بلائه، وأرسله عمر أيضًا مع النعمان بن مُقَرِّن إلى نهاوند حين ولي النعمان حرب الفرس بعد سعد فاستشهد بها، وأرسل إليه عمر بن الخطاب مرة أن يبعث إليه بصمصامته فبعث بها إليه، فلما ضرب به وجده دون ما كان يبلغه عنه فكتب إليه في ذلك، فقال: إنما بعثتُ إلى أمير المؤمنين بالسيف ولم أبعث إليه بالساعد الذي يَضرِب به، وقال له عمر يومًا: صف لنا الحرب، قال: هي مُرَّة المذاق إذا كشَفَت عن ساق من صبَر فيها عُرِف ومن نكَل فيها تَلِف ثم أنشأ يقول:
وسأله عمر عن السلاح، قال: يسأل أمير المؤمنين عمَّا بدَا له، قال: ما تقول في ​التُّرس؟ قال: هو المِجَنُّ وعليه تدور الدوائر، قال: فما تقول في الرمح؟ قال أخوك وربما خانك فانقصف، قال: فالنَّبل؟ قال: منايا تُخطئ وتُصيب، قال: فما تقول في الدِّرع، قال: مثقَلَة المراجل، مشغلَة للفارس وإنها لحصن حصين، قال: فما تقول في السيف، قال: هناك لا أم لك يا أمير المؤمنين، فضربه عمر بالدِّرة وقال: بل لا أم لك.
ومن كلامه الفزّعات ثلاث فمن كانت فزعته في رجليه فذلك لا تقِلُّه رجلاه، ومن كانت فزعته في رأسه فذلك الذي يفِرُّ عن أبويه، ومن كانت فزعته في قلبه فذلك الذي يقاتِل. ومن شعره:
فلذلك أثنى عليهم عمرو بما ذكر.
* ↑ الأسوار: بضم الهمزة وكسرها الجيد الرمي بالسهام وجمعه أساروة.
* ↑ ويروى (للثم) بدل (للشم).
* ↑ يقال فرس مقلص: أي مستمر في سيره.
* ↑ القتير: رءوس مسامير الدرع.
* ↑ الظبا والشبا: الحد من كل شيء.
* ↑ في رواية الكامل (حباءه) بكسر أوله بدل (حياته).
* ↑ المكشوح هو: هبيرة، سمي بذلك؛ لأنه ضرب على كشحه؛ أي: جنبه.
* ↑ اللزبات: الشدائد.
* ↑ القلانس جمع قلنسوة: لباس الرأس وهي هنا الخوذة المعروفة.
* ↑ المذاكي: الخيول، المداعس: جمع مدعاس: الرمح الذي لا ينثني.
# نزهة الفتيان في تراجم بعض الشجعان/هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
#### هاشم المرقال رضي الله عنه

هو ابن عتبة بن أبي وقاص القرشي الزهري ابن أخي سعد بن أبي وقاص الشجاع المشهور المعروف بالمرقال لقِّب بالمرقال؛ لأنه كان يرقل في الحرب؛ أي: يسرع، والإرقال نوع من العدوِ لقبَّه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، أسلم يوم الفتح وحضر مع عمه حرب الفرس بالقادسية، وكان بالشام مع من يقاتل ​الروم فحضر اليرموك وفُقئت عينه فيها، فلما استمد سعدٌ عمرَ كتب عمر إلى خالد بالشام أن أرسل هاشم بن عتبة في ثلاثة آلاف من المسلمين إلى العراق مددًا لسعد فأرسله فوصل في اليوم الثاني من أيام القادسية والمسلمون مشتبكون مع فارس، فلما دنا منهم عبَّأ أصحابه مائة مائة، وأرسل القعقاع بن عمرو التميمي في مقدمته فطلعت مائة على المسلمين كالخيط الممتد حتى إذا تم آخرها تلتها مائة أخرى وهكذا حتى انتهوا فتقوَّى بهم المسلمون ونشِطوا وكانت له بها آثار مذكورة، ولما فرغ سعد من القادسية وتوجه إلى مدائن كسرى أرسله في مقدمته فتعرض أسدٌ على عقَبة من الطريق، وكان هاشم متأخرًا فأحجم الجيش فجاء هاشم، فقال: مالكم؟ قالوا: أسد منعنا الطريق، فأخذ السيف وتقدم إليه فضربه على هامته فقتله، فمرَّ الجيش، فلما جاء سعد أخبر بذلك فقبَّل رأس هاشم وقبَّل هاشم رجليه ففتحها ومكث بها ينتظر أمر عمر، فاجتمعت جموع عظيمة من فارس بجلولاء، فكتب سعد إلى عمر يخبره بذلك، فكتب إليه عمر أن أرسل ابن أخيك هاشمًا في اثني عشر ألفًا من المسلمين فعقد له عمه اللواء، وأمَّره على العدد المذكور فسار إليهم ففضَّ جمعهم وأباد أكثرهم وقتل منهم أكثر من وقعة القادسية، ويقال: إن الذي قتل منهم بجلولاء مائة ألف، ولذلك سميت الوقعة جلولاء لتجلُّل القتلى فيها؛ أي: تراكم بعضهم على بعض، وقد وصفها بعض شعراء المسلمين مع نهاوند بقوله:
ولما بلغ أهل الكوفة قتل عثمان رضي الله عنه قال هاشم بن عتبة لأبي موسى الأشعري وكان أبو موسى عاملًا لعثمان على الكوفة: يا أبا موسى بايع لخير هذه الأمة عليًّا، فقال له أبو موسى: لا تعجل فوضع هاشم يده على الأخرى، وقال: هذه لعلي، وهذه لي، وقد بايعت عليًّا وأنشده:
وحضر مع علي رضي الله عنه الجمل وصِفِّين واستشهد بها، وأعطاه علي الراية يوم صِفين فزحف بها وهو يقول:
فقال معاوية لعمرو بن العاص: يا عمرو، وهذا المرقال والله إن زحف بالراية زحفًا إنه ليوم أهل الشام الأطول، ولكني أرى ابن السوداء إلى جنبه -يعني عمارًا- وفيه عجلة في الحرب فأرجو أن تقدمه إلى الهلَكة وجعل عمارٌ يقول لهاشم: تقدم يا أبا عتبة، فيقول له هاشم: يا أبا اليقظان، أنا أعلم منك بالحرب، دعني أزحف بالراية زحفًا، فلما أضجره وتقدم أرسل معاوية خيلًا فتخطفوا عمارًا، فكان يسمِّي أهل الشام قتلَ عمار فتح الفتوح وقاتل بعده هاشم قتالًا شديدًا حتى صرع، وضربه رجل من أهل الشام على رجله فقطعها فضربه هاشم بها فصرعه، وجعل يقاتل من دنا منه وهو بارك ويقول: (الفحل يحمي شوله معقولًا) حتى قتل ورثاه أبو الطفيل عامر بن واثلة بقوله:
وكانت إحدى عينيه ذهبت في جهاد الروم فلذلك ذكرها في شعره.
# نزهة الفتيان في تراجم بعض الشجعان/عمرو بن كلثوم التغلبي الفاتك
#### عمرو بن كلثوم

وأما عمرو بن كلثوم التغلبي فإنه كان شجاعًا شاعرًا مفلقًا وكان إذ ذاك عمرو بن هند اللخمي ملكًا وكان يلقب بمضرط الحجارة لخوف الناس منه وكان جبارًا عاتيًا فقال ليلة لندمائه: هل تعلمون أحدًا من العرب لا تخدم أمه أمي هند؟ فقالوا له: نعم عمرو بن كلثوم أمه فاطمة لا تخدم أمك، قال: ولِمَ؟ قالوا: لأن أباها مهلهل بن ربيعة سيد بني تغلب وعمها كليب وائل أعز العرب وبعلها كلثوم فارس بني تغلب وابنها عمرو، فقال: لأمتهننها بخدمة أمي ثم أرسل إلى عمرو بن كلثوم أن فِدْ إلي أنت وأمك فقد ما عليه فدخل عمرو رواق الملك ودخلت أمه على هند أم الملك فقالت هند: يا فاطمة، ناوليني ذلك الطبق، فقالت فاطمة: صاحبة البيت أحق بخدمة بيتها، فأعادت عليها القول ثانيًا فأبت فانتهرتها هند وشتمتها فصاحت فاطمة وا ذلَّاه يا لَتغلب فسمع عمرو فقام إلى سيف الملك وهو معلق بالرواق فضرب به عمرو بن هند فقتله.
# نزهة الفتيان في تراجم بعض الشجعان/عمرو بن عبد ود العامري

​ومن فرسان قريش المشهورين: عمرو بن عبدودّ العامري أدرك الإسلام وحضر بدرًا مع قريش وجرح فيها وحضر الخندق واقتحم هو وفرسان من قريش الخندق بخيولهم وطلب المبارزة فخرج له علي رضي الله عنه وقال: يا رسول الله، أنا له، فقال له: «إِنه عمرو اجلس» فنادى عمرو ثانيًا: ألا رجل يخرج إليَّ أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم داخلها؟ فقام علي، فقال: أنا له يا رسول الله، فقال: «اجلس»، فنادى عمرو الثالثة، وقال:
فقام علي، فقال: أنا له يا نبي الله، فقال: «إنه عمرو»، فقال: وإن كان عمرًا فأذن له فأتاه، وهو يقول:
فقال له: من أنت؟ قال: علي، قال: ابن عبد مناف؟ قال: ابن أبي طالب، فقال: غيرك يا ابن أخي من أعمامك من أهو أسن منك؛ فإني أكره أن أُهْرِيقَ دمك، فقال علي: ولكني لا أكره والله أن أهُريق دمك، فغضب ونزل عن فرس وسلَّ سيفه كأنه شعلة نار وأقبل نحو علي فاستقبله علي بدرقته فضربه عمرو فيها فقدّها وأثبتَ السيف فيها ولحق ذبابه رأسَ علَي فشجّه وضربه عليٌّ على حبل العاتق فسقط كالجذع وثار العّجَاج وسمع النبي التكبير فعرف أن عليًّا قتله وفرَّ أصحابه راجعين.
# نزهة المشتاق في اختراق الآفاق

عن ويكيبيديا بتصرّف.

## الفهرست

* الإقليم الأول:
** الإقليم الأول - الجزء الأول
** الإقليم الأول - الجزء الثاني
** الإقليم الأول - الجزء الثالث
** الإقليم الأول - الجزء الرابع
** الإقليم الأول - الجزء الخامس
** الإقليم الأول - الجزء السادس
** الإقليم الأول - الجزء السابع
** الإقليم الأول - الجزء الثامن
** الإقليم الأول - الجزء التاسع
** الإقليم الأول - الجزء العاشر
* الإقليم الثاني:
** الإقليم الثاني - الجزء الأول
** الإقليم الثاني - الجزء الثاني
** الإقليم الثاني - الجزء الثالث
** الإقليم الثاني - الجزء الرابع
** الإقليم الثاني - الجزء الخامس
** الإقليم الثاني/الجزء السادس
** الإقليم الثاني - الجزء السابع
** الإقليم الثاني - الجزء الثامن
** الإقليم الثاني - الجزء التاسع
** الإقليم الثاني - الجزء العاشر
* الإقليم الثالث:
** الإقليم الثالث - الجزء الأول
** الإقليم الثالث - الجزء الثاني
** الإقليم الثالث - الجزء الثالث
** الإقليم الثالث - الجزء الرابع
** الإقليم الثالث - الجزء الخامس
** الإقليم الثالث - الجزء السادس
** الإقليم الثالث - الجزء السابع
** الإقليم الثالث - الجزء الثامن
** الإقليم الثالث - الجزء التاسع
** الإقليم الثالث - الجزء العاشر
* الإقليم الرابع:
** الإقليم الرابع - الجزء الأول
** الإقليم الرابع - الجزء الثاني
** الإقليم الرابع - الجزء الثالث
** الإقليم الرابع - الجزء الرابع
** الإقليم الرابع - الجزء الخامس
** الإقليم الرابع - الجزء السادس
** الإقليم الرابع - الجزء السابع
** الإقليم الرابع - الجزء الثامن
** الإقليم الرابع - الجزء التاسع
** الإقليم الرابع - الجزء العاشر
* الإقليم الخامس:
** الإقليم الخامس - الجزء الأول
** الإقليم الخامس - الجزء الثاني
** الإقليم الخامس - الجزء الثالث
** الإقليم الخامس - الجزء الرابع
** الإقليم الخامس - الجزء الخامس
** الإقليم الخامس - الجزء السادس
** الإقليم الخامس - الجزء السابع
** الإقليم الخامس - الجزء الثامن
** الإقليم الخامس - الجزء الثامن
** الإقليم الخامس - الجزء التاسع
** الإقليم الخامس - الجزء العاشر
* الإقليم السادس:
** الإقليم السادس - الجزء الأول
** الإقليم السادس - الجزء الثاني
** الإقليم السادس - الجزء الثالث
** الإقليم السادس - الجزء الرابع
** الإقليم السادس - الجزء الخامس
** الإقليم السادس - الجزء السادس
** الإقليم السادس - الجزء السابع
** الإقليم السادس - الجزء الثامن
** الإقليم السادس - الجزء التاسع
** الإقليم السادس - الجزء العاشر
* الإقليم السابع:
** الإقليم السابع - الجزء الأول
** الإقليم السابع - الجزء الثاني
** الإقليم السابع - الجزء الثالث
** الإقليم السابع - الجزء الرابع
** الإقليم السابع - الجزء الخامس
** الإقليم السابع - الجزء السادس
** الإقليم السابع - الجزء السابع
** الإقليم السابع - الجزء الثامن
** الإقليم السابع - الجزء التاسع
** الإقليم السابع - الجزء العاشر
# نزهة المجالس ومنتخب النفائس

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نمت إلى الصبح وإبليس لي

نمتُ إلى الصّبحِ وإبْليسُ لي
# نم هنيئا محمد بن علي

نَمْ هَنِيئاً مُحَمَّدَ بْنَ عَليٍّ
# نم يا حبيبي نوم الهنا

نَم يا حَبيبي نَومَ الهَنا
# نم لا حرمت لذيذ النوم يا سكني

نم لا حرمت لذيذ النوم يا سكني
# نم هنيئا في ظلى الفينان

نم هنيئاً في ظلى الفينان
# نمت عن ليل مدنف حيران

نِمْتُ عَنْ لَيْلِ مُدْنِفٍ حَيْرَان
# نمتك قروم أولاد المعلى

نمتك قروم أولاد المعلى
# نمش بأعراف الجياد أكفنا

نُمشَّ بأعرافِ الجيادِ أكفنا
# نم يا ابني نم

نم يا ابني نم
# نمت بما تحنو عليه ضلوعه

نَمَّتْ بِمَا تَحْنُو عَلَيْهِ ضُلُوعُهُ
# وجعلن محمل ذي السلا م

وَجَعَلْنَ مِحْمَلَ ذِي السِّلاَ م
# وجليس حديثه

وَجَليسٍ حَديثُهُ
# وجــه حمـدان فـاحــذروا

وَجْــهُ حمْـدانَ فَـاحْــذَرُوا
# وجلنار تبدى

وجُلّنارٍ تَبدّى
# وجفنين أوفى بالمنية فيهما

وجفنين أوفى بالمنية فيهما
# وجلنار مشرق

وَجُلّنَارٍ مُشْرِقٍ
# وجسم له من غيره روح لذة

وجسمٍ له من غيره روح لذة
# وجشمت نفسي فيك كل عظيمة

وجشَّمتُ نفسي فيك كلّ عظيمة ٍ
# وجـيــه محـمـد شـمس

وُجَـيْــهُ محَـمّـدٍ شـمْسُ
# وجلا زمانك وجهه متطلعا

وجلا زمانك وجهه متطلعا
# وظـبي تـقـسـم الآجـــا

وظَـبيٍ تَـقـسِـمُ الآجَـــا
# وظبي بقفر فوق طرف مفوق

وظبيٍ بقفرٍ فوقَ طرفٍ مفوقٍ
# وظبي دعتني للحروب لحاظه

وظبي دعتني للحروب لحاظه
# وظبي من بني الكتاب يسبي

وَظَبي مِنْ بَني الكُتَّابِ يَسبي
# وظلام قيد العين به

وظَلامٍ قَيَّدَ العَيْنَ بِهِ
# وظبي حاز رقي

وظبي حازَ رقي
# وظبي قد سبى عقلي ولبي

وظبيٍ قد سبى عقلي ولبيّ
# وظبي من الأتراك رنحه الصبا

وظبيٌّ منَ الأتراكِ رنحهُ الصبَا
# وظبي جاء يطلب جلنارا

وظبي جاء يطلب جلنارا
# وظبي قد بدا من آل طوق

وظبي قد بدا من آل طوقٍ
# يَدُ الأَمِيرِ وَقَدْ أَوْلاَكَ نِعْمَتَهُ

يَدُ الأَمِيرِ وَقَدْ أَوْلاَكَ نِعْمَتَهُ
# يَدْعُوكَ مُعْتَل وَأَنْتَ بَعِيدُ

يَدْعُوكَ مُعْتَل وَأَنْتَ بَعِيدُ
# ياطرس قبل راحة شمسية

ياطرس قبل راحة ً شمسية ً
# ياضرطة يخلق الزمان وما

ياضرطة ً يُخْلِقُ الزمانُ وما
# ياطالب المعروف دونك فاتركن

ياطالب المعروف دونك فاتركن
# ياطاهريين لاطهور لكم

ياطاهريّين لاطَهورَ لكم
# ياطول غلة نفسي المبلاه

ياطول غلَّة نفسِي المبلاهِ
# ياظبـي يا ابن سيـار

ياظَبْـيُ يا ابنَ سِيـارٍ
# ياعابد الحرمين لو أبصرتنا

ياعابدَ الحرمينِ لوْ أبصرتناَ
# ياطالب العلم بالأسرار

ياطالبَ العلمِ بالأسرارْ
# ياطيب ريق بات بدر الدجى

ياطيبَ ريقٍ باتَ بدرُ الدُّجى
# ياطيب يوم خلاعة وبطالة

ياطِيبَ يومِ خَلاعة ٍ وبطَالة ٍ
# يا دار! ما فعلت بك الأيام

يا دارُ! ما فعَلَتْ بكِ الأيّامُ
# يا دار أسماء بين السفح فالرحب

يا دارَ أسماءَ بين السَفْحِ فالرُّحَبِ
# يا دار أقوت بعد أصرامها

يا دارُ أقوَتْ بعدَ أصرامِها
# يا دار أسماء بالعلياء من إضم

يا دارَ أسماءَ بالعلياءِ من إضمٍ
# يا دار أقوت بالأجالد

يا دار أقوت بالأجالد
# يا دار أهلك بالسلامة عادوا

يا دار أهلك بالسلامة عادوا
# يا دار أقوت بجانب اللبب

يا دارُ أقوتْ بجانبِ اللببِ
# يا دار أين ترحل السكان

يا دارُ أينَ ترَّحلَ السُّكانُ
# يا كحيل الجفون

يا كحيل الجفون
# يا كحيل العيون غض قليلا

يا كحيلَ العيونِ غُضَّ قليلاً
# يا كتابا من حبيب

يا كتاباً من حبيبٍ
# يا كثير الصدود والإعراض

يا كثيرَ الصدودِ والإعراضِ
# يا كتابي إذا بلغت محلا

يا كتابي إذا بلغت محلا
# يا كاملا في فضله وفخاره

يا كاملا في فضله وفخاره
# يا كتابا الغيوب

يا كتابا الغيوب
# يا كثير الشوق والشجن

يا كثير الشوق والشجن
# يا كامل العقل خذ بالنقل لك حلوان

يا كامل العقل خذ بالنقل لك حلوان
# يا كثير النـوح في الدمـن

يا كَثيرَ النّـوحِ في الدّمَـنِ
# يغنيك ما حل في السجايا

يُغنيكَ ما حَلّ في السّجايا
# يغدو إلى كسب قيراط أخو عمل

يغدو إلى كسبِ قيراطٍ أخو عملٍ
# يغرس وردا ناضرا ناظري

يَغرسُ وَرداً ناضِراً ناظري
# يـا أيهـا المـطنـب ذا الغــرور

يـا أيّهـا المُـطنِـبُ ذا الغــرورِ
# يغزو العدا في ليل زن

يغزو العِدا في ليل زن
# يغض الطرف عن ورد الخدود

يَغُضُّ الطَّرْفَ عن وَرْدِ الخدُودِ
# يغطي عيوب المرء كثرة ماله

يُغطي عيوب المرء كثرة ُ ماله
# يغيب إذا غبت عني السرور

يَغيبُ إذا غِبتَ عني السّرُورُ
# يغني الفتى ملبس يستره

يُغني الفَتى مَلبَسٌ يُسَتّرُه
# يغيب الذي أهواه عني ساعة

يغيب الذي أهواه عني ساعة
# يمد عبيد الله فينا ستارة

يمد عبيد الله فينا ستارة
# يمزج خمرا بجنى ريقه

يمزج خمرا بجنى ريقه
# يمثل لي نهج الصراط بوعده

يُمثِّلُ لي نَهجَ الصّراطِ بوعدِه
# يمر الحول بعد الحول عني

يمرُّ الحوْلُ بعدَ الحولِ عنّي
# يمد الدجى في لوعتي ويزيد

يمدُّ الدُّجى في لوعتي ويزيدُ
# يمدون أعناقهم من ألوف القبور يصيحون بي

يمدّون أعناقهم من ألوف القبور يصيحون بي
يمدّون أعناقهم من ألوف القبور يصيحون بي
أن تعال
نداء يشق العروق يهزّ المشاش يبعثر قلبي رمادا
أصيل هنا مشعل في الظلال
تعال اشتعل فيه حتى الزوال
جدودي و آبائي الأولون سراب على حد جفني تهادى
وبي جذوة من حريق الحياة تريد المحال
وغيلان يدعو أبي سر فإني على الدرب ماش أريد
الصّباح
و تدعو من القبر أمّي بنيّ احتضنّي فبرد الردى في عروقي
فدفّئ عظامي بما قد كسوت ذراعيك و الصدر و احم
الجراح
جراحي بقلبك أو مقلتيك و لا تحرفن الخطى عن طريقي
و لا شيء إلا إلى الموت يدعو و يصرخ فيما يزول
خريف شتاء أصيل أفول
وباق هو الليل بعد انطفاء البروق
و باق هو الموت أبقى و أخلد من كل ما في الحياة
فيا قبرها افتح ذراعيك
إني لآت بلا ضجّة دون آه
# يمر بك الزمن الدغفلي

يمرُّ بكَ الزمنُ الدّغْفليُّ
# يمرون بالدهنا خفافا عيابهم

يمرُّونَ بالدَّهنا خفافاً عيابهمْ
# يمت بكف من عتيبة أن رأى

يمت بكف من عتيبة أن رأى
# يمثل ذو العقل في نفسه

يُمَثِّلُ ذو العَقْلِ في نَفْسِهِ
# وثيقة مؤتمر الحوار الوطني الشامل/الباب الثاني

| ► الباب الاول: المقدمة | الفصل الأول : تقارير فرق العمل | الفصل الأول/1- القضية الجنوبية ◄ |
| ► الباب الاول: المقدمة | الفصل الأول/1- القضية الجنوبية ◄ |
# وثيقة مؤتمر الحوار الوطني الشامل/الباب الثاني/الفصل الأول/أسس بناء الجيش والأمن ودورهما/التقرير النصفي/المقدمة

| ► 6- أسس بناء الجيش والأمن ودورهما - الفهرس | 6- أسس بناء الجيش والأمن ودورهما | التقرير النصفي - القرارات ◄ |
توافق الفريق على القرارات التالية مع الأخذ في الاعتبار أن تنسجم ولا تتعارض هذه القرارات مع القرارات المتعلقةبالقضية الجنوبية وبناء الدولة.
| ►6- أسس بناء الجيش والأمن ودورهما - الفهرس | التقرير النصفي - القرارات ◄ |
# وثيقة مؤتمر الحوار الوطني الشامل/الباب الثاني/الفصل الأول/أسس بناء الجيش والأمن ودورهما

| ► الحكم الرشيد التقرير النهائي القرارات | 6- أسس بناء الجيش والأمن ودورهما | التقرير النصفي - المقدمة ◄ |
* أولاُ:/التقرير النصفي
** التقرير النصفي - المقدمة
** التقرير النصفي - القرارات
** التقرير النصفي - التوصيات
* ثانياً:/التقرير النهائي
** التقرير النهائي - المقدمة
** التقرير النهائي أهداف الفريق
** التقرير النهائي قرارات الفريق المقدمة للجلسة العامة الختامية
** التقرير النهائي التوصيات
| ► الحكم الرشيد التقرير النهائي القرارات | التقرير النصفي - المقدمة ◄ |
# وثيقة مؤتمر الحوار الوطني الشامل/الباب الثاني/الفصل الأول/أسس بناء الجيش والأمن ودورهما/التقرير النهائي/المقدمة

| ► التقرير النصفي - التوصيات | 6- أسس بناء الجيش والأمن ودورهما | التقرير النهائي أهداف الفريق ◄ |
    يقول الله تعالى (ان هذا لهو الفوز العظيم، لمثل هذا فليعمل العاملون) صدق الله العظيم
       لا شك إنَّ الحكمةَ اليمانيةَ التي تجلت في مؤتمرِ الحوارِ الوطنيِّ الشاملِ بهدفِ إرساء الأسس الراسخة، والقواعدَ المتينة، لبناء حياةٍ حرةٍ كريمةٍ امنةٍ مستقرةٍ ومستقبلٍ زاهرٍ يسودهُ التفاهمُ والتعاون والشراكةُ والصدقُ في القولِ والعملِ والعدل والحريةِ والمساواة وحل جميع القضايا العالقة حلاً عادلاً وبمقدمتها القضية الجنوبية،وحينَ ائتلفَ المؤتمرُ في بداية جلساته العامة، وتوزعَ إلى فرقِ عملٍ متخصصةٍ، كان فريقُ أسس بناء الجيش والأمن، ودورهما،أحد تلك الفرق التسع، التي تحددت أهدافُها وتوضحتْ مهامُها، وانطلقت في اداءِ واجباتها،لأن عظمة الشعوب من عظمة جيوشها، وقوة الأمم من قوة وإيمان أبنائها، وانطلاقا من ذلك، فقد باشر فريق أسس بناء الجيش والأمن عمله الدؤوب، مستشعراً جسامة المسئولية، وسمو الأهداف النبيلة، وتحت شعار (بالحوار نصنع المستقبل)
| ► التقرير النصفي - القرارات | التقرير النهائي - أهداف الفريق ◄ |
# وثيقة مؤتمر الحوار الوطني الشامل/الباب الثاني/الفصل الأول/إستقلالية الهيئات ذات الخصوصية

| ► أسس بناء الجيش والأمن ودورهما/التقرير النهائي/التوصيات | 7- إستقلالية الهيئات ذات الخصوصية | التقرير النصفي - المقدمة ◄ |
* أولاُ:/التقرير النصفي
** التقرير النصفي - المقدمة
** التقرير النصفي - القرارات
** التقرير النصفي - التوصيات
* ثانياً:/التقرير النهائي
** التقرير النهائي - المقدمة
** التقرير النهائي أهداف الفريق
** التقرير النهائي قرارات الفريق المقدمة للجلسة العامة الختامية
| ► أسس بناء الجيش والأمن ودورهما/التقرير النهائي/التوصيات | التقرير النصفي - المقدمة ◄ |
# يا أبا جعفر وأنت كريم

يا أبا جعفر وأنت كريم
# يا أبا حفص المعي

يا أبا حفص المُعَي
# يا أبا سهل نثاك المستمع

يا أبا سهلٍ نثاك المستمَعْ
# يا أبا جعفر اقر لك الحسـ

يا أبا جَعْفرٍ اقرَّ لكَ الحُسْـ
# يا أبا روبة الريب

يا أبا رُوبة َ الرِّيَبْ
# يا أبا صالح صديق الصلاح

يا أبا صالح صديق الصلاح
# يا أبا غانم غنمت ولا زا

يا أبا غانم غنمت ولا زا
# يا أبا جعفر بأي مكان

يا أبا جعفر بأي مكان
# يا أبا جعفر غدونا حديثا

يا أبا جعفر غدونا حديثا
# يا أبا سعد قوصره

يا أَبا سعدِ قَوصَرَهْ
# يا جامع المال وهو يمنعه

يا جَامعَ المالِ وهوَ يَمنعُهُ
# يا جامعا بمساوية وطلعته

يا جامعاً بمساوية ِ وطلعتهِ
# يا جفن امزج ادمعي بدمائي

يا جفن امزج ادمعي بدمائي
# يا جاهلا عاب شعري

يا جاهلاً عابَ شعري
# يا جبين القمر التم

يا جبينَ القمرِ التمَّ
# يا جعفر الجود كم انهلت ظمآنا

يا جعفر الجودِ كم انهلتَ ظَمآنا
# يا جافيا مستعجلا بالقلى

يا جافياً مستعجلاً بالقلى
# يا جالبا للأرق

يا جالباً للأرقِ
# يا جامع المال كله قبل آكله

يا جامع المال كلهُ قبل آكلهِ
# يا جامع الشمل بعدما افترقا

يا جامعَ الشملِ بعدما افترقا
# يا حـبذا مجـلس قد كان يجـمعـنا

يا حَـبّذَا مجْـلِسٌ قد كانَ يجْـمَعُـنَا
# يا حلو طبعك ظريف

يا حَلو طبعك ظَريف
# يا حصان النساء! كم فارسا ولـ

يا حَصانَ النّساءِ! كم فارساً وُلـ
# يا حسنها قارورة

يا حسنها قارورة
# يا حسين بن علي ليس ما

يا حسينُ بنَ عَليّ ليس ما
# يا حظ ليس بواهن جلدي

يا حظ ليس بواهن جلدي
# يا حفلة لما رأيت سناءها

يا حفلة لما رأيت سناءها
# يا حسنها من وردة

يا حسنها منْ وردة ٍ
# يا حسنها وعيون الشرب تنقلها

يا حسنها وعيون الشرب تنقلها
# يا حفرة طولها خمس إذا ذرعت

يا حُفْرة ً طولُها خمسٌ إذا ذُرِعَتْ
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/انهزام الفرس ثانيا - موقعة الثني

لما وصل خبر انهزام هرمز إلى المدائن عاصمةالفرس، أرسل ملكهم أردشير جيشأ أخر وأمر عليه ​قارن بن قريانس. فلما انتهى إلى المذار انضم إلى الجيش المنهزم ورجعوا ومعهم قُبَاذ وأَنُوشَجَان ونزلوا الثنى وهو نهر متفرع من الدجلة والتقوا بالمثنى الذي كان قد توقف عند الثني فأحدق الخطر بالمثنى، فوافاه خالد والتقوا في الوقت المناسب، ودارت رحى القتال بينهم وانتهى الأمر بفرار الفرس، وقتل منهم نحو 30,000 سوی من غرق وفر من نجا منهم بالقوارب. وقد كان النهر عائقا في سبيل اقتفاء أثر العدو، غير أن الغنائم كانت عظيمة، وقتل كل رجل قادر على الحرب، وأسر النساء، وأخذ الجزية من الفلاحين، وصاروا ذمة، وصارت أرضهم لهم، وكان في السبي أبو الحسن البصري وكان نصرانياً وأمر على الجند سعيد بن نعمان وعلى الجزية سويد بن مقرن المزني
أما قارن بن قریانس أمير جيش الفرس الذي أرسله أردشير لإمداد هرمز فقد قتله معقل بن الأعشى بن النَّبّّاش، وقتل عاصم أنو شَجان وقتل عدي بن حاتم ​قُباذ، وكان قارن قد تم شرفه ولم يقاتل المسلمون بعده أحدا تم شرفه في الأعاجم . وزاد سهم الفارس يوم على سهمه في ذات السلاسل . الفارس يوم الثني
* ↑ الثني: من كل شهر منعطفه ويقال الثنى اسم لكل نهر.
* ↑ المذار في ميسان بين واسط والبصرة وهي قصبة ميسان وبها قبر عبد الله بن علي ابن ابي طالب ويقال إن الحريري صاحب المقامات قد مات بها.
* ↑ ذكر هذا العدد الطبري وابن الأثير لكن مستر موير في كتابه الخلافة لم يحدد العدد بل قال إن عدد القتلى كان كثيراً وعلى كل حال فالعدد تقريبي.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة

قال الزهري: «بقي عليّ وبنو هاشم والزبير ستة أشهر لم يبايعوا أبا بكر حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها ​فبايعوه) وكانت فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفَدَكَ وما بقي من خمس خَيْبر فأبى أبو بكر أن يدفع إليها شيئاً؛ لأن رسول الله قال: «لا نُوْرَثُ ما تركناه صدقة» فوجدت فاطمة على أبي بكر الصديق في ذلك ولم تكلمه حتى توفيت.
وقد كان عليّ رضي الله عنه يرى أنه أحق بالخلافة من أبي بكر لقرابته من رسول الله، لذلك فقد تخلف عن البيعة مع أن رسول الله لما مرض وتعذر عليه الخروج إلى الصلاة. قال مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقالت له عائشة: يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق إذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء قال: مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس. فعاودته مثل مقالتها. فقال: إنكن صواحبات يوسف. مروا أبا بكر فليصل بالناس. ​وفي تقديمه أبا بكر إلى الصلاة إشارة إلى أنه الخليفة بعده قال الزبير: لا أغمد سيفا ً حتى يبايع عليّ. فقال عمر: خذوا سيفه واضربوا به الحجر. ثم أتاهم عمر فأخذهم للبيعة. وقيل لما سمع عليٌ ببيعة أبي بكر خرج في قميصه ما عليه إزار، ولا رداء عجلاً حتى يبايعه ثم استدعى إزاره ورداءه فتجلّله. قال ابن الأثير: والصحيح أن أمير المؤمنين ما بايع إلا بعد ستة أشهر.
وممن تخلف عن بيعة أبي بكر عتبة بن أبي لهب، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو، وسلمان الفارسي، وأبو ذر، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي، وتخلف أيضاً أبو سفيان من بني أمية.
* ↑ أصح الأقوال أن فاطمة توفيت بعد رسول الله بستة أشهر.
* ↑ قرية بخيبر.
* ↑ وفي أسد الغابة رواية عن يحيى بن عروة المرادي؛ قال سمعت علياً رضي الله عنه يقول قُبض النبي ﷺ وأنا أرى أني أحق بهذا الأمر. فاجتمع المسلمون على أبي بكر فسمعت وأطعت. ثم إن أبا بكر أصيب فظننت أنه لا يعدلها عني. فجعلها في عمر فسمعت وأطعت. ثم إن عمر أصيب فظننت أنه لا يعدلها عني فجعلها في ستة أنا أحدهم فولوها عثمان فسمعت وأطعت. ثم إن عثمان قتل فجاءوا فبايعوني طائعين غير مكرهين. الخ.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/إمارة باذان على اليمن في عهد رسول الله

باذان رجل من الفرس بعثه كسرى أبرويز إلى اليمن نائباً عليها فبقي إلى بعثة رسول الله ﷺ وهو آخر من قدم من اليمن من ولاة العجم.
ولما كاتب النبي كِسرى بما كاتبه مزق كسرى الكتاب وبعث إلى باذان أن أرسل إلى هذا الرجل الذي بالحجاز رجلين وكتب مهما إلى النبي يأمره بالمسير معهما إلى كسرى فقال لهم رسول الله: إرجعا وقولا لباذان أسلم فإن أسلم أؤمره على ما تحت يده وأملكه على قومه. فأتيا إلى باذان وكان كسرى قد مات. فقال باذان: إني لأراه نبياً ولننظرن فإن كان ما قال حقا فهو فإنه لنبي مرسل، وإن لم يكن فنرى فيه رأينا. فلم يلبث أن قدم عليه كتاب ​شيرويه بن كسرى بقتل كسرى ويأمره بأخذ الطاعة له باليمن، فأسلم باذان وأسلم معه جماعة منة العجم وبعث بذلك سنة 10 هجرية. فجمع له النبي عمل اليمن وأمَّره على جميع مخاليفه فلم يزل عاملاً عليها حتى مات.
فلما مات باذان فرق رسول الله أمراءه في اليمن بالكيفية الآتية:
(1) عمرو بن حزم على نجْران.
(2) خالد بن سعيد بن العاص على ما بين نجران وزَبِيد.
(3) عامر بن شهر الهَمْذاني على هَْمدان.
(4) شهر بن باذان على صنعاء.
(5) الطاهر بن أبي هالة على عَكٌ والأشعريين.
(6) أبو موسى الأشعري على مأرِب.
(7) يعلى بن أمية على الجنَد.
(8) زياد بن لبيد الأنصاري على أعمال حَضْرَمَوْت.
(9) عكاشة بن ثور على السَّكاسِك والسَّكون.
​(10) عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري على بني معاوية بن كِنْدة.
وكان معاذ بن جبل معلماً يتنقل في عمالة كل عامل باليمن وحضرموت.