OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# ننسى ويعطفنا الإخاء فنذكر

ننسى ويعطفنا الإخاء فنذكر
# نموت جميعا كلنا غير ما شك

نَمُوتُ جَميعاً كُلّنا غيرَ ما شكِّ
# نمير أجبنا حيث يختلف القنا

نميرٌ أجبناً حيثُ يختلفُ القنا
# ننام من الأيام في غرض النبل

نَنَاَمُ من الأيامِ في غَرَضِ النَّبْلِ
# نهار خيريك في ليله

نهارُ خيريكَ في ليلهِ
# نهارك من حسن وليلك واحــد

نهارُكَ من حُسنٍ وليْلُكَ واحــدُ
# نهاك عن الغواية ما نهاكا

نهاكَ عنِ الغواية ِ ما نهاكا
# نميل على جوانبه كأنا

نَميلُ عَلى جَوانِبِهِ كَأَنّا
# ننسى المنايا على أنا لها غرض

نَنْسَى المَنَايَا على أنّا لَهَا غَرَضُ
# من ذا إلى عدله أنهي شكاياتي

من ذا إلى عدله أنهي شكاياتي
# من خراسان وبيتي في الذرى

من خرَاسَان وَبَيْتِي في الذُّرَى
# من خلق القرآن

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# من خلل الثلج الذي تنثه السماء

من خلل الثلج الذي تنثّه السماء
من خلل الثلج الذي تنثّه السماء
من خلل الضباب و المطر
ألمح عينيك تشعّان بلا انتهاء
شعاع كوكب يغيب ساعة السّحر
و تقطران الدمع في سكون
كأنّ أهدابها غصون
تنطف بالندى مع الصباح في الشتاء
من خلل الدّخان و المداخن الضخام
تمجّ من مغار قابيل على الدروب و الشّجر
ذرا من النجيع و الضّرام
أسمع غيلان يناديك من الظلام
من نومه اليتيم في خرائب الضجر
سمعت كيف دق بابنا القدر
فارتعشت على ارتجاف قرعة ضلوع
ورقرت دموع
فاختلس المسافر الوداع و انحدر
و قبلة بين فمي و خافقي تحار
كأنها التائه في القفار
كأنها الطائر إذ خرب عشه الرياح و المطر
لم يحوها خد لغيلان و لا جبين
ووجه غيلان الذي غاب عن المطار
و أنت إذ وقفت في المدى تلوّحين
إقبال إن في دمي لوجهك انتظار
و في يدي دم إليك شدّة الحنين
ليتك تقبلين
من خلل الثلج الذي تنثّه السماء
من خلل الضباب و المطر.
# من خمرة الكاس لا من خمرة الياس

من خمرةِ الكاسِ لا من خمرة الياسِ
# من درم أكتبها قصيدة

من درم أكتبها قصيدة
من درم أكتبها قصيدة
كالنجم في آفاقه البعيدة
لا يبعث الدفء و لا ينير
يلمحه الصغير
فيبسط الكفّ له يشير
يقطر في أحلامه السعيدة
يعلق بالضباب
كنغفة السراب
تضلل القوافل الشريدة
اليأس يوحيها أو الملال
كأنّها في الظلمة الظّلال
تعمق الظلمة حين تنشر
أظلّ ما يقال
في نفس شاعر يموت عمره يبعثر
و يقبر
يمشي على عكازة و يعثر
أيامه إلى رداه سفر
و عيشه انسلال
عبر جدار الموت ما يزال
شاء الرّدى حاول أن يريده
لكن وحشا ضاريا يزمجر
في كهفه وحيّة من بابل التليدة
يطير نحو الموت منه شرر
تفحّ في وجه الردى و تصفر
فيكتب القصيدة
يريد أن يجدّد البقاء أن يعيده
أن يهدي القوافل الشريدة
فلا تتيه في صحارى العدم
بقبره في درم
من درم أكتبها قصيدة
كالنجم ضلّ في سديم العدم
# من ديار بالهضب القليب

منْ ديارٍ بالهضبِ القليبِ
# من خلل الدخان من سيكاره

من خلل الدخان من سيكاره
من خلل الدخان من سيكاره
من خلل الدخان
من قدح الشاي وقد نشر وهو يلتوي ازاره
ليحجب الزمان والمكان
حدثنا جد أبي فقال يا صغار
مقامرا كنت مع الزمان
نقودي الأسماك لا الفضة والنضار
والورق الشباك والوهار
وكنت ذات ليله
كأنما السماء فيها صدا وقار
أصيد في الرميله
في خورها العميق أسمع المحار
موسوسا كأنما يبوح للحصى وللقفار
بموطن اللؤلؤة الفريده
فأرهف السمع لعلي أسمع الحوار
وكان من ندى الخريففي الدجى بروده
تدب منها رعشة في جسدي فأسحب الدثار
وانفرج الغيم فلاحت نجمة وحيده
ذكرت منها نجمتي البعيده
تنام فوق سطحها وتسمع الجرار
تنضح يا وقع حوافر على الدروب
في عالم النعاس ذاك عنتر يجوب
دجى الصحارى ان حي عبلة المزار
فسرت والسماء وجهتي ولا دليل
أرقب نجمها الوحيد والشعاع
يخفت أو يؤج مانعا ومانحا وكالشراع
ترفع أو تحطه الرياح في الصراع
أسرت ألف خطوة أسرت ألف ميل
لم أدر الا أنني أمالمني السحر
الى جدار قلعة بيضاء من حجر
كأنما الأقمار منذ ألف عام
كانت له الطلاء
كأنما النجوم في المساء
سلن عليه ثم فاض حوله الظلام
وسرت حول سورها الطويل
أعد بالخطى مداه مثل سندباد
يسير حول بيضة الرخ ولا يكاد
يعود حيث ابتدأ
حتى تغيب الشمس غشى نورها سواد
حتى اذا ما رفع الطرف رأى وما رأى
حتى بلغت في الجدار موضع العماد
تقوم فيه كالدجى بوابة رهيبه
غلفها الحديد مد حولها نحيبه
أراه بالعيون لا تحسه المسامع
وقفت عندها أدق
يا صدى أراجع
أنت من المقابر الغريبه
أحس في الصدى
برودة الردى
أشم فيه غفن الزمان والعوالم العجيبه
من ارم وعاد
وحين كل ساعدي
وملني الوقوف في الظلام
كناسك كعابد
يرفضه الاله في معبده يظل لا ينام
ولا يريد الماء والطعام
يصيح كن على الهوى مساعدي
يا رافع السماء يا موزع الغمام
جلست عند بابها كسائل ذليل
جلست أسمع الصدى كأنه العويل
يلهث خلف حائط من حجر ثقيل
كان بين دقة ودقة يمر ألف عام
وما أجاب العدم الخواء
وحين أوشك الصباح يهمس الضياء
نعست نمت واستفقت مر ألف جيل
الشمس والفلاه
والغيم والسماء
وكل ما أراه
هنالك حيث كان سورها المياه
تشع في الخليج
وقال جدنا ولج في النشيج
ولن أراها بعد ان عمري انقضى
وليس يرجع الزمان ما مضى
سوف أراها فيكم فأنتم الأريج
بعد ذبول زهرتي فان رأى ارم
واحدكم فليطرق الباب ولا ينم
ارم
في خاطري من ذكرها ألم
حلم صباي ضاع آه ضاع حين تم
وعمري انقضى
# من دل ربات العيون النجل

من دلَّ ربّاتِ العيونِ النُّجلِ
# من دلنى اليوم على صاحب

من دلّنى اليومَ على صاحبٍ
# مجلة الرسالة/العدد 886/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 886/رسالة الشعر
شوك ولهيب. . .
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
كتبت لشاعرها تقول:
(أنها النغم الهارب من وتر الآلهة، الهاجع في آفاق الخيال. كيف هي لياليك في بغداد أما ليالي في باريس فقلب جريح ودمع مسكوب وسهاد طويل. . عاد الربيع ليبعث النشوة ويلهم الخاطر ويجدد الحياة ويحرك الجماد ولكنني وأنا في سجني لا أحس إلا بمعاني الخريف فليت ربيع دجلة يحرك قيثارتك فتسمعني ولو من بعيد أغاريد الطيور في الخميل النشوان) فأجابها بهذا اللحن الشاحب الكئيب.
يا (هنائي) أنا كالليل سجين الأمنيات
كلفاً بالوهم أقتات بصاب الذكريات
وأغني للأماني السود أشجى أغنياتي
عجباً إذ تسأليني عن مصيري وحياتي
أوما تغنيك أشعاري وفي شعري ذاتي
يا حياتي صرت من بعدك أصبو لمماتي
وتمنيت رمادي لو تقاضى جمراتي
وتمنيت لو أن الصحو يعنو للسبات
يا (هنائي) يا تراتيلي ويا شجو صلاتي
يومك البسام في (باريس) ينعى أمسياتي
لم أعد أحفل بعد اليوم بالروض النضير
ليمت زهري وعطري واختلاجات العبير
ولتبدد عاصفات الريح أكمام زهري
ولتحطم بسياط النار أكواب خموري
وليخلد ما وعى النسيان ألحان الطيور
المثلى همسات الطير في أذن الغدي أم لأجلي شجع الظل على لحن الخرير
يا غدي يا أملاً يزهو على كر الدهور
ما مصيري إن تولى الموت تدبير مصيري
منذ ركبت البحر نحو (السين) أدمتني الخطوب
وتولاني ذهول - لست أدريه - عجيب
فعلى عيني قطوب وعلى وجهي شحوب
وبكفي ارتعاش. . وبجنبي لهيب
لم تعد - يا صفو أيامي - أماني تطيب
نئت بالأوهام والأوهام شوك ولهيب
وإذا بي بين أحلامي وآمالي غريب
كنت لي يا جنة الأشواق فجراً لا يغيب
وسلاماً باركت زهر أمانيه قلوب
ونعيماً رجعت أصداءه السكرى طيوب
يا (هنائي) أنا والليل كلانا توءمان
وكلانا سرمدي الحزن مفجوع الأماني
وكلانا في مدى الأزمان شؤبوب أغاني
وكلانا حلم طاف بأوهام الزمان
وكلانا لوعة خرساء أوبث دخان
وكلانا موجة أفنى صداها الشاطئان
وكلانا كالغد المجهول مجروح الجنان
وكلانا كاحتضار النور أو لمح ثوان
وكلانا في ضمير الغد أصداء العيان
يا هنائي أنا والليل كلانا توءمان
أنت في (باريس) يطويك سلام أبدي
ويوافيك كأحلامي صبح عبقري وببغداد رهين القيد ملتاع شقي
أبداً يشجيك من أوتاره شعر شجى
هو لو تدرين والقيد بكفيه أبي
وهو لو تدرين قلب بأمانيه سخي
أنت عطر سكرت من فوحه الدنيا ذكي
وربيع حافل بالطيب مسحور شهي
إيه يا فتاتي والحب لغز سرمدي
حفلت دنياك بالري قلب ظمي
يا ربيعي أنا ما لي أن تجافاني الربيع
ملء كفي من الأحلام شوك ودموع
وجراحات وتسهيد وشجو ونجوع
يا ربيعاً لم تعد تدرك معناه الجموع
أنت في قلبي وإن كان على الأرض الصقيع
أنت في شعري وفي ثغري أغاريد تضوع
لست كالناس متى هاموا تولاهم ولوع
أنا لا أبكي إذا غابت شموس وشموع
لا ولا أشكو إذا لم يك في الناس سميع
أنا إن آين خضوعاً فلمغناك الخضوع
(بغداد)
عبد القادر رشيد الناصري
# نشدتك بالله الذي حول بيته

نَشَدتُكَ بِاللَهِ الَّذي حَولَ بَيتِهِ
# نشأت ولست أعرف لي عدوا

نشأتُ ولستُ أعرفُ لي عدوّاً
# نشدت بني النجار أفعال والدي

نَشَدْتُ بني النّجّارِ أفْعَالَ والدي
# نشدتك الله من برق على إضم

نشدتك الله من برق على إضم
# نسيم عبير في غلالة ماء

نسيم عبيرٍ في غلالة ماءِ
# نسيم غرناطة عليل

نسيم غرناطة عليل
# نشأة الروح بالغروب الطلوع

نشأة الروح بالغروب الطلوع
# نشدتك لا تعدم الراح راحا

نشدتُكَ لا تُعْدِمِ الرّاحَ راحا
# نسيم لبنان حياني ضحى فشفى

نسيم لبنان حياني ضحى فشفى
# نسيمات نجد هل تحملت من نجد

نسيمات نجد هل تحملت من نجد
# وجدت النوى إذ فقدت الشباب

وجدتُ النّوى إذ فقدتُ الشّبابَ
# وجدت بها مالم تجد أم واحد

وجدت بها مالم تجد أمّ واحد
# وجدت سكوتي متجرا فلزمته

وجدتُ سكوتي متجراً فلزمتهُ
# وجدت بني الدنيا جهولا وعالما

وجدت بني الدنيا جهولا وعالما
# وجدت سواد الرأس تقلب لونه

وَجَدْتُ سوادَ الرأسِ تقلُبُ لونَهُ
# وجدت الناس في هرج ومرج

وجدتُ الناسَ في هَرْجٍ ومَرْجِ
# وجدت الناس كالأرضين شتى

وجَدتُ النّاسَ كالأرَضينَ شتّى
# وجدت رقاب الوصل أسياف هجرنا

وجدت رقابُ الوصل أسياف هجرنا
# وجدت سجايا الفضل في الناس غربة

وجدتُ سجايا الفضلِ في الناس غُرْبة
# وجدت عواري الحياة كثيرة

وجدْتُ عواريّ الحياةِ كثيرةً
# ومن يك رهنا لليال ومرها

ومن يك رهناً لليال ومَرِّها
# ومن يكن الغراب له دليلا

ومن يكن الغُراب له دليلاً
# ومن يكون عبيدا في تقلبه الله يجعلني عبدا ويعصمني

ومن يكون عبيداً في تقلبه الله يجعلني عبداً ويعصمني
# ومن يك باديا ويكن أخاه

وَمَنْ يَكُ بَادِياً وَيَكُنْ أَخَاهُ
# ومنتظر للموت في كل ساعة

ومنتظرٍ للموتِ في كلِّ ساعة ٍ
# ومن يك سائلا عني فإني

ومنْ يكُ سائلاً عني فإني
# ومنتبه يسعى إلي بكأسه

وَمنتبه يسعَى إليَّ بكأسِه
# ومنادم غرد الحديث كانما

ومنادمٍ غرِدِ الحديثِ كَانَّما
# ومنتجع حمدي بأكرم رائد

وَمُنتَجَعٍ حَمدي بِأَكرَمِ رائِدٍ
# ومنتسب عندي إلى من أحبه

ومنتسب عندي إلى من أحبه
# مجلة الرسالة/العدد 967

مجلة الرسالة/العدد 967
* الهازلون في وقت الجد!
* المصطلحات الطبية ونهضة العربية بصوغها في
* في سبيل الله!
* دعوة محمد
* الشعب المقلم
* الضمير البريطاني
* وجه للمقاطعة
* رسالة الشعر
* بين دنكرك وكفر عبده
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 967/بين دنكرك وكفر عبده

مجلة الرسالة/العدد 967/بين دنكرك وكفر عبده
للأستاذ عبد العزيز مطر
سلوا (دنكرك) عن جبن الجبان ... تنبئكم بألوان الهوان
تنبئكم بأن (الحمر) فروا ... من الميدان مسلوبي الجنان
سلوا (دنكرك) ثم سلوا بلادا ... يرفون فوقها علم الأمان
لعل جوابها يشفى غليلي ... ويكشف عن فؤادي ما دهاني
سلوا السبعين بيننا قد غزوها ... بآلاف من الجيش الجبان
فهل حسبوا البيوت قلاع حرب ... وخالوا في يد العزل اليماني؟
ألا مرحى. . ألا مرحى لجيش ... أجاد رحاله لسف المباني
ولو برز الكماة لهم لفروا ... وخافوا من بريق الهندواني
همو شبه الرجال ولا رجال ... هم الجبناء في الحرب العوان
لهم في السلم جمجمة تدوي ... ولا تلقاهو بوم الطعان
على المستضعفين أسود غاب ... نعام في عجاج المعمعان
ألا فافخر تشرشل أي فخر ... وسق لجال جيشكم التهاني
وشد على يد الأبطال واهنأ ... فقد خاضوا معارك ذات شأن
ألا تسعا (أرسكين) وسحقا ... (تشرشل) من عجوز ثعبان
كفا كم أيها القرصان بغيا ... كفى وطني مساوئكم كفاني
شباب النيل هبوا من رقاد ... فماء النيل لم يخلق لوائي
شباب النيل هيا للمعالي ... ورموا المجد في أسمى مكان
دم الشهداء ناداكم فلبوا ... وذودوا عن حماكم ما يعانى
(وصبروا في مجال الموت صبرا) ... فتلك سبيل تحقيق الأماني
عبد العزيز مط
# هو الجاعل البيض القواطع والقنا

هو الجاعِلُ البِيضَ الْقواطِعَ والْقَنا
# هو الجد لا عذر للهازلين

هو الجد لا عذر للهازلين
# هو البين حتى لم تزدك النوى بعدا

هو البينُ حتى لم تزدكَ النوى بعدا
# هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهل

هُوَ الحُبّ فاسلمْ بالحشا ما الهَوَى سَهْلُ
# هو البين حتى ما تأنى الحزائق

هو البين حتى ما تأنى الحزائق
# هو الجد حتى يفني الرجل الجدا

هو الجدّ حتّى يفني الرّجل الجدّا
# هو الحب سهم البعد في القلب راشق

هو الحب سهم البعد في القلب راشق
# هو الحر أخلاقا وبرا وشيمة

هو الحر أخلاقاً وبراً وشيمةً
# هو التنقل من يوم إلى يوم

هُوَ التنقُّلُ من يومٍ إلى يومِ
# هو الجواد الذي يلقاه ما دحه

هو الجوادُ الذي يلقَاهُ ما دحُه
# وقعت نهاية دائك المنتاب

وقعت نهاية دائك المنتاب
# وقعتني ما بين حزن وبؤس

وَقَعَتْنِي ما بينَ حُزْنٍ وبؤسِ
# وقـال أيضـا:عبدت الله لم أعبد سواه

وقـال أيضـاً:عبدتُ الله لم أعبد سواه
# وقـال أيضـا:ما كل من أفهمته يفهم

وقـال أيضـاً:ما كلُّ مَن أفهمته يفهم
# وقعنا في الحياة بلا اختيار

وقَعنا في الحَياةِ بلا اختيارٍ
# وقـال أيضـا:شؤونك يا مولاي قد حيرت سري

وقـال أيضـاً:شؤونك يا مولاي قد حيرت سِرّي
# وقعدت أرتقب الفناء كراكب

وَقَعَدتُ أَرتَقِبُ الفِناءَ كَراكِبٍ
# وقـال أيضـا:إذا كان ما للعقل تأتي به النمل

وقـال أيضـاً:إذا كان ما للعقلِ تأتي به النمل
# وقـال أيضـا:إنما الإنسان أنفاسه

وقـال أيضـاً:إنما الإنسانُ أنفاسُه
# وقـال أيضـا:إني بليت بأمر لست أعرفه

وقـال أيضـاً:إني بليتُ بأمرٍ لستُ أعرفه
# يا أبنة العم إن ذاك الذي

يا أبنة العم إن ذاك الذي
# يا أحسن الناس لولا أن نائلها

يا أحسنَ النّاس لولا أنّ نائلها
# يا أبا نهشل وداع مقيم

يا أبا نهشل وداع مقيم
# يا أبجر يا ابن أبجر يا أنتا

يا أبجرُ يا ابنَ أبجرٍ يا أنتا
# يا أبا نصر وما للمرء في

يا أبا نصرٍ وما للمرءِ في
# يا أبا نهشل نداء غريب

يا أبا نهشل نداء غريب
# يا أبتي ما قولكم في فتـى

يا أبتي ما قولكم في فتـىً
# يا أحسن العالمين أفعالا

يا أحسن العالمين أفعالا
# يا أبانا أتحفتنا ولك الفضل

يا أبانا أتحفتنا ولك الفضل
# يا أبي من هواه أقسم لي

يا أبي من هواه أقسم لي
# يا عقرب الصدغ المعنبر طيبها

يا عَقْرَبَ الصدغِ المعنبرِ طيبها
# يا عصفور

* غنـاؤكَ يُذكـي لهـــــــــــــــيبًا بصدري
* ومـا هـو إلا نـواحُ الأســــــــــــــيرْ
* لقـد كـنـتُ مـثلَكَ إذ طـال أســــــــــري
* ومـثلكَ كـنـتُ أودّ أطــــــــــــــــــيرْ
* وكـنـتُ إذا مـا نظـمتُ قـــــــــــــريضًا
* يـقـولـون عـنـي: أســـــــــــــيرٌ طروبْ
* وشعـري يفـيض مـن القـلـب فــــــــــيضًا
* ومـا الشّعـرُ إلا دمـوعُ القـلــــــــــوب
* أراكَ بريئًا، وقـد كـنـــــــــــــتُ أيضًا
* أسـيرًا، بريئًا، عـديـمَ الـذنــــــــــوب
* فصرتُ إذا مـــــــــــــــــا سمعتُكَ أدري
* لشجـوكَ معـنًى يـهـيج الضمـــــــــــــير
* غنـاؤكَ يـا طـيرُ يُذكـــــــــــــي فؤادي
* فؤادي الـــــــــــــــذي ذاق مُرَّ العذابْ
* شقـيـتُ لأنـي أحـبّ بــــــــــــــــلادي
* وقـلـبـي لشقـوتهـا فـــــــــــي اكتئاب
* لقـد كـنـتَ، يـا طـيرُ فـــــــــي كلّ وادِ
* طلـيـقًا تـرفرف بـيـن الصحــــــــــــاب
# يا عضد الدين دعاء امرئ

يا عضُدَ الدينِ دُعاءُ امرئٍ
# يا عفر إن الحي قد نقضوا

يا عفرُ إنَّ الحيَّ قد نقضوا
# يا عصمتي ومعولي وثمالي

يا عصمتي ومعوَّلي وثمالي
# يا عضد الدين أنت معتمدي

يا عضُدَ الدينِ أنتَ مُعتَمَدي
# يا عقب لا عقب لي في البيت أسمعه

يا عقبَ لا عقبَ لي في البيتِ أسمعهُ
# يا عصبة الحاج هذا لج راحته

يا عصبة َ الحاجِ هذا لجَّ راحتهِ
# يا عقل كم منك قل الأدب

يا عقل كم منك قل الأدب
# ولما تتابع صرف الزمان

ولما تتابعَ صَرفُ الزمان
# ولما تصافينا وأخلص ودنا

ولمّا تَصافَينا وأخلص وُدُّنَا
# ولما تلاقينا على غير موعد

ولما تلاقينا على غيرِ موعدٍ
# ولما تخيرت الأخلاء لم أجد

وَلَمَّا تَخَيَّرْتُ الأخِلاَّءَ لَمْ أجِدْ
# ولما بنو اليونان ساءت فعالهم

ولما بنو اليونان ساءت فعالهم
# ولما تعانقنا ولم يك بيننا

ولمّا تعانَقْنا ولم يكُ بيننا
# ولما تبرج خضر البطاح

ولمّا تبرَّجَ خُضْرُ البِطاحِ
# ولما تفرقنا كما شاءت النوى

ولمّا تفرَّقنا كما شاءتِ النَّوى
# ولما تلاقينا وأثبت عندها

ولما تلاقينا وأثْبَتَ عندها
# ولما تملأ من سكره

ولما تملأ من سكره
# يابنتي إن أردت آية حسن

يابْنَتِي إِنْ أردْتِ آية َ حُسْنٍ
# ياجواد اللسان من غير فعل

ياجَوادَ اللِّسانِ مِن غيرِ فِعْلٍ
# ياحادي الشدنيات المطاريب

ياحادِيَ الشَّدَنِيّاتِ المَطاريبِ
# ياحب بالله لم هجرتيني

ياحِبُّ باللّهِ لِمْ هَجَرْتِيني
# يابني طاهر طهرتم وطبتم

يابني طاهرٍ طهُرتم وطبتم
# ياحر أمسيت شيخا قد وهى بصري

يَاحُرَّ أَمْسَيْتُ شَيْخاً قَدْ وَهَى بَصَرِي
# ياحسن الوجه والشمائل وال

ياحسنَ الوجه والشمائلِ وال
# يابني طود المعالي طاهر

يابني طَوْدِ المعالي طاهرٍ
# ياثلج ماء مالح آسن

ياثلج ماءٍ مالح آسنٍ
# ياحبيب القلب أهلا

ياحبيب القلب أهلاً
# يا معرضا يدعى فلا يسمع

يا معرضا يدعى فلا يسمع
# يا معز الحمى ومعتقه بالخطة

يا معز الحمى ومعتقه بالخطة
# يا معشر السادة الأسراف لا برحت

يا مَعْشَر السادة الأسرافِ لا بَرِحَتْ
# يا معرضا عني بوجه مدبر

يا مُعرِضاً عنّي بوجهٍ مدبرٍ
# يا معشر الفتيان ما عندكم

يا معشر الفتيان ما عندكم
# يا معرضا متجنبا

يا مُعْرِضاً مُتَجَنّباً
# يا معشر العلماء افتوا سائلا

يا معشر العلماء افتوا سائلا
# يا معشر الأجناد لا تقنطوا

يا مَعْشَرَ الأَجنادِ لا تَقنطُوا
# يا معشر الإنس جئتم كل رائعة

يا معشر الإنس جئتم كل رائعة ٍ
# يا معرضا متغضبا

يا مُعْرِضاً مُتَغَضِّباً
# يختلس الأنفس باستلابه

يختلسُ الأنفسَ باستلابهْ
# يخاطب كلا في المناجاة صاحبه

يخاطب كلا في المناجاة صاحبه
# يختل حولا بخلال واحد

يختلُّ حولاً بخلال واحِدِ
# يخالف إخوانه في الطريق

يخالف إخوانه في الطريق
# يختلف الناس ما لم نجتمع لهم

يختلف الناس ما لم نجتمع لهم
# يحييك بالريحان والروح من قبر

يحييك بالريحان والروح من قبر
# يخاف أبي جنان العدو

يخافُ أُبَيٌّ جَنانَ العَدُوّ
# يخبرونك عن رب العلى كذبا

يُخَبّرونَكَ عن رَبّ العُلى كذِباً
# يخرجن من ثغر الكلاب عليهم

يخرجنَ منْ ثغرَ الكلابِ عليهمِ
# يخاطبني السفيه بكل قبح

يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ
# يقولون لي: قد حرم الراح معشر

يقولونَ لي: قد حرمَ الراحَ معشرٌ
# يقولون لي : واصل سواها لعلها

يقولون لي : واصل سواها لعلّها
# يقولون لي صبرا وإني لصابر

يقولون لي صبرا وإني لصابر
# يقولون لي لا تحب الوصي

يقولون لي لا تحب الوصي
# يقولون لي آنكه قد شربت مدامة

يقولونَ لي آنْكَهْ قد شَرِبْتَ مُدامَة ً
# يقولون لي: لا تجيد الهجاء

يقولون لي: لا تجيد الهجاء
# يقولون لي ألفاظ هجوك عندنا

يقولون لي ألفاظ هجوكَ عندنا
# يقولون لي ألفاظُ هجوك عندنا

يقولون لي ألفاظُ هجوك عندنا
# يقولون لي رفقا بجفنك في البكا

يقولون لي رفقاً بجفنك في البكا
# مقدمة ابن خلدون/المقدمة الرابعة في أثر الهواء في أخلاق البشر
## المقدمة الرابعة في أثر الهواء في أخلاق البشر

قد رأينا من خلق السّودان على العموم الخفّة والطّيش وكثرة الطّرب فتجدهم مولعين بالرّقص على كلّ توقيع موصوفين بالحمق في كلّ قطر والسّبب الصّحيح في ذلك أنّه تقرّر في موضعه من الحكمة أنّ طبيعة الفرح والسّرور هي انتشار الرّوح الحيوانيّ وتفشّيه وطبيعة الحزن بالعكس وهو انقباضه وتكاثفه. وتقرّر أنّ الحرارة مفشية للهواء والبخار مخلخلة له زائدة في كميّته ولهذا يجد المنتشي من الفرح والسّرور ما لا يعبّر عنه وذلك بما يداخل بخار الرّوح في القلب من الحرارة العزيزيّة الّتي تبعثها سورة الخمر في الرّوح من مزاجه فيتفشّى الرّوح وتجيء طبيعة الفرح وكذلك نجد المتنعّمين بالحمّامات إذا تنفّسوا في هوائها واتّصلت حرارة الهواء في أرواحهم فتسخّنت لذلك حدث لهم فرح وربّما انبعث الكثير منهم بالغناء النّاشئ عن السّرور. ولمّا كان السّودان ساكنين في الإقليم الحارّ واستولى الحرّ على أمزجتهم وفي أصل تكوينهم كان في أرواحهم من الحرارة على نسبة أبدانهم وإقليمهم فتكون أرواحهم بالقياس إلى أرواح أهل الإقليم الرّابع أشدّ حرّا فتكون أكثر تفشّيا فتكون أسرع فرحا وسرورا وأكثر انبساطا ويجيء الطّيش على أثر هذه وكذلك يلحق بهم قليلا أهل البلاد البحريّة لمّا كان هواؤها متضاعف الحرارة بما ينعكس عليه من أضواء بسيط البحر وأشعّته كانت حصّتهم من توابع الحرارة في الفرح والخفّة موجودة أكثر من بلاد التّلول والجبال الباردة وقد نجد يسيرا من ذلك في أهل البلاد الجزيريّة من الإقليم الثّالث لتوفّر الحرارة فيها وفي هوائها لأنّها عريقة في الجنوب عن الأرياف والتّلول واعتبر ذلك أيضا بأهل مصر فإنّها مثل عرض البلاد الجزيريّة أو قريبا منها كيف غلب الفرح عليهم والخفّة والغفلة عن العواقب حتّى أنّهم لا يدّخرون أقوات سنتهم ولا شهرهم وعامّة مأكلهم من أسواقهم. ولمّا كانت فاس من بلاد المغرب بالعكس منها في التّوغّل في التّلول الباردة كيف ترى أهلها مطرقين إطراق الحزن وكيف أفرطوا في نظر العواقب حتّى إنّ الرّجل منهم ليدّخر قوت سنتين من حبوب الحنطة ويباكر الأسواق لشراء قوته ليومه مخافة أن يرزأ شيئا من مدّخره وتتبع ذلك في الأقاليم والبلدان تجد في الأخلاق أثرا من كيفيّات الهواء والله الخلّاق العليم وقد تعرّض المسعوديّ للبحث عن السّبب في خفّة السّودان وطيشهم وكثرة الطّرب فيهم وحاول تعليله فلم يأت بشيء أكثر من أنّه نقل عن جالينوس ويعقوب بن إسحاق الكنديّ أنّ ذلك لضعف أدمغتهم وما نشأ عنه من ضعف عقولهم وهذا كلام لا محصّل له ولا برهان فيه وَالله يَهْدِي من يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ 2: 213.

## حواش

* ↑ أن ينقص.
# مقدمة رسالة الغفران

قد علم الجبر الذي نسب إليه جبريل، وهو كلّ الخيرات سبيل، أن في مسكني حماطة ما كانت قطّ أفانية، ولا الناكزة بها غانيةّ، تثمر من مودّة مولاي الشيخ الجليل، كبت الله عدوّه، وأدام رواحه إلى الفضّل وعدّوه، ما لو حملته العالية من الشجر، لدنت إلى الأرض غصونها، وأذيل من تلك الثمرة مصونها. والحماطة ضرب من الشجر، يقال لها إذا كانت رطبة: أفانية، فإذا يبست فهي حماطة. قال الشاعر:
وقلت لها: عليك بني أقيش، فإنّك غير معجبة الشَّطاط وتوصف الحماطة بإلف الحيّات لها، قال الشاعر:
وإن الحماطة التي في مقرّي لتجد من الشوق حماطة، ليست بالمصادفة إماطة. والحماطة حرقة القلب، قال الشاعر:
فأما الحماطة المبدوء بها فهي حبة القلب، قال الشاعر:
وإنّ في طمري لحضباً ،وكلّ بأذاتي، لو نطق لذكر شذاتي ما هو بساكن في الشقاب، ولا بمتشرف على النقاب، ما ظهر في شتاء وصيف، ولا مرّ بجبل ولا خيف، يضمر من محبة مولاي الشيخ الجليل، ثبت الله أركان العلم بحياته،ما لا تضمره للولد أمّ، أكان سمُّها يدّكر أم فقد عندها السُّم. وليس هذا الحضب مجانساً للَّذي عناه الراجز في قوله:
وقد علم، أدام الله جمال البراعة بسلامته، أن الحضب ضرب من الحيات، وأنّه يقال لحبة القلب حضب، وإنّ في منزلي لأسود، وهو أعزّ عليّ من عنترة على زبيبة، وأكرم عندي من السُّليك، عند السُّلكة، وأحق بإيثاري من خفاف السُّلميّ بخبايا ندبة وهو أبداً محجوب، لا تجاب عنه الأغطية ولا يجوب، لو قدر لسافر إلى أن يلقاه، ولم يحد عن ذلك لشقاء يشقاه. وإنه إذ يذكر، ليؤنَّث في المنطق ويذكر، وما يعلم أنّه حقيقي التذكير، ولا تأنيثه المعتمد بنكير. لا أفتأ دائباً فيما رضي، على أنّه لا مدفع لما قضي. أعظمه أكثر من إعظام لخم الأسود بن المنذر وكندة الأسود بن معد يكرب، وبني نهشل بن دارم الأسود بن يعفر ذا المقال المطرب.
ولا يبرح مولعاً بذكره كإيلاع سحيم بعميرة في محضره ومبداه، ونصيب مولى أمّية بسعداه. وقد كان مثله مع الأسود بن زمعة، والأسود بن عبد يغوث ... والأسودين اللذين ذكرهما اليشكري في قوله:
ومع أسودان الذي هو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيءّ، ومع أبي الأسود الذي ذكره امرؤ القيس، في قوله:
وما فارقه أبو الأسود الدؤلي في عمره طّرفة عين، في حال الراحة ولا الأين وقارن سويد بن أبي كاهل يرد به على المناهل. وحالف سويد بن الصامت، ما بين المبتهج والشامت. وساعف سويد بن صميع، في أيّام الرَّتب والرَّيع وسويد هذا، هو الذي يقول:
وكان يألف فراش سودة بن زمعة بن قيس امرأة النبيَّ، ﷺ، ويعرف مكانه الرسول، ولا ينحرف عنه السُّول، ودخل الجدث مع سوادة بن عديّ، وما ذلك بزول بديّ، وحضر في نادٍ حضره الأسودان اللّذان هما الهنم والماء، والحرة الغابرة والظَّلماء. وإنَّه لينفر عن الأبيضين، إذا كانا في الرَّهج معرَّضين، الأبيضان اللذان ينفر منهما: سيفان، أو سيف وسنان، ويصبر عليهما إذا وجدهما، قال الراجز:
ويرتاح إليهما في قول الآخر:
فأمّا الأبيضان اللذان هما شحم وشباب، فإنّما تفرح بهما الربَّاب، وقد يبتهج بهما عند غيري، فأمّا أنا فيئسا من خيري. وكذلك الأحامرة والأحمران يعجب لهما أسود ران، فيتبعه حليف سترٍ، ما نزل به حادث هتر.
* رسالة الغفران لأبي العلاء المعري
* مقدمة | الجزء الأول | الجزء الثاني
# مقدمة ابن خلدون - الجزء الأول

مقدمة ابن خلدون
* القسم الأول من المقدمة
* القسم الثاني من المقدمة
* الكتاب الأول في طبيعة العمران البشري
** الباب الأول من الكتاب الأول في العمران البشري على الجملة
*** القسم الأول من تفصيل الكلام على هذه الجغرافيا
*** المقدمة الثالثة في المعتدل من الأقاليم و المنحرف و تأثير الهواء في ألوان البشر و الكثير في أحوالهم
*** المقدمة الرابعة في أثر الهواء في أخلاق البشر
*** المقدمة الخامسة في اختلاف أحوال العمران في الخصب و الجوع و ما ينشأ عن ذلك من الآثار في أبدان البشر و أخلاقهم
*** المقدمة السادسة في أصناف المدركين من البشر بالفطرة أو الرياضة و يتقدمه الكلام في الوحي و الرؤيا
# مقدمة ابن خلدون - الجزء الثاني
## الباب الثاني في العمران البدوي

والأمم الوحشية والقبائل وما يعرض في ذلك من الأحوال و فيه فصول و تمهيدات :
* الفصل الأول في أن أجيال البدو و الحضر طبيعية
* الفصل الثاني في أن جيل العرب في الخليقة طبيعي
* الفصل الثالث في أن البدو أقدم من الحضر
* الفصل الرابع في أن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر
* الفصل الخامس في أن أهل البدو أقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر
* الفصل السادس في أن معاناة أهل الحضر للأحكام مفسدة للبأس فيهم ذاهبة بالمنعة منهم
* الفصل السابع في أن سكنى البدو لا تكون إلا للقبائل أهل العصبية
* الفصل الثامن في أن العصبية إنما تكون من الالتحام بالنسب
* الفصل التاسع في أن الصريح من النسب إنما يوحد للمتوحشين في القفر من العرب و من في معناهم
* الفصل العاشر في اختلاط الأنساب كيف يقع
* الفصل الحادي عشر في أن الرئاسة لا تزال في نصابها المخصوص من أهل العصبية
* الفصل الثاني عشر في أن الرئاسة على أهل العصبية لا تكون في غير نسبهم
* الفصل الثالث عشر في أن البيت و الشرف بالأصالة و الحقيقة لأهل المصبية و يكون لغيرهم بالمجاز و الشبه
* الفصل الرابع عشر في أن البيت و الشرف للموالي و أهل الاصطناع إنما هو بمواليهم لا بأنسابهم
* الفصل الخامس عشر في أن نهاية الحسب في العقب الواحد أربعة آباء
* الفصل السادس عشر في أن الأمم الوحشية أقدر على التغلب ممن سواها
* الفصل السابع عشر في أن الغاية التي تجري إليها العصبية هي الملك
* الفصل الثامن عشر في أن من عوائق الملك حصول الترف و انغماس القبيل في النعيم
* الفصل التاسع عشر في أن من عوائق الملك المذلة للقبيل و الانقياد إلى سواهم
* الفصل العشرون ـ في أن من علامات الملك التنافس في الخلال الحميدة و بالعكس
* الفصل الحادي و العشرون في أنه إذا كانت الأمة وحشية كان ملكها أوسع
* الفصل الثاني و العشرون في أن الملك إذا ذهب عن بعض الشعوب من أمة فلا بد من عوده إلى شعب أخر منها ما دامت لهم العصبية
* الفصل الثالث و العشرون في أن المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه و نحلته و سائر أحواله و عوائده
* الفصل الرابع و العشرون في أن الأمة إذا غلبت و صارت في ملك غيرها أسرع إليها الفناء
* الفصل الخامس و العشرون في أن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط
* الفصل السادس و العشرون في أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب
* الفصل السابع و العشرون في أن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملة
* الفصل الثامن و العشرون في أن العرب أبعد الأمم عن سياسة الملك
* الفصل التاسع و العشرون في أن البوادي من القبائل و العصائب مغلوبون لأهل الأمصار
# يا سيدا بالمكرمات ارتدى

يا سيِّداً بالمكرماتِ ارتدى
# يا سيد الوزراء الأكرمين ومن

يا سيدَ الوزراء الأكرمين ومن
# يا سيد الوزرا إهنأ بها خلعا

يا سيد الوزرا إهنأ بها خلعاً
# يا سيد الوزراء لا مستثنيا

يا سيد الوزراء لا مستثنياً
# يا سيد الوزراء العادلين لقد

يا سيد الوزراء العادلين لقد
# يا سيد الوزراء دعوة لائذ

يا سيد الوزراء دعوة لائذ
# يا سيدا أرجت طيبا شمائله

يا سيدا أرجت طيبا شمائله
# يا سيدا أرجو وأمدح فضله

يا سيداً أرجو وأمدح فضله
# يا سيدا بالعلا والمجد منفردا

يا سَيّداً بالعُلا والمَجْدِ مُنْفرِدا
# يا سيد العلماء راق شعاره

يا سيد العلماء راقَ شعارهُ