OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/الخليل بن أحمد الفراهيدي

الخليل بن أحمد الفراهيدي
الخليل الإمام صاحب العربية ومنشىء علم العروض أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري أحد الأعلام حدث عن أيوب السختياني وعاصم الأحول والعوام بن حوشب وغالب القطان. أخذ عنه سيبويه النحو والنضر بن شميل وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير والأصمعي وآخرون وكان رأسا في لسان العرب دينا ورعا قانعا متواضعا كبير الشأن يقال إنه دعا الله أن يرزقه علما لا يسبق إليه ففتح له بالعروض وله كتاب العين في اللغة وثقه ابن حبان وقيل كان متقشفا متعبدا قال النضر أقام الخليل في خص له بالبصرة لا يقدر على فلسين وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال وكان كثيرا ما ينشد
وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال
وكان رحمه الله مفرط الذكاء ولد سنة مئة ومات سنة بضع وستين ومئة وقيل بقي إلى سنة سبعين ومئة وكان هو ويونس إمامي أهل البصرة في العربية ومات ولم يتمم كتاب العين ولا هذبه ولكن العلماء يغرفون من بحره قال ابن خلكان الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزدي قيل كان يعرف علم الإيقاع والنغم ففتح له ذلك علم العروض وقيل مر بالصفارين فأخذه من وقع مطرقة على طست وهو معدود في الزهاد كان يقول إني لأغلق علي بابي فما يجاوزه همي وقال أكمل ما يكون الإنسان عقلا وذهنا عند الأربعين وعنه قال لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يجالس غيره قال أيوب بن المتوكل كان الخليل إذا أفاد إنسانا شيئا لم يره بأنه أفاده وإن استفاد من أحد شيئا أراه بأنه استفاد منه قلت صار طوائف في زماننا بالعكس
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الراعي

الراعي
الراعي من كبار الشعراء أبو جندل عبيد بن حصين النميري الذي يقول فيه جرير
فغض الطرف إنك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا
وإنما لقب بالراعي لكثرة ما يصف الإبل في شعره امتدح عبد الملك بن مروان وله في ابن الرقاع العاملي
لو كنت من أحد يهجى جوتكم * يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد
تأبى قضاعة أن تعرف لكم نسبا * وابنا نزار فأنتم بيضة البلد
وهو القائل
إن الزمان الذي نرجو هواديه * يأتي على الحجر القاسي فينفلق
ماالدهر للناس إلا مثل واردة * إذا مضى عنق منها بدا عنق
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الخلال

الخلال
الخلال الوزير القائم بأعباء الدولة السفاحية أبو سلمة حفص بن سليمان الهمداني مولاهم الكوفي رجل شهم سائس شجاع متمول ذو مفاكهة وأدب وخبرة بالامور وكان صريفيا أنفق اموالا كثيرة في اقامة الدولة وذهب إلى خراسان وكان أبو مسلم تابعا له في الدعوة ثم توهم منه ميل إلى آل علي عندما قتل مروان إبراهيم الإمام فلما قام السفاح وزر له وفي النفس شيء ثم كتب أبو مسلم إلى السفاح يحسن له قتله فأبى وقال رجل قد بذل نفسه وماله لنا فدس عليه أبو مسلم من سافر اليه وقتله غيلة ليلا بالانبار فإنه خرج من السمر من عند الخليفة فشد عليه جماعة فقتلوه وذلك بعد قيام السفاح بأربعة اشهر سنة اثنتين وثلاثين ومئة في رجبها وتحدث العوام أن الخوارج قتلوه وكان سامحه الله يقال له وزير آل محمد وكان ينزل درب الخلالين فعرف بذلك وفيه قيل
إن الوزير وزير آل محمد * اودى فمن يشناك صار وزيرا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الربيع بن أنس بن زياد

الربيع بن أنس بن زياد
الربيع بن أنس ( 4 ) ابن زياد البكري الخراساني المروزي بصري
سمع أنس بن مالك وأبا العالية الرياحي وأكثر عنه والحسن البصري وعنه سليمان التيمي والأعمش والحسين بن واقد وأبو جعفر الرازي وعبد العزيز بن مسلم وابن المبارك وآخرون وكان عالم مرو في زمانه وقد روى الليث عن عبيد الله بن زحر عنه ولقيه سفيان الثوري قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي داود سجن بمرو ثلاثين سنة قلت سجنه أبو مسلم تسعة أعوام وتحيل ابن المبارك حتى دخل إليه فسمع منه يقال توفي سنة تسع وثلاثين ومئة حديثه في السنن الأربعة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الخلقاني

الخلقاني
الخلقاني ( ع ) إسماعيل بن زكريا المحدث الحافظ أبو زياد الكوفي الخلقاني مولده سنة ثمان ومئة وسمع وقد كبر من عاصم الأحول والعلاء بن عبد الرحمن وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وإسماعيل بن أبي خالد وسليمان الأعمش وعبيد الله بن عمر وحجاج بن دينار وطبقتهم حدث عنه سعيد بن منصور ومحمد بن الصباح الدولابي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين وجماعة اختلف قول يحيى بن معين فمرة يقول ثقة ومرة ضعفه ومرة يقول ليس به بأس وقال أحمد بن حنبل هو مقارب الحديث وقال الميموني قلت لأبي عبد الله كيف هو قال أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث ولكنه ليس ينشرح الصدر له هو شيخ ليس يعرف بالطلب قال الخطيب في تاريخه إسماعيل بن زكريا بن مرة أبو زياد الخلقاني مولى بني أسد بن خزيمة كوفي يلقب شقوصا نزل بغداد قال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد حدثني إبراهيم بن الجنيد حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب وسمعته يقول هو الأول والآخر علي إسنادها مظلم فلعل إسماعيل هذا آخر زنديق غير الخلقاني توفي الخلقاني في سنة ثلاث وسبعين ومئة وقيل سنة أربع وعاش خمسا وستين سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الخليل بن موسى الباهلي

الخليل بن موسى الباهلي
الخليل بن موسى الباهلي شيخ بصري من العلماء حدث عن سليمان التيمي وحميد ويونس والجريري وهشام ابن عروة وابن عون روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن بنت شرحبيل ومحمد بن أبي السري وسويد بن سعيد قال أبوحاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به قلت سكن دمشق وأخذ عنه أهلها
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الخوشي

الخوشي
الخوشي الإمام الحافظ البارع شيخ خراسان أبو عبد الله محمد بن أسد الإسفراييني الخوشي بواو ويقال الخشي سمع الفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة وبقية بن الوليد وإسماعيل ابن علية والوليد بن مسلم ومروان ابن معاوية الفزاري وطبقتهم حدث عنه أبو حاتم الرازي وإبراهيم الحربي وأبو أحمد محمد ابن عبد الوهاب ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأبو محمد الدارمي ويحيى بن الذهلي وأبو لبيد محمد بن إدريس السرخسي وآخرون قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة في سنة ست عشرة ومئتين وسئل عنه فقال صدوق وقال أبو أحمد الحاكم كان أحد أركان الحديث ولما بلغ إسحاق ابن راهوية موته دخل علي ابن طاهر الأمير فقال اجرك الله في نصف خراسان وقال الخطيب وغيره كان ثقة وقال أبو عبد الله بن البيع خوش قرية من قرى إسفرايين وقال أبو عوانة الحافظ كتبوا عنه ببغداد وله خمس وعشرون سنة قلت مات بعيد سنة ثلاثين ومئتين أو فيها وأثتبه هنا لقدم وفاته
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# لا تخف عيلة ولا تخش فقرا

لا تخف عيلة ولا تخش فقرا
# لا تخف من ظباء ترق حدودا

لاَ تَخَفْ مِنْ ظُبَاءِ تَرِقُّ حُدُودا
# لا تخل أنني لقيت رواحا

لا تَخَلْ أنّني لقيتُ رواحا
# لا تخشعن لطارق الحدثان

لا تخْشَعَنّ لطارِقِ الحِدْثانِ
# لا تخضعن رغبا ولا رهبا فما

لا تَخْضَعَنْ رَغَباً ولا رَهَباً فما
# لا تخضعن لمخلوق على طمع

لاَ تَخْضَعَنَّ لِمَخْلَوقٍ عَلى طَمَعٍ
# لا تخف ما صنعت بك الأشواق

لا تُخْفِ ما صَنَعَتْ بِكَ الأَشْواقُ
# لا تخل كنت في الفجيعة فردا

لا تَخَل كُنتَ في الفَجيعَةِ فَرداً
# لا تخلط الواجب بالممكن

لا تخلط الواجب بالممكن
# لا تدخلنك ضجرة من سائل

لا تدخلنكَ ضجرة ٌ منْ سائلٍ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب مكان الصلاة من الإسلام
## باب مكان الصلاة من الإسلام

الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر، ثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل قال: " كنت مع النبي ﷺ في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير، فقلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال: لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت. ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} حتى بلغ {يعملون} ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه وقال كف عليك هذا؟ فقلت: يا نبي الله، وإنما لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من أدرك من العصر ركعة
## باب من أدرك من العصر ركعة

مسلم: حدثني أبو الطاهر وحرملة، كلاهما عن ابن وهب - والسياق لحرملة - قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن عروة بن الزبير حدثه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس أو من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها. والسجدة إنما هي الركعة ".
مسلم: حدثنا حسن بن الربيع، ثنا عبد الله [بن] المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك، ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك ".
وثناه عبد الأعلى بن حماد، ثنا معتمر، سمعت معمرا بهذا الإسناد.
البخاري: حدثنا أبو نعيم، ثنا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته، وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من أسر فيها
## باب من أسر فيها

النسائي: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، ثنا الحسين بن عياش، ثنا زهير، ثنا الأسود بن قيس حدثني ثعلبة بن عباد - من أهل البصرة " أنه شهد خطبة يوما لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله ﷺ قال سمرة ابن جندب: بينا أنا يوما وغلام نرمي غرضين لنا على عهد رسول الله ﷺ، حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر من الأفق اسودت، فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله ﷺ في أمته حدثا. قال: فدفعنا إلى المسجد، قال: وافينا رسول الله ﷺ حين خرج إلى الناس قال: فاستقدم فصلى، فقام كأطول قيام قام بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا، ثم ركع بنا كأطول ما ركع بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا، ثم سجدنا كأطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا، ثم فعل ذلك في الركعة الثانية مثل ذلك، قال: فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية، فسلم فحمد الله وأثنى عليه، وشهد أن لا إله إلا الله، وشهد أنه عبده ورسوله ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من اختار المؤذن لحسن صوته
## باب من اختار المؤذن لحسن صوته

النسائي: أخبرني إبراهيم بن الحسن، ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عثمان بن السائب قال: أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة قال: " لما خرج رسول الله ﷺ من حنين خرجت عاشر عشرة من أهل مكة نطلبهم، فسمعناهم يؤذنون بالصلاة، فقمنا نؤذن نستهزئ بهم، فقال رسول الله ﷺ : قد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت. فأرسل إلينا فأذنا رجلا رجلا كنت أخرهم، فقال حين أذنت: تعال. فأجلسني بين يديه فمسح على ناصيتي، وبرك على ثلاث مرارا، ثم قال: اذهب فأذن عند البيت الحرام ".
وذكر الحديث أبو عمر: حدثنا خلف بن قاسم، ثنا أبو علي بن السكن، ثنا أحمد بن محمد بن شيبة، ثنا زياد بن أيوب، ثنا سعيد بن عياض، ثنا همام، عن عامر الأحول، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة أن النبي ﷺ أمر نحو عشرين رجلا فأذنوا، فأعجبه صوت أبي محذورة فعلمه الأذان ".
قال ابن السكن: لم يرو هذا الحديث غير همام.
البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: " إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم. قال: وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام أو في الوقت
## باب من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام أو في الوقت

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ".
وحدثني حرملة بن يحيى، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب بهذا الإسناد، أن رسول الله ﷺ قال: " من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة ".
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا: حدثنا ابن عيينة. وحدثنا أبو كريب، ثنا ابن المبارك، عن معمر [و] الأوزاعي ومالك ابن أنس ويونس.
وحدثنا ابن نمير، ثنا أبي. وثنا ابن مثنى، ثنا عبد الوهاب، جميعا عن عبيد الله، كل هؤلاء عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثل حديث يحيى، عن مالك، وليس في حديث أحد منهم: " مع الإمام " وفي حديث عبيد الله قال: فقد أدرك الصلاة كلها ".
النسائي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا ابن إدريس، عن عبيد الله بهذا الإسناد قال: " من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها ".
البزار: ثنا عبد الله بن شبيب، ثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة كلها؛ إلا أنه يقضي ما فاته ".
الطحاوي: حدثنا الربيع، ثنا النضر بن عبد الجبار، ثنا نافع بن يزيد، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة وفضلها ".
النضر بن عبد الجبار هو أبو الأسود، مشهور، طلب منه يحيى بن معين كتاب نافع بن يزيد وقال له: أي شيء قرأت منه؟ فقال: منه ما قرأت، ومنه ما حدثني، ومنه ما أخذته إجازة، ولست أميز بينهما. قال أبو حاتم: النضر ابن عبد الجبار صدوق عابد، شبهته بالقعنبي.
أبو داود: حدثنا محمد بن معاذ بن عباد العنبري، ثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن معبد بن هرمز، عن سعيد بن المسيب قال: " حضر رجلا من الأنصار الموت فقال: إني محدثكم حديثا ما أحدثكموه إلا احتسابا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة، فليقرب أو ليبعد، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعضا، صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان كذلك، فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك ".
معبد بن هرمز لا أعلم روى عنه إلا يعلى بن عطاء.
البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وعن بسر بن سعيد، وعن الأعرج، يحدثونه عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ".
أبو داود: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال: " دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر، فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة - أو ذكرها - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين؛ يجلس أحدهم حتى إذا أصفرت الشمس فكانت بين قرني الشيطان - أو على قرن الشيطان - قام فنقرها أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب مكث الإمام في مصلاه إذا سلم إن شاء
## باب مكث الإمام في مصلاه إذا سلم إن شاء

البخاري: حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك، ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة، (عن) النبي ﷺ " كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرا ". قال ابن شهاب: فنرى - والله أعلم - لكي ينفذ من ينصرف من النساء.
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة قالت: " كان النبي ﷺ إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام ". وفي رواية ابن نمير: " يا ذا الجلال والإكرام ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن سفيان، حدثني يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه قال: صليت خلف رسول لله ﷺ فكان إذا انصرف انحرف ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من خرج يريد الصلاة فوجد الناس قد صلوا
## باب من خرج يريد الصلاة فوجد الناس قد صلوا

النسائي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أبنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن طحلاء، عن محصن بن علي الفهري، عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى المسجد [و] وجد الناس فد صلوا، كتب الله له مثل أجر من حضرها، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ".
ابن طحلاء هو محمد، ليس به بأس، ومحصن بن علي لا أعلم روى عنه إلا ابن طحلاء.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب مسح الحصباء في الصلاة
## باب مسح الحصباء في الصلاة

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معيقيب قال: " ذكر رسول الله ﷺ المسح في المسجد - يعني الحصى - قال: إن كنت لابد فاعلا فواحدة ".
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بهذا الإسناد " أنهم سألوا النبي ﷺ عن المسح في الصلاة فقال: واحدة ".
النسائي: أخبرنا قتيبة بن سعيد والحسين بن حريث - واللفظ له - عن سفيان، عن الزهري، عن أبي الأحوص، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ".
سفيان هذا هو ابن عيينة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من أدرك ركعة من الفجر
## باب من أدرك ركعة من الفجر

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، [و] عن بسر بن سعيد، وعن الأعرج، حدثوه عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " من أ] رك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ".
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثني وكيع، عن داود بن قيس الفراء، عن محمد ابن إبراهيم التميمي قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: " من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس وثلاثا بعد أن تغرب الشمس فلم تفته، ومن أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس وركعة بعد أن تطلع الشمس فلم تفته ".
روى [أبو] عمر بن عبد البر قال: حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف، حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: " من صلى سجدة من العصر قبل غروب الشمس، ثم صلى ما بقي بعد غروب الشمس فلم تفته العصر، ومن صلى سجدة من الصبح قبل طلوع الشمس، ثم صلى ما قي بعد طلوع الشمس فلم تفته الصبح ". ذكره في التمهيد.
النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عزرة بن تميم، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: " إذا صلى أحدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب من حيث يبتدئ المستخلف القراءة
## باب من حيث يبتدئ المستخلف القراءة

البزار: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا محمد بن الصلت، ثنا قيس، عن عبد الله بن أبي السفر، عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس، عن العباس قال: " خرج النبي ﷺ وأبو بكر يصلي بالناس، فقرأ من حيث انتهى إليه أبو بكر ".
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أرقم بن شرحبيل، سمع ابن عباس " أن النبي ﷺ حيث جاء أخذ القراءة من حيث بلغ أبو بكر ".
أرقم بن شرحبيل سمع ابن عباس وابن مسعود، ذكر ذلك البخاري، وقال: لم يذكر أبو إسحاق سماعا من أرقم بن شرحبيل.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النوم قبل العشاء لمن غلب
## باب النوم قبل العشاء لمن غلب

مسلم: حدثني محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني نافع، ثنا عبد الله بن عمر " أن رسول الله ﷺ شغل ليلة عنها فأخرها حتى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا، ثم رقدنا، ثم استيقظنا، ثم خرج علينا رسول الله ﷺ، ثم قال: ليس أحد من أهل الأرض الليلة ينتظر الصلاة غيركم ".
مسلم: حدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج قال: قلت لعطاء: " أي حين أحب إليك أن أصلي العشاء التي يقولها الناس العتمة إماما وخلوا؟ قال: سمعت ابن عباس يقول: أعتم رسول الله ﷺ ذات ليلة بالعشاء. قال: حتى رقد ناس واستيقظوا، ورقدوا واستيقظوا، فقام عمر بن الخطاب فقال: الصلاة. فقال عطاء: قال ابن عباس: فخرج النبي ﷺ كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على شق رأسه. فقال: لولا أن يشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوا كذلك ".
قال: فاستثبت عطاء: كيف وضع النبي ﷺ (على رأسه يده) كما أنبأه ابن عباس؟ فبدد لي عطاء بين أصابعه شيئا من تبديد، ثم وضع أطراف أصابعه على قرن الرأس، ثم صبها يمرها كذلك على الرأس، حتى مست إبهامه طرف الأذن مما يلي الوجه، ثم على الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش بشيء إلا كذلك.
قلت لعطاء: كم ذكر لك آخرها النبي ﷺ ليلتئذ؟ قال: لا أدري. قال عطاء: أحب إلي أن أصليها إماما وخلوا مؤخرة كما صلاها النبي ﷺ ليلتئذ. قال: فإن شق عليك خلوا أو على الناس في الجماعة وأنت إمامهم فصلها وسطا لا معجلة ولا مؤخرة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الوتر بتسع
## باب الوتر بتسع

مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا ابن أبي عدي، ثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله ﷺ فقالت: كان يصلى ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم صلى \ ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح أبو داود: حدثنا حفص بن عمر، ثنا همام، ثنا قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هاشم: استأذنا على عائشة قلت: حدثيني عن وتر رسول الله ﷺ قالت: كان يوتر بثمان ركعات لا يجلس إلا في الثامنة، [ثم يقوم فيصلي ركعة أخرى لا يجلس إلا في الثامنة] والتاسعة، (ولا) يسلم إلا في التاسعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك إحدىعشرة ركعة يا بني فلما أسن وأخذ اللحم أوتر بسبع ركعات لم يجلس إلا في السادسة والسابعة، ولم يسلم إلا في السابع، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فتلك تسع ركعات يا بني
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الوتر على الدابة
## باب الوتر على الدابة

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سعيد بن يسار، عن ابن عمر " أن رسول الله ﷺ كان يوتر على البعير ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الوتر من كل الليل
## باب الوتر من كل الليل

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عائشة قالت: " من كل الليل أوتر رسول الله ﷺ؛ من أول الليل وأوسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السحر ".
أبو داود: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا أبو بكر - هو يحيى ابن إسحاق - السيلحيني، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة " أن النبي ﷺ قال لأبي بكر: متى توتر؟ قال: أوتر من أول الليل. وقال لعمر: متى توتر؟ قال: أوتر آخر الليل. فقال لأبي بكر: أخذ هذا بالحذر، وقال لعمر: أخذ هذا بالقوة ".
البزار: ثنا إسماعيل بن أبي الحارث، ثنا منصور بن سلمة الخزاعي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي، حدثني نافع بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، قال: " كان رسول الله ﷺ إذا صلى العشاء صلى أربع ركعات وأوتر بسجدة، ثم نام، حتى يصلي بعد صلاته من الليل ".
وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه بهذا اللفظ، إلا ابن الزبير، ولا نعلم له طريقا عن ابن الزبير أحسن من هذا الطريق.
مسلم: حدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا: ثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبي مرة مولى أم هانئ، عن أبي الدرداء قال: " أوصاني حبيبي بثلاث لن أدعهن ما عشت: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: " من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل ".
وقال أبو معاوية: " محضورة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب انصراف النساء قبل الرجال
## باب انصراف النساء قبل الرجال

البخاري: حدثنا يحيى بن قزعة، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة: "كان رسول الله ﷺ إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه، ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم".
قال: نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل الرجال.
البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس عن الزهري، حدثتني هند بنت الحارث، أن أم سلمة زوج النبي ﷺ أخبرتها: " أن النساء في عهد رسول الله ﷺ كن إذا سلمن من المكتوبة قمن، وثبت رسول الله ﷺ ومن صلى من الرجال ما شاء، فإذا قام رسول الله ﷺ قام الرجال".
أبواب المساجد ومواضع الصلاة باب فضل المساجد وملازمتها
مسلم: حدثنا هارون بن معروف وإسحاق بن موسى الأنصاري قالا: حدثنا أنس بن عياض، حدثني ابن أبي ذباب - وفي حديث الأنصاري: حدثني الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب - عن عبد الرحمن بن مهران مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها".
البزار: حدثنا نصر بن علي، ثنا أبو أحمد، ثنا إسرائيل، عن عبد الله بن المختار، عن محمد بن واسع، عن أم الدرادء، عن أبي الدرداء قال: "لتكن المساجد بيتك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله - عز وجل - ضمن لمن كانت المساجد بيته الأمن والجواز على الصراط يوم القيامة".
وهذا الحديث قد روي نحو كلامه بغير لفظه، ولا نعلم هذا اللفظ يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد من هذا الوجه، وهو حسن الإسناد.
الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر، ثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان؛ فإن الله - تعالى - يقول: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة...........} الآية".
قال أبو عيسى: هذا الحديث حسن غريب.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الوتر بخمس
## باب الوتر بخمس

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: حدثنا عبد الله بن نمير.
وثنا ابن نمير، ثنا أبي، ثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها ".
أبو داود الطيالسي: ثنا أبو عوانة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة " أن النبي ﷺ كان يوتر بخمس، وقال: نحن أهل بيت توتر بخمس ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الوتر بسبع
## باب الوتر بسبع

النسائي: أخبرنا زكريا بن يحيى، ثنا إسحاق، أن معاذ بن هشام حدثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هاشم، عن عائشة أن رسول الله ﷺ لما كبر وضعف أوتر بسبع ركعات لا يقعد إلا في السادسة، ثم ينهض ولا يسلم، فيصلي السابعة، ثم يسلم تسليمة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس