OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الأنبياء تبعا وأول الناس يشفع
### باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر الأنبياء تبعا وأول الناس يشفع

مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم، قال قتيبة: ثنا جرير، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " أنا أول الناس (تشفعا) في الجنة، وأنا أكثر الأنبياء تبعا ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا [حسين] بن علي، عن زائدة، عن المختار بن فلفل، ثنا أنس بن مالك قال النبي ﷺ: " أنا أول شفيع في الجنة، لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت، وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب مثل المسلمين وأهل الكتابين
### باب مثل المسلمين وأهل الكتابين

البخاري: حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد - هو ابن زيد - عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: " مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أجراء فقال: من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط. فعملت اليهود [ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط. فعملت النصارى] ثم قال: من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين. فأنتم هم، فغضبت اليهود والنصارى، قالوا: ما لنا أكثر عملا وأقل عطاء ؟ ! قال: هل نقصتكم من حقكم ؟ قالوا: لا. قال: فذلك فصلى أوتيه من أشاء ".
البخاري: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: " مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا يوما إلى الليل على أجر معلوم فعملوا له إلى نصف النهار، فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا، وما عملنا باطل، فقال لهم: لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا. فأبوا وتركوا، واستأجر آخرين بعدهم، فقال: أكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الأجر، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر، قالوا: لك ما عملنا باطل، ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه. فقال: أكملوا بقية عملكم، فإن ما بقي من النهار شيء يسير، فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين (كلاهما) فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا [النور] ". أبو بردة اسمه عامر بن عبد الله، وأبو أسامة اسمه حماد بن أسامة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن كراهية الوسوسة والرد لها صريح الإيمان
### باب ما جاء أن كراهية الوسوسة والرد لها صريح الإيمان

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن سهيل، عن، أبيه، عن أبي هريرة قال: " جاء ناس من أصحاب النبي ﷺ فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. قال: وقد وجدتموه ؟ قالوا: نعم. قال: ذاك صريح الإيمان ".
وحدثنا: محمد بن بشار، ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بهذا الحديث.
أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة وابن قدامة بن أعين قالا: ثنا جرير، عن منصور، عن ذر، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس قال: " جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه يعرض بالشيء لأن يكون حممة أحب إليه من أن يتكلم به. فقال: الله أكبر، الله أكبر [الله أكبر]، الحمد لله [الذي] رد كيده إلى الوسوسة " قال ابن قدامة: " رد أمره " مكان: " كيده ".
مسلم: حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار، ثنا علي بن عثام، عن سعير ابن الخمس، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: " سئل النبي ﷺ عن الوسوسة فقال: تلك محض الإيمان ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أنه من ادعى لغير أبيه فقد كفر
### باب ما جاء أنه من ادعى لغير أبيه فقد كفر

مسلم: حدثنا زهير بن حرب، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، أن أبا الأسود حدثه، عن أبي ذر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه - وهو يعلمه - إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر أو قال: عدو الله - وليس كذلك - إلا حار عليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء من تجاوز الله سبحانه عن حديث النفس
### باب ما جاء من تجاوز الله سبحانه عن حديث النفس

مسلم: حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد الغبري - واللفظ لسعيد - قالوا: ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعلموا به ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن النياحة والطعن في النسب كفر
### باب ما جاء أن النياحة والطعن في النسب كفر

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية.
وثنا ابن نمير - واللفظ له - ثنا أبي ومحمد بن عبيد كلهم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن قل هو الله أحد صفة الرحمن جل جلاله
### باب ما جاء أن قل هو الله أحد صفة الرحمن جل جلاله

مسلم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي عبد الله بن وهب، ثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن - وكانت في حجر عائشة زوج النبي ﷺ [عن عائشة] " أن رسول الله ﷺ بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته، فيختم بقل هو الله أحد، فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟ فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله ﷺ أخبروه أن الله يحبه ".
قال ابن أبي حاتم: سألت محمد بن عبد الله بن الحكم عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، فقال: ثقة ما رأينا إلا خيرا. قلت: سمع من عمه ؟ قال: إي والله، سمع قال: وسمعت أبي يقول: كان صدوقا، كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط. وقال الحاكم: إنما اختلط أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بعد خروج [مسلم] من مصر.
النسائي: أخبرنا سليمان بن داود، عن [ابن] وهب بهذا ولم يقل: كانت في حجر عائشة.
ورواه البخاري أيضا (عن محمد) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب بهذا الإسناد.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما يذكر في الذات
### باب ما يذكر في الذات

البخاري: حدثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي - حليف لبني زهرة، وكان ن أصحاب أبي هريرة - أن أبا هريرة قال: " بعث رسول الله ﷺ عشرة، منهم خبيب الأنصاري، فأخبرني عبيد الله بن عياض، أن ابنة الحارث أخبرتهم، أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها، فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الأنصاري : ولست أبالي حين أقتل مسلما *** على أي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصال شلو ممزع
فقتله ابن الحارث، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم يوم أصيبوا".
# لدى عبد العزيز بكل صبح

لَدى عَبد العَزيز بِكُلِ صُبحٍ
# لذ بشيخ الشيوخ يوم رجاء

لذ بشيخ الشيوخ يوم رجاء
# لذاتك المجد في العلياء ينتسب

لِذاتِكَ المَجد في العَلياءِ يَنتَسِبُ
# لدوا للموتِ وابنوا للخرابِ

لدوا للموتِ وابنوا للخرابِ
# لديك هوى النفس اللجوج وسولها

لديك هوى النفس اللجوج وسولها
# لذ بالنبي بالأئمة من بنى

لذ بالنبي بالأئمة من بنى
# لذ بالعزاء فلا خل تضن به

لذْ بالعزاءِ فلا خلٌّ تضنُّ به
# لدودة القز عندي

لدودة ِ القزِّ عندي
# لدي تصح ثمار الوفاء

لديّ تصحّ ثمارُ الوفاءِ
# لدينا يا کبن إسمعيل قدر

لَدَيْنَا يَا کبْنَ إسْمعِيلَ قِدْرٌ
# لئن جرحت خدي فلانة مقلتي

لئن جرحت خدي فلانة مقلتي
# لئن انتقضت على الشكاة فإنما

لئن انتقضت على الشكاة فإنما
# لئن بخلت بما تحوي يداك لقد

لئن بخلت بما تحوي يداك لقد
# لئن ثلمت حدي صروف النوائب

لئن ثلمتْ حدّي صُروفُ النّوائبِ
# لئن جحدتك ما لاقيت فيك لقد

لئن جحدتكَ ما لاقيتُ فيك لقد
# لئن بحت بالشكوى إليك محبة

لئن بحتُ بالشكوى إليكَ محبة ً
# لئن تفركك علجة آل زيد

لئن تفركك علجة آل زيد
# لئن أنت ناصرت بدر الدجى

لئنْ أنتَ ناصرتَ بدر الدجى
# لئن تك طيء كانت لئاما

لئن تك طيء كانت لئاما
# لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل

لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل
# لا تركنن إلى الزمان فربما

لاَ تَرْكَنَنَّ إِلَى الزَّمَانِ فَرُبَّمَا
# لا تزدرن صغارا في ملاعبهم

لا تَزْدَرُنّ صِغاراً في ملاعبِهمْ
# لا ترهقنك ضجرة من سائل

لا ترهقنَّكَ ضجرة ٌ منْ سائلٍ
# لا تزد في الهوى علي

لا تزد في الهوى عليّ
# لا تزر أن قضيت قبري ولا تبك

لا تزر أن قضيت قبري ولا تبك
# لا ترى رأيه يضل عن الرشـ

لا ترى رأْيَهُ يضلُّ عن الرّشـ
# لا ترى نرجسا يشبه بالور

لا ترى نرجساً يُشبّه بالور
# لا تزيديه لوعة

* لا تزيديه لوعة فهو يلقاك لينسى لديك بعض اكتئابه
* قربي مقلتيك من وجهه الذاوي تري في الشحوب سر انتحابه
* و انظري في غصونه صرخة اليأس أشباح غابر من شبابه :
* لهفة تسرق الخطى بين جفنيه و حلم يموت في أهدابه
* و اسمعيه إذا اشتكى ساعة البين و خاف الرحيل- يقوم اللقاء
* و احجبي ناظريه, في صدرك المعطار وعن ذاك الرصيف المضاء
* عن شراع يراه في الوهم ينساب وموج يحسه في المساء :
* الوداع الحزين!! شذى ذراعيك عليه على الأسى والشقاء
* حدثي حديثه عن ذلك الكوخ وراء النخيل بين الروابي
* حلم أيامه الطوال الكئيبات فلا تحرميه حلم الشباب
* أوهميه بأنه سوف يلقاك على النهر تحت ستر الضباب
* وأضيئي الشموع في ذلك الكوخ وإن كان كله من سراب
* كلما ضج شاكيا في ذراعيك انتهاء الهوى صرخت انتهارا
* فارتمي أين يرتمي صدره الجـ ـاش حزناً وحيرة وانتظارا ؟
* اغضبي وادفعيه عن صدرك القاسي وأرخي على هواه الستارا
* أوصدي الباب خلفه.. واتركيه مثلما كان.. للدجى والصحارى !
# لا تركنن مع الذنوب لعزة

لا تَركَننَّ مع الذُّنوبِ لعِزَّة ٍ
# لا تزدها بيت

لاَ تَزِدْها بَيْت
# كتاب الأم/المكاتب/كتابة الصبي

[قال الشافعي]: رضي الله تعالى عنه وإذا كاتب الصبي عبده لم تجز كتابته بإذن أبيه كانت الكتابة، أو قاض، أو وليه، وكذلك لو أعتقه على مال يأخذه منه؛ لأن الصبي ممن لا يجوز عتقه، وإذا كاتب الصبي عبده قبل البلوغ، ثم بلغ فأثبته على الكتابة لم تجز الكتابة إلا أن يجددها بعد البلوغ والرشد.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# مجلة الرسالة/العدد 1000

مجلة الرسالة/العدد 1000
* بلغنا العدد الألف!
* (الرسالة) مؤمل الرأي الحر
* على ضوء علم الاجتماع
* حول العدد الألفي
* اذكروا الشهداء
* بمناسبة العدد الألفي للرسالة
* يوم 26يوليو
* تحية جديدة للرسالة المجيدة
* رسالة الشعر
* نشيد الخلاص
* الأدب والفن في أسبوع
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* القصص
# ما بال جهلك بعد الحلم والدين

ما بَالُ جَهْلِكَ بَعدَ الحِلمِ وَالدِّينِ
# ما بال ديناريك عني أعرضا

ما بالُ ديناريْك عنّي أعرضا
# ما بال ريقته في سلم مبسمه

ما بالُ رِيقَتِهِ في سَلْمِ مَبْسِمِهِ
# ما بال دفك بالفراش مذيلا

مَا بَالُ دَفِّكَ بالْفِرَاشِ مَذِيلاَ
# ما بال ذا البيت الذي كنت آلفا

مَا بَالُ ذَا البيتِ الذي كُنْتَ آلفاً
# ما بال أيلول يدعوني وأتبعه

ما بالُ أَيلولُ يَدعوني وَأَتبَعُهُ
# ما بال بابك محروسا ببواب

مَا بَالُ بَابِكَ مَحْرُوساً ببَوَّابِ
# ما بال حقف بكثيب اللوى

ما بالُ حِقْفٍ بكثيبِ اللِّوى
# ما بال رأسك لا تبش بلونه

ما بالُ رأسِكَ لا تَبَشُّ بلَوْنِهِ
# ما بال شرب بني الدلنطى ثابتا

ما بالٌ شِرْب بَني الدَّلَنْطَى ثابِتاً
# لتلو لوي الجيد ناكسة الطرف

لتلو لوي الجيد ناكسة الطرف
# لتبك أبا سمعان أطاطة الضحى

لتبكِ أبا سمعانَ أطاطة ُ الضحى
# لتسألن اسماء وهي حفية

لَتَسْألَنْ اسْمَاءُ وَهْيَ حَفِيّة ٌ
# لتصدقني وما أخشاك تكذبني

لتصدقني وما أخشاك تكذبني
# لتعش وصفو العيش غير مشوب

لتعش وصفو العيش غير مشوب
# لتعط الولاية من فضلها

لتعطِ الولاية من فضلها
# لتبك العذارى من خفاجة كلها

لتبك العذارى من خفاجة كلها
# لتلق ملوك الأرض طوعا يد الصلح

لتلق ملوك الأرض طوعاً يد الصلح
# لتبك البواكي المبكيات أبا وهب

لتبكِ البواكي المبكياتُ أبا وهبِ
# لتحقيق برهان الوجود مطالب

لتحقيق برهان الوجود مطالب
# كتاب الأم/الوكالة

[أخبرنا الربيع]: قال أخبرنا الشافعي إملاء قال: وإذا وكل الرجل الرجل بوكالة فليس للوكيل أن يوكل غيره مرض الوكيل أو أراد الغيبة أو لم يردها؛ لأن الموكل رضي بوكالته، ولم يرض بوكالة غيره. وإن قال: وله أن يوكل من رأى كان ذلك له برضا الموكل.
وإذا وكل الرجل الرجل وكالة، ولم يقل له في الوكالة أنه وكله بأن يقر عليه، ولا يصالح، ولا يبرئ، ولا يهب فإن فعل فما فعل من ذلك كله باطل؛ لأنه لم يوكله به فلا يكون وكيلا فيما لم يوكله.
وإذا وكل الرجل الرجل بطلب حد له أو قصاص قبلت الوكالة على تثبيت البينة فإذا حضر الحد أو القصاص لم أحدده، ولم أقصص حتى يحضر المحدود له والمقتص له من قبل أنه قد يعزله فيبطل القصاص ويعفو وإذا كان لرجل على رجل مال وهو عنده فجاء رجل فذكر أن صاحب المال وكله به وصدقه الذي في يديه المال لم أجبره على أن يدفعه إليه فإذا دفعه إليه لم يبرأ من المال بشيء إلا أن يقر صاحب المال بأنه وكله أو تقوم بينة عليه بذلك. وكذلك لو ادعى هذا الذي ادعى الوكالة دينا على رب المال لم يجبر الذي في يديه المال أن يعطيه إياه وذلك أن إقراره إياه به إقرار منه على غيره، ولا يجوز إقراره على غيره وإذا وكل الرجل الرجل عند القاضي بشيء أثبت القاضي بينته على الوكالة وجعله وكيلا حضر معه الخصم أو لم يحضر معه، وليس الخصم من هذا بسبيل.
وإذا شهد الرجل لرجل أنه وكله بكل قليل وكثير له، ولم يزد على هذا فالوكالة غير جائزة من قبل أنه وكله ببيع القليل والكثير ويحفظه ويدفع القليل والكثير وغيره فلما كان يحتمل هذه المعاني وغيرها لم يجز أن يكون وكيلا حتى يبين الوكالات من بيع أو شراء أو وديعة أو خصومة أو عمارة أو غير ذلك.
[قال الشافعي]: وأقبل الوكالة من الحاضر من الرجال والنساء في العذر وغير العذر وقد كان علي رضي الله عنه وكل عند عثمان عبد الله بن جعفر وعلي حاضر فقيل ذلك عثمان وكان يوكل قبل عبد الله بن جعفر عقيل بن أبي طالب، ولا أحسبه إلا كان يوكله عند عمر، ولعل عند أبي بكر وكان علي يقول إن للخصومة قحما وإن الشيطان يحضرها.
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# كتاب الأم/المكاتب/ميراث المكاتب وولاؤه

[أخبرنا الربيع] قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال: قلت لابن طاوس كيف كان أبوك يقول في الرجل يكاتب الرجل، ثم يموت فترث ابنته ذلك المكاتب فيؤدي كتابته، ثم يعتق، ثم يموت؟ قال: كان يقول ولاؤه لها ويقول ما كنت أظن أن يخالف في ذلك أحد من الناس ويعجب من قولهم ليس لها ولاؤه [أخبرنا الربيع] قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال: قلت لعطاء رجل توفي عن ابنين له وترك مكاتبا فصار المكاتب لأحدهما ثم قضى كتابته للذي صار له في الميراث، ثم مات المكاتب من يرثه؟ قال يرثانه جميعا وقالها عمرو بن دينار وقال عطاء: رجع ولاؤه للذي كاتبه فرددتها عليه فقال ذلك غير مرة.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ويقول عطاء وعمرو بن دينار: نقول في المكاتب يكاتبه الرجل، ثم يموت السيد، ثم يؤدي المكاتب فيعتق بالكتابة: إن ولاءه للذي عقد كتابته لأنه لما عقدها لم يكن له إرقاقه ما قام المكاتب بالكتابة فلا يكون ولاؤه إلا له ولا نقول بقول عطاء في الرجل يموت ويدع مكاتبا وابنين: إن للابنين أن يقتسما مال الميت حتى يصير المكاتب لأحدهما من قبل أن القسم بيع وبيع المكاتب لا يجوز وتقتسم الورثة ما أدى المكاتب فإذا عجز المكاتب صار عبدا لهم أن يقتسموه وإن اقتسموا قبل عجز المكاتب فصار المكاتب إلى حصة أحدهم فالقسم باطل وما أخذ منه فهو بينه وبين ورثة أبيه، والله أعلم.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/ولد المكاتب وماله

[أخبرنا الربيع] قال أخبرنا الشافعي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء رجل كاتب عبدا له وقاطعه فكتمه مالا له وعبيدا ومالا غير ذلك قال هو للسيد وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى [أخبرنا الربيع] قال أخبرنا الشافعي رحمه الله تعالى قال أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال: قلت لعطاء فإن كان السيد قد سأله ماله فكتمه إياه فقال هو لسيده فقلت لعطاء فكتمه ولدا من أمة ولم يعلمه قال هو لسيده، وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى قال ابن جريج: قلت له أرأيت إن كان سيده قد علم بولد العبد فلم يذكره السيد ولا العبد عند الكتابة؟ قال فليس في كتابته هو مال لسيدهما وقالها عمرو بن دينار.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: القول ما قال عطاء وعمرو بن دينار في ولد العبد المكاتب سواء علمه السيد، أو لم يعلمه هو مال للسيد، وكذلك مال العبد للسيد ولا مال للعبد، وإذا كاتب الرجل عبده، وله مال فللسيد أخذ كل مال كان للعبد قبل مكاتبته.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/ولد المكاتب من غير سريته

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا كاتب المكاتب، وله ولد لم يدخل ولده معه في الكتابة، وإن كاتب عليهم صغارا كانت الكتابة فاسدة؛ لأنه لا يجوز أن يحمل عن غيره لسيده، ولا غير سيده ولا تجوز كتابة الصغار وإذا ولدوا بعد كتابته فحكمهم حكم أمهم؛ لأن حكم الولد في الرق حكم أمه فإن كانت أمهم حرة فهم أحرار، وإن كانت مملوكة فهم مماليك لمالك أمهم كان سيد المكاتب، أو غيره، وإن كانت مكاتبة لغير سيده فليس للأب فيهم سبيل إما أن يكونوا موقوفين على ما تصير إليه أمهم فإن عتقت عتقوا، وإن رقت رقوا، وإما أن يكونوا رقيقا، وإن كانت مكاتبة لسيدة معه في الكتابة، أو غير الكتابة فسواء وحكمهم بأمهم دونه، وكتابة أمهم غير كتابته إن أدت عتقت، وإن أدى دونها عتق؛ لأنه لا يكون حميلا عنها ولا هي عنه.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# لبس القباء فلم يعبه وأيقنوا

لبِسَ القَباءَ فَلَمْ يُعِبْهُ وأَيْقَنُوا
# لبس القميص أو القبا

لبس القميص أو القبا
# لبس جديدك إني لابس خلقي

لبس جديدك إِني لابِس خلَقي
# لبست الآن قبعة بعيدا

لَبِسْتُ الآنَ قُبَّعَة ً بَعيداً
# لبس التقى للنفس خير لباس

لبسُ التقى للنفس خيرُ لباس
# لبس الشتاء مـن الجليـد جلـودا

لبسَ الشتاءُ مـنَ الجليـدِ جُلـودا
# لبست جارية من يدنا

لبستْ جارية ٌ من يدنا
# لبس الظلام إليك مكتتما

لَبِسَ الظَّلامَ إلَيْكَ مُكْتَتِماً
# لبست الوغى قبل ثوب الغبار

لَبِستُ الوَغَى قَبلَ ثَوْبِ الغُبارِ
# لبست شمسي الوشاحا

لبِست شمسي الوشاحا
# مجلة الرسالة/العدد 1004

مجلة الرسالة/العدد 1004
* تجلد يا قارون باشا!
* رسالة المسجد في ظلال النهضة الجديدة
* العلم والمال
* عبد الله بن الحسين وعباس الثاني
* الاتجاهات الحديثة في الثقافة الأوردية
* الظلم. الجبن. الأنانية هذه هي أعداؤنا
* زعماء الحركة القومية السيد محمد كريم
* أقلام الثورة
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# لك يا نقولا المجد خير خليل

لك يا نقولا المجد خير خليل
# لك يا وليد تحية الأحرار

لك يا وليد تحية الأحرار
# لك يَا حَفِيظَة خَالِداتُ مَفَاخِرٌ

لك يَا حَفِيظَة خَالِداتُ مَفَاخِرٌ
# لكرامتي أعرضت لا لهواني

لِكَرَامَتِي أَعْرَضْتَ لاَ لِهَوَاني
# لك يا منازل في القلوب منازل

لك يا منازل في القلوب منازل
# لك يا مي أن تتيهي كما شئت

لك يا مي أن تتيهي كما شئت
# لك يا نديمي في التألف خطوة

لك يا نديمي في التألف خطوة
# لكالماشي ول

لكالمَاشِي وَل
# لكسب العلى فاجعل همومك تحمد

لكسب العلى فاجعل همومك تحمد
# لكعبة الوصف ذات قبلها ذات

لكعبة الوصف ذات قبلها ذات
# لعمري! لقد نام الفتى عن حمامه

لعَمري! لقد نامَ الفتى عنْ حِمامِه
# لعمري لأعرابية في مظلة

لعمري لأعرابية في مظلة
# لعمري لئن أمسى من الحي شاخصا

لعمري لئنْ أمسى من الحيّ شاخصا
# لعمري لئن أقررتم العين بالذي

لعمري لئن أقْررتم ُ العينَ بالذي
# لعمري لئن أمسيت بالسقم ساهرا

لعمري لئن أمسيت بالسقم ساهرا
# لعمري قد أحسنت لي وجبرتني

لعمريَ قد أحسنتَ لي وجبرتني
# لعمري لأثماد بن خنسا وماؤه

لعمري لأثماد بن خنسا وماؤه
# لعمري لئن أخلقت ثوب التغزل

لعمري لئن أخلقت ثوب التغزل
# لعمري لئن أصبحت فوق مشذب

لعمري لئن أصبحت فوق مشذبٍ
# لعمري لئن أمسى ظنهم

لعمري لئن أمسى ظنّهم