OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 612/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 612/الكتب
فيلسوف العرب والمعلم الثاني
لمعالي الأستاذ مصطفى عبد الرزاق باشا
هذا الكتاب من تأليف معالي مصطفى عبد الرزاق باشا الرئيس الفخري للجمعية الفلسفية المصرية. وهو أول كتاب في سلسلة بحوث الجمعية التي تعمل على (إشاعة التفكير الفلسفي في أوسع نطاق بنشر طائفة من المؤلفات في تاريخ الفلسفة، وما بعد الطبيعة، والاجتماع، وعلم النفس، على أن تعالج حقيقة هذه العلوم من اسهل الطرق وأقربها مأخذاً) على حد ما جاء في التصدير
وكتاب فيلسوف العرب والمعلم الثاني يحقق هذه الأغراض كل التحقيق، فقد عرض معالي مصطفى باشا للموضوعات بما هو معروف عنه من التحقيق العلمي، مع نفاذ الفكر، وعمق النظر ورقة الأسلوب، وبراعة الاستهلال ولطف الانتقال
وموضوعات الكتاب أوسع من عنوانه، فإلى جانب فيلسوف العرب وهو الكندي، والمعلم الثاني وهو الفارابي، نجد الشاعر الحكيم المتنبي، وبطليموس العرب أبن الهيثم، وشيخ الإسلام أبن تيمية.
وإذا كان المقصود هو التعريف بشخصية هؤلاء الأعلام، على الأخص وإن حجم الكتاب لا يتسع للإحاطة بتفصيل مذاهبهم، فقد اكتفى معالي الوزير بتحقيق حياة بعضهم، وعرض الجانب الفلسفي عند البعض الآخر، وهي جوانب كلها طرافة. انظر إلى ما كتبه أبن تيمية، تجد قطعة من الأدب الرفيع استهلها بقوله (في أواخر سنة 728 هـ. كان في قلعة دمشق إمام من أئمة المسلمين، شيخ جاوز السابعة والستين من عمره، يعاني ألم الاعتقال والسجن، وحيداً، ليس معه إلا أخ يقوم بخدمته. وكان الشيخ يقاسي فوق ألم السجن ألماً آخر، هو على نفسه أشد وقعاً: فقد منع من الكتابة والمطالعة، وأخرجوا ما عنده من الكتب، ولم يتركوا له دواة ولا قلماً ولا ورقاً. وكتب عقيب ذلك بفحم يقول: إن إخراج الكتب من عنده من أعظم النقم). . . أليس هذا عرضاً للفلسفة بأسلوب الأدب
# لم يكن هجر حبيبي عن قلى

لم يكنْ هجرُ حبيبي عنْ قلى
# لم ينسنيك سرور لا ولا حزن

لم ينسنيكِ سرورٌ لا ولا حزنُ
# لم ينصبوا بالشاذياخ ضبيحة الإثنين

لَم يَنصِبوا بِالشاذِياخِ ضَبيحَةَ الإِثنين
# لم ينل قلبي مرامه في

لم ينل قلبي مرامه في
# لم ينم نومة سواها خليا

لم ينم نومة سواها خليا
# لم يمت من له أثر

لم يَمُتْ مَنْ له أَثَرْ
# لم ينسني السعي والطواف ولا الـ

لم يُنسِني السّعيُ والطّوافُ ولا الـ
# لم ينكشف همي ولكنني

لم ينكشفْ همي ولكنني
# لم يله في المهرجان أولى

لم يلْهُ في المهرجان أَوْلى
# لم ينل من وجودنا

لمْ ينلْ منْ وجودِنا
# مجلة الرسالة/العدد 277

مجلة الرسالة/العدد 277
* العامية والفصحى
* في سبيل الإصلاح
* كتاب المبشرين الطاعن في عربية القرآن
* تسهيل الدراسة الدينية
* البحث عن غد
* للأدب والتاريخ
* إلى شباب القصصيين
* بين الشرق والغرب
* فردريك نيتشه
* التاريخ في سير أبطاله
* الكميت بن زيد
* من أجل فلسطين
* جحيم
* أين عيناك
* كيف يعيشون. . .؟
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 277/أين عيناك

مجلة الرسالة/العدد 277/أين عيناك
للأديب محمد هاشم الموصلي
يا حبيبي تطاول البعد واربدّ ... تْ سمائي بحالكٍ من غمام
أين عيناك تقرأان بعينيّ ... سطور الشقاء والآلام
وأرى فيهما بريق أمانيّ ... فيغفو قلبي على الأحلام
أبداً تعتري فؤاديَ ذكرا ... كَ فاهتزّ من أسى وهيام
كلما أوشكتْ تحور إلي البر ... ء جراحي تجددت بابتسام
يا نجىَّ في وحدتي وسميري ... ورُؤى مقلتي وطيف منامي
طف بقلبي كما تطوف ألامانيّ ... وهدهد جرح الغرام الدامي
ثم كفكف مدامعي فعيوني ... ليس ترقا من لوعة وغرام
وارْو من مورد الحنان بقايا ... مهجة لم تُرَعْ من الأسقام
(حمص)
محمد هاشم الموصل
# مجلة الرسالة/العدد 354/سأغني

مجلة الرسالة/العدد 354/سأغني
(مهداة إلى (لولو) الصغير. . .)
للأديب عبد العليم عيسى
ظمِئتْ روحي وضاقت رَحَباتي
واحْتَوت قلبي المدمَّي كرُباتي
فاتركوني أتغنَّى في حياتي
ذاهلاً عن كل موجودٍ وآت
سأغني! سأغني!! فدعوني ... إن روحي ترتوي من نغماتي
لستُ منكم. . . فاذْهَبوا عني بعيدا
ثم ضِجوا واقصِفوا قصفاً شديدا
واملئوا الكونَ صُراخاً لن يبيدا
إن أحلاميَ لا تهوى الرعودا
دْربكم خالف درْبي وطريقي ... فاتركوني هائماً في سَبَحاتي
قد كذبتم. . . وأنا كنتُ صدوقا!
وغلِظتم. . . وأنا كنت رقيقا!
وقسَوْتم. . . وأنا كنت رفيقا!
ورسِفتم. . . وأنا كنت طليقا!
فلِماذا. . . تحْسبوني مثلكم ... من بني الطين وعبد الظلمات
اسْألُوا عني السَّواقي والزهورَا
وضفافَ النهرِ والحقلَ النضيرا
أنا أهواهاَ. . . ولا أهوى القصورا
فجَّرتْ قلبي فغنَّيتُ كثيرا
وهْيَ تدري هجسَاتي ومُيولي ... وطِباعي ونزُوعي وصفاَت
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 29/الطب وتدبير الصحة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 29/الطب وتدبير الصحة
من بين أبواب البيان الأسبوعي كما بينا في المقدمة باب الطب وتدبير الصحة. وقد أحسنت إلينا الأقدار وهدتنا إلى حضرة النابغة الدكتور محمد عبد الحي الطبيب بالمستشفى العباسي والأخصائي في الأمراض الباطنية والعصبية والأطفال فتعهد حفظه الله وأكثر من أمثاله الصادقين المخلصين أن ينهض بهذا الباب وأن يقدم لكل عدد من أعداده شذرات مفيدة في تدبير الصحة وأخر ما وصل إليه الطب الحديث.
فتاوى طبية
وزادنا الدكتور معروفاً وعم قراءنا جميعاً بفضله بأن أخذ على نفسه أن يجيب في البيان على كل سؤال طبي يرسل إلى البيان مهما كان موضوعه ومصدره.
نصيحة إلى القراء
ومن هنا ننصح إلى جميع قراءنا أن لا يتأخروا عن إرسال أي سؤال طبي يريدون الاستفتاء عنه ومتى وصل إلينا السؤال عرضناه على الدكتور ونشرنا السؤال والجواب معاً في عدد واحد - وهنا ننشر النبذ الأولى التي أهداها الدكتور إلينا.
تأثير عصير الفاكهة في الأطفال
يصل الأطفال في بعض الأحايين بل في كثير منها إلى حال من الضعف والهزال ليس معها رجاء إذ يبدو الطفل هيكلاً عظمياً يكسوه جلد رقيق متجمد مندمل فغي أكثر من موضع ومع الضعف الشديد إسهال أشد وأرق ملازم وسهد. ولقد جرب الدكتور جلادستون أخيراً عصير الفواكه في هذه الأحوال المستعصية فأتى بفوائد جمة ونجح في تجربته نجاحاً تاماً وقرر أن جزأين من عصير البرتقال وجزءاً من عصير التفاح يعطي الطفل من مزيجهما ما يقارب ثلثي اللتر يومياً مع إضافة غذاء صالح بعد اليوم الأول يحوي قليلاً من الزلال والدهن وكثيراً من السكر هو خير علاج، وقال في إحصائيته أن الطفل ربما فقد قليلاً من وزنه في المبدأ ولكنه سرعان ما يستعيض ذلك في أواخر الأسبوع الأول من العلاج، وقال أن تأثير العصير يرجع إلى حمضيته التي تمنع الميكروبات من النمو في الأمعاء إذ هذه لا تنمو إلا في وسط قلوي وقال أن العصير مقوي ومنظف للأمعاء ومدر للبول ومعرق، وطريقة تحضير العصير سهلة للغاية إذا وجد البرتقال فيؤخذ عصيره ويضاف إليه عصير التفاح الذي يؤخذ فيغسل ثم يقشر ويضغط حتى يخرج العصير إذا لم يوجد البرتقال يستعاض عنه بعصير البطيخ وإن يكن الأول أفضل ولقد جرب أيضاً عصير الشليك والكرز والموز بنجاح أيضاً لكن يستحسن في هذه الحالة إضافة قليل من عصير الليمون لعمل الحمضية اللازمة ولقد جربت هذه الطريقة مع كثيرين فنجحت تماماً.
الدواء تحت اللسان
كثيراً ما تدعو حالة المريض إلى الحقن تحت الجلد أو في العضلات وتلك طريقة لا شك أن في سبيلها بعض الصعوبات ولقد شوهد أخيراً أن الإستعاضة عن الحقن بوضع أقراص من الدواء المطلوب استعماله تحت اللسان حيث يذوب ويمتص قد أتت بنفس الفوائد التي تنجم عن الحقن كالسرعة وحسن التأثير.
البيضة السليمة السامة
ذكر الدكتور أدلستون أنه عرف فتاة شاهدها لأول مرة وعمرها سنة واحدة وظن ما عندها نزلة معدية حادة فأمر لها بماء زلال البيض حدث عن أثره هبوط عام فأدرك أن السر ربما كان في البيض وإن التسمم نتج عنه لاستعداد خاص فأوقفه ولم يعط غذاء لبضع ساعات ثم أعطاها مرق فرخة صغيرة فتحسنت حالتها وشفيت ومن ذلك العهد منع عنها البيض وما يصنع منه حتى حدث أنها تناولت قطعة كعك بالبيض (روانه) فانحطت قواها وأغمي عليها في الحال وهكذا تكرر ذلك كلما حدث أنها تناولت بيضاً عن خطأ أو من غير قصد.
وحكى الدكتور فقال إنها تبلغ الآن (أكتوبر سنة 96) أحد عشر عاماً ولا تزال حالتها كما هي كلما أخذت نوعاً من البيض.
كل هذا ليس بالغريب إذا علمنا أن لكل شخص استعداداً خاصاً لكل شيء فما يكون علاجاً لشخص قد يكون سماً لآخر ولقد ذكر الطب كثيراً من أمثال هذه الشواهد.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 29/تاريخ سعد زغلول باشا

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 29/تاريخ سعد زغلول باشا
سنستأنف من العدد القادم تاريخ رجل مصر العظيم ووكيل الأمة الأوحد حضرة صاحب المعالي سعد زغلول باشا - وقد كنا نشرنا كلمات إضافية من هذا التاريخ - الذي كأنه روح تاريخ مصر الحديث والذي تكفل البيان بكتابه - في عدة أعداد من البيان الشهري - وسنستمر في نشر هذا التاريخ حتى يتم بعون الله ثم نظهره بعد ذلك في سفرٍ قائمٍ بنفسه إن شاء الله.
دقات قلب المرء قائلةٌ له ... إن الحياة دقائق وثواني
شوقي
رأيت الدهر يرفع كل وغدٍ ... ويخفض كل ذي شيمٍ شريفه
كمثل البحر يغرق فيه حيٌ ... ولا تنفك تطفو فيه جيفةُ
ابن الروم
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 29/النقد

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 29/النقد
أرسطو ولطفي السيد بك
نحن نعلم وكل الناس ولا ريب يعلمون، أن العلم الجديد قد نسف جميع آداب القديم. وأن الفلسفة العصرية قد جاءت فهذبت فلسفات اليونان. وإن أرسطو وأفلاطون وتلاميذهما قد اضطجعوا الآن فوق رفوف المكاتب، ولا نهضة لهم إلى الأبد، وأنهم لا يجدون فتيلاً في تهذيب حياة هذا الجيل الذي خرجت فيه عدة من الأذهان القوية التي جمعت في أدمغتها جميع أدمغة الذين جاؤوا قبلها، وإن شوبنهور وسبنسر ونيتشه وروسو وفولتير وستندال وأضرابهم من الفلاسفة المتأخرين قرأوا أرسطو وجميع أدب اليونان وفلسفتهم قبل أن يكتبوا حرفاً واحداً مما وضعوا من الآراء والفلسفات.
هذه قضية لا تحتاج إلى الجدال، ولكن لطفي بك السيد، الذي يجلس في وسط أكثر من مائة ألف مجلد من الكتب الحديثة والقديمة، أبى إلا أن يذهب فينبش عظام رجل ميت رضي بنصيبه من التاريخ ونام إلى الأبد، وأصر على أن يذهب على رفوف كتبه فيسحب أول كتاب من كتب الدنيا ليطلع به إلى آخر ناس وجدوا اليوم على الأرض، ونسي الكتب البديعة التي تحف من حوله والمؤلفين العصريين الذين يطلون عليه من الدواليب، يتلهفون على نظرة منه.
إن ترجمة أرسطو يا سيدي البك أو محاولة ترجمته فقط فضيحة كبرى للعصر الذي نعيش فيه، وسيخرج أرسطو للناس على يديك فيصيح بالقراء. . معذرة أيها السادة. إنني لم أكن أبداً أريد أن أطلع إليكم، ولم أكن أريد أن أفارق أكفاني. ولكن صاحبكم هذا أبى إلا أن يقلقني في ضجعتي، وينتزعني من مكمني لفرجة الناس علي. أنا لا أفيدكم الآن شيئاً يا سادة. لأنني قديم. قديم. جداً. وكنت أهذي في أول عهد الناس بالهذيان فسموني فيلسوفاً. إذن أقفلوني أيها القراء وافتحوا تلاميذي فلاسفة المدينة والنور.
# مجلة الرسالة/العدد 906/ربع قرن في خدمة القصة

مجلة الرسالة/العدد 906/ربع قرن في خدمة القصة
خمسة وعشرون كتابا قصصيا
بقلممحمود تيمور
1) كل عام وأنتم بخير
2) ملامح وعضون
3) اليوم خمر
4) إحسان لله
5) المخبأ رقم 13
6) فن القصص
7) أبو الهول يطير
8) سلوى في مهب الريح
9) خلف اللثام
10) حواء الخالدة
11) كليوبترا في خان الخليلي
12) شفاه غليظة
13) بنت الشيطان
14) نداء المجهول
15) عطر ودخان
16) مكتوب على الجبين
17) فرعون الصغير
18) سهاد
19) عوالي
20) المنقذة
21) أبو شوشة والموكب
22) 23) قال الراوي
24) شباب وغانيات (تحت الطبع)
25) ابن جلا (تحت الطبع)
# مجلة الرسالة/العدد 906/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 906/رسالة الشعر
يا أحباي!
إلى الأستاذ المعداوي
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
يا أحباي عذبتني رغابي ... وسقاني الحرمان كأس عذاب
أنا حران والرحيق المصفى ... بيد أفلحت بسكب شرابي
وترى أخرس وكأسي ظمأى ... فكأني شوك بقفر يباب
وصباحي شبيه ليلي داج ... - كجناح الغداف - أغبر كاب
كلما لألأت بروق الدياحى ... قطبت بسمة الأماني العذاب
المسرات هَّجد وهمومي ... حَّشد، رتَّع بزهو شبابي
والأسى حارس على الدرب يخشى ... أن تمر الأفراح مراً ببابي
أنا والهم توأمان، بكفي ... صاح شوك، وفي فمي كأس صاب
ضاع يومي ضياع أمي ويحي ... وغداً. . يومض الفؤاد ارتيابي
فحياتي وهم. لقد ضاع عمري ... يا أحباي، فاتزعوا أكوابي
صدمتني الحياة بالواقع المر وألوت بمنيتي للتراب
لا تلمني إذا تأوه شعري ... إن شعري يروي مرير اكتئابي
أنت أججت خافيات شجوني ... فاستمع، (أنور) نواح الشباب
في غد نلتقي فلا تأس أني ... حافظ للود، ذاكر لصحابي
أنا في وحدتي سميري شعري ... - لا أبالي - وخير صحبي كتابي
خلق الناس من تراب مهين ... وخلقنا من السنا الخلاب
أنا بالأمس قد طلبت المعالي ... وأنا اليوم قانع بالسراب
كلما شمت في سمائي سعداً ... عاد نحسا. . يا للحظوظ الكوابي
فاقصر اللوم - في فمي أنا ماء - ... كيف أحتال كي أبثك ما بي
(بغداد) عبد القادر رشيد الناصري
# مجلة الرسالة/العدد 906/قصة قلب. .

مجلة الرسالة/العدد 906/قصة قلب. .
للآنسة هجران شوقي
(ليست قصة قلب بعينه، ولكنها قصة القلوب جميعا تتحمل عن أصحابها فجاءة، وتعود إليهم فجاءة، ولكنها تعود من رحلتها مجرحة مهشمة، تحب وتخفق في حبها، ثم تعيش بذكرى هذا الحب، وتتغذى به طول حياتها، لا تصحب أملا أو لا تملك رجاء وإنما تصحب الألم وتملك العذاب. .)
(هجران شوقي)
جلست أمني النفس بالقمر البدر ... وقد سال فضياً على صفحة النهر
فأشرقت الدنيا بأنواره رؤى ... ورفت رفيف الثغر يهتف بالشعر
يردده لحناً فتحسبه صدى ... لأحلى نجاوى القلب في سالف الدهر
ألوف من الأحلام قد حاكها الهوى ... وألبسها أبهى المطارف والأزر
ووشحها بالشجو والحب والمنى ... وضمخها بالنور والعطر والسحر
قرأت بها ماضي فأهتز خافق ... وأفلت من صدري وطار بلا حذر
. . . إلى أين يا قلبي؟! أتهجر مضجعاً ... أراحك في حلو الحياة وفي المر
إلى أين يا ابن الحب والشعر والأسى ... أتطمع في صدي وترغب في هجري
وقد كنت لي اللحن الذي ذاب رقة ... وكنت لك المثوى البريء من الغدر
وسحت دموع من جفوني غزيرة ... كأن بدمعي بعض ما جاش في فكري
فقال ابن جنبى: إنني اليوم مزمع ... إلى حيث أدري من زماعي ولا أدري
فما الحب أن نختار أو نملك الرضا ... ولكنه ألا نقر على أمر
وأن نطوي الأيام شوقا ولوعة ... وتطوينا الأيام قهراً على قهر
وأقفر صدري لا ربيع ولا شذا ... ولا جدول يجري ولا نغم يسري
سوى أنة مكلومة ملؤها الجوى ... تردد ما بين الترائب والنحر
ومرت ليال لست أملك عدها ... ولكنها أشقى ليالي من عمري
وكان مساء لا يفيق كآبة ... رأيت به قلبي يعود إلى صدري
وجيعا تحاماه الأساة مجرحا ... كأن به عيناً على حبه تجري دمشق
هجران شوقي
# مجلة الرسالة/العدد 907

مجلة الرسالة/العدد 907
* علي محمود طه في يوم ذكراه
* الألعاب العربية
* بعد عام
* ما رأيت وما سمعت
* من الحوادث الأدبية
* شعراء معاصرون مغمورون
* في موكب الذكرى:
* رسالة الشعر
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 415

مجلة الرسالة/العدد 415
* الزوجة المثلى
* الإسلام والعلاقات الدولية
* عبد القادر حمزة باشا
* عهد. . . وعهد
* ألقاب الشرف والتعظيم عند العرب
* عبد القادر حمزة باشا
* الفقيد العزيز
* نيابة بعض حروف الجر عن بعض
* رسَالَة الشِّعر
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 415/الفقيد العزيز

مجلة الرسالة/العدد 415/الفقيد العزيز
للأستاذ علي شوقي
خلعتُ رداَء الشباب الْجَديدْ ... وأُلبِستُ تاجَ المشيب النضيدْ
وأصبحتُ نضواً مهيض الجناح ... وقد كنت آوى لركن شديد
وما شاب رأسي ولكنه ... ضَحَى ظلُّ الشباب المديد
فقل لعذولي مضت وانقضت ... ليالي التصابي وتلك العهود
وإني فقدت الشباب العزيز ... ألا رحم الله ذاك الفقيد
وعدتُ من الحب خلو الفؤاد ... ما كنت أحسب إني أعود
وحطمتّ كأسي وأُنسِيت أُنسي ... فلا اللهو لهو ولا الغيد غيد
وقطّعتُ باليأس حبل الرجاء ... وألقيت عنيَ تلك القيود
فما يستبينيَ سحرُ العيون ... ولا يطّبينيَ وردُ الخدود
وقلت لجفني هَناك المنامُ ... فيا طالما كنت تشكو الهجود
وقلت لقلبي اغتبط بالسلوِّ ... فهذا الذي كنت منه تحيد
وجنًّبت نفسي خداع المنى ... وتغرير شيطانهن الْمَريد
وكنتُ امرأ مولعاً بالجمال ... إذا ما انقضت صبوة أستعيد
على أنني كنت ذاك الوفيَّ ... الشريفَ الأبيَّ الأليفِ الودود
ولم آت بائقةً في الغرام ... تسلُّ علىًّ لسان الحسود
وذلك أني صحبت الليالي ... فأوحين لي سر هذا الوجود
وعلمننَي كل ما ينبغي ... لمن يبتغي طول عيش رغيد
كما أنني قد خبرت الأنام ... وما رست إيعادهم والوعود
فما راقني العهد من صاحب ... ولا راعني من عدّو وعيد
وبتُّ من الناس في راحة ... سواء قريبهم والبعيد
أعيشُ كما عاش ليثُ الشَّري ... وحيداً وهل ذلّ ليثٌ وحيد
يروح ويغدو على قُوته ... ويكفيه من قوته ما يصيد
أسيرَ الحياة طريدَ الممات ... ألا فأعجبوا للأسير الطر وما لامرئ لذة في حياة ... إذا آذنت ناره بالخمود
فلا يستخفن عبَء الحياة ... فعبء الحياة ثقيل يؤود
وإن قد زيد في عمره ... فآية نقصانه أن يزيد
ولولا تكاليف هذى الحياة ... لما سئم العيشَ فيها لبيد
علي شوقي
# مجلة الرسالة/العدد 415/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 415/رسَالَة الشِّعر
مُوسيقَى تائهة. . .!
(نانا. . .)
(مهداة إلى الروح المتمرد الحزين الذي حملت أليَّ الريح
نجواه منذ ليال،. . . ولا ادري متى يعود!)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
الَّليلُ يَا (نَانَا) ... وَالرِّيحُ يا (نَانَا)
سِرَّانِ مِن قَلبِي. . .
أَقْبَلْتُ حَيْرَانَا ... وَعُدْتُ حَيْرَانَا
مِنْ شَاطئِ الْغَيْبِ
الَّلْيلُ نَادَانِي ... مِنْ عَالَمٍ ثَانِ
وَقَال: يَا فَاني ... هَيَّجْتَ أَحْزَاني. . .
إِن كُنْتَ ظَمْآنَا
أَقبِلْ لِدُنْيَانَا
وَاتْبَعْ خُطا (نَانَا)
وَاسْمَعْ صَدَى (نَانَا)
فَاللهُ سَوِّانَا ... لِلشِّعرِ وَاُلْحبِّ. . .
واللهُ غَنَّانَا ... أُنْشُودَةَ اُلْحبِّ. . .
. . . الَّليْلُ يا (نانَا) ... وَالرَّيحُ يا (نَانَا)
سِرَّانِ مِنْ قَلْبي. . .
وَالرَّيحُ فِي السَّفْحِ ... هَبَّتْ عَلَى جُرْحِي. . .
وَرَقْرَقَتْ نَوحِي ... شِعْراً عَلَى الدَّوْحِ. . .
كالرُّوحِ وَلْهان كاَلْخمْرِ سَكْرَانَا
كالطَّيْرِ غَنَّانَا
وَقَالَ: يا (نَانَا)
إِنْي مِنَ الْغَيْبِ ... حُمِّلْتُ مِنْ رَبِّي
لِلُمدْنِفِ الصَّبِّ=أُنْشُودَةَ اُلحبِّ
الَّليْلُ يَا (نَانَا) ... وَالرِّيحُ يا (نَانَا)
سِرَّانِ من قَلبِي
أَقْبَلْتُ حَيْرَاَنا كاْلجُرحِ أسْيَانَا
كالَّليلِ دَجْوَاَنا ... كالرِّيحِ إِرْنانَا
وَعُدْتُ يَا (نانا)
هَيْمانَ. . . حَيْرَاَنا
لِشَاطِئِ الحُبِّ!!
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 584/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 584/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي
604 - تحت كل لم؟ أسد ملحم
ابن الراوندي: ما التصدي للحراب والقضاب ومبارزة الأبطال بأصعب من التصدي للجواب لمن أمّك بالسؤال.
وتحت كل لِم؟ أسد مُلمّ
605 - إذا استعفى بغمزة حاجبيه
قال أبو نؤاس:
ولست بقائل لنديم صدق ... وقد أخذ الشراب بمقلتيه
تناولها وإلا لم أذقها ... فيأخذها وقد ثقلت عليه
ولكن أدير الكأس عنه ... إذا استعفى بغمزة حاجبيه
606 - أسهل من تلك الخطوة
رفع رجل من الأزد إلى المهلب سيفا له فقال: يا عم، كيف ترى سيفي هذا؟
فقال: إنه لجيد لولا أنه قصير
قال: أطوله يا عم بخطوتي
فقال: والله - يا بن أخي - إن المشي إلى الصين أو إلى أذربيجان على أنياب الأفاعي أسهل من تلك الخطوة. . .
607 - ولا رزقك عقلاً تخدم به ذوي الجدود
سُمع من امرأة من الأعراب ترقص ابناً لها فتقول رزقك الله جَداً يخدمك عليه ذوو العقول، ولا رزقك عقلا تخدم به ذوي الجدود
608 - فكيف بالظالم؟
في الكشاف للزمخشري:
صلى الموقف خلف الإمام فقرأ: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار). فغشى عليه، فلما أفاق قيل له، فقال: هذا فيمن ركن إلى من ظلم، فكيف بالظالم؟!
609 - فقد طابت منادمة المنايا
القاضي عبد الوهاب:
متى تصل العطاش إلى ارتواء ... إذا استقت البحار من الركايا؟!
ومن يثني الأصاغر عن مراد ... وقد جلس الأكابر في الزوايا؟!
وإن ترفع الوضعاء يوماً ... على الرفعاء من إحدى البلايا!
إذا استوت الأسافل والأعالي ... فقد طابت منادمة المنايا!
# مجلة الرسالة/العدد 585

مجلة الرسالة/العدد 585
* الحروف اللاتينية
* حرية الفكر أيضاً. . .
* على هامش النقد
* على هامش ذكر المعري
* القضايا الكبرى في الإسلام
* في الأدب الأندلسي الشعبي
* بعد عامين. . .
* البريدُ الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 10/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 10/من طرائف الشعر
شوقية لم تتم
ننشر اليوم (مشروع قصيدة) كان شاعر الخلود شوقي بك يريد أن ينظمها في (الصحراء)، ثم بدا له فتركها على حالها الأولي قبل أن تتم، فأثبتناها بخطه كما هي خدمة للأدب والتأريخ
يا مُصّلي أديمه ... من بني آدم طُهر
سبّح الرمل والحصى ... في نواحيه والحجر
وعلى ظُهر جوه ... صلَّت الشمس والقمر
جمعا عُزلة المدا ... ر إلى عزلة المدر
سبحا ثم سبحا ... بالعشايا وبالبُكر
وخِضَمَّا من الرما ... ل أواذيًّه الصَخر
ماله ساحل ولا ... من فحاءاته وزرَ
فيه من كل حاصب ... جلل الجو وانهمر
هب من كل جانب ... كالدَّبى اشتد وانتشر
رب أكفان مقمر ... منهُ هيًّئن أو حُفر
وفضاء كأنه ... حلم رائع الصور
العشايا سواحر ... في حواشيه والبكر
كل سار وسامر ... . . . . . .
ثم غير المرحوم هذه الأبيات الثلاثة المتقدمة بالأبيات آلاتية:
يا فضاء بسحره ... ولًّه الركب بالسًّحر
فتنتهم وجوهه ... واستخفتهمُ الصور
وشجاهم سكونه ... بالعشايا وبالبكر
لا تلمهم فإنما ... قائد إلا نفس الفِطر
كل نفس لها هوى ... كل نفس لها وطر
كم جمال ومنظر ... فرقا لذة النظ كل حسن ومنظر ... فيهما للهوا نظر
# مجلة الرسالة/العدد 10/وطن جبران خليل جبران

مجلة الرسالة/العدد 10/وطن جبران خليل جبران
هو ذا الفجر فقومي ننصرف ... عن ديار ما لنا فيها صديق
ما عسى يرجو نبات يخلف ... زهرهُ عن كل ورد وشقيق
وجديد القلب أنى يأتلف ... مع قلوب كل ما فيها عتيق؟
هو ذا الصبح ينادي فاسمعي ... وهلمي نقتفي خطواته
قد كفانا من مساء يدعي ... إن نور الصبح من آياته
قد أقمنا العمر في واد تسير ... بين ضلعيه خيالات الهموم
وشهدنا اليأس أسرابا تطير ... فوق متنيه كعقبان وبوم
وشربنا السقم من ماء الغدير ... وأكلنا السم من فج الكروم
ولبسنا الصبر ثوباً فالتهب ... فغدونا نتردى بالرماد
وافترشناه وساداً فانقلب ... عندما نمنا هشيماً وقتاد
يا بلادا حُجبت منذ الأزل ... كيف نرجوك ومن أي سبيل؟
أي قفر دونها أي جبل ... سورها العالي ومن منا الدليل؟
أسراب أنتِ أم أنتِ الأمل ... في نفوس تتمنى المستحيل؟
أمنام يتهادى في القلوب ... فإذا ما استيقظت ولى المنام؟
أم غيوم طفن في شمس الغروب ... قبل أن يغرقن في بحر الظلام؟
يا بلاد الفكر يا مهد الألى ... عبدوا الحق وصلوا للجمال
ما طلبناك بركب أو على ... متن سفن أو بخيل ورحال
لست في الشرق ولا الغرب ولا ... في جنوب الأرض أو نحو الشمال
لست في الجو ولا تحت البحار ... لست في السهل ولا الوعر الحرج
أنت في الأرواح أنوار ونار ... أنت في صدري فؤاد يخت
# مجلة الرسالة/العدد 10/متاعب الإنسان

مجلة الرسالة/العدد 10/متاعب الإنسان
لأندريه شنييه
// لكل شجون في الحياة كثير ... ولكن يواري عن سواء شجونهُ
وكل فتى يبكي لبلواه غابطاً ... فتى مثله باكي الفؤاد حزينهٌ
ولم يدر الإنسان بآلام غيره ... فهم مثلما يخفي الأسى يكتمونهُ
وكل يناجي نفسه في شقائه ... بان جميع الناس تسعد دونه
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 10/قلبي

مجلة الرسالة/العدد 10/قلبي
قلبيِ الذيِ يحبه ... يرفُّ حولَ قده
يسبح فيِ مقله ... يرقص فوق خدّه
قلبي الذي استعار من ... لهَّفتهِ خُفوَقهُ
أعمى فانْ لاح له ال ... حسن رأى طريقهُ
قلبي المعنىّ طائرٌ ... داميةٌ جراحه
أكلما خَفّ له ... أثقلهُ جناحه؟
قلبي سراج في الدجى ... من ناظريك نورُهُ
أطفأه بُعدك يا ... حلوُ فمن ينيره؟
(سورية) حمص. رفيق فاخور
# مجلة الرسالة/العدد 100

مجلة الرسالة/العدد 100
* مأساة الآثار المصرية
* الانتحار
* لوكريسيا بورجيا
* الخرافة
* حول الأوزاعي (ثانياً)
* التربية الخلقية والاجتماعية في المدرسة
* هراقليوس في المعبد
* شاعرنا العالمي أبو العتاهية
* محاورات أفلاطون
* أرض النبوة
* الحياة
* القصص
* من الأدب الإيطالي
* البريد الأدبي
* الكتب
* الدسائس والدماء أو علي بك الكبير
# مجموع الفتاوى/المجلد العشرون/موقف أهل المدينة من الكلام والرأي
#### موقف أهل المدينة من الكلام والرأي

وأما الفقه والرأي فقد علم أن أهل المدينة لم يكن فيهم من ابتدع بدعة في أصول الدين ولما حدث الكلام في الرأي في أوائل الدولة العباسية وفرع لهم ربيعة بن هرمز فروعًا كما فرع عثمان البستي وأمثاله بالبصرة وأبو حنيفة وأمثاله بالكوفة وصار في الناس من يقبل ذلك وفيهم من يرد وصار الرادون لذلك مثل هشام بن عروة وأبي الزناد والزهري وابن عيينة وأمثالهم، فإن ردوا ما ردوا من الرأي المحدث بالمدينة فهم للرأي المحدث بالعراق أشد ردًا، فلم يكن أهل المدينة أكثر من أهل العراق فيما لا يحمد وهم فوقهم فيما يحمدونه وبهذا يظهر الرجحان.
وأما ما قال هشام بن عروة: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى فشا فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا.
قال ابن عيينة: فنظرنا في ذلك فوجدنا ما حدث من الرأي إنما هو من المولدين أبناء سبايا الأمم وذكر بعض من كان بالمدينة وبالبصرة وبالكوفة والذين بالمدينة أحمد عند هذا ممن بالعراق من أهل المدينة. ولما قال مالك - رضي الله عنه - عن إحدى الدولتين إنهم كانوا أتبع للسنن من الدولة الأخرى قال ذلك لأجل ما ظهر بمقاربتها من الحدثان؛ لأن أولئك أولى بالخلافة نسبًا وقرنًا.
وقد كان المنصور والمهدي والرشيد - وهم سادات خلفاء بني العباس - يرجحون علماء الحجاز وقولهم على علماء أهل العراق كما كان خلفاء بني أمية يرجحون أهل الحجاز على علماء أهل الشام ولما كان فيهم من لم يسلك هذا السبيل بل عدل إلى الآراء المشرقية كثرت الأحداث فيهم وضعفت الخلافة.
ثم أن بغداد إنما صار فيها من العلم والإيمان ما صار وترجحت على غيرها بعد موت مالك وأمثاله من علماء أهل الحجاز، وسكنها من أفشى السنة بها وأظهر حقائق الإسلام مثل أحمد بن حنبل وأبي عبيد وأمثالهما من فقهاء أهل الحديث ومن ذلك الزمان ظهرت بها السنة في الأصول والفروع وكثر ذلك فيها وانتشر منها إلى الأمصار وانتشر أيضا من ذلك الوقت في المشرق والمغرب، فصار في المشرق مثل إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، وأصحابه وأصحاب عبد الله بن المبارك وصار إلى المغرب، من علم أهل المدينة ما نقل إليهم من علماء الحديث فصار في بغداد وخراسان والمغرب من العلم ما لا يكون مثله إذ ذاك بالحجاز والبصرة.
هامش
# مجموعة التوحيد

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مجموعة الحديث النجدية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مجموع المتون

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مجموعة الرسائل الكبرى

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |