OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/بشر بن منصور

بشر بن منصور
بشر بن منصور ( مدس ) الإمام المحدث الرباني القدوة أبو محمد الأزدي السليمي البصري الزاهد روى عن أيوب السختياني وشعيب بن الحبحاب وعاصم الأحول وسعيد الجريري وطبقتهم حدث عنه ابنه إسماعيل وبشر الحافي وعلي بن المديني وعبد الأعلى بن حماد وعبيد الله القواريري وعبد الرحمن بن مهدي وحدث عنه من أقرانه الفضيل بن عياض قال ابن مهدي مارأيت أحدا أقدمه عليه في الورع والرقة قال علي بن المديني مارأيت أخوف لله منه كان يصلي كل يوم خمس مئة ركعة وقال القواريري هو أفضل من رأيت من المشايخ وقال الإمام أحمد هو ثقة وزيادة قال ابن المديني حفر قبره وختم فيه القرآن وكان وروده ثلث القرآن وكان ضيغم صديقا له فتوفيا في يوم قال غسان الغلابي كنت إذا رأيت وجه بشر بن منصور ذكرت الآخرة رجل منبسط ليس بمتماوت فقيه ذكي وقال عباس النرسي ربما قبض بشر بن منصور على لحيته وقال أطلب الرياسة بعد سبعين سنة وعن بشر وقيل له أتحب أن لك مئة ألف قال لأن تندر عيناي أحب إلي من ذلك قال غسان حدثني ابن أخي بشر قال مارأيت عمي فاتته التكبيرة الأولى وأوصاني في كتبه أن أغسلها أو أدفنها قال غسان وكنت أراه إذا زاره الرجل من إخوانه قام معه حتى يأخذ بركابه وفعل بي ذلك كثيرا رواها أحمد الدورقي عنه قال علي ابن المديني مارأيت أحدا أخوف لله من بشر بن منصور كان يصلي كل يوم خمس مئة ركعة الدورقي حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي حدثني عبد الخالق أبو همام قال قال بشر بن منصور اقل من معرفة الناس فإنك لاتدري مايكون فإن كان يعني فضيحة غدا كان من يعرفك قليلا قال وحدثنا سهل بن منصور قال كان بشر يصلي فيطول ورجل وراءه ينظر ففطن له فلما انصرف قال لا يعجبك مارأيت مني فإن إبليس قد عبد الله دهرا مع الملائكة وعن بشر بن منصور قال ما جلست إلى أحد فتفرقنا إلا علمت أني لو لم أقعد معه كان خيرا لي سيار بن حاتم حدثنا بشر بن المفضل قال رأيت بشر بن منصور في المنام فقلت ما صنع الله بك قال وجدت الأمر أهون مما كنت أحمل على نفسي قلت توفي هذا الإمام رحمة الله عليه في سنة ثمانين ومئة وله نيف وسبعون سنة
وكان في عصره بشر بن منصور الحناط كوفي قليل الرواية أخذ عنه عبد الرحمن بن مهدي وأبو سعيد الأشج والحناط بمهملة ثم نون
وبشر بن المفضل البصري الحافظ
وبشر بن السري الواعظ الأفوه بصري أيضا
وبشر بن عمر الزهراني بصري حافظ بعد المئتين وبشر بن بكر التنيسي أحد الثقات
وبشر بن آدم الضرير بغدادي ثقة
ثم بشر بن شعيب محدث حمص
وبشر بن الحارث الحافي الزاهد
وبشر بن الحكم العبدي النيسابوري
وبشر بن محمد المروزي السختياني شيخ للبخاري
وبشر بن معاذ العقدي الضرير
وبشر بن هلال
وعدة
ومن رؤوس المبتدعة بشر بن غياث المريسي و بشر بن المعتمر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/بشر بن الوليد ابن خالد

بشر بن الوليد ابن خالد
بشر بن الوليد ابن خالد الإمام العلامة المحدث الصادق قاضي العراق أبو الوليد الكندي الحنفي ولد في حدود الخمسين ومئة وسمع من عبد الرحمن بن الغسيل وهو أكبر شيخ له ومن مالك ابن أنس وحماد بن زيد وحشرج بن نباتة وصالح المري والقاضي أبي يوسف وبه تفقه وتميز حدث عنه الحسن بن علويه وحامد بن شعيب البلخي وموسى ابن هارون وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى الموصلي وأبو العباس الثقفي وخلق وكان حسن المذهب وله هفوة لا تزيل صدقه وخيره إن شاء الله ولي القضاء بعسكر المهدي في سنة ثمان ومئتين ثم ولي قضاء مدينة المنصور واستمر إلى سنة 213 وبلغنا أنه كان إماما واسع الفقه كثير العلم صاحب حديث وديانة وتعبد قيل كان ورده في اليوم مئتي ركعة وكان يحافظ عليها بعد ما فلج واندك رحمه الله قال محمد بن سعد العوفي روى بشر بن الوليد الكندي عن أبي يوسف كتبه وولي قضاء بغداد في الجانبين فسعى به رجل إلى الدولة وقال إنه لا يقول بخلق القران فأمر به المعتصم أن يحبس في داره ووكل ببابه فلما استخلف المتوكل أمر بإطلاقه وعاش وطال عمره ثم إنه قال كما أني قلت القران كلام الله ولم أقل إنه مخلوق فكذلك لا أقول إنه غير مخلوق بل أقف ولزم الوقف في المسألة فنفر منه أصحاب الحديث للوقف وتركوا الأخذ عنه وحمل عنه آخرون قال صالح بن محمد جزرة بشر بن الوليد صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت أبا الحسن الدارقطني عن بشر ابن الوليد فقال ثقة وقال غيره كان بشر خشنا في أحكامه صالحا وكان يجري في مجلس سفيان بن عيينة مسائل فيقول سلوا بشر بن الوليد مات بشر في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين ومئتين أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أخبرنا موسى ابن عبد القادر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر الذهبي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا بشر بن الوليد حدثنا محمد بن طلحة عن ابن شبرمة عن أبي زرعة عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي ﷺ أي الناس أحق مني بحسن الصحبة قال أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك أخرجه مسلم واتفقا عليه من طريق عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة وفي سنة ثمان موت إسحاق بن راهوية وعبيد الله بن معاذ ومحمد ابن بكار بن الريان وأحمد بن جواس والعباس بن الوليد النرسي ومحمد ابن عبيد بن حساب وعمرو بن زرارة والهيثم بن أيوب الطالقاني وطالوت بن عباد ومحمد بن أبي السري العسقلاني وخلق
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/بشر بن عمر

بشر بن عمر
بشر بن عمر ع الإمام الحافظ الثبت أبو محمد الزهراني البصري سمع عكرمة بن عمار وشعبة بن الحجاج وعاصم بن محمد العمري وهمام بن يحيى وأبان بن يزيد وجماعة حدث عنه إسحاق بن راهويه وبشر بن آدم وإسحاق الكوسج والذهلي ونصر بن علي ومحمد بن يحيى القطعي وآخرون وثقه ابن سعد وقال توفي بالبصرة سنة سبع ومئتين وقال أبو حاتم صدوق وقيل إنه توفي في آخر يوم من سنة ست ومئتين أخبرنا محمد بن محمد بن سليم وأحمد بن عبد الرحمن بدمشق قدما علينا قالا أخبرنا عبد الرحمن بن مكي أخبرنا جدي أحمد بن محمد الحافظ أخبرنا مكي بن علان أخبرنا أبو بكر الحيري أخبرنا أبو علي بن معقل حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء أخرجه النسائي عن الذهلي فوافقناه بعلو
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب هل يعيد إذا وجد الماء
### باب هل يعيد إذا وجد الماء

ابن أيمن: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النيسابوري ببغداد، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن مسلم، ثنا أبو رجاء العطاردي، عن عمران بن الحصن قال: " كنت مع رسول الله ﷺ وفي القوم جنب فأمره رسول الله ﷺ فتيمم وصلى، ثم وجد الماء بعد فأمره أن يغتسل ولا يعيد الصلاة ".
حدثنيه القرشي، ثنا شريح، ثنا علي بن أحمد بن حزم، ثنا [حمام]، ثنا عباس بن أصبغ، ثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن... فذكره.
إسماعيل بن مسلم هو العبدي المكي - ويقال: البصري - وهو يضعف.
أبو داود: حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، ثنا عبد الله بن نافع، عن الليث بن سعد، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال: " خرج رجلان في سفر، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء، فتيمما صعيدا طيبا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يعد الآخر، ثم أتيا رسول الله ﷺ فذكر ذلك له، فقال للذي لم يعد: أصبت السنة، وأجزأتك صلاتك. وقال للذي توضأ وأعاد: لك الأجر مرتين ".
أرسله غيره عن عطاء، قال أبو داود: أبو سعيد ليس بمحفوظ في هذا الحديث.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/عرق الاستحاضة
### عرق الاستحاضة

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: ثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/ما جاء في الوضوء من دم الاستحاضة
### ما جاء في الوضوء من دم الاستحاضة

الترمذي: حدثنا هناد، ثنا وكيع وعبدة وأبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: لا، إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ".
قال أبو معاوية في حديثه: " وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت ".
قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام ومن رأى ترك ذلك واسعا
### باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام ومن رأى ترك ذلك واسعا

مسلم: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي وزهير بن حرب قالا: ثنا يحيى - وهو ابن سعيد - عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر قال: " يا رسول الله، أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم إذا توضأ ".
قال مسلم: وثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني نافع، عن ابن عمر " أن عمر استفتى النبي ﷺ فقال: هل ينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم ليتوضأ. ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء ".
قال مسلم: وحدثني يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر قال: " ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله ﷺ أنه تصيبه جنابة من الليل، فقال له رسول الله ﷺ: توضأ واغسل ذكرك ثم نم ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن رمح قالا: أنا الليث.
وثنا قتيبة بن سعيد، أنا الليث، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة " أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام ".
البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عروة، عن عائشة: " كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه، وتوضأ وضوءه للصلاة ".
النسائي: أخبرنا هناد بن السري، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ ينام وهو جنب ولا يمس ماء ".
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو الأحوص سلام بن أبي سليم، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا رجع من المسجد صلى ما قضى الله له، ثم مال إلى فراشه - (أو إلى فراشه)، أو إلى أهله - فإن كانت له حاجة إلى أهله قضاها ثم نام كهيئته - لا يمس ماء، فإذا سمع النداء وثب، فإن كان جنبا أفاض عليه الماء، وإن لم يكن جنبا توضأ وصلى ركعتين ثم خرج إلى المسجد ".
حدثنيه القرشي: ثنا شريح، ثنا علي بن أحمد بن حزم، ثنا يونس بن عبد الله، ثنا أبو عيسى بن أبي عيسى، ثنا أحمد بن خالد، ثنا ابن وضاح، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة... فذكره.
وهذا الحديث اختلف في إسناده، قال أبو عيسى: روى غير واحد عن الأسود، عن عائشة، عن النبي ﷺ: " أنه كان يتوضأ قبل أن ينام " وهذا أصح من حديث أبي إسحاق عن الأسود، وقد روى عن أبي إسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد، ويرون هذا غلطا من أبي إسحاق.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب وقت النفساء
### باب وقت النفساء

أبو داود: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن مسة، عن أم سلمة: " كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة، وكنا نطلي على وجوهنا الورس - يعني من الكلف ".
أبو داود: حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا محمد بن حاتم، ثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن نافع، عن [كثير] بن زياد أبي سهل قال: حدثتني الأزدية - يعني مسة - قالت: " حججت فدخلت على أم سلمة، فقلت: يا أم المؤمنين، إن سمرة بن جندب يأمر النساء يقضين صلاة المحيض. [فقالت]: لا يقضين، كانت المرأة من نساء النبي ﷺ تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي ﷺ بقضاء صلاة النفاس ".
قال محمد بن حاتم: اسمها مسة وتكنى أم [بسة].
قال أبو عيسى الترمذي - وذكر هذا الحديث -: قال محمد بن إسماعيل: [علي بن] عبد الأعلى ثقة، وأبو سهل كثير بن زياد ثقة. ولم يعرف محمد هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل، وقد أجمع أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يوما إلا أن ترى الطهور قبل ذلك، فإنها تغتسل وتصلي.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/ما جاء في الوضوء من النوم
### ما جاء في الوضوء من النوم

النسائي: أخبرنا أحمد بن سليمان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا سفيان الثوري ومالك بن مغول وزهير وأبو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة، عن عاصم، عن زر قال: " سألت صفوان بن عسال، عن المسح على الخفين فقال: كان النبي ﷺ يأمرنا إذا كنا مسافرين أن نمسح على خفافنا، ولا ننزعها ثلاثة أيام من غائط وبول ونوم إلا من جنابة ".
مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، ثنا شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، سمع أنس بن مالك قال: " أقيمت الصلاة والنبي ﷺ يناجي رجلا، فلم يزل يناجيه حتى نام أصحابه، ثم جاء فصلى بهم ".
حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، ثنا حبان، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس أنه قال: " أقيمت صلاة العشاء فقال رجل: لي حاجة. فقام رسول الله ﷺ يناجيه حتى نام القوم - أبو بعض القوم - ثم صلوا ".
البخاري: حدثنا محمود، ثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني نافع، ثنا عبد الله بن عمر " أن رسول الله ﷺ شغل عنها ليلة، فأخرها حتى رقدنا في المسجد ثم استيقظنا، ثم رقدنا ثم استيقظنا، ثم خرج علينا رسول الله ﷺ ثم قال: ليس أحد من أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم ".
أبو داود: حدثنا شاذ بن فياض، ثنا هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس قال: " كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة، حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون ".
قال أبو داود: وزاد فيه شعبة، عن قتادة قال: " كنا على عهد رسول الله ﷺ ". ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة بلفظ آخر.
شاذ اسمه هلال بن فياض أبو عبيدة اليشكري، ثقة صدوق.
وروى أبو داود عن يحيى بن معين وهناد وعثمان بن أبي شيبة، كلهم عن عبد السلام بن حرب - وهذا لفظ حديث يحيى - عن أبي خالد الدالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس " أن رسول الله ﷺ كان يسجد وينام وينفخ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ. قال: قلت له: صليت ولم تتوضأ وقد نمت. فقال: إنما الوضوء على من نام مضطجعا ".
زاد عثمان وهناد: " فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله ".
قال أبو داود: قوله: " الوضوء على من نام مضطجعا " هو حديث منكر، لم يروه إلا أبو خالد يزيد الدالاني عن قتادة، وروى أوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيئا من هذا وقال: " كان النبي ﷺ محفوظا " وقالت عائشة: قال النبي ﷺ: " تنام عيناي ولا ينام قلبي ". وقال شعبة: إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن متى، وحديث ابن عمر في الصلاة، وحديث القضاة ثلاثة، وحديث ابن عباس " حدثني رجال مرضيون منهم عمر، وأرضاهم عندي عمر " قال أبو داود: ذكرت حديث يزيد لأحمد بن حنبل فقال: ما ليزيد يدخل على أصحاب قتادة ولم [يعبأ] بالحديث. انتهى كلام أبي داود.
وقال أبو عيسى في كتاب " العلل ": سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: هذا لا شيء، رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله، ولم يذكر أبا العالية، ولا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من قتادة. قلت: أبو خالد كيف هو؟ قال: صدوق. انتهى كلام أبي عيسى.
وروى أبو داود: أيضا عن حيوة بن شريح، عن بقية، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن علي، عن النبي ﷺ: " وكاء السه العينان، فمن نام فليتوضأ ".
والوضين بن عطاء ثقة، ومحفوظ ثقة، وعبد الرحمن بن عائذ أدرك النبي ﷺ، وروايته عنه مرسلة، وكذلك عن عمر وعلي، ذكر ذلك ابن أبي حاتم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب هل يستعمل ما ولغ فيه الهر
### باب هل يستعمل ما ولغ فيه الهر

مالك: عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك " أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم. قال: إن رسول الله ﷺ قال: إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم - أو الطوافات ".
قال أبو عمر بن عبد البر: قال يحيى عن مالك: حميدة ابنة أبي عبيدة بن فروة. قال: ولم يتابعه أحد على ذلك، وهو غلط وخطأ لا شك فيه.
أبو داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا عبد العزيز، عن داود بن صالح ابن دينار التمار، عن أمه " أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة، فوجدتها تصلي، فأشارت إلي: ضعيها، فجاءت هرة فأكلت منها، فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة فقالت: إن رسول الله ﷺ قال: إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم. وقد رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ بفضلها ".
قال أبو جعفر الطحاوي: أم داود بن صالح ليست من أهل الروايات الذي يؤخذ عنها مثل هذا، ولا هي بمعروفة عند أهل العلم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب وضوء المرأة والرجل من إناء واحد
### باب وضوء المرأة والرجل من إناء واحد

البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: " كان الرجال والنساء يتوضئون في زمان رسول الله ﷺ جميعا ".
البخاري: حدثنا أبو نعيم، ثنا ابن عيينة، عن عمرو [عن] جابر بن زيد، عن ابن عباس " أن النبي ﷺ وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد ".
قال البخاري: كان ابن عيينة يقول [أخيرا]: عن ابن عباس عن ميمونة. والصحيح ما روى أبو نعيم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب هل يسلم على من كان على الحاجة
### باب هل يسلم على من كان على الحاجة

البزار: حدثنا نصر بن علي، أنا عيسى بن يونس، ثنا هاشم بن البريد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر " أن رجلا سلم على النبي ﷺ وهو يبول، فلم يرد عليه، فلما فرغ قال: إذا رأيتني على مثل هذا الحال فلا تسلم علي، فإني لا أرد عليك ".
قال يحيى بن معين: هاشم بن البريد ثقة.
وقال الترمذي: كان الحميدي وإسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب هل يقرأ الجنب القرآن
### باب هل يقرأ الجنب القرآن

الترمذي: حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد السكوني قالا: ثنا الأعمش وابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي قال: " كان رسول الله ﷺ يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
النسائي: أخبرنا علي بن حجر، أنا إسماعيل بن إبراهيم، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، بهذا الإسناد، قال: " كان رسول الله ﷺ يخرج من الخلاء فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه من القرآن شيء ليس الجنابة ".
روى أبو عيسى الترمذي من طريق إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ".
وإسماعيل بن عياش هذا ضعف روايته عن الحجازيين والعراقيين البخاري وأبو زرعة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغير هؤلاء.
وروى الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا سعيد بن محمد بن ثواب، ثنا أبو عاصم، ثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، سمعت سالما يحدث عن أبيه قال: قال النبي ﷺ: " لا يمس القرآن إلا طاهر ".
وسليمان بن موسى ضعفه البخاري، وقال: يروي مناكير، أنا لا أروي عنه شيئا. ووثقه يحيى بن معين، وقال الترمذي: سليمان بن موسى ثقة عند أهل الحديث ما سمعت أحدا من المتقدمين تكلم فيه بشيء.
# قل لصلاح الدين رب الندى

قل لصلاح الدين ربَّ الندى
# قل لعبد الرقيب : قل ربي اللـ

قلْ لعبدِ الرَّقيبِ : قلْ ربِّي اللَّـ
# قل لعبدالقوي أنت قوي

قل لعبدالقوي أنت قوي
# قل لعبدون أين ذاك الحياء

قلْ لعبدونَ أينَ ذاكَ الحياءُ
# قل لعلي الذي صداقته

قلْ لعليِّ الذي صداقتهُ
# قل لعباد الخيال

قل لعباد الخيال
# قل لعبد العزى أخي وشقيقي

قُلْ لعبدِ العُزَّى أخي وشَقيقي
# قل لعدي جاء من كنت تبتغي

قل لعدي جاء من كنت تبتغي
# قل لصديقي أبي علي

قُلْ لصديقي أبي علِيٍّ
# قل لعبد الكريم يا ابن أبي العو

قل لعبد الكريم يا ابن أبي العو
# خمرة نهر الرين

خمرة نهر الرين
# خمرت من الخمار وذاك نجس

خُمِرْتَ من الخُمارِ وذاكَ نجِسٌ
# خمسون لا تنسى من الأحوال

خمسون لا تنسى من الأحوال
# خمرنا خمر المعاني

خمرنا خمر المعاني
# خمسون قد عشتها فلا تعش

خَمسونَ قد عشتُها فلا تَعِشِ
# خمشتني بكفها

خمشتني بكفّها
# خمس دسسن إلي في لطف

خَمْسٌ دَسَسْنَ إِلَيَّ فِي لَطَفٍ
# خمس رسائل

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# خنازير ناموا عن المكرمات

خنازيرُ ناموا عنِ المكرمات
# خنت سري مواتيه

خنتِ سرِّي مواتيهُْ
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن نافع الزبيري

عبد الله بن نافع الزبيري
فأما عبد الله بن نافع الزبيري ( سق ) فهو حفيد ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي المدني الذي يعرف بعبد الله بن نافع الصغير روى عن أخيه عبد الله بن نافع الكبير وعن مالك وعبد العزيز ابن أبي حازم روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وأحمد بن المعذل الفقيه وأبو عتبة الحمصي وآخرون قال يحيى بن معين صدوق وقال البخاري أحاديثه معروفة قال ابن عمه الزبير كان المنظور إليه من قريش بالمدينة في هديه وفقهه وعفافه وكان يسرد الصوم قال وتوفي في المحرم سنة ست عشرة ومئتين وهو ابن سبعين سنة وكذا ورخ البخاري وفاته وهي بعد وفاة الصائغ بعشرة أعوام خرج له النشائي وابن ماجه حديث للصائغ أخبرنا أحمد بن هبة الله أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد الكنجروذي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا محمد بن أحمد بن نعيم حدثنا أبو سلمة يحيى ابن المغيرة المخزومي حدثنا عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ كل مسكر حرام وكل مسكر خمر هذا حديث من الأفراد وعبد الله هذا هو الصائغ ورد منسوبا والله أعلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن نافع الصائغ

عبد الله بن نافع الصائغ
عبد الله بن نافع الصائغ ( مس ) من كبار فقهاء المدينة بالغ القاضي عياض في تقريظه وذكره في صدر كتاب المدارك له فقال ولقد بعث سحنون في محمد بن رزين وقد بلغه أنه يروي عن عبد الله بن نافع فقال له أنت سمعت من ابن نافع فقال أصلحك الله إنما هو الزبيري وليس بالصائغ فقال له فلم دلست ثم قال سحنون ماذا يخرج بعدي من العقارب فقد رأى سحنون وجوب بيانهما وإن كانا ثقتين إمامين حتى لا تختلط رواياتهما فإن الصائغ أكبر وأقدم وأثبت في مالك لطول صحبته له وهو الذي خلفه في مجلسه بعد ابن كنانة وهو الذي يحكي عنه يحيى بن يحيى وسحنون ويرويان عنه ولم يسمع منه سحنون سماعه وإنما سمعه من أشهب كما نذكره بعد ووفاته سنة ست وثمانين ومئة قلت هذا قد قيل في وفاته والأصح ما سنذكره بعد فيها قال ومات الزبيري سنة ست عشرة ومئتين وهو شيخ ابن حبيب وسعيد بن حسان وكثيرا ما تختلط روايتهم عند الفقهاء حتى لا علم عند أكثرهم بأنهما رجلان وربما جاءت رواية أحدهما مخالفة لرواية الآخر فيقولون في ذلك اختلاف عن ابن نافع وقد وهم فيهما عظيم من شيوخ الأندلسيين بعد أن فرق بينهما لكنه زعم أن أحدهما ولد نافع مولى ابن عمر وإنما عبد الله بن نافع العمري شيخ قديم يذكر مع ابن أبي ذئب ونحوه قلت وعبد الله الصائغ حديثه مخرج في الكتب الستة سوى صحيح البخاري وهو من موالي بني مخزوم ولد سنة نيف وعشرين ومئة وحدث عن محمد بن عبد الله بن حسن الذي قام بالمدينة وقتل وأسامة بن زيد الليثي ومالك بن أنس وابن أبي ذئب وسليمان بن يزيد الكعبي صاحب أنس وكثير بن عبد الله بن عوف وداود بن قيس الفراء وخلق سواهم وليس هو بالمتوسع في الحديث جدا بل كان بارعا في الفقه حدث عنه محمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن صالح وسحنون بن سعيد وسلمة بن شيب والحسن بن علي الخلال ويونس ابن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والزبير بن بكار وأحمد بن الحسن الترمذي وعدة روى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال كان صاحب رأي مالك وكان يفتي أهل المدينة ولم يكن صاحب حديث كان ضيقا فيه وقال يحيى بن معين ثقة وقال البخاري تعرف وتنكر وقال أبو حاتم هو لين في حفظه وكتابه أصح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى عن مالك غرائب وقال ابن سعد كان قد لزم مالكا لزوما شديدا ثم قال وهو دون معن قال وتوفي في شهر رمضان سنة ست ومئتين قلت فهذا الصواب في وفاته وما عداه فوهم وتصحيف وقد أخطأ الإمام أبو أحمد بن عدي في ترجمته خطأ لا يحتمل منه وذلك أنه لم يرو في ترجمته سوى حديث واحد فساقه إسناده إلى عبد الوهاب بن بخت المكي عن عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة عن إبيه فذكر حديثا ثم إنه قال وإذا روى عن عبد الله مثل عبد الوهاب ابن بخت يكون ذلك دليلا على جلالته وهو من رواية الكبار عن الصغار قلت من أين يمكن أن يروي عبد الله بن نافع الصائغ عن هشام ولم يأخذ عن أحد حتى مات هشام ومن أين يمكن أن يحدث عبد الوهاب عن الصائغ وإنما ولد الصائغ بعد موت عبد الوهاب بأعوام عديدة وإنما عبد الله بن نافع المذكورفي الحديث مولى ابن عمر مات قديما في دولة أبي جعفر المنصور
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن يوسف

عبد الله بن يوسف
عبد الله بن يوسف ( خ د ت س ) الشيخ الإمام الحافظ المتقن أبو محمد الكلاعي الدمشقي ثم التنيسي حدث عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن بشير ومالك والليث ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وعبد الله بن سالم الحمصي ويحيى بن حمزة وصدقة بن خالد ومحمد بن مهاجر والوليد بن محمد الموقري وبكر بن مضر وعدة وحدث عنه البخاري ويحيى بن معين والذهلي وأبو إسحاق الجوزجاني وإسماعيل سمويه وأبو حاتم ويعقوب الفسوي وأحمد ابن عبد الواحد بن عبود ويحيى بن عثمان بن صالح وأبو يزيد القراطيسي وإسحاق بن سيار النصيبي وبكر بن سهل الدمياطي وأبو بكر الصاغاني والربيع بن سليمان المرادي وآخرون قال يحيى بن معين أثبت الناس في الموطأ عبد الله بن يوسف والقعنبي وقال أيضا ما بقي على أديم الأرض أوثق منه في الموطأ يريد عبد الله بن يوسف وقال البخاري كان من أثبت الشاميين وقال أبو مسهر سمع معي الموطأ في سنة ست وستين ومئة وقال أبو حاتم وغيره ثقة وقال ابن عدي صدوق خير فاضل وقال أحمد بن البرقي وغيره مات سنة ثمان عشرة ومئتين وقال ابن يونس ثقة حسن الحديث وعنده عن مالك مسائل
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد المجيد بن سهيل

عبد المجيد بن سهيل
ابن عمه عبد المجيد بن سهيل ( خ م د س ) روى عن ابن المسيب وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله وعنه مالك وسليمان بن بلال والدراوردي وثقه يحيى بن معين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر