OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/أيوب بن سويد

أيوب بن سويد
أيوب بن سويد د ت ق محدث الرملة أبو مسعود الحميري السيباني الرملي حدث عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني وابن جريج والأوزاعي ويونس بن يزيد وأسامة بن زيد الليثي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعدة حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن السرح ودحيم وكثير بن عبيد والربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم وآخرون وكان سيىء الحفظ لينا روى عباس عن يحيى ليس بشيء يسرق الحديث وقال إبراهيم بن عبد الله سألت يحيى بن معين عنه فقال ليس بشيء حدثهم بالرملة بأحاديث عن ابن المبارك ثم جعلها بعد عن نفسه عن شيوخ ابن المبارك وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي يكتب حديثه في جملة الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات لكن قال كان رديء الحفظ وقال البخاري يتكلمون فيه قلت وممن روى عنه بقية بن الوليد والشافعي ومحمد بن أبي السري قال ابن أبي عاصم توفي سنة اثنتين ومئتين وقال البخاري قال لي محمد بن إسحاق سمعت عبد الله بن أيوب يقول غرق أيوب بن سويد في البحر سنة ثلاث وتسعين ومئة قلت الأول هو الصحيح
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/إبراهيم الموصلي

إبراهيم الموصلي
إبراهيم الموصلي رئيس المطربين أبو إسحاق إبراهيم بن ماهان بن بهمن الفارسي الأصل الأرجاني مولى بني حنظلة صحب بالكوفة فتيانا في طلب الغناء فاشتد عليه أخواله فهرب إلى الموصل وكان ماهان قدم من أرجان وهذا حمل فولد بالكوفة سنة خمس وعشرين ومئة فبرع في الآداب والشعر والموسيقى وسافر في تطلب ذلك إلى أن برع واشتهر وبعد صيته واتصل بالخلفاء والبرامكة وحصل الأموال وكان ندي الصوت جدا ماهر بالعود لعابا مترفا سامحه الله وله أخبار في الأغاني وهو والد العلامة الأديب إسحاق الموصلي مات سنة ثمان وثمانين ومئة قاله عمر بن شبة ويقال عاش إلى ما بعد الثمانين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أيوب بن عتبة

أيوب بن عتبة
أيوب بن عتبة ق اليمامي الفقيه أبو يحيى قاضي اليمامة لين من قبل حفظه يروي عن عطاء بن أبي رباح وإياس بن سلمة ويحيى بن أبي كثير حدث عنه الأسود شاذان وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وأحمد بن عبد الله بن يونس وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن الجعد وآخرون نزل البصرة قال الفلاس سيء الحفظ وقال البخاري هو عندهم لين وروى عباس عن يحيى سيء الحفظ ومرة قال ضعيف وقال ابن حبان يروي عن يحيى بن أبي كثير وقيس بن طلق حدث عنه ابن المبارك ووكيع يخطىء كثيرا ويهم شديدا حتى فحش الخطأ منه مات سنة ستين ومئة حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا عنبسة بن عبد الواحد حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده فإذا أنتبه فليقبض بيمينه ثم ليحصب عن شماله ثم قال ابن حبان هذا باطل وأخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عفيف بن سالم عن أيوب بن عتبة عن عطاء عن ابن عباس سأل حبشي فقال فضلتم علينا يا رسول الله بالصور أفرأيت إن آمنت بك أكائن معك قال نعم والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة مسيرة ألف عام وذكر الحديث إلى أن قال فاستبكى الحبشي حتى مات فلقد رأيت رسول الله ﷺ يدليه في حفرته بيده قال ابن حبان وهذا باطل وفي الجعديات بإسنادي إلى البغوي حدثني عباس سمعت يحيى يقول أيوب بن عتبة ليس بالقوي وحدثنا علي بن الجعد أنبأنا أيوب بن عتبة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط سمعت أبا هريرة يقول وأومأ باصبعه إلى أذنه قال رسول الله ﷺ أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم حدثنا علي أنبأنا أيوب بن عتبة حدثنا طيلسة بن علي قال أتيت ابن عمر عشية عرفة فسألته عن الكبائر فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول هن تسع قلت وما هن قال الإشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المؤمنة والفرار من الزحف والسحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والإلحاد بالحرم وقيل إن أيوب بن جابر بقي إلى سنة سبعين ومئة وقال بعض الأئمة أكثر عن يحيى بن أبي كثير وكتابه عنه صحيح
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أيوب بن موسى

أيوب بن موسى
أيوب بن موسى ( ع ) الإمام المفتي أبو موسى الأموي المكي وجده هو الأمير عمرو بن سعيد ابن العاص الأشدق وهو ابن عم الفقيه إسماعيل بن أمية وليس أيوب بأخ للفقيه سليمان بن موسى الذي تقدم حدث أيوب بن موسى عن عطاء بن أبي رباح ومكحول ونافع وعطاء ابن مينا وسعيد المقبري حدث عنه الأوزاعي وروح بن القاسم وشعبة والثوري والليث وعبد الوارث ومالك وابن عيينة وابن علية وخلق قال ابن عيينة كان فقيها مفتيا وقال أحمد وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن المديني له نحو من أربعين حديثا قيل توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/إبراهيم بن الأغلب التميمي

إبراهيم بن الأغلب التميمي
إبراهيم بن الأغلب التميمي أمير المغرب دخل إلى القيروان فبايعوه وانضم إليه خلق فأقبل يلاطف نائب القيروان هرثمة بن أعين فاستعمله على ناحية الزاب فضبطها وآخر أمره استعمله على المغرب الرشيد وعظم واحبه أهل المغرب وكان فصيحا خطيبا شاعرا ذا دين وفقه وحزم وشجاعة وسؤدد أخذ عن الليث بن سعد وغيره بنى مدينة سماها العباسية ومهد المغرب وعاش ستا وخمسين سنة مات في شوال سنة ست وتسعين ومئة فقام بعده ابنه عبد الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سأرحل عنك معتصما بيأس

سأرحل عنك معتصما بيأس
# سأسعى الى أبوابكم ولو أنني

سأسعى الى أبوابكم ولو أنني
# سأرحل عن جنابك غير قال

سأرحل عن جنابك غير قال
# سأرحل عنكم لا جوادا بعبرةس

سأرحلُ عنكم لا جواداً بعبرةس
# سأرحل من قود المهاري شملة

سأرحل من قود المهاري شملة
# سأرقم بالماء القراح إليكم

سأرقمُ بالماءِ القُراحِ إليكُمْ
# سأرحل عن وشك ولست بعالم

سأرحَلُ عن وشكٍ ولستُ بعالمٍ
# سأرحل يا أسماء عن دار معشر

سأرحلُ يا أسماءُ عن دار معشرٍ
# سأشكر عمرا ما تراخت منيتي

سَأَشكُرُ عَمراً ما تَراخَت مَنيَّتي
# سأشكر لابني وهب الهبة التي

سَأشكُرُ لابْنَي وَهْبٍ الهِبَة َ التي
# سير أعلام النبلاء/الحكم المستنصر بالله

الحكم المستنصر بالله
الحكم بن عبد الرحمن بن محمد أمير المؤمنين بالأندلس أبو العاص المستنصر بالله بن الناصر الأموي المرواني بويع بعد أبيه في رمضان سنة خمسين وثلاث مئة وكان حسن السيرة جامعا للعلم مكرما للأفاضل كبير القدر ذا نهمه مفطره في العلم والفضائل عاكفا على المطالعة جمع من الكتب ما لم يجمعه أحد من الملوك لا قبله ولا بعده وتطلبها وبذل في اثمانها الأموال واشتريت له من البلاد البعيدة بأغلى الأثمان مع صفاء السريرة والعقل والكرم وتقريب العلماء أكثر عن زكريا بن الخطاب وأجاز له قاسم بن ثابت كتاب الدلائل في غريب الحديث وكتب عن خلق كثير منهم قاسم بن أصبغ ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني وأحمد بن دحيم ولقد ضاقت خزائنه بالكتب إلى أن صارت إليه وآثرها على لذات الملوك فغزر علمه ودق نظره وكان له يد بيضاء في معرفة الرجال والأنساب والأخبار وقلما تجد له كتابا إلا وله فيه قراءة أو نظر من أي فن كان ويكتب فيه نسب المؤلف ومولده ووفاته ويأتي من ذلك بغرائب لا تكاد توجد ومن محاسنة أنه شدد في مملكته في ابطال الخمور تشديد عظيما وكان أخوه الأمير عبد الله المعروف بالولد على أنموذجه في محبة العلم فقتل في أيام أبيه وكان المستنصر موثقا فيما ينقله ذكره ابن الآبار في تاريخه وقال عجبا لابن الفرضي وابن بشكوال كيف لم يذكراه مولده في سنة اثنتين وثلاث مئة وقال اليسع بن حزم كان الحكم عالما رواية للحديث فطنا ورعا وفد عليه أبو علي القالي وأبو علي الزبيدي وغيرهما ولما توفي القاضي منذر بن سعيد استعمل على القضاء الفقيه ابن بشير فشرط عليه نفوذ الحق والعدل فرفع إليه تاجر أنه ضاعت له جارية صغيرة وأنها في القصر فانتهى الأمر إلى الحكم فقال الحكم نرضي هذا التاجر بكل ما عسى أن يرضى به فقال ابن بشير لا يكمل عدلك حتى تنصف من نفسك وهذا قد أدعى أمرا فلا بد من إحضارها وشهادة الشهود على عينها فأحضرها الحكم وأنصف التاجر وفي دولة الحكم همت الروم بأخذ مواضع من الثغور فقواها بالمال والجيوش وغزا بنفسه وزاد في القطيعة على الروم وأذلهم وكان موته بالفالج في صفر سنة ست وستين وثلاث مئة وخلف ولدا وهو هشام فأقيم في الخلافة بتدبير الوزير ابن أبي عامر القحطاني
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الحكم بن عمرو الغفاري

الحكم بن عمرو الغفاري
الحكم بن عمرو الغفاري ( خع ) الأمير أخو رافع بن عمرو وهما من بني ثعيلة وثعيلة أخو غفار نزل الحكم البصرة وله صحبة ورواية وفضل وصلاح ورأي وإقدام حدث عنه أبو الشعثاء جابر بن زيد والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسوادة بن عاصم وآخرون روايته في الكتب سوى صحيح البخاري روى هشام عن الحسن أن زياد بن أبيه بعث الحكم بن عمرو على خراسان فغنموا فكتب إليه ( أما بعد فإن أمير المؤمنين كتب إلي أن أصطفي له الصفراء والبيضاء ) لا تقسم ( بين الناس ) ذهبا ولا فضة فكتب إليه الحكم أقسم بالله لو كانت السماوات والأرض رتقا على عبد فاتقى الله يجعل له من بينهما مخرجا والسلام ( ثم قال للناس اغدوا على فيئكم فاقسموه ) ويروى أن عمر نظر إلى الحكم بن عمرو وقد خضب بصفرة فقال هذا خضاب الإيمان معتمر بن سليمان حدثنا أبي عن أبي حاجب قال كنت عند الحكم الغفاري إذ جاءه رسول علي رضي الله عنه فقال إن أمير المؤمنين يقول إنك أحق من أعاننا قال إني سمعت خليلي ﷺ يقول إذا كان الأمر هكذا اتخذ سيفا من خشب أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية من قيده وحبسه فمات فدفن في قيوده وقال إني مخاصم حماد بن سلمة حدثنا حميد ويونس عن الحسن أن زيادا استعمل الحكم بن عمرو فلقيه عمران بن حصين فقال أما تذكر أن رسول الله ﷺ لما بلغه الذي قال له أميره قع في النار فقام ليقع فيها فأدركه فأمسكه فقال النبي ﷺ لو وقع فيها لدخل النار لا طاعة لمخلوق في معصية الله قال الحكم بلى قال إنما أردت أن أذكرك هذا الحديث جميل بن عبيد الطائي حدثنا أبو المعلى عن الحسن قال قال الحكم بن عمرو يا طاعون خذني إليك فقيل له لم تقول هذا وقد قال النبي ﷺ لا يتمنين أحدكم الموت قال أبادر ستا بيع الحكم وكثرة الشرط وإمارة الصبيان وسفك الدماء وقطيعة الرحم ونشأ يكونون في آخر الزمان يتخذون القرآن مزامير
قال أحمد بن سيار كان سبب موت والي خراسان الحكم أنه دعا على نفسه وهو بمرو لكتاب ورد إليه من زياد ومات قبله بريدة الأسلمي فدفنا جميعا قال خليفة مات بخراسان واليا سنة إحدى وخمسين وقال الواقدي سنة خمسين رضي الله عنه أخوه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الحسين بن محمد بن عبد الله النجار

الحسين بن محمد بن عبد الله النجار
ومنهم النجار الأستاذ أبو عبد الله الحسين بن محمد ابن عبد الله النجار أحد كبار المتكلمين وقيل كان يعمل الموازين وله مناظرة مع النظام فأغضب النظام فرفسه فيقال مات منها بعد تعلل ذكر النديم أسماء تصانيف النجار منها إثبات الرسل وكتاب القضاء والقدر وكتاب اللطف والتأييد وكتاب الإرادة الموجبة وأشياء كثيرة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الحفري

الحفري
الحفري م 4 الإمام الثبت القدوة الولي أبو داود عمر بن سعد الحفري الكوفي العابد والحفر موضع بالكوفة وهو بكنيته أشهر حدث عن مالك بن مغول ومسعر بن كدام وصالح بن حسان وبدر بن عثمان وسفيان الثوري وعدة ولم يرحل ولكنه ثقة صاحب حديث روى عنه أحمد بن حنبل ومحمود بن غيلان وإسحاق بن منصور وعلي بن حرب ومحمد بن رافع وعبد بن حميد وبنو أبي شيبة وأبو كريب وخلق سواهم قال عباس سمعت يحيى بن معين يقدم الحفري في حديث سفيان على محمد بن يوسف الفريابي وقبيصة وقال أبو حاتم صدوق رجل صالح وقال الدارقطني كان من الصالحين الثقات حكى أنه أبطأ يوما في الخروج إلى الجماعة ثم خرج فقال أعتذر إليكم فإنه لم يكن لي ثوب غير هذا صليت فيه ثم أعطيته بناتي حتى صلين فيه ثم أخذته وخرجت إليكم قال وكيع بن الجراح إن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود الحفري وقال علي بن المديني لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد منه قال الهجيمي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجوهري قال رأيت أبا داود الحفري وكان لا يرى أديم جسده من الشعر وعليه خرقتان إزار ورداء فيه عدة رقاع وكان إذا أراد أن منتشر خرج من المسجد وكان مسجدهم محصبا فقيل أليس كفارتها دفنها فيقول لعلي أؤخذ قبل أن أكفر وتزوج بامرأة فأصدقها ثلاثة دنانير وكان قوته كل ليلة قرصين وبفلس فجل أو هندبا قال أبو حمدون الطيب المقرئ دفنا أبا داود الحفري رحمه الله وتركنا بابه مفتوحا ما كان في البيت شيء قال ابن سعد وغيره مات في جمادي الأولى سنة ثلاث ومئتين قلت مات وقد شاخ أحسبه من أبناء السبعين وحديثه عندنا متيسر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الحسين بن مطير

الحسين بن مطير
الحسين بن مطير مولي بن أسد شاعر محسن بديع القول أدرك الدولتين الأموية والعباسية وبقي حتى مدح المهدي وهو القاتل فيه
أضحت يمينك من جود مصورة * لا بل يمينك منها صورة الجود
من حسن وجهك تضحي الأرض مشرقة * ومن بنانك يجري الماء في العود
وله يرثي معن بن زائدة
ألما بمعن ثم قولا لقبره * سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
فيا قبر معن كيف واريت جوده * وقد كان منه البر والبحر مترعا
ولكن حويت الجود والجود ميت * ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
وما كان إلا الجود صورة وجهة * فعاش ربيعا ثم ولى فودعا
فلما مضى معن مضى الجود والندى * وأصبح عرنين المكارم أجدعا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الحكم بن هشام بن الداخل

الحكم بن هشام بن الداخل
صاحب الأندلس الأمير أبو العاص الحكم بن هشام بن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي المرواني تملك بعد أبيه وامتدت أيامه ويلقب بالمرتضى لكن لم يتسم بإمرة المؤمنين وكان بطلا شجاعا عاتيا جبارا داهية سائسا عاش خمسين سنة وكان دولته سبعا وعشرين سنة قال ابن حزم كان مجاهرا بالمعاصي سفاكا للدماء يأخذ أولاد الناس الملاح فيخصيهم ثم يمسكهم لنفسه وله أشعار قلت هو الذي أوقع بأهل الربض وهو محلة متصلة بقصره فهدمها وهدم مساجدها وفعل بأهل طليطلة أعظم من ذلك وتظاهر بالفسق والخمور فقامت الفقهاء والكبراء فخلعوه في سنة 189 ثم إنهم أعادوه لما تنصل وتاب ثم تمكن فقتل طائفة نحو السبعين من الأعيان وصلبهم وكان منظرا فظيعا فلعنه الناس وأضمروا الشر وأسمعوه المر فتحصن وساتعد وجرت له أمور يطول شرحها إلى أن هلك في سنة ست ومئتين وتملك بعده ابنه أبو المطرف عبد الرحمن
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الحكم بن أبي العاص

الحكم بن أبي العاص
الحكم بن أبي العاص ابن أمية الأموي ابن عم أبي سفيان يكنى أبا مروان من مسلمة الفتح وله أدنى نصيب من الصحبة
قيل نفاه النبي ﷺ إلى الطائف لكونه حكاه في مشيته وفي بعض حركاته فسبه وطرده فنزل بوادي وج ونقم جماعة على أمير المؤمنين عثمان كونه عطف على عمه الحكم وآواه وأقدمه المدينة ووصله بمئة ألف ويروى في سبه أحاديث لم تصح وعن النبي ﷺ قال مالي أريت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة رواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وفي الباب أحاديث قال الشعبي سمعت ابن الزبير يقول ورب هذه الكعبة إن الحكم ابن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمد ﷺ وقد كان للحكم عشرون ابنا وثمانية بنات وقيل كان يفشي سر رسول الله ﷺ فأبعده لذلك مات سنة إحدى وثلاثين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# حَبْرَ أَحْبَارِنَا الْجَلِيلَ الْمُفَدَّى

حَبْرَ أَحْبَارِنَا الْجَلِيلَ الْمُفَدَّى
# حَجُّكَ أَرْضَى رَبِّكِ العِليَّا

حَجُّكَ أَرْضَى رَبِّكِ العِليَّا
# حَبَبْتُ نِسَاءً وَلَكِنْ

حَبَبْتُ نِسَاءً وَلَكِنْ
# حَبَّذا النَّيْروزُ عِيداً

حَبَّذا النَّيْروزُ عِيداً
# حَبَّذَا فِي مُلْتَقَى الأحْبَابِ

حَبَّذَا فِي مُلْتَقَى الأحْبَابِ
# حييتما من مربع ومصيف

حييتما من مربع ومصيف
# حَبَّبَ الْفقُرَ إِلَيْنَا

حَبَّبَ الْفقُرَ إِلَيْنَا
# حَبِيبٌ وَاسْمُهُ صِفَةٌ لِشَهْمٍ

حَبِيبٌ وَاسْمُهُ صِفَةٌ لِشَهْمٍ
# حيينا فإنا في رضى حبهم متنا

حيينا فإنا في رضى حبهم متنا
# حَدِيث مَا تَجَدَّدَ يُسْتَعَادُ

حَدِيث مَا تَجَدَّدَ يُسْتَعَادُ
# سائل هوازن عنا كيف شدتنا

سائل هوازن عنا كيف شدتنا
# سائلوا الأبطال هل ملوا الكفاحا

سائلوا الأبطال هل ملوا الكفاحا
# سائلي اليوم كيف حالي في القس

سائلي اليوم كيف حاليَ في القس
# سائلي عن شرح حالي

سائلي عن شرح حالي
# سائلا الربع بکلبلي وقولا:

سَائِلا الرَّبْعَ بِکلبُليِّ وَقولا:
# سائلي عن شرح حالي بعد من

سائلي عن شرح حالي بعد من
# سائل مثل قضاء مبرم

سائل مثل قضاء مبرم
# سائلوا الليل عنهم والنهارا

سائِلُوا الَّليْلَ عنهمُ والنَّهارَا
# سائلوا عنا الذي بعرفنا

ساِئلوا عنَّا الذي بعرفُنا
# سائلوه متى يفيق الذي جن

سائلوهُ متى يفيقُ الذي جنَّ
# شاد فأعلى وبني فوطدا

شاد فأعلى وبني فوطدا
# شؤون ربي من تغيير أنفاسي

شؤون ربي من تغيير أنفاسي
# شادن لو جرى مع الـ

شادِنٌ لو جرى مع الـ
# شاب رأسي ولات حين مشيب

شابَ رأسي ولات حينَ مَشيبِ
# شاب ماء الجفون بالدم شوق

شابَ ماءَ الجفونِ بالدمِ شوقٌ
# شئمت يا همة عادت شآمية

شُئِمتِ يا هِمّةً عادت شآميةً
# شادن قد وفى فأسكر روحا

شادنٌ قد وفى فأسكر روحاً
# شادن كالقضيب لدن المهزه

شادن كالقضيب لدن المهزه
# شادن يسحب أذيال الطرب

شَادِنٌ يَسْحبُ أَذْيَالَ الْطَّرَبْ
# شادن راح نحو سرحة ماء

شادِنٌ راحَ نحو سرحة ِ ماءٍ
# رياض الصالحين/الصفحة 118

باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إلا الحرير
قال اللَّه تعالى (الأعراف 26): {يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً، ولباس التقوى ذلك خير}.
وقال تعالى (النحل 81): {وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم}.
779- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
780- وعن سمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم) رواه النسائي والحاكم وقال حديث صحيح.
781- وعن البراء رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ مربوعاً، ولقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئاً قط أحسن منه. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
782- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: رأيت النبي ﷺ بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم، فخرج بلال بوضوئه فمن ناضح ونائل، فخرج النبي ﷺ وعليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه، فتوضأ وأذن بلال، فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا يقول يميناً وشمالاً: حي على الصلاة حي على الفلاح، ثم ركزت له عَنَزَةٌ فتقدم فصلى يمر بين يديه الكلب والحمار لا يُمْنَعُ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
(العَنَزَة) بفتح النون: نحو العكازة.
783- وعن أبي رمثة رفاعة التيمي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ وعليه ثوبان أخضران. رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
784- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
785- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كأني أنظر إلى رَسُول اللَّهِ ﷺ وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
وفي رواية له أن رَسُول اللَّهِ ﷺ خطب الناس وعليه عمامة سوداء.
786- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كفن رَسُول اللَّهِ ﷺ في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
(السحولية) بفتح السين وضمها وضم الحاء المهملتين: ثياب تنسب إلى سحول: قرية باليمن.
و (الكرسف): القطن.
787- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
(المرط) بكسر الميم: وهو كساء
و (المرحل) بالحاء المهملة: هو الذي فيه صورة رحال الإبل وهي: الأكوار.
788- وعن المغيرة بن شعبة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنت مع النبي ﷺ ذات ليلة في مسير. فقال لي: (أمعك ماء ) قلت: نعم. فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثم جاء، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه، وعليه جبه من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة، فغسل ذراعيه، ومسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال: (دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين) ومسح عليهما. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: وعليه جبه شامية ضيقة الكمين.
وفي رواية: أن هذه القضية كانت في غزوة تبوك.
* رياض الصالحين - كتاب اللباس
* باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود | باب استحباب القميص | باب صفة طول القميص والكم والإزار | باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعاً | باب استحباب التوسط في اللباس | باب تحريم لباس الحرير على الرجال | باب جواز لبس الحرير لمن به حكة | باب النهى عن افتراش جلود النمور والركوب عليها | باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً | باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس
# رياض الصالحين/الصفحة 116

باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً
773- عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي ﷺ قال: (ساقي القوم آخرهم) (يعني شرباً) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
* رياض الصالحين - كتاب أدب الطعام
* باب التسمية في أوله والحمد في آخره | باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر | باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره | باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسئ أكله | باب النهى عن القران بين تمرتين | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع | باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهى عن الأكل من وسطها | باب كراهية الأكل متكئاً | باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع | باب تكثير الأيدي على الطعام | باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً | باب كراهة الشرب من فم القربة | باب كراهة النفخ في الشراب | باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً | باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً | باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة
# رياض الصالحين/الصفحة 122

باب استحباب التوسط في اللباس ولا يقتصر على ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي
803- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إن اللَّه يحب أن يرى أثر نعمته على عبده) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
* رياض الصالحين - كتاب اللباس
* باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود | باب استحباب القميص | باب صفة طول القميص والكم والإزار | باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعاً | باب استحباب التوسط في اللباس | باب تحريم لباس الحرير على الرجال | باب جواز لبس الحرير لمن به حكة | باب النهى عن افتراش جلود النمور والركوب عليها | باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً | باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس
# رياض الصالحين/الصفحة 124

باب جواز لبس الحرير لمن به حكة
810- عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: رخص رَسُول اللَّهِ ﷺ للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
* رياض الصالحين - كتاب اللباس
* باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود | باب استحباب القميص | باب صفة طول القميص والكم والإزار | باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعاً | باب استحباب التوسط في اللباس | باب تحريم لباس الحرير على الرجال | باب جواز لبس الحرير لمن به حكة | باب النهى عن افتراش جلود النمور والركوب عليها | باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً | باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس
# رياض الصالحين/الصفحة 115

باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً
فيه حديث كبشة السابق (انظر الحديث رقم 761).
767- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: سقيت النبي ﷺ من زمزم فشرب وهو قائم. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
768- وعن النزال بن سبرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتى علي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ باب الحبة فشرب قائماً وقال: إني رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فعل كما رأيتموني فعلت. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
769- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال: كنا نأكل على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وقال حديث حَسَن صحيح.
770- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يشرب قائماً وقاعداً. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
771- وعن أنس رَضِيَ اللَّه عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّه عَلَيهِ وَسَلَمَّ أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل قال: ذلك -أشر وأخبث- رَوَاهُ مُسلِمُ
772- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّه عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيهِ وَسَلَّم (لا يشربن أحد منكم قائماً، فمن نسي فليستقئ) رَوَاهُ مُسلِمُ
* رياض الصالحين - كتاب أدب الطعام
* باب التسمية في أوله والحمد في آخره | باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر | باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره | باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسئ أكله | باب النهى عن القران بين تمرتين | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع | باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهى عن الأكل من وسطها | باب كراهية الأكل متكئاً | باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع | باب تكثير الأيدي على الطعام | باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً | باب كراهة الشرب من فم القربة | باب كراهة النفخ في الشراب | باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً | باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً | باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة