OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة القدر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة الكافرون

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة القلم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (40) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (41) يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43) فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50) وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52)
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة القيامة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4) بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5) يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6) فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12) يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15) لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25) كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40)
# إذا ما أتتنا الريح من نحو أرضه

إِذا ما أَتَتنا الرّيحُ مِن نَحوِ أَرضِهِ
# إذا لم يكن من لقاء المنايا

إذا لم يكنْ من لقاءِ المنايا
# إذا ما أتى من نحو أرضك راكب

إِذَا مَا أَتَى مِنْ نَحْوِ أَرْضِكِ رَاكِبٌ
# إذا لم يكن من حادث الدهر موئل

إذا لمْ يكنْ مِنْ حادِثِ الدَّهْرِ موئِلُ
# إذا ما أتيت العبد موسى فقل له

إذا ما أتيت العبد موسى فقل له
# إذا ما أخو الخمسين أمل مثلها

إذا ما أخو الخمسين أمَّل مثلها
# إذا ما أردت العز أو باحة الوغى

إذا ما أردت العز أو باحة الوغى
# إذا ما أزمنة هجمت

إذا ما أزمنة هجمت
# إذا لم يكن لي من ضميرك شافع

إذا لم يكن لي من ضميرِكِ شافِعٌ
# إذا لم يكن معنى حديثك لي يدرى

إِذا لم يكنْ مَعْنى حديثك لي يُدْرَى
# اليوم ادرك وتره الموتور

اليوم ادرك وتره الموتور
# اليوم اقبلت الغطارف

اليوم اقبلت الغطارف
# اليوم خامرني الغرور

اليوم خامرني الغرور
# اليوم أنور قد تألق نوره

اليوم أنور قد تألق نوره
# اليوم الدولي لإلغاء الرق

رسالة الأمين العام للأمم المتحدة بمناسبة اليوم الدولي لإلغاء الرق.
الأحد 2 كانون الأول/ديسمبر 2007
كان ينبغي لليوم الدولي لإلغاء الرق أن يكون، في وقتنا الراهن، من مخلفات الماضي البعيد التي لا تذكر إلا في كتب التاريخ عند الحديث عن أفظع جرائم البشرية. لكن الأمر ليس كذلك. وبدلا من ذلك، ما زال الملايين من البشر يعيشون عبيدا في هذا العصر، ويقعون ضحايا لممارسات بشعة مثل الاتجار بالبشر والسخرة والاستغلال الجنسي. ويجند عدد لا يحصى من الأطفال قسرا أو يشتغلون في مصانع يستغل فيها العمال أو يباعون على أيدي أسر يئست من إيجاد مصدر آخر للرزق. وتتعرض المرأة لمعاملة وحشية ويتاجر بها مثل السلع في السوق. وتستعبد أسر وقرى برمتها بالعمل إلى حين سداد ديونها. إن علينا جميعا أن نشعر بالخجل لأن جميع هذه الفظائع تقع في عصرنا هذا، وأن نشعر بالغضب لإدراكنا أن هذه الممارسات تحظى، في بعض الحالات، بمباركة وتأييد الجهات التي بيدها السلطة لوضع حد لها أو المسؤولة عن ذلك، أو تقابل بالتجاهل منها. لكن الدافع لنا يجب أن يكون، أولا وقبل كل شيء، تلبية احتياجات ضحايا الرق. وينبغي لكل واحد منا أن يرفع صوته ضد الجرائم التي تحرم عددا لا يحصى من الضحايا من حريتهم وكرامتهم وحقوقهم كبشر. وعلينا أن نعمل معا من أجل إعمال الحقوق المتساوية التي بشّر ميثاق الأمم المتحدة جميع الناس بها. وعلينا جميعا أن نعطي مدلولا عمليا لما جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من ”أنه لا يجوز استرقاق أحد أو استعباده“. ولا يمكن لأي فرد أو جماعة أو بلد التزام الصمت إزاء هذه الآفة. فالرق مشكلة بالنسبة لجميع المناطق والحكومات. وينبغي مواجهته على كل من الصعيد الوطني والإقليمي والعالمي. وعلينا أيضا أن نسعى إلى فهم السبب وراء شيوع الرق في عصرنا ”المتحضر“ هذا. وعلينا كذلك أن نعترف بأن الفقر المزمن والتهميش الاجتماعي وانتشار التمييز على نطاق واسع مرتع خصب لهذه الممارسة. ذلك أن نخّاسي هذا العصر يستغلون الظروف التي يسود فيها اليأس والفقر والحرمان. والأمم المتحدة ملتزمة التزاما راسخا بمكافحة الرق. وقد أحدث مجلس حقوق الإنسان هذا العام ولاية جديدة للإجراءات الخاصة وعين مقررا خاصا معنيا بأشكال الرق المعاصرة. وستؤدي هذه الولاية دورا رائدا في مكافحة الرق، بالتعاون الوثيق مع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة وشركائنا من المجتمع المدني ورابطات الضحايا. ولنؤكد من جديد، بمناسبة هذا اليوم الدولي لإلغاء الرق، الكرامة المتأصلة في جميع الرجال والنساء والأطفال. ولنضاعف جهودنا من أجل بناء مجتمعات يصبح فيها الرق من مخلفات الماضي فعلا.
# اليوم زعزع ركن المجد وانهدما

اليَومَ زُعزِعَ رُكنُ المَجدِ وانهدما
# اليوم شعري من عيوب الشعر

اليوم شعري من عيوب الشعر
# اليوم أنجز ماطل الآمال

اليوم أنجزَ ماطلُ الآمالِ
# اليوم أنكص إبليس على عقبه

اليوم أنكص إبليس على عقبه
# اليوم أيقنت أن الحب متلفة

اليَوم أَيقَنتُ أَن الحُبَّ مُتلِفةٌ
# إني نظرت ولا صواب لعاقل

إني نظرتُ ولا صوابَ لعاقلٍ
# إني هائم

إني هائم
# إني نظرت إلى الحوادث نظرة

إني نظرت إلى الحوادث نظرة ً
# إني نصحتك فاتهمت نصيحتي

إني نصحتك فاتهمت نصيحتي
# إني نظرت إلى نفسي بعين رضى

إني نظرتُ إلى نفسي بعينِ رضى ً
# إني هديت لنعمة مكنونة

إني هُديتُ لنعمة ٍ مكنونة ٍ
# إني هنا وحذار أن تدني إلى

إني هنا وحذارِ أَن تدني إِلى
# إني وأول ما كلفت بحبها

إنِّي وَأَوَّلَ ما كَلِفْتُ بِحُبِّها
# إني وإن أصبحت ليست تلائمني

إِنِّي وَإِنْ أَصْبَحَتْ لَيْسَتْ تُلاَئِمُنِي
# إني وإن كانت تميم عمارتي

إني وإن كانت تميم عمارتي
# بالعلم تشيد مكتبنا

بالعلم تشيد مكتبنا
# بالعلم يرقى الفتى ذرى الشرف

بالعلم يرقى الفتى ذرى الشرف
# بالغار من هضبي عماية نازل

بالغار من هَضبَيْ عَمايةَ نازلٌ
# بالغور أهلك يابثين وأهلنا

بالغور أهلك يابثين وأهلنا
# بالغت بالإعراض في إتلافي

بالغت بالإعراضِ في إتلافي
# بالغت في شجني وفي تعذيبي

بالغتَ في شجني وفي تعذيبي
# بالغمر من زينب أطلال

بِالغَمرِ مِن زَينَبَ أَطلالُ
# بالعلم يدرك أقصى المجد من أمم

بالعلم يدرك أقصى المجد من أمم
# بالعنبرية دار قد كلفت بها

بالعنبرية دار قد كلفت بها
# الرزق يأتي وإن لم يسع صاحبه

الرزقُ يأتي وإِنْ لم يسعَ صاحبُهُ
# الرد على النصارى

الحمد لله مستحق الحمد وأهله. وصلواته على سيدنا محمد الناطق بجزيل القول وسهله. قال العبد الفقير إلى الله تعالى صالح بن الحسين عفا الله عنه: وقفت على مسائل ذكر أن الفرنج بعثوا يمتحنون بها أهل الإسلام، فنظرت فيها فإذا هي خالية من الفوائد الدينية عاطلة عن المنافع الدنيوية، أقرب الأشياء شبها بخرافات النسوان وترهات الولدان، كسؤالهم عن الماء هل له لون أم طعم أم لا، وعن السحاب والمطر والثلج ما هو، وعن الأحلام والمنامات أي شيء تكون، وعن الجنين هل هو مخلوق من ماء الرجل أم من ماء المرأة أم من ماءيهما، وما السبب في أن بعض الحيوانات كثيرة الأولاد دون بعض؛ مما هو صفر عن الفائدة خلي عن الحكمة. وقد أجاب عن ذلك جماعة من ضعفاء طلبة العلم وصغار الفقهاء من أصحابنا.
وأنى يظفر غلف الألسن بفصيح الكلام، وتدرك عمي القلوب دقيق الأحكام؟ وما أبعد من الحكمة من زعم أن خالقه تعالى أنزل كلمته القديمة الأزلية من مجدها الرفيع إلى حضيض الأرض، فولجت في بطن امرأة من بني آدم وسكنت رحمها تسعة أشهر، تغتذي بدم الطمث في ظلمات الغم، وتتألم بألم الأم، ثم برزت من فرجها طفلا، فألقته في الأرض ولفته في الخرق، ثم أرضعته ثديها وأفرشته حجرها وتولت تأديبه وتعليمه، حتى شب وترعرع وتشوق إلى حركة الرجولية وتطلع، وأقام بين أظهر اليهود نيفًا وثلاثين سنة، يرمونه بالسحر والخنا ويقذفون أمه بالزنا. فلما قارب الاكتهال دعا إلى عبادته النسا والرجال، فوثبت عليه شرذمة من أخساء اليهود فكذبوه ومزقوا أدمه وأراقوا دمه وأسعوه سبًّا وأوجعوه ضربًا، ثم قتلوه صلبًا وصيروه بين اللصوص ثالثة الأثافي، ثم أودع صدعًا من الأرض، فدفن بعد أن تصدق عليه بالكفن وتفرق عنه أحبابه وأسلمه إلى الأعداء أصحابه، وصار في صدر الأرض سرًّا مكتومًا، وعاد ذلك الإله العظيم عديمًا.
هذا اعتقاد النصارى في إلههم ومعبودهم، وحكاية ذلك كافية في الرد عليهم.
واعلم أن هذه دعوى ملفقة وعقدية هامتها بسيوف أدلة الإسلام مفلقة، والدليل على فساد المعقول والمنقول:
# الرزء الأليم

الرزء الأليم
# بحر الدموع/ الفصل الثاني عشر
## الفصل الثاني عشر

يا من عمي عن طريق القوم، عليك باصلاح نور البصر. القلب المظلم يمشي في شوك الشك وما عنه خبر. وقت التائب كله عمل: نهاره صوم، وليله سهر، ووقت البطال كله غفلة، وبصيرته عميت عن النظر. من ذاق حلاوة الزهد، استحلى التهجد والسهر، ان تدرك المتجهدين في أول الليل، ففي أعقاب السحر. تيقّظ من نوم الغفلة، فهذا فجر المشيب انفجر، وأذلة التخلف اذا تخلف عن الباب وما حضر!.
قال رسول الله ﷺ:" لا يكونن أحدكم كالعبد السوء، ان خاف عمل، وان لم يخف فلا عمل، أو كالأجير السوء، ان لم يعط أجرا وافرا لم يعمل".
أوحى الله الى داود عليه السلام: يا داود، العاشقون يعيشون في حلم الله، والذاكرون يعيشون في رحمة الله، والعارفون يعيشون في لطف الله، والصّدّيقون يعيشون في بساط الأنس بالله يطعمهم ويسقسهم.
قال أبو بكر الرازي: قا ابن عطاء: لما أكل آدم من الشجرة، طرده كل شيء ونفاه عن نفسه، وأبعده عن نفسه، وأبعده عن قربه، الا شجرة العود، فانها آوته. وبكى عليه كل شيء الا الذهب والفضة.
فأوحى الله اليهما: ما لكما لا تبكيان على محب طرده محبوبه؟ فقالا: الهنا، وما كنا لنبكي على محب عصى محبوبه. فقال: وعزتي وجلالي، لأعزنّكما ولأجعلنّكما قيمة كل شيء، ولأجعلنّ لأولاد آدم خدّاما لكما. وأوحى الله الى العود: ومالك أويت طريد مولاه؟فقال: رحمة مني على ذلك.
فقال: وعزتي وجلالي، لأعذبنك بالنار في الدنيا، ولا ينتفع بك الا بعد احراقك، لأنك آويت من عصى في جوار مولاه بمرأى منه واطلاع عليه. وأنشدوا:
لقد ورد التقاة فما وردنا فهمنا والهين وما فهمنا أحبّتنا بطيب الوصل جودوا فغير الجود منكم ما عرفنا فان جدتم فعفوكم رجونا وبابكم الكريم به وقفنا تذللنا بباكم عساكم بلطف جنابكم فارضوا علينا وحقّكم لقد جئنا حماكم وآوينا لكم لكن طردنا وحالت بيننا حجب المعاصي ولولا الذنب عنكم ما حجبنا وما كان النوى والبعد منكم ولكن أصله مما افترقنا فتحتم باب جودكم امتنانا علينا بعد جرم كان منا فلم نصلح لقربكم ولكن أسأنا ثم تبنا ثم عدنا وعاملناكم بالعدل دهرا وعاهدناكم زمنا فخنّا ولم ينقض لكم عهد ولكن علينا قد نقضنا ما نقضنا طردنا بالجرائم عن رضاكم ولو كنا له أهلا قبلنا وأقررنا بزلتنا لديكم فجودوا بالرضا انّ اعترفنا ومن يرجو العبيد يوى الموالي فأنتم راحمونا كيف منا وهل في غيركم عنكم بديل وهل لولاكم للحق معنى فما أشهى وصالكم وأحلى وما أعلى مقامكم وأسنى فعزتنا تذللنا اليكم وأشرف حالنا لكم ان خضعنا بجاه محمد خير البرايا تشفعنا لكم وبه اعتصمنا عليه تحيّة ما لاح برق وتاق لحبّه قلب المعنّى
# بحر الدموع/ الفصل الخامس
## الفصل الخامس

اخواني: قيّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا، هذه القلوب عن الآثام، واقرؤوا صحف العبر بألسنة الأفهام. يا من أجله خلفه وأمله قدّام، يا مقتحما على الجرائم أيّ اقتحام، انتبهوا يا نوّام، كم ضيّعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أن عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام. هذه الغفلة قد تناهت، والمصائب قد تدانت، فانّا لله وانا اليه راجعون، والسلام.
مرّ عيسى عليه السلام على قرية، فوجد كل من فيها أمواتا، وهم مطروحون على وجوههم في الأزقّة، فتعجّب عيسى عليه السلام من ذلك، وقال: يا معشر الحواريين، ان هؤلاء القوم قد ماتوا على سخط وغضب، ولو ماتوا على رضا من الله، لدفن بعضهم بعضا. فقالوا: يا روح الله، وددنا أن نعرف قضيّتهم وخبرهم. قال: فسأل الله عز وجل في ذلك، فأوحى الله اليه: اذا كان الليل نادهم، فانهم يجيبونك. فلما كان من الليل، صعد عيسى على شرف ونادى: يا أهل القرية، فأجابه مجيب من بينهم: لبيّك يا روح الله، فقال: ما قضيتكم, وما خبلاكم؟ فقال: يا روح الله، بتنا في عافية، وأصبحنا في هاوية. قال: ولم ذلك؟ قال: لحبنا في الدنيا، وطاعة لأهل المعاصي، ولم نأمر بالمعروف، ولم ننه عن المنكر. فقال له عيسى عليه السلام: كيف كان حبكم للدنيا؟ قال: كحبّ الصبي لأمه؛ اذا أقبلت فرحنا، واذا أدبرت جزنّا وبكينا. فقال له عيسى عليه السلام: يا هذا: ما بال أصحابك لم يجيبوني؟ قال: امهم ملجمون بلجام من النار بأيدي ملائكة غلاظ شداد. قال: وكيف أجبتني أنت من بينهم؟ قال: اني كنت فيهم، ولم أكن منهم، فلما نزل بهم العذاب لحقني معهم، فأنا الآن معلّق على شفير جهنّم، لا أدري: أنجو منها، أم أكبّ فيها. أعاذنا الله هنا.
يا من يسير بعمره وقد تعدّى الحدود، ابك على معصيتك فلعلك مطرود. يا من عمره ينتهب وليس الماضي يعود، قد أسمعتك المواعظ من ارشادها نصحا، وأخبرك الشيب أنك بالموت تقصد وتنحّا، ونادلك لسان الاعتبار:{ يا أيها الانسان انك كادح الى ربك كدحا} الانشقاق 6. وأنشدوا: لما نقضى زمن التواصل والرضا قد صرت تطلب ردّ أمر قد مضى هلا أتيت ووقت وصلك ممكن وبياض شيبك في العوارض ما أضا يا أخي: هذا أوان الرجوع والاستغفار والاقلاع عن الذنوب والأوزار. " من بلغ أربعين سنة ولم يغلب خيره على شره، فليتجهز الى النار". وأنشدوا: أتيتك راجيا يا ذا الجلال ففرّج ما ترى من سوء حالي عصيتك سيّدي ويلي بجهلي وعيب الذنب لم يخطر ببالي الى من يشتكي المملوك الا الى مولاه يا مولى الموالي فويلي لم أمي لم تلدني ولا أعصيك في ظلم الليالي وها أنا ذا عبيدك عبد سوء ببابك واقف يا ذا الجلال فان عاقبت يا ربي فاني محق بالعذاب وبالنكال وان تعفو فعفوك أرتجيه ويحسن ان عفوت قبيح حالي
يقول الله عز وجل: يا عبادي، أما علمتم أني جعلت الدنيا دار تكليف وامتحان، وأني لا أخص بمنازل الفضل والاحسان الا من تاب اليّ فيها عن مواطن الزلات والعصيان، فما لكم ما أتيتم لبابي، ولا رغبتم في جزيل فضلي وثوابي، ولا خفتم من أخذي وعقابي؟. فيا من جلّت غفلته، وطالت سكرته، تأمّل عطف الموالي عليك، واحسانه اليك. فبالله عليكم، حطّوا بالتوبة عن ظهوركم، واغسلوا وجوهكم بقطرات الدموع، واشتملوا بأردية التذلل والخضوع. وأنشدوا: ركبت مآثمي فلقيت ذلا وسالت عبرتي طلا ووبلا وصرت أعاتب القلب المبلا الى من يشتكي المملوك الا الى مولاه با مولى الموالي فلطفك بي اله العرش أولى
# المساء

المساء
# المسالك والممالك

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
* المسالك والممالك
* مقدمة الكتاب | قبلة أهل كل بلد | كورة الأهواز | كورة فلسطين | خبر الجربي | من عجائب الأرض | نبذ من كتاب الخراج وصنعة الكتابة | في قسمة المعمور من الأرض | في ذكر ثغور الإسلام والأمم والأجيال المطيفة بها
# المسئلة الشرقية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# المساء الأخير

المساء الأخير
# المسائل الماردينية

| ►ويكي مصدر:مشروع المخطوطات | ◄ |
# الطب النبوي للذهبي

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الطاعن الطعنة يوم الوغى

الطاعنُ الطعنة يومَ الوغى
# الضلوع تتقد

الضلوعُ تَتَّقِدُ
# الضَّاحِكُ اللاَّعِبُ بِالأَمْسِ

الضَّاحِكُ اللاَّعِبُ بِالأَمْسِ
# الطائر الجريح

الطائر الجريح
# الطباعة بين غوتنبورغ وخطاطي استانبول

الطباعة بين غوتنبورغ و خطاطي استانبول، هي مقالة نشرت في مجلة آفاق العربية قبل عام 1985 و هي تعتبر ضمن النطاق العام. المقالة الاصلية تم نشرها باللغة العربية في الجامعة الأردنية في الأردن
تم نشر هذه المقالات تحت ترخيص حر من قبل مكتبة الجامعة الأردنية

## مراجع

* ↑ http://library.ju.edu.jo/Wiki و ذلك في موقع مكتبة الجامعة الأردنية
# الضوء اللامع لأهل القرن التاسع

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# برح الشوق أصيحابي بي

بَرَّح الشّوقُ أُصْيْحابيَ بي
# برحمة الله ديمتري قضى فبكى

برحمة الله ديمتري قضى فبكى
# برحمة الله في هذا الضريح فتى

برحمة الله في هذا الضريح فتى
# برح الخفاء وقلتها

بَرَحَ الخَفَاءُ وَقُلْتُها
# برح بي الطيف الذي يسري

برح بي الطيف الذي يسري
# برجاء جودك يطرد الفقر

برجاء جودك يطرد الفقر
# برح الشوق فواصل

برح الشوقُ فواصلْ
# برحت إلى الشوق المبرح من قلبي

برِحتُ إلى الشّوق المبرِّح من قلبي
# بما قد حزت من كرم الخلال

بما قد حزت من كرم الخلال
# بمثل لقائها شفي الغليل

بمثل لقائها شفي الغليل
# بمثلكما تعلو الديار وتسعد

بمثلكما تعلو الديار وتسعد
# بمجاري فلك الحس

بمجاري فلك الحس
# بما أهجوك يا أنت

بما أهجوكَ يا أنتَ
# بما بعطفيك من تيه ومن صلف

بما بعطفيك من تيه ومن صلف
# بما حزته من شريف النظام

بما حُزتَهُ من شَرِيفِ النّظامِ
# بمثلك ضن الدهر والدهر باخل

بمثلك ضن الدهر والدهر باخل
# بمجال عزمي يملأ الملوان

بمجال عزمي يملأ الملوان
# بمجدك يا أعز علي مني

بمجدِك يا أعزَّ عليَّ مني
# بحرى المقدر حيث قدر شائيا

بحرى المقدر حيث قدر شائيا
# بحق الله متعـ

بحَقّ الله مَتّعْـ
# بحق امرىء أضحى أبوه ابن دارم

بحق امرىء أضحى أبوه ابن دارم
# بحقك إني فيك صب متيم

بحقك إني فيك صب متيم
# بحرمة أيري يا كنيزة إنه

بحُرمة ِ أيري يا كُنَيْزة ُ إنهُ
# بحري قومي هيجي الأحزانا!

بَحَرِيَّ قُومي هَيّجي الأحْزَانَا!
# بحسن طلعتك الدنيا تهنيها

بِحُسن طَلعَتِكَ الدُنيا تَهنيها
# بحر يسير على بحر بجارية

بحرٌ يسيرُ على بحرٍ بجارية ٍ
# بحق الإشارات التي كن بيننا

بحق الإشارات التي كن بيننا
# بحق ما بيننا يا ساكني القصبة

بحقِّ ما بيننا يا ساكني القصْبَة
# السيد المجتبى

السيّد المجتبى
# السياسة والفراسة في تدبير الرئاسة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تراني دوما واللفافة في فمي

تراني دوماً واللفافة في فمي
# تراه في الصدر من خساسته

تَراهُ في الصّدرِ من خَساسَتِهِ
# ترامى الليل كالهم الثقيل

تَرامى اللَيلُ كَالهَمِّ الثَقيلِ
# تراه في الوغى سيفا صقيلا

تَراهُ في الوغى سَيفاً صَقيلاً
# تراهم حين صدوا عن لقائي

تُراهْم حين صدّوا عن لقائي
# تربع أحمق في الدست يوما

تربع أحمق في الدست يوما
# تربعت بين العذيب فالنقا

تربَّعتْ بينَ العذيبِ فالنَّقا
# ترج بلطف القول رد مخالف

ترجَّ بُلطْفِ القَولِ ردَّ مُخالفٍ
# تربصت بي ريب المنون تجرني

تَربصت بي رَيْب المنونِ تجرُّني
# ترجع النفس إذا وقرتها

تَرْجِعُ النَّفْسُ إِذَا وَقّرْتَها
# بهند كدت عشقا أن تذوبا

بِهندٍ كِدْتَ عِشْقاً أنْ تذوبا
# بهزك غصن القد ماذا تريدنا

بهزّك غصن القدّ ماذا تريدنا
# بهرت جمالا فرعت البصر

بهرتِ جَمالاً فرُعْتِ البَصَرْ
# بهواك إذ قال الهوى

بهواكَ إذ قالَ الهوى
# بوأت رحلي في المراد المقبل

بوَّأتُ رحلي في المرادِ المقبلِ
# بوارق للحاب لا للسحاب

بوارِقُ للحابِ لا للسّحابِ
# بوادي الغضا للمالكية أربع

بوادي الغضا للمالكية أرْبُعُ
# بوجرة أطلال تعفت رسومها

بوجرة َ أطلالٌ تعفتْ رسومها
# العفو منك من اعتذاري أقرب

العَفوُ منك من اعتذاري أقرَبُ
# العقد الثمين في دواوين الشعراء الجاهليين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# العقد الجميل في متشابه التنزيل

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# العقد الفريد

* الجزء الأول
* الجزء الثاني
* الجزء الثالث
* الجزء الرابع
* الجزء الخامس
# العقد الفريد/الجزء الأول

* العقد الفريد - الجزء الأول لابن عبد ربه
* العقد الفريد/الجزء الأول/1 | العقد الفريد/الجزء الأول/2 | العقد الفريد/الجزء الأول/3 | العقد الفريد/الجزء الأول/4 | العقد الفريد/الجزء الأول/5 | العقد الفريد/الجزء الأول/6 | العقد الفريد/الجزء الأول/7 | العقد الفريد/الجزء الأول/8 | العقد الفريد/الجزء الأول/9 | العقد الفريد/الجزء الأول/10 | العقد الفريد/الجزء الأول/11 | العقد الفريد/الجزء الأول/12 | العقد الفريد/الجزء الأول/13 | العقد الفريد/الجزء الأول/14 | العقد الفريد/الجزء الأول/15 | العقد الفريد/الجزء الأول/16 | العقد الفريد/الجزء الأول/17 | العقد الفريد/الجزء الأول/18 | العقد الفريد/الجزء الأول/19 | العقد الفريد/الجزء الأول/20 | العقد الفريد/الجزء الأول/21 | العقد الفريد/الجزء الأول/22 | العقد الفريد/الجزء الأول/23 | العقد الفريد/الجزء الأول/24 | العقد الفريد/الجزء الأول/25 | العقد الفريد/الجزء الأول/26 | العقد الفريد/الجزء الأول/27 | العقد الفريد/الجزء الأول/28
# تيقن مذ أعرضت أني له سالي

تيقنَ مذ أعرضتُ أنّي لهُ سالي
# تيقن وإن لم تستبن فتيقن

تيقن وإن لم تستبن فتيقن
# تيمم فجا واحدا كل راكب

تيمّمَ فجّاً واحداً كلُّ راكبٍ
# تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تيقظ فمن يشناك يسهر ليله

تيقظ فمن يشناك يسهر ليله
# تيممت بالكديون كي لا يفوتني

تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كَيْ لاَ يَفُوتَني
# تيقظ فما انت بالخالد

تيقَّظ فما انت بالخالدِ
# تيمته صبابة واشتياق

تيمته صبابة واشتياق
# تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |