OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 297/قومي بين الشرق والغرب

مجلة الرسالة/العدد 297/قومي بين الشرق والغرب
للأستاذ محمود غنيم
قومي لأنتم عبرةُ الأقوامِ ... هل تُنْسبون ليافثٍ أو سامِ؟
أبناء عمي من نزارَ ويعربٍ ... ليسوا بأعراب ولا أعجام
يترسمون الغرب حتى يوشكوا ... أن يعبدوه عبادة الأصنام
ما قلدوهم مبصرين وإنما ... تبعوا نظامهمُ بغير نظام
للغرب عادات كغازات سرت ... في الشرق مسرى الداء في الأجسام
إني رأيت جيوشه لم تغزنا ... في الحرب بل في ملبس وطعام
لا تأمنوا للمستعمرين فكم لهم ... حرب تقنع وجهها بسلام
حرب على لغة البلاد وعادها ... ليست تُشَنُّ بمدفع وحسام
والشعب إن سلمت له عاداته ... ولسانه لم يخش قطع الهام
ما صاغ ربك من نضار خالص ... شعباً، وشعباً من حصى ورغام
هي محض أوهام أعيذ الشرق من ... أمم تعيش أسيرة الأوهام
أني أعيذ الشرق من متمسَّح ... بالأجنبي لقومه هدام
إِنْ لاَمَ غربيٌّ على أوطانه ... أنحى بلائمة مع اللوام
وإذا رنا نحو الغريب فإَنما ... يرنو بمجهر راصد الأجرام
وإذا أعار بني أبيه نظرة ... فبمقلة الأعمى أو المتعامي
والعين تخدع ربها. ولربما ... خلقت عمالقة من الأقزام
وإذا تنكر للحمى أبناؤه ... فهمو أضرُّ له من الأخصام
ما بال بحر الروم من يجتازه ... يوماً تناسى سالف الأيام؟
فإذا به خلق جديد. ما مضى ... من عمره حلم من الأحلام
تتغير الدنيا عليه فكلها ... في عينه نقص بغير تمام
هل تغرق العادات من أربابها ... في ذلك البحر الخضم الطامي؟
ما اجتاز شرقي عجاجة موجه ... إلا وعاد مزوداً (بمدام)
إن التكافؤ في الدماء فريضة ... ولو أنها لم تأت في الأحك وهو القران إذا تخالف أهله ... وطناً فعقدته لغير دوام
كم زيجة مازال يدَمي جرحُها ... ومن الجروح ذوابلٌ ودوام
لا أعرف العربي يكشف رأسه ... نحو المجالس مومئاً بسلام
إِنْ زِيرِ تخرجُ عِرسهُ من دونه ... للزائرين بثغرها البسام
بدوارس الأطلال يلحق أمه ... ويرى أباه رابع الأهرام
يعصي الإله. فإن أشارت عرسه ... بإشارة فالقول قول حذام
ويكاد يسلخ نفسه من قومه ... لو تُستطاع قطيعة الأرحام
ويكاد يمسخ خلقه لو كان في ... يمناه قلب معالم الأجسام
لا أعرف العربي يلوي فكه ... إن هَمَّ يوماً فكه بكلام
إن فاهَ تسمعُ لكنة ممقوتة ... من فيه سكسونيةَ الأنغام
لفظاً من الفصحى وآخر نابياً ... كالقار ممزوجاً بكاس مدام
لغة إذا قرعت بجندل لفظها ... أذن السميع شكت من الآلام
لهفي على الفصحى رماها معشر ... من أهلها. شلت يمين الرامي
لم يهتدوا لكنوزها فإَذا همو ... يرمونها بالفقر والإعدام
الدر في طي البحور مخبأ ... والتبر - إن تنشده - تحت رجام
لن يستعيد العُرْب سالف مجدهم ... ولسانهم غرض لكل سهام
إن يرفعوا ما انقضَّ من بنيانهم ... فالضاد أول حائط ودعام
أبني نزار ويعرب أوصيكمو ... بذخيرتين الضاد والإسلام
إن جاءكم باسم الثقافة ملحد ... في دينه فطؤوه بالأقدام
العلم وضع العالمين وإنما الأ ... ديان وضع الواحد العلاّم
المسلمون على شتات ديارهم ... فرض الإله خضوعهم لإمام
الله بالجُمُعات وحَّد بينهم ... وبحج بيت في الحجاز حرام
دين ابن عبد الله دين باسمه ... قبض الرشيد على الورى بزمام
هو دولة كبرى وملك شامخ ... لا محض تكبير ومحض صيام
إن يُزْهَ شرقي بغير العرب من ... أجداده الأتراك والأروام فأنا الفخور بأنني لا ينتمي ... للغير أخوالي ولا أعمامي
إن تسألوا عني إلى من أنتمي؟ ... فإلى رعاة النوق والأغنام
أبغير مجد بني نزارَ ويعرب ... يُزْهى عراقيٌّ ويفخر شامي؟
(مدرسة الأورمان)
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 495

مجلة الرسالة/العدد 495
* (التلباثي)
* مسابقة الأدب العربي
* العيد
* خزانة الرءوس
* ألحان الشاطئ
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 495/ألحان الشاطئ

مجلة الرسالة/العدد 495/ألحان الشاطئ
(إلى ضفاف النوبة الساخرة)
أَيْنَ مِنَّا يا حبيبي أين منَّا ... شَاطئٌ طاف به الحبُّ وغنَّى
أتراهُ في النوى يسألُ عنَّا ... أم سَلاَنا بعدَ ما كان وكنَّا؟
آهِ لو نسرِي عليهِ من جديد
فيعودَ الحبُّ والماضِي السَّعيدْ
وَنُغَنِّى الشَّطَّ أحلامَ اللَّيالِي ... كُلَّمَا فَاضَ علينا بالجمالِ
آهِ من سحرٍ بواديهِ حَلالِ ... بْينَ عَزْفِ النُّورِ أو صَمْتِ الظِّلاَل
آهِ لو نسرِي عليهِ من جديد
فيعودَ الحبُّ والماضي السَّعيدْ
أينَ منَّا ذلك الأفْقُ الجميلْ ... تَتَدَانَى في مجاليِه النَّخيلْ
راقصاتٍ طَوْعَ أَنْسَامِ الأصِيلْ ... هامساتٍ بالهوى حيثُ تَمِيلْ
آهِ لو نسرِي عليه من جديد
فيعودَ الحبُّ والماضي السعيدْ
ذلك الزورقُ ينسابُ وَيَجْرِي ... فيهِ آمالِي وأحلامِي وفِكْرِي
كُلمَا أذكُرُ مَسْرَاهُ بِنَهْرِ ... وَدَتْ الأشْجانُ أن تفضَحَ سِرِّي
آهِ لو نسرِي عليهِ من جديد
فيعودَ الحبُّ والماضي السَّعيدْ
يا شِراعاً وَدَّ تقبيلَ المِياهْ ... أنت أغْريتَ شِفَاهاً بِشِفاَهْ
يا حبيبي، آه هل أظمأ آهْ ... وعَلَى لمغرِك ينبُوعُ الْحَياةْ؟!
آهِ لو نسرِي عليهِ من جديد
فيعودَ الحبُّ والماضي السَّعيدْ
أين يا ملاحُ ألحانُ الهوَى ... تملأُ الشطَّ حَيَاةً وجَوَى
أتُرَى جَارَتْ عَلَى سَمْعِي النَّوَى ... بعدما عبَّ الأغانِي وارتوَى؟
آه ِلو نسرِي عليهِ من جديد فيعودَ الحبُّ والماضي السَّعيدْ
أترى تبسمُ حيناَ يا زَمَاني ... فنرَى الشَّطَّ وهاتيك المغانِي
ونغني للهوى عذبَ الأغانِي ... كلما هاجَ هَوانَا الشاطِئانِ
آهِ لو نسرِي عليهِ من جديدْ
فيعودَ الحبُّ والماضي السَّعيدْ
محمد عبد الرحيم أدريس
(شاعر النوبة)
# مجلة الرسالة/العدد 495/خزانة الرءوس

مجلة الرسالة/العدد 495/خزانة الرءوس
في دار الخلافة العباسية ببغداد
للأستاذ ميخائيل عواد
(تتمة)
9 - تغريق الرءوس في دجلة
رأس علي بن محمد بن الفرات، رأس المحسن بن علي بن محمد الفرات
كان بنو الفرات الوزراء، زينة الدولة العباسية خاصة في أيام المقتدر، فقد تقلد علي بن الفرات الوزارة ثلاث مرات، وكاد يتقلدها رابعة. وكان واسع الثروة حتى قال صولي في حقه وكان شاهداً ومشرقاً على أخباره: (ما سمعنا بوزير جلس في الوزارة، وهو يملك من العين والورق والضياع والأثاث ما يحيط بعشرة آلاف ألف عير ابن الفرات)؛ ومع ذلك كله لم يكن ليتحرج أو يتهيب من مد يده إلى خزانة الدولة، حتى أفرط في الأمر هو وابنه المحسن وأخوه العباس، فأضافوا كثيراً من ضياع السلطان إلى أملاكهم. وقد ساق هلال الصابئي خبراً غريباً مؤداه أن علي بن الفرات (سرق في عشر خطوات سبعمائة ألف دينار)، ففتحت هذه الأمور وغيرها عليه وعلى أهله وأصحابه باب الطن والضغينة من أعدائه وحساده، فحركوا قلب المقتدر عليه، حتى نكبه غير مرة، وفي النهاية قضى عليه وعلى ابنه المحسن، وشتت شمل عائلته، ونكب أصحابه وأعوانه. قال عريب في صفة مقتلهما: (. . . فأمر المقتدر بقتل ابن الفرات وابنه، وتقدم إلى نازوك بأن يضرب أعناقهما في الدار التي كانت لابن الفرات ويوجه إليه برأسيهما، فنفذ ذلك من وقته، وبعث بالرأسين في سفط، ثم رد السفط إلى شفيع اللؤلؤي، فوضع الرأسين في مخلاة وثقلهما بالرمل وغرقهما في دجلة)
10 - صيانة الرءوس من التلف
كان الرسم عند إحضار الرأس إلى دار الخلافة، أن يسلم إلى الموكل، فيعمل هذا على غسله وتنظيفه وإصلاحه، فيفرغ منه المخ، ويستأصل كل الأعضاء القابلة للفساد، ثم يغسله ببعض الأدوية المعقمة المعروفة يومذاك، وكذلك بماء الطيب أو بماء الورد؛ حتى إذا فرغ من هذا كله، يحشيه بالقطن المخلوط بمواد مختلفة من شأنها إطالة بقاء الرأس، ثم يطليه من خارجه ببعض الأطلية الماسكة لأجزائه.
ودنك رأي طبيب بهذا الشأن، كان عائشاً في حدود سنة 305هـ، وهو المعروف بابن حمدان الطبيب الذي حكى: (أدخلت على أبي الفضل، فوجدت بين يديه أطباقاً عليها رءوس جماعة؛ فسجدت له كعادتهم والناس حوله قيام وفيهم أبو طاهر، فقال لأبي طاهر: إن الملوك لم تزل تعد الرءوس في خزائنها فسلوه - وأشار إلي - كيف الحيلة في بقائها بغير تغيير، فسألني أبو طاهر فقلت: إلهنا أعلم ويعلم إن هذا الأمر ما علمته؛ ولكن أقول على التقدير إن جملة الإنسان إذا مات يحتاج إلى كذا وكذا صبر وكافور والرأس جزء من الإنسان فيؤخذ بحسابه فقال أبو الفضل ما أحسن ما قال)
وبهذه المواد والأطلية، كان طُلي جسم وصيف الخادم حيث بقي مدة طويلة دون أن يعتريه الفساد والبلى. قال المسعودي: (وفي أول يوم من المحرم وهو يوم الثلاثاء من سنة تسع وثمانين ومائتين توفي وصيف الخادم وأُخرج وصلب على الجسر بدناً بلا رأس. . . وطلي بدنه بالصبر وغيره من الأطلية القابضة الماسكة لأجزاء جسمه، فأقام مصلوباً على الجسر لا يبلى إلى سنة ثلاثمائة في خلافة المقتدر بالله أو نحو هذه السنة. . .)
الخاتمة
يبدو لنا من تتبع هذا الموضوع أن اتخاذ خزانة الرءوس في دار الخلافة ببغداد، كان في صدر الدولة العباسية، غير أننا لم نتحقق من السنة التي بدأوا فيها بحفظ الرءوس.
وما قلناه عن بدء أمر الخزانة؛ نقوله في تعيين زوال ظلها، فإن التاريخ يحيلنا إلى سقوط بغداد في سنة 656 للهجرة؛ أفلا تكون خزانة الرءوس هذه ذهبت بذهاب بغداد ودار خلافتها؟
(بغداد)
ميخائيل عواد
# مجلة الرسالة/العدد 450/المسرح والسينما

مجلة الرسالة/العدد 450/المسرح والسينما
توطئة
قد اتسع أفق الفن التمثيلي في مصر أتساعاً نغبط عليه من حيث هو اتساع فحسب. وقد كثرت الأصباغ الفنية فيه وتعددت الألوان. وما من ريب في أن بعض هذه الأصباغ تؤدي مشاهدتها العين. ومن شأن النقد أن يوجه المنقود إلى السبيل السوي، وأن يبين الحسن في مواطنه ويرشد إليه، وأن يفضح القبح وإن خفي وينفر منه. . .
وإني لأستعين بالله على كتابة هذه الصفحة عن: السينما. والمسرح. والإذاعة. وأحب أن ألفت أنظار أصحاب هذه الفنون والمشرفين عليها إلى أن مجلة (الرسالة) قد أفسحت صدرها لقلمي الضعيف على رغم إلحاح أزمة الورق للاتجاه بالنقد الصريح إلى ما فيه الخير للفن المصري الشرقي. . . فلينتظر هؤلاء كلمة الحق لهم أو عليهم
كتاب عن السينما
أخرج الأديب الشاب الأستاذ محمد عبد القادر المازني أول كتاب له تحت عنوان: (السينما مفخرة القرن العشرين) وقد جاء كتابه هذا في الوقت الذي تلح الحاجة فيه على قراء العربية أن يعرفوا شيئاً عن فن السينما وتاريخها. فليس أقبح من الجهل بأسرار مظهر من مظاهر الحياة نراه ونلمسه. . . والسينما مظهر قوي من مظاهر حياة البشر في القرن العشرين. فلا مندوحة للناس من أن يلموا بسر هذا الفن؛ ومعرفة المظهر تستدعي معرفة النشأة والتطور
وقد تناول الأديب في كتابه نشأة السينما وتطورها وسرد تاريخها سرداً مجملاً أتى فيه على أهم ما يعني القارئ من أمورها. وهو بهذا العمل الفني الأدبي قد سد نقصاً في الثقافة العربية
الفرقة القومية
قدمت الفرقة القومية في الأسبوع الماضي رواية (صلاح الدين ومملكة أورشليم) مأساة من أربعة فصول ألفها الأستاذ فرح أنطوان وأخرجها الأستاذ سراج منير وقام بتمثيل أدوارها عدد كبير من ممثلي الفرقة القومية. ولقد أحسنت الفرقة في تقديم مثل هذه الرواية الت تعالج فكرة تاريخية وطنية في ظروف كهذه. وقد نجحت الرواية تأليفاً وإخراجاً وتمثيلاً بالرغم من بعض الهنات التي ظهرت في تكلف بعض الممثلين وفي عدم ملاءمة الإضاءة في مواقف كثيرة. . . ويسرنا أن نشير إلى النشاط الذي بدا على الفرقة وهو يبشر بالانتعاش والحياة. وأحسب أن سر ذلك النشاط راجع إلى الأستاذ سليمان نجيب الذي عين مديراً للأعمال الفنية فيها. وإنا لنرجوا للفرقة وأفرادها ومديرها اطراد التقدم
فرقة ملك
قدمت فرقة ملك على مسرحها الجديد رواية (بنت بغداد)
وهي نوع من الأوبريت ألفها ونظم أغانيها الأستاذ بيرم التونسي. ولا يسعنا إزاء مجهود (ملك) القوي إلا أن نهنئها على هذا الإقدام. ونرجو أن تعمل على استكمال أدوات (الأوبريت) الفنية حتى تستطيع أن تؤدي واجبها الفني على الوجه الأكمل. ولسنا نغفل مجهودها المبذول في التلحين والغناء فذلك شيء مشهود لها به
أفلام جديدة
انتهت شركة أفلام الشباب من عمل فلمها الجديد: (أحب الغلط) الذي أعده للسينما وقام بإخراجه الأستاذ حسين فوزي. وقد اشترك في تمثيله لفيف من نجوم السينما نذكر منهم تحية كاريوكا - حسين صدقي - منسي فهمي وغيرهم. وكذلك انتهت السيدة آسيا من فلم (الشريد) الذي ألفه الأستاذ فتوح نشاطي وأخرجه الأستاذ هنري بركات، وأشترك في تمثيله حسين رياض - زكي رستم - أمينة نور الدين - نادية - وهناك أفلام جديدة أخرى يجري العمل فيها في استديو مصر وغيره من الشركات المصرية سنتحدث عنها في أعداد قادمة إن شاء الله
عبد الفتاح متولي غبن
# مجلة الرسالة/العدد 450/العذاب!

مجلة الرسالة/العدد 450/العذاب!
للدكتور إبراهيم ناجي
أَلَمي مَحَا ذّنْبي إليك وَكَفَّرَا ... هَبْنِي أَسَأْتُ أَلَمْ يَحُنْ أَنْ تْغَفْرِاَ؟
رُوِحي مُمَزَّقَةٌ وَأَنْتَ تَرَكْتَها ... لِمخاَلِبِ الدُّنْيا وَأَنْيَابِ الوَرَى
رُوِحي مُمَزَّقةٌ وَلوْ أَدْرَكْتَها ... جَمَّعْتَ مِنْ أَشْلاَئها مَا بُعْثِرا
أَوَ لَيْسَ لَيِ في ظِلَّ عَطْفِكَ مَوْضعٌ ... أَحْبُو إليه وَأَرْتمي مُسْتَنصِرا
مَا كُنْتُ أَصْبِرُ عَنْ لِقاَئِكَ ساعةً ... كَيْفَ السَّبِيلُ إلى اصْطِبَاري أَشْهُرا؟
مَنْ بَدَّلَ الثَّغْرَ الَجْيِلَ عُبُوسةً؟ ... وَمضَى إلى وَجْهِ السَّمَاءِ فَغَيَّرا؟
يَا هَاتِهِ الأَقْدَارُ! يا كَفاً جَرَتْ ... عَسْرَاَء تمْنَعُ أُفْقَها أَنْ يُمْطِرَا
يَا هَاتِهِ الأقْدَارُ! عَينُكِ لاَ تَرَى ... خَلْفَ الدُّجَى سَأْمَانَ مُمْتَنِعَ الْكَرَى
ظَمْآنَ لَوْ باَعَ الأَحِبَّةَ قَطْرَةً ... بِالْعُمْرِ والدَّنْيا جَمِيعاً لاَشْتَرى
أَخْفَى جِرَاحَكِ وَاسْتَعَزَّ بِفَتْكِها ... غِرَّيدُكِ الشَّادِي الْمُحَلَّقُ في الذَّرَى
يَرْنَوُ إليك عَلَى البعَادِ فَيَعْتَليِ ... وَيَجُرهُ اُلْجْرحُ الْممِضُّ إلى الثَّرى
قَدْ عَاشَ وَهْوَ مُعذَّبٌ بإبَائهِ ... وَلَقدْ يُلاَقيِ حَتْفَهُ مٌسْتَكْبرا
حَتَّامَ كِتْماني وَطُولُ تَجَلّدِي ... يَا أَيُّها الَجْاني عَلَيّ وَمَا دَرَى
وَمَتَى الْمَآبُ إلى رِحابِكَ سَاَعةً ... لأرِيكَ جُرْحي وَالدَّماء وَالخِنجَر
# مجلة الرسالة/العدد 450/جنتي. . .

مجلة الرسالة/العدد 450/جنتي. . .
للآنسة الفاضلة دنانير
يا جَنَّةًَ لُذْتُ بأَفْياَئهاَ ... في غَفْوةٍ مِنْ غَفَواتِ الزَّمانْ
لماَّ تَطَوَّفْتُ بأَرْجَائها ... ألْتَمسُ الصَّفْوَ وَأَبغي الأَمَانْ
رَفَّتْ عَلَى قَلْبِي بأضْوَائها ... وَظَلَّلَتْهُ بالرضَى وَالَحْنَانْ
يَا قَلْبُ إِنْ تَكْفُرْ بآلاَئها ... فليسَ مَن حَقَّكَ سُكْنَى الجنانْ
آوِى إليها من جحيمِ العذابْ ... ضحى فتلقاني بوجهٍ طليقْ
وتُطفئُ النارَ بِبرد الشراب ... من سَلْسَلٍ عذبٍ شهيِّ الرحيق
كأْسِيَ من أوراقِ وَردٍ رطاب ... مكلَّلاتٍ بمذابِ العقيق
كم أنتشي بالنَّفَحات العِذاب ... منها فما أدري متى أستفيق
قلبي في ظِلَّكِ يا جنتي ... قد مَسَّهُ نورُ الهوى فاشتَعلْ
وكنتُ من قبلِكِ في وحشتي ... لا فَرَحٌ يُؤْنِسني أو جَذَل
أهيمُ لا أبصُر في حَيْرتي ... إلا ظلامَ اليأسِ يَغْشَى الأمل
حتى تجلّيْتِ على ظلمتي ... بالنورِ يُوحي بفنونِ الغزل
يا شِقْوَةَ النَّفس إذا ما انقضى ... عهدٌ ملئ بالهوى والفتُونْ
وباتَ عيشي فيكِ حلُماً مضى ... تَهيجُ لي ذِكْراهُ شَجْوَ الحنين
عيشٌ غضيرٌ، حافلٌ بالرَّضى ... يا حسْرة القلبِ له إذ يَبين
يا قلبُ من يمْحُو سطورَ القَضا ... ويَضْمَنُ المقدورَ ألاّ يكون
هيهاتَ هيهاتَ فلا بدَّ لي ... من ساعةٍ تصدعُ ما بيننا
خيالُها المفزعُ ما يأْتلي ... يُساوِرُ القلبَ هُنا أو هُنا
غداً، وَياَ وَيْلِي لما يَنجلي ... عنه غدٌ من مُوجِعاتِ الضَّنى
كيفِ نَجائي في غَدي المقبلِ ... من كأْسِ بيْنٍ قدْ أُعِدَّتْ لنا
أهواك أهواك وهذا دَمي ... أَوْغَلَ فيه حبُّكِ القاهرُ
كمذا تُراعُ النفس يا ملُهمي ... مما يُسِرُّ القدرُ الساَّخرُ
سأنْثَني عنك وقلبي ظمي ... يُلْهبِه حِرْمَانه السَّاعرُ واْسمك في الخاطرِ أو في الفَمِ ... بهِ يلَذُّ الفمُ والخاطرُ
يا ليتَ شعري ما حياةُ القلوبْ ... إن لَمْ يُطَهَّرْهَا جحيمُ الهوى
فَتَمَّحِي آثامُها والذُّنوب ... في لَهَبِ الوجدِ وحرَّ الجوى
ولم تَسِمْها من هَواها نُدُوب ... تَظَلُّ إنْ فَاتَ الصَّبَى وَانْطَوَى
تَنْكَأُ فيها ذكرياتٌ تَؤَوب ... من غابرٍ ماتَ وَمَاضٍ ثوَى
أخشَى وما أخشَى سوى عَوْدتي ... لوحشَتي في عزُلْتي النائيَةْ
فلا أرَى بعدك في وحدتي ... سوى صبابتي وآلاميَهْ
وأنت في شُغْلٍ وفي غَفْلَةِ ... عن ذمَّتي الحافظِةِ الوافية
من لي بكأس الموت يا فتنتي ... فهي شفائي يومِ تَنْسَانيَهْ
(فلسطين)
دنانير
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 53

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 53
* اعترافات الفرددي موسيه
* المرأة والرجل
* العودة إلى الحياة
* أخلاق العظماء
* لماذا تقف أجسامنا عن النمو
* محاورة
* روح الإسلام
* صور هزلية
* انقباض النفس
* تفاريق
* مطبوعات جديدة
* أحداث الشهر
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 52/متفرقات

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 52/متفرقات
أسعد البلدان
في كندا بلد اسمه (مِدِسن هات) هو بلا شك أسعد بلاد العالم، وذلك لأن في جوف الأرض تحت هذا البلد خزاناً هائلاً ومعيناً لا ينضب من غاز الاستصباح وهو ليس بزيت البترول كما قد يتوهم البعض، بل هو الغاز (يشبه الهواء) الذي تضاء به الشوارع وكثير من الحوانيت عندنا. فتجد القوم هنالك ينيرون منازلهم منه ويستعملونه في تشغيل آلات المصانع التي سرعان ما أنشأوها بعد اكتشاف ذلك الكنز العظيم.
ومصابيح الشوارع لا تطفأ قد في مدرسن هات هذه. لأن أولياء الأمر هناك يرون أن من العبث وخرق الرأي والإسراف أن يدفعوا أجوراً خاصة لإشعال وإطفاء المصابيح مع أنها لا تكلفهم شيئاً.
وليس هناك من يخطر على باله أن يستعمل الفحم، فالكل يستعملون الغاز في الإضاءة والطهي وجميع ما يلزم لهم. وإذا ما زار هذا البلد زائر عظيم ذو حيثية. أكرموه بما لا يمكن أن يحظى به في أي بقعة أخرى من بقاع الأرض وذلك بأن يأمر أولياء الأمر بأن يكشف بئر من الآبار - وما أكثرها - ثم يشعلونها، فيرتقع لهيبها إلا ارتفاع شاهق ويسطع ضوؤها في اميال عديدة. فيا لها من نعمة قد خصَّ الله بها أولئك القوم!!
كثيراً ما يبحث المرء عن سعادته كما يبحث عن نظارته. حين تكون معلقة على أنفه.
جوستاف دروز
الرجل الذي لا يرضيه القليل لا يرضيه شيء.
# مجلة الرسالة/العدد 78

مجلة الرسالة/العدد 78
* الراديو و (الشاعر). . .
* السطر الأخير من القصة
* هنا وهناك
* الشيخ الخالدي
* تطور الحركة العقلية في شمال أفريقية
* ليلة حافلة
* الحكم الأدبي
* توماس كارليل
* محاورات أفلاطون
* زواج الشاعر
* من الأدب الأندلسي
* بين القاهرة وطوس
* الشمس في الغروب
* شعري
* جنون الغيرة
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* فيخت
* أدب الحرب
* البريد الأدبي
# مجلة المقتبس/العدد 78

مجلة المقتبس/العدد 78
* تاريخ الحضارة
* رحلة إلى المدينة المنورة
* مصر والمملكة الإسلامية
* اللغة الانتقادية
* مطبوعات ومخطوطات
* أخبار وأفكار
# مجلة الرسالة/العدد 573

مجلة الرسالة/العدد 573
* تعليم الجنسين
* على ذكر رسائل التعليقات للرصافي
* بحث نفسي عملي
* رسائل التعليقات للرصافي
* القرآن الكريم
* القضايا الكبرى في الإسلام
* ذو الرمة صاحب مي
* السراب. . .!
* من أدب الشاطئ
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 573/السراب. . .!

مجلة الرسالة/العدد 573/السراب. . .!
(الجزء الأول من ملحمة السراب)
للدكتور إبراهيم ناجي
السرابُ الخؤونُ والصحراءُ ... والحيارى الُمشَرَّدُونَ الظماءٌ
وليالٍ في إثرهنَّ ليالٍ ... سَنةٌ أقفرتْ وأخرى خَلاءُ
قلَّ زادي بها، وشحَّ الماءُ ... وتولَّى الرفاقُ، والخُلَصَاءُ
كيف للنازح الغريب ارتحالي ... وجناحايَ السقُم والْبُرَحاءُ
وجراحي المُسْتَنزفات الدوامي ... وخطاي المقيَّداتُ البِطاءُ!
أدركي زورقي فقد عبث اليمُّ ... به، والعواصفُ الهوجاءُ!
فغرَ الليلُ فاهُ وانبسط البح ... رُ وجُنَّت أمواجه السوداءُ
والعباب العريض، والأفق المو ... حش، واللانهايةُ الخرساءُ!
أبدٌ لا يُحَدُّ للعين قد ضا ... ق، فأمسى والسجن هذا الفضاء
سهرت ترقب الصباح وعين الن ... جم كلّت وما بها إغفاءُ!
عجبي من تَرَقُّبي، ما الذي أر ... جو ولمّا يَعُد لقلبي رجاءُ!
وأنا مرهف المسامع فيه! ... لي إلى كل طارق إصغاءُ. . .
التقينا كما الْتَقَى بعد تطوا ... ف على القفر في السُّري أنضاءُ
قطعوا شوطهم على الدم والشو ... ك، وراحوا على اللهيب وجاءوا
في ذراعيكِ أو ذراعيَّ أمْنٌ ... وسلام. . . ورحمة. . . ونَجاءُ
وعلى صدركِ المعذب أو صد ... ريَ حصن وعصمة واحتماءُ
كم أناديكِ في التنائي فَترْتدُّ ... بلا مغنم ليَ الأصداءُ
وأناديكِ في دمائي فتنسا ... بُ على حسرة لدىَّ الدماءُ
وأناديكِ في التداني وما أط ... مع إلا أن يُستجابَ النداءٌ
اسُمكِ العذب أروع الأس ... ماءِ مهما تَعَدَّدَتْ أسماءُ
لفظة لا تبينُ تنطلقُ الأق ... دار عن قوسها ويرمى القضاءُ
وهي بين الشفاه نايٌ وتغري ... د وطير وروضة غَنَّاءُ وهي في الطرس قصة تُذْكر الأح ... بابُ فيها وتُحْشَدُ الأنباءُ
صُدْفةٌ ثم وقفة فاتفاقٌ ... فاشتياقٌ فموعدٌ فَلِقاءُ!
فقليلٌ من السعادة لا يك ... ملُ فيه ولا يطولُ الهناءُ
فلوعةٌ فاحتراقٌ ... فجحيمٌ وَقُودُه الشهداءُ
# مجلة الرسالة/العدد 1015/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 1015/رسالة الشعر
نفخة نبوية
محمد. . .
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
أي سحر هفا فرنم عودي ... وشدا مرقمي وغنى قصيدي؟
وأحال الدجى ينابيع نور ... ضاحكات عن ثغر غيداء رود
ومحي غمرة الأسى والرزايا ... وأثار الأفراح بعد هجود
أي سحر ندى الحياة وألوى ... بالأماني مؤطرات القدود
فالربيع الضحوك يقفز في السهل، ويحبو على سفوح النجود
والنسيم الهفهاف يعثر بالور ... د ويهفو كقلب صب عميد
فرحة عمت الوجود، وعيد ... راقص النور فاتن التغريد
يا ربي الخلد ألهميني شعراً ... فاتن الجرس رائع الترديد
وامنحيني كما منحت هتوفاً ... ترسل الشدو للضياء البديد
أنا في ليلة الهدى فاستجيبي ... واسكبي العطر في ثنايا نشيدي
أنا في مولد المتوج بالنور ... وفي غمرة الفخار العتيد
منقذ العرب من ضلالات دين ... لم يكن غير شقوة وقيود
عرب ألقت الجهالة سدا ... بين أفكارهم وبين الكبود
فأطاعوا هوى النفوس وضلوا ... بين أربابهم ضلال (الوليد)
كل يوم لهم إله جديد ... نحتوه من الصفا الجلمود
كم تمنوا الرشاد منه ولكن ... هو لو يعلمون غير رشيد
أو يرجى من الحجارة خير ... يا لنكراتهم ويا للجحود!
كيف شكوا بمبدع الكون والكون لسان يفوه بالتوحيد
أرسل الله للعوالم نورا ... أنقذ العرب من دياجى الجمود
أرشد الجاهلين بعد ضلال ... وأنار العقول بعد خمود واستفز الشعور منهم فهبوا ... من خرافات جهلهم والرقود
حطموا قيدهم وثاروا أباة ... يسمعون الدنى زئير الأسود
ملئوا البيد بالفوارس حتى ... سئمت منهمو رمال البيد
والصحاري مهاد كل كمى ... عشق الموت في ظلال البنود
بوركت (يثرب) وبورك بيت ... هل فيه هلال عصر جديد
نحن لولا (محمد) وهداه ... لبقينا ننوء تحت القيود
هاشمي به النبوة تمت ... بعد (عيسى) وأشرقت بالسعود
ضحك الكون منذ أطل عليه ... وله همت الدنى بالسجود
والسماوات أسفرت والروابي ... بسمت كالعروس في يوم عيد
(سدرت المنتهى نعيم وأفياء ... وأغرودة على أملود)
قل لمن ينكر النبوة مهلا ... إن رأى الظليل غير سديد
أو يحتاج عاقل لشهود ... وكلام الإله خير شهود
يا نبي الهدى أتيتك أشكو ... من حماقات عالم منكود
أشعلوا الحرب عنوة وأثاروا ... كل شعب منعم وسعيد
قتلوا الأبرياء في كل صقع ... وأراقوا الدما بكل صعيد
شردوا اللائذات من غصب القتل وراعوا أطفالها في المهود
قوة المال قومت كل وغد ... فطغى في الدنى بفضل النقود
هذه الحرب قد أقامت فروقاً ... جددت بين سيد ومسود
ضجت الأرض والسماوات منها ... فمتى ينجلي دخان الوقود
ومتى يغمر الهدوء البرايا ... ويرف السلام فوق الوجود
بغداد
عبد القادر رشيد الناصري
# مجلة الرسالة/العدد 1016

مجلة الرسالة/العدد 1016
* سيفا العروبة يلتقيان
* إحياء المقومات الدينية
* من سير الخالدين
* بنديتو كروتشه
* الميسر والآزلام
* رد على مقال
* الأدب الأردى والثقافة الباكستانية
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 727

مجلة الرسالة/العدد 727
* كتابان قيمان
* بين أدب المرأة وأدب الرجل
* القسم الثالث
* في بلاد العرب:
* لبنان والعربية
* تفسير الأحلام
* من قادة الاصطلاح في القرن الثالث عشر
* من وراء المنظار
* خواطر مسجوعة:
* تحية بغداد
* الأدب والفن في الأسبوع
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 726/من مذكراتي اليومية

مجلة الرسالة/العدد 726/من مذكراتي اليومية
حلوان في يوم الأحد 2 مارس سنة 1947:
ذهبت صباح اليوم إلى نبع حلوان الجديد فإذا عليه أمة من الناس يستقون ويشتفون، بعضهم من مخلفي الجيش، وبعضهم من مرفهي العيش، وكلهم من الممعودين أو المكبودين أو الممرورين فلا تعرف في وجوههم نضرة الشباب، ولا على جسومهم بضاضة العافية.
انبجس هذا النبع منذ سنوات في هذه البقعة التي انطمس فيها معنى الوجود فلا حياة ولا موت، ولا سكون ولا حركة، ولا أمس ولا غد، فأصبحت بعد نبوغ هذا النبع وما جر إليها من النفع، مهوى الشعراء ومراد الأصحاء وملاذ المرضى!
كذلك بنو آدم والدنياّ جناب في أجناب! فلولا الينبوع الذي ولد الواحة، والنهر الذي خلق المملكة، والنبي الذي منح الجنادب أجنحة الملائكة، والحاكم الذي وهب الأجداب خصب الفراديس، لما أخلد بعض إلى بعض، ولما امتازت أرض من أرض!
الأرض لولا الرياض واحدة ... والناس لولا الفعَال أمثال
تقطع الناس فرقا حول الينبوع يتساقون أقداحه الفاترات العذاب. وقد لاحظت إن الذي قسم هذا الجمع إلى هذه الفرق إنما هو الدين لا الجنس ولا الوطن ولا اللغة؛ فاليهودي مع اليهودي، والمسيحي مع المسيحي، والمسلم مع المسلم. ينظرون إلى الماء بعين واحدة، وينظرون إلى السماء بعيون متعددة! فأين هذا من اجتماع الحجيج حول زمزم؟ إنهم هناك يجتمعون على ينبوع من الإيمان القوي المتحد يجري في أفواههم دعاء وأملا، ويسرى في دمائهم شفاء وقوة.
ذلك ما أكد للمرة السبعين إن الدين أقوى العوامل الروحية والاجتماعية أثرا في توثيق العلائق بين معتقديه، وتوهينها بينهم وبين منكريه. فإذا شاء ربك أن يجعل الناس أمه واحدة أرسل إليهم ذلك الرجل المنتظر فيجمعهم بالرضا أو بالكره على الدين الذي يكفل التعاون بالمؤاخاة، ويضمن العدالة بالمساواة، ويحفظ الكرامة بالحرية، ويرفع الإنسانية بالإيثار. فإذا ما تم له ذلك عمد إلى سماسرة الدين وتجار السياسة وعباد الطمع فأقام لهم المشانق في الساحات العامة من المدن المقدسة. يومئذ تنكسر حد العصبية، وتنقمع شهوة المنافسة، وتنقطع أسباب الحرب، ويغنى الناس عن هذه المؤتمرات والمجتمع يقيمها ذؤبان البشر للحرية والديمقراطية وهي في الواقع أسواق دولية للرقيق تباع فيها الأمم الصغيرة بالمساومة أو بالمزايدة!!
الينبوع وميدانه الرحب، وفندقه الفخم، وحديقته المنمنمة، ومشربه الريان، ومسبحة العريان، تعج بالناس ولكني وحيد. ولأسماء الصحو، والنسيم الفاتر، وسفح المقطم الحاد الضحيان، وشاطئ النيل الأشجر الفنيان، تغري كلها بالنشاط ولكني مريض. وليس للوحيد المريض إلا أن يعود إلى مثواه عسى أن يجد فيه لساناً حلواً في فم جميل يؤانسه، أو قلباً طيباً في صدر نبيل يواسيه!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 677

مجلة الرسالة/العدد 677
* أصول الكلمات
* مقالات في كلمات
* سعيد. . . .!
* على هامش النقد:
* المفتى المهاجر
* التطورات السياسية في الشرق الأقصى
* في خطبة للنشاشيى:
* الشاعران المتشابهان
* الأدب في سير أعلامه:
* رباعيات عثمان
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 676/هتاف. . .!

مجلة الرسالة/العدد 676/هُتَاف. . .!
للأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
هاتف، عله الذي أتمنى ... من وراء الغيوب، روحاً وفنا
عشقت روحه الزكية روحي ... فمتى تلتقي العيون؟ وآينا؟
هو في خاطري رؤًى؛ وبقلبي ... حلُم راعه زماناً فجنا
هو ظلُّ نديتُه بدُموعي ... وتفيأته سلاماً وأمنا
هو نور هدى يقيني، ونارُ ... صليتْها شكوكُ قلبي المعنًّى
هو في الزهر والفراش تراءى ... لخيالي وفي الشعاع استكنَّا
عله الهاتفُ المسرُّ لي الشو ... قَ ملحاً، فكنتُ كأي أُذنا
أسمع الصوت في (المسرة) حلواً ... عبقرياً؛ يهتزُّ ناياً ولحنا
يرقص الكونُ كله من حواليَّ ... فأفنى في الكون ناياً وغصنا
شارداً في عوالم الوهم، هل آ - ن لهذا الطريد أن يطمئنا؟
إيه يا هاتف (المسرة) أشرق ... إن لي مقلة بليلك وسنى
آن أن يشرق الصباح عليها=لترى الكون بين عينيك كون
# مجموع الفتاوى/الآداب والتصوف

* المجلد العاشر
* المجلد الحادي عشر
# مجموع الفتاوى/التفسير

* مجموع الفتاوى لابن تيمية - التفسير
* المجلد الثاني عشر | المجلد الثالث عشر | المجلد الرابع عشر | المجلد الخامس عشر | المجلد السادس عشر | المجلد السابع عشر