OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 652/من أبلغ ما قيل في تكريم مؤلف العباسة:

مجلة الرسالة/العدد 652/من أبلغ ما قيل في تكريم مؤلف العباسة:
ذكريات. . .
للأستاذ كامل كيلاني
كنا نسمر - أيها السادة - في حلوان - ذات ليلة - مع الصديق الكريم (جمال الدين أباظة بك) رضى الله عنه، في دار شاعرنا (عزيز باشا) أعز الله به دولة الأدب، قبيل نشوب هذه الحرب العالمية الطاحنة لا أعاد الله مثلها، على عالمنا الأرضي المنكوب.
ولم يكد يستقر بنا المقام حتى لمحنا أجزاء من كتاب الأغاني، على مكتب شاعرنا الموهوب.
فالتفت إلى صديقي جمال بك، وقلت له: أليس من العجيب أن الإنسان لا يكاد يفتح صفحة من صفحات هذه الكنوز الأدبية الخالدة، إلا وقعت عينه على درة من عيون البيان العالي تملأ نفسه روعة وسحراً!).
قلت هذا - أيها السادة - وأنا قليل الثقة بتوفقي إلى مفاجأته بجدية من روائع هذا الكتاب!
فما أكاد أعرف في كل من عرفت من أدبائنا المعاصرين أوسع منه إطلاعا على الأدب العربي: شعراً ونثراً، وقد كدت أقل: (والأدب الفرنسي) لولا فرط حرص على اصطناع الدقة وإسراف بالغ في توخي القصد والاعتدال حتى لا يقال: ولكن من أحب الشيء حابى
وهو - أعني جمال الدين - لقوة حافظته وسعة محفوظه، يكاد يستوعب الصفوة المختارة من طرائف الأدب العربي، لا سيما كتب الأغاني فهماً ودراية، وحفظاً ورواية.
وربما ذكرت له الطرفة المستملحة الغريبة فإذا به - لتثبته من حفظها وروايتها - أسبق من قارئها إلى تلاوتها.
ففتحت كتاب الأغاني - أيها السادة - لأقرأ - لصديقي جمال - أول ما تقع عليه عيناي.
فإذا بيتان من شعر قيس: شاعر الحب الخالد يتألقان في صفحة الكتب كما يتألق القمر في صفحة السماء، ليلة البدر أو ليلة السواء.
واليكم البيتين أو على الأصح إليكم الدرتين:
بكيت. نعم بكيت. وكل إلف ... إذا بانت أليفته بكاها
وما كان التباعد عن تقالً ... ولكنِ شقْوَةٌ بلغت مداه فترنح صاحبي جمال وترنحت، وانتشى برحيق الفن وانتشيت. ورحنا نردد البيتين مأخوذين بفنهما الصادق وأسلوبهما الفاتن الذي يفيض سحراً وإبداعاً، ويلتهب وجداً والتياعاً
وقلت له فيما قلت: (ألا ترى في قوله: (شقوة بلغت مداها) قصة الحياة كلها مجلوة على إيجازها في ثلاثة ألفاظ! ألا ترى في هذه الألفاظ القليلة وجازة صادقة لمأساته الفاجعة في لبني؟ ألا ترى كيف تألفت منها صورة كاملة يكاد القلب يذوب لها أسى، وتفنى النفس حسرة على قائلها المبدع العظيم؟ أليست مأساة قيس ولبنى - على الحقيقة - شقوة بلغت مداها؟
وهنا دخل شاعرنا المحتفل به وقد سمع آخر الحوار فقال:
ما أصدق ما تقولان! فان في هذا الشطر وحده قصة كاملة تلخص مأساة قيس ولبناه، وتكاد تلخص كل قصة من قصص الحياة!
ثم تلا البيتين في تأثر وإعجاب في صوت متهدج يكاد يجهش بالبكاء. وكأنما كان يقرأ في ألفاظها سطوراً من صحف الغيب:
(وللنفس حالات تريها كأنها ... تُشاهد فيها كل غيب سَتشهد)
ودارت الأيام وألمت بشاعرنا المحبوب من الأحداث والخطوب: شقوة بلغت مداها.
فكأنها صهرت النار المتأججة منجما ذهبياً حافلا بأروع الكنوز، فأخرجت منه ما فيه من النفائس الغالية سبائك من النضار خالصة من كل شائبة.
وكم ألهبت الحوادث من مناجم فحمية أخرى فأحالتها رماداً تقذى بذرته العيون، وتتقزز لمنظره النفوس.
أيها السادة: لقد أصاب المثل القائل: (كل ما لم يقتلك فهو ينفعك) وصدق الكتاب الكريم (فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً) لقد كانت شقوة بلغت مداها. فأحالها الفن العالي: نعمة بلغت مداها.
(والنحل يجني المر من نورْ الربَّى ... فيعود شُهدا في طريق رضابه)
كامل كيلاني
# مجلة الرسالة/العدد 424

مجلة الرسالة/العدد 424
* تحت ظلال الكافورة
* الحديث ذو شجون
* كيف يكتب التاريخ
* الشعر
* الحروب الصليبية
* سنة. . .
* أخبار سلم الخاسر
* المصريون المحدثون
* حول التعليم الإلزامي
* ليالي القاهرة
* من الشعر الرمزي
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 758/موقف اليهود في مصر

مجلة الرسالة/العدد 758/موقف اليهود في مصر
للأستاذ نقولا الحداد
يدعى اليهود المقيمون في مصر أنهم مصريون وطنيون فمن الظلم أن يطلب منهم أن يحاربوا أخوانهم الصهيونيين. فإذا كانوا مصريين وطنيين بكل معنى الكلمة كما يزعمون فعليهم ما على المصريين كما أن لهم ما للمصريين. فهم يرتزقون في مصر ويثرون بل يستغلون جميع مرافق البلاد أكثر من غيرهم، فإذا يجب أن يكون عليهم ما على المصريين.
أن المصريين كسائر العرب في جميع البلاد العربية يعتبرون فلسطين قطعة من البلاد العربية بل هي مركز العروبة. ولذلك قرر العرب في مصر وغير مصر أن يدافعوا عن فلسطين بالمهج والأموال قرروا أن تبقى فلسطين عربية إلى الابد، وانهم يضحون كل غال ونفيس وبقائها لأجل استقلالها عربية لا قطره دم أجنبية فيها.
ولهذا السبب جعل المصريون كإخوانهم العرب في جميع البلاد العربية يتبرعون بالمال ويتطوعون بالرجال ويقتنون العتاد لتحرير فلسطين من الصهيونيين، فإذا كان يهود مصر مصريين وطنيين كما يزعمون فيجب أن يتبرعوا ويتطوعوا كإخوانهم المصريين. وإن كانوا صهيونيين فهم إذا أعداء العرب في قلب بلاد عربية، وبالتالي فهم أعداء مصر نفسها. وحكمهم في هذه الآونة الحاضرة حكم الأجانب الأعداء في مدة الحرب الأخيرة فيجب أن يعتقل الطابور الخامس منهم وكل من يشتبه بأنه معاون للصهيونيين وأن تصادر أموالهم كما فعلت مصر بأعداء الحلفاء. وأما أن يبقوا في البلاد يستغلونها ويترعرعون فيها ثم يبعثون بالأموال وبالمؤونة والعتاد إلى تل أبيب وكر الصهيونية فان هذا العمل خيانة لمصر ولجميع العرب.
وإما أن يقولوا أو يقول من يدافع عنهم أنه لظلم أن نطلب منهم أن يحاربوا أخوانهم في الدين، أي الصهيونيين فهذا أمر لا يحتمله الطبع البشري.
ولكن ليعلم اليهود في كل العالم وليعلم أنصار اليهود أن هذه الحب المبتدئة الآن في فلسطين ليست حربا دينية ولست حربا بين يهود ومسلمين ونصارى أنما هي حرب قومية بين صهيونيين وعرب؛ فإذا كان يهود مصر المقيمون في مصر من زمان ط صهيونيين فليخرجوا من البلاد لأنهم يعدون أعداء وإن كانوا مصريين فعليهم أن يشاركوا المصريين في الدفاع عن فلسطين.
وأما أن يقولوا لا يصح أن نحارب إخواننا في الدين فهو عذر غير مقبول. لما كان أيزنهور يقود الجيوش الأمريكية في الحرب المنصرمة لمقاتلة الألمان لم يقل أني من أصل ألماني وديانتي كديانة الألمان فلا يصح أن أحارب الألمان، بل قال أن وديانتي كديانة الألمان فلا يصح أن أحارب الألمان، بل قال أن أمريكا تحارب ألمانيا وأنا أمريكي فيجب أن أسحق ألمانيا. وهكذا فعل.
وحين كان جورج واشنطون يقود الجنود الأمريكان ضد الجنود الإنكليز لكي يحرر أميركا من نير بريطانيا، لم يقل أن هؤلاء الجنود البريطانيين إنكليز مثلنا ودمنا من دمهم ولغتنا لغتهم وديننا دينهم فلا يجوز أن نحاربهم، بل كان يقول: بريطانيا محتلة أميركا وأميركا تريد أن تستقل، فيجب أن نحاربها حتى نطردها من البلاد، وهكذا كان.
فيا أيها الاخوة اليهود! أن كنتم إخواننا في الجنسية والوطنية فاشتركوا معنا في قتل الصهيونية وإن كنتم صهيونيين فاخرجوا من البلاد لأنكم أعداء البلاد فاختاروا أحد هذين الموقفين
نقولا الحداد
# مجلة الرسالة/العدد 759

مجلة الرسالة/العدد 759
* عقدة منحلة!
* في السياسة المغربية
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية (1، 2)
* حول رسائل الصاحب بن عباد واعتزاله
* طرائف من العصر المملوكي:
* سؤال ينتظر الجواب
* فن المسرح
* نقل الأديب
* من وراء المنظار
* من التراب:
* الأدب والفن في أسبوع
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 759/سؤال ينتظر الجواب

مجلة الرسالة/العدد 759/سؤال ينتظر الجواب
لمهندس كبير
تأتينا مياه النيل سنة بعد أخرى بطريقة منتظمة متكررة، إلا أن مقدار ما يصلنا منها يختلف في الأوقات المختلفة من السنة نفسها كما يختلف من سنة لأخرى، ولسنا هنا بصدد البحث في أسباب هذه الاختلافات الموسمية أو السنوية أو معرفة النتائج التي ترتب عليها لأن هذه معناه دراسة نظم الري بالقطر المصري.
ولكننا بصدد أن نلفت النظر إلى ناحية واحدة من هذا الموضوع وهي المماطلة في تنفيذ المشروع الذي يدفع خطر الفيضانات العالية. إن الخسارة التي نتكبدها من جراء هذه الفيضانات العالية الخطرة ليست بالقدر اليسير الذي يمكن إهماله أو غض النظر عنه لأنها ليست قاصرة على ما يصيب هؤلاء الذين يطغى عليهم الفيضان فيكتسح زراعاتهم ويحرمهم أرزاقهم ويعدمهم أقواتهم، بل إن الحكومة تخسر ما تحصله من أموال هذه الجهات المنكوبة كما تتحمل مصروفات أخرى كبيرة فيما تتخذه من إجراءات لدره خطر هذه الفيضانات وهذا بجانب ما يستحوذ على الأمة من قلق واضطراب أن مشروع اتقاء الفيضانات العالية تدرسه الجهات المختصة؛ وقد حصل الدارسون على معلومات وأبحاث كثيرة بدئ بدرسها، ولكننا نتساءل ألم تكن هذه المدة كافيه للوصول إلى نتيجة يصح أن تكون أساساً لقرار ينفذ؟
إن هذه الفيضانات العالية الخطرة ليست خاصة بنيلنا وحده. لأن هناك كثيرا من الأنهر في البلدان الراقية تفيض على الأودية التي تجري فيها وقد كانت فيما مضى سببا في نكبات ساحقة وكوارث ماحقة، ولكنها عولجت على النحو الذي منع حدوثها أو حد من شدتها، وليس من الميسور أن نذكر هذه الطرق الفنية المختلفة التي تكيفت تبعاً لظروف كل حالة منها على حدة، ولكننا نعلم أن وجهة النظر الفنية في مصر تتجه إلى تصريف مياه الفيضان في موقع منخفض قريب من مجرى النهر يتسع لاستيعاب هذه المقادير الكبيرة من مياه الفيضان؛ على أن تحفر قناة لتصل النهر بهذا المنخفض، فكيف لا يقرر إلى الآن أين يكون هذا المنخفض وصيانة القناة وغير ذلك وما هي النفقات التي يطلبها تنفيذ المشروع؟
إننا لا نجد سببا يبرر هذا التأخير غير ما سمعناه من أن ملفات هذا الموضوع تظهر وق وقوع الكارثة حتى إذا ما مرت اختفت هذه الملفات لتظهر مرة أخرى عند حدوث الكارثة التالية. أن في الولايات المتحدة حالة في وادي التيس تشبه حالتنا، قد كانت الأمطار الغزيرة والسيول المدمرة تكتسح الوادي من وقتاً لأخر فتهلك الزرع وتجرف معها تربة الأرض نفسها فتتركها جرداء لا تصلح للزراعة إلا بعد مشقةوتبع ذلك حتما أن عاش سكان هذا الوادي في ذعر مستمر يحاربون الطبيعة ولا معين، ويتلقون النكبات ولا منقذ، إلى أن قام أولو الأمر فنفذوا المشروع المناسب لمواجهة هذه الحالة فحفروا القنوات لحصر جريان الماء حيث يريدون، وأقاموا الخزانات والسدود، وانشئوا الجسور فخلقوا من الذعر طمأنينة، ومن البؤس والفقر سعادة وثراء، وأصبحت هذه الجهات جنات خضراء يعيش أهلها ألان في نعيم مستديم وزيادة على ذلك فقد أمكن توليد القوة المحركة من مساقط المياه فيها فزادها رفاهية وخيرا عميماً. أما نحن فسوف يأتينا الفيضان الخطر التالي ونحن كما تجدنا ألان! فهل هذا يجوز؟
إذا كان هناك من الأسباب ما يبرر هذا الإبطاء أو التأجيل فلينبئنا به أولو الأمر إذا كانت الصعوبة مالية أو فينة حتى لا تصبح عرضة للوم أو التنديد.
إننا نريد أن نثبت للشعب أن الرجال الذين يشرفون على شئونه ساهرون على مصلحته يعملون على إصلاح هذه الشئون وهذه واحدة من عدة مسائل أخرى أرى ضرورة الكتابة عنا إذا ما أردنا الخير لهذا البلاد.
(مهندس)
# مجلة الرسالة/العدد 694/الحب والعمر. . .

مجلة الرسالة/العدد 694/الحب والعمر. . .
للأستاذ عثمان حلمي
من سحر عينيك للأبصار معجزة ... يحوطها من جلال الحسن أسرارُ
يُحار في وصفها الراءون إن فتنتْ ... أبصارهم وبحقٍ إن همو حاروا
ومن حديثكِ أنغام لها أبداً ... في السمع والقلب إن حدّثْتِ أوتار
ما بين سمعي وقلبي من تدفقها ... في كل هامسة من فِيك تيَّار
وفيكِ رقة نفس دون رقتها ... إذا تأمل فيكِ العقل جبار
نوع من الضعف فيه محض قسوته ... كملمس السيف سهل وهو بتَّارُ
وأنت غامضة كالليل واضحة ... مثل النهار فإعلانٌ وأسرار
ضدّان من عجبٍ في نفسك اجتمعا ... كالغصن يكمن فيه الماء والنار
أخاف منك على ما فيك من دَعَة ... كأنما لكِ عندي في الهوى ثار
وليس لي أيُّ سلطان عليكِ وفي ... صميم قلبي عليه منك قهَّار
وفي جبينكِ من صبح الشباب ومن ... ضُحاه من مغريات الحبّ أنوار
هدى لمن شاء فيها للغرام هدى ... وفي الضلال له إن شاء أعذار
مالي أراكِ بشيب الرأس ضاحكة ... مني كأن مشيبي في الهوى عار
أما لكهل إذا ما شاب مفرقه ... مهما تجمَّلَ عند الغيد أنصار
لا تسخري من غرامي إنه قدرٌ ... والحب كالرزق والأعمار أقدار
لم يطفئ العمرُ من نيران عاطفتي ... قلبي شبابٌ وجسمي كاد ينهارُ
فليس للعمر في شرع الغرام مدى ... وليس في الحب للعشاق أ
# مجلة الرسالة/العدد 694/القدر الرطب!!

مجلة الرسالة/العدد 694/القدَرُ الرطب!!
للأستاذ محيي الدين صابر
لعينيكِ أيامي. . . ينازعها الحبُّ ... كما نازع الأحلام في قفرة ركبٌ
طويت على قلبي هواك. . . كأنه ... لقلبي إذا جفَّ الحنينُ به قلب
يشارفني أفقٌ بعينيك خلتُه ... أساطير ملاّحين يسري بها الغيب
كلانا به صمت تُطيفُ به الرؤى ... أناشيدَ منها الشوق والحزن والعتب
ويرفض أحلاماً ذواهل في دمي ... كما ارفض أسراباً مصبَّغة سحب
أمدُّ بها نفسي وينهلُ خاطري ... ويملؤُني معنَى على وجهها عذْب
قرأت به وحي النبيين في الهوى ... كأني نبي، أو كان الهوى ربُّ!
لقد عشتُ في صحراءْ نفسي نخلةً ... يسامرني جن ويمتصُّني جدْب
وتسغو على جذعي رياح عقيمةٌ ... وتعمرها في الخضر أغربه شهْب
وتمشي الرمال الصفر حولي حزينة ... إذا مر سرب خاشع جاءني سرب
فضاءٌ كأيام المجانين. . . شاردٌ ... فليس به أمنٌ وليس به رعب!
فأصبحت أحياني هواك ففجرت ... ينابيع في عمري يرف بها العشب
وغنت عذارى الطير في ربوتي مني ... كأن حياتي من تدُفِّقِها وثْبُ
وأترف أيامي ووشَّى خواطري ... والهم قيثاري سنانا بضِ خصبُ
فيا ساحراً. . كفَّاه بغث ورحمة ... وخمارة. . . غنى بأفراحها الشرب
لعينيكِ مذخورُ الخلود بمهجتي ... فأنت عليها في الهوى قدرٌ رطبُ
ويا لفتةً يُطوى زماني عندها ... خيالا ويغشاني بها زمن رحب
فإن تك أيامي ذنوباً. . . فأنه ... بحبكِ يا دنياي يُستغفر الذنبُ
حشدت مزاميري لمنغومة الصبا ... كأن جمالاً قبلها صِدقُه كذب
لمحمومة الأشواق محرومة المنى ... كما انهلَّ من بين الصفا جدول سَكب
شباب بخدَّيها. . . ومجد بجيدها ... وجوع بعينيها. فيا شهوة تصبو
وفي نهدها من يقظة الفن لفتةٌ ... وفي قدَّها سكرٌ يميدُ له اللب
وفي شفتيها وقدةُ القلب في الصبا ... وفي شعرها أغرودة للهوى نه بها مثل ما بي من أسى في كيانها ... إذا ضمنا خطب يُفرِّعنا خطب
فإن رجعتْ في الليل أنة موجَع ... تلفتَ في عيني وفي مهجتي الحبُّ
وتسمعني في الليل أشكو فتشتكي ... وفي روحها جُرح وفي قلبها ندْب
هي الزادُ. ما باليتُ بعد غرامها ... أسلمٌ إذا وفَّت حياتي أم حرب!
# مجلة الرسالة/العدد 795/من الأقاصيص القصيرة:

مجلة الرسالة/العدد 795/من الأقاصيص القصيرة:
الخوخ
للكاتب الروسي تولستوي
لما فرغ القروي (تيكو كوزميت) من جولته في المدينة، قفل راجعاً إلى منزله يحمل في إحدى يديه صرة صغيرة. فلما بلغ إلى صحن الدار نادى أولاده ثم قال لهم:
- انظروا يا أطفال ماذا بعث العم (إفريم) إليكم.!
فهرول الصغار إليه ثم توسطوه، بينما كان - هو - منصرفاً إلى فض الصرة لإخراج محتوياتها؛ فلما تم له ذلك، صاح (فانياُ) - وهو طفل صغير في نحو السادسة من عمره:
- تأملي يا أمي التفاح الجميل، كم هو رائع في احمراره!
فعقب (سيرج) - الابن الأكبر - على الفور:
-. . . بعيد عن الظن أن يكون هذا تفاحاً يا (فانيا)؛ جرب أن تتحسس ملمسه. . . ألا ترى له أثر ملمس زغب الدجاج في يدك! عندئذ قال الأب:
- إنه ليس تفاحاً يا ولدي. . . إنه فاكهة تسمى (الخوخ) أعتقد أنه لم يسبق لكم أن رأيتموها من قبل! إليك يا امرأة أكبر الخوخات؛ أما هذه الأربع، فأنها لكم يا أولادي!
وفي المساء، سأل (تيكو) أبناءه جميعاً كيف وجدوا الفاكهة الجديدة فأجاب (سيرج)، الابن الأكبر:
- لقد وجدتها سائغة المذاق جداً يا أبت، حتى لقد أزمعت غرس نواتها في آنية، لعلها أن تنمو وتثمر يوماً. . . وتصبح شجرة خوخ جميلة، تدر علي - في سخاء - مثل هذه الخوخات المستحبات! فتبسم الأب ثم قال:
- ربما كنت (يا سيرج) في قابل أيامك زرعاً كبيراً!
وقال الصغير (فانيا): أما أنا يا أبت، فقد وجدتها بالغة اللذة، فارطة الحلاوة، حتى لقد طلبت إلى أمي أن تعطيني نصف خوختها! أما النواة، فقد ألقيت بها! فهز الوالد رأسه ثم قال:
- إنك ما زلت بعد غريرا يا صغيري!
وقال الأبن الثاني فازيلي):
-. . . لما ألقى (فانيا) بالنواة. . . سارعت فالتقطتها، وقد وجدتها شديدة الصلابة، ولك لم أيأس. . . وعالجت كسرها حتى أفلحت في ذلك أخيراً، وكم كان اغتباطي عظيماً يا والدي، إذ ألقيت داخلها لوزة لها مذاق البندقة! أما خوختي، فقد تدبرت أمرها برهة، ثم اخترت أن أبيعها على أن آكلها، مجتزءاً باللوزة الظريفة. . . . مأكولاً لذيذاً!
فضحك الأب ملياً لمقالة (فازيلي) ثم قال:
- إن الوقت لم يحن بعد لتبدأ أعمال التجارة يا فازيلي!
- أتراك تستعجل امتهان الحرفة التي تؤثر يا صديقي!؟
خيم الصمت برهة، ألفت بعدها (تيكو) إلى (فولوديا) - أبنه الثالث - ثم قال مستغرباً:
-. . . وأنت يا (فولوديا). . . لم تحدثنا كيف وجدت مذاق خوختك!؟
-. . . لا أدري يا والدي!
- لا تدري! كيف؟ إنك لم تأكل واحدتك إذن؟ فأجاب (فولوديا): لقد حملتها إلى (جوشا) إذ علمت أنه مريض طريح الفراش؛ فلما دخلت عليه، وجلست إلى جواره، لم يفعل سوى أن ظل يتأمل الخوخة معجباً، فعرضت عليه أن يأخذها، لعلها أن تعجل شفاءه، بيد أنه رفض. . . ورفض في إصرار؛ فلم أجد حيلة لفسره على أخذها، إلا أن أتركها، وأنا - منصرف من عيادته - على نضد صغير متاخم لوسادة الرأس في فراشه. وقد وضعتها ثمة. . . في رفق، ودون أن يشعر؛ ثم حييته انصرفت. .!
عندئذ جاش صدر الأب تأثراً لهذه العاطفة الكريمة، وقال في نبرة ناعمة حانية وهو يربت على كتف أبنه:
- إنك يا (فولوديا) كملك رقيق الحس. . . . نبيل المشاعر.!
عبد العزيز الكرداني.
# مجلة الرسالة/العدد 72/من شعر الشباب

مجلة الرسالة/العدد 72/من شعر الشباب
عيد الجهاد
للأستاذ محمود الخفيف
تزيد صباحه الذكرى جلالا ... وقد لبست به الدنيا جمالا
ترى في أفقهشفقاً خضيباً ... ترقرق في جوانبه وسالا
دم الأحرار ألبسه وشاحا ... يتيه به على الزمناختيالا
تخذناه من الأيام عيدا ... هو النيروز والأضحىمثالا
عقدنا حول مفرقه صليبا ... وفرق مسيل غرته هلالا
صباح تسفر الآمال فيه ... فتجتاح التردد والملالا
يزيدالسلمُ ساحته وقارا ... ويبسط في جوانبها الظلالا
ترفرف فيه أرواح الضحايا ... وتقرؤنا التحية والسؤالا
تطل من الغمائم سابحات ... خوافق تسبق الريح انتقالا
تطوف بكعبة الوادي خفافا ... ولا تبغي عن الركن ارتحالا
تقبل حائط الحق ابتهاجا ... وتملأ ساحة البيت ابتهالا
وتمسح منبراً ولدت عليه ... عقيدتنا وكان لها مجالا
ترى نور القضية في ذراه ... وتسمع صوتها سحراً حلالا
وتلمح من جلال الغار ظلا ... ومن طهر الحطيم له خِلالا
تطالع وجه حسَّان لديه ... وتسمع في مشارفه بِلالا
سيطوي الدهرَ حائطه المفدى ... ويُفنى رأسُه العالي الجبالا
رعى الموْلى على الأجيال يوما ... بدأنا فيه للحق النظالا
سيوف الظافرين به نشاوى ... ونار البطشتشتعل اشتعالا
دعا داعي الجهاد به فسرنا ... ولم نخش الأسنة والنصالا
سل الحرية الحمراء عنا ... ألم نوسع أعادينا قتالا؟
ألم نرخص به المهج الغوالي ... ونملأ جانب الدنيا صيالا؟
ألم نبذل غداة الروع أمنا ... وأبناء وأقواتاً ومالا؟ ولم نرهب من المحتل بطشا ... وإعداماً ونفياً واعتقالا
تطوف الشائعات بنا فنمضي ... إلى الميدان لا نألو نزالا
يقاسي شيخنا في الأسر ظلماً ... ولكن لا يحس له كلالا
يريهم في صلابته مثالا ... من الإيمان ظنوه محالا
وقد ألفوا من الشرق انقياداً ... لسيفهمو وذلا وامتثالا
وكان أعز بالأعزال جندا ... وأرهف من أسنتهم مقالا
لقد ترك الأماثل من بنيه ... وحمل راية الحق الشبالا
فما وهنوا بمصر وما استكانوا ... وخاضوا الموت أياماً طوالا
يُتوج هامهم شرف وفخر ... وإن جال الردى فيهم وصالا
وأعظم ما تكون الحرب هولا ... إذا الأحرار شنوها سجالا
سأذكر ما حييت صباح يومٍ ... كسته شمس آذار جمالا
سلخت من السنين لديه تسعاً ... نعمت حيالها باللهو بالا
ولكني صحوت على هتاف ... وألحان وأسماء توالى
رأت عيني الغريرة مهرجاناً ... قد انتظم الأوانس والرجالا
مشى الشبان إثرهم جموعا ... خفافاً في مواكبهم عجالا
يجيبون النداء ولم يحسوا ... لما هتفوا به إلا خيالا
وأعذب ما يكون الحق صوتا ... إذا هتف الشباب به ارتجالا
ولن أنسى وجوهاً سافرات ... وكانت قبل غضبتها وجالا
وصوتاً رن في الوادي جنونا ... وقبل اليوم لم يعدُ الحجالا
يزيد حنانه الأبطال عزما ... ويمسح وقعه دمع الثكالي
كسا الدم باطن الأيدي خضابا ... وصاغ العزم في الوجنات خالا
فلا يدري العدو إذا التقينا ... أيخشى الليث أم يخشى الغزالا
بني مصر تعالوا حدثوني ... أنرضى اليوم ما نلقي منالا؟
وهل نلنا سوى الدستور مما ... أردناه لنهضتنا مآلا
أخذناه جهاداً واجتهاداً ... ولم نأخذه نوماً واتكالا ولكنا فقدناه رضيعا ... وكان الفقد غدراً واغتيالا
وما أدري غداة بدا سناه ... أكان حقيقة أم كان آلا
أعيدوه إلى مصر غلاما ... فقد لج الحنين بها وطالا
سيبلغ في حضناتها صباه ... ويضمن في رعايتها الكمالا
تواصوا بالوفاء له وسيروا ... كفانا في قضيته مطالا
رأيتم كيف عاقبة التلاحي ... وكيف قضيتمو العهد اقتتالا
تنابذتم ودب الخلف فيكم ... فنمتم عن عدوكُم اشتغالا
ولولا يقظة الأبطال منكم ... جنينا من ترامينا الوبالا
ولم أر كالخلاف بمصر عيبا ... ولم أر مثله داء عضالا
ترجي مصر فينا اليوم خيراً ... وترتقب الصنيعة والفعالا
شهدتم أظلم الأحكام عهداً ... وذقتم أسوء الأيام حالا
شربتم ماءه بالأمس صابا ... خذوه اليوم معسولاً زلالا
# مجلة الرسالة/العدد 720

مجلة الرسالة/العدد 720
* نحن العرب. . .
* على هامش معركة عين جالوت:
* تفسير الأحلام
* الامتيازات الطائفية القضائية
* الوقائع الحربية في الشعر العربي
* الأدب في سير أعلامه:
* قصائد تكريم مطران في الميزان
* نقل الأديب
* وحي الساعة. . .
* هو الوجد. . .
* الأدب والفن في أسبُوع
* مِن هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* القَصصُ
# مجلة المقتبس/العدد 6/سير العلم

مجلة المقتبس/العدد 6/سير العلم
خطوط الناس
في الغرب فريق كبير يقولون بمعرفة الرجال من النظر إلى خطوطهم ويدعى هذا العلم بالغرافولوجيا فيدعون أن خط المرء صورة منعكسة عن روحه كما أن كتابته تشعر بصفاته. وقد ارتأى أحد الأطباء مؤخراً أن هذا العلم ينفع في تشخيص الأمراض فلا يسأل الطبيب مريضه عن حاله وما أتاه من الأعمال ويسمع من فيه ما تلقيه عليه المخيلة أو توحي إليه به السوداء بل يتقدم إلى مريضه ويستكتبه أسطراً يتعرف بها لأول وهلة حالة صحته فإذا حروفه مائلة بعض الميل ثابتة الأواخر دلت على ظرف صاحبها وإذا كانت على العكس من ذلك رخوة لا إشباع فيها دلت على قلة إحساسه وهكذا جعل لكل خط صورة تنبئ عن كاتبه وربما يعرف بها مزاجه وكرازة يديه وبسطها في دفع أجرة الطبيب. قالت الصحيفة التي ننقل عنها ولاشك أن أشياع هذا المذهب يتكاثرون بعد.
سبر الأغوار
هي آلة اخترعها مخترع نروجي وسماها (بانيمتر) يتأتى بواسطتها سبر غور البحار بالضبط وهي كما جاء في إحدى المجلات العلمية مصنوعة على مبدأ رجوع الأمواج الداوية التي تعود إذا انبعثت إلى النقطة التي خرجت منها بعد أن تلطم أسفل المحيط وبعبارة ثانية هذه الآلة قائمة على مبدأ الصدى وهي كناية عن آلة ناقلة وآخذة ومقيدة.
ضباب البحار
اخترع أحد الألمان آلة يهتدي بها ربان السفينة في الضباب الكثيف إلى السفينة القريبة منه ويعرف المسافة التي بقي عليه أن يجتازها ليكون منها قاب قوسين أو أدنى وذلك فيما إذا حال الضباب فلم تنتبه تلك السفينة إلى رفع الإشارة البحرية المتعارفة اليوم وبذلك لا تصطدم باخرة مع أخرى.
عشرون سنة على أميركا
زار أحد أعضاء دار الندوة الإنكليزية بلاد الولايات المتحدة سنة 1885 وعاد فزارها هذه السنة فدهش من ارتقاء تلك البلاد بمادياتها في العشرين سنة الأخيرة قال ويظهر أن كل طبقة من طبقات المجتمع هناك أغنى من الطبقة التي تقابلها في أوربا. ومما وقع في نفسه موقع الاستغراب ارتقاء التعليم العالي إذ ترى اليوم في تلك البلاد من 15 إلى 20 كلية جامعة تجاري أشهر كليات أوربا وكل سنة يتضاعف عدد طلبتها ففي كلية يال من التلامذة ما يربو عددهم على طلبة كلية اكسفورد الإنكليزية وفي خمس كليات في شرقي أميركا من الطلبة ما يزيد على عدد طلاب الكليات في إنكلترا بأسرها. قال أن الذوق العام والشعور الأدبي قد بلغا عند الأمريكان اليوم مبلغ الكمال وعيش الطبقة العالية منهم خير من عيش الطبقة التي تقابلها في إنكلترا وأحسن سبيلاً وقد بقي في أميركا الآن ثلاثة أمور لم يدخلها قلب ولا إبدال ألا وهي الحياة السياسية والإدارات البلدية ومسألة العبيد وهذه المسالة لا تزال على ما كانت عليه منذ عشرين سنة.
الانتقاد الأدبي
رأى أحد علماء فرنسا أن يجعل للنقد طريقة أنجع من طريقته المتبعة الآن وذلك بأن لا تنقد إلا الكتب أو الروايات التي وافقت على استحسانها جمعية مطالعة مؤلفة من طبقة عالية من الصحافيين والمؤلفين ويرى أن هذه الطريقة مما يزيد به انتشار الكتاب ويبعث القراء والمبتاعين على مطالعته وابتياعه.
# مجلة المقتبس/العدد 6

مجلة المقتبس/العدد 6
* صدور المشارقة والمغاربة
* النظامية والمستنصرية
* البابليون
* حسنات القرن الماضي وسيئاته
* حكم منتخبة من روايات شكسبير
* شبيبة عظيمين
* تحية حبيب
* عود الشباب
* من ملاهي الأندلسيين
* صحف منسية
* مطبوعات ومخطوطات
* تدبير الصحة
* سير العلم
* مقالات المجلات
* لا جديد تحت الشمس
# مجلة المقتبس/العدد 6/تحية حبيب

مجلة المقتبس/العدد 6/تحية حبيب
حي بلاد الشمال ... خلاق تلك المناظرْ
يا ميُّ أين العهودُ ... هلا ولاك يعودُ=قد طال منكِ الصدودُ
إني أسيرُ الغرام ... صريعُ لطف الحرائرْ
بالله رقي لضعفي ... يا خيرُ محبوبَ واشفي=سقام مضنىً بطرفِ
يخافُ وقعَ النبالِ ... ممن تفوق الجآذرْ
إن جال يوماً بفكركْ ... خيالُ مضنىً بذكركْ=اسقيه من مسك سؤركْ
نفسي أتتْ في خيالي ... زارتْ وعقلك فاكرْ
إن كنتِ تمشين صبحاً ... بالروض والزهر أوحى=إليك معنى ونفحا
فذا شعوري وحالي ... بدا بزي الأزاهرْ
كمْ بتُّ أبكي لبعدي ... وما البكاء ليجدي=وكلما هاج وجدي
من لطف أهل الدلال ... خشيت فضح السرائر
كنا وكان اللقاء ... والشام فيها الدواء=حتى دهانا القضاء
أيام صفو الليالي ... بالبين والكل ناكر
لكن بعد الحبائب ... يهيج ما في الترائب=فالقلب يغدو يخاطب
قلب المحب الموالي ... على ربوع الخواطر
رودي مهب الجنوب ... فيه سلام الحبيب=ولن يخف نحيبي
حتى أرى للوصال ... من الشمال البشائر
بيروت
عبد الرحمن شهبندر
# مجلة الرسالة/العدد 819/وفاء وحنان. . .

مجلة الرسالة/العدد 819/وفاء وحنان. . .
للآنسة (ن. ظ. ع)
(من وحي قصة سينمائية غربية شاهدتها على الشاشة تمثل أروع صورة للحنان الإنساني يضفيه رجل على أسرته وزوجته المريضة، مما يهز أرق المشاعر، ويثير أنبل الخواطر).
إلهي. . . أفي الغرب هذا الوفاء؟ ... أتحظى النساء بهذا الحنانْ؟
وفي الشرق يظلمهُنَّ الرجال ... ويقسو عليهن صرْف الزمان!
أَتُظْلَمُ حواء روح الحنان ... ويُجزى الوفاء بهذا العقوق؟
أتظلم بالشرق مهد الهداةِ ... وأرض الشداة بنيْل الحقوق؟
أرى حكمة الله في شرعه ... ترد الفساد وتهدي الظلال
ففيم التلاعب بالدين. . . ربي ... وباسم الشريعة يطغى الرجال!
يُريدونهنَّ متاعاً لهم ... تعدَّدنَ مثنى به أو رُباع
أهذا هو الشرع. . . يا ويحهم ... لقد صيَّرُوه سبيلَ الخداع
أخذتم من الغرب تلك القشور ... وحب المظاهر دون الُّلباب
وأنتم لعمريَ لا تبتغون ... سوى الجسم مثل جِياع الذئاب
وأنكرتم الروح. . . يا ويحكم ... وأين هو الرفق! أين الحنان؟
ونبل النفوس؟ وصدق الوفاء؟ ... وأين النبيل بهذا الزمان!
ويا لهفَ من ضَلّلتها المعاني ... وحثَّت خطاها ابتغاء الكمال
فطاح الخيال بعذب الأماني ... ولم تدر أين تحطُّ الرحال!
ظَنَنتُ بأحلامها أن تُسامَ ... صَغار الجُسوم وثِقْل الأنام
أتهوى إلى الطين بعد التسامي ... كما يسقط النجم فوق الرَّغام؟
# مجلة الرسالة/العدد 82

مجلة الرسالة/العدد 82
* الثقافة المذبذبة
* بنتُه الصغيرة
* الغزو الياباني الاقتصادي لأسواق العالم
* التاريخ الإسلامي
* كيف صرف الله عني السوء؟
* بيت الإبرة
* محاورات أفلاطون
* بين القاهرة وطوس
* أحمد المتنبي
* فانك مصري
* من الأدب الفرنسي المعاصر
* القصص
* من أقاصيص الجاهلية
* البريد الأدبي
* من روائع الشرق والغرب
* دجلة
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 14

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 14
* حول الدين
* لماذا لا نتزوج
* نوابغ العصر
* نوابغ العالم
* فصول في التعليم
* الحرية
* فكاهات
* اعترافات سكير
* كشكول البيان
* أخبار وحوادث
* مطبوعات جديدة