OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/عبد الكريم بن أبي المخارق

عبد الكريم بن أبي المخارق
أما أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ( ت س ق م ) فضعيف الحديث مؤدب يروي عن أنس وعن مجاهد وسعيد بن جبير وعنه أيضا مالك والسفيانات وحماد بن سلمة وكان يرى الارجاء مع تعبد وخشوع يقال اسم أبيه قيس قال النسائي والدارقطني متروك وقال أحمد ضربت على حديثه وقال ابن عبد البر اغتر مالك ببكائه في المسجد وروى عنه في الفضائل قلت اشترك هو والجزري في الرواية عن ابن جبير ومجاهد والحسن وفي موتهما توفيا في عام واحد وفي رواية مالك والثوري وابن جريح عنهما فربما اشتبها في بعض الأسانيد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو

عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
ولده عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الإمام الحافظ أبو محمد الأنصاري
صاحب المغازي وشيخ ابن إسحاق حدث عن أنس بن مالك وعباد بن تميم وعروة بن الزبير وعمرة وحميد بن نافع وطائفة ويرسل كثيرا حدث عنه الزهري وهو أكبر منه وابن جريج وابن إسحاق ومالك وفليح ابن سليمان وسفيان بن عيينة وآخرون قال مالك كان رجل صدق كثير الحديث وقال ابن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث عاش سبعين سنة قال وتوفي سنة خمس وثلاثين ومئة وقيل بل توفي سنة ثلاثين ومئة وله إخوة وأقارب من أهل العلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن أبي زكريا

عبد الله بن أبي زكريا
عبد الله بن أبي زكريا
الإمام القدوة الرباني أبو يحيى الخزاعي الدمشقي أرسل عن سلمان الفارسي وأبي الدرداء وعبادة ( بن ) الصامت وطائفة وسمع من أم الدرداء وغيرها حدث عنه صفوان بن عمرو وعلي بن أبي حملة والأوزاعي وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وخالد بن دهقان وسعيد بن عبد العزيز وعدد كثير قال أبو مسهر كان سيد أهل المسجد فقيل بم سادهم قال بحسن الخلق قال الواقدي كان يعدل بعمر بن عبد العزيز وقال يمان بن عدي كان عبد الله بن أبي زكريا عابد أهل الشام وكان يقول ما عالجت من العبادة شيئا أشد من السكوت قال الأوزاعي لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا وروى بقية عن مسلم بن زياد قال كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد يتكلم إلا أن يسأل وكان من أكثر الناس تبسما قال ما مسست دينار ولا درهما قط ولا اشتريت شيئا قط ولا بعته إلا مرة وكان له إخوة يكفونه قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث صاحب غزو وكان عمر بن عبد العزيز يجلسه معه على السرير قلت توفي سنة سبع عشرة ومئة رحمهما الله تعالى ورضي عنهم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن أبي نجيح

عبد الله بن أبي نجيح
عبد الله بن أبي نجيح ( ع ) الإمام الثقة المفسر أبو يسار الثقفي المكي واسم أبيه يسار مولى ألاخنس بن شريق الصحابي حدث عن مجاهد وطاووس وعطاء ونحوهم ولم أجد له شيئا عن أحد من الصحابة حدث عنه شعبة والثوري وعبد الوارث وسفيان بن عيينة وابن علية وآخرون وثقه يحيى بن معين وغيره إلا أنه دخل في القدر قال ابن عيينة هو مفتي أهل مكة بعد عمرو بن دينار وكان جميلا فصيحا حسن الوجه لم يتزوج قط وقال يحيى بن القطان كان معتزليا وقال يعقوب السدوسي هو ثقة قدري قال البخاري حدثنا الفضل بن مقاتل حدثنا عمر بن أبراهيم بن كيسان قال مكث ابن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه
وقال يحيى القطان أيضا أخبرني ابن المؤمل عن ابن صفوان قال قال لي ابن أبي نجيح أدعوك إلى رأي الحسن يعني القدر وعن بعضهم قال لم يسمع ابن أبي نجيح كل التفسير من مجاهد قلت هو من أخص الناس بمجاهد وقال البخاري كان يتهم بالاعتزال والقدر وقال ابن المديني كان يرى الاعتزال وقال أحمد أفسدوه بأخرة وكان جالس عمرو بن عبيد وقال علي سمعت يحيى بن سعيد يقول كان ابن أبي نجيح من رؤوس الدعاة قال علي أما التفسير فهو فيه ثقة يعلمه قد قفز القنطرة واحتج به أرباب الصحاح ولعله رجع عن البدعة وقد رأى القدر جماعة من الثقات واخطؤوا نسأل الله العفو توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة ظهر له من المرفوع نحو مئة حديث
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد القدوس ابن حبيب

عبد القدوس ابن حبيب
عبد القدوس ابن حبيب المحدث أبو سعيد الكلاعي الوحاظي الشامي روى عن مجاهد وعكرمة وأبي الأشعث الصنعاني والشعبي والحسن وعطاء ومكحول وابن شهاب وعنه عمرو بن الحارث وحيوة بنت شريح والثوري وماتوا قبله بمدة والوليد بن مسلم وابن شابور وعبد الرزاق وعلي بن الجعد وأبو الجهم وصالح بن مالك الخوارزمي وإسحاق بن أبي إسرائيل يقع من عوالية في الجعديات اتفقوا على ضعفه كذبه ابن المبارك وقال ابن معين مطروح الحديث وقال الفلاس تركوه وقال ابن عمار ذاهب الحديث وقال ابن المبارك لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عنه وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت بقي إلى ( ما ) بعد السبعين ومئة وعمر دهر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الكريم بن مالك

عبد الكريم بن مالك
عبد الكريم بن مالك الإمام الحافظ عالم الجزيرة أبو سعيد الجزري الحراني مولى بني أمية واصله من بلد اصطخر رأى أنس بن مالك وعدادة في صغار التابعين حدث عن سعيد بن المسيب وطاووس وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر وعكرمة وعدة حدث عنه ابن جريح وشعبة ومعمر وفرات القزاز وسفيان الثوري ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وآخرون سواهم روينا من طريق الشافعي والقعنبي وأبي مصعب ويحيى بن بكير عن مالك عن عبد الكريم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة حديث اتؤذيك هوامك في الفدية ثم قال الشافعي غلط مالك فيه الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن ابن أبي ليلى قلت قد رواه عن مالك باثبات مجاهد إبراهيم بن طهمان وابن وهب وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن الحسن الفقيه وسماع هؤلاء منه قديم وأخرجه مسلم وغيره من حديث ابن عيينة عن عبد الكريم متصلا قال ابن سعد وخليفة عبد الكريم الجزري هو ابن عم خصيف لحا قال ابن سعد عبد الكريم ثقة كثير الحديث وقال ابن معين ثقة هكذا رواه النسائي عن معاوية بن صالح عنه قال الكلاباذي حديثه في تفسير اقرأ وفي النساء والحج قال أبو عروبة الحراني هو ثبت عند العارفين بالنقل وهو خضرمي نزل حران وخضرمة قرية باليمامة ينسبون اليها الحميدي عن سفيان قال حدثنا عبد الكريم بن مالك وكان حافظا وكان من الثقات لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت وقال أحمد بن حنبل عبد الكريم ثقة هو اثبت من خصيف أحمد بن زهير عن يحيى وسئل عن عبد الكريم الجزري فقال ثقة وعبد الكريم الآخر ليس بشيء يعني ابن أبي المخارق أبا أمية البصري قال الفسوي قد روى مالك وكان ينتقي الرجال عن عبد الكريم الجزري وقال أبو حاتم وأبو زرعة ثقة عباس الدوري عن ابن معين قال حديث عبد الكريم عن عطاء ردىء قال ابن عدي هو الحديث الذي رواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عطاء عن عائشة أن النبي ﷺ كان يقبلها ولا يتوضأ قلت هذا غريب فرد وليس هو بمحفوظ قال ابن عدي عبد الكريم الجزري إذا روى عنه ثقة فأحاديثه مستقيمة وقال سفيان بن عيينة لزمت عبد الكريم سنة قلت وهذا يدل على سعة علمه قال البخاري قال لي علي عن ابن عيينة لم ار مثله ويقال اصله من اصطخر وقال ابن عيينة هو ثقة رضي وقال علي بن المديني ثبت ثبت ثقة وقال النفيلي وجماعة توفى سنة سبع وعشرين ومئة قال ابن حبان اتوقف فيه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن أبي بكر

عبد الله بن أبي بكر
عبد الله بن أبي بكر العتكي هو الثقة المحدث أبو عبد الرحمن عبد الله بن السكن بن الفضل ابن المؤتمن الأزدي البصري حدث عن شعبة وجرير بن حازم وهمام بن يحيى والأسود بن شيبان وعدة وعنه صالح بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري في كتاب الأدب وأحمد بن زهير وعبد الله بن أحمد الدورقي وعبيد الله بن واصل البخاري وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي عاصم توفي سنة 224
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن الأرقم

عبد الله بن الأرقم
عبد الله بن الأرقم ( ع ) ابن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري الكاتب من مسلمة الفتح وكان ممن حسن إسلامه وكتب للنبي ﷺ ثم كتب لأبي بكر ولعمر وولاه عمر بيت المال وولي بيت المال أيضا لعثمان مدة وكان من جلة الصحابة وصلحائهم قال مالك إنه أجازه عثمان رضي الله عنه وهو على بيت المال بثلاثين ألفا فأبى أن يقبلها وروى عن عمرو بن دينار أنها كانت ثلاث مئة ألف درهم فلم يقبلها وقال إنما عملت لله تعالى وإنما أجري على الله وروي عن عمر أنه قال لعبد الله بن الأرقم لو كانت لك سابقة ما قدمت عليك أحدا وكان يقول ما رأيت أخشى لله من عبد الله بن الأرقم وروى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال والله ما رأيت رجلا قط كان أخشى لله من عبد الله بن الأرقم قلت له حديث في السنن روى عنه عروة وغيره
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# بيان إنشاء وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودية

بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: أ/3
التاريخ: 20/1/1414هـ
بعون الله تعالى
نحن فهد بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الاطلاع على نظام مجلس الوزراء الصادر بالمرسوم الملكي رقم 38 وتاريخ 22/1/1377هـ المعدل بالمرسوم الملكي رقم 14 وتاريخ 14/7/1384هـ.
وبناءً على ما عرضه علينا سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز بكتابه رقم 162/خ وتاريخ 13/1/1414هـ من ضرورة إيجاد وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والإرشاد والدعوة إلى الله سبحانه وتأييدنا لذلك.
أمرنا بما هو آتٍ:
أولاً- تنشأ وزارة تسمى "وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد".
ثانياً- تتولى هذه الوزارة كل ما له علاقة بالشؤون الإسلامية وشؤون الأوقاف والمساجد والإرشاد والدعوة إلى الله.
ثالثاً- تشكّل لجنة من الجهات المعنية لتحديد الاختصاصات التي تزاولها الوزارات والمصالح الحكومية مما يدخل ضمن عمل هذه الوزارة وترتيب نقلها إلى هذه الوزارة.
رابعاً- يعيّن الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي وزيراً للشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
خامساً- على سمو نائب رئيس مجلس الوزراء والوزراء، كل فيما يخصه، تنفيذ أمرنا هذا.
# بيان الحكومة السعودية الأول لحادثة الحرم المكي 20 نوفمبر 1979

اغتنمت زمرة من الخارجين على الدين الإسلامي ، صلاة فجر يوم الثلاثاء 1 / 1 / 1400 ه‍ وتسللت إلى المسجد الحرام
ومعهم بعض الأسلحة والذخيرة وقدموا أحدهم إلى جموع المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام بمكة لأداء صلاة الفجر مدعين لهم بأنه المهدي المنتظر ونادوا المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام للاعتراف به بهذه الصفة
وتحت وطأة السلاح منهم . وقد قامت السلطات المختصة باتخاذ كافة التدابير للسيطرة على الموقف . وبناء على فتوى من العلماء جميعا اتخذت الإجراءات لحماية أرواح المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام
# بيان القيادة العامة للقوات المسلحة المصرية (9 يوليو 2013)

* والقوات المسلحة بدورها تعرف أن الشعب المصري العظيم يثق في جيشه، مطمئناَ إلي حسن فهمه لمطالب الشعب، وفي القدرة علي تحمل المسئولية، حتي يتمكن الشعب بإرادته الحرة من اختيار طريقه نحو مستقبل مطلوب من الجميع، وحيوي بالنسبة لحياتهم وأمنهم، وتأكيد مطالبهم حتي يتحدد مسار المستقبل وتستقر ضماناته.
* وتؤمن القوات المسلحة أن كافة القوي المخلصة تريد لوطنها أن يخرج من هذه اللحظة الصعبة والمعقدة كي يستطيع مواجهه الضرورات الملحة التي يتحتم إنجازها في الأيام والأسابيع المقبلة، كما تؤمن القوات المسلحة بأن جماهير الشعب قبلها تطلب من كل العناصر المؤثرة في الحياة السياسية والإجتماعية أن تستوعب الضرورات، وتقدر عواقبها، وتحافظ علي السلم العام مهما كان الثمن.
* إن جماهير الشعب والقوات المسلحة وراءها لا تريد لاحد أن يتجاوز حد الصواب في هذه اللحظة، أو يجنح عن الطريق متخطيا حدود الأمن والسلامة، مندفعاَ إلي ذلك سواء برغبات أنانية أو جموح متعصب أو عصبي، ومن ثم يعرض الوطن ويعرض المواطنين لما لابد من تجنبه.
* ولذلك يفرض علي الجميع أن يرتفعوا إلي مستوي المبادئ التي يمثلها شهر الصيام من تجرد خالص لله ومن إيمان ملتزم بالوطن أولا وأخيراَ.
* إن سيادة رئيس الجمهورية المؤقت والموقر وهو الممثل الشرعي لأعلي منصة قضاء في مصر بصفته رئيس المحكمة الدستورية العليا - قد أصدر إعلانا دستوريا يغطي المرحلة الانتقالية، وقد أعلن معه جدول مواقيت محددة لكل خطوة من خطوات إعادة البناء الدستوري علي النحو الذي يحقق ويكفل إرادة الشعب.
* ومعني ذلك أن معالم الطريق واضحة، مرسومة ومقررة، تعطي للجميع ما هو أكثر من الكفاية للطمأنينة إلي أن بناء المسيرة تتقدم علي نحو واثق وشفاف علي طريق معرفة الحق، والتزام شروطه، وليس لأي طرف بعد ذلك أن يخرج علي إرادة الامة ورؤاها لمستقبلها، لأن مصائر الأوطان أهم وأقدس من أن تكون مجالا للمناورة أو للتعطيل مهما كانت الاعذار والحجج، ولن يرضي شعب مصر بذلك، ولن تقبل به القوات المسلحة.
حمي الله مصر وشعبها العظيم وكل عام وأنتم بخير.

## مصدر

* نص بيان القيادة العامة للقوات المسلحة في 9 يوليو 2013، الهيئة العامة للإستعلامات.
# بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني المتوفى 728 هـ
* /1
* /2
* /3
* /4
* /5
* /6
* /7
* /8
* /9
* /10
* /11
* /12
* /13
* /14
* /15
* /16
* /17
* /18
* /19
# بيان القيادة العامة للقوات المسلحة المصرية (30 يونيو 2013)

شهدت الساحة المصرية والعالم أجمع أمس مظاهرات وخروجًا لشعب مصر العظيم؛ ليعبر عن رأيه وإرادته بشكل سلمي وحضاري غير مسبوق .
* لقد رأى الجميع حركة الشعب المصري، وسمعوا صوته بأقصى درجات الاحترام والاهتمام... ومن المحتم أن يتلقى الشعب ردًّا على حركته، وعلى ندائه من كل طرف يتحمل قدرًا من المسؤولية في هذه الظروف الخطرة المحيطة بالوطن .
* إن القوات المسلحة المصرية كطرف رئيسي في معادلة المستقبل وانطلاقًا من مسؤوليتها الوطنية والتاريخية في حماية أمن وسلامة هذا الوطن، تؤكد على الآتي :
* أن القوات المسلحة لن تكون طرفًا في دائرة السياسة أو الحكم، ولا ترضى أن تخرج عن دورها المرسوم لها في الفكر الديمقراطي الأصيل، النابع من إرادة الشعب .
* إن الأمن القومي للدولة معرض لخطر شديد إزاء التطورات التي تشهدها البلاد، وهو يلقى علينا بمسؤوليات كل حسب موقعه للتعامل بما يليق من أجل درء هذه المخاطر .
* لقد استشعرت القوات المسلحة مبكرًا خطورة الظرف الراهن، وما تحمله طياته من مطالب للشعب المصري العظيم، ولذلك فقد سبق أن حددت مهله أسبوعًا لكافة القوى السياسية بالبلاد؛ للتوافق والخروج من الأزمة، إلا أن هذا الأسبوع مضى دون ظهور أي بادرة أو فعل، وهو ما أدى إلى خروج الشعب بتصميم وإصرار، وبكامل حريته على هذا النحو الباهر الذي أثار الإعجاب والتقدير والاهتمام على المستوى الداخلي والإقليمي والدولي .
* أن ضياع مزيد من الوقت لن يحقق إلا مزيدًا من الانقسام والتصارع الذي حذرنا ولا زلنا نحذر منه .
* لقد عانى هذا الشعب الكريم، ولم يجد من يرفق به أو يحنو عليه، وهو ما يلقى بعبء أخلاقي ونفسي على القوات المسلحة، التي تجد لزامًا أن يتوقف الجميع عن أي شيء بخلاف احتضان هذا الشعب الأبي الذي برهن على استعداده لتحقيق المستحيل إذا شعر بالإخلاص والتفاني من أجله .
* أن القوات المسلحة تعيد وتكرر الدعوة لتلبية مطالب الشعب وتمهل الجميــع [48] ساعة كفرصة أخيرة؛ لتحمل أعباء الظرف التاريخي الذي يمر به الوطن الذي لن يتسامح أو يغفر لأي قوى تقصر في تحمل مسؤولياتها .
* وتهيب القوات المسلحة بالجميع بأنه إذا لم تتحقق مطالب الشعب خلال المهلة المحددة فسوف يكون لزامًا عليها؛ استنادًا لمسؤوليتها الوطنية والتاريخية واحترامًا لمطالب شعب مصر العظيم، أن تعلن عن خارطة مستقبل وإجراءات تشرف على تنفيذها، وبمشاركة جميع الأطياف والاتجاهات الوطنية المخلصة، بما فيها الشباب الذي كان ولا يزال مفجرًا لثورته المجيدة... ودون إقصاء أو استبعاد لأحد .
* تحية تقدير وإعزاز إلى رجال القوات المسلحة المخلصين الأوفياء الذين كانوا ولا يزالوا متحملين مسؤوليتهم الوطنية تجاه شعب مصر العظيم بكل عزيمة وإصرار وفخر واعتزاز .
حفظ الله مصر وشعبها الأبي العظيم.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

## مصدر

* نص بيان القيادة العامة للقوات المسلحة إلى الشعب المصري، جريدة الشروق المصرية.
# بيان الهدى من الضلال في الرد على صاحب الأغلال

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# بيان تشكيل التحالف الإسلامي العسكري لمحاربة الإرهاب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وبعد:
انطلاقاً من التوجيه الرباني الكريم : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) , ومن تعاليم الشريعة الإسلامية السمحاء وأحكامها التي تحرّم الإرهاب بجميع صوره وأشكاله لكونه جريمة نكراء وظلم تأباه جميع الأديان السماوية والفطرة الإنسانية. وحيث أن الإرهاب وجرائمه الوحشية من إفساد في الأرض وإهلاك للحرث والنسل المحرم شرعاً يشكل انتهاكاً خطيراً لكرامة الإنسان وحقوقه , ولا سيما الحق في الحياة والحق في الأمن , ويعرض مصالح الدول والمجتمعات للخطر ويهدد استقرارها , ولا يمكن تبرير أعمال الإفساد والإرهاب بحال من الأحوال , ومن ثم فينبغي محاربتها بكافة الوسائل , والتعاضد في القضاء عليها لأن ذلك من التعاون على البر والتقوى,
وتأكيداً على مبادئ وأهداف ميثاق منظمة التعاون الإسلامي التي تدعو الدول الأعضاء إلى التعاون لمكافحة الإرهاب بجميع أشكاله ومظاهره, وترفض كل مبرر أو عذر للإرهاب ,وتحقيقاً للتكامل ورص الصفوف وتوحيد الجهود لمكافحة الإرهاب الذي يهتك حرمة النفس المعصومة ويهدد الأمن والسلام الإقليمي والدولي , ويشكل خطراً على المصالح الحيوية للأمة , ويخل بنظام التعايش فيها , والتزاماً بالأحكام الواردة في ميثاق الأمم المتحدة وميثاق منظمة التعاون الإسلامي والمواثيق الدولية الأخرى الرامية إلى القضاء على الإرهاب , وتأكيداً على حق الدول في الدفاع عن النفس وفقاً لمقاصد ومبادئ القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة , وانطلاقاً من أحكام اتفاقية منظمة التعاون الإسلامي لمكافحة الإرهاب بجميع أشكاله ومظاهره والقضاء على أهدافه ومسبباته , وأداءً لواجب حماية الأمة من شرور كل الجماعات والتنظيمات الإرهابية المسلحة أيا كان مذهبها وتسميتها والتي تعيث في الأرض قتلاً وفساداً , وتهدف إلى ترويع الآمنين .
فقد قررت الدول الواردة أسماؤها في هذا البيان تشكيل تحالف عسكري لمحاربة الإرهاب بقيادة المملكة العربية السعودية ، وأن يتم في مدينة الرياض تأسيس مركز عمليات مشتركة لتنسيق ودعم العمليات العسكرية لمحاربة الإرهاب ولتطوير البرامج والآليات اللازمة لدعم تلك الجهود . كما سيتم وضع الترتيبات المناسبة للتنسيق مع الدول الصديقة والمحبة للسلام والجهات الدولية في سبيل خدمة المجهود الدولي لمكافحة الإرهاب وحفظ السلم والأمن الدوليين.
والدول المشاركة في التحالف إلى جانب المملكة العربية السعودية هي : المملكة الأردنية الهاشمية , دولة الإمارات العربية المتحدة , جمهورية باكستان الإسلامية , مملكة البحرين , جمهورية بنغلاديش الشعبية , جمهورية بنين , الجمهورية التركية , جمهورية تشاد , جمهورية توغو , الجمهورية التونسية, جمهورية جيبوتي , جمهورية السنغال , جمهورية السودان , جمهورية سيراليون , جمهورية الصومال , جمهورية الغابون , جمهورية غينيا , دولة فلسطين , جمهورية القمر الاتحادية الإسلامية , دولة قطر , كوت دي فوار , دولة الكويت , الجمهورية اللبنانية , دولة ليبيا , جمهورية المالديف , جمهورية مالي , مملكة اتحاد ماليزيا , جمهورية مصر العربية , المملكة المغربية , الجمهورية الإسلامية الموريتانية , جمهورية النيجر, جمهورية نيجيريا الاتحادية , الجمهورية اليمنية.
كما أن هناك أكثر من عشر دول إسلامية أخرى أبدت تأييدها لهذا التحالف وستتخذ الإجراءات اللازمة في هذا الشأن , ومنها جمهورية اندونيسيا.
والله ولى التوفيق.
انتهى.

## مصدر

الجزء الأول للبيان المشترك بتشكيل تحالف إسلامي عسكري لمحاربة الإرهاب. وكالة الأنباء السعودية (14 ديسمبر 2015).
الجزء الثاني للبيان المشترك بتشكيل تحالف إسلامي عسكري لمحاربة الإرهاب. وكالة الأنباء السعودية (14 ديسمبر 2015).
# سادتي جاز فضلكم آمالي

سادتي جاز فضلكم آمالي
# سادتي كم أتشكى

سادتي كم أتشكى
# سار الأمير علي في كفالته

سار الأمير عليٌّ في كفالته
# ساترة ولبدر لا ينقب

ساترةٌ ولبدرُ لا ينقبُ
# ساد رسل الله طه أحمد

ساد رسل الله طه أحمد
# ساد صغار الناس في عصرنا

ساد صغار الناس في عصرنا
# سابق الناس هاشم ين حديج

سابَقَ النّاسَ هاشمُ ينُ حُديجٍ
# ساجل بفصلك من أردت وباهر

سَاجِلْ بفصلِكَ من أَردْتَ وباهِرِ
# سادتي ما كان أجمع شملي

سادتي ما كان أجمع شملي
# ساجع الشؤق طار عن أوكاره

ساجعُ الشؤقِ طارَ عن أوكاره
# في زحلة مولدي بالروح لا البدنو زحلة برضى من أهلها وطني

في زحلة مولدي بالروح لا البدنو زحلة برضى من أهلها وطني
# في زخرف القول ترجيح لقائله

في زخرفِ القول ترجيح لقائلهِ
# في روضة أزهارها مكسوبة

في روضة ٍ أزهارُها مكسوبَة ٌ
# في روضة الورد قامت وردة العرب

في روضةِ الوردِ قامت وردةُ العَرَبِ
# في سجل الأرض سطر

في سجلّ الأرضِ سطرٌ
# في رياض النيل كم مستنزه

في رياض النيل كم مستنزه
# في زحلة مولدي بالروح لا البدن

فِي زَحْلَةٍ مَوْلِدِي بِالرُّوحِ لا البَدَنِ
# في سبيل الاصلاح

في سبيل الاصلاح
# في رضى المربوب والرب

في رضى المربوب والرب
# في زهرة العمر فتى نابه

في زهرة العمر فتى نابه
# تدبيج حسنك يا حبيبي قد غدا

تَدْبِيجُ حُسْنِكَ يا حَبِيبي قَدْ غَدَا
# تداركه قبل البين فاليوم عهده

تداركه قبل البين فاليوم عهدُهُ
# تداولني صبح ومسي وحندس

تَدَاوَلَني صُبْحٌ ومِسْيٌ وحِنْدِسٌ
# تدانيت من عمرو فلما صرفته

تدانيتُ من عمرو فلما صرفته
# تداول قلبي وجده فيك والذكر

تداول قلبي وجده فيك والذكر
# تدرعت صبري جنة للنوائب

تدَرّعْتُ صبري جُنَّة ً للنوائبِ
# تداعت خطوب الدهر عن جار جعفر

تَداعَت خُطوبُ الدَهرِ عَن جارِ جَعفَرٍ
# تدانت به الأقطار وهي بعيدة

تدانت به الأقطار وهي بعيدة
# تداو من الصغيرة بالكبير

تَداوَ منَ الصّغيرَة ِ بالكَبيرِ
# كتاب الزهد لابن المبارك

* كتاب الزهد لابن المبارك
* الجزء الأول | الجزء الأول - 1 | الجزء الأول - 2 | الجزء الأول - 3 | الجزء الثاني | الجزء الثاني - 1 | الجزء الثاني - 2 | الجزء الثاني - 3 | الجزء الثالث | الجزء الثالث - 1 | الجزء الثالث - 2 | الجزء الثالث - 3 | الجزء الرابع | الجزء الرابع - 1 | الجزء الرابع - 2 | الجزء الرابع - 3 | الجزء الخامس | الجزء الخامس - 1 | الجزء الخامس - 2 | الجزء الخامس - 3 | الجزء السادس | الجزء السادس - 1 | الجزء السادس - 2 | الجزء السابع | الجزء السابع - 1 | الجزء السابع - 2 | الجزء الثامن | الجزء الثامن - 1 | الجزء الثامن - 2 | الجزء التاسع | الجزء التاسع - 1 | الجزء التاسع - 2 | الجزء العاشر | الجزء العاشر - 1
# كتاب الروضتين في أخبار الدولتين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تَبَصَّر خِليلي هل ترى من ظَعائنٍ

تَبَصَّر خِليلي هل ترى من ظَعائنٍ
# تَجَلَّى مُحَيَّاهُ فَحَيُّوا مُحَمَّدَا

تَجَلَّى مُحَيَّاهُ فَحَيُّوا مُحَمَّدَا
# تَجْرِي عَلَى آمَالِكَ الأَقْدَارُ

تَجْرِي عَلَى آمَالِكَ الأَقْدَارُ
# تَجْلَو الشَّمَائِلَ وَالفَضَائِلَ زِينَةٌ

تَجْلَو الشَّمَائِلَ وَالفَضَائِلَ زِينَةٌ
# تَحِيَّةَ الإِكْبَارِ تُزْجَى إِلَى

تَحِيَّةَ الإِكْبَارِ تُزْجَى إِلَى
# تَبحَّثتُ عن أخباره فكأنما

تَبحَّثتُ عن أخباره فكأنما
# تَحقَّقَ وَعْدُ اللّهِ وَاللّهُ أَكْبَرُ

تَحقَّقَ وَعْدُ اللّهِ وَاللّهُ أَكْبَرُ
# تيممت سعد الله للفأل باسمه

تَيمَّمتُ سعدَ اللّهِ للفألِ باسمهِ
# تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم

تَيَمَّمْتُ لَهْباً أبتغي العِلْم عِنْدَهُمْ
# تَحِيَّةً يَا حُمَاةَ الْبِلْجِ يَا أُسُدُ

تَحِيَّةً يَا حُمَاةَ الْبِلْجِ يَا أُسُدُ
# قالت أريد من طبيخ قدرة

قالت أريد من طبيخ قدرة ً
# قالت البيض حين شبت تغزل

قالت البيض حين شبت تغزل
# قالت أعاليه الصلب

قالَت أَعاليهِ الصُلُب
# قالت أمامة عرسي وهي خالية

قالت أمامة ُ عرسي وهي خالية
# قالت أفي شعباننا مالنا

قالت أفي شعباننا مالنا
# قالت إشارة فاتك لمروع

قالت إشارة فاتكٍ لمروعٍ
# قالت ارى عضوك مسترخيا

قالت ارى عضوك مسترخياً
# قالت : تبدلت أخرى قلت : أفديك

قالتْ : تبدلتَ أخرى قلتُ : أفديكِ
# قالت أراك عليل الجسم قلت لها

قَالَتْ أَرَاكَ عَلِيلَ الْجِسْمِ قُلْتُ لَهَا
# قالت أشدت بكل ما أخفيته

قالت أشدت بكل ما أخفيته
# لقــد صـبحت بالخير عين تصبحت

لقــد صُـبّحَتْ بالخيرِ عيْنٌ تَصَبّحَتْ
# لقد ولى أليته جؤى

لَقَدْ وَلَّى أَلِيَّتَهُ جُؤَى ٌّ
# لقدج أصبحت في حال

لقدج أصبحت في حال
# لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# لقد ولدت غسان ثالبة السوى

لَقَدْ وَلَدَتْ غَسّانَ ثالِبَة ُ السَّوَى
# لقد ولدت ام المفاخر ماجدا

لقد وَلدَتْ امُّ المفاخر ماجداً
# لقـد نام عما قد عناك أبو الفضل

لقـدْ نامَ عَمّا قد عَناكَ أبو الفَضلِ
# لقد وضعت حواء أمك بكرها

لقدْ وضعَتْ حوّاءُ أُمُّكَ بِكرَها
# لقل غناء العتب والمجرم الدهر

لَقَلَّ غَناءُ العَتْبِ والمجرِمُ الدّهرُ
# لقد وقفت صباح اليوم مفكرا

لقّد وقفت صباح اليوم مفكراً