OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/الشهادات/شهادة النساء

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: لا تجوز شهادة النساء إلا في موضعين في مال يجب للرجل على الرجل فلا يجوز من شهادتهن شيء وإن كثرن إلا ومعهن رجل شاهد ولا يجوز منهن أقل من اثنتين مع الرجل فصاعدا ولا نجيز اثنتين ويحلف معهما؛ لأن شرط الله عز وجل الذي أجازهما فيه مع شاهد يشهد بمثل شهادتهما لغيره قال الله عز وجل: {فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان}، فأما رجل يحلف لنفسه فيأخذ فلا يجوز وهذا مكتوب في كتاب اليمين مع الشاهد، والموضع الثاني حيث لا يرى الرجل من عورات النساء فإنهن يجزن فيه منفردات ولا يجوز منهن أقل من أربع إذا انفردن قياسا على حكم الله تبارك وتعالى فيهن؛ لأنه جعل اثنتين تقومان مع رجل مقام رجل وجعل الشهادة شاهدين، أو شاهدا وامرأتين فإن انفردن فمقام شاهدين أربع وهكذا كان عطاء يقول أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولا يجوز في شيء من الحدود ولا في شيء من الوكالات ولا الوصية ولا ما عدا ما وصفت من المال وما لا يطلع عليه الرجال من النساء أقل من شاهدين ولا يجوز في العتق، والولاء ويحلف المدعى عليه في الطلاق، والحدود، والعتاق وكل شيء بغير شاهد وبشاهد فإن نكل رددت اليمين على المدعي وأخذت له بحقه وإن لم يحلف المدعي لم آخذ له شيئا ولا أفرق بين حكم هذا وبين حكم الأموال.
* كتاب الأم - الشهادات
* باب إجازة شهادة المحدود | باب شهادة الأعمى | شهادة الوالد للولد والولد للوالد | شهادة الغلام والعبد والكافر | شهادة النساء | شهادة القاضي | رؤية الهلال | شهادة الصبيان | الشهادة على الشهادة | الشهادة على الجراح | شهادة الوارث | الشهادة على الشهادة وكتاب القاضي
# كتاب الأم/الشهادات/شهادة الوالد للولد والولد للوالد

[قال الشافعي]: رحمة الله تعالى عليه لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا لبني بنيه ولا لبني بناته وإن تسفلوا ولا لآبائه وإن بعدوا؛ لأنه من آبائه وإنما شهد لشيء هو منه وأن بنيه منه فكأنه شهد لبعضه وهذا مما لا أعرف فيه خلافا ويجوز بعد شهادته لكل من ليس منه من أخ وذي رحم وزوجة لأني لا أجد في الزوجة ولا في الأخ علة أرد بها شهادته خبرا ولا قياسا ولا معقولا وإني لو رددت شهادته لزوجته؛ لأنه قد يرثها وترثه في حال رددت شهادته لمولاه من أسفل إذا لم يكن له ولد؛ لأنه قد يرثه في حال ورددت شهادته لعصبته وإن كان بينه وبينهم مائة أب ولست أجده يملك مال امرأته ولا تملك ماله فيكون يجر إلى نفسه بشهادته ولا يدفع عنها وهكذا أجده في أخيه، ولو رددت شهادته لأخيه بالقرابة رددتها لابن عمه؛ لأنه ابن جده الأدنى ورددتها لابن جده الذي يليه ورددتها لأبي الجد الذي فوق ذلك حتى أردها على مائة أب، أو أكثر قال، ولو شهد أخوان لأخ بحق، أو شهد عليه أحد بحق فجرحاه قبلت شهادتهما، ولو رددتها في إحدى الحالين لرددتها في الأخرى [قال]: وكذلك لو شهدوا له وهو مملوك أنه أعتق، وكذلك لو جرحوا شاهدين شهدا عليه بحد قبلت شهادتهما؛ لأن أصل الشهادة أن تكون مقبولة، أو مردودة فإذا كانت مقبولة للأخ قبلت في كل شيء فإن قال قائل فقد يجرون إلى أنفسهم الميراث إذا صار حرا قيل له: أفرأيت إن كان له ولد أحرار، أو رأيت إن كان ابن عم بعيد النسب قد يرثونه إن مات ولا ولد له أورأيت إن كان رجل من أهل العشيرة متراخي النسب أترد شهادتهم له في الحد يدفعونه بجرح من شهدوا على جرحه ممن شهد عليه، أو بعتقه فإن قال: نعم، قيل: أفرأيت إن كانوا حلفاء فكانوا يعيرون بما أصاب حليفهم، أو كانوا أصهارا فكانوا يعيرون بما أصاب صهرهم وإن بعد صهره، وكان من عشيرة صهرهم الأدنى، أو رأيت إن كانوا أهل صناعة واحدة يعابون معا ويمدحون معا من علم، أو غيره فإن رد شهادتهم لم يخل الناس من أن يكون هذا فيهم وإن أجازها في هذا فقد أجازها وفيها العلة التي أبطلها بها [قال]: ولا تجوز شهادة أحد غير الأحرار المسلمين البالغين العدول.
* كتاب الأم - الشهادات
* باب إجازة شهادة المحدود | باب شهادة الأعمى | شهادة الوالد للولد والولد للوالد | شهادة الغلام والعبد والكافر | شهادة النساء | شهادة القاضي | رؤية الهلال | شهادة الصبيان | الشهادة على الشهادة | الشهادة على الجراح | شهادة الوارث | الشهادة على الشهادة وكتاب القاضي
# كتاب الأم/الشهادات/شهادة القاضي

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: إذا كان القاضي عدلا فأقر رجل بين يديه بشيء كان الإقرار عنده أثبت من أن يشهد عنده كل من يشهد؛ لأنه قد يمكن أن يشهدوا عنده بزور، والإقرار عنده ليس فيه شك. وأما القضاة اليوم فلا أحب أن أتكلم بهذا كراهية أن أجعل لهم سبيلا إلى أن يجوروا على الناس، والله تعالى الموفق.
* كتاب الأم - الشهادات
* باب إجازة شهادة المحدود | باب شهادة الأعمى | شهادة الوالد للولد والولد للوالد | شهادة الغلام والعبد والكافر | شهادة النساء | شهادة القاضي | رؤية الهلال | شهادة الصبيان | الشهادة على الشهادة | الشهادة على الجراح | شهادة الوارث | الشهادة على الشهادة وكتاب القاضي
# كتاب الأم/الشهادات/شهادة الغلام والعبد والكافر

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا شهد الغلام قبل أن يبلغ، والعبد قبل أن يعتق، والكافر قبل أن يسلم لرجل بشهادة فليس للقاضي أن يجيزها ولا عليه أن يسمعها وسماعها منه تكلف فإذا بلغ الصبي وعتق العبد وأسلم الكافر وكانوا عدولا فشهدوا بها قبلت شهادتهم؛ لأنا لم نردها في العبد والصبي بعلة سخط في أعمالهما ولا كذبهما ولا بحال سيئة في أنفسهما لو انتقلا عنها وهما بحالهما قبلناهما إنما رددناها؛ لأنهما ليسا من شرط الشهود الذين أمرنا بإجازة شهادتهم، ألا ترى أن شهادتهما وسكاتهما في مالهما تلك سواء وأنا لا نسأل عن عدلهما، ولو عرفنا عدلهما كان مثل جرحهما في أن لا تقبل شهادتهما في أن هذا لم يبلغ وأن هذا مملوك وفي الكافر وإن كان مأمونا على شهادة الزور في أنه ليس من الشرط الذي أمرنا بقبوله فإذا صاروا إلى الشرط الذي أمرنا بقبوله قبلناهم معا وكانوا كمن لم يشهد إلا في تلك الحال، فأما الحر المسلم البالغ ترد شهادته في الشيء، ثم تحسن حاله فيشهد بها فلا نقبلها؛ لأنا قد حكمنا بإبطالها؛ لأنه كان عندنا حين شهد في معاني الشهود الذين يقطع بشهادتهم حتى اختبرنا أنه مجروح فيها بعمل شيء، أو كذب فاختبر فرددنا شهادته فلا نجيزها وليس هكذا العبد ولا الصبي ولا الكافر أولئك كانوا عدولا، أو غير عدول ففيهم علة أنهم ليسوا من الشرط وهذا من الشرط إلا بأن يختبر عمله، أو قوله، والله تعالى الموفق.
* كتاب الأم - الشهادات
* باب إجازة شهادة المحدود | باب شهادة الأعمى | شهادة الوالد للولد والولد للوالد | شهادة الغلام والعبد والكافر | شهادة النساء | شهادة القاضي | رؤية الهلال | شهادة الصبيان | الشهادة على الشهادة | الشهادة على الجراح | شهادة الوارث | الشهادة على الشهادة وكتاب القاضي
# عرش القياصر والقضاء إذا جرى

عرش القياصر والقضاء إذا جرى
# عرضت لي بالوصال مبتدئا

عرضتَ لي بالوصالِ مبتدئاً
# عرش العلا منهدم مؤتفك

عرشُ العلا مُنهدِمٌ مُؤْتَفِكْ
# عرضت على قلبي الفراق فقال لي:

عرضتُ على قلبي الفراقَ فقالَ لي:
# عرضت عليها ما تمنى من المنى

عرضت عليها ما تمنى من المنى
# عرضت كخطوط البانة الأملود

عَرَضَتْ كَخُطوطِ البانَة ِ الأُمْلودِ
# عرضت والنجم واه عقده

عرضتْ والنَّجمُ واهٍ عقدهُ
# عرش بطول مدار السبعة الشهب

عرشٌ بطولِ مدارِ السبعَةِ الشهبِ
# عرض حال الضعاف للأقوياء

عرض حال الضعاف للأقوياء
# عرض تقضى لم يمس الجوهرا

عرض تقضى لم يمس الجوهرا
# فهي العراب متى انبرت يوم الوغى

فهي العراب متى انبرت يوم الوغى
# فهيا يا بني الأوطان هيا

فهيّا يا بني الأوطانِ هَيا
# فهمته جيش وعزمته سرى

فَهِمَّتُهُ جَيشٌ وَعَزمَتُهُ سُرىً
# فو الله ما أبكي على يوم ميتتي

فو الله ما أبكي على يوم ميتتي
# فهمت معنى العمر فهم الأريب

فهمت معنى العمر فهم الأريب
# فهياك والأمر الذي إن تراحبت

فهيّاك والأمرَ الذي إن تراحبت
# فوأد ادركت من دنياك مرتبة

فوأد ادركت من دنياك مرتبة
# فهو القوي إذا قضى

فهو القوي إذا قضى
# فهيهات من إيفاء فقع بقرقر

فَهَيْهَاتَ مِنْ إِيفَاءِ فَقْعٍ بِقَرْقَرٍ
# فو الله ثم الله إني لدائبا

فو الله ثم الله إني لدائباً
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني

لئنْ كنتُ محتاجاً إلى الحلمِ إنَّني
# لئن لم يمض لي حد فكم قد

لئِنْ لم يَمضِ لي حدٌّ فكم قد
# لئن منع الغيث عن زورة

لئن منع الغيث عن زورة
# لا آخذ الله غزال النقا

لا آخذ الله غزال النقا
# لئن وهى عقد السحاب الثمين

لئن وهى عقدُ السحابِ الثمين
# لا آكل التفاح دهري ولو

لا آكل التفاحَ دهري ولو
# لا أبالي أذى العدو فحطني

لاَ أبالِي أَذَى العدوِّ فَحُطْنِي
# لئن هجرتك بعد الوصل أروى

لئن هجَرتْك بعد الوَصْل أرْوَى
# لئن لم أبرقع بالحيا وجه عفتي

لَئِنْ لم أُبَرْقِعْ بالحَيا وجهَ عِفّتي
# لئن منعوك سلك المنام

لئن منعوكَ سلكَ المنام
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب غسل الجنابة

[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا اغتسل من الجنابة نضح في عينيه الماء قال مالك: ليس عليه العمل.
[قال الشافعي]: هذا ما تركتم على ابن عمر ولم ترووا عن أحد خلافه فإذا وسعكم الترك على ابن عمر لغير قول مثله لم يجز لكم أن تقولوا قوله حجة على مثله وأنتم تدعون عليه لأنفسكم وإن جاز لكم أن تحتجوا به على مثله لم يجز تركه لأنفسكم.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء

[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد يعني ابن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن أنهما كانا يقولان في الرجل يولي من امرأته إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة وقال مالك: إن مروان كان يقضي في الرجل إذا آلى من امرأته أنها إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما كانت في العدة قال مالك وعلى ذلك رأي ابن شهاب.
[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن المرأة يطلقها زوجها في بيت بكراء على من الكراء؟ فقال: سعيد على زوجها قال: فإن لم يكن عند زوجها؟ قال: فعلى الأمير.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# قد أغتدي والطير في مثواتها

قد أغتدي والطيرُ في مثْواتِها
# قد أغتدي والليل في اعتكاره

قد أغتَدي والليلُ في اعْتِكارِهِ
# قد أغتدي والليل في مآبه

قد أغتدي والليلُ في مآبه
# قد أغتدي والصبح كالمشيب

قد أغتدي والصبحُ كالمشيبِ
# قد أغتدي والليل في ادهمامه

قَدْ أغْتَدي واللّيلُ في ادْهمامِهِ
# قد أغتدي والليل في إهابه

قدْ أغْتَدي والليلُ في إهابِهِ
# قد أغتدي والصبح مشهور

قدْ أغْتَدي والصّبْحُ مشهورُ
# قد أغتدي والليل أحوى السد

قد أغْتدي والليل أحْوَى السُّدِّ
# قد أغتدي والليل داج عسكره

قدْ أغْتدي والليلُ داجٍ عسكَرُهْ
# قد أغتدي والصبح محمر الطرر

قدْ أغتَدي والصّبحُ محْمرّ الطُّرَرْ
# رسالة في فن أصول الحديث

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# رسالة في ذكر آداب النبي وأخلاقه ومعجزاته

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# رسالة قبرية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت
### باب قوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت

مسلم: حدثنا حجاج بن الشاعر، ثنا عبد الله بن عمرو أبو معمر، ثنا عبد الوارث، حدثنا الحسين، حدثني ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ كان يقول: " اللهم لك أسلمت، وبك أمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك - لا إله إلا أنت - أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون ".
النسائي: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، ثنا زيد بن الحباب، أخبرني عثمان بن موهب الهاشمي، سمعت أنس بن مالك يقول: قال النبي ﷺ لفاطمة: " ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به، أن تقولي إذا أصبحت وأمسيت: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ".
النسائي: أخبرنا محمد بن عقيل، أنا حفص، حدثني إبراهيم، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أنس بن مالك أنه قال: " كان رسول الله ﷺ يدعو: يا حي يا قيوم ". وفي لفظ آخر: " أي حي، أي قيوم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب كفر دون كفر وظلم دون ظلم
### باب كفر دون كفر وظلم دون ظلم

وقوله تعالى {إن الشرك لظلم عظيم}
مسلم: حدثني سويد بن سعيد، ثنا حفص بن ميسرة، حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: " ورأيت النار، فلم أر كاليوم منظرا قط ورأيت أكثر أهلها النساء. قالوا: بم يا رسول الله ؟ قال: بكفرهن. قيل: أيكفرن بالله ؟ قال: ويكفرن العشير ويكفر الإحسان، لو أحسنت إلى أحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت خيرا قط ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، عن مالك، عن زيد بن أسلم، بإسناد مسلم ومعنى الحديث.
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن إدريس وأبو معاوية ووكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: " لما نزلت: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن} شق ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ وقالوا: أينا لا يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله ﷺ: ليس هو كما تظنون، إنما هو كما قال لقمان لابنه: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك الظلم عظيم} ".
البخاري: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، ثنا الأعمش بهذا الإسناد: " لما نزلت: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) ^ قلنا: يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه ؟ قال: ليس كما تقولون، لم يلبسوا إيمانهم بظلم: بشرك، أو لم تسمعوا إلى قول لقمان: {إن الشرك لظلم عظيم} ".
البزار: أخبرنا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: " سببت رجلا في الإسلام بأم له في الجاهلية فاستعدي علي رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: إن فيك لشعبة من الكفر، فلما ذكر الكفر اضطربت رجلاي، فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أسب ملسما بعده أبدا ".
قال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. انتهى كلام أبي بكر.
قال ابن أبي [حاتم]: يعقوب - يعني هذا - هو ابن محمد بن عيسى بن حميد بن عبد الرحمن الزهري أبو يوسف، روى عن صالح بن قدامة وإبراهيم ابن سعد، وعبد العزيز بن محمد وعبد العزيز بن أبي حازم، سئل عنه يحيى بن معين فقال: ما حدثكم عن شيوخه الثقات فاكتبوه، ومن لا يعرف من شيوخه فلا تكتبوه. قال: وقال حجاج بن الشاعر: ثنا يعقوب بن محمد الثقة. وذكر ابن أبي حاتم تضعيف يعقوب هذا عن أحمد بن حنبل وأبي زرعة وأبي حاتم.
عبد العزيز هذا الذي روى عنه يعقوب هذا الحديث ثقة مشهور.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب لا يؤمن حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
### باب لا يؤمن حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا يحيى بن سعيد، عن حسين المعلم،عن قتادة، عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال: " والذي نفسي بيده، لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره - أو لأخيه - ما يحب لنفسه ".
البخاري: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس عن النبي ﷺ.
وعن حسين المعلم، ثنا قتادة، عن أنس عن النبي ﷺ قال: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى وكان الله على كل شيء قديرا
### باب قوله تعالى وكان الله على كل شيء قديرا

البخاري: حدثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا معن بن عيسى، حدثني عبد الرحمن ابن أبي الموالي، سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول: أخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال: " كان رسول الله ﷺ يعلم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمهم السورة من القرآن يقول: إذا هم أحدكم بالأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب... " وذكر الحديث.
البخاري: حدثنا قتيبة، ثنا جرير، عن منصور، عن المسيب بن رافع، عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال: " كتب المغيرة إلى معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى وما يعلم جنود ربك إلا هو
### باب قوله تعالى وما يعلم جنود ربك إلا هو

البزار: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن حكيم بن حزام قال: " بينا رسول الله ﷺ مع أصحابه إذا قال لهم: هل تسمعون ما أسمع ؟ قالوا: ما نسمع من شيء فقال النبي ﷺ: أطت السماء، وما تلام أن تئط، ما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم ".
قال أبو بكر: هذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من حديث حكيم ابن حزام عن النبي ﷺ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب لا يؤمن حتى يكون الرسول أحب إليه من نفسه وماله
### باب لا يؤمن حتى يكون الرسول أحب إليه من نفسه وماله

مسلم: حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ".
مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا إسماعيل ابن علية.
وثنا شيبان بن أبي شيبة، ثنا عبد الوارث كلاهما، عن عبد العزيز، عن أنس قال: قال رسول لله ﷺ: " لا يؤمن عبد - وفي حديث عبد الوارث: الرجل - حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين ".
البخاري: حدثنا يحيى بن سليمان، حدثني ابن وهب، أخبرني حيوة - هو ابن شريح - حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد، أنه سمع جده عبد الله بن هشام قال: " كنا مع النبي ﷺ وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب ألي من كل شيء إلا نفسي. فقال النبي ﷺ: لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك. فقال له عمر: فإنه والله الآن لأنت أحب إلي من نفسي. فقال له النبي ﷺ: الآن يا عمر ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم
### باب قوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم

مسلم: حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر، حدثني شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: " قام فينا رسول الله ﷺ بأربع: إن الله - عز وجل - لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يرفع القسط ويخفضه، ويرفع إليه عمل النهار بالليل، وعمل الليل بالنهار ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وقوله ولقد رآه بالأفق المبين
### باب قوله تعالى لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وقوله ولقد رآه بالأفق المبين

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق قال: " كنت متكئا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية. قلت: ما هن ؟ قالت: من زعم أن محمدا ﷺ رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية - قال: وكنت متكئا، فجلست، فقلت: يا أم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله - عز وجل -، {ولقد رآه بالأفق المبين} و {ولقد رآه نزلة أخرى} فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله ﷺ، فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض. فقالت: الم تسمع أن الله يقول: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} أو لم تسمع أن الله - عز وجل - يقول: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم} قالت: ومن زعم أن رسول الله ﷺ كتم شيئا من كتاب الله - عز وجل - فقد أعظم الله على الفرية، والله - عز وجل - يقول: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد، فقد أعظم على الله الفرية. والله - عز وجل - يقول: {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله} ".
وحدثنا محمد بن مثنى، ثنا عبد الوهاب، ثنا داود بهذا الإسناد نحو حديث ابن علية وزاد: " قالت: ولو كان محمدا ﷺ كاتما شيئا مما أنزل عليه لكتم هذه الآية: {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} "
وفي بعض طرق مسلم من قول عائشة لمسروق: " سبحان الله لقد قف شعري لما قلت ".
مسلم: حدثنا محمد بن بشار، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي.
وثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا عفان بن مسلم، ثنا همام، كلاهما عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق قال: " قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله
لسألته، فقال: عن أي شيء كنت تسأله ؟ قال: كنت أسأله: هل رأيت ربك ؟ قال أبو ذر: قد سألته، فقال: رأيت نورا ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي ذر قال: " سألت رسول الله ﷺ هل رأيت ربك - عز جلاله - ؟ قال نور أنى أراه ".
مسلم: حدثني حرملة بن يحيى، أخبرني ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله ﷺ: " أن رسول الله ﷺ قال يوم حذر الناس الدجال: إنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه من كره عمله، أو يقرؤه كل مؤمن، وقال: تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت ".
رواه مسلم أيضا عن الحسن الحلواني وعبد بن حميد كلاهما يقول: حدثنا يعقوب - وهو ابن إبراهيم بن سعد - ثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب بهذا الإسناد.
ورواه أبو بكر البزار فجعله عن عبادة بن الصامت، وسيأتي ذكره في باب ذكر الدجال من كتاب الفتن - إن شاء الله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله وهو معكم أين ما كنتم
### باب قوله وهو معكم أين ما كنتم

البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى الأشعري قال: " كنا مع رسول الله ﷺ، فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا، وارتفعت أصواتنا، فقال النبي ﷺ: يا أيها الناس، أربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب ".
مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا الثقفي، ثنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان، عن أبي موسى قال: " كنا مع رسول الله ﷺ في غزاة... " فذكر حديثه وقال فيه: " والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلة أحدكم ".