OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# رسالة بايزيد الأول إلى تيمورلنك ردًا على تهديده الدولة العثمانية

الحمدُ لله الذي شرَّفنا بِالإسلام وعزَّزنا بِالغزو عن سلاطين الأعراب والأعجام والصلوٰة على رسوله مُحمَّد خير الأنام، وعلى آله العظام وصحبه الكرام؛
إعلم أيُّها الكلب العقور الموسوم بِالتيمور فهو أكفر من الملك التكفور قد قرأنا كتابك المشؤوم إذ تُخوِّفني بِهذه المُهملات وتخدعُني بهذه التُرَّهات وتستفزني بهذه الخُزعبلات؟ أو تحسب أنني مثل مُلُوك الأعجام، أو تتار الدشت الأعوام؟ أو في جمع الجُنُود، كجيش الهُنُود، أو في جمع جُندٍ في الكثرة والشقاق، كجمع الهراة والعراق أو ما عندي من غزاة الإسلام، كعساكر الحلب والشَّام، وثبت عندهما كيف ختل المُلُوك وختر، وكيف تولَّى وكفر ﴿فَيُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَكْبَرَ﴾ لأنَّ أفعالك نقضٌ لِلعُهُود والذِّمم، سفَّاك الدم، هتَّاك الحُرم، فنحنُ أفضل السلاطين شرقًا وغربًا، وأشرف الخواقين بُعدًا وقُربًا، وأنت تعرف نظام جُيُوشنا وعساكرنا، وقُوَّة القيام بتظافُرنا وتناصُرنا؟ وكم تفرق بين من تكفَّل بأمر الحُفاة العراة، وبين من تحمَّل إصر الكماة الغُزاة، فإن الحرب دأبنا، والضرب طلَّابنا، والجهاد صنعتنا، وشرعة الغزاة في سبيل الله تعالىٰ شرعتنا، إن قاتل أحد تكالُبًا على الدُنيا، فنحنُ المقاتلون لتكون كلمة الله هي العُليا، رجالنا باعوا أنفسهم وأموالهم من الله بأنَّ لهم الجنَّة في العُقبى، فكم لِضرباتهم في آذان الكُفَّار من طنَّة، ولِسُيُوفهم في قلانس القوانس من رنَّة ولِنُون قِسيِّهم في خياشهم بني الصَّليب من غنَّة، لو سمناهم خوض البحار خاضوها، أو كلَّفناهم إفاضة دماء الكُفَّار أفاضوها، وقد أطلُّوا من صياصيهم على قلع قلاع الكُفَّار وأخنوا عليها، وأمسكوا بِعنان أفراسهم فكلما سمعوا هيعة طاروا إليها، لا يقولون لملكهم إذا غمرهم في البلاء والابتلاء إنا هاهُنا قاعدون ﴿فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ﴾ ومعنا من الغُزاة مُشاه، أفرس من فوارس الكماة، أطبارهم باترة، وأظفارهم ظافرة، كالأُسُود الكاسرة، والنُّمُور الجاسرة، والذئاب الهاصرة، قُلُوبهم بودادنا عامرة، لا تُخامر بواطنهم علينا مُخامرة، بل وُجُوهُهُم في الحرب ناضرة ﴿إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾.
وحاصل الأمر أن كُلَّ أشغالنا، وجُلَّ أحوالنا وأفعالنا، جمّ الكُفَّار ولم الأسرى وضم الغنائم، فنحنُ المُجاهدون في سبيل الله الذين لا يخافون لومة لائم وأنا أعلم أن هذا الكلام يبعثُك إلى بلادنا انبعاثًا، فإن لم تأتِ تكن زوجاتك طوالقٌ ثلاثًا، وإن قصدت بلادي وفررتُ عنك ولم أُقاتلك البتَّة، فزوجاتي إذ ذاك طوالقٌ ثلاثًا بتَّة. والسَّلام على المُسلمين، فلعنة الله عليك وعلى من اتبعك أجمعين إلى يوم الدين.
# رسالة القنصل البريطاني بالقدس وليام يونج إلى بالمرستون

رسالة القنصل البريطاني بالقدس وليام يونج إلى بالمرستون
مارس سنة 1839
هناك، يا سيدي، طرفان ينبغي أخذهما في الاعتبار وهما ولا شك يعتبران نفسيهما لهما هدف إبداء رأيهما في مستقبل الأوضاع هنا: أحد هذين الطرفين هم اليهود الذين أعطاهم الرب في الأصل هذه الأرض ملكًا لهم، أما الطرف الثاني فهم المسيحيون البروتستانت، سلالته الشريفة. ويبدو كما أرجو أن أقترح بكل تواضع أن تكون بريطانيا العظمى الحارس الطبيعي لهم. ولقد بدءوا هنا في أخذ مواقفهم بين المطالبين الآخرين
# رسالة المتوكل إلى ألفونسو السادس

رسالة المتوكل بن الأفطس إلى ألفونسو السادس يردُّ على تهديد ألفونسو بعد أن قطع الجزية عنه.

## الرسالة

وصل إلينا من عظيم الروم كتاب مدع في المقادير وأحكام العزيز القدير يرعد ويبرق ويجمع تارة ثم يفرق، ويهدد بجنوده المتوافرة وأحواله المتظاهرة، ولو علم أن لله جنوداً أعز بهم الإسلام وأظهر بهم دين نبيه محمد ، أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله، ولا يخافون، بالتقوى يعرفون، وبالتوبة يتضرعون، ولئن لمعت من خلف الروم بارقة فبإذن الله وليعلم المؤمنين وليميز الله الخبيث من الطيب ويعلم المنافقين، أما تعييرك للمسلمين فيما وهى من أحوالهم فبالذنوب المركومة .. ولو اتفقت كلمتنا مع سائرنا من الأملاك لعلمت أي مصاب أذقناك كما كانت آباؤك تتجرعه وبالأمس كانت قطيعة المنصور على سلفك لما أجبر أجدادك على دفع الجزية حتى أهدي جدك أحد بناته إليه، أما نحن إن قلت أعدادنا وعدم من المخلوقين استمدادنا فما بيننا وبينك بحر نخوضه ولا صعب نروده، ليس بيننا وبينك إلا السيوف تشهد بحدها رقاب قومك وجلاد تبصره في ليلك ونهارك وبالله وملائكته المسومين نتقوى عليك ونستعين ليس لنا سوي الله مطلب ولا لنا إلى غيره مهرب وما تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين نصر عليكم فيا لها من نعمة ومنة أو شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة، وفي الله العوض مما به هددت وفرج يفرج بما نددت ويقطع بما أعددت.

## المصدر

* عبد الرحمن علي الحجي (1987): التاريخ الأندلسي، ص337.
# رسالة المعاونة والمظاهرة والموازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# شهدت القديم الحق بالحادث الفاني

شهدت القديم الحق بالحادث الفاني
# شهدت بأني عبد مغناكم الذي

شهدتُ بأني عبدُ مغناكمُ الذي
# شهدت بأني لم تغير مودتي

شهِدتُ بأني لم تَغَيّر مودّتي
# شهدت بأنك حق أحد

شهدت بأنك حق أحد
# شهدت بإذن الله أن محمدا

شهدتُ بإذنِ اللهِ أنّ محمداً
# شهدت جلوة العروس جنان

شَهِدَتْ جَلوَة َ العرُوسِ جِنانٌ
# شهدت على الزيدي أن نساءه

شهدْتُ علَى الزَّيْدِيِّ أَنَّ نِساءَه
# شهدت بعض المخاني

شهدتُ بعض المخاني
# شهدت الذي قد مهد الأرض لي فرشا

شهدتُ الذي قدْ مهدَ الأرضَ لي فرشاً
# طرب الشيخ فغنى واصطبح

طَرِبَ الشيْخُ فغنّى واصْطبحْ
# طرب الحطيم وكبر الحرمان

طرب الحطيم وكبر الحرمان
# طرب الحمام بذي الأراك فهاجبني

طَرِبَ الحَمامُ بذي الأرَاكِ فهاجَبني
# طحا بك قلب في الحسان طروب

طَحَا بكَ قَلبٌ في الحِسان طروبُ
# طر أيها الملك الصغير

طر أيها الملك الصغير
# طحانكم قد زهى جمالا

طحانكم قد زهى جمالاً
# طرب الحمام فهاج لي طربا

طَرِبَ الحمامُ فَهَاجَ لي طَرَبَا
# طرب الشعر أن يكون نسيبا

طرب الشعر أن يكون نسيبا
# طرا علي بتالي الليل فنجال

طرا علي بتالي الليل فنجال ... شغل الذي ما أرضى بغيره بدايل
من شغل مزونٍ تجيبه بالاعجال ... يبرد لظاً بالصدر مثل الملايل
يجي نضيف ٍ صافيٍ ما به حثال ... يقعد دماغٍ من بلاويه مايل
حتى أهيض من جديدات الأمثال ... وأزيح عن قلبي همومٍ غلايل
ذكرت ديرتنا ومن به من ارجال ... وذكرت من حطوا عليه النصايل
ارجالها عاشوا عزيزين و اجلال ... صفوة ارجالٍ ما بهم قول قايل
اللي توفوا جعلهم بألف حلال ... والحي منهم جعل أموره سهايل
ديرة هلي يحدها العرق والجال ... فيها المزارع والنخل والشتايل
خوخٍ ورمانٍ على روس الاتلال ... وإلا العنب والتين فوق الكلايل
يحلى بها المرقد بليلٍ ومقيال ... جوّه لطيف ٍ والهبايب علايل
هي الربيعية لها القلب ميّال ... حبّه صبغ قلبي ولاهوب زايل
هي جنة الدنيا بها كيفة البال ... معروفةٍ عند الرجال الأوايل
وذكرت مرتينٍ بهن طيب الأعمال ... معرباتٍ من كبار القبايل
معربات الجد والعم والخال ... منجباتٍ من خيار الحمايل
بهن الكرم والدين مع زين الأفعال ... ما مثلهن بالبيض إلا قلايل
شبهتهن في جودهن بذل الأموال ... سحابتينٍ صادقات المخايل
سحابتينٍ منهن الغيث همّال ... يمطر على الروضة وكل المسايل
غيثٍ حقوقٍ بارقه يشعل إشعال ... ملّا فياض المستوي والثمايل
دافق ورافق ما به رعود وأهوال ... أسقى فياض ٍ مجدباتٍ محايل
هن أمهات الخير والحق ينقال ... دايم عطاياهن كبارٍ جزايل
هن حسبة أمي ساكناتٍ بمنزال ... في وسط قلبي والغلا له دلايل
أدعي لهن عند الفرايض و الأنفال ... وأدعي لهن بالوتر بعد النفايل
الله يسكنهن سريعٍ بالأعجال ... في جنة الفردوس أعلى النزايل
نورة ونورة زوجتينٍ لرجال ... شيخٍ ولد شيخٍ كريم الخصايل
يستاهل اللي حاشهن طيّب الفال ... الطيبون لبعضهم هم خلايل
قالوا من سنينٍ قديمات وطوال ... لا غبن إلا بالنضا والحلايل
وحلايله والنعم صدقٍ بالأقوال ... وأعمال خيرٍ مبهجاتٍ جلايل
جابن له ابنيٍ جميلات وعيال ... إخوان حصة طيبين الفعايل
إخوان حصة كلهم عز و اقبال ... وخواتهم رمز الشرف والفضايل
الله يساعدهم ويفسح بالآجال ... ويكتب لهم عمرٍ مديدٍ وطايل
خواتهم شيخات أصلٍ ومنهال ... مثل المهار الصافنات الأصايل
مكملات العقل والدين والحال ... والنعم فيهن طيبات السلايل
بنات شيخٍ ساطعٍ كنه هلال ... البازعي سليمان راع الجمايل
شيخٍ كريمٍ للمواجيب حمّال ... ياما ذبح ما بين كبش ٍ وحايل
راعي دواوينٍ بها زل ودلال ... وفيها الصياني فوقها السمن سايل
للضيف والعاني مضاف ٍ ومدهال ... ويقلط عليها مكرمين السبايل
يوم إن بعض الناس ما يدرك ريال ... وهو يجهزهن بكل الوسايل
وله حوطةٍ غنّا بها ابراك و اظلال ... وفيها النخل من طيبات الفسايل
وفيها الشجر والزرع من كل الأشكال ... نقعد بها وقت الضحى والقوايل
هي بيتنا الثاني على كل أبو حال ... والشيخ ما قصر وسيع البلايل
نخله نوايع ياصل الماء لها ازلال ... حدب الجرايد واسعات الظلايل
حدب الجرايد مثقلات بالأحمال ... اردوفهن صارن عليهن ثقايل
اردوفهن اكبار بالحيل و اثقال ... وش عذرهن والماء تحتهن زلايل
الشيخ سبلهن ولا همه المال ... للطير والطرقي وبعض العوايل
له عادةٍ في كل عام له اسبال ... ومن يزرع المعروف يلقى الحصايل
كلٍ عن الدنيا مغادر ورحّال ... ويلقى الذي سوا بها من عمايل
وكل البوازع من قديمٍ ولا زال ... يضرب بهم بالطيب أحلى المثايل
وصلوا على اللي نافلٍ كل الاجيال ... محمد المبعوث بأغلى الرسايل
عدوان بن محمد المرداسي
" أبو ممدوح "
# طرب الدهر فاستهل منيرا

طربَ الدهر فاستهلَّ منيرا
# ضحكت فبان لنا عقود جمان

ضحكتْ فبانَ لنا عقودُ جمانِ
# ضحكت من مشيبة ضحكت

ضَحِكَتْ من مشيبة ٍ ضَحِكَتْ
# ضد اسمه المنقذي عن ثقة

ضِدُّ اسمِهِ المنقذيُّ عن ثقة ٍ
# ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة

ضَحِكنا وكان الضّحكُ منّا سفاهةً
# ضراط ابن ميمون فيه سعه

ضراطُ ابن ميمون فيه سَعَه
# ضراط ابن ميمون وصوت العرو

ضراط ابن ميمون وصوت العرو
# ضربا فلا تسمع إلا غمغمه

ضَرْباً فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ غَمْغَمَهْ
# ضحكنا على الماضي البعيد وفي غد

ضحِكْنا على الماضي البعيدِ وفي غدٍ
# ضرب الأرض فانتهب

حبذا في ثراك ما فيه من عنصر الشهب
عنصر قد أصاب منه ابن حمدان ما أحب
حبذا الجديد وما فيه من رحب
حبذا الجانب القديم نبت دونه الحقب
والمباني بها الحلي البديعات والقبب
تم سعدي بمن رأيت بها اليوم عن كثب
أمهر الطالبين للسكب من خير مكتسب
فيهم المطرب المجد فنونا من الطرب
# ضرب الخيام تقية وتعرضا

ضرب الخيام تقية وتعرضاً
# قبر ثوته فتاة آل ظريفة

قبر ثوته فتاة آل ظريفة
# قبحت مناظره فحين خبرته

قَبُحَت مَناظِرُه فَحينَ خَبُرتُه
# قبر به سيد شريف

قَبرٌ به سيّدٌ شريفٌ
# قبر تود العلى ضنا بساكنه

قَبْرٌ تَوَدُّ العُلى ضنَّاً بساكنِهِ
# قبر ثوى كاهن الله العلي به

قبر ثوى كاهن الله العلي به
# قبر شاعر

قبر شاعر
# قبر الوزير تحية وسلاما

قبرَ الوزيرِ تحيَّة ً وسَلاما
# قبر ببرذعة استسر ضريحه

قَبرٌ بِبَرذَعَةَ اِستَسَرَّ ضَريحُهُ
# قبر حوى قطعة من الكبد

قبرٌ حوى قطعة ً من الكبدِ
# قافية الزايما جمع الناس لدنياهم

قافية الزّايما جَمَعَ النّاسُ لِدُنْيَاهُمُ
# قافية الميممن كل بذاء في البردين يشغلها

قافية الميممِنْ كُلِّ بَذَّاءَ فِي البُرْدَيْنِ يَشْغَلُهَا
# قافية الجيممن كحل المقلة السوداء بالدعج

قافية الجيممَنْ كَحَّلَ المُقْلَة َ السَّوْدَاءَ بالدَّعَجِ
# قافية الشينيا من تجنب دمعي منه حين وشى

قافية الشينيَا مَنْ تَجَنَّبَ دَمْعِي مِنْهُ حِينَ وَشى
# قافية الراء شرفت بنظم مديحك الفكر

قافية الراء شَرُفَتْ بِنَظْمِ مَدِيحِكَ الفِكَرُ
# سقى منزلينا يا بثين بحاجر

سقى منزلينا يا بثينَ بحاجرٍ
# سقي ابن هشام في الثرى نوء رحمة

سقي ابن هشام في الثرى نوء رحمة ٍ
# سقيا لأيام مضت قلائل

سقياً لأيامٍ مضتْ قلائلِ
# سقى واديا بين العريش وبرقة

سقى وادياً بينَ العريشِ وبرقة ٍ
# سقيا لأيام الصبا إذ أنا

سقياً لأيام الصبِّا إذ أنا
# سقيا لأيام خلت إذ لم أقل

سقيا لأيامٍ خلتْ إذ لم أقل
# سقى همذان حيا مزنة

سقى همذانَ حيا مزنة ٍ
# سقى وواعدني وصلا ألذ به

سقى وواعدني وصلاً ألذ به
# سقيا لأشموني ولذاتها

سُقياً لِأَشموني وَلَذّاتِها
# سقيا لأيام المدام

سَقْياً لأَيَّامِ المُدَامِ
# قالت وعيش أخي ونعمة والدي

قالتْ وعَيشِ أَخي ونعمة ِ والدي
# قالت وعيناها تجودانها:

قَالَتْ وعَيْنَاهَا تَجودانِها:
# قالت وقد فتكت فينا لواحظها:

قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فينا لَوَاحِظُها:
# قالت وفي صدر نار القلب منزلها

قالت وفي صدر نار القلب منزلها
# قالت وقلت تحرجي وصلي قالت وقلت تحرجي وصلي

قَالَتْ وَقُلْتُ تَحَرَّجِي وَصِلِي قَالَتْ وَقُلْتُ تَحَرَّجِي وَصِلِي
# قالت وقد واصلت ان كنت تألفني

قالَت وَقَد واصَلَت اِن كُنتَ تَأَلَفُني
# قالت وأحزنها بياض مفارقي

قالت وأحزنها بياض مفارقي
# قالت وإيري قد تراخى أما

قالت وإيري قد تراخى أما
# قالت وعي النساء كالخرس

قَالتْ وعِيُّ النساءِ كالْخَرَسِ
# قالت وقد ذكرتها عهد الصبا

قالتْ وقدْ ذَكَّرْتُها عَهْدَ الصِّبا
# ضَرَبَ الأَرْضَ فَانْتَهَبْ

ضَرَبَ الأَرْضَ فَانْتَهَبْ
# ضَمِنْتَ لِهَذَا العَهْدِ ذِكْراً مُخَلَّدَا

ضَمِنْتَ لِهَذَا العَهْدِ ذِكْراً مُخَلَّدَا
# ضيعت في هضب الهوى رشدي

ضَيَّعتُ في هِضَبِ الهَوى رُشدي
# ضيف ألم برأسي غير محتشم

ضيف ألم برأسي غير محتشم
# ضيف ثقيل

ضيف ثقيل
# ضيع أولاد الجعيدة مالك

ضيع أولاد الجعيدة مالك
# ضيق الصدر بخيل

ضيِّقُ الصدر بخيلٌ
# ضَعِي عَلَى عَيْنَيْكِ بَلُّورَةً

ضَعِي عَلَى عَيْنَيْكِ بَلُّورَةً
# ضيع ماورثه راشد

ضيعَ ماورثهُ راشدٌ
# طاء طيب الطباع في الأقساط

طاء طيب الطباع في الأقساط
# كتاب الأم/المكاتب/موت السيد

أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رضي الله تعالى عنه: وإذا كاتب الرجل عبده، ثم مات السيد فالكتابة بحالها، وإذا كاتبه، ثم أفلس فالكتابة بحالها، ولو كاتبت أم ولد أو مدبر مملوكا لهما لم تجز الكتابة ولو أخذا جميعها لم يعتق؛ لأنهما مما لا يجوز بيعه ولا عتقه، وإذا كاتب المكاتب عبده لم تجز كتابته ولو أخذ الكتابة لم يعتق لأنه ممن لا يجوز عتقه ولا يثبت له ولاء كان ذلك نظرا منه لنفسه، أو لم يكن وكذلك لو أخذ من العبد عاجلا في أول كتابته مثل قيمته مرارا؛ لأن كسب عبده له وليس له أن يخرج عبده منه بعتق ولا يمنع نفسه ماله.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/من تجوز كتابته من المالكين

أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وإنما خاطب الله عز وجل - والله تعالى أعلم - بالفعل في المماليك من كان ملكه ثابتا في المماليك وكان غير محجور، فليس يكون هكذا إلا حر بالغ غير محجور وإذا كاتب الحر المحجور عبده، ثم أطلق عنه الحجر فإن كتابته باطلة إلا أن يكون جددها بعد إطلاق الحجر، والحرة البالغة في الرشد والحجر كالحر لا يختلفان، ولو كاتبه قبل أن ينطلق عنه الحجر، ثم أطلق عنه الحجر، ثم تأداه الكتابة كلها لم يعتق إلا أن يكون جدد الكتابة بعد إطلاق الحجر، أو قال بعد إطلاق الحجر: إذا أديت إلي كذا فأنت حر فيعتق بهذا القول لا بأداء الكتابة كلها، كما لو قال هذا - لعبد له - إن دخلت الدار فأنت حر، فدخلها بعد إطلاق الحجر عن السيد لم يعتق حتى يجدد يمينا، أو عتقا بعد إطلاق الحجر ولو ادعى عبد على سيده أنه كاتبه فقال: كاتبتك وأنا محجور، وقال العبد: كاتبتني وأنت غير محجور فالقول قول العبد وعلى السيد البينة، وإذا كاتب السيد عبده وهو غير محجور، ثم حجر على السيد، أو عبده كانت الكتابة على السيد ثابتة ويستأدي وليه الكتابة، وإذا أدى العبد فهو حر [قال]: ولو كاتب رجل عبده وهو مبرسم، أو به ألم، أو عارض غالب على عقله، أو مزيل له وإن لم يغلب عليه حين كاتبه فالكتابة باطلة لأنه في هذه الحال لو أعتقه لم يجز عتقه فإن أفاق فأثبته عليها فالكتابة باطلة حتى يجددها له في الوقت الذي لو أعتقه فيه جاز عتقه، أو باعه جاز بيعه، وإذا كاتب الرجل عبده وهو غير محجور، ثم غلب على عقله فالكتابة ثابتة إنما أنظر إلى عقدها فإذا كان صحيحا أثبته وإذا كان غير صحيح لم أثبته بحال يأتي بعده.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/ما جني على المكاتب فله

[أخبرنا الربيع] قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج وقال عطاء: إذا أصيب المكاتب له نذره وقالها عمرو بن دينار قال ابن جريج من أجل أنه كاتبه من ماله يحرزه كما يحرز ماله؟ قال نعم.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: هو كما قال عطاء وعمرو بن دينار الجناية عليه مال من ماله لا يكون لسيده أخذها بحال، وإن أزمنته فعجز المكاتب عن العمل؛ لأنه قد يؤدي، وهو زمن ولا يكون لمولاه من الجناية شيء إلا أن يموت قبل يؤدي فتكون الجناية كلها لمولاه؛ لأنه مات رقيقا.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# سل المرء عبد الله إذ فر هل رأى

سلِ المرءَ عبدَ الله إذْ فرَّ هلْ رأى
# سل المعشر الأعداء إن رمت صرفهم

سلِ المعشرَ الأعداءَ إنْ رمتَ صرفَهم
# سل الكمنجة عني يا ابن بجدتها

سلِ الكمَنجَةَ عني يا ابن بجدتَّها
# سل المحاماة كم يوم أغر له

سل المحاماة كم يوم أغر له
# سل القلب عن صدق المودة في الذي

سل القلب عن صدق المودة في الذي
# سل الله بالسادة الطاهرين

سلِ الله بالسادة ِ الطاهرينَ
# سل المقادير ما أحببته تجب

سلِ المقاديرَ ما أحببتهُ تجبِ
# سل الملحي كيف رأى عقابي

سَلِ المِلْحِيَّ كيف رأى عِقابي
# سل الكأس تزهو بين صبغ وإشراق

سلِ الكأسَ تزهو بين صبغٍ وإشراقِ
# سل المعارف إذ كانت وزارتها

سل المعارف إذ كانت وزارتها
# قل لجاف كلما سيـ

قل لجافٍ كلّما سيـ
# قل لخلي أبى علي فتى البص

قل لخليِّ أبى علي فتى البَصْ
# قل لخليلي الذي رجوت به

قل لخليلي الذي رجوت به
# قل لبني محلم يسيروا

قُل لبني مُحلَّم يَسيروا
# قل لخل له - وإن كان لا يد

قلْ لخلٍّ له - وإنْ كان لا يد
# قل لذات اللحظة المخنثه

قل لذاتِ اللحظة ِ المخنثه
# قل لذات النقاب إن محبا

قلْ لذاتِ النقابِ إنّ محباً
# قل لبني الآداب والفهم ما

قل لبني الآداب والفهم ما
# قل لبني الأشعث لن تصلحوا

قلْ لبني الأشعثِ لن تُصْلِحُوا
# قل لجمال الدين يا أكرم

قُلْ لجَمالِ الدينِ يا أكرمَ
# قد سر لبنان بأن زرته

قَدْ سُرًّ لُبْنَانُ بِأنُ زُرْتَهُ
# قد سقتني خمرا وريقا كخمر

قد سَقَتني خَمراً ورِيقاً كخَمرِ
# قد سمع الثعلب أهل القرى

قد سمعَ الثعلبُ أهلَ القرى
# قد سرت الأمة والدين اذ

قد سرت الأمة والدين اذ
# قد سكرنا بحبنا واكتفينا

قد سكرنا بحبنا واكتفَيْنا
# قد سحب الناس أذيال الظنون بنا

قد سحَّبَ النّاسُ أذيالَ الظُّنون بنا
# قد سر لبنان بان زرته

قد سر لبنان بان زرته
# قد سرني فيك يا من خاب مسعاه

قد سرّني فيكَ يا مَن خابَ مَسعاهُ
# قد سقتني والصبح قد فتق الليـ

قد سَقَتْني والصّبحُ قد فَتّقَ اللّيـ
# قد سلم الله من الهجر

قد سلم الله من الهجر
# كتاب الزهرة/الباب السابع والثمانون ذكر الشعر الذي يستظرف لخروجه عن حد ما يعرف
### الباب السابع والثمانون ذكر الشعر الَّذي يستظرف لخروجه عن حد ما يعرف

هذا شعرٌ لا يعجم منه شيء البتَّة.
ومثله:
ومثله:
ولبعض أهل هذا العصر:
وهذا شعر يعجم كله:
ومثله:
ومثله:
وهذا شعر تعجم صدور أبياته، ولا تعجم أعجازها:
وهذا شعر تعجم منه كلمة ولا تعجم منه كلمة:
وهذا شعر يعجم منه حرف ولا يعجم منه حرف:
ومثله:
ومثله:
وهذا شعر يعجم منه حرفان، ولا يعجم منه حرفان:
وهذا شعر تعجم منه ثلاثة أحرف ولا تعجم منه ثلاثة أحرف:
وهذا شعر أوائل أبياته مثل قوافيه منقلبة:
وهذا شعر يُقرأ من أوله إلى آخره، ومن آخره إلى أوله:
ومثله:
وهذا بيت قد جمع الحروف كلها:
ومثله:
ومثله:
وهذا شعر ليس فيه حرف منفرد:
وفيما ليس منه حرف موصول لبعض أهل هذا العصر:
هذا شعر إن شئت جعلته قصيدة، وإن شئت جعلته ثلاث قصائد:
وهذا شعر مُضمَّنٌ بعضه ببعض وإن أدرجته كان كلاماً:
وهذه أبيات تصلح أن تكون كل كلمة منها متقدمة لصواحبها، وهذا مثالها:
علَى الفضل من الجود علاماتٌ مبيناتُ
مبينات علامات من الجود علَى الفضل
من الجود علَى الفضل مبينات علامات
علامات مبينات علَى الفضل من الجود
بسعود لا بنحس خير طير ليزيد
خير طير ليزيد بسعود لا بنحس
لا بنحس خير طير ليزيد بسعود
ليزيد بسعود لا بنحس خير طير
وكتب بعض أهل هذا العصر إلى أخ له رسالة في حشو كلامها بيتين من شعر قد بينّا حروف الشعر ليسهل استخراجه: بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاك وأدام عزك ونعماك وجعلني من المحذور دونك يا سيدي جُعلتُ فداك لا ترضى لأخيك بل لعبدك أن يبقى أبداً على حال قد أيست منه أولياءه وأشمتّ به أعداءه. وبعد ذا فأنا معترف بذنبي وحق مؤثر الإقرار على الإنكار، وأن لا يعاقب لذنب جناه، ولو عرفت ما تنكره لم أعذر والله ما تأمره فيّ كلما يعود عليَّ ضرره فضلاً عما يعود عليَّ نفعه، فقد برّح والله بي هجرك، وأنا لا أكون لعفوك أهلاً لكثرة جناياتي، فأضفه إلى قديم صفحك عن إساءتي هذا نالني على أنِّي والله ما أسخطك قطّ إلاَّ مبتغياً رضاك ولا أظهرت الجفاء إلاَّ وأنا ملتمسٌ منه موافقة هواك، وقد أزال إعراضك اصطباري، وأفنى تجنبك اعتذاري، فلا ضرر الآن عما كان، فقد - وعزيز حياتك - عيل والصبر، فما لفظي إلاَّ بذكرك، ولا أجزع إلاَّ من هجرك، فانظر لعبدك الصبر والجلدا، ضعف من أن يقوم بجفائك أوْ يعتاض بها وصلك. فاصفح جُعلتُ فداك عن عبدك، فإنَّه أولى بك والسلام.
وهذا شعر فيه اسم يستخرج من أوائل الأبيات:
وقال:
وهذا بيت فيه أحد عشر صاداً:
وهذا بيت فيه إحدى عشرة حاءً:
وبلغني أن رجلاً أنشد الرياشي أوْ غيره:
فقال: هو لعمري بيت حسن، غير أنَّه لو طرح بين يدي الشاة لأكلته، لأن فيه كَيْلجة نوى.
وهذه أبيات مرجعة:
وبلغني أن محمداً بن زبيدة قال لأبي نواس: قد أكثرت عليَّ وأنا مُلق عليك شيئاً، فنفيت من هارون، لئن لم تجزه لأقتلنك وأستريح.. قال: وما هو يا أمير المؤمنين، قال: قل شعراً بلا قافية فقال:
وهذا شعر فيه بالزنجية: حدثني أبو الحسن محمد بن الخطاب الكلابي، عن محمد بن مزرّع البصري، قال: مررت ببطن مكة، ومعي صاحب لي، فرأيت على ركيّة ينشد شعراً بعضه أعجمي، وبعضه عربي، فقلت: يا أسود ما تقول؟ فأنشد:
فقلت يا حبشي ما هذه الأسماء، قال: دِمنٌ لنا بالحبشة كنا نعتادها لنزهتنا. قال: قلت أحسبك كَلِفاً، قال: نعم، قلت: بمن، قال: بمن إن وقفت رأيته، قال: فطلعتْ سوداء على عُنقها جرَّة، فمتح لها فيها، وقال: ها هي، قال: قلت: أراك عاقلاً فما تصنع ها هنا. قال: أنا وقفت على قبر فلان وقد سمّاه، وهو يعرف بعض الملوك، أرشُّ عليه الماء، فأنا أبرّدُ من فوق، وربُّك يسخن من أسفل، أرأيت أحمق من هؤلاء يغالبون ربهم.
وهذا شعر فيه بالفارسية:
وهذا شعر فيه بالرومية وهو لأبي نواس:
هامش
# كتاب الزهرة/الباب السابع والستون ذكر ما يجعل من الاستبطاء مقدمة بين يدي الهجاء
### الباب السابع والستون ذكر ما يجعل من الاستبطاء مقدمة بين يدي الهجاء

حدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الحارثي قال: حدثنا وهب يعني ابن جرير عن جويرية، حدثنا نافع أنَّه كان تحت منبر ابن الزبير، يوم دعا إلى نفسه، وحدثني أن أبا حُرّة الأسلمي صاحب العبا، كان رجلاً من الموالي شاعراً شجاعاً مقاتلاً فقام إليه فقال: يا ابن الزبير ما سفكنا الدماء، ولا قاتلنا النَّاس إلاَّ في ملكك، قال: فمن تبغون سواي؟ قال: فهل انتظرت حتَّى نكون نحن ندعوك ففارقه ثمَّ أنشأ يقول:
وذكروا أن رجلاً من بني ضَبَّة دخل علَى عبد الملك بن مروان فقال: السلام عليك:
قال: لا أجد. وأمر له بألف دينار وانصرف. فلما حال عليه الحول رجع وهو يقول:
فأمر له بألفي دينار فانصرف. ولقد أحسن الَّذي يقول وهو يزيد بن محمد المهلبي:
وقال آخر:
وقال إبراهيم بن العباس الكاتب:
وأنشدنا أحمد بن طاهر لنفسه:
وله أيضاً:
وله أيضاً:
وله أيضاً:
وله أيضاً:
وقال علي بن الجهم:
ومن أحسن ما قيل في الاستيطاء لعطاء وألطفه معنى قول البحتري:
وله أيضاً:
وقال أيضاً:
وله أيضاً:
وقال أيضاً: