OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صيد الخاطر/فصل: لا يغني حذر عن قدر
#### فصل: لا يغني حذر عن قدر

ينبغي للعاقل أن يحرز غاية ما يمكنه، فإذا جرى القدر مع احترازه لم يلم. والإحتراز ينبغي من كل شيء يمكن ووقوعه، وأخذ العدة لذلك واجب، وهذا يكون في كل حال، فقد قص رجل ظفره فجار عليه فخبثت يده فمات. ومر شيخنا أحمد الحربي هو راكب بمكان ضيق فتطأطأ على السرج فإنعصر فؤاده، فمرض فمات. وكان يحي بن نزار شيخا يحضر مجلسي قد طرق عليه ثقل الأذن، فاستدعى طرقيا فمص أذنه فجرى شيء من مخه فمات. وأنظر إلى إحتراز رسول الله ﷺ حين مر على حائط مائل فأسرع. وينبغي أن يحترز بالكسب في زمن شبابه إدخارا لزمن شيبه. ولا ينبغي أن يثق بمعامل إلا بوثيقة. يبادر بالوصية مخافة أن يطرقه الموت، ويحتزر من صديقه فضلا عن عدوه. ولا يثق بمودة من قد آذاه هو فإن الحقد في القلوب قلما يزول. وليحترز من زوجته، فربما أطلعها على سره، ثم طلقها فيتأذى بما تفعل به. وقد كان ابن أفلح الشاعر يكاتب رئيسا في زمن المسترشد فعلم بذلك بوابه، وأتفق أنه صرف بوابه فنم عليه ونقضت داره. فهذه المذكرات أمثلة تنبه على ما لم يذكر. وأهم الكل أن يحترز بأخذ العدة، وتحقيق التوبة، قبل أن يهجم عليه ما لا يؤمن هجومه. وليحذر من لص الكسل، فإنه محتال على سرقة الزمان.
# صيد الخاطر/فصل: لا يصلح العلم مع قلة العمل
#### فصل: لا يصلح العلم مع قلة العمل

رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب، إلا أن يمزح بالرفائق والنظر في سير السلف الصالحين، لأنهم تناولوا مقصود النقل. وخرجوا عن صور الأفعال المأمور بها إلى ذوق معانيها والمراد بها. وما أخبرتك بهذا إلا بعد معالجة وذوق لأني وجدت المحدثين وطلاب الحديث همة أحدهم في الحديث العالي وتكثير الأجزاء. وجمهور الفقهاء في علوم الجدل وما يغالب به الخصم. وكيف يرق القلب مع هذه الأشياء؟ وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظر إلى سمته وهديه. لا لاقتباس علمه. وذلك أن ثمرة علمه هديه وسمته، فافهم هذا وأمزج طلب الفقه والحديث بمطالعة سير السلف والزهاد في الدنيا، ليكون سببا لرقة قلبك. وقد جمعت لكل واحد من مشاهير الأخيار كتابا فيه أخباره وآدابه. فجمعت كتابا في أخبار الحسن، وكتابا في أخبار سفيان الثوري، وإبراهيم بن أدهم، وبشر الحافي، وأحمد بن حنبل، ومعروف، وغيرهم من العلماء والزهاد، والله الموفق للمقصود. ولا يصلح العمل مع قلة العلم. فهما في ضرب المثل كسائق وقائد، والنفس بينهما حرون، ومع جد السائق والقائد ينقطع المنزل، ونعوذ بالله من الفتور.
# صيد الخاطر/فصل: لذة الدنيا شرف العلم
#### فصل: لذة الدنيا شرف العلم

لقد غفل طلاب الدنيا عن اللذة فيها شرف العلم وزهرة العفة وأنفه الحمية. وعز القناعة، وحلاوة الافضال على الخلق. فأما الالتذاذ بالمطعم والمنكح فشغل جاهل باللذة، لأن ذاك لا يراد لنفسه، بل لإقامة العوض في البدن والولد. وأي لذة في نكاح، وهي قليل المباشرة لا تحصل. وفي حال المباشرة قلق لا يثبت. وعند انقضائها، كأن لم تكن، ثم تثمر الضعف في البدن. وأي لذة في جمع المال فضلا عن الحاجة. فإنه مستعبد للخازن، يبيت حذرا عليه، ويدعوه قليله إلى كثيره. أي لذة في المطعم، وعند الجوع يستوي خشنه وحسنه. فإن ازداد الأكل خاطر بنفسه. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: بنيت الفتنة على ثلاث، النساء وهن فخ إبليس المنصوب، والشراب وهو سيفه المرهف، والدينار والدرهم، وهما سهماء المسمومان. فمن مال إلى النساء لم يصف له عيش. ومن أحب الشراب لم يمتع بعقله. ومن أحب الديار والدرهم كان عبدا ما عاش.
# صيد الخاطر/فصل: لا يجعل في قلبك اعتراض
#### فصل: لا يجعل في قلبك اعتراض

قد سمعنا بجماعة من الصالحين عاملوا الله عز وجل على طريق السلامة والمحبة واللطف فعاملهم كذلك، لأنهم لا يحتمل طبعهم غير ذلك. ففي الأوائل برخ العابد خرج يستسقي فقال: مناجيا الله ما هذا الذي لا نعرفه منك. اسقنا الساعة، فسقوا. وفي الصحابة أنس بن النضر يقول: والله لا تكسر سن الربيع، فجرى الأمر كما قال: فقال النبي ﷺ: إن من عباد الله من لو قسم على الله لأبره وهؤلاء قوم غلب عليهم ملاحظة اللطف والرفق، فلطف بهم، وأجروا على ما أعتقدوا. وهناك أعلى من هؤلاء يسألون فلا يجابون، وهم بالمنع راضون. ليس لأحدهم انبساط، بل قد قيدهم الخوف، ونكس رؤوسهم الحذر، ولم يروا ألسنتهم أهلا للانبساط، فغاية آمالهم العفو. فإن انبسط أحدهم بسؤال فلم ير الإجابة عاد على نفسه بالتوبيخ، فقال: مثلك لا يجاب، وربما قال: لعل المصلحة في منعي. وهؤلاء الرجال حقا، الأبله الذي يرى له من الحق أن يجاب، فإن لم يجب تذمر في باطنه، كأنه يطلب أجرة عمله، وكأنه قد نفع الخالق بعبادته. وإنما العبد حقا من يرضى ما يفعله الخالق. فإن سأل فأجيب، رأى ذلك فضلا. وإن منع رأى تصرف مالك، فلم يجعل في قلبه إعتراض بحال.
# صيد الخاطر/فصل: لا يخفى على الله شيء
#### فصل: لا يخفى على الله شيء

نظرت في الأدلة على الحق سبحانه وتعالى فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها أن الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل، فيظهره الله سبحانه عليه وحده ولو بعد حين، وينطق الألسنة به وإن لم يشاهده الناس. وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق، فيكون جوابا لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار، ولا يصاغ لديه عمل. وكذلك يخفي الإنسان الطاعة فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنبا ولا يذكرونه إلا بالمحاسن، ليعلم أن هنالك ربا لا يضيع عمل عامل. وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه، أو تأباه، وتذمه، أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى، فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر. وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر الحق، إلا انعكس مقصوده وعد حامده ذاما.
# صيد الخاطر/فصل: لا يحصل المراد التام
#### فصل: لا يحصل المراد التام

أكثر ^شهوات الحس النساء، وقد يرى الإنسان امرأة في ثيابها فيتخايل له أنها أحسن من زوجته. أو يتصور بفكره المستحسنات وفكره لا ينظر إلا إلى الحسن من المرأة، فيسعى في التزوج والتسري. فإذا حصل له مراده لم يزل ينظر في عيوب الحاصل التي ما كان يتفكر فيها، فيمل ويطلب شيئا آخر. ولا يدري أن حصول أغراضه في الظاهر ربما اشتمل على محن. منها أن تكون الثانية لا دين لها أو لا عقل، أو لا محبة لها، أو لا تدبير، فيفوت أكثر مما حصل. هذا المعنى هو الذي أوقع الزناة في الفواحش، لأنهم يجالسون المرأة حال استتار عيوبها عنهم وظهور محاسنها، فتلذهم تلك الساعة، ثم ينتقلون إلى أخرى. ليعلم العاقل أن لا سبيل غلى حصول مراد تام كما يريد ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه. ما عيب نساء الدنيا بأحسن من قوله عز وجل ولهم فيها أزواج مطهرة. وذو الأنفة يأنف من الوسخ صورة، وعيب الخلق معنى. فليقنع بما باطنه الدين، وظاهره الستر والقناعة. فإنه يعيش مرفه السر، طيب القلب. ومتى ما استكثر، فإنما يستكثر من شغل قلبه ورقة دينه.
# صيد الخاطر/فصل: لا يصح الدين مع تحصيل الملذات
#### فصل: لا يصح الدين مع تحصيل الملذات

ليس في الدنيا عيش إلا لعالم أو زاهد. بلى، قد يقع في صفاء حالهما كدر. وهو أن العالم يشتغل بالعلم أو بالانقطاع عن الكسب، وقد يكون له عائلة، فربما تعرض بالسلطان ففسد حاله. وكذلك الزاهد. فينبغي للعالم والعابد أن يتحركا في معاش كنسخ بأجرة أو عمل الخوص، وإن فتح له بشيء اقتنع باليسير فلا يستعبده أحد. كما كان أحمد بن حنبل له أجرة لعلها لا تبلغ دينارا يتقوت بها. ومتى لم يقنع أفسدت مخالطة السلاطين والعوام دينه. وفي الناس من يريد التوسع في المطاعم، ومنهم من لا يوافقه خشن العيش، وهيهات أن يصح الدين مع تحصيل اللذات. وإذا قنع العالم والزاهد بما يكفي، لم يتبذل أحدهما للسلطان،و لم يستخدم بالتردد إلى بابه، ولم يحتج الزاهد إلى تصنع. والعيش اللذيذ للمنقطع الذي لا يتبذل به ولا يحمل منه.
# صيد الخاطر/فصل: لا نأمن مكر الله
#### فصل: لا نأمن مكر الله

سبحان الملك الغظيم الذي من عرفه خافه، وما أمن مكره قط ما عرفه. لقد تأملت أمرا عظيما، إنه عز وجل يمهل حتى كأنه يهمل، فترى أيدي العصاة مطلقة كأنه لا مانع. فإذا زاد الإنبساط، ولم ترعو العقول، أخذ أخذ جبار. وإنما كان ذلك الإمهال ليبلو صبر الصابر، وليملي في الإمهال للظالم، فيثبت هذا على صبره، ويجزي هذا بقبيح فعله. مع أن هنالك من الحلم في طي ذلك ما لا نعلمه. فإذا أخذ عقوبة، رأيت على كل غلطة تبعة. وربما جمعت فضرب العاصي بالحجر الدامغ. وربما خفي على الناس سبب عقوبته، فقيل فلان من أهل الخير فما وجه ماجرى له؟ فيقول القدر: حدود لذنوب خفية، صار إستيفاؤها ظاهرا. فسبحان من ظهر حتى لا خفاء به، وإستتر حتى كأنه لا يعرف. وأمهل حتى طمع في مسامحته، وناقش حتى تحيرت العقول من مؤاخذته، لا حول ولا قوة إلا با الله.
# صيد الخاطر/فصل: لا يجتمع حب الدنيا وحب الآخرة
#### فصل: لا يجتمع حب الدنيا وحب الآخرة

رأيت سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله عز وجل، والإقبال على الدنيا. وكلما فات منها شيء وقع الغم لفواته. فأما من رزق معرفة الله تعالى استراح لأنه يستغني بالرضى بالقضاء، فمهما قدر له رضي. وإن دعا فلم ير أثر الإجابة لم يختلج في قلبه اعتراض، لأنه مملوك مدبر فتكون همته في خدمة الخالق. ومن هذه صفته لا يؤثر جمع مال، ولا مخالطة الخلق ولا الإلتذاذ بالشهوات. لأنه إما أن يكون مقصرا في المعرفة فهو مقبل على التعبد المحض، يزهد في الفاني لينال الباقي. وإما أن يكون له ذوق في المعرفة، فإنه مشغول عن الكل بصاحب الكل. فتراه متأدبا في الخلوة به، مستأنسا بمناجاته، مستوحشا من مخالطة خلقه راضيا بما يقدر له. فعيشه معه كعيش محب قد خلا بحبيبه، لا يريد سواه، ولا يهتم بغيره. فأما من لم يرزق هذه الأشياء، فإنه لا يزال في تنغيص متكدر العيش،لأن الذي يطبه من الدنيا لا يقدر عليه، فيبقى أبدا في الحسرات مع ما يفوته من الآخرة بسوء المعاملة. نسأل الله عز وجل أن يستصلحنا له، فإنه لا حول ولا قوة إلا به.
# تعشقت أحوى أسمر اللون عينه

تعشقت أحوى أسمر اللون عينه
# تعشقتها في الحلي غصناء منثورا

تعشقتها في الحلي غصناء منثورا
# تعسف من غضيان حتى هوى لنا

تعسف من غضيان حتى هوى لنا
# تعشقته ظبي الكناس اذا عطا

تعشقته ظبي الكناس اذا عطا
# تعشقته غصنا ناضرا

تعشقته غصناً ناضراً
# تعس الغراب لقد جرى بفراق

تعِسَ الغرابُ لقد جرى بفِراقِ
# تعس المستقل خمس ليال

تعِسَ المستقلُّ خمسَ ليالٍ
# تعست فما لي من وفاء ولا عهد

تعست فما لي من وفاء ولا عهد
# تعشقت ليلى من وراء حجابها

تعَشّقتُ لَيلى من وراءِ حِجابِها
# تعشقت نفسا ما رأيت لها عينا

تعشقْتُ نفساً ما رأيت لها عيناً
# عتاب

عتاب
# عتبت على الزمان وأي حي

عتبتُ على الزَّمان وأيُّ حيٍّ
# عتـاب ليس ينصـرم

عِتـابٌ لَيسَ ينصَـرِمُ
# عتبت ابن الوكيل وشك ظني

عتبت ابن الوكيل وشك ظني
# عتاب لدهر لا يمل عتابي

عتابٌ لدهرٍ لا يَمَلُّ عتابي
# عتادك أن تشن بها مغارا

عَتادُكَ أنْ تشنَّ بها مغارا
# عتبت عليك مليحة العتب

عتبتْ عليكَ مليحة ُ العتبِ
# عبيط ضوائن ونحير جزر

عبيطُ ضوائنٍ ونحيرُ جُزْرِ
# عتب الحبيب ولم أجد

عتبَ الحبيبُ ولمْ أجدْ
# عتبت على دهري بأفعاله التي

عتبت على دهري بأفعاله التي
# ظهر الحق للعيان وبينا

ظهر الحق للعيان وبينا
# ظهر الخفاء فقلت: إن عاتبتها

ظَهرِ الخَفاءُ فقلتُ: إن عاتبتُها
# ظهر الصديق لي في الحلم

ظهر الصديق لي في الحلم
# ظهرت آيات وجودك لك

ظهرتْ آياتُ وجودِك لكَ
# ظهرت حياة في البلاد جديدة

ظهرت حياة في البلاد جديدة
# ظهر الذي شغفت به الألحاظ

ظهر الذي شغفت به الألحاظ
# ظهر الوجود الحق في مرءآتنا

ظهر الوجود الحق في مرءآتنا
# ظنّ قومي أنّ الأساة ً ستبري

ظنّ قومي أنّ الأساة ً ستبري
# ظهر النور من النور ولا

ظهر النور من النور ولا
# ظهر الوجود من العدم

ظهر الوجود من العدم
# فتح البيان في مقاصد القرآن

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# فتح القدير شرح الهداية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# فتح الباري بشرح صحيح البخارى

تبويب صحيح البخارى :
* بدء الوحى
* الإيمان
* العلم
* الوضوء
* الغسل
* الحيض
* التيمم
* الصلاة
* مواقيت الصلاة
* الأذان
* الجمعة
* الجنائز
* الزكاة
* الحج
* الصوم
* صلاة التراويح
* الإعتكاف
* البيوع
* السلم
* الشفعة
* الإجارة
* الحوالات
* الوكالة
* المزارعة
* المساقاة
* فى الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
* الخصومات
* فى اللقطة
* المظالم والغصب
* الشركة
* الرهن
* العتق
* الهبة وفضلها والتحريض عليها
* الشهادات
* الصلح
* الشروط
* الوصايا
* الجهاد والسير
* فرض الخمس
* الجزية
* بدء الخلق
* أحاديث الأنبياء
* المناقب
* المغازي
* تفسير القرآن
* فضائل القرآن
* النكاح
* الطلاق
* النفقات
* الأطعمة
* العقيقة
* الذبائح والصيد
* الأضاحى
* الأشربة
* المرضى
* الطب
* اللباس
* الأدب
* الاستئذان
* الدعوات
* الرقاق
* القدر
* الأيمان والنذور
* كفارات الأيمان
* الفرائض
* الحدود
* الديات
* استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
* الإكراه
* الحيل
* التعبير
* الفتن
* الأحكام
* التمنى
* أخبار الآحاد
* الاعتصام بالكتاب والسنة
* التوحيد
# فتح القطر عيون النرجس

فتحَ القطرُ عيونَ النرجسِ
# فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال
## تقديم الكتاب والكاتب

فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال تأليف محمد علي طه الدرة

## التعريف بالمعلقات

المعلقات هي من أشهر ما كتب العرب في الشعر وسميت معلقات. وقد قيل لها معلقات لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان. ويقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على استار الكعبة قبل مجيء الإسلام، وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم لذلك اهتم الناس بها ودونوها وكتبوا شروحا لها.

## شروح المعلقات

بذل كثير من الأدباء جهوداً في شرح المعلقات، فمن أولئك
* الحسين بن أحمد الزوزنى المتوفى 486هـ، الذي شرح المعلقات السبع.
* فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال تأليف محمد علي طه الدرة
* منتهى الأرب شرح معلقات العرب.
* عبد العزيز بن محمد الفيصل، أستاذ الأدب العربي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
# ذهب الحزم واستمال بي الله

ذهب الحزم واِستمال بي اللَّه
# ذنبي

ذنبي
# ذنبي عظيم وذنبي لا يزايلني

ذنبي عظيمٌ وذنبي لا يزايلني
# ذنبي لعبلة ذنب غير مغتفر ذنبي لعبلة ذنب غير مغتفر

ذَنبي لِعبْلة َ ذنبٌ غير مغتفرِ ذَنبي لِعبْلة َ ذنبٌ غير مغتفرِ
# ذنوبي أثقلت ظهري وإني

ذنوبي أثقلت ظهري وإني
# ذهاب عيني صان الجسم آونة

ذَهابُ عينيّ صانَ الجسمَ آوِنَةً
# ذهب الحرص بأصحاب الدلج

ذَهبَ الحرصُ بأصحابِ الدَّلجْ
# ذنبي إليك غرامي

ذَنْبِي إِلَيْكَ غَرَامِي
# ذنوبي طمت والعفو أولى وأجمل

ذنوبي طمت والعفو أولى وأجمل
# ذنبي إليك عظيم

ذنبي إليكَ عظيمٌ
# قد صنف الحسن في خديك جوهره

قد صنّفَ الحسنُ في خدّيك جوهرهُ
# قد صيرا روحيهما واحدا

قد صيرا روحيهِما واحداً
# قد صحاالقلب بعدما

قَدْ صَحاالقَلْبُ بعدَما
# قد صدني ودواعي الحب شاغلتي

قَد صدني وَدَواعي الحُب شاغَلَتي
# قد صرت كلي قلوبا فيه تحتار

قد صرت كلي قلوبا فيه تحتار
# قد صوحت نرجسا مقلتيه

قد صوحت نرجسا مقلتيه
# قد صحبنا الزمان بالرغم منا

قد صَحِبْنَا الزّمانَ بالرغمِ منّا
# قد صدق الورد في الذي زعما

قد صدق الورد في الذي زعما
# قد صرح الأعداء بالبين

قد صرَّحَ الأَعداءُ بالبَينِ
# قد صح في سنن النبي محمد

قد صح في سنن النبي محمد
# فؤادي بين أضلاعي غريب

فؤادي بين أضلاعي غريب
# فؤادك خفاق وبرقك خافق

فؤادُك خَفّاقٌ وبَرْقُكَ خافِقُ
# فؤادك أين سباه بماذا

فؤادك أين سباه بماذا
# فؤادى مشغول بك العمر كله

فؤادى مشغولٌ بك العمرَ كلّه
# فؤادي إلا عن هواك تفرغا

فؤادي إلا عن هواك تفرغا
# فؤادى والهوى قدح وخمر

فُؤادى والهوى قَدَحٌ وخَمرٌ
# فؤادي الفداء لها من قبب

فؤادي الفداءُ لها من قببْ
# فؤادي بربع الظاعنين أسير

فؤادي بربعِ الظاعنينَ أسيرُ
# فؤادي بك مشغوف

فؤادي بك مَشغوفُ
# فؤادي حقيقة ناديكم

فُؤَادي حَقيقَةُ نَادِيكُمُ
# قانون حقوق الطفل (اليمن)/الباب التاسع
## الفصل الأول: حماية الأطفال الذين يعيشون في ظروف صعبة

* المــادة(144): على الدولة اتخاذ الاجراءات والتدابير العلمية والعملية للتحقق من معاناة الاطفال الذين يعيشون في ظروف صعبة كاطفال الشوارع والمشردين وضحايا الكوارث الطبيعية والكوارث التي من صنع الانسان والاطفال المعرضين لسوء المعاملة والمحرومين والمستغلين اجتماعيا وضمان عدم استدراج الاطفال الى الاقتراب او مباشرة الاعمال غير المشروعة او السقوط في ممارستها .
* المــادة(145): على الدولة حماية ورعاية الاطفال الايتام واطفال الاسر المفككة والاطفال الذين لا يجدون الرعاية ويعيشون على التسول والقضاء على هذه الظاهرة ووضع الاطفال المتسولين والمتشردين في دور الرعاية الاجتماعية وتوجيههم الى ان يكونوا اعضاء صالحين منتجين في المجتمع .
* المــادة(146): تعمل الدولة من خلال وزارة الشئون الاجتماعية والمجلس الاعلى للطفولة على:ـ
** أـ انشاء مكاتب لحماية الاطفال من التشرد والتسول واعتماد واقرار ميزانية سنوية ضمن ميزانيتها لانشاء هذه المكاتب وتشغيلها .
** ب ـ انشاء مؤسسات ودور الرعاية الاجتماعية .
** ج ـ حماية الاطفال من سوء المعاملة وتعرضهم للتعذيب البدني والنفسي، وتقديم من يعرضون الطفل لمثل هذه الاعمال الى القضاء ، مع مراعاة الحق الشرعي والقانوني للابوين في تاديب ابنائهم .
** د ـ حمايتهم من التردي في بؤرة الرذيلة بكل الوسائل التربوية، بما في ذلك العقوبة الشرعية الجنائية .

## الفصل الثاني: حماية الأطفال من جميع أنواع الاستغلال

* المــادة(147): على الدولة حماية الطفل من جميع اشكال الاستغلال الجنسي والاقتصادي وعليها اتخاذ الاجراءات والتدابير المشددة لحماية الاطفال من :ـ
** أـ مزاولة اي نشاط لا اخلاقي .
** ب ـ استخدامهم واستغلالهم في الدعارة او غيرها من الممارسات غير المشروعة .
* المــادة(148): على الدولة اتخاذ التدابير اللازمة لوقاية وحماية الاطفال من استخدام المواد المخدرة والمواد المؤثرة على العقل ومنع استخدامهم في انتاجها او الاتجار بها .

## الفصل الثالث: حماية الأطفال من أخطار المنازعات المسلحة

* المــادة(149): تعمل الدولة على احترام قواعد القانون الدولي المنطبق عليها في المنازعات المسلحة ذات الصلة بالطفل وحمايته من خلال:ـ
** أـ حظر حمل السلاح على الاطفال .
** ب ـ حماية الاطفال من اثار النزاع المسلح .
** ج ـ حماية الاطفال الذين يعانون من قضايا الثار .
** د ـ عدم اشراك الاطفال اشراكا مباشرا في الحرب .
** هـ ـ عدم تجنيد اي شخص لم يتجاوز سنه الثامنة عشرة .

## الفصل الرابع: حماية الأطفال من أخطار المرور

* المــادة(150):
** أـ لايجوز منح الطفل ترخيصا بقيادة اي مركبة آلية .
** ب ـ لايجوز قيادة دراجات الركوب في الطريق العام لمن يقل عمره عن عشر سنوات .
** ج ـ لايجوز لمؤجري دراجات الركوب وعمالهم تاجيرها لمن يقل عمره عن عشر سنوات والا كانوا مشتركين في المسئولية عما ينجم عن ذلك من اضرار للطفل وللغير .
# قانون حقوق الطفل (اليمن)/الباب الثامن
## الفصل الأول: رعاية الطفل العامل

* المــادة(133): يقصد بالطفل العامل في مجال تطبيق احكام هذا الباب من بلغ عمره اربعة عشر سنة ويحظر عمل من هم دون ذلك السن، كما يحظر تشغيل الطفل في الاعمال الصناعية قبل بلوغه سن الخامسة عشر .
* المــادة(134): على صاحب العمل الذي يشغل اطفالا لديه ابرام عقود معهم وفقا لنماذج عقود العمل المعدة من قبل الوزارة .
* المــادة(135): يلزم صاحب العمل في حالة اصابة الطفل الذي يعمل لديه بدفع اجوره كاملة وتكاليف ونفقات علاجه فضلا عن التعويض اللازم وفقا للقوانين النافذة ايا كان سبب الاصابة .
* المــادة(136): يجب اجراء الكشف الطبي على الاطفال قبل التحاقهم بالعمل للتاكد من مدى ملاءمة لياقتهم البدنية والصحية للعمل الذي سيلتحقون به واعادة الكشف بشكل دوري في مدة اقصاها سنة ولمفتش العمل ان يطلب اعادة الكشف الطبي قبل مرور الفترة المحددة اذا تبين ان ظروف العمل او لياقة الطفل العامل تقتضي ذلك ولا يتحمل الطفل العامل اي نفقات مالية مقابل الكشف الطبي الذي يجرى عليه .
* المــادة(137): لايجوز ان تزيد ساعات العمل اليومي للطفل العامل عن ست ساعات تتخللها فترة او اكثر للراحة بحيث لا يعمل الطفل اربع ساعات متتالية دون راحة، ولا يجوز ان تقل مدة الراحة عن ساعة واحدة ولا يبقى في مكان العمل فترة تزيد عن سبع ساعات، ولا يجوز ان يشغل الطفل ساعات عمل اضافية او في ايام الراحة الاسبوعية وفي جميع الاحوال يحضر تشغيل الطفل ليلا فيما بين الساعة السابعة مساءا والسابعة صباحا .
* المــادة(138): للطفل العامل الحق في الحصول على راحة اسبوعية الزامية مدفوعة الاجر مدتها اربع وعشرون ساعة متصلة على الاقل، كما يستحق الطفل اجازة سنوية مدفوعة الاجر لاتقل مدتها عن المدة المستحقة لغيره من العاملين .
* المــادة(139): على صاحب العمل الذي يستخدم اطفالا عاملين ان يضع سجلا بالاطفال العاملين واوضاعهم الاجتماعية والمهنية يبين فيه اسم الطفل العامل وعمره، وولي امره، وتاريخ مباشرة العمل ومحل اقامته واي بيانات اخرى تعتمدها الوزارة .
* المــادة(140): يستثنى من احكام هذا الفصل الاطفال العاملون الذين يعملون في اعمال عائلاتهم تحت اشراف رب الاسرة وعلى ان يتم العمل في هذه الاحوال وفق شروط صحية واجتماعية ملائمة .

## الفصل الثاني: رعاية المرأة العاملة أثناء الحمل والرضاعة

* المــادة(141):
** أـ تحدد ساعات عمل المراة اليومية باربع ساعات اذا كانت حاملا في شهرها السادس او بخمس ساعات اذا كانت مرضعا حتى نهاية العام، وتخفض هذه المدة لاسباب صحية بناء على تقرير طبي معتمد .
** ب ـ يبدا احتساب ساعات المراة المرضع منذ اليوم التالي لانقضاء اجازة الوضع وحتى نهاية العام .
* المــادة(142): لايجوز تشغيل المراة ساعات عمل اضافية اعتبارا من الشهر السادس للحمل وخلال الستة الاشهر التالية لانقضاء اجازة الوضع .
* المــادة(143):
** يحق للعاملة الحامل ان تحصل على اجازة وضع باجر كامل وفقا لقانون الخدمة المدنية ولائحته التنفيذية، وقانون العمل .
** تعطى العاملة الحامل اجازة اضافية الى الاجازة المحددة في الفقرة (1) من هذه المادة مدتها ثلاثون يوما وذلك في احدى الحالتين التاليتين:ـ
*** اذا ثبت بقرار طبي ان الولادة كانت متعسرة وادت الى مضاعفات .
*** اذا ولدت اكثر من مولود .
# قانون حقوق الطفل (اليمن)/الباب الثاني عشر: أحكام ختامية

* المــادة(167): على الجهات المختصة ايجاد مصادر دخل وامكانات لرعاية الامومة والطفولة .
* المــادة(168): تورد جميع الغرامات المنصوص عليها في هذا القانون الى الجهات المختصة لصالح رعاية الامومة والطفولة .
* المــادة(169): يرجع فيما لم يرد بشانه نص خاص في هذا القانون الى احكام القوانين النافذة .
* المــادة(170): تصدر اللائحة التنفيذية لهذا القانون بقرار من رئيس مجلس الوزراء بناء على عرض وزير الشئون الاجتماعية والعمل .
* المــادة(171): يعمل بهذا القانون من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية .
# قانون حق المؤلف (عمان)

* قانون حماية حقوق المؤلف (عمان، 1996)
* قانون حماية حقوق المؤلف والحقوق المجاورة (عمان، 2000)
* قانون حماية حقوق المؤلف والحقوق المجاورة (عمان، 2008) (الحالي)
# قانون حقوق الطفل (اليمن)
## ديباجة

    قرار جمهوري بقانون رقم (45) لسنة 2002م
    بشأن حقوق الطفل
    باسم الشعب.
    رئيس الجمهورية.
    بعد الإطلاع على دستور الجمهورية اليمنية.
    وبعد موافقة مجلس النواب.
    أصدرنا القانون الآتي نصه:
* /الباب الأول: التسمية والتعاريف والأهداف والأحكام العامة
* /الباب الثاني: في الحقوق الشرعية للطفل
* /الباب الثالث: الحقوق المدنية
* /الباب الرابع: الرعاية الصحية
* /الباب الخامس: التعليم
* /الباب السادس: الثقافة والإعلام
* /الباب السابع: الرعاية الاجتماعية
* /الباب الثامن
* /الباب التاسع
* /الباب العاشر: نوادي الأطفال
* /الباب الحادي عشر: العقوبات
* /الباب الثاني عشر: أحكام ختامية
# قسما لا زعزع الشيب

قسماً لا زعزع الشيب
# قسمت بين ظبا الملاح تغزلي

قسمتُ بين ظبا الملاح تغزلي
# قسما بوصلك إن بعد مرامه

قسماً بوصلك إنَّ بُعد مرامهِ
# قسمابفضلك انه الفضل الذي

قسماًبفضلك انه الفضل الذي
# قسمت قلبي بين الهم والكمد

قسمتَ قلبيَ بينَ الهمِّ والكَمَدِ
# قسمت همي في العلا حصصا

قسمت همي في العلا حصصا
# قسما ما حلت عن عهد الوفاء

قسماً ما حلت عن عهدِ الوفاء
# قسمت قلبك في الهوى فتقسما

قسمتَ قلبكَ في الهوى فتقسما
# قسما لقد عجم الزمان

قسماً لقد عجم الزمان
# قسما لقد نسج الحيا

قسماً لقد نسج الحيا
# سقى طلل الحي الذي أنتم به

سقى طَلَلَ الحي الذي أنتُمُ به
# سقى عهد ليلى مدمع وسحائب

سقى عهد ليلى مدمعٌ وسحائب
# سقى صوب الغمام عريش كرم

سقى صوب الغمام عريش كرمٍ
# سقى علم الجنتين فالجزع فالبانا

سقى علم الجنتين فالجزع فالبانا
# سقى عهدها داني العهاد سفوحها

سقى عهدها داني العهاد سفوحها
# سقى قبر إسماعيل منبجس الحيا

سقى قبر إسماعيل منبجس الحيا
# سقى ملث الغوادي

سقى ملث الغوادي
# سقى عهد الحمى سبل العهاد

سقى عهدَ الحمى سبلٌ العهادِ
# سقى قبرك الهاطل المسبل

سقى قبرك الهاطل المسبلُ
# سقى منزلا بين الشقيقة والضال

سَقى مَنزِلاً بينَ الشَّقيقة ِ والضالِ
# فكرت ليلة وصلها في صدها

فَكَّرْتُ لَيْلَة َ وَصْلِها في صَدِّها
# فكم من روحة والشمـ

فكمْ مِنْ روحَة ٍ والشَّمـ
# فكم من يتامى بوس قد جبرتها

فَكَمْ مِنْ يَتامى بُوَّسٍ قد جَبَرْتَها
# فكم صاحب مذ بدا سخطه

فكم صاحبٍ مذ بدا سخطُه
# فكيف بها لا الدار عنها قريبة

فكيفَ بها لا الدارُ عنها قريبة ٌ
# فكرت فيك أبحر أنت أم قمر

فكَّرتُ فيكَ أَبحرٌ أنتَ أم قمرٌ
# فكروا في الأمور يكشف لكم بعـ

فكّروا في الأمورِ يُكشَفْ لكم بعـ
# فكفي أراني ويك لومك ألوما

فكفي أراني ويك لومك ألوما
# فكم جمع الحسن النفيس من العلى

فَكَمْ جَمَعَ الحُسْنُ النَّفِيسُ مِنَ العُلَى
# فكم دعوتك يا عيني ولم تجب

فكمْ دعوتُكَ يا عيني ولمْ تُجبْ