OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة القردية

حَدَّثنَا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: بَيْنَما أَنا بِمَديِنَةِ السَّلامِ، قَافِلاً مِنَ البَلَدِ الحرَامِ، أَمِيسُ مَيْسَ الرِّجْلَةِ، على شاطئِ الدِّجْلَةِ، أَتَأَمَّلُ تِلْكَ الطَّرَائِفَ، وَأَتَقَصَّى تِلْكَ الزَّخَارِفَ، إِذْ انْتَهَيْتُ إِلَى حَلْقَةِ رِجَالٍ مُزْدَحِمِينَ يَلْوي الطَّرَبُ أَعْنَاقَهُمْ، وَيَشَّقُ الضَحِكُ أَشْداقَهُمْ، فَسَاقَنِي الحِرصُ إِلى مَا ساقَهُمْ، حَتَّى وَقَفْتُ بِمَسْمَعِ صَوتِ رَجُلٍ دُونَ مَرأَيَ وَجْهِهِ لِشِدَّةِ الهَجْمَةِ وَفَرْطِ الزَّحْمَةِ، فَإِذَا هُوَ قَرَّادٌ يُرْقِصُ قِرْدَهُ، وَيُضْحِكُ مَنْ عِنْدَهُ، فَرقَصْتُ رَقْصَ المُحَرَّجِ، وَسِرتُ سَيْرَ الأَعْرَجِ، فَوْقَ رِقَابِ النَّاسِ يَلْفِظُنِي عَاتِقُ هَذا لِسُرَّةِ ذَاكَ، حَتَّى افْتَرَشْتُ لِحَيَةَ رَجُلَيْنِ، وَقَعَدْتُ بَعْدَ الايْنَ، وَقَدْ أَشْرَقَنِي الخَجَلُ بَرِيقهِ، وَأَرْهَقَنِي المَكانُ بِضِيِقِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ القَّرادُ مِن شُغْلِهِ، وانْتَفَضَ المَجْلِسُ عَنْ أَهْلِهِ، قُمْتُ وَقَدْ كَسَانِي الدَّهَشُ حُلَّتَهُ، وَوَقَفْتُ لأَرَى صُورَتَهُ، فَإِذا هُو واللهِ أَبو الفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيُّ، فَقُلتُ: مَا هَذِهِ الدَّنَاءَةُ وَيْحَكَ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
الـذَّنْـبُ لِـلأَيَام لاَ لِــي *** فَاعْتِبْ عَلَي صَرْفِ اللَّيالِي
بِالحْمْقِ أَدْرَكْتُ الـمُـنَـى *** وَرَفَلْتُ فَي حُلَلِ الجَمَـالِ
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة الكوفية

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ وَأَنَا فَتِىُّ السِّنِّ أَشُدُّ رَحْلِي لِكُلِّ عَمَايَةٍ، وَأَرْكُضُ طِرْفَي إِلَى كلِّ غِوَايَةٍ، حَتَّى شَرِبْتُ مِنَ العُمْرِ سَائِغَهُ، وَلَبِسْتُ مِنَ الدَّهْرِ سابِغَهُ، فَلَمَّا انْصَاحَ النَّهَارُ بِجَانِبِ لَيْلَى، وَجَمَعْتُ للمَعَادِ ذَيْلي، وَطِئتُ ظَهْرَ المَرُوضةِ، لأداءِ المَفْرُوضَةِ، وَصَحِبَني فِي الطَّريقِ رَفيقٌ لَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ سُوءٍ، فَلَمَّا تجَالَيْنا، وَخَبَّرْنا بحالَيْنا، سَفَرَتِ القِصَّةُ عَنْ أصْلٍ كُوفيّ، وَمَذْهَبٍ صُوفِيّ، وَسِرْنا فَلَمَّا أَحَلَّتْنا الكُوفَةُ مِلْنا إِلى دَارِهِ، وَدَخلْنَاهَا وَقَدْ بَقَلَ وَجْهُ النَّهَارِ وَاخْضَرَّ جَانِبُهُ وَلَّما اغْتَمَضَ جَفْنُ اللَّيْلِْ وَطَرَّ شَارِبُهُ، قُرِعَ عَلَيْنا البابُ، فَقُلْنا: مَنِ القارِعُ المُنْتابُ؟ فقالَ: وَفْدُ اللَّيْلِ وَبَريدُهُ، وَفَلُّ الجُوعِ وَطَريدُهُ، وَحُرُّ قَادَهُ الضُّرُّ، والزَّمَنُ المُرُّ، وَضَيْفٌ وَطْؤُهَ خَفيفٌ، وَضَالَّتُهُ رَغيفٌ، وَجَارٌ يَسْتَعْدِى عَلى الجُوعِ، وَالجْيبِ المَرْقُوعِ، وَغَرِيبٌ أَوقِدَتِ النَّارُ عَلى سَفَرِهِ، وَنَبَحَ العَوَّاءُ عَلَى أَثَرِهِ، وَنُبِذَتْ خَلْفَهُ الحُصَيَّاتُ، وَكُنِسَتْ بَعْدَهُ العَرَصاتُ، فَنِضْوُهُ طَليحٌ ، وَعَيْشُهُ تَبْريحٌ، وَمِنَ دُونِ فَرْخَيْهِ مَهَامِهُ فِيحٌ.
قَالَ عِيسى بْنُ هِشَامٍ: فَقَبَضْتُ مِنْ كِيسي قَبْضَةَ اللَّيْثِ، وَبَعَثْتُها إِلَيهِ وَقُلْتُ: زِدْنا سُؤَالاً، نَزِدْكَ نَوَالاً، فَقَالَ: ما عُرِضَ عَرْفُ العُودِ، عَلى أَحَرَّ مِنْ نَارِ الجُودِ، وَلا لُقِيَ وَفْدُ البِرِّ، بأَحْسَنَ مِنْ بَريدِ الشُّكْرِ، وَمَنْ مَلَكَ الفَضْلَ فَلْيُؤَاسِ، فَلَنْ يَذْهَبَ العُرْفُ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ، وَأَمَّا أَنْتَ فَحَقَّقَ اللهُ آمَالَكَ، وَجَعَلَ اليَدَ العُلْيا لَكَ.
قَالَ عِيسى بْنُ هِشامٍ: فَفَتَحْنا لَهُ البَابَ وَقُلْنا: ادْخُلْ، فَإِذا هُوَ وَاللهِ شَيْخُنا أَبُو الفَتْحِ الإِسْكَنْدَريُّ، فَقُلْتُ: يا أَبَا الفَتْح، شَدَّ مَا بَلَغتْ مِنْكَ الخصَاصَةُ. وَهذَا الزِّيِّ خَاصَّةٌ، فَتَبَسَّمَ وَأَنْشأَ يَقولُ:
لاَ يَغُـرَّنَـكَ الـذِي *** أَنَا فيهِ مِنَ الطَّلَـبْ
أَنَا فِي ثَـرْوَةٍ تُـشَ *** قُّ لَهَا بُرْدَةُ الطَّرَبْ
أَنَا لَوْ شِئْتُ لاَتَّـخَـذْ *** تُ سُقُوفاً مِنَ الذَهَبْ
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة المغزلية

حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: دَخَلْتُ البَصْرَةَ وَأَنَا مُتَّسِعُ الصِّيتِ كَثِيرُ الذِّكْرِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ فَتَيَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَيَّدَ اللهُ الشَّيْخَ، دَخَلَ هَذَا الفَتَى دَارَنَا، فَأَخَذَ فَنَجَ سُنَّارٍ. بِرَأْسِهِ دُوَارٌ، بِوَسَطِهِ زُنَّارٌ، وَفَلَكٌ دَوَّارٌ، رَخِيمُ الصَّوْتِ إِنْ صَرَّ، سَرِيعُ الكَرِّ إِنْ فَرَّ، طَويلُ الذَّيْلِ إِنْ جَرَّ، نَحيفُ المُنَطَّقِ، ضَعيفُ المُقَرْطَقِ، في قَدْرِ الجَزَرِ، مُقِيمٌ بِالحَضرِ، لا يَخْلُو مِنَ السَّفَرِ، إِنْ أَودِعَ شَيْئاً رَدَّ، وَإِنْ كُلِّفَ سَيْراً جَدَّ، وَإِنْ أَجَرَّ حَبْلاً مَدَّ، هُنَاكَ عَظْمٌ وَخَشَبٌ، وَفيهِ مَالٌ وَنَشَبٌ، وَقَبْلٌ وَبَعْدٌ، فَقَالَ الفَتَى: نَعَمْ أَيَّدَ اللهُ الشَّيْخَ لأَنَّهُ غَصَبَنِي عَلَى:
مُرَهَّفٍ سِـنـانُـهُ *** مُذَلَّـقٍ أَسْـنَـانُـهُ
أَوْلاَدُهُ أَعْـوانُـــهُ *** تَفْرِيقُ شَمْلٍ شَانُـهُ
مُوَاثِبٌ لِصَـاحِـبِـهْ *** مُعَلَّقٌ بِـشَـارِبِـهِ
مُشْتَـبِـكُ الأَنْـيَابِ *** في الشِّيبِ وَالشَّبَابِ
حُلْوٌ مَليحُ الشَّـكْـلِ *** ضَاوٍ زَهِيدُ الأَكْـلِ
رَامٍ كَثيرُ الـنَّـبْـلِ *** حَوْفَ اللِّحى والسَّبْلِ
فَقُلْتُ للأَوَّلِ: رُدَّ عَلَيْهِ المُشْطَ لِيَرُدَّ عَلَيْكَ المِغْزَلَ.
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة المكفوفية

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ أَجْتَازُ، فِي بَعْضِ بِلاَدِ الأَهْوَازِ، وَقُصَارَايَ لَفْظَةٌ شَرُودٌ أَصِيدُهَا، وَكَلِمَةٌ بَلِيَغٌة أَسْتَزِيدُهَا، فَأَدَّانِي السَّيْرُ إِلَى رُقْعَةٍ فَسِيحَةٍ مِنَ البَلَدِ، وَإِذَا هُنَاكَ قَوْمٌ مُجْتَمِعُونَ عَلى رَجُلٍ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْهِ، وَهُوَ يَخْبِطُ الأَرْضَ بعصاً على إِيقَاعٍ لاَ يَخْتَلِفُ، وَعَلِمْتُ أَنَّ مَعَ الإِيقَاعِ لَحْناً، وَلَمْ أَبْعُدْ لأَنَالَ مِنَ السَّمَاعِ حَظًّاً، أَوْ أَسْمَعَ مِنَ الفَصِيحِ لَفْظاً، فَمَا زِلْتُ بالنَّظَّارَةِ أَزْحَمُ هَذا وَأَدْفَعُ ذَاكَ حَتَّى وَصَلْتُ إِلى الرَّجُلِ، وَسَرَّحْتُ الطَّرْفَ مِنْهُ إِلَى حُزُقَّةٍ كَالَقَرَنْبَي أَعمى مَكْفُوفٍ، فِي شَمْلَةِ صُوفٍ، يَدُورُ كَالخُذْرُوفِ، مُتَبَرْنِساً بِأَطْوَلَ مِنْهُ، مُعْتَمِداً على عَصاً فِيهَا جَلاَجِلُ يَخْبِطُ الأَرْضَ بِهَا عَلى إِيقَاعٍ غَنِجٍ، بِلَحْنٍ هَزِجٍ، وَصَوْتٍ شَجٍ، مِنْ صَدْرٍ حَرِجٍ، وَهْوَ يَقُولُ:
يا قَوْمُ قَدْ أَثْقَلَ دَيْنِي ظَهْـرِي *** وَطَالَبَتْنِي طَلَّتِي بالمَـهْـرِ
أَصْبَحْتُ مِنْ بَعْدُ غِنىً وَوَفْرِ *** سَاكِنَ قَفْرٍ وَحَلِيفَ فَـقْـرٍ
يا قَوْمُ هَلْ بَيْنَكُمُ مِـنْ حُـرِّ *** يُعِيُننِي على صُرُوفِ الدَّهْرِ
يا قَوْمُ قَدْ عِيلَ لِفَقْري صَبْرِي *** وَانْكَشَفَتْ عنِّي ذُيُولُ السِّتْرِ
وَفَضَ ذَا الدَّهْرُ بِأَيْدِي البَتْـرِ *** ما كانَ بِي مِنْ فِضَّةٍ وَتِبْـرِ
آوِي إِلَى بَيْتٍ كَقِـيدِ شِـبْـرِ *** خَامِلَ قَدْرِ وَصَغِـيرِ قِـدْرِ
لَوْ خَتَمَ اللهُ بِـخَـيْرٍ أَمْـرِي *** أَعْقَبَنِي عَنْ عُسُرٍ بِـيُسْـرِ
هَلْ مِنْ فَتىً فِيكم كَرِيم النَّجْرِ *** مُحْتَسِبٍ فِيَّ عَظِيمَ الأجْـرِ
إِنْ لَمْ يَكُنْ مُغْتَنَمِاً للشُّكْرِ؟ قَالَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ: فَرَقَّ لَهُ واللهِ قَلْبِي، وَاغْرَوْرَقَتْ لَهُ عَيْنِي، فَنُلْتُهُ ديناراً كانَ مَعِي، فَمَا لَبِثَ أَنْ قَالَ:
يا حُسْنَهَا فاقِعَةٌ صَفْـراءُ *** مَمْشوقَةٌ مَنْقُوشَةٌ قَـوْرَاءُ
يِكَادُ أَنْ يَقْطُرَ مِنهَا المَـاءُ *** قَدْ أَثْمَرَتْها هِمَّةٌ عَـلْـياءُ
نَفْسُ فَتىً يَمْلِكُهُ السَّخَـاءُ *** يَصْرِفًهُ فِيهِ كمَـا يَشَـاءُ
يا ذَا الَّذِي يَعْنيهِ ذَا الثَّنـاءُ *** ما يَتَقَضَّى قَدْرَكَ الإِطْرَاءُ
امْضِ إلِى اللهِ لِكِ الجِزِاءُ ورَحِمَ اللهُ مَنْ شَدَّهَا فِي قَرَنِ مِثْلِها، وَآنَسَهَا بُأخُتِها، فَنَالَهُ النَّاسُ ما نالُوهُ، ثُمَّ فَارَقَهُمْ وَتَبِعْتُهُ، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ مُتَعَامٍ، لِسُرْعَةِ ما عَرَفَ الدِّينَارَ، فَلَمَّا نَظَمَتْنَا خَلْوَةٌ، مَدَدْتُ يُمْنَايَ إِلى يُسْرَى عَضُدَيْهِ وَقُلْتُ: واللهِ لَتُرَينِّي سِرَّكَ، أَوْ لأَكْشِفَنَّ سِتْرَكَ، فَفَتَحَ عَنْ تَوْأَمَتَيْ لَوْزٍ، وَحَدَرْتُ لِثَامَهُ عَنْ وَجْهِهِ، فإِذَا وَاللهِ شَيْخُنَا أَبُو الفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيُّ، فَقُلْتُ: أَنْتَ أَبو الفَتْحِ؟ فَقَالَ: لا
أَنَا أَبُـو قَـلَـمُـونٍ *** فِي كُلِّ لَوْنٍ أَكُـونُ
أَخْتَرْ مِنَ الكَسْبِ دُوناً *** فإِنَّ دَهْــرَكَ دُونُ
زَجَّ الزَّمَانَ بَحُمْـقٍ *** إِنَّ الزَّمَانَ زَبُـونُ
لا تُكَذَبَنَّ بِـعَـقْـلٍ *** ما العَقْلُ إِلاَّ الجُنُونُ
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة الفزارية

حدثنا عيسى بن هشام قال: كُنْتُ فِي بَعْضِ بلادِ فَزَارَةَ مُرْتَحِلاً نَجِيبَةً، وَقائِداً جَنِيبَةً، يَسْبَحَانِ بِي سَبْحاً، وَأَنَا أَهِمُّ بِالْوَطَنِ، فَلاَ اللَّيْلُ يَثْنِينِي بِوَعِيدِهِ، وَلاَ البُعْدُ يَلْوِينِي بِبِيدِهِ، فَظَلِلْتُ أَخْبِطُ وَرَقَ النَّهَارِ، بِعَصَا التَّسْيَار وَأَخُوضُ بَطْنَ اللَيلِ، بِحَوَافِرِ الخَيْلِ، فَبَيْنَا أَنَا فِي لَيْلَةٍ يَضِلُّ فِيها الغَطاطُ، وَلا يُبْصِرُ فِيهَا الوَطْواطُ، أَسِيَحُ سَيْحاً، وَلا سَانِح إِلاَّ السَّبُعُ، وَلاَ بَارِحَ إِلاَّ الضَّيُعُ، إِذْ عَنَّ لِي رَاكِبٌ تامُّ الالاَتِ، يَؤُمُّ الأَثَلاَتِ، يَطْوي إِلَىَّ مَنْشُورَ الفَلَوَاتِ، فَأَخَذَني مِنْهُ ما يَأْخُذُ الأَعْزَلَ مِنْ شَاكِي السِّلاَحِ، لكِنِّي تَجَلدْتُ فَقُلْتُ: أَرْضَكَ لاَ أُمَّ لَكَ، فَدُونَكَ شَرْطُ الحِدَادِ، وَخَرْطَ الْقَتَادِ، وَخَصْمٌ ضَخْمٌ، وَحَمِيَّةٌ أَزْدِيَّةٌ، وَأَنَا سِلْمٌ إِنْ شِئْتَ، وَحَرْبٌ إِنْ أَرَدْتَ، فَقُلْ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: سِلْماً أَصَبْتَ، فَقُلتُ: خَيْراً أَجَبْتَ، فَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: نَصِيحٌ إِنْ شَاوَرْتَ فَصِيحٌ إِنْ حَاوَرتَ، وَدُونَ إسْمِي لِثَامٌ، لاَ تُميطُهُ الأَعْلاَمُ، قُلْتُ: فَمَا الطُّعْمَةُ؟ قَالَ: أَجُوبُ جُيُوبَ البِلاَدِ، حَتَّى أَقَعَ عَلى جَفْنَةِ جَوادٍ، وَلِي فُؤَادٌ يَخْدِمُهُ لِسَانٌ، وَبَيَانٌ يَرْقُمُهُ بَنَانٌ وَقٌصَارَاي كَرِيمٌ يَخْفِضُ لِي جَنِيبَتَهُ، وَيَنْفُضُ إِليَّ حَقِيبَتَهُ، كَابْنِ حُرَّةٍ طَلَعَ عَلَيَّ بِالأمْسِ، طُلُوعَ الشَّمسِ، وَغَربَ عَنِّي بِغُرُوبِها، لكِنَّهُ غَابَ وَلمْ يَغِبْ تَذْكارُهُ، وَوَدَّعَ وَشَيَّعْتَني آثَارُهُ، وَلا يُنْبِئُكَ عنْهَا، أَقْرَبُ مِنُهَا، وَأَوْمأَ إِلى ما كانَ لَبِسَهُ، فَقُلْتُ: شَحَّاذٌ وَرَبِّ الْكَعْبةِ آخَّاذُ، لَهُ فِي الصَّنْعَةِ نَفَاذٌ، بَلْ هُوَ فِيها أُسْتاذٌ، وَلاَ بُدَّ مِنْ أَنْ تَرْشَحَ لَهُ، وَتَسِحَّ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا فَتَى قَدْ جَلَّيْتَ عِبَارَتَكَ، فَأَيْنَ شِعْرُكَ مِنْ كَلاَمِكَ؟ فَقَالَ: وَأَيْنَ كَلامِي مِنْ شِعْرِي؟ ثُمَّ اسْتَمَدَّ غَرِيزَتَهُ، وَرَفَعَ عَقِيرَتَهُ، بِصَوْتٍ ملأَ الوَادِي، وَأَنْشَأَ يَقُولُ:
وأَرْوَعَ أَهْدَاهُ لِيَ اللَّيْلُ وَالْفَلا *** وَخَمْسُ تَمَسُّ الأَرْضَ لكِن كَلاَ وَلا
عَرَضْتُ عَلَى نَارِ المَكارِمِ عُوَدهُ *** فَكانَ مُعِماًّ في السِّيَادَةِ مُخْوِلاَ
وَخَادَعْتُهُ عَنْ مَالِهِ فَخَدَعْتُهُ *** وَسَاهَلْتُهُ مِنْ بِرِّهِ فَتَسَهـــــَّلاَ
وَلَمَّا تَجَالَيْنَا وَأَحْمَدَ مَنْطِقِي *** بَلاَ بِيَ مِنْ نَظْمِ القَرِيضِ بِـمَـا بَـلاَ
فَمَا هَزَّ إِلاَّ صَارِماً حينَ هَزَّنِي *** وِلِمْ يَلْقَنِي إِلاَّ إِلَى السَّبْقِ أَوَّلاَ
وَلَمْ أَرَهُ إِلاَ أَغَرَّ مُحجَّلاَ *** وَمَـا تحْتَهُ إِلاَّ أَغَرَّ مُحَجَّلاَ
فَقُلْتُ لَهُ: عَلَى رِسْلِكَ يَا فَتَى، وَلَكَ فِيمَا يَصْحَبُنِي حُكْمُكَ، فَقَالَ: الحَقِيبَةُ بِمَا فِيهَا، فَقُلْتُ: إِنَّ وَحَامِلَتَهَا، ثُمَّ قَبَضْتُ بجُمْعِي عَلَيْهِ، وَقُلْتُ: لاَ وَالَّذِي أَلْهَمَهَا لَمْساً، وَشَقَّهَا مِنْ وَاحِدَةٍ خَمْساً، لاَ تُزَايُلنِي أَوْ أَعْلَمَ علْمكَ، فَحَدَرَ لِثَامَهُ عَنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا هُوَ وَاللهِ شَيْخُنَا أَبُو الفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيُّ، فَمَا لَبِثْتُ أَنْ قُلْتُ:
تَوَشَّحْتَ أَبَا الْفَتْـحِ *** بِهَذَا السَّيْفِ مُخْتَالاً
فَمَا تَصْنَعُ بِالسَّيفِ *** إِذَا لَمْ تَكُ قَتَّـالاً؟
فَصُغْ مَا أَنْتَ حَلَّيْتَ *** بِهِ سَيْفَكَ خَلْخـالا
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة المجاعية

حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ بِبَغْدَادَ عَامَ مَجاعَةٍ فَمِلْتُ إِلى جَماعَةٍ، قَدْ ضَمَّهُمْ سِمْطُ الثُّرَيَّا، أَطْلُبُ مِنْهُمْ شَيَّا، وَفِيهمْ فَتىً ذُو لَثْغَةٍ بِلِسَانِهِ، وَفَلَجٍ بِأَسْنَانِهِ، فَقَالَ: مَا خَطْبُكَ، قُلْتُ: حَالاَنِ لا يُفْلِحُ صَاحِبُهُما فَقِيرٌ كَدَّهُ الجُوعُ وَغَرِيبٌ لايُمْكِنُهُ الرُّجُوعُ فَقَالَ الغُلامُ: أَيُّ الثُّلْمَتَينِ نُقَدِّمُ سَدَّها؟ قُلْتُ: الجُوعُ فَقَدْ بَلَغَ مِنِّي مَبْلَغاً! قَالَ: فَمَا تَقولُ فِي رَغيفٍ، عَلى خِوَانٍ نَظيفٍ، وَبَقْلٍ قَطِيف إِلى خَلٍّ ثَقِيفٍ، وَلَوْنٍ لَطِيفٍ، إِلَى خَرْدَلٍ حِرِّيفٍ، وَشِوَاءٍ صَفِيفٍ، إِلَى مِلْحٍ خَفِيفٍ، يُقَدِّمُهُ إِلَيْكَ الآنَ مَنْ لا يَمْطُلُكَ بِوَعْدٍ وَلا يُعَذِّبُكَ بِصَبْرٍ، ثُمَّ يَعُلكَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَقْداحٍ ذَهَبِيةٍ، مِنْ راحٍ عِنَبِيَّةٍ؟ أَذَاكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ أَوْسَاطٌ مَحْشُوَّةٌ، وَأَكْوابٌ مَمْلُوَّةٌ، وَأَنْقَالٌ مُعَدَّدَةٌ، وَفُرُشٌ مُنَضَّدَةٌ، وَأَنْوَارٌ مُجَوَّدَةٌ، وَمُطْرِبٌ مُجِيدٌ، لَهُ مِنَ الغَزَالِ عَيْنٌ وَجِيدٌ؟ فَإِنْ لَمْ تُرِدْ هذَا وَلا ذَاكَ، فَمَا قَوْلُكَ في لَحْمٍ طَرِيٍّ، وَسَمَكٍ نَهْرِيٍ، وَبَاذِنْجَانٍ مَقْليٍّ، وَرَاحٍ قُطْرُبُّليٍّ، وَتُفَّاحٍ جَنِيٍ، وَمَضْجَعٍ وَطِيٍّ، عَلَى مَكَانٍ عَليٍّ، حِذَاءَ نَهْرٍ جَرَّارٍ، وَحَوْضٍ ثَرْثَارٍ، وَجَنَّةٍ ذَاتِ أَنْهَارٍ؟ قَالَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ: فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ الثَّلاَثَةِ، فَقَالَ الغُلاَمُ: وَأَنَا خَادِمُهَا لَوْ كَانَتْ، فَقُلْتُ: لا حَيَّاكَ اللهُ، أَحْيَيْتَ شَهَوَاتٍ قَدْ كَانَ اليَأَسُ أَمَاتَها، ثُمَّ قَبَضْتَ لَهَاتَهَا، فَمنْ أَيِّ الخَرَابَاتِ أَنْتَ؟ فَقالَ:
أَنَا مِنْ ذَوِي الإِسْكَنْـدَرِيَّةْ *** مِنْ نَبْعَةٍ فِيهِـمْ زِكِـيَّةْ
سَخُفَ الزَّمَانُ وَأَهْـلُـهُ *** فَرَكِبْتُ مِنْ سُخْفيِ مَطِيَّهْ
# الروضة الندية شرح الدرر البهية/كتاب الطهارة

* الروضة الندية شرح الدرر البهية - كتاب الطهارة
* باب في بيان أن الماء طاهر ومطهر | فصل النجاسات | فصل في كيفية تطهير المتنجس | باب قضاء الحاجة | باب الوضوء | مستحبات الوضوء | نواقض الوضوء | باب الغسل | بيان كيفية الغسل | بيان الغسل المستحب | باب التيمم | باب الحيض | فصل والنفاس أكثره أربعون يوما
* الروضة الندية شرح الدرر البهية
* المقدمة | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب الخمس | كتاب الصيام | كتاب النكاح | كتاب الطلاق | كتاب البيع | كتاب الشفعة | كتاب الإجارة | كتاب الرهن | كتاب الوديعة والعارية | كتاب الغصب | كتاب العتق | كتاب الوقف | كتاب الهدايا | كتاب الهبات | كتاب الإيمان | كتاب النذر | كتاب الأطعمة | كتاب الأشربة | كتاب اللباس | كتاب الأضحية | كتاب الطب | كتاب الوكالة | كتاب الضمانة | كتاب الصلح | كتاب الحوالة | كتاب المفلس | كتاب اللقطة | كتاب القضاء | كتاب الخصومة | كتاب الحدود | كتاب القصاص | كتاب الديات | كتاب الوصية | كتاب المواريث | كتاب الجهاد والسير
# الفتاوى الكبرى/كتاب الطهارة

* 1
* 2
* 3
* 4
* 5
* 6
* 7
* 8
* 9
* 10
* 11
* 12
* 13
* 14
* 15
* 16
* الفتاوى الكبرى لابن تيمية
* كتاب السنة والبدعة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطهارة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | كتاب الصلاة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | كتاب الذكر والدعاء | 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب الصيام: 1 | 2 | 3 | كتاب الجنائز: 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب النكاح: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطلاق: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | كتاب النفقات | كتاب الحدود: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الجهاد: 1 | 2 | كتاب البيوع: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الشهادة والأقضية والأموال: 1 | 2 | كتاب الوقف: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | كتاب الوصايا | كتاب الفرائض | كتاب الفضائل: 1 | 2 | كتاب الملاهي | مسائل منثورة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | كتاب الطهارة2 | كتاب الصلاة2: 1 | 2 | كتاب الجنائز2 | كتاب الزكاة2 | كتاب الصوم2 | كتاب الحج | كتاب البيع: 1 | 2 | كتاب الوصية | كتاب الفرائض | كتاب العتق | كتاب النكاح2: 1 | 2 | كتاب الخلع | كتاب الطلاق2 | كتاب الرجعة | كتاب الظهار | كتاب الجنايات | كتاب الأطعمة | كتاب الأيمان | باب القضاء | كتاب إقامة الدليل على إبطال التحليل | كتاب في الرد على الطوائف الملحدة والزنادقة والجهمية والمعتزلة والرافضة: 1 |2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
# الله يعلم أنني لك شاكر

اللَهُ يَعلَمُ أَنَّني لَكَ شاكِرٌ
# الله يعلم ما تركت وداعه

الله يَعْلَمُ مَا تَرَكْتُ وَدَاعَهُ
# الله يعلم من تغير قلبه

الله يعَلَمُ مَن تَغَيّرَ قَلبُهُ
# الله يعلم أني هائم قلق

الله يَعْلَمُ أَنِّي هَائِمٌ قَلِقٌ
# الله يعلم ما بالعين بعدك من

الله يعلم ما بالعين بعدك من
# الله يشهد أني جاهل ورع

اللَّهُ يَشهدُ أني جاهلٌ وَرعُ
# الله يعلم أني لست أذكره

الله يعلمُ أني لستُ أذكره
# الله يعلم ما سخنت لعلة

اللّهُ يَعلمُ ما سخنتَ لعلة ٍ
# الله يعلم أنني

اللَّه يعلمُ أنني
# الله يعلم ما حللت من دمها

اللّهُ يعلمُ ما حلَّلتَ من دمِها
# تاريخ الفلسفة اليونانية (1936)/الباب الثاني
## الباب الثاني أفلاطون

* الفصل الأول: حياته ومصنفاته
* الفصل الثاني: المعرفة
* الفصل الثالث: الوجود
* الفصل الرابع: الأخلاق
* الفصل الخامس: السياسة
# تاريخ الفلسفة اليونانية (1936)/الباب الثالث
## الباب الثالث أرسطوطاليس

** الفصل الأول: حياته ومصنفاته
** الفصل الثاني: المنطق
** الفصل الثالث: الطبيعة
** الفصل الرابع: النفس
** الفصل الخامس: ما بعد الطبيعة
** الفصل السادس: الأخلاق
** الفصل السابع: السياسة
# النوم قد ملأ الأجفان والمقلا

النوم قد ملأ الأجفان والمقلا
# النيل والملك المنيل كلاهما

النيل والملك المنيل كلاهما
# النون كالعين في أنطى وأعطاه

النونُ كالعينِ في أنطى وأعطاهُ
# النيل العذب هو الكوثر

النِّيلُ العَذْبُ هو الكوْثرْ
# الهنا نال مناه فرجا

الهنا نال مناه فرجا
# الهديه

الهديه
# النِّيلُ وَالْمَلِكُ المُنِيلُ كِلاَهُمَا

النِّيلُ وَالْمَلِكُ المُنِيلُ كِلاَهُمَا
# الهجر يضحك والهوى يبكي

الهجرُ يضحكُ والهوى يبكي
# تقنع من الدنيا بلمح فإنها

تقَنّعْ من الدّنيا بلَمحٍ فإنّها
# تقلدت من نعماك في حال غربتي

تقلدت من نعماك في حال غربتي
# تقمص العيش بين الدل والترف

تقمص العيش بين الدل والترف
# تقواك زاد فاعتقد أنه

تقواكَ زادٌ فاعتقدْ أنّه
# تقل يميني تارة وقر مبرتي

تقل يميني تارة وقر مبرتي
# تقنصني غزال شاب فيه

تَقَنَّصني غَزَالٌ شَابَ فيه
# تقنعت بالدجى فوق الضحى فجلت

تَقَنَّعَتْ بالدَّجى فَوْق الضحى فَجَلَتْ
# تقول: ألا أقصر من الغزو واشتكى

تقولُ: ألا أقصرْ من الغزو واشتكى
# تقلب الدنيا بنا

تقلب الدنيا بنا
# تقلد بالسودان للحكم جعفر

تقلد بالسودان للحكم جعفر
# بدت فأغاظت القمر الضويا

بدت فأغاظت القمر الضويّا
# بدت في رداء الشعر باسمة الثغر

بدت في رداء الشعر باسمة الثغر
# بدت في مسرح رحب البلاط

بدتْ في مسرح رَحْب البلاطِ
# بدت شمس الضحى تجلى

بدت شمس الضحى تجلى
# بدت كالبدر تكبر أن تراما

بدت كالبدر تكبر أن تراما
# بدت تختال في ذيل النعيم

بَدَتْ تَختالُ في ذَيلِ النّعِيمِ
# بدت فلم يبق ستر غير منهتك

بَدَتْ فَلَمْ يَبقَ سِترٌ غيرَ مُنْهَتِكِ
# بدت قمرا له حظي ليالي

بدتْ قمراً لهُ حظي ليالي
# بدت عقدات الرمل والجرع العفر

بَدَتْ عَقِداتُ الرَّمْلِ وَالجَرَعُ العُفَرُ
# بدت في نسوة مثل الـ

بدتْ في نسوة ٍ مثلِ الـ
# خلاف الجود الصرف فالعدم الأخ

خلاف الجود الصرف فالعدم الأخ
# خلاصة الحساب/مقدمة

الحِسَابُ عِلم يُسْتَعْلَم منه استخراج المجهولات العددية من معلومات مخصوصة وموضوعه العدد الحاصل في المادّة كما قيل ومن ثمة عُدَّ الحسابُ من الرياضي وفيه كلام وَالعَدَدُ قيل كمية تطلق على الواحد وما يتألف منه فيدخل فيه الواحد وقيل نصف مجموع حاشِيَتَيْه فيخرج الواحد وقد يتكلف لإدراجه بشمولِ الحاشية الكَسْرَ والحقّ أنه ليس بعدد وإن تألف منه الأعداد كما أن الجوهر الفرد عند مُثْبِتيهِ ليس بجسم وإن تألّفت منه الأجسام
وهو إمّا مطلق فصحيح أو مضاف إلى ما يُفْرَضُ واحداً فكسر وذلك الواحد مخرجه والمُطْلَقُ إن كان له أحد الكسور التسعة أو جذر فَمُنْطِق وإلّا فاصَمّ والمنطق إن ساوى أجزاءه فتامّ أو نقص عنها فزائدٌ أو زاد عليها فناقِصٌ
ومراتب العدد أصولُها ثلاثة آحاد وعشرات ومئات وفروعُها ما عدادها مما لا يتناهى وتنعطف إلى الأصول وقد وَضَعَ لها حكماءُ الهنْد الأرقام التسعة المشهورة
| الأرقام العربية الهندية | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| الأرقام العربية المشرقية | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ | ٦ | ٧ | ٨ | ٩ |
| الأرقام الفارسية | ۱ | ۲ | ۳ | ۴ | ۵ | ۶ | ۷ | ۸ | ۹ |
| الأرقام الأردية | ۱ | ۲ | ۳ | ۴ | ۵ | ۶ | ۷ | ۸ | ۹ |
# خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# خلاصة العطر تزهى من تحيتها

خلاصة العطر تزهى من تحيتها
# خلاصة تاريخ الأندلس

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# بعد التحية والكرامة كلها

بعد التحية والكرامة كلها
# بعد الأربعين

بعد الأربعين
# بعد الفراق

بعد الفراق
# بعد القريب وأعوز المطلوب

بعد القريب وأعوز المطلوب
# بعد ألف وبعد بضع مئات

بعد ألف وبعد بضع مئات
# بعد الحب

بعد الحب
# بعد مائة عام

بعد مائة عام
# بعد اعتزال الأدب

بعد اعتزال الأدب
# بعد عامين من صدود وحيف

بعد عامين من صدودٍ وحيفٍ
# بعد أعوام طوال وطوال

بعد أعوامٍ طوالٍ وطوال
# رأى الغصن أعطاف الغزال المقرطق

رأى الغصن أعطاف الغزال المقرطق
# رأوا به المثل الأعلى بأبعدما

رأوا به المثل الأعلى بأبعدما
# رأى أنف عمرو أن يطول كطوله

رأى أنفُ عمرو أن يطول كطوله
# رأى البرق الحجازيا

رأى البرق الحجازيا
# رأى البرق شرقيا فحن إلى الشرق

رأى البرْقَ شرقيّاً فحنّ إلى الشرْقِ
# رأفة بها الدعاة الكرام

رأفة بها الدعاة الكرام
# رأى البرق مجتازا فبات بلا لب

رأى البرق مجتازا فبات بلا لب
# رأى الأقوام دنياهم عروسا

رأى الأقوامُ دُنياهمْ عَروساً
# رأى الحسن في العشاق ممتثل الأمر

رَأى الحُسْنَ في العُشَّاقِ مُمْتَثَلَ الأَمْرِ
# رأس ابن بنت محمد ووصيه

رأسُ ابنِ بنتِ محمدٍ ووصيهِ
# الكأس تهدي إلى شرابها فرحا

الكَأْسُ تُهْدِي إلى شُرَّابِها فَرَحاً
# الكأس قطب السرور والطرب

الكأسُ قُطْبُ السُّرورِ والطَّرَبِ
# الكاس في كف غادة رود

الكاسُ في كفّ غادة ٍ رود
# الكأسان

الكأسان
# الكأس الباقية

الكأس الباقية
# الكأْسُ قطبُ السرور والطربِ

الكأْسُ قطبُ السرور والطربِ
# الكاتب النحرير من

الكاتب النحرير من
# رب إلفين مضى دهرهما

رُبَّ إلْفَينِ مضى دهرهما
# رب ابن ليل سقانا

ربّ ابنِ ليلٍ سقانا
# رب اكفني حسرة الندامة في الـ

رَبّ اكفِني حسرةَ النّدامةِ في الـ
# رب البيان وسيدا لقلم

رب البيان وسيدا لقلم
# رب أيام على القفص لنا

رُبَّ أيَّامٍ على القُفْصِ لنا
# رب الجواد فرى عينا لمأكله

ربُّ الجَوادِ فرَى عِيناً لمأكَلِهِ
# رب الزمان أجل قد

رَبُّ الزمانِ أَجَلُّ قدْ
# رب الدراهم أحصاها وعددها

رَب الدراهم أَحصاها وَعددها
# رب أنعمت في المديد من العمـ

ربّ أنعمتَ في المديدِ من العمـ
# دع العين تأخذ منك ما يشتهي القلب

دع العين تأخذ منك ما يشتهي القلب
# دع الفكر في أمري فقدري لا يفي

دعِ الفكرَ في أمري فقدْريَ لا يفي
# دع الرسم الذي دثرا

دعِ الرّسْمَ الذي دثَرَا
# دع الشعر ما كل امرئ يذكرونه

دعِ الشعرَ ما كلَّ امرئٍ يذكرونهُ
# دع الظن واعلم أن للظن آفة

دع الظنَّ واعلم أنَّ للظن آفة
# دع العود محزونا يطيل بكاءه

دَعِ العُودَ مَحْزُوناً يُطيلُ بُكاءهُ
# دع الغنى لبنيه

دعِ الغِنى لبنيهِ
# دع الراح في راح الغواة مدارة

دعِ الرّاحَ في راحِ الغُواة مُدارةً
# دع الشيء لا تطلبه من نحو وجهه

دع الشيء لا تطلبه من نحو وجهه
# دع العبرات تنهمر انهمارا

دَعِ العَبَرَاتِ تَنهَمِرُ انْهِمَارَا
# اميل تم المرام

اميل تم المرام
# ان ابا حسان عرش هوى

انَّ ابا حسَّانَ عرشٌ هوى
# ان ابغ من دنياي يوما حاجة

ان ابغ من دنياي يوما حاجة
# ان ابن يعقوب اضحى

ان ابن يعقوب اضحى
# امير الكمان

امير الكمان
# ان اشك من دنياي لم تشكني

ان اشك من دنياي لم تشكني
# ان الحياة قصيدة

انّ الحياة قصيدة
# اميل مع الدنيا ممالا مؤملا

اميل مع الدنيا ممالا مؤملا
# ان أخرتني عن مديحك فترة

ان أخرتني عن مديحك فترة
# ان الامير محمدا مفضال

ان الامير محمدا مفضال
# ترجو السعادة يا قلبي ولو وجدت

تَرجُو السَّعادة َ يا قلبي ولو وُجِدَتْ
# ترجل وضاح وأسبل بعدما ترجل وضاح وأسبل بعدما

تَرَجَّلَ وَضَّاحٌ وأسْبَلَ بَعْدَما تَرَجَّلَ وَضَّاحٌ وأسْبَلَ بَعْدَما
# ترجو يهود المسيح يأتي

ترْجو يهودُ المسيحَ يأتي
# ترجي نساء الأزد طلعة ثابت

تُرجّي نساءُ الأزدِ طلعة َ ثابتٍ
# ترحل من الدنيا بزاد من التقى

ترحلْ منَ الدنيا بزادٍ منَ التقى
# ترحل من هويت وكل شمس

ترحَّل من هوِيتُ وكلُّ شمسٍ
# ترحل من وادى الأراكة بالوجد

ترحلَّ من وادى الأراكة ِ بالوجدِ
# ترجي أن تزيد بنو فقيم

ترجي أن تزيد بنو فقيم
# جحدت الهوى حتى تبدت شهوده

جَحَدْتُ الهَوَى حَتَّى تَبَدَّتْ شُهُودُهُ
# جبال بأرياح المنية تنسف

جبالٌ بأرياحِ المنية ِ تنسفُ
# جثم الليل بأحضان التلال

جثمَ اللَيلُ بِأَحضانِ التِلال
# جحاجح ما أدهلم الخطب إلا

جحاجح ما أدهلم الخطب إلا
# جحش الهبر

جحش الهبر
# جبة طال عمرها فغدت

جُبَّة ٌ طالَ عُمْرُها فغدَتْ
# جبر القلوب مقيلك الجبار

جبر القلوب مقيلك الجبار
# جبينك كالصباح بدا سناه

جبينك كالصباح بدا سناه
# جبرت بإحسان لمذهب مالك

جَبَرْتَ بإحسانٍ لمذهب مَالِكِ
# جثا الليل ملتفا ببرد السرائر

جثا اللَيلُ ملتَفّاً بِبُردِ السَرائِرِ
# ديار نوار ما ديار نوار

ديارُ نَوارٍ ما ديارُ نَوارِ
# دين الأحياء

دَين الأحياء
# دين هذا الجميل كيف يؤدى

دين هذا الجميل كيف يؤدى
# ديار لسعدى إذ سعاد جداية

دِيارٌ لِسُعْدى إذ سُعادُ جِداية ٌ
# ديمة ٌ هطلاءُ فيها وطفٌ

ديمة ٌ هطلاءُ فيها وطفٌ
# ديمة سمحة القياد سكوب

ديمة ٌ سمحة ٌ القيادِ سكوبُ
# دين هذا الزمان محض ابتداع

دين هذا الزمان محض ابتداع
# ديار لربات الحجال مطالع

ديار لربات الحجال مطالعُ
# ديمة هطلاء فيها وطف

<قصائد امرؤ القيس
# دين وكفر وأنباء تقص وفر

دينٌ وكُفرٌ وأنباءٌ تُقَصُّ وفُرْ
# تعجلت وخط الشيب في زمن الصبا

تعجلت وخط الشيب في زمن الصبا
# تعجل بالمغبوط عجل من القرى

تعجل بالمغبوط عجل من القرى
# تعجل مولود ليمهل والد

تعجَّل مولودٌ ليُمْهَل والدُ
# تعد الملاح وأهون الأشياء

تَعِدُ الملاح وأهونُ الأشياء
# تعجبت من حال هذا الورى

تعجبتُ من حالِ هذا الورى
# تعجل نفسي ما تشتهي

تعجل نفسي ما تشتهي
# تعجبت من دنياي لما رأيتها

تعجبت من دنياي لما رأيتها
# تعجبت منها كيف دلت بدلها

تعجبت منها كيف دلت بدَلّها
# تعجبني رؤية حوليكم

تعجبني رؤية حوليكم
# سير أعلام النبلاء/سمي المدني

سمي المدني
سمي المدني الحافظ الحجة حدث عن مولاه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه وسعيد بن المسيب وأبي صالح السمان وطائفة روى عنه ابن عجلان ومالك وسفيان الثوري وورقاء بن عمر وسفيان بن عيينة وآخرون وثقه أحمد بن حنبل وغيره قتل يوم وقعة قديد في سنة إحدى وثلاثين ومئة كان من علماء الحديث بالمدينة رحمه الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سماك بن الفضل

سماك بن الفضل
فأما سماك بن الفضل الخولاني الصنعاني فشيخ صدوق يروي عن مجاهد ووهب بن منبه وجماعة روى عنه معمر وشعبة وغيرهما روى عبد الرزاق عن الثوري قال لا يكاد يسقط لسماك بن الفضل حديث لصحة حديثه ووثقه النسائي روى له أبو داود والترمذي والنسائي حديثا واحدا عن وهب عن عبد الله بن عمرو حديث في كم أقرأ القرآن وساقه النسائي أيضا عن وهب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر