OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 302/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 302/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشاِشيبي
381 - لقد أحدثتم بدعة وظلما
في (الاعتصام) للشاطبي: ذُكر لعيد الله بن مسعود أن ناساً بالكوفة يسبحون بالحصى في المسجد. فأتاهم وقد كوّم كل رجل منهم بين يديه كُوماً من الحصى. فلم يزل يحصبهم بالحصى حتى أخرجهم من المسجد، ويقول: لقد أحدثتم بدعة وظلماً.
382 - البدعة تعتبر في الشر
في (محاضرات الأدباء) للراغب: قُدّم إلي مالك بن أنس حيث يراه المهدي (العباسي) - الماء ليغسل يده للطعام، فقال: هذا بدعة
فقال المهدي: يا أبا عبد الله، البدعة تعتبر في الشر، فأما أبواب الخيرات فإحداثها سنة
383 - لا جرم أنكم تأكلوني
الصفدي: قال بعض الرؤساء لشهاب الدين الفوصي: أنت عندنا مثل الأب، وشدّد الباء.
فقال لا جرم إنكم تأكلوني.
قلت: لا يخفى ما في التندير من اللطف لأن الأب مشدد الباء هو المرعى. وقال بعضهم هو للدواب مثل الخبز للأناسي ومن يشدد الباء من الأب لا يكن إلا دابة
384 - حتى يعذب نفسه هذا التعذيب
ذُكر عند أعرابي رجل بشدة الاجتهاد وكثرة الصوم وطول الصلاة، فقال: هذا رجل سوء، وما يظن هذا أن الله يرحمه حتى يعذب نفسه هذا التعذيب
385 - فقلت لعلها
كان عروة بن أذينة نازلاً في دار عروة بن عبيد الله بالعقيق فسمعه ينشد:
إن التي زعمت فؤادك ملّها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
بيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلباقة فأدقها وأجلّها
حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ... ما كان أكثرها لنا وأقلها! فدنا فقال: لعلها معذورة ... من أجل رقبتها فقلت: لعلها
وإذا وجدت لها وساوس سلوه ... شفع الضمير إلى الفؤاد فسلّها
وقال عروة بن عبد اللهً: فأتاني أبو السائب المخزومي وأنا في داري، فقلت له بعد الترحيب: هل بدت لك حاجة؟ فقال: نعم، أبيات لعروة بن أذينة بلغني أنك سمعتها منه. فقلت له: وأي أبيات؟ فقال: وهل يخفى القمر؟! قوله (إن التي زعمت فؤادك ملها) فأنشدته إياها فلما بلغت إلى قوله: (فقلت لعلها) قال: أحسن والله، هذا (والله) الدائم العهد، الصادق الصبابة، لا الذي يقول:
إن كان أهلك يمنعونك رغبة ... عني فأهلي بي أضن وأرغب
أذهب لا صحبك الله ولا وسع عليك - يعنى قائل هذا البيت، لقد عدا أعرابي طوره، وإني لأرجو أن يغفر الله لصاحبك (يعني عروة) لحسن ظنه بها، وطلبه العذر لها. قال عروة بن عبد الله: فعرضت عليه الطعام، فقال: لا والله، ما كنت لآكل بهذه الأبيات طعاماً إلى الليل
386 - من حرقة النار أم من فرقة العسل
أبو اسحق إبراهيم بن عثمان ألغزي:
أشكو إليكم هموماً لا أبينها ... ليسلم الناس من عذري ومن عذلي
كالشمع يبكي ولاُ يدرى أدمعته ... من حرقة النار أم من فرقة سالعسل
387 - رسالة. . .!
في (طبقات الشافعية الكبرى): ركب اسحق بن راهَويْه دين فخرج من مرو وجاء نيسابور، فكلم أصحابُ الحديث يحيى بن يحيى في أمر اسحق، فقال: ما تريدون؟ قالوا: تكتب إلى عبد الله بن طاهر رقعة - وكان عبد الله خراسان وكان بنيسابور - فقال يحيى: ما كتبت إليه قط، فألحوا عليه فكتب في رقعة:
(إلى عبد الله بن طاهر. أبو يعقوب اسحق بن إبراهيم رجل من أهل العلم والصلاح)
فحمل اسحق الرقعة إلى عبد الله بن طاهر، فلما جاء إلى الباب قال للحاجب: معي رقعة يحيى بن يحيى إلى الأمير. فدخل الحاجب فقال: رجل بالباب زعم أن معه رقعة يحيى بن يحيى إلى الأمير، فقال: يحيى بن يحيى؟ قال: نعم، قال: أدخله؛ فدخل اسحق وناوله الرقعة، فأخذها عبد الله وقبلها، وأقعد اسحق بجنبه، وقضى دينه ثلاثين ألف درهم، وصَّيره من ندمائه.
388 - كأنه من كبدي مقدود
قال على بن عبد الله بن سعد: أنشدت دعبلا قصيدة بكر بن خارجة في عيسى بن البراء النصراني الحربي:
زنّارُه في خصره معقود ... كأنه من كبدي مقدود
فقال: والله ما أعلمني حسدت أحداً على شعركما حسدت بكرا على قوله: (كأنه من كبدي مقدود).
# مجلة الرسالة/العدد 303

مجلة الرسالة/العدد 303
* مغزى رسالة الرئيس روزفلت
* رقم!. . .
* لعبة التخادع في الحياة
* صلوات فكر في محاريب الطبيعة
* أعلام الأدب
* بمناسبة ذكرى جمال الدين الأفغاني
* من برجنا العاجي
* من أدب الغرب
* دراسات في الأدب
* الدعوات المستجابة. . .
* يوم وقعت الواقعة. . .!
* المدرسة الابتدائية
* استطلاع صحفي
* التاريخ في سير أبطاله
* نقل الأديب
* الغرام الجديد
* رسالة العلم
* اكتشاف أشعة جديدة
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 554

مجلة الرسالة/العدد 554
* من مآسي هذه الحرب
* الرغيف
* مسابقة الأدب العربي
* كتاب الذخيرة
* نقد علي محمود طه
* الطبيعة توحي والشاعر ينطق
* من إعجاز القرآن
* أحزان الوحدة!
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 553/طاقات ريحان

مجلة الرسالة/العدد 553/طاقات ريحان
هدية إلى شعراء في هذا الزمان
لأستاذ جليل
يقرض قارضون في مصر والشام والعراق وبلاد المغرب - هذا الذي يطلع في الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية والشهرية والدواوين العامة؛ فإذا تعقب قارضي ذاك القريض متعقبون، وسوَّءوا عليهم ما يُهرئون، وأرذلوا تلك المخزيات المهلهلات - حِرد أولئك المقضِّدون والقوالون والفصالون ونزقوا، ولبثوا ليالي ونهرا متأوهين متأففين يلعنون النقد والناقدين. والناس في كل زمان لا يحبون إلا المدح والتمجيد، وبخ بخ، وزه، ومرحى. . .
يهوى الثناء مقصر ومبرز ... حب الثناء طبيعة الإنسان
وقد أردت أن أتقرب إلى أصحاب الشعر البهرج الهزروفي برواية أحاديث وأقوال في شعراء من قبلهم قالوا الشعر واللغة العربية عربية والناس ناس (والأدب غض والزمان زمان) ليتعزى الأصحاب بما يقرءون ويسمعون، وليتأسوا بإخوان لهم سابقين (إن الأسى تدفع الأسى)
ولولا الأُسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن إذا ما شئت جاوبني مثلي
عمرت للشرور دهراً فصارت ... للتعزّي رباعهم والتأسي
وبآبائك الكرام التأسي ... والتسلي عمن مضى والتعازي
وليستيقن القوم أن الله لم يدخر السخف لهذا الزمان، ولم ينج عصراً من العصور من خلط وهذيان. والدواهي أقاسيم، جزأها وقسمها بين الناس صانع حكيم
سأصبر جهَدي لما أسمع ... فإن عيل صبري فما أصنع؟
فقال: لقد طاف إبليس بهذا الشعر في الناس فلم يجد أحمق يقبله سواك
قال: معم على قلبك
قال: أراك قد عملت عملاً بإخراج هذا من جوفك لأنك لو تركته لأورثك السل
فقال: من جعلك حامل أسفار؟
قال: ما يكون أنحس من هذا قط
فقال له موسى: لحية. . .
الشعر مزلة العقول؛ وذلك أن أحداً ما صنعه قط فكتم ولو كان رديئاً
فيا رب، إن لم تهدهم لصوابه ... فأضللهم عن وزن ما لم يجودِّو
دعبل:
سأقضي ببيت يجمد الناس أمره ... ويكثر من أهل الرواية حامد
يموت رديء الشعر من قبل أهله ... وجيده يبقى وإن مات قائلة
# مجلة الرسالة/العدد 554/أحزان الوحدة!

مجلة الرسالة/العدد 554/أحزان الوحدة!
للأديب عبد الرحمن الخميسي
دَمِّريَ ياَ وَحْشَتيِ كُلَّ هَناَءْ ... وَعِلَى أَنْقاَضِهِ سِرْ يَا عَنَاءْ
وَاعْصِفي بيِ ياَ شُجُوني عَصْفَة ... تَحَمِلُ النَّفْسَ إلى وَادي الفَنَاءْ
أناَ أُفْرِدْتُ وَلاَ مِنْ مُؤْنِسٍ ... يُبْعْدُ الْوَحْدَةَ عَنَي وَالشَّقاَءْ
أَناَ أُفْرِدْتُ فَياَ مَنْ عَزّ أَنْ ... يَتَلقّاهاَ خَياَلُ الشُّعَرَاءْ
أَيْنَ أَلْقَاَكِ؟ ابْزُغِي في عَالَمِي ... تَتَفتَّحْ لِيَ آفاٌقُ الرَّجَاءْ!
هذِه الْوَحْدَةُ ماَذَا بَعْدَهاَ ... يا زَماَنيِ يَنطَوى لي في الْخفاَءْ؟
أَخرِقي بالدَّمْعِ أَجْفاَني ياَ ... أَعْيُني وَاسْتَعْذِبي مُرَّ البُكاء
أَناَ أُفْرِدْتُ فَيَا غُرْبَةُ ماَ ... كُنْتِ لي غَيْرَ مَعين الْبُرَحَاء
فاَنْزِفي يا أَضْلُعي في وَحْدَتي ... حَرَّ ماَ يُتْرعُ قَلْبِي مِنْ دِماَء
هاَتِهِ الأنجُمً مَنْ يُغْرِقٌهاَ ... في أَوَاذِّيكَ يا بَحْرَ السماء؟!
ثُمَّ مَنْ يُطْلِقُ رِيحاً صَرْصَراً ... تُطْفيُّ الْمِصْباَحَ فاَلدَّارَ خلاَء!
غُرْفتي لاَ تعْرِفُ الأصوات ياَ ... شِقْوَةَ الْهاَتِفِ إِبٌانَ النَّدَاء
انطقي أيتها الجدران، أو ... فاَصْعِقيني وَاهْدِمي فوق الْبِناَء
وَقفي أيتها الأرض! وَلاَ ... تقطعي الدورة في هذا الفضاء
عبد الرحمن الخميسي
# مجلة الرسالة/العدد 553/من أحلام الصحراء

مجلة الرسالة/العدد 553/من أحلام الصحراء
للأديب محمد العلائي
إلى الدكتور (عزيز فهمي): هل تأذن لي يا أخي أن أهدي إليك هذه الصورة الوجدانية المحمومة، وفاء لما أشعرتني به قصيدتك من رقة الشاعر، وحنان الأخ، وكرم الصديق
موحشٌ ذلك الظلام، فيالي ... من تهاويل وحدتي وخيالي!
قذف الليل رعبه في ضميري ... عن يميني مخاوفٌ وشمالي
مزق الوهم خاطري. كل شئ ... في طريقي يَضجُّ بالأهوال
مِلءُ نفسي كآبة؛ وبسمعي ... صرخات الذئاب والأغوال
وعويل الرياح شرقاً وغرباً ... وهزيم الرعود فوق الجبال
والأفاعي لها هناك فحيح ... ينفث السم في الحصى والرمال
ووراء الكثيب جنٌّ تَغنَّى ... بنشيد الردى ولحن الزوال
وكهوف بها جماجم موتى ... نبشتها الوحوش منذ ليال
وعلى الجانبين صيحات شؤم ... بعثرتها الرياح في الأدغال
حوَّم الموت واقشعرَّ ضميري ... ها هنا مصرعي، وذاك مآلي
أنا يا ليل خائف قد تمشَّتْ ... رعدة الموت في دمي وعظامي
هاما لا أطيق رجع ظنوني ... والردى جاثم على أوهامي
ذاهل أنطوى على صرخاتٍ ... مزَّقتْنِي وفزَّعت أحلامي
لست أقوى على المسير، فرأسي ... مائل شَلَّهُ دوار الظلام
وذراعي بجانبي ليس فيها ... من حراك والشوك في أقدامي
جسدي مُوجع وخلف لساني ... حشرجات ترد فيَّ كلامي
وبحلقي شجىَ يقطِّع أنفا ... سي وفي مقلتي بريق الحِمام
وبصدري مواجعٌ ألهبتها ... وخزات المُدى ونزع السهام
آه! خلف الضلوع جرح سأقضي ... وهو خلف الضلوع دون التئام
لم يعد غير خفقة ثم أمضى ... ليس خلُّ هنا يواري حطامي
محمد العلائي كلية الآداب
# مجلة الرسالة/العدد 604/من كتاب الحياة

مجلة الرسالة/العدد 604/من كتاب الحياة
شريد. . .
للدكتور عزيز فهمي
مرَّ بي كالخيالِ في أَسْمالِه ... واهياً كالخيالِ عندَ زَوالِه
حائرَ الطَّرْفِ والخُطى كطريدٍ ... ذاهلاً عن يَمينه وشمالِه
راعشاً والسماءُ تُمْطَر سَيْلاً ... يُنْذِرُ الرعْدُ صاخباً بانهيالِه
يَهْرَأ البَرْدُ ما يُواريه بُرْدُ ... وصريرُ الرياحِ دونَ سُعالِه
أيها العابِرُ المُجِدُّ تَمَهَّلْ ... وأنْتَ أَحْرَى بأنْ تَرِقَّ لحالِه!
صِحْتُ: يا طِفْلُ! لمْ يَكَدْ يَنْتَبِه لي ... فتَبْعِتُ الشريدَ والقلبُ والِه
حَيْثُ أَثْوى بَمْسِجٍد غير ناءِ ... مُطرقاً من حَيائه وسُؤالِه
والمُصَلُّونَ مَنْ يُسَبحُ منهم ... عازفٌ عن فضوله وابتذالِه
حَرَماً يا أخي ويا صاحِ جَمْعاً. . . ... أينَ مِنْ وقعِهَا ذليل مَقالِه؟
لم يجدْ راحماً ولا مُسْتجيباً ... بعْدَ ما بُحَّ صوتهُ من كلالِه
فانثنى عائداً بِخُفى حُنَيْنٍ ... كاسفَ البالِ مُشفقاً من مآلِه
ثُم ولى إلى الكنيسةِ وجْهاً ... واسْتَجارَ الفتى بِعيسى وآلِه
رَدَّهُ سادِنُ الكنيسةِ رَكْلاً ... لَيْتَ من رَدَّهُ استحى من جلالِه!
ما على الدَّيْرَ لو أَقامَ نهاراً ... أو أطالَ الوقوفَ فوقَ احتمالِه؟
فمضى هائماً على غَيْرِ وجْهٍ ... ليس يَلْوي على هُدًى في ضلالِه
وإذا بي أرى فَتًى أرْيَحياً ... هَزَّهُ النَّبْلُ لا يَضِنُّ بمالِه
يَتْركُ الحانَ والنَّدامى ويعدو ... كالذي فَرَّ نَاشِطاً من عِقالِه
صاحَ بالطفلِ يا بُنَيَّ انتظرني ... لحظة: فالطريق في أوحالِه
وانْتَضَى ثَوْبه وقال تَدَثَّرْ. . . ... وأضافَ الجْوادُ بعضَ نوالِه
فتأملْتُ ما رأيتُ مَلياً ... ذلكَ الدرسُ فاعتبرْ بمثالِه
أيهم عندَ ربه مُتَّقِيه ... ليتَ شعري وأيهم غيرُ آلِه؟
ليتهم إذ صَغَوْا بِخَدٍ ومالوا ... عَنْه أَصْغَوا إليه عندَ ابْتهِالِه مَنْ لهذا الشريدِ إنْ جَنّهُ الَّليْ ... لُ وَأَرْخى عليهِ منْ أَسْدالِه؟
قابعٌ عندَ دَمْنةٍ تَحْتَ جُبٍ ... يَحْسَبُ الغولَ زاحفاً لاغْتيالِه
قد تَعَرَّى إلى الثرى غيرَ فَضْلٍ ... منْ قَميصٍ مُهَلْهَلٍ كَرمالِه
مَنْ لهذا اليتيِم أمسى وحيداً ... مُشْفِقاً من غولِ الدُّجى وخيالِه
بَيْنَ فَكَّيْنِ مِنْ طَوىً وعَراء ... يَدْفَعُ الموتَ وَهْوَ بينَ نِصالِه
عالِقٌ بالحياةِ يبغي خَلاصاً ... وَيُدبُّ الفَناءُ في أوصالِه
يَتَلوَّى كما تَلَوتْ قَطاةٌ ... عَزَّها الفخَّ وهْيِ بينَ حبالِه
أيُّها المانعونَ عنه زكاةً ... فَرَضَ الله بَذْلَها لعيالِه
لا تصوموا ولا تقيموا صلاةً ... إنْ ضنَنْتُم بها على أَمْثالِه
يعلم اللهُ ما غَنِمْتُم جزاَء ... أيها المُمْعِنونَ في إذْلالِه
أحسنوا البِرَّ إن أردْتم ثواباً ... وتواصَوا بِعْتِقه وانْتشِالِه
عزيز فهمي
# مجلة الرسالة/العدد 604

مجلة الرسالة/العدد 604
* أبو العلاء المعري
* نحن والتجار. . .
* سبيل مطروق. . .!
* إشهار الرؤوس المقطوعة
* معرض الفن البريطاني الحديث
* المسلمون في بولندا
* العصبية المفرقة
* من كتاب الحياة
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 379/إلى النشيد الهارب!

مجلة الرسالة/العدد 379/إلى النشيد الهارب!
(مهداة إلى الأخ الحبيب الشاعر النابغة الأستاذ (صالح جودت)
عجل الله بشفائه ورده إلينا معافى سالماً)
للأستاذ مختار الوكيل
أين أزمعتَ هارباً يا نشيدي؟ ... كيف خلّفتني رهين قيودي
كيف راودتني بحلمٍ سعيد؟ ... ثم أَرَّقتَني بهَمٍّ شديد؟
كنتَ مَنّيْتَنِي بِعُشٍّ فريدٍ ... مشمسٍ باسمٍ نضير الورود!
أتغَنَّى فيه بلحن الخلودِ ... فتطيبُ الحياةُ بالتغريد!
أين ما كان بيننا يا نشيدي ... من عهودٍ مرعيةٍ ووعود؟
من وفاقٍ وصحبةٍ ووفاءٍ ... وصفاءِ مُنَزٍّهٍ ممدود؟
كنتَ علَّمتني صراع الليالي ... كنت زوَّدتني بقلبٍ جديد
كنتَ أعليتني على النجمِ غرِّي ... داً، وألهمتني قصيدَ الخلود!
كنت أَسْلَمْتَنِي قلوبَ الغواني ... كنت أمتعتني بكل فريد!
كيف خلَّفتني رهينَ ظلامي؟ ... كيف بالله خنتني يا نشيدي؟
آدميّاً أصبحتُ أمشي ثقيلاً ... في قيودٍ خليقةٍ بالعبيد
سادراً، أخرسَ الشفاه، حزيناً ... غارقاً في كآبتي وشرودي!
تملأ البسمةُ الشقيَّةُ وجهي ... وينمُّ الذبول عن تسهيدي!
عُدْ كما كنتَ مُلْهِمِي يا نشيدي ... لا تَدَعْنِي مُكَبَّلاً بقيودي!
عُدْ فما أَرْتَجِي سِوَاكَ صَديقاً ... ومُعِيناً على الحظوظ السُّودِ!
عُدْ تَعُدْ لي الحياة بعد أُفولٍ ... وأُغنِّ الأنام لحنَ الخلو
# مجلة الرسالة/العدد 582/مآثر النور. . .

مجلة الرسالة/العدد 582/مآثر النور. . .
شعر علمي
للأستاذ نقولا الحداد
أما خلق الضياءُ لنا العيونا ... وشقَّ لها عن المُقَل الجفونا
رسولُ النور يستدنى الأقاصي ... وعنها يشرح الخبر اليقينا
جمال الكون لاح بوجنتيه ... وداجي هجره طمس الظنونا
إذا ما غاب لم يفقد ضريرٌ ... بصيرته ويعمى المبصرونا
بدت صُحُفُ الضيا تطوي رسوماً ... بدائعَ ثم تنشرها فنونا
ودَّبجتِ المروجَ الخضرَ لما ... طلت أزهارها لوناً فلونا
فما بين احمرار وازرقاقٍ ... تموَّجت الأزاهرُ يُزْدَهَيْنا
فيالك من شِعاعٍ ناظماتٍ ... قصدَ الروض يسحرنا فتونا
فموسيقى الضياء تريك نقشاً ... وموسيقى الأفانين الأنينا
إِذا هبَّ النسيم وفاض ضوءُ ... تهللت الربى وصفت معينا
وإن غمَر الرياضَ سنا ذكاءٍ ... تفجرتِ الحياةُ بها عيونا
وحيَّتها الطيور مغنياتٍ ... وقد رقصت حدائِقها غصونا
أيا قمراً يريدُ سناك يحوي ... رسالاتِ الهوى للعاشقينا
وعندكِ تلتقي الأبصار تروى ... إذا أصغيتُ عن مهجٍ شجونا
فكم من عاشق ناغاكَ وجداً ... وكم من مدنن ناجى حزينا
ألم يُمْلأْ سجلُّكَ من قضايا ... غرام مسامريك مدى السنينا؟
فما فتواكَ في شيخ تصابى ... وهام بكاعبٍ بكرٍ جنونا
أتأتلف الحمامةُ مع بعيرٍ ... وتألفُ ظبيةً بغلاً حَرُونا
ألا سل جدة الأقمار ماذا ... دهاها حين قاربت العرينا
بدا الضرغام يكبرها ألوفاً ... تهادى نحوها يمشي الهوينا
وداعبها وراودها فعفت ... فعاهدها يكون لها قرينا
فقالت: ويكَ لو زفّوا لَجّدٍ ... حفيدَته وربك يكف وجاذبها إليه فدافعته ... فمزّق عن محياها الجبينا
فصدَّته وقد تَفلت عليهِ ... تُفَال الغيظ سجّيلاً وطينا
وما ركلته حتى فرَّعنها ... وأصبح من تغضُّبها أمينا
وقد بقيت قذائِفُها لديها ... كواكبَ دائراتٍ يُجتلينا
# مجلة الرسالة/العدد 582

مجلة الرسالة/العدد 582
* العمالية الفكرية
* نقد رامي
* هاهو ذا الإنسان
* في رمضان. . .
* على هامش الغفران
* في مؤتمر المحامين العرب
* نقل الأديب
* مآثر النور. . .
* البريد الأبي
# مجلة الرسالة/العدد 757

مجلة الرسالة/العدد 757
* المسلمون في معترك الخطوب
* في عالم الروح
* النساء في القرآن الكريم
* من آثار الإسلام في الهند
* بين القديم والجديد
* مرحباً بالتقسيم! مرحى للصهيونية
* دين الله واحد
* ويحكم هبوا!
* يا شرق!
* عبد الله بن عباس
* مصرع البغي
* من خطايا التائهين
* نملتان في الفلفل
* وامعتصماه!
* الجزار الشاعر
* مبادئ ومبادئ
* الاستيراد والتصدير في النظم الإسلامية
* الطريقة العلمية في تحري الأحاديث النبوية
# مجلة الرسالة/العدد 756/حسن، مرقص، كوهين

مجلة الرسالة/العدد 756/حسن، مرقص، كوهين
خرج الثلاثة من مسرح رتز، ثم جلسوا في قهوة من قهوات عماد الدين يعقدون صفقة من صفقات الربا الفاحش، يطلبها حسن، ويطبخها مرقص، ويقدمها كوهين. فلما اتفقوا وذهب حسن يشتري كمبيالة مطبوعة من مكان قريب، اقبل مرقص السمسار على كوهين المرابي يسأله في خبث:
مرقص: أتدري لماذا يقترض حسن منك هذه الخمسمائة جنيه ليؤديها إليك بعد عام ستمائة وليس مأزوماً ولا محروماً ولا صاحب مشروع؟
كوهين: وما فائدتي في أن أدري؟ إن غاية ما يعنيني من شؤون زبوني أن أعرف مقدار الفائدة وميعاد الدفع. أما غير ذلك فهو لا يملأ كيساً ولا يعمر خزانة!
م - ربما يعنيك في هذه المرة أن تعرف سبب الاقتراض!
ك - هل يريد حسن أن ينتج بهذا المال بنكاً للصرافة؟ أم هل يريد أن يقرضه زبوناً آخر أقدر بفائدة أخرى أكبر؟
م - لا هذا ولا ذاك
ك - إذن أرحني من الحديث في شيء لا يمر ولا يحلى.
م - وإذا كان يريد أن يتبرع بهذا القرض لفلسطين العربية؟
ك - يا رحمة الرب! ويا لقسوة القدر! ويا لرجم إسرائيل! أنا؟ أنا أعين على قومي بمالي؟!. . . ونظر فرأى حسناً مقبلاً وفي يده الكمبيالة، فكظم على جرته، وبسط ما تغضن من جبهته، ثم قال لحسن وهو يمد يده إليه بالكمبيالة ليملأها:
لقد بدا لي يا حسن بك أن أؤجل عقد الصفقة إلى موعد آخر! ذلك أدنى أن تنظر في أمرك أو أنظر في أمري؛ فربما وجدت لك دائماً أسهل، ووجدت لي مديناً أفضل!
فقال له حسن ومخايل الدهش والعجب والامتعاض تختلط على وجهه:
ح - ولكنك درست المسألة منذ أيام وانتهيت إلى أنفي وفي ملئ. . . فما عدا مما بدا؟
فبادر مرقص إلى الجواب وفي عينيه نظرة توحي، وعلى شفتيه بسمة تغري:
م - بلغه على ما يظهر أنك تقترض لتساعد عرب فلسطين!
ح - وماذا في هذا؟ أليس كوهين مصرياً مثلي ومثلك، وطنه مصر، وقومه المصريون، وإخوانه العرب، وحاخامه ناحوم الذي قال: يهود مصر مصريون لا صهيونيون! ك - نعم يا سيدي! أنا كوهين بن بنيامين، وطني الأرض الموعودة، وقومي اليهود، وإخواني الصهيونيون، وحاخامي الحق هو الذي يتلو علي كل صباح قول الرب في سفر التكوين: (في ذلك اليوم قطع الرب مع إبرام ميثاقاً قائلاً: لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات)؛ وإذا كان لك فلسطين المسجد الأقصى، ولمرقص مهد المسيح، فإن لي فيها وعد إبراهيم ونسكه، وهيكل سليمان وملكه! ومن قال لك غير هذا من اليهود فقد اتقاك، والتقية من وصايا الدين والسياسة!
ح - لسنا ندافع عن فلسطين لأن فيها المسجد الأقصى والقريب الأدنى وحسب، إنما ندافع عنها الآن لأن فيها مع ذلك الخطر الذي تصرح به الآية التي تلوتها أنت من سفر التكوين. . . وكان الطن بك يا كوهين، ومن ثرى مصر هذا الشحم الذي يترجرج عليك، ومن نيل مصر ذلك الذهب الذي يجري في يديك، أن تنهض لمثل ما أنهض له عن سماحة نفس وطيب خاطر. .
لم يستطع ابن يهوذا أن يسمع بقية الحديث، فترك الكمبيالة على المائدة وقام حردان يده إلى مرقص يده إلى مرقص ليصافحه، وعينه إلى حسن ليقول له:
إن الدين والجنس والوطن هي الأقاليم اليهودية، ألفاظها ثلاثة ولكن معناها واحد!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 756/رحلة إلى الهند

مجلة الرسالة/العدد 756/رحلة إلى الهند
16 - رحلة إلى الهند
للدكتور عبد الوهاب عزام بك
وزير مصر المفوض في المملكة السعودية
شاهجهان وزوجه
السلطان شهاب الدين شاه جهان بن جلال الدين أكبر وخامس الملوك التيموريين في الهند تولى الملك سنة 1037هـ (1628م) ودام له السلطان اثنتين وثلاثين سنة.
ولى والدولة في عنفوانها، قد ذلل له الصعاب، ووطد له السلطان أبوه جلال الدين، وكان كلفاً بتشييد الأبنية الضخمة وتجميلها، فترك أجمل آثار الهند، بل آثار العالم كله.
تزوج الأمير خزم (وهو اسم شاهجهان قبل أن يلي الملك) سيدة من قرابته اسمها أرجمند بانو (أي السيدة الفاضلة) وهي التي لقبت من بعد بلقب (ممتاز محل).
وهذه السيدة بنت الوزير آصف جهان الذي ذكرناه قبلاً، وهو أخو السيدة نورجهان امرأة السلطان جهانكير.
كان زواج الأمير خزم بالسيدة أرجمند بانو سنة 1022هـ قبل أن يرث الملك بخمسة عشر عاماً، وعاشا سعيدين متحابين، بأنس الأمير ثم السلطان بزوجه ويسكن إليها، ويفزع في الملمات إلى رأيها، ودامت صحبتهما ثمانية عشر عاماً.
وسنة 1040هـ لثلاث سنين مضت من ملك شاه جهان، بينما السيدة ممتاز محل مع زوجها في مدينة برهان بور، ولدت للمرة الرابعة عشرة وليدة سميت جواهرآرا، وماتت الأم أثر الوضع.
وقد أرخ أحد الشعراء موتها ببيتين بالفارسية ينتهيان بهذا المصرع (جاي ممتاز محل جنت باد)، (لتكن الجنة مثوى ممتاز محل). وحساب هذا المصرع بالجمل: 1040.
صدعت وفاتها قلب زوجها، فولهه الحزن، حتى صدف عن متع الدنيا، وهم بأن يعتزل الملك والناس، ثم صبر حزيناً لا تفارقه ذكرى صاحبته.
بقى جثمان السيدة في برهانيور ستة أشهر، ثم نقل إلى أكرا وأودع موضعاً في حديقة تاج محل المعروفة اليوم، وبعد ستة أشهر أودعت مستقرها الأخير الذي شيد عليه المز الرائع المسمى (تاج محل)، وسنذكره بعد.
أراد السلطان أن يشيد لزوجه بناء يضارع مكانتها في قلبه، ويعرب عن حبه ووفائه وحزنه، فتحدى كل من شاد الملوك، وما أبدعت فيه أيدي الصناع، فشاد هذا البناء جميلاً كممتاز محل، عظيماً كحب شاه جهان ووفائه، بل أقام تمثالاً للجمال والحب والوفاء، كما أبدع فيها خيال الشعراء.
دعا المهندسين من أقطار الأرض، فخطوا ما شاءت خبرتهم وقدرتهم، فأختار واحدة من الخطط اتخذ لها نموذجاً من الخشب شيد على مثاله البناء الرائع، وحشر مهرة الصناع من الأقطار، وكان منهم النقاش محمد عيسى أفندي من الروم (تركيا)، ومحمد شريف من سمرقند، وكان لكل منهم ألف روبية في الشهر.
وأشرف على العمارة الأمير عبد الكريم ومكرمت خان، وعملت أيدي البناءين والنحاتين والنقاشين، وقدرة السلطان وثروته في هذا البناء ثمانية عشر عاماً كالحقبة التي أمضتها السيدة في صحبة زوجها، فتم سنة 1057هـ (1647م) هذا التمثال المعجز في بلاغة البناء.
(للكلام صلة)
عبد الوهاب عزام
# مجلة المقتبس/العدد 41

مجلة المقتبس/العدد 41
* أكبر الأشياء في العالم
* حقوق البشر
* مصالح الأبدان والأنفس
* نكارتر
* وقفة عند يلدز
* تدبير الصحة
* رحلة إلى جبل قلمون
* سير العلم والاجتماع
# مجلة الرسالة/العدد 695/لا أدري. . .

مجلة الرسالة/العدد 695/لا أدري. . .
للأستاذ حسين الغنام
أسائل شاطئ البحر
وأسأل نجمة الفجر:
إلى مَ يلجُّ في الهجر
ويُمعن ساحري نأيا؟
وضاق بنأيه صبري
فمالت، وهي لا تدري
وعدت أسائلُ البحرا
ورحتُ أخاطبُ البدرا
هناك، بمهجةٍ، حَرّي:
ألم تَرَيا هنا ظبيا
أغنَّ وفتنةً كبرى؟
فقالا: نحن لا ندري
وقال البحر في إرغاءْ
لكم مرّتْ عليَّ ظباءْ
وقال البدرُ في ُخيَلاءْ:
وإني لستُ معنيا
فكم مرت هنا حسناءْ
فمن فيهن؟ لا أدري
وقال البدرُ في عتْبي
إليكَ عرائسَ الحبَّ
فِشمْ فيهن من ُتصبي
هواك، أمهد اللقيا
يظلي الوارِف الرحبِ تكلمْ! قلت: لا أدري
فظَبي، إنه حسبي
لقد أسكنتهُ قلبي
وكم من ريقه العذب
نهلت، ولم أجد رِيَّا
سواه لقلبي الصَّبّ
فأين؟ فقال لا أدري!
وسرت أسائل الليلاَ
ومرَّ الليلُ وانسلاَّ
فعد أسائل الطَّلاّ
وظلْتُ أُسائل الدنيا
لأيةِ بقعةٍ ولي
غزالي الحلوُ، لا أدري!
(المندرة - الرمل)
حسين الغنام
# مجلة الرسالة/العدد 696/أمنيات. . .!

مجلة الرسالة/العدد 696/أمنيات. . .!
للشاعر إبراهيم محمد نجا
يا ليتني كنت العبير إلى ورودك ينتمي
يا ليتني كنت الغدير على ظلالك يرتمي
يا ليتني كنت الهزار بدوحك المترنم
يهدي إلى دنياك أغنية المحب المغرم!
يا ليتني كنت الندى وافى زهورك في الصباح
فاستضحكت وتمايلت نشوى بأحضان الرياح!
يا ليتني كنتِ الفراش يرفّ عربيد الجناح
يهفو إلى العطر المحبب، والرحيق المستباح!
يا ليتني كنت الشعاع سما بأجواز الفضاء
كالموجة العذراء تسبح بين موجات وِضاء
بالشوق يصعد للذرى. . . بالحب يرقى للعلاء
يهفو إليك، وأنت نجم قد تناءى في السماء!
يا ليتني رؤيا منام في العيون النائمة
يا ليتني ذكرى غرام في القلوب الحالمة
يا ليتني نجوى العيون أو الشفاه الناعمة
يا ليتني الفرج الطليق مع الأماني الهائمة!
يا ليتني يا واحة الأيام نبع في حماك
يا ليتني يا كعبة الأحلام حلم في صباك
يا ليتني يا قبلة الأشواق شوق في هواك
يا ليتني يا مبعث الإلهام إلهام حواك!
يا ليتني أحيا - وأنت معي - على قمم الجبال
نرنو إلى الأفق الموشّح بالضياء وبالظلال
والبحر جياش كأشواق المحب إلى الوصال ونظل نسبح في الفضاء على مويجات الخيال
يا ليتني - وأنا المحب عواطفي نار ونور -
أسمو بأشواقي إلى الأفق المحجّب بالستور
فأظل أسمعه شكاياتي؛ ليأذن بالعبور
فإذا عبرت، فقد خلصت إلى اللباب من القشور!
ياليتني شدو البلابل في الليالي المقمراتِ
يا ليتني إشراقة الآمال في ليل الحياة
يا ليتني. . . أواه من تلك الأماني الضائعات!
كيف العزاء، وكل شيء ضاع. . . حتى أمنياتي؟!
لو كنت يا دنياي في الغيب المحجّب لا أزال
كنت استرحت، فليس لي قلب يحن إلى الجمال
وسلمت من لهف إلى النبع الموشح بالظلال
وتركت أيامي تمر كأنها رؤيا خيال!
إبراهيم محمد نجا
# مجلة الرسالة/العدد 696

مجلة الرسالة/العدد 696
* على الطريق في سورية ولبنان
* بعض الذكرى. . .!
* على هامش النقد:
* الحركة الفكرية في العصور الحديثة
* الأدب في سير أعلامه:
* النهضة العلمية
* من عيون الأدب الغربي:
* أمنيات. . .!
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 62/على هامش اللزوميات

مجلة الرسالة/العدد 62/على هامش اللزوميات
إلى المعري
// لعل موتاً يريح الجسم من نصب ... إن العناء بهذا العيش مقترنُ
(المعري)
للشاعر التونسي محمد الحليوي
أبا العلاء، أحقّاً أنتَ في دَعةٍ ... من الُخطوب، وفي سِلمْ منَ الكُرب
هل في رُقاَدِك في بيتٍ تُقيم به ... على الغضاضة، ما أغْنَى عن النَّصب
وهل طريق الرّدى زهراءُ مونقَةٌ ... أم حفَّها الله بالوْيلات والحَرَب
وكيف كأسُ الرَّدى هل في ثمالتها ... خَمْرٌ، وهل شربها أشهى منَ الضَّرَب
وما رأيتَ وراء القَبْر من عمهٍ ... حارت عقُول الورى في سِره العَجَبِ
أبا العلاءِ، لقد حاولتَ مُجْتهداً ... فكَّ الرُّموز، وكشفَ السرَّ عن كَثَبِ
فما رأيتَ سوى طخياَء حالكةٍ ... وكنتَ تنظر خلف الباب من ثقب
واليومَ ها أنتَ لا بابٌ ولا حجبٌ ... فقل لنا مَا وراَء الباب والُحُجبِ
ما علة الكون. . . ما سرُّ الوجود، وما ... في هذه الأرض من صدقٍ ومن كذب
ما غايةُ الحيّ من دنيا يُقيم بها ... وما يُراد بها من عَيْشه اللَّجب
والموتُ ما هو. . . هل جسر نمرُّ به ... أم هُوَّ غايتنا من كلَّ ذا التَّعب!
هيَ الحقيقة تحكي ربةً ملكتْ ... عرش الأُلْمبِ على الأرْباَبِ والرسُلِ
وجرّبتْ سحرَهاَ في الأرْض فافتَتَنَتْ ... به الخليقةُ من فَسْلٍ ومن بَطل
خلفَ النّقاب بَدَتْ هَيْفَاَء ساحرةً ... تبادل الصبَّ أفناناً من الغزل
أهلُ الصَّبابة في الأشواقِ ما برحوا ... يَسْتَشْهدون ولا يحظَوْنَ بالقبَل
كم من قتيلٍ قَضى في حُبَّ ربّته ... وكم رماه الهوى بالحادث الَجلَلِ
لكنَّ رَّبتَهُ ظْمأى إلى دمه ... لا ترْتَوي الدهرَ من علٍ ومن نَهل
أبا العلاءِ، لقد راعتك نَضْرَتها ... فهمتَ مفتتناً في حبّها الأزلي
وعشتَ رهنَ العمى والحبس في شظفٍ ... تنهى لها كلَّ ما تأتيه من وقد مضيتَ وما أدْخلتَ هيكلَها ... ولا أحَلَّتْكَ يوماً قنةَ الجبل
وكَيْفَ! وهي التي في الدهر ما رفعتْ ... عنها النّقاب، ولم تُسْفرْ إلى رجل
كلٌّ مشوقٌ وكلٌ آملٌ ظفراً ... بوصل لَيْلَى، وكلٌّ خائبُ الأمل
يا ليتَ شِعْرِيَ هل تُخفي غلالتُها ... ملاحةً، أم حِمَى ليلى على دَخَل
أبا العلاء، وهل أجدَتْك موجدةٌ ... على الحياةِ وتجديفٌ على القدر
الكونُ ما زال مثل العَهْدِ مشكلةً ... وسرهُُ مُضمَرٌ في مُغْمَرِ العُصُر
والدهر يمشي. . فلا شكْواك تُوقفه ... ولا سبابك يثنيه عن الوطن
يمشي لِطِيِته والحيّ يتبعه ... يأتي على الكُرْه أو يأتي على قدَر
رحاهُ لا تنتهي في الدّهر ضجّتْها ... ولا تدورُ الرَّحى إلاّ على البشر
وما عَلِمْنا على التحقيق من خَبرٍ ... سوى القُصور على الإتيان بالخبَر
نمشي على الدَّرب في جَهْلٍ وفي عمةٍ ... والليل في حلك والدَّربُ في خطر
ما تطلعُ الشمس مصباحاً لترشدَنا ... كلا، ولكنّها رمْز على الَحَقر
والبدرُ يضحك في عليائه أبداً ... وكيف لا. . وهو يَلْقانا على سَخَر
وذا الفضاءُ كتابٌ نُصْبَ أعيُننا ... يُتْلَى فيلْقي علينا خالد العِبَر
يقول في كلِّ سطر من صحائفه: ... (أفٍ لكم ما لكم في الكَوْن من خطر)
ما أنتمُ في قضاء الله من أحدٍ ... سوى هباء على الأكَوْان منتَثَر
سَوْأي لكم يا هباءٌ هل ضجيجكُمُ ... ولعنةُ الأرض تثني الدَّهر عنْ سفر!
(تونس)
محمد الحليوي