OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة

[قال الشافعي]: إذا كان الرجل معتمرا فإن كان معه هدي أحببت له إذا فرغ من الصفا والمروة أن ينحره قبل أن يحلق أو يقصر وينحره عند المروة وحيثما نحره من مكة أجزأه وإن حلق أو قصر قبل أن ينحره فلا فدية عليه، وينحر الهدي وسواء كان الهدي واجبا أو تطوعا وإن كان قارنا أو حاجا أمسك عن الحلق فلم يحلق حتى يرمي الجمرة يوم النحر ثم يحلق أو يقصر، والحلق أحب إلي، وإن كان الرجل أصلع ولا شعر على رأسه أو محلوقا أمر الموسى على رأسه، وأحب إلي لو أخذ من لحيته وشاربيه حتى يضع من شعره شيئا لله، وإن لم يفعل فلا شيء عليه؛ لأن النسك إنما هو في الرأس لا في اللحية وليس على النساء حلق الشعر ويؤخذ من شعورهن قدر أنملة ويعم بالأخذ، وإن أخذ أقل من ذلك أو من ناحية من نواحي الرأس ما كان ثلاث شعرات فصاعدا أجزأ عنهن وعن الرجال وكيفما أخذوا بحديدة أو غيرها أو نتفا أو قرضا، أجزأ إذا وقع عليه اسم أخذ، وكان شيء موضوعا منه لله - عز وجل - يقع عليه اسم جماع شعر وذلك ثلاث شعرات فصاعدا.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/ما يكون بمنى غير الرمي

[قال الشافعي]: وأحب للرجل إذا رمى الجمرة فكان معه هدي أن يبدأ فينحره أو يذبحه ثم يحلق أو يقصر ثم يأكل من لحم هديه ثم يفيض فإن ذبح قبل أن يرمي أو حلق قبل أن يذبح أو قدم نسكا قبل نسك مما يعمل يوم النحر فلا حرج ولا فدية.
[قال الشافعي]: أخبرنا مسلم عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو قال (وقف رسول الله ﷺ في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه رجل فقال يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال فما سئل رسول الله ﷺ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج).
[قال الشافعي]: ولو أفاض قبل أن يرمي فطاف كان عليه أن يرمي ولم يكن عليه إعادة الطواف، ولو أخر الإفاضة حتى تمضي أيام منى أو بعد ذلك لم يكن عليه فدية ولا وقت للعمل في الطواف.
[قال الشافعي]: ولا يبيت أحد من الحاج إلا بمنى ومنى ما بين العقبة وليست العقبة من منى إلى بطن محسر وليس بطن محسر من منى وسواء سهل ذلك وجبله فيما أقبل على منى فأما ما أدبر من الجبال فليس من منى ولا رخصة لأحد في ترك المبيت عن منى إلا رعاء الإبل وأهل السقاية سقاية العباس بن عبد المطلب دون السقايات ولا رخصة فيها لأحد من أهل السقايات إلا لمن ولي القيام عليها منهم. وسواء من استعملوا عليها من غيرهم أو هم.
[قال الشافعي]: أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن (النبي ﷺ رخص لأهل السقاية من أهل بيته أن يبيتوا بمكة ليالي منى).
[قال الشافعي]: أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء مثله وزاد عطاء من أجل سقايتهم.
[قال الشافعي]: ومن بات عن منى غير من سميت تصدق في ليلة بدرهم وفي ليلتين بدرهمين وفي ثلاث بدم.
قال: ولا بأس إذا كان الرجل أكثر ليله بمنى أن يخرج من أول ليله أو آخره عن منى.
[قال الشافعي]: ولو أن رجلا لم يفض فأفاض فشغله الطواف حتى يكون ليله أكثره بمكة لم يكن عليه فدية من قبل أنه كان لازما له من عمل الحج وأنه كان له أن يعمل في ذلك الوقت ولو كان عمله إنما هو تطوع افتدى وكذلك لو كان إنما هو لزيارة أحد أو حديثه، ومن غابت له الشمس يوم النفر الأول بمنى ولم يخرج منها نافرا فعليه أن يبيت تلك الليلة ويرمي من الغد ولكنه لو خرج منها قبل أن تغيب الشمس نافرا ثم عاد إليها مارا أو زائرا لم يكن عليه شيء إن بات، ولم يكن عليه لو بات أن يرمي من الغد.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم - المجلد الأول

* كتاب الأم - المجلد الأول1
* كتاب الأم - المجلد الأول2
* كتاب الأم - المجلد الأول3
* كتاب الأم - المجلد الأول4
* كتاب الأم - المجلد الأول5
# كدحت بأظفاري وأعملت معولي

كَدَحْتُ بأظفاري وأعْمَلْتُ مِعْوَلِي
# كحل بعينيه أم ضرب من الكحل

كحل بعينيه أم ضرب من الكحلِ
# كدأبك ابن نبي الله لم يزل

كدأبكَ ابنَ نبيِّ اللهِ لمْ يزلِ
# كدت أقضي إذ غاب عني حبيب

كدت أقضي إذ غاب عني حبيب
# كدت يوم الرحيل أقضي حياتي

كِدْتُ يَوْمَ الرَّحِيلِ أَقْضِي حَياتي
# كحل بعينيك أم صبغ من الرحمن

كَحل بِعَينَيك أَم صبغ من الرَحمن
# كحل الشريف مقارب

كحلُ الشريفِ مُقاربٌ
# كحل بإثمد هذا الروض أجفانا

كَحِّلْ بإثمد هذا الرّوض أجفانا
# كحيل العين وافاني

كحيل العين وافاني
# كثير نوالك في جنب ما

كثير نوالك في جنب ما
# مجلة الرسالة/العدد 288/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 288/رسالة الشعر
من جراح الذكرى
فاتنتي مع النهر. . .؟
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
مَرَّتْ عَلَى النَّهْرِ. . فَقَالَتْ لَهُ ... وَمَوْجُهُ في خَشْعَةِ السَّاجِدِ:
يا نَهْرُ قاسِمْنِي الأَسَى مَرَّةً ... وهاتِ أخْبَارَكَ عَنْ عَابِدِي!
نَبِيُّ أَحْلامي، وشَادِي الهَوَى ... بِمُعْجِزَاتِ النَّغَمِ الْخالِدِ
طالَ عَلَيَّ الشَّجْوُ مِنْ بُعْدِهِ ... والصَّمْتُ مِنْ قيثارِهِ الزَّاهِدِ
أَضاقَتِ الدُنْيَا بِتَغْريدِهِ ... فَطَارَ عَنْ مَوْطِنِهِ الجَاحِدِ؟
أَمْ رَاحَ يُلْقِيهِ، فَيَمْضِي كما ... مَرَّ الصَّدَى بِالكَفَنِ الهَامِدِ؟
يَا نَهْرُ أَسْمِعْنِي حَدِيثَ الهَوَى ... وَهَاتِ عَنْ بُلْبُلِيَ الشَّارِدِ. .
فَغَمْغَمَ النَّهْرُ. . وَقَامَتْ لها ... أمْوَاجُهُ تُلْقِي صَلاَةَ الحَنِينْ
وَالشَّمْسُ فَوْقَ الشَّطِّ غَرْبِيَّةٌ ... صَفْرَاءُ كَالشَّكِّ بِوَادِي الْيَقِينْ
وَقَالَ: يا عَذْرَاءُ عِنْدِي لَهُ ... أّسْمَارُ دَمْغٍ، وَمَغَانِي أَنِينْ!
كَمْ مَرَّ بي، تَحْمِلُ أَقْدَامَهُ ... شُجونُ أَزْمَانٍ، وَبَلْوَى سِنِينْ
أّنْغَامُهُ مُرْتَعِشَاتُ الصَّدَى ... وَالنَّايُ مَفْجُوعُ التَّغَنِّي حَزِينْ
لَمْ تَتْرُكِ الدُّنْيَا لَهُ فَرْحَةً ... يَنْقِلُهَا مَوْجِيَ لِلعَاشقينْ
كَأّنَّمَا ذَوَّبَ أيَّامَهُ ... وَعَبَّ مِنْهَا سَكَرَاتِ الجُنُونْ
سَأّلُهُ: يا ابْنَ الأسَى رَحْمَةً ... فَالنَّوْحُ لا يُطْرِبُ سَمْعَ الصَّبَاحْ!
فَجْرُكَ رَفْرَافُ السَّنَا، والمُنَى ... فَوْقَكَ طَيْرٌ عَبْقَرِيُّ الجَنَاحْ
مَالَكَ لا تَلْهَمُ غَيْرَ الأَسَى ... وَلاَ تُغَنِّي غَيْرَ نَارِ الجِرَاحْ!
فَقَالَ: يَوْماً سَتُلاَقِي هُنَا ... بَيْضَاَء مِنْ حُورِ السَّماءِ المِلاَحْ
تَبْحَثُ عَنِّي. . فَأَجِبْهَا: مَضَى ... صَبُّكِ فِي الدُّنْيَا شَرِيدَ النَّوَاحْ
أّنْتِ الَّتِي أّسْلَمْتِهِ زَوْرَقًا ... فِي لُجَّةِ الدُّنْيَا لِهَوُجِ الرِّياحْ فَمَرَّ كَالنِّسْيَانِ بي. . وَانْطَوَى ... صَبَاحُهُ عَنِّي شَقِيّاً. . وَرَاحْ!
فَاتِنَتِي! سِرُّ الْهَوَى سَابِحٌ ... فِي نُورِ عَيْنَيْكِ. . فَلاَ تَسْأَلِي!
فِي زَهْرَةِ المَرْجِ شَذىً نَائِمٌ ... أَخْشَى علَيْهِ يقْظَةَ المِنْجَلِ. . .
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 288/شهيد الزنبقة

مجلة الرسالة/العدد 288/شهيد الزنبقة
للأستاذ ناجي القشطيني
نفحات زبنقة أنيقة ... هبَّت عليَّ من الحديقة
ولفيحها مال الفؤا ... د كأنها جذبت عروقه
فوقفت أرمقها بعي ... ني عاشق لاقى عشيقه
وأردت أهصرها بعط ... ف من معاطفها الرشيقة
فسمعت نغمة بلبل ... يدعو لزنبقتي رفيقه
خليتها وخبأت نف ... سي بين أغصان وريقة
وبقيت أنظره وأع ... جب من شمائله الرقيقة
فهوى يقبلها وأط ... فأ في رحيقتها حريقه
ودعا إليه صديقه ... والحر لا ينسى صديقه
بينا يُغَني وهو نش ... وان بخمرته العتيقة
إذ فاجأته يد المنو ... ن فيبست في الحال ريقه
وغدا صريعاً حيث نا ... م ونومة الموتى عميقة
فوثبت مرتاعاً وكا ... ن رفيقه أبدى شهيقه
ملأ الحديقة بالنوا ... ح وكيف لا يبكي شقيقه
ابن الطبيعة ما دها ... ك وأمّك الأم الشفيقة
ماذا تحاول من حيا ... ة كنت تحسها دقيقة
عبثاً يحاول من يفت ... ش في الحياة عن الحقيقة
(بغداد)
ناجي القشط
# كتاب الأم/كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي/كتب الأعاجم

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وما وجد من كتبهم فهو مغنم كله وينبغي للإمام أن يدعو من يترجمه فإن كان علما من طب أو غيره ولا مكروه فيه باعه كما يبيع ما سواه من المغانم وإن كان كتاب شرك شقوا الكتاب وانتفعوا بأوعيته وأداته فباعها ولا وجه لتحريقه ولا دفنه قبل أن يعلم ما هو.
* كتاب الأم - كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي
* الخلاف فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ | مسألة مال الحربي | الأسارى والغلول | المستأمن في دار الحرب | ما يجوز للأسير في ماله إذا أراد الوصية | المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين | الغلول | الفداء بالأسارى | العبد المسلم يأبق إلى أهل دار الحرب | الخلاف في التحريق | ذوات الأرواح | السبي يقتل | سير الواقدي | الاستعانة بأهل الذمة على قتال العدو | الرجل يسلم في دار الحرب | في السرية تأخذ العلف والطعام | في الرجل يقرض الرجل الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الرجل يخرج الشيء من الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الحجة في الأكل والشرب في دار الحرب | بيع الطعام في دار الحرب | الرجل يكون معه الطعام في دار الحرب | ذبح البهائم من أجل جلودها | كتب الأعاجم | توقيح الدواب من دهن العدو | زقاق الخمر والخوابي | إحلال ما يملكه العدو | البازي المعلم والصيد المقرط والمقلد | في الهر والصقر | في الأدوية | الحربي يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة | الحربي يصدق امرأته | كراهية نساء أهل الكتاب الحربيات | من أسلم على شيء غصبه أو لم يغصبه | المسلم يدخل دار الحرب فيجد امرأته | الذمية تسلم تحت الذمي | باب النصرانية تسلم بعدما يدخل بها زوجها | النصرانية تحت المسلم | نكاح نساء أهل الكتاب | إيلاء النصراني وظهاره | في النصراني يقذف امرأته | فيمن يقع على جارية من المغنم | المسلمون يوجفون على العدو، فيصيبون سبيا فيهم قرابة | المرأة تسبى مع زوجها | المرأة تسلم قبل زوجها والزوج قبل المرأة | الحربي يخرج إلى دار الإسلام | من قوتل من العرب والعجم ومن يجري عليه الرق | المسلم يطلق النصرانية | وطء المجوسية إذا سبيت | ذبيحة أهل الكتاب ونكاح نسائهم | الرجل تؤسر جاريته أو تغصب | الرجل يشتري الجارية وهي حائض | عدة الأمة التي لا تحيض | من ملك الأختين فأراد وطأهما | وطء الأم بعد البنت من ملك اليمين | التفريق بين ذوي المحارم | الذمي يشتري العبد المسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان | العبد الذي يكون بين المسلم والذمي فيسلم | الأسير يؤخذ عليه العهد | الأسير يأمنه العدو على أموالهم | الأسير يرسله المشركون على أن يبعث إليهم | المسلمون يدخلون دار الحرب بأمان فيرون قوما | الرجل يدخل دار الحرب فتوهب له الجارية | الرجل يرهن الجارية ثم يسبيها العدو | المدبرة تسبى فتوطأ ثم تلد ثم يقدر عليها صاحبها | المكاتبة تسبى فتوطأ فتلد | أم ولد النصراني تسلم | الأسير لا تنكح امرأته | ما يجوز للأسير في ماله وما لا يجوز | الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان فأودع ماله ثم رجع | في الحربي يعتق عبده | الصلح على الجزية | فتح السواد | في الذمي إذا اتجر في غير بلده | نصارى العرب | الصدقة | في الأمان | المسلم أو الحربي يدفع إليه الحربي مالا وديعة | في الأمة يسبيها العدو | في العلج يدل على القلعة على أن له جارية سماها | في الأسير يكره على الكفر | النصراني يسلم في وسط السنة | الزكاة في الحلية من السيف وغيره | العبد يأبق إلى أرض الحرب | في السبي | العدو يغلقون الحصون على النساء والأطفال والأسرى هل ترمى الحصون بالمنجنيق | في قطع الشجر وحرق المنازل | الحربي إذا لجأ إلى الحرم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان ويشتري عبدا مسلما | عبد الحربي يسلم في بلاد الحرب | الغلام يسلم | في المرتد
# كتاب الأم/كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي/في النصراني يقذف امرأته

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا قذف النصراني امرأته فرافعته ورضيا بالحكم لاعنا بينهما وفرقنا ونفينا الولد كما نصنع بالمسلم ولو فعل وترافعا فأبى أن يلتعن عزرناه ولم نحده لأنه ليس على من قذف نصرانية حد وأقررناها معه لأنا لا نفرق بينهما إلا بالتعانه.
* كتاب الأم - كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي
* الخلاف فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ | مسألة مال الحربي | الأسارى والغلول | المستأمن في دار الحرب | ما يجوز للأسير في ماله إذا أراد الوصية | المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين | الغلول | الفداء بالأسارى | العبد المسلم يأبق إلى أهل دار الحرب | الخلاف في التحريق | ذوات الأرواح | السبي يقتل | سير الواقدي | الاستعانة بأهل الذمة على قتال العدو | الرجل يسلم في دار الحرب | في السرية تأخذ العلف والطعام | في الرجل يقرض الرجل الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الرجل يخرج الشيء من الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الحجة في الأكل والشرب في دار الحرب | بيع الطعام في دار الحرب | الرجل يكون معه الطعام في دار الحرب | ذبح البهائم من أجل جلودها | كتب الأعاجم | توقيح الدواب من دهن العدو | زقاق الخمر والخوابي | إحلال ما يملكه العدو | البازي المعلم والصيد المقرط والمقلد | في الهر والصقر | في الأدوية | الحربي يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة | الحربي يصدق امرأته | كراهية نساء أهل الكتاب الحربيات | من أسلم على شيء غصبه أو لم يغصبه | المسلم يدخل دار الحرب فيجد امرأته | الذمية تسلم تحت الذمي | باب النصرانية تسلم بعدما يدخل بها زوجها | النصرانية تحت المسلم | نكاح نساء أهل الكتاب | إيلاء النصراني وظهاره | في النصراني يقذف امرأته | فيمن يقع على جارية من المغنم | المسلمون يوجفون على العدو، فيصيبون سبيا فيهم قرابة | المرأة تسبى مع زوجها | المرأة تسلم قبل زوجها والزوج قبل المرأة | الحربي يخرج إلى دار الإسلام | من قوتل من العرب والعجم ومن يجري عليه الرق | المسلم يطلق النصرانية | وطء المجوسية إذا سبيت | ذبيحة أهل الكتاب ونكاح نسائهم | الرجل تؤسر جاريته أو تغصب | الرجل يشتري الجارية وهي حائض | عدة الأمة التي لا تحيض | من ملك الأختين فأراد وطأهما | وطء الأم بعد البنت من ملك اليمين | التفريق بين ذوي المحارم | الذمي يشتري العبد المسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان | العبد الذي يكون بين المسلم والذمي فيسلم | الأسير يؤخذ عليه العهد | الأسير يأمنه العدو على أموالهم | الأسير يرسله المشركون على أن يبعث إليهم | المسلمون يدخلون دار الحرب بأمان فيرون قوما | الرجل يدخل دار الحرب فتوهب له الجارية | الرجل يرهن الجارية ثم يسبيها العدو | المدبرة تسبى فتوطأ ثم تلد ثم يقدر عليها صاحبها | المكاتبة تسبى فتوطأ فتلد | أم ولد النصراني تسلم | الأسير لا تنكح امرأته | ما يجوز للأسير في ماله وما لا يجوز | الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان فأودع ماله ثم رجع | في الحربي يعتق عبده | الصلح على الجزية | فتح السواد | في الذمي إذا اتجر في غير بلده | نصارى العرب | الصدقة | في الأمان | المسلم أو الحربي يدفع إليه الحربي مالا وديعة | في الأمة يسبيها العدو | في العلج يدل على القلعة على أن له جارية سماها | في الأسير يكره على الكفر | النصراني يسلم في وسط السنة | الزكاة في الحلية من السيف وغيره | العبد يأبق إلى أرض الحرب | في السبي | العدو يغلقون الحصون على النساء والأطفال والأسرى هل ترمى الحصون بالمنجنيق | في قطع الشجر وحرق المنازل | الحربي إذا لجأ إلى الحرم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان ويشتري عبدا مسلما | عبد الحربي يسلم في بلاد الحرب | الغلام يسلم | في المرتد
# كيف يرضيك على الضيم المقام

كيف يرضيك على الضيم المقام
# كيف يبكي لمحبس في طلول

كيف يَبْكِي لِمحْبَسٍ في طُلُول
# كيف يصغي لعاذل أو يميل

كَيْفَ يُصْغِي لِعَاذِلٍ أَوْ يَمِيلُ
# كيف يا من بها قوام حياتي

كيف يا مَنْ بها قِوامُ حياتي
# كيف يخشى الملحي رقة حال

كيفَ يَخشى المِلحيُّ رِقَّة َ حالٍ
# كيف يخشى فؤاد من ليس يخشى

كيف يخشى فؤاد من ليس يخشى
# كيف يخفى عن حبيبي

كَيفَ يَخفَى عَنْ حَبيبي
# كيف يا قوم يوصف المخلوق

كيف يا قوم يوصف المخلوق
# كيف يرجو الحياء منه صديق

كيف يرجو الحياءَ منه صديقٌ
# كيف يزهو من رجيعه

كيف يزهو من رَجيعُهْ
# لله غارتنا والمحل قد شجيت

للَّهِ غارَتُنا والمَحْلُ قَدْ شَجِيَتْ
# لله عيد قد جلا

لله عيد قد جلا
# لله في الكون تحريك وتسكين

لله في الكون تحريك وتسكين
# لله قاضي ديندوز فإنه

للّهِ قاضي ديندوزَ فإِنهُ
# لله في الأرض ألطاف وأسرار

لِلَّهِ في الأَرضِ أَلطافٌ وَأَسرارُ
# لله في كل ما يجري به القدر

لِلَّهِ في كُلِّ ما يَجري بِهِ القَدَرُ
# لله فينا ما سكن

لله فينا ما سكن
# لله عيس ضحا مناهجها

لله عيسٌ ضُحاً مناهجها
# لله في كل ما يبديه تعليل

لله في كل ما يبديه تعليل
# لله غانية يوما خلوت بها

لله غانِيَة ٌ يَوْماً خَلَوْتُ بهَا
# لقد علموا أن الكتيبة كبشها

لَقَدْ عَلمُوا أنّ الكَتيبَة َ كَبْشُها
# لقد عمرت حتى لا أبالي

لقد عمرت حتى لا أبالي
# لقد غاب عنا بدره اليوم آفلا

لقد غاب عنا بدره اليوم آفلاً
# لقد علمت سكينة أن قلبي

لقد علمت سكينة أن قلبي
# لقد علمت وما الإشراف من خلقي

لقد عَلِمْتُ وما الإشْرافُ من خُلُقِي
# لقد عم جود الأفضل السيد الورى

لقد عمَّ جُودُ الأفضَل الَّسيِّد الوَرَى
# لقد علمت وعلم المرء أصدقه

لقد علمت وعلم المرء أصدقه
# لقد علمت يوم القبيبات نهشل

لقد علمت يوم القبيبات نهشل
# لقد علمت عليا هوازن أنني

لقد عَلمِتْ عُليا هَوازنَ أنَّنِي
# لقد علمت قيس بن عيلان أننا

لَقَدْ عَلِمَتْ قَيْسُ بنُ عَيلانَ أنّنا
# لما رأيت الشعر أصبح خاملا

لما رأيت الشعر أصبح خاملاً
# لما رأيت الأمر أمرا جدا

لما رأيتُ الأمرَ أمراً جدا
# لما رأيت البدر أظلم كاسفا

لمّا رأيْتُ البَدْرَ أظْلَمَ كاسِفاً
# لما رأيت أن مايبتغي القرى

لَمّا رأيْتُ أنَّ مايَبْتَغِي القِرَى
# لما رأيت البدر في

لما رأيت البدر في
# لما رأيت الدمع يفضحني

لما رأيتُ الدمعَ يفضحني
# لما رأيت الديك قد صاحا

لما رأيت الديك قد صاحا
# لما رأيت الأرض قد سد ظهرها

لما رأيت الأرض قد سد ظهرها
# لما رأيت الظلم من ذاك الملك

لِما رَأَيت الظُلمَ من ذاكَ المُلك
# لما رأيت الحظ حظ الجاهل

لما رأيتُ الحظ حظ الجاهل
# كتاب الصلاة وحكم تاركها/مقدمة

الحمد لله رب العالمين ما يقول السادة العلماء الذين وفقهم الله وأرشدهم وهداهم وسددهم في تارك الصلاة عامدا هل يجب قتله أم لا؟ وإذا قتل فهل يقتل كما يقتل المرتد والكافر فلا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين أم يقتل حدا مع الحكم بإسلامه وهل تحبط الأعمال وتبطل بترك الصلام أم لا وهل تقبل صلاة النهار الليل وصلاة الليل بالنهار أم لا وهل تصح صلاة من صلى وحده وهو يقدر على الصلاة جماعة أم لا وإذا صحت هل يأثم بترك الجماعة أم لا وهل يشترط حضور المسجد أم يجوز فعلها في البيت وما حكم من نقر الصلاة ولم يتم ركوعها وسجودها وما كان مقدار صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حقيقة التخفيف الذي نبه عليه بقوله صلى الله عليه وسلم: «صل بهم صلاة أخفهم» وما معنى قوله لمعاذ: «أفتان أنت»؟.
والمسؤول سياق صلاته صلى الله عليه وسلم من حين كان يكبر إلى ان يفرغ منها سياقا مختصرا كأن السائل يشهده فأرشد الله من دل على سواء السبيل وجمع بين بيان الحكم والدليل وما أخذ الله الميثاق على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ الميثاق على أهل العلم أن يعلموا ويبينوا. أجاب الشيخ الإمام العلامة بقية السلف ناصر السنة وقامع البدعة الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر الحنبلي المعروف بابن قيم الجوزية رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنة الخلد متقلبه ومثواه.
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وسلم تسليما كثيرا.
# مجلة الرسالة/العدد 16/حلم

مجلة الرسالة/العدد 16/حلم
رأيتُ أمسِ حُلمُاً ... روعني في مضجعي
رأيتني مع الحبي ... ب في عتاب موجع
آلمتهُ من غيرتي ... ظلماً بلا تورع
ثم طلبتُ صفحه ... لكنه لم يسمع
فقد تولَّى مُغْضَباً ... ولم يُفد تضرّعي
وعندما أمسكتُه ... من ثوبه صاح: دعِ
لكنني عند انتبا ... هي من منامي المُفْزع
وجدتُهُ بجانبي ... مستغرباً من جزعي
يسألني في رقةٍ ... عن حُلُميوأدمعي!
كرمة ابن هاني. حسين شوقي
# مجلة الرسالة/العدد 16/بحر ناعس

مجلة الرسالة/العدد 16/بحر ناعس
لجون فريمان
بحر
كالطفل الغارق في سباته.
يحتفظ
بخوالج وجدانه في نهاره ليرددها على لسانه في ليله
لا تكاد
تطفح لجته المرتفعة حتى تخور فتتراجعفي هوادة وبطء
والبحر
في هدوئه كركود الطفل في غفلته. القمر من هزاله كلهب الشمعة يذوي ويحتضر.
لا صوت
بالبحر كالطفل الحالم وفي سكرة نومه الحادة يئن بخفوت مؤلم. ثم يرسل من أعماق صدره زفرات حارة في تأوهات صامتة. لقد تشابها.
منوف. أحمد محمد البيه
# مجلة الرسالة/العدد 16/حياة ثانية

مجلة الرسالة/العدد 16/حياة ثانية
أيُّ نورٍ ألقَي علىَّ غرامي ... فاشتريتُ الآمال بالآلامِ
كان ذا الجسمُ عُصبةً من جراحٍ ... تتنزى في هيكل من حطامِ
كان ذا القلبُ شعلةً من عذاب ... وشجون ولوعة وضرام
كان ذا الطرف منهلاً سرمَدِياً ... يغمر الروح بالدموع الدوامي
كنتُ واللهِ في شبابي شيخاً ... لاح للناس في مُسُوح غلام
كان ذا الشِّعرُ غنوة اليأس في القل ... ب وناياً أنعى به أحلامي
كان عمري كأنه حلكة اللي ... ل على الدُجَى المترامي
كنتُ لا أعرف التَبَسُّم حتى ... عوَّدتنى المنى ابتذال ابتسامي
شفَتَاي الحزينتان وقلبي ... وعيوني مدينة لغرامي
عالَمٌ أنتِ من جلال وسحرٍ ... وجمالٍ وفتنةٍ وسلامِ
فيك أمر غير الجمال سيبقَى ... أبد الدهر حيرة الأيامِ
فيكِ سحرٌ من السذاجة والطه ... ر يمدّ الشعور بالا لهام
قد هجرتُ الكروم والحان والس ... اقى وصوت الكؤوس والأنغام
وأبيتُ الحياةَ الاَّ خيالا ... وعشقتُ الحياة بالأوهام
تساقي بها الكؤوس من الس ... حر ونحيا في روضة الأحلامِ
والأزاهير حولنا تَتَثنَّى ... راقصاتٍ بغير جرحٍ دوامي
وطيور الخيال فيها تَنَاغَي ... برقيق الغناء عذب الكلام
كل شئ حتى الأنين أراهُ ... مستحبَّا مُوَقَّعَ الأنغام
أشربي الكأس واتركي ليَ فيه ... قُبلةً تستقر بين عظامي
قبلَ أن يخطر النسيم فيمضي ... بأمانِ الهوَى ويذروُ حطامي!
صالح جودت
# مجلة الرسالة/العدد 16/اللقاء العجيب

مجلة الرسالة/العدد 16/اللقاء العجيب
لأندره شينه
هي: أيها الغاب هل رأيت حبيبي=قرب ماء الغدير عند الغروب؟
كم صباح أتاك بل كم مساءٍ ... عند همس الصَّبا وشَدْو الجَنو
سوف أصغي لكل صوت بعيدٍ ... فلعلِّي أحظى به من قريب
هو: إِيه يا موجة الغدير سلاماً=يا عروس الماء النمير السَّكُوب
احملي لي حبيبتي فهي عندي ... زهرة الحب فوق غصن رطيب
كم لثمت العشب الذي وطئته ... قدماها في الغاب دون رقيب!
هي: آه لو يعلم الحبيب بشوقي=وحنيني وحرقتي وشحوبي
هل أراه في الغاب؟ إن خيالي ... لَيراه في ذا المكان الرحيب
سوف أدعوه بابتسام وعطف ... فعساه يكون بعدُ مجيبي
هو: رب هب لى رحماك صبراً جميلاً=إنما الصبر جُنَّة المكروب
هل أتاها أني ليخفق قلبي ... لسماع اسمها الجميل الطروب؟
سأنادي دوماً بصوت حنونٍ ... علَّها أن تجيب صوت الحبيب
هي: آه إني رأيته فأعنيّ=يا لساني في ذا اللقاء الرهيب
إيه يا ناظري ويا شفتيا ... إهدَآ ساعة اضطراب القلوب
هو: ما لهذه الأوراق تهتز دوني؟ =قد بدا لي ثوب الفتاة اللعوب
إنه ثوبها فيا مقلتيا ... عبرا عن غراميَ المحجوب
هي: أهنا أنتَ؟ إن ذا لعجيب=أنا وحدي في ذا المكان الجديب
لم أفكر في أن أراكَ ولكن ... جُزْته نحو بيتيَ المحبوب
هو: أنا ألهو برؤية الموج وحدي=وذُرى الزيزفون تجلو كروبي
لم أفكر في أن أراكَ أمامي ... لم أفكر في ذا اللقاء العجيب!
دمشق. محمد ناجى الطنطاو
# مجلة الرسالة/العدد 16/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 16/الكتب
الفجر - مجموعة من الشعر
يا ويح مصر من الشعر والشعراء! يا ويحها من هذا الشعر الزائف الذي يملأ الصحف والدواوين! فكل من اهتزت في يده يراعة في هذا البلد يريد أن يكون شاعرا، حتى غصت بالشعراء حجرات المدارس!! الشعر في كل أقطار الأرض عبقرية لا يسمو إليها إلا الأقلون، أما في مصر، فهي ألعوبة اللاعب ولهو اللاهي.
عندي أنه إن لم يرتفع ديوان الشعر بقارئه إلى مستو أعلى من مستواه الشعوري والفكري، بحيث لو كان هائما في الأرض حلق به في السماء، وان كان القارئ في السماء الأولى، سما به الشعر إلى السماء السابعة، أقول إن لم يكن الشعر كذلك، فأولى به أن يحبس في صدور قائليه، فلا يجد سبيلا إلى المطابع والمكاتب ثم إلى رؤس القراء. أما هذا الهراء الذي يتردد كل يوم، في كل صحيفة وفي كل مجال، فيجب أن ينبذ، لأن الحياة أثمن من أن تضيع في مثله، وأقسم بالله لو أن الأمر بيدي، لأنزلت العقاب (العقاب الأبى على الأقل) بهذه الفئة المتشاعرة التي ضقنا بها ذرعا.
أقول ذلك بمناسبة الديوان الذي أطلق عليه صاحبه اسم (الفجر)، ودفعه إليَّ الأستاذ الزيات لأقرأه وأعلق عليه، فانطلقت أبحث فيه عن شعور قوي واحد أو فكرة عالية فلم أجد! فيم إذن قيل، وفيم طبع ونشر، لست أدري. استمع إليه حين يقول في استقبال صديق:
مرحبا، مرحبا، بخير صديق ... غاب عنا عاما فخلناه دهرا
مرحبا، مرحبا، بخير صديق ... كان من أصدقائه مزورا
رام بعدا عنا، ورام خصاما ... فجفانا واستبدل الوصل هجرا
بينما نحن لا نطيق فراقا ... لصديق، وان تباعد شهرا
وبعد فأنى أتوجه بالرثاء والاشفاق، لا إلى مؤلف الديوان ولكن إلى قرائه: فهو شعور ضعيف في لفظ ركيك، سيئ الطبع خشن الورق.
ز. ن. م
القصاص هذه القصة من تأليف الكاتب الإنجليزي المعروف جون جالزورثي وهي من أشهر قصصه إن لم نقل أنها أقوى قصة له على الإطلاق. وقد نقلها إلى العربية الأستاذان صالح بكتاش والسيد كامل الشرقاوي.
يهاجم المؤلف في هذه القصة العدالة كما تفهمها القوانين الصارمة التي لا تحتسب للمشاعر المختلفة والمواقف المتباينة حسابا. فهي مأساةتدور حول زوجة لاقت من زوجها الغليظ عيشة مريرة. ومع ذلك فلا يبيح لها القانون أن تنفصل عنه لتتزوج من شاب آخر أحبها وأحبته. كذلك انتقد المؤلف نظام السجون وبين كيف أنها أقرب إلى إفساد النفوس الطيبة منها إلى إصلاح النفوس الشريرة.
ونحب إن نلاحظ انحرافا في ترجمة عنوان القصة، فقد كان أولى ان يكون العدالة أو القضاء لأنهما أصدق تعريبا من هذا العنوان الحالي.
ز. ن. م
1. القوميات
2. روح المبدأ والوطن
هما مجموعتان من الشعر نظمهما الأديب السوري حسن حفار وهما كما يدل عليهما العنوانان، يفيضان بحماسة الشباب وقوة الوطنية وسمو الطموح، فلا يسعك حين تلاوة ما يحويان من شعر الا أن تحس مع الشاعر نزعة وثابة إلى الحرية والعزة القومية كما تلمح حنينا ظاهرا إلى الأقطار العربية عامة.
ولكننا يجب أن نشير إلى ضعف في اللفظ يسود الكتابين. ونرجو أن يتاح لهذا الشعور المتدفق لفظ يناسبه قوة وجزالة.
ز. ن. م
1
# ليت شعري ما مقتضى حرماني

لَيْتَ شِعْرِي ما مُقْتَضَى حِرْماني
# ليت شعري مذ كررت نظراتي

ليت شعري مذ كررت نظراتي
# ليت شعري عنك هل تع

ليت شعري عنك هل تع
# ليت شعري متى يكون التلاقي

لَيْتَ شِعري متى يكونُ التَّلاقي
# ليت شعري عن الهمام ويأتي

ليت شعري عنِ الهمام ويأتي
# ليت شعري عن خالد كيف أمسى

ليت شعري عن خالد كيف أمسى
# ليت شعري كم أشكو الأذى من

ليت شعري كم أشكو الأذى من
# ليت شعري مسافر بن أبي عمـ

ليتَ شِعري مُسافرَ بنَ أبي عَمْـ
# ليت شعري عن خليلي ما الذي

لَيتَ شِعري عَن خَليلي ما الَّذي
# ليت شعري ليت شعري

ليتَ شِعري لَيتَ شعري
# كتبها من آمد

كتبها منْ آمدِ
# كتبت ولولا دمع عيني سائل

كتبت ولولا دمع عيني سائل
# كتم الهوى فوشى النحول بسره

كتمَ الهوى فوشى النّحولُ بسرّهِ
# كتم الهوى فوشت عليه دموعه

كتمَ الهوى فوشت عليه دموعهُ
# كتم الجوى القلب القريح

كتم الجوى القلب القريح
# كتبت وليلي بالسهاد نهار

كتبتُ وليلي بالسهادِ نهارُ
# كتبتها من عجل

كَتَبْتُها مِن عَجَلٍ
# كتبوها مثل الحواجب نونا

كتبوها مثل الحواجبِ نونا
# كتمت اسم الحبيب من العباد

كتمتُ اسم الحبيبِ منَ العبادِ
# كتبتم زعمتم أنها ظلمتكم

كتبتم زعمتم أنها ظلمتكم