OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 296/حوريتي تسأل. . .!

مجلة الرسالة/العدد 296/حُوريَّتي تَسْأَلْ. . .!
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
(مهداة إلى شفتيها الطاهرتين)
. . . وَذهَبْتُ أَسْتَبِقُ الشُّعاعَ لِرَبْوَةٍ ... أبْكَي شتاءُ اْلعُمْرِ يافِعَ زَهْرِها
الطَّلُّ في أكماِمها دَمْعُ الْهَوَى ... شَرَحَتْ به للطَّيْر كامِن سِرِّها
مِنْ كُلَّ عُصْفورٍ، وَسَقْسَقَةُ المُنَى ... مِنْ ثَغْرِهِ دُنْيا ذُهِلْتُ لِسِحْرِها
أَتُرَاهُ غَنَّى؟ أَمْ بكَى؟ أَمْ هَزَّهُ ... نَغَمُ اْلأِلَيِفة فاسْتَطَارَ لِنَبْرِها؟
ومَضَى لَها. . . وَمَضْيتُ أخْنُقُ آهَتِي ... صَبْراً عَلَى حُلْوِ اْلَحَياةِ وَمُرَّها
وعَلَى الَّتِي ثَكِلَتْ حَياتي بَعْدَها ... وأذَابَني في الدَّمْع فاجِعُ هَجْرِها
ظَلَّتْ تُهامِسُنِي ونَشْوَةُ لَفْظِهَا ... كَأْسٌ جُنِنْتُ مَعَ السُّكونِ بِخَمْرِها
وَلَها جَبِينٌ كادَ يَرْتَدُّ الدُّجَى ... حِينَ اسْتَهَلَّ، وَشِيعَةً مِنْ فَجْرِها
بَرَأَتْهُ كَفُّ اللهِ، وارْتَجَزَتْ لهُ ... لَحْنَ اْلعَفافِ تماِئمٌ مِنْ ثَغْرِها
سَجَدَتْ عَلَيْهِ وكَبَّرَتْ منْ فِتْنَةٍ ... حَوْلَ الضِّياءِ ذَوائِبٌ مِنْ شَعْرِها
وَغَدتْ تَفُوحُ به، وَتَنْسِمُ قُدْسَهُ ... في خافِقَيَّ مَجاِمرٌ من طُهْرِها
أَفضَيْتُ بِالشَّكْوَى لَها فَتَخايَلَتْ ... وَاخْتَالَ عابِدُهَا الشَّقيُّ بِكِبْرِها
وَعَدَتْ. . . فَأَحلَفَ دَهْرُهَا! وَيْلِي عَلى ... رِقِّ اْلحَبِيبِ لَها وَقَسْوَة دَهْرِها
أَفْنَيْتُ عُمْرِيَ في مَسَابح خطْوها ... شَغَفاً. . . وعِشْتُ مَعَ اْلوُجودِ بِعُمْرِها
أَفَما تُحِسُّ بعَاشِقٍ أَنىّ مَشَتْ ... في اْلأَرْضِ يَخْفُقُ حُبُّه مِنْ ذَرِّهَا!
عالٍ عَلى اْلأكْوَانِ ذَلَّ لِحُسْنهِا ... وأَذَلَّ كِبْرَ اْلمُلْهَمينَ لأِمْرِها. . .
بِاْلأَمسِ رَقْرَقْتُ النشِيدَ وَسُقْتُهُ ... مِنْ نَاِر أَشْجَاني بِها وَتَفَجُّعي
لَهَبٌ منْ اْلأَنْغاِم رَقَّ مهَابَةً ... وَجَثَا نَبِياًّ في عِبادَتِهَا مَعي
كُنَّا غِناءً لْلِجَمال، مَضَى الَهَوى ... في ظِلِّهِ الشَّاجي يقُولُ لها: اسْمعَي
فَتَرَنَّحَتْ طَرَباً، وقاَلتْ: هاتِ لي ... نَغَمَ الصَّبَاحِ اْلعَذْب يَمْسَحُ أَدْمُعي
سَرَتْ الكآبَةُ مِنْ غِنَائِكَ في اْلمسَا ... فاسْبِقْ خَيَالَ الشَّمْسِ وَارْقُبْ مَطْلَعي
وَأَعِدَّ لِي أُنْشُوَدةً قَمَرَّيةً ... مِنْ نُوِر أَحْلاَمي الّتِي لمْ تَسْطَعِ فَقَبَسْتُ مِنْ أَلَق النُّجوم قَصِيدةً ... وبَكَرْتُ أَنْتَظِرُ السَّنَا في مَوْضِعي
وَسَبَقْتُ، وارْتَقَبْتُ عيُوُني عَلّما ... هَالاَتُ مَوْكِبِهَا تُذِيبُ تَفَجُّعي. . .
فإذا بِوَعْدِ اْلأمْسِ كانَ عُلاَلَةً ... وَغَدا جَحِيماً لْلحَنِينَ بِأَضْلُعي
فَرَجَعْتُ واْلآلاَمُ تَصْرَخُ في دَمِي ... وَيَنُوحُ مِنْ وَلَهي بِهَا دَهْرِي مَعي!
(وزارة المعارف)
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 380/لك روحي. . .

مجلة الرسالة/العدد 380/لك روحي. . .
للأستاذ أحمد فتحي مرسي
لكِ رُوحي فاسلمِي مصرُ وسودِي ... وابْلغِي بالمجْدِ هَامَاتِ الوُجودِ
من صُعودٍ للسَّمَا نحو صُعودِ ... وَيَقِينِ بالعُلا بَعدَ يَقِينْ
لكِ صَدْرِي فاتَّقِي سَهمَ المنُونِ ... وَيَمِينِي إنْ وَنَتْ شُلَّتْ يَمِيني
إنْ عَدَا العَادِي على الوادِي الأمينِ ... أوْرَدَتْهُ القَبْرَ أيْدٍ لاَ تَلِينْ
إنني نَسْلُ جُدُودٍ خَالِدينَا ... مَلأُوا الدُنْيَا جُنُوداً وَسَفِينا
لاَ تَقُلْ مَا كَانَ مِنْهُمْ لَنْ يَكُوناَ ... كلُّ مَا هَوَّنْتَ مِنْ صَعْبٍ يَهُونْ
صُلَّبٌ فِي حَقِّ أوْطَاِني فَإنْ ... لاَنَت الأحْجَارُ فيِهَا لَمْ ألِنْ
قَدْ سَقَاِني نِيلُهَا، إنْ لَمْ أكُنْ ... حَامِيَ النيلِ فَمَنْ غَيْرِي يَكُونْ؟
سَلِمَتْ مصرُ وَسَادَتْ فِي الْحَيَاهْ
فِي عُلاَ (الفَارُوقِ) تَعْلُو وَحِمَاهْ
جَلَّ رَبِّي مَنْ رَعَاهَا وَرَعَاهْ
أنَا فِي الرَّوْعِ فِدَاهَا وَفِدَاهْ
أيُّها الجنُدِيُّ قُمْ وَافْدِ الحِمَى ... وَابْلُغْنَ بِالنِيلِ أسْبَابَ السَمَا
لاَ تَقُلْ: أعْجَزُ عَنْهَا، إنَمَا ... خَلَقَ العَجْزَ خَيَالُ العَاجِزِينْ
هَذِهِ الرَايَةُ فِي أوْجِ العَلاَءِ ... أنَا إنْ جُدْتُ فِدَاهَا بِدمَائِي
خَلَدَتْنِي كُلُّ حَيٍّ للفَنَاءِ ... لَيْسَ يَبْقَى غَيْرُ ذِكْرَى الخَالِدِينَ
يَا ثَلاَثاً هُنَّ خَيْرُ الأنْجُمِ ... أنْتِ: رُوحِي، وَحَيَاتِي، وَدَمِي
خَضْرَةُ الجَنَةِ فِي ذَا العَلَمْ ... وَبَيَاضُ الصُبْحِ وَالحَقِّ المُبِينْ
عشتَ يَا فاروقُ والدنيا فِدَاك ... وعُلاَ الأنجُمِ بَعْضٌ مِنْ عُلاَك
جَنَّةٌ للنيلِ ما شادتْ يَداك ... فاعمُروها بسلامٍ آمنين
سَلِمَتْ مِصْرُ وَسَادَتْ فِي الحَيَاهْ
فِي عُلاَ (الفَارُوقِ) تَعْلُو وَحِمَاهْ
جَلَّ رَبِي مَنْ رَعَاهَا وَرَعَاهْ أنَا فِي الرَّوْعِ فِدَاهَا وَفِدَاهْ
أحمد فتحي مرسي
المحامي
# مجلة الرسالة/العدد 380/ولز في كلمة موجزة

مجلة الرسالة/العدد 380/ولز في كلمة موجزة
للأديب محمد جمال الدين أبو رية
حياته:
في مقاطعة كنت بإنجلترا سنة 1866، خرج ذلك الأديب النابغ، ذلك العقل الجبار، ليظهر للعالم أنموذجاً صحيحاً للأدب الفني، للقريحة الممتازة القليلة النظير.
حصل ولز الأديب على شهادة في العلم في سن مبكرة، ولكن أبى القدر إلا أن يذوق ذلك الأديب من تجاربه القاسية، فساءت حال ولز المادية، فاضطر أن يشتغل في محل للأقمشة، ثم اشتغل بالصيدلة، ثم اشتغل بالتدريس. فكادت كل هذه التجارب تودي بحياته، إلا أنه اشتغل أخيراً بالتأليف والصحافة محافظة على حياته. وما من فنان أو عظيم بلغ أوج عظمته إلا وقد ذاق الأمرين.
لم يكن ولز كغيره من الأدباء، إذ كانت له نظرية فريدة، رفعته إلى المرتبة الأولى من الأدباء، فهو يصل الماضي بالحاضر متغلغلاً في أعماق المستقبل.
كانت قصص ولز الأدبية، قصيرة وطويلة، موضوعاتها منوعة، فقد عالج أساليب الحياة التي وصفها وصفاً دقيقاً، وكتب في الحب والحياة والموت والموضوعات العلمية.
وقد كانت تتخلل كتابات ولز قطع فنية، يكتبها بمداد من خياله الرائع الجميل مثل قوله:
(لقد كانت الزهرات تتدفق وتتعانق كألحان الموسيقى العذبة، وترفع إليَّ عيوناً كعيون الأطفال، وسرى إلى أذني غناء سحري من فم الزهر والأغصان والأوراق، وفجأة سمعت من أعماقها أغرودة طائر وخفق جناح مرتاع. . . الخ).
كان من أهم مميزات ذلك الأديب الفذ. . . صدق حدسه عن المستقبل، حتى وصفه أدباء فرنسا في ذلك الحين بأنه (رجل الأحلام) ووصفوا أحاديثه بأنها (أضواء تخطف الأبصار).
أغراضه:
1 - اهتم ولز بالفرد، وأراد أن ينزهه عن التحبب إلى من يعلو عنه مرتبة وينزهه عن التسخير فيقول (وما الأهرام، وما تلك المشيدات الرومانية العظيمة إلا بيد الفرد المستعبد المسكين).
2 - ترى أن ويلز غاضب من الحكومات، غاضب من الزعماء، غاضب من الساسة، لأنه يرى أن الزعيم لا يصل إلى المراتب العالية إلا بواسطة الفرد وإرضائه (رشوته). فهم يجتمعون ويتكلمون ويأدبون المأدب، كل ذلك لغرض واحد هو الوصول إلى الحكم ثم الاستبداد وحب الذات.
3 - يريد ولز أن تنتهي تلك الحروب وتخلق وحدة اقتصادية كبرى تشمل الدنيا، ووحدة مالية تحفظ العالم من الخراب والدمار.
ثم يرجع ولز فيبشرنا بالرخاء والرغد في المستقبل فيصيح قائلاً:
(إذن فاعلموا أني متفائل أرى الفجر يقترب، وأرى البشائر في حواشي الأفق).
ألا ترى بعد ذلك أن ولز ذلك الأديب يستحق بعض وقتك في قراءة تاريخه وكتبه.
(المنصورة)
محمد جمال الدين أبو رية
# مجلة الرسالة/العدد 381

مجلة الرسالة/العدد 381
* الحرب والشعر
* 4500 ثانية في صحبة أم كلثوم
* محاورة أفلاطون الخيالية
* عراك في غير معترك
* نفثات
* سيجموند فرويد
* رسالة الشعر
* الشاطئ والحرب
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 380/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 380/رسالة الشعر
الهوَى يُغَنى
للأستاذ أنور العطار
يَا فُؤَادِي لَوْلاَكَ مَا هَدَّنِي الشَجْ ... وُ وَلاَ ذُبْتُ حَسْرَةً وَشَقَاَء
كنْتَ تَشْكُو وَكنْتُ آسَى لِشَكْوَا ... كَ وَأسْتَنْفِدُ الدُّمُوعَ بُكَاَء
وَأُسَلِّيِكَ مَا وَدِدْتَ التَّسَلِي ... وَأعَزِّيكَ مَا حَبَبْتَ اْلعَزَاَء
أرْقَأُ الدَّمْعَ خَيْرَ مَنْ رَقَأ الدَّمْ ... عَ وَأَطْوِي الْجَوَى وَأُقْصِي الدَّاَء
يَا فُؤَادِي لَوْلاَكَ مَا بِتُّ لَيْلِي ... سَاهِدَاً أُضْجِرُ النُّجُومَ اشْتِكَاَء
أَتَنَزَى أسَىً وَأنْتَ مِنَ الوَجْ ... دِ تَعُبُّ الظِّلاَلَ وَالأَنْدَاَء
وَتَرَى اللَيْلَ خَيْمَةً للتَّمَنِّي ... تُلْهِمُ الشِّعْرَ وَالهَوَى وَالغِنَاَء
هَاهُنَا يَرْقُدُ الْهُيَامُ كَئِيباً ... مَضَّهُ الْيَأسُ فارْتَمَى إعْيَاَء
هَاهُنَا تَسْتَرِيحُ دُنْيَا مِنَ الأشْ ... وَاقِ تُغْرِي الأُلاّفَ والشُّعَرَاَء
هَاهُنَا تَهْدَأُ المُنَى غَيْرَ نَجْوَى ... تَغْمُرُ الرُّوحَ هَاجِساً وَنِدَاَء
الْهَوَى جَدْوَلٌ يَظَلُّ يُغَنِّي ... يَتَنَدَّى بَشَاشَةً وَرُوَاَء
مَنْ يُسَايِرُ ضِفَافَهُ الْخُضْرِ يَهْتَ ... زُ مِرَاحَاً وَيَسْتَعِرُ خُيَلاََء
وَيَغِبْ في رَغَادَةِ الفَرَحِ السَّم ... حِ وَيَنْسَرَ الحَيَاةَ وَالأحْيَاَء
ذَلِكَ الجَدْوَلُ الشَهِيُّ المُوَشَى ... حُلُمٌ يُلْهِبُ الْقُلُوبَ اشْتِهَاَء
رَفَّ بَيْنَ المُرُوجِ وَالقَلْبُ ضَمْآ ... نُ يُنَاجِي الأمْوَاهَ والأفيَاَء
نَضْرَ الْعُمْرَ فِي خَيَالِي وَهَزَّ ال ... كَوْنَ بِشْرَاً وَزَيَّنَ الأَشْيَاَء
أنور العطار
صفحات من الحب العظيم
# مجلة الرسالة/العدد 74/حنين إلى الوطن

مجلة الرسالة/العدد 74/حنين إلى الوطن
للشاعر الحجازي أبى يعرب المدني
أحن إلى ذكريات الحجاز ... حنين الفطيم إلى ظِئره
أحن إليه حنين الحما ... م إذا ما تغرب عن وكره
إذا هب من جانبيه النسيم ... تروَّحت دنياي في نشره
يرفرف روحي على ساحليه ... فيغترف الشعر من بحره
وما ذبل الوجد حتى يجف ... لسان القصائد عن ذكره
ألا ما سقى الله أرض الحج ... از بوطفاء تغدق في قُطره
ويا حبذا أن يفيق الحجاز ... فيا طال ما نام في سكره
إذا ثاب ثابت جميع البلاد ... وسارت إلى المجد في إثره
يقال تباشيره أقبلت ... طلائها الغر في فجره
وأنَّى له أمل أن يفيق ... وقد يأس الناس من أمره؟
وما ارتبتُ حتى رأيت الزمـ ... ان يسوّل لي اليأس من مكره
وغيري إذا ازورَّ عنه المنى ... تشَفَّع بالدمع في عذره
أناتي تبَسَّم تحت القطوب ... إذا ما تذمرتُ من شره
وأطلب حقي بحد الحسام ... إذا نام ذو الثأر عن وتره
إلى أن تلين قناة الزمان ... ويعدل إذ ذاك عن جوره
# مجلة الرسالة/العدد 804/أما الوثائق السياسية فهي خير علمي يضاف إلى ما

مجلة الرسالة/العدد 804/أما الوثائق السياسية فهي خير علمي يضاف إلى ما
(للدكتور محمد فؤاد شكري الأستاذ بجامعة فؤاد الأول
وزميليه الأستاذين عبد المقصود العناني وسيد محمد خليل)
هذا كتاب كنا ننتظر صدوره من زمن بعيد، فقد أضاف إلى مكتبة (محمد علي) كتاباً جديداً حافلاً بالدراسة المستقلة من ناحية، وبالوثائق السياسية من ناحية أخرى. أما الدراسة المستقلة فقد عالج المؤلفون في القسم الأول من الكتاب موضوع أحوال مصر الداخلية في عهد محمد علي معالجة لم تعتمد على تكرار ما هو متداول فيكتب التاريخ، مما هو معروف ومشهور، بل أضافوا نواحي جديدة لم تظهر قبل في مؤلف عربي. وقد أتاح لهم ذلك إطلاع واسع على مكتبة (محمد علي باشا) الفنية في المؤلفات الأوربية. ولم يكتف المؤلفون بسرد آراء الأجانب على سبيل التدوين، وإلا كان الكتاب سجلاً تضيع معه قيمة التحقيق العلمي، ولكنهم كانوا يناقشون الآراء في اعتزاز وصح حكم حتى بدت على وجهها الصحيح.
أما الوثائق السياسية فهي خير علمي يضاف إلى ما في الكتاب من خير كثير، فقد عمد المؤلفون إلى ترجمة بضعة من التقارير المعاصرة لعهد محمد علي وهو يهم ويمضي في بناء دولة مصر من الداخل، وهي وثائق يطمئننا المؤلفون إلى أنهم رأوا في اختيارها ما يجعلها جديرة بالاطمئنان إليها في رسم صورة دقيقة للعصر الذي تتناوله. ومهما يختلف الرأي في قيمة التقارير تبعاً لما تمليه أهواء
# مجلة الرسالة/العدد 804/الضمير العالمي

مجلة الرسالة/العدد 804/الضمير العالمي
للأستاذ عبد الرحيم عثمان صارو
طالت على الأيام رقدته ... وخلا من الوجدان والمهج
فمتى ترى تفتر مقلته ... وتقرَّ عين العالم اللهج؟
ثملت من الإغفاء عيناه ... أم ذاب تحت جفونه البصر؟
يا ليت شعري أين مثواه ... بين الجوانح أيها البشر؟!
تصحو المظالم إن جرى الوسن ... في مقلتيه ويمحى العدل
وإذا تنبه نامت الفتن ... بين الورى واستأمن الكل
فيم (المجامع) أيها الناس: ... قول يسر ومنطق عجب؟
و (مواثق) يتعجب الماس ... من حسنها والدر والذهب
فيم (المجامع) راح ينهزم ... حق بها ويعز بهتان
لو صحت النيات والذمم ... لم يشق تحت الشمس إنسان
لو لم تك الأهواء رائدكم ... يا من ملكتم قبضة الكون
ما أحتاج حق أن يناشدكم ... - عبثاً - له قبساً من العون
لو لم تك الأهواء غالبة ... ومطامع تعدو وتستبق
لم تخذلوا للعرب واضحة ... غراء مثل الشمس تأنلق
تاه السلام وحار بينكم ... ويكاد يقضي نحبه طفلاً
تتمشدقون به وفعلكم ... يردي السلام ويورثُ القتلا
أو قدمتموها بيننا شعلاً ... حتى قهرتم طاغياً حرناً
ومن العجائب: كل ما فعلا ... معكم فعلتم شبهه معنا
سيظل بين جوانب الأرض ... تعس الوجوه وضيعة الأمل
ما شمت طي جوانح البعض ... أسطورة الذئب والحمل
عبد الرحيم عثمان صارو
# مجلة الرسالة/العدد 298/وحي الربيع

مجلة الرسالة/العدد 298/وحي الربيع
أنفاس مرتعشة!
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
إنْ رَأَيْتِ الكَرْمَ تَسْتيْقِظُ في الوَادِي حَيَاتُهْ
وَحَدِيثَ اُلْحبِّ في الأَعْشاَشِ ذَاعَتْ هَمَساَنُهْ
وَرَنِينَ الْبَاغِمِ الْمَسْحُورِ نَشْوَى نَغَمَاتُهْ
وَحَنِينَ اَلْجوِّ في الشُّطْآنِ رَفَّتْ سَبَحَاتُهْ
وَالْهوَى في مَعْبَدِ الْعُشَّقِِ عَادَتْ صَلوَاتُهْ. . .
. . . مِثُلَها عُودِي إِلَيَّا
وَاسْكُبِي النُّورَ لَدَيَّا
وَالرَّحيقَ الْعَبْقَرِيَّا
عَلَّ أَقدَاحَ اْلأَمَانِي ... تَسْعِدُ الْقَلْبَ الشَّقِيَّا
وَإِذَا بُستْاَنُكِ الهاجِرُ غَنَّاهُ اَلْخَيالُ
وَجَثَا السِّحْرُ بِدُنْيَاهُ وَناَغاهُ الدَّلاَلُ
وَانْتَشَتْ مِنْ طُهْرِكِ الْعَالِي بِشَطَّيْهِ الظِّلاَلُ
وأَتَاكِ الشِّعْرُ يُذْكِيِه حَنِينٌ وَاْبتِهاَلُ
كَنَبِيٍَّ تَحْتَ أَنوَارِكِ غَشَّاهُ اَلْجلاَلُ. . .
فَاذْكُرِينِي فِي جِنَانِكْ
عَلَّ فَيْضاً مِنْ جَنَانِكْ
أَوْ صَبَاحاً مِنْ زَمَانِكْ
يَسْكبُ النُّورَ لِفاَنٍ ... لَمْ يَعُدْ في الأَرْضِ حَيا!. . .
(وزارة المعارف)
محمود حسن إسم
# مجلة الرسالة/العدد 299

مجلة الرسالة/العدد 299
* المسلمون والإسلام
* رقص ورقص
* أما لهذا الليل من آخر؟
* من برجنا العاجي
* أبو تمام شيخ البيان
* أعلام الأدب
* بين مصر ولبنان
* ابنتي. . .!
* استطلاع صحفي
* التاريخ في سير أبطاله
* مقدمة (ليلى المريضة بالعراق)
* أبي
* من الشعر المنسي لحافظ
* رسالة العلم
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 299/أبي

مجلة الرسالة/العدد 299/أبي
للآنسة الفاضلة فدوى ط.
(إلى النبراس الذي يضيء أفق حياتي، إلى ذلك العزيز الذي
يتململ الآن على فراش المرض في ظلمات السجن، إلى أبي)
يا أبي ضاق بي الفضاء على رحب مداه ... إذ ضاق صدري الكظيمُ
وعراني مما أصابك من نف ... يٍ وسجنٍ كآبةٌ وهمومُ
وحشةٌ تملأُ الفؤاد وغمُّ ... راسخٌ في جوانحي لا يريمُ
لا الأخ البَرُّ يا أبي فيه للنف ... س سلوٌ ولا القريب الحميم
أنت ظلّي الظليلُ في العيش إمَّا ... لفحتني أو لوَّحنتي السَّموم
أنت ركني، لا قوَّض الله ركني ... وملاذي البرُّ الحفيُّ الرحيم
يا أبي حال بعدك الأنس في الد ... ار فأضحى وهو الأسى والوجوم
كيف تمسي، ترُى وكيف تصبح فالس ... جن ثقيل على النفوس أليم
ليت شعري هل كفَّ عنك مضيض الس ... قم أم أنت موجع مكظوم
يا لقلبي وكيف جسمك في القُرِّ ... فعهدي به معنَّى سقيم
أبا دفء المهاد يجفوه جنبي ... ويح لي، كيف يزدهيني نعيم؟
ويح لي، كيف أنشد الخفض ... واللين وأنت المقيد المحروم
يا أبي كلما تدلت سجوفُ الليل ... فالليل مدلهمٌ بهيمُ
وغفتْ أعين، وقرتْ نفوس ... حشوها خِسةٌ وطبع لئيمُ
زيَّن اللؤمُ قبحَ ما أبرمته ... من أمورٍ، واللؤم خلق ذميم
فاستراحت لمخزيات فِعال ... هي عند الأحرار إثم عظيم
تشتري الذلّ بالكرامةِ فاعجب ... كيف يرضى ذلّ العبيد (زعيم)
راح يُزهى تيهاً بعارية المنصب ... يغريه صدره الموسوم
كل شؤم كانت بلادي بمنجًى ... منه لولا وسامه المشؤوم
أًرَّقتني ذكراك، والليل للذ ... كرى كتاب مفسِّر مرقوم فأرى في السطور أخلاقك الزُّ ... هْر يزين الأخلاق قلب سليم
وأرى نفسك الأبية لا تع ... نو لضيم يبغيه باغ ظلوم
رعاها أن يميل بالوطن الأقد ... س - لا مال - مستبدٌّ غشوم
فسعتْ سعيَها النبيل تردُّ ... الكيد عنه إذ أزمعته الخصوم
وأرى صحبك الكرام وكلُّ ... نهجه نهجك السوَّيُّ القويم
لم يَضِركم أن قيد القيد أيد ... يكم ولاقت مرَّ العذاب الجسوم
همم، لو هوت نجوم لإعظ ... اٍم لأهوت تجلهنَّ النجوم
كلما هَّم أن ينهنه منها ... بضروب النكال جان أثيم
قام روحٌ من الإله يقو ... يها فيشتد أزرها فتقوم
وطني، بي مما عراك شجون ... وبقلبي مما دهاك كلوم
الرزايا حلت بساحك والأ ... يام جارت والبؤس فيك عميم
الأيامي، ويا لبؤس الأيامي ... خضب الأرض دمعها المسجوم
رفرفت حولها فراخ مها ... زيل براها الشقاء فهي رسوم
أجنحٌ ما نمت قوادمها الز ... غبُ وقد هاضها المصاب الجسيم
هاضها اليتم وهي في جدة الر ... يش ويا شدَّ ما يلاقي اليتيم
والنسور الأباة لما استضيمت ... ضاق عنها في الأرض هذا الأديم
أَنِفَتْ عيشة الهوان وراحت ... في سما المجد والعلاء تهيم
أعنقتْ تستجيب للواجب الأس ... مى دعاها إليه حقٌّ هضيم
لم تبال الهول المبيد ولم تف ... لل شباها صواعق ورجوم
ترسل الموت فاغراً فاه عن زر ... ق حداد وهو الأكيل النهيم
يا ضحايا الجهاد في ذمة الله ... لأنتم مجدُ البلاد المروم
أيّ نار كنتم وقود لظاها ... لو وعاها لريع منها الجحيم
قد تركتم في مصحف المجد ذكراً ... هو باق على الزمان مقيم
سطرته لكم مواقعُ حُمرٌ ... صبغتها جراحكم والكلوم
(جبل النار) فدوى
# مجلة الرسالة/العدد 446/الأسطول البريطاني

مجلة الرسالة/العدد 446/الأسطول البريطاني
للأستاذ عبد اللطيف النشار
تَخَيَلها ولم يرها جرير ... وزان خياله لفظٌ نضيد
فقال كأنه يصف الجواري ... ونبصرهن نحن فما نزيد
(وسُخِّرت الجبالُ وكنَّ خُرساً ... يُقطَّعُ من مناكبها الحديد)
ترى أي السفائن كان يعني ... ألم يطلع على الدنيا جديد؟
وهل شهد القدامى ما شهدنا ... وشق بحارَهم جبل صلود
تمنى شاعر ضخَم الأماني ... فحققت الذرارى ما يريد
وما كنا لنشهد ما نراه ... إذا حُرمت من الشعر الجدود
حياة الحالمين بلا قيود ... فمن أحلامهم كان الجديد
وهل يعني الطوائرَ أم سواها ... جريرٌ والقصيد هو القصيد
يقول وقوله أبداً غريب: ... أما حَدَّث منازعه الحدود؟
(تصَّيدن القلوب بنبل جن ... ونرمي بعضهن فما نصيد)
هل امتدت نُبوءته إلينا ... لعمري إنه نظرٌ بعيد
فقال وليل مصر كما نراه ... وقد شملت إضاءتها القيود
(نظرنا نار جعدةَ هل نراها ... أبُعدٌ غال ضوءك أم همود)
أطلتُ أطلتُ لا أعني جريراً ... وضلَّل منْطقي فكرٌ شرود
أرى الأسطول أم أهرام مصر ... ولكن أم (خفرعه) ولود
أرى الأهرامَ فوق الماء تجري ... لماذا ذلك العدد العديد
وعند ذويه لو شاءوا مزيد ... لعمري إنه شعب سعيد
أرى الأسطول عند جدار داري ... ألا شعرٌ لديَّ؟ ألا نشيد
وأبغضُ ما تكون الحرب عندي ... ولكن كيف عن وطني أذود
أُحب سكينة الراضي بحال ... فهل ترضى عن الراضي الحُقْود
فأفٍ للسكينة حيث كانت ... هي الذلُّ المهين، هي الجمود
على الكأس السلام فقد تولت ... محبتها وقد صدق الوعيد وأنظر لا أرى إلا سفيناً ... وإلا البحر تحميه الأسود
ضراغم من أراهم أم جنود ... وطارفهم أجل أم التليد
وما الماضي بمنسيٍّ ولكن ... مضى الماضي وليس له معيد
ونحن ونبتنا البردي ادري ... بما تعنى المواثق والعهود
سبقنا بالكتابة كل شعب ... ولسنا عن مواثقنا نحيد
وتعجبني الروائع إذ أراها ... وصاحبها هو الخصم اللدود
بلادي ما أعزك يا بلادي ... أمالك عن مسالمة محيد
أمالك مثل ما لهمو سفين ... ولا في الجو أجنحة ترود
أرى الذهب الحبيب إلى أناس ... بغيضاً والحبيبُ هو الحديد
فليت جدودنا كانوا قيوناً ... فيحمي مُلكَنا ركن شديد
فَرِحتُ بقصة وببيت شعر ... ويحميني المحالف والعقيد
وعندي ما أقول وعند غيري ... ولكني سكتُّ فما أزيد
عبد اللطيف النشار
# مجلة الرسالة/العدد 446

مجلة الرسالة/العدد 446
* مشكلة الرغيف. . .
* بين الورق والدوح
* الإنسان الكامل
* المدينة الضائعة
* إخوان الصفاء
* الصحيفة المثالية
* مع الشمس الغاربة
* المصريون المحدثون
* بنى وطني. . .
* الأسطول البريطاني
* البريد الأدبي
* القصص
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 806

مجلة الرسالة/العدد 806
* المنبوذة
* الصهيونية هي الخطر الأول
* مجال الأدب بين مظاهر الشعور
* طرائف من العصر المملوكي
* حديث إلى العرب
* شاعر وعصفور
* الصداقة في رأي ابن المقفع
* الأدب والفن في أسبوع
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 805/عيادة المطالعة

مجلة الرسالة/العدد 805/عيادة المطالعة
للأستاذ إيليا حليم حنا
أنواع القراء:
(عيادة المطالعة!) ربما يدهشك هذا العنوان وتراه عجيباً ولكن رجال التربية في أمريكا وجدوا أن القراءة فن مهمل فألحقوا بكلياتهم عيادات يعالجون فيها الذين لم تغرس فيهم عادة القراءة أو الذين لا يعرفون كيف تكون المطالعة المجدية.
والآن أقدم لك أيها القارئ دكتور روبرت مدير (عيادة المطالعة) في كلية درثمورت يحدثك عن عيادته:
عيادة المطالعة - أسم غريب ولكنه في الحقيقة ليس بغريب. . . . فالكثيرون من المتعلمين مرضى ولا يعرفون أسس القراءة الصحيحة. وأما مرضهم فهو أنواع؛ فمن الناس من يعجز عن تركيز الذهن فيما يقرأ. ومنهم من يحاول أن يسابق زملاءه كما تحاول السلحفاة أن تلاحق الطائرة. ومنهم من يشعر بدوار كواكب البحر بعد أن يقرا صفحات معدودة. ومنهم من لا يقرأ مطلقاً. . . أجل عيادة المطالعة وما أحوجنا إلى عيادات).
ويحدثنا الكاتب الفرنسي (أندريه موروا) عن أنواع القراء فيقول: (من الناس لهم ولع شديد بالقراءة يدفعهم إلى التهام كل شيء يقع عليه بصرهم من الكتب والصحف والمجلات وغيرها فراراً من عالم الحقيقة إلى عالم الخيال، وهؤلاء لا يستفيدون إلا القليل التافه من قراءتهم.
ويقول نورمان لويس أستاذ القراءة بعيادة المطالعة بجامعة نيويورك: (إن القراءة أهم ما نتعلم ونحذق، فإنه لا يوجد عمل إلا وهو يحتاج إليها. وفي بعض البلدان يقل عدد البالغين الأميين ولكن ستين في المائة في الأقل ممن يعرفون القراءة لا يحسنونها)
وعندنا يتخرج الطالب في مدرسته أو كليته وهو يكره الكتب وإن قرأ فهو لا يقرأ إلا الصحف والمجلات ويهمل مسائل العالم الأخرى من سياسية واجتماعية وثقافية. وكلما تقدم في السن ازداد تعلقاً بآرائه الأولى التي شب عليها فهو في ركود نفسي لا يتطور مع الزمن ولا يساير الآراء الجديدة في الأخلاق والاقتصاد وأنواع الثقافات الأخرى المختلفة.
لماذا لا يقرأ المتعلمون؟
# مجلة الرسالة/العدد 774

مجلة الرسالة/العدد 774
* من علامات الساعة. . . .!
* الصحافة في الميثاق الصهيوني
* عبد الله بن سبأ
* الإنكليز حلقة الشر المفرغة
* تولستوي الحائر
* مشاهدات مسافر:
* طرائف من العصر المملوكي:
* من أدب العراق:
* ترجمة وتحليل:
* عبد القادر الحسيني!
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 773/فلسفة حياة

مجلة الرسالة/العدد 773/فلسفة حياة
الاعتراف بالعيوب
للأستاذ محمد خليفة التونسي
من العيوب ما يدل الاعتراف به عند الضرورة على شجاعة صاحبه ومعرفته الصادقة بنفسه، ومنها ما يكون إظهاره ضرباً من ضروب القحة، ومظهراً من مظاهر الاستهتار، ولا ضرورة تلجئ الإنسان إلى الاعتراف بهذه العيوب.
والنوع الأول متصل غالباً بطبيعة الإنسان، والنوع الثاني متصل بوقائعه التي سقط فيها وآثامه التي ارتكبها.
وحسب الإنسان بلاء أن يعرف الناس من ضعفه ما لا يقدر على إخفاءه، وألا يزيدهم من كشف عوراته وتقديم الشواهد التي لم يروها حتى أراهم إياها، ولم يطلعوا عليها حتى حدثهم بها.
من المفيد لمن يحاول إصلاح نفسه أن يعرف عيوبها ليسهل عليه علاجها، ومن العبر المفيدة للناس أن يروا أمامهم إنساناً ذا نقائص استطاع أن يبرئ نفسه منها، أو تفوق في حياته عليها ونجح معها، فإن هذه العبر تبعث فيهم التفاؤل فتبعثهم على البحث عن نقائصهم وطلب السلامة منها ومحاولة علاجها بطريقة هذا الإنسان أو بطريقة أخرى تلائمهم.
على أن من القحة والاستهتار، والتمادي في التهتك والفجور أن يذكر الإنسان نقائصه وخطاياه في معرض المباهاة والفخار، أو حباً فيما يسمى الصراحة، بينما هو لا يقصد من وراء ذكرها التغلب عليها، والكشف عن عواقبها الوخيمة، وأن تكون عبرة له أو عبرة لغيره.
وما نفع الناس من أن يعترف لهم إنسان بعيوبه دون مطمع إلا أن يصفوه بالصراحة أو الشجاعة أو الإنصاف ونحو ذلك بينما هو في مأمن منهم مهما صلحت الأحوال بينهم وبينه، إذ لا موثق له ببقائها على صلاحها، فهو - حين يعترف لهم بعيوبه - يكشف عن مقاتله لمن لا يستحيل ولا يستبعد أن يناصبوه العداوة والكيد.
ربما كان أقل ما يبتلى منهم أن يقابلوه بالاشمئزاز والاحتقار، وندر أن يكون فيهم من يقابلون عيوبه بالعطف والرثاء، وأندر من ذلك أن يكون فيهم من يلقاها بالعلاج والإصلاح.
إن لم يكن بد للمريض بداء الكلام من الثرثرة فليثرثر بما ليس من عيوبه، فإن لم يكن له بد من الثرثرة بها فلمن يتيقن لديه علاجها أو الوقاية من عواقبها، فيكون مثله أمامه مثل المريض أمام الطبيب الحاذق الأمين حين يفضي إليه بأوجاعه دون خجل ولا ريبة، فالاعتراف على هذا النحو عون للطبيب على فهم مرضه وتمكين له من إبرائه منه، أو تخفيف آلامه عنه. وفي هذا صلاح له.
فإن لم يجد الإنسان هذا الطبيب الحاذق الأمين ولم يكن له بد من الثرثرة فعليه بمن يترقب عنده مقابلة عيوبه بالفهم والعطف ليحسن له الاعتذار والعزاه، فيمده بالثقة والأمل ويكون مثله عنده مثل الابن عند أبيه المشفق الأمين، يخطئ ابنه فيلقي خطاياه بالحنان والتسلية ولو لم يلقها بالإصلاح والتقويم، وصاحب العيوب في هذين الحالين آمن أن يقابل اعترافه بالاحتقار عند المودة، والاستغلال عند الكريهة. . .
محمد خليفة التونسي
# مجلة الرسالة/العدد 773/وحشة شاعر. . .

مجلة الرسالة/العدد 773/وحشة شاعر. . .
للشاعر السوداني أبي القاسم عثمان
أيها الليل يا عدو حياتي ... ومثير الجياش من أناتي
أنا أرهقت يا غشوم تعاسا ... تي وأسكرت بالغناء فلاتي
عبثاً تستخف بالغنم الحلو ... وبالعطر في ظلال حياتي
مصر أوحت فأيقظت في ضلوعي ... نغماً تستحثه نزواتي
هنئت فيه بالضلالة أفرا ... حي وأوتاري التي في لهاتي
فتوثبت في مدارج ألحا ... ني وهللت في مدى صلواتي
وتطلعت للشعاع طموحاً ... ساخراً بالظلام في خلواتي
قبس الله قد أثار فتوني ... وأمات المحزون من آهاتي
في روابي (سنار) ودعت أيا ... مي وذرَّفت أدمعي وشكاتي
كنت أودعتها نوازع نفسي ... ألهبتها قساوة الذكريات
يا رفيقي لقد لمست بقلبي ... ما يعاني الغداة من صدمات
رحمتا فالضباب يزحم آفا ... قي ويغتال هدأتي وثباتي
ورماد الأوهام في ليل إدلا ... جي أدال المسحور من نبراتي
قهقهات الأشباح أذكت جنوني ... لا رعى الله فترة القهقهات
أنا من صارع الحياة فأفنى ... عمره الغض في صراع الحياة
لهف نفسي وقد حييت زماناً ... في ضجيج الأغلاط والنزهات
ما الذي قدر الإله لنفس ... تعبت في صياغة الأمنيات
غير أني يزفني لجهادي ... عبقري الأهداف والغايات
سوف أجتاز محنتي لأغني ... أغنيات الهروب والانفلات
مصر دنيا طلاقتي وكفاحي ... ومنى مهجتي ومحراب ذاتي
فيك أنسيت يا كنانة أوجا ... عي وأيقظت خافقي من سبات
أدركيني على البعاد فأني ... قد سئمت الشرور في الفلوات
فيك يا مصر ثلة من رفاق ... بهمو يستضاء في الظلمات شعراء يهزهم كل معنى ... من معاني التسبيح والعلسفات
فاذكروني أحبتي إن عودي ... أيبسته جسارة السافيات
أمسيات الخريف ضاعفن يأسي ... فذكرت النديَّ من أمسياتي
أبو القاسم عثمان
# مجلة الرسالة/العدد 739

مجلة الرسالة/العدد 739
* عود إلى الردود والنقود
* رجل في ملابس النساء!
* القسم العاشر:
* الخمرة النصرانية ومجالسها في العصر العباسي
* الخلان والزمان
* أدب العروبة في الميزان
* نشوة الخيام
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 396

مجلة الرسالة/العدد 396
* في عيد الهجرة
* الحديث ذو شجون
* في الاجتماع اللغوي.
* أومن بالإنسان!
* لست أومن بالإنسان
* أسبوع في تاريخ الأزهر.
* كلمات
* تجديد أغراض المجمع اللغوي
* من وراء المنظار
* وداع الشكر
* البريد الأدبي
* القصص