OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صلاة منسى

أيُّها الربُّ الضابطُ الكُلَّ، إلهُ آبائِنا، ابراهيمَ واسحقَ ويعقوبَ، ونَسْلِهم الصدّيق، يا صانعَ السّماءِ والأرضِ وكلِّ عالَمِهِما، يا مَن قَيَّدْتَ البحرَ بِكَلِمَةِ أمْرِكَ، يا مَن قَفَلْتَ اللجَّةَ وخَتَمْتَها باسمِكَ المَرهوب المجيد، يا مَن يَرْهَبُ الكلُّ ويَرتَعِدُ مِن وجهِ قُدرتِهِ، لأنَّ عِظَمَ جلالِ مجدِكَ لا يُحتَمَل، وسَخَطُكَ بالوَعيدِ على الخطأَةِ لا قوامَ لهُ، ورحمَةَ موعِدكَ لا تُحصَى ولا يُستَقْصَى أثرُها. لأنَّكَ أنتَ الربُّ العليُّ المتحنِّنُ، الطويلُ الأناة والجزيلُ الرحمة، والتوّابُ على مساوِئِ النّاسِ. أنتَ يا ربُّ على حَسَبِ كَثرَةِ صلاحِكَ، وَعَدْتَ بالتوبَةِ والغُفران للمُخطِئين إليك، وبِكَثرةِ رأَفَتِكَ حَدَّدْتَ توبةً للخطأةِ للخلاص. فأنتَ أيُّها الربُّ إلهُ القوّاتِ، لمْ تَضَعِ التَّوبَةَ للصدّيقينَ: لابراهيمَ واسحقَ ويعقوبَ، الذينَ لم يَخطأوا إليه؛ بل وضَعْتَ التَّوبَةَ لي أنا الخاطئ، فإنّي قد أَخطأْتُ أكثرَ مِن عدَدِ رَملِ البحرِ. قد تَكاثَرَتْ آثامي يا ربُّ، قد تكاثَرَتْ آثامي، ولسْتُ أنا بِأَهْلٍ أنْ أَتَفَرَّسَ وأنظُرَ عُلُوَّ السماءِ من كَثْرَةِ ظُلْمي، وأنا مُنْحَنٍ بكَثْرَةِ قيودِ الحديدِ لِئَلاّ أَرْفَعَ رأسي، وليسَتْ لي راحةٌ، لأنّي أغْضَبْتُ غَضَبَكَ، والشرَّ قُدّامَكَ صَنَعْتُ، إذْ لمْ أَصْنَعْ مَشيئَتَكَ ولا حَفِظْتُ أوامِرَكَ. فالآنَ أَحْني رُكبَةَ قَلبي مُبتَهِلاً إلى صلاحِكَ، أخطَأْتُ يا ربُّ أخطأْتُ، وبآثامي أنا عارِفٌ، لكنَّني أسأَلُكَ مُتَضَرِّعاً، اغْفِر لي يا ربُّ، اغْفِرْ لي، ولا تُهْلِكْني بآثامي، ولا إلى الأبدِ تَحقِدْ عليَّ حافِظاً عليَّ شُروري، ولا تَسْجُنّي في أسافِلِ الأرضِ، لأنَّك أنتَ هو اللهُ إلهُ التّائبينَ، وفيَّ توضِحُ كلَّ صلاحِكَ، لأنّي أنا غيرُ مُستحِقٍّ فتُخلِّصْني على حسَبِ كَثرةِ رحمَتِكَ، وأُسبِّحُكَ كلَّ حينٍ جميعَ أيّامِ حياتي، لأنَّ إيّاكَ تُسبِّحُ كلَّ قُواتِ السماوات، ولكَ المجدَ إلى دهر الدّاهرين، آمين.
# صلاة الحب

صلاة الحب
# صلاة ربي على التهامي

صلاة ربي على التهامي
# صلاة ربي الرحيم

صلاة ربي الرحيم
# صلاة الله فوق القبر تترى

صلاة الله فوق القبر تترى
# صلاتك بين الملا نقرة

صلاتكَ بينَ الملا نقرة ٌ
# صلاة الله ربي

صلاة الله ربي
# صلاة الله والتسليم

صلاة الله والتسليم
# صلاة رب الناس

صلاة رب الناس
# كتاب الأم/باب القراض

أخبرنا الربيع بن سليمان قال: [قال الشافعي]: رحمه الله إذا دفع الرجل إلى الرجل مالا قراضا فأدخل معه رب المال غلامه وشرط الربح بينه وبين المقارض وغلام رب المال فكل ما ملك غلامه فهو ملك له لا ملك لغلامه إنما ملك العبد شيء يضاف إليه لا ملك صحيح فهو كرجل شرط له ثلثي الربح وللمقارض ثلثه.
* كتاب الأم - باب القراض
* ما لا يجوز من القراض في العروض | الشرط في القراض | وفي باب الصدقة والهبة من اختلاف العراقيين | السلف في القراض | المحاسبة في القراض | مسألة البضاعة
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/أبواب صلاة النهار
## أبواب صلاة النهار

النسائي: أخبرنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر غندر وعبد الرحمن ابن مهدي، قالا: ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، أنه سمع علي بن عبد الله الأزدي - هو البارقي - أنه سمع ابن عمر، يحدث عن النبي ﷺ قال: " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
قال النسائي: هذا إسناد جيد، ولكن أصحاب ابن عمر خالفوا عليا، خالفه سالم ونافع وطاوس.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب أي صفوف الرجال خير
## باب أي صفوف الرجال خير

مسلم: حدثنا زهير بن حرب، ثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها ".
مسلم: ثنا شيبان بن فروخ، ثنا أبو الأشهب، عن أبي نضرة العبدي، عن أبي سعيد الخدري " أن رسول الله ﷺ رأى في أصحابه تأخرا، فقال لهم: تقدموا فائتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ".
وذكر أبو داود من طريق عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار ".
رواه عن يحيى بن معين، عن عبد الرزاق، عن عكرمة.
وعكرمة مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير، قاله أحمد بن حنبل، وقال يحيى بن معين: كان عكرمة صدوقا حافظا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب آخر من صفة الإقامة
## باب آخر من صفة الإقامة

أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، ثنا عفان وسعيد بن عامر وحجاج - والمعنى واحد - قال عفان: ثنا همام، ثنا عامر الأحول، حدثني مكحول، أن ابن محيريز حدثه، أن [أبا] محذورة حدثه " أن رسول الله ﷺ علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة؛ الأذان: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. والإقامة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، [الله أكبر]، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة
## باب أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن محمد بن المنتشر، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة يرفعه قال: " سئل النبي ﷺ أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ فقال: أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة: الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان: صيام شهر الله المحرم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/القنوت في الوتر
## القنوت في الوتر

أبو داود: حدثنا قتيبة بن سعيد وأحمد بن جواس الحنفي قالا: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي [الحوراء]، قال: قال الحسن بن علي: " علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في الوتر - قال ابن جواس في قنوت الوتر -: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقنى شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضي عليك، إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ".
قال أبو داود: وأبو الحوراء اسمه: ربيعة بن شيبان.
# لا تعجبن فما للدهر من عجب

لا تعجبن فما للدهر من عجب
# لا تعجبن لأحمق

لا تعجبنَّ لأحمقٍ
# لا تعجبوا إن خانه صبره

لاَ تَعْجَبُوا إنْ خَانَهُ صَبْرُهُ
# لا تعترض فعله إن كنت ذا أدب

لا تعترضْ فعلهُ إن كنتَ ذا أدبٍ
# لا تعجبن إذا أتوا بنميمة

لا تَعْجَبَنّ إذا أتَوا بنَميمَة ٍ
# لا تعتبن على العباد فإنما

لا تعتبنَّ على العباد فإنما
# لا تعتبن من مل إن عتابه

لا تعتبن من مل إن عتابه
# لا تعتبوني على أن لا أزور كم

لا تعتبوني على أن لا أزور كم
# لا تعتقدوا عذاره الفتان

لا تعتقدوا عذارُهُ الفَتَّان
# لا تعجبوا فمليككم لعبت به

لا تَعجَبوا فمَليكُكُم لَعِبَت به
# مبارك الوجه سمح الكف مشتمل

مبارك الوجه سمح الكف مشتمل
# مبارك ما قدمت سفيان رغبة

مبارك ما قدمت سفيان رغبة
# مباسم الثغر ما أحلى حمياك

مَبَاسِمَ الثَغرِ ما أحلى حُمياكِ
# طبائع الاستبداد/07
## الاستبداد والمال

الاستبداد لو كان رجلاً وأراد أن يحتسب وينتسب لقال: «أنا الشرُّ، وأبي الظلم، وأمّي الإساءة، وأخي الغدر، وأختي المسْكَنة، وعمي الضُّرّ، وخالي الذُّلّ، وابني الفقر، وبنتي البطالة، وعشيرتي الجهالة، ووطني الخراب، أما ديني وشرفي فالمال المال المال.»
المال يصحُّ في وصفه أن يُقال: القوة مال، والوقت مال، والعقل مال، والعلم مال، والدِّين مال، والثّبات مال، والجاه مال، والجمال مال، والترتيب مال، والاقتصاد مال، والشُّهرة مال، والحاصل كلُّ ما يُنتَفَع به في الحياة هو مال.
وكلُّ ذلك يُباع ويُشترى؛ أي يستبدل بعضه ببعض، وموازين المعادلة هي: الحاجة والعزّة والوقت والتعب، ومحافظة اليد والفضة والذهب والذمة، وسوقه المجتمعات، وشيخ السوق السلطان... فانظر في سوق يتحكّم فيه مستبدٌّ؛ يأمر زيداً بالبيع، وينهى عمرواً عن الشراء، ويغصب بكراً ماله، ويحابي خالداً من مال الناس.
المال تعتوره الأحكام، فمنه الحلال ومنه الحرام وهما بيِّنان، ولَنِعْمَ الحاكم فيها الوجدان، فالحلال الطيب ما كان عوض أعيان، أو أجرة أعمال، أو بدل وقت، أو مقابل ضمان. والمال الخبيث الحرام هو ثمن الشّرف، ثمَّ المغصوب، ثمَّ المسروق، ثمَّ المأخوذ إلجاءً ثمَّ المحتال فيه.
إنَّ النظام الطبيعي في كلِّ الحيوانات حتى في السّمك والهوام، إلا أنثى العنكبوت، إنَّ النوع الواحد منها لا يأكل بعضه بعضاً، والإنسان يأكل الإنسان. ومن غريزة سائر الحيوان أن يلتمس الرّزق من الله؛ أي من مورده الطبيعي، وهذا الإنسان الظّالم نفسه حريصٌ على اختطافه من يد أخيه، بل من فيه، بل كم أكل الإنسان الإنسان!
# طباعك فالزمها وخل التكلفا

طباعك فالزمها وخل التكلفا
# طباع الورى فيها النفاق فأقصهم

طِباعُ الوَرى فيها النّفاقُ فأقصِهم
# لا زلت سباقا إلى المكرمات

لا زِلتَ سَبّاقاً إلى المَكرُمات
# لا زينة المرء تعليله ولا المال

لا زينة المرءِ تعليلهِ ولا المالُ
# لا شام للسلطان إلا أن يرى

لا شامَ للسلطانِ إلاّ أنْ يُرى
# لا سقيت حانة أترجة

لا سُقِيَتْ حانة ُ أُتْرُجَّة ٍ
# لا شغل الله لكم خاطرا

لا شَغَلَ اللَّهُ لكم خاطراً
# لا شك أن الذي بي سوف يقتلني

لاَ شَكَّ أَنَّ الَّذي بِي سَوْفَ يَقْتُلُنِي
# لا زلت غوثا إذا ناداك ملهوف

لا زلتَ غوثاً إذا ناداك ملهوفُ
# لا زلت يا دهر تجلو منظرا حسنا

لا زلتَ يا دهرُ تجلو منظراً حسنا
# لا زلت يا ربع الشباب حميدا

لا زلتَ يا ربع الشباب حميداً
# لا سقيت أطلالك الداثره

لا سقيتْ أطلالُكَ الداثرهْ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كان الإمام جنبا فصلى بالناس
## باب إذا كان الإمام جنبا فصلى بالناس

أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن زياد الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة " أن رسول الله ﷺ دخل في صلاة الفجر فأومأ بيده أن مكانكم، ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم ".
وثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، أنا حماد بن سلمة بإسناده، ومعناه، قال في أوله: " فكبر "، وقال في آخره: " فلما قضى الصلاة قال: إنما أنا بشر وإني كنت جنبا ".
قاسم بن أضبغ: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة بهذا الإسناد قال: " كان رسول الله ﷺ يصلي بأصحابه فأومأ إليهم أن مكانكم، ثم دخل، ثم خرج ورأسه ينطف فصلى ".
رواه أبو عمر عن عبد الوارث بن سفيان، عن قاسم بن أصبغ. قال: هذا يصحح رواية من روى أنه كبر، ومن ذكر أنه كبر فقد زاد زيادة حافظ يجب قبولها.
الدراقطني: حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبيد الله ابن معاذ، ثنا أبي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: " دخل رسول الله ﷺ في صلاته فكبر وكبرنا معه، ثم أشار إلى القوم كما أنتم، فلم نزل قياما حتى أتانا نبي الله ﷺ وقد اغتسل ورأسه يقطر ماء ".
الطحاوي: حدثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا عبيد الله بن معاذ بهذا الإسناد وهذا الحديث.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كانا رجلين قام أحدهما عن يمين الإمام
## باب إذا كانا رجلين قام أحدهما عن يمين الإمام

مسلم: حدثني حجاج بن الشاعر، حدثني محمد بن جعفر المدائني أبو جعفر، حدثنا ورقاء، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: " كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فانتهينا إلى مشرعة، فقال: ألا تشرع يا جابر؟ قلت: بلى. فنزل رسول الله ﷺ فأشرعت، قال: وذهب لحاجته، ووضعت له وضوءا، قال: فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد خالف بين طرفيه، فقمت خلفه فأخذ (بيدي) فجعلني عن يمينه ".
البخاري: حدثني قتيبة بن سعيد، ثنا داود، عن عمرو بن دينار، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: " صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة فقمت عن يساره، فأخذ رسول الله ﷺ برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه، فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام يصلي ولم يتوضأ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا قام إلى الثالثة ولم يجلس
## باب إذا قام إلى الثالثة ولم يجلس

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبد الله ابن بحينة قال: " صلى لنا رسول الله ﷺ ركعتين من بعض الصلوات، ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم، ثم سلم ".
قال مسلم: وثنا قتيبة، ثنا ليث.
وثنا محمد بن رمح، أنا الليث، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن عبد الله ابن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب " أن رسول الله ﷺ قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين، ويكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم، وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس ".
أبو داود: حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي، ثنا يزيد بن هارون، أنا المسعودي، عن زياد بن علاقة قال: " صلى بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين، قلنا: سبحان الله. [قال: سبحان الله] ومضى، فلما أتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو، فلما انصرف قال: رأيت رسول الله ﷺ يصنع كما صنعت ".
قال الترمذي في هذا الحديث: " سجد سجدتي السهو وسلم ". قال أبو داود: فعل مثل فعل المغيرة: سعد بن أبي وقاص، وعمران بن حصين، والضحاك بن قيس، ومعاوية بن أبي سفيان، وابن عباس أفتى بذلك، وعمر ابن عبد العزيز كذلك سجدهما ابن الزبير، وقام من اثنتين قبل التسليم، وهو قول الزهري.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كانوا أربعة رجلين وامرأتين
## باب إذا كانوا أربعة رجلين وامرأتين

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: " دخل النبي ﷺ علينا وما هو إلا أنا وأمي وأم حرام خالتي، فقال: قوموا فلأصلي بكم في غير وقت صلاة. فصلى بنا - فقال رجل لثابت: أين جعل أنسا منه؟ قال: جعله على يمينه - ثم دعا لنا أهل البيت بكل خير من خير الدنيا والآخرة، فقالت أمي: يا رسول الله، خويدمك ادع الله له. قال: فدعا لي بكل خير، وكان في آخر ما دعا لي به أن قال: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيه ".
النسائي: أخبرنا محمد بن بشار، ثنا محمد، ثنا شعبة، سمعت عبد الله ابن مختار، يحدث عن موسى بن أنس، عن أنس " أنه كان هو ورسول الله ﷺ وأمه وخالته، فصلى رسول الله، فجعل أنسا عن يمينه، وأمه وخالته خلفهما ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كانوا ثلاثة رجال وامرأة
## باب إذا كانوا ثلاثة رجال وامرأة

البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا سفيان، عن إسحاق، عن أنس ابن مالك قال: " صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي ﷺ، وأمي - أم سليم - خلقنا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا غاب الإمام وحضر وقت الصلاة قدم غيره
## باب إذا غاب الإمام وحضر وقت الصلاة قدم غيره

النسائي: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا هشيم، أنا يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، أخبرني [عمرو] بن وهب الثقفي قال: سمعت المغيرة بن شعبة قال: " خصلتان لا أسأل عنهما أحدا بعدما شهدت من رسول الله: إنا كنا معه في سفر فبرز لحاجته، ثم جاء فتوضأ، ومسح بناصيته وجانبي عمامته، ومسح على خفيه. قال: وصلاة الإمام خلف رجل من رعيته، فشهدت من رسول الله ﷺ أنه كان في سفر فحضرت الصلاة فاحتبس عليهم النبي ﷺ فأقاموا الصلاة، (وقد قدموا) عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم، وجاء النبي ﷺ فصلى خلف ابن عوف ما بقي من الصلاة، فلما سلم ابن عوف قام النبي ﷺ فقضى ما سبق به ".
زاد مسلم بن الحجاج في هذا الحديث: " ثم قال: أحسنتم - أو أصبتم - يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كان بين القوم والإمام حائط
## باب إذا كان بين القوم والإمام حائط

البخاري: حدثني محمد، أنا عبدة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شخص النبي ﷺ، فقام (ناس) يصلون بصلاته، فأصبحوا فتحدثوا بذلك، فقام ليلة الثانية، فقام معه أناس يصلون بصلاته، صنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثا، حتى [إذا] كان بعد ذلك جلس رسول الله ﷺ فلم يخرج، فلما أصبح ذكر ذلك الناس، فقال: إني خشيت أن تكتب عليكم صلاة الليل ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كان في الصلاة فرأى في ثوبه نجاسة لم يكن علم بها فنزعه وتمادى لم تفسد صلاته
## باب إذا كان في الصلاة فرأى في ثوبه نجاسة لم يكن علم بها فنزعه وتمادى لم تفسد صلاته

أبو داود: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن أبي نعامة السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال " بينما رسول الله ﷺ يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره... " وذكر في الحديث أنه تمادي في صلاته فلما فرغ سألوه فقال: " إن جبريل - عليه السلام - أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا " وقد تقدم الحديث بكماله في باب الصلاة بالنعال.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كانوا ثلاثة أين يقوم الإمام
## باب إذا كانوا ثلاثة أين يقوم الإمام

أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عن هارون بن عنترة، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: " استأذن علقمة والأسود على عبد الله، وقد كنا أطللنا القعود على بابه، فخرجت الجارية فاستأذنت لهما، فأذن لهما، ثم قام فصلى بيني وبينه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ فعل ".
تابعه عباد بن العوام، عن هارون.
رواه ابن أبي شيبة، عن عباد، عن هارون بإسناد أبي داود، وهارون وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
مسلم: ثنا هارون بن معروف ومحمد بن عباد - وتقاربا في لفظ الحديث والسياق لهارون - قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جابر بن عبد الله في حديث ذكره " أنه توضأ ثم قام عن يسار رسول الله، قال: فأدارني حتى أقامني عن يمينه، وجاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله ﷺ فأخذ بيدينا جميعا، فدفعنا حتى أقامنا خلفه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا كان الثوب ضيقا اتزر به
## باب إذا كان الثوب ضيقا اتزر به

البخاري: حدثنا يحيى بن صالح، ثنا فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث قال: " سألنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد. فقال: خرجت مع النبي ﷺ في بعض أسفاره فجئت ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي، وعلي ثوب واحد فاشتملت به، وصليت إلى جانبه، فلما انصرف قال: ما السرى يا جابر؟ فأخبرته بحاجتي، فلما فرغت قال: ما هذا الاشتمال الذي رأيت؟ قلت: كان ثوبا. قال: فإن كان واسعا فالتحف به، وإن كان ضيقا فأتزر به ".
# عرفت لسلمى رسم دار تخالها

عرفتُ لسلْمَى رسمَ دارٍ تخالُهَا
# عرفت لليلى بين وقط فضلفع

عرفتُ لليلى بين وقطٍ فضلفعِ
# عرفت وياليتنى ما عرفت

عرفتُ وياليتنى ما عرفتُ
# عرفت مقادير الرجال بنكبة

عَرفْتُ مقاديرَ الرجالِ بنكبة ٍ
# عرفت من أم دفر شيمة عجبا

عرَفتُ من أُمّ دَفْرٍ شيمَةً عَجَباً
# عرفتك جيدا يا أم دفر

عرَفْتُكِ جَيّداً يا أُمّ دَفْرٍ
# عرفت منازلا من آل هند

عرفتُ منازلاً من آل هندٍ
# عرفت ناسكة ذات اللمى

عرَّفت ناسكة ً ذاتُ اللمى
# عرفت لأصحاب النجائب حدة

عرفت لأِصحاب النجائب حدة
# عرفت مصيف الحي والمتربعا

عرفتُ مصيفِ الحيَّ والمتربعا
# مجلة الرسالة/العدد 120/خطرات

مجلة الرسالة/العدد 120/خطرات
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
- 1 -
اكْدَحْ لدنياكَ اكْدَحِ ... وبالملذات افرِح
وامرح فما خُلِقتَ في ال ... أرض لغير المرح
دع الهمومَ جانباً ... وللمسرّات اجنح
وربما وجدتَها ... في جرعة من قدح
فقد تكون مُمْسياً ... في اليوم غير مُصبح
وإن خُلِقتَ شاعراً ... فقل ولا تمتدح
كل الذنوب إن صرف ... تَ النفسَ عنها تنمحي
- 2 -
الناس تحيا بالمُنى ... فما لها عنها غِنَى
لولا المنى ما عشتَ أن ... تَ هادئاً ولا أنا
لا تَدْلَهِمُّ أنفسٌ ... لها من المُنى سَنا
ولا يَرى ذو اليأس ما ... أمامَه وإن رنا
اليأس نارٌ تحرق الر ... وح وتفني البدنا
وتجعل العمرَ قصي ... راً وتُطيل الشجنا
أمِّلْ حياةً كلها ... طيبٌ هناك أو هنا
- 3 -
مَن يعتقد بنحسه ... فهو عدوُّ نفسه
خير الفتى وشرّه ... كلاهما في رأسه
إن الفتى بسؤله ... ينشط لا بيأسه
وذلُه في جبنه ... وعزهُ في بأسه
وربما عرفت ما ... نسيجُه من لمسه يرجو الفتى ألا يكو ... ن يومُه كأمسه
قد درّسته نفسُه ... فليستفد من درسه
- 4 -
يا نفس لا تنخدعي ... بالزاهد المنقطع
دنياكِ هذي تحتوي ... على النعيم أجمع
تنعّمي بخيرها ... قبل دنوّ المصرع
وبالحياة ما صفت ... تمتعّي تمتّعي
لكل بابٍ تحسبي ... ن الخيرَ خلفه اقرعي
وانتهزي الفرصة قب ... ل فوتها وأسرعي
بالبسمات تبلغي ... ن السؤلَ لا بالأدمع
- 5 -
مصيبتي في الهرم ... فإنه امتصَّ دمي
لم يبق مني غير جلْ ... دٍ ذابلٍ وأعظُم
وغير نفسٍ قد تربَّت ... ني فيا نفسُ أسلمي
وغير ما أقوله ... عند الأسى من كَلِم
صعبٌ عليّ السيرُ من ... ضوء الضحى للظلم
إني أرى الموتَ أما ... مي ماثلا من أمَم
مَن ضامنٌ ألا يكون ... ن الشيخ بالمنهدم
- 6 -
انظر إلى الزواهر ... يسبحن في الدياجر
تلك شموسٌ قد بعدْ ... ن عن عيون الناظر
لا تنسَ ما بين نجو ... م الليل من أواصر
فكلها مؤلَّفٌ ... من كهرباء ثائر
ما أقدم الوجودَ فَهْ ... وعنصر العناصر فما له من أوّل ... ولا له من آخر
بلى لكونٍ فيه نح ... يا سندٌ من قادر
- 7 -
أهْدِ إلى الشمس القبَلْ ... فإنها بنتُ الأزَلْ
وحَيِّهَا عند شرو ... قها وحَيِّ في الطَّفَل
قد عُبِدت من الأنا ... م في قرونها الأُوَل
منها الحياة والرخا ... ء والسرور والجذل
والأرض لولاها خلت ... من الحياة والعمل
والشمس أمُّ الأرض وال ... خطبُ إذا زالت جَلل
توغِلُ في هذا الفضا ... ء الرحب من غير وَجَل
بغداد
جميل صدقي الزهاوي
# كتاب الأم/كتاب الحيض/اعتزال الرجل امرأته حائضا وإتيان المستحاضة

أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله تعالى قال الله تبارك وتعالى {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} الآية.
[قال الشافعي]: وأبان عز وجل أنها حائض غير طاهر وأمر أن لا تقرب حائض حتى تطهر ولا إذا طهرت حتى تتطهر بالماء وتكون ممن تحل لها الصلاة ولا يحل لامرئ كانت امرأته حائضا أن يجامعها حتى تطهر فإن الله تعالى جعل التيمم طهارة إذا لم يوجد الماء أو كان المتيمم مريضا ويحل لها الصلاة بغسل إن وجدت ماء، أو تيمم إن لم تجده.
[قال الشافعي]: فلما أمر الله تعالى باعتزال الحيض وأباحهن بعد الطهر والتطهير ودلت السنة على أن المستحاضة تصلي دل ذلك على أن لزوج المستحاضة إصابتها إن شاء الله تعالى؛ لأن الله أمر باعتزالهن وهن غير طواهر وأباح أن يؤتين طواهر.
* كتاب الأم - كتاب الحيض
* اعتزال الرجل امرأته حائضا وإتيان المستحاضة | باب ما يحرم أن يؤتى من الحائض | باب ترك الحائض الصلاة | باب أن لا تقضي الصلاة حائض | باب المستحاضة | باب الخلاف في المستحاضة | الرد على من قال لا يكون الحيض أقل من ثلاثة أيام | باب دم الحيض
# كتاب الأم/كتاب الحيض/باب الخلاف في المستحاضة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: فقال لي قائل تصلي المستحاضة ولا يأتيها زوجها وزعم لي بعض من يذهب مذهبه أن حجته فيه أن الله تبارك وتعالى قال {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} الآية. وأنه قال في الأذى إنه أمر باجتنابها فيه فأثم فيها فلا يحل له إصابتها.
[قال الشافعي]: فقيل: له حكم الله عز وجل في أذى المحيض أن تعتزل المرأة ودلت سنة رسول الله ﷺ على أن حكم الله عز وجل أن الحائض لا تصلي فدل حكم الله وحكم رسوله ﷺ أن الوقت الذي أمر الزوج باجتناب المرأة فيه للمحيض الوقت الذي أمرت المرأة فيه إذا انقضى المحيض بالصلاة قال: نعم فقيل له: فالحائض لا تطهر - وإن اغتسلت - ولا يحل لها أن تصلي ولا تمس مصحفا، قال: نعم فقيل له فحكم رسول الله ﷺ يدل على أن حكم أيام الاستحاضة حكم الطهر وقد أباح الله للزوج الإصابة إذا تطهرت الحائض ولا أعلمك إلا خالفت كتاب الله في أن حرمت ما أحل الله من المرأة إذا تطهرت وخالفت سنة رسول الله ﷺ بأنه حكم بأن غسلها من أيام المحيض تحل به الصلاة في أيام الاستحاضة وفرق بين الدمين بحكمه وقوله في الاستحاضة إنما ذلك عرق وليس بالحيضة قال هو أذى قلت فبين إذا فرق النبي ﷺ حكمه فجعلها حائضا في أحد الأذيين يحرم عليها الصلاة وطاهرا في أحد الأذيين يحرم عليها ترك الصلاة وكيف جمعت ما فرق بينه رسول الله ﷺ ؟
[قال الشافعي]: وقيل له: أتحرم لو كانت خلقتها أن هنالك رطوبة وتغير ريح مؤذية غير دم قال لا وليس هذا أذى المحيض قلت ولا أذى الاستحاضة أذى المحيض.
* كتاب الأم - كتاب الحيض
* اعتزال الرجل امرأته حائضا وإتيان المستحاضة | باب ما يحرم أن يؤتى من الحائض | باب ترك الحائض الصلاة | باب أن لا تقضي الصلاة حائض | باب المستحاضة | باب الخلاف في المستحاضة | الرد على من قال لا يكون الحيض أقل من ثلاثة أيام | باب دم الحيض
# كتاب الأم/كتاب الحيض/باب ترك الحائض الصلاة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: قال الله عز وجل: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} الآية.
[قال الشافعي]: فكان بينا في قول الله عز وجل حتى يطهرن بأنهن حيض في غير حال الطهارة وقضى الله على الجنب أن لا يقرب الصلاة حتى يغتسل وكان بينا أن لا مدة لطهارة الجنب إلا الغسل وأن لا مدة لطهارة الحائض إلا ذهاب الحيض ثم الاغتسال لقول الله عز وجل: {حتى يطهرن} وذلك بانقضاء الحيض فإذا تطهرن يعني بالغسل فإن السنة تدل على أن طهارة الحائض بالغسل ودلت سنة رسول الله ﷺ على بيان ما دل عليه كتاب الله تعالى من أن لا تصلي الحائض أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن (عائشة قالت قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري). أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن (عائشة قالت خرجنا مع النبي ﷺ في حجه لا نراه إلا الحج حتى إذا كنا بسرف، أو قريبا منها حضت فدخل علي رسول الله ﷺ وأنا أبكي فقال ما بالك أنفست؟ قلت: نعم قال إن هذا أمر كتبه الله تعالى على بنات آدم فاقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري).
[قال الشافعي]: وأمر رسول الله ﷺ عائشة أن لا تطوف بالبيت حتى تطهر، فدل على أن لا تصلي حائضا؛ لأنها غير طاهر ما كان الحيض قائما وكذلك قال الله عز وجل: {حتى يطهرن}.
* كتاب الأم - كتاب الحيض
* اعتزال الرجل امرأته حائضا وإتيان المستحاضة | باب ما يحرم أن يؤتى من الحائض | باب ترك الحائض الصلاة | باب أن لا تقضي الصلاة حائض | باب المستحاضة | باب الخلاف في المستحاضة | الرد على من قال لا يكون الحيض أقل من ثلاثة أيام | باب دم الحيض