OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى/باب الحدود

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أقيم الحد على البكر وجلد مائة جلدة فإن أبا حنيفة رحمه الله تعالى كان يقول: لا أنفيه من قبل أنه بلغنا عن علي بن أبي طالب أنه نهى عن ذلك وقال كفى بالنفي فتنة وبه يأخذ وكان ابن أبي ليلى يقول: ينفى سنة إلى بلد غير البلد الذي فجر به وروي ذلك عن رسول الله ﷺ وعن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما.
[قال الشافعي]: وينفى الزانيان البكران من موضعهما الذي زنيا به إلى بلد غيره بعد ضرب مائة وقد نفى النبي ﷺ الزاني ونفى أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وقد خالف هذا بعض الناس وهذا مكتوب في كتاب الحدود بحججه.
وإذا زنى المشركان وهما ثيبان فإن أبا حنيفة رضي الله عنه قال: ليس على واحد منهما الرجم وكان ابن أبي ليلى يقول: عليهما الرجم ويروى ذلك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن: (رسول الله ﷺ أنه رجم يهوديا ويهودية) وبه يأخذ.
أبو يوسف قال أبو حنيفة: لا تقام الحدود في المساجد وروي ذلك عن رسول الله ﷺ وبه يأخذ وكان ابن أبي ليلى يقول: نقيم الحدود في المساجد وقد فعل ذلك.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا تحاكم إلينا أهل الكتاب ورضوا أن نحكم بينهم فترافعوا في الزنا وأقروا به رجمنا الثيب وضربنا البكر مائة ونفيناه سنة وقد: (رجم رسول الله ﷺ يهوديين زنيا) وهو معنى كتاب الله تبارك وتعالى فإن الله عز وجل: يقول لنبيه ﷺ: {وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط} وقال: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله} ولا يجوز أن يحكم بينهم في شيء من الدنيا إلا بحكم المسلمين لأن حكم الله واحد لا يختلف.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولا تقام الحدود في المساجد.
وإذا وطئ الرجل جارية أمه فقال: ظننت أنها تحل لي فإن أبا حنيفة كان يقول: يدرأ عنه الحد فإذا أقر بذلك في مقام واحد أربع مرات لم يحد وبه يأخذوا عليه المهر وقال ابن أبي ليلى وأنا أسمع أقر عندي رجل أنه وطئ جارية أمه فقال له وطئتها؟ قال: نعم فقال له أوطئتها؟ قال: نعم فقال له أوطئتها؟ قال نعم قال له الرابعة: وطئتها؟ قال: نعم قال ابن أبي ليلى: فأمرت به فجلد الحد وأمرت الجلواز فأخذه بيده فأخرجه من باب الجسر نفيا.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أصاب الرجل جارية أمه وقال ظننتها تحل لي أحلف ما وطئها إلا وهو يراها حلالا ثم درئ عنه الحد وأغرم المهر فإن قال: قد علمت أنها حرام علي قبل الوطء ثم وطئتها حد ولا يقبل هذا إلا ممن أمكن فيه أنه يجهل مثل هذا فأما من أهل الفقه فلا قال أبو حنيفة: ليس ينبغي للحاكم أن يقول له: أفعلت ولا نوجب عليه الحد بإقرار أربع مرات في مقام واحد ولو قال: وطئت جارية أمي في أربعة مواطن لم يكن عليه حد لأن الوطء قد يكون حلالا وحراما فلم يقر هذا بالزنا، والله أعلم.
* كتاب الأم - كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى
* كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | باب الغصب | باب الاختلاف في العيب | باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها | باب المضاربة | باب السلم | باب الشفعة | باب المزارعة | باب الدعوى والصلح | باب الصدقة والهبة | باب في الوديعة | باب في الرهن | باب الحوالة والكفالة في الدين | باب في الدين | باب في الأيمان | باب الوصايا | باب المواريث | باب في الأوصياء | باب في الشركة والعتق وغيره | باب في المكاتب | باب في العارية وأكل الغلة | باب في الأجير والإجارة | باب القسمة | باب الصلاة | باب صلاة الخوف | باب الزكاة | باب الصيام | باب في الحج | باب الديات | باب السرقة | باب القضاء | باب الفرية | باب النكاح | باب الطلاق | باب الحدود
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا شخص أغير من الله
### باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا شخص أغير من الله

مسلم: حدثني عبيد الله بن عمر القواريري وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري - واللفظ لأبي كامل - قالا: ثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن وراد كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة قال: " قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه. فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: أتعجبون من غيرة سعد ؟ فوالله لأنا أغير منه، والله أغير مني، من أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك وعد الجنة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا يحبه إلا مؤمن
### باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا يحبه إلا مؤمن

مسلم: حدثني يحيى بن يحيى، أبنا [أبو] معاوية، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش قال: قال علي: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ﷺ إلي: ألا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن أحق بالشك من إبراهيم
### باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن أحق بالشك من إبراهيم

مسلم: حدثني حرملة بن يحيى، أنا ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " نحن أحق بالشك من إبراهيم ﷺ إذ قال: {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي ".
وحدثني به - إن شاء الله - عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، ثنا جويرية، عن مالك، عن الزهري أن سعيد بن المسيب وأبا عبيد أخبراه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ بمثل حديث يونس، عن الزهري، وفي حديث مالك: " {ولكن ليطمئن قلبي} قال: ثم قرأ هذه الآية حتى جازها ".
البزار: حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو داود، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " ليس المخبر كالمعاين، أخبر الله - تبارك وتعالى - موسى أن قومه قد فتنوا فلم يلق الألواح، فلما رآهم ألقى الألواح ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى كل يوم هو في شأن
### باب قوله تعالى كل يوم هو في شأن

البزار: حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا صفوان بن صالح، ثنا العوام بن صبيح، حدثنا يونس بن ميسرة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: " {كل يوم هو في شأن} قال: من شأنه أن يغفر ذنبا، ويكشف كربا، ويجيب داعيا، ويرفع قوما، ويضع آخرين. وقال رسول الله ﷺ: فرغ الله لكل عبد من أجله ورزقه ومضجعه وأثره ".
وهذا الحديث قد روي عن أبي الدرداء من غير وجه، وهذا من أحسن إسناد يروى عنه. تم كتاب الإيمان بحمد الله تعالى وعونه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول تعالى فأجره حتى يسمع كلام الله
### باب قول تعالى فأجره حتى يسمع كلام الله

أبو داود: حدثنا محمد بن كثير، أنا إسرائيل، ثنا عثمان بن المغيرة، عن سالم، عن جابر بن عبد الله قال: " كان رسول الله ﷺ يعرض نفسه على الناس بالموقف، فقال: ألا رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي - عز وجل ".
الترمذي: حدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا محمد بن كثير بإسناده مثله. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب صحيح.
روى الترمذي حديث أبي سعيد: " فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".
في رواته محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وهو ضعيف جدا، ضعفه أحمد بن حنبل، وقال أبو حاتم في: ليس بالقوي. وكذبه يحيى بن معين، وقال: ليس بثقة.
البخاري: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن منصور، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين ويقول: إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى إن ربك هو الخلاق العليم
### باب قوله تعالى إن ربك هو الخلاق العليم

مسلم: حدثنا إسحاق بن موسى، ثنا أنس بن عياض، حدثني الحارث ابن أبي ذباب، عن يزيد بن هرمز وعبد الرحمن الأعرج قالا: سمعنا أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " احتج آدم وموسى - عليهما السلام - عند ربهما، فحج آدم موسى، قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته، وأسكنك في جنته، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الآرض ؟ قال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء، وقربك نجيا ؟ فبكم وجدت الله كتب التوراة من قبل أن أخلق ؟ قال موسى: بأربعين عاما. قال آدم: فهل وجدت فيها: وعصى آدم ربه فغوى ؟ قال: نعم. قال: أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ قال رسول الله ﷺ: فحج آدم موسى - عليهما السلام ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب - وألفاظهم متقاربة - قالوا: نا ابن فضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة قال: " دخلت مع أبي هريرة في دار مروان - يعني فرأى فيها تصاوير - فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله - عز وجل -: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة ".
مسلم: حدثني سريج بن يونس وهارون بن عبد الله قالا: ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريح: أخبرني إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، عن أبي هريرة قال: " أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال خلق الله - عز وجل - التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم - عليه السلام - بعد العصر من يوم الجمعة، في آخر الخلق، في آخر الساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل ".
البزار: حدثنا عمرو بن علي، ثنا يزيد بن زريع، حدثنا عوف، ثنا قسامة - يعني ابن زهير - حدثنا الأشعري، عن النبي ﷺ.
وحدثناه محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عوف، عن قسامة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: " إن الله - تبارك وتعالى - خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنوه على قدر ذلك، منهم الأبيض والأحمر والأسود، والسهل والحزن، والخبيث والطيب، وبين ذلك ".
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي ﷺ إلا أبو موسى، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا تكلم الله بالوحي
### باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا تكلم الله بالوحي

وقوله تعالى {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}
البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، قال: ثنا سفيان، عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال: " إذا قضى الله الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان - قال علي: وقال غيره: صفوان ينفذهم ذلك - فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم ؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير ".
قال علي: وقال سفيان: ثنا عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة بهذا.
أبو داود: حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي وعلي بن الحسين بن إبراهيم وعلي بن مسلم، قالوا: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصة كجر السلسة على الصفا، فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل ﷺ، حتى إذا جاءهم جبريل ﷺ فزع عن قلوبهم، قال: فيقولون: يا جبريل، ماذا قال ربنا ؟ فيقول: الحق. قال: فيقولون: الحق الحق ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
### باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

البخاري: حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري.
وحدثني محمود، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: " شهدنا مع رسول الله ﷺ فقال لرجل ممن (يدعى بالإسلام): هذا من أهل النار. فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة. فقيل: يا رسول الله، الذي قلت له: إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات، فقال النبي ﷺ: إلى النار. قال: فكاد بعض الناس أن يرتاب. فبينا هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت ولكن به جرحا شديدا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي ﷺ بذلك فقال: الله أكبر، أشهد اني عبد الله ورسوله. ثم أمر بلالا فنادى في الناس: إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله تعالى
### باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله تعالى

البخاري: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا أبو أسامة، حدثني الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه ".
مسلم: حدثنا علي بن حجر السعدي وإسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم، قال ابن حجر: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا عيسى بن يونس، ثنا الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله - تعالى - ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ".
وزاد ابن حجر قال: قال الأعمش: وحدثني عمرو بن مرة، عن خيثمة مثله، وزاد فيه: " ولو بكلمة طيبة ".
وقال إسحاق: قال الأعمش: عن عمرو بن مرة، عن خيثمة.
البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو عاصم النبيل، أنا سعدان ابن بشر، ثنا أبو مجاهد، ثنا محل بن خليفة الطائي، قال: سمعت عدي بن حاتم يقول: " كنت عند رسول الله ﷺ فجاءه رجلان: أحدهما يشكو العيلة، والآخر يشكو قطع السبيل. فقال رسول الله ﷺ: أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير، وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له: ألم أؤتك مالا ؟ فليقولن: بلى. ثم ليقولن: الم أرسل إليك رسولا ؟ فليقولن: بلى، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة، فإن لم يجد فبكلمة طيبة ". أبو عاصم اسمه الضحاك بن مخلد.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه
### باب قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه

البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: " لما نزلت هذه الآية {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} قال النبي ﷺ: أعوذ بوجهك. فقال {أو من تحت أرجلكم} فقال النبي ﷺ: أعوذ بوجهك. فقال {أو يلبسكم شيعا} فقال النبي ﷺ: هذا أيسر ".
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى الأشعري قال: " قام فينا رسول الله ﷺ بخمس كلمات فقال: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل، وعمل الليل قبل عمل النهار، حجابه النار، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ".
تقدم هذا من طريق مسلم، رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، كلاهما عن أبي معاوية بهذا الإسناد، وفي حديث أبي كريب: " حجابة النور ".
# قل للمسود حين شيب هكذا

قل للمُسوّدِ حين شيَّبَ هكذا
# قل للملي الذي قد نام عن سهري

قلْ للمليّ الذي قد نامَ عن سهري
# قل للمكنى باسم خير الورى

قلْ للمكنَّى باسمِ خيرِ الورى
# قل للملول الذي أعيا تلونه

قل للملول الذي أعيا تلونه
# قل للقبيح الفعال: يا حسنا

قل للقبيحِ الفعالِ: يا حسنا
# قل للمشيب: يد الأيام دائبة

قل للَمشيبِ: يَدُ الأيّامِ دائِبَةٌ
# قل للمطي اللواتي طال مسراها

قلْ للمطيِّ اللواتي طالَ مسراها
# قل للمقيم مع النفوس علاقة

قل للمقيمِ معَ النفوسِ علاقة ً
# قل للكرام الكاتبين من الورى

قل للكرام الكاتبين من الورى
# قل للمسمى باسم الذي قام يد

قل للمسمّى باسمِ الذي قام يدْ
# حان أن تنصل العدات عن النجح

حان أن تنصل العدات عن النجح
# حان كلام المعاتب الخرس

حان كلامُ المُعاتب الخُرُسِ
# حانة الشعراء

حانة الشعراء
# حاولت جهدك لا نفائسك

حاولت جهدك لا نفائسك
# حب إلينا بك يا جراد

حب إلينا بك يا جراد
# حاولت في المرآة انظر من أنا

حاولت في المرآة انظر من أنا
# حب أهل البيت قربه

حب أهل البيت قربه
# حاولت جهدك لا نفا

حَاوَلْت جُهْدَكَ لاَ نَفَا
# حب إليها بالغضا نرتيعا

حبَّ إليها بالغضا نرتيعا
# لقد كلفت نفسي من الناس بالذي

لقد كلِفتْ نفسي من النّاس بالذي
# لقد كانت مجالسنا فساحا

لَقَدْ كَانَتْ مَجَالِسُنَا فساحاً
# لقد كدت لولا الحلم تدرك حفظتي

لقد كدت لولا الحلم تدرك حفظتي
# لقد كرمت عليك فتاة قوم

لقد كَرُمتْ عليكَ فتاةُ قومٍ
# لقد كنت أرجو أن تعود وتغنما

لَقَد كُنتُ أَرجو أَن تَعودَ وَتَغنَما
# لقد كنت أرجو أن تكون مواصلي

لقد كنتُ أرجو أن تكونَ مواصلي
# لقد كذب الآمال من كان كسلانا

لقد كذبَ الآمالَ من كان كسلانا
# لقد كذب الحي اليمانون شقوة

لقد كذب الحي اليمانون شقوة
# لقد كنت أبكي قبل أن أعرف النوى

لقد كنت أبكي قبل أن أعرف النوى
# لأعـذلن فؤادي أبلغ العذل

لأعْـذلَنّ فؤادي أبْلَغَ العذلِ
# لأغناطيوس نهدي التهاني بمنحة

لأغناطيوس نهدي التهاني بمنحة
# لأقدم أمته الأولين

لأقدم أمته الأولين
# لأقطعن نياط الهم بالكاس

لأقْطَعَنّ نيَاطَ الْهَمّ بالْكاسِ
# لأمدحن بني المهلب مدحة

لأمدحن بني المهلب مدحة
# لألقى بني عيلان إن فعالهم

لألقى بني عيلان إنّ فعالهم
# لأم عمرو باللوى مربع

لأم عمرو باللوى مربع
# لأمدحن بمدحة مذكورة

لأمدحنَّ بمدحة ٍ مذكورة ٍ
# لأعين العين فعل البيضوالأسل

لأعينِ العينِ فعلُ البيضِوالأسلِ
# لأغنتك عن وصلي الهموم القواطع

لأغنَتكَ عَن وَصْلي الهُمومُ القَوَاطِعُ
# صدف الحبيب بوصله

صدفَ الحبيبُ بوصله
# صدفت لهيا قلبي المستهتر

صدفتْ لهيا قلبيَ المستهترِ
# صدق الذي قد سار في أمثاله

صدق الذي قد سار في أمثاله
# صدق الفناء وكذب العمر

صدقَ الفناءُ وكذبَ العمرُ
# صدق القائلون إنك ياخاتدعي سخلة له ولأملم تزل تحته فراشا وطيا ثقل أوركها على عاتق

صدقَ القائلونَ إنك ياخاتَدَّعي سَخْلَة ً له ولأملم تزلْ تحتَهُ فِراشاً وَطّيا ثِقلُ أوركها على عاتِق
# صدعت قلبي صدع الزجاج

صَدَعْتَ قَلْبيَ صَدْعَ الزُّجاجْ
# صدق أليته إن قال مجتهدا

صدقْ أليته إنْ قالَ مجتهداً
# صدعت القلب ثم ذررت فيه

صدعتِ القلبَ ثمّ ذررتِ فيه
# صدغ كقادمة الخطاف منعطف

صدغٌ كقادمة ِ الخطافِ منعطفٌ
# صدع النعي وما كنى بجميل

صدعَ النعيَّ وما كنى بجميلٍ
# كلما ردنا شطا عن هواها

كُلَّمَا رَدَّنَا شَطاً عَنْ هَوَاهَا
# كللت تاج البدر قربا بالشرف

كَللت تاج البَدر قربا بِالشَرَفْ
# كلم يقدمها المسيء الجاني

كلم يقدمها المسيء الجاني
# كلما أدبني الدهر

كلما أدبني الدهر
# كلما أسفر عن وجه له

كلما أسفر عن وجه له
# كلما خالسته نظري

كلما خالسته نظري
# كلما رام حسودي ذلتي

كلما رام حسودي ذلتي
# كلم بسيفك قوما إن دعوتهم

كلّمْ بسيفِكَ قوماً إن دَعوتهمُ
# كلما زادك المحب اقترابا

كلّما زادَكَ المحبُّ اقترابا
# كلما دنت دنيا

كلما دنت دنيا
# ليالينا على الجرعاء عودي

ليالينا على الجرعاء عودي
# ليبك العلم والإسلام ما سلما

ليبك العلم والإسلام ما سلما
# ليالي كليوبتره

ليالي كليوبتره
# ليالينا بين اللوى فزرود

ليالينا بين اللوى فزرود
# ليبك ابن ليلى كل سار لنائل

ليبك ابن ليلى كل سار لنائل
# ليالينا بين اللوى فمحجر

ليالينا بين اللوى فمحجر
# ليبك عقالا كل كسر مؤرب

ليَبكِ عقالاً كلّ كِسر مؤربٍ
# ليالي تمر بآلامها

ليالي تمر بآلامها
# ليالينا بأحياء الغميم

ليالينا بأحياءِ الغَمِيمِ
# لمن خافقات قد تعودت النصرا

لمَن خافِقاتٌ قَدْ تَعوَّدَتِ النصرا
# لمن خيم تلوح بذي طلوح

لَمِنْ خِيَمٍ تَلُوحُ بِذي طَلوُحِ
# لمن دم في مغاني الحي مطلول

لمن دم في مغاني الحي مطلول
# لمن دمن تزداد حسن رسوم

لِمَنْ دِمَنٌ تَزْدادُ حُسْنَ رُسُومِ
# لمن خلقت النهى أللذين بغوا

لمن خلقت النهى أللذين بغوا
# لمن دار على إضم

لمن دارٌ على إضم
# لمن دار وربع قد تعفى

لمن دارٌ ورَبْعٌ قد تعفّى
# لمن دمن بخيف منى قفور

لِمَنْ دِمَنٌ بِخَيْفِ مِنًى قُفورُ
# لمن دمن بذي سلم وضال

لِمَنْ دِمَنٌ بذي سَلَمٍ وَضَالِ
# لمن ديار بهذا الجزع من ربب

لِمَنْ دِيَارٌ بهذا الجِزْعِ مِنْ رَبَبِ
# عجب الناس من أبي الصقر إذ ول

عجبَ الناسُ من أبي الصقر إذ وُلْ
# عجبا!

عجبا!
# عجب ما رأيته في زماني

عجب ما رأيته في زماني
# عجب لعمرك أن وجهك معرض

عجبٌ لعمركَ أنَّ وجهكَ معرضٌ
# عجب لعمري أن وجهك معرض

عجبٌ لعمري أنَّ وجهكَ مُعرِضٌ
# عجب وما هو بالعجب

عجب وما هو بالعجب
# عجبا بشخصى عن حماك أسير

عجبا بشخصى عن حماك أسير
# عجبا سمرت بذكر غير مسامر

عجباً سمرتُ بذكر غيرِ مسامرِ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب من سمع شيئا فراجع فيه حتى عرفه
### باب من سمع شيئا فراجع فيه حتى عرفه

البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، أنا نافع بن عمر، حدثني ابن أبي مليكة " أن عائشة زوج النبي ﷺ كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن النبي ﷺ / قال: من حوسب عذب. قالت عائشة: فقلت: أوليس يقول الله - عز وجل: {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} قالت: فقال: إنما ذلك العرض، ولكن من نوقش الحساب يهلك ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب منه والتحذير من أهل البدع
### باب منه والتحذير من أهل البدع

الترمذي: حدثنا علي بن حجر، ثنا بقية بن الوليد، ثنا بجير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية قال: " وعظنا رسول الله ﷺ موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟ قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ ". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
ومن طريق الحاكم أبي عبد الله: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، أن معاوية حدثه، أن ضمرة بن حبيب حدثه، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن عرباض قال: " وعظنا رسول الله ﷺ موعظة بليغة، ذرفت منها الأعين، فقلنا: إن هذه لموعظة مودع، فماذ تعهد إلينا؟ قال: لقد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، [لا يزيغ] عنها إلا هالك، ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين بعدي ".
النسائي: أخبرنا عتبة بن عبد الله، أنا ابن المبارك، عن سفيان، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: " كان رسول الله ﷺ يقول في خطبته: الحمد لله، ويثني عليه بما هو له أهل، ثم يقول: من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، إن / أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، ثم يقول: بعثت أنا والساعة كهاتين. وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه، وعلا صوته، واشتد غضبه، كأنه ندير جيش: صبحتكم مستكم، ثم قال: من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي - أو علي - وانا أولى بالمؤمنين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب نشر العلم
### باب نشر العلم

أبو داود: حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة قالا: ثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " تسمعون ويسمع منكم، ويسمع ممن يسمع منكم ". في الباب عن ثابت [بن] قيس رواه أبو بكر البزار.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه وسلم حجة
### باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه وسلم حجة

البخاري: حدثنا حماد بن حميد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر: " رأيت جابر ابن عبد الله يحلف بالله أن ابن الصياد الدجال. قلت: تحلف بالله! قال: إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي ﷺ فلم ينكر النبي ﷺ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب من سئل عن علم وهو في حديثه، فأتم حديثه ثم اجاب السائل
### باب من سئل عن علم وهو في حديثه، فأتم حديثه ثم اجاب السائل

البخاري: حدثنا محمد بن سنان، ثنا فليح.
وحدثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فليح، ثنا أبي، حدثني هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: " بينما رسول الله ﷺ في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي، فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله ﷺ بحديثه، فقال بعض القوم: سمع ما قال، فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أراه السائل عن الساعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة. فقال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب من لم يدن من العالم ولا سأله حتى استأذنه
### باب من لم يدن من العالم ولا سأله حتى استأذنه

البزار: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن أبي فرة الهمداني، عن أبي زرعة بن عمر بن جرير، عن أبي ذر وأبي هريرة قالا: " كان رسول الله ﷺ يجلس بين ظهراني أصحابه، فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو، فكلمنا رسول الله ﷺ في أن نتخذ له شيئا يعرفه الغريب إذا أتاه، فبنينا له دكانا من طين، فكان يجلس عليه - أحسبه قال: وكنا نجلس حوله - فإنا لجلوس / ورسول الله ﷺ في مجلسه، إذ أقبل رجل من أحسن الناس وجها وأطيب الناس ريحا، وأنقى الناس ثوبا، كأن ثيابه لم يمسها دنس، فيسلم من طرف البساط، فقال: السلام عليك يا محمد. قال: عليك السلام. قال: أدنو يا محمد؟ قال: ادن: فما زال يقول: أدنو يا محمد؟ ويقول له النبي ﷺ مرارا حتى وضع يده على ركبة رسول الله ﷺ، فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ قال: أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان. قال: فإذا فعلت هذا قفد أسلمت؟ قال: نعم. قال: صدقت. فلما سمعنا قول الرجل لرسول الله ﷺ صدقت أنكرناه، ثم قال: فأخبرني ما الإيمان؟ قال: الإيمان بالله، والملائكة، والكتاب، والنبين، وتؤمن بالقدر كله. قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال: نعم. قال: صدقت. قال: يا محمد، أخبرني ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: صدقت. قال: فأخبرني يا محمد متى الساعة؟ فلم يجبه شيئا. ثم أعاد، فلم يجبه مرة أخرى، ثم أعاد، فلم يجبه، ثم رفع رأسه، فحلف له بالله - أو قال: والذي بعثه بالهدى ودين الحق - ما المسئول بأعلم من السائل، ولكن لها علامات: إذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان، ورأيت الحفاة العراة ملوك الأرض، ورأيت المرأة تلد ربها، في خمس لا يعلمهن إلا الله: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} ثم سطع إلى السماء، فقال رسول الله ﷺ: والذي بعث محمدا بالحق ما كنت بأعلم به من رجل منكم، وإنه لجبريل ﷺ وإنه لفي صورة دحية الكلبي ".
وقد تقدم في أول الكتاب من طريق أبي داود الطيالسي قول جبريل للنبي ﷺ في هذا الحديث " أدنو منك يا رسول الله؟ قال: ادن. ثم قال: أسألك يا رسول الله؟ قال: سل ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب هل يجعل للعالم موضع مشرف يجلس عليه
### باب هل يجعل للعالم موضع مشرف يجلس عليه

النسائي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن أبي فروة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة وأبي ذر قالا: " كان رسول الله ﷺ يجلس بين ظهراني أصحابه، فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو حتى يسأل، فطلبنا إلى رسول الله ﷺ أن نجعل له مجلسا فيعرفه الغريب إذا أتى، فبنينا له دكانا من طين، فكان يجلس عليه، وكنا نجلس بجانبيه سماطين ". أبو فروة اسمه عروة بن الحارث، ثقة مشهور.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب العلم/باب هل يجعل للنساء يوم على حدة
### باب هل يجعل للنساء يوم على حدة

مسلم: حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين، ثنا أبو عوانة، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي سعيد الخدري قال: " جاءت أمرأة إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله. قال: اجتمعن يوم كذا وكذا. فاجتمعن فأتاهن رسول الله ﷺ فعلمهن مما علمه الله، ثم قال: ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا كانوا لها / حجابا من النار. فقالت امرأة منهن: واثنين، واثنين، واثنين؟ فقال رسول الله ﷺ: واثنين، واثنين، واثنين ".