OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب الرد على الكفرة/الباب الأول
### ( الباب الاول في حقيقة التعصب )

واشتقاقه من العصيب والعصب وهو الشدة يوم عصيب ويقال للغزال عصاب فكل من كان شديدًا غيورًا في دينه ومذهبه فمتعصب ذاب عن الدين حافظ للاسلام والاعتقاد (فصل) وأعلم أن التعصب قاعدة الإسلام وقانون الإيمان وأساس الشريعة وشعار الموحدين وعلامة المؤمنين ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حيّ عن بينة ولو كره الكافرون ولا يبلغ المرء حقيقة الإيمان حتى يكون على دينه أغير منه على محارمه من بناته وأخواته والمداهنة من علامة المنافقين ومن لا غيرة له على الدين والمذهب فلا دين له ومن لا وفاء له فلا دين له والتغافل عن البدعة ينبيء عن قلة الدين وفي الخبر الدّيّوث لا يدخل الجنة فيا معاشر المسلمين تعجبوا من هذا الخبر قال من لا يغار على أهله فلا يدخل الجنة والدين والمذهب خير من بضع امرأة فمن لا يغار على الدين كيف يدخل الجنة ​وكفى بالله نكالة فلا خلاف بين المسلمين أن المصلي لو رأى أحدا يقع في الحريق والبئر العميق فإنه يجب عليه قطع الصلاة وتخليص الرجل كذلك البدعة تجر إلى النار فمن رأى واحدًا يتكلم في البدعة أو يجالس مبتدعًا يجب عليه أن يمنعه أوّلًا وينصحه ثانيًا ويزجره عن البدع ثالثًا وعند هذا يلزم قوله ﷺ أنصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا قيل يا رسول الله هذا المظلوم ننصره حتى يصل إلى حقه فكيف ننصر الظالم قال تمنعه عن الظلم فذلك نصرته وهو الأمر العظيم والرضى بالكفر كفر والرضا بالفسق فسق ومن اعترضت له شبهة يجب على العلماء حلها وازاحتها فإن تواكلوا حرجوا عن آخرهم وأيضًا من لا يغضب في موضعه فقد رد حكم الله في خلق الغضب فمن استغضب ولم يغضب فهو حمار والأمر بالمعروف ركن الشريعة ولو عمر رجل سبعين سنة وتصدق بألف دينار ذهبًا ثم تكلم بالبدعة فعمله هباء منثور ولا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب المؤمن في الله ويبغض المبتدع في الله قال النبي ﷺ الحب في الله والبغض في الله فإن قلت أسرار العباد بيد الله والخلق كلهم عباد الله خلق قومًا للجنة وقومًا للنار يسر قومًا للطاعة وقومًا للمعصية فدع عباد الله إلى الله فكل شاة برجلها ستناط ولا خصومة في دين محمد فمن أنت يا فضولي أنت وصي آدم أم أنت محتسب العالمين فأقول هذا سؤال يقرع باب الإباحة ويخطب الزندقة ويسد باب الأمر والنهي وهو إعراض عن الله تعالى ورسوله لأن الله أمر ونهى ووعد وأوعد وأحب وأبغض وقال ﴿جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ﴾ وقال ﴿لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ وهذا الرسول ينبيء عن حكم الشرع والذي يقوله الأشعري أمر الله وأمر الله واجب يجب على العبد أن يحفظ أمر الله ولا ينظر إلى حكمة الله والذي قال ان محمدًا كان حرًا ​لا خصومة في دينه فقد كذب لأنه كان حر النفس لم يكن حرًا عن الخصومة إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبيد وقد قتل خلائق جمة وقتل في يوم واحد من بني قريظة والنضير أربعمائة رجل ويدعى في التوراة نبي القتال والملحمة وهو يقول لو سرقت فاطمة بنت محمد رضي الله عنها لقطعت يدها أعاذها الله من ذلك ولو أن ظالمًا قصد وليًا لقتله فهرب يجب على من رآه أن يكذب ولا يصدق ولو ترك الاكل حتى كاد أن يهلك يجب عليه الاكل ولو رأى أعمى يقع في البئر يجب على المصلي الذي لا يتكلم أن ينبهه والسكوت في هذا الموضع حرام وأيضًا أن من قال ان الخصومة بين المسلمين حرام فيلزم أن لا يعترض لمن سلب ثوبه وصفع قفاه ووطيء عياله لأن الخصومة حرام ولو قال كذا يجب فنقول هذه زندقة كبرى ومن فعل هذا فهو مباحي كافر وإن قال لا يجوز السكوت عليه قلنا كذلك أوامر الله لا يجوز السكوت عليها.
# مفسر آي الله بالأمس بيننا

مُفسِّرَ آي الله بالأَمس بيننا
# مفضوحة لم تبق طي خفاء

مفضوحة لم تبق طي خفاء
# مفيد الطالبين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب الرد على الكفرة/الباب الثالث
### ( الباب الثالث في الرد على الفلاسفة )

وهم قوم من اليونانيين تحذلقوا في المعقولات حتى وقعوا في وادي الحيرة والخباط وتحيروا في الالهيات وبنوا مقالاتهم على التشهي المحض والدعاوي الصرف ويزعمون أنهم أكيس خلق الله وسياق مذهبهم يدل على أنهم أجهل خلق الله وأحمق الناس وأساس الالحاد والزندقة مبني على مذهبهم والكفر كله شعبة من شعبهم وكانوا يترهبون لقطع النسل ورئيسهم أفلاطون الملحد لعنه الله قال لموسى بن عمران رسول الله وكليمه كل شيء تقوله أصدقك فيه إلا قولك كلمني علة العلل انظر إلى اعتقاد هذا الخبيث كان يكذب رسول الله ويعتقد أن الله تعالى لا كلام له البتة تسميته توجب بنفسها من غير اختيار ويعتقد أن العالم قديم واخوانه كارسطاطاليس وسقراط وبقراط وجالينوس كلهم ملاحدة العصر وزنادقة الدهر يقينًا فان هذا تعرفه العلماء دون الأمراء ثم ان الله سبحانه علم خبث سرائرهم فأرسل الله عليهم سيلًا فغرقهم وعلومهم المشؤمة عربتها أقوامًا في عهد المأمون الخليفة باذنه ووصيته ثم اعتقاد ​الفلاسفة ان الآلهة ثلاثة المبدأ والعقل والنفس وقضوا بكون العقل والنفس أزليين وينفون الصفات ولا يقولون إن الله حيّ عالم قادر مريد سميع متكلم البتة وزعموا أن الحركات أزلية سرمدية إلى غير ذلك فهم مشركون ملحدون لعنهم الله وزعموا أن أصل هذا العالم أعني عالم الكون والفساد الهيولى بزعمهم جوهر الشيء كالقطن أصل الثوب وعندهم الهيولى الذي هو أصل العالم أزلي قديم لا أول له كان في الأول جزءًا بسيطًا لا عرض فيه ولا تركيب ولا اجتماع ولا افتراق ثم دخلها التركيب العام فالدليل على بطلان قولهم ومذهبهم أن يستحيل في العقول وجوب الفلك المتحرك شمسها وقمرها من غير صانع كما يستحيل حدوث كتابة إلا من كاتب وبناء إلا من بان فالفلك ليس بأقل من الفلك ولا يتصوّر انتظام ألواحها من غير نظام نجار حاذق دليل نفس الإنسان ونفس كل حيوان في الابتداء كانت قطرة ماء ثم علقة ثم مضغة ثم لحمًا ودمًا واحدًا يحول نفسه من حال إلى حال فلا بد من محول حكيم ثم نقول يا أصحاب الهيولى كيف تركيب العالم من الهيولى أبصانع صنعه أم بغير صانع فإن كان بصانع فهو ما قلنا وإن كان بغير صانع فيستحيل في العقل أن تركيب السموات والأرض مزينة بالمصابيح والشمس والقمر من غير تركيب صانع حكيم (دليل آخر) الهيولى شيء واحد وحقيقة واحدة لا يوجب أشياء كثيرة هذا غير معقول فالذات الواحدة لا توجب اجتماعًا وافتراقًا وحركة وسكونًا بذاتها فلو أن سائلًا سأل الفلاسفة عن العلة الأولى وما هي وسبب الامتزاج ما يكون وما هو لا يكون لهم جواب البتة وإن قالوا أنها كانت أجزاء إمّا أن تكون مجتمعة أو مفترقة فإن كانت مجتمعة فاجتماعها لا يخلو إما أن يكون لذاتها أو لمعنى فإن كان لذات لا يجوز تفرقها لأن اجتماعها إذا كان لذات فتفرقها يوجب تلاشيها فلا ​جوز تفرقها بحال ولو كان اجتماعها لمعنى فقد سبق المعنى عليها فبطل أن يكون قديمًا لأن القديم ما لا يسبقه شيء (دليل آخر) أي العرضين سبق إلى الهيولى الاجتماع أو الافتراق فإن كان الاجتماع فلا بد للاجتماع من افتراق وإن كان الافتراق فلا بد من اجتماع وعندكم الهيولى خال عن أنواع الاعراض (دليل آخر) لا بد من مخصص يخصصه بالاجتماع دون الافتراق أو بالافتراق دون الاجتماع (إلزام آخر) ما الموجب على الوقوف لتسعة من العقول وتسعة من النفوس وتسعة من الأفلاك وأربعة من العناصر وهلّ لازاد إلى ما لا يتناهى وهلا لازاد بعدد معلوم ونقص فلم يقف في حد معلوم هذا تحكم محض لا جواب لهم أبدًا ثم ما الموجب لمقدر النجوم الشمس والقمر ما قدرها المعلومة به حتى صار منها ما هو أكبر ومنها ما هو أصغر وما الموجب لتعيين القطبين بالموضع المعلوم ولا جواب لهم عن هذا قط فبطل مذهبهم والسلام.
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع/الكلام في أربع مقامات مقامين سالبين ومقامين موجبين
#### الكلام في أربع مقامات مقامين سالبين ومقامين موجبين

الكلام في أربع مقامات: مقامين سالبين، ومقامين موجبين.
فالأولان: أحدهما: في قولهم: إن التصور المطلوب لا ينال إلا بالحد.
والثاني: أن التصديق المطلوب لا ينال إلا بالقياس.
والآخران: في أن الحد يفيد العلم بالتصورات، وأن القياس أو البرهان الموصوف يفيد العلم بالتصديقات.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع/النفوس ثلاثة أنواع
#### النفوس ثلاثة أنواع

ويقال: النفوس ثلاثة أنواع، وهي:
النفس الأمارة بالسوء التي يغلب عليها اتباع هواها بفعل الذنوب والمعاصي.
والنفس اللوامة وهي التي تذنب وتتوب فعنها خير وشر، لكن إذا فعلت الشر تابت وأنابت، فتسمى لوامة؛ لأنها تلوم صاحبها على الذنوب ؛ ولأنها تتلوم أي تتردد بين الخير والشر.
والنفس المطمئنة وهي التي تحب الخير والحسنات وتريده، وتبغض الشر والسيئات وتكره ذلك، وقد صار ذلك لها خلقًا وعادة وملكة، فهذه صفات وأحوال لذات واحدة، وإلا فالنفس التي لكل إنسان هي نفس واحدة، وهذا أمر يجده الإنسان من نفسه.
وقد قال طائفة من المتفلسفة الأطباء: إن النفوس ثلاثة: نباتية، محلها الكبد. وحيوانية، محلها القلب. وناطقية، محلها الدماغ.
وهذا إن أرادوا به أنها ثلاث قوى تتعلق بهذه الأعضاء فهذا مسلم، وإن أرادوا أنها ثلاثة أعيان قائمة بأنفسها فهذا غلط بين.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع/الزعم بأن المنطق آلة قانونية
#### الزعم بأن المنطق آلة قانونية

والكلام في المنطق إنما وقع لما زعموا أنه آلة قانونية، تعصم مراعاتها الذهن أن يزل في فكره، فاحتجنا أن ننظر في هذه الآلة، هل هي كما قالوا، أو ليس الأمر كذلك؟ ومن شيوخهم من إذا بين له من فساد أقوالهم، ما يتبين به ضلالهم، وعجز عن دفع ذلك، يقول: هذه علوم قد صقلتها الأذهان أكثر من ألف سنة وقبلها الفضلاء، فيقال له عن هذا أجوبة:
أحدها: أنه ليس الأمر كذلك، فما زال العقلاء الذين هم أفضل من هؤلاء ينكرون عليهم ويبينون خطأهم وضلالهم، فأما القدماء، فالنزاع بينهم كثير معروف، وفي كتب أخبارهم ومقالاتهم من ذلك ما ليس هذا موضع ذكره، فأما أيام الإسلام، فإن كلام نظار المسلمين في بيان فساد ما أفسدوه من أصولهم المنطقية والإلهية، بل والطبيعية والرياضية كثير، قد صنف فيه كل طائفة من طوائف نظار المسلمين حتى الرافضة، وأما شهادة سائر طوائف أهل الإيمان والعلماء بضلالهم، وكفرهم، فهذا البيان عام لا يدفعه إلا معاند، والمؤمنون شهداء الله في الأرض، فإذا كان أعيان الأذكياء الفضلاء من الطوائف، وسائر أهل العلم والإيمان معلنين بتخطئتهم وتضليلهم إما جملة وإما تفصيلا، امتنع أن يكون العقلاء قاطبة تلقوا كلامهم بالقبول.
الوجه الثاني: أن هذا ليس بحجة، فإن الفلسفة التي كانت قبل أرسطو وتلقاها من قبله بالقبول طعن أرسطو في كثير منها وبين خطأهم، وابن سينا وأتباعه خالفوا القدماء في طائفة من أقاويلهم وبينوا خطأهم. ورد الفلاسفة بعضهم على بعض أكثر من رد كل طائفة بعضهم على بعض، وأبو البركات وأمثاله قد ردوا على أرسطو ما شاء الله؛ لأنهم يقولون: إنما قصدنا الحق، ليس قصدنا التعصب لقائل معين ولا لقول معين.
والثالث: أن دين عباد الأصنام أقدم من فلسفتهم، وقد دخل فيه من الطوائف أعظم ممن دخل في فلسفتهم، وكذلك دين اليهود المبدل أقدم من فلسفة أرسطو، ودين النصارى المبدل قريب من زمن أرسطو، فإن أرسطو كان قبل المسيح بنحو ثلاثمائة سنة، فإنه كان في زمن الإسكندر بن فيلبس الذي يؤرخ به تاريخ الروم الذي يستعمله اليهود والنصارى.
الرابع: أن يقال: فهب أن الأمر كذلك، فهذه العلوم عقلية محضة ليس فيها تقليد لقائل، وإنما تعلم بمجرد العقل، فلا يجوز أن تصحح بالنقل، بل ولا يتكلم فيها إلا بالمعقول المجرد، فإذا دل المعقول الصريح على بطلان الباطل منها، لم يجز رده، فإن أهلها لم يدعوا أنها مأخوذة عن شيء يجب تصديقه، بل عن عقل محض، فيجب التحاكم فيها إلى موجب العقل الصريح.
هامش
# وعلة لم تدع قلبا بلا ألم

وَعِلّة ٍ لَمْ تَدَعْ قَلْباً بِلا ألَمٍ
# وعلى الرسول صلاة ربي مع سلامي

وعلى الرسول صلاة ربي مع سلامي
# وعلى الهادي صلى

وعلى الهادي صلى
# وعلى الهادي صلاتي والسلام

وعلى الهادي صلاتي والسلام
# وعظ الزمان فما فهمت عظاته

وعَظَ الزّمانُ فما فهمتَ عظاتِه
# وعظت بلمتك الشائبه

وُعِظْتُ بلمتك الشائبه
# وعقار كأنما نتعاطى

وعُقارٍ كأنّما نَتَعاطَى
# وعظت قوما فلم يرعوا إلى عظتي

وعظتُ قوماً فلم يُرْعُوا إلى عِظَتي
# وعظـتك واعـظـة القـتيــر

وَعظَـتكَ واعـظَـة ُ القـتيــرِ
# وعلق تعلقته بعد مـا

وعِلْقٍ تعلقتُهُ بعد مـا
# نور تلفف بالظلام مكمل

نور تلفف بالظلام مكمل
# نور عيني أصبت عيني بسكب

نور عيني أصبت عيني بسكب
# نور تولد من شمس ومن قمر

نورٌ تولَّدَ منْ شمسٍ ومن قمرِ
# نور اليقين في سيرة سيد المرسلين/وفاة امنة وعبدالمطلب وكفالة ابي طالب
### وفاة امنة

ثم إن أمه أخذته منها وتوجّهت به إلى المدينة لزيارة أخوال أبيه بني عدي بن النجار وبينما هي عائدة أدركتها منيتها في الطريق فماتت بالأبواء فحضنته أم أيمن

### وفاة عبد المطلب وكفالة أبي طالب

وكفله جدّه عبد المطلب، ورقّ له رقة لم تعهد له في ولده، لما كان يظهر عليه مما يدل على أن له شأنا عظيما في المستقبل وكان يكرمه غاية الإكرام ولكن لم يلبث عبد المطلب أن توفي بعد ثماني سنوات من عمر الرسول فكفله شقيق أبيه أبو طالب فكان له رحيما وعليه غيورا وكان أبو طالب مقلّا من المال فبارك الله له في قليله وكان الرسول في مدة كفالة عمه مثال القناعة والبعد عن السفاسف التي يشتغل بها الأطفال عادة كما روت ذلك أم أيمن حاضنته فكان إذا أقبل وقت الأكل جاء الأولاد يختطفون وهو قانع بما سييسره الله له
* ↑ قرية بين مكة والمدينة وهي إلى المدينة أقرب
# نور اليقين في سيرة سيد المرسلين/سيرته قبل البعث
### سيرته في قومه قبل البعثة

كان عليه السلام أحسن قومه خلقاً وأصدقهم حديثاً وأعظمهم أمانة وأبعدهم عن الفحش والاخلاق التي تدنس الرجال حتى كان أفضل قومه مروءة واكر مهم مخالطة وخيرهم جواراً وأعظمهم علما وأصدقهم حديثاً فسموه الامين اما جمع الله فيه من الامور الصالحة الحميدة والفعال السديدة من الحلم والصبر والشكر والعدل والتواضع والعفة والجود والشجاعة والحباء حتى شهد له بذلك ألد أعدائه النضر بن ​صفحة:Китаб Нур аль-йакын фи сира сайид аль-мурсалин. كتاب نور اليقين في سيرة سيّد المرسلين.pdf/19
# نور اليقين في سيرة سيد المرسلين/معيشته عليه السلام

​صفحة:Китаб Нур аль-йакын фи сира сайид аль-мурсалин. كتاب نور اليقين في سيرة سيّد المرسلين.pdf/14 ​صفحة:Китаб Нур аль-йакын фи сира сайид аль-мурсалин. كتاب نور اليقين في سيرة سيّد المرسلين.pdf/15
# نور طه المصطفى منه جميع الكائنات

نور طه المصطفى منه جميع الكائنات
# نور اليقين في سيرة سيد المرسلين/زواجه بخديجة

​صفحة:Китаб Нур аль-йакын фи сира сайид аль-мурсалин. كتاب نور اليقين في سيرة سيّد المرسلين.pdf/13
# نور اليقين في سيرة سيد المرسلين/مااكرمه الله به قبل النبوة

​صفحة:Китаб Нур аль-йакын фи сира сайид аль-мурсалин. كتاب نور اليقين في سيرة سيّد المرسلين.pdf/20 ​صفحة:Китаб Нур аль-йакын фи сира сайид аль-мурсалин. كتاب نور اليقين في سيرة سيّد المرسلين.pdf/21
# وافتك حالكة السواد يخالها

وافتَكَ حالِكة ُ السَّوادِ يخالُها
# وافتك تنهج للخطاب سبيلا

وافتك تنهجُ للخطاب سَبيلا
# وافاك يصحبه الإسعاد والظفر

وافاك يصحبه الإسعاد والظفر
# وافت عروسك يا وديع بحسنها

وافت عروسك يا وديع بحسنها
# وافرح فما يلقى لسدك هــادم

وافرحْ فما يُلقى لسدّك هــادمٌ
# وافاك نشوان المعاطف ناشي

وافاك نشوان المعاطف ناشي
# وافاك يوسف ملء السمع والبصر

وافاك يوسف ملء السمع والبصر
# وافت أصابع نيلنا

وافت أصابع نيلنا
# وافت به غفلة الرقيب

وافت به غفلة الرقيب
# وافتك والزهر في روض الدجى زهر

وافتكَ والزُّهْر في روض الدُجى زَهَرُ
# وليس صديقا من إذا قلت لفظة

وليسَ صديقاً من إذا قلتَ لفظة ً
# وليس كريما من يجود بموعد

ولَيسَ كريماً مَن يَجُودُ بمَوعِدٍ
# وليس حراما شتم من كان مفحما

وليس حراماً شتْمُ من كان مُفْحما
# وليس شفائي قتل عمرو لأنه

وليس شفائي قتل عمروٍ لأنه
# وليس على باب بن ادريس حاجب

وليس على بابِ بن ادريسَ حاجبٌ
# وليس لمن يركب الهول بغية

وليسَ لِمَنْ يَرْكَبِ الهَوْلَ بُغْية ٌ
# وليس من الفراغ يثرن عني

وَلَيسَ مِنَ الفرَاغ يَثُرْنَ عَنّي
# وليس عجبا إن طغت أعين الحمى

وليسَ عجباً إن طغتْ أعينُ الحِمى
# وليس للقر غير صافية

وليسَ للقُرّ غيرُ صَافية ٍ
# وليس لي في سواك حظ

وليس لي في سواك حظ
# وقد كنت ذا صبر على الهجر والنوى

وقد كنتُ ذا صبر على الهجر والنوى
# وقد كنا نقول إذا رأينا

وقَد كُنّا نَقولُ إذا رأينا
# وقد كنت أرجو أن أراك وبيننا

وقد كنتُ أرجُو أن أَرَاكَ وبَيْنَنَا
# وقد كنت لا آتي إليك مخاتلا

وَقَدْ كُنْتُ لا آتي إِليْكَ مُخاتلاً
# وقد لقبوه نهر بوق تعسفا

وقد لقبوه نهر بوقٍ تعسفاً
# وقد كنت في ذاك الزمان الذي مضى

وقد كنت في ذاك الزمان الذي مضى
# وقد كنت آبي أن أذل لصبوة

وَقَدْ كُنْتُ آبي أنْ أذِلّ لِصَبْوَة ٍ
# وقد كنت ذا حال أطيل ادكارها

وقد كنت ذا حالٍ أطيلُ ادِّكارها
# وقد لاح في الصبح الثريا لمن رأى

وقدْ لاحَ في الَصُّبْحِ الثُّريّا لمَنْ رأى
# وقد لاح في الصبح الثريا لمن يرى

وقد لاح في الصبح الثريا لمن يرى
# مسيحية من قبلها موسوية

مسيحيةٌ من قبلها موسويّةٌ
# مسيري إلى ليل الشباب ضلال

مَسِيرِي إلى لَيلِ الشّبابِ ضَلالُ
# مسهد في ظلام الليل أواه

مسَهَّدٌ في ظَلامِ اللّيلِ أوّاهُ
# مسى الفداء لمطمع لي مؤيس

مسى الفداء لمطمع لي مؤيس
# مشاهد القدس حيى

مشاهد القدس حيى
# مسيء محسن طورا وطورا

مُسِيءٌ مُحْسِنٌ طَوْراً وَطَوْراً
# مشارق الأرض لفها بمغارب

مَشارِقُ الأَرضِ لَفَّها بِمَغارِبٍ
# هكذا قسم الإله

هكذا قسم الإله
# هكذا كان فعلها الحمقاء

هكذا كان فعلَها الحمقاءُ
# هكذا هكذا نبوغ الرجال

هكذا هكذا نبوغ الرجال
# هكْتورُ إِنْ أَبْطَأَ شُكْرِي فَمَا

هكْتورُ إِنْ أَبْطَأَ شُكْرِي فَمَا
# هفتخوان

* هفتخوان رستم
* هفتخوان اسفنديار
# هكتور إن أبطأ شكري فما

هكتور إن أبطأ شكري فما
# هكذا إن بنى المنازل بان

هكذا إن بنَى المَنازِلَ بانِ
# وحق الهوى إني أحس من الهوى

وحق الهوى إني أحس من الهوى
# وحقك أني لم أكن قط طامحا

وحقك أني لم أكن قط طامحاً
# وحق من بدل نومي بالسهر

وحق من بدل نومي بالسهر
# وحق هذي الأعين الساحره

وحقِّ هذي الأعين السَّاحِرهْ
# وحق الهوى عن ذكركم ليس لي شغل

وحق الهوى عن ذكركم ليس لي شغل
# وحق الهوى ما حلت يوما عن الهوى

وحقِّ الهوى ما حلتُ يوماً عن الهوَى
# وحق جفونك فهي التي

وَحقَّ جفونكَ فهيَ التي
# وحق من لا سواهم عندي القسم

وحق من لا سواهم عنديَ القسمُ
# وحق هواك لا داويت قلبي أتاني طيف عبلة في المنام

وحقِّ هواكِ لا داوَيْتُ قلبي أتاني طَيْفُ عبْلة َ في المَنامِ
# وحقك إني قانع بالذي تهوى

وحقكَ إني قانعٌ بالذي تهوى
# ومستنبح تستكشف الريح ثوبه

ومستنبح تستكشف الريح ثوبه
# ومستهلات كصوب الحيا

ومستهلاّت كصوب الحيا
# ومسددين إلى الطعان ذوابلاومسددين إلى الطعان ذوابلا

ومسدِّدين إلى الطعانِ ذوابلاًومسدِّدين إلى الطعانِ ذوابلاً
# ومستقر على كرسيه تعب

ومُستقر على كرسيِّه تَعِبِ
# ومستهجن مدحي له إ تأكدت

ومستهجنٍ مَدْحي لهُ إْ تأكّدَتْ
# ومستورة عنا بها أوجبت هتكي

ومستورة عنا بها أوجبت هتكي
# ومسرح لسوام العين ليس له

وَمَسْرَحٍ لِسِوَامِ الْعَيْنِ لَيْسَ لَهُ
# ومستنطق بالدمع عن أعين خرس

ومستنطقٍ بالدمعِ عنْ أعينٍ خرسِ
# ومسرى ركاب للصبا قد ونت به

ومسرى ركاب للصبا قد ونت به
# ومسمع لا عدمت فرقته

ومسمعٍ لا عدمتُ فرقتَه
# هنيئا يا ميل فقد تجلت

هنيئا يا ميل فقد تجلت
# ودعجاء المحاجر من معد

ودعجاءِ المحاجرِ من معدٍّ
# ودعت بابك لا وداع القالي

ودعت بابك لا وداع القالي
# ودعتني بزفرة واعتناق

ودَّعتْني بزَفرة ٍ واعْتناقِ
# ودعته والليل يخفرنا

ودعته والليل يخفرنا
# ودعتها ولهيب الشوق في كبدي

ودَّعْتُها وَلَهِيبُ الشَّوْقِ في كبدي
# ودعتها لفراق فاشتكت كبدي

وَدَعْتُهَا لفراقٍ فاشْتَكَتْ كَبِدي
# ودعتها ولهيب الشوق في جسدي

ودَّعْتُها ولهيبُ الشوقِ في جَسَدِي
# ودعوا خشية الرقيب بإيما

وَدّعُوا خِشْيَة َ الرّقِيبِ بإيمَا
# ودعت فاركب جناح البين في سفره

ودَّعتَ فاركبْ جناحَ البَينِ في سَفَرِهْ
# ودعنا نائل بدلجته

ودعنا نائل بدلجته
# يا صاحبي لك من سقم ومن كبر

يا صاحبي لك من سقمٍ ومن كبرٍ
# يا صاحبي قفا نستخبر الطللا

يا صاحبيّ قفا نستخبرِ الطللا
# يا صاحبي قم فقد أطلنا

يا صاحبي قم فقد أطلنا
# يا صاحبي قفا نقض لبانة

يا صاحبيّ قفا نقضِّ لبانة ً
# يا صاحبي لدى فروق أقيما

يا صاحبي لدى فروق أقيما
# يا صاحبي هل الجذار مسلمي

يا صاحبيَّ هلِ الجذارُ مسلِّمي
# يا صاحبي هل الصباح منير

يا صاحبيَّ هلِ الصباحُ منيرُ
# يا صارخا في جموع ليس تصرخه

يا صَارِخاً في جُمُوعٍ ليس تُصْرِخُهُ
# يا صاحبي لا تبك ربعا قد خلا

يا صاحبي لا تَبْكِ رَبعاً قد خلا
# يا صاحبي لدمنتين عفاهما

يا صاحبي لدمنتين عفاهما
# ورامشة يشفي العليل نسيمها

ورامشة ٍ يشفي العليلَ نسيمُهَا
# وراهن قلبي خفوق البروق

وراهن قلبي خفوقَ البروق
# وراحل سرت في صحب أؤمله

وراحلٍ سرتُ في صحبٍ أؤملهُ
# ورازقي مخطف الخصورقد ضمنت مسكا إلى الشطوروفي الأعالي ماء ورد جوري لم يبق منه وهج

ورازقيًّ مَخْطَفِ الخُصورِقد ضُمِّنَتْ مِسكاً إلى الشطوروفي الأعالي ماءُ ورد جُوري لم يُبق منه وهجَ
# وراضي القلب غضبان اللسان

وَراضي القَلبِ غَضبانِ اللِسانِ
# ورايته في الطرس يكتب مرة

ورايتُهُ في الطّرسِ يَكْتُبُ مرَّة ً
# ورب أحوى أحور لم يزل

وربّ أحوى أحور لم يزل
# ورادعة بأنفاس العبير

ورادعة ٍ بأنفاسِ العبيرِ
# وراغب في العلوم مجتهد

وراغب في العلوم مجتهد
# وراقصة بالسحر في حركاتها

وراقصة ٍ بالسحر في حركاتها
# من لامني اليوم في سكر فلا عذرا

من لامني اليومَ في سكرٍ فلا عذرا
# من لدان هواه ناء هواه

مَنْ لدانٍ هواه ناء هواه
# من لا أسمي ولا ابوح به

من لا أسمي ولا ابوح به
# من لداع لا يجاب

مَنْ لداعٍ لا يجابُ
# من لامني في حب كوز وذكره

منْ لامني في حبِّ كوزٍ وذكرهِ
# من لحزين كلف موجع

من لحزينٍ كلفٍ موجع
# من لذاك الطبرزد المدقوق

من لِذَاك الطبرزدِ المدقوقِ
# من لشملي لو فاز منكم بجمع

من لشملي لو فاز منكم بجمع
# من لا يجيب إذا دعا

من لا يجيب إذا دعا
# من لامكم فهو لكم ظالم

من لامكمْ فهو لكم ظالمٌ
# يا ليلة قطع الصباح نعيمها

يا ليلة ً قطعَ الصباحُ نعيمها
# يا ليلة كرم الزمان بها لو أن الليل باق

يا ليلة كرم الزمان بها لو أن الليل باق
# يا ليلة في الليالي

يا ليلة ً في الليالي
# يا ليلة ما اسفرت عن صباح

يا ليلة ما اسفرت عن صباح
# يا ليلة في آخر الشهر

يا ليلة ً في آخر الشّهر
# يا ليلة كالمسك منظرها

يا ليلة ً كالمسكِ منظرُها
# يا ليلة لست أنسى طيبها أبدا

يا ليلة ً لستُ أنسى طيبها أبداً
# يا ليلة ليس ظلمائها نور

يا ليلة ً ليسَ ظلمائِها نورُ
# يا ليلة لم تذق عيني بها سنة

يا ليلة لم تذق عيني بها سنة
# يا ليلة ما رأتها أعين الغير

يا ليلة ً ما رأتها أعينُ الغيرِ
# يا ريم! هات الدواة والقلما يا ريم! هات الدواة والقلما

يا ريمُ! هاتِ الدواة َ والقَلَمَا يا ريمُ! هاتِ الدواة َ والقَلَمَا
# يا ريم مالي إلا بالهوى شغل

يا ريمُ مالِيَ إلاّ بالهَوى شُغُلُ
# يا رياض الوصال أثمرت غيدا

يا رياضَ الوصال أثمرتِ غيدا
# يا ريم ذا الأجرع يرعى به

يا رِيمَ ذا الأجْرَعِ يَرْعَى بِهِ
# يا رَاكباً إمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ

يا رَاكباً إمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ
# وبيض رفعنا بالضحى عن متونها

وبيضٍ رفعنا بالضُّحى عنْ متونها
# وبيض كدود القز زاد اشتباهها

وبيضٍ كدُودِ القزِّ زاد اشْتباهُها
# وبي معذر خد ورد وجنته

وبي معذر خد ورد وجنته
# وبيض ترقى من بنات مجاشع

وبيض ترقى من بنات مجاشع
# وبيض كأرآم الصريم ادريتها

وبيض كأرآم الصريم ادريتها
# وبيضاء لا لون النجاشي لونها

وبيضاءَ لا لوْنُ النّجاشيّ لونُها
# وبي من الأنس ظبي

وبي من الأنسِ ظبيٌ
# وبي فضلة أن أغتدي غير شاكر

وبي فضلة أن أغتدي غير شاكر
# وبي هندسي الشكل يسبيك لحظه

وبي هندسي الشكل يسبيك لحظه
# وبيض جوار صعدن السطوح

وبيضٍ جوارٍ صعدنَ السطوحَ
# يا من على وجناته

يا من على وجناته
# يا من عليه رداء البأس والجود

يا مَن عليهِ رداءُ البأسِ والجودِ
# يا من عن الباب لا يرد

يا من عن الباب لا يرد
# يا من شكت ألمي معي

يا من شكت ألمي معي
# يا من ظهرت بنوره الأكوان

يا من ظهرت بنوره الأكوان
# يا من عادات كل من جاء اليه

يا من عادات كل من جاء اليه
# يا من عكفنا عليه لائذين به

يا مَن عكفْنا عليهِ لائذينَ بهِ
# يا من شهدنا أنه كاتب

يا من شهدنا أنه كاتب
# يا من طلعت طلوع الشمس من فلك

يا منَ طلعتِ طلوعَ الشمسِ من فلكِ
# يا من عشاؤهم شفى

يا من عشاؤهم شفى
# وفقت بمطراب العشيات والضحى

وفقت بمطراب العشياتِ والضحى
# وفدوا يسألونني كيف حالي

وفدوا يسألونني كيف حالي
# وفرت العارضين ولم يعارض

وفَرتُ العارضَينِ ولم يُعارض
# وفعلت بي فعل المهلب إذ

وفعلتَ بي فعلَ المهلَّبِ إذْ
# وفقت مرتحلا في الورد والصدر

وُفِّقتَ مُرتَحِلاً في الوِردِ وَالصَدرِ
# وفدنا فآوينا بأشراف دارم

وَفَدْنَا فَآوَيْنَا بأشْرافِ دارِمٍ
# وفر هذا الفتى مديد بسيط

وَفْرُ هذا الفتى مديدٌ بَسيطٌ
# وفضفاضة خضراء ذات حبائك

وفضفاضَة ٍ خضراءَ ذاتِ حبائكٍ
# وفرس على المسا

وَفَرَسٍ على المَسا
# وفظ غليظ القلب أيقنت أنه

وفظٍّ غليظِ القلب أيقنت أنَّه
# يقول الناس: إن الخمر تودي

يَقولُ النّاسُ: إنّ الخَمرَ تُودي
# يقول الناس لم يصدقك فيما

يقول الناس لم يصدقك فيما
# يقول حياي من عوف ومن جشم

يَقُولُ حَيَّايَ مِنْ عَوْفٍ ومِنْ جُشَمٍ
# يقول الناس دع ما فيه ظن

يقول الناس دع ما فيه ظن
# يقول بيت المال لما رأى

يقول بيت المال لما رأى
# يقول العدا يا عز قد حال دونكم

يَقُولُ العِدا يا عَزَّ قَدْ حَالَ دُونكُمْ
# يقول الهاشمي غداة جزنا

يقول الهاشميُّ غداة َ جُزْنا
# يقول تفاحنا الزاهي بنضرته

يقولُ تفَّاحُنا الزاهي بنضرته
# يقول خليلي إذ أجازت حمولها

يَقُولُ خَليلي إذْ أَجَازَتْ حُمُولُها
# يقول القائلونضويت جدا

يقول القائلونضويت جداًّ
# وفيته كنجوم الليل مسعدة

وفيته كنجوم الليل مسعدة
# وقائع مثل ما بدأت تعود

وَقائِعُ مثلُ ما بدأَتْ تعودُ
# وقائل إن في الأسفار فائدة

وقائلٍ إِنَّ في الأسفارِ فائدة ً
# وقائل أيهما أنور

وَقائِلٍ أَيُّهُما أَنوَرُ
# وفيتان صدق لا ضغائن بينهم

وفيتان صدق لا ضغائن بينهمْ
# وقائع حب حاد في كرها فكري

وقائع حبّ حاد في كرها فكري
# وقائل إن أبا حفصل

وقائلٍ إنَّ أبا حَفْصلٍ
# ومازلت ابغي العلم من حيث ينبغي

ومازِلْتُ اَبغي العلمَ من حيثُ ينبغي
# ومبشري بقدوم من أهواه

ومبشري بقدوم من أهواه
# ومالكة رقي وما أنا ملكها

ومالكة ٍ رقّي وما أنا ملكها
# ومالئة الحجلين تملأ مسمعي

ومالئة ِ الحجلينِ تملأُ مسمعي
# ومالئة من سناها العيون

ومالئة ٍ من سناها العيونَ
# ومالت كف ساقينا

ومالت كف ساقينا
# ومالي عديد حاضر غير أنني

ومالي عديدٌ حاضرٌ غير أنني
# وماراحة المرزوء في رزء غيره

وماراحة ُ المرزوءِ في رُزءِ غيره
# ومازال أخذ الموت أهلي وجيرتي

ومازال أخذ الموت أهلي وجيرتي
# وماضرهم غب الأحاديث أنها

وماضَرَّهُمْ غِبَّ الأَحادِيثِ أنَّها
# يا من بكى والخطب جد أليم

يا من بكى والخطب جد أليم
# يا من بمقلته العقار

يا مَنْ بمُقلتِهِ العُقارُ
# يا من به ارتوت الآمال بعد ظما

يا من به ارتوت الآمال بعد ظما
# يا من بفؤادي نار وجدي غادر

يَا مَنْ بِفُؤَادِي نار وَجْدِي غَادَرْ
# يا من بقلبي غرام

يا مَنْ بِقَلْبِي غَرَامٌ
# يا من بكى عند العتا

يا من بكى عند العتا
# يا من بمقتله دهى الدهر

يا مَن بِمَقتَلِهِ دَهى الدَهرُ
# يا من به تتباهى

يا من به تتباهى
# يا من بمقلته يصيد

يا منْ بمُقْلتِهِ يَصِيدُ
# يا من به العبد من دون السوى لاذا

يا من به العبد من دون السوى لاذا
# يا من لعين أرقت

يا من لعينٍ أرقتْ
# يا من لقلب صيغ من صخرة

يا من لقلبٍ صيغَ من صخرةٍ
# يا من لجمال وجهه البدر سجد

يا من لجمالِ وجههِ البدرُ سَجدْ
# يا من لجمال يوسف قد ورثا

يا مَن لجمالِ يوسفٍ قد ورثَا
# يا من لعبت به شمول

يا منْ لعبتْ بهِ شمولٌ
# يا من لعين ذرفت

يَا مَنْ لِعَيْنٍ ذَرَفَتْ
# يا من لقلب دنف مغرمش

يا من لقلبٍ دنفٍ مغرمش
# يا من لأجفان قريحه

يَا مَنْ لأجْفَانٍ قريحَهْ
# يا من لديه العفاف والورع

يا مَنْ لَدَيْهِ العَفافُ والوَرَعُ
# يا من لعين سربه

يا من لِعينٍ سَرِبَهْ
# أبلغ أبا الفضل الذي شهدت

أبلِغْ أبا الفضلِ الذي شهدَتْ
# أبلغ أبا الفضل تبلغ خير أصحابه

أبلغ أبا الفضل تبلغ خير أصحابه
# أبلغ أبا داود أني ابن عمه

أبلغ أبا داود أني ابن عمه
# أبلغ أبا صالح إما مررت به

أبلغ أبا صالح إما مررت به
# أبلغ أبا نفر حديثا وقل له:

أبلغْ أبَا نفرٍ حديثاً وقلْ لهُ:
# أبلغ أبا حسن بآية جوده

أبلغ أبا حسن بآية جوده
# أبلغ أبا سهل فتى العجم الذي

أبْلغ أبا سهلٍ فتى العَجَم الذي
# أبلغ أبا هرمز عني مغلغلة

أبلغْ أبا هرمزٍ عنيَّ مغلغلة ً
# أبلغ أبا حسن وكنت أعده

أبلغ أبا حسن وكنت أعده
# أبلغ أبا سفيان والنفس تنطوي

أبلغْ أبا سفيانَ والنَّفسُ تنطوي
# أبى البرق إلآ أنيحن فؤاد

أبى البرقُ إلآّ أنيحنّ فؤادُ
# أبى الحزن أن أسلى بني وسورة

أبى الحزن أن أسلى بني وسورة
# أبى الحزن أن أنسى مصائب أوجعت

أبى الحزن أن أنسى مصائب أوجعت