OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 42/القصور الذاتي

مجلة الرسالة/العدد 42/القصور الذاتي
للدكتور على مصطفى مشرفة
من صفات المادة الملازمة لها والتي تكاد تكون دليلا عليها ما يسمى، القصور الذاتي، وهو نوع من الجمود أو الخمول، به تقصر المادة بذاتها وبدون مؤثر خارجي عن ان تأتي حراكا، ونحن نحس بوجود هذا الجمود إذا حاولنا تحريك جرم من الأجرام - ككتلة من الحجر مثلا - فأننا نشعر بمقاومة كأنما المادة تأبى علينا مجهودنا وتريد أن تترك وشأنها.
وربما بدا لأول وهلة أن المادة إنما تميل بطبعها إلى السكون وتجنح إليه وتؤثره على الحركة، ولكن قليلا من الخبر يدلنا على أن المادة المتحركة تقاوم كل محاولة لإيقافها كما تقاوم المادة الساكنة كل محاولة لتحريكها. فإذا شك أحد القراء الكرام في كلامي هذا فما عليه إلا أن يتحقق من صحته بنفسه، بأن يتعرض لجسم متحرك كحجر منطلق في الهواء مثلا - محاولا إيقافه أو تغيير اتجاه سيره، ونصيحتي في هذه الحال أن يختار جسماً صغيراً ذا سرعة ضئيلة وإلا عظمت التضحية في سبيل العلم
فالقصور الذاتي هو قصور عن السكون إذا كان الجسم متحركاً، كما أنه قصور عن الحركة إذا كان الجسم ساكناً، وفي الواقع هو قصور عن التغير وميل إلى بقاء الحال على ما هو عليه، فهو إذن نوع من المحافظة. ولنا أن نعكس هذا التشبيه فنقول إن المحافظة هي نوع من القصور الذاتي أو الجمود، فالخطيب المصقع الذي ينادي أن حافظوا على عاداتكم الموروثة وتمسكوا بتقاليدكم وتقاليد آبائكم ربما كان لا يعبر عن أكثر من القصور الذاتي لمجموعته العصبية!
وعلى قدر عظم كمية المادة يكون قصورها. فالكتلة الكبيرة من الحديد مثلا أعظم قصورا من الكتلة الصغيرة منه، وبالعكس، ولذلك أتخذ القصور الذاتي دليلا على مقدار الكتلة ومقياساً له.
وقد كان يظن حتى أواسط القرن الماضي أن القصور الذاتي خاصية من خواص المادة وحدها تتميز بها عن سواها، إلا أنه وجد أن الضوء يشاركها هذه الخاصية. فالضوء إذا اعترضه حائل في طريقه دفعه وضغط عليه كما تفعل المادة المتحركة، ويبلغ ضغط الضوء العادي للشمس نهارا على سطح الأرض نحو ثقل نصف كيلو جرام عن ك كيلومتر مربع، أو نحو ثقل نصف ملليجرام عن كل متر مربع. وشأن الضوء في ذلك شأن سائر الأشعة الأخرى كالأشعة الحرارية والأشعة التي تلي البنفسجية وما إليها، وكلما زادت شدة الضوء وكذلك كلما قصرت موجته زاد قصوره الذاتي، وبالتالي زاد ضغطه على السطح التي تعترضه في سبيله.
وكما أن للمادة قصوراً ذاتياً به تحاول المحافظة على حالتها من حركة أو سكون، كذلك لها قصور ذاتي به تحاول المحافظة على حالتها الكهربائية وتقاوم كل تغيير في هذه الحالة. فالجهاز الكهربائي الذي نستخدمه في التقاط أمواج الراديو مثلا له هذا القصور الكهربائي، وهو خاصية أساسية فيه عليها تتوقف قابليته للاهتزاز الكهربائي تحت تأثير الهزات الأثيرية، كما تهتز الأرجوحة تحت تأثير هزات الصبي لها.
بل إن الفضاء العاري عن المادة له صفة القصور الذاتي، بها يقاوم كل تغيير في حالته الكهربائية، وعلى وجود هذه الصفة يتوقف إمكان انتقال الأمواج الكهربائية فيه.
فليس بغريب إذن أن يظهر القصور الذاتي في الإنسان؛ في حركاته الجسدية وفي صفاته الذهنية. فالقصور هو نوع من الصابورة به تكتسب سفينة الوجود الاستقرار وحسن الاتزان، وهو في الوقت ذاته عبء على كاهل الطبيعة يعوقها عن الحركة المطلقة ويجنح بها إلى الجمود.
علي مصطفى مشرفة
# مجلة الرسالة/العدد 783/نداء الفداء

مجلة الرسالة/العدد 783/نداء الفداء
أو أنشودة الجهاد في حومة فلسطين
نص الغنائية الحماسية التي هتف بها الشاعر علي محمود طه
وألف منها الموسيقار محمد عبد الوهاب لحنه الجديد (أنشودة
فلسطين)
أخي! جاوز الظالمون المدى ... فحق الجهاد وحق الفدا
أتتركهم يغصبون العروب ... ة مجد الأبوة والسؤددا
وليسوا بغير صليل السيوف ... يجيبون صوتاً لنا أو صدى
فجرد حسامك من غمده ... فليس له بعد ' أن يغمدا
أخي! أيها العربي الأبي ... أرى اليوم موعدنا لا الغدا
أخي! اقبل الشرق في أمة ... ترد الظلال وتحي الهدى
أخي! أن في القدس أختا لنا ... اعَد لها الذابحون العدا
صبرنا على غدرهم قادرين ... وكنا لهم قدراً مرصدا
طلعنا عليه طلوع المنون ... فطاروا هباء وصاروا سدا
أخي! قم إلى قبلة المشرقين ... لنحمي الكنيسة والمسجدا
(يسوع) الشهيد على أرضها ... يعانق في جيشه (أحمدا)
أخي! قم إليها نشق الغمار ... دماً قانياً ولظى مرعدا
أخي! ظمئت للقتال السيوف ... فأورد شَباها الدم المصعدا
آخي! أن جرى في ثراها دمي ... وأطبقت فوق حصاها اليدا
ونادى الحمام وجه الحسام ... وشب الضرام بها موقدا
ففتش على مهجة حرة ... أبت أن يمر عليها العدا
وخذ راية الحق من قبضة ... جلاها الوغى ونماها الندى
وقِبل شهيداً على أرضها ... دعا باسمها الله واستشهادا
فلسطين يفدى حماكِ الشباب ... وجل الفدائي والمفتدى
فلسطين تحميكِ منا الصدور ... فأما الحياة وأما الردى!
# مجلة الرسالة/العدد 194

مجلة الرسالة/العدد 194
* جميل صدقي الزهاوي بمناسبة ذكراه الأولى
* حديث المال
* قنبلة بالبارود لا بالماء المقطر. . .
* حمَّام فرعون
* الألفاظ العربية
* الروايات الكنسية والنصرانية وقيمتها كمصادر
* في الأدب المقارن
* النفس وخلودها عند ابن سينا
* حديث الأزهار
* هكذا قال زرادشت
* إِحياء النحو
* تاريخ العرب الأدبي
* شاعر الإسلام محمد عاكف
* في حفلة تأبين الزهاوي
* لبيك نابغة العراق
* الفنون
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 194/إحياء النحو

مجلة الرسالة/العدد 194/إِحياء النحو
للأستاذ عبد المتعال الصعيدي
لا شك في أن نحونا العربي أصبح علماً جافاً يورث النظر فيه السأم والملل. ولا يسعني مع هذا أن أنكر تلك الجهود الموفقة التي بذلها الأستاذ الجليل علي الجارم في تسهيل النحو وتجميله في كتاب (النحو الواضح) فصارت به دروس النحو الأولى سهلة مقبولة لدى الناشئين، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، وتقرن العلم بالعمل قرنا موفقاً، ولكن نحونا العالي لا يزال في الحالة السيئة التي وصل إليها من يوم أن أخذ من أحضان علم الأدب الذي نشأ النحو في ظله، وترعرع في أرضه الخصبة.
وكان الإمام علي بن عيسى الرماني أول من انتزع النحو من حضنه بين الأدب وعلومه؛ وقد ولد الرماني سنة 276 هـ وأخذ عن الزجاج، وابن السراج، وابن دريد، ثم برع في علم النحو حتى قال أبو حيان التوحيدي: لم ير مثله قط علما بالنحو، وغزارة بالكلام، وبصراً بالمقالات، واستخرجاً للعويص، وإيضاحا للمشكل، مع تأله وتنزه. ودين وفصاحة، وعفاف ونظافة، وكان يمزج النحو بالمنطق، حتى قال الفارسي إن كان النحو ما يقوله الرماني فليس معنا منه شيء، وإن كان النحو ما نقوله نحن معه نحن فليس معه منه شيء - قلت: النحو ما يقوله الفارسي، ومتى عهد الناس أن النحو يمزج بالمنطق، وهذه مؤلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر، لم يعهد فيها شيء من ذلك
على أن النحو لم يزل يبعد عن الأدب بعد الرماني شيئا فشيئا، حتى أصبح العالم بالنحو لا يدري شيئا من الأدب، ولا يستطيع أن يقوم لسانه أو قلمه إذا نطق أو كتب، وحتى أصبحت بعض الشواهد النحوية تروى مغلوطة وتمضي عليها أزمان طويلة فلا يتنبه إلى غلطها، ولا يعرف مع هذا قائلها، وليس هذا إلا من فصل النحو عن الأدب، والعناية بحفظ قواعده ونكاتها الفلسفية، وإهمال صبغته الأدبية التي كانت تراعي في عهد ازدهاره.
وإني أسوق من ذلك هذا الشاهد الذي يذكر في باب التوكيد
لكنه شاقهُ أن قيل ذا رجَبٌ ... يا ليت عِدَّةَ حولٍ كلِّهِ رَجَبُ
برفع كلمة (رجب) في آخر البيت، فهذا الشاهد لا يعرفون قائله إلى الآن، وهم مخطئون في رفع كلمة (رجب) في آخر البيت لأنها من قصيدة رويها على النصب لا على الرفع.
وقد جاء في كتاب الكامل للمبرد وشرحه رغبة الآمل للشيخ المرصفي (ص 214 ج 7) أن عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي كان يؤم بالناس في مسجد الأحزاب بالمدينة، فلما وليها الحسن بن زيد منعه أن يؤم الناس في هذا المسجد، فقال له: أصلح الله الأمير، لم منعتني مقامي ومقام آبائي وأجدادي من قبلي؟ قال: ما منعك منه إلا يوم الأربعاء، يريد قوله:
يا لَلرجال ليوم الأربعاءِ أمَا ... ينفكُّ يحدث لي بعد النُّهَى طَرَبَا
إذ لا يزالُ غزال فيه يفتنني ... يأتي إلى مسجد الأحزاب مُنتْقِبَا
يُخَبِّرُ الناسَ أن الأجرِ همَّتُهُ ... وما أتى طالباً للأجر محتسبا
لو كان يطلب أجراً ما أتى ظُهُراً ... مُضَمَّخاً بفَتيت المسك مختضباً
لكنه شاقه أن قيلَ ذا رجب ... يا ليت عِدَّة حولٍ كلِّهِ رجَبَا
فإن فيه لمن يَبغي فواضِلهُ ... فضلا وللطالب المرتاد ما طلبا
كم حُرَّةٍ دُرَّةٍ قد كنْتُ آلفَهُا ... تسد من دونها الأبوابَ والحجبا
قد ساغ فيه لها مَشْىُ النهار كما ... ساغ الشرابُ لعطشان إذا شربا
يقال شهر عظيمُ الحقّ في سَنَةٍ ... يهوى له كلُّ مكروب إذا كربا
فاخرجنَ فيه ولا ترهَبْنَ ذا كذبٍ ... قد أبطل الله فيه قول من كذبا
وكانت ولاية الحسن بن زيد بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب المدينة سنة 160 هـ في عهد أبي جعفر المنصور ثاني ملوك العباسيين
فإحياء النحو عندي بأن تعاد له صبغته الأدبية التي كانت له وليس إحياؤه بتطويل الكلام في أن الفتحة ليست علامة إعراب كما قرأته في بعض الكتب الحديثة، فإن هذا مما يزيد فيه الطين بلة، ولا يؤدي بنا إلى الإصلاح المنشود له
عبد المتعال الصعيدي
# مجلة الرسالة/العدد 764/الحمامة الطريدة

مجلة الرسالة/العدد 764/الحمامة الطريدة
للأستاذ محمود الخفيف
في وحدة سامرت فيها الأسى ... طافت بي الذكرى فلم أهجع
شكوت لليل الضنى والجوى ... والوجد والسهد وهذا الدجى
زادت غواشي الهم أسدافه ... ودلت الوهم على مضجعي
في ليلة غارقة الأنجم ... ضل بها الفجر عن المطلع!
لكل ألوان الأسى تنتمي ... حلكتها من همي الأقتم
الذئب مقرور بها هاجع ... والجن لم تأنس إلى موضع
الليل جهم، صرصر ريحه ... صفيرها يزداد في مسمعي
أجش وحشيّ الصدى نوحه ... مرتعش من قره دوحه
أطل لا تبصر عيني سوى ... أشباحه في الأفق الأسفع
واعجبا ماذا أرى في ظلام ... والصرصر الهوجاء لم تقلع؟
يقظان إذ أبصر لا في منام ... ورقاء في سمعي منها بغام
قد أقبلت ملهوفة في الدجى ... على هدى المصباح في مخدعي
حطت على نافذتي خائفة ... ما دونها في الليل من مفزع
نازفة واحزنا راعفه ... بالغوث في أناتها هاتفه
كم ذا رنت صوبي في لهفة ... رف لها الخافق في أضلعي
وهنانة تلهث في زاويه ... كجاهد أفلت من مصرع
من جارح أحسبها ناجيه ... تخفيه عني الظلمة الغاشيه
وربما كان على خطوة ... لو لم ير المصباح لم يرجع
مددت بالماء يدي في وعاء ... فأجفلت من ذلك المشرع
تلهث لا تطلب غير الثواء ... تنكر تنكر ما أبدي لها من رثاء
مشبهتي في الوجد لا تنفري ... ما كنت يا ورقاء بالمدعي
أنت وما أوجع هذا الأنين ... حسي ما في خافقي الموجع
طريدة الظلمة، قلبي الحزين ... أبكاه هذا الحزن لو تعلمين بكاؤك المكتوم كم هزني ... والأصل أن تلهي وأن تسجعي
كم هجت يا ورقاء أشجانيه ... أنا الذي كم أسبلت أدمعي
كم ذا بكى عان فأبكانيه ... وكم بكت في الطرس ألحانيه
طالبة المأوى كلي واشربي ... آمنه في جيرتي واهجعي
كم صورة مثلت في خاطري ... يشقى بها كل فؤاد يعي
وارحمتا للساهد الساهر ... الواجد المنفرد الشاعر
مؤنستي كم صورة للأسى ... ألقي بها في قلبي المترع
فيك خيال للشقي الطريد ... لم يأوه في الأرض من موضع
مروع في كل آن شريد ... تسلمه الدنيا لخوف جديد
جهم العشايا منذر ليله ... في صبحه بالحادث المفزع
وفيك طيف البائس المعدم ... منكس الهامة مستضرع
مبتئس النظرة مستسلم ... عان، هنا أو هاهنا يرتمي
بكل باب أن مستصرخاً ... لم يرو منه الغل أو يشبع
وفيك يا ورقاء ذل الضعيف ... لم ينجه الضعف ولم يشفع
أضناه في دنياه كسب الرغيف ... في زحمة العيش هزيل لهيف
من دمه كم عاش ذو قوة ... لم يدر ما الرحمة أو يقنع
وفي جراحاتك مرأى الجريح ... خاض الردى في هوله المفظع
ممزق ظمآن عان طريح ... في ركنه بعد الفضاء الفسيح
يذكر طعم الموت في موطن ... يا هوله للموت من مرتع
أطائر، أم أنت روح شفيق ... جاء يواسيني ويبكي معي؟
وهم به في الوجد قلبي خليق ... غير الأسى ما إن له من رفيق
مشبهتي في الوجد كم دمعة ... ذرفتها في الليل أن تدمعي
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 764/سلالة يعرب

مجلة الرسالة/العدد 764/سلالة يعرب
للأستاذ محمود غنيم
نسب أُدِل به على الأقمار ... أنا من سلالة يعرب ونزار
وأولئك الشم الأباة أخوتي ... والمكرمات شعارهم وشعاري
يا دار إسماعيل كيف وسعتهم ... أشَرى أسود أم سماء دراري؟
أم أنت في وادي الكنانة دوحة ... أخرى تشاهد بيعة الأنصار؟
حي الوفود تحية ممزوجة ... بعبير غالية ونفح عُمار
واخشع إذا حدثت عن أسلافهم ... أو زرت ما تركوا من الآثار
كانوا إذا رفعوا قواعد دولة ... وضعوا العلوم مواضع الأحجار
حاطوا ممالكهم بعدل ملوكهم ... كحياطة البستان بالأسوار
لم تكف هارون البسيطة كلها ... حتى تحدى دولة الأمطار
كانوا وكان على البرية حكمهم ... يمضي فصاروا قصة السمار
كانوا إذا نشروا السلام على الورى ... رسلاً وإن خاضوا الحروب ضواري
من جندل الفلوات قدوا عزمهم ... أو سيلهن الجارف التيار
ومن الحيا المدرار صيغ سخاؤهم ... فسخاؤهم صنو الحيا المدرار
وتنفسوا ريح البوادي حرة ... إن البوادي معدن الأحرار
المجد في الصحراء ينبت والعلا ... بدل المروج الخضر والأشجار
إن كان للباري شعوب خصها ... برعاية فالعرب شعب الباري
أو قيل: إن العالمين عناصر ... فهمو همو حسباً وطيب نجار
خلق البرايا من تراب خالص ... والعرب شيب ترابهم بنضار
قد وحدت أمم العروبة جمعها ... توحيدها للبارئ القهار
حلف برئ القصد ما أوحى به ... نزق الهوى أو حب الاستعمار
والحلف ما أوحت به الشهوات إن ... هو قام قام على شفير هار
قل للعروبة: أنت دين آخر ... دين المساجد أنت والأديار
لا تسأل العربي عن وطن فقد ... محت الدماء فواصل الأقط بالضاد نحن وبالدماء قبيلة ... وبوحدة الأهداف والأفكار
عدنان جدي والعروبة كلها ... لي عترة والشرق أجمع داري
قل للكماة الذائدين عن الحمى ... والمرخصين غوالي الأعمار
من كل زي أنف حمي بالردى ... يرضى ولا يرضى هوان الجار
قد أرهف التاريخ غرب يراعه ... ماذا يخط يراعه للقاري؟
الكون أنصت والأثير بمرصد ... بدل الحمام يطير بالأخبار
نادت فلسطين الشهيدة فاستجب ... يا سيف واخطب يا لسان النار
لا ترشقوهم بالزهور تحية ... أهل القبور أحق بالأزهار
بل فارشقوا الأبطال في ساح الوغى ... بذخيرة أو عسكر جرار
من كل أروع في ظهر جواده ... ينقضّ إعصاراً على إعصار
حرب أثار الجائرون غبارها ... ما كان لولاهم جورهم بمثار
هم أوقدوها فاجعلوهم فحمها ... في يوم نحس شمسه من قار
يوم كيوم الروم في (اليرموك) أو ... يوم كيوم الفرس في (ذي قار)
هذا تراث الراشدين وفتحهم ... نفديه بالأسماع والأبصار
إن تعبثوا بتراثهم خلفتمو ... في القبر أعظمهم بغير قرار
المسجد الأقصى الذي أسرى إلى ... محرابه جبريل بالمختار
والقبلة الأولى لكل مكبر ... في الأرض قبل البيت ذي الأستار
لا تبتنى الدولات حول موائد ... كموائد الندمان حول عقار
لا تبتنى الدولات فوق خرائط ... جدب الحقول نواضب الأنهار
الحق في عصر الحضارة يشتري ... بالدرهم المضروب والدينار
أقسمت ما ردّ المظالم حاكم ... عدل كحد الصارم البتار
قالوا: الحقوق فقلت هن قوائم ... يصطدن من بحر الدماء الجاري
فاروق إنك للعروبة موئل ... قوت الفقير بها وبرد العاري
إن أدلج الركب المغذ لطية ... تنضي المطي فأنت نجم الساري
فاروق واسمك في العروبة أرغن ... أشجى لها من رنة الأوتار أنت الذي داويت معضل دائها ... وأسوت ما جرحت يد الأقدار
خطت يمينك أس وحدتها وما ... خطت يمينك ليس بالمنهار
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 746/ديوان شعر

مجلة الرسالة/العدد 746/ديوان شعر
للأستاذ بدر شاكر السياب
ديوان شعر، ملؤه غزل ... بين العذارى بات ينتقل
أنفاسي الحرى تهيم على ... صفحاته؛ والحب والأمل
وستلتقي أنفاسهن بها ... وتحوم في جنباته القبل
ديوان شعر ملؤه غزل ... بين العذارى بات ينتقل. .
لما يعين النوح والشكوى ... كل تقولي: من التي يهوى؟
وسترتمي نظراتهن على الـ ... صفحات بين سطوره نشوى
ولسوف ترتج النهود أسى ... ويثيرها ما فيه من بلوى
ولربما قرأته فاتتني ... فمضت تقول: من التي يهوى؟
سيرين ما لاقيت في حبي ... فيصحن: يا للعاشق الصب.!
ولقد تسيل دموعهن على ... جنباته، موصولة السكب
يا ليت قلبي من قصائده ... لترى الحسان الغيد ما قلبي
سيرين ما لاقيت في حبي ... فيصحن: يا للعاشق الصب. .
ديوان شعري. رب عذراء ... أذكرتها بحبيبها النائي
فتحسست شفة مقبلة ... وشتيت أنفاس وأصداء
فطوتك فوق نهودها بيد ... واسترسلت في شبه إغفاء
ديوان شعري. . رب عذراء ... أذكرتها بحبيبها النائي
يا ليتني أصبحت ديواني، ... أختال من صدر إلى ثان. .
قد بت من حسد أقول له: ... يا ليت من تهواك تهواني!
آلك الكؤوس ولي ثمالتها ... ولك الخلود وإنني فان؟
يا ليتني أصبحت ديواني، ... أختال من صدر إلى ثان
كم غادة شاهدت مخدعها ... ومضيت تسهر ليلها معها
قد هزها شوق لمعتسف ... أمسى هواه يسيل أدمعها
فمضت تذيع إليك قصتها ... وتبث هماً فل أضلعها. .
كم غادة شاهدت مخدعها ... ومضيت تسهر ليلها معها!
ستعيش بين النور والعطر ... وتفر من صدر إلى صدر
فترى الثغور تعيد، هامسة، ... ما فيك من فتن ومن سحر
والنهد يرمي الظل فيك على ... روض الخيال ومرقص الشعر
ستعيش بين النور والعطر ... وتفر من صدر إلى صدر
يسمعن فيك أغاني الريف ... مترنماً بحسانه الهيف. . .
الماء يشكو للجرار هوى ... والنخل في صمت وتعزيف
والليل والأنسام عاطرة ... والزورق الغافي المجاديف
تلقي مسامعها إلى الريف ... يشكو غرام حسانه الهيف
سأبيت في نوح وتسهيد ... وتبيت تحت وسائد الغيد
أو لست مني؟ إنني نكد ... ما بال حظك غير منكود؟
زاحمت قلبي في محبته ... وخرجت منها غير معمود
أأبيت في نوح وتسهيد ... وتبيت تحت وسائد الغيد؟
ديوان شعر ملؤه غزل ... بين العذارى بات ينتقل
أنفاسي الحرى تهيم على ... صفحاته، والحب والأمل
وستلتقي أنفاسهن بها ... وتحوم في جنباته القبل
ديوان شعر ملؤه غزل ... بين العذارى بات ينتقل
# مجلة الرسالة/العدد 746/فلسطين رمز جهاد العرب

مجلة الرسالة/العدد 746/فلسطين رمز جهاد العرب
للأستاذ إبراهيم الوائلي
فلسطين لا زعزعتك الخطوب ... ولا أرهقتك ثقال النوب
ولا أوهنتك عوادي الزمان ... إذا ما دجا أفقها واضطرب
ولا فل عزمك طول الكفاح ... فانك رمز جهاد العرب
وقفت ومثلك لا يستكين ... مناضلة حين جد الطلب
وأزمعت ألا تري غاصباً ... يجوس لديك خلال الرحب
ولا طامعاً أشعبي الرجاء ... يظن بأن سينال الأرب
وكيف يكون - وفيك الأسود ... غضاباً وواديك واد أشب
وخلفك جيش يخوض الدماء ... ويسبح في موجها المصطخب
ودنيا سواء لديها النسيم ... ندى الذيول، وحر اللهب
فلسطين ما كنت مأوى الدخيل ... ولا طعمة الشره المغتصب!
ولست ملاذ الشريد الذليل ... ولا مسرح اللاجئ المغترب!
غزاك من النفر الصاغرين ... طريدون لم يجدوا مضطرب
عصائب قد أمنعوا بالنفاق ... ونفث السموم وبث الريب
أرادوك ملجأ شذاذهم ... على غير ما صلة أو سبب
فلسطين أين دماء الشباب ... تذوب على سفحك المختضب؟
وأين الرؤوس تقود الضال ... وتسحق من كبرياء الذنب؟
ومالك والدم يجرى بها ... سجل يفاخر حتى الشهب
وتاريخك الناصع المستفيض ... يطاول من قال أو من كتب
طويت السنين ثقال الخطى ... وما كان حضك غير الوصب
وقمت بما يقتضيه الفخار ... فإما الممات وإما الغلب
وما قدر حي يحب البقاء ... ودنياه حافلة بالسغب
فلسطين يا صرخة الثائرين ... على الظلم حين طغى واستتب
ويا غضبة رددتها العصور ... لتعلم صهيون كيف الغض حملت اللواء على منكبيك ... خضيباً وقلت: حذار الهرب
وكنت الدؤوب وهل فائز ... بنيل الحقوق سوى من دأب
جهادك لحن بثغر الخلود ... يرن صداه وراء الحقب
ودنياك محمرة الجانبين ... من الدم كالشفق الملتهب
فلسطين جرحك ملء القلوب ... وذكراك ماثلة عن كثب
فزعن لصوتك إذ تصرخين ... وما هان أن تتعالى الندب
فنحن سواء بحمل الخطوب ... ويجمعنا حولهن النسب. . .
جراح ولكنها في الصميم ... وداء ولكنه في العصب
فساس على غير ما نبتغي ... وندعو ولكن بمن لم يجب
ونزجي العتاب وهل نافع ... مع المستبد سلاح العتب؟
وكم ذا تعللنا بالوفاء ... عهود مبطنة بالكذب؟
فشأن السياسة نهب الشعوب ... ونفي الجريمة عمن نهب
يقولون: في الكون حرية ... وفجر تألق خلف الحجب!
وحرب أثيرت لنشر السلام ... وذاك هو الأمل المرتقب
وما السلم إلا خيال يطوف ... وحلم تباعد ثم اقترب. . .
وقد سخروا الذر حتى استجاب ... وذل لهم كلما قد صعب
ولو صدقوا بالذي يدعون ... لما بقيت جذوة في الحطب!
أفيقوا دعاة الخصام البغيض ... ولا تبعثوا كامنات الريب
فللعرب موطن آبائهم ... وللسامريين عجل الذهب
# مجلة الرسالة/العدد 746/صور

مجلة الرسالة/العدد 746/صور
للأستاذ أنور العطار
أنت دائي ما أنكرتك الجروح ... لا ولا عقك الفؤاد الذبيح
طائف منك مر بالقلب هيما ... ن، فجن الهوى وضجت قروح
وتعلمت منك كيف أنوح
أنت وهم حلو يلذ ويغرى ... أنت كالخمر في الأضالع تسري
أنت سر الهوى تغنى بك القلـ ... ب، وشعر أربى على كل شعر
وصلاة تروق قلبي وفكري
أنت دوح يموج بالأطياب ... فتنة العين مطمح الآراب
يتغنى بك المشوق المعنى ... ويناجيك بالأماني العذاب
وأغاريد قلبي المطراب
أنت طيف الهوى وأنغام حبي ... ونصيري على اغتمامي وكربي
وسميري في وحدتي واعتزالي ... وأليفي إذا تبدد صحبي
أنت راحي وأنت ريحان قلبي
أنت لحن جم المناغم بكر ... ملؤه روعة وسحر وشعر
وسراب إذا تلفت أبغيـ ... هـ انثنى ضائعاً وولى يفر
واعتراني عليه حزن وذعر
صور يغمر العيون سناها ... وأماني لا يحد مداها
نغمات تظل تعزف في النفـ ... س، ويبقى على الليالي صداها
هي من وحيها وفيض هواها
# مجلة الرسالة/العدد 845/رحم الله صديقي المازني!

مجلة الرسالة/العدد 845/رحم الله صديقي المازني!
لقد كان رَجُلْ وَحْدِه في طراز عيشه ونظام عمله ونمط تفكيره وأسلوب
كلامه. والتفرد في الحياة والعمل والفكر والعبارة معناه في دنيا الأدب
الشخصية الممتازة التي لا يغنى عن وجودها وجود، ولا يَجزى عن
جهدها جهود، ولا يسهل من فقدها عِوض. فإذاأُضيف إلى ذلك أن
المازني كان أحد الكتاب العشرة الذين يكتبون لغتهم عن علم، ويفهمون
أدبها عن فقه، ويعالجون بيانها عن طبع؛ وأن هؤلاء العشرة البررة
متى خلَت أمكنتهم في الأجل القريب أو البعيد، فلن يخلفهم في هذا
الزمن الثائر الحائر العجلان من يحمل عنهم أمانة البيان ويبلغ بعدهم
رسالة الأدب، أدركنا فداحة الخطب الذي نزل بالأمة العربية يوم توفى
هذا الكاتب العظيم.
عرفت المرحوم المازني في خريف سنة 1914 يوم دخلنا المدرسة الإعدادية الثانوية معلمين، وكان يومئذ في مرح شبابه وميعه نشاطه يتوسط باحة الأدب ويطرق باب الشهرة ويحاول هو وصاحباه العقاد وشكري أن يشقوا طريقهم إلى المجد في أرض غليظة صلدة يقوم في بدايتها عقبتان: صاحب (الشوقيات) بشعره الرائع، وصاحب (النظرات) بنثره البليغ. ولكنهم كانوا أصحاب مِعول ومِسطرين: يهدمون بالنقد والثلب والتجريح، ويبنون بالتجويد والتجديد والدرس؛ فلم يفعلوا فِعل ضعفاء الملكة اليوم، يخفضون مستوى البلاغة ليصعد القميء، ويقربون غاية الفن ليلحق البطيء!!
وكان المازني على هذه الثورة وهذا الطموح خافض الجناح لأنه قوي النفس، راكد السطح لأنه عميق النور، فما كنت تراه يوماً ذاهباً بنفسه ولا متبجحاً بعلمه ولا مباهياً بعمله. ثم كان على ضآلة جسمه ووهن عظمه مهيب الجانب لذكاء قلبه ورجاحة عقله، فلا يعبث في درسه تلميذ ولا يجرؤ على كرامته معلم. ثم توثقت بيني وبينه أسباب المودة، فزاملته في التعليم، وصادقته في الأدب، وعاملته في الصحافة، فلم أجرب عليه شهد الله لؤماً ف زمالة، ولا غشّاً في صداقة، ولا سوءاً في معاملة.
كان أدب المازني أداة عيشه ووسيلة رزقه. لذلك كان يكره أن يعرضه لكيد الخصومة وعنت النقد. وكان سبيله إلى هذا أن يغضّ هو من قدر فنه، وأن يقلل من قيمة نتاجه، حتى يفوّت بذلك على خصمه لذة التجني عليه فلا يجد ما يقوله إذا أراد أن يتنقصه بنقده أو حقده. وتصغيرك لشأنك فيه معنى التواضع، ولكن تصغير غيرك لك فيه معنى الضَّعة. على أنه كان إذا أكرِه على الخصومة شديد العارضة حديد القلم يقرع صاحبه بالتهكم أكثر مما يقرعه بالحجة. ولو كان المازني مكفول الرزق من طريق غير طريق الأدب لما قَصر أكثر جهده على الصحافة. ومن مساوئ الصحافة أنها تفرض على الكاتب الموضوع وتحمله على السرعة. وموضوع المازني القَصص وفنه الوصف. فلو أنه خلص لهذين البابين لأتى فيهما أعجب العجب.
هذه بعض صفات الصديق الراحل ذكرتها مجملة في مقام الحزن على فقده والجزع لمصابه. أما سائر صفاته وتحليل ملكاته وترجمة حياته فلها في تاريخ الأدب فصل طويل سأكتبه بعد قليل.
(المنصورة)
احمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 845/دخان ولهب

مجلة الرسالة/العدد 845/دخان ولهب
للأستاذ إبراهيم الوائلي
لا تخلها - وهي تذكو شعلاً - ... بنت كرم إنها كانت ضراما
كلما أفرغتها في كبدي ... غادرتها بين أضلاعي حطاماً
قد عصرت الروح في الكأس ومن ... قلبي المشبوب ذوبت الحبيب
وحسبت اللحن في صدري أسى ... فإذا اللحن دخان ولهب
وتراميت على وقد الجوى ... مثلما يلقى على النار الحطب
أتراني - ولقد ودعت أمسي
ودفنت اللحن في ظلمة يأسي -
أبعث الأنغام أو تعذب كأسي؟
لا وعينيك فما خمري سوى ... قطرات لم تكن إلا ضراما
وفنائي لم يكن إلا صدى ... لرنين صيَّر القلب حطاما
يا حبيبي إنَّ لحناً مرَّ في ... شفتي بالأمس قد عاد خيالا
وربيعاً كان مفتان الرؤى ... لا أرى منه على السفح ظلالا
وغديراً كم بثثناه الهوى ... كفنته الريح شوكاً ورمالا
أتراني - ولقد بات نشيدي
همسة ترقد في الماضي البعيد
أحتسي الخمرَ على رنة عُودي
لا وعينيك فما لحني سِوى ... قطع ينفثها الصَّدر ضراما
وشعاع الكأس ما كان سوى ... لهب قد صيَّر القلبَ حطاما
إيه يا أيامي اللائي مضتْ ... وتلاشتْ في زَوايا الأبد
هل يعود اللحن مونان الصدى ... وتمسُّ القدح العذب يدي؟
كلما قلتُ: ستخبو جذوة ... أيقظتها أختها في كبدي
آه ما كأسي، ما عُودي وفَنِّي
غير أحلام توارتْ خلف دجنْ يا حبيبي لا تسَلْني أينَ لحني؟
إنَّ أنغامي في ليْلِ الأسى ... لم تكنْ إلا دُخاناً وضراما
وبقايا الكأس ما كانت سوى ... حرق صيَّرت القلبَ حطاما
إبراهيم الوائلي
# مجلة الرسالة/العدد 845/غب النوى. . .

مجلة الرسالة/العدد 845/غب النوى. . .
للآنسة الفاضلة (المطوقة)
مضيتَ؟ إلى أين؟ هلاَّ تعود ... إليَّ، إلى روحيَ اللائبِ
حنانك، ضقْتُ، وضاقت حياتي ... بهذا الصدى المحرق اللاهب
بأشواق العاتيات تزلزل ص_دريَ في عنفها الصاخب
حنانك، قلبي يذوب وراءك _، أواه من قلبي الذائب
تلفَّتْ، وراعِ بقاياه تذوى ... وتفنى مع الأمل الغارب
مضيتَ؟ وكيف؟ ألا رجعة ... ترد إلي القلب دنيا رؤاه؟
لقد أقفر الكون في ناظريَّ ... وغشى الظلام مجالي ضياه
وكيف أحس جمالَ الوجود ... ووجهك عني توارى سناه
فما أقبح العيش يا موحشي ... وياما أشد سواد الحياه
وأنت بعيد بعيد هناك. . . ... وقلبي وحيد يعاني أساه
مضيتَ؟ فيا لحنيني إليك ... وواهاً لأمسى القريب البعيدِ
زمان أمر بدرب الكروم ... وللدرب نفح جنان الخلود
ويشرد طرفي زيطوي المدى ... ولقياك غاية طرفي الشرود
وفي القلب نار جموح الوقود ... ينادي بها الشوق: يا نار زيدي
وطرفي قرير بذاك الشرود ... وقلبي سعيد بذاك الوقود
ويفجأني وقع خطو بعيد ... ورائيَ، أصغي إليه طويلا
ويهتف قلبيَ: هذي خطاه ... أرى في صداها عليه دليلا
خطى العنفوان، خطى الكبرياء ... تنم عليه عظيماً نبيلا
وتختطف الروحَ غيبوبةٌ ... وقد رحتَ تدنو قليلاً قليلا
وأغرق في حلم ساحرٍ ... أحال حياتي فناً جميلا
وفي غمرات الذهول العميق ... تطالعني القامة الفارعة
فأشخص، ثم أغمضْ حياءً ... واكسر من لهفتي الجائعة
وأبدى جمودَ الخلِّي كأن لم ... ترج دمي الطلعة الرائعة وتحت جمودي اضطراب عصوف ... أداريه مغضيةً وادعه
وتحت جمودي من العاطفات ... أعاصير جارفة دافعة
وتنهب عيناك وجهي وقد ... عرا مهجتي منهما ما عرا
فيمحى بعينيَّ كل الوجود ... ويمحى بعينيَّ كلَّ الورى
وما لفتة النسر يا فتنتي ... تطلع من عاليات الذُّرى
وسلّط لحظاً على إلفِهِ ... عنيفَ التوقد، مستكبرا
بأروع منك وعيناك فيَّ ... أوارٌ تلظى وسحر سري
وتمضي، وأمضي مع العابرين ... وما بيننا غير نجوى النظر
وطيف ابتسام على شفتيك ... ووهْجُ هيام بعمقي استعر
وقد هبط الليل حلوَ الغموض ... خلوبَ الرؤى، عبقريَّ الصور
وماجت الريح خضر الكروم ... مشعشعةً بضياء القمر
وفاض الوجود شعوراً وشعراً ... وذاب من الوجد حتى الحجر!
سل الدرب كم جئت غبَّ النوى ... أجرُّ الخطى في الغروب الحزينْ
وحولي من الذكريات الخوالي ... طيوف تثير لهيب الحنين
أخاف تكرُّ عليها الليالي ... وتدفن تحت ركام السنين
فيبسط قلبي جناحيْ هواه ... عليها ويحنو حنوَّ الضنيين
وأنت بأعماق روحي صلاة ... يسبح باسمك روحي الأمين
مضيت؟ إلى أين؟ هلاَّ تعود ... لروحي اللهيف، لقلبي الغريب؟
توحدتُ بعدك يا موحشي ... على الدرب، درب الكروم الجديب
أسير إلى غير ما غاية ... وكفى على جرح قلبي الخضيب
وفي مقلتيَّ غيوم حزانى ... وفوق جبيني وجوم كئيب
وسمتك في خاطري مائل ... يهيج الحنين ويذكي اللهيب
إلى أين؟ رحماك يا ابن الصحاري=وبرد ظماء الفؤاد العميدْ
فما برمال عطاشى نَمتْكَ ... كهذا الغليل الملح العنيد
إلى أين؟ يا لك طيفاً ألمَّ ... وعانق روحي بحلم سعيد ويا لك وهْمَ سراب تألق ... في قفر عمري لقلبي الشريد
حنانك، عد، كيف أحيا الحياةَ ... وأنت هناك بعيد، بعيد
(المطوقة)