OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# طوق الحمامة/الرقيب

ومن آفات الحب الرقيب، وإنه لحمى باطنة، وبرسام ملح، وفكر مكب. والرقباء أقسام، فأولهم مثقل بالجلوس غير متعمد في مكان اجتمع فيه المرء مع محبوبه، وعزما على إظهار شيء من سرهما والبوح بوجدهما والانفراد بالحديث. ولقد يعرض للمحب من القلق بهذه الصفة مالا يعرض له مما هو أشد منها، وهذا وإن كان يزول سريعاً فهو عائق حال دون المراد وقطع متوفر الرجاء.
خبر: ولقد شاهدت يوماً محبين تفي مكان قد ظنا أنهما انفردا فيه وتأهبا للشكوى فاستحليا ما هما فيه من الخلوة، ولم يكن الموضع حمي، فلم يلبثا أن طلع عليهما من كانا يستثقلانه، فرأى فعدل إلي وأطال الجلوس معي، فلو رأيت الفتى المحب وقد تمازج الأسف البادي على وجهه مع الغضب لرأيت عجباً. وفي ذلك أقول قطعة، منها:
ثم رقيب قد أحس من أمرهما بطرف، وتوجس من مذهبهما شيئاً، فهو يريد أن يستبين حقيقة ذلك، فيدمن الجلوس، ويطيل القعود، ويتخفى بالحركات، ويرمق الوجوه، ويحصل الأنفاس. وهذا أعدى من الحرب، وإني لأعرف من هم أن يباطش رقيباً هذه صفته. وفي ذلك أقول قطعة، منها:
ثم رقيب على المحبوب، فذلك لا حيلة فيه إلا بترضية. وإذا أرضى فذلك غاية اللذة، وهذا الرقيب هو الذي ذكرته الشعراء في أشعارها.
ولقد شاهدت من تلطف في استرضاء رقيب حتى صار الرقيب عليه رقيباً له، ومتغافلاً في وقت التغافل، ودافعاً عنه وساعياً له. ففي ذلك أقول:
وأقول قطعة، منها:
وإني لأعرف من رقب على بعض من كان يشفق عليه رقيباً وثق به عند نفسه، فكان أعظم الآفة عليه وأصل البلاء فيه.
وأما إذا لم يكن في الرقيب حيلة ولا وجد إلى ترضيه سبيل فلا طمع إلا بالإشارة بالعين همساً وبالحاجب أحياناً والتعريض اللطيف بالقول، وفي ذلك متعة وبلاغ إلى حين يقنع به المشتاق. وفي ذلك أقول شعراً أوله:
ومنه:
ومنه:
وأشنع ما يكون الرقيب إذا كان ممن امتحن بالعشق قديماً ودهى به وطالت مدته فيه ثم عرى عنه بعد إحكامه لمعانيه، فكان راغباً في صيانة من رقب عليه، فتبارك الله أي رقبة تأبي منه، وأي بلاء مصبوب يحل على أهل الهوى من جهته. وفي ذلك أقول:
ومن طريف معاني الرقباء أني أعرف محبين مذهبهما واحد في حب محبوب واحد بعينه، فلعهدي بهما كل واحد منهما رقيب على صاحبه. وفي ذلك أقول:
* طوق الحمامة (المخطوط)
* المقدمة | تقسيم الرسالة | الكلام في ماهية الحب | علامات الحب | من أحب في النوم | من أحب بالوصف | من أحب من نظرة واحدة | من لا يحب إلا مع المطاولة | من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها | التعريض بالقول | الإشارة بالعين | المراسلة | السفير | طي السر | الإذاعة | الطاعة | المخالفة | العاذل | المساعد من الإخوان | الرقيب | الوشي | الوصل | الهجر | الوفاء | الغدر | البين | القنوع | الضنى | السلو | الموت | قبح المعصية | فضل التعفف
# طوق الحمامة/الضنى

ولا بد لكل محب صادق المودة ممنوع الوصل، إما ببين وإما بهجر وإما بكتمان واقع لمعنى، من أن يؤول إلى حد السقام والضنى والنحول، وربما أضجعه ذلك. وهذا الأمر كثير جداً موجود أبداً، والأعراض الواقعة من المحبة غير العلل الواقعة من هجمات العلل، ويميزها الطبيب الحاذق والمتفرس الناقد. وفي ذلك أقول:
وحدثني أبو بكر محمد بن بقي الحجري، وكان حكيم الطبع عاقلاً فهيماً، عن رجل من شيوخنا لا يمكن ذكره، أنه كان ببغداد في خان من خاناتها فرأى ابنة لوكيلة الخان فأحبها وتزوجها، فلما خلا بها نظرت إليه وكانت بكراً، وهو قد تكشف لبعض حاجته، فراعها كبر أيره، ففرت إلى أمها وتفادت منه. فرام بها كل من حواليها أن ترد إليه، فأبت وكادت أن تموت، ففارقها ثم ندم، ورام أن يراجعها فلم يمكنه، واستعان بالأبهري وغيره. فلم يقدر أحد منهم على حيلة في أمره، فاختلط عقله وأقام في المارستان يعاني مدة طويلة حتى نقه وسلا وما كاد، ولقد كان إذا ذكرها يتنفس الصعداء.
قد تقدم في أشعاري المذكورة في هذه الرسالة: من صفة النحول مفرقاً ما استغنيت به عن أن أذكر هنا من سواها شيئاً خوف الإطالة. والله المعين والمستعان.
وربما ترقت إلى أن يغلب المرء على عقله ويحال بينه وبين ذهنه فيوسوس.
خبر: وإني لأعرف جارية من ذوات المناصب والجمال والشرف من بنات القواد، وقد بلغ بها حب فتى من إخواني جداً من أبناء الكتاب مبلغ هيجان المرار الأسود، وكادت تختلط. واشتهر الأمر وشاع جداً حتى علمه الأباعد، إلى أن تدوركت بالعلاج، وهذا إنما يتولد عن إدمان الفكر، فإذا غلبت الفكرة وتمكن الخلط وترك التداوي خرج الأمر عن حد الحب إلى حد الوله والجنون، وإذا أغفل التداوي في الأول إلى المعاناة قوى جداً ولم يوجد له دواء سوى الوصال. ومن بعض ما كتبت إليه قطعة، منها:
خبر: وحدثني جعفر مولى أحمد بن محمد بن جدير، المعروف بالبلبيني: أن سبب اختلاط مروان بن يحيى بن أحمد بن جدير وذهاب عقله اعتلاقه بجارية لأخيه، فمنعها وباعها لغيره، وما كان في إخوته مثله ولا أتم أدباً منه.
وأخبرني أبو العافية مولى محمد بن عباس بن أبي عبدة، أن سبب جنون يحيى بن أحمد بن عباس بن أبي عبدة بيع جارية له كان يجد بها وجداً شديداً، كانت أمه أباعتها وذهبت إلى إنكاحه من بعض العامريات.
فهذان رجلان جليلان مشهوران فقدا عقولهما واختلطا وصارا في القيود والأغلال، فأما مروان فأصابته ضربة مخطئة يوم دخول البربر قرطبة وانتهائهم إليها، فتوفى رحمه الله. وأما يحيى بن محمد فهو حي على حالته المذكورة في حين كتابتي لرسالتي هذه، وقد رأيته أنا مراراً وجالسته في القصر قبل أن يمتحن بهذه المحنة. وكان أستاذي وأستاذه الفقيه أبو الخيار اللغوي. وكان يحيى لعمري حلواً من الفتيان نبيلاً.
وأما من دون هذه الطبقة فقد رأينا منهم كثيراً، ولكن لم نسمهم لخفائهم وهذه درجة إذا بلغ المشغوف إليها فقد أنيت الرجاء وانصرم الطمع، فلا دواء له بالوصل ولا بغيره، إذ قد استحكم الفساد في الدماغ، وتلفت المعرفة وتغلبت الآفة. أعاذنا الله من البلاء بطوله، وكفانا النقم منه.
* طوق الحمامة (المخطوط)
* المقدمة | تقسيم الرسالة | الكلام في ماهية الحب | علامات الحب | من أحب في النوم | من أحب بالوصف | من أحب من نظرة واحدة | من لا يحب إلا مع المطاولة | من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها | التعريض بالقول | الإشارة بالعين | المراسلة | السفير | طي السر | الإذاعة | الطاعة | المخالفة | العاذل | المساعد من الإخوان | الرقيب | الوشي | الوصل | الهجر | الوفاء | الغدر | البين | القنوع | الضنى | السلو | الموت | قبح المعصية | فضل التعفف
# طوق الحمامة/العاذل

وللحب آفات، فأولها العاذل، والعذال أقسام، فأصلهم صديق قد أسقطت مؤونة التحفظ بينك وبينه فعذله أفضل من كثير المساعدات؟ وهي من الحظ والنهي، وفي ذلك زاجر للنفس عجيب، وتقوية لطيفة لها عرض، وعمل ودواء تشتد عليه الشهوة، ولا سيما إن كان رفيقاً في قوله حسن التوصل إلى ما يورد من المعاني بلفظه، عالماً بالأوقات التي يؤكد فيها النهي، وبالأحيان التي يزيد فيها الأمر. والساعات التي يكون فيها واقفاً بين هذين، على قدر ما يرى من تسهيل العاشق وتوعره، وقبوله وعصيانه.
ثم عاذل زاجر لا يفيق أبداً من الملامة، وذلك خطب شديد وعبء ثقيل. ووقع لي مثل هذا، وإن لم يكن من جنس الكتاب ولكنه يشبهه، وذلك أن أبا السرى عمار بن زياد صديقنا أكثر من عذلى على نحو نحوته وأعان على بعض من لامني في ذلك الوجه أيضاً، وكنت أظن أنه سيكون معي مخطئاً كنت أو مصيباً. لو كيد صداقتي وصحيح أخوتي به.
ولقد رأيت من اشتد وجوده وعظم كلفه حتى كان العذل أحب شيء إليه، ابرى العاذل عصيانه ويستلذ مخالفته، ويحصل مقاومته للأئمة وغلبته إياه. كالملك الهازم لعدوه والمجادل الماهر الغالب لخصمه، ويسر بما يقع منه في ذلك وربما كان هذا المستجلب لعذل العاذل بأشياء يوردها توجب ابتداء العذل وفي ذلك أقول أبياتاً، منها:
* طوق الحمامة (المخطوط)
* المقدمة | تقسيم الرسالة | الكلام في ماهية الحب | علامات الحب | من أحب في النوم | من أحب بالوصف | من أحب من نظرة واحدة | من لا يحب إلا مع المطاولة | من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها | التعريض بالقول | الإشارة بالعين | المراسلة | السفير | طي السر | الإذاعة | الطاعة | المخالفة | العاذل | المساعد من الإخوان | الرقيب | الوشي | الوصل | الهجر | الوفاء | الغدر | البين | القنوع | الضنى | السلو | الموت | قبح المعصية | فضل التعفف
# طوق الحمامة/القنوع

ولا بد للمحب، إذا حرم الوصل، من القنوع بما يجد! وإن في ذلك لمتعللاً للنفس، وشغلاً للرجا، وتجديداً للمنى، وبعض الراحة. وهو مراتب على قدر الإصابة والتمكن. فأولها الزيارة، وإنها لأمل من الآمال، ومن سرى ما يسنح في الدهر مع ما تبدى من الخفر والحياء، لما يعلمه كل واحد منها مما نفس صاحبه. وهي على وجهين: أحدهما أن يزور المحب محبوبه، وهذا الوجه واسع. والوجه الثاني أن يزور المحبوب محبه. ولكن لا سبيل إلى غير النظر والحديث الظاهر. وفي ذلك أقول:
وأما رجع السلام والمخاطبة فأمل من الآمال، وإن كنت أنا أقول في قصيدة لي:
فإنما هذا لمن ينتقل من مرتبة إلى ما هو أدنى منها. وإنما يتفاضل المخلوقات في جميع الأوصاف على قدر إضافتها إلى ما هو فوقها أو دونها.
وإني لأعلم من كان يقول لمحبوبه: عدني واكذب، قنوعاً بأن يسلى نفسه في وعده وإن كان غير صادق. فقلت في ذلك:
وما يدخل في هذا الباب شيء رأيته ورآه غيري معي، أن رجلاً من إخواني جرحه من كان يحبه بمدية، فلقد رأيته وهو يقبل مكان الجرح ويندبه مرة بعد مرة. فقلت في ذلك:
ومن القنوع أن يسر الإنسان ويرضى ببعض آلات محبوبه، وإن له من النفس لموقعاً حسناً وإن لم يكن فيه إلا ما نص الله تعالى علينا، ومن ارتداد يعقوب بصيراً حين شم قميص يوسف عليهما السلام، وفي ذلك أقول:
وما رأيت قط متعاشقين إلا وهما يتهاديان خصل الشعر مبخرة بالعنبر مرشوشة بماء الورد، وقد جمعت في أصلها بالمصطكي وبالشمع الأبيض المصفى ولفت في تطاريف الوشي والخز وما أشبه ذلك لتكون تذكرة عند البين.
وأما تهادي المساويك بعد مضغها والمصطكي إثر استعمالها فكثير بين كل متحابين قد حظر عليهما اللقاء. وفي ذلك أقول قطعة منها:
خبر: وأخبرني بعض إخواني عن سليمان بن أحمد الشاعر أنه رأى ابن سهل الحاجب بجزيرة صقلبة، وذكر أنه كان غاية في الجمال، فشاهده يوماً في بعض المتترهات ماشيا وامرأة خلفه تمشي إليه، فلما أبعد أتت إلى المكان الذي قد أثر فيه مشيه فجعلت تقبله وتلثم الأرض التي فيها أثر رجله. وفي ذلك أقول قطعة، أولها:
* طوق الحمامة (المخطوط)
* المقدمة | تقسيم الرسالة | الكلام في ماهية الحب | علامات الحب | من أحب في النوم | من أحب بالوصف | من أحب من نظرة واحدة | من لا يحب إلا مع المطاولة | من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها | التعريض بالقول | الإشارة بالعين | المراسلة | السفير | طي السر | الإذاعة | الطاعة | المخالفة | العاذل | المساعد من الإخوان | الرقيب | الوشي | الوصل | الهجر | الوفاء | الغدر | البين | القنوع | الضنى | السلو | الموت | قبح المعصية | فضل التعفف
# كتاب الأخلاق (1921)
## فهرست الكتاب

الموضوع ................الصفحة مقدمة : في تعريف علم الأخلاق وموضوعه...١

### الكتاب الأول في مباحث نفسية لابد منها في الاخلاق

أسس السلوك.........٦
الغريزة..............٨
غريزة حفظ الذات ٨ حفظ النوع ٨ الخوف ١٠ تعريف الغريزة وخصائصها ١١ تربية الغريزة ١٣
العادة..............١٥
تكوين العادة ١٥ العادة فسيولوجيا ١٦ خصائص العادة ١٧ قوة العادة ١٩ تغيير العادة ٢٢ الفكر والعادة ٢٥ أهمية العادة ٢٨
الارادة..............٣٠
قوة الارادة ٣٢ علاج الارادة ٣٤ حرية الارادة ٣٥
الوراثة والبيئة..............٣٨
تعريف الوراثة ٣٨ قوانين الورانة ٣٩ -وراثة الصفات المكتسية ٤٢ البيئة ٤٢ العلاقة بين الوراثة والبيئة ٤٥ ​ الخلق.................٤٨
تربية الخلق ٤٨ علاج الخلق ٥١
الوجدان.................٤٨
نشرة الوجدان ۵۳ اختلاف الوجدان 54 خطأ الوجدان ۵۹ تربية الوجدان 58 درجات الوجدان 54 أهمية الوجدان ۱۱
المثل الأعلى.................٤٨
اختلاف المثل ۹۳ - مم يتكون المثل 14- نمو المثل 64

### الكتاب الثاني نظريات العالم وتاريخه

مقياس الخير والشر.................٤٨
العرف ٤٨ مذهب السعادة ٤٨ - السعادة الشخصية ٤٨- السعادة العامة ۷۳ التهانة ۷۹ - النشوء والارتقاء ۸۳
الحكم الاخلاقي.................٤٨
هل يصدر الحكم باعتبار النتائج أو الغرض ٤٨– نشوء الحكم الأخلاقي و ارتقاؤه ٤٨
خضوع الانسان للقوانين.................٤٨
القانون الطبيعي ۱۰۱ - القانون الاخلاقي ۱۰4 - القانون الوضعي ۱۰۰ الفروق بين القوانين الأخلاقية والوضعية.................٤٨
تاريخ البحث الاخلاقي
علم الأخلاق عند اليونان ۱۰۷ - في القرون الوسلی ۱۱۳ عند العرب ۱۱۳ - في العصور الحديثة ۱۱۹

### الكتاب الثالث القسم العملي

سلطانه ۱۳۹۷
وحدة المجتمع وعلاقة الفرد به
وحدة الأسرة ۱۱۹ – وحدة الامة ۱۲۱ - وحدة المعالم ۱۲۳ - منزلة الفرد من المجتمع ۱۲۰
القانون والرأي العام
القانون ۱۲۸ - القانون والحرية۱۲۹ - احترام القانون ۱۳۰ - الرأي العام ۱۳۰
الحقوق والواجبات
معنى الحق والواجب ۱۳۹ - حق الحياة 140 - حق الحرية؟14 - حق الملك ۱۰۱ – حق التربي 154 حقوق المرأة ۱۰۷
الواجب
تقسيم الواجب ۱۱۲ - أداء الواجب ۱۶4 - التضحية 165 - أهم الواجبات ۱۹۸ – الواجب على الانسان له ۱۹۸ - واجب الانسان لامته الوطنية ) ۱۷۰
الفضيلة
معني الفضيلة ۱۷۰ اختلاف قيمة الفضائل ۱۷۹ أقسام الفضيلة ۱۷۸ - أهم الفضائل ۱۸۲ - الصدق ۱۸۲ الشجاعة ۱۹۰ - الشجاعة الأدبية۱۹۲ – ضبط النفس ۱۹۹ الاقتصاد ۲۰۸ - المحافظة على الزمن ۲۱۶ المعدل ۲۲۲ العدل والمساواة ۲۲۰ العدل والرحمة ۲۳۰۰
الأمراض الأخلاقية وعلاجها
تنشأ الشرور ۲۳۲ - الآثام والجرائم ۲۳۳ - علاج الجريمة ۲۳۶ = العقوبة :۲۳
مراجع الكتاب
| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# كَانُوا ثَمَانِيَةٌ مِنَ النُّدَمَاءِ

كَانُوا ثَمَانِيَةٌ مِنَ النُّدَمَاءِ
# كَرِيمَةُ حَاتم زُفَّتْ فَلاَقَتْ

كَرِيمَةُ حَاتم زُفَّتْ فَلاَقَتْ
# خلعت عن الروح ثوب المدر

خَلَعتَ عَنِ الروحِ ثَوبَ المَدَر
# خلعت عليك أثوابي

خلعتُ عليكَ أثوابي
# خلعت عذارى في الهوى متهتكا

خلعت عذارى في الهوى متهتكا
# خلعة قاضي القضاة لا برحت

خلعة قاضي القضاة لا برحت
# خلعت عليكم خلعة الحب حقبة

خلعتُ عليكم خلعة الحب حقبةً
# خلعت في حب غزلان الحمى رسني

خلعتُ في حبَّ غزلانِ الحمى رسني
# خلفت بالقلب بيتا منك معمورا

خلفت بالقلب بيتاً منك معمورا
# خلع الملوك و سار تحت لوائه

خلعَ الملوكَ وَ سارَ تحتَ لوائهِ
# خلعت مجـوني فاسترحت من العذل

خلعْتُ مجـوني فاستَرَحتُ من العذْلِ
# خلعت على بنيات الكروم

خلعتُ على بُنياتِ الكرومِ
# عاد منها كل مطبوخ

عادِ مِنْهَا كُلَّ مَطْبوخِ
# عاد الهموم وما يدري الخلي بها

عادَ الهمومُ وما يدري الخليُّ بها
# عاد ربيع الأرض فاستيقظت

عاد ربيعُ الأرض فاستَيقظت
# عاد عهد الشقا إليه فعودي

عاد عهد الشقا إليه فعودي
# عاد للصب شجوه واكتئابه

عاد للصب شجوه واكتئابه
# عاد حقا أن المحلة كبرى

عاد حقا أن المحلة كبرى
# عاد عهد المدير في اعين الناس

عاد عهد المدير في اعين الناس
# عاد لي بالسدير شارد قصف

عادَ لي بالسّديرِ شارِدُ قَصْفِ
# عاد الهوى بظباء مكـ

عاد الهوى بظباء مكـ
# عاد عودي إلى ثراه القديم

عاد عُودي إلى ثَراهُ القديمِ
# لا يغرنك من دنياك

لا يغرنك من دنياك
# لا يغررنك سلم جاء يطلبه

لا يغررنك سلم جاء يطلبه
# لا يغرنك في السيف المضاء

لا يغرنك في السيف المضاء
# لا يغرنك الذي

لا يغرنك الذي
# لا يغبطن أخو نعمى بنعمته

لا يُغبَطنّ أخو نُعْمَى بنعمتِه
# لا يغبطن ماش فوارس شزب

لا يَغبِطَنْ ماشٍ فَوارِسَ شُزَّبٍ
# لا يغضبن لعمرو من له خطر

لا يغْضَبنّ لعمرو من له خطرٌ
# لا يعدم الله يديك الصولا

لا يُعدمُ اللهُ يديك الصَّولا
# لا يعمدون إلى ماء بآنية

لا يعمدون إلى ماء بآنية
# لا يعدم العافون يمنك

لا يعدم العافون يمنك
# لا تجزعن إذا نابتك نائبة

لا تجزعنَّ إذا نابتكَ نائبة ٌ
# لا تبك ليلى ولا ميه

لا تَبكِ ليلى ولا ميَّه
# لا تبن أيها المحيا الوسيم

لا تبن أيها المحيا الوسيم
# لا تتركن إن صنيعة سلفت

لا تتركن إن صنيعة ٌ سلفت
# لا تتبع النفس شيئا فات مطلبه

لا تُتبِعِ النفسَ شيئاً فاتَ مَطلبُه
# لا تتخذ غير الإله وكيلا

لا تتخذْ غيرَ الإلهِ وكيلاً
# لا تجز في الذي بلغت الأنام

لا تجزْ في الَّذي بلغتَ الأنامُ
# لا تبكين من الليالي أنها

لا تبكين من الليالي أنها
# لا تتبعن لوعة إثري ولا هلعا

لا تتبعن لوعة ً إثري ولا هلعا
# لا تتركن يوما صفا

لا تتركن يوما صفا
# لئن أصبحت محروما

لئن أصبحْتُ محرُوماً
# لإسماعيل تجديد الثناء

لإسماعيل تجديد الثناء
# لئام كالخنازير

لئامٌ كالخنازير
# لئن أصبحت قيس تلوي رؤوسها

لئن أصبحت قيس تلوي رؤوسها
# لئن أحرزك الداعي

لئن أحرزك الداعي
# لئن أخطأت في مدحي

لئن أخطأْتُ في مدحِي
# لؤلؤة الشوفين دار السنا

لؤلؤة الشوفين دار السنا
# لإتني إن كنت ثقفا شاعرا

لإتني إن كنتَ ثقفاً شاعراً
# لئن أقمت بحيث الفيض في رجب

لئنْ أقمتُ بحيثُ الفيضُ في رجبٍ
# لئن أك أسودا فالمسك لوني

لئن أكُ أسوداً فالمسكُ لوني
# قالوا الإمام أبو حنيفة مرجىء

قالوا الإمام أبو حنيفة مرجىء
# قالوا النبيه فقلت أهـ

قالوا النّبيهُ فقلتُ أهْـ
# قالوا اشتكت عينه فقلت لهم

قالوا اشتكتْ عينُه فقلتُ لهم
# قالوا الرشيد بغاؤه مستحدث

قالوا الرشيدُ بِغاؤُهُ مستَحدَثٌ
# قالوا اخضب الشيب فقلت اقصروا

قالوا اخضِبِ الشّيبَ فقلتُ اقصرُوا
# قالوا التحى من قد كلفت بحبه

قالوا التَحَى من قد كلفتُ بحبّهِ
# قالوا اعتللت فسل عني وعن خبري

قالوا اعتَللتُ فسَل عنّي وعن خبرِي
# قالوا العمى منظر قبيح

قالوا العَمَى مَنْظرٌ قَبِيحٌ
# قالوا الموفق شيعي فقلت لهم

قالوا الموفقُ شِيعِيٌّ فقلتُ لهم
# قالوا امتدح سيد الكونين قلت لهم

قالوا امتدح سيد الكونين قلت لهم
# عفا النسران بعدك والوحيد

عَفَا النّسْرَانِ بَعدَكَ وَالوَحيدُ
# عفا ذو حمام بعدنا وحفير

عَفَا ذُو حُمَامٍ بَعْدَنَا وَحَفِيرُ
# عفا بعد «سلمى » حاجر فذناب

عفَا بَعْدَ «سَلْمَى » حَاجرٌ فَذُنَابُ
# عفا توءم من أهله فجلاجله

عَفَا تَوْءَمٌ مِنْ أَهْلِهِ فَجُلاجِلُهْ
# عفا دير لبى من أميمة فالحضر

عَفا ديْرُ لِبَّى مِنْ أُمَيمَة َ فالحَضْرُ
# عفا ذو الغضا من أم عمرو فأقفرا

عفا ذو الغضا من أم عمروٍ فأقفرا
# عفا بطن قو من سليمى فعالز

عفا بطنُ قوٍّ من سُلْيمى فعالزُ
# عفا ذو حسا من فرتنى فالفوارع

عفا ذو حُساً مِنْ فَرْتَنى فالفوارعُ
# عفا رابغ من أهله فالظواهر

عَفَا رَابِغٌ من أَهْلِهِ فالظَّوَاهِرُ
# لاح بريق يلمع

لاحَ بريقٌ يلمعُ
# لاح شيب الرأس مني فاتضح

لاحَ شيبُ الرأسِ منِّي فاتَّضحْ
# لاح الهوى واستنار العدل والبصر

لاح الهوى واستنار العدلُ والبصر
# لاح بآفاق السعود بروق

لاحَ بِآفاقِ السعود بروق
# لانت على المس بالأيدي جسومهم

لانَتْ على المَسّ بالأيدي جسومُهمُ
# لايبعد الله أسلافا لنا سبقوا

لايُبْعِدُ الله أسلافاً لنا سَبقوا
# لاي حبيب يحسن الرأي والود

لاي حبيب يحسن الرأي والودُّ
# لاي صنائعه اشكر

لاي صنائعه اشكر
# لانال منك فؤادي ما يرجيه

لانالَ منكَ فؤادي ما يرجيهِ
# لانت صلاب العزائم

لانت صلاب العزائم
# لانتقام المظلوم أربى على الظا

لانتقامُ المظلومِ أرْبى على الظَّا
# لاهطل الغيث بدار الألى

لاهطلَ الغيثُ بدارِ الأُلى
# قصيدة محمد المرداسي في مدح الأمير عبد العزيز بن مساعد

أبيات للشاعر محمد بن إبراهيم المرداسي من قصيدة له في الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي عندما زاره مع أمير الربيعية عبدالله بن حمود البازعي عام 1330 هـ.

## قصيدة بالأمير عبدالعزيز بن مساعد أمير القصيم السابق

من قصيدته بالأمير عبدالعزيز بن مساعد :

### قصيده لمحمدالمرداسي بإبنه ابراهيم المرداسي ابو عدوان

السالفه ان ابراهيم المرداسي كان بالكويت والوالد كان بالربيعيه ابراهيم ارسل للوالد خط (رساله ) وهذي قصيده قالها الوالد بمناسبه الخط اللذي ارسله ابنه :

### قصيدته في أبنائه عبدالعزيز وعدوان

حيث كان عبدالعزيز بالكويت وعدوان بالدمام
يقول:

### قهوة ونارسمر وتمر وفضاء للخيال والشعر في الربيعية من ضواحي بريدة

عبدالله البازعي أمير الربيعية :
عبدالله الوني :
محمد المرداسي :
عبدالرحمن البازعي :
رحمهم الله جميعا.

### قصيدة محمد المرداسي بابنته هيله ام فهد
## روابط ذات صله

http://www.alriyadh.com/1094161
# قض اللبانة لا أبا لك واذهب

قَضِّ اللُّبانَة َ لا أبَا لكَ واذْهَبِ
# قضاء الله يبتعث المنايا

قضاءُ اللَّهِ يبتعثُ المَنايا
# قضاء محكم لا يستطاع

قضاء محكم لا يستطاع
# قصيدة كرها مثقفها

قصيدة ٌ كرَّها مُثقّفها
# قضاء الإرب في تحقيق مسئلة النسب أهو من جهة الأم أو الأب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# قضاء حق الضيف أولى به

قضاءُ حقِّ الضيفِ أولى به
# لعمرك ما من مسجد بعد مسجد

لعمرك ما من مسجد بعد مسجد
# لعمرك ما نصر فلا تحسبنه

لَعَمرُكَ ما نَصرٌ فَلا تَحسِبَنَّهُ
# لعمرك مااضاع بنو زياد

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
# لعمرك مرسوع من آل مجالد

لَعَمرُكَ مَرسوعٌ مِن آلِ مُجالِدٍ
# لعمرك ما يدعى الفتى بين قومه

لَعَمْرُكَ مَا يُدْعَى الفَتَى بَيْنَ قَوْمِهِ
# لعمرك ما وجدت ابا عمير

لَعَمرُكَ ما وَجَدتُ ابا عُمَيرٍ
# لعمرك ما ينفك يخطر بيننا

لعمرك ما ينفك يخطر بيننا
# لعمرك ماخشيت على أبي

لَعَمْرُكَ ماخَشِيتُ على أُبَيِّ
# لعمرك ما ينسيني الدهر روعتي

لعمرك ما ينسيني الدهر روعتي
# لعمرك ماأزرت بيوسف لحية

لعَمركَ ماأزرَتْ بيوسفَ لحيَة ٌ
# ليس طيب الحياة غير وفاتك

ليس طيب الحياة غير وفاتك
# ليس ذا الدمع عيني ولكن

ليس ذا الدمعُ عيني ولكن
# ليس طعمي طعم الأنامل إذ

ليس طُعمي طُعْمَ الأنامل إِذ
# ليس على الضارط تعيير

ليس على الضارِطِ تعييرُ
# ليس دار الزوراء دار مقسام

ليس دارُ الزّوراءِ دارَ مقسامٍ
# ليس على الشيب للغواني

لَيْسَ عَلى الشّيْبِ للغَوَاني
# ليس شيء مما يدبره العا

ليس شيءٌ مما يدبره العا
# ليس شيء على المنون بباق

ليس شيء على المنون بباق
# ليس طرفي جارا لقلبي ولكن

لَيس طَرفي جاراً لِقلبي ولكنْ
# ليس زمان بالكميتين راجعا

لَيسَ زَمَانٌ بالكُمَيْتَينِ رَاجعاً
# لحى الله قوما أسلموا يوم بابل

لَحَى اللَّهُ قَوْماً أَسْلَمُوا يَوْمَ بَابِلٍ
# لحي سلمى شدوا الركائب

لحي سلمى شدوا الركائب
# لحى الله دهرا لا نزال دريئة

لَحَى اللَّهُ دَهراً لا نَزالُ دَريئَة ً
# لحى الله صعلوكا إذا جن ليله

لحى اللَّهُ صُعلوكاً إذا جَنّ ليلُهُ
# لحيا عهدهن حيا العهاد

لَحَيّا عَهْدَهنّ حَيَا العِهَادِ
# لحى الله شخصا يرتضي بمعيشة

لحى اللهُ شخصاً يرتضي بمعيشة ٍ
# لحى الله مولى السوء لا أنت راغب

لَحى اللَهُ مَولى السوءِ لا أَنتَ راغِبٌ
# لحى الله دهرا لو يميل إلى العتبى

لحى الله دهراً لو يميل إلى العُتبى
# لحى الله قوما شاركوا في دمائنا

لحى الله قوما شاركوا في دمائنا
# لحى الله من يرنو إلى أمد العلا

لَحَى اللهُ مَنْ يَرْنُو إلى أَمَدِ العُلا
# لعمرك ما العباس من ولد الفضل

لعمرُكَ ما العَبّاسُ مِن وَلَدِ الفضلِ
# لعمرك ما الهجران أن تشحط النوى

لَعَمْرُكَ ما الهِجْرانُ أنْ تَشْحَطَ النَّوى
# لعمرك ما السيف سيف الكمي

لعمرُكَ ما السيفُ سيف الكميِّ
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى

لَعَمْرُكَ ما بِالموتِ عَارٌ على الفتى
# لعمرك ما تجافى الطيف طرفي

لعَمرُك ما تجافَى الطّيفُ طَرفي
# لعمرك ما الدنيا بدار إقامة

لعَمرُكَ ما الدّنيا بدارِ إقامَةٍ
# لعمرك ما العجب العاجب

لعمرك ما العجب العاجب
# لعمرك ما الدنيا بدار بقاء

لعَمْرُكَ ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ
# لعمرك ما الفخر العراقي ميت

لَعَمْرُكَ ما الفَخْرُ العِرَاقِيُّ مَيِّتٌ
# لعمرك ما الناس أثنوا عليك

لَعَمرُكَ ما الناسُ أَثنَوا عَلَيكَ
# قم ففرج عن كربتي يا رسول

قُم ففَرِّجْ عن كربَتي يا رَسولُ
# قم مع الآداب نحي المهرجانا

قم مع الآداب نحي المهرجانا
# قم هاتها في الليل راحا كما

قم هاتها في الليل راحاً كما
# قم قبل إسفار الصباح

قُمْ قبِّلْ إسْفارَ الصباحِ
# قم قد أتى ضوء الصباح المسفر

قُمْ قَدْ أَتَى ضوءُ الصَّبَاحِ المُسْفِرِ
# قم هاتها حمراء قبل المزاج

قُم هاتِها حَمراءَ قبلَ المزاجْ
# قم لا تقع خل عنك اليأس كن رجلا

قُم لا تَقَع خَلِّ عَنكَ اليَأس كُن رَجُلا
# قم ناشد الأسلام عن مصابه

قم ناشد الأسلام عن مصابه
# قم نصطبح فليالي الوصل مقمرة

قُم نَصطَبحْ فلَيالي الوَصلِ مُقمِرة ٌ
# ليهنك أني في القراع وفي القرى

ليهنكَ أني في القراعِ وفي القرى
# ليهنك أني في حبالك عاني

ليَهْنِكِ أنّي في حِبالِكَ عاني
# ليهنك أيها المولى وسام

ليهنك أيها المولى وسام
# ليهنك حق رده الله منعما

ليهنِك حقٌّ ردَّه اللَّه منعِماً
# ليهنك عهد لا يضاع وإن نأت

ليهنك عهد لا يضاع وإن نأت
# ليهنك قد ظفرت بذات خدر

ليهنك قد ظفرت بذات خدر
# ليهنك لبس المهرجان وإن غدا

ليَهْنك لبس المِهرجان وإن غدا
# ليهنك أن ملكك في ازدياد

ليهنِك أنَّ ملككَ في ازديادِ
# ليهنك ابلال من المرض الذي

ليهنك ابلال من المرض الذي
# ليهنك أن لي ولدا وعبدا

ليهنكَ أنّ لي ولداً وعبداً
# ما الفقر عار ولا الغنى شرف

ما الفقرُ عارٌ ولا الغنى شرفٌ
# ما الفضل إلا شهاب لا أفول له

ما الفَضْلُ إلاَّ شِهابٌ لاَ أُفُولَ لَهُ
# ما العقل إلا زينة

ما العَقْلُ إلاّ زينَة ٌ
# ما الغيث يهمي صوب إسباله

ما الغيث يهمي صوب إسباله
# ما الغير إلا بابه المغلق

ما الغير إلا بابه المغلق
# ما الفتح من كلل المدافع

ما الفتح من كلل المدافع
# ما الشدة إلا للفرج

ما الشدة إلا للفرج
# ما الطرف بعدكم بالنوم مكحول

ما الطرف بعدكم بالنوم مكحول
# مجلة الرسالة/العدد 281/تحية المهد الملكي المبارك

مجلة الرسالة/العدد 281/تحية المهد الملكي المبارك
على حواشي الفردوس من دار المًلكِ السعيدة
تطُوف أمانيُّ شُعوب، وتهفو عواطف قلوب، وتلهج ألسنةٌ صادقةٌ بالدعاء، وتفيض جوانح زاخرة بالولاء، وتتنزَّل الدعوات والتهنئات على مطلع البدر، كما تتنزَّل الملائكة والرُّوح في ليلة القَدْر!
وعلى كِلَلِ الورد من مَهْدِ الأميرة الوليدة
تَشِع هالاتُ من نور الحب، وتَشِيعُ نفحاتٌ من سرور الشَّعب، وتتلاقى بسمات المِلكين العظيمين، لأُولى ثمرات القلبين الكريمين، وتَرِفُّ نسمات الرضا الجميل، من عِطاف الوادي وضفاف النيل!
فرِيْالُ يا حلية العرش ودرَّة التاج الفريدة!
إنك وحدة الحب الملكي الصادق والحب الشعبي المكين، وإن مولدك مظاهرة سماوية من أعياد الدنيا والدين: عيدِ نزول القرآن، وعيد الجمعة الأخيرة من رمضان، وعيد افتتاح البرلمان، وعيد الفطر والإحسان!
كذلك عهد أبيك العظيم يا فريال: جمالٌ وجلال، ويمن وإقبال، وشباب وآمال، وقلب كله لله، ورأس كله للوطن!
# مجلة الرسالة/العدد 281/فلسطين

مجلة الرسالة/العدد 281/فلسطين
للأستاذ عبد اللطيف النشار
أتلك فلسطينية الكرْم فاسقني ... سلافاً غذاها بطن واد مطهر
سقاني نجيب جرعة فتمثلت ... مناظر من شتى عصور وأدهر
كأني أماشي الناصريَّ وصحبه ... إلى هيكل نائي الجوانب نير
فحطم ما استعلى بها من زخارف ... وهوَّن أمر التائه المتجبر
تضاءلت الأحبار في ذرواته ... أمام عزيز ليس بالمتكبر
وذلت أنوف شامخات إلى الذرى ... وضاق الثرى منه بكنز مبعثر
فلسطين هذي لا يتيه بها الغنى ... فبشر بذل كل خد مصعر
ومستضعف فيها قليل نصيره ... يعود على الدنيا بنصر مؤزر
فلسطين هذي تنكر اليأس أرضها ... وما هو في أرض سواها بمنكر
رأيت بها الأموات تحيا فجاءة ... أأرض فناء تلك أم أرض محشر
وعينين عمياوين دنياهما الدجا ... تبلجتا مثل الصباح المنور
وأبرص تؤدي العين رؤية جسمة ... فقرت به العينان من حسن منظر
وما كان عهد الله فيها لينقضي ... ولا كان عهد الله بالمتغير
عبد اللطيف النشار