OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء ثلاثا ثلاثا
### باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب - واللفظ لقتيبة وأبي بكر - قالوا: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي النضر، عن أبي أنس " أن عثمان توضأ بالمقاعد فقال: ألا أريكم وضوء رسول الله ﷺ [ثم] توضأ ثلاثا ثلاثا ". وزاد قتيبة في روايته: قال سفيان: قال أبو النضر: عن أبي أنس قال: " وعنده رجال من أصحاب رسول الله ﷺ ".
(باب من توضأ بعض وضوئه مرتين وبعضه ثلاثا)
البخاري: حدثنا خالد بن مخلد، ثنا سليمان - وهو ابن بلال - حدثني عمرو بن يحيى، عن أبيه قال: " كان عمي يكثر من الوضوء فقال لعبد الله بن زيد: أخبرني كيف رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ، فدعا بتور من ماء فكفأه على يديه، فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة، ثم أدخل يده فاغترف بهما فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين. ثم أخذ بيديه ماء فمسح رأسه، فأدبر بيديه وأقبل، ثم غسل رجليه، ثم قال: هكذا رأيت النبي ﷺ يتوضأ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء قبل الغسل وهل يتوضأ بعده وكم يفيض على رأسه
### باب الوضوء قبل الغسل وهل يتوضأ بعده وكم يفيض على رأسه

مسلم: حدثنا عمرو الناقد، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن هشام أخبرني عروة، عن عائشة " أن رسول الله ﷺ كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل أن يدخل يده في الإناء، ثم توضأ مثل وضوئه للصلاة ".
البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، عن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت: " توضأ رسول الله ﷺ وضوءه للصلاة غير رجليه، وغسل فرجه وما أصابه من الأذى، ثم أفاض عليه الماء، ثم نحى رجليه فغسلهما. هذه غسله من الجنابة ".
أبو داود: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يغتسل ويصلي ركعتين وصلاة الغداة، ولا أراه يحدث وضوءا بعد الغسل ".
الترمذي: حدثنا إسماعيل بن موسى، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة " أن النبي ﷺ كان لا يتوضأ بعد الغسل ".
وهذا حديث حسن صحيح.
النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، ثنا عبد الرحمن، ثنا شريك، بإسناده مثله.
وقال النسائي: ابنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا أبي، أنا حسن - وهو ابن صالح - عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد، قالت: " كان رسول الله ﷺ لا يتوضأ بعد الغسل ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة، قال يحيى: أنا. وقال الآخران: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، عن جبير بن مطعم قال: " تماروا في الغسل عند رسول الله ﷺ فقال بعض القوم: أما أنا فإني أغسل رأسي بكذا وبكذا. فقال رسول الله ﷺ: أما أنا فأفيض على رأسي ثلاث أكف ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن أبي بشر، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله " أن وفد ثقيف سألوا النبي ﷺ فقالوا: إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل؟ فقال: أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا ".
مسلم: حدثني محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب - يعني الثقفي - ثنا جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: " كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من جنابة صب على رأسه ثلاث حفنات من ماء. فقال الحسن بن محمد: إن شعري [كثير]. قال جابر: فقلت له: يا ابن أخي كان شعر رسول الله ﷺ أكثر من شعرك وأطيب ".
البخاري: حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، حدثني سليمان ابن صرد، حدثني جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ: " أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا وأشار بيديه كلتيهما ".
البخاري: حدثني محمد بن المثنى، ثنا أبو عاصم، عن حنظلة، عن القاسم، عن عائشة قالت: " كان النبي ﷺ إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب، فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر، فقال بهما (على وسط رأسه) ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال
### باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال

مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، جميعا عن إسماعيل ابن جعفر - قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل - اخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " اتقوا اللعانين قالوا: وما اللعانان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ".
وقال أبو داود في حديث ذكره: " اتقوا الملاعن الثلاثة " وزاد: " البراز في الموارد " وهو حديث مرسل.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها وهل تصلي في ثوب حاضت فيه
### باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها وهل تصلي في ثوب حاضت فيه

البخاري: حدثنا المكي بن إبراهيم، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة ؛ أن زينب بنت أم سلمة حدثته، أن أم سلمة حدثتها قالت: " بينما أنا مع رسول الله ﷺ مضطجعة في خميصة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي. فقال: أنفست؟ قلت: نعم. فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة ".
البخاري: حدثنا أبو نعيم، ثنا إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قالت عائشة: " ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه، فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها (فمصعته) بظفرها ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا مالك، عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء ابنة أبي بكر أنها قالت: " سألت امرأة رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع؟ فقال رسول الله ﷺ: إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه، ثم لتنضحه بماء، ثم لتصلي فيه ".
النسائي: أخبرنا عبيد الله بن سعيد، ثنا يحيى، عن سفيان، حدثني أبو المقدام ثابت الحداد، عن عدي بن دينار قال: سمعت أم قيس بنت محصن " أنها سألت رسول الله ﷺ عن دم الحيضة يصيب الثوب، قال: حكيه بضلع، واغسليه بماء وسدر ".
البخاري: حدثنا أصبغ، أخبرني ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن القاسم، حدثه عن أبيه، عن عائشة: " كانت إحدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله، وتنضح على سائره، ثم تصلي فيه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء على من أتى أهله ثم أراد أن يعود
### باب الوضوء على من أتى أهله ثم أراد أن يعود

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث.
وثنا أبو كريب، أنا ابن أبي زائدة.
وثنا عمرو الناقد وابن نمير، قالا: ثنا مروان بن معاوية الفزاري، كلهم عن عاصم، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ ".
زاد أبو بكر في حديثه " بينهما وضوءا ". وقال: " ثم أراد أن يعاود ".
# ظلمني والظلم من عنده

ظلمني وَالظلمُ منْ عندهِ
# ظلمت سرا وتستعدي علانية

ظلمت سراً وتستعدي علانية
# ظلمت شعري وليس الظلم من شيمي

ظلمت شعري وليس الظلم من شيمي
# ظلمتم غيركم فأديل منكم

ظلَمتمْ غيرَكم فأُديلَ منكمْ
# ظلمتك أنواع المظالم

ظلمتك أنواع المظالم
# ظلنا نسقى سكرا حامضا

ظَلَنا نُسقَّى سُكّراً حامضاً
# ظلمات من الشقاء

ظلمات من الشقاء
# ظلمت إذا طالبت شيئا وقد فاتا

ظلمتَ إذا طالبتَ شيئاً وقد فاتا
# ظلوم قد رأيناها

ظلومٌ قد رأيناها
# ظلوم هبي لي سوء ظنك واعلمي

ظَلومُ هَبي لي سُوءَ ظَنّكِ واعلمي
# قليل إلى غيرش اكتساب العلى نهضي

قليلٌ إلى غيرش اكتسابِ العُلى نهضي
# قليل بآداب المودة من يفي

قَلِيلٌ بِآدابِ الْمَوَدَّة ِ مَنْ يَفِي
# قليل فيك يا عبد الرحيم

قليلٌ فيكَ يا عَبْدَ الرَّحِيمِ
# قليل من الخلان من لا تذمه

قَليلٌ مِنَ الخُلاّنِ مَنْ لا تَذُمُّهُ
# قليل من يدوم على الوداد

قَلِيلٌ مَنْ يَدُومُ عَلَى الْوِدَادِ
# قليل لها أن يتبع الدمع غيرها

قليلٌ لها أن يتْبعَ الدَّمعُ غيرَها
# قليل لها أني بها مغرم صب

قليل لها أني بها مغرم صب
# قليلا ثم قام إلى المطايا

قليلاً ثمَّ قامَ إلى المطايا
# قليتك فاقليني فلا وصل بيننا

قليتك فاقليني فلا وصل بيننا
# قليل على ظهر الفراش رقاده

قليلٌ على ظهرِ الفِرَاشِ رُقادُهُ
# عرفت سجايا الدهر: أما شروره

عرفتُ سجايا الدّهرِ: أمّا شرورهُ
# عرفت صبابة هذي النياق

عرفتَ صبابة هذي النياقِ
# عرفت عرف الصبا إذ هب عاطره

عرَفْتُ عرفَ الصَّبا إذْ هبّ عاطرُهُ
# عرفت بخدام البكا أجفانه

عرفت بخدام البكا أجفانه
# عرفت بها الأشجان وهي خلية

عَرَفتُ بِها الأَشجانَ وَهيَ خَلِيَّةٌ
# عرفت عوازفك السابقات

عرفت عوازفك السابقات
# عرفت فيك النبل يا شاعري

عرفتُ فيك النبل يا شاعِري
# عرفت بجو عارمة المقاما

عَرَفْتَ بِجَوّ عَارِمَة َ المُقَامَا
# عرفت بشوطى أو بذي الغصن منزلا

عرفتَ بشوطى أو بذي الغصنِ منزلا
# عرفت ديار زينب بالكثيب

عرفتَ ديارَ زينبَ بالكثيبِ
# عيد الفداء جرى باليمن طائره

عيد الفداء جرى باليمن طائره
# عيد النهى

عيد النهى
# عيد بأية حال عدت يا عيد

عيد بأية حال عدت يا عيد
# عيد به زهرة الآداب قد نفحت

عيد به زهرة الآداب قد نفحت
# عيد به للهنا والبشر تجديد

عيد به للهنا والبشر تجديد
# عيد

عيد
# عيد التتويج

عيد التتويج
# عيد الجامعة العربية

عيد الجامعة العربية
# عيد الأمير على الزمان أمير

عيد الأمير على الزمان أمير
# حاشية الطحطاوي على الدر المختار

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# حاشية السندي على صحيح البخاري

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# حاشية الشنواني على مختصر ابن أبي جمرة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# حاشية الشهاب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# حاشى لنار هواك أن تطفا

حاشى لنار هواك أن تطفا
# حاشاك من وحشة تحت الثرى وجلا

حاشاك من وحشة تحت الثرى وجلا
# حاشى الرقيب فخانته ضمائره

حاشى الرقيب فخانته ضمائره
# حاشاك يا عارض المكارم من

حاشاك يا عارض المكارم من
# حدق الحسان مراتع

حَدَقُ الحِسانِ مَرَاتِعٌ
# حديث الدهر أصدقه الفناء

حديث الدهر أصدقه الفناء
# حديث المقبرة

(فقال الشاعر يحاور الروح)
إذا لم يكن من لقاءِ المنايا --- مَناصٌ لمن حلَ هذا الوجود
فأي غَناءٍ لهذي الحياةِ --- وهذا الصراع العنيفِ الشديد
وذاك الجمالِ الذي لا يملُ --- وتلكَ الأغاني وذاكَ النشيد
وهذا الظلامِ وذالك الضياءَِ --- وتلكَ النجومِ وهذا الصعيد
لماذا نَمرُ بوادي الزمانِ --- سِراعا ولكننا لا نعود
فنشربَ منْ كل نبعٍ شَرابًا --- ومنهُ الرفيع ومنهُ الزهيد
ومنهُ اللذيذ ومنهُ الكريه --- ومنه المشيدُ ، ومنِ المبيد
ونحمِلُ عِبئًا منَ الذكرياتِ --- وتلكَ العُهودِ التي لا تعود
ونَشهَدُ أشكالَ هذي الوجوهِ --- وفيها الشقيُ وفيها السعيد
وفيها البديعُ وفيها الشنيعُ --- وفيها الوديع وفيها العنيد
فيُصبحَ منها الوليُ الحميمُ--- ويُصبحَ منها العدو الحَقود
وكلٌ إذا ما سألنا الحياةَ --- غَريبٌ لعمري بهذا الوجود
أتيناه من عالمٍ لا نراهُ --- فُرادى ، فما شأنُ هذي الحُقود
وما شأنُ هذا العداءِ العنيفِ --- وما شأنُ هذا الإخاء ِ الودود
(روح الفيلسوف)
خُلِقنا لبلغَ شأوَ الكمالِ --- ونُصبحَ أهلاً لمجدِ الخلود
وتطْهَرَ أرواحُنا في الحياةِ --- بنارِ الأسى ويأسِ الوُعود
ونكسِبَ منْ عثراتِ الطريقِ --- قُوىً ، لا تُهَدُ بدَأبِ الصُعود
ومَجدًا يكونُ لنا في الخلودِ --- أكاليلَ من رائِعاتِ الورود
(رحلت روح الفيلسوف وظل الشاعر يردد بينه وبين نفسه)
خُلِقنا لبلغَ شأوَ الكمالِ --- ونُصبحَ أهلاً لمجدِ الخلود
ولكن أفكاره وتساؤلاته ما زالت تلح عليه
فقال يناجي روح الفيلسوف التي حسبها
ما تزال قريبة منه:
ولكن إذا ما لَبِسنا الخلودَ --- ونِلنا كمال النفوس ِ البعيد
فهل لا نملُ دوام البقاءِ؟ --- وهل لا نودُ كَمالاً جديد
وكيفَ يكُونَنَ هذا الكمالِ؟ --- ماذا تُراهُ؟ وكَيفَ الحدود؟
وإنَ جمالَ الكمالِ الطموحُ --- وما دامَ فكرًا يُرَى منْ بعيد
فما سِحرُهُ إنْ غَدا واقعًا --- يُحَسُ وأصبحَ شيئًا شهيد؟
هل ينطفي في النُفوسِ الحنينُ --- وتُصبحَ أشواقُنا في خمود؟
فلا تطمحُ النفسُ فوقَ الكمالِ --- وفوقَ الخلودِ لبعضِ المزيد؟
إذا لم يَزُلْ شوقُها في الخُلودِ --- فذاكَ ، لَعَمري ، شقاءُ الجُدود
وحربٌ ضروسٌ كما قد عهِدتُ --- ونَصرٌ وكسرٌ وهَمٌ مديد
وإنْ زال عنها فذاكَ الفناءُ --- وإنْ كان في عرصاتِ الخلود
كذالك ناجى الشاعر روح الفيلسوف ولكنها كانت إذ ذاك بعيدةً عنه في عالم آخر
لا يسمع نجواه فضاعت أسئلة الشاعر في ظلمة الليل الذي لا يجيب
# حديث جاء عن هابيـ

حَديثٌ جاءَ عَن هابيـ
# حديث عذل وغرام قديم

حديث عذل وغرام قديم
# حديث المبارز مني اسألوا

حديثَ المبارزِ مني اسألوا
# حديث الناس أكثره محال

حديثُ الناسِ أكثرهُ محالُ
# حديث دمعي عن غرامي شجون

حديث دمعي عن غرامي شجون
# حديث على العالمين التبك

حديثٌ على العالمينَ التَبَكْ
# حلت بقلبي وثوت

حلَّت بقلبي وثَوَتْ
# حل المشيب فلن يحول برحله

حلَّ المشيبُ فلنْ يحولَ برحلهِ
# حل الوفاء الحق عقد ذمامه

حل الوفاء الحق عقد ذمامه
# حلت المومياء وهي من الميـ

حَلّتِ المُومياءُ وهيَ من المَيـ
# حلا ثنائي على علي

حلا ثنائي على عليّ
# حلت بمزجها المدام

حَلّتْ بمَزْجِها المُدامُ
# حل النقاب فراقه

حلَّ النقابِ فراقهُ
# حل ذاك الكناس ظبي ربيب

حلّ ذاك الكِناسَ ظبيٌ ربيبُ
# حلا بوصفك نظم الشعر فابتسما

حلا بوصفك نظم الشعر فابتسما
# حلا دمعي لخدي في هواكم

حلا دمعي لخدي في هواكم
# في ليلة غارة

في ليلة غارة
# في مثل حضرتكم لا يزأر الأسد

في مثلِ حضرتكم لا يزأرُ الأسدُ
# في ليلة سدكت بالأرض فحمتها

في ليلة سَدِكَتْ بالأَرْضِ فَحْمَتُها
# في مثل حبكم لا يحسن العذل

في مثلِ حبكمُ لا يحسنُ العذلُ
# في مثل هذا الثكل للولد الذي

في مثل هذا الثكل للولد الذي
# في مثلك يسمع المحب العذلا

في مثلكَ يسمعُ المحبُّ العذلا
# في مثلها يستثار الصبر والجلد

في مثلها يستثارُ الصبرُ والجلدُ
# في ليلة كانت شرايينها

في ليلة كانت شرايينها
في ليلة كانت شرايينها
فحما و كانت أرضها من لحود
يأكل من أقدامنا طينها
تسعى إلى الماء
إلى شراع مزقته الرعود
فوق سفين دون أضواء
في الضفة الأخرى يكاد العراق
يومىء؟ يا أهلا بأبنائي
لكننا واحسرتا لن نعود
أواه لو سيكارة في فمي
لو غنوة لو ضمة لو عناق
لسعفة خضراء أو برعم
في أرضي السكرى برؤيا غد
إنا مع الصبح على موعد
رغم الدجى يا عراق
ريف وراء الشطّ بين النخيل
يغفو على حلم طويل طويل
تثاءبت فيه ظلال تسيل
كالماء بين الماء و العشب
يا ليت لي فيه
قبرا على إحدى روابيه
يا ليتني ما زلت في لعبي
في ريف جيكور الذي لا يميل
عنه الربيع الأبيض الأخضر
السّهل يندى و الرّبى تزهر
ويطفئ الأحلام في مقلتي
كأنها منفضة للرماد
همس كشوك مسّ من جبهتي
ينذر بالسارين فوق الجياد
(سنابك الخيل مسامير نار
تدق تابوت الدجى و النهار:
ناعورة تحرس كرم الحدود
أثقل طين الخوف ما للفرار
من قدم تدمى و مدّ السّدود
أمن بلادي هارب؟ أيّ عار
و ارتعش الماء و سار السّفين
و هبّت الريح من الغرب
تحمل لي دربي
تحمل من قبرها ذرّ طين
تحمل جيكور إلى قلبي
يا ريح يا ريح
توهّجت فيك مصابيح
من ليل جيكور أضاءت ظلمة السفين
لأبصر الأعين كالشّهب
تلتم حولي لأراها تلين
و أنجم الشطّ زهور كبار
أوشكت أن أبصر سيقانها
تمتد في الماء تمس القرار
لملم فجر الصيف ألوانها
كأنها أوجه حور تحار
فيها تباريح الهوى و الحياء
كأنّها زنبق نار و ماء.
# في ليلة من ليالي الخريف المقمرة الراكدة الهواء المحتبسة الأنفاس

: في ليلة من ليالي الخريف المقمرة الراكدة الهواء المحتبسة الأنفاس
    في ليلة من ليالي الخريف المقمرة، الراكدة الهواء، المحتبسة الأنفاس،
وفي صحراء جبل المقطم الموحشة، وبين هذا الفقر الصامت الأبيد –
كانت تتراءى نخلات ساكنات في وجوم كئيب ومن بينها نخلتان:
إحداهما طويلة سامقة، والأخرى صغيرة قميئة
بين هاتين النخلتين دار حديث، وكانت بينهما همسات ومناجـاة!
الصغيـرة:
ما لنا في ذلك القفرُ هنا
ما برحنـا منذ حين شاخصات؟
كل شيء صامت من حولنا
وأرانـا نحن أيضاً صامتات!
تطلع الشمس علينا وتغيب
ويطل الليل كالشيخ الكئيب
والنجوم الزهر تغدو وتثوب
وهجيرٌ وأصيل وطلوعٌ وأفول ثم نبقى في ذهول ساهمات!
أفلا تدرين يا أختي الكبيرة
ما الذي أطْلَعنا بين اليباب؟
أيمّا إثم جنينا أو جريرة
سلكتنا في تجاويف العذاب؟
قد سئمتُ اللبث في هذا المكان
لبثة المصلوب في صلب الزماان
أفما آن لتبديلٍ أوان؟
حدثيني لمَ نشقى؟ حدثيني كم سنلقى؟ حدثيني كم سنبقى / واقفات؟
الكبيـرة:
أنا يا أختاهُ: لا أدري الجـواب
ودفينُ السر لم يُكشف لنا
منذ ما أطلعتُ في هذا الخراب
وأنا أسألُ: ما شأني هنا؟
فيجيب الصمت حولي بالسكون!
وأنا أخبط في وادي الظنون
لستُ أدري حكمة الدهر الضنين
غيرَ أنّا حائرات والليالي العابثات تتجنّى ساخرات / لا هيات!
ربما كنّا أسيرات القدر
تسخر الأيام منا والليالي!
تضرب الأمثال فينا والعبر
وإذا نشكو أذاها لا تبالي!
ربما كنا مساحير الزمن!
قد مسخنا هكذا بين القنن
في ارتقاب الساحر المحيي الفطن!
فإذا كان يعود فك هاتيك القيود فرجعنا للوجود / طافرات!
أو ترانا نسل أرباب قدامى
قد جفاها وتولى العابدون!
جفت الكأس لديها، والندامى
غادروا ندوتها تنعى القرون
أو ترانا مسخ شيطان رجيم
صاغنا في ذلك القفر الغشوم!
وتولى هاربا خوف الرجوم!
فبقينـا في العراء يجتوينا كل راء وسنبقى في جفاء / شاردات!
لستُ أدري: كل شيء قد يكون
فتلقى كل شيء في سكون
وإذا ما غالنا غول المنون
فهنا يعمرنا فيض اليقين!
ثم ساد الصمـت كالطيف الحزين
وتسمعت لأقدام السنين
وهو تخطو خطوة الشيخ الرزين
هامسات في الرمال منشدات في جلال كل شيء للزوال / والشتات!
1932
# في مثل ذاتك حقا تفخر الدول

في مثلِ ذاتِكَ حَقاً تَفخَرُ الدُوَلُ
# سلاها كيف ضيعت الوصالا

سلاها كيف ضيعت الوصالا
# سلاما ألذ من السلسبيل

سلاماً ألذّ من السلسبيل
# سلامة مهجتي م الآه

سَلامة مهجَتي م الآه
# سلامي على من لا يرد سلامي

سلامي على من لا يردّ سلامي
# سلاما بلاد اللظى و الخراب

سلاما بلاد اللظى و الخراب
سلاما بلاد اللظى و الخراب
و مأوى اليتامى و أرض القبور
أتى الغيث و انحلّ عقد السحاب
فروى ثرى جائعا للبذور
و ذاب الجناح الحديد
على حمرة الفجر تغسل في كل ركن بقايا شهيد
و تبحث عن ظامئات الجذور
و ما عاد صبحك نارا تقعقع غضبى و تزرع ليلا
و أشلاء قتلى
و تنفث قابيل في كلّ نار يسفّ الصديد
و أصبحت في هدأة تسمعين نافورة من هتاف
لديك يبشّر أن الدّجى قد تولى
و أصبحت تستقبلين الصباح المطلاّ
بتكبيرة من ألوف المآذن كانت تخاف
فتأوي إلى عاريات الجبال
تبرقع أصداءها بالرمال
بماذا ستستقبلين الربيع؟
ببقيا من الأعظم البالية
لها شعلة رشّت الدالية
تعير العناقيد لون النجيع
وفي جانبي كل درب حزين
عيون تحدّق تحت الثرى
تحدق في عورة العاجزين
لو تستطيع الكلام
لصبّت على الظالمين
حميما من اللعنات من العار من كل غيظ دفين
ربيعك يمضغ قيح السلام
بيوتك تبقى طوال المساء
مفتّحة فيك أبوابها
لعل المجاهد بعد انطفاء اللهيب و بعد النوى و العناء
يعود إلى الدار يدفن تحت الغطاء
جراحا يفرّ إليه الصغار ترفرف أثوابها
يصيحون بابا فيفطر قلب المساء
و ماذا حملت لنا من هديّة
غدا ضاحكا أطلعته الدماء
و كم دارة في أقاصي الدروب القصيّة
مفتحة الباب تقرعه الريح في آخر الليل قرعا
فتخرج أم الصغار
و مصباحها في يد أرعش الوجد منها
يرود الدجى ما أنار
سوى الدرب قفر المدى و هي تصغى و ترهف سمعا
و ما تحمل الريح إلا نباح الكلاب البعيد
فتخفت مصباحها من جديد
و لما استرحنا بكينا الرفاق
هماس لأنييس عبر القرون
وها أنت تدمع فيك العيون
و تبكين قتلاك
نامت وغى فاستفاق
بك الحزن عاد اليتامى يتامى
ردى عاد ما ظنّ يوما فراق
سلاما بلاد الثكالى بلاد الأيامى
سلاما
سلاما.
# سلام يفوق المسك عرف شذائه

سلام يفوق المسك عرف شذائه
# سلامة عرضي في خفارة صارمي

سَلاَمَة ُ عِرْضِي فِي خِفَارَة ِ صَارِمِي
# سلاه لم استبقى وصال الكواعب

سَلاهُ لِمَ اِستَبقى وِصالَ الكَواعِبِ
# سلامة دمية في لوح باب

سَلامَة ُ دُمْيَة ٌ في لَوْحِ بابٍ
# سلاني هل على بعدي سلاني

سَلاني هَل عَلى بُعدي سَلاني
# كل يوم لنا عتاب جديد

كُلّ يومٍ لنا عتابٌ جديدُ
# كل يوم لي شكاة

كل يومٍ لي شكاة
# كلا أيما الحيين ألقى فإنني

كِلا أَيّما الحَيَّين أَلقى فَإِنَّني
# كل يوم يروعني منك عتب

كُلّ يَومٍ يَروعُني مِنكَ عَتب
# كلام أهل الله في

كلام أهل الله في
# كلا يومي طوالة وصل أروى

كلا يوميْ طوالة ْ وصلُ أروى
# كل يوم مودع أو مودع

كلَّ يوم مودِّع أو مودَّعْ
# كل يوم يجب مني سنام

كُلَّ يَوْمٍ يُجَبُّ مِنّي سَنَامُ
# كل يوم يسومني الدهر ثكلا

كلَّ يومٍ يسومني الدهرُ ثكلا
# كلاج

كلاج
# كتاب الرسالة/(في الحج)

وفَرَضَ اللهُ الحجَّ على من يَجد السبيلَ، فَذُكِر عن النبي: أن السبيلَ الزَّادُ والمَرْكَب، وأخْبَرَ رسولُ الله بمَواقيتِ الحج وكيف التَّلْبِيَةُ فيه، وما سَنَّ، وما يَتَّقِي المُحرمُ مِن لُبْسِ الثِّياب والطِّيب، وأعمالِ الحج سِواها، مِن عرفةَ والمزدلفةِ والرَّميِ والحِلاَقِ والطواف، وما سِوى ذلك. فلو أن امْرَا لم يعْلم لرسول الله سنةً مع كتاب الله إلا ما وصَفْنا، مما سن رسول الله فيه معنى ما أنْزله الله جُمْلةً، وأنه إنما اسْتدرك ما وصفْتُ من فَرْض الله الأعمالَ، وما يُحَرِّم وما يُحِلُّ، ويُدْخَلُ به فيه ويُخْرَجُ منه، ومواقِيتِه، وما سَكَتَ عنه سِوى ذلك من أعماله: قامَتْ الحجَّة عليه بأن سنة رسول الله إذا قامت هذا المقام مع فرضِ الله في كتابه مرَّةً أو أكثرَ، قامتْ كذلك أبدا.
واستُدِلَّ أنه لا تُخالِف له سنة أبدا كتابَ الله، وأن سنَّتَه، وإنْ لم يكن فيها نصُّ كتاب: لازِمةٌ، بما وصفتُ من هذا، مع ما ذكرتُ سِواه، مما فَرَضَ اللهُ مِن طاعة رسولِهِ.
ووَجَبَ عليه أن يَعْلَمَ أن اللهَ لم يجْعل هذا لخلقٍ غيرِ رسولِه.
وأن يجعل قولَ كلِّ أحدٍ وفعْلَه أبَدا تَبعا لِكِتاب الله ثم سنةِ رسوله.
وأن يَعْلمَ أنَّ عالِمًا إن رُوِيَ عنه قولٌ يُخالِف فيه شيْئًا سنَّ فيه رسولُ الله سنةً، لوْ عَلِمَ سنةَ رسولِ الله لمْ يُخالِفْها، وانْتَقَلَ عَنْ قَوْلِهِ إلى سنَّةِ النبي - إنْ شاءَ الله - وإنْ لم يَفْعل كان غيْرَ مُوَسَّعٍ له.
فكيف والحُجَجُ في مثل هذا لِلَّهِ قائمَةٌ على خَلْقِه، بما افْتَرَضَ مِن طاعة النبي، وأبانَ مِنْ مَوْضِعِه الذي وَضَعَهُ به مِن وحْيِه ودِينِه وأهْلِ دِينِه.
* كتاب الرسالة
* المقدمة | باب كيف البيان | باب البيان الأول | باب البيان الثاني | باب البيان الثالث | باب البيان الرابع | باب البيان الخامس | باب: بيان ما نزل من الكتاب عاما يُراد به العام | باب: بيان ما أنزل من الكتاب عام الظاهر وهو يجمع العام والخصوص | باب: بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص | باب: الصنف الذي يبين سياقه معناه | الصنف الذي يدل لفظه على باطنه، دون ظاهره | باب: ما نزل عاماًّ دلت السنة خاصة على أنه يراد به الخاص | بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه | باب: ما أمر الله من طاعة رسوله | باب: ما أبان الله لخلقه من فرائض | ابتداء الناسخ والمنسوخ | الناسخ والمنسوخ الذي يدل الكتاب على بعضه والسنة على بعضه | باب: فرض الصلاة الذي دل الكتاب ثم السنة على من تزول عنه بعذر | الناسخ والمنسوخ الذي تدلُّ عليه السنة والإجماع | باب: الفرائض التي أنزل الله نصاً | الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله معها | الفرض المنصوص الذي دلت السنة على أنه إنما أراد الخاص | جمل الفرائض | في الزكاة | (في الحج) | (في العدد) | في محرمات النساء | في محرمات الطعام | عدة الوفاة | باب العلل في الحديث | وجه آخر من الناسخ والمنسوخ | وجه آخر في الناسخ والمنسوخ | وَجه آخر | وجه آخر من الاختلاف | اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله | وجه آخر مما يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف | وجه آخر مما يعد مختلفا | وجه آخر في الاختلاف | في غسل الجمعة | النهي عن معنى دل عليه معنى في حديث غيره | النهي عن معنى أوضح من معنى قبله | النهي عن معنى يشبه الذي قبله في شيء ويفارقه في شيء غيره | باب آخر- وجه آخر يشبه الباب قبله | وجه يشبه المعنى الذي قبله | صفة نهي الله ونهي رسوله | باب العلم | باب خبر الواحد | الحجة في تثبيت خبر الواحد | باب الإجماع | القياس | باب الاجتهاد | باب الاستحسان | باب الاختلاف | أقاويل الصحابة | منزلة الإجماع والقياس
# كتاب الرسالة/(أقاويل الصحابة)

فقال: قد سمعت قولك في الإجماع والقياس، بعد قولك في حكم كتاب الله وسنة رسوله، أرأيت أقاويل أصحاب رسول الله إذا تفرقوا فيها؟
فقلت: نصير منها إلى ما وافق الكتاب، أو السنة، أو الإجماع، أو كان أصح في القياس.
قال: أفرأيت إذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة، ولا خلافا أتجد لك حجة باتباعه في كتاب أو سنة أو أمر أحمع الناس عليه، فيكون من الأسباب التي قلت بها خبرا؟
قلت له: ما وجدنا في هذا كتابا ولا سنة ثابتة، ولقد وجدنا أهل العلم يأخذون بقول واحدهم مرة، ويتركونه أخرى، ويتفرقوا في بعض ما أخذوا به منهم.
قال: فإلى أي شيء صرت من هذا؟
قلت: إلى اتباع قول واحد، إذا لم أجد كتابا ولا سنة ولا إجماعا ولا شيئا في معناه يحكم له بحكمه، أو وجد معه قياس.
وقل ما يوجد من قول الواحد منهم، لا يخالفه غيره من هذا.
* كتاب الرسالة
* المقدمة | باب كيف البيان | باب البيان الأول | باب البيان الثاني | باب البيان الثالث | باب البيان الرابع | باب البيان الخامس | باب: بيان ما نزل من الكتاب عاما يُراد به العام | باب: بيان ما أنزل من الكتاب عام الظاهر وهو يجمع العام والخصوص | باب: بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص | باب: الصنف الذي يبين سياقه معناه | الصنف الذي يدل لفظه على باطنه، دون ظاهره | باب: ما نزل عاماًّ دلت السنة خاصة على أنه يراد به الخاص | بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه | باب: ما أمر الله من طاعة رسوله | باب: ما أبان الله لخلقه من فرائض | ابتداء الناسخ والمنسوخ | الناسخ والمنسوخ الذي يدل الكتاب على بعضه والسنة على بعضه | باب: فرض الصلاة الذي دل الكتاب ثم السنة على من تزول عنه بعذر | الناسخ والمنسوخ الذي تدلُّ عليه السنة والإجماع | باب: الفرائض التي أنزل الله نصاً | الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله معها | الفرض المنصوص الذي دلت السنة على أنه إنما أراد الخاص | جمل الفرائض | في الزكاة | (في الحج) | (في العدد) | في محرمات النساء | في محرمات الطعام | عدة الوفاة | باب العلل في الحديث | وجه آخر من الناسخ والمنسوخ | وجه آخر في الناسخ والمنسوخ | وَجه آخر | وجه آخر من الاختلاف | اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله | وجه آخر مما يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف | وجه آخر مما يعد مختلفا | وجه آخر في الاختلاف | في غسل الجمعة | النهي عن معنى دل عليه معنى في حديث غيره | النهي عن معنى أوضح من معنى قبله | النهي عن معنى يشبه الذي قبله في شيء ويفارقه في شيء غيره | باب آخر- وجه آخر يشبه الباب قبله | وجه يشبه المعنى الذي قبله | صفة نهي الله ونهي رسوله | باب العلم | باب خبر الواحد | الحجة في تثبيت خبر الواحد | باب الإجماع | القياس | باب الاجتهاد | باب الاستحسان | باب الاختلاف | أقاويل الصحابة | منزلة الإجماع والقياس
# كتاب الرسالة

* كتاب الرسالة
* المقدمة | باب كيف البيان | باب البيان الأول | باب البيان الثاني | باب البيان الثالث | باب البيان الرابع | باب البيان الخامس | باب: بيان ما نزل من الكتاب عاما يُراد به العام | باب: بيان ما أنزل من الكتاب عام الظاهر وهو يجمع العام والخصوص | باب: بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص | باب: الصنف الذي يبين سياقه معناه | الصنف الذي يدل لفظه على باطنه، دون ظاهره | باب: ما نزل عاماًّ دلت السنة خاصة على أنه يراد به الخاص | بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه | باب: ما أمر الله من طاعة رسوله | باب: ما أبان الله لخلقه من فرائض | ابتداء الناسخ والمنسوخ | الناسخ والمنسوخ الذي يدل الكتاب على بعضه والسنة على بعضه | باب: فرض الصلاة الذي دل الكتاب ثم السنة على من تزول عنه بعذر | الناسخ والمنسوخ الذي تدلُّ عليه السنة والإجماع | باب: الفرائض التي أنزل الله نصاً | الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله معها | الفرض المنصوص الذي دلت السنة على أنه إنما أراد الخاص | جمل الفرائض | في الزكاة | (في الحج) | (في العدد) | في محرمات النساء | في محرمات الطعام | عدة الوفاة | باب العلل في الحديث | وجه آخر من الناسخ والمنسوخ | وجه آخر في الناسخ والمنسوخ | وَجه آخر | وجه آخر من الاختلاف | اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله | وجه آخر مما يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف | وجه آخر مما يعد مختلفا | وجه آخر في الاختلاف | في غسل الجمعة | النهي عن معنى دل عليه معنى في حديث غيره | النهي عن معنى أوضح من معنى قبله | النهي عن معنى يشبه الذي قبله في شيء ويفارقه في شيء غيره | باب آخر- وجه آخر يشبه الباب قبله | وجه يشبه المعنى الذي قبله | صفة نهي الله ونهي رسوله | باب العلم | باب خبر الواحد | الحجة في تثبيت خبر الواحد | باب الإجماع | القياس | باب الاجتهاد | باب الاستحسان | باب الاختلاف | أقاويل الصحابة | منزلة الإجماع والقياس
# لحاك الله يا دنيا خلوبا

لحاكِ اللَّه يا دُنيا خلوباً
# لحب إلي بالدهناء ملقى

لَحَبّ إليّ بالدهناءِ ملقى
# لحب عناق الخود فوق الأرائك

لحب عناق الخود فوق الأرائك
# لحبك من قلبي حمى لا يحله

لحبكَ منْ قلبي حمى لا يحلهُ
# لحبوبة الحسناء كالطيب نفحة

لحبوبة الحسناء كالطيب نفحة
# لحافي لحاف الضيف والبيت بيته

لِحافي لِحافُ الضَّيفِ والبيتُ بيتُه