OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 160/مقطوعات شعرية

مجلة الرسالة/العدد 160/مقطوعات شعرية
للأستاذ عبد الرحمن شكري
صلاح الحياة أم غايتها
قل كيف نحيا ولا تقل لي ... ما حكمة العيش والبقاءْ
فمطلب للعلاء يحدو ... وآخر كله عناء
كم سأل السائلون قدماً ... ما الكون ما العيش ما الفناء
مسألة ما لها جواب ... وليس يُلفَى لها غناء
كساخط من طروق داء ... وتارك خلفه الدواء
ود الأسى
يا رفاقاً طالما أَنْسَتْهم ... لذةُ العيش حزيناً، يا رفاق
قد وجدت الصدق في ود الأسى ... مِقَةُ اللذات كسب ونفاق
غبي ذكي
يا غبياً رأى الذكاء شقاء ... ورأى النحس أن يكون أريبا
أنت أذكى من الذكيِّ الذي يح ... يا شقياً لكي يكون أديبا
وإذا كانت الغباوة نعمى ... فمن الحمق أن تكون لبيبا
البصير الأعمى
يا قلب صبراً ولا تعتب على قسَم ... قد استوى الناس في عتب على القِسَمِ
الحظ أعمى لدى من لم ينلْ أرباً ... وهو البصير لدى من فاز بالنعم
خطة الضعة
في كل نفس من نفوس الورى ... شيء من الحقد وسوء الظنون
إن كَذَّبَ المُثنى على نفسه ... صَدَّقَ من يُزْري بفضل القرين
لذاك يُعْلى الخب من نفسه ... إن هَدَّ من فضلٍ بمدح قمين
أكثر من إعلائه نفسه ... بأن يزكي النفس عند الفطين ناجح
كل بِشْرٍ منه فَخٌّ ... كل لفظ منه غدرْ
بلغ النجحَ بلؤم ... إن بعض النجح وِزْرْ
الكذب
للكذب في الناس أوساط مُجَنَّحةٌ ... والصدق يسعى لديهم كالسُلَحفَاةِ
يهوون ما لا يسيغ العقل من كذب ... وينبذ الحق من حرص المجاراة
كأنما الكذب ملح يستلذ به ... طهي الحديث وإشباع السخيمات
إخفاء السريرة بالنطق
أتحسب أن الله أعطاك منطقاً ... لتبسط من لغو الكلام على الصدق
وإن لسانا بين فكيك ناطق ... لإخفاء ما دون السريرة بالنطق
وتكتم ما قد يُظهِر الوجه أمرَه ... بقولك قولاً باطلاً مشبه الحق
عجائب الحقد
عجبت للمرء في بغض وفي مِقَةٍ ... هما العجيبان إن آخى وحين عدا
يرمي النِّفَايةَ لا يبغي لها ثمناً ... حتى إذا ما حواها راغب حسدا
ويغفر الذنب من إحسان فاعله ... حتى إذا ما نفدت آلاؤه حقدا
فخر الناجح
قبيح نجاح المرء إن هو شأنه ... بفخر فلا يقْبُح نجاحك بالفخر
كأن لم يكن أهلاً له حين ناله ... هو الصمت قد يُطري إذا الفخر لا يطري
جلا منه عيب النفس من بعد ستره ... كذاك حديث العهد بالمال واليسر
ويا رُبَّ نُجْحٍ يسلب المرء رشده ... ويبدي خصالاً منه تقتل أو تُزري
نذالة الحسد
عدوك مرجوٌّ فإن كان حاسداً ... فلا رحمة ترجى لديه ولا عدل
وليس بنذل كل من صال أو عدا ... وتاب ولكن الحسود هو النذل مغفل لمغفل
قالوا الأنام إذا اختبرت أمورهم ... وبلوت من أحوالهم ما يبتلي:
غر يخادعه لئيم عاقل ... ولبئس حظ المرء إن لم يعقل
كذبوا، فما عيش الأنام وهزله ... إلا خداع مغفَّلٍ لمغفل
يتهارشون على الحياة ورجسها ... فعل الكلاب على خبيث المأكل
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 161/الامتيازات الأجنبية

مجلة الرسالة/العدد 161/الامتيازات الأجنبية
للأستاذ محمد الأسمر
ما عندكَ اليوم من معنًى ومن كلمِ ... جلّ المقام عن القرطاسِ والقلمِ
أرضُ الفراعينِ ذلَّتْ بعد عزّتها ... مَنْ جرَّأ الذل حتى حلَّ بالأجم
فلو ترانا ونحن المالكون لها ... رأيتَنا وعلينا ميسمُ الخدم
جاء النزيلُ فأكرمنا وفادتَهُ ... واليومَ نسألُه شيئاً من الكرم
فأعجبْ لمصرَ وكم في مصرَ من عجبٍ ... وانظر إلى القلب في الأوضاع والنظم
كدنا لما صار من عكس الأمور بها ... نمشي على الرأس لا نمشي على القدم
كنانةُ الله تلك اليوم حالتُها ... وجودُها أشبهُ الأشياءِ بالعدم
لهوُ الأجانبِ فيها لهوُ منتصرٍ ... عاثت كتائبُه في أرض منهزم
يُمثِّلون عليها من حقائِقهم ... ما لا يمثلُه الكابوسُ في الحلم
روايةٌ هي مأساةٌ ومهزلةٌ ... فإن تشأْ فابكِ أو إن شئت فابتسم
روايةٌ قذف الأتراكُ مسرحَها ... عن أرضِهم مثلَ قذف البحر للرمم
رموا به أنفاً من أن يقال لهم ... ما بالُه وهو عار غيرَ منهدم
ونحن لسنا بدون الترك منزلةً ... ونحن لسنا بدون الصينِ والعجم
هُمْ حطَّموه فما مالَ الوجودُ بهم ... ولا تداعت نواحي الأفْق بالسُّدُم
هم حطَّموه ورحنا نحن نحمله ... فوقَ الكنانةِ حمل الهم والسقم
الأجنبيُّ على الوادي يسيرُ به ... كما تسيرُ رعاة الشاء بالغنم
من يوم حلّ به ضيفاً تملكه ... ينهى ويأمرُ فيه غيرَ محتشم
ينهى ويأمرُ فيه جائراً أبداً ... فمن يقولُ له أخطأت فاستقم
ينال ما يشتهي منه وليس لنا ... إلا الفتاتُ، وما يُلقي من اللُّقم
تشكو المجاعةَ بالوادي عشيرتُه ... والأجنبيُّ به يشكو من التخم
الغرم قِسمتُنا والغُنم قسمتُهم ... لبئس ما فرضوا فيه من القِسَم
لو لم نكن رمما في الناس ما ظفرت ... بنا عصائبُ للغربان والرَّخم
حامت علينا، ولو ألفت بنا رمقا ... لأجفلت مثل ما جاءت ولم تح حطَّت جِياعاً، فلما أتخمت نهضت ... كما تطيرَ، فما اسطَاعتْ، فلم تقم
فهي الغداةَ بوادي النيل جاثمةٌ ... مقيمةٌ أشبه الأشياء بالهرم
فما يزحزحها شعرٌ نصيح به ... ولا البليغ من الأمثال والحكم
لا يدفع الضيمَ قولٌ أنت قائلُه ... بل يدفع الضيم غرمٌ غيرُ منفصم
ويدفع الضيمَ بأسٌ لا مَردَّ له ... ويدفعُ الضيمَ شَعْبٌ غيرُ منقسم
خاطبْ بكفك إن لم يستمع أحدٌ ... لعلَّ في اليد ما يشفي من الصمم
وأعلمْ بأن براهينَ اللسان إذا ... لم تدَّرع قُوَّةً شرٌ من البَكم
لولا أظافرُ للآساد مرهفةٌ ... لم يرهب الناسُ زأرَ الضيغم القرم
لا يَنْزِلُ الظلمُ عن ظَهْرٍ طَواعيةً ... إن لا يزلْ عنهُ رغم الأنف لا يَرِم
في (الامتيازات) ما أغرى النزيلَ بنا ... فيا لها نِعَماً جرَّت إلى نِقَم
وغرسُك الخيرَ في الأرض التي خلقت ... للشرِّ غَرْسُكَ للأعواد في الضرم
لا تنبتُ النارَ يوماً ما لكم شجراً ... ولا تسوقُ إليكم هاطلَ الديم
تأبي طبائعُ قوم عنهمُ حِولا ... فاستخلصوا ما وهبتم قبلُ للأمم
لو سِيمت العجمُ ما سيمَ الحمى غضبت ... على الشكائم واستعصتْ على اللجم
ثوبٌ من العارِ قمنا اليوم نخلعه ... كفى كفى ما لبسنا منه في القدم
كم فرَّ من يدك الشلاء متَّهمٌ ... يأيها الوطنُ المرمىُّ بالتهم
وكم قتيل على الوادي وقاتله ... في (الامتيازات) مثلُ الطيرِ في الحرم
صَعْبُ المنالِ على القانون ممتنعٌ ... كالنجم في الأفقِ لم يدركْ ولم يُرَم
هذا هو الذلُّ لا ذلُّ الغريب ولا ... ذلُّ الرقيقِ بسوق الأعْبُدِ القزم
وما ذليلٌ له أرضٌ لها علمٌ ... مثلُ الذليل بلا أرضٍ ولا علم
لا يفعلِ الخيرَ بعدَ اليوم فاعله ... مَنْ يفعلِ الخيرَ يندمْ أيَّما ندم
أقسمتُ بالله لو أغنى دمي لمشت ... نفسي به، وقليلٌ للبلاد دمي
محمد الأسمر
# مجلة الرسالة/العدد 161

مجلة الرسالة/العدد 161
* البك والباشا
* ذات الثوب الأرجواني
* المقري مؤرخ الأندلس
* أثر النحو في تقويم اللسان
* في النقد الأدبي
* بمناسبة المهرجان الألفي لأبي الطيب في دمشق
* دانتي الليجييري والكوميدية الإلهية وأبو العلاء
* أندلسيات
* جامعة الإسكندرية
* من أدبنا المجهول - شاعر يرثي ولده بديوان
* من تلميذ إلى أستاذه
* الامتيازات الأجنبية
* جبل النار
* القصص
* مأساة من سوفوكليس
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 15/القلب المحطم

مجلة الرسالة/العدد 15/القلب المحطم
رسالة إلى صديق
بغير هذا اللون من الصور الشاحبة الحزينة، كنت أود أن أصور لك عواطفي ومشاعري، وبغير هذه السطور التي تترقرق في خلالها دموع البث والشكوى، كنت أحب أن يجري بالكتابة إليك قلبي. ولكني لا أريد أن أخدعك في شأن من شئون نفسي. وما أحسبك تريدني علي أن أصنع لك كلاما عن راحة القلب وهدوء الضمير في الوقت الذي تعصف بي الأحداث فيه عصفا يزلزل كيان النفس، ويزعزع أشد الأفئدة احتراماً لقوانين الأرض، وإيماناً بعدالة السماء، لقد شغلت في مطالع الشباب وبواكر الصبى بما يشبه أن يكون استجابة حارة لرغبات القلب ونوازع الهوى، وألهتني متعة اليوم عن التفكير فيما عسى أن يطلع به الغد، وقنعت بتلك النشوة التي يملأ بها الحب شعاب القلب في عالم تتألق حواشيه بالبسمات والأحلام. وكنت لغفلتي أحسب الحياة ستظل على هذا النحو رخية لينة، وأن الحب ما دام يعمرها ويخلع عليها من مفاتنه سلاما وابتساما ونورا، فثمة ملقى العصا، وغاية الأمل، ونهاية المطاف. فلو أنني أحطت هذه الحياة الأثيرة لديَّ بسياج يكفل لها على الأيام بقاءً واطرادا لما تعثرت في أذيال هذه الخيبة الأليمة. ولما صرت إلى ما أعانيه اليوم من تعس وشقاء.
أيها القلب! لقد سعدت بالحب حلما ذهبياً سلسل في نواحيك الأمل، وأشاع في جوانبك الرجاء، ولكنك شقيت به يقظة رهيبة تكشفت لك في ضوئها عناصر الجريمة من خيانة وغدر وعبث اليم بقداسة العهد والوفاء. فهل تراك يا قلب معتبرا بما أسلفك الحب من تجاربه القاسية الأليمة، فتظل بنجوة عن الوقوع في شرك البسمات المغريات، والنظرات القاتلات، ترسلها العيون الذابلة المريضة؟ أتراك معتبراً بعد أن عرفت أن الحب إنما يصور لك الحياة روضة مسحورة تشدو بلابلها، وتَطرد جداولها، وتتأرج بالعطر الجميل أزاهرها؟ ثم. . ثم تجف الروضة وتغيض الجداول وتصمت الأطيار، وتتحطم الأماني، وتتبدد الأحلام. وإذا الدنيا مناحة قائمة. وإذا الحب الذي سعدت به تلك اللحظات الخاطفة يستحيل إلى حسرة الماضي، وفجيعة الحاضر، ولعنة المستقبل. وإذا تلك الأناشيد الداوية تحور إلى أنين خافت، وآلام دفينة خرساء. وإذن ففيم هذا التهالك العجيب على تلك الشجرة الملعونة وقد بلوت المر من ثمرها؟ وفيم تلك الخفقات السريعة المتلاحقة كلما رنت إليك غانية بنظرة. أو توامضت لك على شفتيها ابتسامة؟ وهذا الجسم الذي أذبلت زهرته، وأيبست عوده، وعطلت نشاطه، وصرفته عن مثله العليا، وفجعته في أقدس ما كان يرجيه من أمل ويحرص عليه من سعادة، ألا تأخذك فيه عاطفة من الإشفاق والرحمة، فتدعه يفرغ لما تتطلبه الحياة من جهاد طويل الشقة، وعر المسالك، فادح الأعباء. أيها القلب! انك أن تظل سادرا في غوايتك، فإني لأخشى أن أناجيك غداً بقول الشاعر:
أقول لقلبي كلما ضامه الأسى ... إذا ما أبيت العز فاصبر على الذل
برأيك لا رأيي تعرضت للهوى ... وقولك لا قولي، وفعلك لا فعلي
فان تك مقتولا على غير بغية ... فأنت الذي عرضت نفسك للقتل
عبد الوهاب حسن. قسم النشر. وزارة المالية
# مجلة الرسالة/العدد 421/إلى روح شقيقي إبراهيم

مجلة الرسالة/العدد 421/إلى روح شقيقي إبراهيم
يا قبره!. . .
للآنسة الفاضلة فدوى طوقان
يا قبرَه، قُدَّستَ من قبرِ ... باهَيْتُ فيه منازلَ البدرِ
يا قبرَه، بالله ما فعلتْ ... أيدي البِلى بشبابه النضرِ
تلك البشاشة يا لرونقها ... هل غَيَّضَتْ في الترب والعَفْر
تلك الخلال ولستُ احصرها ... تالله قد جَلَّتْ عن الحصْرِ
لهفي، أباتتْ في التراب لَقًى ... يَفْنَى؟ معاذ خلاله الغُرِّ
أني لأسْتَنْشِي لها عَبَقاً ... في الخافقيْنِ معطَّرَ النَّشْر
أوَّاه لو تدري بمن ظفِرتْ ... أيدي البِلى! أوَّاه لو تدري!
ما بهجةُ الدنيا وزينتُها ... وأخي رهينُ صفائح القبر؟
وأطولَ أحزاني على سندٍ ... أعْدَدْتُهُ لنوائب الدَّهر
الموتُ مال به وخلَّفني ... لتفجُّعِ أشْقَى به عُمْري
كمدي أراه قاتلي، وإذا ... أنا لم أمُتْ كمداً فما عذري
ما بالُ ذكركَ بات لي شجناً ... يهتاجُني يا طيِّبَ الذكر
عهدي به بَرْداً على كَبِدي، ... اسفي، أيغدو لَذْعَةَ الجمر
ولقد أرومُ القولَ فيكَ ولي ... بحرٌ يمدُّ - أخي - بلا جزر
لكنني، والحزنُ معترضٌ ... سُدَّتْ عليَّ مسارح الفكر
الشعر صوَّحَ روضُه أسفاً ... وبكتْ عليكَ عرائسُ الشعر
يا طالما حَلِيَتْ ترائِبُهَا ... بالدُّرِّ منك ومونقِ الزهر
واليوم، لا حَلْيٌ يزِّينها ... إلا لآلي الدمع إذْ يجري
مالي بدار الأنس - يا سَكني - ... انْسٌ وأنتَ بموحشٍ قَفْرِ
خلفتها دنيا تضيقُ على ... غرض الأبيِّ وغاية الحرِّ
تُسدى إلى غير الكرام يداً ... وعلى الكرام تعود بالخسر
سأظلُّ طول العمر رهن جوًى ... يغدو - أخي - ويروح في صد ولقد يعزِّيني على حَزَني ... أني، وان أُجِّلْتُ، في الإثرِ
(نابلس)
فدوى عبد الفتاح طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 420/مدينة بلا نساء. . .

مجلة الرسالة/العدد 420/مدينة بلا نساء. . .
الإسكندرية والهجرة
للأستاذ عبد اللطيف النشار
يا بلدة أمست بلا نساء ... منبوذة من رحمة السماء
أين التفات الأم للأبناء ... أندى على القلب من الأنداء
حنوّ حان بيَّن الوفاء ... ورقة في غير ما رياء؟
أين ابتسامات على استحياء ... وأخريات جمة السخاء
والواعدات دونَ ما وفاء ... يخلطن مُرَّ اليأس بالرجاء
مختلفات الخلق والأزياء ... لكل مرئيّ فتون راء
ودانيات ودهنَّ ناء ... أبعد في القرب من السماء
بواعث الحسرة والعزاء ... وخالقات الهمة الشماء
وجالبات الشَّر والشحناء ... خلوت يا ثغر من النساء
فما الذي فيك من السراء ... وما الذي فيك من الضراء
لا صوت يغري السمع بالإصغاء ... ما صبر أيوب على البلاء
كصبر أهل البلدة البيضاء ... يا لكِ من تسمية هوجاء
لون ثياب الحزن للآباء ... نحن بني الأندلس الفيحاء
تشهد ما قدَّر للأبناء ... وراثة عن سالف الآباء
صدقت يا سخرية القضاء ... قد صُبّحت بغارة شعواء
وغارة تأتي مع المساء ... وفي أذى الهجرة من أرزاء
فوق الذي نشهد من بأساء ... هل عودة لعهدها الوضّاء
يوم ينار النور في الأجواء ... يوم يشيع الأنس في الأرجاء
يا بلدة المنارة الزهراء ... ومضرب الأمثال بالآلاء
حتام إسراؤك في الظلماء؟ ... رحماك بي يا خالق السماء!
عبد اللطيف النشار
# مجلة الرسالة/العدد 421

مجلة الرسالة/العدد 421
* قديس الوطنية المصرية
* المأموني الشاعر
* الحديث ذو شجون
* للتاريخ لا للأدب
* صفحة من كتاب
* الوحدة العربية ووحدة اللغة
* فن تيمور
* كبرياء!. . .
* ليالي القاهرة
* إلى روح شقيقي إبراهيم
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 420/النجوم تقرر مصير الحرب. . .!

مجلة الرسالة/العدد 420/النجوم تقرر مصير الحرب. . .!
وقع في يدنا تقويم قمري أخرجه السيد أمين الحسيني الفلكي في بدء العام الهجري الحاضر، وقد وردت به نبوءات عن الحرب، ويلاحظ القارئ أن كثيراً من هذه النبوءات قد صح
قال عن ألمانيا: أنه أمد حربها مع الديمقراطية سيطول وستزداد المعارك شدة، ولكن الأفلاك تقول إن قوتها بدأت في الانحطاط وأن هتلر لن يتمكن من تحقيق أمانيه في حكم العالم وانه سيسقط في مستقبل الأيام هو وشعبه، وإن بدا أنه سيظفر. فهناك شراك خطة ستكون السبب في سقوطه وستحدث ثورات في البلاد المحتلة. أما هتلر فسينقلب عليه أعضاء حزب النازي ويخونونه. وسيحاول في الصيف أن يغزو الجزر البريطانية ولكنه سيفشل لأن خطوط موصلاته ستقطع من البحر ولن يجد سبيلا للعودة وسيثور عليه أعداؤه من خلفه حتى يسقط وسيقتل في حادثة وبقتله تخضع ألمانيا وتنهزم
وقال عن إيطاليا: أن زعيمها سيفقد إمبراطوريته الأفريقية باستيلاء جيوش الحلفاء عليها وسيطلب مساعدة هتلر وقد يمده ببعض المساعدة ولكنها لن تؤدي إلى إنقاذ إمبراطوريته، وستضعف إيطاليا نفسها ويغرق أسطولها في معركة بحرية عظمى في البحر الأبيض بعيداً من السواحل وينتج عنها انهيار إيطاليا التام، وسيرسل هتلر إلى إيطاليا جنوداً ومهمات حربية ويسيطر على إيطاليا، ولكن لا يمر زمن طويل حتى تطرد ألمانيا من إيطاليا
وقال عن بريطانيا العظمى: إنها ستقضي على القوات الإيطالية في أفريقية وتحتل المستعمرات الإيطالية كما تدل الأحوال الفلكية على أن القوات البريطانية ستحرز انتصارات أخرى في الشرق الأوسط في هذه السنة. وسيكون هناك انتصار بحري عظيم في البحر الأبيض. أما في برقة فأن القوات الألمانية ستقع في شرك نصب لها بمهارة وستهزم شر هزيمة في الصحراء. أما في ألمانيا نفسها بعد فشل الغزو فسيحطم سلاح الطيران الملكي البريطاني المصانع الألمانية ويشل حركة الإنتاج الحربي ويقطع خطوط الموصلات
وقال عن الولايات المتحدة: أنها ستدخل الحرب ضد ألمانيا سنة 1942 وسيزداد العمل فيها هذا العام ويخصص جانب عظيم من إنتاجها الحربي والغذائي للدفاع عن الحرية الإنسانية وستمد الدول الديمقراطية بالمال مساعدة لها في نضالها وقال عن تركيا: إنه ستطمئن في هذه السنة لأن خوفها من روسيا سيزول وسيحاول هتلر أن يفسد التفاهم بين تركيا وبريطانيا، وسيحاول أن يرغمها على الانضمام إلى المحور ولكنه سيفشل.
فما رأي القارئ في مقدرة النجوم على التنبؤ؟ وهل يكون ما قررته النجوم هو فعلا مصير الحرب؟
# مجلة الرسالة/العدد 191/شقية

مجلة الرسالة/العدد 191/شقية
للسيد عمر أبو ريشة
حثثت خطاي الحمر عن هيكل القدس ... وفي حمأة الأرجاس كفرت عن رجسي
وما استعذبت نفسي الشقاء وإنما ... وجدت عزاء النفس أقتل للنفس
دعوني أعب السم من أكؤس الملا ... وأقضي على تلك البقية من حسي
كفاني نفضت الكفَّ من يانع المنى ... وبعت صباي الغض بالثمن البخس!!
وما من ضحايا النار، حسناء كاعب ... عليها جلال الحسن في العري واللبس
تمشت ونفحات المحاجر حولها ... ومن خلفها الكهَّان خافتة الجرس
ولما ذكت في المذبح النار تمتمت ... مصليَّة والضرس يقرع بالضرس
وزجَّت بها عريانة فتفجرت ... جراح وقطرات الدما صبغة النفس
وفي كل جرح فوهة من جهنم ... تولول كالريح المؤججة البأس
بأهلك مني عند فضٍ مآزري ... على المذبح الشهوات للمصبح الممسي!!
يؤرقني الماضي فأنشر طرسه ... وألسنة الآلام تقرأ في الطرس
وأهجس والأشباح تعتام ناظري ... فيرتد إشفاقاً فأقصر من هجسي
وأزجر دمعي أن يثور وزفرتي ... فلا دمعتي تسلي، ولا زفرتي تنسي
تغرُّ ابتساماتي عيون أخي الهوى ... وخلف ابتساماتي جراح من البؤس
طلعت على الأيام والطهر حارسي ... يحيك على عطفيَّ جلبابَه القدسي
تشيعني الأبصار أين توجهت ... خطاي فأمشي مشية الرجل النكس
وضج بأعطافي الغرور فلم ألِنْ ... لصرخة ولهان تَمخضُ باليأس
كنرجسة في الحقل تلثم ساقَها ... ثغور من الأزهار طيبة الغرس
ولكنها. . . والكبرياء تهزها ... أبت أن ترى في غيرها رفعة الجنس
حنت رأسها كيما تقبل ظلها ... غرورا فماتت وهي محنيَّة الرأس!!
ولما رأيت الفقر أزبد فكه ... وكشَّر عن أنياب منهرت طلَس
صحوت فلم ابصر حواليَّ راحما ... يخفف من بؤسي ويطرد من تعسي
وألقتني الأقدار في كف أرعن ... كما قبضت كف البخيل على الفلس يبثُّ لي النجوى فيطربني بها ... فأبني من الآمال أساً على أس
فكنت كشاة ألفت العيش زاهرا ... تروح على أنس وتغدو على أنس
يهش لها الراعي فترقص حوله ... فيلقمها الأعشاب بالأنمل الخمس
يسمنها. . . للذبح وهي تظنه ... رحيما يقيها صكة الناب والضرس
فولَّت أمانيَّ العذابُ تلاشياً ... كما يتلاشى الثلج من قُبلة الشمس
وضاقت بي الدنيا فهمتُ طريدة ... أفتش عن سعدي فيلطمني نحسي!
فما لاح لي إلا دم متلاطم ... ففي لجه أغدو وفي لجه أمسي
أرى عنده للانتقام من الورى ... مناهل تنسي ما أجرَّع من بؤس
فرب فتى ما دنَّس الخزي قلبه ... نصبت له سهم الإساءة في القوس
تمطيت لاستغوائه فتثاءبت ... بعينيَّ أفواه الدعارة والرجس!
وما خفَّ للَّذَّات حتى تركته ... يصارع داءً قد تحفَّز للغرس
إذا أنّ هزَّت رعشة الأنس أضلعي ... وأفرحني إن لاح في صفرة الوَرْس
فصرت إذا ما اشتدَّ دائي تركته ... ليعدي وإن أبصرت من خلفه رمسي!
كما النحلة الغضبى لدى وخز خصمها ... تموت. . . ولكن وهي مرتاحة النفس!!
(حلب)
عمر أبو ريشة
# مجلة الرسالة/العدد 529

مجلة الرسالة/العدد 529
* من طرائف المفارقات في بلد المفارقات
* الصيد في الأدب العربي
* حكاية الوفد الكسروي
* الحديث ذو شجون
* الكأس المسمومة
* الأدب والسينما
* المشكلات
* مقدمة ابن خلدون
* تصحيحات واجبة
* الجريح. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 263

مجلة الرسالة/العدد 263
* من الذكريات الجميلة
* بين الشرق والغرب
* شوقي
* جورجياس أو البيان
* دراسات للمستشرقين
* للأدب والتاريخ
* تعليم أبناء الفقراء في إنجلترا
* ذكرى مدام كوري
* بين العقاد والرافعي
* حول أدب الرافعي
* من كتاب البحث عن الغد
* حواء
* أنت لحني
* التاريخ في سير أبطاله
* الفروسية العربية
* رسالة الشعر
* قصيدة القاياتي
* نجوى القمر
* البريدُ الأدبيّ
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 263/أنت لحني

مجلة الرسالة/العدد 263/أنت لحني
سلِمتْ عيناكِ لي، إنهما ... كانتا رمزَ حياتي وخلودي
أَستشِفُّ الروحَ في ظلهما ... فأرى بينهما سرَّ وجودي
كلما اهتزَّ على سلكهما ... ناظري مارستُ فني من جديد
وتولّتْ شفتي تدوينه ... بدمي فوْق شفاهٍ ونهود
وإذا الفن طغى خفَّتْ إلى ... رسمهِ بين عيون وخدود
كلما مرّت بها أُنشودةٌ ... كنتِ من أبياتها بيتَ القصيد
كنتِ في مطلعها زهرَ فمٍ ... وعلى مقطعها لفتة جِيد
أنتِ لحني كلما أنشدتُها ... وإذا لحنتُها كنتِ نشيدي
الحوما
# مجلة الرسالة/العدد 218/هكذا قال زرادشت

مجلة الرسالة/العدد 218/هكذا قال زرادشت
للفيلسوف الألماني فردريك نيتشه
ترجمة الأستاذ فليكس فارس
بقية كلامه عن (الفداء)
لذلك تهب الإرادة وقد تملكها الغيظ مقتلعة الأحجار منتقمة من كل من لا يجاريها في كيدها وثورتها. وهكذا تصبح الإرادة المنفذة قوة شريرة تصبّ جام غضبها على كل قانع بعجزها عن الرجوع إلى ما فات. وهل انتقام الإرادة إلا عبارة عن كرهها للزمان لأنه أوقع ما لا قبل لها برده؟
والحق أن إرادتنا مصابة بالجنون، وقد نزلت لعنة على البشرية منذ تعلم الجنون أن يتفكر. فإن خير ما طرأ على الإنسان حتى اليوم إنما هو فكرة الانتقام؛ وهكذا سيبقى العقاب ملازماً للألم في كل زمان وفي كل مكان. وهل فكرة الانتقام إلا العقاب بذاته، فما كلمة الانتقام إلا كلمة مكذوبة يقصد بها التعبير عن الضمير.
إن كلَّ مُريدٍ يتألم لأنه لا قِبلَ له بالرجوع إلى الماضي لردّ مافات، ولهذا لزم أن تكون الإرادة بل كل حياة على الإطلاق كفّارة وعقاباً.
بمثل هذه الاعتقادات تلفّع العقل بالغيوم فأنبثق منه الجنون هاتفاً: كل شيء يزول، فكل شيء يستحق الزوال.
إن العدل نفسه يقضي بأن يفترس الزمان أبناءه، هذا ما أعلنه الجنون.
لقد وضع الناموس الأدبي وفقاً للحقوق وللعقاب، فأين المفر من نهر الحياة الجارف وما الحياة إلا عبارة عن عقاب؟ وهذا أيضاً ما أعلنه الجنون.
ليس من حادث واحد يمكننا أن نزيله من الوجود، فكيف للعقاب أن يمحو الحادثات؟ وهل من خلود لغير الأعمال في وجود لا ينفك يحول العمل عقاباً والعقاب عملاً؟ ولا مناص من هذه الحلقة المفرغة ما لم تتوصل الإرادة إلى الفرار من ذاتها فتصبح حينذاك إرادة منفية.
إنكم تعرفون، أيها الأخوة، هذه الأغاني التي يتشدق بها الجنون. وقد أقصيتكم عن سماعها عندما علمتكم أن الإرادة مبدعة. كل ما فات يبقى مبدداً منثوراً كأنه أسرار ومصادف رائعة إلى أن تقول الإرادة: إنني أردت هذا. ثم تقول: وهذا ما أريده الآن وسأريده غداً.
هل نطقت الإرادة بمثل هذا حتى اليوم؟ وإلى متى ستنطق به؟ هل هي تملصت من قيود جنونها فأصبحت تفتدي الحادثات بعزمها وتبشر بالحبور؟ هل هي اطرحت فكرة الانتقام وتوقفت عن حرق الأرم من كيدها؟ من ترى تمكن من تعليمها مسالمة الزمان بل ما يفوق هذه المسالمة؟
يجب على الإرادة ولا أعني سوى إرادة الاقتدار أن توجه مشيئتها إلى ما هو أعظم من المسالمة. ولكن أنى لها ذلك ومن سيعلمها أن توجه هذه المشيئة إلى ما فات؟
وتوقف زارا عن الكلام فجأة كأن رعباً شديداً حل به فاتسعت حدقاته وشخص بأتباعه سايراً أفكارهم وما وراء أفكارهم غير أنه ما لبث أن عاد إلى الضحك فقال بكل هدوء:
- ما تهون الحياة بين الناس لأن الصمت صعب على المرء وخاصة إذا كان ثرثاراً.
هكذا تكلم زارا. . . .
ولكن الأحدب الذي كان يصغي إلى هذا الحديث وهو يستر وجهه بيديه سمع قهقهة زارا ففتح عينيه مستغرباً وقال: - لماذا يخاطبنا زارا بغير ما يخاطب به أتباعه.
فقال زارا: - وهل من عجب في هذا؟ أفما يصح أن يخاطب الأحدب بأقوال لها حدبتان.
فقال الأحدب: - ولا عجب أيضاً في أن يخاطب زارا تلاميذه كمعلم أولاد، ولكن لماذا يخاطب أتباعه بغير ما يخاطب به نفسه. . .
هكذا تكلم زارا. . . .
# مجلة الرسالة/العدد 218/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 218/نقل الأديب
للأستاذ محمد اسعاف النشاشيبي
188 - العرب واليهود في الأندلس
كتب أيوب بن سليمان المرواني إلى بسام بن شمعون اليهودي الوَشْقي في يوم مَطير:
لما كنت - وصل الله إخاءك وحفظك - مطمح نفسي، ومنتزع اختياري من أبناء جنسي، على جوانبك أميل، وأرتع في رياض خلقك الجميل - هزتني خواطر الطرب والارتياح في هذا اليوم المطير، الداعي بكاؤه إلى ابتسام الأقداح واستنطاق البمّ والزير، فلم أر معيناً على ذلك، ومبلغاً ما هنالك، إلا حسن نظرك، وتجشمك من المكارم ما جرت به عادتك: وهذا يوم حرم الظرف فيه الحركة، وجعل في تركها الخير والبركة. فهل توصل مكرمتك أخاك إلى التخلي معك في زاوية، متكئاً على دَنّ مستنداً إلى خابية. ونحن خلال ذلك نتجاذب أهداب الحديث التي لم يبق من اللذات إلا هي، ونجيل الألحاظ فيما تعودت عندك من المحاسن والأسماع في أصناف الملاهي، وأنت على ذلك قدير، وكرمك بتكلفه جدير. ولا يعين المرء يوماً على راحته إلا كريم الطباع، وها أنا والسمع مني إلى الباب وذو الشوق حليف استماع:
فأن أتى داع بنيل المنى ... ودعت أشجاني ونعم الوداع
189 - شاعرة يهودية أندلسية
في (النفح): - كانت بالأندلس شاعرة من اليهود يقال لها قسمونة بنت إسماعيل اليهودي، وكان أبوها شاعراً وأعتني بتأديبها وربما صنع من الموشحة قسماً فأتمته هي بقسم آخر. قال لها يوماً: أجيزي هذا البيت، فأجازته، فقام كالمختبل وضعها إليه؛ وجعل يقبل رأسها، ويقول: أنت (وعشر الكلمات) أشعر مني. ونظرت في المرآة يوماً فرأت جمالها وقد بلغت أوان التزوج ولم تتزوج فقالت:
أرى روضة قد حان منها قطافها ... وليس يرى جان يمد لها يدا
فوا أسفي! يمضي الشباب مضيعا ... ويبقى الذي ما إن أسميه مفردا
وقالت في ظبية عندها: يا ظبية ترعى بروض مزهر ... إني حكيتك في التوحش والحور
أمسى كلانا مفردا عن صاحب ... فلنصطبر قسراً على حكم القدر
فسمعها أبوها فنظر في تزوجها.
190 - بلاد أمان
المتنبي:
حمي أطراف فارس شَمَّرِيُّ ... يحض على التباقي بالتفاني
فلو طرحت قلوبُ العشق فيها ... لما خلفت من الحدَقِ الحسان
191 - شهلان ذو الهضبات ما يتحلحل
قال أبن قتيبة: كان الأحنف إذا أتاه إنسان أوسع له، فأن لم يجد موضعاً تحرك لِيُريَه أنه يوسع له. وكان آخر لا يوسع لأحد ويقول: ثهلانُ ذو الهضات ما يتحلحلُ
192 - لا تسألوا عن أشياء
سُئل بعضُ الوعاظ: لِمَ لَمْ تنصرف (أشياء)؟ فلم يفهم ما قيل له، شكت ساعة فقال: أنت تسأل سؤال الملحدين لأن الله يقول: (لاَ تَسْلوا عَنْ أشياء)
193 - ليتنا نخلاج منه كفافاً
سئل الشعبي هل يجوز أن يؤكل الجِنِّى لو ظُفر به؟
فقال: ليتنا تخرج منه كفافاً لا لنا ولا علينا. .
194 - رأي السلامة في الوقف
في (البيان والتبيين): كان مهدي بن مهلهل يقول: حدثنا هشامْ (مجزومة) ثم يقول: أبنْ (ويجزمه) ثم يقول: حسانْ (ويجزمه) لأنه حين لم يكن نحْويا رأي السلامة في الوقف
195 - نعوذ بالله من قوم لا يشعرون
في (الغيث المسجم): قال بعضهم يعتذر عن اشتغاله بالشعر: ولعمري ما أنصفي من أساء بي الظن، وقال: كيف رضي مع درجة العلم والفتوى بهذا الفن، والصحابة كانوا ينظمون وينثرون، ونعوذ بالله من قوم لا يشعرون!
196 - هذا سبب الإعجاب
قال أسحق الموصلي: قلت لزهراء الكلابية: حًدثيني عن قول الشاعر:
أحبُّك أن أُخبرتُ أنك فارِكٌ ... لزوجك؛ إني مولَعٌ بالفواركِ
ما أعجبه من بغضها لزوجها؟
فقالت: عرفته أن في نفسها فضلةً من جمال وشمخاً بأنفها وأبهةً، فأعجبته
197 - اسقه الماء
دخل الشعبي على مسلم بن قتيبة فقال له: ما تشتهي يا شعبي؟
فقال: أعز مفقود، وأهون موجود
فقال: يا غلام، أسقه الماء
# مجلة الرسالة/العدد 219

مجلة الرسالة/العدد 219
* معاملة الناس
* المحاكمات التاريخية الكبرى
* في تاريخ الأدب المصري
* بين العلم والأدب
* تحقيق تاريخي
* الفلسفة الشرقية
* فقيد الأدب السوداني
* همس وعزلة
* تشريع ولز للزواج وأثره الاجتماعي
* للأدب والتاريخ
* هكذا قال زرادشت
* نقل الأديب
* مختارات من أدب الرافعي
* الغدير
* تليد من جمال
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* الكتب