OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 601/وحي الهجرة في سياسة الأمم والشعوب

مجلة الرسالة/العدد 601/وحي الهجرة في سياسة الأمم والشعوب
لصاحب الدولة الدكتور احمد ماهر باشا
قال صاحب الدولة الدكتور احمد ماهر باشا وهو الرجل الذي ندبه العون الإلهي ليكون الوزير الأول لمصر في تلك الحقبة من تاريخ يموج بالهول، وتفور أرضه بالحمم، وتمطر سمائه بالصواعق - ومصر - قلب العربية، وأمل شعوبها، تضطلع بأعبائها وأعباء جيرتها، وقد أخذتها الاحداث، واحاطت بها التبعات، وتقاذفتها الأهواء، فإذا (بالفاروق) اعزه الله يجعله على شؤون البلاد، يقيم الميل ويرد على الوطن هيبته، ويسير في المعترك العالمي على بصيرة من الأمر، وعلى هدى من الحق
قال هذا الرجل، وهو يتحدث عما (توحيه الهجرة) في وجدان الرجل السياسي:
(يوحي يوم الهجرة انه لا حياة للأمم ولا للشعوب، إلا بالجهاد الدائم، والكدح والداب المتواصل. وليس الجهاد قاصراً على مكافحة الاعداء، بل اشد الجهاد، واعنف الجهاد، مكافحة الشهوات والأهواء
فلقد رجع محمد رسول الله من بعض غزواته المظفرة فقال: رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر - جهاد النفس والهوى -
تذكرنا يوم الهجرة بأن الإنسان لا يحمي إنسانيته - بل عقيدته - إن هو أقام على الهوان راضياً، وإنما حق إنسانيته وواجب عقيدته أن يكافح الطغيان، ولن يصرخ في وجه الظلم، فإذا أعجزه أن يحمي عقيدته وإنسانيته فليهاجر بهما حتى يبلغ مأمنه، ثم يستأنف جهاده ونضاله
وإن الله لن يرضى أبدا عن الذليل المستضعف في الأرض، وهذا كتاب الله يحقر المستضعفين ويؤنب الأذلاء يقول تعالى (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم. قالوا فيم كنتم؟ قالوا: كنا مستضعفين في الأرض، قالوا: ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها. فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا)
يوحي يوم الهجرة، يصور لأولئك الذين أنجبهم الإسلام، وهذبتهم فضائله، فاحسنوا القيام علة أممهم وشعوبهم، وقدروا الأمانة التي ائتمنهم عليها حق قدرها الإنسان فلم يقربوا إلا لوجه الحق، ولم يبعدوا إلا في سبيل الحق وهذا عمر الفاروق يقول لولاته: اجعلوا الناس في الحق سواء، قريبهم كبعيدهم، وبعيدهم كقريبهم
إياكم والرشا - فإنها السحت - وإياكم والحكم بالهوى، وأن تأخذوا الناس عند الغضب)
وإني إذا ما رويت في الأمر الإنسان وفكرت لم كان اختيار الهجرة بدا للتاريخ الإسلامي؟ لا البث أن اقتنع - على بينة من الأمر - انه يراد أن يكون المسلمون دائما على ذكر من الحقيقة الخالدة، وهي أن سبيل الرفعة وطريق العزة - الجهاد للحق الخالد والعدل السرمدي
وانه لمن يمن الطالع أن يكون على عرش مصر الملك المفدى الإنسان (فاروق الأول)؛ فهو الأسوة الحسنة لشعبه وللشعوب الإسلامية. اعز الله ملكه، ونصر عهده وحقق في أيامه مجد الإسلام وعزة المسلمين.
(م)
# مجلة الرسالة/العدد 602

مجلة الرسالة/العدد 602
* الدين في معترك الشكوك
* من مذكرات عمر بن أبي ربيعة
* الحياة صادقة!
* على هامش النقد
* أثر الرسالة في الأدب المعاصر
* شهيد كربلاء!
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 293/يا أذن الحي اسمعي!

مجلة الرسالة/العدد 293/يا أذن الحي اسمعي!
أوشكت هذه الصفحة أن تحترق لطول ما أنَّ عليها الفقر وزفر فيها الشقاء، وأغنياؤنا - أحياهم الله - لا يسمعون لأن آذانهم مبطنة بالذهب الأصم، ولا يشعرون لأن قلوبهم مغلفة بالورق المالي الصفيق؛ وبال الخليّ أطول من ليل الشجيّ، وسمع الناعم أثقل من همّ الشقى، ودنيا اللذة أشغل بمباهجها وملاهيها عن دنيا الألم!
لعل من القارئين من يختلج في رأسه هذا السؤال:
لماذا يمتد نفَسي بهذا الأنين الموجع، ويستمد قلمي من هذا الدمع القانىء؟ وجوابي أني نشأت في قرية من أولئك القرى العشرين التي سلط القدر عليها الباشا والأمير؛ فانشق بصري على مناظر البؤس، وتنبَّه شعوري على مآسي الجور؛ وعلمت حين تعلمت أن وطننا يفيض بالخير، وديننا يأمر بالإحسان، فأيقنت أن فقر الناس، ناشئ من فقر الإحساس؛ فإذا عرف الفقير حقه، والغني واجبه، تلاقت الأنفس على حدود الإنسانية الكريمة، فأنا أحاول بمواصلة هذا الأنين أن أعالج وقْر المسامع وسدَر العيون وخدَر المشاعر، عسى أن يتذكر المترفون أن لهم اخوة من خلق الله يأكلون ما تعاف الكلاب من المآكل، وينامون مع الحيوان في المزابل، ويقاسون من الأدواء مالا يقاسيه حيٌّ في غير مصر. ولكني علمت وا حسرتاه بعد شهرين مضيا في الشكوى والاسترحام، أن بين أبناء الذهب وأبناء التراب أطباقاً من اللحم والشحم، والحديد والأسمنت، ترتد عنها أصوات الضارعين أصداءً خافتة؛ ثم تتجاوب هذه الأصداء في أكواخ المساكين؛ ثم تتهافت على بريد الرسالة تهافت الأرواح الهائمة على الشعاع الهادي تتلمس في ضوئه الطريق إلى الله وائِلِ الضعيف وعائل المعدم!
من لنا بمن يفتح عيون السادرين على هؤلاء الأيامى اللاتي يقضين ليل الشتاء البارد الطويل على بلاط الأفاريز وقد تطرح أطفالهن على جنوبهن طاوين ضاوين لا يفهمون عطف الأب، ولا يعرفون دفء البيت، ولا يدركون إلا أنهم أجساد تعرى ولا تجد الكساء، وبطون تخوى ولا تصيب الغذاء، وأكف تمتد ولا تنال الصدقة؟
من لنا بمن يفتح قلوب المالكين لأولئك الفلاحين الذين اصطلحت عليهم محن الدنيا وبلايا العيش، وجهلتهم الحكومة فلا يعرفهم إلا جباة الضرائب في المالية، وفرازو القرعة ف الحربية، وحراس السجون في الداخلية! أما المعارف والصحة والأوقاف والأشغال فشأنها شأن المترفين والمثقفين لا تعرف غير المدينة ولا تعامل غير المتمدن؟
من لنا بمن يقول لهؤلاء المثرين المستكبرين إن ركفلر ورتشلد لم يرفعهما إلا حب الإنسان، وإن الدمرداش والمنشاوي لم يخلدهما إلا بذل الإحسان، وإن لديهم من فضلات الثروة كربح الأموال في المصارف، ومكافأة النيابة في البرلمان، وحثالة الزروع في العزب من التبن والقش والحطب، ما يوفر الغذاء والدواء والعلم لألوف الألوف من بني الوطن؟
بالأمس كانت ذكرى وفاة المرحوم السيد عبد الرحيم الدمرداش، وهو والمنشاوي وبدراوي سمنود من ملائكة الأرض الذين يرفرفون بأجنحتهم النورانية على شقاء الكثير من الناس. فلماذا لا يقام لهؤلاء الخيِّرين البررة وأمثالهم تماثيل في الميادين العامة، ليتشبه بهم الغني، ويترحم عليهم الفقير، وليكون في رفع ذكراهم على هذا النحو إعلاء لمعنى الإحسان، وإطراء لأريحية المحسن، وتفريق بين من دَلَله الوطن فعقَّ، وبين مَن رباه الوطن فبرَّ، فلا تستوي الحسنة ولا السيئة، ولا ينبغي (أن يكون المحسن والمسيء بمنزلةٍ سواء، فإِن في ذلك تزهيداً للمحسن في إحسانه، وتدريباً للمسيء على إساءته)
احمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 294

مجلة الرسالة/العدد 294
* الطفولة المعذبة
* كتاب مصطفى كامل
* رد على رد
* من برجنا العاجي
* أعلام الأدب
* دراسات في الأدب
* دراسات في الأدب المصري القديم
* أين أنا؟
* من مزاح الشعراء
* القمر بين الحقيقة والخيال
* التاريخ في سير أبطاله
* قلت لنفسي. . .
* عند الثلاثين
* رسالة المرأة
* رسالة العلم
* رسالة الفن
* السيدة فتحية أحمد
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 203/بعد الموت ماذا أريد أن يقال عني

مجلة الرسالة/العدد 203/بعد الموت ماذا أريد أن يقال عني
بقلم المرحوم الأستاذ مصطفى صادق الرافعي
سأله محرر الدنيا منذ شهرين هذا السؤال فكتب إليه هذا المقال:
ما هي الكلمات التي تقال عن الحي بعد موته إلا ترجمة أعماله في كلمات؟ فمن عرف حقيقة الحياة عرف أنه فيها لهيئ لنفسه ما يحسن أن يأخذه، ويعد للناس ما يحسن أن يتركه، فأن الأعمال أشياء حقيقية لها صورها الموجودة وإن كانت لا ترى.
وبعد الموت يقول الناس أقوال ضمائرهم لا أقول ألسنتهم، إذ تنقطع مادة العداوة بذهاب من كان عدواً، وتخلص معاني الصداقة بفقد الصديق، ويرتفع الحسد بموت المحسود، وتبطل المجاملة باختفاء من يجاملونه، وتبقى الأعمال تنبه إلى قيمة عاملها، ويفرغ المكان فيدل على قدر من كان فيه، وينتزع من الزمن ليل الميت ونهاره فيذهب اسمه عن شخصه ويبقى على أعماله.
ومن هنا كان الموت أصدق وأتم ما يعرف الناس بالناس، وكانت الكلمة بعده عن الميت خالصة مصفاة لا يشوبها كذب الدنيا على إنسانها، ولا كذب الإنسان على دنياه وهي الكلمة التي لا تقال إلا في النهاية، ومن أجل ذلك تجئ وفيها نهاية ما تضمر النفس للنفس.
وماذا يقولون اليوم عن هذا الضعيف؟ وماذا تكتب الصحف؟
هذه كلمات من أقوالهم: حجة العرب، مؤيد الدين، حارس لغة القرآن، صدر البيان العربي، الأديب الأمام، معجزة الأدب، إلى آخر ما يطرد في هذا النسق، وينطوي في هذه الجملة. فسيقال هذا كله ولكن باللهفة لا بالإعجاب، وللتاريخ لا للتقريظ، ولمنفعة الأدب لا لمنفعة الأديب. ثم لا يكون كلاماً كالذي يقال على الأرض يتغير ويتبدل، بل كلاماً ختم عليه بالخاتم الأبدي، وكأنما مات قائلوه كما مات الذي قيل فيه.
أما أنا فماذا ترى روحي وهي في الغمام وقد أصبح الشيء عندها لا يسمى شيئاً؟ إنها سترى هذه الأقوال كلها فارغة من المعنى اللغوي الذي تدل عليه لا تفهم منها شيئاً إلا معنى واحداً هو حركة نفس القائل، وخفقة ضميره. فشعور القلب التأثر هو وحده اللغة المفهومة بين الحي والميت.
سترى روحي أن هؤلاء الناس جميعاً كالأشجار المنبعثة من التراب عالية فوقه وثابتة فيه، وستبحث منهم لا عن الجذوع والأغصان والأوراق والظاهر والباطن، بل عن شيء واحد هو هذه الثمرة السماوية المسماة القلب. وكل كلمة دعاء وكلمة ترحم وكلمة خير. ذلك هو ما تذوقه الروح من حلاوة هذه الثمرة.
مصطفى صادق الرافعي
# مجلة الرسالة/العدد 203/أقوال العظماء في الرافعي

مجلة الرسالة/العدد 203/أقوال العظماء في الرافعي
. . . إن الناظم لم يتجاوز الثالثة والعشرين من سنه، ولا ريب أن من أدرك هذه المنزلة في مثل هذه السن سيكون من الأفراد المجلين في هذا العصر، ومن سيحلون جيد البلاغة بقلائد النظم والنثر.
إبراهيم اليازجي
اسأل الله أن يجعل للحق من لسانك سيفاً يمحق به الباطل وأن يقيمك في الأواخر مقام حسان في الأوائل.
محمد عبده
سيأتي يوم إذا ذكر فيه الرافعي قال الناس: هو الحكمة العالية مصوغة في أجمل قالب من البيان.
مصطفى كامل
في جريدة اللواء
بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من النور الحكيم
سعد زغلول
ثق أني أسافر مطمئناً وأنت بقيتي في مصر
عبد المحسن الكاظمي
وهو مسافر إلى الأندلس
أراك وأنت نبت اليوم تمشي ... بشعرك فوق هام الأولينا
وأوتيت النبوة في المعاني ... وما جاوزت حد الأربعينا
حافظ ابراهيم
(لو كان هذا الكتاب في بيت حرام إخراجه للناس منه لكان جديراً بأن يحج اليه، ولو عكف على غير كتاب الله في نواشئ الأسحار لكان جديراً بأن يعكف عليه) شكيب أرسلان
في كتاب تاريخ آداب العرب
لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير، وجوته كما للألمان جوته، وهوجو كما للفرنسيين هوجو
أحمد زكي باشا
في كتاب المساكين
# مجلة الرسالة/العدد 203/اهتمام الشباب بالشؤون العامة

مجلة الرسالة/العدد 203/اهتمام الشباب بالشؤون العامة
. . . محرر صحيفة الشباب
كان لما كتبتموه في هذه الصحيفة عن ضرورة اهتمام الشباب بالشؤون العامة أثره البليغ في نفسي. فقد حملني ذلك على أن أفكر في غفلة الشعب عن الأمور العامة وحصره كل أفكاره وأعماله في دائرة عمله اليومي، فوجدت أن واحداُ في الألف هو الذي يتتبع مجاري الأمور، ويعني بشؤون مواطنيه وسياسة وطنه، وربما تجد قرى بأسرها لا تقرأ جريدة ولا تتصل بالعالم. وكل ما يهم الفلاح هو زراعة أرضه وأسعار محاصيله. ومن الصعب أن يتكون في الأمة رأي عام محترم إذا بقي حال الأفراد على هذه الحال فدخول الشباب المثقف في الميادين الاجتماعية والاقتصادية بالدعوة والإرشاد يفتح عيون العامة على الحياة الصحيحة فتتسع أفكارهم، وتبعد آمالهم، وينشأ فيهم الطموح إلى الأحسن. والنزوع إلى الأكمل، والشعور بأن الوطن وطنهم والحكومة حكومتهم، فإذا قدموا أبنائهم إلى العسكرية قدموهم مغتبطين لأنهم يدافعون عن أنفسهم؛ وإذا أدوا الضرائب أدوها راضين لأنهم ينفقون على مصلحتهم. وقد لمست أثر دعوتكم في نفسي فأصبحت أقرأ صحيفتي اليومية بروح جديدة واهتمام قوي.
كنت آخذ الصحيفة فأمر على عناوينها مراً لأتخير ما يستفز اهتمامي من أمور قد لا تتعدى مسألة اليوم وأخبار الملاهي والسينما، وهأنذا اليوم أحرص على تتبع الشؤون الداخلية كرجل ذي علاقة وثيقة بها، فأصبحت أقرأ أخبار المصالح المختلفة وكأنها تهمني مباشرة، وأمسيت أتتبع مناقشات البرلمان. ولا أكتمك أني حين قدمت الميزانية إلى المجلس كنت وأنا أقرأ مقدمة وزير المالية أتخيل نفسي زعيم المعارضة فأقرأها وأناقشها، فلما قرأت رد المعارضين تصورت نفسي وزير المالية فرحت أحاول الرد عليها وتبرير موقفي. وهكذا حالي مع كل ما يجد في البلد من أحوال وأخبار
هذه آثار دعوتكم في نفسي ولعل أثرها يكون في أخواني الشباب أبلغ مدى وأعمق أثراً. . . . . .
(الجيزة)
مختار يونس
# مجلة الرسالة/العدد 203

مجلة الرسالة/العدد 203
* الرافعي
* بل ضرورية جدا
* فائدة هندسية
* في الأدب المقارن
* بمناسبة ذكرى المولد
* خاتمة المأساة الأندلسية:
* الفلسفة الشرقية
* ذكرى المولد النبي
* عبرة وفاء
* بعد الموت ماذا أريد أن يقال عني
* من كلام الرافعي
* تاريخ وفاة الرافعي بالتركية
* أقوال العظماء في الرافعي
* هكذا قال زرادشت
* نقل الأديب
* ميلاد الرسول
* هدية الشاعر للشاعر
* رسالة الشباب
* واجب الكتاب والمفكرين
* اهتمام الشباب بالشؤون العامة
* رسالة العلم
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 321/الأمواج والشاطئ

مجلة الرسالة/العدد 321/الأمواج والشاطئ
للأستاذ حسن كامل الصيرفي
سألَ الشاطئ يوماً بَحْرَهُ: ... أيها البحر أجبْني كم حَوَيْتا!
ودَّ لو يكشف عنهُ سِرَّهُ ... بيدَ أن البحرَ قد حاول صَمْتا
قالت الأمواجُ للشاطئ ماذا تبتغي ... من سؤالكْ؟
قال: إني أبتغي ما غاب عني ... من مَدَارِكْ
فانثنتْ عنهُ بجَزْرٍ ساخرهْ
ثم عادت باندفاعٍ نحوهُ ... في اصطخابٍ مثل رَعْدِ
عالياتٍ، هابطاتٍ ترتمي ... فوق صخرٍ منه صَلْدِ
وعلى الشاطئ جاء ثائرَهْ
قال: إني رابضٌ منذ وُجِدْتُ ... وَوُجِدْتِ
جاهلاً سِرَّكِ، إني لستُ أدري ... ما احتوَيْتِ!!
فانثنتْ عنهُ بجَزْرٍ ساخرهْ
ثم عادت ثانياً وهي تقول: ... أنتَ سِريِّ أنتَ سِريِّ
سوف يحويكَ ضميري!! ... لا تَسلني. أنت سرِّي
ولأسراريَ إني مُضْمِرِهْ. . .
واستمرَّ البحرُ يمتدُّ امتدادا ... وكذاك الموجُ يشتدُّ اشتدادا
ثم ردَّ الأُفْقُ عيني حاسِرَهْ
حسن كامل الصيرفي
# مجلة الرسالة/العدد 321

مجلة الرسالة/العدد 321
* ما رأيها؟
* كتاب مستقبل الثقافة في مصر
* جناية احمد أمين على الأدب العربي
* حول نعيم الجنة
* خليل مردم بك
* كتاب الأغاني
* الجبر والاختيار في كتاب الفصول والغايات
* من نار الفراق
* الأمواج والشاطئ
* الطائر والشمس
* رسالة الفن
* حول الفن المنحط
* رسالة العلم
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 321/الطائر والشمس

مجلة الرسالة/العدد 321/الطائر والشمس
للأستاذ خليل شيبوب
عندي أحاديث هوى جَّمة ... تجري كما يجري بها الخاطر
سطَّرها حبيَ في مهجتي ... ثم رواها جفنيَ الماطر
لكنما أغربها قصة ... مأثورة شاهدها حاضر
عن طائر هام بشمس الضحى ... وأين من شمس الضحى طائر
فرخ ضعيف ريشه، قابع ... في وكره، مرتجف حائر
يدرج منه بعض شيء إلى ... حيث شعاع باسم باهر
يصيب دفئاً عنده كلما ... فاض عليه نوره الغامر
يجر ذيلاً، فهو طوراً به ... طول، وطوراً ذيله قاصر
ما شك فيه أن ما يغتلي ... به حشاه والدم الفاتر
صنعة هذا النور في أصله ... وأنه من فوقه صادر
وإذ رأى وجه السماء انجلى ... له هناك الحَدَثُ الكابر
أَتْون نار جاش من صدره ... دَفْقُ ضياءِ خاطفٌ حاسر
قطب من الجمر ولكنما ... عليه قام الفلك الدائر
وجه يفيض النور منه كما ... يفيض نبع الروضة الفائر
لكن هذا النور روحٌ ولا ... جسمَ، ولكن لهبٌ ثائر
في الشرق مرجان فإمَّا ارتقت ... في الأوج مار الذهب المائر
والورد مفروش متى غرَّبت ... والأرجوان البهج الفاخر
هذى هي الشمس التي نورها ... بحر حياة ما له سابر
الكائنات الغرُّ من حولها ... أبدعها ناظمُها الناثر
فاتنة الدنيا ولكنها ... ليس إليها مسلك ظاهر
ترعرع الطائر لكنه ... من كل ما يؤنسه نافر
يسير في الروض وعيناه في ... السماء والعمر به سائر
واشتدَّ حتى طار مستشرفاً ... ما حولَهُ فهو له حَاصِرُ إذا اعتلى جوّا فسرعان ما ... يحطه إعياؤه القاهر
وهو لجوج النفس في صدره ... منها جوى ملتهب ناشر
يذهبُ فيها يومَهُ هائماً ... وقلبُه تحت الدجى ساهر
مرتقب في الدوح أن ينقضي ... الليل ويأتي السحَر الباكر
حتى يراها وجهها مشرق ... كما يطل الملك الظافر
ومرت الأيام لا تأتلي ... والحب نبت مخصب كاثر
فاستشعر اليأس أَلا إنه ... مستضعف ليس له ناصر
لا الروض يسليه ولا حوله ... من الطيور الصادح الصافر
ولا نجوم الليل إما رنت ... ولا النسيم الخافق العاطر
ما الروض والطير وما زهرة ... بها تحلَّى الغصُن الزاهر
سوى مثيرات الجوى فالمنى ... هناك نور فاتن سافر
ذاك حياة النفس معبودها ... وحبها الأول والآخر
جاء إلى الجدول يوماً لكي ... يطفئ ظمئاً وقْدُه ساعر
إذا به في الماء يجلي له ... وجه نقي وادع طاهر
الشمس جاءته بلا موعد ... زائرة يا حبذا الزائر
فاختلط المفتون في عقله ... كأنما طالعه ساجر
وكاد أن يخذله قلبه ... وطاش مما أبصر الناظر
حتى إذا ثاب إلى رشده ... والحسن ناه والهوى آمر
خالسها القبلة في نغبة ... أسكره معسولها القاطر
لكنها غابت سريعاً وقد ... قام سحاب دونها ساتر
تحجّبت عنه ولمَّا قضى ... ما يننويه قلبه الشاكر
كأنها غضبى زوت وجهها ... عنه فأودى جدُّه العاثر
هل قّصر العاشق في عشقه ... فكل تقصير له عاذر
إن كان ضعفاً فله راحم ... أو كان ذنباً فله غافر
وحينما طاح به بؤسه ... والجسم منهوك القوى خائر خفَّ إلى الدوح وفي صدره ... طعنة يأس جرحها غائر
خاب فلم يصبر وحكم الهوى ... ألا يعيش الخائب الصابر
ومات في الدوح فأكفانه ... أغصانها والورق الناضر
يا زينة الدنيا ويا فتنة ال ... عمر ويا من حبها جائر
إليك مني صورةً في الهوى ... صوَّرها عاشقك الشاعر
حسب المنى دمعة حزن على ... صب شهيد ما له ذاكر
فأنت تلك الشمس معبودة ... حباً وقلبي ذلك الطائر
(الإسكندرية)
خليل شيبوب
# مجلة الرسالة/العدد 638

مجلة الرسالة/العدد 638
* أهدافنا القومية
* على هامش (الحادث)
* قبل الكارثة:
* نظرية كونفوشيوس الدينية
* الشعلة المنقذة
* نظرات
* رسالة الفن
* أشواق إلى الحرية. . .
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 637/وفي 570: 1 ب1412: 575 ب16؛ 576: 119

مجلة الرسالة/العدد 637/وفي 570: 1 ب1412: 575 ب16؛ 576: 119
333: 1 ب15 نيشابور (بالشين المعجمة). والمشهور في التصانيف العربية. نيسابور (بالسين المهملة). راجع هذه المادة في معجم البلدان.
وفي 454: 1 ب12 ورد اسم أشرسنة. والمعروف في المراجع القديمة أشر وسنة. (بواو بعد الراء) راجع مثلا فهارس تاريخ الطبري، وفهارس الكامل لابن الأثير، والأنساب للسمعاني (مادة: الأشروسني) ومعجم البلدان (في هذه المادة).
وفي 1: 53012 ورد اسم (شفاتيه). قلنا: هذا من تصفيحات
العوام، نظير قولهم شفاثة. والصواب في ذلك (شفاثا) وقد ورد
ذكرها في غير مرجع قديم، من ذلك معجم البلدان (759: 3
مادة: عين التمر) والكامل لابن الأثير (423: 9) ومراصد
الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع لابن عبد الحق (294: 2
طبعة جوينبول في ليدن سنة 1853، مادة عين التمر). وقد
وقفنا على بحث للأستاذ كاظم الدجيلي في مجلة لغة العرب (3
(1913) ص25 - 36) بعنوان (رحلة إلى شفاثا وقصر
الأخيضر واحمد بن هاشم).
وفي 1: 564 ب2 ترجم اسم نهر (نهر أرس) في حين أنه معروف عند كتبة العرب باسم (الرس). راجع: أحسن التقاسيم للبشاري المقدسي (ص379) والأعلاق النفسية لابن رسته (ص89) والبلدان لليعقوبي (ص364 طبعة دي غويه) والتنبيه والإشراف للمسعودي (ص62 طبعة دي غويه) ومعجم البلدان (2: 779) وتقويم البلدان لأبي الفداء (ص59 - 60).
وفي 570: 1 ب1412: 575 ب16؛ 576: 119 ألتن كوبرو. والمعروف عندنا في العراق أنها (ألتون
# مجلة الرسالة/العدد 638/أشواق إلى الحرية. . .

مجلة الرسالة/العدد 638/أشواق إلى الحرية. . .
للشاعر عبد الرحمن الخميس
هَتفتُ: يا حُريتي ضُمِّيني!
هُمْ في ظلامِ العيشِ قَيَّدوني
لكنهم لن يُطفِئوا يقيني ... فَرقرِقي سَناكِ في عُيوني!
إني وراء هذه القضبانِ
أرنو إلى رحابةِ الأكوانِ
أَسألها عنكِ وعن هواني! ... والقيدُ يا حرَّيتي يُدمِيني
أنا لكِ العصفورُ يا سمائي
أعْتَصِر الأشواقَ من دمائي
أغرودةً وَقعَها شقائي ... على رَبابي الثاكلِ الحزين
قد طالَ يا حُريةُ اشتياقي
إلى عُبوري مسبح الآفاق
يَملأني الحبورُ في انطلاقي ... حتى إلى مجاهلِ المنونِ!
أضأتِ يا حريتي تفكيري
فأيقظي بما أرى شعوري
هاتي جناحي! أفسحي مطيري! ... لَبيك يا عَقيدَتي وديني!
هذا أنا أُحطمُ الأغلال
مُعتنِقاً حريتي، مختالا
مبتهجاً أقتحم الأهوالا ... مُغرِّداً للحق واليقينِ
أبتِ التي أوسَعتِ لي حياتي
أشْعرتِني بأنني لِذَاتي!
أقْسمتُ ليسَ تنحني قناتي ... لِغير خالقي الذي يُغْنيني
أَيتُها الحريةُ الحسناءُ
ترخصُ في سبيلكِ الدماءُ وتلتقي الحياةُ والفناءُ ... عندكِ يا أنشودةَ السنينِ
يا قوةَ التحريكِ والتحريرِ
لو كنتِ قد نبضتِ في الصخورِ
انْتَفضتْ كالحيِّ بالشعورِ ... حتى. . . لِوقعِ النورِ والدجونِ!
لولاكِ لم ينطلقِ الهواء
ولم يَطفْ حول الدنى ضياءُ
ولم يَكُ الوجودُ والأحياءُ ... سوى طلول عالم سجين
يا فَرحةً موصولةَ الخلودِ!
بروحكِ المقدَّسِ السعيدِ،
يهُبُّ طيرٌ مُلهمُ النشيدِ ... إلى سماءٍ طَلقةِ الجبينِ
يا ثورةً تطاردُ الهوانا
وتهلكُ الطغاةَ والطغيانا
وتمنحُ استقلالهُ الإنسانا ... وتبسطُ العدلَ مدى القرون
أيَّانَ قامَ شرعُك الحبيبُ
تساوتُ الأفراد والشعوبُ
تخفقَ في صدورها القلوبُ ... بريئةً من سُحبِ الشجونِ
يا هِبة الإلهِ للمخلوقِ
بِسِركٍ المهَيمنٍ الطليق
تقطعُ بي هناءتي طريقي ... إلى خفايا السحر والفتونِ
حريتي أمستْ أعزَّ مالي
بها أُحسُّ فتنةَ الجمالِ
ولا أَرَى بدونها كمالي ... نشأها الرحمن في تكويني!
# مجلة الرسالة/العدد 638/أهدافنا القومية

مجلة الرسالة/العدد 638/أهدافنا القومية
والقضايا العربية
للأستاذ توفيق محمد الشاوي
أمة تكافح في سبيل حريتها ومجدها، لا يكفي لكي تحقق هذه الأهداف إيمانها بحقوقها فحسب، بل لابد لها من الإيمان برسالة إنسانية عالمية تؤديها، وبقدرتها على انتزاع حقوقها وأداء رسالتها، ذلك الإيمان الذي تبعثه العزة ويغذيه الطموح.
ذلك شأن شعب مصر المجيد الذي علم التاريخ في جميع العصور أن مجده لا يعرف الحدود، وأن رسالته عالمية لا تحدها الأقطار متى نهض للسيادة واستيقظ للكفاح؛ فكيف يقنع في هذا القرن العشرين بأمل لا يتجاوز القنال، ومجد يقتصر على ما يسمونه (الاستقلال)؟ وقد علمته تجارب العصر أن عهد الأمم الصغيرة قد زال وانقضى عصر الدول، وأصبحنا في عصر (الاتحادات) و (الكتل)، ولم تعد دولة واحدة تستطيع أن تقف على قدميها وحدها، إلا إذا احتمت بمجموعة من الدول تشاركها في المصلحة والغاية إن لم تشترك معها في الوطن أو العنصر.
هذه حقائق لا تمر بخاطر طائفة من القاعدين المثبطين، دأبوا على نقد كل عامل والسخرية بكل داع؛ قالوا: كيف تشغلون هذا الشعب بقضايا العروبة في فلسطين والشام والمغرب، وكيف تطالبونه بالجهاد في سبيل هذه الشعوب، وفي سبيل العروبة والإسلام في كل مكان، وهو لا يكاد يطيق الجهاد في سبيل استقلاله المحدود؟ إنكم بذلك تشغلونه عن (أهدافه القومية) بأحلام بعيدة المنال!
تلك والله آفة العاجزين المتخاذلين - يعجزون عن العمل ويجبنون عن الجهاد، فلا يرضيهم أن يعمل المؤملون أو يتقدم القادرون. ويأبون مواجهة الناس في صورة الجبناء الضعفاء، فيلبسون لهم مسوح الناصحين، ويحدثونهم بلهجة الواعظين، ويرمون سواهم بدائهم، يزعمون أننا خياليون، وهم هم الواهمون المتخيلون إذا كانوا يظنون أنه يتحقق لهم (استقلال) في القاهرة إذا بقي الاحتلال في القدس أو الخرطوم أو بنغازي.
كلا والله، أنها أمة واحدة، جمعها التاريخ المجيد والعنصر الكريم والقومية العربية، وجمعتها رسالتها العالمية الروحية. وأنه لوطن واحد مهما تعددت أقطاره من عراق أو شام أو حجاز أو مغرب أو سودان أو سواها. وأنها لقضية واحدة، قضية الحرية الإنسانية ومبادئ الأخوة والسلام والعدل التي تمثلها حضارتنا المشتركة. فليسترح دعاة التفريق والتمزيق، وليكفوا عن مواعظهم، فإنما هي رقي الاستعمار ودعوة الاستعباد
ونحن المؤمنين بحقوق هذا الشعب، المؤمنين أيضاً بقوته وحيويته ومجده ورسالته لا نفتأ نذكره بمجده العظيم الذي يعشقه ويصوب إليه، ولذكره بقضايا الوطن العربي الواسع الذي يزيد اتساعه قوة وأملا، وندعوه المرة بعد المرة لإنقاذ إخواننا المجاهدين في كل قطر، واثقين من قدرته على استعادة مجده وأداء رسالته بفضل حيويته وتضامنه مع الشعوب العربية الأخرى، موقنين أننا إنما نعبر عن روحه الوثابة التي أنشأت إمبراطورية عربية عظيمة في بضعة أعوام في عهد عاهله العظيم (محمد علي)، عالمين أن (الاستقلال) هو أول الأهداف لا نهايتها، وبدء الجهاد لا غايته التي تتسع لكل ما يصبو إليه العرب والمسلمون من عزة وسيادة ووحدة، وما ينتظره العالم منهم من رسالة إنسانية سامية خالدة
تلك هي (أهدافنا القومية)، فمن كان يقنع بما دونها فليس من سلالة الفراعنة، ولا من روح العرب، وليس له إلا أن يفسح الطريق لركب المجاهدين الطامحين العاملين لعزة العروبة ورسالتها.
توفيق محمد الشاوي
مدرس كلية الحقوق - بجامعة فؤاد
# مجلة الرسالة/العدد 790

مجلة الرسالة/العدد 790
* يهوه على الأرض
* ما أشبه الليلة بالبارحة؟
* الاتجاهات الحديثة في الإسلام:
* مسكويه
* توبة المحروم!. . .
* الشعر في السودان
* عالم الغيب:
* الفتوة في اللغة وكتب الأدب وحياة الفتيان في
* أوراق مطوية:
* من وحي البحر:
* ثلوج الوحدة
* الأدب والفنّ في أسبوُع
* البَريدُ الأدَبيّ
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 790/أوراق مطوية:

مجلة الرسالة/العدد 790/أوراق مطوية:
كل شئ إلى زوال
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
كل شئ إلى زوال ... فاسقني خمرة الجمال
لا تكلمني إلى غد ... إنه في دمى خيال
أنا لو كنت خالداً ... ما تعجلتك الوصال
هل ترى الصبر نافعاً ... لمقيم على ارتحال؟
إنما العمر خطوة ... كخطا الريح في الرمال
فاسقني خمرة الجمال ... كل شئ إلى زوال!
أترى ذلك الضياء ... رائع السحر والبهاء؟
يملأ القلب فرحة ... ونزوعا إلى السماء
ويوافيه بالمنى ... وبأحلامه الوضاء
ويغنى فتبعث الطي ... ر له أعذب الغناء
سوف يمضى كما أتى ... حينما يقبل المساء!
فاسقني خمرة الجمال ... كل شئ إلى زوال!
أترى ذلك المساء ... رائع الصمت والخفاء!
يملأ النفس رهبة ... دونها رهبة الفناء
فهو بحر بلا ضفا ... ف، وأفق بلا انتهاء
وهو نوم وراحة ... وهو سهد على بكاء
سوف يمضى كما أتى ... حينما يقبل الضياء
فاسقنى خمرة الجمال ... كل شئ إلى زوال!
والربيع الذي تراه ... يتهادى على رباه
فتغنى به الدني ... وتغنى له الحياة
سوف يمضى كأنه ... أرج الزهر أو نداه
فإذا الزهر ذابل ... من بكاء على شذاه وإذا النهر غائر ... بعد ما فاض شاطئاه
فاسقني خمرة الجمال ... كل شئ إلى زوال!
والشباب الذى يطيب ... نفح ريحانه الرطيب
وترى حوله المنى ... كفراش على لهيب
سوف يمضى مشيعاً ... كل ما فيه بالنحيب
ثم يأتي بيأسه ... دونها وحشة الغريب
فاسقني خمرة الجمال ... كل شئ إلى زوال!
سوف أحيا مع الشباب ... بين أحلامه العذاب
فإذا الجسم في الثرى ... وإذا الروح في السحاب
وإذا بي مع الهوى ... كأغان على رباب
أبصر النور في الدجى ... وأرى الماء في السراب
إنما الحب ساحر ... يبدع الروض في اليباب
فإذا أقبل الردى ... ثائر الهول كالعباب
قلت يا نفسي اهدئي ... ليس يجديك الاضطراب
إنما العمر رحلة ... بعدها يحمد المآب
فاحمدي ذلك المآل ... كل شئ إلى زوال!
إبراهيم محمد نجا
# مجلة الرسالة/العدد 296/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 296/رسالة الشعر
إلى الهاجرة. . . كوكب!
للأستاذ أنور العطار
- 1 -
مناجيك مكتئب متعب ... وأنت تَأَلق يا (كوكب)
أفي الحق ألاّ يقرّ البريء ... وأن ينعم الآثم المذنب
وأن يتشهى فؤادي رضاك وأن ... ت أخو نفرة مُغضَب
فيا هاجري قد أطلت الصدو ... د وصدك يا هاجري يصعب
لقد ضقت ذرعاً بهذا الهوى ... وضاق بي الفلك الأرحب
فلا جدولي يتندَّى مُنىً ... ولا بلبلي لحنه يطرب
حياتيَ معشبة بالأسى ... وخدي بمدمعه معشب
رضاك هواي الذي أشتهي ... ووصلك سؤليَ والمطلب
- 2 -
سلام عليك أيا كوكبي ... سلام على النافر المغضبِ
أعيش بنورك جم السناء ... ولولاك غلغلت في الغيهب
أغنيك أعذب ما في الهوى ... من النغم المسكر المطرب
وأصبو إلى طرفك المشتهى ... وأهفو إلى ثغرك الأشنب
وأحيا لقلبك أنشودة ... تَرَقرق بالحلُمِ الأعذب
حلال لك الشعر يا هاجري ... وملك لك الروح يا كوكبي
- 3 -
أنر لي دجي العمر يا كوكب ... فقد مضَّني المجهل الغيهب
وخذ بي إلي عالم ضاحك ... يموج به الأمل الأطيب
فلا تتركنِّيَ نهب الأسى ... يعاودني داؤه الأصعب
فأنت شعاعيَ في ذي الحياة ... وأنت رجائي والمطلب ترفق بصب براه السهاد ... يناديك في الليل يا كوكب
أنور العطار