OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# ربة الدولة والجاه المكين

ربة الدولة والجاه المكين
# رباه عفوك إني كافر جان

رباهُ عَفوَكَ إِنّي كافِرٌ جانِ
# رباه ما هذا الطفر

رَبّاه ما هذا الطفر
# رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف التاء

رباعيات الخيام (ترجمة الصافي النجفي) حرف الثاء لم ينظم عليه المترجم حسب النسخة التي بين أيدينا. رباعيات الخيام (ترجمة الصافي النجفي)
# رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الحاء

رباعيات الخيام (ترجمة الصافي النجفي) حرف الحاء إِنَّ ذَاكَ الْقَصْرَ الَّذِي ضَمَّ جَمْشِي؟ ... ؟دَ وَفِيهِ تَنَاوَلَ الأَقْدَاحَا وَلَدَتْ ظَبْيَةُ الْفَلا خِشْفَهَا فِي؟ ... ؟هِ وَأَمْسَى إِلَى ابْنِ آوَى مَرَاحَا يَا لَبَهْرَامَ كَيْفَ كَانَ يَصِيدُ الْ؟ ... وَحْشَ مِنْ قَبْلُ غُدْوَةً وَرَوَاحَا فَانْظُرِ الآنَ كَيْفَ قَدْ صَادَهُ الْقَبْ؟ ... ؟رُ وَأَمْسَى لا يَسْتَطِيعُ بَرَاحَا نَحْنُ يَا مُفْتِيَ الْوَرَى مِنْكَ أَدْرَىلَمْ تُزِلْ عَقْلَنَا مَدَى السُّكْرِ رَاحُ أَنْتَ تَحْسُو دَمَ الأَنَامِ وَنَحْسُو ... دَمَ كَرْمِ فَأَيُّنَا السَّفَاحُ إِلَى مَ تُعَانِي لِلْمُقَدَّرِ مِحْنَةًوَمِنْ بَاطِلِ الأَفْكَارِ تُمْسِي بِأَتْرَاحِ فَعِشْ فِي سُرُورً وَاقْضِ دَهْرَكَ بِالْهَنَافَلَمْ يَكِلُوا أَمْرَ الْقَضَا لَكَ يَا صَاحِ نَعَمْ أَنَا مِنْ رَاحِ الْمَجُوْسِ بِنَشْوَةٍوَصَبٌّ خَلِيْعٌ لَمْ أَزَلْ مُدْمِنَ الرَّاحِ يَرَى كُلُّ حِزْبٍ فِيَّ رَأْياً وَمَذْهَباًوَإِنِّي لِنَفْسِي كَيْفَمَا كُنْتُ يَا صَاحِ دَعَى لِلصَّبُوْحِ مَلِيكُ النَّهَارِ ... وَلاَحَ سَنَا الْفَجْرِ فَوْقَ السُّطُوْحِ وَنَادَى مُنَادِي الأُلَى بَكَّرُوا ... أَلا فَاشْرَبُوا آنَ وَقْتُ الًصَّبُوْحِ أَلْفَجْرُ لاَحَ فَقُمْ لَنَا يَا صَاحِ ... وَامْلأْ زُجَاجَكَ مِنْ عَقِيقِ الرَّاحِ َزَمَانُ أُنْسِكَ إِنْ يَفُتْ لَمْ تَلْقَهُ ... وَتَظَلُّ تَنْشُدُ سَاعَةَ الأَفْرَاحِ لاَ تَغْرِسَنَّ الْحَشَا غَرْسَ التَّرَحْوَاقْرَأْ حَيِيْتَ دَائِماً سِفْرَ الْفَرَحْ وَعَاقِرِ الرَّاحَ وَنَلْ أَقْصَى الْمُنَى ... فَالْعُمْرُ مَا أَقْصَرَهُ كَمَا اتَّضَحْ بَادِرْ فَسَوْفَ تَعُوْدُ أَدْرَاجَ الْفَنَاوَسَتَتْرُكُ الْجُثْمَانَ مِنْكَ الرُّوْحُ وَاشْرَبْ وَعِشْ جَذِلاً فَلَسْتَ بِعَالِمٍمِنْ أَيْنَ جِئْتَ وَأَيْنَ بَعْدُ تَرُوْحُ لِلصَّوْمِ وَالصَّلَوَاتِ مِلْتُ تَنَسُّكاً ... فَتَيَقَّنَتْ نَفْسِي غَداً بِنَجَاحِي أَسَفاً فَقَدْ نُقِدَ الْوُضُوءُ بِنَسْمَةٍ ... وَالصَّوْمُ زَالَ بِنِصْفِ جُرْعَةِ رَاحِ ؟إِشْرَبِ الرَّاحَ فَهِيَ رُوْحُ الرُّوْحِ بَلْسَمُ النَّفْسِ وَالْحَشَا الْمَجْرُوْحِ وَإِذَا مَا دَهَاكَ طُوْفَانُ هَمٍّ ... فَانْجُ فِيْهَا فَذِي سَفِينَةُ نُوْحِ رباعيات الخيام (ترجمة الصافي النجفي)
# رباعيات الخيام (ترجمة الصافي النجفي)

لمزيد من المعلومات حول هذه المجموعة الشعرية الخالدة؛ نقترح عليك زيارة الصفحة التالية في ويكيبيديا, فقد تجد بعض ما تبحث عنه: w:ar:رباعيات الخيام
ثبت الرباعيات حسب القوافي: رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الألف رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الباء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف التاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الثاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الجيم رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الحاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الخاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الدال رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الذال رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الراء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الزاي رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف السين رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الشين رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الصاد رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الضاد رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الطاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الظاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف العين رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الغين رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الفاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف القاف رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الكاف ربباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف اللام رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الميم رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف النون رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الهاء رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الواو رباعيات الخيام- ترجمة النجفي- حرف الياء انتهى
# رباه صغت فؤادي

ربّاهُ صُغتَ فؤادي
# رباه يا مولى البشر

ربَاه يا مولى البشر
# سلام على نجمي المنطفي

سلامٌ على نجميَ المنطفي
# سلام عليكم من محب متيم

سلامٌ عليكم من محبٍ متيِّمٍ
# سلام على مستودع الروح والنفس

سلام على مستودع الروح والنفس
# سلام على من تاب واتبع الهدى

سلام على من تاب واتبع الهدى
# سلام على من لا أسميه إنني

سلامٌ على من لا أسمّيه إنني
# سلام عليكم والفؤاد المسلم

سلام عليكم والفؤاد المسلم
# سلام عليكم لا وفاء ولا عهد

سلام عليكم لا وفاء ولا عهد
# سلام عليكم من شييخ مقوس

سَلامٌ عَلَيكُم مِن شُيَيخٍ مُقَوَّسٍ
# سلام على من لا يرد سلامي

سلامٌ على مَنْ لا يَرُدّ سَلامي
# سلام على من لم يحل بمهجتي

سلامٌ على منْ لم يحلّ بمهجتي
# سير أعلام النبلاء/أبو مخنف

أبو مخنف
أبو مخنف لوط بن يحيى الكوفي صاحب تصانيف وتواريخ روى عن جابر الجعفي ومجالد بن سعيد وصقعب بن زهير وطائفة من المجهولين وعنه عبد الرحمن بن مغراء وعلي بن محمد المدائني قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال الدارقطني أخباري ضعيف قلت توفي سنة سبع وخمسين ومئة وهو من بابة سيف بن عمر التميمي صاحب الردة وعبد الله بن عياش المنتوف وعوانة بن الحكم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو مسعود البدري

أبو مسعود البدري
أبو مسعود البدري ( ع ) ولم يشهد بدرا على الصحيح وإنما نزل ماء ببدر فشهر بذلك وكان ممن شهد بيعة العقبة وكان شابا من أقران جابر في السن روى أحاديث كثيرة وهو معدود في علماء الصحابة نزل الكوفة واسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة الأنصاري وقيل يسيرة بن عسيرة بضمهما بن عطية بن خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج حدث عنه ولده بشير وأوس بن ضمعج وعلقمة وأبو وائل وقيس ابن أبي حازم وربعي بن حراش وعبد الرحمن بن يزيد وعمرو بن ميمون والشعبي وعدة قال الواقدي شهد العقبة ولم يشهد بدرا وقال الدارقطني جده نسيرة بنون فخولف وقال موسى بن عقبة إنما نزل بموضع يقال له بدر وروى شعبة عن سعد بن إبراهيم قال لم يكن بدريا وقال الحكم كان بدريا
وروى شعيب عن الزهري قال أخبرني سليمان عمن لايتهم أنه سمع أبا مسعود الأنصاري وكان قد شهد بدرا وقال حبيب عن ابن سيرين قال عمر لأبي مسعود نبئت أنك تفتي الناس ولست بأميرا فول حارها من تولى قارها يدل على أن مذهب عمر أن يمنع الإمام من أفتى بلا إذن وقال خليفة استعمل علي لما حارب معاوية على الكوفة أبا مسعود وكذا نقل مجالد عن الشعبي قال فكان يقول ما أود أن تظهر إحدى الطائفتين على الأخرى قيل فمه قال يكون بينهم صلح فلما قدم علي أخبر بقوله فقال اعتزل عملنا قال وممه قال إنا وجدناك لا تعقل عقله قال أما أنا فقد بقي من عقلي أن الآخر شر حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال أبو مسعود كنت رجلا عزيز النفس حمي الأنف لا يستقل مني أحد شيئا سلطان ولا غيره فأصبح أمرائي يخيرونني بين أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي وبين أن آخذ سيفي فأضرب فأدخل النار وقال بشير بن عمرو قلنا لأبي مسعود أوصنا قال عليكم بالجماعة فإن الله لن يجمع الأمة على ضلالة حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر قال خليفة مات أبو مسعود قبل الأربعين وقال ابن قافع سنة تسع وثلاثين وقال المدائني وغيره سنة أربعين وقيل له وفادة على معاوية وعن خيثمة بن عبد الرحمن قال لما خرج علي استخلف أبا مسعود على الكوفة وتخبأ رجال لم يخرجوا مع علي فقال أبو مسعود على المنبر أيها الناس من كان تخبأ فليظهر فلعمري لئن كان إلى الكثرة إن أصحابنا لكثير وما نعده قبحا أن يلتقي هذان الجبلان غدا من المسلمين فيقتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء حتى إذا لم يبق إلا رجرجة من هؤلاء وهؤلاء ظهرت إحدى الطائفتين ولكن نعد قبحا أن يأتي الله بأمر من عنده يحقن به دماءهم ويصلح به ذات بينهم قال يحيى القطان مات أبو مسعود أيام قتل علي بالكوفة وقال الواقدي مات بالمدينة في خلافة معاوية
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو نصر التمار

أبو نصر التمار
أبو نصر التمار ( مس ) عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ذكوان بن يزيد ويقال إن جده هو الحارث والد بشر بن الحارث الحافي الإمام الثقة الزاهد القدوة القشيري مولاهم النسوي الدقيقي التمار نزيل بغداد مولده عام مقتل أبي مسلم الخراساني وارتحل في طلب العلم بعد الستين ومئة فأخذ عن جرير بن حازم وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وحماد ابن سلمة وأبي الأشهب العطاردي وأبان بن يزيد وعقبة بن عبد الله الرفاعي والقاسم بن الفضل الحداني ومالك بن أنس وسلام بن مسكين وعامر بن يساف وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن طلحة بن مصرف وأبي جزء نصر بن طريف وأبي هلال محمد بن سليم وشريك وزهير بن معاوية ومسكين أبي فاطمة وحماد بن زيد وبقية بن الوليد وعبيد الله بن عمرو وعدة وعنه مسلم وأحمد بن منيع وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر الصغاني وأحمد بن زهير وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن علي القاضي وهو المروزي وإسماعيل سمويه وعثمان بن خرزاذ وأبو القاسم البغوي وابن شبيب المعمري وخلق سواهم وثقه أبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ثقة يعد من الأبدال قال محمد بن سعد أبو نصر من أبناء خراسان من أهل نسا ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم الداعية بستة أشهر قلت قتل سنة سبع وثلاثين ومئة قال ونزل بغداد في ربض أبي العباس الطوسي في درب النسائية وتجر بها في التمر وغيره وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا توفي ببغداد في أول المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين ودفن بباب حرب وهو ابن إحدى وتسعين سنة وكان بصره قد ذهب وكذلك أرخه البغوي وغيره قال أبو زرعة الرازي كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا ابن معين ولا ممن امتحن فأجاب وقال أبو الحسن الميموني صح عندي أنه يعني أحمد لم يحضر أبا نصر التمار حين مات فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة قلت أجاب تقية وخوفا من النكال وهو ثقة بحاله ولله الحمد قال محمد بن محمد بن أبي الورد قال لي مؤذن بشر بن الحارث رأيت بشرا رحمه الله في المنام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قلت فما فعل بأحمد بن حنبل قال غفر له فقلت ما فعل بأبي نصر التمار قال هيهات ذاك في عليين فقلت بماذا نال ما لم تنالاه فقال بفقره وصبره على بنياته ولم يرو مسلم عن أبي نصر سوى حديث واحد وقع لنا موافقة أخبرناه العماد بن بدران ويوسف بن غالية قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر التمار حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الاية " يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف اذانهم وبه حدثنا أبو نصر التمار حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك وقد ألف البغوي جزأين مما عنده عن أبي نصر التمار
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو معاوية الأسود

أبو معاوية الأسود
أبو معاوية الأسود من كبار أولياء الله صحب سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم وغيرهما وكان يعد من الأبدال وقيل إنه ذهب بصره فكان إذا أراد التلاوة في المصحف أبصر بإذن الله قال أحمد بن أبي الحواري جاء إلى أبي معاوية الاسود جماعة ثم قالوا ادع الله لنا فقال اللهم ارحمني بهم ولا تحرمهم بي قال أحمد بن فضيل العكي غزا أبو معاوية الأسود فحضر المسلمون حصنا فيه علج لا يرمى بحجر ولا نشاب إلا أصاب فشكوا إلى أبي معاوية فقرأ " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى " استروني منه فلما وقف قال أين تريدون بإذن الله قالوا المذاكير فقال أي رب قد سمعت ما سألوني فأعطي ذلك بسم الله ثم رمى المذاكير فوقع قال أبو داود لما مات علي بن الفضيل حج أبو معاوية الأسود من طرسوس ليعزي الفضيل ومن كلامه من كانت الدنيا همه طال غدا غمه ومن خاف ما بين يديه ضاق به ذرعه وله مواعظ وحكم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا قلبي تسلى
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا قلبي تصبر

يا قلبي تصبر (أحمد فضل القمندان) :
| يا فُلّ يا عود ماء وردي وعنبر | وانته عسل جرداني وسكّر |
| فين ولّيت دُوبي تخبّر |||
| لمّا متى |||
| فين ولّيت قلبي تفطّر | بعدك على الله في بحر أوبر |
| يا ليل أبيض أو يوم أزهر |||
| فيه اللقاء |||
| انته بطل من شافك تقهقر | تخشى بُعادك عرب وبربر |
| وليه يا سيّد مني تفرفر |||
| مابا اعذرك |||
| العنق بلور والصدر مرمر | وأنا مُتيّم باجي وبا ازقر |
| باقول قرّ يا سمن البقر قرّ |||
| لمّا متى |||
| اشرب معي يا سيّد واسهر | سمره كما عبله وعنتر |
| لمّا يقول الله أكبر |||
| ما با افرقك |||
| كم لي في المولد تخوّر | با لي مشبّك أو مكركر |
| والزين سمرني وكثر |||
| يوم الهناء |||
| شوف العشي سوّد وغبّر | ركب على الوادي وزقر |
| هاتوا عباتي خاف با تمطر |||
| يا فرحتي |||
| شنّ المطر والسيل دفّر | والطين ساقي خاف يوفر |
| عاد البقر من شق خنفر |||
| با جيبها |||
| هذا زبيدي بلح وصفر | صَبَحْ مناصف رطب مفرفر |
| وذا عنب من زحلة وصوفر |||
| خريف |||
هوامش:
| 1: "دُوبي": دائماً أنا. "تخبّر":اسأل عن الخبر. 2: "تفرفر": تتهرّب وتتجنّب. 3: "مرمر": البلاط الفخم. "ازقر": احكم الإمساك. 4: "قر": استقر وألزم مكانك. | 5: "تخوّر": تمنّى. "مشبك": نوع من أنواع الحلويات، تصنع بشكل متشابك ومنها استمدت الاسم. "مكركر": لوز مغطّى بالسُكر. 6: "دفّر": جرى وسقى. 7: "من شق": من خلف. "خنفر": منطقة تقع اليوم في محافظة أبين. 8: "مفرفر": متفارق جاف. |

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/ياما بحالي قل لذول العنب
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا مرحبا بالهاشمي (شوال 1336)

يا مرحبا بالهاشمي (أحمد فضل القمندان) :
| بغداد يا دار الخلافة دار جعفر والرشيد | الطار بشّرنا فعلنا في عدن مولد وعيد |
| قم يا رسولي سير عاني اخبر الباشا سعيد | قول البوش فرّوا وخلوا المدافع والحديد |
| بغداد فيها جيشنا كم من أسد صنديد جيد | واصحابكم اتشتتوا من نارنا راحوا بديد |
| حملات في كوت العمارة صيتها لمّا زبيد | بسيوفنا في الحرب قطعنا الحناجر والوريد |
| ظلّت عيال الهند في الايوان والقصر المشيد | وخلينا فوق الرصافة ترعد الدنيا رعيد |
| قد خير لك تخرج من الحوطه وتسلم من بعيد | وإن عاد لك رغبة تبانا الا نزيدك بانزيد |
| أنور لعب بالملك كله يا ندم عبد الحميد | وكلما طال المدى لابد من سقطه جديد |
| وذي يراجعكم تقولوا خصم ذا باقي عنيد | وظلمكم في الأرض نكد بالرعية والعبيد |
| وفي دمشق الشام ذبحتوا العرب كم من شهيد | وعند قبر المصطفى الشنق حاصل والوعيد |
| ودفعوا البيت المحرم صحح العلم البريد | وقام فيصل بالمهند ينصد الفيلق نصيد |
| شل المدافع والبنادق والبيارق والحريد | وأخرجوكم اطلعوا ابن النبي المولى السديد |
| واحنا حلفنا للشريف الهاشمي العهد الأكيد | انه ملك أرض العرب والله يفعل ما يريد |
| والروس في أرمينيا ذي جمعهم مكثر عديد | وما بقي من ملككم قد وسطه الصائد يصيد |
| هذا عقاب الله لا قد جاء ختم بيت القصيد | وحكمكم إنْ زال كم قد زال من حكم عتيد |
هوامش:

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/ياسين يا زين ياسين
## انظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا مرحبا بالهاشمي (ذي القعدة 1366)
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا مرحبا بالهاشمي (رجب 1340)

يا مرحبا بالهاشمي (أحمد فضل القمندان) :
* يا الله هَنا يُوْمِي هُنا وأَنسنا دايِمْ يطيب ||
* ووردنا فاتِشْ جَنا وعندنا البُلْبُلْ خطيب ||
* واحْنا على عهد الوفا شبابنا لما نشيب ||
* وكلنا نِلْنا المنى حُلال في الحَيْد الوَرِيب ||
* وذوقنا حالي لنا في كأسنا ماء الزبيب ||
* إما من العنقود أو معسول من ثغر الحبيب ||
* وشوقنا ياما بِنا من نارهم حامي لهيب ||
* وذا الهوى يِهْوِي بنا وذا الوِرِشْ فُرْقُهْ تَعِيب ||
* إما عسل وإلَّا سنا أمر الهوى كُلَّهْ عجيب ||
* يِقَعْ علينا أو لنا حُكْمِي أنا طايعْ أديب ||
* جِيْ زُورَنا وارفقْ بنا داوي الضنى بعد المغيب ||
* لَكْ عندنا حسن الثنا مِنّا ولَكْ أجر الطبيب ||
* وكم لقينا من عَنا وكم خَدَعْنا من رقيب ||
* وكم بنينا من بُنا وكم نَذَقْنا يا نصيب ||
* كله على ساجي الرّنا وعَطْفَة الغصن الرطيب ||
* وقامة الرمح القنا وشَنْفَة الظبي الربيب ||
* بعد الوِرِشْ لما بَنا وإلا تُبَنْ وإلا حَطِيب ||
* ما وُدِّيَ أفْرُقْ أرضنا مَلِئْ قِدِ الهَلْعِةْ تجيب ||
هوامش:
| 1: "حلال": ساكنين باقيين. 2: "نذقنا": رمينا. 3: "الربيب": الصغير في السن. | 4: "بنا وتبن وحطيب": أسماء لأودية في اليمن. 5: "الهلعة": الرغبة في شيء. |

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يهناك طيب المحبة يا ورش
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا ليلة النور

يا ليلة النور (أحمد فضل القمندان) :
* متعوب منّكْ يا خِلِّي على شانَكْ شلّيت كم من باطلْ ليه تجفيني ||
* عاني وصلتك بأ شَربه من المبسمْ ظامي فما ماء الكاسات يرويني ||
* قفّيت منّي في الموسمْ ونا صابرْ لما متى باتِرْحَمْ باتواسيني ||
* عندكْ خبرْ كيف حالي يوم قالوا ما عاد لكْ بي رغبة باتلاقيني ||
* أما أنا والنبي ما اسلى ولا اتْقَنّعْ لّما قِدِ المَوْلى يهديكم ويهديني ||
* دوّرت مثلك في الدنيا ولا فيها يا سِيْدِي مَلا عيني لا هندي ولا صيني ||
* عبدكْ أنا تحت أمركْ إيش جابوا لكْ عني خبرْ غاشك تِهْجُرْني وتقليني ||
* لِيْلِيْ صفا في سَمَرْكم يا مِهَلّا يا ساجي الرّنا ليتك ليلة تناديني ||
* ضاقت بي الدنيا ما عاد لي فيها راحة سوى لما ترضى وترضيني ||
* يابوي قَهْري عليكم فين بالْقاكم لا جيت لا باب المحبوب رَدّوني ||
* شفّيت بي يا قمرْ شعبان ذي ما فيهم رحمةْ وذي عندك كادوني ويشنوني ||
* ياما بحالي منّكْ يا عسلْ صافي جُرْداني شفا وافي للقاصي وللدوني ||
* ما كان مِنْكُمْ واجبْ يوم أنا صابرْ يا سِيْدي على مابي أذكركم وتنسوني ||
* يا فلّ فاتِشْ شَذِي يا ريحة الكاذي بعد الجفا رِيتَكْ زارةْ يوم تدعيني ||
هوامش:
| 1: "عاني": قاصداً. "بأ": أبغي، أُريد. 2: "قفّيت منّي": تركتني، أعطاه قفاه كناية عن الإهمال. 3: "تقليني": تتركني أحترق على مقلاة هواك. | 4: "شفّيت بي": مكّنت حسادي من التشفّي بي. "كادوني": تآمروا علي. "يشنوني": يبغضوني. 5: "جُرْداني": من أشهر أنواع العسل اليمني. 6: "زارةْ يوم تدعيني": زورة يوم تدعوني |

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا وليد يا نينوه
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# غنت سويجعة الهوى فوق الروابي

غنت سويجعة الهوى فوق الروابي
# غنت فهاجت حربي

غَنَّت فَهاجَت حَرَبي
# غنائمه في كل يوم جماجم

غَنائِمُهُ في كُلِّ يَومٍ جَماجِمُ
# غناه الأمس وأطربه

غَنَّاهْ الأَمْسُ وأَطْرَبَهُ
# غنت حمامات اللوى

غنت حمامات اللوى
# غنت وناصية الظلماء لم تشب

غَنّتْ وناصِيَة ُ الظَّلماء لم تَشِبِ
# غناؤك يورثك التزنيه

غناؤك يورثك التزنيه
# غناؤها يصلح للتوبه

غِناؤها يصلُحُ للتّوبه
# غنت فمس القلب كل كرب

غنَّت فمسَّ القلبَ كلُّ كربِ
# غننا بالطلول كيف بلينا

غَنّنا بالطّلولِ كيفَ بَلينَا
# طاف الخيال وحيه بسلام

طَافَ الخَيالُ وَحَيِّهِ بِسَلامِ
# طاعت لك الأحرار باستعبادها

طاعت لك الأحرار باستعبادها
# طاعم أنت وارد عذب ماء

طاعمٌ أنتَ وارِدٌ عَذبَ ماءٍ
# طاف الخيال بأصحابي وقد هجدوا

طَافَ الْخَيَالُ بِأصْحَابِي وَقَدْ هَجدُوا
# طاف الخيال وأين منك لماما

طافَ الخَيالُ وَأينَ مِنكَ لِمَامَا
# طازاد مشتق من الطيز

طازاد مشتق من الطيز
# طارق بن زياد في طريقه إلى الأندلس

طارق بن زياد في طريقه إلى الأندلس
# طاف الخيال بأصحابي فقلت لهم

طَافَ الْخَيَالُ بِأصْحَابِي فَقُلْتُ لَهُمْ
# طاف الخيال بنا ركبا يمانينا

طَافَ الخَيَالُ بِنَا رَكْباً يَمانينَا
# طاف الخيال منك علينا منك هنادا

طاف الخيال منك علينا منك هنادا
# سرى والليل مزور النجوم

سرى والليل مزور النجوم
# سرى وجناح الليل أقيم أفتخ

سرى وجناحُ الليلِ أقيمُ أفتخُ
# سري عن الناس سر غير مستتر

سِرِّي عَن النَّاسِ سِرٌّ غيرُ مُسْتَتِرِ
# سرى وهنا وليلتنا

سرى وهناً وليلتنا
# سرى يرتمي ركضا به كل موجة

سرى يرتمي ركضاً به كلََّ موجة ٍ
# سرى والدجى قد آن منه رحيل

سرى والدجى قد آن منه رحيل
# سرى والدجى كالصدر بالهم ملآن

سرى والدجى كالصدر بالهم ملآن
# سرى والنسيم الرطب بالروض يعبث

سَرى والنَّسيمُ الرَّطبُ بالرَّوضِ يَعْبثُ
# سرى همي وهم المرء يسري

سرى همّي وهمُّ المرءِ يسري
# سري بشبيه البدر آل هلال

سري بشبيه البدر آل هلال
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة الخلفية

حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: لَمَّا وُلِّيتُ أَحْكامَ البَصْرةِ، وَانْحَدَرْتُ إِلَيْهَا عَنْ الحَضْرَةِ، صَحِبَنِي فِي المَرْكَبِ شَابٌ كَأَنَّهُ العَافيَةُ فَي البَدَنِ، فَقَالَ: إِنِّي في أَعْطَافِ الأَرْضِ وَأَطْرَافِهَا ضَائِعٌ، لَكِنِّي أُعَدُّ مُعَدَّ أَلْفٍ، وَأَقُومُ مَقَامَ صَفٍّ، وَهَلْ لَكَ أَنْ تَتَّخِذَني صَنِيعَةً، وَلا تَطْلُبَ مِنِّي ذَرِيعَةً، فَقُلْتُ: وَأَيُّ ذَرِيعَةٍ آكَدُ مِنْ فَضْلِكَ؟ وَأَيُّ وَسِيلَةٍ أَعْظَمُ مِنْ عَقْلِكَ؟؟ لا بَلْ أَخْدِمُكَ خِدْمَةَ الرَّفِيقِ، وَأَشَارِكُكَ في السَّعَةِ وَالضِّيقِ، وَسِرْنَا فَلَمَّا وَصَلْنَا البَصْرَةَ غَابَ عَنِّي أَيَّامَاً، فَضِقْتُ لِغَيْبَتِهِ ذَرْعاً، وَلَمْ أَمْلِكْ صَبْراً، فَأَخَذْتُ أُفَتِّشُ جُيُوبَ البَلَدِ حَتَّى وَجَدْتُهُ، فَقُلْتُ: مَا الَّذِي أَنْكَرْتَ؟ وَلِمَ هَجَرْتَ؟ فَقَالَ: إِنَّ الوَحْشَةَ تَقْدَحُ فِي الصَدْرِ اقْتِدَاحَ النَّارِ فِي الزَّنْدِ، فَإِنْ أُطْفِئَتُ بَادَتْ وَتَلاشَتْ، وَإِنْ عَاشَتْ، طَارَتْ وَطَاشَتْ، وَالقَطْرُ إِذَا تَتَابَعَ على الإِنَاءِ امْتَلأَ وَفَاضَ، وَالعَتَبُ إِذَا تُرِكَ فَرَّخَ وَبَاضَ، وَالحُرُّ لا يَعْلَقُهُ شَرَكٌ كَالعَطَاءِ، وَلا يَطْرُدُهُ سَوْطٌ كَالجَفَاءِ، وَعَلَى كُلِّ حالٍ، نَنْظُرُ مِنْ عَالٍ، عَلى الكَريمِ نَظَرَ إِدْلالٍ، وَعَلى الْلَّئِيمِ نَظَرَ إِذْلالٍ، فَمَنْ لَقِينَا بِأَنَفٍ طَويلٍ، لَقِيناهُ بِخُرْطُومِ فِيلٍ، وَمَنْ لَحَظَنَا بِنَظَرٍ شَزْرٍ، بِعْنَاهُ بِثَمَنٍ نَزْرٍ، وَأَنْتَ لَمْ تَغْرِسْنِي لِيَقْتَلِعُنِي غُلاَمَكَ، وَلا اشْتَرَيْتَني لِتَبِيعَني خُدَّامَكَ، وَالمَرْءُ مِنْ غِلْمِانِهِ، كَالْكِتَابِ مِنْ عُنْوَانِهِ، فَإِنْ كَانَ جَفَاؤُهُمْ شَيْئاً أَمَرْتَ بِهِ فَمَا الَّذِي أَوْجَبَ؟ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عَلِمْتَ بِهِ كَانَ أَعْجَبَ!! ثُمَّ قَالَ:
قَالَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ: ثُمَّ أَعْرَضَ وَتَبِعْتُهُ أَسْتَعْطِفُهُ، وَمَا زِلْتُ أُلاطِفُهُ حَتَّى انْصَرفَ، بَعْدَ أَنْ حَلَفَ أَنْ لا أَوْرَدْتُ مَنْ أَسَاءَ عِشْرَتَهُ، فَوَهَبْتُ لَهُ حُرْمَتَهُ.
ظَفِرَتْ يَدَا خَلَفِ بْنِ أَحْمَدَ؛ إِنَّهُ *** سَهْلُ الفِنَاءِ مُـؤَدَّبُ الـخُـدَّامِ
أَوْ مَا رَأَيْتَ الجُودَ يَجْتَازُ الوَرى *** وَيَحِلُّ مِنْ يَدِهِ بِـدَارِ مُـقَـامِ
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة التميمية

حَدَثَّنا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: وُلِيتُ بَعْضَ الوِلاَيَاتِ مِنْ بِلاَدِ الشَّامِ، وَوَرَدَهَا سَعْدُ بْنُ بَدْرٍ أَخُو فَزَارَةَ، وَقَدْ وُلِّيَ الوِزَارَةَ، وَأَحْمَدُ الوَلِيدِ، عَلَى عَمَلِ البَرِيدِ، وَخَلَفُ بْنُ سَالِمٍ، عَلَى عَمَلِ المَظَالِمِ، وَبَعْضُ بَنِي ثَوَابَةَ، وَقَدْ وُلِّيَ الكِتَابَةِ وَجُعِلَ عَمَلُ الزِّمَامِ، إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَصَارَتْ تُحْفَةَ الفُضَلاءِ، وَمَحَطَّ رِحَالِهِمْ، وَلَمْ يَزَلْ يَرِدُ الوَاحِدُ بَعْدَ الوَاحِدِ، حَتَّى امْتَلأتِ العُيُونُ مِنَ الحَاضِرِينَ، وَثَقُلُوا عَلَى القُلُوبِ، وَوَرَدَ فِيْمَنْ وَرَدَ أَبُو النَّدَى التَّمِيمِيُّ، فَلَمْ تَقِفْ عَلَيْهِ العُيُونُ، وَلا صَفَتْ لَهُ القُلوبُ، وَدَخَلَ يَوْماً إِلَيَّ فَقَدَرْتُهُ حَقَّ قَدْرِهِ، وَأَقْعَدْتُهُ مِنَ المَجْلِسِ فِي صَدْرِهِ، وَقُلْتُ: كَيْفَ يُرَجِّى الأُسْتاذُ عُمْرَهُ؟ وَكَيْفَ يَرَى أَمْرَهُ؟ فَنَظَرَ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ اليَسَارِ، فَقَالَ: بَيْنَ الخُسْرَانِ وَالخَسارِ، وَالذُّلِّ وَالصَّغارِ وَقَوْمٌ كَرَوْثِ الحِمَارِ، يَشُمُّهُم الإِقْبَالُ وَهُمْ مُنْتِنُونَ، وَيُحْسِنُ إِلَيِّهِمْ فَلا يُحْسِنُونَ، أَمَا وَاللهِ لَقَدْ وَرَدْتُ مِنْهُمْ عَلَى قَوْمٍ مَا يُشْبِهُهُمْ مِنَ النَّاسِ، غَيْرُ الرَّأْسِ وَاللِّبَاسِ، وَجَعَلَ يَقُولُ:
فِدَىً لَكِ يَا سِجِسْتَانُ البِلاَدُ *** وَلِلْمَلِكِ الكَرِيمِ بِكِ العِبَـادُ
هَبِ الأَيَّامَ تُسْعِدُنِي وَهَبْنِي *** تُبَلِّغُـنِـيهِ رَاحِـلَةٌ وَزَادُ
فَمَنْ لِي بِالَّذِي قَدْ مَاتَ مِنْهُ *** وَبِالعُمْرِ الَّذِي لا يُسْتَعَادُ.؟