OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أخبار النحويين البصريين/أخبار الرياشي

هو أبو الفضل عباس بن الفرج مولى محمد بن سليمان بن علي الهاشمي ورياش رجل من جذام كان أبو عباس عبداً له فبقي عليه نسبه إلى رياش. وكان عالماً باللغة والشعر كثير الرواية عن الأصمعي وروى أيضاً عن غيره. وقد أخذ عنه أبو العباس محمد بن يزيد وأبو بكر بن دريد. وحدثني أبو بكر بن أبي الأزهر وكان عنده أخبار الرياشي قال: كنا نراه يجيء إلى أبي العباس المبرد في قدمة قدمها من البصرة وقد لقيه أبو العباس ثعلب وكان يفضله ويقدمه.
حدثنا أبو بكر بن دريد قال: رأيت رجلاً في الوراقين بالبصرة يفضل كتاب المنطق ليعقوب بن السكيت ويقدم الكوفيين فقيل للرياشي وكان قاعداً في الوراقين قال فقال: إنما أخذنا اللغة عن حرشة الضباب وأكلة اليرابيع وهؤلاء أخذوا اللغة عن أهل السواد أصحاب الكواميخ وأكلة الشواريز أو كلام يشبه هذا.
حدثنا أبو بكر ابن السراج قال حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد قال أول ما سمعت الرياشي ينشد شعراً لمالك بن أسماء بن خارجة.
قال وأنشدني له أيضاً يقول لأخيه عيينة: {{ |أعيين هلا إذ شفغت بها|كنت استغثت بفارغ العقل |أرسلت تبغي الغوث من قبلي|والمستغاث إليه في شغل }} وحدثنا أبو بكر بن السراج قال حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد قال حدثنا الرياشي أحسبه عن الأصمعي قال قال رؤية: خرجت مع أبي أريد سليمان بن عبد الملك فلما صرنا ببعض الطريق قال لي أبي: أبوك راجز وجدك كان راجزاً وأنت مفحم. قلت: أفأقول. قال نعم. قال فقلت.
كم حسرنا من علاة عنس، ثم أنشدته إياها فقال: اسكت فض الله فاك. قال: فلما انتهينا إلى سليمان قال له: ما قلت. فأنشده أرجوزتي فأمر له بعشرة آلاف. فلما خرجنا من عنده قلت: أتسكتني وتنشد أرجوزتي. قال: اسكت ويلك فإنك أرجز الناس. قال: فالتمست منه أن يعطيني نصيباً مما أخذه بشعري فأبى أن يعطيني منه شيئاً فنابذته. فقال:
فقال رؤبة يجيبه:
والفضل أن تتركني كفاف
ومات الرياشي فيما حدثني به أبو بكر بن دريد سنة سبع وخمسين ومائتين بالبصرة قتله الزنج.
* أخبار النحويين البصريين لأبي سعيد السيرافي
* المقدمة • ذكر أخبار أبي زيد • ذكر أخبار الأصمعي • ذكر أخبار أبي عبيدة • أخبار أبي عمر الجرمي • أخبار أبي عثمان المازني • أخبار التوزي • أخبار الزيادي • أخبار الرياشي • أخبار أبي حاتم السجستاني • أخبار أبي العباس محمد بن يزيد الأزدي
# أخبار النحويين البصريين/ذكر أخبار أبي عبيدة

كان أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي تيم قريش لا تيم الرباب وهو مولى لهم ويقال هو مولى لبني عبيد الله بن معمر التيمي.
وحدثنا أبو بكر بن مجاهد قال حدثنا الكديمي أو أبو العيناء الشك من أبي سعيد قال: قال رجل لأبي عبيدة: يا أبا عبيدة قد ذكرت الناس وطعنت في أنسابهم فبالله إلا عرفتني من كان أبوك وما أصله. فقال: حدثني أبي أن أباه كان يهودياً بباجروان. وكان أبو عبيدة من أعلم الناس بأنساب العرب وبأيامهم وله كتب كثيرة في أيام العرب وحروبها مثل كتاب مقاتل الفرسان وكتب في الأيام معروفة.
قال أبو العباس المبرد: كان أبو عبيدة عالماً بالشعر والغريب والأخبار والنسب وكان الأصمعي يشركه في الغريب والشعر والمعاني وكان الأصمعي أعلم بالنحو منه، وكان أبو عبيدة والأصمعي يتقارصان كثيراً ويقع كل واحد منهما في صاحبه.
أخبرنا أبو بكر بن السراج قال حدثنا أبو العباس المبرد قال حدثنا التوزي قال سألت أبا عبيدة عن قول الشاعر:
فقال: هذا يقول له في جد الأصمعي كان يقرأ الكتب على المنبر كما يقرأه الخراساني. قال التوزي: فسألت الأصمعي عن هذا فتغير وجهه ثم قال: هذا كتاب عثمان ورد على ابن عامر فلم يوجد له من يقرؤه إلا جدي.
ويروى أنه قيل لأبي عبيدة: أن الأصمعي يقول: بينا أبى يساير سلم بن قتيبة على فرس له. فقال أبو عبيدة: سبحان الله والحمد لله والله أكبر المتشبع بما لم يؤت كلابس ثوبي زور والله ما ملك أبو الأصمعي قط دابة إلا في ثوبه.
وحمل أبو عبيدة والأصمعي إلى الرشيد فاختار الأصمعي لمجالسته لأنه كان أحسن منشأ منه وأصلح لمجالسة الملوك.
قال أبو العباس محمد بن يزيد قال أبو عبيدة: لما حملت إلى الرشيد أنا والأصمعي تغدينا عند الفضل بن يحيى فجاؤونا بأطعمة والله ما سمعت بها قط وإذا بين يدي الأصمعي سمك كنعد وكامخ شبت. فقال لي: كل من هذا يا أبا عبيدة فإنه كامخ طيب. قال فقلت: والله ما فررت من البصرة غلا من الكامخ والكنعد.
وحدثنا أبو علي الصفار قال حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا التوزي عن أبي عبيدة قال سمعت ابن دأب يقول: فخرج حمزة كأنه جملٌ محجوم. فصاح به صائح، يا أبا الوليد ما المحجوم؟ قال الذي به عضاض. قال: فرفعت رأسي فقلت له: للمحجوم ثلاثة مواضع اخترت لحمزة شرها. قال أبو العباس: الحجم حجم الشيء الذي له لَمْس يقال رأيتُ حجم صرته فعلمت ما فيها أي لمستها. قال أبو العباس وثلاثة المواضع التي يحتمل المحجوم أحدها هو الذي له جسم ولحم يقال جمل محجوم إذا كان جسيماً والمحجوم الذي كان المحجم على فيه يمنعه من الكلام، والمحجوم من العضاض.
وممن اختص بالأخذ عنه حتى نسب إليه التوزي ودماذ أبو غسان ويقال أنه مات سنة ثمان ومائتين وقيل سنة تسع ومائتين والله أعلم وأحكم؟ وبعد هذه الطبقة أبو عمر الجرمي وأبو عثمان المازني واليهما انتهى النحو في زمانهما وفي عصرهما التوزي والزيادي والرياشي وأبو حاتم السجستاني.
* أخبار النحويين البصريين لأبي سعيد السيرافي
* المقدمة • ذكر أخبار أبي زيد • ذكر أخبار الأصمعي • ذكر أخبار أبي عبيدة • أخبار أبي عمر الجرمي • أخبار أبي عثمان المازني • أخبار التوزي • أخبار الزيادي • أخبار الرياشي • أخبار أبي حاتم السجستاني • أخبار أبي العباس محمد بن يزيد الأزدي
# أنشأت مدرسة ومارستانا

أنشأتَ مدرسة ً ومارستانا
# أنشودة الجن

انشودة الجن
# أنصار عيونك علينا رافعة الاعلام

أَنصار عيونك علينا رافِعَة الاِعلام
# أنشأتها بركة مباركة

أَنشَأتَها بِركَةً مُبارَكَةً
# أنشا الطرابلسيون الكرام لنا

أنشا الطرابلسيون الكرام لنا
# أنشد من عهد ليلى غير موجود

أنشدُ من عهد ليلى غيرَ موجودِ
# أنشر الكباء ووجه الأمير

أنشر الكباء ووجه الأمير
# أنشودة التحرير

أنشودة التحرير
# أجبت منادي الحب من قبل ما دعا

أجبت منادي الحب من قبل ما دعا
# أجبرتنا لا جمع الله شملنا

أجبرتنا لا جمع اللهُ شملنا
# أجث خضوعا واحتراما لمن

أُجثُ خضوعاً واحتراماً لمنْ
# أجبت وقد نادى الغرام فأسمعا

أجبتُ وقد نادى الغرامُ فأسمعا
# أجد الشباب قد مضى فتسرعا

أجَدَّ الشبابُ قد مَضى فَتَسرَّعا
# أجبير هل لأسيركم من فادي

أجبيرُ هلْ لأسيركمْ منْ فادي
# أجب دواعي الهوى بالأدمع السجم

أجب دواعي الهوى بالأدمع السجم
# أجب يا دير مزمار

أجب يا دير مزمار
# أجبني إن تفضلت

أجبني إن تفضلت
# أجد الكلام إذا نطقت فإنما

أجد الكلام إذا نطقت فإنما
# أمويس كيف رأيت نصب حبائلي

أَمُوَيْسُ كيفَ رَأَيْتَ نَصْبَ حَبَائِلي
# أمي جميع المقل يا مقلتي أمي

أمي جميع المقل يا مقلتي أمي
# أميتة شهب الدجى أم محسة

أمَيّتَةٌ شُهبُ الدّجَى أم مُحِسّةٌ
# أمير الشعر لا نور وحق

أَميرَ الشِعرِ لا نورٌ وَحقُّ
# أمي بروحك أين أنت الآنا

أمّي بروحك أين أنت الآنا
# أمولاي يا ابن السابقين إلى العلا

أمولاي يا ابن السابقين إلى العلا
# أمية غوري في الخمول وأنجدي

أُميّة ُ غوري في الخمول وأنجدي
# أمير الفخر والمجد التليد

أمير الفخر والمجد التليد
# أميجاس الخبائث! عد عنا

أمِيجَاسَ الخَبَائِثِ! عَدِّ عَنّا
# أمير القول بعدك من يقول

أمير القول بعدك من يقول
# أقلي علي اللوم يا ابنة منذر

أقِلِّي عَلَيَّ اللِّوْمَ يا ابْنَة َ مُنْذِرِ
# أقمت برغمي وما طائري

أقمتُ برَغمي وما طائري
# أقم وادعا واصبر على الضيم والأذى

أقم وادعاً واصبر على الضيم والأذى
# أقمت بالأنبار ذا لوعة

أقمت بالأنبار ذا لوعة
# أقمت خلافة وأزلت أخرى

أَقَمتَ خِلافَةً وَأَزَلتَ أُخرى
# أقمت فلم يقض المقام لبانة

أقمت فلم يقض المقام لبانة
# أقلي فأيام المحب قلائل

أقِلّي فَأيّامُ المُحِبّ قَلائِلُ
# أقلي فإن اللوم أشكل واضحه

أَقِلّي فَإِنَّ اللَومَ أَشكَلَ واضِحُهْ
# أقم علها أن ترجع القول أو علي

أقم علها أن ترجع القول أو علي
# أقم في الارض صرحا من ضياء

أقم في الارض صرحاً من ضياء
# أسيغ الغيظ من نوب الليالي

أُسِيغُ الغَيْظَ مِنْ نُوَبِ اللّيَالي
# أسيلة الفحشاء نارك في دمي

أَسيلَةَ الفَحشاءِ نارِكِ في دمي
# أسيلة خد دونه الأسل السمر

أسيلة خدٍّ دونهُ الأسلُ السمرُ
# أسير لحاظ كيف ينجو من الأسر

أَسِيرُ لِحَاظٍ كَيْفَ يَنْجُو مِنَ الأَسْرِ
# أسير وقد جازت بنا غاية السرى

أسيرُ وقد جازت بنا غاية السُّرى
# أسير وقلبي في هواك أسير

أسيرُ وقلبي في هَوَاكَ أسيرُ
# أسير إلى أرض الأعادى وفي الحشا

أسيرُ إلى أرضِ الأعادى وفي الحشَا
# أسير الهم نائي الصبر عان

أسِيرُ الهمّ نائي الصّبرِ عانِ
# أسيف الدين قد حملت ظهري

أسيفَ الدّين قد حَمَّلتَ ظهري
# أسيف الهدى وقريع العرب

أَسَيْفُ الهُدَى وَقَرِيعَ العَرَبْ
# أما آن للدمع أن يستجم

أمَا آنَ للدّمعِ أنْ يَستَجِمّ
# أما آن للسلوان أن يردع الصبا

أما آنَ للسَّلوانِ أنْ يردَعَ الصَّبّا
# أما آن للبدر المنير طلوع

أمَا آنَ للبَدْرِ المُنيرِ طُلُوعُ
# أما آن أن يزهق الباطل

أما آن أن يزهق الباطل
# أما آن أن يعتب المذنب؟

أَمَا آنَ أَنْ يُعْتِبَ المُذْنِبُ؟
# أما آن للطيف أن ياتيا

أَما آنَ للطَّيْف أَنْ ياتيا
# أما آن لهذا المعرض

أما آنَ لهذا المُعرضِ
# أما آن للغضبان أن يتعطفا

أَما آن للغضبان أَن يتعطّفا
# أما آن للملحي أن ينشر الودا

أما آنَ للمِلحِيِّ أن يَنْشُرَ الوُدَّا
# أما أبو اليمن فلتفخر به اليمن

أمّا أبُو اليُمْنِ فَلْتَفْخَرْ بِهِ اليَمَنُ
# ألبست بنتي دنيا

ألبستُ بنتي دنيا
# ألبس الماء المداما

ألبسِ الماءَ المداما
# ألبست جارية ثوبا من الخفر

ألبستُ جارية ُ ثوباً من الخفرِ
# ألبست بنتي سفري

ألبستُ بنتي سفري
# ألبس حلمي عند لبسي له

ألبسُ حِلمي عند لُبسي له
# ألبس عدوك في رفق وفي دعة

أَلبِس عَدوَّكَ في رِفقٍ وَفي دعَةٍ
# ألبست بنت زكي الدين خرقتنا

ألبستُ بنتَ زكيٍّ الدين خرقتنا
# ألبست أم محمد

ألبستُ أمَّ محمدٍ
# ألبست بدرا خريقة الخلق

ألبستُ بدراً خريقة َ الخلقِ
# ألبست زينب ثوب الفضل والدين

ألبستُ زينبَ ثوبَ الفضلِ والدينِ
# أقول وقد ناحت بقربي حمامة :

أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَة ٌ:
# أقول وما حنت بذي الأثل ناقتي:

أقولُ وَما حَنّتْ بذي الأثلِ نَاقَتي:
# أقول وقد قال العذول فأكثرا

أقول وقد قال العذول فأكثرا
# أقول وقد عاد عيد الغرام

أقُولُ وَقَدْ عَادَ عِيدُ الغَرَامِ
# أقول وقد طال ليلي الذي

أقُولُ وقد طالَ لَيلي الذي
# أقول وقدقالت لطالب رفدها

أقولُ وقدقالتْ لطالب رِفدها
# أقول ونضوي واقف عند رمسها

أقولُ ونِضْوِي واقِفٌ عِنْدَ رَمْسِها
# أقول وقد طال ليل الهموم

أقولُ وقد طالَ لَيلُ الهُمومِ
# أقول وقد وافت إلى الصحب كتبكم

أقُولُ وقد وافتْ إلى الصّحبِ كُتُبكم
# أنت ضدي إذا تيقنت قربيأنت ضدي إذا تيقنت قربي

أنتَ ضدّي إذا تَيَقّنتَ قُربيأنتَ ضدّي إذا تَيَقّنتَ قُربي
# أنت فظ والعطف

أنت فظٌّ والعطف
# أنت في بالك خاطر

أنت في بالك خاطر
# أنت سر حل في روحي

أنت سر حلّ في روحي
# أنت في البال يا غريبا بدار

أنت في البال يا غريبا بدار
# أنت عبد الغني فاقنع بدلق

أنت عبد الغني فاقنع بدلق
# أنت غرست الحب في اضلعي

أنتَ غرستَ الحبَّ في اضلعي
# أنت في الكون كروح مستسر

أنت في الكون كروح مستسر
# أنت على حالتيك محمود

أنت على حالتيك محمودُ
# أنت سماء ويدي أرضها

أنتَ سماءٌ ويدي أرضها
# أيا سيدي ما لفظ شعري بروضة

أيا سيدي ما لفظ شعري بروضة
# أيا شاغل الشكر عن غيره

أَيا شاغلَ الشُّكرِ عن غيرِه
# أيا شاكيا مني لذنب جنيته

أيَا شاكِياً مِنّي لذَنْبٍ جَنَيْتُهُ
# أيا سيدا عمني جوده

أيَا سَيّداً عَمّني جُودُهُ
# أيا سيدا قد صار في العز مفردا

أيا سيدا قد صار في العز مفردا
# أيا سيدة الناس

أيا سَيّدَة َ النّاسِ
# أيا سيدي ان ذاك الذي

أيا سيدي انّ ذاك الذي
# أيا سيدي نجران لا أوصينكما

أيَا سَيّدَيْ نَجْرَانَ لا أُوصِيَنْكُما
# أيا شادنا أغرى السهاد بناظري

أيا شادناً أغرى السهاد بناظري
# أيا سهل تمم نعمة قد غرستها

أَيا سَهلُ تَمِّم نِعمَةً قَد غَرَستَها
# إذَا مَا رَوْضَةُ الآدَابِ بَاهَتْ

إذَا مَا رَوْضَةُ الآدَابِ بَاهَتْ
# إرادة الحياة

القصيدة لـ أبو القاسم الشابي
# إذهب وقل للتي لامت وقد علمت

إذهب وقل للتي لامتْ وقد علمت
# إذَا رَأَيْتُمْ قَلْباً جَرِيحاً

إذَا رَأَيْتُمْ قَلْباً جَرِيحاً
# إذَا رَاحَ مَشْهُورُ المَحاسنِ أَو غَدَا

إذَا رَاحَ مَشْهُورُ المَحاسنِ أَو غَدَا
# أيا قاضية البصر

أيا قاضية البصر
# أيا قلبي أما تخشع ؟

أيا قلبي أما تخشعْ ؟
# أيا كبدا طارت صدوعا نوافذا

أيا كبداً طارتْ صُدُوعاً نَوافذاً
# أيا للناس من خبر طريف

أَيا للناسِ مِن خَبَرٍ طَريفٍ
# أيا قبلة مرت على ضفتي في

أَيا قُبلَةً مَرَّت عَلى ضَفَّتَي في
# أيا قمرا تبسم عن أقاح

أيا قمراً تبسمَ عن أقاحِ
# أيا قبر ليلى لو شهدناك أعولت

أيا قبر ليلى لو شهدناك أعولت
# أيا قوس خراط يشير ولا يرمي

أيا قوس خراط يشير ولا يرمي
# أيا قوم انظروا ماذا بلاني

أيا قوم انظروا ماذا بلاني
# أيا لله! أي هوى أضاء

أيَا لِلَّهِ! أيُّ هَوًى أضَاءَ
# أيكم سائل زري

أيكم سائل زري
# أيكون الهوى ندى وملابا

أَيَكون الهَوى نَدىً وَمَلابا
# أيلام مسلوب الفؤاد فقيده

أيُلامُ مسلوبُ الفؤادِ فقيدُه
# أيلتذ بالدنيا منعم بال

أيلتذّ بالدّنيا منعَّمُ بالِ
# أيكون قلبي من هواك طليقا

أيكون قلبي من هواك طليقا
# أيلتمس الناس الغنى فيصيبهم

أيلتمسُ الناسُ الغنى فيصيبهم
# أيلحاني على العبرات لاح

أيَلْحاني عَلى العَبَرَاتِ لاحِ
# أيما خلة ووصل قديم

أيما خلة ووصل قديم
# أيمر كل العمر بالهمس

أيمُرّ كلُّ العمرِ بالهمسِ
# أيلول الشاعر

أيلول الشاعر
# البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة اثنين وخمسين وستمائة

قال سبط ابن الجوزي في كتابه (مرآة الزمان):
فيها وردت الأخبار من مكة شرفها الله تعالى بأن نارا ظهرت في أرض عدن في بعض جبالها بحيث إنه يطير شررها إلى البحر في الليل، ويصعد منها دخان عظيم في أثناء النهار، فما شكوا أنها النار التي ذكر النبي ﷺ أنها تظهر في آخر الزمان، فتاب الناس وأقلعوا عما كانوا عليه من المظالم والفساد، وشرعوا في أفعال الخير والصدقات.
وفيها: قدم الفارس أقطاي من الصعيد ونهب أموال المسلمين وأسر بعضهم، ومعه جماعة من البحرية المفسدين في الأرض، وقد بغوا وطغوا وتجبروا، ولا يلتفتون إلى الملك المعز أيبك التركماني، ولا إلى زوجته شجرة الدر.
فشاور المعز زوجته شجرة الدر في قتل أقطاي، فأذنت له، فعمل عليه حتى قتله في هذه السنة بالقلعة المنصورة بمصر، فاستراح المسلمون من شره.
وفيها: درس الشيخ عز الدين بن عبد السلام بمدرسة الصالح أيوب بين القصرين.
وفيها: قدمت بنت ملك الروم في تجمل عظيم وإقامات هائلة إلى دمشق زوجة لصاحبها الناصر بن العزيز بن الظاهر بن الناصر، وجرت أوقات حافلة بدمشق بسببها.
من المشاهير:

## عبد الحميد بن عيسى الشيخ شمس الدين بن الخسروشاهي

أحد مشاهير المتكلمين، وممن اشتغل على الفخر الرازي في الأصول وغيرها، ثم قدم الشام فلزم الملك الناصر داود بن المعظم وحظى عنده.
قال أبو شامة: وكان شيخا مهيبا فاضلا متواضعا حسن الظاهر رحمه الله تعالى.
قال السبط: وكان متواضعا كيسا محضر خير، لم ينقل عنه أنه آذى أحدا فإن قدر على نفع وإلا سكت، توفي بدمشق ودفن بقاسيون على باب تربة الملك المعظم رحمه الله تعالى.
الشيخ مجد الدين بن تيمية صاحب (الأحكام) عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن علي بن تيمية الحراني الحنبلي، جد الشيخ تقي الدين ابن تيمية، ولد في حدود سنة تسعين وخمسمائة وتفقه في صغره على عمه الخطيب فخر الدين، وسمع الكثير ورحل إلى البلاد وبرع في الحديث والفقه وغيره، ودرس وأفتى وانتفع به الطلبة ومات يوم الفطر بحران.

## الشيخ كمال الدين بن طلحة

الذي ولي الخطابة بدمشق بعد الدولعي، ثم عزل وصار إلى الجزيرة فولى قضاء نصيبين، ثم صار إلى حلب فتوفى بها في هذه السنة.
قال أبو شامة: وكان فاضلا عالما طلب أن يلي الوزارة فامتنع من ذلك، وكان هذا من التأييد رحمه الله تعالى.

## السيد بن علان

آخر من روى عن الحافظ ابن عساكر سماعا بدمشق.

## الناصح فرج بن عبد الله الحبشي

كان كثير السماع مسندا خيرا صالحا مواظبا على سماع الحديث وإسماعه إلى أن مات بدار الحديث النورية بدمشق رحمه الله.

## النصرة بن صلاح الدين يوسف بن أيوب

توفي بحلب في هذه السنة. وآخرون رحمهم الله أجمعين.
* البداية والنهاية - الجزء الثالث عشر
* 589 | 590 | 591 | 592 | 593 | 594 | 595 | 596 | 597 | 598 | 599 | 600 | 601 | 602 | 603 | 604 | 605 | 606 | 607 | 608 | 609 | 610 | 611 | 612 | 613 | 614 | 615 | 616 | 617 | 618 | 619 | 620 | 621 | 622 | 623 | 624 | 625 | 626 | 627 | 628 | 629 | 630 | 631 | 632 | 633 | 634 | 635 | 636 | 637 | 638 | 639 | 640 | 641 | 642 | 643 | 644 | 645 | 646 | 647 | 648 | 649 | 650 | 651 | 652 | 653 | 654 | 655 | 656 | 657 | 658 | 659 | 660 | 661 | 662 | 663 | 664 | 665 | 666 | 667 | 668 | 669 | 670 | 671 | 672 | 673 | 674 | 675 | 676 | 677 | 678 | 679 | 680 | 681 | 682 | 683 | 684 | 685 | 686 | 687 | 688 | 689 | 690 | 691 | 692 | 693 | 694 | 695 | 696 | 697
# البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة تسع وأربعين وستمائة

فيها: عاد الملك الناصر صاحب حلب إلى دمشق وقدمت عساكر المصريين فحكموا على بلاد السواحل إلى حد الشريعة، فجهز لهم الملك الناصر جيشا فطردوهم حتى ردوهم إلى الديار المصرية، وقصروهم عليها.
وتزوجت في هذه السنة أم خليل شجرة الدر بالملك المعز عز الدين أيبك التركماني، مملوك زوجها الصالح أيوب.
وفيها: نقل تابوت الصالح أيوب إلى تربته بمدرسته، ولبست الأتراك ثياب العزاء، وتصدقت أم خليل عنه بأموال جزيلة.
وفيها: خربت الترك دمياط ونقلوا الأهالي إلى مصر وأخلوا الجزيرة أيضا خوفا من عود الفرنج.
وفيها: كمل شرح الكتاب المسمى (بنهج البلاغة) في عشرين مجلدا مما ألفه عبد الحميد بن داود بن هبة الله بن أبي الحديد المدائني، الكاتب للوزير مؤيد الدين بن العلقمي، فأطلق له الوزير مائة دينار وخلعة وفرسا، وامتدحه عبد الحميد بقصيدة، لأنه كان شيعيا معتزليا. وفي رمضان استدعى الشيخ سراج الدين عمر بن بركة النهرقلي مدرس النظامية ببغداد فولي قضاء القضاة ببغداد مع التدريس المذكور، وخلع عليه.
وفي شعبان ولي تاج الدين عبد الكريم بن الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي حسبة بغداد بعد أخيه عبد الله الذي تركها تزهد عنها، وخلع عليه بطرحة، ووضع على رأسه غاشية، وركب الحجاب في خدمته.
وفي هذه السنة صليت صلاة العيد يوم الفطر بعد العصر، وهذا اتفاق غريب.
وفيها: وصل إلى الخليفة كتاب من صاحب اليمن صلاح الدين بن يوسف بن عمر بن رسول يذكر فيه أن رجلا باليمن خرج فادعى الخلافة، وأنه أنفذ إليه جيشا فكسروه وقتلوا خلقا من أصحابه وأخذ منهم صنعاء وهرب هو بنفسه في شرذمة ممن بقي من أصحابه.
وفيها: أرسل الخليفة إليه بالخلع والتقليد.
وفيها: كانت وفاة:

## بهاء الدين علي بن هبة الله بن سلامة الحميري

خطيب القاهرة، رحل في صغره إلى العراق فسمع بها وغيرها، وكان فاضلا قد أتقن معرفة مذهب الشافعي رحمه الله تعالى، وكان دينا حسن الأخلاق واسع الصدر كثير البر، قل أن يقدم عليه أحد إلا أطعمه شيئا، وقد سمع الكثير على السلفي وغيره، وأسمع الناس شيئا كثيرا من مروياته، وكانت وفاته في ذي الحجة من هذه السنة، وله تسعون سنة ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى.
وممن توفي فيها:

## القاضي أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد السلام

ابن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إبراهيم اللمعاني الحنفي من بيت العلم والقضاء، درس بمشهد أبي حنيفة وناب عن قاضي القضاة ابن فضلان الشافعي، ثم عن قاضي القضاة أبي صالح نصر بن عبد الرزاق الحنبلي، ثم عن قاضي القضاء عبد الرحمن بن مقبل الواسطي، ثم بعد وفاته في سنة ثلاث وثلاثين استقل القاضي عبد الرحمن اللمعاني بولاية الحكم ببغداد.
ولقب أقضى القضاة، ولم يخاطب بقاضي القضاة، ودرس للحنفية بالمستنصرية في سنة خمس وثلاثين، وكان مشكور السيرة في أحكامه ونقضه وإبرامه.
ولما توفي تولى بعده قضاء القضاة ببغداد شيخ النظامية سراج الدين النهرقلي رحمهما الله تعالى وتجاوز عنهما بمنه وكرمه آمين.
* البداية والنهاية - الجزء الثالث عشر
* 589 | 590 | 591 | 592 | 593 | 594 | 595 | 596 | 597 | 598 | 599 | 600 | 601 | 602 | 603 | 604 | 605 | 606 | 607 | 608 | 609 | 610 | 611 | 612 | 613 | 614 | 615 | 616 | 617 | 618 | 619 | 620 | 621 | 622 | 623 | 624 | 625 | 626 | 627 | 628 | 629 | 630 | 631 | 632 | 633 | 634 | 635 | 636 | 637 | 638 | 639 | 640 | 641 | 642 | 643 | 644 | 645 | 646 | 647 | 648 | 649 | 650 | 651 | 652 | 653 | 654 | 655 | 656 | 657 | 658 | 659 | 660 | 661 | 662 | 663 | 664 | 665 | 666 | 667 | 668 | 669 | 670 | 671 | 672 | 673 | 674 | 675 | 676 | 677 | 678 | 679 | 680 | 681 | 682 | 683 | 684 | 685 | 686 | 687 | 688 | 689 | 690 | 691 | 692 | 693 | 694 | 695 | 696 | 697
# البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين وستمائة

فيها: خرب الملك الأشرف بن العادل خان الزنجاري الذي كان بالعقبية فيه خواطئ وخمور ومنكرات متعددة، فهدمه وأمر بعمارة جامع مكانه سمى جامع التوبة، تقبل الله تعالى منه.

## وفيها توفي القاضي بهاء الدين يوسف بن رافع بن تميم بن شداد الحلبي

أحد رؤسائها من بيت العلم والسيادة، له علم بالتواريخ وأيام الناس وغير ذلك، وقد سمع الكثير وحدث، والشيخ شهاب الدين عبد السلام بن المطهر بن عبد الله بن محمد بن عصرون الحلبي أيضا، كان فقيها زاهدا عابدا كانت له نحو من عشرين سرية، وكان شيخا يكثر من الجماع، فاعترته أمراض مختلفة فأتلفته ومات بدمشق ودفن بقاسيون، وهو والد قطب الدين وتاج الدين، والشيخ الإمام العالم صائن الدين أبو محمد عبد العزيز الجبلي الشافعي أحد الفقهاء المفتيين المشتغلين بالمدرسة النظامية ببغداد، وله شرح على التنبيه للشيخ أبي إسحاق، توفي في ربيع الأول رحمه الله تعالى.

## والشيخ الإمام العالم الخطيب الأديب

أبو محمد حمد بن حميد بن محمود بن حميد بن أبي الحسن بن أبي الفرج بن مفتاح التميمي الدينوري، الخطيب بها والمفتي لأهلها، الفقيه الشافعي، تفقه ببغداد بالنظامية، ثم عاد إلى بلده المشار إليها، وقد صنف كتبا. وأنشد عنه ابن الساعي سماعا منه:
روت لي أحاديث الغرام صبابتي ** بإسنادها عن بانة العلم الفرد
وحدثني مر النسيم عن الحمى ** عن الدوح عن وادي الغضا عن ربا نجد
بان غرامي والأسى قد تلازما ** فلن يبرحا حتى أوسد في لحدي
وقد أرخ أبو شامة في الذيل وفاة الشهاب السهروردي صاحب (عوارف المعارف) في هذه السنة، وذكر أن مولده في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وأنه جاوز التسعين.
وأما السبط فإنما أرخ وفاته في سنة ثلاثين كما تقدم.

## قاضي القضاة بحلب أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد الأسدي الموصلي الشافعي

كان رجلا فاضلا أديبا مقرئا ذا وجاهة عند الملوك، أقام بحلب وولي القضاء بها، وله تصانيف وشعر، توفي في هذه السنة رحمه الله تعالى.

## ابن الفارض

ناظم التائية في السلوك على طريقة المتصوفة المنسوبين إلى الاتحاد، هو أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي، الحموي الأصل، المصري المولد والدار والوفاة، وكان أبوه يكتب فروض النساء والرجال، وقد تكلم فيه غير واحد من مشايخنا بسبب قصيدته المشار إليها، وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الذهبي في (ميزانه) وحط عليه. مات في هذه السنة وقد قارب السبعين.
* البداية والنهاية - الجزء الثالث عشر
* 589 | 590 | 591 | 592 | 593 | 594 | 595 | 596 | 597 | 598 | 599 | 600 | 601 | 602 | 603 | 604 | 605 | 606 | 607 | 608 | 609 | 610 | 611 | 612 | 613 | 614 | 615 | 616 | 617 | 618 | 619 | 620 | 621 | 622 | 623 | 624 | 625 | 626 | 627 | 628 | 629 | 630 | 631 | 632 | 633 | 634 | 635 | 636 | 637 | 638 | 639 | 640 | 641 | 642 | 643 | 644 | 645 | 646 | 647 | 648 | 649 | 650 | 651 | 652 | 653 | 654 | 655 | 656 | 657 | 658 | 659 | 660 | 661 | 662 | 663 | 664 | 665 | 666 | 667 | 668 | 669 | 670 | 671 | 672 | 673 | 674 | 675 | 676 | 677 | 678 | 679 | 680 | 681 | 682 | 683 | 684 | 685 | 686 | 687 | 688 | 689 | 690 | 691 | 692 | 693 | 694 | 695 | 696 | 697
# أيها الحب وبالذكرى أراك

أيها الحبّ وبالذكرى أراك
# أيها الخائف من أمـ

أيّهَا الخَائِفُ مِن أمْـ
# أيها الرائح المغذ تحمل

أيّهَا الرّائِحُ المُغِذُّ تَحَمّلْ
# أيها الحب أنت سر بلائي

أيُّها الحُبُّ أنْتَ سِرُّ بَلاَئِي
# أيها الحي إن بكرتم رحيلا

أَيُّها الحَيُّ إِنْ بَكَرْتُمْ رَحيلا
# أيها الراحل العزيز المفدى

أيّها الرّاحل العزيز المفدّى
# أيها الراعي

أيّها الراعي
# أيها الخل الذي جدد للقصف نشاطي

أيها الخل الذي جدد للقصف نشاطي
# أيها الدار لقد نلت الحبورا

أيُّها الدارُ لقد نلتِ الحبورا
# أيها الخادم الذي لو أتيت الـ

أيّها الخادِمُ الذي لَوْ أُتيتُ الـ
# ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام/المجلد الأول/الجزء الرابع

* ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام/المجلد الأول/الجزء الرابع
* في أقل الجمع | في الاستثناء | في الكناية بالضمير | في الإشارة | في المجاز والتشبيه | فصل في التشبيه | في أفعال رسول الله | الكلام في النسخ | فصل في الأوامر في نسخها وإثباتها | فصل في قول الله تعالى: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيةٍ | فصل في اختلاف الناس على النسخ | فصل في تشكيك قوم في معاني النسخ | فصل في إمكان النسخ ثم إيجابه ثم امتناعه | فصل هل يجوز نسخ الناسخ ؟ | فصل في مناقل النسخ | فصل في آية ينسخ بعضها، ما حكم سائرها ؟ | فصل لا يضر كون الآية المنسوخة متقدمة في الترتيب | فصل في نسخ الأخف بالأثقل والأثقل بالأخف | فصل في نسخ الفعل بالأمر والأمر بالفعل | فصل في متى يقع النسخ عمن بعد عن موضع نزول الوحي | فصل في النسخ بالإجماع | فصل في رد المؤلف على من أجاز نسخ القرآن والسنة بالقياس | في المتشابه من القرآن والفرق بينه وبين المتشابه في الأحكام | في الإجماع، وعن أي شيء يكون الإجماع وكيف ينقل الإجماع | فصل في اختلاف الناس في وجوه من الإجماع | فصل ذكر الكلام في الإجماع إجماع من هو | فصل في ما إذا اختلف أهل عصر ما في مسألة ما | فصل في اختلاف أهل عصر ما ثم إجماع أهل عصر ثان | فصل في من قال إن افترق أهل عصر على أقوال كثيرة | فصل فيمن قال: ما لا يعرف فيه خلاف فهو إجماع | فصل في من قال بأن خلاف الواحد من الصحابة أو ممن بعدهم لا يعد خلافاً | فصل في قول من قال: قول الأكثر هو الإجماع ولا يعتد بقول الأقل | فصل في إبطال قول من قال: الإجماع هو إجماع أهل المدينة | فصل فيمن قال إن الإجماع هو إجماع أهل الكوفة | إن قول الواحد من الصحابة إذا لم يعرف له مخالف فهو إجماع | فصل في من قال ليس لأحد أن يختار بعد أبي حنيفة | فصل في معنًى نسبوه إلى الإجماع | فصل واختلفوا: هل يدخل أهل الأهواء أم لا ؟