OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 210/عناد. .!!

مجلة الرسالة/العدد 210/عناد. .!!
خطبت إليه عروس الخيال ... أزف إليها المنى الساميه
أزف إليها أغاني السماء ... وأمهرها مهجتي الغالية
وأجعل حبي لها هكيلا ... تكون صلاتي به ناميه
غلائلها من ضياء النجوم ... وأزرارها القبلة الواريه
منازلها حيث شاء النعيم ... وأبوابها في يدي الحانيه
وأحلامها طول أيامها ... كما تحلم الزهرة الراويه
تطوف عليها طواف السلام ... وترقص رقصاتها العاريه
أفيء إليها بشوقي الوفير ... فتلقى به نعمة العافيه
نظل كطيرين في روضة ... أليفين في عيشه راضيه
نطير كروحين في جنة ... نعانق أحلامنا الظاميه
نقبل خد الصباح المنير ... ونرقص للنسمة الساريه
وأنت تبارك أشواقنا ... وتبني لنا العش في الداليه
فندعو بكل أهازيجنا ... لمنشئ جنتنا الدانيه
وننشد أنغامك السامعات ... ونشكر آلاءك الضافيه
حنانك لا أنت قارون في ... خزائنه الأنهر الجاريه
ولا أنت (فوردٌ) ولا شبهه ... ولا أنا ذو راحة خاليه
فهذا وذاك رهين الفناء ... وكل سيقضي بلا باقيه
يعدد آلامه ذو الغنى ... كعد دنانيره الفانيه
ولكن قلباً كبير الغرام ... يعيش الحياة. . . الثانيه
(الكرك)
حسني فري
# لمـا بـدا الثعلـب في سـفـح الجـبل

لَمـا بَـدَا الثّعلَـبٌ في سَـفْـحِ الجَـبَلْ
# لمن الأمر غيره سبحانه

لمن الأمرُ غيرهُ سبحانهُ
# لمكاسر الحسن بن وهب أطيب

لَمَكاسرُ الحسنِ بنِ وهبٍ أطيبُ
# لمن أربع أقوين بين القدائم

لمن أرْبُعُ أقْويْنَ بين القدائمِ
# لمن أينق يا سعد ترقل أو تخدي

لِمَنْ أَيْنُقٌ يا سَعْدُ تُرْقِلَ أو تخدي
# لمعناي قلبي نحوكم أبدا يصبو

لِمَعْنَايَ قَلْبِي نَحْوَكُمْ أَبَداً يَصْبُو
# لمن الجلال يفوق كل جلال

لمن الجلال يفوق كل جلال
# لمن أعاتب؟ ما لي؟ أين يذهب بي؟

لِمَنْ أُعاتِبُ؟ ما لي؟ أينَ يُذهَبُ بي؟
# لمن اشتكى ما بي وما بي هو الله

لمن اشتكى ما بي وما بي هو الله
# لمن الجدود الأكرمو

لمنِ الجدودُ الأكرمو
# مجلة الرسالة/العدد 532/موكب الحسن. . .

مجلة الرسالة/العدد 532/موكب الحسن. . .
مَوْكِبُ الْحُسْنِ تَهَادَى ... بْينَ أَرُجَاءِ الْحَياةِ
ضَاحِكَ اْلإشْراقِ طَلْقَ السِّ ... حْرِ وَضَّاحَ السِّمَاتِ
أَلْهَوَى رَنَّحَ عِطْفَيّ ... هِ بِسَكْرَي اْلأُغْنِيَاتِ
وَالسَّنَا رَقْرَقَ مَسْرَا ... هُ كَأَمْوَاهِ الْقَنَاةِ
خُذْ مِنَ الْبَهْجَةِ يَا شَا ... عِرُ مَا شِئْتَ وَهَاتِ
هَذِهِ الْجَنَّاتُ مِلَْء الْ ... عَيْنِ سحْراً وَانْبهَارَا
تَرْقُصُ اْلأُغْصَانُ فِيهَا ... رَقْصَ أَعْطَافِ السُّكارَى
وَنَسِيمُ الّليْلِ هَفْهَا ... فٌ كَأَنْفَاسِ الْعَذَارَى
وَالنَّدّى سِرُّ الّليَالِي ... قَبَّلَ الزَّهْرَ جِهَارَا
وَالدَّيَاجِيرُ مَحَارِي ... بُ سُكُونٍ لِلْحَياَرَى
وَرَأَيْتُ الْحُسْنَ كالْحَيْ ... رَانِ يَغْدُو وَيَرُحُ
أَطْلَقَ الصَّبْوَةَ تَجْرِى ... خَلْفَهُ لاَ تَسْتَرِيحُ!!
وَالْهَوَى وَالْوَجْدُ في جَنْ ... بَيْهِ نَارٌ وَجُرُوحُ
وَالضُّحَى والليْلُ في كَفّ ... يْهِ أَسْرَارٌ تَبُوحُ
إِنَّ هَذّا الكَوْنَ جِسْمٌ ... وَالْهَوَى لِلْجِسْم رُوحُ
كُلّماَ أَبْصَرْتُ ذَاكَ الْ ... بَدْر فَتَّانَ الْمُحَيَّا
وَالرُّباَ وَالْبِيدَ وَالليْ ... لَ وَعُنْقُودَ الثُّرَيَّا
وَالنَّدَى والزَّهْرَ وَالْغِي ... دَ وَأَكْوَابَ الْحُمَيَّا
قُلْتُ هَيَّا عَانِقِينِي ... يَا مَجَالِي الْحُسْنِ هَيَّا
وَتَعَالَيْ نمتَلِكْ نَا ... صِيَةَ الدَّنْيَا سَوِيّا!!
إِنْ تَبَدَّي الْحُسْنُ شَتّى ... فَهْوَ في قَلبِي جَميعُ!
أَو ْتَعَرَّى فَلَكَمْ يُكْ ... سَي به الْفَنُّ الرَّفِيعُ!
يَا تَقِيَّ الْقَلْبِ غُضَّ الطَّ ... رْفَ فَالْحُسْنُ خَليِعُ!!
لاَتَسَلْنِيِ عَنْ شِتَاءِ النَّ ... فْسِ وَالدُّنْيَا رَبِيعُ
كيْفَ أشكُو الْجَدْبَ وَالاْمْ ... حَالَ وَالْوَادِي مَرِيعُ؟! الدُّنَى مَجْلَي بَشَاشَا ... تٍ تَهَادَتْ في حُلاَهَا
وَالْبَرايَا فِتنٌ سَكْ ... رَى بأَحْلاَمِ صِبَاهَا
تَعُبدُ الْحُسْنَ إِلهَا ... حُرَّةً وَفْقَ هَوَاهَا
وَإِذَا مَا صَاغَكَ اللَّ ... هُ شُعُوراً وَانْتِبَاهَا
أَحَرَامٌ أَنْ تَرَى في ... كُلِّ فَتَّانٍ إَلهَا؟!
(كوم النور)
أحمد أحمد العجمي
# مجلة الرسالة/العدد 532

مجلة الرسالة/العدد 532
* إلى الأستاذ الزيات
* حكاية الوفد الكسروي
* نشأة الدرامة الإنجليزية
* المشكلات
* لافونتين
* أعداء النساء
* موكب الحسن. . .
* من شعر الأطفال
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 532/من شعر الأطفال

مجلة الرسالة/العدد 532/من شعر الأطفال
1 - الطيار الصغير
أنا طيّارٌ صغيرُ ... لستُ أخشى ما يضيرُ
أنا في الجوّ أطيرُ ... فوق هامات الرياحْ. . .
أنا طيّارُ بلادي ... أنا عُنوانُ الجهادِ
إنْ دعتْ مصر تُنادي ... قمتُ أسعى للكفاحْ. . .
2 - البحار الصغير
أنا في الصبح أقومُ ... ثمَّ في البحر أعومُ
أنا بحارٌ عظيمُ ... كلُّ حبّ للحياةْ. . .
صاحبي النهرُ الجميلُ ... ليس لي عنه بديلُ
كلُّ ما فيه جليلُ ... مُثْبتٌ فضلَ الإلهْ. . .
3 - اخوتي الصغار
لي اخوةٌ صغارُ ... جميعهُمْ أبرارُ
أُحبُّهم من مهجتي ... كذاك همْ أحبّتي
إن غاب يوماً والدي ... أصبحت ُمثل القائد!
إن سرتُ يتْبعوني ... أوْ قلتُ يسمعوني
وهكذا الإخوانُ ... يضمّهم حنانُ. . .
(المنصورة)
علي متولي صلاح
# مجلة الرسالة/العدد 19/فتنة الحسن

مجلة الرسالة/العدد 19/فتنة الحسن
للشاعر الوجداني احمد رامي
نازعتني إلى اجتلاء الجمال ... فتنة الحسن في بديع المثال
غرة كالصباح رفت عليها ... طرة في سواد جنح الليالي
وعيون تشع بالأمل العذ ... ب وتلقى سحر الهوى والدلال
وفم تبسم الملاحة فيه ... ببريق اللمى وظلم اللإلى
وقوام مهفهف القد ممشو ... ق تهادى في رفق خطو الغزال
طالعتني وكنت أخلس منها ... خطرة الطيف في سنوح الخيال
ثم مرت كما يمر نسيم ال ... روض عبر الغدير بين الظلال
وقضى الله أن أراها أروى ... ناظرى من بهاء تلك المجالي
وسمت الحديث من فمها المفترّ ... عن بسمة الندى في الدوالي
فإذا خفة القطاة إذا اختا ... لت على الماء ساعة الآصال
وإذا رقة النسيم إذا بث ... شكاة المهجور عند الوص
# مجلة الرسالة/العدد 19/في الأندلس

مجلة الرسالة/العدد 19/في الأندلس
أبيات مبعثرة نظمها أمير الشعراء في الأندلس
- 4 -
. . . ويوم من صبا آذار حلو ... فقدناه وما بلغ الشبابا
تصوَّر من حلى النيروز وجهاً ... وجمَّع من زخارفه إهابا
فراق صباحُه صحواً وزهواً ... ولذّ ضحاه حاشية وطابا
تناثر في البطاح حُلى وأوفى ... على الآفاق فانتظم الهضابا
وسالت شمسه في البحر تبراً ... على مثل الزمرد حين ذابا
كأن نسيمه َنَفس العذارى ... طعمن الشهد أو ذقن الخبابا
تمناه ابن عبّاد صبوحاً ... إذا حدثَّ المزاهر والشرابا
وما قَّدرت أن يسجن ظهراً ... ولم تكن القيامة لي حسابا
تشَّعث لمة واغبَّر وجهاً ... ودلَّى مشفراً وافتَّر نابا
وبَّدل حسن ذاك السمت قبحاً ... وأصناف النعيم به عذابا
وضج البحر حتى خيل موسى ... أتى بعصاه أو فرعون آبا
وأبرق في العباب كأن سراً ... بأسطول الجزيرة قد أهابا
كأن شعاعها في الثلج نارٌ ... لفارس حولها ضربوا القبابا
أو الحسناءُ يوم العرس جنَّت ... فمزقت الغلائل والنقابا
فمن سَحَرَ السماء فأمطرتنا ... فكان الدر والذهب الذهابا
تروق العين من بيضاء حال ... كما َترَّبت بالتبر الكتابا
منادف عسجد ظفرت بقطن ... فما تألوه ندفاً وانتهابا
وقطعت الثلوج لكل روض ... وكل خميلة منها ثيابا
فمن صور مجلَّلة فراءً ... وولدان مسربلة جباب
# مجلة الرسالة/العدد 19/دمر!. . .

مجلة الرسالة/العدد 19/دمر!. . .
دُمَّرٌ ماؤها على الدر يهوى ... كمرايا تكسرت من لُجين
سكر الصحب بالمدام وأنى ... نلت بالماء والهوا سكرتين
فحفيف الغصون شاب خرير ... الماء لحناً فألفَّا جوقتين
جلست حول نهر دمر غيد ... صرن والدوحَ حوله جنتين
بردى ما رأيت قبلك نهراً ... يُنبت الغانيات في الشاطئين
ليس عيناي لي بكافيتين ... فوق عيني أبتغي ألف عين
عن يميني وعن شمالي وخلفي ... كل حوراء بضة الساعدين
صرت من دهشتي أدير برأسي ... أتوخى بنظرة نظرتين
دمشق. أحمد الصافي النجفي
# مجلة الرسالة/العدد 229/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 229/رسَالة الشِّعر
البلبل
للأستاذ إيليا أبي ماضي
يا أيها الشادي المغرد في الضحى ... أهواك إن تنشد وإن لم تنشد
الفنْ فيك سجية لا صنعة ... والحب عندك كالطبيعة سرمدي
فإِذا سكت فأنت لحن طائر ... وإذا نطقت فأنت غير مقلد
لله درك شاعراً لا ينتهي ... من جيد إلا صبا للأجود
مَرَح الأزاهر في غنائك والشذا ... وطلاقة الغدران والفجر الندِي
وكأن زورك فيه ألف كمنجة ... وكأن صدرك فيه ألف مردد
كم زهرة في السفح خادرة المنى ... سكنت على يأسٍ سكون الجلمد
غنيتها فاستيقظت، وترنحت ... وتألقت كالكوكب المتوقد
وجرى الهوى فيها وشاع بشاشة ... من لم يحب فإِنه لم يولد
وكأنني بك حين تهتف قائلاً ... للزهر: إن الحسن غير مخلد
فاستنفدي في الحب أيام الصبا ... واسترشديه فهو أصدق مرشد
واِستشهدي فيه، فمن سخر القضا ... ألا تذوقيه. . . وأن تستشهدي!
يا فيلسوفاً قد تلاقى عنده ... طرب الخلي وحرقة المتوجد
رفع الربيع لك الأرائك في الربى ... وكسا حواشيها بُرُود زبرجد
أنت المليك له الضياء مقاصر ... وتعيش عيش الناسك المتزهد
مستوفزاً فوق الثرى، متنقلا ... في الدوح من غصن لغصن أملد
متزوداً من كل حسن لمحة ... شأن المحب الثائر المتمرد
وإذا ظفرت بنغمة وبقطرة ... فلقد ظفرت بروضة وبمورد
تشدو وتبهت حائراً، متردداً ... حتى كأنك حين تعطي، تجتدي
وتمد صوتك في الفضا متلهفاً ... في ذلة المسترحم المستنجد
فكأنما لك موطن ضيعته ... خلف الكواكب في الزمان الأبعد
طوردت عنه إلى الحضيض فلم تزل ... متلفتاً كالخائف المتشرد يبدو لعينك في العقيق خياله ... وتراه في ورق الغصون المُيَّد
صوراً معددة لغير حقيقة ... كالآل لاح لمعطَش في فدفد
فتهم أن تدنو إليه وتنثني ... حتى كأنك خائف أن تهتدي!
وكأنه حلم يصح مع الكرى ... فإِن انتهيت من الكرى يتبدد
كم ذا تفتش في السفوح وفي الذرى ... عنقاء أقرب منه للمتصيد
يا أيها الشادي المغرد في الضحى ... أهواك إن تنشد، وإن لم تنشد
طوباك إنك لا تفكر في غد ... بدء الكآبة أن تفكر في غد
إن كنت قد ضيعت إلفك إنني ... أبكي على إلفي الذي لم يوجد!
إيليا أبو ماضي
# مجلة الرسالة/العدد 229/رجاء نفس

مجلة الرسالة/العدد 229/رجاء نفس
للأستاذ خليل هنداوي
لا تيأسي يا نفس واعتزمي ... صبراً، فليس اليأس من خلقي
هذا مطاف المجد فانطلقي ... قُدُماً، وهذا العز فاستبقي
جارت على عصفور روضتنا ... هوجاء تخبط خبطة القدر
والآن جدد عشه فرِحاً ... واختال يبسم بسمة الظفر
النور في الآفاق ملتمع ... فتجلببي يا نفس بالنور
والأفق قد ضحكت مشارقه ... والسحب ترقص رقصة الحور
هذا الوجود صفت مشاربه ... فترنحي كالشارب الثمل
لنجدد الآمال ثانية ... ما أَوسع الأَيام بالأَمل!
عودي إلى دنياك ناشطةً ... نبني على الأنقاض والرمم
لم يوخ من أودي بمظهره ... للحي معنى اليأس والسأَم
أنا من إذا هدمَتْ بنى وإذا ... عبس القضاء بوجهه ابتسما
أنا من إذا سأَمٌ تعاورَنِي ... صيرتُ لهواً ذلك السأَما. . .
خليل هنداوي
# له إذا غازلتك عيناه

له إذا غازلتك عيناه
# له الويل من ليل تطاول آخره

له الويل من ليل تطاول آخره
# له حنجر رحب وقول منقح

لَهُ حَنجَرٌ رَحبٌ وَقَولٌ مُنَقَّحٌ
# له أمر قديم

له أمر قديم
# له الغرب من أوج العلى ولنا الشرق

له الغرب من أوج العلى ولنا الشرق
# له خلق يرضي الإله وخلقه

له خلق يرضي الإله وخلقه
# له شغل عن سؤال الطلل

لهُ شُغُلٌ عنْ سؤالِ الطّلَلْ
# له شمالان حاز إرثهما

له شِمالان حاز إرثَهُما
# له ضاحك برقه خاطف

لهُ ضاحكٌ برقهُ خاطفٌ
# مجلة الرسالة/العدد 197/حديث الأزهار

مجلة الرسالة/العدد 197/حديث الأزهار
للكاتب الفرنسي ألفونس كار
زهرة الخشخاش
كنت فيما مضى أرسل عبيري على الأرقين فيرقدون، ولكن النوم لم يعد كافياً للناس في آلامهم، لم يعد الإنسان يكتفي بالوسن فهو يطلب الأحلام. لذلك كنت نسياناً فأصبحت أوهاماً.
لقد احتقر الإنسان عبيري المنوم فطمع بدمي المسكر، فهو يطعن قلبي بالنصال ويسقي من جراحي أشباح سلوانه.
لا تكاد زهرتي ترتفع عن التراب حتى أحس بالمسبر الجارح في قلبي مستنزفاً منه السائل المخدر يسكبه الناس في أحشائهم فيذهب بالأشباح إلى رؤوسهم.
عندما يرتشف الإنسان كأس دمي تستنبت روحه الأوهام أجنحة ترفعه إلى الأوج فإذا هو روح منعتقة من قيودها تقف لحظة في برزخ الحيرة ثم ترجع إلى أدراجها إلى الماضي أو تقتحم حجب المستقبل لترفرف على تذكاراتها أو آمالها.
مضى الزمن الذي كنت القي فيه ببذوري إلى الناس فيجدون بمنقوعها الوسن الهادي بعد منهكات الجهود، ذلك زمان كنت فيه مبعث الأحلام الهادئة الجميلة. ذلك زمان كنت فيه احمل الآمال الباسمة بالإيمان. فأقف إلى جنب فراش الأم لأريها سعادة طفلها. وأحوم حول فراش اليتيم لأريه أمه محنية فوق جبينه تهديه بركتها بقبلة سماوية.
في ذلك الزمان كنت زهرة التعزية أعيش بسكون وانقضي بسلام بعد حياة تنيرها بسمات الربيع.
من هدى الناس إلى دمى يستقطرونه شرابا يقتلهم ويقتلني ولكن على ما احزن. . . أفليس الشاعر أخي، أفليست أشعاره كدمي كلاهما يقبضان على الروح ويرفعان بها إلى أجواء الخيال.
أن شعر الشاعر ودم الخشخاش كلاهما السم القاتل أمن يجود بهما ولمن يسكر بهما.
لقد كان الخشخاش جالباً للنوم وكان الشعر منزلا للتعزية فما كلاهما اليوم إلا سيال للسكر والجنون.
(ف. ف)
# مجلة الرسالة/العدد 198

مجلة الرسالة/العدد 198
* حول مؤتمر الامتيازات
* علي بك فوزي
* في التاريخ السياسي
* النفس وخلودها عند ابن سينا
* في الأدب المقارن
* نقل الأديب
* الفلسفة الشرقية
* هتاف الشيطان
* على أطلال الماضي
* تلخيص وتعليق
* العاطفة
* يوم عابس
* هكذا قال زرادشت
* حديث الأزهار
* البريد الأدبي
* النقد
* في الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 352/من وراء المنظار

مجلة الرسالة/العدد 352/من وراء المنظار
صاحب الديوان
إياك أن تظنه صاحب (ديوان شعر)، فمثل هذا أهون من أن يحفل به إلا من كانوا مثله من ذوي الأحلام والأوهام في هذه الدنيا التي باتت لا تحفل بالأحلام ولا بذوي الأحلام. . .
ولعلك فطنت بعد هذا إلى من أعنيه بهذا اللقب؛ ثم لعلك فهمت لِمَ أسميه (صاحب الديوان)، فما كان لفظ (الموظف) و (المستخدم) وما يجرى مجراهما مما يفي بالغرض في معرض الحديث عن ذلك الذي توافي له من أسباب الجاه والسلطان ما يسمو به على الناس، رضوا بذلك أو لم يرضوا؛ وما أرى نعته بمثل تلك الألقاب المتواضعة إلا ضرباً من الخطأ أسبق مجمع اللغة في تلافيه، فأضع له هذا الاسم الجديد، وبودي لو وقعت له على اسم آخر أكثر فخامة وأضخم جرساً وأبلغ رهبة
ولست أدري وقد وقع منظاري على أنماط وأشكال من أصحاب الديوان إلى من أدير الحديث منهم أولاً فأجعله في طليعة أصحابه فإني لست بمعفيهم جميعاً من حديثي ولو لحقني بعدها من سطوتهم ما أعض إصبع الندم عليه
أأبدأ بالحديث عن ذلك الشاب الماجن المتظرف الذي لا تساوي الدنيا في نظره شيئاً؟ أم أبدأ بصاحبه المتزمت المتبرم الذي يحمل الدنيا كلها على رأسه؟ أم أدعهما إلى ذلك الكهل الذي أخلق برد الشباب على مقعده وهو يلتفت إلى الماضي في حسرة ويحتمل الحاضر في ملل وينظر إلى المستقبل في يأس، ولا يني عن احتقار من هم دونه والحقد على من خلفوه وراءهم وكانوا وإياه في صف واحد عند بدء الشوط؟ أم أبدأ من عل غير متهيب، فأتحدث عن ذلك الذي يخضع له هؤلاء جميعاً ويتملقه أكثرهم وليس فيهم من لا يكره أن يودع كرسيه في أقرب فرصة؟
الحق أني حائر، ولا مخرج لي من هذه الحيرة إلا بأن أعرض عليك في هذه الكلمة صورة لفريق من أصحاب الديوان في قاعة من قاعاتهم، على أن أتناول هذا الإجمال بعد بالتفصيل
دجلت تلك القاعة في شأن من الشؤون فوجدت نحو خمسة عشر من هؤلاء ينصتون إلى من يتلو عليهم حديثاً وهم على مكاتبهم يرنون إليه حتى إذا فرغ من قصته انطلق يضحكون في صخب عظيم، ثم أخذ كل منهم يسابق الآخر في التعقيب عليها بما يسعه من نكتة أو قصة مشابهة، ومضى على ذلك وقت ليس بالقصير، وأنا واقف في ركن عند مدخل القاعة لا أدري من أقصد ولا أجد من يلتفت إلى كما لو كنت (صاحب ديوان) مثلهم لا حرج علي ولا غرابة في أن أكون معهم في حجرتهم
وكان قد مضى على بدء العمل أكثر من ساعة، ولكن أغلب المكاتب كان لا يزال خالياً من الأوراق، وبعضها كانت خالية حتى من أصحابها؛ ونظرت إلى الباب فإذا فريق من الصبية يدخلون وفي أيديهم أصناف (الصينيات)، فهذا يحمل (الفول)، وذلك يقبل (بالطعمية)، وثالث لا يحمل غير القهوة. . .
وأخذ أصحاب الديوان في تناول طعام فطورهم أو في شرب القهوة، اللهم خلا ثلاثة أو أربعة، راح أحدهم يقرأ في جريدة الصباح وراح الآخر ينظر إلى السقف كأنما يفكر في حل معضلة، ولعله كان ينتظر أن يفرغ صاحبه من جريدته ليتناولها بعده، وأخذ الثالث يفتح أدراج مكتبه ويغلقها ولا يخرج منها شيئاً، أما الرابع فقد تناول بعض (الدوسيهات) وصار ينظر فيها واحداً بعد الآخر ثم فتح أحدها أمامه وأخذ يصفر بشفتيه لحناً جميلاً
وكنت قد جلست على مقعد خال بجانبي، وليس ما يمنع وإن لم يكن في يدي عمل أن أكون أحدهم، ولعلهم ظنوا - إن كان فيهم من عنى بأن يظن - أني انتظر أحد الغائبين بناء على موعد سالف؛ وكان علي في الواقع أن أنتظر ولكني كنت أنتظر الحاضرين حتى يفرغوا من طعامهم وشرابهم أو من قراءة صحفهم لأستطيع أن أعرف فيهم من يوجد لديه حل مسألتي
وأزف موعد عملي، ودخل السعاة بأضابير من الأوراق وأخذوا يوزعونها على أصحابها، وحال ذلك دون أن أتقدم إلى أحد، فخرجت على أن أعود مرة أخرى إلى الديوان
(عين)
# مجلة الرسالة/العدد 352/وحي الطبيعة الغربية

مجلة الرسالة/العدد 352/وحي الطبيعة الغربية
الجبل الأبيض
بشاموني - فرنسا
(مهداة إلى الدكتور بشر فارس تذكاراً لزيارة ممتعة)
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
يُطلُ على الكونِ من شاهقِِ ... كنسرٍ يُرفرفُ مِنْ حالق
وتلمعُ فوقَ ذَراهُ الثلوجُ ... وتَبرقُ كالأمل البارقِ
له قِمَّةٌ كلَّلَت بالمشيب ... على ظهرِه الأدكنِ الغامق
وشابَ. . . ولكنَّه لم يَزَلْ ... فَتِيَّ الغوا رب والعاتق
فما قوَّسَتْهُ همومُ السنينَ ... ولا ضَرْبةُ الزمنِ الصاعق
تَسامَى إلى جَنباتِ السماء ... وطال على رأسِها السامِق
يلوحُ عليه اتَّزانُ الوَقورِ ... وتَبدو به ثقةُ الواثق
تمرُّ عليه تَوالي العُصورِ ... ثِقالَ المؤخرِ والسابق
وتطرقه حادثاتُ السنين ... فيهزأ بالقَدَرِ الطارق. . .
هُناك صعدنا إلى مَتْنه ... وطُفنا على نَبْعه الدافق
وقد ثار جدولُه ثورةً ... تذكرني غَضبةَ الحانق
صعدنا هناك إلى عالَمٍ ... لذيذِ المنى خالصٍ رائِق
تَخَلَّصَ من صَرَخات الحياةِ ... ومن إنْسها الناعبِ الناعِق!
وَمِنْ زَفْرة الحِقْدِ بين القلوبِ ... ومن دُخْنَة النَفَسِ الخانق. . .
هناك رأيتُ شعاعَ الغروب ... يَدبُ على الثلج كالسارق
وقد طالَ وجهُ النهار الضَّحوك ... كما طال ليلٌ على العاشق. . .
وسار بياضُ الثلوج الكثيفِ ... على حُمرة الشفَقِ الغاسقِِ
وقامت على مَزْج ألوانِه ... يَدُ الصانعِ الماهرِ الحاذق
تُصَورُ كل طريفِ الجمالِ ... وكلَّ بديعِ الحلي شائِقِِ محمد عبد الغني حسن
# مجلة الرسالة/العدد 353

مجلة الرسالة/العدد 353
* خواطر يثيرها سائل
* عقيدة النازي المالية
* بابر
* في الاجتماع اللغوي
* أفانين
* تأملات
* من وحي الحنين
* من وراء المنظار
* رسالة الشعر
* وحي الطبيعة الغربية
* الأدب في أسبوع
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* أرانب بغير أب
* القصص
* من هنا وهناك
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 353/أرانب بغير أب

مجلة الرسالة/العدد 353/أرانب بغير أب
توصل جاك لوب لأول مرة منذ أربعين عاماً إلى طريقة (الإخصاب الكيميائي) أو (التوالد البكري الصناعي) فأثبت ببحوثه المدهشة أن البيض البكر لقنفذ البحر يستطيع بعد غمره في محلول حمضي أو مالح ذي تركيب مناسب، أن ينمو بطريقة منظمة حتى تتوالد منه يرقات تامة التكوين والتماثل لتلك التي تولد من الإخصاب الطبيعي، فاستطاع الإنسان بذلك أن يعتاض بوسائل المعمل عن الإخصاب لطبيعي من الذكر
وبعد عشرة أعوام أجرى العالم البيولوجي الفرنسي الكبير تجربة (التولد البكري الصناعي) على الحيوانات الفقارية، فاستطاع أن يوفق إلى تحديد النمو الكامل للبيض البكر للضفدعة بواسطة تلقيحها بالمادة الليمفاوية أو بالدم، وقد حق بعض هذه الضفادع الوليدة بغي أب هذا الانقلاب ونمت حتى صارت ضفادع طبيعية
وقد عادت هذه النتائج بفائدة جليلة من الوجهة البيولوجية والفلسفية، فقد كان يظن أن هذه التجربة قاصرة على كل حال على الحيوانات الدنيا. وكان يشك في إمكان تطبيق طريقة التوالد البكري على الحيوانات الراقية، فإن البيضة في الواقع عند طبقة الحيوانات الثديية التي ينتمي إليها الإنسان، هي خلية صغيرة لا تكاد ترى بالعين المجردة، ويتم نموها في داخل الأعضاء الأنثوية
ولتحقيق التوالد البكري الصناعي في الحيوانات الثديية، يجب مواجهة سلسلة من العمليات المتناهية الدقة، وهي الحصول على البويضات البكر، ووضعها تحت علاج ناجع دون تعرضها للهلاك، ثم وضعها في رحم مستعد لقبولها، وهذه كلها مجموعة من الصعاب تبدو ذات طبيعة أكثر المختبرين مهارة
إلا أنه يلوح أن العالم الأمريكي (جوبجوري بنكس) قد تغلب على هذه الصعاب، فاستطاع إنماء يويضة الأرنب بالتوالد البكري، وهو كسف عظيم الدلالة، لو أنه كان في وقت قليل الاضطراب لاعتبر كأنه حدث كبير
أخذ ينكس بعض البيض البكر ووضعه تحت تأثر محلول ملح أو حرارة مرتفعة (47ْ) وبعد أن نشطه على هذا المنوال نقله إلى رحم أرنبة أخرى كأن قد أعدها ن قبل في حالة حمل كاذب، أي في الحالة التي يكون للأنثى استعداد لقبول وتغذية البيض، فنما بعض هذا البيض (3 في المائة) بطريق التولد البكري إلى درجة متقدمة في التطور الجيني، بل لقد أفرخت بيضة منها أرنباً حياً ولد في موعده
ونجاح بنكس إلى هذه الدرجة يذهل، حتى ليصعب على الإنسان ألا يشك في غلطة أثناء التجربة، ولكنه يجب أن نذكر أن هذه النتائج قد أعلنها بيولوجي مشهور أعطى كثيراً من الأدلة على رسوخه الفني، وندين له بأعمال باهرة في تربية بيض الحيوانات الثديية
ولكن من المحتمل على الأقل أن يكون أرنب بغير أب قد رأى النور بفضل العلم، فالعلم لا يتبطل. وقد رأينا التوالد البكري الصناعي لقنفذ البحر في سنة 1900 وللضفدعة في سنة 1910 وللأرنب في سنة 1939. فمتى يكون للإنسان؟
(عن ماريان)
# ما عليها أوان تطوي الفيافي

مَا عَلَيْهَا أَوَانَ تَطْوِي الْفَيَافِي
# ما عناء الكبير بالحسناء

ما عناء الكبير بالحسناء
# ما عند عينك في الخيال الزائر

ما عِندَ عَينِكَ في الخَيالِ الزّائِرِ
# ما عهدنا كذا تكون الرفاق

ما عهدنا كذا تكُونُ الرِّفاقُ
# ما عهدنا كذا نحيب المشوق

ما عهدنا كذا نحيبَ المشوقِ
# ما عناك الغداة من أطلال

مَا عَنَاكَ الغَدَاة َ مِنْ أَطْلاَلِ
# ما على منجد رأى ما أهمه

ما على منجد رأى ما أهمَّهْ
# ما عليها لو أنها أذنت لي

ما عَلَيَها لَوْ أنّها أذِنَتْ لي
# ما عند مودود من قلت مثالبه

ما عند مَودودَ مَن قلَّتْ مثالِبُهُ
# ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك

ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك
# مجلة الرسالة/العدد 296/من برجنا العاجي

مجلة الرسالة/العدد 296/من برجنا العاجي
قرأت بين الرسائل التي جاءتني في موضوع نشر اللغة العربية بين الأجانب رسالة لم أر بداً من إثباتها هنا، لأنها قد عرضت في فقرات سبع، مسائل ينبغي أن توضع موضع التفكير. قال صاحب هذه الرسالة: كي ننجح في اجتذاب الأجانب إلى (حانوتنا) الفكري يجب أن نتبع ما يأتي:
أولاً - أن يتكلم المصريون جميعاً اللغة العربية في كل المناسبات، وألا يسمحوا لأنفسهم ما داموا يعيشون في مصر بالتكلم بأية لغة أخرى مهما ترتب على ذلك من نتائج
ثانياً - أن تكون جميع مكاتباتنا باللغة العربية، وأن نضطر الأجانب إلى قبول الكتابة إليهم بلغتنا
ثالثاً - أن يكون التعليم في جميع المدارس الأجنبية في مصر باللغة العربية
رابعاً - أن يوطد الكاتب المصري عزمه على أن يكتب للعالم كله. إذ على الرغم من أن ما يكتبه لن يخرج عن حدود الأمم الشرقية الناطقة بالضاد، إلا أن مصر بالذات هي شبه عالم صغير فيها من كل الأمم وكل الجنسيات
خامساً - العناية بأسلوب الكتابة، والارتقاء به إلى السلاسة مع السهولة، وأن يجتهد كل كاتب في الكشف عن نفسه وغرضه في وضوح وصفاء
سادساً - أن تعرض المطبوعات بأثمان معتدلة لإغراء الأجانب بقراءتها
سابعاً - أن تكون هناك رقابة على المؤلفات جميعاً فلا ينشر منها إلا ما يستحق النشر، حتى لا نكلف الأجانب قراءة سخافاتنا المزرية
تلك مقترحات صاحب الرسالة. وهي من غير شك كفيلة بتحقيق الغرض. لكن المعضلة في التنفيذ، وأن بعضها لا يمكن أن يقوم به غير حكومة قوية الشوكة مرهوبة الجانب، وبعضها يقع حمله على كواهل الأدباء.
وأعجبني قول هذا الأديب: إن الكاتب المصري ينبغي أولاً أن يوطن عزمه على أن يكتب للعالم كله. ولعل هنا مفتاح القضية كلها، فهل في مصر الآن أدباء يكتبون للعالم كله؟ ذاك موضوع يحتاج في بحثه إلى صفحات طوال.
توفيق الحك
# مجلة الرسالة/العدد 297

مجلة الرسالة/العدد 297
* رسالة أمير المؤمنين الفاروق إلى الشباب
* براعة استهلال العام
* يهتمون به فهل يعرفونه؟
* عمر في بيت المقدس
* من الفتوة العربية
* المرأة في شباب الرسول
* أعظم يوم في تاريخ العالم
* قومي بين الشرق والغرب
* صيانة العقيدة المحمدية من احتيال النفوس
* حرارة الأيمان
* عندنا غدهُم
* من التاريخ الإسلامي
* النواحي الإنسانية في الرسول
* في غار حراء
* بين مصر وإيران
* رسالة الإسلام خالدة
* مجد المرأة وكرامتها في كنف الإسلام
* عياش بن أبي ربيعة
* كتاب السيرة
* حالة العرب الاجتماعية في عصر الدولة الأموية
* محمد الأديب الأعظم
* المُروءة مصادرٌ مَطويَة
* روح الإسلام في العبادة
* دارٌ مُؤمنةُ
* مِن مذكرات عُمر بن أبي ربيعة
* المعاهدة السرية
* عِبرة الهجرة
* الحسن بن الهيثم
* صفحة مطوية من تراث العرب العلمي
* درس للزعماء في سيرة زعيم
* حمامة الغار. .
* الموسيقى في الإسلام
# مجلة الرسالة/العدد 296/زكريا أحمد

مجلة الرسالة/العدد 296/زكريا أحمد
من الوجهة الفنية
للأديب محمد السيد المويلحي
أقرب الموسيقيين إلى الفن من ينغمس في لجج الحياة حتى يصل لأعماقها، ويذوق حلوها ومرها، وابتسامها وعبوسها
وأبقى الموسيقيين على الزمن من يحتقر المادة فلا يشغل نفسه باكتنازها بل يصرف ما في يده في ليلة، حتى إذا تنفس الصبح لم يجد لقمة يسكت بها صراخ أمعائه فلا يكترث ولا يقتصد إذا أصاب بعد هذا يسراً. بل هو لا يتغير، ولا يتدبر، ولا يحسب (للغد) حساباً أبداً ولا يهمه أن يكون أنيقاً رشيقاً بقدر ما يهمه أن يكون أشعث الشعر مهلهل الثوب. لا يكترث لكلام الناس عنه إن كان خيراً أو شراً، لأنه لا يعوج إلا لشيء واحد. هو (فنه). . وزكريا أحمد يعبد الحرية ويقدسها. . يمثل (البوهمية) الفنية أدق تمثيل لا يهمه في دنياه إلا فنه وقلبه.
تربى زكريا تربية دينية، فحفظ القرآن المجيد وألم ببعض علومه ولكن (جرثومة) الموسيقى كانت تسري في دمه فلم يستطع مقاومتها فانظم (كمذهبجي) للشيخين علي محمود، وإسماعيل سكر، وأمضى معهما وقتاً طويلاً، ثم تتلمذ لأستاذنا الشيخ درويش الحريري يأخذ عنه ما عنده من موشحات (وضروب) فأدهش الرجل بذكائه وحسن استعداده وأذنه العجيبة!
آنس زكريا من نفسه المقدرة فرأى أن ينفصل عن الشيخ علي محمود ليكون ملحناً فأخرج السحر الحلال الذي جمع حوله جمهرة المطربين والمطربات يأخذون منه وهو البحر الذي لا ينضب والفنان الذي لا يعجز.
لا يلحن للمال، ولا للفخر. بل يلحن لقلبه وحبه ووحيه الذي يترجم أسمى ما في العواطف من نبل ونور.
ملك (الصبا) غير منازع، وإذا قلنا (الصبا) فإنما نعني اللحن المسيطر على النفوس والمترجم لأشرف ناحية وأسماها من حياة الإنسان وهي ناحية عواطفه، وآماله وآلامه، وتوفيقه وفشله. وهل نستطيع أن ننسى أدواره التي غنتها أم كلثوم: (قلبي كلما تقوى ناره) (هو ده يخلص من الله) (يا رايح على جده) (اللي حبك يا هناه). . .
لحن أكثر من خمسمائة قطعة نجحت جميعها نجاحاً عظيماً. وهو فنان موهوب لم يتعلم في مدرسة ولا معهد، وإنما نشأ كما ينشأ العبقري الملهم تكفيه (الخميرة) التافهة ليزداد ويزداد حتى يصبح كله (خميرة) تنضج كل شيء. . .!
يعزف على العود (سماعياً) فلا يعرف (النوتة) الغربية.
تمتاز قطعه بروحها العربية الشرقية البحتة، فلا سرقة، ولا مزج، ولا خلط، ولم يعرف عن ملحن أو موسيقي أنه اختلط بالمرحوم الشيخ سيد درويش زعيم المدرسة الحديثة فنال حبه وملك قلبه كزكريا. وإنك لتجد تشابهاً عجيباً في روحيهما ونظرتيهما للحياة. . .!
يدهشك في هذا الرجل وفرة رجولته، واعتداده بفنه وكرامته. فهو يعطف على إخوانه الفقراء ويساعدهم ويلحن لهم بالمجان، ولكنه يتصلب ويشتط ويغالي مع الكبيرات الغنيات اللائى يأخذن كل شيء ولا يعطين شيئاً. ولعل وقفته المشّرفة مع (أم كلثوم) في روايتها الأخيرة تترجم تلك الرجولة القوية وتسجل تلك النفسية الكريمة، فقد رفض أن يأخذ أقل من (مائة) جنيه في اللحن الواحد ولم يقبل ما قبله القصبجي والسنباطي. ومن أصدق ما قيل فيه قول شاعر الشباب الأستاذ محمود حسن إسماعيل:
يا مثير (الصبا) من العود تحكي ... نغم الطير في صباح الخلود
أو تآويه عاشق عبقري ... أرعشت ليله رياح الصدود
أو قمارى جنة ساجلتها ... حلم الشدو غافيات الورود
أيها الشاعر الذي طار بالفن ... وأعلى شعاعه في الوجود
مر بالجاحدين كالكوكب المشبو ... ب واصدح بكل لحن جديد. . .
محمد السيد المويلحي