OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/أبو واقد الليثي

أبو واقد الليثي
أبو واقد الليثي ( ع ) صاحب النبي ﷺ سماه البخاري وغيره الحارث بن عوف
وقال البخاري وأبو أحمد الحاكم شهد بدرا وله عدة أحاديث وحدث أيضا عن أبي بكر وعمر وشهد الفتح وسكن مكة حدث عنه عطاء بن يسار وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عتبة وبسر بن سعيد وأبو مرة مولى عقيل عداده في أهل المدينة وعاش خمسا وسبعين فيما قيل والظاهر أنه عاش نحوا من ثمانين سنة إن كان شهد بدرا فالله أعلم قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني أبي عن رجل من مازن عن أبي واقد قال إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أن غيري قتله إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سنان بن أبي سنان الدؤلي أن أبا واقد الليثي أسلم يوم الفتح قلت على هذا يكون أبو واقد صحابيين
قال يحيى بن بكير والفلاس توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين وقال الواقدي توفي سنة خمس وستين قلت حديثه في الكتب الستة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو يحيى الحماني

أبو يحيى الحماني
أبو يحيى الحماني ( خدت ق ) أصله من خوارزم ولقبه بشمين ولد بعد العشرين ومئة وحدث عن الأعمش وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وطلحة بن يحيى التيمي وطلحة بن عمرو المكي وأبي حنيفة والحسن بن عمارة وعدة روى عنه ابنه وأحمد بن عمر الوكيعي والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن عاصم الثقفي وعباس الدوري وأحمد بن عبد الحميد الحارثي والحسن بن علي بن عفان وآخرون كثير وكان من علماء الحديث وثقه يحيى بن معين وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو داود كان داعية إلى الإرجاء قال هارون مات سنة اثنتين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# فرحتان

فرحتان
# فرحي يا فرحي يا فرحي

فرحي يا فرحي يا فرحي
# فررت إلى ربي كموسى ولم يكن

فررتُ إلى ربي كموسى ولم يكن
# فررت منكم إليكم

فررتُ منكم إليكم
# فررت من اللقاء إلى الفراق

فَررتُ من اللقاءِ إلى الفِراقِ
# فرحة جديدة

فرحة جديدة
# فرد جمال سليل نور

فردُ جمالٍ سليلُ نورِ
# فرد لكن

فرد لكن
# فررت إلى الرحمن أبغي التصرفا

فررتُ إلى الرحمنُ أبغي التصرفا
# فررت من الفقر الذي هو مدركي

فَرَرْتُ مِنَ الفَقْرِ الذي هُوَ مُدْرِكي
# كانت للفظي رقة

كانت للفظي رقة ٌ
# كانت مساءلة الركبان تخبرنا

كانت مُساءلَة ُ الرُّكبانِ تُخبرُنَا
# كانت وصاة وحاجات لنا كفف

كَانَتْ وَصَاة ٌ وَحاجاتٌ لَنا كَفَفُ
# كانت لم تقد بعويرضات

كانت لم تقد بعويرضات
# كانت ملائكة الرحمن دائبة

كانت ملائكة الرحمن دائبة
# كانت قريش بيضة فتفلقت

كانتْ قريشٌ بيضة ً فتفلقتْ
# كانت قناتي لا تلين لغامز

كانت قناتي لا تلين لغامزٍ
# كانت لنظمي رقة

كانت لنظمي رقة ٌ
# كانت عيون الريب الساهره

كَانَتْ عُيُونُ الرِّيَبِ السَّاهِرَهْ
# صنوف هذي الحياة يجمعها

صُنوفُ هذي الحَياةِ يَجمَعُها
# صوت من الأفق العلي ينادي

صوت من الأفق العلي ينادي
# صور الكواكب الثمانية والأربعين

| ► | ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
* المقدمة
* الدب الأصغر
* الدب الأكبر
* التنين
* قيقاوس
* العواء
* الإكليل الشّمالي
* الجاثي على ركبته
* اللورا
* الطائر
* ذات الكرسي
* برشاوش
* ممسك الأعنة
* الحوّاء والحيّة
* السهم
* العقاب
* الدلفين
* قطعة الفرس
* الفرس الأعظم
* المرأة المسلسلة
* المثلّث
* الصور التي في البروج الاثني عشر
* الحمل
* الثور
* التوأمين
* السرطان
* الأسد
* العذراء
* الميزان
* العقرب
* الرامي
* الجدي
* ساكب الماء
* السمكتان
* الصور الجنوبية
* قيطس
* الجبّار
* النّهر
* الأرنب
* الكلب الأكبر
* الكلب الأصغر
* السفينة
* الشجاع
* الباطيَة
* الغراب
* قنطورس
* السبع
* المجمرة
* الإكليل الجنوبي
* الحوت الجنوبي
# صوارمهم علقت بالكشوح

صوارِمُهُم عُلّقَتْ بالكُشوحِ
# صواعق ورعود

صواعقٌ ورعود
صواعقٌ ورعود
كأنهن النهود
النار ذات الوقود
من نار تلك الخدود
إن سامحت ستجود
بلحن ذاك الخلود
# صوت الكنانة في يوبيلك الذهبي

صوت الكنانة في يوبيلك الذهبي
# صوت الوطنية

صوت الوطنية
رنتا
# صوت صفير البلبل

الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أراد التضييق على الشعراء وكان يحفظ ما يسمع من مرة ، وله غلام يحفظ القصيدة إذا سمعها مرتين و جارية تحفظ القصيدة إذا سمعتها ثلاثة مرات ..فكان الشاعر ينضم قصيدة طويلة ، يؤلفها طول ليلة وليلتين وثلاث ثم يعرضها للخليفة فيقول له الخليفة
إن كانت من قولك وزن الذي كتبته عليها ذهبا وإن كانت من منقولك لم نعطك شيئا فيوافق الشاعر .. ويلقيها على مسامع الخليفة فيحفظها الخليفة من أول مرة .. فيقول له أنني أحفظها منذ زمن بعيد فيقولها له ..ثم يؤكد ذلك بالغلام الذي حفظها أيضا فيذكرها كاملة ثم على الجارية التي قد سمعتها ثلاث مرات فحفظتها أيضا فتقولها كاملة ..فيشك الشاعر في نفسه ..وهكذا مع كل الشعراء .. فاكتأب كل الشعراء فبينما هم كذلك إذا بالأصمعي يقدم عليهم فيشكون إليه حالهم .. ويقولون له نجلس نؤلف القصيدة طوال الليل من بنيات أفكارنا ثم نكتشف أن ثلاثة يحفظونها قبلنا .. فقال : أحدث هذا؟ فقالوا :نعم ، فقال : أين؟ :في بلاط أمير المؤمنين فقال : دعوا الأمر لي .. فكتب قصيدة ملونة الأبيات والموضوعات .. وتنكر بزي أعرابي وأتى الأمير ليسمعه شعره .. فقال الخليفة : أتعرف الشروط .. قال : نعم قال : هات القصيدة .. فقال :؟
حينها أسقط في يد الأمير فقال : يا غلام يا جارية . قالوا : لم نسمع بها من قبل يا مولاي. فقال الأمير : أحضر ما كتبتها عليه فنزنه و نعطيك وزنه ذهباً. قال : ورثت عمود رخام من أبي و قد كتبتها عليه ،وهو على ظهر ناقتي لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن عمود الرخام كله. فقال الوزير : يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي . فقال الأمير : أمط لثامك يا أعرابي. فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير : أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟! قال : يا أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير : أعد المال يا أصمعي . قال : لا أعيده. قال الأمير : أعده . قال الأصمعي : بشرط . قال الأمير : فما هو ؟ قال : أن تعطي الشعراء حقهم على قولهم و منقولهم . قال الأمير : لك ما تريد .
# صواب لعيني أن تصوب دموعها

صوابٌ لعيني أنْ تصوبَ دموعها
# صوت من سورية

صوت من سورية
# عِشْ يا فَرِيداً فِي شَبَابِ الحِمَى

عِشْ يا فَرِيداً فِي شَبَابِ الحِمَى
# عَهِدْتُكَ لاَ تَهْوَى ثَنَاءً لِقَائِلِ

عَهِدْتُكَ لاَ تَهْوَى ثَنَاءً لِقَائِلِ
# عُيُونُ الْحُلَى تِلْكَ المَنَاقِبُ وَالعُلَى

عُيُونُ الْحُلَى تِلْكَ المَنَاقِبُ وَالعُلَى
# عِظمٌ لَمْ تَسَعْهُ دَارُ الفَنَاءِ

عِظمٌ لَمْ تَسَعْهُ دَارُ الفَنَاءِ
# عُمْرٌ قَطَعْتَ مَدَاهُ قَبْلَ أَوَانِ

عُمْرٌ قَطَعْتَ مَدَاهُ قَبْلَ أَوَانِ
# عِشْرُونَ عاماً مضَتْ سِرَاعَا

عِشْرُونَ عاماً مضَتْ سِرَاعَا
# عِيدٌ حَسِيبٍ عِيدٌ حَبِيبٌ

عِيدٌ حَسِيبٍ عِيدٌ حَبِيبٌ
# عَلِيُّ تَرْعَاكَ عُيُونُ العَلِي

عَلِيُّ تَرْعَاكَ عُيُونُ العَلِي
# عُرْسٌ بِهِ جَمَعَ النَّقِيُّ مِنَ الهَوَى

عُرْسٌ بِهِ جَمَعَ النَّقِيُّ مِنَ الهَوَى
# عُنْوَانُ فَخْرِ الْفَتَاةِ شَعْرٌ

عُنْوَانُ فَخْرِ الْفَتَاةِ شَعْرٌ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب قدر ما يكفي المتوضئ من الماء
### باب قدر ما يكفي المتوضئ من الماء

مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا وكيع، عن مسعر، عن ابن جبير، عن أنس قال: " كان النبي ﷺ يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ".
النسائي: أخبرنا محمد بن بشار، ثنا محمد، ثم ذكر كلمة - معناها ثنا شعبة - عن حبيب، سمعت عباد بن تميم يحدث عن جدته - وهي أم عمارة بنت كعب - " أن النبي ﷺ توضأ فأتي بماء في إناء قدر ثلثي المد، قال شعبة: فأحفظ أنه غسل ذراعيه وجعل يدلكهما، ويمسح أذنيه باطنهما، ولا أحفظ أنه (مس) ظاهرهما ".
أبو داود: حدثنا ابن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن حبيب، سمعت عباد بن تميم، عن جدتي - وهي أم عمارة - " أن النبي ﷺ توضأ فأتي بإناء فيه قدر ثلثي المد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب غسل بول الجارية
### باب غسل بول الجارية

أبو داود: حدثنا مجاهد بن موسى، وعباس بن عبد العظيم - المعنى - قالا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا يحيى بن الوليد، حدثني محل بن خليفة، قالا: حدثني أبو السمح قال: " كنت أخدم النبي ﷺ فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني قفاك. فأوليه قفاي فأستره به فأتي بحسن أو حسين - عليهما السلام - فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال: يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام ".
النسائي: أخبرنا مجاهد، ثنا عبد الرحمن بهذا الإسناد مثله من قول النبي ﷺ.
البزار: حدثنا عمرو بن علي والعباس بن عبد العظيم قالا: ثنا عبد الرحمن ابن مهدي، ثنا يحيى بن الوليد، ثنا محل بن خليفة، سمعت أبا السمح يقول: قال رسول الله ﷺ: " ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية، هذا ما لم يطعم الطعام ".
حدثني القرشي: ثنا شريح بن محمد، ثنا علي بن حزم، ثنا أحمد بن محمد بن الحسور، ثنا أحمد بن الفضل الدينوري، ثنا محمد بن جرير، ثنا عمرو بن علي بهذا الإسناد قال: " كنت أخدم النبي ﷺ، فأتي بحسن أو حسين - عليهما السلام - فبال على صدره فدعا بماء فرشه، ثم قال عليه السلام: هكذا يرش من الذكر، ويغسل من الأنثى ". محل بن خليفة وثقة أبو حاتم ويحيى بن معين. وأبو السمح لا يوقف له على اسم، قال أبو عمر: يقال أنه ضل، ولا ندري أين مات.
البزار: حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي، قالا: ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن علي أن النبي ﷺ قال في الرضيع: " ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية ".
أبو حرب لا يعرف له اسم، وأبوه أبو الأسود اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، وقال الدارقطني: ظالم بن عبد الله بن عمرو بن سفيان. وقال البخاري: عمرو بن سفيان.
البزار: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا علي ابن صالح، عن سماك، عن قابوس بن المخارق، عن أم الفضل، أو قال: " جاءت أم الفضل إلى النبي ﷺ، فقالت: يا رسول الله، إني رأيت بعض جسمك في بيتي. قال: نعم ما رأيت، تلد فاطمة غلاما وترضعينه بلبن قثم. قال: فجاءت به تحمله إلى النبي ﷺ، فأخذه فوضعه في حجر، فبال في حجره، فلطمته بيدها، فقال: أوجعت ابني - رحمك الله - قالت: ألا آتي بماء تغسله. قال: إنما يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام ". قابوس بن المخارق مشهور بالرواية عن ابيه وعن ام الفضل بنت الحارث، سمع من أبيه، وسمع أبوه من النبي ﷺ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب قدر ما يكفي المغتسل من الماء
### باب قدر ما يكفي المغتسل من الماء

مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث. وثنا محمد بن رمح، أنا الليث.
وثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب، قالوا: ثنا سفيان، كلاهما عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يغتسل من القدح وهو الفرق، وكنت أغتسل أنا وهو في الإناء الواحد " وفي حديث سفيان: " من إناء واحد " قال قتيبة: قال سفيان: والفرق ثلاثة آصع.
مسلم: وحدثني عبيد الله بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: " دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة، فسألها عن غسل رسول الله ﷺ من الجنابة، فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر، وأفرغت على رأسها ثلاثا. قال: وكان أزواج النبي ﷺ يأخذن من رءوسهن حتى تكون كالوفرة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب قراءة الرجل القرآن في حجر امرأته وهي حائض
### باب قراءة الرجل القرآن في حجر امرأته وهي حائض

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أبنا داود بن عبد الرحمن المكي، عن منصور، عن أمه، عن عائشة أنها قالت: " كان رسول الله ﷺ يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
### باب قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: " فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء " وذكر خصلة أخرى.
زاد ابن أبي شيبة في مسنده بهذا الإسناد: " وأوتيت هؤلاء الآيات من بيت كنز تحت العرش من آخر سورة البقرة، لم يعط أحد منه كان قبلي، ولا يعطى أحد منه كان بعدي ".
البخاري: حدثنا عبدان ، ثنا عبد الله، أنا عوف، عن أبي رجاء، ثنا عمران بن حصين الخزاعي " أن رسول الله ﷺ رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم وقال: يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم؟ فقال: يا رسول الله، أصابتني جنابة ولا ماء. قال: عليك [بالصعيد] فإنه يكفيك ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: " خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات الجيش - انقطع عقد لي، فأقام رسول الله ﷺ على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله ﷺ وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء! فجاء أبو بكر ورسول الله ﷺ واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال: حبست رسول الله ﷺ والناس، وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله ﷺ على فخذي، فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله - عز وجل - آية التيمم فتيمموا، فقال: أسيد بن حضير - وهو أحد النقباء -: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. قالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب فضل الاستنجاء بالماء
### باب فضل الاستنجاء بالماء

أبو داود: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا معاوية بن هشام، عن يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " نزلت هذه الآية في أهل قباء {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية ".
الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن مسعدة، ثنا محمد بن شعيب، أخبرني عتبة بن أبي حكيم، عن طلحة بن نافع أنه حدثه قال: حدثني أبو أيوب وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك الأنصاريون " عن رسول الله ﷺ في هذه الآية {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} فقال: يا معشر الأنصار، إن الله تعالى - قد أثنى عليكم خيرا في الطهور، فما طهوركم هذا؟ فقالوا: يا نبي الله، نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة، فقال رسول الله ﷺ: فهل مع ذلك من غيره؟ قالوا: لا، غير أن أحدنا إذا خرج من الغائط أحب أن يستنجي بالماء. قال: هو ذاك [فعليكموه] ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب كراهية البول قائما
### باب كراهية البول قائما

البزار: حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد الله بن داود، حدثنا سعيد بن عبيد الله، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: " ثلاث من الجفاء: أن يبول الرجل قائما، أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته، أو ينفخ في سجوده ".
قال أبو بكر: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه إلا سعيد بن عبيد الله، ورواه عن سعيد عبد الله بن داود وعبد الواحد بن واصل، ولا نعلم رواه عن عبد الله إلا نصر بن علي. انتهى كلام أبي بكر.
سعيد بن عبيد الله هذا هو ابن جبير بن حية الثقفي بصري، روى عن ابن بريدة وزياد بن جبير ومحمد بن الأسود مولى سعيد، روى عنه أبو عبيدة الحداد وروح بن عبادة وعلي بن نصر وابنه إسماعيل، قال أحمد بن حنبل وأبو زرعة ويحيى بن معين: سعيد بن عبيد الله الثقفي ثقة.
وعبد الله بن داود هو الخريبي ثقة مأمون، قاله يحيى بن معين. وعبد الله بن بريدة مشهور، سمع أباه، أخرج له مسلم والبخاري. وكذلك نصر بن علي أخرج له مسلم والبخاري أيضا.
البزار: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة قالت: " ما بال رسول الله ﷺ قائما منذ أنزل القرآن ".
النسائي حدثنا علي بن حجر، حدثنا شريك، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة قالت: " من حدثكم أن رسول الله ﷺ بال قائما فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا جالسا ". رواه الترمذي بهذا الإسناد، قال: حديث عائشة أحسن شيئ في هذا الباب وأصح
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره
### باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره

مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر - قال ابن أيوب: ثنا إسماعيل - أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط ".
حدثني إسحاق بن موسى الأنصاري، ثنا معن، ثنا مالك، عن العلاء، بهذا الإسناد، وفي حديث مالك مرتين " فذلكم الرباط، فذلكم الرباط ".
# كاني في الدنيا مثال لما عف

كاني في الدنيا مثال لما عف
# كايدكم دهركم بزامرة

كايدَكم دهرُكم بزَامِرَة ٍ
# كبد تذوب ومقلة تدمي

كبد تذوب ومقلة تدمي
# كبد أطال بناره ايقاده

كَبد أَطالَ بِنارِهِ ايقادِه
# كبد تذوب ومدمع هطل

كبدٌ تذوبُ ومدمعٌ هطلُ
# كبرت بملك الملك إذ كان من ملكي

كبرتُ بملكِ الملكِ إذ كانَ منْ ملكي
# كبار أناس مثل جلة سائم

كِبارُ أُناسٍ مثلُ جِلّةِ سائمٍ
# كبت بيبغو دولة

كَبَتْ بيَبْغو دولة ٌ
# كبر إلهك فالإله كبير

كبرْ إلهكَ فالإله كبيرُ
# كاني غلطة الدنيا فدهرى

كاني غلطة الدنيا فدهرى
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب اغتسال المرأة من الاحتلام
### باب اغتسال المرأة من الاحتلام

مسلم: حدثنا عباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، أن أنس بن مالك (حدثني) أن أم سليم حدثت " أنها سألت نبي الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال رسول الله ﷺ: إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل. فقالت (أم سلمة) - واستحيت من ذلك - قالت: وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله ﷺ: نعم، فمن أين يكون الشبه؟ إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فمن [أيهما] علا أو سبق يكون منه الشبه ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أبنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب ابنة أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: " جاءت أم سليم إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال رسول الله ﷺ: نعم، إذا رأت الماء. فقالت أم سلمة: يا رسول الله، وتحتلم المرأة؟ قال: تربت يداك، فبم يشبهها ولدها ".
قال مسلم: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا: ثنا وكيع.
وثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، جميعا عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد مثل معناه، وزاد: " قالت: قلت: فضحت النساء ".
مسلم: حدثنا داود بن رشيد، ثنا صالح بن عمر، ثنا أبو مالك الأشجعي، عن أنس بن مالك قال: " سألت امرأة رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه، فقال: إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل ".
مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا عمر بن يونس الحنفي، ثنا عكرمة ابن عمار، قال إسحاق بن أبي طلحة: حدثني أنس بن مالك قال: " جاءت أم سليم - وهي جدة إسحاق - إلى رسول الله ﷺ فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه. فقالت عائشة: يا أم سليم، فضحت النساء، تربت يمينك. فقال لعائشة: بل أنت فتربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذاك ".
مسلم: حدثنا أبو كريب، ثنا [ابن] أبي زائدة، عن أبيه، عن مصعب ابن شيبة، عن مسافع بن عبد الله، عن عروة بن الزبير، عن عائشة " أن امرأة قالت لرسول الله ﷺ: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت فأبصرت الماء؟ فقال: نعم. فقالت لها عائشة: تربت يداك وألت. قالت: فقال رسول الله ﷺ: دعيها. وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك؟ إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه ".
البزار: حدثنا عمر بن الخطاب، ثنا محمد بن كثير، ثنا الأوزاعي، عن إسحاق - هو ابن عبد الله بن أبي طلحة - عن أنس قال: " جاءت أم سليم إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام. فقالت أم سلمة: فضحت النساء يا أم سليم. فقال: إذا رأت ذلك فلتغتسل. فقالت أم سلمة: وهل للنساء من ماء؟ قال: نعم، إنما هن شقائق الرجال ".
قال أبو بكر: وهذا الحديث قد رواه جماعة عن أنس، ولا نعلم أحدا جاء بلفظ إسحاق. انتهى كلام أبي بكر.
هذه اللفظة " إنما هن شقائق الرجال " رواها أبو داود والترمذي من طريق العمري، وهو ضعيف.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب اجتناب النجو من الإنسان
### باب اجتناب النجو من الإنسان

مسلم: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا حاتم - وهو ابن إسماعيل - عن يعقوب بن مجاهد، عن ابن أبي عتيق قال: " تحدثت أنا والقاسم عند عائشة حديثا، وكان القاسم رجلا لحانة، وكان لأم ولد، فقالت له عائشة: ما لك لا تحدث كما يحدث ابن اخي هذا؟ أما إني قد علمت من أين أتيت، هذا أدبته أمه، وأنت أدبتك أمك. فغضب القاسم، وأضب عليها، فلما رأى مائدة عائشة قد أتى بها قام، قالت: اين؟ قال: أصلي. قالت: اجلس. قال: إني أصلي. قالت: اجلس غدر إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب استحباب الوضوء لكل صلاة وعند كل حدث وفضل الصلاة عند كل وضوء
### باب استحباب الوضوء لكل صلاة وعند كل حدث وفضل الصلاة عند كل وضوء

البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن عمرو بن عامر قال: سمعت أنسا.
وثنا مسدد، ثنا يحيى، عن سفيان، حدثني عمرو بن عامر، عن أنس قال: " كان النبي ﷺ يتوضأ عند كل صلاة. قلت: كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث ".
الترمذي: حدثنا محمد بن حميد الرازي، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن حميد، عن أنس " أن النبي ﷺ كان يتوضأ لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر. قال: قلت لأنس: كيف كنتم تصنعون أنتم؟ قال: كنا نتوضأ وضوءا واحدا ".
قال أبو عيسى: حديث أنس (حسن صحيح) من حديث حميد، والمشهور عند أهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن أنس.
الترمذي: حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار، ثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي، حدثني عبد الله بن بريدة، حدثني أبي: بريدة قال: " أصبح رسول الله ﷺ فدعا بلالا فقال: يا بلال، بم سبقتني إلى الجنة؟ قال: فما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي، دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا: لرجل من العرب. فقلت: أنا عربي، لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من قريش قلت: أنا قرشي، لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من أمة محمد. قلت: أنا محمد، لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب. فقال بلال: يا رسول الله، ما أذنت قط إلا صليت ركعتين، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ورأيت أن لله علي ركعتين. فقال رسول الله ﷺ: بهما ".
قال أبو عيسى: هذا حديث (حسن صحيح غريب). وفي الباب عن جابر ومعاذ وأنس [و] أبي هريرة.
وروى أبو داود من طريق الأفريقي: " من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات ".
والأفريقي ضعيف جدا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب اغتسال المرأة والرجل من إناء واحد وهل يغتسل أحدهما بفضل صاحبه
### باب اغتسال المرأة والرجل من إناء واحد وهل يغتسل أحدهما بفضل صاحبه

مسلم: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، ثنا أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: " كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة ".
حدثنا يحيى بن يحيى، ثنا أبو خيثمة، عن عاصم الأحول، عن معاذة، عن عائشة قالت: " كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد بيني وبينه، فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي. قالت: وهما جنبان ".
النسائي: أخبرنا قتيبة بن سعيد، ثنا أبو عوانة، عن داود الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن قال: " لقيت رجلا صحب النبي ﷺ كما صحبه أبو هريرة أربع سنين قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة، أو المرأة بفضل الرجل، وليغترفا جميعا ".
داود الأودي وثقه يحيى بن معين والنسائي وأحمد بن حنبل.
الدارقطني: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد المقرئ، حدثنا أبو حاتم الرازي، ثنا معلى بن أسد، ثنا عبد العزيز بن المختار، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس " أن رسول الله ﷺ نهى أن يغتسل الرجل بفضل المرأة، والمرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعا ".
قال البخاري: الصحيح في هذا الحديث موقوف. ذكره أبو عيسى في كتاب العلل.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب استئناف الماء لمسح الرأس ومن مسح رأسه بفضل ماء يده
### باب استئناف الماء لمسح الرأس ومن مسح رأسه بفضل ماء يده

مسلم: حدثنا هارون بن معروف.
قال: وحدثني هارون بن سعيد الأيلي وأبو طاهر، قالوا جميعا: ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن حبان بن واسع حدثه أن أباه حدثه، أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر " أنه رأى رسول الله ﷺ توضأ فمضمض، ثم استنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح رأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما ".
قال أبو الطاهر: ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث.
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا عبد الله بن داود، عن سفيان بن سعيد، عن ابن عقيل، عن الربيع " أن النبي ﷺ مسح رأسه من فضل ماء كان في يده ".
قال أبو عيسى: كان الحميدي وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب استحباب الوضوء قبل النوم
### باب استحباب الوضوء قبل النوم

البخاري: حدثنا محمد بن مقاتل، أنا عبد الله، ثنا سفيان، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب قال: قال النبي ﷺ: " إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قال: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك [اللهم] آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به. قال: فرددتها على النبي ﷺ فلما بلغت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت: ورسولك. قال: لا، ونبيك الذي أرسلت (به) ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: ثنا وكيع، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس " أن النبي ﷺ قام من الليل فقضى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ".
البزار: حدثنا وهب بن يحيى بن زمام القيسي، ثنا ميمون بن زيد، ثنا الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: " من بات طاهرا بات في شعاره ملك، فلا يستيقظ من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك كما بات طاهرا ".
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب استحباب الوضوء للجنب إذا أراد أن يأكل
### باب استحباب الوضوء للجنب إذا أراد أن يأكل

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن علية ووكيع وغندر، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا كان جنبا، فإذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة ".
النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، ثنا يحيى وعبد الرحمن، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كان النبي ﷺ إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ".
النسائي: أخبرنا سويد بن نصر، أنا عبد الله - هو ابن المبارك - عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب قالت: غسل يديه ثم يأكل ويشرب ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب استحباب تعجيل الغسل من الجنابة
### باب استحباب تعجيل الغسل من الجنابة

النسائي: أخبرنا محمد بن بشار، ثنا محمد ويحيى بن سعيد، قالا: ثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: " الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب ".
أبو داود: حدثنا حفص بن عمر النمري، ثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله.
البزار: حدثنا العباس بن أبي طالب، ثنا أبو سلمة، ثنا أبان - يعني ابن يزيد - عن قتادة، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: " ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والسكران، والمتضمخ بالخلوق ".
وهذا الحديث رواه غير العباس بن أبي طالب مرسلا، وروي عن عمار نحوه، ولا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال: " سألت عائشة عن وتر رسول الله ﷺ... " فذكر الحديث، قال: " قلت: كيف كان يصنع في الجنابة، أكان يغتسل قبل أن ينام أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، وربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة ".