OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# الدر المنثور

* الدر المنثور في التفسير بالمأثور
* مقدمة المؤلف | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة النبأ | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الدب معروف بسوء الظن

الدبُّ معروفٌ بسوءِ الظنِّ
# الدار أعرفها ربى وربوعا

الدارُ أعرفها ربى وربوعا
# الدار أطـبق إخـراس على فـيها

الدّارُ أطْـبَقَ إخْـراسٌ على فِـيها
# الخير مصنوع بصانعه

الخيرُ مَصْنوعٌ بصانِعِهِ
# القرار رقم /1335/و
## قرار رقم /1335/و

وزيرة الثقافة
بناء على أحكام المادة /48/ من القانون رقم /12/ تاريخ 27/2/2001
وبناء على القرار رقم 1275/و تاريخ 4/9/2001
وبناء على مقتضيات المصلحة العامة
تقرر مايلي:

### المادة 1-

تلغى الفقرة /2/ من القرار رقم 1275/و وتصبح كما يلي:
    يقدم مع الطلب ثلاث نسخ من المصنف المراد إيداعه وذلك على قرص مدمج ليزري كل نسخة على قرص ، سواء تم نشره أم لم ينشر ( إلا أن المصنف الذي لا ينشر خلال ثلاث سنوات يعتبر تسجيله لاغياً حكماً).

### المادة 2-

يضاف إلى المادة /4/ العبارات التالية:
    يتم تقديم الطلب شخصياً كما يمكن تقديم الطلب حاسوبياً إلى مقر المديرية على شبكة الإنترنت وفي حال إرسال الطلب حاسوبياً يرسل المؤلف النسخ الثلاث من المصنف عبر البريد المضمون، وفي حال استكمال طلبه للشرائط القانونية، يراجع المؤلف أو وكيله القانوني مقر المديرية لتوقيع التعهد أمام المدير ويستلم محضر الإيداع شخصياً.

### المادة 3-

يضاف إلى المادة /13/ ما يلي: ( شرط إبرازه وثيقة حصر إرث شرعي صادرة عن المحكمة المختصة وإخراج قيد مدني للورثة).

### المادة 4-

ينشر هذا القرار في الجريدة الرسمية.
دمشق 31/8/2002
وزيرة الثقافة
الدكتورة نجوى قصاب حسن
| هذا العمل في ملكية الجمهور في سوريا وفق قانون حماية حقوق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 2014، إما لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت بموجب أحكام الفصل الخامس منه أو لأن مدة الحماية انقضت قبل بدء العمل بهذا القانون بموجب المادة 98 منه، أو لأن العمل غير مشمول بالحماية بموجب الفقرة /أ/ من المادة 4. تكون الأعمال السُّوريَّة في النطاق العام الآن في الولايات المُـتحدة الأمريكية إذا كانت حقوق تأليفها ونشرها قد انقضت وانتهت في سوريا عند تاريخ استعادتها (11 يونيو 2004) بشرط أن يكون العمل قد نُشر قبل هذا التَّاريخ. يتوافق هذا العمل مع واحد من شروط قانون حماية حقوق المُؤّلِّف والحقوق المجاورة السُّوريّ الصَّادر في عام 2014: المادة 19 : تُحمى الحُقوق الماليَّة للمُؤَلِّف المَنصُوص عليها في هذا القانون طِوال حياته ولمدة خمسين سنة تلي نهاية سنة وفاته ما لم ينصّ القانون على غير ذلك. المادة 20 : تُحمى الحقوق الماليَّة لمُؤَلِّفي المُصنَّفات المُشتَركة طِوال حياتهم جميعاً ولمدة خمسين سنة تلي نهاية سنة وفاة آخر من بقي مِنهم على قيد الحياة ما لم ينصّ القانون على غير ذلك. المادة 21 : تُحمى الحُقوق الماليَّة على المُصنَّفات السَّمعيَّة أو البصريَّة والمُصنَّفات الجماعيَّة مُدة خمسين سنة تبدأ من أَول السَّنة الميلاديَّة التَّالية لنشرها لأَوَّل مَرَّةٍ. وفي حال عدم النَّشر خلال خمسين سنة من تاريخ إِنجاز المُصنَّف تُحسَب هذه المدة ابتداءً مِن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة لتاريخ هذا الإِنجاز. المادة 22 : تُحمى الحُقوق الماليَّة على المُصنَّفات الَّتي تُنشر دون ذكر اسم مُؤَلِّفِها أو باسمٍ مُستعارٍ مُدة خمسين سنةً مِن نَشرها لأَوَّل مَرَّةٍ لكنّ إِذا كان مُؤَلِّفُها مَعرُوفاً ومُحدَداً أَو جَرى الكشف عن هَويته خلال المُدة المَذكُورة فتُحسب مُدة الحماية عَملاً بالقاعدة المَنصُوص عليها في المادتين /19/ و/20/ مِن هذا القانون. المادة 23 : تُحمى الحقوق الماليَّة على مصنفات الفُنون التَّطبيقيَّة مُدة خمس وعشرين سنة تَبدأُ مِن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة للسَّنة الَّتي جرى فيها إِنجاز المُصنَّف. تُحمى الحقوق الماليَّة على مصنفات قواعد البيانات مُدة خمس عشرة سنة تبدأ مَن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة للسَّنة الَّتي جرى فيها إِنجاز المُصنَّف. المادة 24 : تدخل في ملكية الجُمهور جميعُ المُصنَّفات الَّتي انقضت مُدة حمايتها وفق أَحكام هذا القانون. | سوريا |
# القراء السبعة

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
* عبد الله بن كثير المكي
* نافع بن أبي نعيم المدني
* عبد الله بن عامر الشامي
* أبو عمرو بن العلاء البصري
* عاصم بن أبي النجود الكوفي
* حمزة بن حبيب الكوفي
* الكسائي الكوفي
# القرن العشرون ما كان وما سيكون
## فهرس

    ١ – الطعام والطاقة١٥
    ٢ – التعليم٣٠
    ٣ – الفضاء٤٨
    ٤ – حكم العالم٥٢
    ٥ – إلى مليون سنة٥٧
    ٦ – تعقيب وتمهيد٧٤
    ١ – معنى التاريخ٨٣
    ٢ – غاية النوع٩٢
       (أ) وجهة النوع٩٣
       (ب) الإنسان الفرد٩٦
       (ج) الطوائف والجماعات٩٩
    ٣ – الآلة١٠٣
    ٤ – خواص المادة والنظرة «المادية»١٢٣
    ٥ – الإيمان١٣٢
    ٦ – العوالم الأخرى١٥٦
    ٧ – عالمنا١٦٨
    ٨ – أفريقيا وآسيا١٨٥
    ٩ – المجتمع١٩٨
    ١٠ – الأسرة والمرأة٢١١
    ١١ – الفن والعلم٢١٦
    ١٢ – خاتمة في سطور٢٢٩
| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# الجل مود ولا جلمود يتركه

الجُلُّ مُودٍ ولا جُلمودَ يتركُهُ
# الجمد لله كم عطاء له

الجمد لله كم عطاء له
# الجصاص - الفصول في الأصول

* أصول الجصاص - الجزء الأول
* أصول الجصاص - الجزء الثاني
* أصول الجصاص - الجزء الثالث
* أصول الجصاص - الجزء الرابع
# الجمع بين الصحيحين

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
* الجمع بين الصحيحين للحميدي
* الجمع بين الصحيحين للإشبيلي
# الجغرافية العمومية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الجمال الضنين

الجمال الضنين
# دمعة وابتسامة (1914)/منيتان

في سكينة الليل هبط الموت من لدن الله نحو المدينة النائمة واستقر عَلَى اعلى مأْذنة فيها وخرق بعينيه النيرتين جدران المساكن ورأَى الارواح المحمولة عَلَى اجنحة الاحلام والاجساد المحكومة بمفاعيل الكرى
ولما توارى القمر ورآء الشفق وتوشحت المدينة بنقاب الخيال سار الموت بقدم هادئة بين المساكن حتى بلغ صرح القوي الغني، فدخل ولم تصده الحواجز، ووقف بجنب سريره ثم لمس جبينه فانذعر من غفلته، ولما رأَى خيال الموت امامه صرخ بصوت تجسمت فيهِ عوامل الحنق والخوف وقال: ابعد عني ابيها الحلم المغيف. اذهب ايها ​الخيال الشرير· كيف دخلت ايها السارق وماذا تروم ايها الخاطف؟ اذهب فانا رب البيت. اذهب والا ناديت العبيد والحراس فيمزقونك أَرَباً.
حينئذ اقترب الموت وبصوت يحاكي الرعد قـال: «انا هو الموت فانتبه واعتبر!» فاجاب القوي الموسر «ماذا تريد مني الآن وماذا تطلب؟ لماذا جئت وانا لم انهِ اعمالي بعد؟ ماذا تطلب من الاقوياء نظيري؟ اذهب الى السقاء· اغرب عني ولا ترني اظافرك الجارحة وشعرك المسدول كالافاعي. رح فقد سئمت النظر الى جانحيك الهائلين وجسدك البالي» وبعد سكينة مزعجة زاد «لا لا ايها الموت الرؤُوف - لا تحفل بما قلته، فالخوف يوحي ما يحرّمهُ القلب - خذ مكيالاً من ذهبي او قبضة من ارواح عبيدي واتركني وشأْني.. لي يا موت مع الحياة حساب لم انههِ ومع الناس مالٌ لم استوفهِ. لي بين امواج البحر ​مراكب لم تصل الى الساحل، وفي قلب الارض غلة لم تنبت· خذ ما شئت من هذه الاشياء واتركني - لي جوارٍ كالصباح جمالاً فاختر منهن ما تريد - اسمع ايها الموت: لي وحيد احبهُ وهو عقدة آمالي خذه واتركني. خذ ما تشاء. خذ كل شي واتركني»
حينئذٍ وضع الموت يده عَلَى فم عبد الحياة الترابية وأَخذ حقيقته واعطاها للهوآء سار الموت بين احياء الفقراء الضعفاء حتى بلغ بيتاً حقيراً فدخله واقترب من سرير عليهِ فتىً في ربيع العمر، وبعد ان تأَمل وجهه الهادئ لمس عينيه فاستيقظ ولما رأَى الموت واقفاً بجانبه جثا عَلَى ركبتيه ورفع ذراعيه نحوه وقال بصوت اودعه كلما في نفسهِ من المحبة والشوق: «هاءَنذا ايها الموت الجميل - اقتبل نفسي يا حقيقة احلامي وموضوع آمالي! ضمني يا حبيب نفسي، فانت رحوم ​لا تتركني ههنا. انت رسول الالهة. انت يمين الحق، فلا تتخلَّ عني - كم طلبتك ولم اجدك، وكم ناديتك ولم تسمع - قد سمعتني الان، فلا تقابل شغفي بالصدود - عانق نفسي يا حبيبي الموت»
وضع الموت اذ ذاك انامله اللطيفة عَلَى شفتي الفتى واخذ حقيقته ووضعها تحت جنحيه
ولما حلق الموت في الجو نظر نحو هذا العالم ونفخ في الهواء هذه الكلمات: «لن يرجع الى الابدية الا من جاءَ من الابدية»
# دمعة وابتسامة (1914)/يا لائمي
## يا لائمي

دعني يا لائمي ووحدتي، أستحلفك بحب يضم نفسك بجمال الرفيقة، ويوثق قلبك بحنو الأم، ويربط فؤادك بعواطف الابن، أن تتركني وحالي.
خلِّنِي وشأني وأحلامي واصبر إلى الغد، فالغد يقضي علي بما يشاء.
محضتني النصح والنصح طيف يسير بالنفس إلى مرتع الحيرة، ويقودها إلى حيث الحياة جامدة كالتراب.
لي قلب صغير أريد أن أخرجه من ظلمة صدري وأحمله على كتفي متفحصًا أعماقه، ومستحكيًا أسراره، فلا تترصده يا لائمي بنبال مذاهبك مسببًا خوفه واختفاءه ضمن قفص ​الضلوع قبل أن يسكب دماء خفاياه ويقوم بفرض عَقَدَتْهُ الآلهة عندما ابتدعته من الجمال والحب
هنا قد طلعت الشمس وغرَّدَ الهزار والبلبل، وتصاعدت أرواح الآس والمنثور، وأنا أريد الانعتاق من لحف الكرى لأسير مع الحملان البيضاء، فلا تعتقني يا لائمي ولا تخفني بأسد الغاب، وصل الوادي لأن نفسي لا تعرف الجزع، ولا تنذر بالسوء قبل مجيئه
دعني يا لائمي ولا تعظني، لأن المصائب فتحت بصيرتي، والدموع جلت بصري، والحزن علمني لغة القلوب
اعتزل ذكر المحرمات، فلي من ضميري محكمة تقضي بالعدل علي، وتقيني العقاب إن كنت ذا برارة، وتحرمني الثواب إن كنت من المجرمين
ها قد سار موكب الحب فمشى الجمال رافعًا أعلامه، وسارت الشبيبة نافخة أبواق الفرح، فلا تردعني يا لائمي، ​بل دعني أسر، فالطريق مفروشة بالورد والرياحين، والهواء قد عطرته مجامر المسك
أعتقني من حكاية المال وقصص المجد؛ لأن نفسي غنية باكتفائها ومشغولة بمجد الآلهة
أعتقني من مآتي السياسة وأخبار السلطة؛ لأن الأرض كلها وطني، وجميع البشر مواطنيّ.
# دمعة وابتسامة (1914)/يا خليلي الفقير
## يا خليلي الفقير

يا من وُلِدْتَ على مهد الشقاء، ورُبِّيتَ في أحضان الذل، وشببت في منازل الاستبداد، أنت الذي تأكل خبزك اليابس بالتنهد، وتشرب ماءك العكر ممزوجًا بالدموع والعبرات.
ويا أيها الجندي المحكوم عليه من شرائع البشر الظالمة بأن يترك رفيقته وصغاره ومحبيه، ويذهب إلى ساحة الموت من أجل طمع يدعونه الواجب.
ويا أيها الشاعر الذي يعيش غريبًا في وطنه ومجهولًا بين معارفه، ويرضى من العيش بمضغة ومن الحطام بالحبر والورق. ​ويا أيها السجين المطروح في الظلمة من أجل ذنب صغير جسَّمه غي الذين يقابلون الشر بالشر، واستغربته عاقلة الألى يرومون الإصلاح بواسطة الفساد
وأنتِ أيتها المسكينة التي وهبها الله جمالًا رآه فتى العصر فاتبعك وغرك وتغلب على فقرك بالذهب، فاستسلمتِ له وغادرك فريسة ترتعد بين مخالب الذل والتعاسة.
أنتم يا أحبابي الضعفاء شهداء شرائع الإنسان، أنتم تعساء وتعاستكم نتيجة بغي القوي وجور الحاكم وظلم الغني وأنانية عبد الشهوات.
لا تقنطوا، فمن مظالم هذا العالم، من وراء المادة من وراء الغيوم، من وراء الأثير، من وراء كل شيء، قوة هي كل عدل وكل شفقة وكل حنو وكل محبة.
أنتم مثل أزهار نبتت في الظل، سوف تمر نسيمات لطيفة وتحمل بذوركم إلى نور الشمس فتحيون هناك حياة ​جميلة
انتم نظير أشجار عارية مثقلة بثلوج الشتاء . سوف يأتي الربيع ويكسوكم أوراقًا خضراء غضة
سوف تمزق الحقيقة غشاءَ الدمع الحاجب ابتساماتكم.
انا اقبلكم يا اخوتي واحتقر مضطهديكم
# دمعة وابتسامة (1914)/موت الشاعر حياته
## موت الشاعر حياته

خيم الليل بجنحه فوق المدينة والبسها الثلج ثوباً وهزم البرد ابن آدم من الاسواق فاختبأَ في أوكاره . وقامت الارياح تتأَوَّه بين المساكن كمؤَمن وقف بين القبور الرخامية يرثي فريسة الموت.
وكان في اطراف الاحياءِ بيتٌ حقير تداعت اركانهُ واثقلته الثلوج حتى أوشك ان يسقط وفي احدى زوايا ذلك البيت فراش بالٍ عليهِ محتضر ينظر الى سراج ضعيف يغالب الظلمة فتغلبهُ . فتى في ربيع العمر قد علم بقرب
اجل انعتاقه من قيود الحياة فصار ينتظر المنية وعَلَى وجههِ المصفرّ نور الامل وعَلَى شفتيهِ ابتسامة محزنة. شاعرٌ جاء ​ليفرح قلب الانسان باقواله الجميلة يموت جوعاً في مدينة الاحياء الاغنياء . نفس شريفة هبطت مع نعم الآلهة لتجعل الحياة عذبة تودّع دنيانا قبل ان تبتسم لها الانسانية . منازعٌ يلفظ انفاسه الاخيرة وليس بقربه سوى سراج كان رفيق وحدته وأوراق عليها خيالات روحه اللطيفة ·
جمع ذلك الفتى المنازع بقايا قوة قاربت الفناء ورفع يديه نحو العلاء وحرَّك اجفانه الذابلة كانهُ يريد ان يخرق بنظراته الاخيرة سقف ذلك الكوخ البالي ليرى النجوم من وراء الغيوم ثم قال :
«تعالي ايتها المنية الجميلة فقد اشتاقتك نفسي . اقتربي وحلي قيود المادة فقد تعبت من جرّها · تعالي اليَّ يا ايتها المنية الحلوة وانقذيني من بين البشر الذين يحسبونني غريباً عنهم لاني اترجم ما اسمعهُ من الملائكة الى لغة البشر . اسرعي نحوي فقد تخلى عني الانسان وطرحني في زوايا ​النسيان لاني لم اكن طامعاً بالمال نظيره ولا باستخدام من هو اضعف مني· تعالي اليَّ ايتها المنية العذبة وخذيني فاولاد بجدتي لا يحتاجونني . ضميني الى صدرك المملوء محبة . قبلي شفتي التي لم تذق طعم قبلة الوالدة ولا لمست وجنة الاخت ولا لثمت ثغر المحبوبة . اسرعي وعانقيني يا حبيبتي المنية ·
إنتصبَ اذ ذاك بجانب فراش المنازع طيف امرأَة ذات جمال غير بشري ترتدي ثوباً ناصعاً كالثلج وتحمل بيدها اكليل زنابق من نبت الحقول العلوية. ثم دنت منهُ وعانقتهُ واغمضت عينيه كي يراها بعين نفسه . وقبلت شفتيه قبلة محبة – قبلةً تركت عَلَى شفتيه ابتسامة اكتفاء .
في تلك الدقيقة اصبح ذلك البيت خالياً الا من التراب وبعض أوراق منثورة في زوايا الظلمة.
مرَّت الاجيال وسكان تلك المدينة غرقى في سبات الجحود والاهمال ولما استفاقوا ورأَت عيونهم فجر المعرفة ​اقاموا لذلك الشاعر تمثالاً عظيماً في وسط الساحة العمومية وعيدوا له في كل عام عيداً ... اه ما اجهل الانسان !
# دمعة وابتسامة (1914)/نظرة إلى الآتي
## نظرة إلى الآتي

من وراء جدران الحاضر سمعت تسابيح الإنسانية · سمعت اصوات الاجراس تهز دقائق الاثير معلنة بدءَ الصلاة في معبد الجمال – اجراس سبكتها القوة من معدن الشواعر ورفعتها فوق هيكلها المقدس – القلبِ البشري
من وراء المستقبل رأَيت الجموع ساجدة عَلَى صدر الطبيعة، متجهة نحو المشرق، منتظرة فيض نور الصباح – صباح الحقيقة
رأَيت المدينة قد اندثرت ولم يبقَ من آثارها غير طلل بال يخبر الرجال باندحار الظلمة امام النور
رأَيت الشيوخ جالسين بظل اشجار الحور والصفصاف ​وقد جلس الصبيان حولهم يسمعون أخبار الايام
رأَيت الفتيان يوقعون عَلَى القيثارة وينفخون في الناي والصبايا مسدولات الشعر يرقصن حولهم تحت اغصان الياسمين والفل
رأَيت الكهول يحصدون الزرع والنساء يحملنَ الأغمار ويترنمنَ باناشيد اوحتها الغبطة والمسرة
رأَيت المرأَة مستعيضة عن الملابس المشوهة باكليل من الزنبق ومنطقة من اوراق الاشجار الغضة
رأَيت الالفة مستحكمة بين الإنسان والمخلوقات، فجماعات الطير والفَراش تقترب منهُ آمنة وسرَب الغزلان تنثني نحو الغدير واثقة . نظرت فلم ارَ فقيرًا ولا ما يزيد عن الكفاف، بل الفيت الاخاء والمساواة، ولم ارَ طبيباً، اذ كلٌّ غدا طبيب ذاته بحكم المعرفة والاختبار، ولم ارَ كاهنًا، لأن الضمير أصبح الكاهن الأعظم، ولم أر محاميًا، لأن الطبيعة ​قامت بينهم مقام محكمة تسجل معاهدات الألفة والوئام
رأَيت الانسان قد علم انهُ حجر زاوية المخلوقات، فترفع عن الصغائر، وتعالى عن الدنايا، وكشف عن بصيرة النفس مناديل الالتباس، فاصبحت تقرأ ما تكتبهُ الغيوم عَلَى وجه السماء، وما ينمقهُ النسيم عَلَى صفحات الماء، وتفقه كنه انفاس الأزهار، وتعرف معنى اغاني الشحارير والبلابل.
من وراء جدران الحاضر – عَلَى مرسح الاجيال الآتية رأَيت الجمال عروسًا والنفس عروسة، والحياة كلها ليلة القدر.
# دمعي عليك مجانس قلبي

دمعي عليك مجانسٌ قلبي
# دمعي لخوفك يا مولاي صار دما

دمعي لخوفك يا مولاي صار دما
# سير أعلام النبلاء/ضمرة بن ربيعة

ضمرة بن ربيعة
ضمرة بن ربيعة 4 الإمام الحافظ القدوة محدث فلسطين أبو عبد الله الرملي مولى المحدث علي بن أبي حملة مولى آل عتبة بن ربيعة القرشي وقيل مولى غيرهم وضمرة دمشقي الأصل حدث عن إبراهيم بن أبي عبلة وإدريس بن يزيد الأودي ويحيى بن أبي عمرو السيباني وسفيان الثوري وعلي بن أبي حملة مولاه وعثمان بن عطاء الخراساني وخليد بن دعلج وعبد الله بن شوذب والسري بن يحيى البصري وأبي عمرو الأوزاعي وإسماعيل بن أبي بكر الدمشقي وبلال بن كعب العكي ورجاء بن أبي سلمة وسعيد بن عبد العزيز وخلق سواهم وعن إسماعيل بن عياش شيخه ونعيم بن حماد وهشام بن عمار وصفوان بن صالح وأيوب بن محمد الوزان وعمرو بن عثمان الحمصي وحيوة بن شريح وعبد الله بن ذكوان وعبدة بن موهب وإبراهيم بن حمزة وأحمد بن هاشم وإدريس بن سليمان بن أبي الرباب وعلي بن سهل وعيسى بن يونس الفاخوري وأبو الأصبغ محمد بن سماعة ومحمد بن عبد العزيز ومهدي بن جعفر وموهب ولد يزيد بن موهب المذكور والوليد بن يزيد بن أبي طلحة العطار الرمليون وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي وبشر كثير روى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال ضمرة رجل صالح صالح الحديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه هو أحب إلينا من بقية بقية كان لا يبالي عمن حدث وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح قال آدم بن أبي إياس ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه من ضمرة وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن هناك أفضل منه ثم قال مات في أول رمضان سنة اثنتين ومئتين وقال أبو سعيد بن يونس كان فقيههم في زمانه مات في رمضان سنة اثنتين ومئتين أخبرنا أحمد بن إسحاق الزاهد أخبرنا الفتح بن عبد الله أخبرنا هبة الله ابن أبي الحسين أخبرنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي إملاء حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان إملاء سنة أربع عشرة وثلاث مئة حدثنا أبو عمير عيسى بن محمد وعيسى بن يونس الرمليان قالا حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت طيبت رسول الله ﷺ لإحرامه وطيبته لإحلاله بطيب لا يشبه طيبكم هذا قال ابن يونس في حديثه تعني ليس له بقاء تفرد به ضمرة أخرجه النسائي عن أبي عمير فوافقناه بعلو درجة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/طلق بن حبيب

طلق بن حبيب
طلق بن حبيب العنزي بصري زاهد كبير من العلماء العاملين حدث عن ابن عباس وابن الزبير وجندب بن سفيان وجابر بن عبد الله والأحنف بن قيس وأنس بن مالك وعدة روى عنه منصور والأعمش وسليمان التيمي وعوف الأعرابي ومصعب بن شيبة وجماعة وكان طيب الصوت بالقرآن برا بوالديه روي عن طاووس قال ما رأيت أحدا أحسن صوتا منه وكان ممن يخشى الله تعالى عاصم الأحول عن بكر المزني قال لما كانت فتنة ابن الأشعث قال طلق بن حبيب اتقوها بالتقوى فقيل له صف لنا التقوى فقال العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معاصي الله على نور من الله مخافة عذاب الله قلت أبدع وأوجز فلا تقوى إلا بعمل ولا عمل إلا بترو من العلم والاتباع ولا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله لا ليقال فلان تارك للمعاصي بنور الفقه إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها ويكون الترك خوفا من الله لا ليمدح بتركها فمن داوم على هذه الوصية فقد فاز
وروى سعد بن إبراهيم الزهري عن طلق بن حبيب قال إن حقوق الله أعظم من أي يقوم بها العباد وإن نعم الله أكثر من أن تحصى ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين قال ابن الأعرابي كان يقال فقه الحسن وورع ابن سيرين وحلم مسلم بن يسار وعبادة طلق وكان طلق يتكلم على الناس ويعظ قال حماد بن زيد عن أيوب قال ما رأيت أحدا أعبد من طلق بن حبيب وقيل إن الحجاج قاتله الله قتل طلقا مع سعيد بن جبير ولم يصح قال أبو حاتم طلق صدوق يرى الإرجاء قال ابن عيينة سمعت عبد الكريم يقول كان طلق لا يركع إذا افتتح سورة البقرة حتى يبلغ العنكبوت وكان يقول أشتهي أن أقوم حتى يشتكي صلبي غندر حدثنا عوف عن طلق بن حبيب أنه كان يقول في دعائه اللهم إني أسألك علم الخائفين منك وخوف العالمين بك ويقين المتوكلين عليك وتوكل الموقنين بك وإنابة المخبتين إليك وإخبات المنيبين إليك وشكر الصابرين لك وصبر الشاكرين لك ولحاقا بالأحياء المرزوقين عندك قال أبو زرعة طلق سمع من ابن عباس وهو ثقة مرجىء قال ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال لم يكن ببلدنا أحد أحسن مداراة لصلاته من طلق بن حبيب وعن كلثوم بن جبر قال كان المتمني بالبصرة يقول عبادة طلق ابن حبيب وحلم مسلم بن يسار مات طلق قبل المئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/ضيغم بن مالك

ضيغم بن مالك
ضيغم ابن مالك الزاهد القدوة الرباني أبو بكر الراسبي البصري اخذ عن التابعين روى عنه ابن مالك وسيار بن حاتم وأبو أيوب مولى ضيغم قال عبد الرحمن بن مهدي مارأيت مثل ضيغم في الصلاح والفضل قال ابن الأعرابي كان ورده في اليوم والليلة أربع مئة ركعة وصلى حتى انحنى وكان من الخائفين البكائين وقال علي ابن المديني دفن ضيغم كتبه وكان ينام ثلث الليل ويتعبد ثلثيه توفي ضيغم سنة ثمانين ومئة هو وصاحبه بسر بن منصور العابد في يوم وعنه قال قووا على لاجتهاد بما يدخل قلوبهم من حلاوة العبادة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/طاهر بن الحسين بن مصعب

طاهر بن الحسين بن مصعب
طاهر بن الحسين ابن مصعب بن رزيق الأمير مقدم الجيوش ذو اليمينين أبو طلحة الخزاعي القائم بنصر خلافة المأمون فإنه ندبة لحرب اخيه الامين فسار في جيش لجب وحاصر الأمين فظفر به وقتله صبرا فمقت لتسرعه في قتله وكان شهما مهيبا داهية جوادا ممدحا روى عن ابن المبارك وعمه علي بن مصعب روى عنه ابنه عبد الله بن طاهر أمير خراسان وابنه الأخر طلحة ومن كرمه المسرف أنه وقع يوما بصلات جزيلة بلغت ألف ألف ألف وسبع مئة ألف درهم وكان مع فرط شجاعته عالما خطيبا مفوها بليغا شاعرا بلغ أعلى الرتب ثم مات في الكهولة سنة سبع ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/طلحة بن مصرف

طلحة بن مصرف
طلحة بن مصرف ابن عمرو بن كعب الإمام الحافظ المقرىء المجود شيخ الإسلام أبو محمد اليامي الهمداني الكوفي تلا على يحيى بن وثاب وغيره وحدث عن أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى ومرة الطيب وزيد بن وهب ومجاهد وخثيمة بن عبد الرحمن وذر الهمداني وأبي صالح السمان وطائفة حدث عنه ابنه محمد بن طلحة ومنصور والأعمش ومالك بن مغول وشعبة وخلق كثير قال أبو خالد الأحمر أخبرت أن طلحة بن مصرف شهر بالقراءة فقرأ على الأعمش لينسلخ ذلك الاسم عنه فسمعت الأعمش يقول كان يأتي فيجلس على الباب حتى أخرج فيقرأ فما ظنكم برجل لا يخطىء ولا يلحن وقال موسى الجهني سمعت طلحة بن مصرف يقول قد أكثرتم علي في عثمان ويأبى قلبي إلا أن يحبه
وعن عبد الملك بن أبجر قال ما رأيت طلحة بن مصرف في ملأ إلا رأيت له الفضل عليهم وقال الحسن بن عمرو قال لي طلحة بن مصرف لولا أني على وضوء لأخبرتك بما تقول الرافضة قال فضيل بن غزوان قيل لطلحة بن مصرف لو ابتعت طعاما ربحت فيه قال إني أكره أن يعلم الله من قلبي غلا على المسلمين وقال فضيل بن عياض بلغني عن طلحة أنه ضحك يوما فوثب على نفسه وقال ولم تضحك إنما يضحك من قطع الأهوال وجاز الصراط ثم قال آليت أن لا أفتر ضاحكا حتى أعلم بم تقع الواقعة فما رئي ضاحكا حتى صار إلى الله ابن عيينة عن أبي جناب سمعت طلحة بن مصرف يقول شهدت الجماجم فما رميت ولا طعنت ولا ضربت ولوددت أن هذه سقطت ها هنا ولم أكن شهدتها قال ليث بن أبي سليم حدثت طلحة بن مصرف في مرضه أن طاووسا كره الأنين فما سمع طلحة يئن حتى مات وقال شعبة كنا في جنازة طلحة بن مصرف فأثنى عليه أبو معشر وقال ما خلف مثله
قال أحمد بن عبد الله العجلي كان طلحة يحرم النبيذ قلت وكان يحب عثمان رضي الله عنه فهاتان خصلتان عزيزتان في الرجل الكوفي توفي طلحة في آخر سنة اثنتي عشرة ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/طلحة بن نافع

طلحة بن نافع
أبو سفيان طلحة بن نافع الإسكاف الواسطي عراقي صدوق روى عن جابر بن عبد الله وابن عباس وأنس بن مالك وعبيد بن عمير وغيرهم روى عنه حصين بن عبد الرحمن والأعمش ومحمد بن إسحاق وحجاج ابن أرطاة وشعبة وغيرهم قال أبو حاتم الرازي أبو الزبير أحب إلي منه وقال أحمد بن حنبل وغيره ليس به بأس وقال سفيان بن عيينة إنما أبو سفيان عن جابر صحيفة
قلت خرج له البخاري مقرونا بآخر وسئل أبو زرعة عنه فقال أتريد أن أقول ثقة الثقة سفيان وشعبة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/طلق بن غنام

طلق بن غنام
طلق بن غنام ( خ 4 ) ابن طلق بن معاوية المحدث الحافظ ابن عم القاضي حفص بن غياث النخعي الكوفي ونائبه على القضاء وكان كاتب الحكم لشريك القاضي سمع زائدة وشيبان والمسعودي ومالك بن مغول وهو أكبر شيخ له وهمام بن يحيى وشريك بن عبد الله وجماعة وعنه البخاري وأرباب السنن بواسطة وأحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري وعبد الله بن الحسين المصيصي وآخرون قال ابن سعد ثقة صدوق مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين وقال أبو داود صالح الحديث
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر