OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# معركة الإسلام والرأسمالية (1952)
## فهرس

    سوء توزيع الملكيات والثروات ٤٨
    مشكلة العمل والأجور ٥٧
    عدم تكافؤ الفرص ٦٠
    فساد العمل وضعف الإنتاج ٦٣
    مشكلات أخرى يحلها الإسلام ٦٧
    بدائية الحكم ٨٢
    حكم المشايخ والدراويش ٨٨
    طغيان الحكم ٩٦
    غموض النصوص ١٠٨
    الحريم!!! ١١١
    التعصب ضد الأقليات ١١٤
    عداوات الصليبيين ١٢٠
    عداوات المستعمرين ١٢٦
    عداوات المستغلين والطغاة ١٣٢
    عداوات المحترفين من رجال الدين ١٣٥
    عداوات المستهترين والمنتحلين ١٣٨
    عداوات الشيوعية والشيوعيين ١٤١
كتب للمؤلف :
| ١ - معركة الإسلام والرأسمالية | ( طبعة ثانية ) | دار الإخوان للصحافة والطباعة |
| ٢ - العدالة الاجتماعية في الإسلام | (طبعة ثالثة ) | دار الإخوان للصحافة والطباعة |
| ٣ - السلام العالمي والإسلام | ( طبعة أولى ) | مكتبة وهبه بعابدين |
| ٤ - التصوير الفني في القرآن | (طبعة ثالثة ) | دار المعارف |
| ٥ - مشاهد القيامة في القرآن | ( طبعة ثانية ) | دار المعارف |
| ٦ - النقد الأدبي : أصوله ومناهجه | (طبعة أولى ) | دار الفكر العربي |
| ٧ - كتب وشخصيات | ( نفـد ) | نفـد |
| ۸ - أشواك | ( طبعة أولى ) | دار سعد مصر |
| ٩ - طفل من القرية | ( طبعة أولى ) | لجنة النشر للجامعين |
| ۱۰ - المدينة المسحورة | ( طبعة أولى ) | دار المعارف |
| ۱۱ - الأطياف الأربعة | ( بالاشتراك مع إخوته الثلاثة ) | لجنة النشر للجامعيين |
| ۱۲ - الشاطئ المجهول | ( نفـد ) | |
| ١٣ - مهمة الشاعر في الحياة | ( نفـد ) | |
| ١٤ - نقد کتاب مستقبل الثقافة | ( نفـد ) | |
الكتب التالية :
| ١ - في ظلال القرآن | ٢ - نحو مجتمع إسلامى |
| ٣ - أمريكا التي رأيت | ٤ - لحظات مع الخالدين |
| ٥ - حلم الفجر (شـعر) | ٦ - قافلة الرقيق (شـعر) |
| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# مجلة الرسالة/العدد 310/جناية أحمد أمين على الأدب العربي

مجلة الرسالة/العدد 310/جناية أحمد أمين على الأدب العربي
للدكتور زكي مبارك
- 1 -
لصديقنا الأستاذ أحمد أمين مؤلفات جيدة قامت على أساس المنطق والعقل، وهو من كبار الباحثين في العصر الحديث.
ولكنه على أدبه وفضله لا يجيد إلا حين يصطحب الروية ويطيل الطواف بالموضوع الواحد عاماً أو عامين، وذلك سر تفوقه فيما نشر من البحوث والتصانيف
ولسنا نظلم هذا الصديق المفضال حين نحكم بأنه لا يصلح لتقييد الخواطر العابرة التي تطوف بالذهن من حين إلى حين، لأن ذلك لا يتيسر إلا لمن رزق موهبة أدبية تقيٌد شوارد المعاني بلا تعب ولا عناء، وتضيف المألوف إلى صف الطريف بعذوبة التعبير وقوة الروح
أحمد أمين باحث كبير بلا جدال، ولكنه ليس بكاتب ولا أديب، وإن كان من أساتذة الأدب بالجامعة المصرية
ولم يستطع الأستاذ أحمد أمين على كثرة ما كتب وصنٌف أن ينقل القارئ من ضلال إلى هدى، أو من هدى إلى ضلال، وإنما كانت مؤلفاته وبحوثه ضرباً من (التقرير) الذي يخاطب الأذهان ويعجز عن مخاطبة العقول والقلوب
وحياة الأستاذ أحمد أمين تؤيد ما نقول: فهو رجل لا يعرف الخلوة إلى الفكر والقلم، ولا يتسع وقته لدرس ما في الوجود وما في الأخلاق من مشكلات ومعضلات، وإنما يقرأ ويسمع، ويعلق على ما يقرأ ويسمع، بدون أن يتغلغل إلى أسرار المجتمع أو سرائر القلوب
وهيام الأستاذ أحمد أمين بالظواهر قد عاد عليه بأجزل النفع من الوجهة الشكلية؛ فهو رئيس لجنة النشر والترجمة والتأليف، وهو أستاذ بالجامعة المصرية، وهو عضو في كل لجنة تؤلفها وزارة المعارف، وهو مشرف على بيت المغرب، وهو مؤلف كتب وناشر مقالات، وهو صاحب ثروة يدبرها ويشقى في سبيلها أعنف الشقاء.
وهذا كله مقبول، ولكن الخطر كل الخطر في ألا يقنع هذا الرجل بما وفق إليه في حياته الرسمية والمعاش الخطر كل الخطر في أن ينصب هذا الرجل نفسه حاكماً بأمره في تقرير مصير الآداب العربية، وهو لم يستطع إلى اليوم أن يقيم الدليل على أنه يتذوق المعاني والأساليب
الخطر كل الخطر في أن يتوهم الأستاذ أحمد أمين أنه قادر على زعزعة ما أقامته الأيام من الحقائق الأدبية، الحقائق التي ساد بها العرب في أزمان طوال، وكان لها سلطان مهيب في أقطار الشرق وأقطار الغرب
ولكن ما الذي نقل ذلك الرجل الفاضل من حال إلى أحوال، وحَّوله من الروية إلى الارتجال؟
ما الذي قضى بأن يثور أحمد أمين على ما خُلق له فيطالع الجمهور بآرائه من يوم إلى يوم وكان يلقاه من عام إلى عام؟
لقد أصبح الرجل صحفيّاً، وكان أستاذاً ولكنه لم يراع أدب الصحافة، لأن الصحافة تقف عند المشاهدات وهو يهيم بأودية الفروض
ابتدأ هذا الرجل مقالاته في مجلة الثقافة بتلخيص بعض الكتب الأدبية فكان من الصحفيين الأدباء ثم رأيناه يتحول فجأة فيلخص الأدب العربي في جميع عصوره تلخيصاً يقوم على أساس الخطأ والإعتساف، ويعوزه تحرير الحجة وتصحيح الدليل
فهل يظن أنه سينجو من عواقب ما يصنع؟
هل يتوهم أن التجني على الأدب العربي سيمر بلا اعتراض ولا تعقيب؟
إن لهذا الرجل صداقات مع كثير من الأدباء والناقدين، وهو لذلك يرجو أن يصول ويجول بلا رقيب ولا حسيب
فما رأيه إذا أقنعناه بأن للأدب العربي أنصاراً يغارون عليه أشد الغيرة، ويقفون لخصومه بالمرصاد؟
ما رأيه إذا سددنا في وجهه جميع المسالك وقهرناه على الانسحاب من ميدان الدراسات الأدبية؟
ما رأيه إذا فرضنا عليه أن يعود رجلاً يؤذيه أن يجانب المنطق والعقل؟
(للحديث شجون)
زكي مبارك
# مجلة الرسالة/العدد 310

مجلة الرسالة/العدد 310
* بمناسبة تبرع اللورد نفيلد نسأل:
* بقية من حديث الإيمان
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* أعلام الأدب
* من برجنا العاجي
* من العوائد المغربية الممتازة
* في بلاط الخلفاء
* رأي في الرجال
* من مذكرات بلنت
* التاريخ في سير أبطاله
* نقل الأديب
* رسالة العلم
* رسالة الفن
* من هنا ومن هناك
* البَريدُ الأدبيّ
* الكتب
# هنيئا بشهر الصوم للملك الذي

هنيئاً بشهرِ الصّوم للملكِ الذي
# هنيئا بما خولت من رفعة القدر

هنيئا بما خولت من رفعة القدر
# هنيئا بني العباس إن إمامكم

هنيئاً بني العباس إن إمامكمْ
# هنيئا لعينك ورد الكرى

هنيئاً لعينكِ وردُ الكرى
# هنيئا لأهل الشرق من حضرة القدس

هنيئاً لأهلِ الشرقِ من حضرة ِ القدسِ
# هنيئا رضيت بما تصنعين

هنيئاً رضيتُ بما تصنعينَ
# هنيئا غدوتم في رياض مسرة

هنيئاً غدوتم في رياض مسرة
# هنيئا لأفق الفضل إنك بدره

هنيئاً لأفق الفضل إنك بدره
# هنيئا لريا ما تضم الجوانح

هنيئاً لريَّا ما تضمُّ الجوانحَ
# هنيئا لك الحج الشريف وحبذا

هنيئاُ لك الحجّ الشريف وحبذا
# مقالات مجلة المنار/سؤال في التثليث

سؤال للمسيحيين أرجو ** إجابتهم عليه مع اليقين
هل التثليث في المولى قديم ** أم الأقنوم أُحدث بعد حين
وليس على الحدوث يقر قوم ** وعن قدم القديم تجاوبوني
أموسى كان يجهل أم بمين ** أتى أم غيروا أركان دين
وليس بجهله أحد مقرًّا ** ولا بالمين يرمى والمجون
فقولوا قومه نقصو وزادوا ** بذلك صح قرآن الأمين
وأما كون موسى قد دعاهم ** على قدر العقول فسامحوني
وإن الحق يغلب كل ظن ** دعوا تثليثكم أو جاوبوني

### شرح السؤال

أرجو قبل كل شيء من المسيحيين عمومًا - وأخص ذوي العقول السامية والأفكار الراقية خصوصًا - أن يجاوبوا بما يطمئن إليه فؤادهم وترتاح إليه ضمائرهم، ويسكن إليه خاطرهم، ولمنع سوء التفاهم أو التجاهل سأشرح السؤال شرحًا كافيًا، وهو:
هل التثليث في ذات الله سبحانه مع الأقانيم حادث أو قديم؟ فإن كان حادثًا لزم الغِيَر في ذات الله، وهو مُحال باتفاق، وإن كان قديمًا فمن المعلوم أن الله أرسل قبل المسيح عليه السلام رسلا أو آباء - كما تسمون - بشرائع مخصوصة، نخص من بينهم موسى عليه السلام؛ لوجود بقية من أتباعه، ولاعتراف المسيح بناموسه وإقراره بأصل شريعته، وأنه مكمل لها فقط، ولو سألنا قومه عن أصل شريعتهم وعن اعتقادهم في الله المبني على دعوة موسى - لأجابوا بالتوحيد المطلق المجرد عن التثليث والأقانيم أحد من كتبهم. فهنا نقول: هل هذه هي دعوة موسى، وأنها كانت للتوحيد المطلق أو أن قومه غيروها وكانت بالتثليث؟ فإن قالوا بالأخير صدق القرآن في أنهم يغيرون ويبدلون، ويحرفون الكلم عن مواضعه، وما صدق على أحد المثلين يصدق على الآخر، فلا ثقة إذا في الديانة المسيحية وكتبها ولا داعي لاعتقاد صحتها، بل يجب أن تكون الثقة في الموثوق به وهو القرآن المجيد. وإذا أجابوا بالأول وأن دعوة موسى كانت للتوحيد قلنا: هل كان موسى يجهل ما يجب اعتقاده في مولاه الذي أرسله واصطفاه من بني إسرائيل المصطفين على العالمين؟ أو كان يكذب على قومه فيدعوهم إلى أن الله واحد فقط وهو يعلم أنه ثلاثة في واحد أو واحد في ثلاثة أقانيم؟ أو كان يستعمل التورية في أساس الرسالة؛ إذ معرفة الله أصل كل دين وأساس كل رسالة وشريعة سماوية، سيقولون: إنه كان يعلم أنه واحد في ثلاثة ( أي يعلم التثليث ) ولكن لم يؤمر بتبليغه؛ لأن الشرائع تأتي علي قدر العقول.
ولكن نقول لهؤلاء: إن المعهود في تاريخ البشر هو ميلهم إلي الوثنية والتعدد وهؤلاء قدماء المصريين ووارثوهم اليونان وبعدهم الرومانيون الذين بنيت دولتهم بأنقاض دولة اليونان كان تعدد الآلهة فيها وقبلها آخذًا حده - ولعل سر التثليث جاء من هنا - فلو أتي موسى قومه ودعاهم علي قدر العقول لكان الأليق به أن يدعوهم إلى التثليث ويقلل تعدد الآلهة نوعًا ما خصوصًا وقد كان ظهوره في مدة مجد المصريين، وتعدد الآلهة عندهم أشهر من أن يذكر - فهذا قول لا يقوله عاقل.
وإن قالوا: إن قضية التثليث غير معقولة فيجب الإيمان بها اتباعًا للوحي نقول: فلِمَ لَمْ يدعُ إليها موسى والأنبياء وهي لا يشترط فيها العقل ولا الاستعداد؟! والنتيجة أن التثليث ليس بحادث ولا قديم وكل ما كان كذلك فهو باطل، فالتثليث باطل لأنه لو كان حادثًا للزم التغير في ذات الله وهو باطل، فالتثليث ليس بحادث ولو كان قديمًا لقال به موسى عليه السلام والأنبياء ولكنهم لم يقولوا به فهو ليس بقديم. ولا يعقل أن موسى عليه السلام كان جاهلا أو كاذبًا أو مورِّيًا في أصل الدعوة والمعقول أنه لم يكن تثليث فثبت ما تقدم من نفيه.
( س ن. ان )
هامش
# مقالات مجلة المنار/دعوى صلب المسيح

* 1
* 2
# مجلة الرسالة/العدد 52/يوميد

مجلة الرسالة/العدد 52/يوميد
للأديب حسين شوقي
ما كادت تلوح بالأفق خيوط النهار الفضية الأولى، حتى كنا انتبهنا من نومنا: ديقاي وأنا، وقد أزمعنا الذهاب لصيد البط في ضواحي الهرم، وكان كل منا يحمل بندقية ذات عيارين وعدداً كبيراً من الخرطوش، عدنا السيارة ونحن أشد بهجة من فصائل اسكندر المقدوني الفتية لدى زحفها على أسيا.
أما المدينة فكانت غارقة في النوم في تلك الساعة المبكرة ساكنة بأحقادها وشهواتها، ولم يكنأحد مستيقظاً، اللهم الا محرك سيارتنا.
سارت بنا السيارة في شارع الهرم، ولما بلغنا المستنقعات الواقعة في الجهة الغربية من طريق الهرم، غادرناها وركبنا زورق طلي بالطلاء الأسود حتى لا نشعر البط بوجودنا بالمستنقع، وكان موجوداً بكثرة على سطح الماء. . هل كان البط نائماً وقتئذ؟ لم يكن لدينا شك في ذلك برغم اعتراض دليلنا - وكان فتى قرويا - وذلك لسكونه سكوناً عجيباً. .
ولكنا كنا مخطئين إذ لم نكد نقترب منه حتى انطلق في الجو. كأنه سهم ناري فأطلقنا عليه البنادق في الهواء ولكن بدون جدوى رغم عدده الكثير. . لقد ظهرنا في عيني دليلنا القروييادين غير ماهرين، فانتزع بندقية أحدنا وأطلق طلقة واحدة أسقطت بطة في الحال!
وا أسفاه على الدروس التي تلقيتها فيباي للصيد في الهواء! كنت أتمرن وقتئذ على البيض، يقذفون لي البيض في الهواء فأطلق عليه بندقيتي فاذا أصيب البيض وهو ما كان يقع نادراً - سال فأمطرنا مطراً اصفر.
وبعد محاولات يائسة لصيد البط، غادرنا المستنقع إذ لم نجد سبيلاً إلى البط فهو شديد الفطنة. .
كيف يدرك البط الخطر على مسافات بعيدة؟ إن شأنه شأن الحمام الزاجل الذي يعرف طريق الوطن على بعد مئات من الأميال. هل تكشف لنا الطبيعة يوماً عن مثل هذه الأسرار؟
قبل أن نغادر تركنا لدليلنا القروي البطة التيادها هو، حتى لا تذكرنا فشلنا على الدوام. .
هل كنا نعود وقتئذ إلى المنزل؟ لم يكن في استطاعتنا أن نفعل ذلك، إذ لوعدنا لصرنا سخرية للجميع. . ممنا بعد ذلكعلى البحث عن طير يكون أقل فطنة من البط. .
ها نحن أولاء نسير وسط الغيطان التي كسيت بساطاًأخضر جميلاً من البرسيم. . وثم اعترضتنا ترعة لاجسر عليها للمرور، وكنا في حيرة من أمرنا حينما اقبل قروي وتطوع أن يحملنا على ظهره عبر الترعة. وقد مرت بهذه الطريقة، ومر أحدديقي. وأما الصديق الثالث وكان بديناً، فقد غرز هو وحامله في الطين، وبدلاً من أن يعمل على الخروج من الترعة، أخذ يضرب القروي المسكين!. ياله من منظر مضحك أنسانا فشلنا مع البط!
ثم أقبل قرويان آخران فقاما بعمليه النجدة. . بعد ذلك بلغنامكاناً مظللاً بالأشجار الكثيفة، حيث أخذت العصافير تزقزق جزلة مسرورة. . وقد شاهدنا على أحد الغصون يمامتين تتناجيان، كم كان منظرهما جميلاً، وقد طوق عنقاهما بطوق فاحم جميل، كما رصع منقاراهما بالياقوت. .
ثم حدث ما كنت أخشى وقوعه، فقد اقترحديقاي أن نصطادهما! لم يكن في طاقتي أن أطلق النار على هذين المخلوقين الجميلين، إنها حقا لوحشيه! لذلك رفضت، فقال أحدديقي ليقنعني: أطلق ولاتكن غبياً، لقد حللت لك الصيد قوانين السموات والأرض! فقلت: ليكن، ولكن قلبي لا يطاوعني! ولما رآنيديقي مصمماً على الامتناع، أطلق هو عياراً
فأردى إحدى اليمامتين، سقطت وقد كسر جناحها، كما أن خرطوشة أخرى لا بد أنها اخترقت قلبها، لأن الدم كان يسيل من منقارها بغزارة.
ورغم وحشيتنا هذه. كانت عينا اليمامة ترمقاننا في حنان، كأنها قد غفرت لنا فعلنا كما غفر عيسى من قبل لمضطهديه اليهود! يا للأسف! إننا ما زلنا متوحشين نسر لرؤية الدم! كم نحن بعيدون عن المثل العليا التي ينشدها أفلاطون!
ومن ذلك اليوم كرهت الصيد، فكل عام اجدد رخصتي دون أن أجدد رغبتي.
حسين شوقي
# مجلة الرسالة/العدد 520

مجلة الرسالة/العدد 520
* دفاع عن البلاغة
* الحديث ذو شجون
* لكي ننتفع بتجاريب غيرنا
* على هامش النقد
* الشعر الخطابي
* تشارلز دكنز
* من الغرب
* البريد الأدبي
# ولي حاجة في جنب جودك سهلة

ولي حاجة ٌ في جنبِ جودكَ سهلة ٌ
# ولي حبيب أبدا مولع

وَلي حَبيبٌ أَبَداً مولَعٌ
# ولي رقيب اذا مالحب واصلني

ولي رقيبٌ اذا مالحبّ واصلني
# ولي صاحب كهواء الخريف

ولي صاحبٌ كهواءِ الخريفِ
# ولي صاحب لا يصحب الضيم ربه

وليَ صاحبٌ لا يصحب الضّيمَ ربُّهُ
# ولي صاحب ماكنت أهوى اقترابه

ولي صاحبٌ ماكنتُ أهوى اقترابهُ
# ولي صاحب قد غيرته سعادة

ولي صاحب قد غيرته سعادة
# ولي صاحب لما أتاني كتابه

ولي صاحب لما أتاني كتابه
# ولي صاحب زرته للسلام

وَلي صاحِبٌ زُرتُهُ لِلسّلامِ
# ولي صاحب لا قدس الله روحه

وَلي صاحِبٌ لا قَدَّسَ اللَهُ روحَهُ
# نُورُ الرَّجَاءِ بَدَا وَيُمْنُ الطَّالِعِ

نُورُ الرَّجَاءِ بَدَا وَيُمْنُ الطَّالِعِ
# ها إن هذا موقف الجازع

ها إنَّ هذا مَوْقَفُ الجَازِعِ
# ها قد تبدلت أوطانا بأوطان

هَا قَدْ تَبَدَّلْتُ أَوْطاناً بِأَوْطانِ
# نُحَيِّي الدَّاعِيَاتِ الأَولِيَاتِ

نُحَيِّي الدَّاعِيَاتِ الأَولِيَاتِ
# نِعْمَ الوَكِيلُ مُجَاهِدٌ يَسْعَى إِلَى

نِعْمَ الوَكِيلُ مُجَاهِدٌ يَسْعَى إِلَى
# نِصَالٌ مَلَّتِ الأجْفَانْ

نِصَالٌ مَلَّتِ الأجْفَانْ
# نِينَتُ حَظُّكِ فِي الحَيَاةِ جَمِيلُ

نِينَتُ حَظُّكِ فِي الحَيَاةِ جَمِيلُ
# ها إنها خطط العلياء والكرم

ها إنَّها خُطَطُ العَلياءِ والكَرَمِ
# ها هنا الأعلام كانت تنصب

ها هنا الأعلام كانت تنصب
# نُهَنِيءُ أُسْتَاذَنَا عَادِلاً

نُهَنِيءُ أُسْتَاذَنَا عَادِلاً
# نحا فارس الشهباء والخيل جنح

نحا فارسُ الشهباءِ والخيلُ جنحُ
# نحن أرينا الباهلية ما شفت

نحن أرينا الباهلية ما شفت
# نحاول شيئا قد تولى فودعا

نُحَاوِلُ شيئاً قَدْ تَولَّى فَوَدَّعا
# نحلة عنت وطنت في الرياح

نَحْلَة ً عَنَّتْ وطَنَّتْ في الرياح
# نحن أبناء مصر لولا ظفرنا

نحنُ أبناء مصر لولا ظفرُنا
# نحن ألحان الجنان

نَحنُ أَلحانُ الجِنانِ
# نحمد الله حين من وأبقى

نحمدُ اللَّه حين منَّ وأبقى
# نحس الحياة على الأحياء مشتمل

نحسُ الحياةِ على الأحياءِ مشتمِلٌ
# نحمد الله على نيل المراد

نحمد الله على نيل المراد
# مجلة الرسالة/العدد 644/من خواطر (جحا):

مجلة الرسالة/العدد 644/من خواطر (جحا):
غداً تقوم الساعة. . .
(مهداة إلى الذين يزنون الأخبار بميزان المصلحة والهوى)
للاستاذ كامل كيلاني
بهذة القصة النفيسة التالية وأمثالها، أفتتح خواطره (أبو الغصن جحا)، وقد أهداها إلى ولديه (جحوان) و (جحية)، وما أجدرها أن تهدى إلى ساسة العالم وقادة الشعوب، في كل مصر وعصر. لما فيها من تذكرة وعبرة، نقلا عن المخطوط الجحوي النفيس الذي عثرت عليه. ولعله مكتوب بخط صاحبه أو أحد معاصريه. قال (أبو الغصن عبد الله الدجين بن ثابت) الملقب بجحا:
(من الحقائق الثابتة عندي أن أكثر الناس قلما يعنيهم من الأخبار والأحاديث إلا ما يوافق أهواءهم ويلائم مصالحهم. وقد جروا على ذلك منذ بدأ الخليقة، وجارتهم بمثل منطقهم، هربا من الأشتباك وأياهم فيأخذ ورد وتفاديا من التمادي معهم في جدال عقيم.
فتم لي ما أردت، وأبتسمت وبتسم لي الحياة
# مجلة الرسالة/العدد 644

مجلة الرسالة/العدد 644
* نكبة فلسطين
* من محاسن التشريع الإسلامي
* في إرشاد الأريب
* الأجانب في البلاد العربية
* معلومات جغرافية عن:
* من خواطر (جحا):
* نقد
* الزندقة
* سجون بغداد
* يا نسيم الخريف
* يا شعب صهيون
* البَريُد الأدبيَ
* الكتب
* القَصَصُ
# وآخر عهدي بالرباب مقالها

وآخرُ عهدي بالربابِ مقالها
# وآخر عهدي بالرباب مقالها:

وآخر عهدي بالرباب مقالها:
# وآراء إذا شهرت ظباها

وآراء إذا شهرت ظباها
# وآفة التبر ضعف منتقده

وَآفةُ التِبرِ ضِعفُ مُنتَقِدَه
# و يا حاسدا يكوي التلهف قلبه

و يا حاسداً يكوي التلهفُ قلبهُ
# و يحي من الحظ كم أحاوله

و يحي من الحظ كم أحاوله
# وآثار وصل في هواك حفظتها

وآثارِ وَصلٍ في هَوَاكِ حَفِظْتُها
# و يوم جلا فيه الربيع بياضه

و يومٍ جلا فيهِ الربيعُ بياضهُ
# وآخذة في دورة فلكية

وآخذة ٍ في دورة ٍ فلكيَّة
# وآلفة برد الحجال احتويتها

وآلفة برد الحجال احتويتها
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 14

مادة 14 :
تختص المحاكم الإدارية : 1. بالفصل في طلبات إلغاء القرارات المنصوص عليها في البنود ثالثا ورابعا من المادة 10 متى كانت متعلقة بالموظفين العموميين من المستوى الثانى والمستوى الثالث ومن يعادلهم ، وفى طلبات التعويض المترتبة على هذه القرارات . 2. بالفصل في المنازعات الخاصة بالمرتبات والمعاشات والمكافآت والمستحقة لمن ذكروا في البند السابق أو لورثتهم . 3. بالفصل في المنازعات الواردة في البند الحادي عشر من المادة 10 متى كانت قيمة المنازعة لا تجاوز خمسمائة جنيه .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 16

مادة 16 : يصدر رئيس المحكمة قرارا بالفصل في طلبات وقف أو مد وقف الأشخاص المشار إليهم في المادة السابقة عن العمل أو صرف المرتب كله أو بعضه أثناء مدة الوقف وذلك في الحدود المقررة قانونا .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 18

مادة 18 : تكون محاكمة العاملين المنسوبة إليهم مخالفة واحدة أو مخالفات مرتبطة ببعضها ومجازاتهم أمام المحكمة التى وقعت في دائرة اختصاصها المخالفة أو المخالفات المذكورة ، فإذا تعذر تعيين المحكمة عينها رئيس مجلس الدولة بقرار منه .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 12

مادة 12 :
لا تقبل الطلبات الآتية : أ ) الطلبات المقدمة من أشخاص ليست لهم فيها مصلحة شخصية ب) الطلبات المقدمة رأسا بالطعن في القرارات الإدارية النهائية المنصوص عليها في البنود ثالثا ورابعا وتاسعا من المادة 10 وذلك فبل التظلم منها إلى الهيئة الإدارية التى أصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئاسية وانتظار المواعيد المقررة للبت في هذا التظلم ، وتبين إجراءات التظلم وطريقة الفصل فيه بقرار من رئيس مجلس الدولة .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 15

مادة 15 :
تختص المحاكم التأديبية بنظر الدعاوى التأديبية عن المخالفات المالية والإدارية التى تقع من : أولاً : العاملين المدنيين بالجهاز الإدارى للدولة في وزارات الحكومة ومصالحها ووحدات الحكم المحلى والعاملين بالهيئة العامة والمؤسسات العامة وما يتبعها من وحدات وبالشركات التى تضمن لها الحكومة حدا أدنى من الأرباح . ثانياً : أعضاء مجالس إدارة التشكيلات النقابية المشكلة طبقا لقانون العمل وأعضاء مجالس الإدارة المنتخبين طبقاً لأحكام القانون رقم 141 لسنة 1983 ، المشار إليه . ثالثاً : العاملين بالجمعيات والهيئات الخاصة التى يصدر بتحديدها قرار من رئيس الجمهورية ممن تجاوز مرتباتهم خمسة عشر جنيهاً شهرياً كما تختص هذه المحاكم بنظر الطعون المنصوص عليها في البندين تاسعا وثالث عشر من المادة العاشرة
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 17

مادة 17 : يتحدد اختصاص المحكمة التأديبية تبعا للمستوى الوظيفى للعامل وقت الدعوى وإذا تعدد العاملون المقدمون للمحكمة المختصة بمحاكمة أعلاهم في المستوى الوظيفي هى المختصة بمحاكمتهم جميعا . ومع ذلك تختص المحكمة التأديبية للعاملين من المستوى الأول والثانى والثالث بمحاكمة جميع العاملين بالجمعيات والشركات والهيئات الخاصة المنصوص عليها في المادة ( 15 ) .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 19

مادة 19 :
    توقع المحاكم التأديبية الجزاءات المنصوص عليها في القوانين المنظمة لشئون من تجرى محاكمتهم .
    على أنه بالنسبة إلى العاملين بالجمعيات والهيئات الخاصة التى يصدر بتحديدها قرار من رئيس الجمهورية والعاملين بالشركات التى تضمن لها الحكومة حدا أدنى من الأرباح فتكون الجزاءات :
    الإنذار
    الخصم من المرتب لمدة لا تجاوز شهرين .
    خفض المرتب .
    تنزيل الوظيفة .
    العزل من الوظيفة مع حفظ الحق في المعاش أو المكافأة أو مع الحرمان من المعاش أو المكافأة وذلك في حدود الربع .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 2

مادة 2 :
يتكون مجلس الدولة من : أ - القسم القضائي ب - قسم الفتوى ج - قسم التشريع
ويشكل المجلس من رئيس ومن عدد كاف من نواب الرئيس والوكلاء والمستشارين ومن المستشارين المساعدين والنواب والمندوبين . ويلحق بالمجلس مندوبون مساعدون تسرى عليهم الأحكام الخاصة بالمندوبين عدا شرط الحصول على دبلومتين من دبلومات الدراسات العليا .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 20

مادة 20 :
لا تجوز إقامة الدعوى التأديبية على العاملين بعد انتهاء خدمتهم إلا في الحالتين الآتيتين : إذا كان قد بدئ في التحقيق أو المحاكمة قبل انتهاء الخدمة . إذا كانت المخالفة من المخالفات المالية التى يترتب عليها ضياع حق من الحقوق المالية للدولة أو أحد الأشخاص الاعتبارية العامة أو الوحدات التابعة لها وذلك لمدة خمس سنوات من تاريخ انتهاء الخدمة ولو لم يكن قد بدئ في التحقيق قبل ذلك .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 33

مادة 33 :
ويصدر الحكم في الدعوى في جلسة علنية .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 34

مادة 34 :
تقام الدعوى التأديبية من النيابة الإدارية بإيداع أوراق التحقيق وقرار الإحالة قلم كتاب المحكمة المختصة ، ويجب أن يتضمن القرار المذكور بيانا بأسماء العاملين وفئاتها والمخالفات المنسوبة إليهم والنصوص القانونية الواجبة التطبيق .
وتنظر الدعوى في جلسة تعقد خلال خمسة عشر يوما من تاريخ إيداع هذه الأوراق قلم كتاب المحكمة ، ويتولى رئيس المحكمة تحديدها خلال الميعاد المذكور على أن يقوم قلم كتاب المحكمة بإعلان ذوى الشأن بقرار الإحالة وتاريخ الجلسة خلال أسبوع من تاريخ إيداع الأوراق .
ويكون الإعلان في محل إقامة المعلن إليه أو في محل عمله بخطاب موصى عليه مصحوب بعلم الوصول .
ويتم إعلان أفراد القوات المسلحة ومن في حكمهم – ممن تسرى في شأنهم أحكام هذا القانون – بتسليمه إلى الإدارة القضائية المختصة بالقوات المسلحة
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 38

مادة 38 :
تتم جميع الإخطارات والإعلانات بالنسبة للدعاوى المنظورة أمام المحاكم التأديبية بالطريقة المنصوص عليها في المادة ( 34 ).
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 4

مادة 4 : يكون مقر المحكمة الإدارية العليا في القاهرة ويرأسها رئيس المجلس وتصدر أحكامها من دوائر من خمسة مستشارين وتكون بها دائرة أو أكثر لفحص الطعون وتشكل من ثلاثة مستشارين . ويكون مقر محكمة القضاء الإداري مدينة القاهرة ويرأسها نائب رئيس المجلس لهذه المحكمة وتصدر أحكامها من دوائر تشكل كل منها من ثلاثة مستشارين ، ويحدد اختصاص كل دائرة من دوائر محكمة القضاء الإدارى بقرار من رئيس مجلس الدولة . ويجوز بقرار من رئيس مجلس الدولة إنشاء دوائر للقضاء الإدارى في المحافظات الأخرى وإذا شمل اختصاص الدائرة أكثر من محافظة جاز لها – بقرار من رئيس المجلس – أن تعقد جلساتها في عاصمة أى من المحافظات الداخلة في دائرة اختصاصها .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 36

مادة 36 :
للمحكمة استجوب العامل المقدم للمحاكمة وسماع الشهود من العاملين وغيرهم ويكون أداء الشهادة أمام المحكمة بعد حلف اليمين ويسرى على الشهود فيما يتعلق بالتخلف عن الحضور والامتناع عن أداء الشهادة أو شهادة الزور الأحكام المقررة لذلك قانونا وتحرر المحكمة محضرا بما يقع من الشاهد وتحيله إلى النيابة العامة إذا رأت في الأمر جريمة .
وإذا كان الشاهد من العاملين الذين تختص المحاكم التأديبية بمحاكمتهم وتخلف عن الحضور بعد تأجيل الدعوى وإخطاره بالجلسة المحددة مرة أخرى أو امتنع عن أداء الشهادة ، جاز لمحكمة أن تحكم عليه بالإنذار أو الخصم من المرتب لمدة لا تجاوز شهرين .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 37

مادة 37 :
للعامل المقدم إلى المحكمة التأديبية أن يحضر جلسات المحاكمة أو أن يوكل عنه محاميا وله أن يبدى دفاعه كتابة أو شفاهه ، وللمحكمة أن تقر حضوره شخصيا .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 35

مادة 35 :
تفصل المحكمة التأديبية في القضايا التى تحال إليها على وجه السرعة وعلى الوزراء والرؤساء المختصين موافاة المحكمة بما تطلبه من بيانات أو ملفات أو أوراق لازمة للفصل في الدعوى خلال أسبوع من تاريخ الطلب .
ولا يجوز تأجيل نظر الدعوى أكثر من مرة لذات السبب على ألا تجاوز فترة التأجيل أسبوعين . وتصدر المحكمة حكمها في مدة لا تجاوز شهرين من تاريخ إحالة الدعوى إليها .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 39

مادة 39 :
إذا رأت المحكمة أن الواقعة التى وردت بأمر الإحالة أو غيرها من الوقائع التى تضمنها التحقيق تكون جريمة جنائية أحالتها إلى النيابة العامة للتصرف فيها وفصلت في الدعوى التأديبية .
ومع ذلك إذا كان الحكم في دعوى تأديبية تتوقف على نتيجة الفصل في دعوى جنائية وجب وقف الأولى حتى يتم الفصل في الثانية .
ولا يمنع وقف الدعوى من استمرار وقف العمل . وعلى النيابة الإدارية تعجيل نظر الدعوى بمجرد زوال سبب الوقف
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 40

مادة 40:
تفصل المحكمة في الواقعة التى وردت بقرار الإحالة ، ومع ذلك يجوز للمحكمة سواء من تلقاء نفسها أو بناء على النيابة الإدارية التصدي لوقائع لم ترد في قرار الإحالة والحكم فيها إذا كانت عناصر المخالفة ثابتة في الأوراق ، وبشرط أن تمنح العامل أجلا مناسبا لتحضير دفاعه إذا طلب ذلك .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 41

مادة 41 :
للمحكمة أن تقيم الدعوى على عاملين من غير من قدموا للمحاكمة أمامها إذا قامت لديها أسباب جدية بوقوع مخالفة منهم ، وفى هذه الحالة يجب منحهم أجلا مناسبا لتحضير دفاعهم إذا طلبوا ذلك ، وتحال الدعوى برمتها إلى دائرة أخرى بقرار من رئيس مجلس الدولة بناء على طلب رئيس المحكمة .