OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أسد الغابة/يزيد أبو عبد الرحمن

يزيد أبو عبد الرحمن
يزيد أبو عبد الرحمن.
قيل: إنه يزيد بن جارية. وقيل: زيد بن جارية الأنصاري، من الأوس. روى حديثه ابنه عبد الرحمن.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عاصم- يعني ابن عبيد الله- عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: أرقّاءكم أرقّاءكم أرقّاءكم، أطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، فإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه، فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم.
أخرجه أبو نعيم.
قلت: هذا هو يزيد بن جارية لا شبهة فيه، وقد تقدم هذا الحديث في يزيد بن جارية.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد أبو معن

يزيد أبو معن
يزيد أبو معن الجرمي، وقيل: السلمي.
بايع النبي ﷺ. له ولأبيه ولابنه صحبة، صحب الثلاثة النبي ﷺ. يعد في أهل الكوفة. روى عنه ابنه معن.
حدث عن إسرائيل، عن أبي الجويرية، عن معن بن يزيد قال: بايعت النبي ﷺ أنا وأبي وجدي، وخطب علي فأنكحني.
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. وقال أبو نعيم: قيل: هو يزيد بن الأخنس.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن أبي سفيان

يزيد بن أبي سفيان
يزيد بن أبي سفيان، واسم أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، أخو معاوية.
وكان أفضل بني أبي سفيان، وكان يقال له: يزيد الخير. وكانت أمه أم الحكم زينب بنت نوفل بن خلف من بني كنانة، وقيل: اسمها هند بنت حبيب بن يزيد، يكنى أبا خالد.
أسلم يوم فتح مكة، وشهد حنيناً، وأعطاه النبي ﷺ من الغنائم بها مائة بعير وأربعين أوقية، وزنها له بلال. واستعمله أبو بكر الصديق رضي الله عنه على جيش، وسيره إلى الشام، وخرج معه يشيعه راجلاً.
قال ابن إسحاق: لما قفل أبو بكر من الحج سنة اثنتي عشرة، بعث عمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، وأبا عبيدة بن الجراح، وشرحبيل ابن حسنة إلى فلسطين، وأمرهم أن يسلكوا على البلقاء، وكتب إلى خالد بن الوليد وهو بالعراق يأمره بالمسير إلى الشام، فسار على السماوة، وأغر على غسان بمرج راهط من أرض دمشق، ثم سار فنزل على قناة بصرى، وقدم عليه يزيد بن أبي سفيان وأبو عبيدة وشرحبيل، فصالحت بصرى. وكانت أول مدائن الشام فتحت، ثم ساروا نحو فلسطين، فالتقوا مع الروم بأجنادين بين الرملة وبيت جبرين، فهزم الله الروم في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولى أبا عبيدة، وفتح الله عليه الشامات، ولى يزيد بن أبي سفيان فلسطين، ولما مات أبو عبيدة استخلف معاذ بن جبل، ومات معاذ فاستخلف يزيد، ومات يزيد فاستخلف أخاه معاوية. وكان موت هؤلاء كلهم في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة.
وقال الوليد بن مسلم: انه مات سنة تسع عشرة، بع أن افتتح قيسارية.
روى عنه أبو عبد الله الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده، مثل الجائع الذي لا يأكل إلا التمرة والتمرتين، لا يغنيان عنه شيئاً.
ولم يعقب يزيد.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن أسيد

يزيد بن أسيد
يزيد بن أسيد بن ساعدة.
شهد أحداً مع أبيه أسيد وعمه أبي حثمة الأنصاريين.
أخرجه أبو عمر مختصراً.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد أبو عمر

يزيد أبو عمر
يزيد أبو عمر. روى عنه ابنه عمر أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من أحد يقتل عصفوراً إلا عج يوم القيامة فقال: يا رب، هذا قتلني عبثاً، فلا هو انتفع بقتلي، ولا هو تركني أعيش.
أخرجه أبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد أبو هانئ

يزيد أبو هانئ
يزيد أبو هانئ الحنفي.
روى عنه ابنه هانىء أنه أخبره: أن أخاه قيس بن معبد، وجارية بن ظفر- وهو ابن عمه- اقتتلا في مرعى بينهما، فضربه قيس بن معبد فأبان يده، فاختصما فيها إلى النبي ﷺ ومعهما يزيد، فاستوهب رسول الله ﷺ يده فوهبه، فدعا رسول الله ﷺ لهم، وقضى لجارية بدية يده، في مال كان لقيس بن معبد.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد العقيلي

يزيد العقيلي
يزيد العقيلي.
قال جعفر: لا أعرف له صحبة. وأورده يحيى في الصحابة، روى عن النبي ﷺ أنه قال: سيكون من أمتي قوم يسد بهم الثغور، وتؤخذ منهم الحقوق، ولا يعطون حقوقهم، أولئك مني وأنا منهم.
أخرجه أبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن أبي زياد

يزيد بن أبي زياد
يزيد بن أبي زياد- وقيل: ابن زياد- الأسلمي.
له ذكر في الصحابة، يعد في أهل مصر. روى عنه يزيد بن أبي حبيب، قاله أبو سعيد بن يونس.
روى رشدين بن سعد، بعن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن يزيد بن أبي زياد الأسلمي- وكان من الصحابة- أن ابن موريق ملك الروم يأتي في ثلاثمائة سفينة حتى يرسي، يعني بناحية الإسلام.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن أسد

يزيد بن أسد
يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن عمعمة بن جرير بن شق الكاهن بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن إراش البجلي القسري، جد خالد بن عبد الله بن يزيد القسري، أمير العراق لهشام بن عبد الملك.
روى حديثه خالد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده: أخبرنا أبو الفضل الفقيه المخزومي بإسناده عن أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا هشيم بن بشير، حدثنا سيار قال: سمعت خالداً القسري على المنبر يقول: حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله ﷺ: يا يزيد بن أسد حب للناس ما تحب لنفسك.
قال يحيى بن معين: كان أهل خالد ينكرون أن يكون لجدهم يزيد صحبة، ولو كان له صحبة لعرفوا ذلك. وخالف يحيى الناس فعدوه في الصحابة.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يزيد بن أبي منصور

يزيد بن أبي منصور
يزيد بن أبي منصور.
قال جعفر: قال بعضهم: له صحبة. وفيه اختلاف. وقال بعضهم: أبو منصور. روى ابن وهب، عن الليث، عن دويد، عن يزيد بن أبي منصور- وكانت له صحبة- قال: قال رسول الله ﷺ: الحدة تعتري خيار أمتي. رواه عبد الرحمن بن أبان، عن الليث، عن دويد بن نافع، عن أبي منصور. وقال بشر بن عمر، عن الليث: أبو منصور، مولى ابن عباس.
أخرجه أبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أنفت وقد أنفت على عقود

أنِفتُ وقد أنِفتُ على عُقودٍ
# أنفس الشوق ولا ينفسني

أَنْفسُ الشوْق ولا ينفسنِي
# أنفس قد ظمئن ليس إلى ال

أنفُسٌ قد ظَمِئْنَ ليس إلى ال
# أنفس العشاق

أنفس العشّاق
# أنفق ولا تخش إقلالا فقد قسمت

أَنفِق وَلا تَخشَ إِقلالا فَقَد قُسِمَت
# أنفس العاشقين للشوق مرضى

أنْفُسُ الْعَاشِقينَ لِلشَّوْقِ مَرْضَى
# أنفس حرة ونحن عبيد

أَنفُسٌ حُرَّةٌ وَنَحنُ عَبيدُ
# أنفس ما يهدى من الشعر

أنفس ما يهدى من الشعر
# أنفق المال ولا تشق به

أنفق المال ولا تشق بهِ
# أنفق تجد خلفا وتحمد إنما

أنفق تجد خلفاً وتحمد إنما
# أنا مذ صار لي سكن

أنا مُذ صارَ لي سَكَنْ
# أنا مشغوف بجار

أنا مشغوفٌ بِجَارِ
# أنا مصدر الكلم النوادي

أَنَا مَصْدَرُ الْكَلِمِ النَّوَادِي
# أنا ما تشاء أنا الحقير

أنا ما تشاء أنا الحقير
أنا ما تشاء أنا الحقير
صبّاغ أحذية الغزاة و بائع الدم و الضمير
للظالمين أنا الغراب
يقتات من جثث الفراخ أنا الدمار أنا الخراب
شفة البغيّ أعفّ من قلبي و أجنحة الذباب
أنقى و أدفأ من يدي كما تشاء أنا الحقير
لكن لي من مقلتي إذا تتبعتا خطاك
و تقرتا قسمات وجهك و ارتعاشك إبرتين
ستنسجان لك الشراك
و حواشي الكفن الملطخ بالدماء و جمرتين
تروعان رؤاك إن لم تحرقاك
و تحول دونهما ودونك بين كفيّ الجريدة
فتندّ آهتك المديدة
و تقول أصبح لا يراني بيد أن دمي يراك
إني أحسّك في الهواء و في عيون القارئين
لم يقرأون لأن تونس تستفيق على النضال
و لأن ثوار الجزائر ينسجون من الرمال
و من العواصف و السيول و من لهاث الجائعين
كفن الطغاة؟ و ما تزال قذائف المتطوعين
يصفرن في غسق القنال
لم يقرأون و ينظرون إليّ حينا بعد حين
كالشامتين؟
سيعلمون من الذي هو في ضلال
و لأيّنا صدأ القيود لأينا صدأ القيود
لأيّنا
نهض الحقير
و سأقتفيه فما يفرّ سأقتفيه إلى السعير
أنا ما تشاء أنا اللئيم أنا الغبيّ أنا الحقود
لكنّما أنا ما أريد أنا القويّ أنا القدير
أنا حامل الأغلال في نفسي أقيد من أشاء
بمثلهنّ من الحديد و أستبيح من الخدود
ومن الجباه أعزهن أنا المصير أنا القضاء
الحقد كالتنور في إذا تلهّب بالوقود
الحبر و القرطاس أطفأ في وجوه الأمّهات
تنورهنّ و أوقف الدم عن ثدي المرضعات
في البدء كان يطيف بي شبح يقال له الضمير
أنا منه مثل اللص يسمع وقع أقدام الخفير
شبح تنفّس ثمّ مات
و اللص عاد هو الخفير
في البدء لم أك في الصراع سوى أجير
كالبائعات حليبهنّ كما تؤجّر للبكاء
و لندب موتى غير موتاهنّ في الهند النساء
قد أمعن الباكي على مضض فعاد هو البكاء
الخوف و الدم و الصغّار فأي شيء أرتجيه
فعلى يديّ دم و في أذنيّ وهوهة الدماء
و بمقلتيّ دم و للدم في فمي طعم كريه
أثقل ضميرك بالآثام فلا يحاسبك الضمير
و انس الجريمة بالجريمة و الضحية بالضحايا
لا تمسح الدم عن يديك فلا تراه و تستطير
لفرط رعبك أو لفرط أساك و احتضن الخطايا
بأشدّ ما وسع احتضان تنج من وخز الخطايا
قوتي و قوت بني لحم آدمي أو عظام
فليحقدن علي كالحمم الأنام
كي لا يكونوا إخوة لي آنذاك و لا أكون
و ريث قابيل اللعين سيسألون
عن القتيل فلا أقول
أأنا الموكل و يلكم بأخي فإن المخبرين
بالآخرين موكّلون
سحقا لهذا الكون أجمع و ليحلّ به الدمار
مالي و ما للناس لست أبا لكل الجائعين
و أريد أن أروى و أشيع من طوى كالآخرين
فلينزلوا بي ما استطاعوا من سباب و احتقار
لي حفنة القمح التي بيدي و دانية السنين
خمس و أكثر أو أقل هي الربيع من الحياة
فليحلموا هم بالغد الموهوم يبعث في الفلاة
روح النماء و بالبيادر و انتصار الكادحين
فليحملوا إن كانت الأحلام تشبع من يجوع
إني سأحيا رجاء و لا اشتياق و لا نزوع
لا شيء غير الرعب و القلق الممض على المصير
ساء المصير
ربّاه إن الموت أهون من ترقّبه المرير
ساء المصير
لم كنت أحقر ما يكون عليه إنسان حقير
# أنا مجنون الملاح

أنا مجنون الملاح
# أنا معني عناني الحق فيه

أنا معني عناني الحق فيه
# أنا للصرورة في الحياة مقارن

أنا للصَّرورةِ في الحياةِ مُقارنٌ
# أنا للمجالس والجليس أنيسة

أنا لِلْمَجَالِسِ والجَلِيسِ أَنيسة ٌ
# أنا للمحبوب لا أبرح

أنا للمحبوب لا أبرح
# أنا ملعب الوصل الذي يشرح الصدرا

أنا ملعب الوصل الذي يشرح الصدرا
# أفدي حبيبا لساني ليس يذكره

أفدي حَبيباً لِساني لَيسَ يَذكرُهُ
# أفدي خليلا ما كان يجمع لي

أفدي خليلا ما كان يجمع لي
# أفدي عربا حلوا بوادي الجزع

أَفْدِي عَرَباً حَلُّواً بِوَادِي الجَزْعِ
# أفدي غزالا من الأتراك مقلته

أفدي غزالاً من الأتراك مقلته
# أفدي مليحا أسودا فاح شذا

أفدي مليحاً أسوداً فاح شذا
# أفدي حبيبا ليس لي

أفدي حبيباً ليس لي
# أفدي رئيسين قد أطلا

أفدي رئيسين قد أطلاّ
# أفدي غزالا من آل ليث

أفدي غَزالاً من آلِ لَيثٍ
# أفدي غزالا صاد القلوب معا

أفدي غزالاً صادَ القلوبَ معاً
# أفدي قمر عقلي قمر

أفدي قمر عقلي قمر
# أيها الرافع في المسـ

أيها الرافع في المسـ
# أيها الرجل إنما أنت ذئب

أيّها الرَّجْلُ إنّما أنتَ ذِئبٌ
# أيها الركب المخبو

أيها الركب المخبو
# أيها الزائرون أهـ

أيّها الزّائرُونَ أهْـ
# أيها السائل عني

أيُّها السائلُ عنِّيُ
# أيها السائل كى يعـ

أيّها السّائلُ كى يعـ
# أيها الراكب المرحل في السير

أيها الراكب المرحل في السير
# أيها السائق يبغي دار مي

أَيُّها السائِقُ يَبغي دارَ مي
# أيها الربع المحيل

أيّها الرّبْعُ المحيلُ
# أيها السائر بالركبان حي

أيها السائر بالركبان حيّ
# إن بكى الشرق فالمصاب أليم

إن بكى الشرق فالمصاب أليم
# إن بكاء في الدار من أربه

إنَّ بكاءً في الدارِ منْ أربهْ
# إن بني عوف ابتنوا حسبا

<قصائد امرؤ القيس
# إن بلالا إن تلاقيه سالما

إن بلالا إن تلاقيه سالما
# إن بلالا لم تشنه أمه

إنَّ بلالاً لم تشنهُ أمهُ
# إن بني الحصن استحلت دماءهم

إنَّ بني الحصنِ استحلتْ دماءهمْ
# إن بني مليحو الشكل

إن بني مليحو الشكلِ
# إن بمعن إن فخرت لمفخرا

إنَّ بمعنٍ إنْ فخرتَ لمفخراً
# إن بني طوق لأعجوبة

إنَّ بني طوقٍ لأعجوبة ٌ
# إن بني عوف ابتنوا حسباً

إن بني عوف ابتنوا حسباً
# اترى الاحباب مذ ظعنوا

اترى الاحباب مذ ظعنوا
# اتراك بالهجران حين فتكت في

اتراك بالهجرانِ حين فتكتَ في
# اترى السحاب اذا سرت عشراؤه

اترى السحاب اذا سرت عشراؤه
# اتـرك الأطـلال لا تعـبـأ بها

اتـرَكِ الأطْـلالَ لا تَعْـبـأ بها
# أنتم فروضي ونفلي

أنتمْ فروضي ونفلي
# أنتم للورى كواكب علم

أنتم للورى كواكب علم
# أنتم لكل فضيلة أهل

أنتم لكلِّ فضيلة ٍ أهلُ
# أنتما عندي يا بني رمضان

أنتما عندي يا بني رمضانِ
# أنتم لمحمود كآل محمد

أنتم لمحمود كآل محمد
# أنتم من مناسب الأمجاد

أنتم من مناسب الأمجاد
# أنتم كالشمس لولا خدرها

أنتم كالشمس لولا خدرها
# أنتم لعبدكم أحبه

أنتمْ لِعبْدِكُمُ أحبَّهْ
# أنتم هم المال يا سادتي والجاه

أنتم هم المال يا سادتي والجاه
# أنتم هي الجوزة في قشرها

أنتم هي الجوزة في قشرها
# إن أسوا يوم يمر عليا

إنّ أسْوَا يَوْمٍ يٍمُرّ عَلَيّا
# إن أساء الحبيب قامت بعذر

إن أساء الحبيب قامت بعذرٍ
# إن أستطع منك الدنو فإنني

إن أستطع منك الدنو فإنني
# إن أسماء في الورى خير أنثى

إن أسماء في الورى خيرُ أُنثى
# إن أسرق الشعراء شعرهم

إن أسرقِ الشعراءَ شعرهمُ
# إن أحب سفل أشرار

إنّ أحَبّ سُفَّلٌ أشرارُ
# إن أخلف الوعد حي يظعنون غدا

إن أخلف الوعد حي يظعنون غدا
# إن أخلقت ثوب شبابي الأيام

إنْ أَخْلَقَتْ ثَوْبَ شَبَابِي الأَيَّامْ
# إن أحبابنا وهم سادة الحي

إن أحبابنا وهم سادة الحيّ
# إن أشر الخطب فلا روعة

إنْ أشِرَ الخَطْبُ فَلا رَوْعَة ٌ
# إنتمائي لكم بصفو صفاتي

إنتمائي لكم بصفوِ صفاتي
# إنبعث في الأرض يا وحي السماء

إنبعث في الأرض يا وحي السماء
# إنتكرموه تكرموا أوطانكم

إنتكرموه تكرموا أوطانكم
# إنجاح الحاجة شرح سنن ابن ماجة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# أيا ليلتي لست مثل الليالي

أيا لَيلَتي لستِ مثلَ اللّيالي
# أيا ما أحسن المنثو

أيا ما أحْسَنَ المَنْثُو
# أيا متطفلا في الشعر يبدو

أيَا مُتَطَفّلاً في الشّعرِ يَبدُو
# أيا ليلة بالأنس راقت كؤوسها

أيا ليلة بالأنس راقت كؤوسها
# أيا ليلة حاكت لنا من نعيمها

أيا ليلة حاكت لنا من نعيمهَا
# أيا ما أحيسنها مقلة

أيا ما أحيسنها مقلة
# أيا ماجدا قد أتقن اللفظ والمعنى

أيا ماجداً قد أتقنَ اللَّفظَ والمعنى
# أيا ليل جو من بشيرك بالصبح

أيا ليلَ جوًّ منْ بشيرك بالصبحِ
# أيا ليل زند البين يقدح في صدري

أيا ليلَ زَنْدُ الْبَيْن يقدَحُ في صَدْري
# أيا مجتني ثمرات السرو

أيا مُجتَني ثَمراتِ السُّرُو
# اسقـني إن سقيـتني بـالـكبـيـر

اسقـني إنْ سقيـتَني بـالْـكَبـيـرِ
# اسقـني صـفو المـدام

اسْقـِني صَـفو المـدامِ
# اسقـنيهـا يـا نـديمـي يغـلـس

اسْقِـنيهـا يـا نَـديمـي يغَـلَـسْ
# اسعد بغراء عروضية

اسعد بغراء عروضية
# اسقـني أن سـقـيتـني بـالكبيـر

اسْقِـني أنْ سَـقَـيْتَـني بـالكبيـرِ
# اسـقـني الراح عـــلى وجـــ

اسْـقِـني الرّاحَ عـــلى وجْـــ
# اسقم قلبي ثم لم يبره

اسقم قلبي ثم لم يبره
# اسعد كما سعدت بك الأيام

اسعد كما سعدت بك الأيام
# اسـقنيـهـا يـا نديـمي بـغـلـتس

اسْـقِنِيـهَـا يـا نديـمي بـغَـلَـتسْ
# اسعد سعدت بساعة التحويل

اسعدْ سعدتَ بساعة التّحويلِ
# إن كان لي ذنب فلي حرمة

إِن كانَ لي ذَنبٌ فَلي حُرمَةٌ
# إن كان يرضى بقتلي قلبك القاسي

إن كان يرضى بقتلي قلبك القاسي
# إن كان يمكن أن تشرف منزلي

إن كانَ يُمكِنُ أن تشرّفَ مَنزلي
# إن كان ما بلغت عني فلامني

إن كانَ ما بلغتَ عني فلامني
# إن كان ليلي طويلا بعد بينكم

إنْ كانَ ليلي طويلاً بعدَ بينكمُ
# إن كان من فعل الكبائر مجبرا

إن كانَ مَن فَعلَ الكبائرَ مُجْبَراً
# إن كان وجه الربيع مبتسما

إن كان وجه الربيع مبتسما
# إن كان لم يترك قيس له وطرا

إن كانَ لم يتّركْ قيسٌ له وطَراً
# إن كان يسقي الأرض جود عمامة

إن كان يسقي الأرض جود عمامة
# إن كانت الخمر قد عزت وقد منعت

إنْ كَانَتِ الخَمْرُ قَدْ عَزَّتْ وَقَدْ مُنِعَتْ
# اسمي لوجهك يا منى صفة

اسْمي لوَجْهِكِ يا مُنى صِفَة ٌ
# اسم من قد ركب الأبلق

اسم من قد ركب الأبلق
# اسمع مديحي في كعب وما وصلت

اسمع مديحي في كعب وما وصلت
# اسمع نفائس ما يأتيك من حكمي

اسمَعْ نفائس ما يأْتيكَ مِنْ حِكَمي
# اسمع حديثي تسمع قصة عجبا

اسمع حديثي تسمع قصة عجبا
# اسمعي يا خليد أنت الخلود

اسْمَعِي يا خُلَيْدَ أنْتِ الْخُلُودُ
# اسير نحو بلاد لا أسربها

اسيرُ نَحو بلادٍ لا أُسُّربِها
# اسمع شكاتي فهي إن لم تفد

اسمع شكاتي فهي إن لم تفد
# اسمع مخاطبة الجليس ولا تكن

اسمَعْ مُخاطَبَة َ الجَليسِ ولا تكن
# اسمعي لي قبل الرحيل كلاما

اسمعي لي قبل الرحيل كلاما
# الإعلام بما في دين النصارى/الباب الثالث/القسم الثاني
### القسم الثاني

في إثبات نبوة نبينا محمد ﷺ
نقول: إن محمد بن عبد الله العربي القرشي الهاشمي الإسماعيلي رسول الله ﷺ صادق في كل ما أخبر به عن الله تعالى ولا يجوز عليه شيء من الكذب
ونستدل على ذلك بأدلة صادعة وبراهين قاطعة أصولها أربعة
الأول أنواع أخبار الأنبياء قبله ووصفهم له في كتبهم
الثاني النظر في قوانين أحواله
الثالث الكتاب العزيز
الرابع ما ظهر على يديه من خوارق العادات
فهذه أربعة أنواع
* الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام وإظهار محاسن دين الإسلام وإثبات نبوة نبينا محمد ﷺ
* مقدمة | صدر الكتاب | الباب الأول: في بيان مذاهبهم في الأقانيم وإبطال قولهم فيها | الفصل الثاني: أقانيم القدرة والعلم والحياة | الفصل الثالث: تعليل التثليث | الفصل الرابع: دليل التثليث | الفصل الخامس: في بيان اختلافهم في الأقانيم | الباب الثاني: في بيان مذاهبهم في الاتحاد والحلول وإبطال قولهم فيها | الفصل الثاني: معنى الاتحاد | الفصل الثالث: الواسطة بين الله وبين موسى | الفصل الرابع: تجسد الواسطة | الفصل الخامس: في حكاية كلام المتقدمين | الفصل السادس: في حكاية مذهب أغشتين إذ هو زعيم القسيسين | الباب الثالث: في النبوات وذكر كلامهم | الفصل الأول: احتجاج أصحاب الملل | الفصل الثاني: المسيح المنتظر | الفصل الثالث: المسيح عيسى ابن مريم | فصل: في بيان بعض ما طرأ في التوراة من الخلل وأنها لم تنقل نقلا متواترا فتسلم لأجله من الخطأ والزلل | فصل في بيان أن الإنجيل ليس بمتواتر وبيان بعض ما وقع فيه من الخلل | الفصل السابع: هاجر أم إسماعيل الذبيح | القسم الثاني: في النبوات وإثبات نبوة محمد ﷺ | القسم الثاني: في إثبات نبوة نبينا محمد ﷺ | النوع الأول من الأدلة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم: إخبار الأنبياء به قبله | النوع الثاني: الاستدلال على نبوته بقرائن أحواله ﷺ | خاتمة جامعة في صفاته وشواهد صدقه وعلاماته | النوع الثالث: الاستدلال على نبوته صلى الله عليه وسلم بالكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد | الوجه الأول من وجوه إعجاز القرآن | الوجه الثاني | الوجه الثالث | الوجه الرابع | النوع الرابع | الفصل الثالث عشر في ما ظهر على أصحابه والتابعين لهم من الكرامات الخارقة للعادات | الباب الرابع: في بيان أن النصارى متحكمون في أديانهم وأنهم لا مستند لهم في أحكامهم إلا محض أغراضهم وأهوائهم | الفصل الأول: ليست النصارى على شيء | الفصل الثاني: خروج النصارى على تعاليم التوراة والإنجيل | الفن الأول: شعائر الدين النصراني وطقوسه | مسألة في المعمودية | مسألة في غفران الأساقفة والقسيسين ذنوب المذنبين واختراعهم الكفارة للعاصين | مسألة في الصلوبية وقولهم فيها | مسألة في تركهم الختان | مسألة في أعيادهم المصانة | مسألة في قربانهم | مسألة في تقديسهم دورهم وبيوتهم بالملح | مسألة في تصليبهم على وجوههم في صلاتهم | مسألة في قولهم في النعيم والعذاب الأخراوين | الفن الثاني: محاسن دين الإسلام
# إن روحي بك روح مطلقه

إن روحي بك روح مطلقه
# إن روحي ودعتني عندما

إِن روحي ودعتني عندما
# إن ريب الزمان طال انتكاثه

إنَّ ريبَ الزَّمانِ طالَ انتكاثُهْ
# إن زارني يوما على خلوة

إِنْ زارَني يَوْماً على خلْوَة ٍ
# إن زرته ألفيته متبذلا

إِنْ زُرْتَهُ أَلْفَيتَهُ مُتَبَذِّلاً
# إن ساء فعلك بي فما ذنبي أنا؟

إنْ ساء فِعْلُكِ بِي فَما ذَنبي أنا؟
# إن زارني لم أن من طيب زورته

إنْ زارَني لَمْ أنْ مِن طيب زَوْرَتِهِ
# إن زرت «خرشنة » أسيرا

إنْ زُرْتُ «خَرْشَنَة ً» أسِيرَا
# إن روحي بجسمها مصبوغة

إن روحي بجسمها مصبوغة
# إن رياح اللؤم من شحه

إنَّ رياحَ اللؤمِ منْ شحه
# التاج في أخلاق الملوك/باب في صفة ندماء الملك/اغتياب الآخرين أمام الملك
#### اغتياب الآخرين أمام الملك

ومن حق الملك أن لا يعاب عنده أحد، صغر أو كبر غير أن من أخلاقها التحريش بين اثنين، والاغراء بينهما.
فمن الملوك من يدبر في هذا تدبيراً يجب في السياسة؛ وذاك أنه يقال: قل إثنان استويا في منزلة عند الملك والجاه والتبع والعز والحظوة عند السلطان فاتفقا، إلا كان ذلك الاتفاق وهنأ على المملكة والملك، كانا، متى شاءا أن ينقصنا ما ابرم الملك ويحلا ما عقد، ويوهيا ما أكثر، قدراً على ذلك للاتفاق والمجامعة.
ومتى انفصلا حتى يتباينا أو يتحاربا، كان تباينهما أثبت في نظام الملك، وأوكد في عز المملكة.
وكان متى أراد هذا شيئاً، أراد الآخر خلافه. فإذا تباينا في ذات أنفسهما، اجتمعا على نصيحة الملك، شاءا أم أبيا، وآثرها كل واحد منهما على هوى نفسه، وانتظم للملك تدبيره، وتم له أمره.
ومن الملوك من لا يقصد إلى هذا، ولا يكون غرضه الإغراء بين وزرائه وبطانته لهذه العلة، بل ليعرف معايب كل واحدٍ منهما. فإن معرفة ذلك تقطع الوزير عن الانبساط في حوائجه، والتحسب على ملكه.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# التاج في أخلاق الملوك/باب في صفة ندماء الملك/إمامة الملك للصلاة
#### إمامة الملك للصلاة

ومن حق الملك، إذا حضرت الصلاة، فالملك أولى بالإمامة،
لخصالٍ: منها أنه الأمام، والرعية مأمونة؛ ومنها أنه المولى وهم العبيد؛ ومنها أنه أولى بالصلاة في قرار داره وموطيء بساطة، ولو حضر مجلسه أزهد الخلق وأعلمهم.
فإذا قام للصلاة، فمن حقه أن يكون بينه وبين من يصلي خلفه عشرة أذرع، وأن لا يتقدمه أحد بتكبير ولا بركوعٍ ولا سجودٍ ولا قيامٍ.
وهذا، وإن كان يجب لكل من أم قوماً من صغير أو كبير أو شريف أو وضيع، فهو للملك أوجب. فإذا سلم الملك، فمن حقه أن يقوم كل من صلى خلفه قائماً، فإنهم لا يدرون أيريد تنفلاً أو دخولاً أو قعوداً في مجلسه.
فإن قام لنافلةٍ، فليس من حقه أن يتنفلوا، لأنهم لا يدرون لعله أن يسبقهم أو يقطع صلاته لحدثٍ، فيكون يحتاج إلى أن يسبقهم، وهو قيام يصلون بإزائه، وهو قاعد.
ولكن من حقه أن يكونوا بحالهم حتى يعلموا ما الذي يفعل.
فإن قعد، انحرفوا إلى حيث لا يراهم، فصلوا نوافلهم،
وإن دخل في الصلاة، صلوا على مكاناتهم.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |