OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الطيب عند الغسل من المحيض
### باب الطيب عند الغسل من المحيض

مسلم: حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر، جميعا عن ابن عيينة - قال عمرو: ثنا سفيان بن عيينة - عن منصور ابن صفية، عن أمه، عن عائشة: " سألت امرأة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها؟ قال: فذكرت أنه علمها كيف تغتسل، ثم تأخذ فرصة من مسك فتطهر بها. قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: تطهري بها (و) سبحان الله. واستتر - وأشار لنا سفيان بن عيينة بيده على وجهه - قالت عائشة: واجتذبتها إلي وعرفت ما أراد النبي ﷺ فقلت: تتبعي أثر الدم ".
وقال ابن أبي عمر في روايته: " فقلت: تتبعي بها آثار الدم ".
البخاري: حدثنا مسلم، ثنا وهيب، ثنا منصور، عن أمه، عن عائشة " أن امرأة من الأنصار قالت للنبي ﷺ: كيف أغتسل من المحيض؟ قال: خذي فرصة ممسكة وتوضئي ثلاثا. ثم إن النبي ﷺ استحيى وأعرض بوجهه - أو قال: توضئي بها - فأخذتها فجبذتها فأخبرتها بما يريد النبي ﷺ ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حفصة، عن أم عطية [قالت]: " كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا، ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، وقد رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من كست أظفار، وكنا ننهى عن اتباع الجنائز " وروى هشام ابن حسان، عن حفصة، عن أم عطية، عن النبي ﷺ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة
### باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة

النسائي: أخبرنا محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن محمد - وهو ابن عمرو - عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش " أنها كانت تستحاض، فقال لها رسول الله ﷺ: إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضئي فإنما هو عرق ".
قال محمد بن المثنى: ثنا ابن أبي عدي هذا من كتابه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التوقيت في المسح على الخفين
### باب التوقيت في المسح على الخفين

مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا عبد الرزاق، أبنا الثوري، عن عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم بن عتيبة، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: " أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله ؛ فإنه كان يسافر مع رسول الله ﷺ. فسألناه فقال: جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم ".
قال: وكان سفيان إذا ذكر عمرا أثنى عليه.
البزار: حدثنا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم، قالا: ثنا عبد الوهاب، ثنا المهاجر أبو مخلد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ " أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة إذا تطهر فلبس خفيه، وكان أبو بكرة إذا أحدث توضأ فخلع خفيه ".
الدارقطني: حدثنا ابن صاعد، ثنا زهير بن محمد والحسن بن أبي الربيع - واللفظ له - ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش قال: " جئت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟ فقلت: جئت أطلب العلم. قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يصنع. قال: جئت أسألك عن المسح على الخفين. قال: نعم كنت مع الجيش الذين بعثهم رسول الله ﷺ، فأمرنا رسول الله ﷺ أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما من بول ولا غائط ولا نوم، ولا نخلعهما إلا من جنابة. قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة، مسيرته سبعون سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه ".
قال البخاري: أحسن شيء في هذا الباب حديث صفوان. يعني: التوقيت.
الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا سليمان بن شعيب بمصر، ثنا بشر بن بكر، ثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: " خرجت من الشام إلى المدينة يوم الجمعة، فدخلت المدينة يوم الجمعة ودخلت على عمر بن الخطاب فقال لي: متى أولجت خفيك في رجليك؟ قلت: يوم الجمعة. قال: فهل نزعتهما؟ قلت: لا. قال: أصبت السنة ".
قال أبو بكر: هذا غريب.
وقال أبو الحسن: وهو صحيح الإسناد.
وفي حديث آخر " قلت: لبستهما يوم الجمعة، واليوم الجمعة ".
روى أبو داود عن أبي بن عمارة " قلت: يا رسول الله، أمسح على الخفين؟ قال: نعم. قال: يوما؟ قال: ويومين. قال: وثلاثة؟ قال: نعم، وما شئت ".
وفي طريق هذا الحديث محمد بن يزيد بن أبي زياد - صاحب حديث الصور - وهو مجهول.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء
### باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء

قال مسلم: روى الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عمير مولى ابن عباس أنه سمعه يقول: " أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار مولى ميمونة زوج النبي ﷺ حتى دخلنا على أبي الجهم ابن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال أبو الجهم: أقبل رسول الله ﷺ من نحو [بئر] جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله عليه حتى أقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه، ثم رد عليه السلام ".
البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بهذا الإسناد: " أقبلت أنا وعبد الله بن [يسار] مولى ميمونة زوج النبي ﷺ حتى دخلنا على أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال أبو الجهيم: أقبل رسول الله ﷺ من نحو بئر جمل... " فذكر مثله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التيمن في الوضوء وغيره
### باب التيمن في الوضوء وغيره

أبو داود: حدثنا النفيلي، ثنا زهير، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم ".
مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن الأشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يحب التيمن في شأنه كله، في نعله وترجله وطهوره ".
(باب غسل اليد ثلاثا قبل إدخالها في الإناء عند القيام من النوم للمتوضئ وغيره)
النسائي: أخبرنا قتيبة بن سعيد، ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في وضوئه حتى يغسلها ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري حيث باتت يده ".
مسلم: حدثنا نصر بن علي الجهضمي وحامد بن عمر البكراوي قالا: ثنا بشر بن المفضل، عن خالد بن عبد الله، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: " إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده ".
تابعه على قوله: " ثلاثا " أبو سلمة وابن المسيب وأبو رزين وأبو صالح، كلهم عن أبي هريرة.
النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد - وهو ابن زريع - حدثني معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليها ثلاث مرات ؛ فإنه لا يدري أين باتت يده ".
رواه مسلم من طريق أبي الزبير عن جابر، عن أبي هريرة.
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي رزين وأبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده ".
رواه مسلم عن أبي كريب وأبي سعيد الأشج، كلاهما عن وكيع.
وعن أبي كريب، عن أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد، ولم يقولا: " من الليل ".
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 47

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 47
* روح الإسلام
* محمد رسول الله
* الحياء
* مسألة تحتاج إلى رأي الأزواج
* الإسبراتيواليزم
* قوانين الحياة اليومية
* مطالعات
* فضل الشرق على الغرب
* عظمة المرأة الشرقية
* باب تدبير المنزل
# لقد بلغت بهم الحده

لَقَد بَلَغَت بِهِم الحِدَّه
# لقد بليت نفسي بمن لا يجبني

لقد بليتَ نفسي بمن لا يجبني
# لقد بناها الجريجيري أسقفنا

لقد بناها الجريجيري أسقفنا
# لقد برح البين المبرح والحب

لقد بَرَّحَ البَيْنُ المُبَرِّحُ والحبُّ
# لقد بكرت في خفها وإزارها

لقد بكَرَتْ في خفّها وإزارِها
# لقد بشر الإقبال يوم ولاده

لقد بشر الإقبال يوم ولاده
# لقد تعلم الحرب أنى ابنها

لَقَدْ تَعْلَمُ الحَرْبُ أنّى ابنُها
# لقد ترفع فوق المشتري زحل

لقد ترفّعَ فوقَ المُشتري زُحَلٌ
# لقد برحت طير ولست بعائف

لقد برحتْ طيرٌ ولستُ بعائفٍ
# لقد بسط الإحسان والعدل في الأرض

لقد بسط الإحسان والعدل في الأرض
# ليبك على الحجاج من كان باكيا

ليبك على الحجاج من كان باكيا
# ليبك مسن شاب ثم أجله

ليَبكِ مُسِنٌّ شابَ ثُمّ أجَلَّهُ
# ليبيا - إعلان قيام ثورة الفاتح

إن الشعب العربي الليبي المجتمع في الملتقى العام للمؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية والنقابات والاتحادات والروابط المهنية " مؤتمر الشعب العام " انطلاقا من البيان الأول للثورة ، ومن خطاب زوارة التاريخي واهتداء بمقولات الكتاب الأخضر ، وقد اطلع على توصيات المؤتمرات الشعبية وعلى الإعلان الدستوري الصادر في 2 شوال 1389 هـ ، الموافق 11 ديسمبر سنة 1969 م. وعلى قرارات وتوصيات مؤتمر الشعب العام في دور انعقاده الأول في الفترة من 4 إلى 17 محرم 1396 هـ ، الموافق 5الى 18 يناير سنة 1976 م ودور انعقاده الثاني في الفترة من 21 ذي القعدة إلى 2 ذي الحجة 1396 هـ ، الموافق 13 إلى 24 نوفمبر 1976 م .
وهو يؤمن بما بشرت به ثورة الفاتح من سبتمبر العظيمة التي فجرها المفكر الثائر والقائد المعلم العقيد معمر القذافي على رأس حركة الضباط الأحرار الوحدويين تتويجا لجهاد الآباء والأجداد من قيام النظام الديمقراطي المباشر ويرى فيه الحل الحاسم والنهائي لمشكلة الديمقراطية .
وهو يجسد الحكم الشعبي على أرض الفاتح العظيم إقراراً لسلطة الشعب الذي لا سلطة لسواه ، يعلن تمسكه بالحرية واستعداده للدفاع عنها فوق أرضه ، وفي أي مكان من العالم ، وحمايته للمضطهدين من أجلها . ويعلن تمسكه بالاشتراكية تحقيقا لملكية الشعب ، ويعلن التزامه بتحقيق الوحدة العربية الشاملة ، ويعلن تمسكه بالقيم الروحية ضمانا للأخلاق والسلوك والآداب الإنسانية ويؤكد سير الثورة الزاحفة بقيادة المفكر الثائر والقائد المعلم العقيد معمر القذافي نحو السلطة الشعبية الكاملة وتثبيت مجتمع الشعب القائد والسيد الذي بيده السلطة وبيده الثروة وبيده السلاح، مجتمع الحرية ، وقطع الطريق نهائيا على كافة أنواع أدوات الحكم التقليدية من الفرد والعائلة والقبيلة والطائفة والطبقة والنيابة والحزب ومجموعة الأحزاب ، ويعلن استعداده لسحق أي محاولة مضادة لسلطة الشعب سحقا تاما.
إن الشعب العربي الليبي وقد استرد بالثورة زمام أمره ، وملك مقدرات يومه وغده ، مستعينا بالله متمسكا بكتابه الكريم أبدا مصدرا للهداية وشريعة للمجتمع ، يصدر هذا الإعلان إيذانا بقيام سلطة الشعب ، ويبشر شعوب الأرض بانبلاج فجر عصر الجماهير.
مؤتمر الشعب العام
صدر في القاهرة بمدينة سبها
في 12 ربيع الأول 1397 هـ
الموافق 2 مارس 1977 م .
# ليت أنا لانعرف القوم فيهم

ليتَ أنّا لانعرفُ القومَ فيهمْ
# ليت أنا لما فقدنا الهجوعا

ليتَ أنّا لمّا فَقَدْنا الهُجوعا
# ليت البسيطة لا تلقى بظاهرها

ليْتَ البسيطةَ لا تلقى بظاهِرها
# ليت الخليط الذي قد بان لم يبن

ليت الخليط الذي قد بان لم يبن
# ليبك وكيعا خيل حرب مغيرة

ليبك وكيعا خيل حرب مغيرة
# ليت أهل الغرام ما عشقوا

ليتَ أهلَ الغرامِ ما عشقوا
# مجلة الرسالة/العدد 159/الكمال

مجلة الرسالة/العدد 159/الكمال
للأستاذ فخري أبو السعود
قد أسرَّت إليَّ نفسيَ يوما ... أنها لا تحب إلا الكمالا
لا تحب الأمور قد شابها النق ... صُ وساوى الفحولَ فيها الكسالى
هتفت بي: إِلامَ تطلب في كلِّ ... ضئيل من الأمور مجالا؟
قانعاً بالقليل قصداً وبالهيْ ... نِ مقالا وبالتوسُّط حالا
قد أسَغتَ الفضولَ واللغو حتى ... بتَّ عندي تُشابِهُ الجهالا
رمتُ إرضاَءها فآليت لا أر ... ضى بغير الكمال يوما منالا
وحواني جمعٌ فصممت لا أنْ ... طق فيهم سوى الصحيح مقالا
ومضت ساعة فأخرى وما أسْتَغ ... تُ جواباً ولا استطبتُ سؤالا
صامتاً عابس الجبين ازدراءً ... لحديثٍ بين الجماعة جالا
ضقتُ ذرعاً بالجِدّ منهم وبالهز ... ل وضِحكٍ مستهجَن يتعالى
ضقت ذرعاً بهم وأنكَرَ منِّى ال ... قومُ زهواً وجفوةً وملالا
وبدَتْ فرصةٌ تبشِّر بالخي ... ر ويُحيى سنوحُها آمالا
فرصة جاد لي بها الدهر عفوا ... رحت أسعى لها وابغي احتيالا
فتذكرتُ قول نفسي، فاعرض ... تُ أزوراراً عن مطلبي واختيالا
قلتُ: ما يستحق مني عناءً=مِثْلُ هذا أو يستحق احتفالا
إن يَلُحْ مطلبٌ بمثلي خليقٌ ... كنتُ فيه الهمام والفعَّالا
وتراءت بخاطري فِكَراتٌ ... وأحاسيسُ كل يوم تَوالى
كلما قلت: سوف أنظم من ها ... تيك سحراً من البيان حلالا
حقّرتْها نفسي وقالتْ: هراءٌ ... ليس يُلقى إليه ذو اللُّب بالا
تحتفي اليومَ ناظما لِمَعانٍ ... في غدٍ سوف تحتويها ابتذالا
فَدعِ القولَ أو يَعِنَّ عظيمٌ ... وصُنِ الشعرَ خيفةً أن يُذالا
فهجرتُ اليراع دهراً ولم أُلْ ... فِ جديداً مستأهلا إن يقالا
صاحِ ذا عالمُ النقائص من را ... مَ كمالاً به أراد المح من أراد الكمال في كل قصد ... حقّر السعي واستخسّ النضالا
من بغى المنتهى أقام فلم يَبْ ... رَحْ وعافَ المقالَ والأفعالا
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 104/البقاء

مجلة الرسالة/العدد 104/البقاء
بقلم الياس قنصل
أزهدُ الناسِ في الحياةِ يُمنّي ... نفسه بالبقاءِ رغم شكاتِهْ
والذي أفنت الليالي صباه ... ورماه زمانُه بأذاتِهْ
يطلب الموتَ وهو أمّا أَتاه ... ردَّه عنه ملغياً كلماته
وإذا خاضَ قائدهٌ غمرةً ير ... سبُ فيها بسيفه وقناته
حدّثَ النفسَ بالرجوع سليماً ... وسماتُ النجاح في قسماته
وإذا قامَ رائدٌ يطلبُ المرّ ... يخ حيث الحِمام بعض هداته
ودّعَ الأرضَ آمناً مطمئناً ... واثقاً من معادِه ونجاته
كلّنا يعشقُ الحياةَ ويهوى الم ... عيشَ فوق الثرى على عِلاّته
ربّ ساعٍ إلى الخلود مجدِّ ... يغلبُ الناس والقضا بثباته
ليس يسعى وإن يُرَقْ دمُه إِلاّ ... ليحيا مكرَّماً في حياتِهْ
عاصمة الأرجنتين
الياس قنص
# مجلة الرسالة/العدد 104/الكاظمي

مجلة الرسالة/العدد 104/الكاظمي
للأستاذ معروف الرصافي
// ليس من غاية الحياة البقاء ... فإذا خاب في الخلود الرجاء
غير أن الحياة بالعز عند الرَّ ... جُل الحر غاية غراء
أي فخر للناعمين بعيش ... لم تجلله عزة قعساء
حسب من رام في الحياة خلوداً ... أنه بعد موته علواء
وكفى المرء بعد موت حياةً ... أن ذكراه حلوة حسناء
قد قضى الكاظمي وهو جدير ... أن تعزى في موته الشعراء
عاش منسيَّ عارفيه ولما ... مات فاضت بنعيه الأنباء
ذكرته نعاته بنعوت ... قبله حاز مثلها العظماء
فلئن كان ما يقولون حقاً ... إنهم بالذي نسوا لؤماء
كيف ينسون في الحياة أديباً ... عبقرياً عَنَتْ له الأدباء
أَفَيُنْسى حياً ويُذْكر ميتاً ... إن هذا ما تنكر العقلاء
إن هذا أمر يتيه ضلالاً ... في بوادي تفسيره الحكماء
ضحكوا منه في الحياة ومذ ما ... ت تعالى نحيبهم والبكاء
أيها النادبون غيريَ غُروا ... بَرَح اليوم للبيب الخفاء
يُكرم الميت بالثناء وتحيا ... عندكم في المهانة الأحياء
كل من يخبر الأناسِيَّ خُبْرِي ... لا يبالي أأحسنوا أم أساؤا
أنا جربتهم إلى أن تساوى الْ ... يَوم عندي سبابهم والثناء
قد تمادى في القائلين غلوٌّ ... وتوالى في الفاعلين رياء
أيها الكاظمي نم مستريحاً ... حيث لا مبغض ولا إيذاء
عشت في مصر باحترام يؤدي ... هـ إليك الأماثل الفضلاء
إن للنيل من جرائك شكراً ... ستؤديه دجلة اللْسناء
لم تعش عيشة الرفاه ولكن ... لك في العيش عزة وعلاء
أي حرفي الشرق عاش سعيداً ... لم تشب صفو عيشه الأقذاء وهنيئاً إِن لم تعش في العراقيي ... ن مضاعاً تنتابك الأرزاء
من شقاء العراق إن ذوي النعْ ... مة فيه أجانب غرباء
إن جَفَتنا بلادنا فهي حب ... ومن الحب يستلذ الجفاء
لم نحل عن عهودها مذ جفتنا ... بل لها الود عندنا والوفاء
قد بكينا شجواً عليها ومنها ... وعناناً سقامها والشفاء
كم أردنا سخطاً عليها ولكن ... غلب السخطَ في القلوب الرضاء
إنما هذه المواطن أُمٌّ ... مستحق لها علينا الولاء
إن خدمنا فلا نريد جزاءً ... ومن الأم هل يراد جزاء؟
إنما نحن مصلحون وما إنْ ... غاية المصلحين إلا الرفاء
نحن كالشمع حين ذاب اشتعالاً ... فهدى الظالمين منه الضياء
بغداد
معروف الرصافي
# مجلة الرسالة/العدد 144/عند بحر مويس شتاء

مجلة الرسالة/العدد 144/عند بحر مويس شتاء
للأستاذ عبد الرحمن شكري
كم خشع العابر من قبلنا ... على ضفاف النهر وقت الأصيل
أو في مساء إذ ترى ظلمة ... قد عشَّشت في الدوح دوحا كغيل
وربما كنا الأولى قد مضوا ... وإن نأى الظن وعز الدليل
وما الذي ينأى بنا عنهمُ ... من منظر أو خاطر أو ميول
كم منظر تحسب إمَّا بدا ... من أخذة الفكر ووهم الذهول
انك - والقلب خبير به - ... أجَلْتَ قِدْما فيه لحظ المجيل
الدوح كالمفْكِر في هدأة ... إذ سكن الجو سكون الكهول
أو ثاكلات طال ثكل بها ... فَسَكَّنَتْ من شجوها والعويل
أو صمتت من طول ما عُمّرَت ... كصمتة الشيخ الوقور الجليل
والنهر كالزئبق في لمعة ... وركدة ما إنْ بها من مسيل
عهدته في صيفه لؤلؤا ... لو أن للؤلؤ سيلا يسيل
والسحب كالأشجار قد عرشت ... في الأفق تبدو مثل ظل ظليل
أو قطع من حلم غامض ... أو كمثار النقع أو كالطلول
والجو قد روَّع من قره ... كأنه قر ممات يصول
أنفاس ثغر الموت في قره ... تخرج من ثغر لجسم مَخِيل
والأرض غبراء سوى ما بدا ... من عشبها منتثرا كالفلول
كأنما الدجن غدا تربها ... وتربها الجهم كدجن سديل
تشابهت في اللون عهدي بها ... في صيفها واللون غير القليل
عهدي بها كالحود في عرسها ... زاهية الأصباغ شتى الذيول
خِيلَ حدادا إذ دجا لونها ... وهو كعقب العرس حتم البديل
خلاعة للصيف خلابة ... وفي الشتاء الحسن جم الفصول
تباين الحسنان في روقة ... لكنه زاد جلال الجميل
كم متعة جاءت بها رهبة ... كرهبة البرق وعادي السيول
# لَمْ تُطِيقِي بَعْدَ الأَلِيفِ الْبَقَاءَ

لَمْ تُطِيقِي بَعْدَ الأَلِيفِ الْبَقَاءَ
# لَمْ يُخْطِيءِ التَّوفِيقُ صَاحِبَهُ

لَمْ يُخْطِيءِ التَّوفِيقُ صَاحِبَهُ
# لَقَلْعُ ضِرْسٍ وَضَرْبُ حَبْسِ

لَقَلْعُ ضِرْسٍ وَضَرْبُ حَبْسِ
# لَكِ يا مَي أَنْ تَتِيهِي كَمَا شِئْتِ

لَكِ يا مَي أَنْ تَتِيهِي كَمَا شِئْتِ
# لَمَحْتُ مِنْكَ جَفاءً

لَمَحْتُ مِنْكَ جَفاءً
# لَمْ تَقُمِ الْعِبْرةُ فِي حادِثٍ

لَمْ تَقُمِ الْعِبْرةُ فِي حادِثٍ
# لَكَ يَا وَلِيدُ تَحِيَّةُ الأَحْرَارِ

لَكَ يَا وَلِيدُ تَحِيَّةُ الأَحْرَارِ
# لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أحْقِدْ عَلَى أحَدٍ

لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أحْقِدْ عَلَى أحَدٍ
# لَمْ تُغْنِ مِنْكَ شَمَائِلُ وَفَضَائِلُ

لَمْ تُغْنِ مِنْكَ شَمَائِلُ وَفَضَائِلُ
# لَنِعمَ الفَتى تَعشُو إلى ضَوْءِ نَارِهِ

لَنِعمَ الفَتى تَعشُو إلى ضَوْءِ نَارِهِ
# مجلة الرسالة/العدد 290/استطعت في سنة 1931 لأسباب خاصة بدراسة

مجلة الرسالة/العدد 290/استطعت في سنة 1931 لأسباب خاصة بدراسة
ق هذه الأشعة سقوف منازلنا كما تخترق أجسامنا وهي مكونة من الإلكترونات السابقة الذكر وبوزيتونات سريعة، وليست الشمس هي مصدر هذه الأشعة كما يتبادر للذهن وذلك لأسباب سنذكرها عندما نتكلم عليها بالتفصيل
لقد أمكن اليوم بما يسمونه أنبوبة ولسون عد هذه الإلكترونات في اتجاه معين بل وسماعها كما تسمع صديقاً لك ورسمها على اللوح الفوتوغرافي كما ترسم طفلك يوم عيد ميلاده وذلك بعد أن تخترق هذه الجسيمات ما سمكه حوالي خمسة أمتار من مادة الرصاص
الموضوع الثاني:
إنه من الممكن اليوم أن نطلق بالوناً صغيراً يحمل ترومومتراً لقياس الحرارة وبارومتراً لتسجيل الارتفاع والضغط الجوي وهيجرومتراً لتسجيل درجة الرطوبة، وأن يكون بهذا البالون محطة لا سلكية ولا يزن بمحطته وبكل هذه الأجهزة سوى كيلو جرام واحد، وهذا البالون يسجل بمفرده درجات الحرارة والضغط الجوي والرطوبة ويرسل هذه النتائج مسجلة متعاقبة على ورقة موجودة بمكتب رئيسي على الأرض دون أن يكون داخل البالون شخص لهذه العمليات؛ هذا البالون كان نتيجة للبحث التجريبي الذي قام به هيدراك وروبير بيروه في سنة 1927 - ويطلقون في فرنسا في كل يوم حوالي ثمانية من هذه البالونات كما أنهم يطلقون عدداً آخر من الباخرة المعروفة باسم الكاري ماريه الفرنسية المستعملة للأرصاد الجوية في المحيط الأطلانطيقي
الموضوع الثالث:
استطعت في سنة 1931 لأسباب خاصة بدراسة توزيع جسيمات من طمي النيل داخل الماء أن أضع طريقة لتسجيل فترات سقوط كرة أو كرات داخل الماء أو غيوم من الطمي لأقرب 10001 من الثانية بتحويل حركة الكرات أو الحالة الطميية إلى ح
# مجلة الرسالة/العدد 290

مجلة الرسالة/العدد 290
* من مآسي الحياة
* الأم. . . أو التاريخ الحي
* إلى الدكتور طه حسين
* من برجنا العاجي
* دعه كله يذهب
* المتنبي وسر عظمته
* مولد الليل
* صحائف من تاريخنا القومي
* التاريخ السياسي
* مؤلف ثائر وموسيقار نابغ
* الشتاء
* استطلاع صحفي (ريبورتاج)
* رسالة المرأة
* رسالة العلم
* استطعت في سنة 1931 لأسباب خاصة بدراسة
* كهربائية باستعمال العين الكهربائية؛ وقد أمكنني أن
* رسالة الفن
* القصص
* البَريدُ الأدبيّ
# شر الحزاميين ذو السن منهم

شَرُّ الحِزَامِيِّينَ ذو السِّنِّ مِنْهُمُ
# شرب فطرب

شرب فطرب
# شر على المرأة من حمامها

شرٌّ على المرأةِ من حَمّامِها
# شرب البيهقي والبين ناء

شَرِب البيهقيُّ والبينُ ناءٍ
# شربت الراح بالراح

شرِبتُ الرّاحَ بالرّاحِ
# شر الورى أشخاص اعتادوا على

شر الورى أشخاص اعتادوا على
# شرابك في السراب إذا عطشنا

شرابُك في السَّراب إذا عَطَشْنا
# شرب المحرم فـي المحرم سنـة

شربُ المحرمِ فـي المحرَّمِ سُنّـة ٌ
# شربت الخمر في رمضان حتى

شَرِبتُ الخَمرَ في رَمَضانَ حَتّى
# مجلة الرسالة/العدد 279

مجلة الرسالة/العدد 279
* من مآسي الحياة
* في رمضان
* مصر وعلاقتها بالخلافة
* مائة صورة من الحياة
* الحقائق العليا في الحياة
* مقالات في كلمات
* التعليم والمتعطلون في مصر
* العقيدة الشعرية
* جورجياس أو البيان
* من مشاكل التاريخ
* إلى شباب القصصيين
* التاريخ في سير أبطاله
* فردريك نيتشه
* من أصداء البحر
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 137

مجلة الرسالة/العدد 137
* العزة
* السمكة
* أساليب الكفاح الدولي بين الأمس واليوم
* الاستعمار والتعليم
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* في ميدان الاجتهاد
* رسائل حاج
* بين الثريا والثرى
* الليلة الثانية عشرة
* الشاعر
* يد الأيام
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* القفاز
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 137/الشاعر

مجلة الرسالة/العدد 137/الشاعر
للسيد رياض معلوف
من كتابه (الأوتار المتقطعة) الذي صدر حديثا
شاعر في شفتيه ... كلمات مُنْزَلهْ!
ضاقت الأرض عليه لطموحهْ
وخيالهْ
جذوة في مقلتيه ... رُوحه المشتعلهْ
قطرة من محجر الله ورُوحِه
وجمالهْ
شاعر إن شدا وردَّدا شعرا ... فنياط القلوب من أوتارهْ
ما ابتسام الربيع ألطف ثغرا ... منه حتى لو كان في نَوَّارهْ
ودموع الصباح أطهر دمعا ... منه فوق الخدود من أزهاره
أين شدْو الهزار في الروض منه ... لا يجاريه روضه بهزاره
هو (مُوسِّيهُ) هل سمعت نواحا ... في الليالي أرق من أشعاره
وهو (دَنْتِي) هلا رأيت جحيما ... بكتاب حروفُه جَمْرُ ناره
والمعرى، رغم العمى (ضوء سقط) ... يهتدي التائهون من أنواره
رياض معلوف
# مجلة الرسالة/العدد 298/نعي الشتاء

مجلة الرسالة/العدد 298/نعي الشتاء
للأستاذ محمود غنيم
تعادلَ الليلُ والنهارُ ... وأدرك القُرَّ الاحتضارُ
وراح فصلُ الشتاء يهوى ... في هُوَّةٍ مالها قرارُ
يا صفرة الموت أدركيه ... ليكسُوَ الأرضَ الاخضرارُ
كم ارتدينا فما وقانا ... منه شعارٌ ولا دثارُ
لا كان. هل فيه غيرُ برق ... من عينه يَقْدَحُ الشرارُ
وغيرُ رعدٍ يصكُّ سمعي ... كأنما صوتُه خُوارُ؟
يا من رأى قبله صريعاً ... غنَّى على رأسه الهِزارُ؟
أما ترى السُّحْبَ يوم ولي ... حفت لها أدمع غِزارُ؟
لا يُثْلجُ الغيثُ حين يَهْمى ... صدري ولو جفّتْ الثمارُ
وإن تغنَّت به تميمٌ ... وسبَّحت باسمه نزارُ
الدفءُ والضوءُ أين راحا؟ ... لينكشِفْ عنهما الستارُ
والطيرُ والأيكُ أين غابا؟ ... لينتفضْ عنهما الغبارُ
كم من نهار - مضى - عليه ... ثوبٌ من الليل مستعارُ
رياحه آذنت بحرب ... فالنَّقعُ في جوَّه مُثارُ
كأن شمس الشتاء ظبيٌ ... من طبعه الدَّلُّ والنِّفارُ
أو وجهُ عذراء ذاتِ خدرٍ ... تظنُّ أن السفورَ عارُ
لا بدره إن بدا لُجَيْنٌ ... كلا ولا شمسهُ نُضارُ
كم أصبح الفحْمُ - وهو َفحْمٌ - ... كالزاد لم تَخْلُ منه دارُ
كل امرئ كالمجوس فيه ... أمامه موقدٌ ونارُ
نجومهُ قد مشين حبواً ... وشمسُه جرَّها البخارُ
إن جَنَّ فيه الدجى انصرفنا ... فالأرضُ من أهلها قِفارُ
وبات كل امرئ سجينا ... في داره حوله حِصارُ
يا ليت أَعمارَنا ربيعٌ ... صِرْفُ ولو أنها قِصارُ لهفِي على معشر إذا ما ... دارت عروسُ السماء دارُوا
مَشَوْا معَ الشمس كلُّ فصل ... لهم به كعبةٌ تُزارُ
كم ضاق مشتى بهم وجادت ... لهم بشطآنها البحارُ
قد لطْفَ المالُ كل جوٍّ ... فلا صقيعٌ ولا أُوارُ
وبات في الحالتين يشقى ... من خانه مثلِىَ اليَسارُ
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 298/من برجنا العاجي

مجلة الرسالة/العدد 298/من برجنا العاجي
حدث في الأسبوع الماضي أمر أحب أن أسجله هنا:
هو قيام القيامة في الجامعة ضد كتابين قيمين، لأنه قد ورد فيهما طعن في الإسلام.
لا أريد أن أنظر إلى الأمر من ناحية التفكير الحر، ولا من حيث تأثير
هذا الموقف في الحياة العقلية لبلد متحضر ولكني أريد أن أبحث
المسألة من جهة الدين نفسه. وهنا يبدو لي العجب: لماذا كل هذا الفزع
كلما وقع بصرنا على عبارة تمس الإسلام؟ إن الكتب التي عالجت
المسيحية وتعرضت للمسيح بالطعن والتجريح تطبع وتنشر في أوروبا
المسيحية دون أن يخشى أحد على كيان المسيحية. ذلك أن الجميع
يعلمون أن الأوان قد فات للخوف من مثل هذه الصيحات، وأن
المسيحية التي عاشت عشرين قرناً لا يهدمها عشرون كتابا. كذلك
نستطيع أن نقول في الإسلام أن هذا الدين المتين الذي عمر نحو أربعة
عشر قرناً وثبت لإحداث الزمان وشاهد دولاً تدول وعروشاً تزول
وشعوباً تولد وإمبراطوريات تقام، لا يمكن أن يتعرض للخطر أمام
كتاب يؤلف أو عبارات تقال. إن هذا الفزع منا لأكبر مسبة لدين
عريق عميق. كذلك يدهشني أن ينشأ هذا الفزع في جامعة عصرية،
يؤمها شباب قد قطع مراحل الطفولة والصبا الأول وانغرست في قلبه
العقيدة الحارة، فلا خوف الآن عليه من مناقشة المسائل العقلية في جو
الحرية.
إني أعتقد دائماً أن صحة العقل وصحة العقيدة كصحة الجسم لا بد لها من الهواء الطلق حتى تكتسب المناعة. وأن حبس العقيدة والعقل في قفص من الزجاج خوفاً عليه خطرات النسيم معناه إنشاؤهما على بنية عليلة وكيان سقيم.
توفيق الحكيم
# شَارَفْتَ مِصْرَ وَفِيهَا كُلُّ نَاضِرَةٍ

شَارَفْتَ مِصْرَ وَفِيهَا كُلُّ نَاضِرَةٍ
# شَادَ فَأَعْلَى وَبَنَي فَوَطَّدَا

شَادَ فَأَعْلَى وَبَنَي فَوَطَّدَا
# شَجاكَ الحَيُّ إذ بانُوا

شَجاكَ الحَيُّ إذ بانُوا
# شَرَّفْتِ قَوْمَكِ يا عَقِيلَةَ يُوسُفَ

شَرَّفْتِ قَوْمَكِ يا عَقِيلَةَ يُوسُفَ
# شَكَتْ عَارِضاً في الْجَفْنِ نَاءَ بِحَمْلِهِ

شَكَتْ عَارِضاً في الْجَفْنِ نَاءَ بِحَمْلِهِ
# شيمي لحاظك عنا ظبية الخمر

شِيمي لحاظَكِ عَنّا ظَبيَة َ الخَمَرِ
# شَرَفاً أَحِبَّائِي بِأحْسَابٍ جَلَتْ

شَرَفاً أَحِبَّائِي بِأحْسَابٍ جَلَتْ
# شَرَفاً أَيُّهَا الْهُمَامُ الْخَطِيرُ

شَرَفاً أَيُّهَا الْهُمَامُ الْخَطِيرُ
# شَبهي بوجنتك الملي

شَبهي بوجنتك الملي
# شَرَفاً يَا عَزِيزُ يَهْنِئْكَ العَطْفُ

شَرَفاً يَا عَزِيزُ يَهْنِئْكَ العَطْفُ
# مجلة الرسالة/العدد 124/سليل الأكابر

مجلة الرسالة/العدد 124/سليل الأكابر
بقلم رفيق فاخوري
حَسِبَ الدنَى قيدتْ له ... والكونَ مخلوقاً معهْ
يحيا له ويموتُ إذ ... تطوي الليالي أجمعَهْ
لم يبك من حظٍ يجدِّ ... د للفقير على المدَى
بؤساً ويرسم في محيّ ... اه اكتئاباً سرمداً
فإذا أصاب الدمعُ في ... عين الشجيّ مسيلَهُ
رقصتْ بكفيه المنَى ... فشفى بهنَّ غليله
ورثَ الجهالة فاستعا ... نَ على الجهالة بالغنَى
ويُرَى وضيعاً وهو في ... عُرْف الدراهم فوقنا
أبداً تواكبه وفو ... دُ السعد أنىَّ يمما
وتصوغ أحلامُ الفرا ... غِ له المكارة أنعُما
يمسي ويصبح سادراً ... يأتيه سعياً رزقُهُ
ونظل نطلب ما حَيي ... نا والمطالبُ حقهُ
تُفْدَى سلامته بأرْ ... واح لنا لا تفتدى
الويلُ للخَوَلِ الأصا ... غرِ إن أضاعوا السيدا
إنا بنو الفقر ابتني ... نا بالمساعي مجدنا
وشروا بماء الوج ... هـ حظاً خاسراً لا يقتنَى
ليس الغنَى ما أورثَ ال ... آباءُ أو ما خَلَّفوا
فاشحذْ قواكَ لغَدوةٍ ... تُندي الجبينَ وتُرْعف
يا ويحَ للقوم النيا ... مِ على تصاريف الزمن
الوادعينَ الآكلي ... ن جَنَى العِباد بلا ثمن
يغدو النعيمُ جسومَهمْ ... أبداً فتعتلُّ النُّهَى
لكأنهم إبِلٌ هوا ... ملُ غفلةً أو دونها
جمعوا فما أغناهمُ ... مالٌ عصارتُه الندمْ إن لم تكن بالنفس ذا ... مالٍ فأنت أخو العدم
حمص
رفيق فاخوري