OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 932/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 932/رِسَالَة الشِعْر
لا يا أخي
للشاعر محمد مفتاح الفيتوري
ألأن وجهي أسود ولأن وج - هك أبيض سميتني عبداً
ووطئت إنسانيتي وحقرت رو ... حانيتي. . فصنعت لي قيداً
وشربت كرمي ظالماً. . وأكلت بقلي ... ناقماً، وتركت لي الحقدا
وليست ما نسجت خيوط مغازلي ... وتركت لي التنهد والكدا
وسكنت أبهاء المقاصير التي ... بيدي تحت صخورها الصلدا
وإياكم استلقيت في كوخ الدجى ... أتلفح الظلومات والبردا
كالشاة. . أجتر الكآبة عاقداً ... حولي دخان تفاهتي عقدا
حتى إذا انطفأت مصابيح السما ... وانساب نهر الفجر ممتدا. .
أيقظت ماشيتي الهزيلة وأنطلق ... ت أقودها لمراجعها قودا
فإذا سمن نعمت أنت بلحمها ... ونبذت لي الأمعاء والجلدا
لا يا أخي. . إن التهاب مشاعري ... هيهات بعد اليوم أن يهدأ
هيهات. . لم أخلق عليها بومة ... تقتات بالديدان. . أو قردا
أنا كائن أمي وأمك طينة ... والنور ليس لأبنا جداً
فإلام تحرمني حقوقي بينما ... تلقى الرغادة أنت والمجدا
وإلام تستعلي بأنفك سيداً ... وأنا أطاطيء هامتي عبدا
إني صحوت. . صحوت من أمسي وذى ... فأسى تهد قبوره هذا
سأكون ناراً فالحياة تريدني ... ناراً. . وأرقص قوتها رعداً
فاخلع برافع كبريائك إنني ... أسكنت جيفة ذلت لحدا
وأضمم يديك إلى يدي نشد معاً ... صرح المحبة بيننا شيدا
إني أخوك فلا تعق أخوتي ... فتزيد بركانيتي وقدا. .
إياك لا تبذر بذور عداوتي ... فتروح تحصد شوكها حصدا
إياك لا تزرع حقولك عوسجاً ... أني زرعت حقولي الورد محمد مفتاح الفيتوري
نار ورماد
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
عشقتك يا فتنة الملهمين ... كما يعشق الوردة البلبل
عشقتك والحب أشهى جنون ... لدي شاعر ليله أليل
تدله فهو نبي الفتون ... وآياته شعره المرسل
وغنيت شعراً وعته السنون ... وردده الروض والجدول
وتنقله الريح للياسمين
فالدني غزل
والهوى قبل
وأنت ارتعاشات عطر سجين
أيا كرامة الحب أين الرحيق؟ ... وأين ليلك يا غانية؟
وأين القلوب التي لا تفيق ... وأين الصبايا يا سالية؟
أضلل روحك ومض البريق ... تلألأ في ليلة داجية
أما كنت لي بسمات الشروق ... وكنت بشائره الزاهية
فخفت مواعيد واه خفق
دهره ينوح
عمره جريح
فلا تسألي كيف ضل الطريق
حنانيك يا جنة الأمنيات ... إلام الطواف وراء المحال
وفيما التعلل بالذكريات ... وكل الذي نرتجيه خيال
أتنسين أنا بتيه الحياة ... زوال يخب وراء الزوال
وأنا سراب بدا في فلاة ... تقمص تيها رداء الجمال
وصال وما هو إلا رفات تعامى كما
تسامى السما
ويلبس زوراً رداء الثقاة
عشقنا دروب الأسى والسقم ... فأيان نسر فدنيا عذاب
لقد جمعتنا طيوف الألم ... ووحدنا حبنا للسراب
سئمنا هل الممر إلا سأم ... وشبنا ونحن يفجر الشباب
فديتك هل نحن إلا حلم ... تجد مستكبراً بالتراب
وعربد وهو ربيب العدم
عمرنا لهب
حبنا عجب
فلا تندمي ليس يجدي الندم
رمادي تأوه منذ الأزل ... وما زال ظمآن دامي الجراح
أيبقى على ناره يبتهل ... سجين الخطايا كسير الجناح
فيا بارئي أين نور الأمل ... ويا بارئي أين درب الصلاح؟!
أليس لكل كتاب أجل ... أليس لكل مساء صباح
لقد ضاق صدري ومل الملل
ودارت كؤوس
وغابت شموس
ومازال جرحي لم يندمل
دلهت روحي وأنت الأمان ... وأظلمت قلبي وأنت القمر
فأرسلتني في ركاب الزمان ... حداء تفجع منه القدر
ومنيتي والأماني دخان ... كفرت بها اليوم فيمن كفر
أأحيا بأحلام دنيا الجنان ... وترقص حولي جنونا سقر
ويلثم جرحي ثغر السنان
وجودي عدم شرودي ألم
ويومي دموع وعمري هوان
أيا مانح الروح هذا الجسد ... علام كتبت عليه الشقاء؟!
أتوعده بنعم الرغد ... وتحرمه من طيف الهناء؟!
أتغريه بالحسن ونهداً وخد ... وتصليه بالنار بعد الفناء؟!
أتقذفه في خضم النكد ... وتتركه بين ناب القضاء
لينهشه أفعوان الحسد
حياتي سقر
وذاتي ضجر
فهات جحيمك صبري نفذ
عبد القادر رشيد الناصري
# مجلة الرسالة/العدد 933

مجلة الرسالة/العدد 933
* أدبنا في الحديث
* في الحديث المحمدي
* المعرفة الصوفية
* ابن زيدون وأسباب سجنه
* الشعر والحياة
* جولة في الأدب العربي
* البند في الأدب العراقي
* مقدمة لكتابه (عقيدتي)
* رِسَالَة الشِعْر
* الأدب والفن في أسبوع
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 274/مائة صورة من الحياة

مجلة الرسالة/العدد 274/مائة صورة من الحياة
للأستاذ علي الطنطاوي
8 - سائل
في ميدان (المرجة) أكبر ميادين دمشق وأهمها، وفي محطة (الترام) أظهر بقعة في ذلك الميدان وأحفلها على ضيقها بالناس، سائل طويل بائن الطول، أعمى قبيح العمى، يقوم حيال عمود الكهرباء وكأنما هو لطوله عمود ثانٍ، لا يريم مكانه ولا يتزحزح عنه، ولا يفارقه لحظة من ليل أو نهار، فهو أبداً يزحم الناس بمنكبه الضخم العريض، وثوبه الدنس القذر، ويؤذيهم بصوته الأجش الخشن ونغمته القبيحة المملة، وكلماته التي لا تتبدل ولا تتغير: (من مال الله يا أهل الخير، والله جوعان! الله لا يجوعكم والله كاس العمى صعب. . .) لا يكف لسانه عن ترديدها، كما أن لسان صبيه الذي يحمله دائماً لا يكف عن البكاء والعويل. .
وكنت أمر بالميدان نهاراً، وآتيه نصف الليل، وأجئ تارة عند طلوع الشمس، فأجد ذلك السائل قائماً في الحالات كلها بجانب العمود، وكفه مبسوطة كأنها طبق. . . ولسانه ولسان صبيه عاكفان على السؤال والبكاء، كأنما هما أسطوانة تدور دائماً وأبداً لا كلل ولا ملال. . . فكنت أتألم منه حيناً وأنقم من الشرطة أنها لا تباليه ولا تحفل مكانه، وأشفق عليه حيناً فأعطيه من بعض ما أجد حتى رآني رفيقي فلان، فقال لي:
- ماذا؟ أتعطي مثل هذا؟
- قلت: ولم لا أعطيه وهو أعمى مسكين، يسأل الليل والنهار لا يفتر؟ فلو كان سؤاله تسبيحاً لكان من الملائكة. . .
ويقسم أبداً أنه جائع، وولده على كتفه يبكي من الجوع. . .
أفأضنَّ عليه بقرش واحد يقيم صلبه؟
فضحك رفيقي وقال:
- لا هو بالجائع، ولا الولد ولده، وإنه لأغنى مني ومنك. .
- قلت: هذا لا يكون
- قال: فتعال معي. . .
ودنا من السائل، فهمس في أذنه. . .
- يا أبا فلان؟ ألا تؤجرنا دارك التي في (الشاغور)؟
ففتح الأعمى عينيه. . . فنظر في وجهه. فلما عرفه قال:
- بلى، ولكني لا أنزل بها عن عشرين ليرة ذهبية. . .
- قال رفيقي: ألم تؤجر الدار الأخرى بثماني عشرة؟ فهذه مثلها. . .
- فقال: هو ما قلت لك. . .
وعاد يصيح بنغمته القبيحة المملة، وصوته الأجش الخشن:
(من مال الله يا أهل الخير، والله جوعان، الله لا يجوعكم! والله كاس العمى صعب. . .)!!
علي الطنطاوي
# مجلة الرسالة/العدد 274/وحي الشاعرية

مجلة الرسالة/العدد 274/وحي الشاعرية

## ثورة الخيال

(صحيفة اجتماعية مطوية لم تنشر إلا اليوم. جلوة لعهد بعيد، غير عتيد)
للأستاذ حسن القاياتي
(السكرية: دار القاياتي)
حسن القاياتي
# مجلة الرسالة/العدد 275

مجلة الرسالة/العدد 275
* في سبيل فلسطين
* فلسطين لا تقهر
* أشرق الأمل يا فلسطين!
* في مصر الإسلامية
* من مشاكل التاريخ
* للأدب والتاريخ
* جورجياس أو البيان
* العاطفة
* إلى مؤتمر نواب العرب
* التاريخ في سير أبطاله
* خاطر
* بين اللغة والأدب والتاريخ
* رسالة الشعر
* في السماء
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 614

مجلة الرسالة/العدد 614
* الرصافي وأغاخان
* أقوال في الزكاة مهمة، لأئمة
* علم العرب الأقدمين بالجراد
* وقفة على طلل!
* رحلة أسوان
* بعد الرصافي. . .
* الأفغاني والوحدة الإسلامية
* فلاسفة المجتمع
* رسالة الفن
* من وراء المنظار
* رضا الفاروق
* البريد الأدبي
* الكتب
* من إنتاج الأدب السوداني
# مجلة الرسالة/العدد 613/الوحدة الكبرى

مجلة الرسالة/العدد 613/الوحدة الكبرى
للأديب محمد سليم الرشدان
أمة العرب: يا ابنة المجد عودي ... وانشري للأنام عهد الجدود
في ثنايا ردائك السابع المع ... طار، نفحُ العَلاءِ والتخليد
والأزاهيرُ ناديات على ها ... مكِ تعلوه شارة التمجيد
أنت أغرودة الزمان وفي ذك ... رك يحلو لديه عذب النشيد
أنت قيثارة الخلود ومن في ... ك تعالى في الدهر صوت الخلود
لن تهوني وفي بنيك الميامي ... ن ذماء وأنت بيت القصيد
نحن أبناؤك الألى ندفع الضي ... م ونمشي على شفار الحديد
نبذل النفس طائعين لإسعا ... دك يا أمة الفخار التليد
لتعيدي مجداً بناه الغطاري ... ف أباة من الكماة الصيد
فانهض يا ربيبة العزّ والرَّف ... عة إلى المفاخر، عودي!
وانفضي عن جفونك المُلُم المف ... زع من بعد رقدة وهجود
وانظر مسرح الأشاوس في الير ... موك، مثوى فيالق ابن الوليد
يقذف الروم بالكتائب والأق ... ران من كل فارس صنديد
فإذا هم قد صيروا ساحة الحر ... ب هشيماً من القنا المخضود
وأعادوا الرومان ما بين مصرو ... ع، وعانٍ يجرُّ فَضلَ القيود
أمة العرب لا تنام على ضي ... مٍ ولو كان في جنان الخلود
وانظري: هل ترين في الأفق النا ... ئي قتاماً من الوغى المعقود؟!
ذاك سعدٌ شبَّ الحروب على كس ... رى، ووافى بجحافلٍ وعديد. .
يدمغ الباطل المهين فَيُزجي ... هـ ويَنُجي عليه بالتهديد
ويثل العرش المَكِين. وهل كا ... ن يفلُّ الحديد غير الحديد؟
سرحى الطرف بعد ذلك واجتا ... زى خُسّراسان ثَم في التصعيد
وابلغي إن أردت مزدحم الأفي ... ل، وَأْتي هنال أرض الهنود
أو ما تُبصرين في حومة الحر ... ب غلاماً ينقضُّ كالجلمود؟! لا يغرنَك أنه الأسَدُ الْوَرّ ... د بسربال يافعٍ أملُودِ
يهتف الجند باسمه حيث ترتجُّ ... لاصواتهم أعالي النجود
أن ذيالك الهمامَ هو ابن ال ... قاسم الفذ في العراك الشديد
يطأُ الهندَ بعد ما وطأَ السن ... د ويغزو في كل قطر بعيد
يبتغي الشبقَ مع قُتيَبة ما أو ... عل في الصَّين كل قرمٍ عنيد
هكذا تُنجبين يا أمة العر ... ب، وذاكم من نسلك المحمود
ليت شعري، هل تسمعين من الغ ... ب صدًى من صواعق ورعود؟!
ذاك لو تعلمين عُقبة! إذ أق ... دمَ إِقدامَ ضَيغْمٍ مفؤود
والذي تسمعين حَمْحَمَةُ الخي ... ل وزحفُ الجنود إثر الجنود
وازدِحامُ الخميس في جانب الأط ... لس من بين سِيفِه والصعيد
والأهازيج داوياتٍ من الأب ... طال إثرَ الغناء والترديد
واندحار العدوَّ أرهَبَه المو ... ت فألوى ينساحُ عرض البيد
هكذا شَيَّد الأباة ومن كال ... عرب يبنون صرح مجد عتيد؟!
أمة العرب: يا سليلة أْمجَا ... دٍ توالت في مشرقات العهود
أو ما خَدَّ ثواكِ عن يوم لُذرِي ... ق وأعظم بيِومه المشهود؟!
أو لم تسمعي عن البطل الفا ... نك مذكي السفين خلف البنود؟!
هاتفاً في الرجال: دونكم البح ... ر!! وإلا فانحوا طريق الخلود!
فاذا هم يستبسلونَ لَدَى المو ... تِ، وطوبى لكلَّ حر شهيد
كَبَّروا فاستحال في أُذُنِ الجو ... زاء تكبيرُهم زئيرَ أسود
وانَتضَوا خلف طارق فإذا بال ... قُوطِ ما بَيْن هالكٍ وشريد
وإذا بالإسلام ينشرُ جنحي ... هـ بظلَّ الخليفةِ الممدود
وإذا بالإسْبَانِ تستقبل البُش ... رى بصوتِ المؤذنِ الغَِّريد
هكذا سوف نبتني الوحدة الكب ... رى ونمشيِ على غرار الجدود
هكذا يُطْلَب الفخارُ! فلا نا ... مت على الذلَّ مُقلة الرعديد. . .
(القدس) محمد سليم الرشدان
ماجستير في الأدب والساميات
# مجلة الرسالة/العدد 390

مجلة الرسالة/العدد 390
* إلى رجال الجامعة ورجال المعارف
* مسابقة الجامعة المصرية لطلبة السنة التوجيهية
* شخصية الأزهر العلمية
* أومنُ بالإنسان!
* جيل وجيل
* كتب لم أقرأها
* القدر والقصص
* من وحي الريف
* من وَراء المِنظَار
* رسَالة الشِعر
* بعد عام
* البَريدُ الأدبيّ
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 39/كاظم باشا الحسيني

مجلة الرسالة/العدد 39/كاظم باشا الحسيني
بقلم احمد حسن الزيات
حنانيك يا رب أفي الساعة التي يضطرب فيها البحر ويحار المركبويبعد المرفأ، يموت الربان ويختفي القطب؟ وفي الساعة التي يستحر فيه النضال بين حق العرب وباطل اليهود، وبين إيمان فلسطين وطغيان الإنجليز، يسقط القائد ويهبط العلم؟! وفي كل يوم تتجاوب أصداء الأسى في أقطار العروبة على بطولة تؤدى، أو زعامة تخلو، أو نبوغ ينطفئ أو ألفة تفترق أو وحدة تشت؟!
لا باس بالألم يجمع شتى القلوب على الإحساس المتحد، وبالخطب يروض رخو المغامز على المقاومة الشديدة، وبالموت يبعث ضارع النفوس إلى الحياة العزييزة، اما المدامع التي تجدب المشاعر، والشدائد التي توهن العزائم، والمنايا التي تقبر الأماني، فإزراء من الشر المحض والعذاب الخالص كابدتها الأمة العربية واسفاه في مصارع سعد وفيصل وكاظم؟!
روع العرب في عيد التضحية والتلبية مصاب فلسطين في حياة نهضتها وسر وحدتها وروح ثروتها المغفور له موسى كاظم باشا الحسيني، فضجت المآذن بالنعي، وفاضت الصحف بالرثاء، واضطربت الألسن بالأسف، ونال الناس من الجزع الطبيعي ما ينالهم حين يرون الركن يميل، أو النظام ينقطع، أو الدليل يغيب؛ وتساءلوا عن مصير فلسطين المعذبة بعد شيخها الذي أخلصت جوهره السنون، أحكمت رأيه السن، وشيعت قلبة العقيدة وأعلنت صوته النزاهة وقدست شخصه التضحية، فجهل الحزبية، وأنكر الطائفية، وسل أحقاد الصدور، وأذهب تنافس الأسر، وعّبأ الأمةالمغزوّة في دار أمنها، ثم قادها زهاء خمسة عشر عاما في المفاوضات بلندن، وفي المظاهرات والمؤتمرات بفلسطين، لا يقطعه يأس، ولا يردعه وعيد، ولا يخزله طمع، ولا يقعد به عبء السنين التسعين عن قيادة الشباب إلى صراع حامٍ دامٍ بين حق اعزل وباطل مسلح!! لو كانت قضية فلسطين قضية رياسة وسيادة وغلب لكان في كل مكان سبيل إلى الخلاف ودليل إلى الفرقة، ولكنها قضية الحياة والموت: وللحياة طريق تهدي إليها الفطرة، وقافلة تدل عليها الطبيعة: فالأمر من هذه الناحية مختلف بين فلسطين وبين العراق ومصر.
ولا ريب أن المستقبل الذي يتمثل لشباب فلسطين في ابشع صوره سيذهلهم عن نعرة العصبية، ويلهيهم عن شهوة الخصومة، فلا يرون إلا عدوا واحداً هو الواغل المقتحم، ولا يستمعون إلا قولا واحداً هو قول زعيمهم الخالد وهو يجود بنفسه:
(. . . قضية العرب في فلسطين أمانة في ذمتكم فجاهدوا في سبيلها، فإن فعلتم أرحتموني في قبري).
عزى اله الأمة العربية اجمل العزاء عن فقيدها الغالي، وأحيا في خواطر أبنائها النبلاء مثله العالي، وجعل رضوانه عليه ثواب ما بذل في سبيله من ماله وجهده ونفسه.
الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 39/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 39/من طرائف الشعر
الربيع الباكر
للأستاذ محمود الخفيف
قادني الشوق إلى واد مريع ... أسفرت فيه بواكير الربيع
وانجلى آذار بسام الضحى ... كابتسام الزهر في زهو وديع
ألبس الزهر أكاليل الندى ... ودعا الطير فلبى منشدا
وترى الأغصان مالت طربا ... وانثنى الجدول تيها وبدا
ضاحك الصفحة مطلول الأديم
مجتلى للعين منظور البطاح ... باسم الضفة عن وشى الصباح
سالت الألوان في قيعانه ... وارتدت آكامه أبهى وشاح
وسرت في وجوه ريح الصبا ... تنشر المكنون من سر الربا
تملأ الكون حديثا عطرا ... كحديث النفس في زهو الصبا
أو كصافي الشعر يرويه النديم
يتبدى الكون موفور الرواء ... رفرفٌ خُضْر ووشى ونماء
وصفاء شاع في أركانه ... عرف القلب به معنى الصفاء
وفضاء تنعم النفس به ... يذَهْل المعجب عن إعجابه
يقف الشاعر في أحضانه ... موقف الصوفي في محرابه
غارق الأحلام في فيض النعيم
فطن القلب إلى معنى الحياة ... في مجاليه وإشراق ضحاه
ثم في بعث كساه حسنه ... أينما دُرت بعينيك تراه
ومراح جال فيه طالما ... علق القلب به مستسلما
غرقت عيناي في لجته ... فكأني فيه اروي حلما
عن ربا الخلد ومرآها الوسيم
هذه الزهرة في نضرتها ... تحسر الألحاظ في وجنتها
خلص الحسن لها فابتسمت ... بسمة الحسناء في خلوته تعشق الكون وتهوى نوره ... أو لم توح إليه سِحرَهُ؟
فتجلى حسنه في حسنها ... وحبته من شذاها نشرَه
فلريَّا نفحه عنها نميم
منظر الطير على أفنانها ... يملأ السمع صدى ألحانها
نسيت نفسي به أتراحها ... وتمشي البرء في وجدانها
وخرير الماء في ظل الشجر ... كغناء العود في ليل السمر
نغمات كأحاديث الهوى ... أو أغاني الصيف في ضوء القمر
تَدْرأ السقم عن القلب السقيم
يا فراشاً رفّ في جنب الغدير ... دائم الوثوب على العشب النضير
هجت أشواقي إلى عهد مضى ... أين منى عيشه الحلو الغرير؟
حينما كنت صبيا لاهيا ... لن تراني ذات يوم وانيا
عن طِلاب اللهو في ظل النخيل ... أعشق الريف ضحوكا حاليا
مشرق الضحوة خفاق النسيم
يا ربيعا أشرقت ألوانه ... وتعالت في الضحى ألحانه
يا زمانا راقت الدنيا به ... وسرى في جوها ريحانه
ايه يا عهد الصبا المقتبل ... أنت رمز الحب، روح الأمل
رفل الدهر به في نعمة ... وتحلى الكون بعد العَطل
بنثير من حلاوه ونظيم
شاعر يتلو الورى آياته ... يُستنزل الإلهام من ساحاته
عبقري دق في تصويره ... وسمى بالشعر عن غاياته
شعره يا حسنه في فيضه ... في سماء الكون أو في أرضه
قد وعاه القلب ألحانا على ... سرحة فينانة في روضه
ملكته فهي منه في الصميم
هي دنيا من ربيع زاهر ... وضحى ضاف ونشر عاطر
ملأت قلبي وعيني بهجة ... سوف يبقى وحيها في خاطري سوف يبقى حسن هاتيك الرؤى ... حلما يذهب عن قلبي الأسى
كلما مثلته في خاطري ... نسى القلب به حر الجوى
فهو من ذكراه في ظل عميم
# مجلة الرسالة/العدد 689/صورة:

مجلة الرسالة/العدد 689/صورة:
الذي له صومعة. . .
للأستاذ راشد رستم
هذا هو صباح المعادي في الصيف: خضرة وسكون وطير. ولست أقصد إلى المقارنة، فالإسكندرية اليوم، رمل وبحر (وسمك). . . كلاهما جميل، وكلاهما وفقاً للمزاج يختلفان. وحبذا في هذه الحياة مزاج الوفاق وتوافق المزاج.
وإني إذ اجلس وحيداً في هذا الصباح الهادي اللطيف، أذكر صاحبي هناك والدنيا حوله تفور وتصخب، وهو كما أعهده قابعاً في صومعة مفكراً راضياً ساخراً. . .
وإنها للذة أن يقنع المرء نفسه بصومعة ينطوي عليها وتنطوي عليه، فهي في الحق نظرية عملية، إذا استطاعها امرؤ فبشره بالفوز العظيم في معترك الجهاد الأكبر، إذ هي وحقيقة الحياة تسيران جنباً إلى جنب، والمرء فيها كالقطرة في النهر، لها وحدتها، ولكنها تجري وماء النهر من المنبع إلى المصب. . .
وهذا الذي يرونه فيلسوفاً ساخراً، ما هو إلا روح هادئ قانع قابع، لا قانط ولا ساخط، قد عرف الأشياء وعرفته، وجرب الحوادث وجربته، وسار مع الأيام وسيرته، ثم ارتفع بروحه إلى سموات التأمل والتفكير، مصطحباً الحس والشعور، حتى لا يضيع بين الوهم والغرور، وقد طوف في تلك الأرجاء مع القديم من الأحياء والجديد من الآراء، ثم عاد وفي نفسه أن ينظر ويرى.
فماذا يرى؟ - يرى أن يحتفظ بذاته، منفرداً غير وحيد، مبتعداً غير بعيد، فتحول بينه وبين ما يريد (جاذبية) الأم الحنون - هذه الأرض التي خلق منها، ولا أقول خلق (فيها) فقد يخلق الشيء من شيء ويوضع في شيء، فلا يستطيع البقاء مع الشيء الذي وضع فيه، ويرتد إلى الشيء الذي خلق منه. وقد يكون المرء في هذا غير فاهم ما يحصل له، وهو إذن في جهل ونعيم. وقد يكون فاهما ما يحصل له، وهو إذن في علم وشقاء. . .
وهذا آدم أبو البشر بل رمز البشر، وقعت له الوقعتين، فجهل الأولى وعرف الثانية. عرف أنه من التراب وإلى التراب يعود. ومن ينبه الذي يدرك ما هو فيه، هو المعذب في الحياة، يقاسيها لأنه يعلم انه لا مفر له منها. ويعانيها لأنها تعنيه. . .
إذن ماذا يستطيع هذا أن يفعل غير أن ينفر ويسخر ثم يقنع ويقبع. يعيش مع نفسه وفي نفسه وان لم يكن لنفسه، يرجو أن يعيش وفق خطته وهواه، وان لا يزاحمه أحد في (دنياه)، وهو بعد ليس بالأناني، يحب نفسه ويكره سواه، ولكنه الإنسان يمنع الشر عن أي أحد، ويتمنى الخير لكل أحد، ويرجو ألا يصيبه الشر من أحد، حتى ولو لم ينله الخير من أحد. . . هذا تفكيره، فهل هكذا مصيره؟
يعيش هكذا في (دنياه)، معتزاً بروحه ورضاه، معتزلا غير منعزل، لا يهمل كما لا يحفل برأي الناس فيه، ولا يعني بما ليس يعنيه. . .
غير أن الأيام وقد أظن أنها كفلته وأمنته تأتي فتمرضه وتشفيه، فيعلم مداه من اليأس والبأس، فيأنس دون أن يبتئس أو ييئس.
ثم يعود فتفقده عزيزاً غالياً، فينتبه من تيه، ويرى شيئاً لم يكن يرتئيه، يحس بأن المصير، هو غير ما كان عليه التفكير،
ويأخذه الذهول، وكأنه يرضيه أو أنه قد يشفيه مما صار فيه، ولكنه يحس دبيب الأسى يوقظه، ويحركه ويدفعه، فيمشي يتلمس في الوجود، الموجود والمفقود، لا والد ولا مولود، يفتقد صاحبه فلا يجده، ويذكر هواه ولا ينساه، ويهفو ولا يلهو، فيراه الناس كئيباً حزيناً، ثم يراهم يحسبونه مثلهم - ساعة وكل شيء يزول. . .
ساعة وكل شيء يزول! فيعجب ثم يضطرب بل ينتفض ويرتعد ويبتعد قليلاً. . . ثم يعود، فلا يراه أحد كئيباً حزيناً، فقد خجل أن يكون مثلهم، وهو. . . هو الكئيب الحزين. . .
يدخل الصومعة ولكنه يسير بها في المعمعة. . .
راشد رستم
# مجلة الرسالة/العدد 689

مجلة الرسالة/العدد 689
* بقية من لغو الصيف:
* مقالات في كلمات
* في ركب الوحدة العربية:
* صورة:
* الشريعة الإسلامية وأعلام القانون في هذا العصر
* مراكش بين الحاضر والمستقبل
* من عجائب التصحيف
* الأدب في سير أعلامه:
* حول الاتباعية والإبتداعية
* من الأدب العربي:
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 979

مجلة الرسالة/العدد 979
* الشعوب الإسلامية تزحف. . .
* في تاريخ الأدب التركي
* كلمة تقال. . .!!
* الكونيات والعلوم الحديثة في شعر الرصافي
* الباكستان
* ماذا قال العلماء في مؤتمر السرطان
* رسالة الشعر
* الشاعر
* نداء بعيد
* الأدب والفن في أسبوع
* رسالة النقد
* المسرح والسينما
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 979/البريد الأدبي

مجلة الرسالة/العدد 979/البريد الأدبي
آن للأزهر أن ينهض
نشرت الصحف المحلية أخيرا أن إدارة الأزهر قررت عمل مسابقة علمية بين مختلف طلاب الأزهر وكلياته وأنها رصدت ألفي جنيه مكافأة للفائزين؛ وهذه خطوة مباركة جديرة بالإكبار والتمجيد طالما تمنيناها ودعونا لها وطالما تمناها المخلصون للأزهر ودعوا لها لأنها ذات أثر فعال لشحذ همم الطلاب واستغلال جهودهم وحيويتهم للاستزادة من العلم والتنافس في حلبته خصوصا ونحن الآن في زمن طغت المادة فيه على كل شيء وأصبحت هي الحافز الأول والأخير لصقل العزائم وتسخر القوى، وليس من الكياسة في شيء إغفال هذه النزعات أو الاستهانة بها والتهوين من قيمتها، وسيرون الناس كافة الآن الواضح لتلك الخطوة المباركة، وسيرون جميعا توثب طلاب الأزهر لنهضة علمية نافعة تظلل هاماتهم بالمجد والفخار وتعلي من شأن جامعتهم العتيقة التي نرجو أن تظل فتية مثمرة. وأمل بإذن الله تعالى أن تحافظ إدارة الأزهر على هذه السنة الميمونة، ويا حبذا لو ضوعفت قيمة المكافأة ليجعل نصفها للفائزين من بين الطلاب ويخصص نصفها الأخر للأساتذة والخريجين الذين ينتجون أحسن مؤلفات علمية في الدين والأدب واللغة والاجتماع، وارجوا للأزهر المزيد من هذه الخطوات النافعة لينفض عن نفسه غبار الكسل وسبة التقاعد حتى يشع ضوءه ويلمع سناه في جميع الأفاق
علي إبراهيم القنديل
الوتد الغائب
وقف الملاحظ الأسبوعي في العدد 975 من الرسالة عند بيت من الشعر في قصيدتي (الفدائيون) المنشورة في مجلة (المسلمون) وهذا هو نص البيت من أصل القصيدة (في خطاب الشعب): -
كل هذا. . وأنت في دورة الأيام تمشي مستغشياً في سباتك!
فلعله يطمئن الآن إلى أن (الوتد المجموع. .) ما زال حاضراً في التفعيلة الثانية من عجز البيت، وأن أختها الأولى هي التي ظلمها جهاز المطبعة بالعجلة التي وقانا الله شرها ف هذا الزمان
محمود حسن إسماعيل
رأسا. . .
لاحظت أن شركة مصر الجديدة كتبت على وجهة مركباتها التي تقوم رأسا من مصر الجديدة إلى القاهرة كلمة (طوالي) بالخط العريض. . . فيا حبذا لو اختارت الشركة كلمة (رأسا) بدلا من كلمة (طوالي) فهي أصح لغة، وأرق تعبيرا. وتؤدي نفس المعنى المقصود
عيسى متولي
# مجلة الرسالة/العدد 978/لا تخافوا (الإخوان)

مجلة الرسالة/العدد 978/لا تخافوا (الإخوان)
لأنهم يخافون الله
قال لي صديق من أدباء الأقباط أعرف فيه رزانة العقل ورزانة الطبع، وقد جرنا الحديثإلى ما يكابده هذا البلد المسكين من شهوات أبطلت الحق، ونزعات قلقلت الأمن، ونزعات بلبلت العقيدة: (ألم يكن من الخير لمصر ألا يكون فيها إلا إخوان مصريون لا مسيحيون ولا مسلمون لتدوم الوحدة وتزيد الألفة؟ لقد نقمنا من المبشرين أنهم أنبتوا في القاهرة فرعاً (لجمعية الشبان المسيحيين) وكنا نود ألا يجاريهم في مثل ذلك الذين أنشئوا (جمعية الشبان المسلمين) فإن الأمر لا بد أن يجري في الجمعيتين على حكم العصبية الدينية، وفي هذه العصبية توهين للصلات الطبيعية التي تصل المواطن بالمواطن، وإن كان هذا التوهين لا يزال ضعيف الأثر لغلبة العوامل الرياضية والثقافية على نفوس الأعضاء في هاتين الجماعتين. ولكني أصارحك ولا أداجيك أن ما نخشاه من (الإخوان المسلمين) أبعد في الأثر وأقربإلى الخطر مما نخشاه من أي حزب ومن أي جماعة ذلك لأن الإخوان ميدانهم أوسع ودعوتهم أسرع ووسائلهم أنقذ وغايتهم أبعد. إنهم يريدون حكماً غير الحكم، ودستوراً غير الدستور ونظاماً غير النظام. ولا أدري كيف نكون نحن إذا غلب دين واحد على دنيا مشتركة، وطبق دستور معين على حياة مختلفة؟)
فقلت له وقد وافقته على ما رأى من قوة الإخوان ونفاذ دعايتهم وبعد غايتهم: أنا أدري كيف تكونون. تكونون إذا ما أراد الله لحزبه أن يغلب، ولشرعه أن يحكم، ولنوره أن يتم، كما كنتم في عهد الخليفة عمر: لكم ما للمسلمين من حق، وعليكم ما عليهم من واجب. أما إذا كان قد وقع في عهود بعض الواغلين على الوادي حماقات أورثتكم هذه الوساوس، فإنما كان وقوعها ضلالاً في العقل لغيبة الهادي وشططاً في الحكم لعطلة الدستور. وما كان الهادي الذي أغفلوه غير دين الله، ولا كان الدستور الذي عطلوه غير كتابه والعقيدة يومئذ كانت في أكثر الناس إيمانا بالاسم وكفراناً بالفعل. وأنتم اليوم أقرب إلينا وأعز علينا مما كنتم أيام الوالي عمرو؛ لأن العلاقة بينكم وبين المسلمين كانت في القرن السابع علاقة فتح وجزية، فأصبحت في القرن العشرين علاقة وطن وجنس ولغة وأدب وثقافة وتاريخ. وما أظنك تماري في أن أكثر المصريين أقباط أسلموا وأنت لا تخشى صاحب الدين ما دام يستشعره ويستظهره ويعمل به؛ فإن الأديان جميعاً تتفرع من أصل إلهي واحد، هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. إنما تخشى من يعتقد أن إلهه في السماء وليس معه على الأرض، ومن يحسب أن غاية دينه كلمات وحركات تؤدى في كل فرض! والإخوان المسلمون قوم تآخوا في الله وتواصوا بالحق وتوافوا على المحاجة وتعاونوا على البر واستبطنوا حقيقة الدين. دستورهم القرآن وهو بين، وحكمهم الشريعة وهي سمحة ونظامهم المحبة وهي أجمع، وغايتهم الإنسانية وهي أشمل. والإسلام أنزله اللطيف الخبير الذي يعلم من خلق، ليكون سلاما لكل نفس، وقواما لكل عمل، ونظاما لكل جماعة. ودنياه العامة التي يحكمها وينظمها لابد أن يكون فيها العربي والأعجمي والذمي والوثني، فلا جرم أن الله يدبر بحكمته الأمر على أن يعيش هؤلاء جميعا سعداء في ظله. وماذا تخاف من (الإخوان) وهم يتلون كل يوم قوله تعالى:
(إن الذين أمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من أمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم آجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون)؟
فقال صديقي وقد نقع ما قلت نفسه:
إذا كان رأي الإسلام في المخالفين هذا الرأي، وكان (الإخوان) مسلمين بهذا المعنى، فآنا لنرجو أن يكون أساس المصريين جميعا في البناء هذا الأساس: إيمانا خالص بالله وعمل صالح للناس!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 405

مجلة الرسالة/العدد 405
* عود إلى الفكر و (السلطة)
* في المصادر والأصول
* الأندية العربية في العراق
* في العقد
* يكفي التراث الشرقي لنضج الحياة العقلية عند
* الغناء والموسيقى وحالهما في مصر والغرب
* من وراء المنظار
* لذكرى المولد النبوي
* البريد الأدبي
* القصص