OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صيد الخاطر/فصل: طبيعة الزمن
#### فصل: طبيعة الزمن

اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: وتلك الأيام نداولها بين الناس. فتارة فقر وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الخوالي، وتارة يشمت الأعادي. فالسعيد من لازم أصلا واحدا على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن إفتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن إبتلى حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه. لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير. والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام، يأخذ باليد عند العثرة ويواقف على الحدود. والمنكر من غرته لذة حصلت مع عدم التقوى فإنها ستحول وتخلية خاسرا. ولازم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة، وفي المرض إلا العافية. هذا نقدها العاجل. والآجل معلوم.
# صيد الخاطر/فصل: عادات أهل اليقظة عبادة
#### فصل: عادات أهل اليقظة عبادة

تأملت على أكثر الناس عباداتهم، فإذا هي عادات. فأما أرباب اليقظة، فعاداتهم عبادة حقيقية. فإن الغافل يقول سبحان الله عادة، والمتيقظ لا يزال كفكره في عجائب المخلوقات أو في عظمة الخالق، فيحركه الفكر في ذلك فيقول: سبحان الله. ولو أن إنسانا تفكر في رمانة، فنظر في تصفيف حبها وحفظه بالأغشية لئلا يتضاءل، وإقامة الماء على عظم العجم، وجعل الغشاء عليه يحفظه، وتصوير الفرخ في بطن البيضة والآدمي في حشاء الأم، إلى غير ذلك من المخلوقات، أزعجه هذا الفكر إلى تعظيم الخالق، فقال: سبحان الله، وكان هذا التسبيح ثمرة الفكر، فهذا تسبيح المتيقظين. وما تزال أفكارهم تجول فتقع عباداتهم بالتسبيحات محققة، وكذلك يتفكرون في قبائح ذنوب قد تقدمت فيوجب ذلك الفكر، وقلق القلب وندم النفس، فيثمر ذلك أن يقول قائلهم: أستغفر الله. فهذا هو التسبيح والإستغفار. فأما الغافلون فيقولون ذلك عادة، وشتان ما بين الفريقين.
# صيد الخاطر/فصل: عداء الأقارب صعب
#### فصل: عداء الأقارب صعب

عداوة الأقارب صعبة، وربما دامت كحرب بكر وتغلب ابني وائل، وعبس وذبيان ابني بغيض، والأوس والخزرج ابني قيلة. قال الجاحظ: [ ركدت هذه الحرب أربعين عاما ]. والسبب في هذا أن كل واحد من الأقارب يكره أن يفوقه قريبه، فيقع التحاسد. فينبغي لمن فضل على أقاربه أن يتواضع لهم، ويرفعهم جهده، ويرفق بهم، لعله يسلم. قال رجل لرسول الله ﷺ: لي أقارب أصلهم فيقطعوني؟ فقال: فكأنما تسفهم المل، ولن يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك.
# صاحب لي ليس فيه

صًًَاحِبٌ لِي ليسَ فيهِ
# صاحـب الحب صـابرا لا يصـدنـ

صاحـبَ الحبِّ صـابراً لا يصُـدّنّـ
# صاد قلبي اليوم ظبي

صَادَ قَلْبي اليَوْمَ ظَبْيٌ
# صاحبهم بترفق ما أصبحوا

صاحبهمُ بترفّقٍ ما أصبحوا
# صاحبي إن المعاول

صاحبي إن المعَاول
# صاد قلبي عشية النفر ظبي

صادَ قلبي عشيَّة َ النَّفْرِ ظبْيٌ
# صادت جميع الناس أجفانك

صادَت جَميعَ الناسِ أَجفانُك
# صاحت بذودبي بغدار فانسني

صاحت بذودبي بغدار فانسني
# صاحي الجوانح لست منه بصاحي

صَاحِي الجَوانِحِ لَسْتُ مِنْهُ بِصَاحِي
# صاحبت من بعدكم معشرا

صاحبتُ من بعدكم معشراً
# طول التعاشر بين الناس مملول

طولُ التعاشرِ بينَ الناسِ مملولُ
# طولت يا دولعي فقصر

طَوَّلتَ يا دولعي فقصّرْ
# طوقت جيدي بالعطاء ومدحتي

طوقت جيدي بالعطاء ومدحتي
# طول فشوقي باعه أطول

طولْ فشوقي باعهُ أطولُ
# طوقتموني بأطواق من المنن

طوقتموني بأطواق من المنن
# طوى الشوقلولا بارق يتألق

طوَى الشَّوقَلولا بارِقٌ يَتأَلَّقُ
# طوى الليل راكب أخطاره

طوى اللّيلَ راكبَ أخطارهِ
# طوى شجنا في الصبر فالدمع ناشره

طوى شجنا في الصبر فالدمع ناشره
# طوقته بالحسام منصلتا

طوَّقتَهُ بالحُسامِ مُنْصلتاً
# طول في أيلول شهر الصيام

طَوّلَ في أيلولَ شَهرُ الصّيامِ
# عسى ليل آمالي بوجهك يصبح

عَسَى لَيْلُ آمَالِي بِوَجْهِكَ يُصْبِحُ
# عسى ليلة الدهناء تسري بدورها

عَسَى لَيْلَة ُ الدَّهْنَاءِ تَسْرِي بُدُورُهَا
# عسى ما عسى من عود شملي يكتسي

عَسى ما عَسى من عودِ شمليَ يَكتسي
# عسى معرض وجهه مقبل

عسى معرضٌ وجههُ مقبلُ
# سامعة للهوى مطيعة

سامعة ٌ للهوى مُطِيعة ْ
# سامي التليل كأن عقد عذاره

سامي التليل كأن عقد عذاره
# سبتني صفات السكري الذي حكى

سبتني صفات السكريّ الذي حكى
# سانزل حاجاتي اذا طال حبسها

سانزل حاجاتي اذا طال حبسها
# ساهرة الليل نؤوم الضحى

ساهرة ُ الليلِ نؤومُ الضحى
# سباق

سباق
# سباني غزال أطار الرقاد

سباني غَزَالٌ أطارَ الرُّقادَ
# سباك الله يا دنيا عروسا

سباكِ اللَّهُ يا دُنيا عرُوساً
# سباني عاقد البند

سباني عاقد البند
# سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# قضى غير مأسوف عليك من الورى

قضى غير مأسوف عليك من الورى
# قضى منشر الموتى علي قضية

قَضَى مُنْشِرُ المُوتَى عَلَيَّ قَضِيَّة ً
# قضى والليل معتكر بهيم

قضى والليلُ مُعتكر بهيمُ
# قضى وما قضيت منكم لبانات

قضى وما قضيت منكم لباناتُ
# قضي الأمر وجف القلم

قضي الأمر وجف القلم
# قضى نحبه الشاشي نصر وحكمه

قضى نَحبَهُ الشاشيُّ نصرٌ وحكمُه
# قضى وطرا من لذة ونعيم

قضَى وطَراً من لَذّة ٍ ونَعيمِ
# قضى عمره في الهجر شوقا إلى الوصل

قضى عمره في الهجر شوقا إلى الوصل
# قضية أشبه بالمرزئة

قضية أشبه بالمرزئة
# قضي الأمور وأنجز الموعود

قُضِيَ الأُمورُ وأُنْجِزَ المَوعودُ
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل التاسع: حماية المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور
## الفصل التاسع: حماية المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور

* مادة (55) : تشمل المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور كل تعبير يتمثل في عناصر متميزة تعكس التراث الشعبي التقليدي الذي نشأ في الجمهورية وبوجه خاص :
** التعابير الشفهية مثل الحكايات والألغاز والأشعار الشعبية والأناشيد والموشحات الدينية.
** التعابير الموسيقية مثل الأغاني الشعبية المصحوبة بموسيقى والمقطوعات الموسيقية.
** التعابير الحركية مثل الرقصات الشعبية والمسرحيات والأشكال الفنية والطقوس سواء تجسدت في شكل مادي أم لم تكن.
** التعابير الملموسة مثل :-
*** أ-منتجات الفن الشعبي وبوجه خاص الرسومات بالخطوط أو الألوان على الخشب أو الفسيفساء أو الصدف أو المعدن أو الجواهر، والحقائب المنسوجة يدوياً، وأشغال الإبرة والتطريز والمنسوجات والسجاد والملبوسات.
*** ب- الآلات الموسيقية.
*** ج- الأشكال المعمارية.
* مادة (56) : تعتبر المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور ملكا عاما للدولة وتباشر الوزارة حمايتها واستغلالها وتطويرها ودعمها بكل السبل والوسائل القانونية.
* مادة (57) :
** أ-تباشر الوزارة ممارسة الحقوق الأدبية على المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور وحمايتها من أي تشويه أو تحوير وذلك بالتنسيق مع الجهات الأخرى ذات العلاقة.
** ب-يجب على من يستعمل أو يستغل المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور أن يذكر المصدر بالطريقة المناسبة وفقاً لما تحدده اللائحة.
* مادة(58): لا يجوز استغلال المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور إلا بترخيص صادر من الوزارة ، ويعد محلاً للترخيص بوجه خاص :
** النسخ.
** الأداء العلني أو النقل إلى الجمهور.
** توزيع نُسخ بمقابل لغرض الاستغلال والانتفاع.
* مادة (59) : لا يُعد اعتداء على المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور :
** الاستخدام الذي يتم في الإطار التقليدي أو العرفي الذي لا يهدف إلى الربح.
** الاقتباس أو استعمال مقتطفات بغرض ابتكار مصنف جديد.
* مادة (60) : تُطبق الاستثناءات الواردة في الفصل السابع من هذا القانون على المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور.
* مادة (61) : يُحظر استيراد أو توزيع نسخ المصنفات الفلكلورية أو نسخ الترجمات للفلكلور الوطني إلا بترخيص مسبق من الوزارة.
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل الثامن: إجراءات الإيداع
## الفصل الثامن: إجراءات الإيداع

* مادة (49) : يجوز لأي من المؤلفين أو من أصحاب الحقوق المجاورة طبقاً لما تحدده اللائحة القيام بإيداع مصنف أو تسجيل صوتي أو أداء أو برنامج إذاعي أو تلفزيوني، وذلك بتقديم طلب إلى الإدارة المختصة موقع منه أو من وكيله ويرفق البيانات والوثائق التالية :
** اسم ونوع المصنف أو التسجيل الصوتي أو الأداء أو البرنامج الإذاعي أو التلفزيوني.
** اسم وعنوان وصفة طالب الإيداع.
** نسخة من المصنف أو التسجيل الصوتي أو الأداء أو البرنامج الإذاعي أو التلفزيوني ويستثنى من ذلك الصور واللوحات الزيتية والمائية والتماثيل والتصاميم والأعمال التي لا يوجد لها إلا أصل واحد فقط، فيكتفى، في هذه الحالة، بإرفاق صورة لذلك العمل على ثلاثة أبعاد تبين وتوضح شكل وهيئة العمل، وتحدد اللائحة أي استثناءات أخرى بهذا الخصوص.
** تقديم تعهد خطي من طالب الإيداع بأحقية ملكيته للمصنف وفقا لأحكام هذا القانون.
** نسخة من التوكيل الصادر من المؤلف أو صاحب الحقوق المجاورة مصادق عليها إذا تم الإيداع بالوكالة.
** دفع رسوم الإيداع التي تحددها اللائحة ويجب أن لا تزيد عن أي رسم حكومي مشابه .
* مادة (50) : لا يترتب على عدم القيام بالإيداع الإخلال بالحماية المقررة لحق المؤلف والحقوق المجاورة طبقاً لأحكام هذا القانون.
* مادة (51) : تتولى الإدارة المختصة فحص البيانات والوثائق المرفقة بطلب الإيداع وقيد الطلب في السجل المخصص لذلك وإجراءات الطلب.
* مادة (52) :
** أ- تمنح الوزارة لطالب الإيداع شهادة إيداع مجاناً لمرة واحدة.
** ب-يدفع طالب الإيداع رسماً مقابل الحصول على شهادة إيداع إضافية.
* مادة (53) : شهادة الإيداع تعد وثيقة على صحة الوقائع أو الوثائق المودوعة ومرجعاً لبيانات حقوق المؤلف والحقوق المجاورة.
* مادة (54) : تلتزم الوزارة إصدار البيلوغرافية الوطنية للمصنفات الفنية في كل عام بحيث تشمل فهرسة كاملة للمصنفات التي صدرت أو أودعت خلال العام.
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل الخامس: أصحاب الحقوق المجاورة
## الفصل الخامس: أصحاب الحقوق المجاورة

(فناني الأداء ومنتجي التسجيلات الصوتية وهيئات الإذاعة)
* مادة (25) :
** أ-يتمتع فنان الأداء بحقوق أدبية وتشمل هذه الحقوق ما يلي
** الحق في نسبة أدائه إليه.
** الحق في منع أي تحريف أو تشويه أو تعديل لأدائه.
* ب-الحقوق الأدبية المنصوص عليها في الفقرة (أ) من هذه المادة حقوقاً أبدية غير قابلة للتنازل أو التقادم أو التصرف بها وتنتقل هذه الحقوق بعد وفاة فنان الأداء إلى ورثته الشرعيين، وإذا لم يكن لفنان الأداء وارث حلت الوزارة محله في مباشرة هذه الحقوق.
* مادة (26) : يتمتع فنان الأداء بحق استئثاري على أدائه في الموافقة أو منع القيام بأي عمل من الأعمال التالية :
** إذاعة أو نقل الأداء الحي إلى الجمهور.
** تثبيت أو تسجيل الأداء الحي في تسجيل صوتي.
** نسخ الأداء المثبت في تسجيل صوتي.
** أول توزيع لأوجه أدائه أو لنسخ منه مثبتة في تسجيل صوتي على الجمهور سواء عن طريق البيع أو بأي طريقة أخرى ناقلة للملكية.
** استيراد نسخ من الأداء المثبت في تسجيل صوتي.
** تأجير الأداء المثبت في تسجيل صوتي.
** وضع الأداء المثبت في تسجيل صوتي في متناول الجمهور بوسائط سلكية أو لا سلكية.
* مادة (27) : يتمتع مُنتِج التسجيلات الصوتية بحق استئثاري في الموافقة أو منع القيام بأي عمل من الأعمال التالية :
** نسخ التسجيل الصوتي.
** توزيع أصل التسجيل الصوتي أو لنسخ منه على الجمهور عن طريق البيع أو بأي طريقة أخرى ناقلة للملكية.
** استيراد نسخ من التسجيل الصوتي.
** تأجير التسجيل الصوتي.
** وضع التسجيل الصوتي في متناول الجمهور بوسائط سلكية أو لاسلكية.
* مادة (28) : تتمتع هيئة الإذاعة والتلفزيون بحق استئثاري في الموافقة أو منع القيام بأي عمل من الأعمال التالية :
** تثبيت أو تسجيل أو نسخ البرنامج.
** إعادة بث البرنامج بالوسائل السلكية أو اللاسلكية ونقلها إلى الجمهور.
* مادة (29) : تسري أحكام المواد (12.11.10) من هذا القانون على التصرفات الواردة على الحقوق المالية لأصحاب الحقوق المجاورة .
* مادة (30) : في حالة استغلال تسجيل صوتي لأغراض تجارية، عن طريق البث أو الأداء العلني أو النقل إلى الجمهور، يجب على المستغل دفع مكافأة عادلة توزع مناصفة بين فنان الأداء ومُنتِج التسجيل الصوتي، ما لم يتفق على خلاف ذلك.
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة

    باسم الشعب :
    رئيس الجمهورية :
       - بعد الإطلاع على دستور الجمهورية اليمنية .
       - وبعد موافقة مجلس النواب .
          (أصدرنا القانون الآتي نصه)
* /الفصل الأول: التسمية والتعاريف
* /الفصل الثاني: المصنفات المحمية
* /الفصل الثالث: حقوق المؤلف
* /الفصل الرابع: الحقوق المالية على المصنفات المشتركة والجماعية
* /الفصل الخامس: أصحاب الحقوق المجاورة
* /الفصل السادس: مدة الحماية
* /الفصل السابع: الاستثناءات والقيود على الحقوق المالية
* /الفصل الثامن: إجراءات الإيداع
* /الفصل التاسع: حماية المأثورات الشعبية أو تعابير الفلكلور
* /الفصل العاشر : إدارة الحقوق المالية لحق المؤلف والحقوق المجاورة
* /الفصل الحادي عشر: الإجراءات التحفظية والتدابير الحدودية والجزاءات والتعويضات
* /الفصل الثاني عشر :الأحكام العامة والختامية
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل الثالث: حقوق المؤلف
## الفصل الثالث: حقوق المؤلف
### الفرع الأول: الحقوق الأدبية

* مادة (6) : يتمتع مؤلف المصنف بالحقوق الأدبية التالية :
** الحق في تقرير نشر المصنف لأول مرة، و تحديد طريقة النشر.
** الحق في نسبة المصنف إليه باسمه الحقيقي أو باسم مستعار أو بدون ذكر الاسم.
** الحق في منع أي حذف أو تغيير أو إضافة أو تحريف أو تحوير أو تعديل على المصنف, أوكل مساس آخر بذات المصنف يكون ضاراً بشرفه أو بسمعته .
** الحق في إجراء أي تعديل على المصنف سواء بالتغيير أو التنقيح أو الحذف أو الإضافة .
** الحق في سحب المصنف من التداول إن وجدت المحكمة أسباباً جدية لذلك ، ويلزم المؤلف في هذه الحالة دفع تعويض عادل لمن آلت إليه حقوق الاستغلال المالي.
* مادة (7) : الحقوق الأدبية المنصوص عليها في المادة السابقة من هذا القانون تعد حقوقاً أبدية غير قابلة للتنازل أو التقادم أو التصرف بها و تنتقل هذه الحقوق بعد وفاة المؤلف إلى ورثته الشرعيين وإذا لم يكن للمؤلف وارث تتولى الوزارة مباشرة هذه الحقوق.

### الفرع الثاني: الحقوق المالية وانتقالها

* مادة (8) :
    أ– يتمتع المؤلف بحق استئثاري في الترخيص أو المنع لأي استغلال لمصنفه وبخاصة الأعمال التالية :
*   * نسخ المصنف.
*   * الترجمة أو التلخيص أو الشرح أو التحوير أو التعديل أو إعادة التوزيع للعمل الموسيقي.
*   * توزيع نسخ من المصنف عن طريق البيع أو بأي طريقة أخرى ناقلة للملكية.
*   * تأجير برامج الحاسب الآلي والمصنفات المثبتة في تسجيل صوتي أو سمعي بصري.
*   * الأداء العلني أو النقل إلى الجمهور.
    ب- لا ينطبق حق التأجير المشار إليه في البند (4) من الفقرة (أ) من هذه المادة على برامج الحاسب الآلي إذا لم تكن هي نفسها المحل الأساسي للتأجير.
* مادة (9) : يتمتع مؤلف المصنفات الفنية التشكيلية الأصلية والمخطوطات الموسيقية والأدبية الأصلية أو ورثته، بحق المشاركة في نسبة تحددها اللائحة من صافي حصيلة كل بيع المصنفات التالية لأول تنازل عن حق الاستغلال يقوم به المؤلف أو ورثته.
* مادة (10) :
    أ- تنتقل الحقوق الواردة في المادة (8) من هذا القانون عن طريق الإرث أو التصرف القانوني.
    ب- يجوز للمؤلف نقل أياً من الحقوق الواردة في المادة (8) من هذا القانون شريطة أن يكون النقل أو التصرف مكتوباً، ويحدد فيه الحق محل التصرف مع بيان الغرض منه ومدة الاستغلال ومكانه.
    ج- يحق لمن آل إليه الحق طبقا لما ورد في الفقرة (ب) من هذه المادة أن يمارس بصفته الشخصية جميع الحقوق التي نقلت إليه بما في ذلك نقل الحق إلى الغير.
* مادة (11) : المؤلف مالك لكامل الحقوق المالية على مصنفه ما لم يتصرف بها صراحة كليا أو جزئيا، ولا يعتبر تصرف المؤلف بجزء من حقوقه المالية ترخيصا منه لاستغلال أي حق مالي آخر وفقا لأحكام هذا القانون.
* مادة (12) : يتقاضى المؤلف مقابلاً مالياً نقدياً أو عينياً أو الجمع بينهما نظير نقل حق أو أكثر من حقوق الاستغلال المالي إلى الغير على أساس المشاركة في الحصول على نسبة من الإيراد الناتج عن الاستغلال أو بمبلغ مقطوع، وإذا تبين أن الاتفاق فيه غبن فاحش بحق المؤلف أو أصبح كذلك لظروف طرأت بعد التعاقد جاز للمحكمة إعادة النظر في المقابل المالي المتفق عليه.
* مادة (13) : لا يعتبر تصرف المؤلف في النسخة الأصلية للمصنف تنازلاً عن الحقوق المالية على هذا المصنف.
* مادة (14) : يعتبر باطلاً كل تصرف يقوم به المؤلف في مجموع إنتاجه الفكري المستقبلي.
* مادة (15) : تحل الوزارة محل المؤلف المتوفى في مباشرة حقوقه المالية إذا لم يكن له وارث شرعي ولم يكن في حياته قد نقل حقوقه المالية للغير لمدة الحماية المشار إليها في الفصل السادس من هذا القانون.
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل الثاني: المصنفات المحمية
## الفصل الثاني: المصنفات المحمية

* مادة (3):
** أ - تتمتع بحماية هذا القانون المصنفات المبتكرة في مجالات الآداب والفنون والعلوم أياً كان نوعها أو شكلها أو قيمتها أو طريقة التعبير عنها أو الغرض من تأليفها وذلك بمجرد ابتكار المصنف ودون الحاجة إلى أي إجراء شكلي آخر.
** ب - تشمل الحماية القانونية اليمنيين والأجانب الذين ينتمون إلى الدول الأعضاء في الاتفاقيات والمعاهدات الدولية للملكية الفكرية التي تكون اليمن طرفاً فيها ، وبوجه خاص، المصنفات التالية :
*** المصنفات المكتوبة أو المطبوعة كالكتب والكتيبات و المجلات والصحف والمواقع الالكترونية و النشرات وغيرها من المواد المكتوبة.
*** المصنفات التي تُلقى شفاهاً كالمحاضرات والخطب والمواعظ.
*** المصنفات الموسيقية سواء كانت مصحوبة بكلمات أم لم تكن.
*** مصنفات التصوير الفوتوغرافي وما شابه ذلك.
*** المصنفات التمثيلية والمسرحية والمسرحيات الغنائية والموسيقية ومصنفات التمثيل الصامت وتصاميم الرقص.
*** المصنفات السمعية والسمعية البصرية.
*** مصنفات الرسم بالخطوط أو بالألوان، والحفر، والزخرفة، والمنحوتات الحجرية، والنقوش المعدنية أو الخشبية، والمفروشات، وأية مصنفات أخرى.
*** مصنفات الخرائط التخطيطية والمخططات الكروكية.
*** المصنفات المجسمة المتعلقة بالجغرافيا أو الطبوغرافيا أو العلوم أو العمارة.
*** برامج الحاسب الآلي .
*** قواعد البيانات إذا كانت مبتكرة من حيث الاختيار أو الترتيب لمحتوياتها.
*** عنوان المصنف إذا كان مميزاً ومبتكراً ولم يكن لفظًا جارياً للدلالة على موضوع المصنف.
** ج - تستفيد من أحكام الفقرة السابقة المصنفات وموضوعات الحقوق المجاورة القائمة وقت صدور هذا القانون شريطة عدم دخولها في الملك العام من قبل، وتبين اللائحة القواعد والإجراءات والمواعيد الخاصة بالحماية لهذه المصنفات والحقوق المجاورة وبدء سريانها.
* مادة (4) : مع عدم الإخلال بحماية المصنفات الأصلية تشمل الحماية المصنفات المشتقة التالية :
** مصنفات الترجمة والتحوير والتلخيص والتعديل والشرح والتحقيق والمصنفات المشتقة من تعابير الفلكلور.
** مجموعات المصنفات والتعابير الفلكلورية للتراث الشعبي التقليدي شريطة أن تكون مبتكرة من حيث اختيار أو ترتيب محتوياتها.
* مادة(5) : لا تشمل الحماية في هذا القانون الأمور التالية :-
** الأفكار والإجراءات و أساليب العمل وطرق التشغيل والمفاهيم والمبادئ والبيانات ولو كان معبر عنها أو موصوفة أو موضحه أو مدرجة في مصنف.
** الوثائق الرسمية كنصوص القوانين واللوائح والأوامر الحكومية والأحكام القضائية والاتفاقيات الدولية وسائر الوثائق الرسمية وكذا اللغات أو الترجمات المنقول إليها.
** الأخبار الإعلامية التي يكون فحواها مجرد سرد بما يحصل من وقائع أو أحداث.
# سقوه كأس فرقتهم دهاقا

سَقَوْهُ كأسَ فُرْقَتِهِمْ دِهاقا
# سقى أيام رامة بل سقاها

سقى أيَّامَ رامة َ بل سقاها
# سقطت ثنيته فأوجع قلبه

سَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فأُوجِعَ قَلْبُهُ
# سقوط ارضروم

سقوط ارضروم
# سقني الأسكركع الصن

سَقِّني الأسكركع الصِّنْ
# سقوط بورت ارثور

سقوط بورت ارثور
# سقوني حمامي يوم ساقوا حمولهم

سَقَوني حِمامي يومَ ساقُوا حُمولَهُمْ
# سقى أريحاء الغيث وهي بغيضة

سقى أريحاء الغيث وهي بغيضة
# سقط الحمار من السفينة في الدجى

سَقط الحِمارُ منَ السَّفينة ِ في الدُّجَى
# سقطت لحيني في فراش لزمته

سقطْتُ لحيني في فراش لزِمْتُه
# عيون الأنباء في طبقات الأطباء/الباب الرابع/بندقليس

قال القاضي صاعد إن بندقليس كان في زمن داود النبي عليه السلام على ما ذكره العلماء بتواريخ الأمم، وكان أخذ الحكمة من لقمان الحكيم بالشام، ثمن انصرف إلى بلاد اليونانيين فتكلم في خلق العالم بأشياء يقدح ظاهرها في أمر المعاد، فهجره لذلك بعضهم، وطائفة من الباطنية تنتمي إلى حكمته، وتزعم أن له رموزًا قلما يوقف عليها، قال وكان محمد بن عبد اللَّه بن مرة الجبلي الباطني من أهل قرطبة كلفًا بفلسفته دؤوبًا على دراستها، قال وبندقليس أول من ذهب إلى الجمع بين معاني صفات اللَّه تعالى، وأنها كلها تؤدي إلى شيء واحد، وأنه وإن وصف بالعلم والجود والقدرة فليس هو ذا معان متميزة تختص بهذه الأسماء المختلفة، بل الواحد بالحقيقة الذي لا يتكثر بوجه ما أصلا، بخلاف سائر الموجودات فإن الوحدانيات العالمية معرضة للتكثير إما بإجزائها وإما بمعانيها وإما بنظائرها، وذات الباري متعالية عن هذا كله، قال وإلى هذا المذهب في الصفات ذهب أبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف البصري. ولبندقليس من الكتب كتاب فيما بعد الطبيعة، كتاب الميامر.
* عيون الأنباء في طبقات الأطباء - الباب الرابع
* طبقات الأطباء اليونانيين الذين أذاع أبقراط فيهم صناعة الطب | قسم أبقراط | بندقليس | فيثاغورس | سقراط | أفلاطون (مواعظ أفلاطون * كتب أفلاطون) | أرسطوطاليس (وصية أرسطوطاليس * مقالة أرسطوطاليس * آداب أرسطوطاليس * كتب أرسطوطاليس) | ثاوفرسطس | الاسكندر الأفروديسي الدمشقي
# عيون الأنباء في طبقات الأطباء/الباب الرابع/ثاوفرسطس

أحد تلاميذ أرسطوطاليس وابن خالته؛ وأحد الأوصياء الذين وصى إليهم أرسطوطاليس وخلفه على دار التعليم بعد وفاته. ولثاوفرسطس من الكتب كتاب النفس، مقالة، كتاب الآثار العلوية، مقالة، كتاب الأدلة، مقالة، كتاب الحس أو المحسوس، أربع مقالات، كتاب ما بعد الطبيعة، مقالة، كتاب أسباب النبات تفسير كتاب قاطيغورياس، وقيل أنه متحول إليه، كتاب إلى دمقراط في التوحيد، كتاب في المسائل الطبيعية.
* عيون الأنباء في طبقات الأطباء - الباب الرابع
* طبقات الأطباء اليونانيين الذين أذاع أبقراط فيهم صناعة الطب | قسم أبقراط | بندقليس | فيثاغورس | سقراط | أفلاطون (مواعظ أفلاطون * كتب أفلاطون) | أرسطوطاليس (وصية أرسطوطاليس * مقالة أرسطوطاليس * آداب أرسطوطاليس * كتب أرسطوطاليس) | ثاوفرسطس | الاسكندر الأفروديسي الدمشقي
# عيون الأنباء في طبقات الأطباء/الباب الرابع

* عيون الأنباء في طبقات الأطباء - الباب الرابع
* طبقات الأطباء اليونانيين الذين أذاع أبقراط فيهم صناعة الطب | قسم أبقراط | بندقليس | فيثاغورس | سقراط | أفلاطون (مواعظ أفلاطون * كتب أفلاطون) | أرسطوطاليس (وصية أرسطوطاليس * مقالة أرسطوطاليس * آداب أرسطوطاليس * كتب أرسطوطاليس) | ثاوفرسطس | الاسكندر الأفروديسي الدمشقي
# كتاب الأم/المكاتب/باب الولاء

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: قال رسول الله ﷺ: (قضاء الله أحق وشرطه أوثق وإنما الولاء لمن أعتق) قال: وقال: (الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب) فلم يكن يجوز لأحد ولاء على أحد إلا بأن يتقدمه عتق ومن لم يعتق فهو حر ولا ولاء له وعقله على جماعة المسلمين، والله أعلم.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/بيع كتابة المكاتب ورقبته

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا كانت لرجل على مكاتبه نجوم حالة، أو لم تحل فلا يجوز له أن يبيع نجومه، ولا شيئا منها حالا أو غير حال من أحد فإن باعه من أحد فالبيع مفسوخ فيه وإن قبضه المشتري رده، فإن استهلكه رد مثله أو قيمته، ورد عليه البائع الثمن الذي أخذه منه، وإن كانت لرجل على مكاتبه نجوم، ولم تحلل فباعها من أجنبي فقبضها الأجنبي من المكاتب أو ما يرضى به منها لم يعتق المكاتب؛ لأن أصل البيع باطل، وليس هذا كرجل وكله سيد المكاتب يعتق المكاتب عتق ذلك كعتقه؛ لأنه وكيله، وإنما فعله بأمر سيده وعتق هذا بشيء يأخذه لنفسه دون السيد وبيع كتابة المكاتب يبطل من وجوه منها: أنه دين بدين غير ثابت كدين الحر ألا ترى أن المكاتب يعجز فلا يلزمه من الكتابة شيء أولا ترى أن من أجاز بيع كتابته فقد أجاز غير شيء يأخذه المشتري، ولا ذمة لازمة للمكاتب كذمة الحر وأنه إن قال إذا عجز كان له دخل عليه أقبح من الأول من قبل أنه بيع دين على مكاتب فصارت له رقبة المكاتب ملكا، ولم تبع الرقبة قط، فإن قال: في عقد بيع كتابة المكاتب: إن أخذها المشتري وإلا فالعبد له، قيل: هذا محال، ولو كان كما قلت كان حراما من قبل أنه بيع ما لا يعلم البائع ولا المشتري في ذمة المكاتب هو أو في رقبته أرأيت رجلا قال: أبيعك دينا على حر فإن أفلس فعبدي فلان لك بيع، فإن زعم أن هذا جائز فقد أجاز بيع ما لم يعلم، وإن زعم أنه غير جائز فبيع كتابة المكاتب أولى أن يرد لما وصفت وأولى أن لا يملك المشتري بها رقبة المكاتب، ولو أجاز هذا حاكم فعجز المكاتب فجعله رقيقا للذي اشترى كتابته فأعتقه لم يكن حرا ورد قضاؤه؛ لأنه لا يملكه بالبيع الفاسد، والله - سبحانه وتعالى أعلم -.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء