OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 22/(مقرظ لا مقرطق)

مجلة الرسالة/العدد 22/(مقرظ لا مقرطق)
نشرت الرسالة الغراء الصادرة في أول نوفمبر سنة 1933 كلمة تحت عنوان (قصة الشعر في الأدب العربي) بقلم الأستاذ علي شرف الدين جاء فيها (. . فقد كانوا يضعون الأقراط في آذان سقاتهم من الغلمان ويطلقون على كل منهم (غلام مقرطق) الخ.
فالأستاذ يريد بهذا أن يقول: أن الغلام الذي يوضع القرط في إذنه يسمى مقرطقاً وهو خطأ منشؤه عدم التفرقة بين القرط والقرطق، وبين المتحلي بالقرط ولابس القرطق. فالمتحلي بالقرط يسمى مقرطاً ولابس القرطق مقرطقاً، والقرطق ملبوس من ملابس العجم يشبه القباء. قال الفيروزأبادى في القاموس: القرطق كجندب لبس معروف معرب كرته، وقرطقته فتقرطق ألبسته إياه فلبسه (أهـ) وفي المصباح القرطق مثال جعفر ملبوس يشبه القباء وهو من ملابس العجم.
فأنت ترى أنهم لم يختلفوا في معنى القرطق فهم متفقون على أنه ملبوس يشبه القباء وإنما الخلاف في ضبطه فجعله صاحب القاموس كجندب وجعله الفيومي في المصباح كجعفر. (وقد حرفه المولدون) في أشعارهم كقول بن المعتز:
ومقرطق يسعى إلى الندماء ... بعقيقة في درة بيضاء
وأخطأ عمر الوداعي فظن مقرطق ذي قراط في قوله:
قلت لهم لمّا بدا ... مقرطق يحكي القمر
هذا أبو لؤلؤة ... منه خذوا ثار عمر
وإنما هو مقرط كما في شرح الفصيح (أهـ) ولعل الخطأ تطرق إلى الأستاذ من الوداعي صاحب هذين البيتين فظن المقرطق ذا القرط كما ظن هو نفسه وعلمت عدم صحته؟
برهان الدين الداغستاني
# مجلة الرسالة/العدد 219/همس وعزلة

مجلة الرسالة/العدد 219/همس وعزلة
للأديب يوسف البعيني
إلى أخي وصديقي الأستاذ فليكس فارس
مرَّ عليكِ الخريف بحزنهِ وكآبته. . .
ثم كفنكِ الشتاء بضبابهِ وثلوجه. . .
ومع أنك تسمعين هَمهمة الرياح، وتشاهدين تناثر الأوراق في الأودية والمنحدرات، أراكِ لا تحركين شفتيك ولا تهمسين بكلمة. فهل أخرَسَ الموتُ لسانكِ؟ لسانكِ الذي كنتُ أسمعهُ شادياً مغرداً يُفعم القلبَ حباً، والروح فرحاً وانتعاشاً!
واأسفاهُ. . . إن ليالي الانزواء والانفراد قد حوَّلتْ رائعَ إنشادكِ إلى وحشة خرساء صامتة. . . فما عدتِ تغازلين القمر، والجدول، والزهر، والشمس المطلة من وراء جدائل الشفق فسلامٌ على أيَّامك الغُرِّ الحسان. . .
أيام زهوكِ وسرورك!!
عجباً. .!
أهكذا يذوي الانفراد زهرة الأرواح؟
ويحوِّلُ إيناعها الناضر إلى ذبولٍ مؤلم وإطراقٍ مخيف؟
عجباً. .!
أهكذا تجرد العزلة زهرة الأرواح من زهوها الأنيق لتتعرى كالحُلم الحزين في برودة الموت؟
وافجيعتاه عليك. . . لم تعد حرارةُ أنفاسك تدفئك! إني أخشى عليك من تجمُّدِ العناصر، وظلمة ليالي الخريف الحالكة!
دمعةٌ فابتسامة،
ليلٌ فصباح،
هذا هو قانونُ الحياة
فلا حزنٌ يبقى، ولا يأس يدوم
فاستعدي لكي تنفضي عن مناكبك غبار العزلة والأنفراد، وأن تفتحي للفجر قلبك الطافح بخمرة الحب والجمال
فعمَّا قريب يأتي الربيعُ بنسماتهِ العليلة،
وزهورهِ البيضاء،
وأندائهِ النابعة من أجفان النجوم!
كفاك صمتاً. . .
فالصمتُ للعظام والجماجم،
وليس لكِ يا ابنة الآلهة!
فهل تستيقظين وتنزعين عن وجهك نقاب الموت أيتها الموحيةُ الحبيبة
المتسربلة بالضباب،
والمتَّشحة بالشعور والعواطف،
والمصغية إلى أغاني الكواكب؟
نعم. . سوف تستيقظين،
وسوف ترافقين ذاتي الخفيِّة. .
فنفرحُ معاً عندَ أقدام الوادي، ونحتسي كؤوس الحياة منفردين
إنَّ الربيعَ حياةٌ. .
ومن لا يشارك الربيع في سروره وأفراحه، فليس من أبناء الحياة!!
(البرازيل)
يوسف البعيني
# مجلة الرسالة/العدد 22

مجلة الرسالة/العدد 22
* حجاج ودوس. . . .
* الأساليب
* الذوق العام
* صور من التاريخ الإسلامي
* 000 ثم أرادت أن تجعل منه رجلا!
* العرب والفرس قبل الإسلام
* سؤال. .
* الصهيونية
* المقبرة البحرية
* من طرائف الشعر
* ساعة الرضى
* من الأدب الإنجليزي:
* (مقرظ لا مقرطق)
* رواية الأبناء والمحبين
* العلوم
* نوبل
* العالم النسائي
* ليلى الاخيلية
* النجم أقرب
* القصص
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 219/مختارات من أدب الرافعي

مجلة الرسالة/العدد 219/مختارات من أدب الرافعي
أغاني الشعب
(لم يوفق شاعر من شعراء العربية توفيق الرافعي في تأليف الأناشيد، ولم يكتب لنشيد وطني أو طائفي من الذيوع والشهرة والانسجام مع الألحان ما كتب لأناشيد الرافعي؛ فكان بذلك خليقاً أن نسميه (شاعر الأناشيد)
وهذا نشيد الكشافة المصرية (اسلمي يا مصر)، ونشيد شباب الوفد (حماة الحمى)، ونشيد الشبان المسلمين، ونشيد بنت النيل، ونشيد تلاميذ المدارس الثانوية (مجداً مجداً مدرستي) كلها من تأليف الرافعي، وهي دائرة على كل لسان في كل حفل أو ناد
(وعرف الرافعي لنفسه هذه الميزة التي فاق بها شعراء العربية عامة في باب هو من الشعر في هذا العصر صلبه وقوامه، فاجمع أمره على إخراج ديوان (أغاني الشعب) يضع فيه لكل جماعة أو طائفة من طوائف الشعب نشيداً أو أغنية عربية تنطق بخواطرها وتعبر عن أمانيها؛ وقد جرى الرافعي في هذا الميدان شوطاً بعيداً، وأنجز طائفة كبيرة من أغاني الشعب نشر بعضها وما يزال سائرها في طي الكتمان بين أوراقه الخاصة ومؤلفاته التي لم تنشر بعد، ولا أدري متى يقدر لها أن تنشر. . .!
(والذي أنشره اليوم نشيد من هذه الأناشيد، وضعه الرافعي على لسان الفلاحة المصرية، وسيجد القراء في أسلوبه ومعانيه شيئاً مأنوساً يحببه إلى الشعب ويخفف وقعه على فؤاده ولسانه)
محمد سعيد العريان
نشيد الفلاحة المصرية
الفجر قد غبّر ثم لاحا
والديك قد أذّن ثم صاحا
وأطلقتْ حمامتي الجناحا
والكلبُ بالباب غدا نبَّاحا
واشتاقت البهائم السَّراحا ... هيا إلى غيطك، سُقْها: حَا، حَ أروح والجارةَ نَمْلاَ الجَرَّهْ
نمرّ بالغيط القريب مَرّه
نرى الهنا والفرْحَ والمسَرَّه
يا رب لا تنزل بنا مَضَرَّه
واكتب لداري عزَّ والأفراحا ... هيا إلى غيطك، سقها: حَا، حَا
البنتُ يا مَولى الدعا المجابِ
إحفظ عليها صحةَ الشبابِ
وافتح على أولاديَ الأحبابِ
مَن راح للغيط والكُتَّابِ
ذا يقرأ الغيطَ وذا الألواحا ... هيا إلى غيطك، سُقها: حَا، حَا
يا نخلة الغيط احذري الغرابا
بانعجة الغيط احذري الذئابا
يا صاحب الغيط احذر العذابا
من الربا، والفقرَ والخرابا
إن الربا ليس لنا مُباحا ... هيا إلى غيطك، سًقها: حَا، حَا
إياكَ أن تذكر لي (الخواجا)
فقد رأيتُ جارنا المحتاجا
راحَ إليه مالُهُ وماجآ
وباع حتى البطَّ والدَّجَاجا
لا خير فيمن جانب الصلاحا ... هيا إلى غيطك، سُقها: حَا، حَا
إياك والرهن على الغيطانِ
فتُنْزِل الدود على الأقطانِ
وتفتح الأبواب للشيطان
وتجعل الهدمَ على حيطاني
الشمس جاءت والصباح راحا ... هيا إلى غيطك، سُقها: حَا، حَا أنا ابنةُ الفلاح أمُّ النصرِ
فلاحة يا بنت هذا العصرِ
لكن كوخي من أساس مصرِ
يُسْنِدُ فيها ركن كل قصر
هَلُمَّ غَنَّي معنا الفلاحا ... هيا إلى غيطك، سُقها: حَا، حَا
1907
مصطفى صادق الرافعي
# لو انك عرجت في منزل

لوَ انَّكَ عرَّجتَ في منزلٍ
# لو انصفت دنياي في حكمها

لو انصفت دنياي في حكمها
# لو اتبعوني ويحهم لهديتهم

لو اتّبَعُوني وَيحَهُمْ لهديْتُهُمْ
# لو اكلنا الدنيا لدى نضجها لم

لو اكلنا الدنيا لدى نضجها لم
# لو ان الهوى أعطى فؤادي حقه

لو ان الهوى أعطى فؤادي حقه
# لو ابقت الدنيا على من سلف

لو ابقت الدنيا على من سلف
# لو استطعت ولو ملكت أمري في

لو استطعت ولو ملكت أمري في
# لو انك بالقريض قصدت حمدي

لوَ انّكَ بالقَريضِ قَصَدتَ حمدي
# لو انك مثل ما ظنوا كريم

لوَ انّكَ مثل ما ظَنّوا كريمٌ
# لو أنها الزوجة أهديتها

لو أنها الزوجة أهديتها
# مجلة الرسالة/العدد 351/احترق. . . احترق!

مجلة الرسالة/العدد 351/احترق. . . احترق!
للأستاذ أمجد الطرابلسي
لا تقف يا قطارْ ... لا تهِن يا خَفِقْ
نَخَلات الديارْ ... من وراء البحارْ
لَمَعَتْ فِي الأفُقْ
ويك! لا تحترقْ
قد بلغنا الفِناءْ ... بعدَ كَدِّ المسيرْ
ليس دونَ اللقاءْ ... بعدَ هذا المساءْ
غيرُ بعض العصورْ. . .
وبحارٍ تمورْ. . .
سرْ بنا سرْ بنا ... في الّدجى يا أملْ
الهوَى نايُنا ... والمدَى. . . غايُنا
يا هَنَا مَنْ وَصَلْ
بعدَ فَوْتِ الأجَلْ. . .
قفْ بنا يا قطارْ ... واسترِحْ يا خفِقْ
بيننا والديارْ ... غَمَرَاتُ البحارْ
وظلامُ الأفُقْ
# مجلة الرسالة/العدد 351

مجلة الرسالة/العدد 351
* التبشير عدو للسلام
* عبقرية محمد الإدارية
* ليلة نابغية!
* في الاجتماع اللغوي
* الإنتاج العقلي للأمم
* تأملات
* من وراء المنظار
* رسالة الشعر
* احترق. . . احترق!
* يومان
* الأدب في أسبوع
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* القصص
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* الكتب
* رحلة الباخرة المصرية مباحث في المحيط الهندي
* أخطاؤنا في الصحف والدواوين
* علم الصحة
* (وحي الرسالة)
# مجلة الرسالة/العدد 351/(وحي الرسالة)

مجلة الرسالة/العدد 351/(وحي الرسالة)
4 - وحي الرسالة
(من واجب (الرسالة) أن تنشر ما يتفضل به عليها الأدباء
الزملاء والأصدقاء من صادق النقد وجميل الرأي في كتاب
(وحي الرسالة) تسجيلا للفضل منهم وللشكر منا)
قالت جريدة (الأهرام) الغراء:
للأستاذ الكبير أحمد حسن الزيات، أسلوب فني امتاز بالأناقة والطلاوة
وحسن البيان
وقد عرف قراء العربية هذا الأسلوب العذب فيما أخرجه المؤلف من كتب بعضها مترجم وبعضها الآخر من تأليفه؛ ثم عرفوه في مجلة الرسالة، حيث ظل الأستاذ الزيات سبع سنوات يطالع قراءه كل أسبوع بمقال افتتاحي يمس فيه مختلف الموضوعات. فكان له من قرائه الكثيرين ما للمطرب النابغ من معجبين. أليس هؤلاء المعجبون يحاكون مطربهم، ويرددون أناشيده وأغانيه؟ نعم، وفي هذا إذاعة لسر نبوغه
وإن للأستاذ الزيات لمعجبين من هذا الطراز الرفيع يذيعون سر نبوغه بمحاكاة أسلوبه القوي الرصين، وهذا في الواقع ليس كسباً للزيات بقدر ما هو كسب للبيان العربي الصحيح
ولقد أخرج الأستاذ الزيات منذ أسابيع: الجزء الأول من (وحي الرسالة) وهو مختارات مما نشره في مجلته (الرسالة)، ولعل هذا التعريف الموجز يكفي للدلالة على ما لهذا الكتاب من قيمة أدبية عظيمة. وسنقف عند ذلك، إذ أنه في رأينا معنى من معاني الإطراء يحسن الوقوف عنده
وكتاب (وحي الرسالة) يقع في 480 صفحة من القطع الكبير، طبعت طبعاً أنيقاً على ورق صقيل، وهو يباع في جميع المكتبات العامة، وثمن النسخة الواحدة منه خمسة وعشرون قرشاً.
(ش وقالت مجلة (الشعلة) للغراء في عددها الأخير:
نغمط الأستاذ أحمد حسن الزيات حقه ونقلل من قدره إذا كنا نحاول أن نقدمه هنا إلى القراء. فالأستاذ الزيات أعظم من أن يحتاج اليوم إلى تقديم، لا هنا في مصر وحدها بل وفي أنحاء الشرق كله.
ولقد أخرج الأستاذ الزيات منذ أسابيع كتابه الجديد (وحي الرسالة) فكان هذا سبباً في حيرة وحرج تملكانا
ماذا نقول في هذا الكتاب؟
أنتكلم عن أسلوب الزيات الأخاذ الجذاب؟ أنتكلم عن أناقته وذوقه الممتاز في انتقاء ألفاظه؟ أنتكلم عن (الفكرة الرائعة) يقدمها الزيات إلى قرائه في عبارة قوية ومنطق متين؟
ولكن هذا كله معروف، وإعادته وترديده هو من قبيل تحصيل الحاصل. أنسكت إذن ولا نكتب شيئاُ عن الكتاب؟ ولكن هناك تقليداً، تواضعت عليه الصحف جميعاً، أن تقول كلمتها عن كل ما يجد في عالم التأليف!
وأخيراً فكرنا في تقليد جديد: أن نذكر هنا أن الزيات قد أخرج كتاباً. والقراء من أنفسهم يعرفون!
وهنيئاً للزيات كتابه الجديد.
وهنيئاً للكتاب الجديد مؤلفه.
وهنيئاً لقراء العربية أديبهم، وهنيئاً لهم كتابهم الجديد.
# مجلة الرسالة/العدد 351/أخطاؤنا في الصحف والدواوين

مجلة الرسالة/العدد 351/أخطاؤنا في الصحف والدواوين
تأليف الأستاذ صلاح الدين سعد الزعبلاوي
هو كتاب جديد في اللغة، جعله مؤلفه في بابين: باب للموضوعات، وباب للمفردات؛ وعرض فيه لكثير من الأوهام اللغوية التي تشيع على أقلام الكتاب في الدواوين والصحف؛ ثم فرع هذين البابين إلى فصول، فباب الموضوعات أحد عشر فصلاً جمع كل فصل منها ما تداخلت أو تجاذبت مباحثه؛ وأما الباب الثاني وهو باب المفردات فقد توزعته الفصول على تتابع أحرف الهجاء. وقد حذا المؤلف في ترتيب المواد طريقة الجمهور في اعتبار أوائل الكلمات، ثم جعل في خاتمة الكتاب فهرساً للموضوعات والمفردات التي تناولها بحثه حتى لا يتعب القارئ في التماس موضوعه
وقد تناول المؤلف في كتابه طائفة من المباحث اللغوية التي يهم كل قارئ وكاتب عربي أن يلم بها، وعالجها علاجاً يدل على اطلاعه وصحة نظره
والكتاب يقع في 320 صفحة من الحجم المتوسط، وهو مطبوع طبعاً جيداً على ورق مصقول في المطبعة الهاشمية بدمشق
# مجلة الرسالة/العدد 319

مجلة الرسالة/العدد 319
* مطاعم الأغنياء
* كتاب مستقبل الثقافة في مصر
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* حول الوحدة العربية
* كتاب في الدين الإسلامي
* خليل مردم بك
* قد كان لي قلب!. . .
* من الأدب الألماني
* الجبر والاختيار
* التاريخ في سير أبطاله
* نقل الأديب
* إلى دودة
* المعنى التائه
* غرور الفنان وعقابه
* رسالة الفن
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 319/إلى دودة

مجلة الرسالة/العدد 319/إلى دودة
للأستاذ ميخائيل نعيمه
تدبّين دبّ الوهن في جسميَ الفاني ... وأسعى بجدٍ خلف نعشي وأكفاني
فأجتاز عمري راكضاً متعثراً ... بأنقاض آمالي وأشباح أشجاني
وأبني قصوراً من هباءٍ وأشتكى ... إذا عبثت كف الزمان ببنياني
ففي كل يومٍ لي حياة جديدة ... وفي كل يومٍ سكرة الموت تغشاني
ولولا ضباب الشك يا دودة الثرى ... لكنت ألاقى في دبيبك إيماني
فأترك أفكاري تذيع غرورها ... وأترك أحزاني تكفن أحزاني
وأزحف في عيشي نظيرك جاهلاً ... دواعيَ وجدي أو بواعث وجداني
ومستسلماً في كل أمرٍ وحالةٍ ... لحكمة ربي لا لأحكام إنسان
فها أنت عمياء يقودك مبصر ... وأمشي بصيراً في مسالكِ عميان
لك الأرض مهد والسماء مظّلمة ... ولي فيهما من ضيق فكريَ سِجنان
لئن ضاقتا بي لم تضيقا بحاجتي ... ولكن بجهلي وادعائي بعرفاني
ففي داخلي ضدّان: قلب مسّلم ... وفكر عنيد بالتساؤل أضناني
توَّهَم أنَ الكون سِرٌّ وأنه ... يُنال ببحثٍ أو يُباح ببرهان
فراح يجوب الأرضَ والجوّ والسما ... يسائل عن قاصٍ ويبحث عن دان
وكنتُ قصيداً قبل ذلك كاملاً ... فضعضع ما بي من معان وأوزان
وأنت التي يستصغر الكل قدرها ... ويحسبها بعضٌ زيادة نقصان
تدُبّين في حضن الحياة طليقةً ... ولا هَمَّ يضنيك بأسرار كوأن
فلا تسألين الأرضِ مَنْ مدَّ طولهَا ... ولا الشمس مَن لظّى حشاها بنيران
ولا الريح عن قصدٍ لها في هبوبها ... ولا الوردة الحمراء في لونها القاني
وما أنتِ في عين الحياة دميمة ... وأصغر قدراً من نسور وعقبان
فلا التبر أغلى عندها من ترابها ... ولا الماس أسنى من حجارة صوّان
هل استبدلت يوماً غراباً ببلبل؟ ... وهل أهملتْ دوداً لتلهو بغزلان؟
وهل حقنت غدرانها من ضفادع ... وأوجدت الإبحار ملهى لحيتان؟ هل اطلعت شمساً لتحرقَ عوسجاً ... وتملأ سطح الأرض بالآسِ والبان؟
لعمركِ يا أختاه ما في حياتنا ... مراتب قدرٍ أو تفاوت أثمان
مظاهرها في الكون تبدو لناظر ... كثيرة أشكال عديدة ألوان
وأقنومها باقٍ من البدء واحداً ... تجلَّتْ بشهبٍ أم تجلت بديدان
وما ناشد أسرارها، وهو كشفها، ... سوى مشترٍ بالماء حرقةَ عطشان
ميخائيل نعيمة
# مجلة الرسالة/العدد 252/أبو العلاء حرب الظالمين

مجلة الرسالة/العدد 252/أبو العلاء حرب الظالمين
لأستاذ جليل
من (عبقرية) نابغة العرب أبو العلاء حرب الظالمين وعدو المستبدين، ونصير البائسات والبائسين، وخصيم المترفين والباخلين، ومقرع المستكبرين والمدعين، ومجل التواضع والمتواضعين، ومهجن الشراب الحرام والشاربين. وأقواله في (اللزوميات) في هؤلاء المذكورين مشهورة؛ ولم يغفل (نابغة العرب) في (الفصول والغايات) - عبقرية في النثر - عنهم. وفي الآيات البينات بعض ما قال فيهم:
- 1 -
(يا بغاة الآثام، وولاة أمور الأنام، مرتع الجور وخيم، وغبه ليس بحميد، والتواضع أحسن رداء، والكبر ذريعة المقت، والمفاخرة شر كلام. كلنا عبيد لله)
- 2 -
(ما بيت يأتلق فيه الياقوت، وللزرياب حواليه شعاع، يسكنه ظالم جبار يسفك الدم، ويسفح دموع الباكيات، ويشرب كاسات الرحيق - بأعز عند الله من ناسجة الغبار فيا ويح جائر - إذا حكم - عات!)
- 3 -
(إذا أصبح النصح ثقيلاً، والمساجد قالاً وقيلاً، وصارت الإمارة غلاباً، والتجارة خلاباً - فالبيت المحفور، خير لك من مشيدات القصور، والفقير أربح صفقة من ذي التاج)
- 4 -
(إني لوغد وقد عرفت نفسي بعض العرفان، وحقرتها وهي جديرة بالاحتقار. خلقتني كما شئت، وأعطيتني ما لا أستحقه منك. ولعل في عبيدك من هو مثلي أو شر. في خزائنه بدر اللجين والعقيان لا يطعم منها المسكين، ولا يغاث الملهوف)
- 5 -
(إن من يفتقر إلي لفقير، فأغن (اللهم) كل مسكين. وبئس البيت المسكون، بيت تحت الغبراء يكون، لا أس له ولا عمود، إنما هو من هباء، ليس بالطراف ولا الخباء ولأعمال الصالحات خير ما راح إليه من السوام. فكن أيها الرجل من الصالحين، وإذا رأيت الملأ يبرمون أمراً فقل: لعب الولدان خراج)
- 6 -
(أطعم سائلك أطيب طعاميك، واكس العاري أجد ثوبيك، وامسح دمع الباكية بأرفق كفيك)
- 7 -
(ما ريا قطر، ورائحة حبيب عطر، بأطيب من ثناء مستطر، يثني به بر على مبر! وذكر الله مراتع القلوب يستعذبه الأواب، ويسكن إليه الصالحون. فاغسل الحوب بأن تتوب، ولا تعرك ذنبك بجنبك، فتصر على سخط ربك، والى السوق تحمل الوسوق، فما كان جيداً نفق، وما كان ردياً زهد فيه. وإنما أنت درهم إن اتقى وضح، وإن فسق زاف)
- 8 -
(خافوا الله وتجنبوا المسكرات: حمراء مثل النار، وصفراء كالدينار، وبيضاء تشبه الآل، وكميتاً وصهباء، وكل ما أدرك من الألوان. لو كانت أقسام اللب كرهاق الحصى، والسكرة من الجرع بمثل ذاك لقلت: إن النغبة الواحدة حرام. ولو هجر أب لجناية ولد لحرم العنب لجريرة المدام. وهل لها من ذنب؟ إنما الذنب لعاصر الجون، ومستخرجها وردية اللون، وحابسها في الدن، ومنتظرها برهة من الدهر، وشاربها ورد العطشان. فاجتنبوا ما يذهب العقول، فبها عرف الصواب)
- 9 -
(أحسن الفضل ما شهد به الملأ لغير شاهد؛ إذ كان الغائب كثير العائب، والحاضر يلقي بالوجه الناظر؛ والدعوى رأس مال قلما ربح تاجره وإن صدق. وأحب لابن آدم أن تكون مناقبه كمناقب الطرف الرائع والسيف الحسام تذكر، وهما صامتان)
- 10 -
(قد يكون الخمول داعياً للنباهة كالنار ستر ضوءها باليبيس فأظهر ذلك لهباً) أبو العلاء حسنة من حسنات سيدي وسيده (محمد) - صلى الإله على محمد - هداه (كتاب الله) فكان من المهديين ومن الأئمة الهادين، وكان (والله) رهين المحبسين أزهد الزاهدين. واستضاء بالقرآن وبلاغة القرآن فأضاءت أقواله وأشعت وبهرت الناظرين والسامعين
نور القرآن قولاً فعلاً، وسما صاحبه في القائلين
إنما القرآن هدى الناطقين. إنما القرآن نور العالمين
غث قول لم يهذبه (الكتاب)
القارئ
# مجلة الرسالة/العدد 252/شعر ابن تسعين!

مجلة الرسالة/العدد 252/شعر ابن تسعين!
كتاب الفصول والغايات
يا صاحب الرسالة الغراء:
إليك من شيخ قعيدة داره، رهين كتبه وأسفاره، تحية الأديب للأديب، ومناجاة القريب للقريب. وبعد فإني لما قرأت في رسالتكم الإعلان عن كتاب (الفصول والغايات) لشيخ المعرة حكيم الشرق اقتنيت منه نسخة وقرأتها فرأيت الشيخ الحكيم قد أتى فيه بالعجب العجاب، ورأيت الشيخ الفاضل الزناتي قد أحكم فيه الصنيع، وفاق كل أديب ضليع، كيف لا وهو تلميذ شيخي اللغة المرصفي والشنقيطي
لذلك فقد جئت بأبيات مدحاً في الكتاب وناشره. وإني مرسلها إليك لنشرها، ولا أظنك إلا فاعلاً إن شاء الله، وإني وقد جاوزت التسعين من عمري لم أنشر شيئاً من شعري قبل اليوم، وها هي ذي الكلمة
أين مني أبو العلاء أحيي ... هـ وأهديه أصدق التهنئآت
أنا في مصر وهو في الشام رهن ال ... قبر أعظم بفرقة وشتات
نال منه يراع كل غبي ... ورموه بأشنع السيئات
فتصدى لنصره المعيّ ... هو (محمود) عصره ابن (زناتي)
وانتضى ماضي اليراع فأبدى ... عن (كتاب الفصول والغايات)
كان هذا الكتاب رجم ظنون ... وشكوك تحتاج للإثبات
فجلاه للناس صفحة حق ... نُضِّرَتْ بالعظات تِلوَ العظات
وأفانين تبهر العقل لم تخ ... طر لندب سواه منتظمات
وتولى تفسيره ببيان ... واضح اللفظ ناضر الكلمات
فغدا في صنيعه عبقرياً ... جل قدراً عن ناشري الهفوات
ناشري الكتب للتجارة لا لل ... علم مملوءة من الغلطات
جاعلي النظم في الطباعة نثراً ... ونثير الكلام مثل الرفات
ونظمت القريض طوعاً لوجه ال ... علم ما قلت فيه (خذ وهات)
محمد بن علي الد
# ليلي بذي الأثل عناني تطاوله

ليلي بذي الأثل عناني تطاوله
# لين البنان محياه بستاني

لين البنان محياه بستاني
# ليهن أبا العباس رأى إمامه

لِيَهْنِ أبا العباسِ رَأىُ إِمامِهِ
# ليهن العلى فرع غدوت له أصلا

ليهنِ العلى فرعٌ غدوتَ لهُ أصلا
# ليلى اجمعي الناس إلى محفل

لَيْلَى اجْمَعِي النَّاسَ إِلَى محفِلٍ
# ليلى المريضة في العراق

ليلى المريضة في العراق
# ليلي علي بهم طويل سرمد

لَيلي عَلَيَّ بِهِم طَويلٌ سَرمَدُ
# ليهن الضياع وكتابها

لِيَهْنِ الضِّياعَ وكُتَّابَها
# لينتشر بعد طي ذلك العلم

لينتشر بعد طي ذلك العلم
# لينر شعاعك يا عروس النيل

لينر شعاعك يا عروس النيل
# مجلة الرسالة/العدد 49/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 49/من طرائف الشعر
طيور الأماني
للشاعر الوجداني الرقيق احمد رامي
الاهداء
إلى محراب أفكاري ... ومهبط وحي أشعاري
إلى القلب الذي حرّ ... ك بالأشجان أوتاري
إلى جنة أحلامي ... إلى نزهة أبصاري
إلى الروح التي أحيت ... مُنى نفسي وأوطاري
إلى الفجر الذي رصع ... بالأنداء نوّاري
إلى الطير الذي آنس ... بالتغريد أسحاري
أقدم كأس أشعاري ... وأهدي غضّ أزهاري
احمد رامي
# مجلة الرسالة/العدد 49/هند

مجلة الرسالة/العدد 49/هند
للأستاذ محمود خيرت
ومخلْخَلاتٍ يستبِينَك كلما ... يخطُرْنَ في روض الملاحة عِينا
وقدُودُهنَّ من الرماح وإِن تكن ... في مثل عود الخيزرانة لِينا
كم خلّفت ألحاظُهنَّ نصبْنَها ... شرك الهوى في الآمنين طعينا
يَمَّمْنَ نحو النهر ذات عشِيّة ... بجرارهنَّ ورُحن يستَسقينا
والأرض ترقص تحتهن صبابةً ... والنهر مرتقبٌ يحنُّ حنينا
والبدر يُرسل من سماء جلاله ... نوراً كذرَّات اللجين خَفِينا
ويمُدُّ ظلاًّ خلفهنَّ كأنه ... ذيلٌ فيمشي كلما يمشينا
قد كُنَّ يقطعْنَ الطريق وقد نأى ... بالسير حيناً والتوقُّفِ حينا
والأُنس يكسو حسنهن بشاشةً ... كان الشبابُ بها لهُنَّ مَدِينا
حتى اقتربْنَ فعندما أبصَرْنني ... أجفلْنَ حتى كِدْنَ يستلقينا
وقد انتثرْن على الخميلة أنجماً ... وشرَدْن مني يسرة ويمينا
إِلا فتاةً كالنعيم نضارة ... والظبى جيداً والصباح جبينا
قالت عجيبٌ أن أراك على مَدى ... ما بيننا وقد احتجبتَ سِنينا
فأجبتُها يا هند بُعْدُكِ شفَّني ... ولقد ظللْتُ على هواكِ أمينا
أين الكناس نبثُّ في أركانه ... وجداً بمشبُوبِ الضلوع دفينا
ونُعيد سيرةَ ذلك العهد الذي ... غرسَتْ لياليه الصَّبَابةَ فينا
فتراجعَتْ جَزَاعاً تُكفكِفُ دمعَها ... كالدرِّ فوق الوجنتين سخينا
وقرأْتُ في إطراقها وخُفُوقها ... أن الكناس غدا يضمُّ عرينا
وكأنما خَشِيَتْ عليَّ فطوّقت ... عُنُقي مُسارعةً تئنُّ أنينا
وجرَتْ علَى شفتيَّ منها قُبلةٌ ... حرّاء كان بها السُّعُود ضنينا
إِنّي لأَذكرُها الزمانَ، فعندَها ... نسِىَ الزمانُ وجوده، ونسينا
محمود خيرت
# مجلة الرسالة/العدد 490

مجلة الرسالة/العدد 490
* دفاع عن البلاغة
* مسابقة الأدب العربي لطلبة السنة التوجيهية
* الملك الظاهر
* حديث عيسى بن هشام
* الدبابات أمام المدن
* الأزهر والإصلاح
* المصريون المحدثون
* من خمر الزوال. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 764

مجلة الرسالة/العدد 764
* قصة فتاة. . .
* الحرية! الحرية!
* القتل في الشرائع
* التاريخ يعيد نفسه بين المسلمين واليهود
* إسعاف النشاشيبي
* هل نملك تحريم تعدد الزوجات؟
* الحمامة الطريدة
* طرائف من العصر المملوكي:
* معروف الأرناؤوط
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية (726)
* الأدب والفن في أسبوع
* سلالة يعرب
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 763/في مولد الرسول:

مجلة الرسالة/العدد 763/في مولد الرسول:
لمن النور؟!
للشاعر أحمد هيكل
لمن النور يغمر الأرجاء ... ويحيل الظلام فيها ضياء؟
أهو البدر قد تفجر نبعاً ... من لجين يفضِّض الصحراء؟
أهو الفجر قد تقدم جيشاً ... رفع النور في يديه لواء؟
أهو الصبح حائكاً عبقرياً ... نسج الضوء للوجود رداء؟
لا، فهذا الضياء يُسكب فـ ... ي الأعين هدياً ورحمة وشفاء.
وجدته العيون أعذب ري ... كورود ترشَّفت أنداء
إنه نور وجه خير وليد ... هبط الأرض باسماً لألاء
ما لنخل الصحراء يرقص كالغيـ ... د ويبدي تخلعاً وانثناء؟
ما لهذي الجبال أضحت قلوباً ... في ضلوع الصحراء تُحيي الررجاء؟
ما لتلك الغدران تضحك والم ... اء سكوب من ثغرها صهباء؟
ما لهذي القفار صارت رياضاً ... ثم أضحى هجيرها أفياء
لا، فإن الربيع يمكث حيناً ... ثم يمسي هواجراً أو شتاء؟
والربيع القدسي خلده الل ... هـ ليمحو عن الوجود الشقاء؟
ليس هذا الربيع غير وليد ... جعل الأرض جنة فيحاء
يا يتيماً كالدر سُدْت - على اليت ... م - ملايين أدركوا الآباء
يا وحيداً له نفوس البرايا ... يتمنّين أن يكنَّ إماء
يا عليماً وما خططت حروفاً ... أنت أعجزت في الورى العلماء؟
يا فقيراً وبين جنبيك كنز ... ترب نعليك يشتري الأغنياء
قم تراهم عموا وصموا قلوباً ... ودعاء الفقير شق السماء
ولقد كنت من قليلك تسخو ... فإذا جدبها يصير رخاء
كم قسمت الأموال تمسك بعضاً ... ثم تعطي جميعها الفقراء
فتآخى الجميع وانبسط الع ... دل ظلالاً وريفة سجواء إن حق الأفراد في أي أرض ... أن يعيشوا في أرضهم أحياء
يا رسولاً دعا القلوب إلى الح ... ب وأنسى الخصام والبغضاء
أنت شيدت بالتآلف للعُ ... رْب صروحاً تصافح الحوزاء
في ظلال الإسلام أقدس دوح ... عطَّر الكون ألفة ورخاء
ثم دار الزمان وافترق الق ... وم دروباً وفرقوا أهواء
فمشى النسر كالزواحف في الأ ... رض يجرُّ العظام والأشلاء
وغدا الجمع كالقطيع شتيتاً ... راح ناب الذئاب فيهم وجاء
ثم قالوا: مذلة واحتلال ... وأرادوا تحرراً وجلاء
ومن الحمق أن نكون شتيتاً ... ثم نبغي تقدماً وارتقاء
ليس ينجي سوى تآلف قومي ... ليردوا تلك النِّقاض بناء
ثم نمضي إلى الأعادي جيوشاً ... نعشق الموت لا نهاب الفناء
فمن الخزي أن نعيش علـ ... ى القيد ونحيا في أرضنا غرباء
أحمد هيكل
دنياي قبر. . .
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
يا حبيبي ما بين كفيك روحي ... تتلوى وللأماني بكاء
كيف أسلمتها إلى ليل هجر ... تتعامى به وأنت الضياء
لم تزل تشكي الصدى يا رحيقاً ... تشتهي برده القلوب الظماء
هي ترضى من ناظريك بوعد ... لا تدعها يقضي عليها الجفاء
يا حبيبي عطِّر شبابي ونظِّر ... أمنياتي فقد جفاها الدواء
كيف خلفتني ببيداء حبي ... أتلظى وأنت ظلٌّ وماء
أنت لي واحة من الحب نشوى ... فوق شطآنها يرف الهناء
ملء أرباضها صفاءٌ وسحرٌ ... ملء أجوائها الهوى والوفاء
عالم للجمال باركه الحب ... ووشته كفه السمحاء يا حبيبي لولاك دنيايَ قبرٌ ... ملؤه من هواجس أشلاء
أنا في ظلك الحبيب أغني ... أغنيات الهوى فتصغي السماء
أنا أهواك يا متمم نقصي ... أنت بعضي فالبعد عنك فناء
يا فكاك الأسير من قبضة الأش ... واق رفقاً فأنت أنت الشفاء
أو تنسى ما قلت بالأمس إني ... لست أنسى هواك أنت الرجاء
لا تخن ود شاعر بك صب ... وارع عهداً يصونه الشعراء
(بغداد)
عبد القادر رشيد الناصري
# مجلة الرسالة/العدد 459/شباب الجيل

مجلة الرسالة/العدد 459/شباب الجيل
للأستاذ حسين الظريفي
إن للموطن من شبانه ... كل ساعٍ رافعٍ من شانه
طائرٍ آناً على طائرٍ ... أصبحت في الجوِّ من عُقبانه
وعلى دبابة آونةً ... يتحدى الموت في ميدانه
ومن المدفع في قبضته ... يُرسل الحاصد من نيرانه
في يديه قوة من قلبه ... جازت الممكن من إمكانه
يتلقى الخطب في صدرٍ له ... عامرٍ بالمحض من إيمانه
لم يبت في قلبه من موضعٍ ... لسوى السعي إلى أوطانه
وهو في شرخ شباب ناضرٍ ... يسحب الأذيال من ريعانه
كتب الله لنا النصرَ به ... وجميل الفضل من إحسانه
(بغداد)
حسين الظريف