OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وقت العشاء
## باب وقت العشاء

مسلم: حدثنا عمرو بن سواد العامري وحرملة بن يحيى قالا: ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، أن ابن شهاب أخبره قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: " أعتم رسول الله ﷺ ليلة من الليالي بصلاة العشاء - وهي التي تدعى العتمة - فلم يخرج رسول الله ﷺ حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان. فخرج رسول الله ﷺ فقال لأهل المسجد حين خرج: ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم. وذلك قبل أن يفشو الإسلام في الناس " وزاد حرملة في روايته: قال ابن شهاب: وذكر لي أن رسول الله ﷺ قال: " وما لكم كان أن تنزروا رسول الله ﷺ للصلاة. وذلك حين صاح عمر بن الخطاب ".
مسلم: حدثني إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن حاتم قالا: عن محمد بن بكر.
وحدثني هارون بن عبد الله، ثنا حجاج بن محمد.
وحدثني حجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع قالا: ثنا عبد الرزاق - وألفاظهم متقاربة - قالوا جميعا: عن ابن جريج قال: أخبرني المغيرة بن حكيم، عن أم كلثوم بنت أبي بكر أنها أخبرته، عن عائشة قالت: " أعتم النبي ﷺ ذات ليلة بالعتمة حتى ذهب عامة الليل، وحتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى فقال: إنه لوقتها، لولا أن أشق على أمتي " وفي حديث عبد الرزاق: " لولا أن يشق على أمتي ".
البخاري: حدثنا أيوب بن سليمان، حدثني أبو بكر، عن سليمان - هو ابن بلال - قال صالح بن كيسان: أخبرني ابن شهاب، عن عروة، أن عائشة قالت: " أعتم رسول الله ﷺ بالعشاء حتى ناداه عمر: الصلاة، نام النساء والصبيان. فخرج فقال: ما ينتظرها من أهل الأرض أحد غيركم. قال: ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة. قال: وكانوا يصلون فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل، ثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: " صلينا مع رسول الله ﷺ صلاة العتمة فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل، فقال: خذوا مقاعدكم. فأخذنا مقاعدنا فقال: إن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل ".
البزار: حدثنا سليمان بن [سيف] الحراني، ثنا سعيد بن بزيع، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الرحمن بن يسار.
وثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري والفضل بن سهل وأحمد بن منصور قالوا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الرحمن بن يسار، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله ﷺ قال: " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل كل صلاة، ولأخرت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل؛ فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله - تبارك وتعالى - إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر. يقول: ألا سائل فيعطى، ألا داع يجاب، ألا مستشفع [فيشفع] ألا تائب مستغفر فيغفر له ".
اللفظ لفظ سعيد بن بزيع.
وهذا الحديث قد روي عن النبي ﷺ من وجوه، ولا نعلمه يروى عن علي عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
مسلم: حدثنا أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى، قالا: ثنا معاذ - وهو ابن هشام - حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، أن نبي الله ﷺ قال: " إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول، ثم إذا صليتم الظهر فإنه وقت إلى أن يحضر العصر، فإذا صليتم العصر فإنه وقت إلى أن تصفر الشمس، فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق، فإذا صليتم العشاء فإنه وقت إلى نصف الليل ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن بشير بن ثابت، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير قال: " أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة: صلاة العشاء الآخرة، كان رسول الله ﷺ يصليها لسقوط القمر لثالثة ".
بشير بن ثابت الأنصاري روى عنه شعبة وأبو بشر، قال يحيى بن معين: بشير بن ثابت الذي يروي عنه أبو بشر ثقة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وقت صلاة الفجر
## باب وقت صلاة الفجر

مسلم: حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: " وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة؛ فإنها تطلع بين قرني الشيطان ".
مسلم: حدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه " أن رجلا أتى النبي ﷺ فسأله، عن مواقيت الصلاة، فقال: اشهد معنا الصلاة. فأمر بلالا فأذن بغلس، فصلى الصبح حين طلع الفجر، ثم [أمره] بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء، ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة، ثم أمره بالمغرب حين وجبت الشمس، ثم أمره بالعشاء حين وقع الشفق، ثم أمره الغد فنور بالصبح، ثم أمره بالظهر فأبرد، ثم أمره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة، ثم أمره بالمغرب قبل أن يقع الشفق، ثم أمره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل أو بعضه - شك حرمي - فلما أصبح قال: أين السائل؟ ما بين ما رأيت وقت ".
مسلم: حدثني حرملة بن يحيى، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، أن ابن شهاب أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: " لقد كان نساء من المؤمنات يشهدن الفجر مع رسول الله ﷺ متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن وما يعرفن من تغليس رسول الله ﷺ بالصلاة ".
مسلم: حدثنا نصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن موسى الأنصاري، قالا: ثنا معن، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: " إن كان رسول الله ﷺ ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس " وقال الأنصاري: " متلففات ".
البخاري: حدثنا عمرو بن عاصم، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس [أن] زيد بن ثابت حدثه " أنهم تسحروا مع رسول الله ﷺ، ثم قاموا إلى الصلاة. قلت: كم بينهما؟ قال: قدر خمسين أو ستين - يعني: آية ".
الترمذي: حدثنا هناد، ثنا عبدة - هو ابن سليمان - عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " أسفروا بالفجر؛ فإنه أعظم للأجر ".
رواه أبو داود: عن إسحاق بن إسماعيل، عن سفيان، عن ابن عجلان عن عاصم بهذا الإسناد. وقال: " أصبحوا بالصبح... " بمعناه.
وروى أبو داود أيضا عن بشير بن أبي مسعود " أن النبي ﷺ صلى الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات، لم يعد إلى أن يسفر ".
رواه من طريق أسامة بن زيد، عن ابن شهاب.
وقد تقدم الحديث والكلام في أسامة في باب وقوت الصلاة.
كمل السفر الأول بحمد الله وحسن عونه يتلوه في أول الثاني باب من أدرك ركعة بعد الفجر كتب هذا المجلد محمد بن قنان
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وجوب تكبيرة الإحرام
## باب وجوب تكبيرة الإحرام

مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، ثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة " أن رسول الله ﷺ دخل المسجد فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله ﷺ فرد رسول الله ﷺ السلام فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل. فرجع الرجل فصلى كما كان صلى، ثم جاء إلى النبي ﷺ فسلم عليه، فقال رسول الله ﷺ: وعليك السلام. ثم قال: ارجع فصل فإنك لم تصل. حتى فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا، علمني. قال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ".
[حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير].
وثنا ابن نمير، ثنا أبي قالا: ثنا عبيد الله بهذا الإسناد " أن رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله ﷺ في ناحية... " وساقا الحديث بمثل هذه القصة وزادا فيه: " إذا قمت إلى الصلاة، فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر ".
البخاري: حدثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، حدثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فأركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: ربنا ولك الحمد. وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون ".
مسلم: حدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن؛ أنه سمع أبا هريرة يقول: " كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد. ثم يكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من المثنى بعد الجلوس. ثم يقول أبو هريرة: إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ ".
أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن عقيل، عن محمد بن الحنفية، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: " مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم ".
قال أبو عيسى الترمذي - وذكر هذا الحديث -: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل؛ وهو عبد الله بن محمد بن عقيل.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة وقوله المصلي يناجي ربه
## باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة وقوله المصلي يناجي ربه

النسائي: أخبرنا [عبد الرحمن بن محمد] بن سلام، ثنا يزيد، ثنا همام، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة " أن النبي ﷺ وهو في الموت جعل يقول: الصلاة وما ملكت أيمانكم. فجعل يقولها وما يفيض ".
أبو الخليل اسمه صالح بن أبي مريم، ثقة مشهور.
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى وابن [بشار] قال ابن مثنى: ثنا محمد ابن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه ؛ فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن شماله تحت قدمه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وضع الأكف على الركب عند الركوع وما جاء في ذلك
## باب وضع الأكف على الركب عند الركوع وما جاء في ذلك

مسلم: حدثنا أبو كريب، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود وعلقمة قالا: " أتينا عبد الله بن مسعود في داره فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا: لا. فقال: (قوموا) فصلوا. فلم يأمرنا بأذان ولا بإقامة، قال: وذهبنا لنقوم خلفه فأخذ بأيدينا فجعل أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله، قال: فلما ركعنا وضعنا أيدينا على ركبنا، قال: فضرب أيدينا فطبق بين كفيه، ثم أدخلهما بين فخذيه. قال: فلما صلى قال: إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها، ويخنقونها إلى شرق الموتى، فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة، وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا، وإذا كنتم أكثر من ذلك فليؤمكم أحدكم، وإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه (فخذيه) و (ليحن)، وليطبق بين كفيه، فلكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله ﷺ، فأراهم ".
النسائي: أخبرنا نوح بن حبيب القومسي، ثنا ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله قال: " علمنا رسول الله ﷺ الصلاة فقام فكبر، فلما أراد أن يركع طبق يديه بين ركبتيه وركع، فبلغ ذلك سعدا فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل هذا ثم أمرنا بهذا. يعني: الإمساك بالركب ".
مسلم: حدثنا قتيبة وأبو كامل - واللفظ لقتيبة - قالا: ثنا أبو عوانة، عن أبي يعفور، عن مصعب بن سعد قال: " صليت إلى جنب أبي وجعلت يدي بين ركبتي، فقال لي أبي: اضرب بكفيك على ركبتيك. قال: ثم فعلت ذلك مرة أخرى، فضرب يدي وقال: إنا نهينا عن هذا، وأمرنا أن نضرب بالأكف على الركب ".
الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو حصين، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال لنا عمر بن الخطاب: " إن الركب سنت لكم، فخذوا بالركب ".
قال: وفي الباب عن سعد، وأنس، وأبي حميد، وأبي أسيد، وسهل بن سعد، ومحمد بن مسلمة، وأبي مسعود، قال: وحديث عمر حديث حسن صحيح.
أبو داود: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن محمد - يعني: ابن عمرو - عن علي بن يحيى بن خلاد، عن رفاعة بن رافع - يعني عن النبي ﷺ يعني في تعليمه الرجل الصلاة - قال: " إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبر ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله أن تقرأ، وإذا ركعت فضع راحيتك على ركبتيك وامدد ظهرك، وقال: إذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت فأقعد على فخذك اليسرى "
رواه محمد بن إسحاق، عن علي بن يحيى، عن أبيه، عن رفاعة بهذه القصة، ذكره أبو داود، عن مؤمل، عن إسماعيل، عن محمد بن إسحاق مرفوعا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وضع اليمني على اليسرى في الصلاة
## باب وضع اليمني على اليسرى في الصلاة

مسلم: حدثنا زهير بن حرب، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا محمد بن جحادة، ثنا عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل ومولى لهم، أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر " أنه رأى النبي ﷺ رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر - وصف همام حيلا أذنيه - ثم إلتحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما [ثم] كبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه ".
أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، ثنا أبو الوليد، ثنا زائدة، عن عاصم ابن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر " وصف صلاة النبي ﷺ قال: ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد " وقال فيه: " ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد، فرأيت الناس عليهم جل الثياب، تحرك أيديهم تحت الثياب ".
النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، ثنا عبد الرحمن، ثنا هشيم، عن الحجاج بن أبي زينب قال: سمعت أبا عثمان، يحدث عن ابن مسعود قال: " رآني النبي ﷺ قد وضعت شمالي على يميني في الصلاة، فأخذ يميني فوضعها على شمالي ".
أرسله غير هشيم، والحجاج بن أبي زينب ليس بالقوي.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وقت الظهر
## باب وقت الظهر

مسلم: حدثني أحمد بن يوسف الأزدي، حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين، حدثني إبراهيم - يعني: ابن طهمان - عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: " سئل رسول الله ﷺ عن وقت الصلوات، فقال: وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الأول، ووقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر، ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الأول، ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل ".
مسلم: حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد، كلاهما عن الأزرق - قال زهير: ثنا إسحاق بن يوسف - ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ: " أن رجلا سأله عن وقت الصلاة، فقال له: صل معنا هذين - يعني اليومين - فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن، ثم أمر فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر، فأبرد بها، فأنعم أن يبرد بها، وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال: أين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله. قال: وقت صلاتكم بين ما رأيتم ".
مسلم: حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، كلاهما عن يحيى القطان وابن مهدي - قال ابن المثنى: حدثني يحيى بن سعيد - عن شعبة، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة.
قال ابن المثنى: وثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: " كان رسول الله ﷺ يصلي الظهر إذا دحضت الشمس ".
النسائي: أخبرنا أبو عبد الرحمن الأذرمي، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبيدة بن حميد، عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن كثير بن مدرك، عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود قال: " كان قدر صلاة رسول الله ﷺ الظهر في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام ".
عبيدة بن حميد يعرف بالحذاء، قال البخاري: ولم يكن حذاء، كتب عنه أحمد بن حنبل قال: وهو صالح الحديث. وقال يحيى بن معين: عبيدة بن حميد ليس له بخت، وما به بأس، مسكين.
وكثير بن مدرك روى عنه أبو مالك وحصين ومنصور بن المعتمر.
مسلم: حدثنا أحمد بن يونس وعون بن سلام. قال عون: أنا. وقال ابن يونس - واللفظ له -: ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن خباب قال: " أتينا رسول الله ﷺ فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا " قال زهير: قلت لأبي إسحاق: أفي الظهر؟ قال: نعم. قلت: أفي تعجيلها؟ قال: نعم.
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، ثنا بشر بن المفضل، عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس بن مالك قال: " كنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر فإذا لم [يستطع] أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب وقت صلاة العيد
## باب وقت صلاة العيد

أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان، ثنا يزيد ابن خمير الرحبي قال: " خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي ﷺ مع الناس يوم عيد [فطر] أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام وقال: إنا (قد كنا) فرغنا ساعتنا هذه، وذلك حين التسبيح ".
صفوان هو: ابن عمرو، وهو ويزيد ثقتان مشهوران.
# كتاب الاعتبار/الباب الأول

معركة قنسرين ولم يكن القتل في ذلك المصاف في المسلمين كثيراً. وكان وصل من الإمام الراشد بن المسترشد رحمهما الله، ابن بشر رسولاً إلى أتابك يستدعيه. فحضر ذلك المصاف وعليه جو شن مذهب، فطعنه فارس من الإفرنج، يقال له ابن الدقيق، في صدره اخرج الرمح من ظهره رحمه الله، بل قتل من الإفرنج خلق كثير.
وأمر أتابك رحمه الله، فجمعت رؤوسهم في حقل مقابل الحصن، فكانت قدر ثلاثة آلاف رأس
ثم إن ملك الروم عاد خرج إلى البلاد في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، واتفق هو والإفرنج خذلهم الله، واجمعوا على قصد شيزر ومنازلتها. فقال لي صلاح الدين ماترى ما فعله هذا الولد المثكل ؟ يعني ابنه شهاب الدين احمد قلت وأي شيء فعل ؟ قال أنفذ إلي يقول أبصر من يتولى بلدك . قلت وأي شيء عملت قال نفذت إلى أتابك أقول تسلم موضعك . قلت بئس ما فعلت ! أما يقول لك أتابك لما كانت لحماً أكلها، ولما صارت عظماً رماها علي ؟ قال فأي شيء أعمل ؟ قلت أنا جالس فيها. فإن سلم الله تعلى كان بسعادتك، ويكون وجهك ابيض عند صاحبك. وإن اخذ الموضع وقتلنا كان بآجالنا، وأنت معذور قال ما قال لي هذا القول أحد غيرك
وتوهمت أنه يفعل ذلك، فحفلت الغنم والدقيق الكثير والسمن وما يحتاجه المحاصر، فأنا في داري المغرب ورسوله جاءني قال يقول لك صلاح الدين نحن بعد غدٍ سائرون إلى الموصل فاعمل شغلك للمسير . فورد على قلبي من هذا هم عظيم وقلت اترك أولادي واخوتي وأهلي في الحصار وأسير إلى الموصل ؟ فأصبحت ركبت إليه وهو في الخيام استأذنته في الرواح إلى شيزر لاحضر لي نفقة ومالاً نحتاج إليه في الطريق. فأذن وقال لاتبطىء، فركبت ومضيت إلى شيزر، فبدا منه ما أوحش قلبي، وعرك ابني فنازل، فنفذ إلى داري فرفع كل مافيها من الخيام والسلاح والرحل وقبض على أمر أحبتي وتتبع أصحابي فكانت نكبة كبيرة رائعة.
# كتاب الإيمان

* كتاب الإيمان لابن أبي شيبة
* كتاب الإيمان للعدني
* كتاب الإيمان لابن منده
* مجموع الفتاوى/المجلد السابع/كتاب الإيمان الكبير
* مجموع الفتاوى/المجلد السابع/كتاب الإيمان الأوسط
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# كتاب الاشتقاق

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب الاعتبار/الباب الأول/أسامة في دمشق

فاقتضت الحال مسيري إلى دمشق، ورسل أتابك تتردد في طلبي إلى صاحب دمشق فأقمت فيها ثماني سنين، وشهدت فيها عدة حروب، واجزل لي صاحبها العطية والإقطاع وميزني بالتقريب والإكرام يضاف ذلك إلى اشتمال الأمير معين الدين رحمة الله علي وملازمتي له ورعايته لأسبابي. ثم جرت أسباب أوجبت مسيري إلى مصر، فضاع من حوائج داري وسلاحي مالم أقدر على حمله، فرطت في أملاكي ما كان نكبة أخرى. كل ذلك والأمير معين الدين رحمه الله محسن مجمل كثير التأسف على مفارقتي مقرّ بالعجز عن أمري، حتى انه انفذ إلي كاتبه الحاجب محمود المسترشدي رحمه الله قال والله لو أن معي نصف الناس لضربت بهم النصف الأخر، ولو أن معي ثلثهم لضربت بهم الثلثين وما فارقتك. لكن الناس كلهم قد تمالوا علي ومالي بهم طاقة. وحيث كنت فالذي بيننا من المودة على أحسن حاله. ففي ذلك أقول
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما يجب منه الوضوء
### باب ما يجب منه الوضوء

الترمذي: حدثنا قتيبة وهناد قالا: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " لا وضوء إلا من صوت أو ريح "
الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان، ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إن الله لا يقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب حسن صحيح.
البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول: " دفع رسول الله ﷺ من عرفة فنزل الشعب بال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء، فقلت له: الصلاة. قال: الصلاة أمامك. فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت الصلاة فصلى ولم يصل بينهما ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع وأبو معاوية وهشيم، عن الأعمش، عن منذر بن يعلى - ويكنى أبا يعلى - عن ابن الحنفية، عن علي قال: " كنت رجلا مذاء وكنت أستحيي أن أسأل رسول الله ﷺ لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ ".
مسلم: حدثني هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى، قالا: ثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي بن أبي طالب: " أرسلنا المقداد بن الأسود إلى رسول الله ﷺ، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان كيف يفعل به؟ فقال رسول الله ﷺ: توضأ وانضح فرجك ".
مالك: عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود " أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل له رسول الله ﷺ عن الرجل إذا دنا من امرأته فخرج منه المذي. قال: فسألت رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه، وليتوضأ وضوءه للصلاة ".
وقال أبو عمر بن عبد البر أيضا: سليمان بن يسار لم يدرك المقداد ولا عليا، وسماعه من ابن عباس صحيح، والحديث ثابت عند أهل العلم صحيح له طرق شتى عن علي والمقداد وعمار، كلها صحاح، أحسنها ما ذكره عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: قال قيس لعطاء: أرأيت المذي أكنت ماسحه مسحا؟ قال: لا المذي أشد من البول يغسل غسلا. ثم أقبل يحدثنا قال: أخبرني عايش بن أنس أخو بني سعد بن ليث قال: " تذاكر علي والمقداد وعمار المذي فقال علي: إني رجل مذاء فاسألوا عن ذلك النبي ﷺ، فإني أستحيي أن أسأله عن ذلك، لمكان ابنته مني، ولولا مكان ابنته مني لسألته. قال عائش: فسأله أحد الرجلين: عمار أو المقداد - قال عطاء: قد سماه عايش فنسيته - فقال النبي ﷺ: ذلكم المذي، إذا وجده أحد منكم فليغسل ذلك منه، ثم ليتوضأ فيحسن وضوءه ثم لينضح فرجه ".
قال ابن جريج: فسألت عطاء عن قول النبي - عليه السلام -: " يغسل ذلك منه " قلت: حيث المذي يغسل منه، أم ذكره كله؟ فقال: بل حيث المذي منه فقط.
الطحاوي: حدثنا إبراهيم بن أبي داود، عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج " أن عليا - رضي الله عنه - أمر عمارا أن يسأل رسول الله ﷺ عن المذي، فقال: يغسل مذاكيره ويتوضأ ".
إياس بن خليفة لا أعلم روى عنه إلا عطاء.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما يقول بعد الوضوء
### باب ما يقول بعد الوضوء

مسلم: حدثني محمد بن حاتم بن ميمون، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة - يعني: ابن يزيد - عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر. وحدثني أبو عثمان، عن جبير، عن عقبة بن عامر قال: " كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله ﷺ قائما يحدث الناس، فأدركت من قوله: ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة. قال: فقلت: ما أجود هذه. فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود. فنظرت فإذا عمر، قال: إني قد رأيتك جئت آنفا. قال: ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ - أو فيسبغ - الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء ".
وثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا زيد بن الحباب، ثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله ﷺ قال... فذكر مثله. غير أنه قال: " من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
البزار: قرأت على محمد بن عمر الكندي، فقلت له: حدثك يحيى بن آدم، عن قيس [عن] أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري، رفعه إلى النبي ﷺ أنه قال: " من قال إذا فرغ من وضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله غيرك أستغفرك وأتوب إليك ؛ طبع عليهن وجعلت تحت العرش فلم تفض حتى يلقى بها يوم القيامة "؟ فقال: نعم، حدثناه يحيى ابن آدم.
رواه غيره موقوفا، وتابعه على رفعه يحيى بن كثير، عن شعبة، عن أبي هاشم. رواه النسائي - رحمه الله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض
### باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن أنس: " أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي النبي ﷺ، فأنزل الله - عز وجل - {يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} إلى آخر الآية فقال رسول الله ﷺ: اصنعوا كل شيء إلا النكاح. فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا: يا رسول الله، إن اليهود تقول كذا وكذا أفلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله ﷺ حتى ظننا أن قد وجد عليهما فخرجا، فاستقبلهما هدية من لبن إلى رسول الله ﷺ فأرسل في آثارهما فسقاهما فعرفا أن لم يجد عليهما ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا علي بن مسهر، عن الشيباني.
وحدثني علي بن حجر السعدي - واللفظ له - أبنا علي بن مسهر [أنا] أبو إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله ﷺ أن تأتزر [في] فور حيضتها، ثم يباشرها. قالت: وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله ﷺ يملك إربه ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أبنا خالد بن عبد الله، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة قالت: " كان رسول الله ﷺ يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض ".
النسائي: عن الحارث بن مسكين - قال: قراءة عليه وأنا أسمع - عن ابن وهب، عن يونس والليث، عن ابن شهاب، عن حبيب مولى عروة، عن بدية - وكان الليث يقول: ندبة - مولاة ميمونة، عن ميمونة قالت: " كان رسول الله ﷺ يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار يبلغ أنصاف الفخذين والركبتين " في حديث الليث: " محتجزته ".
روى الترمذي من طريق حكيم الأثرم، عن أبي تميمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد ".
وقال: ضعف محمد - يعني البخاري - هذا الحديث من قبل إسناده.
وروى أيضا من طريق خصيف، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ " في الرجل يقع على امرأته وهي حائض، قال: يتصدق بنصف دينار ".
ومن طريق عبد الكريم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: " إذا كان دما أحمر فدينار، وإذا كان دما أصفر فنصف دينار ".
وكلاهما لا يصح.