OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة المقتبس/العدد 4/الذهب والفضة

مجلة المقتبس/العدد 4/الذهب والفضة
بلغ البحث والاستقراء بأرباب الإحصاءات إن صاروا يقدرون في بلاد الغرب كل دقيق وجليل من أحوال الاجتماع حتى أنك لو سألت بعضهم كم بيضة تأكل المملكة الفلانية في السنة لأجابك على سؤالك ولذلك لا نعجب إذا رأيناهم يحصون ما استخرج من الذهب والفضة. يقولون أنه لما نفد الذهب من أوربا في القرن السادس قام القوم يفتشون في مطاوي الأرض على الأفلاذ وفي معادنها على الركاز وهذا القول مما لا يعتد به كثيراً عند أرباب التحقيق والذي تبين لديهم أن الخمسين سنة الأخيرة كان لها النصيب الأوفر من استخراج هذين الحجرين وخصوصاً السنين الخمس المتأخرة فقد استخرج من سنة 1900 إلى سنة 1904 زهاء 13 مليار فرنك من فضة وذهب سبعة منها ذهب والباقي فضة. وقد زاد استخراج الذهب في الأربع عشرة سنة الأخيرة فبعد أن كان سنة 1870 ستمائة مليون ارتقى في السنة الماضية إلى مليار وثمانمائة وثلاثة عشر مليوناً من الفرنكات.
أما الفضة فعلى رخص أسعارها لم ينزل المستخرج منها كثيراً فقد كان سنة 1890، 671 مليوناً فصار سنة 904، 523 مليوناً هذا مع أن الريال مثلاً قد نزلت قيمته الحقيقية وهو معدن ومازال يساوي أكثر في العرف. وهكذا القول في معدني النيكل والنحاس فإن الناس يثقون بالحكومة بأخذها على علاتها وقلما ينظرون إلى المعدن وحقيقة قيمته.
هذا ما كان من أمر المستخرجات أما المضروبات فالخطب في إحصائها أسهل من ذلك فقد ضرب سنة 1890، 773 مليون فرنك ذهباً فبلغ المضروب سنة 904، 2095000000 فرنك أي أنه تضاعف وزاد على ما استخرج وذلك كل ما يضرب من النقود على اختلاف معادنها يضرب بعضه من سبائك أذيبت وحلي بطلت. وكما أخذت سبائك ودفعت إلى دور الضرب لتجعل سكة يتعامل بها فقد أخذ من الذهب سنة 1903 للاستعمال والزينة 395 مليوناً ومن الفضة 345 مليون فرنك وكان للولايات المتحدة القسم الأعظم من استعمال هذين المعدنين ثم إنكلترا ثم فرنسا ثم سائر الممالك وسببه الغنى والترف وكلما غنيت أمة زاد ميلها إلى اقتناء الأواني الذهبية والفضية والحلي وضروب الزينة. هذا ما تبين للإحصائيين وهو أصح إحصاء حديث عندهم وهو يعطي فكراً إجمالياً للمطالع لا قضية ثابتة وعدداً محدداً لا يزاد فيه ولا ينقص منه.
# مجلة الرسالة/العدد 996/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 996/رسالة الشعر
- إلى مجلس الدولة
للأستاذ محمد يوسف المحجوب
يا معقلا أنصف الأحزاب كلهم ... ولم يجد منصفا منهم إذا حكموا
الحق رائده. . . والعدل ديدنه ... سيان مضطهد يشكوا ومنتقم
ليت الأولى هتفوا لما نصرتهم ... تذكروا صنعهم بالأمس أو ندموا
بل ليتهم فكروا في يومهم لغد ... لكنها شهوات النفس تضطرم
خلف السياسة والأحزاب أفسدنا ... حتى القضاء. . له كادوا وما رحموا
لكنك لطود: لم تهتز إذا عصفت ... بك الرياح. . ولا زلت بك القدم
يا موئل الدولة اضرب للحمى مثلا ... عليا وبصر بني قومي فقد وهموا
كم حاولوا أن ينالوا منك وا آسفا ... ماذا سيبقى إذا ما حصننا هدموا
لعل فيما رأوه عبرة لهم ... لو أنصفوا قبلوا الجدران واستلموا
علمتنا أن روح العدل باقية ... وأن صرح الهدى هيهات ينهدموا
وأن فيك قضاة كلما جلسوا ... للحكم عفوا فما جاروا ولا ظلموا
لوجه مصر وللتاريخ ما كتبوا ... وللعدالة والإصلاح ما رسموا
حصن البلاد: تحياتي وتهنئتي ... وما أهنئ أقواماً لك احتكموا
لكن أهنئ فيك العدل مؤتلقا ... فالعدل أعظم ما تحيا به الأمم
# مجلة الرسالة/العدد 996/حتى النساء

مجلة الرسالة/العدد 996/حتى النساء
2 - حتى النساء. .
حتى النساء وما قربن ... من النيابة - بعد - قريا
أو ذقن طعما لانتخ ... اب بات يشغفن حبا
دب الحلاف بجوهن ... وقام معركة وحربا
أنظر لجمعياتهن ... وما حوت: طعنا وسبا
أو ما ترى (الحزب النسائي) ... قد غدا عشرين حزبا؟
فصلت رئيستهن عضوات ... به إربا فإربا
وفصلن منه رئيسة ... فاضحك معي عجباً وعجبا
البعض يأكل بعضه ... قد صار جد الأمر لعبا. .
يا برلمان: متى أراك ... بجوهن ملئت صخبا؟
وأرى معاركهن فيك ... تطورت: لطما وندبا؟
يا أطول النواب زندا ... من بني جنسي وأربى
وأشدهم لسناً وأجرأهم ... - لدى الميدان - قلبا
يا صاحبي: قل لي إذا ... زاحمنكم جنبا فحنبا
وغدا التنافس بينهن ... وبينكم دفعا وجذبا
كيف المصير متى دخلن ... البرلمان؟ وقيت ضربا
وحماك ربي يا زميل ... ولا أراك الدهر غلبا
من (شبشب) يتهال إن ... عارضت ثائرة وغضبى
ومن المخالب إذ ترى ... أظفورها بقفاك (طبا)
ومن الدموع الزائفا ... ت إذا انهزمن تفيض سبكا
ومن القرار بفصلكم ... تمضيه (زنوبه) (وبنبا)
محمد يوسف المحجوب
# مجلة الرسالة/العدد 996/ديوان مجد الإسلام

مجلة الرسالة/العدد 996/ديوان مجد الإسلام
للمرحوم الشاعر أحمد محرم
يقدمه الأستاذ إبراهيم عبد اللطيف نعيم
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
هي الأواصر أدناها الدم الجاري ... فلا محالة من حب وإيثار
الأسرة اجتمعت في الدار واحدة ... حييت من أسرة بوركت من دار
مشى بها من (رسول الله) خير أب ... يدعو البنين، فلبوا غير أغمار
تأكد العهد مما ضم ألفتهم ... واستحصد الحبل من شد وإمرار
كل له من سراة المسلمين أخ ... يحمي الذمار ويرعى حرمة الجار
يطوف منه بحق ليس بمنعه ... وليس يعطيه إن أعطى بمقدار
يجود بالدم، والآجال ذاهلة ... ويبذل المال في يسر وإعسار
هم الجماعة، إلا أنهم برزوا ... في صورة الفرد فانظر قدرة الباري
صاح النبي بهم كونوا سواسية ... يا عصبة الله من صحب وأنصار
هذا هو الدين لا ما هاج من فتن ... بين القبائل دين الجهل والعار
ردوا الحياة، فما أشهى مواردها ... دنيا صفت بعد أقذاء وأكدار
الجاهلية سم ناقع وأذى ... تشقى النفوس بداء منه ضرار
تأهبوا، إن دينا قام قائمة ... يومى إليكم بآمال وأوطار
أما ترون رياح الشرك عاصفة ... تطغى على أمم شتى وأقطار؟
لن أترك الناس فوضى في عقائدهم ... ولن أسالم منهم كل جبار
أكلما ملك الأقوام مالكهم ... رمى الضعاف بأنياب وأظفار؟
الشر غطى أديم الأرض، فارتكست ... أقطارهم بين آثام وأوزار
أخفى محاسنها الكبرى فكيف بكم ... إذا تكشف عن وجه لها عار؟
لأنزلن ذوي الطغيان منزلة ... تستفرغ الكبر من هام وأبصار
ظنوا الضعاف عبيدا بئسما زعموا ... هل يخلق الله قوماً غير أحرار؟ ما غرهم إذ أطاعوا أمر جاهلهم ... بواحد غالب السلطان قهار؟
يرمي العروش إذا استعصمت ويبعثها ... مبثوثة في جناحي عاصف ذار
بعثت بالحق، يهدي الجامحين كما ... يهدي الحيارى شعاع الكوكب الساري
أدعو إلى الله بالآيات واضحة ... تهدي الغوى، وتنهى كل كفار
فمن أبى، فدعائي كل ذي شطب ... ماضي الرسالة في الهامات بتار
الله أكبر هل في الحق معتبة ... لمستخف بعهد الله غدار؟
ألم يكن أخذ الميثاق من قدم ... فما المقام على كفر وإنكار؟
إن الأولى اتخذوا الأصنام آلهة ... على شفا جرف من أمرهم هار
يستكبرون على من لا شريك له ... ويسجدون على هون لأحجار
راحوا يجلونها من سوء ما اعتقدوا ... والله أولى بإجلال وإكبار
لكل قوم إله يؤمنون به ... ما يبتغى الله من إيمان فجار؟
النار أعظم سلطانا ومقدرة ... في رأى عبادها، أم خالق النار؟
سبحانه من أله شأنه جلل ... يهدي النفوس بآيات وآثار
لأكشفن عن الأبصار إذ عميت ... ما أسبل الجهل من حجب وأستار
ما للسراحين بد من مصارعها ... إذا انتضت سطوات الضيغم الضاري
ضموا القوى إنها دنيا الجهاد بدت ... أشراطها وترا آي زندها الواري
لابد من غارة للحق باسلة ... وجحفل من جنود الله جرار
خير الذخائر أبقاها ولن تجدوا ... كالعهد يرعاه أخيار لأخيار
لا تنقضوا العهد إن الله منزله ... على لسان رسول منه مختار
قالوا: عليك صلاة الله، إن بنا ... ما يعلم الله من عزم وإصرار
آخيت بين الرجال يصدقون إذا ... زلت قوى كل خداع وختار
جنود ربك، إن قلت اعصفوا عصفوا ... يرمون في الحرب إعصار بإعصار
من كل منغمس في النقع مرتجس ... وكل منبجس باليأس فوار
يتبع
إبراهيم عبد اللطيف نعيم
# مجلة الرسالة/العدد 667

مجلة الرسالة/العدد 667
* مستقبل الجامعة الأزهرية
* من صميم الحياة:
* د هلورنس
* الأدب في سير أعلامه:
* الإسلام والحكمة
* في كتاب البخلاء (طبعة وزارة المعارف)
* قصة الذرة
* نقل الأديب
* نجاة الربان
* وهم. . .
* البريد الأدبي
* قصص فرعونية:
# مجلة الرسالة/العدد 943/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 943/رسالة الشعر
سألتني. . .
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
سألتني وهي نشوى من رحيق القبلات
في خميل رائق الزهر ندى النسمات
مخملي العشب مطلول بعطر الزهرات
والدراري عائمات في خضم الظلمات
من ترى توحي إليك الشعر عذب النفحات؟
فتحيل الليل قيثارا شجي النغمات؟
قلت يا أغرودة الروح ويا سر حياتي
من ترى غيرك توحي لي نشيد الصبوات
أنا لولاك لما سلسلت في الناس شكاتي
ولما ساجلت بالشدو هزار الربوات
ثم قالت: وهي تدني ثغرها الظامي لثغري
أصحيح أنت لن تعشق يا شاعر غيري؟
هل أنا الأولى التي ألهمتك الشعر بسحري؟
إن أكن علمتك الحب فلم أفشيت سري؟
قلت يا بهجة أيامي ويا فرحة عمري
بالذي أفرغ في مبسمك الغيسان خمري
والذي أودع في صدرك اثماري وزهري
أنت من كان هواها مالكا قلبي وفكري
وإليها كان بثي، ونجاواي وشعري
فدموعي ملء عيني وحنيني طي صدري
ثم ألقت صدرها الناهد للقلب العميد
ومضت تسال: هل تعشق غيري من جديد؟ قلت، والنسمة تهفو فوق أفنان الورود:
يا هنائي، يا هواي البكر، يا لحن قصيدي
أنت من كانت نشيدا قبل لقياها بعودي
أنت من كانت خيالا طاف بالفكر الشرود
ومثالا يتراءى لعيوني من بعيد
فلم التسآل عن حبك يا سر وجودي؟
أنت من هيج قيثار غنائي للنشيد
فترنمت مع الحبيب بألحان الخلود
# مجلة الرسالة/العدد 943/مهاجر وفلسطين

مجلة الرسالة/العدد 943/مهاجر وفلسطين
إليهم تحت كل خيمة، وخلف كل جدار، وداخل كل كهف
أخي في الكفاح في العذاب ... أتسمع مثلي عواء الذئب؟
تفزع أطفالنا النائمين ... وتنذر أحلامهم بالخراب
ويفتح في الظلام ... دوي الرصاص ولمع الحراب
فقم وداع مثلي ليوم الخلاص ... وميلاد تلك الأماني العذاب
وإن قيدوك، وإن عذبوك ... وإن هددوك بشر العقاب
فلا تستكن يا ابن هذا التراب ... أمام وحوش الحياة الغضاب
أخي يا ابن هذا التراب الحزين ... أتسمع مثلي أين التراب؟
وقد ملأته جموع العراة ... أساري الرغيف سكارى العذاب
طريقهم ملأته القبور ... ورنت بها نعباب الغراب
ومسكنهم هاويات الخيام ... وملبسهم باليات الثياب
ولكن خلف دجاها الكئيب ... تبدو منازلهم والقباب
وهم يرفعون إليها العيون ... ولا يملكون إليها الذهاب
وهم، والليالي تنسى الغريب ... وتلقى على الذكريات الحجاب
مضوا يحفرون العيون ... ودموع القلب طريق الإياب
معين توفيق
# مجلة الرسالة/العدد 944

مجلة الرسالة/العدد 944
* الملك عبد الله
* ورطة يهود اليمن في إسرائيل
* في الحديث المحمدي
* ألمانيا
* فلسفة الإيمان
* رسالة المربي
* رحلة إلى ديار الروم
* رسالة الشعر
* صوفية
* رسالة النقد
* الكتب
* بين المسموع والمقروء
* ابن الفارض والحب الإلهي
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة المقتبس/العدد 3/صحف منسية

مجلة المقتبس/العدد 3/صحف منسية
شعر فقيه
الشائع على الألسن أن شعر الفقهاء منحط عن شعر الأدباء ولكن هذا الحكم لا يصح على إطلاقه إذ ما كل فقيه جامد القول تافه الأساليب، وليس كل الناس المهذب والأديب. نعم وليس كل الشعراء منحلة قيود تربيتهم، معتلة عهود حميتهم وحماستهم. ومن المذكورين بالرحمة القاضي علي بن عبد العزيز (366) الذي وصفه صاحب اليتيمة بأنه: فرد الزمان، نادرة الفلك، وإنسان حدقة العلم، وقبة تاج الأدب، وفارس عسكر الشعر، ومجمع خط ابن مقلة، إلى نثر الجاحظ، ونظم البحتري، وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع الأرض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من أنواع العلوم والآداب ما صار به في العلوم علماً وفي الكمال عالماً، وله من أبيات
وقالوا توصل بالخضوع إلى الغنى ... وما علموا أن الخضوع هو الفقر
وبيني وبين المال شيئان حرما ... عليَّ الغنى نفسي الأبية والدهر
إذا قيل هذا اليسر أبصرت دونه ... مواقف خير من وقوفي بها العسر
وله:
وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق واسع ... فقلت ولكن موضع الرزق ضيق
إذا لم يكن في الأرض حر يعينني ... ولم يك لي كسب فمن أين أرزق
وله:
ما تطعمت لذة العيش حتى ... صرت للبيت والكتاب جليساً
ليس شيء أعز عندي من العلم ... فما أبتغي سواه أنيساً
إنما الذل في مخالطة النا ... س فدعهم وعش عزيزاً رئيساً
وقال وهو مما هو يجدر بكل عالم أن يجعله نصب عينه ورهن أذهنه:
يقولون لي فيك انقباض وإنما ... رأوا رجلاً عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمته عزة النفس إكراما
ولم أقض حق العلم إن كان كلما ... بدا طمع صيرته لي سلما
وما كل برق لاح لي يستفزني ... ولا كل من لاقيت أرضاه منعما إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى ... ولكن نفس الحر تحتمل الظما
انهنهها عن بعض ما لا يشينها ... مخافة أقوال العدا فيمَ أولما
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لا خدم من لاقيت لكن لا خدما
أأشقى به غرساً واجنيه ذلة ... إذاً فاتباع الجهل قد كان احزما
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهان ودنسوا ... محياه بالأطماع حتى تجهما
# مجلة المقتبس/العدد 30

مجلة المقتبس/العدد 30
* صدور المشارقة والمغاربة
* رسالة عبد الحميد الكاتب
* العامية في الفصحى
* الكتاب
* مجامع الغرب
* كلمة معتبر
* سير العلم والاجتماع
* مطبوعات ومخطوطات
# مجلة المقتبس/العدد 3/قوة الجنس اللطيف

مجلة المقتبس/العدد 3/قوة الجنس اللطيف
نظمتها للمقتبس وهي من باب النسائيات من الجزء الثالث من الديوان
هي للنعيم وإن شقينا موعدُ ... في كل يوم مخلف ومجددُ
لعب الزمان بنا على آمالها ... ما إن يحققها ولا هي تنفدُ
وأشد ما لقي امرؤٌ من نفسه ... أملٌ إذا اقتربت إليه يبعدُ
قالوا النسا خدُّ الزمان فهل ترى ... بسوي دماء العاشقين يوَرَّدُ
قالوا بنات الشمس في الدنيا وقد ... صدقوا لأن لظى الهوى لا تخمدُ
قالوا وأمثال النجوم لأنها ... ما حولها إلا ظلام أسودُ
إن النساء هي الوجود أما يرى ... كل الرجال لأجلها ما يُوجَدُ
هي في القلوب وكل شيء راجعٌ ... للقلب فهي لكل شيء موردُ
والقلب في نسج الطبيعة عقدة ... بين الهوى والرأي لم تلها يدُ
فإذا نظرت إلى العظائم لم تجد ... إلا إرادات النسا تتجسدُ
وإذا بحثت وجدت كل عظيمة ... في طيها نظرات أنثى تشهدُ
يدعونه الجنس اللطيف لضعفه ... فسل البخار بلطفه كم يجهدُ
ما الشأن في صغر الأمور وضعفها ... أين الرصاص إذا دَوَى والجلمد
السيف يقطع والردى ذو سطوة ... والنار تحرق والنسا تتودد
وإذا تقلدت الحليَّ فإنما ... مفتاح باب القلب ما تتقلد
ما البحر ملتطماً تضارب موجه ... كالغيظ في صدر امرئ يتردَّد
متواثباً كالشيخ يحرج صدره ... فتقوم (هامته) لذاك وتقعد
متنفساً نفس القتال إذا دَوَى ... وقع المهند يلتقيه مهند
متغيظاً حرداً فلولا أنه ... ماءٌ لسال أشعةً تتوقد
تثب العواصف فوقه وثب الجنو ... ن يظل يبرق إذ يهيج ويرعد
بأشدَّ من أنثى تكلفت الهوى ... وأتت بحيلة ضعفها تتنهد
طنطا
مصطفى صادق الرافع
# مجلة المقتبس/العدد 3/صدور المشارقة والمغاربة

مجلة المقتبس/العدد 3/صدور المشارقة والمغاربة
ابن الرومية
من جملة تلامذة ابن حزم الأندلسي أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي المعروف بابن الرومية الأموي الاشبيلي المتوفى سنة 639هـ وهو الذي رحل إلى الشرق لمعرفة نباتاته، وأخذ علم الحديث عن ثقاته، ونشر تآليف أستاذه ابن حزم ولولاه لتناولتها يد الضياع خصوصاً بعد أن أصابت الكتب في بلاد الأندلس ما أصابها من طوارق الحدثان.
جاء في الإحاطة أنه كان غرة جنسه إماماً في الحديث حافظاً ناقداً، ذاكراً تواريخ المحدثين وأنسابهم وموالدهم ووفياتهم، وتعديلهم وتجريحهم، عجيبة نوع الإنسان في عصره وما قبله وما بعده في معرفة علم النبات، وتمييز العشب وتحليلها، وإثبات أعيانها، على اختلاف أطوار منابتها، بمشرق أو مغرب، حساً ومشاهدة وتحقيقاً، لا مدافع له في ذلك ولا منازع، حجة لا ترد ولا تدفع، إليه يسلم في ذلك ويرجع، قام على الصنعتين - الحديث والنبات - لوجود القدر المشترك بينهما وهما الحديث والنبات إذ موادهما الرحلة والتقييد، وتصحيح الأصول، وتحقيق المشكلات اللفظية، وحفظ الأديان والأبدان.
ولما وصل على رواية ابن أبي أصيبعة سنة ثلاث عشرة وستمائة إلى ديار مصر وأقام بمصر والشام والعراق نحو سنتين وانتفع الناس به واسمع الحديث وعاين نباتاً كثيراً في هذه البلاد مما لم ينبت بالمغرب وشاهد أشخاصها في منابتها، ونظرها في مواضعها، حل في الإسكندرية فسمع به السلطان الملك العادل أبو بكر بن أيوب وبلغه فضله، وجودة معرفته بالنبات، وكان الملك العادل في ذلك الوقت بالقاهرة فاستدعاه من الإسكندرية وتلقاه وأكرمه ورسم بأن يقرر له جامكية وجراية ويكون مقيماً عنده فلم يفعل واعتذر بالحج.
ولهذا النباتي تآليف حسنة في الطب وله معرفة بأشخاص الأدوية وقواها ومنافعها واختلاف أوصافها وتباين مواطنها وبالجملة فلم يكن يتحرج من الجمع بين علوم الدنيا والآخرة، واشتهر فضله حتى دعاه أبو بكر بن أيوب إلى المقام في بلاده ولا خير في أمة لا تفاخر برجالها ولا تحرص على تكثير سوادهم.
# مجلة الرسالة/العدد 743/رسائل حائرة:

مجلة الرسالة/العدد 743/رسائل حائرة:
الرسالة الثانية. . .
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
(كتبت تقول: (لا أحب أن ألعب بالقلوب؛ حتى لا يلعب أحد
بقلبي.) فإليها حديث القلب في هذه القصيدة):
هل تظنين أنني أتمنَّى ... أن أرى قلبك الرقيق مُعَنَّى؟!
لا وحُبِّيك. ما تمنيت إلا ... فرحة تحتوي صباك وأَمْنا
وربيعاً يمس قلبك بالحبِّ (م) ... فيمضي مرفرفاً يتغنى
يرسل اللحن في أغانيه حبّاً ... ويذيع الهوى غناء ولحنا
أنا يا مُنْيتي بقلبك - لو تد ... رين حبي - أبر منك وأحنى
أنا أفديك يا حياتي بروحي ... وهي أسمى من الوجود وأسنى
أنا أهواك راضيَ النفس حتى ... لو يكون الهوى شقاء وحزنا!
كفراش يهفو إلى النار ظمآ ... ن، وإن كان في اللهيب سيفنى!
لا تخافي قلبي؛ فما هو إلا ... طائر هزه الجمال فغنَّى
عبر العمر تائهاً في الصحارى ... ورأى واحة الغريب فحنَّا
لا تخافي حبي؛ فحبيَ بذلٌ ... ووفاء، وليس غدراً وضَّناً
واقبليه مني؛ فحبك يسري ... فيَّ مسى الدماء، أو هو أدنى
وافهميني، فلو فهمت شعوري ... أَلَّف الحب بيننا حيث كنا
كلما بَرَّح السهاد بنفسي ... قلت: زدني أودع فتاتيَ وسنى
وإذا قرح البكاء جفوني ... قلت: لا بلَّلَ البكا لكِ جفنا
وألاقيك يا شقيقة نفسي ... هادئ النفس، وادعاً، مطمئنا
وبقلبي - لو تعلمين - من الوجـ ... د تباريح لَفْحُها ما تأنى
وأرد الكلام خشية أن يبـ ... در منه ما يكشف المستكنا
وأسميك في الرسائل أختي ... وأنا أقصد الحبيبة ضِمْن يا حياتي إني وضعت حياتي ... بين عينيك ضارعاً أتمنى
فاجعليني كما تشائين إني ... أنا أرضى به، وأَنْعَمْتِ عينا
اجعليني في الحب - إن شئت - حراً ... واجعليني=- إن شئت - في الحب قِنَّا
وارحميني، أو عذبيني؛ فإني ... قد رأيت العذاب للفن خِدْنا
حَسبُ نفسي تجارب تملأ النفـ ... س حياة، وتملأ العمر فنا
وكفاني أن أرسل الشعر من قلـ ... بي، فيصغي الوجود قلباً وأُذْنا
وسواء لديَّ أصبحتُ قيساً ... قيسَ ليلى في الحب أو قيسَ لُبنى
# مجلة الرسالة/العدد 98/كلفت فكرا عسرا

مجلة الرسالة/العدد 98/كلفت فكرا عسرا
للأستاذ فخري أبو السعود
ما خِلْتُ ذَا الفِككْرِ بالتفكير ينتفع ... كلُّ المذاهبِ إِنْ قلَّبْتَهَا شَرَعُ
كلٌّ له مذهب في العيش يُؤْثِرُهُ ... ولستِ تعلم ما الحُسنى وما البِدَع
كلَّفْتَ فِكْرَك عُسراً إن طمحتَ به ... إلى يقينٍ لديه الريبُ ينقطع
يَمُّ الحياة يُضِلُّ الفكرَ مُلتَطِم ... مِنْ مَوْجِهِ هائلُ الأثباج مُندفع
تَظَلُّ فيه وجوهُ الرَّأي ساهمة ... حَيرى مفرَّقةَّ من حيث تجتمع
لَكَمْ تَفَكَّرْتُ في الدنيا وفي أُمم ... تَفرَّقُوا في فجاج الأرض واصطرعوا
الجبيرُ والشرُّ ما قالوا وما فعلوا ... والنفع والضُّرُّ ما سَنُّوا وما ابتدعوا
يا هل يُراد بهم في أمرهم رَشَدٌ؟ ... أم هل ترى القومَ قد ضلوا بما اتَّبعوا؟
فَشَرَّدَ اللُّبَّ تفكيري وأَجْهَدني ... وما اهتديتُ لأمرٍ فيه مُقْتَنًع
وكلما زدْتُ علماً زدْتُ - وَا أسفي - ... جهلاً، ولم أدْرِ ما آتي وما أدَعُ
فَرُحْتُ أشكو إلى روض الضحى نَصَبي ... فضمَّني منه مُرتادٌ ومُنْتَجَع
ومَرَّ بَرْدُ بنانٍ من نسائمِهِ ... على جبيني فزال الهمُّ والوَجَع
وقال لي الزهرُ: ذا عطري نفحتُ به ... من رام، ليس على من رام يمتنع
وقال لي النهر: ذا مائي النمير به ... - إن رُمْتَ منْتَقَعَاً - للروح منتَقَع
وقال لي الروض: فُزْ بالطيبات ولا ... تحفل بما قاله قومٌ وما اشترعوا
إن رمتَ حقَا فهذا الحسنُ في كَنَفِي ... هو الحقيقةُ لا رَيبٌ ولا خُدَع
مجدَّد النسيج موصول الحُلي أبدا ... يطيب في ظلِّهِ مَشْتى ومُرْ تبَع
وليس يُصلحه قوم إذا رَشَدُوا ... ولن يضيروه - إن ضَلوا - بما صنعوا
يبقى على الدهر مرموقَ السنَى بَهِجاً ... وتنقضي شَيِعٌ في إثرهم شَيِع
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 980

مجلة الرسالة/العدد 980
* الكتلة الإسلامية
* كلمات
* قرية الأدباء
* لغة المستقبل:
* دعوة محمد
* لا يا حضرة القاضي أنا مستأنف
* شعراء من أشعارهم
* الوجودية في نظر التحليل النفسي
* رسالة الشعر
* المسرح والسينما
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 98/من مآسي الفيضان في العراق

مجلة الرسالة/العدد 98/من مآسي الفيضان في العراق
الفلاح المنكوب
للأستاذ أنور شاءول
أًرأَيْتَ الحَقْلَ يُصبي الناظرينْ؟ ... أسَمِعْت الطَّيرَ حولَ الجدوَل؟
ذَاكَ يُحيي السعدَ في القلبِ الحَزينْ ... وَهْي تشدو تَغماتِ الأَملِ
أَنَشِقتَ الزَّهرَ قد فاحَ شذاهْ ... يُتْرِعُ الأرواحَ طيباً مُلُهِماً
فَتُذِيع الرِّيحُ سِراً قد طَواهْ ... في حَناياهُ ولم تَفْتَحْ فَما
أَوَعَى الفكْرُ حدِيثاً قد رواهْ ... بُلْبلٌ حُرٌّ أطالَ النّغما؟
قِصّةُ الفَلاَّحِ رَمْزِ الْبَائسينْ ... قِصَّةٌ تَعْصُرُ دَمْعَ المُقَلِ
سوفَ يَبقى ذِكْرُها في كلَّ حينْ ... وَمكانٍ غَيْمَمةً لا تَنْجلِي!
قد سَقَى الزرعَ صباحاً ومساءْ ... تارةً ماَء وَطوْراً عَرَقا
رمزُهُ في السَّعْي جِدُّ وَعَنَاءْ ... مُنْذُ ما الشَمسُ تُحَيِّ المَشرِقا
أَسًيُولُ الْغَيْثِ أم نارُ ذُكاءْ ... داهَمتْهُ ليسَ يَخشى المُلْتَقَى
مُستعيناً بِبنَاتٍ وَبَنينْ ... وبِزَوْجٍ ذاتِ خُلْقٍ أمثلِ
أُسْرَةٌ تَحْياَ بِمَسفوحِ الجبينْ ... تَرْتَجي الخيرَ جَراَء العملِ
هُو ذَا الزرع، وما أَوْفَرَهُ! ... يَنبئُ الفَلاّحَ بالخيرِ العميمْ
إن تُجِلْ طَرْفاً فلَنْ تحصُرَهُ ... أيْنَ مَنْ يُمكِنُهُ حَصْرُ النجومْ
ناضر الخُضْرَةِ؛ ما أزهَرَهُ؛ ... يُطْرِقُ الرأْسَ إذا هَبَّ نسيمْ
فمتى تُصْبحُ يَا مَرْعَى العيونْ ... ذَهَبيَّ اللَّوْنِ زَاهِي المَخُملِ؟
وَمتى حَبُّكَ يُهْدِي الجائعينْ ... خُبْزَةً تُشْبعُ ذَا الجَوْفِ الخليِ؟
رَقَدَ الفَلاحُ مَقْرُورَ الفؤاد ... حالماً والسَّعدُ في أحلامِهِ
يُبصِرُ الآتيَ مُنْصاعَ القِيادْ ... وَيَرى الأيامَ من خُدَّامِهِ
لا عناءٌ، لا شَقاَءٌ، لا سُهاَدْ ... قلُبهُ حُرِّرَ مِنْ آلامِهِ
يَا لأبناء الرزايا البائسينْ ... يَا لَمخْدوعي الرُّؤى والأملِ
ما دَرَوْا أنَّ اللَّيالي في الكَمينْ ... سوفَ تُصْلِيهِمْ بِخَطْبٍ جَلَ دَوتِ الآفاقُ ليلاً وَالقِفَارْ ... بِصُراخٍ رَدَّدَتْهُ الصَّائحات
قد طَغَى النهرُ فيا قَومُ البَدارْ. . . ... أَنْقِذُوا الأَنْفُسَ. . . صُدُّوا النّكَبَاتْ
أًنْقِذُوا النسوَةَ والوُلْدَ الصِّغارْ ... وَشُيُوخَ الحيِّ مِن قَبلِ الفَواتْ. . .
جنباتُ الكَونِ ضجَّت بالرَّنين ... فكأنَّ الشُّهْبَ حَطَّتْ مِن عَلِ
وتوالت صعقَاتُ الصَّاعقين ... يَستحِثُّونَ الخُطى في وجَلِ
وَزَهاَ الصُّبحُ وفي طلعتِه ... تبسمُ الأنوارُ في الأفق البعيد
إنما الفلاحُ من نَكْبَتِه ... يشتكي لله ذي البَأْسِ الشديد
الأسى والحزُنُ في نَظًرَتِهِ ... واللَّظى في صدرِه حامي الوُقُود
(أين حقلي وحِمَى كُوخي الأمين؟ ... أين زرعي؟ أينْ زاهي الُّنُبلِ؟
قد حواهُ اللُّجُّ مَسْدولَ الجفُون ... قَبْلَما لاقَى بَريق المِنْجَلِ)
ساَرَ والأطَفَالُ نَهْبٌ لِلْبُكاءْ ... وأًنينُ الأمِّ مَسْموعُ النّغَم
وَدَّ لو عادَ قليلاً لِلوراءْ ... إنمَا هَيْهَاتَ إرجاعُ القَدَمْ
أيْنَ يَأْوي؟ هُو ذا قَصرُ عَلاَءْ ... ظاهِرُ الرّونَقِِ، مَلْموس النَّعَم
(أيُّهَا السَّاكِن في القَصرِ الحصينْ) ... هتفَ الفلاّحُ: (هَلْ من مَوْئِلِ؟)
(ليسَ بَيتي مَلجَأً للِشاردين) ... صِرَخَ السَّاكِنُ في القَصر العَلي
بغداد
أنور شاءول المحامي
# مجلة المقتبس/العدد 95/أنت يا شمس

مجلة المقتبس/العدد 95/أنت يا شمس
أنت يا شمس علة العلل ... لحت تحيين ميت الأمل
حجبتك الغيوم عن ملأ ... بات لما صددت في خبل
عشقت الغيوم بازغة ... تذرين الأقمار في خجل
ترسلين الشعاع مبتسماً ... يتجلى كالوحي للرصل
وتشدين في السماء ضحى ... دولة تلك ربة الدول
دولة النور لا ظلام بها ... أنت كؤنتها من من الشعل
تدخلين الكوى بلا وجل ... وتنيرين ممظلم السبيل
وتزورين عاشقيك فما ... إن تواريك خشة الملل
كلما أشرق النهار بدا ... منك وجه يرام بالقبل
تتمشين غير جازعة ... في فسيح الفضاء في مهل
تبهرين الأبصار طالعة ... تتردّين أبهج الحلل
حبذا أنت من محبّبة ... لقلوب الرائين والمقل
ليت كف الهجران قد رقيت ... منك بعد الصدوه بالشلل
ما عهدناك تعرضين قلى ... لحت يا شمس ربة البخل
لا نطيق البعاد فاقتربي ... من كثيب يهواك أو طلل
كيف يرضى الفؤاد منك نوى ... عنه والهجر غير محتمل
إن ترومي عن أرضنابدلاً ... لم نرم نحن عنك من بدل
للسماء بكاء من حزن ... إن تغيبي والشيب للجبل
تتعرى الغصون نادبة ... ويبات النبات في وجن
وتمور البحور لاطمة ... ما تعالى من شامخ القلل
أشرقي يا ذكاء لا تدعي ... عامل اليأس منك ذا عمل
قد صبونا إليك لا قتلت ... ملة الصابئين في الملل
ما ترين القلوب تخفق من ... حسرات الأصطبار يلي
ما ترين الأطيار صامتة ... عن بديع التغريد في شغل
مذ تناءيت عن مرابعنا ... حلها البؤس غير مرتحل يا حياة النفوس لا تذري ... عالم الأرض ضيق الأجل
ما بدا نورك البهيج به ... فهو في مأمن من العلل
ما لحبل الصدود متصلاً ... بعد أن كان غير متصل
وحجاب السحاب منسدلا ... ًبعد أن كان غير منسدل
إبسمي يا ذكاء واطرحي ... بعض هذا الملام والعذل
حنت النفس للربيع هوى ... وانتشاق النسيم ذي البلل
وصغير العصفور منطلقا ... ًوثغاء الخروف والحمل
وأرى القلب للرياض صبا ... ونشيد النسيب والغزل
بك يا شمس ذال كل شجى ... وتولى الأسى على عجل
دمشق -
خير الدين الزركلي
# مجلة المقتبس/العدد 94/رزايا الحروب ومزايا البشر ونتائج الفنون

مجلة المقتبس/العدد 94/رزايا الحروب ومزايا البشر ونتائج الفنون
عفت الربوع فلا رنوع ... وخلا الجميع فلا جميع
أين الغواني بالمغاني ... لا يروعها مريع
الساحبات مطارفاً ... عنها الشذا الداري يضوع
المالكات وما لها ... إلا الإبا التاج الرفيع
والمرسلات لواحظاً ... كم بين أسهمها صريع
في شعرها عبس الدجى ... وبثغرها ضحك الصديع
فبدت وما طويت على ... غير الجوى منها الضلوع
ما أن لها إلا الصدى ... أن تدع معشرها سميع
تستنجد العبرات إذ ... لا منجد إلا الدموع
صدعوا لها شملاً به ... لفؤآدها منه صدوع
بالراح تدفع وثبةً ... ليست تفل لها جموع
وتخال أن زفيرها ... لعدآء أعداها دموع
ترنو لمبغوم وأحشا - ها يقطعها النزوع
لم يدر ما معنى الحيا - ة وكيف يفهمها رضيع
ويكاد يسلم نفسه ... للحتف والده الجزوع
فله مدامعه تذا - لجوىً وللحرب النجيع
وفؤاده كلوائه الخفا - ق خفاق مروع
تدعو الوغى فيجيبها ... ويجيب إذ تدعو الربوع
ولرب ليل لم يزر ... طرفي بجنحيه هجوع
قلبت صفحة أفقه ... ولكم به مرأى بديع
فقرأت أسطره وما ... غير الدراري لي شموع
كم قد تردى بردةً ... من نسج ظلمته جزوع
وإذا نضى عنه هزيعاً ... لفه منه هزيع
يشكو الولوع لنجمه ... من قد أضرّ به الولوع
ما الهم إلا طائر ... وله بداجيه وقوع والنجم قلب فيه يخفق ... ليس تحضنه ضلوع
يشكو كما أشكو جوىً ... ويذيع منه ما أذيع
وخفوقه عن وجده ... والدمع عن وجدي مذيع
والفكر يدنيه وأن ... ينأ به الأمد الشموع
ناجيته لو كان لي ... منه على النجوى سميع
ألرهبة أبعت عن ... أرض تقلبها سريع
ترنو إلى أبنائها ... شزراً وكلهم مروع
وهم ضرائب للقوا - ضب والرماح لهم شروع
أحرارهم ما انفك في - ها يسترقهم الخضوع
ألفوا الحمام كأنما ... هو طائر لهم سجوع
وفشا الخداع بهم فما ... يلفى بهم إلا الخدوع
درسوا ألفنون وإنملهم ألففون فناً مريع
مرعى ألفضيلة مجدب ... والنقص مرعاه مريع
لهم البدائع في الزما - ن وكل صنعهم بديع
لولا التجاذب بينكم ... ما كان منك لهم طلوع
الجهل فرقهم فهم ... شتى وجهلهم جميع
قطعوا به أرحامهم ... ولكم به رحم قطيع
رهج الكفاح لبوسهم ... ودخانه لهم دروع
وصدا الدروع عبيرهم ... ومن النجيع لهم ردوع
يتجرعون بدهرهم ... غصصاً هي السم النقيع
ومن الدمآء لبانهم ... والمرهفات لهم ضروع
أغرى العداوة بينهم ... أن ليس بينهم قنوع
وأضلهم طرق الهداية ... والنهى الحسد الشنيع
وإذا يدا طمع يهيب ... بهم له برق خدوع
حسدوا النجوم مكانها ... ومكانها عنهم رفيع ولكم وراها من (منا - طيد) جرى لهم تبيع
دفعت وليس لها سوى ... غاز يخفرها دفوع
فكأنها راع وما ... غير النجوم لها قطيع
تعصي الرياح عواصفاً ... ولنزر غازهم تطيع
فكأنها سفن وما ... غير الرياح لها قلوع
وكأنما هي طائر ... وجناحه البرق اللموع
أو مثقلات حملها ا - لأهوال والقيل الذريع
إن راق منظرها العيو - ن فأن مخبرها فظيع
هي للردى سبب وكم ... في وصله سبب قطيع
النبطية
سليمان ظاهر