OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 782/ليالي الحصاد

مجلة الرسالة/العدد 782/ليالي الحصاد
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
يا ليالي الحصاد ما أنت إلا ... بهجة العمر يا ليالي الحصاد
فيك دنيا من الجمال تجلت ... لقلوب إلى الجمال صواد
الضياء الذي يرقرقه البد ... ر فيجري على الربى والوهاد
والحقوق التي تهز فؤادي ... رقة في نباتها المياد
وتراءى سنابل القمح فيها ... كعذارى يمسن في الأبراد
كل عذراء في بهى صباها ... تتهادى مع السنا المتهادى
والنسيم الذي يمر على القمـ ... ح رقيقاً كخطرة في فؤادي
أو كهمس الصباح في أذن الكو ... ن لينجاب عنه طيف الرقاد
أو كشدو الطيور في رونق الفجـ ... ر، وفي بهجة الربيع الشادي
أو كصوت الأوتار إذ لمستها ... في حنان أنامل العواد
والحديث الشهي، والسمر الممـ ... تع بين الأتراب والأنداد
والعذارى التي فقدت صوابي ... في هواها، وضاع مني رشادي
ألعذاري التي تحوم عليها ... أخيلاتي في صحوتي ورقادي
ألعذاري التي تضم إليها ... حزم القمح في هوى واتئاد
وتغنى بأغنيات شباب ... عاش رهن الأغلال والأصفاد
كل أنشودة تصور قلبها ... مستهاما بحاضر أو باد
كل أنشودة تذيع نداء ... وهتافا برغبة ومراد
لفظها هزة الصدور، ومعنا ... ها خفوق القلوب والأكباد
وصداها يرن في كل قلب ... وهو في الأفق رائح أو غاد
يا عذارى الحقول أسعدن قلبي ... برقيق الغناء والإنشاد
علني أستعيد ذكرى غرام ... مر في العمر كالشعاع الهادي
كان أنسى، وكان روح شبابي، ... ليته عاد بعد طول البعاد
يا عذارى الحقول يا منية الأر ... واح بهذه الأعو إنها منيع الحياة لشعب ... ما تربى إلا على الأمجاد
قد غذاها بروحه نيل مصر ... وسقتها روائح وغواد
وروعتها الشمس المنيرة حتى ... هيأتها لمنجل الحصاد
حسبها أنها تمد عروقا ... في ثرى مصر كعبة القصاد
كل نبت وكل شئ عزيز ... حين ينميه موطن الأجداد
يا عذارى الحقول أين غذاء ... الروح بعد الغذاء للأجساد؟
إن تقدمنه تقدمن مجدا ... وسناء وعزة للبلاد
إنما الكون ساحة لسباق ... قوة الروح فيه خير الجياد
يا ليالي الحصد دمت، ول طا ... فت بمغناك طائفات العوادي
ما أحب السهاد فيك، وإن كا ... ن عجيبا في الليل حب السهاد!
يا ليالي الحصاد قد طلع الفج - ر بشيراً باليمن والإسعاد
فاستفاق الوجود، وانتبه الكو - ن، وغنى له الزمان والإسعاد
فاستفاق الوجود، وانتبه الكو - ن، وغنى له الزمان الحادي
يا ليالي الحصاد عودي إلينا ... كل عام على مدى الآباد
إنما أنت بهجة ونعيم ... لمحبيك يا ليالي الحصاد
1 - إلى الروضة
للأستاذ العوضي الوكيل
(قيلت يوم دخل ممدوح الوكيل روضة أطفال شبرا)
بنى غداً تمضى إلى الروضة التي ... تعدك للتيقيف تصفو مناهله
وتعلم منها أنني لك ناظم ... قصيداً كأفق الروض فنت بلابله
أسطره في الطرس حتى إذا استوت ... بك السن تدري ما الذي انا قائله
نشرت به البنوة رائعاً ... فمن لي يشعر مثل شعري أساجله
2 - نجاح
(نجح ممدوح الوكيل في الروضة فهنأناه بهذه القصيدة) هنيئاً لك الفوز الذي نلت. إنني ... ذخرتك للأيام يا أنفس الذخر
ثلاثون عاماً عشتها وثلاثة ... وماذا تبقى لي من العمر؟ لا أدري
ولكنني أدري بأنك وُصلة ... يطول بها عمري وإن غبت في القبر
أرى في أمانىَّ الكريمة صورة ... لمجدك سماقاً على هامة الدهر
وألمح سباقاً إلى الخير ناهضاً ... ولا يبتغي إلا رضائي من الأجر
وألمح مصراً وهي امامك تنحني ... عليك للثم الثغر والخد والنحر
ويا ليت شعري ما تمنيت ضلة ... فغشت سمادير الهموم على أمري
بُنىَّ امض للعلياء وابلغ بروجها ... ولو كان مسراها على ملتظى الجمر
وإن فخر الأبناء يوماً بوالد ... فبي تستطيع الفخر في ساحة الفخر
وحسبك من مجدي وفائي وعفتي ... وماروت الأيام من ذلك الشعر
# مجلة الرسالة/العدد 783

مجلة الرسالة/العدد 783
* نقلة مستحبة في تاريخ البلاد الأمريكية
* حجة خيط العنكبوت وقد فات وقتها
* العلاج بالطرق النفسية
* مخطوط لم يعرف من قبل ابن سينا والبعث
* نداء الفداء
* السيدة غريغوري
* من تاريخ الطب الإسلامي
* الأدب والفن في أسبوع
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 782/خواطرمسجوعة:

مجلة الرسالة/العدد 782/خواطرمسجوعة:
تمثال شاعر
(إلى الملهمين الذين اضطربت حياتهم. وتعثرت خطواتهم. إلى المغمورين الذين مسهم الضيم وهم أباة، وسيسوا الهوان وهم كرام).
كأني بالشاعر وقد عاش تسعين عاما، بين عيون تعامى. . . فلم ينقذه من حياة الأموات، سوى سهم الممات!
عاش سطراً في دفتر العناء، وسرا في ضمير الفناء. ومات فلم يخسر شيئا من الدنيا، لأنه لم يكن قبل الموت حياً!!
عاشفأنكروه، ولم يذكروه. ومات فتباركي الجاحد، وتحازن الحاسد. . .!
عاش يبحث عن الضالة المنشودة، والرحمة المفقودة، حتى دوى يأسا، وقضى بؤساً. .!
عاش هدفا لإجحاف مر، واعتساف مستمر. . . ومات فهشوا لوفاته، وبالغوا في تكريم رفاته!
فقد الرحمة حيا ثم مات، فطلبوا له عيثا من الرحمات! فهل كانت الرحمة للميت لزاماً، وعلى الحي حراماً؟! أم هو الفضل يذكر إن صاحبه ذهب، والحقد يزول بزوال السبب. فمن لم يستطع التحديق في الشمس كان للتعامي مؤثرا، فإذا غربت انقلب مبصرا، فأكبر الدفين في الرميس، وعرف له اليوم مالم يعرفه بالأمس. ورب متجاهل كان تجاهله جهلا، ومتعام كان للعمى أهلا.
وكأني بالشاعر وقد شيعوه إلى القبور، ملتمسين لذويه الصبر! وبعد تراب عليه انهال، أقيم له تمثال.
وإذا العيون قفلت، والقلوب غفلت، فإن التمثال لا يلفت ذوي عمى، ولا يوقظ من ينظرون إليه نظر الأطفال إلى الدمى!
وإذا قضى الشاعر نحبه، وفارق آله وصحبه، فإن التمثال لا ينفع من ذهب، وإن كان من ذهب!
فلعمري إن لم يظفر الحي بأمنيته، قبل منيته، فإن الذكر والنسيان، في الموت يستويان!
ليتهم صانوا صاحب التمثال حيا، فمن مات مذكوراً هو من عاش منسياً!! حامد بدر
# مجلة الرسالة/العدد 57/يا طبيب

مجلة الرسالة/العدد 57/يا طبيب
// لا تقل يا طبيب إنك ماضٍ ... بشحوبي ولوعتي وذبولي
حبذا الضعف والهزال دواءً ... لفؤاد المشَرِدَّ المتبولِ
إيه يا لحظة الوداع، لقد جُرْ - تِ على المدنَفِ الطريد العليلِ
قبلاتٌ مسكوبةٌ في سكونٍ ... وعناقٌ في ضجَّةٍ وعويلِ
ودموعٌ ممزوجةٌ بدمٍ يجري من القلب، مستفيضِ الهطولِ
وزفيرٌ يكاد يحرق أحشاء المُعَنَّى ... من وَقْدهِ والغليلِ
وذراعٌ هوتْ تعانق خصراً ... صِيغَ من تربة الضنى والنحول
ويَدٌ في يَدٍ تُسِرَّانِ أشياَء ... بِضغطٍ مُحَبَّبٍ وذهولِ
وعيونٌ تَقُصُّ بالنظر الفَاِترِ ... أقصوصةَ الغرامِ الجميلِ
وتَنُصُّ الآمال تاجاً من السِحْرِ ... على مفرق الزمان الجهولِ!
حين سار القطار طَارَ صوابي ... وتمايلتُ في ذهولٍ طويلِ. . .
وطَغَتْ عِلَّتى. وجُنَّ جُنونى ... ووَهَتْ قُوَّتى. وضلَّ سبيلي!
لا تقل يا طبيبُ إنك ماضٍ ... بشحوبي ولوعتي وذبولي
ثغرُها يا طبيبُ طِبِّى فَعَجِّلْ ... بِبَواكِير رِيِقِهِ المعسولِ!
مختار الوكيل
# مجلة الرسالة/العدد 570

مجلة الرسالة/العدد 570
* دفاع عن البلاغة
* مكانة العرب بين الأمم
* مصر الإسلامية
* إلى الأستاذ توفيق الحكيم
* رسائل التعليقات للرصافي
* من اقتصاديات ما بعد الحرب
* الألغاز في الأدب العربي
* نقل الأديب
* جمال وشوك
* البريد الأدبي
* (الشعر الجديد) لا (شعر الشباب)
# مجلة الرسالة/العدد 921

مجلة الرسالة/العدد 921
* الدين والسلوك الإنساني
* روافع المجتمع. .
* خليل شيبوب في ذمة الله!
* المكتبة العربية في عصر الحروب الصليببية
* ومضات من الحجاز
* من رجال الفكر في تركيا:
* فلسطين!. . .
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 177/على شواطئ البسفور

مجلة الرسالة/العدد 177/على شواطئ البسفور
للأستاذ محمد بهجة الأثري
هنا الدنيا هنا الدنيا ... ألا ما أحسن الَمحْيا
رُواء كفم الصّبح ... إذا افترّ عن الفجر
على الأفق، على الروض ... على البرّ، على البحر
كأن الأرض قد قامت ... على الرقصة والزّمر
سرور أينما سرت ... وعرسٌ لم يزل يجري
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
صفاء الأفْق كالبحر ... ولون البحر كالأفْق
فمن يرنو إلى تحتٍ ... كمن يرنو إلى فوق
يشم الأفق مطبوعاً ... على البحر بلا فرق
كأن البحر دون الأفق ... أمسى مطلق الزرق
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
رباع كجنان الخلد ... لا حرٌّ ولا برد
حباها في ضحى آب ... كما ينفحه الورد
فروْض أرج العطر ... وجوّ غَنِجٌ سعد
أنيق الوشى كالجيد ... إِذا زيّنه العقد
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
يحار الفكر إن جال ... بما يشهد من حسن
فما يؤثر أو يهوى ... وما يبعد أو يدنى!
إذا أعجبه مرأى ... رأى أعجب في الشأن
فلا ينفك مسحوراً ... كمأخوذ ابنة الدنّ
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
شهدت الحسن مطبوعا ... كما أبصرت مصنوعا
ورمت الحب مبذولاً ... فما صادفت ممن وشِمْت الخلد مرئيا ... وكان الخلد مسموعا
وألفيت شتات الحس ... ن في (البسفور) مجموعا
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
حسان كعذارى الخل ... د يمرحن زُرافات
كأنْ آذار أبداهن ... في الآفاق باقات
فهن الزهر في الروض ... نشرن الحسن طاقات
وهن الزُّهر في الأفق ... نزلن الأرض غادات
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
كأن الدهر بالغادا ... ت كالأزهار نيسان
فهل غاب عن الخلد ... رقيب الخلد رضوان
نشاوى مثل رائيه ... ن بالإعجاب نشوان
ييمِّمن ربوع الأن ... س حيث الحب ألحان
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
أغان وأغاريد ... لها يطرب محزون
بلحن الطير في الأيكِ ... يناغيهن قانون
تثير الروح بالشدو ... كما ينشر مدفون
تغنّيها الرياحين ... كما استضحك مفتون
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
لديها متعة السمع ... وفيها شهوة العين
تعالى الله ما أقد ... ر أن يجمع حسنين
وما أحسن أن تلتذ (م) ... باثنين شهيين
بريئين بلا إثم ... جميلين بلا شين
فيا عاشق دنياه. . . ... هنا الدنيا، هنا الدنيا
حياة لم ينغصها ... سوى ذكرى لأوطاني
أرى البسفور بساماً ... فأبكي ثغر (بغدان) نبا من أفقها الحسن ... ولم تنعم بعمران
كأن لم تك في الدهر ... جمال العالم الفاني
فيا شقوة (بغداد) ... إذا لم تشبه الدنيا!
(بغداد)
محمد بهجة الأثري
# مجلة الرسالة/العدد 177/بغير عنوان. . .

مجلة الرسالة/العدد 177/بغير عنوان. . .
(إن وجدتم في هذه الكلمة صراحة في الوصف، فلا تلوموا الطبيب فأنه يصف المرض، ليعين الدواء)
للأستاذ علي الطنطاوي
كان شاباً غُرَانِقاً جميلاً، صبوح الوجه، متأنثاً، قد أصيب بمرض التَّجمل. . . فلم يكن يجئ إلى المدرسة إلا متزيناً مستعداً استعداد عروس تزف إلى بعلها، قد صفف شعره ودهنه وعطره ولبده وعقربه على صدغيه، وحلى وجهه وصقله، وصنع به ما لست أدري. . . فبدا أبيض أحمر مشرقاً مجلواً صقيلاً، كأنه صفحة مرآة. . . وكشف عن أعالي صدره، وأحاط عنقه بهذه العقدة التي يفتن في عقدها واختيار لونها واتساقها مع الحُلة التي يلبسها افتناناً. . . ولا يزال أبداً يمد يده إليها يتلمّسها، ويصلحها ويطمئن عليها، ثم يحرك رأسه حركة غنجة يردّ بها عقارب صدغيه إلى مكانها!
وكان واضح الجبين، أزجّ الحاجبين حتى كأنهما قد خطا بقلم، أنجل العينين أشهلهما كأن لهما لون السماء وعمق البحر، وكأنهما تستجديان الحب. . . إذا نظر غض الطرف من الحياء، ودانى بين جفونه، وبرقت عيناه الناعستان فقالتا كلمة فلم تتم، فأنمها فمه القاني الصغير وشفتاه المضمومتان. . . وإذا تكلم تكلم بصوت لين حالم سكران، كأن ألفاظه تقول شيئاً، ولهجته ونبراته تقول شيئاً آخر، تقول: إن رجولة صاحبي رجولة مزورة! وإذا مشى تثنى وتخلع وتكسر، وماج جسمه موجاً، وذهب كل عضو منه في ناحية، كأن جسمه متفكك، قد تقطعت أوصاله وفصمت عراه وانحلت لوالبه. . . وإذا دعوته أقبل إلي يتهادى ويميل، فإذا وصل إلى حيث أكون، وجد أقرب متكأ فأستند عليه، كأنه بناء لا يقوم إلا إذا أسندته بدعامة، وإذا كلمته خجل كأنه فتاة في الخدر، وأجاب بصوت خافت يكاد يبتلعه الخجل، فكنت أزعق في وجهه من الغيض، ثم أطرده طرداً. . .
ولم يكن ينصرف إلى علم أو يقبل على درس، لأن عقله قد سال على جوانب جسمه خرقاً وثياباً، ولم يبق منه في داخل ما ينفع لعلم أو درس، فهو دائماً ينظر في عطفيه، ويتأمل ثيابه ويخرج من جيبه مشطه ومرآته، ولولا بقية من حياء لأخرج أبيضه وأحمره وقلم شفتيه وكنت أراه في باحة المدرسة فأراه غريباً عن هؤلاء الشباب لا يطيق حراكاً، ولا يحسن لعباً، ولا يدفع عن نفسه اعتداء، وما فيه من الرجولة إلا اسمه وبدلته.
وحاولت إصلاحه، وتعهدته بالنصح والإرشاد، فكنت كمن ينفخ في غير ضرم، فأيست من إصلاحه وكرهته وأبغضته، وجعلت أزوي بصري عنه، وأتناساه وأهمله، ثم افتقدته فلم أجده، ثم علمت أنه قد فارق المدرسة.
ومرت أسابيع، ثم رأيت في مكانه طالباً جديداً من الطلاب الذين يتدربون على الجندية، يلبس الثوب العسكري، وعلى وجهه طابع الرجولة: له شاربان كاملان، وأثر اللحية ظاهر على خديه، والقوة والصرامة بادية في عينيه وملامحه؛ وكان قوي النظرات، صعاقاً جهير الصوت، ذكياً مقبلاً على الدرس، فطناً ألمعياً؛ وكان سريع الحركة، جم النشاط، إذا دعوته أقبل يسير بخطى موزونة، يطأ الأرض وطأ شديداً، وقد نصب قامته ورفع رأسه، فإذا قام بين يدي قرع رجلاً برجل ثم رفع يده بالسلام لا كما يرفعها مثلي أو مثلك، بل كما يرفع يده الجند بالسيف يستله من قرابه، وإذا كلمته أجاب بجرأة وأدب؛ وكنت أراه في ساحة المدرسة، فأراه على اجتهاده وإقباله على العلم، قوياً نشيطاً يصارع الطلاب ويباطحهم، فإذا تمكن من منهم وعلا عليهم عفا عنهم وأبقى عليهم، فكنت أعجب من قوته ونبله، وعلمه وفضله، وأكبر فيه هذه الصفات.
ثم أنني أحببت أن أشجعه وأضرب منه للطلاب مثلاً، فتكلمت وأثنيت، وقلت: كم بين هذا وبين ذاك من فرق. . .!!
فصاح الطلاب: ومن هذا ومن ذاك؟ أنهما شخص واحد!
قلت: ويحكم! فأي معجزة هذه التي بدلته شخص آخر، وأنشأته إنشاء جديداً؟
قالوا: يا أستاذ. . . إنه تدرب أسابيع على الجندية. . . . . .
(بغداد)
علي الطنطاوي
# مجلة الرسالة/العدد 692

مجلة الرسالة/العدد 692
* بين جِيلَين. . .!
* مقالات في كلمات
* الحضارة المصرية في عهد الدولة الوسطى
* فرويد ونظرية التحليل النفساني
* الخائبون. . .!
* الأدب في سير أعلامه:
* الحلم والتحلم. . .
* علوم البلاغة بين القدامى والمحدثين
* جنازة. . .!
* الكتب
* القصص
# من الشر والتبريح أولاد معشر

مِنَ الشّرِّ والتّبريحِ أوْلادُ مَعشَرٍ
# من الطارق المصغي إلينا ولا ندري

مَنِ الطارق المصغي إلينا ولا ندري
# من الغادي تحط به وتعلو

من الغادي تحطُّ به وتعلو
# من الطوالع من نجد تظلهم

منِ الطَّوالعُ منْ نجدٍ تظلُّهمُ
# من الظلم ان نتعاطى الخمارا

من الظلم ان نتعاطى الخمارا
# من العبد موفور السـلام وجلـه

من العبدِ موفورُ السـلام وجلُّـهُ
# من الركب يابن العامري أمامي

مَنِ الرَّكْبُ يابْنَ العامِرِيِّ أَمامي
# من العارلولا أن طيفك يطرق

منَ العارِلولا أنَّ طيفكِ يطرقِ
# من العقيق ومن تذكار ذي سلم

من العقيقِ ومن تذكار ذي سلم
# من القوم الذين إذا استمدوا

من القوم الذينَ إذا استمدوا
# مجلة الرسالة/العدد 282

مجلة الرسالة/العدد 282
* إصلاح الصحافة
* انحني
* الحقائق العليا في الحياة
* في غار حراء
* على الخبير سقطت
* ليلى المريضة في الزمالك
* من دموع القلب!
* غريب اللغة في الميزان
* بيت المغرب في مصر
* التاريخ في سير أبطاله
* للأدب والتاريخ
* من رحلة الشتاء
* من روائع أدب الغرب
* يا فلسطين
* إلى الدكتور زكي مبارك
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 281/من مآسي الأخلاق

مجلة الرسالة/العدد 281/من مآسي الأخلاق
بعد عشرين عاماً في الجهاد
في اليوم الثالث عشر من شهر نوفمبر 1918 بُعث نبي الوطنية سعد زغلول، وأوحى إليه أن يذهب هو واخوته إلى جون بول يدعونه إلى الحق، كما أوحى إلى موسى أن يذهب هو وأخوه إلى فرعون يدعوانه إلى الإيمان. وجون بول كان يزعم كما يزعم فرعون أن له ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحته. فقال له سعد قوله اللين لعله يخشى أو يتذكر، فأبى واستكبر، ثم طغى وتجبر، فهدَّد وشرَّد، ثم قتَّل ونكل؛ فسلط الله عليه وحدة الأمة النبيلة فرمته بأُسُودها وأشبالها، بنسائها ورجالها، بصليبها وهلالها؛ فلم يجد بدّاً من التسليم لقوة الروح وسطوة الإيمان وغلية الحق، فنزل عن الحماية، وساوم على الأستقلال؛ فما زالت الأمة تداوره وتصابره حتى استردت حقها المسفوه بفضل الزعامة الرشيدة والرأي الجميع والقلوب المؤتلفة والفرص المواتية
وولي الأمر بعد الرسول الوطني خلفاؤه الأربعة الراشدون، فأحسنوا الولاية ووصلوا الجهاد وصدقوا العهد، حتى بغي مروان، وقُتل عثمان، فشتَّتِ الوحدة، وتشعث الرأي، وتصدعت القيادة، وذاق الناس بعضهم بأس بعض، وحمل كل فرق على كل فريق بالأذى والهُجر، يرميه بالفسوق والمروق، وينبزه بالجبانة والخيانة، حتى أُصيب الرأي العام بنوع من الأَفَن لا يستقيم معه منطق ولا يبلغ عليه جهاد!
هذان سرادقان نصبا في مكانين متقاربين في ساعة واحدة لغاية واحدة، فماذا رأى الرائي وسمع السامع في حفلين أقيما لتمجيد الجهاد والتضحية، وتجديد الاتحاد والألفة؟ رأى فريقين كانا في حومة الشرف وميدان الشهادة إخوان سلاح في معسكر واحد، يتحملون مكاره الرسالة كالأنبياء، ويهشون للقاء الموت كالشهداء، ويجهلون أن لهم أنفساً بشرية تبغي المتاع وتطلب السلطان. فأصبحا بعد النصرِ فرَقاً في يد الهوى، يعادي بينهم الحق كما يعادي بينهم الباطل، ويجري عليهم من أنفسهم أضعاف ما كان يجري عليهم من العدو
رأى ذلك وسمع خطيبين يعبر كل منهما عن رأي فريقه، فلم يدعا في مفردات اللغة كلمة تدل على الفشل والغلول إلا تراشقا بها على تصفيق الأيدي وتصديق الألسن من كل جانب. فإذا أخذت بشهادة كل فريق على صاحبه - ولا يخلو الفريقان من شهود عدول - حكمت ولابد بأن الأمة إنما كانت تسير إلى غايتها من الحرية والاستقلال على هدى سليقتها الموروثة، تدعوها الإنسانية الطموحة، وتحثها الرغبة الملحة، وتساعدها المشاكل الدولية
أنا القادة والإدلاء فقد وقفوا على جانبي الجيش يتنافسون في الرياسة، ويتحاسدون على الجاه، فتتعارض المطامع، وتتناقض الخطط، ولا يكون من وراء ذلك لمجاهدين إلا الضلال أو التقهقر
ذلك حكم الواقع إذا صدقت شهادة كلا الحزبين على أخيه؛ وإلا فهو عَكَرُ الأخلاق المشوبة رسب بإِذن الله إلى حين؛ فلما انقضي جهاد العدو واطمأنت النفوس إلى وساوسها وأهوائها، ثار ما في القاع، من الأكدار والأطماع، فأنقلب الأمر نزاعاً على ولاية الحكم، وصراعاً على قسمة الغنيمة!
قالوا إننا أمة تبدأ وحدة وتنتهي آحاداً، وتفشل جماعة وتنجح أفراداً، وتضعف قادة وتقوى أجناداً؛ فليت شعري حتَّام يصدق هذا القول في أمة تزعم أن لها قومية متميزة، ومدنية مستقلة، وعقلية متجانسة، وثقافة متحدة؟؟. .
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 281/مناجاة صورة. .!

مجلة الرسالة/العدد 281/مناجاة صورة. .!
للأديب رفيق فاخوري
إليك أبثُّ رسيس الهوى ... وأكشف عن جرحه فَأذن
لديك الضماد فَدَاوِ الجريح ... ومُدَّ يد الراحم المحسن
تعهَّدْ جراحي ونحِّ الطبيب ... فإن البلاسم لم تغنني
لحاظك منها تشعّ الحياة ... فيا عجباً كيف لم تحيني
وهذا المحَّيا الحبيب الرواء ... أثار شجوني فأشقينني
وثغرك وهو معين الظماء ... أجدَّ غليلي ولم يسقني
جلالك المصوّر لي آية ... حجبت سناها عن الأعين
وقلت: ألا فاسرحي في الخيال ... وهبّي على قلبي المدجن
هبوب الحياة على الهامدين ... وعرف الورود على المجتني
وصوني بهاءك عن لامس ... وحسنك عن ناظر ممعن
نفارك أحلى فلا تركننّ ... إلى الناس يوماً ولا تسكن
فإني أخشى عليك الغرام ... وأشفق من دائه المزمن
على ناظريك دلال الصبا ... ووجهك روض النعيم الجني
وأنت - على قدرة في الجنون - ... أرقُّ وأندى من السوسن
ومثلك يغوي الخليّ البريء ... ومثلي عن صبوة لا يني
تمتع بحسنك يا فاتني ... فعود صبائك قد ينحني
وقد يخلق العمر هذا الجمال ... وتذهبه غولة الأزمن
وتسري الكهولة في مائس ... يطير له القلب إذ ينثني
(حمص)
رفيق فاخوري
# مجلة المقتبس/العدد 20

مجلة المقتبس/العدد 20
* صدور المشارقة والمغاربة
* الولايات المتحدة
* الكنى والألقاب
* سوء المنقلب
* اليونان
* صحف منسية
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم
* نقد المقتبس
# مجلة الرسالة/العدد 84/دعاء

مجلة الرسالة/العدد 84/دعاء
لشاعر الحب والجمال لامرتين
أشار لامرتين في كتابه (رفائيل) الى الأشعار الأولى التي (انجست من قلبه) والتي قرأها (دون أن يجرؤ على رفع بصره الى رفعها إليها)
ومن المحتمل أن تكون هذه الابيات:
أنت يا من ظهرت لي في صحراء هذه الدنيا! يا ساكنة السماء وعابرة هذه الأرض! يا من أضأت لي بشعاع من الحب هذا الليل الغاشي! اظهري بشخصك كله لعيني المشدوهة، وقولي لي ما اسمك، وما وطنك، وما حظك؟ أأنت من سلالة أرضية، أم أنت من نفحة قدسية؟
أتذهبين غداً إلى شهود الضياء الخالد؟ أم لا يزال أمامك في دار البعاد ودنيا الحداد وموطن البؤس خُطى تقطعينها في طريقك الشاق المتعب؟ مهما يكن اسمك وحظك ووطنك يا ابنة الأرض أو يا ابنة السماء، فدعيني ما دام ينبض بالحياة قلبي، أقدم إليك عبادتي أو حبي
إذا وجب عليك مثلنا، أن تستوفي أجلك وتبلغي مداك، فكوني سندي ودليلي، واسمحي لي أن أقبل في كل مكان غبار خطواتك المحبوبة. أما إذا طرت يا أخت الملائكة عن دنيا الشقاء والجحود، لتعيشي بجوارهم في دار النعيم والخلود، فاذكريني في ملكوت السماء، بعد أن أحببتني أياماً على هذه الغبراء!
الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 84/صورة شتوية

مجلة الرسالة/العدد 84/صورة شتوية
إلى بائعة شوك. . .
للأستاذ أنور شاؤل
ألْبرْدُ يَلْذَعُ وَجْنَتَيْكِ وَسَاعِدَيْكِ الْعَارَيَيْنْ
وَالْحَقْلُ أَقْفَرُ لاَ رَفِيقَ يُزيلُ عَنْكِ الْغُمتيْنْ
إلا الطُّيُورُ مُرَفْرِفَاتٍ حًوماً في الْجانَبَيْنْ
لَوْ تَسْتَطيِعُ بمنِقْرٍ دَفَعتْ أذَاكِ وَمخْلبينْ
وَحَمَتْ حِمَاكِ بُمْقلَتَيْنْ
الزَّمْهَرِيرُ هُوَ اْلأليفُ يَهُبُّ لاَ رِيحُ الصَّبَا
وَخَزَاتُهُ فَوْق السُّهُوِل وَفَوْقَ هَامَاتِ الرُّبى
تَنْسَابُ في بُرْدِ الضُّحى أَفْعَى وَتَلْسَعُ عَقْرَبَا
رِفْقاً بِحُسْنِكِ يَا صَبيَّةُ وَاحْذَري أَنْ يَنْضَبَا
رِفَقاً مُخَضَّبَة الْيَدَيْنْ
إنْ كَانَ ظَهْرُكِ خَاضِعاً لِعَناَءِ مَا حَمَّلْتِهِ
أوْ كَانَ عُنْقُكِ طَائِعاً رَهْناً بِمَا كَبلْتِهِ
فَاْلَقلْبُ أنِّى يَسْتَريحُ لِما بهِ عَللتِهِ
وَالْفِكرُ عَنْ آماله وَرُؤاهُ أني يلتهي
يًا مَنْ تَطيلً النظرتينْ؟
أَلُّشوكُ يًدْمى رَاحَتَيْكِ فَلاَ يرِقُّ وَلاَ يَلِينْ
وَغَداً يَزُفُّ النَّارَ تَحْمى في الليَالي إلآخرينْ
هُمْ يَدْفَؤُونَ وَأَنْتِ مِنْ قُرِّ الشِّتاَ تَتَضوَّرينْ
تَشْقَيْنَ أَنْتِ لكَيْ تَزيدِي في رَفاَهِ الْمُسْعَديِنْ
فَتَقرُّ مِنْ بَلْوَاكِ عَيْنْ
قَطْرُ النَّدَى هَذَا عَلى الأْشْوَاكِ أَمْ دَمْعُ المُقَلْ
نَارُ الأَسى هَذِى التي تَخْفِينَ أمْ نَورُ الأمَلْ إني أَرَاكِ إلى المْدَيِنَةِ تَقْصدِينَ عَلَى عَجَلْ
فَحَذَارِ تَخْدَعُكِ الَبهَارِجُ في مَقاَلِ أوْ عَمَلْ
أوْ تُؤْمنينَ بِماَ تَرَيْنْ
بغداد
أنور شاؤل المحامي
# مجلة الرسالة/العدد 84/الغرض من التربية في المدرسة الإنجليزية

مجلة الرسالة/العدد 84/الغرض من التربية في المدرسة الإنجليزية
للأستاذ محمد عطية الأبراشي
المفتش بوزارة المعارف
الغرض من التربية الإنجليزية تهذيب الخلق وتربية الروح والعقل والجسم، مع المحافظة على الاستقلال الشخصي لكل فرد من الأفراد. ولا يُقاس النجاح في التعليم بإنجلترا بمقدار ما يعرف التلميذ من المواد الدراسية فحسب، ولكنه يقاس كذلك بما يستطيع أن يفعله وبمقدار استعداده للعمل. فعلى هذه الأسس الثلاثة وهي: العلم، والقدرة على العمل، والاستعداد للعمل - يقاس النجاح في التعليم بإنجلترا. ومع أن عدد المتعطلين هناك قد بلغ نحو ثلاثة آلاف ألف عامل، وعدد المتخرجين في المدارس كل سنة يبلغ نحو 250 ألف شاب لا تجد فرداً واحداً يقول: أغلقوا المدارس، ولكنك تجد من يقولك أطيلوا مدة الدراسة، وافتحوا موارد العلم لطلابه، فبغير نور العلم لا تزدهر نهضة، وبغير المدارس لا تعتز أمة. والحياة العملية مفتوحة أمام الجميع.
وإذا ترك الطالب المدرسة وكان عالماً قادراً على العمل، مستعداً لأن يعمل، فلا خوف عليه في هذه الحياة. وما المدرسة إلا عالم مصغر، فالحياة المدرسية الإنجليزية صورة من الحياة العالمية الخارجية، تُعد التلميذ للحياة الاجتماعية التي تنتظره، فيخرج من المدرسة عالماً بشؤن الحياة، يحاول أن يعرف نفسه، ويعرف العالم الذي يعيش فيه، عاملاُ بما علم، مستعداً لأن يعمل أي عمل تصل إلى ذروة العلا. يعيش الشاب في عالم الحقيقة لا عالم الخيال، ولا يضيره أن يظهر صغيراً في عمله في بدء الأمر، بل يعمل ويثابر، ويخطئ ويصيب، ويجتهد حتى يصل إلى الكمال أو ما يقرب منه
وإذا تمثلت الروح العسكرية في التربية الألمانية، وظهرت الروح التعاونية في التربية الأمريكية، فتربية الشخصية المستقلة تتمثل في التربية الإنجليزية
وإن روح التعليم في إنجلترا مؤسسة على دراسة الطفل والتفكير فيه، وفي شخصيته ومستواه، وتقديمه على سواه؛ أي مؤسسة على التضحية بكل شيء في سبيل النهوض به فالطفل هو مركز التعليم، وهو النقطة الرئيسية التي يعني الجميع بها، وهو الذي يضحي من أجله بكل شيء. ولئن عني الأسبرطيون قديماً بالقوة الجسمية والتربية العسكرية، واه الاثينيون من اليونان القدماء بالفلسفة وتربية الذوق وحب الجمال، وأولع الرومان في غابر الأزمان بالخطابة والقوة الكلامية فلقد عني الإنجليز اليوم بأعداد الطفل للحياة، للقيام بواجبات الحياة
وقد رأى أحد الإنجليز، ورأى فلاسفة اليونان من قبل، أن العقل السليم في الجسم السليم، ولكن المربين من الإنجليز يرون الآن أن يضيفوا إلى العقل السليم والجسم السليم: الخلق القويم، والشعور بالواجب. فالمدرسة الإنجليزية لا تفكر في تعليم المواد فحسب، بل تعمل على تربية العقل، والجسم، والخلق، وتهذيب الادارة، وتقوية الملاحظة لدى كل فرد، وتعطيه الفرصة في أن يستفيد من قوانين الطبيعة، ويقدر ما فيها من فن أو جمال، وتفهمه الحياة كما هي، وتشعره بواجبه نحو غيره وواجبه نحو الله ونفسه وأمتهن وتعده للحياة الكاملة. فللمدرسة أثر كبير في تكوين الطفل لا ينقص عن اثر المنزل والأصدقاء وتجارب الحياة
وإن المدرسة الإنجليزية تشعر بالواجب الملقي على عاتقها نحو التعليم، ونحو تحسين الأحوال الاجتماعية والصحية والخلقية، وتقوم به خير قيام. والمدرس الإنجليزي في إنجلترا يستطع بما له من نفوذ، وباجتهاد في أن يكون المثل الأعلى الذي يصح الاقتداء به - أن يثبت في نفوس التلاميذ أحسن العادات من الجد والمثابرة على العمل وأداء الواجب، وكتمان الشعور، وإجلال كل نبيل، والاستعداد لتضحية النفس، والعمل على الوصول إلى الحقيقة والشعور بالواجب والاستقامة. فالمدرس يعمل على تكوين أعضاء عاملين ينفعون المجتمع الذي يعيشون فيه بحيث تفخر بهم الأمة التي ينسبون إليها
محمد عطية الأبراشي
# هو ماقلت فاحذرنها صباحا

هُوَ ماقلتُ فاحذرَنها صباحا
# هو طرس أم خد عذراء تجلى

هو طِرسٌ أم خدُّ عذراء تُجلى
# هو فخر الشباب وهو الفتى

| هو فخر الشباب وهو الفتى | يحفظه الله فاقد النظراء |
| يا حكيما على الحداثة في السن تقدمت سنة الحكماء ||
| لم نحدث فيما نحدث عن مبتكر ما ابتكرته في العطاء | وحلى العقل فيك شتى وأحلا ها لدى الأزمة ابتدار الذكاء |
| تنظر النظرة البعيد مداها | فترى ما بكن قلب الخفاء |
| تتقي الخطب في مظنته وهو جنين في مهجة الظلماء ||
| هكذا هكذا الرجال أول العزم | فعش سائدا ودم في صفاء |
| وابلغ الغاية التي تبتغيها | من فخار حق ومن علياء |
| صانك الله والعروس مديدا | في سرور ونعمة ورفاء |
# هو ليل جلا الصفاء به

هو ليل جلا الصفاء به
# هو طيفها وطروقه تعليل

هُوَ طَيْفُها وَطُروقُهُ تَعْليلُ
# هو ما ترى فأقل من تعنيفي

هُوَ ما تَرى فَأَقِلَّ مِنْ تَعْنيفي
# هو ما هو وأنا ما هو أنا

هو ما هو وأنا ما هو أنا
# هو طود علم لا يبارى رفعة

هو طود علم لا يبارى رفعة ً
# هو عارض زجل فمن شاء الحيا

هو عارضٌ زجلٌ فمنْ شاءَ الحيا
# هو كل شيء في الوجود واحد

هو كل شيء في الوجود واحد
# مجلة الرسالة/العدد 41

مجلة الرسالة/العدد 41
* مصر في الصباح
* مختار مريض
* مقبرة عائمة
* الانقلاب الجمهوري في إسبانيا
* فضيلة. . .!
* الشطرنج كيف اخترع؟ - تطوراته بين الأمم القديمة
* مهجور اللغة
* الألوان والصور في شعر ابن الرومي
* الأدب العربي والأدب الغربي
* بديع الزمان الهمذاني
* غلطة نحوية
* تعتزل الحب!
* بعد النوى
* من الأدب الإنكليزيالحديث
* المطبعة
* دعاهما الصبي فلبياه
* نجوى يتيم
* في الأدب الفرنسي
* العلوم
* ماء جديد
* تعليق
* القصص
* في المزرعة
* شهر بالغردقة
* العالم المسرحي والسينمائي