OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# طهمورث
## ذکر طهمورث زیناوند و ماجری فی عهده

قال صاحب الكتاب ثم ورث مكان هوشنغ ابنه طهمورث. فسلك منهج أبيه فى تمهيد قواعد العدل، و إحياء محامد السير، و إخراج دقائق الصناعات، بجودة الذكاء، و فخامة الرأى. و هو أوّل من أمر بجز الأصواف و غزالها و اتخاذ البسط منها. و كذلك هو أوّل من علق الشعير.
و فى زمانه ظهر تعليم الجوارح الصيد، مثل الباز و الشاهين و غيرهما من ذوات المناسر و المخالب.
و كذلك هو أوّل من اتخذ الفهود و كلَّبها لما أعجبه لونها و ذكاؤها و وثوبها. فسخرها اللّه تعالى له.
و كان له وزير موصوف بحسن السيرة و سداد الطريقة فلم يزل يرشده الى معالى الأمور، و مكارم الأخلاق، و بث المعدلة بين كافة الرعية، و ملاحظة أحوالهم بنظر الرأفة و الرحمة. ثم أنه سجن عفريتا من الجن فاجتمعت الجن كلهم على مخالفته، و خلع ربقة طاعته، و احتشدوا لمحاربته. فلما أحسن بذلك ناجزهم الحرب فنصر عليهم، و أوثق بعضهم بالرقى و السحر، و استذل البعض تحت و وطأة القهر. فطلبوا الأمان، و قالوا ان كففت عنا يد القتل، و وطأت لنا جانب العفو أطلعناك على سر من الرموز التى لا بد للملوك منها. فآمنهم على ذلك فعلموه الخط و الكتابة على ثلاثين نوعا من الألسنة المختلفة، من الرومية و العربية و الفهلوية و غيرها من أنواع الألسنة. و ذلك مبدأ ظهور الخط بين الخلق. ثم انه هجم عليه الموت و تل عرشه، و جعل تراب الأرض فرشه. و كانت مدة ملكه ثلاثين سنة.
# رعاية حقنا حق عليكا

رعاية ُ حقِّنا حقٌ عليْكا
# رعاك الله من شرفات دار

رعاكِ اللَّه من شرفات دار
# رعاه الله حيث غدا وسارا

رعاه اللَهُ حيث غَدا وسارا
# رعت بين حاجر والنعف شهرا

رعتْ بينَ حاجرَ والنِّعفِ شهرا
# رعت من تبالة جعدا خفيفا

رعتْ منْ تبالة َ جعداً خفيفاً
# رعاة الليل ما فعل الصباح

رُعَاة َ اللَّيْلِ ما فعلَ الصَّباحُ
# رعاك الله كم ترعى أموري

رعاك الله كم ترعى أموري
# رعـته يوما وقـد نــا

رُعْـتُهُ يوْماً وقَـدْ نــا
# رعاية أهل الفضل في القرب والبعد

رعاية أهْل الفضل في القرب والبعد
# رعت ناقتي من أم أعين رعية

رعت ناقتي من أم أعين رعية
# سورة الخلع

سورة الخلع
اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك
هامش
الدر المنثور للسيوطي
# سواي يجر هفوته التظني

سِوايَ يَجُرُّ هَفْوَتَهُ التَّظَنِّي
# سور عندي له مكتوبة

سُوَرٌ عِندِي لهُ مكتوبَة ٌ
# سورة الحفد

سورة الحفد
اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الله إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق
هامش
الدر المنثور للسيوطي
# سواي لمن لم يعشق المجد عاشق

سِوايَ لِمَنْ لَمْ يَعْشِقِ المَجْدَ عاشِقُ
# سواي مرجي سلوة أو مريدها

سواي مرجي سلوة أو مريدها
# سواي يكون عرضة مستريث

سِواي يَكونُ عُرْضَة َ مُسْتَريثِ
# سود صناعية إذا ما أوردوا

سُودٌ صَناعِيَة ٌ إذا ما أوْرَدوا
# سوداء لم تنتسب لحام

سوداءُ لم تَنتَسِب لِحَامِ
# قم غير معتذر ولا متثاقل

قمْ غيرَ معتذرٍ ولا متثاقلِ
# قم فاسقني بالكأس لا بالقنقل

قمْ فاسقني بالكأسِ لا بالقنقلِ
# قم فاسقني ذهبية

قم فاسقني ذهبية
# قم صاحبي نغدو لجيش الوحش

قم صاحبي نغدو لجيشِ الوحشِ
# قم فاجل همي يا غلام

قمْ فاجلُ همي يا غلامُ
# قم فاسقني الراح التي ثغرها

قم فاسقني الراح التي ثغرها
# قم فاثن لي فوق الوهاد وسادي

قمْ فاثنِ لي فوق الوهاد وسادي
# قم سعد تشهد ما دهاها

قم سعدُ تشهد ما دهاها
# قم سقني والأفق يقرع بابه

قم سقني والأفق يقرع بابه
# قم صاح نلتقط اللذات إن ذهلت

قم صاحِ نلتقطِ اللذاتِ إن ذهلتْ
# عليكم سلام الله إني مودع

عليكُمْ سلاَمُ اللهِ إنِّي مُوَّدعُ
# عليل شاقه نفس عليل

عليلٌ شاقهُ نفسٌ عليلُ
# عليلكم يرجو الشفاء وإنما الـ

عليلُكُمُ يرجو الشِّفاءَ وإنَّما الـ
# عليكم بإحسانكم إنكم

عليكم بإحسانِكم إنّكم
# عليك يا رية السلام

عليك يا رية السلام
# عليل أنت مسقمه

عليلٌ أنتَ مسقمهُ
# عليل الشوق فيك متى يصح

عَليلُ الشوقِ فيكِ متى يَصِحُّ
# عليم بأعقاب الأمور كأنه

عَليمٌ بأعقابِ الأمورِ كأنّهُ
# عليكن يا أطلال مي بشارع

عَلَيْكُنَّ يَا أَطْلاَلَ مَيٍّ بِشَارِعٍ
# عليل القلب والبدن

عليلُ القلبِ وَالبدنِ
# سنن الترمذي/كتاب الزكاة

* سنن الترمذي - كتاب الزكاة
* كتاب الزكاة (الحديث 617 - 630) | كتاب الزكاة (الحديث 631 - 655) | كتاب الزكاة (الحديث 656 - 681)
* سنن الترمذي
* كتاب أبواب الطهارة | كتاب أبواب الصلاة | كتاب الزكاة | كتاب الصوم | كتاب الحج | كتاب الجنائز | كتاب النكاح | كتاب الرضاع | كتاب الطلاق واللعان | كتاب البيوع | كتاب الأحكام | كتاب الديات | كتاب الحدود | كتاب الصيد | كتاب الذبائح | كتاب الأحكام والفوائد | كتاب الأضاحي | كتاب النذور والأيمان | كتاب السير | كتاب فضائل الجهاد | كتاب الجهاد | كتاب اللباس | كتاب الأطعمة | كتاب الأشربة | كتاب الصلة | كتاب الطب | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | كتاب الولاء والهبة | كتاب القدر | كتاب الفتن | كتاب الرؤيا | كتاب الشهادات | كتاب الزهد | كتاب صفة القيامة والرقائق والورع | كتاب صفة الجنة | كتاب صفة النار | كتاب الإيمان | كتاب العلم | كتاب الاستئذان | كتاب الادب | كتاب الأمثال | كتاب فضائل القرآن | كتاب القراءات | كتاب تفسير القرآن | كتاب الدعوات | كتاب المناقب
# سير أعلام النبلاء/المقنع

المقنع
المقنع هو عطاء المقنع الساحر العجمي الذي أدعى الربوبية من طريق المناسخ وربط الناس بالخوارق والأحوال الشيطانية والإخبار عن بعض المغيبات حتى ضل به خلائق من الصم والبكم وادعى أن الله تحول إلى صورة آدم ولذلك أمر الملائكة بالسجود له وأنه تحول إلى صورة نوح ثم إبراهيم وإلى حكماء الأوائل ثم إلى صورة أبي مسلم صاحب الدعوة ثم إليه فعبدوه وحاربوا دونه مع ما شاهدوا من قبح صورته وسماجة وجهه المشوه
كان أعور قصيرا ألكن اتخذ وجها من الذهب ومن ثم قالوا المقنع ومما أضلهم به من المخاريق قمر ثان يرونه في السماء حتى كان يراه المسافرون من مسيرة شهرين وفي ذلك يقول أبو العلاء بن سليمان
أفق أيها البدر المقنع رأسه * ضلال وغي مثل بدر المقنع
ولابن سناء الملك
إليك فما بدر المقنع طالعا * بأسحر من الحاظ بدري المعمم
ولما استفحل البلاء بهذا الخبيث تجهز الجيش إلى حربه وحاصروه في قلعته بطرف خراسان وقيل بما وراء النهر أنتدب لحربه متولى خراسان معاذ بن مسلم وجبريل الأمير وليث مولى المهدي والقلعة هي من أعمال كش وطال الحصار نحو عامين فلما أحس الملعون بالهلاك مص سما وسقى حظاياه السم فماتوا وأخذت القلعة وقطع رأسه وبعثوا به على قناة إلى المهدي في سنة ثلاث وستين فوافاه بحلب وهو يجهز العساكر لغزو الروم مع ولده هارون الرشيد فكانت غزوة عظمى
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/المنذر بن محمد بن عبد الرحمن

المنذر بن محمد بن عبد الرحمن
المنذر بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم أبو الحكم المرواني صاحب الأندلس تملك بعد والده فكانت دولته سنتين فمات وهو يحاصر عمر بن حفصون رأس الخوراج بالأندلس وكان هذا بدويا يجلب السمك بالأندلس فآل به الأمر إلى أن كثر جمعه واستولى على جماعة حصون مات المنذر في نصف صفر سنة خمس وسبعين ومئتين وله ست وأربعون سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/المقدمي

المقدمي
المقدمي ( خمس ) الإمام المحدث الحافظ الثقة أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم البصري والد المحدث أحمد بن محمد حدث عن عمه عمر بن علي المقدمي وحماد بن زيد وأبي عوانة ويزيد بن زريع ويوسف بن الماجشون وعباد بن عباد المهلبي وفضيل بن سليمان وعثام بن علي وطبقتهم فأكثر وأتقن حدث عنه البخاري ومسلم في كتابيهما وروى النسائي عن رجل عنه وإسماعيل القاضي وأبو حاتم ويوسف القاضي وعبد الله بن أحمد وأحمد بن علي المروزي وأبو يعلى التميمي والحسن بن سفيان وجعفر الفريابي وخلق وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة ومات في أول سنة أربع وثلاثين ومئتين وقد قارب الثمانين رحمه الله يقع لي من عواليه في صفة المنافق وفي مسند أبي يعلى وكان ابنه أحمد بن محمد صاحب حديث أيضا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/المقعد

المقعد
المقعد ( ع ) عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج الإمام الحافظ المجود أبو معمر المنقري مولاهم البصري المقعد واسم جده ميسرة حدث عن عبد الوارث بن سعيد فأكثر وجود وأبي الأشهب العطاردي جعفر بن حيان وملازم بن عمرو وعبثر بن القاسم وعبد الله ابن جعفر المديني وعبد العزيز الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي وطائفة وليس هو بالمكثر لكنه متقن لعلمه وكان عدلا ضابطا إلا أنه قدري من غلمان عبد الوارث في ذلك حدث عنه البخاري وأبو داود وحجاج بن الشاعر والفضل بن سهل ومحمد بن يحيى ومحمد بن وارة وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ وأحمد بن الحسن بن خراش والرمادي والبرتي وعباس الدوري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو الأحوص العكبري وخلق قال أحمد بن زهير عن يحيى بن معين هو ثقة ثبت وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى ثقة نبيل عاقل وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا صحيح الكتاب وكان يقول بالقدر وكان غالبا على عبد الوارث قال علي بن المديني قد كتبت كتب عبد الوارث عن ولده عبد الصمد وأنا أشتهي أن أكتبها عن أبي معمر قلت يقول علي مثل هذا القول مع أنه قد لقي أيضا عبد الوارث وسمع منه جملة أحاديث وقال أبو داود بلغني عن علي أنه قال أبو معمر في عبد الوارث أحب إلى من عبد الوارث في رجاله ثم قال أبو داود سمعت أبا معمر يقول ليحيى بن معين شيخ كتب عني كتاب الحروف قال وكان الأرزي لا يحدث عن أبي معمر للقدر يخافه عليه قال أبو داود كان لا يتكلم فيه وهو أثبت من عبد الصمد مرارا قلت يريد بالحروف حرف أبي عمرو بن العلاء كان عبد الوارث قد تلا علي أبي عمرو وجود فأخذ ذلك عنه أبو معمر المقعد قال أحمد العجلي أبو معمر ثقة يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق متقن قوي الحديث غير أنه لم يكن يحفظ وكان له قدر عنه أهل العلم وقال أبو زرعة ثقة حافظ يعني أنه كان متقنا محررا لكتبه وقال ابن خراش صدوق قدري قال البخاري وغيره مات سنة أربع وعشرين ومئتين قلت إنما قدمته لقدم وفاته ولا يقع لنا حديثه فيما علمت عاليا وهو عندي في صحيح البخاري ومسند الدارمي وحديثه في الكتب مع بدعته نسأل الله التوفيق أخبرنا عبد الحافظ أخبرنا ابن قدامة أخبرنا ابن البطي أخبرنا علي ابن أيوب أخبرنا ابن شاذان أخبرنا ابن زياد القطان حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أبو معمر ومسدد قالا حدثنا عبد الوارث عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ المراء في القران كفر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/المنذر بن الزبير

المنذر بن الزبير
المنذر بن الزبير الأمير أبو عثمان أحد الأبطال ولد زمن عمر وكان ممن غزا القسطنطينية مع يزيد ووفد بعد عليه قال الزبير فحدثني مصعب بن عثمان أن المنذر غاضب أخاه عبد الله فسار إلى الكوفة ثم وفد على معاوية فأكرمه وأجازه بألف ألف درهم لكن مات معاوية قبل أن يقبض المنذر الجائزة ووصى معاوية أن ينزل المنذر في قبره وكان بالكوفة لما بلغه خلاف أخيه على يزيد فأسرع إلى أخيه بمكة في ثمان ليال فلما حاصر الشاميون ابن الزبير سنة أربع وستين قتل تلك الأيام المنذر رحمه الله وبنته فاطمة بنت المنذر لها رواية عالية وهي زوجة هشام بن عروة عاش المنذر أربعين سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/المغيرة بن عبد الرحمن

المغيرة بن عبد الرحمن
المغيرة ( ع ) ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي الأسدي الحزامي المدني الفقيه النسابة ويعرف بقصي
لازم أبا الزناد وأكثر عنه وعن سالم أبي النضر والمطلب بن عبد الله بن حنطب وعبد المجيد بن سهيل وطائفة حدث عنه القعنبي وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن بكير وخالد بن خداش وقتيبه ابن سعيد وجماعة وكان شريفا وافر الحرمة علامة بالنسب صادقا عالما قالوا أبو داود وغيره لا بأس به وعن يحيى بن معين قال ليس حديثه بشيء قلت احتج به أرباب الصحاح لكن له ما ينكر فأخرج له النسائي حديثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد وقد قال محمد بن عوف الحافظ قال أحمد بن حنبل ليس في الباب شيء أصح من هذا الحديث وبالإسناد عن النبي ﷺ قال أتقوا المجذوم كما يتقى الأسد وهذا خبر منكر توفي قصي هذا في حدود سنة ثمانين ومئة بالمدينة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/المفضل بن فضالة

المفضل بن فضالة
أما المفضل بن فضالة ( دتق ) ابن أبي أمية أبو مالك القرشي مولاهم البصيري أخو مبارك بن فضالة فأقدم قليلا من صاحب الترجمة روى عن بكر بن عبد الله المزنى وثابت البناني وحبيب بن الشهيد وعاصم بن أبى النجود وجماعة وعنه حماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي وأبو سلمة ويونس ابن محمد وجماعة قال النسائي وغيره ليس بالقوى وقال أبو حاتم يكتب حديثه قلت له في الكتاب حديث واحد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/المقرئ

المقرئ
المقرئ ع الإمام العالم الحافظ المقرئ المحدث الحجة شيخ الحرم أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن الأهوازي الأصل البصري ثم المكي مولى آل عمر بن الخطاب مولده في حدود سنة عشرين ومئة حدث عن ابن عون وكهمس بن الحسن وأبي حنيفة وموسى بن علي بن رباح وحيوة بن شريح وحرملة بن عمران التجيبي وشعبة بن الحجاج وسعيد بن أبي أيوب وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ويحيى بن أيوب والليث وابن لهيعة ومالك ومحمد بن عبد الله الشعيثي والمسعودي وعياش بن عقبة عم لابن لهيعة وورقاء بن عمر اليشكري وخلق حدث عنه البخاري والكل عن رجل عنه وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبو خيثمة وابن نمير وهارون الحمال والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن يحيى الذهلي وعباس الدوري ومحمد بن إسماعيل الصائغ وبشر بن موسى والحارث بن أبي اسامة وهارون بن ملول وابوالزنباع روح بن الفرج القطان وعدد كثير وثقه النسائي وهو من كبراء مشيخة البخاري قال محمد بن عاصم الثقفي سمعت أبا عبد الرحمن يقول أنا ما بين التسعين إلى المئة وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة قلت أخذ الحروف عن نافع بن أبي نعيم وأحسبه تلا عليه وله اختيار في القراءة رواه عنه ولده محمد بن أبي عبد الرحمن تلقن عليه عدد كثير قال البخاري مات بمكة سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومئتين وقال مطين سنة ثلاث عشرة قلت يقع من عواليه في القطعيات وكان من مشايخ الإسلام رحمه الله أخبرنا ابن قدامة وابن البخاري إجازة قالا أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا أبو غالب بن البناء أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن أبي حنيفة عن عطاء عن جابر أنه رآه يصلي في قميص خفيف ليس عليه إزار ولا رداء قال ولا أظنه صلى فيه إلا ليرينا أنه لا بأس بالصلاة في الثوب الواحد قال محمد بن المقرئ كان ابن المبارك إذا سئل عن أبي قال كان ذهبا خالصا وقال أبو حاتم هو صدوق وقال الخليلي حديثه عن الثقات حجه وينفرد بأحاديث وابنه محمد ثقة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# كتاب الأم/كتاب الطهارة/باب المضمضة والاستنشاق

[قال الشافعي]: قال الله تبارك وتعالى {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} الآية.
[قال الشافعي]: فلم أعلم مخالفا في أن الوجه المفروض غسله في الوضوء - ما ظهر دون ما بطن وأن ليس على الرجل أن يغسل عينيه ولا أن ينضح فيهما فكانت المضمضة والاستنشاق أقرب إلى الظهور من العينين ولم أعلم المضمضة والاستنشاق على المتوضئ فرضا ولم أعلم اختلافا في أن المتوضئ لو تركهما عامدا أو ناسيا وصلى لم يعد وأحب إلي أن يبدأ المتوضئ بعد غسل يديه أن يتمضمض ويستنشق ثلاثا يأخذ بكفه غرفة لفيه وأنفه ويدخل الماء أنفه ويستبلغ بقدر ما يرى أنه يأخذ بخياشيمه ولا يزيد على ذلك ولا يجعله كالسعوط وإن كان صائما رفق بالاستنشاق لئلا يدخل رأسه وإنما أكدت المضمضة والاستنشاق دون غسل العينين للسنة وأن الفم يتغير وكذلك الأنف وأن الماء يقطع من تغيرهما وليست كذلك العينان وإن ترك متوضئ أو جنب المضمضة والاستنشاق وصلى لم تكن عليه إعادة لما وصفت وأحب إلي أن لا يدعهما وإن تركهما أن يتمضمض ويستنشق.
* كتاب الأم - كتاب الطهارة
* الماء الذي ينجس والذي لا ينجس | الماء الراكد | فضل الجنب وغيره | ماء النصراني والوضوء منه | باب الآنية التي يتوضأ فيها، ولا يتوضأ | الآنية غير الجلود | باب الماء يشك فيه | ما يوجب الوضوء وما لا يوجبه | الوضوء من الملامسة والغائط | الوضوء من الغائط والبول والريح | باب الوضوء من مس الذكر | باب لا وضوء مما يطعم أحد | باب الكلام والأخذ من الشارب | باب في الاستنجاء | باب السواك | باب غسل اليدين قبل الوضوء | باب المضمضة والاستنشاق | باب غسل الوجه | باب غسل اليدين | باب مسح الرأس | باب غسل الرجلين | باب مقام الموضئ | باب قدر الماء الذي يتوضأ به | باب تقديم الوضوء ومتابعته | باب التسمية على الوضوء | باب عدد الوضوء والحد فيه | باب جماع المسح على الخفين | باب من له المسح | باب وقت المسح على الخفين | باب ما ينقض مسح الخفين | باب ما يوجب الغسل ولا يوجبه | باب من خرج منه المذي | باب كيف الغسل | باب من نسي المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة | باب علة من يجب عليه الغسل والوضوء | جماع التيمم للمقيم والمسافر | باب متى يتيمم للصلاة | باب النية في التيمم | باب كيف التيمم | باب التراب الذي يتيمم به ولا يتيمم | باب ذكر الله عز وجل على غير وضوء | باب ما يطهر الأرض وما لا يطهرها | باب ممر الجنب والمشرك على الأرض ومشيهما عليها | باب ما يوصل بالرجل والمرأة | باب طهارة الثياب | باب المني
# كتاب الأم/كتاب الطهارة/الوضوء من الملامسة والغائط

[قال الشافعي]: قال الله تبارك وتعالى {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} الآية.
[قال الشافعي]: فذكر الله عز وجل الوضوء على من قام إلى الصلاة وأشبه أن يكون من قام من مضجع النوم وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذكر طهارة الجنب {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا} فأشبه أن يكون أوجب الوضوء من الغائط وأوجبه من الملامسة وإنما ذكرها موصولة بالغائط بعد ذكر الجنابة فأشبهت الملامسة أن تكون اللمس باليد والقبلة غير الجنابة أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء.
[قال الشافعي]: وبلغنا عن ابن مسعود قريب من معنى قول ابن عمر، وإذا أفضى الرجل بيده إلى امرأته أو ببعض جسده إلى بعض جسدها لا حائل بينه وبينها بشهوة أو بغير شهوة وجب عليه الوضوء ووجب عليها، وكذلك إن لمسته هي وجب عليه وعليها الوضوء، وسواء في ذلك كله أي بدنيهما أفضى إلى الآخر إذا أفضى إلى بشرتها، أو أفضت إلى بشرته بشيء من بشرتها فإن أفضى بيده إلى شعرها ولم يماس لها بشرا فلا وضوء عليه كان ذلك لشهوة أو لغير شهوة كما يشتهيها ولا يمسها فلا يجب عليه وضوء، ولا معنى للشهوة؛ لأنها في القلب، إنما المعنى في الفعل، والشعر مخالف للبشرة.
قال: ولو احتاط فتوضأ إذا لمس شعرها كان أحب إلي.
ولو مس بيده ما شاء فوق بدنها من ثوب رقيق خام أو بت أو غيره أو صفيق متلذذا أو غير متلذذ وفعلت هي ذلك لم يجب على واحد منهما وضوء؛ لأن كلاهما لم يلمس صاحبه إنما لمس ثوب صاحبه قال الربيع سمعت الشافعي يقول اللمس بالكف، ألا ترى أن رسول الله ﷺ نهى عن الملامسة قال الشاعر:
وألمست كفي كفه أطلب الغنى ** ولم أدر أن الجود من كفه يعدي.
فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى ** أفدت وأعداني فبذرت ما عندي.
* كتاب الأم - كتاب الطهارة
* الماء الذي ينجس والذي لا ينجس | الماء الراكد | فضل الجنب وغيره | ماء النصراني والوضوء منه | باب الآنية التي يتوضأ فيها، ولا يتوضأ | الآنية غير الجلود | باب الماء يشك فيه | ما يوجب الوضوء وما لا يوجبه | الوضوء من الملامسة والغائط | الوضوء من الغائط والبول والريح | باب الوضوء من مس الذكر | باب لا وضوء مما يطعم أحد | باب الكلام والأخذ من الشارب | باب في الاستنجاء | باب السواك | باب غسل اليدين قبل الوضوء | باب المضمضة والاستنشاق | باب غسل الوجه | باب غسل اليدين | باب مسح الرأس | باب غسل الرجلين | باب مقام الموضئ | باب قدر الماء الذي يتوضأ به | باب تقديم الوضوء ومتابعته | باب التسمية على الوضوء | باب عدد الوضوء والحد فيه | باب جماع المسح على الخفين | باب من له المسح | باب وقت المسح على الخفين | باب ما ينقض مسح الخفين | باب ما يوجب الغسل ولا يوجبه | باب من خرج منه المذي | باب كيف الغسل | باب من نسي المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة | باب علة من يجب عليه الغسل والوضوء | جماع التيمم للمقيم والمسافر | باب متى يتيمم للصلاة | باب النية في التيمم | باب كيف التيمم | باب التراب الذي يتيمم به ولا يتيمم | باب ذكر الله عز وجل على غير وضوء | باب ما يطهر الأرض وما لا يطهرها | باب ممر الجنب والمشرك على الأرض ومشيهما عليها | باب ما يوصل بالرجل والمرأة | باب طهارة الثياب | باب المني
# كتاب الأم/كتاب الطهارة/باب الآنية التي يتوضأ فيها، ولا يتوضأ

[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أنه قال (مر النبي ﷺ بشاة ميتة قد كان أعطاها مولاة لميمونة زوج النبي ﷺ قال فهلا انتفعتم بجلدها؟ قالوا يا رسول الله إنها ميتة فقال إنما حرم أكلها) أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي ﷺ مثله، أخبرنا ابن عيينة عن زيد بن أسلم سمع ابن وعلة سمع ابن عباس سمع النبي ﷺ يقول (أيما إهاب دبغ فقد طهر) أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال (إذا دبغ الإهاب فقد طهر) أخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن عائشة (أن رسول الله ﷺ أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت).
[قال الشافعي]: فيتوضأ في جلود الميتة كلها إذا دبغت وجلود ما لا يؤكل لحمه من السباع قياسا عليها إلا جلد الكلب، والخنزير فإنه لا يطهر بالدباغ؛ لأن النجاسة فيهما وهما حيان قائمة، وإنما يطهر بالدباغ ما لم يكن نجسا حيا. والدباغ بكل ما دبغت به العرب من قرظ، وشب وما عمل عمله مما يمكث فيه الإهاب حتى ينشف فضوله ويطيبه ويمنعه الفساد إذا أصابه الماء، ولا يطهر إهاب الميتة من الدباغ إلا بما وصفت، وإن تمعط شعره فإن شعره نجس، فإذا دبغ وترك عليه شعره فماس الماء شعره نجس الماء، وإن كان الماء في باطنه وكان شعره ظاهرا لم ينجس الماء إذا لم يماس شعره، فأما جلد كل ذكي يؤكل لحمه فلا بأس أن يشرب ويتوضأ فيه إن لم يدبغ؛ لأن طهارة الذكاة وقعت عليه فإذا طهر الإهاب صلي فيه وصلي عليه، وجلود ذوات الأرواح السباع وغيرها مما لا يؤكل لحمه سواء ذكيه وميته؛ لأن الذكاة لا تحلها فإذا دبغت كلها طهرت؛ لأنها في معاني جلود الميتة إلا جلد الكلب والخنزير فإنهما لا يطهران بحال أبدا.
قال: ولا يتوضأ ولا يشرب في عظم ميتة ولا عظم ذكي لا يؤكل لحمه مثل عظم الفيل والأسد وما أشبهه؛ لأن الدباغ والغسل لا يطهران العظم روى عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل؛ لأنه ميتة.
[قال الشافعي]: فمن توضأ في شيء منه أعاد الوضوء وغسل ما مسه من الماء الذي كان فيه.
* كتاب الأم - كتاب الطهارة
* الماء الذي ينجس والذي لا ينجس | الماء الراكد | فضل الجنب وغيره | ماء النصراني والوضوء منه | باب الآنية التي يتوضأ فيها، ولا يتوضأ | الآنية غير الجلود | باب الماء يشك فيه | ما يوجب الوضوء وما لا يوجبه | الوضوء من الملامسة والغائط | الوضوء من الغائط والبول والريح | باب الوضوء من مس الذكر | باب لا وضوء مما يطعم أحد | باب الكلام والأخذ من الشارب | باب في الاستنجاء | باب السواك | باب غسل اليدين قبل الوضوء | باب المضمضة والاستنشاق | باب غسل الوجه | باب غسل اليدين | باب مسح الرأس | باب غسل الرجلين | باب مقام الموضئ | باب قدر الماء الذي يتوضأ به | باب تقديم الوضوء ومتابعته | باب التسمية على الوضوء | باب عدد الوضوء والحد فيه | باب جماع المسح على الخفين | باب من له المسح | باب وقت المسح على الخفين | باب ما ينقض مسح الخفين | باب ما يوجب الغسل ولا يوجبه | باب من خرج منه المذي | باب كيف الغسل | باب من نسي المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة | باب علة من يجب عليه الغسل والوضوء | جماع التيمم للمقيم والمسافر | باب متى يتيمم للصلاة | باب النية في التيمم | باب كيف التيمم | باب التراب الذي يتيمم به ولا يتيمم | باب ذكر الله عز وجل على غير وضوء | باب ما يطهر الأرض وما لا يطهرها | باب ممر الجنب والمشرك على الأرض ومشيهما عليها | باب ما يوصل بالرجل والمرأة | باب طهارة الثياب | باب المني
# كتاب الأم/كتاب الطهارة/باب السواك

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: (لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء وبتأخير العشاء).
[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان عن محمد بن إسحاق عن ابن أبي عتيق عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب).
[قال الشافعي]: في هذا دليل على أن السواك ليس بواجب وأنه اختيار؛ لأنه لو كان واجبا لامرهم به شق عليهم أو لم يشق.
[قال الشافعي]: واستحب السواك عند كل حال يتغير فيه الفم وعند الاستيقاظ من النوم والأزم وأكل كل ما يغير الفم وشربه وعند الصلوات كلها ومن تركه وصلى فلا يعيد صلاته ولا يجب عليه وضوء.
* كتاب الأم - كتاب الطهارة
* الماء الذي ينجس والذي لا ينجس | الماء الراكد | فضل الجنب وغيره | ماء النصراني والوضوء منه | باب الآنية التي يتوضأ فيها، ولا يتوضأ | الآنية غير الجلود | باب الماء يشك فيه | ما يوجب الوضوء وما لا يوجبه | الوضوء من الملامسة والغائط | الوضوء من الغائط والبول والريح | باب الوضوء من مس الذكر | باب لا وضوء مما يطعم أحد | باب الكلام والأخذ من الشارب | باب في الاستنجاء | باب السواك | باب غسل اليدين قبل الوضوء | باب المضمضة والاستنشاق | باب غسل الوجه | باب غسل اليدين | باب مسح الرأس | باب غسل الرجلين | باب مقام الموضئ | باب قدر الماء الذي يتوضأ به | باب تقديم الوضوء ومتابعته | باب التسمية على الوضوء | باب عدد الوضوء والحد فيه | باب جماع المسح على الخفين | باب من له المسح | باب وقت المسح على الخفين | باب ما ينقض مسح الخفين | باب ما يوجب الغسل ولا يوجبه | باب من خرج منه المذي | باب كيف الغسل | باب من نسي المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة | باب علة من يجب عليه الغسل والوضوء | جماع التيمم للمقيم والمسافر | باب متى يتيمم للصلاة | باب النية في التيمم | باب كيف التيمم | باب التراب الذي يتيمم به ولا يتيمم | باب ذكر الله عز وجل على غير وضوء | باب ما يطهر الأرض وما لا يطهرها | باب ممر الجنب والمشرك على الأرض ومشيهما عليها | باب ما يوصل بالرجل والمرأة | باب طهارة الثياب | باب المني