OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 189/السراج المفقود

مجلة الرسالة/العدد 189/السراج المفقود
للأستاذ أمجد الطرابلسي
لا! دعوني وسطَ الجموعِ وحيداً ... أشعلُ القلب كي أنيرَ سبيلي
عجباً أيها الورى! ما الذي تب ... صر في حالكِ الدّجى المسدول؟
أتراني ولدتُ أعمى؟ أم الكو ... ن ظلام؟ أم كلّ حَيٍّ متيلي؟
أم هُمُ الناس واهمون سكارى ... يتغنون بالسَّراب الجميل؟
رقصوا في فم الجحيم وغنَّوا ... فوقَ أشلائهم وبين الطلول!
خابت العين! ليس يُبصرُ إلا ال ... قلبُ، يا نعمةَ الخليِّ الجهول!
يا هناء الصخور في هذه الدني ... اويا شقوة الشعورِ النبيل!
يا ضلال العقول في الحانة السَّكْ ... رى ونعَمى المعربد الضّليل!
أين منى قلبي يُنيرُ سبيلي؟ ... أترى ذابَ قبل ليلى الطّويل؟
أم ترى أطفأتهُ عاديةُ الرّ ... يح جنوناً وزمجراتُ السّيول؟
ورَمَتْهُ كفّي فأهوى به السَّي ... لُ غضوباً إلى أقاصي السهُّول
وأخَبا لي! أما سمعتُ سراجي ... يَتَشَظّى؟ وما أشدَّ ذهولي!
مَزَجَتْ شِرَّةُ السّيولِ بقايا - هـ معَ الشوكِ والحصى والوحول
تلك أشلاؤه تَشعُّ على البع ... دِ وراَء الربى وخلفَ الحقول
يا سراجي المفقودَ في ثورةِ اللْي ... لِ شَهيداً، يا مشعلي ودليلي!
يا سنا مقلتيَّ في الظّلَمِ السو ... دِ ويا نورَ غَمِّيَ المَمْلول!
كنت لحني فمن يمزق صمتي؟ ... ومدامي فمن يبل غليلي؟
وأنيسي فمنْ تركتَ لأنسى؟ ... وخليلي فمنْ يكون خليلي؟
يا سراجي كلّت ذراعي فألقت ... كَ بلا رحمةٍ ودونَ عويل
فرحتْ مثلما تسِرّ بِتَرْكِ ال ... غُلِّ كفُّ المصفَّدِ المغلول
حسبت في نواكَ راحتَها الكبر ... ى ضلالاً، واخيبة المأمول!
يا سراجي! لما صرخت هشيماً ... وتبددْتَ كالدم المطلولِ
قد تصاممتُ عن أذنينِك، لا بل ... كانَ عندي كانَّه الا رغول!! نصبٌ آدنى فخّففتُ حملي ... بعد يأسي من حُلمَي المقتول
ما ترى الفلكَ في العواصفِ تلقي ... بخفيفٍ منِ حمْلِها وثَقيلِ. .؟
أيهذا الساري المرَوَّعُ! مهلاً ... وعزاءً عن كلّ قصد وسولِ
ما ترجى وهذه الدُّجية النكرا ... ءُ غَشَّتْ بوارِقَ التأميلِ؟
الدّجى راعبٌ تفحّ به الأشب ... احُ ظمأى إلى النّجيعِ العليل
موحش ليسَ فيهِ غير صدى الوب ... لِ وهزجِ الأمواهِ وسْطَ المسيل
وأعاصيرُهُ تلاعب خديَّ ... كَ بسيفٍ من بردها مصقولِ
والذئابُ الجياعُ ضَجَّت عواءً ... في بطونِ الهُوى وفوقَ التلول
تتحرّى فريسةً من جريحٍ ... أو طريد أو شاردٍ أو قتيل
أيهذا المسكين! أيَّ الأماني ... تتقرى؟ هُديتَ من مخبولِ!
شعَّثت رأسَكَ الرَّياح السّوافي ... وتعثَّرتَ في الكثيب المهيلِ
لا تمدَّن إلى جبيِنكَ كفُّا ... ضُرِّجتْ بالدم الزكيَّ الطليلِ!
ضرَّجَتْها الأشواك من طولِ ما تك ... بو عَياءً كالموثقِ المكبول
أَتُرَجَّى خلفَ الدَّياجي شعاعا ... من صباحٍ مُزَوَقٍ أو أصيل؟
ما وراَء الظلام إلا الظلام ... ليس فيه من ملجأ أو مَقيل!
كلُّ وادٍ وراءه ألف واد! ... كل ميلٍ وراءه ألف ميل!
خابَ من سار لاصطيادِ الأماني ... في عمايات مَهْمَةٍ مجهول
من يسر دونَ غايةٍ كيف يحظى ... بعد طول السّرى بنعمى الوصول؟
ارجعِِ القهقري فلن يطلعَ الفج ... رُ ولنْ تستقرّ بعدَ الرحيل
وتلمَّسْ بينَ الصخورِ رماماً ... من سِراجٍ محطّمٍ مشلول
وأعدْ سبكها سراجاً منيراً ... لدجاك المعبَّس المسدول
لا تقْل إنه يهدُّ ذِرَاعَيّ ... م ويدني نضارتي للأفولِ
إنه فجرُكَ الذي تتمنىَّ ... إنّه نِبعه الهَوى والميولِ
إنه فرحة الحياة وبؤسا ... ها وشهدُ المنى وسم الذحول
إنه هيكلُ الرِّضى والتأسّي ... إنّه رَفْرَفُ الجمالِ الخجولِ انه مهبطُ الرؤى والأماني ... والخيالاتِ والهوى المعسولِ
يا سراجي أنت العناء ولكن ... في تواريك مصرعي وأفولي
(دمشق)
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 189/حديث الأزهار

مجلة الرسالة/العدد 189/حديث الأزهار
للكاتب الفرنسي آلفونس كار
الفونس كار من أبرز أدباء القرن التاسع عشر وقد أشتهر بأسلوب خاص من السهل الممتنع، ومن ابلغ آثاره (حديث الأزهار) وهو مجموعة قطع صغيرة في كل منها مجال وسيع للتفكير، وهذه بعض أحاديث أزهاره أنقلها إلى العربية وأقدمها إلى قراء الرسالة.
ف. ف
(1)
الزهرة الأولى
لقد انبلج صبح نيسان (أبريل) فإلى الحقول يا بنات الأمل لاقتطاف أول زهرة من أزهار الربيع.
اقطفي أول زهرة يا فتاتي وضعيها تحت طيات ثوبك على صدرك، فأنها طلسم السعادة يشدد العزم ويحيى الأمل.
ليست الوردة ولا البنفسجة أولى أزهار الربيع، بل هي الزهرة التي تلمحها العين قبل سواها؛ هي التي يبدو لمرتاد الحقول كأول ابتسامة ترسلها الطبيعة من خلال دموع الشتاء.
لقد كانت الوردة أول زهرة أعلنت إلى قدوم الربيع في السنة الماضية؛ وكانت زهرة البنفسج رسول الحياة إلى قلبي في أول هذا الربيع. ومن يدري ما تكون الزهرة الأولى بعدها، فلعلها زهرة القبور.؟
من أي نوع كنت يا زهرة الربيع، أنت ابتسامة الحياة بعد الموت، ولمعة الأمل بعد اليأس. أنت الزهرة الأولى، لا تلمسك يد دون أن ترتجف، ولا تقع عليك عين دون أن تترطب بندى الأجفان.
إن الناظر إليك يا أولى الزهار، ليشعر بأن فتوة القلب ستعود مع فتوة الزمان، وأن النفس ستنور مع تتويج الأزهار وتخضّر ذاوياتها مع اخضرار الأوراق.
أنت الأمل يا زهرة نيسان، بل أنت ابتسامة أوهام ينخدع بها المرء فيؤمن بإمكان رجوع المنصرم وعودة خطوات الزمان.
أولى الأزهار شبيه بالأعياد في دوران الأعوام، فهي درة في عقد الساعات والايام، إذا ما بدت في الحاضر نبهت ما مضى بمثل زمانها الغابر ودفعت بالقلب إلى العودة نحو الزمان القديم إنها لوقفة يربط الإنسان فيها حلقة الآن الحاضر بمثلها من الآن البعيد، فيحسب نفسه إلهاً ينفخ في الأموات نسمة الحياة. وما أوجع ما يشعر به حينما يرى هذه الرجعة وهماً تولده حرارة القلب وتبدده عاصفات الأقدار.
ما أجملك أيتها الزهرة الأولى، وما أحلى وما أمر ما تفعلين بالقلوب، ينشر مشهدك من جوانب التذكار ألوفاً من مجنحات الحياة ثم يطويها ليردها مكسورة الأجنحة إلى قبر الزمان.
إنها لسريعة الذبول، أولى أزهار الربيع، وما أشبهها بما تولد في القلب من شعور.
سلاماً على وريقاتك يا زهرة الربيع وبلسماً من عبيرك على قلوب العاشقين والشعراء، على قلوب الحزانى والآملين.
لئن كان في وهمك بعض العذاب، فان فيه ما يعيد إلى التذكار برهة من متلاشيات الحياة.
في أول قطفك برهة من الشباب للشيخ، ولحظة أمومة للثكلى، وفترة بنوة لليتيم. وما بين وريقاتك الباسمة فترة لقاء لأبناء هذه الحياة بأحبابهم الراحلين الثاوين في القبور
سلام عليك يا زهرة الربيع، فأنني وجدت بك وأنا أقتطفك لوحدي ما كنت أجده وأنا أقتطفك من قبل مع الأحبة المودعين.
فليكس فارس
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب ما جاء في الرقية

سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله قلت: أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟ فقال: نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله فقلت: وما الحجة في ذلك؟ قال: غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله فقلت للشافعي: فإنا نكره رقية أهل الكتاب فقال: ولم وأنتم تروون هذا عن أبي بكر ولا أعلمكم تروون عن غيره من أصحاب النبي ﷺ خلافه وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب قطع التلبية

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقطع التلبية في الحج إذا انتهى إلى الحرم.
[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر حج في الفتنة فأهل ثم نظر فقال: ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة ونحن لا نرى بهذا بأسا فقلت للشافعي: فإنا نكره أن يقرن الحج مع العمرة ف[قال الشافعي]: فكيف كرهتم غير مكروه وخالفتم من لا ينبغي لكم خلافه؟ وما نراكم تبالون من خالفتم إذا شئتم.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# طريق العلا وعر مطيته الجد

طَرِيقُ الْعُلاَ وَعْرٌ مَطيَّتُهُ الْجِدُّ
# طريقتنا شرقية قادرية

طريقتنا شرقية قادرية
# طريق مصر ضيق المسلك

طريق مصر ضيق المسلك
# طريق المعالى عامر لى قيم

طريقُ المعالى عامرٌ لى َ قيّمُ
# طريق الهجرتين وباب السعادتين

طريق الهجرتين وباب السعادتين للإمام ابن القيم
* طريق الهجرتين وباب السعادتين/1
* طريق الهجرتين وباب السعادتين/2
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=26&book=495
# طريقتك المثلى أجل وأشرف

طريقتكَ المثلى أجلُّ وأشرفُ
# طريقنا قل بأقوالها

طريقنا قل بأقوالها
# طسن له في المجد فضل إماره

طسنٌ له في المجد فضلُ إمارهْ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب السمر مع الضيف
## باب السمر مع الضيف

مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وحامد بن عمر البكراوي ومحمد ابن عبد الأعلى القيسي، كلهم عن المعتمر بن سليمان - واللفظ لابن معاذ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان - قال: قال أبي: ثنا أبو عثمان، أنه حدثه عبد الرحمن بن أبي بكر " أن أصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء، وأن رسول الله ﷺ قال مرة: من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس بسادس - أو كما قال - وإن أبا بكر الصديق جاء بثلاثة، وانطلق نبي الله ﷺ [بعشرة] وأبو بكر بثلاثة. قال: فهو أنا وأبي وأمي. ولا أدري قال: وامرأتي وخادم بين بيتنا وبيت أبي بكر. قال: وإن أبا بكر تعشى عند النبي ﷺ ثم لبث حتى صليت العشاء، ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله ﷺ، فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله، قالت له امرأته: ما حبسك عن أضيافك - أو قالت: ضيفك -؟ قال: أو ما عشيتهم. قالت: أبوا حتى تجيء، قد عرضوا عليهم فغلبوهم. قال: فذهبت أنا فاختبأت. وقال: يا غنثر فجدع وسب وقال: كلوا هنيئا. وقال: والله لا أطعمه أبدا. قال: وايم الله، ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها. قال: حتى شبعنا وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك. قال: فنظر إليها أبو بكر فإذا هي كما هي أو أكثر. قال لامرأته: يا أخت بني فراس ما هذا؟! قالت: لا وقرة عيني لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار. قال: فأكل منها أبو بكر. وقال: إنما كان ذلك من الشيطان - يعني: يمينه - ثم أكل منها لقمة، ثم حملها إلى رسول الله ﷺ فأصبحت عنده. قال: وكان بيننا وبين قوم عقد، فمضى الأجل فعرفنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم أناس، الله أعلم كم مع كل رجل. قال: إلا أنه بعث معهم فأكلوا منها أجمعون. أو كما قال ".
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا سالم بن نوح العطار، عن الجريري، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، بنحو هذا الحديث وقال: " فلما أصبح غدا على النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، بروا وحنثت. قال: فأخبره، فقال: أنت [أبرهم] وأخيرهم. قال: ولم تبلغني كفارة " ولم يذكر: " وكان بيننا وبين قوم عقد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب السجود لسجود القارئ
## باب السجود لسجود القارئ

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر، ثنا عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " ربما قرأ رسول الله ﷺ القرآن فيمر بالسجدة فيسجد بنا، حتى ازدحمنا عنده، حتى ما يجد أحدنا مكانا يسجد فيه، في غير صلاة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الصلاة إلى السرير والمرأة والنائم
## باب الصلاة إلى السرير والمرأة والنائم

مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: " عدلتمونا بالكلاب والحمر، لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء رسول الله ﷺ فيتوسط السرير فيصلي، فأكره أن أسنحة؛ فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي ".
مسلم: حدثني عمرو بن علي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: " ما يقطع الصلاة؟ قال: (فقلت): المرأة والحمار. فقالت: إن المرأة لدابة سوء! لقد رأيتني بين يدي رسول الله ﷺ معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب السمر في العلم والخير
## باب السمر في العلم والخير

مسلم: حدثنا أبو عامر الأشعري وأبو كريب قالا: ثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: " كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان، ورسول الله ﷺ بالمدينة، فكان يتناوب رسول الله ﷺ عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم. قال أبو موسى: فوافقنا رسول الله ﷺ أنا وأصحابي وله بعض الشغل في أمره حتى أتم بالصلاة حتى ابهار الليل، ثم خرج رسول الله ﷺ فصلى بهم، فلما قضى صلاته قال لمن حضره: على رسلكم، أعلمكم، وأبشروا إن من نعمة الله عليكم أنه ليس من الناس أحد يصلي هذه الساعة غيركم - أو قال: ما صلى هذه الصلاة الساعة غيركم. لا ندري أي الكلمتين قال - قال أبو موسى: فرجعنا فرحين بما سمعنا من رسول الله ﷺ ".
مسلم: حدثني أبو بكر بن نافع العبدي، ثنا بهز بن أسد العمي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت " أنهم سألوا أنسا عن خاتم النبي ﷺ، فقال: أخر رسول الله ﷺ العشاء ذات ليلة إلى شطر الليل - أو كاد يذهب شطر الليل - ثم جاء فقال: إن الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. قال أنس: كأني أنظر إلى وبيص (خاتمه من فضة) - ورفع إصبعه اليسرى - بالخنصر ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن الصباح، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا قرة بن خالد: " انتظرنا الحسن وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه، فجاءه فقال: دعانا جيراننا هؤلاء. ثم قال: قال أنس: نظرنا النبي ﷺ ذات ليلة حتى كان شطر الليل يبلغه، فجاء فصلى لنا ثم خطبنا فقال: ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. قال الحسن: إن القوم لا يزالون في خير ما انتظروا الخير ". قال قرة: هو من حديث أنس عن النبي ﷺ.
البخاري: حدثنا عبدان، أنا عبد الله، أنا يونس، عن الزهري، قال سالم: أخبرني عبد الله قال: " صلى لنا النبي ﷺ ليلة صلاة العشاء - وهي التي يدعو الناس العتمة - ثم انصرف فأقبل علينا فقال: أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ".
البزار: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة، عن أبي حسان، عن عبد الله بن عمرو قال: " كان النبي ﷺ يحدثنا عامة ليله عن بني إسرائيل حتى يصبح، ما يقوم إلا لعظم صلاة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الصلاة إلى الشجر
## باب الصلاة إلى الشجر

النسائي: أخبرنا محمد بن المثنى، ثنا محمد، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي قال: " لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا إنسان إلا (نائما) إلا رسول الله ﷺ فإنه كان يصلي إلى شجرة، ويدعو حتى أصبح ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الصلاة إلى العنزة
## باب الصلاة إلى العنزة

مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا عبد الله بن نمير.
وثنا ابن نمير - واللفظ له ثنا أبي ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر " أن رسول الله ﷺ كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء ".
وثنا ابن نمير، ثنا محمد بن بشر، ثنا عبيد الله بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ كان يركز العنزة ويصلي إليها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب السرج في المسجد
## باب السرج في المسجد

أبو داود: حدثنا النفيلي، ثنا مسكين، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ابن أبي سودة، عن ميمونة مولاة النبي ﷺ أنها قالت: " يا رسول الله، أفتنا في بيت المقدس، فقال: ائتوه فصلوا فيه - وكانت البلاد إذ ذاك حربا - فإن لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله ".
ابن أبي سودة هو: زياد أخو عثمان بن أبي سودة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الصلاة إلى الأساطين وبينها
## باب الصلاة إلى الأساطين وبينها

مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا مكي قال يزيد - (ويزيد بن أبي عبيد، وسلمة هو ابن الأكوع) -: أنا قال: " كان سلمة يتحرى الصلاة عند الأسطوانة التي عند المصحف. فقلت له: يا أبا مسلم، أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة! قال: رأيت النبي ﷺ يتحرى الصلاة عندها ".
البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: " دخل النبي ﷺ البيت وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال، فأطال ثم خرج، كنت أول الناس دخل على أثره، فسألت بلالا: أين صلى؟ فقال: بين العمودين المقدمين ".
الترمذي: حدثنا هناد، ثنا وكيع، عن سفيان، عن يحيى بن هانئ بن عروة المرادي، عن عبد الحميد بن محمود قال: " صلينا خلف أمير من الأمراء فاضطرب الناس، فصلينا بين ساريتين، فلما صلينا قال أنس: كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ ".
وفي الباب عن [قرة] بن إياس، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. انتهى كلام أبي عيسى.
قال ابن أبي حاتم: عبد الحميد بن محمود روى عن: ابن عباس، وأنس، روى عنه: يحيى بن هانئ، وعمرو بن هرم، وابنه: حمزة بن عبد الحميد. سئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الصلاة إلى الرحل والراحلة
## باب الصلاة إلى الرحل والراحلة

البخاري: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي البصري، ثنا معتمر بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ " أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها. قلت: أفرأيت إذا هبت الركاب؟ قال: كان يأخذ الرحل فيعدله فيصلى إلى آخرته - أو قال: مؤخره - وكان ابن عمر يفعله ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا: ثنا أبو خالد الأحمر عن عبيد الله بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ كان يصلي إلى راحلته ". وقال ابن نمير: " إن النبي ﷺ صلى إلى بعير ".
مسلم: وحدثنا أحمد بن حنبل، ثنا معتمر، عن عبيد الله بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ كان يعرض راحلته، وهو يصلي إليها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب السجود ويهوي بالتكبير حين يسجد
## باب السجود ويهوي بالتكبير حين يسجد

البخاري: حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو سلمة بن عبد الرحمن " أن أبا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره، فيكبر حين يقوم، ثم يكبر حين [يركع] ثم يقول: سمع الله لمن حمده. ثم يقول: ربنا ولك الحمد. قبل أن يسجد، ثم يقول: الله أكبر. حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود [ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود]، ثم يكبرحين يقوم من الجلوس في الاثنتين، ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة، ثم يقول حين ينصرف: والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله ﷺ، إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا ".
# كم فاض في أثر الهلال العاثر

كم فاض في أثر الهلال العاثر
# كم في الكثيب وكم عارضته قمر

كم في الكثيب وكم عارضته قمرٌ
# كم قائل اذ رآني

كم قائل اذ رآني
# كم فتى مرتاح أتاح

كَمْ فَتَى مُرْتاحْ أتاحْ
# كم فيهم من قار ضيف طارق

كم فيهم من قار ضيف طارق
# كم في بني الروم من أعجوبة مثل

كم في بني الروم من أعجوبة مثل
# كم في ضمير الغيب من أسرار

كم في ضميرِ الغيبِ من أسرارِ
# كم قائل إذ رآني

كم قائل إذ رآني
# كم قائم يحزنه مقتلي

كَمْ قائمٍ يُحْزِنُهُ مَقْتَلي
# كم قابس عاد بغير نار

كَمْ قَابِسٍ عَادَ بغَيرِ نَارِ
# لي فود وفؤاد يرتجي

لي فودٌ وفُؤادٌ يرتجي
# لي في الأصادق خائن

لي في الأصادق خائن
# لي في التصابي واللهو حاجات

لي في التصابي واللهوِ حاجاتُ
# لي طيلسان إن يبده زمانه

لي طيلسانٌ إنْ يُبده زَمانُهُ
# لي في الإله عقيدة غراء

لي في الإله عقيدة غراء
# لي عند ظبي ,,الأجرع

لي عند ظبي ,,الأجرعِ
# لي فؤاد فارقته بفروق

لي فؤاد فارقته بفروق
# لي طيلسان ليس يترك لي

لي طيلسانٌ ليس يترك لي
# لي عاشق جل قدرا

لي عاشِقٌ جَلَّ قَدرا
# لي في الشجاعة سهم ما ضربت به

لي في الشجاعة ِ سهمٌ ما ضربتُ بهِ
# لما حدا بالأيمنين يسار

لَمَا حَدَا بِالأَيْمَنِينَ يَسَارُ
# لما دعا داعي أبي الأشبا

لمَّا دعا داعي أبي الأشباِ
# لما حصلنا على العشر التي بقيت

لما حصلنا على العشر التي بقيت
# لما حق من صد عن مشرب

لما حقُّ من صدَّ عن مشربٍ
# لما درت أن المحب بغيرها

لما درت أن المحب بغيرها
# لما حكم الزمان بالتفريق

لَمَّا حَكَمَ الزَّمانُ بالتَّفْرِيقِ
# لما دعا ابن عبيد والهدى سطعا

لما دعا ابنُ عبيد والهُدى سطعا
# لما حللت بأرض بوسنا

لَمّا حَلَلتُ بِأَرضِ بوسَنا
# لما حللت مقام القلب إدريسا لما حللت مقام القلب إدريسا

لما حللت مقامَ القلبِ إدريساً لما حللت مقامَ القلبِ إدريساً
# لما دعا داعي الهوى لبيته

لمّا دعا داعي الهوى لبّيْتُهُ