OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# من كان في الدنيا له شارة

من كان في الدنيا له شارة
# من كان قوس نباله من حاجب

من كان قوس نباله من حاجب
# من كان لي من حماه خيس ذي لبد

من كانَ لي من حماهُ خِيسُ ذِي لِبدٍ
# من كان لو لم أهجه غالبا من كان لو لم أهجه غالبا

مَن كان لوْ لمْ أهْجُهُ غالباً مَن كان لوْ لمْ أهْجُهُ غالباً
# من كان معتذرا من شتمه عمرا

من كان معتذرا من شتمه عمرا
# من كان في الدين نورا يستضاء به

من كان في الدين نورا يستضاء به
# من كان لا ترضيه منك مودة

مَن كان لا تُرضيه منك مودَّة ٌ
# مجلة المقتبس/العدد 52/عبث المشيب

مجلة المقتبس/العدد 52/عبث المشيب
ظلم الرجال نساءهم وتعسفوا ... هل للنساء بمصر من أنصار
يا معشر الكتاب أين بلاؤكم ... أين البيان وصائب الأفكار
أيهمكم عبثٌ وليس يهمكم ... بنيان أخلاقٍ بغير جدار
عندي على ضين الحرائر بينكم ... نبأ يثير ضمائر الأحرار
مما رأيت ومما علمت مسافراً ... والعلم بعض فوائد الأسفار
فيه مجال للكلام ومذهب ... ليراعي (باحثة) (وست الدار)
كثرت على دار السعادة زمرة ... من مصر أهل مزارع ويسار
يتزوجون على نساء تحتهم ... لا صاحبات بغى ولا بشرار
شاطرنهم نعم الصبى وسقينهم ... دهراً بكأس إلى السرور عقار
الواردات بنيهم وبناتهم ... الحائطات العرض كالأسوار
الصابرات لضرة ومضرة ... المحييات الليل بالأفكار
من كل ذي سبعين يكتم شيبه ... والشيب في فوديه ضوء نهار
يأبى له في الشيب غير سفاهة ... قلب صغير الهم والأوطار
ما حله عطف ولا رفق ولا ... بر لأهله أو هوى لديار
كم ناهد في اللاعبات صغيرة ... ألهته عن حفد بمصر صغار
مهما غدا أو راح في جولانه ... دفعته خاطبة إلى سمسار
شغل المشايخ بالمتاب وشغله ... بتبدل الأزواج والأصهار
في كل عام همه في طفلة ... كالشمس إن خطبت فللأقمار
يرشو عليها الوالدين ثلاثة ... لم أدر أيهم الغليظ الضار
المال حلل كل غير محلل ... حتى زواج الشيب بالأبكار
سحر القلوب فرب أم قلبها ... من سحره حجر من الأحجار
دفعت بنيتها لشأن مضجع ... ورمت بها في غربة وأسار
وتعللت بالشرع قلت كذبته ... ما كان شرع الله بالجزار ما زوجت تلك الفتاة وإنما ... بيع الصبى والحسن بالدينار
بعض الزواج مذمم ما بالزنى ... والرق إن قيس به من عار
فتشت لم أرى في الزواج كفاءة ... ككفاءة الأزواج في الأعمار
أسفي على تلك المحاسن كلما ... نقلت من (اليالي) إلى الدوار
إن الحجاب على (فروق) جنة ... وحجاب مصر وريفها من نار
وعلى وجوه كالأهلة روعة ... بعد السفور ببرقع وخمار
وعلى الذوائب وهي مسك خولطت ... عند العناق بمثل ذوب القار
وعلى الشفاه المحييات أماتها ... ريح الشيوخ يهب في الأسحار
وعلى المجالس فوق كل خميلة ... بين الجباه وشاطئ محبار
تدنو الزوارق منه تنزل جؤذراً ... بقلادة أو شادناً بسوار
يرفلن في أزر الحرير تنوعت ... ألوانه كالزهر في آذار
الطاهرات اللحظ أمثال المهى ... الناطقات الخرس كالأوتار
الرائعات اللاعبات أوانساً ... بربي (بيوكدرة) وشاطئٍ (صاري)
الدهر فرق شملهن فمر به ... يا رب تجمعه يد المقدار
مصر
أحمد شوقي.
# مجلة المقتبس/العدد 53

مجلة المقتبس/العدد 53
* أبو العلاء المعري
* نظرة في النظرات
* إلى العرب
* الكتابة والكتب ودورها
* جمهورية البرتقال.
* رحلة إلى قلمون الأسفل
* مخطوطات ومطبوعات
* سير العلم والاجتماع
# مجلة المقتبس/العدد 53/إلى العرب

مجلة المقتبس/العدد 53/إلى العرب
يا معشر العرب الكرام تحية ... شغف النسيم بها فبات عليلا
رقت فلولا الشعر يحيا ذوبها ... وجدت لها بين السطور مسيلا
من شاعر لولا هواه يقومه ... ما كان برضى اليراع خليلا
باتوا يلوموني وبات القلب عن ... لوم الوشاة بحبهم مشغولا
زادوا ولوعاً بالملام وأسرفوا ... فيه فزدت ثغورهم تقبيلا
حلت الثغور بذكر من أحببتهم ... فرشفت من برد اللمى معسولا
إني لأهفو إن أردت حديثهم ... حتى أنك قد أدرت شمولا
ماذا علي إذا عددت هواهم ... ديناً وغيري عده تضليلا
والناس مختلفون في أهوائهم ... متباينون مشارباً وميولاً
ولرب محسوس ترى آثارهم ... ليس على كل النفوس شكولا
سجع الحمائم يستفز أخو الهوى ... طرباً ويحسبه الحزين عويلا
قومي وأنتم خير من فوق الثرى ... واجلهم يوم الفخار أصولا
ردوا على الشرق القديم شبابه ... فالأمر بات لعزمكم موكولا
شخصت لواحظه إليكم يبتغي ... نيل الرجاء فحققوا المأمولا
وانضوا العزائم للرقي وحسبكم ... يوم الطلاب تواكلاً وخمولا
لا تيأسوا فاليأس كم جرَّ الردى ... وغدا على صغر النفوس دليلا
وأخو العلى من لا يزال طلابه ... أبداً بأسباب الرجى موصولا
فالروض يزهو بالنضارة بعدما ... نهكته عادية الهجير ذبولا
وإذا المنى امتنعت وعز منالها ... كان الثبات بنيلهن كفيلا
فامشوا إلى كبد العلاء بهمة ... تذر الجبال الشامخات سهولا
وتقحموا الغمرات واصطبروا لها ... فالمرء أن يجبن يعش مرذولا
المجد مطلبه الشديد فأخلقوا ... عزماً يذلل صعبه تذليلاً
أيام تبتدر الجياد شوازباً ... يضربن عرضاً في البلاد وطولا
يحملن أبطال الجزيرة طلعاً ... كالأسد أبرحها الحفاظ الغيلا
من كان أروع مثلما تهوى العلا ... كالسيف عضب الشفرتين صقيلا
تلقاه يؤثر إن يموت مكرماً ... عن أن يمتع بالحياة ذليلاً
فتحوا البلاد وغادرت أسيافهم ... في كل أرض ونة وصليلاً
بيض إذا انتضيت ليوم كريهة ... وردت ظباهن الدم المطولا
كتبوا بها في الدهر آية سؤدد ... لا تقبل التحريف والتأويلا
ذودوا عن اللغة التي وردت بها ... آي الكتاب ونزلت تنزيلا
هي روح نهضتكم ومعقد مجدكم ... فتعدوهما بكرة وأصيلا
وحياتكم يا قوم احتفظوا بها ... أو ترتضون عن الحياة بديلاً
لا تحسبوا الدستور يسعدكم إذا ... لم تسلكوه للرقي سبيلاً
وإذا الصبح بدا ولم نجف الكرى ... لم يجدنا فلق الصباح فتيلا
فاسترشدوا بالعلم وانصرفوا له ... وتدارسوا المعقول والمنقولا
وابنوا المدارس في البلاد كأنها ... زهر تزيج من الظلام سدولا
وهي الكفيلة حين يعمر ربعها ... إنا ننال من الزمان السولا
تكاتفوا في السعي لا تتخاذلوا ... فيبيت ممردة الصروح طلولا
وتعهدوا الأخلاق فهي إذا التوت ... تركت ممردة الصروح طلولا
ما كان تحرير الرقاب بنافع ... إن لم نحرر أنفساً وعقولاً
دمشق: جرجي الحداد.
# موطأ الإمام مالك/كتاب العقيقة

1 - باب مَا جَاءَ فِي الْعَقِيقَةِ.
1445 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) عَنِ الْعَقِيقَةِ، فَقَالَ : « لاَ أُحِبُّ الْعُقُوقَ ». وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا كَرِهَ الاِسْمَ، وَقَالَ : « مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ، فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ »(856).
1446 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ : وَزَنَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) شَعَرَ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ، وَزَيْنَبَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ، فَتَصَدَّقَتْ بِزِنَةِ ذَلِكَ فِضَّةً.
1447 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، أَنَّهُ قَالَ : وَزَنَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) شَعَرَ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ، فَتَصَدَّقَتْ بِزِنَتِهِ فِضَّةً.
2 - باب الْعَمَلِ فِي الْعَقِيقَةِ
1448 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ عَقِيقَةً إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا، وَكَانَ يَعُقُّ عَنْ وَلَدِهِ بِشَاةٍ شَاةٍ، عَنِ الذُّكُورِ وَالإِنَاثِ.
1449 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ أبِي يَقُولُ : تُسْتَحَبُّ الْعَقِيقَةَ وَلَوْ بِعُصْفُورٍ.
1450 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ : أَنَّهُ عُقَّ عَنْ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ ابْنَيْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ(857).
1451 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ : أَنَّ أَبَاهُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَعُقُّ عَنْ بَنِيهِ، الذُّكُورِ وَالإِنَاثِ بِشَاةٍ شَاةٍ.
1452 - قَالَ مَالِكٌ : الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَقِيقَةِ : أَنَّ مَنْ عَقَّ، فَإِنَّمَا يَعُقُّ عَنْ وَلَدِهِ بِشَاةٍ شَاةٍ، الذُّكُورِ وَالإِنَاثِ، وَلَيْسَتِ الْعَقِيقَةُ بِوَاجِبَةٍ، وَلَكِنَّهَا يُسْتَحَبُّ الْعَمَلُ بِهَا, وَهِيَ مِنَ الأَمْرِ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ النَّاسُ عِنْدَنَا، فَمَنْ عَقَّ عَنْ وَلَدِهِ، فَإِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ النُّسُكِ وَالضَّحَايَا، لاَ يَجُوزُ فِيهَا عَوْرَاءُ، وَلاَ عَجْفَاءُ، وَلاَ مَكْسُورَةٌ، وَلاَ مَرِيضَةٌ، وَلاَ يُبَاعُ مِنْ لَحْمِهَا شَيْءٌ وَلاَ جِلْدُهَا، وَيُكْسَرُ عِظَامُهَا، وَيَأْكُلُ أَهْلُهَا مِنْ لَحْمِهَا، وَيَتَصَدَّقُونَ مِنْهَا، وَلاَ يُمَسُّ الصَّبِيُّ بِشَيْءٍ مِنْ دَمِهَا(858).
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الرجعة

اتفقوا أن من طلق امرأته التي نكحها نكاحا صحيحا طلاق سنة وهي ممن يلزمها عدة من ذلك فطلقها مرة أو مرة بعد مرة فله مراجعتها شاءت أو أبت بلا ولي ولا صداق ما دامت في العدة وانهما يتوارثان ما لم تنقض العدة
واختلفوا أيلحقها ايلاؤه وظهاره ويلاعنها ان قذفها أم لا
واختلفوا ان كانت أمة فقال مولاها قد تمت عدتها وقالت هي لم تتم
واتفقوا أنه ان أتمت العدة قبل أن يرتجعها أنه ليس له ارتجاعها الا برضاها ان كانت ممن لها رضا على حكم ابتداء النكاح
واتفقوا أن التي لا عدة عليها لا رجعة له عليها الا على حكم ابتداء النكاح الجديد
واتفقوا ان من أشهد عدلين على الشروط التي ذكرناها في كتاب الشهادات ان عليه مراجعتها أنها رجعة صحيحة
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/السبق والرمي

واتفقوا على اباحة المسابقة بالخيل والابل وعلى الاقدام
واتفقوا على استحسان الرمي وتعلمه والمناضلة
ولا أعلم خلافا في اباحة أن يجعل السلطان أو الرجل شيئا من ماله للسابق في الخيل خاصة ولا أعلم خلافا في اباحة اخراج أحد المتسابقين بالقوسين المتساويتين من ماله شيئا مسمى فان سبقه الآخر اخذه وان سبق هو أحرز ماله ولم يغرم له الآخر شيئا
واتفقوا أن المسابقة من غاية واحدة إلى غاية واحدة جائزة
واتفقوا على ان المناضلة بنزع واحد من القسى وبتساو في جميع أحوالها بلا تفاضل ولا شرط أصلا جائزة
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الاستبراء

اتفقوا أن من اشترى جارية شراء صحيحا بكرا أو ثيبا فحاضت عنده ان كانت ممن تحيض أو أتمت ثلاثة أشهر في ملكه ان كانت ممن لا تحيض ولم تسترب بحمل أن له وطأهابعد ذلك
واتفقوا أن من ملك حاملا من غيره ملكا صحيحا فليس له وطؤها حتى تضع واتفقوا أنه اذا اشتراها اشتراء صحيحا وهي ممن تحيض فارتفع حيضها اذا استبرأها من غير ريبة حمل أنه بعد عامين يحل له وطؤها الا أن تحيض قبل ذلك أو تضع حملا ان كان ظهر بها ولا سبيل إلى اتفاق موجب في ذلك شيئا اذ في الناس من لا يرى الاستبراء في الجواري أصلا الا من خاف حملا بمقدار ما يدفع الريب فقط من وضع الحمل
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الشركة

اتفقوا أن الشركة اذا أخرج كل واحد من الشريكين أو الشركاء دراهم متماثلة في الصفة والوزن وخلطوا كل ذلك خلطا لا يتميز به ما أخرج كل واحد منهم أو منهما فانها شركة صحيحة فيما خلطوه من ذلك على السواء بينهم
واتفقوا أن لهما أو لهم التجارة فيما أخرجوه من ذلك وأن الربح بينهم على السواء والخسارة بينهم على السواء
وأجمعوا أن الشركة كما ذكرنا بغير ذكر أجل جائزة
واتفقوا أن من أراد منهم الانفصال بعد بيع السلع وحصول الثمن فان ذلك له
واتفقوا أن من باع منهم في ذلك مالا يتغابن الناس بمثله أو اشترى كذلك ما لا عيب اذا تراضوا بالتجارة فيه فانه جائز لازم لجميعهم
واتفقوا أن الشركة كما ذكرنا فانها متمادية عليهم كلهم ما لم يقسمها واحد منهم أو منهما أو كلاهما وما لم يمت أحدهما أو كلاهما أو كلهم
واتفقوا أن وطء الأمة المشتركة لا نحل لأحد منهم ولا لجميعهم التلذذ بها ولا رؤية عورتها
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الايلاء

اتفقوا على أن من حلف في غير حال غضب باسم من أسماء الله عز وجل على أن لا يطأ زوجته الحرة المسلمة العاقلة البالغة الصحيحة الجسم والعقل والنكاح وهي غير حبلى ولا مرضعة وكان قد دخل وهو مسلم بالغ عاقل غير سكران ولا مكره ولا مجبوب ولا عنين وهي ممكنة له من نفسها ووطؤها ممكن فحلف ألا يطأها أبدا فانه مول اذا طلبته بذلك
قال على بن أبي طالب رضوان الله عليه لا ايلاء في اصلاح وقال عطاء والزهري والثوري لا ايلاء الا في مدخول بها قال ابن عباس لا يكون مؤليا الا من حلف ألا يطأها أبدا
واتفقوا أن الوطء في الفرج قبل انقضاء الاربعة الاشهر فيئة صحيحة يسقط بها عنه الايلاء
واختلفوا أيكفر لحنثه اذا وطئ أم لا يكفر
فقال الحسن وابراهيم لا كفارة عليه ان وطئ
واختلفوا في كل ما ذكرنا بما لا سبيل إلى تربيب صفة إجماع فيه
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الحوالة

اتفقوا على ان من أحيل بحق قد وجب له بشيء يجوز بيعه قبل قبضه على شخص واحد مليء حاضرا ورضي بالحوالة ورضي المحال عليه بها أيضا وعلم كل واحد منهم مقدار الحق الواجب فقد جاز للمحال أن يطلب المحال عليه بذلك الحق وانها حوالة صحيحة.
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/الركاز

لم يتفقوا في الركاز على شيء يمكن جمعه لان مالكا يقول ان وجد في أرض عنوة فهو لمفتتحها لا لواجده وان وجد في أرض صلح فهو كله لارض الصلح لا لواجده ولا خمس فيه وانما الخمس فيما وجد من ذلك في أرض العرب .
وقال الحسن ما وجد في أرض العرب فلا خمس فيه وانما فيه الزكاة وقال الشافعي وغيره حيثما وجد فهو لواجده وفيه الخمس .
وكذلك أيضا لم يتفقوا في المعدن على شيء يمكن جمعه ولا فيما يخرج من البحر كالعنبر واللؤلؤ وغير ذلك .
ولا أعلم بينهم خلافا في أنه لا شيء في السمك المتصيد وأما الصيد البري فقد اتفقوا على أنه لصائده في أرض الاسلام خاصة حاشا الحرمين وانه لا شيء عليه فيه.
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# نديك كالروض الندي انيق

نديك كالروض الندي انيق
# نديمي داو بالخمر الخمارا

نديمي داوِ بالخمر الخمارا
# نذود بذكر الله عنا من السرى

نَذودُ بِذِكْرِ الله عَنَّا مِنَ السُّرى
# نديمي قم إلى اللهو

نديمي قمْ إلى اللهوِ
# نديمي قم فقد صفت العقار

نديمي قمْ فقد صفت العقار
# ندى في الأقحوانة أم رضاب

نَدَىً فِي الأَقْحِوانَةِ أَمْ رِضَابُ
# نديم عيني بعدك الكوكب" أنظر

نديمُ عيني بعدكَ الكوكبُ" أنظر
# نديمي عللني بمشمولة واسق

نديمي عللني بمشمولة واسق
# نديمي ماس الآس في سندسيه

نديمي ماس الآس في سندسيه
# نديمي وما الناس إلا السكارى

نديمي وما الناسُ إلا السكارى
# نداء شبتاي زفي إلى اليهود

نداء شبتاي زفي إلى اليهود
1798
أيها الإخوان: لا يغربن عن ذهنكم أن زفراتكم وتنهداتكم صعدت في خلال العصور إلى عنان السماء لشدة ما رزحتم تحت أثقال الجور والاضطهاد فهلا تنوون أن تتخلصوا نهائيًا من الحالة المقرونة بالإذلال والانحطاط التي وضعكم فيها أناس من الهمج. إننا نرى الازدراء مرافقًا لنا في كل مكان فالبدار البدار. فقد حان الوقت لتحطيم سلاسل الخسف والإهانة التي طوق العدو بها أعناقكم، وخلع النير الذي لا يطاق احتماله. نعم قد آن الأوان لنهوضنا واحتلال المركز اللائق بنا بين أمم العالم فهيا بنا أيها الإخوان لتجديد هيكل أورشليم. إن عددنا يبلغ ستة ملايين منتشرين في جميع أقطار العالم. وفى حوزتنا ثروات طائلة واسعة وممتلكات عظيمة شاسعة فيجب أن نتذرع بكل ما لدينا من الوسائل لاستعادة بلادنا.
إن الفرصة لسانحة ومن واجبنا أن نغتنمها.
إنه يجب العمل بالوسائل التالية لتحقق هذا المشروع المقدس وهي إقامة مجلس ينتخبه اليهود المقيمون في الخمسة عشر بلدًا التالية وهي: إيطاليا. وسويسرة. والمجر، وبولونيا، وروسيا، بلاد الشمال، بريطانيا العظمى، إسبانيا، وبلاد ولس، والسويد وألمانيا، وتركيا، وآسيا، وإفريقيا. فاللجنة الممثلة لليهود المقيمين وفى هذه البلدان كلها يمكنها أن تبحث في مهمتها لتتخذ ما تراه من القرارات في صددها ويكون من الواجب على جميع اليهود أن يقبلوا هذه القرارات ويجعلوها بمثابة قانون لا مندوحة لهم من الخضوع له.
# نخل اليمامة يفدي نخلة ظهرت

نخلُ اليمامةِ يفدي نَخلةً ظَهَرَت
# نخشى السعير ودنيانا وإن عشقت

نخشى السّعيرَ ودُنيانا وإن عُشقَتْ
# نخطو وما خطونا إلا إلى الأجل

نَخْطُو وَمَا خَطوُنا إلاّ إلى الأجَلِ
# نداء القلب

نداء القلب
# نداء للشباب

نداء للشباب
# نخبة الأذكياء في علم الكيمياء

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نحيي الداعيات الأوليات

نحيي الداعيات الأوليات
# نطوي الليالي علما أن ستطوينا

نَطوي اللّياليَ عِلْماً أَن سَتَطوِينا
# نطيح ولا نطيق دفاع أمر

نَطيحُ ولا نطيقُ دِفاعَ أمرٍ
# نظام الدين كم فارقت خلا

نظام الدين كم فارقت خلا
# نطقت مقلة الفتى الملهوف

نَطَقَتْ مُقْلَة ُ الفَتَى المَلْهُوفِ
# نطقت مناطق خصره بصفاته

نَطقَت مَناطِقُ خصرِه بصِفاتِه
# نطقت بفضل أبي شجاع آية

نَطَقَت بِفضلِ أبي شُجاعٍ آية ٌ
# نطقت حيا نيرا فاعذري

نَطّقتُ حَيّاً نَيّراً فاعذِري
# نظام الدين لا سقيا لخطب

نظام الدين لا سقيا لخطب
# وبكر راح باكرت مصطحبا

وَبكرِ راحٍ باكرتُ مصطحباً
# وبكر كنوار الربيع حديثها

وبكرٍ كنوَّارِ الربيع حديثُها
# وبلائي أن أمي

وبلائي أنّ أمي
# وبكر شربناها على الورد بكرة

وبكر شربناها على الورد بكرة
# وبلغت أقواما تجيش صدورهم

وبلغت أقواما تجيش صدورهم
# وبـديــع الحـســن قـد فـــا

وَبَـديــعِ الحُـسْــنِ قـد فـَــا
# وبـكر سـلافـة في قعر دن

وبِـكْرِ سُـلافَـة ٍ في قَعْرِ دَنٍّ
# وبعيدة سمح الخيال بقربها

وبعيدة ٍ سمحَ الخيالُ بقربهَا
# وبـلـدة فـيـهـا زور

وبـلـدة ٍ فـيـهـا زَوَرْ
# وبكل مسترخي الإزار منازل

وبكلِّ مسترخي الإزار مُنازلٍ
# مشكل الآثار

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مشير العلى عنا تباعد بعدما

مَشيرُ العُلى عَنا تَباعَدَ بَعدَما
# مشكلة القوافي

مشكلة القوافي
# مشيت البراح للرجال شبيبتي

مشيت البراح للرِجال شبيبتي
# مشى فكأن الغصن تهفو به الصبا

مشى فكأن الغصنَ تهفو بهِ الصبا
# مشهد الأحوال
## الطبعات

* 1881 فهرس
* 1883 فهرس
# مشهد الأحوال (1883)

| ► | نزل نسخة مطبوعة ◄ |

## فهرس

* حال الكون
* حال الجماد
* حال النبات
* يقظة الحب
# مشهد سير في طبل وبوق

مشهد سير في طبل وبوق
# مشى الجهل في طين ولكن

مشى الجهَّلُ في طينٍ ولكنْ
# مشيئة العبد من مشيئة الله

مشيئة ُ العبدِ منْ مشيئة ِ اللهِ
# وحقك يا مولاي ما صادني هوى

وحقّك يا مولاي ما صادني هوىً
# وحل ذرى العواصم وهي نهبى

وحل ذرى العواصم وهي نهبى
# وحلس من الكتاب أخضر ناعم

وحِلْسٍ من الكتّاب أخضر ناعمٍ
# وحقك ما أخرت عنك لجفوة

وحقك ما أخرت عنك لجفوة
# وحللت من قلبي وأنت بخيلة

وحَلَلْتِ من قلبي وأنتِ بخيلة ٌ
# وحقك ما استطعمت بعدك غمضة

وحقك ما استطعمت بعدك غمضة
# وحقك ما الجفون السود رمد

وَحَقِّكَ مَا الجُفُونُ السُّوْدُ رُمْدُ
# وحقكم لا مر بي الصبر عنكم

وحقكم لا مرّ بي الصبر عنكمُ
# وحقكم ما غير البعد عهدكم

وحقكمُ ما غيرَ البعدُ عهدكمْ
# وحلت سواد القلب لا أنا باغيا

وحلَّتْ سوادَ القلبِ لا أنا باغياً
# وليلة كحلت بالنقس مقلتها

وَلَيلَةٍ كُحِلَت بِالنَقسِ مُقلَتُها
# وليلة من الليالي الصالحه

وَلَيلَة ٍ منَ اللّيالي الصّالحَهْ
# وليلة ليلاء في اللـ

وليلة ٍ ليلاء في اللَّـ
# وليلة من حسنات الدهر

ولَيلَة ٍ من حَسَناتِ الدّهرِ
# وليلة من ليالي الدهر صالحة

وَلَيْلَة ٍ مِنْ لَيالي الدَّهْرِ صَالِحَة ٍ
# وليلة وصل غاب عنا رقيبها

وَلَيْلَة َ وَصْلٍ غَابَ عَنَّا رَقِيْبُهَا
# وليلة كاد المشركون محمدا

وليلة كاد المشركون محمدا
# وليلة ما مثلها قط عهد

ولَيلَة ٍ ما مِثلُها قَطّ عُهِدْ
# وليلة مشتاق كأن نجومها

وليلة ِ مُشْتاقٍ كأنَّ نُجومَها
# وليلة من ليالي الأنس زاهية

وَليلةٍ من لَيالي الأنسِ زاهيَةً
# وطن النجوم

وطن النجوم
# وطني و ما أقسى الحياة به

وطني و ما أقسى الحياة به
# وطويل القرن إلا أنه

وطويلُ القرن إلا أنه
# وطنت نفسي على ما

وطنت نفسي على ما
# وظبي أراني غرة من جبينه

وظبْي أراني غُرَّةً مِن جَبيِنهِ
# وطن فؤادك إن كان الرحيل غدا

وطن فؤادك إن كان الرحيل غدا
# وطيب أهدى لنا طيبا

وَطَيّبٍ أهدى لَنَا طيِّبا
# وطيبة الأنفاس تحسب وصلها

وطيّبة ِ الأنفاس تحسبُ وصلَها
# وظباء من بني أسد

وظباءٍ منْ بني أسدٍ
# وظبي إنس ذي معان مكمله

وظبيِ إنسٍ ذي معانٍ مكمَّله
# هذا اللوى والحي من أمامه

هذا اللوى والحي من أمامه
# هذا القديم وهذه أفعاله

هذا القديم وهذه أفعاله
# هذا المقام وهذه أسراره

هذا المقام وهذه أسرارُه
# هذا المنى فانعم بطيب وصال

هذا المنى فانعم بطيب وِصال
# هذا الكتاب به ترقى بصائرنا

هذا الكتابُ بهِ ترقى بصائرنا
# هذا المصلى وهذه الكثب

هَذا المُصَلَّى وَهَذِهِ الكُثُبُ
# هذا المقام مقام ربات الخدور

هذا المقام مقام ربات الخدور
# هذا الكتاب الذي هام الفؤاد به

هذا الكتاب الذي هام الفؤَادُ بهِ
# هذا الكثير الواحد

هذا الكثير الواحد
# هذا المصلى وذا النخيل

هذا المصلَّى وذا النخيلُ
# وكأن نمرقتي فويق مولع

وَكَأنَّ نُمْرُقَتِي فُوَيْقَ مُوَلَّع
# وكأن كافور الدموع وقد جرى

وَكَأَنَّ كَافُورَ الدُّمُوعِ وَقَدْ جَرى
# وكأن صديق الورى

وَكَأَنَّ صَدّيقَ الوَرى
# وكأن عليه من جن قبولا

وكأن عليه من جِنّ قبولاً
# وكأن سعدى إذ تودعنا

وكأنَّ سعدى إذْ تودعنا
# وكأن نكهتها إذا نبهتها

وكأن نكهتها إذا نبهتها
# وكأن سوسنها سبائك فضة

وكأنَّ سَوسَنَهَا سَبائِكُ فِضَّة ٍ
# وكأن غلي دنانهم في دورهم

وَكَأنَّ غَلْيَ دِنَانِهِمْ في دُورهم
# وكأن فاها كلما نبهتها

وكأن فاها كلما نبهتها
# وكأن ريح صنانه من نتنه

وكأن ريح صنانه من نتنه
# وما تاه على الناس

وما تاهَ على الناسِ
# وما جئت جهلا إنني بك عالم

وما جِئْتُ جَهلاً إنّني بكِ عالمٌ
# وما بكت النساء على قتيل

وما بكتِ النساءُ على قَتيلٍ
# وما جزره إلا استفاضة فضله

وما جزره إلا استفاضة ُ فضله
# وما بعتكم روحي بأيسر وصلكم

وما بعتكُم روحي بأيسرِ وصلكُم
# وما تلوم جسمي عن لقائكم

وما تلوم جسمي عن لقائكم
# وما جرى من دمعه الا الذي

وما جرى من دمعه الاّ الذي
# وما جفاني من كان لي أنسا

وما جفاني من كان لي أنساً
# وما حائمات تم في الصيف ظمؤها

وما حائماتٌ تمَّ في الصيف ظمؤها