OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 471/ظلم

مجلة الرسالة/العدد 471/ظلم
ُلم
عشقتُ فما كنت إلاّ المُنَى ... تلوحُ بأنوارها الباسمة
وما كنتِ إلاّ ازدهار الصِّبا ... ترعرعَ في جَنَّتِي الساهمة
وما كنتِ إلاّ جُنون الغرام ... تَغَلْغَلَ في صبْوتي العارمة
رنوتُ إلى سحركِ العبقري ... بعين مسَّهدةٍ هائمة
فما انطفأَتْ غُلَّتي من نواك ... وما انتعشتْ مُهجتي الحالمة
تُرَاني أُحِب لأَلقي العذاب ... وَأَنتِ مُدَلَّلةً ناعِمَة؟
ويمشي فؤادي وراء الخيال ... يُمَنِّيه بالنَّشوة الواهمة
وهل يرسلُ النورَ بدرٌ بدا ... جميلاً. . . وآفاقُه غائمة؟
إذا لم يَهَشَّ لعيني الصباحُ ... فأنواره ظلمة قاتمة
كرهتُ من الناسِ طُغْيَانَهم ... وأَحْبَبْتُ ظُلْمَكِ يا ظالمة
سلاح خدمة الجيش الملكي
أحمد إسماعيل المليجي
# مجلة الرسالة/العدد 472/الإرادة والطريق

مجلة الرسالة/العدد 472/الإرادة والطريق
قطعة رمزية لوليم بليك
سألت لصَّا أن يسرق لي ثمرة شهية،
فنظهر هنا وهناك بين البساتين. وسألت
فتاة جميلة أن ترقد وتهبني أعذب أماني
الحب بلطف وقدسية، فبكت. وحينما
ذهبت هبط ملاك، فنظر إلى اللص
بغضب، والتفت إلى الفتاة بابتسام،
ودون أن ينطق بكلمة سرق لها
ثمرة حلوة وناولها إياها. وبين الجد
والدعابة استمتع بها ومضى. . .
(بغداد)
صفاء خلوص
# مجلة الرسالة/العدد 472

مجلة الرسالة/العدد 472
* غراب وطفل!
* الحديث ذو شجون
* شعر علي ابن أبي طالب
* من أدب الحرب
* كتاب الإمتاع والمؤانسة
* ترتيب القرآن
* المصريون المحدثون
* الإرادة والطريق
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 767

مجلة الرسالة/العدد 767
* من مذكراتي اليومية:
* حول كتاب (عثمان)
* الحمادون الثلاثة
* غاندي الصوام
* على نفسها جنت براقش
* فن المسرح
* هل نملك تحريم تعدد الزوجات؟
* طرائف من العصر المملوكي
* شرح المشكل من شعر أبي تمام
* من هي. . .؟
* مع المطر
* من وراء المنظار
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
* صانع الخير
# مجلة الرسالة/العدد 642/من (لزوميات مخيمر)

مجلة الرسالة/العدد 642/من (لزوميات مخيمر)
(إلى هؤلاء الذين أرشدوني إلى ينابيع نفسي: الشبيشي
والزيات، والسباعي بيومي، والعقاد، وهاشم عطية أهدي هذه
اللزوميات)
للأستاذ أحمد مخيمر
ليلى
أتعلم ليلى بحبي لها ... وماذا فؤاديَ منهُ خَبأْ
تشّيعني بالخطوب الكبا ... ر، وتقتلني قتلة لم تُبَأْ
وتُظْمئني، وتُواري الميا ... هَ، وتلحَظَ ظِمْئِيَ بالمرْتَبَأْ
وتذهبُ أنباء حبّي لها ... وما جاء من هواها نبأْ
وما حفلتْ سرايا الحني ... نِ فؤادي لها من قديمٍ عَبَأْ
أرأْريءُ في شغفٍ للمزا ... ر، فيا ليتني كنتُ فيه الحَبأْ
سنَعْبدُها بذلت بحْضَهَا ... لتُكْرِمَنَا، أم سقتْنا الكّبَأْ. . .
خلود ليلى
أتطمعني في الخلد وحدي! وإنما ... خلودي بلا ليلى خلودٌ مضلَّلُ
إذا أشرقتْ بين الجوانح شمْسُها ... مضى القلبُ خفّاق المنى يَتهلَّلُ
وخف به شوقان: شوق معَللٌ ... يُحَسُّ، وشوق دونه لا يعلَّلُ
وأي بقاءٍ بعد ليلى أريده ... وليلى خلودٌ بالنعيم مكلّلُ
أنازُع قلبي عند أبياتها الخطا ... فأمضي، ويمضي وحده يتسللُ.!
الدليل
إذا رمضَت أقدام روحي تفيأت ... ظلال حبيب، أو فُيوَء خليلِ
وقد سرتُ في وادٍ بحسنك عاطرٍ ... وعشتُ بأيكٍ من هواك ظليل
وما خفتُ يوماً أن تضلَّ مسالكي ... وأنتِ بصحراء الوجود د وكيف يخاف الفقر من كنت عونه ... وما بذلت عيناك غير قليل
طلعت فبدّدتِ الظلام بلامعٍ ... مهيبٍ، ومعشوقٍ أغرَّ جليل
وكنتِ على الأيام راحةَ مُجهدٍ، ... ونعمةَ محرومٍ، وبرَء عليلِ
وينبوعَ حب، كم أتَحْتِ لظامئ ... ملَّذة وِرْدٍ، أو شفاَء غليلِ
ألا كلّ ليلى طاولتْكٍ بحسنها ... هوتْ بجناح للتراب ذليل. . .!
قمم النور
يا فرحةَ الحبّ قد صعدنا ... إلى ذرا النور، وارتقينا
وقرّبنا لها الليالي ... في جيرةِ الخْلد فالتقيْنا
وهيَأت ظلّها فنمنا، ... ومدَّتِ النَّبَع فاستقيْنا
أيّ سرورٍ نريد منها ... وأي حزن قد اتقينا. . .!
قد عرضَتْ ذخرها فنلنا ... ما شاءت الروح، وانتقينا
وحدة الخلود
ستخلد بي ليلى، ويزخر قلبها ... بآباده، ملآنَ بالنشواتِ
وما لحظات الأرض، وهي قصيرة ... سوى زبدٍ طافٍ على السنواتِ
فيا أسفا إن رحتُ وحديَ خالدا ... وطال اعتساف الروح في الفلواتِ
وألقيت طرفي في الوجود، فلم أجد ... وراء الدجى ليلايَ والغدواتِ
وطال حنين القلب في قبضة الأسى ... وفاضت دموع العين في الخلواتِ
ستمسي حنايا النفس مغلقةَ الصدى، ... مخوفَ الجُذَا، مطوّيةَ النزواتِ
تدلَّى إلى مهوًى سحيقٍ قراره ... بعيد الحوافي، مظلم الفجواتِ. .
فلا تتركيني ليلَ وحدي، فإنما ... لحسنك ما غنيت من صلواتِ
إذا فرقتنا بعد حين يد النوى ... فإن رحيلي عنك من هفواتي.!
(ادفو)
أحمد مخيمر
# مجلة الرسالة/العدد 643

مجلة الرسالة/العدد 643
* العدل الإنساني
* في إرشاد الأريب
* القضاء في الإسلام
* ملحمة الحرب والسلام
* رأي جديد في
* حول مذهب الشيخية:
* سجون بغداد
* في الريف
* غرام. . .
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 469/يا سواقي. . .

مجلة الرسالة/العدد 469/يا سواقي. . .
(إلى التي ترعرع على غدرانها شبابي)
فَرَّقَ الدهرُ بيننا (يا سواقي) ... ومضى بي لغُربتي واشتياقي
أين للقلب لحظةٌ من ليالي ... ك وصفُو الحياةِ في إشراق
كان لي في رحابك الخْضْر دنيا ... من نعيم ومن أغانٍ رقاقِ
والمنى عذبةٌ كإشراقةِ الوص ... لِ بروح المعذَّبِ المشتاقِ
والصبا جنَّةٌ على ضفةِ الخل ... د ونورٌ يضيء في آفاقي
ولقد كنتِ للشباب سُلاَفاَ ... ونديماً جلوَ الحديثِ وساقي
كنتِ لي كوثراً يطهّر نفسي ... فَنَمَتْ منه عَفَّةً أخلاقي
يا (سواقي الفيوم) طال غيابي ... وفؤادي يذوب في الأشواق
كنتِ دنيا من فتنةٍ وخيالٍ ... وجمالٍ من الطبيعةِ راقِ
كنتِ سلوى لمهجةٍ قد تلظت ... في جحيم من جَفْوَةٍ وَشِقاق
كنتُ أبكي فتحبسين دموعي ... بعزاءٍ كم فيه من تِرياق
كم حَلالِي في نَبْعَتَيْكِ اصْطِباحِي ... وَصَفَا لِي من رَاحَتَيْكِ اغْتِبَاقِي
كنتِ نِعْمَ الَصديقُ إن عَبَسَ الده ... رُ وَنِعْمَ الْمُجِيرُ ممَّا أَلاقِي
ذقتُ طعمَ الوفاءِ من كُوبك الحل ... وبريئاً من خدعةٍ أو نفاق
عاش فكري مع الحياةِ أسيراً ... كَبَلّتْهُ بِشَرّهَا الدَّفَّاق
ورأى عندكِ البشاشةَ والصف ... وَفَغَنَّى فِي فَرْحَةِ وَانطِلاَق
حال بيني وبينك اليوم عيشٌ ... لم يَنْلِني منه سوى الإرهاق
أين موجٌ من (بحرِ يوسفَ) يسري ... والأغاني تسيلُ من أبواقي؟
ورياضُ (الفيوم) رَنَّحَهَا الحس ... نُ فَلاَحَتْ كَجنةِ الْعُشَّاقِ؟
وغرامي الذي نما عند شَطَّي ... كِ وباركتِهِ بماءٍ مُرَاق؟
وحبيبي الذي تلَهَّى به العي ... شُ وما فيه من كؤوس دِهاق؟
خَدَعَتْ روحهُ الزحارفُ في الأر ... ضِ فأَعْشَى من سحرها البرَّاق
كم بعثتُ الرجاَء شعراً فعادت ... همساتي بالعَجْزِ والإخْفاقِ! نسىَ الْحُبَّ والسَّواقي وصبَّا ... لم يزل سائراً على العهد باق
(يا سواقي) ذكراكِ تَغْشَى كياني ... فاحفظيني في روحِك الْخَفَّاقِ
وخذيني من قبضة الفكر يوماً ... إِنَّ عودي بنارِه في احتراقَ
صنتُ في مهجتي هواك فَصُوني ... عهدَ طِفْلٍ رَبَّيْتِهِ (يا سواقي)!
(سلاح خدمة الجيش الملكي)
أحمد إسماعيل المليجي
# مجلة الرسالة/العدد 47

مجلة الرسالة/العدد 47
* الامتيازات والأدب!
* إنصاف المترجم
* سبيل الخلاص من الامتيازات الأجنبية
* مملكة في الصخر أو بلاجيوس
* الحياة بعد الموت
* صورة من الثورة الفرنسية
* فن التصوير عند العرب
* الموسيقى الشرقية
* بين المعري ودانتي في رسالة الغفران
* أعيان القرن الرابع عشر
* عبد الله نديم أفندي
* كيف تهدى العروس إلى زوجها في حضرموت؟
* في الأدب الفرنسي
* العلوم
* اللانهاية هي شيء كله مساو جزءه
* القصص
* النقد
* الكتب
* حياة وحياة
# مجلة الرسالة/العدد 47/أعيان القرن الرابع عشر

مجلة الرسالة/العدد 47/أعيان القرن الرابع عشر
للعلامة المغفور له أحمد باشا تيمور
مقدمة بقلم الأستاذ احمد أمين
أهبت في مقال سابق بالرسالة، إلى الشيوخ والشبان أن يجدوا في تقييد ما عرف من العصر السابق لعصرنا من ترجمة لرجاله، وتدوين لأحداثه، وأشرت إلى أن كثيرين من عظماء شيوخنا أمثال أستاذنا أحمد لطفي السيد بك، والأستاذ إبراهيم الهلباوي بك، والسيد محمد الببلاوي، وسعادة احمد زكي باشا، وفضيلة الشيخ محمد بخيت، والأستاذ الشيخ عبد الوهاب النجار، والصحفي العجوز وأمثالهم، قد شاهدوا من عظماء الناس في مصر، ووقعت لهم من الحوادث، ومر أمامهم من المناظر ما لو دون لكان ثروة لا تقدر، ولكان حلقة اتصال بين ما دونه المؤرخون قبلنا كالجبرتي، وما يراه جيلنا. وقلت إن في نفوسهم كثيراً من المعلومات تضيء السبيل للجيل الناشئ، وإن من الخسارة العظمى أن نسكت عن تدوينها، وألا نسرع في تقييدها، فعلى هؤلاء السادة أن يدونوا في ذلك مذكراتهم، وعلى الشبان أن يلحوا في رجائهم، وأن يستملوهم ما في ذكرياتهم، ضنا بتاريخ أمتهم، وحرصاً على فائدة الجيل المقبل
وقد سرنا أن يقوم صاحب السعادة احمد شفيق باشا بنشر مذكراته، وفيها كثير من المعلومات القيمة التي تلقي نوراً على تاريخ الجيل الماضي؛ وحبذا لو نحا نوه بقية رجالاتنا، فيكملوا النواحي الأخرى الاجتماعية التي لم يتصل بها شفيق باشا، فكل عظيم من هؤلاء العظماء كانت له نواح اجتماعية خاصة هو بها أكثر علماً وأوسع معرفة.
ويظهر أن هذه الفكرة نفسها كانت عند المرحوم احمد تيمور باشا، فقد بدأ بترجمة رجال القرن الرابع عشر، ولكن مع الأسف الشديد لم يتمه، وقد طلبت من صديقي الأستاذ محمود تيمور أن يتفضل فيسمح لي بالاطلاع على ما دونه في ذلك المرحوم والده، فقبل رجائي وأعارني الجزء الخاص بذلك - فإذا هو مجلد قد دون فيه بخط المؤلف اثنتان وسبعون صفحة، وقد ترجم فيها لأربعة وعشرين رجلاً من أعيان القرن الرابع عشر الهجري باعتبار الوفاة، وإن كان أكثر حياتهم في القرن الثالث عشر
وأكثر من ترجم لهم المؤلف من الأدباء كعبد الله نديم والشيخ شهاب، والشيخ على الليثي، أو من العلماء كالشيخ الأشموني والشيخ المهدي العباسي، والشيخ حسن الطويل، والشيخ أبي خطوة، والشيخ حسونة، لأن المؤلف رحمه الله كانت حياته حياة علم وأدب، فعني بمن تتصل بهم حياته، وقد ترجم أحياناً لرجال السياسة كسلطان باشا، والغازي احمد مختار باشا
وقد أفاض المؤلف في بعض التراجم فخرجت كاملة مستوفاة كترجمة عبد الله نديم وسلطان باشا، وبعضها قاصرة كترجمة الغازي مختار باشا، وكل التراجم - مع ذلك - ذخيرة أدبية وتاريخية هامة، وفيها من المعلومات مالا نجده في سواها، ومن من المؤلف أعلم برجال هذا العصر وشيوخه؟
من أجل هذا اقترحت على صديقي الأستاذ الزيات أن تنشر هذه التراجم تباعاً في الرسالة حتى ينتفع بها جمهور القراء - ولا يفوتني أن أنبه أن أربعا من هذه التراجم الأربع والعشرين قد نشرت في مجلة الهلال الغراء، ولكني لا أرى بأساً من إعادة نشرها حتى تكون المجموعة عند قراء الرسالة كاملة.
احمد أمين
# كتاب الشوق يطويه الفؤاد

كتابُ الشوقِ يطويهِ الفؤادُ
# كتاب الصلاة وحكم تاركها
## الفهرس

* مقدمة
* حكم تارك الصلاة عمدا
* فصل في أن يكون قتل تارك الصلاة بعد الدعوة والامتناع
* فصل في تعيين مقدار الترك الموجب لقتل تارك الصلاة
* فصل في أن ترك الصلاة يحبط الأعمال
* فصل في قبول صلاة الليل بالنهار وصلاة النهار بالليل وقضاء الفائتة
* فصل في حكم صلاة الجماعة
* فصل في هل الجماعة شرط في صحة الصلاة أم لا
* فصل في هل يتعين المسجد لصلاة الجماعة أم لا
* فصل في حكم من نقر الصلاة ولم يتم ركوعها ولا سجودها
* فصل في مقدار صلاة رسول الله
# كتاب الصلاة وحكم تاركها/فصل في أن يكون قتل تارك الصلاة بعد الدعوة والامتناع
## فصل في أن يكون قتل تارك الصلاة بعد الدعوة والامتناع

المسألة الثانية أنه لا يقتل حتى يدعى إلى فعلها فيمتنع فالدعاء إليها لا يستمر ولذلك أذن النبي في الصلاة نافلة خلف الامراء الذين يؤخرون الصلاة حتى يخرج الوقت ولم يأمر بقتالهم ولم يأذن في قتلهم لأنهم لم يصروا على الترك فإذا دعي فامتنع لا من عذر حتى يخرج الوقت تحقق تركه وإصراره
# مجلة الرسالة/العدد 56/حيرة

مجلة الرسالة/العدد 56/حيرة
إن روحي في الفضا حيرى تحوم ... مثل طير ضل عن سرب الطيور
واشتهى الشمس فأخفتها الغيوم ... واشتهى الريح فظنت بالمسير
فانثنى تهلو جناحيه الهموم ... ودعا يشكو ويبكي في دعاه
إن روحي ترتقي هذا الفضاء ... وهو ليل مظلم رطب فسيح
فيحيط القدس قلبي بالهناء ... وأحس الشك في صدري يصيح
وظلام الجو للشك وعاء ... وانفساح الأفْق للروح صلاه
هذه شتى انفعالات النفوس ... كرياح البحر تأتي عاصفات
جافلات في عَرا قلبي تجوس ... دون وعي منه بل دون التفات
أي وعي عند تهتان الكؤوس ... للذي استعبدت الراح هواه؟
ما أرى جرماً ولا قبحاً بدا ... لم يكن يغمر نفسي بعضه
أو جمالاً أو حناناً أو هدى ... لم يكن يعمر نفسي فيضه
سكن العيش فؤادي والرّدى ... وفؤادي بهما يقضي مناه!
عقد الكون بنفسي الاتصال ... فكأن الكون مني قطعةٌ
وجرى الدهر عليه كخيال ... هو مما في جفاني صورةٌ
ما احتياجي للمطايا والرحال! ... إنني للدهر والكون نواه!
الظلام الوحش حولي لا يريد ... عن محيا الحق إلقاء النقاب
فهو يغريني به كي أستزيد ... ثم يمهيه أمامي كالسراب
ليتني ألقى غشاء من حديد ... دامج الليل على عيني رماه!
لست أخشى الحق بل أخشى الوجود ... وأخاف الزهر يبكي للنسيم
وأخاف البحر هدّار الوعيد ... وأخاف الطير يشدو كاليتيم
وأخاف الغصن يذوي كالشهيد ... وتلاشيه المنايا في صباه
إنني أخشى بنفسي الانفراد ... ثم أخشى الناس أن تجمع بي
كم يصيح الدمع في ليل الفؤاد ... كهزيم عاصف مضطرب!
إنما الحيرة في فهم المراد ... مثل داء يجهل الطب دواه
أنا من شئ إلى شئ أفر ... حول نفسي مثل مخمور أدو عقرب وسط لهيب مستعر ... لا يرى فيه سبيلاً للعبور!!
كُتب الهم على لوح القدر ... يوم حار الفهم في الفهم في معنى الحياة
هتفت عيناي بي تشتكيان ... قسوة الظلمة: خوفاً وعمى
وهما من كل نور تخشيان ... ما يوارى: حَرَقاً أو عَدَما
الحياة النور والنور الأمان ... والظلام الخوف والخوف الحياة!
انظرا هذا شعاع الحق لاح ... كشهاب يرتقي عرش السماء
كلما جثناه عن قرب أشاح ... فهو كالشمس التي تطوي الفضاء
يتبع الطفل خطاها في الصباح ... علها تقرب. . . ما جدوى خطاه؟
يا شعاع الحق في ماذا الفرار ... أترى لقياك تعمى بضرى؟
أنت للقلب ملاذ ومنار ... فأَنِر قلبي وأطفئ نظري
إن يكن لابد من حمل الستار ... لن تضئ العين للقلب عماه
باريس
حسن عارف
# مجلة الرسالة/العدد 56/القبلة الأولى. .!

مجلة الرسالة/العدد 56/القبلة الأولى. .!
هي البريد الذي حمل عني رسالة حبك، والإخلاص لك، فأداها في أمانة وطهر. .
هي الوحي الذي هبط بالألفة، وارتفع بالكلفة. .
هي الرسول الذي بلّغك ذوب عاطفتي في صدق وفطانة. .
هي طابع الوفاء ختمتُ به على يغرك الزاهي الجميل. .
هي اعتراف بالمحبة أبرقتُ به إلى قلبك من أخصر طريق. .
هي تذكار الصفاء سجّلته على لطف شفتيك. .
هي برهان الولاء استخلصته من سحر عينيك. .
هي التصريح الصامت لما يكنه القلب من لوعة وهيام. .
هي الضغطة الرفيقة التي تذكي في النفس الحب والغرام. .
هي السلسبيل الصافي الذي يندّى لها المدنف الولهان. .
هي النسمة الوادعة اللينة التي تطيف بالنفوس فتنتعش. .
هي الأرج الذاكي الذي تمتلئ به الصدور فتنشرح. .
هي الرحيق المختوم، والوردة النضرة، والزهرة المتفتحة. .
هي الجمال كله. يعلن عن نفسه في خفوت وهمس يزيدانه روعة ورهبة. ويملآنه إجلالاً وهيبة. .
كمال الدين حسين
مدرس
# مجلة الرسالة/العدد 56/حقائق

مجلة الرسالة/العدد 56/حقائق
1 - الأثينيون القدامى والفرنسيون الحديثون يبذون غيرهم من الأمم في شغفهم بجمال الحياة ومباهجها. كما يبذونهم كذلك في رقة الأخلاق وظرف الشمائل.
2 - يقول المثل (لا ألفة بين اللصوص) ومعنى ذلك أن الشر يهدم الصداقة.
3 - إن دراسة الشعر والفصاحة الموسيقى والتصوير وغير ذلك من الفنون الجميلة تبث في الناس روح الدماثة والرقة والإيناس.
4 - إن لتداعي الأفكار تأثيراً عظيماً جداً على العقل والأخلاق، فنرى إن اشغال الذوق توجه العقل إلى مواطن الجمال والسمو. وترد عنه أسباب الضعة والفساد، ذلك إنها تبحث على حب الأولى. والنفور من الثانية بقوة التداعي والترابط.
5 - كما إن الموسيقى تطرب السمع. والألوان البهيجة تفتن العين. كذلك بدائع الذوق تهذب العقل لذلك نرى أن الموسيقي يؤلمه اختلال الألحان. والفنان يزعجه اضطراب الألوان، والذوق الرقيق تؤذيه شراسة الأخلاق وغلظة الطباع.
ترجمة عامر عبد الوهاب عامر
# لاتظلموني وتظلموا الحسبه

لاتظلموني وتظلموا الحسبه
# لاتــراني يئـسـت مــنــ

لاتَــرَاني يئِـسْـتُ مــنْــ
# لاتفش سرك إلا عند ذي ثقة

لاتُفْشِ سِرَّكَ إلاّ عند ذي ثِقَة ٍ
# لاتصنعن صنيعة مبتورة

لاتَصْنَعَنّ صنيعة ً مبتورة ً
# لاتغافل يا أبا الصق

لاتغافلْ يا أبا الصق
# لاتصدفا عن دمن المنازل

لاتَصدِفا عن دِمن المنازلِ
# لاتعذلوا عرس أبي غانم

لاتعذلوا عرسَ أبي غانم
# لاتسم الحمد أبا أحمد

لاتسمُ الحمدَ أبا أحمدٍ
# لاتعذل النفس في تعجلها

لاتعذلِ النفسَ في تعجُّلها
# لاتغش إلا ملكا في منزله

لاتَغْشَ إلا ملكاً في منزلِهْ
# مجلة الرسالة/العدد 705/تسبيحة الرمال. .

مجلة الرسالة/العدد 705/تسبيحة الرمال. .
في صلاة الصحراء. . .
للأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
تدفق سلسالا من الوحي صافيا ... فغنت به الصحراء ركباً وحاديا
وطوَّف يسقى جدْبها من روائع ... تحدَّث حِجاها أحرفا ومعانيا
سقى فُجرَها تقوى وعدوانها هدىً ... لك الله من ظمأى تُطاردً ساقيا!
تدافعُها للموتِ حُمَّى تُديرهُ ... على القوم مَجْنياً عليه وجانيا
يثورُ بهم طبعٌ لئيمٌ إلى الوغى ... ليلقوا منايا صِرْن فيهم أمانيا
تمرَّدتِ الصحراءُ وارْبدَّ أفقُها ... وما حجبَ الأصباحَ كالأفقِِ دَاجيا!
ترحلَ كالسر المحجَّب في الدجى ... وكالهمس بين اثنين حين تناجيا
كالحُلم رفَّافاً وكالطَّيف عابراً ... وكالنفس المجهودِ ينسابُ خافيا
تسرْبلَ جنحَ الليلِ لم يخْشَ ضارباً ... من الوحش بل يخشى العصاةَ الضَّواريا
فندَّتْ رمالُ البيد ميمونَ خطْوه ... وهبَّت سواِفَيها عليْهِ حَوَانيا
تقبَّل فيه الفجرَ أبلجَ رائعاً ... ينيرُ النهارَ الحقَّ أروعَ ضاحيا
جلاها من النور السماويِّ شرعةً ... أشعتْ فشقَّت بالضياءِ اللياليا
طرائفُ لم يبل الزمانُ جديدَها ... سيبلَى جديداهُ؛ وتلك كماهيا!
بناها على حقٍ وأرسَى بناءها ... فبوركَ من مبنىً وبُوركَ بانيا
تحدَّى بها الباغينَ فاْندكَّ صرحُهم ... وشادَ بها صَرْحاً على الحقِّ عَاليا
تجنَّوْا فقالوا الحربُ، كانت أداته ... ولم يكُ إلا للأسنَّةِ شاكيا
إذا المنطقُ استعصى على الشرِّ هدُ به ... فليسَ سِوى نطق اللأسنَّةهاديا
وصاحت بهمْ أوهامهم: إنه فتىً ... من السِّحر، فاقَ السَّاحرين الدواهيا
لقد صدقت تلك الأفاعي بكذبها ... فما كلُّ سحارٍ يروضُ الأفاعِيا
وماذا عليهم لو يقولون: شاعرٌ ... يغنِّى بليلاهُ ويشدُو القوافيا
نعم. إنها (ليلى)، وأحمد (قيسها) ... وما ضرَّ أن يلقى عذُولاً وشانيا
أضاليلُ من حُمقِِ الصَّحارى، كمائها ... سَرَاباً، وكالأغصانِ فيها عو مزاعمُ مِنْ جدْبِ الرمالِ، أثابها ... إلى الرُّشد، من رَوَّى الرمال الصواديا
تعهدها الرَّاعي بجدْ واهُ فارتوت ... واخصبَ واديها وطابَ مجانيا
أفاءت على الدنيا ظِلالاً وريفةً ... ورَّفت على الدنيا قُطوفا دوانيا
وأملتْ على الأيامِ أكرمَ قصةٍ ... سيبقَى لها الدهرُ المخاتِلُ راويا
صحائفُ منمجد البطولة لو وَعى ... لها الشرقُ معنى ما تعَّثر وانيا
ولالتأمَ الجرحُ الذي باتَ ناغراً ... ولازْدهر الغصنُ الذي بات ذاويا
ولانبثق الفجر المغلفُ بالدُّجى ... ولانبلجَ الصبحُ المنوَّرُ زاهيا
مواكب أجيالٍ ودنيا رغائبٍ ... على يد فاروقٍ سترتدُّ ثانيا
# مجلة الرسالة/العدد 705/شهيد ميسلون

مجلة الرسالة/العدد 705/شهيد ميسلون
للأستاذ علي محمود طه
(في فجر يوم السبت 24 يوليو من عام 1920 سار إلى ساحة ميسلون القائد السوري العظيم (يوسف العظمة بك) مدافعاً عن دمشق بما أمكن حشده من جنود سورية البواسل مواجهاً هجوماً مفاجئاً لجيش فرنسي يفوقه أضعافاً في العدد والعتاد فكان ذلك البطل الصنديد أول مستشهد في المعركة، وكان استشهاده رمز الوفاء ومثل الفداء، وأول جذوة نفحت نارها في الثورة الوطنية السورية التي انتهت أخيراً بتحرير الوطن من ربقة الاستعباد. إن ذكرى شهيد ميسلون أجمل تحية يقدمها الشعر لدمشق المحررة المستقلة)
هب الكمِيُّ على النفير الصادح ... مهلاً فديتك ما الصباح بواضح
أي الملاحم بين أبطال الوغى ... فَجِئتك بالشوق الملح البارح
فقضيت ليلك لا هدوء ولا كرى ... ووثبت في غسق الظلام الجانح
والشوق من خلف الجبال غمامة ... حمراء ترعش في وميض لامح
سلت حراب البرق فوق سمائه ... هوجاء تنذر بالقضاء الجائح
هي صيحة الوطن الجريح وأمة ... هانت على سيف المغير الطامح
قرنت بحظك حظها فتماسكت ... ترعى خطاك على رُبى وأباطح
في موكب الغادين مجد (أمية) ... بجوانح مشبوبة وجوارح
لو قستهم بعدوهم وسلاحه ... أيقنت أنهمو فريسة جارح
الخائضين الفجر بحر مصارع ... السابحين على السعير اللافح
الناهضين على السيوف وتحتها ... شتى جماجم في التراب طرائح
الرابضين على الحصون خرائباً ... مهجاً تضرم في حطام صفائح
صرعى ولو فتشت عن أجسادهم ... ألفيت، ما ألفيت غير جرائح
يا (ميسلون) شهدت أي رواية ... دموية، ورأيت أي مذابح
ووقفت مثخنة الجراح بحومة ... ماجت بباغ في دمائك سابح
تتأملين (دمشق) يا لهوانها ... ذات الجلالة تحت سيف الفاتح
جرَّت حديد قيودها وتقدمت ... شماء من جلاَّدها المتصايح نسيت أليم عذابها وتذكرت ... في (ميسلون) دم الشهيد النازح
من هبّ في غسق الظلام يحوطها ... بذراع مقتتل وصدر مكافح
وتسمعت صوتاً فكان هتافه ... يا للحبيب من المحب البائح!
أماه! خانتني المقادر فاغفري ... قَدَري، وإن قل الفداء فسامحي!
(فيحاء) إن نَصَّتْ حواليك القرى ... أعلامها، وازَّينت بمصابح
وتواكب الفرسانُ فيك وأقبلوا ... بالغار بين عصائب ووشائح
وشدا الرعاة الملهمون وأغرقوا ... أبهاء ليلك في خِضَمَّ مفارح
أقبلت بين صفوفهم متقرباً ... بأزاهري، مترنماً بمدائحي
حيث الشهيد رنا لمطلع فجره ... ورأى الغمائم في الفضاء الفاسح
وتلفتت لك روحه فتمثلت ... وجه البطولة في أرق ملامح
حيث الربى في (ميسلون) كأنما ... تهفو إليه بزهرها المتفاوح
وكأنما غسلته (بغدادية) ... بدموع مَلْك في ثراك مراوح
أسعى إليه بكل ما جمعت يدي ... وبكل ما ضمت عليه جوانحي
وهو الحقيق بأن أحيى باسمه ... في الشرق كل مناضل ومنافح
من كل نجد نافض مما اقتني ... يدَه، ووهاب الحشاشة مانح
أو كل فاد بالحياة عشيره ... لا القولِ في خُدَع الخيال السانح
قل للدعاة المحسنين ظنونهم ... بالغرب ماذا في السراب لماتح؟
لاتغرينكمو وعود محالف ... يطأ الممالك في ادعاء مصالح
تمضي السنون وأنتمو في وعده ... تتقلبون على ظهور أراجح
والله لو حسر القناع لراعكم ... قَيْدٌ أُعدَّ لكم وخنجر ذابح
من كل مصاص الدماء منوم ... يدعي بمنقذ أمة ومصالح
يا (يوسف) العظمات غرسك لم يضع ... وجناه أخلد من نتاج قرائح
قم لحظة وأنظر (دمشق) وقل لها ... عاد الكمِيُّ مع النفير الصادح
ودعاك يا بنت العروبة فانهضي ... واستقبلي الفجر الجديد وصافحي
علي محمود طه
# مجلة الرسالة/العدد 705

مجلة الرسالة/العدد 705
* لمن الملك اليوم؟
* المسألة الإسلامية في الهند
* الفقر آفة البشر
* فتربصوا حتى يأتي الله بأمره
* الإسلام في الهند
* شهيد ميسلون
* ما ربحه الدين من العلم في الزمن الأخير
* من مذكرات عمر ابن أبي ربيعة. . .
* لا بد للأرض من هداية السماء
* نشيد الحرية في عيد الهجرة
* في بيت المقدس
* قيادتنا الروحية. .
* هجرة الرسول والطبع العربي
* كيف ننشئ أطفالنا
* وحي الشرق
* الناحية العلمية من أعجاز القرآن
* المجدد المنتظر. . .
* خنازير تدس أفواهها في وضوء المسلمين
* تسبيحة الرمال. .
* الجامعة الإسلامية بعد الجامعة العربية
# مجلة الرسالة/العدد 77/أنصاف رجال

مجلة الرسالة/العدد 77/أنصاف رجال
بقلم محمود غنيم
يعني بعض الشبان بمظهره اكثر مما يعني بجوهره، ويسرف في توخي الأناقة إلى الحد الذي ينقلب إلى الضد. فإلى هؤلاء اوجه القول:
شباب النيل يا زين الشباب ... ويا أشبال آساد غضاب
معي عتب أوجهه إليكم ... وقد تصفو المودة بالعتاب
أرى فيكم فريقا حين يمشي ... يحك بأنفه ظهر السحاب
كليث الغاب في صلف وتيه ... وليس لدى القراع بليث غاب
لزهر النرد قد خلقت يداه ... وليست لليراع ولا الكتاب
تفنن في محاكاة العذارى ... وخالفهن في وضع النقاب
وأرسل شعره المضغوط يحكى ... وميض البرق أو لمع السراب
تداعبه الصبا فيموج موجا ... كما هب النسيم على العباب
له حلل تحاكى الطيف لونا ... بأزرار من الذهب اللباب
وفيها جسمه انصب انصبابا ... فما تدري الثياب من الأهاب
وليس بمحكم عملا شريفا ... ويحكم وضع أربطة الرقاب
ولا يخشى على شيء ويخشى ... إذا ثار الغبار على الثياب
إذا خاطبته في غير لين ... تأوه أو تنهد في الخطاب
وان أربى على العشرين منهم ... فتى أمسى يغالط في الحساب
وكم من لمة في مصر شابت ... ولم تنفك عن دعوى التصابي
وان يحلل فتاهم قلب أنثى ... يحل هناك بالركن الحراب
فلن ترضاه كالطاووس شكلا ... ولكن كاسرا مثل العقاب
وكم ضاق الجمال بطالبيه ... وأوذي بالتجمل والخضاب
إذا الذئب استحال بمصر ظبيا ... فمن يحمي البلاد من الذئاب؟
برئت من الفتى يبدو فتبدو ... عليه نعومة البيض الكعاب
فقل للغاضبين الحسن مهلا ... متى نيل الجمال بالاغتصاب؟ محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 77/بين الشاعر وببن نفسه

مجلة الرسالة/العدد 77/بين الشاعر وببن نفسه
بقلم عبد الحق فاضل
هو - مالي أرى الوجه الجم_ل عليه آثار الضنى؟
إنا بأفراح الشبا ... ب عن الكابة في غنى
تبكين. . .؟ لهفي! أي خط ... ب احل يا (نفسي) بنا؟
هي - من أين جئتُ؟ ولِمْ أعي_ش؟ وما الحياة؟ وما أنا؟؟
هو - فيم التأمل والتألم=والتبرم يا حبيبة؟
وأشدّ من وقع المصي ... بة أن نفكر في المصيبة
هيا بنا، يا منيتي ... نلهو بأحلام الشبيبة
هي - من أين جئت؟ ولم اعي_ش؟ وما الحياة؟ وما أنا؟؟
هو - لا يا رفيقة! لا تطي_لي الفكر في كنه الأمور
هذا الشباب يسير مو ... كبه على عجل، فسيري
أخشى عليك إذا أضعنا الوقت، من وخز الضمير؟
هي - من أين جئت؟ ولم اعي_ش؟ وما الحياة؟ وما أنا؟؟
هو - كفى بربك! واتركي_نا نمش في سبل الكمالِ
فيما لدى من القوى، ... وبما لديك من الجمال
نبني لنا مجدا رفي ... عا، لا يصير إلى زوال
هي - من أين جئت؟ ولم اعي_ش؟ وما الحياة؟ وما أنا؟؟
هو - ان الفراش يحوم حو_ل الزهر يجهل ما غوى
والطير يسجع في الغصو ... ن، مشببا لا عن هوى
قومي نحم، هيا نغني، ... قبل ان تقع النوى
هي - من اين جئت؟ ولم اعي_ش؟ وما الحياة؟ وما أنا؟؟
هو - كل الأحبة، يا حبي_بة، في وئام واتفاق
إلا أنا! مع قربنا، ... أشكو تباريح الفراق
لم يقصني الهجران من ... ك، ولم يقربني اشتياقي!! هي - من أين جئت؟ ولم اعي_ش؟ وما الحياة؟ وما أنا؟؟
من أين جئت؟ ولم اعي ... ش؟ وما الحياة؟ وما أنا؟؟
(بغداد)
عبد الحق فاضل