OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44/أكاذيب الحب

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44/أكاذيب الحب
مقال فكاهي طريف ترجمه من الانكليزية محمد السباعي
ما زال الحب مصدراً للخيال فهو لا يزال يولد حتى في أجهل الطبقات وأغلظها آلافاً من الهموم الوهمية والأمراض الشعرية (أعني الخيالية) فهو يطلق لسان الحوذي والبواب بما يماثل رقيق الغزل وحلو النسيب ويترك الجندي الغليظ سهل الجانب سلس المقادة، فترى أحط السوقة وأخشن العمال إذا أصابه الحب يدمي حشاه ويذوب صبابة وعليه من آيات الظرف والأدب ما هو من مستلزمات هذه العاطفة.
وهذا الذوبان النفساني الداخلي قد أحدث في اللغة لفظاً أصبح شائعاً في هذه الفئة الذائبة وأعني بهذا اللفظ ميت صبابة.
والروايات والقصص التي قوامها ومنشؤها هذه العاطفة مملوءة بهذه الميتات المجازية فترى الأبطال فيها والفرسان والغانيات والقيان كلهم في حالة النزع والاحتضار ومن ثم صار الشعراء يشبهن الجنس اللطيف بنوع الأفعى التي تسلط لحظها على الطائر حتى تقتله بسحر عينها، ولكن أبدع من هذا وأدق تشبيه الشاعر (كولي) المرأة الجميلة بالقنفذ الذي يرسل السهام (كناية عن أشواكه) من جميع أجزاء جسده.
ولقد بحثت في هذا الأمر فرأيت أن أحسن علاج لهذا المرض العام هو أن يتأمل العاشق حقيقة معشوقته التي هي مصدر الداء، فإذا رأى أنها قد تيمته بجمال صحيح وفضل صريح فليسترسل في حبه وإعجابه، أما إذا وجد أن سبب مصابه ومحنته هو سفاسف وسخافات من تصنعات امرأة متبرجة خداعة فلا عذر له في التمادي واللجاجة.
بهذه الفكرة استعرضت عدداً وافراً من رسائل الحب التي جاءتني من هؤلاء الأموات فكونت منها كشف إحصائية الوفيات الآتي الذي سأقدمه الآن للقارئ بلا مقدمة ولا تعليق خدمة له إذ قد بينت فيه مواضع الخطر ومظان الداء وأوضحت أفظع الأساليب والحيل التي تتخذها الحسان لسفك دماء الأبرياء والطائشين
المستر أ. قتل في السينا ماتوغراف في 3 سبتمبر.
المستر ب. أصيب بطلق من بعض النوافذ فخر قتيلاً.
المستر ج - أصيب في دار الأوبرا بلحظ من عين زرقاء وكان المقصود رجلاً آخر فمات بالقضاء والقدر.
المستر د. قضى نحبه في مرقص.
المستر هـ -. مات بخبطة مروحة على كتفه الأيسر من كف الآنسة كوكيتيلا دلوعة بينما كان يحادثها وهو في حالة اطمئنان وعدم استعداد.
المستر و. أصيب بجراح بليغة في جنبه الأيسر بفردة شراب المسز اما الأحمر أثناء نزولها من مركبتها.
المستر ز. قتل في دار التمثيل بتكشيرة.
المستر ح. أصيب بجراح قتالة من الآنسة (نل) بينما كانت تزرر فستانها.
المستر ط. وافاه الأجل في الحمامات في 31 إبريل.
المستر ي. لقي حتفه من يد مجهولة كانت تلعب بالقفاز (الألدوان) على الجانب الأيسر من البنوار الأمامي بدار التمثيل.
المستر ك. أصيب برضوض شديدة لاحتكاكه بفروة كم فستان فزدقي.
المستر ل. أصيب بطلق نفذ إليه من خروق مروحة في كنيسة سانت جيمس.
المستر م. انضرب في قلبه بعقد لؤلؤ.
المستر ن. والمستر س. والمسترع. والمسترف، بينما كانوا واقفين صفاً إذا سقطوا جميعاً في لحظة واحدة بغمزة من عين الأرملة (ترابلند) (صائدة).
المستر ق. داس غير متعمد على ذيل سيدة أثناء الانصراف من التياترو فاندارت عليه فجأة فخر ميتاً في الحال.
المستر ر. قتل في مجزرة حفلة العرس الأخيرة.
المستر ش. قصف غصن شبابه الغض في الحادية والعشرين من عمره بتأثير البودرة.
المستر ث. قتل بسهم خرج من غمازة في خد ماري الأيسر.
المستر خ. بينما كان يقدم إلى المسز فلافيا قفازها - وكانت ألقته على الأرض عمداً - أخذته منه وأخذت روحه بانحناءة (علامة الشكر).
المستر ذ. أصيب بجرح خفيف من عين سوداء وبينما كان يحاول الفرار أصيب بابتسامة أجهزت عليه.
المستر ض. أصيب وهو طائر بسهم من فتاة في الخامسة عشرة إذ أطلت عليه برأسها من المركبة عن غير قصد.
المستر ظ. أغرق في بركة من الدموع بواسطة المسز (مول).
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44
* تاريخ الأدب التركي
* الأستاذ ويلسون
* خواطر الطفولة
* كتاب الانحطاط
* الطلاق وتعدد الزوجات
* أكاذيب الحب
* قاعة الموت
* الاشتراكية
* مطالعات
* تفاريق
* أحداث الشهر
* مطبوعات جديدة
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 43/الجمعية الجغرافية السلطانية

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 43/الجمعية الجغرافية السلطانية
جمعية المؤاساة الإسلامية بالسويس
أهدى إلينا حضرة صاحب العزة عبد العزيز بك فهمي سكرتير الجمعية الجغرافية السلطانية نسخة من برنامج أعمال هذه الجمعية - ونظراً إلى أن هذا العدد لا يتسع للقول على هذه الجمعية بتفصيل أرجأنا ذلك إلى العدد القادم - وكذلك أرجأنا مضطرين كلمتنا على جمعية المواساة الإسلامية بالسويس إذ أهدانا حضرة سكرتيرها الأديب علي أفندي عبد السلام نسخة من قانونها.
# متى أنا للدار المريحة ظاعن

متى أنا للدّارِ المُريحَةِ ظاعِنٌ
# متى أنا في هذا التراب مغيب

متى أنا في هذا الترابِ مُغَيَّبٌ
# متى أشفي غليلي

متى أشفي غليلي
# متى أنا طاعن قلب الفجاج

متى أنا طاعِنٌ قلبَ الفِجاجِ
# متى أنت عن أحموقة الغى نازع

متى أنتَ عَن أحموقة ِ الغى ِّ نازِعُ
# متى أنت عن ذهلية الحي ذاهل

متى أنتَ عنْ ذُهلية ِ الحيّ ذاهلُ
# متى أرى الطوبان قد مهدت

متى أرى الطُّوبانَ قد مَهَّدت
# متى أرى هذه الأيام مسعفة

متى أرى هذه الأيام مسعفة ً
# متى أنا قائم أعلى مقام

متى أنا قائم أعلى مقام
# متى أنا ناج من سهام الغوائل

متى أنا ناجٍ من سهام الغوائلِ
# كتاب مظلوم إلى ظالم

كتابُ مَظلُومٍ إلى ظالِمِ
# كتاب من أخ كشفت

كِتابٌ مِنْ أَخٍ كَشَفَتْ
# كتاب مع المطل أحضرته

كتاب مع المطل أحضرته
# كتاب من غاب عنه المطرب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# لا تجمعا مالي وعرضي باطلا

لا تجمعا مالي وعِرضي باطلاً
# لا تحدث القطع في كف ولا قدم

لا تُحدِثِ القَطعَ في كَفٍّ ولا قدَمٍ
# لا تجلسن حرة موفقة

لا تَجلِسَنْ حُرّةٌ مَوفَّقَةٌ
# لا تحبسن الكأس فيما تحبس

لا تحبسن الكأسَ فيما تحبُس
# لا تحزنن وقيت الحزن والألما

لا تَحزَنَنَّ وُقيتَ الحُزنَ والألمَا
# لا تجمعي هجرا علي وغربة

لا تَجْمَعي هَجراً عليّ وغُرْبَة ً
# لا تحذرن فما يقيك حذار

لا تحذرن فما يقيكَ حِذارُ
# لا تحزنن لفرقة الأقران

لا تَحْزَنَنَّ لفُرقة ِ الأقْرانِ
# لا تحزننك حاجاتي أبا عمر

لا تَحزُننَّكَ حاجَاتي أَبا عُمرٍ
# لا تحذر البيض الصوارم والقنا

لا تحذِر البيضَ الصَّوارمَ والقَنا
# لرجلـه عنـدي يـد إذ خطت

لرجلـهِ عِنـدي يـدٌ إذ خَطَت
# لزمت قناعتي وقعدت عنهم

لَزِمْتُ قَنَاعَتي وَقَعَدْتُ عَنْهُمْ
# لربي في السما جود

لربي في السما جود
# لزمت مكاني واسترحت وليتني

لزمت مكاني واسترحت وليتني
# لذي سلم والبان لولاك لم أهوى

لذي سلم والبان لولاك لم أهوى
# لذيذ إذا در قطر الرهام

لذيذٌ إذا در قطر الرهام
# لرددت العتاب عليك حتى

لرددت العتاب عليك حتى
# لروحي روح تنوب عنها

لَروحي روح تَنوب عَنها
# لرسوم الحمى عليه حقوق

لرسوم الحمى عليه حقوق
# لزاز حروب يكره القوم درأه

لزاز حروب يكره القوم درأه
# لك السوابق والأوضاح والغرر

لكَ السّوَابِقُ وَالأوْضَاحُ وَالغُرَرُ
# لك العهد عهد الله ألا يزال لي

لَكِ العَهْدُ عهدُ اللَّهِ أَلاَّ يَزَالُ لِي
# لك الخير يا مولاي أبشر بعصمة

لك الخير يا مولاي أبشر بعصمة
# لك الشرف الباقي وان رغم العدى

لك الشرف الباقي وان رغم العدى
# لك الصدر في العلياء أنت يد العلى

لَكَ الصَدرُ في العَلياءِ أَنتَ يَدُ العُلى
# لك الخير هذي وجرة وظباها

لك الخير هذي وجرة وظباها
# لك السعي ما ينفك يخدمه السعد

لَكَ السَّعْيُ مَا يَنْفَكُّ يَخْدمْهُ السَّعْدُ
# لك الطائر الميمون والطالع السعد

لك الطائر الميمونُ والطَّالع الَّسعدُ
# لك العذر إن لم أعد زورة

لكَ العُذُر إن لم أُعِدْ زَورة ً
# لك الخير هل في لفتة من متيم

لَكَ الخَيْرُ هَل في لَفْتَة ٍ مِنْ مُتَيَّمِ
# ما اسم شيء من النبات إذا ما

ما اسمُ شيء مِنَ النّباتِ إذا ما
# ما اسم لطير شطره بلدة

ما اسْمٌ لِطَيرٍ شَطْرُهُ بَلْدَة ٌ
# ما اشتق بياض مسكها الكافور

مَا اشْتُقَّ بَياضُ مِسْكِهَا الْكَافُورِ
# ما اسم حرام للنساء فعاله

ما اسمٌ حرامٌ للنساءِ فِعالُهُ
# ما اسم طير إذا نطقت بحرف

ما اسمُ طَيرٍ إذا نَطَقْتَ بحرفٍ
# ما اصطكاك الأجرام عند السماع

ما اصطكاك الأجرام عند السماع
# ما البرق في كانونه قد قدح

ما البرق في كانونه قد قدح
# ما البكر إلا كالفصيل وقد ترى

ما البكرُ إلا كالفصيلِ وقدْ ترى
# ما اسم رباعي الحروف وإنما

ما اسمٌ رُباعيُّ الحروفِ وإِنما
# ما اسم شيء فرغت منه فلا

ما اسم شيء فرغت منه فلا
# للفظك يهجر الروض البهيج

للفظك يهجر الروض البهيج
# للقضب بالزهر أجياب وأجياد

لِلْقُضْبِ بِالزَّهْرِ أَجْيَابٌ وَأَجْيَادُ
# للمرء في الأرض إخوان وأخدان

للمرء في الأرض إخوان وأخدانُ
# للمصطفى والحسن الفعل معا

للمصطفى والحسن الفعل معاً
# للمجد حثوا ركبكم يا رفاق

للمجد حثوا ركبكم يا رفاق
# للمجد طلعتك البهية

للمجدِ طلعتكَ البهية
# للمادحون اليوم أهل زماننا

للمادحونَ اليومَ أهلَ زماننا
# للمازنية مصطاف ومرتبع

للمازنيّة ِ مُصْطافٌ ومُرْتَبَعُ
# للمقت سطران في خديه من شعر

للمقْتِ سَطْرانِ في خَدّيهِ من شَعَرٍ
# للماء والنار في قلبي وفي كبدي

للماءِ والنَّارِ في قَلبي وفي كَبِدي
# مجلة الرسالة/العدد 177/في شعاع الفجر

مجلة الرسالة/العدد 177/في شعاع الفجر
مناجاة زهرة
بقلم أحمد فتحي مرسي
إيه يا زهرتي! لأقد أقبل الفج ... رُ يفيض الضياءُ من بسماته
والشعاع الحبيب قد فاض في القل ... ب فأحيا الدفين من أمنياته
والنسيم الرخيُّ يعبث بالغص ... ن ويثني الندى من زهراته
قد مضى يوقظ الزهور ويسري ... طابعاً فوق ثغرها قبلاته
رق حتى كأنه لمسة الطف ... ل ومسُّ الرقيق من أنملاته
والفَراش الوديع يرتشف الضو ... َء ويروي صداه من لمحاته
يلتوي كالقطاة أخطأها الرا ... مي فراحت تحيد عن رمياته
والرياحين همسات إلى المر ... ج كهمس الضميرَ في خلواته
قائمات على الربي ساجدات ... كسجود التقي في صلواته
كلْ ما في الوجود يا ملكة الرو ... ض يشعُّ الجمال من قسماته
إيه يا زهرتي! لقد أشرق الرو ... ض وسال الندى على وجناته
فارشفي النور من سنا الصبح رفا ... فا تلذ النفوس من رشفاته
وابسمي فالحياة حلم ويمضي ... ويفيق الفؤاد من سكراته
إيه يا زهرتي! لقد صدح الطي ... ر فهز الوجود من صدحاته
فآض في النفس لحنه فشجاها ... وأذاب الفؤاد من نغماته
فهبيه من وجهك الطلق وحيا ... يتملى من سحره أغنياته
إيه يا زهرتي! لقد أسفر الكو ... ن وراق الجمال في جنباته
لم تبكين؟ جفِّفي ذلك الدم ... ع وصوني عن البكا قطراته
لا يرُعك الزمان إن نثر الزه ... ر وأفنى النظير من ورقاته
لا يرعك العذابُ إن ملأ الكو ... ن فكلٌّ معذب في حياته
(القاهرة) أحمد فتحي مرسي
# مجلة الرسالة/العدد 178

مجلة الرسالة/العدد 178
* بعد المعاهدة
* كل امرئ وما خلق له
* في الأدب المقارن
* صور سياحة
* إلى من يسمع!. . .
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* شخصية ناقدة يهملها النقد العربي
* الكلب والديك
* هكذا قال زرادشت
* بين أحضان الطبيعة
* تاريخ العرب الأدبي
* من الأدب الإنكليزي
* من شعر المناسبة
* ذكرى شهيد كلية الآداب
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* العالم المسرحي والسينمائي
# ما لهم يا قبر قد جدوا انصرافا

ما لهم يا قبرُ قد جدُّوا انصرافا
# ما لي أراك أضعتني

ما لي أراكَ أضَعْتَني
# ما لي أرى القلب في عينيك يلتهب

ما لي أَرى القَلبَ في عَينَيكِ يَلتَهِبُ
# ما لي أرى كتبي بغير جناية

ما لي أرى كُتُبي بغيرِ جِناية ٍ
# ما لهند تكفكف الدمع حزنا

ما لهندٍ تكفكفُ الدمع حزناً
# ما لي أحوط حول دجلة حائطا

ما لي أُحوط حول دجلة حائطاً
# ما لي أراك على قلاك تناكرت

مَا لي أراكَ على قلاكَ تناكرتْ
# ما لي أراك مغاضبا

ما لي أراكَ مغاضباً
# ما لي أرى الثغر من بيروت مبتسما

ما لي أرى الثغرَ من بيروت مبتسماً
# ما لي أرى في العيد كل معيد

ما لي أَرى في العيدِ كلَّ معيِّدٍ
# لو كان مثلك في زمان محمد

لو كان مثلك في زمان محمَّد
# لو كان ناه لابن حية زاجرا

لَوْ كَانَ نَاهٍ لابْنِ حَيَّة َ زَاجِراً
# لو كان يرتدع القضاء بمردع

لو كان يرتدع القضاء بمردع
# لو كان لي في الهوى اختيار

لو كان لي في الهوى اختيار
# لو كان هذا العلم يحصل بالمنى

لَوْ كَاْنَ هَذَا العِلْمُ يَحْصُلُ بالمُنَى
# لو كان يدرى بأي برج

لو كان يدرى بأيِّ برجٍ
# لو كان يدري أويس ما جنت يده

لو كانَ يدري أُوَيسُ ما جَنتْ يدُه
# لو كان ما تطلبه غاية

لَوْ كَانَ مَا تَطلُبُهُ غَايَة ً
# لو كان من شكوى الصبابة مشكيا

لو كان من شكوى الصبابة مشكيا
# لو كان يدرى الفتى مكنون ما خبأت

لو كانَ يدرى الفتى مكنونَ ما خبأتْ
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 17

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 17
* الجمال والجلال
* الإنسان الأول
* إعجاز القرآن
* تاريخ أعضاء الجمعية التشريعية
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 16

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 16
* رحلة دولة الأمير الجليل محمد علي باشا
* سر عظمة العرب
* صفحة في الأدب
* تاريخ أعضاء الجمعية التشريعية
* صفحة من سيرة عمر
* باب تدبير المنزل
* كشكول البيان
* مطبوعات جديدة
# مجلة الرسالة/العدد 110/دموعي وصباباتي

مجلة الرسالة/العدد 110/دموعي وصباباتي
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
دموعيَ يا ليلىَ إليك رسائل ... أبثّ صباباتي بها أو أحاول
ومن فشلت آماله في حياته ... فليس له غير الدموع وسائل
من السَّبْح قد كلًّت يداي وأرجلي ... أما لك يا بحر المحبة ساحل
أقول لقلبي يوم مات رجاؤه ... عزاَءك يا قلبي فإنك ثاكل
وقد أَتداعى للمنيَّة في غد ... كأني جدار ضعضعته الزلازل
على الأرض أيام الشقاء كثيرة ... تُمضّ وأيامُ السرور قلائل
تقرّبت يا نفسي من الهُلك بعدما ... تكلَّفتِ عمراً أفعمته الغوائل
دنا أنَ تكوني للمنايا فريسة ... فلا تجزعي مما بكِ الدهرُ فاعل
ولا تحزني إِمًّا أَلمَّ بكِ الردى ... فقبلكِ يا نفسي تردَّت فطاحل
وما قيمةُ القلب الذي تحت أضلعي ... فتُنصَبَ أشراكٌ له وحبائل
على الحق قد عَوَّلتَ يا قلب مؤثرا ... ومَن لك ألا يزُهِق الحق باطل
ومهما تزدني غيهباً فوق غيهبٍ ... فإنك عند الصبح يا ليلُ زائل
إذا كنتَ تستهدي بعقلك وحده ... فما أنت في يوم إلى الله واصل
وإن كان إيمان الفتى عن عقيدة ... فأضيعُ شيء في الحوار الدلائل
يلومونني في حب ليلى بشدة ... ومن حبّ ليلى لي عن النوم شاغل
لقاؤكِ يا ليلى لنفسي لبانةٌ ... فأيَّ رقيبٍ بيننا هو حائل
وإن تك روحي هذه ثمناً له ... فما أنا بالروح العزيزة باخل
ونفسي إذا فتَّشتِ نفسي وجدتِها ... كعصفورة قد هدّدتها الأجادل
ولِلْهَمَّ إمَّا جنّني الليل داجيا ... جحافلُ في آثارهن جحافل
إذا كان لي ذنبٌ به تأخذينني ... فإني لذاك الذنب بالدمع غاسل
سهامك يا دهرَ الأديبِ كثيرةٌ ... وكلّي إذا سدّدتَ سهماً مَقاتل
ويا طيف ليلى أنت أكرم من سرى ... إلى مغرمٍ قد أعجزته الوسائل
ويا طيف ليلى أنت في الأرض صنوُها ... وأنت لها في كل شيء تماثل ويا طيفها مالي شكاةُ من النوى ... فإنك في عيني وقلبيَ ماثل
تمُاطلني ليلى إذا هي واعدت ... وأنت إذا واعدتني لا تُماطل
وإن بخلت ليلى فإنك محسنٌ ... وإن هجرت ليلى فإنك واصل
لقد جعل الدنيا إليّ حبيبةً ... هوًى هو في أعماق نفسيَ داخل
لئن كان يا نفسي شديداً بك الصدى ... لقد نضبت يا نفس تلك المناهل
وما هذه الدنيا سوى دارِ محنةٍ ... قليل بها مَن لم تصبه النوازل
إذا سلم الإنسان من غيظِ أرضهِ ... أصابته من صوب السماء القنابل
حياة إذا إِنفَتْ تُزايل أهلَها ... وموتٌ إذا استولى فليس يزايل
ولا تحسب الأخرى أقل قساوةً ... فأكثرنا منها على النار نازل
أراك تخاف النارَ نارَ جنمٍ ... وإنك أنت المؤمن المتُفائل
يقولون شيطانُ القريض موسوسٌ ... وهل مصدر الوسواس إلا الخلاخل
وما منتدى الآداب إلا كروضة ... محبّبة أبكارها والأصائل
وكل امرئ يصبو لما اختاره ذوقهُ ... وفي الروض غربانٌ وفيه عنادل
وللعندليب الزهرُ في الروض باسمُ ... وللزهر فيه العندليبُ يُغازِل
وأكبرُ مَن حاك القريضَ هو الذي ... يهزّ جماهيراً بما هو قائل
وأكبر منه مَن إذا قال أصبحت ... تَنَاقَلُ أقوال الحكيم المحافل
وأكبرُ من هذا وذلك شاعرٌ ... عن الحق في نظم القوافي يُناضل
بغداد
جميل صدقي الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 110/حول الفقه الإسلامي

مجلة الرسالة/العدد 110/حول الفقه الإسلامي
والفقه الروماني
قرأنا في (الرسالة) الثامنة بعد المائة مقالة الأستاذ محسن البرازي، في الرد علينا، فإذا الأستاذ برغم تفوقه على أكثر أقرانه من الشباب الذين درسوا في أوربا بذكاء كان موضع إعجابنا، قد أخطأ فهم كلامنا، فأخذ منه بعضا وترك منه بعضا. وحمل كلامنا ما لا يحمل، وأخذ منه عبارة على غير الوجه الذي وضعناها عليه، ثم لم يدخر وسعا في ردها، ولم يتورع عن أن يسميها زعما لا يمكن لعاقل أن يزعمه، وما لم يمكن للعاقل يمكن للمجنون. . . . فكان الجنون جزاؤنا لأنا لم نذهب إلى الأستاذ فنقرأ له كلمتنا كلها، التي لم يقرأ منها إلا ما فيه الرد علينا، فكان أمرنا معه كما قال المثل الفقهي:
(زَنَّاهُ فَحَّده. . .)
لا يا أستاذ! أنا ما قلت: (إن الفقه الروماني جديد لفقه طائفة من العلماء الخ. . .) وسكت، ولكني أوردت هذه الجملة في معرض الفرض والتقدير، فقلت (وهذه عبارتي بالنص):
(. . . على حين أنه لا يمكن أن يقوم دليل علمي واحد على أن الفقه الإسلامي مأخوذ من الفقه الروماني، (وقد علق على هذه الكلمة أستاذنا الجليل الزيات بالتفريق بين الأخذ والتأثر) إلا إذا كان القرآن مترجما عن لغة الرومان، وكان سيدنا محمد ﷺ رومانيا خرج من أبوين غير عربيين، والذي نقوله، (ولينتبه القراء للذي نقوله) إنه إذا كانت هناك علاقة بين الفقهين (إذا كانت) فإن الفقه الروماني هو المقتبس عن الفقه الإسلامي؛ ودليلنا على ذلك أن الفقه الروماني الحاضر جديد لفقه طائفة من العلماء بعد أن اندثر الفقه الروماني القديم، وهذا الدليل على علاته (تأمل قولنا على علاته) أقوى من دليلهم على دعواهم، فليثبتوا إن استطاعوا أن الفقه الروماني الحاضر هو القديم بذاته، وليأتونا بالأسانيد الصحيحة، والروايات المضبوطة، كما نأتيهم نحن بأسانيد حديثنا، وروايات سنتنا)
هذه هي الجملة، وليس معناها يا سيدي أنا نعتقد بأن الفقه الروماني جديد الخ. . ولم يكن موضوع مقالنا الفقه الروماني، ولكنها كلمة جاءت عرضا، ومعناها أن هذه الدعوى على علاتها (أي مع اعترافنا بان فيها شيئا) أقوى من دليلهم على دعواهم أن مأخوذ من الروماني، أي أن دليلهم ليس بشيء مطلقا، مادام دليلنا على هذه الدعوى الغريبة أصح منه، هذا هو المقصد، وهذا أسلوب من أساليب البيان يفهمه من كان من أهله!
ثم إن هذا كله على فرض أن هناك علاقة بين الفقهين، ووجود العلاقة هو المقدمة المنطقية اللازمة لهذه النتيجة، ونحن ننكر هذه العلاقة، والأستاذ قد أنكرها وبين أنه لا تشابه في أحكام الفقهين في الأحوال الشخصية الخ. . فنحن إذن متفقون على إسقاط هذه النتيجة
ولست أقول هذا الآن، ولكن يقوله كلامي المنشور في (الرسالة) الواحدة والتسعين منذ أربعة أشهر كاملة
فهل يصح للأستاذ أن يقيم القيامة علينا، ويزلزل بنا الأرض، من أجل هذه الكلمة؟. . .
هذا، وغن في مقال الأستاذ شيئا عن الموازنة بين رواية الحديث ونقل الفقه الروماني، قد يفهم منه أن الفقه الروماني أصح سندا، وأثبت نقلا، لأنه - كما يقول الأستاذ - قد دون في عصر جامعه ومصلحه جوستنيان، والحديث إنما شرع في تدوينه بعد زهاء قرن ونصف قرن من تاريخ الهجرة، ولأنه لا دليل على الصحة بعد الوثائق الأثرية، والنسخ المخطوطة القديمة. فنحن ننبه من قد يفهم منه هذا الأمر بأنه باطل وليس بشيء
ونحن نكرر وصية الأستاذ (الشاب) لشبابنا ألا يكونوا أسرى عواطفهم من تعصب للدين والقومية (ونزيد: أو تعصب عليهما)، وكره لأوربة والثقافة الغربية (ونزيد: أو موت في عشقهما) فيسرفوا في القول حتى يجانبوا المنطق
ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. ونشكر للأستاذ الفاضل جهده وفضله
علي الطنطاوي
# مجلة الرسالة/العدد 154

مجلة الرسالة/العدد 154
* محنة فلسطين
* في النقد الأدبي أيضا
* شخصية غامضة في التاريخ الأندلسي
* الصفات المحسودة
* هل الأمريكيون مصريو الأصل؟
* للتاريخ السياسي
* بعض أبطال النقد وأثرهم في نهضة الآداب الأوربية
* ضوء جديد على ناحية من الأدب العربي
* من الأدب الإنكليزي
* الحياة الأدبية في المغرب الأقصى
* دراسات أدبية
* يا ليل!
* يا فلسطين. . .!
* العلم
* الرغام
* القصص
* من أسخيلوس
* البريد الأدبي
* العالم المسرحي والسينمائي
# مجلة الرسالة/العدد 153/نشيد وطني

مجلة الرسالة/العدد 153/نشيد وطني
للأستاذ محمود الخفيف
مِصر يا أرض الفراعين الأولى ... موطِنَ العِزةِ في فجرِ الزَّمنْ
أسلمي أنا نزعنا للعلا ... مُذْ دعانا للعلا داعي الوطنْ
وَحيُ ماضينا جَلاَ المستقبلا
فتبينا المكانَ الأوَّلا
وسئمنا في الحمى طولَ الوسَنْ
دَرَجتْ في ظِل وادينا الحياه ... وبماضي عزمنا سارَ المثلْ
قل لمن يُزهى بمجدٍ أو بجاه ... نحنُ أهلُ السَّبْق في المجدِ الأوَلْ
نحن أبناءُ الميامينِ الغُزاه
قد رفعنا اليومَ في مِصرَ الجباه
وتغنينا بألحان الأملْ
رُوحنا أعيتْ على الدهر الفناء ... وطوت في صمتها طول الحقبْ
أبداً لن يفقد النيلُ الرجاء ... أو يرى واديه سوَء المنقَلبْ
عادت الروحُ وإن طال الخفاء
فتطلعنا إلى أوج العَلاءْ
وطلبنا موضعاً فوق الشهبْ
سِرُّ وادينا وإن طال السكون ... مستكنٌ فيه باقٌ مُدَّخَرْ
خالدٌ يطفو علىٍ غمر القرون ... نجتليه اليومَ محمودَ الأثرْ
في غدٍ نُحيي به عهد الفنونْ
في حمى النيل كما كُنَّا نكون
نجتني من غرسنا أحلى الثمرْ
يا وَريد القلب في الوادي الخضيب ... أنت يا من وهَبَ الوادي ثراه
سر، تدفق أيها النهرُ الحبيب ... يا عباباً يُبهر الفكرَ مداه
يا جَدِيداً وَهوَ للدهرِ ضريبْ يتجلىَّ فيك لي معنى عجيب
فطن القلبُ إليه فوعاه
أنت كالمصريّ في نزعته ... زاخر بالخير فياض المعين
خالد تحكيه في فطرته ... وادع تنساب في خفض ولين
حالم كابنك في رقته
ولقد تحكيه في غضبته
باعتكار ثم تصفو بعد حين
إيه يا رمز المعالي والخلود ... قد شهدت المجد والدهر غلاء
وصحبت العزَّ في كل العهود ... في هجير الحرب أو ظلِّ السلام
قِرَّ عيناً أيها النهرُ الودود
قد صحونا بعد أن طال الهجود
وجمعنا بين رأي واعتزام
قد أبينا ذلة المستضعفين ... فوثبنا وثبة الأسْد الغضابْ
قد كرهنا البحر مسلوب السفين ... وملِلناَ البرَّموهون الجناب
فتآخينا على ضوء اليقين
وهتفنا نصرةُ الأوطان دين
قد دعت مصرُ فما أحلى العذاب
لم ينل من عزمنا حرُّ الجهاد ... لا ولن نخشى مع الحق الردى
قل لمن أعماه حقدٌ أو عناد ... نحن بالأرواح أعْززْنا الفدى
لازم الجدُ خطانا والسداد
ولغير الحق لم نُلق القياد
أقبل الدهر علينا أو عدا
جنة الأرض رفعنا ذكرها ... وملأنا باسمها سمْع الأمم
أوٍَلم ننشر لها دُستورَها ... بالدَّم المسفوح من طيِّ العدم
بُغية النيل عرفنا مهرَها فَلمحنا بعد حين فجَرها
وغداً نكشف عن مصرَ الَظلم
شَيِّع الليلَ فَقَدْ لاح الصباحْ ... لم يَقِفْ يوماً على الدَّأْبِ الفَلَكْ
عَهدُنا عهدٌ جهاد وكفَاحْ ... بهما كلُّ عصيٍّ يُمتلكْ
فامتلئ من كبرياءٍ وطماح
وأتجِهْ صوبَ السموات الفساح
يا ابن مِصْر فالعلا والمجد لك
محمود الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 269/محاضرات إسلامية

مجلة الرسالة/العدد 269/محاضرات إسلامية
تأليف الأستاذ عبد الرحمن الجديلي
بقلم الأستاذ إسماعيل السعداوي
ألقى الأديب المعروف، الأستاذ عبد الرحمن الجديلي، السكرتير للمرحوم سعد باشا، على العالم العربي، من مذياع مصر، هذه المحاضرات التي طبعت جماعة الوعظ والدعوة الإسلامية الجزء الأول منها، وضمنته عشرين محاضرة
والأستاذ الجديلي، ربيب ثورة مصر الأدبية والسياسية. ضمه قائدها العظيم سعد إلى خاصته، وألقى إليه بأسراره وتدوين أفكاره، لما رأى أن تياره الأدبي والفكري، يتفق وما يشتهى في المثل القومي للشباب المصري الجديد
ومكث في معهد سعد ما مكث، أبصر ما يكون شاب بطريق الحياة لقومه، والسعادة لوطنه. وكثيراً ما كانت تدفعه روحه القوية للعمل في الميدان الأدبي، فيظهر لأدبه طابع خاص، تبدو على جوانبه ثورة الشباب الدائب، في ثروة الأدب الشاب الذي يمد المشاعر والأفكار بما يعوزها من تصور وتصوير
ثم هو - قبل ذلك - قد نشأ نشأة دينية، بين مدارج الأزهر الشريف، ومعارج القضاء الشرعي، حين أزهر نبت الأستاذ المجدد الشيخ محمد عبده. فتضافر المعهدان - الأزهر والقضاء الشرعي - على تموينه، وتكاتفت الثورتان - ثورة الإمام وثورة سعد - على تكوينه، فجاء وكأنما دعت إلى وجوده ضرورة من دين، ونزعة من أدب، وحاجة من قصص، وداع من ثقافة عالية سامية.
سمعناه من المذياع، ورأيناه بين صفحات الكتاب، وسمعنا عنه شيئا ما، فكان - في ذلك كله - سبيكة واحدة، ميزتها الأحداث الحارة بالصقل واللمعان.
وقد نسج محاضراته من رفيع الأدب، وعالي المثل، وقويم النظريات، وروح الإسلام. وجعلها في ثوب قصصي شائق. يغري الآذان بالإنصات، والنفوس بالإعجاب
وأكثر ما يغري بها - تعرضها لما بين السلف والخلف من خلاف على الذوق، والخلق، وفهم الحياة، ومعنى استخدامها الإنسان، واستخدام الإنسان إياها. فهي تحكم الحكم الفصل الذي لا يدع ضغينة ولا حفيظة بين الجميع، وتستخدم المنطق والواقع في استدلالها، وتدعو إليه حتى تهتز لدعوتها الأفكار والألباب فإذا هي إيمان ويقين.
فإذا دعونا إلى تأثره في الخطي، وتتبعه في الإنتاج الديني الأدبي، فلأنه - حقاً - جدير بذلك، وبما هو فوق ذلك
إسماعيل السعداوي
# مجلة الرسالة/العدد 27

مجلة الرسالة/العدد 27
* لطيفة النادي. . .!
* من دار إلى دار
* ملق القادة
* الحرية
* وأخيراً النون
* الفن والروح
* الحركة الوطنية الاشتراكية الألمانية
* مشكلات التاريخ
* حول (الوضوح والغموض)
* مدينة زائفة!
* عام جديد!
* الشافعي واضع علم أصول الفقه
* صفي الدين الحلي
* مِن طرائف الشّعر
* البريد الأدبي
* دراسات أدبية
* العلوم
* تأزين الهواء
* القصص
* وجه صالح للسينما
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 27/الحرية

مجلة الرسالة/العدد 27/الحرية
للأستاذ الشيخ إبراهيم الدباغ
غلت فغلى في كل حي وجيبها ... ولست لها! أن كان غيري مجيبها
صريع هواها لا يواسى بنظرة ... وجرحى أساها لا يلين طبيبها
بدت واختفى فيها جمال تزينه ... فهبت أعاديها ونام حبيبها
وكم مزقت ستر العفاف لصونها ... بحر يناجيها وعبد يعيبها
حديقتها قد فتحت كل زهرة ... تضل النهى أنفاسها وضروبها
شكت غربة في أهلها ولداتها ... وأمسى على بلواه يبكي قريبها
وكم أكلت نيرانها قلب جاحد ... وإني لأرجوا أن يزيد لهيبها
وكم عملت في نفس حر ومنصف ... وحسب الأماني أن يخف شبوبها
يشرفها في كل شروق شروقها ... وتغرى بها في كل غرب غروبها
مطالعها في الشرق والغرب لم تعد ... إلى الأفق حتى ضاق ذرعا رقيبها
تعود منها المستبدون هدنة ... وسلما، وردتهم لرشد حروبها
وكم من غراب ناعب في رياضها ... صباحا وقد أحيا الدجى عندليبها
سقاها الحيا بالأمس واليوم عذبت ... فيا ليت شعري في غد ما يصيبها!
وهل للعوالي رغبة في مثوبة ... تبارك معطيها وجل مثيبها
وكائنْ لها من مهجة مثل صخرة ... تذيب الليالي والليالي تذيبها
مضت في الكرى واستعجلت يقظة الوغى ... وساحتها أم فأين ربيبها؟
ممنعة لا تبتغي عند أمة ... موزعة أهواؤها وقلوبه
# مجلة الرسالة/العدد 142

مجلة الرسالة/العدد 142
* إلى أخي الزيات
* دُعابةُ إبليس
* أوربا على المنحدر
* التعليم والحالة الاجتماعية في مصر
* فلاسفة الإسلام والتوفيق بين الفلسفة والدين
* في تاريخ الفقه الإسلامي
* الحجر المؤابي
* في ميدان الاجتهاد
* صورة من الحياة العلمية في مصر
* صديق البلاء
* فاجعة الروض
* دراسات أدبية
* القصص
* البريد الأدبي