OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 637/نظرات

مجلة الرسالة/العدد 637/نظرات
3 - نظرات
في دائرة المعارف الإسلامية
الترجمة العربية للأستاذ كوركيس عواد
ومن الأعلام التي تصحفت، وقد ينشأ عن ذلك التباس، ما ورد
في 4: 28014 باسم (بابويه) وكان الأحسن أن يقال فيه
(بابوي) (281م) وهو الاسم الذي اشتهر به في كثير من
المظان التاريخية، انظر مثلا: المجدل لماري بن سليمان
(ص41 - 43 طبعة جسمندي في رومية)، والمجدل لعمرو
بن متي (ص26 - 34) والتاريخ السعودي (2: 7 - 10
طبعة آدي شير في باريس ضمن الباترولوجية الشرقية)،
وأعمال الشهداء والقدسيين (بالإرمية 2: 631 - 634 طبعة
بيجان في ليسك) وشهداء المشرق (380: 2 - 384) وتاريخ
كلدو واثور (2: 214 - 146)، ولابور (ص129 - 120،
142 - 143).
وفي 354: 4 ب6 بهرام كور. والمشهور في التصانيف العربية الموثوق بصحتها: بهرام جور. راجع مثلا: الأخبار الطوال للدينوري (ص57 - 61 طبعة جارجاس) وتاريخ اليعقوبي (183: 1 طبعة هوتسما) والمسالك والممالك لابن خرداذبه (ص118) وأحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للبشاري القدسي (ص338) وتاريخ الطبري (851: 1) ومروج الذهب للمسعودي (2: 57 طبعة باريس) وتاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء لحمزة الأصفهاني (ص22) والكامل لابن الأثير (287: 1 - 292) إلى غيرهما مما لا يمك حصره.
وفي 4: 37826 بهنود بن سهوان. والذي يقرأ في مختلف
طبعات كليلة ودمنة: بهنود بن سحوان.
وفي السطر الأخير من 378: 4علي بن الشاة الفارسي.
صوابه: علي بن الشاه الفارسي (راجع طبعات كليلة ودمنة.)
وفي 391: 5 ب13 يوشع الأسطواني وكان الأحسن أن يقال: يشوع العمودي وقد عرف بهذه النسبة أيضاً مار سمعان العمودي
وفي 4: 40023 ظاهر الدين البيهقي، صوابه ظهير الدين
البهقي، وهو الإمام ظهير الدين أبو الحسن علي بن أبي القاسم
زيد البيهقي، المتوفى سنة 565هـ، صاحب التصانيف
المختلفة، كتتمة صوان الحكمة (المطبوع في لاهور)، وتاريخ
بيهق، ووشاح دمية القصر الخ. . .
وفي 4: 149410 (كتاب) الإكليل للحمداني. والصواب
للمهذاني، نسبة إلى همدان من بلدان اليمن.
وفي 4: 50423 ابن العادم. صوابه: ابن العديم. وهو
المؤرخ الحلبي الشهير المتوفى سنة 660هـ مؤلف كتاب
بغية الطلب في تاريخ حلب، وغيره.
وفي 4: 1 56 سيد إعجاز حسين القنتوري. والذي يقرأ على
غلاف كتابه (كشف الحجب والأستار عن أسماء الكتب والأسفار) المطبوع في كلكته سنة 1330هـ: الكنتوري
(بالكاف)
وقد جاء (13: 5 ب19) اسم بليني العالم الطبيعي الروماني مصحفا إلى
ثانياً: الأمكنة والبقاع
قرأنا في 1: 171 أن ابن جزلة الطبيب (كان يعيش في محلة الكرخ ببغداد). والصواب في محلة الكرخ (بالكاف).
وجاء في 161: 1 ب19 (قتل ابن الدمينة في السوق بمدينة الأبلاء) والصواب (العبلاء) (راجع الأغاني 147: 15 من طبعة الساسي)
وفي 1: 255ب22 وجدنا مكتوباً بالحروف الفرنجية لفظة وكان يجدر ذكر اسم هذا النهر العظيم بالعربية، فهو معروف في كتب البلدان القديمة باسم (إتل) (وزان إبل) أما اليوم فيسمى نهر الفلجا
وفي 255: 1 ب22 باشغرد (بالغين. وبعضهم يقول: باش جرد (بالجيم) أو باش قرد (بالقاف) راجع معجم البلدان (468: 1؛ مادة باشرد).
وفي 271: 2 ب2 جند يشاهبور. والأشهر في المراجع العربية: جند يسابور (راجع هذه المادة في معجم البلدان).
وفي 1: 38216 الفانيكان. صوابه: الفاتيكان. وعندنا أن هذه
من أغلاط الطبع.
وقال في 294: 1 ب25 (دور بني أوقر، وهي محلة على بعد خمسة فراسخ من بغداد). ولو أنه قال (وهي قرية) بدلا من (محلة) لأصاب المرمى. فقد ذكرها ياقوت (معجم البلدان: 615 - 616) بقوله: (وفي عمل الدجيل قرية تعرف بدور بني أوقر، وهي المعروفة بدور الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة، وفيها جامع ومنبر. وبنو أوقر كانوا مشايخها وأرباب ثروتها. وبني الوزير بها جامعاً ومنارة، وآثار الوزير حسنة. وبينها وبين بغداد خمسة فراسخ. . .) أهـ
# مجلة الرسالة/العدد 637/وفي 1: 576 21 شمملك. صوابها: شمامك، على

مجلة الرسالة/العدد 637/وفي 1: 576 21 شمملك. صوابها: شمامك، على
أما (امكاباذ) فمصحفة من (عمكاباذ) على ما جاء في التاريخ المدني السرياني لابن العبري (ص557 طبعة بيجان) أو من (عمكاوا) على ما جاء في سيرة يابالاها الثالث (ص173 و176 طبعة بيجان).
وفي 1: 575 ب22 - 23 تصحف اسم كوي سنجق أو كويسنجق تصحيفاً ظاهراً إلى سنجق خوى.
وفي 1: 576 21 شمملك. صوابها: شمامك، على ما هو مشهور بين العراقيين في تلك الأنحاء.
وفي 680: 1 ب10 خسروه. صوابها: خسراوه. وهي من أعمال سلماس في بلاد إيران.
وفي 2: 79 ب14؛ 80: 2 ب18 حصن كيفي. والمشهور في المراجع العربية الموثوق بها: حصن
# مجلة الرسالة/العدد 578/ألزم الإلزام من لزوم ما لا يلزم

مجلة الرسالة/العدد 578/ألزم الإلزام من لزوم ما لا يلزم
لأبي العلاء المعري
خف دعوة المظلوم فهي سريعة ... طلعت فجاءت بالعذاب النازلِ
عزل الأمير عن البلاد وماله ... الادعاء ضعيفها من عازل
إذا ما تبينا الأمور تكشفت ... لنا وأمير القوم للقوم خادم
وفي كل مصر حاكم فموفق ... وطاغ يحابي في أخس المطامع
يجور فينفى الملك عن مستحقه ... فتسكب أسراب الدموع الهوامع
ومن حوله قوم كأن وجوههم ... صفا لم يلين بالغيوث الهوامع
ذريّة الأنس، لا تزهو، فإنكم ... ذرا تعدون أو نملا تضاهونا
فجنَّب الزهو في الدنيا فلو زهيت ... غر الغمام لذُم القطر إذ نزلا
وليحذر الدعوى اللبيب فإنها ... للفضل مهلكة وخطب موبق
لو قال بدر التم: إني درهم ... قالت له السفهاء أنت: مزأبق
وكيف يؤمل الإنسان رشداً ... وما ينفك متبعاً هواه
يظن بنفسه شرفاً وقدراً ... كأن الله لم يخلق سواه
لا يفخرن الهاشمي ع ... لى امرئ من آل بربر
فالحق يحلف ما ع ... لى عنده إلا كقنبر
# مجلة الرسالة/العدد 578/من وادي عبقر

مجلة الرسالة/العدد 578/من وادي عبقر
معركة الثلوج. . .!
(من أدب الحرب)
يا صاحبي هلا شهدت اليوم معركة الثلوج؟
حشد الحمام بها وسائله على بيض المروج
ومشى إلى الغابات مصطخب الخطى جم الضجيجِ!
هو منجل الحصَّاد يقتطف الجني قبل النضوج!
كم من شباب باسم الخطوات وثاب بهيج!
حُشِدوا إلى الموت الذي بسموا له حشد الحجيج!
فوق الجواري المنشآت وتحت ألوية البروج
حرب الحضارة هذه يا صاح ... هل بلغت مداها؟
تئد الذي تلد العلوم ... وما تغار على جناها
مجنونة بالفتك طاغية ... تجور على فتاها
كم آلة للبطش قاسية ... تهدِّم من بناها!
ويح لعقل يبتني مج ... داً ويهدمه سفاها
سكت النهى وتكلم الفولا ... ذ واأسفى، وتاها
قد حرتُ فيمَ يهدم الر ... جل المثقف أو يحاربْ
أيقية الوحش القديم ... بنفسه تلد العجائب!
أم تلك فطرته استوى ... في لؤمها ذئب وراهب؟
أم في سبيل المجد قد ... حشد الفواتك والكتائبْ
ما المجد غير مظاهر خد ... اععة ومنى كواذبْ
يا ويح من شاد القصو ... ر وبات يرتع في الخرائب!
ركب الهواء وغاص تحت ... الماء يغلب أو يغالب!
أترى يشيد العلم أر ... كان الحضارة من جديد؟
أترى فوارق الأجنا ... س في الزمن الرشيد! أترى نشيد ثقافة كبرى ... تجل عن الحدود؟
وتعيش أسرة آدم ... في عالم مرح سعيد؟
لا شعب يفخر بانتصار ... ناضح بدم الجنودِ
أو سيداً يختال في الد ... نيا على شرف المسود
المجد نعرفه ولكن ... في مؤازرة وجود!
(الخرطوم - السودان)
سعد الدين. أ. فوزي
# مجلة الرسالة/العدد 578

مجلة الرسالة/العدد 578
* الأدب الإغريقي
* احمد رامي
* محرجات. . .
* صفحة من كتاب
* القضايا الكبرى في الإسلام
* فساد الطريقة
* نقل الأديب
* من وادي عبقر
* ألزم الإلزام من لزوم ما لا يلزم
* البريد الأدبي
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 25/عالم العلم

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 25/عالم العلم
آداب الطيور
لسنا وحدنا نحن بني الإنسان المخلوقات الوحيدة التي تتنعم بالحب والعشق وتحنو إلى المغازلة والتشبيب وتقيم الخطب والأعراس فإن في عالم الطير من ذلك المدهش لغريب إذ ما يكاد يدخل الربيع بنضارته وريعانه حتى تنطلق الطيور تبحث عن الأزواج والذكر منها هو الذي يلعب عادة دور المغازل الخاطب وإن كان بعض الذكران قد أصاب من الحياء والتعفف ما يصيب أمثالها من ذكران الناس فتضطر المتهتكات من الإناث إلى مغازلتها بنفسها وإيقاعها في مصائد الزواج وقد دلت ملاحظات العلماء على أن هناك أنواعاً من الطير لا تعد مسألة الزواج إلا أمراً عادياً لا محل فيه للحب ولا مدعاة إلى المغازلة وأمثال هؤلاء من الناس كثير ومن ثم تهجم على إناثها بالخطبة وتبغتها دفعة واحدة بطلب القران وإن هناك ضروباً غيرها تعاني المشقة المنهكة في ابتغاء قرنائها في الحياة وشركائها وأخرى لا تظفر بالأنثى إلا بعد صراع طويل بينها وبين مزاحمتها حتى إذا صرع أحدها الآخر وفر بالأنثى ظافراً وليس تعدد الزوجات معروفاً عند الطير بل لكل ذكر زوجة واحدة ومن الطير أصناف كثيرة تمكث في صحبة الزوجة آخر حياتها ومنها ما يقضي من العام في ظل الزواج فصلين أو ثلاثة ومنها ما يعد نفسه حراً من مواثيق الزواج وعهوده إذا انفرط عمر الفصل الواحد.
وللألوان الأثر الأكبر في نجاح الخطبة بين الذكور والإناث وترى لريش الذكور عادة - إلا في بعض الأحوال النادرة - ألواناً أبهج وأزهى من ألوان الإناث ولذلك تستخدم الذكران بهجة ألوان أذنابها وأعرافها وأجنحتها في المزاحمة على عشيقاتها وإذ ذاك تقع المشاحنات ويستطير القتال بين الذكور والمتزاحمة على الأنثى الواحدة وفي مثل هذه الأحوال ترى الأنثى ترضى بالصارع وإن كانت قبل الصراع تحنو إلى الصريع وتلك طبيعة الأنثى في ضعفها وإيثارها من الأزواج القوى على الضعيف حتى إذا عرض لها يوماً ذكر أقوى أسراً من زوجها وأجمل مظهراً عمدت إلى تحريض الزوج على قتاله لكي تظفر بعده به ولا يكون من ذلك إلا أن أقوياء الذكور من الطير وأصحائها وحسانها هي التي تستطيع وحدها الفوز بالزوجات وكذلك تعمل الطبيعة على بقاء الأصلح.
وللذكور في التظاهر أمام الإناث بجمال ريشها وحسن مظهرها عادات غريبة بل تكاد تكون مضحكة فهي تحاول أن تظهر كل قطعة من جسومها وكل زخرفة في ألوانها ومن ثم تتخذ حالات من الغرابة بمكان فترى الديك الرومي مثلاً يعمد إلى الانتفاخ مزهواً متكبراً وتشهد الطاووس يرسل ذنبه إلى آخره لكي يظهر كل بدائع ألوانه على أن من الطير ما يكره أمثال هذه المظاهر فيقف إزاء الإناث لا يأتي بحركة ما مرتقباً حكمها الأخير فيه وكل ما تسمع من أغنيات الطير في الربيع ليس إلا أناشيد يخطب بها الذكور الإناث.
فإذا تمت الخطبة عمد الزوجان إلى بناء وكر الزفاف وعلى الزوج أن يقوم بالعمل الأشق منه حتى إذا وضعت الأنثى بيضها رأيت من الطير الذكر أن ما يعمد عند ذاك إلى هجر زوجه وإغفال شأنها طائراً عن الوكر أبقاً من العش ومنها أزواج أوفياء تلزم البيض وتحرسه بل تأخذ على نفسها كذلك نقفه وفقسه وإخراج صغاره
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 25/من قول ابن الرومي

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 25/من قول ابن الرومي
عدوك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب
فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام والشراب
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 26

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 26
* المتشائمون
* الشرائع الاجتماعية والسياسية
* حضارة العرب في الأندلس
* عالم العلم
* شذرات عن الحرب
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 25

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 25
* حضارة العرب في الأندلس
* الإسلام والآداب
* من قول ابن الرومي
* الخلود
* الكبراء
* مستقبل الإنسانية
* عالم العلم
* عالم الحرب
# مجلة الرسالة/العدد 723

مجلة الرسالة/العدد 723
* لوازم الحديث
* من معجزات القران
* من أحاديث الإذاعة
* الذكرى العاشرة للرافعي
* هل الموت نتيجة لازمة للحياة؟
* إلى طلبة التوجيهية:
* هذا العالم المتغير:
* من نشيد الحرية
* الأدب والفن في الأسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 722/مهرجان الربيع. . .

مجلة الرسالة/العدد 722/مهرجان الربيع. . .
للأستاذ خليل شيبوب
مهرجان الربيع في الأيام ... فرحة الكون تجتلى كل عام
وشباب الدنيا يجدده الده ... ر بفيض من الحياة سجام
ألهميني عروس شعري شعوراً ... صافي البث صادق الإلهام
أتمل الربيع نوراً به ينفس ... ح العمر والزمان أمامي
يا ابنة الفجر أيقظيني فإني ... أذهلتني طوائف الأحلام
وأنظر فالحياة نظرة حب ... وابسمي فالمنى ضياء ابتسام
وأفيضي عي وصف محيا ... ك أطوع له عصى الكلام
قد تولى الشباب وأكتهل القل ... ب ومالت به عوادي المقام
وربيعي في وجنتيك وعيني ... ك وفي الجيد واللمى والقوام
طالعي الأرض والسماء بنفع ... منك يسري مساري الأنسام
وابعثي في الفؤاد ضوء رجاء ... منك يحيا به حياة سلام
واستمدي له من الشعر فناً ... صادراً عن حقائق الأوهام
عادت الطير من مهاجرها حا ... ملة ذكر أفقها الترامي
فروت للرياض عنها حديثاً ... لحنته لها بغير نظام
وسرت في النسيم ثرثرة تف ... صح عما به من الإبهام
وجرى الجدول الصغير ضياء ... سائلاً منه يرتوي كل ظام
وزهت حوله الخمائل غناً ... فتراها من عنبر لا رغام
ظللتها الأشجار فهي عروش ... ظللتها خوافق الأعلام
موجتها أشعة الشمس إذ تم ... زج فيها الصفاء بالاضطرام
وتغطي زمرد النبت بالتب ... ر وتسرى كالروح في الأجسام
قد أفاقت هذى الطبيعة تزهي ... بقواها من بعد ذلك المنام
وتناجت آفاقها مائجات ... بالشذى والنسيم والأنغام
في الصحارى والروض والبحر والشا ... طي وبين الأكام والآ تتناغى أصواتها في خرير ... وحفيف ورنة وبغام
ليست أبهج البرود وحطت ... عن وجوه الجمال كل لثام
وتحلت بالزهر سيان ما فت ... ح منه أو كان في الأكمام
باللآلئ والدر شيء نثير ... ونظيم ورونق وانسجام
فتراها روانياً كعيون ... فترت بالدلال والاحتشام
وتراها بواسماً كثغور ... سحرها مبعث الهوى والهيام
وتراها حيية كخدود ... هاج فيها الهوى ندى الضرام
وكأن الرياض منسج ألوا ... ن ومسرى شذى ومسقى مدام
وتهاويل ساحر عبقري ... وتصاوير ملهم رسام
كل لون وكل معنى وفن ... وجمال وصبوة وغرام
فتن تشرح الصدور وتشفى ... من جمود القلوب والإفهام
هي في اليوم باعثات الأماني ... وهي في الليل ناعشات الظلام
وهي عوذ المعربد المتغنى ... ولياذ المرفرف النسام
تلك حور الجنان في سبحات ال ... نور قد أرضعت ثدي الغمام
والغصون الولدان طاقت من الز ... هر بجام على الطيور فجام
إنما هذه مقدمة الجن ... ة في الأرض فأدخلوا بسلام
كيف هذا الورى عن الحق يسهو ... وهو لاه عن الهوى متعام
وهو يحيا على خلاف ويبقى ... أبداً في تنازع وخصام
ينقضي الدهر بين حرب وسلم ... مثل حرب في شدة وعزام
طمع جر القوى فظن ال ... حق مستمسكاً يحد الحسام
وضعيف أبى المهانة يرجو ... مثلهم أن يعيش عيش الكرام
عالم تستحل فيه الخطايا ... وتراق الدماء حول الحطام
قلق ساور الحياة وحق ... ضاع بين السيوف والأقلام
ليتهم في الربيع يستلهمون الرو ... ض حتى يحيوا حياة الوئام
في نعيم القلوب مؤتلفات ... بين رعي الرضى ورعي الذمام يا أبنة الشعر رفرفي في مجا ... لي النور حيث الصفاء بحر طام
لا يفتني ربيع حسنك في قل ... بي إذا فاتني ربيع الأنام
خليل شيبوب
# مجلة الرسالة/العدد 722/من مذكراتي اليومية

مجلة الرسالة/العدد 722/من مذكراتي اليومية
يوم الأحد 23 فبراير سنة 1947:
اختلف أطبائي الخمسة في شرح ما بي، ولكنهم اتفقوا على أن أذهب إلى حلوان فأنقع في هدوئها ودفئها أعصابي وأوصابي. ففي صباح هذا اليوم العابس القر انتقلت إلى هذه المدينة ونزلت فندقاً من فنادقها الكبرى، ثم قطعت ما بيني وبين دنيا الناس فلا أشغل ذهني بفكر ولأيدي بعمل - هذا الفندق الغريق في الضوء والسكون أشبه الأشياء بالدير الجبلي في روعته الأخاذة ووحشته القابضة: وهؤلاء النازلون به المستشفون فيه أشبه الأحياء بالرهبان المنقطعين في معيشتهم الرتيبة وعزلتهم الرهيبة. إنه كالدير في غير بساطة ولا زهادة؛ وإنهم كالرهبان في غير ورع ولا عبادة. هم أزواج ومزاج من جاليات الأمم الذين انتجعوا مصر انتجاع البدء ومساقط الغيث، ففيهم اليوناني والطلياني واليهودي، وفيهم كذلك خلق عجيب من جيراننا الأدنين يلبسون القبعة حتى لا يقال إنهم مصريون، ويتكلمون الفرنسية حتى لا يتهموا بأنهم شرقيون. وأكثر هؤلاء الأخلاط كهول وكهلات يشكون ذات الصدر أو وهن الأعصاب أو وجع المفاصل أو داء الملوك؛ فمنهاجهم اليومي أن يغدوا إلى العين الكبريتية فيستحموا، أو إلى العين المعدنية فيشربوا، فإذا متع الضحى رجعوا فرادى وثناء حتى يتجمعوا حلقاً حول الموائد تحت مضلات الحديقة وفوق شرفات الفندق. فهنا جماعات العجائز السمان والعجاف جلسن يثرثرن وفي أيديهن إبرة الحياكة تدخل وتخرج، وفي أفواههن آلة الغيبة تتحرك وتهرج، فلا يزلن معظم النهار بين أيد تحوك، وألسنة تلوك، وأهدافهن أعراض أولئك الحسان القليلات اللائى جلسن متفرقات يهدهدن أجسامهن وأحلامهن على الكراسي الوثيرة الهزازة.
وهناك جماعات الكهول الثقال والخفاف يتراطنون بفضول الكلام وغث الحديث ولؤم الوقيعة، وكل منهم يتفغل عجوزه المراقبة من بعيد ليخالس النظر إحدى أولئك الجميلات المنفردات فلا يرى منها بالاً يعي ولا طرفاً يجيب!
كان مرضي يمنعني القرار في مكان واحد، فكنت أسترق السمع حيناً إلى جماعات النساء، فلا أجد حديثهن يخرج عن أن هذه الفتاة الداخلة عشيقة الغنى فلان تاجر القطن وقد أخفاها عن زوجه في هذا الفندق، وهو يزورها من الإسكندرية كل أسبوع فيقضي معها الليلة أ الليلتين؛ وإن هذه المرأة الخارجة أرملة لعوب وصلت أسبابها بالمرابي الأرمل فلان؛ فهو يلقاها كل عصر في (دار الينبوع) أو في (الحديقة الصينية)؛ وإن هذه المستلقية على الكرسي الطويل يهودية بذلت سريرها لصديق زوجها فانتحر الزوج وأفلس الصديق؛ وهي الآن في حضن صاحب سينما. . .
ثم أسترق السمع حيناً إلى جماعة الرجال فلا أجدهم يخوضون إلا في الهجر والنكر، ففلان أثرى بالسرقة، وفلان يتجر بالفحش، وفلان قضى بهذا الفندق شهرين ثم لم يعط الخدم يوم سافر إلا قرشاً صاغاً كان من نصيب الخادم الذي نقل له الحقائب. فإذا أفضى بهم الحديث إلى قضية المصريين والإنجليز مطوا الشفاه، وعوجوا الأفواه، وقاموا على أنفسهم خلطاً أسود من الغمز بنا والطعن فينا، وأخونا الشرقي المقبع الذي يناقلهم الحديث لم يرد أن يقول لهم ولنفسه: (حسبكم! فإن لحم أشداقكم التي تلوونها بالبذاء، وشحم أعناقكم التي تثنونها بالكبرياء، هما من ضيافة هذه البلاد!) ولكن المجتمع الأجنبي هنا كأكثر المجتمعات الأجنبية في كل مكان: نسيج من عمل الشيطان، لحمته الجناية على الأخلاق، وسداه الزراية على مصر.
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 393

مجلة الرسالة/العدد 393
* الضحية
* مسابقة الجامعة المصرية لطلبة السنة التوجيهية
* الذوق الفني في مصر
* تقويم هذا العام
* خواطر في رأس السنة
* السياسة التوجيهية في الأزهر
* العقد الفريد
* من أساطير الهند
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 393/تقويم هذا العام

مجلة الرسالة/العدد 393/تقويم هذا العام
للأستاذ عباس محمود العقاد
تقويمُ هذا العام من ... لحظاته الأولى لديك
قومي ارفعيه وارفعي ... عنه الغطاء براحتيك
من يوم مطلعه إلى ... رُجْعاه، موقوفٌ عليك
وإذا انتهت أيامه ... ولكل عام منتهاه
فعليك أنت وداعه ... وترحِّبين بما تلاه
ويْحيِى إذا دار المدى ... ورعيتُ وحدي ملتقاه!
هي قبلةٌ ضمت عُرَى ... عامين فاتصلا اتصالا
ومُنى الخواطر في غدٍ ... عام كسابقه مآلا
لا نعجلن به فما ... أقسى الحياة على العَجَالى
لا. لا. فهذا يومنا ... وغد، وبعد غد، خفاء
أنا مغمضُ العينين ومست ... مع إلي حادي الرجاء
فإذا سمعت حداءه ... فدعيه يمضي حيث شاء
عباس محمود العقاد
# مجلة الرسالة/العدد 75/الشمس في الطلوع

مجلة الرسالة/العدد 75/الشمس في الطلوع
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
الشمس قد طلعت بوجه أروع ... فوقفت مبهوتاً لحسن المطلع
وجه كما تهوى الطبيعة سافر ... ماإنْ عليه سوى السَّني من برقع
في موكب فخم يزيد جلاله ... لمع الأشعة في الفضاء الأوسع
هي في علاية أوْجها وشعاعها ... في كل ما تبدو له من موقع
بيضاء لولا ما بها من وخزة ... لذَّاعةٍ من حسنها لم أشبع
إني أدين بحسنها لا كالذي ... أملي عليه جهلُه ألاَّ يعي
مرت تعاورها الدهور وحسنها ... أبداً جديد بالشباب الممتع
أنظر إليها فهي تحكي غادةً ... ترنو إليك من المحل الأرفع
ولقد بدت في خليعٍ من ضوئها ... أحسن بها لما بدت في الخليع
تجري بلا تعب إلى الغايات ... في صمم على لقم الطريق المَهْيع
لا تحرم الأرض الضياء فان جلت ... عن موضع منها بدت في موضع
تمتد من شغفٍ لها الأنظار من ... حَسْرى تكل من العياء وضُلَّع
ظهرت على متن السحاب كأنها ... نارٌ تُشب على كثيبٍ أسفع
ولقد عَلَتها وهي تبرح أُفقها ... وَطْفاءُ حانيةٌ حُنُوَّ المُرضع
ودنا يطوف بها الغمام كمُصْطلٍ ... با النار يُذكى جمرها أو مُزمع
قد كان في القرصُ أحمر فاتحاً ... حتى أختفى في العارض المتجمّع
أما الغيوم فتلك بعد تراكم ... أخذته بين صدورها والأذرع
صورٌ محببّةٌ وليس بمنكرٍ ... حِوجُ الحياة إلى الجمال الأرْوع
الشمس في طول النهار نجيَّتي ... والشمس حيث ذهبتُ ذاهبةٌ معي
وكأنما بيني وبين شعاعها ... نسبٌ قديمُ ما لأوّله أعي
ما ذرَّ قرنُ الشمس إلاَّ أهتزّ من ... فرح فؤادٌ تحتويه أضلعي
الصبح لما أبيضَّ من أنورها ... أخنى على ضوء النجوم اللُمّع
والصبح بعد الليل يحكي ضوؤه ... أملاً لذيلاً بعد يأس موج ولقد تيقضت العيونُ من الكرى ... ولفظن أحلام النفوس الهُجّع
قد كان ليلاً قد تضاعف دَجْوه ... والليلُ يُذكى الحزن في المتفجَّع
ثم انجلى متأخراً عما له ... قد كان في طغيانه من موقع
وبدت عليه ذِلَّةٌ فكأنما ... صفعته كفُّ الصبح فوق الأخدع
لا تحزني مما لقيت من الأذى ... ما أنت مني يا نجوم بأضْيع
أما الحياة فأنها لجميلة بك يا ... (ذُكاء) وأن أقضَّت مضجعي
يا حبذا لو أنني من بعد ما ... أرْدَى يكون إليك يوماً مرجعي
أني لأرجو أن تُطلِّى من علٍ ... حتى تَرَى عند النهاية مصرعي
لا َضْيَر أن أبكَى الدجى عيني فقد ... مسح ابتسامُكِ في النهاية أدمعي
أقلعتُ عن حبِّ الحسان جميعها ... إلاّ هواكِ فلستُ عنه بِمُقْلِع
بالشمس في الأفق البعيد تغزّلي ... لا بالعقيق ورامتين ولَعْلَع
جميل صدقي الزهاوي
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 36/مطبوعات جديدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 36/مطبوعات جديدة
أرجأنا الكلام على المطبوعات الجديدة من كتب ومجلات وجرائد إلى أول عدد يصدر من البيان الأسبوعي.
ماجدولين الجديدة
لم ننشر في هذين العددين ما ننشره عادةً من رواية ماجدولين الجديدة لضياع النسخة الإنكليزية وقد أرسلنا لإحضار نسخة أخرى ستحضر إلينا قريباً.
حول المتفرقات وشؤوننا المصرية
جارت مقالات هذا العدد على كثير من المتفرقات وعلى باب في شؤوننا المصرية الذي كان من موضوعاته المكتوبة المعدة للطبع كلمة عن المجمع اللغوي ومسألة الطربوش فنظرة إلى البيان الأسبوعي.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 36/معلومات نافعة مفيدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 36/معلومات نافعة مفيدة
كيف تعالج أبن الرجلين المسامير
تأخذ 30 قمحة من حامض السليسيك و10 قمحات من القنب الهندي و 4 دراهم من الكاوديان وتمزجها معاً وتدهن منها كل يوم صباحاً ومساءً.
إذا كنت مهزولاً وتريد أن تسمن
إذا كنت كذلك فاعمد إلى الحقنة تحت الجلد بمحقنة مخصوصة يرشدك إليها الطبيب بشيء من زيت الزيتون فلهذا النوع من الزيت خواص مغذية لا خفاء بها وقد علم بالإختبار أنه إذا دخل الجسم من طريق الجلد كان أسهل امتصاصاً منه من طريق المعدة وبهذه الطريقة تسمن وتتحسن تحسناً ما في سائر أحوال البنية.
إطفاء لهيب البترول وعلاج الحروق
من المعروف أن البترول إذا التهب لا يطفأ بالماء بل يزيد به اشتعالاً ولكن الأفضل أن يطرح فوقه تراب أو رمل أو رماد أو يلقي عليه نحو بساط أو وسادة حتى ينقطع عنه الهواء فينطفئ وقد علم بالإمتحان أن اللبن والحليب أنفع شيء في سرعة إطفائه فإنه يخمد لهيبه في التو واللحظة - أما أفضل معالجة الحرق فذلك أن يغمس المحل المحروق في محلول نترات البوتاس ملح البارود المشبع ويترك فيه مدة فلا يلبث الألم أن يسكن ومتى سخن المحلول من حرارة العضو المحروق يضاف إليه في كل فترة شيء من النترات ويترك العضو المحروق مغموراً به مدة ساعتين أو ثلاث إلى أن يزول الألم بالكلية وأما ما لا يمكن غمسه في المحلول من أجزاء الجسد فتستعمل له الكمادات أي الخرق مبلولة بالمحلول وتلصق على الموضع المحروق وسخنت نستبدل بغيرها حتى تحصل الفائدة.
فائدة لغوية
لكثير من كتابنا المشهورين الذين تثنى بهم الخناصر ويشار إليهم بالبنان كما يقولون أوهام وأخطاء لغوية لا ندري كيف تسربت إليهم مع ما عرفوا به من التدقيق وشدة التحري، ولكن العصمة لله وحده - فمن بين تلك الأوهام جمعهم الميل بفتح الميم، على ميول مع أنه لا يجمع إلا على أميال وأما الميول فهو جمع الميل بكسر الميم، وكذلك يجمع على أميال وإنا لنذكر أن أول من استعمل هذا الجمع هو أحمد لطفي السيد بك مدير الجريدة سابقاً وق قلده في ذلك جميع مريديه وطايفته تلك الطايفة التي أبى عليها التنطع في اللغة إلا أن تجعل النسبة إلى الطبيعة طبعي لا طبيعي مع غثاثة تلك النسبة ونبوء السمع بها ومع أن جميع علماء الإسلام من فلاسفة وفقهاء ولغويين درجوا على استعمال النسبة المألوفة طبيعي على الرغم من مخالفتها للقياس - وهذا من المفارقات العجيبة ولله في خلقه شؤون.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 37

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 37
* الإسلام في انجلترا
* كتاب العصر
* الحرب
* مذكرات عن مراكش
* صور هزلية
* من جوامع الكلم
* تأثير الطعام والغذاء
* ملح أدبية
* باب النقد
* متفرقات
* مطبوعات جديدة
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 37/متفرقات

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 37/متفرقات
الامبراطور الجديد في الصين
وصلت منذ أيام الأنباء تترى من الصين بأن القلاقل مستحكمة والاضطراب سائد على حدود الامبراطورية، والسبب في ذلك ظهور رجل غريب لا يعرف أصله ولا يدرك سره يطالب بلقب الامبراطور في قبائله وفي الأمة الصينية بأسرها، واسم هذا الرجل القديس توشا وقد اعتاد أن يأكل لحوم النمر والذئاب والفهود وقلب الإنسان.
وقد ضرب للناس اليوم الثامن والعشرين من الشهر العربي الخامس من هذا العام موعداً لارتقائه.
وفي يوم تتويجه ذبحت ألف رأس من الماشية وأعدت ثمانمائة دن من الخمر للمأدبة الواجبة لأتباعه، وقد عين له مجلساً من الوزراء، وديواناً للحكم، يوفد الولاة إلى البلاد، والعمال إلى الأقاليم لحكمها.
وقد أصدر مجلس العقوبة منشوراً بالعقوبات المختلفة التي يوقعها على المجرمين والمخالفين لأحكام القوانين، فإذا قبض على إنسان وهو يشرب الأفيون، قطعت شفتاه، والرجل الذي يرجف في المدينة بالإشاعات جزاؤه قطع لسانه، والرجل الذي يسمع وهو يقسم أو يحلف، تنتزع سن من أسنانه، أما اللصوص فتقطع أيديهم.
وقد صدر أخيراً قرار آخر يقضي بجعل هو كنغ حاضرة الامبراطور السماوي الجديد وخلاصة المبادئ التي يريد إنفاذها في الصين تحريم الأفيون وتشجيع القوم على الشغل في المناجم والبحث عن الذهب والمعادن ونشر التعليم الإجباري.
ومن هذا نرى أن الرجل خليط من الشر والخير، وصورة غريبة من الصور الإنسانية الموحشة من ناحية الجميلة من الأخرى.
برلمان من سبعة أشخاص
في صميم المحيط الهادئ، تقوم جزيرة معتزلة وحيدة صغيرة، هي جزيرة بتكيرن وهي في منتصف الطريق بين أستراليا وأمريكا الجنوبية ومساحتها لا تزيد عن ميلين مربعين وسكانها مائة وتسع وستون نفساً، ولهم برلمان مؤلف من سبعة أعضاء ولهم رئيس ونائب رئيس وقاض، يحكمون في أمور المملكة ونظامها وكل شاب يجوز الربيع الثامن عش يصبح ذا حق في الانتخاب، والانتخابات تجري شفوية لا كتابة ولا تحرير.
والغريب أنه قد يمضي عام كامل دون أن تقف سفينة البريد بأرضهم وقد حدث أن مضى ستة وعشرون عاماً لم يقف فيها بشاطئها إلا سفينتان فقط!!
مكتب الغسالين
لعل أكبر كتاب في الدنيا حجماً وأكثر صفحات هو دفتر قيد أسماء الغسالين الموجود في سكوتلاند يارد دار الشرطة في لندن، فهو يتألف من اثني عشر مجلداً ضخماً، يحتوي جميع الأدلة والبيان الذي تستطيع بواسطته أن تقتفي آثار صاحب أي قطعة من القماش أو الملابس وصلت إلى دكان غسال من الغسالين، وقد تمكنت الشرطة من الاهتداء إلى ألوف من المجرمين، فاقتص العدل والقانون منهم، بفضل هذا الكتاب القيم، ولاسيما عندما يحاول القتلة والمجرمون أن يخفوا آثار جرائمهم، بأن يفصلوا الرأس عن البدن ويهربوا بها لواذاً مختفين، ولعل أكبر حادثة من هذا القبيل، ما وقع أخيراً في لندن إذ عثر ببدن امرأة قتيلة، لا تبين معالم وجهها، عند شاطئ النهر، فلم يكن من الشرطة إلا أن زاروا أربعمائة حانوت من حوانيت الغسل والكي للاهتداء إلى صاحبة الملابس التي وجدت على المرأة القتيلة، وأخيراً دل البحث الدقيق على حانوت صغير في أقصى المدينة، اعتادت القتيلة أن تبعث إليه بأثوابها لغسلها وكيها، وعلموا أن الاسم هو مسز بنت، فلم يمض ساعات، حتى عرفت المرأة، وعرف زوجها واهتدى إلى أنه القاتل، فقد ظن هذا الأحمق أنه قد محا كل أثر لجريمته، وصرف كل شبهة، فاتخذ لها مسكناً على شاطئ النهر باسم مستعار، ثم أخذها بعد هدأة من الليل للنزهة عند البحر، وخنقها بكل سكون ورقة ولطف، وهو يوهمها أنه يريد تقبيلها.
ولكنه نسي أن هناك جاسوساً صامتاً صغيراً في دار الشرطة هو كتاب الغسالين.
# مجلة الرسالة/العدد 769

مجلة الرسالة/العدد 769
* من مذكراتي اليومية:
* بين المهابة والعدل
* هيئة الأمم تترنح وتتداعى
* ومضات فكر
* زواج تولستوي
* طرائف من العصر المملوكي
* شخصيات عباسية
* سلافان
* أقرأ معي
* عادت النار. . . .
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص