OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 118/بين ناقد وشاعر

مجلة الرسالة/العدد 118/بين ناقد وشاعر
علم قراء الرسالة من عدد مضى أن الأديب حبيب الزحلاوي اتهم الدكتور الشاعر إبراهيم ناجي بأنه استعان في قصيدته (عاصفة الروح) بقصيدة الشاعر الدمشقي ميشيل عفلق (عاصفة)، وقد دفع الدكتور ناجي ذلك الاتهام، وتحدى متهمه أن ينشر القصيدتين في الرسالة. وأمس أرسل إلينا الناقد نص القصيدتين ومعها نقد لاذع، واليوم بعث إلينا الشاعر بنصهما أيضا ومعهما تعليق ساخر، فآثرنا أن نطوي النقد والتعليق لخروجهما عن خطة الرسالة، واكتفينا بنشر القصيدتين، ليحكم القراء بين الرجلين
عاصفة روح
للدكتور إبراهيم ناجي
أين شطُّ الرجاءْ ... يا عُباب الهموم
ليلتي أنواء ... ونهاري غيوم
اعْوِلي يا جراح ... أَسْمِعِي الديان
لا يهم الرياح ... زورق غضبان
البِلى والثقوب ... في صميم الشراع
والضنى والشحوب ... وخيال الوداع
في احتدام النار ... واصطخاب الأنين
تضحك الأقدار ... ترقص السكين
كل يوم يروح ... في احمرار الجروح
كل صبح يلوح ... فجره مذبوح
اسخري يا حياه ... قهقهي بالرعود
الصِّبَى لن أراه ... والهوى لن يعود
الأماني غرور ... في لظى البركان
الدجى مخمور ... والردى سكران
وخليع العباب ... موجه العربيد
دار بالأكواب ... ويل هذا ال راحت الأيام ... بابتسام الثغور
وتقضى الظلام ... في عناق الصخور
كان رؤيا منام ... كأسك المسحور
يا ضفاف السلام ... تحت عرش النور
اطحني يا سنين ... مزقي يا حراب
كل برق يبين ... ومضه كذاب
اسخري يا حياه ... قهقهي يا غيوب
الصِّبَى لن أراه ... والهوى لن يؤوب
عاصفة!
لمشيل عفلق
اعصفي يا رياح! ... واهزئي بالسماء
من يكن ذا جناح ... هل يهاب الفضاء؟
عبس الغاب وادلهمٍ، فما يب ... سم إلا عن الرعود البوارق
فمشى السر موغلاً في ثنايا ... هُ مصوناً من الدجى بفيالق
وتداعت جهم الغيوم ثقيلا ... ت حبالى بشائبات الصواعق
ذعرت في الفلاة آمنة الوح ... ش فراحت تمشي كمشية سارق
وسرى الماء لائذاً بحمى الظل (م) ... ملماً ببعضه متعانق
أمعنت في الغناء ... قاصفات الرعود
ذاك ضحك القضاء ... من قيود العبيد. .
اعصفي اعصفي أيا ريح حتى ... تُرقصي من دويِّك الأجيالا
واضحكي كم يثير ضحكك عند ال ... حشرات النواح والأعوالا
أوصدت وكرها الثعالب حسرى ... لابسات من ضعفها أغلالا
وانبرى الليث ناعم البال يمشي ... حاشداً تحت نابه الآجالا
ودعاك النسر احميلني أيا ري ... ح إلى حيث لا جناح تعالى! اغسلي يا سيول ... زائف الأصباغ
السما كالطبول ... زمرت بالفراغ
يا سيول افتحي لنفسي مجرى ... أنا نهر حيران لم يلق بحرا
تهت عن غايتي ولكن تيهي ... ينبت الخصب كلما حلّ قفرا
أنا برق في قوتي والتهابي ... في وميضٍ أحيا وأدفن عمرا
أنا ليل يفني اشتعالاً وحباً ... لتوشي دماؤه الحمر فجرا
أنا زهر أطارت الريح أورا ... قي فاْفعمت واسع الجو عطرا
أعطشتني الرغاب ... فشربت النجوم
وحداني الشباب ... فامتطيت الغيوم
مِن ذرى هذه السحائب ارمي ... فوق هام الورى رفيع ازدرائي
قدما في السماء أركز جذلا ... ن وأخرى على جبين الفضاء
لم يعد لي في الأرض منزل جرّ ... واسعُ مطلبي وعالٍ إبائي
أحرقت بيتي الصواعق لكن ... غسلت لي قلبي بذوب الضياء
مزقت ثوبىَ الرياح ولكن ... نسجت من دم الشموس ردائي
إعصفي يا رياح! ... واهزئي بالسماء
من يكن ذا جناح ... هل يهاب الفضاء
# مجلة الرسالة/العدد 119/أمام المشنقة

مجلة الرسالة/العدد 119/أمام المشنقة
(على لسان أحد الشبان المحكوم عليهم بالشنق لجريمة أتاها)
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
قسا عليّ الفلكُ ... بعد قليلٍ أهلكُ
ما باختياري في شبا ... بي للحياة أترك
أين مضت صحابتي ... وايَّةً قد سلكوا
مَن ذا إذا متُّ سَيَبْ ... كيني ومَن ذا يضحك
قد نصبوا لي شركا ... فما عداني الشرك
ما بال شمسي أخذت ... عند الشروق تَدْلك
قد استوى ضوء الضحى ... في أعيني والحلَك
لم أجْنِ لو كانت يدُ ال ... مقدور لا تشترك
بالدم قد خضَّب كفّ ... ي القدَرُ المُحَرِّك
قد أفرحَ النُظَّارَ بي ... أنَّ دمي ينسفك
ازدحموا حولي ولِلْ ... أنفاس منهم أمسكوا
ليبصروا كيف حيا ... تي حبلُها ينبتك
ما هي إلاَّ رجفةٌ ... وبعدها لا أحرك
أفي قلوبهم عليّ ... عند موتي حَسَك
إنيَ إنسانٌ له ... أخطاؤه لا مَلَك
كم ليَ من مثل لو أنّ (م) ... سرّه ينهتك
خذوا حياتي إنها ... أثمنُ ما أمتلك
لا تحبسوا الرحمة عمَّ ... ن قد قضوا أو أوشكوا
ولو تجسّم الأسى ... لكان دمعاً يُسفَك
كل البقاع للحيا ... ة فوقها مُعَتَرك
أمَّا الحياة فهي إن ... وَلّت فلا تُستَدرك
والموتُ بالإنسان إلاَّ ... مرّةً لا يفتك إذا أتت ساعته ... فكلُّ شيء مُهلك
تعقده الحياة وال ... موت له يُفكّك
قد يُدفَن المرءُ على ... أخيه ثم يُترَك
بعد البِلى تَعانَقُ ال ... عظامُ أو تشتبك
إن البلى لكل مَن ... حواه قبرٌ يعرك
نهارُه وليلُه ... كلاهما مُحلولِك
مشنقتي هي التي ... أودّها وأفرك
وعلَّني إذا ركب ... تُها فلا أرتبك
فأعتلي كأنني ... أدركتُ مالا يُدرَك
إني سلكتُ مسلكا ... صعباً وبئس المسلك
والحقُّ خير ما يقو ... ل المرء حين يهلك
هذا جزاء مجرمً ... بالأبرياء يفتك
بغداد
جميل صدقي الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 119

مجلة الرسالة/العدد 119
* خزائن الكتب في القاهرة
* الجمال البائس
* فقدان الثقة
* افتتاح إفريقية وكيف غزاها الاستعمار الأوربي
* الشعر في صدر الإسلام وعهد بني أمية
* يوم افتتاح المدارس
* من تراثنا الأدبي
* في الأدب الإنجليزي
* كتب ابن المقفع
* شاعرنا العالمي أبو العتاهية
* أمام المشنقة
* سر الحياة
* يا كون!
* عرش الجمال
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* أقصوصة عراقية:
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 1/شذرات

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 1/شذرات
العاصفة
(نبذة في الوصف من أبلغ ما كتب الكاتبون عربناها عن الإنكليزية) لقد جعل الله ضبط حركات النفس وتدبير شؤون الحياة إلى عاملين قويين - محبة الله ومخافة الإثم والموت. وبينا ترى الكثيرين قد اهتدوا إلى ما أودع الله نواحي الوجود من دواعي العجب والإعجاب والتكبير والتهليل إذا بهم قد أغفلوا أن الله قد جعل كذلك من هائل المناظر ما قصد به إلى إخافة الإنسان وترويعه - لا أريد ذلك الخوف الفجائي الحقير الناشئ من خطب ملم وخطر مشرف بل الخوف الناشئ من تأمل المرء قوى العناصر ثائرة ثوران إتلاف وتدمير يروع مسمعيك بصوت المنون ويلقى في جنانك وحشة البلى. وبذلك يبلغ الرعب من نفوس البشر مبلغاً لا غاية وراءه على حين لا خوف عليهم ولا بأس اللهم إلا رجلا أو اثنين قد يمسهم الضر وقد لا يمسهم فانظر مثلاً إلى عاصفة الصاعقة. ماذا هنالك من تجنيد كتائب السحاب وتعبئة جيوش المزن وحشد جحافل الأنواء وماذا هنالك من سكتة الأشجار قبل هبوب الريح وتهامس الأوراق تتساءل من أين مهبها وأين تضرب؟ وماذا هنالك من دمدمة السحاب في أقصى الأفق وهمهمته قبل أن يسل سيوف نيرانه. وماذا هنالك من تقدم جنازة الدجن في حداد ظلمة اليوم المربد. وماذا هنالك من قعقعاع قبة السماء كأنما تهم أركانها أن تتصدع وهذا رعب لاتقاس مسافته بالدقيقة وإنما روعة تنزل الفؤاد فلا يبرح منه أثرها ومايزال يتردد في المخيلة صداها. ويتمثل في لوح الخاطر خيالها
من ههنا وههنا
الآداب الإنكليزية: منح أحد نبلاء بريطانيا كلية كمبرج عشرين ألف جنيه لتؤسس بها درساً في الآداب الإنكليزية تسميه درس الملك إدوارد السابع: وأنشأؤا في إنكلترا جمعية دخلها الناس في كل البلاد التي يتكلم فيها بالإنكليزية غايتها إشراب القلوب حب الشعر إذ ثبت أن المدينة المادية الحالية لاتحلو إلا إذا احتفظ الناس فيها بالخيال في الحياة.
وكذلك نعتذر إلى قرائنا الأفاضل عن تأخر العدد الثاني من البيان عن موعد (30 رمضان) بأمرين قاما في الطريق أولهما اشتغالنا بكتاب الأبطال الذي نرى في سرعة إنجازه فائدة لا تقل عن أظهار العدد الثاني في إبانه وثانيهما شؤون مطبعية لم نحسب لها حساباً وكانت لن نعم الدرس علمنا كيف نأخذ حذرنا ونحتاط لأمرنا حتى لا نقع فيما وقعنا فيه ولا نؤخر البيان لحظة من الزمن - على أنناقد عوضنا ذلك على القراء بإظهار العدد الثالث مع أخيه وإن كان لما يجئ موعده فلعل ذلك يكون عذيراً لنا إلى المنصفين إن شاء الله.
حجم البيان وزيادة أبوابه
يعلم قراؤنا الأفاضل أن البيان ظهر أول ما ظهر في 80 صحيفة وفي النية مع ذلك أن نزيد حجمه على مر الأيام كلما رأينا تنشيطاً من القارئين وها نحن أولاء قد زدنا هذين العددين عشر صحائف حيث وقع العددان في مائة وسبعين صحيفة وسنستمر على هذه الزيادة كلما زادنا الأنصار إقبالاً ومسعدة - وكذلك رغب إلينا كثير من القراء أن نزيد أبواب البيان (علي كثرتها) أبواباً أخرى تمس إليها الحاجة فطائفة رغبت أن يكون في البيان أمالي في الأدب تلم ما تبدد في كتب الأدب والتاريخ من سير الشعراء والأدباء. والظرفاء والمغنين والمجان وأخبار العرب المستطرفة واقترحت أخرى أن يكون في البيان أمالي في الدين تقرب للناس أبوابه من الفقه والتفسير والحديث والتوحيد والأخلاق الدينية بأسلوب سهل مقبول وثالثة استحثتنا على أن نعني بنشر المباحث العلمية والفلسفية الحديثة - أما الاقتراحان الأولان فقد وقعا من نفسنا موقعاً حسناً وأجمعنا النية على إدخالهما بين أبواب البيان وقد ابتدأنا في الأمالي الأديبة من هذا العدد وسنبتدي في الأمالي الدينية من العدد التالي وأما الاقتراح الثالث فهو من موضوعات البيان التي أخذ على نفسه العناية بها.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 10

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 10
* حضارة العرب في الأندلس
* مستقبل الدولة العثمانية
* مختارات
* نوابغ العالم
* الفجر
* مذكرات إبليس
* رسائل الفيلسوف سنيكا
* ليالي الشباب
* نوادر وملح وفكاهات
* حديث البيان مع قرائه الأفاضل
* مطبوعات جديدة تطلب من مكتبة البيان
* مطبوعات البيان
* روايات البيان
# لباب تكبري فوق الجواري

لُبابُ تكَبّري فَوْقَ الْجَواري
# لباس هنا الدنيا عليك جديد

لِباسُ هَنَا الدّنيا عليك جديدُ
# لباسي لباس المتقين وإنني لباسي لباس المتقين وإنني

لباسي لباسُ المتقين وإنني لباسي لباسُ المتقين وإنني
# لبرزت في ميدان كل بطالة

لبرزت في ميدان كل بطالة
# لبس الأفق جلابيب الغمام

لبس الأفقُ جلابيب الغمام
# لباسي البرس فلا أخضر

لِباسيَ البُرْسُ فلا أخضَرٌ
# لباصرة العلا والعدل نور

لباصرة العلا والعدل نورُ
# لباك مشزور القوى ذيال

لَبّاكَ مَشْزُورُ القُوَى ذَيّالُ
# لبثوا ثلاث منى بمنزل غبطة

لبثوا ثلاثَ منى ً بمنزلِ غبطة ٍ
# لباك عبدك مخلصا

لَبَّاكَ عبْدُكَ مُخْلِصَا
# مجلة الرسالة/العدد 315/ضرب من الفروسية في اليابان

مجلة الرسالة/العدد 315/ضرب من الفروسية في اليابان
للأستاذ صلاح الدين المنجد
يجد الباحث في فروسة اليابان وتقاليدها أفانين لذيذه تفيض بالبطولة والنبل والإباء، تهز المرء حتى ليحسب أنها من عمل الخيال الرائع والتصوير البارع والوصف الجميل. فإذا تأملتها علمت بأن اليابانيين قوم قدسوا الشرف في مغالاة ومقتوا الذل بأنفة، ولم يصبروا على ضيم يراد بهم أو هون يساق إليهم. وحسبك أن تعلم بأن الفروسة عندهم معناها الشرف والذود عنه والموت في سبيل بقائه طاهراُ، ودفع كل ما يشين المرء ويعيبه؛ فلضربة بسيف في عز خير عندهم من لطمة أو شتيمة في ذل. فإذا طعن الياباني في شرفه، فلديه أمران لا مَدْفع لهما: قتل من أهانه، أو قتل نفسه
ولعل أروع مثال لذلك أمر القائد العظيم (نوجي) الذي كان له - كما يقولون - روغان الثعلب وختل الذئب ووثبة الأسد، والذي أوتي النصر في موقعه (بور - آرثر) على الروسيين ففض حرمتهم وأوهن بأسهم وظهر عليهم، فأدهش الغرب ورجاله، وملك على فتيان اليابان قلوبهم، والذي يسمونهم (بصاحب الربع ساعة) لقوله: (الحرب صبر ربع ساعة)
وقصة هذا القائد طريفة غريبة فيها بطولة وشمم، وفيها إباء وشجاعة، فلقد استيقظت اليابان ذات يوم على تذراف الدموع وتصعيد الزفرات، وقد وجم الناس وانتشر الأسى وأعلن الحداد لموت ابن الآلهة الميكادو (موتزو - هيتو) الذي دفع باليابان الحديثة إلى ذروة المجد وجعلها أمة ذات بأس وقوة، يخشاها الغرب ويفرق منها. وبينما الناس في حزنهم غارقون، فوجئوا بنبأ آخر كان على الشباب والجنود أشد هولاً. فلقد أعلنت الصحف أن الجنرال (نوجي) منقذ اليابان من الروسيا قد قتل نفسه. . فطفق الناس يسأل بعضهم بعضاً عن سر انتحاره، وهو ازدهار مجده وتألق سعده، وحسبوا يومئذ أن ذلك كان حزناً على الميكادو
على أن بعضهم ما زالوا يتسقطون أسراره ويستطلعون أخباره حتى علموا بأن (نوجي) كان في ماضيات أيامه تلميذاً في مدرسة حربية، فكلمه أستاذ له ذات يوم بما يهينه ويشينه. . . وما هي إلا ساعات حتى عزم على قتل نفسه ليتقي العار وسوء المقالة، لأن نظ المدرسة تمنع الانتقام من أساتيذها، وكان له صديق من العائلة المالكة، أخلص له وأحله من نفسه محلاً رفيعاً، فأخبره بما عزم عليه وطلب منه أن يشهد الانتحار
وللانتحار في اليابان طرائق وتقاليد. فالرجل الذي يريد قتل نفسه يطعن صدره إلى جانب القلب بخنجر حاد، فإذا تدفق الدم تقدّم منه صديق مخلص له ممن أوتوا النبل والشرف، فيضرب عنقه أمام المذبح بين روائح البخور الشذىّ
وطلب (نوجي) من الأمير أن يضرب عنقه إذا طعن صدره؛ وكان الأمير ذا شأن وسلطان فمنعه عن الانتحار. وكان مما حدّثه به يومئذ: (عش لليابان يا صديقي. . . فما ينبغي لك أن تقتل نفسك ووطننا بائس يعوزه الشباب. لقد أهنت وعليك أن تموت، ولكني أقبل الإهانة، أنا الأمير ابن الآلهة، لنفسي وما عليك بعد ذلك. ابق يا صديقي وعش لليابان!)
وصدع نوجي بالأمر. وتصرمت أعوام فأضحى الأمير إمبراطوراً وأصبح (نوجي) أعظم قائد عرفته اليابان الفتاة، فيشتهر بالمغامرة والبطولة ويذيع صيته ويتردد على الأفواه اسمه وتستفيض شهرته ويدحر جيوش الروسيا ويكسب المعارك ويصبح المثل الأعلى للفتيان
وظلت الإهانة عالقة بالإمبراطور طوال حياته. . . ولا بأس عليه منها وهو ابن الآلهة التي تغفر لمن تشاء، وتعذب من تشاء وترضى عمن تشاء، فلما قضى الميكادو نحبه عادت الإهانة إلى (نوجي) فلم يطق العيش ذليلاً. . . فأمر أن تشعل الشموع، وأن يحرق البخور، وجثا تحت قدمي الإله، وأغمد الخنجر في قلبه على مهل، فتدفق دمه الفوار. . . وتقدم صديق له فضرب عنقه، وهو يبتسم راضياً مطمئناً؛ فقد أنقذ الشرف، وابتعد عن العار.
ومات (نوجي) بعد أن تخطى الستين من العمر، رضي البال مثلوج الفؤاد لأن ذلك أدعى لطيب الذكر، وخلود الاسم
صلاح الدين المنجد
# مجلة الرسالة/العدد 315/على الشاطئ

مجلة الرسالة/العدد 315/على الشاطئ
للأستاذ مصطفى علي عبد الرحمن
يا حبيبي أنا في الثغر غريبُ ... قست الأيام لو تدرى عَليْهِ
قلبه من حرقة الوجد يذوب ... وتوارت بَسمةٌ في شفتيه
ذاهلٌ تلقاه كالطير الجريح ... ماتت الأنغام في أوكارهِ
ذابلٌ كالعود يغدو ويروح ... عطّلته الريحُ من أزهارهِ
أين ما لاقيت من صفو الليال؟
في ربيع العمر والدنيا ابتسامْ
والأماني الزهر في دَلٍّ حيالي
ضاحكات راقصات للغرامْ
وأنا في دوحة الحب أغنى ... أسرق الألحان من سحر العيون
بين صفو ونعيم وتمنى ... آهِ. قد طال إلى الماضي حنيني
يا حبيبي ها هنا فوق الرمالِ ... مسرح للغيد يَسبى الناظرينْ
فوقه يرتع أرباب الجمالِ ... في ظلال الصفو في رفقٍ ولينْ
بيد أني لمْ أجد فيه لعيني
في معاني الحسن من معنى حبيبِ
طالما أنت غريب الدار عنى
فأنا الظامئ في قفر جديبِ
أتغنى بك إذا أنت نشيد ... تتمشى في دمي أنغامهُ
وأُمني النفس بالماضي يعود ... أتُرى تهفو لنا أيامه؟
(الإسكندرية)
مصطفى علي عبد الرحمن
# مجلة الرسالة/العدد 315/قصص العرب

مجلة الرسالة/العدد 315/قصص العرب
للأساتذة
جاد المولى بك، علي البجاوي، محمد أبو الفضل إبراهيم
للأستاذ أحمد التاجي
أُثِرت عن العرب قصص يرجع أقدمها إلى الزمان الأول، كانت صدى لحياتهم ومرآة لأذهانهم، وجُماعاً لمعارفهم وأساطيرهم ولكنها تحتاج إلى إحياء وتجديد
أما إحياؤها فباختيارها من أسفارها ورفع الأنقاض عنها، وجمعها في كتاب واحد، وبتصحيح عباراتها، وتحقيق حوادثها، ثم يعرض كما قاله العرب، ليتأدب به الناشئون وليتخذوا منه مادة لإنشائهم، وغذاء لأفكارهم. وأما تجديدها فهو الخطوة الثانية وذلك بأن تطعّم بالأدب الحديث، وتسقى من المعارف التي وصلت إلينا، لتناسب أبناء جيلنا ولا تنبو عن أذواقنا
والكتاب الذي نعرض له الآن يخطو الخطوة الأولى، فيجمع قصص العرب كما حكوه وحدثوا به، ويفصّله في أبواب فيضع تحت كل باب ما ورد فيه من القصص
فقصص تدل على عقيلة القوم واعتقاداتهم في الآلهة، وقصص تستبين بها مظاهر حياتهم وأسباب مدنيتهم، وقصص تجلو علومهم ومعارفهم، وأخرى تظهر أخلاقهم من وفاء وكرم وحلم. وهكذا ينتقل من باب إلى باب، والذي يربط بين القصص أغراضها، وكنا نود أن ترتبط بعصورها، فتنفع مؤرخ الأدب وليرى فيها أحوال كل عصر وآدابه ماثلة في قصصه
وكنا نود أيضاً أن تبرأ من الأخبار البعيدة عن القصص فإن ذلك قد تكفلت به كتب الأدب، وما هي بقليلة
على أن للأساتذة جهداً مشكوراً إذ أتاحوا الفرصة لمن يدرس القصة العربية وتدرجها، وعرضوا لنا مادة زاخرة تصلح هياكل لقصص عربي حديث
وقد لاقوا عناء شديداً في تصحيح النصوص وتقويم الأشعار والتنقيب عن أصح الروايات، يشهد بذلك من اطلع على ذلك السفر الجليل الذي ظهر آية في إخراجه - عدا بعض هنات مطبعية - وهذا عمل يقدره من يكابد القراءة في الكتب القديمة، وطبعاتها السقيمة
فلهم ما يستحقون من الشكران
أحمد التاجي
# مجلة الرسالة/العدد 315/في اللغة

مجلة الرسالة/العدد 315/في اللغة
إخوان الفوارس
لأستاذ جليل
إخوان الفوارس (أي هذا الجمع الشاذ) هم أكثر من السبعة اللذين ذكرهم الصحاح والتاج، وجئبهم في جزء سابق من (الرسالة الغراء) والسبعة هم: الفوارس، والهوالك، والنواكس والخوالف، والفوارط، والغوائب، والشواهد
فهناك ستة غيرهم أظهرهم موهوب بن أحمد الجواليقي في (شرح أدب الكتاب) وأودعهم البغدادي (خزانته) وهناك اثنان ذكرهم التبريزي في (شرح ديوان الحماسة) وهذه جريدة الثمانية:
1 - الحوارس جمع حارس
2 - الحواجب جمع الحاجب، من الحجابة
3 - الخواطئ جمع الخاطئ، من ذلك ما جاء في المثل: مع الخواطئ سهم صائب
قال التاج. يضرب لمن يكثر الخطأ ويصيب أحياناً، وقال أبو عبيدة: يضرب للبخيل يعطى أحياناً
4 - الروافد جمع الرافد
قال ضمرة بن ضمرة النهشلي:
وطارق ليل كنت حَم مبيته ... إذا قل في الحي الجميع الروافد
قال الأنباري شارح المفضليات: الروافد جمع الرافد كقولك فارس وفوارس، وهي أحرف (يعني كلمات) يسيرة. والرافد المعونة، وحم مبيته: قصد مبيته
5 - الحواج: جمع الحاج
6 - الدواج: جمع الداج
ومن أيمانهم - كما جاء في اللسان -: أما وحواج بيت الله ودواجه لأفعلن كذا وكذا.
والداج - كما يقول الأساس - هم الذين يمشون مع الحاج من أجير أو جمال أو نحوهم من دج دجيجاً بمعنى دب دبيباً، ومنه الدجاج، وفي التاج: الداج التباع والجمالون، والحاج أصحاب النيات وفي الفائق: رأى ابن عمر قوماً في الحج لهم هيئة أنكرها. فقال: (هؤلاء الداج وليسوا بالحاج). قالت النهاية: أي هؤلاء لا حج لهم إلا أنهم يسيرون ويدجون:
7 - الخوارج: جمع الخارج
8 - البواسل: جمع الباسل
قال التبريزي في شرح بيت الحماسي:
وكتيبة سفع الوجوه بواسل ... كالأسد حين تذب عن أشبالها
(بواسل رده إلى الكتيبة، وفواعل في صفة الرجال قليل. يقال: فارس وفوارس، وهالك وهوالك، وناكس ونواكس، وخارج وخوارج). . .
وممن لم يذكروهم (عواذل) دعبل و (لواحي) علي بن الخليل من شعراء الأغاني. يقول الأول في قصيدة زواها أبو علي في (أماليه):
قال العوازل: أودي المال. قلت لهم: ... (ما بين أجرٍ وفخرٍ لي ومحمدة)
أفسدت مالك. قلت: المال يفسدني: ... (إذا بخلت به والجود مصلحتي)
ويقول الثاني، وعنده العوازل واللواحي:
إذا ما كنت شاربها فسرا ... ودع قول العواذل واللواحي
وفي التاج: اللواحي: العذال، والعذال من جموع العاذل. وفي اللسان: اللواحي: العواذل
وقال الجوهري في (صحاحه): قول الراجز:
لقد علمتُ والأجلِّ الباقي ... أن لا تردُّ القدرَ الرواقي
كأنه جمع امرأة راقية أو رجلاً راقية بالهاء للمبالغة. أو رجلاً راقياً بغير هاء حتى ينضوي هذا الجمع إلى ذاك الجيش. . .
هذه جريدة ما وجدناه، وقد يكون هناك ما ذهب علينا، وهي العربية المتبحبحة في كلماتها ولغاتها. قال الإمام محمد ابن إدريس الشافعي في رسالته في أصول الفقه: (لسان العرب أوسع الألسنة مذهباً، وأكثرها ألفاظاً. ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي)
(ق)
# كان أنا سيدي

كان أنا سيدي
# كان التبابع في دهر لهم سلف

كانَ التّبابِعُ في دَهْرٍ لهُمْ سَلَفٌ
# كان العزير زمانا

كان العزيرُ زماناً
# كان الكرام وأبناء الكرام إذا

كانَ الكِرامُ وَأَبناءُ الكِرامِ إِذا
# كان الزمان بلقياكم يمنينا

كانَ الزمانُ بلقياكم يمنينا
# كان الغرام بأرض كدت أذكرها

كان الغرام بأرض كدت أذكرها
# كان المسيم ولم يكن إلا لمن

كان المسيم ولم يكن إلا لمن
# كان أناس يرون أني في ال

كان أناسٌ يرون أنَّي في ال
# كان البياض يروقني

كانَ البَياضُ يَرُوقُني
# مات الذي يرعى حمى الدين والذي

مات الذي يرعى حمى الدين والذي
# مات الحسود من الكمد

مات الحسود من الكمدْ
# مات الرئيس فسار كل مسيرة

مات الرئيس فسار كل مسيرة
# مات الكنار فموته أشجانا

مات الكنار فموته أشجانا
# مابت فيك بدمع عيني أشرق

مابت فيك بدمع عيني أشرق
# مابي من عار إخال علمته

مابي من عار إخال علمته
# مات الثلاثة لما مات مطلب :

ماتَ الثلاثة ُ لما ماتَ مطلبُ :
# مات السماح فاسفحي

ماتَ السَّماحُ فاسْفَحي
# مات حبيب فمات ليث

ماتَ حبيبٌ فمات ليثٌ
# مات الهوى مني وضاع شبابي

ماتَ الهوى مني وضاعَ شبابي
# مجلة الرسالة/العدد 221/من وحي الشجرة الضالة

مجلة الرسالة/العدد 221/من وحي الشجرة الضالة
على طريقة الشعر المنثور
للأستاذ خليل هنداوي
- 1 -
أتدرين لماذا أحبك أيتها الشجرة القديمة
التي اشتركت جذورها مع جذور الزمان. . .
لا احبك لأنك قوية عالية المناكب غليظة الجذع، ولا أحبك لكهولتك التي لا تزال تتدفق بالحياة كالشباب، ولا أحبك لأنك رمز القدم. . .
احبك لأمر واحد وأحب معه كل قديم من أجله. . .
لأن في القديم شيئاً من حيواتي الغابرة التي لا أعيها
وربما كان لي عين إلى أعماقك!
وربما كان لي ثغر في عروقك. . .
وربما رأيت الحياة بك مرات كثيرة. . .
إنك أقدر على تفسير اللاشعور في نفسي من نفسي. . .
- 2 -
ما أضل أولئك الذين يظنون انهم استطاعوا أن يقولوا:
(قد وجدنا ما أضعنا)
أيستطيعون أن يتمثلوا ما أضاعوا حتى يجدوه؟
لو كان الشيء الذي أضعته واحداً لقلت:
ما أهون الأمر!
ولكني أضيع كل يوم شيئاً ولا أجد هذا الشيء. . .
وشقائي أنني كلما ذهبت أفتش عن هذا الضائع، أضعت معه شيئاً آخر كان معي!
فحياتي أشياء ضائعة، وسعي ضائع وراءها.
فأين تريدون أن أجد أجزاء نفسي التي تناثرت مني على طريق العمر؟ وبينا كنت أحمل هذه الأجزاء كعوامل لسعادتي وحياتي أمسيت أحملها ذكريات ثقيلة
هل بإمكاني أن أطرح هذه الذكريات عني كما تطرحين أيتها الشجرة هذه الأوراق البالية عنك كل خريف؟
أتعاودك ذكرى الأوراق المتساقطة بعد أن يكسوك الربيع سواها؟
فإذا لم تعاودك ذكرى الورقة الأولى فلماذا تعودين إلى إبداع الورقة الجديدة - كل ربيع - على مثال الورقة الأولى؟
أليست الورقة الأولى هي مصدر إلهامك ومدار حياتك؟ وحقك! أينما رأيت أوراقك قلت: هذه الورقة الأولى!
دعيني إذاً أفتش في هذه المسارب قبل أن تغمض عيناي. .
لأقول: هنا سحبت قدميها مرة، ففي هذا المكان جزء منها فلأحاول أن أوقظ هذا الجزء. . .
وأقول: هنا جلسنا ذات يوم وضحكت لنا الحياة. فلأحاول أن أستعيد هذه الضحكة من الآن من التي طوتها
وأقول: هنا تركت بقية منها لم تعد تحملها نفسها ولا يجدها أحد سواي. فلأجرب أن أستنقذ هذه البقية من النسيان!
وأقول: هنا يعبق الجو بأشذاء وعطور من جسدها يوم كان يتفتح للمياه كالزهرة، فلأجرب أن أغمر روحي بهذه الأشذاء وهذه العطور.
وهنا يطفح المكان بألوان محاسنها التي تحولت. . . فلأعمل على إحياء هذه الألوان الباهتة.
وهنا أمس أشياء كثيرة! أحسها ولكني لا أقدر أن أمسكها لأنها أفلتت مني كما أفلتت منها. . .
دعيني إذاً أفتش عن أجزاء نفسي في كل مكان، قبل أن يطو يني الزمان.
- 3 -
أيها الزائر لحدي - هنا - لا تكثر التأمل في الأرض حيث ذرات جسدي تقيم لأنك لن تجدني هناك. . .
ولكن تأمل في الشجرة التي تغمرني ظلالها وتحنو علي أغصانها وتشدو لي أطيارها
إنك تجدني فيها على كل ورقة تتحرك، وفي عصارة كل عود يرتجف، وتسمع همسي في كل خشخشة منها!
أنا ميت في الأرض، وحي في الشجرة.
خليل هنداوي
# مجلة الرسالة/العدد 221/مناجاة. . .!

مجلة الرسالة/العدد 221/مناجاة. . .!
حبيبي! إنْ دنا ثغري ... إلى خدَّيْك لهفاناَ. . .
فلا تغضَبْ! فقد يُغرى الْ ... هوى باللثم أحياناَ!
وما ذنبي إذا ما كن ... تُ في وجدي مِنَ الناسِ؟!
هو الحبُّ! وما في الحبِّ (م) ... يا فتَّانُ مِن باسِ
فقم نمرح مع الأطيا ... ر إنَّ الله يرعاناَ!
وبادِلْني - فداك الرُّو ... ح - أنفاساً بأنفاسِ!
حبيبي! نم على كَفِّي ... لأروي العين مِن حُسْنِكْ!
وأسقي روُحيَ الظَّمْأَى ... إلى الأنوار مِن دَنِّكْ!!
وأطوي ساعةً همِّي ... وآلامي وأكدارِي
وأحيا بين أحلامي ... وأنغامي وأشعاري
وترنو ساعةً عينا ... يَ في صَمْتٍ إلى عَيْنِكْ!
وثغري خاشِعُ يمُلىِ ... على أذْنَيْكِ أسْرَارِي!
حبيبي! هاتِ لي وحدِي ... رحيق الخلْدِ مِن ثغرِكْ!
ودعني ارشف الألحا ... ن والأشواق مِن شَعرِكْ!!
لأهدِي نفسِيَ الحيْرى ... واروِي قلبيَ الصَّادِيَ
وأسْتاَفُ الصَّباَبة والْ ... هوى مِن نورك الهادِي!
عشقتُ الحسْنَ فيكَ وما ... عَشِقْتُ الحسْنَ في غيْرِكْ!!
فهيَّا قم بنا نشدو ... مع الأطيار في الوادي!
عبدْتُ اللهَ في محِرَا ... بِ أشواقي وأشجانِي!
وفيما شاهدَتْ عيْنيِ ... وفيما قال شيطانِي!!
وفي الأطيار والأنها ... ر والأزهار والعُشْبِ
وفي حِسِّي وفي رُوحِي ... وفي نفسِي وفي قلبي!
وفي الحسْناءِ أُبْصِرُها ... فأهواهاَ وتهواني!!
وأنشدها من الأشعا ... ر ما يوحيه لي حُبِّي!
وداعاً يا هوَى نفسِي ... عرفْتُ الحبَّ والوَجْدَ ومَن تامَتْهٌ غانيةٌ ... يرى في غَيِّهِ رُشْدَا!
وداعاً! قد وهبْتُ الحبَّ (م) ... آهاتي وأنفاسي
وأوهامي وأحلامي ... وتفكيري وإحْسَاسِي!
فدعني! ليس في دُنْياَ ... يَ ما يُرْجى وما يُهدا!
فلم يترك ليَ المحبو ... بُ ما أعطيهِ للنَّاسِ!!
(إسكندرية)
محمود السيد شعبان
# مجلة الرسالة/العدد 222

مجلة الرسالة/العدد 222
* مقتضيات الحروب الحديثة
* الفيلسوف الحاكم
* الفنادق والمقاهي التاريخية
* الأزهر وطريق إصلاحه
* صاحب النحلة السنانية
* الأزهريون والخدمة العسكرية
* في تاريخ الأدب العربي
* محمد بن جعفر الكتاني
* شد الرحال إلى الجبال
* هكذا قال زرادشت
* خواطر
* نقل الأديب
* البعاد
* فريسة البغاء
* رسالة الفن
* القصص
* البريد الأدبي
# لله من ريم الحجون شرود

لله من ريم الحجون شرود
# لله ما أحلى وصال الملاح

لله ما أحلى وصال الملاح
# لله ما أوجه عبد الخنان

للّه ما أوجه عبد الخنان
# لله ما يشاء

للهِ ما يشاءُ
# لله مبنى حلاه معنى

لله مبنى حلاه معنى
# لله ملاحك اللبيب وقد

للهِ ملاحكَ اللبيبُ وقد
# لله ما تصنع الأجياد والمقل

لله ما تصنع الأجياد والمقل
# لله محمود الذي

لله محمود الذي
# لله مدرسة علا بنيانها

لله مدرسة ٌ علا بنيانها
# لله ما ضمن منك الترب

للهِ ما ضمنَ منكَ التربُ
# كم من وقوف على الأطلال والدمن

كم من وقوف على الأطلال والدمن
# كم من حديث معجب عندي لكا

كمْ منْ حديث مُعْجبٍ عندِي لكَا
# كم من مناد والشريفان دونه

كم من مناد والشريفان دونه
# كم من حقير له سر تضمنه

كم من حقير له سر تضمنه
# كم من أخ لك لست تنكره

كم من أخ لك لست تنكره
# كم من أخ لك نال سلطانا

كَمْ مِنْ أخٍ لكَ نالَ سُلْطانَا
# كم من حنين إليك مجلوب

كم من حنين إليك مجلوب
# كم من أخ لي كنت أجعل عنده

كم من أخٍ لي كنتُ أجعل عندهُ
# كم من أديب فطن عالم

كَمْ مِنْ أَدِيْبٍ فَطِنٍ عَالِمٍ
# كم من فتى نابه الأخطار ألحقه

كم من فتى نابهِ الأخطارِ ألحقهُ
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 28

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 28
* روح الطفولة
* الإسلام في الصين
* آخر زمن
* التصوير في الإسلام
* جوسلان
* الطلاق
* نصيحة شاعر
* أفكار بليدة
* آداب الإنجليز وآداب الألمان
* المساكين
* الأرق
* قطعة من كتاب رسائل الحب
* جبريل داننزيو
* السينما توغراف
* مختارات
* مطبوعات جديدة
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 27/مطبوعات جديدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 27/مطبوعات جديدة
ذكرى الماضي
محمد أفندي صبري أديب معروف تخرج من المدارس الثانوية وحصل على شهادتها ويمم أوربا لإتمام الدراسة هناك والتوسع في آداب الغرب ونحن نعرف شاعراً جزلا قوياً مبتكراً وقد علمنا أخيراً كاتباً غزلاً رقيقاً وكذلك يجب أن يكون الكاتب شاعراً وهذا كتابه ذكرى الماضي يشهد له بعلو كعبه في الكتابة على أنه لم يتجاوز الربيع العشرين وذكرى الماضي قصيدة نثرية مؤثرة يصف فيها بعض المشاهد التي رآها في فرنسا - وثمن الكتاب 15 مليماً ويطلب من مكتبة البيان.