OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# خطب ألم فأذهب الأخ والأبا

خَطْبٌ ألمَّ فأذْهبَ الأخ والأبا
# خطب المسجد الحرام

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# خطب طرقت به أمر طروق

خطب طرقت به أمر طروق
# خطب يهز شواهق الأطواد

خَطْبٌ يهزّ شواهقَ الأطوادِ
# خطايا الهوى العذري تنسى وتنسخ

خطايا الهوى العذري تنسى وتنسخ
# خطب لسان الحال فيه أبكم

خَطْبٌ لِسانُ الحالِ فيهِ أبكَمُ
# خطابك لا أسميه خطابا

خطابك لا أسميه خطابا
# جاءتك وافدة الشمول

جاءتْكَ وافِدَة ُ الشَّمُولْ
# جاءتك تعرف بالشميم سراها

جاءتك تعرف بالشميم سراها
# جاءتك خاضعة أعناقها الأمم

جاءتك خاضعة أعناقها الأمم
# جاءتْ تودعني والدمعُ يغلبها

جاءتْ تودعني والدمعُ يغلبها
# جاءوا وكانوا أربعة

جاءوا وكانوا أربعة
# جاءها خاطبا وبين يديه

جاءَها خاطباً وبينَ يديهِ
# جاءتك لذة ساعة فأخذتها

جاءَتْكَ لذّةُ ساعَةٍ فأخَذتَها
# جاءتك يا أميمتي

جاءتك يا أميمتي
# جاءني عاذلي بوجه مشيح

جاءني عاذلي بوجهٍ مشيح
# جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد

جاءُوا برأسِكَ يا ابن بنتِ محمدٍُ
# بات الحبيب منادمي

بات الحبيب منادمي
# بات المحبان في خوف وإشفاق

باتَ المحبّانُ في خوفٍ وإشفاقِ
# بات الأمير وبات بدر سمائنا

باتَ الأميرُ وباتَ بدرُ سمائنا
# بابي وغير أبي أغن مهفهف

بابي وغيرُ أبي أغنُّ مهفهفٌ
# بابا بابا

بابا بابا
بابا بابا
ينساب صوتك في الظلام إليّ كالمطر الغضير
ينساب من خلل النعاس و أنت ترقد في السرير
من أي رؤيا جاء؟ أي سماوة؟ أي انطلاق
و أظل أسبح في رشاش منه أسبح في عبير
فكأن أودية العراق
فتحت نوافذ من رؤاك على سهادي كلّ واد
وهبته عشتار الأزاهر و الثمار كأنّ روحي
في تربة الظلماء حبة حنطة و صداك ماء
أعلنت بعثي يا سماء
هذا خلودي في الحياة تكنّ معناه الدماء
بابا كأنّ يد المسيح
فيها كأن جماجم الموتى تبرعم في الضريح
تموز عاد بكل سنبلة تعابث كل ريح
بابا بابا
أنا في قرار بويب أرقد في فراش من رماله
من طينه المعطور و الدم من عروقي في زلاله
ينثال كي يهب الحياة لكل أعراق النخيل
أنا بعل أخطر في الجليل
على المياه أنث في الورقات روحي و الثمار
و الماء يهمس بالخرير يصل حولي بالمحار
و أنا بويب أذوب في فرحي و أرقد في قراري
بابا بابا
يا سلم الأنغام أيّة رغبة هي في قرارك
سيزيف يرفعها فتسقط للحضيض مع انهيارك
يا سلم الدم و الزمان من المياه إلى السماء
غيلان يصعد فيه نحوي من تراب أبي و جدي
و يداه تلتمسان ثم يدي و تحتضنان خدّي
فأرى ابتدائي في انتهائي
بابا بابا
جيكور من شفتيك تولد من دمائك في دمائي
فتحيل أعمدة المدينة
أشجار توت في الربيع و من شوارعها الحزينة
تتفجر الأنهار أسمع من شوارعها الحزينة
ورق البراعم و هو يكبر أو يمص ندى الصباح
و النسغ في الشجرات يهمس و السنابل في الرياح
تعد الرّحى بطعامهنّ
كأنّ أوردة السماء
تتنفّس الدم في عروقي و الكواكب في دمائي
يا ظلي الممتد حين أموت يا ميلاد عمري من جديد
الأرض (يا قفصا من الدم و الأظافر و الحديد
حيث المسيح يظل ليس يموت أو يحيا كظلّ
كيد بلا عصب كهيكل ميت كضحى الجليد
النور و الظلماء فيه متاهتان بلا حدود
عشتار فيها دون بعل
و الموت يركض في شوارعها و يهتف يا نيام
هبوا فقد ولد الظلام
و أنا المسيح أنا السلام
و النار تصرخ يا ورود تفتحي ولد الربيع
و أنا الفرات و يا شموع
رشي ضريح البعل بالدم و الهباب و بالشحوب
و الشمس تعول في الدروب
بردانة أنا و السماء تنوء بالسحب الجليد
بابا بابا
من أيّ شمس جاء دفؤك أي نجم في السماء
ينسلّ للقفص الحديد فيورق الغد في دمائي؟
# بات المعنى والدجى يبتلي

بات المعنى والدجى يبتلي
# بات ساهي الطرف والشوق يلح

بات ساهي الطرف والشوق يلح
# بات علي وأبات صحبه

باتَ عليٌّ وأباتَ صَحْبهْ
# بات الحبيبُ منادمي

بات الحبيبُ منادمي
# حوى أولاد عروة من أبيهم

حَوَى أَوْلاَدَ عُرْوَة َ مِنْ أَبِيهِمْ
# حوى قصب السبق أهل العراق

حوى قصبَ السبقِ أهلُ العراق
# حوى أبـو الفضل مـا كنوه به

حَوى أبـو الفضلِ مـا كنَوْهُ بِهِ
# حويت الحمد إرثا واكتسابا

حويتَ الحمدَ إرثاً واكتسابا
# حويت ذرا المجد لما حويت

حويت ذرا المجد لما حويت
# حى الرفاق وصف للحي أشواقي

حَى الرِفاق وَصف لِلحي أَشواقي
# حولوا عني من الكون لثاما

حوّلوا عني من الكون لثاما
# حوى القد عمرا فقلت اعتقد

حوى القِدّ عمرا فقلتُ اعتقدْ
# حوى فلكي عند الوزير وطالما

حوى فلكي عند الوزير وطالما
# حويت من السوءات ما لو طرحته

حويتَ منَ السوءاتِ ما لوْ طرحتهُ
# حتى متى الرجعى إلى الغفار

حتى متى الرجعى إلى الغفار
# حتى متى لا يبرح التبرح

حتى متى لا يبرحُ التبرحُ
# حتى متى نحن على فترة

حتَّى مَتى نحنُ على فَتْرة ٍ
# حتى متى وإلى متى

حتى متى وإلى متى
# حتى متى يا طائره

حتّى متى يا طائرَه
# حتى متى أنا موقوف ظمإ

حتّى متى أنا موقوفٌ ظمإٍ
# حتى متى بين اللوى فالأجرع

حتى متى بين اللوى فالأجرعِ
# حتى متى أنا صابر يا هاجر

حتى مَتَى أنا صابرٌ يا هَاجِرُ
# حتى متى ليت شعري يابن يقطين

حتَّى متى ليتَ شعري يابنَ يقطينِ
# حتى متى تصبو ورأسك أشمط

حتَّى مَتَى تَصْبُو وَرَأْسُكَ أشْمَطُ
# جادت لك الدنيا بنعمة عيشها

جادتْ لكَ الدنيا بنعمة ِ عيشِها
# جاد الفؤاد فلا جرم

جادَ الفُؤادُ فَلا جَرَم
# جاد بالوعد في زمان بخيل

جاد بالوعد في زمان بخيل
# جادت صفات علي في الورى رتبا

جادت صفات علي في الورى رتباً
# جادت ضريحك يا خطيب غمامة

جادت ضريحك يا خطيب غمامة ٌ
# جاد المليك عليك بالنعم التي

جاد المليك عليك بالنعم التي
# جادت عليك من السحاب سواري

جَادَتْ عَلَيْكَ مِنَ السَّحَابِ سَوَارِي
# جاد بالوصال

جَادَ بالوصالْ
# جاد بالوصل الحبيـب

جاد بالوصل الحبيـبْ
# جاد لبنان على أوفى فتى

جاد لبنان على أوفى فتى
# خفض عليك ! ولا تبت قلق الحشا

خفضْ عليكَ ! ولا تبتْ قلقَ الحشا
# خفف العذل عن محب تصامم

خفف العذل عن محب تصامم
# خفضت لعزة الموت اليراعا

خفضتُ لعزة ِ الموتِ اليراعا
# خفضي الصوت يا حمامة مقرى

خفضي الصوت يا حمامة مقرى
# خفض عليك و لا تجزع لنائبة

خفضْ عليكَ وَ لاَ تجزعْ لنائبة ٍ
# خفف بذات البان من أثقالها

خفِّفْ بذات البان من أثقالها
# خففت إلى أوج العلى بمقاصدي

خَفَفتُ إِلى أَوجِ العُلى بِمَقاصِدي
# خففي يا هموم عن كبدي

خففي يا هموم عن كبدي
# خفقت راية الصباح وللنا

خفقَتْ راية ُ الصَّباحِ وللنا
# خفف السير واتئد يا حادي

خفِّفِ السَّيرَ واتّئِدْ يا حادي
# تذكر نجدا فحن ادكارا

تذكرَ نجداً فحنَّ ادكارا
# تذكر والذكرى تهيج أخا الوجد

تذكر والذكرى تهيج أخا الوجد
# تذكر محزونا وأني له الذكرى

تذكر محزونا وأني له الذكرى
# تذكر نجدافحن ادكارا

تذكَّرَ نَجداًفحنَّ ادِّكارا
# تذكر هذا القلب من شوقه ذكرا

تذكر هذا القلب من شوقه ذكرا
# تذكر هذا القلب هند بني سعد

تذكّرَ هذا القلبُ هندَ بني سعدِ
# تذكر منها القلب ما ليس ناسيا

تذكرَ منها القلبُ ما ليسَ ناسياً
# تذكر نجدا والحمى فبكى وجدا

تَذكَّرَ نَجداً والحِمَى فَبكَى وَجدا
# رياض الصالحين/الصفحة العاشرة بعد المئة

باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع، وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة التي تسقط منه وأكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها
748- عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إذا أكل أحدكم طعاماً فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
749- وعن كعب بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
750- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال: (إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
751- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذىً وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه؛ فإنه لا يدري في أي طعامه البركة) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
752- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه؛ فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذىً ثم ليأكلها، ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
753- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا أكل طعاماً لعق أصابعه الثلاث وقال: (إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها، ولا يدعها للشيطان) وأمرنا أن نسلت القصعة وقال: (إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
754- وعن سعيد بن الحارث أنه سأل جابراً رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن الوضوء مما مست النار. فقال: لا، قد كنا زمن النبي ﷺ لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلاً، فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أَكُفَّنَا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين - كتاب أدب الطعام
* باب التسمية في أوله والحمد في آخره | باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر | باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره | باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسئ أكله | باب النهى عن القران بين تمرتين | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع | باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهى عن الأكل من وسطها | باب كراهية الأكل متكئاً | باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع | باب تكثير الأيدي على الطعام | باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً | باب كراهة الشرب من فم القربة | باب كراهة النفخ في الشراب | باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً | باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً | باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة
# رياض الصالحين/الصفحة المئة

باب استحباب تقديم اليمين في كل ماهو من باب التكريم كالوضوء والغسل والتيمم، ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد، والسواك، والاكتحال، وتقليم الأظفار، وقص الشارب ونتف الإبط، وحلق الرأس، والسلام من الصلاة، والأكل والشرب، والمصافحة، واستلام الحجر الأسود، والخرود من الخلاء، والأخذ والعطاء، وغير ذك مما هو في معناه. ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك، كالامتخاط والبصاق عن اليسار، ودخول الخلاء، والخروج من المسجد، وخلع الخف والنعل والسراويل والثوب، والإستنجاء وفعل المستقذرات وأشباه ذلك
قال اللَّه تعالى (الحاقة 19): {فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول: هاؤم اقرءوا كتابيه} الآيات.
وقال تعالى (الواقعة 8، 9): {فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة}.
721- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره، وترجله، وتنعله. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
722- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كانت يد رَسُول اللَّهِ ﷺ اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذىً. حديث صحيح رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
723- وعن أم عطية رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن النبي ﷺ قال لهن في غسل ابنته رَضِيَ اللَّهُ عَنها: (ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
724- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا نزع فليبدأ بالشمال؛ لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
725- وعن حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل يساره لما سوى ذلك> رواه أبو داود وغيره.
726- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم) حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
727- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أتى منىً فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنىً ونحر ثم قال للحلاق: (خذ) وأشار إلى جانيه الأيمن ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: لما رمى الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق الأيسر فقال: (احلق) فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقال: (اقسمه بين الناس).
* رياض الصالحين - كتاب الأدب
* باب الحياء وفضله والحث على التخلق به | باب حفظ السر | باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد | باب المحافظة على ما اعتاده من الخير | باب استحباب طيبب الكلام وطلاقته الوجه عند اللقاء | باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه | باب إصغاء الجليس لحديث جليسه | باب الوعظ والأقتصاد فيه | باب الوقار والسكينة | باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم | باب إكرام الضيف | باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير | باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر | باب الإستخارة والمشاورة | باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض | باب استحباب تقديم اليمين في كل ماهو
# رياض الصالحين/الصفحة الواحد بعد المئة

باب التسمية في أوله والحمد في آخره
728- عن عمر بن أبي سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال لي رَسُول اللَّهِ ﷺ: (سم اللَّه، وكل بيمينك؛ وكل مما يليك) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
729- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إذا أكل أحدكم فليذكر اسم اللَّه تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم اللَّه تعالى في أوله فليقل بسم اللَّه أوله وآخره) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
730- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (إذا دخل الرجل بيته فذكر اللَّه تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر اللَّه تعالى عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر اللَّه تعالى عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
731- وعن حذيفة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنا إذا حضرنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ طعاماً لم نضع أيدينا حتى يبدأ رَسُول اللَّهِ ﷺ فيضع يده، وإنا حضرنا معه مرة طعاماً فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رَسُول اللَّهِ ﷺ بيدها، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم اللَّه تعالى عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده؛ والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يديهما) ثم ذكر اسم اللَّه تعالى وأكل. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
732- وعن أمية بن مخشي الصحابي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ جالساً ورجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة، فلما رفعها إلى فيه قال: بسم اللَّه أوله وآخره. فضحك النبي ﷺ ثم قال: (ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم اللَّه استقاء ما في بطنه) رواه أبو داود والنسائي.
733- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يأكل طعاماً في ستة من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين. فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (أما إنه لو سَمَّى لكفاكم) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
734- وعن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ كان إذا رفع مائدته قال: (الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه غير مَكْفِيٍّ ولا مودع ولا مستغنىً عنه ربنا) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
735- وعن معاذ بن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من أكل طعاماً فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
* رياض الصالحين - كتاب أدب الطعام
* باب التسمية في أوله والحمد في آخره | باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر | باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره | باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسئ أكله | باب النهى عن القران بين تمرتين | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع | باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهى عن الأكل من وسطها | باب كراهية الأكل متكئاً | باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع | باب تكثير الأيدي على الطعام | باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً | باب كراهة الشرب من فم القربة | باب كراهة النفخ في الشراب | باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً | باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً | باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة
# سلبت الروح من بدني

سَلبتَ الرُّوحَ مِنْ بَدني
# سلبت محاسنك الغزال صفاته

سلبت محاسنك الغزال صفاته
# سلبتنا فواتك اللفتات

سَلبَتنا فَواتكُ اللّفَتاتِ
# سلبت عقلي بأحداق وأقداح

سلبت عقلي بأحداقٍ وأقداح
# سلبت محاسن وجهك الأرواحا

سلبت محاسنُ وجهك الأرواحَا
# سلت جفونك لي سيوف حداد

سَلَّتْ جُفُونُكَ لي سُيوفَ حِدَادِ
# النص

القلـب مـن كثـر الهواجيـس 1 قــزان 2
ما يستريـح مـن الدهـر ربـع ساعـة
يا غافر الـزلات يـا وال الإحسـان
تجعـل مـن التقـوى لنفسـي بضاعـة
أنـا علـى لان 3ٍ وربـعـي عـلـى لان
متخـالـف ٍ رايــي وراي الجمـاعـة 4
مانـي بشـاوّيٍ 5 يربـت علـى الضـان
ويعطـي لـطـلاب الجنـايـا رتـاعـة
أنـا ولـد عـلـي سـلايـل كحـيـلان
ربــي خلقـنـي للسبـايـا وداعــة
الناس مـا تسقيـك لا صـرت عطشـان
ولا يشرب الظامـي عـدا مـن ذراعـه
إضرب على الكايد إلى 6 صـرت بحـلان 7
وعند الولي وصـل الرشـا 8 وانقطاعـه
عيب ٍ على اللي يتقـي عقـب مـا بـان
ويرضى طمان 9 النفـس عقـب ارتفاعـه
أمـا تجيـب عقـود لولو ومرجـان
ولا فهـي لابليـس يطــيــر بشعـاعـه
وطرّابــة الدنيـا مـع الفجـر دخــان
وكرارةً بأطـراف خطـو الصعاعـة

## معاني بعض الكلمات

* الهواجيس : الهموم.
* قزان : عاجز عن النوم والراحة.
* لان : خط وطريقة ومنهج.
* الجماعة : العشيرة والأقارب والمعارف (العزوة)
* شاويّ : راعي أغنام.
* إلى : إذا بلهجة نجد.
* بحلان : واقع في مشكلة.
* الرشا : حبل الدلو الذي تجلب به المياه من الآبار.
* طمان : دنوّ ونزول.
# سلبت عظامي لحمها فتركتها

سَلَبْتِ عِظَامِي لَحْمَهَا فَتَرَكْتِهَا
# سلبتم رقادي في الهوى وتجلدي

سَلَبْتُمْ رُقَادِي فِي الهَوَى وتَجَلُّدِي
# سلت صوارمها من الأجفان

سلت صوارمها من الأجفان
# خليلي ما للحب يزداد جدة

خَليلَيَّ ما لِلحُبِّ يَزدادُ جِدَّةً
# خليلي مرا بي على أم جندب

<قصائد امرؤ القيس
# خليلي ما للنفس هاج غرامها

خليليَّ ما للنفس هاج غرامُها
# خليلي ما للقلب يهفو من الأسى

خَلِيلَيَّ مَا لِلْقَلْبِ يَهْفُو مِنَ الأَسَى
# خليلي ما يغني العتاب إذا انطوى

خليلي ما يغني العتاب إذا انطوى
# خليلي ماذا أرتجي من غد امرىء

خليليَّ ماذا أرتجي منْ غدِ امرىء ٍ
# خليلي مر بي على أم جندب

خليلّي مرّ بي على أم جندب
# خليلي ما للبيد قد عبقت نشرا

خليليَّ ما للبيدِ قد عبقتْ نشْرا
# خليلي ما للقلب لج به العنا

خليلي ما للقلب لجَّ به العَنا
# خليلي مات الجود وارتفع الندى

خليليَّ مات الجود وارتفع الندى
# رأيت بجنب الخيف هندا فراقني

رَأَيْتُ بِجَنْبِ الخَيْفِ هِنْداً فَرَاقَني
# رأيت بعيني فوق ما كنت أسمع

رأيْتُ بعيني فوقَ ما كنتُ أسمعُ
# رأيت بصحراء القرافة نسوة

رَأَيْتُ بِصَحْرَاءِ الْقَرافَة ِ نِسْوَة ً
# رأيت بارقة كالنجم لامعة

رأيتُ بارقة ً كالنجمِ لامعة ً
# رأيت بخاله في صحن خده

رأيتُ بخالِه في صَحنِ خَدِّهْ
# رأيت اليتامى لا يسد فقورهم

رأيتُ اليتامى لا يَسُدُّ فقورَهُمْ
# رأيت بجنح في الزمان حلوكا

رأيتُ بِجنحٍ في الزّمانِ حُلوكا
# رأيت بشيبي وهو أصدق ناظرا

رأيت بشيبي وهو أصدق ناظراً
# رأيت بلالا يشتري بتلاده

رأيت بلالا يشتري بتلاده
# تعز أبا العباس عن خير هالك

تَعَزُّ أبا العبّاسِ عن خيرِ هالِكٍ
# تعز فقد مات الهوى وانتهى الجهل

تَعَزَّ فَقَد ماتَ الهَوى وَاِنتَهى الجَهلُ
# تعز وهون عليك الأمور

تعزّ وهونْ عليك الأمور
# تعز عن الحرص تعزز به

تعزَّ عن الحرصِ تعززْ به
# تعز فكم لك من أسوة

تعزَّ فكمْ لكَ منْ أسوة ٍ
# تعرفت أطلالا فهاجت لك الهوى

تَعَرَّفْتَ أَطْلاَلاً فَهَاجَتْ لَكَ الْهَوَى
# تعرقني الدهر نهسا وحزا

تَعَرّقَني الدّهْرُ نَهْساً وَحَزَّا
# تعز أبا بكر المرتجى

تَعَزَّ أَبا بكرٍ المرتَجَى
# تعز وأنى والمصاب جليل

تَعزَّ وَأَنّى وَالمُصابُ جَليلُ
# تعزز بعض الناس فازداد بهجة

تعززَ بعضُ الناسِ فازدادَ بهجة ً
# سرائر سر لا تصان ولا تفشى

سرائر سرٍّ لا تصان ولا تفشى
# سراب الفيافي صادق عند وعدها

سَرابُ الفَيافي صادِقٌ عَنْدَ وَعْدِها
# سراج

سراج
# سراج الملوك

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# سرب من الحور

سرب من الحور
# سربال نور على جسم من الراح

سربال نورٍ على جسم من الراحِ
# سراب الفيافي ذو الصدى فيه يطمع

سراب الفيافي ذو الصَدَى فيه يطمع
# سراعا بني أمي بحث ظعونها

سِراعاً بَني أُمّي بِحَثِّ ظُعونِها
# سرب محاسنه حرمت ذواتها

سرب محاسنه حرمت ذواتها
# سراب

بقايا من القافلة
تنير لها نجمة آفلة
طريق الفناء
وتؤنسها بالغناء
شفاه ظماء
تهاويل مرسومة في السراب
تمزّق عنها النقاب
على نظرة ذاهلة
وشوق يذيب الحدود
ظلال على صفحة باردة
تحركها قبضة ماردة
وتدفعها غنوة باكية
إلى الهاوية .
ظلال على سلم من لهيب
رمى في الفراغ الرهيب
مراتبه البالية
وأرخى على الهاوية
قناع الوجود
سنمضي .. ويبقى السراب
وظل الشفاه الظماء
يهوم خلف النقاب
وتمشي الظلال البطاء
على وقع أقدامك العارية
إلى ظلمة الهاوية
وننسى على قمة السلم
هوانا .. فلا تحلمي
بأنا نعود !
# سونيت 20

وجه امرأة رَسَمَتْهُ يد الطبيعة وحدها،
يا مالك القلب ويا معشوقته؛
لك قلب امرأة رقيق، لكنك لا تعرف مثلها
الانتقال والتغير كما هو الحال في النساء الخادعات؛
عيناك أكثر ضوءاً من عيونهن، أقل زيفا في توجهاتها،
تضفي نورها على الشيء الذي ترنو إليه؛
رجل أنت في طباعك دانت لك الخصال كلها،
تخلب أعين الرجل ، تثير أرواح النساء.
لقد خُلِقْتَ في البدء على هيئة امرأة،
وبعد أن أتمّتْ الطبيعة زينتك شُغفتْ بك حبا،
وأقامت بيننا ما حرمني منك
حين أضافت لك عضوا واحدا لا أبتغيه.
لكنها طالما أبرزت منك ما يُسعد النساء،
فلتكن لي محبتك، وليكن لهن كنز عناقك.
# سونيت 16

لماذا لا تسلك سبيلا أقوى
وتشن حربا على هذا الطاغية الدموي، الزمن؟
فتحصن نفسك في زمن ذبولك
بوسائل أكثر صونا لك من شِعري العقيم؟
فلتنتصب الآن على ذروة الساعات الفرحة،
فالحدائق العذراء العديدة التي لم تُلَقَّح بعد،
ستحمل برغبة طاهرة زهورك الحية،
على هيئة تشبهك أكثر من صورتك المرسومة:
هكذا ينبغي أن تكون خطوط الحياة التي تجد الحياة
حيث لا يستطيع قلم هذا الزمن ولا ريشتي التي يُعْوِزُها الحِذْق،
لا في قيمتك الداخلية ولا في طلعتك الجميلة
أن تجعلك حيا بنفسك في عيون الناس.
حين تنتقل صورتك إلى أطفالك يتواصل وجودك الحيّ،
فلا بد أن تحيا في الصورة التي يرسمها ذكاؤك الخاص.
# سونيت 18

هل أقارنكَ بيوم من أيام الصيف؟
أنكَ أحبّ من ذلك وأكثر رقة.
الرياح القاسية تعصف ببراعم مايو العزيزة،
وليس في الصيف سوى فرصة وجيزة.
تشرق عين السماء أحياناً بحرارة شديدة،
وغالباً ما يصير هذا الوهج الذهبي معتماً؛
والروعة بأسرها تتلاشى عنها روعتها يوما ما،
بالقدر أو الطبيعة التي قد تتغير دورتها بلا انتظام:
لكن صيفك الخالد لن يذوي أبدا
أو يفقد ما لديه من الحسن الذي تملكه،
ولا الموت يستطيع أن يطويك في ظلاله
عندما تكبر مع الزمن في الأسطر الخالدة.
فما دامت للبشر أنفاس تتردد وعيون ترى،
سيبقى هذا الشعر حيا، وفيه لك حياة أخرى.
# سونيت 2

عندما يحاصر طلعتك أربعون شتاء
فتحفر الفضون العميقة في حقل جمالك
فإن هيئة شبابك المغعم بالحيوية، والتي ننعم الآن فيها النظر،
ستغدو كالعباءة الرثة التي تُقَدرُ بثمن زهيد:
فإذا ما سُئِلْتَ عن مكمن حسنك بأكمله،
وعن كل كنوز أيامك الشبِقة،
فلتجب من خلال عينيك الغريقتين في الأعماث
عن الخزي الذي لم يدع شيئاً، والإطراء الذي لا يجدي
أيّ حد من الثناء تستحقه ثمرة جمالك
لو أنك استطعت الجواب قائلاً "هذا الطفل البديع الذي ينتمي إليّ
سيجمع حظي، ويكون العزاء والتبرير في كهولتي"،
ويكون جماله البرهان على انتسابه إليك.
هذا هو ما يجددك مرة أخرى حين يتقدم بك العمر
فتسترد شعورك بحرارة دمك بعدما أحسست به بارداً
# سونيت 13

آه، لو أنك تبقى للأبد كما أنت الآن، لكن، أيها الحبيب،
إنك لا تملك نفسك إلا بمقدار حياتك في هذه الدنيا؛
فعليك أن تُعِد نفسك لتواجه هذه النهاية المقبلة،
وتخلع شكلك العذب على إنسان آخر.
هكذا ينبغي لهذا الحسن الذي تحمله فترة من الزمن
ألا ينتهي أبدا
فتحيا بذلك مرة أخرى، بعدما تفنى حياتك
عندما تحمل ذريتك الجميلة شكلك الجميل.
من الذي يدع مثل هذا الكيان البديع يهوي إلى الفناء،
بينما الحياة الزوجية الشريفة يمكنها الحفاظ عليه
ضد الثورات العاصفة في أيام الشتاء
والغضب المجدب وبرودة الموت الأبدي؟
ألا شيء سوى التبديد والضياع أيها الحبيب الغالي
لقد كان لك أب، فليكن لك ابن يناديك بالمثل.
# سونيت 14

إنني لا أستخلص أحكامي من النجوم،
ورغم ذلك فإنني أعتقد أني عليم بالفلك؛
ولكن ليس لأخبركم بالحظ الطيب أو الحظ السيء،
أو الكوارث أو المجاعات أو خواص الفصول؛
كما أنني لا أستطيع التنبؤ بأحوالك في تفاصيلها الدقيقة،
محددا لكل حال عاصفته ومطره ورياحه،
أو مخبرا الأمراء عن احتمال تحسن الأمور
من التنبؤات العديدة التي أجدها في السماء؛
لكني أستقي معرفتي من خلال عينيك،
فهي النجوم الوفية التي أجمع منها معرفتي
حيث تزهر الحقيقة والجمال معا
لو أنك تحولت في حياتك عن اختزان نفسك:
وإلا فإنني أتنبأ لك بهذه الحال،
ستكون نهايتك هي النهاية الفاجعة للصدق والجمال.
# سونيت 19

الزمن المفترس، يلثمُ براثن الأسد،
ويجعل الأرض تلتهم أبناءها الطيبين؛
ينتزع الأسنان الباترة من فك النمر المتوحش،
ويحرق العنقاء المعمرة في دمائها؛
يصنع الفصول السعيدة والمؤسفة، بينما تمضي أنت مسرعا،
ويفعل كل ما كنت تريد، ذلك الزمن السريع الخطى،
إلى العالم الوسيع، وكل لذائذه الزائلة،
لكنني أمنعك عن جريمة واحدة بالغة البشاعة:
لا تحفرْ بساعاتك جبين حبي الرائع،
ولا ترسم عليه خطوطا بقلمك القديم؛
دعهُ متدفقا دون أن تتلف مجراه
من أجل نموذج الجمال الذي سيحتذيه من يجيء بعدنا.
ثم افعل أسوأ ما لديك أيها الزمن العجوز: فرغم إساءتك،
سيبقى حبي حيا في قصائدي، وشابا إلى الأبد
# سونيت 21

ليست المسألة بالنسبة لي كما هي بالنسبة لذلك الشاعر
الذي استلهم أشعاره من الجمال المصطنع،
والذي يستخدم السماء نفسها كحلية للزينة
ويعيد ذكر الشيء الجميل الذي يتعلق بأشياء حبيبته الجميلة؛
صانعاً بذلك مزيجا من المقارنة المتباهية
مع الشمس والقمر، مع الأرض وجواهر البحر النفيسة،
مع أول أزهار الربيع الوليدة، وجميع الأشياء النادرة
التي تطوق حواف الآفاق الضخمة للسماء الممتدة.
دعني إذن، صادقاً في الحب، مخلصاً فيما أكتب،
وصدقني وقتئذ، إن حبي رقيق
كالطفل مع أي واحدة من الأمهات، رغم عدم التماعه
مثل الشموع الذهبية الثابتة في فراغ السموات:
دعهم يقولون المزيد مما يشابه الاشاعات؛
إنني لا أثني على شيء تجوز فيه المساومات.
# سونيت 15

عندما أفكر مليّاً في أنّ جميع الأشياء التي تنمو
لا تبقى في حالة اكتمالها سوى لحظة قصيرة،
لأن هذا المسرح الضخم لا يُقدِّمُ شيئاً هاما سوى العروض
التي تؤَثِّر فيها النجوم بالتعليق الصامت؛
عندما أدركُ أن الناس يتكاثرون كالنباتات،
يطعَمون ويجوعون تحت نفس السماء الواحدة،
يتيهون بقوتهم في سنوات الشباب وفي أوج العمر يضمحلون،
ويحملون عهد شجاعتهم خارج الذكريات.
ولأن التفكير في دورة الزمن الدائم التحولات
يَرُدُّكَ في مرأى العين وافر الفيض بالشباب،
حيث الزمن المدمر يتحد مع الذبول
ليُحَوِّل نهار شبابك إلى ظلام اليباب؛
كل شيء في حرب مع الزمن من أجل حبك،
فكلما أخذ منك، أَضَقتُ أنا من جديد إليك
# سونيت 17

من الذي سيُصدق أشعاري في الزمن الآتي
إذا كانت مليئة بفضائلك البالغة الرفعة؟
رغم أنها، والسماء عارفة بما أقول، ليست إلا شيئاً كالقبر
الذي يخفي حياتك، ولا يُظْهِرُ بالكاد سوى نصف عناصرك.
لو أنني أستطيع أن أُعبِّرَ عن جمال عينيك
وفي قصائد جديدة أُعَدِّدُ كل ما فيك من فضائل،
فإن العصر الآتي سوف يقول، "هذا الشاعر يكذب
لأن مثل هذه اللمسات العُلْوية لم تلمس الوجوه الأرضية".
هكذا يحق لأوراقي التي يطاردها عصرها بالنباح،
أن تُحتقر كالرجال المسنين الذين لا تتجاوز الحقيقة أطراف ألسنتهم،
فيقال عن حقوقك الصادقة إنها كلمات شاعر غاضب
وأنها أنغام ممطوطة لأغنية قديمة.
أما لو كان لك وقتئذ طفل على الأرض يسري،
فإنك تحيا عندئذ مرتين، واحدة فيه والأخرى في شعري.
# سقتني الخمر بعيني قاتلي

سقتني الخمرَ بعيني قاتلي
# سقتني بما مجت شفاه الأراقم

سقتْني بما مجّتْ شفاهُ الأراقمِ
# سقته ابنة العمري من خمر عينها

سقتْه ابنة ُ العَمْريِّ من خمر عينها
# سقتنا المعالي من سلافتها صرفا

سقتنا المعالي من سلافتها صرفاً
# سقت رفها وظاهرة وغبا

سَقَتْ رفْهاً وظاهِرَة ً وغِبّاً
# سقتك يا ربع العلى عهادها

سقتكَ يا ربعَ العُلى عهادَها
# سقت بجواري الدمع عني جواريا

سقت بجواري الدمع عني جوارياً
# سقط أبيات

سقط أبيات
# سقتم كنانة جهلا من عداوتكم

سقتمْ كنانة َ جهلاً من عداوتكم