OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/سماك بن عطية

سماك بن عطية
وسماك بن عطية المربدي بصري ثقة مقل مات شابا روى عن الحسن وعن أيوب ومات قبل أيوب وعنه حرب بن ميمون وحماد بن زيد وثقه النسائي له حديثان في الكتب
فهؤلاء الأربعة متعاصرون أقوياء وما في تهذيب الكمال من اسمه سماك غيرهم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سمرة بن جندب

سمرة بن جندب
سمرة بن جندب ابن هلال الفزاري من علماء الصحابة نزل البصرة له أحاديث صالحة حدث عنه ابنه سليمان وأبو قلابة الجرمي وعبد الله بن بريدة وأبو رجاء العطاردي وأبو نضرة العبدي والحسن البصري وابن سيرين وجماعة وبين العلماء فيما روى الحسن بن سمرة اختلاف في الاحتجاج بذلك وقد ثبت سماع الحسن من سمرة ولقيه بلا ريب صرح بذلك في حديثين معاذ بن معاذ حدثنا شعبة عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال لعشرة في بيت من أصحابه اخركم موتا في النار فيهم سمرة بن جندب قال أبو نضرة فكان سمرة اخرهم موتا هذا حديث غريب جدا ولم يصح لأبي نضرة سماع من أبي هريرة وله شويهد روى إسماعيل بن حكيم عن يونس عن الحسن عن أنس بن حكيم قال كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشيء حتى يسألني عن سمرة فإذا أخبرته بحياته فرح فقال إنا كنا عشرة في بيت فنظر رسول الله ﷺ في وجوهنا ثم قال اخركم موتا في النار فقد مات منا ثمانية فليس شيء أحب إلي من الموت
وروى نحوه حماد بن سلمة عن علي بن جدعان عن أوس بن خالد قال كنت إذا قدمت على أبي محذورة سألني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة فقلت لأبي محذورة في ذلك فقال إني كنت أنا وهو وأبو هريرة في بيت فجاء النبي ﷺ فقال اخركم موتا في النار فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة معمر عن ابن طاووس وغيره قال النبي ﷺ لأبي هريرة وسمرة بن جندب وآخر اخركم موتا في النار فمات الرجل قبلهما فكان إذا أراد الرجل أن يغيظ أبا هريرة يقول مات سمرة فيغشى عليه ويصعق فمات قبل سمرة وقتل سمرة بشرا كثيرا سليمان بن حرب حدثنا عامر بن أبي عامر قال كنا في مجلس يونس بن عبيد فقالوا ما في الأرض بقعة نشفت من الدم ما نشفت هذه يعنون دار الإمارة قتل بها سبعون ألفا فسألت يونس فقال نعم من بين قتيل وقطيع قيل من فعل ذلك قال زياد وابنه وسمرة قال أبو بكر البيهقي نرجو له بصحبته وعن ابن سيرين قال كان سمرة عظيم الأمانة صدوقا وقال هلال بن العلاء حدثنا عبد الله بن معاوية عن رجل أن سمرة استجمر فغفل عن نفسه حتى احترق فهذا إن صح فهو مراد النبي ﷺ يعني نار الدنيا مات سمرة سنة ثمان وخمسين وقيل سنة تسع وخمسين ونقل ابن الأثير أنه سقط في قدر مملوءة ماء حارا كان يتعالج به من الباردة فمات فيها وكان زياد بن أبيه يستخلفه على البصرة إذا سار إلى الكوفة ويستخلفه على الكوفة إذا سار إلى البصرة وكان شديدا على الخوارج قتل منهم جماعة وكان الحسن وابن سيرين يثنيان عليه رضي الله عنه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سهل بن حنيف

سهل بن حنيف
سهل بن حنيف ( ع ) أبو ثابت الأنصاري الأوسي العوفي والد أبي أمامة بن سهل وأخو عثمان بن حنيف شهد بدرا والمشاهد حدث عنه ابناه أبو أمامة وعبد الله وعبيد بن السباق وأبو وائل وعبد الرحمن بن أبي ليلى ويسير بن عمرو وآخرون وكان من أمراء علي رضي الله عنه مات بالكوفة في سنة ثمان وثلاثين وصلى عليه علي وحديثه في الكتب الستة
الحاكم في مستدركه من طريق عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثتنا الرباب جدتي عن سهل بن حنيف اغتسلت في سيل فخرجت محموما فقال النبي ﷺ مروا أبا ثابت فليتصدق مالك عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل قال رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف فقال والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط بسهل فأتى رسول الله ﷺ فقيل يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه قال هل تتهمون به أحدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة فدعاه فتغيظ عليه وقال علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ما به بأس أبو صالح حدثني أبو شريح أنه سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل يحدث عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات
إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عبد الله بن معقل قال صلى علي على سهل بن حنيف فكبر ستا رواه الأعمش عن يزيد عن ابن معقل فقال كبر خمسا ثم التفت إلينا فقال إنه يدري
قال ابن سعد سهل بن حنيف بن واهب بن عكيم بن ثعلبة بن عمرو ابن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف أبو سعد وأبو عبد الله وله من الولد أبو أمامة أسعد وعثمان وسعد وعقبه اليوم بالمدينة وببغداد قال وقالوا آخى النبي ﷺ بين سهل وبين علي شهد بدرا وثبت يوم أحد وبايع على الموت وجعل ينضح بالنبل عن رسول الله ﷺ فقال رسول الله نبلوا سهلا فإنه سهل قال الزهري لم يعط رسول الله ﷺ من أموال بني النضير أحدا من الأنصار إلا سهل بن حنيف وأبا دجانة كانا فقيرين
الأعمش عن يزيد بن زياد مدني عن عبد الله بن معقل قال كبر علي رضي الله عنه في سلطانه كله أربعا أربعا على الجنازة إلا على سهل بن حنيف فإنه كبر عليه خمسا ثم التفت إليهم فقال إنه بدري
أبو نعيم حدثنا أبو جناب سمعت عمير بن سعيد يقول صلى علي على سهل فكبر خمسا فقالوا ما هذا فقال لأهل بدر فضل على غيرهم فأردت أن أعلمكم فضله عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل علي بسيفه على فاطمة وهي تغسل الدم عن وجه رسول الله ﷺ فقال خذيه فلقد أحسنت به القتال فقال النبي ﷺ إن كنت أحسنت فلقد أحسن سهل بن حنيف وروي نحوه مرسلا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سنيد

سنيد
سنيد ( ق ) الإمام الحافظ محدث الثغر أبو علي حسين بن داود ولقبه سنيد المصيصي المحتسب صاحب التفسير الكبير حدث عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وأبي بكر ابن عياش وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس وعدد كثير حدث عنه أبو بكر الأثرم وأبو زرعة الرازي وأحمد بن زهير وعبد الكريم الديرعاقولي وخلق كثير قال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود لم يكن بذاك وقال النسائي ليس بثقة قلت مشاه الناس وحملوا عنه وما هو بذاك المتقن مات في سنة ست وعشرين ومئتين خرج له ابن ماجه حديثا واحدا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سهل بن بكار

سهل بن بكار
سهل بن بكار خ د س الحافظ الثقة أبو بشر البصري أحد البقايا حدث عن جرير بن حازم وشعبة بن الحجاج ويزيد بن إبراهيم التستري وأبان العطار وجويرية بن أسماء والسري بن يحيى وعدة حدث عنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو مسلم الكجي ومحمد بن محمد التمار وآخرون قال أبو حاتم ثقة وروى النسائي له أيضا مات في سنة سبع وعشرين ومئتين ويقال سنة ثمان
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سماك بن الوليد

سماك بن الوليد
ولهم سماك بن الوليد المحدث أبو زميل الحنفي اليمامي نزيل الكوفة عن ابن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد
وعنه سبطه عبد ربه بن بارق الحنفي ومسعر والأوزاعي وعكرمة بن عمار وشعبة وثقه أحمد وابن معين وقال أبو حاتم وغيره صدوق لا بأس به
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سهل بن تمام

سهل بن تمام
سهل بن تمام ( د ) ابن بزيع الإمام أبو عمرو الطفاوي البصري شيخ معمر صويلح حدث عن أبيه وقرة بن خالد ويزيد بن إبراهيم التستري وعباد ابن منصور وصالح بن أبي الجوزاء وعمرو بن سليم الباهلي وعدة حدث عنه أبو داود في سننه وأبو زرعة الرازي وابن خاله أبو حاتم وعثمان بن خرزاد ومحمد بن محمد التمار وعدة قال أبو حاتم شيخ وقال أبو زرعة لم يكن يكذب ربما وهم في الشيء قلت توفي سنة نيف وعشرين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الخامس عشر

وهـى الطاليسفرم والعـود البنى وعكـر الزيت العتيق وأبوزيدان وبزر الجرجير البستانى والبقم والئيل وبزر الفجل وبزر السلجم والنانخواه يؤخذ من كـل واحـد من هـذه الأدويـه جزء تجمـع منخـولـه وتعجن بمـاء بصل العنصل وتقرص وتجفف فى الظل ثم تدق وتسحق وتعجن بالماء المعتصر من الورد ويقرص كل قرص وزن درهم وتسقى منـه ثـلاثـه أقراص فى ثلاثـه أيام كل يوم قرص بأوقيـه ماء بارد ويكـون الوقت الذى تسقى فيـه وقت جريـان حيضهـا فإنـه يكـون ماذكرنـاه
* ( ومن ذلك أيضاً ) إذا أردت أن تهيج النسـاء يؤخـذ بلاذروعـود قرح ووج وبزركرنب وعقرب محرقـه وزهـر شبث وبزر فجـل وسعتر محـرق من كل واحد نصف درهم يطرح فى المـاء الذى تستنجى منه المرأه وفى السراويل فإنـه يهيج عـلى الباه
* ( آخر ) يؤخـذ زنجـار ونوشـادر يسحق ويرمى فى إبريق الإستنجاء ترى العجب
* ( آخر ) يؤخـذ كندس وفلفل بعد سحقهمـا يحل بمـاء ليمون أخضر ويقطر فى شق الفرج وهـى نائمـة ترى العجب فإذا أورثت قروحاً يستعمل حى العالم ودهـن بنفسج
* ( نوع آخر من ذلك ) يؤخذ الخـوخ بزغبـه فيغسل بالماء البارد حتى يحصل فى الماء زغبـه ويجعـل فى الإبريق الذى تستنجى منـه المرأه
* ( ومن ذلك ) إذا أردت أن تهيج البنـات تعبث بثديهـا ترى العجب لأن منيهـا فى التراءب وهـو متصل بالثدى أسفله كالأنثيين من الذكر .
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الخامس والعشرون

قيـل كـان فيمـا بين نوح وإدريس عليهمـا الســلام بطنــان من ولد آدم أحـدهمـا يسكـن السهـل والآخــر يسكن الجبل وكـان رجـال الجبل صباحاً والنساء دمـاماً ونســاء السهـلارل صباحاً ورجـاله دمـاماً فتشكل إبليس لعنـه الله فى صـورة غـــلام وكـان ذلك أول من وضع القيادة فأجر نفسـه لرجـل من أهـل السهـل فكـان يخـدمـه فإتخذ مزمــاراً فجـاء منـه بصـوت لم يسمـع النـاس مثلـه فبلغ ذلك كل من حولـه فإجتمعـو إليـه حتى يسمعـوا ذلك منـه فلذ لهـم وإختلط الرجـال بالنسـاء للذة مـاسمعـو فتنـاكحـوا وذلك أول الفاحشـه فيهم ، وقـال الهنـدى إذا أراد الرجـل أن يرسـل رســولاً فلتكـن إمرأه جـامعـه لهـذه الخصـال أن تكـون كتومـه للســر خـداعـه حلـوة الكــلام وتكـون إمـا بائعـه طيب أو غســاله أو صـوفيـه أو قابله أو حـاضنـه فإذا بعثهـا فليطمعهـا فى شئ يعطيهـا إياه فإنه أنجح لحــاجتـه فإذا نجحت فليزدهـا عـلى ماوعـدهـا وليكن إرســاله إياهـا بعـد فراغ أهـل الدار من غذائهـم وفراغ من فيهـا من شغلهـن وعملهـن وليكن معهـا شئ من طيب وريحـان وليكن كـلامهـا وحديثهـا لمـن جـاءت إليـه بألطف كــلام ، وقـال بعضهـم يحتـاج أن يكـون الرجـل فطنـاً حسـن العباره يحكـم بالإشــاره ومـن يلطف الرســل بمـالـه لم يبلـغ مراده فى أحـوالـه وقـد إستمـال قـوم الرسـل بالنيك : وإذا رأيت من الرسـول تمـايلاً * * * * * وتنكــرت حــالاته وجـوابـه عززت فيـه بنيكـة ووعـــــدته * * * * * أخرى فخفت مجيئــه وذهـابـه قيل أن عنان وجهت إلى أبى نواس رقعه تدعوه مع وصيفه لها وكان مكتوب بها مكتـوب : زرنـا لتأكل معنـا * ولاتغيب عنـا وقد عزمنـا عـلى الشـر * بصبحه وإجتمعنـا فلمـا وصلت الجــاريـه إليـه إستحسنهـا وراودهـا أبو نواس عن نفسهـا وناكهـا وقـال فى جـواب الرقعـه : نكنـا رسول عنان * والرأى فيمـا فعلنـا * وكـان خـلا وبقـلاً * قبل السؤال أكلنـا جذبتهـا فتمشت * كالغصـن لمـا تثنى * فقلت ليـس عـلى ذى الفعال كنـا إنقطعنـا قــالت وكم تتجنى * طولت نكنــــــا ودعنـــا
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب السادس عشر

وهـى المغنيسيـا وورق التين الأسـود اليابس والمر والمازريوت والدخـن والدوسر والدفلى والرنـد والذراريح ورمـاد الراسن اليابس تجمع الأدويـه مسحـوقه ويؤخـذ من كـل واحد منهـا وزن دانق تجمع وتعجن بلبن الإتن اللواتى لم يـلدن إلا تلك المره حتى تصير بمنزلـة العسـل المعتـدل القوام أو بشـرط الموضع شــرطات خفيفه ويطلى عليـه ذلك الدواء والدم يخـرج حتى ينقطـع ويثبت عليه وتطلى عليـه نهـارذلك اليوم مراراً فإن المستعملـه لـه آمنـه من أن ينبت لهـا هنـاك شعــــر
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الرابع عشر

وهـى الجندباستر والسكبينج والحرمل والحاشار والنوم البرى والجاوشير وجلد إبن آوى محرقاً يؤخـذ من أيهـا شئت وزن قيراط يعجـن بمثلـه من دهـن بان خالص وتتحملـه المرأه فى كل سـاعـه بصوفـه ولاتعـاود ذلك الذى قـد أخـرجته من الغد بل تغير فى كـل يوم ويكـون ذلك فى وقت إحتباس طمثهـا فإذا كـان حيضهـا جارياً فلا تقربه .
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب السابع

لما كان خضـاب كف المرأه وقمـوع أناملهـا زينـه تجلب به مودة الرجل وتستدعى بهـا شهـوته ذكرنـا فى هـذا الباب من الخضابات أنواعا مختلفه إذا أخضبت المرأه بهـا كفهـا وقمعت أناملهـا كـان ذلك زيـاده فى وصفهـا ونهـاية حسنهـا فمن ذلك
* ( صفة خضـاب ذهبى ) يؤخـذ رطل عسـل نحل ومثلـه ماء حـار يخلطـان ويضربـان ضرباً شـديداً ثم يجعـلان فى قرعـه ويستقطـران ثم يؤخـذ ما قطر منهـما ويجعـل فيـه من القلقنـد القبرصى أوقيـه من برادة الحديد خمسـه دراهـم ثم يجعـل فى قارورة وتعلق فى الشمس الحـاره حتى يحمـر فإذا أردت أن تعمـل بـه فإغمس مـا أردت أن تخضبـه من البدن فيـه بعـد أن تكـون قـد لطخت ذلك بمـاء النشـادر وصيره فى الشمس فإنه يصير ذهبياًحسناً
* ( صفـة خضـاب مليح ذهبى ) يؤخذ جزء حنـاء وجزء وشمه وجزء زرنيخ أصفر وربع جزء زعفران ومثل الجميـع نوشـادر ويسحق الجميـع حتى يصير مثل الهباء ويجعل فى أنفحة جـدى أو طرف مصران ويعلق فى دن الماء ويكـون تحته قنـديل إن كـان فى زمـن الصيف حتى أنـه كلمـا قطر شئ وقع فى القنديل وإن كـان فى زمـن الشتـاء دفن فى الزبل الرطب حتى ينحـل وإذا أردت أن تختضب بـه فخذ ذلك القاطر وإعجن بـه دقيق شعـير عجنـاً جيداً وأتركـه ليله يخفر ثم إخضب بـه ماشئت من البدن فإنه يخـرج ذهبيـاًحسناً كأنه ذهب مخلول
* ( صفـة خضـاب أخرى ) يؤخـذ من الحنـاء ومن الوشـمة جزآن ومن دم الأخويـن القـاطرمثـل الجميـع يسحق الجميـع بخـل خمـر ثم يخضب بـه اليد فإنه يخرج ذهباً
* ( صفـه أخرى ) يؤخـذ خمسـة دراهم زرنيخ أصفر وبورق درهمـان ومثله كبريت ومثلـه مرتك ذهبى يجمع الجميـع فى بودقـه وتطبق عليـه أخرى ثم تدخل الكور وتنفخ عليهـا فمتى إصفر الدواء أخرج البودقـه ودعهـا تبرد ثم خـذ الدواء وإسحقـه ناعمـاً وخذ من الحناء الجيده بخل أحمر حاذق وجففهـا ثم إسحقهـا ناعماً بعـد الجفاف وأضف إليهـا الدواء المعزول وإعجنهـا بماء السكر الأبيض المحلول أعنى الجلاب عجناً جيداً وأتركه يختمر يوماً وليلة ثم إجعله على اليد فإنه يخرج مثل لون الذهب
* ( صفـة خضـاب أســود ) يؤخـذ قشــور الموز اليابس يـدق ويخلط مع مثلـه حنـاء ويضاف إليهمـا ثــلاث عفصـات مسحوقـات وثـلاثـه دراهـم قلقند ودرهمـان أملج ونصف درهـم مصطكا كل ذلك يـدق مثل الكحل ثم يعجـن الجميـع بماء فـاتر ويخمر ويختضب بـه فإنـه يخـرج مثل ريش الغراب
* ( صفـه أخرى مثل لـون ريش الببغاء ) يؤخـذ حنـاء مثقالاُ ومن النورة ثـلاثـه مثاقيل ومرتك مثقـال زاج مثلـه صمغ عربى مثله كثيراً مثل لازورد ثلاثة مثاقيل يعجن الجميـع بعـد السحق ببيـاض البيض ويختضب بـه يخــرج حسناً
* ( صفـة خضـاب مثـل لـون الطاووس ) يؤخـذ شب مثقـال زنجفر مثلـه يدق الجميـع ويعجـن ببول الصبيـان ويختضب بـه يخـرج حسناً
* (صفـو خضـاب ذهـبى ) يؤخـذ عنزروت ثـلاثـه مثاقيل ذباب الذهب دانق زرنيخ أحمر ثلاثـة مثاقيل مرارة الشبوط ربـع مثقال صمغ عربى مثقال وبزراكليل الملك نصف مثقال وسندروس مثقـالين وماء الثوم الأخضر مثقـالين تسحق الأدويه وتعجن بماء الثوم ومرارة بقرة حمــراء ويختضب بـه فيأتى ذهبياً عجيباً
* ( صفـه أخرى فضيـه ) يؤخـذ ثــلاث أوراق من إسميداج الرصـاص ومن الجعـده مثقـالان وورق الحنـاء مثقـال وصمغ عربى مثقـال وكافور حبتـان براده حـديد درهـم تجمـع الأدويـه مسحـوقـه منخـولـه وتعجن ببياض البيض وخل ثقيف وتخضب بـه الأيدى تكـون عـلى لـون الفضه ( صفـة خضـاب أحمـر ) يؤخذ زاج درهمين وبقم أحمر جيد درهم ومن الحناء ستـه دراهم ومن المغره درهم ونصف ومن دم الأخوين مثقالان زعفران درهم ونصف ومصطكا مثقال يدق الجميـع ويعجن بمـاء صفرة البيض ويختضب بـه فإنه يجئ عـلى لـون شقائق النعمـان
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب السابع عشر

وهـى الكبريت الأصفـر والذراريح ورمـاد قشـور حطب الكرم والراسـن المحـرق والزنجار والقلقطـار ودبيغ الخـوخ يؤخـذ من كـل واحد من هـذه الأدويـه جزء يـدق ويسحق ويخلط الجميـع ويطبخ برطلين مـاء حتى يرجـع إلى رطل ويطرح فوقهـا ربـع رطل دهـن زنبق خـالص ويوقد تحته بنـار لينـه حتى يذهب الماء ويبقى الدهـن وتمرس بـه الأدويـه ويصفى ويترك فى إناء زجـاج وبشرط الموضع شرطاً خفيفاً ويطلى عليـه من هـذا الدواء ثم يطلى بـه والدم قد إنقطـع مرتين أو ثـلاثاً فى ذلك اليوم وينبت عليـه الدهـن ويعـاد ذلك مراراً بعد ذلك أياماً فإنـه نافع لمـا ذكرنـاه .
# جفاني أبو أيوب نفسي فداؤه

جفاني أبو أيوب نفسِي فداؤهُ
# جفت على شفتي الأماني

جفت على شفتي الأماني
# جفا وده فازور أو مل صاحبه

جفا ودهُ فازور أو مل صاحبهُ
# جـنـــان حصـلت قـلبــــــي

جِـنـــانٌ حصّـلتْ قـلبــــــي
# جفانا الكميتي الكبير ولم يكن

جفانا الكميتي الكبير ولم يكن
# جفاني الدرهم من بعدكم

جفاني الدرهم من بعدكم
# جفاني النميري فيمن جفا

جفاني النميريُّ فيمن جفا
# جـمـحـت أبـا مـسـلـــم فــاحـبـس

جـمـحْـتَ أبـا مُـسـلـِــمٍ فــاحْـبِـسِ
# جفاني صديقي حين أصبحت معدما

جفاني صديقي حين أصبحت معدماً
# جفاني الفلان لأن ظني

جفاني الفلان لأن ظني
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن القاسم بن محمد

عبد الرحمن بن القاسم بن محمد
عبد الرحمن بن القاسم ( ع ) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن خليفة رسول الله ﷺ أبي بكر الصديق الإمام الثبت الفقيه أبو محمد القرشي التيمي البكري المدني سمع اباه واسلم العمري ومحمد بن جعفر بن الزبير وطائفة سواهم وما علمت له رواية عن أحد من الصحابة وعداده في صغار التابعين حدث عنه شعبة وسفيان الثوري والأوزاعي ومالك وسفيان بن عينية وآخرون وكان اماما حجة ورعا فقيه النفس كبير الشأن روى البخاري في كتاب الحج عن علي عن ابن عينية حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه قلت وهو خال جعفر بن محمد الصادق مولده في خلافة معاوية وانا اتعجب كيف لم يحمل عن جابر وسهل بن سعد وقد طلبه الخليفة الفاسق الوليد بن يزيد إلى الشام في جماعة ليستفتيهم فأدركه أجله بحوران في سنة ست وعشرين ومئة وهو في عشر السبعين قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق أخبركم محمد بن أبي الفرج هبة الله بن عبد العزيز أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن المهدي حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا سفيان بن عينية عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعدما افاضت فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال احابستنا هي فقلت يا رسول الله انها قد افاضت ثم حاضت بعد ذلك قال فلتنفر إذا وبه إلى الزعفراني حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ مثله إلا أنه قال فلا إذا اخرج الأول النسائي والثاني مسلم كلاهما من حديث ابن عينية
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله

عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله
عبد الرحمن بن سلام ( م ) ابن عبيد الله الجمحي مولاهم البصري الإمام الثقة أبو حرب أخو محمد بن سلام الجمحي الأخباري حدث عن إبراهيم بن طهمان وأبي المقدام هشام بن زياد وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة والربيع بن مسلم وجماعة حدث عنه مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن غالب تمتام ومعاذ بن المثنى وموسى بن هارون والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأبو خليفة الجمحي وآخرون قال أبو حاتم صدوق قال موسى بن هارون مات بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئتين قلت كان من أبناء التسعين وكذلك محمد بن سلام بن عبيد الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن شريح

عبد الرحمن بن شريح
عبد الرحمن بن شريح ع الإمام القدوة الرباني أبو شريح المعافري الإسكندراني العابد حدث عن أبي قبيل المعافري وموسى بن وردان وأبي هانىء حميد ابن هانىء وأبي الزبير المكي وجماعة وعنه ابن المبارك وابن وهب والمقرئ وعبد الله بن صالح وهانىء بن المتوكل وآخرون وكان متألها زاهدا مقبلا على شأنه وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به قال هانىء بن المتوكل حدثني محمد بن عبادة المعافري قال كنا عند أبي شريح رحمه الله فكثرت المسائل فقال قد درنت قلوبكم فقوموا إلى خالد بن حميد المهري استقلوا قلوبكم وتعلموا هذه الرغائب والرقائق فإنها تجدد العبادة وتورت الزهادة وتجر الصداقة وأقلوا المسائل فإنها هي غير ما نزل تقسي القلب وتورث العداوة قلت صدق والله فما الظن إذا كان مسائل الأصول ولوازم الكلام في معارضه النص فكيف إذا كانت من تشكيكات المنطق وقواعد الحكمة ودين الاوائل فكيف إذا كانت من حقائق الاتحادية وزندقة السبعينية ومرق الباطنية فواغربتاه ويا قلة ناصراه آمنت بالله ولا قوة إلا بالله
مات أبو شريح في شعبان سنة سبع وستين ومئة وكان من أبناء السبعين ومن العلماء العاملين وما هو بأخ لحيوة بن شريح المذكور إلا في التقوى والعلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن حميد

عبد الرحمن بن حميد
عبد الرحمن بن حميد ( ع ) ابن صاحب النبي ﷺ عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الفقيه حدث عن أبيه والسائب بن يزيد وابن المسيب روى عنه صالح بن كيسان وسليمان بن بلال وحاتم بن إسماعيل وابن عيينة ويحيى بن سعيد القطان وآخرون متفق على توثيقه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
عبد الرحمن ( ت ق ) ابن زيد بن أسلم العمري المدني أخو أسامة وعبد الله وفيهم لين وكان عبد الرحمن صاحب قرآن وتفسير جمع تفسيرا في مجلد وكتابا في الناسخ والمنسوخ وحدث عن أبيه وابن المنكدر روى عنه أصبغ بن الفرج وقتيبة وهشام بن عمار وآخرون توفي سنة اثنتين وثمانين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن سمرة

عبد الرحمن بن سمرة
عبد الرحمن بن سمرة ( ع ) ابن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب أبو سعيد القرشي العبشمي الأمير كذا نسبه هشام بن الكلبي وابن معين والبخاري وأبو عبيد وجماعة وزاد في نسبه الزبير بن بكار وعمه مصعب فقالا ابن سمرة بن حبيب بن ربيعة بن عبد شمس أسلم عبد الرحمن يوم الفتح وكان أحد الأشراف نزل البصرة وغزا سجستان أميرا على الجيش وهو الذي قال له رسول الله ﷺ يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة حدث عنه ابن عباس وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحيان بن عمير وابن سيرين والحسن وأخوه سعيد بن أبي الحسن وحميد بن هلال وقيل كان اسمه عبد كلال فغيره رسول الله ﷺ وله في مسند بقي أربعة عشر حديثا مات بالبصرة سنة خمسين وقيل توفي سنة إحدى وخمسين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن عائذ

عبد الرحمن بن عائذ
عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي الحمصي من كبار علماء التابعين وبعضهم يظن أن له صحبة ولا يصح ذلك وكان ثقة طلابة للعلم حدث عن عمر وعلي ومعاذ وأبي ذر وعمرو بن عبسة وجماعة حدث عنه محفوظ بن علقمة وراشد بن سعد وإسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وسليم بن عامر ويحيى بن جابر وآخرون قال محمد بن أبي حاتم وغيره أحاديثه مراسيل يعني أنه يرسل عمن لم يلقه كعوائد الشاميين وإنما اعتنوا بالإسناد لما سكن فيهم الزهري ونحوه قيل إن ابن عائذ كان فيمن خرج مع القراء على الحجاج فأسر يوم الجماجم فعفا عنه الحجاج لجلالته وثقه النسائي ولما توفي خلف صحفا وكتبا قال بقية حدثني ثور قال كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ فما وجدوا فيها من الأحكام عمدوا بها على باب المسجد قناعة بها ورضى بحديثه قال بقية وحدثني أرطاة بن المنذر قال اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم
هارون الحمال حدثنا الوليد بن القاسم حدثنا الأحوص بن حكيم حدثني أبي عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي قال كان رسول الله ﷺ يغير لحيته بماء السدر وكان يأمرنا بالتغيير مخالفة للعجم قيل إن الحجاج لما أتي بعبد الرحمن بن عائذ قال له الحجاج كيف أصبحت قال لا كما يريد الله ولا كما يريد الشيطان ولا كما أريد قال ويحك ما تقول قال نعم يريد الله أن أكون عبدا زاهدا وما أنا كذلك ويريد الشيطان أن أكون فاسقا مارقا وما أنا بذاك وأريد أن أكون مخلى في بيتي آمنا في أهلي وما أنا بذاك فقال الحجاج أدب عراقي ومولد شامي وجيراننا إذ كنا بالطائف خلوا عنه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن الحكم بن هشام

عبد الرحمن بن الحكم بن هشام
عبد الرحمن بن الحكم بن هشام ابن الداخل أمير الأندلس أبو المطرف المرواني بويع بعد والده في آخر سنة ست ومئتين فامتدت أيامه وكان وداعا حسن السيرة لين الجانب قليل الغزو غلبت المشركون في دولته على إشبيلية ولكن الله سلم. كتب إليه عبد الملك بن حبيب الفقيه يحرضه على بناء سور إشبيلية يقول له حقن دماء المسلمين أيدك الله وأعلى يدك بابتناء السور أحق وأولى فأخذ برأيه وجمع بينه وبين زيادة جامع قرطبة وابتنى أيضا جامع إشبيلية على يد قاضيها عمرو بن عدبس وكانت إشبيلية من ناحية الوادي بلا سور فلما كانت سنة ثلاثين ومئتين طرق المجوس الأردمانيون إشبيلية في ثمانين مركبا في الوادي فصادفوا أهلها على غرارة بمطالة أمد الأمان لهم مع قلة خبرتهم بحربهم فطلعوا من المراكب وقد لاح لهم خور من أهلها فقاتلوهم وقووا على المسلمين ووضعوا السيف فيهم وملكوا إشبيلية بعد القتل الذريع في أهلها حتى في النساء والبهائم وأقاموا بها سبعة أيام فورد الخبر على الخليفة عبد الرحمن بن الحكم فاستنفر جيشه وبعث بهم إلى إشبيلية فحلوا بالشرق ووقع القتال واشتد الخطب وانتصر المسلمون واستحر القتل بالملاعين حتى فنى جمع الكفرة لعنهم الله وحرق المسلمون ثلاثين مركبا من مراكبهم فكان بين دخولهم إلى إشبيلية وهروبهم عنها ثلاثة وأربعون يوما وهذا كان السبب في بناء سور واديها. وفي سنة خمس وثلاثين جاء سيل مهول حتى احتمل ربض قنطرة قرطبة واحتمل ست عشرة قرية إلى البحر بما فيها من الناس والمواشي وهلك ما لا يعد ولا يحصى فلا قوة إلا بالله وكان مولد عبد الرحمن بن الحكم بطليلة في شعبان سنة ست وسبعين ومئة ومات في ثالث ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر