OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 802/نفاق المخلص

مجلة الرسالة/العدد 802/نفاق المخلص
للأستاذ ثروت أباظه
رجل أصابه الدهر بنكبات تصيب إحداها الشديد فتصرعه، غير أنه كان أقوى من الشدة فثبت، ومرت به الزعازع لم تصب منه مكسراً، ولم تقصف له عوداً، ولكن نفسه دون أن يمر بها الخطب ولا يؤثر فيها. . فانعقدت بها العقدة، وكره أن يرى السعادة؛ فحصص حياته الباقية لحرب الخير، ومناهضة الرفاهة، وتدعيم الشر، ومباركة الشقاء.
عرفته وهو يستقبل المصائب، وكان إذ ذاك لا يفرح لفرح الناس، ولكنه كان أيضا لا يفرح لحزنهم، ثم شهدته والمصائب تعتوره من كل جانب حتى لم يعد فيه مكان لإصابة، فصار إلى ما هو عليه.
ولنا صديق رأى سعادته وسعى إليها، فسارع إليه الرجل ذو العقدة يثنيه عما يروم، باذلا في سبيل ذلك ما شاء من خسة وكذب. وكان الصديق يعرف في الرجل عقدته وخسته، ولكنه لم يفكر يوما أن تصيبه هو هذه الخسة وهو الذي يبذل له الود الصادق والعطف الكريم. . . وظل يحسن به الظن حتى انكشف له لؤمه وكذبه، فرمى بقوله عرض الأفق، وأتم ما كان مقدماً عليه، وكفأ الرجل ذو العقدة على مرجله غطاء من ود ظاهر.
ظننت أن صديقي سوف يشيح عنه بحبه وعطفه، وأنا أعلم فيه صدقاً في وده، فلا يمنحه إلا صادرا عن قلبه. ولكن الصديق أخلف ظني، وراح يظهر للرجل مثل ما كان يظهر، حتى احتسبت الله في صفائه، واعتقدت أن الحياة علمته خداعاً كان يجهله، ولكنني لم أطق أن أودع فيه خلالا حمدتها زمناً قبل أن أسأله:
- أراك ما تزال تحبه، وهو الذي فعل ما فعل. وأعرفك لا تبذل حبك من لسانك!
- إن ما فعل لا يعرفه إلا أنا وهو أنت. فإذا تغيرت عليه ظهر ما لا أحب إظهاره.
- وتنافق!؟
وماذا في ذاك!؟
- كأني أكلم شخصا لا أعرفه. . . ألا تعرف ماذا في النفاق؟. . فيه أنه نفاق. خداع وكذاب، وإجراء نفسك على غير ما تحب، وظهورك بغير ما تظن.
- لعل دهشتي من كلامك أكبر من دهشتك. إن ما تقوله لفظ أنيق تخلى عنه منطقك الواقعي. . إن النفاق شر إذا هدف إلى الشر، أما إذا حدث إليه عواطف الخير فهو خير هادف إلى خير. . أما اعتقادك أني أجرى نفسي على غير طبيعتها، فأني مرتاح إلى ذلك ما دمت لا أحمل في نفسي غضاضة الشر.
- وكيف أعرف نفاقك من إخلاصك ما دمت هكذا؟. كيف يتسنى إن أميز بين ودك خالصا وبين ودك مشوباً؟ - ودعني أسميه نفاقاً مهما يكن هادفا إلى خير - كيف يمكنني ذلك ما دمت تقدم على الإخلاص وغيره بهذا السمت البريء الذي عرفت به؟
- إن مقياسك في ذلك هو نفسك. . فإن كنت تضمر لي الشر وتبديه حتى أحسه منك، ثم تراني بعد هذا أقدم لك من الود ما عودتك فأنا معك منافق، أبقى على احترام الناس لك، وأخشى عليك قالتهم، راجياً منك الخير بعد الشر، والوفاء بعد الغدر.
- أولا تعتقد أن الرجل شاعر بأنك تبدي له هذا الود عن غير إخلاص. . هل بلغ به الجمود حداً لا يعرف به أنه أساء إليك وأنت تحسن إليه!؟
- لا. . بل إن الرجل يعلم علم اليقين أن هذا الود الذي أبديه له أصبح وداً غير حقيقي، ويعلم أيضاً أنني أذكر له كل الشر الذي قدم.
ألا تعتقد أن صلتك إياه تؤلمه أكثر من قطيعتك له؟
- ربما جال هذا بنفسه إن كان بها بقية من ضمير، ولكنه من الذكاء بحيث يعلم أنني أفعل ما أفعل لأبقى عليه الستار الذي أسدله أمام الناس. . أما إذا كان ضميره قد انجلى عنه، فهو مسرور بما أفعل، مرتاح إليه، مقبل عليه كما كان يقبل.
وهكذا لم أودع في الصديق ما عرفت له من الخير، بل استقبلت منه تمرساً بالحياة، ومجاراة لها، وتحويلا من شرها إلى خير، ومن نفاقها إلى إخلاص. . إنه ينافق لا شك، ولكنه نفاق المخلص.
ثروت أباظه
# مجلة الرسالة/العدد 803

مجلة الرسالة/العدد 803
* هل نجح خادم اليهود؟
* قصة شاعر.
* دفاع عن الأدب
* كتاب جديد لتوماس مان:
* طرائف من العصر المملوكي
* القبائل والقراءات
* محمد إقبال
* عودة
* الأدب والفن في الأسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة المقتبس/العدد 4/نصيحة حكيم

مجلة المقتبس/العدد 4/نصيحة حكيم
كتب إلينا شيخ من شيوخ العلم وحكماء الإسلام بالنصائح الثلاث الآتية:
الأولى - أن لا تلتفت إلى شغب المشاغبين ولا تكترث بهم وإن جلوا فإن الحكيم من يسعى إلى إتمام المقصد وأقل ما يستفيد المشاغبون إضاعة وقت من اكترث بهم وإن قل فالوقت ثمين. بل أقبل على شأنك واعرف مقتضى زمانك.
الثانية - لا يمنعك تنكيت المنكتين والمبكتين من تنبيهك على غلط فرط منك فيما سلف فكلما عثرت على شيء من ذلك في عدد فنبه عليه فيما يلي فإن ذلك أقرب إلى الاعتماد على ما تكتب وأكثر العلماء الذين انتفع الناس بكتبهم كانوا على هذه الطريقة ولم يتنكبها إلا الحشوية ومن نحا نحوهم.
الثالثة - اعرض عمن يبحث عن تفضيل بلدة على بلدة ونحو ذلك فإن مثل هذا من مباحث الحشوية وقد سألني منذ أيام أحد السياح عن حد المصري والسوري فقلت له المصري من ينفع مصر والسوري من ينفع سورية وكل من نفع بلدة فهو منها طبعاً فالمصري الذي ينفع سورية مصري سوري والسوري الذي ينفع مصر سوري مصري ومن لا نفع لديه لكلتيهما فهو ليس بمصري ولا سوري وقد انتبهت أمريكا لهذه الحكمة الكبرى فجعلت كل من نفع أمريكا نفعاً ما أمريكياً فنجحت.
# مجلة المقتبس/العدد 4/ظلم مصر

مجلة المقتبس/العدد 4/ظلم مصر
ماذا جنيت وما جناه بنوك ... أظلمتهم يا مصر أم ظلموك
وبسمت للغرب العبوس وأهله ... ومنحتهم فوق الذي منحوك
وعبست في وجه الشآم وإنما ... قطر الشآم وإن عبست أخوك
كم وارث غض الشباب رميته ... بغرام راقصة وحب هلوك
ألبسته الثوبين في حاليهما ... تيه الغني وذلة المفلوك
القاهرة
حافظ إبراهي
# مجلة المقتبس/العدد 4/سير العلم

مجلة المقتبس/العدد 4/سير العلم
حمام الزاجل
هو الحمام الذي طالما استعمل في الحروب وإرسال الأخبار آونة الحصار وغيره وقد كان رائجاً أيام لم يكن أسلاك برقية ولا تلغراف بلا سلك أما اليوم فيستعمل في أوربا وأميركا كما يستعمل في الصين واليابان. وكانت حكومات العرب مولعة بتعهده وتربيته وحصلت منه على فوائد في الحروب كثيرة ولاسيما في حروب الأندلس وحروب الصليبيين. وما برح العلماء من الإفرنج يبحثون في سبب اتجاه هذا الحمام نحو الوجهة التي يراد على الاتجاه إليها وقد قدم في هذا الشهر أحد علماء فينا إلى المجمع العلمي النمسوي بحثاً ارتأى فيه أن الحمام يقود بعضه بعضاً لمعرفة الطرق بحدة حاسة النظر واستحضار الذهن وحفظ الأماكن التي طافها من قبل فالنظر والذاكرة هما اللذان ينفعان الحمام في غدوه ورواحه وسينفع هذا الرأي في الحكم على حيوانات أخرى.
القيام والقعود
اختلفت الآراء في كيفية تعاطي الأعمال ولاسيما الكتابية منها فقال قوم بأن المراوحة في العمل والاستراحة في الأحايين يعوض الجسم ما يخسره من القعود والانكباب على ما يتعاطاه وقال فريق غير ذلك وارتأى بعضهم أن الكتابة والمرء واقف خير من الكتابة وهو جالس وقد قدم أحد علماء فرنسا إلى مجمع علم الحياة الباريسي رأيه الخاص في هذا المعنى فقال: إذا انتصب المرء قائماً يجيد عمله بحضور ذهن ولكن ذلك لا يدوم كثيراً حتى يناله التعب بسرعة أما العمل والمرء جالس فيوفر على المرء الإجهاد والتعب ويود مجموع النتيجة.
الأنباء بالزلازل
هذا من العلوم التي وضعت حديثاً واسمها بالإفرنجية (سيسموميتري) وقد أدخل عليه في العهد الأخير من الإصلاحات ما يستطاع به بعد الآن الوقوف على الهزات الأرضية. ثبت ذلك بالبرهان في العام الماضي في زلزال الشمال الغربي من الهند وكذلك في مرصد الزلازل الياباني حيث تمكن العلماء هناك من متابعة المجرى الذي انبعث من الهند واجتاز المحيط الباسيفيكي وأميركا وأوربا بعد أن جاز الخافقين من أطراف الكرة في ساعتين وثلاث دقائق وخمس وثلاثين ثانية.
اكتشاف أثر
اكتشفت أحد علماء الآثار من الطليان في القرنة بالأقصر من صعيد مصر لحد. خ. رئيس المهندسين وزوجه من السلالة العشرين في تابوت مموه بالذهب ومعهما كتاب وآنية نبيذ وطول الناووس 14 متراً وطول اللحد 20 وعثر في اللحد على أدوات كتابية في صندوق من موسى ودواة وقدوم ومقطع وغيرها وأثاث بيت من مثل سريرين وفراش وفنارات وصوان فيه حلي وسوط وغير ذلك.
# مجلة المقتبس/العدد 4/مطبوعات ومخطوطات

مجلة المقتبس/العدد 4/مطبوعات ومخطوطات
تحرير مصر
أحسن ما يقال في تقريظ هذا الكتاب الذي عربه عن الإنكليزية الكاتب البارع محمد لطفي أفندي جمعة أحد منشئي الظاهر ما قالته جريدة الطان الفرنسية في وصف مؤلفه من أنه هو المؤلف الذي خلص من أوهام محيطه وجنسه وما الخلاص منهما بالأمر السهل في الغالب. وقد بحث فيه بحث المتجرد عن الغرض في تاريخ مصر وأعمال فرنسا بريطانيا فيها وما تم علي يد رجالهما من أعمال العمران ورأى أن تنجلي بريطانيا عن القطر لأنه أصبح من المماليك الحية. وقد جاء التعريب رشيق الأسلوب فصيح التعابير على نحو ما ينتظر من أديب مجتهد متفانٍ في خدمة أمته. فنثني على الكاتب حريته وعلى الناقل غيرته. ونتمنى أن يكثر أمثال هذا في الكاتبين المجتهدين والمعربين المجيدين. وقيمة الكتاب عشرة قروش أميرية وهي زهيدة في جانب جودة طبعه ووضعه.
آفات المدنية الحاضرة
للكاتب المجيد جرجي أفندي نقولا باز من ناشئة بيروت ولع شديد بخدمة الآداب وتحسين ملكات الأخلاق والمجتمعات عرف له ذلك مما وازر به الصحف والمجلات العربية. وقد أتحفنا هذه المرة بكتابه الأخير آفات المدنية الحاضرة تكلم فيه على ما عهد فيه كلام من برئت نفسه من الأغراض ولم يحرص إلا على الدعوة إلى الفضائل ورفع الستار عما موه به وجه هذه المدنية من الشر الباطل والطلاء الزائل فأفصح كل الإفصاح في كلامه على المقامرة والمعاقرة والمخاصرة وعلى غيرها من الرذائل وعساه يزيدنا من البحث في هذا الموضوع المفيد في رسائل خاصة أو في الصحف فإنه ابن بجدته وأبو عذرته.
عين بعين
امتاز الأديب البارع نقولا أفندي حداد بأنه يتشبع من الموضوعات التي يجول فيها ولذلك كتبت له الإجادة في اكثر ما كتب من الرسائل والمقالات. وأمامنا الآن روايته الأخيرة عين بعين زبدتها تغلب الخير على الشر ولو في الآخر وفيها عبرة للأشرار وسلوة للأخيار فنحث على اقتنائها.
مجلة جمعية الملاجئ العباسية ومكارم الأخلاق الإسلامية. وهي مجلة دينية علمية أدبية تهذيبية صدرت هذا الشهر بالإسكندرية لسنتها السادسة وقد غيرت شكلها واسمها وعهدت إلى نخبة من العلماء والكتاب بإنشائها فجاءت في مطاويها عدة مقالات منها مقالة مفيدة في الإنسان والحياة دل كاتبها على أنه واقف على روح الإسلام وأن الإسلام وسط لا يأمر بالزهادة المضرة كما هو عند الهنود وغيرهم من الفرق التي دخلت الإسلام ولا بالاسترسال في الشهوات على ما هو مذهب ابيكورس الفيلسوف اليوناني وقال أن المسلمين اليوم استبدلوا الانغماس في الشهوات بزهد تلك الفئات وفيها مقالة في العادات المستهجنة وغير ذلك وقيمة اشتراك المجلة 30 قرشاً أميرياً في القطر و10 فرنكات في الخارج يسقط نصفها لتلامذة المدارس وطلبة العلم ولاشك أن القائمين بأعبائها يستحقون من الله المثوبة والأجر ومن الناس الثناء والشكر.
المصوَّر
اسم جريدة أدبية فكاهية إخبارية مصورة يصدرها مرة في الأسبوع الكاتب البارع خليل أفندي زينية وهو صاحب كتاب التربية وممن عانوا صناعة الإنشاء زمناً وذاقوا من الصحافة حلوها ومرها وعرفوا خلها وخمرها وهي على مثال جريدة البتي جرنال الفرنسية بل نسخة من نسخها في أوضاع عربية وأساليب باعثة على المطالعة وقد كان أصدرها مدة منذ أربع سنين ثم عاود إصدارها الآن في الإسكندرية فنرجو لها الإقبال الذي تستحقه وقيمة اشتراكها 65 قرشاً ولمشتركي الأهرام الأغر 40 قرشاً.
الرسائل الفاتحية
هي مختارات من رسائل فاتح أفندي الهبراوي الحلبي إلى مراد أفندي الشطي الدمشقي جمعها الأديب محمد جميل أفندي الشطي فجاءت في زهاء أربعين صحيفة. وطريقة الكاتبين في النثر طريقة التسجيع وفي الرسائل شعر كثير. فنثني على الجامع لها ونرجو له الثبات في خطته الأدبية ونستمطر الرحمة على الكاتبين المفننين اللذين قصفت المنية غصني شبابهما وكان يرجى أن يكونا بدرين كاملين.
# مجلة المقتبس/العدد 4/عمران سيلان

مجلة المقتبس/العدد 4/عمران سيلان
جزيرة سيلان معروفة في هذا القطر كثيراً وهي في جنوب الهند وسكانها نحو ثلاثة ملايين وقد بحث أحد علماء الفرنسيين فيما بلغته من الارتقاء في العهد الأخير فقال: لم يكد يتم فتح الجزيرة حتى أخذ الإنكليز يدخلون إليها نظاماً استعمارياً جزيل الفائدة فمن أهم الإصلاحات السياسية والاجتماعية التي قامت على عهدهم أبطال التعذيب والعقوبات البربرية وإقامة مجالس الشيوخ وإلغاء الرقيق والأعمال الشاقة وإلغاء التمييز بين طبقات المذاهب في الشؤون القضائية وإقامة مجلس تشريعي مؤلف من أعضاء رسميين ونشر حرية المطبوعات وإلغاء احتكار زراعة القرفة وتأسيس صندوق للتوفير والعناية بأعمال من شأنها تسهيل سقيا الأراضي وإقامة الطرق والسكك الحديدية وإنشاء بريد منظم وإدارة برق وإدارات عامة أخرى وتعديل القوانين المتعلقة بزواج الوطنيات وتحسين أحوال البيوت والأسر ونشر صحف باللغتين السنغالية والتالمية.
وقد ضوعفت الطرق والجسور وأنشئت السكك الحديدية التي تسهل المواصلات وتعود على السكان برفاهية العيش وتحمل التمدن إلى شعوب داخلية البلاد وتقلل عدد الهالكين بالقحط وتقضي على أوهام طبقات الأمة. قال والسكك الحديدية من الأدوات النافعة في إنجاح الشعوب الشرقية. ولقد تنقل سكك سيلان كل سنة نحو مليون ونصف من المسافرين من أبناء البلاد أي أكثر من العدد التي كانت تستطيع عجلات البقر القديمة أن تنقله في قرن واحد. وكانت طرق المواصلات من قبل مقصورة على بعض قنوات بناها الهولنديين أيام استيلائهم على تلك الجزيرة في العمارات البحرية من الشط الغربي في الجزيرة. ولما حل الإنكليز فيها لم يكن بها طرق معبدة مطروقة في أنحاء الجزيرة كلها أما اليوم فإنها غاصة بخطوط الطرق العجيبة. ومن أعجب ما في العالم السكة الحديدية التي تربط الساحل بجبال الداخلية.
وقد ارتقت سيلان منذ سنة 1865 ارتقاء كان من نتائجه أن استطاعت القيام بجميع نفقاتها العسكرية بذاتها ولم تعد عبئاً ثقيلاً على مركز إدارة البلاد وهي تؤدي اليوم للحكومة 160 ألف جنيه مساناة للإنفاق على الحامية. أما انتشار المعارف في سيلان فيفوق انتشاره في سائر أصقاع الهند فقد أقامت الحكومة مدارس وطنية في كل بلد وقرية وعدد التلامذة اليوم واحد من عشرة من الصبيان الذين بلغوا سن الدراسة على أنك تكاد لا تحصي تلميذاً واحداً في كل مائة ولد في الهند. قلت ومن العجيب أن تكون سيلان جزءاً من الهند ويكون نصيبها من تعميم التعليم أكثر من نصيب الهند وحبذا لو صرف الإنكليز والحكومة المصرية العناية بتعميم التعليم في مصر كما هو في سيلان.
# مجلة المقتبس/العدد 40

مجلة المقتبس/العدد 40
* المقيم المقعد
* بعد البين
* النقل والناقلون
* التمييز في الألبسة
* الجغرافيا والعرب
* ديوان خالد الكاتب
* مصالح الأبدان والأنفس
* إسبانيا والعمران العربي
* حالة المسلمين الاجتماعية
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم والاجتماع
* تموز الحرية
# مجلة الرسالة/العدد 593/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 593/الكتب
1 - امرؤ القيس
(الكتاب الأول من الشوامخ)
لم نأسف على شئ قط، أسفنا على تأخرنا عن الكتابة عن هذا الكتاب
الجميل قبل أن يحدث الذي حدث بسببه بين صديقينا الفاضلين الدكتور
محمد صبري المؤلف والدكتور سيد نوفل الذي نقد الكتاب نقداً لم
يعجب الدكتور صبري فغضب غضبته التي رد عليها الدكتور نوفل
رده المعروف. ونقول الحق إن موقف الأستاذين لم يصادف إلا الأسف
الشديد من نفوس القراء جميعاً. فالدكتور نوفل - وهو البادئ - قد
جرد الكتاب من حسناته جميعاً، وقد صار حناه بذلك يوم صدور مقاله،
والدكتور صبري لم يكن واسع الصدر حين ضاق بنقد الدكتور نوفل،
فأهمل الرد على مآخذ الأستاذ وحصر رده في حملة كنا نجله عنها،
وقد عاود الكرة حينما رد عليه الدكتور نوفل فراح يلقي عليه وعلى
المجلات الأدبية الممتازة - وما أقلها عندنا - دروساً في ضبط النشر
وحسن التوجيه الأدبي، وهي دروس نشكرها له كل الشكر، ولكن في
غير ذاك المقام
أما الدكتور نوفل، فقد فاته أن ينوه بكثير من حسنات الكتاب، وفي مقدمتها ميزة الدكتور صبري الأولى، التي لا يشاركه فيها كثيرون ممن كتبوا عن الشعر الجاهلي، تلك هي ميزة الأستاذ في سمو تذوقه لهذا الشعر ومقدرته على إظهار صوره الرائعة التي كنا - أو كنت أنا على الأقل، كي لا يغضب أحد - لا أحس لها جمالاً، ولا أعرف لها روعة، حتى وقفني كتاب الدكتور صبري على طرافتها وإعجازها، وليست هذه بالحسنة الهينة التي ينفرد به هذا الكتاب، ولابد لنا من عودة إن شاء الله. والذي أرجوه أن تصفو نفوسنا خدمة للأدب وأن نعدل في خطة النقد فلا نجعله ثناء سمجاً ولا تجريداً معيباً
2 - المعري ذلك المجهول
(منشورات الأديب ببيروت)
ليس الأستاذ عبد الله العلايلي مجهولا لدى قراء العالم العربي وهو معروف في كل مؤلفاته بالتعمق والاستيعاب، وكتبه تاريخ الحسين وحياة الحسين ودستور العرب القومي ومقدمة لدرس لغة العرب شواهد ناطقة بفضله. وقد أطرفنا اليوم بكتابه الجديد عن أبي العلاء فغزا به ميادين جديدة كانت مجهولة حقا في أهداف أبي العلاء الفكرية، وقد أعطانا الأستاذ بكتابه هذا مصباحاً نمشي في نوره وسط تلك الزحمة من ظلمات مذاهب الفرق الإسلامية التي كان يداعبها أبو العلاء فيوافقها مرة ويثور بها مرات ومرات، ونرجو أن نتفرغ للكتابة الطويلة عن هذا الكتاب العميق
3 - في قصور الخلفاء:
(منشورات دار المكشوف)
صديقنا الأستاذ صلاح الدين المنجد أديب شاب طموح حسن التنسيق لمؤلفاته التي ضايقتها الحرب فأخذت تخرج صغيرة الحجم عظيمة القيمة مع ذاك. . وقد قدمنا له بالأمس مجموعته الشائقة الرائعة (إبليس يغني) ويسرنا أن نقدم له اليوم مجموعته الثانية (في قصور الخلفاء) وهي مجموعة من القصص العربي الرائع استطاع الأستاذ أن يخرجها في ثوب قشيب من أسلوبه البديع وروحه الفياض. ولنا ملاحظات على هذه المجموعة سنعرضها على صديقنا الفاضل في كلمة أخرى
4 - قصص من العالم:
(الناشر المصري بالقاهرة)
قلم الأستاذ محمود حسني العرابي قلم جديد المنهج في أدبنا المصري الحديث. . وقد قرأنا مذكراته العظيمة (89 شهراً في المنفى) فلمحنا فيها روح عباقرة الروس الروائيين من أمثال دستوئفسكي وجوركي وتشيكوف، وكنا نشهد أطيافهم في ثنايا سطوره الأخاذة الشائقة فندرك السر في عبقرية أديبنا المصري العظيم الذي نرجو أن تواتيه ظروفه فيكمل لنا مذكراته القيمة ونحن نقدم للقراء في العالم العربي مجموعته الجديدة (قصص من العالم) ترجمها ولخصها واقتبسها من أروع القصص العالمي القصير: من أفريقيا وأوربا وأمريكا وآسيا بأسلوبه الروائي الممتاز وسهولته التي تمتنع على الكثيرين. . والمجموعة نماذج ممتازة لا يستغني عنها القارئ أو القصاص الناشئ
(د. خ)
# مجلة الرسالة/العدد 593

مجلة الرسالة/العدد 593
* تعليقات على يوميات
* منع الحرب؟
* يا أخت ليلى
* على هامش النقد
* الحروف الأبجدية
* بين سيد قطب والحقيقة
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة المقتبس/العدد 26/وقفة في الأجداث

مجلة المقتبس/العدد 26/وقفة في الأجداث
حاطت بليل اليأس مني غياهب ... تضيءُ من الآمال فيها كواكب
وجاءت أخيراً من همومي سحائب ... فحجبت الآمال تلك السحائب
فما بان لي إلاّ شبحاً متكاثف ... ولا لاح لي إلاّ دجلاً متراكب
فيا لك من ليل هناك حالكٍ ... بأهواله ضاقت عليّ المذاهب
وطال إلى أن لاح لي في سمائه ... على الأفق فجرٌ من رجائي كاذب
قول لعيني حين جفت دموعها ... أأمسكت لما أفجعتنا النوائب
لقد غاب من تهوين مرأى وجوههم ... كأنهم زهر النجوم الغوارب
وما كان ظني أنه بعد ساعة ... تجف كذا منك الدموع السواكب
جمودك يا عيني وقد وقع النوى ... على غير ما وعدٍ لهم لا يناسب
وأني على هذا الجمود وطوله ... ألومك يا عيني وإني عاتب
فلست براض عنك يا عين بعدهم ... لأنكِ ما أديتِ ما هو واجب
وللقلب مني بعد أن كرّ راجعاً ... وقد رحلت أظعانهم والركائب
عهدتك تمشي أيها القلب خلفهم ... فقل لي لماذا أنت يا قلب آيب
سألتك يا قلبي عن السبب الذي ... رجعت له إني لعودك عاجب
فما لك تجثو راجفاً متغيراً ... وما لك ترنو ساكتاً لا تجاوب
أجئت تعزيني لأني آسفٌ ... وإني مفجوعٌ وإني خائب
فقال بصوت هزَّ أوتاره الأسى ... فرنت رنيناً أكبرته المصائب
تبعتهم حتى ثووا في حفائر ... وحجبهم عني من الترب حاجب
وقفت على الأجداث حيث تغيبوا ... وصحت فما ردَّ الجواب مجاوب
فجئتك كيما أخبر الحال أنها ... شجتني فمرني بالذي أنت طالب
ورأيي أن نسعى معاً لقبورهم ... فقلت له يا قلب رأيك صائب
أصبت نعم يا قلب فيما رأيته ... فلي بني هاتيك القبور مآرب
تقدَّم أمامي ماشياً لتدلني ... عليهم فسرنا والحنين مصاحب
فلما وصلنا ساء عيني أن ترى=هنالك أجداثاً عفاهن حاصب
سطور قبور في العراء تناسقت ... كما نمق العنوان في الطرس كاتب قبورٌ بها نامت أوانس خرَّدٌ ... ونامت بها في جنبهن الذوائب
فجاشت هناك النفس من لاعج الجوى ... وقلت لهاتيك القبور أخاطب
هنا فيك قد غابت حسان كواعب ... فما فعلت تلك الحسان الكواعب
وما فعلت تلك السوالف في الثرى ... وما فعلت في الترب تلك الترائب
إلى من تشير اليوم فيك عيونها ... وفوق العيون النجل تلك الحواجب
نجوم جمالٍ أمعنت في غروبها ... وأنت لهاتيك النجوم المغارب
وكانت مشيدات القصور بروجها ... فمن أين جاءتها تصيب المعاطب
لقد كنّ أما ودهن فحاضرٌ ... قريبٌ وأما صدهن فعازب
وفي كل يوم كان للزي مطلبٌ ... لهن تجلى منه فيما يناسب
ولكنكما اليوم انتهت لتعاستي ... بثوب الأكفان تلك المطالب
وكنَّ كأزهار الربيع مبادياً ... أهذي لهاتيك المبادي عواقب
قد انتزعتها من حياتي يبد الردى ... كما ينهب العقد المفصل ناهب
هنالك جادت أعيني بدموعها ... فهن على الخدين مني سوارب
هنالك من نفسي وصدق طويتي ... تمنيت لو أن المنون تقارب
نظرت إلى قلبي وكان بجانبي ... إذا هو من فرط الكآبة ذائب
فلملمت ذوب القلب ثم سكبته ... على جدث فيه حبيبي غائب
وألفيت في نفسي العزاء كمعبدٍ ... قد انهدَّ منه جانب ثم جانب
وفارقني لبي لهيبة مصرعي ... فأبعد عني في الفلا وهو هارب
وجدت على الأيام والطب والغنى ... وقلت لهم إني عليكم عاتب
وأوحشت الدنيا كأن بيوتها ... بعيني وإن كانت قصوراً خرائب
مكثت إلى أن أقبل الليل زاحفاً ... وأظلم منه في عيوني الجوانب
فأبت لي داري وفي شعب الحشى ... لهيبٌ من الحزن المبرّح لاهب
وليس معي في أوبتي لا نهىً ولا ... عزاءٌ ولا قلب لشخصي صاحب
سوى نفس في الصدر مني مردد ... فذلك طول الليل آت وذاهب
ستبسم في وجهي المنون كأنّها ... محب يسي أو صديق يراقب وتدركني قبل الصباح ونهضه ... فأنجو من الهمّ الذي هو ناصب
بغداد
ج. ص
# مجلة المقتبس/العدد 27

مجلة المقتبس/العدد 27
* المعتزلة
* إكرام الشعراء
* الدرة اليتيمة
* يتيمة ثانية
* الصنائع الإسلامية
* اللغة والدخيل
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم والاجتماع
# مجلة المقتبس/العدد 14

مجلة المقتبس/العدد 14
* صدور المشارقة والمغاربة
* شعراء النصرانية في الجاهلية
* تسامح العظماء
* حكم وخواطر
* العالم شعر
* الشرق في الغرب
* صحف منسية
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم
* نفاضة الجراب
# مقدمة فتح الباري/الفصل الخامس
### الفصل الخامس في سياق ما في الكتاب من الألفاظ الغريبة على ترتيب الحروف مشروحا

وقد ذكرت كثيرا منه على ظاهر لفظه غير مراع لأصل مادته تيسيرا للكشف ونبهت على بعض ذلك كما ستراه وأوردت فيه كثيرا وإن كان مذكورا في الأصل لتتم الفائدة في موضع واحد
** حرف الألف
** حرف الباء
** حرف التاء
** حرف الثاء
** حرف الجيم
** حرف الحاء
** حرف الخاء
** حرف الدال
** حرف الذال
** حرف الراء
** حرف الزاي
** حرف السين
** حرف الشين
** حرف الصاد
** حرف الضاد
** حرف الطاء
** حرف الظاء
** حرف العين
** حرف الغين
** حرف الفاء
** حرف القاف
** حرف الكاف
** حرف اللام
** حرف الميم
** حرف النون
** حرف الهاء
** حرف الواو
** حرف الياء
* هدي الساري مقدمة فتح الباري لابن حجر العسقلاني
* المقدمة | الفصل الأول في بيان السبب الباعث لأبي عبد الله البخاري على تصنيف جامعه الصحيح وبيان حسن نيته في ذلك | الفصل الثاني في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه | الفصل الثالث في بيان تقطيعه للحديث واختصاره وفائدة اعادته له في الأبواب وتكراره | الفصل الرابع في بيان السبب في إيراده للأحاديث المعلقة مرفوعة وموقوفة وشرح أحكام ذلك | الفصل الخامس في سياق ما في الكتاب من الألفاظ الغريبة على ترتيب الحروف مشروحا | الألف | الباء | التاء | الثاء | الجيم | الحاء | الخاء | الدال | الذال | الراء | الزاي | السين | الشين | الصاد | الضاد | الطاء | الظاء | العين | الغين | الفاء | القاف | الكاف | اللام | الميم | النون | الهاء | الواو | الياء | الفصل السادس في بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب والأنساب مما وقع في صحيح البخاري على ترتيب الحروف ممن له ذكر فيه أو رواية وضبط الأسماء المفردة فيه | الفصل السابع في تبيين الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها | ذكر من اسمه أحمد | ذكر من اسمه إسحاق | ذكر من اسمه إسماعيل | ذكر من اسمه حبان وغير ذلك | ذكر من اسمه عبدة | ذكر من اسمه عثمان | ذكر من اسمه علي | ذكر من اسمه عمر | ذكر من اسمه عياش | ذكر من اسمه محمد | ذكر من اسمه محمود | ذكر من اسمه مسلم | ذكر من اسمه موسى | ذكر من اسمه هارون | ذكر من اسمه هشام | ذكر من اسمه يحيى | ذكر من اسمه يعقوب | ذكر من اسمه يوسف | ذكر من يكنى أبا أحمد | ذكر من يكنى أبا صالح | ذكر من يكنى أبا معمر | ذكر من يكنى أبا الوليد | فصل في تسمية من اشتهر بالكنية وتكرر اسمه غالبا | فصل فيمن ذكر باسم أبيه أو جده أو نحو ذلك | الفصل الثالث في تسمية من ذكر من الأنساب | الفصل الرابع فيمن يذكر بلقب ونحوه | حسب الكتب والأبواب | الفصل الثامن في سياق الأحاديث التي انتقدها عليه حافظ عصره أبو الحسن الدارقطني وغيره من النقاد وإيرادها حديث حديثا على سياق الكتاب وسياق ما حضر من الجواب عن ذلك | الفصل التاسع في سياق أسماء من طعن فيه من رجال هذا الكتاب مرتبا لهم على حروف المعجم والجواب عن الاعتراضات موضعا موضعا وتمييز من أخرج له منهم في الأصول أو في المتابعات والاستشهادات مفصلا لذلك جميعه | الألف | الباء | التاء | الثاء | الجيم | الحاء | الخاء | الدال | الذال | الراء | الزاي | السين | الشين | الصاد | الطاء | العين | الغين | الفاء | القاف | الكاف | الميم | النون | الهاء | الواو | الياء | فصل في سياق من علق البخاري شيئا من أحاديثهم ممن تكلم فيه | فصل في تمييز أسباب الطعن في المذكورين ومنه يتضح من يصلح منهم للاحتجاج به ومن لا يصلح | الفصل العاشر في عد أحاديث الجامع | ذكر مناسبة الترتيب المذكور بالأبواب المذكورة | ذكر عدة ما لكل صحابي في صحيح البخاري | ذكر مراتب مشايخه الذين كتب عنهم وحدث عنهم | ذكر ثناء الناس عليه وتعظيمهم له | ذكر جمل من الأخبار الشاهدة لسعة حفظه وسيلان ذهنه واطلاعه على العلل
# مجلة الرسالة/العدد 60/بضع كلمات

مجلة الرسالة/العدد 60/بضع كلمات
خير زمام لمطية الشجاعة الحلم
لا تستقل أمة نفوس أفرادها غير مستقلة
لا يخرج أبو الهول من صمته حتى نتكلم
الحياة كأس تحلو وتمر، ثم تتحطم
لا تنهر السائل فقد ينهرك غداً
العفاف كالمعدة يشبع ويجوع، فإذا لم يجد ما اعتاده من طعام الزوجية الطيب انصرف إلى غيره من خبيث الطعام
المرأة شيطان جميل
السكير يملأ في آخر أيامه قواريره عقاقير
ما رأيت أستاذاً يعلمني الحلم خيراً من زوجتي وأولادي
شباب التاريخ يتجلى في آثاره القديمة
الطبيعة الجميلة ليست ملكي ولكنها ملك عينيّ، فلم لا أتمتع بها؟
الأولاد مصابيح البيت
المرأة كالطفل، نفر منه فيتبعنا، ونتبعه فيفر
أعمى البصيرة أعمى مرتين
المخدرات كالمرابي، ولكنها تتقاضى ربحها من صحتك
محمود خير