OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صحا القلب لكن صبوة وحنين

صحا القلبُ لكن صبوة ٌ وحنينُ
# صحا القلب لولا نسمة تتخطر

صحا القلب لولا نسمة ٌ تتخطر
# صحا القلب من ذكرى قتيلة بعدما

صَحا القَلبُ من ذِكْرَى قُتَيلَة َ بعدما
# لعمرك إننى فارقت نجدا

لعمرك إنّنى فارقتُ نجداً
# لعمرك لا أنسى غداة المحصب

لعمركَ لا أنسى غداة َ المحصبِ
# لعمرك إنني وأبا رياح

لعمركَ إنَّني وأبا رياحٍ
# لعمرك إن إلك من قريش

لعمركَ إنّ إلكَ منْ قريشٍ
# لعمرك إنني لأحب سلعا

لعمركَ إنَّني لأُحِبُّ سَلعا
# لعمرك ان قصر البحر قصر

لعمرك ان قصر البحر قصر
# لعمرك بالبطحاء بين معرف

لعمركَ بالبطحاء بينَ معرفٍ
# لعمرك! ما زوج الفتاة بحازم

لعمرُكَ! ما زوجُ الفَتاةِ بحازِم
# لعمرك! ما غادرت مطلع هضبة

لَعمْركَ! ما غادرتُ مطلِعَ هَضبةٍ
# لعمرك! ما في الأرض كهل مجرب

لَعَمرُكَ! ما في الأرضِ كهلٌ مجَرَّبٌ
# قصدت حماك أرجي الغنى

قصدت حماك أرجي الغنى
# قصدت إليك لاأدلي بشيء

قصدتُ إليك لاأُدْلي بشيءٍ
# قصدت بيأسي منك إقذاء ناظري

قصدت بيأسي منك إقذاءَ ناظري
# قصد المنون له فمات فقيدا

قصدَ المنونُ لهُ فماتَ فقيدا
# قصدت من الزوراء صدرا معظما

قصدتُ من الزوراء صدراً معظماً
# قصد الدهر فيك من بعد جور

قَصَدَ الدَّهْرُ فيك من بعدِ جوْرٍ
# قصدت البحر كى أشكو

قَصَدتُ البَحْرَ كى أشكو
قَصَدتُ البَحْرَ كى أشكو
وفى الأحشاءِ أحزانى
فَمَدَّ ردائَهُ الرَّملىَ
قال: اجلِسْ
وحيَّانى
وقال: اقصُصْ..
ولا تَخْجَلْ
فقَدْ أَصْغَيْتُ آذانى
فقُلْتُ له: تَباعَدْنا
وطولُ البُعْدِ آذانى
تَحَيَّرَ فى الهوى قلبى
وبالآهاتِ واسانى
فقَدْ كُنَّا.. وقَدْ كُنَّا
وكانَ الحُبُّ عُنْوانى
وكانَ الكونُ يَعْرِفُنا
فَلَمْ يَكُ فى الهوى ثانِ
إذا ما عَزَّ واحِدُنا
تَنَادى باسمِهِ الثانى
بدَمْعٍ مِنْكَ مَوْرِدُهُ
له كالبَحْرِ شُطْآنِ
بآهٍ توقِظُ الذِّكرى
فيعلو صَوْت تَحْنانى
لها بالقلبِ لوعتها
وحُرْقتها بأجْفانى
إذا ما الدَّمْعُ ناشَدَها
وذاكَ الشَّوْقُ نادانى
تَألَّمَ فى الدُّجى قلبى
وأوْقَدَ فِىَّ نيرانى
فقلتُ له انسَ يا قلبى
وقَدْ ضاعَفْتُ أيْمانى
على أنْ أنْسَ مَنْ يَنْسى
وأَذْكُرُ كُنْهُ جافانى
مِنَ المعقولِ أنْ تَنْسى؟!
ألَيْسَ القلبُ يَهْوانى؟!
جريحٌ أنتَ يا قلبى
وقلبُ حبيبكَ الجانى
ظَلَمْتُكَ حين رؤيتها
وذاكَ الحُسْنُ أغْوانى
فَكُف الحُزْنَ يا طَلَلِى
فَكَمْ هَمٍ تَغَشَّانى
وكَمْ غَيْمٍ عَلا قَلْبى
ومَخْطوطٌ بِجُدْرانى
وحينَ الهَمُّ أنحَلَنى
وذاكَ الوَجْدُ أعيانى
قصدتُكَ أنتَ تَنْصَحُنى
فقَدْ فارقْتُ نُدماني
فقال البحرُ: يا ولدى
حماكَ اللهُ وحماني
عجيبٌ أنتَ يا ولدى
وأنتَ الهادمُ الباني
أنا فى العشقِ مدرسةٌ
وجُرْحُ العِشْقِ أَدْمَانى
أنا أحببتُ قبلَ الحُبِّ
مُذْ أن عِشْتُ أزمانى
لَكَم جَرَّبتُ يا ولدى
وكَمْ قَطَّعتُ شُرْيانى
فَسَلْ حواءَ يا ولدى
أهَلْ حواءُ تَنسانى؟
أنا مَنْ صِرْتُ أُغنيةً
وصَوْتُ الحُبِّ نادانى
ومَنْ سافَرْتُ مُغْتَرِباً
وضَوْءُ البَدْرِ يَرْعانى
عَشِقتُ البدرَ فى صِغَرى
وحبى البدرَ أعيانى
فكان البدرُ أُغنيتى
وضوءُ البدرِ أوطانى
إذا فى الفجر فارقنى
نسيمُ الصبحِ أبكانى
أُعانق صورةَ المحبوبِ
كى تحويهِ شُطآنى
فيعلو المَدُّ يحضُنُهُ
ويأبَى الجَزْرُ نسيانى
فكيف تكونُ يا ولدى
إذا جَرَّبتَ نيرانى؟!
فليت الله يرحمنا
فنار العشقِ نارانِ
فنارٌ عندَ رؤيتها
ونارٌ عند فقدانِ
فكُن ما عِشْتَ ذا جَلَدٍ
على محبوبكَ الجانى
فسوف يعودُ ثانيةً
ويستجديكَ ويعانى
وبعدَ الفَجْرِ ودَّعنى
وبالمحبوبِ أوصانى
فعُدتُ لها كظمآنٍ
وعادَتْ بينَ أحضانى
وفاضَ العِشْقُ فى كَأسى
كأنَّ البحرَ أظمانى
وصارَ الحُبُّ أغنيتى
وصار الحبُّ عنوانى..
# قصدت العلى والمكرمات سبيل

قصدت العلى والمكرمات سبيلُ
# كتاب الرسالة/(في العدد)

قال الله: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا }
وقال: { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ }
وقال: { وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ، وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }
فقال بعضُ أهلِ العلم: قد أوْجَبَ اللهُ على المُتَوَفَّى عنْها زوْجُها أربعةَ أشهُرٍ وعشْرًا، وذَكَرَ أن أجَلَ الحامِلِ أن تَضَعَ، فإذا جَمَعَتْ أنْ تكون حامِلا مُتَوَفَّى عنها، أتَتْ بالعِدَّتَيْنِ مَعًا، كما أجدها في كلِّ فرضَيْن جُعِلا عليها أتَتْ بهما معا.
قال: فلَمَّا قال رسولُ اللهِ لِسُبَيْعَة بنْتِ الحرثِ، ووضَعَتْ بعْدَ وَفَاةِ زوْجِها بأيامٍ: ( قَدْ حَلَلْتِ فَتَزَوَّجِي)، دلَّ هذا على أنَّ العِدة في الوفاة والعدةَ في الطلاق بالأقراءِ والشُّهور، إنما أرِيد بِهِ مَن لا حَمْلَ به من النساء، وأن الحمْلَ إذا كان فالعِدة سِواه ساقطةٌ.
هامش
* ↑ [البقرة: 234]
* ↑ [البقرة: 228]
* ↑ [الطلاق: 4]
* ↑ [ البخاري: كتاب المغازي/3770؛ مسلم: كتاب الطلاق/1484؛ النسائي: كتاب الطلاق/3451؛ أبو داود: كتاب الطلاق/2306؛ أحمد: مسند القبائل/26167 ]
* كتاب الرسالة
* المقدمة | باب كيف البيان | باب البيان الأول | باب البيان الثاني | باب البيان الثالث | باب البيان الرابع | باب البيان الخامس | باب: بيان ما نزل من الكتاب عاما يُراد به العام | باب: بيان ما أنزل من الكتاب عام الظاهر وهو يجمع العام والخصوص | باب: بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص | باب: الصنف الذي يبين سياقه معناه | الصنف الذي يدل لفظه على باطنه، دون ظاهره | باب: ما نزل عاماًّ دلت السنة خاصة على أنه يراد به الخاص | بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه | باب: ما أمر الله من طاعة رسوله | باب: ما أبان الله لخلقه من فرائض | ابتداء الناسخ والمنسوخ | الناسخ والمنسوخ الذي يدل الكتاب على بعضه والسنة على بعضه | باب: فرض الصلاة الذي دل الكتاب ثم السنة على من تزول عنه بعذر | الناسخ والمنسوخ الذي تدلُّ عليه السنة والإجماع | باب: الفرائض التي أنزل الله نصاً | الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله معها | الفرض المنصوص الذي دلت السنة على أنه إنما أراد الخاص | جمل الفرائض | في الزكاة | (في الحج) | (في العدد) | في محرمات النساء | في محرمات الطعام | عدة الوفاة | باب العلل في الحديث | وجه آخر من الناسخ والمنسوخ | وجه آخر في الناسخ والمنسوخ | وَجه آخر | وجه آخر من الاختلاف | اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله | وجه آخر مما يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف | وجه آخر مما يعد مختلفا | وجه آخر في الاختلاف | في غسل الجمعة | النهي عن معنى دل عليه معنى في حديث غيره | النهي عن معنى أوضح من معنى قبله | النهي عن معنى يشبه الذي قبله في شيء ويفارقه في شيء غيره | باب آخر- وجه آخر يشبه الباب قبله | وجه يشبه المعنى الذي قبله | صفة نهي الله ونهي رسوله | باب العلم | باب خبر الواحد | الحجة في تثبيت خبر الواحد | باب الإجماع | القياس | باب الاجتهاد | باب الاستحسان | باب الاختلاف | أقاويل الصحابة | منزلة الإجماع والقياس
# كتاب الرسالة/الصنف الذي يدل لفظه على باطنه دون ظاهره

قال الله تبارك وتعالى، وهو يحكي قول إخوة يوسف لأبيهم: { مَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا، وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ، وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا، وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا، وَإِنَّا لَصَادِقُونَ }
فهذه الآية في مثل معنى الآيات قبلها، لا تختلف عند أهل العلم باللسان، أنهم إنما يخاطبون أباهم بمسألة أهل القرية وأهل العير، لأن القرية والعير لا يُنْبِئَانِ عن صدقهم.
هامش
* كتاب الرسالة
* المقدمة | باب كيف البيان | باب البيان الأول | باب البيان الثاني | باب البيان الثالث | باب البيان الرابع | باب البيان الخامس | باب: بيان ما نزل من الكتاب عاما يُراد به العام | باب: بيان ما أنزل من الكتاب عام الظاهر وهو يجمع العام والخصوص | باب: بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص | باب: الصنف الذي يبين سياقه معناه | الصنف الذي يدل لفظه على باطنه، دون ظاهره | باب: ما نزل عاماًّ دلت السنة خاصة على أنه يراد به الخاص | بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه | باب: ما أمر الله من طاعة رسوله | باب: ما أبان الله لخلقه من فرائض | ابتداء الناسخ والمنسوخ | الناسخ والمنسوخ الذي يدل الكتاب على بعضه والسنة على بعضه | باب: فرض الصلاة الذي دل الكتاب ثم السنة على من تزول عنه بعذر | الناسخ والمنسوخ الذي تدلُّ عليه السنة والإجماع | باب: الفرائض التي أنزل الله نصاً | الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله معها | الفرض المنصوص الذي دلت السنة على أنه إنما أراد الخاص | جمل الفرائض | في الزكاة | (في الحج) | (في العدد) | في محرمات النساء | في محرمات الطعام | عدة الوفاة | باب العلل في الحديث | وجه آخر من الناسخ والمنسوخ | وجه آخر في الناسخ والمنسوخ | وَجه آخر | وجه آخر من الاختلاف | اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله | وجه آخر مما يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف | وجه آخر مما يعد مختلفا | وجه آخر في الاختلاف | في غسل الجمعة | النهي عن معنى دل عليه معنى في حديث غيره | النهي عن معنى أوضح من معنى قبله | النهي عن معنى يشبه الذي قبله في شيء ويفارقه في شيء غيره | باب آخر- وجه آخر يشبه الباب قبله | وجه يشبه المعنى الذي قبله | صفة نهي الله ونهي رسوله | باب العلم | باب خبر الواحد | الحجة في تثبيت خبر الواحد | باب الإجماع | القياس | باب الاجتهاد | باب الاستحسان | باب الاختلاف | أقاويل الصحابة | منزلة الإجماع والقياس
# كتاب الرسالة/(منزلة الإجماع والقياس)

قال: فقد حكمت بالكتاب والسنة، فكيف حكمت بالإجماع، ثم حكمت بالقياس، فأقمتها مع كتاب أو سنة؟
فقلت: إني وإن حكمت بها كما احكم بالكتاب والسنة: فأصل ما أحكم به منها مفترق.
قال: أفيجوز أن تكون أصول مفرقة الأسباب يحكم فيها حكما واحدا؟
قلت: نعم، يحكم بالكتاب والسنة المجتمع عليها، الذي لا اختلاف فيها، فنقول لهذا: حكمنا بالحق في الظاهر والباطن.
ويحكم بالسنة قد رويت من طريق الانفراد، لا يجتمع الناس عليها، فنقول حكمنا بالحق في الظاهر، لأنه قد يمكن الغلط فيمن روى الحديث.
ونحكم بالإجماع ثم القياس، وهو أضعف من هذا، ولكنها منزلة ضرورة، لأنه لا يحل القياس والخبر موجود، كما يكون التيمم طهارة في السفر عند الإعواز من الماء، ولا يكون طهارة إذا وجد الماء، إنما يكون طهارة في الإعواز.
وكذلك يكون ما بعد السنة حجة إذا أعوز من السنة.
وقد وصفت الحجة في القياس، وغيره قبل هذا.
قال: أفتجد شيئا شبهه.
قلت: نعم، أقضي على الرجل بعلمي أن ما ادعي عليه كما ادعي، أو إقراره، فإن لم أعلم ولم يقر قضيت عليه بشاهدين، وقد يغلطان ويهمان، وعلمي وإقراره أقوى عليه من شاهدين، وأقضي عليه بشاهد ويمين، وهو أضعف من شاهدين، ثم أقضي عليه بنكوله عن اليمين ويمين صاحبه، وهو أضعف من شاهد ويمين، لأنه قد ينكل خوف الشهرة واستصغار ما يحلف عليه، ويكون الحالف لنفسه غير ثقة وحريصا فاجرا.
آخر كتاب الرسالة والحمد لله وصلى الله على محمد.
* كتاب الرسالة
* المقدمة | باب كيف البيان | باب البيان الأول | باب البيان الثاني | باب البيان الثالث | باب البيان الرابع | باب البيان الخامس | باب: بيان ما نزل من الكتاب عاما يُراد به العام | باب: بيان ما أنزل من الكتاب عام الظاهر وهو يجمع العام والخصوص | باب: بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص | باب: الصنف الذي يبين سياقه معناه | الصنف الذي يدل لفظه على باطنه، دون ظاهره | باب: ما نزل عاماًّ دلت السنة خاصة على أنه يراد به الخاص | بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه | باب: ما أمر الله من طاعة رسوله | باب: ما أبان الله لخلقه من فرائض | ابتداء الناسخ والمنسوخ | الناسخ والمنسوخ الذي يدل الكتاب على بعضه والسنة على بعضه | باب: فرض الصلاة الذي دل الكتاب ثم السنة على من تزول عنه بعذر | الناسخ والمنسوخ الذي تدلُّ عليه السنة والإجماع | باب: الفرائض التي أنزل الله نصاً | الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله معها | الفرض المنصوص الذي دلت السنة على أنه إنما أراد الخاص | جمل الفرائض | في الزكاة | (في الحج) | (في العدد) | في محرمات النساء | في محرمات الطعام | عدة الوفاة | باب العلل في الحديث | وجه آخر من الناسخ والمنسوخ | وجه آخر في الناسخ والمنسوخ | وَجه آخر | وجه آخر من الاختلاف | اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله | وجه آخر مما يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف | وجه آخر مما يعد مختلفا | وجه آخر في الاختلاف | في غسل الجمعة | النهي عن معنى دل عليه معنى في حديث غيره | النهي عن معنى أوضح من معنى قبله | النهي عن معنى يشبه الذي قبله في شيء ويفارقه في شيء غيره | باب آخر- وجه آخر يشبه الباب قبله | وجه يشبه المعنى الذي قبله | صفة نهي الله ونهي رسوله | باب العلم | باب خبر الواحد | الحجة في تثبيت خبر الواحد | باب الإجماع | القياس | باب الاجتهاد | باب الاستحسان | باب الاختلاف | أقاويل الصحابة | منزلة الإجماع والقياس
# لقد طرب المحب إلى الحبيب

لقد طرِبَ المحبُّ إلى الحبيبِ
# لقد طرقت ليلا نوار ودونها

لقد طرقت ليلا نوار ودونها
# لقد طفت في تلك المعاهد كلها

لَقَدْ طُفْت في تِلْكَ المَعاهِدِ كُلِّها
# لقد طلبت بالذحل غير ذميمة

لقد طلبت بالذحل غير ذميمة
# لقد طالت الدنيا على غير طائل

لقد طالتِ الدُّنيا على غير طائل
# لقد طالت الساعات إني أعدها

لقد طالت الساعاتُ إني أعُدّها
# لقد طالت شهور الصيف حتى

لقد طالتْ شُهُورُ الصَيْفِ حتى
# لقد طفت في الدنيا على غير طائل

لقد طفت في الدنيا على غير طائل
# لقد طمع البشري في ولم يكن

لقد طَمِعَ البِشريُّ فيَّ ولم يكنْ
# لقد طوحتني في البلاد مضاعا

لقد طوَّحتني في البلادُ مُضاعَا
# لعنة الخمسين

لعنة الخمسين
# لعينك منها يوم زالت حمولها

لعينِك منها يومَ زالتْ حمولُها
# لعيني كل يوم منك حظ

لعيني كل يوم منك حظ
# لعن الله من ذكر

لعنَ اللهُ منْ ذكر
# لعن الله منزلا بطن كوثى

لعنَ اللهُ منزلاً بطنَ كوثى
# لعن الله والدي جميعا

لعن الله والدي جميعا
# لعنة الله على من

لعنة ُ الله على منْ
# لعهدي بها يوما وقد بصرت به

لعهدي بها يوماً وقد بصُرت به
# لعوب بألباب الرجال كأنها

لعُوبٌ بأَلْبابِ الرّجال كأَنَّها
# لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي

لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي
# لقد زان البلادَ ومن عليها

لقد زان البلادَ ومن عليها
# لقد سألت أبا ليلى بما حملت

لقد سألت أبا ليلى بما حملت
# لقد سار جبريل الكريم مهاجرا

لقد سار جبريل الكريم مهاجراً
# لقد زعمت أني تغيرت بعدها

لقد زعمَتْ أنّي تغيَّرتُ بعدها
# لقد ساء العدى وشجى الحسودا

لقد ساءَ العِدَى وشجى الحسودا
# لقد سامني هونا وخسفا هواكم

لقد سَامَني هُوناً وَخَسْفاً هوَاكُمُ
# لقد سجعت في جنح ليل حمامة

لقَدْ سَجَعَتْ في جُنْحِ لَيْلٍ حَمامة ٌ
# لقد زان المسلمين وما عليها

لقدْ زانَ المسلمينَ وما عليهَا
# لقد ساس أهل الأرض قوم تفتقت

لقد ساسَ أهلَ الأرضِ قومٌ تفَتّقتْ
# لقد سافرت في الأرض هذي الجوائب

لقد سافرت في الأرض هذي الجوائب
# كتاب أعمار الحيوانات

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب أتاني من حبيب وبيننا

كتابٌ أتاني من حبيبٍ وبيننا
# كبوت على الدنيا وجسمي طهمل

كبوت على الدنيا وجسمي طهمل
# لما تبدي في الحنين

لما تبدي في الحنين
# لما تجلى الليل وابيض الأفق

لَمّا تجلَّى الليْلُ وابْيَضّ الأفُقْ
# لما تشكى ابن عصرون إلي حمى

لمَّا تَشكَّى ابن عصرون إِليَّ حِمى ً
# لما تبدى الصبح من حجابه لما تبدى الصبح من حجابه

لَمّا تَبَدّى الصّبْحُ من حِجابِهِ لَمّا تَبَدّى الصّبْحُ من حِجابِهِ
# لما تبينت بأني له

لَمّا تَبَيَّنْتُ بِأنّي لَهُ
# لما تخايلت الحمول حسبتها

لما تَخَايلت الحُمُول حَسِبْتَها
# لما تذكر وانهلت مدامعه

لما تذكر وانهلت مدامعه
# لما تجلي حبيبي

لما تجلي حبيبي
# لما تحققت ودي

لما تحققتَ ودِّي
# لما تخطتني السبعون معرضة

لما تخطَّتنِيَ السّبعونَ مُعرِضة ً
# لمن السوابق والجياد الضمر

لمن السوابقُ والجياد الضمَّرُ
# لمن الضريح تضوعت رياه

لمن الضريح تضوعت رياه
# لمن الطلول تراقصت

لمنَ الطلولُ تراقصتْ
# لمن الطلول كأنهن رقوم

لمن الطلول كأنهنَّ رقومُ
# لمن الركب على واد قبا

لمن الركب على واد قبا
# لمن الرواسم يرتمين صواديا

لمن الرواسم يرتمين صواديا
# لمن الشموس عزيزة الأحداج

لمن الشموسُ عزيزة َ الأحداج
# لمن الصمت؟

لمن الصمت؟
# لمن الشوازب كالنعام الجفل

لمنِ الشوازبُ كالنَّعامِ الجُفَّلِ
# لمن الصبي بجانب البطحا

لمنِ الصبيُّ بجانبِ البطحا
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي عن الصلاة عند استواء الشمس
## باب النهي عن الصلاة عند استواء الشمس

النسائي: أخبرنا حميد بن مسعدة، ثنا سفيان - وهو ابن حبيب - عن موسى بن علي - هو لقبه، واسمه علي، مكبر - عن أبيه قال: سمعت عقبة ابن عامر يقول: " ثلاث ساعات كان رسول الله ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي أن يصلي مختصرا
## باب النهي أن يصلي مختصرا

مسلم: حدثني الحكم بن موسى القنطري، ثنا عبد الله بن المبارك.
وثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد وأبو أسامة جميعا عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ " أنه نهى أن يصلي الرجل مختصرا " وفي رواية أبي بكر: " نهى رسول الله ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي عن القراءة في السجود وما يقال فيه
## باب النهي عن القراءة في السجود وما يقال فيه

مسلم: حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا: أنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن [حنين]؛ أن أباه حدثه، أنه سمع علي بن أبي طالب قال: " نهاني رسول الله ﷺ أن أقرأ راكعا أو ساجدا ".
وفي بعض طرق مسلم: عن علي - رحمه الله -: " نهاني ولا أقول نهاكم ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا سفيان، عن سليمان بن سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس: " أن النبي ﷺ كشف الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال: أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، وإني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ".
أبو داود: حدثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة قال: قلت لسليمان: أدعو في الصلاة إذا مررت بآية تخوف؟ فحدثني عن سعد بن عبيدة، عن مستورد، عن صلة بن زفر، عن حذيفة " أنه صلى مع رسول الله ﷺ فكان يقول في ركوعه. سبحان ربي العظيم. وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى. وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل، ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ ".
أبو داود: حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، ثنا قتادة، عن مطرف، عن عائشة: " أن النبي ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، ثنا عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة قالت: " فقدت رسول الله ﷺ ذات ليلة من الفراش، فالتمسته، فوقعت يدي على بطن (قدمه) وهو في المسجد - وهما منصوبتان - وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك ".
وفي حديث آخر عن عائشة: " افتقدت النبي ﷺ ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت، فإذا هو راكع أو ساجد يقول: سبحانك وبحمدك لا اله إلا أنت. فقلت: بأبي أنت وأمي، إني لفي شأن وإنك لفي آخر ".
رواه عن الحسن الحلواني ومحمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
مسلم: حدثني أبو طاهر ويونس بن عبد الأعلى قالا: أنا ابن وهب، أنا يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: " أن رسول الله ﷺ كان يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسرة ".
البخاري: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن سفيان، حدثني منصور بن المعتمر، عن مسلم بن صبيح (أبو الضحى)، عن مسروق، عن عائشة: " كان النبي ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي. يتأول القرآن ".
النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عبد العزيز ابن أبي سلمة: حدثني عمي: الماجشون بن أبي سلمة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي " أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد قال: اللهم لك سجدت، ولك أسلمت، وبك آمنت، سجد وجهي للذي خلقه فصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي عن بسط الذراعين في السجود
## باب النهي عن بسط الذراعين في السجود

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: " اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أنا عبيد الله بن إياد - هو ابن لقيط - عن إياد، عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي عن الاختلاف على الإمام والأمر باتباعه
## باب النهي عن الاختلاف على الإمام والأمر باتباعه

مسلم: حدثنا قتيبة، ثنا مغيرة - يعني: الحزامي - عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " إنما الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين ".
مسلم: حدثنا قتيبة، ثنا ليث.
وثنا ابن رمح، أنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: " اشتكى رسول الله ﷺ فصلينا وراءه وهو قاعد، وأبو بكر يسمع الناس تكبيره، فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا، فصلينا بصلاته قعودا، فلما سلم قال: إن كدتم آنفا (تفعلون) فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعود، فلا تفعلوا، ائتموا بأئمتكم، وإن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ".
مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم وابن خشرم قالا: أنا عيسى بن يونس، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: " كان رسول الله ﷺ يعلمنا يقول: لا تبادروا الإمام، إذا كبر فكبروا، وإذا قال: ولا الضالين. فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركعوا: وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد ".
وثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز - يعني: الدراوردي - عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحوه (إلا) قوله: " ولا الضالين فقولوا: آمين "، وزاد: " ولا ترفعوا قبله ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر - واللفظ لأبي بكر - قال ابن حجر: أنا، وقال أبو بكر: ثنا علي بن مسهر، عن المختار بن فلفل، عن أنس قال: " صلى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: أيها الناس، إني أمامكم فلا تسبقوني بالركوع، ولا بالسجود ولا بالانصراف، فإني أراكم أمامي ومن خلفي، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قالوا: يا رسول الله، وما رأيت؟ قال: رأيت الجنة والنار ".
أبو داود: حدثنا سليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم - المعنى - عن وهيب، عن مصعب بن محمد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد - قال مسلم: ولك الحمد - وإذا سجد فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد، وإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون ".
قال أبو داود: " اللهم ربنا لك الحمد " أفهمني بعض أصحابنا عن سليمان.
حدثنا محمد بن آدم المصيصي، ثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن زيد ابن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به " بهذا الخبر زاد: " وإذا قرأ فأنصتوا ".
قال أبو داود: هذه الزيادة: " إذا قرأ فأنصتوا " ليست بمحفوظة، الوهم عندنا من أبي خالد. انتهى كلام أبي داود.
مصعب بن محمد وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم فيه: صالح الحديث. أ. ه
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: " ائتموا بأئمتكم، فإن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا، ولا تكبروا حتى يكبر، ولا تركعوا حتى يركع، ولا تسجدوا حتى يسجد ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن ابن عجلان، حدثني محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تبادروني بركوع ولا سجود، فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إني قد بدنت ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي عن الصلاة إذا استوت الشمس
## باب النهي عن الصلاة إذا استوت الشمس

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، عن موسى بن علي، عن أبيه قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: " ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ".
البزار: ثنا أحمد بن الفرج الحمصي، ثنا ابن أبي فديك، ثنا الضحاك ابن عثمان، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: " سأل صفوان بن المعطل رسول الله ﷺ: هل من ساعات الليل والنهار ساعة يكره فيها الصلاة؟ قال: نعم، إذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس؛ فإنها تطلع بين قرني شيطان، ثم صلي فإن الصلاة متقبلة حتى تستوي الشمس على رأسك كالرمح، فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة، فإن تلك الساعة التي تسجر فيها جهنم ويفتح فيها أبوابها، حتى ترتفع الشمس عن حاجبك الأيمن، فإذا زاغت - أو زالت - فالصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، ثم دع الصلاة حتى تغرب الشمس ".
وروى أبو داود من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، عن النبي ﷺ: " أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة ".
قال أبو داود: أبو الخليل لم يلق أبا قتادة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي عن الصلاة على الحرير
## باب النهي عن الصلاة على الحرير

البخاري: حدثنا علي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، سمعت ابن أبي نجيح عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة قال: " نهى رسول الله ﷺ أن نشرب في آنية الذهب والفضة، (أو) أن نأكل في صحافها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه ".
الصلاة على جلود الميتة إذا دبغت
البزار: حدثنا محمد بن عثمان، ثنا عبد الله - يعني ابن موسى - عن سفيان، عن زيد [بن] أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
وثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد بن زيد، عن الثوري، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة، عن ابن عباس قال: سمعت النبي ﷺ يقول: " كل إهاب دبغ فقد طهر ".
وفي الباب عن عمر وعائشة، وقد تقدم في كتاب الطهارة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي عن الكلام في الصلاة
## باب النهي عن الكلام في الصلاة

أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن حجاج الصواف.
وثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل - يعني ابن إبراهيم - المعنى - عن حجاج الصواف، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء ابن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي قال: " صليت مع رسول الله ﷺ فعطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلي؟! فجعلوا يضربون (أيديهم) على أفخاذهم، فعرفت اأنهم يصمتوني. قال عثمان: فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت، فلما صلى رسول الله ﷺ بأبي وأمي - ما ضربني، ولا كهرني، ولا سبني، ثم قال: إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس هذا، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن، أو كما قال رسول الله ﷺ.... " وذكر الحديث.
قال أبو داود: وثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان، ثنا عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: " كنا نسلم في الصلاة ونأمر بحاجاتنا، فقدمت على رسول الله ﷺ وهو يصلي، فسلمت عليه فلم يرد على السلام، فأخذني ما قدم، وما حدث فلما قضي رسول الله ﷺ الصلاة قال: إن الله يحدث من أمره ما شاء، وإن الله - عز وجل - قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم قال: " كنا نتكلم في الصلاة، يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت {وقوموا لله قانتين} فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام ".