OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 847/أوهام في الزيتون

مجلة الرسالة/العدد 847/أوهام في الزيتون
للآنسة الفاضلة فدوى عبد الفتاح طوقان
(في السفح الغربي من جبل (جرزيم) حيث تملأ مغارس الزيتون القلوب والعيون، هناك، ألفت القعود في أصيل كل يوم عند زيتونة مباركة، تحنو على نفسي ظلالها، وتمسح على رأسي عذبات أغصانها؛ وطالما خيل إلي أنها تبادلني الألفة والمحبة، فتحسن بإحساني، وتشعر بشعوري.
وفي ظلال هذه الزيتونة الشاعرة كم حلمت أحلاماً ووهمت أوهاماً).
هنا، هنا، في ظل زيتزنتي ... تحطم الروحُ قيودَ الثرى
وتخلد النفس إلى عزلة ... يخنق فيها الصمتُ لغوَ الورى
هنا، هنا، في ظل زيتونتي ... في عدوة الوادي، بسفح الجبل
أصغي إلى الكون ولما تزل ... آياته تروي حديثَ الأزل
هنا يهيم القلب في عالم ... تخلقه أحلاميَ المبهمة
لأفقه في ناظري روعة ... وللرؤى في مسمعي هيمنة
عالم أشواق سماويى ... تطلق روحي في الرحاب الفساح
خفيفةً، لا الأرض تثنى لها ... خطواً، ولا الجسم يهيض الجناح
واهاً! هنا يهفو على مجلسي ... من عالم الأشواق روح حبيب
لم تره عيناي، لكنه ... في خاطري، يا للبعيد القريب
أكاد بالوهم أراه معي ... يغمر قلبي بالحنان الدفيق
يمضي به نحو سماء الهوى ... على جناح من شعاع طليق
زيتونتي، لله كم هاجس ... أوحت به أشواقي الحائرة. . .
وكم خيالات وعى خاطري ... تدري بها أغصانك الشاعره!
نجيتي أنت وقد عزَّني ... نجيُّ روحي يا عروس الجبل
دعي فؤادي يشتكي بثَّه ... لعل في النجوى شفاءً، لعل
يا ليت شعري إن مضت بي غداً ... عنك يدُ الموت إلى حفرتي
تراك تنسين مقامي هنا ... وأنت تحنين على مهجتي؟ ترك تنسين فؤاداً وَعتْ ... أسراره أغصانك الراحمات
باركها الله، لكم ناغمت ... وهدهدت أشواقه الصارخات!
زيتونتي، بالله إما هفت ... نحوك بعدي النسمة الهائمة
فأذَّكري كم نفحتنا مهاً ... عطورها الغامرة الفاغمة
وحين يستهويك طيرُ الربى ... بنغمة ترعش منك الغصون
فأذَّكري، كم طائر شاعر ... ألهمه شدوي شجيَّ اللحون!
تذكريني كلما شعشعت ... أوراقك الخضراَء شمس الأصيل
فكم أصيل فيه شيعتها ... بمهجة حرَّى، وطرف كليل
إن يزوِها المغربُ عن عرشها ... فالمشرق الزاهي بها يرجع
لكنني، آهاً، غداً تنزوي ... شمس حياتي ثم لا تطلع!
ويحي، أتطويني الليالي غداً ... وتحتويني داجيات القبور؟
فأين تمضي حفقاتُ الهوى ... وأين تمضي خلجات الشعور؟!
ونور قلبي، والرؤى، والمنى ... وهذه النار بأعماقيه. . .
هل تتلاشى بدداً كلها ... كأنها ما ألهبت ذاتيه!. . .
أما لهذا القلب من رجعة ... للوجد، للشعر، لوحي الخيال؟
أيخمد المشبوب من ناره ... واشقوة القلب بهذا المآل!.
يا رب إما حان حين الردى ... وانعتقت روحي من هيكلي
وأعنقت نحوك مشتاقة ... تهفو إلى ينبوعها الأول. . .
وبات هذا الجسم رهن الثرى ... لقيَ على أيدي البلى الجائره
فلتبعث القدرة من تربتي ... زيتونة ملهمة. . . شاعره. . .
جذورها تمتص من هيكلي ... ولم يزل بعد طرياً رطيب
تعبُّ من قلبي أنواره ... ومنه تستلهم سرَّ اللهيب!
حتى إذا يا خالقي أفعمت ... عناصري أعصابها والجذور
انتفضت تهتز أوراقها ... من وقدة الحسَّ ووهج الشعور
وأفرعت غيناَء فينانةً ... مما تروَّت من رحيق الحياه نشوى بهذا البعث، ما تأتي ... تذكر حلماً قد نلاشت رؤاه
حلم حياة سربت وانطوت ... طفاحة بالوهم. . . بالنشوةِ
لم تك إلا نغماً شاجياً ... على رباب الشوق والصبوةِ!
(نابلس)
فدوى عبد الفتاح طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 916/أغنية جركسية

مجلة الرسالة/العدد 916/أغنية جركسية
بلاد الأديجة. . . بلادنا الجميلة
// لا تتخلى عنا. . . يل أمنا المحبوبة
بلادنا الأديجة تقدمت البلدان. . .
نظامها يفوق كل الأنظمة. . .
جبالها البيضاء معممة. . .
أهلها رقاق الأجسام - رشقيو القوام. . .
غاباتها كالبحار غزيرة. . .
أنهارها صافية تروق العيون. . .
سماؤها وأرضها في الجود متساويان. . .
ذكورنا وإنائنا يتعلمون بالتقاليد. . .
يأخذون الآداب عن الطاعنين في السن. . .
هكذا كانت حياتنا بعضنا بعضا ويحترمنا الغير
وهكذا كان عصرنا مثاليا في - الأخلاق. . .
من ينزل عندنا ضيفاً نبالغ في إكرامه. . .
ومن يؤلمنا نشهر السيف في وجهه. . .
ولقد حاربنا عدونا الأكبر مائة عام. . .
آباؤنا لما هاجروا. . .
تركوا وراءهم وجاقات (مدافىء) البيوت. . .
ولما أبقونا صفر الأيدي. . .
أصبحنا تنخبط على وجه الأرض. . .
لما كنا في بلاد الأدبحة. . .
ولما كنا متجمعين غير موزعين. . .
بقاؤنا فيها بهذه الكيفية كان جل فخارنا. . .
نظامنا كان يسمو على العالمين. . .
نورز با
# مجلة الرسالة/العدد 916

مجلة الرسالة/العدد 916
* الدين والسلوك الإنساني
* الألفاظ الأيوبية
* تحقيقات تاريخية
* الفارابي في الشرق والغرب
* بمناسبة المولد النبوي:
* أنطون الجميل باشا
* لا يهم
* رسالة الشعر
* أغنية جركسية
* تعقيبات
* البريد الأدبي
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 915/ثوروا على الفقر قبل أن يثور

مجلة الرسالة/العدد 915/ثوروا على الفقر قبل أن يثور
سادتي وزراء الشؤون الاجتماعية والاقتصادية الوطني والتموين والتجارة والأوقاف! نصيحة خالصة لوجه الله يدفعني الإشفاق عليكم أن أقدمها إليكم:
ثوروا على الفقر أن بثور، واستعدوا للدائرة قبل أن تدور! إن زميلكم وزير المعارف يؤلب عليكم الأمة! لقد صمم على أن يعلم الشعب. وتعليم الشعب معناه أن تزول الغشاوة عن عينه فيبصر، وأن تنجلي الغشاوة عن قلبه فيفقه، وأن تذهب البلادة عن عصبه فيحس. ومتى يبصر الشعب ويفقه ويحس، يدرك الاختلاف بين حال وحال، ويميز الفرق بين طبقة وطبقة، ويقرأ العدد الأخير من مجلة (آخر ساعة) مثلاً فلا يكتفي منه بالصور تلهيه، بالأخبار تسليه؛ وإنما موازنة الواعي المفكر بين ما صورته من عيد رأس السنة الميلادية وما أقيم فيه من مآدب ومراقص بالنعيم، وتلألأت بالجواهر، وازدهت بالحلل، والتحمت بالرقص، وطفحت بالخمر، وضجت بالحجاز، والتهبت بالقبل، وعرضت على الأنظار الطامحة ألوفاً مؤلفة من الجنيهات المصرية تمثلت على الأجساد المترفة البضة حللا وفراء وعقوداً ومشابك وخواتم مما يجلبه الغنى الفاحش من كنوز أوربا! يوازن بين هذا وبين ما صورت المجلة في العدد نفسه من بؤس الفلاح في قرية (مناوهلة) بالمنوفية وما يكابده من كرب العيش وغصص الفاقة، ومض الأمراض، وعنت الملاك، وهبوط دنياه إلى دنيا البهيم، فيأكل أخشب الطعام ولا يتغذى، ويلبس أخشن الثياب ولا يستتر، ويعمل أشق الأعمال ولا يكافأ، وينتج أعظم الإنتاج ولا يشارك، فتصدمه الموازنة لأنه علم، وتؤلمه النتيجة لأنه أحس. ويؤمئذ يسألكم يا أصحاب المعالي هذا السؤال: (ماذا تصنعون على الكراسي التي وضعتكم عليها بيدي، وكافأتكم على الحركة فيها بمالي؟)
ولعلكم تدركون يا أصحاب الجاه والسلطان، أن الجواب عن سؤال الشعب غير الجواب عن سؤال البرلمان!
أعداؤنا الثلاثة يا أصحاب المعالي لا يعرفون هوادة ولا يقبلون هدنة. فأما الجهل فالصراع بينه وبين وزير المعارف شديد. والعالم كل رقب هذه المعركة الشعواء بعين الإعجاب والثقة والنصر ولا ريب مكفول لزميلكم العظيم لأنه لا يقبل النكوص ولا يرضى الهزيمة. وأما الفقر والمرض فقد تركتموهما يعيثان في القرى والمدن، يبذران الشقاء والوباء، ويسخران من وعودكم التي تعلن ولا تنجر، ومن مشروعاتكم التي توضع ولا تنفذ. وإذ أنجر منها وعد أو أنفذ مشروع، كان لمصلحة الأغنياء ومنفعة الأصحاء على حساب الفقراء والمرضى!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 915/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 915/رسالة الشعر
في الشعر المطلق
التوبة الكبرى
للأستاذ عبد اللطيف الشهابي
(مهداه إلى أخي الأستاذ أنور المعداوي)
هو:
لا تفرعي. . أختاه فالفجر لاح
على نثار من بقايا الجراح
غسلها العطر
كفنها الزهر
قبلها الطل بثغر الصباح
ساخرة. . تزري بهوج الرياح
هي:
طافت بنا الأرواح في أسرها
مخبولة تندب في سرها!
مغلولة اليد
في قسوة القيد
لتغرق الآلام في خمرها
وتدفن الآمال في قبرها
هو:
لا تجزعي. . أختاه لا تجزعي
هيا معي. سيري ولا ترجعي
نجتاز وادي الشقاء
إلى نروح الرجاء نعيد ذكرى حبنا الممرع!!
ونغسل الآثام بالأدمع!
هي:
عدت وفي قلبي صدى العاثر
كالحلم، عند الشفق الساحر
في توبتي الكبرى
وأدمعي الحرى
فاغفر لي الآثام يا شاعري
ولا تكن كالغاضب الثائر!
هو:
لا ترهبي. فالشمس عند المغيب
تحدث الأفق بسر الغيوب،
سر الهوى والأنين
فصدقي عن يقين:
إني بهذا الكون طيف ريب
كآهة عبر الفضاء الرحيب
هي:
هيا معي، نعب صفو الرحيق
نعطر الموج بمسك فتيق
ننشد في المزهر
أنشودة الأعصر:
لم يسمع الكون صراخ الغريق
فامتدت الأيدي لغل وثيق!
هو:
ومن وراء الأفق الأزرق! رفت طيوف الأمل المونق
على سني الضياء
ما بين ظل وماء
فهدهدت بالسعد قلب الشقي
في غفوة (عذراء) لم تخلق!
العراق - الحلة
عبد اللطيف الشهابي
الشعر والطفولة:
صديقي الصغير
للأستاذ محمد علي مخلوف
غداً سيتيه بك المنصب ... وتلك النبوءة لا تكذب
هو القول يلهمه شاعر ... إلى الوحي في صدقه أقرب
كأني أراك بلحظ الغيوب ... يحف بك الجند والمواكب
فهذا يحي الرئيس العظيم ... وذاك بمظهره يعجب!
نماك التقي وغذاك العفاف ... فلله منبتك الطيب!!
فما مثل أمك في الطهر ... ولا كأبيك لعمري أب
ستوفد يوماً إلى معهد ... رحيق العلوم به يسكب
فتلقي لداتك في ظله ... وذاك يثور وذا يصخب
وثمت راع غريب العصا ... يهش عليهم ولا يضرب
يسوق القطيع إلى مورد ... عذاب الهوى عنده يعذب
وحلم الطفولة إن خف لا ... ملام هناك ولا معتب
أهازيج صوتك حول الربي ... بغام الطلا شاقه الربرب
ومن مقلتيك يشع الذكاء ... كما شع في الظلمة الكوكب وأسنانك المرهفات الحدا ... دخير سلاحك إذ تغضب
فيا لاعباً بحسان الدمى ... نراك بألبابنا تلعب. .
وكم ذا تطارد من هرة ... وما من يديك لها مهرب
فآونة ممسكا ذيلها. . ... وآوانة رجلها تسحب
وليس يردك عنها المواء ... ولم يحمها الناب والمخلب
وكم مزقت من كتاب يداك ... وما نالك اللوم إذ تذنب
ولو علم الكاتبون الكرا ... م ما سوف تأتيه لم يكتبوا
حكيم لعمري فيما فعلت ... وإن لم تجرب كما جربوا
فما ينفع الناس يبقي وما ... يضر فأولى به يذهب
أخالد يا ابن الحسيب الكريم ... وضنء النجيبة إذ تنسب
لأنت هلال بدا طالعاً ... ونبع من الظرف لا ينضب
دار الأهرام
محمد علي مخلوف
# مجلة الرسالة/العدد 896

مجلة الرسالة/العدد 896
* حاضر الأدب العربي
* التشبيه في القرآن
* الغزال وعلم النفس
* إنشاء اتحاد برلماني عربي على أسس جديدة
* (كشاجم)
* (الفكاهة في شعر المتنبي)
* رسالة الشعر
* تعقيبات
* الأدب والفنّ في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# هوى الأربعين

هوى الأربعين
# هوى جديد أشد فتكا

هوى جديد أشد فتكا
# هوى أم بشر أن تراني بغبطة

هوى أُمِّ بِشْرٍ أنْ تراني بغِبْطَة ٍ
# هوى جديد يزور قلبي

هوى جديدٌ يزور قلبي
# هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت

هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت
# هوى قد أذاب الروح والنفس والجسما

هوى قد أذاب الروح والنفس والجسما
# هوى أفنى الوجود فزال رسم

هوى أفنى الوجود فزال رسم
# هوى عين العيون

هوى عين العيون
# هوى الحجاز بأفق قلبي مبدأ

هوى الحجاز بأفق قلبي مبدأ
# هوى الكوكب الدري من أفق المجد

هوى الكوكبُ الدريُّ منْ أفقِ المجدِ
# من ذا رأت عيناه مثلي في الشجا

من ذا رأتْ عيناه مثلي في الشَّجا
# من ذا الطبيب لأدوائى وأوجاعى

من ذا الطبيبُ لأدوائى وأوجاعى
# من ذا يؤمل بعدك الأياما

مَن ذا يؤمِّلُ بعدَك الأيّاما
# من ذا الذي شرع المحبـ

من ذا الذي شرع المحبـ
# من ذا على الدهر يعديني فقد كثرت

مَن ذا على الدّهرِ يُعديني فقد كَثُرت
# من ذا الذى ينجو من الآجال

من ذا الذى ينجو من الآجالِ
# من ذا الذي بإخائه وبوده

مَن ذا الَّذي بِإِخائِهِ وَبِوُدِّهِ
# من ذا الذي لا يذل الدهر صعبته

من ذا الذي لا يُذِلُّ الدهرُ صعبَتَهُ
# من ذا الرقيب بذا الحما

مَن ذا الرَقيبِ بِذا الحِما
# من ذا عذيرى من قوم أذاقهم

من ذا عذيرى َ من قومٍ أذاقهم
# مختصر صحيح مسلم/كتاب الشعر وغيره
## 47. كتاب الشعر وغيره

1-باب: في الشعر وإنشاده
1512. عَنْ الشَّرِيدِ قَالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَقَالَ هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ هِيهْ فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا فَقَالَ هِيهْ ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا فَقَالَ هِيهْ حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بَيْتٍ.(2255/1)
2-باب: أصدق كلمة قالها الشاعر
1513. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ.(2256/3)
3-باب: كراهية الامتلاء من الشعر
1514. عَنْ سَعْدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا يَرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا.(2258/8)
4-باب: حثي التراب في وجوه المداحين
1515. عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَكَانَ رَجُلًا ضَخْمًا فَجَعَلَ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ.(3002/69)
5-باب: في كراهية التزكية والمدح
1516. عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ رَجُلٌ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ مِرَارًا يَقُولُ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ فُلَانًا إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا.(3000/66)
6-باب: اللعب بالنردشير
1517. عَنْ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ.(2260/10)
* مختصر صحيح مسلم
* كتاب الإيمان | كتاب الوضوء | كتاب الغسل | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب الصيام | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | كتاب النكاح | كتاب الطلاق | كتاب العدة | كتاب اللعان | كتاب الرضاع | كتاب النفقات | كتاب العتق | كتاب البيوع | كتاب المزارعة | كتاب الوصايا والصدقة والنحل والعمرى | كتاب الفرائض | كتاب الوقف | كتاب النذور | كتاب الأيمان | كتاب تحريم الدماء وذكر القصاص والدية | كتاب القسامة | كتاب الحدود | كتاب القضاء والشهادات | كتاب اللقطة | كتاب الضيافة | كتاب الجهاد | كتاب السير | كتاب الهجرة والمغازي | كتاب الإمارة | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأضاحي | كتاب الأشربة | كتاب الأطعمة | كتاب اللباس والزينة | كتاب الأدب | كتاب الرقى | كتاب المرض والطب | كتاب الطاعون | كتاب الطيرة والعدوى | كتاب الكهانة | كتاب الحيات وغيرها | كتاب الشعر وغيره | كتاب الرؤيا | كتاب الفضائل - فضائل النبي ﷺ | كتاب ذكر الأنبياء وفضلهم | كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ | كتاب البر والصلة | كتاب الظلم | كتاب القدر | كتاب العلم | كتاب الدعاء | كتاب الذكر | كتاب التعوذ وغيره | كتاب التوبة وفضلها وسعة رحمة الله وغير ذلك | كتاب المنافقين | كتاب صفة القيامة | كتاب صفة الجنة | كتاب صفة النار | كتاب الفتن | كتاب الزهد والرقائق | كتاب فضائل القرآن | كتاب التفسير
# مجلة المقتبس/العدد 87

مجلة المقتبس/العدد 87
* سماع الألحان
* الملك الناصر صلاح الدين
* صفحة منسية
* معجم البلدان
* سويسرا
* آداب العرب
* مخطوطات وطبوعات
* أخبار وأفكار
# هي سوداء غير أن عليها

هي سوداءُ غيرَ أنَّ عليها
# هي طلعة السعد الأغر فمرحبا

هيَ طلعة ُ السعدِ الأغرّ فمرحبا
# هي عوراء باليمين وهذا

هي عوراء باليمين وهذا
# هي كتبي فليس تصلح من بعدي

هي كتبي فليس تصلح من بعدي
# هي سلوة ذهبت بكل غرام

هي سلوة ذهبت بكل غرام
# هي طرق: فمن ظهور وأرحا

هيَ طُرْقٌ: فمِن ظُهورٍ وأرْحا
# هي غربتان: فغربة من عاقل

هيَ غُرْبَتانِ: فغُربَةٌ من عاقلٍ
# هي عدن لكنها من جهنم

هي عدن لكنها من جهنم
# هي فرقة من صاحب لك ماجد

هيَ فُرْقَة ٌ منْ صَاحبٍ لكَ ماجِدِ
# هي قامت بنفسها لذويها

هي قامت بنفسها لذويها
# مجموع الفتاوى/المجلد الثالث

* مجمل اعتقاد السلف
* ما قاله الشيخ الإمام في التوحيد والصفات والشرع والقدر
* فصل فيمن قال القول في بعض الصفات كالقول في بعض
* فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
* فصل في وصف الله بالإثبات والنفي
* فصل في وجوب الإيمان بما أخبر به الرسول عن ربه
* فصل في ظواهر النصوص ومراداتها
* فصل في توهم كثير من الناس أن صفات الله تماثل صفات المخلوقين
* فصل في قصور العلم البشري
* فصل في معرفة ما يجوز على الله مما لا يجوز في النفي والإثبات
* فصل فيما يسلكه نفاة الصفات
* فصل في أن المثبت لا يكفي في إثباته مجرد نفي التشبيه
* فصل في التوحيد في العبادات
* فصل في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره وبقضائه وشرعه
* العقيدة الواسطية
* سئل شيخ الإسلام رحمه الله أن يكتب عقيدة تكون عمدة
* فصل في سنة رسول الله ﷺ
* فصل من الإيمان بالله الإيمان بما أخبر الله به في كتابه
* فصل من الإيمان بالله الإيمان بأنه قريب من خلقه
* فصل من الإيمان بالله وكتبه الإيمان بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
* فصل من الإيمان بالله أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانا بأبصارهم
* فصل ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما أخبر به النبي ﷺ
* فصل من أصول أهل السنة أن الدين والإيمان قول وعمل
* فصل من أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله ﷺ
* فصل من طريقة أهل السنة والجماعة اتباع آثار رسول الله ﷺ
* فصل في استكمال أصول أهل السنة والجماعة
* ما قاله رحمه الله تعالى في أمر الاعتقاد بمقتضى ما ورد به كتاب السلطان
* فصل فيما أمرنا الله تعالى به من الجماعة والائتلاف وما نهانا عنه من الفرقة والاختلاف
* سبب تأليفه العقيدة الواسطية
* كتاب عبد الله بن تيمية لأخيه زين الدين
* سئل الشيخ رحمه الله عن مسألة القرآن والصوت
* ما قاله الإمام أبو العباس أحمد بن تيمية في جواب ورقة أرسلت إليه في السجن في رمضان
* باب ذكر الاستواء
* فصل في لين الكلام والمخاطبة بالتي هي أحسن
* فصل في ذكرهم أن الشيخ طلب تفويض الحكم إلى شخص معين
* فصل فيما ينبغي علمه من أن القوم مستضعفون عند المحاقة
* ما قاله الشيخ عند وصول الورقة التي ذكر فيها إخبار الشيخ باجتماع الرسول به
* فصل معترض في نفي الشيخ أن يكون قد طلب النظر في المحاضر
* ما قاله شيخ الإسلام عن أهل السنة والمبتدعة
* فصل من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يصلون الجمع والأعياد والجماعات
* فصل في عدم جواز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ فيه
* فصل في كون شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حق يجزم به المسلمون
* سئل الشيخ هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مسائل في أصول الدين
* فصل في إعراض كثير من أرباب الكلام والحروف عن القرآن
* فصل في تعلق العبادة بطاعة الله ورسوله
* سئل شيخ الإسلام عن قوله ﷺ تفترق أمتي ثلاث وسبعين فرقة
* فصل في أن الانحراف عن الوسط واقع بين الناس في أكثر الأمور
* ما كتبه شيخ الإسلام إلى المسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعة
* فصل في استكمال ما كتبه الشيخ إلى أهل السنة والجماعة
* فصل في أن دين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه
* فصل في التحذير من الغلو في بعض المشائخ
* فصل في الاقتصاد في السنة واتباعها
* فصل في وجوب الاقتصاد والاعتدال في أمر الصحابة والقرابة
* فصل في أسماء باطلة ما أنزل الله بها من سلطان
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع عشر/معارج الوصول
#### معارج الوصول

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ الشيخ الإمام العَالم تقي الدين أوحد المجتهدين أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه:
الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ تسليمًا.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع عشر/فصل مذاهب الأئمة تؤخذ من أقوالهم
#### فصل مذاهب الأئمة تؤخذ من أقوالهم

مذاهب الأئمة تؤخذ من أقوالهم. وأما أفعالهم فقد اختلف أصحابنا في فعل الإمام أحمد، هل يؤخذ منه مذهبه؟ على وجهين:
أحدهما: لا؛ لجواز الذنب عليه، أو أن يعمل بخلاف معتقده، أو يكون عمله سهوًا أو عادة أو تقليدًا، أو لسبب ما غير الاعتقاد الذي يفتى به، فإن عمل المرء بعلمه في كل حادثة، وألا يعمل إلا بعلم يفتى به في كل حادثة يفتقر إلى أن يكون له في ذلك رأى، وأن يذكره، وأن يكون مريدًا له من غير صارف؛ إذ الفعل مع القدرة يقف على الداعى، والداعى هو الشعور وميل القلب.
والثاني: بل يؤخذ منه مذهبه؛ لما عرف من تقوى أبي عبد الله وورعه وزهده، فإنه كان من أبعد الناس عن تعمد الذنب، وإن لم نَدَّعِ فيه العصمة، لكن الظاهر والغالب أن عمله موافق لعلمه، فيكون الظاهر فيما عمله أنه مذهبه. وهكذا القول فيمن يغلب عليه التقوى والورع، وبعضهم أشد من بعض، فكل ما كان الرجل أتقى لله وأخشى له كان ذلك أقوى فيه. وأبو عبد الله من أتقى الأمة وأعظمهم زهدًا وورعًا، بل هو في ذلك سابق ومقدم، كما تشهد به سيرته، وسيرة غيره المعروفة عند الخاص والعام.
وكذلك أصحاب الشافعي لما رأوا نصه أنه لا يجوز بيع الباقلاء الأخضر، ثم إنه اشتراه في مرضه، فاختلف أصحابه، هل يخرج له في ذلك مذهب؟ على وجهين، وقد ذكروا مثل هذا في إقامة جمعتين في مكان واحد لما دخل بغداد، فإذا قلنا: هو مذهب الإمام أحمد، فهل يقال فيما فعله: إنه كان أفضل عنده من غيره؟ هذا أضعف من الأول، فإن فعله يدل على جوازه فيما ليس من تعبداته، وإذا كان متعبدًا به دل على أنه مستحب عنده أو واجب. أما كونه أفضل من غيره عنده فيفتقر إلى دليل منفصل، وكثيرًا ما يعدل الرجل عن الأفضل إلى الفاضل؛ لما في الأفضل من الموانع، وما يفتقر إليه من الشروط، أو لعدم الباعث، وإذا كان فعله جائزًا، أو مستحبًا، أو أفضل فإنه لا عموم له في جميع الصور، بل لا يتعدى حكمه إلا إلى ما هو مثله، فإن هذا شأن جميع الأفعال لا عموم لها، حتى فعل النبي ﷺ لا عموم له.
ثم يقال: فعل الأئمة وتركهم ينقسم كما تنقسم أفعال النبي ﷺ؛ تارة يفعله على وجه العبادة والتدين، فيدل على استحبابه عنده، وأما رجحانه ففيه نظر. وأما على غير وجه التعبد ففي دلالته الوجهان، فعلى هذا ما يذكر عن الأئمة من أنواع التعبدات والتزهدات والتورعات يقف على مقدمات:
إحداها: هل يعتقد حسنها بحيث يقوله ويفتى به، أو فعله بلا اعتقاد لذلك، بل تأسيًا بغيره أو ناسيًا؟ على الوجهين، كالوجهين في المباح.
والثانية: هل فيه إرادة لها توافق اعتقاده؟ فكثيرًا ما يكون طبع الرجل يخالف اعتقاده.
والثالثة: هل يرى ذلك أفضل من غيره، أو يفعل المفضول لأغراض أخرى مباحة؟ والأول أرجح.
والرابعة: أن ذلك الرجحان هل هو مطلق، أو في بعض الأحوال؟ والله أعلم.
هامش
# نحن الأخايل ما يزال غلامنا

نحن الأخايل ما يزال غلامنا
# نحن الأطفال عصب

نَحنُ الأَطفال عَصبُ
# نحن الجفون نحفظ العيونا

نحن الجفون نحفظ العيونا
# نحن الذين أين كنا حبنا معنا

نحن الذين أين كنا حبنا معنا
# نحن الكشافة في الوادي

نحنُ الكشافة ُ في الوادي
# نحن أهل العلوم بالإلهام

نحن أهل العلوم بالإلهام
# نحن إخوان النبي المصطفى

نحن إخوان النبي المصطفى
# نحن أهل الشام سوط الله في

نحن أهل الشام سوط الله في
# نحن أهل الصفا لا نقبل الكدرا

نحن أهل الصفا لا نقبل الكدرا
# نحن الفداء فمأخوذ ومرتقب

نحن الفداء فمأخوذ ومرتقب
# مجموع الفتاوى/المجلد الخامس/فصل في تمام الكلام في القرب
#### فصل في تمام الكلام في القرب

والرب سبحانه لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المسائل، بل هو سبحانه يكلم العباد يوم القيامة ويحاسبهم، لا يشغله هذا عن هذا.
قيل لابن عباس: كيف يكلمهم يوم القيامة كلهم في ساعة واحدة؟ قال: كما يرزقهم في ساعة واحدة، وقد قال ﷺ: «ما منكم من أحد إلا سيخلو به ربه، كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر».
والله سبحانه في الدنيا يسمع دعاء الداعين، ويجيب السائلين؛ مع اختلاف اللغات، وفنون الحاجات.
والواحد منا قد يكون له قوة سمع يسمع كلام عدد كثير من المتكلمين، كما أن بعض المقرئين يسمع قراءة عدة، لكن لا يكون إلا عددًا قليلًا قريبًا منه، والواحد منا يجد في نفسه قربًا ودنوًا وميلًا إلى بعض الناس الحاضرين والغائبين، دون بعض، ويجد تفاوت ذلك الدنو والقرب. والرب تعالى واسع عليم، وسع سمعه الأصوات كلها، وعطاؤه الحاجات كلها.
ومن الناس من غلط فظن أن قربه من جنس حركة بدن الإنسان، إذا مال إلى جهة انصرف عن الأخرى، وهو يجد عمل روحه يخالف عمل بدنه، فيجد نفسه تقرب من نفوس كثير من الناس، من غير أن ينصرف قربها إلى هذا عن قربها إلى هذا. وكذلك يجد في نفسه خضوعًا لبعض الناس ومحبة ويجد فيها نأيًا وبعدًا عن آخرين، وارتفاعًا وإقبالًا على قوم، وإعراضًا عن قوم غير ما هو قائم بالبدن.
ففي الجملة، ما نطق به الكتاب والسنة من قرب الرب من عابديه وداعيه هو مقيد مخصوص؛ لا مطلق عام لجميع الخلق، فبطل قول الحلولية، كما قال: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} فهذا قربه من داعيه.
وأما قربه من عابديه ففي مثل قوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}.
وقوله: «ما تقرب إليَّ عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه» وقال: «من تقرب إليَّ شبرًا تقربت إليه ذراعًا» فهذا قربه إلى عبده، وقرب عبده إليه؛ ودنوه عشية عرفة إلى السماء الدنيا لا يخرج عن القسمين؛ فإنه ﷺ قال: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة» فدنوه لدعائهم.
وأما نزوله إلى سماء الدنيا كل ليلة؛ فإن كان لمن يدعوه ويسأله ويستغفره، فإن ذلك الوقت يحصل فيه من قرب الرب إلى عابديه ما لا يحصل في غيره، فهو من هذا، وإن كان مطلقًا فيكون بسبب الزمان؛ لكونه يصلح لهذا وإن لم يقع فيه.
ونظيره ساعة الإجابة يوم الجمعة. روى أنها مقيدة بفعل الجمعة، وهي من حين يصعد الإمام على المنبر إلى أن تنقضي الصلاة؛ ولهذا تكون مقيدة بفعل الجمعة، فمن لم يصل الجمعة لغير عذر ويعتقد وجوبها لم يكن له فيها نصيب، وأما من كانت عادته الجمعة ثم مرض أو سافر، فإنه يكتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم، وكذلك المحبوس ونحوه، فهؤلاء لهم مثل أجر من شهد الجمعة، فيكون دعاؤهم كدعاء من شهدها.
وقد تكون الرحمة التي تنزل على الحُجَّاج عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وعلى من شهد الجمعة، تنتشر بركاتها إلى غيرهم من أهل الأعذار، فيكون لهم نصيب من إجابة الدعاء وحظ مع من شهد ذلك، كما في شهر رمضان، فهذا موجود لمن يحبهم ويحب ما هم فيه من العبادة، فيحصل لقلبه تقرب إلى الله، ويود لو كان معهم.
وأما الكافر والمنافق الذي لا يرى الحج برًا، ولا الجمعة فرضًا وبرًا، بل هو معرض عن محبة ذلك وإرادته، فهذا قلبه بعيد عن رحمة الله؛ فإن رحمة الله قريب من المحسنين، وهذا ليس منهم.
وروى في ساعة الجمعة أنها آخر النهار فيكون سببها الوقت.
وقد ثبت في الصحيح: «أن في الليل ساعة يستجاب الدعاء فيها كما في يوم الجمعة، وذلك كل ليلة، وأقرب ما يكون العبد من ربه في جوف الليل الآخر».
هامش
* ↑ [البقرة: 186]
* ↑ [الإسراء: 57]