OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 433/الوردة الذابلة

مجلة الرسالة/العدد 433/الوردة الذابلة
للأستاذ محمود عماد
قالت وقد ألفتْ على وجهها ... غبرةَ هَمّ لم تكد تنجلي:
إن تذبل الوردة ظلت لها ... بقية من عطرها الأولِ
قلنا وطيّ النفس ما طيّها ... لو شاءت الوردة لم تذبل
لو شاءت الوردة كنا لها ... ندي إذا الأنداءُ لم تنزل
لو شاءت الوردة كنا لها ... شوكاً يقيها عبث الأنمل
لو شاءت الوردة كنا لها ... أرضاً مُوطًأة على جدول
لو شاءت الوردة كنا لها ... شمساً تريقُ الضوَء في معزل
فظلّ للوردة ما أعطيت ... من ناضر الحسن وغالي الحُلِي
لكنها اختارت لها مغرساً ... بمثلها في الورد لم يجمل
حيث الثرى سمّ وحيث الندى ... هَمّ وحيث الضوءُ لم يُرسَل
فكان حقاً أن ترى حسنَها ... يزوي وألا تعجب المجتلي
وإن تعزت ببقايا الشذى ... فهو عزاءُ الكحل للأحول
محمود عم
# مجلة الرسالة/العدد 434

مجلة الرسالة/العدد 434
* من أحاديث القهوة
* كلمات صريحة:
* كليلة ودمنة
* الفن الجميل
* اتجاهات الاقتصاد النازي
* شخصيات تاريخية
* جولة في أسرار الناس
* نفسية المحارب
* الصراع الأمريكي الياباني
* أغنية الحب!
* مضى أمسى. . .
* مذبح الحب. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 434/أغنية الحب!

مجلة الرسالة/العدد 434/أغنية الحب!
للشاعر (هايني)
للأستاذ علي محمود طه
يا رِفاقي غنت الفرحة ' في كل مكان!
إن هذا زمن ' الحب، فضِجُّوا بالأغاني!
ارفعوا الأقداح ملأى، واشربوا نَخْبَ الحِسان
فالربيع السَّمْحُ يدعوكم إلى أكرم حان!
الربيع المرِحُ الجذلان يختال فَخورا
إنه الحسن الذي يملأ بالحب الصدورا
كيف لا نقطف منه الثمر الحلو النضيرا؟
أنت يأتيها الشمس املئي الآفاق نورا!
يا رفاقي قد دعانا زمن الحب فهيا
أطلعَ الروضُ جَني الكرمةِ والزهرَ النَّديَّا
اقطفوا الأزهار منه واعصروا الكَرْمَ الجنَّيا
يا رِفاقي قد دعانا زمن الحب فهيا!. . .
علي محمود طه
# مجلة الرسالة/العدد 433/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 433/رسالة الشعر
ليالي القاهرة
من (ن) إلى (هـ)
للدكتور إبراهيم ناجي
طلَبتِ الكِتاَبةَ يَا جَنَّتي ... وَمَاذَا تُرِيِدينَ أنْ أكْتُباَ؟
وَمَا في الجَوَانِح خَافٍ عَلَيكِ ... وَقَلبُكِ يَعلَمُ مَا غُيِّبَا!!
سَأَكتُبُ أنَّكِ أنْتِ الرَّبيعُ ... وَحُسنُكِ أنْضَرُ مَا فِي الرُّبَى
وَأنْتِ الحَيَاةُ وَأنْتِ الجَماَلُ ... وَفَجْرُ الشَّباَبِ وَحُلمُ الصِّباَ
أُنَادِي بِاسْمِكِ عِنْدَ الصَّبَاحِ ... وَأطْوِي عَلَى ذِكرِكِ المَغْرِباَ
إبراهيم ناجي
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الحادي والعشرون
## الفصل الحادي والعشرون في مساحة أبعاد الكواكب الجارية والثابتة من الارض،

تميلنا ان
ومن بعد وصفنـا عدة الكواكب علي مراتبها فلنصف مقادير أبعادهـا مـن الأرض أمـا بطليوس فأنه بين في كتابه مقدار بـعـد الشمس والقمر فقط ولم نجده ذكر أبعـاد سـاير الكواكب الا أنـه بـيـن مـا قدمـنـا من أبعـاد مراكز الأفلاك مـن مركز الأرض ومـقـاديـر أفلاك التداوير ن
وأذا جعلنـا أبعد بعد القمر من فلكيه جميعـا أعنـا الفلك الخارج المركز وفلك التدوير هو أقرب بعد عطارد وأستعملنـا تلك النسب التي قدمناهـا وفعلنــا مثل ذلك بعطـارد والزهرة وجدنا أبعد بعد الزهرة مـــن الفلكيـن جميعـاً هو أقرب بعد الشمس الذي بينه بطليموس وأستدللنـا بذلك علي أنه لا خلا بين الأفلاك ثم كذلك فعـلـنـا بالكواكن البـاقيـة الي أن أنتهينا الي فلك الكواكب الثابتة الذي مركزة
​ مركز الارض ولذلك تكون ابعاد الكواكب النابسة من الارض متساوية ابدا مختلفة و وان بطليوس وغېره • مـــــــــــــــن العلماء جعلوا نصف قطر الارض مقدارا يقيسون به ابعاد الكواكب من مركز الارض وجعلوا جرم الارض مقدارا يقيسون بــــــه اجرام الكواكب وقد قدمنـا يف ذكر مساحة الارض ان قطرها ستة ألف وخمس ماية ميل فيكون بصف القطر الذي يقاس به ابعاد الكواكب ثلثة ألف ماتين وخمسين ميلان فامـا القمر فان اقرب بعده من الارض يكون ثلثة وثلثين مرة مثل نصف قطر الارض وتصغـا ونصف عشر مرة وهي ماية الف وتسعة الف مبل وستة وعشرون ميلا وابعد بعد غير القمر الذي هو اقرب بعد عطارد أربعة وستون مرة وسدس مرة وهي مايتـا الف وثنـيـة ألف وخمس مائة واثنان واربعون ميلان وابعد بعد عطارد الذي هو أقرب بعد الزهرة ماية وسبعة وستون مرة وهو خمس ماية الف واثنان واربعون الفا وسبع ماية وخمسون فيلا هان وابعد بعد الزهرة الذي هو أقرب بعد الشمس الف وماية وعشرون مرة وهي ثلثة الف الف وسقاية واربعون الف ميله وابعد Spe 82 وابعد بعد الشمس الذي هو أقرب بعد المريخ الفـا وماتين وعشرين مرة وهـن ثلثة الف الف وتسع ماية ألف وخمسة الف مبل د وستون الف وابعد بعد المريخ الذي هو اقرب بعد المشتري ثمنية ألف وثمان ماية وستـا وسبعين مرة وهي غنية وعشرون الف مبل وثماني ماية وسبعة واربعون الف ميل ن وابعد بعد المشتري الذي هو أقرب بعد زحل أربعة عشر الفا واربع ماية وخمس مرات وهي ستة واربعون ألف الف مبل وثاني ماية وستة عشر الف مبل ومايتان وخمسون ميلان وابعد بعد نحل الذي هو مسان لابعاد الكواكب الثابتة وهو ا و ايضا مقدار نصف قطر فلك البروج عشرين العا وماية وعشر مرات وهي خمسة وستون الف الف مبل وثلثماية وسبعة وخمسون الفا وخمس ماية ميل واذا اضعف ذلك كان قطر الفلك ماية وثلثين الف الف مبل وسبع ماية وخمسة عشر ثلثة كان دور الملك الف ميل واذا ضرب ذلك في وسبع الاعظم اربع ماية الف الف وعشرة الف الف وثماني ماية وثمنية عشر ا وخمس ماية وسبعين ميلا فتكون مساحة كل درجة من الفلك الاعظم الف الف مبل وماية واحد واربعين الفـا وماية واثنان وستين ميلان الفصل L 2
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الخامس عشر
## الفصل الخامس عشر فيمـا يعرض للكواكب الخمسة المتحيرة من الرجوع في مسيرهـا في فلك البروج،

ولنصف هاهنا مـا يعرض للكواكب الخمسة المتحيرة من الرجوع في مسيرها في فلك البروج فنقول أولاً أنا قد بينا أن الكواكب أذا كانت في الجهة العليا من الفلك التدوير فان حركته فيه تكون الي المشرق في جهة الحركة التي لمركز فلک التدوير فيري الكوكب سريع السبر لاجتماع الحركتين في جهة واحدة وأذا كان في الجهة السفلي من فلك التدوير فأن حركته فيه الي المغرب في خلاف جهة الحركة الاخري، ونقول هاهنا أيضاً أن الكوكب أذا كان في جنبتي فلك التدوير من المشرق والمغرب وعلي موضع مماسة الخطيـن الذين يخرجان من الأرض الي جنبتي فلك التدوير لم ير لحركته في فلك التدوير قدر يتبين في فلك البروج فيكون ما يري من مسيرة في فلك البروج هو مـا يسير مركر فلك التدوير فقط فأذا سار الكوكب من موضع
الخط المماس لفلك التدوير مما يلي المشرق كان عند ذلك ابتداء الحركة التي يري للكوكب في فلك التدوير الي المغرب بابطـاء فينقص ذلك من مسير مركز فلك التدوير الذي يري الي المشرق وكلمـا انحط الكوكب في فلك التدوير ودبا من البعد الأقرب كان أكثر لما يري من حركته فيه الي المغرب الي أن يساوي مقدار ما يري مـــن حركته في فلك التدوير لحركة مركز فلك التدوير فأذا تساوت الحركتان في جهتين مختلفين لم ير للكوكب في فلك البروج تقدم ولا تأخر ويري كأنه مقيم، ثم تتزيد حركته التي تري في فلك التدوير الي المغرب وتزيد على الحركة الأخري التي الي المشرق فعند ذلك يري الكوكب راجعـاً في فلك البروج نحن المغرب ويكون أكثر مـا يري من حركة الرجوع أذا صار الكوكب في أقرب فلك التدوير واذا جاور البعد الاقرب صاعداً من جهة المغرب وصار الي مثل ذلك البعد الذي أبتدأ منه الرجوع من جهة المشرق تساوت الحركتان أيضـا فيري مقيمـاً في موضعه من فلك البروج الي أن يجوز ذلك الموضع فيري مستقيم السير الي المشرق ن
​فهذا سبب ما يري من رجوع الكواكب الخمسة، فأن قال قايل فا بال القمر وهو يسير في فلك التدويره علي مثال الخمسة الكواكب لا يعرض له مرجوع وأن يكون رجوعه أيضاً أذا كان في الجهة العليا من فلك التدوير حيث يكون مسيره في فلك التدوير الي المغرب، فأن سبب ذلك أن مسير القمر في فلك التدوير في أي جهة كان منه قليل القدر في فلك البروج عندما يسبر مركز فلك التدوير وأنما تعرض له بحركته في فلك التدوير سرعة وأبطاء فقط أما السرعة ففي البعد الأقرب وأمـا الأبطـاء ففي البعد الأبعد ن
فلنحدد الان المواضع التي يكون عندها الرجوع والاستقامة من فلك الندوير فنقول أنه أذا كان بعد الكوكب من البعد الأقرب المقوم من فلك التدوير عن جنبتيه جميعـاً هذه . الأجزأء المعلومة فما دونهـا فهو راجع وهو فيها جاوز ذلك مستقيم السير وهي لزحل ست وستون درجة وللمشتري خمس وخمسون درجة والمريخ سبع عشرة درجة وللزهرة ثلث عشرة درجة ولعطارد أربع وثلثون درجة وأكثر ما يبعد كل واحد من الزهرة وعطارد عن الشمس في المشرق والمغرب وهن أذا كان علي الخطين المماسين لفلك التدوير أمـا الزهرة فثماني وأربعون درجة وعطارد ثماني وعشرون درجة ن
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الخامس
## الفصل الخامس في الحركتين الأولتين من حركات السماء اللتين أحديهمـا حركة الكل التي يكون بها الليل والنهار من المشرق الي مغرب والأخري حركة الكواكب التي يري لها في فلك البروج من المغرب ألي المشرق،

وأذ قدمنا وصف هية السماء والأرض فلنتبع ذلك بوصف ما يري من أوايل حركات السماء فنقول أن أول الحركات اللواتي تري في السماء أثنتان والاولي منهما هي التي تحرك الكل وبهـا يكون الليل والنهار لأنها تدير الشمس والقمر وجميع الكواكب من المشرق ألي المغرب في كل يوم وليلة دورة واحدة بحال وأحدة وأدوأر متسوية السرعة علي قطبين ثابتين يسميان قطبي الحركة الأولي أحدهمـا مما يلي الشمال وقد ذكرنـاه فيمـا تقدم والاخر مقابله مـا يلي الجنوب ن
ويجب أن تكون الكواكب بأدارة هذه الحركة لهـا يجري في دواير متوازية، فتسمي الدايرة العظمي منها دايرة معدل النهار وهي منطقة الحركة الأولي لأنهـا تقسم كرة السماء بنصفين وبعدهـا من القطبين من كل الجهات بقدر واحد ن
وأنمـا سميت دايرة معدل النهار لأن الشمس أذأ جازت عليهـا أستوأ الليل والنهار في جميع الارض كما سنبين فيما بعد هذا من القول ن
والحركة الثانية هي التي تري للشمس والكواكب من المغرب ألي المشرق في خلاف جهة الحركة الأولي وعلي قطبين آخرين خارجين عن قطبي الحركة الاولي، وتسمي الدايرة العظمي التي بعدهـا من هذين القطبين الخارجين بقدر واحد التي في منطقة الحركة الثانية دايرة وسط فلك البروج ن
وهي التي يرسمها الشمس بمسيرهـا الخاص لها من المغرب ألي المشرق، وفي تقسم بأثني عشر قسمـا متساوية تسمى البروج وأسمأوهـا الحمل الثور الجوزا السرطان الأسد السنبلة الميزان العقرب القوس الجدي الدلو الحوت وكل برج يقسم بثلثين درجة ​فيكون جميع الدايرة ثلثماية وستين درجة وكل درجة ستون دقيقة ن
فبأضطرار أن تقطع دايرة فلـك البروج دايرة معدل النهار على نقطتين متقابلتين وتميل عنهـا في جهتي الشمال والجنوب بقدر واحد، فالنـقـطـة التي تجوز عليهـا الشمس مـن ناحية الجنوب ألي الشمال عن معدل النهـار تسمي نقطة الأعتدال الربيعي وهو أول برج الحمل والأخري التي تجوز عليهـا من الشمال ألي الجنوب تسمي نقطة الأعتدال الخريفي وهو أول الميزان، فتصير ستة بروج شمالية عن معدل النهـار وهي من أول الحمل ألي أخر السنبلة وستة بروج جنوبية وهي من أول الميزان ألي أخر الحوت ن
وتتشكل في الفلك دايرة ثلثة معترضة من الشمال ألي الجنوب تمر على أقطاب هـاتـيـن الدايرتين تسمي الـدايـرة المخطوطة علي أقطاب الفلكين تقطع كل واحد مـن فلك معدل النهار وفلك البروج بنصفين ن
فواجب أن يكون قطعها لفلك البروج علي النقطتين التين هما
في غاية الميل والبعد عن معدل النهار في جهتي الشمال والجنوب، فتسمي النقطة الشمالية نقطة المنقلب الصـيـفـي وهي أول برج السرطان والجنوبية نـقـطـة المنقلب الشتوي وهي أول الجدي ن
والقوس التي هي مـن هـذه الدايرة المخطوطة علي الأقطاب فيما بين كل واحدة من نقطتي المنقلبين وبين معدل النهـار هي مقدار ما يميل فلك البروج عـــن معدل النهـار وهي علي ما وجده بطليموس ثلثة وعشرون جزأء وأحدي وخمسون دقيقة أذا كانت الدايرة ثلثمـايـة وستيـن جـزأ وأمـا بالقياس الممتحن الذي قاسه المأمون رحمة الله عليه وأجتمع عليه عدة من العلماء فهي ثلثة وعشرون درجة وخمس وثلثون دقيقة ن
وقد تبين مـما وصفنـا أن الكواكب الجارية تدور علي قطبي فلك البروج مـــن المغرب ألي المشرق بمسيرهـا الخاص لهـا وتردها جميعـا وساير الكواكب الحركة الأولي من المشرق ألي المغرب وأن الدايرة التي تمر علي الأقطاب هي التي تكري الحركة الأولي ويجوزها وأن قطبي فلك معدل النهار الذين عليهمـا الدور الاول ثابتان غير
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الخامس والعشرون
## الفصل الخامس والعشرون في طلوع الأهلـة وزيـادة ضوء القمر ونقصـانه،

92 ولنـبـيـن على أثر تشريق الكواكب وتغريبهـا ما يعرض في طلوع الهلال والكواكب الخمسة M3 ​93 بسيط الخسة من تحت الشعاع ونبدأ بذكر القمر فنقول انه يستضيء من دور الشمس الواقع عليه فيكون نصف جرمه المقابل للشمس مضبـا فاذا كان مع الشمس كان كل نصفه المظلم مقابلا لنـا لان القمر يصير بيـن الارض والشمس فـاذا سـار فتقدم الشمس الي المشرق انتقل الضياء فيه بحسب سيرة فانكشف عنه ما يلي المشرق ومراد فيه ال مـا يلي المغرب فالحرف حينيـن الضبـاء البنـا فراينـا منه شكلا شـبـبـهـا بـالقوس 5 امـا اذا كانت الشمس في برجي الحوت والعمل فـعـنـد ذلك يكون طرفا قوس الهلال قريبين - مـــن موازاة الافق لان فلك البروج حبنيد يكون منتصبـا عـنـد الافق وأمـا اذا كانت الشمس في السنبلة والميزان فعند ذلك يري الهلال منتصبـا لان تلك البروج يكون في ابعد الميل عند الافاق 0 وكلمـا ان بعد القمر عن الشمس مراد مـا يظهر لنـا مـن الضبـاء في جرمه على حسب سېره سيلا ان يصير في مقابلة الشمس فيكون كل نصفه المضي مقـابلا لنا لان الارض حبنين تكون بين الشمس والقمر 94 ثم يجوز الاستقبـال ويقرب مـن الشمس مما يلي المشرق فيستدير نصفه المظلم الينا ايضـا بقدر سيرة وينتقص المضي منه مما يلي المغرب الا ان يستتر بشعاع الشمس في المشرق ثم يجوزهـا فبطلع هلالا في المغرب 0 واذا كان القمر سريع السير وكان عرضه شماليـا عـــــن فلك البروج كان مكنه تحت الشعـاع لا ان يظهر قليلا ويمكن أن يري في اخر الشهر بالغداة في المشرق ثم يري الغد هلالا في المغرب لا سيمـا اذا كان في البروج البطبة الطلوع بـالفلك المستقيم مثل الجوزاء والسرطان والقوس والجـدي فــان رمـان طـلـوع ذه البروج وغروبها في الاقاليم الشمـالـيـة اذا جمعا كان اكثر مـن زمـان طلوع وغروب ساير البروج ه واذا كان القمر بطبـا وكان عرضه جنوبيـا كان مكنه تحت الشعاع طويلا ويمكن ان يغيب ثلثة ايـام فـلا يـري ويـهـل في اليوم الرابع لا سيما اذا كان في البروج السريعة الطلوع في فلك المستقيم مثل Com ​فانه رويته مثل الحمل والحوت والسنبلة والميزان فـان رمان طلوع هذه البروج وغروبهـا في الاقاليم الشمالية اذا جمعـا كـان اقل ن زمان طلوع وغروب ساير الثوم البروج وامـا الاربعة الابراج الباقية التي هي والاسد والعقرب والدلى فان ازمـان طلوعهـا وغروبها اذا جمعت كانت سـاويـة لاجرايـهـا في فلك البروج بـالتقريب ن وامـا مقدار بعده مــــــن الشمس الذي تحد على الامر الوسط الذي يعمل به اصحـاب الزيجات في الاقليم الرابع اذا كان بينه وبين الشمس في الطلوع والغروب مقدار دور أتي عشرة درجة من دور المستقيم وقد يمكن ان يري من اقل من هذا البعد واكثر امـا البعد الاقل فـاذا كان في البروج السريعة الطلوع او الغروب فيكون بعده من الشمس اجزاء فلك البروج كثيرا فيكثر الضبـاء في جرمه ن اقل من اثنتي عشرة ذرجة وامـا البعد الاكثر فـان يكون القمر في البروج البطيـة الطلـوع ان الغروب فيكون بعده من الشمس قليلا فلا يري الا اكثر من اتني عشرة درجة 5 الفلك فيري من ونمثل
ومثل لذلك مثلا فنقول أن القمر اذا اهل في الاقليم الرابع وكان في طريقة الشمس ويبنهما في الغروب ا عشرة درجة مـــن دور الفلك فان بينه وبين الشمس مــــــن درج فلك البروج ان كان في الميزان فثماني عشرة درجة وان كان في الحمل فعشر درجات فتساوي البعدان في المكث واختلف الضيـاء في جرم القمر بقريب • من الضعف ويعرض في ذلك ايضا ان دور اثني عشرة درجة من الملك بين الشمس والافق بقرب الحمل والميزان أكثر منه بقرب السرطان والجدي لتضايق اجرام الدور في هذين الموضعين وابطاء حركة الشمس فيهمـا ن
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الرابع والعشرون
## الفصل الرابع والعشرون في تشريق الكواكب وتغريبهـا وأختفايهـا بشعاع الشمس،

ولنبـيـن في هذا الموضع تـشـريـق الكواكب وتغريبهـا واختفاء هـا بشعاع الشمس فنقول ان محل والمشتري والمريخ ابطـا سيرا مـن الهمس فاذا كان احدهـا امام الشمس فانهـا تدنوا البـه ويري ظهوره يف المغرب بالعشبات فېسمي مغربـا الا ان يستتر اع الشمس ، فاذا جاوزته بسيرهـا وخرج من الشعـاع ظهر في المشرق بالغدوات فيسمي مشرقـا فيكون لكل واحد مـنـهـا غروب بالعشـبـات وطلوع بالغدوات 5 وأما الزهرة وعطـاره فان لهما طلوعـا ومغيبـا بالعشبات وطلوعـا ومغيبـا بالغداوات وذلك لانها اسرع سيرا من الشمس قادا كان احدهمـا مقاربا للشمس وهي مستقيم السير فانه يسبقهـا ويخرج مـ ن الشعاع فيكون طلوعه في المغرب بـالعشيات الا ان ينتهي لا اكثر بعده مــــــن الشمس ثم ينقص سيرة 90 سيره ويجع سيل شعاع الشمس فيكون مغيـبـه في المغرب بـالعشبات ، واذا فـارق الشمس وخرج الشعـاع طلع في المشرق بالغدوات ال ان ينتهي الا اكثر بعدة من الشمس ثم يسرع مېره ويلحق الشمس فيكون مغيبه في المشرق بالغدوات 5 وامـا القمر فهـن اسرع سيرا مــــــن الشمس ولا مرجوع لـه فلذلك يلحق الشمس فيغـيـب في المشرق بـالغدوات ويجورهـا فيطلع في المغرب بـالعشيات 5 وامـا الكواكب الثـابتـة فقد ذكرنـا ف اول الكتـاب حال مـا كان منهـا بقرب القـد في الاقاليم الشمالية الشمـالي فانه لا غيبوبة فازداد ارتفاع وكلما زاد بعد الاقليم سيف الشمال القطب عـن الافق كان اكثر لمـا لا يغبى منهـا في ذلك الاقليم مثل الجدي والفرقدين وبنـات نعش في الاقليم الرابع وكذلك مـا يقـابـل هذه الكواكب مـن جهـة القطب الجنوبي فـانـه لا طلوع له البته وايضـا فـان مـا كان منهـا له غروب فيما M 2 ​21 فيـا جام الاقليم الثاني وله عرض كثير في شمال عن فلك البروج فانه لا يكون له اختفـاء بشعـاع الشمس لطول مكثه فوق الارض ولان الشمس اذا صارت في درجته كان طلوعه قبلهـا وغروبه بعدهـا فـان كان الكوكب بقرب أول السرطان أن أول الجدي كان زمان تقدمه اياهـا بالطلوع مساويا لزمان تاخره عنهـا بالغروب ومـا كان من الكواكب الثابتة في منطقة فلك البروج ان بالقرب منهـا من الناحيتين جميعا كان له مغيب في شعـاع الشمس بـالعشيـات وطلوع في المشرق بالغداوات على ما وصـفـنـا في مرحل والمشتري والمريخ ه وتكون ارمان اختفايهـا بالشعـاع بحسب عظم اجرامهـا واختلاف عروضهـا فان كان العرض في الشمال قصر زمان الاختفـاء وان كان في الجنوب طال الزمان وما كان منهـا في البعد عن فلك البروج الى الجنوب قصر زمان مکنه فوق الارض واذا صارت الشمس في درجته كان طلوعه بعدهـا وغروبه قبلهـا فبكون طلوعه وغروبه نهارا فلا يري وكلمـا مراد بعده عن فلك البروج الا الجنوب كان أطول لمدة اختفايه مثل كوكي سهيل فانه
في أول الاقلي الرابع يستتر بــالشمس خمسة أشهر من السنة يكون طلوعه وغروبه نهارا فلا يري فان كان الكوكب بقرب اول السرطان ان اول الجدي كان زمان تاخره عن الشمس في الطلوع مسـاويـا ايضـا لزمان تقدمه لها بالغروب مثل كوكب سهيل أيضا فانه في اخر التومين د واما منازل القمر فلهـا عند الطلوع طلوع وسقوط فالطلوع ان يخرج الكوكب من شعاع الشمس فيطلع في المشرق بالغداوات من قبل طلوع الشمس والسقوط ان يكون الكوكب النظير لهذا الطالع بالغداة يغيب في المغرب ذلك الوقت فاولهـا منزلة الشرطين يطلع لعشر يبنـيـن مـ ن نيسان وتسقط النظيرة لها وفي الفقر ثم بعد كل ثلثة عشر يومـا يطلع منزله وتسقط النظيرة لهـا الى اخر السنة ن
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الرابع
## الفصل الرابع في أن كرة الأرض مثبتة في وسط كرة السماء كالمركز وقدرها عند قدر السماء كقدر النقطة من الدائرة صغراً،

أن الدليل علي أن الارض في وسط السماء هو ما تقدم ذكرة من بعد الكواكب وان جرم كل واحد منها يري في جميع نواحي السماء على قدر واحد ويدل ذلك علي أن بعد ما بين السماء والأرض من جميع الجهات بقدر واحد فبأضطرار أن تكون الأرض في وسط السمـاء ن
وأن من أوضح ما استدل به علي ذلك أن الارض لو لم تكن في وسط السماء وكانت ألي موضع من السماء أقرب منهاألي موضع آخر لوجب أن يكون من يسكن بجبال ذلك الموضع القريب من السماء ألا أقل من نصفها أبدأ وكذلك من يسكن بجبال الموضع البعيد من السماء يظهر له من السماء أكثر من نصفها أبدأ وهذا خلاف ما يري فيها لأن جميع الناس في جميع النواحي من الأرض تظهر لهم من السماء أبدأ ستة بروج وتغيب عنهم ستة بروج، وهذا أيضاً هو الدليل علي أن الأرض في صغرهـا عند السماء مثل النقطة لأنه لو كان لها مقدار عظيم عند السماء
لكان جميع من علي الأرض لا يرون أبدأ من السماء ألا أقل من نصفهـا ن
وأيضـاً فأن الأرض لمـا كانت في وسط السماء كأن السطح الذي يقسم السمـاء بنصفين هو يمر بمركز الأرض الذي هو مركز السمـاء ولما كان الذي يظهر من السماء لجميع من هو علي ظهر الأرض هو نصفهـا لا يغادر ذلك بشيء محسوس دل ذلك هلي أن السطح الذي يمر فيه البصر علي ظهر الارض النواحي الأفق ليس بينه وبـيـن السطح الذي يمر بمركز الارض أختلاف يحس فلذلك لا يكون مقدار مـا بيـن مركز الأرض وبين ظهرهـا محسوساً عند قدرالسماء فبأضطرار أن تكون كرة الارض كالنقطة عند كرة السمـاء ن
وسنبين ايضـا فيمـا بعد هذا من القول عـنـد مـا نصف من مقادير مساحة الكواكب ان أصـغـر كوكب يري في السمـاء مــــــن الكواكب الثابتة البينة في النظر هو أعظم من الأرض وأصغر كواكب السماء يري كالنقطة في السماء فبالحري أن يكون جرم الارض الذي هو أصغر من أصغر الكواكب لا قدر له يحسن عند قدر السمـاء ن
والهواء محيط بها من جميع الجهات والسماء محيط بالهواء علي مثال الكرة وقدر الأرض عند قدر السمـاء كقدر النقطة من الدايرة صغراً ن
# مجلة الرسالة/العدد 317/طفل

مجلة الرسالة/العدد 317/طفل
(من ديوان (إشراقة) تحت الطبع)
للشاعر السوداني المرحوم التيجاني يوسف بشير
تبارك الذي خلقْ ... من مضغة ومن علقْ
سبحانه مصوّراً ... من حمأة الطين حدق!
شق الجفون السود واس ... تل من الليل الفلق
واستخرج الإنسان من ... محض رياء وملق
مفترعاً من فمه ... سر البيان فنطق
وجاعلاً بين حنايا ... هـ فؤاداً فخفق
بث القوي فيه دماً ... أحمر أو عظماً يثق
من عدم لعدم ... ومن عناء لرهق
ضج الثرى من رجم ... مشيد ومن نفق
سبحانه كم ألهم العقل ... جنوناً وحمق
يشك ما يحيا وإن ... أشفى على الموت فرق
وكم تعالى حميت ... عنه قلوب من خلق
سبحانه قد وضحت ... آثاره فينا ودق!
رمى بهذا الطفل في الأر ... ض ومن ثم رزق
رمى به في موكب الدن ... يا مثالاً للقلق
يدير عينيه ويستف ... سر عن سر الشفق
كأنه يصرخ: إن المو ... ت بالشمس علق!
التيجاني يوسف بشير
# مجلة الرسالة/العدد 317/كتاب الدين والعقل

مجلة الرسالة/العدد 317/كتاب الدين والعقل
أو برهان القرآن
تأليف الأستاذ أحمد حافظ هداية
هو في استنباط براهين عقائد الإسلام من القرآن الكريم على وجه الحصر والاستيعاب مثبتة بأحدث النظريات العلمية. يحتوي على مقدمة وسبعة أجزاء هي: (البرهان القاطع في وجود الصانع)، (الرسالة وبعثه الأنبياء عليهم السلام)، (البعث والميعاد)، (محمد رسول الله ﷺ)، (القرآن كلام الله)، (إن الدين عند الله الإسلام)، (ميزان الأديان). وهو في أربعمائة فصل مصدرة بدلائلها في القرآن على أسلوب جديد لعلم الكلام وقد اطلع عليه كثير من كبار العلماء فشهدوا بأنه وحيد في بابه لم ينسج على منواله كتاب من قبل
وحسبنا أن نقطتف منها هذه الكلمات:
(. . . قرأت المؤلف النفيس المسمى (الدين والعقل أو برهان القرآن) فألفيته مؤلفا نفيسا نافعا وأسأل الله أن ينفع به الخلق أجمعين)
الأحمدي الظواهري شيخ الأزهر السابق
(. . . كتاب جمع بين المعقول والمنقول وألم بطريقة المتقدمين والمتأخرين فما أجدره بان يسمى (الدين والعقل) فقد أبان أنهما متآخيان، ولسعادة الدارين داعيان)
يوسف الدجوي عضو جماعة كبار العلماء
(. . . وجدته من خير ما يخرجه عالم في هذا العصر في أسلوبه وموضوعه وبحوثه)
محمد زاهد الكوثري
وكيل المشيخة الإسلامية بدار الخلافة سابقاً
(. . . يفتتح الجزء بأدلة من القرآن العظيم ثم يفيض في الموضوع الذي هو بصدده مستدلاً بأقوال أساطين العلم من المسلمين والأوربيين مطبقاً آيات القرآن على أحدث نظريات العلوم. وبذلك قد سد هذا الكتاب النفيس فراغا في الناحية العلمية الدينية كان يج أن يسد قبل اليوم بقرون)
عبد الوهاب النجار
(. . . وجدتك في هذا الكتاب تنحو نحو آيات القرآن في إثبات العقائد الدينية وتعول في بحثك على ما ظهر من الكشف العلمي الطبيعي والروحي في الآفاق والأنفس وهي الطريقة المثلى التي يجب على الباحثين اتباعها في زماننا هذا وما بعده)
طنطاوي جوهري
(. . . جاء هذا التأليف جامعاً للأدلة العقلية على صحة الشريعة المحمدية جمعا وفق فيه المؤلف إلى الغاية، وعزز كل دليل بآية)
شكيب أرسلان
جلى فيه سمو الأصول الإسلامية وتعاليم الكتاب الكريم ودلل على أنها الغاية التي ليس وراءها مطمح فكان فيما كتب موفقاً كل التوفيق
محمد فريد وجدي
والكتاب في ثلاثة مجلدات يطبع الآن بمطبعة الرسالة أحسن طبع وعلى أجود ورق. وقيمة الاشتراك في المجلد الواحد قبل الطبع 10 قروش صاغ وفي المجلدات الثلاثة 25 قرشا. ويكون الثمن بعد الطبع 15 قرشا عن المجلد و45 قرشا عن الكتاب كله. والاشتراكات ترسل باسم مجلة الرسالة بشارع المبدولي رقم 34 - عابدين القاهرة
# مجلة الرسالة/العدد 317/لحن الذكرى

مجلة الرسالة/العدد 317/لحن الذكرى
1 - لحن الذكرى
(سمع الشاعر أغنية ألفها منذ عهد فطرب لها وبعثت له كوامن
الذكريات. . .)
للأستاذ صالح علي الحامد العلوي
قَدْكَ يا شادي! ورفقاً يا وتَرْ! ... لستُ فولاذاً، ولا قلبي حجرْ!
لستُ إلا شاعراً تهفو به ... نُوَبُ الشوْق وأحلام الذكَر
كلما رَنَّتْ بسمعي نَغْمَةٌ ... فصمتْ عِقْدَ دموعي فانتثر!
رُبَّ لحنٍ ناطقٍ من وتَرٍ ... خاطبَ النفس فأشجاها وسر
ومُغَنٍ صانع ما لم يُطِقْ ... شاعرٌ إن نطق الشعرَ سَحَر
لُغةَ الوجدانِ، إن لم تدْرِها ... فاسأل القلبَ يُخَبِّرْكَ الخبر!
يالها أُغنيةً، في طيّها ... للهوى تاريخُ أُنسٍ قد غبر!
رَنَّ في نفسي صَداها مُوقِظاً ... ذكريات رقَدَتْ بين الفِكَر
يالهُ لحناً، على إيقاعهِ ... رقَصَ الدمعُ بعيني وطَفَر!
حبذا أيامُ أنسٍ، كم بها ... من برود اللهو مِسْنا في الحِبَر
فرصٌ جاَءتْ كما شاء الصِّبا ... هشَّ فيها الحظُّ وافترَّ القدَر
يا ربوع اللهو! هل من عَوْدة؟ ... يا رعى اللهُ زماناً فيكِ مر!
كم جنيْنا فيه أثمار المُنَى! ... وبلغنا منه غاياتِ الوَطَر!
رجِّعِ الصوت، وبلبل أنفُساً ... كم بها من لحنك الساري أثر!
مُحْيِياً مني مواتاً، كم طغت ... مَوْجةُ الحبّ عليه فازدهر
فأراني سابحاً في عالَمٍ ... رَفَّ في غُرِّ المعاني والصوَر
بانِياً ما بين أنقاضِ المنَى ... بُرُجاً من دونها أوْجُ القمر!
بُلبل الفنّ! أماناً! قد شَجى ... صوتك الطير، فرفقاً بالبشر!
رأْفةً بالقلب لا تَعْبَثْ به ... ولك السمعُ حلالاً والبصر!
2 - الأوبة وَكر الصِّبا! كم صَلِينا البيْن أزمانا ... والآن عُدْتُ فَهوِّنْ ما بكَ الآنا
إني على العهد باق فوق عهدك بي ... لم أسْل عنك، ولا حاولت سلوانا
لا تَلحَني فكلانا بالبِعادِ شجٍ ... تُدْلي بشكواكَ أمْ ندلي بشكوانا؟
لم أنسَ فجر الصِّبا في جانبيك ولا ... عهداً مضى فيك بالأفراح فَينانا
ولا ملاعب لهْوى في حماك ولا ... مَراحنا جانب الوادي ومغْدانا
إذ ليس نفرغُ من لهوٍ ولا لعبٍ ... إلا حثثنا إلى لهْوٍ مطايانا
ولا يهلُّ لنا شهرٌ فَنُبِليهُ ... إلا وزادَ صِبانا الغَضَّ رْيعانا
هنا نشأتُ فكم لاقيتُ مرفهةً ... وكم رضعتُ هنا بِرّاً وتحْنانا
هنا هفا القلبُ حولَ الحسنِ مُرتمياً ... مثل الفراشِ حيال النورِ هَيمانا!
هنا رَشفتُ كؤوس الحبِّ طافحةً ... مَعْ من أحبُّ وعينُ الله ترعانا!
في هالةٍ من شُعاع الطُّهرِ قد جَمعتْ ... مُنى الهوى والصِّبا اللاهي وإيَّانا
لا ينطقُ الأنسُ إلا من أسرَّتنا ... ولا يُرى البِشرُ إلا من ثنايانا!
وكلما ضاقَ عنا الكونُ أجمعهُ ... بَنى الخيالُ لنا في الحبِّ أكوانا!
فالناسُ يحيَوْنَ في دنيا همومهمُ ... ونحنُ في معزلٍ عنهم بدنيانا!
نعيشُ كالطير وثَّاباً برَوضته ... يميتُ ساعاتِه حبّاً وألحانا
يلهو ويشدو على الأغصان مُزدَهياً ... مُرفرفاً في الفضاء الرَّحب نشوانا
. . . سرح قضيتُ بها فجرَ الحياةِ فيا ... تُرى يعودُ بها عَهدي كما كانا؟
والآن - يا وطني - حالتْ بنا غيرٌ: ... تجاربٌ قد أرتنا الدهر ألوانا
محا الزمانُ أضاليلَ الصّبا فعفتْ ... لولا بَقيَّاتُ حبٍ في حنايانا
وفي الحشا ذِكَرٌ أنسَيْتها خَلَدي ... فلا أُحيلُ بها الأفراح أشجانا
ولستَ تنقمُ إلا أنني رجلٌ ... أختطُّ من تلعاتِ العزّ أوطانا
ما اعتضْتُ بالأهل والإخوان من بدلٍ ... وإنْ أضفتُ لهمْ أهلاً وإخوانا
عُدْ للسرورِ نَعُدْ للهو ثانيةً ... وزِدْ نزِدْ بك في اللذات إمعانا!
(حضرموت - سيوون) صالح بن علي الحامد العلوي