OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# رياض الصالحين/الصفحة 148

باب ما يقوله من آيس من حياته
911- عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت سمعت النبي ﷺ وهو مستند إلي يقول: (اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
912- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو بالموت، عنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول: (اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 152

باب ما يقوله بعد تغميض الميت
919- عن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت دخل رَسُول اللَّهِ ﷺ على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال: (إن الروح إذا قبض تبعه البصر) فضج ناس من أهله فقال: (لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون) ثم قال: (اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 154

باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة
أما النياحة فحرام، وسيأتي فيها باب كتاب النهي إن شاء اللَّه تعالى.
وأما البكاء فجاءت أحاديث بالنهي عنه، وأن الميت يعذب ببكاء أهله.
وهي متأولة محمولة على من أوصى به، والنهي إنما هو عن البكاء الذي فيه ندب أو نياحة.
والدليل على جواز البكاء بغير ندب ولا نياحة أحاديث كثيرة. منها:
925- عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم فبكى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فلما رأى القوم بكاء رَسُول اللَّهِ ﷺ بكوا. فقال: (ألا تسمعون إن اللَّه لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم) وأشار إلى لسانه. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
926- وعن أسامة بن زيد رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ ﷺ رفع إليه ابن ابنته وهو في الموت ففاضت عينا رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقال له سعد: ما هذا يا رَسُول اللَّه قال: (هذه رحمة جعلها اللَّه تعالى في قلوب عباده، وإنما يرحم اللَّه من عباده الرحماء) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
927- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ دخل على ابنه إبراهيم رَضِيَّ اللَّه عَنهُ وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رَسُول اللَّهِ ﷺ تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رَسُول اللَّه فقال: (يا ابن عوف إنها رحمة) ثم أتبعها بأخرى فقال: (إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. وروى مسلم بعضه.
والأحاديث في الباب كثيرة في الصحيح مشهورة، والله أعلم.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 145

باب عيادة المريض
894- عن البراء بن عازب رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ قال: أمرنا رَسُول اللَّهِ ﷺ بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
895- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
896- وعنه رَضيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إن اللَّه عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني! قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني! قال: يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني! قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه! أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي!) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
897- وعن أبي موسى رَضيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
(العاني): الأسير.
898- وعن ثوبان رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي ﷺ قال: (إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع) قيل: يا رَسُول اللَّهِ وما خرفة الجنة قال: (جناها) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
899- وعن علي رَضِي اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (ما من مسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
(الخريف): الثمر المخروف: أي المجتنى.
900- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان غلام يهودي يخدم النبي ﷺ فمرض، فأتاه النبي ﷺ يعوده فقعد عند رأسه فقال له: (أسلم) فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال: أطع أبا القاسم. فأسلم، فخرج النبي ﷺ وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه من النار) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 147

باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله
910- عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن علي بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ خرج من عند رَسُول اللَّهِ ﷺ في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس: يا أبا الحسن كيف أصبح رَسُول اللَّهِ ﷺ فقال: أصبح بحمد اللَّه بارئاً. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 146

باب ما يدعي به للمريض
901- عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي ﷺ بأصبعه هكذا، ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالأرض ثم رفعها، وقال: (بسم اللَّه، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى به سقيمنا، بإذن ربنا) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
902- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن النبي ﷺ كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول: (اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
903- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه قال لثابت رحمه اللَّه: ألا أرقيك برقية رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: بلى. قال: اللهم رب الناس، مذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقماً رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
904- وعن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: عادني رَسُول اللَّهِ ﷺ فقال: (اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعدا) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
905- وعن أبي عبد اللَّه عثمان بن أبي العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه شكا إلى رَسُول اللَّهِ ﷺ وجعاً يجده في جسده، فقال له رَسُول اللَّهِ ﷺ: (ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل: بسم اللَّه ثلاثاً، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة اللَّه وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
906- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ عن النبي ﷺ قال: (من عاد مريضاً لم يحضر أجله فقال عند سبع مرات: أسأل اللَّه العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه اللَّه من ذلك المرض) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وقال الحاكم حديث صحيح على شرط البخاري.
907- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ دخل على أعرابي يعوده، وكان إذا دخل على من يعوده قال: (لا بأس، طهور إن شاء اللَّه) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
908- وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد اشتكيت قال: (نعم) قال: بسم اللَّه أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، اللَّه يشفيك، بسم اللَّه أرقيك. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
909- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أنهما شهدا على رَسُول اللَّهِ ﷺ أنه قال: (من قال: لا إله إلا اللَّه والله أكبر صدقه ربه فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال: لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له قال يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا اللَّه له الملك وله الحمد قال: لا إله إلا أنا لي الحمد ولي الملك، وإذا قال: لا إله إلا اللَّه ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي. وكان يقول: من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 149

باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه والصبر على من يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص ونحوهما
913- عن عمران بن الحصين رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ أن امرأة من جهينة أتت النبي ﷺ وهي حبلى من الزنا فقالت: يا رَسُول اللَّهِ أصبت حداً فأقمه علي. فدعا نبي اللَّه ﷺ وليها فقال: (أحسن إليها فإذا وضعت فأتني بها) ففعل، فأمر بها النبي ﷺ فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 150

باب جواز قول المريض: أنا وجع أو شديد الوجع أو موعوك، أو وارأساه ونحو ذلك، وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن علي التسخط وإظهار الجزع
914- عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يوعك فمسسته فقلت: إنك لتوعك وعكاً شديداً. فقال: (أجل أنا أوعك كما يوعك رجلان منكم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
915- وعن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: جاءني رَسُول اللَّهِ ﷺ يعودني من وجع اشتد بي فقلت: بلغ مني ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنتي. وذكر الحديث. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
916- وعن القاسم بن محمد قال، قالت عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها: وارأساه. فقال النبي ﷺ: (بل أنا وارأساه) وذكر الحديث. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# ساقاني من يديه ومقلبيـه

ساقاني من يديْهِ ومُقْلَبيـهِ
# سالا عن الجود والمعروف أين هما

سَالاَ عَنِ الْجُودِ وَالْمَعْرُوفِ أيْنَ هُمَا
# سالت الله تعميرا طويلا

سَاَلتُ اللَهَ تَعميراً طَويلاً
# ساق يريني قلبه في الهوى

سَاقٍ يُريني قَلْبَهُ في الهَوَى
# سال العذار بعنبر متأرج

سال العذار بعنبر متأرج
# سال على وجنته عارض

سال على وجنته عارض
# ساقي يا ساقياسقيني من خمره الباقيواكشف لي عن قيد اطلاقي

ساقي يا ساقياسقيني من خمره الباقيواكشف لي عن قيد اطلاقي
# ساكني مصر هناكم طيبها

ساكني مصر هناكم طيبها
# سالب عيني لذة الغمض

سَالِبَ عَيْني لذَّة َ الغُمْضِ
# سالت به تحت العجاج سفينة

سالت به تحت العجاج سفينة
# زارنا زور سررت به

زارنا زورٌ سررتُ به
# زارني والصباح قد سفرا

زارني والصباحُ قد سفرا
# زارني خائفا وقد جثم اللي

زارَني خائِفاً وَقَد جَثَمَ اللَي
# زارني والدجى أحم الحواشي

زارني والدجى أحمُّ الحواشي
# زارني أحبا فادى

زارَني أَحبا فادى
# زارك زوار الحلم

زارك زوّارُ الحلمْ
# زارك في البستان طيف طروق

زاركَ في البستانِ طيفٌ طَروقْ
# زارني حبي وطابت أوقاتي

زَارني حِبِّي وطابت أوقاتِي
# زارني صبحا وحيى

زارني صبحا وحيى
# زارني من أحب قبل الصباح

زَارني من أُحب قبل الصباحِ
# صلي بسلام الله

صلي بسلام الله
# صليني يا مهاة الأبرقين

صليني يا مهاة الأبرقين
# صمت العواذل في أساك وسلموا

صَمَتَ العواذلُ في أَساكِ وسلَّموا
# صمدت لها وجنح الليل داج

صمدت لها وجنح الليل داجٍ
# صليه فقد قطعته مذ قطعته

صِلِيهِ فَقَدْ قَطّعْتِهِ مُذْ قَطَعتِهِ
# صن النفس واحملها على ما يزينها

صن النفس واحملها على ما يزينها
# صليل المواضي واهتزاز القنا السمر

صليلُ المواضي واهتزازُ القنا السُّمرِ
# صمت لله صوم خرق همام

صُمْتَ لله صَوْمَ خِرْقٍ هُمامٍ
# صلي على طه الرسول

صلي على طه الرسول
# صموت وقوال فللحلم صمته

صَمُوتٌ وقَوَّالٌ فلِلْحِلْمِ صَمْتُهُ
# صيد الخاطر/فصل: شكر النعم نعمة من الله
#### فصل: شكر النعم نعمة من الله

كلما نظرت في تواصل النعم علي تحيرت في شكرها، وأعلم أن الشكر من النعم فكيف أشكر. لكن معترف بالتقصير، وأرجو أن يكون اعترافي قائما ببعض الحقوق. وعندي خلة أرجو بها كل خير، وهي أن من يصوم أو يصلي يرى أنه تعبد ويخدم كأنه يقضي حق المخدوم. وأنا أرى أني إذا صليت ركعتين فإنما قمت أكدي فلنفسي أعمل، إذ المخدوم غني عن طاعتي. وكان بعض المشايخ يقول: جاء في الحديث: الدعاء عبادة، وأنا أقول: [ العبادة دعاء ]. فالعجب ممن يقف للخدمة يسأل حظ نفسه. كيف يرى أنه قد فعل شيئا. إنما أنت في حابتك، ومنة من أيقظك لا تقاومها خدمتك. فأنا أقول كما قال الأول:
يا منتهى الآمال أن ت كفلتني وحفظتني
وعدا الزمان علي كي يحتاجني فمنعتني
فانقاد لي متخشعا لما رآك نصرتني
وكسوتني ثوب الغني ومن المغالب صنتني
فإذا سكت بدأتني وإذا سألت أجبتني
فإذا شكرتك زدتني فمنحتني وبهرتني
أو إن أجد بالمال فا لأموال أنت أفدتني
# صيد الخاطر/فصل: صفة العارف
#### فصل: صفة العارف

ليس في الدنيا ولا في الآخرة أطيب عيشا من العارفين بالله عز وجل، فإن العارف به مستأنس به في خلوته. فإن عمت نعمة علم من أهداها، وإن مر مر حلا مذاقه في فيه، لمعرفته بالمبتلي. وإن سأل فتعوق مقصوده، صار مراده ما جرى به القدر، علما منه بالمصلحة بعد يقينه بالحكمة، وثقته بحسن التدبير. وصفة العارف أن قلبه مراقب لمعروفه، قائم بين يديه، ناظر بعيز اليقين إليه، فقد سرى من بركة معرفته إلى الجوارح ما هذبها.
فإن نطقت فلم أنطق بغيركم وإن سكت فأنتم عقد إضماري
إذا تسلط على العارف أذى أعرض نظره عن السبب، ولم ير سوى المسبب، فهو في أطيب عيش معه. إن سكت تفكر في إقامة حقه، وإن تكلم بما يرضيه، لا يسكن قلبه إلى زوجة ولا إلى ولد، ولا يتشبث بذيل محبة أحد. وإنما يعاشر الخلق ببدنه، وروحه عند مالك روحه، فهذا الذي لا هم عليه في الدنيا، ولا غم عنده وقت الرحيل عنها، ولا وحشة له في القبر، ولا خوف عليه يوم المحشر. فأما من عدم المعرفة فإنه معثر لا يزال يضج من البلاء لأنه لا يعرف المبتلي، ويستوحش لفقد غرضه لأنه لا يعرف المصلحة. ويستأنس بجنسه لأنه لا معرفة بينه وبين ربه، ويخاف من الرحيل لأنه لا زاد له ولا معرفة بالطريق. وكم من عالم وزاهد لم يرزقا من المعرفة إلا ما رزقه العامي البطال، وربما زاد عليهما. وكم من عامي رزق منها ما لم يرزقاه مع اجتهادهما. وإنما هي مواهب وأقسام، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
# صيد الخاطر/فصل: عزة العلم تضع أصحابها فوق الملوك
#### فصل: عزة العلم تضع أصحابها فوق الملوك

بقدر صعود الإنسان في الدنيا تنزل مرتبته في الآخرة. وقد صرح بهذا ابن عمر رضي الله عنهما فقال: والله لا ينال أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله، وإن كان عنده كريما. فالسعيد من اقتنع بالبلغة، فإن أشرف من أن يضيع في طلب الدنيا. اللهم إلا أن يكون متورعا في كسبه، معينا لنفسه عن الطمع، قاصدا إعانة أهل الخير، والصدقة على المحتاجين، فكسب هذا أصلح من بطالته. فأما الصعود الذي سببه مخالطة السلاطين فبعيد أن يسلم معه الدين، فإن وقعت سلامته ظاهرا فالعاقبة خطرة. قال أبو محمد التميمي: ما غبطت أحدا إلا الشريف أبا جعفر يوم مات القائم بأمر الله فإنه غسله وخرج ينفض أكمامه فقعد في مسجده لا يبالي بأحد ونحن منزعجون لا ندري ما يجري علينا. وذاك أن التميمي كان متعلقا على السلطان يمضي له في الرسائل، فخاف مغبة القرب. وقد رأينا جماعة من العلماء خالطوا السلطان فكانت مغبتهم سيئة. ولعمري إنهم طلبوا الراحة فأخطئوا طريقها، لأن غموم القلب لا توازيها لذة مال ولا لذة مطعم، هذا في الدنيا قبل الآخرة. ومن أشرف وأطيب عيشا من منفرد في زاوية لا يخالط السلاطين ولا يبالي أطاب مطعمه أم لم يطب. فإنه لا يخلو من كسرة وقعب ماء، ثم هو سليم من أن تقال له كلمة تؤذيه أو يعيبه الشرع حين دخوله عليهم أو الخلق. ومن تأمل حال أحمد بن حنبل في انقطاعه، وحال ابن أبي داؤد، ويحيى بن أكثم عرف الفرق في طيب العيش في الدنيا والسلامة في الآخرة. وما أحسن ما قال ابن أدهم: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من لذيذ العيش لجالدونا عليه بالسيوف. ولقد صدق ابن أدهم، فإن السلطان إن أكل شيئا خاف أن يكون قد طرح له فيه سم، وإن نام خاف أن يغتال، وهو وراء المغاليق لا يمكنه أن يخرج لفرجة، فإن خرج كان منزعجا من أقرب الخلق إليه، واللذة التي ينالها تبرد عنده، ولا يبقى له لذة مطعم ولا منكح. وكلما استظرف المطاعم أكثر منها ففسدت معدته، وكلما استجد الجواري أكثر منهن فذهبت قوته، ولا يكاد يبعد ما بين الوطء والوطء فلا يجد في الوطء كبيرة لذة لأن لذة الوطء بقدر بعد ما بين الزمانين، وكذلك لذة الأكل فإن من أكل على شبع، ووطئ من غير صدق شهوة وقلق، لم يجد اللذة التامة التي يجدها الفقير إذا جاع، والعزب إذا وجد امرأة. ثم إن الفقير يرمي نفسه على الطريق في الليل فينام، ولذة الأمن قد حرمها الأمراء فلذتهم ناقصة، وحسابهم زائد. والله ما أعرف من عاش رفيع القدر بالغا من اللذات ما لم يبلغ غيره إلا العلماء المخلصين كالحسن وسفيان وأحمد والعباد المحققين كمعروف، فإن لذة العلم تزيد على كل لذة. وأما ضرهم إذا جاعوا أو ابتلوا بأذى، فإن ذلك يزيد في رفعتهم. وكذلك لذة الخلوة والتعبد. فهذا معروف، كان منفردا بربه طيب العيش معه، لذيذ الخلوة به. ثم قد مات منذ نحو أربعمائة سنة فما يخلو أن يهدي إليه كل يوم ما تقدير مجموعة أجزاء من القرآن. وأقله من يقف على قبره فيقرأ: قل هو الله أحد ويهديها له. والسلاطين تقف بين يدي قبره ذليلة. هذا بعد الموت، ويوم الحشر تنشر الكرامات التي لا توصف، وكذلك قبور العلماء المحققين. ولما بليت أقوام بمخالطة الأمراء أثر ذلك التكدير في أحوالهم كلها. فقال سفيان بن عتبة: منذ أخذت من مال فلان الأمير، منعت ما كان وهب لي من فهم القرآن. وهذا أبو يوسف القاضي، لا يزور قبره اثنان. فالصبر عن مخالطة الأمراء وإن أوجب ضيق العيش من وجه، يحصل طيب العيش من جهات. ومع التخليط، لا يحصل مقصود. فمن عزم جزم. كان أبو الحسن القزويني، لا يخرج من بيته إلا وقت الصلاة، فربما جاء السلطان فيقعد لانتظاره، ليسلم عليه. ومد النفس في هذا ربما أضجر السامع، ومن ذاق عرف.
# صيد الخاطر/فصل: عاقبة الصبر ونهاية الهوى
#### فصل: عاقبة الصبر ونهاية الهوى

قرأت سورة يوسف عليه السلام. فتعجبت من مدحه عليه السلام على صبره، وشرح قصته للناس ورفع قدره بترك ما ترك. فتأملت خبيثة الأمر، فإذا هي مخالفة للهوى المكروه. فقلت: واعجبا لو وافق هواه من كان يكون؟ ولما خالفه لقد صار أمرا عظيما تضرب الأمثال بصبره، ويفتخر على الخلق بإجتهاده. وكل ذلك قد كان بصبر ساعة، فيا له عزا وفخرا، أن تملك نفسك ساعة الصبر عن المحبوب وهو قريب. وبالعكس منه حالة آدم في موافقته هواه، لقد عادت نقيصة في حقه أبدا، لولا التدارك فتاب عليه. فتلمحوا رحمكم الله عاقبة الصبر ونهاية الهوى. فالعاقل من ميز بين الأمرين: الحلوين، والمرين. فإن من عدل ميزانه ولم تمل به كفة الهوى رأى كل الأرباح في الصبر، وكل الخسران في موافقة النفس. وكفى بهذا موعظة في مخالفة الهوى لأهل النهي. والله الموفق.
# صيد الخاطر/فصل: عجل بالتوبة من الذنوب
#### فصل: عجل بالتوبة من الذنوب

اعلموا إخواني ومن يقبل نصيحتي، أن للذنوب تأثيرات قبيحة، مرارتها تزيد على حلاوتها أضعافا مضاعفة. والمجازي بالمرصاد، لا يسبقه شيء، ولا يفوته. أو ليس يروى في التفسير، أن كل واحد من أولاد يعقوب عليهم السلام وكانوا إثنى عشر ـ ولد له إثنا عشر ولدا، إلا يوسف فإنه ولد له أحد عشر وجوزي بتلك الهمة فنقص ولدا. فوا أسفا لمضروب بالسياط ما يحس بالألم، ولمثخن بالجراح وما عنده من نفسه خبر، ولمتقلب في عقوبات ما يدري بها. ولعمري أن أعظم العقوبة ألا يدري بالعقوبة. فواعجبا للمغالط نفسه، يرضي ربه بطاعة، ويقول: حسنة، وسيئة. ويحك من كيسك تنفق، ومن بضاعتك تهدم، ووجه جاهلك تشين. رب جراحة قتلت، ورب عثرة أهلكت، ورب فارط لا يستدرك. ويحك انتبه لنفسك ما الذي تنتظر بأوبتك؟ وماذا تترقب؟ المشيب؟ فها هو ذا أوهن العظم. وهل بعد رحيل الأهل والأولاد والأقارب إلا اللحاق؟ قدر أن ما تؤمله من الدنيا قد حصل، فكان ماذا؟ ما هو عاجل فشغلك عاجلا. ثم آخر جرعة اللذة شرقة، وإما أن تفارق محبوبك أو يفارقك. فيا لها جرعة مريرة، تود عندنها أن لو لم تره.
# صيد الخاطر/فصل: ضع الموت نصب عينيك
#### فصل: ضع الموت نصب عينيك

الواجب على العاقل أخذ العدة لرحيله، فإنه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربه، ولا يدري متى يستدعى؟ وإني رأيت خلقا كثيرا غرهم الشباب، ونسوا فقد الأقران، وألهاهم طول الأمل. وربما قال العالم المحض لنفسه: أشتغل بالعلم اليوم ثم أعمل به غدا، فيتساهل في الزلل بحجة الراحة، ويؤخر الأهبة لتحقيق التوبة، ولا يتحاشى من غيبة أو سماعها، ومن كسب شبهة يأمل أن يمحوها بالورع. وينسى أن الموت قد يبغت. فالعاقل من أعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه، فإن بغته الموت رؤى مستعدا، وإن نال الأمل ازداد خيرا.
# صيد الخاطر/فصل: طاعة الله يفتقر إلى جمع الهم
#### فصل: طاعة الله يفتقر إلى جمع الهم

لا ريب أن القلب المؤمن بالإله سبحانه وبأوامره يحتاج إلى الإنعكاف على ذكره وطاعته وإمتثال أوامره، وهذا يفتقر إلى جمع الهم. وكفى بما وضع في الطبع من المنازعة إلى الشهوات مشتتا للهم المجتمع. فينبغي للإنسان أن يجتهد في جمع همه لينفرد قلبه بذكر الله سبحانه وتعالى وإنفاذ أوامره والتهيؤ للقائه. وذلك إنما يحصل بقطع القواطع، والامتناع عن الشواغل. وما يمكن قطع القواطع جملة، فينبغي أن يقطع ما يمكن منها. وما رأيت مشتتا للهم، مبددا للقلب مثل شيئين: أحدهما: أن تطاع النفس في طلب كل شيء تشتهيه وذلك لا يوقف على حد فيه، فيذهب الدين والدنيا ولا ينال كل المراد. مثل أن تكون الهمة في المستحسنات أو في جمع المال أو في طلب الرياسة، وما يشبه هذه الأشياء. فيا له من شتات لا جامع له، يذهب العمر ولا ينال بعض المراد منه. والثاني: مخالطة الناس خصوصا العوام والمشي في الأسواق، فإن الطبع يتقاضى بالشهوات وينسى الرحيل عن الدنيا، ويحب الكسل عن الطاعة، والبطالة والغفلة والراحة. فيثقل على من ألف مخالطة الناس والتشاغل بالعلم أو بالعبادة. ولا يزال يخالطهم حتى تهون عليه الغيبة وتضيع الساعات في غير شيء. فمن أراد اجتماع همه فعليه بالعزلة بحيث لا يسمع صوت أحد، فحينئذ يخلو القلب بمعارفة، ولا تجد النفس رفيقا مثل الهوى يذكرها ما تشتهي. فإذا اضطر إلى المخالطة كان على وفاق، كما تتهوى الضفدع لحظة ثم تعود إلى الماء فهذه طريق السلامة. فتأمل فوائدها تطب لك.