OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/خبيب بن عدي

خبيب بن عدي
خبيب بن عدي ابن عامر بن مجدعة بن جحجبا الأنصاري الشهيد. ذكره ابن سعد فقال شهد أحدا وكان فيمن بعثه النبي ﷺ مع بني لحيان فلما صاروا بالرجيع غدروا بهم واستصرخوا عليهم وقتلوا فيهم وأسروا خبيبا وزيد بن الدثنة فباعوهما بمكة فقتلوهما بمن قتل النبي ﷺ من قومهم وصلبوهما بالتنعيم. قال مسلمة بن جندب عن الحارث بن البرصاء قال أتي بخبيب فبيع بمكة فخرجوا به إلى الحل ليقتلوه فقال دعوني أصلي ركعتين ثم قال لولا أن تظنوا أن ذلك جزع لزدت اللهم أحصهم عددا قال الحارث وأنا حاضر فوالله ما كنت أظن أن سيبقى منا أحد
ابن إسحاق عن عاصم بن عمر قال لما كان من غدر عضل والقارة بخبيب وأصحابه بالرجيع قدموا به ويزيد بن الدثنة فأما خبيب فابتاعه حجير بن أبي إهاب لعقبة بن الحارث بن عامر وكان أخا حجير لأمه ليقتله بأبيه فلما خرجوا به ليقتلوه وقد نصبوا خشبته ليصلبوه فانتهى إلى التنعيم فقال إن رأيتم أن تدعوني أركع ركعتين فقالوا دونك فصلى ثم قال والله لولا أن تظنوا طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة فكان أول من سن الصلاة عند القتل ثم رفعوه على خشبته فقال اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما أتى إلينا قال وقال معاوية كنت فيمن حضره فلقد رأيت أبا سفيان يلقيني إلى الأرض فرقا من دعوة خبيب وكانوا يقولون إن الرجل إذا دعي عليه فاضطجع زلت عنه الدعوة. قال ابن إسحاق فحدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن عقبة بن الحارث قال والله ما أنا قتلته لأنا كنت أصغر من ذلك ولكن أخذ بيدي أبو ميسرة العبدري فوضع الحربة على يدي ثم وضع يده على يدي فأخذها بها ثم قتله
عبد الله بن إدريس حدثني عمرو بن عثمان بن موهب مولى الحارث بن عامر قال قال موهب قال لي خبيب وكانوا جعلوه عندي أطلب إليك ثلاثا أن تسقيني العذب وأن تجنبني ما ذبح على النصب وأن تؤذني إذا أرادوا قتلي
ابن إسحاق حدثنا ابن ابي نجيح عن ماوية مولاة حجير وكان خبيب حبس في بيتها فكانت تحدث بعد ما أسلمت قالت والله إنه لمحبوس إذ اطلعت من صير الباب إليه وفي يده قطف عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما أعلم في الأرض حبة عنب ثم طلب مني موسى يستحدها
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# الكتاب الأخضر/الفصل الثاني

* الذى ينتج هو الذى يستهلك
* الحاجة
* المسكن
* المعاش
* المركوب
* الأرض
* خدم المنازل
# شوقي إليكم يا أهل ودي

شوقي إليكم يا أهل ودِّي
# شوقي سميك شاعر

شوقي سميك شاعر
# شوقي نزيل بكل قلب

شوقي نزيلٌ بكل قلبٍ
# شوقي يجل عن الوسائل

شَوقي يَجلُّ عَنِ الوَسائل
# حتام تنوح على الدمن

حتام تنوح على الدمن
# حتام عن جهل تلوم

حتام عن جهل تلوم
# حتام تشكو الصدى بيض مباتير

حَتّامَ تَشْكو الصَّدى بِيْضٌ مَباتِيرُ
# حتام أمنحك المودة والوفا

حتامَ أمنحكَ المودة َ والوفا
# حتام تجذبني القدود وأجنح

حَتّامٌ تَجذِبُني القُدودُ وَأَجنَحُ
# حتام أكتم ما الدموع تبيح

حتام أكتم ما الدموع تبيح
# حتام قلبي بالكآبة مكمد

حتَّامَ قلبي بالكآبة ِ مُكَمدُ
# حتام حظي لديك حرمان

حَتّامَ حَظّي لَدَيْكَ حِرْمَانُ
# حتام قلبي مشغول بذكركم

حتام قلبيَ مشغول بذكركُمُ
# حتام ذمي عندكم أزماني

حتّامَ ذمِّي عندكمْ أزماني
# شجته مغان من سليمى وأدؤر

شجته مغان من سليمى وأدؤر
# شجـر التفـاح لا ذقـت القـحـل

شجَـرَ التّفّـاحِ لا ذُقْـتُ القـحَـلْ
# شجتك رسوم دارسات بثمهد

شجتْك رسومٌ دارسات بثَمْهَدِ
# شجتك لهند دمنة وديار

شجَتكَ لهِندٍ دِمنَة ٌ ودِيارُ
# شجو قلبي من سائر الخلق شاجي

شجوُ قلبي من سائر الخلق شاجي
# شجون دنياي جمه

شجون دنياي جمه
# شجن بقلبك يطمئن ويفزع

شجنٌ بقلبك يطمئن ويفزع
# شجو الهوى ما مازج الأمشاجا

شجو الهوى ما مازج الأمشاجا
# شجتني وقد تشجي الطلول الهوامد

شَجَتْني وقد تُشجي الطلولُ الهوامدُ
# بأبي في الحب معسول اللمى

بأبي في الحبِّ معسولُ اللَّمى
# بأبي معتدل القامة

بأبي معتدل القامة
# بأبي غزال نام عن وصبي به

بأبي غَزَالٌ نَامَ عَن وَصَبي به
# بأبي غصن كبدر

بأبي غصن كبدر
# بأبي فم شهد الضمير له

بأبي فمٌ شَهِدَ الضَّميرُ لهُ
# بأبي ما يجن منك الضريح

بأبي ما يَجُنُّ مِنكَ الضّريحُ
# بأبي مائسة يثني على

بأبي مائسة يثني على
# بأبي فاتر اللواحظ ألمى

بأبي فاتر اللواحظ ألمى
# بأبي قوام منك لم

بأبي قوامٌ منكَ لمْ
# بأبي غزالا جال في وجناته

بأبي غزالاً جال في وجناته
# شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي
# شَمْسُ الجَلاَلَةِ لاَحَتْ فِي مُحَيَّاكِ

شَمْسُ الجَلاَلَةِ لاَحَتْ فِي مُحَيَّاكِ
# شَيَّعتُ أَحلامي بِقَلبٍ باكِ

شَيَّعتُ أَحلامي بِقَلبٍ باكِ
# شُغِفَ الفؤَادُ بجارة ِ الجنْبِ

شُغِفَ الفؤَادُ بجارة ِ الجنْبِ
# شَهِدْتُ بِأَنَّكَ حَقّ أَحَدْ

شَهِدْتُ بِأَنَّكَ حَقّ أَحَدْ
# شَهِدْتُ لَقدْ لَبِسْتَ أَبا سعيدٍ

شَهِدْتُ لَقدْ لَبِسْتَ أَبا سعيدٍ
# شَهِدْنَا زَمَاناً فِي الْكِنَانَةِ رَدَّنَا

شَهِدْنَا زَمَاناً فِي الْكِنَانَةِ رَدَّنَا
# شَيَّدَهَا إِلياسُ داراً وَمَا

شَيَّدَهَا إِلياسُ داراً وَمَا
# شَيّدَاهُ عَلَى الْمَحَبَّة وَالعِفَّةِ

شَيّدَاهُ عَلَى الْمَحَبَّة وَالعِفَّةِ
# شَهِدْتُ مَقَاماً تَصَدَّرَتْهُ

شَهِدْتُ مَقَاماً تَصَدَّرَتْهُ
# رجوع الشيخ إلى صباه/الباب التاسع والعشرون

(نوع ) تكتب هـذه الأسطـر فى ورقة ذهب وتجعلهـا تحت لســانك وتجـامع مهمـا شئت فإن ذكرك لايزال قائماً مادامت الورقـه تحت لســانك وهـذا مـاتكتب ,عــ119 ط ط ع 16
* ( نوع آخر للباه ) تكتب هذه الأسمـاء عـلى عصــابـه بيضاء جديده وتبخرهـا بمقل أزرق ولبـان ذكر وعنـد الجمـاع إما أن تتعصب بهـا وإما أن تربطهـا على عضدك اليســار وتجـامع فإنك ترى عجباً ، غفإذا فرغت فإنزع العصــابـه وإرفعهـا لوقت الحــاجـه وهـذا الذى يكتب عـلى العصــابه ( هقوس هووس سـامر هفراس دزمن عينيه أنوه أنوه طيفوس ذكر ملك ملكه معهـا سرياصهلل إيه أين آه آه آه ) ( صفه أخرى ) إذا كـان القمـر فى الميزان يؤخذ فص كهربايكون فى وزن تسع عشرة شعيره ينقش عليـه بشده صفة قرد عـلى قرافيصه مـاسك إحليله بيده اليسرى وينقش حوله بشده الأحرف الآتيـه وهـى ( ا هـ ط م ف ش ذ ) ثم يجعلـه تحت لســانـه وقت الجمــاع فإنـه يرى عجباًُ من قوة الباه
* ( آخـــر ) ذكر صصــاحب هـذا الباب أنـه دخل عـلى زوجتـه فإجتمـع بهـا فلمـا قضى شغلـه منهـا مر بهـذا الخاتم على فرجهـا من أسفل إلى فـوق وقــال توكل أيهـا العون بعقد هـذا الفرج عن جميــع فروج بنى آدم ثم خرج عنهـا وقعد إلى آخر النهـار ثم أتى إليهـا وسألهـا فقـالت والله العظيم لم يقدر أحد أن يجتمع بى ولايكـون طيباًُ حين يقرب منى إلا ويهيج صلبـه ويتفرقع فيقوم مقطوع الظهـر قـال فحللتهـا بالخـاتم فمررت بـه من فـوق إلى أسفل وقلت حل أيهـا الملعـون ماعقدت وهـذه صفـة الخـاتم وينقش فى يوم الأربعـاء فى ســاعـه زحل أو يوم السبت ســاعة عطـارد أو فى يوم الجمعـه فى الســاعه الرابعـه أو الحـاديـه عشره وهـذا هو الخـــــاتم :
# رجوت الصبر عنك فراث صبري

رجوت الصبر عنك فراث صبري
# رجوع الشيخ إلى صباه/الباب التاسع

وهى الدارفلفل والفلفل الأبيض والأسود والعاقر قرحا والحولنجان والحلتيت والقسط الحلووالمغات والفجل وقضيب العجل من البقر وخصى الحمار الوحشى والزنجبيل ولب حب القطن والأنيسون والخشخاش الرطب وبرز الأنجرة والزعفران وكلى السنقور واصل السوس والبسباسه والقردمانه والقالقه وبرز السلجم وبرز البطيخ والعود الهندى وحب المحلب المقشور وبزر الكتان وبزر الرطبة وقشر الأترج والحشيشه المسماه خصى الثعلب وبزر الجرجير والقثاء والجاوشير والشقاقل والغربيون والسعد والمسك ونقاح الأذخر وسنبل الطيب والحسك الرطب واليابس وبرز الكرنب وبزر الهليون وبزر الفجل وبزر الكرافس وحب الزلم والحلبه وخصوصاً إذا عملت بعسل وجففت ومن اللبوب لب الصنوبر وألسنه العصافير والحبة الخضراء والفستق والبندق واللوز الحلو والجوز والنارجيل ومن الصموغ الكثيراء والحلنيت ومن القشور الخشخاش والقرفه والدارصينى والحسك ومن الحبوب الحمص والباقلا واللوبيا والقرطم والسمسم والجلنار ومن الفواكه العنب والتين والموز النضج ومن الحيوانات الضب والورل والسنقور وخصوصاً أصل ذنبه وسرته وكلاه وملحه والكوسج والسمك الحار والبان والإبل والسمك الصغار المجففة وبيض السمك وبيض الدجاج وبيض العصافير والبط والفراريج والحملان مع الملح. والله الموفق بمنه وكرمه
# رجلاى والسبعون قد أوهنت

رِجلاى َ والسبعون قد أوْهَنَتْ
# رجوع الشيخ إلى صباه/الباب الثالث عشر

(صفة دواء) يقوى الإنعاظ ويبعث عـلى الشهـوه الجمـاع يؤخذ رماد قضيب الإبل وعاقرقرحاً وفربيون وفلفل أبيض من كـل واحد جزء وتجمـع مسحوقه منخولـه وتعجن بشــراب عتيق ويضمدبهـا الذكر والإنثيـان فإنه نافع
( صفـه أخرى ) يوضع عـلى الظهـر يزيد فى الجمـاع ويقوى الإنعاظ يؤخذ عاقرقرحاً وفربيون من كـل واحد مثقالان ونصف حلتيت مثقال وربع دهـن بلسـان ودهن قسط من كـل واحد خمسه مثاقيل فلفل وجوزبوا من كل واحد مثقالان تسحق الأدويـه اليابسـه حتى تصير مثل الهباء وتحل بالأدهـان وتمد عـلى خرقه وتوضع عـلى الظهر فإنه يرى العجب
( صفة طلاء أخرى ) وهـو طلاء على الذكر يقوى الجمـاع نأخذ من العاقر قرحا ماأحببت فتدقـه دقاً جيداً ناعمـاً وتنخله بخرقه حرير وتصب عليه دهـن زنبق خـالص وتطلى به القضيب والخصيتين وتجـامع ماأردت (صفة طلاء أخرى ) نأخذ النمله ذات الأجنحه الخضر فتلقى عليـه من الدهـن الرازقى وتجعلهـا فى الشمس سبعة أيام أو أكثر فإذا نمت فى فراشك فإدهن منه قـدميك ثم نم عـلى قفـاك ســاعه ثم جـامع فإذا إكتفيت فشم الحبق وإدلك بـه قـدميك فإذا سكـن فإغسله وإحذر أن تغتسل مابقى الإنعاظ فتبقى كذلك بقية نهـارك
(صفة طلاء آخر ) تذبح العصافير ونقطر دمهـا عـلى دقيق عدس وتجعل منه بنـادق فإذا أردت فأذب واحده منهـا بالزيت وأطل أحليلك ولاتطأ عـلى الأرض فإنك تجـامع مـاشئت .
# سير أعلام النبلاء/محمد بن عباد بن جعفر

محمد بن عباد بن جعفر
محمد بن عباد ابن جعفر القرشي المخزومي المكي يروي عن جده لأمه عبد الله بن السائب المخزومي وأبي هريرة وابن عباس وجابر بن عبد الله وعدة وهو من العلماء الأثبات حدث عنه زياد بن سعد وابن جريج والأوزاعي وآخرون
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن عبد الرحمن النجاري

محمد بن عبد الرحمن النجاري
محمد بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس أمير المدينة أبو عبد الله الأنصاري النجاري المدني جاء مرة ابن أسعد بن زرارة بدل سعد فأسعد جده للأم فأما جد جده سعد فله صحبة وقيل لعبد الرحمن بن سعد صحبة أيضا
حدث محمد عن عمته عمرة الفقيهة وعن خاله يحيى بن أسعد وهو صحابي فيما قيل وعن الأعرج وابن كعب بن مالك ومحمد بن عمرو بن حسن وجماعة حدث عنه يحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما من أقرانه وشعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة وآخرون وثقه ابن سعد وغيره وولي إمرة المدينة لعمر بن عبد العزيز توفي في سنة أربع وعشرين ومئة رحمه الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن عبد الرحمن النخعي

محمد بن عبد الرحمن النخعي
ابنه محمد بن عبد الرحمن النخعي يروي عن أبيه وعن عمه الأسود وعن عم أبيه علقمة وعنه زبيد والحكم ومنصور والأعمش والحسن بن عمرو الفقيمي وثقه ابن معين وغيره وقال أبو زرعة رفيع القدر من الجلة وقال حسين الجعفي كان يقول له الكيس لتلطفه في العبادة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن شعيب بن شابور

محمد بن شعيب بن شابور
محمد بن شعيب 4 ابن شابور الإمام المحدث العالم الصادق أبو عبد الله الدمشقي مولى بني أمية سكن بيروت مولده في حدود العشرين ومئة روى عن يحيى بن الحارث الذماري وعمر مولى غفرة ويزيد بن أبي مريم ويحيى بن أبي عمرو السيباني بمهملة وعثمان بن أبي العاتكة والأوزاعي وعروة بن رويم وعبد الرحمن بن حسان الكناني وشيبان النحوي وقرة بن حيويل وعدة حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن ودحيم ومحمد بن مصفى وكثير بن عبيد ومحمد بن هاشم البعلبكي ومحمود بن خالد السلمي وأبو عتبة الحجازي وخلق سواهم وثقه دحيم وقال أحمد بن حنبل ما أرى به بأسا كان رجلا عاقلا وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءة عرضا عن يحيى الذماري وكان يفتي في مجلس الأوزاعي قال محمد بن مصفى توفي سنة تسع وتسعين ومئة وقال هشام بن عمار توفي سنة ثمان وتسعين وقال دحيم سنة مئتين قال ابن عساكر هو مولى لسليمان بن عبد الملك وله دار عند الشلاحة بباب توما روى عنه ابن المبارك مع تقدمه وتلا عليه الربيع بن ثعلب قال دحيم سمعته يقول ولدت سنة ست عشرة ومئة وهم الحافظ عبد الغني الازدي إذ ضبط جده شابور بسين مهملة وقال أحمد بن أبي الحواري استفتي الوليد بن مسلم وابن شابور جالس فقال سل أبا عبد الله قال أبو بكر النقاش سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يقول قلت لهشام بن عمار عندنا بأنطاكية من يحدثنا عن الوليد بن مسلم عنك فقال روى عني الوليد ومن هو أجل منه ابن شابور سمعها أبو علي بن شاذان من النقاش هاشم بن مرثد سمعت ابن معين يقول محمد بن شعيب كان مرجئا وليس به بأس في الحديث وقال أحمد العجلي ثقة وقال أبو حاتم هو أثبت من محمد بن حمير ومن بقية ومن محمد بن حرب قلت كان إماما طلابة للعلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن طلحة

محمد بن طلحة
محمد بن طلحة خ م د ت ق ابن مصرف اليامي الكوفي المحدث أحد الثقات يروي عن أبيه وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وزبيد بن الحارث اليامي وعدة حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي وأسد بن موسى وحسان بن حسان البصري وعون بن سلام وجبارة بن المغلس وجماعة قال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال أحمد صالح الحديث ثقة لا يكاد يقول حدثنا يعني إنما يعنعن وقال يحيى بن معين كان يقال يتقى حديث ثلاثة فليح ومحمد ابن طلحة وأيوب بن عتبة رواها عبد الله بن أحمد عنه قال فقلت له ممن سمعت هذا قال من أبي كامل مظفر بن مدرك قال وسمعت أبا كامل يذكر محمد بن طلحة فقال كان يقول ما أذكر أبي إلا شبه الحلم وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين هو صالح الحديث وروى عباس عن يحيى ليس بشيء قلت توفي سنة سبع وستين ومئة ويجيء حديثه من أداني مراتب الصحيح ومن أجود الحسن وبهذا يظهر لك أن الصحيحين فيهما الصحيح وما هو أصح منه وإن شئت قلت فيهما الصحيح الذي لا نزاع فيه والصحيح الذي هو حسن وبهذا يظهر لك أن الحسن قسم داخل في الصحيح وأن الحديث النبوي قسمان ليس إلا صحيح وهو على مراتب وضعيف وهو على مراتب والله أعلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن عبد الرحمن بن الحكم

محمد بن عبد الرحمن بن الحكم
محمد بن عبد الرحمن بن الحكم صاحب الأندلس أبو عبد الله الأموي المرواني كان محبا للعلم مؤثرا لأصحاب الحديث مكرما لهم حسن السيرة وهو الذي نصر بقي بن مخلد الحافظ على أهل الرأي قال بقي ما كلمت أحدا من الملوك أكمل عقلا ولا أبلغ لفظا من الأمير محمد ولقد دخلت عليه يوما في مجلس خلافته فافتتح الكلام بحمد الله والصلاة على نبيه ثم ذكر الخلفاء فحلى كل واحد بحليته وصفته وذكر مآثرة بأفصح لسان حتى أنتهى إلى نفسه فحمد الله على قدرة ثم سكت قلت رأى مصنف أبي بكر بن أبي شيبة إذ نازع أهل الرأي بقي ابن مخلد فأمر بنسخه وقال لا تستغني خزانتنا عن هذا وكان ذا رأي وحزم وشجاعة وإقدام بويع عند موت والده في سنة ثمان وثلاثين وله إحدى وثلاثون سنة وذلك بعهد من والده وأمه أم ولد وامتدت دولته وقيل إنه كان يتوغل في بلاد الروم ويبقى في الغزو السنة وأكثر قال أبو المظفر بن الجوزي هو صاحب وقعة سليط وهي ملحمة مشهورة لم يعهد قبلها بالأندلس مثلها يقال قتل فيها ثلاث مئة الف كافر وهذا شيء لم نسمع بمثله قال وللشعراء فيه مدائح كثيرة قال اليسع بن حزم كان محمد يسمى بالأمين قلت مات في آخر صفر سنة ثلاث وسبعين ومئتين عن أربع وستين سنة رحمه الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن طلحة بن عبيد الله

محمد بن طلحة بن عبيد الله
محمد بن طلحة الملقب بالسجاد لعبادته وتألهه ولد في حياة النبي ﷺ قتل شابا يوم الجمل لم يزل به أبوه حتى سار معه وأمه هي حمنة بنت جحش وسيأتي ابنه إبراهيم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن عبد الله بن عمرو

محمد بن عبد الله بن عمرو
وأما أبو شعيب محمد بن عبد الله بن عمرو السهمي فذكره ابن يونس في تاريخه وقال روى عن أبيه روى عنه ابنه شعيب وحكم بن الحارث وقال الزبير بن بكار أمه هي بنت محمية بن جزء الزبيدي وقال أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دبر الكعبة الحديث ومحمد نزر الرواية قد ذكرنا له حديث ( لا يحل ) سلف وبيع وقال النسائي حدثنا عثمان بن عبد الله بن خرزاذ حدثنا سهيل بن بكار عن وهيب عن ابن طاووس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله قال مرة عن أبيه وقال مرة عن جده أن رسول الله ﷺ نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة هكذا يرويه أبو علي الأسيوطي عن النسائي ووقع في رواية ابن حيويه عن النسائي عمرو بن شعيب عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو وهو وهم وأما أبو داود فرواه عن سهل بن بكار بإسناده فقال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كباقي أحاديثه فهذا كل ما يمكن أن يتعلق به من أن لمحمد رواية والظاهر موته في حياة أبيه والله أعلم أخبرنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد أنبأنا الفتح بن عبد السلام أنبأنا هبة الله بن أبي شريك أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور حدثنا عيسى بن الجراح سنة تسع وثمانين وثلاث مئة قرىء على أبي القاسم البغوي وأنا أسمع قيل له حدثكم عمرو بن محمد الناقد حدثنا سفيان حدثنا عمرو ابن دينار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم هذا حديث صالح الإسناد محفوظ المتن وقد جمع الحافظ الضياء في كتاب المختارة له نسخة لعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وآل عمرو بن شعيب أولى اليوم لهم بقية بالطائف يتوارثون الوهط وهو بستان كبير إلى الغاية لجماعة كبيرة هو معاشهم والطائف واد طيب كثير الفواكه والأعناب والمياه الباردة ويتجلد فيه الماء في البرد أخبرني صدوق عاين الجليد بها ولهم جامع كبير وهو مسيرة أرجح من يوم عن مكة وخيرات الطائف تجلب إلى مكة وغيرها
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# صيانة صحيح مسلم

* مقدمة
* الفصل الأول
* الفصل الثاني
* الفصل الثالث
* الفصل الرابع
* الفصل الخامس
* الفصل السادس
* الفصل السابع
* الفصل الثامن
* الفصل التاسع
* الفصل العاشر
* تنبيهات
* أحاديث الإيمان/1
* أحاديث الإيمان/2
* أحاديث الإيمان/3
* أحاديث الإيمان/4
* أحاديث النهي عن الاستمطار بالأنواء
* أحاديث ذكرها مسلم في ذم الكبر أعاذنا الله منه
* صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح
* مقدمة | الفصل الأول | الفصل الثاني | الفصل الثالث | الفصل الرابع | الفصل الخامس | الفصل السادس | الفصل السابع | الفصل الثامن | الفصل التاسع | الفصل العاشر | تنبيهات | أحاديث الإيمان: 1 | 2 | 3 | 4 | أحاديث النهي عن الاستمطار بالأنواء | أحاديث ذكرها مسلم في ذم الكبر أعاذنا الله منه
# صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
* التعريف بكتاب صيانة الإنسان (بقلم الشيخ محمد رشيد رضا).
* ترجمة المؤلف.
* مقدمة المؤلف.
* /الباب الأول.
* /الباب الثاني.
* /الباب الثالث.
# بك حقق الزهر الضنين ظنوني

بك حقق الزهر الضنين ظنوني
# بكاء مثلي من وشك النوى سفه

بُكاءُ مِثلِي مِن وَشْكِ النَّوى سَفَهُ
# بك على الناس بالمزموم والرمل

بَكِّ على النّاسِ بالمزمومِ والرّمَلِ
# بك يا عيد للمآثر عيد

بك يا عيد للمآثر عيد
# بكؤوس حكين من شف قلبي

بِكُؤُوسٍ حَكَيْنَ مِنْ شَفِّ قَلْبي
# بك عاد الرضي وابن العميد

بِكَ عَادَ الرَّضِي وَابْنُ العَمِيد
# بك من حادث الزمان نعوذ

بكَ من حادث الزمان نعوذُ
# بك يا صبور القلب هام جزوعه

بك يا صبور القلب هامَ جزوعهُ
# بكأسك يا ساقي المحبين يهتدى

بِكَأسِكَ يَا سَاقِي المُحِبِّينَ يُهْتَدى
# بك في ملة الغرم اقتديت

بك في ملة الغرم اقتديت
# صورته ناعتة خبره

صُورتُه ناعتة ٌ خُبْرَه
# صورة ما أراه أم ذاك حلم

صورةٌ ما أراه أم ذاك حلمٌ
# صورة منك لو أرادت لقالت

صورةٌ منك لو أرادت لقالت
# صونوا الذمام فإن الحر من صانا

صونوا الذمام فإن الحر من صانا
# صور الله فيك معنى الخلود

صوّرَ الله فيكِ معنى الخُلُودِ
# صورة نأ نظرتها كلفتني

صورة نأ نظرتها كلفتني
# صوفية ما رضوا للصوف نسبتهم

صوفيّةٌ ما رَضُوا للصّوفِ نِسبَتَهم
# صورتي إن وصلت حيي أمينا

صورتي إن وصلت حيي أميناً
# صوفية شهدت للعقل نسبتهم

صوفيّةٌ شَهِدَتْ للعقل نسبَتُهم
# صولج لامين في عذارين

صولجُ لامينِ في عذارينِ
# رجوع الشيخ إلى صباه/الباب الثلاثون

من النـاس من يرى العشق والمحبـه إحـدى سجـايا النفس الملازمـه وأنه لابــد لكل نفس من أن تنصرف محبتهـا إلى لـون من الألوان فمن النـاس من يحب الصـور الحسنـه ومنهـم من يحب السودان مع مافيهن من ذفرالرائحه وتشقق الجلد وخموشه القوائم وسمـاجة الخلقه ومن النـاس من يحب صــورة صنف من البهـائم كالخيل والكباش والسنابير والطيور ومنهـم من يحب اللواطه بالذكور والأصـاغر من المردان ومنهـم من يحب المذقنين وهـذا عنـده عله فى الطبـع وأنا أذكرهـا حتى لايخلو كتـابى من فــائده
فأصــل اللواطه عنـدهـم تفحـل فى الشهـوة وغلبـه فيهـا وهـو قسم البغــاء ودليل ذلك أن حد النفس شهـوة بهـا لطف وظرف فغذا زاد خبث النفس وغلظ الحس طبعهمـا فتطلب قـذارة الموضع وخشونـة الإست وجفاء الطبـع ومخـالفة العــادة فإن إنصبت مواد الشهـوة إنقسمت فى إنبعـاثهـا نصفين وصــار صــاحبهـا خلقاً يأتى ويؤتى وإن زاد نصــاب الشهـوه والعكس إلى أسفـله ومشت فى عروق خلفه وسفله فربمـا صـادقت سدداً من رطوبـه وغيرهـا لأنهـا تجرى فى غير مجـارى مرســومه بل كمـا تجرى المـاده الفــاسـده فى الجسم وبعض الأعضاء فإذا لم تصب مخرجاً فسدت وتعفنت فإذا تكاثفت العفونـه قرحت وأورثت حكاكاً ويظهـر صـاحب هـذه العـله للنــاس بحركته وإحتكــاكه بالأرض فى جلوسـه وربمـا كـان صــاحبهـا شديد الشبق رحو الذنب وربمـا ألهبت الشهـوه والمكابده حرارته ففتحت يســـيراً من ســـدده فأنزل مـاءه مع نزول ماء من يأتيـه وهـذا أشد النـاس بغاء لمـا يسترق لـه من تتابع اللذتين والشهوتين ، ومع هـذا فقـد ظهـر أن أكثر النـاس عبيد شهـواتهـم وقد قيل أن رجلا حكيمـاً إنقطع فى بعض الجبـال وتغرب فيهـا فأنفق لـه فى بعض السنين أن نزل إلى أقرب مدينـه فضاق صـدرة ولم يقدر أن يلبث فيهـا وخرج هـارباً فلقيـه أحد الحكمــاء فقـال لـه من أين أتيت فقـال من مجمع البـــلاء قــال ومـارأيت فبهـا قـال رأيت جميـع متافيهـا عبيدا للنســاء وقـد صـدق فيمـا قـاله فإن هـذا إذا تأمله العاقل وجد كل إنســان يجهـد نفســه ويتعب جسمـه ثم يروح بما حصل لـه لزوجته ومعشوقه وفى بعض ماذكرنـاه مقنع من هـذا المعنى والله الموفق للصـــواب .
# رجوع الشيخ إلى صباه/الباب الثاني عشر

(صفـة مسـوح) يمرخ بـه القضيف والعـانه يقوى شهـوة الجمـاع ، يؤخذ من العاقر قرحا ومن البسباسه والدار فلفل من كل واحد مثقـال ونصف قنـه وفربيون من كل واحد مثقالان دهـن نرجس عشر مثاقيل شمع أبيض أربعة مثاقيل تسحق الأدويـه اليابسه ويذوب الشمع مع الدهن عـلى النار ثم يلقى عليـه الأدويـه اليابسـه فى الإذابه ثم يرفع ويمرخ بـه القضيب والعـانـه فإنه نافع فى الباه عظيم
(صفة مسـوح يزيد فى الباه والإنعاظ ويسخن الكلى والمثانـه يؤخذ عصارة حشيشة الكلب وهى الفراسيون تدق بالدهـن ويستعمـل
( صفـه مسـوح ) يمرخ به الذكر يزيد فى الباه والإنعاظ يؤخذ مرارة نور فحل وعسل منزوع الرغوة وقليل عاقرقرحاً يسحق الجميـع ويمسح به ماذكرناه فإنه غايه
( صفـة أخرى ) يلطخ بـه الذكر المرخى القليل القيام فيشده ، يؤخذ بورق وشئ من زيت فيعجن بعسـل منزوع الرغـوه ثم يلطخ به الذكر وماحولـه أياماً فإنـه عجيب .
( صفه أخرى ) يؤخذ شحم تيس فيذاب ويخلط معه شئ من أصل النرجس وشئ عاقرقرحا وميويرج ويمسح به الذكر ومايليـه
( صفه أخرى ) تأخذ بزر كراث جزء أو من الفلفل جزء يدقان وينخلان ويعجنـان بعسل أبيض وتمسح به المذاكير والمراق فإنه بالغ
(صفه أخرى ) وإن سحق لب حب القطن بدهـن البان ومرخ به الذكر والورك والقطن والإنثيين والمقعده وأسفل القدمين فإنه يهيج جداً وفيما ذكرناه كفايه .
# رجوع الشيخ إلى صباه/الباب الحادي عشر

من ذلك دهـن النرجس ودهـن السوسن ودهـن الناردين ودهـن الأترج ودهـن الحبـه الخضراء ودهـن القسط ودهـن الرازقى ودهـن البان ودهـن الزنبق الرصــاصى والدهـن المغســول وأشبـاه ذلك ، وأما المركبـه فإن دهـن الخيرى إذا أخلط معـه شئ يســير من دهـن النرجس ويجعـل معـه عـاقر قرحاوبزر أنجره وزبيب جبل ويدعك بـه الورك والبطن والأنثيان والقضيب والمعـده وأسفل القدم فإن ذلك ينفع فى الباه نفعاً عظيماً وكذلك لب حب القطن مع دهـن الرازقى يدلك به ماذكرناه فإنـه نافـع
(صفه دهـن آخر ) يؤخذ بندبادستروعـاقر قرحاً يسحقـان ويدافان بدهـن الياسمين ويدلك بـه
(صفه أخـرى ) يدهن بها الذكر والعـانـه والأنثيان والشرج كل يوم يقوى الباه ، عـاقر قرحا درهم فربيـون نصف درهم مسك برع درهم يسحق الجميـع ويداف فى أوقيـه دهـن زنبق ويـدهـن بـه ماذكرنـاه
( صفـه أخرى ) تأخذ القطن فرضـه وتجعـل عليـه غمــرة مــاء وتغليـه عـلى نـار لينه حتى ينضج وينطبخ ويبقى فيـه لزوجـه فإذا أردت إستعمـاله فإدهـن منه القضيب وأسفل القدمين فإن ذكرك لاينام حتى يمسـح ماعليـه
( صفـه أخـرى ) يعين عـل الباه يؤخـذ النمل الكبار الذى يطير يجعـل منـه فى قــاروره ويجعـل عليـه دهـن الزنبق خـالص ويلعقـه فى الشمس أو يطبخه حتى يتهـرى فيـه ثم يمسح بذلك الدهن قدميه ويجامع ماشاء الله تعـالى،
( صفة دهـن أخرى ) لإسترخـاء الذكر وإبطاء الإنزال ، يؤخـذ فوتنج مثقـال يداف بدهـن زنبق خـالص ويمسح به باطن قدميـه عنـد النوم فإنـه نافع
(صفة دهـن أخرى ) يؤخذ مائه وعشرون نمله من نمل سليمـان الصحــراوى وتجعـل فى قــارورة زجـاج ويصب عليـه دهن زنبق خـالص ويعلق فى الشمس أربعين يومـاً ثم يخـرج ويطرح عليـه ثلاثـه دراهـم عاقر قرحا وأدمغـه ثــلاثـه عصـافير ذكر ويطلى بـه الذكر والعـانـه وأسفل القدمين فإنـه يزيـد فى قـوة الذكـــر ن
( صفـه أخــرى ) قال عيسى بن على يؤخـذ عصـفور ذكر فيزال جميـع ريشـه وهـو حى ويطرح فى عشـرة زنابير تلدغـه حتى يمـوت فإذا مات يطبخ من ساعته بسـمن البقـر حتى يذوب لحمـه جميعـاً ويتهرى ثم يرفع فى قــارورة فإذا هممت بالجمـاع فإمسح علـيك وحالبـيك مـن ذلك الدهـن فإنك ترى عجبــاً من كثــرة الجمــاع
( صفـه أخـرى للدهـن ) تأخـذ من النمـل الصحــراوى ما أحببت وتجعله فى قارورة بعد معرفة وزنهـا وتضيف إليـه وزنـه مـاء بصـل العنصل ويعلق فى الشمس أربعين يوما ثم ينزل ويدهـن رأس الإحليل فإنه ينعظ إنعاظاً قوياً وتجدلـه المرأه لذه عظيمـه
(صفـه أخرى ) يؤخذ عشــر فلفلات بيض وتدق ناعمـاً وتداف بعسـل نحل ويجعـل عليـه دهن زنبق عمـره ويترك سبعة أيام ثم يجعـل بعـد ذلك الدهـن فى قارورة وعنـد العمل تأخذ منـه برأس إصبعك وتدهـن بـه رأس الكمره فإن المرأه لاتصبر عـن الجمـاع طرفة عين ، والعاقر قرحاً إذا سحق وجعـل دهـن ثم دهن به القضيب ومـايليـه فإنـه يسخـن وينعظ وكذلك القسط فإنـه يفعـل هـذا الفعل وكذلك الجندبادستر يداف بدهـن زنبق ويدهـن بـه الذكر فإنه ينعظ والغربيـون أيضاً يفعل هـذا الفعل لكنـه يؤذى المرأه بحرارته وتورم منـه الرحم فتلحق بدهـن البنفسج وشحم الدجاج وشحم الاسد إذا أذيب ودهـن به الذكر أنعظ إنعاظاً شـديداً فى وقته