OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# وقافية عجت بليل رزينة

وقافية ٍ عجتْ بليلٍ رزينة ٍ
# وقاك الله مجد الدين عين الـ

وقاكَ اللهُ مجدَ الدينِ عينَ الـ
# وقال غتنموا وصل

وَقَالَ غْتَنِمُوا وَصْلَ
# وقال أيضا:أمسى بفيحانفنفر من قطا

وقال أيضاً:أمسى بفيحانٍفنفَّر من قطا
# وقال رضي الله عنه سمع السمع وهو في الالتباس

وقال رضي الله عنه سمع السمع وهو في الالتباس
# وقال

وقال
# وقال أيضا فيمن كمل من النساء من روح آل عمران:يا آل عمران إن الله فضلكم

وقال أيضاً فيمن كمل من النساء من روح آل عمران:يا آل عمران إنّ الله فضلكم
# وقال السدر للأشجار إني

وقال السدر للأشجار إني
# هذي أتتك بها رسل الهدى سحرا

هذي أتتك بها رسُلُ الهدى سحراً
# هذي الرزيئة فيك

هذي الرزيئة فيك
# هذه نفحة عنبر

هذه نفحة عنبر
# هذه يا صاح أوقات الهنا

هذه يا صاحِ أوقاتُ الهنا
# هذي الحياة مسافة فاصبر لها

هَذي الحياةُ مَسافةٌ فاصْبِرْ لها
# هذه كل ظاهر هو فيها

هذه كل ظاهر هو فيها
# هذه نار عبلة يا نديمي

هذِه نارُ عبلة ٍ يا نديمي
# هذي الحياة كمستشفى تنام به

هذي الحَياةُ كَمُستَشفى تَنامُ بِهِ
# هذه منديل كمي

هَذِهِ مِنديلُ كُمّي
# مجلة المقتبس/العدد 66

مجلة المقتبس/العدد 66
* حالة الجو الطقس
* السراسرة أو الزرازرة
* رسائل الانتقاد
* مختصر تاريخ
* بحث في نوع من البديع
* مخطوطات ومطبوعات
* أخبار وأفكار
# مجلة المقتبس/العدد 67

مجلة المقتبس/العدد 67
* البكتيريا
* أبيات العادات
* الشرطي والورق
* رسائل الانتقاد
* نفس المرأة
* ابن زيدون وابن جهور
* مخطوطات ومطبوعات
* أخبار وأفكار
# ومحرورة الأحشاء لم تدر ما الهوى

ومحرورة الأحشاء لم تدر ما الهوى
# ومحصية أعمارنا كلما انقضت

ومحصية أعمارنا كلما انقضت
# ومحترس من نفسه خوف ذلة

ومحترس من نفسه خوف ذلة
# ومحطوطة المتنين مهضومة

ومَحطُوطةِ المتنَين مَهضُومةِ
# ومحتجب والناس لا يقربونه

ومحتجبٍ والناسُ لا يقربونه
# ومحجوبة في الخدر عن كل ناظر

ومحجوبة ٍ في الخِدْرِ عنْ كلِّ ناظِرٍ
# ومحبوسة في الحي ضامنة القرى

ومحبوسة ٍ في الحيّ ضامنة ِ القرى
# ومحتكم في الخمص طورا وفي البدن

ومُحْتكمٍ في الخُمْصِ طَوْرَاً وفي البُدَنِ
# ومحرق طاقين من سبج

وَمُحَرَّقٍ طاقَينِ من سَبَجٍ
# ومحسودة ـ لا تحسد الغيد مثلها

ومحسودة ٍ ـ لا تحسُدِ الغيدُ مِثلها
# ولقد يخفض المحاور فيهم

وَلَقَدْ يَخْفِضُ الْمُحَاوِرُ فِيْهِمْ
# ولقد وقفت ضحى ببابك قاضيا

وَلَقَدْ وَقَفْتُ ضُحًى بِبابِكَ قَاضِياً
# ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة

ولقد يُؤلفُنا اللقاءُ بليلة ٍ
# ولكن الجواد أبا هشام

وَلكِنَّ الجَوادَ أَبا هِشامٍ
# ولقد نهيت مخرقا فتخرقت

ولقد نهيت مخرقا فتخرقت
# ولقد يظن بي الغيور ظنونه

ولقد يظنُّ بي الغُيورُ ظنونه
# ولكن صعلوكا صفيحة وجهه

ولكنَّ صعلوكاً صفيحة ُ وجههِ
# ولقد وصفت البين قبل حصوله

ولقدْ وصفتُ البينّ قبل حصوله
# ولكن إذا ما لبسنا الخلود

ولكن إذا ما لَبسنا الخلودَ
# ولكن شفائي أن يطول بقاؤه

ولكنْ شفائي أن يطول بقاؤه
# نومي على ظهر الفراش منغص

نَوْمِي على ظَهْرِ الفراشِ مُنَغَّصُ
# نور مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه

| ► ويكي مصدر:كتب السنة | ◄ |
# نولينا منك الغداة قليلا

نَوِّلِينا منكِ الغداة َ قليلا
# نور هذا الوجود بالإيمان

نور هذا الوجود بالإيمان
# نور وجه الحب أشرق

نور وجه الحب أشرق
# نور عيني تركت قلبي جناحا

نورُ عيني تركت قلبي جناحا
# نور نسميهم

نَوَرٌ نسميهم
# نون النسوة

نون النسوة
# نوط امتيازك بشراه قد انتشرت

نوط امتيازك بشراه قد انتشرت
# نوك وغي وعي

نَوْكٌ وغَيٌّ وعيٌّ
# ولم أنسه إذ قبل الركن خاليا

وَلَمْ أنْسَهُ إِذْ قَبَّلَ الرُّكنَ خالياً
# ولم أنسَ إذ زارتْ وسادي وقد غدا

ولم أنسَ إذ زارتْ وسادي وقد غدا
# ولم تظلما أن تكفيا الحي ضيفهم

ولم تظلما أن تكفيا الحيّ ضيفهُم
# ولم لا ولي قلب لبعدك خافق

ولم لا ولي قلب لبعدك خافق
# ولم تمت قط من نفس وما قتلت

ولم تمت قط من نفس وما قتلت
# ولم تحم عبد الله لا در درها

وَلمْ تَحْمَ عَبدُ اللّهِ لا درَّ دَرُّها
# ولم تر أبلغ من ناطق

ولم تر أبلغ من ناطق
# ولم أنس محبوبا تعرض لي فردا

ولم أنسَ محبوباً تعرّض لي فردا
# ولم تهد نحوي الروح منه إلى الأسى

ولم تهد نحوي الروح منه إلى الأسى
# ولم لا وخنزير مهين يهينني

ولِمْ لا وخنزير مهينٌ يُهينني
# هذا الوجود الحقيقي الواحد الأحد

هذا الوجود الحقيقي الواحد الأحد
# هذا الوجود ومن به يتجمل

هذا الوجودُ ومن به يتجمل
# هذا الوجود وهذا الواحد الأحد

هذا الوجود وهذا الواحد الأحد
# هذا جمال الدين أمسى نازلا

هذا جمال الدين أمسى نازلاً
# هذا النقا والمنحنى

هذا النقا والمنحنى
# هذا اين ميخائيل أدرج في الثرى

هذا اين ميخائيل أدرج في الثرى
# هذا جزاء معجل

هذا جزاء معجل
# هذا الوجود الذي بالعرف نعرفه

هذا الوجودُ الذي بالعرف نعرفه
# هذا الوجود العام

هذا الوجودُ العام
# هذا النطاسي الذي من بعده

هذا النطاسي الذي من بعده
# ومما شجاني أنها يوم ودعت

ومما شجاني أنها يوم ودعت
# وممدودة كيد المجتدى

وممدودة كيد المجتدى
# ومليحة أخذت فؤادي كله

ومليحة ٍ أخذتْ فؤادي كلَّه
# ومما شجاني أنني كنت نائما

ومما شجاني أنني كنتُ نائماً
# ومماذق رجع النداء جوابه

ومماذق رجع النداء جوابه
# وممسك بصداع الرأس من سكر

وَمُمسكٍ بِصُداعِ الرّأسِ من سُكُرٍ
# وممشوقة القد معشوقة

وممشوقة ِ القدّ معشوقة ٍ
# ومليح يقول حسن حلاه

ومليح يقول حسن حلاه
# وممشق الحركات تحسب نصفه

وممشّق الحركاتِ تَحْسَبُ نِصْفَهُ
# ومملوء من الحزن

وممْلوءٍ من الحَزَنِ
# يا شرق بشراك ابدى شمسك الفلك

يا شرق بشراك ابدى شمسك الفلك
# يا شريفا به يزان المديح

يا شريفاً به يُزانُ المديحُ
# يا شريفا لقرنه إشراف

يا شريفاً لقَرْنِه إشرافُ
# يا شعب رضوى ياشعب رضوى إن فيك لطيبا

يا شعب رضوى ياشعب رضوى إن فيك لطيبا
# يا شر ! هل للوعد من نجح

يا شرّ ! هل للوعدِ من نجحِ
# يا شراعا وراء دجلة يجري

يا شراعاً وراءَ دجلة َ يجري
# يا شرفي يا شرفي يا شرفي

يا شرفي يا شرفي يا شرفي
# يا شرفي بأنه يعلمني

يا شرفي بأنه يعلمني
# يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى

يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
# ياذا الذي يخطر في مشيته

ياذا الذي يَخْطِرُ في مِشْيتِهْ
# يارئيس الشعر قل لي

يارَئيسَ الشِّعرِ قُل لي
# يارب إن ابني وشعري كما

ياربّ إن ابني وشعري كما
# ياذا المعارج كم سألتك نعمة

ياذا المعارج كم سألتك نعمة
# ياراحلا وجميل الصبر يتبعه

ياراحِلاً وجَميلُ الصَّبرِ يَتبَعُهُ
# ياراغبا نزعت به الآمال

ياراغباً نزعت به الآمالُ
# يارب بيت بفضاء سبسب

يارُبَّ بيتٍ بفضاءٍ سَبْسَبِ
# ياذا الذي منه التنك

ياذا الذي منه التَّنَكْ
# ياذا الذي ورد خديه إذا أخذت

ياذا الذي وردُ خديهِ إذا أخذتْ
# ياذا الندى السعدي دمت مهنئا

ياذا الندى السعدي دمت مهنئاً
# مجموع الفتاوى/المجلد الثالث عشر/وسئل عن قول الإمام مالك من كتب مصحف بغير الرسم العثماني فقد أثم
#### وسئل عن قول الإمام مالك من كتب مصحف بغير الرسم العثماني فقد أثم

وسئل رحمه الله عن الإمام مالك أنه قال: من كتب مصحفًا على غير رسم المصحف العثماني فقد أثم، أو قال: كفر. فهل هذا صحيح؟ وأكثر المصاحف اليوم على غير المصحف العثماني، فهل يحل لأحد كتابته على غير المصحف العثماني بشرط ألا يبدل لفظًا، ولا يغير معنى، أم لا؟
فأجاب:
أما هذا النقل عن مالك في تكفير من فعل ذلك فهو كذب على مالك، سواء أريد به رسم الخط أو رسم اللفظ؛ فإن مالكًا كان يقول عن أهل الشورى: إن لكل منهم مصحفًا يخالف رسم مصحف عثمان، وهم أجل من أن يقال فيهم مثل هذا الكلام، وهم علي بن أبي طالب، والزبير، وطلحة، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف مع عثمان.
وأيضا، فلو قرأ رجل بحرف من حروفهم التي تخرج عن مصحف عثماني ففيه روايتان عن مالك وأحمد، وأكثر العلماء يحتجون بما ثبت من ذلك عنهم، فكيف يكفر فاعل ذلك؟
وأما اتباع رسم الخط بحيث يكتبه بالكوفي فلا يجب عند أحد من المسلمين، وكذلك اتباعه فيما كتبه بالواو والألف هو حسن لفظ رسم خط الصحابة.
وأما تكفير من كتب ألفاظ المصحف بالخط الذي اعتاده فلا أعلم أحدًا قال بتكفير من فعل ذلك، لكن متابعة خطهم أحسن، هكذا نقل عن مالك وغيره، والله أعلم.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الثالث عشر/فصل من أعظم أسباب ضلالهم مشاركتهم للفلاسفة
#### فصل من أعظم أسباب ضلالهم مشاركتهم للفلاسفة

وهؤلاء كان من أعظم أسباب ضلالهم مشاركتهم للفلاسفة وتلقيهم عنهم؛ فإن أولئك القوم من أبعد الناس عن الاستدلال بما جاء به الرسول، فإن الرسول بعث بالبينات والهدى، يبين الأدلة العقلية، ويخبر الناس بالغيب الذي لا يمكنهم معرفته بعقولهم. وهؤلاء المتفلسفة يقولون: إنه لم يفد الناس علمًا بخبره ولا بدلالته، وإنما خاطب خطابًا جمهوريًا ليصلح به العامة فيعتقدوا في الرب والمعاد اعتقادًا ينفعهم وإن كان كذبًا وباطلا.
وحقيقة كلامهم أن الأنبياء تكذب فيما تخبر به، لكن كذبًا للمصلحة، فامتنع أن يطلبوا من خبرهم علمًا، وإذا لم تكن أخبارهم مطابقة للمخبر فكيف يثبتون أدلة عقلية على ثبوت ما أخبروا به؟
والمتكلمون الذين يقولون: إنهم لا يخبرون إلا بصدق، ولكن يسلكون في العقليات غير طريقهم مبتدعون، مع إقرارهم بأن القرآن اشتمل على الأدلة العقلية، فكيف بهؤلاء الملاحدة المفترين؟ ولهذا لا يعتنون بالقرآن، ولا بتفسيره، ولا بالحديث، وكلام السلف، وإن تعلموا من ذلك شيئًا فلأجل تعلق الجمهور به ليعيشوا بينهم بذكره، لا لاعتقادهم موجبه في الباطن، وهذا بخلاف طوائف المتكلمين فإنهم يعظمون القرآن في الجملة وتفسيره، مع ما فيهم من البدع.
ولهذا لما استولى التتار على بغداد وكان الطوسي مُنَجِّمًا لهولاكو، استولي على كتب الناس الوقف والملك، فكان كتب الإسلام مثل التفسير والحديث والفقه والرقائق يعدمها، وأخذ كتب الطب، والنجوم، والفلسفة، والعربية، فهذه عنده هي الكتب المعظمة، وكان بعض من أعرفه قارئًا خطيبًا، لكن كان يعظم هؤلاء ويرتاض رياضة فلسفية سحرية حتى يستخدم الجن، وكان بعض الشياطين ألقى إليه أن هؤلاء يستولون على دار الإسلام، فكان يقول لبعض أصحابنا: يا فلان، عن قليل يرى هذا الجامع جامع دمشق يقرأ فيه المنطق والطبيعي والرياضي والإلهي، ثم يرضيه فيقول: والعربية أيضا، والعربية إنما احتاج المسلمون إليها لأجل خطاب الرسول بها، فإذا أعرض عن الأصل كان أهل العربية بمنزلة شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات السبع ونحوهم من حطب النار.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الثالث عشر/مقدمة في التفسير وعلوم القرأن
#### مقدمة في التفسير وعلوم القرأن

وقال شيخ الإسلام:
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن برحمتك
الحمد للّه، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ تسليمًا.
أما بعد: فقد سألني بعض الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية، تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه، والتمييز في منقول ذلك ومعقوله بين الحق وأنواع الأباطيل، والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل؛ فإن الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغَثِّ والسمين، والباطل الواضح والحق المبين.
والعلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم، وما سوى هذا فإما مزيف مردود، وإما موقوف لا يعلم أنه بهرج ولا منقود.
وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن الذي هو حبل الله المتين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسن، ولا يَخْلَق عن كثرة الترديد، ولا تنقضي عجائبه، ولا يشبع منه العلماء، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، ومن تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.
قال تعالى: { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى }، وقال تعالى: { قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَه سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }، وقال تعالى: { الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }، وقال تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ }
وقد كتبت هذه المقدمة مختصرة بحسب تيسير الله تعالى من إملاء الفؤاد، والله الهادي إلى سبيل الرشاد.
هامش
* ↑ [طه: 123 126]
* ↑ [المائدة: 15، 16]
* ↑ [إبراهيم: 1، 2]
* ↑ [الشورى: 52، 53]
# يقصر مالي في الحوادث عن بذلي

يقصرُ مالي في الحوادثِ عنْ بذلي
# يقظة أولي الاعتبار ما ورد في ذكر النار وأصحاب النار

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# يقظ يلمح الخطوب بتدبيـ

يَقِظٌ يَلمَحُ الخطوبَ بتدبيـ
# يقلن تركن الشاء بين جلاجل

يقلن تركن الشاء بين جلاجل
# يقصر قربك ليلي الطويلا

يقصِّرُ قربُكَ ليلي الطّويلا
# يققول رجائي لما دعا

يققول رجائي لما دعا
# يقظة

يقظة
# يقل له القيام على الرؤوس

يقل له القيام على الرؤوس
# يقول أبو عمرو غداة تهللت

يقولُ أبو عمروٍ غداة تهلَّلت
# من ذم إدريس في قيادته

مَنْ ذَمَّ إدريسَ في قِيادَتِهِ
# من ذا يساعدني في القصف والطرب

من ذا يُساعدُني في القصْفِ والطّرَبِ
# من ذا يعد بني غدانة للعلى

مَنْ ذا يعِدّ بِني غُدَانَة َ للعُلى
# من ذا يعيب أئمة الإسلام

من ذا يعيب أئمة الإسلام
# من ذل لى عينا على غمضها

من ذلّ لى عيناً على غمضها
# من رآنا فليحدث نفسه

من رآنا فليحدث نفسه
# من ذا يعالج عني ما أعالجه

مَنْ ذَا يُعالِجُ عَنِّي ما أُعالِجُهُ
# من ذاق طعم شراب القوم يدريه

من ذاق طعم شراب القوم يدريه
# من ذممناه في المودة أكثر

من ذممناهُ في المودة ِ أكثرْ
# من رآني قبلت عين رسولي

من رآني قبلت عين رسولي
# يَا بِنتَ يُوسُفَ وَالْكَمَالُ أَبُوكِ

يَا بِنتَ يُوسُفَ وَالْكَمَالُ أَبُوكِ
# يَا بِنْتَ بَيْرُوتَ وَيَا نَفْحَةً

يَا بِنْتَ بَيْرُوتَ وَيَا نَفْحَةً
# يَا حُسْنَها سَاعَةً مِنَ العُمْرِ

يَا حُسْنَها سَاعَةً مِنَ العُمْرِ
# يَا بَنِي الْعِلْمَ وَالفَضِيلَةَ جِدُّوا

يَا بَنِي الْعِلْمَ وَالفَضِيلَةَ جِدُّوا
# يَا تِرْبَ عَصْرِكِ بِيتِي

يَا تِرْبَ عَصْرِكِ بِيتِي
# يَا جَارِيَ الْمَحْبُوبِ مَا أَلْطَفَكْ

يَا جَارِيَ الْمَحْبُوبِ مَا أَلْطَفَكْ
# يَا حَبَّذَا أُخْتُ الغَزَالِ

يَا حَبَّذَا أُخْتُ الغَزَالِ
# يَا بَانِياتُ بالاتحَاد

يَا بَانِياتُ بالاتحَاد
# يَا بَدِيعَ الْفنِّ وَالآداب

يَا بَدِيعَ الْفنِّ وَالآداب
# يَا بَنِي الدَّوْحَةِ العْرِيقَةِ فِي

يَا بَنِي الدَّوْحَةِ العْرِيقَةِ فِي
# هذه دار زينب والرباب

هذه دار زينب والرباب
# هذه حديقة ورد عز جانبها

هذه حديقة ورد عزَّ جانبها
# هذه خمري فذقها يا نديمي

هذِهِ خمري فَذُقها يا نَديمي
# هذه دعوى الوجود

هذه دعوى الوجود
# هذه رسالة محبوب إليك سرى

هذه رسالة محبوب إليك سرى
# هذه جلوتي

هذه جلوتي
هذه جلوتي
هذه جلوتُك
هذه دولتي
هذه دولتُك
إني أنا شاعر
من أنت يا ساحر
# هذه حبيبتنا التي عادت وقد

هذه حبيبتنا التي عادت وقد
# هذه دولة الشباب إذا لم

هذهِ دولة ُ الشبابِ إذا لم
# هذه دارها على الخلصاء

هذه دارها على الخلصاءِ
# هذه دارهم وتلك رباها

هذه دارُهم وتلك رُباها
# يا بديع الدل والغنج

يا بديعَ الدلِ والغنجِ
# يا برق أفرط في اعتلائك

يا برق أفرط في اعتلائك
# يا برق العوالي

يا برق العوالي
# يا برق حي إذا مررت بعزتا

يا برقُ حيّ إذا مررتَ بعزتّا
# يا بديع الحسن والقد

يا بديع الحسن والقد
# يا بديعا بلا شبيه

يا بَديعَاً بلا شَبيهِ
# يا برق طالع منزلا بالأبرق

يا برقُ طالعْ منزلاً بالأبرقِ
# يا بديع الحسن بالصور

يا بديع الحسن بالصور
# يا بديع الفن والآداب

يا بديع الفن والآداب
# يا برق أبرق من قري

يا برقُ أبرقَ من قري
# أبعد مصر وبعد مطلب

أَبعْدَ مِصرٍ وَبَعدَ مُطَّلِبِ
# أبعد نأي المليحة البخل

أبعد نأي المليحة البخل
# أبعدوا عني الشفاه اللواتي

أبعدوا عني الشفاه اللواتي
# أبعد مبشر وأبي عبيد

أبعد مبشر وأبي عبيد
# أبعد مصاب الأم آلف مضجعا

أَبَعْدَ مُصَابِ الأمّ آلفُ مضجعاً
# أبعد مقامي في دباوند أبتغي

أبعدَ مُقامي في دباوند أَبتغي
# أبعد من الناس تطرح ثقل ألفتهم

أُبعُد من النّاسِ تَطرَحْ ثِقلَ أُلفَتِهمْ
# أبعدك أتقي نوب الزمان

أبعدَكَ أتَّقِي نُوَبَ الزَّمانِ
# أبعد لقاي دونك كل قفر

أبعدَ لِقايَ دُونك كلَّ قفرٍ
# أبعد مديح جدكم

أبعد مديح جدكم
# آلُ دَاوودَ أَتَتْهُمْ مِنْحَةٌ

آلُ دَاوودَ أَتَتْهُمْ مِنْحَةٌ
# آليت ما في جميع الناس مجتهدا

آليْتُ ما في جميعِ النّاسِ مجْتهِداً
# آليت ما مثري الزمان وإن طغا

آلَيتُ ما مُثري الزّمانِ وإن طَغا
# آمبيحها فضل الأزمة قصر

آمُبِيحَهَا فَضْلَ الأَزِمَّة ِ قُصَّرِ
# آليت لا أمشي إلى رب لقحة

آلَيتُ لا أَمشي إِلى رَبِّ لِقحَةٍ
# آمن حدث الايام عينك تهمل

آمنْ حدثِ الايَّامِ عينكِ تهملُ-تبكّي على صخرٍ وفي الدَّهرِ مذهلُ
الاَ منْ لعينٍ لا تجفُّ دموعها-إذا قُلتُ أفثَتْ تَستَهِلّ فتَحفِلُ
على ماجِدٍ ضَخْمِ الدّسيعَة ِ بارِعٍ-لهُ سورَة ٌ في قَوْمِهِ ما تُحَوَّلُ
فما بَلَغَتْ كَفُّ امرىء ٍ مُتَناوِلٍ-منَ المَجْدِ إلاّ حَيثُ ما نِلتَ أطوَلُ
ولا بَلَغَ المُهدونَ في القَوْلِ مِدْحَة ً-ولا صَدَقُوا إلاّ الذي فيكَ أفْضَلُ
وما الغيثُ في جعدِ الثَّرى دمثِ الرُّبى-تبعَّقَ فيهِ الوابلُ المتهللُ
باوسعَ سيباً منْ يديكَ ونعمة ً-تعُمّ بها بل سَيْبُ كَفّيكَ أجْزَلُ
وجاركَ محفوظٌ منيعٌ بنجوة-منَ الضّيمِ لا يُؤذَى ولا يَتَذَلّلُ
منَ القوْمِ مَغشِيُّ الرِّواقِ كَأنّهُ-اذا سيمَ ضيماَ خادرٌمتبسلُ
شرنبتُ اطرافِ البنانِ ضبارمٌ-لهُ في عرينِ الغيلِ عرسٌ واشبلُ
هزبرٌ هريتُ الشّدقِ رئبالُ غابة-مخوفُ اللقاءِ جائبُ العينِ انجلُ
أخو الجودِ مَعروفٌ له الجودُ والنّدى-حليفانِ ما دامتِ تعارُ ويذبلُ
# آمنت بالله كل شيء

آمنت بالله كل شيء
# آمَنْتُ بِاللهِ كُلُّ شَيءٍ

آمَنْتُ بِاللهِ كُلُّ شَيءٍ
# آن المليحة آذنت بترحل

آنّ المليحة َ آذَنَتْ بتَرحُّلٍ
# آمال كاذبة

آمال كاذبة
# أطلت على سحب الظلام ذكاء

أطلّت على سُحبِ الظلامِ ذُكاءُ
# أطلع الله وجه شهرك هذا

أطلعَ اللَّهُ وجهَ شهرِكَ هذا
# أطلع شمس الراح ليلا أغيد

أطلع شمسَ الراح ليلاً أغيدُ
# أطلالهم سلبت دماها الهيفا

أطلالهمْ سلبتْ دماها الهيفا
# أطلب النوم كي يعود غراره

أطلب النوم كي يعود غراره
# أطلت نأيك عني

أطلت نأيك عني
# أطلت وعذبتني يا عذول

أطلتَ وعذبتني يا عذولُ
# أطلت وقوفي على بابكم

أطلْتُ وقوفي على بابِكُمْ
# أطلت عاذلتي لومي وتفنيدي

أطلتِ عاذلتي لومي وتفنيدي
# أطلت من الشباك والليل نير

أَطَلَّت من الشُبّاك وَاللَيلُ نَيِّرُ
# ألا أين كأسي أترعوها فأشرب

ألا أينَ كأسي أترعوها فأشربُ
# ألا أين الألى سلفوا

ألا أينَ الأُلى سَلَفُوا
# ألا أين وادي الغرام

ألا أينَ وادي الغرام
# ألا أم عمرو أجمعت فاستقلت

ألا أمُّ عَمْروٍ أجْمَعَتْ فاسْتَقَلَّتِ
# ألا أن الوصية دون شك لخير

ألا أن الوصية دون شك لخير
# ألا أنف الكواعب عن وصالي

أَلا أَنِفَ الكَواعِبُ عَن وِصالي
# ألا أن نأت سلمى فأنت عميد

ألا أنْ نَأتْ سَلْمَى فأنْتَ عَمِيدُ
# ألا أيها الباغي

أَلا أَيُّها الباغي
# ألا أيها البرق الذي صاب ودقه

أَلا أَيُّها البَرقُ الَّذي صابَ وَدقُه
# ألا أيها الحادي لذاك الحمى سربي

ألا أيها الحادي لذاك الحمى سربي
# أبكي وأستخلي كتا

أبْكي وأستَخْلي كتا
# أبكي شبابك والجمالا

أبكي شبابك والجمالا
# أبكي لمر الأيام لا جزعا

أبكي لمَرّ الأيّامِ لا جَزِعاً
# أبكي إذا غدت الظباء فلم

أبكي إذا غدت الظباء فلم
# أبكي إلى الشرق إن كانت منازلهم

أبكي إلى الشّرْق إن كانتْ منازِلُهم
# أبكي الذين أذاقوني مودتهم

أَبكي الذينَ أذَاقُوني مَوَدَّتَهم
# أبكي الوفاء غداة أبكيكا

أبكي الوفاء غداة أبكيكا
# أبكي الشباب لندمان وغانية

أبكي الشبابَ لندمانٍ وغانية ٍ
# أبكي عليها وما شط المزار بها

أبكي عليها وما شطَّ المزارُ بها
# ألا "يا صنم" الأز

ألاَ "يا صنمَ" الأز
# ألأا أيها الباكي أخاه وإنما

ألأا أيها الباكي أخاه وإنما
# ألأسرتان كما تودهما العلى

ألأسرتان كما تودهما العلى
# ألا آل ليلى أزمعوا بقفول

ألا آلُ ليلى أزمعوا بقفول
# ألآل أشرقت في نحور

ألآلٍ أشرقتْ في نحورٍ
# ألآل إبراهيم بعد محمد

ألآل إبراهيم بعد محمد
# ألأا يا شبه لبنى لا تراعي

ألأا يا شِبهَ لُبنى لا تُرَاعي
# ألأجل تيس لفظه وضراطه

ألأجلِ تيسٍ لفظه وضُراطُه
# ألا «يا نحلة » سرحت فحازت

أَلاَ «يَا نَحْلَة ً» سَرَحَتْ فَحَازَتْ
# ألؤلؤ دمع هذا الغيث أم نقط

ألؤلؤٌ دمعُ هذا الغيثِ أم نقطُ
# ألم خيال من أميمة موهنا

ألَمَّ خَيَالٌ مِنْ أُمَيْمَة َ مَوْهِناً
# ألم خيال من أميمة طارق

ألَمَّ خيالٌ من أُمَيْمَة َ طارقُ
# ألم خيال من بثينة طارق

ألمّ خَيالٌ من بثينة َ طارقُ
# ألم خيال من قتيلة بعدما

ألمّ خَيَالٌ مِنْ قُتَيْلَة َ بَعْدَمَا
# ألم خيال من سليمى فأرقا

أَلَمَّ خَيالٌ مِنْ سُلَيْمَى فَأَرَّقا
# ألم خيال هاج من حاجة وقرا

ألَمّ خَيالٌ هَاجَ مِنْ حَاجَة ٍ وَقْرَا
# ألم خيالها بعد الهجوع

ألمَّ خيالها بعد الهجوع
# ألم خيال موهنا من تماضرا

ألَمّ خَيالٌ مَوْهِناً من تُماضِرَا
# ألم خيال هاج وقرا على وقر

ألَمّ خَيالٌ هَاجَ وَقْراً على وقْرِ
# إن الجنينة جنة للوامق

إنَّ الجنينة جنة للوامقِ
# إن الجوزي في المسجد الجا

إنَّ الجوزيّ في المسجدِ الجا
# إن الحبيب ألم بالركب

إنّ الحبيبَ ألمّ بالركبِ
# إن الجوائب والدنيا قد اعتدتا

إن الجوائب والدنيا قد اعتدتا
# إن الحبيب هو الوجود المجمل

إنَّ الحبيبَ هوَ الوجودُ المجملُ
# إن الجهول إذا ألزمت صحبته

إنّ الجهولَ إذا ألزمتُ صحبتهُ
# إن الحبيب تروحت اثقاله

إنّ الحبيبَ تروحتْ اثقالهُ
# إن الحبيبة حبها لم ينفد

إن الحبيبة حبها لم ينفد
# إن الجميع حدود في العقول وفي

إن الجميع حدود في العقول وفي
# إن الجهول إذا تصدى بالغنى

إنَّ الجهولَ إذا تصدَّى بالغنى
# أرى الصبر محمودا وفيه مذاهب

أرى الصبر محموداً وفيه مذاهبٌ
# أرى الشيخ إبليس ذا علة

أَرَى الشيخَ إِبليسَ ذَا عِلَّة ٍ
# أرى الشيخ يكرهف نفسه

أرى الشيخَ يكرهُف نفسهِ
# أرى الضيم ذلا على أنني

أرى الضَّيْمَ ذُلاً على أَنَّني
# أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائبا

أرى الشيبَ مذْ جاوزتُ خمسينَ دائباً
# أرى الشيء أحيانا بقلبي معلقا

أرى الشيءَ أحياناً بقلبي معلَّقَا
# أرى الصبر عن نجد أمر من الصبر

أرى الصبر عن نجدٍ أمرَّ من الصبرِ
# أرى الصبر محمودا وعنه مذاهب

أرى الصبر محموداً وعنه مذاهبُ
# أرى الصوارم في الألحاظ تمتشق

أرى الصوارم في الألحاظ تمتشق
# أرى الشهد يرجع مثل الصبر

أرى الشّهْدَ يرْجعُ مثلَ الصّبِرْ
# إني لينفعني بأسي فيصرفني

إني لينفعني بأسي فيصرفني
# إني لفي كنف مولى جود راحته

إنِّي لَفِي كَنْفِ مَوْلًى جُودُ راحَتِهِ
# إني لقيت مشقه

إِنّي لَقِيتُ مَشَقَّهْ
# إني لمن آل حواء الذين هم

إنّي لَمِنْ آلِ حوّاءَ الذينَ همُ
# إني لقاض بين حيين أصبحا

إني لقاض بين حيين أصبحا
# إني لقطاع اللبانة والهوى

إِني لقطاع اللبانة والهوى
# إني ليطربني العذول فأنثني

إني ليطربني العذولُ فأنثني
# إني محل الأجر والشكر يا

إني محل الأجر والشكر يا
# إني لما سمت لركاب

إنّي لما سُمْتَ لركّابُ
# إني لوصال بغير شناءة

إني لوصالٌ بغيرِ شناءة ٍ
# أسد الغابة/يحيى بن سعيد

يحيى بن سعيد
يحيى بن سعيد بن العاصي القرشي الأموي.
ذكره أبو داود في سننه. أخبرنا فتيان بن الجوهري بإسناده عن القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار أنه سمعهما يذكران أن يحيى طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة، فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم إليه، فأرسلت عائشة إلى مروان بن الحكم- وهو أمير المدينة- فقالت: اتق الله واردد المرأة إلى بيتها. فقال مروان، في حديث سليمان -: إن عبد الرحمن غلبني. وقال- في حديث القاسم -: أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس ? فقالت عائشة: لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة ! فقال مروان: إن كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر.
أخرجه أبو موسى، وذكر له طرقاً من هذا الحديث. وهذا يحيى هو أخو عمرو بن سعيد المعروف بالأشدق، الذي قتله عبد الملك بن مروان، وليس له صحبة ولا إدراك؛ فإن أباه سعيد بن العاص كان مولده سنة إحدى من الهجرة، وهذا يحيى ليس أكبر أولاده، فمن كان وجه لا صحبة له، ولا أعلم كيف اشتبه على أبي موسى مع ذكر هذا الحديث الذي أخرجه، فإنه لا حجة فيه على صحبته، والله أعلم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/ياسر بن عامر

ياسر بن عامر
ياسر بن عامر العنسي، والد عمار بن ياسر. تقدم نسبه عند ذكر ابنه عمار، وهو حليف بني مخزوم ويكنى أبا عمار، بابنه عمار. وكان قدم من اليمن، فحالف أبا حذيفة بن المغيرة المحزومي وزوجه أبو حذيفة أمة له اسمها سمية، فولدت له عماراً، فأعتقها أبو حذيفة.
ولم يزل ياسر وابنه عمار مع أبي حذيفة إلى أن مات، وجاء الإسلام، فأسلم ياسر وسمية وعمار، وأخوه عبد الله بن ياسر. وكان ياسر وعمار وأم عمار يعذبون في الله.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني رجال من آل عمار بن ياسر: أن سمية أم عمار عذبها هذا الحي من بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم على الاسلام، وهي تأبى غيره، حتى قتلوها. وكان رسول الله ﷺ يمر بعمار وأمه وبأبيه، وهم يعذبون بالأبطح في رمضاء مكة، فيقول: صبراً آل ياسر، موعدكم الجنة.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يحنس بن وبرة

يحنس بن وبرة
يحنس بن وبرة الأزدي.
بعثه رسول الله ﷺ إلى فيروز الديلمي وقيس بن المكشوح وأهل اليمن.
أخرجه أبو موسى، ورواه بإسناده عن جعفر المستغفري رواية، عن ابن إسحاق.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يحيى بن أسيد

يحيى بن أسيد
يحيى بن أسيد بن حضير الأنصاري. تقدم نسبه عند ذكر أبيه.
ولد على عهد رسول الله ﷺ، وكان في سن من يحفظ، ولا تعرف له رواية. وكان أسيد يكنى أبا يحيى، بهذا ابنه يحيى. وقد جاء ذكره في حديث نزول السكينة أو الملائكة عند قراءة أبيه.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يامين بن يامين

يامين بن يامين
يامين بن يامين، من مسلمي أهل الكتاب، قاله ابن منده وأبو نعيم.
وقال أبو عمر، يامين بن عمير بن كعب بن عمرو بن جحاش، من بني النضير، أسلم وأحرز ماله، وحسن إسلامه، وهو من كبار الصحابة.
قال أبو موسى: يامين بن عمير النضيري، وهو ابن عم عمرو بن جحاش.
روى أبو صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنُوا، آمِنُوا باللّه وَرَسُولِهِ}، قال: نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام، وأسد وأسيد ابني كعب، وثعلبة بن قيس، وسلام بن أخت عبد الله بن سلام، وسلمة ابن أخي عبد الله بن سلام، ويامين بن يامين. هؤلاء مؤمنو أهل الكتاب، أتوا رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، نؤمن بك وبموسى والتوراة وعزير، ونكفر بما سواه. فقال لهم رسول الله ﷺ: آمنوا بالله، ورسوله محمد، وبكتابه القرآن، وبكل كتاب ورسول كان قبل. فقالوا: نفعل ذلك. فأسلموا.
ويامين هو الذي أعطى عبد الله بن مغفل وأبا ليلى في غزوة تبوك جملاً يعتقبانه، وكان رآهما يبكيان، ولم يكن لهما ما يركبان، فأعطاهما جملاً.
أخرجه الثلاثة، وأخرجه أبو موسى أيضاً مستدركاً على ابن منده، وقال: يامين بن عمير فحيث نسبه هكذا ظنه غير الذي أخرجه ابن منده، فإن ابن منده قال: يامين بن يامين وهذا ممن اختلفوا في اسم أبيه، والله أعلم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يثربي بن عوف

يثربي بن عوف
يثربي بن عوف، أبو رمثة التيمي، تيم الرباب. مختلف في اسمه، قيل: عمارة. وقيل: رفاعة. وقيل: يثربي. ويذكر في الكنى، إن شاء الله تعالى.
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يحيى بن حكيم

يحيى بن حكيم
يحيى بن حكيم بن حزام القرشي الأسدي، تقدم نسبه عند ذكر أخيه هشام وأبيه حكيم أسلم هو وأبوه وإخوته هشام وعبد الله وخالد يوم الفتح، وصحبوا النبي ﷺ.
أخرجه أبو عمر مختصراً.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة