OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 425/العاطفة الحيرى

مجلة الرسالة/العدد 425/العاطفة الحيرى
للأستاذ خليل شيبوب
في الصدر عاطفةٌ ولهى محيرةٌ ... قد طالَ ما أتّقي منها وما أجِدُ
وددتُ لو ظهرتْ حتى يخفَّ بها ... قلبي وحتى يُراحَ الروحُ والجسدُ
كأنها في فؤادي حينما خفيتْ ... أُنشودةٌ لم يُذِعْ ألحانَها أحد
حامت على الوتر المشدودِ صامتة ... فهل إلى نزعها منه تُمَدُّ يد
كأنها النجمُ يسري في الغيوبِ وما ... يَدْرِي إلى أيِّ دنيا نورُه يَفِد
أو خمرةٌ ليس يُدْرَى بَعْدُ شاربُها ... تظلُّ في ختمها تَغلي وتتَّقِد
أو درةٌ أخطأ الغوَّاص موقعها ... تظلُّ في الصدفِ المختوم تنعقد
أو حبةٌ علقت في الأرض ناضجة ... فالأرضُ حُبلى بما فيها وما تلد
يا نزغةً في فؤادي لست أفهمها ... شَرٌّ من الجدِّ لهوٌ قاتلٌ وَدَدُ
أتى الزمانُ الذي ما زلتُ أرقبه ... وفيه كلُّ أمانيِّ الهوى بِدَد
وعُطِّلَتْ بدواتٌ كان يبعثُهَا ... وجهٌ به قسماتُ الحسن تَتَّحِد
ما عاد لي اليومَ من قصدٍ أُحَقِّقُهُ ... وأيُّ قصدٍ أُدَاريهِ وأفتقد
تقطّعَ الوترُ المشدودُ حين خبا ... نجمٌ سرى وأُريقَتْ خمرةٌ تقد
وأطفأ الصدفُ المختومُ دُرَّتَهُ ... وحبَّةُ الأرضِ ماتت وهي ترتفد
قد بان أمسي وما يومي بمعتلق ... به وليس ليومي في الزمانِ غَدُ
طغَتْ هواجسُ في صدري تُغَمْغِمُ لي ... صِلاتِ عُمْريَ تُشقِيه وتضطَهد
كأن تحتي فضاءً لستُ أُبصره ... لكِن أُحِسُّ به يدنو ويبتعد
حسب الشقاءِ بأني قد رضيتُ به ... وأن لي ما وَهَى عزمٌ ولا جلدُ
خليل شيبوب
# مجلة الرسالة/العدد 425

مجلة الرسالة/العدد 425
* شئ واحد!
* بمناسبة الذكرى الرابعة عشرة
* نظرات في التربية
* كليلة ودمنة
* الحروب الصليبية
* المصريون المحدثون
* الإنجليز والعمل
* رسالة الشعر
* العاطفة الحيرى
* البريد الأدبي
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/مصلحة البريد في ساحة القتال

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/مصلحة البريد في ساحة القتال
ليس للجندي في ميدان القتال من لحظة عزاء وفرح غير الوقت الذي توزع فيه الرسائل من مصلحة البريد في الميدان. وليست إدارة البريد هناك إلا خيمة واحدة وليس عمالها إلا جنوداً بريديين، ولما كانت فرق الجنود في كل حين متنقلة من مكان إلى مكان. ذاهبة من موضع إلى موضع، كان من الصعب إرسال الرسائل إلى أصحابها في الميدان، ولكنهم اختطوا خطة تريحهم من متاعب هذا التنقل المستمر، ذلك أنهم جعلوا يقيمون إدارة بريد رئيسية في إحدى القرى التي تكون في مؤخرة خطوط القتال، بعيدة عن العدو ومنال يده، وهذه الإدارة هي التي ترسل الرسائل والطرود إلى فروعها في الساحة، فلكل فرقة بريدها، يتنقل معها حيث تنقلت: فإذا عسكروا وضربوا خيامهم، كان أول ما يضربون منها خيمة البريد، وهم يقيمون الحراس حولها شاكي السلاح، بينما عمال البريد في داخلها بأسلحتهم وبنادقهم، وليست هذه الخيمة على شيء من الأثاث لا تحتوي غير مقاعد صغيرة ومكاتب ضئيلة وأكياس الرسائل وجعبات صغيرة تقوم مقام صناديق البريد وهم يستعملون السيارات في نقل الرسائل من الإدارة وإليها وبين الفرق والفرق والخطوط والخطوط. وقد يحدث أن تتساقط على السيارة القنابل، وتتناثر حولها القذائف، وقد تقع في أيدي الأعداء، وأما الرسائل التي يبعث الجنود بها إلى أهلهم وذوي قرباهم فتوضع في تلك الصناديق ومنها تؤخذ إلى الإدارة الرئيسية، حيث يرسلونها إلى أماكنها فيما وراء البحار.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/الطيارون الحربية الفخمة الأثاث

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/الطيارون الحربية الفخمة الأثاث
يعجب القارئ إذا سمع بالأثاث الفاخر الذي تحتويه الطيارات الحربية اليوم، فهي أشبه بالحجر الأنيقة في البيوت منها بمجالس بسيطة في آلات تطير في الأجواء، إذ ترى أمام السائق دولاباً فخماً وعدة من الأدراج تحتوي أشياء كثيرة، منها زجاجة لمعرفة درجة الحرارة. وأنابيب من الشكولاتا، مغطاة بالصفيح لحفظها من الرطوبة، وقنينة من خمرة الكونياك، كأسعاف وقتي للطيار إذا أغمي عليه، أو أحس بدوار، واسفنجة مشربة بالغاز ليمسح بها الآلات، ومسدس موضوع في رف مخصوص له ودرج للرسائل والكتب، وبجانبة عدة من أقلام الرصاص مختلفة الألوان، لكي يجيد الطيار رسم مواقع العدو ومرابطه وأمامه لوحة من ألواح الطباشير وعدة من المصورات الجغرافية، وفضلاً عن ذلك ترى مدخنة الآلة تمر على أديم الطيارة تحت قدمي الطيار، لكن تبقى في دفء طيب، ولكي يتحصن الطيار بالحرارة من تأثير برد الجو ورطوبته، وأعجب من ذلك أن يجلس الطيار في مقعد فخم أنيق، ذي مسند كبير، كمقاعد القضاة والوزراء وأهل الثراء!.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/كيف يعسكر الجيش

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/كيف يعسكر الجيش
إذا أراد الجيش أن يعسكر في موضع من المواضع لزمت كل قوة من الجيش مكانها المعدود لها المقرر، فأما الفرق الراجلة فتضرب خيامها في الطليعة، حتى تكون أقرب الفرق بعداً عن الأعداء، وذلك لأن الراجلة تستطيع إذا دوهم الجيش المعسكر أن تلتقط أسلحتها وبنادقها في سرعة البرق وتتمكن من مواجهة العدو الداهم وقتاله، وأما الفرق الخيالة فهذه قليلة الجدوى إذا عسكر الجيش، نزرة الفائدة، إذ خيم، لأنها تستغرق زمناً طويلاً في إعداد خيلها وأسلحتها وامتطاء صهواتها، ولذلك تضرب خيامها وراء مضارب الراجلة، وأما المدفعية فتلزم مكاناً وسطاً، بعيداً عن حدود المعسكر وأطرافه، وذلك لأن المدافع يجب أن تحرس إذا قام الليل وتؤمن من شر المهاجمين الداهمين، وأما مورد الماء القريب من المعسكر فعليه حراس أشداء ليل نهار وكذلك خيم الأسلاك البرقية، وهي الوسيلة الوحيدة للمواصلات والمخابرات بين نقط الجيش.
وليس لكل جندي في المعسكر إلا أن ينام دون شية أو وجل، لأن المعسكر تحرسه الحرس عند أطرافه وعلى كثب منه، حتى إذا انشق الفجر قامت الخيالة من نومها، حتى إذا تناولت فطورها في عجلة وسرعة انطلقت تكتشف الحركات التي قام بها العدو خلال الليل، وقد استعاضوا عن الخيالة في هذه المهمة بالطيارات، وللمعسكر شرطة يحفظون النظام بين الجند ويمنعون المشاحنات بينهم والمشاجرات.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/كيف يقضي كتشنر نهاره

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/كيف يقضي كتشنر نهاره
يعد اللورد كتشنر ناظر الحربية الإنكليزية اليوم من أكبر رجال النشاط والمتاعب فهو وإن كان اليوم في الربيع الواحد والستين من عمره لا يزال في نشاطه وقوته ودأبه وثباته، ولم تكد تلقى إليه في هذه الحرب مقاليد وزارة الحربية حتى أبى إلا أن يجد له منزلاً بجوار مكان الوزارة، ولحسن الحظ عثر بمنزل إحدى السيدات النبيلات على مقربة من الموضع إزاء منزل المستر بلفور، الزعيم البرلماني المشهور.
فإذا كان الصبح، أقبل اللورد عند التاسعة مخفاً نشيطاً يريد نظارة الحربية، فإذا استقر به المكان أخذ يطالع الرسائل العامة الواردة إليه من ساحات القتال وغيرها فإذا انتهى من ذلك عقد مجلساً بينه وبين مستشاري الحربية ورؤساء أقسامها، أو من الوزراء، وتجد مجلسه مع الوزراء يستغرق أحياناً ساعتين من وقته وبعد ذلك يعود إلى الوزارة ليتناول فطوره، أما في المساء فلا يعرف للورد برنامج مقرر، فهو إن لم يكن في حجرته من النظارة، لابد من أن يكون في استعراض الجنود، وسواء أهذا أم ذاك لا يخفت له نشاط، ولا يعتريه كلال، فإذا جاء المساء تناول العشاء في النادي ثم يعود بعده إلى الوزارة فيمكث هناك أكثر الليل.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/عالم الحرب

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/عالم الحرب
كلمات الإمبراطور
مختارات شتى من خطب غليوم ورسائله ومحاضراته وبرقياته، ومنها يخرج القارئ بتحليل واف لشخصية الإمبراطور ونفسيته، وأخلاقه وإرادته وتعاليمه وآدابه.
كلمات عن الجيش
لا ينبغي أن يكون للجندي إرادة، بل ينبغي أن يكون للجنود أجمعين إرادة واحدة. . . تلك هي إرادتي.
إذا كنتم جنوداً أخياراً فيجب أن تكونوا كذلك مسيحيين تقاة، وأبراراً متدينين.
إن الجيش وحده، لا البرلمانات ولا الأصوات ولا الأكثريات، هو الذي شاد بناء الإمبراطورية، ولذلك إني أضع ثقتي كلها في الجيش.
عقيدته وآراؤه الدينية
إن الملك يستمد سلطته من الله، وهو مسؤول أمام الله وحده، والملك هو الذي يختار طريقه بنفسه، وليس من مهيمن على أفعاله غير الاله.
لا يمضي صبح ولا يمر مساء دون أن أصلي لأجل شعبي.
أحب قراءة الإنجيل، وأقرؤه كل يوم، ولا يفارق لحظة واحدة فراشي، مهما يضمر المستقبل من البلاء لهذا الوطن، فنحن الألمان سنعرف كيف نتخلص من مخالبه معتصمين بهذا القانون السديد نحن الألمان نخاف الله ولا نخشى أحداً غيره في هذا العالم.
إن من لا يضع حياته على أساس من الدين يخسر كل شيء.
تعليمه السياسية
ليس في هذه المملكة إلا سيد واحد. . . هو أنا - ولن أسمح لنفسي بوجود سيد آخر.
ليس في ألمانيا إلا قانون واحد. . . هو قانوني، هو القانون الذي وضعتة بنفسي.
لا أريد أن أرى قوماً متشائمين في هذا البلد، فمن كان بيننا لا يريد أن يعمل عملنا، فليهجر المملكة وليبحث له عن موطن آخر.
إن سلام العالم يتوقف على العلاقات الودية بين إنجلترا وألمانيا.
لن أنسى روح تلك الكلمة التي قالها فردريك الكبير إن الملك في بروسيا هو أول خادم في المملكة.
إن بابي مفتوح أبداً في وجه شعبي. حياتي وعملي معاً لأمتي وأنبل واجبي هو العمل لرقيها. ذهب أسلافنا وبقينا، ولا واجب الآن أمامنا غير الاحتفاظ بما ورثنا.
إن الدولة الذائعة السلطان في الأرض لا تبني في يوم واحد. أنتم تلبسون ملابس الحكومة، ولهذا تنعمون بحق الأفضلية على غيركم. إن أشرف واجبات الحكومة هو أن تحمي الضعفاء ضد الأقوياء.
آراؤه في البحرية الألمانية
إن مستقبلنا على الماء.
لا غنى لعظمة ألمانيا عن الأوقيانوس، إن الأوقيانوس هو الذي سيثبت للعالم أن فوق أمواجه وعلى متن بحاره لا يمكن أن يتم شيء دون رأي ألمانيا وإمبراطور الألمان.
لن أستريح حتى أسمو ببحريتي إلى المكان الأرفع الذي ناله جيشي. انظر إلى نهضة اليابان، ثم فكر في حالة الصين، ويعد ذلك أحكم على قوة المحيط الهادي، إن الدول العظيمة البحرية هي وحدها التي سيصغي إليها بإجلال واحترام، ولهذا السبب وحده يجب أن يكون لألمانيا أسطول ضخم عظيم.
إن بحريتنا ولا ريب لا تزال صغيرة بجانب بحريات أعدائنا، ولكن سر قوة بحريتنا وسلطانها في روح النظام، في طاعة جنود البحرية لقائدهم العظيم ولضباطهم النجباء.
رأيه في الاشتراكية
إن الاشتراكية سحابة صيف عما قليل تنقشع
إن لفظة اشتراكي لهي عندي مرادفة للفظة عدو للحكومة والوطن.
إن هذا الحزب الذي يجرأ على مهاجمة أنظمة الحكومة وآساسها والخروج على الدين، والانشقاق على العقيدة، وتبلغ منه الجرأة أن يتجاسر حتى على شخص الملك، يجب أن يسحق، يجب أن يبيد، إني لأبتهج أن أرى يد كل فرد في يدي سواء أكان عاملاً أم مالكاً أم أميراً، ما دام يبايعني على هذه الحرب.
إن بيتنا لن يبرح يهتم بأمر الصناع والعمال.
إن صالح العمال لفي ناحية من قلبي.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/نصائح للشبان

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 23/نصائح للشبان
العناية بالأزياء
إياكم أيها الشبان والإسراف في الاحتفال بزيكم، والعناية المتجاوزة بثيابكم فإن تبديد المال في تزيين البدن وتطريته ليس له من منشأ غير الغرور، وإن أردتم الحق فمن أحط أنواع الغرور وأخبثها، إذ يظن بعض الشباب أن الناس سينظرون إليهم إذا مشوا في الطريق ويتبعونهم بأبصارهم، ويرسلون أعينهم في أثرهم وإنهم سيحسنون الحكم فيهم ويجملون الرأي إذا شهدوهم في أثواب جميلة زاهية، وأردية أنيقة مهفهة. ولكن ما أسخف ما أحمق، وما أكذب، فإن العقلاء من السابلة ليمرون بهم معرضين غير آبهين لجمال بزتهم وحسن شارتهم، وأما الذين يشاركونهم في هذا الغرور فسيعرفون أنهم مثلهم يحاولون التدليس على الناس والتمويه على المارة، فيهزأون بهم لذلك ويسخرون، وأما الأغنياء فلا يحتفلون بهم ولا يعتدون ولا يكون نصيبهم من المغرورين أمثالهم الذين يرغبون في التأنق ولا يجدون سبيلاً إليه إلا الكره والحقد والحسد.
ومن ثم ينبغي أن يكون لباسك ملائماً مكانك في المجتمع ومرتبتك، فإن من الخطأ البين أن تظن أنك ستستفيد من جمال سمعتك وحسن مظهرك، لأن أقدار الرجال تقاس بكفاءتهم لنفع الناس وطواعيتهم ونشاطهم للعمل لهم، وأما عن النساء وغرورهن فلئن كانت الثياب الأنيقة الناعمة تسترعي ميل بعضهن، فإن السواد الأعظم من النساء حديدات البصر، نافذات النظر، حتى ليعرفن مخابر الرجال من مظاهرهم، وإنهن لينظرن إلى الرجال نظرات عميقة بعيدة الغور، لكي يخرجن لهن مقاييس أخرى غير الثياب يقسن بها الرجال ويزن، واعلم أن النساء وإن كن يملن أنفسهن إلى الغرور، إلا أنهن يكرهنه في الرجال.
إذن فليكن لباسك رخيصاً لا فاحش الثمن، ونظيفاً غير حقير المظهر، وليكن اهتمامك بلون قميصك أكثر من اهتمامك بنفاسة قماش سترتك، وكن نظيفاً ما أمكنتك مرتبتك، دون إرهاق أو اعتساف، وحذار أن تعتقد يوماً أن هناك رجلاً فيه مسكة من العقل، سيجلك فوق مكانك، ويرفعك فوق منزلتك، لنفاسة ثوبك، وأناقة بزتك، ولعل أخبث نقائص هذا العصر، أن كل إنسان في نظر نفسه يرفعها فوق مكانتها الحقيقية في الحياة!.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24
* رجال الحرب
* الطيارون الحربية الفخمة الأثاث
* النقود بدل الرصاص
* كيف تتخاطب السفن الحربية في عرض البحار
* حقوق الفيلد مارشال
* عالم الأدب
* شذرات من فلسفة نيتشه
* النوم والفضيلة
* ترجمة سعد زغلول باشا
* هل كان مجنونا
* مطبوعات جديدة
# ما ناح حمام الأيك في الأغضان

ما ناحَ حمامُ الأيكِ في الأغضانِ
# ما ناح على الغصون في الدوح حمام

ما ناح على الغصون في الدوحِ حمامْ
# ما نازل بمن علا

ما نازلٌ بمنْ علا
# ما موقفي في مصرف للمال

ما موقفي في مصرف للمال
# ما نال ما نال الأمير محمد

ما نال ما نال الأمير محمد
# ما نحن إلا للفناء

ما نحنُ إلاّ للفَناءِ
# ما نحن إن جارت صدور ركابنا

ما نحن إن جارت صدور ركابنا
# ما منهم لك معتاض ولا خلف

ما منهم لك معتاض ولا خلف
# ما ناشر ذو مخالي

ما ناشرٌ ذو مخالي
# ما نال الهوى ممن كلفت به

ما نالَ الهوى ممنْ كلفتُ بهِ
# كان لابن الوكيل بالشعر علم

كان لابن الوكيل بالشعر علمٌ
# كان لبعض الناس ببغاء

كان لبعض الناسِ ببغاءُ
# كان لبعضهم حمار وجمل

كان لبعضهمْ حمارٌ وجملْ
# كان لي قلب أعيش به

كان لي قلبٌ أعيش به
# كان للأرض مرة ثقلان

كان للأرض مرة ً ثقلانِ
# كان لنفسي أمل فانقضى

كانَ لِنَفْسِي أَمَلٌ فانقَضَى
# كان لي عبد يسمى فرجا

كان لي عبدٌ يسمى فرجا
# كان لبعض الناس نعجتان

كان لبعضِ الناسِ نعجتان
# كان للغربان في العصر مليك

كانَ لِلغربانِ في العصرِ مَلِيكْ
# كان لنا صاحب زمانا

كانَ لنا صاحبٌ زَمانَا
# مجلة الرسالة/العدد 573/من أدب الشاطئ

مجلة الرسالة/العدد 573/من أدب الشاطئ
موجة. . .!
(مهداة إلى موجة بشرية متجنية لعل الله يبصرها بمواطن
الحق والعدل)
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
موجة أَزبدت وأَرغت فقلنا ... كادت الأرض تحتنا تتبعثرْ
وعلت كالجبال وَهْيَ رواس ... وبدت مثل مارد لا يقهرْ
تقذف الرعب في القلوب وتُلْقى ... كلَّ هَولٍ والبحر بالناس يزخرْ
تتعالى تجبُّراً كقوىٍ - يتعالى على الضعيف الأصغر
أدركتها الحظوظ سعداً فراحت ... تهزأُ اليومَ بالأنام وتسخرْ
أيها الزاخر العنيف تمهل! ... كلُّ حال لضدها تتغير. . .
ومضت لحظة علينا فكانت ... مثل عمر الندى السريع وأقصر
فإذا الموجةُ القوية أضحت ... تتلاشى على الرمال وتُنْثرْ
وإذا مَتْنُها الشديد الأواذى ... يتهادى في الرمل أو يتكسرْ
والهدير الذي على صفحتيها ... صار في الشط ساكناً لا يهدرْ
والعتوُّ الذي تمثل فيها ... صار ذكرى للمرء لو يتذكرْ
أيها الزاخر العنيف ترفَّقْ ... أيها الظالم القوى تدبر
كل شئ في الكون يجرى عليه ... أَجَلٌ حائنٌ وحكم مُقَدَّرْ
إيه يا موجة التجبُّر رفقاً ... من يكن للفناءِ لا يَتَجَبَّر
كان في البحر قبل خلقك موج ... عدد الرمل والحصا أو أكثر. . .
لا تقولي: أنا. ففي الكون خلق ... أَنتِ أَدنى منه مكاناً وأَحقر. . .
رُبَّ مستكبر على الأرض يمشى ... فوقه في السماء من هو أكبر
# مجلة الرسالة/العدد 574

مجلة الرسالة/العدد 574
* العلم والعلماء
* الأخذ عن أوربا
* الرصافي، والحر، ووحدة الوجود
* على هامش النقد
* فساد الطريقة
* إعجاز القرآن
* وحدة الوجود
* نقل الأديب
* الطبيعة في الصيف
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 208

مجلة الرسالة/العدد 208
* الضعف في اللغة العربية
* في الحب أيضا
* جهاد شعب مصر في سبيل حقوقه في القرن الثامن
* مصر في خاتمة القرن السابع عشر
* في الأدب المقارن
* واجبنا الثقافي نحو الآداب والفنون
* على هامش رحلتي إلى الحجاز
* موانع الابتكار في أدبنا الحديث
* نقل الأديب
* الفلسفة الشرقية
* هكذا قال زرادشت
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 32/شذرات

مجلة الرسالة/العدد 32/شذرات
صعدة في الجو جديدة
في عام 1932 أطلق ريجنر بالونات من المطاط تحمل أجهزة علمية تسجل من ذات نفسها فبلغ علوا قل الضغط عنده إلى 22م. م. وصعد البالون الروسي الحديث يحمل بروكوفييف ورفاقه فبلغ حسبما قدروا علوا قدره 61000 قدم أي ما يعدل ضغطا قدره 50 م. م.
وفي الخريف الماضي ارتفع أمريكيان ببالونهما إلى ضغط قدره 645 م. م. أما البلجيكيون كوسينس وكبفر فأقل ضغط سجلوه بلغ 83م. م. واليوم تأتي الأخبار بان محاولة جديدة ستكون يرجى فيها الصعود إلى أعلى من 68000 قدم وهي الطبقة التي بلغها الروس.
في الصعدات القديمة كان الطائرون يغلقون أنفسهم في حجيرات مكورة محكمة السد. أما في هذه المحاولة الجديدة فسيركب الطائرون في سلة البالون العادية المفتوحة ولكنهم سيلبسون بذلة من المطاط الرخص تغلف أجسامهم تغليفاً تاماً فلا تتصل بالجو الذي يبلغون. وبما أن هذا الجو سيكون قليل الضغط وبما أن هذا سيؤدي إلى انتفاخ تلك البذلات لما بها من هواء صعدوا به من سطح الأرض لذلك ستتفرع تلك البذلات من تعض هوائها، وذلك إلى الضغط الذي يحتمله جسم الإنسان في أثناء تنفسه من الأكسجين. والطائر على هذا الحال سيستطيع الحركة والتنقل في شيء كثير من الحرية واذن سيتمكن من معالجة أجهزته وتسجيل ملاحظاته عن الجو بها وهي ذات مساس بالجو نفسه لا محجوبة عنه كما كان الحال في الصعدات السابقة. وباستخدام السلة المفتوحة مكان القارب المغلق الثقيل سيخف الوزن كثيراً فيزيد لاشك العلو الذي يرجى بلوغه.
ومما يذكر عن الرحلة الروسية أنهم اكتشفوا أن تركيب الهواء في تلك الطبقات العالية هو نفسه الهواء على سطح الأرض، وأن الرطوبة نقصت على حدود الاستراتوسفير 42 في المائة وقد كانت 92 على سطح الأرض، وفي الصعدة الجديدة المزمعة سيحملون معهم جهازاً لقياس الطيف لتسجيل نور الشمس هناك وضوء السماء وجهازاً لتقدير حرارة الشمس وأجهزة لأخذ عينات من الهواء وكمرات وكل هذه الأجهزة لتشغل بالأيدي الطليقة في الجو الطلق لا في داخل الحجيرة الحبيسة كما كان الحال. ولكن مما يؤسف له ان العين والأذن لابد من تغطيتهما فلا ترى الأشياء ولا تسمع إلا من وراء الزجاج. فاللون البنفسجي الغميق الذي رآه الطيارون البلجيكيون والروس سوف لا يراه الطيارون الجدد إلا من دون الزجاج.
ولعل أرجى ما يرجى في هذه الرحلة الجديدة سيكون مما اقترحه الدكتور لوسينس من استخدام خزانة ولسن في أخذ صور فوتوغرافية لأشعة ب العالمية هذه الأشعة الأخيرة لا يزال مجهولاً.
أزمة الضباب
من متاعب الملاحة الضباب لا سيما في البحار الشمالية، ومن آخر ما حاولوا في التغلب على مصاعبه: استعاضة الكمرة
عن العين رجاء أن تنفذ عين الكمرة في طبقاته الكثيفة إلى أبعد مما تصل عين الإنسان. ففي الأيام الأخيرة ركبوا في السفينة الأمريكية الكبيرة (منهاتن كمرة تحس أفلامها أشعة ما دون الأحمر، وفي هذه الكمرة وسيلة مكنية تتوضح الصورة بها وتتثبت من نفسها فتخرج تامة كاملة بعد دقيقة من كشف الكمرة. والى الآن لم تصادف السفينة العظيمة المذكورة حالة جوية لإجراء التجارب المقصودة، فإذا هي صادقت هذا الجو فلا شك أن النتائج ستكشف القناع عن الدرجة التي بها يستطيع الملاحون الاهتداء بالكمرة مكان العين والنهار حالك والبصر كليل.
# مجلة الرسالة/العدد 362

مجلة الرسالة/العدد 362
* من مزايا عصر السرعة!
* هزل مصر والشام
* حركات الإصلاح الإسلامية
* إلى أرض النبوة!
* إلى أين. . .؟
* النقابات الإسلامية
* من نواحي المجتمع
* كتاب رسوم دار الخلافة
* الحرب في أسبوع
* رسالة الشعر
* في موكب المحرومين
* رسالة الفن
* من هنا ومن هناك
* القصص
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 361/وهفا قلبي إليك

مجلة الرسالة/العدد 361/وهفا قلبي إليك
للشاعرة الفلسطينية الآنسة (دنانير)
لحتَ في أفق حياتي المظلمِ ... لمحة من نورْ
بدَّدتْ آونةً يا ملهمي ... ذلك الديجورْ
وهفا قلبي إلِيكْ
شيّقاً يحنو عليك
يرتجي الزلَفى لديك
لا تخيبْ يا حبيبي ما رجاه ... قلبيَ المفتونْ
لا، ولا ترجعْه من دنيا هواه ... رِجعه المغبون
يا خلًّيا من عذابي شدَّ ما ... كنت شغلي
ليتني سؤالكَ أصبحتُ كم ... أنت سؤُلي
حرتُ مما أنت فيه
بين إقبال وتيه
آه يا من أرتجيه
كل همي منك، حتام أراكْ ... غافلاً عني؟
وبقلبي من تباريح هواكْ ... علةٌ تضني
أيها المرسل لي في وحشتي ... مؤنساً قلبي
هجتَ لي الحبَّ، فكانت سلوتي ... نعمة الحب
أنت دنيا من فنون
تملأُ الدنيا فتون
كيف لا تسبى العيون
هاك قلبي، لا تدعْه يا مناه ... هائماً حائر
راعهِ، لا يهوِ من عليا سماه ... إِنه شاعر
(فلسطين)
(دنانير)
# مجلة الرسالة/العدد 489

مجلة الرسالة/العدد 489
* الجامعة العالمية
* محي الدين النووي
* الهدف الأدبي
* في الغاب
* أطوار الوحدة العربية
* إلى المجمع الملكي للغة العربية
* خزانة الرءوس
* كلمات. . .
* ذات المنظار الأسود
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 488/عقيدة البعث

مجلة الرسالة/العدد 488/عقيدة البعث
للأستاذ محمد عرفه
عضو جماعة كبار العلماء
لا أعلم شيئاَ أعظم بركة على البشر من عقيدة البعث، وقيام الأموات من القبور، ومجازاة المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته
ولا أعلم شيئاَ أعظم شؤماَ على البشر من تحطم هذه العقيدة، واعتقاد الناس أنهم لا يجزون بخير يعلمونه، ولا بشر يقترفونه
ولا أعلم زماناَ كان الناس فيه أحوج إلى اعتقاد البعث من هذا الزمان.
إن روح الشر التي تسيطر على البشر الآن، ويشكو منها القادة والمصلحون هي من ضياع هذه العقيدة
خوت القلوب من عقيدة البعث والجزاء، فقادت الناس شهواتهم، وضاعت الشكائم التي كانت تكفهم، وأصبح المرء يرى أن لا حياة له إلا هذه الحياة، وأنه إن لم يمتع نفسه بكل الشهوات خسر خسراناَ مبيناَ، فاندفع يحصل هذه الشهوات من كل سبيل. فقد الإيمان بجزاء الأعمال فاستوت عنده الحسنة والسيئة، فاندفع إلى السيئات يقترفها، وكأنما يأتي حسنات.
تنبهت غرائزه الدنيئة، وفتحت فاها فلم يكفها شيء تلقمه؛ واختفت غرائزه العلوية، وأصبحت الحدود التي تفصل بينه وبين الحيوان الأعجم دقيقة وتكاد تمحي.
أقفر المستقبل من الجنات التي أعدت له جزاء فعل الخير فلم تتحرك فيه إرادة الخير، وأقفر أيضاَ من الجحيم الذي كان ينتظره جزاء فعل الشر فلم ينزجر عن شر، فهتك الحرمات، واستباح المعاصي، وسار في هذه الحياة لا دين يردعه، ولا فضيلة تزجره.
كانت مقاييس الخير والشر عنده رضا الله وغضبه، ونفع الناس وضرهم، فأصبحت مقاييس الخير والشر إتباع شهواته وإجاعتها، ورضا ميوله وغضبها.
كان الفقير والمريض والمبتلى يجد كل منهم في هذه الدنيا سلواه لأنه يعلم أن وراء هذا الفقر في الدنيا غنى الآخرة، ووراء هذا المرض صحة، ووراء هذه البلوى عافية، فكان في وسط هذه الشدائد والآلام راضي النفس، باسم الأمل، راجي الرحمة، فأوصدوا هذه البواب في وجهه، فلا أمل، ولا رحمة، ولا رضى، ولا رجاء.
كان الغنى يحسن إلى البائس الفقير لأنه يعلم أن ما يدفعه الآن سيأخذه أضعافاَ مضاعفة، وسيجزى بذلك النعيم المقيم، فأوصدوا باب الجزاء في وجهه، وأوصدوا بإيصاده باب الإحسان
كان يعمر قلبه الله والخير والفضيلة والعدل، ويخيفه الشيطان والشر والرذيلة والظلم، فشك في ذلك وأصبح يتساءل ما الله؟ وما الشيطان؟ ما الخير؟ وما الشر؟ وما الفضيلة والرذيلة؟ وما العدل وما الظلم؟ هذه كلها من أوهام الماضي، وخرافات الأجيال
أعلم أن الذي حول العالم إلى هذه الحال القلقة، وورطه في هذا الجحيم هو اندفاع فلاسفة القرن التاسع عشر والقرن العشرين في مقاومة الدين ونقصه - كان هؤلاء الفلاسفة يجهلون قيمة الدين في حياة الشعوب والأفراد، وكانوا يرونه يعيش على هامش الحياة، بل ربما رأوه كلا عليها، فاندفعوا يقاومونه وينقضونه حجراَ بعد حجر، ويشككون في مبادئه السامية، فضعفت قيمة الدين في النفوس بما ألقوا من شبهات وما أثاروا حوله من استهزاء، ولم يعلموا أنهم بذلك يفتحون باب المقبرة للعالم، وينقضون أخلاقه العلوية السامية.
أرجعوا إلى الناس إيمانهم إيمانهم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والجزاء بالأعمال ترجع إليهم عفتهم وطهارتهم وصيانتهم.
أرجعوا إلى الناس إيمانهم ترجع إليهم أمانتهم ووفاؤهم وعدالتهم.
أرجعوا إلى الناس إيمانهم يرجع إليهم أملهم الضائع، وأمانيهم المنشودة، ومستقبلهم الزاهر، وعزاؤهم على ما يلاقون من آلام الحياة.
أرجعوا إلى الناس إيمانهم ترجع إلى الأرض الرحمة، وإلى البشر العدل، ويهبط على الكون السلام.
محمد عرفه
# مجلة الرسالة/العدد 620/لقاء. . .

مجلة الرسالة/العدد 620/لقاء. . .
للأستاذ إدوار حنا سعد
ترفق فقد هزت كياني وخاطري ... عواطف من فرح بلقياك غامر
أأنت أم الأطياف في موكب المنى ... لقد كدت من سحر أكذب ناظري
تعايت دموعي في نواك على الأسى ... فكيف استجابت للسرور المباكر
نعيم سماويّ الَجنى لم تطف به ... خوافق أْحلامي وطير خواطري
ولو كنت في الأحلام شاهدت صفوه ... لما جن في صدري هتاف البشائر
فقد تنقص الأحلام من فرحه اللقاء ... إذا هي أبدتها بشتى المظاهر
طلعت كواحات الأماني ليائس ... وكالأمن في واد عصوف المقادر
وكالضفة الخضراء لاحت لطائر ... لهيف الظما دامي الجناح مسافر
وكالمجد ألقي للطموح عناية ... سنىّ المجاني لؤلؤي الأزاهر
وكالبرء للعاني الثرى. . وكالنوم للذي ... يؤرقه ركب الطيوف العوابر
وكالعيد للطفل الثرى. . وكالسنا ... لسارٍ. . وكالطفل الجنين لعاقر
فأوشك أن يطغى سروري وأن أرى ... هتوفاً بأفراحي العذارى الزواهر
لكي يعلم الحساد أية نعمة ... تشوفها أمسى وضاءت بحاضري
توالي خفوق القلب يلقاك ثائراً ... كطبل زنوج الغاب في عيد ساحر
تراقب عيني فيك أحور فاتناً ... وتسمع أذني منك ترتيل شاعر
وألثم في مغناك شتى فواكه ... وأنشق من رياك عطر مجامر
لقد حسدت بعض الجوارح بعضها ... على رغم ودٍ تالد وأواصر
قسمتُ حظوظاً بينها فأثرتها ... شواجر أطماع بدت لشواجر
الإسكندرية
إدوار حنا سعد
# مجلة الرسالة/العدد 621

مجلة الرسالة/العدد 621
* الأسرة والمجتمع
* الحياة صادقة!
* البحث العلمي أصوله وآدابه
* صفحة من تاريخ الاستكشاف:
* الأدب العصري في الجنوب الغربي لشبه جزيرة
* هرموبوليس مدينة الحج
* نقل الأديب
* أغنية:
* ضجة الربيع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 621/أغنية:

مجلة الرسالة/العدد 621/أغنية:
أحلام الجزيرة
للشاعر عبد الرحمن الخميس
خفقَ الروحُ بين تلك الروابي
ذكرياتي هنا. . . ورَجْعُ شبابي
آهِ لو تعلم (الجزيرةُ) ما بي، ... منْ حنينٍ ولهفةٍ لحبيبي
كلما أقبلَ المساءُ عليها
جَنَحَ العاشقُ اللهيفُ إليها
وجثا للحبيب بينَ يَديَها ... أنا وحدي هنا. . . فأين حبيبي؟!
كم صحبتُ الظلامَ بين رباها
ودعوتُ الصباحَ يغْشَي سماها
ومع الطير. . . كم ملأتُ ضُحاها ... بأغاريدَ صغتُها لحبيبي!!
ضَمَّها النيلُ جَنَّةً للغرامِ
ورواها بقلبه المُسْتهامِ
لَيْلُها. . . كانَ معبدَ الأحلامِ ... كم سَجَدْنا به. . . أنا وحبيبي
عذبةٌ حيرتي، ولوعة روحي
وأنا أستعيدُ ذكري جُروحي
وانطلاقي مع الهوى وُجموحي. . . ... قَدَحي. . . فاضَ بالأسى يا حبيبي
سألتْني الظلالُ حين رأتْني،
واجماً في سكونها لا أغَنَّي:
كيفَ غابَ الأليفُ عنكَ وعني ... فتهاويت باكياً يا حبيبي!!
كم خَطَرْنا مع الدجى والنهارِ
بين تلك المروجِ والأشجارِ
أسْأَلُوها تذيعُ من أسراري ... أنا قَبَّلْتُ في حماها حبيبي. . .
من نسيج الفؤاد صُغْتُ ابْتِهَال للعصافير. . . والربى. . . والظلالِ،
أنْ تبثَّ الوجودَ لوعةَ حالي ... وتُغَنَّي بما جَنَاهُ حبيبي. . .
خفقَ الروحُ بين تلك الروابي
ذكرياتي هنا. . . ورَجْعُ شبابي
آهِ لو تعلم (الجزيرةُ) ما بي، ... منْ حنينٍ ولهفةٍ لحبيبي!!
عبد الرحمن الخميس