OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي/توقيح الدواب من دهن العدو

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولا يوقح الرجل دابته ولا يدهن أشاعرها من أدهان العدو لأن هذا غير مأذون له به من الأكل وإن فعل رد قيمته.
* كتاب الأم - كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي
* الخلاف فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ | مسألة مال الحربي | الأسارى والغلول | المستأمن في دار الحرب | ما يجوز للأسير في ماله إذا أراد الوصية | المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين | الغلول | الفداء بالأسارى | العبد المسلم يأبق إلى أهل دار الحرب | الخلاف في التحريق | ذوات الأرواح | السبي يقتل | سير الواقدي | الاستعانة بأهل الذمة على قتال العدو | الرجل يسلم في دار الحرب | في السرية تأخذ العلف والطعام | في الرجل يقرض الرجل الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الرجل يخرج الشيء من الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الحجة في الأكل والشرب في دار الحرب | بيع الطعام في دار الحرب | الرجل يكون معه الطعام في دار الحرب | ذبح البهائم من أجل جلودها | كتب الأعاجم | توقيح الدواب من دهن العدو | زقاق الخمر والخوابي | إحلال ما يملكه العدو | البازي المعلم والصيد المقرط والمقلد | في الهر والصقر | في الأدوية | الحربي يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة | الحربي يصدق امرأته | كراهية نساء أهل الكتاب الحربيات | من أسلم على شيء غصبه أو لم يغصبه | المسلم يدخل دار الحرب فيجد امرأته | الذمية تسلم تحت الذمي | باب النصرانية تسلم بعدما يدخل بها زوجها | النصرانية تحت المسلم | نكاح نساء أهل الكتاب | إيلاء النصراني وظهاره | في النصراني يقذف امرأته | فيمن يقع على جارية من المغنم | المسلمون يوجفون على العدو، فيصيبون سبيا فيهم قرابة | المرأة تسبى مع زوجها | المرأة تسلم قبل زوجها والزوج قبل المرأة | الحربي يخرج إلى دار الإسلام | من قوتل من العرب والعجم ومن يجري عليه الرق | المسلم يطلق النصرانية | وطء المجوسية إذا سبيت | ذبيحة أهل الكتاب ونكاح نسائهم | الرجل تؤسر جاريته أو تغصب | الرجل يشتري الجارية وهي حائض | عدة الأمة التي لا تحيض | من ملك الأختين فأراد وطأهما | وطء الأم بعد البنت من ملك اليمين | التفريق بين ذوي المحارم | الذمي يشتري العبد المسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان | العبد الذي يكون بين المسلم والذمي فيسلم | الأسير يؤخذ عليه العهد | الأسير يأمنه العدو على أموالهم | الأسير يرسله المشركون على أن يبعث إليهم | المسلمون يدخلون دار الحرب بأمان فيرون قوما | الرجل يدخل دار الحرب فتوهب له الجارية | الرجل يرهن الجارية ثم يسبيها العدو | المدبرة تسبى فتوطأ ثم تلد ثم يقدر عليها صاحبها | المكاتبة تسبى فتوطأ فتلد | أم ولد النصراني تسلم | الأسير لا تنكح امرأته | ما يجوز للأسير في ماله وما لا يجوز | الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان فأودع ماله ثم رجع | في الحربي يعتق عبده | الصلح على الجزية | فتح السواد | في الذمي إذا اتجر في غير بلده | نصارى العرب | الصدقة | في الأمان | المسلم أو الحربي يدفع إليه الحربي مالا وديعة | في الأمة يسبيها العدو | في العلج يدل على القلعة على أن له جارية سماها | في الأسير يكره على الكفر | النصراني يسلم في وسط السنة | الزكاة في الحلية من السيف وغيره | العبد يأبق إلى أرض الحرب | في السبي | العدو يغلقون الحصون على النساء والأطفال والأسرى هل ترمى الحصون بالمنجنيق | في قطع الشجر وحرق المنازل | الحربي إذا لجأ إلى الحرم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان ويشتري عبدا مسلما | عبد الحربي يسلم في بلاد الحرب | الغلام يسلم | في المرتد
# كتاب الأم/كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي/عبد الحربي يسلم في بلاد الحرب

[قال الشافعي]: رضي الله عنه: ولو أسلم عبد الحربي في دار الحرب ولم يخرج منها حتى ظهر المسلمون عليها كان رقيقا محقون الدم بالإسلام.
* كتاب الأم - كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي
* الخلاف فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ | مسألة مال الحربي | الأسارى والغلول | المستأمن في دار الحرب | ما يجوز للأسير في ماله إذا أراد الوصية | المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين | الغلول | الفداء بالأسارى | العبد المسلم يأبق إلى أهل دار الحرب | الخلاف في التحريق | ذوات الأرواح | السبي يقتل | سير الواقدي | الاستعانة بأهل الذمة على قتال العدو | الرجل يسلم في دار الحرب | في السرية تأخذ العلف والطعام | في الرجل يقرض الرجل الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الرجل يخرج الشيء من الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الحجة في الأكل والشرب في دار الحرب | بيع الطعام في دار الحرب | الرجل يكون معه الطعام في دار الحرب | ذبح البهائم من أجل جلودها | كتب الأعاجم | توقيح الدواب من دهن العدو | زقاق الخمر والخوابي | إحلال ما يملكه العدو | البازي المعلم والصيد المقرط والمقلد | في الهر والصقر | في الأدوية | الحربي يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة | الحربي يصدق امرأته | كراهية نساء أهل الكتاب الحربيات | من أسلم على شيء غصبه أو لم يغصبه | المسلم يدخل دار الحرب فيجد امرأته | الذمية تسلم تحت الذمي | باب النصرانية تسلم بعدما يدخل بها زوجها | النصرانية تحت المسلم | نكاح نساء أهل الكتاب | إيلاء النصراني وظهاره | في النصراني يقذف امرأته | فيمن يقع على جارية من المغنم | المسلمون يوجفون على العدو، فيصيبون سبيا فيهم قرابة | المرأة تسبى مع زوجها | المرأة تسلم قبل زوجها والزوج قبل المرأة | الحربي يخرج إلى دار الإسلام | من قوتل من العرب والعجم ومن يجري عليه الرق | المسلم يطلق النصرانية | وطء المجوسية إذا سبيت | ذبيحة أهل الكتاب ونكاح نسائهم | الرجل تؤسر جاريته أو تغصب | الرجل يشتري الجارية وهي حائض | عدة الأمة التي لا تحيض | من ملك الأختين فأراد وطأهما | وطء الأم بعد البنت من ملك اليمين | التفريق بين ذوي المحارم | الذمي يشتري العبد المسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان | العبد الذي يكون بين المسلم والذمي فيسلم | الأسير يؤخذ عليه العهد | الأسير يأمنه العدو على أموالهم | الأسير يرسله المشركون على أن يبعث إليهم | المسلمون يدخلون دار الحرب بأمان فيرون قوما | الرجل يدخل دار الحرب فتوهب له الجارية | الرجل يرهن الجارية ثم يسبيها العدو | المدبرة تسبى فتوطأ ثم تلد ثم يقدر عليها صاحبها | المكاتبة تسبى فتوطأ فتلد | أم ولد النصراني تسلم | الأسير لا تنكح امرأته | ما يجوز للأسير في ماله وما لا يجوز | الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان فأودع ماله ثم رجع | في الحربي يعتق عبده | الصلح على الجزية | فتح السواد | في الذمي إذا اتجر في غير بلده | نصارى العرب | الصدقة | في الأمان | المسلم أو الحربي يدفع إليه الحربي مالا وديعة | في الأمة يسبيها العدو | في العلج يدل على القلعة على أن له جارية سماها | في الأسير يكره على الكفر | النصراني يسلم في وسط السنة | الزكاة في الحلية من السيف وغيره | العبد يأبق إلى أرض الحرب | في السبي | العدو يغلقون الحصون على النساء والأطفال والأسرى هل ترمى الحصون بالمنجنيق | في قطع الشجر وحرق المنازل | الحربي إذا لجأ إلى الحرم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان ويشتري عبدا مسلما | عبد الحربي يسلم في بلاد الحرب | الغلام يسلم | في المرتد
# مجلة الرسالة/العدد 161/جبل النار

مجلة الرسالة/العدد 161/جبل النار
(جبل النار لقب يطلق على جبل نابلس وهو سلسلة جبال تدور
فيها أشد المعارك بين الثوار المجاهدين وبين الجنود
البريطانيين)
للأستاذ أبو سلمى
جبل النار يا أعز الجبال ... أنت لا زلت مقعد الآمال
ينبت المجد فوق سفحك فينا ... ن وتسقيه من دم الأبطال
يفصح الصخر عن شمائل أبنا ... ئك فوق اللظى وعند النزال
ما ذكرنا حماك إلا اُنتسبنا ... وانتشت نخوة رؤوس الرجال
يفزع (التَّنْكُ) من صياصيك ... (والرشاشُ) يخشى حتى من الأدغال
أيها الثائرون في جبل النا ... ر سلاماً يا زينة الأجيال
لكم الله يا حماة فلسطي ... ن زحمتم مصارع الآجال
تحملون الأرواح فوق أكف ... وتبيعونها ولكن غوالي
ورصاصاتكم تمر على الأيا ... م حمراً مضيئة في الليالي
تصرع الطائرات مثل طيور ال ... جو تُهوى ما فوق تلك التلال
يسمع الجند في صداها لغي المو ... ت فلا يثبتون يوم القتال
أيها الثائرون قولوا فان ... الكونُ يصغي إلى لهيب المقال
والمعوا في غياهب الظلم تجلو ... ها فان الجهاد رحب المجال
إنما الحق من بنادقكم يس ... طع والعدل من وراء العوالي
انظر اليوم كيف يلتفت ال ... تاريخ حتى يرى بريق النصال
جبل النار! زأرة تجعل الده ... ر يُحيِّي محطم الأغلال
جبل النار! لم تخلدك إلا ... ثورة في سبيل الاستقلال
جبل النار! اقذف النار حتى ... نبصر النور يا أعزّ الجبال
(فلسطين) أبو سلمى
# مجلة الرسالة/العدد 105/على دار النيابة

مجلة الرسالة/العدد 105/على دار النيابة
للأستاذ فخري أبو السعود
يا دارُ قد عبثتْ بكِ الأقدارُ ... وبغى عليك المعشرَ الأشرار
عُطِّلْتِ في رَيْع الشباب وصُدَّ عن ... ناديك ظلماً رهطك الأبرار
وخَلَوْتِ حتى صرتِ ربعاً موحشاً ... يُشجي النفوسَ حِيَالة التذكار
لم يبقَ منكِ - وَلمْ يَطُلْ بِكِ عَهْدُنا - ... يا دارُ إلاَّ الرَّسْمُ والإخبار
غاضتْ بشاشَةُ صفحتَيكِ وإن تكُنْ ... حفَّتْ بكِ الأغصانُ والأزهار
وعَلَتْ لِوَاَءكَ ذلةُ وكآبة ... ولغَيْرِهِ التبجيلُ والإكبار
مهجورة في مواطنٍ عَمَرتْ به ... للظالمين الآثمين ديار
وُئِدَتْ بِكِ الآمالُ في إبَّانها ... وخبا ضياءٌ للهُدى ومَنَار
ما كان يبَغيكِ اللئَامُ بِريبةٍ ... لو صَدَّ عنكِ الجحفل الجرَّار
للهِ رهطُ فيكِ أمْسِ تَجَمعَّوا ... تَرْضى الكنانُة سَعْيَهم، أَخْيارُ
من كلِّ عال النفس أرْوَعَ مالَهُ ... في الدَّهر إلاَّ مَجْدَ مِصْرَ شِعَارُ
لا يَطَّبيهِ زَيْفُ جاهٍ كاذبٍ ... كلا ولا يغتَّرُّهُ الدينار
خُلصَاءُ مِصْرَ هُمُ وَصَفْوَةُ آلها ... والأوفياءُ لِعهدِها الأحرار
فَخَرتْ بِهِمْ مصرٌ وعَزَّتْ في الورى ... وبمثلهم تتفاخر الأقطار
رهطٌ من الصِّيِد الكرام إمامهم ... سعدُ الرئيسُ القائِدْ المغوار
كم رَنَّ في ناديكِ عالي صوته ... بالحقِّ يَستخِذى له الفُجَّار
ما كان أفْخَمَ ذاك مظهَر سُؤْدُدٍ ... لَوْ دَامَ منه سُؤْدٌدٌ وفخار
غيظَ العداةُ له وكادوا كيدهم ... حتى عَلاَكِ الوهن والإِقْفَار
سَدُّوا الطريق إليك أو بعثوا بمن ... لا تترضي مصرٌ ولا تختار
يا دارُ أنت رجاءُ مصرَ وفي سوى ... ناديكِ ليستْ تُبْلَغُ الأوْطار
لن يستقيم لآل مصرَ بناؤُهم ... يوماً ورُكنُكِ بينهم مُنْهار
مادام ربعُك موحشاً قفراً فلن ... يَلْتاَمَ شَمْلٌ أو يعَّز ذمار
يَبقى بغيركِ أَمْرُهم فوضى به ... يلهو اللئاَمُ ويعبث الأغ لو يعلمون سَعَوْا إليكِ ومَّسحُوا ... إما سَعَى للكعبة الزُّوَّار
حتى يعودَ الحقُّ فيكِ لِحِضْنِهِ ... وَيَعِزَّ فيكِ ذمارُهم يا دار
فخري أبو السعود
# لما مضى زماني

لمّا مضى زماني
# لما نظرت إلى مجموع أحوالي

لمَّا نظرتُ إلى مجموعِ أحوالي
# لما مضت عن بيت نعمة من بني

لمَّا مَضَت عن بيت نعمة من بني
# لما نزل الشيب براسي وخطا

لمَّا نزلَ الشَّيبُ براسي وخطا
# لما مضى يومك في اللذات

لمَّا مضى يومُكَ في اللَّذاتِ
# لما قرأت كتابا ليس في سيرك

لما قرأتُ كتاباً ليسَ في سيرِكْ
# لما مضى اليوم حميدافانصرم

لمَّا مَضَى اليومُ حَميداًفانصَرَمْ
# لما نأى عني وبان صدوده

لما نَأى عَنّي وَبانَ صَدوده
# لما نسبت فكنت ابنا لغير أب

لما نسبت فكنت ابنا لغير أب
# لما مضى اليوم حميدا فانجرد

لَمَّا مضَى اليومُ حميداً فانجرَدْ
# مجلة الرسالة/العدد 346

مجلة الرسالة/العدد 346
* الربيع الأحمر!
* إلى وزارة المعارف
* إلى الدكتور طه حسين بك
* الحق والقوة
* قابليات العناصر البشرية
* هذه هي. . .!
* أفانين
* من الذروة
* من وراء المنظار
* لقب السفاح
* الأدب في الأسبوع
* رسالة الفن
* القصص
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* (وحي الرسالة)
# مجلة الرسالة/العدد 346/إلى وزارة المعارف

مجلة الرسالة/العدد 346/إلى وزارة المعارف
معارف مصر
في حولية المعارف الأممية
للأستاذ أبي خلدون ساطع الحصري بك
حمل البريد إلي قبل يومين الحولية التي نشرها مكتب التربية الأممي، عن (التربية والتعليم في جميع أنحاء العالم خلال سنة 1939)
فلما أخذت أقلب صحائفها لألم بها إلماماً إجمالياً - استعداداً لدرسها درساً تفصيلياً فيما بعد - كان بعض الفصول يستوقف نظري قبل غيره أو اكثر من غيره؛ وكان الفصل الخاص بمصر (ص180 إلى 201) من جملة تلك الفصول بطبيعة الحال
وما كدت القي نظرة سريعة على الصفحتين الأوليين من هذا الفصل، وأستعرض الأرقام الإحصائية المدرجة فيهما، حتى وقفت على ما يثير الضحك والألم في وقت واحد. . .
يفهم من هذه الإحصائية أن مدارس الأطفال في مصر تربي 2448 طفلاً، والمدارس الابتدائية الأميرية تعلم 29775 تلميذاً، والمدارس الابتدائية الخصوصية تجلس على كراسيها 53489 من التلاميذ؛ وهذا هو كل ما في مصر من مدارس خاصة بتعليم الأطفال - قبل بلوغهم سن الدراسة الثانوية - حسب ما يظهر من هذه الإحصائية. . .
لو لم أكن أعرف حالة المدارس المصرية معرفة سابقة، وكان عرفاني بها مستنداً إلى هذه الإحصائية وحدها، لقت حالاً:
ما أتعس مصر وما أشق أطفالها. . .
لأن هذه الأرقام تدل على تأخر فظيع، لا بالنسبة إلى الأمم الأوربية والأمريكية فحسب، بل بالنسبة إلى الأمم الشرقية نفسها. وليس هذا التأخر بالكمية النسبية فحسب، بل بالكمية المطلقة أيضاً. . . فإن العراق، يسبق مصر في هذا المضمار بمراحل عديدة. وأما إيران فتسبقها بعشرات المراحل نظراً إلى هذه الأرقام. . .
فان عدد طلاب المدارس الابتدائية الأميرية في العراق يناهز ثلاثة أمثال طلاب تلك المدارس في مصر، مع أن عدد نفوس العراق لا يبلغ ثلث نفوس مصر. . . وأما عدد طلاب المدارس الابتدائية في إيران فلا يقل عن ثمانية أمثال طلاب مصر، مع أن عدد نفوسها أقل من نفوس مصر على كل حال. . .
ولا مجال للشك في أن كل من يراجع الحولية الأممية المذكورة من الأوربيين والأمريكيين سيلاحظ هذه الملاحظة، وسيقول: ما أفظع هذا التأخر المؤلم في بلاد غنية مثل مصر، في شعب عريق في الحضارة مثل المصريين!
قد يقول بعض من يقرءون هذه الأسطر: لابد من أن يكون هناك خطأ في الأرقام. . . ولا يستبعد أن يكون هذا الخطأ متأتياً من نقص المعلومات التي جمعها مكتب التربية الأممي عن المدارس المصرية. . .
غير أن هناك ما ينفي هذا الاحتمال نفياً باتاً: لأن الفصل الذي يرافق إحصائية المعارف في مصر لسنة 1939 تقرير رسمي رفعه مندوب الحكومة المصرية الدكتور محمود فهمي - كما هو مصرح به في أسفل الصفحة 181 من الحولية - فلا يحق لأحد إذن أن يشك في صحة الأرقام المدرجة هناك. . .
ومع كل هذا، فأنا أعرف أن النتيجة التي يصل إليها الباحث - من هذه الأرقام - لا توافق الحقائق الراهنة بوجه من الوجوه. . . أنا أعرف أن هذا المظهر الغريب الذي تظهر به معارف مصر - في مثل هذه الإحصائيات - يعود إلى سبب مهم، كنت قد وجهت إليه الأنظار - على صفحات الرسالة - قبل نحو ثلاث سنوات. . .
أن نظم التعليم المرعية في مصر لا تفهم من تعبير (المدرسة الابتدائية) ما يفهمه رجال التربية والتعليم وغيرهم في جميع أنحاء العالم. فإن المدرسة الابتدائية في مصر، مدرسة من نوع خاص، وهي غريبة شاذة من وجوه عديدة. . .
لقد انتقدت أوضاع هذه المدارس بشدة في المقالة التي نشرتها في العدد 187 من الرسالة - بتاريخ أول فبراير سنة 1937 - وبعنوان (نقد نظام التعليم في مصر)، وشرحت المحذورات الجوهرية التي تتأنى من الاستمرار على تلك النظم. . .
وما كنت أتصور عندئذ أن كل شيء سيبقى على حاله وسيؤول إلى ظهور مصر بهذا المظهر الغريب في الحولية الأممية بعد ثلاث سنوات. . .
(بغداد) أبو خلدون
# مجلة الرسالة/العدد 19/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 19/من طرائف الشعر
آثار شوقية
- 3 -
منظر من رواية الست هدى
السيدة هدى وجارتها زينب تتحدثان في إحدى حجرات منزل السيدة هدى المطل على مسجد أبي الليف بحي السيدة زينب، وقد أخذت السيدة هدى تقص على صديقتها حياتها مع أزواجها التسعة إلى أن قالت عن آخر زوج لازال معها:
الست هدى:
ثم اقترنت بمحام عاطل ... شريب خمر يحتسيها في الضحى
قلَّت دعاويه وقلّ ماله ... وأصبح المكتب منه قد خلا
(عبد المنعم المحامي زوج الست هدى وهو سكران يصعد السلم)
عبد المنعم (منادياً:)
هدى! ضلالْ! أين أنت يا هدى؟ ... أين العجوز؟ أين جدتي هدى
وانكدا زينب! واداهيتاه! ... أتى ولا أعرف من أين أتى
يشتم في السلم:
زينب! خليه دعي ... لا تفرضيه غير سكران هَذَي
رأيته
الست: وكيف؟
زينب: من تحت وقد ... كان من السقف أطل وانحنى
وكانت الحارة منا امتلأت ... فأرسل القيء علينا ورمى
الست: القيء! ماذا قلت؟
زينب: قلت ما رأت ... عيني وما مر على رأسي وما. . .
عبد المنعم وهو بالسلم:
هدى! عجوز النحس، أنتِ قردةٌ ... خطوطك الوحل وكحلك العمى
سمعتِ يا زينب؟ خليه دعي ... لا تفرضيه غير سكران هذى
زينب:
ومرة جاء أبا الليف ضحى ... أذنَّ في الناس يصلون العشا
فضيحةٌ في الخُطّ
الست: وا فضيحتاه! ... ما شهدوا في الحنفيِّّ مثلها
عبد المنعم ولا يزال في السلم:
هدى تعالي يا عتيقة اظهري ... عندي لكِ النعلُ وهذه العصا
الست: سمعتِ يا زينب
زينب: خليه دعي ... لا تفرضيه غير سكران هذى
الست: دعيه يهذي ما شاء=غداً ترين، زينب
ففي غد لي وله ... شأن، غدا يؤدب
زينب: وما الذي عزمت يا=حبيبتي أن تصنعي
الست:
أقذف في القسم به ... وأشتكي وأدعي
إن رجال القسم وال ... نائب والقاضي معي
الست لزوجها:
لتندمن يا لكع ... يا من يقوم ويقع
عبد المنعم وقد سمع صوتها:
ماذا سمعت؟ صوتها! ... أأنت بومتي هنا؟
الآن يا حميزة ال ... خُطِّ أريك من أنا
زينب:
هدى حبيبتي اسمعي ... تعالي اهزلي معي
الست: أنا؟
زينب: اسمعي دعيه
الست: لا زينب: دعيه يا هدى دعي
زينب:
لا تغضبيه إنه ... ممتلئ ليس يعي
عبد المنعم:
هدى! هدى! أين هدى! ... أين العجوز البالية
خدّّاك ضفدعان قد أسنَتَّا ... وأذناك عقربان من قنا
وحاجباك والخطوط فيهما ... كدودتين اكتظتا من الدما
وبينَ عينيكِ نفارٌ وجفا ... عينٌ هناك خاصمت عينا هنا
الست:
دعيني أقطع عليه الحذاء ... وأجز الوَقاح على ذنبه
دعيني أضربه حتى يفيق ... فلابد زينبُ من ضربه
زينب:
قد جاء. . هيّا نتقي ... جنونه وهَوَسه
ففي يمينه العصا ... وفي الشمال المكنسة
الست:
سكران يُضرِب ... إذن لنهرب هلم زينب
هذه حجرة نومي ... أسرعي زينب فيها
نحن يا زينب لا نكب ... ح سكران سفيها
(تدخلان الحجرة وتستتران وراء الباب وعبد المنعم يدخل مترنحا)
# مجلة الرسالة/العدد 190

مجلة الرسالة/العدد 190
* على هامش الرتب والنياشين
* في الحب أيضا
* النفس وخلودها عند ابن سينا
* الصوت الخافت
* في أفق السياسة الدولية
* صعاليك الصحافة. . .
* حديث الأزهار
* في الأدب المقارن
* من الأدب التركي
* تعليق على مقال
* تاريخ العرب الأدبي
* إليها!
* من زوايا النسيان
* وحي الشاطئ
* دعابة الجاحظ
* الفنون
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* العالم المسرحي والسينمائي
# مجلة الرسالة/العدد 190/إليها!

مجلة الرسالة/العدد 190/إليها!
للأستاذ أمجد الطرابلسي
حبيبي! إنْ بدا الفجرُ ... ورفَّ كثغركَ الزَّهرُ
وغنَّى الطيرُ مخموراً ... لحوناً كلُّها خمرُ
فلا تأسَ على أيا ... منا الفَرحى ولا تعتبْ
هو الدّهْرُ! ومن للدَّه ... ر إن أخطأ أو أَذنبْ؟
حبيبي! إِنَّ في قلبي ... ظلاماً ما لهُ فجرُ
ولولا طيفُكَ الخَطَّا ... رُ ما شعَّ به كوكبْ!
حبيبي! بان لي الكونُ ... ولمْ أكُ مدركاً بعضْه
عرفتُ نجومهُ الحَيْرى ... عرفت زهورَه الغَضَّه
عرفت النسمةَ الفرحى ... عرفت البلبلَ الشادي
عرفت الحلمَ الزاهي ... عرفت الأمل الحادي
نشيدَ الروح! هل كنّا ... سوى طيرينٍ في روضَه؟
فمن ظلٍّ إلى ظلٍّ ... ومن وادٍ إلى وادِ. . .
أأيامَ الهوى البَرِّ ... وأمسياتهِ الحْلوَهْ!
جفَوْتِ ولم يذقْ طفلا ... كِ بعدُ لذاذة الصَّبوه
حبيبي! يا ترى هل تس ... عدُ الأيّامُ قلَبينا؟
فنأسو الجرحَ والذكرى ... ونسلو الغمَّ والبَينا. . .
ألسنا في الشّبابِ الحل ... وِ زَنْبقَتَيْنِ في ربوه؟
فما للعاصفِ المجنو ... نِ يفرِقُ بينَ غُصنينا؟
حبيبي! إن دجا اللَّيلُ ... وطافتْ بكَ أشباحُهْ
وأورى طرفك الساجي ... جوى البعدِ وأتراحه
فإنَّي بينَ أترابي ... وأصحابي وإخواني
غريب مُلْهَبُ الأجفا ... ن واري القلب كالعاني!
حبيبي! إنَّ ليل الحبَّ ... جرحُ القلب مصباحُهْ وهل يعبق نشر العو ... د إلا وسْطَ نيران
# مجلة الرسالة/العدد 436/الشاطئ والحرب

مجلة الرسالة/العدد 436/الشاطئ والحرب
ليالي الزورق
أيُّها الشاطئ قدْ طال بنا ... أمدُ البعدِ ولمَّا نلتقيِ
أينَ أيامٌ قضيناها هُنا ... مُشرقاتٍ من سناكَ المشرق
أتعودينَ معَ الصفوِ لَنا ... ضاحكاتِ يا ليالي الزورَق
نُبْصِرُ الدنيا على نورِ الهوى
أَيْنَعَتْ فيها الأماني من جديدْ
أمْ تولى كلُّ شيء وانطوَى
ذلك الماضي على ألاّ يَعُودْ
أينَ يا شاطئ أحبابي ومَن ... كنَّ للعينينِ أنْساً وسَنا
كم أتيناكَ بقلبٍ مُطْمَئِنْ ... وَمَرحنا في ظلالٍ مِن مُنى
أيُّنا أرْهَفَ أُذْناً للزَّمَنْ ... أيُّناَ مَلَّ التلاقي أيُّناَ
أناَ يا شاطئُ ظَمْآنُ إلى ... رقصاتِ الموجِ في ضوءِ القَمَرْ
ما سَلَتْ عيني ولا القلبُ سَلا ... أمسياتٍ حالياتٍ وَذِكَرْ
شدَّ ما ألْقاَهُ من دهري ألاَ ... ترجِعُ الأيام نُحيِي ما غَيَرْ
ونرى الدُّنيا على نورِ الهوى
أينعت فيها الأماني من جديد
أمْ تولى كل شيءِ وانطوى
ذلك الماضي على ألا يعود
طالَ يا شاطئُ قد طالَ بنا ... أمد البعد ولما نلتقي
أين أيام قضيناها هنا ... مشرقات من سناك المُشرق
أتعودين مع الصفو لنا ... ضاحكات يا ليالي الزورق
(الإسكندرية)
مصطفى علي عبد الرحمن
# مجلة الرسالة/العدد 436/الكأس الأولى. . .

مجلة الرسالة/العدد 436/الكأس الأولى. . .
هَذِهِ كأسِي وَمَا أَعْجَبَ كأسِي!!
طفَرَتْ بِي مِنْ جَوَى يَوْمِي وَأَمْسِي
وَجَلَتُ عَالَمَ أَفْرَاحي وَأُنسِي
أَناَ أَفْدِيهاَ بِأَنفاَسِي وَنَفْسِي!
كُلَّماَ قَبَّلْتُ فاَهَا ... أَغْرَقَتْ نَفْسِي صَدَاهَا
فيِ عُبابٍ مِنْ سَنَاهَا ... شَعَّ مِنْ بَدْرٍ وَشَمْسِ
هِيَ في كَفِّي وَرُوحي وَنَشِيدِي
نَبْأَةٌ باَحَ بهاَ سِرُّ الوُجُودِ
عُصِرَتْ في سَجْوَةِ الدَّهْرِ اْلبَعِيدِ
مِنْ شِفاَهِ الغِيدِ أو وَرْدِ الُخْدُودِ!
رَقْرَقَتْ قَلْبِي المُعَنَّى ... فَصَبَا القَلْبُ وَحَنَّا
وَتَغَنَّى وَتَمَنَّى ... مَاضِيَ الُحْبِّ السَّعِيد
أَشُعَاعٌ في يَدِي أم قَطَرَاتُ؟
وَشَرَابٌ في فَمِي أم جَمَرَاتُ؟
وَلهِيبٌ في دَمِي أم نَزَوَاتُ؟
تِلْكَ كأسُ الخَمْرِ بَلْ تلْكَ الحَيَاةُ!
هِيَ وَالسَّاقِي لَدَيَّا ... كلَّمَا أَوْفَى عَلَيَّا
مَاسَ بِالكَأسِ وَحَيَّا ... سَكْرَةٌ بَلْ سَكَرَاتُ؟
أَناَ ظَمْآنُ وَكأسِي في فَمِي
أَتَغَنَّى بِالرُّضَابِ الشَّبَمِ
إنَّهُ رِيٌّ لِقَلبِي وَدَمِي
هَاتِهِ وَاعْطِفْ عَلَى كلِّ ظمِ
بِكؤوسِ الْبَاقِيَاتِ ... أَنْتَ حَسْبِي مِنْ حَيَاتي
هَاتِ مِمْ حُسْنِكَ هَاتِ ... لِفُؤَادِي المُلْهَم
أَنْتِ وَالْبَدْرُ وَآفاقُ الْفَضَاءِ وَالْهَوَى وَالشِّعْرُ في ظِلِّ الْمَسَاءِ
وَمُحَيَّاكَ وَكأسِي وَصَفائي
فِتَنٌ دَانَتْ خَيَالَ الشُّعَرَاءِ
كأسِيَ الأُولَى أعِيدِي ... رَجْعَ أَحْلاَمِي وَعِيدِي
وَصِلِينِي بِالْخُلُودِ ... وَبِأَسْبَابِ السَّماَءِ!
(كوم النور)
أحمد أحمد العجمي
# مجلة الرسالة/العدد 436

مجلة الرسالة/العدد 436
* تعقيب على رأيين
* مسابقة الأدب العربي لطلبة السنة التوجيهية
* كليلة ودمنة
* مملكة الشمس
* جميل نخلة المدور
* الخريف
* الصحافة والدولة
* المصريون المحدثون
* الشاطئ والحرب
* الكأس الأولى. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 436/الخريف

مجلة الرسالة/العدد 436/الخريف
لشاعر الحب والجمال (لامرتين)
أنشأ (لامرتين) هذه القصيدة في خريف عام 1819 في وقت
من أوقات التألم والقنوط، وهي حافلة بمرارة طريقة تصور
الصراع بين الميل الغريزي إبان الكابة، الذي يحبب الموت،
وبين الميل الغريزي إبان الانشراح، الذي يوحي الأسف على
الحياة!. . .
ويظهر أن الشاعر حين أنشأ هذه الأبيات كان يستذكر القصيدة المشهورة (سقوط أوراق للشاعر الفرنسي (ميلفوي
(المترجم)
سلاماً أيتها الغابات المكالة ببقية من اخضرار،
وأيتها الأوراق المصغرة فوق الأعشاب المبعثرة!
سلاماً أيتها الأيام الأخيرة الجميلة! إن حداد الطبيعة
يلائم الألم ويروق لأنظاري.
اتبعتُ بخطوة الحالم المسلك المنعزل؛
وأحب أن أرى بعدُ للمرة الأخيرة
هذه الشمس الشاحبة حيث يكاد ضوءها الضعيف
ينبعث إلى قدميَّ من خلال ظلمة الغابات.
نعم، في هذه الأيام من الخريف حيث تلفظ
الطبيعة النفس الأخير،
أجد في نظرتها المقنعة جاذبية وافرة.
إنها وداع صديق. إنها ابتسامة أخيرة
من الشفاه التي سيطبقها الموت إلى الأبد.
هذا، وأنا على أهبة مغادرة أفق الحياة،
باكياً خيبة الأمل من أيامي الطويلة،
أتلفت ثانية، وبنظرة الحاسد
أرمي هذه النعم التي لم استمتع بها.
أيتها الأرض، أيتها الشمس، أيتها الأودية،
أيتها الطبيعة الجميلة الحلوة،
إنني مدين لكِ بعَبرةٍ على حواشي رمسي.
الهواء غزير الشذى، والضياء بالغ النقاء!
تبدو الشمس فائقة الجمال أمام ناظري المحتضر!
أريد الآن أن أُفرعُ حتى الثمالة
هذه الكأس الممتزجة بالسلسبيل وبالمرارة؛
عسى أن تكون هناك قطرة من شهد باقية
في قرارة هذا الكأس التي شربت منها الحياة!
فلربما كان المستقبل محتفظاً لي بعدُ
بعودة سعادة ضاع فيها الأمل!
ولربما كانت وسط الزحام نفسٌ جهلتها
ستفهم نفسي، وستلبيني!. . .
تسقط الزهرة واهبة عطرها للنسيم،
وهكذا يكون وداعها للحياة والشمس.
إنني أموت؛ وعندما تزهق نفسي
تعبق كنغمة حزينة رخيمة.
(الإسكندرية)
محمد أسعد ولاية
# مجلة الرسالة/العدد 276

مجلة الرسالة/العدد 276
* الصقر نحن به أولى
* التعليم والعاطلون في مصر
* كما يرانا غيرنا
* جورجياس أو البيان
* من مشاكل التاريخ
* على ذكر مؤتمر القاهرة
* متى يوجد منقذ العرب
* بين الشرق والغرب
* فردريك نيتشه
* غزل العقاد
* مائة صورة من الحياة
* من أشهر المحاكمات الجنائية
* رسالة الفن
* رسالة الشعر
* بمناسبة المؤتمر البرلماني الشرقي
* البَريدُ الأدَبّي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 382

مجلة الرسالة/العدد 382
* من ليالي الملاح التائه
* الحديث ذو شجون
* في الاجتماع اللغوي
* من رسائل الصيف
* تاريخ مصر ونهضتها القومية
* بعد الفاجعة
* محاورة أفلاطون الخيالية
* سيجموند فرويد
* ليالي الملاح التائه
* موعد الشروق
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* القصص