OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 496/أيها الأصحاء. . .

مجلة الرسالة/العدد 496/أيها الأصحاء. . .
للأستاذ راشد رستم
ها أنتم أولاء تمرحون وتلعبون، تستنشقون عبير الأزاهير والرياحين من الرياض وبين الفياض، وتستبدلون كما تشاءون مكاناً بمكان، وتستلذون طيب العيش، وتسكنون بيوتاً جعلتموها كما تريدون، وتستطيبون ألوان الراحة ومباهج الحياة، وترقبون شؤون دنياكم في رغبة ونشاط ونظام، وقد تصعدون إلى السماء فتطيرون تقضون مآربكم عجالاً - وهكذا تروحون وتغدون، أحراراً صحاحاً خفافاً كراماً. . .
جعل الله أيامكم كلها هكذا دواماً
والآن. ألا تقفون قليلاً!
نعم قليلاً. سائلوا ذلك الذي يناديكم، فإنه لا يبغي منكم تغييراً وتبديلاً، وإنما يطلب لكم صحة وسلاماً، ثم يهمس في صوت خافت لين صريح ساذج. . .
أيها الأصحاء! زوروا عيادات الأطباء. . .
زوروها واجلسوا في ركن منها هادئين
اذهبوا إليها في ساعة تختارونها، ولتكن هي الساعة التي تحارون كيف تقضونها. . . تلك الساعة التي تتكرر كثيراً وكثيراً لذوي الوفرة في الجاه، والوفرة في الفراغ، والوفرة في المال
هنالك في تلك الساعة تعلمون أن المرض شيء من الحياة، وأن في العالم مرضى، وأنكم أنتم الأصحاء. . .
فإذا جاءكم الطبيب يسألكم عما تشكون وما تريدون، فقولوا له القول الصريح، القول الصحيح - (إنما نحن أصحاء، جئنا إلى هنا لكي نبقى أصحاء، وأنا لا نشكوا مرضاً ولا نريد شيئاً كما لا نريد أن نشكوا شيئاً أبداً)
ثم تحولوا قليلاً، وزوروا المستشفيات والمصحات، لا تسألوا المرضى عن أمراضهم، ولا الأطباء عن مرضاهم، ولا الممرضات عن أعمالهم، ولكن انظروا إلى المرضى في حالاتهم، ولاحظوا يقظاتهم ورقداتهم، واسمعوا في صبر آهاتهم وأناتهم. راقبوا في عطفٍ أهلهم وزوارهم. انظروا إلى طعامهم وشرابهم ولباسهم، ولا تنزعجوا خائفين، ولا تسرعو هاربين، إذ هناك تعلمون وتعلمون حقاً أن الصحة تاج على رؤوس الأصحاء، وأنها هي الحياة، وأنكم أنتم الأصحاء. . .
ثم اخرجوا آمنين، واهدءوا مطمئنين، وجانبوا الناس قليلاً سالمين. ثم اسكنوا إلى أنفسكم خاشعين. كل ذلك وأنتم في يقظة عالية وإحساس رفيع. اجلسوا ساعة أو بعض ساعة في النجوى صامتين: ساعة صلاة وحمد وتسبيح، ثم اجعلوها كذلك ساعة ذكرى دائمة الذكرى، فإن نعمة الصحة قد لا تدوم، وهي كالشباب لا يعرف فضلها إلا من فقدها. فأحيوا تلك الساعة بمظهر من مظاهر العطف والعاطفة، إحساناً بإحسان، وزكاة عن الصحة والعافية
ثم عودوا إلى لهو الحياة إن شاء الله آمنين أصحاء دائمين. . .
إن العواطف لا يدركها إلا المنكوبون
والرحمة لا تدخل القلب إلا إذا كان القلب يرى
وإن أبصر الناس من يرى بقلبه
وأرحمهم من يبكي بقلبه
وأصحهم من سلم في قلبه
(لوكاندة بحيرة فاروق)
راشد رستم
# مجلة الرسالة/العدد 175/على النيل

مجلة الرسالة/العدد 175/على النيل
بقلم العوضي الوكيل
وقفت على النيل الوديع عشية ... أطالع في أمواجه ما أُطالِعُ
وأسمع من أمواجه لحن فتنةٍ ... ومعنى يُغشّيني، وذكرى تتابع
كأني إليها من قديم مُوَجَّهٌ ... وكلّيَ إصغاءٌ، وكلي مسامع
كأني قبل الآن أسمعت مرة ... صداها، له دفق وفيه تدافُع
وما ذاك إلا رمز ما أنا حالم ... به قبل أن تهتزّ مني الأضالع
وناجيت ماَء النيل في صمت راهب ... بأسطورة الحب الذي لا يخادع
أيا نيل حدثْني فإني عالم ... ولكن لساني شامسٌ أو ممانع
علمت وكم معنى يدور بخاطري ... أضلته في نفسي فيافٍ قواطع
لكم مرت الأجيال عجلى مُخِبة ... عليك وإذ تبدو كأنك هاجع
وأنت الطهور الفرد في هذه الدنى ... وفي قُدسك الأسمى معان تطالع
عليك هدوء الهازئين، وربما ... يلوح لنفس في الهدوء تواضع
أتلحظني هيمان في العيش سادراً ... قد انعدمت مني إليه الدوافع
وصرت أعيش اليوم للأهل وحدهم ... فما أنا في دنياي - ما عشت - طامع
أتلحظ دمعي وهو ينهلُّ مسبلا ... وأبْينُ شيءٍ فيَّ هذى المدامع
أسير فلا أدري لأية غاية ... أسير وتدعوني إليَّ المواجع
خلقنا لندري العيش وهو يضلنا ... كمن بت تثنيه وبات يُقاطع
أيا نيلُ قُصَّا السرَّ إنك عالمٌ ... به من شباب الكون والكون ياِفع
وحدِّثْ عن المجهولِ واكشف دفينَه ... فإنك نور في الأحاسيس ساطعُ
وبُلَّ بنفسي غُلّةً بعد غُلّةٍ ... ولا تنس أني عابد لك خاشع
تمل فؤادي في غلاف من الشجى ... وفيه جراحات، وفيه مصادع
أيا شاهد الأدهار مرَّت بناسها ... كمسبحة مرت عليها الأصابع
فأُفْنِىَ منها الناس؛ والزمن الذي ... حواهم تبقى لم تَضِرْهُ الفواجع
كمسبحة يُستلُّ معدود حبِّها ... ويبقى بها الخيط الذي هو جام العوضي الوكيل
# مجلة الرسالة/العدد 175/من ديوان البغضاء

مجلة الرسالة/العدد 175/من ديوان البغضاء
عقوق. . .
للأستاذ محمود محمد شاكر
ملْ بنا، يا فؤادُ! ننسى المودَّا ... ت، ونُلقى إلى العدواة حَبَّا
وتعالَىْ! يا ربة الأرقش الخدّا ... ع، وارعى ما بين جنبيَّ خصبا
وجناحيك، فانشري وظلِّي ... بقعةً من مقابر الحب جربا
وامنعي نفثةَ الوفَا واحجبيها ... رُبّ ذكرى أحيتْ مواتاً أجبَّا
وانظري نظرةَ العُقاب إذا ... أبصر صيداً، فرامه فاشرأبَّا
وانفضي الناس نفضةَ الأسد المج ... روح أشلاَء صيده والأرْبا
وتعالَىْ! أنا الصديق، ويا أع ... جب من يجعل العداوة صحبا!
ولئن كان ما رعيت من الأض ... لاع جدباً، فلن أسومكِ جدبا
واعلمي أنني تركتُ وفاَء ال ... حُب زُهداً، ورمتُ فيك الحبا
هذه كفُّ خائضٍ غمراتِ ال ... حب أبلى فيها بلاءً صعبا
مستميتاً قد غالب الموت والح ... ب ونال الحياة كسباً وغصبا
تيك أُنثى! ودونها الآبُد الطّ ... اوى إذا ساور الفريسةَ وثْبا
يا لعينيك. . . شبتاَ في دمي النا ... رَ شُواظا، يعبُّ في الدم عبَّا
وبنانٍ أقسى من القِدِّ في النف ... سِ، وإن خلتُه بناناً رطبا
آهٍ من غفلة. . . إذا خطرت لي ... ملأتنْي غيظاً وحِقداً وحربا
قد رمتني في جاحمٍ يتلظّى ... فإذا مات أرَّثتْه فشبَّا
أَوَفَاءً. . . لغادِرٍ يتسلى ... بعذابي! تبًّا - لذا الحب - تبَّا
الْمَحَبَّات تقُتلُ القلب قتلاً ... والعداوات تُردف القلب قلبا
فتعالي! يكن كمكْركِ مكري ... وأكن في الحروب روعاً ورُعبا
لا توليْ، وتتركيني وحيداً؛ ... لست أبغي بغير قُربك قربا
وانفثي فيَّ السِّحر حتى ... أقهر الناسَ والأسودَ الغُلْبَا
فألَدُّ الأعداءِ من علّمتْهُ ... مِحَنُ الحب أن يعُق الحُبَّا. . .
محمود محمد شاكر
# مجلة الرسالة/العدد 176

مجلة الرسالة/العدد 176
* مشروع خطير
* القلب المسكين
* المشيرة عايدة
* نظرية النبوة عند الفارابي
* صور سياحة
* في الأدب المقارن
* تشاؤم المتنبي وما أعد لهذا التشاؤم
* تاريخ العرب الأدبي
* هكذا قال زرادشت
* نظرية العامة للالتزامات في الشريعة الإسلامية
* من زوايا الشباب
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* العالمِ المسرحي والسينمائي
# لو يكون الحباء حسب الذي أن

لو يكون الحباء حسب الذي أن
# لوأطقت العزاء ما قل صبري

لوأطقتُ العزاءَ ما قلَّ صبري
# لواعج الحب أخفيها وأبديها

لَواعِجُ الحُبِّ أُخفيها وَأُبديها
# لو يكون الحظ السعيد رفيقا

لو يكون الحظ السعيد رفيقا
# لواء الله بورك من لواء

لواء الله بورك من لواء
# لواعج الشوق تخطيهم وتصميني

لواعج الشوق تخطيهم وتصميني
# لوالدك الممدوح مرأى مبارك

لوالدك الممدوح مرأى مباركٌ
# لوت بالسلام بنانا خضيبا

لوت بالسلام بنانا خضيبا
# لوت وجهها عن شيب رأسي وإنها

لوت وجهها عن شيب رأسي وإنها
# لوتلففت في كساء الكسائي

لوتلفَّفت في كساء الكسائي
# مجلة الرسالة/العدد 528

مجلة الرسالة/العدد 528
* نهاية أستاذ. . .
* الصيد في الأدب العربي
* عروس النيل
* على هامش الخصومات الأدبية
* دراسات عن مقدمة ابن خلدون
* المشكلات
* في استقلال القضاء
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 527/الله!. . .

مجلة الرسالة/العدد 527/الله!. . .
للأستاذ أحمد الصافي النجفي
بلغت ما يصبو إليه الورى ... وغير ذا ما أتمناه
أرضيت بالشعر البرايا وما ... أرضاه إن لم يرضه الله
الله أستاذي وكل الذي ... خطَّ يراعي فهو أملاه
لا مبدع إِلاَّه، لا ناقد ... سواه، ما يأباه آباه
أخجل من عرض قنوتي له ... وإن تكن بعض عطاياه
أبدلت فني بخشوعي فأن ... يُقبَل فذا ما أتوخاه
شوَّهتُ فنَّ الله إذ رمتُ أن ... أريد بالفن مزاياه
أحتقر الناس وإعجابهم ... ومن هُم؟ لا شيء إلاه
لولا تجلّيه على خلقه ... لقلت هم والوهم أشباه
الله نور الأرض نور السما ... ما أنا، ما العالم، لولاه؟
أعمى الورى من لا يرى نوره ... ألم يشاهد؟ أين عيناه؟
أعمته عيناه وأغفى على ... عمى فلم تَصدُقه رؤياه
تاه من النور وكم معشر ... إن تزد النور لهم تاهوا
كم تكذب العين بما تدعّي ... فأوضح العالم أخفاه
أراه في الكون بعين الحجى ... لا أشرك العين بمرآه
إذا ادعَّى عقلك إنكاره ... فأنكر العقل ودعواه
معْظِمي كونيَ من فيضه ... مصغّري فهميَ إياه
عجبت من ساع إلى غيره ... والكلّ لفظ هو معناه
تألّه البعض شعوراً به ... فصاح في جبّتيَ الله
ولو رآه لهوى مثلما ... موسى هوى من طور سيناه
أعْرَف بالله امرؤ شاعرٌ ... يدرك في الكون خفاياه
آمنت بعد الكفر مستغفراً ... عن جهل عقلي وخطاياه
يأخذ مصنوع على صانع ... ما أحقر العقل وأغب وعدت للخالق أدعوه أن ... يزيد نوري يوم ألقاه
كهولتي بالله قد آمنت ... ضلَّ شبابي ودعاواه
فإن تجد ذا شيبة جاحداً ... فقل إلى الموت أحلناه
روح المعرّي فيَّ آمنت ... فأبصرتْ في الموت عيناه
عاشت بروحي روحه ترتقي ... فمذ سمتْ لاح لها الله
بدأت تلميذاً على عقله ... ثم اعتلى عقلي فأعلاه
أنضجت روح الشعر في روحه ... فاستيقظت في العقل رؤياه
واستيقظ العقل بما قد رأى ... واتحد الرائي ومرآه
وضلَّ أتباع المعّري إذ ... ظنّوه قد ظل على ما هو
خالوه من جمودهم جامداً ... لقد أساءوا لمزاياه
ما هو إلا فكرةٌ تعتلي ... حتى ترى في الكون أعلاه
أفكارنا أفكار قوم مضوا ... يتَّصل الأعلى بأدناه
مراحل الفكر بهذي الدنى ... مراحل العمر بدنياه
آخرة المرء كدنياه ... ومنتهى الفكر كمبداه
كانت بذوراً وغدت دوحة تثمر ما البذر خفاياه
ما نحن إلا فكرة لم تزل ... ترقى إلى ما قدّر الله
رسالة الغفران لم تغتفر ... للشعر كفراناً به فاهوا
وجئت في شعري مستغفراً ... عن المعرى وخطاياه
# مجلة الرسالة/العدد 778

مجلة الرسالة/العدد 778
* لله جيش الفاروق!
* أحرب تشب أم ثورة تُقْمَع؟
* أيها المليك العظيم!
* عبد الله بن سبأ
* في تاريخنا الحديث:
* منادمة الماضي:
* حول دولة صهيون المزعومة:
* من تاريخ الطب الإسلامي
* طرائف من العصر المملوكي:
* قولوا لمن ملأ الزمان تشدقا
* الأدب والفنّ في أسبوع
* الكتب
* البَريدُ الأدَبي
# مجلة الرسالة/العدد 65/مدينة الأحرار

مجلة الرسالة/العدد 65/مدينة الأحرار
للأستاذ محمد محمود جلال
الله أكبر (يا جنيف) ... فوق الجمال (دم خفيفْ)
طُهِّرت كالجنات من ... لغو ومن هم مطيفْ
وخلوت للأحرار إلا ... من نسيم أو حفيفْ
يلقى الربيعَ بك المُش ... رَّد بعد إعنات الخريفْ
كم صنتِ عزة أنفس ... ووقيتها ورد الحتوفْ
فوقفت سداً مانعاً ... دون العواصف والصروفْ
فيك التقيت بنخبة ... هم عدة الشرق المنيفْ
وغنمت أمتع جلسة ... في (بارك لجْرَنجَ) الرفيفْ
يذر الفؤاد مردداً ... (الله أكبر ياجنيفْ)
# مجلة الرسالة/العدد 2

مجلة الرسالة/العدد 2
* رسالة الشباب
* خواطر وصور
* صديق
* مسارح الأذهان
* مجمع اللغة العربية الملكي
* صور من التاريخ الإسلامي
* العلم والخلق
* التجديد في الدين
* في الأدب العَرَبيّ
* من طرائف الشعر
* في الأدب الشرقي
* في الأدب الغربي
* بيت الراعي
* العلوم
* القصص
* قصة عراقية
* مدام دي لوزي
* العَالم النسَائي
* اشتراك الفتاة في الحياة العملية
* النقد
* الشلوك
* في التلفون
* العَالم المسرحيّ والسِّينمائِي
# مجلة الرسالة/العدد 2/اشتراك الفتاة في الحياة العملية

مجلة الرسالة/العدد 2/اشتراك الفتاة في الحياة العملية
أنا إن أقدمت على الخوض في هذا الموضوع فلست أبشر بمبدأ جديد لم تعرفه مصر، أو افتح بابا موصدا في هذا البلد العزيز فكلنا يعرف ما تقوم به الريفية المصرية من الأعمال فهي والرجل على قدم المساواة في العمل بل قد تبذه في كثير من نواحي الحياة مما يقصر عنه باع فلاحنا وتضرب فيه الريفية بسهم عظيم، على أنني بمعالجة هذا الموضوع أريد أن أوجه النظر إلى حياة الفتاة المدنية فاستعرض بعض نظمها وأتتبع بعض أدوائها علني أوفق إلى إيصال صوتي إليها.
وفي نطاق هذه الكلمة أخرج من دائرتي بنات الطبقة الفقيرة المعدمة فهؤلاء غير ملومات ولا يمكن أن ينسب إليهن أو إلى أوليائهن أي تقصير فهن بحكم ظروفهن قد هدتهن الطبيعة إلى استنباط وسائل العيش فكن اقدر من غيرهن على خوض غمار الحياة على رغم ما بهن من فاقة وما يحيط بهن من إملاق، ولكنما أنظر إلى فتاة الطبقة الوسطى وفتاة الطبقة الغنية لأرى هل نظرت إحداهما إلى الحياة نظرة عملية تتفق وعصرنا الحديث؟
قد ينكر البعض علي هذا التساؤل ولكني أريد أن أصل إلى الحقيقة لا يشوبها ملق ولا يموهها خداع، أريد أن أنظر إلى أخواتي وأترابي بعين الحقيقة والواقع.
حقا أن البعض متعلمات والبعض مقبلات على التعليم ولكني أرى الكثيرات لا يأخذن الحياة بعلمهن فيمهدنها لمستقبل عملي مجيد. أرى الكثيرات وقد قنعن بقشور التعليم دون اللباب وقبعن في عقر دارهن مكتفيات ببضع كلمات جوفاء يتشدقن بها خلال التفنن في التبرج وقضاء الساعات أمام المرآة.
الحق أن مثل هذه النتيجة لا تساوي عناء الدرس وليس فيها لهذا البلد غناء.
هلا كان منهن من نظرن إلى أنفسهن والى وطنهن وجعلن من حياتهن متسعا لخدمة الاثنين! ماذا يفيد الأمة وآنساتها متأنقات جميلات ولكن على حساب الرجل التعس الذي يعولهن؟ ماذا يفيد الأمة وآنساتها مستهلكات غير منتجات منفقات ثروات الرجال في المخازن الأجنبية لقاء ثوب أنيق أعجبهن وأداة زينة استغوتهن؟ أريد أن تستثمر الفتاة العلم الذي تعلمت. أريد أن تشعر الرجل أنها لم تعد ذلك الحيوان المدلل الذي يعيش على حسابه ولمتعته. أريد أن تقاسم الفتاة الرجل في العمل والكسب والتمتع بالحياة. أريد فتاة مصرية عاملة تعمل وتزاحم في الحياة بالمنكبين تستشعر لذة العمل وتنهض بمصرنا العزيزة وتربأ بنفسها أن تكون قعيدة البيت أسيرة المرآة، أريد الفتاة أن تثأر لخمولها الماضي الطويل وتستقبل الدنيا بنفس ملؤها العزم والحزم تزينها الكرامة ويتوجها العفاف.
ترى هل من تستجيب لدعائي؟ ترى هل من تنهض من أجل مصر؟ أن قلب مصر ليخفق، وان مصر لتزخر بالحياة وان هو الا أن نتسابق إلى العمل حتى نهز العالم بجلال نهضتنا ونمضي كما بدأنا مصريين لنا نفوس أبية وأيدي فتية وأثر في الحضارة غير منكور.
تحية أبو العلا
مدرسة بمدرسة غمرة الابتدائية
# مجلة الرسالة/العدد 20/قبلة!

مجلة الرسالة/العدد 20/قبلة!
للشاعر المهندس علي محمود طه
قبلة من ثغرك البا ... سم دنيا وحياةُ!!
تلتقي الروحانِ فيها ... والمنى والصَّبَواتُ
لغة وُحِّدَتِ الأل ... سنُ فيها واللغاتُ
وَحْيُها الحبُّ وما تل ... همُ تلك النظرات
لغة دان الشتيت الش ... مل فيها وتلائم!
وبها الأرواُُ في غي ... ر لَجاج تتفاهم
مَنْ تُرى علَّمها بالأم ... س حوَّاَء وآدم
لم تَزُلْ جِدَّتُها ... وهي حديث يتقادم!
قبلة من ثغرك البا ... سم تَنْدَى شفتاهُ
من رحيقٍ لم يُحَرِّمْ ... هٌ على الناس الالهُ
كلما أُترعَ منها ال ... قلبُ ضَجَّتْ رئتاهُ
مستزيداً وهي إن عُلَّ ... بها زادَ صداهُ!
قبلة من ثغرك البا ... سم تمحو كلَّ ما بي!
وتُواريني عن النا ... س وعن دُنيا العذاب
وتُنَسِّي القلبَ ما جُرِّ ... عَ من سُمٍّ وصاب
قبلة تمزج أنفا ... سَكَ بالقلب المذاب!
رُبَّ ليلٍ مَرَّ أفني ... ناهُ ضمًّا وعناقا
وأدرنا من حديثِ ال ... حبِّ خمراً نتساقى
في طريق ضَرَبَ الزهْ ... رُ حوإليه نِطاقا
وتجلَّى البدرُ فيه ... وصفَا الجوُّ وراقا
ولزمنا الصمتَ إلاَّ ... بعيونٍ تتكلمْ
وشفاهٍ عن جراح ال ... قلبِ راحتْ تتبسمْ
صِحْتَ بي رُعْباً وما ... راعك قلب يتحطمْ نبَّأتني النفسُ بالبيْ ... ن غداً! والنفس تُلْهَمْ
ثم كانَ الغدُ ما نُبئ ... تَ هجراً وفراقا
ونسينا قبلةً سا ... غَتْ من الأمس مذاقا
غير أناتٍ صحا القل ... بُ عليها وأفاقا
فالتقينا وافترقنا ... وكأنْ لمْ نتلاقا!!
# مجلة الرسالة/العدد 20/في الزورق

مجلة الرسالة/العدد 20/في الزورق
// لست بناسٍ ليلةً ... قضَّيتها في زورقِ
البدرُ فيها ماسة ... باهرة التألق
والنيل في مضجعهِ ... كغادة في جوسق
ينصت في غفوته ... إلى حديث الشيق
وللحبيب شَعرٌ ... يموج كالإستبرق
يلمسه النسيمُ لم ... س المستهام المشفق
دارت أحاديث الهوى ... مثل الطلا المعتق
ثم افترقنا غلساً ... وبعدها لم نلتق. .
كرمة ابن هاني. حسين ش
# مجلة الرسالة/العدد 20/عزلة!

مجلة الرسالة/العدد 20/عزلة!
(. . والعزلة مملكة الأفكار). شاتوبريان
للشاعر الدمشقي أنور العطار
وعًزْلةٍ بَرَّةِ الأفْياءِ ساجيةٍ ... رفَّافةِ الحُلْمِ تُنْئي كلَّ أتْراحي
طويتُ في صمتها قلباً شجيتُ بهِ ... واعتضْتُ عنه بقلبٍ جدِّ مفراح
يَلقى أخو الهم في أظلال دارتها ... كوناً بكونٍ وأرواحاً بأرواح
تَغيمُ روحيَ إما ثار هاجسُها ... في لامع مثل قرصِ الشمس مُنْداح
غَيبوبة ملؤها الإحسان شاملة ... غسيلة بِشَذًى كالعطر نفَّاح
أصوغُ فيها أناشيدي وأجمعُها ... من عابقٍ دائم الاطياب مسماح
يا فرحةَ الرُّوح! تحدُوها غيابتها ... إلى مطافٍ خصيب الوحي فياح
تنسى به حزَّةً في القلب مُوجعةً ... مشطورةً من أسى كالهمِّ ملحاح
كغصةً ثرّة التعذيب جاهدةٍ ... في صدر طفلٍ منيع الوِرد ملتاح
فأن يقتر عليها الحظ حصتَها ... تظفر بحُبِّ وإيناس وإسجاج
هَناءةُ العُمْر ما انْساغت مناهلها ... إلاّ لقلبٍ غنيِّ البِشْرِ، ممراح
مفَضَّض الحُلْمِ مغمورِ الشِّعابِ هوى ... أنقى من النُّورِ في أعطافِ إِصباحِ
فاطربْ ولذَّ وَطِرْ نشوانَ من فرحٍ ... في عالمٍ خيِّرِ الالهامِ منَّاح
وأغْنَم سوانح دهرٍ، غير وانيةٍ ... من قبل يوم عصيِّ البرءِ لواح
ومرْقبٍ في كفافِ الأفْقِ منفَردٍ ... كأنه كَهفُ نَسْرٍ جدِّ طماح
أسرى إليه خيالي غير مكتَرِثٍ ... لهيكل راجف الأركان طلاح
فعبَّ منه نقيَّ الوحي فانْبَجَسَتْ ... أمواههُ من مَعيِنٍ غير ضحضاح
كأنما ظلَّ يهمي فوق صفحَتِه ... شُؤْبوبُ غيْثٍ هتونٍ السَّكْبِ سحاح
وروضةٍ حليتها العين وانبسطت ... في ظلِّ واد أنيق الوشْيِ رحراح
أنشأت كوخاً على غدرانها بهِجاً ... موَشَّحاً بتعاشيبٍ وأوضاح
من كل نَوارةٍ ضحاكة جذلا ... وكلِّ زهرٍ نطوف النشر، فواح
وافيتها والمساء الرحْبُ تغمرني ... ظلالُهُ بخيالات وأشباح سجا الأصيل وقد رفت لآلئُهُ ... على إطارٍ بهِيِّ اللمح وضاح
وصفَّقَتْ مائساتُ الدَّوْح يؤْنسها ... ضحك الجدأول من تلعات أرواح
كأن سرباً من الأطيار يطربني ... تنغيمه بنشيدِ جدِّ مصداح
والشمس خابية الأضواءِ، تنشرُها ... عجْلي وتجمعها في ركبها الواحي
غابَت وأبقتْ على الآفاق أصبغة ... من رسم أروع سامي الصوغ وشَّاح
هذا المساء تجلَّى في مَحفَّته ... نهلان من صورٍ كثرٍ وألواح
يزينه شفق حالٍ بأوشحة ... من مائج غائم الأرجاء طفَّاح
ما بين خابٍ نؤوم ظله، كمد ... وبين ضاح لعوب النور لماح
ترى تطيف به في حلمه ذِكَر ... ترف حيناً ويمحو رفها ماح؟
ليت الزمان مساء ملؤه صوَر ... علوية الصنع موشيات أفراح!
أطوف فيه بروح كلها لهف ... حوامةٍ فوق جنات وأدواح
حتى أعيد أمانيَّ التي غبرت ... والدهرُ عنْ مأمَلي سهوان أو صاح!
# مجلة الرسالة/العدد 20/قص الشعر في الأدب العربي

مجلة الرسالة/العدد 20/قص الشعر في الأدب العربي
نشرت الأهرام كلمة تحت عنوان (مبتكر مودة قص الشعر) ذكر الكاتب فيها نقلا عن احدى المجلات الإنجليزية أن مبتكر هذه الطريقة هو المسيو سير بليغوسكي البولندي المعروف وهو يقيم الآن بلندن، والذي أعرفه أن هذا النوع نشأ من عصر بعيد. فقد يجد الباحث في الأدب العربي كثيرا من الصور الشعرية يعرف منها كيف نشأت هذه الطريقة في العصور العربية الزاهية أيام سلطان العباسيين بالمشرق وبني أمية بالآندلس، ذلك العهد الذي مال فيه العرب إلى كثير من ألوان الترف واطمأنوا فيه إلى الدعة وخفض العيش. ولقد كان من آثار هذا الإغراق في النعيم والافتنان في أساليبها أن كانوا يعبثون بشكل الفتاة الطبيعي فيقصون شعرها ابتغاء منظر طريف يمتعون به عيونهم في مجالس الشراب، كما كان يجد الشعراء في ذلك لذة فنية تعينهم على اتساع مدى خيالهم الشعري، ويطلقون على هذه الفتاة الصغيرة (جارية غلامية) ولم يك هذا النوع من العبث بالشكل الطبيعي مقصورا على الفتيات، فقد كانوا يصنعون الأقراط في آذان سقاتهم من الغلمان ويطلقون على كل منهم (غلام مقرطق) وسيجد القارئ في هذه الصورة تأييداً لما ذكرت.
قال عامر بن شهيد أحد شعراء الأندلس يمدح أميرا ينتسب إلى الأسرة العامرية، وقد استهل قصيدته بوصف الخمر وأدواتها والجارية التي قامت على الشراب:
أذن الديك فتب أو ثوب ... وانضح القلب بماء العنب
وتأمل آية معجزة ... ما قرأنا مثلها في الكتب
ركع الإبريق من طاعته ... وبكى فابتل ثوب الاكؤب
ولول المزهر ينفي طربي ... وتطربت فأعيا طربي
وربيب قام فينا ساقياً ... كالرشا أرضع بين الربرب
ظبية دون الظباء قصصت ... فأتت غيداء في شكل صبي
فتح الورد على وجنتها ... وحماه صدغها بالعقرب
والذي ينظر إلى البيت السادس يعرف جيدا كيف كانت (مودة قص الشعر) معروفة بين الأندلسيين، ولعل أول من نقلها إليهم زرياب (المغني المعروف) فقد وفد من المشرق في عهد الرشيد بعد أن حقد عليه أستاذه إسحاق الموصلي فأقام كثيرا من عادات البغداديين في ربوع قرطبة وما جاورها وأحدث وتراً خامساً للعود. فمن المؤكد إذن أن هذه الطريقة نشأت في الدولة العربية ويرجح انتقالها من بغداد إلى قرطبة لسبق الأولى في الحضارة نتيجة اختلاط العرب بالفرس واليونان ولا سيما بعد الفتح العربي؟
علي شرف الدين. دبلوم دار العلوم
# مجلة الرسالة/العدد 809/شفاء الروح

مجلة الرسالة/العدد 809/شفاء الروح
لصاحب العزة محمود بك تيمور
أخي المؤمن:
قصارى ما يطمح إليه فؤادك أن تكون سعيدا، وإنك لتسعى جاهدا غير وان، باذلا كل مرتخص وغال لا قبلة لك إلا أن تحظى بتلك السعادة المنشودة.
ولكنك تظلم نفسك أن عددت السعادة فيما يتراءى لك من عروض الحياة، كالغنى والجاه. فهذه العروض التي يستعصي عليك منالها، والتي تحسب الخير أجمع فيها، ربما كانت هي باعثة الشقاء، ومدعاة العذاب.
وأنت فقد تجاهد وتجالد، حتى تبلغ مأربك من هذه العروض، وما هي إلا أن يتجلى لك ما خفي عنك، فتعرف بعد لأي انك كنت مخدوعا تظن السراب ماء، وان الغنى والجاه وما إليهما من مظاهر الحياة إنما هو زيف زائل وزخرف باطل.
ويوم تقف على القمة بعد أن صعدت في السلم الذي استهواك، ترى انك لم تظفر من جوهر السعادة بطائل، وان من حولك غيوم الحياة وظلماتها مطبقة عليك، وانك لم تنكشف عنك البأساء والضر. . .
ولو سمت نفسك إلى أن تستكنه سر ذلك، لعلمت على يقين أن المظهر قد غرك، فقفوت أثرهم، واسترسلت في طلبه، فلم تعن بالمخبر واللباب!
أخي المؤمن:
إن للسعادة لنبعا فياضا هو (الروح). . .
فمن تنكب عنه، لم يظفر برشفة منه، ولو أدلت إليه السماء بأسباب، ومن فطن له بلغ السعادة من أقرب باب!
ولا تبلغ الروح هذا المبلغ من إسعاد الإنسان إلا إذا توافر لها الصفاء والنقاء، فإذا هي تخف، وإذا هي تسمو إلا آفاق علوية ترفعت عن الشوائب والأدران
فهل لي أن أكاشفك بما اسميه (تجربة) أو (وصفة) تنيلك ما تريده لروحك من صفاء وتطهر، حتى تصل إلى شفاء النفس وتتوافر لك السعادة الحقة؟
لست أفجؤك بما يروعك سماعه، أو يعييك فهمه، أو يتعصى عليك إنفاذه. . .
إنها وسيلة بالغة الشيوع، قريبة التناول، بيد أن الناس قلما يلتفتون إلى سرها العظيم، أثرها الناجع، فهم لا يتخذونها على النحو الذي يحقق تلك الغاية العالية. . .
أخي المؤمن:
نصحي إليك أن تضع مصحفا فوق وسادك، لا تتخذه تميمة من التمائم، ولا تعويذة من التعاويذ. . . وإنما تتخذه نبعا فياضا تستقى منه لروحك صفاء، ولنفسك شفاء!
ليكن من دأبك في إصباحك ألا تقع عينك أول ما تقع إلا على هذا الكتاب الخالد، فرتل منه ما تيسر وأملا سمعك بتلك الآيات البينات، تمتعك بسحر البيان، وروعة الإيقاع، واترك حكمتها البالغة تسري في وليجة نفسك، فتضئ من جوانبها ما أظلم، وتجلو منها ما صدئ، فإنك لا تلبث أن تحس روحك قد انسكب عليها فيض يكفل لها الطهر، ويثير فيها الانتعاش. . .
أنعم بذلك بدءا نهارك الوضاح!
لتصبحن وقد شاع في أساريرك بشر، وامتلأت نفسك بالثقة، ولتقبلن على عملك نشطا في تيمن وانشراح
وليكن كذلك من دأبك في ليلك أن يكون ذلك المصحف آخر ما تقع عليه عينك قبل أن تسلم أجفانها للمنام، فرتل من أي القرآن ما وسعك أن ترتل، تطهيرا لنفسك مما علق بها من غبار يومك؛ ونم على وقع تلك الأهازيج القوية سابحا في أحلام طيبة كلها روح وريحان. . .
أعمل بتلك السنة لا تنحرف عنها يوما، وأتخذها لك منهجا وإماما، وانظر كيف تصير من حال إلى حال، وكيف يتكامل لك حظك من سعادة النفس ونعيم الروح. . .
ولا تنس هذا القرآن العظيم في غدو ولا رواح. فإن ألمت نازلة، أو حزب أمر، فاجعل من آيهِ لك مفزعا تستظل فيه من حر ما تجد، وإنك لشاعر من ساعتك بأن الغمة لا سلطان لها عليك وأن لك جلدا لا يهن، وعزيمة لا تخور. . .
أخي المؤمن:
مزية جليلة لك أن يكون ذلك الذخر الخالد من كلام الله تراثا دانيا منك، تلتمس فيه علاج نفسك، وصفاء روحك، وتمتلك به ناصية السعادة بمعناها الأسمى، ذلك لأن هذا القرآن الكريم ينأى بك عن مكاره الأرض، ليصل بينك وبين السماء!
محمود تيمور
# مجلة الرسالة/العدد 809/حداء الركبان

مجلة الرسالة/العدد 809/حداء الركبان
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
مَنْ هؤلاء الصامتون؟ تَكلموا! ... مَن هؤلاء المحجبون؟ تقَدَّموا!!
ما بالكم تُقضَى الأمورُ بغيركم ... ويكونُ دونكم القضاءُ ويُبرم؟
تتكلم الأسَلاتُ فوق رؤوسكم ... وتعج حولكم الوغى وتُدمدم
وتكاد كفُّ الطامعين تصيبكم ... وتنال ما ترجو المطامع منكمو
الغانمون الأرض بعد محمدٍ ... أضحوا وهم في كل أرض مغنم
مَن هؤلاء الحائرون. كأنما ... طال الطريق بهم فلم يتقدوا
فعَلى غوار بهم ضَنىً وتُّهدمٌ ... وعلى ملامحهم أسى وتجهُّمُ
وكأنهم من سُوء ما صنعتهم ... أقدارُهم في الكون لم يبتسموا!.
صبراً إذا مشت الرياح بِركبكم ... وأناخ كلكلَه الزمانُ عليكمو
صبراً إذا الحادي استبان سبيلهَ ... فإِذا الطريق على الرواحل مُظلم
صبراً إذا انبهر الحداةُ فلا تَرى ... في الركب من يشدو ومن يترنم
هذى سبيلٌ سار فيها قبلَكم ... مترسم في إِثرِهِ مترسم
غَلبتْ وتَغْلبُ كَّل من سئم السُّرى ... ويكاد يغلبها الذي لا يسأمُ
ما هذه البيداء أنها ... تِيْه يضل به الدليل المقدمُ
ما هذه الصحراء إلا أنها ... ساحٌ يَخُور بها الكمىُّ المعْلمُ
ما هذه المومَات إلا أنها ... ليل تحاَرُ به النجوم فُتعتم
ما هذه الفيفاءُ إلا أنها ... بحْرٌ تحيط بشاطئيه جهنم
هي قبر كلِّ مجاهد لم يَطوِهِ ... في خمسة الأشبار كونٌ أَعظَمُ
أكلت لحومَ الخالدين الأيام تزل ... يعتادها النَّهم القديم فتنهمُ
بالأمس كان وقودها في حرِّها ... جيشٌ من الشِّرك لأثيم عرمرم
فإذا دعاء الجاهلية خافت ... وإذا ثَراء الجاهلية مُعدم
وإذا الطواغيت التي قد أشركوا ... بالله فوق رؤوسهم تتحطم
مَن هؤلاء الهائمون كأنما ... لم يَهْدِ نَهْجَهُمُ الكتابُ المحكم يبدو العياء من الليالي فوقهم ... ويُرى الغبارُ من السنين عليهمُو
فكأنهم أَنضاءُ ركْبٍ لم يَبِنْ ... للواحة الخضراء فيهم مَعلمُ
تتخبط الأحداث بين صفوفهم ... وتموجُ بالخطب الجسيم وتُفعَمُ
أعياهمو خَبَبُ الطريق فوقفوا ... وأخافهم فَزَعُ الطريق فأحجموا
ما بالهم لم يُجْدِ في أسقامهم ... طبٌّ ولم ينفع لديهم مرهم
عجباً أتبرأُ علةٌ في أمة ... ويصحُّ جسم والطبيبُ المسقِم؟!
يا أيها الركبان أن سبيلكم ... للمجد والعلياء أن تتقدموا
لا يُيئِسَّكم الطريقُ إذا بدا ... وعليه أشواك وفيه تَجَشُّمُ
يكفى الصياحُ فما الحياة عبارةٌ ... جوفاء فارغةٌ يرددها الفمُ
الحق تحميه الصوارم والقنا ... والعدل تحفظه الضحايا والدمُ
والقوة الغلباء ليس يردها ... إلا القوىُّ الغالب الممغلم
محمد عبد الغني حسن