# عمدة العلماء

صلى الله على سيد محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً العبد الفقير المضطر لرحمة ربه عثمان بن محمد بن عثمان المعروف بابن فودي تغمده الله برحمته آمين الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ورضي الله تعالى عن السادات التابعين والعلماء العاملين والأئمة الأربعة المجتهدين ومقلديهم إلى يوم الدين أما بعد فهذا كتاب عمدة العلماء نافع إن شاء الله لمن عول عليه وإنما سميناه عمدة العلماء لأنا ما أوردنا فيه إلا آيات الكتاب وأحاديث السنة وهما معتمدهم في اجتهادهم واستنباطهم وا لذلك وفقوا للصواب إذ كل من تمسك بها لا يضل وفي الموطأ قال صلى الله عليه وسلم تركتُ فيكم أَمرين لن تضلو ما تمسكتم ​بهما كتاب الله وسنة رسوله وأودَعنا في هذا التأليف المبارك سبعة أبواب الباب الأول في بيان دين الإسلام و علومه الباب الثاني في بیان آیات أصول الدين الباب الثالث في بيان أحاديث أصول الدين الباب الرابع في بيان آيات فروع الدين الظاهرة الباب الخامس في بيان ایات احاديث فروع الدين الظاهرة الباب السادس في بياں ایان فروع الدين الباطنة وهذه جملة ابواب هذا الكتاب وكل من فهم جميع ما يحتاج إليه في كل باب من هذه الأبواب في الآيات والاحاديث و حفظه فهو عالم وأورد في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ما يكفي أن يكون سلما لمن نور الله بصيرته الى طلب كل ما يحتاج اليه ​إليه في الدين في كل باب من هذه الأبواب في آيات القرآن والأحاديث إن لم يجد مايطلب في هذا الكتاب وبالله التوفيق الباب الأول في بيان دين الإسلام وأفسام علومه فأقول وبالله التوفيق فاعلم وفقنا الله وإياك أن الدين الذي أتى به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أصول و فروع فأما أصوله فهي الإيمان والعلم المصحِّحُ للإيمان الذي هو علم أصول الدين وأما فروعه فهي على قسمين فروع ظاهرة وفروع باطنة فأما الفروع الظاهرة فهي الإسلام والعلم المصحِّحُ للإسلام الذي هو علم الشريعة وأما الفروع الباطنة فهي الإحسان و العلم المصحح للإحسان الذي هو علم ​الحقيقة فالإيمان والإسلام والإحسان الذي هو الدين جميعه ولذلك فال عليه الصلاة والسلام مخاطباً لأصحابه إن جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم بعدأن سأله عن حقيقتها وفسرها كما في حـديث مسلم ولفظ رواية البخاري إن هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم وهذه العلوم الثلاثة المصحِّحة له هي علوم الدين وهي المراد بقوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن ماجة طلب العلم فريضة على كل مسلم وليس المراد بهذا العلم كما قال العلماء رضي الله عنهم إلا علم المعاملة والمعاملة التي كلفنا بها ثلاثه أقسام اعتقاد وفعل وترك ​وقد تكفل بتعليمها هذه العلوم الثلاثة والأول بالاول والثاني بالثاني والثالث بالثالث وبالله التوفيق الباب الثاني في بيان آيات أصول الدين فأقول و بالله التوفيق اعلم أن الله تعالی أثبت جميع أصول الدين في القرآن إلهياتها ونبوياتها وسمعياتها لأنه تعالى أثبت الإيمان على الإجمال بقوله آمنوا بالله ورسوله وبقوله إنما المؤمنون الذين ىمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الآية وبقوله قولوا آمنا بالله وما أنزل إلبنا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل و إسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيُّون ​من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون وفصل أركانه بقوله ولكن البر من-آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وأثبت أن كل من أسلم لا يكفرولا يساء الظن به مالم يظهر كفره بالفول وبالفعل بقوله ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لستَ مؤمناً واثبت حدوث العالم بقوله و هو يبدأالخلق ثم يعيده وأثبت كونه واجب الوجود بقوله ذلك بأن الله هو الحق وأثبت كونه قديماً بقوله هو الأول وأثبت كونه باقياً بقوله وتوكل على الحي الذي لا يموت وأثبت كونه مخالف لخلقه بقوله ليس كمثله شيء وأثبت كونه غنياًبقوله والله الغني وأثبت ​كونه واحد بقوله قل هو الله احد واثبت كونه قادر بقوله أن الله على كل شيء قدير وأثبت كونه مريداً بقوله فعال لما يريد وأثبت كونه عالماً يقوله أن الله بكل شيء عليم وأثبت كونه حياً بقوله هو الحي وأثبت كونه سميعاً بصيراً بقوله أسمع وأرى و كونه متكلماً بقوله وكلم موسى تكليماً وأثبت كونه مختار في الفعل والترك بقوله وربك يخلق مايشاء ويختار وأثبت صدق الرسل بقوله وصدق المرسلون وأثبت أمانتهم بقوله في حكاية قولهم إني لكم رسول أمين وأثبت وأثبت تبليغهم ​الرسالة: يغوله الذيب يبلغون رسالة الله واثبت فونغ يتزوجون غوله وجعلنالهم اروا باوةريةواثبت كونهم ياكلون الطعام ويبيعون ويشترور بقوله يا حلوه الطعام ويمشو، و الاسوار وانية الملايكة بقوله الحمد لله باشرالس السموات والارض باعل الملكة رسلا اول اجنحة واثبت كوى المونة بالابافولـه اذا جاء ابلهم بلايست فرون ساعة ولا يستفد موه واثبت تثبيت المومنير عند الى السوال الغبرينوليثبت الله الذيباء امنوا بالقول الثابت واثبت عذاب القبر بقوله والوترى اذ الك الموں في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم ​انفسكم اليوم تجزون عذاب الهو، واثبت نعيمة بقوله واملان كان من المغربيه بروح ورعان وبنت نعیم وامالي كان من اصحب اليمين وسلام لك مراتب العمير واثبت البعث بقوله وان الساعة انه داری بيما وان الله يبعث من في القيروانيت الحشريفوله ومشرتهم لم تغادرمنظمة مداواثبت ابناء الكتب يقوله باماسونى كتابه بيمينه به من المومنين وبقولہ واماموتی کتابه بشماله مع الكبري واثبت وزى الاعمال بقول والوزه بومیداحوواثبت الحراك بقوله وام وهم الصراط الميم واثبة التاريفوله الأعتدنا للمبي ناراواثبت الكوثريفوله الاعمينك اللوثروا ثبت الجنة يفولد وجزيهم بما صبروا جنة ومريراواثبت الشجاعة بقوله على البعثك ربكـ ​مقاما محمودا وبقوله ولسوف يعطيك ربك فترضى وبقوله ولايشعوب الا المرتضى وانت رؤية المومني تعلى لهي الاخرة بقولہوجو بومند اضرة الى ريهاناخرة بهده اصول الدير الاميل تعاونبوباتها وسمعياتهافـداثبته الله على عملية القراء العظيم وكلما و مرام تذكر منداب هو مندرج بيداويجب على كل لكلى أنه يعتقد ماكماجاءو قواعد الاحكاع و اصلاح الانام للشيخ عزالد بي اعتماد جمع من الاصول من العامة قاہم مقام العلمي مـو المتاحة المر العمروفوبهم على الامل بلابل هذه المشفة عبالله عنما مفهم لذالك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم احد المراسلے بالعيد الكبركان يقرهم على يعلم اله لر ​انه لانفكاك لهم كنه ومازال الخلفاء الراشدوى والعلماء المعتدوه ويفرون على دالك معسله يان العامة لمفهو اعلى الموقيه ولم يهتدواليه واجروا عليهم احكام الاسلام من جواز المناكات والتوارة والصلاة عليهم اذا ماتواوفـسبلهم وتكبينهم وحملهم ودينهم 4 مغابرالمسلمين ولولد الله سانه وتعالى فسامحهم ندالك وعبى عنهم لما اجريت عليهم احكام المسلميير باجماع المسلميين انتهى فلت وامام كامر اهل الحيرة يجب عليه ان يعمل البكري هي الاصول بيخرج من التقليد ويكون على عبير و اعتقاد لأ الدبي مينى على التبصرة هل البصابر لايسما اذابلغ المرء منهم مغام الدعوة البـع ​وال تعلى قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة اناو ماتوی ، باد فلت فد مري كلام عز الدين اى الاعتقاد من العلامة فايم مقام العلم ومو الخاصة العسروفوبهم على الادلة بنابر هنے المشعة على الله عنها منهم ولو انه عجاعتهم وسامحهم بالكلماجريت عليهم احكام المسلمين باجماع المسلمين كلامه مسلم يقول من يقول ان النظر ليس بشرطومة الابطہ فعل تجرة تلك الأحكام عليهم السلام عليهم قول من يقول ان النظر شرطي عن الام فت تعمل الاحكام مبنية على الكوامر الدنيا كتاب وسنة وجماعا فال تعلى ولا تقولوا المنا العني ​ولا تعولواالمن الغبى اليكم السلم الست مومنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عبير الباری امرت اف الناس حتى يشهد ولا اله الا الله وأن محمد رسول الله ويقيموا الصلوة ويوتوالزهوع بالابعلوا دالك عصموامن دماءهم وأموالهم الابعو الاسلام وحسابهم على الله وقد انعقد الإجماع على منافر برت عليه الاسلامية بيناك ويوم وتوكل ديجنه ويرثه المسلمون ويرثهم روند به مغايرهم ولا الى قال الشيخ السنوسى بنور السعادة لايشترط معرب النظر على طريق المتكلميه وعشر الكـوكـب السيوفي وقد كان الشيخ ضياء الدين العرضواء لحية طويلة الى قد ميه باداركب بنعرو برفيس ​يهوسا بكل من رواد من العوام يف بها سبحان الخالد بيقول اشهدان العوام مومنون بالنظر لانهم يستند لوں الصنعة على الصانع انتهى بیان طريق السنة المحمد بن باب الايمان من جهة اموللامن جهة فروعه اللهم وبعن الاتباع سنة نيك محمل الله عليه وسلم كامیہ عندك