OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# البداية والنهاية/الجزء الأول/ذكر شيء من أخبار نوح عليه السلام

قال الله تعالى: { إنَّهُ كَاْنَ عَبْدًا شَكُوْرًا } $^{[الإسراء:3]}$
قيل إنه كان يحمد الله على طعامه، وشرابه، ولباسه، وشأنه كله.
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو أسامة، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
« إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها ».
وكذا رواه مسلم، والترمذي، والنسائي من حديث أبي أسامة.
والظاهر أن الشكور هو الذي يعمل بجميع الطاعات القلبية، والقولية والعملية، فإن الشكر يكون بهذا وبهذا، كما قال الشاعر:
أفادتكم النعماء مني ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا
* البداية والنهاية - الجزء الأول
* مقدمة | فصل:ما سوى الله مخلوق | فصل: فيما ورد في صفة خلق العرش والكرسي | الكرسي | اللوح المحفوظ | ما ورد في خلق السموات والأرض وما بينهما | ما جاء في سبع أرضين | فصل في البحار والأنهار | فصل:ذكر ما خلق في الأرض من الجبال،والأشجار والثمار والسهول | ذكر ما يتعلق بخلق السموات وما فيهن من الآيات | المجرة وقوس قزح | باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم | فصل: الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام | فصل:اختلاف الناس في تفضيل الملائكة على البشر | باب خلق الجان وقصة الشيطان | باب خلق آدم عليه السلام | احتجاج آدم وموسى عليهما السلام | الأحاديث الواردة في خلق آدم | قصة قابيل وهابيل | وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث | إدريس عليه السلام | قصة نوح عليه السلام | ذكر شيء من أخبار نوح عليه السلام | صومه عليه السلام | حجه عليه السلام | وصيته لولده | قصة هود عليه السلام | قصة صالح نبي ثمود عليه السلام | مرور النبي بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك | قصة إبراهيم خليل الرحمن | ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من ادعى الربوبية | هجرة الخليل إلى بلاد الشام | ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر | ذكر مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل وأمه هاجر | قصة الذبيح | مولد اسحاق | بناء البيت العتيق | ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم | قصره في الجنة | صفة إبراهيم عليه السلام | وفاة إبراهيم وما قيل في عمره | ذكر أولاد إبراهيم الخليل | قصة مدين قوم شعيب عليه السلام | باب ذرية إبراهيم | إسماعيل عليه السلام | إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والتسليم | ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل | قصة نبي الله أيوب | قصة ذي الكفل الذي زعم قوم أنه ابن أيوب | باب ذكر أمم أهلكوا بعامة | أصحاب الرس | قصة قوم يس وهم أصحاب القرية | قصة يونس | فضل يونس | قصة موسى الكليم | فصل | هلاك فرعون وجنوده | فصل فيما كان من أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون | فصل في دخول بني إسرائيل التيه وما جرى لهم فيه من الأمور العجيبة | سؤال الرؤية | قصة عبادتهم العجل في غيبة موسى كليم الله عنهم | حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان | قصة بقرة بني إسرائيل | قصة موسى والخضر عليهما السلام | حديث الفتون | ذكر بناء قبة الزمان | قصة قارون مع موسى عليه السلام | باب ذكر فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفائه | ذكر حجه عليه السلام إلى البيت العتيق و صفته | ذكر وفاته عليه السلام | ذكر نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهارون عليهما السلام | ذكر قصتي الخضر وإلياس عليهما السلام | وأما إلياس عليه السلام
# إذا أحدقوا بي في المكر حجزتهم

إذا أحدقوا بي في المَكرِّ حجزتهم
# إذا أحسست في خطي فتورا

إذا أحسستَ في خطي فتوراً
# إذا أحصيت أدوات الكفاة

إذا أحصيتُ أدواتُ الكفاة ِ
# إذا أرادوا دسمه تنفقا

إِذَا أَرَادُوا دَسْمَهُ تَنَفُّقَا
# إذا أخذ الفرقان من كان يتقي

إذا أخذَ الفرقانُ منْ كانَ يتقي
# إذا أدارت بنانه قلما

إذا أدارتْ بنانُه قلماً
# إذا أذن الله في حاجة

إذا أذِنَ اللهُ في حاجة ٍ
# إذا أردت السيد الأشدا

إذا أرَدْتَ السّيّدَ الأشَدّا
# إذا أرسلت في أمر رسولا

إِذا أَرسَلتَ في أَمرٍ رَسولاً
# إذا أجنب الإنسان عم طهوره

إذا أجنب الإنسان عمَّ طهوره
# ألا أيها الربع الخلاء مشاربه

ألا أيّها الرّبعُ الخلاءُ مشاربهْ
# ألا أيها الربع الذي عطل الدهر

ألا أيّها الرَّبعُ الذي عَطّلَ الدّهرُ
# ألا أيها الرسم الذي غير البلى

ألا أيُّها الرَّسمُ الذي غيَّرَ البلى
# ألا أيها العضب الذي ليس نابيا

ألا أيُّها العَضْبُ الَّذِي ليسَ نابِياً
# ألا أيها القبر الغريب محله

أَلا أَيُّها القَبرُ الْغَرِيبُ مَحَلُّهُ
# ألا أيها الربع الذي غير البلى

ألا أيّها الرَّبعُ الذي غَيّرَ البِلى
# ألا أيها الركب اليمانون عهدكم

ألا أيّها الرّكبُ اليَمانُونَ عَهدُكم
# ألا أيها السؤال عن جلة القرى

ألا أيها السؤال عن جلة القرى
# ألا أيها الشهم النبيل الذي له

ألا أيها الشهم النبيل الذي له
# ألا أيها الشيخ الذي ما بنا يرضى

ألا أيُّهَا الشَّيْخُ الَّذِي مَا بِنَا يَرْضَى
# أمر على الأجداث كل ليلة

أمرُّ على الأجداثِ كلّ ليلة ٍ
# أمر علي بمنع الرق (تونس 1846)

الحمد لله حفظكم الله تعالى ورعاكم ونور هداكم الفضلاء الأعيان الأخيار العلماء الكمل هداة الأمة ومصابيح الظلمة أحبابنا الشيخ سي محمد بيرم شيخ الإسلام والشيخ سي إبراهيم الرياحي باش مفتي المالكية والمفتيين الشيخ سي محمد بن الخوجة والشيخ سي محمد بن سلامة والشيخ سي أحمد اللابي والشيخ سي محمد المحجوب والشيخ سي حسين البارودي والشيخ سي الشاذلي بن المؤدب والشيخ سي علي الدرويش والشيخ سي محمد الخضار والقضاة الشيخ سي محمود بن باكير والشيخ سي محمد البنا والشيخ سي محمد النيفر بباردو والشيخ سي فرج التميمي بالمحلة، أكرمهم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وبعد، فإنّه ثبت عندنا ثبوتاً لا ريب فيه أن غالب أهل أيالتنا في هذا العصر لا يحسن ملكية هؤلاء السودان الذين لا يقدرون على شيء على ما في أصل صحة ملكهم من الكلام بين العلماء إذ لم يثبت وجهه وقد أشرق بنظرهم صبح الإيمان منذ أزمان وأن من يملك أخاه على المنهج الشرعي الذي أوصى به سيد المرسلين آخر عهده بالدّنيا وأول عهده بالآخرة حتّى أن من شريعته التي أتى بها رحمة للعالمين عتق العبد على سيده بالإضرار وتشوف الشارع إلى الحرية فاقتضى نظرنا والحالة هذه رفقاً بأولئك المساكين في دنياهم وبمالكيهم في أخراهم أن نمنع الناس من هذا المباح المختلف فيه والحالة هذه خشية وقوعهم في المحرّم المحقق المجمع عليه وصد إضرارهم بإخوانهم الذين جعلهم الله تحت أيديهم وعندنا في ذلك مصلحة سياسية منها عدم إلجائهم إلى حرم ولاة غير ملتهم فعينا عدولاً بسيدي محرز وسيدي منصور والزاوية البكرية يكتبون لكل من أتى مستجيراً حجة في حكمنا له بالعتق علي سيده وترفع إلينا لنختمها.
وأنتم حرسكم الله إذا أتى لأحدكم المملوك مستجيراً من سيده واتصلت بكم نازلة في ملك على عبد وجهوا العبد إلينا وحذار من أن يتمكن له مالكه لأن حرمكم يأوي من التجأ إليه في فك رقبته من ملك ترجح عدم صحته ولا نحكم به لمدعيه في هذا العصر واجتناب المباح خشية الوقوع في المحرّم من الشريعة لا سيما إذا انضم لذلك أمر اقتضته المصلحة فيلزم حمل الناس عليه والله يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كريماً.
والسلام من الفقير إلى ربه تعالى عبد المشير أحمد باشا باي وفقه الله تعالى آمين.
وكتب في محرم الحرام سنة ١٢٦٢
# أمر عيش وحال خفض

أمَرَّ عيشٌ وَحَالَ خفضُ
# أمر ملكي أ/124 لسنة 1432 (السعودية)

بسم الله الرحمن الرحيم
    الرقم : أ/124
    التاريخ : 24/7/1432هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/90) وتاريخ 27/8/1412هـ .
    وبعد الإطلاع على نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/13) وتاريخ 3/3/1414هـ .
    وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/10 بتاريخ 18/3/1391هـ .
    وبعد الاطلاع على ما عرضه علينا صاحب السمو الملكي ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام ، وعلى كتاب صاحب السمو الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية المؤرخ في 23/7/1432هـ. بشأن اقتراح سموهما إعادة تنظيم كل من الديوان الملكي وديوان رئاسة مجلس الوزراء وتوحيدهما في جهاز واحد.
    وبناء على ذلك ، ورغبة منا في إعادة تنظيم كل من الديوان الملكي وديوان رئاسة مجلس الوزراء بما يسهم في تطوير العمل والارتقاء به.
    وبناء على ما تقتضيه المصلحة العامة.
    أمرنا بما هو آت :
    أولاً: ضم ديوان رئاسة مجلس الوزراء إلى الديوان الملكي واعتبارهما جهازا واحدا بمسمى الديوان الملكي.
    ثانياً: تشكل لجنة برئاسة معالي رئيس الديوان الملكي لاستكمال ما يلزم من إجراءات واتخاذ ما يلزم من تعديلات لإنفاذ ما قضت به الفقرة (أولاً) من أمرنا هذا بما في ذلك اقتراح التعديلات اللازمة على نظام مجلس الوزراء على أن ترفع اللجنة لنا توصياتها بشأن ذلك في مدة أقصاها ستة أشهر من تاريخ أمرنا هذا.
    ثالثاً: يُعين معالي الأستاذ خالد بن عبدالعزيز التويجري رئيساً للديوان الملكي وسكرتيرا خاصاً لخادم الحرمين الشريفين بمرتبة وزير.
    رابعاً: على رئيس الديوان الملكي الرفع لنا بالترشيحات للمناصب القيادية بالديوان الملكي.
    خامساً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
عبدالله بن عبدالعزيز
# أمر ملكي أ/12 لسنة 1433 (السعودية)

بسم الله الرحمن الرحيم
    الرقم : أ / 12
    التاريخ : 18/1/1433هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على المادة السابعة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم أ/90 بتاريخ 27/8/1412هـ .
    وبعد الاطلاع على المادة الثامنة من نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم أ/13 بتاريخ 3/3/1414هـ .
    وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم أ/13 بتاريخ 19/2/1430هـ .
    وبعد الاطلاع على رغبة معالي الأستاذ خالد بن محمد القصيبي وزير الاقتصاد والتخطيط إعفاءه من منصبه .
    أمرنا بما هو آت :
    أولاً : الموافقة على طلب معالي الأستاذ خالد بن محمد القصيبي وزير الاقتصاد والتخطيط إعفاءه من منصبه.
    ثانياً: يعفى معالي الدكتور محمد بن سليمان بن محمد الجاسر محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي من منصبه ويعين وزيراً للاقتصاد والتخطيط .
    ثالثاً : يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
# أمر ملكي أ/106 لسنة 1435 (السعودية)

بسم الله الرحمن الرحيم
    الرقم : أ/ 139
    التاريخ : 28 / 7 / 1433هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سهود
ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على المادة السابعة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم أ/90 وتاريخ 27/8/1412هـ .
    وبعد الإطلاع على المادة الثامنة نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم أ/13 وتاريخ 3/3/1414هـ .
أمرنا بما هو آت:
    أولاً : يُعفى صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء من منصبه بناءً على طلبه .
    ثانياً : يُعين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس ديوان سمو ولي العهد والمستشار الخاص لسموه وزير دولة وعضواً في مجلس الوزراء بالإضافة إلى عمله .
    ثالثاً : يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه .
عبدالله بن عبدالعزيز آل سهود
# أمر ملكي أ/139 لسنة 1433 (السعودية)

بسم الله الرحمن الرحيم
    الرقم : أ/ 139
    التاريخ : 28 / 7 / 1433هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم أ/90 وتاريخ 27/8/1412هـ .
    وبعد الإطلاع على نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم أ/13 وتاريخ 3/3/1414هـ .
    وبعد الاطلاع على نظام هيئة البيعة الصادر بالأمر الملكي رقم أ/135 بتاريخ 26/9/1427هـ.
    وبناء على البند (ثالثاً) من الأمر الملكي رقم أ/135 بتاريخ 26/9/1427هـ .
    وبناءً على ما تقتضيه المصلحة العامة .
    فقد اخترنا صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز ولياً للعهد وأمرنا بتعيين سموه نائباً لرئيس مجلس الوزراء وزيراً للدفاع .
    عبدالله بن عبدالعزيز آل سهود
# أمر ملكي أ/113 لسنة 1434 (السعودية)

بسم الله الرحمن الرحيم
    الرقم : أ/113
    التاريخ : 20/04/1434هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 90 ) وتاريخ 27/8/1412هـ .
    وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م/10 ) بتاريخ 18/3/1391هـ .
    وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ / 69 ) بتاريخ 2/3/1434هـ .
    وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ /14 ) بتاريخ 3/3/1414هـ .
    وبناءً على ما عرضه علينا سمو ولي العهد .
    أمرنا بما هو آت :
    أولاً : يُعين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود رئيساً لديوان سمو ولي العهد ومستشاراً خاصاً لسمو ولي العهد بمرتبة وزير .
    ثانياً : يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه .
عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
# أمر ملكي أ/11 لسنة 1433 (السعودية)

بسم الله الرحمن الرحيم
    الرقم : أ / 11
    التاريخ : 18/1/1433هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على المادة السابعة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم أ/90 بتاريخ 27/8/1412هـ .
    وبعد الاطلاع على المادة الثامنة من نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم أ/13 بتاريخ 3/3/1414هـ .
    وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم أ/172 بتاريخ 25/10/1429هـ .
    أمرنا بما هو آت :
    أولاً : يعفى معالي الدكتور فؤاد بن عبدالسلام فارسي وزير الحج من منصبه.
    ثانياً: يعفى معالي الدكتور بندر بن محمد بن حمزة أسعد حجار نائب رئيس مجلس الشورى من منصبه ويعين وزيراً للحج .
    ثالثاً : يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
# أمر ملكي أ/123 لسنة 1432 (السعودية)

بسم الله الرحمن الرحيم
    الرقم : أ/123
    التاريخ : 24/7/1432هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/90) وتاريخ 27/8/1412هـ .
    وبعد الإطلاع على نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/13) وتاريخ 3/3/1414هـ .
    وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/10 بتاريخ 18/3/1391هـ .
    وبعد الاطلاع على الأمر الملكي أ/162 بتاريخ 19/9/1428هـ.
    وبعد الاطلاع على ما عرضه علينا صاحب السمو الملكي ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام ، وعلى كتاب صاحب السمو الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية المؤرخ في 23/7/1432هـ.
    أمرنا بما هو آت :
    أولاً: يعفى صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود رئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء من منصبه بناء على طلبه ، مع استمراره في منصبه وزيرا للدولة وعضوا في مجلس الوزراء.
    ثانياً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
عبدالله بن عبدالعزيز
# إذا قلت: يا الله قال: أنا انتا

إذا قلت: يا الله قال: أنا انتا
# إذا قلت أني آيب أهل بلدة

إذا قُلْتُ أَنِّي آيبٌ أَهْلَ بَلْدَة ٍ
# إذا قص آثاري الغواة ليحتذوا

إذا قَصّ آثاري الغُواةُ ليَحتَذُوا
# إذا قصرت أفهام كل محقق إذا كانت الأشياء صنع حكيم

إذا قصَّرتْ أفهام كلِّ محققٍ إذا كانت الأشياء صنع حكيم
# إذا قضى الله أمرا جاء مبتدرا

إذا قضى اللَّهُ أمراً جاءَ مُبتدِراً
# إذا قريش تولى خير صالحها

إذا قريشٌ توّلى خيرُ صالحها
# إذا قسمت أنثى وجادت بدمعة

إذا قسمت أنثى وجادت بدمعة
# إذا قلت: قد ولت ربيعة أقبلت

إذا قلتُ: قد وَلّتْ رَبيعَة ُ أَقْبَلَتْ
# إذا قلت أن القرب يشفي من الجوى

إذا قلت أن القرب يشفي من الجوى
# إذا قلت إن الشيب لله صبغه

إذا قُلتَ إنّ الشّيبَ للَّهِ صَبغُهُ
# أنكرت منزلة الخليط بضاحك

أَنْكَرْتُ منزِلَة َ الخِلِيطِ بضاحِكٍ
# أنفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا

أنفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا
# أنفقت عمري في سبيل الهوى

أنفقت عمري في سبيل الهوى
# أنكرت سقم مذاب الجسد

أنْكرتْ سُقْمَ مُذابِ الجَسَدِ
# أنكرت من أدمعي تترى سواكبها

أنكَرتِ من أدمعي تترى سَوَاكِبها
# أنفقت بعد أبي العلاء مدامعا

أنفقتُ بعدَ أبي العلاءِ مدامعاً
# أنفقت كنز مدائحي في ثغره

أنفقتُ كنز مدائحي في ثغرهِ
# أنكر الصبح دم الليـ

أنكَرَ الصّبحُ دَمَ اللّيـ
# أنكحها فقدها الأراقم في

أَنْكَحَهَا فَقْدُهَا الأَرَاقِمَ فِي
# أنكرت ويك ودادها المعلوما

أنكرت ويك ودادها المعلوما
# العهد من ليلى نكرت على النوى

العَهدَ مِن لَيلى نَكَرتُ عَلى النَوى
# العيد أتى ومن تعشقت بعيد

العيدُ أتَى ومن تعشقتُ بعيدْ
# العنقاء

العنقاء
# العودة إلى الريف

العودة إلى الريف
# العيد

العيد
# العود

العود
# العوني/حمود بن مبيريك المرداسي

قال العوني يخاطب صهره حمود المبيريك من وزراء آل مهنا وكانوا غاضبين على العوني:
بحرف الجيم واليا يامقافي
غرض ماطاب لي وانتم مقافي
غرض مابيح مايطري عليكم
على فيح مشافيح صلافي
رعن القفر عامين وعام
إلى ماجالهن مثل الشرافي
عليهن من هوى نفسي عوارف
غلامين يسقون الرهافي
غلامين افهموا مني وصيه
لكم وامثالكم وانتم ملافي
تودون الغريب من غير ريبه
جوابن لي تودونه وكافي
إلى زبني ومشكاي ان نصيته
أبو هزاع زبن اللي يخافي
وقولوا له بوسط الصدر ضيقة
ودمعي من على خدي ذرافي
بدار مايسكنه لي وليف
وهجر ايوب انا به يالسنافي
أدوج بدارهم ياحمود كني
خلوج وابنها خلي خلافي
فلاجاني من الضيقات ضيقة
أكنه بالحشا ماله ملافي
كما انك خابر ماجاببالي
وياتيك الخبر مع كل لافي
تحيل كود حيلاتك توافق
تسبب ربمااسبابك توافي

## القصيدة من مصدرآخر

بحرف الجيم واليا يامقافي
غرض ماطاب لي وانتم مقافي
غرض مابيح مايطري عليكم
على فيح مشافيح صلافي
سليمات القوايم كالنعايم
وسيعات المناحروالمقافي
رعن القفر عامين وعام
إلى ماجالهن مثل الشرافي
عليهن هوى نفسي عوارف
لكم وامثالكم وانتم ملافي
غلامين افهمواسًدأجيبه
نهى سدي تودونه 00وكافي
وفاجوابزل ماجوز عني
وفاجوهن يفوجن الفيافي
تودون الغريب بغير ريبة
غلامين يسقون الرهافي
إلى زبني ومشكاي ان نصيبه
(أبوهزاع ) زبن اللي يخافي
وقولواله بوسط الصدر ضيقة
ودمعي من على خدي ذرافي
بدار مايساوي له وليف
وهجر ايوب نابه يالسنافي
أدوج بدارهم ياحمود كني
خلوج وابنها خلي خلافي
فلاجاني من الضيقات ضيقة
أكنه بالحشا ماله ملافي
كماانك خابر ماجاببالي
وياتيك الخبر مع كل لافي
تحيل 00كود حيلاتك توافق
تسبب 00 ربمااسبابك توافي
على من كالقمر غاشيه نوره
شريف الحور مجلي الرهافي
أريت اصبي عينه يوم اريته
أكودسياقهاتسعين وافي
طغت بمجدل ماريت مثله
من الأمتان للأرداف ضافي
تملكهاوساق لهامهرها
مخابيط الثميدي والرهافي
وحناهابدم من غشام
ونظف جيبها ريف الضعافي
طموح ماتلايم كل زوج
وهي لابطال حيانه توافي
تبهى لك وتبدي لك خبرها
تكدر ما صفالك باختلافي
وانا احذرك لا تامن خطرها
ولا تامن سرايرها الخوافي
تفكرياغرير وقص اثرها
تداورها الليالي بانصرافي
ترى الدنيا ولويزهي ثمرها
تشاوف للمقابل والمقافي
ألايالله يامجري بحرها
وبعاث الحيا عقب المهافي
تنجي الخلق من تالي دهرها
كما انك معتليها، وانت كافي
وصلى الله على سيد قريش
عدد ماتبني الريح الشعافي
* المصدر: مجلة المختلف يوليو 2003.
* أبو هزاع لقب لحمود بن مبيريك بن حمود المريخي المطيري من اصدقاء العوني ومن رجال الأمير حسن بن مهنا الخاصين رحمهم الله.

## قصيدة لحمود مبيريك المرداسي

ياونتي ونت خلوجيـن سدحـان
تطاوحن الصـوت ثـم اشلعنـه
على ولدهن يوم جره عريـدان
بالعون شوف حوارهـن فارقنـه
هذا زمانن يالبويضا ولـو زان
لازما يفرق غالين عـن مغنـه
قبلك عيوني فارقة شوف عدوان
قلت اهجعي ماينفع الميت ونـه
# إلى كم ذا الدلال وذا التجني

إلى كمْ ذا الدّلالُ وَذا التّجَنّي
# إلى كم مقامي في بلاد معاشر

إلى كمْ مُقامي في بلادِ معاشرٍ
# إلى كم تغضون من قدرنا

إلى كم تغضون من قدرنا
# إلى كم حياتي بالفراق مريرة

إلى كَمْ حَياتي بالفِراقِ مَرِيرَة ٌ
# إلى كم أنفق العمرا

إلى كم أُنفق العمرا
# إلى كم ترتجي عطف الملول

إلى كَم ترتجِي عطفَ الملُولِ
# إلى كم فرقتي وكم ارتحالي

إلى كَمْ فُرْقَتي وكَمِ ارتحالي
# إلى كم لا يفارقني الفراق

إِلى كم لا يفارقني الفراق
# إلى كم الطرف بالبيداء معقود

إلى كَمِ الطَّرْفُ بالبَيْداءِ مَعقُودُ
# إلى كم حبسها تشكو المضيقا

إلى كمْ حبسها تشكو المضيقا
# العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية/9
## كتاب السلطان بإرسال الشيخ إلى مصر

وفي يوم الاثنين خامس شهر رمضان من سنة خمس وسبعمائة وصل كتاب السلطان بالكشف عما كان وقع للشيخ تقي الدين في ولاية سيف الدين جاغان وفي ولاية القاضي إمام الدين وبإحضاره وإحضار القاضي نجم الدين بن صصري إلى الديار المصرية
فطلب نائب السلطنة الشيخ وجماعة من الفقهاء وسألهم عن تلك الواقعة وقرىء عليهم المرسوم
فأجاب كل منهم بما كان عنده من تلك القضية وكتبه عنهم صاحب الديوان محي الدين والقاضي نجم الدين إلى مصر على البريد وخرج مع الشيخ خلق كثير وبكوا وخافوا عليه من أعدائه
واخبرت أن نائب السلطنة كان قد أشار على الشيخ بترك التوجه إلى مصر وأنه يكاتب في ذلك فامتنع الشيخ من ذلك ولم يقبل وذكر أن في توجهه إلى مصر مصالح كثيرة
وقرأت بخط بعض أصحاب الشيخ قال
ولما توجه الشيخ في اليوم الذي توجه فيه من دمشق المحروسة كان يوما مشهودا غريب المثل في كثرة إزدحام الناس لوداعه ورؤيته حتى إنتشروا من باب داره إلى قريب للجسورة فيما بين دمشق والكسوة التي هي أول منزلة منها وهم ما بين باك وحزين ومتعجب ومتنزه ومزاحم متغال فيه ودخل الشيخ مدينة غزة يوم السبت وعمل في جامعها مجلسا عظيما
وفي يوم الخميس الثاني والعشرين من رمضان وصل الشيخ والقاضي إلى القاهرة
وفي ثاني يوم بعد صلاة الجمعة جمع القضاة وأكابر الدولة بالقلعة لمحفل وأراد الشيخ أن يتكلم فلم يكن من البحث والكلام على عادته وانتدب له الشمس ابن عدلان خصما احتسابا وادعى عليه القاضي ابن مخلوف المالكي أنه يقول
إن الله فوق العرش حقيقة وإن الله يتكلم بحرف وصوت وسأل جوابه
فأخذ الشيخ في حمد الله والثناء عليه
فقيل له أجب ما جئنا بك لتخطب
فقال ومن الحاكم في
فقيل له القاضي المالكي
قال كيف يحكم فيّ وهو خصمي
وغضب غضبا شديدا وانزعج
فأقيم مرسما عليه وحبس في برج أياما
ثم نقل منه ليلة عيد الفطر إلى الحبس المعروف بالجب هو وأخواه شرف الدين عبد الله وزين الدين عبد الرحمن
ثم إن نائب السلطنة سيف الدين سلارا بعد أكثر من سنة وذلك ليلة عيد الفطر من سنة ست وسبعمائة أحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي ومن الفقهاء الباجي والجزري والنمراوي وتكلم في إخراج الشيخ من الحبس
فاتفقوا على أنه يشترط عليه أمور ويلزم بالرجوع عن بعض العقيدة
فأرسلوا إليه من يحضره ليتكلموا معه في ذلك فلم يجب إلى الحضور
وتكرر الرسول إليه في ذلك مرات وصمم على عدم الحضور
فطال عليهم المجلس وانصرفوا عن غير شيء
* العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
* (مقدمة) | مصنفات الشيخ رحمه الله | (مبحث) | بحث ثان جرى | موقف من مواقف الشيخ في إبطال أهل الطر الدجالين | محنة الشيخ وقيام المبتدعين عليه لتأليفه الحموية | محنة الشيخ بدمشق | إحضار الشيخ بمجلس نائب السلطنة ومناقشته في العقيدة | فصل | كتاب السلطان بإرسال الشيخ إلى مصر | إرسال الشيخ كتابا من سجنه إلى دمشق | إخراج ابن مهنا الشيخ من الجب | كتاب الشيخ إلى والدته وإلى غيرها | كتاب آخر للشيخ بعثه من مصر إلى دمشق | شكوى الصوفية الشيخ إلى السلطان وأمره بحبسه | كتاب الشيخ شرف الدين إلى أخيه بدر الدين | إحضار الشيخ من سجن الإسكندرية إلى القاهرة | حلم الشيخ وعفوه عمن ظلمه | كتاب الشيخ إلى أقاربه بدمشق | قيام جماعة من الغوغاء على الشيخ بجامع مصر وضربه وقيام أهل الحسينية وغيرهم انتصارا للشيخ ثم صفحه هو عمن آذوه | ترجمة الشيخ عماد الدين ابن شيخ الحزاميين | فصل | سجن الشيخ بسبب فتياه في الطلاق | الكلام على شد الرحال إلى القبور | انتصار علماء بغداد للشيخ في مسألة شد الرحال للقبور | وفاة الشيخ رحمه الله بالقلعة وما كتب بها قبل موته | ما كتبه العلماء في وفاة الشيخ | صورة فتيا قدمت في مجلس تقى الدين رضي الله عنه
# العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# العقيدة الحموية الكبرى

* الصفحة الأولى
* الصفحة الثانية
* الصفحة الثالثة
* الصفحة الرابعة
* الصفحة الخامسة
* الصفحة السادسة
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة المطففين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (13) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (16) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17) كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)