OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الزهرة/الباب السادس التذلل للحبيب من شيم الأديب
### الباب السادس التَّذلُّلُ للحبيبِ مِن شيمِ الأديبِ

قد ذكرنا أن تقصير المحبوب عن مواصلة محبّه وتراخيه عن إظهاره على كل ما له في قلبه إنَّما يتولَّدان عن وقوع الثقَّة به فربَّما جهل المحبُّ على نفسه فتوهَّم أنَّ ذلك داخل في باب الخيانة والغدر فكافى عليه بالانحراف والهجر فيجني على نفسه ما لا يتلافاه العذر ولا يقاومه الصبر والحازم من صبر على مضاضة التَّدلُّل والتمس العزَّ في استشعار التَّذلُّل فحينئذ يتمكَّن من وداد محبوبه ويظفر من هواه بمطلوبه.
قال الحسن بن هانئ:
وقال معاذ ليلى:
وقال عمر بن أبي ربيعة:
وقال المؤمل:
وقال أبو الوليد عبيد الطائي:
وقال آخر:
وأنشدني محمد بن الخطاب الكلابي قال أنشدني ماني لنفسه:
وقال أبو تمام الطائي:
وقال آخر:
وأنشدني بعض إخواننا:
وقال كثيِّر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقالت امرأة من الأعراب:
وقال كثيّر:
وقال البحتري:
هذا الكلام وإن كان فيه شيء من التَّواضع والاستكانة فإنَّ فيه ضرباً من الضَّجر الدَّاعي إلى الخيانة لأنَّ صاحبه لم يصبر على التَّذلُّل نفسه على ما صبر عليه من بدأنا بذكره.
وفي نحو هذا المعنى قول الآخر:
وفي مثله يقول البحتري:
وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لنفسه في نحوه:
وقال ابن حازم في نحو ذلك:
وهؤلاء كلُّهم ومن جرى في هذا القول مجراهم إنَّما يتضاجرون على خلاَّنهم لثقلهم إيَّاهم عن عاداتهم ومنعهم إيَّاهم ما استعبدوه من مواصلاتهم لتغلُّب الحيرة على قلوبهم يحسبون أنَّ انحرافهم عن أحبابهم أقلُّ أذًى عليهم من الصبر لهم على محبَّاتهم ولو قد أنفذوا ما عزموا عليه من الفراق والهجر لشاهدوا ما يضطرُّهم إلى الرُّجوع بالصِّغر والتَّوسل إلى الصَّفح بالعذر ما لم يسمع الَّذي يقول:
وفي مثل ذلك يقول الآخر:
وفي نحو ذلك يقول البحتري:
ولبعض الأعراب في مثل ذلك:
ولقد أحسن العباس بن الأحنف حيث يقول:
وأحسن أيضاً في قوله:
ولبعض أهل هذا العصر:
# كتاب الزهرة/الباب السادس عشر من لم يعاتب على الزلة فليس بحافظ للخلّة
### الباب السادس عشر من لم يعاتب علَى الزَّلَّة فليس بحافظٍ للخُلّة

المعاتبة على الذُّنوب من المحبِّ والمحبوب قد تجري على ضروب فمنها معاتبة استتابٍ تقع على الارتياب ليزول الشَّكّ بما يجري فيها من الجواب ومعاتبة تقع بعد اليقين يقصد بها العاتب إلى أن يعلم هل من ذلك الذَّنب عذر أم هو داخل في باب الغدر ومنها معاتبة توقيف تجري على جهة التَّعنيف وهذه حال لا تكاد تجري بين المتحابَّين إلاَّ عند انقطاع الحال بينهما أوْ عند ضجرة شديدة تلحقهما أوْ تلحق أحدهما وأحمد أحوال العتاب صيانة الحال عن أن يجري فيها شيء من الاختلال بقيا على المذنب لا بقيا على المؤنِّب وترك جميع المعاتبة يدخل في باب الإهمال والموقِّف على كلِّ ذنب يوجب قطع المواصلة واتّصال العتب.
قال الحسن بن هانئ:
وقال آخر:
ولبعض أهل هذا العصر:
وقال البحتري:
وقال آخر:
وقال آخر:
ولبعض أهل هذا العصر:
وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لنفسه:
وقال العرجي:
وكتب بعض أهل هذا العصر إلى أخ له يستأذنه في شكره:
فلم يأذن له في ذلك وكتب يعاتبه:
وله أيضاً:
وقال بعض الأعراب:
وقال الحسين بن الضحاك:
وقال آخر:
وقال يزيد بن الطثرية:
# كتاب الزهرة/الباب السابع والتسعون ذكر ما لا يصلح أن يعرى منه الكتاب ولا يحتمل
### الباب السابع والتسعون ذكر ما لا يصلح أن يعرى منه الكتاب ولا يحتمل

الشعبي قال: أرسل مروان إلى أيمن بن خريم ألا تُعيننا على ما نحن فيه؟ قال: إن أبي وعمي شهدا بدراً وإنهما عهدا إليَّ أن لا أُقاتل أحداً شهد أن لا إله إلاَّ الله وأن محمداً رسول الله، فإن أنت حبيتني ببراءة من النَّار قاتلت معك. قال: لا حاجة لنا في معونتك فخرج وهو يقول:
محمد بن إسحاق عن من حدَّثه قال: كان أبو عزَّة عمرو بن عبد الله الجمحي أُسر يوم بدر فقال للنبيّ صلى الله عليه وسلّم: يا محمد إنَّه ذو بنات وحاجة وليس بمكة أحد يعرفني وقد عرفت حاجتي فحقن رسول الله صلى الله عليه وسلّم دمه فأعتقه وخلَّى سبيله، وعاهده أن لا يعين عليه بيد ولا لسان، فامتدح نبي الله صلى الله عليه وسلّم حين عفا عنه فقال:
قال ابن المبارك ورادني غيره:
وبلغني أن راكباً من البصرة مرَّ بجرير فقال له جرير: ما وراءك؟ قال: ورائي موت الفرزدق. وكان كل واحدٍ من جرير والفرزدق قد جعل على نفسه أن يهجو صاحبه إن مات قبله فقال جرير:
ثمَّ قال: والله لا أزيد عليه شيئاً. فأنشأ يقول:
وقال أيضاً:
ثمَّ قال: إنَّه والله ما تصاول فحلان فمات أحدهما إلاَّ كان الآخر سريع اللحاق، فما لبث جرير إلاَّ يسيراً حتَّى هلك.
وبلغني أن خالد بن عبد الله القسري عرض سجنه فعرض عليه يزيد البلخي فقال له: يزيد. قال: لبيك أيها الأمير، قال: محبوسٌ أنت. قال: نعم. قال: في أي شيء؟ قال: في تهمة. قال: تعود إلى ما اتهمت به إن أطلقتك؟ قال: لا فأطلقه، وكان عاشقاً لجارية من جواري الحيّ. فأخذوه أولياء الجارية ليلاً فقدموه إلى خالد وقالوا: سارق. فقال: أسرقت يا يزيد وبالأمس أطلقتك؟ قال: نعم أيها الأمير، وكره أن يصرح بالقصة فتفضح صاحبته وينالها أهلها ببعض ما تكره، فقال خالد لأولياء الجارية: أحضروا رجال الحيّ حتَّى تقطع يده بحضرتهم. فكتب أخو يزيد إلى خالد شعراً:
وبعث بالكتاب إلى خالد، فلما قرأ الأبيات أحضر أولياء الجارية فقال: زوّجوا يزيداً فتاتكم. قالوا: ظهر عليه ما ظهر فلا. فقال: لتزوجونه طائعين أوْ كارهين. فزوجوه ونفذ خالد المهر من عنده وجمع بينهما.
هامش
# كتاب الزهرة/الباب السابع والعشرون من غاب قرينه كثر حنينه
### الباب السابع والعشرون من غاب قرينهُ كثر حنينه

من شأن من غاب عن خليله أن تناله حيرةٌ في جميع أموره يصحو عنها ويرجع إليه تمييزه فمن كان المتناول له من تلك الحيرة والآخذ بعنانه من تلك الغمرة داعٍ من غلبات الاشتياق وناهٍ عن المقام في قبضة الفراق لم يتمالك عن أحبابه وقتاً من الأوقات ولم يتشاغل عنهم بضربٍ من اللذَّات ومن كان الآخذ بيده من تلك الغمرات والمتخلِّص بخواطره من تلك السَّكرات ضرباً من الاشتغال بغير تلك الحال سلا على مرِّ الأيَّام والليالي وما دام في تلك الحيرة فهو متشاغل بتذكُّر من فارقه والشَّوق والحنين إلى من خلَّفه ألم تسمع الَّذي يقول:
والَّذي يقول:
وقال آخر:
وقال أبو عطاء السندي:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال مسلم بن الوليد:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال معاذ ليلَى:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال بعض الأعراب:
وقال الحسين الخليع:
وقال ذو الرمة:
وأنشدتني أعرابية بالبادية:
وقال آخر:
وقال بعض الأعراب:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
ولبعض أهل هذا العصر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال أبو تمام:
وقال آخر:
وقال يزيد بن الطثرية:
وقال ابن الدمينة:
وقال بعض الأعراب:
وقال الحسين بن مطير:
وقال أيضاً:
وقال آخر:
وقال زيادة بن زيد:
ولبعض أهل هذا العصر:
# كتاب الزهرة/الباب السابع والثلاثون من منع من النظر استأنس بالأثر
### الباب السابع والثلاثون من مُنع من النَّظر استأنس بالأثر

قال بعض الأعراب:
وقال آخر:
وقال بعض الأعراب:
وقال بشر بن هذيل العبسي:
وقال آخر:
وقال حميد بن ثور:
وقال آخر:
وقال خلف بن روح الأسدي:
وقال بعض الأعراب:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال ابن الدمينة:
ولبعض بني كلاب:
وقال آخر:
وقال ورد الهلالي:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال جرير:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال ورد بن عبد الرحمن الأسدي:
وقال آخر:
وقال آخر:
ولبعض أهل هذا العصر:
# كتاب الزهرة/الباب السابع والأربعون من شابت ذوائبه جفاه حبائبه
### الباب السابع والأربعون مَنْ شابتْ ذوائبهُ جفاهُ حبائبهُ

بلغني عن بعض الأكاسرة أنه قال كنت أظن أني إذا شبت زهدت في النساء فلم أزل مغموماً بذلك ولم أدر أنِّي إذا شبت كنت أنا فيهنَّ اشدّ زهداً ولعمري إن من قرب من آخر عمره لجدير أن يصرف همَّته إلى ما يعيد عليه نفعاً في آخرته ويتشاغل بأحكام الدَّار الَّتي يصير إليها عن أسباب الدَّار الَّتي ينتقل عنها فإن لم يقع ذلك له اختياراً وقع أكثره به اضطراراً.
أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي:
وقال آخر:
وأنشدني البحتري لنفسه:
وقال علي بن العباس الرومي:
وقال ابن حازم:
وقال جميل بن معمر:
وهذا تعريض مليح بل هو تعبير لها صريح لأنه قد ذكر أنَّهما كانا قرينين ومحالٌ أن يكبر واحد ويصغر واحد فهو قد عيَّرها كما عيَّرته وقد يحتمل أن يكون لم يردْ تعييرها وإنما أراد أنَّ السبب الَّذي ظهر له ليس من كبره وإنما هو لأهوال ما يمرُّ به وأحسن من قوله لفظاً وأوضح معنًى.
قول البحتري:
وقال محمد بن أبي حازم:
وقال أشجع:
وقال أبو الشيص:
وقال الحسين بن الضحاك:
وقال أبو تمام:
وقال أيضاً
وقال إبراهيم بن هرمة:
وقال أيضاً
وقال أيضاً
وهذا لعمري مِن حسن الكلام وفصيحه ومن أحسن ما أعرف في التجلُّد علَى الشيب قول محمد بن عبد الملك:
ولبعض أهل هذا العصر:
وقال علي بن العباس الرومي:
وقال البحتري
وقال أيضاً
وقال أبو الشيص:
وقال الطائي:
وقال البحتري
وقال عمر بن أبي ربيعة:
وقال منصور النمري:
# سير أعلام النبلاء/عاصم بن محمد بن زيد

عاصم بن محمد بن زيد
عاصم بن محمد ع ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني الفقيه أحد الأخوة حدث عن أبيه وعن محمد بن كعب القرظي وعن أخيه واقد حدث عنه أبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن الجعد وأحمد بن يونس وإسماعيل بن أبي أويس وآخرون وثقه أبو حاتم وغيره واحتج به أرباب الصحاح فلا يعرج على قول القائل كل من اسمه عاصم ففيه ضعف توفي سنة بضع وسنين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عباد بن العوام

عباد بن العوام
عباد بن العوام ( ع ) ابن عمر بن عبد الله بن المنذر الإمام المحدث الصدوق أبو سهل الكلابي الواسطي حدث عن أبي مالك الأشجعي وعبد الله بن أبي نجيح المكي وأبي إسحاق الشيباني وابن عون وسعيد الجريري وعدة وعنه أحمد بن حنبل وعمرو الناقد وزياد بن أيوب وعلي بن مسلم الطوسي والحسن بن عرفة وخلق سواهم وثقه أبو داود وغيره وقال ابن سعد كان من نبلاء الرجال في كل أمره قال وكان يتشيع فحبسه الرشيد زمانا ثم خلى عنه فأقام ببغداد قلت أظنه خرج مع إبراهيم فلذلك سسجنه قال الحسن بن عرفة سألني وكيع عن عباد بن العوام ثم قال ليس عندكم أحد يشبهه قلت توفي سنة بضع وثمانين ومئة أخبرنا عبد الحافظ أخبرنا موسى أخبرنا ابن البناء أخبرنا علي بن البسري أخبرنا المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن أبي سمينة حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث يقرأ في الأولى بسبح وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله أحد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عاقل بن البكير

عاقل بن البكير
عاقل بن البكير وقيل عاقل بن أبي البكير بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكير بن عبد مناة بن كنانة الليثي. نسبه محمد بن سعد وقال كان اسمه غافلا فسماه رسول الله ﷺ عاقلا وكان أبو البكير حالف نفيل بن عبد العزى جد عمر وكان أبو معشر والواقدي يقولان ابن أبي البكير قال وكان موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبي يقولون ابن بكير.
أنبأنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال أسلم غافل وعامر وإياس وخالد بنو أبي البكير جميعا وهم أول من بايع في دار الأرقم وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر قال خرج بنو أبي البكير مهاجرين فأوعبوا رجالهم ونساؤهم حتى غلقت أبوابهم فنزلوا على رفاعة بن عبد المنذر بالمدينة ثم قال وقالوا وآخى رسول الله ﷺ بين عاقل وبين مبشر بن عبد المنذر فقتلا معا ببدر وقيل آخى بين عاقل وبين مجذر بن زياد
استشهد عاقل يوم بدر شهيدا وهو ابن أربع وثلاثين سنة قتله مالك ابن زهير الجشمي
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عامر بن عبد الله بن الزبير

عامر بن عبد الله بن الزبير
عامر ابن عبد الله بن الزبير بن العوام الإمام الرباني أبو الحارث الأسدي المدني أحد العباد سمع أباه وعمرو بن سليم وعنه أبو صخرة جامع وابن عجلان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن جريج ومالك وآخرون قال أحمد بن حنبل حدثنا سفيان أن عامر بن عبد الله اشترى نفسه من الله ست مرات يعني يتصدق كل مرة بديته قال الزبير بن بكار كان أبوه لما يرى منه يقول قد رأيت أبا بكر وعمر لم يكونا هكذا قال مالك كان عامر يواصل ثلاثا
قال مصعب سمع عامر المؤذن وهو يجود بنفسه فقال خذوا بيدي فقيل إنك عليل قال أسمع داعي الله فلا أجيبه فأخذوا بيده فدخل مع الإمام في المغرب فركع ركعة ثم مات
القعنبي سمعت مالكا يقول كان عامر بن عبد الله يقف عند موضع الجنائز يدعو وعليه قطيفة فتسقط وما يشعر
معن عن مالك قال ربما انصرف عامر من العتمة فيعرض له الدعاء فلا يزال يدعو إلى الفجر قلت مجمع على ثقته توفي سنة نيف وعشرين ومئة وله عدة إخوة خبيب ومحمد وأيوب وهاشم وحمزة وعباد وثابت
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عامر بن أبي البكير

عامر بن أبي البكير
أخوهم الرابع عامر بن أبي البكير قال ابن سعد آخى رسول الله ﷺ بينه وبين ثابت بن قيس بن شماس شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ قلت ما شهد بدرا إخوة أربعة سواهم واستشهد عامر يوم اليمامة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عامر بن ربيعة

عامر بن ربيعة
عامر بن ربيعة ( ع ) ابن كعب بن مالك أبو عبد الله العنزي عنز بن وائل من حلفاء آل عمر بن الخطاب العدوي
من السابقين الأولين أسلم قبل عمر وهاجر الهجرتين وشهد بدرا قال ابن إسحاق أول من قدم المدينة مهاجرا أبو سلمة بن عبد الأسد وبعده عامر بن ربيعة له أحاديث عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعمر حدث عنه ولده عبد الله وابن عمر وابن الزبير وأبو أمامة بن سهل وغيرهم وكان الخطاب قد تبناه وكان معه لواء عمر لما قدم الجابية قال الواقدي كان موت عامر بن ربيعة بعد قتل عثمان بأيام وكان لزم بيته فلم يشعر الناس إلا بجنازته قد أخرجت روى يحيى بن سعبد الأنصاري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن أباه رئي في المنام حين طعنوا على عثمان فقيل له قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة توفي عامر سنة خمسن وثلاثين قبل مقتل عثمان بيسير جعفر بن عون أخبرنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال لما طعنوا على عثمان صلى أبي في الليل ودعا فقال اللهم قني من الفتنة بما رقيت به الصالحين من عبادك فما أخرج ولا أصبح إلا بجنازته
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عاصم بن عمر بن الخطاب

عاصم بن عمر بن الخطاب
عاصم بن عمر بن الخطاب الفقيه الشريف أبو عمرو القرشي العدوي ولد في أيام النبوة وحدث عن أبيه وأمه هي جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح الأنصارية وكان طويلا جسيما حتى قيل كان ذراعا ونحو من شبر وكان من نبلاء الرجال دينا وخيرا صالحا وكان بليغا فصيحا شاعرا وهو جد الخليفة عمر بن عبد العزيز لأمه حدث عنه ولداه حفص وعبيد الله وعروة بن الزبير قال أبو حاتم لا يروى عنه سوى حديث واحد مات سنة سبعين فرثاه ابن عمر أخوه حيث يقول
فليت المنايا كن خلفن عاصما * فعشنا جميعا أو ذهبن بنا معا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عاصم بن عمر بن قتادة

عاصم بن عمر بن قتادة
عاصم بن عمر ابن قتادة بن النعان أبو عمر الظفري الأنصاري المدني ويقال أبو عمرو أحد العلماء يروي عن أبيه وعن جابر بن عبد الله ومحمود بن لبيد ورميثة الصحابية وهي جدته وأنس بن مالك
حدث عنه بكير بن الأشج وابن عجلان وابن إسحاق وعبد الرحمن ابن سليمان بن الغسيل وجماعة وثقه أبو زرعة والنسائي وغيرهما وكان عارفا بالمغازي يعتمد عليه ابن إسحاق كثيرا توفي سنة تسع عشرة ومئة وقيل سنة عشرين وهو أصح ويقال سنة ست أو سنة سبع وعشرين ومئة وكان جده من فضلاء الصحابة وهو الذي رد النبي ﷺ عينه فعادت بإذن الله كما كانت
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عافية بن يزيد

عافية بن يزيد
عافية ابن يزيد بن قيس الأودي الكوفي الحنفي قاضي بغداد بالجانب الشرقي كان من العلماء العاملين ومن قضاة العدل نزع في الفقه بأبي حنيفة وحدث عن هشام بن عروة والأعمش ومجالد ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن أبي ليلى وروى عنه موسى بن داود وأسد السنة وقلما روى لأنه مات كهلا قال الخطيب كان عالما زاهدا حكم مدة على سداد وصون ثم استعفى من القضاء فأعفي وثقه النسائي وقال أبو داود يكتب حديثه وروى عباس الدوري عن يحيى ثقة وكذلك روى أحمد بن أبي مريم عنه وقال في رواية علي بن الحسين بن الجنيد الرازي عنه ضعيف في الحديث وقيل سبب تركه القضاء أنه تثبت في حكم فأهدى له الخصم رطبا فرده وزجره فلما حاكم خصمه من الغد قال عافية لم يستويا في قلبي ثم حكاها للخليفة وقال هذا حالي وما قبلت فكيف لو قبلت قال فأعفاه توفي سنة نيف وستين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# قد بت أجفى الناس مستيقظا

قد بِتَّ أجفى النّاسِ مُستَيقظاً
# قد بسط المهدي كف الندى

قد بسطَ المهديُّ كفَّ الندى
# قد بدا بدر الهدى يحيي الأمم

قَد بَدا بَدرُ الهُدى يَحيي الأُمَم
# قد بدل الدهر صفو العيش بالكدر

قد بدَّل الدهرُ صفوَ العيش بالكَدَرِ
# قد بدل العالم عاداتهم

قَد بَدّلَ العالَمُ عاداتِهِمْ
# قد براها للسرى جذب براها

قَدْ بَرَاهَا لِلسُّرَى جَذْبُ بُرَاهَا
# قد بعثت اليوم أحيا من جديد

قد بعثتُ اليوم أحيا من جديد
قد بعثتُ اليوم أحيا من جديد
فهو بعث من حياة خامدة
مر نصف العمر أو كاد يزيد
لهف نفسي – في حياة راكدة
في حياة لم أجد فيها حياة!
بلغَ العقم بها أقصى مداه
وتبدت بلقعاً مثل الفلاة
ثم لاحت تتراءى من بعيد
شعلة من نار حب واقدة
تلهب الحس وتستوحي القصيد
والأناشيد العذاب الخالدة
شاعر قد صيغ من فيض الشعور
ملهم الفطرة منهوم النظر
نابض بالعطـف حساس الضمير
يدرك الهمسة تسري في حذر
كيف يحيا – وهو هذا – في عماء
مغلق الإحساس مطموس الرجاء
مقفرا كالكهـف محجوب الضياء؟
هكذا عشت كسكّـان القبور
في ربيع العمر في العهد النضر
آه لو أسطيع للماضي الحسير
رجعة، من بعد ما جاء ومَر!
كنتُ أحييهِ كما يحيا الشباب!
نابضا بالحب جياش الأماني
ممسكا أهدابه خوف الذهاب
مستعزّا فيه حتى بالثواني!
طافراً أمرح فيه كالطيور
حينما تشدو بألحان البكور
بعدما تنفحها ريح الزهور
نصف عمري قد تولى في اكتئاب
فلأقض النصف نشوان الأغاني!
هائما ألهو بمعسول الرغاب
أو غني بالأمانيّ الحسان!
1932
# قد بدا لي الصبح يا مولاي

قَد بَدا لي الصُبحُ يا مَولاي
# قد بذلنا النفوس يا أخت سعد

قَدْ بَذلْنا النُّفُوسَ يَا أُخْتَ سَعْدِ
# قد بعثناه ينفع الأعضاء

قد بَعَثْناهُ يَنفَعُ الأعضاءَ
# قل للرجاء: إليك قد

قل للرَّجاءِ: إليكَ قَد
# قل للشقي وقعت في الفخ

قُل لِلشَّقيِّ وَقعتَ في الفَخِّ
# قل للسحاب إذا حدته الشمأل

قل للسحاب إذا حدته الشمأل
# قل للسري أبي قيس أتوعدنا

قُل للسريّ أَبي قَيسٍ أَتوعِدُنا
# قل للسفيه شنيف

قُل للسَّفيه شُنيفٍ
# قل للرقاشي إذا جئته

قلْ للرّقاشيّ إذا جِئْتَهُ
# قل للزمان صلحا

قلْ للزمان صلحا
# قل للشخص الذي بالحق يعرفني

قلْ للشخصِ الذي بالحقِّ يعرفني
# قل للربيع اسحب ملاء سحائب

قل للربيع اسحب ملاء سحائب
# قل للرفيقين اللذان كلاهما

قل للرفيقين اللذان كلاهما
# كم لك يا ابن دحمة من قريب

كم لك يا ابن دحمة من قريب
# كم للملاءة من طيف يؤرقني

كم للملاءة من طيف يؤرقني
# كم للنواظر من دم مطلول

كم للنّواظر من دمٍ مَطلولِ
# كم لي بأنطاكية من هوى

كم لي بأنطاكية من هوى
# كم لي نجري

كم لِي نَجْرِي
# كم لي على حب طرفه

كم لي على حب طرفه
# كم للمنازل من شهر وأحوال

كم لِلمنازِلِ من شَهْرٍ وأحْوَالِ
# كم لي من عذول

كم ليَ من عذولٍ
# كم للملاءة من أطلال منزلة

كم للملاءة من أطلال منزلة
# كم للمنازل من شهر وأعوام

كَم للمَنَازل مِنْ شَهْرٍ وأَعْوامِ
# قد هويناه ناقضا للعهود

قد هويناهُ ناقضاً للعهودِ
# قد ودعتك وداع الصارم القالي

قَدْ وَدَّعَتْكَ وِدَاعَ الصَّارِمِ القَالِي
# قد وصلت قارورتي

قد وَصَلَتْ قارُورتي
# قد وعظتني بك الليالي

قد وعظتْني بكَ الليالي
# قد وجدت السهد أهدى للأسى

قد وجدت السهد أهدى للأسى
# قد ود نوح أن يباسط قومه

قد وَدّ نوحٌ أَن يُباسِطَ قوْمَهُ
# قد هل مولود السعادة بالصفا

قَد هَلَّ مَولود السَعادَةِ بِالصَفا
# قد وجدنا لغفلة من رقيب

قد وجدنا لغفلة ٍ من رقيبِ
# قد وزوزاني مشتدا رقابهما

قد وَزْوَزَانِي مُشْتَدًّا رِقابُهما
# قد وطنت مجاشع من الشقا

قَدْ وَطّنَتْ مُجاشِعٌ من الشّقا
# كانت عيون الريب الساهرة

كانت عيون الريب الساهرة
# كانت حياتي لي فأضحت للتي

كَانَتْ حيَاتِي لِي فَأَضْحَتْ لِلَّتِي
# كانت خزاعة ملء الأرض ما اتسعت

كانَتْ خُزاعَة ُ مِلْءَ الأَرْضِ ما اتَّسَعَتْ
# كانت حياتي لي فاضحت للتي

كانت حياتي لي فاضحت للتي
# كانت تحل إذا ما الغيث أصبحها

كانت تحل إذا ما الغيث أصبحها
# كانت صروف الزمان من فرقك

كانَتْ صُرُوفُ الزَّمانِ مِنْ فَرَقِكْ
# كانت ظلوم إذا عاتبتها اعتذرت

كانتْ ظَلومُ إذا عاتبتُها اعتذَرَتْ
# كانت عناصر جسمي لا يقاربها

كانَت عَناصِرُ جِسمي لا يُقارِبُها
# كانت الدار المضيبي جن

كانت الدار المضيبي جن
# كانت النملة تمشي

كانت النَّملة تمشي
# ما على مبسم الربيع الجديد

ما على مبسم الربيع الجديد
# ما على من باح من حرج

ما عَلى مَن باحَ مِن حَرَجٍ
# ما على العذال من سقمي

ما عَلَى العُذّالِ مِنْ سَقَمِي
# ما على القلب بعدكم من جناح

ما على القلب بعدكم من جناح
# ما على حاديهم لو كان عاجا

ما عَلى حاديهُمُ لو كان عاجا
# ما على العدال لو نظروا

مَا عَلَى العُدَّالِ لَوْ نَظَرُوا
# ما على الواشين من حرج

مَا عَلَى الوَاشِيْنَ مِنْ حَرَجٍ
# ما على القلب ان يهيم غراما

ما على القلب ان يهيم غراماً
# ما على فضلك ذا من مفضل

ما عَلى فَضْلِكَ ذا مِنْ مُفْضِلِ
# ما على الغادرين نسكب دمعا

ما على الغادرين نسكب دمعا
# قربوهن ليبعدن المغارا

قَرِّبُوهنّ ليُبْعِدْنَ المَغَارَا
# قرة العينين في ضبط أسماء رجال الصحيحين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# قرت عيون المجد والفخر

قرت عيون المجد والفخر
# قربت من الفعل الكريم يداكا

قربت من الفعل الكريم يداكا
# قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | [[::تصنيف:قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين:مطبوع| ]] نزل نسخة مطبوعة ◄ |
# قرة العين والبصر

قرّة العينِ والبصرْ
# قرة عيني بذكا

قرة عيني بذكا
# قربته فما ارتوى

قربته فما ارتوى
# قرت عيون السعادة بالصفا

قرت عُيون السَعادَةِ بِالصَفا
# لما عفوت ولم أحقد على أحد

لما عفوت ولم أحقد على أحد
# لما غدا الثعلب من وجاره

لَمّا غَدا الثعْلَبُ منْ وِجارِهِ
# لما غدا الحي من صرخ وغيبهم

لَمَّا غَدَا الحَيُّ من صَرْخٍ وغَيَّبَهُمْ
# لما ظننت فراقهم لم أرقد

لمّا ظَنَنتُ فِراقَهم لم أرقُدِ
# لما علمت بما ألقى من الوصب

لما علمت بما ألقى من الوصب
# لما غدا الثعلب في اعتدائه لما غدا الثعلب في اعتدائه

لَمّا غَدَا الثَعْلَبُ في اعتِدائِهِ لَمّا غَدَا الثَعْلَبُ في اعتِدائِهِ
# لما علمت بدأت بالهجر

لمّا عَلِمتَ بدأتَ بالهَجرِ
# لما عتبت فلانا حين وليته كذا

لِمَا عَتَبْتُ فُلاناً حِينَ وَليْتُه كذا
# لما قدمت رحاب من رقى ملك

لما قدمت رِحاب من رَقى ملك
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التسمية عند الوضوء
### باب التسمية عند الوضوء

النسائي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ثابت وقتادة، عن أنس قال: " طلب بعض أصحابنا من رسول الله ﷺ وضوءا فقال رسول الله ﷺ: هل مع أحد منكم ماء؟ فوضع يده في الماء ويقول: توضئوا بسم الله. فرأيت الماء يخرج من بين أصابعه، فتوضئوا حتى توضئوا [من] عند آخرهم ". قال ثابت: قلت لأنس: كم تراهم؟ قال: نحو سبعين.
الترمذي: حدثنا نصر بن علي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي البصري قالا: ثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن جدته، عن أبيها قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
قال: في الباب عن عائشة، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وسهل بن سعد، وأنس.
قال أحمد بن حنبل: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد. يعني حديث: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ".
وقال محمد: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن.
قال أبو عيسى: رباح بن عبد الرحمن، عن جدته، عن أبيها. وأبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأبو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين، ورباح بن عبد الرحمن هو أبو بكر بن حويطب، منهم من روى هذا الحديث فقال: عن أبي بكر بن [حويطب] فنسبه إلى جده. انتهى كلام أبي عيسى.
روى هذا الحديث أبو داود قال: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا محمد بن موسى، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
وقال البخاري: لا يعرف ليعقوب بن سلمة سماع من أبيه، ولا لأبيه من أبي هريرة، ومحمد بن موسى لا بأس به، مقارب الحديث. ذكره أبو عيسى في العلل.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة
### باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة

البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة، عن أنس بن مالك أنه قال: " رأيت النبي ﷺ وحانت صلاة العصر، فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتي رسول الله ﷺ بوضوء، فوضع رسول الله ﷺ في ذلك الإناء يده، وأمر الناس أن يتوضئوا منه. قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه حتى توضئوا من عند آخرهم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التيمن في الغسل
### باب التيمن في الغسل

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا أبو الأحوص، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة قالت: " إن كان رسول الله ﷺ يحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل ".
قال مسلم: وثنا محمد بن مثنى العنزي، حدثني أبو عاصم، عن حنظلة ابن أبي سفيان، عن القاسم، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فأخذ بكفه بدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر، ثم أخذ بكفيه، فقال بهما على رأسه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الغسل من غسل الميت
### باب الغسل من غسل الميت

الترمذي: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا عبد العزيز بن المختار، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " من غسله الغسل ومن حمله الوضوء - يعني الميت ".
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن، وقد روي عن أبي هريرة موقوفا.
أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك، حدثني ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ ".
حدثنا حامد بن يحيى، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، بمعناه.
رواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " من غسل ميتا فليغتسل، ومن حملها فليتوضأ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الرجل يوضئ صاحبه
### باب الرجل يوضئ صاحبه

البخاري: حدثنا عمرو بن علي، ثنا عبد الوهاب قال: سمعت يحيى بن سعيد، أخبرني سعد بن إبراهيم، أن نافع بن جبير بن مطعم، أخبره أنه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة، يحدث عن المغيرة بن شعبة " أنه كان مع رسول الله ﷺ في سفر وأنه ذهب لحاجة له، وأن مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه (ومسح برأسه) ومسح على الخفين ".