OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أسد الغابة/يحنس النبال

يحنس النبال
يحنس النبال. كان عبداً لآل يسار بن مالك من ثقيف وهو ممن نزل إلى رسول الله ﷺ من الطائف حين حصرهم رسول الله ﷺ.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، في تسمية من نزل إلى رسول الله ﷺ من الطائف قال: ويحنس النبال، كان لبعض آل يسار من ثقيف، ثم أسلم سيده، فرده إليه رسول الله ﷺ، ورد ولاءه إليه، وهم بالطائف.
أخرجه أبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يحيى بن أسعد بن زرارة

يحيى بن أسعد بن زرارة
يحيى بن أسعد بن زرارة الأنصاري. وقيل: يحيى بن أزهر بن زرارة.
مختلف في صحبته. ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة، وذكره غيره في التابعين.
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إجازة بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم قال: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، عن عمه يحيى- وما أدركت رجلاً منا يشبهه- يحدث الناس: أن أسعد بن زرارة- جد محمد من قبل أمه- أخذه وجع في حلقه يقال له الذبحة، فقال النبي ﷺ: لأبلغن من أبي أمامة عذراً، فكواه بيده فمات، فقال رسول الله ﷺ: بئس الميتة ! اليهود يقولون: أفلا دفع عن صاحبه- وما أملك له ولا لنفسي شيئاً.
وبهذا الإسناد قال: قال رسول اله ﷺ: من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأت، ثم سمع ولم يأت، طبع على قلبه.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، ونسباه إلى أسعد بن زرارة. وقد ذكر البخاري يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وقال: وبعضهم يقول أسعد بن زرارة، وهو وهم.
قلت: من يجعل هذا يحيى من ولد أسعد بن زرارة يلزمه أن يجعله صحابياً؛ لأن أباه أسعد توفي والنبي ﷺ يبني مسجده أول ما هاجر إلى المدينة، وإن كان ابن سعد فكذلك أيضاً، لأن سعداً قال فيه أبو نعيم: إن ابن منده وهم فيه حيث جعله ترجمة، وقال أبو عمر: أخشى أن لا يكون أدرك الإسلام. فهو أيضاً يقتضي أن تكون له صحبة، والله أعلم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يحيى بن الحنظلية

يحيى بن الحنظلية
يحيى بن الحنظلية.
هو ممن بايع النبي ﷺ بيعة الرضوان تحت الشجرة.
روى يزيد بن أبي مريم الأنصاري، عن أبيه، عن يحيى بن الحنظلية- وكان ممن بايع تحت الشجرة، وكان عقيماً لا يولد له- فقال: والذي نفسي بيده لأن يولد لي ولد في الإسلام واحتسبه أحب إلي من الدنيا بما فيها.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أنحت جهلا وقد ناحت مطوقة

أنُحتُ جهلاً وقد ناحتْ مُطوَّقةٌ
# أنخ يا سعد ناجية القلاص

أنِخ يا سعدُ ناجية القِلاص
# أنحل الوجد جسمه والحنين

أَنْحَلَ الوَجْدُ جِسْمَهُ والحنينُ
# أنحلوني وأسقموا

أنحلوني وأسقموا
# أنخت جديلا عند بثنة ليلة

أنختُ جَديلاً عند بَثنَة َ ليلة ً
# أندب وصل الحبيب أن صرما

أندبُ وصل الحبيب أن صرما
# أنح جناب الوزير منتصرا

أنح جناب الوزير منتصراً
# أنخت في حانة أترجة

أنخْتُ في حانة ِ أُترُجَّة ٍ
# أنخنا ببيت الزبرقان وليتنا

أَنَخْنَا بِبَيْتِ الزِّبْرِقَانِ ولَيْتَنَا
# أنخها فهذا مربع المجد والفضل

أنخها فهذا مربع المجد والفضل
# التاج في أخلاق الملوك/باب في صفة ندماء الملك/دعاء الملك وتعزيته
#### دعاء الملك وتعزيته

ومن حق الملك، إذا عطس، أن لا يشمت، وإذا دعا، لم يؤمن على دعائه. وكانت ملوك الأعاجم تقول: حقيق على الملك الصالح أن يدعو للرعية الصالحة، وليس بحقيق للرعية الصالحة أن تدعو للملك الصالح، لأن أقرب الدعاء إلى الله دعاء الملك الصلح.
ومن حق الملك أن لا يعزيه أحد من حاشيته وحامته وأهل بيته وقرابته. وإنما جعلت التعزية لمن غاب عن المصيبة، أو لمن قارب الملك في العز والسلطان، والبهاء والقدرة. فأما من دون هؤلاء، فينهون عن التعزية أشد النهي.
وفيما يذكر عن عبد الملك بن مروان أنه مات بعض بنيه وهو صغير، فجاءه الوليد فعزاه،
فقال: يا بني! مصيبتي فيك أقدح في بدني من مصيبتي بأخيك! ومتى رأيت ابناً عزى أباه؟
قال: يا أمير المؤمنين! أمي أمرتني بذلك!
قال: ذاك يا بني أهون علي! وهذا لعمري من مشورة النساء.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# أتوا بمخالب الآساد سلت

أتوا بمخالب الآساد سلت
# أتوا ناري فقلت منون أنتم

أتوا ناري فقلتُ منونَ أنتُمْ
# أتوني بالطبيب فساءلوه

أتوني بالطبيب فساءلوه
# أتود أنك تجتني ثمر العلا

أتود أنك تجتني ثمر العلا
# أتى ابن سليمن وفي الفكر فترة

أتى ابن سليمنَ وفي الفكر فترة ٌ
# أتوب إليك من السيآ

أتوب إليك من السيآ
# أتوعدني قيس ودون وعيدها

أتوعدني قيس ودون وعيدها
# أتوني فلم أرض ما بيتوا

أتوني فلم أرضَ ما بيّتوا
# أتوصل زينب أم تهجر

أتوصلُ زينبُ أمْ تهجرُ
# أتوني بنوار يروق نضارة

أتوني بنوار يروق نضارة
# الا يا راكب الحرف

الا يا راكب الحرف
# الابريق

الابريق
# الابيات التي قالها كليب قبل ان يموت

و أول بيت أقول أسـتغـفر الله *** إله العرش لا يعبد ســــواه
و ثاني بيت أقــول المـلك لله *** بسط الأرض ورفع الســـماه
وثالث بيت وصــى بااليمامه *** وصاة العم لا تذكر ســــواه
ورابع بيـت أقـول الله أكــبر *** على الغدار لاتنســــى أذاه
وخامس بيـت جسـاس الغدرني *** شوف الجرح يعطـيك النــباه
وسـادس بيـت قلت الزيرخيي *** شديد الباس قهـارالعــــداه
وسـابع بيـت سالم قـوم إرجع *** لأخذ الثار لا تعطـي ونـــاه
وثـامن بيـت بالك لا تخــلي *** لا شيخ ولا كبير ولا فتــــاه
وتـاسع بيـت بالك لا تصـالح *** وإن صالحـت شكوتــك للإله
وعـاشر بيـت إن خالفت قولي *** أنـا وياك لقاضــي القضـاه
# الاتفاق بين حركة مورو وحكومة الفليبين

كوالا لمبور 24 مارس 2001
بلاغ رسمي حول الإطار العام لاستئناف المفاوضات بين الحكومة الفليبينية وجبهة تحرير مورو الإسلامية (جتما)*
أهمية استئناف المفاوضات من أجل إنهاء المواجهات العسكرية بين الجانبين؛ لتحقيق حل سياسي تفاوضي للصراع في مينداناو ولمشكلة شعب مورو، بهدف تعزيز السلام والاستقرار في هذا الجزء من العالم.
والوعي بالحاجة إلى توفير بيئة مناسبة لاستئناف المفاوضات، من خلال إعادة واقع الأطراف والمجتمعات المتأثرة بالصراع في مينداناو إلى وضعه الطبيعي.
والإشارة إلى الاتفاقية العامة لوقف المواجهات التي وقعت من قبل الطرفين المؤرخ في 18/7/1997، واتفاقية الإطار العام الموقعة في 27/8/1998.
والتعهد بإيجاد حل لمشكلة شعب مورو بكل حرية وعدالة وكرامة في كل القضايا ذات الشأن.
والإقرار بأولوية التنمية الروحية والأخلاقية كأساس رئيسي للتنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لكل شعب مينداناو .
واعتقاد الجانبين بأن استئناف مفاوضات السلام يجب أن يكون جنبًا إلى جنب مع جهود الإغاثة والتأهيل والتنمية في المناطق المتأثرة بالصراع العسكري.
المادة الأولى: يتفق الطرفان على العودة إلى المفاوضات المتوقفة، وذلك بعد توقيع هذا الاتفاق مباشرة، والاستمرار من حيث توقفت في 27/4/2000، حتى يصلا إلى تسوية سياسية تفاوضية لمشكلة شعب مورو.
المادة الثانية: وستشكل جبهة تحرير مورو والحكومة الفليبينية لجنتي المفاوضات الرسمية الممثلة لكل منهما، وسيعلن عنهما في أقرب وقت ممكن.
المادة الثالثة: وفي نفس الوقت على الجبهة الإسلامية أن تقابل إعلان وقف هجمات العمليات العسكرية من جانب الحكومة بإعلان وقف للهجمات من جانبها.
المادة الرابعة: ويتعهد الجانبان بأن يحترما وينفذا كل الاتفاقيات السابقة والاتفاقيات المكملة الموقعة من قبلهم وستناقش تفاصيل التنفيذ من قبل لجان الطرفين.
المادة الخامسة: ويتفق الطرفان على عقد أول اجتماع رسمي للجنتيهما في مكان يتفق عليه من قبلهما خلال 3 أشهر من تاريخ توقيع هذا الاتفاق.
المادة السادسة: ولتسهيل عودة الأوضاع إلى مجاريها الطبيعية في مينداناو يتفق الجانبان على القيام بجهود إغاثة وتأهيل للاجئين ومشاريع تنموية مشتركة في المناطق المتأثرة بالصراع.
المادة السابعة: ويتعهد الجانبان على التفاوض بإخلاص وثقة متبادلة وبعدالة وحرية، مع الاحترام لهوية وثقافة وطموحات شعب مينداناو.
المادة الثامنة: ويعبر الجانبان عن جميل امتنانهما للحكومة الماليزية لكرم ضيافتها وتسهيل الحوار بينهما الذي خرج بهذا البلاغ الرسمي.
# الاتجاه إلى تحريم الألغام الأرضية المضادة للأفراد: تحريما تاما

بعد استشارة الهيئات الدولية والمنظمات غير الحكومية المعنية، اتفقت الدول الممثلة في مؤتمر أوتاوا، أي "فريق أوتاوا" على تعزيز التعاون فيما بينها وتنسيق جهودها لمكافحة الألغام المضادة للأفراد على أساس الملاحظات والغايات التالية:
* من الملاحظ أن التكلفة الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية الباهظة التي يسفر عنها استعمال الألغام المضادة للأفراد تتطلب تدخل المجتمع الدولي فورا لتحريم وإلغاء هذا النوع من الأسلحة.
* من المعتقد أنه طالما لم يدخل هذا التحريم حيز التنفيذ، فإنه ينبغي للدول أن تسعي جاهدة لتشجيع الاحترام العالمي لتدابير حظر أو تقييد استعمال الألغام المضادة للأفراد، الواردة في البروتوكول الثاني المعدل لاتفاقية حظر أو تقييد استعمال أسلحة تقليدية معينة.
* من المعتقد أنه يتعين على الدول المتضررة من الألغام أن تسعي جاهدة لوقف كل انتشار جديد للألغام المضادة للأفراد، لكي تكفل فعالية وجدوى عمليات نزع الألغام.
* من الملاحظ أنه يتعين على المجتمع الدولي أن يخصص قدرا أكبر من الموارد المالية لبرامج إرهاف حس الرأي العام بأضرار الألغام، وضرورة نزعها، ومساعدة الضحايا.
* التعهد بالتعاون لبلوغ الغايات التالية:
** إبرام اتفاق دولي ملزم قانونا في أسرع وقت ممكن لتحريم الألغام المضادة للأفراد،
** تخفيض أي نشر جديد للألغام المضادة للأفراد بصورة تدريجية، بغية وقف أي نشر جديد لها بصورة نهائية،
** مساندة قرار اتخذته الدورة الحادية والخمسون للجمعية العامة للأمم المتحدة، وحثت فيه الدول الأعضاء من بين جملة أمور على إصدار مرسوم في أقصر مهلة لوقف أو لتحريم الاستعمال الفعلي للألغام المضادة للأفراد وتصديرها،
** مباشرة أنشطة إقليمية ودون إقليمية في سبيل تحريم الألغام المضادة للأفراد في جميع أنحاء العالم،
** عقد مؤتمر في بلجيكا سنة 1997 لاستعراض التقدم الذي أحرزه المجتمع الدولي في سبيل تحريم الألغام المضادة للأفراد في جميع أنحاء العالم.
# أمن نظري إليك صددت عني

أمن نظري إليك صددت عني
# أمنازل الأحباب ما فعل الألى

أمنازل الأحباب ما فعل الألى
# أمنت حذاري منكم وكفيتكم

أمنتُ حذاري منكمُ وكفيتكمْ
# أمنت الليالي وأقدارها

أمنت الليالي وأقدارها
# أمن نوار عرفت المنزل الخلقا

أمن نوارَ عرفتَ المنزلَ الخلقا
# أمنت عداوة الدهر العسوف

أمنت عداوة الدهر العسوف
# أمنت على السر امرء غير حازم

أَمِنتُ عَلى السِرِّ امرَءً غَيرَ حازِمٍ
# أمن وقوف على شام بأحماد

أمن وقوف على شام بأحماد
# أمنا أناسا كنت قد تأمنينهم

أمنا أناساً كنت قد تأمنينهم
# أمنارة الساري وأمن الوادي

أمنارة الساري وأمن الوادي
# إن كنت لا تسمح لي باللقا

إن كنت لا تسمح لي باللقا
# إن كنت ممن يلج الوادي فسل

إن كنتَ ممّن يلجُ الوادي فسلْ
# إن كنت مبتغيا بلوغ المقصد

إن كنت مبتغياً بلوغ المقصدِ
# إن كنت لا تعرف بين الورى

إن كنت لا تعرف بين الورى
# إن كنت للسقم أهلا

إن كنت للسقم أهلاً
# إن كنت قد غبت لا تزرني

إن كنتُ قد غِبتُ لا تَزُرني
# إن كنت كارهة معيشتنا

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
# إن كنت لا ترهب ذمي لما

إنْ كنتَ لا ترهبُ ذمِّي لما
# إن كنت لم ترض عن النفس

إن كنت لم ترض عن النفس
# أشرقت في غلالة زرقاء

أشرقت في غِلالة ٍ زرقاءِ
# أشرقت منك في الوجود ذكاء

أشرقت منك في الوجود ذكاء
# أشرقت لي بدور

أشْرَقَتْ لي بُدورُ
# إذا ما رامت العلياء فخرا

إذا ما رامت العلياء فخرا
# إذا ما روضة الآداب باهت

إذا ما روضة الآداب باهت
# إذا ما ساد في الدنيا أمير

إذا ما ساد في الدنيا أمير
# إذا ما رمت من مهديك أهلا

إذا ما رمت من مهديك أهلا
# إذا ما رمت من مهديك كفؤا

إِذا ما رُمتُ مِن مَهديكَ كُفُؤاً
# إذا ما رمى بسهام القطار

إذا ما رمى بسهام القطار
# إذا ما رماك الدهر بالقهر فانتجع

إذا ما رماك الدهر بالقهر فانتجع
# إذا ما زرت ماريا

إذا ما زرت ماريا
# إذا ما سألت المرء هنت عليه

إذا ما سألْتَ المَرْءَ هُنْتَ عَلَيْهِ
# إن وهب بن سليما

إنَّ وهب بن سليما
# إن يبلغنك عن جود امرىء خبر

إن يبلغنَّك عن جود امرىء خبر
# إن يجر زاكي دم للحمد تتلفه

إن يجر زاكي دم للحمد تتلفه
# إن هرب العبد ولا طالب

إن هرب العبدُ ولا طالب
# إن ودي هو الدواء وشربي

إن ودي هو الدواء وشربي
# إن هللت أفواهكم فقلوبكم

إنْ هَلّلَتْ أفواهُكُمْ فقلوبُكُمْ
# إن همي قد نفى النوم عني ليت شعري هل أقولن لركب

إنَّ هَمّي قَدْ نَفَى النَّوْمَ عَنِّي لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَقُولَنْ لِرَكْبٍ
# إن ورد الخدود والحدق النجل

إِنَّ وَردَ الخُدودِ وَالحَدَقَ النُجل
# إن وافق النجم السعيد هلاله

إنْ وافقَ النجمُ السعيدُ هلالَه
# إن وجها رأيته ليلة السبت

إن وجهاً رأيته ليلة السبت
# ألم ترني من بعدهم هممته

ألم تَرَني مِن بعدِهَمِّ هَممْتُهُ
# ألم ترني ناديت سلما ودونه

ألم ترني ناديت سلما ودونه
# ألم ترني ويحيى قد حججنا

ألم تَرَنِي وَيَحْيَى قَدْ حَجَجْنَا
# ألم ترني يوم فارقته

ألم ترني يوم فارقته
# ألم تروا إراما وعادا

ألمْ تروا إراماً وعادا
# ألم ترني في ظل نعمة قاسم

ألم ترني في ظلّ نعمة قاسمٍ
# ألم ترني في كل يوم وليلة

ألم تَرَني في كلِّ يومٍ وليلة ٍ
# ألم ترني مع الأيام أمسي

ألمْ تَرَني مع الأيّامِ أُمسي
# ألم ترهم كيف استقلوا به ضحى

أَلَمْ تَرَهُمْ كَيفَ استَقَلُّوا بِهِ ضُحى ً
# ألم تروا أن فتى سيدا

ألمْ تروا أنَّ فتى ً سيداً
# بطلعتك الاعياد اشرق نورها

بطلعتك الاعياد اشرق نورها
# بطن التراب كفاني شر ظاهره

بطنُ التّرابِ كَفاني شرَّ ظاهرِهِ
# بعالج بات هم النفس يعتلج

بعالجٍ باتَ هَمُّ النفسِ يعتلِجُ
# بطول سراك وترحالكا

بطولِ سُراكَ وترْحالِكا
# بطول ضنى جسمي بكم وتبلدي

بطول ضنى جسمي بكم وتبلدي
# بطيفك يابدر والطارق

بطيفك يابدر والطارق
# بعادا لمن صاحبت غير المقوم

بِعَاداً لمَنْ صَاحَبتُ غَيرَ المُقَوَّمِ
# بعاري النواهق صلت الجبين

بعاري النواهقِ صلتِ الجبينِ
# بطلعتك الصبيحة صرت صبا

بطلعتك الصبيحة صرت صبا
# بطيبة رسم للرسول ومعهد

بطيبة َ رسمٌ للرسولِ ومعهدُ
# إن الإله الذي يرى وتدركه الأ

إنَّ الإلهَ الذي يرى وتدركهُ الأ
# إن البخري مذ فارقتموه غدا

إنّ البخريّ مذ فارقتموهُ غدَا
# إن الإله الذي قد

إنَّ الإلهَ الذي قدْ
# إن الإمام محمدا

إن الإمام محمدا
# إن الإمامين مد الله ظلهما

إن الإمامين مدّ الله ظلهما
# إن البـرامكـة الـذيـن تعـلمـوا

إنّ البـرامكَـة َ الّـذيـنَ تَعَـلّمـوا
# إن البلابل شاقها التغريد

إن البلابل شاقها التغريد
# إن الإله له تجل في الصور

إنَّ الإلهَ لهُ تجلٍّ في الصور
# إن البراغيث قد ماتت تشييني

إن البراغيث قد ماتت تشييني
# إن البروج أماكن مقدرة

إنَّ البروجَ أماكنٌ مقدرة ٌ
# أنبيك عن طول الأمير وفضله

أنبيك عن طول الأمير وفضله
# أنت أم النيل

أنت أم النيل
# أنت أنف الجود إن زايلته

أنت أنفُ الجودِ إن زايلته
# أنبئت عبد الله أصبح يعول

أُنْبِئْتُ عبدُ اللّهِ أَصْبَحَ يُعْوِلُ
# أنبل بوهب أنبل بضرطته

أنبل بوهب أنبل بضرطته
# أنبيك عن عيني وطول سهادها

أنبيك عن عيني وطول سهادها
# أنت

أنت
# أنبه طرفي وهو يخدع بالحلم

أنبِّه طرفي وهو يخدع بالحلمِ
# أنبئت قومي أتبعوني ملامة

أُنْبِئْتُ قَوْمي أتْبَعُوني مَلامَة ً
# أنت أمرؤ غث الصنيعة رثها

أنتَ أمرؤٌ غَثُّ الصَّنيَعةِ رثّها
# بعدت وما حكم البعاد يعادل

بعدتَ وما حكمُ البعادِ يعادلِ
# بعدل ولاة الأمر ترسو دعائمه

بعدل ولاة الأمر ترسو دعائمه
# بعزك تختال العلى والمناصب

بعزك تختال العلى والمناصب
# بعدت دارهم ووجدي قريب

بعدتْ دارهمْ ووجدي قريبُ
# بعدت فعاد جديد بالي باليا

بعدتَ فعادَ جديدُ بالي باليا
# بعدما أنزلوني سمعت الرياح

بعدما أنزلوني سمعت الرياح
بعدما أنزلوني سمعت الرياح
في نواح طويل تسف النخيل
و الخطى و هي تنأى إذن فالجراح
و الصليب الذي سمروني عليه طوال الأصيل
لم تمتني و أنصتّ كان العويل
يعبر السهل بيني و بين المدينة
مثل حبل يشدّ السفينة
و هي تهوي إلى القاع كان النواح
مثل خيط من النور بين الصباح
و الدجى في سماء الشتاء الحزينة
ثم تغفو على ما تحسّ المدينة
حينما يزهر التوت و البرتقال
حيت تمتدّ جيكور حتى حدود الخيال
حين تخضرّ عشبا يغنّي شذاها
و الشموس التي أرضعتها سناها
حين يخضرّ حتى دجاها
يلمس الدفء قلبي فيجري دمي في ثراها
قلبي الشمس إذ تنبض الشمس نورا
قلبي الأرض تنبض قمحا وزهرا و ماء نميرا
قلبي الماء قلبي هو السنبل
موته البعث يحيا بمن يأكل
في العجين الذي يستدير
ويدحى كنهد صغير كثدي الحياة
متّ بالنار أحرقت ظلماء طيني فظلّ الإله
كنت بدءا و في البدء كان الفقير
متّ كي يؤكل الخبز باسمي لكني يزرعوني مع الموسم
كم حياة سأحيا ففي كل حفرة
صرت مستقبلا صرت بذرة
ذرت جيلا من الناس في كل قلب دمي
قطرة منه أو بعض قطرة
هكذا عدت فاصفرّ لما رآني يهوذا
فقد كنت سره
كأن ظلا قد اسود مني و تمثال فكرة
جمّدت فيه و استلّت الروح منها
خاف أن تفضح الموت في ماء عينيه
عيناه صخرة
راح فيها يواري عن الناس قبره
خاف من دفئها من محال عليه فخبّر عنها
أنت أم ذاك ظلي قد أبيضّ وارفضّ نورا
أنت من عالم الموت تسعى هو الموت مرّه
هكذا قال آباؤنا هكذا علمونا فهل كان زورا
ذاك ما ظنّ لما رآني و قالته نظرة
قدم تعدو قدم قدم
القبر يكاد بوقع خطاها ينهدم
أترى جاءوا من غيرهم
قدم قدم قدم
ألقيت الصخر على صدري
أو ما صلبوني أمس فها أنا في قبري
فليأتوا إني في قبري
من يدري أني من يدري
ورفاق يهوذا من سيصدق ما زعموا
قدم قدم
ها أنا الآن عريان في قبري المظلم
كنت بالأمس ألتف كالظن كالبرعم
تحت أكفاني الثلج يخضل زهر الدم
كنت كالظل بين الدجى و النهار
ثم فجرت نفسي كنوزا فعرّيتها كالثمار
حين فصلت جيبي قماطا و كمّي دثار
حين دفأت يوما بلحمي عظام الصغار
حين عريت جرحي و ضمدت حرجا سواه
حطم السور بيني و بين الإله
فاجأ الجند حتى جراحي و دقات قلبي
فاجأوا كل ما ليس موتا و إن كان في مقبرة
فاجأوني كما فاجأ النخلة المثمرة
سرب جوعى من الطير في قرية مقفرة
أعين البندقيات يأكلن دربي
شرع تحلم النار فيها بصلبي
إن تكن من حديد و نار فأحداق شعبي
من ضياء السماوات من ذكريات و حب ّ
تحمل العبء عني فيندى صليبي فما أصغره
ذلك الموت موتي و ما أكبره
بعد أن سمّروني و ألقيت عينيّ نحو المدينة
كدت لا أعرف السهل و السور و المقبرة
كان شيء مدى ما ترى العين
كالغابة المزهرة
كان في كلّ مرمى صليب و أم حزينة
قدس الربّ
هذا مخاض المدينة
# بعدوك الحدث الجليل الواقع

بعدوك الحدث الجليل الواقع
# بعدت مسافة بيننا وتوحشت

بعدت مسافة بيننا وتوحشت
# بعذارك الفتان أعذر

بعذارك الفتان أعذر
# بعدا لمن شره أعمى يصيب ولا

بُعداً لمن شَرُّه أعْمَى يُصيب ولا
# البداية والنهاية/الجزء الرابع عشر/ثم دخلت سنة ست وخمسين وسبعمائة

استهلت هذه السنة وسلطان الإسلام والمسلمين السلطان الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي، وليس بالديار المصرية نائب ولا وزير. وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها، ونائب دمشق الأمير علي المارداني، والقضاة والحاجب والخطيب وكاتب السر هم المذكورون في التي قبلها، ونائب حلب الأمير سيف الدين طاز، ونائب طرابلس منجك، ونائب حماة استدمر العمري، ونائب صفد الأمير شهاب الدين بن صبح، ونائب حمص الأمير ناصر الدين بن الأقوس، ونائب بعلبك الحاج كامل.
وفي يوم الاثنين تاسع صفر مسك الأمير أرغون الكاملي الذي ناب بدمشق مدة ثم بعدها ابن نور الدين علي بن غازي من قرية اللبوة من الكلام السيء الذي نال به من رسول الله ﷺ، وسبه وقذفه بكلام لا يليق ذكره، فقتل لعنه الله يومئذ بعد أذان العصر بسوق الخيل وحرقه الناس وشفى الله صدور قوم مؤمنين ولله الحمد والمنة.
وفي صبيحة يوم الأحد رابع عشر شعبان درّس القاضي بهاء الدين أبو البقاء السبكي بالمدرسة القيمرية نزل له عنها ابن عمه قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن قاضي القضاة تقي السبكي وحضر عنده القضاة والأعيان، وأخذ في قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} $^{[الحشر:9]}$.
وصلّي في هذا اليوم بعد الظهر على الشيخ الشاب الفاضل المحصل جمال الدين عبد الله بن العلامة شمس الدين بن قيم الجوزية الحنبلي، ودفن عند أبيه بمقابر باب الصغير، وكانت جنازته حافلة، وكانت لديه علوم جيدة، وذهنه حاضر خارق، أفتى ودرّس وأعاد وناظر وحج مرات عديدة رحمه الله وبل بالرحمة ثراه.
وفي يوم الاثنين تاسع عشر شوال وقع حريق هائل في سوق القطانين بالنهار، وذهب إليه نائب السلطنة والحجبة والقضاة حتى اجتهد الفعول والمتبرعون في إخماده وطفيه، حتى سكن شره وذهب بسببه دكاكين ودور كثيرة جدا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وقد رأيته من الغد والنار كما هي عمالة والدخان صاعد والناس يطفونه بالماء الكثير الغمر والنار لا تخمد، لكن هدمت الجدران وخربت المساكن وانتقل السكان انتهى والله أعلم.
* البداية والنهاية - الجزء الرابع عشر
* 698 | 699 | 700 | 701 | 702 | 703 | 704 | 705 | 706 | 707 | 708 | 709 | 710 | 711 | 712 | 713 | 714 | 715 | 716 | 717 | 718 | 719 | 720 | 721 | 722 | 723 | 724 | 725 | 726 | 727 | 728 | 729 | 730 | 731 | 732 | 733 | 734 | 735 | 736 | 737 | 738 | 739 | 740 | 741 | 742 | 743 | 744 | 745 | 746 | 747 | 748 | 749 | 750 | 751 | 752 | 753 | 754 | 755 | 756 | 757 | 758 | 759 | 760 | 761 | 762 | 763 | 764 | 765 | 766 | 767
# الجامع لأحكام القرآن/سورة طه

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الجامع لأحكام القرآن/سورة غافر

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس