OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 568/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 568/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي
553 - أحق الناس بستر هذا الشعر أنت
قال أبو الفرج: تقدم رجل إلى عبيد الله بن الحسن ابن الحصين بن أبي الحر وهو قاضي البصرة مع خصم له، فخلط في قوله، فتمثل عبيد الله بقول أبي الأسود:
يصيب وما يدري ويخطي وما درى ... وكيف يكون النوك إلا كذلكا
فقال الرجل: إن رأى القاضي أن يدنيني منه لأقول شيئاً فعل، فقال له: ادن. فقال له: إن أحق الناس بستر هذا الشعر أنت، وقد علمت فيمن قيل (وكان قد قيل في جد عبيد الله) فتبسم عبيد الله وقال له: إني أرى فيك مصطنعاً فسر إلى منزلك وقال لخصمه: رح إلى فغرم له ما كان يطالب به
554 - اعتاد بدني ما نعتاد وجوهكم
في (الكامل): يروي عن الأصمعي أنه رأى رجلاً يختال في أزير في يوم قر في مشيته، فقال له: ممن أنت يا مغرور؟ فقال أنا ابن الوحيد أمشي الخيزلي، ويدفئني حسبي. وقيل لآخر في هذه الحال: أما يوجعك البرد؟ فقال: بلى (والله)، ولكني أذكر حسبي فأدفا. وأصوب منهما قول العريان الذي سئل في يوم قُر عما يجد، فقال: ما على منه كبير مئونة، فقيل: وكيف؟ فقال: دام بي العرى فاعتاد بدني ما تعتاد وجوهكم.
555 - إذا شكر انصرف
كان الزمخشري في جوف الكعبة مشغولاً بتأليف الكشاف، فجاء الإمام عمر النسفي، وقرع باب الكعبة. فقال الزمخشري: من على الباب؟ فقال النسفي: أنا عمر
فقال الزمخشري: إذا نُكرَ صُرف
556 - فلسنا نتكلم لوجه الله خالصا
قال أبو حيان التوحيدي: سمعت الشيخ أبا حامد (الأسفرايني) يقول لطاهر العباداني: لا تعلق كثيراً لما تسمع مني في مجالس الجدل، فإن الكلام يجري فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصاً، ولو أردنا ذلك لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام، وإن كنا في كثير من هذا نبوء بغضب الله (تعالى) فأنا مع ذلك نطمع في سعة رحمة الله
# مجلة الرسالة/العدد 521

مجلة الرسالة/العدد 521
* عرض واحد
* الحديث ذو شجون
* لكي ننتفع بتجاريب غيرنا
* الخطابة
* أدباء عالميون
* الأحلام.
* المؤلفات العربية القديمة
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 196/ليتني كنت أدري!

مجلة الرسالة/العدد 196/ليتني كنت أدري!
للدكتور محمد عوض محمد
1
ليتني كنت أدري!
ما طواه الغيْبُ من نَيْلٍ ووَيْلٍ
وشقاءِ لابسٍ ثوبَ نعيمٍ
وظلامٍ أقْتَم الوجه بهيمٍ
وقضاء مبرمٍ في جنح ليلِ
ليتني كنت أدري!
2
ليتني كنت أدري!
يومَ أن سرت على النهج القويمِ،
لم أَحِدْ عنه يميناً أو يساراً
مُثبتاً طرفي وقلبي وجناني،
في طريق ضيِّقٍ، واهي الأديمِ
يملأ الجفن تراباً
. . . . . وشقاءً وغُبارا. . .
أن مِنْ حولي جِنَاناً
وهواءً خالصا. . .
يملأ القلب صفاء وسرورا وفخارا. . .
عاَلمٌ قد حُفَّ بالخير العميمِ
ساحر المنظر موفور النعيمِ
ليتني كنت أدري!
3 ليتني كنت أدري!
حينما أُلْبِستُ ثوباً من حديدٍ
ليس يَبْلَى. . . .
كي يقيني حادث الدهر العنيد. .
أَنْ سيغدو الجسم مُضْنى
ومُعَنَّى بالقيود. .
والفؤاد الحرُّ رهناً
ببلاءٍ وجمودِ
يقتل الروح على الأيام قتلا. .
ليتني كنت أدري!
4
ليتني كنت أدري!
حينما أمسكت كأسي بيميني،
أحتسي منها رحيقا وسُلافا،
شَرهاً لا يرتوي مني غليلٌ
نَهِماً لا ابتغي عنها انصرافا،
أنني أشرب من داء دفينِ
أنني أرشفها سما زعافا
ليتني كنت أدري!
# لدنياي حسن يروع ولكن

لدنياي حسن يروع ولكن
# لدن هجرته زحزحته عن الصبر

لدن هجرته زحزحته عن الصبر
# لدنياك حسن على أنني

لدُنياكَ حُسْنٌ على أنّني
# لخولة بالدومي رسم كأنه

لِخَوْلَة َ بالدُّوميّ رَسْمٌ كأنّهُ
# لدارك يا ليلى سماء تجودها

لدارك يا ليلى سماء تجودها
# لدتي وإخوان الشباب مضوالدتي وإخوان الشباب مضوا

لِدَتِي وإخوانُ الشَّبابِ مضَوْالِدَتِي وإخوانُ الشَّبابِ مضَوْا
# لخولة بالأجزاع من إضم طلل

لِخَولَة َ بالأجْزَاعِ من إضَمٍ طَلَلْ
# لدارك من قلبي كقلبي كرامة

لَدارُكَ من قلبي كقلبي كرامة ً
# لدوا للموت وابنوا للخراب

لِدُوا للموتِ وابنُوا لِلخُرابِ
# مجلة الرسالة/العدد 421/كبرياء!. . .

مجلة الرسالة/العدد 421/كبرياء!. . .
للأستاذ صالح جودت
أجَلْ أنتِ فاتنة، إنما ... أرى عزة النفس لي أفتنا
وإنْ كان عندكِ سحر الجمال ... فسحر الرجولة عندي أنا
وإنْ كثرتْ في هواكِ القلوبُ ... فذلك من بعض ما عندَنا
وإن غرّوركِ بحلو الشباب ... فإِنّ الشباب قريب الفنا
وعينيكِ، والخصَلِ الحالكات ... كأني بها خُلقتْ مَوْهنا
وحمرةِ خدّيكِ في سُمرةٍ ... كحلو النبيذ رقيق الجنَى
يحبكِ قلبي، ولكنه ... يخاف العواقبَ إن أَعلنا
فيكتم عنكِ شؤونَ الهوى ... ويُظهر غير الذي أبْطنا
وأنتِ المنى، غير أني امرؤٌ ... يذلل للكبرياء المنى
ويكره في الحب بذلَ الدموع ... وبسط الخضوع وفرطَ الضنى
إذا المرءُ هان على نفسه ... يكون على غيرها أهْوَنا
وذلُّ الرجال لوجه الجمال ... كذلّ الضمير لوجه الغني
وأني امرؤٌ حررته الحياة ... فكيف ترومين أن يُسْجَنا
وهذا الدلال وهذا الضلال ... حبيبا الشقاء عَدُوَّا ألهنا
فلا تجعلي من غرور الأنو ... ثة باباً يسدُّ الهوى بيننا
صالح جودت
# مجلة الرسالة/العدد 261/حواء

مجلة الرسالة/العدد 261/حواء
ديوان شعر طريف في الغزل العرفاني من نظم الأستاذ
الحوماني تحت الطبع، تحمل الرسالة منه إلى قرائها عدة
نماذج قبل صدوره.
اباعثتي
تَلَفتُّ أسأل ماضيَّ عما ... وعيتُ فألفيتُه لا يعي
وأيقَنتُ أنَّ ربيع الشباب ... تولىَّ ولم يكُ قلبي معي
كأنَّ أناشيده قبلما ... خلقتُكِ لم تجرِفي مسمعي
ولا فتّق الصبح أكمامها ... عن الحب ريانَ من أدمعي
أباعثتي قِبَلَ الأربعين ... جديدَ الصِبا قلقَ المضجع
مشت بيَ أيامُكِ القهقري ... من الأربعين إلى الأربع
فأبصرتُ والشمس عند المغ ... يب، تباشيرَهاِ قبَلَ المطلع
وأنضرَ فوديَّ من ناضريكِ ... شبابٌ تدفقّ في أضلعي
رأيتك. . .
يراكِ بعينيه مَن لا يرا ... كِ في ظلمة اليأس فجرَ الأمل
يراكِ بنفسجة في الحضيض ... وزنبقة في سماء الجبل
يراكِ ندي في جيوب النسيم ... وبدراً تنقّل حتى اكتمل
فيا زهرة في رياض الربيع ... وبدراً تكبّد قلب الحمل
حنانيك والزهر يجني عليه ... ضحى الصيف والبدر يغشى الطفَل
رأيتكِ والعينُ لمّا تَسَعْ ... كِ أُحجيَّة في ضمير الأزل
رأيتُكِ، والعينُ ملء الفؤا ... دِ، ملء النهى عُقَداً لا تُحل
رأيتُكِ أنشودةَ العبقري ... وأضحّية في فؤاد البطل
رأيتكِ بين يديْ ناظريَّ ... فما أتلقّاه غضّ القُبَل فماً وشَّعتْ بسماتُ الخلود ... حواشيه باللثم حتى اشتعل
الحوماني
# مجلة الرسالة/العدد 628/صدى الحوادث

مجلة الرسالة/العدد 628/صدى الحوادث
مؤتمر سان فرانسيسكو
للأستاذ علي الجندي
تجمعتُم من كل جنس وأمة ... ولون لنشر السلم، هل نشر السلم؟!
وهل رفع الحق الذليل جبينه ... وهل نحن بتنا لا يروعنا الظلم؟!
وإلا فما بال (الشآم) دماؤه ... تسيل، وأنتم عن مناحته صم!
ويطلب (ديجول) تراث (أُمية) ... وليس له في الشام خال ولا عم!
سمعنا كلاماً لذّ في السمع وقعه ... ورب لذيذ شاب لذته السم
أمانيّ كالأحلام زخرفها الكرى ... وقلَّ - على الأيام - أن يصدق الحلم
وحبر على القرطاس ليس بعاصم ... ضعيفاً، إذا همت به الغِير الدهم
أرى الدول الكبرى لها الغُنْم وحدها ... وقد عادت الصغرى على رأسها الغُرم
يخيل لي أن (الوفود) تفرقت ... ولم يندِملْ من طيِّب الكلِم الكلْم
إذا ساءت النيات كانت عهودكم ... (قصاصات أوراق) وللغالب الحكم
مواثيق، معناها يكذب لفظها ... فظاهرها برٌ، وباطنها إثم
وتأويلها عند القوى، فمن لنا ... بأن نضمن الإنصاف، والحكم الخصم
ذا حل منها الأقوياء نفوسهم ... تقيدنا الأخلاق، والشيم الشم
وفاء بدنيا - لا وفاء لأهلها - ... به شقيت في (شرقها) العُرب والعجم
هي الحال ما زالت على ما عهدته ... فويل لأقوام يغرهم الوهم
متى عفت الذؤبان عن لحم صيدها ... وقد أمكنتها - من مقاتلها - البهم
ألا كل شعب ضائع حقه سدى ... إذا لم يؤيد حقه (المدفع) الضخم
# مجلة الرسالة/العدد 628/الثغر يضحك!

مجلة الرسالة/العدد 628/الثغر يضحك!
نعم، يضحك ثغر الإسكندرية اليوم بملء شدقيه، وعلى مضاحكه الغر العذاب سمات، وفي ضحكاته المرجعة الموقعة دلائل! يضحك بعد أن قضت عليه الحرب بالعبوس المظلم ست سنين لم يسكن فيها روعه، ولم يرقأ دمعه؛ فهو يضحك ضحكة الشامت بخطوب طغت ثم زالت، ودول بغت ثم دالت، وقوم أرادوا أن يسخروا الأقدار فسخرت منهم، وطمعوا أن يصرفوا الخطوط فانصرفت عنهم، ومغتر أشار إلى بحر العرب وقال له بحرنا؛ فقال له القدر الراصد: بل قل إنه قبرنا!
والثغر يضحك من القاهرة كما يضحك أبيقور أو أبو نؤاس من الكلبيين أو المتزمتين الذين اتخذوا الحياة جداً من غير لهو، وعبوساً من غير طلاقة، وسعياً من غير جمام، وخصاماً من غير بقيا، وعراكاً من غير هدنة؛ ويقول وهو ينظر إلى البحر العاصمة التي تنظر إلى الصحراء: إن الحياة زبد ورمال. وموج وجبال؛ ففيها الصلابة والمرونة، وفيها الرصانة والرعونة، وفيها العبث الذي يفور ويذهب، والجد الذي يطمئن ويمكث؛ وفيها المرح الذي يكتسي جمال الحياة، والوقار الذي يرتدي جلال الموت. وهيهات أن تصلح الدنيا على المعالجة، إذا لم تساعدها الطبيعة بهذه المزاوجة!
والثغر يضحك للقاهرين الذين يتهالكون من الجهد على أحضانه، ويترامون من الكلال فوق شطآنه، ويقول لهم: تعالوا إلى الصفاء المحض، والسرور الخالص، والوداد المصفق، والشعاع الذي يعافى الجسد، والنسيم الذي يرد الروح؛ ودعوا القاهرة للساسة الذين أوقدوا فيها نار الخصومة فزادوا وهجها، وضاعفوا رهجها؛ وخلوا للزمان الحكم لهم أو عليهم، فإنه لم يبق منهم أحد إلا اتهم الآخر؛ فإن كان ما قالوه حقاً فليس فيهم صالح، وإن كان ما قالوه باطلاً فليس فيهم صادق!
والثغر يضحك عند استانلي باي! وخليج استانلي كخليج عمان؛ إلا أن اللآلئ هناك تغوص وهي هنا تعوم. ولآلئ عمان مصونة في الأصداف لا تنال إلا ببذل النفس؛ أما لآلئ استانلي فعارية مبذولة للنظر واللمس! ومن لآلئ عمان ما يباع بخزانة في مصرف أو مساحة في منجم، ولكن من لآلئ استانلي ما يباع بقدح في حانة أو عشاء في مطعم! وهذه أروع ما برأ الله في العالم الناطق، وتلك أبدع ما صاغت يده في العالم الصامت، ولكنه فضل الصون على الابتذال، وفرق ما بين الحرام و والثغر يضحك في وجوه المصطافين كما يضحك الشباب في الأجسام، أو الربيع في الخمائل! فترى الشيخ في مرح الشاب، والشاب في نزق الطفل، وكلهم يجتمعون في وحدة من الإخاء والرخاء والعافية والأمن تشعرهم بأنهم عبيد لإله واحد منعم، وأبناء لوطن واحد منيل!
(الإسكندرية)
أبن عبد الملك
# مجلة الرسالة/العدد 628/الحنين إلى الوطن

مجلة الرسالة/العدد 628/الحنين إلى الوطن
للأستاذ حسن أحمد باكثير
يا بلادي! يا بلادي! يا فراديس البحار!
أي ذكرى منك طافت بي وقد ولى نهاري؟
فاستثارت لوعة حرى بقلبي المستطار
وحنيناً في حنايا الصدر مشبوب الأوار
واشتياقاً جارفاً يصدع أركان اصطباري
واستطارت زفرات كاللظى جد حرار
من فؤاد يتلوى من جواه المستثار
واستدرت من جفوني أدمعاً جد غزار
يا بلادي! يا حنان الشرق! قد طال انتظاري
يا للأشواق للقياك! ويا نار أدكاري!
أي وجد يتلظى في فؤادي؟ أي نار؟
كلما زار خيال منك مُغرىً بازدياري
أو بدا لي في ثنايا الأفق طيف منك ساري
طيف أحباب وخلان وأهل وديار
ورباً تفتر عن أزهارها أبهى افترار
وجنان باسقات الدوح غضات الثمار
وحقول قد كساها النبت أفواف النضار
ورياض يتوشَّحْنَ بأضواء النهار
يا بلادي! يا جنان الشرق! قد طال انتظاري
يا لأشواقي للقياك! ويا نار ادكاري!
أين من عيني جنات وأنهار جواري
وجبال بين وديان سحيقات القرار
وعيون في أندفاق وزروع في اخضرار وطيور في انطلاق وزهور في ازدهار
وعذارى السَّرو يرقصن خليعات العذار
ونخيل الجوز يحملن رواقيد العقار
والقمارى يساوقن أغاريد الهزاز
أين هن الآن مني؟ يا فراديس البحار!
يا بلادي! يا جنان الشرق! قد طال انتظاري
يا للأشواق للقياك! ويا نار ادكاري!
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 37/من جوامع الكلم

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 37/من جوامع الكلم
نلتقط هنا شيئاً من جوامع الكلم المأثورة عن كثير من نوابغ الافرنج بين علماء وأدباء وفلاسفة وملوك وروحانيين - التقطناها من كتبهم ودواوينهم خصيصاً لقراء البيان.
باسكال (1623 - 1662)
لو كان أنف كليوباترا أقصر قليلاً لتغير وجه الأرض بأسرها.
ياللإنسان من ظل خافت ضعيف، وأعجوبة جديدة، وعفريت منكر، يا له من فوضى، ويا له من مناقضة، ويا له من معجزة وآية، هو القاضي الحاكم في كل شيء، هو أرضة ضعيفة من دود الأرض، ثم هو مستودع الحق، وجحر الشك، وكهف الباطل، وهو فخر الكون، وهو خزيه وعاره!
إن آخر شيء نفكر فيه بعد وضع الكتاب هو ماذا يجب أن نكتبه أولاً!!
فولتير (1664 - 1778)
لو لم يكن هناك رب، لوجب علينا أن نخترع رباً! - التاريخ ليس إلا صورة الجرائم والآلام والشناعات - هناك حقائق لا تصلح لكل الناس، ولا لكل الأزمان - لقد بعث إلى الملك بعض ثيابه القذرة لأغسلها له.
مونتان (1532 - 1592)
توجد هزائم أحق بالفخار من الانتصارات - أرواح الملوك والاسكافيين قد صبت في قالب واحد، فإن شجاراً صغيراً بين رجل ورجل يثير حرباً طويلة شعواء بين الملوك - إن شهوتي للطعام تأتي وأنا آكل لأقبل أن آكل - لم أر أغرب عفريتاً ولا أعجب معجزة في العالم مني - من رأيي إنه كان الأفضل لنا أن لا يكون لدينا شرائع وقوانين أصلاً من أن يكون لنا منها هذا العدد العظيم المتكاثر - دعونا نترك الطبيعة تسير في سبيلها فهي أدرى منا بواجبها - جميع الناس يعرفون كتابي فيّ، ويعرفونني في كتابي - أن أكبر فضيلة في خلقي لا تزال عليها مسحة الشر - من يدري عندما ألاعب هرتي إذا كانت هي التي تهزأ بي أكثر من هزئي بها!
مارتن لوثر (1483 - 1546)
قل لسيدك أنه لو كان في (ورمز) شياطين عدد ما في سقوفها من أحجار وقراميد فأ داخلها - حيث يبني الله لعبادته معبداً، يشيد الشيطان بجانبه لشيعته هيكلاً.
ألفونس الحكيم (1221 - 1284)
لو كنت حاضراً يوم خلق الخليقة لكنت أبديت عدة نصائح غالية كانت ولا ريب ستصلح نظام الكون.
لاروشفوكول (1613 - 1680)
الحب الحقيقي كالعفاريت يتكلم عنها جميع الناس، وقليلون رأوها - حب العدل عند سواد الناس ليس إلا الخوف من أن ينالهم ظلم - لا نستطيع أن ننظر إلى الموت نظرة طويلة ممعنة ثابتة، كعجزنا عن النظر إلى دارة الشمس - المصلحة تتكلم جميع الألسن، وتستخدم جميع اللغات، وتمثل جميع الأدوار، حتى دور التجرد من المصلحة - أكثر النساء يحزنّ ويتألمن ويلبسن الحداد لفقد حبيب، لا لكي يظهرن كيف كن من قبل أن يحببن، بل ليعلم عنهن أنهن خليقات بالحب مرة أخرى.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 38

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 38
* كلمات العظماء
* الحرب
* كتّاب العصر
* الاشتراكية
* مختارات
* رسائل النساء
* تشخيص الأمراض
* متفرقات
* مطبوعات جديدة
# مجلة الرسالة/العدد 765/من الأدب البرازيلي

مجلة الرسالة/العدد 765/من الأدب البرازيلي
ترجمة الأستاذ شفيق معلوف
شراعان
طريقك غير طريقي وروح ... ك رائدها لم يعد رائدي
شراعان نحن فسيري ولا ... تعودي فما أنا بالعائد
يرانا القريب فيدرك بعد ... شراعك عن زورقي الشارد
وأما البعيد فيحسب أنا ... شراعان في زورق واحد
(جودس ازغور وغوتا)
ضحك وبكاء
لئن بكى الطفل في المساجد تجد ... في خده فجر لؤلؤ ضحكا
ويبسم الشيخ للضحى فترى ... غياب شمس في مقلتيه بكى
(الفريدو ده اسيس)
الذكريات
كأنيَ بالذكريات ازدحمن ... على الصدر مختلجات الجناح
حمامات برج توارت وعادت ... إلى البرج مثخنة بالجراح
(الفريدو ده اسيس)
# مجلة الرسالة/العدد 766

مجلة الرسالة/العدد 766
* قصة فتاة
* الحمّادون الثلاثة
* لمن أكتب؟
* غاندي الفيلسوف المجاهد
* الشعر في العصر المملوكي هل يمثل الحياة فيه؟
* هل نملك تحريم تعدد الزوجات؟
* مسابقة الفلسفة لطلاب السنة التوجيهية (6، 7):
* من وراء المنظار
* على الأعراف
* الأدب والفن في أسبوع
* رسالة النقد
* الكتب
* أنات غريب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 766/أنات غريب

مجلة الرسالة/العدد 766/أنات غريب
تأليف الأستاذ حبيب الزحلاوي
كان أدب الأقصوصة إلى وقت قريب هو أكثر الآداب تأخراً في اللغة العربية، ولعل للسينما أثراً كبيراً في هذا التخلف، فقد كانت تخطف كل نجم تأمل فيه الخير حتى احتسبنا الله في الأقصوصة وقنعنا من الأدب بألوانه البواقي الأخرى.
قد كان ذا. . حتى خرج إلينا الأستاذ حبيب بهذه المجموعة الأخيرة فإذا بها ترد إلينا أملاً كدنا نفقده، وتطمئننا أن للأقصوصة أصحابها. . والأستاذ حبيب أديب مطبوع بارع في حبكة قصته، ماهر في إيجاد العقدة وحلها، وهو بعد ذو قدرة فاتنة في التمسك بقارئه حتى ينتهي من قصته.
ليس من الميسور أن أتكلم عن جميع الأقاصيص التي دبجها الأستاذ حبيب في مجموعته الأخيرة ولكنني في قصته الثانية لاحظت له رأياً متطرفاً بعض الشيء نظم فيه قواعد عامة للقصة يصعب علينا أن نقبلها مرة واحدة. . وقبل تأمل هذه القواعد يطيب لي أن ألفت الأستاذ حبيباً - وهو أستاذ لا مراء - إلى أن صفة الأستاذية يجب علينا نحن أن نضفيها عليه منزلين بذلك الأمر في منزله، أما إذا قالها هو عن نفسه فإنني أخشى أن يظن الجاهلون أننا لا نعطي ذا الحق حقه حتى في الأدب.
عنوان هذه الأقصوصة (دميم) وهي في ذاتها جميلة. . ولكنه حين ساقها قدم لها بنقاش بينه وبين شاب من شداة الأدب، وكان الشاب يستنكر على الأستاذ حبيب دعواه بأن الأقصوصة لابد لها من عقدة وحل وحبكة ووحدة زاعماً - أي الشاب - أنه سريع الخلق لأشخاص روايته قوي الديباجة في عرض للقصة وهو قانع بهاته المواهب معتقداً أنها فوق الكفاية؛ ثم هو يعرض على الأستاذ حبيب مثالاً هزيلاً يستطيع أي قارئ أن يهدم الصلة بينه وبين القصة غير محتاج في ذلك للأستاذ حبيب ليظهر زيفه ويقارن بينه وبين أقصوصته الكاملة (دميم) التي خلقها في جلسته ليقنع الشاب بتفوقه عليه.
ولكن أيعتقد الأستاذ حبيب حقاً أنه لا غنى للقصة عن العقدة والحل؟! فماذا نسمي (غاية المرأة). . أهي أقصوصة أم مقال. . وإن كانت أقصوصة فأين العقدة. . فإن رشينا بحب الفتاة لرفيق صباها الذي ظهر فجأة عقدة. . فأين الحل؟!. . لا والله إنها أقصوصة رائعة كل الروعة ولكنها ما زالت بغير عقدة ولا حل. (غاية المرأة) هذه أقصوصة يعالج فيها الأستاذ حبيب فتاة على أبواب الزواج ويتعمق نفسيتها من يوم أن تعرفت بخطيبها حتى ولدت منه. . وكم كان الأستاذ حبيب بارعاً في عرضه هذا! وكم كانت ريشته دقيقة في رسم الخلجات المتغايرة التي تمر بها نفسية الفتاة الشابة!
والأقاصيص الأخرى كلها من هذا النوع في السمو. . تهدف جميعها إلى غاية، وتخرج من أيها بعبرة. . وهذا لون من ألوان القصص. . لكنه لا يمنع القصص غير ذات الهدف أن تكون هي الأخرى جميلة. . ولا يمنعنا نحن أن نقدر الطاقة الفنية المبذولة في هاته القصص.
(أنات غريب) عنوان يجبه القارئ ويوقفه مشفقاً على هذا الغريب يعز عليه أن يحل بمصر عربي أديب ويطلق في أجوائها الرحبة أنه مهما خفتت. . وهي التي تنزل الضيوف جميعاً أهلاً فكيف بالأديب. . ولكن قبل هذا التساؤل. . أهو غريب!. أيحل أي منا غريباً بأي قطر عربي!. . لا والله كلنا فيه الأهل. دارت بذهني هذه الأسئلة وما زالت به تدور حتى قرأت الإهداء فأشرقت نفسي واستقرت. . لقد كان العنوان ابن غمامة زائلة بددتها شمس مصر الضاحكة فأطلقت أستاذنا حبيباً مشرقاً ضاحكاً
ثروت أباظة
# مجلة الرسالة/العدد 765/رسالة حائرة:

مجلة الرسالة/العدد 765/رسالة حائرة:
الرسالة الرابعة. . .
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
لا تسأليني حين أرجع والأسى باد عليا
والدمع يلمح فوق أهدابي، ويعشي ناظريا:
(ما سر هذا الحزن؟ ما لك تذرف الدمع الأبيا)
نظراتك السجواء تنسيني كآباتي مليا
بسماتك الغراء تملأ عالمي زهراً نديا
لمساتك الزهراء تبعث في دمي نغماً شجيا
إني ليحزنني سؤال الناس عن سري الدفين
فبحق ما بيني وبينك من هوى لا تسأليني
لا تسأليني إذ نكون معاً هنالك في خميله
فترينني مستغرقاً في الفكر آونة طويلة:
(ما سر هذا الفكر؟ ما تلك الخيالات الجميله؟)
إني - وحبك - لست أدرك سره حتى أقوله
إني على رغمي أفكر، ليس لي في الفكر حيله
أنا زورق في لجة الأفكار لا يدري سبيله
حيران يبحث دون ما جدوى عن الشط الأمين
فبحق ما بيني وبينك من هوى لا تسأليني
لا تسأليني: (هل تراك تقول هذا الشعر عني؟
أتراك ترفعه إلي، وتستمد الوحي مني؟)
إني من الغيد الملاح الفتنات أخذت فني
من كل فارعة القوام، وكل بارعة التثني
إن حدثت، فحديثها في الروح لحن أي لحن
وإذا بدت، فكأنها فجر الربيع بدا يغني يا منيتي أنا بلبل يشدو على كل الغصون
فبحق ما بيني وبينك من هوى لا تسأليني
لا تسأليني أن أراك، وأنت في حضن الضياء
إن الضياء يذيع أسراراً تحن إلى الخفاء
إني لأهوى أن أراك، وأنت في ظل المساء
فالليل عند ذوي القلوب يزيد في سحر النساء
والليل لحن ساحر الأنغام، مسحور الأداء
والليل قيثار تداعبه ملائكة السماء
هذي مناي أذعتها بيضاء سافرة الجبين
فإذا فهمت حديثها، فعساك ألا تسألني
لا تحرجيني بالسؤال؛ فقد يحيرني الجواب
ما كل شئ في الضمير يبين معناء الخطاب
ومن الأماني ما يبينه الحياء والاضطراب
وأرى المعاني كالنساء، فبعضهن له نقاب
وأرى العيون لها حديث ليس يخطئه الصواب
تبدي السرائر مثلما يبدو من الكأس الشراب
فتعرفي بالروح روحي، وافهمي لغة العيون
وبحق ما بيني وبينك من هوى لا تسأليني
إبراهيم محمد نجا
من الأدب البرازيلي
# مجلة الرسالة/العدد 483/المنتحرة

مجلة الرسالة/العدد 483/المنتحرة
الدكتور محمد حسني ولاية
كانت في الخمسين من العمر عندما انتحرت بإحراق نفسها في آخر نوبة من نوبات الملانخوليا ولما كانت هذه النوبة خفيفة، فقد تمكنت بالإرادة الباقية لديها من وضع حد لحياتها. على أنها حاولت في إحدى النوبات المتوسطة في الشدة من أن تحنق نفسها بلف شعرها حول عنقها
بدأت حياتها في ظل عيش رغيد، وتولدت لديها نزعات ذكرية بعد أن أنجبت أمها عدة أطفال ذكور. ولما كانت العناية التي كانت موجهة إليها قد انتقلت إلى اخوتها، فقد نشأت عندها الرغبة في تحديهم وتحدي الذكورة بوجه عام. ومن مظاهر هذا التحدي أنها عندما بلغت العاشرة من عمرها كانت تقلد الذكور بإطارة طائرات مصنوعة من الورق الملون والبوص، وكثيراً ما كانت تصيد طائرات الأطفال بطائراتها التي كانت تعني بصناعتها أكبر عناية
وفي نحو العشرين من سنها تزوجت، ثم أنجبت من زوجها عدة أطفال، ولكن زواجها لم يكن موفقاً، لا لسبب سوى أنها كانت تنشد السيطرة وتشعر بغضاضة لقيامها بدور امرأة.
وقد انتهى أمرها إلى أن أحبت امرأة أخرى، فكانت تدللها وتعاملها معاملة الرجل للمرأة، وقد أعدت لها كوباً من الفضة نقشت عليه اسم خليلتها، ولا تسمح لأحد أن يشرب منه سواها، كما أنها طرزت اسم هذه الخليلة على الوسائد والفرش، ثم مهدت السبل لكي تزوج زوجها من هذه المرأة، فعاش الثلاثة في منزل واحد وفي شبه وئام. وقد حققت بهذا الزواج أهدافها بالتخلص من زوجها، على الرغم من أنها بقيت في عصمته، وفي الوقت نفسه قربت منها خليلتها
وعندما بلغت سن اليأس تشبثت بها نزعات سادية فكانت تضرب خادمتها ضرباً مبرحاً. وكثيراً ما كانت تجز شعرها وتكوي جسدها بسيخ محمي في النار، كما استبدت بها ميول ذكرية حملتها على السفر بمفردها إلى الأقطار الشقيقة وإلى تبذير أموالها تبذيراً شديداً. وما لبثت أن انتابتها نوبات ملانخولية متفاوتة في الشدة
بدأت عوارض مرضها بحدوث خفقان في القلب ورهبة من الموت وخوف من عقاب الله، ثم أخذت تتجاذبها الهواجس السود فكانت تعتقد أنها قضت نحبها، ثم توسلت إلى الله أن يغفر لها خطاياها. وكانت إذا سمعت الحاكي (الفونوغراف) تصورت أن روح أحد أقاربها تقمصت في القرص المدار فلا يفتأ يصعد أنينه ويبث شكواه كلما وخزته إبرة الحاكي الحادة. وإذا رأت أحداً يهش الذباب خيل إليها أنه يشير إلى سفاح ليقطع رقبة أحد أقاربها
وكان في منزل المريضة زهريات برنزية صغيرة في كل منها وردة صناعية حمراء، فكانت تعتقد أن تلك الزهريات ما هي إلا يأجوج ومأجوج حاملين مضلات حمراء ليتقوا بها جمرات تتساقط عليهم من جهنم.
وتصورت ذات يوم أن سريرها سفينة نوح وأن أفراد أسرتها مشرفون على الغرق، فجعلت تناديهم ليتعلقوا بالسفينة طلباً للنجاة ولكن دون جدوى.
وكانت تمتنع عن تناول الكاكاو لاعتقادها أنه ليس إلا دماً مسفوكاً. وطالما امتنعت عن الاغتسال ظناً منها أن الماء ما هو إلا بول الفيلة.
ومن أطراف الهواجس التي كانت تنتاب المريضة عندما كنت أغذيها صناعياً بإدخال اللي المعدي إلى معدتها أنها كانت تعتقد أن المقصود بهذه العملية تشويه خلقتها ونقل أعضائها الجنسية إلى مكان فمها ونقل فمها إلى مكان تلك الأعضاء لتكون أعجوبة العالم.
ومن الهواجس التي تدل على رغبتها في أن تكون رجلاً أنها كانت تتصور أحياناً أنها رجل أو أن نصفها لرجل والنصف الآخر لامرأة، وحين تسعفها لمحة من لمحات الإدراك وتنظر إلى رجليها فتراهما متماثلين تقرر أنها إما أن تكون رجلاً وإما امرأة
وعلى الرغم من أنها كانت تتصور في أثناء مرضها أنها مذنبة وأن الله سينزل بها أشد العقاب، وإنها مخلوق دنيء لا يستحق دخول الجنة فإنها كانت أحياناً تعوض عن هذا نوعاً ما بتصورها نفسها ابنة ملك الفرس ولكنها وضعت في أحد المتاحف الأثرية لتكون فرجة للناس.
محمد حسني ولاية
طبيب بصحة بلدية الإسكندرية
# مجلة الرسالة/العدد 483

مجلة الرسالة/العدد 483
* الحق المجرد
* الحديث ذو شجون
* المنتحرة
* أيبيقوس
* من أدباء الصعيد في القرن السادس
* العبقرية
* رسالة الشعر
* الأمل المنشود
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 483/الأمل المنشود

مجلة الرسالة/العدد 483/الأمل المنشود
الوَحدةُ العربيةُ
(إلى شباب العرب أسوق الحديث)
للأستاذ علي شرف الدين
دَعَوْتُ بَنيِ عَمِّي بِلَيْلٍ فَلَمْ يَصْحوُا ... وَنَامُوا، وَقَالوا: كلُّ لَيْلٍ لَهُ صُبْحُ
فَمَرَّتْ بِهِمْ لَيْلاَءُ مَرْهُوبَةُ الدُّجَى ... بَعِيَدةُ نُورِ الفَجْرِ أوحَشَهَا جُنْحُ
وَلَوْ أَجْمَعُوا فِي ظُلْمَةِ الخْطْبِ أَمْرَهُمْ ... لَكَانَ لَهُمْ فِيماَ يُرَجُّونَهُ نُجْحُ
تَغَنَّوْا بِمَاضِيِهمْ. . . فَقُلْنَا: صَحِيفَةٌ ... مِنَ الْمَجْدِ جَلَّتْ أنْ يُطَلوِ لَهَا المَدْحُ
وَلِكنَّماَ طُولُ التَّغَنِّي تِجَارةٌ ... إِذَا طَالَ فِيهاَ الْقَوْلُ أَخْطَأَهَا الرِّبْحُ
وَماَ يَنْفُعُ الماَضِي المُغَنِّى بِمَجْدِهِ ... إذا لَمْ يَكُنْ فِي إِثْرِهِ السَّعْيُ وَالْكَدْحُ
وَقَاْلوا: غَدَاً تَحْوِي العُرُوَبةَ وَحْدَةٌ ... فَخَفَّتْ قُلُوبٌ كَادَ يَقْتُلُهَا الضَّرْحُ
أَفَاضُوا بِهَا دَرْساً وَشَرْحاً مُنَمِّقاً ... وَمَا أَبْعَدَ الْجَدْوَى إِذَا كَثُرَ الشَّرْحُ
لئِنْ كَانَ حَقاً فَاتْرُكُوا الْقَوْلَ وَاعْمَلُوا ... وَخُطُّوا إِلَى الْعَلْيَاءِ نَهْجَكُمُ وَأنْحُو
أَفِيقُوا - بَنِي عَمِّي - لَقَدْ طَال نَوْمُكُمْ ... وَلَيْسَ لدى التَّارِيخُ عَنْ نَوْمِكُمْ صَفْحُ
وَضُمُّوا عَلَى البُعْدِ الصُّفُوفَ وَجَاهِدُوا ... فَقَدْ يَنْجَلِي عَنْ ظُلْمَةِ الْغَسَقِ الصُّبْحُ
وَكُونُوا صُرُوحاً لِلْعَوَادِي دَرِيئَةً ... إِذَا هَانَ صَرْحُ قَامَ مِنْ دُونِهِ صَرْحُ
تُرَجِّعُ مِصْرُ لِلعِرَاقِ شَكَاتَهُ ... وَيَحْنُو عَليْهَا الشَّامُ إِنْ مَسَّهَا قَرْحُ
فَنَحْنُ عَلَى بُعْدِ الْمَوَطِنِ اخْوَةٌ ... تُؤَلَّفُنَا الشَّكْوَى وَيَجْمَعُنَا الْجُرْحُ
وَتَنْظِمُنَا (الفُصْحَى) رِبَاطاً مُقَدَّساً ... وَيَشْمَلُنَا اَلإِخْلاَصُ وَالْخُلْقُ السَّمْحُ
لَوِ أصطَعْتُ ألغَيْتُ الحُدُودَ فَلَمْ تَعُدْ ... لِتَفْصِلَكُمْ عَنْ مِصْرَ (سِينَا) وَلاَ (رَفْحُ)
ذَكَرتُ لَكُمْ عَهداً جَمِيلاً وَمَاضِياً ... هُوَ الرَّوضُ لَمْ يَهْدَأ لِرَيحانِهِ نَفْحُ
وَأيَّامَ كَانَتْ لِلْعُرُوبَةِ رَايَةٌ ... يُؤَيِّدُها العُضْبُ اليَمَانِيُّ والرُّمْحُ
يُحِيطُ بِهَا الصِّيدُ الجُدُودُ بَوَاسِلاً ... وَيَمضِي بِهَا النَّصْرُ المُبَارَكَ وَالفَتْحُ
يُطَوِّقُ أعْطَافُ (الفُرَاتِ) عَمُودُهَا ... وَيَشْهَدُهَا خَفَّاقَةٌ فَوْقَهُ (الطَّلْح) أإخوَتَنَا بِالشَّرْقِ رُدُّوا نِدَاَءنَا ... وَفِي النَّهْضَةِ الكُبرَى لأوْطَانِهُمْ ضَحُّوا
عَلَى النَّيلِ مِنْ سيفِ الجَزِيَرةِ شَاعِرٌ ... يُحَيِّيكُمُ وَالدَّمْعُ فِي جَفْنِهِ سَفْحُ
وَمَجْنُونَةٍ بِالدُّمعِ تَنْضَحُ قَلْبَهُ ... أضَرَّ بِهَا دَمْعِي وَأتْلَفَهَا الفَّضْحُ
أُحِبُّ بَنِي (عَدْنَانَ) حُبَّ عِبَادَةٍ ... وَمَا حِيلَتِي إلا الشِّكَايَةُ وَالنُّصْحُ!
علي شرف الدين
# مجلة الرسالة/العدد 483/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 483/رسالة الشعر
من ديوان (السلوى)
عزة. . .
للأستاذ علي متولي صلاح
أتحسبُ أني أحمل الذل في الهوى ... وأن الجمال الفذَّ منك شفيع؟
تعذّب من نفسي وترضي مهانتي ... وذلك إثم - لو علمت - شنيع
حملتُ الهوى صدَّاً ودلاً وحرقةً ... وإني سميع في هواك مطيع
حسبتَ رضائي ذلةً وحقارةً ... رويدك حصني في الغرام منيع
رويدك. . . وأعلم أنني أرفض الهوى ... إذا خالطتْه ذلّةً وخضوع. . .
فإِن كنت لا ترضى بغير مهانتي ... كأني عبدٌ تشتري وتبيع
وإن كنت تأبى لي مكاني ومنزلي ... وما كان من حقِّي لديك يضيع
إذاً. . . فاتَّخذ غيري خليلاً وصاحباً ... ودعْني. . . فإني في هواي رفيع!
علي متولي صلاح