OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# رأيت حمالا مبين العمى

رأيتُ حمَّالاً مُبينَ العمى
# رأيت خضاب المرء عند مشيبه

رأيتُ خضابَ المرء عند مشيبه
# رأيت ذا الكون كله تعب

رأيتُ ذا الكونَ كلهُ تعبُ
# رأيت جليسي لا يزال يروعه

رأيتُ جليسي لا يزال يروعُهُ
# رأيت حياة المرء ما بين ساعة

رأيتُ حياة المرء ما بين ساعةٍ
# رأيت خيال الظل أكبر عبرة

رأيت خيال الظلّ أكبر عبرة
# رأيت جناة الحرب غير كفاتها

رأيتُ جناة الحرب غير كُفاتها
# رأيت دنياي تبكي

رأيت دنياي تبكي
# رأيت حبة فوق وجنته

رأيت حبة فوق وجنته
# قيدني الحب وخلاها

قيّدَني الحبُّ وخلاّها
# قيل في مصر نائل عدد الرمل

قيل في مصر نائل عدد الرمل
# قيل إن العقيق قد يبطل السحـ

قيلَ إنّ العقيقَ قد يبطِلُ السحـ
# قيل لي إن مدلويه بن بدر

قيل لي إن مدلويهِ بن بدرٍ
# قيثارتي

قيثارتي
# قيثارتي لم ألطخها بأقذار

قيثارَتي لَم أُلَطِّخها بِأَقذارِ
# قيدت أزمة كل مزن رائح

قَيّدْتُ أزْمَة َ كُلّ مُزْنٍ رَائِحِ
# قيل إذا التاج علي خلا

قيلَ إذا التاجُ عليٌّ خلا
# قيض لي في العبيد بخت

قيض لي في العبيد بخت
# قيل صمتا فقلت لست بميت

قيل صمتا فقلت لست بميت
# كآساد غيل وأشبال خيس

كَآسَادِ غِيلٍ وأَشْبَالِ خِيْسٍ
# كأس الحمام المر دائر

كَأْسُ الحمام المرّ دائرْ
# كأس محبوبي ترقرق

كأس محبوبي ترقرق
# كأس من الدنيا تدار

كأْسٌ مِن الدنيا تُدارْ
# قِفْ بِهَذَا الضَّرِيحِ وَابْكِ فَقِيداً

قِفْ بِهَذَا الضَّرِيحِ وَابْكِ فَقِيداً
# كآبة الذل في كتابي

كآبَة ُ الذُّلِّ في كتابي
# كأس الخيام

كأس الخيّام
# قُلْ لِلَّذِينَ طَلَوْهُ

قُلْ لِلَّذِينَ طَلَوْهُ
# كأس رأيت لها نظاما مونقا

كأس رأيت لها نظاما مونقا
# كأس كأن شعاعها

كأسٌ كأن شعاعها
# شرفت بك الزوراء فخرا

شرفت بك الزوراء فخرا
# شرفي محبة معشر

شَرَفي مَحَبَّة ُ مَعْشَرٍ
# شرفا يا عزيز يهنئك العطف

شرفا يا عزيز يهنئك العطف
# شرفت ببكر ثم أنـي بجاهـه

شرُفتُ ببكرٍ ثم أنِّـي بجاهِـهِ
# شروط استسلام قوات جبل طارق الإسبانية في 1704

المصدر كتاب The Rock of Gibraltarians بقلم ويليام جاكسون الترقيم الدولي 0-8386-3237-8، ص 98-99. المستلم بدوره من كتاب History of Gibraltar بقلم فريدريك ساير.
شروط الاستسلام كما وقّعها حاكم جبل طارق دييجو دي ساليناس بالنيابة عن مجلس المدينة.
المادة الأولى:
يُسمح للضباط والجنود بالسير خارج حدود المدينة بأمتعتهم، ويجوز للجنود أن يأخذوا معهم ما يستطيعوا حَمْلِه: يُسمح للضباط والقضاة والنبلاء بأخذ خيولهم، وسيتم توفير السفن لمن سيرحلوا دون أخذ أمتعة واختاروا السفر بحرًا.
المادة الثانية:
يُسمح بحمل ثلاث قطع من المدافع النحاسية من أحجام مختلفة إلى جانب اثني عشر طلقة من الذخيرة لكل مدفع.
المادة الثالثة:
ستتوفر مؤن من خبز ولحم وخمر لمدة ستة أيام.
المادة الرابعة:
لن يتم تفتيش أمتعة الضباط والقضاة والنبلاء. وسترحل الحامية في خلال ثلاثة أيام: وإذا حدث ما يعُطّل تنفيذ إجراءات الرحيل فسوف تُؤجَّل حتى يكون ذلك ممكنًا بدون أن تتعرقل عربات النقل.
المادة الخامسة:
يُمنَح السكان والجنود والضباط الذين اختاروا أن يبقوا في جبل طارق نفس الحقوق التي تمتعوا بها في فترة حُكم الملك كارلز الثاني. لن يتم المساس بالديانة وجميع أنظمة القضاء دون أي تغيير. مع العلم بأنه يجب حلف يمين الولاء لجلالة الملك تشارلز الثالث كملك وسيد شرعي.
المادة السادسة:
جميع خزائن البارود وأدوات الحرب والأسلحة غير المستخدمة والمؤن الموجودة في المدينة سيشار إليها.
المادة السابعة:
وفقًا لشروط الاستسلام هذه فأن جميع فرنسيين ورعايا جلالته من الكاثوليك معفيين من هذه الشروط. سيظلوا أسرى حرب وسيتم مصادرة جميع ممتلكاتهم.
جورج لويس أمير هسن دارمشتات
# شرفت بالأمس بنقل الخطى

شَرّفْتَ بالأمس بنَقل الخُطَى
# شرفت بك الأرض البسيطة بعدما

شرفت بك الأرض البسيطة بعدما
# شرفت قومك يا عقيلة يوسف

شرفت قومك يا عقيلة يوسف
# شرقت بعبرتي لما تغنت

شرقتُ بعبرتي لما تغنَّتْ
# شرفوا النادي وحيوا

شَرَفوا النادي وَحَيّوا
# لسان ذوي الوفا يا قبر واصا

لسان ذوي الوفا يا قبر واصا
# لست أبكي على نوال صديق

لستُ أبكي على نوالِ صديقٍ
# لسان دمعي بفرط الحب قد نطقا

لسَانُ دمعي بفرط الحبِّ قد نطقا
# لسانك عقرب فإذا أصابت

لسانُكَ عقربٌ فإذا أصابَتْ
# لسانك من شكر ثقيل عن التقى

لِسَانُكَ مِنْ شكْرٍ ثَقِيلٌ عَنِ التُّقَى
# لساني ماض فما ينثني

لِسانيَ ماضٍ فَما يَنْثَني
# لسان الهوى ينطق

لسانُ الهوى ينطقُ
# لسانك أحلى من جنى النحل موعدا

لسانك أحلى من جنى النحل موعدا
# لسانك السيف لا يخفى له أثر

لِسانُكَ السَّيفُ لا يَخفى له أَثَرُ
# لا تقربن بما ينعى عليك غدا

لا تقربن بما ينعى عليك غدا
# لا تقعدن بكسر البيت مكتئبا

لا تقعدن بكسر البيت مكتئبا
# لا تقبروني إن قبري محرم

لا تَقْبُروني إنّ قَبْرِي مُحَرَّمٌ
# لا تقف بعد عزم شهر الصيام

لا تقف بعدَ عزمِ شهرِ الصيامِ
# لا تقربن عضيهة

لا تَقْربنَّ عَضيهَة ً
# لا تقصدن لحاجة

لا تَقْصِدنَّ لحاجة ٍ
# لا تقتض الدين إلا بالقنا الذبل

لا تَقْتضِ الدَّيْنَ إلاّ بالقَنا الذُّبُلِ
# لا تقطع الحين مغتابا لغافلة

لا تَقطَعِ الحِينَ مُغتاباً لغافلةٍ
# لا تقطعن رجاء العيش بالعلل

لا تقطعنّ رجاءَ العيش بالعللِ
# لا تقربن باب سلطان وإن ملأت

لا تقربن باب سلطان وإن ملأت
# كتاب المواقف
## الفهرست

* موقف العز
* موقف القرب
* موقف الكبرياء
* موقف أنت معنى الكون
* موقف قد جاء وقتي
* موقف البحر
* موقف الرحمانية
* موقف الوقفة
* موقف الأدب
* موقف العزاء
* موقف معرفة المعارف
* موقف الأعمال
* موقف التذكرة
* موقف الأمر
* موقف المطلع
* موقف الموت
* موقف العزة
* موقف التقرير
* موقف الرفق
* موقف بيته المعمور
* موقف ما يبدو
* موقف لا تطرف
* موقف وأحل المنطقة
* موقف لا تفارق اسمي
* موقف أنا منتهى أعزائي
* موقف كدت لا أواخذه
* موقف لي أعزاء
* موقف ما تصنع بالمسئلة
* موقف حجاب الرؤية
* موقف أدعني ولا تسألني
* موقف استوى الكشف والحجاب
* موقف البصيرة
* موقف الصفح الجميل
* موقف ما لا ينقال
* موقف اسمع عهد ولايتك
* موقف وراء المواقف
* موقف الدلالة
* موقف حقه
* موقف بحر
* موقف هو ذا تنصرف
* موقف الفقه وقلب العين
* موقف نور
* موقف بين يديه
* موقف من أنت ومن أنا
* موقف العظمة
* موقف التيه
* موقف الحجاب
* موقف الثوب
* موقف الوحدانية
* موقف الاختيار
* موقف العهد
* موقف عنده
* موقف المراتب
* موقف السكينة
* موقف بين يديه
* موقف التمكين والقوة
* موقف قلوب العارفين
* موقف رؤيته
* موقف حق المعرفة
* موقف عهده
* موقف أدب الأولياء
* موقف الليل
* موقف محضر القدس الناطق
* موقف الكشف والبهوت
* موقف العبدانية
* موقف قف
* موقف المحضر والحرف
* موقف الموعظة
* موقف الصفح والكرم
* موقف القوة
* موقف إقباله
* موقف الصفح الجميل
* موقف اقشعرار الجلود
* موقف العبادة الوجهية
* موقف الاصطفاء
* موقف الإسلام
* موقف الكنف
# كتاب المناظر/المقالة الثالثة أغلاط البصر فيما يدركه على استقامة وعللها

* الفصل الأول صدر المقالة
* الفصل الثاني تقديم ما يجب تقديمه
* الفصل الثالث العلل المسببة للغلط
* الفصل الرابع تمييز أغلاط البصر
* الفصل الخامس كيفيات أغلاط البصر التي تكون بمجرد الحس
* الفصل السادس كيفيات أغلاط البصر التي تكون في المعرفة
* الفصل السابع كيفيات أغلاط البصر التي تكون في القياس
* تابع الفصل السابع كيفيات أغلاط البصر التي تكون في القياس
** غلط البصر من أجل الخروج عن عرض الاعتدال
** غلط البصر من أجل خروج حجم المبصر
** غلط البصر من أجل كثافة المبصر
** غلط البصر من أجل شفيف الهواء
** غلط البصر من أجل الزمان
** غلط البصر من أجل صحة البصر
# كتاب المناظر/المقالة الثانية تفصيل المعاني التي يدركها البصر وعللها وكيفية إدراكها

* الفصل الأول صدر المقالة
* الفصل الثاني تمييز خطوط الشعاع
* الفصل الثالث كيفية إدراك المعاني الجزئية
** إدراك البعد
** إدراك الوضع
** إدراك الضوء واللون
** إدراك التجسم
** إدراك الشكل
** إدراك العظم
** إدراك التفرق
** إدراك الاتصال
** إدراك العدد
** إدراك الحركة
** إدراك السكون
** إدراك الخشونة
** إدراك الملاسة
** إدراك الشفيف
** إدراك الكثافة
** إدراك الظل
** إدراك الظلمة
** إدراك الحسن
** إدراك القبح
** إدراك التشابه
** إدراك الاختلاف
* الفصل الرابع تمييز إدراك البصر للمبصرات
# صحيح البخاري/كتاب صلاة التراويح
## كتاب صلاة التراويح

بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب صلاة التراويح

### باب فضل من قام رمضان

[1904] حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لرمضان: «من قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه».
[1905] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ قال: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه». قال ابن شهاب فتوفي رسول الله ﷺ والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضى الله تعالى عنهما.
[1906] وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله.
[1907] حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ صلى وذلك في رمضان.
[1908] حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عائشة رضى الله تعالى عنها أخبرته أن رسول الله ﷺ خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ﷺ فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد، ثم قال: «أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها». فتوفي رسول الله ﷺ والأمر على ذلك.
[1909] حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضى الله تعالى عنها كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ في رمضان فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر قال: «يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي».
# لقد آن أن يستمرئ النوم ساهد

لقد آن أن يستمرئ النوم ساهد
# لقد أبصرت عيني رجالا تبرقعوا

لقد أبصرتْ عينيّ رجالاً تبرقعوا
# لقبوه الحرا بدبس وقد ما

لقّبوه الحرا بدبسٍ وقد ما
# لقبيح في الناس من غير جرم

لقبيحٌ في الناس من غير جرم
# لقد آن أن يستمرىء النوم ساهد

لَقَدْ آنَ أَنْ يَسْتَمْرِىءَ النَّوْمَ سَاهِدُ
# لقد أتانا حديث مشايخنا

لقد أتانا حديث مشايخنا
# لقد أتى عن بني الجرباء قولهم

لقَدْ أتى عن بَني الجَرْباء قولُهُمُ
# لقبها معشر مغنية

لَقَّبها معشر مغنية ً
# لقد آن أن تثني أبي زمامها

لقد آن أن تثني أبي زمامها
# لقد أتوا بحديث لا يثبته

لقد أتَوْا بحَديثٍ لا يُثَبّتُهُ
# لو أن كل يسير رد محتقرا

لو أنّ كلّ يَسيرٍ رُدّ مُحتَقَراً
# لو أن قوة وجهه في قلبه

لو أنّ قُوّة َ وَجهِهِ في قَلبِهِ
# لو أن كفا أعشبت لسماحة

لَو أَنَّ كَفّاً أَعشَبَت لِسَماحَةٍ
# لو أن كل نفوس الناس رائية

لو أنّ كلَّ نفُوسِ النّاسِ رائيَةٌ
# لو أن من يطلب مولاه

لو أن من يطلب مولاه
# لو أنزل الوحي على نفطويه

لوْ أنزلَ الوحيُ على نفطويه
# لو أن قومي في حال يساعدهم

لو أن قوميَ في حالٍ يساعدهم
# لو أن لي أختا فأنكحتها

لو أنَّ لي أختاً فأنكَحْتُها
# لو أن لي بغلا إلى

لو أَنَّ لي بغلاً إِلى
# لو أن من أحبه

لو أن من أحبه
# ما أطربت فوق الغصون حمامة

ما أطربت فوق الغصون حمامة
# ما أطول الليل على الساهر!

مَا أَطْوَلَ اللَّيْلَ عَلَى السَّاهِرِ!
# ما أطيب العيش عند قوم

ما أطيَبَ العيشَ عند قَومٍ
# ما أطيب العيش لولا أنه فاني

مَا أَطْيَبَ الْعَيْشَ لَوْلاَ أَنَّهُ فَانِي
# ما أظلم الوجود

ما أظلم الوجود
ما أظلم الوجود
ما أظلم الوجود يا عبود
لولا شعاع للمنى يرود
أرجاء عمر مجّه الوجود
ومعدن جوهره العنقود
لو ذاق منه الأغتم البليد
وكان لا يبدي ولا يعيد
لآض وهو البلبل الغرّيد
كم مهمة ضاقت به الجنود
ذرعا، فغير الذّعر لا تجيد
لم يثنني عن سيره تنديد
وبيده تضلّ فيه البيد
على أغرّ، عوده صليد
إرقاله سيان والوخيد
عشمشم وما له محيد
عن سبل يسلكها الرشيد
حتى إذا بلغت ما أريد
وعدت لا تعثر بي الجدود
لمشمخر ركنه وطيد
عزّ به اللآباء والجدود
وذلّ فيه الابن والحفيد
بسعي أسيادك يا عبّود
عاد فؤادي شوقه العتيد
وخفّقت في أضلعي بنود
هوى قديم رثّه جديد
تبيد أيامي وما يبيد
هيهات لو ما قد مضى يعود
ما حويت بحرّها الكبود
فحسبك التذكار والترديد
الله ما أظلمه الوجود
# ما أعجب الحب في مذاهبه

ما أَعجب الحبّ في مذاهبه
# ما أطرق الجو حتى أشرق الأفق

ما أطرق الجو حتى أشرق الأفق
# ما أطيب العيش! فأما على

مَا أَطيبَ العَيْشَ! فأَمَّا عَلَى
# ما أعجب الدهر في تصرفه

ما أعجبَ الدَّهرَ في تصرُّفهِ
# ما أطيب ما بتنا معا في برد

ما أطيَبَ ما بَتْنا مَعاً في بُرْدِ
# ما أصعب الحاجة للناس

ما أصعَبَ الحاجَة َ للنّاسِ
# ما أضاء البرق اللموع بنجد

مَا أَضَاء البَرْقُ اللَّمُوعُ بِنَجْدِ
# ما أشوقني ولم أزل مقتربا

ما أشوقني ولم أزل مقتربا
# ما أضيع الصبر

ما أضيع الصبر
# ما أصنع قد أبطأ علي الخبر

ما أصنَعُ قد أبْطأ عَليّ الخَبَرُ
# ما أسلم المسلمون شرهم

ما أسلَمَ المسلمون شرَّهُمُ
# ما أشبه العرف والإحسان بالحسن

ما أشبه العرفَ والإحسان بالحَسَنِ
# ما أشوقني لجيرة بالرمل

ما أشوقني لجيرةٍ بالرملِ
# ما أضعت الهوى ولا خنتك الغيب

ما أضعت الهوى ولا خنتك الغيب
# ما أطبق الهم إلا ريثما انفرجا

ما أطبق الهم إلا ريثما انفرجا
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب تفريق الوضوء
### باب تفريق الوضوء

البخاري: حدثنا محمد بن محبوب، ثنا عبد الواحد، ثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: قالت ميمونة: وضعت للنبي ﷺ ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا. ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره، ثم دلك يده بالأرض، ثم تمضمض واستنشق، وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه [ثلاثا] ثم أفرغ على جسده، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء
### باب دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء

أبو داود: حدثنا إبراهيم بن خالد، ثنا أسود بن عامر، أنا شريك - واللفظ لإبراهيم.
قال أبو داود: وثنا محمد بن عبد الله المخرمي، ثنا وكيع، عن شريك عن إبراهيم بن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: " كان رسول الله ﷺ إذا أتى إلى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ ". قال أبو داود: حديث الأسود بن عامر أتم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب شرب فضل ماء الوضوء
### باب شرب فضل ماء الوضوء

النسائي: أخبرنا عمرو بن يزيد، ثنا بهز بن أسد، ثنا شعبة، عن عبد الملك ابن ميسرة قال: سمعت النزال بن سبرة قال: " رأيت عليا صلى الظهر ثم قعد لحوائج الناس، فلما حضرت العصر أتي بتور من ماء فأخذ منه كفا (فغسل) وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه، ثم أخذ فضله فشرب قائما، وقال: إن ناسا يكرهون هذا، وقد رأيت رسول الله ﷺ يفعله، وهذا وضوء من لم يحدث.
النسائي: أخبرنا أبو داود، ثنا أبو عتاب، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي حية قال: " رأيت عليا توضأ ثلاثا ثلاثا، ثم قام فشرب فضل وضوئه، وقال: صنع رسول الله ﷺ كما صنعت ".
أبو حية هو ابن قيس الوادعي، لا يعرف له اسم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب حكم الاستحاضة
### باب حكم الاستحاضة

مسلم: حدثنا محمد بن سلمة المرادي، ثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير وعمرة ابنة عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي ﷺ " أن أم حبيبة ابنة جحش - ختنة رسول الله ﷺ وتحت عبد الرحمن بن عوف - استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله ﷺ في ذلك فقال رسول الله ﷺ: إن هذه ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي. قالت عائشة: فكانت تغتسل في مركن في حجرة أختها زينب ابنة جحش حتى تعلو حمرة الدم الماء ".
مسلم: حدثنا قتيبة، ثنا ليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، بمعناه. قالت عائشة: " فكانت تغتسل عند كل صلاة ".
قال الليث: لم يذكر ابن شهاب أن رسول الله ﷺ أمر أم حبيبة ابنة جحش أن تغتسل عند كل صلاة، ولكنه شيء فعلته هي.
روى الطحاوي هذا الحديث: عن الربيع الجيزي، عن عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، عن النعمان والأوزاعي وحفص بن غيلان، كلهم حدثه عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ، وقال: " لكنه عرق فتقه إبليس ".
تفرد هيثم بهذه الزيادة.
مسلم: حدثنا محمد بن رمح، أنا الليث.
وثنا قتيبة، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر، عن عراك، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: " إن أم حبيبة سألت رسول الله ﷺ عن الدم - قالت عائشة: رأيت مركنها ملآن دما - فقال لها رسول الله ﷺ: امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي وصلي ".
أبو داود: حدثنا عيسى بن حماد، أنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله، عن المنذر بن المغيرة، عن عروة بن الزبير أن فاطمة بنت أبي حبيش حدثته " أنها سألت رسول الله ﷺ فشكت إليه الدم، فقال لها رسول الله ﷺ: إنما ذلك عرق، فانظري إذا أتى قرؤك فلا تصلي، فإذا مر قرؤك فتطهري، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ذكر ماء البحر
### باب ذكر ماء البحر

النسائي: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سملة، أن المغيرة بن ابي بردة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: " سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله ﷺ: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته ".
رواه الترمذي عن قتيبة بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وقال في كتاب العلل: سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: حديث صحيح.
الدارقطني: أخبرنا ابن منيع - قراءة عليه - حدثنا محمد بن حميد الرازي، ثنا إبراهيم بن المختار، ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن سعيد بن ثوبان، عن أبي هند، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله ".
قال: هذا الإسناد حسن.
قال الدراقطني: وثنا ابن مجاهد، ثنا إبراهيم بن راشد، ثنا سريج بن النعمان، ثنا حماد بن سلمة [عن أبي التياح، نا موسى بن سلمة] هو الهذلي، عن ابن عباس قال: " سئل رسول الله ﷺ عن ماء البحر، فقال: ماء البحر طهور ". أوقفه غيره، قال: وهو الصواب.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب خروج النساء لحاجتهن
### باب خروج النساء لحاجتهن

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: " خرجت سودة بعدما ضرب عليها الحجاب لتقضي حاجتها، وكانت امرأة جسيمة تفرع النساء جسما، لا تخفي على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطاب، فقال: يا سودة، والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين. قالت: فانكفأت راجعة، ورسول الله في بيتي، وإنه ليتعشى وفي يده عرق، فدخلت، فقالت: يا رسول الله، إني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا. قالت: فأوحي إليه، ثم رفع عنه، وإن العرق في يده ما وضعه، فقال: إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن " وفي رواية أبي بكر: " يفرع النساء جسمها " زاد أبو بكر في حديثه: فقال هشام: " يعني البراز ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ذكر الله وقراءة القرآن بعد الحدث
### باب ذكر الله وقراءة القرآن بعد الحدث

مسلم: حدثني يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس " أن ابن عباس أخبره أنه بات ليلة عند ميمونة أم المؤمنين - وهي خالته - قال: فاضطجعت في عرض الوسادة، قال: واضطجع رسول الله ﷺ وأهله في طولها، فنام رسول الله ﷺ حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ؛ استيقظ رسول الله ﷺ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتيم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى، قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله ﷺ يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى ففتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح ".
وحدثني محمد بن سلمة المرادي، ثنا عبد الله بن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري، عن مخرمة بن سليمان بهذا الإسناد، وزاد: " ثم عمد إلى شجب من ماء فتسوك وتوضأ، وأسبغ الوضوء ولم يهرق من الماء إلا قليلا، ثم حركني فقمت " وسائر الحديث نحو حديث مالك.
مسلم: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء وإبراهيم بن موسى قالا: ثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن عائشة قالت: " كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب جلود الميتة والانتفاع بها
### باب جلود الميتة والانتفاع بها

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وابن أبي عمر جميعأ، عن ابن عيينة - قال يحيى: أنا سفيان بن عيينة - عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: " تصدق على مولاة لميمونة بشاة، فماتت فمر بها رسول الله ﷺ فقال: هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ فقالوا: إنها ميتة. فقال: إنما حرم أكلها " قال أبو بكر وابن أبي عمر في حديثهما: عن ميموة - رضى الله عنها.
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " ماتت شاة [لأم] الأسود زوج النبي ﷺ، فأتاه النبي ﷺ فأخبرته، فقال: ألا انتفعتم بمسكها. فقالت: يا رسول الله، مسك ميتة! فقال النبي ﷺ: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه... " إلى قوله: {لغير الله به} إنكم لستم تأكلونها قال: فبعثت بها فسلخت. قال ابن عباس: فجعلوا مسكها قربة، ثم رأيتها بعد شنة ".
مسلم: حدثني إسحاق بن منصور وأبو بكر بن إسحاق، عن عمرو بن الربيع، أنا يحيى بن أيوب، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي الخير حدثه قال: حدثني ابن وعلة السبائي قال: " سألت عبد الله بن عباس قلت: إنا نكون بالمغرب فيأتينا المجوس بالأسقية فيها الماء والودك. فقال: اشرب. فقلت: أرأي تراه؟ فقال ابن عباس: سمعت رسول الله ﷺ يقول ": دباغه (طهور) ".
قال مسلم: وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أنا سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، أن عبد الرحمن بن وعلة أخبره، عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إذا دبغ الإهاب فقد طهر ".
الترمذي والنسائي قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن سفيان - هو ابن عيينة - عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " إيما إهاب دبغ فقد طهر ".
قال النسائي: أنا. قال الترمذي: عن سفيان وعبد العزيز بن محمد. وقال: حديث حسن صحيح.
الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد وآخرون، قالوا: حدثنا إبراهيم بن الهيثم [البلدي] ثنا علي بن عياش، ثنا محمد بن مطرف، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: " طهور كل أديم دباغة ". قال: هذا إسناد حسن، كلهم ثقات.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب صفة التيمم ومن قال يتيمم للوجه والكفين
### باب صفة التيمم ومن قال يتيمم للوجه والكفين

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير، جميعا عن أبي معاوية - قال أبو بكر: ثنا أبو معاوية - عن الأعمش، عن شقيق قال: " كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن، أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد ماء شهرا كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله: لا يتيمم، وإن لم يجد الماء شهرا. فقال أبو موسى: فكيف بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}؟ فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذه الآية لأوشك إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد. فقال أبو موسى لعبد الله: ألم تسمعوا إلى قول عمار: بعثني رسول الله ﷺ في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه؟ فقال عبد الله: أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ ".
وحدثنا أبو كامل الجحدري، ثنا عبد الواحد [حدثنا] الأعمش، عن شقيق قال: " قال أبو موسى لعبد الله... " وساق الحديث بقصته نحو حديث أبي معاوية غير أنه قال: " فقال رسول الله ﷺ: إنما كان يكفيك أن تقول هكذا. وضرب بيديه إلى الأرض فنفض يديه، فمسح وجهه وكفيه ".
مسلم: حدثني عبد الله بن هاشم العبدي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، حدثني الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى [عن أبيه] " أن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء. فقال: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء، فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت. فقال النبي ﷺ: إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك [الأرض] ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك؟ فقال عمر: اتق الله يا عمار. قال: إن شئت لم أحدث به ".
قال الحكم: وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه. مثل حديث ذر. قال: وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم " فقال عمر: نوليك ما توليت ".
النسائي: أخبرنا محمد بن العلاء، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن شقيق قال: " كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى. فقال أبو موسى: أو لم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول الله ﷺ في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت بالصعيد، ثم أتيت رسول الله ﷺ [فذكرت ذلك له] فقال: إنما كان يكفيك أن تقول هكذا. ثم ضرب بيديه على الأرض ضربة واحدة، فمسح كفيه، ثم نفضها، ثم ضرب بشماله على يمينه ويمينه على شماله على كفيه ووجهه؟ قال عبد الله: أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار ".
الترمذي: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس، ثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار بن ياسر " أن النبي ﷺ أمره بالتيمم للوجه والكفين ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
البخاري: حدثنا محمد بن كثير، ثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: " قال عمار لعمر: تمعكت فأتيت النبي ﷺ فقال: يكفيك الوجه والكفان ".
# ما أرضى بنصح بني كليب

ما أرضى بنصحِ بني كليبٍ
# ما أساء الزمان فيك الصنيعا

ما أساء الزمان فيك الصنّيعا
# ما أسرع الأيام في طينا

ما أسرع الأيام في طيّنا
# ما أسرع البين بل ما أسرع الفرحا

ما أسرع البين بل ما أسرع الفرحا
# ما أرى إن ما أراه وجيع

ما أَرى إِنَّ ما أَراهُ وَجيعُ
# ما أسرع الأيام في الشهر

ما أسرعَ الأيَّامَ فِي الشَّهرِ
# ما أسرع الدنيا إذا هي أقبلت

ما أسرع الدنيا إذا هي أقبلت
# ما أسلم القلب وأصفى السمرا

ما أَسلَمَ القَلبَ وَأَصفى السَمَرا
# ما أسر الهوا إليك وقد مر

ما أسر الهوا إليك وقد مر
# ما أستزيد لقاسم

ما أستزيدُ لقاسمٍ
# ما إن أرى قربكم صائبا

ما إنْ أرى قُربَكُمُ صائباً
# ما إن ألين إذا شددت منتقصا

ما إنْ أَلِينُ إذا شُدِّدْتُ مُنْتَقَصاً
# ما إن ذكرتك في سر وفي علن

ما إنْ ذكرتكَ في سرٍّ وفي علن
# ما أوجب العفو على سيد

ما أوجَبَ العفوَ على سيدٍ
# ما أوصل السيف قطاعا لحامله

ما أوصلَ السّيفَ قطّاعاً لحاملِهِ
# ما إن درى ذاك الذميم وقد شكا

ما إن درى ذاكَ الذميمُ وقد شكا
# ما إن ذكرتك في قوم أجالسهم

ما إن ذكرتك في قوم أجالسهم
# ما أوجب الإعراض بعد الذي

ما أوجبَ الإعراضَ بعدَ الذي
# ما إن أبو بشر ولا أبواهما

ما إن أبو بشر ولا أبواهما
# ما إن تعري المنون من أحد

ما إنْ تعرّي المنونُ منْ أحدِ
# ما كان في الأرض من خير ولا كرم

ما كانَ في الأرضِ من خَيرٍ ولا كَرَم
# ما كان في الور من أنس بغيركم

ما كان في الُّورِ من أُنسٍ بغيركُمُ
# ما كان مثلك في الورى فيمن مضى

ما كان مثلك في الورى فيمن مضى
# ما كان ليلي ليلا

ما كان ليلي ليلاً
# ما كان في هذه الدنيا بنو زمن

ما كانَ في هذه الدّنيا بَنو زَمَنٍ
# ما كان قبلك في الزمان الخالي

ما كانَ قبلكَ في الزَّمانِ الخالي
# ما كان سهما غار بل ظبي سنح

ما كان سهما غار بل ظبيٌ سنحْ
# ما كان علمي بالبرغوث ان له

ما كان علمي بالبرغوث ان له
# ما كان عندي والركاب مناخة

ما كانَ عندي والرِّكابُ مُناخة ٌ
# ما كان ظني فيك مولاي أن

ما كانَ ظني فيك مولايَ أنْ