OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب سير الأوزاعي/بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب

قال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه لو أن مسلما دخل أرض الحرب بأمان فباعهم الدرهم بالدرهمين لم يكن بذلك بأس لأن أحكام المسلمين لا تجري عليهم فبأي وجه أخذ أموالهم برضا منهم فهو جائز قال الأوزاعي الربا عليه حرام في أرض الحرب وغيرها لأن رسول الله ﷺ قد وضع من ربا أهل الجاهلية ما أدركه الإسلام من ذلك وكان أول ربا وضعه ربا العباس بن عبد المطلب فكيف يستحل المسلم أكل الربا في قوم قد حرم الله تعالى عليه دماءهم وأموالهم؟ وقد كان المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله ﷺ فلا يستحل ذلك وقال أبو يوسف القول ما قال الأوزاعي لا يحل هذا ولا يجوز وقد بلغتنا الآثار التي ذكر الأوزاعي في الربا وإنما أحل أبو حنيفة هذا لأن بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله ﷺ أنه قال: (لا ربا بين أهل الحرب) وقال أبو يوسف وأهل الإسلام في قولهم أنهم لم يتقابضوا ذلك حتى يخرجوا إلى دار الإسلام أبطله ولكنه كان يقول إذا تقابضوا في دار الحرب قبل أن يخرجوا إلى دار الإسلام فهو مستقيم.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: القول كما قال الأوزاعي وأبو يوسف والحجة كما احتج الأوزاعي وما احتج به أبو يوسف لأبي حنيفة ليس بثابت فلا حجة فيه.
* كتاب الأم - كتاب سير الأوزاعي
* كتاب سير الأوزاعي | أخذ السلاح | سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل | سهمان الخيل | في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها | حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم | ما جاء في أمان العبد مع مولاه | وطء السبايا بالملك | بيع السبي في دار الحرب | الرجل يغنم وحده | في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها | إقامة الحدود في دار الحرب | ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم | قطع أشجار العدو | باب ما جاء في صلاة الحرس | خراج الأرض | شراء أرض الجزية | المستأمن في دار الإسلام | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب | في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام | المرأة تسلم في أرض الحرب | الحربية تسلم فتزوج وهي حامل | في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة | في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها | اكتساب المرتد المال في ردته | ذبيحة المرتد | العبد يسرق من الغنيمة | الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم | الصبي يسبى ثم يموت | المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان | الرجل يشتري أمته بعدما يحرزها العدو | الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال | الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام | المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# مجلة الرسالة/العدد 1013/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 1013/رسالة الشعر
رباعيات
للدكتور عبد الوهاب عزام
لا يبالي الأخيار في هذه الأر ... ض بباغ ومفتر وحسود
لو يباولون لم يشقوا طريقاً ... بين هذي الآفات نحو الخلود
علماء الزمان في درجات ... لا من العلم بل من الأموال
إنما هذه الوظائف أثمان ... بها قومت قدور الرجال
قد تهاوى إلى الحضيض رجال ... وخزوا يوم حوسبوا بالظواهر
ليت شعري فما يكون رجال؟ ... ما يكونون (يوم تبلى السرائر)
ينضح الناس حين يكشف سر ... عن عيوب وخلفه أستار
كيف لو تكسف القلوب عن ... الخبء وتبلى الغيوب والأسرار
في جهاد الحياة خسر وربح ... وصروف ما بين سعد وحس
لكن الشهم من يول بحق ... (صنت نفسي عما يدنس نفسي)
قلت: ماذا الهيام في شهوات؟ ... قيل: هذي حياتنا في الصميم
لت: زيدوا حياة عقل وروح ... إن صدقتم، إلى حياة الجسوم
كلمات بقين لي من صديق ... من دموع تألفت وشجون
لهف نفسي يبقي الحنين على الطرس ... وتفنى القلوب ذات الحنين
زهرات قطفن منذ سنينا ... ناضرات عواطر قد بقينا
لم تزدها الأيام إلا ازدهاراً ... وغصون قطفن منها بكينا
ذلك الخط ناضر كالزهور ... لم يغير شذاه مر الدهور
يملأ الأذن والفؤاد حديثاً ... أين أين الصديق رب السطور
قال نسر محلق لأخيه: ... أي سر في خلقه الإنسان
ملأ البر والبحار فساداً ... ثم وافي مدمرا في العنان
عبد الوهاب عزام
# مجلة الرسالة/العدد 1014

مجلة الرسالة/العدد 1014
* القرآن والدستور
* على هامش الدفاع عن الشرق الأوسط
* من سير الخالدين
* الميسر والأزلام
* المسلمون
* تركيا
* نكسة في دار العلوم!
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* المسرح والسينما
* البريد الأدبي
* القصص
# متعت منك بغير الهجر والغضب

متعت منك بغير الهجر والغضب
# متعوني عنكم بمسموع وعد

متعوني عنكم بمسموع وعدٍ
# متن الشاطبية

* خطبة الكتاب
* كتاب
# متن المنهاج في مذهب الإمام الشافعي

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# متفق عليه

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
متفق عليه أو رواه الشيخان أو رواه البخاري ومسلم: حديث في صحيحي البخاري ومسلم.
# متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مجلة الرسالة/العدد 27/عام جديد!

مجلة الرسالة/العدد 27/عام جديد!
بين عام مضى وعام آتى ... موقف للمنى والذكريات
يهتف الشيخ بالقديم وداعاً ... ويحي الجديد في السنوات
ويرى الكهل في الشباب مراحا ... حفلا بالجمال والصبوات
لم يزل طيره على الفنن المن ... ضور يدعو إلى متاع الحياة
ويغني الشاب بالأمل المعسو ... ل دنيا خلابة البسمات
أيها العام ما حسابك أيا ... مٌ تقضت في يقظة وسبات
رب يوم يمر في البؤس عاما ... وسنين تمر كاللمحات
أيها العام كن على مصر خيرا ... طال عهد الشقاء والأزمات
فانشر النور والسلام على الوا ... دي وأطلق سواحر النغمات
يس عبد الله
# مجلة الرسالة/العدد 189

مجلة الرسالة/العدد 189
* الحياة والقيود
* صعاليك الصحافة. . .
* إلى رجال التعليم
* في الجامعة المصرية
* في الأدب المقارن
* دعابة الجاحظ
* حديث الأزهار
* جولات في الأدب الفرنسي الحديث
* التبعة الأدبية
* تاريخ العرب الأدبي
* شاعر الإسلام
* حول المدفأة
* أروع الأشياء
* شباب أم أماني؟
* السراج المفقود
* الفنون
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 188/وطني في عرس الحرية

مجلة الرسالة/العدد 188/وطني في عرس الحرية
للأستاذ عبد المنعم خلاف
عرش الشمس، عليه صباح مشرق، كله أضواء وأنداء وأغاريد وطوالع سعدٍ، واستهلال مجد
يَرِفُّ فوقه علم هو النمو والخصب والعلا وإقبال الأيام، رفيف القلوب حوله والأجفان فيه
وعلى العرش ملك يومئ الزمن باسمه إلى تاريخ وقف، وتاريخ أقبل. . . . وبشبابه إلى ربيع مخضر يلف بنت النيل بطيلسانه وريعانه فتنبت الورد والشوك. والغصن والرمح، للجمال والقوة. فهو ملك وكلمة من كلمات الغيب ألهمها (فؤاد) فوضعها فيما وضع من أعلام المجد
وأمة صهرت الفتن جوهرها نصف قرن، فخرج صافياً غير مدخول ولا زائف، قد (تكتل) وتجمعت ذراته، وتضائلت خلاياه، ونشطت عضلاته، ونهض في مركزه بين مشرق الشمس ومغربها صلب العاتق كالأهرام، رشيقا كالنيل، رهيبا كالصحراء، ينتظر أن يحمله الزمن رسالته الحديثة
وشعب يبدو كخلية النحل، يعمل في رأي مجتمع، ونشوة بعذوبة الوحدة بعد مرارة الفرقة، وحيرة الادلاج والسري خمسين سنة في مجهل السياسة، وقد ترك على الطريق جثثاً صرعى ونفوساً هلكى، فلما عسعس الليل وملّ الحادي وحار الدليل، أسعفه القدر بانفلاق الإصباح وإقبال النور والهدى إلى الغاية
وتاريخ يمسك قلمه القديم الذي كتب به أولى صحائف الحضارة والعلم ليكتب صحيفة جديدة نرجو ألا ينقضي مداها ولا يأفل سناها
وأرواح حائمة من الأبوة الأمجاد تصلي في ملكوت السموات أن يحمي رحمن العالم أرض الذرية ووصلة الشرق بالغرب.
وشيوخ محنكون يضعون الأساس ويخلقون الجو الجديد للروح والجسم، بالقلم والسيف، للمجد والحق.
وشباب ملتهب الفؤاد مسعر الروح، يريد أن يقيم البناء بنجوم السماء. . لا يدري ماذا يقدم من مطالب الوطنية ورغائب الحياة الجديدة، فما يولد يوم إلا ومعه إلهام منه يتنزل على العقول بمعنى من معاني توكيد الاستقلال والتأهيل لاستكماله، لأنه يشعر بالعظيمة التي ألقيت على كاهله في عصر الانتقال وتغير مجرى التاريخ، وإليه مآل الحوادث وقرار النتائج
ذلكم هو وطني من بعد. . أبي وأبوكم الرحيم أيها المصريون! تشيع منه في عيني صورة حاضرة على غيابه، مجلوة على احتجابه، طائفة في المُصبح والمُمسي، والخلوة والجلوة
وقد شاء الله أن تعود الحرية النائية إلى ربوعه وأنا عنه بعيد، فلم أشهد مواكبها وعرسها على الجباه والشفاه، ونشوتها في الأرواح والأشباح، وأملأ فراغي من فرح الحياة بها كما ملأته من الأسى عليها وهي حمراء دامية. . واضحك للبلسم كما بكيت للدم!
ولي ولع برؤية الجماهير ورصدها، وللجماعة في أعصابي سحر. . . عجيب يجدد إيماني بقوة الذرة إلى الذرة. إلى الصحراء، وبالقطرة إلى القطرة. . . إلى الدأماء، وبالإنسان إلى الإنسان. . إلى الدولة. فكانت مناي أن أرى الشباب الذي طالما خر إلى الأرض شهيداً يخر للأذقان ساجداً تحت رجفة من هتاف الزعيم (اسجدوا. . اسجدوا لله شكرا)
طلع الفجر يا بني أبي! وانفجر الضوء، فاغسلوا قلوبكم بنوره، ونقوا ضمائركم بطهوره، وأشيعوا معانيه في صدوركم، وسلطوه على أوكار الظلام والضعف والجهل، واقتلوا به الحشرات المخربة الدنيئة. . . ثم أجمعوا أمركم لسفر طويل في طريق وعر مملوء بالإشراك والتعاسيف والمتاهات والزحام والسعالي والغيلان. . وجثث الأمم الوانية الخطى، الخرقاء التدبير، المتخاذلة القوى، المفرقة الهوى. . . طريق المجد!!
وقبل السير قفوا وتلفتوا إلى الخلف، وسرحوا الأبصار في معالمه، وتذكروا أغلاط الماضي واستوحوا هداه وعبره، فإن ذلك أحرى أن يطرد معه السير على الجادة دون انحراف إلى بنيات الطريق
بغداد
عبد المنعم خلاف
# مجلة الرسالة/العدد 189/أروع الأشياء

مجلة الرسالة/العدد 189/أروع الأشياء
للدكتور عبد الوهاب عزام
أتذكرين يوم جئت حيرى ... سائلة: ما أروع الأشياء!
أتذكرين حيرتي وأنى ... طوّفت في الأرض وفي السماء
ثم انثنيت واللسان عيَّ ... يعثر بين العجز والحياء؟
أتذكرين بعد ذاك يوماً ... أسلمك الحزن إلى البكاء
ترقرت فيه الدموع تترى ... لألاءة في خدك الوضاء
هذي الدموع، لا عراك حزن ... أوحت لقلبي أصدق الإيحاء
أروع شئ في الورى دموع ... في مقلة الحزينة الحسناء
وله أيضاً:
# كتاب الأم/كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى/باب الوصايا

وإذا، أوصى الرجل للرجل بسكنى دار، أو بخدمة عبد، أو بغلة بستان، أو أرض، وذلك ثلثه، أو أقل فإن أبا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ذلك جائز وبه يأخذ،وكان ابن أبي ليلى يقول لا يجوز ذلك، والوقت في ذلك وغير الوقت في قول ابن أبي ليلى سواء.
[قال الشافعي] رضي الله عنه: وإذا، أوصى الرجل للرجل بغلة داره، أو ثمرة بستانه والثلث يحمله فذلك جائز، وإذا، أوصى له بخدمة عبده والثلث يحمل العبد فذلك جائز وإن لم يحمل الثلث العبد جاز له منه ما حمل الثلث ورد ما لم يحمل؛ وإذا، أوصى الرجل للرجل بأكثر من ثلثه فأجاز ذلك الورثة في حياته وهم كبار، ثم ردوا ذلك بعد موته فإن أبا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا تجوز عليهم تلك الوصية ولهم أن يردوها لأنهم أجازوا وهم لا يملكون الإجازة ولا يملكون المال، وكذلك بلغنا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وشريح وبهذا يأخذ، وكان ابن أبي ليلى يقول إجازتهم جائزة عليهم لا يستطيعون أن يرجعوا إلى شيء منها، ولو أجازوها بعد موته، ثم أرادوا أن يرجعوا فيها قبل أن تنفذ الوصية لم يكن ذلك لهم، وكانت إجازتهم جائزة في هذا الموضع في قولهما جميعا.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا، أوصى الرجل للرجل بأكثر من ثلث ماله فأجاز ذلك الورثة وهو حي، ثم أرادوا الرجوع فيه بعد أن مات فذلك جائز لهم؛ لأنهم أجازوا ما لم يملكوا، ولو مات فأجازوها بعد موته، ثم أرادوا الرجوع قبل القسم لم يكن ذلك لهم من قبل أنهم أجازوا ما ملكوا فإذا أجازوا ذلك قبل موته كانت الوصية وصاحبهم مريض، أو صحيح كان لهم الرجوع؛ لأنهم في الحالين جميعا غير مالكين أجازوا ما لم يملكوا.
[قال]: وإذا، أوصى رجل بثلث ماله لرجل وبماله كله لآخر فرد ذلك الورثة كله إلى الثلث، فإن أبا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الثلث بينهما نصفان لا يضرب صاحب الجميع بحصة الورثة من المال، وكان ابن أبي ليلى يقول الثلث بينهما على أربعة أسهم يضرب صاحب المال بثلاثة أسهم ويضرب صاحب الثلث بسهم واحد وبه يأخذ.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا، أوصى الرجل لرجل بثلث ماله، ولآخر بماله كله ولم يجز ذلك الورثة أقسم الوصية على أربعة أسهم لصاحب الكل ثلاثة ولصاحب الثلث واحد قياسا على عول الفرائض ومعقول في الوصية أنه أراد هذا بثلاثة وهذا بواحد.
* كتاب الأم - كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى
* كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | باب الغصب | باب الاختلاف في العيب | باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها | باب المضاربة | باب السلم | باب الشفعة | باب المزارعة | باب الدعوى والصلح | باب الصدقة والهبة | باب في الوديعة | باب في الرهن | باب الحوالة والكفالة في الدين | باب في الدين | باب في الأيمان | باب الوصايا | باب المواريث | باب في الأوصياء | باب في الشركة والعتق وغيره | باب في المكاتب | باب في العارية وأكل الغلة | باب في الأجير والإجارة | باب القسمة | باب الصلاة | باب صلاة الخوف | باب الزكاة | باب الصيام | باب في الحج | باب الديات | باب السرقة | باب القضاء | باب الفرية | باب النكاح | باب الطلاق | باب الحدود
# مجلة الرسالة/العدد 119/سر الحياة

مجلة الرسالة/العدد 119/سر الحياة
للأستاذ عبد الرحمن شكري
عبء لغز الحياة يا قلب ما أف ... دح عبئاً يُحثَي عليك وثقلا
لغز عيشٍ ولغز عقل وما أع ... جب لغزاً يروم للغزِ حلا
كلما رمتَ بالمجاهل خُبْراً ... زادك العيش بالمعالم جهلا
عَبَثُ العيشِ كلما قال لا سِ ... رَّ أعدتَ السؤال جداً وهزلا
قد خبرتَ الأنامَ يا قلب هل تن ... شد سراً من بعد ذاك وسُؤلا
وحياة بالسر أحجى حياة ... هي أحلى مما تراه وأعلى
خُدْعَةُ العيشِ أن يُلوِّحَ بالس ... ر إذا عاف عائشوه ومُلاَّ
فتزيد الحياةُ حسناً ومأمو ... لاً وتغوي الحياة نشأً وكهلا
مثلما حُجِّبتْ فتاة لِيُرْجَى ... سر حسن لها استسر وقَلاَّ
لو بدت عاطلاً لما خبلت لُ ... باَّ ولا استبعدت عشيقاً وخِلاَّ
كم سعيد يلهو ويعمل لا ين ... قض فعلاً وليس ينكر قولا
وعلى غدرها أحب حياة ... وحباها في الحب أهلاً ونسلا
عاشقاً للحياة بعضاً وكلا ... راضياً بالحياة فرعاً وأصلا
فإذا شاكه من العيش هَمٌّ ... قال قولاً ورام للغز حَلاً
عبء لغز الحياة يا قلب ما أف ... دح عبثاً يحُثَي عليك وثقلا
سِرُّها أنك السعيد إذا لم ... تَدْرِ أن لا سراً لديها فيُجْلَى
ضلةٌ ما أقول كم لاح من كَشْ ... فٍ وقد كان خافيَ السر قبلا
ولعل الحياة أكبر لولا ... مُعْظِمٌ للحياة غالي وأغلى
فهي من فرط رَفْعه في انخفاض ... تلك عُليا إن يُعِلها فَهْيَ سُفلى
باء باليأس من عُلاها وقد غا ... لى فقال الحياة بالحط أولى
ويعيد الحياة فرضاً وحسناً ... ومتاعاً من يأخذ العيش سهلا
عبد الرحمن شك
# مجلة الرسالة/العدد 119/عرش الجمال

مجلة الرسالة/العدد 119/عرش الجمال
(إلى مس مصر، ملكة الجمال العالمي)
للأستاذ محمود غنيم
يا ربَّةَ المُلك الذي انتظم الورَى ... مُلكُ البسيطة ما أتيح لقيصرا
خضعت لحكمك دولةٌ عزَّة على ... (دَارَا) وأعيا عرشُها (الاسكندرا)
لكِ دولةٌ لم ترهفي من أجلها ... حدَّ الحسام ولم تقودي عسكرا
لِتُودِّع الأُسدُ الغضابُ عروشَها ... قد أصبح المَلِكُ المتَّوجُ جؤذَرا
من كان يمتلكُ الرقابَ فإنما ... عرشُ الجمال على القلوب تسيطرا
كم عاهل ذي سطوة لم يفتتحْ ... قلباً وإن فتح المدائنَ والقُرى
مُلْكُ الفراعِنة الشِّدادِ أعدْتِهِ ... بيدٍ مخضَّبةٍ وطرفٍ أَحوَرا
ما للمها في مصرَ تحكُم عالماً ... والليثُ يعَجزُ أَنْ يعيش محَّررا
ملكتْ يمينُك كلَّ صدرٍ ناهدٍ ... وأطاع أمرَك كلُّ خدٍّ أحمرا
كم كاعبٍ ملكت قلوباً أصبحت ... أَمَةً تُباع إذا أرَدْتِ وتُشترى
كم تحت حكمِكِ ذاتُ لَحْظٍ إن رنا ... تَرَكَ المهنَّد لا يساوي خِنجرا
جُنْدٌ أغرُّ من الحسان الحور لو ... لاقيتِ أسطولاً به لتقهقرا
أقسمت ما بين الملوك أعزُّ مِنْ ... مَلِكِ على عرش الملاح تَأَمَّرا
كوم حماده
محمود غني
# لم أدر أن نبال الغنج والكحل

لم أدرِ أنّ نِبالَ الغُنجِ والكَحَلِ
# لم أدر والله وقد أقبلت

لم أدر والله وقد أقبلت
# لم أر شيئا صادقا نفعه

لم أر شيئاً صادقاً نفعه
# لم أخرتني وقدمت غيري

لِمَ أَخَّرتَني وقدَّمتَ غيري
# لم أخش وأنت ساكن أحشائي

لم أخْشَ وأنتَ ساكِنٌ أحْشائي
# لم أر شيئا من الفراق اذا

لم أرَ شيئاً من الفراقِ اذا
# لم أدر في المداح أن قد أتى

لم أدر في المداح أن قد أتى
# لم أر جارا لامرىء يستجيره

لم أر جارا لامرىء يستجيره
# لم أخضب الشيب للغواني

لم أخضب الشيب للغواني
# لم أدر جني سباني أم بشر

لم أَدْرِ جِنِّيٌّ سَبَاني أَمْ بَشَرْ
# مجلة الرسالة/العدد 286

مجلة الرسالة/العدد 286
* تنظيم الإحسان
* المذياع الآدمي
* مصر والعروبة
* الحج
* الحقائق العليا في الحياة
* للتاريخ السياسي
* من رحلة الشتاء
* إلى شباب القصصيين
* مدام كوري
* رسالة من باريس
* رد على باحث فاضل
* التاريخ في سير أبطاله
* يوم مطير
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسِّينما
# مجلة الرسالة/العدد 406

مجلة الرسالة/العدد 406
* مفتاح السر المجهول
* في المصادر والأصول
* الصحافة العراقية
* على هامش الأبحاث النفسية والفلسفية
* محمد عبده ومحاولته إصلاح الأزهر
* في جنة الدنيا دمشق
* رد على رد
* حول السنوسيين
* أطياف الربيع. . .
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 405/من وراء المنظار

مجلة الرسالة/العدد 405/من وراء المنظار
قطط وكلاب وناس!
منظر كم تمنيت بعده أن لم تقع عليه عيناي! ومع ذلك فقد لبثت دقائق كثيرة أحملق فيه وأطيل النظر، كأنما وقعت منه على فرجة تبتهج لها النفس!
في شاعر كبير من شوارع هذه المدينة العظيمة: - القاهرة عين أفريقية وملتقى الحضارتين الشرقية والغربية - وقعت على مقربة من صندوق القمامة، فإذا بي أرى في ناحية قططاً ثلاثة، وفي ناحية أُخرى كلبين، وعلى قيد خطوة من هذه المخلوقات بنتين وصبيين وعجوز
وقفت أنظر. . . فيا لشناعة ما رأيت من منظر، ويا لهول ما جاشت به نفسي عن المعاني تلقاءه! وأني أعيذك أيها القارئ أن تستكثر على استشعار الهول فيما رأيت، وأن ترده إلى استغراق في العاطفة يلحق بالضعف؛ وإلا رميتك أنا بالقسوة، وعندي أن القسوة هنا - على أي حال - إنما هي شر مما تزعم من ضعف.
راحت هذه المخلوقات الآدمي منها وغير الآدمي تنبش القمامة فتمد الكلاب والقطط أرجلها الأمامية ويمد الآدميون أكفهم حتى لتكاد تلتقي تلك الأرجل وهاتيك الأيدي كأن لا فرق بينها في شيء.
وجعلت أنقل البصر من القطط إلى الكلاب ومن هذه إلى البنتين والغلامين والعجوز وأول ما برز لي من المعاني هو صورة من تنازع البقاء في هذه الدنيا لاحت بين أفراد كل فريق من جهة، ثم بين كل فريق وفريق من جهة أُخرى.
كانت القطط تقوس ظهورها وتنفش شعورها وتخطف العظام إحداها من الأُخرى، فإذا أرادت أن تخطف شيئاً من الكلبين دارت معركة قصيرة بين الفريقين، فإذا زجر الصبيان الكلبين والقطط في حذر وخوف، جرت القطط فتربصت على خطوتين لتعود بعد لحظة، واستعلن الشر في وجهي الكلبين، فتركهما الزاجرون من الآدميين ومضى كل إلى ما كان فيه من عمل. وكان يفرح هؤلاء التعساء من الآدميين إذا دارت المعركة بين الكلبين والقطط واستمرت لحظة طويلة، فيكبون إذ ذاك في عجلة ونشاط في التقاط ما تنكشف عنه القمامة من بقايا العظام ولقيمات الخبز وقشور الفاكهة وما إليها قبل أن يعود فيشاركهم في التقاطها أفراد الفريقين الآخرين.
وكان كل من الصبيين والبنتين والعجوز يزحم الآخر ويسابقه في نبش كومة جديدة من الكناسة فإذا عثر أحدهم على لقمة كبيرة نوعاً لاح في وجهه مثل ما يلوح في وجه الباحث عن الذهب في أرض الذهب إذا التمع في عينيه عرق من المعدن النفيس؛ ويقذف الصبي باللقمة في حجره وقد زادها قيمة عنده أنها خلصت له من قرنائه ومن القطط الثلاثة ومن الكلبين.
ومرت بي أثناء ذلك بعض السيارات الفخمة تحمل أنماطاً من سراة القوم، ومن هؤلاء من لاحظت أن عيونهم رأت ما رأت عيناي إلى جوار صندوق القمامة، ولكني لم أتبين في وجه من هاتيك الوجوه الناعمة الراضية أية اختلاجة من أسف أو من رثاء. أجل لم أتبين في هؤلاء السادة (عبيطاً) مثلي يرى في ذلك المنظر ما يستوقف بصره. وإذ ذاك ازداد رثائي ضعفين على أولئك التعساء الذين يشاركون الكلاب والقطط في نبش الكناسة وليس يملك مثلي لهؤلاء إلا العطف والرثاء.
ألا ليت أولئك السادة انتبهوا ففطنوا إلى أن هؤلاء الذين نزلوا إلى مستوى الكلاب ينتمون إليهم في (آدميتهم) وانهم في هذا الوضع يشينون الجنس كله. قم ألا ليت أولئك السادة تذكروا أن القليل مما ينعقون في شهواتهم كفيل بأن يقضي على أمثال هذه المناظر إن كان يهمهم القضاء على تلك المناظر. . .
آه. . . ليت أولئك السادة حين تقع أعينهم على بنيهم وبناتهم إذ يلقونهم فرحين بما يتقلبون فيه من نعمة، يذكرون انهم رأوا بنين وبنات من تعساء الإنسانية تلتقي أيديهم الهزيلة بأرجل الكلاب والقطط في نبش صندوق القمامة.
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 142/صديق البلاء

مجلة الرسالة/العدد 142/صديق البلاء
للأستاذ عبد الرحمن شكري
يغدر الناس في الشقاء ولكن ... غدره في الرخاء لا في الشقاء
إن تَفِدْ نعمةٌ عليَّ تَلَظَّى ... حسداً لي وكان من أعدائي
فإِذا الدهر مال بي كان بَكْا ... ءً على محنتي وطول بلائي
المُواسِي في الحزن حتى إذا ما ... كنتُ في غضبة سطا بالعداء
في سقامي حلو الحديث شَهِيٌّ ... وهو يرجو أن لو يُخَلَّدَ دائي
فإِذا ما صححت عاود بغضي ... وَيْله لو أُعَدَّ في الأقوياء
لدهاه الأسَى وطال عليه ال ... هم حتى يموت بالبرحاء
إنْ هجاني العدو أحْسَنَ قولا ... دافعاً فِرْيَةَ العِدَى بالثناء
فإِذا ما مُدِحْتُ هَمَّ بقتلي ... ورماني بقذعه والهجاء
يا صديق البلاء عطفك في النح ... س رياءٌ أَبْغِضْ به من رياء
إيْهِ يا قلب ما دهاك من الخ ... لان أدهى من صولة الأعداء
خِلْتَ أن الصديق مثل نسيم ... نافع لازم قليل العناء
لا تنال الحياة إنْ لم تَنَلْهُ ... بره كالإخاء خير غذاء
إنْ تقدمتَ لا يعوقك منه ... عائق في منادح الأرجاء
ويعي ما تقوله ثم لا يل ... بث حتى يذيع في الأنحاء
مِنْ مديح تُطْري به مجدك الأم ... جد أو لبك السَّنِيَّ الذكاء
إنْ تُرِدْهُ تَجِدْهُ أو لم تُرِدْهُ ... لم تَخَفْ منه زورة الثقلاء
ما اختفى في دَخِيلَةٍ منه إلا ... ما بدا ظافراً به كل رائي
وَيْكَ إن النسيم قد يُرْمِدُ الطر ... ف بسافي التراب والأقذار
وهو مثل الصديق حراً وبرداً ... في اختلاف الحالات والأجواء
وَلَهُ غدرة إذا اعتكر الج ... ووأنحى بالصرصر الهوجاء
وعلى غِرَّةٍ يبلك بالمط ... رة مِنْ بعد رونق وصفاء
وهْوَ خِدْنُ الممات واسطة العد ... وى رسول الوباء والأدو عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 143

مجلة الرسالة/العدد 143
* إلى أخي الزيات
* فلسفة قصة
* أوربا على المنحدر
* خواطر
* التعليم والحالة الاجتماعية
* في تاريخ الفقه الإسلامي
* بين شكسبير وابن الرومي
* الإمبراطورية الآسيوية هل تصبح حقيقة تاريخية
* على شواطئ الآستانة
* الحركة الفكرية في السودان
* صورة من الحياة العلمية في مصر
* الطالب. . .
* صوت المتنبي
* خيبة رجاء
* دراسات أدبية
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 142/فاجعة الروض

مجلة الرسالة/العدد 142/فاجعة الروض
بقلم أمجد الطرابلسي
مالي أرى الروضَ بدا واجماً ... كاثّاكِلِ المفؤودِ في لَوْعَتِهْ
والطيرَ في أَفيائِهِ ساهِماً ... يَشرَقُ بالأَدْمُعِ من حَسْرَتِهْ
من حَطَّم الكأسَ وَقَدَّ الوَتَرْ ... وأَبْدَلَ العُرْسَ تُرَى مأَْتَما؟
من أَخرسَ الطيرَ وأردى الزّهَرْ ... وهذه الأفنانَ من هَشّما؟
قلتُ له: يا روضُ ماذا دَهاكْ ... ومنْ كَسا بِشْرَكَ هذا الوُجومْ
قالَ: سَمومٌ أَوْرَدَتْني الهَلاكْ ... وكيفَ أستطيعُ نِضالَ السَّمومْ!
دَكَّتْ على البُلْبُلِ أوطانَه ... وطَوَّحَتْ بالزَّهْرِ فَوْقَ الرَّغامْ
وحَطمَتْ دوحي وأَفنانَهُ ... ثُمّ مضتْ تَضْحَكُ وَسْطَ الظلامْ
فَقلْتُ يا خالِقَ هذي الرِّحابْ ... الرَّوْضُ لا يَعْرِفُ مَعْنى الأذى
ففيمَ سَلَّطتَ عليهِ العذابْ ... حتى قضى الزَّهْرُ وماتَ الشَّذا
ألم يكُنْ أمسِ ندِيَّ الظِّلالْ ... مُوَرَّفَ الآصال عَذْبَ البُكَرْ
يَشدو بنعماكَ وهذا الجَلالْ ... ما غَرَّدَ الطَّيْرُ وَرَفَّ الزَّهَرْ
ربّاه إن الرَّوْضَ عَذْبٌ هَنيء ... وليسَ فيه شِرَّةُ الزَّوْبَعَهْ
وأنتَ لا ترضى عذابَ البريء ... كلا ولا يُرْضيكَ أَن تَفجَعَهْ
رحماكَ لا تجعلْ نيوبَ الذئابْ ... تَفْترِسُ الشاةَ وَلم تُذْنِبِ
أو فامنحِ الشاةَ سِلاحَ الغِلابْ ... وأعَطِها النّابَ مَعَ المِخْلَبِ
الظلم يُضْوي وَيُّمض النفوس ... فأحطم أيا ربِّ يَدَ الظالم
لا تبسم الأكوانُ بَعْدَ العُبوس ... أو تَصْرِف الجوْرَ عَن العالم
أمسِ سمعْتُ الحملَ الوادِعا ... وَهُوَ من السكين يَلْقَى العَذابْ
يقولُ: إن المِبْضَعَ القاطِعا ... أرضى لِنَفسي من شَمات الذئاب
اطبع على العدل قلوبَ البشر ... أَوْ فَليَكُنْ كلُّ الورى مجْرما
لا تنبتَ الأشواكَ بين الزَّهرْ ... فالشَّوكُ لا يُحسِنُ أَنْ يرْحما
كم حُرمَ الشّاعِرُ طيبَ الكرى ... وآفةُ الإنسانِ فَرْطُ الشّعورْ فَصُغْ مِنَ العَطْفِ قلوبَ الورى ... يا خالِقي أو قُدَّها من صُخورْ
مَنَحْتَني يا رَبّ هذا الفُؤادْ ... فكانَ لي كلَّ الأسى والشقّاءْ
يا ليتَ هذا القلبَ كانَ الجمادْ! ... وليت هذا العَقْلَ كان الغَباءْ!
أَينْدُبُ البُلْبُلُ أَخْدانَه ... ليَطْرَبَ الرَوْضُ وَأَفْنانُه!
وَيُنْشِدُ الشاعِرُ أشْجانَه ... لتُطْرِبَ العاَلَمَ ألحانُه!
رَبِّ حَرامٌ أَنْ تُقيم السّماءْ ... عُرْساً إذا لَفَّ البِطاحَ الدُّجى
وأَنْ يُشادَ المَجْدُ فَوْقَ الدّماءْ ... وَيَشَرَبَ الزَّهْرُ دموعَ النَّدى!
رَبِّ خَنَقْتَ الزَّهرَ غَضَّ لإِهابْ ... عَذْبَ الصِّبى يؤُذيهِ لَفْحُ الرّياحْ
فابعثْ إلهي النَّسَماتِ العِذَابْ ... تُداعِبُ الوَرْدَ وَتُحْي الأقاحْ
النَّرْجِسُ الرّفّافُ يا خالقِي ... كَيْفَ يُطيقُ الهَوْلَ والعاصِفَهْ؟
ارْحَمْهُ رَبّاهُ ولا تُرْهِقِ ... فإِنَّهُ في رِقَّةِ العاطفَهْ!
والبلبلُ المِسكين ماذا جنَى؟ ... هل يُحْسِنُ البُلبلُ غيرَ اللُّحونْ
لِمْ هَدَّمَ الإعْصارُ ما قَدْ بَنى؟ ... لِزُغْبِهِ بَيْنَ حَنايا الغُصون
هاهُوَ ذا يَسْتَصْرِخُ الظّالما ... لكنّما الظّالِمُ لا يَسْمَعُ
وَيلك كَفكِفْ دمعكَ الساجِما ... فالكونُ لا تَعْطِفُهُ الأدمُعُ!
خَلِّ البُكى والبَثَّ يا بُلْبُلُ ... لا يُطْرِبِ الإنْسانَ هذا النُّواحْ
تَنْدُبُ يضحَكُ الجَدْوَلُ ... فاحْجُبْ عَنِ الأبصارِ هذي الجراحْ
دمشق
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 515

مجلة الرسالة/العدد 515
* السعادة بعد الحرب
* السياسة التوجيهية العلمية
* الحديث ذو شجون
* على هامش النقد
* في التصوير الإسلامي
* أغرودة الليل
* إلى زهرتي اليتيمة
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 514/خواطر على شاطئ النيل

مجلة الرسالة/العدد 514/خواطر على شاطئ النيل
إذا أثقلتني هموم الحياة ... وناء بها كاهلي المرهف
وضقت وضاق بقلبي مداه ... على شاطئ النيل لي موقف
يفيض السكينة في خاطري
هنالك والماء ضاحي الجبين ... بوجه ضحوك المحيا طروب
تخالجني غبطة المستهين ... بدنيا شرور ودنيا لغوب
تغيب عن القلب والناظر
جرى الخصب حيث جرى والجمالِ ... فلا بِدْع أن تخصب الأنفس
إذا قهرتها صروف الليالي ... ففي شاطئيه لها مَنْفس
يفرج من همها القاهر
أبٌ أنت يا نيل منذ الأزل ... فلي في لقائك عطف الأبِ
إذا غاب عني حنان الأمل ... فحسبي حنانك من مأرب
تطيب به مهجة الشاعر
سعادة قلبي معي ههنا ... ترفرف فوق صفاء المياه
إذا رمتها لم يحل بيننا ... ظلام الجدود وعسف الطغاة
هي المِلْك في راحة الظافر
وإن أقبلت راقصات النسيم ... تصافح موجك في موكب
تنبه في النفس وجد مقيم ... يشاطرها نشوة المعجب
ويرقص في أفقها الساحر
تزاحم قوم لأجل المحال ... وكدوا ولكن بلا آخر
وفي وقفة تحت ظل الخيال ... جمعت السعادة في خاطري
على شاطئ بالمنى زاهر
محمد طاهر الجب