OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/المكاتب/الشرط الذي يفسد الكتابة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا شرط الرجل على مكاتبته، أو مكاتبه أنه إذا أدى إليه ما طابت به نفسه عتق أو أنه لا يعتق إلا بما طابت به في نفس سيده، فالكتابة في هذا كله فاسدة ولو كاتبه على نجوم بأعيانها على أنه إذا أدى فهو حر بعد موت سيده فأداها كان مدبرا، وكان لسيده بيعه وليست هذه كتابة إنما هذا كقوله: إذا دخلت الدار فأنت حر بعد موتي فله بيعه قبل أدائها وبعده، وإذا كاتبه على مائة دينار يؤديها في عشر سنين فإن أدى منها خمسين معجلة في سنة، فالكتابة فاسدة لأنه إلى غير أجل ولو أدى الخمسين الأخرى لم يعتق؛ لأنه لم يقل: فإن أديت فأنت حر، فإن شاء السيد أعتقه وإن شاء لم يعتقه، ولم يكن شيء من هذا كتابة، فإن أدى العبد بعد موت سيده لم يعتق العبد على بني سيده، وكان هذا كالخراج، ولسيده بيعه في هذا وفي كل كتابة قلت: إنها فاسدة، وكذلك لو كاتبه على مائة دينار يؤديها في عشر سنين في كل سنة كذا ولم يقل فإذا أديتها فأنت حر كان هذا خراجا، فإن أداها فليس بحر، وكذلك لو قال له: إن أديت إلي مائة دينار فأنت مكاتب، وسواء في هذا كله قال: إذا أديت عتقت، أو لم يقله، فإن أدى المائة الدينار فليس بمكاتب لأنه جعله مكاتبا بعد أداء المائة ولم يسم كتابة فكان هذا ليس بكتابة من وجهين، ولو قال: إن أديت إلي مائة دينار فأنت مكاتب على مائة دينار تؤديها في ثلاث سنين في كل سنة ثلثها فأدى إليه مائة دينار لم يكن مكاتبا وليس هذا كقوله: إن دخلت الدار فأنت حر، وإن أديت إلي مائة دينار فأنت حر؛ لأن الكتابة ببيع السيد العبد نفسه أشبه ألا ترى أن رجلا لو قال لرجل: إن أعطيتني عشرة دنانير فقد بعتك داري بمائة، فأعطاه عشرة دنانير لم تكن داره بيعا له بمائة ولا غيرها ولا يكون بينهما بيع حتى يحدثا بيعا مستقبلا يتراضيان به، فكذلك الكتابة لا يكون العبد مكاتبا حتى يحدثا كتابة يتراضيان بها.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/الخيار في الكتابة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولو كاتب الرجل عبده على أن للسيد أن يفسخ الكتابة متى شاء ما لم يؤد العبد كانت الكتابة فاسدة ولو شرط السيد للعبد فسخ الكتابة متى شاء كانت الكتابة جائزة؛ لأن ذلك بيد العبد وإن لم يشترطه العبد ألا ترى أن العبد لا يعتق بالكتابة دون الأداء ولم يخرج من ملك السيد خروجا تاما، فمتى شاء ترك الكتابة. أو لا ترى أن الكتابة شرط أثبته السيد على نفسه لعبده دونه فلا يكون للسيد فسخه.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: إذا كاتب الرجلان عبدا لهما فأدى بعض نجومه أو لم يؤد منها شيئا حتى أعتق أحدهما نصيبه منه فنصيبه منه حر كما يجوز عتقه أم ولده ومدبره وعبده الذي لا كتابة له، فإن كان له مال قوم عليه المكاتب فعتق كله كما يكون الحكم في العبد يكون بين اثنين يعتقه أحدهما، فإن لم يكن له مال فالنصف الثاني مكاتب بحاله وإذا أعتقه أحدهما، ثم أعتقه الآخر، فإن كان الأول موسرا بأداء قيمة نصفه كان المكاتب حرا وكان على المعتق الأول نصف قيمته وعتق الآخر باطل والولاء للمعتق الأول وإن لم يكن موسرا فعتق الآخر جائز والولاء بينهما.
ولو كان بين اثنين فوضع عنه أحدهما نصيبه من الكتابة ولم يعتقه فهو كعتقه ويقوم عليه إن كان موسرا وكذلك إذا أبرأه مما له عليه؛ لأنه ماله وإنه إذا أعتق فالولاء له وهو مخالف للمكاتب يورث.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/الكتابة على البيع

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا عقد الرجل كتابة عبده على مائة دينار منجمة في عشر سنين على أن باعه السيد عبدا له معروفا فالكتابة فاسدة من قبل أن البيع معها وهكذا لو كاتبه على مائة على أن يهب له الرجل عبدا كانت الكتابة فاسدة، وكان هذا كالبيع ولا يشبه هذا أن يكاتبه على أن يعمل له المكاتب عملا، فإن ذلك كله شيء يعطيه إياه المكاتب من الكتابة ككتابته على دنانير وعبد وماشية، وهذا بيع وكتابة والبيع لازم لا يشبه الكتابة؛ لأن الكتابة لا تلزم العبد لزوم الدين الكتابة متى شاء العبد تركها وفيه أن كان لثمن العبد حصة من الكتابة غير معلومة وغير لازمة لكل حال وللكتابة حصة معلومة؛ لأن لها من ثمن العبد نصيبا فلم يجز من جميع هذه الجهات ولو كان في يدي عبد عبد فكاتبه سيده بمائة دينار منجمة على أن يشتري منه ذلك العبد بعشرة دنانير لم تجز الكتابة من قبل أنه لما باعه العبد على أن يكاتبه كان العبد مالا من مال السيد لا يجوز له شراؤه ولو أبطلت على السيد ثمنه، كما كنت مبطله لو اشتراه بلا شرط كتابة كنت زدت على المكاتب في كتابته؛ لأنه لم يرض أن يكاتب على مائة إلا وله على السيد عشرة ولو أثبت ثمنه على السيد كنت قد أثبت عليه أن اشترى ماله بماله، وهذا مما لا يثبت عليه بحال ولو كان كاتبه كتابة صحيحة، ثم اشترى السيد من مكاتبه والمكاتب من سيده كان الشراء جائزا لأن السيد حينئذ ممنوع من مال مكاتبه وليس بممنوع من مال عبده قبل الكتابة ألا ترى أن العبد يكاتب سيده فيأخذ سيده ما كان بيده من المال قبل الكتابة، والله سبحانه . وتعالى أعلم .
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# كتاب الأم/المكاتب/الكتابة في المرض

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا كاتب الرجل عبده في المرض وهو يخرج من الثلث على شيء وإن قل جاز لأنه لو أعتقه جاز وعتقه عتق بتات أكثر من كتابته، وإن كان لا يخرج من الثلث فكتابته موقوفة، فإن أفاد السيد مالا يخرج به المكاتب من الثلث جازت الكتابة بكل حال وإن لم يفد مالا يخرج به من الثلث وكاتبه على كتابة مثله لم تجز الكتابة في الثلثين؛ لأنها ليست بيع بتات وجازت في الثلث وهكذا إذا كانت على أقل من كتابة مثله بطلت في الثلثين وكانت جائزة في الثلث إذا لم يكن عليه دين ولا وصية وإن كان عليه دين يحيط بماله بطلت الكتابة، فإن كانت معه وصايا حاص أهل الوصايا ولم يبدأ عليهم.
* كتاب الأم - المكاتب
* المكاتب | ما يجب على الرجل يكاتب عبده قويا أمينا | هل في الكتابة شيء تكرهه | تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكم | من تجوز كتابته من المالكين | كتابة الصبي | موت السيد | كتابة الوصي والأب والولي | من تجوز كتابته من المماليك | كتابة النصراني | كتابة الحربي | كتابة المرتد من المالكين والمملوكين | العبد يكون للرجل نصفه فيكاتبه ويكون له كله فيكاتب نصفه | العبد بين اثنين يكاتبه أحدهما | العبد بين اثنين يكاتبانه معا | ما تجوز عليه الكتابة | الكتابة على الإجارة | الكتابة على البيع | كتابة العبيد كتابة واحدة صحيحة | ما يعتق به المكاتب | حمالة العبيد | الحكم في الكتابة الفاسدة | الشرط الذي يفسد الكتابة | الخيار في الكتابة | اختلاف السيد والمكاتب | جماع أحكام المكاتب | ولد المكاتب وماله | مال العبد المكاتب | ما اكتسب المكاتب | ولد المكاتب من غير سريته | تسري المكاتب وولده من سريته | ولد المكاتب من أمته | كتابة المكاتب على ولده | ولد المكاتبة | مال المكاتبة | المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما | تعجيل الكتابة | بيع المكاتب وشراؤه | قطاعة المكاتب | بيع كتابة المكاتب ورقبته | هبة المكاتب وبيعه | جناية المكاتب على سيده | جناية المكاتب ورقيقه | جناية عبيد المكاتب | ما جني على المكاتب فله | جناية المكاتب على سيده والسيد على مكاتبه | الجناية على المكاتب ورقيقه | عتق سيد المكاتب | المكاتب بين اثنين يعتقه أحدهما | ميراث المكاتب | عجز المكاتب بلا رضاه | بيع كتابة المكاتب | استحقاق الكتابة | الوصية بالمكاتب نفسه | الوصية للمكاتب | الوصية للعبد أن يكاتب | الكتابة في المرض | إفلاس سيد العبد | ميراث سيد المكاتب | موت المكاتب | في إفلاس المكاتب | ميراث المكاتب وولاؤه | باب الولاء
# قد عشت فذا في الرجال فريدا

قَد عِشتَ فَذّاً في الرِجالِ فَريداً
# قد عقلت اللسان دونكو الخا

قد عَقَلْتُ اللِّسانَ دونَكو الخا
# قد عرفنا مغزاك يا عيار

قدْ عرفنا مغزاكَ يا عيارُ
# قد عزمنا على مباكرة الشر

قَدْ عَزَمْنَا على مباكَرَة ِ الشّر
# قد عضني صرف النوائب

قد عضّني صَرْفُ النّوائبْ
# قد عظم الله ما أقول

قد عظم الله ما أقول
# قد عشت في الدهر ألوانا على خلق

قَدْ عِشْتُ في الدّهرِ ألواناً عَلَى خُلُقٍ
# قد علا الديوان كابه

قد علا الديوانَ كابَهْ
# قد علا قومك عن لون ودم

قد علا قومك عن لون ودم
# قد عرفناه دلائل المنع أو ما

قدْ عرفناهُ دلائلَ المنعِ أوْ ما
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول الله تعالى وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب
### باب قول الله تعالى وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب

أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - قال: قال رسول الله ﷺ: " إن موسى قال: يا رب، أرني آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة. فأراه الله آدم، فقال له: أنت أبونا آدم ؟ فقال له آدم: نعم. قال: أنت الذي نفخ [الله] فيك من روحه، وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك ؟ قال: نعم. قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال له آدم: ومن أنت ؟ قال: أنا موسى. قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب: لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال: نعم: قال: فما وجدت أن ذلك [كان] في كتاب الله - عز وجل - قبل أن أخلق ؟ قال: نعم. قال: فبم تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي ؟ قال: قال رسول الله ﷺ عند ذلك: فحج آدم موسى " مختصر.
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: " قام فينا رسول الله ﷺ بخمس كلمات، فقال: إن الله - عز وجل - لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور - وفي رواية أبي بكر: النار - لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ". وفي رواية أبي بكر: " عن الأعمش " ولم يقل: ثنا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه
### باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه

البخاري: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " لما خلق الله الخلق كتب في كتابه - هو يكتب على نفسه، وهو وضع عنده على العرش -: إن رحمتي تغلب غضبي ".
البخاري: حدثنا عمر بن حفص، ثنا أبي، ثنا الأعمش: سمعت أبا صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: " يقول الله - عز وجل -: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت (منه) باعا، و (من) أتاني يمشي أتيته هرولة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول الله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
### باب قول الله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: ثنا ابن نمير.
وثنا قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن جرير.
وثنا أبو كريب، حدثني أبو أسامة، كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: " قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك - وفي حديث أبي أسامة: غيرك - قال: قل آمنت بالله ثم استقم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا
### باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا

البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: " من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب وهو يقول: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} ومن حدثك أنه يعلم الغيب فقد كذب وهو تعالى يقول: لا يعلم الغيب إلا الله ".
البخاري: حدثنا خالد بن مخلد، ثنا سليمان بن بلال، ثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: " مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
### باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

مسلم: حدثنا نصر بن علي الجهضمي وأبو غسان المسمعي وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن عبد العزيز بن عبد الصمد - واللفظ لأبي غسان - قال: ثنا أبو عبد الصمد، ثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: " جنتان من فضة أنيتها وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن ".
أبو عمران اسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي، وأبو بكر بن عبد الله قيل: اسمه كنيته، وعبد الله بن قيس هو أبو موسى الأشعري.
مسلم: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي ﷺ " إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله - تبارك وتعالى -: تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجنا من النار، قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم - عز وجل ".
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد " ثم تلا هذه الآية {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} "
البخاري: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا عاصم بن يوسف اليربوعي، ثنا أبو شهاب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قال النبي ﷺ: " إنكم سترون ربكم عيانا ".
البخاري: حدثنا عمرو بن عون، ثنا خالد [أو] هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير بن عبد الله قال: " كنا جلوسا عند النبي ﷺ إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا ".
أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد.
وحدثنا ابن معاذ، ثنا ابي [حدثنا] شعبة - المعنى - عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس - قال موسى: ابن حدس - عن أبي رزين - قال موسى: العقيلي - قال: " قلت: يا رسول الله، أكلنا يرى ربه مخلبا به يوم القيامة، وما آية ذلك في خلقه ؟ قال: يا أبا رزين، أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخلبا به ؟ قلت: بلى. قال: فالله أعظم. قال: فإنما هو خلق من خلق الله، فالله أجل وأعظم ".
هذا لفظ ابن معاذ وهو أتم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعلمكم بالله
### باب قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعلمكم بالله

البخاري: حدثنا محمد، أبنا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا أمرهم أمرهم من الأعمال بما يطيقون. قالوا: إنا لسنا كهيئتك يا رسول الله، إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه، ثم يقول: إن أتقاكم لله وأعلمكم بالله أنا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قل أي شيء أكبر شهادة قل الله
### باب قل أي شيء أكبر شهادة قل الله

قال البخاري: فسمى الله نفسه شيئا، وسمى النبي القرآن شيئا، وهو صفة من صفات الله، وقال: {كل شيء هالك إلا وجهه}.
البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: " قال النبي ﷺ لرجل: أمعك من القرآن شيء ؟ قال: نعم، سورة كذا وسورة كذا، لسور سماها ".
البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا همام، عن يحيى، عن أبي سلمة، أن عروة بن الزبير حدثه، عن أمه أسماء أنها سمعت النبي ﷺ يقول: " لا شيء أغير من الله - عز وجل ". وعن يحيى أن أبا سلمة حدثه أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي ﷺ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول الله تعالى وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
### باب قول الله تعالى وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله

مسلم: حدثني محمد بن منهال الضرير وأمية بن بسطام العيشي - واللفظ لأمية - قالا: ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح - وهو ابن القاسم - عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: " لما نزلت على رسول الله ﷺ: {لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير} قال: فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ. قال: فأتوا رسول الله ﷺ، ثم بركوا على الركب فقالوا: أي رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها. قال رسول الله ﷺ: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا. بل قولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير. قالوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير. فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم أنزل الله - عز وجل - في إثرها: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} فلما فعلوا ذلك نسخها الله - عز وجل - فأنزل الله - عز وجل -: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال: نعم {ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا} قال: نعم {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به} قال: نعم {واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} قال: نعم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قول الله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
### باب قول الله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

مسلم: حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب وابن أبي عمر، جميعا عن سفيان - واللفظ لعمرو قال: ثنا سفيان بن عيينة - عن ابي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " لله - عز وجل - تسعة وتسعون اسما من حفظها دخل الجنة، إن الله وتر يحب الوتر " وفي رواية ابن أبي عمر " من أحصاها ".
مسلم: حدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وعن همام، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدة، من أحصاها دخل الجنة ". وزاد همام، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: " إنه وتر يحب الوتر ".
# سواد الشعر بياض جسم

سواد الشعر بياض جسم
# سواد المرء تنفده الليالي

سوادُ المرءِ تُنفِدُهُ الليالي
# سواك الذي ودي لديه مضيع

سواكَ الذي وُدّي لدَيهِ مضيَّعٌ
# سواي على الضيم يبقى رهينا

سواي على الضيم يبقى رهينا
# سواي في سلوته يطمع

سواي في سلوته يطمع
# سوابق عبرتي سحي وفيضي

سوابق عبرتي سحي وفيضي
# سوابقنا والنقع والسمر والظبى

سوابقنا والنقعُ والسمرُ والظُّبى
# سواك لسهم العلى لن يريشا

سواك لسهم العلى لن يريشا
# سواك ومن وثقت به يخون

سواك ومن وثقتُ به يخونُ
# سواكم روى عنكم سوانا روى عنا

سواكم روى عنكم سوانا روى عنا
# سير أعلام النبلاء/الحوضي

الحوضي
الحوضي خ د س حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الإمام المجود الحافظ أبو عمر الأزدي النمري من النمر بن غيمان البصري المشهور بالحوضي حدث عن هشام الدستوائي وأبي حرة الرقاشي واصل بن عبد الرحمن وشعبة وهمام ويزيد بن إبراهيم التستري ومحمد بن راشد المكحولي وطبقتهم حدث عنه البخاري وأبو داود والبخاري أيضا والنسائي بواسطة ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وأحمد بن الفرات وأحمد بن داود المكي وإسماعيل القاضي وعبد الله بن أحمد الدورقي وعثمان ابن عبد الله بن خرزاذ ومحمد بن أيوب الرازي وأبو خليفة ومعاذ بن المثنى وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي وخلق كثير روى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال هو ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد وقال علي بن المدني اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء قال عبيد الله بن جرير بن جبلة أبو عمر هو مولى النمريين صاحب كتاب متقن رأيته أبيض الرأس واللحية قال وتوفي في جمادي الآخرة سنة خمس وعشرين وقال أبو حاتم متقن صدوق أعرابي فصيح
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الديباج

الديباج
الديباج ( ق ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرو ابن أمير المؤمنين عثمان العثماني المدني الملقب بالديباج لحسنه كان جوادا سخيا ذا مروءة وسؤدد وحشمة
حدث عن أمه فاطمة بنت الحسين الشهيد ونافع وعبد الله بن دينار وطائفة
وعنه أسامة بن زيد والدراوردي ومحمد بن معن ويحيى بن سليم الطائفي وعبد الرحمن بن أبي الزناد لينه البخاري وهو عم الأخوين ابني حسن للأم فأخذه المنصور لذلك وضربه وقيده فمات في سجنه بالهاشمية سنة خمس وأربعين ومئة وقيل سقاه قال النسائي ليس بالقوي قال معن القزاز زعموا أن المنصور قتله وقت خروج محمد بن عبد الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر