OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# التاج في أخلاق الملوك/باب في صفة ندماء الملك/أمارات الذهاب من مجلس الملك
#### أمارات الذهاب من مجلس الملك

ومن حق الملك، إذا تثاءب أو ألقى المروحة أو مد رجليه أو تمطى أو اتكأ أو كان في حالٍ فصار إلى غيرها مما يدل على كسله أو وقت قيامه، أن يقوم كل من حضره.
وكان يستاسف إذا دلك عينيه، قام من حضره.
وكان يزدجرد الأثيم إذا قال: شب بشد، قام سماره.
وكان بهرام جور إذا قال: خرم خفتار، قام سمارة.
وكان قباذ إذا رفع رأسه إلى السماء، قام سمارة.
وكان سابور إذا قال: حسبك يا إنسان، قام سمارة.
وكان أنوشروان إذا قال: قرت أعينكم قام سمارة.
وكان عمر بن الخطاب إذا قال: الصلاة، قام سمارة. وكان ينهى عن السمر بعد صلاة العشاء.
وكان عثمان إذا قال: العزة لله!، قام سمارة.
وكان معاوية إذا قال: ذهب الليل! قام سماره ومن حضره.
وكان عبد الملك إذا ألقى المخصرة، قام من حضره.
وكان الوليد إذا قال: أستودعكم الله، قام من حضره.
وكان الهادي إذا قال: سلام عليكم!، قام من حضره.
وكان الرشيد إذا قال: سبحانك اللهم وبحمدك! قام سماره.
وكان المعتصم إذا نظر إلى صاحب النعل، قام من حضره.
وكان الواثق إذا مس عارضيه، وتثاءب، قام سماره.
وكان المأمون إذا استلقى على فراشه، قام من حضره.
غير أن بعض من ذكرنا كان ربما قام بجنسٍ آخر من الإشارة والكلام، وإنما أضفنا إلى كل واحدٍ منهم أغلب أفعاله كانت عليه.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# التاج في أخلاق الملوك/باب في صفة ندماء الملك/اعتلال الملك
#### اعتلال الملك

ومن حق الملك إذا اعتل، أن لا تطلب خاصته الدخول عليه في ليل ولا نهار، حتى يكون هو الذي يأمر بالإذن لمن حضر، وأن لا يرفع إليه الحاجب أسماءهم مبتدئاً، حتى يأذن له. فإذا أذن له بالدخول، فمن حقه أن لا تدخل عليه الطبقة العالية مع التي دونها، ولا يدخل عليه من هذه الطبقة جماعة، ومن غيرها جماعة.
ولكن على الحاجب أن يحضر الطبقات الثلاث كلها أو من حضر منها، ثم يأذن للعليا جملةً. فإذا دخلت، قامت بحيث مراتبها، فلم تسلم عليه، فتحوجه إلى رد السلام، فإذا علمت أنه قد لاحظها، دعت له دعاءً يسيراً موجزاً، ثم خرجت.
ودخلت التي تليها، فقامت على مراتبها أقل من قيام الأولى، ودعت دعاءً أقل من دعاء الأولى، ثم دخلت بعدهما الثالثة، فكان حظها أن يراها فقط. وليس من عادة الملوك وقوف هذه الطبقة الثالثة، تتأمل الملك، وتدعو له، وتنظر إليه. وإنما مراتبها أن يراها فقط.
ومن حق الملك أن لا ينصرف أحد من هذه الطبقات إلى رحله إلا في اليوم الذي كان فيه ينصرف في صحة الملك. وبالحرى ينبغي أن يبرح فناءً سيده ومالكه، انتظاراً لإفاقته من علته، وفحصاً عن ساعات مرضه.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
* الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار
* المقدمة | أذكار اليوم والليلة والصلاة | تلاوة القرآن | حمد الله تعالى | الصّلاة على رسول الله | الأذكار والدّعوات للأمور العارضات | أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما | الأذكار في صلوات مخصوصة | أذكار الصيام | أذكار الحجّ | أذكار الجهاد | أذكار المسافر | أذكار الأكل والشّرب | أذكار السلام والاستئذان | أذكار النّكاح وما يتعلّق به | الأسماء | الأذكار المتفرقة | حفظ اللسان | جامع الدّعوات | الاستغفار
# الأربعون النووية مع زيادة ابن رجب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الخصائص/باب في تعارض العلل

الكلام في هذا المعنى من موضعين: أحدهما الحكم الواحد تتجاذب كونه العلتان، أو أكثر منهما. والآخر الحكمان في الشيء الواحد المختلفان، دعت إليهما علتان مختلفتان.
الأول منهما كرفع المبتدأ فإننا نحن نعتل لرفعه بالابتداء على ما قد بيناه وأوضحناه من شرحه وتلخيص معناه. والكوفيون يرفعونه إما بالجزء الثاني، الذي هو مرافعه عندهم، وإما بما يعود عليه من ذكره على حسب مواقعه. وكذلك رفع الخبر، ورفع الفاعل، ورفع ما أقيم مقامه، ورفع خبر إن، وأخواتها. وكذلك نصب ما انتصب، وجر ما انجر، وجزم ما انجزم، مما يتجاذب الخلاف في علله. فكل واحد من هذه الأشياء له حكم واحد تتنازعه العلل على ما هو مشروح من حاله في أماكنه. وإنما غرضنا أن نرى هنا جملة لا أن نشرحه ولا أن نتكلم على تقوية ما قوي منه وإضعاف ما ضعف منه.
الثاني منهما الحكمان في الشيء الواحد المختلفان دعت إليهما علتان مختلفتان وذلك كإعمال أهل الحجاز ما النافية للحال وترك بني تميم إعمالها وإجرائهم إياها مجرى "هل" ونحوها مما لا يعمل فكأن أهل الحجاز لما رأوها داخلة على المبتدأ والخبر دخول ليس عليهما ونافية للحال نفيها إياها أجروها في الرفع والنصب مجراها إذا اجتمع فيها الشبهان بها. وكأن بني تميم لما رأوها حرفاً داخلاً بمعناه على الجملة المستقلة بنفسها ومباشرة لكل واحد من جزأيها كقولك: ما زيد أخوك وما قام زيد أجروها مجرى "هل" ألا تراها داخلة على الجملة لمعنى النفي دخول "هل" عليها للاستفهام؛ ولذلك كانت عند سيبويه لغة التميميين أقوى قياساً من لغة الحجازيين.
ومن ذلك "ليتما"، ألا ترى أن بعضهم يركبهما جميعاً فيسلب بذلك "ليت" عملها وبعضهم يلغي "ما" عنها فيقر عملها عليها: فمن ضم "ما" إلى "ليت" وكفها بها عن عملها ألحقها بأخواتها: من "كأن" و "لعل" و "لكن" وقال أيضاً: لا تكون "ليت" في وجوب العمل بها أقوى من الفعل "و" قد نراه إذا كف ب "ما" زال عنه عمله وذلك كقولهم: قلما يقوم زيد ف "ما" دخلت على "قل" كافة لها عن عملها ومثله كَثُر ما وطالما فكما دخلت " ما " على الفعل نفسه فكفته عن عمله وهيأته لغير ما كان قبلها متقاضياً له كذلك تكون ما كافة ل " ليت " عن عملها ومصيرة لها إلى جواز وقوع الجملتين جميعاً بعدها ومن ألغى " ما " عنها وأقر عملها جعلها كحرف الجر في إلغاء " ما " معه نحو قول الله تعالى: «فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ» وقوله: «عَمَّا قَلِيلٍ» و«مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ» ونحو ذلك وفصل بينها وبين "كأن" و "لعل" بأنها أشبه بالفعل منهما، ألا تراها مفردة وهما مركبتان؛ لأن الكاف زائدة، واللام زائدة.
هذا طريق اختلاف العلل لاختلاف الأحكام في الشيء الواحد، فأما أيها أقوى وبأيها يجب أن يؤخذ؟ فشيء آخر، ليس هذا موضعه، ولا وضع هذا الكتاب له.
ومن ذلك اختلاف أهل الحجاز، وبني تميم في هلم.
فأهل الحجاز يجرونها مجرى صه، ومه، ورويداً، ونحو ذلك مما سمي به الفعل، وألزم طريقاً واحداً. وبنو تميم يلحقونها علم التثنية، والتأنيث، والجمع، ويراعون أصل ما كانت عليه لم. وعلى هذا مساق جميع ما اختلفت العرب فيه.
فالخلاف إذاً بين العلماء أعم منه بين العرب. وذلك أن العلماء اختلفوا في الاعتلال لما اتفقت العرب عليه، كما اختلفوا أيضاً فيما اختفلت العرب فيه، وكل ذهب مذهباً، وإن كان بعضه قوياً، وبعضه ضعيفاً.
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة الأعلى

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة الإخلاص

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
# الرد على المنطقيين

الرد على المنطقيين
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني المتوفى 728 هـ
* /1
* /2
* /3
* /4
* /5
* /6
* /7
* /8
* /9
* /10
* /11
* /12
* /13
* /14
* /15
* /16
* /17
* /18
* /19
# الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب (1951)/الباب الثاني

* قسطنطين الكبير والقسطنطينية
* قسطنديوس الثاني ويوليانوس الجاحد
* ثيودوسيوس الكبير
* ظهور الرهبانية وانتشارها
# الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب (1951)/الباب الأول
## الباب الأول المقدمة

* تقهقر رومة الداخلي وأزمة القرن الثالث
* ظهور النصرانية وانتشارها
* الدولة الساسانية
# اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# اللؤلؤ المرصوع فيما قيل لا أصل له أو بأصله موضوع

| ► ويكي مصدر:كتب السنة | ◄ |
# اللؤم خير من ثقيف كلها

اللؤمُ خيرٌ من ثقيفٍ كلها
# اللؤم داء في النفوس عياء

اللؤم داءٌ في النفوس عياء
# العقل من كل الورى محجوب

العقل من كل الورى محجوب
# العقل يخبر أنني في لجة

العَقلُ يُخبرُ أنّني في لُجّةٍ
# العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية

* العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
* (مقدمة) | مصنفات الشيخ رحمه الله | (مبحث) | بحث ثان جرى | موقف من مواقف الشيخ في إبطال أهل الطر الدجالين | محنة الشيخ وقيام المبتدعين عليه لتأليفه الحموية | محنة الشيخ بدمشق | إحضار الشيخ بمجلس نائب السلطنة ومناقشته في العقيدة | فصل | كتاب السلطان بإرسال الشيخ إلى مصر | إرسال الشيخ كتابا من سجنه إلى دمشق | إخراج ابن مهنا الشيخ من الجب | كتاب الشيخ إلى والدته وإلى غيرها | كتاب آخر للشيخ بعثه من مصر إلى دمشق | شكوى الصوفية الشيخ إلى السلطان وأمره بحبسه | كتاب الشيخ شرف الدين إلى أخيه بدر الدين | إحضار الشيخ من سجن الإسكندرية إلى القاهرة | حلم الشيخ وعفوه عمن ظلمه | كتاب الشيخ إلى أقاربه بدمشق | قيام جماعة من الغوغاء على الشيخ بجامع مصر وضربه وقيام أهل الحسينية وغيرهم انتصارا للشيخ ثم صفحه هو عمن آذوه | ترجمة الشيخ عماد الدين ابن شيخ الحزاميين | فصل | سجن الشيخ بسبب فتياه في الطلاق | الكلام على شد الرحال إلى القبور | انتصار علماء بغداد للشيخ في مسألة شد الرحال للقبور | وفاة الشيخ رحمه الله بالقلعة وما كتب بها قبل موته | ما كتبه العلماء في وفاة الشيخ | صورة فتيا قدمت في مجلس تقى الدين رضي الله عنه
# العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية/10
## إرسال الشيخ كتابا من سجنه إلى دمشق

وفي اليوم الثامن والعشرين من ذي الحجة من سنة ست وسبعمائة أخبر نائب السلطنة بدمشق بوصول كتاب إليه من الشيخ تقي الدين من الجب وأعلم بذلك جماعة ممن حضر مجلسه وأثنى عليه وقال ما رأيت مثله ولا أشجع منه
وذكر ما هو عليه في السجن من التوجه إلى الله تعالى وأنه لم يقبل شيئا من الكسوة السلطانية ولا من الإدرار السلطاني ولا تدنس بشيء من ذلك
وفي هذا الشهر أيضا شهر ذي الحجة في يوم الخميس اليوم السابع والعشرين منه طلب أخوا الشيخ تقي الدين عبد الله وزين الدين عبد الرحمن إلى مجلس نائب السلطة سلار وحضر القاضي زين الدين بن مخلوف المالكي وجرى بينهم كلام كثير وأعيدا على موضعهما بعد أن بحث الشيخ شرف الدين مع القاضي المالكي وظهر عليه في النقل والمعرفة وخطأه في مواضع إدعى فيها الإجماع وكان الكلام في مسألة العرش وفي مسألة الكلام وفي مسألة النزول
وفي يوم الجمعة ثاني اليوم المذكور أحضر الشيخ شرف الدين وحده إلى مجلس نائب السلطنة وحضر ابن عدلان وتكلم معه الشيخ شرف الدين وناظره وبحث معه وظهر عليه
وفي اليوم الرابع والعشرين من صفر من سنة سبع وسبعمائة اجتمع القاضي بدر الدين بن جماعة بالشيخ تقي الدين في دار الأوحدي بالقلعة بكرة الجمعة وتفرقا قبل الصلاة وطال بينهما الكلام
* العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
* (مقدمة) | مصنفات الشيخ رحمه الله | (مبحث) | بحث ثان جرى | موقف من مواقف الشيخ في إبطال أهل الطر الدجالين | محنة الشيخ وقيام المبتدعين عليه لتأليفه الحموية | محنة الشيخ بدمشق | إحضار الشيخ بمجلس نائب السلطنة ومناقشته في العقيدة | فصل | كتاب السلطان بإرسال الشيخ إلى مصر | إرسال الشيخ كتابا من سجنه إلى دمشق | إخراج ابن مهنا الشيخ من الجب | كتاب الشيخ إلى والدته وإلى غيرها | كتاب آخر للشيخ بعثه من مصر إلى دمشق | شكوى الصوفية الشيخ إلى السلطان وأمره بحبسه | كتاب الشيخ شرف الدين إلى أخيه بدر الدين | إحضار الشيخ من سجن الإسكندرية إلى القاهرة | حلم الشيخ وعفوه عمن ظلمه | كتاب الشيخ إلى أقاربه بدمشق | قيام جماعة من الغوغاء على الشيخ بجامع مصر وضربه وقيام أهل الحسينية وغيرهم انتصارا للشيخ ثم صفحه هو عمن آذوه | ترجمة الشيخ عماد الدين ابن شيخ الحزاميين | فصل | سجن الشيخ بسبب فتياه في الطلاق | الكلام على شد الرحال إلى القبور | انتصار علماء بغداد للشيخ في مسألة شد الرحال للقبور | وفاة الشيخ رحمه الله بالقلعة وما كتب بها قبل موته | ما كتبه العلماء في وفاة الشيخ | صورة فتيا قدمت في مجلس تقى الدين رضي الله عنه
# العقد الفريد للملك السعيد

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# العقل إن يضعف يكن مع

العَقلُ إنْ يَضعُفْ يكُنْ مَع
# العقل في الوابور حار

العقلُ في الوابور حَارْ
# العقل يوضح للنسـ

العقلُ يُوضِحُ للنُّسْـ
# تقريب التهذيب/باب الكنى/اللام ألف
#### اللام ألف

* أبو لاس الخزاعي صحابي ويقال له ابن لاس قيل هو عبد الله ابن عنمة والصواب أنه غيره خت
# تقريب التهذيب/باب الفاء/ذكر من اسمه فضيل بالتصغير إلى آخر حرف الفاء
### ذكر من اسمه فضيل بالتصغير إلى آخر حرف الفاء

5426- فضيل ابن حسين ابن طلحة الجحدري أبو كامل ثقة حافظ من العاشرة مات سنة سبع وثلاثين وله أكثر من ثمانين سنة وهو أوثق من عمه كامل ابن طلحة خت م د س
* فضيل ابن رافع شيخ للوليد [كذا وقع عنده] صوابه إسماعيل ابن رافع ق
5427- فضيل ابن سليمان النميري بالنون مصغر أبو سليمان البصري صدوق له خطأ كثير من الثامنة مات سنة ثلاث وثمانين وقيل غير ذلك ع
5428- فضيل ابن أبي عبد الله المدني مولى المهري بفتح الميم وسكون الهاء ثقة من السادسة م د ت س
5429- فضيل ابن عبد الوهاب ابن إبراهيم الغطفاني أبو محمد القناد بالقاف والنون السكري الكوفي أصله من أصبهان ثقة من العاشرة د
5430- فضيل ابن عمرو الفقيمي بالفاء والقاف مصغر أبو النضر الكوفي ثقة من السادسة مات سنة عشر ومائة م قد ت س ق
5431- فضيل ابن عياض ابن مسعود التميمي أبو علي الزاهد المشهور أصله من خراسان وسكن مكة ثقة عابد إمام من الثامنة مات سنة سبع وثمانين ومائة وقيل قبلها خ م د ت س
5432- فضيل ابن عياض الخولاني مجهول من الثالثة تمييز
5433- فضيل ابن عياض الصدفي المصري مقبول من السادسة مات قبل سنة عشرين ومائة تمييز
5434- فضيل ابن غزوان بفتح المعجمة وسكون للزاي ابن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي ثقة من كبار السابعة مات بعد سنة أربعين ع
5435- فضيل ابن فضالة بفتح الفاء والمعجمة الخفيفة القيسي البصري صدوق من السادسة س
5436- فضيل ابن فضالة الهوزني بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة الشامي مقبول أرسل شيئا من الخامسة مد س
5437- فضيل ابن مرزوق الأغر بالمعجمة والراء الرقاشي الكوفي أبو عبد الرحمن صدوق يهم ورمي بالتشيع من السابعة مات في حدود سنة ستين ي م 4
5438- فضيل ابن مسلم مجهول من السابعة بخ
5439- فضيل ابن ميسرة أبو معاذ البصري [الأزدي] صدوق من السادسة بخ د س ق
5440- فضيل الناجي بالنون والجيم مجهول من السادسة فق
5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4
5442- فلفلة ابن عبد الله الجعفي الكوفي مقبول من الثانية س
* فليت بالتصغير تقدم في أفلت
5443- فليح ابن سليمان ابن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمى أبو يحيى المدني ويقال فليح لقب واسمه عبد الملك صدوق كثير الخطأ من السابعة مات سنة ثمان وستين ومائة ع
5444- فيروز الديلمي اليماني صحابي له أحاديث وهو الذي قتل الأسود الذي ادعى النبوة في زمن النبي ﷺ ومات في زمن عثمان وقيل بل في زمن معاوية بعد الخمسين 4
# تقريب التهذيب/باب الغين المعجمة
#### باب الغين المعجمة

5344- غالب ابن أبجر بموحدة وجيم وزن أحمد ويقال ابن ذيخ بكسر الذال المعجمة بعدها تحتانية ثم معجمة [ويقال: ذريح] المزني صحابي له حديث نزل الكوفة د
5345- غالب ابن حجرة بفتح المهملة وسكون الجيم التميمي العنبري مجهول من السابعة د
5346- غالب ابن خطاف بضم المعجمة وقيل بفتحها وهو ابن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري صدوق من السادسة ع
5347- غالب ابن سليمان العتكي بفتح المهملة والمثناة الجهضمي أبو صالح أو أبو سلمة الخراساني أصله من البصرة ثقة من السابعة مدفق
5348- غالب ابن مهران وقيل ابن ميمون التمار العبدي أبو غفار البصري صدوق من السادسة د س ق
5349- غالب ابن نجيح ابن بشر الكوفي مقبول من السابعة ت
5350- غالب ابن الهذيل الأودي [أبو الهذيل] الكوفي صدوق رمي بالرفض من الخامسة س
5351- غرفة ابن الحارث الكندي أبو الحارث صحابي من اليمن شهد حجة الوداع ثم فتح مصر ونزلها ومنهم من ذكره بالمهملة د
5352- الغريف بفتح أوله [وقيل: بالعين المهملة] ابن عياش بتحتانية ومعجمة ابن فيروز الديلمي وقد ينسب إلى جده مقبول من الخامسة د س
5353- غزوان ابن جرير الضبي مولاهم الكوفي مقبول من السادسة د
5354- غزوان الغفاري أبو مالك الكوفي مشهور بكنيته ثقة من الثالثة خت د ت س
5355- غزوان الشامي مجهول من الرابعة د
5356- غسان ابن الأغر ابن حصين النهشلي أبو الأغر الكوفي مقبول من السابعة س
5357- غسان ابن برزين بضم الموحدة وسكون الراء وكسر الزاي الطهوي أبو المقدام البصري صدوق ربما أخطأ من السابعة ق
5358- غسان ابن عوف المازني البصري لين الحديث من الثامنة د
5359- غسان ابن الفضل أبو عمرو السجستاني نزيل مكة مقبول من العاشرة مد
5360- غسان ابن مضر الأزدي أبو مضر البصري المكفوف ثقة من الثامنة مات سنة أربع وثمانين س
5361- غضيف بالضاد المعجمة مصغر ويقال بالطاء [المهملة] ابن الحارث السكوني ويقال الثمالي يكنى أبا أسماء حمصي مختلف في صحبته قال ابن حبان من قال الحارث ابن غطيف وهم ومنهم من فرق بين غضيف ابن الحارث فأثبت صحبته وغطيف ابن الحارث فقال إنه تابعي وهو أشبه مات صاحب الترجمة سنة بضع وستين د س ق ولهم
5362- عياض ابن غطيف آخر مخضرم [من الثانية] مقبول س
5363- غضيف ابن أبي سفيان الطائفي الثقفي ويقال أيضا بالطاء مقبول من السادسة ووهم من ذكره في الصحابة بخ س
* غطيف [أو غضيف] وقيل أبو غطيف يأتي في الكنى
5364- غطيف ابن أعين الشيباني الجزري ويقال بالضاد المعجمة ضعيف من السابعة ت
5365- غنيم ابن قيس المازني أبو العنبر البصري مخضرم ثقة من الثانية مات سنة تسعين م 4
* غلاق في المهملة
5366- غياث ابن جعفر الشامي من رحبة مالك ابن طوق صدوق من العاشرة ق
5367- غيلان ابن أنس الكلبي مولاهم أبو يزيد الدمشقي مقبول من السادسة ي د ق
5368- غيلان ابن جامع ابن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها ثقة من السادسة مات سنة اثنتين وثلاثين م د س ق
5369- غيلان ابن جرير المعولي الأزدي البصري ثقة من الخامسة مات سنة تسع وعشرين ع
5370- غيلان ابن عبد الله العامري لين من السابعة ت
# تقريب التهذيب/باب الألقاب/الأنساب من الألقاب
#### الأنساب من الألقاب

* البابلتي هو يحيى ابن عبد الله الحراني
* البدري هو أبو مسعود الأنصاري
* البردي هو موسى ابن هارون
* البلخي هو الحسن ابن عمر ابن شقيق بصري
* التنيسي هو عبد الله ابن يوسف دمشقي
* التبوذكي موسى ابن إسماعيل بصري
* الجرجسي يزيد ابن عبد ربه
* الجهني أبو فروة هو نهدي نزل في جهينة
* الجوباري يحيى ابن خلف الباهلي
* الخوزي إبراهيم ابن يزيد مكي نزل شعب الخوز
* الدالاني أبو خالد كان نزل فيهم
* الدنداني موسى ابن سعيد طرسوسي
* الدورقي يعقوب وأحمد ابنا إبراهيم
* الذهلي محمد ابن يحيى
* الرياشي عباس ابن الفرج
* الزنجي مسلم ابن خالد قيل كان أبيض أشقر
* الزهري محمد ابن يحيى الذهلي لجمعه حديث الزهري
* السبيعي أبو إسحاق
* السدي إسماعيل ابن عبد الرحمن
* الشاذكوني سليمان ابن داود [بن بشر، أبو أيوب المنقري، الحافظ البصري، متروك، من التاسعة]
* الشيباني أبو إسحاق
* الصفي بشر ابن الحسن
* الطرائفي عثمان ابن عبد الرحمن
* العجلي محمد ابن مروان
* العرزمي محمد ابن عبيد الله
* العمي زيد ابن الحواري
* القباني [القبائي] حسين ابن محمد
* القبطي عبد الملك ابن عمير
* القطواني خالد ابن مخلد
* المسندي عبد الله ابن محمد الجعفي
* المعمري [المعمعري] أبو سفيان
* المقابري يحيى ابن أيوب
* المقبري أبو سعيد وابنه
* المكي جماعة من غير أهلها نزلوها منهم إسماعيل ابن مسلم
* المنجنيقي إسحاق ابن إبراهيم ابن يونس
* الميموني محمد ابن زياد
* النبطي مقاتل ابن حيان
* الوكيعي أحمد ابن عمر جمع حديث وكيع
# تقريب التهذيب/باب الفاء
#### باب الفاء

5371- فاتك ابن فضالة ابن شريك الأسدي الكوفي مجهول الحال من السادسة ت
5372- الفاكه بكسر الكاف ابن سعد الأنصاري صحابي له حديث في الغسل في عيد الفطر والإسناد إليه واهي ق
5373- فائد ابن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار متروك اتهموه من صغار الخامسة بقي إلى حدود الستين ت ق
5374- فائد ابن كيسان الباهلي أبو العوام الجزار بالجيم والزاي مقبول من السادسة د س ق
5375- فائد مولى عبادل باللام صدوق من السابعة د ت ق
5376- فجيع بجيم مصغر ابن عبد الله العامري صحابي نزل الكوفة له حديث واحد د
5377- فديك ابن سليمان ويقال ابن أبي سليمان ويقال اسم أبيه قيس القيسراني العابد مقبول من التاسعة ي
5378- فرات ابن حيان بالتحتانية ابن عطية ابن عبد العزى العجلي حليف بني سهم صحابي نزل الكوفة مقل د
* فرات ابن حيان [كذا قال صاحب الكمال] صوابه نزار يأتي في النون
5379- فرات ابن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي والد أبي مسعود الحافظ ثقة من التاسعة بخ
5380- فرات ابن أبي عبد الرحمن القزاز الكوفي ثقة من الخامسة ع
5381- فراس بكسر أوله وبمهملة ابن يحيى الهمداني الخارفي بمعجمة وفاء أبو يحيى الكوفي المكتب صدوق ربما وهم من السادسة مات سنة تسع وعشرين ع
* الفراسي في الأنساب
5382- فرج ابن سعيد ابن علقمة ابن سعيد ابن أبيض المأربي براء وموحدة أبو روح اليماني صدوق من السابعة د ق
5383- فرج ابن فضالة ابن النعمان التنوخي [أبو فضالة] الشامي ضعيف من الثامنة مات سنة سبع وسبعين د ت ق
5384- فرقد ابن يعقوب السبخي بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة أبو يعقوب البصري صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ت ق
5385- فرقد أبو طلحة مجهول من الرابعة ت
5386- فروخ مولى عثمان مقبول من الثالثة ق
5387- فروة ابن قيس حجازي مجهول من السابعة ق
5388- فروة ابن مجاهد أو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى مختلف في صحبته وكان عابدا د
5389- فروة ابن مسيك بمهملة مصغر المرادي ثم الغطيفي بمعجمة مصغر صحابي سكن الكوفة يكنى أبا عمير واستعمله عمر د ت
5390- فروة ابن أبي المغراء بفتح الميم والمد واسم أبيه معدي كرب الكندي يكنى أبا القاسم كوفي صدوق من العاشرة مات سنة خمس وعشرين خ ت
* فروة ابن المغيرة في المغيرة ابن فروة يأتي
5391- فروة ابن نوفل الأشجعي مختلف في صحبته والصواب أن الصحبة لأبيه وهو من الثالثة قتل [قبل المائة] في خلافة معاوية م د [ت] س ق
5392- فروة ابن يونس الكلابي أبو يونس البصري مقبول من السابعة ق
5393- فضاء بالمد ابن خالد الجهضمي البصري مجهول من السابعة د ت ق
5394- فضالة ابن إبراهيم التيمي أبو إبراهيم وأبو أحمد النسائي ثم المروزي ثقة ضابط من كبار العاشرة ت
5395- فضالة ابن عبيد ابن نافذ ابن قيس الأنصاري الأوسي أول ما شهد شهد أحدا ثم نزل دمشق وولي قضاءها ومات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها بخ م 4
5396- فضالة ابن الفضل ابن فضالة التميمي أبو الفضل الكوفي صدوق ربما أخطأ من صغار العاشرة مات سنة خمسين ومائتين ت
5397- فضالة الليثي الزهراني صحابي قيل اسم أبيه عبد الله وقيل وهب له حديث د