OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة المقتبس/العدد 59

مجلة المقتبس/العدد 59
* الكواكب السائرة
* ميزان المقادير في تبيان التقادير
* السوريون في أميركا
* مقابر المصريين وجنائزهم
* الرأي الصريح
* سير العلم والاجتماع
* مخطوطات ومطبوعات
* خاتمة السنة الخامسة
# مجلة المقتبس/العدد 59/خاتمة السنة الخامسة

مجلة المقتبس/العدد 59/خاتمة السنة الخامسة
نحمدك اللهم أنك يسرت لنا ختام هذه السنة من المقتبس على النحو الذي نحوناه منذ أول تأسيسه. وبعد فقد اضطرتنا الحال إلى التعجل في إصدار أجزاء هذه السنة لتعود إلى اعتبار المحرم أول سنة المجلة ونجبر المدة التي انقطعت فيها عن الصدور أشهراً في العام الفائت فأصدرنا أجزاء اثنتي عشر شهراً في نحو ستة أشهر وألفناها كذلك حتى جاء بفضل الله وبيض أيادي مؤازرينا من أهل البحث والعلم لا تقل في تجويد الموضوعات عن السنين السالفة إن لم نقل أنها أحسن على كثرة ما انتاب مجرى العمل من العوارض. وفي مأمولنا أن تبدو هذه الصحيفة في سنتها السادسة في مظهر أرقى يكون لائقاً بشأن العصر ونهوض البلاد بكثرة سواد الراغبين في العلم والتعلم اليوم بعد اليوم والله نسأل هدايتنا وتسديدنا والتجاوز عن هفواتنا وسيئاتنا وهذا جهد المقل وما على من يبذل جهده من حرج والسلام.
# مجلة الرسالة/العدد 740/من أناشيد الحرية والوحدة:

مجلة الرسالة/العدد 740/من أناشيد الحرية والوحدة:
1 - نحن والإنجليز
للأستاذ أحمد أحمد العجمي
هؤلاء الإنجليز ... غصة الشعب العزيزْ
شعب وادي النيل من فجر الزمان ... مصر والسودان فيه توءمان
يشهد التاريخ أنَّا أحوان ... ولدينا العزم في كل مكان
لتريق الدماء ... في سبيل الجلاء
ولملء الفضاء ... بدم الإنجليز
هؤلاء الإنجليز ... غصة الشعب العزيز!
إن الاستقلال حق أبلج ... تفتديه بالحياة المهج
ولكم في مصر ظل سمج ... فدعوها واخرجوا منها اخرجوا
قبل يوم النضال ... ليرى الاحتلال
في قبور الوبال ... جئت الإنجليز
هؤلاء الإنجليز ... غصة الشعب العزيز
قد سئمنا الغدر والمكر الوضيع ... يا ذئاباً ليست ثوب القطيع!
فنصرناها على (الليث الصريع) ... اذكري للشرق حقاً لن يضيع
يا لئام الأنام ... يا عداة السلام
يا دعاة الخصام ... أيها الإنجليز
هؤلاء الإنجليز ... غصة الشعب العزيز
يا خصوم الشرق والغرب معا ... يا عبيد المال أني لمعا
يا سراباً كاذباً مهما ادعى!! ... يا سموماً وسموماً زعزعا
الجلاء الجلاء ... إن صوت الدماء
ناطق بالفداء ... يسحق الإنجليز
هؤلاء الإنجليز ... غصة الشعب العزيز
# مجلة الرسالة/العدد 741

مجلة الرسالة/العدد 741
* الأستاذ فارس الخوري أو عبقرية البيان
* رحلة إلى الهند
* حجة تاريخية
* مستقبل الأدب
* الشطار والعيارون
* الدولار
* أدب العروبة في الميزان
* ليل وقلب. . .
* الأدب والفنّ في أسبُوع
* البَريدُ الأدَبي
* الكُتُب
* القَصصُ
# مجلة الرسالة/العدد 740/القوة هي الحق!

مجلة الرسالة/العدد 740/القوة هي الحق!
القوة هي الحق وما سواها باطل. فإذا رابك هذا القول فعارضته بآية من القران في الرحمة، أو بحديث من السنة في العفة، أو بمأثور من الحكمة في البر، أو ببيت من الشعر ف العدل، قلت لك ويداي مشبوكتان على صدري: صدق الله العظيم، أو بر النبي الكريم، أو أحسن الواعظ الحكيم، أو أجاد الشاعر النابغ؛ ولكن للطبيعة طغياناً تكسر الأديان من غلوانه ولا تمحوه، وللحياة سلطانا تكف الآداب من عاديته ولا تزيله. وما دام الغربيون يحنون إلى حياة الغاب، ولا يعترفون إلا بالظفر والناب، فإن كلمتي الحق والعدل تظلان مرادفتين لكلمتي الضعف والعجز! يجأر بهما المظلوم ويتصام عنهما الظالم!
على أن العدل والبر والإحسان وأخواتها من مهجورات الفضائل، أما يفهم التعامل بها بين الفرد، أو بين الأسرة والأسرة، لأن الأمر بينهما يقوم أكثره على عواطف الصداقة أو القرابة، فمنظره الإيثار والتسامح والتعاون، أما التعامل بها بين الشعب والشعب أو بين الدولة والدولة، فأيما يقوم على جلب المنفعة أو دفع المضرة فمظهره التفارس بالغيلة والحيلة الماثلتين بأس الجيوش ومكر الساسة!
ماذا بيننا وبين إنكلترا أو فرنسا أو أمريكا من أسباب المودة؟ هل بيننا وبينها إلا ما يكون بين حيوان جائع تحت كفيه حمل، وأسد مسعور بين فكيه ناب؟ كيف ننشد الحق والعدل في دول الغرب وكل واحدة منها قد جعلت قصدها وأكدها أن تنفرد بخبرنا أو تشارك فيه؟ إنها عصبة من دول الشيطان تعاونت على الإثم القوة فيهم فلم تفدهم التجربة، وأصابهم الطغيان النازي في أنفسهم وأموالهم فلم تعظهم الإصابة ووقفوا أمام جبار المحور ضعافا ضارعين ست سنين طوالا ثقالا يطلبون من الله أن يسعفهم بالحق، ومن القانون أن يؤيدهم بالعدل، ومن العالم أن يرفدهم بالإحسان، حتى إذا رأوا القدر القاهر يسلب القوة العارمة، ويعطل الآلة المحطمة، استطالوا على الله، واستهانوا بالقانون واستكبروا على الناس، وقال كل منهم: أنا اليوم وريث هتلر وخليفته! هاهم أولاء، لا تزال وجوههم محمرة من لطمات هتلر، وأشلاؤهم مبعثرة يجلسون فيما سموه مجلس الأمن ويزايدون في حقوق الشعوب، وحجتهم العالية أن بلادهم تزخر بالحديد والنار، ونفوسهم تجيش بالطمع والاستعمار!
القوة هي الحق وما سواها باطل فمن عاش في البرية حملاً أكلته الذئاب، ومن سار في القافلة أعزل سلبته اللصوص.
احمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 740/وحدة وادي النيل

مجلة الرسالة/العدد 740/وحدة وادي النيل
2 - وحدة وادي النيل
سحر الشرق صدا ألحانها! ... وكوى الغرب لظى نيرانها
وحدة النيل تعالى صوتها ... كالجبال الشم في رجحانها
وحد الله حماها مثلما ... وحد النيل ذرى شطآنها!
مصر والسودان شعب واحد ... وبد لاشك في سلطانها!
تقهر الجبار مهما غره ... قوة حمقاء في عدوانها
ليس للسودان إلا مصره ... ولمصر الحق في سودانها!!
يا دعاة لانفصال جائر ... كيف فصل العين عن إنسانها!!
نحن من بيض وسمر كالظبا ... وجياد السبق في ميدانها
جمعتنا روضة واحدة ... فاح طيب النصر من ريحانها
وحدتنا من قديم لغة ... كوضوح الشمس في تبيانها
ولنا دين يؤاخى أمة ... بالهدى والطهر في إيمانها
وصلات نشأ التاريخ في ... ظلها ينهل من شريانها
استوى الغابر والحاضر والـ - قابل المشهود من أعوانها
ولنا النيل حبنا جنة ... يغرق (التاميز) في خلجانها!
ولنا الفاروق، يعلو تاجه ... أمم العالم في تيجانها
هو كالنسر جناحه هما ... مصر والخفاق من سودانها
كيف لا نصرع أعداء الحمى ... وسنجني النصر من خذلانها؟
ولنا القوة والحق معاً ... وأماني مصر في ريعانها
صوتها في (مجلس الأمن) له ... قوة ترنو إلى أقرانها
وحدة تعبر لجاً حالكا ... سدد الله خطى ربانها!!
أحمد أحمد العجم
# من مجيري من فاتر الطرف فاتك

من مجيري من فاتر الطرف فاتك
# من مد سيف المشكلا

مَن مدّ سيف المشكلا
# من مستهل دموعي يوم فرقته

من مستهلِّ دموعي يومَ فرقته
# من مجيري ومن يجير على ذي

مَنْ مُجِيرِي وَمَنْ يُجِيرُ عَلَى ذِي
# من محب شفه سقمه

مِن مُحبٍّ شفَّهُ سَقَمُهْ
# من مراقي العلى سموت مقاما

من مراقي العلى سموت مقاما
# من مرضي

من مرضي
من مرضي
من السرير الأبيض
من جاري انهار على فراشه وحشرجا
يمصّ من زجاجة أنفاسه المصفّرة
من حلمي الذي يمدّ لي طريقه للمقبرة
و القمر الريض و الدجى
أكتبها وصيّة لزوجتي المنتظرة
و طفلي الصارخ في رقاده أبي أبي
تلم في حروفها من عمري المعذّب
لو أنّ عوليس و قد عاد إلى دياره
صاحت به الآلهة الحاقدة المدمّرة
أن ينشر الشراع أن يضل في بحاره
دون يقين أن يعود في غد لداره
ما خضّه النذير و الهواجس
كما تخضّ نفسي الهواجس المبعثرة
اليوم ما على الضمير من حياء حارس
أخاف من ضبابة صفراء
تنبع من دمائي
تلفني فما أرى على المدى سواها
أكاد من ذلك لا أراها
يقص جسمي الذليل مبضع
كأنه يقص طينة بدون ماء
و لا أحس غير هبة من النسيم ترفع
من طرف الستائر الضبّاب
ليقطر الظلام لست أسمع
سوى رعود رنّ في اليباب
منها صدى و ذاب في الهواء
أخاف من ضبابة صفراء
أخاف أن أزلق من غيبوبة التخدير
إلى بحار ما لها من مرسى
و ما استطاع سندباد حين أمسى
فيهن أن يعود للعود و للشراب و الزهور
صباحها ظلام
و ليلها من صخرة سوداء
من ظل غيبوبتي المسجور
إلى دجى الحمام
ليس سوى انتقالة الهواء
من رئة تغفو إلى الفضاء
أخاف أن أحس بالمبضع حين يجرح
فأستغيث صامت النّداء
أصيح لا يرد لي عوائي
سوى دم من الوريد ينضح
و كيف لو أفقت من رقادي المخدّر
على صدى الصور على القيامة الصغيرة
يحمل كل ميّت ضميره
يشعّ خلف الكفن المدثر
يسوق عزرائيل من جموعنا الصّفر إلى جزيرة
قاحلة يقهقه الجليد فيها
يصفر الهواء في عظامنا ويبكي
ماذا لو أن الموت ليس بعده من صحوة
فهو ظلام عدم ما فيه من حسّ و لا شعور
أكل ذاك الأنس تلك الشقوة
و الطمع الحافر في الضمير
و الأمل الخالق من توثّب الصغير
ألف أبي زيد تفور الرغوة
من خيله الحمراء كالهجير
أكلّها لهذه النهاية
ترى الحمام للحياة غاية؟
إقبال يا زوجتي الحبيبة
لا تعذليني ما المنايا بيدي
ولست لو نجوت بالمخلّد
كوني لغيلان رضى وطيبه
كوني له أبا و أما و ارحمي نحيبه
وعلميه أن يذيل القلب لليتيم و الفقير
و علميه
ظلمة النعاس
أهدابها تمس من عيوبي الغريبة
في البلد الغريب في سريري
فترفع اللهيب عن ضميري
لا تحزني إن مت أي باس
أن يحطم الناي و يبقى لحنه حتى غدي
لا تبعدي
لا تبعدي
لا
# من محمد رشيد باشا بباني

من محمد رشيد باشا بباني
# من مخبري عن الطفل

من مخبري عن الطَّفلْ
# من مرجع هيهات لي جهلي

مَن مُرجعٌ هيهاتَ لي جهلي
# مجلة المقتبس/العدد 33/مثنيات شعرية

مجلة المقتبس/العدد 33/مثنيات شعرية
أشر فعل البرايا فعل منتحر ... وافحش القول منها قول مفتخر
إن التمدح من عجبومن أشرٍ ... والمرء في العجب ممقوت في الأشر
يا راجي الأمر لم يطلب له سبباً ... كيف الرماية عن قوس بلا وتر
ليس التسبب من عجز ولا خورٍ ... وإنما العجز تفويض إلى القدر
دع الأناسي واسنبني لغيرهم ... إن شئت للشاء وإن شئت للبقر
فإن في البشر الراقي بخلقته ... من قد أنفت به أني من البشر
ألبس حياتك أحوال المحيط وكن ... كالماء يلبس ما للظرف من جُدر
وإن أبيت فال تجزع وأنت بها ... عارٍ من الأنس أو كاسٍ من الضجر
إن رمت عزّاً على فقر تكابده ... فاستغن عن مال أهل البذخ والبطر
فإنما النفس ما لم تنأ عن طمع ... فريسةٌ بين ناب الذل والظفر
إذا نظرت إلى الجزئي تصلحه ... فارقبه من مرقب الكلي في النظر
فإن نفعك شخصاً واحداً ربما ... يكون منه عموم الناس في الضرر
قد يقبح الشيء وضعاً وهو من حسن ... كالنعش يدهش مريء وهو من شجر
فالقبح كالحسن في حكم النهى عرض ... وليس يثبت إلا عند معتبر
لا تعجبن لذي عقل يروح به ... لينتج الشر خبراً غير منتظر
فإنما لمعات الخير كامنة ... بين الشرور كمون النار في الحجر
سبحان من أوجد الأشياء واحدة ... وإنما كثرة الأشياء بالصور
هب منشأ الكون يبقى مبهماً أبداً ... فهل ترى فيه عقلاً غير منبهر
الحب والبغض لا تأمن خداعهما ... فكم هما أخذا قوماً على غرر
فالبغض يبدي كدوراً في الصفاء كما ... أن المحبة تبدي الصفو في الكدر
وأشنع الكذب عندي ما يمازحه ... شيءٌٌ من الصدق تمويهاً على الفكر
فإن إبطال هذا في النهى عسرٌ ... وليس إبطال محض الكذب بالعسر
قالوا عشقت معيب الحسن قلت لهم ... كفوا الملام فما قلبي بمنزجر
ما العشق إلا العمى عن عيب من عشقت ... هذي القلوب ولا أعني عمى البصر
قالوا ابن من أنت يا هذا فقلت لهم ... أبي امرؤٌ جده الأعلى أبو الب قالوا فهل نال مجداً قلت واعجبي ... أتسألوني بمجدٍ ليس من ثمري
لا درَّ درّ قصيد راح ينظمه ... من ليس يعرف معنى الدرّ والدرر
يبكي الشعور لشعر ظل ينقده ... من لا يفرق بين الشعر والشعر
قالت نوار وقد أنشدتها سحراً ... ممن تعلمت نفث السحر في السحر
فقلت من سحر عينيك الذي سحرت ... به المشاعر من سمع ومن بصر
بغداد
معروف الرصافي
# مجلة المقتبس/العدد 34

مجلة المقتبس/العدد 34
* الطالع السعيد
* جالينوس العرب
* الحسبة في الإسلام
* الرومان
* جيران الفراعنة
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم والاجتماع
# مجلة الرسالة/العدد 921/فلسطين!. . .

مجلة الرسالة/العدد 921/فلسطين!. . .
للآنسة فائزة عبد المجيد
يا للنداء الرهيب يجلجل في الآفاق يهز سمع الزمن! هناك هناك أيها العرب أمة لكم تفنى، وراية تطوى، ووطن يضيع، فلسطين! الله الله لها، مواقف المجد تدوس معالمها، منازل الوحي تخبو مشاعرها!
فلسطين! يا للصرخات تتعالى من أرجائك ترج جنبات الأرض وتشق كبد السماء! يا للرايات ترتفع في فضائك خافقات! يا للصوت الحق يدوي! هيا بني الوطن، هو ذا يوم التضحية قد جاء. أيتها الحرية أجمعي من القلوب، قوي السواعد، شدي الهمم أيتها الأرض! كم سرى حبك منا في القلوب يقيناً، وفي العروق دما، أيتها الأرض! لك منا الفداء. . .
أرض الشهداء! قدستك السماء، روتك الدماء. . .
أرض الأبطال! فيك طافت مواكبهم، فيك حطت رحالهم من كل قطر وواد، من كل قاسية ودانية، حملوا اللواء وساروا، حفظوا الميثاق وأجمعوا، فلما أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء. . .
فلسطين! لمن الأكاليل تعقد؟ لمن القلوب تهتف: يا زكي الدماء تهب الحياة، وتخط الخلود. يا جلال الفداء يلقي على الكون وشاحه! إيه يا غضبة الأبي! يا صيحة الحق! أرض الشهداء! كل بقعة لهم فيك روضة، وعلى كل ربوة من جهادهم علم. .
أيها الهاتف القدسي! تردد الآفاق نداءه، يملأ الأرض سنى، يصغي له الكون، يهتف له المجد: فلسطين! لن تسقط عنك الراية، لن تدخلي في ذمة التاريخ، تلك الجحافل إليك نافرة، تهتك حجاب الشمس، أو تقطر دماً. . .
وي! فلسطين! مالها؟ تهزها النوازل، تعصف بها عصفاً! ما للسيوف مغمدة، ما للمظالم تطغى، ما للعدو يغتصب ويلتهب، ما للرايات تنكس، ما للرقاب تذل.؟!
فلسطين! أين مدنك الزاهرات؟ أين محافلك الغر؟ أين قراك العامرات؟ أين منابع الخير وملتقى الكرم؟ انفض سامرها، وغابت معالمها. وأين توارت وما آذنت بوادع؟
فلسطين! أين تلك الديار؟ أين أهلوها؟ ذهبوا وما عادوا. ديارنا! مهوى أفئدتنا! سر حياتنا أنت! ألا سقيا لعهدك! وسلاماً لرباك. . .
فلسطين! أين أهلوك؟ كيف هامت في الأرض قوافلهم؟ أتفرقوا زمراً أم قذفتهم الأقدار في حياض الردى حيارى، أم أضحى لهم التراب وساداً، والجوع لباساً، والمذلة نعمة؟
فلسطين! ما طرقتك الأحداث وكنت لضرباتها هدفاً لتفنيك، لا، وما صهرتك الشدائد إلا لتشد منك العزائم. منبت الأبطال! ما ركزوا في رباك وجففوا عرق الكفاح إلا ليجمعوا أمرهم، ليجيبوا داعي الوطن.
فلسطين! أين شاعر المجد يوقظه من سباته ويرسله في أعماق العروبة؟ نشيد النضال له قوة الألحان في ساحات النزال، تقوى به العزمات، وترفع له الرايات، يوم النضال:
(يوم النضال كستك لون جمالها ... حرية صبغت أدميك بالدم. .)
فلسطين! أين شاعر النصر يوحي بملحمة الجهاد في أرض الجهاد:
(يا جهاد صفق المجد له ... لبس الغار عليه الأرجوانا. . .)
نابلس - فلسطين
فائزة عبد المجيد
# مجلة الرسالة/العدد 922

مجلة الرسالة/العدد 922
* حول مشكلة اللاجئين!
* أسمعي يا مصر
* أدب الشتاء
* أم عمارة. . .
* نفوس عراقية ثائرة
* المكتبة العربية في عصر الحروب الصليبية
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة المقتبس/العدد 65

مجلة المقتبس/العدد 65
* بين بلاد الآراميين والفينيقيين
* أخبار وأفكار
# مجلة المقتبس/العدد 64

مجلة المقتبس/العدد 64
* الفروق
* رسائل الانتقاد
* مخطوطان ومطبوعان
# محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب الأضاحي

* محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب الأضاحي
* كتاب الأضاحي (مسألة 973 - 974) | كتاب الأضاحي (مسألة 975 - 976) | كتاب الأضاحي (مسألة 977 - 982) | كتاب الأضاحي (مسألة 983 - 989)
* فهارس كتاب الأضاحي
* 973 - مسألة: الأضحية سنة حسنة, وليست فرضا، ومن تركها غير راغب عنها فلا حرج عليه في ذلك
* 974 - مسألة: ما يشترط في الأضحية
* 975 - مسألة: ولا تجزي في الأضاحي جذعة، ولا جذع
* 976- مسألة: من أراد أن يضحي فلا يمس من شعره .. إلخ
* 977 - مسألة: والأضحية جائزة بكل حيوان يؤكل لحمه من ذي أربع
* 978- مسألة: وقت الأضحية وأنه بعد صلاة العيد
* 979 - مسألة: الأضحية مستحبة للحاج بمكة وللمسافر
* 980- مسألة: التخيير في التضحية إلا لمن نذر ذلك فيلزمه
* 981 - مسألة: لا تكون الأضحية أضحية إلا بذبحها
* 982 - مسألة: النحر ثلاثة أيام أفضلها أولها
* 983 - مسألة: يستحب للمضحي رجلا كان أو امرأة أن يذبح أضحيته أو ينحرها بيده.. إلخ
* 984 - مسألة: جواز أن يشترك في الأضحية الواحدة أي شيء كانت الجماعة من أهل البيت وغيرهم
* 985- مسألة: مشروعية الأكل والادخار من الأضحية
* 986 - مسألة: لا يحل للمضحي أن يبيع من أضحيته
* 987 - مسألة: حكم من وجد بالأضحية عيبا بعد أن ضحى بها
* 988 - مسألة: حكم ما إذا اشترط في الأضحية السلامة .. إلخ
* 989 - مسألة: حكم من أخطأ فذبح أضحية غيره بغير أمره .. إلخ
# محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب إحياء الموات

كتاب إحياء الموات والإقطاع، والحمى، والصيد يتوحش ومن ترك ماله بمضيعة، أو عطب ماله في البحر
* محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب إحياء الموات
* كتاب إحياء الموات (مسألة 1347 - 1354)
* فهارس كتاب إحياء الموات
* 1347 - مسألة: كل أرض لا مالك لها، فهي لمن سبق إليها وأحياها
* 1348 - مسألة: والإحياء هو قلع ما فيها من عشب
* 1349 - مسألة: ومن خرج في أرضه معدن فضة، أو ذهب فهو له
* 1350 - مسألة: ومن ساق ساقية، أو حفر بئرا، أو عينا فله ما سقى
* 1351 - مسألة: الشرب من نهر غير متملك، فالحكم أن السقي للأعلى
* 1352 - مسألة: من غرس أشجارا فله ما أظلت أغصانها عند تمامها
* 1353 - مسألة: ومن ترك دابته بفلاة ضائعة فأخذها إنسان فقام عليها فصلحت فلصاحبها الأول
* 1354 - مسألة: لا يلزم من وجد متاعه إذا أخذه أن يؤدي إلى الذي وجده عنده ما أنفق عليه
# محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب الأستحقاق والغصب

كتاب الاستحقاق والغصب والجنايات على الأموال
* محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب الأستحقاق والغصب
* كتاب الاستحقاق والغصب (مسألة 1259 - 1261) | كتاب الاستحقاق والغصب (مسألة 1262 - 1268) | كتاب الاستحقاق والغصب (مسألة 1269)
* فهارس كتاب الأستحقاق والغصب
* 1259 - مسألة: لا يحل لأحد مال مسلم، ولا مال ذمي، إلا بما أباح الله عز وجل
* 1260 - مسألة: من غصب شيئا، أو أخذه بغير حق، لكن ببيع محرم،
* أو هبة محرمة، أو بعقد فاسد، أو وهو يظن أنه له: ففرض عليه أن يرده
* 1261 - مسألة: من كسر لأخر شيئا، أو جرح له عبدا، أو حيوانا،
* أو خرق له ثوبا، قوم كل ذلك صحيحا مما جنى عليه
* 1262 - مسألة: ومن غصب دارا فتهدمت كلف رد بنائها كما كان
* 1263 - مسألة: من غصب أرضا فزرعها، أو لم يزرعها فعليه ردها وما نقص منها
* 1264 - مسألة: من غصب زريعة فزرعها، أو نوى فغرسه، أو ملوخا فغرسها،
* فكل ما تولد من الزرع فلصاحب الزريعة يضمنه له الزارع
* 1265 - مسألة: كل من عدا عليه حيوان متملك من بعير، أو فرس أو بغل،
* أو فيل، أو غير ذلك، فلم يقدر على دفعه عن نفسه إلا بقتله فقتله فلا ضمان عليه فيه
* 1266 - مسألة: لا ضمان على صاحب البهيمة فيما جنته في مال أو دم ليلا أو نهارا لكن يؤمر صاحبه بضبطه
* 1267 - مسألة: من كسر إناء فضة أو إناء ذهب فلا شيء عليه
* 1268 - مسألة: من كسر حلية فضة في سرج، أو لجام، أو مهاميز، أو سيف، أو تاج
* 1269 - مسألة: حكم كل ما جنى على عبد، أو أمة، أو بعير، أو فرس
# محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب الأشربة

كتاب الأشربة
* محلى ابن حزم - المجلد الثالث/كتاب الأشربة
* كتاب الأشربة (مسألة 1099) | كتاب الأشربة (تتمة 1 مسألة 1099) | كتاب الأشربة (تتمة 2 مسألة 1099) | كتاب الأشربة (تتمة 3 مسألة 1099) | كتاب الأشربة (مسألة 1100 - 1102) | كتاب الأشربة (مسألة 1103 - 1113)
* فهارس كتاب الأشربة
* 1099 - مسألة: كل شيء أسكر كثيره أحدا من الناس فالنقطة منه فما فوقها إلى أكثر
* 1100 - مسألة: حد الإسكار
* 1101 - مسألة: إن نبذ تمر، أو رطب، أو زهو، أو بسر، أو زبيب مع نوع منها أو نوع من غيرها
* 1102 - مسألة: الأنتباذ في الحنتم
* 1103 - مسألة: إباحة الخمر لمن اضطر إليها
* 1104 - مسألة: الخمر لا يحل شربه فلا يحل بيعه، ولا إمساكه، ولا الأنتفاع
* 1105 - مسألة: لا يحل كسر أواني الخمر، ومن كسرها من حاكم أو غيره فعليه ضمانها
* 1106 - مسألة: فرض على من أراد النوم ليلا أن يوكي قربته، ويخمر آنيته ولو بعود يعرضه عليها
* 1107 - مسألة: لا يحل الشرب من فم السقاء
* 1108 - مسألة: لا يحل الشرب قائما، وأما الأكل قائما فمباح
* 1109 - مسألة: لا يحل النفخ في الشرب ويستحب أن يبين الشارب الإناء عن فمه ثلاثا
* 1110 - مسألة: والكرع مباح، وهو أن يشرب بفمه من النهر، أو العين، أو الساقية
* 1111 - مسألة: الشرب من ثلمة القدح مباح
* 1112 - مسألة: من شرب فليناول الأيمن منه فالأيمن
* 1113 - مسألة: ساقي القوم آخرهم شربا
# مرآتك العقل كل وقت

مرآتك العقل كل وقت
# مرأى من الملأ العلي ومظهر

مرأى من الملأ العلي ومظهر
# مرآة الغرب

مرآة الغرب
# مرئية الآلهة

مرئية الآلهة
# نوب تغدوعلى نوب

نُوبٌ تَغدُوعلى نُوبٌ
# نوحي على فقدهم يا مقلتي نوحي

نوحي على فقدهم يا مقلتي نوحي
# نور الرجاء بدا ويمن الطالع

نور الرجاء بدا ويمن الطالع
# نواقض الإسلام

اعْلَمْ أَنَّ نَوَاقِضَ الإِسْلَامِ عَشَرَةُ نَوَاقِض :

## الأَوَّلُ :

الشِّرْكُ فِي عِبَادَةِ اللهِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ﴾ [النساء:48] وَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾ [المائدة:72] وَمِنْهُ الذَّبْحُ لِغَيْرِ اللهِ، كَمَنْ يَذْبَحُ لِلْجِنِّ أَوْ لِلْقَبْرِ.

## الثَّانِي :

مَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَسَائِطَ يَدْعُوهُمْ وَيسْأَلُهُمْ الشَّفَاعَةَ، وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ كَفَرَ إِجْمَاعًا.

## الثَّالِثُ :

مَنْ لَمْ يُكَفِّرْ المُشْرِكِينَ أَوْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ، أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُم،ْ كَفَرَ.

## الرَّابِعُ :

مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ غَيْرَ هَدْي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم أَكْمَلُ مِنْ هَدْيِهِ وَأَنَّ حُكْمَ غَيْرِهِ أَحْسَنُ مِنْ حُكْمِهِ كَالذِينَ يُفَضِّلُونَ حُكْمَ الطَّوَاغِيتِ عَلَى حُكْمِهِ فَهُوَ كَافِرٌ.

## الخَامِسُ :

مَنْ أَبْغَضَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم - وَلَوْ عَمِلَ بِهِ -، كَفَرَ.

## السَّادِسُ :

مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم، أَوْ ثَوَابَ اللهِ، أَوْ عِقَابِهِ، كَفَرَ، وَالدَلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُمۡ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَايَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ ۝٦٥ لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَـٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَاۤئِفَةࣲ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَاۤئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ۝٦٦﴾ [التوبة:65–66]

## السَّابِعُ :

السِّحْرُ - وَمِنْهُ: الصَّرْفُ وَالعَطْفُ-، فَمَنْ فَعَلَهُ أَوْ رَضِيَ بِهِ كَفَرَ، وَالدَلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ﴾ [البقرة:102]

## الثَّامِنُ :

مُظَاهَرَةُ المُشْرِكِينَ وَمُعَاوَنَتُهُمْ عَلَى المُسْلِمِينَ وَالدَلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [المائدة:51]

## التَّاسِعُ :

مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَسَعُهُ الخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم كَمَا وَسِعَ الخَضِرُ الخُرُوجَ عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيهِ السَّلَامُ، فَهُوَ كَافِرٌ.

## العَاشِرُ:

الإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللهِ تَعَالَى لَا يَتَعَلَّمُـهُ وَلَا يَعْمَـلُ بِهِ، وَالدَلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِۦ ثُمَّ أَعۡرَضَ عَنۡهَاۤۚ إِنَّا مِنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ۝٢٢﴾ [السجدة:22]
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ الهَازِلِ وَالجَادِّ وَالخَائِفِ إِلَّا المُكْرَهِ. وَكُلُّهَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَكُونُ خَطَرًا، وَأَكْثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا، فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَحْذَرَهَا وَيَخَافَ مِنْهَا عَلَى نَفْسِهِ. نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ، وَأَلِيمِ عِقَابِهِ. وَصَلَّى اللهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .
# نوال أبي نصرعلى الدهرناصر

نوالُ أبي نصرٍعلى الدَّهرِناصرُ
# نواضر غلبا قد تدانت رؤوسها

نَوَاضِرَ غُلْباً قَدْ تَدَانَتْ رُؤوسُها
# نوحي

نوحي
# نواسم البستان

نواسم البستان
# نور الهدى أهدت إلى شاعرها

نور الهدى أهدت إلى شاعرها
# مراتب الإجماع/الجزء الثاني

* مراتب الإجماع/الجزء الثاني
* العتق | باب السواك والشعر والظلم | باب من الإجماع في الاعتقادات يكفر من خالفه بإجماع | الباب الثاني والعشرون في الإجماع وعن أي شيء يكون الإجماع وكيف ينقل الإجماع | فصل في اختلاف الناس في وجوه من الإجماع | فصل ذكر الكلام في الإجماع | فصل في من قال بمراعاة انقراض العصر في الإجماع | فصل في ما إذا اختلف أهل عصر ما في مسألة ما | فصل في اختلاف أهل عصر ما ثم إجماع أهل عصر ثان | فصل في من قال إن افترق أهل عصر على أقوال كثيرة | فصل فيمن قال ما لا يعرف فيه خلاف | فصل في من قال بأن خلاف الواحد من الصحابة | فصل في قول من قال قول الأكثر هو الإجماع | فصل في إبطال قول من قال الإجماع هو إجماع أهل المدينة | فصل فيمن قال إن الإجماع هو إجماع أهل الكوفة | فصل في إبطال قول من قال إن قول الواحد من الصحابة رضي الله عنهم | فصل في من قال ليس لأحد أن يختار بعد أبي حنيفة | فصل في معنى نسبوه إلى الإجماع | فصل واختلفوا هل يدخل أهل الأهواء أم لا
# مراتب الإجماع/الجزء الأول/كتاب الغصب

اتفقوا أن من غصب شيئا أي شيء كان من غير ولده فوجد بعينه لم يتغير من صفاته شيء ولا تغيرت سوقه ووجد في يد غاصبه لا في يد غيره أنه يرد كما هو
واتفقوا أن من غصب شيئا مما يكال أو يوزن فاستهلكه ثم لقيه المغصوب منه في البلد الذي كان فيه الغصب انه يقضى عليه بمثله
واتفقوا أنه ان عدم المثل فالقيمة واختلفوا في كيفية القيمة
واتفقوا أنه لا قتل ولا قطع على غاصب
واتفقوا أنه ان غصبه دنانير أو دراهم فوجده في بلد آخر والصرف في ذلك البلد مقارب الصرف في البلد الذي كان فيه الغصب أنه يقصى عليه بمثل ما غصب واختلفوا فيما عدا هذه الحال
واتفقوا أن اخذ أموال الناس كلها ظلما لا يحل
ثم اختلفوا فيمن روحت دابته فأهملها فأخذها انسان فقام عليها حتى صلحت وفيمن خفف عن مركب فرمى من متاع فيه فغاص عليه غائص وأخذه وفي طائر أو صيد ملك ثم توحش أيكون كل ذلك لواجده أم لا يزول ملك الاولين عنه أبدا فالحسن البصري والحسن بن حيي والليث واحمد واسحق يقولون فيما ذكرنا هو لمن غاص فيه أو قام على الدابة وقال مالك في الصيد المتوحش هو لمن أخذه وقال سائر الناس كل ذلك للاول
* مراتب الإجماع/الجزء الأول
* مقدمة المؤلف | كتاب الطهارة | كتاب الصلاة | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | الركاز | كتاب الصيام | باب الاعتكاف | باب الحج | باب الأقضية | كتاب التفليس | كتاب الحجر | كتاب الغصب | اللقطة والضالة | الآبق | المزارعة والمساقاة | الاجارات | اللقيط | الصلح | كتاب الرهن | الإكراه | الوديعة | الوكالة | الحوالة | الكفالة | كتاب النكاح | الايلاء | الطلاق والخلع | الرجعة | العدد | الاستبراء | بقية من العدد | كتاب الرضاع والنفقات والحضانة | اللعان | الظهار | اختلاف الزوجين في متاع البيت | كتاب البيوع | الشفعة | الشركة | القراض | القرض | العارية | احياء الموات | النفح | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا والأوصياء | قسم الفيء والجهاد والسير | الامامة وحرب أهل الردة ودفع المرء عن نفسه وقطع الطريق | كتاب الحدود | الأشربة | الدماء | الديات ومن العقوبات | الصيد والضحايا والذبائح والعقيقة | السبق والرمي | الأيمان والنذور
# وساحرة العينين ما تحسن السحرا

وَساحِرَةِ العَينَينِ ما تُحسِنُ السِحرا
# وسار تعناه المبيت فلم يدع

وسارٍ تعنَّاهُ المبيتُ فلمْ يدعْ
# وسارع إلى الخيرات سبقا فإن من

وسارعَ إلى الخيراتِ سبقاً فإنَّ منْ
# وسارية لا تمل البكا

وسارية ٍ لا تمَلُّ البُكا
# وسارق لمعاني الشعر من لي لو

وسارقٍ لمعاني الشعر منْ ليَ لوْ
# وسارية ترتاد أرضا تجودها

وَسارِيَةٍ تَرتادُ أَرضاً تَجودُها
# وسارية لم تسر في الأرض تبتغي

وسارية ٍ لمْ تسرِ في الأرضِ تبتغي
# وسافر عن قمر

وسافرٍ عن قمرِ
# وساق إذا ما الخوف أطلق لحظه

وساقٍ إذا ما الخوْفُ أطلقَ لحظَه
# وساق حكى البدر والغصن لي

وَساقٍ حكى البدرَ وَالغصنَ لي
# ولو أنها عاشت قليلا لسمعت

ولو أنها عاشت قليلاً لسمعت
# ولو جمل السقاية لقبوه

ولو جمل السقاية لقبوه
# ولو شئت راهنت الصبابة والهوى

ولو شئتُ راهنْتُ الصَّبابَة َ والهَوى
# ولو تشترى منه لباع ثيابه

ولو تُشْتَرَى منهُ لَبَاعَ ثِيَابَهُ
# ولو شئت ساجلت البحور غزارة

ولو شئتَ ساجلت البحور غزارة ً
# ولو أنني أسطيع صبرا وسلوة

ولَوْ أنَّني أسطيعُ صبراً وسلوة ً
# ولو أنني أسعى لنفسي وجدتني

ولو أنَّني أسعى لنفسي وجدتني
# ولو أني دعوت بجو قو

ولو أَني دعوت بجو قو
# ولو المدينة وجهكم ودعوني

ولو المدينة وجهكم ودعوني
# ولو شئت لما أزمع الحي روحة

ولو شئتِ لمّا أزمعَ الحيُّ رَوْحَة ً