OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# رأيت جحظة يخشى الناس كلهم

رأيتُ جحظة َ يخشى الناسَ كلَّهُمُ
# ضمان على أن الغرام طويل

ضَمانٌ على أَن الغَرام طَويلُ
# ضمان على عينيك أني عان

ضَمانٌ على عَينيكَ أنِّيَ عانِ
# ضمان على عينيك أني لا أسلو

ضمان على عينيك أني لا أسلو
# ضمانة يصدق وعد الضنا

ضمانة ٌ يصدق وعدُ الضنا
# ضللت بالبدر على نوره

ضللتُ بالبدرِ على نوره
# ضلوا وقادهم إمام ضلالة

ضَلّوا وقادَهمُ إمامُ ضَلالة ٍ
# ضم الكتاب إلى الوعاء فحازه

ضم الكتاب إلى الوعاء فحازه
# ضمان أن يكنف مذ تولى

ضَمَانٌ أَنْ يُكَنَّفَ مُذْ تَوَلَّى
# ضمان على عيني سقي ديارك

ضَمانٌ على عَينيَّ سَقيُ دِيارِكِ
# ضمانات تكفل حماية حقوق الذين يواجهون عقوبة الإعدام

* في البلدان التي لم تلغ عقوبة الإعدام، لا يجوز أن تفرض عقوبة الإعدام إلا في أخطر الجرائم على أن يكون مفهوما أن نطاقها ينبغي ألا يتعدى الجرائم المتعمدة التي تسفر نتائج مميتة أو غير ذلك من النتائج البالغة الخطورة.
* لا يجوز أن تفرض عقوبة الإعدام إلا في حالة جريمة ينص القانون، وقت ارتكابها، على عقوبة الموت فيها، على أن يكون مفهوما أنه إذا أصبح حكم القانون يقضى بعد ارتكاب الجريمة بفرض عقوبة أخف، استفاد المجرم من ذلك.
* لا يحكم بالموت على الأشخاص الذين لم يبلغوا سن الثامنة عشرة وقت ارتكاب الجريمة ولا ينفذ حكم الإعدام بالحوامل أو بالأمهات الحديثات الولادة ولا بالأشخاص الذين أصبحوا فاقدين لقواهم العقلية.
* لا يجوز فرض عقوبة الإعدام إلا حينما يكون ذنب الشخص المتهم قائما على دليل واضح ومقنع لا يدع مجالا لأي تفسير بديل للوقائع.
* لا يجوز تنفيذ عقوبة الإعدام إلا بموجب حكم نهائي صادر عن محكمة مختصة بعد إجراءات قانونية توفر كل الضمانات الممكنة لتأمين محاكمة عادلة، مماثلة على الأقل للضمانات الواردة في المادة 14 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، بما في ذلك حق أي شخص مشتبه في ارتكابه جريمة يمكن أن تكون عقوبتها الإعدام أو متهم بارتكابها في الحصول على مساعدة قانونية كافية في كل مراحل المحاكمة.
* لكل من يحكم عليه بالإعدام الحق في الاستئناف لدى محكمة أعلى، وينبغي اتخاذ الخطوات الكفيلة بجعل هذا الاستئناف إجباريا.
* لكل من يحكم عليه بالإعدام الحق في التماس العفو، أو تخفيف الحكم، ويجوز منح العفو أو تخفيف الحكم في جميع حالات عقوبة الإعدام.
* لا تنفذ عقوبة الإعدام إلى أن يتم الفصل في إجراءات الاستئناف أو أية إجراءات تتصل بالعفو أو تخفيف الحكم.
* حين تحدث عقوبة الإعدام، تنفذ بحيث لا تسفر إلا عن الحد الأدنى الممكن من المعاناة.
# سونيت 24

لقد لعبت عيني دور الرسام
فرسمت صورة للجمال على لوحة من قلبي؛
جسدي هو الاطار الذي يمسكها بداخله،
في أفضل منظور لفن ذلك الرسام.
فمن خلال الرسام لا بد أن ترى مهارته
وتعرف الوضع الذي تكمن فيه صورتك الصادقة،
التي ما زالت معلقة في صدر مرسمي،
حيث تعكس عينيك أجنابُ نوافذه الزجاجية.
والآن، فلتنظر إلى تلك اللفتات البديعة التي تتبادلها العيون:
لقد رسمت عيناي صورتك، بينما صارت عيناك
نوافذا لصدري، حيث الشمس من خلالها
تبتهج بإطلالها عليك، وإمعان النظر فيك.
لكناه وهي تحدق ببراعة لترى ما ينقصها لتزيد فنها جمالاً؛
لا ترسم شيئاً سوى ما تراه، غافلة عن القلب.
# سونيت 27

مرهقاً من الكدح، آخذ نفسي مسرعاً إلى سريري،
الراحة الحبيبة لأعضاء الجسد التي أنهكها الترحال،
عندئذ تبدأ رحلة في رأسي
تستحث ذاكرتي عند انتهاء أعمال البدن؛
لهذا، فإن أفكاري، من مكانها البعيد حيث أقيم،
تنوي رحيلاً طويلاً متحمساً إليك،
مبقية جفون عيوني التي يغلبها النعاس مفتوحة للنهاية،
محدقة في ظلام مثل الظلام الذي يراه الأعمى؛
فيما عدا ذلك، فالمشهد الخيالي الذي تراه روحي
يُقَدِّمُ طيفك في رؤية لا تراها العين،
كالدرة المعلقة في ليلة شبحية،
تجعل سواد الليل فاتنا، ووجهها القديم جديداً.
هكذا ترى في النهار أوصالي، وفي الليل ذكرياتي،
حيث أفتقد الهدوء من أجلك، مثلما أفتقده لذاتي.
# سونيت 29

حين يكون الخزي مصيري وتزدريني عيون الرجال،
أندب وأنا في عزلتي المطبقة حالتي الشريدة،
وأزعج السماء الصماء بنواحي الذي لا يجدي،
انظر إلى نفسي وألعن مصيري،
متمنيا أن أكون مثل ذلك الغني بالأمل،
وأن تكون لي مثله نفس الملامح، ومثله أيضاً يكون لي أصدقاء،
توّاقاً إلى فنِّ هذا الرجل، والنظرة الشاملة لذاك،
لأن أكثر ما يسعدني أقل مما يرضيني؛
حين أستغرق في تلك الأفكار مشتدا في احتقار حالي،
وصدفة أفكر فيك، عندئذ تتبدل أحوالي،
مثل القُبَّرة عند انبلاج الفجر في الأرض الحزينة
تُسَبِّحُ لله بالغناء وهي على بوابة السماء؛
يفيض حبك الرقيق بالغنى إذا تذكرتك يا حبيبي
إلى الحد الذي استنكف فيه أن أبادل نصيب الملوك بنصيبي.
# سونيت 22

مرآتي لن تقنعني بأنني صرت عجوزا
مادام الشباب وأنت صنوين؛
لكنني عندما أرى الغضون التي أحدثها فيك الزمان،
أرى الموت الذي ينبغي أن تكفر عنه أيام حياتي.
ولأن كل هذا الجمال الذي يشملك
ليس سوى الثوب الجذاب لقلبي،
الذي يحيا في صدرك كما يحيا قلبك في صدري:
فكيف يمكن إذن أن أكون أكبر منك عمرا؟
لهذا، أيها الحبيب، كن حذرا وحريصا على نفسك
مثلما أنا حريص عليك، ليس من أجلي فقط، بل من أجلك أنت أيضاً،
حاملاً قلبك الذي أحفظه بكل العناية الواجبة
كالحاضنة الحنون التي ترعى طفلها خوفا عليه من المرض.
فلا تتوقع أن تسترد قلبك عندما يموت قلبي؛
لقد وهبتني قلبك، وليس لك أن تسترده مني.
# سونيت 23

كممثل غير متمكن من فنه على خشبة المسرح،
تخرجه مخاوفه عن دوره المرسوم،
أو كشيء رهيب طافح بغضب لا حد له،
فيه وفرة من القوة التي تضعف قلب صاحبها؛
هكذا أنا، في فقدان الثقة بنفسي،
أنسى أن أقول الكلمات الدقيقة المعبرة عن شعائر الحب،
وقوة حبي يبدو أنها بدأت تضمحل،
إذ زادت شحنتها بأعباء حبي الطاغي.
فلتكن - لقصائدي مهارتها في التعبير-
لتكون رسلا صامتة لما يجيش به صدري،
الذي يلتمس الحب، ويأمل في الجزاء،
أكثر من ذاك اللسان الذي طالما أفاض في التعبير.
فلتتعلم أن تقرأ ما يكتبه الحب الصامت:
السماع بالعين علامة الحب الذكي المرهف.
# سونيت 25

دع أولئك الذين ترعى النجوم طوالعهم بالبشر
والذين يتيهون بالمناصب العامة الرفيعة والألقاب المتعالية،
بينما أنا الذي حجب الحظ عنه أمثال هذا النصر،
لا أتوقع الفرح بما أجله إجلالا كبيرا.
الأشياء الحبيبة للأمراء العظام تنتشر أوراقها الجميلة
مثل ورث القطيفة في عين الشمس؛
بينما يرقد زهوها في ذاتها دفينا،
لأنها عندما تتعرض للعبوس تموت وفي في بهائها.
المحارب الطامح الذي اشتهر بالنزال،
هُزم مرة بعد آلاف الانتصارات،
فشُطب اسمه نهائيا من سجل الشرف،
وصار إلى النسيان كل ما ناضل من أجله.
فلأسعد أنا إذن، لأنني أحب ولأنني محبوب
حيث لا أمحو أحدا، ولا يمحوني أحد.
# سونيت 28

كيف أعود إذن إلى العهد السعيد
بعدما حرمت من نعمة الراحة
وغمُّ النهار لا يخففه الليل،
لكنه يتلاحق من النهار إلى الليل، ومن الليل إلى النهار،
وكل منهما، رغم أنه غريم لسلطان الآخر،
يصافح الآخر إجماعا على تعذيبي،
أحدهما بالكدح، والثاني بالشكوى
لشد ما أعاني، وأنا مازلت عنك مبعدا؟
أقول للنهار ، كي أسعده، إنك وضاءٌ بالبهجة
وإنك تنير عندما تظلم السحائب السماء؛
هكذا أيضاً أطرى الليل في ظلامه الدامس المعقد،
أقول إنك تشع زينة للسماء عندما تحتجب عنها النجوم المتلألئة،
لكن النهار يثير أحزاني كل يوم طويلا،
والظلام كل ليلة يجعل وطأة الأسى تبدو أشدّ وقعا.
# سونيت 26

يا مليك حبي، يا من أتوجه إليه خاضعا
لقد وثق فضلك واجبي نحوك بقوة،
فإليك أبعث هذه الافتتاحية المدونة
لتكون شاهداً على الواجب، وليس لاظهار موهبتي الشعرية؛
الواجب عظيم، بينما الموهبة الفقيرة مثلي
قد تجعله يبدو عاريا في احتياجه للكلمات لاظهارها،
لكنني آمل أن يكون لي بعض المفهوم الطيب مثلك
في أفكار روحك التي يؤويها الجميع رغم عريها؛
حتى تأتي النجوم التي تهدي حركتي
تشير إليّ بلطف وسيماء بديعة،
تكسو حبي البالي برداء مزدان
لتظهرني جديرا باحترامك العزيز:
وقتئذ قد أجرؤ على التيه بأسلوب محبتي لك؛
وإلى ذلك الحين لن أظهر وجهي حيثما أتوقع أن تفحصني.
# سونيت 3

أُنْظُرْ في مرآتك، وقل للوجه الذي تراه
لقد حان الوقت ليتخذ هذا الوجه هيئة أخرى،
فإذا لم تسترجع نضارته ولم تجدده الآن،
تصبح سالباً للحياة، بلا رحمة للأمومة.
هل تبقى المرأة الرائعة الجمال جديبة الرحم
دون أن تزدري أرض رجولتك التي تفلحها؟
وهل يبلغ الرجل حدا من الحماقة أكثر من أن يصبح قبرا لأنانيته
ومانعاً لمجيء الأجيال القادمة؟
أنت مرآة أمك، ترى نفسها فيك
وتسترجع الربيع الحبيب لذروة جمالها؛
كذلك تستطيع أنت خلال نوافذ عمرك أن ترى،
رغم التجاعيد، هذا الزمن الذهبي في حياتك.
فإذا ما عشتَ نسياً منسياً بلا ذكرى،
فسوف تموت وحيداً، وتموت معك صورتك.
# سونيت 30

حين أكون في جلسات الفكر الجميل الساكن
استدعي تذكارات الأشياء التي انقضت،
أتنهد عند افتقاد العديد مما عنه بحثتُ،
ومع المحن القديمة أندب من جديد، الزمن العزيز الذي أحياه بلا جدوى:
هل أستطيع أن أغض العين على غير عادتها عن مجراها،
إلى الأصدقاء الغوالي الذين طواهم الموت في ظلامه السرمدي،
فأبكي مرة أخرى مواجع الحب التي امَّحَتْ منذ أمد بعيد،
وأنوح على خسارة الرؤى العديدة التي تلاشت.
وهل أستطيع أن أحزن للأحزان الماضية،
وأمضي مثقلاً من مَوْجِدَة إلى موجدة تزيدها
هذي هي المحصلة الحزبية للأنين الذي عانيتُهُ سابقاً،
والذي أسدده من جديد كأنه لم يسدد من قبل.
لكنني فيما بين ذلك لو فكرت فيك، أيها الصاحب الحبيب،
كل الخسائر تُسْتَرَدُّ، وينتهي النحيب.
# عجل أبا محمد

عجِّلْ أَبَا مُحمَّدِ
# عجل الفراق وليته لم يعجل

عجلَ الفراقُ وليتهُ لم يعجلِ
# عجزت يا مهجور أن تذهلا

عجزْتَ يا مَهجورُ أنْ تَذهَلا
# عجل الله برء اسماعيلا

عجلَ اللهُ برءَ اسماعيلا
# عجلت وما كل العواذل يعجل

عَجِلتِ وَما كُلُّ العَواذِلِ يَعجَلُ
# عجزنا عن مواقع الشكر شكر

عجزنا عن مواقع الشكر شكر
# عجزي عن قضاء حقك بالشكـ

عَجَزي عن قَضاءِ حَقّك بالشّكـ
# عجلت بحطك فيها الرحالا

عجلتَ بحطّك فيها الرِّحالا
# عجزنا عن مراغمة الحمام

عَجِزْنا عَن مُرَاغَمة ِ الحِمَامِ
# عجل الصب وقد هب طروبا

عَجِلَ الصبَّ وقد هبَّ طروبا
# عشنا زمانا وكان فيه إلى

عشنا زمانا وكان فيه إلى
# عشيات وادي اليابس

| 1. عشيات وادي اليابس | 2. يا جيرة البان | 3. هب الهوا | 4. أهكذا حتى ولا مرحبا |
| 5. توبة | 6. توبة عن التوبة | 7. عبود | 8. العبودية الكبرى |
| 9. رثاء الهبر | 10. تسول شاعر | 11. بعد الأربعين | 12. على هامش خطبة إسعاف النشاشيبي في يوم الغلاييني |
| 13. أنفاس عيد الفصح | 14. يقولون إني قد شربت ثلاثة | 15. تب عنها | 16. إلى المرابين |
| 17. قالوا أناب | 18. إلى برفين | 19. بين الخرابيش | 20. لهاث وأنفاس |
| 21. من ليالي الشوبك المحمية | 22. هوى الأربعين | 23. والعلم في عمان أزياء | 24. استقلال |
| 25. برا بالحسين | 26. سكر الدهر | 27. ليالي الكوخ | 28. يا مي |
| 29. نور يسميهم | 30. أمثال | 31. جحش الهبر | 32. إذا داعبه الحب |
| 33. منية المتمني | 34. عودة المجاهد | 35. رثاء فؤاد | 36. تذكارات |
| 37. سلطان الأطرش | 38. يا مرحبا | 39. متى | 40. لقمة الخبز |
| 41. حنين | 42. ومن منفى إلى غربة | 43. الفلا والعود | 44. على الأطلال |
| 45. مالي وبرفين | 46. ليالي الشوبك | 47. ما ذم شعرك | 48. راهب الحانة |
| 49. ما قهوة البن | 50. عودة الهبر | 51. يا ليت | 52. إفلاس |
| 53. يا شيخ إن حيدرا تنمرا | 54. يا حلوة النظرة | 55. أخو طرب | 56. سهاد |
| 57. مزاد | 58. لعنة الخميس | 59. يا راهب الدير | 60. الحس لا وطن له |
| 61. أقبل الساقي | 62. رويدا إنه العيد | 63. نفثات خمر | 64. إن الوعود |
| 65. ما أظلم الوجود | 66. ألحان وأشجان | 67. سكينة عندها دعد | 68. وسرح الطرف |
| 69. الحنين إلى الجزيرة | 70. محرز بن المكعبر الضبي | 71. عبود مات | 72. أصبحت فردا |
| 73. قل للمليحة | 74. ردت الروح | 75. يا مي | 76. أمالي عرار |
| 77. ما للوشاة | 78. وتل بعجلون | 79. ضمرة بن ضمرة النهشلي | 80. شرب فطرب |
| 81. قصيدة قالوا سيجمع أشعاري | 82. غرام | 83. وفاء | 84. إخلاص |
| 85. حسبك فتنة | 86. خوفي على العرب | 87. مالي وللبان | 88. في الطريق إلى قبرص |
| 89. ذهب الصبا | 90. أتذكر | 91. بيبي | 92. أحلام وادي السير |
| 93. قسما بحرمتك | 94. خلاك ذام | 95. أنا لا أجزم | 96. خير من مدير |
| 97. لقد كان لي قلب | 98. مللت عمري | 99. إنه الغور | 100. أنازح أنت |
| 101. محبوب لعوب |
# عشيات وادي اليابس/قصيدة أهكذا حتى ولا مرحبا

أهكذا حتى ولا مرحبا
# عشنا بأنعم عيش

عشنا بأنعم عيش
# عشيات وادي اليابس/قصيدة أنفاس عيد الفصح

أنفاس عيد الفصح
# عشنا إلى أن رأينا في الهوى عجبا

عِشنا إلى أَنْ رأَينا في الهوى عَجَبا
# عشقته أهيف قد

عشقتهُ أهيفَ قدْ
# عشقنا العشق المصفى من تصاوير الورى

عشقنا العشق المصفى من تصاوير الورى
# عشقنا قفا عمرو وإن كان وجهه

عشقنا قفا عمروٍ وإن كان وجهُهُ
# عشقتك مذ رأيتك خير فرع

عشقتك مذ رأيتك خير فرع
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن زيد

عبد الله بن زيد
عبد الله بن زيد ( ع ) ابن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي المدني البدري من سادة الصحابة شهد العقبة وبدرا وهو الذي أري الأذان وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة له أحاديث يسيرة وحديثه في السنن الأربعة وقيل إن ذكر ثعلبة في نسبه خطأ حدث عنه سعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يلقه ومحمد بن عبد الله ولده توفي سنة اثنتين وثلاثين إسحاق الفروي حدثنا عبد الله بن عمر العمري عن بشر بن محمد ابن عبد الله بن زيد قال قدمت على عمر بن عبد العزيز فقلت يا أمير المؤمنين أنا ابن صاحب العقبة وبدر وابن الذي أري النداء فقال عمر يا أهل الشام * هذي المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا *
الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب محمد ﷺ أن عبد الله بن زيد جاء إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله إني رأيت في المنام كأن رجلا قام على جذم حائط فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة وعليه بردان أخضران
فأما عبد الله بن زيد المازني النجاري ( ع ) صاحب حديث الوضوء فمن فضلاء الصحابة يعرف بابن أم عمارة وهو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب أحد بني مازن بن النجار
ذكر ابن مندة فقط أنه بدري وقال أبو عمر بن عبد البر وغيره بل هو أحدي وهو الذي قتل مسيلمة بالسيف مع رمية وحشي له بحربته وهو عم عباد بن تميم قيل إنه قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن شبرمة

عبد الله بن شبرمة
عبد الله بن شبرمة ( م د س ق ) الإمام العلامة فقيه العراق أبو شبرمة قاضي الكوفة حدث عن أنس بن مالك وأبي الطفيل عامر بن واثلة وأبي وائل شقيق وعامر الشعبي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وسالم بن عبد الله والحسن البصري ونافع وسالم بن أبي الجعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي زرعة وطائفة.
حدث عنه الثوري والحسن بن صالح وابن المبارك وهشيم وعبد الواحد بن زياد وسفيان بن عيينة وعبد الوارث بن سعيد وأحمد بن بشير ووهيب بن خالد وشعيب بن صفوان وخلق سواهم وثقه أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وغيرهما وكان من أئمة الفروع وأما الحديث فما هو بالمكثر منه له نحو من ستين أو سبعين حديثا وهو عبد الله بن شبرمة بن طفيل بن حسان الضبي وهو عم عمارة بن القعقاع ولكن عمارة أسن منه واخر أصحابه موتا أبو بدر السكوني قال أحمد بن عبد الله العجلي كان ابن شبرمة عفيفا صارما عاقلا خيرا يشبه النساك وكان شاعرا كريما جوادا له نحو من خمسين حديثا روى ابن فضيل عن ابن شبرمة قال كنت إذا اجتمعت أنا والحارث العكلي على مسألة لم نبال من خالفنا وقال فضيل بن غزوان كنا نجلس أنا وابن شبرمة والحارث بن يزيد العكلي والمغيرة والقعقاع بن يزيد بالليل نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء بالفجر وقال عبد الوارث ما رأيت أحدا أسرع جوابا من ابن شبرمة وقال معمر رأيت ابن شبرمة إذا قال له الرجل جعلت فداك يغضب ويقول قل غفر الله لك وروى ابن السماك عن ابن شبرمة قال من بالغ في الخصومة أثم ومن قصر فيها خصم ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر وروى ابن المبارك عن ابن شبرمة قال عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار قال أحمد العجلي كان عيسى بن موسى لا يقطع أمرا دون ابن شبرمة قال فبعث أبو جعفر المنصور إلى عيسى بعمه عبد الله بن علي ليحبسه ثم كتب إليه أن اقتله فإنه ... وإنه ... فاستشار ابن شبرمة فقال له لم يرد المنصور غيرك وكان عيسى ولي العهد فقال ما ترى قال أحبسه واكتب إليه أنك قتلته ففعل فجاء أخوه عبد الله إلى عيسى فقال إن أمير المؤمنين كتب إلي أن اقتله فقد قتلته فرجعوا إلى أبي جعفر فقال كذب لأقيدنه به فارتفعوا إلى القاضي فلما حققوا على عيسى أخرجه إليهم فقال أبو جعفر قتلني الله إن لم أقتل الأعرابي يريد ابن شبرمة فإن عيسى لا يعرف هذا قال فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات بخراسان سيره إليها عيسى بن موسى روى ابن فضيل عن أبيه قال كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث العكلي يسهرون في الفقه فربما لم يقوموا إلى الفجر توفي سنة أربع وأربعين ومائة أرخه أبو نعيم والمدائني.
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن سخبرة

عبد الله بن سخبرة
أبو معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي الكوفي حدث عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي مسعود وخباب والمقداد بن الأسود وعلقمة وطائفة وروي عن أبي معمر أنه سمع أبا بكر يقول كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف حدث عنه إبراهيم النخعي ومجاهد وعمارة بن عمير التيمي وآخرون وثقه يحيى بن معين وروى الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر أنه كان يحدث بالحديث فيلحن فيه اقتداء بالذي سمع قيل ولد أبو معمر في حياة النبي ﷺ وقال ابن سعد كان ثقة له أحاديث قال أصحابنا توفي بالكوفة في ولاية عبيد الله بن زياد قلت وذلك في دولة يزيد سنة نيف وستين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن سوار

عبد الله بن سوار
عبد الله بن سوار س ابن عبد الله بن قدامة القاضي الإمام أبو السوار العنبري البصري كان هو وأبوه وجده قضا البصرة سمع من أبيه وعبد الله بن بكر المزني وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومالك بن أنس ووهيب بن خالد وطائفة حدث عنه ابنه سوار ومعاوية بن صالح وأبو زرعة وحرب الكرماني ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وعبيد الله بن واصل ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الجمحي وخلق كثير خرج له النسائي في الفرائض حديثا وثقه أبو داود وغيره وكان صاحب سنة وعلم ومعرفة مات في سنة ثمان وعشرين ومئتين وقد قارب الثمانين وتوفي ولده سوار بن عبد الله قاضي البصرة في سنة خمس واربعين ومئتين أدرك عبد الوارث التنوري ونحوه وهو من شيوخ أبي داود والترمذي والنسائي
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن زيد المازني

عبد الله بن زيد المازني
فأما عبد الله بن زيد المازني النجاري ( ع ) صاحب حديث الوضوء فمن فضلاء الصحابة يعرف بابن أم عمارة وهو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب أحد بني مازن بن النجار
ذكر ابن مندة فقط أنه بدري وقال أبو عمر بن عبد البر وغيره بل هو أحدي وهو الذي قتل مسيلمة بالسيف مع رمية وحشي له بحربته وهو عم عباد بن تميم قيل إنه قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن سهل

عبد الله بن سهل
وأخوه عبد الله بن سهيل خرج مع ابيه إلى بدر يكتم إيمانه فلما التقى الجمعان تحول إلى المسلمين وقاتل وعد بدريا رضي الله عنه وله غزوات ومواقف واستشهد يوم اليمامة وله ثمان وثلاثون سنة وقيل بل هو من السابقين الأولين وإنه هاجر إلى الحبشة الهجرة الأولى رضى الله عنه. وذكر الواقدي قال لما حج أبو بكر بالناس قبل حجة الوداع لقيه سهيل ابن عمرو رضي الله عنه فقال بلغني يا أبا بكر أن رسول الله ﷺ قال ( يشفع الشهيد لسبعين من أهله ) فأرجو أن يبدأ عبد الله بي، فهذا لا يستقيم لكن قاله إن قاله لما استشهد سنة اثنتي عشرة باليمامة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الله بن شوذب

عبد الله بن شوذب
عبد الله بن شوذب 4 البلخي ثم البصري الإمام العالم أبو عبد الرحمن نزيل بيت المقدس حدث عن الحسن البصري وابن سيرين ومكحول ومطر الوراق وأبي التياح وجماعة وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة والوليد بن مزيد العذري وأيوب بن سويد ومحمد بن كثير المصيصي وعدة وثقه أحمد بن حنبل وغيره قال أبو عمير بن النحاس حدثنا كثير بن الوليد قال كنت إذا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة وروى ضمرة عن ابن شوذب سمعت مكحولا يقول لقد ذل من لا سفيه له ونقل ضمرة أن معاش ابن شوذب كان من كسب غلمان له في السوق وكان يقول مولدي في سنة ست وثمانين قال أبو عامر العقدي سمعت الثوري يقول كان ابن شوذب عندنا ونحن نعده من ثقات مشايخنا وقال يحيى بن معين كان ثقة قال ابن عساكر هو خراساني سكن البصرة ثم أنتقل إلى الشام فسكن بيت المقدس قال ضمرة توفي ابن شوذب في سنة ست وخمسين ومئة قلت عاش سبعين سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# غدا فيك قلبي أحمدي صبابة

غدا فيك قلبي أحمديّ صبابة
# غدا كل ذي شعر يدل بشعره

غدا كلُّ ذي شعرٍ يُدل بشعرِهِ
# غدا كل طفل على عمره

غَدا كلُّ طِفلٍ على عُمرِه
# غدا مالك بملاماته

غدا مالكٌ بملاماته
# غدا نافرا يدني وهو ساحط

غدا نافراً يدني وهو ساحِطُ
# غدا وغدا تورد وجنتيه

غَدَا وَغَدَا تَوَرُّدُ وجنتَيَهِ
# غدا في الجيرة الغادين لبي

غدا في الجيرة الغادين لبي
# غدا في سماء العبقرية نلتقي

غداً في سَماءِ الْعبْقَرِيَّة ِ نلتقي
# غدا منك في الدنيا الشباب فأسرعا

غَدا مِنكَ في الدُنيا الشَبابُ فَأَسرَعا
# غدا يتناءى صاحب كان لي انسا

غداً يتناءى صاحبٌ كانَ لي انسا
# سينية

سينية
# سيوف لحاظ أم قسي حواجب

سيوف لحاظ أم قسي حواجب
# سيوف مواض مرهفات قواطع

سيوفٌ مواضٍ مُرهفاتٌ قَواطعٌ
# سيوف يقيل الموت تحت ظباتها

سيوفٌ يقيلُ الموتُ تحتَ ظباتها
# سَأَلْتَ نَجِيَّتِي شَيْئاً يُقَالُ

سَأَلْتَ نَجِيَّتِي شَيْئاً يُقَالُ
# سَاءَنِي مَا تشْتَكِي يَا ابْنَ أَخِي

سَاءَنِي مَا تشْتَكِي يَا ابْنَ أَخِي
# سيمُونُ طَاسو نعمةٌ عَلَوِيَّةٌ

سيمُونُ طَاسو نعمةٌ عَلَوِيَّةٌ
# سَبَرْتُ نِهَايَةَ الإِخْلاصِ خُوْفاً

سَبَرْتُ نِهَايَةَ الإِخْلاصِ خُوْفاً
# سيهلك يا سلمى شفيق عليكم

سيهلكُ يا سلمى شفيقٌ عليكمُ
# سيوفكمبحمد اللهنقع

سُيوفُكُمُبحَمدِ اللّهِنَقْعٌ
# قل للعميد عميد الملك إن له

قُلْ للعميدِ عميدِ المُلْكِ إنَّ لَهُ
# قل للصديق جمال الدين لا برحت

قل للصديق جمال الدين لا برحت
# قل للطويلة موضع العقد

قُلْ للطّويلة موضع العِقْد
# قل للعلى حزنا: أطيلي العويل

قل للعُلى حزناً: أطيلي العويل
# قل للعزيز أدام الله بهجته

قُل لِلعَزيزِ أَدامَ اللَهُ بَهجَتَهُ
# قل للفهيم الناصري

قل للفهيم الناصري
# قل للصلاح معيني عند إعساري

قل للصلاح معيني عندَ إعساري
# قل للعدى موتوا بغيظكم

قل للعدى موتوا بغيظكم
# قل للغزال الذي صار في الملاحة قبله

قُلْ للغزالِ الذي صارَ في المِلاحة ِ قِبله
# قل للغزال الذي في سكة الآسي

قل للغزال الذي في سِكة الآسي
# ظبيك يا ذا حسن وجهه

ظَبْيُكَ يا ذا حَسَنٌ وجهُهُ
# ظبي من الترك قد فتنت به

ظبي من الترك قد فتنت به
# ظبي كأن بخصره

ظبيٌ كأنَّ بِخَصْرِهِ
# ظبي له في كل قلب هوى

ظَبْيٌ لَهُ في كُلِّ قَلْبٍ هَوى ً
# ظبي نفى عن جفيني الوسن

ظبي نفى عن جفيني الوسَن
# ظبي تغار الشمس من حسنه

ظبي تغار الشمس من حسنه
# ظبي يحار البرق عن بريقه

ظَبيٌ يَحارُ البرقُ عن بَريقِه
# ظبي كسا رأسي المشبب بعارض

ظَبيٌّ كَسَا رأسي المشببَ بعارضٍ
# ظبي يخال البرق من بريقه

ظبي يخال البرق من بريقه
# ظبي رأى صورته في الماء

ظبيٌ رأى صورتهْ في الماء
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوتر في الاستطابة
### باب الوتر في الاستطابة

مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع، قال ابن رافع: ثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: " إذا استجمر أحدكم فليوتر ".
قال مسلم: وثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد ومحمد بن عبد الله بن نمير جميعا عن ابن عيينة - قال قتيبة: ثنا سفيان - عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ: " إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا، وإذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر ".
وروى أبو داود من طريق الحصين الحبراني، عن أبي (سعد) عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبتلع، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ".
والحصين الحبراني - ويقال: الحميري - ليس بالقوي، وأمره عليه السلام بالوتر في الاستنجاء جاء من طرق صحاح، روى أبو داود هذا الحديث عن إبراهيم بن موسى، عن عيسى بن يونس، عن ثور، عن الحصين.
قال أبو داود: رواه أبو عاصم، عن ثور قال: " حصين الحميري " ورواه عبد الملك بن الصباح، عن ثور، فقال: " أبو سعيد الخير " قال أبو داود: أبو سعيد الخير هو من أصحاب النبي ﷺ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء بماء الثلج والبرد
### باب الوضوء بماء الثلج والبرد

النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء في آنية الصفر
### باب الوضوء في آنية الصفر

البخاري: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، ثنا عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد قال: " أتانا رسول الله ﷺ فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ: فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين مرتين، ومسح برأسه فأقبل به وأدبر، وغسل رجليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي عن البول في المغتسل
### باب النهي عن البول في المغتسل

أبو داود: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، عن داود بن عبد الله، عن حميد الحميري - وهو ابن عبد الرحمن - قال: لقيت رجلا صاحب النبي ﷺ كما صحبه أبو هريرة قال: " نهى رسول الله ﷺ أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله ".
داود بن عبد الله هو الأودي الكوفي أبو العلاء ثقة مشهور، وثقة أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والنسائي.
وروى أبو داود: عن أحمد بن حنبل والحسن بن علي [عن] عبد الرزاق، عن معمر، عن أشعث - قال الحسن: اشعث بن عبد الله - عن الحسن، عن ابن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه - وقال أحمد: ثم يتوضأ فيه - فإن عامة الوسواس منه ".
وهذا الحديث أرسله الأشعث عن الحسن ولم يسمعه منه، ذكر العقيلي، عن يحيى القطان، قيل لأشعث أسمعته من الحسن؟ قال: لا.
ورواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن صهبان، عن عبد الله بن مغفل موقوفا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النية للوضوء وغيره من الأعمال
### باب النية للوضوء وغيره من الأعمال

البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر أن رسول الله ﷺ قال: " الأعمال بالنية، ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".