OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# الروح/المسألة السادسة عشرة/فصل وصول ثواب الصدقة

و أما وصول ثواب الصدقة (ففي الصحيحين) عن عائشة رضي اللّه عنها أن رجلا أتى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال: يا رسول اللّه إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أ فلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: «نعم». و في صحيح البخاري: عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها- فأتى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم- فقال: يا رسول اللّه: إن أمي توفيت وأنا غائب عنها أ ينفعها إن تصدقت به عنها؟ قال: «نعم»، قال: فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها. و في صحيح مسلم: عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رجلا قال للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: إن أبي مات وترك مالا ولم يوص، فهل يكفئ عنه أن أتصدق عنه؟ قال: «نعم». و في السنن ومسند أحمد عن سعد بن عبادة أنه قال: يا رسول اللّه إن أم سعد ماتت فأي الصدقة أفضل؟ قال: «الماء» فحفر بئرا وقال: هذه لأم سعد. و عن: عبد اللّه بن عمرو أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر خمسة وخمسين، وأن عمرا سأل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عن ذلك فقال: «أما أبوك فلو أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك». رواه الإمام أحمد.
هامش
* ↑ أي ماتت فجأة.
* ↑ أخرجه البخاري في كتاب الجنائز باب موت الفجأة (2/ 106).
* ↑ أخرجه البخاري في كتاب الجنائز باب إذا قال أرضي أو بستاني صدقة عن أمي. فهو جائز وإن لم يبين لمن ذلك (3/ 191 و193).
* المسألة السادسة عشرة
* انتفاع أرواح الموتى بعمل الغير | فصل الدليل على انتفاع روح الميت | فصل وصول ثواب الصدقة | فصل وصول ثواب الصوم | فصل وصول ثواب الحج | فصل نفي عقوبة العبد بعمل غيره | فصل الرد على الاستدلال بانقطاع العمل | فصل الرد على أن الإهداء حوالة | فصل الرد على من قال أن الإيثار مكروه | فصل الرد على أنه لو ساغ الإهداء للميت لجاز للحي | فصل هل يسوغ إهداء نصف الثواب أو ربعه | فصل الرد على جواز إهداء ثواب الواجبات | فصل الرد على القول أن التكاليف امتحان وابتلاء | فصل الرد على القول بأنه لو نفعه العمل لنفعته التوبة | فصل الرد على القول بأن العبادات نوعان | فصل من مات وعليه صيام | فصل قول ابن عباس في حديث الصوم | فصل الزعم أن الحديث اختلف في إسناده | فصل جواز القضاء عن الميت | فصل أقوال أهل العلم في الصوم عن الميت | فصل الرد على القول بأن ثواب النفقة بالحج يصل فقط | فصل التلفظ بإهداء العمل
* الروح
* المقدمة | المسألة الأولى | المسألة الثانية | المسألة الثالثة | المسألة الرابعة | المسألة الخامسة | المسألة السادسة | المسألة السابعة | المسألة الثامنة | المسألة التاسعة | المسألة العاشرة | المسألة الحادية عشرة | المسألة الثانية عشرة | المسألة الثالثة عشرة | المسألة الرابعة عشرة | المسألة الخامسة عشرة | المسألة السادسة عشرة | المسألة السابعة عشرة | المسألة الثامنة عشرة | المسألة التاسعة عشرة | المسألة العشرون | المسألة الحادية والعشرون
# الروح/المسألة السادسة عشرة/فصل من مات وعليه صيام

و أما رد حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو قوله: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه»، بتلك الوجوه التي ذكرتموها، فنحن ننتصر لحديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، ونبين موافقته للصحيح من تلك الوجوه، وأما الباطل فيكفينا بطلانه من معارضته للحديث الصحيح الصريح الذي لا تغمز قناته، ولا سبيل إلى مقابلته إلا بالسمع والطاعة والإذعان والقبول، وليس لنا بعده الخيرة، بل الخيرة وكل الخيرة في التسليم له والقول به ولو خالفه من بين المشرق والمغرب. فأما قولكم: نرده بقول مالك في موطئه: لا يصوم أحد عن أحد. فمنازعوكم يقولون: بل نرد قول مالك هذا بقول النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم، فأي الفريقين أحق بالصواب وأحسن ردا. و أما قوله: وهو أمر مجمع عليه عندنا لا خلاف فيه. فمالك رحمه اللّه لم يحك إجماع الأمة من شرق الأرض وغربها، وإنما حكم قول أهل المدينة فيما بلغه، ولم يبلغه خلاف بينهم، وعدم اطلاعه رحمه اللّه على الخلاف في ذلك لا يكون مسقطا لحديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، بل لو أجمع عليه أهل المدينة كلهم لكان الأخذ بحديث المعصوم أولى من الأخذ بقول أهل المدينة الذين لم تضمن لنا العصمة في قولهم دون الأمة، ولم يجعل اللّه ورسوله أقوالهم حجة يجب الرد عند التنازع إليها، بل قال اللّه تعالى: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:59]. و إن كان مالك وأهل المدينة قد قالوا: لا يصوم أحد عن أحد، فقد روى الحكم بن عيينة وسلمة بن كهيل عن سعد بن جبير عن ابن عباس أنه أفتى في قضاء رمضان [أن] يطعم عنه وفي النذر يصام عنه. و هذا مذهب الإمام أحمد وكثير من أهل الحديث وهو قول أبي عبيد، وقال أبو ثور: يصام عنه النذر وغيره، وقال الحسن بن صالح في النذر: يصوم.
هامش
* المسألة السادسة عشرة
* انتفاع أرواح الموتى بعمل الغير | فصل الدليل على انتفاع روح الميت | فصل وصول ثواب الصدقة | فصل وصول ثواب الصوم | فصل وصول ثواب الحج | فصل نفي عقوبة العبد بعمل غيره | فصل الرد على الاستدلال بانقطاع العمل | فصل الرد على أن الإهداء حوالة | فصل الرد على من قال أن الإيثار مكروه | فصل الرد على أنه لو ساغ الإهداء للميت لجاز للحي | فصل هل يسوغ إهداء نصف الثواب أو ربعه | فصل الرد على جواز إهداء ثواب الواجبات | فصل الرد على القول أن التكاليف امتحان وابتلاء | فصل الرد على القول بأنه لو نفعه العمل لنفعته التوبة | فصل الرد على القول بأن العبادات نوعان | فصل من مات وعليه صيام | فصل قول ابن عباس في حديث الصوم | فصل الزعم أن الحديث اختلف في إسناده | فصل جواز القضاء عن الميت | فصل أقوال أهل العلم في الصوم عن الميت | فصل الرد على القول بأن ثواب النفقة بالحج يصل فقط | فصل التلفظ بإهداء العمل
* الروح
* المقدمة | المسألة الأولى | المسألة الثانية | المسألة الثالثة | المسألة الرابعة | المسألة الخامسة | المسألة السادسة | المسألة السابعة | المسألة الثامنة | المسألة التاسعة | المسألة العاشرة | المسألة الحادية عشرة | المسألة الثانية عشرة | المسألة الثالثة عشرة | المسألة الرابعة عشرة | المسألة الخامسة عشرة | المسألة السادسة عشرة | المسألة السابعة عشرة | المسألة الثامنة عشرة | المسألة التاسعة عشرة | المسألة العشرون | المسألة الحادية والعشرون
# الروح/المسألة السادسة عشرة/فصل قول ابن عباس في حديث الصوم

و أما قولكم [أن] ابن عباس هو راوي حديث الصوم عن الميت، وقد قال: لا يصوم أحد عن أحد، فغاية هذا أن يكون الصحابي قد أفتى بخلاف ما رواه، وهذا لا يقدح في روايته، فإن روايته معصومة وفتواه غير معصومة، ويجوز أن يكون نسي الحديث أو تأوله أو اعتقد له معارضا راجحا في ظنه أو لغير ذلك من الأسباب. على أن فتوى ابن عباس غير معارضة للحديث، فإنه أفتى في رمضان أن لا يصوم أحد عن أحد، وأفتى في النذر أنه يصام عنه. وليس هذا بمخالف لروايته بل حمل الحديث على النذر. ثم إن حديث: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه»، هو ثابت من رواية عائشة رضي اللّه عنها، فهب أن ابن عباس خالفه فكان ما ذا؟ فخلاف ابن عباس لا يقدح في رواية أم المؤمنين، بل رد قول ابن عباس برواية عائشة رضي اللّه عنها أولى من رد روايتها بقوله. و أيضا فإن ابن عباس رضي اللّه عنهما قد اختلف عنه في ذلك، وعنه روايتان، فليس إسقاط الحديث للرواية المخالفة له عنه أولى من إسقاطها بالرواية الأخرى بالحديث.
هامش
* المسألة السادسة عشرة
* انتفاع أرواح الموتى بعمل الغير | فصل الدليل على انتفاع روح الميت | فصل وصول ثواب الصدقة | فصل وصول ثواب الصوم | فصل وصول ثواب الحج | فصل نفي عقوبة العبد بعمل غيره | فصل الرد على الاستدلال بانقطاع العمل | فصل الرد على أن الإهداء حوالة | فصل الرد على من قال أن الإيثار مكروه | فصل الرد على أنه لو ساغ الإهداء للميت لجاز للحي | فصل هل يسوغ إهداء نصف الثواب أو ربعه | فصل الرد على جواز إهداء ثواب الواجبات | فصل الرد على القول أن التكاليف امتحان وابتلاء | فصل الرد على القول بأنه لو نفعه العمل لنفعته التوبة | فصل الرد على القول بأن العبادات نوعان | فصل من مات وعليه صيام | فصل قول ابن عباس في حديث الصوم | فصل الزعم أن الحديث اختلف في إسناده | فصل جواز القضاء عن الميت | فصل أقوال أهل العلم في الصوم عن الميت | فصل الرد على القول بأن ثواب النفقة بالحج يصل فقط | فصل التلفظ بإهداء العمل
* الروح
* المقدمة | المسألة الأولى | المسألة الثانية | المسألة الثالثة | المسألة الرابعة | المسألة الخامسة | المسألة السادسة | المسألة السابعة | المسألة الثامنة | المسألة التاسعة | المسألة العاشرة | المسألة الحادية عشرة | المسألة الثانية عشرة | المسألة الثالثة عشرة | المسألة الرابعة عشرة | المسألة الخامسة عشرة | المسألة السادسة عشرة | المسألة السابعة عشرة | المسألة الثامنة عشرة | المسألة التاسعة عشرة | المسألة العشرون | المسألة الحادية والعشرون
# الروح/المسألة السادسة عشرة/فصل نفي عقوبة العبد بعمل غيره

و كذلك قوله تعالى ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [البقرة:286] وقوله ﴿وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [يس:54] على أن هذه الآية أصرح في الدلالة على أن سياقها إنما ينفي عقوبة العبد بعمل غيره وأخذه بجريرته، فإن اللّه سبحانه قال ﴿فَٱلۡيَوۡمَ لَا تُظۡلَمُ نَفۡسࣱ شَيۡـࣰٔا وَلَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ۝٥٤﴾ [يس:54] فنفى أن يظلم بأن يزاد عليه في سيئاته أو ينقص من حسناته أو يعاقب بعمل غيره، ولم ينف أن ينتف بعمل غيره، ولا على وجه الجزاء، فإن انتفاعه بما يهدي إليه ليس جزاء على عمله، وإنما هي صدقة تصدق اللّه بها عليه وتفضل بها عليه من غير سعي منه، بل وهبه ذلك على يد بعض عباده لا على وجه الجزاء.
هامش
* المسألة السادسة عشرة
* انتفاع أرواح الموتى بعمل الغير | فصل الدليل على انتفاع روح الميت | فصل وصول ثواب الصدقة | فصل وصول ثواب الصوم | فصل وصول ثواب الحج | فصل نفي عقوبة العبد بعمل غيره | فصل الرد على الاستدلال بانقطاع العمل | فصل الرد على أن الإهداء حوالة | فصل الرد على من قال أن الإيثار مكروه | فصل الرد على أنه لو ساغ الإهداء للميت لجاز للحي | فصل هل يسوغ إهداء نصف الثواب أو ربعه | فصل الرد على جواز إهداء ثواب الواجبات | فصل الرد على القول أن التكاليف امتحان وابتلاء | فصل الرد على القول بأنه لو نفعه العمل لنفعته التوبة | فصل الرد على القول بأن العبادات نوعان | فصل من مات وعليه صيام | فصل قول ابن عباس في حديث الصوم | فصل الزعم أن الحديث اختلف في إسناده | فصل جواز القضاء عن الميت | فصل أقوال أهل العلم في الصوم عن الميت | فصل الرد على القول بأن ثواب النفقة بالحج يصل فقط | فصل التلفظ بإهداء العمل
* الروح
* المقدمة | المسألة الأولى | المسألة الثانية | المسألة الثالثة | المسألة الرابعة | المسألة الخامسة | المسألة السادسة | المسألة السابعة | المسألة الثامنة | المسألة التاسعة | المسألة العاشرة | المسألة الحادية عشرة | المسألة الثانية عشرة | المسألة الثالثة عشرة | المسألة الرابعة عشرة | المسألة الخامسة عشرة | المسألة السادسة عشرة | المسألة السابعة عشرة | المسألة الثامنة عشرة | المسألة التاسعة عشرة | المسألة العشرون | المسألة الحادية والعشرون
# جرد النفس وانهها عن هواها

جرد النفس وانهها عن هواها
# جرد فؤادك عن الأغيار طار الطير

جرد فؤادك عن الأغيار طار الطير
# جردت عزما لماء النيل تصرفه

جرَّدتَ عَزْما لماءِ النيلِ تصرفُه
# جرر ملاءة كل يوم شامس

جرّرْ ملاءة َ كلّ يومِ شامسِ
# جرخت اثخن جرح

جرخت اثخن جرح
# جرد كرائم تلقى عن فوارسها

جرد كرائم تلقى عن فوارسها
# جرد معاني الشعر إن رمته

جرد معاني الشعر إن رمته
# جردوا السيف فقد مل القلم

جرِّدوا السيفَ فقد ملّ القَلَم
# جرعتني غصصا ورحت مسلما

جرعتني غصصاً ورحت مسلما
# جرده الحمام عن فضه

جرده الحمام عن فضه
# الله نور أفلاكا بأنجمها

اللهُ نورَ أفلاكاً بأنجمها
# الله لا ريب فيه وهو محتجب

اللَّه لا ريبَ فيه وهو مُحتجبٌ
# الله مولى دنابير ومولائي

اللهُ موْلى دَنابيرٍ ومَوْلائي
# الله يأبى

| هذا العمل في الملك العام في الكويت وفق القانون رقم 64 لسنة 1999 في شأن حقوق الملكية الفكرية (الكويت) لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | الكويت |
# الله يحكم في المداين والقرى

الله يحكمُ في المداينِ والقُرى
# الله في نفسي ونجواها

اللهُ في نفسي ونَجواهَا
# الله كاف فما لي دونه كاف

اللهُ كاف فَمَا لِي دُونَهُ كَافِ
# الله و الشاعر

الله و الشاعر
# الله يا لبنان ما أجملك

الله يا لبنان ما أجملك
# الله لي من واعد وعده

الله لي من واعدٍ وعده
# العالم العاقل ابن نفسه

العَالِمُ العَاقِلُ ابْنُ نَفْسِهِ
# العبد سيده عليه ثناؤه

العبدُ سيِّدُه عليه ثناؤه
# العبد حر إن قنع

العبدُ حرٌّ إن قَنَعْ
# العاذل في هواك قد زاد وقال

العاذلُ في هواكِ قد زادَ وقال
# العاشق المخدوع

العاشق المخدوع
# العباس بن الأحنف

هل تقصد :
* مؤلف:العباس بن الأحنف
* سير أعلام النبلاء/العباس بن الأحنف
# العاذل قد عنف في الحب ولام

العاذل قد عنف في الحب ولامْ
# العالم العالي برأي معاشر

العالَمُ العالي برَأيِ مَعاشِرٍ
# حي الأميرة ربة النسب

حي الأميرة ربة النسب
# حي الحيا حيا به حلت سعا

حي الحيا حيَّاً به حلّت سعا
# حي الحمول بجانب العزل

<قصائد امرؤ القيس
# حي الخليل وطف بتلك الدار

حي الخليل وطف بتلك الدار
# حي االمنازل بالأجزاع غيرها

حَيِّ االمَنَازلَ بالأجْزَاعِ غَيّرَهَا
# حي اتحادا للنساء

حي اتحادا للنساء
# حي التي أفصى فؤادك حلت

حيَّ التي أفصى فؤادك حلتِ
# حي الحمولَ بجانب العزلِ

حي الحمولَ بجانب العزلِ
# حي الخلال الطاهرات

حَيِّ الخِلالَ الطاهِراتِ
# بني المزنر صبرا أن نظلة قد

بني المزنر صبراً أن نظلة قد
# بني المشرف جذ الله دابركم

بني المشرف جذَّ الله دابِرَكم
# بني حميد الله فضلكم

بَنِي حُمَيْدٍ اللَّهُ فَضَّلكمْ
# بني حميد تولى العز أولكم

بني حميد تولى العز أولكم
# بني الكاف من علياء آل محمد

بني الكاف من علياء آل محمد
# بني الكنانة هذا صوتها ارتفعا

بني الكنانة هذا صوتها ارتفعا
# بني جشم ردوا فؤادي إنه

بَني جُشَمٍ رُدُّوا فُؤادِيَ إِنَّهُ
# بني جعفر ما للصغير مقدما

بني جعفر ما للصغير مقدما
# بني القين‍ هلا إذ فخرتم بربعكم

بني القينِ‍ هلا إذْ فخرتمْ بربعكمْ
# بني جارم إن الصغير بقدره

بني جارم إن الصغير بقدره
# سقى الله بستان الأنيقة منظرا

سقى الله بستان الأنيقة منظراً
# سقى الله إنسانا لعيني دفنته

سقى الله إنسانا لعيني دفنته
# سقى الله التي طردت وسادي

سَقى اللهُ الّتي طردَتْ وِسادي
# سقى الله بالكفر الأباظي مضجعا

سقى اللهُ بالكفر الأباظيِّ مضجعاً
# سقى الله أياما أشبه حسنها

سقى اللَّه أياماً أشبِّهُ حُسنها
# سقى الله جسما منك أودى به الضنى

سقى الله جسما منك أودى به الضنى
# سقى الله أرضا نور وجهك شمسها

سقَى اللَّهُ أرضاً نورُ وجهكَ شمسُها
# سقى الله أياما لنا لسن رجعا

سَقى اللَهُ أَيّاماً لَنا لَسنَ رُجَّعاً
# سقى الله أيامنا بالحجاز

سقى اللَّهُ أيَّامَنا بالحجاز
# سقى الله أطلالا بأكثبة الحمى

سقى الله أطلالاً بأكثبة ِ الحمى
# بروحي من أهوى العذيب لريقه

بروحيَ من أهوى العذيب لريقه
# بروحي من أضحى له الحسن عسكرا

بروحي من أضحى له الحسن عسكراً
# بروحي من في وجنتيه إذا بدا

بروحي من في وجنتيه إذا بدا
# بروحي ممنوع اللقا غير أنني

بروحي ممنوع اللقا غير أنني
# بروحي من قد زارني وهو خائف

بروحيَ مَن قد زَارَني وَهوَ خائِفٌ
# بروحي من لا أستطيع فراقه

بروحيَ مَن لا أستَطيعُ فِراقَهُ
# بروحي معسول اللمى متحجب

بروحي معسول اللمى متحجب
# بروحي مكفوف اللواحظ لم يدع

بروحي مكفوف اللواحظ لم يدع
# بروحي من أسمها بستي

برُوحي مَنْ أُسَمّها بسِتِّي
# بروحي مقلة لك في فؤادي

بروحي مقلة لك في فؤادي
# رياض الصالحين/الصفحة 125

باب النهى عن افتراش جلود النمور والركوب عليها
811- عن معاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لا تركبوا الخز ولا النمار) حديث حسن رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن.
812- وعن أبي المليح عن أبيه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نهى عن جلود السباع. رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحاح.
وفي رواية للترمذي: نهى عن جلود السباع أن تفترش.
* رياض الصالحين - كتاب اللباس
* باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود | باب استحباب القميص | باب صفة طول القميص والكم والإزار | باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعاً | باب استحباب التوسط في اللباس | باب تحريم لباس الحرير على الرجال | باب جواز لبس الحرير لمن به حكة | باب النهى عن افتراش جلود النمور والركوب عليها | باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً | باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس
# رياض الصالحين/الصفحة 133

باب كيفية السلام
يستحب أن يقول المبتدئ بالسلام: السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته. فيأتي بضمير الجمع وإن كان المسلم عليه واحداً، ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة اللَّه وبركاته. فيأتي بواو العطف في قوله: وعليكم.
851- وعن عمران بن الحصين رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليكم. فرد عليه ثم جلس فقال النبي ﷺ: (عشر) ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه. فرد عليه فجلس فقال: (عشرون) ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته. فرد عليه فجلس فقال: (ثلاثون) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
852- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: قال لي رَسُول اللَّهِ ﷺ: (هذا جبريل يقرأ عليك السلام) قالت قلت: وعليه السلام ورحمة اللَّه وبركاته. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وهكذا وقع في بعض روايات الصحيحين: (وبركاته) وفي بعضها بحذفها، وزيادة الثقة مقبولة.
853- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثاً. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
وهذا محمول على ما إذا كان الجمع كبيراً.
854- وعن المقداد رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ في حديثه الطويل قال: كنا نرفع للنبي ﷺ نصيبه من اللبن فيجيء من الليل فيسلم تسليماً لا يوقظ نائماً ويسمع اليقظان، فجاء النبي ﷺ فسلم كما كان يسلم. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
855- وعن أسماء بنت يزيد رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن رَسُول اللَّهِ ﷺ مر في المسجد يوماً وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
وهذا محمول على أنه ﷺ جمع بين اللفظ والإشارة. ويؤيده أن في رواية أبي داود: فسلم علينا.
856- وعن أبي جري الهجيمي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فقلت: عليك السلام يا رَسُول اللَّهِ. قال: (لا تقل عليك السلام فإنه عليك السلام تحية الموتى) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. وقد سبق بطوله (انظر الحديث رقم 796 في باب صفة طول القميص والكم والإزار).
* رياض الصالحين - كتاب السلام
* باب فضل السلام والأمر بإفشائه | باب كيفية السلام | باب آداب السلام | باب استحباب إعادة السلام | باب استحباب السلام إذا دخل بيته | باب السلام على الصبيان | باب سلام الرجل على زوجته | باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام | باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه | باب الاستئذان وآدابه | باب بيان أن السُّنة إذا قيل للمستأذن من أنت | باب استحباب تشميت العاطس | باب استحباب المصافحة عند اللقاء
# رياض الصالحين/الصفحة 134

باب آداب السلام
857- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية للبخاري: والصغير على الكبير.
858- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد جيد.
ورَوَاهُ التِّرمِذِيُّ عن أبي أمامة قيل: يا رَسُول اللَّهِ الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال: (أولاهما بالله تعالى) قال الترمذي حديث حسن.
* رياض الصالحين - كتاب السلام
* باب فضل السلام والأمر بإفشائه | باب كيفية السلام | باب آداب السلام | باب استحباب إعادة السلام | باب استحباب السلام إذا دخل بيته | باب السلام على الصبيان | باب سلام الرجل على زوجته | باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام | باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه | باب الاستئذان وآدابه | باب بيان أن السُّنة إذا قيل للمستأذن من أنت | باب استحباب تشميت العاطس | باب استحباب المصافحة عند اللقاء
# رياض الصالحين/الصفحة 126

باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً
813- عن أبي سعيد الخدري قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا استجد ثوباً سماه باسمه: عمامة أو قميصاً أو رداء، يقول: (اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له) رَوَاهُ أبُو دَاوُد وَالتِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
* رياض الصالحين - كتاب اللباس
* باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود | باب استحباب القميص | باب صفة طول القميص والكم والإزار | باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعاً | باب استحباب التوسط في اللباس | باب تحريم لباس الحرير على الرجال | باب جواز لبس الحرير لمن به حكة | باب النهى عن افتراش جلود النمور والركوب عليها | باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً | باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس
# رياض الصالحين/الصفحة 132

باب فضل السلام والأمر بإفشائه
قال اللَّه تعالى (النور 27): {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها}.
وقال تعالى (النور 61): {فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند اللَّه مباركة طيبة}.
وقال تعالى (النساء 86): {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها}.
وقال تعالى (الذاريات 24، 25): {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا: سلاماً، قال: سلام}.
845- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رجلاً سأل رَسُول اللَّهِ ﷺ: أي الإسلام خير قال: (تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
846- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي ﷺ قال: (لما خلق اللَّه تعالى آدم قال: اذهب فسلم على أولئك: نفر من الملائكة جلوس، فاسمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك. فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة اللَّه. فزادوه ورحمة اللَّه) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
847- وعن أبي عبادة البراء بن عازب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال أمرنا رَسُول اللَّهِ ﷺ بسبع: بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبرار المقسم. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. هذا لفظ إحدى روايات البخاري.
848- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
849- وعن أبي يوسف عبد اللَّه بن سلام رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وقال حديث صحيح.
850- وعن الطفيل بن أبي بن كعب أنه كان يأتي عبد اللَّه بن عمر فيغدو معه إلى السوق، قال: فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد اللَّه على سَقَّاطٍ ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه. قال الطفيل: فجئت عبد اللَّه بن عمر يوماً فاستتبعني إلى السوق فقلت له: ما تصنع بالسوق وأنت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق وأقول: اجلس بنا ههنا نتحدث. فقال: يا أبا بطن (وكان الطفيل ذا بطن) إنما نغدو من أجل السلام نسلم على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ بإسناد صحيح.
* رياض الصالحين - كتاب السلام
* باب فضل السلام والأمر بإفشائه | باب كيفية السلام | باب آداب السلام | باب استحباب إعادة السلام | باب استحباب السلام إذا دخل بيته | باب السلام على الصبيان | باب سلام الرجل على زوجته | باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام | باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه | باب الاستئذان وآدابه | باب بيان أن السُّنة إذا قيل للمستأذن من أنت | باب استحباب تشميت العاطس | باب استحباب المصافحة عند اللقاء
# حبيبنا في بديع الحسن حيرنا

حبيبنا في بديع الحسن حيرنا
# حبيبي تائه جدا

حبيبي تائهٌ جدا
# حبيبي ذاك البدر إذ وافق النصفا

حبيبي ذاك البدر إذ وافق النصفا
# حبيبي ما أزرى بحبك في الحشا

حبيبيَ ما أزرى بحبك في الحشا
# حبيبي كلنا فانون

حبيبي كلنا فانون
# حبيبي على الدنيا إذا غبت وحشة

حبيبي على الدنيا إذا غبتَ وحشة ٌ
# حبيبي على هذه الرابيه

حَبيبي عَلى هذِهِ الرابِيَه
# حبيبي عينه قالوا تشكت

حبيبي عينه قالوا تشكتْ
# حبيبي أنت لي ظاهر

حبيبي أنت لي ظاهر
# حبيبي حبيب يكتم الناس أنه

حبيبي حبيب يكتم الناس أنه
# رياض الصالحين/الصفحة 220

باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله، أو وافق عادة كان عادته صوم الاثنين والخميس فوافقه
1224- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي ﷺ قال: (لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1225- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غَيَايَةٌ فأكملوا ثلاثين يوما) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
(الغَيَايَة) بالغين المعجمة وبالياء المثناة من تحت المكررة وهي: السحابة.
1226- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
1227- وعن أبي اليقظان عمار بن ياسر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم ﷺ. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
* رياض الصالحين - كتاب الفضائل
* باب فضل قراءة القرآن | باب الأمر بتعهد القرآن | باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن | باب في الحث على سور وآيات مخصوصة | باب استحباب الاجتماع على القراءة | باب فضل الوضوء | باب فضل الآذان | باب فضل الصلوات | باب فضل صلاة الصبح والعصر | باب فضل المشي إلى المساجد | باب فضل انتظار الصلاة | باب فضل صلاة الجماعة | باب الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء | باب الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات | باب فضل الصف الأول والأمر بإتمام الصفوف | باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض | باب تأكيد ركعتي سنة الصبح | باب تخفيف ركعتي الفجر | باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر | باب سنة الظهر | باب سنة العصر | باب سنة المغرب بعدها وقبلها | باب سنة العشاء بعدها وقبلها | باب سنة الجمعة | باب استحباب جعل النوافل في البيت | باب الحث على صلاة الوتر | باب فضل صلاة الضحى | باب تجويز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى زوالها | باب الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين | باب استحباب ركعتين بعد الوضوء | باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها | باب استحباب سجود الشكر | باب فضل قيام الليل | باب استحباب قيام رمضان وهو التراويح | باب فضل قيام ليلة القدر وبيان أرجى لياليها | باب فضل السواك وخصال الفطرة | باب تاكيد وجوب الزكاة وبيان فضلها وما يتعلق بها | باب وجوب صوم رمضان | باب الجود وفعل المعروف والإكثار من الخير في شهر رمضان | باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان | باب ما يقال عند رؤية الهلال | باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخشَ طلوع الفجر | باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد إفطاره | باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه | باب في مسائل من الصوم | باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم | باب فضل الصوم وغيره في العشر الأول من ذي الحجة | باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء | باب استحباب صوم ستة أيام من شوال | باب استحباب صوم الاثنين والخميس | باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر | باب فضل من فطر صائمًا