OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب المناظر/المقالة الأولى

* الفصل الأول صدر الكتاب
* الفصل الثاني البحث عن خواص البصر
* الفصل الثالث البحث عن خواص الأضواء
* تابع الفصل الثالث البحث عن خواص الأضواء
* الفصل الرابع فيما يعرض بين البصر والضوء
* الفصل الخامس هيئة البصر
* الفصل السادس كيفية الإبصار
* تابع الفصل السادس كيفية الإبصار
* الفصل السابع منافع آلات البصر
* الفصل الثامن علل المعاني التي لا يتم الإبصار إلا بها وباجتماعها
# كأن أرواح أهل العشق سائرة

كأنّ أرواحَ أهلِ العشقِ سائرة ٌ
# كأسك قد آذنك العود

كَأسكَ قد آذَنَكَ العُودُ
# كأسي التي كنت في الأيام أملأها

كأسي الّتي كنتُ في الأيام أملأها
# كأن أبا مروان ينزع ضرسه

كأنَ أبا مروان ينزعُ ضرسهُ
# كأن أباه حين واقع أمه

كأنّ أباه حين واقع أمَّه
# كأن أكوان أعمار نعيش بها

كأنّ أكوانَ أعمارٍ نعيشُ بها
# كأن أكفهم والهام تهوي

كأن أكفهم والهام تهوي
# كأن أباريق المدام لديهم

كَأَنَّ أَباريقَ المَدامِ لديهمُ
# كأن أجفانه من جسم عاشقه

كأنَّ أجفانهُ منْ جسمِ عاشقهِ
# كأن أعينها فيها الحواجيل

كَأنَّ أعْيُنَها فِيها الحَوَاجِيلُ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب كيف يدعى إلى الوضوء
### باب كيف يدعى إلى الوضوء

البخاري: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: " كنا نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفا، كنا مع النبي ﷺ في سفر فقل الماء، فقال: اطلبوا فضلة من ماء، فجاءوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء ثم قال: حي على الطهور المبارك، والبركة من الله. فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله ﷺ، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما جاء في الأذى يصيب الذيل
### باب ما جاء في الأذى يصيب الذيل

أبو داود: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وأحمد بن يونس قالا: ثنا زهير، ثنا عبد الله بن عيسى، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: قلت: " يا رسول الله، إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة، فكيف نفعل إذا مطرنا؟ قال: أليس بعدها طريق هي أطيب منها؟ قالت: قلت: بلى. قال: فهذه بهذه ".
أبو داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن محمد بن عمارة ابن عمرو بن حزم، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف " أنها سألت أم سلمة زوج النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر؟ فقالت أم سلمة: قال رسول الله ﷺ: يطهره ما بعده ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ
### باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ

أبو داود: حدثنا هناد وسليمان بن داود العتكي، قالا: ثنا شريك، عن أبي فزارة، عن أبي زيد، عن عبد الله بن مسعود " أن النبي ﷺ قال له ليلة الجن: ما في إداوتك؟ قال: نبيذ. قال: تمرة طيبة، وماء طهور ". أبو فزارة اسمه راشد بن كيسان، ثقة، وأبو زيد مجهول
وروى أبو الحسن الدارقطني عن عثمان بن أحمد، عن أبي القاسم يحيى ابن عبد الباقي، عن المسيب بن واضح، عن مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: " النبيذ وضوء من لم يجد الماء ".
قال أبو الحسن: وهم المسيب بن واضح في موضعين: في ذكره ابن عباس، وفي ذكره النبي ﷺ والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى ابن عباس ولا إلى النبي ﷺ، والمسيب ضعيف، وقد اختلف فيه على المسيب.
أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن داود، عن عامر، عن علقمة قال: " قلت لعبد الله: من كان منكم مع النبي ﷺ ليلة الجن؟ فقال: ما كان معه منا أحد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب كيف يأخذ الماء للوضوء
### باب كيف يأخذ الماء للوضوء

مسلم: حدثني محمد بن الصباح، ثنا خالد بن عبد الله، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم - وكانت له صحبة - قال: " قيل له: توضأ لنا وضوء رسول الله ﷺ فدعا بإناء، فأكفأ منه على يديه فغسلهما ثلاثا، ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا، ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا، ثم أدخل يديه فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح برأسه فأقبل بيديه وأدبر، ثم غسل رجليه إلى الكعبين، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله ﷺ ".
وحدثني إسحاق بن موسى الأنصاري، حدثنا معن، ثنا مالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد وقال: " مضمض واستنثر ثلاثا ". ولم يقل: " من كف واحدة " وزاد بعد قوله: " فأقبل بهما وأدبر ": " بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، وغسل رجليه ".
رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك بهذا الإسناد وقال: " فغسل يديه مرتين - يعني: قبل إدخالهما في الإناء ".
وهكذا في موطأ مالك، من رواية يحيى بن يحيى.
البخاري: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، أنا أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة، أبنا ابن بلال - يعني: سليمان - عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس " أنه توضأ فغسل وجهه، أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا: أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها - يعني رجله اليسرى - ثم قال: هكذا رأيت النبي ﷺ يتوضأ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب لا يتوضأ من الشك
### باب لا يتوضأ من الشك

مسلم: حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب، وثا أبو بكر بن أبي شيبة، جميعا عن ابن عيينة - قال عمرو: ثنا سفيان بن عيينة - عن الزهري، عن سعيد وعباد بن [تميم] عن عمه " شكي إلى النبي ﷺ الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
قال أبو بكر وزهير بن حرب في روايتهما: هو عبد الله بن زيد.
مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
الترمذي: حدثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره - أحدث أو لم يحدث - [فأشكل عليه] فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
البزار: حدثنا محمد بن عمر، ثنا إسماعيل بن صبح، ثنا أبو أويس، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: " يأتي الشيطان أحدكم في صلاته حتى ينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه قد أحدث ولم يحدث، فإذا وجد ذلك أحدكم فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا بأذنه، أو يجد ريحا بأنفه ". وها الحديث لا يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس.
ومن طريق ابن سنجر حدثنا يزيد بن هارون، ثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عياض، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ: " إذا صلى أحدكم فلا يدري أثلاثا صلى أم أربعا فليتحر الصواب ثم ليسجد سجدتي السهو، وإذا أتى أحدكم الشيطان في صلاته فقال له: إنك أحدثت، فلا ينصرف حتى يستمع بأذنيه صوتا أو يجد ريحا بأنفه ". ذكره أبو عمر في التمهيد في باب مرسل زيد بن أسلم عن عطاء.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما جاء في المنديل بعد الغسل
### باب ما جاء في المنديل بعد الغسل

البخاري: حدثنا عبدان، ثنا أبو حمزة، قال: سمعت الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس قال: قالت ميمونة رضي الله عنها: " وضعت للنبي ﷺ غسلا وسترته بثوب وصب على يديه فغسلهما، ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه، فضرب بيده الأرض فمسحها، ثم غسلها، فتمضمض واستنشق، وغسل وجهه وذراعيه، ثم صب على رأسه وأفاض على جسده، ثم تنحى فغسل قدميه، فناولته ثوبا فلم يأخذه، فانطلق وهو ينفض يديه ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا عبد الله بن داود، عن الأعمش بهذا الإسناد، ذكرت صفة غسل النبي ﷺ، قالت فيه: " تنحى ناحية فغسل رجليه، فناولته المنديل فلم يأخذه، وجعل ينفض الماء عن جسده ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما جاء في الوضوء من القبلة
### باب ما جاء في الوضوء من القبلة

البزار: حدثنا إسماعيل بن يعقوب بن صبيح، ثنا محمد بن موسى بن أعين، حدثني أبي، عن عبد الكريم، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة " أن النبي ﷺ كان يقبل بعض نسائه ولا يتوضأ ".
عبد الكريم هو الجزري، ثقة جليل.
قال أبو بكر: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا من رواية عائشة، ولا نعلم يروى عن عائشة إلا من حديث حبيب عن عروة، ومن حديث عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة.
الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا علي بن عبد العزيز الوراق، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبو أويس، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها " أنها بلغها قول ابن عمر: في القبلة الوضوء. فقالت: كان النبي يقبل وهو صائم ثم لا يتوضأ ".
قال أبو الحسن: لا أعلم حدث به عن عاصم بن علي هكذا غير علي بن عبد العزيز.
أبو عمر بن عبد البر: حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن العباس الحلبي، ثنا محمد بن عبد الله الطائي بحمص، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد، ثنا شعيب بن سابور، حدثنا سعيد بن بشير، عن منصور بن زاذان، عن الأزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة " أن رسول الله ﷺ كان يقبلها ثم يخرج إلى الصلاة ولا يتوضأ ".
رواه في التمهيد.
سعيد بن بشير سئل عنه شعبة فقال: صدوق اللسان. وقال ابن عيينة: ثنا سعيد بن بشير وكان حافظا. وقال أبو زرعة: سألت دحيما: ما قول من أدركت في سعيد بن بشير؟ قال: يوثقونه، وكان حافظا. وقال أبو زرعة: رأيت أبا مسهر يحدثنا عن سعيد بن بشير، ورأيته عنده موضعا للحديث. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: سعيد بن بشير محله الصدق عندنا. وأنكر أبو حاتم إدخاله في كتاب الضعفاء، وضعفه النسائي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وابن نمير وقال يروي عن قتادة المنكرات. وتركه عبد الرحمن بن مهدي.
وروى أبو عيسى هذا الحديث من طريق حبيب، عن عروة، عن عائشة، وحبيب لم يسمع من عروة.
وروى أبو الحسن الدارقطني قال: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا محمد ابن غالب، ثنا الوليد بن صالح، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم [الجزري] عن عطاء، عن عائشة " أن النبي ﷺ كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ ".
قال أبو الحسن: يقال إن الوليد بن صالح وهم في قوله: عن عبد الكريم، وإنما هو حديث غالب بن عبد الله عن عطاء. قال: وغالب متروك. قال: ورواه الثوري عن عبد الكريم بن عطاء قوله. انتهى كلام أبي الحسن.
الوليد بن صالح ثقة مشهور، وقد أسند الحديث موسى بن أعين، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة، كما تقدم في أول الباب، وموسى بن أعين ثقة مشهور، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم، وكان أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما جاء في الإسراف في الوضوء
### باب ما جاء في الإسراف في الوضوء

أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنا سعيد الجريري، عن أبي نعامة " أن عبد الله بن مغفل سمع من ابنه يقول: " اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال: يا بني، سل الله الجنة، وتعوذ به من النار، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء ".
أبو نعامة اسمه قيس بن عباية، ثقة معروف.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما جاء في الوضوء بفضل المرأة
### باب ما جاء في الوضوء بفضل المرأة

الترمذي: حدثنا قتيبة، ثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " اغتسل بعض أزواج النبي ﷺ في جفنة، فأراد رسول الله ﷺ أن يتوضأ منه، فقالت: يا رسول الله، إني كنت جنبا. قال: إن الماء لا يجنب ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص بإسناده نحوه.
البزار: حدثنا محمد بن يحيى القطعي وأحمد بن المقدام العجلي، قالا: ثنا محمد بن بكر، ثنا شعبة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
وثنا محمد بن المثنى، ثنا أبو أحمد، ثنا الثوري، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ " أنه أراد أن يتوضأ فقالت له امرأة من نسائه: إني قد توضأت من هذا. فتوضأ منه، وقال: الماء لا ينجسه شيء ".
وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن شعبة إلا محمد بن بكر، ورواه غيره مرسلا، وقد رواه جماعة عن سماك، فاقتصرنا على شعبة والثوري، ولا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
أبو داود: حدثنا ابن بشار، ثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو - وهو الأقرع - " أن النبي ﷺ نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة ".
لم يصحح البخاري هذا الحديث على ما ذكره أبو عيسى في العلل، ولم يذكر له علة.
ورواه أبو عيسى في كتابه بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن. ولم يذكر علة وقال: أبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ما جاء في الوضوء مما مست النار
### باب ما جاء في الوضوء مما مست النار

مسلم: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل بن خالد، قال: قال ابن شهاب: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن خارجة بن زيد الأنصاري أخبره أن أباه زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " الوضوء مما مست النار ".
قال ابن شهاب: أخبرني عمر بن عبد العزيز أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أخبره " أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على المسجد فقال: إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها ؛ لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول: توضئوا مما مست النار ".
قال ابن شهاب: أخبرني سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان وأنا أحدثه بهذا الحديث أنه سأل عروة بن الزبير عن الوضوء مما مست [النار] فقال عروة: سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: قال رسول الله ﷺ: " (توضأ) مما مست النار ".
الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط. قال: فقال له ابن عباس: أأتوضأ من الدهن، أأتوضأ من الحميم؟! قال: فقال أبو هريرة: يا ابن أخي، إذا سمعت حديثا عن رسول الله ﷺ فلا تضرب له مثلا ".
مسلم: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، ثنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس " أن رسول الله ﷺ أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ".
قال مسلم: وحدثني علي بن حجر، ثنا إسماعيل بن [جعفر، ثنا] محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس " أن رسول الله ﷺ جمع عليه ثيابه ثم خرج إلى الصلاة، فأتي بهدية خبز ولحم، فأكل ثلاث لقم، ثم صلى بالناس وما مس ماء ".
قال مسلم: وحدثني أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله ﷺ يحتز من كتف شاة، فأكل منها، فدعي إلى الصلاة، فقام وطرح السكين، وصلى ولم يتوضأ ".
أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن سليمان الأنباري - المعنى - قال: ثنا وكيع، عن مسعر، عن أبي صخرة جامع بن شداد، عن المغيرة بن عبد الله، عن المغيرة بن شعبة قال: " ضفت النبي ذات ليلة، فأمر بجنب فشوي، وأخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه، قال: فجاء بلال فآذنه بالصلاة قال: فألقى الشفرة وقال: ما له تربت يداه. وقام يصلي ".
زاد الأنباري: " وكان شاربي وفى فقصه لي على سواك، (و) قال: أقصه لك على سواك؟ ".
أبو داود: حدثنا إبراهيم بن الحسن الخثعمي، ثنا حجاج، قال ابن جريج: أخبرني محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قرب للنبي ﷺ خبز ولحم فأكل، ثم دعا بوضوء فتوضأ، ثم صلى الظهر، ثم دعا بفضل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ ".
أبو داود: حدثنا موسى بن سهل أبو عمران الرملي، ثنا علي بن عياش، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: " كان آخر الأمرين من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما غيرت النار ".
النسائي: أخبرنا عمرو بن منصور، حدثنا علي بن عياش، بهذا الإسناد: " كان آخر الأمرين من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما مست النار ".
البخاري: حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني محمد بن فليح، حدثني أبي، عن سعيد بن الحارث، عن جابر بن عبد الله " أنه سأله عن الوضوء مما مست النار، فقال: لا، قد كنا زمن النبي ﷺ لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ ".
# ماذا أسر من السرور مبشري

ماذا أسرَّ من السّرور مُبَشِّري
# ماذا أحقا تنكرين صبابتي

ماذا أَحقّاً تنكرين صبابتي
# ماذا أردتم من أخي الخير باركت

ماذا أرَدتُمْ من أخي الخَيرِ بارَكَتْ
# ماذا أصاب أباك الشيخ واحربا

ماذا أصاب أباك الشيخ واحربا
# ماذا أصبت من الأسفار والنصب

ماذا أَصَبْتَ مِنَ الأَسفارِ والنَّصَبِ
# ماذا أقول إذا أتيت معاشري

ماذا أَقولُ إِذا أَتيتُ مَعَاشِري
# ماذا أقول مادحا في مرسل

ماذا أقول مادحا في مرسل
# ماذا أحدث عن بحر سبحت به

ماذا أحدث عن بحر سبحت به
# ماذا اقول اذا اردت مديح من

ماذا اقول اذا اردت مديح من
# ماذا أقول اليوم ان أكثر الع

ماذا أقول اليوم ان أكثر الع
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/ما يفعل الحاج والقارن

[قال الشافعي]: وأحب للحاج والقارن أن يكثر الطواف بالبيت وإذا كان يوم التروية أحببت أن يخرجا إلى " منى " ثم يقيما بها حتى يصليا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يغدوا إذا طلعت الشمس على ثبير وذلك أول بزوغها ثم يمضيا حتى يأتيا عرفة فيشهدا الصلاة مع الإمام ويجمعا بجمعه بين الظهر والعصر إذا زالت الشمس وأحب للإمام مثل ما أحببت لهما ولا يجهر يومئذ بالقراءة؛ لأنها ليست بجمعة ويأتي المسجد إذا زالت الشمس فيجلس على المنبر فيخطب الخطبة الأولى فإذا جلس أخذ المؤذن في الآذان وأخذ هو في الكلام وخفف الكلام الآخر حتى ينزل بقدر فراغ المؤذن من الآذان فيقيم المؤذن فيصلي الظهر ثم يقيم المؤذن إذا سلم الإمام من الظهر فيصلي العصر ثم يركب فيروح إلى الموقف عند موقف الإمام عند الصخرات ثم يستقبل القبلة فيدعو حتى الليل، ويصنع ذلك الناس وحيثما وقف الناس من عرفة أجزأهم؛ لأن النبي ﷺ قال (هذا الموقف وكل عرفة موقف) ويلبي في الموقف ويقف قائما وراكبا ولا فضل عندي للقيام على الركوب إن كانت معه دابة إلا أن يعلم أنه يقوى فلا يضعف فلا بأس أن ينزل فيقوم ولو نزل فجلس لم يكن عليه شيء وحيثما وقف من سهل أو جبل فسواء وأقل ما يكفيه في عرفة حتى يكون به مدركا للحج أن يدخلها، وإن لم يقف ولم يدع فيما بين الزوال إلى طلوع الفجر من ليلة النحر فمن لم يدرك هذا فقد فاته الحج، وأحب إلي لو تفرغ يومئذ للدعاء، ولو اتجر أو تشاغل عن الدعاء لم يفسد عليه حجه ولم يكن عليه فيه فدية، ولو خرج من عرفة بعد الزوال وقبل مغيب الشمس كان عليه أن يرجع فيما بينه وبين طلوع الفجر فإن فعل فلا فدية عليه وإن لم يفعل فعليه الفدية والفدية أن يهريق دما، وإن خرج منها ليلا بعدما تغيب الشمس، ولم يكن وقف قبل ذلك نهارا فلا فدية عليه وعرفة ما جاوز وادي عرنة الذي فيه المسجد، وليس المسجد ولا وادي عرنة من عرفة إلى الجبال القابلة على عرفة كلها مما يلي حوائط ابن عامر وطريق الحصن فإذا جاوزت ذلك فليس من عرفة وإن ترك الرجل المرور ب " منى " في البداءة فلا شيء عليه وكذلك إن مر بها وترك المنزل، ولا يدفع من عرفة حتى تغيب الشمس ويبين مغيبها.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: هذا كتاب كتبه فلان بن فلان في شهر كذا من سنة كذا وهو صحيح لا علة به من مرض ولا غيره جائز الأمر في ماله لمملوكه فلان الفلاني الذي صفته كذا وكذا إنك سألتني أن أكاتبك على كذا وكذا دينارا مثاقيل جيادا تؤديها إلي منجمة في مضي عشر سنين كلما مضت سنة أديت إلي كذا وكذا دينارا وأول نجومك التي تحل لي عليك انسلاخ سنة كذا كل نجم منها بعد مضي سنة حتى يكون أداؤك آخرها انسلاخ سنة كذا فإذا أديت جميع ما كاتبتك عليه وهو كذا وكذا فأنت حر لوجه الله تعالى لا سبيل لي ولا لأحد عليك ولي ولأوك وولاء عقبك من بعدك. فإن عجزت عن نجم من هذه النجوم فلي فسخ كتابتك. شهد على إقرار السيد فلان الفلاني المملوك بما في هذا الكتاب.
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# كتاب الأم/وثيقة في المدبر

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان في شهر كذا من سنة كذا وهو صحيح لا علة به من مرض ولا غيره جائز الأمر في ماله لمملوكه فلان الفلاني صفته كذا وكذا إني دبرتك فمتى ما مت فأنت حر لوجه الله تعالى لا سبيل لأحد عليك ولي ولاؤك وولاء عقبك من بعدك. شهد على إقرار فلان ابن فلان السيد وفلان ابن فلان الفلاني المملوك بما في هذا الكتاب.
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/ما ليس للمحرم أن يفعله

[قال الشافعي]: رحمه الله وليس للمحرم أن يقطع شيئا من شعره ولا شيئا من أظفاره وإن انكسر ظفر من أظفاره فبقي متعلقا فلا بأس أن يقطع ما انكسر من الظفر وكان غير متصل ببقية الظفر ولا خير في أن يقطع منه شيء متصل بالبقية؛ لأنه حينئذ ليس بثابت فيه وإذا أخذ ظفرا من أظفاره أو بعض ظفر أطعم مسكينا وإن أخذ ظفرا ثانيا أطعم مسكينين فإن أخذ ثلاثة في مقام واحد أهراق دما وإن أخذها متفرقة أطعم عن كل ظفر مدا وكذلك الشعر وسواء النسيان والعمد في الأظفار والشعر وقتل الصيد؛ لأنه شيء يذهب فلا يعود ولا بأس على المحرم أن يقطع أظفار المحل وأن يحلق شعره وليس للمحل أن يقطع أظفار المحرم ولا يحلق شعره فإن فعل بأمر المحرم فالفدية على المحرم وإن فعله بغير أمر المحرم راقد أو مكره افتدى المحرم ورجع بالفدية على المحل.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/ما يفسد الحج

[قال الشافعي]: إذا أهل الرجل بعمرة ثم أصاب أهله فيما بين أن يهل إلى أن يكمل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة فهو مفسد وإذا أهل الرجل بحج أو بحج وعمرة ثم أصاب أهله فيما بينه وبين أن يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ويطوف بالبيت وإن لم يرم جمرة العقبة بعد عرفة فهو مفسد والذي يفسد الحج الذي يوجب الحد من أن يغيب الحشفة، لا يفسد الحج شيء غير ذلك من عبث ولا تلذذ وإن جاء الماء الدافق فلا شيء وما فعله الحاج مما نهي عنه من صيد أو غيره وإذا أفسد رجل الحج مضى في حجه كما كان يمضي فيه لو لم يفسده فإذا كان قابل حج وأهدى بدنة تجزي عنهما معا وكذلك لو كانت امرأته حلالا وهو حرام أجزأت عنه بدنة وكذلك لو كانت هي حراما وكان هو حلالا كانت عليه بدنة ويحجها من قابل من قبل أنه الفاعل وأن الآثار إنما جاءت ببدنة واحدة تجزي عن كليهما ولو وطئ مرارا كان واحدا من قبل أنه قد أفسده مرة ولو وطئ نساء كان واحدا من قبل أنه أفسده مرة إلا أنهن إن كن محرمات فقد أفسد عليهن، وعليه أن يحجهن كلهن ثم ينحر عن كل واحدة منهن بدنة لأن إحرام كل واحدة منهن غير إحرام الأخرى وما تلذذ به من امرأته دون ما وصفت من شيء من أمر الدنيا فشاة تجزيه فيه وإذا لم يجد المفسد بدنة ذبح بقرة وإن لم يجد بقرة ذبح سبعا من الغنم وإذا كان معسرا عن هذا كله قومت البدنة له دراهم بمكة والدراهم طعاما ثم أطعم وإن كان معسرا عن الطعام صام عن كل مد يوما وهكذا كل ما وجب عليه فأعسر به مما لم يأت فيه نفسه نص خبر صنع فيه هكذا وما جاء فيه نص خبر فهو على ما جاء فيه ولا يكون الطعام ولا الهدي إلا بمكة ومنى ويكون الصوم حيث شاء لأنه لا منفعة لأهل الحرم في صيامه.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره