OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 800/حب المنطق

مجلة الرسالة/العدد 800/حب المنطق
للأستاذ ثروت أباضة
بعد أن ظهر مقالي بالرسالة يحمل هذا العنوان، جمعتني بالرفاق ندوة جرى فيها حديثهم حوله. قال أحدهم:
- عرضت لنا في هذا الأسبوع شخصية غريبة لم نر لها مثيلا في المجتمع! وقد عرض صديقك آراء عجيبة من الحب وأطلقها في جرأة تدفعها ثروة الشباب، وإن حاول هو أن يكسوها وقار الشيوخ.
قلت: لا تنس أني لم أعلن موافقتي على رأيه. . وأنا عرضته متخففا من تبعته.
- يزعم صديقك.
- لا تناقشني. . فأنا معه على موعد هنا.
وحان الموعد، وجاء الصديق، وعرفوه وعرفهم، وطمأن بنا المجلس، ولكن لم يكد يطمئن حتى التفت إلي الصديق يكسو وجهه عتب وغيظ وقال:
- ماذا؟ أأصبحت تؤثر قلمك على صداقتك؟ قلبي أأفتحه لك وأنا ضنين بما يحوي، وأنت تعلم، فلا تعف بك الأمانة عن إظهاره للناس جميعا. ثم لا تكتفي بذلك، بل تعرفني بأصدقائك، وتخبرهم أني صاحب ما قرءوه من الآراء! هل أصبحت الأسرار. . .
- هون عليك. إن الجالسين أصدقاء قدماء، لم تواتني الفرصة لأعرفهم بك. ولكنني عقدة الصداقة بينكم منذ أن عرفتهم؛ فسرك عندهم في أمان. أما أنني أعرض قلبك، فو الله ما قصدت إلى ذلك، وإنما هي آراء جديدة لم أسمعها، ولابد لها أن تسمع، ولا أحد من القراء يعرفك.
هدأ صديقي بعض الشيء. وكاد أن يجري الحديث إلى غير ما كانوا آخذين فيه، لولا أن تشجع أحد الأصدقاء وعاد إليه يقول
- الآن وقد أوضح لك صديقك مكاننا منه ومكانك منا. فهل لنا أن نسألك بعض الإيضاح لآرائك. . . قلت إن العقل عاطفة يتحكم بها القلب فهل تعني أن القلب إذا أحب يذهب إليه العقل قائلا: لا؟ إن هذه لا تنفعك. . إن تلك التي اخترتها لا تصلح لك، إنها ليست من طبقتك فيطيع القلب ويسلم القياد، وينحرف عما اندفع إليه وسيبحث عن غيرها؟؟ إذ تعترف أنت بما تراه من كوارث الحب، ثم إن هذا القلب الهادئ المستكين كيف تجسر فترميه بأنه أحب؟؟ أيحب ويقبل النصيحة؟؟
قال الصديق: إن العاطفة الجياشة القوية التي يزخر بها القلب المحب هي التي تنشأ عن معرفته بالحبيبة ودراسته لها، فلا يمكن أن أصدق إنسانا وقع في الحب منذ النظرة الأولى، لأن الجمال وحده في هذا النوع من الحب سيكون العماد. ولو كان الأمر كذلك لأحببنا كل الجميلات اللائى يمررن بنا في الشوارع، ولتدلهنا في ممثلات الشاشة. الحب وليد خبرة ومعرفة ودراسة. والخبرة والمعرفة والدراسة أمور يختص بها العقل وحده. والعقل يتدخل أيضا ليعرف إذا كان صاحبه محبوبا أم لا. وعلى هذا الهدى يتجه القلب.
قال صديق آخر: لعلك محق فيما ذهبت إليه، ولو أن الواقع لا يؤيدك.
- إن الواقع لا يؤيد هذا لأن الفكرة السائدة عند القوم إن الحب لا يكون إلا من النظرة الأولى. وذلك ما يجرهم إلى هذا الحب. إنهم يعتقدون أنهم أحبوا وهم في الواقع براء من الحب
- حسن. . ولكن ما مسألة حب المنطق هذه؟ أأن بعدت الحبيبة أحسست بالشوق ليها في عقلك؟ كيف يتهيأ للعقل أن يحب؟
- إنني لم أقل هذا. ويظهر إنك لم تحسن قراءة المقال.
بل إنني أرى أنه لا شيء في الإنسان يحب غير قلبه. ولكن كيف يبدأ هذا الحب؟ بالقلب وحده؟ أم أن العقل يتدخل في هذا الأمر؟ إنني أرى أن العقل والإرادة يتدخلان، حتى إذا تم الحب، فإنهما يبتعدان كل البعد ولا أرى لهما في الأمر بعد هذا. بل إت المحب إذا أحب يفكر بقلبه. . وبقلبه وحده، ولهذا يخشى عليه إذا كان لم يحسن الاختيار في بادئ الأمر. هذا ما قصدت إليه. لعلك فهمت. فإن لم تكن فأنت مثل صديقك هذا لا تريد أن تفهم
وأشار إلي مغيظا، فقد خيل إليه أنني أنا الذي دبرت له كل هذا الهجوم. ولكنه رأى اقتناع الجالسين فارتاح إلى ذلك، والتفت إلي ساخرا
- وماذا تنتظر؟ قم إلى ورقك وقلمك. وسجل الحديث قبل أن يند منه حرف أو كلمة.
وهاأنذا أصدع بأمره. فما عودته إلا الطواعية والامتثال.
ثروت أباظة
# مجلة الرسالة/العدد 801

مجلة الرسالة/العدد 801
* أسرة طيبة
* الخلاف على القنبلة الذرية
* كتاب البرهان في وجوه البيان
* أحمد الزين (الإنسان)
* محمد إقبال
* دراسات تحليلية:
* الأزهر والإصلاح
* رحلات في ديار الشام في القرن الثامن عشر
* ومازال الأخ اللقيمي المقدم في مدة إقامته التي فيها
* للحاتمي، ذكر فيها مبشراته النبوية، فاقتفيت أثر
* في موكب العيد:
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 50

مجلة الرسالة/العدد 50
* صفاء الأفق في الجزيرة العربية
* الراحة في التغيير
* مسلمو السودان الغربي يحاولون كشف أمريكا في
* لا تجني الصحافة على الأدب ولكن على فنيته
* نزع السلاح
* عتاب
* استدانة إسماعيل باشا
* مشروع القرى
* مشروع القرى
* بين المعرى ودانتي
* أعيان القرن الرابع عشر
* الغازي احمد مختار باشا:
* طرائف الشعر
* حلم
* البليارد
* من الأدب الغربي
* في الأدب الفرنسي
* العلوم
* إسحاق نيوتن 1642 - 1727
* الخبز الأسود
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 50/أعيان القرن الرابع عشر

مجلة الرسالة/العدد 50/أعيان القرن الرابع عشر
4 - أعيان القرن الرابع عشر
للعلامة المغفور له احمد باشا تيمور
الشيخ محمد الاشموني الشافعي
أصله من اشمون جريس، قرية من أعمال المنوفية، وقد اخبر انه من نسل أبي مدين التلمساني، ولد سنة 1218م، وحضر إلى الأزهر لطلب العلم، فتلقى عن القويسني، والبولاقي، والفضالي، والامير، والباجوري، والمرصفي وغيرهم. وكان اكثر حضوره على البولاقي، والباجوري، واشتهر بالذكاء، وجودة التعليق وإتقان التحصيل، إلى أن تأهل للتدريس فدرس الكتب المتداولة بالأزهر من صغيرة وكبيرة وقرأ المطول، وجمع الجوامع، وكتب التفسير، والحديث، والعقائد وغيرها مرات بعذوبة منطق وحسن إلقاء، ولم يؤلف كتباً ونما كتب عنه بعض الطلبة تقييدات عن قراءته للعقائد النسفية، وكذلك قيدوا عنه نحو ثلاثين كراسة حال قراءته لمختصر السعد، واخذ عنه كثيرون من كبار علماء الأزهر، وعمر عمراً طويلاً حتى الحق الأجداد بالأحفاد وصار جميع من بالأزهر إما تلاميذه أو ممن في طبقتهم، وروى عنه أن الشيخ محمد الانبابي الذي كان شيخاً على الأزهر كان ممن تلقى عنه، إلا أن الشيخ الانبابي كان ذلك.
ولم يعقب المترجم لأنه لم يتزوج قط، وكان القائم بخدمته في داره أخت له وجارية سوداء وعبد اسمه محبوب تبناه وزوجه من الجارية، وفتح له حانوتاً بالتربيعة وصيره من التجار، ثم وقف على الثلاثة داره التي يسكنها بالباطنية بالقرب من الأزهر.
ولم ينقطع عن التدريس والإفادة إلا قبل موته ببضع سنوات لضعف أصابه من الكبر، وابطل حركته في آخر أيامه، وكانت وفاته ليلة الجمعة رابع ذي القعدة سنة 1321 عن مائة سنة وثلاث سنوات، وأمر الخديو بتجهيزه من الأوقات الخيرية، وأطلقوا منادين في الطرق للإنباء بوفاته، فسار مثنى رافعين أصواتهم بالنعي واجتمع في صبيحة الوفاة الألوف من صنوف الناس لتشييع جنازته قيل انهم بلغوا نحو أربعين الفاً، وحضر أيضاً الوزير المنبهي المراكشي وزير الحرب بالغرب، وكان ماراً بمصر للحج واحب أن تكون نفقة التجهيز والمأتم من عنده فاخبروه بأمر الخديو، وتقدم شيخ الأزهر السيد علي الببلاوي للصلاة عليه بالأزهر، وتولوا قبيل الصلاة مرثية من نظم الشيخ إبراهيم راضي مطلعها: لا قلب للإسلام غير حزين ... فاليوم فيه انهد ركن الدين
ثم خرجوا بالجنازة إلى القرافة ودفنوه في مقبرة الشيخ الانبابي وكان رحمه الله أنيس المحضر، كثير الدعابة والمزاح مع الطلبة شديد الورع متصفاً بالزهد والتقشف وقلة الاحتفال برفاهة العيش إذا سار في الطريق توكأ على عصاه بيد ووضع الأخرى على كتف من يسايره، لاسيما بعد علو السن وضعف القوة. حضر مرة احتفالاً مما يقام لكسر السد أو المولد النبوي، ورموا بالسهام النارية كعادتهم، فتجاوز سهم منها مداه ووقع على الحاضرين، فأصاب المترجم في إحدى عينيه وذهب بها، فرق له الخديو إذ ذاك، ورتب له راتباً شهرياً علاوة على راتب الأزهر، رحمه الله تعالى.
# مجلة الرسالة/العدد 50/البليارد

مجلة الرسالة/العدد 50/البليارد
له أيضاً
تمشَّتْ إلى بليارها ذاتَ ليلةٍ ... تُعالج في لُطفٍ صوالَجِه لَمسْا
ومالَتْ بِنَهْديها عليه فعِندهَا ... أرتْني كُرَاتِ العاجِ من فوقه خمسا
محمود خيرت
# مجلة المقتبس/العدد 25/على رمل الاسكندرية

مجلة المقتبس/العدد 25/على رمل الاسكندرية
إيه أيتها الأمواج الخالدة كم شاهدنا من أمواج الإنسانية ومن بحورها الفانية.
أمام عيونك الزرقاء وفي ظل ابتسامتك الفضية كم تبخر بحر ونضب وكم تبددت تحت أقدامك موجة هادرة شامخة من أمواج البشرية.
على هذا الساحل الذهبي الجميل قاتلت الملوك قديماً فتغنت بأخبار مواقعها أرباب الفنون ورددت صدى غزاتها ألسن الشعراء.
بالقرب من صدى هديرك الهائل هاجت أمواجهم وماجت فعادت إلى حيث لا تبلغ مدك ولا تبصر عيونك الرمل والصخور.
عادت أمواج أنفسهم المضطربة إلى حيث لا نبع إلا نبعك الدافق من ميازيب ذهبية في بساتين من النور الأزلي الروحاني
هناك نبعك أيتها الأمواج وهناك أيضاً نبع الإنسانية.
أنت هجت قديماً في صدر الإسكندر فجئت به إلى هنا ليبنى لك هذه المدينة الزاهرة.
أنت حملت أنطونيوس إليها ليطفئ لوعة غرامه.
أنت منحت القيصر قسطاً من عظمتك فخاض عبابك طمعاً بملك عظيم بل شغفاً بوجه وسيم.
وأراك الآن هائجة في قلوب الصغار والأذلاء كما هجت قديماً في قلوب الملوك والأمراء.
أراك مضطربة مبتسمة معاً إذ تشاهدين على ساحلك هذه الأمواج المزدوجة من بحر الإنسانية.
هي تتمازج على الرمل في كنف الصخور تمازجك في بطن أمك.
هي أمواج من النفس يحن بعضها إلى بعض ويهيج بعضها على بعض ويختفي زبد الواحدة تحت زبد الأخرى ويذوب زجر الهائجة تحت مدّ المدبرة.
الحب أيتها الأمواج يؤيدك.
والحب يحمل إليك هذه الأمواج القلقة الفانية.
ومهما عظم اضطرابها على سواحلك الذهبية فراحتها أخيراً تحت ابتسامتك الفضية الأزلية.
لا تعجبني من هياج هذا الإنسان واضطرابه فما هو سوى طوائف من الأسماك والحيوانات البحرية تختبط في بحر النفس لا يرى مدينتنا من المدن الكائنة تحت أمواجك.
أيها البحر العائل أيها الرقيب الأزلي وفيها من الحيتان والدلافين ما يزري بحيتانك ودلافينك.
فيها يهدر بحر من هذه الإنسانية المتكالبة. .
لكل موجة صوت لا يشبه أخاه.
لكل موجة شكل ومنهج وعبوسة وابتسامة.
هذه الاسكندرية وفي بحرها تشاهدين الآن ما لم تشاهديه فيما مضى من الزمان.
أمامك الآن أمواج مزبدة من نهر التايمس الهادئ. . وأمواج هادئة من نهر المسيسبي المتدفق وأمواج كرواسي الحبال من نهر الرون والرين والدانوب والسين. . وأمواج عليلة لطيفة من بحر الأحمر وبحر الهند وبحر فارس.
هي الأمواج يتلاطم بعضها ببعض ويمتزج بعضها ببعض ويبتلع بعضها بعضاً ويقتل بعضها بعضاً أو يعطف بعضها على بعض والكل يهلك نفسه في هذه الحركة الدائمة. في هذا العراك الشديد والضجيج المديد.
يشيدون الصروح ويهدمونها. ويؤسسون الممالك ويبيدونها. فيتلاشون أخيراً تحت أقدامك. وأنت باسمة ضاحكة تسخرين منهم وأمواج منك كالظلل تحمل إليهم نبأ الأبدية.
بحر الإنسانية يفيض ويزبد ويهيج ويهدأ ويتبخر ويتصبب ويعكر ويرسب ويتلاشى وأنت باقية إلى الأبد.
تشاهدين هذا الزمان كما شاهدت أباطيل الأزمنة الغابرة.
تسمعين ضجيج أبطال هذا الجيل في البورص كما سمعت صليل رماح أبطال الأجيال الماضية في ساحات القتال.
وتستقبلين الشمس كل مساء كما تستقبلينها يوم لم يكن على سواحلك مدن ولا عمران ولا نبت ولا حيوان.
لبنان
أمين الريحاني
# مجلة الرسالة/العدد 891/إسماعيل صدقي باشا

مجلة الرسالة/العدد 891/إسماعيل صدقي باشا
كان صدقي باشا رحمه الله عظيما ما في ذلك خلاف بين خصومه وشيعته، ولا بين أمم الناس وأمته وكانت عظمته من العظمات التي توهب مع الفطرة وتولد مع النفس، فليست من صنع الظروف ولا من عمل الحزبية ولا من أثر العصبية ولا من نتاج المال ولا من خداع المنصب نمت مع جسمه نمو العضو، وسمت مع نفسه سمو الروح، وترجمت عنها في جميع أطوار عمره، وفي شتى ضروب عمله، فحولة في تفكير، وبطولة في الجهاد، ورجولة في الحكم
تميز صدقي باشا على نظراته ببراعة الذهن وقوة الحجاج وسداد المنطق وشجاعة القلب؛ فكان في الأدب كابتاً في العربية والفرنسية عميق التصور دقيق التصوير، تقرأه وأنت خصمه فلا يسعك إلا أن تعجب له وتعجب به
وكان في السياسة عملياً واقعياً لا يتأثر بالعواطف ولا يؤثر بالأماني؛ إنما كان يقود الخاصة ويسوق العامة إلى الخطة التي ترسمها المنفعة، وإلى الغاية التي يحددها الواقع
وكان في الحكم عارماً حازماً يقظاً جريئاً يقود السفينة في العباب المضطرب والأفق المكفهر فلا تزعزع يديه القويتين عن سكانها وثوب إعصار ولا شبوب نار ولا مساورة حوت
وكان في العمل دءوباً كسوباً يشارك في الاقتصاد القومي بالرأي الصائب واليد المصرفة والجهد المنتج؛ فكان له في كل مشروع شرع، وفي كل شركة أعضاء، وفي كل جمعية إمامة
وكان صدقي باشا في تاريخ وطنه فصلا قيما لا تقرأ فيه غير الجد؛ وفي نهضة قومه رائدا صادقا لا تجد وراءه غير الخصب. وكان من سبقه في الجهاد أن نفي مع الثلاثة في مالطة؛ وكان من فضله في السياسة أن قبل مع الاثنين تصريح 28 فبراير؛ وكان من توفيقه في الحكم أن سن وحده قانون التسوية العقارية، وهذه هي الأركان الثلاثة التي قام عليها استقلال الدولة برفع الحماية، وسلطان الأمة بوضع الدستور، وعمران البلاد بحفظ الملكية وصيانة الثروة
ثم كان صدقي باشا مثلاً فذاً في رجال العصر قل أن تجد له أشباها فيما غير من الدهر الطويل. كان لا يشغل ذرعه بسفساف الأمور ولا بخسيس الأنصبة ولا بوضيع المطامع.
وكان لا يحب الوقوف على الهامش ولا الدروج على الشاطئ؛ إنما كان يسير قدما في الصلب، ويسبح دائما في اللجة. ثم كان عزيمة لا تنكل حتى في ضراوة الخطب، وحيوية لا تفتر حتى في وقذة الداء، وعبقرية لا تخبو حتى في غشية الموت
ذلك هو الرجل الحق الذي يجب أن يجعله كهولنا مثلا ويتخذه شبابنا قدوة
(المنصورة)
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 891/إلى معالي وزير المعارف

مجلة الرسالة/العدد 891/إلى معالي وزير المعارف
للأستاذ كامل محمود حبيب
أرأيت - يا سيدي - يوم أن زفت لنا البشرى السعيدة، يوم أن تقلدت منصب الوزارة؟ لقد وجفت - إذ ذاك - قلوب، واستبشرت قلوب.
وجفت قلوب لأنها تعلم في غير شك أن فيك قوة جبارة إن قالت فعلت، وأن فيك صلابة عاتية إن وعدت أنجزت، وأن فيك جرأة عارمة إن هامت انطلقت، وأن فيك بطولة صارمة إن انطلقت مرقت. فاستولى عليهم الرعب خيفة البطشة الكبرى، وعصف بهم الفزع خشية الرجفة العظمى.
ولكنك كنت طيب القلب سمح الخلق كريم السجايا رقيق العاطفة، فقذفت بالنقمة جانباً، فقربت نفراً منهم إلى نفسك، وحبوتهم بالخير، وأغدقت عليهم من الفضل؛ فاطمأنت النفوس وهدأت القلوب ونام الجزع؛ غير أن أياديك البيض لم تستطع أن تستل غلاً قديماً سرى في العروق، ولا أن تستلب ضعفاً دفيناً اختلط بالدم.
فلا عجب - يا سيدي - أن تكون - كدأبك أبداً - سماوياً في رأيك، علوياً في خواطرك؛ ولكن لا تجعل الأفعى تحس بالدفء في يوم قر.
وبذلت جهد الطاقة لتحل قضية المعلمين، واستنفذت غاية الوسع لتهدئ من روعهم؛ وأحسوا هم منك العطف فشكروا لك الجهد الضخم، وشعروا بالحنان فحمدوا لك الهمة العالية. ولكن فريقاً من الذين وجفت قلوبهم لدى البشرى السعيدة اتخذوا من فضلك دعاوة يروجون بها لأنفسهم ويبهرجون بها لأشخاصهم، ابتغاء لمنفعة شخصية أو طلباً لمصلحة خاصة. وأنت تعلم ما يضطرب في قلوبهم وتسمع ما تخفق به أرواحهم.
فلا عجب أن تكون معهم - كدأبك أبداً - سماوياً في رأيك، علوياً في خواطرك؛ ولكن لا تجعل الأفعى تحس بالدفء في يوم قر.
وطفرت بالعلم الطفرة العظمى، الطفرة الموفقة التي عجزت القرون الطوال عن أن تأتي بمثلها، ففتحت باب المدرسة للمقل وذي الحاجة بعد أن أوصده الصلف وأغلقته الكبرياء. فاهتزت الدنيا واستبشر الناس. ولكن الذين وجفت قلوبهم لدى البشرى العزيزة. . . الذين وجفت قلوبهم - يا سيدي! ولا عجب أن تكون - كدأبك أبداً - سماوياً في رأيك، علوياً في خواطرك؛ ولكن لا تجعل الأفعى تحس بالدفء في يوم قر.
واستبشرت - يا سيدي - قلوب وجدت فيك - منذ زمان - العميد والأستاذ والمرشد واستخفها الطرب فهفت نحوك أرواحهم، وحاموا حواليك يباركون العهد الذهبي؛ ثم غمرهم السرور حين تفتحت أيامك عن مثل الزهر شذي وعطراً وشملتهم البهجة لأن يدك الرقيقة مسحت على الأرض الجرداء فاهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج.
فكن - كدأبك أبداً - سماوياً في رأيك، علوياً في خواطرك؛ فضمهم تحت جناحك وأفض عليهم من حنانك.
وأشرعت أقلام تستحثها قلوب استبشرت بالبشرى السعيدة. . أشرعت أقلام تحوطك بالإجلال في أخلاص، وتحفك بالإكرام في محبة، لا تبتغي إلا أن تكون أنت في السنام والرفعة.
فكن لهم - كدأبك أبداً - سماوياً في رأيك، علوياً في خواطرك؛ فضمهم تحت جناحيك وأفض عليهم من حنانك. . . وكن - يا سيدي - كدأبك أبداً. . .
(الإسكندرية)
كامل محمود حبيب
# مجلة الرسالة/العدد 891

مجلة الرسالة/العدد 891
* إسماعيل صدقي باشا
* المستعمرة الذرية
* الشيخ محمد عبده كفاحه ونجاحه
* مع حافظ في ديوانه
* إلى معالي وزير المعارف
* الغزالي وعلم النفس
* دراسات تحليلية
* من أسرار الإعجاز
* أي قوة لأعظم من القنبلة الذرية!
* من الأدب الغربي
* خواطر مرسلة
* رسالة الشعر
* الأدب والفنّ في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة المقتبس/العدد 57

مجلة المقتبس/العدد 57
* الدرر الكامنة
* المسلمون والبولونيون
* الفصيح والعامي والعامي الفصيح
* تولستوي
* سير العلم والاجتماع
* مخطوطات ومطبوعات
# مجلة المقتبس/العدد 56

مجلة المقتبس/العدد 56
* رسالة ابن القارح
* الدين والدنيا
* غرف التجارة
* آلاسكا واللاسكاويون
* قانون الجمعيات
* سير العلم والاجتماع
# مجلة المقتبس/العدد 46/إصلاح غلط

مجلة المقتبس/العدد 46/إصلاح غلط
وقعت لنا أغلاط مطبعية كثيرة في بعض الأجزاء الماضية ولا سيما في الجزء الخامس والسادس الذي ظهر خلال تغيبنا عن هذه البلاد فتركنا إصلاحها لفطانة القاريء وقد كتب لنا أحد أصدقائنا في بغداد يقول:
1000 إلا أن الطبع لا يشبه ما طبع من المقتبس في السابق. وكثيراً ما يقع أغلاط طبع في الأسماء العلمية الأعجمية. وكذلك في الأسماء العربية. ومن ذلك ما وجدته في نبذة ري العراق ص525 ـ 526 بحيرة عكاركوف. والأصح: هور عقرقوف. والاسم مشهور في كتب العرب القديمة كياقوت والبلاذري والبكريّ وغيرهم. وصبارة والأصح أبو حبة (وهو الاسم الحالي) أو سبارة (وهو الاسم القديم) ونفور. والأصح نفر. وأرخ والأصح: وركاء. وتل سكرخ. والأصح سنكرة. وتل لو والأصح تلو أه فنشكر للناقد الكريم عنايته ونرجو أن يتفضل وسائر من أوتوا العلم أن يصححوا لنا ما يبدر منا ومن مؤازرينا من الهفوات فالعلم لاحيا إلا بالنقد الصحيح.
# مجلة المقتبس/العدد 46/حكم افرنجية

مجلة المقتبس/العدد 46/حكم افرنجية
ما أحسن حال من يعتقدون أنفسهم بائسين وهم ليسوا إلا فارغين ملولين (الفرد دي موسيه).
مزج البارئ تعالى الصداقة بالحياة لينشر في أطرافها السرور والسلوى والمظرف (بلوتارك).
حيثما استطاع الإنسان أن يرزق فهناك يعيش عيشاً حسناً (مارك اوريل).
اعظم غلط يرتكب في التربية أن يعجل المرءُ في تلقينها (جان جاك روسو).
ليست معرفة الطاعة من الضعف بل هي قوة عظمى (جانت).
التربية بوضع القواعد طويلة الأذيال وأقصر منها التربية بالمثال الحسن (سنيك).
من فطرة الطامع أنه مغاضب لكل ما يملك (مين دي بيران).
في وسعنا أن نبدو عظماءَ في وظيفة هي دون أقدارنا ولكننا كثيراً ما نبدو صغاراً في وظيفة هي أكبر منا (لاروشفوكولد).
الناس كالمداخن التي يخرج دخانها كثيراً ليست ذات هندام حسن.
كثرة البطالة تخالف الفضائل فمن لم يعمل عملاً لا يبعد أن يعمل سيئاً.
في العادة إن المرءَ لا يستنصح إلا ليبتعد عن العمل بما نصح به أو ليلوم من نصح له.
من الناس وكثير ماهم من لا يندمون حقيقة إلا من أعمالهم الصالحة.
قلما يكون المختال جسوراً فالمرء كلما اعتبر نفسه تعرض للهلكة.
الجائع لا يكون حراً.
كثيراً ما يكون علم التغلب عَلَى المصاعب عبارة عن تقديرها بقيمتها الحقيقية.
يعتقد الطحان عن طيبة قلب أن الحنطة لا تنبت إلا لتحريك طاحونه.
كثيراً ما يكون الإسراع في إصدار الحكم خالياً من روح العدل.
لا تأكل حتى يثقل جسمك ولا تشرب حتى يطيش عقلك.
الندم أنفع الشعور الصالح.
الرحمة تجعل المساواة حتى في التعذيب.
الحياة حساب فالسعيد من كان حسابه مستقيماً.
# مجلة المقتبس/العدد 47

مجلة المقتبس/العدد 47
* كتاب العرب
* المرأة
* الإسلام والمدنية
* الشعرى
* أمالي تاريخية
* غرائب الغرب
* تربية البنات
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم والاجتماع
* خاتمة السنة الرابعة
# مجلة المقتبس/العدد 47/أمالي تاريخية

مجلة المقتبس/العدد 47/أمالي تاريخية
الضريبة
روى المحبي في خلاصة الأَثر: إن العوارض مظلمة سلطانية تؤْخذ من البيوت في الشام في كل سنة ويقال أنها من محدثات الملك الظاهر بيبرس أشار إليها الصفوري بقوله معتذراً:
يا من فضله والجود سارا ... مسير النيرين بلا معارض
وعدتك سيدي والوعد دين ... ولكن ما سلمت من العوارض
والأكرمي بقوله أيضاً وقد أجاد:
لحا الله أيام العوارض إنها ... هموم لرؤياها تشيب العوارض
يضيق لها صدري وإني لشاعر ... خليع وبيتي ما عليه عوارض
القشلق
وروى المحبي أيضاً أن القشلق من عسكر السلطان مراد بن أحمد كانوا قد عينوا لمحاربة شاه عباس فدهمهم الشتاء دون الوصول إلى خطة العجم فأمروا أَن يشتوا في دمشق وأَطرافها من القرى وضيقوا عَلَى الناس أمر المعيشة وبالغوا في التعدي والتجاوز ونهب أَموال الناس وكان قاضي القضاة بدمشق أحمد بن عوض العينتابي تولى هذا المنصب سنة 1041 هـ قسى بقمعهم وكف شرهم فقال إبراهيم الأكرمي في ذلك:
انظر إلى القشلق في ذلة ... العكس من حالهم الحائل
كم رجل منهم بسموره ... عَلَى جواد صائل صاهل
تحل بالجندي غلمانه ... وقد أتى يسأَل عن سائل
ووصفهم أبو بكر العمري بقصيدة بليغة مشيراً إلى عيثهم ومعاونة القاضي في دفع أذاهم مطلعها:
أواه مما حل في جلق ... من العنا في زمن القشلق
رامي البلى مد عَلَى أهلها ... قوساً له قال القضا فوّقي
حتى تنادي الناس مما هي ... باليتنا من قبل لم نخلق
ومنها: كانت دمشق الشام محسودة ... لكونها بالعين لم تطرق
آمنة من كل ما يختشى ... أْمنة للخائف المشفق
مائسة تزهو بسكانها ... مائدة للبائس المملق
لا يعرف الدخل لها مدخلاً ... ولا إلى عليائها يرتقي
وهي عَلَى ما تم من نعمة ... تتيه بالحسن وبالرونق
ومنها في وصف قشلق:
في رقعة الشام غدت خيلهم ... وذلت الأرخاخ للبيدق
أواه من خمدة نيرانها ... يا نار كيف اليوم لم تحرق
إلى أن قال:
يا ويح قوم دعسوا أرضنا ... وأَوقفونا في ردى موبق
وقد أغاروا وبنا أحدقوا ... يا غيرة الله إلينا أسبقي
أجلوا أهالي النور عن دورهم ... بالسيف والدبوس والبندق
واتخذوها سكناً دونهم ... بالفرش من خزّ ومن استبرق
واستوعبوا أكثر أموالهم ... ظلماً بلا عهدٍ ولا موثق
واقتنع الناس بأعراضهم ... فإنها بالثلب لم ترشق
وأرخ ذلك بقوله:
لقد غزينا دون وعد بلا ... لأم فارخ سنة القشلق
وأشار إلى وجوب إسقاط اللام من التاريخ فتبقى سنة 1041هـ 1631م.
زحلة:
عيسى اسكندر المعلوف.
# مجلة المقتبس/العدد 13/الشعر العربي

مجلة المقتبس/العدد 13/الشعر العربي
ذكرت حديث الهوى برهة ... وأنسيت نفسي ذاك الحديثا
ومازلت فوق ظهور المطي ... طوراً سميناً وطوراً غثيثا
إلى أن بلغت قصارى المنى ... وعدت لكل علاء وريثا
ونلت الذي لم تصله الظنو ... ن مجداً أثيلا وعزاً أثيثا
وأدركت غاية ما يرتجى ... وحزت قديم العلى والحديثا
وأصبحت بين الملا مفرداً ... أجير طريد الليالي الكريثا
أفرج كربة كل امرئ ... أتى بي من دهره مستغيثا
أنا من تشير إليه البنا ... ن ظعيناً إذا ما يرى أو لبيثا
تحط بأثقالها المكرما ... ت حيث يحط الأمون الدلوثا
نجائب عزم إذا أرقلت ... تركن الحزون أباطح ميثا
متى تحتلبها تجد عندها ... لبون الخطوب شطوراً ثلوثا
من القوم عهدهم لم يزل ... وثيقاً وعهد سواهم نكيثا
إذا ما دعوا للندى والكفا ... ح هبوا أسوداً وسالوا غيوثا
ليوث وغىً أنجبوا للعلى ... ليوث وغى تسترق الليوثا
فكم أصلحوا للورى فاسداً ... وذادوا الليالي عن أن تعيثا
تمنى السماء وجوزاؤها ... ببوغاء أرضهم أن تلوثا
ترحل إلى العز يا ابنه ... وترض في دار هون مكوثا
وخذها معتقة من على ... تريك لدى المزج نوحاً وشيثا
ولا تخدعنك وجوه الورى ... وكن للسرائر منها نبيثا
لكم من فتى خلته طيباً ... فألفيته بعد ذاك خبيثا
القاهرة
عبد المحسن الكاظم
# مجلة المقتبس/العدد 13/أمريكا وعلماء العرب

مجلة المقتبس/العدد 13/أمريكا وعلماء العرب
كانت أمريكا مجهولة عند أبناء القرن الخامس عشر بدليل أن المؤرخين في ذلك العهد لم يذكروا عنها سوى أخبار اكتشافها في أواخر ذلك القرن غير أن كلام ايراتوستينيس واسترابون اليونانيين اللذين عُنيا بفن الجغرافيا بنحو 200 سنة ق. م. يستدل منه على أن القدماء كانوا يتحدثون بوجود قارة مجهولة في أيامهم.
ولقد اهتم الخليفة المأمون بن هارون الرشيد السابع من خلفاء بني العباس عام 833 للميلاد بعلم الجغرافيا في جملة ما اهتم به من أصناف العلوم فكان من ذلك أنه اشتغل في هذا الفن عدد من علية علماء العرب في دار الخلافة وانتشرت معرفته من تلك المدينة إلى معظم البلدان بعد أن درست آثاره وطمست أخباره في القرون المتوسطة في أوروبا.
ولم يقتصر علماء العرب إذ ذاك على جمع ما بقي من أقوال علماء اليونان والرومان في هذا الفن بل جدوا في اكتشاف بلاد مجهولة في أيامهم وتخطيطها فذهب فريق منهم سنة 900 للمسيح إلى الشرق الأقصى من القارة الآسيوية ومضى فريق آخر إلى القارة الغربية. ولو لم يثبط عزائمهم أمير الجزيرة التي بلغوها بعد 24 يوماً من سفرهم من لشبونة من بلاد البرتغال إلى الغرب لكانوا أول من اكتشفوا أمريكا.
وبعد فقد ظل هذا الفن مجهولاً في أوروبا حتى أواخر القرن الرابع عشر للميلاد ولذا بقيت القارة الأمريكية وأستراليا والجهات الشمالية من أوروبا والجهات الشرقية من آسيا مجهولة في تلك البرهة الطويلة. ومن الحروب والفتوحات ما يبعث على يقظة العباد والبلاد وهبوبها من رقاد الانحطاط فقد حدث أن طرد السلطان صلاح الدين الأيوبي عام 1187م الصليبيين من سورية فعاد هؤلاء إلى المغرب بعد سبع حملات حملوها على المشرق حاملين معهم ما اكتسبوه من علوم العرب وكتبهم وأخذوا؟؟ هناك. . . .
# مجلة المقتبس/العدد 13

مجلة المقتبس/العدد 13
* صدور المشارقة والمغاربة
* تسامح العظماء
* النعام في الحضارة المصرية
* الشعر العربي
* حكم وخواطر
* أمريكا وعلماء العرب
* الأرض
* نبأ من الصين
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم
* نفاضة الجراب
# مجلة الرسالة/العدد 535

مجلة الرسالة/العدد 535
* ومن أساليبهم
* الحديث ذو شجون
* مهمة تجديد الأدب العربي بين الشباب وبين الشيوخ
* قصة دائرة المعارف الإسلامية
* الإسلام والفنون الجميلة
* الدين العام المصري
* السامر الموحش
* البريد الأدبي