OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صيد الخاطر/فصل: الاجتهاد في معرفة الحق
#### فصل: الإجتهاد في معرفة الحق

قد يدعي أهل كل مذهب الاجتهاد في طلب الصواب أكثرهم لا يقصد إلا الحق، فترى الراهب يتعبد ويتجوع، واليهودي يذل ويؤدي الجزية. وصاحب كل مذهب يبالغ فيه ويتحمل الضيم والأذى للهدى وتحصيل الأجر ـ في إعتقاده ـ ومع هذا فيقطع بضلال الأكثرين. وهذا قد يشكل. وإنما كشفه أنه ينبغي أن يطلب الهدى بأسبابه، ويستعمل الإجتهاد بالإبانة. فأما من فاتته الأسباب، أو فقد بعض الآلات، فلا يقال له مجتهد. فاليهود والنصارى بين عالم قد عرف صدق كنبينا ﷺ لكنه يجحد إبقاء لرئاسته فهذا معاند، وبين مقلد لا ينظر بعقله فهذا مهمل، فهو يتعبد مع إهمال الأصل، وذاك لا ينفع، وبين ناظر منهم لا ينظر حق النظر، فيقول: في التوراة إن ديننا لا ينسخ. ونسخ الشرائع لاختلاف الأزمنة حق، ولكنه يقول النسخ بداء ولا ينظر في الفرق بينهما، فينبغي أن ينظر حق النظر. ومن هذا الجنس تعبد الخوارج مع إقناعهم بعلمهم القاصر، وهو قولهم: لا حكم إلا لله، ولم يفهموا أن التحكيم من حكم الله فجعلوا قتال علي رضي الله عنه وقتله مبنيا على ظنهم الفاسد. ولما نهب مسلم بن عقبة المدينة وقتل الخلق قال: إن دخلت النار بعد هذا إنني لشقي. فظن بجهله أنهم لما خالفوا بيعة يزيد يجوز استباحتهم وقتلهم. فالويل لعامي قليل العلم لا يتهم نفسه في واقعة ولا يذاكر من هو أعلم منه، بل يقطع بظنه ويقدم. وهذا أصل ينبغي تأمله، فقد هلك في إهماله خلق لا تحصى. وقد رأينا خلقا من العوام إذا وقع لهم واقعة لم يقبلوا فتوى وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية.
# صيد الخاطر/فصل: الاستعداد ليوم الرحيل
#### فصل: الاستعداد ليوم الرحيل

يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون مستعدا، ولا يغتر بالشباب والصحة، فإن أقل من يموت الأشياخ، وأكثر من يموت الشبان ولهذا يندر من يكبر، وقد أنشدوا: يعمر واحد فيغر قوما وينسى من يموت من الشباب ومن الإغترار طول الأمل، وما من آفة أعظم منه، فإنه لولا طول المل ما وقع إهمال أصلا. وإنما يقدم المعاصي ويؤخر التوبة لطول الأمل وتبادر الشهوات، وتنس الإنابة لطول الأمل. وإن لم تستطع قصر الأمل، فإعمل عمل قصير الأمل ولا تمس حتى تنظر فيما مضى من يومك، فإن رأيت زلة فامحها بتوبة. أو خرقا فارقعه بإستغفار، وإذا أصبحت فتأمل ما مضى في ليلك. وإياك والتسويف فإنه أكبر جنود إبليس: وخذ لك منك على مهله ومقبل عيشك لم يدبر وخف هجمة لا تقيل العثا ر وتطوي الورود على المصدر ومثل لنفسك أي الرعيل يضمك في حلبة المحشر ثم صور لنفسك قصر العمر، وكثرة الأشغال، وقوة الندم على التفرط عند الموت، وطول الحسرة على البدار بعد الفوت. وصبور ثواب الكاملين وأنت ناقص، والمجتهدين وأنت متكاسل، ولا تخل نفسك من موعظة تسمعها، وفكرة تحادثها بها، فإن النفس كالفرس المتشيطن إن أهملت لجامه لم تأمن أن يرمي بك. وقد والله دنستك أهواؤك، وضيعت عمرك. فالبدار في الصيانة، قبل تلف الباقي بالصبانة. فكم تعرقل في فخ الهوى جناح حازم، وكم وقع في بئر بوار مخمور. ولا حول ولا قوة إلا الله.
# جزى الله عني عصبة أسلمية

جَزَى اللُه عَنِّي عُصْبَة ً أَسْلَمِيَّة ً
# جزى الله رب الناس خير جزائه

جَزى اللَهُ رَبُّ الناسِ خَيرَ جَزائِهِ
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلفت

جَزَى الله عنّا جعفراً حين أزلفت
# جزى الله عنا مالك الرق كاسمه

جَزى اللَّهُ عنّا مالكَ الرّقّ كاسمِهِ
# جزى الله عنا والجزاء بكفه

جزى اللَه عنا والجزاء بكفه
# جزى الله خيرا والجزاء بكفه

جَزَى اللُه خَيْراً وَالجزاءُ بكفِه
# جزى الله شرا قابضا بصنيعه

جَزَى اللُّه شَرّا قابِضاً بصنيعه
# جزى الله عنا الموت خيرا فإنه

جَزَى اللُه عَنّا المَوْتَ خيرا فإِنَّهُ
# جزى الله سعدا بالأبارق نعمة !

جَزَى اللَّهُ سَعْداً بِالأَبَارِقِ نِعْمَة ً!
# جزى الله عني الحب خيرا فإنه

جَزَى الله عَنّي الحُبَّ خَيراً فإنّهُ
# قد يفتح المرء حانوتا لمتجره

قدْ يفتحُ المرءُ حانوتاً لمتجرهِ
# قد يفي للصديق غير أمينه

قد يفِي للصديق غير أمينِهْ
# قدح المشيب بمفرقيه زنادا

قدحَ المشيب بمفرقيه زنادا
# قدجن شيخي أبو نزار

قدجنَّ شيخي أبو نزارٍ
# قدامة أمسى يعرك الجهل أنفه

قدامة ُ أمسى يعركُ الجهلُ أنفهُ
# قدحت في مزجها بالماء نارا

قدحت في مزجها بالماء ناراً
# قدر المدامة فوق قدر الماء

قَدْرُ المُدامَة ِ فوقَ قَدْرِ الماءِ
# قد يطفح اللؤم حتى ان صاحبه

قد يطفح اللؤم حتى ان صاحبه
# قد ينصف القوم في الأشياء سيدهم

قد يُنصِفُ القومُ في الأشياء سيّدَهم
# قدر

قدر
# في أفلاكي

في أفلاكي
# في الأوتوجراف

في الأوتوجراف
# في الباخرة

في الباخرة
# في أي جو بالأسى مفعم

في أي جو بالأسى مفعم
# في أي حين رأيت مولاتي

في أي حين رأيت مولاتي
# في الأربعاء لخمس كن من صقر

في الأربعاء لخمسٍ كنَّ من صقرٍ
# في الأسى من تفتت الكبد

فِي الأَسَى مِنْ تَفَتتِ الْكَبِد
# في أمان الله أني سرت يا

في أمان الله أني سرت يا
# في أيمن رامة وذاك الوادي

في أيمن رامة وذاك الوادي
# في اسم الهلالي رمز

في اسم الهلالي رمز
# قدمت فحياك المهيمن بندرا

قَدِمْتَ فحيّاك المهيمنُ بندرا
# قدمت قدوم البدر بيت سعوده

قدمتَ قدوم البدر بيتَ سُعُودهِ
# قدمت كالسيف إلى غمده

قدمت كالسيف إلى غمده
# قدمت لي وعدا فأين نجاحه

قدَّمتَ لي وعداً فأين نجاحُهُ
# قدمت قدوم البرء بعد سقام

قدمتَ قُدومَ البُرء بعد سقامِ
# قدمت للحظ يوم

قَدمت لِلحظ يَوم
# قدمت قدوم الخير من بعد غيبة

قَدِمتَ قدومَ الخير من بعد غيبة
# قدمت قدوم الغاديات السواجم

قَدِمْتَ قدومَ الغاديات السَّواجمِ
# قدمت قدوم الغيث والحي مجذب

قدمت قدوم الغيث والحيّ مجذب
# قدمت كما ترضى السيادة والعلى

قدمت كما ترضى السيادة والعلى
# عبيدة أطلقي عني صفادي

عُبَيْدَة ُ أطْلِقِي عَنِّي صَفَادِي
# عبيد الله عبد الل

عبيدُ اللَّه عبدُ الل
# عبير

عبير
# عبيد يا غصن بان

عُبيد يا غصن بان
# عبيد بن الأبرص
## نسبه

هو عبيد بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.

## قصائده

معلقته

## وصلات خارجية

* بوابة الشعراء : ديوان عبيد بن الأبرص
# قل لرجال: طغى الأسير

قل لرجالِِ: طغى الأسير
# قل لذي الطرف الخلوب

قل لذي الطّرفِ الخَلوبِ
# قل لذي العلم إذا رام العلى

قُل لذي العلم إذا رام العُلى
# قل لذي الوجه المليح

قل لذي الوجه المليح
# قل لزهـيـر إذا اتكـا وشـدا :

قل لزُهـيْـرٍ إذا اتّكـا وشـدَا :
# قل لزيد قد كنت تؤثر بالحلـ

قُلْ لزَيْدٍ قد كنتَ تُؤثَرُ بالحِلْـ
# قل لشهر الصيام أنحلت جسمي

قل لشهر الصيام أنحلتَ جسمي
# قل لشمس الدين وقيت الردى

قل لشمس الدين وقيت الردى
# قل لذي الطرة والأصـ

قلْ لذي الطرّة ِ والأصـ
# قل لسعدى : تحرجي

قل لسعدى : تحرجي
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب في الرعاف

[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا رعف انصرف فتوضأ ثم رجع ولم يتكلم.
[قال الشافعي]: فمالك روى عن ابن المسيب وابن عباس مثله.
[قال الشافعي]: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يقول من أصابه رعاف أو من وجد رعافا أو مذيا أو قيئا انصرف فتوضأ ثم رجع فبنى وقال المسور بن مخرمة يستأنف ثم زعمتم أنه إنما يغسل الدم وعبيد الله بن عمر يروي عن نافع أنه كان ينصرف فيغسل الدم ويتوضأ للصلاة والوضوء في الظاهر في روايتكم إنما هو وضوء الصلاة وهذا يشبه الترك، لما رويتم عن ابن عمر وابن عباس وابن المسيب في رواية غيركم أنه يبني في المذي وزعمتم أنكم لا تبنون في المذي.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب في الأمة تغر بنفسها

[قال الشافعي]: أخبرنا مالك أنه بلغه أن عمر أو عثمان قضى أحدهما في أمة غرت بنفسها رجلا فذكرت أنها حرة فولدت أولادا فقضى أن يفدي ولده بمثلهم قال مالك وذلك يرجع إلى القيمة قلت للشافعي: فنحن نقول بقول مالك.
[قال الشافعي]: فرويتم هذا عن عمر أو عثمان ثم خالفتم أيهما قاله ولم نعلمكم رويتم عن أحد من الناس خلافه ولا تركه بعمل ولا إجماع ادعاه فلم تركتم هذا ولم ترووا عن أحد من أصحاب النبي ﷺ خلافه؟ أرأيتم إذ اتبعتم عمر في أن في الضبع كبشا وفي الغزال عنزا وقيمتهما تخالف قيمة الضبع والغزال فقلتم: البدن قريب من البدن فكيف لم تتبعوا قول عمر أو عثمان في مثلهم في البدن كما جعلتم المثل في هذين الموضعين بالبدن؟
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# قرن بحج عمرة وقريننا

قَرَنّ بحَجٍّ عُمرَةً وقَرَينَنا
# قرنت جيشين فكم من دم

قرَنْتَ جَيشينِ فكَمْ من دَمٍ
# قرد رأى الفيل على الطريق

قردٌ رأى الفيلَ على الطريقِ
# قرن سليمان قد أضر به

قِرنُ سليمانَ قد أضرَّ به
# قرع النعي بصوته سمعى

قرع النعيُّ بصوته سمعى
# قرنتك بي والله يعلم أنني

قرنُتك بي والله يعلم أننّي
# قرت عيون بني النبي محمد

قرتْ عيونُ بني النبيَّ محمدِ
# قرت هاجر ليلا فأحسنت القرى

قرت هاجر ليلا فأحسنت القرى
# قرح الجفن وادمى كبدي

قرَّحَ الجفن وادمى كبدي
# قرنت الجياد بأجمالها

قرَنْتَ الجيادَ بأجمالِها
# قانون رقم 19 لسنة 1994 (اليمن) بشأن الحق الفكري/الباب الثاني: الحق على الاكتشاف

    الباب الثاني
   * الحق على الاكتشاف
* مادة (49): الاكتشاف هو التوصل إلى معرفة أمر كائن غير معروف من قبل في مجال القوانين والخصائص والظواهر المتعلقة بالعالم المادي بما في ذلك الكشف عن مواد أو أحياء.
* مادة (50): كل يمني يتوصل إلى أمر كائن غير معروف من قبل في مجال قوانين وخصائص وظواهر العالم المادي يكون واضعاً لاكتشاف ويتمتع بالحقوق المقررة في هذا القانون وعلى الخصوص ما يلي:
** أن يطلق اسمه على الاكتشاف أو أي اسم يراه مناسباً.
** تدفع لواضع الاكتشاف مكافأة تشجيعية يحدد مقدارها بقرار من مجلس الوزراء وتدفع للمكتشف دفعة واحدة.
** يمنح المكتشف شهادة تثبت نسبة الاكتشاف إليه وأسبقيته في الاكتشاف.
** بعد أن تدفع المكافأة للمكتشف أو خلفه، يصبح الاكتشاف حقاً للجميع ومع هذا فإنه في حال تحقيق تطبيق الاكتشاف في مجال الصناعة أو الاستثمار الزراعي يظل المكتشف متمتعاً بالحق المالي طبقاً لأحكام هذا القانون.
* مادة (51): يقدم طلب الحصول على شهادة الاكتشاف إلى الجهة المختصة من قبل المكتشف أو خلفه متضمناً البيانات عن الاكتشاف مؤيداً بالوثائق والمستندات الضرورية.
* مادة (52): تبت الجهة المختصة بالطلب خلال (15) يوماً من تاريخ تقديمه، وتخطر مقدم الطلب بقبول طلبه للفحص أو باستكمال الأوراق الضرورية وفي كل الأحوال يحال للفحص بعد مرور (10) أيام من استكمال الإجراءات وفي حالة مرور المدة المقررة دون إخطار أو التقدم للفحص يجوز لمقدم الطلب اللجوء إلى القضاء بطلب الفحص ودعوى التعويض.
* مادة (53): عند قبول الطلب للفحص يحال الطلب خلال المدة المحددة في المادة السابقة إلى المراكز العلمية المختصة للبت بوجود الاكتشاف من عدمه خلال ثلاثة أشهر من تاريخ الإحالة.
* مادة (54): بعد بت المراكز العلمية المختصة في الاكتشاف تصدر قراراً بتسجيل الاكتشاف لدى الجهة المختصة وتحدد تاريخ أسبقيته وتعلن الجهة المختصة عنه بالطرق المقررة في اللوائح.
* مادة (55): تعطى شهادة الاكتشاف إذا لم يحدث اعتراض خلال سنة من تاريخ الإعلان المشار إليه في المادة السابقة.
* مادة (56): تتحدد أسبقية الاكتشاف بتاريخ أول صياغة له في مجلة أو تقرير أو اجتماع أو بيان أو إذاعة بالراديو أو التلفزيون أو ما شابه ذلك فإذا لم يوجد مثل هذا الإعلان لصياغة الاكتشاف كانت العبرة بتاريخ تقديم الطلب إلى الجهة المختصة.
* مادة (57): يبت القضاء في النزاع حول وضع الاكتشاف وحول اشتراك عدة أشخاص في وضع اكتشاف واحد.
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل السادس: مدة الحماية
## الفصل السادس: مدة الحماية
### الفرع الأول: مدة حماية الحقوق المالية للمؤلف

* مادة (31) : تسري مدة حماية الحقوق المالية للمؤلف طيلة حياته ولمدة خمسين عاماً بعد وفاته.
* مادة (32) : تسري مدة حماية الحقوق المالية بالنسبة للمصنف المشترك طيلة حياة مؤلفي المصنف ولمدة خمسين عاماً بعد وفاة آخر من بقي حياً من الشركاء في تأليف المصنف.
* مادة (33) : تسري مدة حماية الحقوق المالية بالنسبة للمصنف الجماعي والمصنف السمعي البصري لمدة خمسين سنة اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لأول نشرة للمصنف، وإذا لم ينشر المصنف خلال خمسين سنة من تاريخ الإنجاز تنقضي مدة الحماية بانقضاء خمسين سنة اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لإنجاز المصنف.
* مادة (34) : تسري مدة حماية الحقوق المالية بالنسبة للمصنف الذي ينشر دون ذكر اسم المؤلف أو نشر باسم مستعار لمدة خمسين سنة اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لأول نشر للمصنف وإذا كشف المؤلف عن شخصيته تكون مدة الحماية طبقاً لأحكام المادة (31) من هذا القانون.
* مادة (35) : تسري مدة حماية الحقوق المالية بالنسبة لمصنف الأعمال الفنية التطبيقية والأعمال الفوتوغرافية لمدة خمس وعشرين سنة اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لإنجاز المصنف.
* مادة (36) :
** أ-تحسب مدة الحماية من تاريخ أول نشر للمصنف بغض النظر عن إعادة النشر إلا إذا أدخل المؤلف عند إعادة النشر تعديلاً جوهرياً عليه، بحيث يمكن اعتباره مصنفاً جديداً لتحسب له مدة حماية جديدة.
** ب-إذا كان المصنف يتكون من عدة أجزاء أو مجلدات نشرت مستقلة عن بعضها فيعتبر كل جزء أو مجلد مصنفاً مستقلاً لغرض احتساب مدة الحماية.

### الفرع الثاني: مدة حماية الحقوق المالية لأصحاب الحقوق المجاورة

* مادة (37): تسري مدة حماية الحقوق المالية لفنان الأداء لمدة خمسين سنة اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لحدوث الأداء الحي أو لأول تثبيت للأداء في تسجيل صوتي.
* مادة (38) : تسري مدة حماية الحقوق المالية لمُنتِج التسجيل الصوتي لمدة خمسين سنة اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لأول نشر للتسجيل الصوتي، وفي حالة عدم النشر خلال خمسين سنة من تاريخ أول تثبيت للتسجيل الصوتي، تسري مدة الحماية اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لأول تثبيت.
* مادة (39) : تسري مدة حماية الحقوق المالية لهيئات الإذاعة والتلفزيون لمدة عشرين سنة اعتباراً من بداية السنة الميلادية التالية لأول بث للبرنامج.
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل العاشر : إدارة الحقوق المالية لحق المؤلف والحقوق المجاورة
## الفصل العاشر : إدارة الحقوق المالية لحق المؤلف والحقوق المجاورة

* مادة (62) : تنشأ بموجب أحكام هذا القانون إدارة عامة تسمى الإدارة العامة لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة ، وتحدد اللائحة التنفيذية مهامها واختصاصاتها.
* مادة (63): على كل المستغلين والمنتفعين الذين يقومون باستغلال المصنفات والأداءات الخاصة بالأعضاء المنضمين للإدارة العامة لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة دفع المقابل المادي للاستغلال بما في ذلك النسخة الخاصة عن الأجهزة والوسائط المتعددة المعدة للاستنساخ أو للتخزين المستوردة والمصنعة محلياً.
# قانون رقم 19 لسنة 1994 (اليمن) بشأن الحق الفكري
## قرار جمهوري بالقانون رقم (19) لسنة 1994م

       بشأن الحق الفكري

## رئيس الجمهورية

       بعد الاطلاع على دستور الجمهورية اليمنية
       وبناء على عرض رئيس مجلس الوزراء
       وبعد موافقة مجلس الوزراء

## قرر

   * مادة (1): يهدف قانون الحق الفكري إلى حماية حق المؤلف والمكتشف والمخترع لضمان حرية الخلق وإنماء التقدم التكنيكي وتنظيم انتفاع كل منهم بأعمال وحماية مصالح المجتمع في الإفادة من ثمرات الإبداع الأدبي والعلمي والفني.
* الباب الأول: حق المؤلف.
* الباب الثاني: الحق على الاكتشاف.
* الباب الثالث: حق المخترع.
# قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة/الفصل الرابع: الحقوق المالية على المصنفات المشتركة والجماعية
## الفصل الرابع: الحقوق المالية على المصنفات المشتركة والجماعية

* مادة (16) :
** أ-إذا اشترك أكثر من شخص في تأليف مصنف مشترك اعتبر الجميع مالكين للمصنف بالتساوي ما لم يتفق كتابةً على خلاف ذلك.
** ب-لا يجوز لأي من الشركاء في تأليف المصنف المشترك الإنفراد في ممارسة حقوق المؤلف على المصنف إلا بموافقة جميع شركائه في التأليف، وإذا حصل خلاف بينهم يكون الفصل بينهم ودياً أو عبر المحكمة.
** ج-يحق لأي من الشركاء في تأليف المصنف المشترك رفع الدعاوى عند وقوع اعتداء على حق المؤلف.
* مادة (17) : إذا توفي أحد الشركاء في تأليف المصنف المشترك ، ولم يكن له وارث شرعي أو لم يوصي بها للغير يؤول نصيبه إلى باقي الشركاء أو إلى ورثتهم ما لم يتفق على خلاف ذلك ، ما لم تكن هناك مصلحة عامة تقتضي تدخل المحكمة.
* مادة (18) : إذا اشترك أكثر من شخص في تأليف مصنف مشترك، وكان من الممكن فصل عمل كل مؤلف وتمييزه على حدة، جاز لأي منهم التفرد في استغلال العمل الذي تولى تأليفه.
* مادة (19) : تكون الحقوق المالية على المصنف الجماعي للشخص الطبيعي أو الاعتباري الذي بادر وتحمل المسؤولية في إنجاز ونشر المصنف باسمه وتحت إدارته.
* مادة (20) :
** أ-عند اشتراك أكثر من شخص في تأليف مصنف موسيقي غنائي يكون لمؤلف العمل الموسيقي، دون غيره، الحق في
الترخيص بالأداء العلني لكامل المصنف أو السماح بتنفيذه أو بنشره أو عمل نسخ منه.
** ب-يكون لمؤلف العمل الأدبي في المصنف الموسيقي الحق في نشر العمل الأدبي فقط ، ولا يحق له التصرف بذات العمل ليكون أساساً لمصنف موسيقي آخر ما لم يتفق على خلاف ذلك.
* مادة (21) :
** أ-يكون لمصمم الحركات ، دون غيره، في المصنفات التي تؤدى بحركات أو استعراضات مصحوبة بموسيقى وكذلك المصنفات الأخرى المماثلة، الحق في الترخيص بالأداء العلني لكامل المصنف أو السماح بتنفيذه أو بنشره أو عمل نسخ منه.
** ب-يكون لمؤلف العمل الموسيقي في المصنف المشترك حق التصرف في العمل الموسيقى فقط، ولا يحق له التصرف بذات الموسيقى لتكون أساساً لمصنف آخر ما لم يتفق على خلاف ذلك.
* مادة (22) : يكون شريكاً في تأليف المصنف السمعي أو السمعي البصري كل من ساهم في ابتكار المصنف، ويعتبر شريكا على وجه الخصوص :
** مؤلف السيناريو أو مؤلف الفكرة المكتوبة للمصنف.
** من قام بتحوير المصنف الأدبي بشكل يجعله ملائماً لمصنف سمعي بصري.
** مؤلف الحوار.
** مؤلف العمل الموسيقى إذا قام بتأليفها خصيصاً للمصنف.
** مُخرج المصنف.
** مؤلف المصنف السابق الذي استخرج منه المصنف السمعي البصري.
* مادة (23) : يتولى مُنتِج المصنف السمعي البصري نيابة عن الشركاء في تأليف المصنف أو عن ورثتهم، إجراء التعاقد مع الغير لعرض المصنف أو استغلاله بأية طريقة أخرى دون الإخلال بالحقوق الأدبية أو المالية لمؤلفي المصنف ما لم يتفق على خلاف ذلك.
* مادة (24) : إذا امتنع أحد الشركاء في تأليف المصنف السمعي البصري عن إنجاز أو استكمال العمل المطلوب منه لأي سبب من الأسباب يحق، في هذه الحالة، لأي من الشركاء الآخرين استكمال هذا العمل، ويعتبر مؤلفاً بالنسبة لما أنجزه، ويتمتع بالحقوق المترتبة على ذلك.
# قم فاسقني قهوة إذا انبعثت

قُمْ فاسقِني قَهْوة ً إذا انبَعَثَتْ
# قم فاغتنم غفلة الزمان

قُمْ فاغتنِمْ غَفلة َ الزمانِ
# قم فاسقني من يديك صافية

قمْ فاسْقِنِي مِنْ يَدَيْكَ صَافَيةً
# قم فاعقر الهم بالعقار

قُمْ فاعقُرِ الهمّ بالعُقَارِ
# قم فانتشطها حسبها أن تعقلا

قم فانتشطها حسبها أن تعقلا
# قم فاسقني والنجم يلمع في الدجى

قم فاسقني والنجم يلمع في الدجى
# قم فاسقنيها من سلاف صانها

قمْ فاسقنيها من سلافٍ صانها
# قم فانتصف من صروف الدهر والنوب

قُمْ فانتصِفْ من صروفِ الدهرِ والنُّوَبِ
# كتاب الأم/كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى/باب السلم

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا كان لرجل على رجل طعام أسلم إليه فيه فأخذ بعض طعامه وبعض رأس ماله فإن أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه كان يقول هو جائز بلغنا عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال ذلك المعروف الحسن الجميل وبه يأخذ، وكان ابن أبي ليلى يقول إذا أخذ بعض رأس ماله فقد فسد السلم ويأخذ رأس ماله كله.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أسلف الرجل الرجل مائة دينار في مكيلة طعام موصوف إلى أجل معلوم فحل الأجل فتراضيا أن يتفاسخا البيع كله كان جائزا، وإذا كان هذا جائزا جاز أن يتفاسخا نصف البيع ويثبتا نصفه، وقد سئل عن هذا ابن عباس فلم ير به بأسا وقال هذا المعروف الحسن الجميل وقول ابن عباس القياس وخالفه فيه غيره.
[قال]: وإذا أسلم الرجل في اللحم فإن أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه كان يقول لا خير فيه لأنه غير معروف وبه يأخذ، وكان ابن أبي ليلى يقول لا بأس به، ثم رجع أبو يوسف رحمه الله تعالى إلى قول ابن أبي ليلى وقال إذا بين مواضع اللحم فقال أفخاذ وجنوب ونحو هذا فهو جائز.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أسلف الرجل الرجل في لحم بوزن وصفة وموضع ومن سن معلوم وسمى ذلك الشيء فالسلف جائز.
* كتاب الأم - كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى
* كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | باب الغصب | باب الاختلاف في العيب | باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها | باب المضاربة | باب السلم | باب الشفعة | باب المزارعة | باب الدعوى والصلح | باب الصدقة والهبة | باب في الوديعة | باب في الرهن | باب الحوالة والكفالة في الدين | باب في الدين | باب في الأيمان | باب الوصايا | باب المواريث | باب في الأوصياء | باب في الشركة والعتق وغيره | باب في المكاتب | باب في العارية وأكل الغلة | باب في الأجير والإجارة | باب القسمة | باب الصلاة | باب صلاة الخوف | باب الزكاة | باب الصيام | باب في الحج | باب الديات | باب السرقة | باب القضاء | باب الفرية | باب النكاح | باب الطلاق | باب الحدود