# اللمع في اللغة

بِسمِ الله الرحمَنِ الرَّحيم [ وصلِّ اللَّهمَّ على محمدٍ وآلهِ وصحبه أجمعين] كتاب اللُّمَع في اللغة لأبي الفتح بن جني الموصلي النحوي (230-292) قال أبو الفتح عثمان بن جني رحمه الله.
الكلام كله ثلاثة أضرب: اسم وفعل وحرف جاء لمعنى.
فالاسم: ما حسن فيه حرف من حروف الجر أو كان عبارة عن شخص فحرف الجر نحو : قولك من زيد وإلى عمرو وكونه عبارة عن شخص نحو قولك:هذا رجل، وهذه امرأة. والفعل: ما حسن فيه قد أو كان أمرا فأما قد فنحو، قولك: قد قام، وقد قعد، وقد يقوم، وقد يقعد وكونه أمراً نحو: قم واقعد. والحرف: ما لم تحسن فيه علامة من علامات الأسماء، ولا علامات الأفعال، وإنما جاء لمعنى في غيره نحو: هلْ، وبلْ، وقد لا تقول: من هلَ ولا قد هلَ ولا تأمر به .قولك قد قام ، وقد قعد ، وقد يقوم ، وقد يقعد ، وكونه أمرا نحو : قم واقعد.
1.باب المعرب والمبني الكلام في الإعراب ، والبناء على ضربين: معرب ، ومبني.
فالمعرب على ضربين: أحدهما الاسم المتمكن ، والآخر الفعل المضارع ، وما عداهما من سائر الكلام فمبني غير معرب. فالاسم المتمكن: ما تغير آخره لتغير العامل فيه ، ولم يشابه الحرف نحو : قولك هذا زيد ٌ، و ورأيت زيداً ، ومررت بزيدٍ . والفعل المضارع: ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع ، وهي الهمزة ، والنون ، والتاء ، والياء. فالهمزة للمتكلم وحده نحو : أقوم أنا، والنون للمتكلم إذا كان معه غيره نحو: نقوم نحن ، والتاء للمذكر الحاضر نحو : تقوم أنت ، وللمؤنث الغائبة نحو : تقوم هي ، والياء للمذكر الغائب نحو : يقوم هو. وحرف الإعراب من كل معرب آخره نحو : الدال من زيدٍ ، والميم من يقومُ. 2 باب الإعراب والبناء الإعراب ضد البناء في المعنى، ومثله في اللفظ، والفرق بينهما زوال الإعراب لتغير العامل وانتقاله ، ولزوم البناء الحادث عن غير عامل وثباته.
الإعراب
فالإعراب أربعة أضرب: رفع ، ونصب ، وجر ، وجزم. فالرفع والنصب يشترك فيهما الاسم والفعل ، والجر يختص بالأسماء ، ولا يدخل الأفعال ، والجزم يختص بالأفعال ، ولا يدخل الأسماء.
البناء
والبناء أربعة أضرب: ضم ، وفتح ، وكسر ، ووقف. فالضم يكون في الاسم نحو: حيثُ ومن قبلُ ومن بعدُ، و في الحرف في مُنْذُ في لغة من جر بها، ولا ضم في الفعل. والفتح يكون في الاسم نحو: أينَ، وكيفَ، و في الفعل نحو: قامَ، وقعدَ، و في الحرف نحو: إنَّ وثمَّ. والكسر يكون في الاسم نحو: أمسِ، وهؤلاءِ، و في الحرف في جيرِ ِ، و في لام الإضافة، وبائها نحو: قولك لزيد وبزيد، ولا كسر في الفعل. والوقف يكون في الاسم نحو: منْ وكمْ، و في الفعل نحو: خذْ وُكلْ، و في الحرف نحو: هلْ وبلْ.

### 3.باب إعراب الاسم الواحد

الاسم المعرب على ضربين: صحيح ومعتل. 1.الأسماء الصحيحة فالصحيح في هذا الباب ما لم يكن حرف إعرابه ألفاً ، ولا ياءً قبلها كسرة نحُو : زيدٌ ، وعمٌرو ، وهو على ضربين منصرف ، وغير منصرف. فالمنصرف ما لم يشابه الفعل من وجهين ، وتدخله الحركات الثلاث الضمة ، والفتحة ، والكسرة ، والتنوين ، ويكون آخره في الرفع مضموماً ، و في النصب مفتوحاً ، و في الجر مكسوراً ، تقول في الرفع: قامَ زيدُ يا فَتَى ، و في النصب رأيتُ زيداً يَا فَتَى ، و في الجر مررتُ بزيدِ يا فتى. فضمة الدال علامةًُ الرفع ، وفتحتها علامةً النصب ، وكسرتها علامة الجر ، ودخل التنوين الكلام علامة للأخف عليهم ، والأمكن عندهم ، وهو الواحد النكرة. والمضاف كالمفرد فيما ذكرنا، يعرف الأول بما يستحقه من الإعراب إلا أنك تحذف منه التنوين للإضافة، وتجر الثاني بإضافة الأول إليه على كل حال، تقول: هذا غلامُ زيدٍ، ورأيت غلامَ زيدٍ، ومررت بغلامِ زيدٍ.
2.الوقف على الصحيح فإن وقفت على المرفوع ، والمجرور من هذا الباب حذفت التنوين لأنه زائد لا يوقف عليه ، وأسكنت آخرهما لأن العرب إنما تبتدئ بالمتحرك ، وتقف على الساكن ، تقول في الوقف :هذا زيدْ ومررت بزيدْ ، فإن ، وقفت على المنصوب المنون أبدلت من تنوينه في الوقف ألفا ، تقول في الوقف :رأيت زيدَا ، فإن لم يكن المنصوب منونا كان الوقف عليه ساكنا كالمرفوع، والمجرور، تقول في الوقف :ضربت عمرْ وأكرمت الرجلْ.
* إعراب الاسم المعتل
1.المنقوص:
فالمنقوص: كل اسم وقع في آخره ياء قبلها كسرة نحو : القاضي ، والداعي ، وهذه الياء لا تدخلها ضمة ، ولا كسرة ، وإن لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقاء الساكنين ، تقول في الرفع: هذا قاضٍ يا فتى ، و في الجر: مررت بقاضٍ يا فتى ، وكان الأصل فيه هذا قاضي ، ومررت بقاضي فأسكنت الياء استثقالا للضمة ، والكسرة عليها ، وكان التنوين بعدها ساكنا فحذفت الياء لالتقاء الساكنين ، وبقيت الكسرة قبلها تدل عليها، فإن نصبت المنقوص جرى مجرى الصحيح لخفة الفتحة ، تقول في النصب: رأيت قاضياً يا فتى، ففتحة الياء علامة النصب.
، فإن وقفت على ما لا تنوين فيه وقفت بالياء ساكنة تقول في الوقف :هذا القاضي ، ومررت بالقاضي ، ويجوز أن تقف بلا ياء، فتقول: هذا القاض ، ومررت بالقاض ، و تقول في النصب: رأيت القاضي تقف بالياء لا غير. 2.المقصور
أما المقصور فكل اسم وقعت في آخره ألف مفردة نحو : عصا ، ورحى ، والمقصور كله لا يدخله شيء من الإعراب لأن في آخره ألفا ، والألف لا تكون إلا ساكنة ، تقول في الرفع: هذه عصا يا فتى ، و في النصب: رأيت عصا يا فتى ، و في الجر: مررت بعصا يا فتى كله بلفظ واحد وسقطت الألف من اللفظ لسكونها وسكون التنوين بعدها وبقيت الفتحة قبلها تدل على الألف المحذوفة.
3.الممدود
وأما الممدود فكل اسم وقعت في آخره همزة قبلها ألف نحو : كساء ورداء والإعراب جار عليه ، تقول: هذا كساء ورداء ورأيت كساء ورداء ومررت بكساء ورداء. 4.المهموز
والمهموز كله يجري عليه الإعراب كما يجري على الصحيح ، تقول: هذا قارئ ومنشئ ومبتدئ ، ورأيت قارئا ومنشئا ، ومبتدئا ، ومررت بقارئ ومنشئ ومبتدئ . وإذا سكن ما قبل الياء جرت مجرى الصحيح، تقول: هذا ظبيٌّ ونحيٌّ، ورأيت ظبيًا ونحياً، ومررت بظبيٍّ ونحيٍّ وكذلك الياء المشددة، تقول: هذا كرسيٌّ وصبيٌّ ورأيت كرسيًّا وصبيًّا، ومررت بكرسيٍّ وصبيٍّ الأسماء الستة
باب التثنية
اعلم أن التثنية للأسماء دون الأفعال ، والحروف ، فإذا ثنيت الاسم المرفوع زدت في آخره ألفا ونونا ، تقول في الرفع: قام الزيدَانِ والعمران فالألف حرف الإعراب وهي علامة التثنية ، وعلامة الرفع ، ودخلت النون عوضا مما مع الاسم الواحد من الحركة ، والتنوين اللذين كانا في الواحد وكسرت لسكونها وسكون الألف قبلها ، فإن جررت أو نصبت جعلت مكان الألف ياء مفتوحا ما قبلها ، تقول: مررت بالزيدين ، وضربت الزيدين فالياء حرف الإعراب ، وهي علامة التثنية ، وعلامة الجر والنصب ، والنون مكسورة بحالها في الرفع. والمؤنث كالمذكر في التثنية ، تقول: قامت الهندان ، و ومررت بالهندَين ، ورأيت الهندَين.
ذكر الجمع
باب جمع التذكير
باب جمع التأنيث
باب جمع التكسير
وهو كل جمع تغير فيه نظم الواحد وبناؤه وإعرابه جار على آخره كما يجري على الواحد ، تقول: هذه دور وقصور ورأيت دورا وقصورا ، ومررت بدور وقصور. باب الأفعال
وهي ثلاثة أضرب:[ و] تنقسم بأقسام الزمان ماض، وحاضر، ومستقبل. 1. فالماضي: ما قرن به الماضي من الأزمنة نحو: قولك قام أمس وقعد أول من أمس.
2. والحاضر: ما قرن به الحاضر من الأزمنة نحو : قولك هو يقرأ الآن ، وهو يصلي الساعة ، وهذا اللفظ أيضا يصلح للمستقبل إلا أن الحال أولى به من الاستقبال ، تقول: هو يقرأ غدا ويصلي بعد غد، فإن أردت إخلاصه للاستقبال أدخلت فيه السين أو سوف قلت سيقرأ غدا ، وسوف يصلي بعد غد.
3. والمستقبل: ما قرن به المستقبل من الأزمنة نحو: قولك سينطلق غداً وسوف يقوم غداً وسوف يصلي غدا وكذلك جميع أفعال الأمر والنهي نحو قولك: قم غدا، ولا تقعد غدا.
باب معرفة الأسماء المرفوعة
باب المبتدأ
باب خبر المبتدأ
1. الإخبار بالمفرد
2. الإخبار بالجملة
جملة مركبة من مبتدأ وخبر، وجملة مركبة من فعل وفاعل ، ولا بد لكل واحدة من هاتين الجملتين إذا وقعت خبرا عن مبتدأ من ضمير يعود إليه منها ، تقول: زيدٌ قامَ أخوه، ف زيد مرفوع بالابتداء ، والجملة بعده خبر عنه ، وهي مركبة من فعل وفاعل، فالفعل قام والفاعل أخوه والهاء عائدة على زيد، ولولا هي لما صحت المسألة ، وموضع الجملة رفع بالمبتدأ، و تقول: زيد أخوه منطلق ،فَ زيد مرفوع بالابتداء ، والجملة بعده خبر عنه ، وهي مركبة من مبتدأ وخبر ، والمبتدأ أخوه والخبر منطلق والهاء عائدة على زيد أيضا ، ولو قلت زيد قام عمرو لم يجز لأنه ليس في الجملة ضمير يعود على المبتدأ فإن قلت إليه أو معه أو نحو ذلك. صحت المسألة لأجل الهاء العائدة.
3. الإخبار بالظرف
والمبتدأ على ضربين: جثة وحدث فالجثة ما كان عبارة عن شخص نحو : زيد وعمرو ، والحدث هو المصدر نحو : القيام والقعود.
ولو قلت زيد يومَ الجمعة أو نحو ذلك، لم يجز، لأن ظروف الزمان لا تكون أخباراً عن الجثث لأنه لا فائدة في ذلك فأما قولهم الليلةَ الهلالُ، فعلى معنى فإنما تقديره الليلةَ حدوثَ الهلال أو طلوعَ الهلال فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه. قال الله تعالى:{ واسأل القريةَ التي كنا فيها} ، أي: أهلَ القريةِ ومثله قول الشاعر من الرجز:
4. جواز تقديم الخبر
ويجوز تقديم خبر المبتدأ عليه، تقول: قائم زيد وخلفك بكر، والتقدير: زيد قائم وبكر خلفك فقدم الخبران اتساعا، وفيهما ضمير لأن النية فيهما التأخير. 5. حذف المبتدأ أو الخبر
باب الفاعل
اعلم أن الفاعل عند أهل العربية كل اسم ذكرته بعد فعل وأسندت ونسبت ذلك الفعل إلى ذلك الاسم ، وهو مرفوع بفعله، وحقيقة رفْعِهِ بإسناد الفعل إليه ، والواجب وغير الواجب في ذلك سواء ، تقول في الواجب: قام زيد ، و في غير الواجب: ما قام زيد ، وهل يقوم زيد؟. 1. أحكام الفعل وفاعله
2. نائب الفاعل
3. المتعدي إلى مفعولين.
4. المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل
5. اللازم
باب كان وأخواتها
1. عمل كان وأخواتها
2. تقديم خبر كان
3. كان التامة
مذ كنت صديقُك، أي: أنا صديقك مذ خلقت. قال الشاعر:
4. إضمار اسم كان
أي: كان الشأن والحديث الناس نصفان.
5. كان الزائدة
زائدة لا اسم لها ولا خبر،و تقول: زيد كان قائم قال الشاعر:
أي: على المسومة العراب وألغى كان، وأخبار كان وأخواتها كأخبار المبتدأ من المفرد والجملة والظرف ، تقول في المفرد: كان زيد قائما ، و في الجملة: كان زيد وجههُ حسنٌ ، و في الظرف: كان زيدٌ في الدار. 6. زيادة الباء في خبر ليس
7. ما الحجازية
وبل فلا يعملونها فيقولون، ما زيدٌ قائمٌ، فإن قدمت الخبر أو نقضت النفي ب إلا لم يجز فيه إلا الرفع،
باب إن وأخواتها
1. عمل إن وأخواتها
2. معنى إن وأخواتها
3. تقديم خبر إن
وتدخل اللام المفتوحة في خبر إن المكسورة دون سائر أخواتها زائدة مؤكدة ، تقول: ِإنَّ َزيْدًا َلقًائِمٌ، ولو قلت ليت زيدا لقائم أو نحو : ذلك لم يجز. 4. إن وأن
5. إن بمعنى نعم
6. العطف على اسم إن وأخواتها
باب لا في النفي
1. عمل لا النافية للجنس
ويجوز: لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله . قال الشاعر:
و تقول: لا غلامَ وجاريةً لك بالتنوين لا غير. قال الشاعر:
معرفة الأسماء المنصوبة
باب المفعول المطلق وهو المصدر
1. أغراض المفعول المطلق
2. تثنية المصدر وجمعه
ولا يجوز تثنية المصدر ولا جمعه لأنه اسم الجنس، ويقع بلفظه على القليل والكثير، فجرى لذلك مجرى الماء والزيت والتراب، فان اختلفت أنواعه جازت تثنيته وجمعه ، تقول: قمت قيامين وقعدت قعودين. 3. عمل الفعل في المصدر
4. ما ينوب عن المصدر
باب المفعول به
1. المتعدي إلى مفعول واحد
فالمتعدي إلى مفعول واحد نحو قولك: ضربت زيدا، وكلمت عمراً 2. المتعدي إلى مفعولَين
3. ظن وأخواتها
4. إعمال ظن وإلغاؤها.
5. المتعدي إلى ثلاثة مفعولِين. والمتعدي إلى ثلاثة مفعولين نحو قولك: أعلمَ اللهُ زيداَ عمراً عاقلاًن وأنبأ اللهُ بِْشرًا بِكْرًا كريماًن، وأرى الله أباك أخاك ذا مال. [ومعنى الكلام: أعلم الله زيدا أن عمرا عاقل] باب المفعول فيه وهو الظرف . اعلم أن الظرف: كل اسم من أسماء الزمان أو المكان يُرادُ فيه معنى " في" وليست في لفظه كقولك: قمت اليومَ، وجلست مكاَنك، لأن معناه: قمت في اليوم ، وجلست في مكانك .
والظرف على ضربين: ظرف زمان، وظرف مكان. باب ظرف الزمان
باب ظروف المكان
المكان: ما استُقِرَّ فيه أو تصرف عليه، وإنما الظرف منه ما كان مبهما غير مختص مما في الفعل دلالة عليه.
باب المفعول له (لأجله)
باب المفعول معه
أي: مع بني أبيكم فلما حذف مع أقام الواو مقامها وأوصل الفعل الذي قبلها إلى الاسم الذي بعدها لأنها قوته فأوصلته إليه فانتصب. المشبه بالمفعول [المشبه بالمفعول: هو خمسة أضراب: حال، وتمييز ، واستثناء ، أسماء إن وأخواتها، وأخبار كان وأخوتها وقد مضى ذكرهما.]
باب الحال
1. تقديم الحال
والعامل في الحال على ضربين: متصرف وغير متصرف ، فإذا كان العامل متصرفاً؛ جاز تقديم الحال عليه ، تقول: جاء زيد راكباً، وجاء راكباً زيدُ، وراكباً جاء زيد، كل ذلك جائز، لأن جاء متصرف والتصرف هو التنقل في الأزمنة ، تقول: جاء يجيء مجيئا فهو جاء، وكذلك أقبل محمد مسرعاً، وأقبل مسرعاً محمد، ومسرعًا أقبل محمد، لأن أقبل متصرف ، فإن لم يكن العامل متصرفا لم يجز تقديم الحال عليه ، تقول: هذا زيد قائماً، فتنصب قائما على الحال، بما في هذا من معنى الفعل لأن ها للتنبيه، وذا للإشارة فكأنك قلت أنبه عليه قائماً ، وأشير إليه قائماً.
باب التمييز
1. تمييز الأعداد
2. تمييز المقادير
وأما المقادير: فَعَلَى ثلاثة أَضْرُبِ: ممسوح ، ومكيل، وموزون؛ فالممسوح نحو قولك: ما في السماء قدر راحة سحاباً، وما في الثوب مصر درهم نسيجاً، والمكيل نحو قولك: عندي قفيزان براً، وعشيران شعيرًا ، ومكوكان دقيقاً.
باب الاستثناء
1. الاستثناء ب إلا
فإن كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فالنصب هو الباب على كل حال ، تقول: ما بالدار أحد إلا وتداً، وما مررت بأحد إلا حماراً.
2. تقديم المستثنى
3. الاستثناء ب غير
4. الاستثناء ب سوى
وأما سوى فمنصوبة على الظرف وما بعدها مجرور بإضافتها إليه، تقول: قام القوم سوى أبيك، وما رأيت أحدا سوى أخيك
5. الاستثناء ب ليس ولا يكون وعدا.
6. الاستثناء ب حاشا وخلا
معرفة الأسماء المجرورة وهي على ضربين: مجرور بحرف جر. ومجرور بإضافة اسم مثله إليه باب حروف الجر
1. إلى
2. في
3. عن
4. على
5. رب وكم
6. الباء
ومعنى الباء: الإلصاق ، تقول: أمسكت الحبل بيدي ، أي: ألصقتها به وتكون الباء زائدة كقولك ليس زيد بقائم ، أي: ليس زيد قائما. 7. اللام
ومعنى اللام: الملك والاستحقاق، تقول: المال لزيد، أي: هو مالكه ومستحقه. 8. الكاف
باب مذ ومنذ
باب حتى
اعلم أن حتى في الكلام على أربعة أضرب: تكون غايةً، فتجر الأسماء على معنى إلى، وتكون عاطفة كالواو ويبتدأ بعدها الكلام، ويضمر بعدها أن فتنصب الفعل المستقبل على أحد معنيين: معنى كي: ومعنى إلى أن. 1. حتى الجارة
2. حتى العاطفة
3. حتى الاستئنافية
فصرف ما بعدها على الابتداء.
باب الإضافة
معرفة ما يتبع الاسم في إعرابه
باب الوصف
اعلم أن الوصف لفظ يتبع الاسم الموصوف تجلية له، وتخصيصا ممن له مثل اسمه بذكر معنى في الموصوف أوفي شيء من سببه ولا يكون الوصف إلا من فعل أو راجعا إلى معنى فعل.
والمعرفة توصف بالمعرفة، والنكرة توصف بالنكرة، ولا توصف معرفة بنكرة ولا نكرة بمعرفة، والأسماء المضمرة لا توصف، لأنها إذا أضمرت فقد عرفت فلم تحتج إلى الوصف لذلك ، تقول في النكرة: جاءني رجلٌ عاقل، ورأيت رجلا عاقلا ومررت برجل عاقلٍ ، و تقول في المعرفة: هذا زيد العاقل، ورأيت زيدا العاقل، ومررت بزيد العاقل، و تقول فيما تصفه بشيء من سببه: هذا رجل عاقل أخوه، ومررت بزيد الكريم أبوه، ولو قلت: مررت بزيد ظريف على الوصف لم يجز، لأن المعرفة لا توصف بالنكرة ، و تقول: هذا رجل مثلكَ، ونظرت إلى رجل شبهك، وشَرْعَكَ من رجل، وهذا رجل ضارب زيدٍ، وشاتم بكر، فتجري هذه الألفاظ أوصافا للنكرات؛ وإن كن مضافات إلى المعارف لتقديرك فيهن الانفصال، وأنهن لا يخصصن شيئا بعينه. باب التوكيد
واعلم أن التوكيد لفظ يتبع الاسم المؤكد لرفع اللبس وإزالة الاتساع؛ وإنما تؤكد المعارف دون النكرات، ُمظْهَرُهَا ومُضْمَرُهَا.
1. التوكيد المعنوي
والأسماء المؤكد بها تسعة وهي: نفسه، وعينه، وكله، وأَجْمَعُ، وأجمعون، و جَمْعَاءُ، وجمع وكلا وكلتا ، تقول: قام زيد نفسُه، ورأيت زيدا نفسَه، ومررت بزيد نفسِه، وكذلك قام أخوك عينه، ورأيته عينه، ومررت به عينه ، و تقول: جاء الجيش كلُّه أجمعُ، ورأيته كلَّه أجمعَ، ومررت به كلِه أجمعَ، وجاء القوم كلهم أجمعون، ورأيتهم كلهم أجمعين، ومررت بهم كلهم أجمعين، وجاءت القبيلة كلها جمعاءُ، ورأيتها كلها جمعاءَ، ومررت بها كلها جمعاءَ، وجاء النساء كلهن جُمَعُ، ورأيتهن كلهن جمع، ومررت بهن كلهن جمعَ، ويتبع أجمع: أكتع، أبصع، ويتبع أجمعين: أكتعون، أبصعون، ويتبع جمعاء: كتعاءَ بصعاء، ويتبع جمع: كتع بصع. ومعنى هذه التوابع كلها شدة التوكيد، ولا يجوز تقديم بعضها على بعض، وكذلك لو قلت جاء القوم أجمعون كلهم لم يجز أن تقدم "أجمعين" على كل لضعفها وقوة "كل" عليها.
إضافة كلا وكلتا
باب البدل
1. البدل والمبدل منه
2. أنواع البدل
وعبرة البدل أن يَصْلُحَ [الكلام] بحذف الأول وإقامة الثاني مقامه ، تقول في بدل الكل: قام زيد أخوك، ورأيت أخاك جعفرا ، و تقول في بدل البعض: ضربت زيداً رأسَه، ومررت بقوِمك ناسٍ منهم ، و تقول: في بدل الاشتمال يعجبني زيدٌ عقلُه وعجبت من جعفرٍ جهلِه وغباوته ، و تقول في بدل لغلط: عجبت من زيد عمروِ، وأكلت خبزاً تمراً، غلطت فأبدلت الثاني من الأول وهذا البدل لا يقع مثله في قرآن ولا شعر، قال الله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم* صراط الذين} ؛ فهذا بدل الكل ، وأما قوله سبحانه: { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} ، فهذا بدل البعض. وقال الله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} ، فهذا بدل الاشتمال. باب عطف البيان
ومعنى عطف البيان أن تقيم الأسماء الصريحة غير المأخوذة من الفعل مقام الأوصاف المأخوذة من الفعل، تقول: قام أخوك محمدُ، كقولك: قام أخوك الظريفُ، وكذلك: رأيت أخاك محمدا، ومررت بأخيك محمد. باب العطف وهو النسق
وحروفه عشرة: وهي الواو، والفاء ، وثم ، أو، ولا، وبل، ولكنْ الخفيفة، وأم، وإِما مكسورة مكررة، وحتى وقد مضى ذكرها، فهذه الحروف تجتمع كلها في إدخال الثاني في إعراب الأول، ومعانيها مختلفة. 1. الواو
2. الفاء
3. ثم
4. أو
5. لا
6. بل
7. لكن
8. أم
منقطعة على معنى بل، الأول نحو قولك: أزيد عندك أم عمرو؟، ومعناه أيهما عندك ، و أزيدا رأيت أم عمرا؟، معناه أيهما رأيت، الثاني نحو قولك: هل عندك زيد أم عندك عمر؟ ، معناه بل أعندك عمرو؟، تركت السؤال الأول وأخذت في الثاني، وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر ، تقول: قام زيد أم قعد عمرو، ومعناه بل أقعد عمرو، ومثله من كلامهم: إنها َلِإبِلٌ أم شاءٌ مضى صدر كلامه على اليقين ثم أدركه الشك فاستثبت فيما بعد فقال أم شاء،إلا أن ما بعد بل متحقق وما بعد أم مشكوك فيه مسئول عنه، قال علقمة بن عبدة:
9. إما وإما
واعلم أنك تعطف الاسم على الاسم إذا اتفقا في الحال، والفعل على الفعل إذا اتفقا في الزمان ، تقول: قام زيد و عمرو، لأن القيام يصح من كل واحد منهما ، و لا تقول: مات زيد والشمس ،لأن الشمس لا يصح موتها ، و تقول: قام زيد وقعد، لا تفاق زمانيهما ،و لا تقول: يقوم زيد وقعد لاختلاف زمانيهما 10. المعطوف والمعطوف عليه
11. العطف على الضمير
باب النكرة والمعرفة
1. درجات النكرة
وأما المعرفة فما خص الواحد من جنسه وهي خمسة أضرب: الأسماء المضمرة، والأسماء الأعلام، وأسماء الإشارة، وما تعرف باللام، وما أضيف إلى واحد من هذه المعارف. 2. الضمائر
فالأسماء المضمرة على ضربين: منفصل ومتصل. والمنفصل على ضربين: مرفوع ومنصوب. 3. ضمائر الرفع والنصب
فالمرفوع: للمتكلم ذكرا كان أو أنثى أنا: والتثنية والجمع جميعا نحن، وللمخاطب أنت، والتثنية أنتما، والجمع أنتم وللمخاطبة أنت، والتثنية أنتما، والجمع أنتن، وللغائب هو و هما، وهم وللغائبة هي وهما وهن.
وأما الضمير المنصوب المنفصل ف: إياي للمتكلم والتثنية والجمع إيانا ، وللمخاطب إياك، والتثنية إياكما، والجمع إياكم وللمخاطبة إياك، والتثنية إياكما، والجمع إياكن، وإياه للغائب، وإياهما وإياهم ، وإياها للغائبة، وإياهما ، وإياهن وأما الضمير المتصل فثلاثة أضرب: مرفوع ومنصوب ومجرور
4. ضمائر النصب المتصلة
5. ضمائر الجر
والضمير المجرور لا يكون إلا متصلا، وهو: الياء للمتكلم نحو: مررت بي، والتثنية والجمع جميعا: مررت بنا.
6. العلم
7. أسماء الإشارة
وأما أسماء الإشارة ف: هذا للحاضر والتثنية، في الرفع: هذان ، و في النصب والجر: هذين، وذلك للغائب والتثنية: ذانك ودينك، وهذه، وهاتان، وهاتين، وتلك، وتيك، وتانك، وتينك، والجمع: هؤلاء، وهؤلا، ممدود ومقصور، وأولئك، وأولاك ممدود ومقصور، و "ها" في جميع هذا حرف معناه التنبيه وإنما الاسم ما بعده والكاف في جميع ذلك للخطاب، وهي حرف لا اسم. 8. المعرف بالأداة
9. المضاف إلى المعرفة
باب النداء
وكذلك المشابه للمضاف من أجل طوله، وهو: كل ما كان عاملا فيما بعده نصبا أو رفعا فالنصب نحو : يا ضارباً زيداًن ويا خيراً من عمرو، ويا عشرين رجلا، والرفع نحو قولك: يا حسناً وجهُه، ويا قائما أخوه، وكذلك العطف نحو : رجل سميته زيدا وعمرا ، تقول: إذا ناديته يا زيداً وعمراً أقبل. 1. أحرف النداء
2. حذف حرف النداء
يا أيها زيد أقبل ، و لا تقول: رجل أقبل لأنه يجوز أن تقول: يا أيها الرجل أقبل ، و لا تقول: هذا أقبل، لأنه يجوز أن تقول: يا أيُّهذا أقبل قال الله سبحانه :{ يوسف أعرض عن هذا} ، أي: يا يوسف 3. نعت المنادى
4. توكيد المنادى
5. العطف على المنادى
6. نداء المضاف إلى المتكلم
وتقول في النداء: اللهم اغفر لين وأصله يا الله ن فحذفت يا من أوله، وجعلت الميم في آخره عوضاً من يا في أوله، ولا يجوز الجمع بينهما غلا أن يضطر إليه الشاعر ن قال:
باب الترخيم
1. لغة من ينتظر
2. لغة من لا ينتظر
و تقول: في ترخيم عماد وعجوز وسعيد يا عماَ ويا عجو ويا سعي ولا تحذف حرف اللين لئلا يبقي الاسم على حرفين. 3. ترخيم الاسم المكون من ثلاثة أحرف.
4. ترخيم المضاف ومشابهه
5. ترخيم أمثلة مختلفة
باب الندبة
واعلم أنك لا تندب إلا بأشهر أسماء المندوب ليكون ذلك عذراً لك في تفجعك عليه، ولا تندب نكرة ولا مبهما لا تقول: وا رجلاه ،و لا تقول: وا هذاه ، ولا وا تلكاه، وكذلك لا تقول: وا من لا يعنيني أمرهوه، لما قدمنا ولكن ، تقول: وا من حفر بئر زمزماه لأنه معروف، وإذا ندبت المضاف أوقعت المدة على آخر المضاف إليه ، تقول: وا عبد الملكاه، و وا أبا الحسناه .
فتبدل أيضا الألف واوا، ولم تقل وا غلامهماه لئلا يلتبس بالتثنية. 1. ندب المضاف إلى المتكلم
باب إعراب الأفعال وبنائها
1. الأفعال المبنية
والمبني على ضربين: مبني على الفتح وهو جميع أمثلة الماضي قلت حروفه أو كثرت نحو : قامَ وجلسَ وذهبَ وضربَ واستخرجَ، ومبني على السكون وهو جميع أمثلة الأمر للمَّواجهِ مما لا حرف مضارعة فيه، وذلك نحو قولك: قمْ وخذْ واضربْ وانطلقْ واستخرجْ.
2. الأفعال المعربة
3. الأفعال الخمسة
وإن جمعت الضمير المؤنث كانت علامته نونا مفتوحة ساكنا ما قبلها ثابتة في الأحوال الثلاث، وذلك قولك هن يضربن وأنتن تضربن، ولم يضربن ولم يقمن ولم يقعدن، قال الله تعالى: {إلا أن يعفون} فأثبت النون في موضع النصب لما ذكرت 4. الأمر والجزم
باب الحروف التي تنصب الفعل المستقل. وهي أربعة: أن ولن وكي وإذن ، تقول: أريد أن تقومَ، ولن تنطلقَ، وقمت كي تقومَ وأما إذن ، فإذا اعتمد الفعل عليها فإنها تنصبه ، تقول: إذا قال لك قائل أنا أزورك، فتقول: إذن أكِرمَك ،وإذن أحسنَ إليك، فتنصب الفعل لاعتماده على إذن ، فإن اعترضت حشوا واعتمد الفعل على ما قبلها سقط عملها ، تقول: أنا إذن أزورُكن فترفع لاعتماد الفعل على أنا. 1. إضمار أَنْ
أ. بعد الفاء
فأما الفاء ، فإذا كانت جوابا لأحد سبعة أشياء وهي: الأمر، والنهي، والاستفهام، والنفي، والتمني، والدعاء، والعرض ، فإن الفعل ينتصب بعدها ب أن مضمرة . تقول في الأمر: زرني فأزورَك ، والتقدير: زرني فأن أزورك. ولا يجوز إظهار أن ههنا لأنه أصل مرفوض وكذلك بقية أخواتها قال الشاعر:
ب. بعد الواو
أي لا تجمع بين ان تنهى عن خلق و أن تأتيَ مثلهن فإذا أردت أن تنهاه عن الأكل والشرب على كل حالٍ جزمت فقلت:
وأما إذا كانت بمعنى إلا أنْ، فإن الفعل ينتصب بعدها بان مضمرة أيضاً تقول:لأ ضربنه أو يتقيني بحقي، معناه:إلا أن يتقيني، قال الشاعر: فقلت له لا تبكِ عَيُنك إنما نُحَاوِلُ ملكاً أو نموتَ َفنُعْذَرَا
ج. بعد اللام
وأما حتى فقد تقدم ذكرها في بابها.
باب حروف الجزم
وهي خمسة: لم، ولما، ولام الأمر، ولا في النهي، وحرف الشرط، تقول: لم يقمْ زيد، ولما يقمْ زيد، و في الأمر: ليقمْ زيد ، و في النهي: لا يقمْ جعفر باب الشرط وجوابه
1. ِإنْ وأخواتها.
2. جواب الشرط
3. حذف الشرط
باب التعجب
ولفظه يأتي في الكلام على ضربين:أحدهما: ما أفعلَهُ، والآخر: أفْعِلْ به. أ. ما أفعل
ب. أفَعْل به .
الثاني منهما: نحو قولك: أحسن بزيد ، أي: ما أحسن زيدا وأجمل بجعفر ، أي: ما أجمل جعفرا فالباء وما عملت فيه في موضع رفع ومعناه أحسن زيد ، أي: صار ذا حسن وأجمل ، أي: صار ذا جمال كقولك أَجْرَبَ الرجل ، أي: صار ذا إبل جربى، وأنْحَزَ ، أي: صار ذا مال فيه النحاز، فلفظه لفظ الأمر، ومعناه الخبر، ولهذا قلت في التثنية يا زيدان أَحْسْن بعمرو، ويا زيدون أحسن بعمرو ولم تقل أحسنا، ولا أحسنوا لأنك لست تأمر أحدا بإيقاع فعل، وإنما أنت مخبر فلا ضمير إذن في قولك أحسن ونحوه. 1. بناء فعل التعجب
2. ما أفعله وأفعل به وأفعل التفضيل
باب نعم وبئس
باب حبذا
اعلم أن حبذا معناها المدح وتقريب المذكور بعدها من القلب، وهي ترفع المعرفة، وتنصب النكرة التي يحسن فيها "مِنْ" على التمييز ، تقول: حبذا زيد، وحبذا أخوك، ف "حبذا" في موضع اسم مرفوع بالابتداء وزيد في موضع خبره وحقيقة القول أن الأصل فيها حبب ككرم فأسكنت الباء وأدغمت في الثانية، و ذا مرفوع بفعله وزيد يرتفع كما يرتفع بعد نعم وبئس وتقول: حبذا رجلاً زيد ، أي: من رجل تنصبه على التمييز. وحبذا مع الواحد والواحدة والاثنين والاثنتين والجماعة بلفظ واحد لأنه يجري مجرى المثل ، تقول: حبذا زيد، وحبذا هند ولا ، تقول: حَّبذِهِ، وكذلك حبذا الزيدان، وحبذا الهندان، وحبذا الزيدون، وحبذا الهندات كله بصورة واحدة. قال الشاعر:
باب عسى
باب كم
1. الفصل بين كم والنكرة بعدها.
أردت كم غلامٍ قد حصل لي، وكم رجلٍ قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة. قال القطامي :
الاستفهام بها،[ ولكنه أخرجه مخرج الهُزءِ لأنه هاجٍ والهاجي لا يكون مستفهما] ، ومن رفع العمة ، فإنما سأل عن الَحلَبَات أراد كم حلبةً؟، ورفع العمة بالابتداء وجعل قوله قد حلبت خبرا عنها.
2. إعراب كم
وتقول: بكم ثوبك مصبوغ ٌ؟، وإن شئت نصبت فقلت مصبوغاً ، فإن رفعت جعلته خبر ثوبك وإذا نصبت جعلت الظرف خبرا عن الثوب، ونصبت مصبوغا على الحال، والظرف مع النصب متعلق بمحذوف لأنه الخبر، وهو مع الرفع متعلق بنفس مصبوغـ وإذا رفعت مصبوغا فالسؤال إنما هو عن ثمن الصبغ، وإذا نصبته فالسؤال إنما عن ثمن الثوب. باب معرفة ما ينصرف وما لا ينصرف اعلم ان حكم جمع السماء في الأصل ان تكون منصرفة، ومعنى الصرف ما تقدم ذكره إلا أن ضربا منها شابه الفعل من وجهين فمنع ما لا يدخل الفعل من التنوين والجر والسباب التي إذا اجتمع في اسم واحد منها سببان منعاه من الصرف تسعة: وهي وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه، والتعريف، و التأنيث بغير فرق، والألف، والنون المضارعتان لألفي التأنيث، و الوصف، والعدل، والجمع، والعُجْمَةُ، وأن يُجعل اسمان اسماً لشيءٍ واحدٍ. 1. الأول وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه. وهو كل ما كان على مثال أَفْعَل ويَفْعَل وتَفْعَل وفَعَّل وفُعَل وانْفَعَل، وكذلك جميع ما اختص من الأمثلة بالفعل أو كان فيه أكثر منه في الاسم من ذلك: أحمد لا تصرفه معرفة للتعريف ومثل َأْفعَل وتصرفه نكرة لأن السبب الواحد لا يمنع الصرف فتقول: رأيت أحمدَ وأحمداً آخر، وكذلك يزيد وتغلب وأعصر لا تصرف شيئا من ذلك معرفة، وتصرفه نكرة وكذلك كل ما هذه حاله ، فإن سميته جملا أو قلما أو نحو ذلك. صرفته معرفة ونكرة وإن كان على مثال ضرب وقتل لأن مثال فعل يكثر في القبيلين جميعا فلا يكون الفعل أخص به من الاسم. 2. التعريف
3. التأنيث
سميتها سعاد أو زينب أو جَيْأَلَ لا تصرف شيئا من ذلك معرفة وتصرفه نكرة البتة. 4. الألف والنون المضارعتان لألفي التأنيث
5. الوصف
6. العدل
7. الجمع
فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك لأنه جمع ولا نظير له في الآحاد، فكأنه جُمِعَ مرتين ، تقول: قبضت دراهمَ ودنانيرَ، واشتريت دوابَ ومخادَّ، لأن الأصل دوابب ومخادد ، فإن كانت فيه هاء التأنيث عاد إلى حكم الواحد فلم ينصرف معرفة وانصرف نكرة وذلك نحو : صياقلة، وملائكة، وكيالجة، وموازجة. فإن كانت لامه معتلة انصرف في الرفع والجر لنقصانه ولم ينصرف في النصب لتمامه تقول: هؤلاء جوار ٍ وغواش ٍ، ورأيت جواريَ وغواشيَ، ومررت بجوار ٍ وغواشٍ. 8. العجمة
الأسماء الأعجمية على ضربين: أحدهما : ما تدخله الألف واللام ، والآخر: ما لا تدخله الألف واللام الأول نحو : ديباج وفرند ونيروز وآجر وإبريسم وإهليلج وإطريفل، فهذا الضرب كله جار مجرى العربي يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه ، تقول: في رجل اسمه نيروز وديباج هذا نيروز، لأنه ك قيصوم ومررت بديباج لأنه ك ديماس الثاني من الأعجمية ما لا تدخله الألف واللام وذلك نحو : إبراهيم وإسماعيل وإسحق وأيوب ؛ وخطلخ وهزارمرد فهذا كله لا ينصرف معرفة للعجمة والتعريف، وينصرف نكرة وإنما اعتد فيه بالعجمة لأنك لا تقول: الإبراهيم والخطلخ ونحو ذلك. . 9. التركيب
10. البناء على فتح الجزأين
باب العدد أ. من ثلاثة إلى عشرة
المذكر من الثلاثة إلى العشرة بالهاء والمؤنث من الثلاث إلى العشر بغير هاء ، تقول: عندي خمسة أبْغُلٍ، وخمس بَغْلات ٍ وأربعة أحْمِرَةٍ، وأربع آتُنٍ؛ قال الله سبحانه:{ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما} . ج. من أحد عشر إلى تسعة عشر
ب. من عشرين إلى تسعة وتسعين
د. مائة
ه. ألف
و. تعريف العدد
باب الجمع
أ. جمع" َفعْلُ"
ب. جمع القلة
ج. جمع الثلاثي غير "فَعْلٌ" جمع قلة
د. جمع الثلاثي غير فعل جمع كثرة
ه. جمع فعل
و. جمع فعل معتل العين.
ز. تداخل الجموع
ح. جمع فاعل
ط. جمع الرباعي
ي. جمع الملحق بالرباعي
ك. جمع الخماسي
معتلة أو مدغمة أقررتها على سكونها وذلك نحو : جوزة وجوزات وبيضة وبيضات وسلة وسلات وملة وملات ، فإذا كسرتها جاءت على فعال نحو : جفان وقصاع. ل. جمع َفعْلَةٍ
م. جمع ِفعلة
وأما الصفة، فإن تكسيرها ليس بقوي في القياس على أنه قد جاء ذلك فيها نحو : ا من مجيئه في الأسماء لأنها أسماء ، فإذا مر ذلك بك فقد قدمت ذكره. س. جموع غير قياسية
باب القسم
والباء تدخل كل مقسم به ظاهرا كان أو مضمرا، فالمظهر نحو قولك: بالله لأقومنَّ، والمضمر نحو قولك: به لأنطلقن
1. الواو
2. التاء
والتاء تدخل على اسم الله وحده ، تقول: تالله لأركبن قال الله سبحانه: {وتالله لأكيدن أصنامكم} . والأصل في هذا كله أحلف بالله فحذف الفعل تخفيفا. في أكثر الأمر ، فإن حذفت حرف القسم نصبت الاسم بعده بالفعل المقدر ، تقول: اللهَ لأذهبن أباك لأقومن قال امرؤ القيس
3. جواب القسم
، أي: لا أبرح قاعدا. وقد عقدت العرب جملة القسم من المبتدأ والخبر كما عقدتهما من الفعل والفاعل فقالت: لعمرك لأقومن ولأيمن الله لأذهبن، ف عمرك مرفوع بالابتداء وخبره محذوف ، والتقدير: لعمرك ما أحلف به وقولك لأقومن جواب القسم وليس بخبر المبتدأ ولكن صار طول الكلام بجواب القسم عوضا من خبر المبتدأ وكذلك القول في: لأيمن الله، قال الشاعر:
فإن حذفت اللام نصبت على ما تقدم فقلت:عمرك لا قمت وأيمنك لا انطلقت باب الموصول والصلة
1. الأسماء الموصولة
2. جملة الصلة
أضربن أيهم قام صاحبه الذي قام صاحبه 3. حذف العائد
فإن كان الضمير في الصلة منصوبا متصلا بالفعل جاز حذفه جوازا حسنا لطول الكلام ، تقول: كلمت الذي كلمت ، أي: الذي كلمته حذفت الهاء لطول الاسم ، فإن انفصلت لم يجز حذفها ، تقول: الذي مررت به زيد ، و لا تقول: الذي مررت زيد لانفصال الضمير من الفعل واتصاله بالباء .
ولو قلت ضربت التي سوطا أخوها جعفر لم يجز و لأنك فصلت بالسوط وهو أجنبي بين الصلة، و الموصول وصحة المسألة أن تقول: ضربت التي أخوها جعفر سوطا، أو ضربت سوطا التي أخوها جعفر، أو سوطا ضربت التي أخوها. جعفر كل ذلك جائز.
ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز، لأن الاستفهام لا يدخله صدق ولا كذب فلذلك لا يكون صلة، وكذلك الأمر والنهي وكذلك لو قلت: الذي يوم الجمعة زيد لم يجز لأن ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث، كما لا تكون أخبارا عن الجثث ولكن تقول: عجبت من القيام الذي يوم الجمعة لأن ظروف الزمان تكون صلات للأحداث كما تكون أخبارا عنها ، و تقول: ضربت الذي قام غلامه زيد، وإن شئت زيداً وإن شئت زيدٌ، أما الرفع فعلى أن يكون زيد بدلا من الغلام والنصب على أن يكون بدلا من الذي، وإذا جررت جعلته بدلا من الهاء في غلامه، قال الفرزدق:
5. الحروف الموصولة
5.1 ما المصدرية
أي: من قعودك قال الله سبحانه:{ بما كانوا يكذبون} ، أي: بتكذيبهم 5.2 أن المصدرية
فرفع يعجمه لأنه استأنف ، أي: فإذا هو يعجمه ولو نصب لفسد المعنى.
باب النونين
وقد تدخلان في الأمر والنهي . تقول: اضربن زيداً، ولا تشتمن بكرا قال الأعشى:
وقال تأبط شرا:
1. الوقف على نون التوكيد الخفيفة
باب النسب
1. النسب إلى الثلاثي.
2. النسب إلى المقصور
4. النسب إلى ما آخره ياء مشددة
5. النسب إلى ما قبل آخره ياء
6. النسب إلى الممدود
7. النسب إلى ما آخره تاء التأنيث
8. النسب إلى الجماعة
9. نسب غير قياسي
وقد شذت ألفاظ من النسب لا يقاس عليها قالوا في: الِحيرة حاري ، و في: طيئ طائي ، و في: زبينة زباني ، و في أمس إمسي ، و في: الحرم حرمي ، و في بني الحبلى حي من الأنصار حبلي ، و في بني عبيدة عبدي ، و في: جُذيمة جذمي.
باب التصغير
1. تصغير المؤنث
2. تصغير ما في آخره ألف ونون زائدتان
3. تصغير الثلاثي معتل الأوسط
4. ُتصغير الرباعي معتل الثالث
تقول في: تحقير عيطموس عطيميس فتحذف الياء دون الواو لأنك لو حذفت الواو للزمك حذف الياء معها فعلى هذا فقس ذلك. ولك في كل ما حذفت منه حرفا أن تعوض منه ياء قبل الطرف ، تقول: في مغتسل مُغَيسل وإن عوضت مغيسيل ، و في حبنطى فيمن حذف النون وعوض حبيطي ومن حذف الألف وعوض قال: حبينيط وكذلك التكسير حباط وحبانط ومع التعويض حباطي وحبانيط. 6. تصغير الثلاثي المؤنث
7. تصغير المؤنث فوق الثلاثي
فإن تجاوز المؤنث ثلاثة أحرف لم تلحقه تاء التأنيث، لطول الاسم بالحرف الرابع ، تقول: في عَنَاق عنيق ، و في: عُقاب عقيب ، و في: زينب زيينب إلا أنهم قالوا في وراء وُرَيِّئة ، و في: قدام قديديمة ، و في: أمام أُمَيِّمة، قال القطامي:
8. تصغير الأسماء المبهمة
9. تصغير غير قياسي
وقد شذ شيء من التحقير لا يقاس عليه قالوا في: عشية عشيشية ، و في: مغرب مغيربان ، و في: إنسان أنيسيان ، و في: الأصيل أصيلان، وأبدلوا من النون لاما فقالوا: أصيلال فاعرف هذا ولا تقسه. باب ألفات القطع وألفات الوصل
2. همزة الوصل
2. في الأسماء غير المصادر
وأما دخولها في الأفعال ففي موضعين : أحدهما الماضي: إذا تجاوزت عدته أربعة أحرف ، و في أوله همزة فهي همزة وصل وذلك نحو : استخرج واقتطع واشترى واستقصى وانطلق واصفر واحمر.
انطلق اقتطع ، لأنك تقول يضرب ويقتطع وينطلق فتفتح حرف المضارعة ويسكن ما بعده إلا أنهم قد حذفوا في بعض المواضع تخفيفا فقالوا: خذ و كل ومر ، وقياسه: اؤخذ اؤكل اؤمر، وقد جاء ذلك في بعض الاستعمال في الحرف .
5. حذف همزة الوصل
6. حركة همزة الوصل
وهمزة الوصل أبدا مكسورة نحو : اضرب ، اذهب، استخرج، ابن امرؤ، إلا أن ينضم ثالثها ضما لازما فتضم هي، فتقول: ادخل، اخرج، انطلق بزيد، اشتري له ثوب، وقالوا: اغزي يا امرأة، فضموا لأن الأصل اغزوي ، و تقول: ارموا فتكسر لأن الأصل ارميوا، وألف التعريف مفتوحة وكذلك ألف أيمن لا غير قال الشاعر:
باب الاستفهام
1. مواضع أسماء الاستفهام
تقول: من عندك؟ فجوابه زيد أو عمرو أو نحو ذلك ، و لا تقول: حمار ولا فرس ولا نحو ذلك.
وإذا قال: أيهم عندك؟ قلت: محمد.
أي متى ظهورها وحلولها. وقال تعالى: يا مريم أني لك هذا . أي من أين لك هذا قالت هو من عند الله . 2. أحرف الاستفهام
3. إعراب السؤال والجواب
باب ما يدخل على الكلام فلا يغيره
وأما ليتما خاصة، فإن جعلت ما فيها كافة بطل عملها وإن جعلتها زائدة للتوكيد لم يتغير نصبها، تقول: ليتما أخوك قائم، وإن شئت: ليتما أخاك قائم ، وينشد بيت النابغة على وجهين بالرفع والنصب:
باب الحكاية
إذا استفهمت ب من عن الأعلام والكنى ، فإن شئت رفعت على الظاهر وإن شئت حكيت الإعراب إذا قال: رأيت زيدا قلت من زيٌد؟ وإن شئت قلت: من زيداً؟ وإذا قال مررت بزيد قلت من زيدًٌ؟ وإن شئت من زيدٍ؟ وإذا قال لقيت أبا محمد و قلت: من أبو محمدٍ؟ وإن شئت من أبا محمد؟
وإذا سألت ب أي أعربتها في الوصل والوقف يقول جاءني رجل، فتقول: أي يا فتى؟ ولقيت امرأة ، فتقول: أية؟ ومررت برجلين، فتقول: أيين؟ ولقيت نساء، فتقول: أيات يا فتى؟ باب الخطاب
وتقول: قبضت ذينك الدرهمين، واستوفيت تينك المائتين، وهل حصلت عندكما تانكما الجاريتان؟ ومتى تقبضن ذينكن الألفين يا نسوة قال الله سبحانه:{ فذلكن الذي لمتنني فيه} ؛ وقال تعالى:{ ألم أنهكما عن تلكما الشجرة} ؛ فاعرف وقس.
باب الإمالة معنى الإمالة: هو أن تنحو بالفتحة نحو الكيسرةن فتميل الإلف نحو الياء، لضرب تجانس الصوت، وذلك قولك في عالم : عالِم ٍ وفي سالم:سالمِ وفي جالسَ: جالسٍ، وفي رمَى: رمى، وفي: سعى : سَعَى. 1. أسباب جواز الإمالة و الأسباب التي تجوز لها الإمالة ستة: وهي الكسرة، والياء ،ان تكون الألف منقلبةً عن الياء، أو لأن الحرف الذي قبل الألف قد ينكسر على حال، أو إمالة لإمالة الكسرة، نحو قولك: في حائد:حائد، أو عابد، أملت الألف لكسرة الهمزة بعدها. و كذلك واحد وعالم، وكذلك كتاب وحساب. والياء نحو قولك في شيبان وفي قيس عيلان: قيس عَيلاَن. والألف المنقلبة عن الياء نحو قولك في سعى: سعى وفي يدعو: يدعي، وفي يشقى: يشقى لقولك: سعيت، ويُدعيان ويشقيان، و كذلك نحوه. 2. والألف التي بمنزلة المنقلبة عن الياء والألف التي بمنزلة المنقلبة عن الياء، نحو قولك في حبلَى:حبلِي ،وفي سكرى:سكِري وفي حبارى:حباِرى،لأنك لو اققتَ منه فعلا بالزيادة لقلت: حبَليت وسكريت وحبريت. وكذلك كل ألف تجاوزت الثلاثة. الألف التي يكسر ما قبلها في بعض الأحوال نحو قولك في خاف:خِاف، وفي صار: صِار، لقولك خفت وصِرت. الإمالة للإمالة نحو قولك: رأيت عماداً،أملت فتحة الميم لكسرة العين، ثم أملت فتحة الدال للإمالة قبلها، وكذلك كتب كِتابا وعملت حِسابا. 3. الحروف المانعة للإمالة واعلم أن في الحروف حروفا تمنع الإمالة في كثير من المواضع، وهي: حروف الإستعلاء وعدَّتها سبعة وهي : الضاد ، والصاد، والطاء،والظاء، والغين، والخاء، والقاف،إذا كان واحد منةهذه الحروف قبل الألف أو بعدها مفتوحاً أو مضموما منع الإمالة، فالذي هو قبل اللف نحو قولك: صالحن وضامن، وطالب، زظالم، وغالب، و خالد و لا قاسم، وقول العامة قاعد خطا منهم فاحش. أما إذا وقعت هذه الحروف بعد اللف فنحو: حاصل، وفاضل ، وعاطل ، ومتعاظم، وساحل، وشاغل،نافق،وكذلك: التواصل، والتواقع، والتنافق، فإن كان شيء من هذه الحروف مكسوراً ما قبل الألف لا بعدها جازت معها إمالة، وذلك نحو ِضفَافٍ، وقفاف، وخفاف، وطلاب غلاب. فإن كانت بعد الألف راء مكسورة؛ جازت إمالة اللف،وإن كانت قبل الألف هذه الحروف غير مكسورة وذلك نحو:ضارب،وصارم، وطارد، وظافر، وخارب، وغارم، وقادر،؛ قال الشاعر: عسى الله يُغني عن بِلادٍ ابن قادرٍ بِمُنْهَمِرٍ جَون الرِّباب سَكوبِ فإن كانت الراء مضمومة أو مفتوحة، منعت الإمالة كما تمنع المستعلية وذلك نحو: رأيت فراشاً، وهذا سراج، وهذا حِمارٌ، و رأيت حِماراً فإن كانت قبل الألف راء مفتوحة، وبعدها راء مكسورة، غلبت المكسورة المفتوحة فجازت الإمالة، وذلك قولك: حئت في سِرار الشهر، وهذا من شرار الناس، قال الله سبحانه وتعالى:{ وإن الآخرة هي دار القرار} . 4. الإمالة في الفعل وقد اطردت الإمالة في الفعل، وإن كانت فيه حروف الاستعلاء لتمكن الفعل في الاعتلال، وذلك نحو: سقى وقضى و غزى ودعا،وهو يشقى و الشقي 5. الحروف والإمالة لا ُتمال الحروف لبعدها عن الاشتقاق، إلا أنهم قالوا: "بلى" لأنها قويت لما قامت بنفسها، وقالوا: يا زيدُ، فأمالوا أيضاً، لأنها قويت لما نابت عن الفعل أي : أدعو زيداً أو أنادي زيداً، وكذلك السماء الموغلة في شبه الحرف نحو: إذا ولدا وعلى، وأنى، وأمالوا: متى، وأنى، وذا، فأمالوا حملا على الأسماء. 6. الإمالة على غير قياس وقد أمالوا بعض الكلام على غير قياس، قالوا: عندي ناسٌ، وقال العجاج والحجاج وذلك لكثرة الاستعمال لا غير.