OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أسد الغابة/وهب بن عبد الله بن مسلم

وهب بن عبد الله بن مسلم
وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة بن جندب بن حبيب سواءة بن عامر بن صعصعة العامري السوائي. وقيل: وهب بن جابر، أبو جحيفة. وقيل في نسبه غير هذا. يرد في الكنى إن شاء الله تعالى، فهو بكنيته أشهر.
وهو من أهل الكوفة، وتوفي رسول الله ﷺ وهو لم يبلغ الحلم. وكان على شرطة علي بن أبي طالب، وكان يقوم تحت منبره، وكان يسميه وهب الخير. واستعمله على خمس المتاع الذي كان في حربه.
روى عنه ابنه عون، وأبو إسحاق السبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعلي بن الأرقم وغيرهم.
أخبرنا أبو موسى الأصفهاني كتابة، أخبرنا أبو القاسم غانم بن أبي نصر محمد بن عبيد الله البرحي، بقراءة والدي عليه، وأنا حاضر أسمع، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن التاجر، فيما أذن لي، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، حدثنا خلاد بن يحيى- قال عبد الله: وحدثنا أبو عبد الله محمد بن عمر بن يزيد البهزي أخو رستة، حدثنا بكير بن بكار، قالا: حدثنا مسعر بن كدام، حدثنا علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله ﷺ: أما أنا فلا آكل متكئاً.
أخبرنا أبو ياسر بن أبي حبة بإسناده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا منصور بن عبد الرحمن- يعني الأشل- عن الشعبي، حدثني أبو جحيفة الذي كان علي يسميه: وهب الخير قال: قال لي علي: يا أبا جحيفة، ألا أخبرك بأفضل هذه الأمة بعد نبيها ? قال: قلت: بلى- قال: ولم أكن أرى أن أحداً أفضل منه- قال: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وبعد أبي بكر عمر، وبعدهما آخر ثالث. ولم يسمه. قال: وحدثنا عبد الله، حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا خالد الزيات، حدثني عون بن أبي جحيفة قال: كان أبي على شرط علي.
وعاش أبو جحيفة إلى إمارة بشر بن مروان على الكوفة، وكانت إمارته من جهة أخيه عبد الملك بن مروان.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/وهب بن معقل

وهب بن معقل
وهب بن معقل الغفاري.
نزل مصر روى عنه أبو قبيل المعافري، قاله أبو سعيد بن يونس.
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/وهب بن قيس

وهب بن قيس
وهب بن قيس بن أبان الثقفي، أخو سفيان.
روت حديثه أميمة بنت رقيقة، عن أمها رقيقة قالت: لما جاء النبي ﷺ يبتغي النصر بالطائف، فدخل عليها، فأمرت له بشراب من سويق. فقال لي النبي ﷺ: يا رقيقة، لا تعبدي طاغيتهم ولا تصلي لها. قلت: إذن يقتلوني ! قال: فإذا قالوا لك فقولي: ربي رب هذه الطاغية وخرج رسول الله ﷺ من عندهم: قالت بنت رقيقة: أخبرني أخواي سفيان ووهب ابنا قيس بن أبان قالا: لما أسلمت ثقيف خرجنا إلى رسول الله ﷺ فقال: ما فعلت أمكما ? قلنا: هلكت على الحال التي تركتها. قال: لقد أسلمت أمكما إذاً أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/وهبان بن صيفي

وهبان بن صيفي
وهبان بن صيفي الغفاري. ويقال: أهبان. وقد تقدم ذكره في الهمزة، وهو من ولد حرام.
نزل البصرة، وله بهادار. سمع النبي ﷺ أخبرنا إبراهيم بن محمد وغير واحد بإسنادهم إلى محمد بن عيسى: حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الله بن عبيد، عن عديسة بنت أهبان بن صيفي الغفاري قالت: جاء علي بن أبي طالب إلى أبي، فدعاه إلى الخروج معه، فقال له أبي: إن خليلي وابن عمك عهد إلي إذا اختلف الناس أن أتخذ سيفاً من خشب، فقد اتخذته، فإن شئت خرجت به معك? قالت: فتركه.
قالت ابنته العديسة: لما حضرته الوفاة قال: كفنوني في ثوبين. قالت: فزدنا ثوباً ثالثاً، قميصاً، ودفناه؛ فأصبح ذلك القميص على المشجب موضوعاً.
قال أبو عمر: أخرج خبره هذا ثقات البصريين.
أخرجه الثلاثة، والله أعلم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# آثار البلاد وأخبار العباد/خطبة الكتاب

العزّ لك، والجلال لكبريائك، والعظمة لثنائك، والدوام لبقائك، يا قديم الذات ومفيض الخيرات. أنت الأوّل لا شيء قبلك، وأنت الآخر لا شيء بعدك، وأنت الفرد لا شريك لك. يا واهب العقول وجاعل النور والظلمات، منك الابتداء وإليك الانتهاء، وبقدرتك تكوّنت الأشياء، وبإرادتك قامت الأرض والسموات، أفض علينا أنوار معرفتك، وطهّر نفوسنا عن كدورات معصيتك، وألهمنا موجبات رحمتك ومغفرتك، ووفقنا لما تحبّ وترضى من الخيرات والسعادات، وصل على ذوي الأنفس الطاهرات والمعجزات الباهرات، خصوصًا على سيّد المرسلين وإمام المتقين، وقايد الغرّ المحجلين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، أفضل الصلوات، وعلى آله وأصحابه الطيّبين والطيّبات، وعلى الذين اتبعوهم بإحسان من أهل السنة والجماعات.
يقول العبد زكريا بن محمد بن محمود القزويني، تولّاه الله بفضله، بعد حمد الله حمدًا يرضيه، ويوجب مزيد فضله وأياديه: إني قد جمعت في هذا الكتاب ما وقع لي وعرفته، وسمعت به وشاهدته من لطايف صنع الله تعالى، وعجايب حكمته المودعة في بلاده وعباده؛ فإن الأرض جرم بسيط متشابه الأجزاء، وبسبب تأثير الشمس فيها، ونزول المطر عليها، وهبوب الرياح بها، ظهرت فيها آثار عجيبة، وتختصّ كلّ بقعة بخاصّية لا توجد في غيرها: فمنها ما صار حجرًا صلدًا، ومنها ما صار طينًا حرًا، ومنها ما صار طينة سبخة. ولكل واحد منها خاصّية عجيبة وحكمة عجيبة وحكمة بديعة، فإن الحجر الصلد يتولّد فيه الجواهر النفيسة كاليواقيت والزبرجد وغيرهما، والطين الحر ينبت الثمار والزروع بعجيب ألوانها وأشكالها وطعومها وروايحها، والطينة السبخة يتولّد منها الشبوب والزاجات والاملاح ​بفوايدها وكذلك الإنسان حيوان متساوي الآحاد بالحدّ والحقيقة لكن بواسطة الالطاف الإلهيّة تختلف آثارهم فصار أحدهم عالمًا محقّقًا والآخر عابدًا ورعًا والآخر صانعًا حاذقًا. فالعالم ينفع الناس بعلمه والعابد ببركته والصانع بصنعته ؛ فذكرت في هذا الكتاب ما كان من البلاد مخصوصًا بعجيب صنع الله تعالى ومن كان من العباد مخصوصًا بمزيد لطفه وعنايته فإنّه جليس أنيس يحدثك بعجيب صنع الله تعالى ويعرّفك أحوال الأمم الماضية وما كانوا عليه من مكارم الأخلاق ومآثر الآداب ويفصح بأحوال البلاد كأنّك تشاهدها ويعرب عن أخبار الكرام كأنّك تجالسهم:
ومن انتفع بكتابي هذا وذكرني بالخير جعله الله من الأبرار ورفع درجاته في عقبى الدار. وأسأل الله تعالى العفو عمّا طغى به القلم أو همّ أوسها بذلك أو لمّ إنّه على كلّ شيء قدير وبالإجابة جدير. ولنقدّم على المقصود مقدّمات لابدّ منها لحصول تمام الغرض والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب.
# آثار جودك في الخطوب تؤثر

آثارُ جودِكَ في الخُطوبِ تُؤَثِّرُ
# آثرت إدلاجي على ليل حرة

آثرتُ إدلاجي على ليل حرَّة ٍ
# آذن اليوم جيرتي بارتحال

آذَنَ اليومَ جِيرتي بارتحالِ
# آثار البلاد وأخبار العباد/المقدمة الثالثة

قال أبو الريحان الخوارزمي : إذا فرضنا أن دائرة معدل النهار تقطع كرة الأرض بنصفين : يسمّى أحد النصفين جنوبا والآخر شمالا. وإذا فرضنا دائرة تعبر عن قطبي معدّل النهار وتقطع الأرض صارت كرة الأرض أربعة أرباع : رربعان جنوبيّان وربعان شماليّان فالربع الشمالي المكشوف يسمّى ربعا مسكونا والربع المسكون مشتمل على البحار والجزائر والأنهار والجبال والمفاوز والبلدان والقرى على أن ما بقي منها تحت قطب الشمال قطعة غير مسكونة من افراط البرد وتراكم الثلوج وهذا الربع المسكون قسموه سبعة أقسام كلّ قسم يسمّى إقليما كأنّه بساط مفروش من الشرق إلى الغرب طولا ومن الجنوب إلى الشمال عرضا وإنّها مختلفة الطول والعرض فأطولها وأعرضها الإقليم الأوّل فإن وله من المشرق إلى المغرب نحو من ثلاثة آلاف فرسخ وعرضه من الجنوب إلى الشمال نحو من مائة وخمسين فرسخا وأقصرها طولا وعرضا الإقليم السابع فإن ​طوله من المشرق إلى المغرب نحو من ألف وخمسماية فرسخ وعرضه من الجنوب
إلى الشمال نحو من خمسين فرسخاً.
وأما سائر الاقاليم فمختلف طولها وعرضها وهذه صورة كرة الارض بأقاليمها.
وهذه القسمة ليست قسمة طبيعية لكنها خطوط وهمية وضعها الاولون الذين طافوا بالربع المسكون من الأرض ليعلموا بها حدود الممالك والمسالك مثل افريدون النبطي واسكندر الرومي واردشير الفارسي وإذا جاوزو الاقاليم السبعة فمنعهم من سلوكها البحار الزاخرة والجبال الشامخة والهوية المفرطة التغير في الحر والبرد والظلمة في ناحية الشمال تحت مدار بنات النعش فإن البراد هناك مفرط جداً لن ستة أشهر هناك شتاء وليل فيظلم الهواء ظلمة شديدة ويجمد الماء لشدة البرد فلا حيوان هناك ولا نبات.
وفي مقابلتها من ناحية الجنوب تحت مدار سهيل يكون ستة أشهر صيفاً نهاراً كله فيحمى الهواء ​ويصير نارا سموما يحرق كلّ شيء فلا نبات ولا حيوان هناك.
وأمّا جانب المغرب فيمنع البحر المحيط السلوك فيه لتلاطم الأمواج. وأمّا جانب المشرق فيمنع البحر والجبال الشامخة فإذا تأمّلت وجدت الناس محصورين في الأقاليم السبعة وليس لهم علم بحال بقية الأرض. فلنذكر ما وصل إلينا بقعة بقعة في إقليم إقليم مرتبة على حروف المعجم والله الموفق للسداد والهادي إلى سواء الصراط.
# آثار السنن مع التعليق الحسن

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# آدم نبي واحتجب فيه عن الشيطان

آدم نبي واحتجب فيه عن الشيطان
# آخر ما الملك معزى به

آخر ما الملك معزى به
# أدار الحي باكرك الغمام

أدار الحي باكرك الغمام
# أخي لا تروعني فأصبو إلى أخ

أخي لا تُروِّعني فأصبو إلى أخٍ
# أخي لا تؤاخذني وإن كان لي ذنب

أخي لا تؤاخذني وإن كان لي ذنب
# أخي لا تؤاخذني وإن كان لي ذنبُ

أخي لا تؤاخذني وإن كان لي ذنبُ
# أخي لا تقل كذبا إن نطقت

أخي لا تقل كذبا إن نطقت
# أدار الجميع الصالحين بذي السدر

أدارَ الجَميعِ الصّالحِينَ بذي السِّدْرِ
# أخي قد مضى من ليلنا الثلثان

أخي قد مضَى مِنْ لَيْلِنا الثُّلُثانِ
# أخي وأخوك ببطن النسي

أَخي وَأَخوكَ بِبَطنِ النُسَي
# أخي والله قد ملىء الوطاب

أخي واللهِ قد مُلِىء الوِطابُ
# أخي متى خاصمت نفسك فاحتشد

أخي متى خاصمت نفسك فاحتشد
# ألا قـل لأمـيــن الــلـ

ألا قـلْ لأمـيــنِ الــلّـ
# ألا قـل لعـمـرو كيف أني واحـد

ألا قـلْ لعـمْـروٍ كيْفَ أنيَ واحـدٌ
# ألا قـولا لـحمـدان :

ألا قـولا لِـحَمْـدانِ :
# ألا قـومـو إلى الكــرخ

ألا قـومُـو إلى الكــرخِ
# ألا قد أرى إلا بثينة للقلب

ألا قد أرى إلاّ بثينة َ للقلبِ
# ألا قد رابني ويريب غيري

ألا قدْ رابني ويريبُ غيري
# ألا قـل لإسمـاعيل : إنك شارب

ألا قُـلْ لإسْمـاعيلَ : إنّكَ شارِبٌ
# ألا قطع الرحمن كل مقاطع

ألا قطعَ الرحمن كلَّ مقاطعِ
# ألا قف بالطلول ولو قليلا

ألا قف بالطلول ولو قليلا
# أدركت مجدا ساميا وجلالا

أدركت مجداً سامياً وجلالا
# أدرها بين مزمار وعود

أدرها بين مزمار وعود
# أدرها علينا مزة بابلية

أدرْهَا علينَا مزّة ً بابليّة ً
# أدركت من كل المعالي المشتهى

أدركت من كل المعالي المشتهى
# أدرها بأمن لا يغيرك الوهم

أدرْها بأمنٍ لا يُغَيّرَكَ الوَهمُ
# أدرنة الفيحاء بشراك

أدرنة الفيحاء بشراك
# أدرها علينا قبل أن نتفرقا

أدِرْهَا عليْنا قبْلَ أنْ نَتَفَرّقَا
# أدرها! فقد حسن المجلس

أدِرْهَا! فَقَدْ حَسُنَ المَجْلِسُ
# أدرها على الندمان نوحية العهد

أدِرْها على النّدْمانِ نوحِيّة َ العهْدِ
# أدرها ففقد اللوم إحدى الغنائم

أَدِرها ففَقدُ اللَّومِ إحدى الغنائمِ
# إن الزجاج عبر للرائي

إن الزجاج عبر للرائي
# إن الزمان الذي سميته بفنا

إنَّ الزمانَ الذي سميتهُ بفنا
# إن الزمان زمان سو

إن الزمان زمان سو
# إن السرور تصرمت أيامه

إن السرور تصرمت أيامه
# إن السماء إذا لم تبك مقلتها

إن السماء إذا لم تبك مقلتها
# إن الزمان ولو يلين

إن الزمانَ ولوْ يلينُ
# إن الزمان وما يفنى له عجب

إنّ الزّمانَ وما يَفنى له عَجَبٌ
# إن السراج رفيقنا مع خيره

إن السراج رفيقنا مع خيره
# إن السلامة أن نرضى بما قضيا

إنّ السّلامَة َ أنْ نَرْضَى بمَا قُضِيَا
# إن السلام أيها الأمير

إِن السلام أَيُّها الأَمِير
# أسرار العربية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# أسرار ترتيب القرآن/سورة الأحزاب

* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن

| ►تفاسير القرآن الكريم | فهارس الأجزاء | سورة الفاتحة ◄ |
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة الأحقاف

لا تفسير
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة إبراهيم

أقول: وجه وضعها بعد سورة الرعد زيادة على ما تقدم بعد إفكاري فيه برهة: أن قوله في مطلعها: "كتاب أنزلناهُ إِليكَ" مناسب لقوله: في مقطع تلك: "ومن عِندَهُ علم الكتاب" على أن المراد ب "من" هو: الله تعالى جل جلاله وأيضاً ففي الرعد: "ولقَد استهزئ برسُلٍ مِن قبلِكَ فأمليت للذين كفروا ثم أَخذتهم" وذلك مجمل في أربعة مواضع: الرسل والمستهزئين وصفة الاستهزاء والأخذ وقد فصلت الأربعة في قوله: "أَلم يأَتِكُم نبأَ الذينَ مِن قبلِكُم قوم نوح وعاد وثمود" أقول: تقدمت الأوجه في اقترانها بالسورة السابقة وإنما أُخرت عنها اقصرها بالنسبة إليها وهذا القسم من سور القرآن للمئين فناسب تقديم الأطول مع مناسبة ما ختمت به لبراعة الختام وهو قوله: "واعبُد ربَكَ حتى يأَتيكَ اليقين" فإنه مفسر بالموت وذلك مقطع في غاية البراعة وقد وقع ذلك في أواخر السور المقترنة ففي آخر آل عمران: "واتقوا اللَهَ لعلَكُم تُفلِحون" وفي آخر الطواسين: "كل شيء هالك إِلا وجهه له الحكم وإِليه تُرجَعون" وفي آخر ذوات "الر" : "وانتَظِر إِنَهُم مُنتَظرون" وفي آخر الحواميم "كأَنَهُم يومَ يرونَ ما يوعدونَ لم يلبثوا إِلا ساعة من نهار بلاغ" ثم ظهر لي وجه اتصال أول هذه السورة بآخر سورة إبراهيم فإنه تعالى لما قال هناك في وصف يوم القيامة: "وبرزوا للهِ الواحدِ القَهّار وتَرى المجرمين يومئذٍ مقرنين في الأَصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار" قال هنا: "رُبما يود الذينَ كفروا لو كانوا مسلمين" فأخبر أن المجرمين المذكورين إذا طال مكثهم في النار ورأوا عصاة المؤمنين الموحدين قد أخرجوا منها تمنوا أن لو كانوا في الدنيا مسلمين وذلك وجه حسن في الربط مع اختتام آخر تلك بوصف الكتاب وافتتاح هذه به وذلك من تشابه الأطراف.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة الأعلى

أقول: في سورة الطارق ذكر خلق النبات والإنسان في قوله: "والأَرض ذات الصدع" وقوله: "فلينظُرُ الإِنسانُ مِمَّ خُلِق" إلى "إِنَّهُ عَلى رجعهِ لقادر" وذكره في هذه السورة في قوله: "خَلقَ فسوى" وقوله في النبات: "والَذي أَخرج المَرعى فجعَلهُ غُثاءً أَحوى" وقصة النبات في هذه السورة أبسط كما أن قصة الإنسان هناك أبسط نعم ما في هذه السورة أعم من جهة شموله للإنسان وسائر المخلوقات.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة الأنبياء

قدمت ما فيها مستوفي وظهر لي في اتصالها بآخر طه: أنه سبحانه لما قال: "قل كل متربص فتربصوا" وقال قبله: "ولولا كلمةٍ سبقت من رَبِكَ لكانَ لزاماً وأَجلا مسمى" قال في مطلع هذه: "اقترب للناس حسابهم" إشارة إلى قرب الأجل ودنو الأمل المنتظر وفيه أيضاً مناسبة لقوله هناك: "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم" فإن قرب الساعة يقتضى الإعراض عن هذه الحياة الدنيا لدنوها من الزوال والفناء ولهذا ورد في الحديث أنها نزلت قيل لبعض الصحابة.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أتيتك راجلا ووددت أني

أتيتُك راجلاً ووددتُ أنّي
# أتيح لقلبي من شقاوة جده

أتيحَ لقلبي من شقاوة ِ جدّهِ
# أتيح لي يا سهل مستظرف أتيح لي يا سهل مستظرف

أُتِيح لي يا سَهلُ مسْتَظْرَفٌ أُتِيح لي يا سَهلُ مسْتَظْرَفٌ
# أتيتك راجيا ياذا الجلال

أتيتك راجيا ياذا الجلال
# أتيتك عن بعد وفقر وحاجة

أتيتكَ عن بعدٍ وفقرٍ وحاجة ٍ
# أتيتك مشتاقا وطاب لي الشرب

أتيتكَ مشتاقاً وطابَ ليَ الشربُ
# أتيتك من بعد المسير على الوجا

أتيتك من بعد المسير على الوجا
# أتيتك شاعرا فهجوت شعري

أتيتُك شاعراً فهجَوْتَ شعري
# أتيتك عن بعد المدى أنشد الحمدا

أَتَيتَكَ عَن بُعدِ المَدى أَنشِدُ الحَمدا
# أتيتك يا أزكى البرية جامعا

أتيتك يا أزكى البرية جامعاً
# أيا من زرعت له في الفؤا

أيا مَن زَرَعتُ لَهُ في الفُؤا
# أيا من طرفه سحر

أيا منْ طَرْفُهُ سِحْرُ
# أيا من فؤادي به مدنف

أيا من فُؤادي بهِ مُدنَفُ
# أيا من زاد في تيه

أيَا مَنْ زادَ في تِيهٍ
# أيا من سبى الألباب لطف كلامه

أَيَا مَنْ سَبَى الألباب لُطْفُ كلامه
# أيا من راح عن حالي

أيا مَن راحَ عَن حَالي
# أيا من كان لا تنـ

أيا مَنْ كانَ لا تَنْـ
# أيا من شفه داء دخيل

أيا من شفه داء دخيل
# أيا من ضاع فيه نفيس عمري

أيا مَن ضاعَ فيهِ نَفيسُ عُمري
# إن قوما لم يروا

إن قوما لم يروا
# إن كاس التوحيد من يحتسيه

إن كاس التوحيد من يحتسيه
# إن قولي مؤبد بالنقول

إن قولي مؤبد بالنقول
# إن قيل من خير الورى

إن قيل من خير الورى
# إن قلت لم أقدر ولم أستطع

إن قلت لم أقدر ولم أستطع
# إن قلت يا روحي لسبوحي

إن قلت يا روحي لسبوحي
# إن قلت عذرا لها ما أبطأت سأما

إن قلتَ عذراً لها ما أبطأت سَأَما
# إن قيدته يد مشى ومتى خلا

إِنْ قَيَّدَتْهُ يَدٌ مَشَى ومَتَى خَلاَ
# إن قلت أن الوجود نفس

إن قلت أن الوجود نفس
# إن كؤوس المدام تشبهها السـ

إنّ كؤوسَ المُدامِ تُشبهُها السـ
# أنظر لأفق جمال

أنظر لأفق جمال
# أنظرإلى شمس القصور وبدرشها

أُنظرإلى شمسِ القصورِ وبدرشها
# أنظريها تجديها زهرا

أنظريها تجديها زهرا
# أنظلم أن شمنا بوارق لمحا

أنظلمُ أن شمنا بوارقَ لمَّحا
# أنظروني بني ثوابة حتى

أنظروني بني ثوابة حتى
# أنظريه يمشي وفي خطواته

أنظريه يمشي وفي خطواته
# أنظر إليه وفي التحريك تسكين

أنظرْ إليهِ وفي التَّحريكُ تسكينُ
# أنظروه تروا خيالي في

أُنظُروهُ تَرَوا خَيالِي في
# أنظر إليها تجد حب الملوك بها

أنظر إليها تجد حب الملوك بها
# أنظم بديع هذبته الغرائز

أنظم بديع هذبته الغرائز
# أصيبت تميم يوم خلى مكانه

أصيبت تميم يوم خلى مكانه
# أصول السنة للحميدي

| ► ويكي مصدر:كتب السنة | ◄ |
نقلا عن النسخة التي حققها مشعل الحدادي، دار ابن الأثير، الطعبة الاولى 1418 هـ.
حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال:
السنة عندنا أن يؤمن الرجل بالقدر خيره وشره ، حلوه ومره، وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن ذلك كله قضاء من الله ـ عزوجل ـ.
وأن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ولا ينفع قول إلا بعمل ولا عمل قول إلا بنية، ولا قول وعمل ونية إلا بسنة.
والترحم على أصحاب محمد ﷺ كلهم ، فإن الله ـ عزوجل ـ قال {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} [الحشر 10] فلن يؤمن إلا بالإستغفار لهم، فمن سبهم أو تنقصهم أو أحداً منهم فليس على السنة، وليس له في الفئ حق. أخبرنا بذلك غير واحد عن مالك بن أنس أنه قال: "قسم الله ـ تعالى ـ الفئ فقال: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم} ثم قال: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا} الآية [الحشر 8 ـ 10] فمن لم يقل هذا لهم فليس ممن جعل له الفئ".
والقرآن: كلام الله ، سمعت سفيان بن عيينة يقول: "القرآن كلام الله، ومن قال مخلوق فهو مبتدع، لم نسمع أحدا يقول هذا".
وسمعت سفيان يقول: "الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص". فقال له اخوه إبراهيم بن عيينة: "يا أبا محمد، لا تقول ينقص". فغضب وقال: "اسكت يا صبي، بل حتى لا يبقى منه شئ".
والإقرار بالرؤية بعد الموت.
وما نطق به القرآن والحديث مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم} [ المائدة 64] ومثل {والسموات مطويات بيمينه} [الزمر: 67] وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة ونقول {الرحمن على العرش استوى} [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي.
وأن لا نقول كما قالت الخوراج :"من أصاب كبيرة فقد كفر". ولا تكفير بشئ من الذنوب، وإنما الكفر في ترك الخمس التي قال رسول الله ﷺ: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ﷺ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت".
فأما ثلاث منها فلا يناظر تاركه: من لم يتشهد، ولم يصل، ولم يصم لأنه يؤخر شئ من هذا عن وقته، ولا يجزئ من قضاه بعد تفريطه فيه عامداً عن وقته.
فأما الزكاة فمتى ما أداها أجزأت عنه وكان آثماً في الحبس.
وأما الحج فمن وجب عليه، ووجد السبيل إليه وجب عليه ولا يجب عليه في عامه ذلك حتى لا يكون له منه بد متى أداه كان مؤدياً ولم يكن آثماً في تأخيره إذا أداه كما كان آثماً في الزكاة، لأن الزكاة حق لمسلمين مساكين حبسه عليهم إذا أداه فقد أدى، وإن هو مات وهو واجد مستطيع ولم يحج سأل الرجعة إلى الدنيا أن يحج ويجب لأهله أن يحجوا عنه، ونرجو أن يكون ذلك مؤدياً عنه كما لو كان عليه دين فقضي عنه بعد موته.
تمت الرسالة والحمدلله رب العالمين
# أصول الفقه

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# أصون هدب ردائي ليس يجذبه

أصونُ هدب ردائي ليسَ يجذبهُ
# أصيبت فرنسا بالرجال وبالمال

أصيبت فرنسا بالرجال وبالمال
# أصيخوا فمن طور انبعث الندا

أصيخوا فمن طورِ انبعث الندا
# أصون لساني والجنان يذال

أصُونُ لِسانِي والجنانُ يُذالُ
# أصول الضاد طيبة الأروم

أصول الضاد طيبة الأروم
# أصيب بني حين أورق غصنه

أصيبَ بني حين أورق غصنهُ
# أعن وميض سرى في حندس الظلم

أَعَن وَميضِ سَرى في حُندُس الظُلم
# أعني على بيضاء تنكل عن برد

أعِنِّي على بيضاءَ تَنكَلُّ عَنْ بَرَدْ
# أعن خطب الخلافة تسألينا

أعن خطب الخلافة تسألينا
# أعن عفر تلم بسرب عفر

أعَنْ عُفْرٍ تُلِمُّ بسِرْبِ عُفْرِ
# أعن واقد خبرتني وابن جمرة

أعَنْ واقدٍ خبّرْتني وابنِ جَمرَةٍ
# أعن الشمس عشاء

أعنِ الشمسِ عشاءً
# أعن جوار أبي إسحاق تطمع أن

أعن جوار أبي إسحاق تطمع أن
# أعن سفه يوم الأبيرق أم حلم

أعن سفه يوم الأبيرق أم حلم
# أعني على برق أراه وميض

<قصائد امرؤ القيس
# أعن الأهلة في الدياجر

أَعَنِ الأَهِلَّة ِ في الدَّياجرِ
# أيها الليل! يا أبا البؤس والهو

أيُّها الليلُ! يا أَبَا البؤسِ والهَوْ
# أيها المادح العباد ليعطى

أيها المادح العباد ليعطى
# أيها اللائم الذي لا يمل اللـ

أيُّها اللاَّئمُ الذي لا يملُّ اللْـ
# أيها اللائم الذي لام جهلا

أيها اللائم الذي لام جهلا