OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# السواط أبلغ من قال ومن قيل

السواط أبلغ من قال ومن قيل
# السنن الأربعة

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
* سنن أبي داود
* سنن الترمذي
* سنن النسائي
* سنن ابن ماجة
# الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 153

الآية: 153 { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }
قد تقدم شرح هذه الآية.
هامش
* الجامع لأحكام القرآن - سورة البقرة
* مقدمة السورة | 1 | 2 | 3 | أقوال العلماء في حكم الجلوس الأخير في الصلاة | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | أقوال العلماء في إمساك النبي عن قتل المنافقين | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | الآية رقم21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | طرق ما يكون به الإمام إماما | شرائط الإمام | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | مسألة الاختلاف في يوم عاشوراء | فضل صيام يوم عاشوراء | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | القول في سبب رفع الطور | 64 | 65 | 66 | 67 | مسألة الدليل على منع الاستهزاء بدين الله ودين المسلمين ومن يجب تعظيمه | 68 | 69 | 70 | 71 | مسألة الدليل على حصر الحيوان بصفاته وجواز السلم فيه بذلك | 72 | 73 | مسألة القول بالقسامة بقول المقتول دمي عند فلان أو فلان قتلني | مسألة اختلاف العلماء في الحكم بالقسامة | مسألة الاختلاف في وجوب القود بالقسامة | مسألة الموجب للقسامة اللوث ولا بد منه | مسألة الاختلاف في القتيل بوجد في المحلة التي أكراها أربابها | مسألة لا يحلف في القسامة أقل من خمسين يمينا | مسألة قصة البقرة دليل على أن شرع من قبلنا شرع لنا | 74 | 75 | 76-77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85-86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | الآبة رقم 108 | 109 | 110 | 111-112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | الآيات رقم 121-123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149-150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156-157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | مسألة قول العلماء قوة ألفاظ هذه الآية تعطي إبطال التقليد | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191: 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226-227 | 228 | 229 | 230 | 231 | 232 | 233 | 234 | 235 | 236 | 237 | 238 | 239 | 240 | 241-242 | 243 | 244 | 245 | 246 | 247 | 248 | 249 | 250 | 251 | 252 | 253 | الآية رقم254 | 255 | 256 | 257 | 258 | 259 | 260 | 261 | 262 | 263 | 264 | 265 | 266 | 267 | 268 | 269 | 270 | 271 | 272 | 273 | 274 | الآيات رقم 275-279 | 280 | 281 | 282 | 283 | 284 | 285-286
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة عبس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة قريش

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)
# القرآن الكريم (بالرسم الإملائي)/سورة نوح

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4) قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20) قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)
# القلب كما عهدتم ذو لهف

القلب كما عهدتم ذو لهف
# القلب مشغول به مشغوف

القلب مشغول به مشغوف
# القلب منزل من سواه واتخذه

القلبُ منزلُ من سواه واتخذه
# القلوب والمقل

القلوب والمقل
# القلب كالماء والأهواء طافية

القلبُ كالماءِ والأهواءُ طافيةٌ
# القلب مشتاق إلى ريب

القلبُ مشتاقٌ إلى ريبِ
# القلقشندي عن كرك في كتابه صبح الأعشى في كتابة الانشاء

"القاعدة السادسة من قواعد المملكة الشامية الكرك وفيها جملتان الجملة الأولى في حاضرتها وهي بفتح الكاف والراء المهملة ثم كاف ثانية والألف واللام في أولها غير لازمتين وتعرف بكرك الشوبك لمقاربتها لها قال في تقويم البلدان وهي من البلقاء وهما وموقعها في الإقليم الثالث من الإقاليم السبعة قال ابن سعيد وطولها سبع وخمسون درجة وخمسون دقيقة وعرضها إحدى وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة وقال في تقويم البلدان القياس أن طولها سبع وخمسون درجة وخمسون دقيقة وعرضها إحدى وثلاثون درجة وخمس دقائق وهي مدينة محدثة البناء كانت ديرا يتديره رهبان ثم كثروا فكبروا بناءه وأوى إليهم من يجاورهم من النصارى فقامت لهم به أسواق ودرت لهم فيه معايش وأوت إليه الفرنج فأداروا أسواره فصارت مدينة عظيمة ثم بنوا به قلعة حصينة من اجل المعاقل وأحصنها وبقي الفرنج مستولين عليه حتى فتحه السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمه الله على يد أخيه العادل أبي بكر قال في التعريف وكانوا قد عملوا فيه مراكب ونقلوها إلى بحر القلزم لقصد الحجاز الشريف لأمور سولتها لهم انفسهم فأوقع الله تعالى بهم العزائم الصلاحية والهمم العادلية فأخذوا وأمر بهم السلطان صلاح الدين فحملوا إلى منى ونحروا بها على جمرة العقبة حيث تنحر البدن بها واستمرت بأيدي المسلمين من يومئذ واتخذها ملوك الإسلام حرزا ولأموالهم كنزا ولم يزل الملوك يستخلفون بها أولادهم ويعدونها لمخاوفهم وهو بلد خصب بواديه حمام وبساتين كثيرة وفواكه مفضلة قال البلاذري في فتوح البلدان وكانت مدينة هذه الكورة في القديم الغرندل
الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها قال في التعريف وحدها من القبلة عقبة الصوان وحدها من الشرق بلاد البلقاء وحدها من الشمال بحيرة سذوم المتقدم ذكرها وحدها من الغرب تيه بني إسرائيل ولها أربعة أعمال الأول عمل برها المختص ببلادها كما في غيرها من القواعد المتقدمة الثاني عمل الشوبك بألف ولام لازمتين وفتح الشين المعجمة المشددة وسكون الواو وفتح الباء الموحدة وكاف في الآخر قال في تقويم البلدان وهي من جبل الشراة وموقعها في الإقليم الثالث قال ابن سعيد طولها ست وخمسون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة وقال في تقويم البلدان القياس أن طولها ثمان وخمسون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة وهي بلدة صغيرة أكثر دخولا في البر من الكرك ذات عيون وجداول تجري وبساتين وأشجار وفواكه مختلفة قال في العزيزي ولها قلعة مبنية بالحجر الأبيض على تل مرتفع أبيض مطل على الغور من شرقيه قال في تقويم البلدان وينبع من تحت قلعتها عينان إحداهما عن يمينها والأخرى عن يسارها كالعينين للوجه يجريان للبلد ومنهما شرب أهلها وبساتينها قال وكانت بأيدي الفرنج مع الكرك وفتحت بفتحها وأقطعها السلطان صلاح الدين مع الكرك لأخيه العادل فأعطاهما لابنه المعظم عيسى فاعتنى بأمرهما وجلب إلى الشوبك غرائب الأشجار حتى تركها تضاهي دمشق في بساتينها وتدفق أنهارها وتزيد بطيب مائها".
# القمة

القمة
# خليلي إن الهم قد يتفرج

خلِيليَّ إنَّ الهمَّ قَدْ يتفرَّجُ
# خليلي إني ضقت ذرعا بمنزل

خليليَّ إنِّي ضقتُ ذرعاً بمنزلٍ
# خليلي إني للثريا لحاسد

خَلِيلَيّ إنّي للثُرَيّا لَحَاسِدُ
# خليلي إني للشريعة حافظ

خليليَّ إنّي للشريعة حافظٌ
# خليلي إن لم يغتفر كل واحد

خَلِيليَّ إنْ لَمْ يغتفِرْ كُلُّ واحِدٍ
# خليلي إن جئتما منزلي

خليلي إنْ جئتما منزلي
# خليلي إن قالت بثينة : ما له

خليليّ إن قالت بثينة ُ: ما لهُ
# خليلي إني من محبتي العلى

خليليَّ إني من محبتي العلى
# خليلي إن لم تسعدا فذراني

خليليَّ إنْ لم تُسعِدا فذرانِي
# خليلي إني بالملامة وازع

خليلي إِني بالملامة وازع
# بأوج الهوى كم منزل قد علمته

بأوج الهوى كم منزل قد علمته
# بأوراق قل كفنوني وزنبق

بأورَاقَ قُلٍّ كفّنوني وزنبَقٍ
# بأي غزال في الخدور تهيم

بأيَّ غزالٍ في الخدورِ تهيمُ
# بأي أسى تثنى الدموع الهوامل

بأي أسى تثنى الدموع الهوامل
# بأهل اسكندرية بعض ما بى

بأهل اسكندرية بعض ما بى
# بأهل المنحنى عرج وأبلغ

بأهل المنحنى عرج وأبلغْ
# بأوت على زمني همة

بأوْتُ على زمني هِمَّة ً
# بأي بوادر الفخر الجديد

بأي بوادر الفخر الجديد
# بأي حدود حد من قبلك الشعر

بأي حدود حد من قبلك الشعر
# بأي فؤاد أبتغي بعدك السلوى

بأيّ فؤَادٍ أَبتغي بعدك السلوَى
# تعالي يا خيال بهجة جماله

تَعالي يا خَيال بَهجَة جَمالَه
# تعاهدتك العهاد يا طلل

تَعاهَدَتكَ العِهادُ يا طَلَلُ
# تعبرني فتاة الحي أني

تُعَبّرُني فَتَاة ُ الحَيّ أنّي
# تعاليت رب النجم هل هو عالم

تعالَيتَ ربَّ النّجمِ هل هو عالمٌ
# تعتبت دهرا فلما رجع

تعتبت دهرا فلما رجع
# تعاليت من فاتح خاتم

تعاليتَ من فاتحِ خاتمِ
# تعالين نعالج نف

تعالينَ نعالجْ نف
# تعاورنني الآمال حتى نهكتني

تَعَاوَرْنَنِي الآمالُ حتَّى نَهَكَتنِي
# تعاملني بغير وفاء وعد

تُعَامِلُنِي بِغَيْرِ وَفَاءِ وَعْدٍ
# تعب يطول لذي الرجاء مع الهوى

تعبٌ يطول لذي الرّجاءِ مع الهوى
# شكرا لها كنافة من بعدها

شكراً لها كنافة من بعدها
# شكرا لها يا سيدي من نعمة

شكراً لها يا سيدي من نعمة
# شكرا لنجم العلاء كم منن

شكراً لنجم العلاء كم منن
# شكرا لنعماك وان أفحمت

شكراً لنعماك وان أفحمت
# شكرا لنعماك يا من

شكراً لنعماك يا من
# شكرا لها نعمى يد من سيد

شكراً لها نعمى يدٍ من سيدٍ
# شكرا لنعماك يا غوث العفاة ولا

شكراً لنعماك يا غوثَ العفاة ولا
# شكرا لها فرجية قد بيضت

شكراً لها فرجية قد بيضت
# شكرا لها من أنعم سعدية

شكراً لها من أنعمٍ سعدية ٍ
# شكرا لها من أنعم قد شادها

شكراً لها من أنعمٍ قد شادها
# توهمت خيرا في الزمان وأهله

توَهّمتُ خَيراً في الزّمانِ وأهلِهِ
# توهمت يا مغرور أنك دين

تَوَهّمتَ يا مَغرُورُ أنّكَ دَيّنٌ
# توهمه قلبي فأصبح خده

توهَّمهُ قلْبي فأصْبَحَ خَدُّهُ
# توهمت قد سوفت بالغوث راجيا

توهَّمْتُ قد سوَّفتَ بالغوث راجياً
# توهم إبلاد المنازل عن حقب

تَوَهَّمَ إبْلاَدَ المَنَازِلِ عَنْ حُقُبْ
# توهمت بالخيف رسما محيلا

تَوَهَّمْتُ بالخَيْفِ رَسْماً مُحِيلا
# توهمت من أهواه خارج صورتي

توهمت من أهواه خارجَ صورتي
# تيس تنفق بالدلال ليشتهى

تيسٌ تنفَّق بالدلال ليُشتَهى
# توهم ليلى وأظعانها

توهم ليلى وأظعانها
# القصيدة اللامية لابن تيمية

القَصِيدَةُ اللاَّمِيَّةُ المنسوبة لشَيْخِ الإسْلامِ أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الحَليِمِ بْنِ تَيْمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ
* عدد الأبيات : 16
* البحر : الكامل
# القصيدة النهروانية

القصيدة النهروانية
# القطب

القطب
# القصيدة التائية لابن تيمية

أنا الفقيـر إلـى رب السموات * أنا المسيكين فى مجموع حالاتـى
أنا الظلوم لنفسي وهـي ظالمتـى * والخير إن جائنا من عنده ياتـي
لا أستطيع لنفسى جلـب منفعـة * ولا عن النفس فى دفع المضـرات
وليس لي دونـه مـولا يدبرنـي * ولا شفيـع إلـى رب البـريـات
إلا بـإذن مـن الرحمـن خالقنـا * رب السماء كما قد جاء فى الآيـات
ولست أملك شيئـا دونـه أبـدا * ولا شريك أنا فى بعض ضراتـي
ولا ظهيـر لـه كـي أعاظـمـه * كمـا يكـون لأربـاب الولايـات
والفقـر لي وصـف لازم أبـدا * كمـا الغنـى وصـف لــه ذات
وهذه الحال حال الخلق أجمعهـم * وكلهـم عنـده عبـد لــه آت
فمـن بغـى مطلبـا دون خالقـه * فهو الظلوم الجهول المشرك العات
والحمد لله ملء الكـون أجمعـه * ماكان منـه ومـن بعـده ياتـي
ثم الصلاة على المختار من مضر * خير البرية من مـاض ومـن آت
# القلب بعدك لم يسكن إلى سكن

القلبُ بعدكِ لم يسكنْ إلى سكنِ
# تقول خراطيم لما أتيت

تقول خراطيم لما أتيتُ
# تقول سليمى لجاراتها

تقولُ سُليمى لجاراتِها
# تقول ذات المطرف الهفهاف

تقولُ ذاتُ المطرفِ الهفهافِ
# تقول سليمى ما لجسمك ناحلا

تقول سليمى ما لجسمك ناحلا
# تقول صفية والصفو منها

تقول صفية والصفو منها
# تقول غداة التقينا الرباب:

تقولُ غداة َ التقينا الربابُ:
# تقول غرناطة يوما لمالقة

تقول غرناطة ٌ يوما لمالقة ٍ
# تقول سلمى والمشيب قناعها :

تقول سلمى والمشيبُ قناعها :
# تقول حليلتي لما اشتكينا

تقولُ حليلتي لّما اشتكينا
# تقول غداة البين إحدى نسائهم

تقولُ غَداة البَيْن إحدَى نِسائهم
# جامع العلوم والحكم/الحديث الرابع والأربعون

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال ( الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة ) . خرجه البخاري ومسلم
هذا الحديث خرجاه في الصحيحين من رواية عمرة عن عائشة وخرجه مسلم أيضًا من رواية عروة عن عائشة عن النبي ﷺ قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
وخرجاه أيضًا من رواية عروة عن عائشة من قولها وخرجاه من حديث ابن عباس عن النبي ﷺ وخرجه الترمذي من حديث على عن النبي ﷺ.
* جامع العلوم والحكم
* المقدمة | الحديث الأول | الحديث الثاني | الحديث الثالث | الحديث الرابع | الحديث الخامس | الحديث السادس | الحديث السابع | الحديث الثامن | الحديث التاسع | الحديث العاشر | الحديث الحادي عشر | الحديث الثاني عشر | الحديث الثالث عشر | الحديث الرابع عشر | الحديث الخامس عشر | الحديث السادس عشر | الحديث السابع عشر | الحديث الثامن عشر | الحديث التاسع عشر | الحديث العشرون | الحديث الحادي والعشرون | الحديث الثاني والعشرون | الحديث الثالث والعشرون | الحديث الرابع والعشرون | الحديث الخامس والعشرون | الحديث السادس والعشرون | الحديث السابع والعشرون | الحديث الثامن والعشرون | الحديث التاسع والعشرون | الحديث الثلاثون | الحديث الحادي والثلاثون | الحديث الثاني والثلاثون | الحديث الثالث والثلاثون | الحديث الرابع والثلاثون | الحديث الخامس والثلاثون | الحديث السادس والثلاثون | الحديث السابع والثلاثون | الحديث الثامن والثلاثون | الحديث التاسع والثلاثون | الحديث الأربعون | الحديث الحادي والأربعون | الحديث الثاني والأربعون | الحديث الثالث والأربعون | الحديث الرابع والأربعون | الحديث الخامس والأربعون | الحديث السادس والأربعون | الحديث السابع والأربعون | الحديث الثامن والأربعون | الحديث التاسع والأربعون | الحديث الخمسون
# حلفت برب الراقصات إلى منى

حلفتُ بربّ الراقصات إلى منى ّ
# حلفت بمسراها بحربة بزلا

حَلَفْتُ بِمَسْرَاهَا بِحَرْبَة َ بُزَّلاً
# حلفت بشعث من نزار تعلقوا

حلفتُ بشُعثٍ من نِزارٍ تعلَّقوا
# حلفت برب الجاريات إذا جرت

حلفت برب الجاريات إذا جرت
# حلفت برب مكة والمصلى

حلفت برب مكة والمصلى
# حلفت برمان الثدي النواهد

حلفت برُمَّان الثُدِيِّ النواهدِ
# حلفت بمرقوع الأظل تشبثت

حَلَفْتُ بِمَرْقوعِ الأَظَلِّ تَشَبَّثَتْ
# حلفت بتربة آبائها

حلفتَ بتربة ِ آبائها
# حلفت بليل الشعر منه إذا سجى

حلفت بليل الشعر منه إذا سجى
# حلفت بما يملا النديم وما يملي

حلفت بما يملا النديم وما يملي
# صبرا غريم الثار من عدنان

صبرا غريم الثار من عدنان
# صبرا على مضض المصارع

صبرا على مضض المصارع
# صبرا على نوب الزما

صَبْراً عَلى نُوَبِ الزّمَا
# صبرا على وعد الزمان وإن لوى

صبراً على وعدِ الزّمانِ وإنْ لوَى
# صبرا وان جل الأسى وانتضى

صبراً وان جل الأسى وانتضى
# صبرا على الهموم والأحزان

صَبراً على الهُمومِ والأحزانِ
# صبرا فما الفايز الا من صبر

صبراً فما الفايز الا من صبر
# صبرا على مضض الخطو

صبراً على مضضِ الخطو
# صبرا ففى الصبر الجميل يهون فينا ما يهون

صبراً ففى الصّبر الجميل يهون فينا ما يهونُ
# صبرا ولو فجع الهدى بالهادي

صبراً ولو فجع الهدى بالهادي
# خير معد متخذ

خير معد متخذ
# خير نيلك إن أنلت الجزيل

خير نيلك إن أنلت الجزيل
# خير ما استعصمت به الكف يوما

خير ما استعصمتْ به الكفُّ يوماً
# خير من أسندت إليه الأمور

خَيرُ مَن أُسنِدَت إِلَيهِ الأُمورُ
# خير من ذملت يمانية به

خير من ذملت يمانية به
# خير ما استعصمت به الكف عضب

خير ما استعصمت به الكفّ عضبٌ
# خير ما نالت الرعية

خير ما نالت الرعِية
# خير من الرسم أن يبقي الفتى أثرا

خير من الرسم أن يبقي الفتى أثرا
# خير من الظلم للوالين لو عقلوا

خيرٌ من الظّلمِ للوالين لو عقلوا
# خير من مدير

خير من مدير
# جمهرة أنساب العرب/ولد عدنان و الصريح من ولد إسماعيل

هؤلاء ولد عدنان والصريح من ولد إسماعيل عليه السلام:
قال علي: شرطنا أن لا نذكر من ولادات أوائل القبائل وأوساطها إلا من أنسل من العرب. وأما من انقرض نسله فلا معنى لذكره، إلا من كان من الصحابة -رضي الله عنهم- وأبنائهم، وأهل الشرف ونباهة الذكر، فلا بد من ذكرهم؛ أو يدعو سبب إلى ذكر من انقرض عقبه لشهرته أو لبعض الأمر، وإن انقرضت أعقابهم. وبالله تعالى التوفيق.
ولد عدنان: معد بن عدنان: وعك بن عدنان، قيل: اسمه الحارث، وقد قيل: عك بن الديث "بالدال غير منقوط، والثاء التي عليها ثلاث نقط" ابن عدنان.
فولد معد بن عدنان: نزار بن معد، وإياد بن معد؛ وقنص بن معد. وقد قيل إن ملوك الحيرة من المناذرة وآلهم من ولد قنص، والله أعلم؛ وقيل وعبيد الرماح بن معد؛ ذكر أنهم دخلوا في بني مالك بن كنانة، والله أعلم. والضحاك بن معد؛ هو الذي أغار على بني إسرائيل في أربعين فارساً من تهامة.
فولد نزار بن معد بن عدنان: مضر، وربيعة، وإياد؛ وقيل: وأنمار. وذكروا أن خثعم وبجيلة من ولد أنمار، والله أعلم. إلا أن الصحيح المحض الذي لا شك فيه، أن قبائل مضر، وقبائل ربيعة ابني نزار، ومن تناسل من إياد ومن عك، فإنهم صرحاء ولد إسماعيل عليه السلام، ولا يصح ذلك لغيرهم البتة.
فولد مضر: إلياس بن مضر: وقيس عيلان بن مضر، أمهما أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قضاعة. وقد قال قوم: قيس بن عيلان بن مضر، والصحيح قيس عيلان. قال نصر بن سيار.
وقال حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة، بحضرة وجوه العرب وقتيبة ابن مسلم، في حديث طويل: "لو رآها قيس لسمى قيس شعبان، ولم يسم قيس عيلان". وهاتان شهادتان عاملتان.
فولد إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: عامر، وهو مدركة؛ وعمرو، وهو طابخة؛ وعمير، وهو قمعة، أمهم خندف من قضاعة؛ فنسبوا إليها، وخزاعة من ولد قمعة المذكور.
فولد مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: خزيمة بن مدركة، وهذيل بن مدركة. وقيل: وغالب بن مدركة، قيل إن ولد غالب هذا دخلوا في بني الهون بن خزيمة بن مدركة؛ والله أعلم.
فولد خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: كنانة ابن خزيمة: وأسد ين خزيمة، والهون بن خزيمة. وقال قوم، وليس بشيء: وأمد بن خزيمة، وإن لخماً وجذام وعاملة هم بنو أسدة بن خزيمة، والله أعلم.
# جمهرة أنساب العرب/ولد كنانة بن خزيمة

هؤلاء ولد كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولد كنانة بن خزيمة بن مدركة: النضر، وملك، وملكان، وعبد مناة؛ لم يعقب لكنانة ولد غير هؤلاء.
وليس في العرب ملك "بإسكان اللام" غير ملك بن كنانة فقط؛ وسائرهم مالك "بكسر اللام وقبلها الألف"، ولا أعرف فيمن تأخر من اسمه ملك أيضاً، إلا ملك والد بكر بن ملك، صاحب فرغانة، من كبار الدهاقين.
فإلى هؤلاء ترجع جميع أنساب كنانة.
# جمهرة أنساب العرب/ولد محمد المهدي أمير المؤمنين بن أبي جعفر المنصور

فولد المهدي: موسى أمير المؤمنين الهادي؛ وهارون أمير المؤمنين الرشيد أمهما الخيزران، أم ولد؛ وعبد الله، شقيقهما؛ وعلي، وعبيد الله، أمهما ريطة بنت أبي العباس السفاح؛ وإبراهيم، القائم ببغداد، أمه شكلة من سبى طبرستان؛ ومنصور، عمر حتى أدرك المتوكل؛ وإسحاق: ويعقوب؛ وبنات، منهن علية الشاعرة، تزوجها موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس؛ ومنهن العباسة، تزوجها محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس، ونقلها إلى البصرة.
وكان إبراهيم المذكور شاعراً فاضلاً متصوناً مقدماً في قومه وعلمه ودينه، من أبصر الناس بالغناء وأعلمهم به. وكان يعقوب بن المهدي زامراً. وكان لإبراهيم ابن فاضل اسمه هبة الله، جالس المعتمد؛ وطال عمره. وكان لعلي بن المهدي بنون وبنات؛ منهم: العباس بن علي؛ تزوج المتوكل ابنته، وعاشت بعد موت زوجها ثلاثاً وسبعين سنة، وماتت في أيام المقتدر. وبمصر، أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن منصور "بن المهدي".
# جمهرة أنساب العرب/ولد هارون الرشيد أمير المؤمنين

ولد هارون الرشيد: أبو عبد الله محمد الأمين، أمير المؤمنين؛ أمه زبيدة، وهي أم جعفر بنت جعفر بن المنصور؛ وأبو العباس عبد الله المأمون، أمير المؤمنين، وهو أسن من الأمين، أمه أم ولد اسمها مراجل، ماتت إثر ولادتها إياه، وولده هو ليلة مات عمه الهادي وولي أبوه الخلافة؛ وكان أسن من الأمين بستة أشهر؛ ومحمد أبو إسحاق المعتصم، أمير المؤمنين، أمه ماردة؛ والقاسم المؤتمن، ولي العهد، خلفه المأمون، ولم يتم له أمر، وكان مضعوفاً: أطلق أسدين على النساء والرجال في حمامين كانا له على شارع معمور؛ فخرج الرجال والنساء عراة هراباً، وقعد هو في علية له ينظر من ذلك ويضحك، وقد انقرض عقبه، ومحمد أبو أيوب؛ ومحمد أبو يعقوب؛ ومحمد أبو العباس؛ ومحمد أبو أحمد: ومحمد أبو علي؛ ومحمد أبو عيسى، وكان أجمل أهل زمانه؛ وصالح؛ وبكار؛ وعلي؛ وعبد الله الأصغر، والعباس؛ وعمر أبو أحمد منهم حتى أدرك المعتز.
ولجميع ولد الرشيد عقب كثير؛ وبنات، تزوج إحداهن جعفر بن موسى الهادي.
# جمهرة اللغة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# جمهرة أنساب العرب/ولد جعفر المتوكل أمير المؤمنين

ولد المتوكل: محمد المنتصر، أمير المؤمنين، وهو قاتل أبيه؛ وشقيقه موسى الأحدب، وأمهما أم ولد رومية تسمى حبشية: ومحمد أبو عبد الله المعتز، أمير المؤمنين؛ وإسماعيل شقيقه، أمهما قبيحة، صقلية؛ أبو العباس أحمد المعتمد، أمير المؤمنين، أمه فتيان؛ وإبراهيم المؤيد، ولي العهد للمعتز، قتله المعتز ولم يتم أمره؛ وأبو أحمد محمد الموفق شقيه ولي العهد أيضاً للمعتمد؛ ومات قبل المعتمد، "أمهما سحق"، ولم يتم أمره؛ ومحمد أبو عيسى، أمه خزر، وكان فاضلاً. قتله المعتضد ابن أخيه تغريقاً في دجلة؛ ومحمد أبو العباس المعروف بالكيس، ومحمد أبو حفص؛ ومحمد أبو محمد؛ ومحمد أبو بكر؛ ومحمد أبو موسى؛ ومحمد أبو الحسن؛ وعبد الله أبو القاسم، الملقب الكوفي، والمؤمل؛ والفضل؛ والغيداق أبو شيبة؛ وعبد الله؛ وعبد الرحمن؛ ويعقوب الأحدب؛ ويعقوب آخر؛ وجعفر، كان اسمه إسحاق، وهو أصغر أولاده، وسماه المعتز إذ ولاه جعفراً، ولد قبل موت أبيه بليال، وهو المعروف باليتيم، وكان فاضلاً مقدماً في أهله؛ وكان لجعفر هذا ابن فاضل اسمه محمد، يكنى أبا الفضل، ترشح للخلافة لفضله وعلمه وتصاونه، ومات في آخر أيام المقتدر. وكان للمؤيد ابن اسمه قصي؛ ومنهم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن قصي بن المؤيد؛ وابن أخيه محمد بن عبد العزيز بن عبد الله. وكان لإسماعيل شقيق المعتز ابن أديب اسمه موسى، يكنى أبا محمد.
# جمهرة أنساب العرب/ولد عبد الله بن العباس بن عبد المطلب

ولد عباد الله بن العباس: العباس؛ ومحمد؛ والفضل؛ وعبد الرحمن، لا عقب لواحد منهم؛ وعلي، وهو أصغرهم، وفيه الجمهرة والعدد والبيت والخلافة؛ ولا عقب لعبد الله من غير علي؛ مات علي سنة 117، ومولده سنة 40 من الهجرة؛ وأمه زهرة بنت مشرح الكندية، وسليط، لأم ولد، نفاه عبد الله بن العباس، ثم استلحقه، واتهم أخوه علي بقتله، فجلده الوليد بن عبد الملك لذلك مائة سوط. وادعى أبو مسلم أنه عبد الرحمن بن سليط هذا ابن عبد الله بن العباس، ولا عقب لسليط.
فولد علي بن عبد الله بن العباس: محمد، وفيه البيت والعدد والخلافة، أمه العالية بنت عبيد الله بن العباس؛ مات محمد سنة 122، وكان بينه وبين أبيه علي أربع عشرة سنة؛ وسليمان، صاحب البصرة، وفي ولده أيضاً ثروة ورياسة؛ وداود، صاحب الحجاز، وعبد الله، صاحب الشام، أمه لبنى، أم ولد؛ وصالح، صاحب مصر "وكانت في ولده أيضاً ثروة ورياسة، ولي الشام ومصر ولده بها، بحلب ومنبج وسلمية"، شقيق سليمان؛ وعيسى، صاحب فارس، شقيق داود؛ وعبد الصمد، صاحب الجزيرة، وإسماعيل شقيق عبد الصمد، صاحب الكوفة. لكل هؤلاء عقب وأولاد، غير هؤلاء ليس لهم عقب.