OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 766/على الأعراف

مجلة الرسالة/العدد 766/على الأعراف
للأستاذ محمود غنيم
ما للكنانة بعد طول مطافِ ... وقفَتْ سفينتُها على الأعراف؟
ولقد تكشّفت الأمور وأمرها ... داجي الغياهبِ حالكُ الأسداف
قالوا: السلام فقلت: دون سلامكم ... وقع الصوارم والقنا الرعّاف
والله ما ساد السلام بعالم ... حُرِمَ الضعيف به من الإنصاف
إن الذين ولوا السلام قضوا بما ... يدع السلامَ مزعزَعَ الأكناف
حكموا ففاحت من بوادر حكمهم ... ريحُ الدم الفوَّار للمُسْتاف
طرحوا القضية في السِّلالَ فهل تُرَى ... يومَ القيامة يومَ الاستئناف
قل للألى طال التداول بينهم ... ليس الصباح على البصير بخاف
فيم التداول إن قُرصَ الشمس لا ... يحتاج ناظره إلى كشّاف
خدعت بمعسول الوعود ممالكٌ ... لم تجن غير مرارة الإخلاف
هل كان ميثاقُ المحيط روايةً ... وهمية محبوكةَ الأطراف
كشفت قضية مصر ثوب ريائهم ... يا للرياء وثوبه الشفّاف
حلفاؤنا الأحرار لما نكّلوا ... بخصومهم مالوا على الأحلاف
سبعون عاماً في احتلال دائم ... يا للكنانة من سنين عجاف
ضيفٌ ألمّ بها فأصبح ربَّها ... ثم استباح كرامة المضياف
قالوا: استقل النيل والمحتل في ... واديه محمولٌ على الأكتاف
إن الأسار له مذاق واحد ... ولو أنه متعدِّدُ الأوصاف
لسنا بأحرار لعمري ما بدا ... لوجوههم طيف من الأطياف
أبني أبينا في الجنوب تحيةً ... كالزهر كللِّ بالندى الرفاف
في مصر عترتكم وما في غيرها ... من عترة لكموا ولا أسلاف
النيل ألف بيننا بنميره ... كتألف الندمان حول سلاف
أخوا رضاع ليس يفصل بيننا ... في الوضع غير شريعة الإجحاف
لا يخدعنكم الدهاة بزائف ... من قولهم عذب المذاق ز الأجنبي بأرضنا وبأرضكم ... كالغيم في الجوّ الطليق الصافي
إن الذي تبع الدخيل منوَّمٌ ... في الصحو مسلوبُ الإرادة غاف
إن غرّه كرم الدخيل فطالما ... ذُبح الفصيلُ بمدية العلاّف
ضموا الصفوف إلى الصفوف وأرهفوا ... بيضَ العزائم أيَّما إرهاف
إن الأماني كالغوانيَ دأبها ... ألاّ تلينَ لخاملين ضعاف
لا ينفُذُ الحقُّ الصريح بنفسه ... كلا ولا عدل القضاة بكاف
الحقُّ يعوزُهُ مُحقٌّ ساهر ... كالسيف تعوزه يد السيّاف
ولقد تألّبت الخطوب على الحمى ... وبنوه رهنُ تناحر وخلاف
ما ضر لو نسي الجميع نفوسهم ... فيعودَ صفوُ الوُدّ بعد تجاف
شتّى فئاتٍ يهتفون لغاية ... فكأنهم سِفُرٌ بألف غلاف
هتفوا لزيد بالحياة وخالد ... لكن وقفت على الجلاء هتافي
بطل الجلاء سقت ضريحك ديمةٌ ... تسقي الرياض بها طل وكاف
درجت عليك الأربعون ولم تزل ... من كل قلب عالقاً بشغاف
لك سيرة يتلو الشباب فصولها ... كالآي من ياسين والأحقاف
سور ترتّلها فتشعل في الدِّما ... ما تشعل النيران في الألياف
قف بالفلاة وقل: هنا الكنز الذي ... دفنوه بين جنادل وفياف
قف بالفلاة وقل: هنا فردٌ إذا ... قيس الرجال يُقاس بالآلاف
حمل الأمانة وحده فكأنه ... من نفسه في فيلق زحاف
ما ضر أعظمه تواضع قبره ... فالدرّ درّ وهو في الأصداف
يا سيد الشهداء غرسك لم يزل ... نسقيه من دمنا ليوم قطاف
وتراثك الوطنيُّ في دم معشر ... لا واهن عزماً ولا وقاف
نفرٌ من الأشراف أن جدَّ الحي ... في البحث عن نفر من الأشراف
رجعوا إلى أعراقهم فتجمّعوا ... بعد الخلاف تجمع الآلاف
من كل باذل نفسه أو ماله ... للنيل مقتنع بعيش كفاف
ما أنكروا حقاً ولا إن جادلوا ... في باطل لجئوا إلى الإسفاف لا الحكم طأطأ من رسؤسهمو ولا ... لانت قناتهمو لغمز ثقاف
لا تستخف الحادثات حلومَهم ... ويقابلون الموت باستخفاف
قالوا معاهدة الفخار وقلتمو ... داءٌ عضال لا دواء شاف
حتى إذا لاح الصباح لناظر ... شهدوا لكم بإصابة الأهداف
أدركتمو عيب الأمور كأنكم ... تتلونها من صفحة العرّاف
وتزعزع المتزعزعون وأنتمو ... كالطود في عصف الرياح وقاف
ووفيتمو لبلادكم بالعهد في ... زمن يقل به الأمين الوافي
محمود غنيم
# لي صديق محض النصيحة كالمر

لي صديقٌ محْضُ النصيحة كالمر
# لي صديق يسوءني

لي صديق يسوءني
# لي صديق سيد سند

لي صديقٌ سيدٌ سندٌ
# لي صديق صامتي

لي صديقٌ صامتيٌّ
# لي صديق لا يعرف الصدق في القو

لي صَديقٌ لا يَعرِفُ الصّدقَ في القو
# لي صديق إذا رأت

لي صديقٌ إذا رأت
# لي صديق طرقته يوم جمع

لي صَديقٌ طرَقتهُ يَومَ جَمعٍ
# لي صديق مغرى بقربي وشدوي

لي صَديقٌ مُغرىً بِقُربي وَشَدوي
# لي صديق يقول للسائل المغتر

لي صَديقٌ يَقولُ لِلسّائِلِ المُغتر
# لي طيلسان أنا في يديه

لي طيلسانٌ أنا في يديه
# مجلة الرسالة/العدد 688/إلى المجمع اللغوي:

مجلة الرسالة/العدد 688/إلى المجمع اللغوي:
الأسماك في الشواطئ الحضرمية
للأستاذ علي عبود العلوي
- 2 -
ومن حديثهم إن الأسماك تنقسم إلى ستة فصائل.
1 - الفصيلة الأولى:
وهي ما يسمونه بسلطان البحر واسمه في عرفهم شوحط ومن فصيلته: صيون، حاش، قفه.
ويلي هذه الأسماء خمسة أسماء أخرى لأنواع هذه الفصيلة، وقد غربت عن أذهانهم أو لم يعرفوا أسماءها أصلا.
وبهذه الفصيلة يوجد العنبر وبالأخص فهو كثير الوجود في الشوحطه، وفي ثلاثة اسماك أخرى من الخمسة التي لم يحفظوا أسماءها.
2 - الفصيلة الثانية:
هي فصيلة اللخم (بكلاه)، وهذا ما أملوه علينا منها: حيم، أبو سيف، فنطه، شرت، قرين، شغصه، هلكه.
هذه الأنواع السبعة من احسن الفصيلة طعما وهي حسب ترتيبها:
عوره، حغي، زفي، نمراني، شوط، كلبه، نغل، دجل، حبوروقي، دوغه، مكح، شيخه، عور وبر، غفر، بويبل، قطقطه، خنيث، بريير، قصقوص، ييبر، صعمور، قطف علي، قطف حمره.
3 - الفصيلة الثالثة:
هي الصيد الأسود وهذه أنواعها:
ثمده، زينوب، شروى، ضريس، باعكيمه، تبلم، حقيبه.
ومن الستة الأنواع المذكورة يصنع (الحنيد) المعروف بهذا الاسم في حضرموت.
4 - الفصيلة الرابعة هي ما يسمى بالصيد الأبيض وهذه أنواعها:
ترناك، غودي. (والنوعان من أطيب الأسماك).
صنك، خمخمه، شرام، رغي، زرب، رحثه، قزه، طمكري، سهاي، زعفنه، صليل، قفاط، خرخار، عنفلوص، صعباري، شتمه، حراب، بكسه، غلس، ظرهد، طويله، فرس، عنبريه، تكيه.
5 - الفصيلة الخامسة:
وتسمى بصيد تشار، وهذه أنواعها:
صرعه. (وهي احسن أنواع هذه الفصيلة):
زوكي، حدرة، ويقد، عيظول، رغف، رعن، خودره، عندق، بوعدل، غريض، بطاح، قربيبه، نسار، قرحيق، أبو قشار، قلوان، حنيوبر، حموره، طيم، بهاره، نثر، ذرذيره، دنقره، حمران، صمرار، كتب، نكز، صراده، زريه، بريه، وقاص، ناقم، ضرير، محلول، مشعا، قفاد، غمد، قشار، مريتع، صبو، بوحنيط، حيثول، ملمامي، عنوب، شماط، قطميم، بوليفه، طرعين، دقنه، مغاسم، جزك، أبو صندوق، شيغر.
6 - الفصيلة السادسة:
وهي التي تصاد بالشبكة.
عيد، زمار، طبوب، بلعد، شغره، عرعره، عيد بعيدون، شيظي، منتوى، حظيرة، كرمون، باغة، حابس
ملاحظة:
تطيب بعض الأسماك في وقت، ولا تستحسن في الوقت الأخر. مثاله (الترناك) فانه يلذ طعمه في فصل الخريف بحسب التوقيت العالمي كما يوافق فصل الشتاء بحسب التوقيت الحضرمي ولهم في هذا دليل كما يقول المقريزي.
أما (الفود) ففي كل وقت فهي لذيذة الطعم.
وفي العيد - يعنى صغار السمك - يقول بعض أدباء الحضارمة في المهجر هازلا:
من لي بوطء ثرى تلك البقاع إذا ... ما جئت مستقبلا عودي إلى وطني هناك انشد مسرورا ومفتخرا ... (العيد والصيد والأسماك تعرفني)
(يتبع)
علي عبود العلوي
# مجلة الرسالة/العدد 499

مجلة الرسالة/العدد 499
* ضحك كالبكي
* مسابقة الأدبي العربي
* مطالعاتي حول المدفأة
* أهمية دراسة التاريخ
* أطوار الوحدة العربية
* الحضارات القديمة في القرآن الكريم
* الطيران بين أسلحة الحرب
* أشواق. . .!
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 499/أشواق. . .!

مجلة الرسالة/العدد 499/أشواق. . .!
إلَيكِ تَسَامَي هَائِماً رُوحُ شَاعِرِ ... وَفِيكِ تَغَنَّى ضَارِعاً لَحْنُ سَاحِرِ!
عَلَىَ لَهَوَابِ الطَّيْرِ مِنَّي تَحِيَّةٌ ... إِلَى كلِّ قَلْبٍ بالصَّبَاباتِ عَامِرِ
وَفِي صَبَوَاتِ الغِيِدِ عَنِّى رِوَايةٌ ... تُرَدِّدْهَا الأَنْسَامُ في كلِّ سَامِرِ!
ضَرَاعًةَ مُشْتَاقٍ إِلى رُوحِ فَاتِنٍ ... وَدَعْوةَ مهجورٍ إِلى قَلْبِ هَاجِرِ!
دَعًينًي أَرَى الدُّنْيَا كما يُبْصِرُ الْوَرَى ... فَقَدْ كادَ نُورُ الْحُبِّ يُعشِي نَوَاظِرِي!
أَرَاكِ فما أَدْري إِلى أَيِّ سِدْرَةٍ ... مِنَ الْمَلإ الأَعْلَى تَنَاهَتْ خَوَاطرِيِ
صبَابْةُ وَلْهَانٍ وَأَلْحَانُ ضَارِعٍ ... وَأَوْهَامُ مُشْتَاقٍ وَأَحْلاَمُ شِاعِر
فَلا تَتْرُكِينِي لِلأَسَى. . . أَنْتِ فَرْحَةٌ ... مِنَ الْحُسْنِ تَهْدِي بِالْهَوَى كلَّ حَائِر
وَلاَ تَجْحَديِنِي. . . إِنَّ لي قَلْبَ مُؤْمنٍ ... وَلِي رُوحُ صَدَّاحٍ وَلِي نَفْسُ طَاهِر!
لِعَيْنَيِكِ أَحْيَا فِكْرَةً لاَ يَحُدُّهَا ... زَمَانٌ وَلاَ يَرْقَى لَهَا وَهْمُ خَاطِر
إِذَا كانَ لِي فِي الْحُبِّ طَاعَةَ عَاجِزٍ ... فَقَدْ كانَ لِي بِالْحُبِّ صَوْلةُ قَادِر
نَسِيتُ بكِ الْمَاضِي. . . وَلَوْلاَ بَقِيَّةٌ ... مِنَ الرُّشْدِ تَهْديِني لأُنْسِيتُ حَاضِرِي
إذَا سَئِمَتْ رُوحِي مِنَ الْعُمْرِ وَحْدَتِي ... فَطَيْفُكِ أُنْسِى فِي حَيَاتِي وَسَامِرِي!
فَيَا أَيُّهَا الطَّيْفُ الْحَبِيِبُ بَعَثْتَنِي ... فَغَنَّتْ بِأَلْحَانِ الأَمَانِي مَزَاهِري
وَأَنْسَيْتَنِي مَا كانَ مِنْ طُولِ شِقْوَتي ... كأَنَّ الأَسَى مَا طَافَ يَوْماً بِخَاطِرِي!
فَهَبْنِي مَعَ الأَطْيَارِ بُلبلَ أَيْكةٍ ... يَلَقِّنُ أَسْرَارَ الْهَوى كلِّ عَابِر
وَخُذْ كَبَدِي لِلنَّارِ زَاداً فَرُبَّمَا ... هَدَى نُورُهَا حَيْرَانَ بَيْنَ الدَّياجِر
طَوَيْتُ عَلَى نَجَواكِ نَشْوَانَ أَضْلُعِي ... فَكُنْ عِنْدَهَا يا طَيْفُ بالْحُبِّ ذَاكِري
تَرُومُ لِيَ السُّلْوانَ. . . يا مَنْ لِطَائِرٍ ... جَريح غَريبَ الرُّوح في كَف آسِر!
هِجِيرُ الصَّحَارَى لَمْ يَزَلْ فِي جَوَانِحي ... وَصَمْتُ الْحَيَارَى لَمْ يَزَلْ فِي نَوَاظِرِي
عَلَى شَفَتِي سِحرُ مِنَ اللهِ فَاطْرَبي ... فَما كلُّ مَنْ غَنَّاكِ لحناً بِسَاحِر
بَدَأْتُ وُجُوِدِي مِنْكِ لَحْناً مِنَ الْهَوَى ... لَهُ أَوَّلٌ يَسْعَى إِلَى غَيْرِ آخِر!
خَلَودُ عَلَى رَغْمِِ الْبِلَي لاَ تَمُسُّهُ ... مَعَ الزَّمَنِ الْفَاني حُتُوفُ المقَادِر
طَوَيْتُ عَلَى الصَّبْر الْجَمِيلِ جَوَانِحي ... ومَا كَنْتُ عَنْ نَجْوَاك يَوْماً بِصَابرِ
وِكِدْتُّ أَرَى حُبِّي وَأَسْمَعُ هَمْسَهُ ... هُنَا فِي دَمِي. فِي مَسْمَعِي. فِي خَوَاطِري وَقُلْتُ: وَدَاعاً!. . . فِي غَدٍ سَوْفَ نَلْتَقِي ... فَكانَ الْغَدُ الْمَأْمُولُ أَوْهَامَ شَاعِر. . .!
(القاهرة)
محمود السيد شعبان
# مجلة الرسالة/العدد 498/ذكرى. . .

مجلة الرسالة/العدد 498/ذكرى. . .
للدكتور عزيز فهمي
الدكتور عزيز فهمي نجل صاحب السعادة الأستاذ عبد السلام
فهمي جمعة باشا في طليعة الشباب الجامعي المثقف، ومن
شعراء الشباب الموهوبين الذين أذكوا بأدبهم الذكي المشبوب
النهضة المصرية. وهذه من بواكير شعره بعد عودته من
باريس إلى وطنه منذ شهور قلائل:
يا لياليَّ طال فيكنَّ سهدي ... مَن مُجِيرِي من الليالي ووجدي
قّدّرٌ صاح بالمنى فتداعتْ ... وقضاءٌ، وما له من مردّ
أيها الليل يا نجييِّ وحسبي ... أنتَ يا ليلُ، كم يَدٍ لك عندي
حال طعمُ الحياة بعد هناءٍ ... وشرِبتُ الحميمَ من كل وِرْدِ
إنه يا ليلُ كم كتمتَ هوانا ... يومَ كان الزمان طوعي وجندي
فانشر اليوم من زفيري نشيداً ... يطرب الدهر بعد طول التحدي
كان ما كان، لا مردَّ لعهدٍ ... غاله الدهر بعد سعيٍ وكدِّ
كان ما كان، كل حُلْمٍ لصحوٍ ... وانتباهٍ، وكل سيفٍ لغمد
أيها الحِبُّ ليس لي منك إلا ... ذكريات تُلحُّ في غير قصد
ذكرياتٌ أعيش فيها ومنها ... ليتها ليتها تُلحُّ وتجدي
طائف كالفَراش حول شعاع ... محرقٍ يبعثُ الحياةَ ويُردي
ذكرياتٌ تمرُّ حيناً وتحلو ... بعد حين، وأول الخمر يُصدي
يوم كنَّا في ميعة العمر نلهو ... لهوَ طفلين جاوزا سنَّ رشد
نتلاقى على صفاء قلوبٍ ... لم تُدَنَّسْ على الزمان بحقد
وأناجيك في خشوع وصمت ... وبودِّي لو استجبت بودي
وأناغيك يا حبيبي وتصغي ... وأعيد الحديث فيك وأُبدي وعلى وجهك المضيء تباش ... ير كوشّيِ النَّدى على دوْح وَرْد
ويدي في يديك ترعَش حتى ... تهدأ النفس بعد لهث وجَهد
وذراعايَ حول خصرك في عن ... فٍ ورفق ما بين جَزْرٍ ومدِّ
وعلى صدرك الحنون همومي ... غارقات ما بين نحر ونهد
والنسيمُ العليلُ يذكي عبيراً ... من ثناياك شاع في كل برد
جَنَّةٌ أنتَ كنت فيها ملاكي ... كيف منها جَزَيْتُ نفسي بطرد
أنتَ رَحَّبْتَ بي مُضيفاً وضيفاً ... كسف لم أجْزك الوداد بودي
يعلم الله ما جحدتُ ولكن ... ذادني عنك طالع جِدُّ نكد
ما أنا إلا آدمي وهل آثر ... إِلا الهبوطَ آدمُ جَدي؟
نحن فيها مسيرون وكلُّ ... مُجْبَرٌ لا خيار للمرءً عندي
أيها الغائب المقيم بأرض ... عهدت مولدَ الغرام وسعدي
بالجنين الوليد ينمو ويقوي ... في رفيق من الأمانيِّ رغد
كل شيء كما عهدت مقيم ... وأنا النازح الوفي بعهد
فالتفت يَمْنةً وأخرى يساراً ... واستمع عامداً وفي غير عمد
عزيز فهمي
# مجلة الرسالة/العدد 498/المنطق المنظور والمنطق المستور

مجلة الرسالة/العدد 498/المنطق المنظور والمنطق المستور
للأستاذ عبد الله حسين
ألف الناس أن يطلقوا على ما يقع لهم أفراداً أو جماعات، من الأحداث، اسم الغرابة والمفاجأة والشذوذ، وأن يبدئوا ويعيدوا في وصف كل حدث من الأحداث، كأنه شيء لا يقع إلا في الخيال ولا مثيل له في حوادث التاريخ، أو كأنه قد وقع من غير مقدمات ولغير علل وأسباب!
ولعل مرجع هذا عندهم إلى أنهم يحرصون على حياة السلامة والدعة التي ألفوها قبل أن يتأوَّد مجرى حياتهم، ويزور مستقر شأنهم وقبل أن يشهدوا انحرافاً في ميزان حياتهم
ذلك، أن الناس كانوا ولا يزالون حريصين على ما يدعونه (الحقوق المكتسبة) ينعمون بثمارها. فإذا اعتاص عليهم أمر من الأمور، لعقبة أو نازلة أو عرضٍ من أعراض الحياة وأطوارها المتناقضة ظاهراً، نادوا بالويل والثبور، وحسبوا ما واجههم من عظائم الأمور، ومن المنطق المستور!
قال أحد فلاسفة فرنسا: (وليس يقع في الدنيا غير الشاذ)
أولم يقولوا في الحرب إنها حالة شاذة، كأن السلم هي الحال الدائمة الطويلة؟
أولم يتطير الناس من الحروب والثورات وما إليها من الفتن والاضطرابات وألوان الانقلابات حتى الاقتصادية منها؟
يذهب الناس إلى هذا مع إنهم لو عَمَدوا إلى الاستقراء وفتحوا عيونهم على العالم كله قديماً وحديثاً، لفقهوا أن الحياة الاعتيادية ليست دعةً وسكوناً وأمناً وسلاماً إلا في حيز محدود وزمان غير طويل؛ فإن الدنيا لا تعرف السكون الطويل، والحياة ليست بالمستقرة المطمئنة إلى قواعد ثابتة، وأسس لا يعفى عليها تقلب الحدثان
وقد تأثر الكتاب والأدباء يحسبان الحياة سلماً واطمئناناً وأمناً إلا في النادر وعند المفاجأة وشواهد الغرابة، فبالغوا في تصوير الأحداث التي تقع على غير ما كان يتوقع أصحاب (المنطق المنظور) ونعني به منطق الحوادث اليومية الاعتيادية المألوفة التي تكاد تجري على صورة واحدة، فإن الاستمساك بهذا المنطق السطحي الضيق، هو آفة النظر الفاحص البعيد، الذي يزن الأشياء بميزان (المنطق المستور) الذي يستطيع أن يبلغ حقائق، ويكشف عن مقدماتها وعللها، ويتنبأ بنتائجها وآثارها؛ وأصحاب هذا المنطق هم أولئك الذين لم يخدعهم (المنطق المنظور) الضيق
كم من تقلبات شهدنا في خلال العشرين عاماً الأخيرة أو منذ شبت نار حرب 1914 أو منذ وضعت أوزارها وأعلنت الهدنة ووقعت شروط الصلح وبادت دول وظهرت أخرى. وكم عجبنا وأغربنا في الدهش والحيرة لأحداث وقعت بين ظهرانينا لأننا كنا ننظر إلى شئوننا بعين (المنطق المنظور)، فلما خلونا إلى أنفسنا قهرنا على مقابلة الخطوب، ورضنا أنفسنا على متابعة التقلبات، عرفنا بعين (المنطق المستور) أن ما وقع إنما جاء نتيجة منطقية لحوادث سابقة وأخطاء قائمة واستسلام (للمنطق المنظور)
وليس الأمر بمقصور على الشئون العامة، بل إن شئوننا الخاصة يجري عليها هذا المقياس، فالأمراض المستعصية ونكبات الأسرة والصداقة من طلاق وأزمات مالية وخصومات وانتقامات، كلها ترجع إلى مقدمات وحوادث وعلل، لا يقرأها ولا يدركها (المنطق المنظور) المنطق السطحي المستسلم، ولكن عين (المنطق المستور) تجلوها لنا سافرة طبيعية لا غرابة فيها ولا مفاجأة ولا شذوذ
عبد الله حسين
المحامي
# مجلة الرسالة/العدد 172/الثمرة الأولى لثورة فلسطين

مجلة الرسالة/العدد 172/الثمرة الأولى لثورة فلسطين
للأستاذ قدري حافظ طوقان
لم تعد قضية فلسطين خافية على أحد.
فلقد امتلأت الأجواء بضجيج الأمواج اللاسلكية حاملة على أجنحتها أخبار فلسطين وأنباءها، وأصبحت ثورتها حديث الناس في مجتمعاتهم وأنديتهم ومجالسهم، حازت إعجابهم إعجاباً أحاطه عطف وشعور وإشفاق. وقال الناس للناس: ألم تروْا كيف عرف عرب فلسطين طريق الحياة فشقوها، وقاموا بالمعجزات في نهضتهم، وضربوا المثل الأعلى في التضحية، ودقوا باب الحرية باليد المضرجة، فأعلنوا سخطهم على سياسة الانتداب بالإضراب العام الشامل والاضطراب؛ وقد مر عليهما ما يقرب من ستة أشهر، وهم معطلون أشغالهم ومصالحهم، ثائرون في سبيل قضية إنسانية عادلة - قضية الدفاع عن الكيان - ناقمون على من يريد إذلالهم وإخضاعهم، عازمون على مواصلة الكفاح، إلى أن يحق الله الحق، وإلى أن ترجع بريطانيا عن نواياها نحو بلادهم.
لفتت قضية فلسطين أنظار العالم، وتطلع إليها، فشملها المسلمون بعطفهم والعرب بتأييدهم، وامتلأت نفوسهم آلاماً لما أصاب عرب الأرض المقدسة.
وقاموا متضافرين غاضبين من أجلهم يناصرونهم ويدعون إلى إنصافهم ومساعدتهم، وعقدوا الخناصر على صيانة فلسطين وحفظها، فقويت الأواصر بينها وبين البلاد المحيطة بها، وتوثقت العُرى واشتبكت الوشائج، وتعهد ملوك العرب وأمراؤهم ورجالات الإسلام بقضية فلسطين تعهداً يرفع عنها الظلم النازل بها ويضمن لها كيانها العربي ويدفع عنها أي اعتداء على مقدساتها، تعهداً أخرج فلسطين من حيزها الضيق إلى حيز العالم العربي، فأصبحت بذلك جزءاً من القضية العربية الكبرى وعاملاً من عوامل السلام في الشرق العربي.
هذه هي الثمرة الأولى التي جنتها فلسطين من ثورتها وغضبتها وما كان لهذه الثورة أن تثمر هذه الأثمار لولا خاصيتان امتازت بهما على غيرها من الثورات:
الأولى أنها امتازت بالشمول، إذ اشترك فيها جميع الطبقات كل بحسب دائرة اختصاصه، ولم يحن الوقت لتفصيل ذلك، ولولا هذه الخاصية لما كانت حركة فلسطين على ما ه عليه من القوة والعزيمة والمضاء.
والثانية أنها امتازت بالسموّ، وهذه الخاصية هي التي أكسبت الثورة روعتها وجلالها وقدسيتها وجعلتها محل إكبار الشعوب وموضع دهشتهم. فقد سمت النفوس وبعدت عن الأهواء والغايات الشخصية واعتنقت مبادئ الثورة المقدسة، فإذا العربي في فلسطين يسمو بنفسه ويرتفع بها إلى العلاء، وإذا هو في جوّ من الروحانية نزع الأحقاد من الصدور وأحل الوئام محل الخصام ونشر ألوية المودة والمحبة والرغبة في التعاون بين الناس.
وإذا هو لا يرى في سماء بلاده إلاّ أرواح الصحابة والصديقين والشهداء، ولا يرى في أرض بلاده إلاّ دماء هؤلاء مبثوثة بين ذرات التراب، وإذا العرب في فلسطين اليوم غيرهم بالأمس، شغلهم الإخلاص وشغلهم حب الوطن فشغلوا العالم بما شغلهم وقالوا قولاً صريحاً إلى الأجيال لا غموض فيه ولا التواء:
لن تكون فلسطين وطناً قومياً لليهود
ولن يكون في فلسطين وطنٌ قوميّ لليهود
(نابلس)
قدري حافظ طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 695

مجلة الرسالة/العدد 695
* هذه هي الأغلال
* على الطريق في سوريا ولبنان
* فتح عكا
* من صميم الحياة
* زورق الأحلام. . .
* خاتمة فلسفية. . .!
* الحلم والتحلم. . .
* الأدب في سير أعلامه:
* حول بيت لأبي نواس. . .!
* لا أدري. . .
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 648/رحيل. . .

مجلة الرسالة/العدد 648/رحيل. . .
للأستاذ فريد عين شوكة
كرهتُ عجيجك يا (قاهرهْ) ... وضقت بعيشتك القاترةْ
وشاه بعيني فيك الزحام ... يزيد على الحشر في الآخرة
ملايين مائجةٌ بالنهار ... وفي الليل صاخبةٌ ساهرة
تضيق بها سبلك الواسعات ... وأبياتك الرحبة الزاخرة
صحبتك في الحرب حتى المدى ... فكنت بك الصفقة الخاسرة
وعانيت فيك الغلاء العضوض ... وذقت تباريحه القاسرة
وقاسيت فيك اضطراب المقام ... فما فيك من كوّةٍ شاغرة
أروح هناك وأغدو هنا ... كرحالة لم يُرح خاطرة
وألقي المتاعب في فُندُقٍ ... تضيق به نفسي الحائرة
فأمضي إلى الريف عند المساء ... وألقاك في الغدوة الباكرة
وكم ذقت فيك عذاب الطريق ... وما فيه من نُوَبٍ كاشرة
أسير أحاذر من مصرعي ... بصدمة سيارة سادرة
وأسعى كأني بها طائرٌ ... تطارده الأنسر الكاسرة
وإما ركبت. . فإني على ... شفا حفرة للردى فاغرة
فحيناً على جنبات الترام ... وحيناً على سلم القاطرة
وطوراً بسيارة يحشرون ... بها الناس كالسلع البائرة
إذا أحسنتْ عطّلتْ رَكْبها ... وإن جمحت فهو في الحافرة
هي الحرب يا منيتي شوهت ... محاسن أيامك الغابرة
أحالتك مثل لهيب اللظى ... وقد كنت كالسرحة الناضرة
صبرنا لعلك عند السلام ... تعودين فتانة ساحرة
فننعم في ظلك المشتهى ... ونستاف أنسامك العاطرة
ولكنه. . . أمل ضائع ... وأمنية نفرت ساخرة
فعذراً إذا ما رغبْتُ القرى ... أريح بها مهجتي الثائرة فلن تستقر لديك الحياة ... وأنت عل الحالة الحاضرة
# مجلة الرسالة/العدد 648/من صور الحياة

مجلة الرسالة/العدد 648/من صور الحياة
للدكتور عبد الجبار جومرد
ساءها أن بدا علي شحوب ... وكسا جانب الشباب مشيب
وغضون تقاطعت بين عيني ... كما لاح غامض مكتوب
عهدتني فتى طروباً وهل ... يبقى على حالة شجٍ أو طروب
طوحت بي شواسع فإذا ما ... جئت أهلي ظننت أني غريب
وبلوت الأيام حتى بدا من ... أسهم الدهر في فؤادي ندوب
ربما أنت في ربيع شباب ... شبت فيه وجرحتك الخطوب
مثلما تعبث الأعاصير بالزهر ... فيذوي والغصن غض رطيب
كلما كنت مرهف الحس نا ... بتك من البث والهموم ضروب
فالسعيد الذي يعيش بليداً ... والرقيق المعذب المسلوب
وحياة الأديب حرب وفيها ... قلما يربح الصراع الأديب
كم من الخالدين في صفحة ال ... مجد قضى وهو بائس محروب
فإذا كان للزمان ذنوب ... فمن الناس قد تجئ الذنوب
إنما الناس في الحياة وحوش ... ضاريات والفاتك المرهوب
فكثير من النفوس وضيع ... وقليل منها الرفيع النسيب
لا يغرنك مظهر من وجود ... إنما ظاهر الوجود كذوب
فلقد سحر العيون جبين ... تحته من شراسة الطبع ذيب
ولقد تبسم الشفاه وفي الصد ... ر من اللؤم في الضلوع دبيب
قلما يصنع الجميل فتى ما ... لم يكن في جميله مطلوب
لا تكن مسرعاً بحكمك في النا ... س فما كل نائح منكوب
كم غني يشكو من الشح عدماً ... وعديم فيه سماح وطيب
وكثيراً ما يعدم النوم مسرور ... ويغفو في حزنه مكروب
وتخال الشوهاء حيناً ملاكاً ... من جمال وحسنها مجذوب
منظر يضحك العيون ويبكيها ... أساً لو سرها المحجوب ينهب البعض لو أُتيح له البع ... ض وكل من غيره منهوب
ملئوا جانب الطريق شباكا ... حولها ألف مرصد منصوب
نصبوها وكلهم واقع فيها ... ولم ينج مائق أو أريب
وأضافوا على الحقيقة ألواناً ... فجاءت ووجها مقلوب
فالذي يحسن النفاق يسود ... القوم وهو المكرم المحبوب
والذي يعشق الصراحة في ... مسعاه يرتد خاسئاً ويخيب
أنت في الناس رابح إن ترفع ... ت وإلا فخاسر مغلوب
# مجلة الرسالة/العدد 999

مجلة الرسالة/العدد 999
* أدب الانحلال
* قد مضى عهد ألف ليلة وليلة
* شاعر من يوغندا. . .
* الولاة والعمال في عصر الرسول
* ميلاد أمة
* أبو هلال العسكري
* حول مقال
* الأدب واللغة من الكائنات الحية
* رسالة الشعر
* عرش هوى
* حفنة رماد. . .
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 998/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 998/رسالة الشعر
جيش. . . وشعب
للأستاذ الشاعر محمد عبد الغني حسن
ألا قل للنيام كفى المنام ... إرادات الشعوب لها احترام
زمان الظلم والطغيان ولى ... وليس عليك يا زمن السلام!
لكل رواية قامت ستار ... نعم! ولكل مهزلة ختام
فقل للحالمين على دوام ... وظنوا أنهم خلدوا وداموا
فراحوا في أباطيل الأماني ... وتاهوا في مساريها وهاموا
وظنوا أنهم بلغوا مكانا ... حصينا لا ينال ولا يرام
كذبتم فالليالي ساهرات ... وعين الله عنكم لا تنام
تعالى الله ليس يدون شيء ... على حال. . . ولله الدوام
مضت بكم الحوادث وهي حبلى ... ومرت إثرها العبر الجسام
وأنتم في ضلالتكم رقود ... وفي ظلمات شهوتكم نيام
تطاول عهدكم بالضيم حتى ... كأنكموا أمنتم أن تضاموا
أكان لكم مع الأيام عهد ... تؤكده المواثق والذمام؟
أكان لكم مع الأحداث حلف ... بأن مقامكم قدس حرام؟
فهل منعتكمو يوما بروج ... مشيدة، وأسوار ضخام؟
وهل حرستكمو يوما سيوف ... وهل عصمتكمو يوما سهام؟
وما تغني الحراسة عن بناء ... تزلزله المفاسد والأثام؟
وما تجدي الحراسة في لواء ... تمزقه العواصف والركام؟
سياج الملك معدلة وتقوى ... وطهر في الضمائر واحتشام
وعفة طعمة لا يحتويها ... شراي في المحارم أو طعام
ومن لم يعتصم بالعدل يوما ... فليس له على الدنيا اعتصام
أيا أرض الكنانة قد تجلت ... لك الآفاق، وانقشع القتام
ولاحت في السماء خيوط فجر ... له في مطلع الشرق ابتسام وخر على ثراك الطهر رجس ... وذابت موجة. . . واندك هام
وكانت ثورة لك لم يخضب ... دم فيها، ولم يضرب حسام
تولتها السواعد من رجال ... صناعتهم فعال. . . لا كلام
يثرثر بالسياسة كل لسن ... وهم صمتوا لنيتهم وصاموا
لقد فاض الإناء ففاضوا ... وقام المجد يدعوهم فقاموا
فلسطين الشهيدة لقنتهم ... فثارات البطولة لا تنام
لقد كانت ذخيرتهم سلاحا ... تلملمه الموائد. . . والمدام
ويجمعه من الشهوات قوم ... صغار في منازعهم. . . لئام
وقيل بطانة تحمي بظهر ... خفافيض يشجعها الظلام. . .
حمى الله البطولة في رجال ... همو ركن الكنانة والدعام
هم الجيش الذي صنعته مصر ... وصاغته مآثرها العظام
هم النجباء وحدهم (نجيب) ... وهم همم تألفها همام
لقد غضبت كرامتهم لمصر ... وويل الظلم إن غضب الكرام
حماك الله من جيش أبي ... إرادته مضاء واعتزام
ألم تك ناطقا بلسان شعب ... تأجج بين جنبيه الضرام؟
إذا الأحرار بالشكوى أبانوا ... فإن عذابهم أبدا غرام
وإن كتبوا فسخطوا احتدام ... وإن خطبوا فعسف وانتقام
لقد كذب الطغاة غداة ظنوا ... بأن النقد يمسكه اللجام
هبوهم قيدوا الأفلام منا ... فهل للنفس إن ثارت خطام
تولى عهد مفسدة وظلم ... وبان الحق وانحسر اللثام
وعهد عبادة الأشخاص ولى ... فما الدستور أصنام تقام
أقيموا الحق بينكمو متينا ... فليس بغيره لكمو قوام
ونحو كل ثرثار بغيض ... بضاعته اللجاجة والخصام
فما في الوقت متسع لهذر ... يؤججه السباب والاتهام
أهزل حين جد الجد فيكم ... وفوضى حين طوقكم نظام؟ فما (التطهير) ألفاظ عذاب ... وتعبير يزخرفه الكلام
دعوا الأقوال إنا قد سئمنا ... وليس لهن يتسع المقام
محمد عبد الغني حسن
# مجلة الرسالة/العدد 998/من بعيد

مجلة الرسالة/العدد 998/من بعيد
للأستاذ محمد محمود عماد
غدا ترحلين
لشط الجمال ومهد الفتون
وبحر تميس عليه السفين
ووحدي أبقى بقيد الظنون
ولا تدركين
وقر القرار
ولم تتركي لي مجال الخيار
ولكن أردت فشط المزار
وعز اللقاء وعز الجوار
وكان اليقين
قرار عسير
وليس تقبله باليسير
ولكن تقبلته بالسرور
عسى تبصرين بوجهي الحبور
ولا تألمين
وتحت السماء
لقد كنت أرجو هناك اللقاء
ولي في وجودك ظل وماء
ولكن نريد فيأبى القضاء
وتنفردين
قرار يهون
يهونه للفؤاد الحزين
وجودك في جوها تمرح وأنك في شمسها تنتشين
إذا تسبحين!
بتلك البقاع
إذا سار يوما هناك الشارع
على صفحة الماء مثل اليراع
فحييه عنى بتلك الذراع
وتلك اليمين!
وعند الغروب
إذا تبصرين الشعاع الغريب
يذيب بأمواهها ما يذيب
ألا فاذكريني، إني قريب
إذا تذكرين
وإما أندفق
بخدك فجر عليك انبثق
ألا حدقي حدقي في الشفق
فقلبي هناك. . هناك احترق
بشوق دفين!
وعند المسير
إذا ما رأيت خفاف الطيور
تجوب السماء وتعلو الصخور
ألا حمليها السلام الوفير
لإلف حنون
حديث القلوب
حديث لعمري عجيب. . عجيب
يجمعنا في شعاع المغيب كلانا لديه سميع مجيب
لهمس الشجون
ويا طفلتي!
سأفتقد البدر في ليلتي
وأفتقد الإلف في جولتي
إلى أن أضمك في قبلتي
متى ترجعين
محمد محمود عماد