OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/معاوية بن حديج

معاوية بن حديج
معاوية بن حديج ابن جفنة بن قتيرة الأمير قائد الكتائب أبو نعيم وأبو عبد الرحمن الكندي ثم السكوني له صحبة ورواية قليلة عن النبي ﷺ وروى أيضا عن عمر وأبي ذر ومعاوية حدث عنه ابنه عبد الرحمن وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن شماسة المهري وسويد بن قيس التجيبي وعرفطة بن عمرو وعبد الرحمن بن مالك الشيباني وصالح بن حجير وسلمة بن أسلم وولي مصر إمرة لمعاوية وغزو المغرب وشهد وقعة اليرموك روى أحمد بن الفرات في جزئه أخبرنا عبد الله بن يزيد عن سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال قال النبي ﷺ إن كان في شيء شفاء فشربة عسل أو شرطة محجم أو كية بنار وما أحب أن أكتوي
حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن صالح بن حجير عن معاوية بن حديج وكانت له صحبة قال من غسل ميتا وكفنه وتبعه وولي جنته رجع مغفورا له هذا موقوف أخرجه أحمد في مسنده هكذا عن عفان عنه جرير بن حازم حدثنا حرملة بن عمران عن عبد الرحمن بن شماسة قال دخلت على عائشة فقالت ممن أنت قلت من أهل مصر قالت كيف وجدتم ابن حديج في غزاتكم هذه قلت خير أمير ما يقف لرجل منا فرس ولا بعير إلا أبدل مكانه بعيرا ولا غلام إلا أبدل مكانه غلاما قالت إنه لا يمنعني قتله أخي أن أحدثكم ما سمعت من رسول الله ﷺ إني سمعته يقول اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به ومن شق عليهم فاشقق عليه أخبرنا ابن عساكر عن أبي روح الهروي أخبرنا تميم أخبرنا الكنجروذي أخبرنا ابن حمدان أبو يعلى حدثنا إسماعيل بن موسى السدي حدثنا سعيد بن خثيم عن الوليد بن يسار الهمداني عن علي ابن أبي طلحة مولى بني أمية قال حج معاوية ومعه معاوية بن حديج وكان من أسب الناس لعلي فمر في المدينة والحسن جالس في جماعة من أصحابه فأتاه رسول فقال أجب الحسن فأتاه فسلم عليه فقال له أنت معاوية بن حديج قال نعم قال فأنت الساب عليا رضي الله عنه قال فكأنه استحيى فقال أما والله لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنه مشمر الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل قول الصادق المصدوق " وقد خاب من افترى " وروى نحوه قيس بن الربيع عن بدر بن الخليل عن مولى الحسن ابن علي قال قال الحسن أتعرف معاوية بن حديج قلت نعم فذكره قلت كان هذا عثمانيا وقد كان بين الطائفتين من أهل صفين ما هو أبلغ من السب السيف فإن صح شيء فسبيلنا الكف والاستغفار للصحابة ولا نحب ما شجر بينهم ونعوذ بالله منه ونتولى أمير المؤمنين عليا وفي كتاب الجمل لعبد الله بن أحمد من طريق ابن لهيعة حدثنا أبو قبيل قال لما قتل حجر وأصحابه بلغ معاوية بن حديج بإفريقية فقام في أصحابه وقال يا أشقائي وأصحابي وخيرتي أنقاتل لقريش في الملك حتى إذا استقام لهم وقعوا يقتلوننا والله لئن أدركتها ثانية بمن أطاعني من اليمانية لأقولن لهم اعتزلوا بنا قريشا ودعوهم يقتل بعضهم بعضا فمن غلب اتبعناه قلت قد كان ابن حديج ملكا مطاعا من أشراف كندة غضب لحجر بن عدي لأنه كندي قال ابن يونس مات بمصر في سنة اثنتين وخمسين وولده إلى اليوم بمصر قلت ذكر الجمهور أنه صحابي وقال ابن سعد له صحبة وذكره في بقعة أخرى في الطبقة الأولى بعد الصحابة فقال معاوية بن حديج الكندي لقي عمر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/معاذ بن معاذ بن نصر

معاذ بن معاذ بن نصر
معاذ بن معاذ ع ابن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش التميمي القاضي الإمام الحافظ أبو المثنى العنبري البصري حدث عن سليمان التيمي وأشعث بن عبد الملك وعوف الأعرابي ومحمد بن عمرو وأبي كعب صاحب الحرير وكهمس وقرة بن خالد والنهاس بن قهم وابن عون وحميد الطويل وحاتم بن أبي صغيرة وعمران بن حدير وشعبة وعاصم ابن محمد العمري والثوري وخلق وعنه أحمد وإسحاق ويحيى وعلي وبندار ومحمد بن مثنى وإسحاق بن موسى الخطمي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حاتم السمين وعبد الوهاب بن الحكم الوراق وأبو خيثمة وعمرو الفلاس ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن سنان القطان وعبد الله بن هاشم الطوسي وابناه المثنى وعبيد الله وسعدان ابن نصر وخلق كثير وقد روى أيضا عنه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو أكبر منه قال أحمد بن حنبل معاذ بن معاذ إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال هو قرة عين في الحديث رواها المروذي عنه وروى عنه ولده عبد الله بن أحمد أنه قال ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وسعيد بن عامر ولا رأيت أعقل من معاذ بن معاذ كأنه صخرة وقال الكوسج عن يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيهما أحب إليك أزهر السمان في ابن عون أو معاذ بن معاذ قال ثقتان قلت فمعاذ أثبت في شعبة أو غندر قال ثقة وثقة وقال النسائي معاذ ثقة ثبت قال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول طلبت الحديث مع رجلين من العرب خالد بن الحارث الهجيمي ومعاذ بن معاذ العنبري وأنا مولى لقريش لتيم فوالله ما سبقاني إلى محدث قط فكتبا شيئا حتى أحضر وإذا تابعاني لا أبالي من خالفني من الناس وسمعت يحيى بن سعيد يقول ما بالكوفة ولا البصرة ولا الحجاز أثبت من معاذ بن معاذ وما أبالي إذا تابعني من خالفني وقد كان شعبة يحلف لا يحدث فيستثني معاذا وخالدا وورد أن يحيى بن سعيد قال في سجوده مرة اللهم اغفر لخالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ ثم قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال أبو الدرداء إني لأستغفر لسبعين من إخواني في سجودي أسميهم بأسماء آبائهم قال محمد بن عيسى بن الطباع ما علمت أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عليه في شيء من الحديث إلا معاذا العنبري ما قدروا أن يتعلقوا عليه بحديث مع شغله بالقضاء قال أحمد بن عبدة حدثنا معاذ بن معاذ قال لما قدم بنو العباس بدؤوا بالصلاة قبل الخطبة فانصرف الناس وهم يقولون بدلت السنة بدلت السنة يوم العيد قال الفلاس سمعت يحيى القطان يقول ولدت سنة عشرين ومئة في أولها وولد معاذ بن معاذ في سنة تسع عشرة ومئة في آخرها كان أكبر مني بشهرين وقال عبيد الله بن معاذ مات أبي سنة ست وتسعين ومئة وقال ابن سعد كان ثقة ولي قضاء البصرة لهارون أمير المؤمنين ثم عزل وتوفي بالبصرة في ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومئة أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن وعلي بن محمد قالا أخبرنا الحسن بن صباح أخبرنا عبد الله بن رفاعة أخبرنا أبو الحسن الخلعي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا معاذ العنبري حدثنا حميد عن أنس قال قال رسول الله ﷺ دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/معاذة بنت عبد الله

معاذة بنت عبد الله
معاذة بنت عبد الله السيدة العالمة أم الصهباء العدوية البصرية العابدة زوجة السيد القدوة صلة بن أشيم روت عن علي بن أبي طالب وعائشة وهشام بن عامر حدث عنها أبو قلابة الجرمي ويزيد الرشك وعاصم الأحول وعمر بن ذر وإسحاق بن سويد وأيوب السختياني وآخرون وحديثها محتج به في الصحاح وثقها يحيى بن معين بلغنا أنها كانت تحيي الليل عبادة وتقول عجبت لعين تنام وقد علمت طول الرقاد في ظلم القبور ولما استشهد زوجها صلة وابنها في بعض الحروب اجتمع النساء عندها فقالت مرحبا بكن إن كنتن جئتن للهناء وإن كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن وكانت تقول والله ما أحب البقاء إلا لأتقرب إلى ربي بالوسائل لعله يجمع بيني وبين أبي الشعثاء وابنه في الجنة أرخ أبو الفرج بن الجوزي وفاتها في سنة ثلاث وثمانين فأما زوجها
صلة بن أشيم فسيد كبير لكنه ما روى سوى حديث واحد عن ابن عباس ومات شهيدا قبل ابن عباس كما قدمنا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن أبي مريم

سعيد بن أبي مريم
سعيد بن أبي مريم ( ع ) هو الحافظ العلامة الفقيه محدث الديار المصرية أبو محمد سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي مولاهم المصري حدث عن نافع بن عمر الجمحي وأبي غسان محمد بن مطرف ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومالك والليث وسليمان بن بلال ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وأسامة بن زيد بن أسلم وحماد بن زيد وخلاد بن سليمان الحضرمي والعطاف بن خالد وخلق من طبقتهم روى عنه البخاري والذهلي وأبو بكر الصاغاني ومحمد بن عوف وأحمد بن عبد الله العجلي وإسحاق الكوسج وإسماعيل سمويه وحميد بن زنجويه وعبيد بن عبد الواحد البزار وأبو حاتم ويحيى بن عثمان بن صالح والفسوي ومحمد بن عبد الله بن البرقي وابن معين وأثنى عليه وخلق سواهم منهم ابن أخيه أحمد بن سعد الحافظ قال أبو داود ابن أبي مريم عندي حجة وقال أبو حاتم وغيره ثقة قلت كان من أئمة الحديث قال العجلي ثقة كان له دهليز طويل وكان يأتيه الرجل فيقف فيسلم عليه فيرد عليه لا سلم الله عليك ولا حفظك وفعل بك فأقول ما هذا فيقول قدري ويأتي آخر فيقول له مثل ذلك فأقول ما هذا فيقول جهمي خبيث ويأتي آخر فيقول رافضي ولا تظن إلا رد عليه سلامه وكان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبد الله بن عبد الحكم قال أبو محمد الرامهرمزي حدثني محمد بن محمد بن يحيى بمدينة سابور حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال كنا عند سعيد بن أبي مريم فأتاه رجل فسأله كتابا ينظر فيه أو سأله أن يحدثه بأحاديث فامتنع عليه وسأله آخر في ذلك فأجابه فقال له الأول سألتك فلم تجبني وسألك هذا فأجبته وليس هذا حق العلم أو نحو هذا من الكلام فقال له ابن أبي مريم إن كنت تعرف الشيباني من السيباني وأبا حمزة من أبي جمرة وكلاهما عن ابن عباس حدثناك وخصصناك كما خصصنا هذا قلت يقع في حديث سعيد غرائب لسعة علمه قال أبو سعيد بن يونس سعيد بن الحكم بن أبي مريم الفقيه مولى أبي فاطمة ويقال أبو فطيمة مولى أبي الضبيع مولى بني جمح ولد سنة أربع وإربعين ومئة ومات سنة أربع وعشرين ومئتين خرج له أصحاب الكتب الستة أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أبوب وابن لهيعة قالا حدثنا ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عامر ابن سعد عن عباس بن عبد المطلب أن رسول الله ﷺ قال إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب الجبهة وكفاه وركبتاه وقدماه وكذلك رواه الليث وبكر بن مضر عن ابن الهاد وأخرجه الجماعة سوى البخاري
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن أبي هلال

سعيد بن أبي هلال
سعيد بن أبي هلال ( ع ) الإمام الحافظ الفقيه أبو العلاء الليثي مولاهم المصري أحد الثقات
روى عن نعيم المجمر وعون بن عبد الله بن عتبة والقاسم بن أبي بزة وقتادة وزيد بن أسلم وعمارة بن غزية وأبي بكر بن حزم ونافع وابن شهاب وأرسل عن جابر وغيره حدث عنه خالد بن يزيد وعمرو بن الحارث وهشام بن سعد والليث ابن سعد قال أبو حاتم لا بأس به مولده سنة سبعين وتوفي سنة خمس وثلاثين ومئة قاله ابن يونس وقال ابن حبان توفي سنة تسع وأربعين ومئة وقيل أنه نشأ بالمدينة وقد حدث عنه سعيد المقبري أحد شيوخه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن الحارث

سعيد بن الحارث
سعيد بن الحارث ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله ﷺ له حديث واحد فيمن لقي الله مؤمنا دخل الجنة رواه عنه سلمان الأغر لكن في إسناده ابن لهيعة ذكره الحاكم في الصحابة من صحيحه وما رأيت من ذكره غيره
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن الحارث بن أبي سعيد

سعيد بن الحارث بن أبي سعيد
سعيد بن الحارث ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الفقيه قاضي المدينة حدث عن أبي هريرة وابن عمر وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وغيرهم حدث عنه زيد بن أبي أنيسة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث ومحمد بن عمرو بن علقمة وفليح بن سليمان وآخرون مجمع على الاحتجاج به مات في حدود سنة عشرين ومئة وقد شاخ
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن بشير

سعيد بن بشير
سعيد بن بشير 4 الإمام المحدث الصدوق الحافظ أبو عبد الرحمن الأزدي مولاهم البصري نزيل دمشق وقيل دمشقي رحل به أبوه إلى البصرة حدث عن قتادة وعمرو بن دينار والزهري وأبي الزبير وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر وأسد بن موسى وأبو الجماهر ويحيى الوحاظي ومحمد بن بكار بن بلال وخلق
قال أبو مسهر لم يكن في بلدنا أحد أحفظ منه وهو منكر الحديث وقال أبو حاتم محله الصدق سألت أحمد بن صالح كيف هذه الكثرة له عن قتادة قال كان أبوه شريكا لأبي عروبة فأقدم ابنه سعيدا البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة وقال ابن سعد كان قدريا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال بقية سألت شعبة عن سعيد بن بشير فقال ذاك صدوق اللسان وقال مروان الطاطري سمعت ابن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا وقال دحيم يوثقونه كان حافظا وأما ابن مهدي فروى عنه ثم ترك وقال أبو زرعة لا يحتج به ومحله الصدق وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال ابن معين والنسائي ضعيف وقال أبو الجماهر ما كان قدريا معاذ الله مات سنة ثمان وستين ومئة قاله أبو الجماهر ومحمد بن بكار وقال هشام بن عمار سنة تسع
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن أبي هند

سعيد بن أبي هند
سعيد بن أبي هند حجازي جليل من موالي سمرة بن جندب
حدث عن أبي موسى الأشعري وابن عباس وأبي هريرة وعن عبيدة السلماني ومطرف بن عبد الله حدث عنه ابنه عبد الله ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق ونافع بن عمر الجمحي وطائفة قال ابن سعد توفي في خلافة هشام في أولها قلت لعله توفي في حدود سنة عشر ومئة اتفقوا على الاحتجاج به ومات ابنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند سنة سبع وأربعين ومئة روى البخاري عن رجل عنه فذلك من عوالي صحيحه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# فلا تعن لتحذيف تكلفه

فلا تعن لتحذيف تكلفه
# فلا تفسدن خمسين الفا وهبتها

فلا تفسدنْ خمسينَ الفاً وهبتها
# فلا تنفك ترفي الترب منها

فلا تنفك ترفي الترب منها
# فلا حرج عليه فهـو بـدري

فلا حرج عليه فهـو بَـدْرِي
# فلا تمذل بسرك كل سر

فلا تَمْذُلْ بِسِرّكَ كلُّ سِرٍّ
# فلا تنكح كريمك نهشليا

فلا تنكحْ كريمكَ نهشليّاً
# فلا تيأس وإن صحت

فَلا تَيأَس وَإِن صَحَّت
# فلا تفش سرك إلا إليك

فلا تفش سرك إلا إليكَ
# فلا تكثرن القول في غير وقته

فلا تكثرنَّ القولَ في غير وقته
# فلا تنظر لما عندي

فلا تنظر لما عندي
# كأنما أنجم الثريا لمن

كأَنَّما أَنجم الثُّريا لِمَنْ
# كأنما الأجساد إن فارقت

كأنما الأجسادُ إن فارَقتْ
# كأنما البدر وقد شانه

كأنَّما البدرُ وقد شانَهُ
# كأنك صقب من خلاف يرى له

كأنك صَقبٌ من خلاف يُرى له
# كأنك عن كيد الحوادث راقد

كأنّك عن كيدِ الحوادثِ راقد
# كأنما الجسر فويق الماء

كأنما الجسرُ فُوَيقَ الماءِ
# كأنما الأرض شاع فيها

كأنّما الأرضُ شاعَ فيها
# كأنما البيت بريحانه

كأَنَّما البَيْتُ بريحانه
# كأنما التفاح لما بدا

كأنّما التّفاحُ لمّا بَدا
# كأنما الجمر والرماد وقد

كأَنَّما الجَمْرُ والرّمادُ وقد
# غصبت عجلا على فرجين في سنة

غصبتَ عجلاً على فرجينِِ في سنة ٍ
# غصبت محبتي وملكت قلبي

غَصَبْتَ مَحَبَّتي وَمَلِكْتَ قَلْبِي
# غصن إذا مال قمت من شغف

غصنٌ إذا مالَ قمتُ من شغفٍ
# غصن التصبر من طول الجفا يبسا

غصن التَصَبُّرِ من طول الجفا يَبِسَا
# غصصت منك بما لا يدفع الماء

غُصِصْتُ منكَ بِما لا يَدفَعُ الماءُ
# غصن البان المورق بمحسنات البيان

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# غشيتُ منازلاً بعريتناتٍ

غشيتُ منازلاً بعريتناتٍ
# غصص الفراق مزجن بالحسرات

غصص الفراق مزِجن بالحسرات
# غصن بأرواق الغلائل يخطر

غصن بأرواق الغلائل يخطر
# غصبان ينسانيو أذكره

غَصبانُ ينسانيو أذكرُه
# قرار مجلس الأمن الدولي رقم 2336

القرار 2336 (2016)
الذي اتخذه مجلس الأمن في جلسته 7855، المعقودة في 31 كانون الأول/ ديسمبر 2016
إن مجلس الأمن،
إذ يشير إلى جميع قراراته وبياناته الرئاسية السابقة بشأن الحالة في الجمهورية العربية السورية، ولا سيما القراران 2254 (2015) و 2268 (2016)، وإلى بيان جنيف المؤرخ 30 حزيران/يونيه 2012،
وإذ يؤكد من جديد التزامه القوي بسيادة الجمهورية العربية السورية واستقلالها ووحدتها وسلامتها الإقليمية، وبمقاصد ميثاق الأمم المتحدة ومبادئه،
وإذ يحيط علما بالبيان المشترك الصادر عن وزراء خارجية جمهورية إيران الإسلامية والاتحاد الروسي وجمهورية تركيا المؤرخ 20 كانون الأول/ديسمبر 2016،
وإذ يلاحظ مع التقدير جهود الوساطة المبذولة من جانب الاتحاد الروسي وجمهورية تركيا لتيسير إرساء وقف لإطلاق النار في الجمهورية العربية السورية،
وإذ يكرر تأكيد دعوته الأطراف إلى أن تتيح للوكالات الإنسانية إمكانية الوصول بسرعة وأمان ودون عراقيل إلى جميع أنحاء سورية، على النحو المنصوص عليه في قراراته ذات الصلة،
وإذ يكرر التأكيد على أن الحل المستدام الوحيد للأزمة الراهنة في الجمهورية العربية السورية إنما يكون بإجراء عملية سياسية جامعة بقيادة سورية استنادا إلى بيان جنيف المؤرخ 30 حزيران/يونيه 2012 على النحو الذي أيده القرار 2118 (2013)، وإلى قراريه 2254 (2015) و 2268 (2016) والبيانات ذات الصلة الصادرة عن الفريق الدولي لدعم سورية،
1 - يرحب بالجهود التي تبذلها روسيا وتركيا من أجل وضع حد للعنف في سورية وبدء عملية سياسية ويؤيد هذه الجهود، ويحيط علما بالوثائق الصادرة عن روسيا وتركيا في هذا الصدد (S/2016/1133)؛
2 - يؤكد أهمية التنفيذ الكامل لجميع قرارات مجلس الأمن ذات الصلة، ولا سيما القراران 2254 (2015) و 2268 (2016)؛
3 - يتطلع إلى الاجتماع المقرر عقده في أستانا، كازاخستان، بين حكومة الجمهورية العربية السورية وممثلي المعارضة باعتباره جزءا مهما من العملية السياسية التي تقودها سورية وخطوة هامة يتم القيام بها قبل استئناف المفاوضات برعاية الأمم المتحدة في جنيف في 8 شباط/فبراير 2017؛
4 - يقــرر أن يبقي المسألة قيد نظره الفعلي.
# قرار مجلس الأمن الدولي رقم 242

هذا النص ترجمة لقرار مجلس الأمن الدولي 242، وهو يوافق ترجمة نص القرار باللغة الفرنسية والإسبانية والروسية والصينية، بينما يختلف عن النص الإنجليزي في المادة الأولى الفقرة أ.
إن مجلس الأمن، -إذ يعرب عن قلقه المستمر بشأن الوضع الخطر في الشرق الأوسط،
-وإذ يؤكد عدم جواز الاستيلاء على الأراضي بالحرب، والحاجة إلى العمل من أجل سلام دائم وعادل تستطيع كل دولة في المنطقة أن تعيش فيه بأمان،
-وإذ يؤكد أيضاً أن جميع الدول الأعضاء، بقبولها ميثاق الأمم المتحدة، قد التزمت بالعمل وفقاً للمادة الثانية من الميثاق،
1- يؤكد أن تطبيق مبادئ الميثاق يتطلب إقامة سلام عادل ودائم في الشرق الأوسط، ويستوجب تطبيق كلا المبدأين التاليين:
أ‌- انسحاب القوات الإسرائيلية من الأراضي المحتلة في النزاع الأخير$^{[|1]}$.
ب‌- إنهاء جميع ادعاءات أو حالات الحرب، واحترام سيادة ووحدة أراضي كل دولة في المنطقة والاعتراف بذلك، وكذلك استقلالها السياسي وحقها في العيش بسلام ضمن حدود آمنة ومعترف بها، حرة من التهديد بالقوة أو استعمالها.
2- يؤكد أيضاً الحاجة إلى:
أ‌- ضمان حرية الملاحة في الممرات المائية الدولية في المنطقة.
ب‌- تحقيق تسوية عادلة لمشكلة اللاجئين.
ج- ضمان حرمة الأراضي والاستقلال السياسي لكل دولة في المنطقة عن طريق إجراءات من بينها إقامة مناطق مجردة من السلاح.
3- يطلب من الأمين العام تعيين ممثل خاص يتوجه إلى الشرق الأوسط كي يجري اتصالات بالدول المعنية، ويستمر فيها بغية إيجاد اتفاق ومساعدة الجهود لتحقيق تسوية سلمية ومقبولة وفقاً لأحكام هذا القرار ومبادئه.
4- يطلب من الأمين العام أن يرفع تقريراً إلى مجلس الأمن بشأن تقدم جهود الممثل الخاص في أقرب وقت ممكن.

## ملاحظة

* نص الفقرة باللغات الفرنسية والإسبانية والروسية والصينية: "انسحاب القوات الإسرائيلية من الأراضي المحتلة في النزاع الأخير"، وفي اللغة الإنجليزية: "انسحاب القوات الإسرائيلية من أراض أحتلت في النزاع الأخير".
# كم صنيع شكرته لبني وهـ

كَم صَنيعٍ شكَرتُهُ لَبني وَهـ
# كم صورة في قطعة الشمع

كم صورة في قطعة الشمع
# كم طالب للمجد قصر ثم مل

كم طالب للمجد قصَّر ثم ملّ
# كم طوى الدهر عليها أمما

كم طوى الدهرُ عليها أُمما
# كم عاذل يغري وواش يتعب

كم عاذلٍ يغري وواشٍ يتعب
# كم ضيعت منك المنى حاصلا

كم ضيعت منك المنى حاصلا
# كم طعنة أنهرها حده

كم طعنة ٍ أنهرها حدُّهُ
# كم صرف المولود عن والد

كم صرَفَ المولودُ عن والدٍ
# كم صغير جبرته بعد يتم

كم صغير جبرته بعد يتم
# كم ظهر ميت مقفر جاوزته

كم ظهر مَيْتٍ مقفِرٍ جاوزتُهُ
# كتاب الفلاحة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب الفضل الجلي على الكتب

كتاب الفضل الجلي على الكتب
# كتاب الفوائد

* كتاب الفوائد - ابن القيم
* كتاب الفوائد - 1 | كتاب الفوائد - 2 | كتاب الفوائد - 3 | كتاب الفوائد - 4 | كتاب الفوائد - 5 | كتاب الفوائد - 6 | كتاب الفوائد - 7 | كتاب الفوائد - 8 | كتاب الفوائد - 9 | كتاب الفوائد - 10
# صحيح ابن خزيمة

* كتاب الوضوء
* كتاب الصلاة
* كتاب الإمامة في الصلاة
* كتاب الجمعة
* كتاب الصيام
* كتاب الزكاة
* كتاب المناسك
* صحيح ابن خزيمة
* كتاب الوضوء | كتاب الصلاة | كتاب الإمامة في الصلاة | كتاب الجمعة | كتاب الصيام | كتاب الزكاة | كتاب المناسك
# مجلة الرسالة/العدد 149/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 149/الكتب
الخطرات
كتاب في الأدب والأخلاق والاجتماع
تأليف السيدة وداد سكاكيني
السيدة وداد سكاكيني مربية سورية لها في ميدان الأدب والإصلاح الاجتماعي جولات موفقة، وهذه الخطرات التي خطرت لها في مرافق المجتمع العربي عامة والسوري خاصة لا ريب تشهد أنها شاعرة متألمة لا تملك غير قلمها وسيلة لإظهار ما تشعر به، وهذا القلم يبدو من خلال هذه الخطرات بليغاً صريحاً حكيما عزيزاً، ومن بين الموضوعات الكثيرة التي حفلت بها هذه الخطرات (الفن القصصي) وفيه تبين الكاتبة مقدار اهتمام الغربيين بذلك النوع من الأدب، وتعيب على القصة المعربة أنها لا تتمشى مع تقاليدنا، ولا تصف طرق معايشنا، ولا تتناسب مع أخلاقنا؛ وتهيب بأدباء العربية أن يكتبوا عن بيئاتهم قصصاً يحللون فيها ما يعتور ظواهر الاجتماع من التطور والانقلاب
وتفرغ الكاتبة عواطفها في مقال جميل عن ذكرى النبي الكريم، تنوه فيه بجهوده كنبي وشارع ومثل أعلى لمكارم الخلق؛ وهي ترى أن ما اعتاده المسلمون من الاحتفال بذكرى مولده بقراءة القصة المعهودة لا يفي بالغاية من الاحتفال والتكريم، بل يجب أن يعنى بتلاوة سيرة من طراز يناسب العصر الحديث، توصف فيها الأخلاق المحمدية والتعاليم الإسلامية وما أحدثته من الانقلاب الخطير في تاريخ الإنسانية
أما إصلاح المرأة فترجعه الكاتبة إلى أحوال المدرسة، فهي تصرح بأن الفوضى في مناهج الدراسة تجعل المدرسة عاجزة عن بث روح النشاط والهمة والتهذيب والثقافة في نفوس النشء، بل تجعل التلميذات (يدخلنها صباحاً بقلوب واجفة وأقدام تصطك خوفاً ورعباً، ويخرجن منها مساءً كالعصافير وجدت بعد طول الأسر حريتها المسلوبة) هذا ما تقوله في وصف المدرسة، ولعلها بهذه الصراحة قد وفقت إلى لفت أنظار القائمين بشؤون التعليم إلى أن الاتجاهات الحديثة في التربية تعنى قبل كل شيء بأن تكون المدرسة مكاناً يحبه التلاميذ ويجدون فيه مجالاً فسيحاً لإرضاء غرائزهم وإظهار مواهبهم وتنظيم رغباتهم في جو يسوده المرح والاطمئنان
وهكذا وبمثل هذه الروح الطيبة تعالج الكاتبة كثيراً من الموضوعات التي أهمها الأدب العربي، والتجديد في الشرق، والجرأة الأدبية، وشاعرية الخنساء. ونحن نهنئ الكاتبة الفاضلة بذلك الجهد الموفق. ونرجو أن يستجيب المصلحون إلى ذلك النداء الصادق البريء
عبد الفتاح السرنجاوي
# مجلة الرسالة/العدد 149/سلسلة القصص التهذيبية

مجلة الرسالة/العدد 149/سلسلة القصص التهذيبية
عني الأستاذ أحمد فؤاد الصحن بوضع هذه القصص التهذيبية وأخرج منها حلقتين: الأولى (قصة البخيل)، والثانية (قصة الصياد الصغير والسلحفاة)، وفي ختام الحلقة الثانية قصة قصيرة وحكاية مصورة وبعض مشاهدات في مبادئ الطبيعية ومسائل حسابية ومسابقة لطيفة للأطفال، وهذه كلها قصد بها الأستاذ تسلية الأطفال وتزويدهم بطائفة من المعلومات العامة في قالب سهل؛ والكتابة للأطفال لا ريب تحتاج إلى جهد عظيم وعناية فائقة، ثم هي تقيد الكاتب بكثير من القيود، ولعل هذا هو السر في أن الأطفال في مصر ظلوا طويلا محرومين من الكتب التي تناسب مداركهم. وليس من شك في أن الأستاذ بكتابة هذه الحكايات قد أضاف إلى مكتبة الأطفال آثاراً لها قيمتها في تهذيبهم وتثقيفهم وتوسيع مداركهم وتقوية الخيال فيهم. ورجاؤنا أن يعنى الأستاذ في الحلقات القادمة بالإكثار من الصور وجعلها أكثر وضوحاً وأقرب إلى النوع الذي يحاول الأطفال أن يرسموه بأيديهم، فأن ذلك له أثره في تقريب الحكايات وجعلها جميلة سائغة
تاريخ الكشف في مصر والعالم
وضع هذه الرسالة الصغيرة الأديب مصطفى أفندي محمد حسين الرفيق الأكبر لرهط جوالة مدرسة بور سعيد الثانوية، وقد بدأها بترجمة موجزة لحياة (بادن باول) الكشاف الأعظم، ثم تناول الكلام عن تاريخ الكشف مستعرضاً الأنظمة الشبيهة به في التاريخ القديم، فهو يصف في إيجاز شديد النظام الإسبرطي، ثم ينتقل إلى القرون الوسطى، فيصف الفروسية عند العرب والأوربيين؛ ثم يجاوز هذا إلى حركة الكشف الجغرافي في بداية التاريخ الحديث، ويوازن بين أنظمة الكشف القديمة والحديثة، وأخيرا يعرض للكشافة في مصر، وينقد الفرق الأهلية والكشافات المدرسية؛ ويختتم رسالته بفصل عن المعسكرات الكشفية العالمية؛ وبرغم ما في هذه الرسالة من الأخطاء اللغوية الكثيرة فأنها جهد يشكر عليه صاحبه
(ع)
# مجلة الرسالة/العدد 149/القياس في اللغة العربية

مجلة الرسالة/العدد 149/القياس في اللغة العربية
للأستاذ محمد الخضر حسين
عضو مجمع اللغة العربية الملكي
للأديب سيد أحمد صقر
القياس فن واسع الأطراف، متشعب المسالك، يمت إلى كل باب من أبواب اللغة بصلة، ويكاد يجري ذكره عند كل مسألة، ولولاه لضاقت الفصحى على أبنائها، وقعدت بهم عن مسايرة ركب الحياة. لم يؤلف فيه - على ما أعلم - غير هذا الكتاب. وسبب تأليفه أن مؤلفه البحاثة الأستاذ محمد الخضر حسين كان يمر أثناء دراسة لعلوم العربية على أحكام تختلف فيها آراء العلماء فيقصرها بعضهم على السماع، ويراها آخرون من مواطن القياس، وقد يحكي بعضهم المذهبين دون أن يذكر الأصول التي قام عليها ذلك الاختلاف. فرأي فضيلته أن التمسك بمثل هذه الأقوال من المتابعة التي لا ترتاح إليها نفس العالم الحر - ولاسيما أن الكتب التي اعتمد عليها أصحاب هذه الأقوال قد أصبحت في متناول أيدينا - فأخذ يوجه نظره الثاقب إلى الأصول العالية التي يراعونها في أحكام القياس والسماع حتى ظفر بقواعده صريحة أضاف إليها غيرها مما استنبطه أو ابتدعه فكان من ذلك (كتاب القياس). شرح الأستاذ في هذا الكتاب حقيقة القياس، وفصل شروطه، وجمع أصوله وضم أشتاتها، وأبرزها في ثوب قشيب، سهلة القطاف للراغبين، وقدم له بمقدمة رائعة في فضل اللغة العربية ونشأتها ومسايرتها للعلوم المدنية، وحاجاتها إلى المجتمع، وتأثيرها في الفكر، وتأثير الفكر فيها، إلى غير ذلك من الأبحاث الموجزة الشائقة، ثم تكلم عن القياس ووجه الحاجة إليه، وذكر أقسامه وخص منها بالبحث القياس الأصلي وقياس التمثيل، وتكلم عن الأمور المشتركة بينهما كالقياس في الاتصال، والترتيب والحذف والفصل إلى آخر تلك المباحث التي طبق فيها المؤلف مفاصل السداد، وأصاب شواكل المراد، ودل بها على تبحره في علوم اللغة، وتمكنه من ناصيتها. بيد أني كنت أحب أن يطلق الأستاذ ليراعته العنان، ويبسط القول بعض البسط، ويكثر من المثل والشواهد لتكون الفائدة بكتابه أعم وأعظم. وإن كان للأستاذ العذر فيما ذهب إليه من الإيجاز السيد أحمد صقر