OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أبى الدهر إلا فعالا خسيسا

أَبى الدَّهرُ إِلاَّ فعالاً خسيسا
# أبى الجهل إلا أن يكون نساؤنا

أبى الجهلُ إلا أن يكونَ نساؤنا
# أبى الذات سيري في مراتب أسماء

أبى الذات سيري في مراتب أسماء
# أبى الروم إلا حربنا ثم أدبروا

أبى الروم إلا حربنا ثم أدبروا
# أبى الحظ إلا أن يصارعني دهري

أَبى الحَظُّ إِلا أَن يُصارِعُني دَهري
# أبى الدهر إلا أن تقول وتفعلا

أبى الدَّهرُ إلاَّ أنْ تقولَ وتفعلا
# أبى الزمان سوى ما يكره الشرف

أبى الزّمانُ سوى ما يكره الشّرفُ
# أستنجد الصبر فيكم وهو مغلوب

أستنجدُ الصبرَ فيكم وهو مغلوبُ
# أستودع الله أحبابي الذين نأوا

أستودع الله أحبابي الذين نأوا
# أستودع الله إخواني وعشرتهم

أستودع الله إخواني وعشرتهم
# أستغفر الله وأستغفر ال

أستغفر اللَه وأستغفر ال
# أستودع الرحمن به

أستودع الرحمن به
# أستودع الرحمن مستودعي

أَسْتَوْدِعُ الرحمنَ مُسْتَوْدَعِي
# أستقبح الظاهر من صاحبي

أستقبحُ الظاهرَ من صاحبي
# أستغفر الله من ذنبي ومن خطئي

أستغفرُ اللَّهَ من ذَنبِي ومن خطئي
# أستغفر الله من سري ومن علني

أستغفر الله من سري ومن علني
# أستغفر الله من هجائيكا

أستغفر الله من هجائيكا
# أبشرك أم ماء يسح وبستان

أبِشرُكَ أمْ ماءٌ يَسُحّ وبُستانُ
# أبصرني مبلبلا

أبصرني مبلبلا
# أبصرت أعمى في الضباب بلندن

أَبْصَرْتُ أَعْمَى فِي الضَبابِ بِلَنْدَنٍ
# أبصرت في الحبل قبيل المغيب

أبصرت في الحبل قبيل المغيب
أبصرت في الحبل قبيل المغيب
سنبلة في سفح ذاك الكئيب
حانية مطرقة الرأس كأنما تسجد للشمس
أو أنها تتلو صلاة المساء
فملت عن راهبة الحقل
وسرت لا ألوي على ضلّي
ألتقط الحب وأذريه وتارة في النار ألقيه
مستخرجا منه لجسمي غذاء
قد غابت الشمس وراء القمم
وسكت الطير الذي لم ينم
لكنّ ناري لم تزل ترعج ولم ازل آكل ما تنضج
يا حبذا النار ونعم الشواء
وأنني في مرحي والدّد
أذ صاح بي صوت بلا موعد
ما الحبّ، يا هذا، ولا السنبل ما تأكل النار وما تأكل
وأنما أسلافك الأصفياء
لا بشر، لا طائر ماثل
يا عجبا‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!نطق ولا قائل
من أين جاء الصوت؟ لا أدري لكنّما ناسكةالبرّ
قد رفعت هامتها للعلاء
# أبصرت في بغداد روميه

أبصرْتُ في بَغدادَ رُومِيَّهْ
# أبصرته في المنام معتذرا

أبصرتهُ في المنامِ معتذراً
# أبشروا بمحمد

* ديوان البارودي
* أبشروا بمحمد | إلى الله أشكو | خوف معشوقة | بادر الفرصة | أعد يا دهر | الفؤاد المفجع | أحموقة الغي | أفتانة العينين | يا من رأى | أراك الحمى | في رثاء أمه
# أبصرت باقة نرجس

أبصرت باقة َ نرجسٍ
# أبصرته تحت ظلام الدجى

أبصرتهُ تحتَ ظلامِ الدجى
# أبطا الرسول: فظلت أنتظر

أبطا الرسولُ: فظلتُ أنتظرُ
# أسد الغابة في معرفة الصحابة

أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير

## حسب الأبواب

* المقدمة
* باب الباء
* باب التاء
* باب الثاء
* باب الجيم

## حسب أسماء الصحابة

* أبجدي
# أسد الغابة/يناق جد الحسن بن مسلم

يناق جد الحسن بن مسلم
يناق، جد الحسن بن مسلم بن يناق.
روى حديثه علي بن حجر وغيره، عن عمر بن هارون، عن عبد العزيز بن عمر، عن الحسن بن مسلم بن يناق قال: وافيت النبي ﷺ في حجة الوداع، فقام حين زاغت الشمس، فوعظ الناس.
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يونس أبو محمد الظفري

يونس أبو محمد الظفري
يونس أبو محمد الظفري، من الأنصار، ثم من الأوس.
يعد في أهل المدينة، قاله ابن منده. وقال أبو نعيم: عداده في الكوفيين.
روى ابن أبي فديك، عن إدريس بن محمد بن يونس عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال: جزوا الشوارب.
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يوسف الفهري

يوسف الفهري
يوسف الفهري. غير منسوب.
روى عنه ابنه يزيد بن يوسف أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لو كان جريج الراهب فقيهاً عالماً، لعلم أن إجابته لأمه أفضل من عبادته لربه عز وجل.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يوسف بن عبد الله بن سلام

يوسف بن عبد الله بن سلام
يوسف بن عبد الله بن سلام.
يعد في أهل المدينة، ولد في حياة النبي ﷺ، وأجلسه في حجره، ومسح على رأسه، وسماه يوسف.
قال الواقدي: كنيته أبو يعقوب.
روى عن النبي ﷺ أحاديث، روى عنه محمد بن المنكدر وغيره. ومن حديثه: أنه رأى النبي ﷺ أخذ كسرة من خبز وضع عليها تمرة، وقال: هذه إدام هذه، وأكلهما.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أسد الغابة/يونس بن شداد

يونس بن شداد
يونس بن شداد الأزدي.
مجهول، قاله ابن منده وأبو نعيم.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبو موسى العنزي، حدثنا محمد بن عثمة، أنبأنا سعيد بن بشير، أنبأنا قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي الشعثاء، عن يونس بن شداد: أن النبي ﷺ نهى عن صوم أيام التشريق.
أخرجه الثلاثة.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير
* أسد الغابة في معرفة الصحابة
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/خطبة أبي بكر الصديق

بدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ​« إن الله بعث محمدا رسولاً إلى خلقه ، وشهيداً على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه ، وهم يعبدون من دونه آلهة شتی ، ويزعمون أنها لهم عنده شافعة ، ولهم نافعة وإنما هي من حجر منحوت ، وخشب منجور . ثم قرأ : ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ الله مَا لاَ يَضًّرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ الله﴾ يونس ۱۸ ﴿وَقَالُوا مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لَيُقَرِّبُونَا إِلَى الله زُلْفَى﴾الزمر 3. فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم ، فخص الله المهاجرين الأولين من قومه بتصديقه ، والإيمان به ، والمواساة له والصبر معه على شدة أذى قومهم لهم ، وتكذيبهم إياهم ، وكل الناس لهم مخالف. زار عليهم ، فلم يستوحشوا لقلة عددهم ، وشنف الناس لهم وإجماع قومهم عليهم ، فهم أول من عبد الله في الأرض ، وآمن بالله وبالرسول وهم أولياؤه وعشيرته وأحق الناس بهذا الأمر من عبده ، ولا ينازعهم ذلك إلا ظالم، أنتم يا معشر الأنصار من لا ينكر فضلهم في الدين ، ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام . رضيكم الله أنصاراً لدينه ​ولرسوله، وجعل إليكم هجرته وفيكم جلة أزواجه وأصحابه فليس بعد المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم ، فنحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تُفْتاتون بمشْوَرة، ولا تُقضى دونكم الأمور.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/حديث السقيفة وبيعة أبي بكر الصديق

توفي رسول الله ﷺ يوم الإثنين 12 ربيع الأول من السنة الحادية عشرة من الهجرة (9 حزيران يونيه سنة 632 م) فهب الأنصار يطالبون بالخلافة قبل أن يدفن رسول الله مع أم المهاجرين لم يكونوا قد فكروا في الخلافة، بل كان كبار الصحابة مشغولين بتجهيز رسول الله ودفنه، وطمع سعد بن أبي عبادة في أن يكون خليفة ويكنى أبا ثابت، وكان نقيب بني سعادة والسيد المطاع في ​الخزرج.
اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة وجاؤوا بسعد بن أبي عبادة وهو مريض بالحمى ليبايعوه، وطلبوا إليه أن يخطب. فقال لابنه أو بعض بني عمه: إني لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم، فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرفع صوته فيسمع أصحابه.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/خطبة سعد بن عبادة

قال سعد بعد أن حمد الله وأثنى عليه:
« يا معشر الأنصار، لكم سابقة في الدين، وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب. إن محمداً عليه السلام لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن، وخلع الأنداد والأوثان، فما آمن به من قومه إلا رجال قليل، ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا ​رسول الله، ولا أن يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيماً عُمُّوا به، حتى إذا أراد بكم الفضيلة، ساق إليكم الكرامة وخصكم بالنعمة، فرزقكم الإيمان به وبرسوله، والمنع له ولأصحابه، والإعزاز له ولدينه، والجهاد لأعدائه، فكنتم أشد الناس على عدوه حتى استقامة العرب لأمر الله طوعاً وكرهاً، وأعطى البعيد المقادة صاغراً داخراً حتى أثخن الله عز وجل لرسوله بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله وهو عنكم راض وبكم قرير عين استبِدُّوا بالأمر دون الناس، فإنه لكم دون الناس.
هذه خطبة سعد بن عبادة. فقد كان يرى أن المهاجرين استبدوا بالأمر، وأن الأنصار أحق بالولاية للأسباب التي ذكرها، مع أن المهاجرين لم يكونوا قد اجتمعوا، ولم يتشاوروا في أمر الخلافة، ولم يقرروا شيئا. ولا شك في أن هذه الخطبة حازت استحسان الأنصار، ولا سيما الخزرج، فأجابوا بأجمعهم أن قد وفقت في الرأي، وأصبت في القول، ولن نعدو ما رأيت، نوليك هذا الأمر فإنك فينا مقنْع، ولصالح ​المؤمنين رضاً.
وطبيعي أن يحتج المهاجرون على هذا الكلام. فقالوا: نحن المهاجرون وأصحاب رسول الله الأولون، وعشيرته وأولياؤه. فقال الأنصار: «منا أمير ومنكم أمير» ولن نرضى بدون هذا أبداً. فقال سعد: «هذا أول الوَهْن» .
بلغ عمر بن الخطاب ما كان من خطبة سعد وما وقع من خلاف بين الأنصار الذين أثاروا هذا الموضوع وبين المهاجرين، فجاء إلى منزل رسول الله؛ وأرسل إلى أبي بكر أن أخرج إلي فأرسل إليه أني مشتغل فأرسل إليه أنه قد حدث أمر لا بد لك من حضوره. فخرج فأعلمه الخبر فمضيا مسرعين إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح، وأراد عمر رضي الله عنه أن يبدأ بالكلام، فأسكته أبو بكر قائلا: «رويداً حتى أتكلم» ثم تكلم بكل ما أراد أن يقول عمر.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/خطبة أبي بكر بعد البيعة

بعد أن تمت بيعة أبي بكر بيعة عامة، صعد المنبر وقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه:
​فيا لها من كلمات جامعة حوت الصراحة والعدل، مع التواضع والفضل، والحث على الجهاد لنصرة الدين، وإعلاء شأن المسلمين.
# ألم تذكروا يا آل مروان نعمة

ألم تذكروا يا آل مروان نعمة
# ألم تر أن أخت بني قشير

ألم تر أن أخت بني قشير
# ألم تر أن الشمس قد ضمها القبر

ألمْ ترَ أنّ الشّمس قد ضمّها القبرُ
# ألم تذر العين تسهادها

ألمْ تَذَرِ العَينُ تَسْهَادَها
# ألم تر أن الجود من لدن آدم

ألمْ ترَ أنَّ الجودَ منْ لدنِ آدمٍ
# ألم تر أن الحق أبلج لائح

ألَمْ تَرَ أنَّ الحقَّ أبلَجُ لاَئحُ
# ألم تر أن الدهر قطعني حزا

ألمَ ترَ أنّ الدهرّ قطعني حزا
# ألم تر أن الدهر يوم وليلة

ألم ترَ أنّ الدهر يومٌ وليلة ٌ
# ألم تر أن الخير يكسبه الحجى

ألم ترَ أنّ الخيرَ يَكسِبُهُ الحِجى
# أوقديها وذريها في حشايا

أوقديها وذريها في حشايا
# أوقرانيا، روسيه وتوركيه (مقالەلر مجموعەسى)

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | نزل نسخة مطبوعة ◄ |
هذا الكتاب عبارة عن دراسة بالتُركيَّة العُثمانيَّة أصدرته جمعيَّة الاتحاد والترقي الحاكمة الفعليَّة في الدولة العُثمانيَّة، سنة 1915م. التعريبُ الحرفي للعنوان: أوكرانيا، روسيا، وتُركيا (مجموعة مقالات)، والأفضل القول: مجموعة مقالات عن أوكرانيا وروسيا وتركيا.
هذه الدراسة هي من جُملة الدراسات التي أصدرتها الحُكُومة الاتحاديَّة العُثمانيَّة عن دُول وقُوَّات الحُلفاء في الحرب العالميَّة الأولى، وهي مُتخصصة بِمُختلف جوانب إقليم أوكرانيا الذي كان حينذاك جُزءًا من الإمبراطوريَّة الروسيَّة.
* الغلاف
* ناشرلر طرفندن
* اوقراينا وتوركيه تاريخى
* اوقراينا تاريخنه رجعى وتدقیقی بر نظر
* روس اوقرایناسنده سیاسی فرقەلر
* اوقرايناليلرك فعاليت مدنيەسی
* روس اوقرایناسیا
* اوقراينا جمعت استخلاصەسنك تورك ملتنه خطابەسی
* آوروپا افکار عموميەسنه
* اوقراینا جمعیت استخلاصيەسنك پروغرمی
* فهرست
* خريطة
* معلومات النشر
# أقروا بالإله وأثبتوه

أقَرّوا بالإلهِ وأثبتوهُ
# أقريش لا لفم أراك ولا يد

أقريشُ لا لفمٍ أراك ولا يدِ
# أقسم بالله وآلائه

أقسم بالله وآلائه
# أقريء القوم سلامي واعتذاري

أقريء القوم سلامي واعتذاري
# أقسم بالجرد السراحيب

أقسمُ بالجردِ السَّراحيبِ
# أقسم الحب أن يبالغ في الصـ

أقسمَ الحبُّ أن يبالغَ في الصّـ
# أقرن إلى حسن وجهك الحسن

أقْرِنْ إلى حُسْنِ وجهكَ الحسنِ
# أقريب أنت مني أم بعيد

أقريبٌ أنت مني أم بعيد
# أقرم بكر تباهي أيها الحفض

أقرمَ بكرٍ تباهي أيها الحفضُ
# أقسم بالمصيف والمصطاف

أقسم بالمصيف والمصطاف
# أبوك أبوك وأنت ابنه

أبوكَ أبوكَ وأنتَ ابنهُ
# أبوك أمير قرية نهر تيرى

أبوك أمير قرية نهر تِيْرَى
# أبوك ربيعة الخير بن قرط

أَبُوكَ رَبيعَة ُ الخَيْرِ بنُ قُرْطٍ
# أبولو مرحبا بك يا أبولو

أَبولُّو مَرحَباً بك يا أَبولُّو
# أبى آبي الهوى أن لا تفيقا

أبى آبي الهوى أن لا تفيقا
# أبوك حباب سارق الضيف برده

أبوكَ حُبابٌ سارقُ الضيفِ بُردَه
# أبوه بلبل ضاو ويكنى

أبوه بلبلٌ ضاوٍ ويُكْنى
# أبوة خير أحرزت كل ماجد

أبوةُ خيرٍ أحرزتْ كل ماجدٍ
# أبوك وعمي يا معاوي أورثا

أبوك وعمي يا معاوي أورثا
# أبوها طبيب جاء يفحص علتي

أبوها طبيب جاءَ يفحص علتي
# أمير المؤمنين أغث صريخا

أميرَ المؤمنين أغِث صريخاً
# أمير المؤمنين بثثت فينا

أمِيرَ المُؤمِنينَ بَثَثْتَ فِينَا
# أمير المؤمنين أراك إما

أميرَ المُؤمنينَ أراكَ إمّا
# أمير المؤمنينأما غياث

أمير المؤمنينأما غياث
# أمير الندى إن الثناء خلود

أميرَ النَّدى إنَّ الثَّناءَ خُلودُ
# أمير المؤمنين جزيت خيرا

أَميرَ المؤمِنينَ جُزيتَ خَيراً
# أمير المؤمنين فدتك نفسي

أميرَ المؤمنين فدتكَ نفسي
# أمير المؤمنين لقد سكنا

أمير المؤمنين لقد سكنا
# أمير المؤمنين وأنت عفو أمير المؤمنين وأنت عفو

أميرَ المؤمنينَ وأنتَ عفْوٌ أميرَ المؤمنينَ وأنتَ عفْوٌ
# أمير المؤمنين وأنت وال

أمير المؤمنين وأنت وال
# أرأيت لنا ولهم ظعنا

أرأيتَ لنَا ولهم ظُعُنَا
# أرأيت ما فعلت بنا الصهباء

أرأيت ما فعلت بنا الصهباء
# أرأيت في أثر الغمام الوادق

أرأيت في أثر الغمام الوادق
# أرأيت كيف بدا ليقتلنا

أرأيتَ كيفَ بَدا ليَقتُلنَا
# أرأيت مثلي في الهوى

أرأيتَ مثلي في الهوى
# أرأيت كيف بدا يشير

أرأيت كيفَ بدا يشيرُ
# أرأيت نهج الحق كيف يبين

أرأيت نهج الحق كيف يبين
# أرأيت ما صنعت بنا الأيام؟

أرأيتَ ما صنعتْ بنا الأيّام؟
# أرأيت من داء الصبابة عائدا

أَرَأَيْتَ مِنْ دَاء الصَّبَابَة ِ عَائِدَاً
# أيها السيد الذي فاق في الجو

أيَّها السيدُ الذي فاق في الجو
# أيها الشحص الذي قال أنا

أيها الشحص الذي قال أنا
# أيها السيد الذي ورث السؤ

أيها السيد الذي ورث السؤ
# أيها الشاعر المجيد ! تدبر

أيها الشاعرُ المجيدُ ! تدبرْ
# أيها الشيخ إن من ثور الصيـ

أيّها الشّيخُ إنّ من ثوّرَ الصّيـ
# أيها السيد الذي وهنت

أيها السيِّدُ الذي وهَنَتْ
# أيها السيد صبرا

أيُّها السَّيدُ صبراً
# أيها الشامتون لؤما بنا

أيها الشامتون لؤماً بنا
# أيها الطارق الذي قد عناني

أيها الطارقُ الذي قد عناني
# أيها الطالب الطويل عناؤه

أيها الطالب الطويل عناؤه
# إنهم إن رأوا لديك رسولي

إنّهم إن رأوا لديكِ رسولي
# إنها دار بلاء

إنها دار بَلاَءٍ
# إني أتيت بني المهلـ

إنّي أتيْتُ بني المهلْـ
# إنهم كانوا إذا

إنهمْ كانوا إذا
# إني أتاني كلام ما غضبت له

إنِّي أتَانِي كَلاَمٌ مَا غَضِبْتُ لَهُ
# إني أتتني شكوى لا أسر بها

إنّي أَتَتْنَي شَكْوَى لا أُسَرُّ بِها
# إني أباهي سراة الشرق أجمعهم

إني أباهي سراة الشرق أجمعهم
# إني أتاني مقال كنت آمنه

إِنّي أَتَانِي مَقَالٌ كُنْتُ آمِنُهُ
# أرى الغر في الدنيا إذا كان فاضلا

أرى الغرَّ في الدنيا إذا كان فاضلاً
# أرى الطفل الذي كونت منه

أرى الطفل الذي كونت منه
# أرى العدل دعوى يعجب الناس حسنها

أرى العدل دعوى يعجب الناس حسنها
# أرى العين تستحلي الكرى وأمامها

أرى العين تستحلي الكرى وأمامها
# أرى العفو عن عليا قريش وسيلة

أرَى العفْوَ عَنْ عُليَا قُريشٍ وسِيلَة ً
# أرى العلياء واضحة السبيل

أرى العلياءَ واضحة َ السبيلِ
# أرى العير تحدى بين قن وضارج

أرى العير تحدى بين قنٍّ وضارجٍ
# أرى القاضي يشارك كل حي

أرى القاضي يشاركُ كلَّ حيٍّ
# أرى العرب التاثت عوائد فضلها

أرى العرب التاثت عوائد فضلها
# أرى العصفور يعبث بالفخاخ

أرى العصفُورَ يعبثُ بالفِخَاخ
# أَكَامِلُ فيكَ اجْتَلَيْنَا الكَمَالَ

أَكَامِلُ فيكَ اجْتَلَيْنَا الكَمَالَ
# أَقْرِيءِ الْقَوْمَ سَلاَمِي وَاعْتِذارِي

أَقْرِيءِ الْقَوْمَ سَلاَمِي وَاعْتِذارِي
# أَفِرَاقاً وَأَنْتَ آخِرُ بَاقِ

أَفِرَاقاً وَأَنْتَ آخِرُ بَاقِ
# أَفَرِيدُ لاَ تَبْعَدْ عَلَى الأَدْهَارِ

أَفَرِيدُ لاَ تَبْعَدْ عَلَى الأَدْهَارِ
# أَقُولُ أَوْلاَدِي وَمَا ذَلِكُمْ

أَقُولُ أَوْلاَدِي وَمَا ذَلِكُمْ
# أَقُولُ لِلْخِدْنِ الأَبَّرِّ الَّذِي

أَقُولُ لِلْخِدْنِ الأَبَّرِّ الَّذِي
# أَقِيلوا أَخَاكُمْ إِذَا مَا عَثَرْ

أَقِيلوا أَخَاكُمْ إِذَا مَا عَثَرْ
# أَفيضَا دماً إِنَّ الرزايَا لها قِيَمْ

أَفيضَا دماً إِنَّ الرزايَا لها قِيَمْ
# أَكَذَا نِهَايَةُ ذَلِكَ الْجُهْدِ

أَكَذَا نِهَايَةُ ذَلِكَ الْجُهْدِ
# أَقِيمِي أُطِلْ مِنْ نَظْرَتِي مَا اسْتَطَعْتُهَا

أَقِيمِي أُطِلْ مِنْ نَظْرَتِي مَا اسْتَطَعْتُهَا
# أصغى إلى البين مغترا فلا جرما

أصغَى إلى البين مُغْتَرّاً فَلا جَرَما
# أصغى إليك بكأسه مصغ

أَصغَى إليكَ بِكأسهِ مُصغِ
# أصفراء كان الود منك مباحا

أصْفراءُ كان الودُّ منكِ مُباحا
# أصغرت مالنا النفوس الكبار

أصغرَتْ مالَنا النّفوسُ الكِبارُ
# أصغى لما قلت الأصم الأصلخ

أصغَى لما قلتُ الأصمُّ الأصلَخُ
# أصف الحبيب ولا أقول كأنه

أصف الحبيبَ ولا أقول كأنه
# أصفراء ما في العيش بعدك مرغب

أصفْراءُ ما في الْعيْش بعْدكِ مَرْغَبُ
# أصفيح ماء أم أديم سماء

أصفيحُ ماءٍ أم أديمُ سماءِ
# أصفراء ما أنسى هواك ولا ودي

أَصَفْرَاءُ مَا أنْسَى هَوَاكِ وَلاَ وُدِّي
# أصل نما بك ربه فرعه

أصلٌ نما بك ربُّه فَرْعَهْ
# التاج في أخلاق الملوك/باب في المنادمة/مراعاة حرمة الملك
#### مراعاة حرمة الملك

ومن حق الملك أن لا يرفع أحد من خاصته وبطانته رأسه إلى حرمةٍ له، صغرت أم كبرت.
فكم من فيلٍ قد وطيء هامة عظيم وبطنه، حتى بدت أمعاؤه، وكم من شريفٍ وعزيز قومٍ قد مزقته السباع وتمششته، وكم من جارية كانت كريمة على قومها عزيزة في ناديها قد أكلتها حيتان البحر وطير الماء، وكم من جمجمة كانت تصان وتعل بالمسك والبان قد ألقيت بالعراء، وغيبت جثتها في الثرى بسبب الحرم والنساء، والخدم، والأولياء!
ولم يأت الشيطان أحداً من بابٍ قط حتى يراه بحيث يهوي منقسم اللحم والأعضاء، هو أبلغ في مكيدته وأحرى أن يرى فيه أمنيته من هذا الباب، إذا كان من ألطف مكايده، وأدق وساوسه، وأحلى تزيينه!
فعلى الحكيم المحب لبقاء هذا النسيم الدقيق، وهذا الماء الرقيق، أن يطلب دوامها لنفسه حيلة يجد إليها سبيلاً، ويدفع مقارفتها لكل شيء يقع فيه التأويل بين أمرين من سلامة تنجي أو عطبٍ يتلف.
ولا يتكل على خيانة خفيت، أو فجرةٍ حظي بها أحد من أهل السفه والبطالة.
فإن تلك لا تسمى سلامة، بل إنما هي حسرة وندامة، يوم القيامة.
وكم من فعلةٍ قد ظهر عليها بعد مرور الأيام، وطول الأزمنة بها، فردت من كان قد أحسن بها الظن حتى تركته كأمس الذاهب، كأن لم يكن في العالم!
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# التاج في أخلاق الملوك/باب في المنادمة/مكافآت الملوك
#### مكافآت الملوك

ومن أخلاق الملك أن يخلع على من أدخل عليه سروراً، إما في خاصة نفسه وإما في توكيد ملكه. فإن كان السرور لنفسه في نفسه، فمن حقه على الملك أن يخلع عليه خلعةً في قرار داره، وبحضرة بطانته وخاصته.
وإن كان في توكيد ملكه، فمن حقه أن يخلع عليه بحضرة العامة، لينشر له بذلك الذكر ويحسن به الأحدوثة، وتصلح عليه النيات، ويستدعي بذلك الرغبة إلى توكيد الملك وتسديد أركانه.
وليس من العدل أن يفرد المحسن بخلعةٍ فقط، إلا أن تكون تلك الخلعة على شربٍ أو لهوٍ. فأما إذا كانت لأحد المعنيين اللذين قدمنا ذكرهما، فمن العدل أن يكون معها جائزة وصلة وترتيب، أو ولاية أو إقطاع أو اجراء أرزاق أو فك أسير أو حمل حمالاتٍ أو قضاء دين أو إحسان، كائناً ما كان، مضافاً إليها، وموصولاً بها.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# التاج في أخلاق الملوك/باب في صفة ندماء الملك
#### باب في صفة ندماء الملك

ينبغي أن يكون نديم الملك معتدل الطبيعة، معتدل الأخلاط، سليم الجوارح والأخلاق، لا الصفراء تقلقه وتكثر حركته، ولا الرطوبة والبلغم يقهره ويكثر بوله وبزقه وتثاؤبه ويطيل نومه، ولا السوداء تضجره وتطيل فكره وتكثر أمانيه وتفسد مزاجه. فأما الدموي فليس يدخل في هذه الأقسام المذمومة، إذ كان بالبدن إليه حاجة كحاجته إلى تركيبه وسلامته.
ومن حق الملك، إذا زامله بعض بطانته، أن يكون عارفاً بمنازل الطريق، وقطع المسافة، دليلاً بهدايته وأعلامه ومياهه، قليل التثاؤب والنعاس، قليل السعال والعطاس، معتدل المزاج، صحيح البنية، طيب المفاكهة والمحادثة، قصير المياومة والملايلة، عالماً بأيام الناس ومكارم أخلاقهم، عالماً بالنادر من الشعر والسائر من المثل، متطرفاً من كل فن، آخذاً من الخير والشر بنصيب. إن ذكر الآخرة ونعيم أهل الجنة، حدثه بما أعد الله تعالى لأهل طاعته من الثواب، فرغبه فيما عنده؛ وإن ذكر النار، حذره ما قرب إليها.
فزهده مرةً، ورغبه أخرى. فإن بالملك أعظم
الحاجة إلى من كانت هذه صفاته، وبالحرى إذا أصاب هذا، أن لا يفارقه إلا عن أمرٍ تنقطع به النقمة.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |