OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# تقريب التهذيب/باب الفاء/ذكر من اسمه الفضل
### ذكر من اسمه الفضل

5398- الفضل ابن جعفر ابن عبد الله البغدادي أبو سهل ابن أبي طالب أخو يحيى ابن أبي طالب واسطي الأصل ثقة من الحادية عشرة مات سنة اثنتين وخمسين وله ست وستون ت
5399- الفضل ابن الحسن ابن عمرو ابن أمية الضمري المدني نزيل مصر صدوق من الثالثة مات بالإسكندرية د
5400- الفضل ابن أبي الحكم الطاحي بمهملتين البصري مقبول من السابعة عس
5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع
5402- الفضل ابن دلهم الواسطي ثم البصري القصاب لين ورمي بالاعتزال من السابعة د ت ق
* الفضل ابن زهير هو ابن دكين
5403- الفضل ابن سهل ابن إبراهيم الأعرج البغدادي أصله من خراسان صدوق من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين وقد جاوز السبعين خ م د ت س
5404- الفضل ابن سويد الكوفي مقبول من السابعة قد
5405- الفضل ابن الصباح البغدادي السمسار أصله من نهاوند ثقة عابد من العاشرة مات سنة خمس وأربعين ت ق
* الفضل ابن أبي طالب هو ابن جعفر تقدم
5406- الفضل ابن العباس البغدادي ثقة من الحادية عشرة س
5407- الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب ابن هاشم الهاشمي ابن عم رسول الله ﷺ وأكبر ولد العباس استشهد في خلافة عمر ع
5408- الفضل ابن عبيد الله ابن أبي رافع المدني مقبول من السابعة س
5409- الفضل ابن عطية ابن عمرو ابن خالد المروزي مولى بني عبس والد محمد صدوق ربما وهم من السادسة س ق
5410- الفضل ابن عميرة الطفاوي أبو قتيبة البصري فيه لين من السابعة عس
5411- الفضل ابن عنبسة الخزاز بمعجمات الواسطي ثقة انفرد ابن قانع بتضعيفه وليس ابن قانع بمقنع من كبار العاشرة مات بعد المائتين وقيل قبلها خ س
5412- الفضل ابن العلاء أبو العباس ويقال أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة صدوق له أوهام من التاسعة خ س
5413- الفضل ابن عيسى ابن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ منكر الحديث ورمي بالقدر من السادسة ق
5414- الفضل ابن الفضل المدني مقبول من السادسة س
5415- الفضل ابن الفضل ابن الفضل السعدي أبو عبيدة ابن أبي سويد السقطي البصري لين الحديث من العاشرة تمييز
5416- الفضل ابن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة الأنصاري أبو بكر المدني مشهور بكنيته فيه لين من الخامسة بخ ق
5417- الفضل ابن مساور بضم الميم بعدها مهملة خفيفة أبو مساور البصري ختن أبي عوانة صدوق ربما وهم من التاسعة خ س
5418- الفضل ابن مقاتل الأزدي أبو مقاتل البلخي ثقة من الحادية عشرة بخ
5419- الفضل ابن موسى السيناني بمهملة مكسورة ونونين أبو عبد الله المروزي ثقة ثبت وربما أغرب من كبار التاسعة مات سنة اثنتين وتسعين [ومائة] في ربيع الأول ع
5420- الفضل ابن الموفق ابن أبي المتئد بضم الميم وتشديد المثناة بعدها تحتانية مهموزة الثقفي أبو الجهم الكوفي فيه ضعف من صغار التاسعة ق
5421- الفضل ابن يزيد الثمالي بضم المثلثة ويقال البجلي الكوفي صدوق من السادسة ت
5422- الفضل ابن يعقوب ابن إبراهيم ابن موسى الرخامي بضم الراء بعدها معجمة أبو العباس البغدادي ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين خ ق
5423- الفضل ابن يعقوب البصري المعروف بالجزري بجيم وزاي وراء صدوق من العاشرة مات سنة ست وخمسين د ق
5424- الفضل ابن يعقوب الجعفي الكوفي أبو العباس صدوق من الثانية عشرة تمييز
5425- فضة بكسر أوله وتشديد المعجمة أبو مودود البصري نزيل خراسان مشهور بكنيته فيه لين من الثامنة ت
# تقريب التهذيب/باب الألقاب/الكنى من الألقاب
#### الكنى من الألقاب

* أبو الأحوص العكبري هو [أبو محمد أو عبد الله] أبو عبد الله محمد
* أبو الآذان عمر هو أبو بكر
* أبو البداح ابن عاصم هو أبو عمرو
* أبو بطن هو الطفيل ابن أبي ابن كعب
* أبو تراب هو علي ابن أبي طالب
* أبو ثور هو إبراهيم ابن خالد
* أبو الجماهر هو أبو عبد الرحمن
* أبو الجوزاء النوفلي هو أبو عثمان
* أبو حزرة كنيته أبو يوسف
* أبو حية محمد ابن خالد
* أبو خديج رافع ابن خديج أبو عبد الله الأنصاري
* أبو الرجال محمد ابن عبد الرحمن الأنصاري هو أبو عبد الرحمن
* أبو زكار الخليل ابن زكريا هو أبو زكريا
* أبو زكير هو يحيى ابن محمد ابن قيس
* أبو الزناد هو أبو عبد الرحمن
* أبو ساسان حضين ابن المنذر
* أبو الشعثاء علي ابن الحسن هو أبو الحسن وأبو محمد
* أبو عصيدة هو أبو جعفر
* أبو قلابة الرقاشي هو أبو محمد
* أبو كشوثاء هو أبو عميرة
* أبو ليلى لقب به عثمان ابن عفان
* أبو المساكين هو جعفر ابن أبي طالب
* أبو المليح الرقي هو أبو عبد الله
* أبو منين يزيد ابن كيسان هو أبو إسماعيل
* أبو نشيط محمد ابن هارون هو أبو جعفر
* أبو همام عبد الأعلى السامي هو أبو محمد
# الصمت أولى وما رجل ممنعة

الصمتُ أولى وما رِجْلٌ مُمَنَّعَةٌ
# الصنم الجميل

الصنم الجميل
# الصمت أزيـن بالفتـى

الصمت ُ أزيـنُ بالفتـى
# الصواعق المرسلة

* الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة لابن قيم الجوزية
* المقدمة | الفصل الأول في معرفة حقيقة التأويل ومسماه لغة واصطلاحا | الفصل الثاني وهو انقسام التأويل إلى صحيح وباطل | الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء | الفصل الرابع في الفرق بين تأويل الخبر وتأويل الطلب | الفصل الخامس في الفرق بين تأويل التحريف وتأويل التفسير وأن الأول ممتنع وقوعه في الخبر والطلب والثاني يقع فيهما | الفصل السادس في تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وأحاديثها وما لا يسوغ | الفصل السابع في إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأويلا نظير ما فروا منه | الفصل الثامن في بيان خطئهم في فهمهم من النصوص المعاني الباطلة التي تأولوها لأجلها فجمعوا بين التشبيه والتعطيل | الفصل التاسع في الوظائف الواجبة على المتأول الذي لا يقبل منه تأويله إلا بها | الفصل العاشر في أن التأويل شر من التعطيل فإنه يتضمن التشبيه والتعطيل والتلاعب بالنصوص وإساءة الظن بها | الفصل الحادي عشر في أن قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان والإرشاد والهدى وأن القصدين متنافيان وأن تركه بدون ذلك الخطاب خير له وأقرب إلى الهدى | الفصل الثاني عشر في بيان أنه مع كمال علم المتكلم وفصاحته وبيانه ونصحه يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته وعدم البيان في أهم الأمور وما تشتد الحاجة إلى بيانه | الفصل الثالث عشر في بيان أن تيسير القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالف لحقيقته وظاهره | الفصل الرابع عشر في أن التأويل يعود على المقصود من وضع اللغات بالإبطال | الفصل الخامس عشر في جنايات التأويل على أديان الرسل وأن خراب العالم وفساد الدنيا والدين بسبب فتح باب التأويل | الفصل السادس عشر في بيان ما يقبل التأويل من الكلام وما لا يقبله | الفصل السابع عشر في أن التأويل يفسد العلوم كلها إن سلط عليها ويرفع الثقة بالكلام ولا يمكن أمة من الأمم أن تعيش عليه | الفصل الثامن عشر في انقسام الناس في نصوص الوحي إلى أصحاب تأويل وأصحاب تخييل وأصحاب تجهيل وأصحاب تمثيل وأصحاب سواء السبيل | الفصل التاسع عشر في الأسباب التي تسهل على النفوس الجاهلة قبول التأويل مع مخالفته للبيان الذي علمه الله الإنسان وفطره على قبوله | الفصل العشرون في بيان أن أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا | الفصل الحادي والعشرون في الأسباب الجالبة للتأويل | الفصل الثاني والعشرون في أنواع الاختلاف الناشئة عن التأويل وانقسام الاختلاف إلى محمود ومذموم | الفصل الثالث والعشرون في أسباب الخلاف الواقع بين الأئمة بعد اتفاقهم على أصل واحد وتحاكمهم إليه وهو كتاب الله وسنة رسوله | الفصل الرابع والعشرون في ذكر الطواغيت الأربع التي هدم بها أصحاب التأويل الباطل معاقل الدين وانتهكوا بها حرمة القرآن ومحوا بها رسوم الإيمان | الطاغوت الأول | العشر الأولى | العشر الثانية | العشر الثالثة | العشر الرابعة | العشر الخامسة | العشر السادسة | العشر السابعة | المكملة | الطاغوت الثاني | العشر الأولى | العشر الثانية | العشر الثالثة | العشر الرابعة | العشر الخامسة | العشر السادسة | العشر السابعة | العشر الثامنة | العشر التاسعة | العشر العاشرة | العشر الحادية عشرة | العشر الثانية عشرة | العشر الثالثة عشر | العشر الرابعة عشر | العشر الخامسة عشر | العشر السادسة عشر | العشر السابعة عشر | العشر الثامنة عشر | العشر التاسعة عشر | العشر العشرون | العشر الحادية والعشرون | العشر الثانية والعشرون | العشر الثالثة والعشرون | العشر الرابعة والعشرون | وجوه آخيرة
# تقول الأرض إذ غضبت عليهم

تقول الأرض إذ غضبت عليهم
# تقول الورى اذ بيت شعري مخيب

تقول الورى اذ بيت شعري مخيب
# تقول الأجانب عن علمنا

تقول الأجانب عن علمنا
# تقول المعالي حين سميت بسالم

تقول المعالي حين سميت بسالم
# تقول بني الجائعون أما ترى

تقول بنيّ الجائعون أما ترى
# تقول ابنتي إذ فاخرتها غريبة

تقول ابنتي إذ فاخرتها غريبة ٌ
# تقول ابنتي لما رأت بعد مائنا

تقولُ ابنتي لمّا رأتْ بعدَ مائنا
# تقول بنو العباس هل فتحت مصر

تقولُ بنو العباسُ هلْ فتحتْ مصرُ
# تقول المعالي لابن يحيى عليها

تقول المعالي لابن يحيى عليّها
# الفرق بين القديم الذات والحدث

الفرقُ بينَ القديمِ الذاتِ والحدثِ
# الفرق سكر لأن العقل يستجدي

الفرق سكر لأن العقل يستجدي
# الفراق

الفراق
# الفرج يحمل في الأنثى وفي الذكر

الفرجُ يحملُ في الأنثى وفي الذكرِ
# الفردوس الضائع

الفردوس الضائع
# الفراشة المحتضرة

الفراشة المحتضرة
# اللقاء الأخير

والتف حولك ساعداي ومال جيدك في اشتهاء
كالزهرة الوسني فما أحسست إلا والشفاة
فوق الشفاة وللمساء
عطر يضوع فتسكرين به وأسكر من شذاه
في الجيد والفم والذراع
فأغيب في أفق بعيد مثلما ذاب الشراع
في أرجوان الشاطئ النائي وأوغل في مداه
شفتاك في شفتي عالقتان والنجم الضئيل
يلقى سناه على بقايا راعشات من عناق
ثم ارتخت عني يداك وأطبق الصمت الثقيل
يا نشوة عبرى وإعفاء على ظل الفراق
حلواَ كإغماء الفراشة من ذهول وانتشاء
دوما إلى غير انتهاء
يا همسة فوق الشفاة
ذابت فكانت شبه آه
يا سكرة مثل ارتجافات الغروب الهائمات
رانت كما سكن الجناح وقد تناءى في الفضاء
غرقي إلى غير انتهاء
مثل النجوم الآفلات
لا لن تراني لن أعود
هيهات لكن الوعود
تبقى تلحّ فخفّ أنت وسوف آتي في الخيال
يوما إذا ما جئت أنت وربما سال الضياء
فوق الوجوه الضاحكات وقد نسيت وما يزال
بين الأرائك موضع خال يحدق في غباء
هذا الفراغ أما تحس به يحدق في وجوم
هذا الفراغ أنا الفراغ فخف أنت لكي يدوم !
هذا هواليوم الاخير ؟!
واحسرتاه! أتصدقين؟ ألن تخفّ إلى لقاء؟
هذا هو اليوم الأخير فليته دون انتهاء !
ليت الكواكب لا تسير
والساعة العجلى تنام على الزمان فلا تفيق!
خلفتني وحدي أسير إلى السراب بلا رفيق
يا للعذاب أما بوسعك أن تقولي يعجزون
عنا فماذا يصنعون
لو أنني حان اللقاء
فاقتادني نجم المساء
في غمرة لا أستفيق
ألا وأنت خصري تحت أضواء الطريق ؟!
ليل ونافذة تضاء تقول إنك تسهرين
أني أحسّك تهمسين
في ذلك الصمت المميت ألن تخف إلى لقاء
ليل ونافذة تضاء
تغشى رؤاي وأنت فيها ثم ينحل الشعاع
في ظلمة الليل العميق
ويلوح ظلك من بعيد وهو يومئ بالوداع
وأظل وحدي في الطريق
# اللغز

اللغز
# الصارم المنكي في الرد على السبكي

* الصارم المنكي في الرد على السبكي للحافظ ابن عبد الهادي
* تقديم | مقدمة المؤلف | الباب الأول | الباب الثاني | الباب الثالث | الباب الرابع | الباب الخامس
# المرجفان هما الإبريق والطاس

المرجفانِ هما الإبريقُ والطاسُ
# المراجعات/المقدمة

هذه صُحف لم تُكتب اليوم، وفكر لم تُولد حديثاً، وإنّما هي صحف انتظمت منذ زمن يربو على ربع قرن، وكادت يومئذ أن تبرز بروزها اليوم، لكنّ الحوادث والكوارث كانت حواجز قوية عرقلت خطاها، فاضطرّتها إلى أن تكمن وتكن، فتريّثت تلتمس من غفلات الدهر فرصة تستجمع فيها ما تشتّت من أطرافها، وتستكمل ما نقص من أعطافها، فإنّ الحوادث كما أخرّت طبعها؛ مسّت وضعها.
# المرأة والمرآة

المرأة والمرآة
# المرثديون أقوام تعد لهم

المرثديون أقوام تعد لهم
# المرثديون سادات تعد لهم

المَرْثديون ساداتٌ تُعدُّ لهم
# المرأة و الفن

المرأة و الفن
# بلوت بني الدنيا فلم أر فيهم

بَلَوْتُ بَني الدُّنيا فَلَمْ أَرَ فِيهمُ
# بلوت الحب موصولا وصولا

بلوت الحب موصولا وصولا
# بلوت الحياة فما من أنيس

بلوتُ الحَياةَ فَما مِن أَنيسٍ
# المقعد الخالي

المقعد الخالي
# المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# بأيمن طالع مسرى وزير

بأيمن طالع مسرى وزير
# بؤسا لقوم تحدوني بجهلهم

بؤساً لقومٍ تحدَّوني بجهلهمُ
# بأي وفي في زمانك تختص

بأي وفيّ في زمانك تختصُّ
# بؤس قلبي كيف ذلا

بُؤْسَ قَلْبي كيفَ ذَلاّ
# بأي نعي صبحتنا الركائب

بأيّ نعيّ صبحتنا الركائب
# بأيمن طالع عقد سني

بأيمنِ طالعٍ عقدٌ سنيّ
# بؤسا لعرس الخالدي بوسا

بُؤْساً لِعِرْسِ الخَالِدِيِّ بُوسَا
# بأي نجوم وجهك يستضاء

بأيِّ نجومِ وجهكَ يستضاءُ
# بأيمن طائر وأسرفال

بأيمن طائر وأسرفالِ
# بأيدينا قلوبكم

بأيدينا قلوبكم
# تباكي يداه الغيث طورا وتارة

تُباكي يداه الغيثَ طوراً وتارة ً
# تباينت المذاهب واستطالت

تباينت المذاهب واستطالت
# تبحثت عن أخباره فكأنما

تبحثْتُ عن أخبارِه فكأنما
# تباكر أم تروح غدا رواحا

تُبَاكِرُ أمْ تَرُوحُ غداً رَوَاحا
# تباين الأصل منه

تباينَ الأصلُ منه
# تبدت عليه ثم سلت فؤاده

تبدت عليه ثم سلَّت فؤاده
# تبدت فتاة الشرق تجلى من الخدر

تبدَّت فتاةُ الشرق تُجلَى من الخِدرِ
# تبدت لنا حوراء في صورة الإنس

تبدت لنا حوراء في صورة الإنس
# تبدت وقد أخفاني السقم وانبرت

تبدت وقد أخفاني السقم وانبرت
# تباعدنا فلا حزن على ما ضاع من قرب

تباعدنا فلا حزن على ما ضاع من قرب
تباعدنا فلا حزن على ما ضاع من قرب
و ليس الحب إلا الرحلة استلت قوى القلب
و هل يلقي انتهاء السفر الملاح في كرب
إذا ما راح يطوي اليم نحو الشاطيء الخصب
نفضنا قطرات الوصل بين الورد و العشب
إذا ما اهتزت الزهرة ألقت بالندى العذب
و أفردنا و في الإفراد بعض الخير للصب
تعيش الزهرة الفيناء في المنبسط الرحب
و تقضي وحشة الأيام بالتحديق في السحب
تنام على وسادة الشوك نائة عن الترب
و لا ترمقها عين فتنجو من أذى العطب
و إما زهرتان استوتا جنبا إلى جنب
سرت نجواهما تنسل بين العطر في السهب
فتسمعها الفراشات وراء التل و الشعب
فتضرب في الفضاء الرحب نحو المنبت الرطب
إذا ما ركض الطفل وراء فراشة السرب
فلاذت بصدور الزهر بعد الحوم و الجوب
فشأن الزهرتين القطف و الإذعان للخطب
عناق الحب فاجأه هوي المنجل الغضب
فيا للقبلة المشلولة الأصداء بالرعب
و كنا لوحتى نافذة في هيكل الحب
فلو لم نقترق لم ينقذ النور إلى القلب
و كنا كجناحي طائر في الأفق الرحب
فلولا النشر و التفريق لارتد إلى الترب
و لولا لم نبتعد لم تسم نفسانا عن الذنب
و كنا شفتي هذا القضاء مفرق الصحب
فلو ننفرج لم تضحك الأقدار من كربي
# دع الوقوف على الأطلال والدمن

دَعِ الوقوفَ على الأطلال والدمَنِ
# دع جمال الوجه يظهر

دع جمال الوجه يظهر
# دع الوقوف على رسم وأطلال

دَعِ الوقوفَ على رَسْمٍ وأطْلالِ
# دع بين جلدى والعظام مكانا

دعْ بين جلدى والعظام مكانا
# دع الهزل واحذر ترهات المنادمه

دعِ الهزلَ واحذرْ ترهاتِ المنادمه
# دع الهوى يتبعه الأخرق

دع الهوى يتبعه الأخرقُ
# دع دموعي في ذلك الإشتياق

دع دموعي في ذلك الإشتياق
# دع حبيب القلب يا سقم

دعْ حبيبَ القلبِ يا سقمُ
# دع النوح خلف حدوج الركائب

دع النوح خلف حدوج الركائب
# دع جنانـا وحبــهـا

دَعْ جِنانـاً وحُبـّـهـا
# الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة/عقيدة أهل السنة والجماعة/الباب الثالث
## عقيدة أهل السنة والجماعة
### مراجع للتوسع:

ـ الإيمان ـ لأبي عبيد القاسم بن سلاّم.
ـ الإيمان ـ لابن منده.
ـ الإبانة ـ لابن بطة.
ـ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ـ أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي.
ـ عقيدة أصحاب الحديث ـ الإمام أبو عثمان الصابوني.
ـ الإبانة ـ لأبي الحسن الأشعري.
ـ التوحيد وصفات الرب ـ لابن خزيمة.
ـ شرح العقيدة الطحاوية ـ لابن أبي العز الحنفي.
ـ منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية ـ ابن تيمية.
ـ درء تعارض العقل والنقل ـ ابن تيمية.
ـ طريق الهجرتين ـ ابن قيم الجوزية.
ـ مجموع الفتاوى ـ لابن تيمية.
ـ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ـ محمد بن عبد الوهاب.
ـ معارج القبول شرح سلم الوصول ـ حافظ أحد الحكمي.
ـ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة ـ د. ناصر بن عبد الكريم العقل.
ـ منهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة ـ عثمان علي حسن.
ـ أهل السنة والجماعة معالم الانطلاقة الكبرى ـ محمد عبد الهادي المصري.
ـ نواقض الإيمان القولية والعملية ـ د. عبد العزيز العبد اللطيف.
ـ منهج أهل السنة في تقويم الرجال ـ أحمد الصويان.
ـ مفهوم أهل السنة عند أهل السنة ـ د. ناصر بن عبد الكريم العقل.
ـ الأصول العلمية للدعوة السلفية ـ عبد الرحمن عبد الخالق.
ـ الزهاد الأوائل ـ د. مصطفى حلمي.
ـ معالم السلوك في تزكية النفوس عند أهل السنة والجماعة ـ د. عبد العزيز العبد اللطيف.
ـ قواعد المنهج السلفي ـ د. مصطفى حلمي.
ـ السلفية بين الفلسفة الإسلامية والفلسفة الغربية ـ د. مصطفى حلمي.
# الموطأ

قيل عن هذا الكتاب : إنه خير كتاب أخرج للناس في عهده، ثم ما خايره فخاره كتاب أخرج من بعده. قال فيه الشافعي ـ رحمه الله ـ :"ما ظهر على الأرض كتاب بعد كتاب الله، أصح من كتاب مالك". وقال البخاري عن الموطأ: "من أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر". وقال الإمام مالك نفسه عن كتابه هذا: "عرضت كتابي هذا على سبعين فقيهًا من فقهاء المدينة ، فكلهم واطأني عليه فسميته الموطأ .

## فهرس الكتاب

* كتاب وقوت الصلاة
* كتاب الطهارة
* كتاب الصلاة
* كتاب السهو
* كتاب الجمعة
* الصلاة في رمضان
* كتاب صلاة الليل
* كتاب صلاة الجماعة
* كتاب قصر الصلاة
* كتاب العيدين
* كتاب صلاة الخوف
* كتاب صلاة الكسوف
* كتاب الاستسقاء
* كتاب القبلة
* كتاب القرآن
* كتاب الجنائز
* كتاب الزكاة
* كتاب الصيام
* كتاب الاعتكاف
* كتاب الحج
* كتاب الجهاد
* كتاب النذور والأيمان
* كتاب الضحايا
* كتاب الذبائح
* كتاب الصيد
* كتاب العقيقة
* كتاب الفرائض
* كتاب النكاح
* كتاب الطلاق
* كتاب الرضاع
* كتاب البيوع
* كتاب القراض
* كتاب المساقاة
* كتاب الأرض
* كتاب الشفعة
* كتاب الأقضية
* كتاب الوصية
* كتاب العتق والولاء
* كتاب المكاتب
* كتاب المدبر
* كتاب الحدود
* كتاب الأشربة
* كتاب العقول
* كتاب القسامة
* كتاب الجامع

## انظر أيضا

* التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
# الموعد الثالث

فر النهار من البيوت النائيات إلى السحاب
من شرفة زرقاء تحلم بالكواكب و الضباب
من مقلتين على الطريق و مقلتين على كتاب
الدرب تحرقه النوافذ و النجوم المستسرة
سكران تزحمه الظلال و تشرب الأوهام خمره
هيهات لا تأتي و تهمس فيم تأتي شبه فكرة
قد أذكرتني مقلتاك رؤى رسبن إلى الظلام
زرقاء تسبح في ضباب من شحوب و ابتسام
الليلة القمراء تركض بين أشباح الغمام
أفق يذوب على الحنين يكاد يغرق في صفائه
يطويه ظل من جناح ضاع فيه صدى غنائه
أهدابك السوداء تحملني فأومض في انطفائه
من أنت؟! سوف تمر تمر أيامي و أنسجها ستارا
هيهات تحرقه شفاهك و هي تستعر استعارا
لا تلمسيه فأنت ظل ليس يخترق القرارا
مات الفضاء سوى بقايا من مصابيح الطريق
مبهورة الأضواء تنصب في جداول من بريق
صفراء تخنقها الظلال على فم الليل العميق
فيم انتظاري كالفراغ و فيم يأسي كالرماد؟
لن يسمع الدرب الملول و إن أصاخ سوى فؤادي
أماد فؤادك ويح نفسي أين أنت؟ و من أنادي ؟
# الموسيقية العمياء

الموسيقية العمياء
# تحية الغيث منهلا سحائبه

تَحِيَّة ُ الغيثِ مَنْهَلاًّ سحائبُه
# تحيات تضوع من شذاها

تحيات تضوّع من شذاها
# تحية (للأستاذ إبراهيم دسوقي أباظه)

تحية (للأستاذ إبراهيم دسوقي أباظه)
# تحية لضوحية

تحية لضوحية
# تحية الإكبار تزجى إلى

تحية الإكبار تزجى إلى
# تحية الحياة

تحية الحياة
# تحية مشتاق بعيد مزاره

تحية ُ مشتاقٍ بعيدٍ مزارُهُ
# تحية الدستور العثماني

تحيّة الدستور العثماني
# تحية الشام

تحيّة الشام
# تحية القرية

تحية القرية
# سير أعلام النبلاء/عبد الغفار بن داود

عبد الغفار بن داود
عبد الغفار بن داود خ د س ق ابن مهران بن زياد الإمام المحدث الصادق أبو صالح البكري الحراني ثم المصري الإفريقي المولد ولد سنة أربعين ومئة وسار به أبوه وهو طفل فنشأ بالبصرة وتفقه وكتب العلم ثم رجع إلى مصر مع والده سمع حماد بن سلمة وزهير بن معاوية وعبد الله بن عياش القتباني والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ وابا المليح الرقي وإسماعيل بن عياش وعدة حدث عنه البخاري وبواسطة أبو داود والنسائي وابن ماجة ومحمد بن عوف الطائي وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة النصري وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن عمرو بن نافع الطحان والمقدام بن داود الرعيني وموسى بن عيسى بن المنذر ويحيى بن أيوب العلاف ويحيى بن عثمان السهمي وأحمد بن زغبة وخلق كثير وكان من أهل العلم والجلالة والحشمة قال أبو سعيد بن يونس كانت أمه بنت سعيد بن يزيد الأزدي البصري قدم مصر مع أبيه في سنة إحدى وستين وذهب إلى المغرب قال وكان ثقة ثبتا فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان أحد وجوه المصريين قدم المأمون مصر فكان عبد الغفار يجالسه وله معه أخبار قال أبو حاتم لا بأس به وقال الخطيب سمع بالبصرة وبمصر والشام والجزيرة وكان يكره أن يقال له الحراني وانما سمي بذلك لأن أخويه عبد الله وعبد العزيز ولدا بحران ولهم ثورة ونعمة وولد أخواه عبد الخالق وعبد الصمد بإفريقية ثم تحولوا منها قال أبو يونس مات أبو صالح بمصر في شعبان سنة أربع وعشرين ومئتين قلت وهم من قال إنه مات سنة ثمان وعشرين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الغفار بن عبيد الله

عبد الغفار بن عبيد الله
عبد الغفار بن عبيد الله ابن عبد الأعلى بن الأمير الذي افتتح إقليم خراسان في خلافة عثمان عبد الله بن عامر بن كريز بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي الكريزي البصري حدث عن شعبة وصالح بن أبي الأخضر وأبي المقدام هشام ابن زياد وغيرهم حدث عنه ابن وارة وأبو حاتم الرازي وآخرون وهو متوسط الحال وقال البخاري ليس حديثه بالقائم قلت توفي سنة بضع عشرة ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد العزيز بن الخطاب

عبد العزيز بن الخطاب
عبد العزيز بن الخطاب ق الثقة الإمام أبو الحسن الكوفي ثم البصري حدث عن شعبة والحسن بن صالح وأبي معشر السندي وقيس ابن الربيع ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي وعدة حدث عنه أبو حفص الفلاس وأحمد بن الأزهر وأبو قلابة وإبراهيم بن ديزيل وأبو مسلم الكجي والعباس بن الفضل الأسفاطي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن حيان المازني وخلق كثير وثقه الفلاس وقال أبو حاتم صدوق قال أبو داود توفي سنة أربع وعشرين ومئتين قلت روى له ابن ماجه فقط
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد العزيز بن مسلم

عبد العزيز بن مسلم
عبد العزيز بن مسلم ( خمدتس ) الإمام العابد الرباني أبو زيد القسملي الخراساني ثم البصري أحد الثقات حدث عن عبد الله بن دينار ومطر الوراق وأيوب وأبي هارون العبدي وحصين بن عبد الرحمن وعدة وروى عنه العقدي والقعنبي وعبيد الله بن عائشة وحفص بن عمر الحوضي وحفص بن عمر الضرير وشيبان بن فروخ وآخرون قال أبو عامر العقدي كان من العابدين وقال يحيى بن إسحاق السيلحيني سمعت منه وكان من الأبدال وقال يحيى بن معين وغيره ثقة قال العيشي مات سنة سبع وستين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد العزيز بن الوليد

عبد العزيز بن الوليد
عبد العزيز ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك أبو الأصبغ الأموي وهو ابن أخت عمر بن عبد العزيز ولي نيابة دمشق وعزم أبوه على خلع اخيه سليمان من ولاية العهد ليولي ابنه هذا وأراد على ذلك آله فامتنع عمر بن عبد العزيز وقال لسليمان في أعناقنا بيعة فغضب الوليد وطين على عمر ثم فتح عليه بعد ثلاث وقد ذبل ومالت عنقه وقيل خنق بمنديل حتى صاحت أم البنين أخت الوليد فلذلك شكر سليمان لعمر وأعطاه الخلافة من بعده وقد حج عبد العزيز بالناس وغزا الروم وكان لبيبا عاقلا دعا إلى نفسه بالخلافة فلما سمع باستخلاف خاله سكن ودخل في الطاعة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد العزيز بن مروان

عبد العزيز بن مروان
عبد العزيز بن مروان ابن الحكم أمير مصر أبو الأصبغ المدني ولي العهد بعد عبد الملك عقد له بذلك أبوه واستقل بملك مصر عشرين سنة وزيادة
يروي عن أبيه وأبي هريرة وعقبة بن عامر وابن الزبير وله بدمشق دار إلى جانب الجامع هي السميساطية روى عنه ابنه عمر بن عبد العزيز والزهري وكثير بن مرة وعلي بن رباح وابن أبي ملكية وبحير بن ذاخر وثقه ابن سعد والنسائي وله في سنن أبي داود حديث قال سويد بن قيس بعثني عبد العزيز بن مروان بألف دينار إلى ابن عمر فجئته بها ففرقها قال ابن أبي مليكة شهدت عبد العزيز عند الموت يقول ياليتني لم أكن شيئا ياليتني كهذا الماء الجاري وقيل قال هاتوا كفني أف لك ما أقصر طويلك وأقل كثيرك وعن حماد بن موسى قال لما احتضر عبد العزيز أتاه البشير يبشره بماله الواصل في العام فقال مالك قال هذه ثلاث مئة مدى من ذهب قال مالي وله لوددت أنه كان بعرا حائلا بنجد قلت هذا قول كل ملك كثير الأموال فهلا يبادر ببذله
قال ابن سعد وسعيد بن عفير والزيادي وغيرهم مات سنة خمس ثمانين وقال ابن يونس قال الليث مات في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين قلت الأول أصح وقد كان مات قبله ابنه أصبغ بستة عشر يوما فحزن عليه ومرض ومات بحلوان مدينة صغيرة أنشأها على بريد فوق مصر وعاش أخوه عبد الملك بعده فلما جاءه نعية عقد بولاية العهد لابنيه الوليد ثم سليمان
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد العزيز بن عبد الصمد

عبد العزيز بن عبد الصمد
عبد العزيز بن عبد الصمد ( ع ) المحدث الحافظ الثبت أبو عبد الصمد العمي البصري ولد بعد المئة وروى عن أبي عمران الجوني ومنصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن ومطر الوراق وجماعة حدث عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعمرو الفلاس وبندار وابن المثنى وزياد بن يحيى الحساني والحسن بن عرفة وعبيد الله القواريري وخلق كثير قال القواريري كان حافظا وقال أحمد بن حنبل وغيره كان ثقة وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات عبد العزيز العمي ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة مثله قلت يقع لنا من عواليه في كتاب البعث وكان موته في سنة سبع وثمانين ومئة أخبرنا أحمد بن إسحاق الهمداني أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر أخبرنا سعيد بن أحمد أخبرنا محمد بن محمد الزينبي أخبرنا محمد بن عمر الوراق أخبرنا بن أبي داود حدثنا محمد بن محمد بن بشار ونصر بن علي قالا حدثنا أبو عبد الصمد العمي حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ومابين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن أخرجه مسلم عنهما ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابن بشار
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر