OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أحن إلى ليلى وإن شطت النوى

أَحِنُّ إلى لَيْلَى وإنْ شَطَّتِ النَّوَى
# أحن إلى نجد وإن هبت الصبا

أَحنّ إلى نجدٍ وإِن هبَّت الصَّبا
# أحن إليكم كلما ذر شارق

أحِنّ إليكم كلّما ذَرّ شارِقٌ
# أحن إلى أرض الحجاز وحاجتي

أحِنُّ إلى أرْضِ الْحِجَازِ وَحَاجَتي
# أحن إلى عهد المحصب من منى

أحِنّ إلى عَهدِ المُحَصَّبِ من مِنًى
# أحن إلى العشرين عاما وبيننا

أحِنّ إلى العشرين عاماً وبينَنا
# أحن إليكم والمهامه بيننا

أَحِنُّ إليكمُ والمَهامِهُ بَيْنَنَا
# أشاقك عالج فإلى الكثيب

أشاقكَ عالجٌ فإلى الكثيب
# أشاقك من أم الوليد ربوع

أشاقَكَ مِنْ أُمّ الوَلِيدِ رُبُوعُ
# أشاقك من حسناء وهنا طروقها

أشاقكَ منْ حسناءُ وهنا طروقها
# أشاقك من عبل الخيال المبهج

أشاقكَ مِنْ عَبلَ الخَيالُ المُبَهَّجُ
# أشاقك والليل ملقي الجران

أشاقكَ والليل مُلْقي الجِرانِ
# أشاقك برق آخر الليل واصب

أشاقكَ برقٌ آخرَ الليلِ واصبُ
# أشاقك مغنى منزل متأبد

أشَاقَكَ مَغْنى مَنْزِلٍ مُتَأبِّدِ
# أشاقك من أفق العراق لوامع

أشاقك من أفق العراق لوامع
# أشاقك برق آخر الليل خافق

أَشَاقَكَ بَرْقٌ آخِرَ اللَّيْلِ خَافِقُ
# أشاقك من عليا دمشق قصورها

أشاقك من عُليا دمشقَ قصورُها
# أقمنا على الرس النزيع لياليا

أقمنا على الرسّ النزيعِ ليالياً
# أقناعة من بعد طول جفاء

أقَنَاعَة ً مِنْ بَعدِ طُولِ جَفاءِ
# أقمنا وربتنا الديار ولا أرى

أقَمْنَا وَرَبّتْنَا الدّيَارُ وَلا أرَى
# أقنع بما قد جرى به تسلمي أقنع بما قد جرى به تسلمي

أقنع بما قد جرى به تسلمي أقنع بما قد جرى به تسلمي
# أقوت رواوة من أسماء فالسند

أَقْوَتْ رُوَاوَة ُ مِنْ أَسْمَاءَ فَالسَّنَدُ
# أقمت وأجريت الصبا ما وحى واح

أقمت وأجريت الصبا ما وحى واح
# أقوادتي إني فرغت من النسا

أقّوادتي إني فرغت من النسا
# أقوت معاهدهم وشط الوادي

أَقْوتْ معاهدُهُمْ وشطَّ الوادي
# أقول أكاد اليوم أن أبلغ المدى

أقول أكاد اليوم أن أبلغ المدى
# أناة أيها الفلك المدار

أناة أيها الفلك المدار
# أناجز جيش الخطب والخطب فادح

أناجز جيش الخطب والخطب فادح
# أناخ إليكم طالب طال ما نأت

أناخ إليكم طالب طال ما نأت
# أناخ علي الهم من كل جانب

أَنَاخَ عَلَيَّ الهَمُّ مِنْ كُلِّ جَانِبِ
# أنادي بركب الموت للموت غلسوا

أنادي بركبِ الموتِ للموتِ غلسوا
# أنادي وكم ناديت سرا وإعلانا

أنادي وكم ناديت سرّاً وإعلاناً
# أناحت حمامات اللوى أم تغنت

أناحَتْ حَماماتُ اللِّوى أمْ تَغَنَّتِ
# أناجي والدجا شدت عراه

أناجي والدجا شدت عراه
# أناديك لو رد النداء رميم

أناديك لو رد النداء رميم
# أنادي لجيراننا يقصدوا

أنادي لجيراننا يقصدوا
# أنا في الحرب العوان

أنا في الحربِ العوان
# أنا في الحب صاحب المعجزات

أنا في الحبّ صاحبُ المعجزاتِ
# أنا في ارتجال الشعر غير موفق

أَنَا فِي ارْتِجَالِ الشِّعْرِ غَيْرُ مُوَفَّقٍ
# أنا في البستان وحدي

أنا في البستانِ وحدي
# أنا في الحب وفي

أنا في الحبَّ وفيٌّ
# أنا في ارتجال الشر غير موفق

أنا في ارتجال الشر غير موفق
# أنا في إذن فأشكو

أنا في إذن فأشكو
# أنا في اعتقادي للتسنن

أنا في اعتقادي للتسنن
# أنا في الأمر مثلكم

أنا في الأمرِ مثلكمْ
# أنا في أوسع عذري

أنا في أوسعِ عذري
# أمسى نقولا رهين الترب فارتهنت

أمسى نقولا رهين الترب فارتهنت
# أمسى فؤادك ذا شجون مقصدا

أمسَى فُؤادُكَ ذا شُجُونٍ مُقْصَدَا
# أمسى يحدثني فقلت لصاحبي :

أمسى يحدثني فقلتُ لصاحبي :
# أمسى صديقك مما قلت قد غضبوا

أَمْسَى صَدِيقُكِ مِمّا قُلْتِ قَدْ غَضِبُوا
# أمسى فؤادك عند الحي مرهونا

أمسى فؤادكَ عندَ الحيَّ مرهونا
# أمسى مقيما بذي العوصاء صيره

أمسى مقيماً بذي العوصاءِ صيره
# أمسى نقولا في الضريح فلم تزل

أمسى نقولا في الضريح فلم تزل
# أمسى يعنيني تطلبه

أمسى يعنّيني تطلّبهُ
# أمسى لتغلب من تميم شاعر

أمسى لتغلب من تميم شاعر
# أمسي فلا أرجو صباحا وإن

أُمسي فلا أرجو صَباحاً وإنْ
# أخرق الدف لو رأيت شكيبا

أَخْرِقُ الدُّفَّ لو رَأيْتُ شَكِيبَا
# أخرقاء للبين استقلت حمولها

أخرقاءُ للبينِ استقلَّتْ حمولُها
# أخرجته يا سيدي

أخرجته يا سيدي
# أخرس ينبيك بإطراقه

أخرسُ يُنبيكَ بإطراقِهِ
# أخشى عليك إذا مشيت تقصفا

أَخْشَى عَلَيْكَ إذَا مَشَيْتَ تَقَصُّفاً
# أبو بكر الصديق أفضل الصحابة، وأحقهم بالخلافة/المقدمة/اعتذار
#### اعتذار

- لم أستوف حياة الصديق وسيرته من حين أسلم إلى أن توفي، وإنما اعتنيت بالمهم منها: وهو فضائله، وأحقيته، ونفعه العام للإسلام والمسلمين. 2- جل ما في هذا الملخص من كتاب المنهاج، كما تقدم، لأن مؤلفه إمام جليل وعباراته سهلة رصينة واضحة، وقد أضفت إليه نقولاً قليلة جدًا، أشرت إليها وإلى مصدرها عند ذكرها. 3- إذا لم أجد البحث كاملاً إلا في موضعين أو أكثر جمعته، وقد اضطر إلى دمج بعض عبارته في بعض بدون إخلال، وأشير إلى ذلك بذكر المجلد والصحيفة أو المجلدات والصفحات، وقد اعتمدت طبعة مكتبة الرياض الحديثة في الجزئين الأول والثاني، والأميرية في الثالث والرابع (طبع 1322هـ). 4- قد يكون في النقل تقديم أو تأخير أو من آخر الكتاب قبل ما في أوله لأجل التلخيص والتقريب وترتيب المواضيع والعبارات. يحسن قبل الشروع في ذكر فضائل الصديق أن أذكر لمحة موجزة -مما في المنهاج- في فضائل الصحابة عمومًا والخلفاء الثلاثة خصوصًا ومراتبهم حتى لا يظن بهم الظنون، أو يظن بنا التحيز أو التنقيص من فضائل بعضهم. والله أسأل أن يجعل عملي خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به، إنه ولي ذلك والقادر عليه. تم جمعه وترتيبه وتعليقه في عام ثمانية وأربعمائة وألف هجرية بخط جامعه.. محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم.. وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
قالب:أبو بكر الصديق أفضل الصحابة، وأحقهم بالخلافة
# أبو بكر الصديق أفضل الصحابة، وأحقهم بالخلافة/اعتذار/الصحابة والخلفاء الراشدون
#### اعتذار

وأما الخلفاء الراشدون والصحابة فكل خير فيه المسلمون إلى يوم القيامة من الإيمان والإسلام والقرآن والعلم والمعارف والعبادات ودخول الجنة والنجاة من النار وانتصارهم على الكفار وعلو كلمة الله فإنما هو ببركة ما فعله الصحابة الذين بلغوا الدين وجاهدوا في سبيل الله. وكل مؤمن آمن بالله فللصحابة رضي الله عنهم عليه الفضل إلى يوم القيامة، وخير الصحابة تبع لخير الخلفاء الراشدين، فهم كانوا أقوم بكل خير في الدنيا والدين من سائر الصحابة، كما قال فيهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: من كان مستنًا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد، كانوا والله أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم، رواه غير واحد منهم ابن بطة عن قتادة( ). فقول عبد الله بن مسعود: كلام جامع بين فيه حسن قصدهم ونياتهم ببر القلوب، وبين فيه كمال المعرفة ودقتها بعمق العلم، وبين فيه تيسر ذلك عليهم وامتناعهم من القول بلا علم بقلة التكلف. فالصحابة أكمل هذه الأمة عقلاً وعلمًا وفقهًا ودينًا، ولهذا أحسن الشافعي رحمه الله في قوله: «هم فوقنا في كل فقه وعلم ودين وهدى، وفي كل سبب ينال به علم وهدى، ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا» أو كلامًا هذا معناه. ومن أراد أن يعرف فضائل الصحابة ومنازلهم عند النبي فليتدبر الأحاديث الصحيحة التي صححها أهل العلم بالحديث الذين كلمت خبرتهم بحال النبي ، ومحبتهم له، وصدقهم في التبليغ عنه، وصار هواهم تبعًا لما جاء به. فليس لهم غرض إلا في معرفة ما قاله، وتمييز عما يخلط بذلك من كذب الكاذبين، وغلط الغالطين. وأهل السنة عندهم، أن أهل بدر كلهم في الجنة، وكذلك أمهات المؤمنين عائشة وغيرها، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير هم سادات أهل الجنة بعد الأنبياء، وكذلك أهل بيعة الرضوان. وقد أثنى الله عليهم هو ورسوله ورضي عنهم وأعد لهم الحسنى كقوله: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ( ) الآية، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ( )، لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ( ). وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي أنه قال: «لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة»( )، وفي الصحيحين «أنه كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد كلام، فقال: يا خالد لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه»( ). قال ذلك لخالد بالنسبة إلى السابقين الأولين. وثبت عنه في الصحيح من غير وجه أنه قال: «خير القرون القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم»( ). وهذه الأحاديث مستفيضة بل متواترة في فضائل الصحابة والثناء عليهم، وتفضيل أولهم على من بعدهم من القرون( ).
قالب:أبو بكر الصديق أفضل الصحابة، وأحقهم بالخلافة
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين
## فهرس

* ترجمة حياة أبو بكر الصديق رضي الله عنه
** صفته رضي الله عنه
** زوجاته وأولاده
* حديث السقيفة وبيعة أبي بكر الصديق
** خطبة سعد بن عبادة
** خطبة أبي بكر الصديق
** خطبة الحباب بن المنذر
** تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة
** أفضل الناس بعد رسول الله
* تجهيز رسول الله ودفنه
** خطبة أبي بكر بعد البيعة
* إرسال جيش أسامة بن زيد
** وصية أبي بكر الجيش
* إمارة باذان على اليمن في عهد رسول الله
* ظهور المتنبئين في بلاد العرب
** الأسود العنسي النبي الكذاب
* قتل الأسود العنسي
* قتال أهل الردة
** طليحة الأسدي
** الإغارة على المدينة
* عودة أسامة سنة 11هـ سبتمبر سنة 632 م
* إرسال البعوث إلى المرتدين شعبان سنة 11هـ تشرين الأول أكتوبر سنة 632 م
* موقعة بزاخة وفرار طليحة إلى الشام
** أسر عيينة بن حصن
** مثال من كلام طليحة
* هزيمة بني تميم وقصة مالك بن نويرة - زواج خالد
** زواج خالد
* موقعة اليمامة آخر سنة 11هـ وبدء سنة 633 م
** محاولة اغتيال خالد
** زواج خالد للمرة الثانية
** أسماء من قتل باليمامة من مشهوري الصحابة
* أسجاع مسيلمة
* أعمال مسيلمة المشؤمة
* ردة أهل البحرين سنة 11هـ 632 - 633 م
** كرامة العلاء بن الحضرمي
** حرب الخنادق
** جيش العدو يلهو ويسكر
** المسير إلى دارين وكرامة أخرى للعلاء
** انتصار المسلمين وهزيمة المشركين
** إسلام راهب
** كتاب العلاء لأبي بكر
* ردة أهل عمان ومهرة
* ردة اليمن
* ردة حضرموت وكندة
* مسير خالد إلى العراق وصلح الحيرة سنة 12هـ - 633 م
** موقعة ذات السلاسل
** حصن المرأة وحصن الرجل
* انهزام الفرس ثانيا موقعة الثنى صفر سنة 12هـ * - سنة 633م
* موقعة الولجة شهر صفر سنة 12هـ - إبريل سنة 633 م
** خطبة خالد
* موقعة أليس شهر ربيع الأول سنة 12هـ - أيار مايو سنة 633 م
** نهر الدم
** موقعة أمغيشيا وهدمها
* حصار الحيرة وتسليمها ربيع الأول سنة 12هـ - أيلول سبتمبر سنة 633 م
** محاورة بين خالد بن الوليد وعمرو بن عبد المسيح
** خالد يتناول السم الزعاف فلا يؤثر فيه
** صلاة الفتح
** الفرس وشرب الخمر
** متاعب الفرس الداخلية
* فتح الانبار موقعة ذات العيون
* فتح عين التمر
* موقعة دومة الجندل شهر رجب سنة 12هـ - أيلول سبتمبر سنة 633 م
* البعوث إلى العراق شهر شعبان سنة 12هـ - تشرين الأول أكتوبر سنة 633م
* موقعة الفراض شهر ذي القعدة سنة 12هـ - كانون الثاني يناير سنة 634م
* خالد يحج سرا شهر ذي الحجة سنة 12هـ - شباط فبراير سنة 634م
* غزو الشام سنة 12 - 13هـ - 633 - 634م
** وصية أبي بكر ليزيد بن أبي سفيان
** الظروف الملائمة لفتح الشامٍ
** استعداد هرقل
* مسير خالد بن الوليد من العراق إلى الشام وموقعة اليرموك
** التحام الجيشين وانتصار المسلمين
** إسلام جرجة
** استمرار القتال
** قتلى المسلمين
* المثنى بالعراق بعد رحيل خالد بن الوليد النصف الأول من سنة 13هـ آذار مارس - آب أغسطس سنة 634 م
* موقعة بابل صيف سنة 13هـ - سنة 634 م
** المثنى يطلب النجدة من أبي بكر
* وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ 23 آب أغسطس سنة 634 م
** أبو بكر يستشير أصحابه في عمر
* وصية أبي بكر لعمر بن الخطاب
** خطبة علي في تأبين أبي بكر
** خطبة ابنته عائشة في تأبينه
** اعتراف أبي بكر
** عمل أبي بكر ومنزله مدة خلافته
** بيت مال المسلمين
** حج أبي بكر
* جمع القرآن
* قضاته وكتابه وعماله
** خاتم أبي بكر
* حكم أبي بكر وكلماته
* خاتمة في حياة خالد بن الوليد سيف الله
** إسلامه
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/أسجاع مسيلمة

كان مسيلمة يصانع قومه ويلاطفهم مع ادعائه النبوة ليلتف قومه حوله وليكثر أتباعه وأنصاره، وقد ساعده على ذلك نهار الرجال بن عنفوة الذي كان قد هاجر إلى النبي ﷺ وقرأ القرآن وفقه في الدين وبعثه معلماً لأهل اليمامة وليشغب على مسيلمة، لكنه ما لبث أن انضم إلى مسیلمة وصدقه في الظاهر. لذلك قيل إنه كان أعظم فتنة على بني حنيفة من مسيلمة، وهو الذي شهد أن محمداً شهد لمسيلمة أنه رسول الله. وقد اتفق المؤرخون على أن مسيلمة ادعى النبوة قبل وفاة رسول الله ، غير أن الأستاذ مرجوليث يزعم أنه تنبأ قبل مبعث رسول الله ، وهذا من الغرابة بمكان وليس في التاريخ ما يؤيد ​زعمه، فيا الذي ألجأه إلى ذلك؟ إن السبب الذي دعاه إلى ذلك هو نفس السبب الذي دفعه إلى الاعتراض والطعن في السيرة النبوية لتشويهها، إنه يريد أن يفهم القارىء أن رسول الله هو الذي قلد مسيلمة وحذا حذوه، فادعى النبوة، وهو يعلم حق العلم أن مسيلمة كذاب، وأنه مقلد طامع في الملك، ولهذا قدم إلى النبي ﷺ في وفد بني حنيفة وسأله أن يشركه معه في النبوة فأبی وحاول أن يضاهي القرآن تغريراً بعقول السذج من قومه فجاء كلامه سخيفاً.
وإنا بعد ذلك نورد من أسجاعه ما عثرنا عليه ليتبين القارىء عقلية هذا المتنبی ومبلغ علمه.
(1) والليل الدامس . والذئب الهامس. ما قطعت اسَيِّد من رَطْب ولا يابس.
(2) والليل الأطحم: والذئب الأدلم. والجَذَع الأزلم ما انتهكت أسيد من مَحْرَم.
​(3) إن بني تميم قوم طهر لَقَاحٌ لا مكروه عليهم ولا إتاوة. نجاورهم ما حيينا بإحسان. نمنعهم من كل إنسان. فإذا متنا فأمرهم إلى الرحمن.
(4) والشاء وألوانها. وأعجبُها السود وألبانها والشاة السوداء واللبن الأبيض، إنه لعَجَب محض. وقد حرم المذْق فما لكم لا تَمجَّعون.
(5) يا ضِفدع ابنة ضفدعين. نِقّي ما تنِقّين أعلاك في الماء وأسفلك في الطين. لا الشارب تمنعين. ولا الماء تكِدّرين.
(6) والمبذّرات زرعاً. والحاصدات حصدأ. والذاريات قمحاً. والطاحنات طحناً. والخابزات خُبزاً. والثاردات ثرداً. واللاقمات لقماً. إهالة وسمناً. لقد فُضّلتم على أهل الوبر. وما سبقكم أهل المَدَر. ریفکم فامنعوه. والباغي فناوئوه.
* ↑ راجع دائرة المعارف الإسلامية « مسيلمة.The Enyclopaebis of Islam Musilam.
* ↑ الشديد
* ↑ الأسود
* ↑ لأدلم : الأسود الطويل
* ↑ الجذع الأزلم: الدهر
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/ البعوث إلى العراق

لقد شجع غياب خالد الفرس ومن والاهم من ​العرب، ولا سيما بني تغلب على مناوشة المسلمين وطمع الأعاجم، وكاتبهم عرب الجزيرة غضباً لعقة الذي قتله خالد بعين التمر، إلا أن القعقاع استطاع الدفاع عن الأنبار، ولما قدم خالد خرج وعلى مقدمته الأقرع بن حابس واستخلف على الحيرة عِياض بن غَنْم، وهاجم الفرس على الشاطىء الشرقي للفرات فهزمهم وقتل قوادهم، وهاجم البدو على الشاطيء الغربي ليلاً وهم نیام فقتلهم وسبي الذرية وأرسل الغنائم إلى المدينة.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/أفضل الناس بعد رسول الله

أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ«أبو بكر» رضي الله عنه. وقالت الشيعة وكثير من المعتزلة هو «عليّ» وهؤلاء جوزوا إمامة المفضول مع وجود الفاضل. وحجتهم أن قيام عليّ بالجهاد كان أكثر من قيام أبي بكر ​فوجب أن يكون علي أفضل منه لقوله تعالى: ﴿وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾.
وأجاب أهل السنة عنه بأن الجهاد على قسمين: جهاد بالدعوة إلى الدين وجهاد بالسيف. ومعلوم أن أبا بكر رضي الله عنه جاهد في الدين في أول الإسلام بدعوة الناس إلى الإسلام. وبدعوته أسلم عثمان، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم أجمعين. وعلي رضي الله عنه إنما جاهد بالسيف عند قوة الإسلام، فكان الأول أولى، وحجة القائلين بفضل أبي بكر رضي الله عنه قوله ﷺ: «ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر » .
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/أعمال مسيلمة المشئومة

لما ادعى مسيلمة النبوة لم يكتف قومه بساع ​أسجاعه لتصديقه فيما يدعي ولا سيما أنه كان يبلغهم معجزات النبي التي بهرت ألباب العرب، فكانوا يأتون إليه ملتمسين منه المعونة عند الحاجة وليروا قدرته على إتيان المعجزات کجميع الأنبياء، فكان نفسه مضطراً إلى إجابة مطالبهم وإلا كذبوه وسخروا منه وانصرفوا من حوله، فحاول أن يظهر لهم بعض أعماله بيد أنه لم يوفق في واحد منها، ويا ليته لم يوفق فقط، بل كانت تأتي أعاله بعكس المقصود. وهذا خذلان وخزي من الله تعالى ليتجلى للخلق كذبه وشؤمه على أتباعه. أتته امرأة فقالت : إن نخلنا لسُحُق وإن آبارنا لجُرُز فادع الله لمائنا ونخلنا کھا دعا محمد ﷺ لأهل هَزْمان، فسأل نهاراً عن ذلك فذكر أن النبي ﷺ دعا لهم وأخذ من ماء آبارهم فتمضمض منه ومجه في الآبار ففاضت ماء وأنجبت كل نخلة وأطلعت فسيلاً قصيراً مكمماً، ففعل مسيلمة مثله فغار ماء الآبار ويبس النخل والعياذ بالله. وقال له نهار : أمرر يدرك على أولاد بني حنيفة ​مثل محمد، ففعل وأمرَّ يده على رؤوسهم وحنكهم، فقرع كل صبي مسح رأسه، ولثِغ کل صبي حنکه.
وجاء أبو طلحة النمري فسأله عن حاله فأخبره أنه يأتيه رجل في ظلمة فقال : «أشهد أنك الكاذب وأن محمداً صادق، ولكن كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر» فقتل معه يوم عقرباء كافراً.
وقالوا لمسيلمة تتبع حيطانهم كما كان محمد يصنع فصل بها. فدخل حائطاً من حوائط اليمامة فتوضأ، فقال نهار لصاحب الحائط: ما يمنعك من وضوء الرحمن فتسقي به حائطك حتى يَرْوَى ويبتلّ كما صنع بنو المهريَّة - أهل بيت من بني حنيفة - وكان رجل من المهرية قدم على النبي فأخذ وضوءه فنقله إلى اليامة فأفرغه في بئره ثم نزع ﷺ وسقی وكانت أرضه تَهوماً فرويت وجزأت فلم تلف إلا خضراء مهتزة، ففعل الرجل فعادت يباساً لا ينبت مرعاها.
وأتاه رجل فقال : ادع الله لأرض فإنها مُسبخة كما ​دعا محمد لسُلمى على أرضه، فقال ما يقول يا نهار، فقال قدم عليه سلمى وكانت أرضه سبخة فدعا له وأعطاه سَجْلاً من ماء ومج له فيه فأفرغه في بئره ثم نزع فطابت وعذبت ففعل ذلك، فانطلق الرجل ففعل بالسجل کا فعل سلمي فغرقت أرضه فما جف ثراها ولا أدرك ثمرها. وأتته امرأة فاستجلبته إلى نخل لها يدعو لها فيها فجذت كبائسها يوم عقرباء كلها.
هذه بعض أعمال مسيلمة المشئومة التي أراد الله سبحانه وتعالى أن يفضحه بها، وقد أشرنا إلى مستر مرجوليث زعم أن مسيلمة ادعى النبوة قبل النبي ﷺ، لكن هناك ما يثبت عكس زعمه، فإنه حاول تقليد الإسلام فأخفق، فمن ذلك أن عبد الله بن النَوَّاحة كان يؤذن له، وكان الذي يقيم له حجير بن عمير فيزيد في صوته ويبالغ لتصديق نفسه وتصديق نهار وتضليل من كان قد أسلم.
* ↑ طويلة
* ↑ انقطع الماء عنها فهي يابسة
* ↑ حنكت الصبي تحنيكاً: مضغت تمراً أو نحوه ودلكت به حنکه
* ↑ ثقل لسانه بالكلام
* ↑ السجل: الدلو العظيمة
* ↑ مج الرجل الماء من فيه رمی به.
* ↑ الكبائس جمع الكباسة وهي عنقود النخل والمراد قطعت عناقيد نخلها
* ↑ عند قوله : أشهد أن مسيلمة رسول الله.
# أهلا بأهل الفضل والنبل من

أهلا بأهل الفضل والنبل من
# أهلا بخود الينا اقبلت سـحرا

أَهلاً بخودٍ الينا اقبلت سـحرا
# أهلا بذات العلى والمجد والحسب

أَهلاً بذات العُلَى والمجد والحَسَبِ
# أهلا بأكرم غادة

أهلاً بأكرم غَادةٍ
# أهلا باكبر وافد زاد الحمى

أهلا باكبر وافد زاد الحمى
# أهلا بدار سباك أغيدها

أهلا بدار سباك أغيدها
# أهلا بأكرم قادم

أهلا بأكرم قادم
# أهلا بخود إلينا أقبلت سحرا

أَهلاً بخودٍ إلينا أقبلت سحرا
# أهلا بأوفى الورى وأقوى

أهلاً بأوفى الورى وأقوى
# أهلا ببدر دجى يسعى بشمس ضحى

أهلاً ببدرِ دجًى يسعى بشمسِ ضحًى
# أيا جبلي نجد أبينا سقيتما

أيا جبليْ نجد أبينا سقيتما
# أيا حياتي طوبى لمن يردك

أيا حياتي طوبى لمن يردك
# أيا حادي الأظعان لم لا نعرس

أيا حاديَ الأظعانِ لمْ لا نعرسُ
# أيا حسنا قد هوى شائبا

أيا حسناً قد هوى شائباً
# أيا جرسا في هوة الدمع ناحبا

أَيا جَرساً في هُوَّةِ الدَمعِ ناحِباً
# أيا جزعي بالدار إذ عن لي الجزع

أيا جزعي بالدار إذ عنّ لي الجزعُ
# أيا جلندى يا ابن مستكير

أَيا جلندى يا اِبن مستكيرِ
# أيا جنة الحسن التي قد تبرجت

أيا جنة الحسن التي قد تبرجت
# أيا جسدي لا تجزعن من البلى

أيا جَسدي لا تجزَعَنّ من البِلى
# أيا حسرتا إن أفسد الصيف صحتي

أيا حسرتا إن أفسد الصيفُ صحتي
# أهاب منيتي وأحب ستري

أهابُ منيّتي وأُحبُّ سِتري
# أهاتفة الأيك خلي الأنام

أهاتفةَ الأيكِ خَلّي الأنام
# أهاج البرق ليلة أذرعات

أهَاج البَرْقُ لَيْلَة أذْرِعاتٍ
# أهاج الجوى برقا أغار وأنجدا

أهاج الجوى برقاً أغارَ وأنجدا
# أهاج الشوق معرفة الديار

أهَاجَ الشّوْقَ مَعْرِفَة ُ الدّيَارِ
# أهاج قذاء عيني الإذكار

أَهَاجَ قَذَاءَ عَيْنِي الإِذِّكَارُ
# أهاج لك الدموع على ابن عمرو

أهاجَ لكِ الدّموعَ على ابنِ عمرٍو
# أهاب سحيرا بالفراق مهيب

أهابَ سحيراً بالفراقِ مهيبُ
# أهاب الحق فاستبقوا كراما

أهاب الحق فاستبقوا كراما
# أهابك أم أبدي إليك الذي أخفي

أهابك أم أُبدي إليك الذي أُخفي
# أملأ للعين من البدور

أملأ للعين من البدور
# أملالة ضيعت ودي بعد ما

أملالة ً ضيعتَ ودي بعدَ مَا
# أملتمسا مني صديقا لنوبة

أمُلْتَمِساً مِنّي صَديقاً لِنَوْبَة ٍ
# أملى بحق الحب ما أملى كذا

أَملى بِحَق الحُب ما أَملى كَذا
# أمل يزف مع السنين عروسا

أمل يزف مع السنين عروسا
# أملاي قد أهدى أسير ودادكم

أملاي قد أهدى أسير ودادكم
# أملت رجائي في غد فانتظرته

أَمَلْتُ رَجَائي في غَدٍ فَانْتَظَرْتُهُ
# أمللتني وزعمت أنـ

أَمَلَلْتَني وزعمتَ أنْـ
# أمل نازح ووجد قريب

أَمَلٌ نازِحٌ ووجدٌ قريبُ
# أملى النسيم على القلوب الصاديه

أملى النسيم على القلوبِ الصادِيَه
# أطاب لذلك لرشإ الجفاء

أطابَ لذلكَ لرشإ الجفاءُ
# أضوء سنا برق بدا لك لمعه

أضوءُ سنا برقٍ بدا لكَ لمعهُ
# أضوء شمس فرى سربال ديجور

أَضوءُ شَمسٍ فَرى سِربالَ دَيجورِ
# أضنى الفؤاد فمن يريحه

أضنى الفؤادَ فمنْ يريحهْ
# أضن عن الدنيا بطرفي وطرفها

أضِنُّ عن الدنيا بطرفي وطرفها
# أضنا بالتواصل والتصافى

أضنّاً بالتّواصلِ والتّصافى
# أضنى الهوى جسدي وأكسف بالي

أضنى الهوى جسدي وأكسفَ بالي
# أضيئت للهدى نار

أضيئت للهدى نار
# أضياء وجهك في الدجنة أسفرا

أَضياءُ وَجهِكِ في الدجنَةِ أَسفَرا
# أضن على ليلي وليلى سخية

أضَن على ليلي وليلى سخيةٌ
# إلي بكأسك الأشهى إليا

إلي َّ بكأسك الأشهى إليا
# إلياس يا ابن سليم أي مفخرة

إلياس يا ابن سليم أي مفخرة
# إلي أي سر في الهوى لم أخالف

إلي أي سر في الهوى لم أخالف
# إلياس باقتك الصغيرة جنة

إِليَاسُ بَاقَتُكَ الصَّغِيرةُ جَنَّةٌ
# إلياس دم وبديعة

إلياس دم وبديعة
# إلياس كن في ضمان الله والذمم

إلياسُ كنْ في ضمانِ اللهِ والذممِ
# إلى هند

إلى هند
# إلياس من آل نصر قضى

إلياس من آل نصر قضى
# أهلي فداء بني شبيم كلهم

أَهْلِي فِدَاءُ بَنِي شَبِيمٍ كُلَّهِمْ
# أهلي فداؤك يا وكيع إذا بدا

أهلي فداؤك يا وكيع إذا بدا
# أهلي قد أنى لك أن تهلي

أهلي قد أنى لك أن تهلي
# أهم بأن أقول وددت أني

أهمّ بأنْ أقول وَدِدْتُ أَنِّي
# أهم بالهجر أحيانا وأقترف

أهُمُّ بالهَجرِ أحياناً وأقترِفُ
# أهمت منك سلمى بانطلاق

أَهمت منك سلمى باِنطلاق
# أهلي سلوا ربكم العافيه

أهلي سلُوا رَبَّكم العافيَهْ
# أهم الذين غداة بدر بارزوا

أهم الذين غداة بدر بارزوا
# أهم بتسطير الذي أنا واجد

أهم بتسطير الذي أنا واجد
# أهملوني من جهلهم بي وهذا

أهملوني من جهلهم بي وهذا
# الحنين الى الجزيرة

الحنين الى الجزيرة
# الحيوان خلق

الحيوانُ خَلْقُ
# الحَمدُ لِلَّهِ شُكراً

الحَمدُ لِلَّهِ شُكراً
# الحميدي

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
* سير أعلام النبلاء/الحميدي، تذكرة الحفاظ/الطبقة الثامنة#الحميدي: أبو بكر عبد الله بن الزبير القرشي الأسدي الحميدي الحافظ الفقيه.
* تذكرة الحفاظ/الطبقة الخامسة عشرة#الحميدي: أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن يصل الأزدي الحميدي الأندلسي الميورقي الظاهري. صاحب الجمع بين الصحيحين
# الحياة الغالية

الحياة الغالية
# الحُبُّ شُعْلَة ُ نُورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ

الحُبُّ شُعْلَة ُ نُورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ
# الحنــين

الحنــين
# الحنين والدموع

الحنين والدموع
# الحية الخالدة

الحية الخالدة
# أقول لأهل العمى الحائرينا

أقول لأهل العمى الحائرينا
# أقول لبرق شمته في غمامة

أقولُ لبرقٍ شِمتهُ في غمامة ِ
# أقول لإحدى المضلات العظائم

أقول لإحدى المضلات العظائم
# أقول لجارتي والدمع جار

أَقول لِجارَتي وَالدَّمعُ جارٍ
# أقول لجاهلكم إذ ملك

أقول لجاهلكم إذ ملك
# أقول لأطلاح برى هطلانها

أقولُ لأطلاحٍ برى هطلانُها
# أقول لبدر التم كيف هلالكا

أقول لبدر التم كيف هلالكا
# أقول لبيك ولم تناد

أقُولُ لَبّيْكَ وَلَمْ تُنَادِ
# أقول لإبني وقد سطت

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
# أقول لجمعكم يا أهل عصري

أقول لجمعكم يا أهل عصري