OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# نبكي الشباب لحاجات النساء ولي

نبكي الشبابَ لحاجاتِ النساءِ ولي
# نبتت لحية شقرا

نبتت لحية شقرا
# نبذة في فن الموسيقى (1905)

نبذة في فن
الموسيقى
بقلم
﴿ جبران خليل جبران ﴾
طبعت في مطبعة جريدة المهاجر * نيويورك سنة ۱۹۰٥
AL-MOHAJER PRINTING DEPARTMENT
21 WASHINGTON ST. NEW YORK 1905
# هتف الداعي فلبى واعتزم

هتف الداعي فلبى واعتزم
# هتف الديك سحرة

هتفَ الدِيكُ سُحرة ً
# هتف البشير به وحان الحين

هتف البشير به وحان الحين
# هتف النعي فما ملكت بياني

هتف النعي فما ملكت بياني
# هتف الصبح بالدجى فاسقنيها

هتفَ الصُّبحُ بالدُّجى فاسْقِنِيهَا
# هتفت تبشر بالضحى الأطيار

هتفت تبشر بالضحى الأطيار
# هتك الحجاب عن الضمائر

هَتَكَ الحِجابَ عَنِ الضَّمائِرْ
# هتف الدليل وسار ركب النيل

هتف الدليل وسار ركب النيل
# هتاك أخبية ولاج أبوبة

هَتَّاكِ أَخْبِيَة ٍ وَلاَّجِ أَبْوِبَة ٍ
# هداية الحيارى/الفصل الثامن: التغيير في ألفاظ الكتب
### الفصل الثامن: التغيير في ألفاظ الكتب

فلنرجع إلى الجواب على طريق من يقول: «إنهم غيروا ألفاظ الكتب وزادوا ونقصوا» كما أجبنا على طريق من يقول: «إنما غيروا معانيها وتأولوها على غير تأويلها».
قال هؤلاء: نحن لا ندعي ولا طائفة من المسلمين أن ألفاظ كل نسخة في العالم غيرت وبدلت؛ بل من المسلمين من يقول: أنه غير بعض ألفاظها قبل مبعث رسول الله ﷺ، وغيرت بعض النسخ بعد مبعثه، ولا يقولون: أنه غيرت كل نسخة في العالم بعد المبعث؛ بل غير البعض وظهر عند كثير من الناس تلك النسخ المغيرة المبدلة دون التي لم تبدل، والنسخ التي لم تبدل موجودة في العالم.
ومعلوم أن هذا مما لا يمكن نفيه والجزم بعدم وقوعه؛ فإنه لا يمكن أحدا أن يعلم أن كل نسخة في العالم على لفظ واحد بسائر الألسنة ومن الذي أحاط بذلك علما وعقلا؟ أهل الكتاب يعلمون أن أحدا لا يمكنه ذلك.
وأما من قال من المسلمين: أن التغيير وقع في أول الأمر فإنهم قالوا: أنه وقع أولا من عازر الوراق، في «التوراة» في بعض الأمور إما عمدا وإما خطأ، فإنه لم يقم دليل على عصمته، ولا أن تلك الفصول التي جمعها من التوراة بعد احتراقها هي عين التوراة التي أنزلت على موسى، وقد ذكرنا أن فيها ما لا يجوز نسبته إلى الله وأنه أنزله على رسوله وكليمه، وتركنا كثيرا لم نذكره.
* هداية الحيارى
* خطبة الكتاب | تمهيد | مسائل الكتاب | المسألة الأولى | الأسباب المانعة من قبول الحق | لا غرابة في جحد النصارى رسالة محمد وقد سبوا الله | صلاة النصارى استهزاء بالمعبود | المسألة الثانية | قصة النجاشي | وفد نصارى نجران | خبر عدي بن حاتم الطائي | قصة سلمان الفارسي | قصة هرقل | إسلام النجاشي | قصة المقوقس | قصة ابن الجلندي | صاحب اليمامة | قصة الحارث | قصة عبد الله بن سلام | المذكور في كتبهم غالبا وهو أبلغ من الاسم | نصارى نجران | اثنا عشر وجها تدل على أنه مذكور في الكتب المنزلة | اختلاف نسخ التوراة والإنجيل وتناقضها | نصوص الكتب المتقدمة في البشارة به وصفته ونعت أمته | النصارى آمنوا بمسيح لا وجود له واليهود ينتظرون المسيح الدجال | ما عوض به إبليس والنصارى وكل مستكبر عن حق | أدلة من التوراة على نبوة محمد | نطق التوراة صراحة بنبوة محمد | ما ذكر في نبوة حبقوق | مناظرة المؤلف لأحد كبار اليهود | صفات النبي المذكورة في كتبهم | خبر المباهلة | حديث وهب عن الزبور | خبر الحجر الذي وجد في قبر دانيال | أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي | خبر بحيرا الراهب | خبر آخر عن هرقل | الطرق الأربعة الدالة على صحة البشارة به | تحريف التوراة والإنجيل | سبب تحريف التوراة | جحدهم بنبوة محمد نظير جحدهم نبوة المسيح | التغيير في ألفاظ الكتب | المناقضات في الإنجيل | الرد على من طالب بالنسخ الصحيحة | الرد على من قال بعدم كفر هاتين الأمتين | الرد على من طعن بالصحابة | معاصي الأمم لا تقدح في الرسل ولا في رسالتهم | كتب اليهود | من شريعتهم نكاح امرأة الأخ أو العار | دين النصارى | مقالة أشباه الحمير في مريم وابنها | لو لم يظهر محمد لبطلت نبوة سائر الأنبياء | النصارى أشد الأمم افتراقا في دينهم | اختلاف فرقهم المشهورة في شخصية المسيح | تاريخ المجامع النصرانية | ذكر ماني الكذاب | بولس أول من ابتدع اللاهوت والناسوت في شأن المسيح | أول من ابتدع شارة الصليب قسطنطين | المجمع الأول | المجمع الثاني | المجمع الثالث | المجمع الرابع | المجمع الخامس | المجمع السادس | المجمع السابع | المجمع الثامن | المجمع التاسع | المجمع العاشر | لو عرض دين النصرانية على قوم لم يعرفوا لهم إلها لامتنعوا من قبوله | يستحيل الإيمان بنبي من الأنبياء مع جحد نبوة محمد | إنكار النبوات شيمة الفلاسفة والمجوس وعباد الأصنام | غباوة اليهود | إشراق الأرض بالنبوة
# ومملوكة أنسابها فارسية

ومملوكة ٍ أَنسابُها فارسيَّة ٌ
# ومملوكة عندي حديث نتاجها

ومملوكة ٍ عندي حديثٌ نِتاجُها
# يا غليلا كالنار في كبدي

يا غَليلاً كالنَّارِ في كَبِدي
# يا غنم ردي فؤاد الهائم الكمد

يا غنمَ ردي فؤادَ الهائمِ الكمدِ
# يا غيرة الله قد عاينت فانتقمي

يا غيرةَ الله قد عاينت فانتقمي
# يا غلة الأحشاء غاض المورد

يا غلة الأحشاء غاض المورد
# يا غيمة في أول الصباح

يا غيمة في أوّل الصباح
يا غيمة في أوّل الصباح
تعربد الرياح
من حولها تنتف من خيوطها تطير
بها إلى سماوة تجوع للحرير
سينطوي الجناح
ستنتف الرياح ريشه مع الغروب
يا غيمة ما أمطرت تذوب
فأبرقي و أرعدي و أرسلي المطر
و مزقي ذوائب الشجر
و أغرقي السهوب
و أحرقي الثمر
سترجحنّ بعدك السنابل الثقال بالحبوب
و تقطف الورود و الأقاح
صبيّة يؤج في وجنتها الجنوب
و أنت ذرة من الدماء و الجراح
و أنت يا شاعر واديك أما تؤوب
من سفر يطول في البطاح
تراقص النّهر
و تلثم المطر
أما سمعت هاتف الرواح
خام وزنبيل من التراب
و آخر العمر ردى و يطلع القمر
فأبرق ارعد أرسل المطر
قصائد احتوى مداها دارة العمر
يا غيمة في أول الصباح
يا شاعرا يهم بالرواح
وودع القمر.
# يا غمرة من لنا بمعبرها

يا غمرة مَن لنا بمعبَرِها
# يا غني عبدك

يا غني عبدك
# يا غيورا أن يهتك المستور

يا غيوراً أن يُهْتكَ المستورُ
# يا غياث العباد إن بخل المزن

يا غياث العباد إن بخل المزن
# هل يسوغ المقام بين الرفاق

هل يسوغ المقام بين الرفاق
# هل يطربنك يا زمان نعائي؟

هل يطربنَّك يا زمانُ نعائي؟
# هل ينفعك إن جربت تجريب

هل ينفعكَ إن جربتَ تجريبُ
# هلا أتحتم لإبن وحف فإنه

هلا أتحتمْ لإبن وحفٍ فإنهُ
# هل يسعف القول في حمد الأولى وفدوا

هل يسعف القول في حمد الأولى وفدوا
# هل يفرح الناعب الغداف بسقيا الـ

هل يَفرَحُ الناعبُ الغدافُ بسُقيا الـ
# هل يلحى في حمل ما يلقى

هل يلحى في حملِ ما يلقى
# هل يشكرن أبو الوليد

هلْ يشكرَنّ أبو الوليدْ
# هل يغسل الناس عن وجه الثرى مطر

هل يغسِلُ النّاسَ عن وجه الثرى مطرٌ
# هل ينتهي نظر إلا إلى نظر

هل ينتهي نظر إلاّ إلى نظرِ
# هل تسمين الذي ألقى هياما؟

هل تسمين الذي ألقى هياماً؟
هل تسمين الذي ألقى هياماً؟
أم جنونا بالأماني؟ أم غراما؟
ما يكون الحب؟ نوحاً و ابتساما؟
أم خفوق الأضلع الحرى إذا حان التلاقي
بين عينينا فأطرقت فراراً باشتياقي
عن سماء ليس تسقيني إذا ما؟
جئتها مستسقياً إلا أواما
العيون الحور لو أصبحن ظلاً في شرابي
جفت الأقداح في أيدي صحابي
دون أن يحظين حتى بالحباب
هيئي يا كأس من حافاتك السكرى مكانا
تتلاقى فيه يوما شفتانا
في خفوق و التهاب
و ابتعاد شاع في آفاقه ظل اقتراب
كم تمنى قلبي المكلوم لو لم تستجيبي
من بعيد للهوى أو من قريب
آه لو لم تعرفي قبل التلاقي من حبيب
أي ثغر مسّ هاتيك الشّفاها
ساكبا شكواه آها ثم آها؟
غير أني جاهل معنى سؤالي عن هواها؟
أهو شيء من هواها يا هواها؟
أحسد الضوء الطروبا
موشكاً مما يلاقي ان يذوبا
في رباط أوسع الشّعر التثاما
السماء البكر من ألوانه آنا و آنا
لا ينيل الطرف إلا أرجوانا
ليت قلبي لمحة من ذلك الضوء السجين
أهو حبّ كل هذا؟! خبريني
# هل تذكرن بنجد يوم ينظمنا

هل تذكرنَّ بنجدٍ يوم ينظمنا
# هل ترى النعمة دامت

هَل تَرَى النّعْمَة َ دَامَتْ
# هل تحت ليلك بالغضا من رائد

هل تحت ليلك بالغضا من رائد
# هل تحفظ الأرض موتاها وأهلهم

هل تحفَظُ الأرضُ مَوتاها وأهلُهمُ
# هل ترى يتهي عليه الثناء

هَل تَرى يَتَهي عَلَيهِ الثَناءُ
# هل تثبتن لذي شام وذي يمن

هل تَثبُتَنّ لذي شامٍ وذي يمنٍ
# هل تثنين غروب دمع ساكب

هل تثنين غروب دمع ساكب
# هل تركتم غير الجوى لفؤادي

هل تركتم غير الجوى لفؤادي
# هل تسمعون شكاية من عاتب

هَلْ تَسْمَعُونَ شِكَايَة ً مِنْ عَاتِبِ
# يا رب أخرجني إلى دار الرضى

يا ربِّ أخرجْني إلى دارِ الرّضى
# يا رب أشكو إليك من نفر

يا رَبِّ أشكو إليكَ من نَفَرٍ
# يا رب أعط العاشقين بصبرهم

يا ربّ أعطِ العاشقينَ بصبرِهم
# يا رب! عيشة ذي الضلال خسار

يا ربِّ! عيشةُ ذي الضّلالِ خسارُ
# يا رب أحور أخوى في مراشفه

يا رُبَّ أحْوَرَ أَخوى في مَراشِفِهِ
# يا رب أسألك الغنى عن معشر

يا رب أسألك الغنى عن معشرٍ
# يا رب أصبحنا نخاف العاديا

يا رب أصبحنا نخاف العاديا
# يا رب! ذنبي عظيم

يا ربّ! ذنبي عظيمُ
# يا رب أبيق ولي دولة هاشم

يا ربّ أبيقِ وليَّ دولة ِ هاشمٍ
# ياسراة الشآم أشكو اليكم

ياسراة الشآمِ أشكو اليكم
# يارب مجلس فتيان سموت له

يارُبَّ مَجْلِسِ فِتْيانٍ سمَوْتُ له
# ياربة الشعر والأحلام غنيتي

ياربَّة َ الشّعرِ والأحلامِ غنِّيتي
# ياسائلي عن مجمع اللذات

ياسائلي عنْ مجمع اللذّاتِ
# يارجلا أوفى على كل رجل

يارجلاً أوفى على كلُّ رجلْ
# ياسليمان غنني

ياسُلَيْمانُ غَنّني
# ياساحر الطرف ! أنت الدهر وسنان

ياساحِرَ الطّرْفِ ! أنت الدّهرَ وَسنانُ
# ياسمي النبي حين يسمى

ياسميَّ النبيِّ حينَ يسمّى
# ياريم كم أدنو وأنت تريم

ياريمُ كمْ أدنو وأنتَ ترِيمُ
# ياسائلي بأميرنا

ياسائلي بأميرنا
# يا ليلة سميتها ليلتي

يا ليلة ً سمَّيتها ليلتي
# يا ليلة طالت كأن نجومها

يا ليلة ً طالتْ كأنَّ نجومَها
# يا ليلة فاجأت سرب الغيد

test
يا ليلة فاجأت سرب الغيد
# يا ليلة جمعتنا بعد مفترق

يا ليلة ً جَمَعَتْنا بعدَ مُفتَرَقٍ
# وإن بدت الستور لنا رأينا

وَإِنْ بَدَتِ السُّتُورُ لَنَا رَأَيْنَا
# وإن امرء قد قال في الحق خطة

وَإِنَّ امرَءً قَد قالَ في الحَقِّ خُطَّةً
# وإن امرأ أضحى «بإربل» داره

وإنَّ امرأً أضحَى «بإرْبِلَ» دَارُه
# وإن التلقي بالقبول على الذي

وإن التلقي بالقبول على الذي
# وإن الذي يجري لسخطي وريبتي

وإنّ الَّذي يجري لسخطي وريبتي
# وإن امرأ أبو عتيبة عمه

وإنَّ امرأً أبو عُتيبة َ عَمُّهُ
# وإن امرأ أسدى إلي بشافع

وإِنّ امْرَأً أَسدَى إِلَيَّ بشافِع
# وإن امرأ أمست مساقط رحله

وإِنَّ امْرَأً أَمْسَتْ مَسَاقِطُ رَحْلهِ
# وإن امرأ جدا أبيه وأمه

وَإنّ امْرَأً جَدّا أبيه وَأُمِّه
# وإن الذي أزرى بشمس سمائه

وإنَّ الذي أزْرى بشمس سمائهُِ
# و حقك لولا دلقي الصوف مكرما

و حقك لولا دلقي الصوف مكرما
# و حية في رأسها درة

و حيَّة ٍ في رأسِها دُرَّة ٌ
# و خدناه الكآبة والنحيب

و خدناهُ الكآبة ُ والنحيبُ
# و جندبة تمشي بساق كأنه

و جُندُبة ٍ تمشي بساقٍ كأنَّه
# و حتى حين أصهر جسمك الحجري في ناري

و حتى حين أصهر جسمك الحجريّ في ناري
و حتى حين أصهر جسمك الحجريّ في ناري
و أنزع من يديك الثلج تبقى بين عينينا
صحارى من ثلوج تنهك الساري
كأنك تنظرين إليّ من سدم و أقمار
كأنّا منذ كنّا في انتظار ما تلاقينا
و لكن انتظار الحبّ لقيا أين لقيانا؟
تمزق جسمك العاري
تمزق تحت سقف الليل نهدك بين أظفاري
تمزق كل شيء من لهيبي غير أستار
تحجّب فيك ما أهواه
كأني أشرب الدم منك ملحا ظلّ عطشانا
من استسقاه أين هواك؟ أين فؤادك العاري؟
أسد عليك باب الليل ثم أعانق البابا
فألثم فيه ظلي ذكرياتي بعض أسراري
و أبحث عنك في ناري
فلا ألقاك لا ألقى رمادك في اللظى الواري
سأقدف كل نفسي في لظاها كل ما غابا
و ما حضرا
أريدك فاقتليني كي أحسّك
واقتلي الحجرا
بفيض دم بنار منك و احترقي بلا نار؟
# و حملت كوري خلف ناجية

و حملتُ كوري خلفَ ناجية
# و جسوم إذا الرؤوس علتهن

و جسومٍ إذا الرؤوسُ عَلَتْهُنْ
# و جنود رميتهم بحريق

و جنودٍ رميتهمْ بحريقٍ
# و حلو الدلال مليح الغضب

و حلوُ الدلالِ مليحُ الغضبْ
# و خرقاء معرقة في الضلا

و خرقاءَ معرقة ٍ في الضلا
# وروضة قابلنا بشرها

وروضة قابلنا بشرها
# وروضة رضيت عن

وروضةٍ رَضيت عن
# وروضة مشبعة الأصباغ

وروضة ٌ مشبعة ُ الأَصباغِ
# وروضة راضها الندى فغدت

وروضة ٍ راضها الندى فغدتْ
# وروضة زرتها والحميري معي

وروضة ٍ زرتها والحميريُّ معي
# وروضة عرسنا معرسها

وروضة عرسنا معرسها
# وروضة عقدت أيدي الربيع بها

وروضة ٍ عقدتْ أيدي الربيع بها
# وروضة عاطر بنفسجها

وروضة عاطر بنفسجها
# وروضة منك ظل الغيث ينسجها

وروضة منك ظل الغيث ينسجها
# وروضة ورد حف بالسوسن الغض

وروضة ِ وَردٍ حُفَّ بالسَّوسنِ الغضِّ
# يا شبابي وأين مني شبابي

يا شبابي وأين مني شبابي
# يا شخوصا كسراب ظهرت

يا شخوصا كسراب ظهرت
# يا شاهد الخلق علي فاشهد

يا شاهدَ الخلقِ عليَّ فاشهدِ
# يا شاهرا من طرفه مرهفا

يا شاهراً مِنْ طَرْفِهِ مُرْهَفاً
# يا شبل ما هان العرين

يا شبلُ ما هان العرين
# يا شبيه البدر حسنا

يا شَبِيهَ البَدْرِ حُسْناً
# يا شاهر اللحظ حبي فيك مشهور

يا شاهر اللحظ حبي فيك مشهور
# يا شاكي الدهر إن الدهر ألوان

يا شاكيَ الدّهرِ إنّ الدّهرَ ألوانُ
# يا شاكي الرمد الذي بشكاته

يا شَاكِيَ الرَّمَدِ الذي بِشَكَاتِهِ
# يا شاكيا عنت الزمان وجوره

يا شاكيا عنت الزمان وجوره
# يا ظالما نحل الإساءة غيره

يا ظالماً نحل الإساءة غيره
# يا ظالمي والقلب ناصره

يا ظَالمي وَالقَلْبُ نَاصِرُهُ
# يا ظالم الفعل ومظلوم النظر

يا ظالمَ الفِعلِ ومَظلومَ النّظرْ
# يا ظالما جعل القطيعة مذهبا

يا ظالماً جعل القَطيعة َ مَذْهبا
# يا طيف ألا زرتنا بسواد

يا طيفُ أَلاَّ زُرتَنا بسَوادِ
# يا طيف يا أكرم طيف قد طرق

يا طيف يا أكرم طيف قد طرق
# يا طيور السماء في الريح

يا طيور السماء في الريح
# يا ظالما في كل أفعاله

يا ظَالِماً في كلِّ أَفْعَالِهِ
# يا طيف تمثال الزعيم الشهي

يا طيف تمثال الزعيم الشهي
# يا ظالما! عقد اليدين مصليا

يا ظالماً! عقدَ اليدَينِ مصليّاً
# يا قوم هل فؤادي

يا قوم هل فؤادي
# يا كاتب الخاص ويا شاعرا

يا كاتب الخاص ويا شاعراً
# يا كاتب الشرق ويا خير من

يا كاتِبَ الشَّرقِ ويا خَيرَ مَن
# يا كاذبا في وعده بلسانه

يا كاذِباً في وَعدِهِ بِلِسانِهِ
# يا كاس ماذا أريد بعدي

يا كاسُ ماذا أريدُ بعدي
# يا قوم من لي بنعلي

يا قَومُ مَن لي بِنَعلي
# يا كاتب الملك تهنأ به

يا كاتب الملكِ تهنأ به
# يا كاتبا كتب الغداة يسبني

يا كاتِباً كَتَبَ الغداة َ يسُبّني
# يا كائنا بين أوعاث وأوعار

يا كائناً بين أوعاثٍ وأوعارِ
# يا كاذبا! لا يجوز زائفه

يا كاذباً! لا يَجوزُ زائفُهُ
# يا واحد الحسن الذي لجماله

يَا وَاحِدَ الحُسْنِ الَّذِي لِجَمَالِهِ
# يا واحد الدهر في علم وفي عمل

يا واحد الدهر في علم وفي عمل
# يا هِلالاً قَدْ تَجَلَّى

يا هِلالاً قَدْ تَجَلَّى
# يا واحد الدهر في خلق وفي خلق

يا واحدَ الدّهرِ في خَلْقِ وفي خُلُقِ
# يا هول هاتيك المشاهد والورى

يا هول هاتيك المشاهد والورى
# يا هندسي تلبث

يا هندسي تلبّث
# يا هيثما يابن عثمان الذي افتخرت

يا هَيْثَما يابنَ عُثمانَ الَّذِي افَتَخَرَتْ
# يا واثقا من عمره بشبيبة

يا وَاثِقاً مِنْ عُمْرِهِ بِشَبِيَبة ٍ
# يا واحد الخلفاء غير مدافع

يا واحد الخلفاء غير مدافع
# يا واحد العرب الذي

يا واحِدَ العرَبِ الذِي
# يا لؤلؤا يسبي العقول أنيقا

يا لؤلؤاً يسْبي العقولَ أنيقا
# يا لائما عمران لا تنشدن

يا لائماً عِمرانَ لا تُنشدن
# يا لائمي إن مت فيه اتئد

يا لائمي إنْ متُّ فيهِ اتئدْ
# يا كوكبا لم تحوه الأفلاك

يا كوكباً لم تحوه الأفلاك
# يا لائم المشتاق تعـ

يا لائم المشتاق تعـ
# يا لائم المشتاق دعه فقلما

يا لائم المشتاق دعه فقلما
# يا لائمي إن لم تكن عيننا

يا لائمي إنْ لم تكن عينُنا
# يا لائمي انظر إلى قمر

يا لائمي انظر إلى قمر
# يا كوكبا بهر الكواكب حسنه

يا كوكباً بهر الكواكب حسنه
# يا لأهل يثرب لا مقام لعارف

يا لأهلَ يثربَ لا مقامَ لعارفٍ
# أظنهم وقد عزموا ارتحالا

أظنهم وقد عزموا ارتحالا
# أعائش ما لأهلك لا أراهم

أعائشُ ما لأهلكِ لا أراهمْ
# أعاتب دهرا لا يصيخ إلى عتب

أعاتِبُ دهرا لا يُصيخُ إلى عَتْبِ
# أعاتب دهرا لا يلين لعاتب

أُعاتِبُ دَهراً لاَ يلِينُ لعاتبِ
# أظهر الكبرياء من فرط زهو

أظهر الكبرياء من فرط زهوٍ
# أعاتب فيك الدهر لو أعتب الدهر

أُعاتِبُ فيكَ الدّهرَ لو أعتبَ الدّهرُ
# أظهرت في التطفيل ما لم يكن

أَظهَرتَ في التَطفيلِ ما لَم يَكن
# أعائد بك - يا ريحانة - الزمن ؟

أعائدٌ بكِ - يا ريحانة ُ - الزمنُ ؟
# أعائدة تلك الليالي بذي الغضى

أعائدة ٌ تلكَ اللَّيالي بذي الغضى
# أعاتب دهرا لا يلين لناصح

أُعاتبُ دَهراً لا يَلينُ لناصِح
# أخلق بعاتب رشده أن يقدما

أخلِقْ بعَاتبِ رُشدِه أن يَقدَما
# أخنى علي الدهر كلكله

أَخنى علي الدّهر كلكلهُ
# أخلق بيروت دار العلم من قدم

أخلِق بيروت دارِ العلم من قِدَمٍ
# أخلصت للملك الولاء فلان لي

أَخْلَصْتُ لِلْمَلِكِ الوَلاءَ فَلاَنَ لِي
# أخو الحرب كالوافر الدائري

أخو الحَرْبِ كالوافِرِ الدّائريّ
# أخلق الدهر لمتي وأجدا

أخلقَ الدهرُ لمتي وأجدا
# أخلق الربع من سعاد فأمسى

أخلق الربع من سعاد فَأمسى
# أخو البرحاء لا يسلو بوعظ

أخو البرحاء لا يسلو بوعظ
# أخلصت حبي في سر وإعلان

أخلصت حبي في سر وإعلان
# أخلق الدهر بقاء واستجد

أخلق الدهر بقاء واستجد
# أدب الطلب/قصد تحصيل علم الدين
### قصد تحصيل علم الدين

ومن أهم ما يجب على طالب العلم تصوره عنه الشروع واستحضاره عند المباشرة بل وفي كل وقت من أقوات طلبه مبتدئا أو منتهيا متعلما وعالما أن يقر في نفسه أن هذا العلم الذي هو بصدده هو تحصيل العلم الذي شرعه الله لعباده والمعرفة لما تعبدهم في محكم كتابه وعلى لسان رسوله والوقوف على أسرار كلام الله عز وجل ورسوله ﷺ وأن هذا المطلب الذي هو بسبب تحصيله ليس هو من المطالب التي يقصدها من هو طالب للجاه والمال والرئاسة بل هو مطلب يتأجر به الرب سبحانه
* أدب الطلب للشوكاني
* واجبات طالب العلم | إخلاص النية لله | قصد تحصيل علم الدين | تجنب التحيز والمعصية وتكون غايته العلم بما بعث الله به رسوله وأنزل فيه كتبه | تحري الإنصاف | توطين النفس على البحث والاجتهاد | تجربة الشوكاني مع الاجتهاد | الأسباب التي تؤدي إلى البعد عن الحق والتعصب | حب الشرف والمال | الجدال والمراء وحب الانتصار والظهور | حب القرابة والتعصب للأجداد | صعوبة الرجوع إلى الحق الذي قال بخلافه | أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن | من آفات الشيخ والتلميذ | علاج التعصب | العواقب الوخيمة للتعصب والبعد عن الحق | الاستناد إلى قواعد ظنية | عدم الموضوعية في عرض حجج الخصوم | تقليد المتعصبين من علماء الجرح والتعديل | المنافسة بين الأقران بلا تبصر | التباس ما هو من الرأي البحث بشيء من العلوم التي هي مواد الاجتهاد | كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة | طبقات طلاب العلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الأولى للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثانية للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثالثة للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الرابعة للعلم | مباحث ضرورية لطالب الحق | جلب المصالح ودفع المفاسد | الدلائل العامة والكليات | أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة | التحايل على أحكام الشريعة | الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان | مفاسد أصابت دين الإسلام | تعدد المذاهب | الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات | مفاسد بعض أدعياء التصوف
# أدب الطلب/علاج التعصب
### علاج التعصب

فالمعيار الذي لا يزيغ أن يكون طالب العلم مع الدليل في جميع موارده ومصادره لا يثنيه عنه شيء ولا يحول بينه وبينه حائل فإذا وجد في نفسه نزوعا إلى ما غير هو المدلول عليه بالدليل الصحيح وأدرك منها رغبة للمخالفة وتأثيرا لغير ما هو الحق فليعلم عند ذلك أنه قد أصيب بأحد الأسباب السابقة من حيث لا يشعر ووقع في محنة فإن عرفها بعد التدبر فليجتنبها كما يجتنب العليل ما ورد عليه من الأمور التي كانت سببا لوقوعه في المرض وإن خفيت عليه العلة التي حالت بينه وبين اتباع الحق فليسأل من له ممارسة للعلم ومعرفة بأحوال أهله كما يسأل المريض الطبيب إذا لم يعرف علته ولا اهتدى إليها فقد يكون دفع العلة بمجرد تجنب الأسباب الموقعة فيها كالحمية التي يرشد إليها كثير من الأطباء إذا لم تكن العلة قد استحكمت وقد يكون دفعها باستعمال الأدوية التي تقاوم المادة الكائنة في البدن وتدافعها حتى تغلبها وهكذا على التعصب فإنه إذا عرف سببه أمكن الخروج منه باجتنابه وإن لم يعرف سأل أهل العلم المنصفين عن دواء ما أصابه من التعصب فإنه سيجد عندهم من الأدوية ما هو أسرع كشفا وأقرب نفعا وأنجع برا مما يجده العليل عند الأطباء
* أدب الطلب للشوكاني
* واجبات طالب العلم | إخلاص النية لله | قصد تحصيل علم الدين | تجنب التحيز والمعصية وتكون غايته العلم بما بعث الله به رسوله وأنزل فيه كتبه | تحري الإنصاف | توطين النفس على البحث والاجتهاد | تجربة الشوكاني مع الاجتهاد | الأسباب التي تؤدي إلى البعد عن الحق والتعصب | حب الشرف والمال | الجدال والمراء وحب الانتصار والظهور | حب القرابة والتعصب للأجداد | صعوبة الرجوع إلى الحق الذي قال بخلافه | أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن | من آفات الشيخ والتلميذ | علاج التعصب | العواقب الوخيمة للتعصب والبعد عن الحق | الاستناد إلى قواعد ظنية | عدم الموضوعية في عرض حجج الخصوم | تقليد المتعصبين من علماء الجرح والتعديل | المنافسة بين الأقران بلا تبصر | التباس ما هو من الرأي البحث بشيء من العلوم التي هي مواد الاجتهاد | كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة | طبقات طلاب العلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الأولى للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثانية للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثالثة للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الرابعة للعلم | مباحث ضرورية لطالب الحق | جلب المصالح ودفع المفاسد | الدلائل العامة والكليات | أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة | التحايل على أحكام الشريعة | الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان | مفاسد أصابت دين الإسلام | تعدد المذاهب | الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات | مفاسد بعض أدعياء التصوف
# أدب الطلب/كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة
## كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة

إذ قد انتهى بنا الكلام في بيان الأسباب المانعة من الإنصاف إلى هذه الغاية وتغلغل بنا البحث إلى ذكر ما ذكرناه من تلك الدقائق التي ينبغي لكل عالم ومتعلم أن تكون نصب عينيه في إقدامه وإحجامه وأن تكون ثابتة في تصوره في جميع أحواله وما أحقها بذلك وأولاها بالحرص على ما هنالك فإنها فوائد لا توجد في كتاب وفرائد لا يخلو أكثرها عن قوة كثير من المرشدين المحققين وإن حال بينهم وبين إبرازها إلى الفعل حجاب فلنتكلم الآن على ما ينبغي لطالب العلم أن يتعلمه من العلوم
* أدب الطلب للشوكاني
* واجبات طالب العلم | إخلاص النية لله | قصد تحصيل علم الدين | تجنب التحيز والمعصية وتكون غايته العلم بما بعث الله به رسوله وأنزل فيه كتبه | تحري الإنصاف | توطين النفس على البحث والاجتهاد | تجربة الشوكاني مع الاجتهاد | الأسباب التي تؤدي إلى البعد عن الحق والتعصب | حب الشرف والمال | الجدال والمراء وحب الانتصار والظهور | حب القرابة والتعصب للأجداد | صعوبة الرجوع إلى الحق الذي قال بخلافه | أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن | من آفات الشيخ والتلميذ | علاج التعصب | العواقب الوخيمة للتعصب والبعد عن الحق | الاستناد إلى قواعد ظنية | عدم الموضوعية في عرض حجج الخصوم | تقليد المتعصبين من علماء الجرح والتعديل | المنافسة بين الأقران بلا تبصر | التباس ما هو من الرأي البحث بشيء من العلوم التي هي مواد الاجتهاد | كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة | طبقات طلاب العلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الأولى للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثانية للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثالثة للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الرابعة للعلم | مباحث ضرورية لطالب الحق | جلب المصالح ودفع المفاسد | الدلائل العامة والكليات | أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة | التحايل على أحكام الشريعة | الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان | مفاسد أصابت دين الإسلام | تعدد المذاهب | الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات | مفاسد بعض أدعياء التصوف
# أدب الطلب/مباحث ضرورية لطالب الحق
## مباحث ضرورية لطالب الحق

وإذا عرفت ما ينبغي لكل طبقة من تلك الطبقات من المعارف العلمية فلنكمل لك الفائدة بذكر مباحث ينتفع بها طالب الحق ومريد الإنصاف انتفاعا عاما ويرتقي بها إلى مكان يستغني به عن كثير من الجزئيات.
* جلب المصالح ودفع المفاسد
* الدلائل العامة والكليات
* أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة
* التحايل على أحكام الشريعة
* الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان
* أدب الطلب للشوكاني
* واجبات طالب العلم | إخلاص النية لله | قصد تحصيل علم الدين | تجنب التحيز والمعصية وتكون غايته العلم بما بعث الله به رسوله وأنزل فيه كتبه | تحري الإنصاف | توطين النفس على البحث والاجتهاد | تجربة الشوكاني مع الاجتهاد | الأسباب التي تؤدي إلى البعد عن الحق والتعصب | حب الشرف والمال | الجدال والمراء وحب الانتصار والظهور | حب القرابة والتعصب للأجداد | صعوبة الرجوع إلى الحق الذي قال بخلافه | أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن | من آفات الشيخ والتلميذ | علاج التعصب | العواقب الوخيمة للتعصب والبعد عن الحق | الاستناد إلى قواعد ظنية | عدم الموضوعية في عرض حجج الخصوم | تقليد المتعصبين من علماء الجرح والتعديل | المنافسة بين الأقران بلا تبصر | التباس ما هو من الرأي البحث بشيء من العلوم التي هي مواد الاجتهاد | كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة | طبقات طلاب العلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الأولى للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثانية للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثالثة للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الرابعة للعلم | مباحث ضرورية لطالب الحق | جلب المصالح ودفع المفاسد | الدلائل العامة والكليات | أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة | التحايل على أحكام الشريعة | الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان | مفاسد أصابت دين الإسلام | تعدد المذاهب | الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات | مفاسد بعض أدعياء التصوف
# أدب الطلب/مفاسد أصابت دين الإسلام
### مفاسد أصابت دين الإسلام

وأعلم أن المفاسد الماحقة لبركة الله والمفرقة لكلمة المسلمين كثيرة جدا والإحاطة بها تتعسر وقد ذكرنا هنا ما حضر عند التحرير وأعظم ما أصيب به دين الإسلام من الدواهي الكبار والمفاسد التي لا يوقف لها في الضرر على مقدار أمران:
* تعدد المذاهب
* الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات
** مفاسد بعض أدعياء التصوف
* أدب الطلب للشوكاني
* واجبات طالب العلم | إخلاص النية لله | قصد تحصيل علم الدين | تجنب التحيز والمعصية وتكون غايته العلم بما بعث الله به رسوله وأنزل فيه كتبه | تحري الإنصاف | توطين النفس على البحث والاجتهاد | تجربة الشوكاني مع الاجتهاد | الأسباب التي تؤدي إلى البعد عن الحق والتعصب | حب الشرف والمال | الجدال والمراء وحب الانتصار والظهور | حب القرابة والتعصب للأجداد | صعوبة الرجوع إلى الحق الذي قال بخلافه | أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن | من آفات الشيخ والتلميذ | علاج التعصب | العواقب الوخيمة للتعصب والبعد عن الحق | الاستناد إلى قواعد ظنية | عدم الموضوعية في عرض حجج الخصوم | تقليد المتعصبين من علماء الجرح والتعديل | المنافسة بين الأقران بلا تبصر | التباس ما هو من الرأي البحث بشيء من العلوم التي هي مواد الاجتهاد | كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة | طبقات طلاب العلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الأولى للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثانية للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثالثة للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الرابعة للعلم | مباحث ضرورية لطالب الحق | جلب المصالح ودفع المفاسد | الدلائل العامة والكليات | أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة | التحايل على أحكام الشريعة | الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان | مفاسد أصابت دين الإسلام | تعدد المذاهب | الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات | مفاسد بعض أدعياء التصوف
# أرى جسدي يبلى وسقمي باطن

أرى جَسَدي يَبْلَى وسُقْمِيَ باطنٌ
# أرى حبلا حادثا في النسا

أرى حَبَلاً حادِثاً في النّسا
# أرى حسن البقاء لمن يرجي

أرى حُسنَ البَقاءِ لمنْ يُرجّي
# أرى بيت لبنى أصبح اليوم يهجر

أَرَى بَيْتَ لُبْنَى أصْبَحَ اليَوْمَ يُهْجَرُ
# أرى بين ملتف الأراك منازلا

أرى بين ملتف الأراك منازلا
# أرى جلستي عند الكمال تميتني

أرى جلستي عند الكمال تميتني
# أرى جوهرا حل فيه عرض

أرى جوهراً حَلّ فيهِ عَرَضْ
# أرى جزء شهد بين أجزاء علقم

أرى جُزءَ شُهْدٍ بينَ أجزاءِ علقمِ
# أرى جملة في صفحة الكون لا تقرا

أَرى جُملَةً في صَفحَةِ الكَونِ لا تُقرا