OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صيد الخاطر/فصل: احذر الصديق قبل العدو
#### فصل: احذر الصديق قبل العدو

من أعظم الغلط الثقة بالناس والاسترسال إلى الأصدقاء، فإن أشد الأعداء وأكثرهم أذى الصديق المنقلب عدوا، لأنه قد اطلع على خفي السر. قال الشاعر:
احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة
فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة
واعلم أن من الأمر الموضوع في النفوس الحسد على النعم، أو الغبطة وحب الرفعة، فإذا رآك من يعتقدك مثلا له وقد ارتقيت عليه فلا بد أن يتأثر وربما حسد. فإن إخوة يوسف عليهم السلام من هذا الجنس جرى لهم ما شأنهم. فإن قلت: كيف يبقى الإنسان بلا صديق؟ قلت لك أتراك ما تعلم أن المجانس يحسد، وأن أكثر العوام يعتقدون في العالم أنه لا يبتسم، ولا يتناول من شهوات الدنيا شيئا، فإذا رأوا بعض انبساطه في المباح هبط من أعينهم فإذا كانت هذه حالة العوام، وتلك حالة الخواص، فمع من تكون المعاشرة؟ لا بل والله ما تصح المعاشرة مع النفس لأنها متلونة، وليس إلا المداراة للخلق والإحتراز منهم، واتخاذ المعارف من غير طمع في صديق صادق، فإن ندر فليكن غير مماثل، لأن الحسد إليه أسبق، وليكن مرتفعا عن رتبة العوام غير طامع في نيل مقامك. وإن كانت معاشرة هذا لا تشفي لأن المعاشرة ينبغي أن تكون بين العلماء للمجانس، فلزمهم من الإرشادات في المخالطة ما تطيب به المجالسة، ولكن لا سبيل إلى الوصال. ومثل هذه الحال أنك إن إستخدمت الأذكياء عرفوا باطنك، وإن إستخدمت الأبله إنعكست مقاصدك. فإجعل الأذكياء لحوائجك الخارجة، والبله لحوائجك في منزلك لئلا يعلموا أسرارك، وأقنع من الأصدقاء، بمن وصفته لك، ثم لا تلقه إلا متدرعا درع الحذر، ولا تطلعه على باطن يمكن أن يستر عنه، وكن كما يقال عن الذئب:
ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى الأعادي فهو يقظان هاجع
# صيد الخاطر/فصل: اسألوا الله العافية
#### فصل: اسألوا الله العافية

والسعيد من ذل لله وسأل العافية، فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق، إذ لا بد من بلاء، ولا يزال العاقل يسأل العافية ليتغلب على جمهور أحواله، فيقرب الصبر على يسير البلاء. وفي الجملة ينبغي للإنسان أن يعلم إنه لا سبي إلى محبوباته خالصة، ففي كل جرعة غصص، وفي كل لقمة شجأ:
وكم من يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل إلى الوصال
وعلى الحقيقة ما الصبر إلا على الأقدار، وقل أن تجري الأقدار إلا على خلاف مراد النفس. فالعاقل من دارى نفسه في الصبر بوعد الأجر، وتسهيل الأمر، ليذهب زمان البلاء سالما من شكوى، ثم يستغيث بالله تعالى سائلا العافية. فأما المتجلد فما عرف الله قط، نعوذ بالله من الجهل به، ونسأله عرفانه، إنه كريم مجيب.
# صيد الخاطر/فصل: إنما يخشى الله من عباده العلماء
#### فصل: إنما يخشى الله من عباده العلماء

إذا تم علم الإنسان لم ير لنفسه عملا، وإنما يرى إنعام الموفق لذلك العمل الذي يمنع العاقل أن يرى لنفسه عملا أو يعجب به. وذلك بأشياء: منها أنه وفق لذلك العمل حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم. ومنها أنه إذا قيس بالنعم لم يف بمعشار عشرها. ومنها: أنه إذا لوحظت عظمة المخدوم، إحتقر كل عمل وتعبد. هذا إذا سلم من شائبه وخلص من غفلة، فأما والغفلاة تحيط به، فينبغي أن يغلب الحذر من رده، ويخاف العتاب على التقصير فيه، فيشتغل عن النظر إليه. وتأمل على الفطناء أحوالهم في ذلك، فالملائكة الذي يسبحون الليل والنهار لا يفترون قالوا ما عبدناك حق عبادتك. والخليل عليه السلام يقول: والذي أطمع أن يغفر لي وما أدل بتصبره على النار وتسليمه الولد إلى الذبح. ورسول الله ﷺ يقول: ما منكم من أحد ينجيه عمله. قالوا: ولا أنت؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته. وأبو بكر رضي الله عنه يقول: [ وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله ]. وعمر رضي الله عنه يقول: [ لو أن لي طلاع الأرض لإفتديت بها من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر ]. وابن مسعود يقول: [ ليتني إذا مت لا أبعث ]. وعائشة رضي الله عنها تقول: [ ليتني كنت نسيا منسيا ]. وهذا شأن جميع العقلاء فرضي الله عن الجميع. وقد روي عن قوم من صلحاء بني إسرائيل ما يدل على قلة الأفهام لما شرحته، لأنهم نظروا إلى أعمالهم فأدنوا بها. فمنه حديث العابد الذي تعبد خمسمائة سنة في جزيرة، وأخرج له كل ليلة رمانة، وسأل الله تعالى أن يميته في سجوده، فإذا حشر قيل له أدخل الجنة برحمتي، قال: بل بعملي، فيوزن جميع عمله بنعمة واحدة فلا يفي، فيقول: يارب برحمتك. وكذلك أهل الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة، فإن أحدهم توسل بعمل كان ينبغي أن يستحي من ذكره، وهو أنه عزم على الزنا،ثم خاف العقوبة فتركه. فليت شعري بماذا يدل من خاف أن يعاقب على شيء فتركه تخوف العقوبة. إنما لو كان مباحا فتركه كان فيه ما فيه. ولو فهم لشغله خجل الهمة عن الإدلال، كما قال يوسف عليه السلام: وما أبرئ نفسي. والآخر ترك صبيانه يتضاغون إلى الفجر ليسقى أبويه اللبن. وفي هذا البر أذى للأطفال، ولكن الفهم عزيز. وكأنهم لما أحسنوا، قال لسان الحال كان أعطوهم ما طلبوا، فإنهم يطلبون أجرة ما عملوا. ولولا عزة الفهم ما تكبر متكبر على جنسه، ولكان كل كامل خائفا محتقرا لعلمه، حذرا من التقصير في شكر ما أنعم عليه. وفهم هذا المشروح ينكس رأس الكبر، ويوجب مساكنة الذل. فتأمله فإنه أصل عظيم.
# صيد الخاطر/فصل: إيثار اللذة يفوت الخير الكثير
#### فصل: إيثار اللذة يفوت الخير الكثير

إنما فضل العقل بتأمل العواقب، فأما القليل العقل فإنه يرى الحال الحاضرة، ولا ينظر إلى عاقبتها. فإن اللص يرى أخذ المال وينسى قطع اليد. والبطال يرى لذة الراحة وينسى ما تجنى من فوات العلم وكسب المال. فإذا كبر فسئل عن علم لم يدر، وإذا احتاج سأل فذل، فقد أربى ما حصل له من على لذة البطالة. ثم يفوته ثواب الآخرة بترك العمل في الدنيا. وكذلك شارب الخمر، يلتذ تلك الساعة وينسى ما يجني من الآفات في الدنيا والآخرة. وكذلك الزنا، فإن الإنسان يرى قضاء الشهوة، وسنى ما يجني منه من فضيحة الدنيا والحد. وربما كان للمرأة زوج فألحقت الحمل من هذا به وتسلسل الأمر. فقس على هذه وانتبه للعواقب، ولا تؤثر لذة تفوت خيرا كثيرا، وصابر المشقة تحصل ربحا وافرا.
# حزت بالكاظمين شأنا كبيرا

حزت بالكاظمين شأنا كبيرا
# حزن الفؤاد أدبه

حزن الفؤادَ أدبهْ
# حزنت لما اتاها أنني

حزنت لما اتاها أنني
# حروف معان أو عقود جواهر

حروفُ معانٍ أو عقودُ جواهرِ
# حريث نبيطي مسمى بحرثه

حريث نبيطيٌّ مسمَّى بحرثهِ
# حزني منك يابنة الأملاك

حزني منكِ يابنة الأملاك
# حريث ألم تعلم وجهلك ضائر

حُرَيثُ أَلَمْ تَعْلَمْ وجَهْلُكَ ضَائِرُ
# حزنت لموتك طيبة

حزنت لموتك طيبة ٌ
# حز يا نسيم على بان النقا وسل

حز يا نَسيم عَلى بان النِقا وَسَل
# رويدك! لو كشفت ما أنا مضمر

رُويدَكَ! لو كشّفتَ ما أنا مُضمِرٌ
# رويدك أيها الرجل المنادى

رُويدَك أيها الرجلُ المُنادى
# رويدك إن شانك غير شاني

رويدك إن شانك غير شاني
# رويدك حادي العيس أين تريد

رويدك حادي العيس أين تريد
# رويدك أيها الملك الجليل

رويدك أيها الملك الجليل
# رويدا إنه العيد

رويدا إنّه العيد
# رويدك أيها الجبار فينا

رويدك أيها الجبار فينا
# رويدك أيها الدمع الهتون

رويدك أيها الدمع الهتونُ
# رويدك أيها القلب

رويدك أيها القلبُ
# رويدا تصاهل بالعراق جيادنا

رويداً تصاهل بالعراق جيادنا
# طيلسان لو كان لفظا إذا ما

طيلسان لو كان لفظا إذا ما
# طيلسان سامري

طيلسانٌ سامريٌّ
# طيف الخيال حمدنا منك إلماما

طَيفَ الخَيالِ حَمِدنا مِنكَ إِلماما
# طيف الخيال من النيابتين سرى

طيفُ الخيالِ منَ النيابتينِ سرى
# طيف تأوب من سعدى فحياني

طيف تأوب من سعدى فحياني
# طيف تصيدته والليل محتبك

طيف تصيدته والليل محتبك
# طيف لعلوة ما ينفك يأتيني

طيف لعلوة ما ينفك يأتيني
# طيف ألم فحيا عند مشهده

طيف ألم فحيا عند مشهده
# طيف الحبيب ألم من عدوائه

طيف الحبيب ألم من عدوائه
# ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# ظل المنى واسع والشمل ملتئم

ظلُّ المنى واسعٌ والشملُ ملتئمُ
# ظفرت فلا شلت يد برمكية

ظفرتَ فلاَ شلتْ يدٌ برمكية ٌ
# ظعن الذين فراقهم أتوقع

ظعنَ الذينَ فراقهم أتوقعُ
# ظعنوا ففي كنف الإله وحفظه

ظعنوا ففي كنفِ الإلهِ وحفظهِ
# ظغائن من هلال ذؤابة

ظغائنُ من هلالٍ ذؤابة ٌ
# ظفرت على رغم الرقيب بطيفها

ظفرت على رغم الرقيب بطيفها
# ظعائن لا توفي بهن ظعائن

ظَعائِنُ لا توفي بِهِنَّ ظَعائِنٌ
# ظعنت وودعت الخليط اليمانيا

ظعنتُ وودّعتُ الخليطَ اليمانيا
# ظفر الأسى بمتيم لم يظفر

ظفر الأسى بمتيَّمٍ لم يظفرِ
# سفها عذلت وقلت غير مليم

سَفَهاً عَذَلْتِ وقلتِ غَيْرَ مُليمِ
# سق مطاياك بالحدا يا حادي

سق مطاياك بالحدا يا حادي
# سقاك خيام الغور صوب الحيا عهدا

سقاكِ خيامَ الغورِ صوبَ الحيا عهدا
# سفينة العين قد فازت من الغرق

سفينة العَين قَد فازَت مِن الغَرَق
# سفينة نوح بعد حين لها إلى

سفينة نوح بعد حين لها إلى
# سقاك الحيا من أربع وطلول

سقاكِ الحيا من أربعٍ وطلولِ
# سفهت على عمرو سفاهة جاهل

سفهتُ على عمروٍ سفاهة َ جاهلٍ
# سفينة صنعت بالهند إذ صنعت

سفينة ٌ صنعت بالهند إذ صنعت
# سفينة لم تعمل بنجر

سفينة لم تعمل بنجر
# سقاك الحيا الوسمي ربعا تأبدا

سقاكَ الحيا الوسميُّ ربعاً تأبداً
# عش مدى الدهريا أبا إسحاق

عِشْ مدَى الدَّهْرِيا أبا إسحاقِ
# عش مطاعا نافذ الامر على

عش مطاعا نافذ الامر على
# عش حميدا في ظل عيش حميد

عش حميدا في ظل عيش حميد
# عش فحبيك سريعا قاتلي

عِش فَحُبّيك سَريعاً قاتِلي
# عش للجمال

عش للجمال
# عش ما تشاء لذاذة وحبورا

عِشْ ما تشاءُ لذاذةً وحبورا
# عش مجبرا أو غير مجبر

عِشْ مُجبَراً أو غيرَ مُجبَرْ
# عش ما بدا لك سالما

عِشْ ما بَدَا لكَ سالماً
# عش ما تشاء وراقب فجعة الأجل

عش ما تشاء وراقب فجعة الأجل
# عش ما بدا لك لا يبقى على زمن

عِشْ ما بدا لكَ لا يبقى على زمنٍ
# سمعتك تبني مسجدا من خيانة

سَمِعْتُك تَبْنِي مَسْجِدا مِنْ خِيَانَة ٍ
# سمعت حديثا ما سمعت بمثله

سمعتُ حَديثاً ما سمعتُ بمِثْلِهِ
# سمعت صوت الحادي

سمعت صوت الحادي
# سمعت همس القلب في ليلة

سمعتُ همسَ القلبِ في ليلةٍ
# سمعت بأذن قلبي صوت عتب

سمعت بأذن قلبي صوت عتب
# سمعت بنو أسد الصياح فزادها

سَمِعَتْ بنُو أسَدَ الصيَاح فَزَادَهَا
# سمعت من ليس يدري ما يقول به

سمعت من ليس يدري ما يقول به
# سمعت بأن طاووسا

سمعتُ بأَنَّ طاوُوساً
# سمعت حديثا ليتني لو حضرته

سَمِعْتُ حَديثاً لَيْتَني لوْ حَضَرْتُهُ
# سمعت صوتك والهتاف ينقله

سمعتُ صوتك والهتاف ينقله
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن أبان

عبد الرحمن بن أبان
عبد الرحمن ابن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي أحد من يصلح للخلافة روى عن أبيه يسيرا وعنه عمر بن سليمان وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قال موسى التيمي ما رأيت أحدا أجمع للدين والمملكة والشرف منه وقيل كان يشتري أهل البيت فيكسوهم ويعتقهم ويقول أستعين بهم على غمرات الموت فمات وهو نائم في مسجده وقيل كان كثير العبادة والتأله رآه علي بن عبد الله بن عباس فأعجبه نسكه وهديه فاقتدى به في الخير
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن أبي بكر

عبد الرحمن بن أبي بكر
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ( ع ) شقيق أم المؤمنين عائشة حضر بدرا مع المشركين ثم إنه أسلم وهاجر قبيل الفتح وأما جده أبو قحافة فتأخر إسلامه إلى يوم الفتح وكان هذا أسن أولاد الصديق وكان من الرماة المذكورين والشجعان قتل يوم اليمامة سبعة من كبارهم
له أحاديث نحو الثمانية اتفق الشيخان على ثلاثة منها روى عنه ابناه عبد الله وحفصة وابن أخيه القاسم بن محمد وأبو عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمرو بن أوس الثقفي وابن أبي مليكة وآخرون وهو الذي أمره النبي ﷺ في حجة الوداع أن يعمر أخته عائشة من التنعيم له ترجمة في تاريخ دمشق توفي في سنة ثلاث وخمسين هكذا ورخوه ولا يستقيم فإن في صحيح مسلم أنه دخل على عائشة يوم موت سعد فتوضأ فقالت له أسبغ الوضوء سمعت رسول الله ﷺ يقول ويل للأعقاب من النار وقد هوي ابنة الجودي وتغزل فيها بقوله
تذكرت ليلى والسماوة دونها * فما لابنة الجودي ليلى وماليا
وأنى تعاطي قلبه حارثية * تدمن بصرى أو تحل الجوابيا
وأنى تلاقيها بلى ولعلها * إن الناس حجوا قابلا أن توافيا
فقال عمر لأمير عسكره إن ظفرت بهذه عنوة فادفعها إلى ابن أبي بكر فظفر بها فدفعها إليه فأعجب بها وآثرها على نسائه حتى شكونه إلى عائشة فقالت له لقد أفرطت فقال والله إني لأرشف من ثناياها حب الرمان فأصابها وجع فسقطت أسنانها فجفاها حتى شكته إلى عائشة فكلمته قال فجهزها إلى أهلها وكانت من بنات الملوك
قال ابن أبي مليكة توفي عبد الرحمن بالصفاح وحمل فدفن بمكة وقد صح في مسلم في الوضوء أن عبد الرحمن خرج إلى جنازة سعد ابن أبي وقاص فهذا يدل على أنه عاش بعد سعد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن أبزي

عبد الرحمن بن أبزى
عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي له صحبة ورواية وفقه وعلم وهو مولى نافع بن عبد الحارث كان نافع مولاه استنابه على مكة حين تلقى عمر بن الخطاب إلى عسفان فقال له من استخلفت على أهل الوادي يعني مكة قال ابن أبزى قال ومن ابن أبزى قال إنه عالم بالفرائض قارئ لكتاب الله قال أما إن نبيكم ﷺ قال إن هذا القرآن يرفع الله به أقواما ويضع به آخرين وحدث عبد الرحمن ايضا عن أبي بكر وعمر وأبي بن كعب وعمار بن ياسر حدث عنه ابناه عبد الله وسعيد والشعبي وعلقمة بن مرثد وأبو إسحاق السبعي وآخرون سكن الكوفة ونقل ابن الأثير في تاريخه أن عليا رضي الله عنه استعمل عبد الرحمن بن أبزى على خراسان ويروى عن عمر بن الخطاب أنه قال ابن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن قلت عاش إلى سنة نيف وسبعين فيما يظهر لي
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن أبي بكرة

عبد الرحمن بن أبي بكرة
عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث ويقال اسم أبيه مسروح الثقفي أبو بحر وقيل أبو حاتم
ولد في خلافة عمر فكان أول من ولد بالبصرة سمع علي بن أبي طالب وأباه وعبد الله بن عمرو روى عنه محمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وأبو بشر وعلي ابن زيد بن جدعان وخالد الحذاء وقتادة وابن عون وآخرون وله وفادة على معاوية مع أبيه ثم قدم نوبة أخرى قال خليفة وغيره مولده سنة أربع عشرة قلت وكانت البصرة حينئذ صغيرة جدا لم يكمل بناؤها قال ابن سعد نحروا له جزورا وهم بالخريبة وأطعم أهل البصرة وكفتهم وكانوا ثلاث مئة قال وكان ثقة له أحاديث قال عبد الواحد بن صفوان سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي يقول أنا أنعم الناس أنا أبو أربعين وعم أربعين وخال أربعين أبي أبو بكرة وعمي زياد وأنا أول مولود ولد بالبصرة فنحرت علي جزور رواه هدبة بن خالد عنه روى هشام عن ابن سيرين قال اشتكى رجل فوصف له لبن الجواميس فبعث إلى عبد الرحمن بن أبي بكرة أن ابعث إلينا بجاموسة فبعث إليه بتسع مئة جاموسة فقال إنما أردت واحدة فبعث إليه أن أقبضها كلها ورويت هذه الحكاية لأخيه الأمير عبيد الله وذلك أشبه
قال أحمد العجلي عبد الرحمن ثقة وقال المدائني ويحيى بن معين توفي سنة ست وتسعين وقيل غير ذلك
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن أبي نعم

عبد الرحمن بن أبي نعم
عبد الرحمن بن أبي نعم الإمام الحجة القدوة الرباني أبو الحكم البجلي الكوفي حدث عن المغيرة بن شعبة وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وليس بالمكثر روى عنه ابنه الحكم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وسعيد ابن مسروق ويزيد بن مردانبة وفضيل بن مرزوق وطائفة قال بكير بن عامر كان لو قيل له قد توجه إليك ملك الموت ما كان عنده زيادة عمل وكان يمكث جمعتين لا يأكل
وروى محمد بن فضيل عن أبيه قال كان عبد الرحمن بن أبي نعم يحرم من السنة إلى السنة ويقول لبيك لو كان رياء لاضمحل وروي أنه أنكر على الحجاج كثرة القتل فهم به فقال له من في بطنها أكثر ممن على ظهرها رواها أبو بكر بن عياش عن مغيرة فذكرها وقال حفص بن غياث عن عبد الملك بن أبي سليمان كنا نجمع مع عبد الرحمن بن أبي نعم وهو يلبي بصوت حزين ثم يأتي خراسان وأطراف الأرض ثم يوافي مكة وهو محرم قال وكان يفطر في الشهر مرتين قلت مات بعد المئة قرأت على إسحاق الأسدي أخبركم ابن خليل أخبرنا أبو المكارم التيمي أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا يزيد بن مردانبة والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال قال رسول الله ﷺ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن الأسود

عبد الرحمن بن الأسود
عبد الرحمن بن الأسود ابن يزيد بن قيس أبو حفص النخعي الكوفي الفقيه الإمام ابن الإمام حدث عن أبيه وعمه علقمة بن قيس وعائشة وابن الزبير وغيرهم وأدرك أيام عمر حدث عنه الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن إسحاق وحجاج بن أرطاة ومالك بن مغول وزبيد اليامي وأبو إسرائيل الملائي وأبو بكر النهشلي وعبد الرحمن المسعودي وآخرون قال الصقعب بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود قال كان أبي يبعثني إلى أم المؤمنين عائشة فلما احتلمت أتيتها فناديت من وراء الحجاب يا أم المؤمنين ما يوجب الغسل فقالت أفعلتها يا لكع إذا التقت المواسي قال ابن أبي خالد قلت لعبد الرحمن بن الأسود وما منعك أن تسأل كما سأل إبراهيم قال إنه كان يقال جردوا القرآن قلت كان من المتهجدين العباد وروى مالك بن مغول عن رجل أنه عد على ابن الأسود يوم جمعة قبل الصلاة ستا وخمسين ركعة
وروى حفص بن غياث عن ابن إسحاق قال قدم علينا عبد الرحمن ابن الأسود حاجا فاعتلت رجله فصلى على قدم حتى أصبح وقال هلال بن خباب كان عبد الرحمن بن الأسود وعقبة مولى أديم وسعد أبو هشام يحرمون من الكوفة ويصومون يوما ويفطرون يوما حتى يرجعوا وعن الحكم أن عبد الرحمن بن الأسود لما احتضر بكى فقيل له فقال أسفا على الصلاة والصوم ولم يزل يتلو حتى مات قال الشعبي أهل بيت خلقوا للجنة علقمة والأسود وعبد الرحمن وروي أن عبد الرحمن صام حتى أحرق الصوم لسانه قال خليفة مات سنة ثمان أو تسع وتسعين وذكر ابن عساكر أنه وفد على عمر بن عبد العزيز
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي

عبد الرحمن بن أبي بكرة
عبد الرحمن ابن أبي بكرة الثقفي أخو عبيد الله المذكور يكنى أبا بحر وقيل أبا حاتم
سمع أباه وعليا وعن ابن سيرين وأبو بشر وخالد الحذاء وآخرون ولد زمن عمر وكان ثقة كبير القدر مقرئا عالما قال شعبة كان أقرأ أهل البصرة وقيل كان يقول أنا أنعم الناس أنا أبو أربعين وعم أربعين وخال أربعين وعمي زياد الأمير وكنت أول مولود بالبصرة كان جوادا ممدحا أعطى إنسان تسع مئة جاموسة وقيل ذاك أخوة قال المدائني توفي سنة ست وتسعين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# فغدا كل محب في الهوى

فَغَدا كُلُّ مُحبٍّ في الهَوَى
# فعلت بنا مقل الجآذر

فَعَلتْ بنا مُقَلُ الجآذرْ
# فعلت فعل تجار مخسرين به

فعلْتَ فعلَ تِجارٍ مُخسِرينَ به
# فعلت وأنجزت فعل کلكرام

فَعَلْتَ وَأَنْجَزْتَ فِعْلَ کلْكِرَامِ
# فـدتـك نفــسي يـا أبـا جـعفر

فَـدَتْـكَ نفـْـسي يـا أبـا جـعفرِ
# فـداؤك نفـسـي قـد طربت إلى الكاس

فـداؤكَ نفْـسـي قـد طرِبْتُ إلى الكاسِ
# فعلت خيرا بقوم

فَعلتُ خيراً بِقومٍ
# فعوضت شيبا من شبابي كأنني

فعوّضْتُ شيباً من شبابي كأنّني
# فعيناك منها والدلال دلالها

فَعَيْنَاكِ مِنْهَا والدَّلاَلُ دَلالُهَا
# فـديتـك لم أنلـك بغير طرفي

فـديتُـكِ لم أنَلْـكِ بغيرِ طرْفي
# غردت فوق غصنها الأملود

غرّدَت فوق غُصنِها الأملودِ
# غرر أخبار ملوك الفرس وسيرهم

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# غربت خلائقك الحسان غريبة

غَرُبَتْ خَلائِقُكَ الحِسَانُ غَرِيْبَة ً
# غرد الديك الصدوح

غَرَّدَ الدّيكُ الصَّدوحُ
# غربت بالمشرق الشم

غرُبَتْ بالمَشْرق الشم
# غرد فشأن البلبل التغريد

غرد فشأن البلبل التغريد
# غرس أياديك في هديته

غرس أياديك في هديته
# غربت منكم شموس التلاقي

غَرَبَتْ مِنكمُ شُمُوسُ التَّلاَقِي
# غرد الطير في الرياض وناحا

غرَّدَ الطيرُ في الرِّياضِ ونَاحَا
# سَلاَمٌ على أَهْلِ القُبْوُرِ الدَّوَارِسِ

سَلاَمٌ على أَهْلِ القُبْوُرِ الدَّوَارِسِ
# سَلِمَتْ مِنْ شَوَائِبِ التَّكْدِيرِ

سَلِمَتْ مِنْ شَوَائِبِ التَّكْدِيرِ
# سَكَنٌ يَبْقَى لَهُ سَكَنُ

سَكَنٌ يَبْقَى لَهُ سَكَنُ
# سَلامٌ على مَنْ لا يَرُدُّ سَلامي

سَلامٌ على مَنْ لا يَرُدُّ سَلامي
# سَرَّ الْعَذارَى مُنبِيءٌ

سَرَّ الْعَذارَى مُنبِيءٌ
# سَلامٌ عَلى الإِغْرِيقِ فِي أَوَّلِ الدَّهْرِ

سَلامٌ عَلى الإِغْرِيقِ فِي أَوَّلِ الدَّهْرِ
# سَطرت الدهم بِالشُهبِ

سَطرت الدهم بِالشُهبِ
# سَلِيمَ سَرْكِيسٍ وَآلُ النَّدَى

سَلِيمَ سَرْكِيسٍ وَآلُ النَّدَى
# سَجَدُوا لِكِسْرَى إِذْ بَدَا إِجْلاَلاَ

سَجَدُوا لِكِسْرَى إِذْ بَدَا إِجْلاَلاَ
# سَلِمْتَ لَوَ أَنَّ السَّهْمَ سَهْمُ مُقَاتِلِ

سَلِمْتَ لَوَ أَنَّ السَّهْمَ سَهْمُ مُقَاتِلِ
# غزا نمر وقاد بني تميم

غزا نمرٌ وقادَ بني تميمٍ
# غريرة في المكتبة

غريرة في المكتبة
# غزال الحي من أثلات نجد

غَزَالُ الحَيِّ مِنْ أَثَلاَتِ نَجْدِ
# غزال خده غنى حسينا

غَزَالٌ خدّه غنّى حُسَيْنَا
# غزال ذاك الحمى صبري قضى فيه

غزال ذاك الحمى صبري قضى فيه
# غريرة بعد لم تكعب ودايتها

غَريرة ٌ بعدُ لم تَكْعُبْ ودايَتُها
# غريم النهى ننهي إليك غرامنا

غريمَ النُهى ننهي إليك غرامنا
# غزال زانه الحور

غزالٌ زانَهُ الحَوَرُ
# غريغوريوس ذو المجد بطر كنا انتني

غريغوريوس ذو المجد بطر كنا انتني
# غزال حلالي فيه الغزل

غزال حلالي فيه الغزل
# طرقنا ديور القوم وهنا وتليسا

طرقنا ديور القوم وهنا وتليسا
# طريق

| هذا العمل في ملكية الجمهور في سوريا وفق قانون حماية حقوق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 2014، إما لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت بموجب أحكام الفصل الخامس منه أو لأن مدة الحماية انقضت قبل بدء العمل بهذا القانون بموجب المادة 98 منه، أو لأن العمل غير مشمول بالحماية بموجب الفقرة /أ/ من المادة 4. تكون الأعمال السُّوريَّة في النطاق العام الآن في الولايات المُـتحدة الأمريكية إذا كانت حقوق تأليفها ونشرها قد انقضت وانتهت في سوريا عند تاريخ استعادتها (11 يونيو 2004) بشرط أن يكون العمل قد نُشر قبل هذا التَّاريخ. يتوافق هذا العمل مع واحد من شروط قانون حماية حقوق المُؤّلِّف والحقوق المجاورة السُّوريّ الصَّادر في عام 2014: المادة 19 : تُحمى الحُقوق الماليَّة للمُؤَلِّف المَنصُوص عليها في هذا القانون طِوال حياته ولمدة خمسين سنة تلي نهاية سنة وفاته ما لم ينصّ القانون على غير ذلك. المادة 20 : تُحمى الحقوق الماليَّة لمُؤَلِّفي المُصنَّفات المُشتَركة طِوال حياتهم جميعاً ولمدة خمسين سنة تلي نهاية سنة وفاة آخر من بقي مِنهم على قيد الحياة ما لم ينصّ القانون على غير ذلك. المادة 21 : تُحمى الحُقوق الماليَّة على المُصنَّفات السَّمعيَّة أو البصريَّة والمُصنَّفات الجماعيَّة مُدة خمسين سنة تبدأ من أَول السَّنة الميلاديَّة التَّالية لنشرها لأَوَّل مَرَّةٍ. وفي حال عدم النَّشر خلال خمسين سنة من تاريخ إِنجاز المُصنَّف تُحسَب هذه المدة ابتداءً مِن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة لتاريخ هذا الإِنجاز. المادة 22 : تُحمى الحُقوق الماليَّة على المُصنَّفات الَّتي تُنشر دون ذكر اسم مُؤَلِّفِها أو باسمٍ مُستعارٍ مُدة خمسين سنةً مِن نَشرها لأَوَّل مَرَّةٍ لكنّ إِذا كان مُؤَلِّفُها مَعرُوفاً ومُحدَداً أَو جَرى الكشف عن هَويته خلال المُدة المَذكُورة فتُحسب مُدة الحماية عَملاً بالقاعدة المَنصُوص عليها في المادتين /19/ و/20/ مِن هذا القانون. المادة 23 : تُحمى الحقوق الماليَّة على مصنفات الفُنون التَّطبيقيَّة مُدة خمس وعشرين سنة تَبدأُ مِن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة للسَّنة الَّتي جرى فيها إِنجاز المُصنَّف. تُحمى الحقوق الماليَّة على مصنفات قواعد البيانات مُدة خمس عشرة سنة تبدأ مَن أَوَّل السَّنة الميلاديَّة التاليَّة للسَّنة الَّتي جرى فيها إِنجاز المُصنَّف. المادة 24 : تدخل في ملكية الجُمهور جميعُ المُصنَّفات الَّتي انقضت مُدة حمايتها وفق أَحكام هذا القانون. | سوريا |
# طرقتني صبا فحركت البا

طرقَتْنِي صَباً فحركت البَا
# طرقنا بزوغى حين أينع زهرها

طَرَقنا بَزوغى حينَ أَينَعَ زَهرُها
# طرقنا شفاء وهو يكعم كلبه

طرقنا شفاء وهو يكعم كلبه
# طرقنا أبا عامر موهنا

طَرَقْنا أبا عامرٍ مَوْهِناً
# طروس حررت فورا

طَروس حررت فَوراً
# طرقتنا ذات البنان الأحم

طَرَقَتْنا ذاتُ البَنَانِ الأَحَمِّ
# طرقنني لدى الهجوع فقالت

طرقنني لدى الهجوع فقالت
# طريق الحياة

طريق الحياة
# غزال عليه طرة وقصاص

غزال عليه طرة وقصاص
# غزال لا أزال به أهيم

غَزَالٌ لا أَزالُ بِهِ أَهيمُ
# غزال ماطل ديني

غزال ماطل ديني
# غزال من بني العاص

غزالٌ منْ بَني العاصِ
# غزال من الفردوس بات معانقي

غزالٌ منَ الفردوسِ باتَ معانقي
# غزالة مرت على أتان

غزالة ٌ مرَّتْ على أتانِ
# عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات/المقالة الأولى/النظر الثالث

وهو يحده سطحان كرويان متوازيان مركزهما مركز العالم السطح الأعلى منهما مماس لمقعر فلك الزهرة، والأدنى لمحدب فلك القمر، ويتم دورته التي تختص به من المغرب إلى المشرق في سنة واحدة، وينفصل عنه فلك خارج المركز بمتزلة الفلك الخارج المركز للقمر في داخل ثخن الفلك الكلي، ويقال له المدير، وينفصل عن فلك المدير فلك آخير خارج المركز يقال له خارج المركز الثاني، والكوكب في فلك التدوير، ويلزم أن يكون لعطارد أوجان، أحدهما في الفلك الكلي، والثاني في المدير، ويكون له أيضاً حضيضان، وزعموا أنْ ثخْن فلك عطارد وهو مسافة ما بين سطحه الأعلى وسطحه الأدنى ثلاثمائة ألف وثمانمائة وثمانون ألفاً واثنان وثمانون ميلاً على رأي بطليموس صاحب الرصد، فإنّه استخرج ذلك بالبراهين الهندسية، والله أعلم.
وأمًا عطارد فسماه المنجمون منافقاً لكونه مع السعد سعداً ومع النحس نحساً على زعمهم، وجرمه جزء من اثنين وعشرين جزءاً من جرم الأرض، ودورة جرمه مائتان وستة وثمانون فرسخاً، وقطر جرمه مائتان وثلاثة وسبعون ميلاً، ويبقى في كل برج سبعة وعشرين يوماً تقريباً، وهو كثير الرجعة والاستقامة، يدور حول الشمس.
# عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات/المقالة الأولى/النظر الرابع

وهو يحدّه سطحان متوازيان مركزهما مركز العالم، الأعلى منهما مماس لفلك الشمس، والأدني لفلك عطارد، وتتم دورته المختصة به من المغرب إلى المشرق في سنة واحدة مثل فلك الشمس، غير أنْ فلك تدويره يسرع تارة، فتصبر الزهرة قدام الشمس ويبطئ أخرى، فتصير الزهرة خلف الشمس. وثحن جرم فلك الزهرة وهو مسافة ما بين سطحه الأعلى والأدنى ثلاثة الآف وسبعمائة وخمسة وتسعون ميلاً، وصورته مشابهة لصورة فلك القمر سواء، وفلك الشمس على تقدير أن يكون جرم الشمس فلك التدوير من غير فرق.
وأما الزهرة فسمّاه المنجمون السعد الأصغر، لأنها في السعادة دون المشتري، وأضافوا إليها الطرب والسرور واللهو، وجرم الزهرة جزء من أربعة وثلاثين جزءاً، وثلث جزء من جرم الأرض، وقطر جرمها أربعمائة وتسعة وأربعون ميلاً وسدس ميل تبقى في كل برج سبعة وعشرين يوماً.
وأما خواصها: فزعموا أنْ النظر إليها مما يوجب فرحاً وسروراً، وإذا كان بالناظر إليها حرارات السل تخفف عنه، وزعموا أنْ من شأنها الشبق والباه والألفة حتى لو نكح رجل امرأة والزهرة حسنة الحال وقع بينهما من المحبة والألفة ما يتعجب منه.