OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/أشعث بن عبد الملك

أشعث بن عبد الملك
أشعث بن عبد الملك ( 4 ) الإمام الفقيه الثقة أبو هانىء الحمراني البصري مولى حمران مولى أمير المؤمنين عثمان روى عن الحسن وابن سيرين وبكر بن عبد الله المزني وعاصم الأحول وطائفة حدث عنه شعبة وحماد بن زيد وخالد بن الحارث ويحيى القطان ومحمد ابن أبي عدي وحماد بن مسعدة وروح بن عبادة وأبو عاصم وآخرون وكان أحد علماء البصرة قال يحيى القطان هو عندي ثقة مأمون ما أدركت أحدا من أصحاب محمد بن سيرين بعد ابن عون أثبت من أشعث الحمراني قلت الظاهر أن آخر من روى عنه محمد بن عبد الله الأنصاري وقال النسائي وغيره ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أشعث الحداني قلت ما علمت أحدا لينه وذكر ابن عدي له في كامله لا يوجب تليينه بوجه، نعم ما أخرجا له في الصحيحين كما لم يخرجا لجماعة من الأثبات قال حفص بن غياث حدثنا أشعث ثم العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا أشعث بن سوار قال وهو أشعث التوابيتي وهو أشعث القاص روى عن الشعبي والنخعي وقص بالكوفة دهرا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به قال الأنصاري قال لي أشعث الحمراني لا تأت عمرو بن عبيد فإن الناس ينهون عنه وجاء عن يونس بن عبيد أنه أتى الأشعث يذاكره يحيى القطان عن أبي حرة قال كان أشعث الحمراني إذا أتى الحسن يقول له يا أبا هانىء انشر بزك انشر مسائلك قال القطان ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث وما أكثرت عنه ولكنه كان ثبتا قال معاذ بن معاذ سمعت الأشعث يقول كل شيء حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا حديث الذي ركع قبل أن يصل إلى الصف وحديث علي في الخلاص وحديث يرسله أن رجلا قال يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة قال إذا رويت من اللبن وحانت ميرة أهلك قال الفلاس قال لي يحيى من أين جئت قلت من عند معاذ بن معاذ فقال في حديث من هو قلت في حديث ابن عون قال يدعون شعبة والأشعث ويكتبون حديث ابن عون. أحمد بن أبي مريم قال يحيى بن معين خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا حدث ولا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وذكر الحكاية النضر بن شميل حدثنا أشعث بن عبد الملك عن محمد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال النمل يسبح قال ابن عدي عامة أحاديثه مستقيمة وهو ممن يحتج به وهو خير من أشعث ابن سوار بكثير وقال الفلاس مات سنة اثنتين وأربعين ومئة قال الدارقطني أشعث عن الحسن ثلاثة الحمراني وهو ثقة وأشعث الحداني يعتبر به وأشعث بن سوار هو أضعفهم قال أحمد بن حنبل أشعث الحمراني كان صاحب سنة وكان عالما بمسائل الحسن الدقاق. هو بابة هشام بن حسان
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أصبغ بن الفرج

أصبغ بن الفرج
أصبغ بن الفرج ( ختس ) ابن سعيد بن نافع الشيخ الإمام الكبير مفتي الديار المصرية وعالمها أبو عبد الله الأموي مولاهم المصري المالكي مولده بعد الخمسين ومئة وطلب العلم وهو شاب كبير ففاته مالك والليث فروى عن عبد العزيز الدراوردي وأسامة بن زيد بن أسلم وأخيه عبد الرحمن بن زيد وحاتم بن إسماعيل وعيسى بن يونس السبيعي وعبد الله بن وهب وابن القاسم وبهما تفقه وحوى علما جما خدث عنه البخاري وأحمد بن الحسن الترمذي ويحيى بن معين وأحمد بن الفرات والربيع بن سليمان الجيزي وإسماعيل سمويه ومحمد بن إسماعيل السلمي وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي ويحيى بن عثمان بن صالح وبكر بن سهل الدمياطي وأبو يزيد يوسف القراطيسي وخلق كثير ذكره ابن معين فقال كان من أعلم خلق الله برأي مالك يعرفها مسألة مسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها وقال أحمد بن عبد الله أصبغ ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كان أجل أصحاب ابن وهب وقال أبو سعيد بن يونس كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من أولاد عبيد المسجد كان بنو أمية يشترون للمسجد عبيدا يخدمونه فأصبغ من أولاد أولئك وكان مضطلعا بالفقه والنظر ثم قال توفي لأربع بقين من شوال سنة خمس وعشرين ومئتين وكان ذكر للقضاء في مجلس الأمير عبد الله بن طاهر فسبقه سعيد بن عفير قال وحدثني علي بن الحسن بن قديد عن يحيى بن عثمان بن صالح عن أبي يعقوب البويطي أنه كان حاضرا في مجلس ابن طاهر حين أمر بإحضار شيوخ مصر قال فقال لنا إني جمعتكم لترتادوا لأنفسكم قاضيا فكان أول من تكلم يحيى بن بكير ثم تكلم ابن ضمرة الزهري فقال أصلح الله الأمير أصبغ بن الفرج الفقيه العالم الورع وذكر باقي الحكاية قال بعض العلماء ما أخرجت مصر مثل أصبغ وقال أبو نصر الفقيه سمعت المزني والربيع يقولان كنا نأتي أصبغ قبل قدوم الشافعي فنقول له علمنا مما علمك الله تعالى قال مطرف بن عبد الله أصبغ أفقه من عبد الله بن عبد الحكم وذكر علي بن قديد عمن حدثه قال كان بين أصبغ وابن عبد الحكم مباعدة وكان أحدهما يرمي الآخر بالبهتان وقال ابن وزير كان أصبغ خبيث اللسان كان صاعقة قال ابن قديد كتب المعتصم في أصبغ ليحمل إليه في المحنة فهرب رحمه الله واختفى بحلوان وفي ذلك يقول الجمل الشاعر
وطويت أصبغ حقبة في بيته * فسترنه جدر البيوت الستر
أبدلته برجاله وجموعه * خرقا مقاعدة النساء الخدر
فإذا أراد مع الظلام لحاجة * أخذ النقاب وفضل مرط المعجر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أم أيمن

أم أيمن
أم أيمن ( ق ) الحبشية مولاة رسول الله ﷺ وحاضنته ورثها من أبيه ثم أعتقها عندما تزوج بخديجة وكانت من المهاجرات الأول اسمها بركة وقد تزوجها عبيد بن الحارث الخزرجي فولدت له أيمن ولأيمن هجرة وجهاد استشهد يوم حنين ثم تزوجها زيد بن حارثة ليالي بعث النبي ﷺ فولدت له أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ روي بإسناد واه مرسل أن النبي ﷺ كان يقول لأم أيمن يا أمه ويقول هذه بقية أهل بيتي
جرير بن حازم حدثنا عثمان بن القاسم قال لما هاجرت أم أيمن أمست بالمنصرف دون الروحاء فعطشت ( وليس معها ماء ) وهي صائمة وجهدت فدلي عليها من السماء دلو من ماء برشاء أبيض فشربت وكانت تقول ما أصابني بعد ذلك عطش ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت قال فضيل بن مرزوق عن سفيان بن عقبة قال كانت أم أيمن تلطف النبي ﷺ وتقوم عليه فقال من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن قال فتزوجها زيد أبو نعيم
حدثنا أبو معشر عن محمد بن قيس جاءت أم أيمن فقالت يا رسول الله احملني قال أحملك على ولد الناقة قالت إنه لا يطيقني ( ولا أريده ) قال لا أحملك إلا عليه يعني يمازحها الواقدي عن عائذ بن يحيى عن أبي الحويرث أن أم أيمن قالت يوم حنين سبت الله أقدامكم فقال النبي ﷺ اسكتي فإنك عسراء اللسان وقال أبو جعفر الباقر دخلت أم أيمن على النبي ﷺ فقالت سلام لا عليكم فرخص لها أن تقول السلام معتمر بن سليمان عن أبيه حدثنا أنس إن الرجل كان يجعل للنبي ﷺ من ماله النخلات حتى فتحت قريظة والنضير فجعل يرد وإن أهلي أمرتني أن أسأل النبي ﷺ الذي كان أهله أعطوه ( أو بعضه ) وكان النبي أعطى ذاك أم أيمن فسألته فأعطانيهن فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي وجعلت تقول كلا والله لا يعطيكهن وقد أعطانيهن فقال النبي ﷺ لك كذا وتقول كلا والله وذكر الحديث الوليد حدثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولى أسامة بن زيد أنه بينا هو جالس مع ابن عمر إذ دخل الحجاج بن أيمن فصلى صلاة لم يتم ركوعها ولا سجودها فدعاه ابن عمر وقال أتحسب أنك قد صليت إنك لم تصل ( فعد لصلاتك ) فلما ولى قال ابن عمر من هذا فقلت الحجاج بن أيمن ( بن أم أيمن ) فقال لو رآه رسول الله ﷺ لأحبه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن أم أيمن بكت حين مات النبي ﷺ قيل لها أتبكين قالت والله لقد علمت أنه سيموت ولكني إنما أبكي على الوحي إذ انقطع عنا من السماء وروى قيس بن مسلم عن طارق قال لما قتل عمر بكت أم أيمن وقالت اليوم وهى الإسلام وبكت حين قبض النبي ﷺ قال الواقدي ماتت في خلافة عثمان ولها في مسند بقي خمسة أحاديث
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أشعث بن عبد الله الأزدي

أشعث بن عبد الله الأزدي
أشعث بن عبد الله ( 4 خت ) ابن جابر الأزدي ثم الحداني البصري الأعمى وهو الذي يقال له أشعث البصري وأشعث الأعمى وأشعث الأزدي وأشعث الحملي روى عن أنس بن مالك وذلك في سنن أبي داود وعن الحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وعنه سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير جد الحافظ نصر بن علي الحافظ وروى عنه أيضا معمر وشعبة ويحيى بن سعيد والأنصاري وآخرون
وكان من علماء البصرة كأشعث الحمراني وهو صالح الحديث وقد وثقه النسائي وغيره وفي حديثه وهم أورده العقيلي في الضعفاء وقال الدارقطني يعتبر به
معمر عن الأشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال رسول الله ﷺ لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه قلت مراده بالوسواس أن يصيبه مس من الجان ومنه سمي المسرف في الماء موسوسا شبه بالمجنون ولا سيما إذا كبر أحدهم للفريضة عافاهم الله تعالى
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أشهب بن عبد العزيز

أشهب بن عبد العزيز
أشهب بن عبد العزيز د ت ابن داود بن إبراهيم الإمام العلامة مفتي مصر أبو عمرو القيسي العامري المصري الفقيه يقال اسمه مسكين وأشهب لقب له مولده سنة أربعين ومئة سمع مالك بن أنس والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وسليمان بن بلال وبكر بن مضر وداود بن عبد الرحمن العطار وعدة حدث عنه الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى وبحر ابن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن إبراهيم بن المواز وسحنون بن سعيد فقيه المغرب وعبد الملك بن حبيب فقيه الأندلس وهارون بن سعيد الأيلي وآخرون ويكفيه قول الشافعي فيه ما أخرجت مصر أفقه من أشهب لولا طيش فيه قال أبو عمر بن عبد البر كان فقيها حسن الرأي والنظر فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي فذكر هذا لمحمد بن عمر ابن لبابة الأندلسي فقال إنما قال ذلك ابن عبد الحكم لأنه لازم أشهب وكان أخذه عنه أكثر وابن القاسم عندنا أفقه في البيوع وغيرها وقيل كان أشهب على خراج مصر وكان صاحب أموال وحشم قال سحنون رحم الله أشهب ما كان يزيد في سماعه حرفا واحدا قال ابن عبد البر لم يدرك الشافعي إذ قدم مصر أحدا من أصحاب مالك إلا أشهب وابن عبد الحكم قلت وأدرك ابن الفرات وسعيد بن أبي مريم قال سعد بن معاذ الفقيه سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول أشهب أفقه من ابن القاسم مئة مرة وعن ابن عبد الحكم قال سمعت أشهب يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات والله الشافعي في رجب سنة أربع ومات أشهب بعده بثمانية عشر يوما واشترى من تركة الشافعي عبدا اشتريته أنا من تركة أشهب قال ابن يونس مات لثمان بقين من شعبان سنة أربع قلت قول ابن عبد البر كان أخذ ابن عبد الحكم عن أشهب أكثر يعني من أخذه عن ابن القاسم فيه نظر فما علمته أخذ عنه إنما لحق ابن وهب وقد لحق ابن القاسم وهو مراهق فلعله باعتناء والده أخذ شيئا يسيرا عنه والله أعلم ودعاء أشهب على الشافعي من باب كلام المتعاصرين بعضهم في بعض لا يعبأ به بل يترحم على هذا وعلى هذا ويستغفر لهما وهو باب واسع أوله موت عمر وآخره رأيناه عيانا وكان يقال لعمر قفل الفتنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أعشى همدان

أعشى همدان
أعشى همدان شاعر مفوه شهير كوفي وهو أبو المصبح عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الهمداني كان متعبدا فاضلا ثم عبث بالشعر وامتدح النعمان بن بشير فاعتنى به وجمع له من جيش حمص أربعين ألف دينار ثم إن الأعشى خرج مع القراء مع ابن الأشعث وكان زوج اخت الشعبي وكان الشعبي زوج أخته قتله الحجاج سنة نيف وثمانين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أم الدرداء الصغرى

أم الدرداء الصغرى
أم الدرداء السيدة العالمة الفقيهة هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الحميرية الدمشقية وهي أم الدرداء الصغرى روت علما جما عن زوجها أبي الدرداء وعن سلمان الفارسي وكعب ابن عاصم الأشعري وعائشة وأبي هريرة وطائفة وعرضت القرآن وهي صغيرة على أبي الدرداء وطال عمرها واشتهرت بالعلم والعمل والزاهد حدث عنها جبير بن نفير وأبو قلابة الجرمي وسالم بن أبي الجعد ورجاء بن حيوة ويونس بن ميسرة ومكحول وعطاء الكيخاراني وإسماعيل بين عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن سالم وأبو حازم الأعرج وإبراهيم بن أبي عبلة وعثمان بن حيان المري قال أبو مسهر الغساني أم الدرداء هي هجيمة بنت حيي الوصابية وأم الدرداء الكبرى هي خيرة بنت أبي حدرد لها صحبة
قال محمد بن سليمان بن أبي الدرداء اسم أم الدرداء الفقيه التي مات عنها أبو الدرداء وخطبها معاوية هجيمة بنت حي الأوصابية وقال بن جابر وعثمان بن أبي العاتكة كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي الدرداء تختلف معه في برنس تصلي في صفوف الرجال وتجلس في حلق القراء تعلم القرآن حتى قال لها أبو الدرداء يوما الحقي بصفوف النساء عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير ابن نفير عن أم الدرداء أنها قالت لأبي الدرداء عند الموت إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا فأنكحوك وأنا أخطبك إلى نفسك في الآخرة قال فلا تنكحين بعدي فخطبها معاوية فأخبرته بالذي كان فقال عليك بالصيام ورويت من جه عن لقمان بن عامر وزاد وكان لها جمال وحسن وروى ميمون بن مهران عنها قالت قال لي أبو الدرداء لا تسألي أحدا شيئا فقلت إن احتجت قال تتبعي الحصادين فانظري ما يسقط منهم فخذيه فاخبطيه ثم اطحنيه وكليه قال مكحول كانت أم الدرداء فقيهة وعن عون بن عبد الله قال كنا نأتي أم الدرداء فنذكر الله عندها وقال يونس بن ميسرة كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء فإذا ضعفن عن القيام تعلقن بالحبال وقال عثمان بن حيان سمعت أم الدرداء تقول إن أحدهم يقول اللهم ارزقني وقد علم أن الله لا يمطر عليه ذهبا ولا دراهم وإنما يرزق بعضهم من بعض فمن أعطي شيئا فليقبل فإن كان غنيا فليضعه في ذي الحاجة وإن كان فقيرا فليستعن به قال إسماعيل بن عبيد الله كان عبد الملك بن مروان جالسا في صخرة بيت المقدس وأم الدرداء معه جالسة حتى إذا نودي للمغرب قام وقامت تتوكأ على عبد الملك حتى يدخل بها المسجد فتجلس مع النساء ويمضي عبد الملك إلى المقام يصلي بالناس وعن يحيى بن يحيى الغساني قال كان عبد الملك بن مروان كثيرا ما يجلس إلى أم الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق وعن عبد ربه بن سليمان قال حجت أم الدرداء في سنة إحدى وثمانين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أشعث بن سوار

أشعث بن سوار
أشعث بن سوار ( م ت س ق ) الكندي الكوفي النجار التوابيتي الأفرق وهو الذي يقال له صاحب التوابيت وهو أشعث القاص وهو مولى ثقيف وهو الأثرم وهو قاضي الأهواز حدث عن الشعبي وعكرمة والحسن وابن سيرين حدث عنه شعبة وعبثر بن القاسم وهشيم وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير ويزيد بن هارون وعدة روى له مسلم متابعة وقد حدث عنه من شيوخه أبو إسحاق السبيعي وكان أحد العلماء على لين فيه قال الثوري هو أثبت من مجالد وقال يحيى القطان هو عندي دون ابن إسحاق وقال أبو زرعة لين وقال ابن خراش وغيره هو أضعف الأشاعثة وقال النسائي ضعيف وأما ابن عدي فقال لم أجد له حديثا منكرا إنما يغلط في الأسانيد وروى عباس عن يحيى ضعيف وروى ابن الدورقي عن يحيى أشعث بن سوار ثقة وقال أحمد بن حنبل هو أمثل من محمد بن سالم وقال محمد بن مثنى ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث ابن سوار بشيء قط وقال ابن حبان فاحش الخطأ كثير الوهم وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به أشعث بن سوار عن أبي الزبير عن جابر قال كنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان
قال أبو همام الدلال كان أشعث بن سوار على قضاء الأهواز فصلى بهم فقرأ النجم فسجد من خلفه ولم يسجد هو ثم صلى يوما فقرأ " إذا السماء انشقت " فسجد وما سجدوا شعبة عن أشعث بن سوار عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال السنة بالنساء الطلاق والعدة توفي سنة ست وثلاثين ومئة أرخه الفلاس أخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد المعز بن محمد أنبأنا محمد بن إسماعيل أنبأنا محلم بن إسماعيل حدثنا الخليل بن أحمد حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة حدثنا عبثر بن القاسم عن أشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين أخرجه النسائي عن محمد بن يحيى عن قتيبة وقد روي موقوفا وهو أصح
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# قال من يعنى بأمري

قال من يعنى بأمري
# قال وحيش لي في منزلي

قال وُحَيشٌ لي في منزلي
# قال ما قاله وفر لفوره

قال ما قالهُ وفرّ لفوره
# قال مستودع الغيوب النهاري

قالَ مستودعُ الغيوبِ النهاري
# قالت: ضننت علينا بالدموع وقد

قالتْ: ضَنَنْتَ علينا بالدُّموعِ وقد
# قال لي عند ملتقى الركب عمرو

قال لي عند ملتقى الركب عمرو
# قالت: حراما تبتغي وصلنا

قالتْ: حراماً تبتغي وصلَنا
# قال نسر لآخر أي طير

قال نسر لآخر أي طيرٍ
# قالت: كحلت الجفون بالوسن

قالَتْ: كحَلتَ الجفونَ بالوَسنِ
# قال يوما لأسود

قال يوماً لأسودٍ
# ظهور الأمور خلاف البطون

ظهورُ الأمور خلافٌ البطونِ
# ظهرت على قمم البروج ثلوج

ظهرت على قممِ البروجِ ثلوجُ
# ظهرت لقلبي بما قد نوى

ظهرت لقلبي بما قد نوى
# ظهرت لي يا غيب يا مطلق

ظهرت لي يا غيب يا مطلق
# ظهور الركاب عند اللبيب

ظهورُ الرّكابِ عندَ اللّبيبِ
# ظهرت ذاتي لذاتي

ظهرت ذاتي لذاتي
# ظهرت يا نور والسوى عدم

ظهرت يا نور والسوى عدم
# ظهرت في أطواري

ظهرت في أطواري
# فيم اجتهادي في محاولة الغنى

فِيمَ اجتهادي في محاولة الغِنَى
# فيم احتباسك للقلم

فيم احتباسك للقلم
# فيم الاقامة والفريق قد ارتجل

فيم الاقامة والفريق قد ارتجل
# فيم الجفا وعلام الصد والملل

فيمَ الجفا وعلامَ الصدُّ والمللُ
# فيم المقام وكم تعتافك العلل

فيمَ المقامُ وكمْ تعتافكَ العللُ
# فيم الوقوف بمنزل خلق

فِيمَ الوُقُوفُ بِمَنْزِلٍ خَلَقٍ
# فيم ابتداركم الملام ولوعا

فيم ابتداركم الملام ولوعا
# فيما يحتاج إليه الصانع من أعمال الهندسة

هذا كتاب أبى الوفاء محمد بن محمد البوزجاني فيما يحتاج إليه الصانع من أعمال الهندسة
قد امتثلت ما رسمه مولانا الملك شاهانشاه السيد الأجل المنصور بهاء الدولة وضياء الملة وغياث الأمة أطال الله بقاه وأدام علاه وقدره وسلطانه من اثبات المعانى التي كان نذاكر بحضرته العاليه من الأعمال الهندسية التي يكثر استعمالها عند الصناع مجّرداً من العلل والبراهين ليسهل على الصناع تناوله ويقرب عليهم طريقته وجعلت الكتاب ثلاثة عشر باباً
* الباب الاول في المسطرة والبركار والكونيا
* الباب الثاني في الأصول التي ينبغي أن تقدم ذكرها
* الباب الثالث في عمل الأشكال المتساوية الأضلاع
* الباب الرابع في عمل الأشكال في الدوائر
* الباب الخامس في عمل الدائرة على الأشكال
* الباب السادس في عمل الدائرة في الأشكال
* الباب السابع في عمل الأشكال بعضها في بعض
* الباب الثامن في قسمة المثلثات
* الباب التاسع في قسمة المربعات
* الباب العاشر في عمل مربع من مربعات وعكسها
* الباب الحادي عشر في قسمة الأشكال المختلفة الأضلاع
* الباب الثاني عشر في الدوائر المتماسة
* الباب الثالث عشر في قسمة الأشكال على الكرة

## المصادر

* فيما يحتاج إليه الصانع من أعمال الهندسة على موقع مكتبة الألوكة
# فيم التنازع والشقاق

فيم التنازعُ والشِّقاقُ
# عفت عني الخطوب به ولولا

عفَتْ عني الخطوبُ به ولولا
# عفت من سليمى رامة فكثيبها

عفت من سُليمى رامة فكثيبها
# عفت غيقة من أهلها فجنوبها

عفت غيقة ٌ من أهلها فجنوبُها
# عفوا سألومك سيدتى

عفواً سألومُكِ سيدَتى
عفواً سألومُكِ سيدَتى
معذِرَةً
فالحُبُّ هَبَاءْ
لا يَسْكُنُ روحاً أو نَفْسَاً
إلا أرواح الضُعَفاءْ
لا يَشْغَلُ قَلْباً أو لُبَّاً
إلا ألبابَ البُسَطاءْ
لَن يُبرىءَ إنساناً
أعمى
لَنْ يصنعَ أدويةَ الدَّاءْ
لنْ يقدِرَ أن ينزَعَ غِلاًَّ
لن يهزِمَ حزْناً
لو شاءْ
هو جُرْمٌ قد أجرمتيهِ
قد يُشْمِتُ فيكِ الأعداءْ
هو فُجْرٌ فى هذى الدنيا
وجنونٌ
بين العُقَلاءْ
شبَحٌ فى الليلِ يطاردُكِ
وهْمٌ
وأنينٌ وشقاءْ
هو جُرْحٌ لن يُشْفَى أبداً
وظلامٌ
قَهَرَ الأضواءْ!!
نَعشَقُ.. ونُجَنِّدُ أنفسَنا
وأخيراً
نَسْقُطُ شُهداءْ
أو نُصْبِحَ مَلْحَمَةً
أخرى
من نَسج خيال الشُعراءْ
عفواً سألومُكِ سيدتى
معذِرةً
فالحُبُّ عناءْ
عفواً سألومُكِ سيدتى
معذِرَةً
فالحُبُّ ضياعْ
ودموعٌ تجرى فى دأَبٍ
ما بينَ وداعٍ ووداعْ
هَمٌ يخترِقُ مباهِجَنا
أوجاعٌ
تِلْوَ الأوجاعْ
ما كُنْتُ لِأحْسَبَ سيدتى
أنى فى الحُبِّ سألتاعْ
وسأُبحِرُ وحدى مُغتَرِباً
فى بحرِكِ
مِنْ غيرِ شِراعْ
وأُواجِهُ إعصاراً أعمى
مِنْ وَهْمٍ مَلأَ الأسماعْ
عَن؟ْ جنَّةِ حبٍ وَرْدِىٍ
عن أمرٍ للحُبّ مُطاعْ
وأَظَلُّ أُنَقِّبُ فى صَمْتٍ
عن عُمْرٍ
مِنِّى قَدْ ضاعْ
ما كنتُ لِأحْسَبَ أن أهوِى
بيديكِ
شهيداً فى القاعْ
وتُفَرَّقُ أشلائى قِطَعاً
لو أرفُضُ أنى أنصاعْ
لكنى الآن سأهجُرُكِ
سأُغَيِّرُ كُلَّ الأوضاعْ
وسأصنَعُ وطناً أسكُنُهُ
وسأقتُلُ قلبي المُلْتاعْ
ولِذا سألومُكِ سيدتى
معذِرَةً
فالحُبُّ خِداعْ..
# عفت عرفات فالمصايف من هند

عفتْ عرفاتٌ فالمصايفُ منْ هندِ
# عفتهم إذ أصبحوا

عفتهمْ إذ أصبحوا
# عفظير إنا اختلفنا

عِفْظَيْرُ إِنَّا اخْتَلَفْنَا
# عفوا تعف نساؤكم في المحرم

عفّوا تعِفُّ نِسَاؤُكُمْ فِي المَحْرَمِ
# عفت غيقة من أهلها فحريمها

عفتْ غيقة ٌ من أهلِها فحريمُها
# عفر الظباء لدى الكثيب الأعفر

عُفْرُ الظِّباءِ لدَى الكثيب الأَعفَرِ
# قلت لها أصبرها صادقا

قلتُ لها أصبرها صادقاً
# قلت لها حين أكثرت عذلي

قُلتُ لَها حينَ أَكثَرَت عَذَلي
# قلت والناس يرقبون هلالا

قلتُ والنّاسُ يرقبون هلالاً
# قلت والناقوس في مرتش

قلت والناقوس في مرتش
# قلت وقد أقبل في حلة

قُلْتُ وَقَدْ أَقْبَلَ في حُلّة ٍ
# قلت له لما انثنى وانتشا

قلتُ لهُ لمّا انثنى وانتشا
# قلت له والدمع في وجنتي

قلت له والدمع في وجنتي
# قلت له إذ مر بي فردا

قلت له إذ مر بي فردا
# قلت لي إنك غضبا

قلتَ لي إنّكَ غَضْبا
# قلت وقد أبرزت بنعش

قُلْتُ وَقَدْ أُبْرِزَتْ بِنَعْشٍ
# شرح تشريح القانون لابن سينا/القسم الأول/الجملة الأولى/الفصل التاسع

قال الشيخ الرئيس رمة الله عليه فقار الظهر هي التي تتعلق بها الأضلاع.... إلى آخره.
الشرح قوله: فلما ذهبت جسومها في ذلك جعلت زوائدها المفصلية قصاراً. السبب في قصر هذه الزوائد ليس لإذهاب الجسوم في الأجنحة والسناسن بل أن تكون مفاصل هذه الخرزة إلى سلاسة ما فإن الحاجة إلى حركة أعلى الظهر أكثر كثيراً من الحاجة، إلى حركة أسافله.
قوله: فذهب الشيء الذي كان لأن يصرف إلى الجناح في تلك الزوائد هذا الكلام أيضاً عجيب. فإن المقدار المعد لكل فقرة من المادة، ليس يجب أن تكون على قدر معين حتى إذا صرف بعضه في شيء بقي الباقي عارياً عن شيء آخر والسبب في أن الفقرة الثانية عشرة بلا جناح هو أن يكون الإنسان خصر فهذا محسن للصورة ولأن تقليل الآلات إذا أمكن كان أولى وهذه الفقرة غير مضطرة إلى جناح لأن الضلع الذي يتصل بها صغير جداً والله أعلم بغيبه.
# شرح المنبر صدرا

شرح المنبر صدرا
# شرح المفصل لابن يعيش

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# شرح المقامات الحريرية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# شرح تاريخ العتبي

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# شرح بدر الدين على لامية الأفعال

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب الأم/كتاب الحدود/باب ضرب النساء

[قال الشافعي]: رحمه الله: أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال: قال رسول الله ﷺ: (لا تضربوا إماء الله قال فأتاه عمر فقال يا رسول الله ذئر النساء على أزواجهن فأذن في ضربهن فأطاف بآل محمد ﷺ نساء كثير كلهن يشكون أزواجهن فقال رسول الله ﷺ لقد أطاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة يشكون أزواجهن ولا تجدون أولئك خياركم).
[قال الشافعي]: وقد أذن رسول الله ﷺ بضرب النساء إذا ذئرن على أزواجهن وبلغنا: (أن رسول الله ﷺ أذن بضربهن ضربا غير مبرح وقال اتقوا الوجه).
[قال الشافعي]: وقد أذن الله عز وجل بضربهن إذا خيف نشوزهن فقال: {واللاتي تخافون نشوزهن} إلى: {سبيلا} [قال]: ولو ترك الضرب كان أحب إلي لقول النبي ﷺ: (لن يضرب خياركم) وإذا أذن الله عز وجل ثم رسول الله ﷺ في ضرب الحرائر فكيف عاب رجل أن يقيم سيد الأمة على أمته حد الزنا وقد جاءت به السنة وفعله أصحاب رسول الله ﷺ بعده.
* كتاب الأم - كتاب الحدود
* كتاب الحدود وصفة النفي | السارق توهب له السرقة | ما جاء في أقطع اليد والرجل يسرق | باب السن التي إذا بلغها الغلام قطعت يده | في الثمر الرطب يسرق | باب النفي والاعتراف في الزنا | ما جاء في حد الرجل أمته إذا زنت | باب ما جاء في الضرير من خلقته لا من مرض يصيب الحد | الشهادة في الزنا | باب أن الحدود كفارات | باب حد الذميين إذا زنوا | حد الخمر | باب ضرب النساء | السوط الذي يضرب به | باب الوقت في العقوبة والعفو عنها | حد السرقة والقاطع فيها وحد قاطع الطريق وحد الزاني | باب السن التي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيمت عليهما الحدود | باب ما يكون حرزا ولا يكون والرجل توهب له السرقة بعدما يسرقها أو يملكها بوجه من الوجوه | قطع المملوك بإقراره وقطعه وهو آبق | قطع الأطراف كلها | من يجب عليه القطع | ما لا يقطع فيه من جهة الخيانة | غرم السارق | حد قاطع الطريق | الشهادات والإقرار في السرقة وقطع الطريق وغير ذلك | حد الثيب الزاني | وشهود الزنا أربعة | ما يدرأ فيه الحد في الزنا وما لا يدرأ | باب المرتد الكبير | باب ما يحرم به الدم من الإسلام | تفريع المرتد | الشهادة على المرتد | مال المرتد وزوجة المرتد | مال المرتد | المكره على الردة | ما أحدث المرتد في حال ردته في ماله | جناية المرتد | الجناية على المرتد | الدين على المرتد | الدين للمرتد | ذبيحة المرتد | نكاح المرتد | الخلاف في المرتد | تكلف الحجة على قائل القول الأول وعلى من قال أقبل إظهار التوبة إذا كان رجع | خلاف بعض الناس في المرتد والمرتدة | اصطدام السفينتين والفارسين | مسألة الحجام والخاتن والبيطار | مسألة الرجل يكتري الدابة فيضربها فتموت | جناية معلم الكتاب | مسألة الأجراء | باب خطأ الطبيب والإمام يؤدب | الجمل الصئول