OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/عياض بن غنم

عياض بن غنم
عياض بن غنم ابن زهير بن أبي شداد أبو سعد الفهري ممن بايع بيعة الرضوان واستخلفه قرابته أبو عبيدة بن الجراح لما احتضر على الشام حدث عنه جبير بن نفير وغيره وكان خيرا صالحا زاهدا سخيا وهو الذي افتتح الجزيرة صلحا أقره عمر على الشام فعاش بعد نحوا من عامين وقيل عاش ستين سنة ومات في سنة عشرين بالشام قال ابن سعد شهد الحديبية وكان أحد الأمراء الخمسة يوم اليرموك
روى عنه عياض بن عمرو الأشعري قلت فأما عياض بن زهير الفهري فبدري كبير وهو عم عياض بن غنم يكنى أيضا أبا سعد لا رواية له توفي زمن عثمان في سنة ثلاثين رضي الله عنهما
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عيسى بن أبان

عيسى بن أبان
عيسى بن أبان فقيه العراق تلميذ محمد بن الحسن وقاضي البصرة حدث عن إسماعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وعنه الحسن بن سلام السواق وغيره وله تصانيف وذكاء مفرط وفيه سخاء وجود زائد توفي سنة إحدى وعشرين ومئتين اخذ عنه بكار بن قتيبة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عيسى بن دينار

عيسى بن دينار
عيسى بن دينار فقيه الأندلس ومفتيها الإمام أبو محمد الغافقي القرطبي ارتحل ولزم ابن القاسم مدة وعول عليه وكان صالحا خيرا ورعا يذكر بإجابة الدعوة كان ابن وضاح يقول هو الذي علم أهل الأندلس الفقه وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن هو كان أفقه من يحيى بن يحيى الليثي وقال الفقيه أبان بن عيسى بن دينار كان أبي قد أجمع على ترك الفتيا بالرأي وأحب الفتوى بالحديث فأعجلته المنية عن ذلك قلت كان من أوعية الفقه ولكنه قليل الحديث توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين في سن الكهولة رحمه الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس

عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس
عيسى بن علي ابن ترجمان القرآن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير عم المنصور وإليه ينسب نهر عيسى وقصر عيسى يروي عن أبيه وأخيه وعنه ولداه إسحاق وداود وهارون الرشيد وشيبان النحوي وكان يرجع إلى علم ودين وتقوى خدم أباه ولم يل شيئا تورعا وكان فيه بعض الانقطاع قال ابن معين كان له مذهب جميل ويعتزل السلطان وليس به بأس قلت هو صاحب حديث يمن الخيل في شقرها قال الترمذي غريب قال الخطبي توفي سنة ثلاث وستين ومئة وقيل سنة ستين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عيسى بن عمر الهمداني

عيسى بن عمر الهمداني
عيسى بن عمر ت س الإمام المقرئ العابد أبو عمر الهمداني الكوفي عرف بالهمداني وإنما هو من موالي بني أسد أخذ القراءة عرضا على طلحة بن مصرف وعاصم بن بهدلة والأعمش تلا عليه الكسائي وعبيد الله بن موسى وعبد الرحمن بن أبي حماد ومت بن عبد الرحمن وغيرهم وقد حدث عن عطاء بن أبي رباح وحماد الفقيه وعمرو بن مرة حدث عنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم والفريابي وخلاد بن يحيى وخلق وثقه ابن معين وغيره وكان مقرئ الكوفة في زمانه بعد حمزة ومعه قال الثوري ما بها أقرأ منه قال مطين مات سنة ست وخمسين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عيسى بن عمر الثقفي

عيسى بن عمر الثقفي
عيسى بن عمر العلامة إمام النحو أبو عمر الثقفي البصري روى عن الحسن وعون بن عبد الله بن عتبة وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وعاصم الجحدري وطائفة أخذ عنه الأصمعي وشجاع البلخي وعلي بن نصر الجهضمي وهارون الأعور والخليل بن أحمد وعبيد بن عقيل والعباس بن بكار وولاؤه لبني مخزوم نزل في ثقيف فاشتهر بهم وكان صاحب فصاحة وتقعر وتشدق في خطابه وكان صديقا لأبي عمرو بن العلاء وقد أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن أبي إسحاق وابن كثير المكي وصنف في النحو كتابي الإكمال والجامع وكان صاحب افتخار بنفسه قال مرة لأبي عمرو أنا أفصح من معد بن عدنان قال يحيى بن معين هو بصري ثقة أرخ القفطي وابن خلكان موته في سنة تسع وأربعين ومئة وأراه وهما فإن سيبويه جالسه وأخذ عنه ولعله بقي إلى بعد الستين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عيسى بن موسى بن محمد بن علي

عيسى بن موسى بن محمد بن علي
عيسى بن موسى ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ولي العهد أبو موسى الهاشمي
عاش خمسا وستين سنة وكان فارس بني العباس وسيفهم المسلول جعله السفاح ولي عهد المؤمنين بعد المنصور وهو الذي أنتدب لحرب ابني عبد الله بن حسن فظفر بهما وقتلا وتوطدت الدولة العباسية به وقد تحيل عليه المنصور بكل ممكن حتى أخره وقدم في العهد عليه المهدي فيقال بذل له بعد الرغبة والرهبة عشرة آلاف ألف درهم توفي سنة ثمان وستين ومئة بالكوفة وله أولاد وأموال وحشمة وشأن
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# شهر القيام وإن عظمت حرمته

شهرُ القيام وإن عظمت حرْمَته
# شهدتُ بأنَّ الله لا ربَّ غيرهُ

شهدتُ بأنَّ الله لا ربَّ غيرهُ
# شهر رمضان (حسين الجزيري)

* فرحت بمقدمه بطون الناس *** شهر تحــــن لذكره أضــراســــي
* تلك الموائد ما جلست أمامها *** وضربت أخماسي إلى أسداســــي
* إلا وصار القلب في شرك الهوى*** يرجو تعـطـف مــرقة البــسبـاس
* ويلوذ بالأكباب وأشواقي إلى *** طاجـين جــبن طيب الأنفــــــاس
* يا للبريك ويا للحم حشوه *** قد جودوه بقـــوة المــــهـــــراس
* لي في محبته شهود أربع *** لـحم الدجاج، وسـلتة الأتيــاس
* والجوز في تمر تحلى واستوى *** وكذلك تشهد بوزة في الكـــاس
* كيف التصبر والبطاطا أشرقت *** والمــسفوف فــي الكســكــــاس ؟
* إن القطائف لامثيل لنورها *** فتضيء وسط البطن كالنبراس
* كيف السبيل لذي الصنوف وجمعها*** والجيب مخروم من الإفلاس ؟
# شهر نسك قرينه يوم لهو

شهر نسْكٍ قرينُهُ يوم لَهْو
# شهدت وما شهدت بغير حق

شهدت وما شهدت بغير حق
# شهدنا زمانا في الكنانة ردنا

شهدنا زمانا في الكنانة ردنا
# شهر الصيام مبارك لكنما

شهرُ الصيَّام مباركٌ لكنّما
# شهم مضى عن بني الشماع مرتحلا

شهم مضى عن بني الشماع مرتحلاً
# شهوات الناس في الدنيا خيال

شهوات الناس في الدنيا خيال
# شهدنا بأن إله السماء

شهدنا بأن إله السماء
# تفسير القرآن الحكيم/سورة البقرة

* تفسير القرآن الحكيم
* فاتحة تفسير القرآن الحكيم | مقدمة التفسير | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف
# تفسير القرآن الحكيم/سورة المائدة

* تفسير القرآن الحكيم
* فاتحة تفسير القرآن الحكيم | مقدمة التفسير | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف
# تفسير القرآن الحكيم/سورة الأعراف

* تفسير القرآن الحكيم
* فاتحة تفسير القرآن الحكيم | مقدمة التفسير | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف
# تفسير القرآن الحكيم/سورة الأنعام

* تفسير القرآن الحكيم
* فاتحة تفسير القرآن الحكيم | مقدمة التفسير | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف
# تفسير الطبري

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تفسير القرآن الحكيم/سورة آل عمران

* تفسير القرآن الحكيم
* فاتحة تفسير القرآن الحكيم | مقدمة التفسير | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف
# تفسير القرآن الحكيم/سورة الأنفال

* تفسير القرآن الحكيم
* فاتحة تفسير القرآن الحكيم | مقدمة التفسير | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف
# تفسير القرآن الحكيم/سورة التوبة

* تفسير القرآن الحكيم
* فاتحة تفسير القرآن الحكيم | مقدمة التفسير | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف
# تلك أمي و إن أجئها كسيحا

تلك أمي و إن أجئها كسيحا
تلك أمي و إن أجئها كسيحا
لاثماً أزهارها و الماء فيها و الترابا
و نافضا بمقلتي أعشاشها و الغابا
تلك أطيار الغد الزرقاء و الغبراء يعبرن السطوحا
أو ينشرن في بويب الجناحين كزهرة يفتح الأفوافا
ها هنا عند الضحى كان اللقاء
و كانت الشمس على شفاهها تكسر الأطيافا
و تسفح الضياء
كيف أمشي أجوب تلك الدروب الخضر فيها و أطرق
الأبوابا
أطلب الماء فتأتيني من الفخار جره
تنضح الظل للبرود الحلو قطرة
بعد قطره
تمتد بالجرة لي يدان تنشران حول رأسي الأطيابا
هالتي تلك أم (وفيقة) أم (إقبال)
لم يبق لي سوى أسماء
من هوى مر كرعد في سمائي
دون ماء
كيف أمشي خطاي مزقها الداء كأني عمود
ملح يسير
أهي عامورة الغوية أو سادوم
هيهات إنها جيكور
جنة كان الصبي فيها و ضاعت حين ضاعا
آه لو أن السنين السود قمح أو ضخور
فوق ظهري حملتهن لألقيت بحملي فنفضت جيكور
عن شجيراتها ترابا يغشيها و عانقت معزفي ملتاعا
يجهش الحب به لحنا فلحنا
و لقاء فوداعا
آه لو أن السنين الخضر عادت يوم كنا
لم نزل بعد فتيين لقبلت ثلاثا أو رباعا
و جنتي (هالة) و الشهر الذي نشر أمواج الظلام
في سيول من العطور التي تحمل نفسي إلى بحار عميقة
و لقبلت برعم الموت ثغرا من وفيقة
و لأوصلتك يا (إقبال) في ليلة رعد و رياح وقتام
حاملا فانوسي الخفاق تمتد الظلال
منه أو تقصر إذ برعش في ذاك السكون
ذلك الصمت سوى قعقعة الرعد
سوى خفق الخطى بين التلال
و حفيف الريح في ثوبك أو وهوهة الليل مشى بين
الغصون
و لعانقتك عند الباب ما أقسى الوداع
أه لكن الصبى و لى و ضاع
الصبى و الزمان لن يرجعا بعد
فقري يا ذكريات و نامي
# تلك الديار برامتين همود

تلكَ الدِّيارُ برامَتينِ هُمودُ
# تلك السنون

تلك السنون
# تلقيت من روح الجمال رسالة

تلقيتُ من روح الجمال رسالةً
# تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تلك الحدوج يراعيهن غيران

تِلْكَ الحُدوجُ يُراعِيهنَّ غَيْرانُ
# تلك الديار ودارسات طلولها

تلك الديار ودارسات طلولها
# تلك الشواطيء في روائعها غنى

تلك الشواطيء في روائعها غنى
# خبروني عن الحجاز فإني

خبِّرُوني عنِ الحِجازِ فإنّي
# خبز إسماعيل كالوشـ

خبزُ إسْماعِيلَ كالوشْـ
# خبروها بأنني قد تزوجت

خبروها بأنني قد تزوجتُ
# خبز الخصيب معلق بالكوكب

خبزُ الْخَصِيبِ مُعلَّقٌ بالكوْكَبِ
# خبز المعلم والبقال متفق

خُبْزُ المُعَلِّمِ والبَقَّالِ مُتَّفِقٌ
# خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# خبير بما أبدى عليم بما أخفى

خبيرٌ بما أبدى عليمٌ بما أخفى
# خبروني عن رأيكم أعلى الهجـ

خبّروني عن رأيكم أعلى الهجـ
# خبيئة نفسي

خبيئةُ نفسي
# عند ظباء الرمل أو عينه

عند ظباء الرمل أو عينه
# عند قلبي علاقة ما تقضى

عِنْدَ قَلْبي عَلاقَة ٌ مَا تَقَضّى
# عندنا سر عجيب خطرا

عندنا سر عجيب خطرا
# عندما عدم الصيد
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# عند الملوك منافع ومضرة

عندَ الملوك منافعٌ ومضرة ٌ
# عند ذا هب جالسا وتهيا

عِندَ ذا هبَّ جالِساً وَتَهَيّا
# عندما البلبل في وقت السحر

عندما البلبلُ في وقتِ السَّحر
# عند سليمان على قدره

عند سليمان على قدره
# عندما لاحت بعيني بردة

عندما لاحت بعيني بردة
# عند رأس المزاد عادني السهد

عند رأس المزاد عادني السهد
# عاتبني الشعر ذا إكاف

عاتبَني الشّعْرُ ذا إكافِ
# عاد الغداة الصب عيد

عاد الغداة َ الصبَّ عيدُ
# عاد الفؤاد من الجوى ما عادا

عادَ الفؤاد من الجوى ما عادا
# عاد المتيم في غرامك داؤه

عادَ المتَّيم في غرامكَ داؤهُ
# عاد الحبيب إلى السفر

عادَ الحبيبُ إلى السفر
# عاج الشقي على دار يسائلها

عاجَ الشقِيّ على دارٍ يُسائِلُها
# عاجت أصيلا بالرياض تطوفها

عاجت أصيلا بالرياض تطوفها
# عاد الركاب لراجيه وقد خطرت

عاد الركابُ لراجيه وقد خطرت
# عاد السرور إليك في الأعياد

عادَ السرورُ إليكَ في الأعيادِ
# عاد الشمقمق في الخساره

عاد الشمقمقُ في الخسارهْ
# ذهب الشباب وكدر العمر

ذهبَ الشبابُ وكدرَ العمرُ
# ذهب المراد فكل عين قد غدت

ذهب المراد فكل عين قد غدت
# ذهب الموال فلاموا

ذهبَ الموالِ فلاموا
# ذهب الهوى بمخيلتي وشبابي

ذَهَبَ الهَوَى بِمَخِيلَتِي وَشَبابِي
# ذهب الفرزدق بالفخار وإنما

ذهبَ الفرزدق بالفخار وإنما
# ذهب الكرام فليتهم ذهب يرى

ذهبَ الكرامُ فليتَهُم ذهبٌ يُرى
# ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب

ذهبَ الوفاء ذهابَ أمس الذاهب
# ذهب الصبا و تولت الأيام

ذهبَ الصبا وَ تولتِ الأيامُ
# ذهب العمر

ذهب العمر
# ذهب الناس فانفرادي أنيسي

ذهب الناس فانفرادي أنيسي
# فديتها من نبعة زوراء

فديتها من نبعة زوراء
# فديناك أهدى الناس سهما إلى قلبي

فديناك أهدى الناس سهما إلى قلبي
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر

فذوقوا كما ذقنا غداة َ محجرٍ
# فر إبليس عن هدى العرفان

فرّ إبليس عن هدى العرفان
# فديته من زائر زارني

فديتُهُ من زائرٍ زارني
# فذر العقيق مجانبا لعقوقه

فذر العقيق مجانبا لعقوقهِ
# فديناك سيفا لم تخنه مضاربه

فديناك سيفا لم تخنه مضاربه
# فديناك يا ابن الواسطي ممجدا

فديناك يا ابن الواسطي ممجداً
# فديناك من ربع وإن زدتنا كربا

فديناك من ربع وإن زدتنا كربا
# فديناه منزائر مرتقب

فديناهُ منزائرٍ مرتقبْ
# كتاب الأم/صدقة الشافعي/وضع كتاب عتق عبد

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: هذا كتاب كتبه فلان بن فلان الفلاني في صحة من بدنه وعقله وجواز من أمره وذلك في شهر كذا من سنة كذا لمملوكه المولد الذي يدعى فلان ابن فلان أني أعتقتك رجاء رضا الله تبارك وتعالى وطلب ثوابه فأنت حر لا سبيل لي ولا لأحد في رق عليك ولي ولعقبي ولاؤك وولاء عقبك بعدك شهد وإن كان أعجميا وصفه بصفته وصناعته وإن كان خصيا كتب هذا كتاب كتبه فلان بن فلان الفلاني في صحة من بدنه وعقله وجواز أمره وذلك في شهر كذا من سنة كذا لمملوكه الخصي الذي يدعى فلانا ويصفه بجنسه وهيئته إني أعتقتك وأخرجتك من مالي ومن ملكي رجاء ثواب الله تعالى ومرضاته فأنت حر لا سبيل لي ولا لأحد في رق عليك ولي ولاؤك ولعقبي من بعدي شهد وذلك أنه لا يكون له عقب، وإن كانت جارية كتبت لها كما كتبت للخصي وإن كان ولاء عقبها يكون له من المملوك فلا يجوز أن يكتب ولي ولاؤك وولاء عقبك من بعدك وقد لا يكون له ولاء عقبها إنما يجوز أن يكتب هذا في الرجل الذي له ولاء عقبه بكل حال ولو لم يكتب هذا في الرجل كان له وكذلك يكون له في الجارية من المملوك فإن شح على هذا فأحب أن يكتب كتابا يجوز منه في قول كل أحد كتب هذا كتاب كتبه فلان بن فلان الفلاني في صحة من بدنه وعقله وجواز من أمره وذلك في شهر كذا من سنة كذا لمملوكته فلانة بنت فلان ويصفها إني أعتقتك طلب ثواب الله تبارك وتعالى فأنت حرة ولا سبيل لي ولا لأحد في رق عليك ولي ولعقبي من بعدي ولاؤك وولاء كل عقب كان لك من مملوك " قال وقد اختلف الناس فقال بعضهم إذا ولدت من مملوك ثم عتق جر الولاء وبهذا نقول وقال غيرنا الولاء ثابت لأهل الأم ولا يضره أن لا يزيد في الكتاب على الأم على ما وصفت والله أعلم.
* كتاب الأم - صدقة الشافعي
* البحيرة والوصيلة والسائبة والحام | بيان معنى البحيرة السائبة الوصيلة والحام | باب تفريع العتق | الخلاف في السائبة والكافر يعتق المؤمن | الخلاف في الموالي | تفريع البحيرة والسائبة والوصيلة والحام | الخلاف في النذر في غير طاعة الله عز وجل | إقرار بنكاح مفسوخ | وضع كتاب عتق عبد | كراء الدور | باب إذا أراد أن يكتب شراء عبد | شراء عبد آخر | بيع البراءة | الاختلاف في العيب
# كتاب الأم/صدقة الشافعي/كراء الدور

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: " هذا كتاب كتبه فلان بن فلان الفلاني: إني آجرتك الدار التي بالفسطاط من مصر في موضع كذا من قبيلة كذا أحد حدود هذه الدار التي أجرتك ينتهي إلى كذا والثاني والثالث والرابع أجرتك جميع هذه الدار بأرضها وبنائها ومرافقها اثني عشر شهرا أول هذه الشهور المحرم من سنة كذا وآخرها ذو الحجة من سنة كذا بكذا وكذا دينارا صحاحا مثاقيل خلقان جيادا وازنة أفرادا ودفعت إلي هذه الدنانير كلها وافية وبرئت إلي منها ودفعت إليك هذه الدار الموصوفة في هذا الكتاب في هلال المحرم من سنة كذا بعدما عرفت أنا وأنت جميع ما فيها ولها من بناء ومرافق ووقفنا عليه فهي بيدك بهذا الكراء إلى أن تنقضي هذه المدة تسكنها بنفسك وأهلك وغيرهم وتسكنها من شئت وليس لك أن تسكنها رحا دابة ولا عمل حداد ولا قصار ولا سكنى تضر بالبناء ولا بضرر بين ولك المعروف من سكن الناس واستأجرتك أن تخرج جميع ما في ثلاثة آبار مغتسلات في هذه الدار وهي البئر التي في موضع كذا من الدار والبئر التي في موضع كذا والبئر التي في موضع كذا بعدما رأيت أنا وأنت تلك الآبار وعرفنا أن طول البئر التي في موضع كذا ذاهبة في الأرض عشرة أذرع وعرضها ثلاثة أذرع ممدودة وأن في تلك البئر محل مجتمع آبار مغتسلات من خلاء وماء وشيء إن خالطه عبرة ثمان أذرع وأن في البئر التي في موضع كذا وكذا وتصفه كما وصفت هذا وفي البئر التي في موضع كذا وكذا فتخرج جميع ما في هذه الآبار الموصوفة بما ذكرنا في هذا الكتاب منها وتنحي عن داري حتى توفينيها أرضا لا شيء فيها مما في آبار المغتسلات بكذا وكذا دينارا وازنة وجيادا ودفعتها إليك وبرئت إليك منها وضمنت لي ما وصفت في هذا الكتاب حتى توفينيها كما ضمنت لي في انسلاخ ذي الحجة من سنة كذا وكذا شهد " وإن خفت أن ينتقض الكراء فإن العراقيين ينقضونه بالعدد فإذا أجرته سنة كتبت " أجرته سنة أولها شهر كذا وآخرها شهر كذا بخمسين دينارا منها شهر كذا أول الشهور بأربعين دينارا وأحد عشر شهرا وتسميها بعشرة دنانير " والله سبحانه وتعالى الموفق.
* كتاب الأم - صدقة الشافعي
* البحيرة والوصيلة والسائبة والحام | بيان معنى البحيرة السائبة الوصيلة والحام | باب تفريع العتق | الخلاف في السائبة والكافر يعتق المؤمن | الخلاف في الموالي | تفريع البحيرة والسائبة والوصيلة والحام | الخلاف في النذر في غير طاعة الله عز وجل | إقرار بنكاح مفسوخ | وضع كتاب عتق عبد | كراء الدور | باب إذا أراد أن يكتب شراء عبد | شراء عبد آخر | بيع البراءة | الاختلاف في العيب
# كتاب الأم/صفحات كبيرة

* كتاب الأم - المجلد الأول
* كتاب الأم - المجلد الثاني
* كتاب الأم - المجلد الثالث
* كتاب الأم - المجلد الرابع
* كتاب الأم - المجلد الخامس
* كتاب الأم - المجلد السادس
* كتاب الأم - المجلد السابع
* كتاب الأم - المجلد الثامن
# كتاب الأم/قسم الفيء

أخبرنا الربيع قال: [قال الشافعي] رحمه الله تعالى: أصل قسم ما يقوم به الولاة من جملة المال ثلاثة وجوه أحدها ما جعله الله تبارك وتعالى طهورا لأهل دينه، قال: الله جل وعز لنبيه ﷺ {خذ من أموالهم صدقة} الآية. فكل ما أوجب الله عز وجل على مسلم في مال بلا جناية جناها هو، ولا غيره ممن يعقل عنه، ولا شيء لزمه من كفارة، ولا شيء ألزمه نفسه لأحد، ولا نفقة لزمته لوالد أو ولد، أو مملوك، أو زوجته، أو ما كان في معنى هذا فهو صدقة طهور له، وذلك مثل صدقة الأموال كلها عينيها وحوليها وماشيتها وما وجب في مال مسلم من زكاة، أو وجه من وجوه الصدقة في كتاب، أو سنة، أو أثر أجمع عليه المسلمون. وقسم هذا كله واحد لا يختلف في كتاب الله عز ذكره، قال: الله تبارك وتعالى في سورة براءة {إنما الصدقات للفقراء} الآية. وعلى المسلم في ماله إيتاء واجبة في كتاب، أو سنة ليست من هذا الوجه، وذلك مثل نفقة من تلزمه نفقته والضيافة وغيرها وما لزم بالجنايات والإقرار والبيوع وكل هذا خروج من دين، أو تأدية واجب، أو نافلة يوصل فيها الأجر كل هذا موضوع على وجهه في كتاب الصدقات في كل صنف منه في صنفه الذي هو أملك به.
* كتاب الأم - قسم الفيء
* قسم الغنيمة والفيء | جماع سنن قسم الغنيمة والفيء | تفريق القسم فيما أوجف عليه الخيل والركاب | الأنفال | الوجه الثاني من النفل | الوجه الثالث من النفل | كيف تفريق القسم | سن تفريق القسم | الخمس فيما لم يوجف عليه | كيف يفرق ما أخذ من الأربعة الأخماس الفيء غير الموجف عليه | إعطاء النساء والذرية | الخلاف | ما لم يوجف عليه من الأرضين بخيل، ولا ركاب | باب تقويم الناس في الديوان على منازلهم
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# كتاب الأم/كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي/العبد يأبق إلى أرض الحرب

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أبق العبد إلى بلاد العدو كافرا كان أو مسلما سواء لأنه على ملك سيده وأنه لسيده قبل المقاسم وبعدها وإن كان مسلما فارتد فكذلك غير أنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل.
* كتاب الأم - كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي
* الخلاف فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ | مسألة مال الحربي | الأسارى والغلول | المستأمن في دار الحرب | ما يجوز للأسير في ماله إذا أراد الوصية | المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين | الغلول | الفداء بالأسارى | العبد المسلم يأبق إلى أهل دار الحرب | الخلاف في التحريق | ذوات الأرواح | السبي يقتل | سير الواقدي | الاستعانة بأهل الذمة على قتال العدو | الرجل يسلم في دار الحرب | في السرية تأخذ العلف والطعام | في الرجل يقرض الرجل الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الرجل يخرج الشيء من الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الحجة في الأكل والشرب في دار الحرب | بيع الطعام في دار الحرب | الرجل يكون معه الطعام في دار الحرب | ذبح البهائم من أجل جلودها | كتب الأعاجم | توقيح الدواب من دهن العدو | زقاق الخمر والخوابي | إحلال ما يملكه العدو | البازي المعلم والصيد المقرط والمقلد | في الهر والصقر | في الأدوية | الحربي يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة | الحربي يصدق امرأته | كراهية نساء أهل الكتاب الحربيات | من أسلم على شيء غصبه أو لم يغصبه | المسلم يدخل دار الحرب فيجد امرأته | الذمية تسلم تحت الذمي | باب النصرانية تسلم بعدما يدخل بها زوجها | النصرانية تحت المسلم | نكاح نساء أهل الكتاب | إيلاء النصراني وظهاره | في النصراني يقذف امرأته | فيمن يقع على جارية من المغنم | المسلمون يوجفون على العدو، فيصيبون سبيا فيهم قرابة | المرأة تسبى مع زوجها | المرأة تسلم قبل زوجها والزوج قبل المرأة | الحربي يخرج إلى دار الإسلام | من قوتل من العرب والعجم ومن يجري عليه الرق | المسلم يطلق النصرانية | وطء المجوسية إذا سبيت | ذبيحة أهل الكتاب ونكاح نسائهم | الرجل تؤسر جاريته أو تغصب | الرجل يشتري الجارية وهي حائض | عدة الأمة التي لا تحيض | من ملك الأختين فأراد وطأهما | وطء الأم بعد البنت من ملك اليمين | التفريق بين ذوي المحارم | الذمي يشتري العبد المسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان | العبد الذي يكون بين المسلم والذمي فيسلم | الأسير يؤخذ عليه العهد | الأسير يأمنه العدو على أموالهم | الأسير يرسله المشركون على أن يبعث إليهم | المسلمون يدخلون دار الحرب بأمان فيرون قوما | الرجل يدخل دار الحرب فتوهب له الجارية | الرجل يرهن الجارية ثم يسبيها العدو | المدبرة تسبى فتوطأ ثم تلد ثم يقدر عليها صاحبها | المكاتبة تسبى فتوطأ فتلد | أم ولد النصراني تسلم | الأسير لا تنكح امرأته | ما يجوز للأسير في ماله وما لا يجوز | الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان فأودع ماله ثم رجع | في الحربي يعتق عبده | الصلح على الجزية | فتح السواد | في الذمي إذا اتجر في غير بلده | نصارى العرب | الصدقة | في الأمان | المسلم أو الحربي يدفع إليه الحربي مالا وديعة | في الأمة يسبيها العدو | في العلج يدل على القلعة على أن له جارية سماها | في الأسير يكره على الكفر | النصراني يسلم في وسط السنة | الزكاة في الحلية من السيف وغيره | العبد يأبق إلى أرض الحرب | في السبي | العدو يغلقون الحصون على النساء والأطفال والأسرى هل ترمى الحصون بالمنجنيق | في قطع الشجر وحرق المنازل | الحربي إذا لجأ إلى الحرم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان ويشتري عبدا مسلما | عبد الحربي يسلم في بلاد الحرب | الغلام يسلم | في المرتد
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الإمام ينتظر المؤذن للإقامة
## باب الإمام ينتظر المؤذن للإقامة

البخاري: حدثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، عن الزهري، أنا عروة بن الزبير، أن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر، قام (يركع) ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة ".