OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أدب الدنيا والدين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
قال القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي رحمه الله تعالى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ ذِي الطَّوْلِ وَالْآلَاءِ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ الرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الْأَتْقِيَاءِ.
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ شَرَفَ الْمَطْلُوبِ بِشَرَفِ نَتَائِجِهِ، وَعِظَمِ خَطَرِهِ بِكَثْرَةِ مَنَافِعِهِ، وَبِحَسَبِ مَنَافِعِهِ تَجِبُ الْعِنَايَةُ بِهِ، وَعَلَى قَدْرِ الْعِنَايَةِ بِهِ يَكُونُ اجْتِنَاءُ ثَمَرَتِهِ، وَأَعْظَمُ الْأُمُورِ خَطَرًا وَقَدْرًا وَأَعُمُّهَا نَفْعًا وَرِفْدًا مَا اسْتَقَامَ بِهِ الدِّينُ وَالدُّنْيَا وَانْتَظَمَ بِهِ صَلَاحُ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى؛ لِأَنَّ بِاسْتِقَامَةِ الدِّينِ تَصِحُّ الْعِبَادَةُ، وَبِصَلَاحِ الدُّنْيَا تَتِمُّ السَّعَادَةُ.
وَقَدْ تَوَخَّيْت بِهَذَا الْكِتَابِ الْإِشَارَةَ إلَى آدَابِهِمَا، وَتَفْصِيلَ مَا أُجْمِلَ مِنْ أَحْوَالِهِمَا، عَلَى أَعْدَلِ الْأَمْرَيْنِ مِنْ إيجَازٍ وَبَسْطٍ أَجْمَعُ فِيهِ بَيْنَ تَحْقِيقِ الْفُقَهَاءِ، وَتَرْقِيقِ الْأُدَبَاءِ، فَلَا يَنْبُو عَنْ فَهْمٍ، وَلَا يَدِقُّ فِي وَهْمٍ، مُسْتَشْهِدًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - جَلَّ اسْمُهُ - بِمَا يَقْتَضِيهِ، وَمِنْ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - بِمَا يُضَاهِيهِ، ثُمَّ مُتْبِعًا ذَلِكَ بِأَمْثَالِ الْحُكَمَاءِ، وَآدَابِ الْبُلَغَاءِ، وَأَقْوَالِ الشُّعَرَاءِ؛ لِأَنَّ الْقُلُوبَ تَرْتَاحُ إلَى الْفُنُونِ الْمُخْتَلِفَةِ وَتَسْأَمُ مِنْ الْفَنِّ الْوَاحِدِ.
وَقَدْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَاهْدُوا إلَيْهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ. فَكَأَنَّ هَذَا الْأُسْلُوبَ، يُحِبُّ التَّنَقُّلَ فِي الْمَطْلُوبِ، مِنْ مَكَان إلَى مَكَان وَكَانَ الْمَأْمُونُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -، يَتَنَقَّلُ كَثِيرًا فِي دَارِهِ مِنْ مَكَان إلَى مَكَان وَيُنْشِدُ قَوْلَ أَبِي الْعَتَاهِيَةِ:
وَجَعَلْت مَا تَضَمَّنَهُ هَذَا الْكِتَابُ خَمْسَةَ أَبْوَابٍ:
* الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي فَضْلِ الْعَقْلِ وَذَمِّ الْهَوَى
* الْبَابِ الثَّانِي فِي أَدَبِ الْعِلْمِ
* الْبَابِ الثَّالِثِ فِي أَدَبِ الدَّيْنِ
* الْبَابِ الرَّابِعِ فِي أَدَبِ الدُّنْيَا
* الْبَابِ الْخَامِسِ فِي أَدَبِ النَّفْسِ
وَإِنَّمَا أَسْتَمِدُّ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى حُسْنَ مَعُونَتِهِ، وَأَسْتَوْدِعُهُ حِفَاظَ مَوْهِبَتِهِ، بِحَوْلِهِ وَمَشِيئَتِهِ، وَهُوَ حَسْبِي مِنْ مُعِينٍ وَحَفِيظٍ.
* أدب الدنيا والدين
* أدب الدين والدنيا للماوردي
# أدب الطلب

* /واجبات طالب العلم
* /إخلاص النية لله
* /قصد تحصيل علم الدين
* /تجنب التحيز والمعصية وتكون غايته العلم بما بعث الله به رسوله وأنزل فيه كتبه
* /تحري الإنصاف
* /توطين النفس على البحث والاجتهاد
* /تجربة الشوكاني مع الاجتهاد
* /الأسباب التي تؤدي إلى البعد عن الحق والتعصب
* /حب الشرف والمال
* /الجدال والمراء وحب الانتصار والظهور
* /حب القرابة والتعصب للأجداد
* /صعوبة الرجوع إلى الحق الذي قال بخلافه
* /أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن
* /من آفات الشيخ والتلميذ
* /علاج التعصب
* /العواقب الوخيمة للتعصب والبعد عن الحق
* /عود إلى أسباب التعصب: الاستناد إلى قواعد ظنية
* /عدم الموضوعية في عرض حجج الخصوم
* /تقليد المتعصبين من علماء الجرح والتعديل
* /المنافسة بين الأقران بلا تبصر
* /التباس ما هو من الرأي البحث بشيء من العلوم التي هي مواد الاجتهاد
* /كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة
* /طبقات طلاب العلم
* /كيفية الوصول إلى المرتبة الأولى للعلم
* /كيفية الوصول إلى المرتبة الثانية للعلم
* /كيفية الوصول إلى المرتبة الثالثة للعلم
* /كيفية الوصول إلى المرتبة الرابعة للعلم
* /مباحث ضرورية لطالب الحق
* /جلب المصالح ودفع المفاسد
* /الدلائل العامة والكليات
* /أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة
* /التحايل على أحكام الشريعة
* /الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان
* /مفاسد أصابت دين الإسلام
* /تعدد المذاهب
* /الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات
* /مفاسد بعض أدعياء التصوف
# أداري المقلتين عن ابن ليلى

أُدارِي المُقلَتَينِ عَنِ ابنِ لَيلَى
# أدب الطلب/أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن
### أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن

ومن الآفات المانعة عن الرجوع إلى الحق أن يكون المتكلم بالحق حدث السن بالنسبة إلى من يناظره أو قليل العلم أم الشهرة في الناس والآخر بعكس ذلك فإنه قد تحمله حمية الجاهلية والعصبية الشيطانية على التمسك بالباطل أنفة من الرجوع إلى قول من هو أصغر منه سنا أو أقل منه علما أو أخفى شهرة ظنا منه أن في ذلك عليه ما يحط منه وينقص ما هو فيه وهذا الظن فاسد فإن الحط والنقص إنما هو في التصميم على الباطل والعلو والشرف في الرجوع إلى الحق بيد من كان وعلى أي وجه حصل
* أدب الطلب للشوكاني
* واجبات طالب العلم | إخلاص النية لله | قصد تحصيل علم الدين | تجنب التحيز والمعصية وتكون غايته العلم بما بعث الله به رسوله وأنزل فيه كتبه | تحري الإنصاف | توطين النفس على البحث والاجتهاد | تجربة الشوكاني مع الاجتهاد | الأسباب التي تؤدي إلى البعد عن الحق والتعصب | حب الشرف والمال | الجدال والمراء وحب الانتصار والظهور | حب القرابة والتعصب للأجداد | صعوبة الرجوع إلى الحق الذي قال بخلافه | أن يكون المنافس المتكلم بالحق صغير السن أو الشأن | من آفات الشيخ والتلميذ | علاج التعصب | العواقب الوخيمة للتعصب والبعد عن الحق | الاستناد إلى قواعد ظنية | عدم الموضوعية في عرض حجج الخصوم | تقليد المتعصبين من علماء الجرح والتعديل | المنافسة بين الأقران بلا تبصر | التباس ما هو من الرأي البحث بشيء من العلوم التي هي مواد الاجتهاد | كيفية الوصول إلى مراتب العلم المختلفة | طبقات طلاب العلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الأولى للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثانية للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الثالثة للعلم | كيفية الوصول إلى المرتبة الرابعة للعلم | مباحث ضرورية لطالب الحق | جلب المصالح ودفع المفاسد | الدلائل العامة والكليات | أصالة المعنى الحقيقي وعدم جواز الانتقال عنه إلا لعلاقة أو قرابة | التحايل على أحكام الشريعة | الإجماع والقياس والاجتهاد والاستحسان | مفاسد أصابت دين الإسلام | تعدد المذاهب | الاعتقادات الفاسدة في بعض الأموات | مفاسد بعض أدعياء التصوف
# اتخسر فوق التاج والنهي والامر

اتخسرُ فوق التاج والنهي والامر
# اتتك القوافي ما لها عنك مذهب

اتتكَ القوافي ما لها عنكَ مذهبُ
# ابنة الفجر

ابنة الفجر
# ابنت صخر تلكما الباكيه

ابنتُ صخرٍ تلكما الباكيهْ
# اتخذ باللهو لهوا

اتخذ باللهو لهواً
# اتخذت السماء يا دار ركنا

اتخذتِ السماءَ يا دارُ ركنا
# ابى الله إلا أن تكون لك العقبى

ابى الله إلا أن تكون لك العقبى
# اتبعيني

اتبعيني
فالضحى رانت به الذكرى على شط بعيد
حالم الأغوار بالنجم الوحيد
وشراع يتوارى واتبعيني
همسة في الزرقة الوسنى وظل
من جناح يضمحل
في بقايا ناعسات من سكون
في بقايا من سكون
في سكون !
هذه الأغوار يغشاها خيال
هذه الأغوار لا يسبرها إلا ملال
تعكس الأمواج في شبه انطفاء
لونه المهجور في الشط الكئيب
في صباح ومساء
وأساطير سكارى ... في دروب
في دروب أطفأ الماضي مداها
وطواها
فاتبعيني .. إتبعيني
اتبعيني ... ها هي الشطآن يعلوها ذهول
ناصل الألوان كالحلم القديم
عادت الذكرى به ساج كأشباح نجوم
نسي الصبح سناها والأفول
في سهاد ناعس بين جفون
في وجوم الشاطئ الخالي كعينيك انتظار
وظلال تصبغ الريح وليل ونهار
صفحة زرقاء تجلو في برود
وابتسام غامض ظل الزمان
للفراغ المتعب البالي على الشط الوحيد
اتبعيني في غد يأتي سوانا عاشقان
في غد حتى وإن لم تتبعني
يعكس الموج على الشط الحزين
والفراغ المتعب المخنوق أشباح السنين
أمس جاء الموعد الخاوي وراحا
يطرق الباب على الماضي على اليأس عليا
كنت وحدي .. أرقب الساعة تقتات الصباحا
وهي ترنو مثل عين القاتل القاسي إليا
أمس.. في الأمس الذي لا تذكرينه
ضوأ الشطآن مصباح كئيب في سفينته
واختفى في ظلمة الليل قليلا فقليلا
وتناءت في ارتخاء وتوان
غمغمات مجهدات وأغاني
وتلاشت تتبع الضوء الضئيلا
أقبلي الآن ففي الأمس الذي لا تذكرينه
ضوأ الشطآن مصباح كئيب في سفينته
واختفى في ظلمة الليل قليلا فقليلا .
# اتخذ الليل حمل

اتّخذَ الليلَ حَمَلْ
# اتذكرت باللوى والكثيب

اتذكرت باللوى والكثيب
# إذا ابتكرت إلى العراف فاعرف

إذا ابتَكرَتْ إلى العرّافِ فاعرِفْ
# إذا ابتسمت جادت جفوني بوابل

إذا ابتسمتْ جادت جفوني بوابلٍ
# إذا ابتـهـلت سـألت اللـه رحمـتــه

إذا ابْتَـهَـلْتُ سـألتُ اللـهَ رَحمـتَــهُ
# إذا ابنا أب واحد ألفيا

إذا ابْنا أبٍ واحدٍ أُلِفيا
# إذا ابيضت الدنيا من الثلج لم أمل

إذا ابيضت الدنيا من الثلج لم أمل
# إذا اتقى القوم قبل الصيد في حرم

إذا اتقَى القومُ قبلَ الصيدِ في حرم
# إذا اجتاز علوي الرياح بافقه

إذا اجتاز علوي الرياح بافقه
# إذا أومض البرق من أرضها

إذا أومضَ البرقُ من أرضِهَا
# إذا ابتدأ الساقي وثنى وثلثا

إذا ابتدأ الساقي وثنّى وثلثا
# إذا ابتدر الناس المكارم بزهم

إذا ابتدرَ النّاسُ المكارمَ بزَّهمْ
# أذكرت نفسي عشية الأحد

أذكرت نفسي عشية الأحدِ
# أذكرهم الود إن صدوا وإن صدفوا

أذكرهم الود إن صدوا وإن صدفوا
# أذكروا لما أروها النديما

أذكروا لمّا أروها النديمَا
# أذقتنا ودك حتى إذا

أذقتَنا ودَّك حتَّى إذا
# أذكرتني سالف العيش الذي طابا

أذكرْتني سالفَ العيشِ الذي طابا
# أذكرت عهدك فاعترك صبابة

أذكرتَ عهدكَ فاعترك صبابة ٌ
# أذكره وكيف لا أذكر

أَذكُره وَكَيفَ لا أَذكُرُ
# أذبت فؤادي يا فديتك بالعتب

أذَبتَ فؤادِي يا فَديتُكَ بالعَتْبِ
# أذعن للحسن عصي العنان

أذعنَ للحسن عصيُّ العنانْ
# أذكر الوعد مولانا ومالكنا

أذكر الوعد مولانا ومالكنا
# أسرب القطا هل من معير

أسِرْبَ القَطا هَل من مُعيرٍ
# أسرار ترتيب القرآن/سورة محمد

لا تفسير
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة نوح

أقول: أكثر ما ظهر في وجه اتصالها بما قبلها بعد طول الفكر أنه سبحانه لما قال في سأل: "إِنّا لقادرون على أَن نبدل خيراً مِنهُم" عقبه بقصة قوم نوح المشتملة على إبادتهم عن آخرهم بحيث لم يبق منهم ديار وبدل خيراً منهم فوقع الاستدلال لما ختم به تبارك هذا مع تآخي مطلع السورتين في ذكر العذاب الموعد به الكافرين.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة يس

أقول ظهر لي وجه اتصالها بما قبلها: أنه لما ذكر في سورة فاطر قوله: "وجاءَكُم النَذير" وقوله: "وأَقسِموا باللَهِ جهد أيمانهم لئن جاءهُم نذير ليكونن أَهدى من إِحدى الأُمم فلما جاءهم نذير" والمراد به محمد ﷺ وقد أعرضوا عنه وكذبوه فافتتح هذه السورة بالإقسام على صحة رسالته وأنه على صراط مستقيم لينذر قوماً ما أنذر آباؤهم وهذا وجه بين وفي فاطر: "وسخرَّ الشمس والقمر" وفي يس "والشَمسُ تَجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم" وذلك أبسط وأوضح وفي فاطر: "وترى الفُلكَ فيه مواخر" وفي يس "وآية لهم أَنا حلمنا ذُريَتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهُم مِن مثله ما يركبون وإن نشأ نُغرِقُهُم فلا صريخ لهُم ولاهُم ينقذون" فزاد القصة بسطاً.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار نفسك في البلاد كأنها

أسرارُ نَفسِكَ في البلادِ كأنّها
# أسرار ترتيب القرآن/سورة مريم

أقول: ظهر لي في وجه مناسبتها لما قبلها: أن سورة الكهف اشتملت على عدة أعاجيب: قصة أصحاب الكهف وطول لبثهم هذه المدة الطويلة بلا أكل ولا شرب وقصة موسى مع الخضر وما فيها من الخارقات وقصة ذي القرنين وهذه السورة فيها أعجوبتان قصة ولادة يحيى بن زكريا وأيضاً فقد قيل: إن أصحاب الكهف يبعثون قبل قيام الساعة ويحجون مع عيسى ابن مريم حين ينزل ففي ذكر سورة مريم بعد سورة أصحاب الكهف مع ذلك - إن ثبت - ما لا يخفى من المناسبة وقد قيل أيضاً: إنهم من قوم عيسى وإن قصتهم كانت في الفترة فناسب توالى قصتهم وقصة نبيهم.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة يوسف

أقول: وجه وضعها بعد سورة هود زيادة على الأوجه الستة السابقة: أن قوله في مطلعها: "نحنُ نَقُصُ عَليكَ أَحسنَ القِصص" مناسبة لقوله في مقطع تلك: "وكلا نقُصُ عليكَ من أَنباءِ الرسل ما نُثبت به فؤادك" وأيضاً فلما وقع في سورة هود "فبشرناها بإِسحاق ومِن وراءِ إِسحاق يعقوب" وقوله: "رحمة اللَهِ وبَركاتهِ عليكُم أَهل البيت" ذكر هنا حال يعقوب مع أولاده وحال ولده الذي هو من أهل البيت مع إخوته فكان كالشرح لإجمال ذلك وكذلك قال هنا: "ويتمَ نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أَتمها على أَبويك مِن قبل إِبراهيم وإسحاق" فكان ذلك كالمقترن بقوله في هود: "رحمة اللَهِ وبَركاتهِ عليكُم أَهل البيت" وقد روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب النزول: أن يونس نزلت ثم هود ثم يوسف وهذا وجه آخر من وجوه المناسبة في ترتيب هذه السور الثلاث لترتيبها في النزول هكذا.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة يونس

أقول: قد عرف وجه مناسبتها فيما تقدم في الأنفال ونزيد هنا: أن مطلعها شبية بمطلع سورة الأعراف وأنه سبحانه قال فيها: "أَن أَنذِر النَّاس وَبشِر الذينَ آمنوا" فقدم الإنذار وعممه وأخر البشارة وخصصها وقال تعالى في مطلع الأعراف: "لتُنذِرَ بِهِ وذِكرى للمؤمنين" فخص الذكرى وأخرها وقدم الإنذار وحذف مفعوله ليعم وقال هنا: "إِنَّ رَبَكُم اللَهُ الذي خَلقَ السمواتِ والأَرضِ في ستةِ أَيام ثُمَ استوى على العَرش" وقال في الأوائل أي أوائل الأعراف مثل ذلك وقال هنا: "يدبر الأَمر" وقال هناك: "مسخرات بأَمرهِ أَلا لهُ الخلق والأَمر" وأيضاً فقد ذكرت قصة فرعون وقومه في الأعراف فاختصر ذكر عذابهم وبسطه في هذه فهي شارحة لما أجمل في سورة الأعراف منه
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة هود

أقول: وجه وضعها بعد سورة يونس زيادة على الأوجه الستة السابقة: أن سورة يونس ذكر فيها قصة نوح مختصرة جداً مجملة فشرحت في هذه السورة وبسطت بما لم يبسطه في غيرها من السور ولا في سورة الأعراف على طولها ولا في سورة "إِنَّا أَرسَلنا نوحاً" التي أفردت لقصته فكانت هذه السورة شارحة لما أجمل في سورة يونس فإن قوله هناك: "واتَبِع ما يوحى إِليك" هو عين قوله هنا: "كتابٌ أُحكِمَت آياتهُ ثُمَ فُصِلت مِن لدن حكيم خبير" فكان أول هود تفصيلاً لخاتمة يونس.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرت إلى سمعي غداة ترحلت

أسرت إلى سمعي غداة ترحلت
# إن كنت عن خير الأنام سائلا

إن كنت عن خير الأنام سائلا
# إن كنت قاتلها فبالأنداء

إنْ كنتَ قاتلَها فبالأنداءِ
# إن كنت قد بلغت عني سبة

إن كُنتَ قد بُلّغتَ عنّي سُبّة ً
# إن كنت طالب دنيا

إن كنت طالب دنيا
# إن كنت قد صفرت أذن الفتى

إن كنت قد صَفَّرتِ أذن الفتى
# إن كنت في مصر مجهولا وقد شهرت

إن كنتُ في مصرَ مجهولاً وقد شُهرت
# إن كنت في قعدد أبنائه

إنْ كنتُ في قُعدُدِ أبنائِهِ
# إن كنت عن وجدك لم تقصري

إن كنتِ عن وجدِكِ لم تقصري
# إن كنت ضنا بي عتبت لأنني

إنْ كنتَ ضِنّاً بي عَتبْتَ لأنَّني
# إن كنت صفعانا ولي ضيعة

إن كنتَ صفْعاناً وُلي ضيعة ً
# أسارقها خوف المراقب لحظة

أسارقها خوف المراقب لحظة
# أساس البلاغة

أساس البلاغة1.pdf جاء هذا المعجم كُتَبًا مبوَّبةً على الحروف الهجائية؛ حيث بدأه مؤلفه بحرف الهمزة، وأنهاه بحرف الياء. والمعجم لغويٌ بلاغيٌ، يشرح الكلمة في العربية، مُطعِمًّا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية، وبالأشعار والأمثال العربية، ثم يذكر الاستعمالات المجازية للكلمة المشروحة.
* كتاب الهمزة o كتاب الهمزة 1 o كتاب الهمزة 2 • كتاب الباء o كتاب الباء 1 o كتاب الباء 2 o كتاب الباء 3 • كتاب التاء • كتاب الثاء o كتاب الثاء 1 o كتاب الثاء 2 • كتاب الجيم o كتاب الجيم 2 o كتاب الجيم 3
* كتاب الحاء o كتاب الحاء 1 o كتاب الحاء 2 o كتاب الحاء 3 • كتاب الخاء o كتاب الخاء 1 o كتاب الخاء 2
o كتاب الخاء 3 • كتاب الدال o كتاب الدال 1 o كتاب الدال 2
* كتاب الذال • كتاب الراء o كتاب الراء 1 o كتاب الراء 2
o كتاب الراء 3 o كتاب الراء 4 o كتاب الراء 5 • كتاب الزاي • كتاب السين o كتاب السين 1 o كتاب السين 2 o كتاب السين 3 o كتاب السين 4
* كتاب الشين o كتاب الشين 1 o كتاب الشين 2 o كتاب الشين 3 o كتاب الشين 4 • كتاب الصاد o كتاب الصاد 1 o كتاب الصاد 2 o كتاب الصاد 3 • كتاب الضاد o كتاب الضاد 1 o كتاب الضاد 2 • كتاب الطاء o كتاب الطاء 1 o كتاب الطاء 2 • كتاب الظاء • كتاب العين o كتاب العين 1 o كتاب العين 2 o كتاب العين 3 • كتاب الغين o كتاب الغين 1 o كتاب الغين 2 • كتاب الفاء o كتاب الفاء 1 o كتاب الفاء 2 • كتاب القاف o كتاب القاف 1 o كتاب القاف 2 o كتاب القاف 3 • كتاب الكاف o كتاب الكاف 1 o كتاب الكاف 2 • كتاب اللام o كتاب اللام 1 o كتاب اللام • كتاب الميم o كتاب الميم 1 o كتاب الميم 2
* كتاب النون o كتاب النون 1 o كتاب النون 2 o كتاب النون 3 • كتاب الهاء o كتاب الهاء 1 o كتاب الهاء 2 • كتاب الواو o كتاب الواو 1 o كتاب الواو 2 • كتاب الياء
* أساس البلاغة - الجزء الأول
* أساس البلاغة - الجزء الثاني
* أساس البلاغة - الجزء الثالث
* أساس البلاغة - الجزء الرابع
* أساس البلاغة - الجزء الخامس
* أساس البلاغة - الجزء السادس
* أساس البلاغة - الجزء السابع
* أساس البلاغة - الجزء الثامن
* أساس البلاغة - الجزء التاسع
* أساس البلاغة - الجزء العاشر
* أساس البلاغة - الجزء الحادي عشر
* أساس البلاغة - الجزء الثاني عشر
* أساس البلاغة - الجزء الثالث عشر
* أساس البلاغة - الجزء الرابع عشر
* أساس البلاغة - الجزء الخامس عشر
* أساس البلاغة - الجزء السادس عشر
* أساس البلاغة - الجزء السابع عشر
* أساس البلاغة - الجزء الثامن عشر
# أنضيت أحرف: لا مما لهجت بها

أنْضَيْتِ أحرفَ: لا مِمّا لهجتِ بها
# أنطقت بارعة يرى

أنطقت بارعة ً يرى
# أنطون إن تصف البنين فنشأة

أنطون إن تصف البنين فنشأة
# أنطون بلوني أبو الأيتام قد

أنطون بلوني أبو الأيتام قد
# أنصفته جهدي ولي ما أنصفا

أنصَفتُهُ جُهدي ولي ما أنصَفا
# أنض الركاب إلى رب السموات

أنض الركاب إلى ربِّ السموات
# أنضيت خيلي في الهوى وركابي

أنضيت خيلي في الهوى وركابي
# أنضيت في هذا الأنام تجاربي

أنضَيْتُ في هذا الأَنامِ تَجَاربي
# أنصر بجودك ألفاظا تركت بها

أنصر بجودك ألفاظا تركت بها
# أنضاء طلت دمعهم أطلالهم

أَنْضاءُ طلَّتْ دَمْعَهُمْ أَطْلالُهُمْ
# ألا يانفس ويحك لاتتوقي

ألا يانَفْسُ وَيْحُكَ لاتتوقي
# ألا ياقاتل الديك

ألا ياقاتل الديك
# ألا يال زيد اللات ما بال راية

ألا يالَ زيدِ اللاتِ ما بالُ راية ٍ
# ألا يالقوم ما أجنت ضريحة

ألا يالقومٍ ما أجنتْ ضريحة ٌ
# ألا يكشف القصاص وال فإن هم

ألا يكشِفُ القُصّاصَ والٍ فإنْ همُ
# ألا ياوردة العرب التي قد

ألا ياوردةَ العربِ التي قد
# ألا يـا قــمــر الـــدار

ألا يـا قــمــرَ الـــدّارِ
# ألاأبلغا عني بجيرا رسالة

ألاأبلغا عني بُجيراً رسالة ً
# ألا ياعفيف الدين هل أنت مخبري

ألا ياعفيفَ الدينِ هل أنتَ مخبري
# ألا يال قوم من ملامة عيثمألا يال قوم من ملامة عيثم

ألا يالَ قَوْمٍ مِنْ مَلامَة ِ عَيْثَمٍألا يالَ قَوْمٍ مِنْ مَلامَة ِ عَيْثَمٍ
# أساطير

أساطير من حشرجات الزمان
نسيج اليد البالية
رواها ظلام من الهاوية
وغنى بها ميتان
أساطير كالبيد ماج سراب
عليها وشقت بقايا شهاب
وأبصرت فيها بريق النضار
يلاقي سدى من ظلال الرغيف
وأبصرتني والستار الكثيف
يواريك عني فضاع انتظار
وخابت منى وانتهى عاشقان
أساطير مثل المدى القاسيات
تلاوينها من دم البائسين
فكم أومضت في عيون الطغاة
بما حملت من غبار السنين
يقولون : وحي السماء
فلو يسمع الأنبياء
لما قهقهت ظلمة الهاوية
بأسطورة بالية
تجر القرون
بمركبة من لظى في جنون
لظى كالجنون !
وهذا الغرام اللجوج
أيريد من لمسة باردة
على إصبع من خيال الثلوج
وأسطورة بائدة
وعرافة أطلقت في الرمال
بقايا سؤال
وعينين تستطلعان الغيوب
وتستشرقان الدروب
فكان ابتهال وكانت صلاة
تغفر وجه الآلة
وتحنو عليه انطباق الشفاة
تعالي فما زال نجم المساء
يذيب السنا في النهار الغريق
ويغشى سكون الطريق
بلونين من ومضة واطفاء
وهمس الهول الثقيل
بدفء الشذى واكتئاب الغروب
يذكرني بالرحيل
شراع خلال التحايا يذوب
وكف تلوح يا للعذاب
تعالي فما زال لون السحاب
حزينا .. يذكرني بالرحيل
رحيل
تعالي تعالي نذيب الزمان
وساعة في عناق طويل
ونصبح بالأرجوان شراعا وراء المدى
وننسى الغدا
على صدرك الدافئ العاطر
كتهويمة الشاعر
تعالي فملء الفضاء
صدى هامس باللقاء
يوسوس دون انتهاء
على مقلتيك انتظار بعيد
وشيء يؤيد
ظلال
يغمغم في جانبيها سؤال
وشوق حزين
يريد اعتصار السراب
وتمزيق أسطورة الأولين
فيا للعذاب
جناحان خلف الحجاب
شراع ..
وغمغمة بالوداع !!