OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 287/ورد الصباح

مجلة الرسالة/العدد 287/وِرد الصباح
للدكتور عبد الوهاب عزام
تنفّس الصبح في غسق الليل، ولاحت غرته في جنح السَّحَر، والنور يسيل من ربى المشرق قليلاً قليلاً، ويولد اليوم الجديد
رب فأضئ عقلي بالهدى، ورغّب نفسي في الحق والخير، واملأ قلبي بالأمل، وقوّ يدي على العمل. واشرح صدري. واشدد أزري، واشحذ عزمي لليوم الجديد
ربّ! قد طُويت من عمري صفحات ونشرت اليوم صفحة، فاجعل صفحتي هذه أوعى للخير وأخلى من الشر، وزيّنها بالحق، وبرئها من الباطل، واجعل فاتحتها وخاتمتها الإخلاص لك، والعمل لوجهك
ربّ! إن عقلي يُخدع بالوهم، ويقنع بالظن، ويلبس الحق بالباطل. اللهم فاهدني وثبتني، واجعل البرهان الواضح حجتي، والحق المبين عقيدتي. سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت علام الغيوب
ربّ! إن قلبي يشوبه الهوى، ويستهويه الباطل. فخلص اللهم قلبي من الأهواء، واملأه بحب الحق إنك أنت الحق المبين
ربّ! إن نفسي تنزع إلى أن تتزيّد فيما لها، وتبخس ما لغيرها، وتُحمد بما لم تفعل، وتغمط غيرها ما فعل. اللهم فاجعل حق غيري أحبّ إليّ من باطلي، ورضاك آثر عندي من كل شيء
رب، إن الناس يركنون إلى الدعة، ويُعذّرون في الواجب، فاجعلني دائباً على العمل لا أملّ، قوّاماً بالواجب لا أعتلّ
رب، إن الناس ينزعون إلى الظلم، ويجنحون إلى المحاباة، ويرضون أنفسهم بباطل يزينونه وحق ينكرونه. اللهم فبغض إليّ الظلم والمحاباة، واجعل العدل والحق ملء نفسي وقلبي وقولي وفعلي
رب، إن نفسي تنزع إلى إرضاء الأقوياء والاستهانة بالضعفاء. اللهم فاجعل الناس سواسية عندي، واجعلني حرباً على الأقوياء المبطلين، نصيراً للضعفاء المحقين، لا تطبَّبني في الحق رغبة ولا رهبة، ولا يأخذني في الصدق خوف ولا رجاء اللهم إن الناس استهوتهم الشهوات وعبّدتهم المطامع؛ تُضلهم الكبرياء فيصدفون عن الحق، وتضرعهم الذّلة فيخنعون للباطل. فاجعلني اللهم متواضعاً لا تزهوني نخوة، وقوياً لا تأسرني شهوة، وحراً لا يعبِّدني مطمع. واملأ قلبي كبراً على السفاسف، وأنفة من الدنايا
اللهم وقد اشتعلت القلوب أحقاداً، وامتلأت النفوس ضغائن، وتقطعت بين الناس الأواصر، وفرّق بينهم الحسد، فاملأ قلبي محبة ومودة، وبرئني من الحسد والحقد، واجعلني أطهر من أن أحقد وأكرم من أن أحسد
اللهم إِن القلوب قست، والنفوس أجدبت، والوجوه وقحت، فاملأ قلبي رحمة لكل إنسان، ونفسي شفقة على كل حيوان، وأدبني بأدبك، واجعل فكري وقولي وفعلي براً ورحمة وإحساناً
اللهم واجعلني طماحاً هماماً لا تحد طموحي في الحق غاية، ولا ينوء بهمتي في الخير مطلب
اللهم واجعلني في الحق جريئاً لا أخاف، ومقداماً لا أحجم، ومحارباً لا أجبن، واجعلني عدواً للباطل جريئاً عليه، محباً للحق خاضعاً له
اللهم اجعل لي من ذكرك قرباً وأنساً ورجاء وثباتاً. اللهم إني أستقبل يومي مؤمناً بك متوكلاً عليك، مخلصاً لك، مجاهداً فيك، راغباً إليك مستمداً منك
فأضئ عقلي بالهدى، واملأ قلبي بالأمل، ورغّب نفسي في الحق والخير، واشرح صدري، واشدد أزري واشحذ عزمي لليوم الجديد
سبحانك لا إله إلا أنت الحق المبين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
عبد الوهاب عزام
# مجلة الرسالة/العدد 288

مجلة الرسالة/العدد 288
* من مآسي الحياة
* الفكاهة والطغيان
* الشريف الرضي وخصائص شعره
* من برجنا العاجي
* أغرب ما رأيت في حياتي
* من رحلة الحجاز
* قلت لنفسي. . .
* قصة الرافعي العاشق
* للتاريخ السياسي
* من صاحب العصور إلى صاحب الرسالة
* كلمات لهوجو
* استخبار صحفي (ريبورتاج)
* رسالة العلم
* هجرة الأسماك
* رسالة الفن
* رسالة المرأة
* رسالة الشعر
* في شتاء النفس
* شهيد الزنبقة
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 288/القصص

مجلة الرسالة/العدد 288/القصص
في نهاية الطريق
مترجمة عن الإنكليزية
بقلم الأستاذ عبد اللطيف النشار
أخرج الساعة من جيبه، ونظر إليها للمرة العشرين في مدة لا تتجاوز بضع دقائق، ثم أعادها إلى جيبه وأوثق عرى سترته بأنامل تدل حركاتها على الغضب. ثم مشى في الطريق الحالي المؤدي إلى البراح الريفي، وقال في نفسه وهو حانق:
(إن هذا لا يطاق! إنها وعدت بالمجيء في الساعة الحادية عشرة والنصف، والآن مضت سبع دقائق بعد الثانية عشرة ولم يبد منها أثر!)
ثم دار بلحظه في الفضاء، وكانت الريح تعصف باردة، فالتف بمعطفه وقال: (إذا لم تأت بعد خمس دقائق فإني سأعود)
ونظر في ساعته فوجد عقربها لم يتقدم غير دقيقتين، فقال: ها قد مضت أربعون دقيقة ولم تأت لوسي)
وترك الساعة في يده وأخذ يمشي ذهاباً وجيئة، وهو يخال أن دقات الساعة ضحكات سخرية واستهزاء به؛ ثم مضت المدة التي عينها للانتظار، فوضع الساعة في جيبه وعقد عرى المعطف وأصر على أن يعود، فسمع صوت طائر يغني فقال: (أزعجتني بصوتك يا طائر الجحيم)
ثم مشى مغضباً إلى منزله.
بعد يومين من هذا المساء تلقى هذا الخطاب:
(عزيزي هيوبرت. لا بد أن يكون عذرك قوياً في إخلاف موعدي مساء الثلاثاء. ولكن بما أنك وجدتني لا أستحق أن تكتب إليَّ على أثر ذلك فإني أبعث إليك بهذه طالبة إليك أن توضح لي أسباب غيابك وعدم كتابتك مشفوعة بالاعتذار. وإلا فإني أعتبر خطبتنا مفسوخة وأنا أعني ذلك وأصر عليه)
(لوسي) غضب هيوبرت أشد الغضب عندما قرأ هذه الرسالة ولم يعرف كيف يمكن أن يطالب بالاعتذار مع قضائه ساعة ينتظر في البرد القارس.
وفي الصباح التالي كان يفكر فيما إذا كان يكتب أو لا يكتب، فوصل إليه غلاف مسجل من البريد وبه خاتم الخطبة.
وكان هيوبرت رجلاً كثير الفضائل، ولكن المرونة لم تكن من بين فضائله؛ فقال في نفسه عندما تسلم الخاتم: (هذا حسن جداً! إذا لم تبدأ لوسي بالكتابة وبالاعتذار فإني لن أكلمها بعد: نعم لن أكلمها)
مضى على هذا اليوم ثلاثون عاماً. وكان هيوبرت يمشي في حديقة جميلة في حي مونتفورد. وكان اليوم صائفاً من أيام شهر أغسطس، فالتقى فجأة بسيدة في منتصف العمر. وكان هو أيضاً قد قارب الشيخوخة، فوقف الرجل الأشيب أمام السيدة وقال: (لماذا لم تأت في موعدك؟)
فقالت: (لقد مضت أعوم كثيرة أظنها ثلاثين، ولكن لماذا لم تأت أنت يا مستر هيوبرت؟)
قال: (يظهر أنك نسيت الموعد فأرسلت إلي خطابك الذي ادعيت فيه أنك جئت، وهل تذكرين؟)
فقالت: (نعم أذكر وكنت في الساعة الحادية عشرة والنصف في المكان ولكنك لم تأت)
قال هيوبرت: (إنك لم تكوني هناك) فتحرجت لوسي وقالت: (لقد كنت تحت شجرة السرو)
قال: (ليس في هذا المكان شجرة سرو)
فاستدركت لوسي وقالت: (يظهر أنك كنت في الطرف الآخر من الطريق) وأدرك هيوبرت خطأه فقال: (ولكن الخطأ كان منك، لأن المكان الذي وقفت فيه هو الذي اتفقنا عليه)
ثم ابتسم كلاهما، وقال هيوبرت: (هل تأذنين أن أقدمك إلى زوجتي فهي معي الآن في الحديقة؟) فقالت: (نعم وسأقدمك إلى زوجي فهو هنا أيضاً)
ومشيا معاً في الحديقة فتعرفت لوسي بزوجة هيوبرت وتعرف الأخير بزوج الأولى. ثم أشار هيوبرت إلى شاب يلعب (التنيس) مع فتاة وقال: (هذا ابني جون)
فابتسمت لوسي ابتسامة سرور وقالت: (وهذه الفتاة التي تلعب معه هي بنتي نانسي)
- صحيح؟ - نعم
فتبادلا الابتسامات، ثم قالت لوسي: (أرى بينهما مودة وأظن. . .)
قال مقاطعاً: (وأظن ذلك أيضاً)
قالت: (إني سأوعز إليها. . . ولكني سأنصح لهما بأنهما إذا اتفقا على مكان يلتقيان فيه فيجب أن يعينا بالدقة في أي طرف من الطريق يلتقيان)
ثم ابتسمت، فابتسم هيوبرت.
عبد اللطيف النشار
# مجلة الرسالة/العدد 788/رسالة الفن

مجلة الرسالة/العدد 788/رسالة الفن
(الاتجاهات الفنية الحديثة)
للأستاذ محمد بك ناجي
يشاء الله لنا أن نعيش ليختبرنا بهذه الأوقات كي نستحق مصيرا أجل وأعظم. لهذا حشدنا جميع فوانا في خدمة غرض نبيل، وانبعثت همتنا للكفاح في جميع الجبهات في نفس الوقت. فلنزد من هذه القوى، ولنضاعف وثباتنا، فليس في حوزة الغرد أكثر ما تجمع له من الوسائل. ولقد ظلت الروح أبدا مكرسة للنصر.
انظروا إلى الحرب الأخيرة وتساءلوا عما إذا كان جنود الأمم المتحدة قد تجردوا من تذوق الجمال الذي كان يسري في مظاهر فنهم مبدينتا القاهرة. لكي يكلل السلاح بالنصر لا يكفي صوت المدفع وحده؛ فإن الحلفاء قد عبئوا مصوريهم ومتاليهم ليعبروا عن حيويتهم. قد دعيت مصر الاشتراك في معرض البندقية الدولي للفنون الجميلة، وهو حلبة سبق أوربية يضرب كل فيها بسهمه. ومصر ساهمت بجرأة بدورها في هذا المضمار، حقاً أنها وصلت إلى الصفوف الأولى وهي تلهث؛ ولكنها أقرت مكانتها في مجمع الأمم. وأنا لنتقدم بشكرنا إلى إيطاليا صانعة السلام الذي يوفق عن طريق الفن بين المصالح المتضاربة المتباينة.
في البندقية، المدينة الغناء، والتقت جميع الأمم. وقد ظفرنا بمثل هذا الامتياز أثناء الحرب؛ وبعدها احتفظت به القاهرة فأمست عاصمة الفنون في الشرق الأوسط، وظلت حريصة على هذا التقليد ومن أجل هذا ستخطي إيطاليا التي تنزلنا اليوم بجناحها الفخم بنفس حقوق الضيافة في قصر المعارض بالقاهرة، في العام القادم.
وقد شئت أن أحدثكم عن مدينة أوربية باهرة بقول البعض آسفا إن الشيخوخة قد دبت فيها - ومعرض البندقية يقدم إلينا صورة جلية. قد تثير أسباب الكوارث قلق المؤرخين؛ ولكن العلوم الزاخرة، والحرية الوافرة، والفردية الواسعة، ثم الكبرياء، والرغبة العابثة في خلق عالم مجرد من الطبيعة لا تقلقنا، ولكن فضيلة التواضع التي تنقص الفنان هي الباعثة على انحلال فنه.
وأمعنا في التدقيق، إليكم المراحل التي اجتازها الفن المعروف بتصوير (المرئيات)
تتضمن أولى هذه المراحل إبراز صورة المرئيات مباشرة بطريقة ساذجة. أما الثاني فتقتبس العناصر الطبيعية لإبداع الطبيعة من جديد. وتطمح الثالثة إلى تكوين عالم لا يمكن تصوره مستقلا عن عالمنا المعقول.
والرأي عندنا أنه يمكن أن نحدد بين قطبين ما ينتاب عالم الفنون من الاضطراب البالغ: أولهما المحسوس وهو نقطة ارتكاز الفن التصويري أو المرئي، والآخر المجرد ويثير في النفس برموزه وإشاراته المعاني والارتسامات.
وتطرف الفن المعاصر وجموحه شبيه بتحرير الفرد من الأوضاع القائمة. والنشاط الروحي الرفيع لا يقبل بطبيعته أي مبرر؛ إذ هو حادث مستقل لا يخضع لسواه أو يمكن استخدامه كأداة. إزاء هذه الانقلابات الطارئة على الفن بفعل التفكير الفلسفي المتضارب، وما تقده لنا مذاهب مثل: (وما فوق الطبيعة) (الميتافيزيقة)، (والتجريدية)، (وما فوق المحسوس) (سيررلست)، (ولاستبطانية)؛ لا يعدو واجبنا غير الإلمام بهذه التيارات التي تعتبر أكثر من أن تكون فنية: أما الأخذ بها والجري عليها فمتروك للأذواق والميول. ولا يخفى أن حب البشرية والدين والتقاليد والوطن ليست موضوع ما يعرف (بالفن الدولي) وهذه العوامل المذكورة التي خلقت للإنسان أجمل تراث ما تزال تفعل فعلها في بعث نهضة الشرق. ولسوف يظل الشرق للجميع مستودعا روحيا زاخراً ليعالج مرة أخرى هذه الوثنية يسمى عالم الفن للتحرر منها.
هذا ما يلقيه علينا معرض البندقية من الدروس، وإنا لجد عارفين له بالجميل.
محمد ناجي
# مجلة الرسالة/العدد 789

مجلة الرسالة/العدد 789
* المصادفة والتاريخ
* هؤلاء هم اليهود قديماً وحديثاً وأولاً وأخراً
* حول مقال
* آلام بيتهوفن
* عناصر الشخصية الأدبية
* الأرواح والأشباح
* الفتوة في اللغة وكتب الأدب
* عالم الغيب
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 277/كيف يعيشون. . .؟

مجلة الرسالة/العدد 277/كيف يعيشون. . .؟
للأستاذ رفيق فاخوري
من لي بقلب كالصفاة مُفْلق ... غفلان من سجن الهموم مغلق
خال - كجوف العير - مما ينفع ... ليس له وليس فيه مطمع
من العلوم والفنون أصفى ... فما يحير الدهر منه حرفا
لا يعرف الكْتب ولا الدروسا ... أفرغ من فؤاد أم موسى
إِمَّا يطف به الغباء يعلق ... وإن يلامسه الذكاء يزلق
من لي بمال تالد ما تعبت ... يدٌ بجمعه ولا رجلٌ سعت
أنفقه في طاعة النفس متى ... شئت ولا أعرف من أين أتى
يسحرني في الكيس حسن شكله ... يعجبني في السوق صدق فعله
أحمد آبائي عليه ألفاً ... أغرف باليدين منه غرفا
ببأسه أطول من يطاول ... بسيفه أصرع من يصاول
أشري به جاهاً وعزاً أغلبا ... وسؤدداً فوق الُّسها مطنَّبا
ونسباً متصلاً بيعرب ... ما خالطته لوثة من أجنبِي
لو أن لي هذا الذي وَصَفتُ ... لعشتُ في قومي كما أردت
سبحان من قد سوَّد البهائما ... وخصَّ بالمكرمة السوائما
رفيق فاخور
# مجلة الرسالة/العدد 277/جحيم

مجلة الرسالة/العدد 277/جحيم
للأستاذ عبد الحميد السنوسي
أتخافين في اقترابك مني ... واقترابي مصارع العشاق؟
أم تخافين أن ترانا عيون ال ... ناس في خلوة وطيب عناق؟
أم تخافين ألسن الناس تمشي ... في هوانا بالسوء عند التلاقي؟
أم تخافين لوم من ليس يرضي ... هـ لقائي واللوم مر المذاق؟
لو سما غيرنا إلى أفق الحب ... ولاقوا في حبهم ما نلاقي
لاستراحوا من التهامز والغمز ... فقرّتْ قلوبهم والمآقي
ضللتهم شكوكهم فاستباحوا ... ما استباحوا من الدم المهراق
وبقينا كما ترانا صديعين ... على الدهر في جحيم باق
لَم مَنَّيْتنِي إذا كنت تخشين ... لقائي وتنكرين اشتياقي؟
لِمَ جددت باللقاء الأماني ... ثم عذبتني بهذا الفراق
لِم أوريت باللقاء حنيني ... ثم أسلمتني إلى أشواقي؟
لم عجَّلت اللقاء بتوْد ... يعي فودعتني بهذا التلاقي؟
أتسرين بالضرام إذا ما ... شب في أضلعي وفي أحداقي
أتسرين بالمدامع تجري ... إن دمعي دم الفؤاد المراق!
عبثاً أرتجي لقاءك ما دم ... تِ تخافين خلوة المشتاق
عبثاً أرتجي لقاءك ما دم ... تُ على القرب والنوى في احتراق
# مجلة الرسالة/العدد 69/من شعر الشباب

مجلة الرسالة/العدد 69/من شعر الشباب
لا تباهوا
للأستاذ فخري أبو السعود
مَنْ لُمْلكٍ بات مهضوم الحمى؟ ... وتراث بات نهب الناهبين؟
ولأرض نام عنها أهلها ... تاركيها بين أيدي الآخرين؟
وتخلى قادة عن أمرها ... فاستوى المائن منهم والأمين
خيرها يخطي شعبا قانعا ... ويصيب الدخلاء الطامعين
كل من هبوا على الأرض سعوا ... يبتغون الرفد فيها والمعين
كلهم من عسكر أو عزل ... جند إذلال عليها يخطرون
أمنوا فيها فكانوا حربها ... ومشوا في ظلها مستهزئين
من لشعب فترت همته ... للذي يجري عليه مستكين؟
يتسامى كل شعب للعلا ... وهو يشقى في حماه يهون
ورأى حرية القوم دنت ... موردا لكنهم لا يردون
قيد الحرص من الشعب الخطى ... فهو بالعيش وإن ذل ضنين
ولو اعتزوا بعزم لعنا ... لاعتزام الشعب كيد الكائدين
ولدانت لهم آمالهم ... إنما الآمال بالعزم تدين
لا يطل منا بفضل أحد ... لا يعز الفرد والجمع مهين
لا تساموا درجات بينكم ... كلكم للغاصب العادي قطين
لا تباهوا بمغان رفعت ... هي للسكن قبور وسجون
أو بألقاب علا زائفة ... تتغالون بها مفتتنين
أو بأثواب عليكم نمقت ... أنتم أسرى بها لو تعلمون
حيثما راح ابن مصر أو غدا ... فهو في الأسر وفي القيد رهين
حرروا أعناقكم ثم أفخروا ... بحطام أو بجاه تملكون
ما ارتقاء ندعيه بيننا ... ونهوض وعلوم وفنون
يالشعب بات عن حرية ... غافلا يلهيه سفساف الشؤو تندب الحاضر نفسي وترى ... فيه وجه الغد مربد الدجون
عصف العصر اصطخابا حولنا ... وتفانى آله مشتجرين
وعلينا آل مصر حجب ... من بقيات الليل والقرون
ليت شعري - إذ تعالى بينهم ... صيحة في كل يوم ورنين -
أأفاق القوم من نومهم؟ ... أم مشوا في نومهم مختبطين؟
نحن نحيا في خيال ورؤى ... نحن في كهف عن الدنيا كتين
نحن - والدنيا اجتهاد ووغى - ... نهب لذات ولهو ومجون
صاح بعض بهراء وأحتمى ... بعضنا بالصمت عجزا والسكون
كثر القول وما أغنى الحمى ... عن دعاوى اللاغطين القاعدين
إنما يطلب من أبنائه ... عملا ينسخ قول القائلين
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 6/الفلاح

مجلة الرسالة/العدد 6/الفلاح
رفقاً بنفسك أيها الفلاح ... تسعى وسعيك ليس فيه فلاح
// لك في الصباح على عنائك غدوة ... وعلى الطوى لك في المساء رواح
هذي الجراح براحتيك عميقة ... ونظيرها لك في الفؤاد جراح
في الليل بيتك مثل دهرك مظلم ... ما فيه لا شمع ولا مصباح
فيخر سقفك إن همَت عين السما ... ويطير كوخك إن تهب رياح
هذي ديونك لم يسدد بعضها ... عجزاً، فكيف تسدد الأرباح؟
بغضون وجهك للمشقة أسطر ... وعلى جبينك للشقا ألواح
عَرق الحياة يسيل منك لآلئاً ... فيُزان منها للغنى وشاح
قد كان يجديك الصياح لديهم ... لو فجر الصخرَ الأصم صياح
يتنازعون على امتلاكك بينهم ... فلهم عليك تشاجر وكفاح
كم دارت الأقداح بينهم ولم ... تملأ بغير دموعك الأقداح!
حسب الولاة الحاكمون على القرى ... أن ثَمّ أجساد ولا أرواح
كيف التفاهم بين ذينك: نائح ... يشكو العذاب، وسامع مرتاح
قد أنكروا البؤس الذي بك محدق ... أفينكرون الحق وهو صراح؟
يا غارس الشجر المؤمل نفعه ... دعه فان ثماره الأتراح
اقلعه فالثمر اللذيذ محرم ... للغارسين وللقوي مباح
أصبحت تورثك الحقول أسى فما ... يهتاج أنَسك نشرها الفياح
أفنت حقولك آفة أرضية ... عاثت بها وشعارها الإصلاح
سر ببؤسك فاضح لذوي الغنى ... لو أن سرك في البلاد يباح
يا ريف ان كتاب بؤسك مشكل ... يعيا بحل رموزه الشراح
أطيار روضك غالها باز العدا ... وعدا على أسماكك التمساح
الورد قد خنقته أشواك الربى ... ظلما وفر البلبل الصداح
يا ريف ما لك شرب أهلك آجن ... رنق، وشرب ولاة أمرك راح؟
النجف. أحمد الصافي النجفي
# مجلة الرسالة/العدد 6/طرائف من شعر الشباب

مجلة الرسالة/العدد 6/طرائف من شعر الشباب
عتاب
للأستاذ محمود الخفيف
أي ذنب جنيت؟ أن فؤادي ... مذ أردت الجفاء يخفق رغبا
أي ذنب جنيت غير ودادي ... أيكون الوداد عندك ذنبا؟
ذاك ذنبي وكيف أقلع عنه؟ ... إن ذنبي تعلتي ورجائي
ذاك دائي ولست أشفق منه ... فهو برئي وسلوتي وعزائي
كيف أُجْزَى على الوداد جفاء! ... وأُسام العذاب من غير ذنب!
كيف أرجو مع الجفاء عزاء! ... إن هذا الجفاء يُذهب لبي
يخفق القلب إن خطرت ويهفو ... وتَمُرين في سكون غريب
وتظنين أنني عنك أغفو ... كيف أغفو ومهجتي في لهيب؟
لست أنسى وقد مررت سريعا ... لم تبالي بحيرتي واضطرابي
نظرة منك خلفتني صريعا ... نظرة الهجر والجفا والتغابي
أزجر القلب إذ أراك وأبدى ... غضبة الحر وابتئاس الوَلوع
أكتم الحزن والتألم جهدي ... فإذا ما مضيت فاضت دموعي
كنت قبل الجفاء طلق المحيا ... أنهب اللهو والسعادة نهبا
كنت طوع الشباب حرا قويا ... لا أرى في الحياة سهلا وصعبا
كنت كالسيل دافقاً لا أبالي ... بملام ولا أخاف رقيبا
هادئ النفس لا أهاب الليالي ... لا أرى في الوجود شيئاً رهيبا
كنت كالطائر المغرد ضحكا ... مستفيض السرور عذب الشباب
كنت كالطفل لست أعرف شكا ... مطمئن الفؤاد جم التصابي
أسبق الشمس كل يوم شروقا ... فأحيي الصباح فوق التلال
أنزل السهل حيث شئت طليقا ... مشرق الوجه سابحاً في الخيال
يرقص الزهر عن يميني اختيالا ... وتغني الطيور صوب يساري
ويفيض الغدير عذباً زلالا ... رائع الحسن مثل وجه النه كنت جم النشاط أقضي نهاري ... (كفَراش الربيع بين الزهور)
دائم الوثب لا يقر قراري ... أملأ السمع من غناء الطيور
جعل الحب كل شيء نضيرا ... وأثار الجمال كامن حسي
وسها الدهر فاغتدوت قريرا ... كل ما في الوجود يبهج نفسي
كنت أنت الجمال ملء عيوني ... كنت أنت الحياة تملك لبي
كنت أنت الهناء ملء جفوني ... كنت أنت الشعور يملأ قلبي
كنت وحي القريض ينفث سحرا ... في فؤادي فيستجيب لساني
أنظم الدر من حديثك شعرا ... أين من وقعه رقيق الأغاني؟
أعشق الكون كله في هواك ... إذ أرى الكون في هواك جميلا
أطلب المجد كي أنال رضاك ... لا أرى في الجهاد عبئاً ثقيلا
كم سقانا السرور كأساً دهاقا ... وحبانا الشباب عيشاً رضيا
كم نهلنا من الوداع رحيقا ... وشربنا الغرام عذبا شهيا
ويح نفسي أذاك عهد تولى؟ ... أم تريدين بالجفاء عتابي؟
ولعمري لقد سئمت فهلا ... آمل الوصل بعد طول العذاب؟
من رآني يهوله اليوم لوني ... واكتئابي ولوعتي وذبولي
وهن العظم في الصبابة مني ... ودهى الناس حيرتي وذهولي
يهمس الناس: قد علاه اصفرار ... ويشير العليم في غير همس
أيها الناس إن دائي خطير ... أو ليس الغرام يضني ويؤسي؟
قتل الحب كم أحل دماء ... من دماء الشباب في غير حق!
ولكم أورث النفوس عناء ... واستباح القلوب في غير رفق!
ليت قلبي يطيعني في غرامي ... حطم القلب في الهوى كبريائي
أيها القلب أنت أصل سقامي ... واكتئابي ومحنتي وبلائي
ويح نفسي! أما لهمي انتهاء؟ ... كدت أقضي صبابة ونحولا
ويح قلبي! أما لقلبي ارعواء؟ ... أو لم يأن أن يثوب قليلا؟
شهد الله، لو تحرر قلبي ... لتمنيت أن يعود أسيرا فاقتليني إذا أردت بذنبي ... سوف أبقى بما جنيت فخورا
كدت أهوى الشقاء لولا اشتياقي ... لذة الحب لوعة واضطراب
أن بعد الغياب يحلو التلاقي ... ويلذ الهوى وينسى العذاب
أخدع القلب في الهوى وأسَرِّي ... عن فؤادي بأنني سأراك
أن هذا الخيال يشرح صدري ... كيف بالوصل حين ألثم فاك؟
# مجلة الرسالة/العدد 6/بعد الحب

مجلة الرسالة/العدد 6/بعد الحب
// لم تكن للحياة قبل لقائي ... بك معنى، فأنت معنى حياتي
زهَرُ الروض كان خلوا من العط ... ر فأمسى معطَّر النَفحاتِ
وليالي الربيع كانت بلا سح ... رٍ فباتت ظلالها ساحراتي
وبنفسي لحن سجين عن الحب ... وناي مشوش الصرخات
أنت أطلقته فدوَّم في الصد ... ور غني بأعذب النغمات
والهوى يصبغ الحياة بلون ال ... ورد حتى تعود شتى النبات
إنني إن أسفت آسف للما ... ضي، تولى لم أدر طعم الحياة
هو عهد مضى، وعيني عليها ... حجب من ستائر مظلمات
ثم جاء الهوى ففتح عينيَّ ... فأبصرت فتنة الكائنات
فإذا بالجمال يسبح في الجو ... ويسري شذاه في النسمات
وإذا بالجمال يسبح في الرو ... ض ويهدي شذاه للزهرات
كل ما في الجمال حلو مع الحب ... فيا حب أنت سر الحياة
أمين عزت الهجين
# مجلة الرسالة/العدد 888/عهد

مجلة الرسالة/العدد 888/عهد
لصاحب العزة الأستاذ محمد محمود جلال بك
- 2 -
يعجب المرء حين يرجع لنفسه أثر صدمة أو مرض أو ذكرى فيجد فيما يشغل قلبه أو باله اتجاها جديدا أو لونا آخر لا يكاد يختلف عما يشغله، بل هو في واقع الأمر منه في أساسه أو على صلة يصعب فصمها. وكيف يتجلى هذا اللون أو يأخذ به ذلك الاتجاه ومنذ وقت قريب كان غامضاً أو كان مع الوجود عدماً.
ومرت أيام بور سعيد كعمر الحاسد الشافي سراعا، على حد قول المرحوم شوقي بك، وكلها ملأى بحديث الشاعر الشاب وما لونت من ذكراه محض المصادفة من لقاء الشاطئ الجميل ووفاء الأخ النبيل بقاع لم تطأها قدمه. فبلده على بحر يوسف، وذكره ينثر حياته النادرة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط بينما فرت روحه في جنات النعيم.
وفي خضم الذكريات وتداعي المعاني ذكرت حديثاً له معي أصيل يوم صائف في شرفة السلاملك ببلدتي (القيس) وقد جاء يزورني في سنة 1917 أو سنة 1918 زيارة كإحداها بيننا تسجل امتداد الوداد القديم الذي ربط الآباء كما ربط الأجداد من قبلهم.
ذكرت على شيء من الغموض إشارته ذلك اليوم إلى اعتزام صديق من أهل بلده جمع قصائده في ديوان. . . وأن الشيخ عبد الوهاب النجار قد يقدم له بكلمة. ومع توالي زياراتنا بين الريف والقاهرة لم يذكر بعد ذلك شيئاً في هذا الشأن.
كان شديد الحياء جم التواضع. ولست أشك أن هذا الخلق هو الذي قام دون إهدائه إلي نسخة من الديوان، وكل ذلك مهد لما أعده تقصيراً مني في جانبه.
مضت سنوات على وفاته. وبعد قليل لحق به أخو الأكبر الذي قام على تربيته وتدبير أمره. فأين السبيل إلى ذلل الكنز؟
غير أن شعوراً بالثقة وإيمانا بأن الله مثيب النيات الصالحة باعد بيني وبين اليأس مما قصدت، وكلما لاحقتني صعاب أثناء تفكيري لاحقها لطف من الله بنور الأمل.
وكيف لا يكون ذلك وقد ذكرت فحملت عهداً محبباً إلى النفس أن تقي به مهما كلف من مشقة. وهل يحس المرء مشقة في أداء عهد؟ ذكرني به صديق وفي عهد به إليه راحل وفي فالقصة كلها قصيدة وما أحرى الأدب بالوفاء!
ملك علي خوف التقصير مشاعري وأرهف تجدد الذكرى عزيمتي فظللت أبحث مستهديا كل من عرفت له صلة بالشاعر الراحل من قريب أو بعيد طيلة أعوام ثلاثة حتى كانت سنة 1947 فأمدني صديق قريب في مفاجأة ممتعة بالنسخة الوحيدة الباقية من الديوان، وكانت تحتفظ بها شقيقته الكبرى كأغلى تراث يقتنى وما عرفت بعنايتي وحاجتي إليها حتى سارعت إلى قرينها عليه رحمه الله وهو الذي سلمها إلى صديق ورفيق صباي أحمد الأزهري إذ كان زميلا له في العمل.
عددت وما وصلت إليه نعمة كبرى ما عددته جزاء وفاقا للحفاظ والوفاء.
أما النسخة - على أنها تحفة العمر - فسقيمة الطباعة كثير فيها الخطأ، قد امتدت إليها يد الزمن فمزقت من صحفها؛ ولكن هذا كله شحذ العزم على إبراز الشاعر وفضله ووضع شعره في المكان اللائق به. وليس أولى من الرسالة الغراء صحيفة الأدب الرفيع بنشر فضل كاد ينسى، وإحياء غصن ذوى في ربيعه. وأهلت علي سنة 1948 بأمراض وآلام اقتضتني أسفاراً وتوزعت أيامي بين مختلف البلدان. ولعلي أخذت الديوان مرة في رحلة آملا أن أرد به النفس إلى السكينة، أو أن أرد بأداء الواجب السكينة إلى النفس، ثم لم يرد الله، فانقضى عامان آخران قبل أن يحظى بهذا الأداء قلمي. وقد سلخت هذا المدى الطويل باعثاً معقباً بين شواغل الحياة وبلاء الأيام وقلة المصادر إلى قرب إمحاء، التمس مجموعة أو قصيدة من شعر صديقي المرحوم (أحمد توفيق البرطباطي) إذا لم أجد ديوانه لنكون عماد بحث كله خير وأدب وفائدة فكنت على حد قوله عليه رحمه الله
تعاقدت والأهوال عشرين حجة ... لهن قيام بالأسى وقعود
فلست أبالي بعدها ببلية ... قرى الخطب عزم للعلا وصمود
للكلام بقية
محمد محمود جلال
# مجلة الرسالة/العدد 889

مجلة الرسالة/العدد 889
* حيرة الشباب. . .!
* صور من الحياة:
* من تاريخ الثورة الفرنسية
* صوم رمضان بين العلم والأدب
* دفاع عن الشعر الجاهلي
* في الشعر السوداني
* تطور الشعر العربي
* رسالة الشعر
* تعقيبات
* الأدب والفنّ في أسبوع
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 888/خواطر مرسلة

مجلة الرسالة/العدد 888/خواطر مرسلة
المال لا يغني النفوس الفقيرة
للأستاذ حامد بدر
كثر المال عند من يرونه كل شيء، ولا يرون معه محالا، فأقبلوا على إنمائه في نهم وحرص زاعمين إنهم به وحده وقادرون على امتلاك أطراف الأرض، ونيل أبراج السماء، وتسخير الأنس والجن
هذا هو زعمهم، فلم لا ينسيهم المال ما سواء، ويصرفهم عما عداه، وقد ضمنوا به كل مرغوب، وأمنوا به كل مكروه، فلا خوف من عوادي الدنيا، ولا حساب ليوم الحساب.
وإذا كان الغني حقاً هو من كفاء التعفف ريبة التهافت، وأبعده عن فضول الظنون، فإن المعيار الشائع في هذا الزمان، لا يعترف بأهمية العلو الخلقي في وزن قيمة الحياة، اعترافه بالدنيا مقبلة، والنشب نامياً، والذهب موفوراً!
والمال إن لم يأخذ بيد الإنسانية، ويشق لها في البر سُبلا كريمة، فهو لعمري - نقمة لا نعمة، وهو أشد النقم وأخطرها. أن أعان على أثم، وأبعد عن الله!
والنفس الفقيرة المنحطة، لا يغنيها المال ولا يرفعها، بل يقيم الدليل على تشبعها بالفقر المعنوي الوبيل، ويمكن لها في الانحطاط مستقراً فتردى في حمأته أيدا، إذ يتيح لها من الشهوات ما يعمي بصيرتها، ويصرفها عن التفكير فيما يبقى. إلى الإقبال على بلاء النعمة، والتشبث بما يزول!
وقد عاش كثير من ذوي النفوس الكريمة على هامش الحياة، يتململون إباء، ويتضورون حرماناً، ولكنهم ملكوا نفوسهم ولم تملكهم، وصرعوا الشهوات ولم تصرعهم، ولو خيروا بين حياتهم هذه وحياة مترفة تخرجهم على سلطان ضمائرهم لأبوا، لأن البون في تقديرهم يجل عن القياس بينهم وبين أولئك الأثرياء الذين لم يجنوا من وراء المال سوى الفقر والعمى، وليس في الفقر ما هو أشنع من فقر النفس، ولا في العمى ما هو أفظع من عمى القلوب!
والدنيا قد تقبل على الحوذي ويصبح من الأثرياء، فيزيد المال سوطه عنفاً وطغياناً، ويتجاوز به الحيوان إلى الإنسان، ويزعم أنه صار صاحب عزة، ناسياً أن المال الذي ظنه ينيل المحال، لم يعنه عن حمل سوطه، فهو يحمله اليوم كما كان يحمله بالأمس، ولكنه اليوم صار غنياً، وصار يستعمل السوط في غير موضعه!
حامد بدر