OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/اعتناق تبان النصرانية، وكسوته البيت وتعظيمه وشعر سبيعة في ذلك

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ تُبَّعٌ وَقَوْمُهُ أَصْحَابَ أَوْثَانٍ يَعْبُدُونَهَا، فَتَوَجَّهَ إلَى مَكَّةَ، وَهِيَ طَرِيقُهُ إلَى الْيَمَنِ، حَتَّى إذَا كَانَ بَيْنَ عُسْفانَ، وَأَمَجٍ، أَتَاهُ نَفَرٌ مِنْ هُذَيلِ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدٍّ، فَقَالُوا لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ، أَلَا نَدُلُّكَ عَلَى بَيْتِ مَالٍ دَاثِرٍ أَغَفَلَتْهُ الْمُلُوكُ قَبْلَكَ، فِيهِ اللُّؤْلُؤُ وَالزَّبَرْجَدُ وَالْيَاقُوتُ وَالذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ؟ قَالَ: بَلَى، قَالُوا: بَيْتٌ بِمَكَّةَ يَعْبُدُهُ أَهْلُهُ، وَيُصَلُّونَ عِنْدَهُ وَإِنَّمَا أَرَادَ الْهُذَلِيُّونَ هَلَاكَهُ بِذَلِكَ، لِمَا عَرَفُوا مِنْ هَلَاكِ مَنْ أَرَادَهُ مِنْ الْمُلُوكِ وَبَغَى عِنْدَهُ. فَلَمَّا أَجْمَعَ لِمَا قَالُوا أَرْسَلَ إلَى الْحَبْرَيْنِ، فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَا لَهُ:مَا أَرَادَ الْقَوْمُ إلَّا هَلَاكَكَ وَهَلَاكَ جُنْدِكَ، مَا نَعْلَمُ بَيْتًا للَّه اتَّخَذَهُ فِي الْأَرْضِ لِنَفْسِهِ غَيْرَهُ، وَلَئِنْ فَعَلْتَ مَا دَعَوْكَ إلَيْهِ لَتَهْلَكَنَّ وَلَيَهْلَكَنَّ مَنْ مَعَكَ جَمِيعًا، قَالَ: فَمَاذَا تَأْمُرَانِنِي أَنْ أَصْنَعَ إذَا أَنَا قَدِمْتُ عَلَيْهِ؟ قَالَا: تَصْنَعُ عِنْدَهُ مَا يَصْنَعُ أَهْلُهُ: تَطُوفُ بِهِ وَتُعَظِّمُهُ وَتُكْرِمُهُ، وَتَحْلِقُ رَأْسَكَ عِنْدَهُ، وَتَذِلُّ لَهُ، حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ عِنْدِهِ، قَالَ فَمَا يَمْنَعُكُمَا أَنْتُمَا مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَمَا وَاَللَّهِ إنَّهُ لَبَيْتُ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ، وَإِنَّهُ لَكَمَا أَخْبَرْنَاكَ، وَلَكِنَّ أَهْلَهُ حَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ بِالْأَوْثَانِ الَّتِي نَصَبُوهَا حَوْلَهُ، وَبِالدِّمَاءِ الَّتِي يُهْرِقُونَ عِنْدَهُ، وَهُمْ نَجَسٌ أَهْلُ شِرْكٍ- أَوْ كَمَا قَالَا لَهُ- فَعَرَفَ نُصْحَهُمَا وَصِدْقَ حَدِيثِهِمَا فَقَرَّبَ النَّفَرَ مِنْ هُذَيْلٍ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَنَحَرَ عِنْدَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ، وَأَقَامَ بِمَكَّةَ سِتَّةَ أَيَّامٍ- فِيمَا يَذْكُرُونَ- يَنْحَرُ بِهَا لِلنَّاسِ، وَيُطْعِمُ أَهْلَهَا وَيَسْقِيهِمْ الْعَسَلَ، وَأُرَى فِي الْمَنَامِ أَنْ يَكْسُوَ الْبَيْتَ، فَكَسَاهُ الْخَصَفَ، ثُمَّ أُرَى أَنْ يَكْسُوَهُ أَحْسَنَ مِنْ ذَلِكَ، فَكَسَاهُ الْمَعَافِرَ، ثُمَّ أُرَى أَنْ يَكْسُوَهُ أَحْسَنَ مِنْ ذَلِكَ، فَكَسَاهُ الْمُلَاءَ وَالْوَصَائِلَ، فَكَانَ تُبَّعٌ- فِيمَا يَزْعُمُونَ-أَوَّلَ مَنْ كَسَا الْبَيْتَ، وَأَوْصَى بِهِ وُلَاتَهُ مِنْ جُرْهُمٍ، وَأَمَرَهُمْ بِتَطْهِيرِهِ وَأَلَّا يُقَرِّبُوهُ دَمًا وَلَا مِيتَةً وَلَا مِئْلَاةً، وَهِيَ الْمَحَايِضُ، وَجَعَلَ لَهُ بَابًا وَمِفْتَاحًا وَقَالَتْ ​سُبَيعَةُ بِنْتُ الْأَحَبِّ بْنِ زَبِينةَ بْنِ جَذِيمَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ نَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرِ ابْن هَوَازِنَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ، وَكَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ ابْن مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ، لِابْنِ لَهَا مِنْهُ يُقَالُ لَهُ خَالِدٌ، تُعَظِّمُ عَلَيْهِ حُرْمَةَ مَكَّةَ، وَتَنْهَاهُ عَنْ الْبَغْيِ فِيهَا، وَتَذْكُرُ تُبَّعًا وَتَذَلُّلَهُ لَهَا، وَمَا صَنَعَ بِهَا:
​قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: يُوقَفُ عَلَى قَوَافِيهَا لَا تُعْرَبُ.
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/انصراف تبان عن إهلاك المدينة، وشعر خالد في ذلك

فَبَيْنَا تُبَّعٌ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قِتَالِهِمْ، إذْ جَاءَهُ حَبْرَانِ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ، مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ (وَقُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ وَالنَّجَّامُ وَعَمْرٌو، وَهُوَ هَدَلُ، بَنُو الْخَزْرَجِ بْنِ الصَّرِيح بن التّوأمان بْنِ السِّبْطِ بْنِ الْيَسَعَ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَاوِيِّ بْنِ خَيْرِ بْنِ النَّجَّامِ بْنِ تَنْحُومَ بْنِ عَازَرِ بْنِ عُزْرَى بْنِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ يَصْهَرَ بْنِ قَاهِثِ ابْنِ لَاوَى بْنِ يَعْقُوبَ، وَهُوَ إسْرَائِيلُ بْنُ إسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ) الِمَانِ رَاسِخَانِ حِينَ سَمِعَا بِمَا يُرِيدُ مِنْ إهْلَاكِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِهَا، فَقَالَا لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ، لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّكَ إنْ أَبَيْتَ إلَّا مَا تُرِيدُ حِيلَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا، وَلَمْ نَأْمَنْ عَلَيْكَ عَاجِلَ الْعُقُوبَةِ، فَقَالَ لَهما: وَلم ذَاك؟ فَقَالَا: هِيَ ​مُهَاجَرُ نَبِيٍّ يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الْحَرَمِ مِنْ قُرَيْشٍ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، تَكُونُ دَارَهُ وَقَرَارَهُ، فَتَنَاهَى عَنْ ذَلِكَ، وَرَأَى أَنَّ لَهُمَا عِلْمًا، وَأَعْجَبَهُ مَا سَمِعَ مِنْهُمَا، فَانْصَرَفَ عَنْ الْمَدِينَةِ، وَاتَّبَعَهُمَا عَلَى دِينِهِمَا، فَقَالَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ غَزِيَّةَ بْنِ عَمْرِو ابْنِ عَبْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ غُنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ يَفْخَرُ بِعَمْرِو بْنِ طَلَّةَ
وَهَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إنَّمَا كَانَ حَنَقُ تُبَّعٍ عَلَى هَذَا الْحَيِّ مِنْ يَهُودَ الَّذِينَ كَانُوا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، وَإِنَّمَا أَرَادَ هَلَاكَهُمْ فَمَنَعُوهُمْ مِنْهُ، حَتَّى انْصَرَفَ عَنْهُمْ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي شِعْرِهِ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الشِّعْرُ الَّذِي فِي هَذَا الْبَيْتِ مَصْنُوعٌ، فَذَلِكَ الَّذِي مَنَعَنَا مِنْ إثْبَاتِهِ.
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/ربيعة بن نصر وشق

ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْهِ شِقٌّ، فَقَالَ لَهُ كَقَوْلِهِ لِسَطِيحِ، وَكَتَمَهُ مَا قَالَ سَطِيحٌ، لِيَنْظُرَ أَيَتَّفِقَانِ أَمْ يَخْتَلِفَانِ، فَقَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ حُمَمَهُ، خَرَجَتْ مِنْ ظُلُمِهِ، فَوَقَعَتْ بَيْنَ رَوْضَةٍ وَأَكَمَهْ، فَأَكَلَتْ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ نَسَمَهْ.
قَالَ: فَلَمَّا قَالَ لَهُ ذَلِكَ، وَعَرَفَ أَنَّهُمَا قَدْ اتَّفَقَا فأَنَّ قَوْلَهُمَا وَاحِدٌ إلَّا أَنَّ سَطِيحًا قَالَ: «وَقَعَتْ بِأَرْضِ تَهَمَهْ، فَأَكَلَتْ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ جُمْجُمَهُ» . وَقَالَ شِقٌّ:«وَقَعَتْ بَيْنَ رَوْضَةٍ وَأَكَمَهْ، فَأَكَلَتْ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ نَسَمَهْ» .فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا أَخْطَأْتَ يَا شِقُّ مِنْهَا شَيْئًا، فَمَا عِنْدَكَ فِي تَأْوِيلِهَا؟ قَالَ:أَحْلِفُ بِمَا بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ مِنْ إنْسَانٍ، لَيَنْزِلَنَّ أَرْضَكُمْ السُّودَانُ، فَلَيَغْلِبُنَّ عَلَى كُلِّ طَفْلَةِ الْبَنَانِ، وَلَيَمْلِكُنَّ مَا بَيْنَ أَبْيَنَ إلَى نَجْرَانَ.فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: وَأَبِيكَ يَا شِقُّ، إنَّ هَذَا لَنَا لَغَائِظٌ مُوجِعٌ، فَمَتَى هُوَ كَائِنٌ؟أَفِي زَمَانِي، أَمْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: لَا، بَلْ بَعْدَهُ بِزَمَانِ، ثُمَّ يَسْتَنْقِذُكُمْ مِنْهُمْ عَظِيمٌ ذُو شَأْنٍ، وَيُذِيقُهُمْ أَشَدَّ الْهَوَانِ، قَالَ: وَمَنْ هَذَا الْعَظِيمُ الشَّانِ؟ قَالَ: غُلَامٌ لَيْسَ بِدَنِيِّ، وَلَا مُدَنٍّ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْتِ ذِي يَزَنَ * فَلَا يَتْرُكُ أَحَدًا مِنْهُمْ بِالْيَمَنِ * قَالَ: أَفَيَدُومُ سُلْطَانُهُ، أَمْ يَنْقَطِعُ؟ قَالَ: بَلْ يَنْقَطِعُ بِرَسُولِ مُرْسَلٍ يَأْتِي بِالْحَقِّ وَالْعَدْلِ، بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ وَالْفَضْلِ، يَكُونُ الْمُلْكُ فِي قَوْمِهِ إلَى يَوْمِ الْفَصْلِ، قَالَ: وَمَا يَوْمُ الْفَصْلِ؟ قَالَ: يَوْمٌ تُجْزَى فِيهِ الْوُلَاةُ، وَيُدْعَى فِيهِ مِنْ السَّمَاءِ بِدَعَوَاتِ، يَسْمَعُ مِنْهَا الْأَحْيَاءُ وَالْأَمْوَاتُ، وَيُجْمَعُ فِيهِ بَيْنَ النَّاسِ لِلْمِيقَاتِ، يَكُونُ فِيهِ لِمَنْ اتَّقَى ​الْفَوْزُ وَالْخَيْرَاتُ، قَالَ: أَحَقٌّ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: إِي وَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَمَا بَيْنَهُمَا مِنْ رَفْعٍ وَخَفْضٍ، إنَّ مَا أَنْبَأْتُكَ بِهِ لَحَقٌّ مَا فِيهِ أَمْضِ.قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَمْضِ: يَعْنِي شَكَّا، هَذَا بِلُغَةِ حِمْيَرَ، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: أَمْضِ أَيْ بَاطِلٌ.
فهرس
* رؤيا ربيعة بن نصر
* نسب سطيح وشق
* نسب بجيلة
* ربيعة بن نصر وسطيح
* ربيعة بن نصر وشق
* نسب النعمان بن المنذر
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/دعوة تبان قومه إلى النصرانية، وتحكيمهم النار بينهم وبينه

ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا مُتَوَجِّهًا إلَى الْيَمَنِ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ جُنُودِهِ وَبِالْحَبْرَيْنِ، حَتَّى إذَا دَخَلَ الْيَمَنَ دَعَا قَوْمَهُ إلَى الدُّخُولِ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ، حَتَّى يُحَاكِمُوهُ إلَى النَّارِ الَّتِي كَانَتْ بِالْيَمَنِ.قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكِ القُرَظيُّ، قَالَ سَمِعْتُ إبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ:أَنَّ تُبَّعًا لَمَّا دَنَا مِنْ الْيَمَنِ لِيَدْخُلَهَا حَالَتْ حِمْيَرُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذَلِكَ: وَقَالُوا: لَا تَدْخُلُهَا عَلَيْنَا، وَقَدْ فَارَقْتَ دِينَنَا، فَدَعَاهُمْ إلَى دِينِهِ وَقَالَ: إنَّهُ خَيْرٌ مِنْ دِينِكُمْ، فَقَالُوا:فَحَاكِمْنَا إلَى النَّارِ، قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَكَانَتْ بِالْيَمَنِ- فِيمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْيَمَنِ- نَارٌ تَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِيمَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ، تَأْكُلُ الظَّالِمَ وَلَا تَضُرُّ الْمَظْلُومَ، فَخَرَجَ قَوْمُهُ بِأَوْثَانِهِمْ وَمَا يَتَقَرَّبُونَ بِهِ فِي دِينِهِمْ، وَخَرَجَ الْحَبْرَانِ بِمَصَاحِفِهِمَا فِي أَعْنَاقِهِمَا مُتَقَلِّدَيْهَا، حَتَّى قَعَدُوا لِلنَّارِ عِنْدَ مَخْرَجِهَا الَّذِي تَخْرُجُ مِنْهُ، فَخَرَجَتْ النَّارُ إلَيْهِمْ، فَلَمَّا أَقْبَلَتْ نَحْوَهُمْ حَادُوا عَنْهَا وَهَابُوهَا، فَذَمَرَهُمْ مَنْ حَضَرَهُمْ مِنْ النَّاسِ، وَأَمَرُوهُمْ بِالصَّبْرِ لَهَا، فَصَبَرُوا حَتَّى غَشِيَتْهُمْ، فَأَكَلَتْ الْأَوْثَانَ وَمَا قَرَّبُوا مَعَهَا، وَمَنْ حَمَلَ ذَلِكَ مِنْ رِجَالِ حِمْيَرَ، وَخَرَجَ الْحَبْرَانِ بِمَصَاحِفِهِمَا فِي أَعْنَاقِهِمَا تَعْرَقُ جِبَاهُهُمَا لَمْ تَضُرَّهُمَا فَأُصْفِقَتْ عِنْدَ ذَلِكَ حِمْيَرُ عَلَى دِينِهِ، فَمِنْ هُنَالِكَ وَعَنْ ذَلِكَ كَانَ أَصْلُ الْيَهُودِيَّةِ بِالْيَمَنِ.قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَدْ حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ أَنَّ الْحَبْرَيْنِ، وَمَنْ خَرَجَ مِنْ حِمْيَرَ، إنَّمَا اتَّبَعُوا النَّارَ لِيَرُدُّوهَا، وَقَالُوا: مَنْ رَدَّهَا فَهُوَ أَوْلَى بِالْحَقِّ، فَدَنَا مِنْهَا رِجَالٌ مِنْ حِمْيَرَ بِأَوْثَانِهِمْ لِيَرُدُّوهَا فَدَنَتْ مِنْهُمْ لِتَأْكُلَهُمْ، فَحَادُوا عَنْهَا وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا رَدَّهَا، وَدَنَا مِنْهَا الْحَبْرَانِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَجَعَلَا يَتْلُوَانِ التَّوْرَاةَ وَتَنْكُصُ عَنْهُمَا، حَتَّى رَدَّاهَا إلَى مَخْرَجِهَا الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ، فَأُصْفِقَتْ عِنْدَ ذَلِكَ حِمْيَرُ عَلَى دِينِهِمَا، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَيُّ ذَلِكَ كَانَ.
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/رؤيا ربيعة بن نصر

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ رَبِيعَةُ بْنُ نَصْرٍ مَلِكُ الْيَمَنِ بَيْنَ أَضْعَافِ مُلُوكِ التَّبَابِعَةِ، فَرَأَى رُؤْيَا هَالَتْهُ، وَفَظِعَ بِهَا فَلَمْ يَدَعْ كَاهِنًا، وَلَا سَاحِرًا، وَلَا عَائِفًا وَلَا مُنَجِّمًا مِنْ أَهْلِ ​مَمْلَكَتِهِ إلَّا جَمَعَهُ إلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ: إنِّي قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا هَالَتْنِي، وَفَظِعْتُ بِهَا، فَأَخْبِرُونِي بِهَا وَبِتَأْوِيلِهَا، قَالُوا لَهُ: اُقْصُصْهَا عَلَيْنَا نُخْبِرْكَ بِتَأْوِيلِهَا، قَالَ: إنِّي إنْ أَخْبَرْتُكُمْ بِهَا لَمْ أَطْمَئِنَّ إلَى خَبَرِكُمْ عَنْ تَأْوِيلِهَا، فَإِنَّهُ لَا يَعْرِفُ تَأْوِيلَهَا إلَّا مَنْ عَرَفَهَا قَبْلَ أَنْ أُخْبِرَهُ بِهَا. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ: فَإِنْ كَانَ الْمَلِكُ يُرِيدُ هَذَا فَلْيَبْعَثْ إلَى سَطِيحٍ وَشِقٍّ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْهُمَا، فَهُمَا يُخْبِرَانِهِ بِمَا سَأَلَ عَنْهُ.
فهرس
* رؤيا ربيعة بن نصر
* نسب سطيح وشق
* نسب بجيلة
* ربيعة بن نصر وسطيح
* ربيعة بن نصر وشق
* هجرة ربيعة بن نصر إلى العراق
* نسب النعمان بن المنذر
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/رئام وما صار إليه

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ رِئَامٌ بَيْتًا لَهُمْ يُعَظِّمُونَهُ، وَيَنْحَرُونَ ​عِنْدَهُ، وَيَكَلَّمُونَ مِنْهُ إذْ كَانُوا عَلَى شِرْكِهِمْ؟ فَقَالَ الْحَبْرَانِ لِتُبَّعِ: إنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ يَفْتِنُهُمْ بِذَلِكَ فَخَلِّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، قَالَ: فَشَأْنُكُمَا بِهِ، فَاسْتَخْرَجَا مِنْهُ- فِيمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْيَمَنِ- كَلْبًا أَسْوَدَ فَذَبَحَاهُ، ثُمَّ هَدَمَا ذَلِكَ الْبَيْتَ، فَبَقَايَاهُ الْيَوْمَ- كَمَا ذُكِرَ لِي- بِهَا آثَارُ الدِّمَاءِ الَّتِي كَانَتْ تُهْرَاقُ عَلَيْهِ.
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/ربيعة بن نصر وسطيح

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَبَعَثَ إلَيْهِمَا، فَقَدِمَ عَلَيْهِ سَطِيحٌ قَبْلَ شِقٍّ، فَقَالَ لَهُ: إنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا هَالَتْنِي وَفَظِعْتُ بِهَا، فَأَخْبِرْنِي بِهَا، فَإِنَّكَ إنْ أَصَبْتَهَا أَصَبْتَ تَأْوِيلَهَا.قَالَ: أَفْعَلُ، رَأَيْتُ حُمَمَهُ خَرَجَتْ مِنْ ظُلُمِهِ، فَوَقَعَتْ بِأَرْضِ تُهَمِهِ، فَأَكَلَتْ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ جُمْجُمَهُ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا أَخْطَأْتَ مِنْهَا شَيْئًا يَا سَطِيحٌ، فَمَا عِنْدَكَ فِي تَأْوِيلِهَا؟ فَقَالَ: أَحْلِفُ بِمَا بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ مِنْ حَنَشٍ، لَتَهْبِطَنَّ أَرْضَكُمْ الْحَبَشُ، فَلَتَمْلِكَنَّ مَا بَيْنَ أَبْيَنَ إلَى جُرَشَ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ:
وَأَبِيكَ يَا سَطِيحُ،إنَّ هَذَا لَنَا لَغَائِظٌ مُوجِعٌ، فَمَتَى هُوَ كَائِنٌ؟ أَفِي زَمَانِي هَذَا، أَمْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: لَا، بَلْ بَعْدَهُ بِحِينِ، أَكْثَرَ مِنْ سِتِّينَ أَوْ سَبْعِينَ، يَمْضِينَ مِنْ السِّنِينَ قَالَ: أَفَيَدُومُ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِهِمْ أَمْ يَنْقَطِعُ؟ قَالَ: بَلْ يَنْقَطِعُ لِبِضْعِ وَسَبْعِينَ مِنْ السِّنِينَ، ثُمَّ يُقْتَلُونَ وَيَخْرُجُونَ مِنْهَا هَارِبِينَ، قَالَ: وَمَنْ يَلِي مِنْ ذَلِكَ مِنْ قَتْلِهِمْ وَإِخْرَاجِهِمْ؟ قَالَ: يَلِيهِ إرَمُ ذِي يَزَنَ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ مِنْ عَدَنَ، فَلَا يَتْرُكُ أَحَدًا مِنْهُمْ بِالْيَمَنِ، قَالَ: أَفَيَدُومُ ذَلِكَ مِنْ سُلْطَانِهِ، أَمْ ​يَنْقَطِعُ؟ قَالَ: لَا، بَلْ يَنْقَطِعُ، قَالَ: وَمَنْ يَقْطَعُهُ؟ قَالَ: نَبِيٌّ زَكِيٌّ، يَأْتِيهِ الْوَحْيُ مِنْ قِبَلِ الْعَلِيِّ، قَالَ: وَمِمَّنْ هَذَا النَّبِيُّ؟ قَالَ: رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ، يَكُونُ الْمُلْكُ فِي قَوْمِهِ إلَى آخِرِ الدَّهْرِ، قَالَ: وَهَلْ لِلدَّهْرِ مِنْ آخِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَوْمٌ يُجْمَعُ فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، يَسْعَدُ فِيهِ الْمُحْسِنُونَ، وَيَشْقَى فِيهِ الْمُسِيئُونَ قَالَ: أَحَقٌّ مَا تُخْبِرُنِي؟ قَالَ: نَعَمْ، وَالشَّفَقُ وَالْغَسَقُ، وَالْفَلَقُ إذَا اتَّسَقَ، إنَّ مَا أَنْبَأْتُكَ بِهِ لَحَقٌّ.
فهرس
* رؤيا ربيعة بن نصر
* نسب سطيح وشق
* نسب بجيلة
* ربيعة بن نصر وسطيح
* ربيعة بن نصر وشق
* هجرة ربيعة بن نصر إلى العراق
* نسب النعمان بن المنذر
# سيرة ابن هشام/المجلد الأول/سبب قتال تبان لأهل المدينة

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَدْ كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، يُقَالُ لَهُ أَحْمَرُ، عَدَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ تُبَّعٍ حِينَ نَزَلَ بِهِمْ فَقَتَلَهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ وَجَدَهُ فِي عَذْقٍ لَهُ يَجُدُّهُ فَضَرَبَهُ بِمِنْجَلِهِ فَقَتَلَهُ، وَقَالَ: إنَّمَا التَّمْرُ لِمَنْ أَبَّرَهُ. فَزَادَ ذَلِكَ تُبَّعًا حَنَقًا عَلَيْهِمْ، فَاقْتَتَلُوا. فَتَزْعُمُ الْأَنْصَارُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُقَاتِلُونَهُ بِالنَّهَارِ، وَيَقْرُونَهُ بِاللَّيْلِ، فَيُعْجِبُهُ ذَلِكَ مِنْهُمْ، وَيَقُولُ: وَاَللَّهِ إنَّ قَوْمَنَا لَكِرَامٌ.
# حان أن تسترد ذاك الشبابا

حان أن تسترد ذاك الشبابا
# حال عما عهدته من ودادي

حال عما عهدته من ودادي
# حال عن العهد لما أحالا

حالَ عنِ العهدِ لمَّا أحالا
# حالي وحالك كالهلال وشمسه

حالي وحالُكَ كالهِلالِ وشَمسِهِ
# حال من دون رؤيتي للوزيريـ

حالَ من دونِ رؤيتي للوزيريـ
# حالي حال اليائس الراجي

حاليَ حالُ اليائسِ الرّاجي
# حامي الشريعة قد ضاقت بنا السبل

حامي الشريعة قد ضاقت بنا السبل
# حال حب الذلفاء دون الرقاد

حال حبُّ الذَّلفاء دون الرُّقاد
# حالت علي القيروان بحالها

حالتْ عليَّ القَيروانُ بحالِها
# حان أن تستحي الأسـ

حَانَ أنْ تستحيَ الأسـ
# حرض بنيك على الآداب في الصغر

حرّض بنيك على الآداب في الصغر
# حرضوني على السلو وعابوا

حرضوني على السلوّ وعابوا
# حرر لمعناك لفظا كي تزان به

حرِّر لمعناكَ لفظاً كي تُزانَ به
# حرج على الأيام إن لم تحرج

حرج على الأيام إن لم تحرج
# حرب في الكنائس/مضامين الكتاب

| الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى الهيكل والبيت٥  الكتاكوم٥  التصوير الديني٦  التعبد في الكتاكوم٦  أيقونات الكتاكومات٧  كنيسة الصالحية٧  النواويس وتزويقها ٨  نقطة الانطلاق٨  بدء المعارضة٩  في القرنين الخامس والسادس١٠  إكرام الصور١١  الأباطرة والأيقونات١٢  الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤ خلع يوستنياتوس الثاني١٤  لاوون الثالث والأمويون١٥  لاوون واليهود١٦  أمس التحريم والتحطيم١٦  يزيد أول المحطمين١٧ | أيقونات القرن السابع الثامن١٩  قسطنطين وتوما٢٠  لاوون الثالث والأيقونات٢٠  لاوون والرهبان والدولة٢١  تمهيد وتليين٢٢  تمرد الجند٢٣  لاوون والبطريرك والبابا٢٣  الإرادة السنية٢٥  اضطهادات لاوون٢٦  رومة تستنكر وتقاوم٢٧  لاوون يضيق مدى سلطة البابا٢٧  قسطنطين الخامس٢٨  قسطنطين وبابا رومة٢٩  قسطنطين يمنع ويردع٢٩  الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥ التحريم٣١  المحرمون والصليب٣٣  اجتهاد قسطنطين وخروجه٣٣  مجمع المبطلين٣٧  غيظ قسطنطين وبلاؤه٣٨  اسطفانوس الأصغر٣٩ |
| الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧ لاوون الخزري وإيرينة٤١  مواصلة بعد قطيعة٤١  البطريرك طراسيوس٤٢  ردود البطاركة٤٣  جلسة كنيسة الرسل٤٤  جلسات نيقية٤٤  كارلوس الكبير والمجمع٤٦  اجتهاد بروتستانتي٤٧  الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣ سقوط إيرينة٤٨ | نيقيفوروس ونيقوفوروس٤٩  الفسيلفس وابنه وصهره٥٢  لاوون الخامس الأرمني٥٢  دفاع نيقيفوروس ونفيه٥٣  مجمع الحكمة الإلهية٥٥  تشويق وضغط واضطهاد٥٥  الأسرة العمورية٥٦  ميخائيل الألثغ والأيقونات٥٧  ثيوفيلوس الأول٥٨  إشارة ثيودورة وعصا القوة٥٨  الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي ثيودوروس الإستوديتي٦٠  نيقوفوروس٦٣ |
# صبابة راح عنها غير مزجور

صبابة راح عنها غير مزجور
# صبابة نفس ليس يشفى غليلها

صَبابَة ُ نَفْسٍ ليسَ يُشْفَى غَليلُها
# صباح الهدى من ضوء وجهك مسفر

صباح الهدى من ضوء وجهك مسفر
# صباح محاسنه تستفيض

صباحٌ محاسِنُهُ تستفيض
# صبا من بعد سلوته فؤادي

صبا من بعد سلوته فؤادي
# صبا للقصور وغزلانها

صبا للقصورِ وغزلانها
# صبا وهزته أيدي شوقه طربا

صبَا وهزَّتهُ أيدي شوقه طَربا
# صبابة منك في تماديها

صَبابة ٌ مِنك في تَماديها
# صباح الطعن في كر وفر

صباحُ الطَّعن في كَرّ وفرّ
# ربي تجلى بأنواع الخلائق لي

ربي تجلى بأنواع الخلائق لي
# ربنا الله شارع الأحكام

ربنا الله شارع الأحكام
# ربي الذي ليس له ماهيه

ربي الذي ليس له ماهيه
# ربَّ رامٍ من بني ثعلٍ

ربَّ رامٍ من بني ثعلٍ
# ربَّ ليلٍ أمدَّ منْ نفسِ العا

ربَّ ليلٍ أمدَّ منْ نفسِ العا
# ربنا من لطفه لا يدرك

ربنا من لطفه لا يدرك
# ربي من الماء خالق كل شيء حي

ربي من الماء خالق كل شيء حيّ
# ربيت شبلا فلما أن غدا أسدا

ربّيْتَ شبلاً فلمّا أن غَدا أسَداً
# ربيت في الكوخ ما بين الحقول

رُبَيت في الكوخ ما بين الحقول
# رث حبل الوصل وکنصرما

رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ وَکنْصَرَما
# النور ستر الذي الأظلام تحجبه

النورُ سترُ الذي الأظلامُ تحجبهُ
# النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# النهاية في غريب الحديث والأثر

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# النور الساري من فيض صحيح البخاري

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# النهر الظامئ

النّهر الظّامئ
# سنن ابن ماجة/كتاب الأحكام

باب ذكر القضاة
باب التغليظ في الحيف والرشوة
باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق
باب لا يحكم الحاكم وهو غضبان
باب قضية الحاكم لا تحل حراما ولا تحرم حلالا
باب من ادعى ما ليس له وخاصم فيه
باب البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه
باب من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالا
باب اليمين عند مقاطع الحقوق
باب بما يستحلف أهل الكتاب
باب الرجلان يدعيان السلعة وليس بينهما بينة
باب من سرق له شىء فوجده في يد رجل اشتراه
باب الحكم فيما أفسدت المواشي بالليل
باب الحكم فيمن كسر شيئا
باب الرجل يضع خشبة على جدار جاره
باب إذا تشاجروا في قدر الطريق
باب من بنى في حقه ما يضر بجاره
باب الرجلان يدعيان في خص
باب من اشترط الخلاص
باب القضاء بالقرعة
باب القافة
باب تخيير الصبي بين أبويه
باب الصلح
باب الحجر على من يفسد ماله
باب تفليس المعدم والبيع عليه لغرمائه
باب من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس
باب كراهية الشهادة لمن لم يستشهد
باب الرجل عنده الشهادة لا يعلم بها صاحبها
باب الإشهاد على الديون
باب من لا تجوز شهادته
باب القضاء بالشاهد واليمين
باب شهادة الزور
باب شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض
# سنن ابن ماجة/كتاب الأدب

باب بر الوالدين
باب صل من كان أبوك يصل
باب بر الوالد والإحسان إلى البنات
باب حق الجوار
باب حق الضيف
باب حق اليتيم
باب إماطة الأذى عن الطريق
باب فضل صدقة الماء
باب الرفق
باب الإحسان إلى المماليك
باب إفشاء السلام
باب رد السلام
باب رد السلام على أهل الذمة
باب السلام على الصبيان والنساء
باب المصافحة
باب الرجل يقبل يد الرجل
باب الاستئذان
باب الرجل يقال له كيف أصبحت
باب إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه
باب تشميت العاطس
باب إكرام الرجل جليسه
باب من قام من مجلس فرجع فهو أحق به
باب المعاذير
باب المزاح
باب نتف الشيب
باب الجلوس بين الظل والشمس
باب النهى عن الاضطجاع، على الوجه
باب تعلم النجوم
باب النهى عن سب الريح
باب ما يستحب من الأسماء
باب ما يكره من الأسماء
باب تغيير الأسماء
باب الجمع بين اسم النبي ـ ـ وكنيته
باب الرجل يكنى قبل أن يولد له
باب الألقاب
باب المدح
باب المستشار مؤتمن
باب دخول الحمام
باب الاطلاء بالنورة
باب القصص
باب الشعر
باب ما كره من الشعر
باب اللعب بالنرد
باب اللعب بالحمام
باب كراهية الوحدة
باب إطفاء النار عند المبيت
باب النهى عن النزول، على الطريق
باب ركوب ثلاثة على دابة
باب تتريب الكتاب
باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
باب من كان معه سهام فليأخذ بنصالها
باب ثواب القرآن
باب فضل الذكر
باب فضل لا إله إلا الله
باب فضل الحامدين
باب فضل التسبيح
باب الاستغفار
باب فضل العمل
باب ما جاء في " لا حول ولا قوة إلا بالله
# غلت يد العادي إلى صدره

غلت يد العادي إلى صدره
# غلط الطبيب علي غلطة مورد

غَلِط الطبيبُ عليّ غلطة مُوردٍ
# غلظت شفاه الشيخ حتى

غَلُظَت شِفاه الشيخ حتى
# غلس الشيب أو تعجل ورده

غلس الشيب أو تعجل ورده
# غلط الدهر بما أعطاكم

غَلِطَ الدَهرُ بِما أَعطاكُمُ
# غلواء ما أحلى المعطارا

غَلواءُ ما أَحلى المِعطارا
# غلى شط منساب كأنك ماؤه

غِلى شطِّ منسابٍ كأنَّكَ ماؤُهُ
# غلياس باقتك الصغيرة جنة

غلياس باقتك الصغيرة جنة
# غمت نزارا وساءت يعربا مدح

غَمَّتْ نِزاراً وَسَاءَتْ يَعْرُباً مِدَحٌ
# غلط الفتى في قوله

غلط الفتى في قوله
# غريب بأرض المغربين أسير

غريبٌ بأرض المغربين أسيرُ
# غريبكم ليس لـه دار

غريبُكُمْ ليسَ لـهُ دارُ
# غريب بين الناس

غريب بين الناس
# غريب ضعيف كثير الذنوب

غريب ضعيف كثير الذنوب
# غرير يباري الصبح إشراق خده

غريرٌ يباري الصبحَ إشراقُ خدّه
# غريب تحلت بآدابه

غريب تحلت بآدابه
# غريب !

غريب !
# غريب القرآن :تاريخا، تصنيفا، معايير (رسالة جامعية)

غريب القرآن :تاريخا، تصنيفا، معايير، هي رسالة جامعية (ماجستير)-- جامعة اليرموك (إربد، الأردن) ، كلية الاداب، قسم اللغة العربية، 1985. كتبها جرادات، محمد علي و هي بحجم 184 ورقه ؛28 سم. أشرف عليها رمضان، محيي الدين. تم نشرها باللغة العربية في جامعة اليرموك في الأردن
تم نشر ملخص هذه الرسالة تحت ترخيص حر من قبل مكتبة الجامعة الأردنية (مركزإيداع الرسائل الجامعية لإتحاد الجامعات العربية)

## مراجع

* ↑ http://library.ju.edu.jo/Wiki/JUA0614449 و ذلك في موقع مكتبة الجامعة الأردنية
# غريت يدي بثلاثة عجب

غريت يدي بثلاثة عجب
# غرير لحاظ ناقص الخصر فاتن

غريرُ لحاظٍ ناقصُ الخصرِ فاتنٌ
# سير أعلام النبلاء/الربيع بن مسلم

الربيع بن مسلم
الربيع بن مسلم م د س الإمام الثقة أبو بكر القرشي الجمحي مولاهم البصري حدث عن الحسن البصري ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة وغيرهما حدث عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو داود ومسلم بن إبراهيم وطالوت بن عباد وعدة وحفيده شيخ مسلم عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وثقه أبو حاتم الرازي وما لينه أحد واحتج به مسلم توفي سنة سبع وستين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الربيع بن يونس

الربيع بن يونس
الربيع بن يونس الوزير الحاجب الكبير أبو الفضل الأموي من موالي عثمان رضي الله عنه حجب للمنصور ثم وزر له بعد أبي أيوب المورياني وكان من نبلاء الرجال وألبائهم وفضلائهم قال له المنصور ما أطيب الدنيا لولا الموت قال يا أمير المؤمنين ما طابت إلا بالموت قال وكيف قال لولا الموت لم تقعد هذا المقعد يقال إن الهادي سمه وقيل مرض ثمانية أيام ومات قال الطبري توفي سنة تسع وستين ومئة وقيل في أول سنة سبعين وعمل حجابة الرشيد ابنه الفضل بن الربيع
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الربيع بنت معوذ

الربيع بنت معوذ
الربيع بنت معوذ ابن عفراء الأنصارية من بني النجار لها صحبة ورواية وقد زارها النبي ﷺ صبيحة عرسها صلة لرحمها عمرت دهرا وروت أحاديث حدث عنها أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعبادة ابن الوليد بن عبادة وعمرو بن شعيب وخالد بن ذكوان وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون وأبوها من كبار البدريين قتل أبا جهل توفيت في خلافة عبد الملك سنة بضع وسبعين رضي الله عنها
وحديثها في الكتب الستة الواقدي حدثنا عبد الحميد بن جعفر وآخر عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن الربيع قالت أخذت طيبا من أسماء بنت مخربة أم أبي جهل فقالت اكتبي لي عليك فقلت نعم أكتب على ربيع بنت معوذ فقالت حلقى وإنك لابنة قاتل سيده قلت بل ابنة قاتل عبده قالت ةالله لا أبيعك شيئا أبدا والربيع هي والدة محمد بن إياس بن البكير قال حماد بن سلمة عن خالد بن ذكوان قال دخلنا على الربيع بنت معوذ فقالت دخل علي رسول الله ﷺ في يوم عرسي فقعد على موضع فراشي هذا وعندنا جاريتان تضربان بدف وتندبان آبائي الذين قتلوا يوم بدر وقالتا فيما تقولان
وفينا نبي يعلم ما في غد
فقال أما هذا فلا تقولاه
ابن سعد حدثنا يحيى بن عباد حدثنا فليح بن سليمان حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت كان بيني وبين ابن عمي كلام وهو زوجها فقلت له لك كل شيء لي وفارقني قال قد فعلت قالت فأخذ والله كل شيء لي حتى فراشي فجئت عثمان رضي الله عنه فذكرت ذلك له وقد حصر فقال الشرط املك خذ كل شيء لها حتى عقاص رأسها إن شئت
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر