OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 318/قبيل الوداع. . .

مجلة الرسالة/العدد 318/قُبَيْلَ الوَدَاع. . .
للأستاذ العوضي الوكيل
لا تعذليهِ إذا انهلّت بوادرُهُ ... فَقدْ دَهاهُ وشيكاً ما يحاذِرهُ
دنا الفراقُ وفي ذكر اسمه أَلَمٌ ... القلبُ قد دَمِيتْ منه ضمائرهُ
وأقبلَ اليومُ لا كانت أوائلُهُ ... من الزمان. ولا كانت أواخِرُه
الصبحُ وهو بشير الحسنِ قد شَحَبتْ ... سِمَاتُهُ فهو جَهْمُ الوَجْهِ بَاسِرُه
لا الشمس في أفقه شمسُ تنيرُ ولا ... شعاعها باسمُ التلْماحِ ناضِرُهُ
ما إن أطالعُ في الأكوانِ من بَهِجٍ ... يوماً ومسرحُ حبي انفضّ سَامِرُهُ
هيهاتَ لا طربٌ يوماً ولا غَزَلٌ ... البشر في نَفسيَ اجْتيحَتْ مَشاعِرُه
يا غائباً ليس يدري أن غيبتهُ ... هي القضاءُ الذي تُخشَى مقادرُه
أدنيْت حَيْني وَرَوْض العمر ذو زَهَرٍ ... والهفتاهُ إذا جفّت أزاهِرُهُ!
حِرصي عليك وقد أغريْتني زمناً ... حرصُ البخيل إذا رنَّت دَنانِره
فكيف تَبْعُدُ عنّي أو تطيقُ نوىً ... إن لم أقل بِكَ هجرٌ ذي مَظاهِرُهُ؟!
أزوركم وكأني لستُ زائركمْ ... من لهفة الحب قد زادت سواعِره
والنفس تُزعم أني حين أشهدكم ... مخيّلٌ شَبحاً قد شط زائِرُهُ
وتزعمُ النفسُ أن العَيْن قد كذَبَتْ ... وكيف تكذبُ إنساناً نوَاظِرُهَ؟
يا أيها الريّ قد أظمأتني زمناً ... وإن يكنْ بك نهْرٌ فاض هادره
أنتَ الربيعُ وكم لي فيكَ من غَزَلٍ ... صاحت بلابلُهُ. . . غَنّتْ عَصافِرُهُ
عقّ الربيعُ فما رقَّت جَوانِحُهُ ... وقد توسَّل بالأنغامِ شاعِرُه
والغُصنُ إن أهلكَ الطيرَ الصدوحَ بِهِ ... فحسبه أنه قد ماتَ طائِرُه
فالنفسُ تأنسُ بالأغصانِ شاديةً ... وتجتوي الروضَ إن ماتت شحارِرُه
يا سوسنَ الروضِ مجلوّاً مطالِعه ... من قال ذاكَ ظلومُ الحسن ناكِره
بل أنتِ للعين بستانٌ به زهرٌ ... قد ضمّه في سناكِ الحلْو ناثِرُه
لا تسأم العينُ من مرآكِ ما نَظَرَتْ ... ولا الفؤادُ وإن طالت مَزَافِرُهُ
كفاكِ أنك في نفسي وفي أملي ... كونٌ من الفن لا تُحصى مفاخرُه كونٌ رحيبٌ. . . رحيبٌ لا حدودَ لَهُ ... تكشّفت لي - من حبٍ - سَرائرُه
(سعادُ) ما كان أضناني وأتْعسنِي ... النأيُ - ويليَ - جافي القلب جائِرُه
واستمهلي القومَ أيّاماً نجمِّلها ... بالقرْب إني شرودُ اللبّ حائِرُه
وعشتِ لي يا رجائي في الحياة ويا ... حلاوةَ العيشِ إن فاضت مرائره
العوضي الوكيل
# مجلة الرسالة/العدد 318/جمال وقلب

مجلة الرسالة/العدد 318/جمال وقلب
(من ديوان (إشراقة) تحت الطبع)
للشاعر السوداني المرحوم التيجاني يوسف بشير
وعبدناك يا جمال وصغنا ... لك أنفاسنا هياماً وحبا
ووهبنا لك الحياة وفجر ... نا ينابيعها لعينيك قربى
وسحرنا بكل ما فيك من ضع ... ف جميل، حتى استفاض وأربي!
وحبوناك ما يزيد يا لغ ... ز وضوحاً، وأنت تفتأ صعبا!
وذهبنا بما يفسر معنا ... ك بعيداً، وأنت أكثر قربا!
من ترى وزع المفاتن يا حس ... ن؟ ومن ذا أوحى لنا أن نحبا؟
من ترى علم القلوب هوى الحس ... ن وقال: اعبدي من الحسن ربا!
من ترى وثق العرى بين مسحو ... رين، أسماهما: جمالاً وقلبا؟!
التيجاني يوسف بشير
# أهلا وسهلا بطارق طرقا

أهلاً وسهلاً بِطَارِقٍ طَرَقا
# أهلا وسهلا بك من قادم

أهلاً وسهلاً بك من قادم
# أهلا وسهلا بالناي والعود

أهلاً وسهلاً بالناي والعودِ
# أهلا وسهلا بالذي زار الحمى

أهلاً وسهلاً بالذي زَارَ الحِمَى
# أهلا وسهلا بالمشيب فأنه

أهلاً وسهلاً بالمشيبِ فأنهُ
# أهلا وسهلا بالهلال

أهلاً وَسَهْلاً بالهلالِ
# أهلا وسهلا بك من رسول

أَهلاً وَسَهلاً بِكَ مِن رَسولِ
# أهلا بيوم جرى بالسعد طائره

أهلا بيوم جرى بالسعد طائره
# أهلا وسهلا بالقمر

أَهلاً وسهلاً بالقمر
# أهلا وسهلا بالذين أودهم

أهلاً وسهلاً بالذينً أودُّهمْ
# أعد نظرا هل شارف الحي ثهمدا

أعدْ نظراً هل شارفَ الحيُّ ثهمدا
# أعد لله يوم يلقاه

أعدَّ للهِ يومَ يلقاهُ
# أعد منعما بالعفو روحي إلى جسمي

أعدْ منعماً بالعفوِ روحي إلى جسمي
# أعد يا دهر

* ديوان البارودي
* أبشروا بمحمد | إلى الله أشكو | خوف معشوقة | بادر الفرصة | أعد يا دهر | الفؤاد المفجع | أحموقة الغي | أفتانة العينين | يا من رأى | أراك الحمى | في رثاء أمه
# أعد الوداع فما أراك تراني

أعدِ الوداعَ فما أراكَ تراني
# أعد خبر التلاقي عن ملول

أعِدْ خبرَ التلاقي عن مَلُولٍ
# أعد لبذلك الإحسان فضلا

أعُدُّ لِبَذْلِكَ الإحسانَ فضلاً
# أعد لنا السمر الاشهى نجدده

أعد لنا السمر الاشهى نجدده
# أعد على السمع ذكر البان و العلم

أعدْ على َ السمعِ ذكرْ البانِ وَ العلمِ
# أعد علي حديث المنحنى أعد

أَعِد عَلَيَّ حَديثَ المُنحَنى أَعِدِ
# مجلة الرسالة/العدد 381/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 381/رسالة الشعر
أصداء الحب
للأستاذ أنور العطار
خَاطِرِي جَدْوَلُ تَرَقْرَق أَلْحَا ... ناً وَقَلْبِي عُشٌّ يَمُوجُ غِنَاَء
وَبِنَفْسِي قَصِيدَةٌ أنا مِنْهَا ... ثمِلٌ ما تُفيقُ رُوحي انْتِشاَء
كُلَّماَ رَنَّ هَمْسُهاَ في ضُلوعي ... صَفَّقَ الْقَلْبُ واسْتَحَالَ نِدَاء
يا حَبيبي أَرَاكَ في نِعْمَةِ الذِّكْ ... رى فأَصْبُو شَوْقاً وَأَهْفُو لِقاََء
عِشْ بِقَلْبِي لَحْناً عَلَى الدَّهْرِ حُلْواً ... واسْرِ في حُلْمِيَ الشَّجِيِّ صَفاَء
أَتَرِعِ الروحَ بَهْجَةً وَائْتِلاَقاً ... وَامْلأ النَّفْسَ فَرْحَةً وازْدِهَاَء
تَتَراَءى فَيَعْبَقُ الْكَوْنُ بُالْعِطْ ... رِ وَيَخْتاَلُ جَنَّةً غَنَّاَء
وَظِلاَلاً يُنَغِّمُ الْحُبُّ فيها ... وَيَذُوبُ السَّنَا بها أَنْدَاَء
أَنْتَ لي عَاَلمٌ يَمُوجُ مِنَ الزَّهْ ... وِ وَدُنْياَ تَأَلَّقَتْ أَفْيَاَء
وَمُنىً تَسْكُبُ الرَّغادةَ في الْقَلَ ... بِ وَتُحْيِي في ناظِرَيَّ الرَّجَاءِ
وَتُعيدُ الْحَيَاةَ جَمْرَةَ شَوْقٍ ... وَهْجُهَا يَمْلأُ الوُجُودَ ضِيَاَء
يا حَبيبي تَرِنُّ في الْقَلْبِ أَصْدَا ... ءٌ وبالْقَلْبِ أَفْتَدِي الأَصْدَاءِ
وَدَّتِ الْعَينُ أَنَّهاَ تَسْمَعُ الْهَمْ ... سَ وَتَحْياَ عَلَى المَدَى عَمْياَء
تَحْسُدُ الأُذْنَ أَنْ يُهَدْهِدَهَا اللَّحْ ... نُ وَتَفْنَى في سِحْرِهِ إِصْغَاء
يا هَوَايَ الْقَدِيمَ جَدَّدْتَ دَائَي ... فَتَفَجَّرْتُ مِنْ أَسَايَ بُكَاَء
أنور العط
# مجلة الرسالة/العدد 381/الشاطئ والحرب

مجلة الرسالة/العدد 381/الشاطئ والحرب
عودة إلى الشاطئ!
للأستاذ مصطفى علي عبد الرحمن
عدتُ واللهفةُ تدعوني إليكْ ... عودةَ المخذولِ من ساح الحروبِ
أذكرُ الأمسَ وأيامي لديكْ ... علَّ في الذكرى شِفاء لنُدوبي
زاحفُ الأحداثِ قد أخنى عليك ... وخطوبٌ جئنَ في إثرِ خطوب
كل سحر قد تولى ... وتوارى عن عيوني
لم يعدْ للقلبِ إلا ... ذكرياتي وحنيني
هذه الصخرة بالأمس جلسنا ... فوقها نرعى العهودَ الباسماتْ
وعلى أقدامِنا الموجُ يغني ... باعثاً في الشط عذب النغماتْ
هاهنا نامت عيونُ الدهر عنا ... بعض حين والأماني راقصاتْ
هاهنا في كل منحى معهدُ
ترقصُ الذكرى به أو تقعدُ
وأنا الذكرى التي لا تنفد
يا حبيبي كيف تصفو لي الليالي ... والذي كان تولى واندثرْ
أترى تهفو لأيامي الخوالي ... وعهودٍ هُنَّ في عمرِ الزهَرْ
نتغنى بالمنى فوق الرمال ... ونسيم الود مجلو عَطِرْ
هاهو الموجُ عبوسٌ مزبدُ
هاهو الشاطئُ جسمٌ هامد
وأنا وحدي شقي واجد
كل سحر قد تولى ... وتوارى عن عيوني
لم يعد للقلب إلا ... ذكرياتي وحنيني
عدت واللهفةُ تدعوني إليك ... وبقلبي ما بقلبي من وجيبِ
ذاكراً عهداً قضيناه لدَيْك ... آهِ ما أحلاه من عهدٍ حبيب
زاحفُ الأحداث قد أخنى عليك ... وخطوبٌ جِئْنَ في إثرِ خ (الإسكندرية)
مصطفى علي عبد الرحمن
# مجلة الرسالة/العدد 32

مجلة الرسالة/العدد 32
* في الأقصر. . .
* لحظات
* جريمة. . .
* فضائح المالية العليا في فرنسا
* الأدب والخلود
* فلسفة سبنسر
* في تاريخ الأدب العربي المصري
* من طرائف الشعر
* بين الشك والأيمان
* العلوم
* شذرات
* العالم المسرحي والسينمائي
* سيناريو سينمائي
* التناسل في فيراكروز
* الكتب
# لك الخير إن جزت اللوى والمطاليا

لك الخير إن جزتَ اللِّوى والمطاليا
# لك الخير داعي الخير أسعد يا سعد

لَكَ الخَيْرُ دَاعِي الخَيْرِ أَسْعِدِ يَا سَعْدُ
# لك الخير قد أوفى بعهدك خيران

لك الخير قد أوفى بعهدك خيران
# لك الخير ما مقدار عفوي وما جهدي

لك الخير ما مقدار عفوي وما جهدي
# لك الخلائق فينا السهلة السمح

لك الخلائق فينا السهلة السمح
# لك الخير شأن الجفن يحرس عينه

لك الخير شأن الجفن يحرس عينه
# لك الخير غضي اللوم عني فإنني

لكِ الخيرُ غضي اللومَ عني فإنني
# لك الخير قد أنحى علي زماني

لكَ الخيرُ قدْ أنْحى علَيَّ زماني
# لك الخير إني أستزيد ولا أشكو

لك الخيرُ إني أستزِيدُ ولا أشكو
# لك الخير من طيف على النأي طارق

لك الخير من طيف على النأي طارقِ
# إِذَا الرُّتْبَةُ الْعُليَا أَتَتْكَ إِثَابَةً

إِذَا الرُّتْبَةُ الْعُليَا أَتَتْكَ إِثَابَةً
# إِذَا بَدَتْ حَسْنَاءُ فِي بُرْقُعٍ

إِذَا بَدَتْ حَسْنَاءُ فِي بُرْقُعٍ
# إِذَا لُبْنَانُ زَانَ صُدُورَ رَهْطٍ

إِذَا لُبْنَانُ زَانَ صُدُورَ رَهْطٍ
# إِذَا مَا انْفرَطَ العَقْدُ

إِذَا مَا انْفرَطَ العَقْدُ
# إِذَا أَكْرَمَتْ مِصْرُ الْعَزِيزَةُ ضَيْفَهَا

إِذَا أَكْرَمَتْ مِصْرُ الْعَزِيزَةُ ضَيْفَهَا
# إِذَا السُّحْبُ طَمَّتْ وَادْلَهَمَّتْ فَقَدْ يُرَى

إِذَا السُّحْبُ طَمَّتْ وَادْلَهَمَّتْ فَقَدْ يُرَى
# إِذَا أَنِسَتْ بِصُورَتِهِ عُيُونٌ

إِذَا أَنِسَتْ بِصُورَتِهِ عُيُونٌ
# إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي دَوُلَةِ العِلمِ حَاجِبُ

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي دَوُلَةِ العِلمِ حَاجِبُ
# إِذَا مَا فَرَنْسَا قَلَّدَتْكَ وِسَامَهَا

إِذَا مَا فَرَنْسَا قَلَّدَتْكَ وِسَامَهَا
# إِذَا وهَى الحُبُّ فَالهِجْرَانُ يَقْتلهُ

إِذَا وهَى الحُبُّ فَالهِجْرَانُ يَقْتلهُ
# أنوار تحسب من سنا الأنوار؟

أنَوارُ تُحسَبُ من سَنا الأنوارِ؟
# أنوار شمس الذات لما لاحت

أنوار شمس الذات لما لاحت
# أنكروا حالي التي قد صلحت

أنكروا حالي التي قد صلحت
# أنلني أو ادللني على من ينيلني

أنِلْني أو ادْلُلْنِي على من يُنيلني
# أنهضه في أوان إنهاضه

أنهضهُ في أوانِ إنهاضِهِ
# أنهنه غربي عن الجاهلي

أُنهنِهُ غَرْبي عن الجاهلي
# أنهى صفاتي فيك أدنى وصفك

أنهى صفاتي فيك أدنى وصفك
# أنوار المدينة

أنوار المدينة
# مجلة الرسالة/العدد 151/سأجيء هذي الدار

مجلة الرسالة/العدد 151/سأجيء هذي الدار
للأستاذ فخري أبو السعود
البدر فضَّ غياهب الديجور ... وأَذابَ لجة بحره المسجور
أَضْفى على وادي المنية روعةً ... من صَوْبِ ضوء سال كالبَلُّور
فازدادت الأجداث فيه مهابة ... لمّا انجلتْ في نوره المنشور
قَرَّتْ، وقَرَّتْ سامقاتٌ حولها ... عُطِّلْنَ من نَسَمٍ وسَجْعِ طيور
فَكأنها في صمتها ومُثولها ... أشباحُ وادٍ نازحٍ مسحور
وأَوَى الظلامُ إلى خرائب منزل ... خلف القبور مهدّ م مهجور
مُقْوٍ من الأحياء والمَوْتَى فلا ... هو في القبور يُرَى ولا في الدور
وأَتيتُ متَّئِدَ الخُطَى متأنّياً ... أنْسَلُّ بين حفائرٍ وقبور
أَجتازُ في وادي المنون مُطَهِّراً ... للنفس فيه أيَّما تطهير
متذكِّراً فيه وكم مِنْ عِبرة ... لمنِ ابتغَى فيه ومن تذكير
حيثُ الصعيدُ جماجمٌ ومعاصمٌ ... وجِبَاهُ صُيّابٍ وأعيُنُ حُور
حيث انطوتْ سِيَرٌ خَوَالٍ وانتهتْ ... أشغالُ أجيالٍ وحربُ عصور
وخَبَتْ معاركُ لم يكَفكِفْها سوى ... حملاتِ جيش للحِمام مغير
وخَبَا ضِرَامُ محبَّةٍ وعداوةٍ ... وهمومُ أفئدة وداءُ صدور
أسْتَخْبِرُ الأجداثَ عما استُودعَتْ ... من كلِّ منخوبٍ بها منخور
ماذا صنعن بفاتنٍ ومنعَّم ... وجليل شَيْبٍ جاءها وصغير؟
كم غَيَّبَتْ من كان مَطمَحَ مُهجةٍ ... ومناطَ آمالٍ وعَقْدَ أُمور
طَوَتِ الأليفَ فإذْ بَكاهُ إلْفُهُ ... ثَنَّتْ برَبِّ المدمع المنثور
سأَجيء هذي الدارَّ يوماً لاحقاً ... مَن غادَرُوا بالقلب بَرْحَ سعير
ومُخَلِّفاً بَعدي حزيناً موجَعاً ... يبكي بدمعٍ للفراق غزير
يبكي وما عبراتُه في أَوْبَتي ... بالشَّافعاتِ ولا الرَّدَى بعذير
وتَقَرُّ في تلك الغيابة أعْظُمي ... مِن بَعْدِ كَدٍّ دائِبٍ مكرور
يَسْلُو بها قلبي قديمَ مآربٍ ... كانت وينزع عن أسى وحبو غفلان عن سالٍ لذكرى جامدٍ ... أَوْ جائدٍ بفؤَاده المفطور
ويُطل ذاك البدرُ فوق زاهياً ... يجلو سناه غياهبَ الديجور
فخري أبو السعود
# أقبلن من جنبي فتاخ وإضم

أقبلنَ منَ جنبيْ فتاخٍ وإضمْ
# أقبيص لست وإن جهلت ببالغ

أقبيصَ لست وإن جهلت ببالغٍ
# أقداح و أحلام

أقداح و أحلام
# أقبلن في رأد الضحاء بها

أَقبَلنَ في رَأدِ الضَحاءِ بِها
# أقتلوني ياتقاتي

أقتلوني ياتقاتي
# أقدم كما قدم الربيع الباكر

أقدَمْ كما قَدِمَ الرّبيعُ الباكرُ
# أقدك الغصن أم الذابل

أقدك الغصن أم الذابل
# أقبلن في الحبرات الخطى

أقبلن في الحبرات الخطى
# أقتلوني يا عداتي

أقتلوني يا عداتي
# إن يكن قتلنا الملوك خطاء

إِن يَكُن قَتَلنا المُلوكَ خَطاءً
# إن يوم التطهير يوم عظيم

إن يوم التطهير يوم عظيم
# إن يكن في الأرض شيء حسن

إنْ يكُنْ في الأرضِ شَيءٌ حَسَنٌ
# إن يكن في البدور فن من الحس

إن يكن في البدور فن من الحس
# إن يكن قد صح ما يروى لنا

إن يكن قد صحّ ما يروى لنا
# إن يمس حبلك بعد طول تواصل

إن يمسِ حبلكَ بعدَ طولِ تواصلٍ
# إن ينتقل أغناطيوس الثاني

إِنْ يَنْتَقِلْ أَغْنَاطِيُوسُ الثَّانِي
# إن يوم الفراق يوم عبوس

إِنَّ يومَ الفِرَاقِ يَوْمٌ عَبُوسُ
# إن ينتقل أغناطوس الثاني

إن ينتقل أغناطوس الثاني
# إن يوما رأيت وجهك فيه

إنّ يَوْماً رَأيتُ وَجْهَكَ فيهِ
# مجلة الرسالة/العدد 605/علل المجتمع المصري

مجلة الرسالة/العدد 605/علل المجتمع المصري
للدكتور محمد صبري
لكل مجتمع علله وآفاته، ولكننا إذا استعرضنا علل المجتمع الأوربي كانت هذه العلل خاصة بمجتمع قد تهيأت له جميع المشخصات القومية، وتجلت مظاهر الضعف فيه. أما المجتمع المصري، فهو مجتمع في طور الانتقال. وقد بدأت مرحلة الانتقال هذه منذ بداية القرن التاسع عشر، ولم تنته إلى اليوم، في حين أن شعباً كالشعب الياباني قطع فترة الانتقال في سنوات.
فما لاشك فيه، مثلاً، أن اللغة قد قطعت شوطاً في طريق التقدم والدقة والمرونة، فتركنا السجع والإطناب وما إليهما، ونحت الكتاب ألفاظاً جديدة ردت إلى اللغة شبابها وبهاءها، ولكن اللغة لا تزال بعيدة من غاياتها، ولا تزال في حالة انتقالية ظاهرة، كما لا يزال تعليمنا العالي في الأزهر والجامعة، وكذلك محاكمنا وقوانيننا مزيجاً من تعاليم القرون الوسطى والعلم الحديث، كما أن حركتنا النسائية بتجاذبها عامل الرجعية والعزلة والجمود من ناحية، وعامل الطفرة والمطالبة بإلغاء نون النسوة من ناحية أخرى.
ومعلوم أن كل حركة تتجاذبها عوامل متضادة، ولا تجد قادة يدفعونها بقوة في طريق الانتقال والتجديد، لابد أن تضطرب في سيرها، وأن تتعثر وتتباطأ ويختل نظامها.
وهذا الاضطراب، أو التردد، يعتور جميع حركاتنا الاجتماعية، لأن قادة الرأي مختلفو الأمزجة ووجهات النظر، ولم نسمع مرة إن مفكرينا وضعوا أساساً ثابتًا لإقامة أي إصلاح؛ بل يغتبط كل منا مطبوع على الأنانية وحب التفرد والظهور بأنه صاحب المشروع الفلاني، فيجب أن يسجل التاريخ باسمه - فرداً كان أو حزباً - ذلك المشروع. إما كيف يدرس المشروع، وكيف ينفذ، وهل ينفذ دفعة واحدة، أو على مراحل، وهل يراعي في تنفيذه الحال والمستقبل، وارتكازه على قواعد من البيئة والظروف، فهذا كله في المحل الثاني وهانحن أولاء قد أنشأنا جامعة فؤاد في القاهرة، ثم أنشأنا جامعة فاروق في الإسكندرية، ونفكر في إنشاء جامعة ثالثة في أسيوط دون أن نتأكد من أن أولاها بلغت الكمال كله أو بعضه، وحققت أغراضها في خدمة العلم الصحيح. وقد أنشأنا في إحداها صالة احتفالات بلغت تكاليفها، فيما يقال، مائة وأربعين ألفاً من الجنيهات، بينما يشقى بعض علمائنا وأدبائنا الأعلام في الجري وراء القوت اليومي، ولا يجد عض طلبة العلم ما يسدون به رمقهم في بعثة علمية منزهة عن المحسوبية وما إليها.
والواقع أن عللنا وآفاتنا كثيرة نشأ معظمها من الاستعباد وطول عهوده، وقد أصبحنا وفينا مركب الشعور بالنقص ? وهذا واضح جلى في (معاملات) المصريين والأجانب، وما بقيت هذه العلة بغير علاج حاسم فستظل (الامتيازات) في نفوسنا وأخلاقنا وإن تكن قد محيت في الورق والمعاهدات
وقد أصبحت هذه الحالة مدعاة لليأس والتشاؤم؛ ففريق من المصريين يقول: إنه لا أمل في إصلاح هذا الشعب. وفريق من الأجانب، وعلى رأسهم المؤرخ الكبير جبرائيل هانوتو، يقولون: إن مصر لا غنى لها عن الأجانب، وإن مركزها الجغرافي إلى جانب ذلك يفرض عليها قبول سيطرة الدولة التي تهيمن على البحر الأبيض، أي قبول الاستعباد في شكل من أشكاله
وقد أخطأ الفريقان في نظرهم وتشاؤمهم، ويرجع ذلك الخطأ إلى انهما قد أصدرا حكماً على الشعب المصري باعتباره قد استكمل أداته للكفاح، وأخذ أهبته وجرب وكبر واستقر، وبعبارة أخرى قد قطع مرحلة الانتقال وظهرت ملامح شخصيته الثابتة من حسنات وعلل وعورات
ولو أنهما انتبها إلى أن حالة مصر اليوم لا تزال حالة انتقالية، وأن بعض العلل التي نراها ليست من العلل (المزمنة)، وقد تكون غريبة عن جوهر الخلق المصري الصحيح، وإنها إذا عولجت انتفت عنه، وزالت كما يزول كل عرض، أقول لو انهما انتبها إلى ذلك لفهما أن تشاؤمهما أكبر خط يتهدد الفكرة الإصلاحية بل وكل فكرة تطمح إلى المثل العليا، والسير بالبلاد إلى ابعد الغايات.
محمد صبري
# مجلة الرسالة/العدد 605

مجلة الرسالة/العدد 605
* الشجاعة الأدبية
* أبو العلاء المعري
* علل المجتمع المصري
* الرقص الكلاسيكي
* على هامش النقد
* إشهار الرؤوس المقطوعة
* هذا العالم المتغير
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 416

مجلة الرسالة/العدد 416
* بمناسبة المهاجرين من منكوبي الغارات
* الإسلام والعلاقات الدولية
* الحديث ذو شجون
* في الاجتماع اللغوي
* رسالة. . .
* الحياة الزوجية
* للحق والتاريخ
* الإسكندرية بعد الفاجعة
* أغنية البلبل. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 416/الإسكندرية بعد الفاجعة

مجلة الرسالة/العدد 416/الإسكندرية بعد الفاجعة
للأستاذ عبد اللطيف النشار
يا كُنتَ مصطاف ريفيٍ ومربعه ... يا ثغرُ في جنبات الريف تصطاف؟!
مهاجرون على الأنصار قد نزلوا ... كِلاَ الفريقين رحبُ الساح مِضْياف
يا ضاحك السن ما للعين دامعة ... في الصبر أجر وللرحمن أَلطاف
أم القرى حمدت من قَبلُ هجرتَها ... واستنَّ للخَلَفِ الباقين أسلاف
لعلَّ في تاركي دور محطمة ... ملاذ أمن لمن ضلوا ومن خافوا
لعل في الصبية الباكين أهْلَهمُ ... نصلاً له من خطوب اليُتم إرهاف
لعل في دَمِنا الزاكي زكاة مُنىً ... عِرقُ الأمانيِّ في الأوداج نزَّاف
ما حزَّ في مهجتي خطب ألم بها ... كالعجز عن صد من ضلوا ومن حافوا
كأنني مفرد في الثغر مرتهن ... بتُربِه ولصوت الموت إِرجاف
ما راعني فيه ما انقضَّتْ صواعقه ... بل راعني أن خلا في الصيف مصطاف
هذى الديار فأين الواعدون بها ... لم يبق إلا سَمادِيرٌ وأطياف
(أضحت خلاء وأضحي أهلها احتملوا) ... قف يا لساني فبعض القول إسفاف
لم يُخنِ دهر عليها - لا ولا أبداً ... ما مثل اكنافها في الدهر اكناف
ألْفان تُملى على الدنيا محاسنها ... وسوف تشهد آلافٌ وآلاف
عبد اللطيف النش
# أول الشهر أول الأسبوع

أوَّلُ الشهرِ أولُ الأسبوعِ
# أول عدل منك فيما أرى

أوَّلُ عَدْلٍ منكَ فِيما أَرَى
# أولئك قومي فإن تسألي

أُولئكَ قوْمي فإن تسألي
# أول منامك هذا

أول منامك هذا
# أولا تراهم يرتدون

أَولا تَراهُم يَرتَدونَ
# أولاد شيخ الشيوخ قالوا

أولاد شيخَ الشيوخ قالوا
# أولاد مولانا بهم

أولاد مولانا بهم
# أولعت بالغدر في أيمانها

أُوْلِعَتْ بِالْغَدْرِ فِي أَيْمَانِهَا
# أول النفس نطفة أخلصتها

أَوَّلُ النَّفْسِ نُطْفَة ٌ أَخْلَصَتْهَا
# أول ما تلهى به البطون

أول ما تلهى به البطون
# لو أن طلا المطالب عندهم

لو أنَّ طلاَّ المطالبِ عندهم
# لو أن رجلي عرسه يداها

لو أن رِجْليَ عِرسِه يداها
# لو أن خيلي أدركتك وجدتهم

لوْ أنَّ خيلي أدركتكَ وجدتهمْ
# لو أن شامخ قدر دافع قدرا

لوْ أنَّ شامخَ قدرٍ دافعٌ قدرا
# لو أن شكوى الاسى يا عز يغنيه

لو أن شكوى الاسى يا عز يغنيه
# لو أن طيرا كلفت مهثل سيره

لو أن طيرا كلفت مهثل سيره
# لو أن حدراء تجزيني كما زعمت

لو أن حدراء تجزيني كما زعمت
# لو أن دمعي نظير وجدي

لوْ أنَّ دمعي نظيرُ وجدي
# لو أن دهرا رد رجع جواب

لوْ أنَّ دهراً ردَّ رجعَ جوابِ
# لو أن ربع شبابي غير مندرس

لو أنّ ربعَ شبابي غيرُ مندرسِ
# مجلة الرسالة/العدد 259/صوفية الفن

مجلة الرسالة/العدد 259/صوفية الفن
للأستاذ زكي المحاسني
ما لعينيك تسموان إلي الج ... وكطير لم يلق في الجو حدّا
وتبيت الدجى كأنك شبْح ... خافق في ظلامه ليس يَهدا
شُدِهَ الناس من لَغَاك فظن ... وك سليباً في جاحم تتردى
ورآك الحبيب تدلف سه ... وان فبكَّى وراح يلطم خدا
أنظرُ الغيبَ في مداه فلا تم ... لك عيني عن وجهه الحلوِ ردا
أسمعُ اللحن خلفه فأراني ... هالكاً من صدايَ أبصرت وِردا
وإذا لفّني الظلام ترنَّحْ ... تُ على عِطْفِه وقد نمت سُهدا
إن يقولوا إني جننت يصيبوا ... فأنا قد فقدت بالعقل رشدا
والجميل الذي تحسر لوكا ... ن حبيباً لصار لي اليوم ندا
أنا روحٌ خرجتُ منِّي إلى الأف ... قِ البعيد البعيدِ قد عفت قِدا
طفت فوق الربى على الزهر أحنو ... وتَخِذْت الغمائم البيض مهدا
وهفا بي إلى الجمال خيال ... فتراءى فماً وعيناً ونهدا
والصباح الندىُّ عطر أنفا ... سي وكانت لي العشيات أندى
أيها الفن ما تقربت من عل ... ياك إلا وازددت بالقرب بعدا
أنا أهواك في السماء وفي الأر ... ض وأسعى إليك ما اسطعت جهدا
زكي المحاس
# مجلة الرسالة/العدد 259/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 259/رسالة الشعر
الشعاع المقيد!!
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
(إلى هالة الوطنية التي تتفجر أنوارها من تمثال رسول الجهاد
الأول مصطفى كامل. . . وهو يرسف في قيوده بين ظلام
النسيان والجحود)
خُذْ أماناً منَ الشعاع المُقَيَّدْ ... فهْوَ في القَيْدِ جَمْرةٌ تَتوقَّدْ
مِلْءُ ذَرَّاتهِ أناشيدُ مَجْدٍ ... بصداها مُحَرِّرُ النيل أنشَدْ
ذَرَّةٌ ترْعِبُ الحديدَ عَلَى الصَّمْ ... تِ! وَأُخْرَى في الهوْل تُرْغى وَتُزْبِدُ
غلَّلَتْهُ باْلأَمْسِ كَفٌّ ضَلولٌ ... تَنْصُرُ البَغْيَ بالْحُسام المجرَّدْ
شَدَّ طُغيانَها عتيٌّ منَ الغَرْ ... بِ، على النِّيلِ كم طغى وَتمرَّدْ!
ملَّكتْهُ - والملك لله! - دُنْيا ... ظِلها عاجلُ الْفناءِ مُبدَّد
فَمضى في مسابحِ الشَّرْق كاْلاقْ ... دار يُشْقى كما يَشاء ويُسْعِدْ!
كم عَدا فاتِكاً! وأحكَمَ أَغْلاَ ... لاً الرِّقابُ في الشَّرْق تَشْهَدْ!
في (فِلَسْطين) ظُلْمُه أَقلق الدُّنْ ... ياَ وما هَزَّهُ الصُّراخُ المرَدَّدْ
وعَلَى (مصرَ) كم أَذَلَّ! وأَرْدَى! ... وتمَطَّى على النُّجوم وَهَدَّدْ!
عَبقريٌّ في الختْلِ يُدْمي وَيرْتَ ... د على الجرْح باكياً يتوجَّدْ
كم سَقَى النَّيلَ مِن ضراوَتِه الهوْ ... نَ وعيشاً من المذَلَّةِ أنكَدْ!
وتمادَى. . . فكُنْتَ يا (مُصْطفى) الهوْ ... لَ على هوْلهِ تَثورُ وَترعِدْ
في غباَء السّنين، والنيل مُغفٍ ... وبَنُوه من سكرَة الضَّيم هُجَّدْ
قُمت كالْعاصف المجلْجِل تَجتا ... حُ فلا تنْثَنْي ولا تتردَّدْ
تُلْبِسُ القيْدَ مِن جناَنكَ قَيْداً ... حَزُّهُ في الحديدِ نَقشٌ مُخَلَّدْ
هَتفاتٌ بِحُبِّ (مصر) وَموتٌ ... في هَواهاَ! ونَشوَةٌ! وَتَعَبُّدْ
وَصلاةٌ بمجدِها. . كُنتَ فيها الْ ... عابِدَ الصَّبَّ، والشواطئُ معبَدْ وَذيادٌ عن حُرمةِ الوطن الشَّا ... كي بعزم (كَنيلهِ) ليس ينفَدْ
وَدِفاعٌ عن الحِمى كُنتَ فيهِ ... ما لِغير الحمى تَرومُ وتقصِدْ
فارسٌ في قَتَامَةِ النَّيل تمضى ... بشِهاب منَ السَّماءِ مُؤَيَّدْ
مِشْعَلٌ في يدَيْكَ شَرَّدَ بالأضْ ... واءِ جُنحاً على الشَّواطئِ أربَدْ
كُنتَ تَسرى به فُتنهضُ فاني ... نَ علَيهم شيْخُوخَةُ اليأْس تُقِعدْ
بضِياءٍ منَ الهدَى أنعشَ الشَّرْ ... قَ وطَرفُ الزَّمانِ في (مصر) أرمَدْ
وَبَيانٍ كأنه لهبُ (البُرْ ... كانِ) تَختارُ جَمرَه وتُنَضِّدْ
كلَّ لَفظٍ منَ الصراحةِ سهمٌ ... في حَشا الغاصبين ماضٍ مُسَدَّدْ
هاَتِ لي مِن صَداهُ نَبراً لَعلِّى ... أنْفثُ النَّارَ من صَداىَ المغرِّدْ
هاتِه فالجحود وَارَاه في سجْ ... ن على شاطئِ الليالي مُشَرَّدْ
في زوايا النِّسْيان قَبرٌ. . . وَذِكرٌ. . . ... ورَخاٌ في الصَّمْت لهفاَن مُكْمَدْ
كاد يَنضو الأستارَ عنه وينعى ... أَنا رَمزُ الفَخار يا (نِيلُ) فاشهَدْ!
أنا عَلَّمتُكَ الْوُثوبَ على القَيْ ... د! وعَلمْتني الأسى والتنَهُّدْ!
ما الذي في الضِّفاف نَسَّاكَ رُوحاً ... ذَاقَ من أجْلكَ الرَّدَى واسْتشهدْ؟
أشيُوخ على الكَراسيِّ هاَجُوا ... وَهْيَ منْ بَغْيهم تميدُ وَتُرْعَدْ!؟
أَمْ شباَبٌ على تُرابِكَ يمشى ... حَول ساقَيِهِ كالأسِير المصَّفَّد؟
خانعٌ في حِماك. . . ينتظرُ البَعْ ... ث ليمضى إلى الإمام وَينهَدْ
عَلَّموهُ. . الأرزاقُ في (مصر) رَهْنٌ ... بِرَجاءٍ! وذِلةٍ! وتَودُّد!
كيف يُلقى بعَزمه تحت نَعلَي ... هـ وفي الذلِّ يستنيمُ ويَرقُد!!
ما الذي في الضفاف نسَّاك يا (نيل) ... هَوى ذَلِك الشعاع المقَيَّد؟
فَمنحت التِّمثال شِبراً، عَليه ... تائهُ الدود في الْبِلَى يتمرَّد!
وَحرَمتَ الجهاد فجراً من النُّو ... ر، يُهَدِّي إلى عُلاكَ وَيُرشِد؟!
محمد حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 259/حواء

مجلة الرسالة/العدد 259/حواء
ديوان شعر طريف في الغزل العرفاني من نظم الأستاذ
الحوماني تحت الطبع، تحمل الرسالة منه إلى قرائها عدة
نماذج قبل صدوره
رَبَّ حواء!
ربَّ حواَء! حين صوّرتَ حوّا ... َءكَ هل كان قبلها تصويرُ؟؟
والشعورَ اللاتي نشرتَ عليها ... هل طوى الليلَ قبلهن شعور؟؟
والعيون اللاتي شققتَ لها هل ... كان من قبلها عيونٌ حورُ؟؟
أَوَهل بعدها يشع على الأح ... داقِ من عالَم الملائك نورُ؟؟
وتُرينا كثغرها وكعيني ... ها السموات أعينٌ وثغورُ؟؟
كُبرت أن تكون قبلاً وبعداً ... والذي خصها بذاك كبيرُ؟
هي بيت القصيد من شعرَك المن ... ظوم والكونُ شعرك المنثور
# مجلة الرسالة/العدد 259/عصفور من الشرق

مجلة الرسالة/العدد 259/عصفور من الشرق
تأليف الأستاذ توفيق الحكيم
للأستاذ علي الطنطاوي
الأستاذ توفيق الحكيم أكبر أدبائنا القصصيين. لا يكاد ينازع في ذلك أحد، ومن أكثر الأدباء إنتاجاً وأخصبهم قريحة. عالج أنواعاً من القصة فوفق فيها وأني بالمعجب المطرب، ومن ذلك قصته الأخيرة (عصفور من الشرق) التي فرغت من قراءتها الآن، فأحسست كأني كنت في جنة سحرية، ثم هبطت إلى الأرض، وتمنيت لو طال نفس الأستاذ فيها حتى ما تنتهي. وأكبر ما أعجبني فيها هذه النظرة إلى الغرب وماديته، وهذه القولة الجريئة في بيان حقيقة الغرب وتخلفه في ميدان الروح، على سبقه في مجال المادة، تلك التي لو قالها غير الأستاذ توفيق الحكيم لا تهمه هؤلاء المفتونون بالغرب من شباننا بالجمود والرجعية وما إلى ذلك من الألفاظ التي حفظوها حفظ الببغاوات، وما فتئوا يرددونها ترديد الحاكي، فلما قالها الأستاذ الحكيم وهو الذي يعترفون بأدبه، ويقرون بسمو منزلته، ويتمثلون بأقواله، سكتوا ولكن على مضض. وهذه ميزة كبيرة للقصة ترتفع فيها إلى صف القصص العالمية التي لم تنشأ لمجرد اللهو، ولإمتاع القارئ بالجمال الفني، وإنما جمعت إلى الجمال الفني نظرة تحليلية إصلاحية عميقة؛ غير أني أخذت على القصة أشياء، منها ما يتصل بالفن، ومنها ما يمس الدين، ومنها ما يعود إلى اللغة. أسأل عنها الأستاذ الكبير، ليوضح منها ما خفي، ويفتح ما استغلق
أولها: إن القصة تكاد تكون مؤلفة من حلقات ثلاث لا صلة بينها إلا صلة محسن الذي يمر فيها جميعاً، أندره وأمه العجوز وزوجها الهرم، ودارهم التي وصفها المؤلف وبيّن أنه لا مورد لشيخي الدار إلا ما يأتي من محسن، وبدا للقارئ أن بين محسن وأهل الدار أكثر مما يكون بين مستأجر وبين أصحاب المنزل. فلما انتقل محسن إلى المنزل، انقطع الحديث عن والدي أندريه وعن منزلهما، على حين أن القارئ يتشوق للعودة إلى حديثهما، وما كان من أمرهما بعد انتقال محسن
والحلقة الثانية: سوزي التي أحبها محسن وشغف بها ثم انتهت العلاقة بينهما على هذا الشكل، ولم يرجع لها في القصة ذكر، مع أن القارئ يحب أن يسمع شيئاً عنها ويعجب محسن هذا الذي كان مستهاماً عاشقاً، لا يفكر إلا في هذه التي يحبها، كيف ينساها أبداً ولا يجري اسمها على لسانه ولا تمر صورتها في جنانه، ولا يبقى لها أثر في نفسه؟ ما هكذا عهدنا المحبين يغفلون، فأي حب هذا؟
والحلقة الثالثة: إيفان الذي أنطقه المؤلف بأصح الآراء وأثمنها في حضارة الغرب ومذاهبه الفكرية، وهي حلقة منفردة عن الحلقتين، ولكنها حلقة مفرغة، ليس فيها نقص ولا خرم
أما ما يتصل بالدين، فهو أن الأستاذ ينظر إلى السيدة زينب نظر المسيحيين إلى القديسين والشفعاء، فيسميها حامية، وينسب إليها الضر والنفع، ويطلب منها ويتوسل إليها؛ وهذا كله مخالف لروح التوحيد الذي جاء به الإسلام، فليس في الإسلام حماة ولا وسطاه بين الله وعباده، ولا ينفع ولا يضر إلا الله، وإذا كان الله يقول لرسوله الأعظم: (ليس لك من الأمر شيء) وإذا كان النبي يقول لابنته فاطمة: (يا فاطمة بنت محمد، لا أغني عنك من الله شيئاً) فماذا تصنع السيدة زينب للأستاذ الحكيم؟ وكيف تحميه من الله الذي لا يشفع عنده واحد إلا بإذنه، فهل أذن لها الله بحماية الناس، أم إن من الناس قوماً (شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)؟
أما ما يعود إلى اللغة، فشيء يعرفه الناس من لغة الأستاذ، لا حاجة إلى بيانه
هذا وإني أهتبل هذه الفرصة لأرفع إلى الأستاذ الكبير تحياتي وإكباري
علي الطنطاوي
# أهاجك أم لا بالمداخل مربع

أهاجَكَ أم لا بالمداخِلِ مَربَعُ