OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# خطونا في الجهاد خطا فساحا

خَطَوْنا في الجِهادِ خُطاً فِساحا
# خـل جرجـان وخيم أينمـا

خـلِّ جُرجـانَ وخيِّم أينَمـا
# خـليـت عـيـني ولـذة النـظــر

خَـلّيْـتُ عـيـني ولـذّة َ النّـظَــرِ
# خف دنيا كما تخاف شريفا

خَفْ دَنِيّاً كما تخافُ شريفاً
# خطوب للقلوب بها وجيب

خطوبٌ لِلْقلوبِ بِها وَجيبُ
# خف من أمنت ولا تركن إلى أحد

خِفْ من أَمِنْتَ ولا تركِنْ إلى أحدٍ
# خـبـر طـرفي بالـذي أخـفـي

خـبّـرَ طَـرْفي بالـذي أُخْـفـي
# خـلعت وليس يمـلـك رد راسي

خـلِعْتُ وليس يمْـلِـكُ ردّ راسي
# حيا لي الباري صفي مودة

حيَّا ليَ الباري صفيَّ مودَّة ٍ
# حيا الحيا أرض نجد

حيا الحيا أرض نجد
# حيا الحيا الوسمي سكان النقى

حيا الحيا الوسميّ سكان النقى
# حيا الحيا دمن العقيق وإن عفت

حَيَّا الحَيَا دِمَنَ العَقِيقِ وَإنْ عَفَتْ
# حيا ربوعك من ربى ومنازل

حيا ربوعك من ربى ومنازل
# حي يا برق برقتي اجياد

حي يا برق برقتي اجياد
# حيا بكأس من مدام

حيَّا بكأسٍ من مُدام
# حيا بكور الحيا أرباع لبنان

حَيَّا بَكُورُ الحَيا أرباعَ لُبنانِ
# حيا بني رعد وليد مرتجى

حيا بني رعد وليد مرتجى
# حيا محل الحاجبية بالحمى

حَيَّا محلَّ الحاجبية ِ بالحِمى
# صور الكواكب الثمانية والأربعين/الكلب الأصغر

وهما كوكبان بين النيّرين اللذين هما على رأسي التوأمين وبين النيّر العظيم الذي على فم الكلب الأكبر يتأخر عنهما إلى المشرق أحدهما أنور في القدر الأول وهو الذي يرسم على الأصطرلاب ويسمى الشعرى الشّاميّة
والآخر يتقدّمه ويميل عنه إلى الشمال بينهما في رأي العين نحو ذراعين من القدر الرابع والعرب سمته شامية لأنه يغيب في شق الشام وتسمّيه الشعرى الغميصاء ​لأن عندهم أنه أخت سهيل وإنه لما عبرت اليمانية المجرة إلى الجنوب وإلى ناحية سهيل بقيت هذه في الناحية الشرقية الشمالية عن المجرة، فبكت على سهيل حتّى غمصت عيناها، وتسمّي الاثنين ذراع الأسد المقبوضة سميت مقبوضة لتأخّرها عن الذراع الأخرى النيّرين اللذين على رأسي التوأمين ويمر النيّر منهما على مجرى النيّر الذي على منكب الجوزاء، وأكثر الرواة زعموا أنه المنزل السابع من منازل القمر وفي ذلك غلط لأن القمر ينزل بالذراع الأخرى المبسوطة وهي من الكوكبين النيّرين اللذين على رأسي التوأمين.
جدول كوكبة الكلب الأصغر بزيادة يب مب على ما في المجسطي :
| العدد | أسماء الكواكب | الطول | الطول | الطول | جهة العرض | العرض | العرض | الأقدار على ما وجدنا |
| العدد | أسماء الكواكب | بروج | درج | دقائق | جهة العرض | درج | دقائق | الأقدار على ما وجدنا |
| ا | الذي في الجيد وهو المرزم | جـ | ز | مب | جنوب | يد | ؛ | د |
| ب | النير الذي على المؤخر وهو الشعرى الشامية والغميصاء | جـ | يا | نب | جنوب | يو | ي | ا |
| فذلك ب منها في القدر الأول ا وفي الرابع ا |||||||||
# زائر زارني فهاج خيالا

زائرٌ زارني فهاجَ خيالا
# زائر زارني ليسأل عن حا

زائر زارني ليسأل عن حا
# زائر يهدي إلينا

زائِرٌ يُهدي إِلَينا
# زاحفت أيامي وزاحفنني

زَاحفتُ أيامي وزاحفنني
# زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# زاد المعاد

* زاد المعاد في هدي خير العباد
* المجلد الأول | المجلد الثاني | المجلد الثالث | المجلد الرابع | المجلد الخامس | فهرس
# دعت أم عمرو ويلها ثم أقبلت

دَعَتْ أُمُّ عَمْرٍو وَيْلَها ثُمَّ أَقْبَلَتْ
# دعت في أعالي الصغد يوما حمامة

دَعَتْ في أعالي الصُغْدِ يوماً حمامة ٌ
# دعتكلك البشرى إلى عرشها أسما

دعتكلك البشرى إلى عرشها أسما
# دعتنا بكهف من كنا بيل دعوة

دعتنا بكهفٍ منْ كنا بيلَ دعوة ً
# دعتني إلى السلوان عنه بحبها

دعتني إلى السلوان عنه بحبها
# دعتني إلى فضل معروفكم

دَعَتْنِي إلى فَضلِ معروفِكُمْ
# دعت الهموم إلى شغاف فؤادي

دَعَتِ الهمومَ إلى شغافِ فُؤادي
# دعت ريحانة الأدباء لبي

دَعتْ ريحانة ُ الأدباءِ لُبِّي
# دعتنا بكهف من كنابين دعوة

دعَتْنا بكهفٍ مِنْ كُنابَيْنِ دعوة ً
# دعتنا عتيبة من عالج

دعَتْنا عُتَيْبَة ُ مِن عالجٍ
# بشير بين السلطان والعزيز، الجزء الأول (الجامعة اللبنانية، الطبعة الثانية)/مضامين الكتاب

| كلمة المؤلف الفصل الأول: لبنان  حدوده٢  حكومته٢  أحزبه السياسية٦  سياسته الداخلية٧  سياسته الخارجية١٣  الفصل الثاني: الإيالات الشامية  نظام الحكم١٨  واقع الحال٢١  الفصل الثالث: التدخل اللبناني  الخطر السعودي٢٦  احتلال دمشق٢٩  النزوح إلى لبنان٣١  البقاع أرض لبنانية٣٢  في دمشق ثانية٣٣  الباب العالي٣٥  حصار عكة - موقف العزيز٣٧  المورة٤٠  سانور٤١  الفصل الرابع: العزيز والسلطان  محمد علي٤٥  أسباب الحروب:٤٧  طموح العزيز٤٧  موقف الباب العالي٥٥ | قضية عبد الله باشا٥٦  حيطة العزيز٥٨  القوى المتقاتلة:٥٩  جيش العزيز وأسطوله٥٩  جيش السلطان٦١  سير القتال٦١  قيام الحملة٦١  حصار عكة٦٢  فتح دمشق٧٧  موقعة حمص٨١  بيلان٨٣  مؤخرة الجيش الفاتح في الأناضول٨٧  الفصل الخامس: كوتاهية وهنكار إسكلەسى  السلطان يطلب المعونة٨٩  التدخل الروسي٩٠  موقف الدول٩٢  اتفاقية كوتاهية٩٣  هنكار إسكلەسى٩٤  الفصل السادس: نظام الحكم في عهد العزيز  أركانه٩٧  هيكله١٠٢  إصلاحه١٠٥  مكانته في تاريخ برّ الشام١٠٨ |
# بشير بين السلطان والعزيز، الجزء الأول (الجامعة اللبنانية، الطبعة الثانية)

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | نزل نسخة مطبوعة ◄ |
صدرت الطبعة الثانية من كتاب بشير بين السُلطان والعزيز عن الجامعة اللُبنانيَّة سنة 1966م. تناول فيه المُؤلِّف الحديث عن جوانب من تاريخ جبل لُبنان تحت حُكم الأمير بشير الثاني الشهابي وعلاقته بوالي مصر مُحمَّد علي باشا، الذي عقد معه حلفًا مُناهضًا للدولة العُثمانيَّة، وخرجا معًا على السُلطان العثماني. ويُؤرِّخ المُؤلِّف لتاريخ هذه العلاقة وأسبابها كما يعرض لما شابها فيما بعد من فتور وبرود بسبب رغبة مُحمَّد علي باشا بإخضاع جبل لُبنان لِهيمنته وسيطرته، كما يعرض المؤلِّف للاضطرابات والقلاقل التي عصفت ببلاد الشَّام خلال ذلك العهد، وطبيعة الحكم في الجبل، ومُعاهدة لندن وصولاً إلى الثورة في جبل لُبنان وجلاء القوات الفرنسيَّة عنه.
* الغلاف
* كلمة المؤلف
* الفصل الأول: لبنان
* الفصل الثاني: الإيالات الشامية
* الفصل الثالث: التدخل اللبناني
* الفصل الرابع: العزيز والسلطان
* الفصل الخامس: كوتاهية وهنكار إسكلەسى
* الفصل السادس: نظام الحكم في عهد العزيز
* مضامين الكتاب
* معلومات النشر

### طالع أيضًا

* الجُزء الثاني من هذا الكتاب
| هذا العمل في الملك العام في لبنان بموجب القانون رقم 75 لسنة 1999 الرامي إلى حماية الملكية الأدبية والفنية إما لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت بموجب أحكام المواد 49–57 منه أو لأن العمل غير مشمول بالحماية بموجب المادة 4 منه. مضت خمسون سنة على وفاة المؤلف. مضت خمسون سنة على وفاة آخر المؤلفين المشتركين للأعمال المشتركة. مضت خمسون سنة منذ أول نشر علني مجاز للعمل في حالة الأعمال الجماعية والأعمال السمعية والبصرية نشرات الأخبار اليومية. القوانين والمراسيم الاشتراعية والمراسيم والقرارات الصادرة عن كافة سلطات وأجهزة الدولة وترجماتها الرسمية. الأحكام القضائية بكافة أنواعها وترجماتها الرسمية. الخطب الملقاة في الاجتماعات العامة والجمعيات على أن الخطب والمرافعات التي تخص شخصاً واحداً لا يحق إلا لذلك الشخص جمعها ونشرها. الأفكار والمعطيات والوقائع العلمية المجردة. كافة الأعمال الفنية الفولكلورية التراثية، غير أن الأعمال التي تستلهم الفلكلور فهي مشمولة بالحماية. | لبنان |
# بشير بين السلطان والعزيز، الجزء الأول (الجامعة اللبنانية، الطبعة الثانية)/كلمة المؤلف

قضت ظروف الأتراك العثمانيين بفتح يسير. فاكتفوا بالطاعة والضرائب. ولم ينتدبوا للقيام بمهام الحكم من أبناء جنسهم سوى أكبر كبراء الموظفين. فجاء فتحهم قليلاً ضعيفاً. وبقيت شؤون الأقطار الشامية في معظمها على ما كانت عليه قبل الفتح.
وانحاز اللبنانيون عن المماليك في أثناء الفتح، أو قبله، ومالوا إلى الأتراك. فنالوا بذلك امتيازات في الحكم لم يتمتع بها غيرهم من بين طوروس وسيناء. فكان على الولاة العثمانيين بعد ذلك أن يعترفوا بحكومة لبنانية تدير شؤون لبنان الداخلية بزعامة أمير لبناني معني ثم شهابي.
وكان للحكومة العثمانية أن تنحط سريعاً وتتدهور. وكان لحكامها في الولايات أن يضوا بكل ظاهرة من ظواهر الحكم، ما عدا العدل والأمن. وطمعوا في لبنان، ولاسيما في «بقاعه العزيز» فردوا على أعقابهم خائبين. ووقع أحدهم (مصطفى) أسيراً في مجدل عنجر. وفر غيره (كنج) من مركز ولايته دمشق، لدى وصول اللبنانيين إليها. وفاوض ثالث (درویش) صاغراً.
ونزعت نفس فخر الدين الثاني إلى الاستقلال التام. وفاوض في ذلك واستعد له. ولكن الحظ لم يسعده، فباء بالفشل. ولم تسمح ظروف الشهابيين الداخلية بشيء من الاهتمام بالاستقلال قبل أيام بشير الثاني. ورأى هذا الشهابي الكبير بثاقب نظره أن لا فائدة ترتجى من الأتراك العثمانيين وسلطنتهم، ولمس في الوقت نفسه عبقرية محمد علي لمس اليد، فاتصل به في مصر وفاوضه في تحالف لا نزال نجهل تفاصيله حتى ساعتنا هذه، ثم خرج الاثنان معاً على السلطان وتعاونا تعاوناً وثيقاً. وكان لبنان آنئـذٍ يقدم إلى ساحات الوغى أكبر العناصر العسكرية ​المحلية عدداً، وأشدها بأساً، وأحذقها يداً في استعمال السلاحين الناري والأبيض. فرجحت كفة العزيز في سورية وفلسطين وتوابعها في أثناء الحرب الأولى بين العزيز والسلطان. وتمكن العزيز، بفضل الشهابي ورجاله، من إخماد الثورات في فلسطين، وفي الأردن، ومناطق عكار، والعلويين.
ثم التبس على العزيز وجه الصواب، فتدخل في شؤون اللبنانيين. وطلب منهم سلاحهم ثم أبناءهم للخدمة في جيشه. فرأوا في هذين الأمرين محاولة جدية لسلب حرياتهم. فنفروا منه وأذاقوه الأمرين في حوران أولاً، ثم في وادي التيم، فكسروان، والمتن. وتدخلت الدول، واضطر محيي مصر بعد ذلك إلى أن يعود إلى بلاده، وأن ينكمش على نفسه فيها.
وخسر لبنان بشيره الثاني. ودخل في دور من الفوضى لم ينته قبـل السنة ١٨٦١. ولكنه دافع عن الحرية، والكرامة، والصدق، والأمانة، بخروجه مع العزيز على السلطان أولاً؛ ثم بصموده في وجه العزيز نفسه وإكراهه على العودة إلى مصر. وحافظ بعمله هذا على حرمة الشخص البشري، على هذه الأنسنة التي لا يزال يباهي بها حتى يومنا هذا.
# سقاني مرير الكأس حلو المباسم

سقاني مريرَ الكأس حلوُ المباسمِ
# سقانيها معتقة عقارا

سقانيها معتَّقَة ً عقاراً
# سقاها وإن لم يرو قلبي بيانها

سَقاها وَإنْ لمْ يَرْوِ قَلبي بَيانُها
# سقاها وحيا تربها وابل القطر

سقاها وحيّا تربها وابلُ القطرِ
# سقاني خيار شربة رنحت بنا

سَقَاني خِيارٌ شَرْبَة ً رنّحَتْ بِنا
# سقاها الحيا من أربع وطلول

سَقَاهَا الحيَا مِنْ أَرْبُعٍ وَطُلُولِ
# سقاني ولم أستسقه فضل خيره

سَقاني ولم أستَسْقِهِ فضلَ خَيرِهِ
# سقاني من معتقة الدنان

سقَاني مِن مُعَتَّقَة ِ الدِّنانِ
# سقاها الهوى من راحة الوجد صرخدا

سقاها الهوى من راحة ِ الوجد صَرْخَدا
# سقاني حبيبي من شراب ذوي المجد

سَقَانِي حَبِيبِي مِنْ شَرَابِ ذَوِي الْمَجْدِ
# عرجا بي على النقا فجياد

عرجا بي على النقا فجياد
# عرج على حرم المحبوب منتصبا

عرج على حرم المحبوب منتصباً
# عرج على نجد لعلك منجديعرج على نجد لعلك منجدي

عَرِّج على نجدٍ لعلَّكَ منجديعَرِّج على نجدٍ لعلَّكَ منجدي
# عرجا في ربوعها وسلاها

عرجا في ربوعها وسلاها
# عرج على الدار التي كنا بها

عَرّجْ عَلى الدّارِ التي كنّا بها
# عرج على الدراسة القفر

عرِّجْ على الدِّراسة ِ القَفْرِ
# عرس به جمع النقي من الهوى

عرس به جمع النقي من الهوى
# عرج على قبل الكمال وقل له

عرّج على قبل الكمال وقل له
# عرجا بالأثارب

عرجا بالأثارب
# عرسه من غير ضير

عِرْسُهُ مِنْ غَيْرِ ضَيْرِ
# بيت امتداحي ثم بيت ممدحي

بيت امتداحي ثم بيت ممدحي
# بيت عتيق شيديه العلى

بيت عتيق شيديه العلى
# بيت بنته لي الحياة من الشذى

بيْتٌ بَنَتْه ليَ الحياة ُ من الشذَى
# بيان من الديوان الملكي: وفاة الأمير نايف بن عبد العزيز

ببالغ الأسى والحزن ينعي خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أخاه صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى هذا اليوم السبت 26/7/1433هـ خارج المملكة، وسيصلى عليه – إن شاء الله – بعد صلاة المغرب من يوم الأحد الموافق 27/7/1433هـ، في المسجد الحرام بمكة المكرمة.
وإذ يعلن الديوان الملكي ذلك ليُعزي الشعب السعودي في الفقيد. سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته وأن يسكنه فسيح جناته. وأن يجزيه خير الجزاء لما قدمه لدينه ووطنه. (إنا لله وإنا إليه راجعون).
# بيت الرسالة والنبوة والذين

بيت الرسالة والنبوة والذين
# بيت سلطان في زهاه تجدد

بيت سلطان في زهاه تجدد
# بيت عتيق شيدته العلى

بَيْتٌ عَتيقٌ شَيَّدَتْهُ العُلى
# بيت قلبي من هواك على الطوى

بيتُ قلبي من هواكَ على الطوى
# سنن ابن ماجة/كتاب اللقطة

باب ضالة الإبل والبقر والغنم
باب اللقطة
باب التقاط ما أخرج الجرذ
باب من أصاب ركازا
# سنن ابن ماجة/كتاب الكفارات

باب يمين رسول الله ـ ـ التي كان يحلف بها
باب النهى أن يحلف بغير الله
باب من حلف بملة غير ملة الإسلام
باب من حلف له بالله فليرض
باب اليمين حنث أو ندم
باب الاستثناء في اليمين
باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
باب من قال كفارتها تركها
باب كم يطعم في كفارة اليمين
باب {من أوسط ما تطعمون أهليكم}
باب النهى أن يستلج الرجل في يمينه ولا يكفر
باب إبرار المقسم
باب النهى أن يقال ما شاء الله وشئت
باب من ورى في يمينه
باب النهى عن النذر
باب النذر في المعصية
باب من نذر نذرا ولم يسمه
باب الوفاء بالنذر
باب من مات وعليه نذر
باب من نذر أن يحج ماشيا
باب من خلط في نذره طاعة بمعصية
# سنن ابن ماجة/كتاب اللباس

باب لباس رسول الله ـ ﷺ ـ
باب ما يقول الرجل إذا لبس ثوبا جديدا
باب ما نهي عنه من اللباس
باب لبس الصوف
باب الثياب البياض
باب من جر ثوبه من الخيلاء
باب موضع الإزار أين هو
باب لبس القميص
باب طول القميص كم هو
باب كم القميص كم يكون
باب حل الأزرار
باب لبس السراويل
باب ذيل المرأة كم يكون
باب العمامة السوداء
باب إرخاء العمامة بين الكتفين
باب كراهية لبس الحرير
باب من رخص له في لبس الحرير
باب الرخصة في العلم في الثوب
باب لبس الحرير والذهب للنساء
باب لبس الأحمر للرجال
باب كراهية المعصفر للرجال
باب الصفرة للرجال
باب البس ما شئت ما أخطأك سرف أو مخيلة
باب من لبس شهرة من الثياب
باب لبس جلود الميتة إذا دبغت
باب من كان لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب
باب صفة النعال
باب لبس النعال وخلعها
باب المشى في النعل الواحد
باب الانتعال قائما
باب الخفاف السود
باب الخضاب بالحناء
باب الخضاب بالسواد
باب الخضاب بالصفرة
باب من ترك الخضاب
باب اتخاذ الجمة والذوائب
باب كراهية كثرة الشعر
باب النهى عن القزع
باب نقش الخاتم
باب النهى عن خاتم الذهب
باب من جعل فص خاتمه مما يلي كفه
باب التختم باليمين
باب التختم في الإبهام
باب الصور في البيت
باب الصور فيما يوطأ
باب المياثر الحمر
باب ركوب النمور
# سنن ابن ماجة/كتاب المساجد والجماعات

باب من بنى لله مسجدا
باب تشييد المساجد
باب أين يجوز بناء المساجد
باب المواضع التي تكره فيها الصلاة
باب ما يكره في المساجد
باب النوم في المسجد
باب أى مسجد وضع أول
باب المساجد في الدور
باب تطهير المساجد وتطييبها
باب كراهية النخامة في المسجد
باب النهى عن إنشاد الضوال، في المسجد
باب الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم
باب الدعاء عند دخول المسجد
باب المشى إلى الصلاة
باب الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا
باب فضل الصلاة في جماعة
باب التغليظ في التخلف عن الجماعة
باب صلاة العشاء والفجر في جماعة
باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة
# قل لأم العلى : ولدت كريما

قل لأمِّ العُلى : ولدت كريماً
# قل لا ناس أثبتوا ضلة

قل لا ناس أثبتوا ضلة
# قل لأسماء أنجزي الميعادا

قل لأسماء أنجزي الميعادا
# قل لأقنى يرمي إلى المجد طرفا

قُلْ لأقنَى يَرْمي إلى المَجدِ طَرْفا
# قل لأم الأربع

قل لأم الأربع
# قل لأصحاب رأوني ميتا

قُل لِأَصحابٍ رأَوني مَيتا
# قل لأمير المؤمنين المعتاد

قل لأمير المؤمنين المعتادْ
# قل لأهل الوقوف موتوا بغيظ

قل لأهل الوقوف موتوا بغيظ
# قل لأيوب والكلام سجال

قُلْ لأيوبَ والكلامُ سجالُ
# قل لأحبابنا الجفاة : رويدا!

قُلْ لأحْبَابِنَا الجُفَاة ِ: رُوَيْداً!
# سير أعلام النبلاء/صالح بن موسى

صالح بن موسى
صالح بن موسى ( تق ) ابن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي ليس بحجة روى عن عبد العزيز بن رفيع وعاصم بن بهدلة وأبي حازم الأعرج وعمه معاوية بن إسحاق وعنه قتيبة ومنجاب بن الحارث وسويد بن سعيد وداود بن عمرو الضبي وآخرون قال ابن معين لا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك وقال ابن عدي هو عندي ممن لا يتعمد الكذب وقال الجوزجاني ضعيف الحديث على حسنه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صالح بن علي بن عبد الله بن عباس

صالح بن علي بن عبد الله بن عباس
صالح بن علي ابن حبر الأمة عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الأمير الشريف أبو عبد الملك الهاشمي العباسي عم المنصور أحد الأبطال المذكورين هو الذي افتتح مصر وانتدب لحرب مروان الحمار فجهز جيشا في طلبه فأدركوه ببوصير قرية من أعمال مصر فبيتوه فقاتل المسكين حتى قتل وولي صالح نيابة دمشق وله عدة أولاد كبراء حدث عن أبيه روى عنه ابناه إسماعيل وعبد الملك وقد عمل المصاف مع الروم بدابق وعليهم الطاغية قسطنطين بن أليون وكانوا مئة ألف فهزمهم صالح وقتل وأسر وسبى وأنشأ مدينة أذنة من الثغور وولي الشام بعده ابنه الفضل توفي سنة إحدى وخمسين أو اثنتين وخمسين وله نحو من ستين سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صالح بن كيسان

صالح بن كيسان
صالح بن كيسان الإمام الحافظ الثقة أبو محمد ويقال أبو الحارث المدني المؤدب مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز يقال مولى بني غفار ويقال مولى بني عامر ويقال مولى آل معيقيب الدوسي رأى عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وقد قال يحيى بن معين إنه سمع منهما وحدث عن عبيد الله بن عبد الله وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وسالم بن عبد الله ونافع بن جبير ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى أبي قتادة والقاسم بن محمد وابن شهاب رفيقه وينزل إلى ابن عجلان وإسماعيل بن محمد بن سعد وعدة وكان من أئمة الأثر حدث عنه عمرو بن دينار وهو أكبر منه وموسى بن عقبة وهو من طبقته وابن عجلان وابن إسحاق وابن جريج ومعمر ومالك وسليمان ابن بلال وابن عيينة والدراوردي وحماد بن زيد وإبراهيم بن سعد وأبو ضمرة الليثي وخلق سواهم قال مصعب بن عبد الله كان مولى امرأة من دوس وكان عالما ضمه عمر بن عبد العزيز إلى نفسه وهو أمير يعني بالمدينة قال فكان يأخذ عنه ثم بعث إليه الوليد بن عبد الملك فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد وكان صالح جامعا من الحديث والفقه والمروءة
قال حرب الكرماني سئل أحمد بن حنبل عن صالح بن كيسان فقال بخ بخ وقال عبد الله بن أحمد عن صالح أكبر من الزهري قد رأى صالح بن عمر وروى إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وروى عباس عن يحيى قال ليس به بأس في الزهري وقد سمع من ابن عمر وعن يحيى قال معمر أحب إلي في الزهري وروى يعقوب بن شيبة حدثنا أحمد بن العباس قال قال يحيى ابن معين ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن كيسان ثم معمر ثم يونس وقال يعقوب صالح ثقة ثبت وقال علي بن المديني كان أسن من الزهري رأى ابن عمر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قال صالح أحب إلي من عقيل لأنه حجازي وهو أسن رأى ابن عمر وهو ثقة يعد في التابعين وقال النسائي وابن خراش وغيرهما ثقة روى معمر عن صالح قال اجتمعت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم فاجتمعنا على أن نكتب السنن فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي ﷺ ثم قال نكتب ما جاء عن أصحابه فقلت ليس بسنة فقال بل هو سنة فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت الحميدي عن سفيان قال كان عمرو يحدث حديث صالح بن كيسان في نزول النبي ﷺ الأبطح يعني عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال ثم قدم صالح فقال لنا عمرو اذهبو فسلوه عن هذا الحديث فذهبنا إليه فسألناه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال كان صالح بن كيسان مؤدب ابن شهاب فربما ذكر صالح الشيء فيرد عليه ابن شهاب فيقول حدثنا فلان وحدثنا فلان بخلاف ما قال فيقول له صالح تكلمني وأنا أقمت أود لسانك
عبد العزيز الأويسي سمعت إبراهيم بن سعد جئت صالح بن كيسان في منزله وهو يكسر لهرة له يطعمها ثم يفت لحمامات له أو لحمام يطعمه وهم الحاكم وهمين في قوله فقال مات زيد بن أبي أنيسة وهو ابن ثلاثين سنة وصالح بن كيسان وهو ابن مئة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من الصحابة ثم تلمذ بعد للزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن تسعين سنة ابتدأ بالعلم وهو ابن سبعين سنة والجواب أن زيدا مات كهلا من أبناء أربعين سنة أو أكثر وصالح عاش نيفا وثمانين سنة ما بلغ التسعين ولو عاش كما زعم أبو عبد الله لعد في شباب الصحابة فإنه مدني ولكان ابن نيف وثلاثين سنة وقت وفاة النبي ﷺ ولو طلب العلم كما قال الحاكم وهو ابن سبعين سنة لكان قد عاش بعدها نيفا وتسعين سنة ولسمع من سعد بن أبي وقاص وعائشة فتلاشى ما زعمه قال الواقدي مات صالح بن كيسان بعد الأربعين والمئة وقبل مخرج محمد بن عبد الله بن حسن قال وكان ثقة كثير الحديث
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صريع الغواني

صريع الغواني
صريع الغواني هو مسلم بن الوليد الأنصاري مولاهم البغدادي حامل لواء الشعر وقيل بل هو كوفي نزل بغداد كان شاعرا مداحا محسنا مفوها وهو القائل في جعفر البرمكي
كأنه قمر أو ضيغم هصر * * أو حية ذكر أو عارض هطل
لا يضحك الدهر إلا حين تسأله * * ولايعبس إلا حين لا يسل
وهو القائل في يزيد بن مزيد
يكسو السيوف نفوس الناكثين به * *ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
إذا أنتضى سيفه كانت مسالكه * * مسالك الموت في الأبدان والقلل
مات في أواخر دولة الرشيد وديوانه مشهور
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صفوان ابن بيضاء

صفوان ابن بيضاء
صفوان ابن بيضاء وهي أمه اسمها دعد بنت جحدم الفهرية وأبوه هو وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك أبو عمرو القرشي الفهري من المهاجرين شهد بدرا فروى الواقدي عن محرز بن جعفر بن عمرو قال قتل صفوان بن بيضاء طعيمة بن عدي تم قال الواقدي هذه رواية وقد روي لنا أن صفوان بن بيضاء لم يقتل يوم بدر وأنه شهد المشاهد وتوفي في رمضان سنة ثمان وثلاثين ولم يعقب
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صدقة بن عبد الله

صدقة بن عبد الله
صدقة بن عبد الله ت س ق الإمام العالم المحدث أبو معاوية الدمشقي السمين ولد في إمرة الوليد أو قبل ذلك وحدث عن القاسم أبي عبد الرحمن ومحمد بن المنكدر ويحيى بن يحيى الغساني والعلاء بن الحارث وأبي وهب عبيد الله الكلاعي ونصر بن علقمة وهشام بن عروة والأعمش وعدة وينزل إلى الرواية عن الأوزاعي كان من كبار العلماء حدث عنه سعيد بن عبد العزيز رفيقه والوليد ابن مسلم ووكيع الفريابي وعلي بن عياش ويحيى البابلتي وعبد الله بن يزيد القارىء وجماعة ووهم ابن عساكر فعد في الرواة عنه موسى بن عامر المري فقد سقط بينهما الوليد وقيل يكنى أبا محمد قال الدارقطني ضعيف وكناه مسلم أبا معاوية وقال منكر الحديث وقال أبو حاتم نظرت في مصنفات صدقة السمين عند عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ وسألت دحيما عنه فقال محله الصدق غير أنه كان يشوبه القدر وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج وابن أبي عروبة وكتب عن الأوزاعي ألفا وخمس مئة حديث وقال عمرو بن عبد الواحد حدثنا صدقة بن عبد الله قال قدمت الكوفة فأتيت الأعمش فإذا رجل غليظ ممتنع فجعلت أتعجرف عليه تعجرف أهل الشام فقال من أين تكون قلت من دمشق قال وما أقدمك قلت جئت لأسمع منك ومن مثلك الخبر فقال وبالكوفة جئت تسمع أما إنك لا تلقى فيها إلا كذابا حتى تخرج منها قال عمرو بن أبي سلمة سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول جاءني الأوزاعي فقال من حدثك بكذا قلت الثقة عندك وعندي صدقة بن عبد الله قال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول صدق السمين شامي يروي عنه الوليد بن مسلم ليس بشيء ضعيف الحديث أحاديثه مناكير ليس يسوى حديثه شيئا وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا وروى عباس بن يحيى بن معين ضعيف وقال محمد بن أبي السري ضعيف قلت هو ممن يجوز حديثه ولا يحتج به وقد طحنه أبو حاتم بن حبان فقال كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا ابن أبي السري حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن صدقة بن عبد الله عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال في العسل العشر في كل عشر قرب قربة ثم قال ابن حبان ويروي عن ابن المنكدر عن جابر نسخة موضوعة يشهد لها بالوضع من كان مبتدئا فكيف المتبحر قال الوليد بن مسلم مات صدقة بن عبد الله سنة ست وستين ومئة وقد طولته في الميزان وكان عنده حديث كثير ولم يكن بالمتقن
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صدقة بن يزيد الخراساني

صدقة بن يزيد الخراساني
صدقة بن يزيد الخراساني ثم الدمشقي نزيل بيت المقدس حدث عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وحماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن الحرقي وأحوص بن حكيم وبنت واثلة بن الأسقع وطائفة حدث عنه الوليد بن مسلم وضمرة وابن شابور ورواد ابن الجراح وآخرون
وثقه أبو زرعة النصري وقال أبو حاتم صالح وقال الفسوي حسن الحديث وقال عباس سمعت يحيى يقول صدقه بن يزيد الدمشقي صالح الحديث وقال أحمد بن حنبل والنسائي وغيرهما ضعيف وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق قلت لعله أضعف من السمين ولا شيء له في الكتب ومن أنكر ما رأيت له في ترجمته في تاريخ دمشق داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال تراءوا الهلال فقالوا ما أحسن ما أبينه فقال رسول الله ﷺ كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير توفي هذا سنة نيف وخمسين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/صخر بن جويرية

صخر بن جويرية
صخر بن جويرية خ م د س ت الإمام الثقة المحدث أبو نافع التميمي مولاهم وقيل مولى بني هلال البصري شيخ معمر صدوق حدث عن أبي رجاء العطاردي وعائشة بنت سعد ونافع مولى ابن عمر روى عنه أيوب السختياني وهو من شيوخه وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة وعفان بن مسلم وعلي بن الجعد وآخرون قال أحمد بن حنبل ثقة ثقة وقال ابن معين صالح وروى أحمد بن زهير عن ابن معين قال إنما يتكلم فيه لأنه يقال إنه سقط كتابه قلت احتج به أرباب الصحاح وتوفي سنة بضع وستين ومئة كتب إلي ابن البخاري أنبأنا أبو حفص المعلم أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن هزارمرد أنبأنا ابن حبابة أنبأنا البغوي حدثنا علي بن الجعد أخبرني صخر بن جويرية سمعت أبا رجاء قال حدثنا ابن عباس قال قال محمد ﷺ اطلعت يعني في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء والمساكين وأطلعت إلى أو في النار فرأيت أكثر أهلها النساء وبه حدثنا البغوي حدثناه شيبان حدثنا أبو الأشهب حدثنا أبو رجاء مثل حديث صخر ورواه غير واحد عن أيوب عن أبي رجاء وقال عبد الوارث عن أيوب عنه عن عمران ابن حصين عن النبي ﷺ
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر