OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# هل أنت إن بكر الأحبة غادي

هل أنتَ إن بكرَ الأحبة ُ غادي
# هل أنت على أطلال مية رابع

هل أَنت على أَطلال مية رابِع
# هل أنت محيي الربع أم أنت سائله

هَلَ أَنْتَ مُحَيِّي الرَّبْعَ أَمْ أَنْتَ سائِلُهْ
# هل ألهمت يثرب يوما مثربها

هل ألهمَتْ يَثرِبٌ يوماً مثرّبَها
# هل أنت أمير المؤمنين فإنني

هلَ أنتَ أميرَ المؤمنينَ فإنَّني
# هل أنت مستمع لمن ناداكا

هل أنت مستمع لمن ناداكا
# وشعب كشل الثوب شكس طريقه

وشعبٍ كشلِّ الثوبِ شكسٍ طريقهُ
# وشغلت عن فهم الحديث سوى

وَشُغِلتُ عن فَهْمِ الحَديثِ سِوَى
# وشخص طيب الأردا

وشخصٍ طيب الأردا
# وشفوف البدن النا

وشفوفُ البدنِ النا
# وشربتها من راحتـ

وَشَرِبْتُها مِنْ راحَتَـ
# وشعب نزلناه وفي العيش غرة

وشعبٍ نزلناهُ وفي العيشِ غِرَّة ٌ
# وشفيت غلواء من آلامها

وَشُفِيَت غَلواءُ من آلامِها
# وشرب كرام حسان الوجوه

وشرب كرام حسان الوجوه
# وشربت كأس مدامة من كفها

وشربتُ كأس مُدامة ٍ من كفها
# وشطت نوى تنهاة من أن توافقا

وشطت نوى تَنهاةَ من أن توافقا
# وفتيان صدق من تميم وجوههم

وَفِتيانِ صِدقٍ مِن تَميمٍ وُجوهُهم
# وفتيان غدوا والليل داج

وفِتيانٍ غدَوا والليلُ داجٍ
# وفتيان مصاليت كرام

وفتيانٍ مصاليتٍ كرامِ
# وفتية من بني سعد طرقتهم

وفتية ٍ منْ بني سعدٍ طرقتهمُ
# وفتية نازعوا والليل معتكر

وفِتية ٍ نازَعوا والّليلُ معْتكِرٌ
# وفتيـة كنجوم الليل أوجههم

وفتيَـة ٍ كنُجومُ الليْلِ أوجُهُهمْ
# وفتية كالنجوم حسنا

وفتية كالنجوم حسنا
# وفتيان لهو غدوا للصبو

وفتيانِ لَهوٍ غَدَوا للصَّبو
# وفتيان هيجا خاطروا بنفوسهم

وفتيان هيجا خاطروا بنفوسهم
# وفجعنا فيروز لا در دره

وفجعنا فيروزُ لا درَّ درهُ
# ونائح في غصون الأيك أرقني

ونائحٌ في غُصونِ الأيكِ أرَّقني
# وناحلة صفراء لم تدر ما الهوى

وناحلة صفراء لم تدر ما الهوى
# ونار قد حضأت بعيد وهن

ونارٍ قد حضأتُ بُعيدَ وهنٍ
# ونازح في فؤادي من هواه صدى

ونَازِحٍ في فُؤادي من هواهُ صَدًى
# ونؤي كدملوج الكعاب ودمنة

ونؤيٍ كدملوجِ الكعابِ ودمنة ٍ
# وناضرة لها مني صفات

وناضرة ٍ لها مني صفاتٌ
# ونائحة أوحيت في الصبح سمعها

وَنَائِحَة ٍأَوْحَيْتُ في الصُّبْحِ سَمْعَها
# ونارنج تميل به غصون

وَنَارَنْجٍ تَمِيلُ بِهِ غُصُونٌ
# وناطقة بالراء سجعا مرددا

وناطقة ٍ بالراءِ سجعاً مُرَدَّداً
# ونابه في الهوى لنا ناس

ونابهٍ في الهوى لنا ناسِ
# ونحن منعنا يوم أول نساءنا

ونحنُ منعنا يومَ أولٍ نساءنا
# ونديم بت منه

وَنَديمٍ بِتُّ مِنْهُ
# وندمـان صدق بل يزيد فكاهـة

وندمـانِ صدقٍ بل يزيد فكاهـة ً
# ونديم لم يزل ساقينا

ونديمٍ لم يَزَلْ ساقِيَنَا
# وندمان أخي ثقة

ونِدْمَانُ أَخي ثقة ٍ
# ونديم حلو الشمائل كالدينار

ونديم حلو الشمائل كالدينار
# ونديم قمرته

ونَديمٍ قَمَرَتْهُ
# ونحن صبحنا عامرا إذ تمرست

ونحن صَبَحنا عامراً إذ تمرّسَتْ
# ونحوي له نغم

وَنَحْوِيٍّ لَهُ نَغَمٌ
# وندي أنس هزني

ونَدِيِّ أُنْسٍ هَزّني
# يابن الخلائف وابن كل مبارك

يابن الخلائف وابنَ كل مباركٍ
# يابائع البيت بزق واحد

يابائع البيت بِزقٍّ واحِدِ
# يابن الخلائف لا تذل لنكبة

يابْنَ الخَلائِفِ لا تَذِلَّ لِنَكْبَة ٍ
# يابن الخلائف والصيد الصناديد

يابْنَ الخلائفِ والصِّيدِ الصَّناديدِ
# ياباني الدرج الذي أولى به

يابانيَ الدَّرجِ الذي أولَى به
# يابن التي كانت إذا سئلت

يابن التي كانت إذا سُئلتْ
# يابن التي لم تزل تجاري

يابن التي لم تزل تُجاري
# يابن الإمام العسكري ومن

يابن الإمام العسكريّ وَمن
# يابن المدبر غرني الرواد

يابْن المدبِّر غرَّنيِ الروَّادُ
# يابن الألى جمع الفخار لبيتهم

يابن الأُلَى جمعَ الفخارَ لِبيتهمْ
# ونفسك فانع ولاتنعني

ونفسكَ فانعَ ولاتنعَني
# ونكهة المسك مع الكافور

ونكهة المسك مع الكافور
# ونعل كأشلاء السماني نبذتها

ونعلٍ كأشلاءِ السُّمَاني نبذتُها
# ونعم أخو الصعلوك أمس تركته

ونِعْمَ أخُو الصّعلوكِ أمسِ ترَكْتُهُ
# ونفسك فابدأ بتصويرها

وَنَفسُكَ فَاِبدَأ بِتَصويرِها
# ونعمة جاءت إلى سفلة

ونعمة ٍ جاءتْ إلى سفلة ٍ
# ونقط حرف فيه إن زال مع

ونقطُ حرفٍ فيهِ إنْ زالَ معْ
# ونعمتي الكبرى على الخلق من غدا

ونعمتي الكبرى على الخلق من غدا
# ونقبت عرسي بالطلاق مصمما

ونَقّبتُ عِرسي بالطّلاقِ مُصَمِّماً
# ونكثر أن نستودع الله ظاعنا

ونكثر أن نستودع الله ظاعنا
# يا أهل أسيوط لا زلتم بعافية

يا أهل أسيوط لا زلتم بعافيةٍ
# يا أهل بابل ما نفست عليكم

يا أَهْلَ بَابِلَ ما نَفِسْتُ عَلَيْكُمُ
# يا أهل فضل الله إن لبيتكم

يا أهل فضل الله إن لبيتكم
# يا أهل جرجان عفاء على

يا أهلَ جرجانَ عفاءً على
# يا أهل جزرة لا حلم فينفعكم

يا أهلَ جزرة َ لا حلمٌ فينفعكمْ
# يا أهل أسفل سافلين

يا أهل أسفل سافلين
# يا أهل بابل أنتم أصل بلبالي

يا أهل بابل أنتم أصل بلبالي
# يا أهل فرانسة الغرا

يا أهل فرانسةَ الغُرَّا
# يا أهل كوفان إني وامق لكم

يا أهل كوفان إني وامق لكم
# يا أهل ما بال هذا الليل في صفر

يا أهلِ ما بالُ هذا اللّيلِ في صفرِ
# يا من غدت القلوب في طوع يديه

يَا مَنْ غَدَتِ القُلُوبُ في طَوْعِ يَدَيْهْ
# يا من فتنت بني باريس قاطبة

يا من فتنت بني باريس قاطبة
# يا من غدا بين الأنا ..

يا منْ غدا بينَ الأنا ..
# يا من غدت ألفاظه حلوة

يا من غدت ألفاظه حلوة ً
# يا من غفلتم وجوهكم سود

يا من غفلتم وجوهكم سود
# يا من غدا بين تأميل وإشفاق

يا من غدا بين تأميلٍ وإشفاق
# يا من غدا حاملا جثمان سوار

يا من غدا حاملا جثمان سوار
# يا من فدت نفسه نفسي ومن جعلت

يا من فدت نفسه نفسي ومن جُعلتْ
# يا من غدا في الجمع يتعب نفسه

يا من غدا في الجمع يُتعِبُ نفسَه
# يا من غدا للأنام غيثا

يا مَن غَدا للأنام غَيثاً
# لسيري في الفلا والليل داج

لسيري في الفلا والليلُ داجٍ
# لسخطك جاءت سكرة الموت بالحق

لسخطك جاءتْ سكرة ُ الموتِ بالحقّ
# لسلمى بشرقي القنان منازل

لسلمَى بشرقيِّ القنانِ منازلُ
# لسنا كمن حلت إياد دارها

لسنا كمن حلت إياد دارها
# لشاعرنا خالد في استه

لشاعرنا خالدٍ في استه
# لشتان مابين اليزيدين في الندى

لشتانَ مابينَ اليزيدينِ في الندى
# لسعدى موحش طلل قديم

لسعدى موحشٌ طللٌ قديمُ
# لسقيا لمشمش بستانكم

لسقيا لمشمش بستانكم
# لسيدنا حدا الحادي وساقا

لِسيدنا حدا الحادي وساقا
# لسسن بقول الصيف حتى كأنما

لسسن بقول الصيف حتى كأَنما
# كل من دل على الخي

كل من دل على الخي
# كل من كان شأنه الانبساط

كلّ مَن كانَ شأنَهُ الانبساطُ
# كل من يعرض عنا هو في نار الجفا

كل من يعرض عنا هو في نار الجفا
# كل نفس لموقت

كلُّ نفسٍ لِمَوْقِتِ
# كل من يعرف

كل من يعرف
# كل نجم سيعتريه أفول

كلُّ نجمٍ سَيعتريه أفولُ
# كل نوح له صدى في فؤادي

كل نوح له صدى في فؤادي
# كل من خالف النعيم فمغبو

كلُّ من خالفَ النعيمَ فمغبو
# كل من رام في الوجود اتصالا

كلُّ منْ رامَ في الوجودِ اتصالا
# كل من عليها فان

كل من عليها فان
# ما خص مصرا وبأ وحدها

ما خصّ مِصْراً وبأٌ وحدَها
# ما خطر السلوان في بالى

ما خَطَر السُّلوانُ في بَالِى
# ما دام جري الفلك الدائر

ما دامَ جريُ الفلكِ الدائرِ
# ما حيلة الصب المهام

ما حيلة الصب المهام
# ما حيلتي

ما حيلتي
# ما حيلتي في الملول يظلمني

ما حيلَتي في المَلُولِ يظلمني
# ما خامر الرزق قلبي قبل فجأته

ما خامرَ الرِّزقُ قلبي قبلَ فَجْأَتِهِ
# ما حيلة المفئود في حساده

ما حيلَةُ المَفئودِ في حُسّادِهِ
# ما حيلتي الا مسامرة الدجى

ما حيلَتي الا مُسامَرَة الدُجى
# ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت

ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت
# لعمر أبي زوارها الصيد إنهم

لَعَمْرُ أبي زُوَّارِهَا الصِّيدِ إِنهُم
# لعمر أبي وهو ابن من تعرفونه

لعَمْرُ أَبي وهوَ ابنُ مَنْ تَعرِفونَه
# لعمر أبيك الخير يا شعث ما نبا

لَعَمْرُ أبيكِ الخَيْرِ يا شعْثَ ما نبا
# لعلوة زار الزائر المتأوب

لعلوة زار الزائر المتأوب
# لعلي أبي الحسين سمي

لعليّ أبي الحسين سَميّ
# لعمر أبي العطاء لئن تولى لعمر أبي العطاء لئن تولى

لعمرُ أبي العَطاءِ لَئِنْ تولَّى لعمرُ أبي العَطاءِ لَئِنْ تولَّى
# لعلهم لو وقفوا

لعلَّهمْ لو وقفوا
# لعمر أبي سمية ما أبالي

لَعَمْرُ أبي سُمَيّة َ ما أُبَالي
# لعلي ميت كمدا ولما

لَعَلِّي مَيِّتٌ كَمَداً وَلَمَّا
# ما لي وللأنذال والغوغاء

ما لي وللأنذال والغوغاء
# ما لي وللعاذلات

ما لي وللعاذِلاتِ
# ما مات من بعد عبد الواحد الجود

ما مات من بعد عبد الواحد الجودُ
# ما ماس منعطفا في قرطق وقبا

ما ماسَ مُنعطِفاً في قُرطَقٍ وقَبَا
# ما لي وما لك يا فراق

ما لي وما لكَ يا فراقُ
# ما ليلة القدر إلا ذات رائيها

ما ليلة ُ القدرِ إلا ذاتُ رائيها
# ما لي وإياك غير الله من سند

ما لي وإياكَ غيرَ اللهِ من سندٍ
# ما ليلتي على أقر

ما ليلتي على أُقرْ
# ما مات من أنتم أغصان دوحته

ما ماتَ مَن أنتُمُ أغصانُ دَوحَتِهِ
# ما مات من يبقي الثنا ذكراه

ما ماتَ مَن يُبقي الثَنا ذِكرَاهُ
# ليت القلوب على نظام واحد

ليت القلوب على نظام واحد
# ليت الكلاب لنا كانت مجاورة

ليتَ الكلابَ لنا كانت مجاورة ً
# ليت تلهفت عليه وما

ليت تلهفت عليه وما
# ليت حظي من كل عيشي رضاكا

ليت حظي من كل عيشي رضاكا
# ليت الظباء أبا العميثل خبرت

ليتَ الظباءَ أبا العميثل خبرت
# ليت حظي من أبي كرب

ليت حظي من أبي كرب
# ليت الخيال فريسة لرقادي

لَيْتَ الخَيالَ فَرِيسَة ً لِرُقَادِي
# ليت الذي قلبي به مغرم

ليتَ الَّذِي قلبي بهِ مُغرَمُ
# ليت العويقل مسدود وأصبح من

ليت العويقلَ مسدودٌ وأصبح من
# ليت خبيبا لم تخنه أمانة

ليتَ خبيباً لم تخنهُ أمانة ٌ
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21
* خطتنا الجديدة
* عالم الأدب
* الكتب
* عالم العلم
* عالم الحرب
* رجال الحرب
* عادات أهل التوجو وغرائبهم
* من هو روتر؟
* القنابل الخانقة
* تميمة الإمبراطور
* تهذيب نساء برلين
* ملابس الجنود
* خياطة نياط القلب
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/تهذيب نساء برلين

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/تهذيب نساء برلين
أراد غليوم منذ سنين أن يهذف نساء برلين فأصدر أوامره أن لا تعطي المقاعد في دار التمثيل إلا للسيدات العاريات الصدر المرتديات الأقمصة المعروفة بالدكولتيه وكانت نساء برلين لم يعتدنها من قبل، فلما حانت ساعة التمثيل، وقع منظر عجيب يعجز عنه الوصف.
كانت تأتي السيدة إلى المشرف على تذاكر الدخول فتقول (ولكنني كما ترى عجوز، ولست أستطيع أن أظهر غضون عنقي ومكاسر صدري).
وهذا يقول لها (هذا لا يهم يا سيدتي، إن الأوامر يجب أن تنفذ، هذا هو المقص) يقول ذلك ثم يخرج من جيبه مقصاً كبير الحجم فتصيح السيدة (هذا فظيع! أيقص (فستاني) أأظهر رقبتي، هذا يستحيل!).
ثم تعلو الصيحة فالصيحة وتحاول السيدة أن تمانع ويحاول هو أن يقهرها، بينا الستار يريد أن يرتفع وبينا التمثيل يكاد يبتدئ، فلذلك تجد السيدة أنها مضطرة إلى الإذعان فيعمد الرجل إلى المقص فيقص صدر الثوب وهي بين ذلك مغطية وجهها بيدها والدموع تهمل من عينيها حتى إذا انتهى من تقوير الثوب قال لها (ما هذا يا سيدتي، ألا تنرين أنه قد صار الآن ثوباً باريسياً مفتخراً، انظري إلى نفسك يا سيدتي).
فتعدل السيدة إلى المرآة. . . لله ما هذا المنظر الجديد، إن ذلك الجيد الذي ما انكشف يوماً على أجنبي قد بدأ الآن ناصعاً من وراء هذه القوارة، إذ ذاك تحس باحمرار الخجل لأنها لم تبد في هذه البزة منذ يوم عرسها، وإنها لواقفة كذلك أمام المرآة تحملق في صورتها، إذ يعمد إليها خادم آخر من خدمة دار التمثيل فيصلح من أثر القصاصة وينظم حفافي القوارة، فإذا انتهى فتح لها الباب فتدخل البهو إلى مقعدها يعلو وجهها احمرار الخجل.
وكذلك اتبعت هذه العملية مع كل النساء النصف منهن والعجوز والشابة والحدثة فأما الشابات ومن في حدودهن فلم يعددن الأمر خطيراً أو صعباً إلى هذا الحد بل جعلت كل منهن تقول لأختها (انظري إلى عنقي، إنه ليس بعد كل هذا دميماً) وأخرى تقول (ماذا يقول فلان إذا رآني هكذا بارزة الصدر!).
ولم تلبث رحبة الدار أن امتلأت بالأعناق العارية والنهود البارزة والظهور المنكشفة وأصبحت كدكاكين الخياطين و (ورشهم) قد احتجب بلاطها بقصاصات القماش من كل الأصناف والألوان!!.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/عادات أهل التوجو وغرائبهم

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/عادات أهل التوجو وغرائبهم
يذكر القراء أنه ما كادت تقع الحرب حتى ضم الإنكليز إليهم أرض التوجو إحدى مستعمرات الألمان في (القارة المظلمة) كما تسمى أفريقا عند الأمم البيض، ولما كان أهل التوجو لا يزالون على الفطرة الأولى في كل فروع حياتهم، ولا تزال حالهم كحال الإنسانية جمعاء في العصور الحجرية والطبقات الجيولوجية القديمة، ولا تزال حالهم كحال الإنسانية جمعاء في العصور الحجرية والطبقات الجيولوجية القديمة، فقد رأينا أن نجيء بوصف هؤلاء الناس وشتى عاداتهم، حتى تعرف الإنسانية المهذبة مقدار الهاوية السحيقة الغور التي وثبت من أعماقها، وإن كانت لا تزال اليوم تحمل دليلاً من دلائل الإنسانية المتوحشة، وهي العيش في ظل الحرب!.
أرض توجو - أو كما يسميها الإنكليز توجولاند - إقليم مستطيل يمتد على الساحل الغربي من أفريقيا، بين مستعمرة ساحل الذهب الإنكليزية، وبين مستعمرة داهومي الفرنسية، وهو وإن كان مستعمرة من مستعمرات الألمان إلا أن سكانه من الأوروبيين لا يزيدون عن ثلاثمائة نفس، بل لم يكن فيها يوم ظفر بها الإنكليز في بدء الحرب أكثر من اثني عشر ألمانياً كلهم من الموظفين العسكريين والمدنيين بها، بينا يزيد أهلوها عن مليون نسمة.
وهم كاهل البلاد المتوحشة ينقسمون إلى قبائل وشعوب، وكلها لا تزال في مبادئ النشوء الاجتماعي فأما قبائل الجنوب فعلى شيء من المدينة الابتدائية يجيدون ركوب الخيل، ويسترون جسومهم بالقماش ويدينون بالإسلام، أما أهل الشمال فيدينون بالوثنية ويعيشون عيشة أهل العصر الحجري تماماً، جل أسلحتهم القوس والنبال وهذه الأخيرة يطلونها سماً زعافاً، وليس لديهم من السكة ووسائل المعاملات غير الملح، والنساء والرجال حفاة عراة الأبدان، وفي بعض النواحي يستترون بلحاء الشجر أو أوراق الأغصان الناضرة.
ولعل أرق قبائلهم قبيلة الكونوكومبوا وهم وإن كانت الروح الحربية عندهم لم تخرج عن حدود القوس والنبل إلا أنهم قوم شجعان بواسل حتى أن الألمان أنفسهم خرجوا من المستعمرة ولما يضعفوا شوكة هذه القبيلة الباسلة.
وترى منظر الجندي المحارب منهم - كما هو ظاهر من الصورة التي أمامك - لا يقل في الروعة عن منظر أي جندي آخر، يلبس فوق رأسه خوذة تزينها عقود من الخرز والمحار ويعلوها قرنان مستطيلان من قرون الوعل ويشد إلى كتفه جعبة يضع فيها س المسمومة وهي من جلد وحيد القرن (الخرتيت) ومحلات بالخرزات، وهو يكاد يكون عارياً لولا الخرقة التي يستر بها عورته على أن بشرته السوداء المصقولة اللامة لتبدو في أشعة الشمس كبدلة من القطيفة أو الحرير، وتراه يلبس في زنده أساور من الفضة أو النحس إذ يعتقد أن وسوسة هذه الحلي تثير الرعب في قلوب أعدائه.
وأهل توجو جميعاً يعيشون في أكواخ من خشب الأشجار يبنون فوقها طبقة من الطين النيئ والذين يسكنون منهم الجبال يبنون لهم حصوناً تكاد تكون على شيء من الفن، وهم يجتهدون في زراعة الأرض ويخرجون أحياناً منتوجات طيبة من الدخن والقمح، بينا ترى أهل الجنوب والبلاد الوسطى يحاولون أن يظهروا أنهم قد انتقلوا قليلاً من الوحشية المطلقة فيزرعون القطن يصنعون منه موا يستر عوراتهم، وهم مهرة في عمل السلال ونساؤهم حاذقات في صنع الخرز.
وليست أرض توجو كلها طيبة لسكنى الأوروبيين بل هناك نواح منها يغشاها مكروب الملاريا، ومن الأمراض الفاشية بينهم مرض النوم وأول ما ظهر هذا المرض القتال منذ ثمانية أعوام أو تسعةن وهو يفتك بهم فتكاً ولذلك تراهم لا يستخدمون الخيل نهاراً بل يستعملونها ليلاً، لأن ذبابة هذه المرض - المعروفة بذبابة التستسى لا تظهر في الليل وأما بالنهار فيحبسونها في أكواخ يحصنونها من هذا الذباب ويقيمون عليها الحراس.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/تميمة الإمبراطور

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/تميمة الإمبراطور
لا يزال الناس وإن أدعوا أنهم قد بلغوا شأوا بعيداً في الحضارة والتهذيب يظهرون بين حين وآخر دليلاً جديداً على جهل الوحشية.
هذا هو الإمبراطور غليوم يحمل دائماً في حبيب معطفه تميمة للحرب تتألف من عود من أعواد الحشيش يحتوي على أربع ورقات مجففة يابسة ذات رائحة زكية.
وحكاية هذه التميمة ترجع إلى سنة 1870 وتفصيلها أن فتاة من فتيات البلاط اقتطفت عوداً من الحشيش فأهدته إلى الملك غليوم الأول فتقبله ولما رجع من موقعة سيدان الكبرى رد العود إلى الفتاة قائلاً لها: لقد جلب إلى هذا العود حسن الطالع فخذيه الآن لعله يجيئك أنت الأخرى بالتوفيق.
ومضت أعوام فأهدته الفتاة إلى ابنة الكونتس دولما فلما كانت هذه في حضرة الإمبراطورة يوماً من الأيام ذكرت لها العود واقترحت عليها أن تقدمه إلى الإمبراطور فلما قصت القصة على غليوم لم يكن منه إلا أن أسرع متلهفاً إلى تقبله مؤكداً لزوجته أن هذا العود سيعود إليه بالنصر كما عاد إلى جده منذ أربعين سنة.
ولذلك لا يفارق الإمبراطور طلسمه هذا هنيهة واحدة ولا يريد أن يتنازل عن هذه الخرافة الكاذبة حتى الآن!!.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/خياطة نياط القلب

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/خياطة نياط القلب
من غرائب الجراحة وعجائب الجراحين أن الجراح زيدلر الروسي استطاع أن يشفي ثلاثين جريحاً كانوا قد أصيبوا بطعنات نجلاء في القلب ولعل السبب في نجاح هذه العمليات الجراحية التي قام بها يرجع إلى السرعة المتناهية في تأديتها والدقة والاحتراز الشديدين.
وتفصيل ذلك أن الجريح كان يؤخذ في التو واللحظة من موضع الإصابة فيعرض لتأثير الأثير ثم ينقل الجراح جزءاً من عظم الصدر ويرفع القلب من مرقده ويسرع في خياطة النياط بين النبضات، ولم يرجع بعد ذلك عظم الصدر إلى مكانه فوق القلب بل اكتفي من الغشاء بالجلد والعضل وذاك لكي يجعل للقلب مكاناً براحاً للامتداد وليمنع الخفقان من التعطيل وقد كان من ذلك أن عدة من هؤلاء الجرحى يشتغلون اليوم بالنشاط الذي كان لهم من قبل.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/القنابل الخانقة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/القنابل الخانقة
كأننا بالعلم يخدم الحربيين أكثر مما يخدم الإنسانية، فقد كان من قوة العلم أن اخترع الفرنسيون في هذه الأيام نوعاً قاتلاً من القنابل لم يعهد له مثيل في تاريخ تطور الأساليب الحربية، ذلك أنهم اخترعوا قنابل خانقة تقطع أنفاس الجنود إذا كانوا في بقعة غير فسيحة من الأرض، وقد وقعت في هذه الحرب حادثة رهيبة تدل على قوة هذه القنابل الفاتكة.
وتفصيل ذلك أن كتيبة من الجنود الفرنسية جعلت تطلق قنابلها الخانقة على قصر كان قد احتله جماعة من الألمان، فقلما وقع القصر في أيديهم، ودخلوا يمشون في دروبه ومنها إلى البهو إذ بهم أمام جماعة من الألمان جامدين كأنهم تماثيل من المرمر، فمنهم من كانوا وقوفاً عند النافذة مصوبين بنادقهم ولا تزال أصابعهم ضاغطة على أزندة البنادق، وآخرون كانوا جلوساً يلعبون الورق ويدخنون اللفائف، وقد وقف في وسط الحجرة ضابط فاغراً فاه كأنما كان يريد أن يتكلم، وكان يبدو على الجميع كأنهم لا يزالون أحياء يتنفسون، واقفين أو قاعدين في أمكنتهم التي كانوا عليها منذ ساعة من الزمان!!.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/الكتب

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/الكتب
الكتب كالناس، منهم السيد الوقور، ومنهم الكيس الظريف، ومنهم الجميل الرائع، ومنهم الساذج الصادق، والأريب المخطئ، ومنهم الخائن والجاهل، والوضيع والخليع، والدنيا تتسع لكل هؤلاء، ولن تكون المكتبة كاملة إلا إذا كانت مثلاً كاملاً للدنيا.
يقول المرشدون اقرأ ما ينفعك، ولكني أقول بل انتفع مما تقرأ - إذ كيف تعرف ما ينفعك من الكتب قبل قراءته؟؟.
إن القارئ الذي لا يقرأ إلا الكتب المنتقاة كالمريض الذي لا يأكل إلا الأطعمة المنتقاة يدل ذلك على ضعف المعدة أكثر مما يدل على جودة الشهية.
واعلم أن من الكتب الغث والسمين، وإن من الكتب الغث والسمين، وأن السمين يفد المعدة الضعيفة، وما من طعام غث إلا والمعدة القوية مستخرجة منه مادة غذاء ودم حياة وفتاء، فإن كنت ضعيف المعدة فتحام السمين كما تتحامى الغث، وإن كنت من ذوي المعدات القوية فاعلم أن لك من كل طعام غذاء صالحاً.
وإن من نظر أنت تراه فلا تود أن تراه بعدها، أو صوت تسمعه ثم لا تحب أن تسمعه آخر العمر، فلا أدري من أين داخل عامة القراء إن الكتاب إنما يقرأ قراءة واحدة، مع أن الكتاب أخفى رموزاً وأكثر مناحي نظر من المنظر والصوت، وأنت تنمو بعقلك أكثر من نموك بحواسك، فأنت أحرى أن تعاود النظر فيما يمتحن به نمو الفكر، وعندي أن من كان يفهم أن قراءة الكتاب شيء غير الإتيان على كلماته، وأن درسه غير استظهار صفحاته، عليه أن يكرر قراءته كلما استطاع، وأن كتاباً تعيد قراءاته مرتين لأغني وأكثر من كتابين تقرأ كلاً منهما مرة واحدة.
ثم اعلم أنه ليس بأنفس الكتب ولا بأجلها الكتاب الذي تتوق إلى إعادته بعد قراءته. وليس بأفرغ الكتب ولا بأقلها الكتاب الذي تقنع بتركه بعد الفراغ منه. فإنك ربما صادفك الكتاب الأجوف المغلق فأعجبتك رنته فجعلت تقلبه على كل جنب لعلك أن تخلص إلى لبابه ولا لباب له. وربما صادفك الكتاب القيم الشافي فانتهيت إلى آخره مرتاحاً مصدقاً فقنعت بذلك منه. وقد عهدنا الناس يمنعهم البخيل فيراجعونه ويلحون عليه، ويعطيهم المنعم الكريم فيهجرونه ويعرضون عنه، وتلك ضرائبهم في مصاحبة الكتب، فلا تكن في المطالعة من هؤلاء.
وطريقتي في القراءة أن لا أذهب مع الطرف في الصحيفة إلا ريثما أذهب مع الفكر في نفسي، فقد أتناول الكتاب أبدأ فيه حيث أبدأ إذا كان من غير الكتب التي يلتزم فيها الترتيب والتعقيب، فيستوقفني رأي أو عبارة تفتح لي باباً من البحث والروية فأمضى معها وأطوي الكتاب فلا أنظر فيه بقية ذلك اليوم أو انتقل منه إلى كتاب آخر، وأجد هذا التوجيه في أنفس الكتب كما أجده في أردئها فلا أميز بينها في الابتداء، ولا يكاد يستدرجني إلى المضاء في المطالعة إلا موضوع يستوعب ذهني ويأخذ على المؤلف باب الانفراد بالفكر دونه. عباس محمود العقاد
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/خطتنا الجديدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 21/خطتنا الجديدة
أرسلنا منذ أيام إلى جميع قرائنا صحيفة شرحنا فيها خطة البيان الجديدة. وإن ما كتبناه هناك يتلخص في هذه الكلمات سيظهر البيان من الآن مرتين في كل شهر وسنفرد عدد صفحات من كل عدد لتاريخ الحرب تكون بأرقام منفصلة عن أرقام صفحات البيان الأخرى انظر تاريخ الحرب الكبرى وسنعنى علاوة على ذلك بنشر أطيب ما كتبه ويكتبه فطاحل كتاب الغرب حول هذه الحرب من مذكرات سرية غريبة وروايات خطيرة وشذرات شائقة لذيذة وليس من عزمنا أن نغفل الموضوعات الأدبية والعلمية الأخرى التي لا صلة لها بالحرب بيد أننا سنضر صفحاً عن الموضوعات الطويلة التي كانت تنشر في البيان تباعاً مثل أميل وحضارة العرب في الأندلس ودون جوان وتقوم من حين إلى حين بطبعها على حدة في أجزاء مستقلة ونرسلها إلى قرائنا الحقيقيين الذين بادروا ويبادرون بدفع المطلوب منهم للبيان. ومن هنا انتفى الجور وصرنا غير مقصرين مع قراء البيان الأصليين بل على العكس صاروا هم الفائزين وبذلك سيكون البيان من الآن كأنه عمل مستأنف جديد لا ترتبط موضوعاته بالموضوعات التي نشرت في الأعداد والسنين الماضية ومن ثم يسوغ لكل قارئ أن يشترك في البيان من ابتداء هذه الأعداد وقد جعلنا قيمة الاشتراك عن كل ثلاثة أشهر عشرة قروش صحيحة. وللأساتذة وطلبة العلم وتلاميذ المدارس ومتوسطي الحال من الموظفين خمسة قروش عن كل شهرين ومتى رأينا رواجاً لهذا العمل وإقبالاً من قراء العربية محموداً أظهرنا البيان في هذا الطراز نفسه كل أسبوع لا كل أسبوعين وإذ من المعلوم الذي لا خفاء به أن مباحث البيان وغير البيان إما أن تكون علمية وإما أن تكون أدبية، لذلك ولأن مباحث الحرب أصبحت في نظر البيان ذات بال حتى كأنها فن آخر رأينا أن نجعل موضوعات كل عدد منطوية في هذه الأبواب الثلاث - عالم الأدب - عالم العلم - عالم الحرب - والله الموفق والمعين.
# ما بين هجرك والنوى

ما بينَ هجرِكَ والنَّوى
# ما تأمرين بذي مراقبة

ما تأمُرين بذي مُراقبة ٍ
# ما تثنى الغصن الا وصفا

ما تثنى الغصن الا وصفا
# ما تبتغين لدى العلياء من أرب

ما تَبتَغينَ لَدى العَلياءِ مِن أَرَبِ
# ما بين ناظر مقلتي وجفونها

ما بين ناظر مقلتي وجفونها
# ما بينْ هجركَ والنَّوى

ما بينْ هجركَ والنَّوى
# ما بَالُ عَينِكَ لا تَنَامُ كأنّمَا

ما بَالُ عَينِكَ لا تَنَامُ كأنّمَا
# ما تبدى البدر إلا

ما تبدى البدر إلا
# ما تجزع الشاة إذا شحطت

ما تَجْزَعُ الشَّاة ُ إذا شُحِطَتْ
# ما تركت العتاب يا مالك الر

ما تَرَكتُ العِتابَ يا مالكَ الرّ
# لا خرب الله كرخ السوس والسوسا

لا خرّبَ الله كرْخَ السوس والسّوسَا
# لا خلق أعظم مثل خلق الآخرة

لا خلق أعظم مثل خلق الآخرة
# لا خير في قربى بغير مودة

لا خيرَ في قربى بغيرِ مودّة ٍ
# لا خاب من نفعك من رجاكا

لا خاب من نفعك من رجاكا
# لا خلت من سناكم الأحياء

لا خَلَتْ مِنْ سَنَاكُمُ الأَحْيَاءُ
# لا خير في العالمين كلهم

لا خيرَ في العالمينَ كلهمُ
# لا خير في المال لكنازه

لاَ خيرَ في المالِ لكنازهِ
# لا خير في الدنيا وإن ألهى الفتى

لا خيرَ في الدّنيا وإن ألهى الفتى
# لا خير في المال أعطاه وأجمعه

لا خيرَ في المالِ أعْطاهُ وأجمعُهُ
# مجلة الرسالة/العدد 1002/أغنية الكفاح

مجلة الرسالة/العدد 1002/أغنية الكفاح
فجر. . . ونور. . .!
للأديب محي الدين فارس
أقبل الفجر وغنى في الذرى طير الأماني
فانتشى النيل وأسماع الورى والشاطئان
بهجة في الأرضتغشى كل أفق ومكان
وابتسام ساحر رف على ثغر الزمان
إنه يا نيل عيد تنشق الأرواح زهره
هتفت في غمرة البشرى: فما أروح عطره!
اصدحي يا طير. هذا العبيد. عيد الكائنات
كم ترقبناه شوقا فهو أحلام الحياة. .
بقلوب ظامئات، وعيون شرهات!
فإذا بالغد في جنبيه فجر الأمنيات. . .
إنه يا نيل عيد تنشق الأرواح زهره
هتف في غمرة البشرى: فما أروح عطره!
ها هو القيد نثارات بأحضان الرياح
فارقصي يا بهجة النيل على لحن الكفاح
وتملي نشوة الدنيا وأفراح الصباح
فالمني ملء يدينا والسنا ضافي الوشاح
إنه يا مصر عيد تنشق الأرواح زهره
هتف في غمرة البشرى: فما أروح عطره!
خمدت نارك يا أمس خمودا فصحونا
فإذا بالركب لا يشكو على البيداء أينا
فرحة يا رب!. . . عيد ملأ الأكوان لحنا
ما علينا رضى (الغرب) فأصغي أم تجني؟ إنه يا شرق عيد تنشق الأرواح زهره
هتفت في غمرة البشرى: فما أروح عطره!!
محي الدين فارس
# مجلة الرسالة/العدد 1002

مجلة الرسالة/العدد 1002
* الأزهر في مفترق الطرق
* نحو بعث جديد
* إلى القوي الأمين الرئيس اللواء محمد نجيب
* التيتوية
* رحلة أبي الطيب من مصر إلى الكوفة
* لا قريش بعد اليوم. .!
* في بلاد الأحرار
* رسالة الشعر
* أغنية الكفاح
* الأدب والفنّ في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص