OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما يحقن بالأذان من الدماء
## باب ما يحقن بالأذان من الدماء

البخاري: حدثني قتيبة، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ " أنه إذا غزا قوما لم يغز بنا حتى يصبح وينظر، فإذا سمع أذانا كف عنهم، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم. قال: فخرجنا إلى خيبر فانتهينا إليهم ليلا، فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركبت، وركبت خلف أبي طلحة، وإن قدمي لتمس قدم النبي ﷺ، قال: فخرجوا إلينا بمكاتلهم، ومساحيهم، فلما رأوا النبي ﷺ قالوا: محمد والله، محمد والخميس. قال: فلما رآهم رسول الله ﷺ قال: الله أكبر، الله [أكبر]، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما يستعان به على قيام الليل
## باب ما يستعان به على قيام الليل

قاسم بن أصبغ: حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا [عبيد الله] ابن عبد المجيد، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال: " استعينوا على قيام الليل بقيلولة النهار، واستعينوا على الصيام بأكله السحر ".
رواه أبو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان، عن قاسم. وزمعة ضعيف، وأكثر ما يضعف في الزهري، وسلمة بن وهرام ثقة معروف.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما يفعل إذا أحدث في الصلاة
## باب ما يفعل إذا أحدث في الصلاة

أبو داود: حدثنا إبراهيم بن الحسن المصيصي، ثنا حجاج قال: قال ابن جريج: أخبرني هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: " إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف ".
قال أبو داود: رواه حماد بن سلمة وأبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن النبي ﷺ لم يذكروا عائشة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما يفعل إذا شك
## باب ما يفعل إذا شك

مسلم: حدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا موسى بن دواد، ثنا سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا شك أحدكم في صلاته فلم (يذكر) كم صلى ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعت له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان ".
أبو داود: حدثنا محمد بن العلاء، أنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا شك أحدكم في صلاته (فليلغ) الشك وليبن على اليقين، فإذا استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان، وإن كانت ناقصة كانت الركعة (إتماما) لصلاته، وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان ".
مسلم: حدثنا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن جرير - قال عثمان: ثنا جرير - عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال عبد الله: " صلى رسول الله ﷺ قال إبراهيم " زاد أو نقص - فلما سلم قيل له: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا. قال: فثنى رجليه واستقبل القبلة، فسجد سجدتين ثم سلم، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: إنه لو (أحدث) في الصلاة شيء أنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته (فليتحرى) الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين ".
وثنا محمد بن مثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور بهذا الإسناد وقال: " فليتحر أقرب ذلك إلى الصواب ".
وثنا يحيى بن يحيى، أنا فضيل بن عياض، عن منصور بهذا الإسناد وقال: " فليتحر الذي يرى أنه الصواب ".
النسائي: أخبرنا سويد بن نصر، أنا (عبد الله بن المبارك، عن مسعر)، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: " صلى بنا رسول الله ﷺ فزاد أو نقص فقيل: يا رسول الله، هل حدث في الصلاة شيء؟ قال: لو حدث أنبأتكموه، ولكني إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فأيكم ما شك في صلاته فلينظر أحرى ذلك إلى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ويسجد سجدتين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما جاء لا وتران في ليلة
## باب ما جاء لا وتران في ليلة

أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا ملازم بن عمرو، ثنا عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق قال: " زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان وأمسى عندنا وأفطر، ثم قام بنا تلك الليلة وأوتر بنا، ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه، حتى إذا بقي الوترقدم رجلا فقال: أوتر بأصحابك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا وتران في ليلة ".
رواه النسائي: عن هناد بن السري عن ملازم بهذا الإسناد مثله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت
## باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت

الطحاوي: حدثنا أبو أمية، ثنا أبو غسان، ثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفع الحديث قال: " الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن اللهم ثبت الأئمة، واغفر للمؤذنين ".
قال: وثنا أبو أمية، ثنا سريج بن النعمان، ثنا هشيم، عن الأعمش، ثنا أبو صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله.
ورواه الطحاوي أيضا عن عبد الملك بن مروان الرقي، عن شجاع بن الوليد، عن سليمان الأعمش، قال: حدثت عن أبي صالح.
ورواه أبو داود سليمان الأشعث عن أحمد بن حنبل، عن ابن فضيل، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح.
ورواه أبو داود أيضا عن الحسن بن علي، [عن] ابن نمير، عن الأعمش قال: نبئت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته منه.
ورواه أبو بكر البزار قال: ثنا محمد بن موسى القطان والفضل بن سهيل قالا: ثنا موسى بن داود، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن؛ اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين ".
قال: وهذا الحديث إنما يعرف من حديث الأعمش، عن أبي صالح.
وروى أبو جعفر الطحاوي أيضا قال: ثنا علي بن معبد، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا حيوة بن شريح، أخبرني نافع بن سليمان، أن محمد بن أبي صالح أخبره، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ: " الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن؛ فأرشد الله الإمام، وعفا عن المؤذن ".
محمد بن أبي صالح هو أخو سهيل بن أبي صالح، سمع أباه، قال أبو عيسى الترمذي: سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة، وسمعت محمدا يقول: حديث أبي صالح عن عائشة أصح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما يجزئه من القرآن إن لم يكن معه قرآن
## باب ما يجزئه من القرآن إن لم يكن معه قرآن

أبو داود: حدثنا عباد بن موسى الختلي، ثنا إسماعيل - يعني: ابن جعفر - أخبرني يحيى بن علي بن خلاد بن رافع الزرقي، عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع، أن رسول الله ﷺ قال - يعني لرجل -: " توضأ كما أمرك الله - عز وجل - ثم تشهد فأقم، ثم كبر، فإن كان معك قرآن فأقرأ به، وإلا فاحمد الله وكبره وهلله.... " وذكر الحديث.
النسائي: أخبرنا يوسف بن عيسى ومحمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى، ثنا مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن ابن أبي أوفي قال: " جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يجزئني من القرآن. قال: قل: سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
زاد أبو داود " قال: يا رسول الله، هذا لله فما لي؟ قال: قل: اللهم أرحمني وعافني، واهدني وارزقني، فلما قام قال هكذا بيده، قال رسول الله ﷺ: أما هذا فقد ملأ يديه من الخير ".
رواه عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي خالد الدالاني، عن إبراهيم السكسكي، عن ابن أبي أوفي، عن النبي ﷺ.
إبراهيم السكسكي روى له مسلم والبخاري، وضعفه شعبة والنسائي.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ما نهي عن اتخاذ المساجد فيه والصلاة فيه
## باب ما نهي عن اتخاذ المساجد فيه والصلاة فيه

الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر وأبو عمار - هو الحسين بن حريث المروزي - قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: " الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام ".
أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد. وثنا مسدد، ثنا عبد الواحد، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ قال موسى في حديثه: فيما يحسب عمرو أن النبي ﷺ قال -: " الأرض كلها مسجد، إلا الحمام والمقبرة ".
اختلف في إسناد هذا الحديث.
وروى أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا حفص بن غياث، عن الأشعث، عن الحسن، عن أنس " أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بين القبور ".
أشعث هو ابن عبد الملك، قال يحيى بن سعيد: أشعث بن عبد الملك ثقة مأمون.
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لأبي بكر - قال إسحاق: أنا، وقال أبو بكر: ثنا زكريا بن عدي، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث النجراني، حدثني جندب قال: " سمعت النبي ﷺ قبل أن يموت بخمس وهو يقول: إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك ".
مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا يحيى بن سعيد - يعني القطان - ثنا هشام، أخبرني أبي، عن عائشة: " أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها في الحبشة فيها تصاوير لرسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ".
ولمسلم في حديث آخر: " كنيسة يقال لها: مارية ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد قالا: ثنا هاشم بن القاسم، ثنا شيبان، عن هلال بن أبي حميد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: " قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي لم يقم منه: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. قالت: فلولا ذاك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ قبره مسجدا ".
مسلم: حدثني هارون بن سعيد الأيلي، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس ومالك، عن ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " قاتل الله (يهود) اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".
مسلم: حدثني هارون بن سعيد وحرملة بن يحيى، قال حرملة:
أخبرنا، وقال هارون: ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أن عائشة وعبد الله بن عباس قالا: " لما نزلت برسول الله ﷺ طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى واتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. يحذر مثل ما صنعوا ".
البزار: حدثنا محمد بن الحسن الكرماني - المعروف بابن أبي علي - ثنا سفيان ابن عيينة، ثنا حمزة بن المغيرة، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تتخذوا قبري وثنا ".
قال أبو بكر البزار: هذا الحديث إنما يجيء من هذا الطريق لم يحدث به إلا ابن عيينة عن حمزة بن المغيرة، عن سهيل.
أبو جعفر العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا الحميدي، ثنا سفيان بهذا الإسناد: " اللهم لا تجعل قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".
ذكر هذا الحديث أبو جعفر في التاريخ الكبير، وكلا الحديثين ذكرهما أبو عمر في التمهيد في باب مرسل زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44/مطبوعات جديدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44/مطبوعات جديدة
تاريخ مصر
وضع حضرة الأديب الفاضل عمر أفندي الاسكندري الموظف بوزارة المعارف المصرية - وأسعده في ذلك حضرة الفاضل الأستاذ سليم أفندي حسن والميجر ا. ج.
سفدج الموظفين كذلك بوزارة المعارف - كتاباً مدرسياً لطلبة المدارس الثانوية من أبدع ما يوضع لطلبة المدارس - في تاريخ مصر القديم والحديث، والكتاب يقع في جزأين مستقلين يقعان في قريب من ستمائة صفحة، وقد عنون حضرته الجزء الأول بهذا العنوان تاريخ مصر إلى الفتح العثماني مع نبذ في أخبار الأمم التي ارتبطت بمصر من ذلك العهد والثاني بهذا العنوان تاريخ مصر من الفتح العثماني إلى قبيل الوقت الحاضر مع نبذ الخ وفي الكتاب نيف وثلاثون ومائة صورة بين مصورات جغرافية وتاريخية وبين صور أشخاص وآثار، ولغة الكتاب لغة صحيحة بريئة من التبذل والضعف والأخطاء النحوية واللغوية وقد توخى فيه الإيجاز غير المخل جهد استطاعته بحيث يؤاتي محبي الاطلاع من غير طلبة المدارس، وهو مطبوع في مطبعة المعارف المشهورة بدقتها وجمالها على ورق جيد صقيل، وقد قررته وزارة المعارف ليدرس في مدارسها الثانوية، وهو يباع باثنين وأربعين قرشاً صاغاً ويطلب من مكتبة المعارف بشارع الفجالة بمصر.
تاريخ الأتراك العثمانيين
وأهدى إلينا حضرة الأديب الفاضل الأستاذ حسين أفندي لبيب المدرس بمدرسة القضاء الشرعي كتابه الذي سماه تاريخ الأتراك العثمانيين وأتى فيه على تاريخ الدولة العثمانية منذ نشأتها إلى اليوم - وهو مترجم عن الانكليزية، وهو الذي نشرنا منه الفصل الخاص بالأدب التركي في هذين العددين، والكتاب يقع في نيف وأربعمائة صفحة من الصفحات الطوال ولغته جزلة متينة وفيه أبحاث قيمة انماز بها عن غيره من الكتب الموضوعة في تاريخ آل عثمان وثمن الكتاب ثلاثون قرشاً صاغاً وهو يطلب من صاحبه الفاضل وعنوانه مدرسة القضاء الشرعي.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44/تفاريق

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 44/تفاريق
القناع العجيب
يلوح لنا أن العلم يجري اليوم أشواطاً بعيدة في تخفيف ويلات الإنسانية وتهذيب الدنيا وتطهير العالم من علله ومساوئه وآلامه ولا ريب في أن العلم لا يلبث قليلاً حتى يبتكر لكل علة أشفية، ويخلق لكل مرض علاجاً، ومن أعجب عجائب المبتكرات التي وصل إليها العلم في هذه الأيام هي القناع العجيب الذي يعين الأعمى على رؤية المحسوسات ويمحو ذلك الظلام الدامس الذي يحجب نور الدنيا عن تلك العيون الغائرة المغلقة.
وهذا المبتكر ابتدعه رجل من أهل بولونيا يدعى كان، وهو جندي من الذين جاهدوا في فرنسا وانتظموا في صفوف جيوشها، ولئن كان حد هذا الابتكار لا يزال اليوم قصيراً ولم تنتج الفائدة الكبرى منه، فلا تزال آمال العلماء كباراً في إمكان تعميمه، والظفر بالنتائج الحسنة منه.
وهذا القناع يلبسه الأعمى، فيعم جميع وجهه، وهو متعلق بأداة كهربائية تشتمل على عدسات مخروطية الشكل وحجرة صغيرة لتشعع النور وإذا تقنع به الأعمى استطاع أن يميز جميع الألوان والأشباح والمحسوسات.
وقد جرب هذا الاقتراح التجربة الأولى فاستطاع أحد العميان أن يدرك به الفرق بين أصبعين وثلاثة أصابع رفعت أمام عينيه ليدل على عددها، وتمكن بهذا القناع العجيب من أن يبصر قطعاً متجاورات وغير متجاورات من أمتعة الحجرة وأثاثها، ويرى الفروق في ألوانها وأحجامها.
فإذا تحقق هذا المخترع وعم الدنيا، فلن يعود في الدنيا بعدئذٍ قوم يمسكون بأيدي قوم، ليدلوهم على جادة الطريق، ولا يعتز جمع على جمع بأنهم يرون الشمس في أبهى حلالها، ومشرقة أشعتها، ويشهدون الطبيعة في مظاهر جلالها وفرحها وعبوسها وكدرها، والآخرون لا يحسون ذلك إلا في أفواه الذين يحدثونهم عنها الأحاديث، ويقرأون لهم الأشعار والكتب والأسفار.
الاستصباح بلحوم العجول
منذ أشهر طويلة كان الناس في هذا البلد يضجون ويفزعون، ويصيحون خشية ورعباً، من أن يعز عليهم وسائل الاستصباح ومواد الإضاءة والاستنارة فيبيتون في ظلام حالك، وتنحدر البلاد في هوة سحيقة من الأعتام، والبلاء الذي يختفي وراء أستار الظلام، وكان القوم يقتصدون في الغاز، ويستحثون بعضهم البعض على استخدام الحكمة والروية والحزم والتدبير في إنارة مصابيحهم، واستهلاك المواد المختزنة لديهم، ولكن ظهور وسيلة أخرى في هذه الأيام تزيد مواد الاستصباح مادة، والاهتداء إلى طريقة طريفة للإنارة والإضاءة، نبأ عجيب، وحادث طلي جديد.
وذلك أن العالم موليش - وهو من كبار علماء النمسا - وسادات الاختراع فيها - قد أكد في بعض ما أخرج من أبحاثه الأخيرة أن في الإمكان القراءة على نور قطعة من لحم العجول أو الضان أو قطعة من البفتيك أو لحم الخنزير ولكن لم يقل ذلك العالم شيئاً عن المقدار الواجب الذي يستطيع الإنسان به أن يحدث ضوءاً كافياً يهتك حجب الظلام، وعجيب أن يستطيع الإنسان أن يجلس إلى قطعة من اللحم فيستضيء بها، ويقرأ كتبه الممتعة وأسفاره المحبوبة على نورها، ثم يعود فيأكلها كلها ويتعشى بها.
على أن الحقيقة المقررة هو أن جميع اللحمان تحتوي ميكروبات تحدث نوراً وتخرج ضوءاً، ويقول أن السجق أي اللحم المحتوي على التوابل يزيد في ذلك الضوء، ويخرج نوراً باهراً ويعين الميكروبات التي في اللحم على أن تضطرم فيكون منها نار كافية للجلوس إلى مكتبك وقراءة كتبك ودروسك وأبحاثك.
فمتى يحقق هذا المبتكر، حتى يكون القصابون في الدنيا مشاعلية كذلك!.
# ليس يزري السواد بالرجل الشهم

ليس يزري السوادُ بالرجلِ الشهم
# ليس يستيقن العناية مشفو

ليس يستَيْقِنُ العناية مشفُو
# ليست ترد ديات من قد قتلت

ليست ترد ديات من قد قتلت
# ليس يدري ما هو الأمر سوى

ليس يدري ما هو الأمر سوى
# ليس يرجو الله إلا خائف

لَيْسَ يرجُو اللهَ إِلاَّ خائفٌ
# ليشغلك ما أصبحت مرتقبا له

لِيَشْغَلْكَ ما أصبحتَ مرتقباً له
# ليس يومي بواحد من ظلوم

ليس يومي بواحدٍ من ظلوم
# ليس کلذي صحب کلزمان بباقي

لَيْسَ کلَّذي صَحِبَ کلزَّمانَ بِباقي
# ليسلم ذا الضرير

| هذا العمل في الملك العام في الكويت وفق القانون رقم 64 لسنة 1999 في شأن حقوق الملكية الفكرية (الكويت) لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | الكويت |
# ليطمعك في رجعات الملو

ليُطمِعْكَ في رَجَعاتِ الملو
# عيون الأنباء في طبقات الأطباء/الباب الثاني/ومن الآداب والحكم التي لأسقليبيوس

مما ذكره الأمير أبو الوفاء المبشر بن فاتك في كتاب مختار الحكم ومحاسن الكلم: قال أسقليبيوس:"من عرف الأيام لم يغفل الاستعداد".وقال:"المتعبد بغير معرفة كحمار الطاحون يدور ولا يبرح، ولا يدري ما هو فاعل". وقال:"فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها". وقال:"إعطاء الفاجر تقوية له على فجوره؛ والصنيعة عند الكفور إضاعة للنعمة؛ وتعليم الجاهل ازدياد في الجهل؛ ومسألة اللئيم إهانة للعرض". وقال:"إني لأعجب ممن يحتمي من المآكل الرديئة مخافة الضرر، ولا يدع الذنوب مخافة الآخرة". وقال:"أكثروا من الصمت فإنه سلامة من المقت، واستعملوا الصدق فإنه زين النطق". وقيل له صف لنا الدنيا فقال:"أمس أجل، واليوم عمل، وغدًا أمل، وقال المشفق عليكم يسيء الظن بكم، والزاري عليكم كثير العتب لكم، وذو البغضاء لكم قليل النصيحة لكم وقال سبيل من له دين ومروءة أن يبذل لصديقه نفسه وماله، ولمن يعرفه طلاقة وجهه وحسن محضره، ولعدوه العدل، وأن يتصاون عن كل حال يعيب".
# عيون الأنباء في طبقات الأطباء/الباب الخامس

* عيون الأنباء في طبقات الأطباء - الباب الخامس
* طبقات الأطبَّاء الذين كانوا منذ زمان جالينوس قريباً منه:جالينوس | صفة تجميد الماء | صفة جالينوس وأخلاقه | مصنفات جالينوس | الأطباء المشهورون بعد وفاة جالينوس
# عيون الأنباء في طبقات الأطباء/الباب الثاني/أيلق

أيلق وَيُقَال لَهُ أَيْلَة، قال سليمان بن حسان المعروف بابن جلجل أن هذا أول حكيم تكلم في الطب ببلد الروم والفرس، وهو أول من استنبط كتاب الأغريقي لهيامس الملك، وتكلم في الطب، وقاسه وعمل به، وكان بعد موسى، عليه الصلاة والسلام، في زمان بذاق الحاكم، وله آثار عظيمة وأخبار شنيعة وهو يعد في كثرة العجائب كاسقليبيوس.
# عيون الأنباء في طبقات الأطباء/الباب الخامس/الأطباء المشهورون بعد وفاة جالينوس

فأما الأطباء المشهورون من بعد وفاة جالينوس وقريبًا منه فمنهم اصطفن الاسكندراني؛ وانقيلاوس الاسكندراني؛ وجاسيوس الاسكندراني؛ ومارينوس الاسكندراني- وهؤلاء الأربعة هم ممن فسر كتب جالينوس وجمعها واختصرها وأوجز القول فيها- وطيماوس الطرسوسي، وسيمري الملقب بالهلال، لأنه كان كثير الملازمة لمنزله منغمسًا في العلوم والتأليفات، فكان لا يراه الناس إلا كل مدة، فلقب بالهلال من الاستتار؛ ومغنس الاسكندراني؛ وأريباسيوس صاحب الكنانيش طبيب يليان الملك، ولاريباسيوس من الكتب كتاب إلى ابنه أسطاث تسع مقالات، كتاب مزج الأحشاء مقالة، كتاب الأدوية المستعملة، كتاب السبعين مقالة، كناشه؛ وفولس الأجانيطي، وله من الكتب كناش الثريا، مقالة في تدبير الصبي وعلاجه؛ وأصطفن الحراني؛ وأريباسيوس القوابلي ولقب بذلك لأنه كان ماهرً بمعرفة أحوال النساء؛ ودياسقوريدس الكحال، ويقال أنه أول من انفرد واشتهر بصناعة الكحل؛ وفافالس الإثيني، وافرونيطس الاسكندراني، ونيطس الملقب بالمخبر من الحذاقة؛ ونارسيوس الرومي الذي قدم من الاسكندرية فصار واحدًا منهم؛ وإيرون؛ وزريايل، وممن كان قريبًا من ذلك الوقت أيضًا فيلغريوس، وله من الكتب كتاب من لا يحضره طبيب وهو مقالة، كتاب علامات الاسقام الخمس، ومقالة في وجع النقرس، مقالة في الحصاة، مقالة في الماء الأصفر، مقالة في وجع الكبد، مقالة في القولنج، مقالة في اليرقان، مقالة في خلق الرحم، مقالة في عرق النساء، مقالة في السرطان، مقالة في صنعة ترياق الملح، مقالة في عضة الكلب الكلِب، مقالة في القوباء، مقالة فيما يعرض للثة والأسنان.
* عيون الأنباء في طبقات الأطباء - الباب الخامس
* طبقات الأطبَّاء الذين كانوا منذ زمان جالينوس قريباً منه:جالينوس | صفة تجميد الماء | صفة جالينوس وأخلاقه | مصنفات جالينوس | الأطباء المشهورون بعد وفاة جالينوس
# ما اجتمع الشطرنج في مجلس

ما اجتمع الشطرنج في مجلس
# ما احلى احلام الدنيا

ما احلى احلام الدنيا
# ما اختص فاجع خطبك التمثيلا

ما اختص فاجع خطبك التمثيلا
# ما احتيالي في كتاب

ما احتيالي في كتابٍ
# ما اخطاتك سهام الدهر رامية

ما اخطاتك سهام الدهر رامية
# ما اخْتَصَّ فَاجِعُ خَطْبِكَ التَّمْثِيلاَ

ما اخْتَصَّ فَاجِعُ خَطْبِكَ التَّمْثِيلاَ
# ما اتعب الإنسان في مسعاته

ما اتعب الإنسان في مسعاته
# ما اجتمع الشطرنج فيذ مجلس

ما اجتمع الشطرنج فيذ مجلسٍ
# ما احتيالى قد صير الصد عاده

ما احتيالى قد صير الصد عاده
# ما ارتباط الجمع أنى يوصف

ما ارتباط الجمع أنى يوصف
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 50/الذباب المنزلي

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 50/الذباب المنزلي
يوجد الذباب المنزلي في جميع أنحاء الدنيا بقرب المساكن، ويضايقنا كثيراً وبخاصة في فصل الصيف حيث يتغذى بالعرق. وزيادة على ذلك أن الذباب ينقل إلينا جراثيم أمراض معدية كثيرة فهو أكبر الوسائط في نقل جراثيم الحمى التيفودية التي ينقلها نقلاً ميكانيكياً، إذ من المعلوم أن هذه الجراثيم توجد في براز المصابين. والذباب يتغذى بالبراز، فتعلق الجراثيم بأرجله وفمه، وعندما ينتقل ويقف على أي طعام يترك عليه هذه الجراثيم وبعد أن يأكلها السيء الحظ تظهر عليه أعراض المرض.
الذبابة حشرة صغيرة لونها أردوازي ورأسها أسود وتضع بيضها وسط القاذورات وأكوام الأسمدة وغيرها من المواد المتحللة حيوانية أو نباتية وبعد يوم أو اثنين يفقس البيض وتعيش اليرقات في الوسط المتقدم الذكر بشرط أن تكون به بعض الرطوبة، وبعد أسبوع أو أقل يتم نموها وتتحول إلى عذارى في المواضع نفسها، والعذراء بيضية تقريباً حمراء وبعد أربعة أيام أو خمسة تخرج منها الذبابة، ويتغذى الذباب بالمواد المتحللة السائلة وببراز الحيوانات والإنسان وكذلك بالمواد الصلبة كالسكر وذلك بكونها تنزل عليه لعابها فيذيبه ثم تمتص هذا الجزء السائل.
طرق المقامة: الذباب من أكثر الحشرات خطراً في نشر الأمراض المعدية وهذا زيادة عن مضايقته لنا فلذا يجب العمل على مقاومته بإعدام الوسط الذي يعيش فيه. (1) يفضل الذباب المواد المتحللة السائلة أو النصف سائلة ولذلك يجب تغطية أكوام السماء بطبقة جافة من الأرض ونثر قليل من الجير عليها. (2) بما أن انتشار الذباب بكثرة هو نتيجة عدم اتباع الطرق الصحية في القرى وغيرها يجب الامتناع عن التبول أو التبرز في الطرق حيث تكون معرضة للذباب بل يجب اتخاذ محال خاصة بعيدة عنه. (3) يجب ألا ترمى زبالة المنازل في الشوارع بل توضع في صناديق خاصة ذات أغطية إلى أن يأخذها الكناسون وليست صناديق الزبالة الموجودة الآن في شوارع القاهرة من غير أغطية. (4) تستعمل في المنازل مصائد للذباب منها ورق مغطى بطبقة لزجة يلتصق عليها الذباب عندما يلامسها وذلك لتقليل عدده في الحجر.
نعمان محمد أستاذ علم الحشرات في مدرسة الزراعة العليا
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 50

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 50
* محاورة بين فقيه متدين وفيلسوف ملحد
* حضارة العرب في الأندلس
* روح الإسلام
* المرأة والروح العسكرية
* أثران خالدان
* رسائل في علم الفلك
* حديث المائدة
* الموت
* باب الزراعة
* الذباب المنزلي
* تفاريق
* مطبوعات
* ملكة الورق
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 5

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 5
* تاريخ الإسلام
* أخبار الخوارج
* آثار تاريخية
* باب العلم
# قالوا قد اعتل من تهوى فقلت لهم

قالوا قد اعتلّ من تَهوى فقلتُ لهُم
# قالوا قميصك مغمور بآثار

قالوا قَميصُكَ مَغمورٌ بِآثارِ
# قالوا فلان تولى اليوم مرتبة

قالوا فلان تولى اليوم مرتبة
# قالوا كبرت عن الصبا

قالوا كبِرْتَ عن الصِّبَا
# قالوا قراكم شهيي

قالوا قراكم شهيي
# قالوا كلفت به غلاما حالكا

قالوا كلفت به غلاما حالكا
# قالوا فلان بالنفاق

قالوا فلان بالنفاق
# قالوا فلان قد غدا تائبا

قالوا فُلانٌ قَد غَدا تائِباً
# قالوا قراكم شعيي

قَالُوا قِرَاكُمْ شَعِييٌّ
# قالوا فلان قد جفت أفكاره

قالوا فلان قد جفت أفكاره
# لا يخدعنك صحة ويسار

لا يَخدعنَّكَ صِحة ٌ ويَسارُ
# لا يخطئني منك لوزينج

لا يُخطئنِّي منك لَوزينَجٌ
# لا يرحل الشيب عن دار أقام بها

لا يَرحَلُ الشَيبُ عَن دارٍ أَقامَ بِها
# لا يدرك الهرم النجوم

لا يدرك الهرم النجوم
# لا يرم ربعك السحاب يجوده

لا يرم ربعك السحاب يجوده
# لا يخمل الصد منها والهوى بدني

لا يخملُ الصدَّ منها والهوى بدني
# لا يدرك الحكمة من عمره

لا يُدْرِكُ الحِكْمة َ مَنْ عُمْرُهُ
# لا يرعك الحي أن قيل هلك

لا يرعك الحي أن قيل هلك
# لا يرعك المشيب يا ابنة عبد الله

لا يَرُعكِ المَشيبُ يا اِبنَةَ عَبدِ الله
# لا يرهب الضبع من أمست بعقوته

لا يَرْهبُ الضَّبْعَ مَنْ أمْسَتْ بعَقوتهِ