OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة المقتبس/العدد 15/يا عدل

مجلة المقتبس/العدد 15/يا عدل
متى تحضر نطب يا عدل بالا ... وأما أن تغب عنا فلا لا
وكم واعدتنا يا عدل وصلاً ... رجوناه فلم تُنِل الوصالا
وطالبناك بالإنجاز لما ... مطلت فلم تزد إلا مطالا
إلى الناس التفت يا عدل يوماً ... فإن عليك للناس اتكالا
زوالك لا تهنّأ مُحضِروه ... يكون لعز مملكة زوالا
وإن السعد حيث طلعت يبدو ... وإن الأمن حيث تميل مالا
وإنك كالصباح إذا تجلى ... وأسفر عن عمود قد تلالا
وإنك قد أضأت الناس قدماً ... وإنك كنت حينئذٍ هلالا
فكيف وأنت هذا العصر بدرٌ ... بلغت تمام ضوئك والكمالا
تواري نورك المحبوب عنا ... وتحجب عن محبيك الجمالا
أقم للحق ديواناً عظيماً ... ورخّص كي نلمّ به عجالى
فنقرأ في ظلامتنا كتاباً ... ونشكو في حضورٍ منك حالا
وقفت وأعيني مغرورقات ... على ربع لميَّة قد أحالا
على ربع لمية زايلته ... ولم يكُ عرف مية عنه زالا
أسائله فلم يُرجع جوابي ... كأن الربع ما فهم السؤالا
وقفت محاذياً طللاً حكاني ... به وحكيت دارسه هُزالا
كأني إذ أسائله خيالٌ ... يخاطب في معطّلة خيالا
ذكرت به زماناً فيه ميٌّ ... تلاعبني وتوليني الوصلا
وصالاً قد نعمتُ به كأني ... شربت به على ظمأ زلالا
ألا يا ميّ حبك في فؤادي ... كمثل النار يشتعل اشتعالا
أبيني كيف ليلك قد تقضى ... فبعدك ليلنا يا مي طالا
أمية نوّلينا منك قرباً ... أمية ثم لا تذري النوالا
ولم نك إذ منعت الوصل ندري ... أبخلاً كان ذلك أم أذنب يا رعاك الله أنا ... عشقنا منك يا مي الجمالا
أدر في الربع عيناً منك وانظر ... إلى حال إليها الربع حالا
تولّى فيه عنك العيش حلواً ... فخلّ العين تنهمل انهمالا
وما الربع الذي أخبرت عنه ... سوى الوطن الذي ركناه مالا
وليس سوى العدالة ما هوينا ... وميٌّ قد ذكرناها مثالا
إذا أمست حياة المرء عبئاً ... عليه لا يطيق لها احتمالا
ولازمه من الأحزان داء ... وأصبح داؤه داءً عضالا
وقد فرحت أعاديه شماتاً ... وفارقه أحبته ملالا
فليس سوى الحمام له طبيب ... يداوي منه آلاماً توالى
فإن الموت يرحمه وينفي ... خطوباً قد نزلن به ثقالاً
وإن الموت ملتجأٌ كريم ... لمن ألقى بساحته الرحالا
فزرنا عاجلاً يا موت زرنا ... فإن لنا بزورتك احتفالا
ويا نفس ارحلي عنا ففينا ... بقاؤك لم يكن إلا ضلالا
ودوسي في طريقك كل صعب ... بعزم تنطحنين به الجبالا
فإن إن برحت الحسم منا ... سموتِ إلى ذرى جو تعالى
نفرّ من الحياة إلى المنايا ... لأن حياتنا أمست وبالا
نريد من الكروب بها خلاصاً ... وعن دار الهوان بها ارتحالا
وإن لنا إذا متنا حياةً ... ننال إلى السماء بها انتقالا
ستخرج عن مضيق الجسم روحي ... وتُلْفي في الفضاء لها مجالاً
بقاء الروح بعد الجسم أمر ... به اختلفوا ومن يدري المآلا
فقال البعض أن الروح تبقى ... إذا انفصلت عن الجسم انفصالا
وقال البعض أن النفس تفنى ... إذا لاقت قوى الجسم انحلالا
فظن بقاءها حتماً أناس ... وعدّ بقاءها قومٌ محالا وقد قلنا به ونفاه بعض ... وأن لنا مع النافي جدالا
بغداد
ج. ص
# مجموع الفتاوى/المجلد السابع عشر/فصل في تفسير سورة الفلق والناس
#### فصل في تفسير سورة الفلق والناس

وقال شيخ الإسلام قدسَ الله روحَه:
فصل في سورة الفلق والناس
في الفلق أقوال ترجع إلى تعميم وتخصيص، فإنه فسر بالخلق عمومًا، وفسر بكل ما يفلق منه كالفجر والحب والنوى، وهو غالب الخلق، وفسر بالفجر. وأما تفسيره بالنار، أو بجب، أو شجرة فيها، فهذا مرجعه إلى التوقيف.
و«الغاسق» قد روى في الحديث المرفوع عن عائشة في الترمذي والنسائي؛ أن النبي ﷺ نظر إلى القمر وقال لها: «ياعائشة، تَعَوَّذِى بالله من هذا، فهذا الغاسق إذا وقب». قال ابن قتيبة: الغاسق: القمر إذا كُسِفَ فاسود، ومعنى وقب: دخل في الكسوف.
والمشهور عند أهل التفسير واللغة أن الغاسق: الليل، وقب: دخل في كل شيء فأظلم، و الغَسَقُ: الظلمة. وقال الزجاج: الغاسق: البارد، فقيل لليل: غاسق؛ لأنه أبرد من النهار، أو يقال: الغَسَقُ: السيلانُ والإحاطةُ، وغسق الليل: سيلانه وإحاطته بالأرض، وإذا فسر بالقمر، فقد يقال: وقوبه، أي: دخوله، وهو دخوله في الكسوف، ولا منافاة بين تفسيره بالليل وبالقمر؛ فإن القمر آية الليل، فهنا ثلاث مراتب: الليل مطلقًا، ثم القمر مطلقًا، ثم القمر حال كسوفه.
وهذا مناسب لما ذكر في المستعاذ به، فإن عموم الفلق للخلق بإزاء من شر ما خلق، وخصوصه بالفجر الذي هو ظهور النور بإزاء الغاسق إذا وقب، الذي هو دخول الظلام.
وقال ابن زيد: الغَاسِقُ: الثريا إذا سقطت، وكانت الأسقام والطواعين تكثر عند وقوعها، وقد تقع عند طلوعها، ويشبه والله أعلم أن يكون من الحكمة في ذلك: أن النور هو جنس الخير، والظلمة جنس الشر، وفي الليل يقع من الشرور النفسانية ما لا يقع في النهار، والقمر له تأثير في الأرض لا سيما حال كسوفه؛ فإن النبي ﷺ قال: «إنهما آيتان يخوف الله بهما عباده». والتخويف إنما يكون بانعقاد سبب الخوف، ولا يكون ذلك إلا عند سبب العذاب، أو مظنته، فعلم أن الكسوف مظنة حدوث عذاب بأهل الأرض؛ ولهذا شرع عند الكسوف الصلاة الطويلة، والصدقة، والعَتَاقَةُ، والدعاء لدفع العذاب، وكذلك عند سائر الآيات التي هي إنشاء العذاب، كالزلزلة، وظهور الكواكب، وغير ذلك. وهو أقرب الكواكب التي لها تأثير في الأرض بالترطيب واليبس وغير ذلك.
ولهذا كان الطالبون للمنفعة والمضرة من الكواكب إنما يأخذون الأحداث بحسب سير القمر، فإذا كان في شرفه كالسرطان كان الوقت عندهم سعيدًا، وإذا كان في العقرب وهو هبوطه كان نحسًا، فهذا في علمهم، وكذلك في عملهم من السحر وغيره: القمر أقرب المؤثرات، حتى صنفوا مصحف القمر لعبادته وتسبيحه، فوقع ترتيب المستعاذ منه في هذه السورة على كمال الترتيب، انتقالًا من الأعم الأعلى الأبعد إلى الأخص الأقرب الأسفل، فجعلت أربعة أقسام:
الأول: من شر المخلوقات عمومًا، وقول الحسن: إنه إبليس وذريته، وقول بعضهم: إنه جهنم ذكر للشر الذي هو لنا شر محض من الأرواح والأجسام.
والثاني: شر الغاسق إذا وقب، فدخل فيه ما يؤثر من العلويات في السفليات من الليل وما فيه من الكواكب، كالثريا وسلطانه الذي هو القمر، ودخل في ذلك سحر التمرسحات الذي هو أعلى السحر وأرفعه.
الثالث: شر النفاثات في العقد، وهن السواحر اللواتى يتصورن بأفعال في أجسام.
والرابع: الحاسد، وهي النفوس المضرة سفهًا، فانتظم بذلك جميع أسباب الشرور، ثم خص في سورة الناس الشر الصادر من الجن والإنس، وهم الأرواح المضرة.
هامش
# مجلة المقتبس/العدد 8/الأمة الشرقية

مجلة المقتبس/العدد 8/الأمة الشرقية
وذكرى المستنصرية والنظامية
أيُّ خطب دها وأي بلية ... قد أحاطت بالأمة الشرقية
قد وكلنا أحوالنا للأماني ... والأماني مضلة للبرية
بعد أن كان علمنا شائعاً تأْ ... خذ عنا الطوائف الغربية
قد غدونا نتيه في مهمة الجه ... ل ونرضى بحالنا المخزية
نرفض العلم قائلين حرام ... حرَّمته الأوامر الدينية
مثل هذي الدعوى تشوه وجه الد (م) ين والدين كاللآلي المضية
أين منا الحزم المذلل للصع ... ب وأين الحمية العربية
أين منا الشعور يا قوم والنج ... دة بل أين تلكم الأريحية
عيشنا كله سبات عميق ... إن بعض السبات صنوا لمنية
أنسيتم دارَ السلام وعارٌ ... إن قولوا لقد غدت منسية
ولكم ضمَّ قطرها من ربوع ال ... علم بلدَ المراصد الفلكية
فطلول المستنصرية لم تم ... ح ولكن هناك منها بقية
تلك كانت مأوى لكل مريد ... راغب في العلوم والمدنية
كم أفاضت على أناس علوماً ... فأبادوا مناشئ الهمجية
ونظامية النظام ألم تت ... ل عليكم أخبارها المروية
أخرجت من أئمة قوماً ... ناطحوا (اورانوس) في العلوية
كان عيش التلميذ فيها رخاءً ... فيض رزق وحكمة فلسفية
فخليق بنا أباة الضـ (م) ـيم أن ننبذ الشؤون الدينية
وبأن نقتدي بأسلافنا من ... رفعوا أصرح الفخار العلية
فمن العار أن نكون بعصر ال ... علم ما عندنا ولا كلية
أترى حالنا تبدَّل أم نب ... قى مدى الدهر أمَّة جاهلية
ليت قومي يذَّكرون عساهم ... يتلافون خطبنا بروية
ومن العجز أن ننام عن السع ... ي ونرجو سعادة مرض القاهرة
حسين وصفي رضا
# مجلة المقتبس/العدد 79

مجلة المقتبس/العدد 79
* تاريخ الحضارة
* الخزانة الزكية
* اللغة الانتقادية
* آثار العرب الخالدة في أوربا
* مطبوعات ومخطوطات
* أخبار وأفكار
# مجلة المقتبس/العدد 8

مجلة المقتبس/العدد 8
* صدور المشارقة والمغاربة
* المكاء
* الإسرائيليون
* حكم الإعدام
* مكتبة الإسكندرية
* الأمة الشرقية
* سدوم القديمة وسدوم الجديدة
* في قلبي
* السكك الحديدية في آسيا الصغرى
* تأثير العلم في ألمانيا
* نوع من نقد الشعر
* مطبوعات ومخطوطات
* تدبير الصحة
* سير العلم
* مقالات المجلات
# مَن لصَبٍّ أدنَى البعادُ وفاتَه

مَن لصَبٍّ أدنَى البعادُ وفاتَه
# مَوْلاَيَ هَذَا فَضْلٌ جَدِيدُ

مَوْلاَيَ هَذَا فَضْلٌ جَدِيدُ
# مَنْ بَذْلُهُ بَذْلُ الشْبَابِ

مَنْ بَذْلُهُ بَذْلُ الشْبَابِ
# مَنْ لاَ يًجِيبً إِذَا دعا

مَنْ لاَ يًجِيبً إِذَا دعا
# مَوْلاَيَ جَارى فِي النَّدى طَبْعُهُ

مَوْلاَيَ جَارى فِي النَّدى طَبْعُهُ
# مَنْ مُبْلِغٌ عَلْيَاءَ إِبرَاهيم

مَنْ مُبْلِغٌ عَلْيَاءَ إِبرَاهيم
# مَهْمَا تَقِلَّ ثُمَالَةُ المَوْجُودِ

مَهْمَا تَقِلَّ ثُمَالَةُ المَوْجُودِ
# مَوْلاَي حباً وَإِجْلاَلا وَتكْرُمَةً

مَوْلاَي حباً وَإِجْلاَلا وَتكْرُمَةً
# مَكَانُكَ يَا لويسُ نُهىً وَعِلْماً

مَكَانُكَ يَا لويسُ نُهىً وَعِلْماً
# مَلاَمَتُكُمْ عَدْلٌ لَوِ الْحُبُّ يَعْدِلُ

مَلاَمَتُكُمْ عَدْلٌ لَوِ الْحُبُّ يَعْدِلُ
# منعت عطاء من يد لم يكن لها

منعت عطاء من يد لم يكن لها
# منعنا أرضنا من كل حي

مَنَعْنا أرْضَنا مِن كلِّ حَيٍّ
# منعت النوم بالسهد

مُنِعْتُ النَّوْمَ بِالسَّهَدِ
# منعرض للهجر وهو جبان

منعرض للهجر وهو جبان
# منعمة يقربها هواها

منعّمَة ٌ يُقَرّبُها هَوَاهَا
# منعتها الصفات والأسماء

مَنَعَتْهَا الصِّفَاتُ والأَسْمَاءُ
# منعما عرج على كثبان طي

منعماً عرج على كثبانِ طيْ
# منعنا الرسول رسول المليك

مَنَعْنا الرسولَ رَسولَ المليكِ
# منعت الغسل في الحمام

مَنَعْتَ الْغُسْلَ في الْحَمَّامِ
# منعت جفوني لذة الإغفاء

مَنَعَتْ جُفُوني لَذَّة َ الإغْفَاءِ
# ولا عبة بنفس المرء يمشي

ولا عبة ٍ بنفس المرءِ يمشي
# ولا عن رضا كان الحمار مطيتي

وَلا عَن رِضاً كانَ الحِمارُ مطيَّتي
# ولا عيب في أخلاقه غير أنه

ولا عيبَ في أخلاقه غيرَ أنهُ
# ولا خرع خيعابة ذي غوائل

وَلاَ خَرِعٍ خَيْعَابَة ٍ ذِي غَوائِلٍ
# ولا رأي لي إلا كنت حاقنا

ولا رأيَ لي إلاّ كنتُ حاقِناً
# ولا سلم حتى تسرد ظلامتي

ولا سِلَم حتى تُسَرد ظُلامتي
# ولا حوقل خطارة حول بيته

ولا حوقلَ خطَّارة ً حولَ بيتِهِ
# ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى

ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى
# ولا خير في ود امرئ متكاره

وَلا خَيرَ في وِدِّ اِمرِئٍ مُتَكارِهٍ
# ولا رشد إلا بتوفيقه

ولا رُشدَ إلا بتوفيقِهِ
# مرحبا بالإخاء في حرم الله

مرحباً بالإخاء في حرم الله
# مرحبا بالتي تجور علينا

مَرحَباً بِالًّتي تَجور عَلَينا
# مرحبا بالزائر الوا

مرحباً بالزائرِ الوا
# مرج البحرين اذ يلتقيان

مرج البحرين اذ يلتقيان
# مرحبا أيها الأمير الجليل

مرحبا أيها الأمير الجليل
# مرحبا بالخيال منك المطيف

مرحبا بالخيال منك المطيف
# مرحبا بالصبوح في الظلماء

مرحباً بالصَّبوحِ في الظَّلماءِ
# مرحبا بالربيع في ريعانه

مرحباً بالربيع في ريعانِهْ
# مرثية مالك بن الريب

مالك بن الريب المازني التميمي , شاعر كان قاطعا للطريق حتى طلب منه أمير خراسان (حفيد الصحابي عثمان بن عفان أن يتوب ويستصحبه ، فأطاعه و في الطريق الى غزوه و في انثناء الراحه و في القيلوله لسعته افعى و جرى السم في جسمه فأحس بالموت فرثى نفسه) وقد قال قبل موته يرثي نفسه :
# مرحبا بالحيا لكل جديب

مرحباً بالحيا لكلّ جديبٍ
# مراتب الإجماع/الجزء الثاني/فصل في معنى نسبوه إلى الإجماع

وتكلموا أيضا في معنى نسبوه إلى الإجماع وهو أن ذكروا أن يختلف الناس على قولين فأكثر في مسألة فيشهد النص من القرآن والسنة بصحة قول من تلك الأقوال فيبطل سائرها ثم تقع فروع من تلك المسألة فقالوا يجب أن يكون المقول به هو ما قاله من شهد النص لصحه قوله في أصل تلك المسألة ونظروا ذلك بالحكم العاقلة
قال بها قوم ولم يعرفها قوم منهم عثمان البتي فصح النص بقول من صححها فلما صرنا إلى من هم العاقلة وجب أن ينظروا إلى من أجمع القائلون بالعاقلة على أنه من العاقلة فيكون من العاقلة ومن اختلفوا فيه أهو من العاقلة أم لا ألا يكون من العاقلة قال أبو محمد وقولنا ههنا هو قولنا فيما سلف من أنه إذا أمكن أن يعرف الإجماع في ذلك لكان حجة لكن لا سبيل إلى إحصائهم ولا إلى حصر أقوالهم لما قدمنا قبل ونحن في سعة والحمد لله عن التعلق بهذه الثنايا الأشبة والتورط في هذه المضايق القشبة بما قد بينه لنا ربنا عز وجل ورسوله ﷺ من النص الذي لا دين لنا فيه وما عداه فليس من دين الله تعالى ولا من عنده عز وجل وقد كتب رسول الله ﷺ إلى كل بطن عقولة وألزم اليهودية من قتل بينهم لو اعترفوا أنه قتله بعضهم خطأ أو قام بذلك بينة فوجب بذلك أن العاقلة هم بطن القاتل خطأ الذي ينتمي إليه حتى بلغ إلى القبيلة التي تقف عندها وهكذا في كل شيء والحمد لله رب العالمين
* مراتب الإجماع/الجزء الثاني
* العتق | باب السواك والشعر والظلم | باب من الإجماع في الاعتقادات يكفر من خالفه بإجماع | الباب الثاني والعشرون في الإجماع وعن أي شيء يكون الإجماع وكيف ينقل الإجماع | فصل في اختلاف الناس في وجوه من الإجماع | فصل ذكر الكلام في الإجماع | فصل في من قال بمراعاة انقراض العصر في الإجماع | فصل في ما إذا اختلف أهل عصر ما في مسألة ما | فصل في اختلاف أهل عصر ما ثم إجماع أهل عصر ثان | فصل في من قال إن افترق أهل عصر على أقوال كثيرة | فصل فيمن قال ما لا يعرف فيه خلاف | فصل في من قال بأن خلاف الواحد من الصحابة | فصل في قول من قال قول الأكثر هو الإجماع | فصل في إبطال قول من قال الإجماع هو إجماع أهل المدينة | فصل فيمن قال إن الإجماع هو إجماع أهل الكوفة | فصل في إبطال قول من قال إن قول الواحد من الصحابة رضي الله عنهم | فصل في من قال ليس لأحد أن يختار بعد أبي حنيفة | فصل في معنى نسبوه إلى الإجماع | فصل واختلفوا هل يدخل أهل الأهواء أم لا
# مراتب الإجماع/الجزء الثاني/فصل فيمن قال إن الإجماع هو إجماع أهل الكوفة

قال أبو محمد إنما نتكلم بما يمكن أن يموه قائله بشغب يخفى على الجهال أو فيما يمكن أن يخفى وجه الحق فيه على بعض أهل العلم لخفاء الدلائل أو لتعارضها وإما ما لا شبه فيه غير الأحموقة والعصبية فلا ولا فرق بين إجماع أهل الكوفة وإجماع أهل البصرة وإجماع أهل الفسطاط هذا إن أرادوا إجماع من كان بها من الصحابة أو من بعدهم من التابعين أو على أن يسمح لهم في العصر الثالث وأما إن نزلنا عن ذلك فلا فرق بين أهل الكوفة وأهل أوقانية وأهل أوطانية وفساونسا
ولو أن امرأ نصح نفسه فأقصر عن التلبيس في الدين وإضلال المساكين المغترين وشغل نفسه بالقرآن كلام الله تعالى وبيان رسوله ﷺ افترض الله تعالى علينا طاعته وترك التعصب لقول فلان وفلان كان أسلم لمعاده وأبعد له من الفضيحة في العاجلة وما توفيقنا إلا بالله تعالى
* مراتب الإجماع/الجزء الثاني
* العتق | باب السواك والشعر والظلم | باب من الإجماع في الاعتقادات يكفر من خالفه بإجماع | الباب الثاني والعشرون في الإجماع وعن أي شيء يكون الإجماع وكيف ينقل الإجماع | فصل في اختلاف الناس في وجوه من الإجماع | فصل ذكر الكلام في الإجماع | فصل في من قال بمراعاة انقراض العصر في الإجماع | فصل في ما إذا اختلف أهل عصر ما في مسألة ما | فصل في اختلاف أهل عصر ما ثم إجماع أهل عصر ثان | فصل في من قال إن افترق أهل عصر على أقوال كثيرة | فصل فيمن قال ما لا يعرف فيه خلاف | فصل في من قال بأن خلاف الواحد من الصحابة | فصل في قول من قال قول الأكثر هو الإجماع | فصل في إبطال قول من قال الإجماع هو إجماع أهل المدينة | فصل فيمن قال إن الإجماع هو إجماع أهل الكوفة | فصل في إبطال قول من قال إن قول الواحد من الصحابة رضي الله عنهم | فصل في من قال ليس لأحد أن يختار بعد أبي حنيفة | فصل في معنى نسبوه إلى الإجماع | فصل واختلفوا هل يدخل أهل الأهواء أم لا
# مراتب ذات في البرية تحكم

مراتب ذات في البرية تحكم
# هي الأيام صحتها سقام

هيَ الأيامُ صِحَّتُها سَقامُ
# هي الاخلاق تنبت كالنبات

هي الاخلاقُ تنبتُ كالنبات
# هي الحقيقة كل الكائنات لها

هي الحقيقة كل الكائنات لها
# هي الحياة فلو تأتي إلى حجر

هِيَ الحياة ُ فلو تأْتي إلى حَجَرٍ
# هي البدر لكن تستسر مدى الدهر

هي البدرُ لكن تستسرّ مدى الدهر
# هي الحرة الزهراء جاءت على وعد

هي الحرة الزهراء جاءت على وعد
# هي الحماية هب اليوم داعيها

هي الحماية هب اليوم داعيها
# هي الحياة التي تحيا النفوس بها

هِيَ الحَيَاة ُ الَّتِي تَحْيَا النُّفُوسُ بِها
# هي الأفلاك لا شم القباب

هي الأفلاكُ لا شمُّ القبابِ
# هي الجرعاء صادية رباها

هِيَ الجَرْعاءُ صادِيَة ٌ رُباها
# يأبى لي الضيم فرعي السامي

يأْبى ليَ الضَّيْم فرْعيَ السامي
# يأتي الردى ويواري إثلب جسدا

يأتي الردى ويواري إثلَبٌ جسداً
# وُدِّي لِرِزْقَ اللّهِ وُدُ تَجِلَّةٍ

وُدِّي لِرِزْقَ اللّهِ وُدُ تَجِلَّةٍ
# يأبى الأبي الذل لو عين الحياة

يأبى الأبي الذل لو عين الحياة
# يآل عباد دعوة بعد هجمة

يآل عُبادٍ دَعوَةٌ بَعدَ هَجمَةٍ
# يأبى إذا خطر العقيق بباله

يَأبَى إذا خَطَرَ العقيقُ ببالِه
# يأبى الخلي بكاء المنزل الخالي

يأبى الخلي بكاء المنزل الخالي
# وکجد على مولاك في الفقر والغنى

وکجدُ على مولاكَ في الفقرِ والغنى
# يأبى احتمال الضيم لي خلق

يأبى احتمال الضيم لي خلق
# يأبى سموك واعتلاؤك

يأبى سموك واعتلاؤك
# ومفوق ألحاظه وسهامه

ومفوقٍ ألحاظهُ وسهامهُ
# ومفرد الحسن تعشقته

ومفرد الحسن تعشقته
# ومفردة تبكي إذا جن ليلها

ومفردة تبكي إذا جن ليلها
# ومفيقين من اللهـ

ومفيقينَ منَ اللَّهـ
# ومقتول سكر عاش لي إذ دعوته

ومقتولِ سُكرٍ عاش لي إذ دَعوْتُه
# ومقبل كفي وددت بأنه

وَمُقَبّلٍ كَفّي وَدَدْتُ بِأنّهُ
# ومقدم فى القوم تطلب فى السرى

ومقدّم فى القوم تطلب فى السرى
# ومفرشة الخدين وردا مضرجا

ومفرشة الخدين ورداُ مضرجا
# ومفطر يعدو على صائم

ومفطر يعدو على صائم
# ومقرطق يسعى إلى الندماء

ومُقَرطَقٍ يَسعَى إلى النّدماءِ
# هذا مقام يابني وائل

هذا مقامٌ يابني وائل
# هذا هو الزمن البديع المونق

هذا هو الزمن البديع المونقُ
# هذا محل العلم والإفتاء

هذا محلٌّ العلم والإفتاءِ
# هذا مقام اليازجي فقف به

هذا مقام اليازجي فقف به
# هذا مقام للمعارف قد غدا

هذا مقام للمعارف قد غدا
# هذا مقام القدس شاد بناءه

هذا مقام القدس شاد بناءه
# هذا هو الربع ما يغنيك مغناه

هذا هو الربع ما يغنيك مغناه
# هذا مآل الحي من كل الورى

هذا مَآلُ الحيِّ من كلّ الورى
# هذا محبك مطوي على كمده

هذا محبك مطويٌّ على كمده
# هذا مقام خليل الله شيده

هذا مقام خليل الله شيده
# يا حامد الله إذ لم يكسه نعما

يا حامدَ اللَّهِ إذ لم يَكسُهُ نِعَماً
# يا حاكمي الجامع مهلا فما

يا حاكمي الجامع مهلاً فما
# يا حامل الكأس ناولني مشعشعة

يا حاملَ الكأس ناوِلْني مُشَعشَعة ً
# يا حب كلي شباب

يا حُبُّ كُلّي شَبابُ
# يا حاكما قد جار في حكمه

يَا حَاكِماً قَدْ جَارَ في حُكْمِهِ
# يا حب إن دواء الحب مفقود

يا حُبَّ إِنَّ دواءَ الحُبِّ مفْقُودُ
# يا حب طال تمنينا زيارتكم

يَا حُبَّ طَالَ تَمَنِّينَا زِيَارَتَكُمْ
# يا حب عبدة قد رجعت جديدا

يَا حُبَّ عَبْدَة َ قَدْ رَجَعْتَ جَدِيدَا
# يا حاكيا فضل الخليل

يا حاكيا فضل الخليل
# يا حامل الأمل المنشود مقتحما

يا حامل الأمل المنشود مقتحماً
# وحي في الذؤابة من قريش

وحيّ في الذُّؤابة ِ منْ قريشٍ
# وحي القلم

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# وحي النيروز

وحي النيروز
# وحياة ظبي لم أصم عن ذكره

وحياة ِ ظبيٍ لمْ أصمْ عنْ ذكرهُِ
# وحومة غادرت فرسانها

وحَومَة ٍ غادَرْتَ فُرسانَها
# وحوى رقي برد سناه

وحوى رقي برد سناه
# وحي من بني جشم بن بكر

وحيٍّ منْ بني جشمِ بنِ بكرٍ
# وحياة أشواقي إليك

وَحَيَاة ِ أشْواقي إليكِ
# وحوراء من حور الجنان مصونة

وحوراءَ من حورِ الجنانِ مصونة ٍ
# وحولي اطفال إذا سقطوا على

وحولي اطفالٌ إذا سقطوا على
# نزهة المشتاق في اختراق الآفاق/الإقليم السابع/الجزء الأول

ان هذا الجزء الأول من الإقليم السابع كله بحر مظلم وجزائره بأسرها مغمورة غير معمورة.
# يا سادة مذ سعت عن بابهم قدمي

يا سادة ُ مذ سعتْ عن بابهم قدمي
# يا سادتي هذه روحي تودعكم

يا سادتي هذهِ روحي تودعكمْ
# يا سارق الأنوار من شمس الضحى

يا سارقَ الأنوارِ من شمسِ الضحى
# يا سارق الشعراء ما نظموه من

يا سارِقَ الشُّعَراءِ ما نَظَمُوهُ من
# يا ساكتا عن كلامي لا يكلمني

يا ساكِتاً عن كلامي لا يكلمُني
# يا سادة شخصهم في ناظري أبدا

يا سادة ً شخصُهم في ناظري أبداً
# يا سادتي ما لكم جزتم

يا سادَتي ما لكمُ جُزْتُمُ
# يا ساقي الراح قد دبت حشاشتها

يا ساقيَ الرّاحِ قد دبَت حشاشتها
# يا سادة حملت من بعدهم

يا سادة ً حملتُ من بعدِهم
# يا سادة قد ظفرت عندهمو

يا سادة قد ظفرت عندهمو
# وكائن بالقليب قليب بدر

وكائن بالقَليب قَليب بدر
# وكادت عياب الود منا ومنكم

وكادت عياب الود منا ومنكم
# وكاتب أهديت نفسي له

وَكاتبٍ أهديتْ نَفسي لهُ
# وكاشح خامرت ألحاظه سنة

وَكاشِحٍ خَامَرَتْ أَلْحاظَهُ سِنَة ُ
# وكان أبو خالد مرأة

وكان أبو خالدٍ مرأة ً
# وكاتبة في خدها بدموعها

وكاتبة في خدها بدموعها
# وكاشح معرض عني هممت به

وكاشِحٍ مُعْرِضٍ عني هَمَمْتُ بهِ
# وكالسيف إن لا ينته لان متنه

وكالسيف إنْ لا يْنتَه لانَ متْنُه
# وكائن يرى من عاجز متضعف

وكائنْ يُرَى منْ عاجزٍ متضعَّفٍ
# وكادت وبيت الله أطناب ثاتب

وكادت وبيتِ اللهِ أطنابُ ثاتبٍ
# واخجلتا للطيف لما سرى

وَاخَجَلَتَا للِطَّيْفِ لَمَا سَرَى
# واحسرة للفتى ساعة

وَاحَسْرَة ً للفتى ساعة ً
# واذكر له ذودا مجيدا صادقا

واذكر له ذودا مجيدا صادقا
# واذكر ضروب كفاحه لبلاده

واذكر ضروب كفاحه لبلاده
# واذكر له تبريزه في فنه

واذكر له تبريزه في فنه
# واحيائي وقد مررت بعم

واحيائي وقد مررت بعم
# واحيلتي بظلام الطرة الداجي

واحيلتي بظلام الطرة الداجي
# وادي الأحص لقد سقاك من العدى

وَادِي الأَحَصِّ لَقَدْ سَقَاكَ مِنَ الْعِدَى
# وادي الملوك عوادي الدهر أشباه

وادي الملوك عوادي الدهر أشباه
# واذكر تحمله الديار ولا تكن

واذكر تحمله الديار ولا تكن
# يا نظرة كانت عليك بلية

يا نَظَرة ً كانَتْ عَلَيكَ بَليّة ً
# يا نظرة نلتها على حذر

يا نَظرَةً نِلتُها عَلى حَذَرِ
# يا نفس

يا نفس
# يا نعمة عظمت فلم تدم

يا نعمة عظمت فلم تدم
# يا نسيم القرب ما أطيبكا

يا نَسيمَ القُربِ ما أَطيَبكا
# يا نعش ما يصنع الفصيح؟

يا نعش ما يصنع الفصيحُ؟
# يا نعم قد طالت مماطلتي

يَا نُعْمُ قَدْ طَالَتْ مُمَاطَلَتي
# يا نسيما هب من أرض الحجاز

يا نسيما هب من أرض الحجاز
# يا نظرة ساقت إلى ناظر

يا نَظْرَة ً ساقَتْ إلى ناظِرٍ
# يا نعمة الله اقتدحت بخاطري

يا نعمة الله اقتدحت بخاطري
# يا مصر أنت الأهل والسكن

يَا مِصْرُ أَنْتِ الأَهْلُ وَالسَّكَنُ
# يا مصر خطبك خطب الشرق اجمعه

يا مصر خطبك خطب الشرق اجمعه
# يا مصر كم في سيرة الجيل الذي

يا مصر كم في سيرة الجيل الذي
# يا مصر أنت الهل والسكن

يا مصر أنت الهل والسكن
# يا مصر ما درت في وهمي ولا خلدي

يا مصر ما درت في وهمي ولا خلدي
# يا مشرع الرمح في تثبيت مملكة

يا مُشرِعَ الرّمحِ في تثبيتِ مملكةٍ
# يا مصر لو تقدر الأقدار بالكرم

يا مصر لو تقدر الأقدار بالكرم
# يا مشرق البحر الخضم بمائه

يا مُشرِقَ البحرِ الخِضَمِّ بمائِهِ
# يا مصر أنت أرض كل معجزه

يا مصرُ أنتِ أرضُ كل مُعجزه
# يا مصر دام علو جدك

يا مصر دام علو جدك
# وليلة طال سهادي بها

ولَيلَة ٍ طالَ سُهادي بها
# وليلة فيها قصر

وليلة ٍ فيها قَصُرْ
# وليلة قد ولدت بصبحها

وليلة ٍ قد وَلدَت بصبحها
# وليلة كأنها يوم أغر

ولَيلَة ٍ كأنّهَا يَوْمٌ أغَرّ
# وليلة في عدد الشباب

وليلة ٍ في عُدَدِ الشبابِ
# وليلة قد وفى لي

وليلة قد وفى لي
# وليلة عانقت في جنحها

وليلة ٍ عانقتُ في جُنحها
# وليلة في طول يوم العرض

ولَيلَة ٍ في طُولِ يومِ العَرضِ
# وليلة قد بتها

وَلَيْلَة ٍ قَد بِتُّها
# وليلة كأنها نهار

وَلَيلَةٍ كَأَنَّها نَهارُ
# وارفة للطير في أرجائها

وَارِفَة ٌ للطّيْرِ في أرْجائِها
# واستفاق المريض من هذيانه

وَاِستَفاقَ المَريضُ من هَذَيانِه
# واسطة السلوك في سياسة الملوك
## فهرس الكتاب

| هذا العمل في الملكية عامة لأن مدة الملكية الفكرية في تونس قد انتهت بمقتضى قانون عدد 36-94 المؤرخ في 24 فيفري 1994 الخاص بالملكية الأدبية والفنية، الصادر سنة 1994، والمنقح سنة 2009. | تونس |
# وارم العدا ببشائر عن أرميا

وارمِ العِدا ببشائرٍ عنْ أرميا
# وازعات المرء عن لذاته

وازعات المرء عن لذّاته
# واستخبروا الإنجيل عنه وحاذروا

واستَخبِرُوا الإنجيلَ عنه وحاذِرُوا
# واسق العدو بكاسه واعلم له

واسق العدو بكاسه واعلم لهُ
# وازروها بالبكا لا بالتعازي

وَازروها بِالبُكا لا بِالتَعازي
# واستشرفت نفسي إلى مستشرف

وَاسْتَشْرَفَتْ نَفْسي إلى مُسْتَشْرَفٍ
# واستمعها أرق من ورق الور

واسْتَمِعْها أَرقَّ مِنْ وَرَقِ الوَرْ
# يا من يقلب طومارا ويلثمه

يا مَن يُقلِّبُ طُوماراً وَيلثُمه
# يا من يقول الشعر غير مهذب

يا منْ يقول الشعرَ غيرَ مهذّبٍ
# يا من يقيمون لاستقلالهم عيدا

test
يا من يقيمون لاستقلالهم عيدا
# يا من يكاتمني تغير قلبه

يا مَنْ يُكاتِمُني تَغَيُّرَ قَلبِهِ
# يا من يكاثر بالدفاتر

يا من يُكَاثِرُ بالدّفاتِرْ
# يا من يكلمنا حتى نكلمه

يا مَنْ يُكَلّمُنَا حَتى نُكَلّمَهُ
# يا من يقصر عن شكري له قلمي

يا مَن يقصّر عن شكري لهُ قَلمي
# يا من يقول البدر أو شمس الضحى

يا من يقول البدر أو شمس الضحى
# يا من يقبل كف كل مخرق

يَا مَنْ يُقَبِّلُ كَفَّ كُلِّ مُخَرَّقِ
# يا من يقول بأنه يدري الفنا

يا من يقول بأنه يدري الفنا
# يَا مَنْ نُهَنِّيءُ بِالسِّيَامَةِ أُسْقُفاً

يَا مَنْ نُهَنِّيءُ بِالسِّيَامَةِ أُسْقُفاً
# يَا مُرْجِعَ المَاضِينَ مِنْ أَرْمَاسِهِمْ

يَا مُرْجِعَ المَاضِينَ مِنْ أَرْمَاسِهِمْ
# يَا مَنْ يُقِيمونَ لاِسْتِقْلاَلِهِمْ عِيداً

يَا مَنْ يُقِيمونَ لاِسْتِقْلاَلِهِمْ عِيداً
# يَا مُسْرِفاً فِي لَهْوِهِ

يَا مُسْرِفاً فِي لَهْوِهِ
# يَا مُهدِياً قَلَمَ النُّضَارِ وَإِنَّهُ

يَا مُهدِياً قَلَمَ النُّضَارِ وَإِنَّهُ
# يَا مِثَالاً قَدَّمْتُهُ وَشَفِيعي

يَا مِثَالاً قَدَّمْتُهُ وَشَفِيعي
# يَا ناعِياً فَاجَأ الرُّبُوعَا

يَا ناعِياً فَاجَأ الرُّبُوعَا
# يَا نَخْلَةَ الخَيْرِ قَوْلٌ

يَا نَخْلَةَ الخَيْرِ قَوْلٌ
# يَا مُعِزَّ الحِمَى وَمُعْتِقَهُ بِالْخطة

يَا مُعِزَّ الحِمَى وَمُعْتِقَهُ بِالْخطة
# يَا مِصْرُ دَامَ عُلُوٌّ جَدِّكْ

يَا مِصْرُ دَامَ عُلُوٌّ جَدِّكْ
# وذي هيف للبرق منه ابتسامة

وذي هيفٍ للبرق منهُ ابتسامة ٌ
# وذي نضد لا يقطع الطرف عرضه

وَذي نَضَدٍ لا يَقْطَعُ الطَّرْفُ عَرْضَه
# وذي هيف ما زال بالرمل مولعا

وذي هيفٍ ما زال بالرمل مولعاً
# وذي ود تغيظ إذ جفاني

وذي وُد تَغيَّظ إذ جفاني
# وذي يمينين وعين واحده :

وذي يمينينِ وعينٍ واحدهْ :
# وذيال له رجل طحون

وَذَيَّالٍ لَهُ رِجْلٌ طَحُونٌ
# ورأت طبيعتك الكريمة نقض ما

ورأت طبيعتك الكريمة نقضَ ما
# وذي غنج مر بي مسرعا

وَذِي غُنُجٍ مَرَّ بِي مُسْرِعاً
# وذي غنى أوهمته همته

وذي غنى أوهمته همته
# وذي نجاد هرقلي يشرفه

وذي نِجادٍ هِرَقْلّيٍ يُشَرِّفُهُ
# يشتاق كل غريب عند غربته

يَشتاقُ كُلُّ غَريبٍ عِندَ غُربَتِهِ
# يشف ثوب عنه لي مخيط

يشف ثوب عنه لي مخيط
# يشتاق قلبي إلى مليكة لو

يشتاق قلبي إِلى مليكة لو
# يشج بنو آدم بالصخور

يُشَجُّ بنو آدمٍ بالصّخور
# يشرق النور بالمكان القصي

يشرق النور بالمكان القصيّ
# يشقى بريب زمانها الأحرار

يشقى بريبِ زمانها الأحرارُ
# يشفى غليلك في الديار بقدر ما

يُشفى غليلكَ في الدِّيارِ بقدرِ ما
# يشق علي أن تشقى بحبس

يشقُّ عليَّ أنْ تشقى بحبسِ
# يشقى الفتى بخلاف كل معاند

يَشقَى الفَتَى بخلافِ كُلِّ مُعَاندٍ
# يشقى المعيل بقلب ضيق كمدا

يشقى المعيلُ بقلبٍ ضيقٍ كمدا
# يا طويل الهجر لا تنس وصلي

يا طويلَ الهَجرِ لا تَنْسَ وَصْلي
# يا طول علة قلبي المعتاد

يا طولَ علةِ قلبي المعتادِ
# يا طول همي بما لا يعلم الناس

يا طُولَ هَمّي بما لا يَعلَمُ النّاسُ
# يا طول شوقي إن قالوا: الرحيل غدا

يا طولَ شَوْقيَ إن قالوا: الرّحِيلُ غدا
# يا طول يومي وطول ليلته

يا طولَ يومي وطولَ لَيْلَتِهِ
# يا طول يومي وطول ليلتيه

يا طولَ يومي وطول لَيْلَتِيَهْ
# يا طويل الصد لا أعلم

يا طويلَ الصدِّ لا أعلم
# يا طيب «عبدة » ويلي منك يا طيبي

يا طِيبَ «عَبْدَة َ» ويْلي مِنْكَ يا طِيبِي
# يا طيب الثغر والمجاجه

يا طيِّبَ الثغر والمُجَاجَهْ
# يا طول هذا الليل لم أرقد

يَا طُولَ هَذَا اللَّيْلِ لَمْ أرْقَدِ
# يا قاطعا سبب الدنيا ومتصلا

يَا قَاطِعَاً سَبَبَ الدُّنْيَا وَمُتَّصِلاً
# يا قبر جادك وابل الرضوان

يا قبر جادكَ وابلُ الرضوانِ
# يا قبر فاطمة کلذي ما مثله

يا قَبْرَ فاطِمَة َ کلَّذِي ما مِثْلُهُ
# يا قبر ما للمجد عندك فاحتفظ

يا قَبْرُ ما لِلْمَجْدِ عِنْدَكَ فَاحْتَفِظْ