OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب الجنائز/من يدخل قبر الرجل

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: لا يضر الرجل من دخل قبره من الرجال ولا يدخل النساء قبر رجل، ولا امرأة إلا أن لا يوجد غيرهن، وأحب أن يكونوا وترا في القبر ثلاثة أو خمسة أو سبعة، ولا يضرهم أن يكونوا شفعا، ويدخله من يطيقه، وأحبهم أن يدخل قبره أفقههم ثم أقربهم به رحما ثم يدخل قبر المرأة من العدد مثل من يدخل قبر الرجل، ولا تدخله امرأة إلا أن لا يوجد غيرها، ولا بأس أن يليها النساء لتخليص شيء إن كن يلينه، وحل عقد عنها، وإن وليها الرجال في ذلك كله فلا بأس إن شاء الله تعالى ولا أحب أن يليها إلا زوج أو ذو محرم إلا أن يوجد، وإن لم يوجدوا أحببت أن يليها رقيق إن كانوا لها فإن لم يكونوا فخصيان فإن لم يكن لها رقيق فذو محرم أو ولاء فإن لم يكونوا فمن وليها من المسلمين، ولا بأس إن شاء الله تعالى وتغسل المرأة زوجها، والرجل امرأته إن شاء وتغسلها ذات محرم منها أحب إلي فإن لم تكن فامرأة من المسلمين، ويدخل المرأة قبرها إذا لم يكن معها من قرابتها أحد الصالحين الذين لو احتاجت إليهم في حياتها لجاز لهم أن ينظروا إليها ويشهدوا عليها.
* كتاب الأم - كتاب الجنائز
* باب ما جاء في غسل الميت | باب في كم يكفن الميت | باب ما يفعل بالشهيد، وليس في التراجم | باب المقتول الذي يغسل، ويصلى عليه، ومن لم يوجد، وليس في التراجم | باب اختلاط موتى المسلمين بموتى الكفار ليس في التراجم | باب حمل الجنازة وليس في التراجم | باب ما يفعل بالمحرم إذا مات وليس في التراجم | باب الصلاة على الجنازة والتكبير فيها، وما يفعل بعد كل تكبيرة، وليس في التراجم | باب الخلاف في إدخال الميت القبر | باب العمل في الجنائز | باب الصلاة على الميت | باب اجتماع الجنائز | باب الدفن | باب ما يكون بعد الدفن | باب القول عند دفن الميت | باب القيام للجنازة | غسل الميت | باب عدة غسل الميت | ما يبدأ به في غسل الميت | عدد كفن الميت | العلل في الميت | من يدخل قبر الرجل | باب التكبير على الجنائز | باب الحكم فيمن دخل في صلاة أو صوم هل له قطع ما دخل فيه قبل تمامه؟ وليس في التراجم | باب الخلاف فيه
# كتاب الأم/كتاب الجنائز/ما يبدأ به في غسل الميت

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: يلقى الميت على ظهره ثم يبدأ غاسله فيوضئه وضوءه للصلاة ويجلسه إجلاسا رفيقا ويمر يده على بطنه إمرارا رفيقا بليغا ليخرج شيئا إن كان فيه ثم فإن خرج شيء ألقاه، وألقى الخرقة عن يده، ووضأه ثم غسل رأسه ولحيته بالسدر حتى ينقيهما ويسرحهما تسريحا رفيقا ثم يغسله من صفحة عنقه اليمنى صبا إلى قدمه اليمنى، وغسل في ذلك شق صدره، وجنبه، وفخذه، وساقه الأيمن كله يحركه له محرك ليتغلغل الماء ما بين فخذيه، ويمر يده فيما بينهما، وليأخذ الماء فيغسل يامنة ظهره ثم يعود على شقه الأيسر فيصنع به ذلك ثم يحرف على جنبه الأيسر فيغسل ناتئة ظهره، وقفاه وفخذه، وساقه إلى قدمه، وهو يراه ممكنا ثم يحرف على جنبه الأيمن حتى يصنع بياسرة قفاه، وظهره، وجميع بدنه، وأليتيه، وفخذيه وساقه، وقدمه مثل ذلك، وأي شق حرفه إليه لم يحرفه حتى يغسل ما تحته، وما يليه ليحرفه على موضع نقي نظيف، ويصنع هذا في كل غسلة حتى يأتي على جميع غسله، وإن كان على بدنه، وسخ نحي إلى إمكان غسله بأشنان ثم ماء قراح، وإن غسله بسدر أو أشنان أو غيره لم نحسب شيئا خالطه من هذا شيء يعلو فيه غسلا، ولكن إذا صب عليه الماء حتى يذهب هذا أمر عليه بعده الماء القراح بما وصفت، وكان غسله بالماء، وكان هذا تنظيفا لا يعد غسل طهارة، والماء ليس فيه كافور كالماء فيه شيء من الكافور، ولا يغير الماء عن سجية خلقته، ولا يعلو فيه منه إلا ريحه، والماء بحاله فكثرة الكافور في الماء لا تضر، ولا تمنعه أن يكون طهارة يتوضأ به الحي، ولا يتوضأ الحي بسدر مضروب بماء لأن السدر لا يطهر، ويتعهد بمسح بطن الميت في كل غسلة، ويقعد عند آخر كل غسلة فإذا فرغ من آخر غسلة غسلها تعهدت يداه، ورجلاه، وردتا لئلا تجسوا ثم مدتا فألصقتا بجنبه، وصف بين قدميه وألصق أحد كعبيه بالآخر، وضم إحدى فخذيه إلى الأخرى فإن خرج من الميت بعد الفراغ من غسله شيء أنقي، واعتدت غسلة واحدة ثم يستخف في ثوب فإذا جف صير في أكفانه.
* كتاب الأم - كتاب الجنائز
* باب ما جاء في غسل الميت | باب في كم يكفن الميت | باب ما يفعل بالشهيد، وليس في التراجم | باب المقتول الذي يغسل، ويصلى عليه، ومن لم يوجد، وليس في التراجم | باب اختلاط موتى المسلمين بموتى الكفار ليس في التراجم | باب حمل الجنازة وليس في التراجم | باب ما يفعل بالمحرم إذا مات وليس في التراجم | باب الصلاة على الجنازة والتكبير فيها، وما يفعل بعد كل تكبيرة، وليس في التراجم | باب الخلاف في إدخال الميت القبر | باب العمل في الجنائز | باب الصلاة على الميت | باب اجتماع الجنائز | باب الدفن | باب ما يكون بعد الدفن | باب القول عند دفن الميت | باب القيام للجنازة | غسل الميت | باب عدة غسل الميت | ما يبدأ به في غسل الميت | عدد كفن الميت | العلل في الميت | من يدخل قبر الرجل | باب التكبير على الجنائز | باب الحكم فيمن دخل في صلاة أو صوم هل له قطع ما دخل فيه قبل تمامه؟ وليس في التراجم | باب الخلاف فيه
# مجلة الرسالة/العدد 350/تحت الليل

مجلة الرسالة/العدد 350/تحت الليل
للأستاذ محمود محمد شاكر
أهِيمُ. . وقْلبِي هائُم. . وَحُشَاشَتِي ... تهيمُ. . فَهلْ يبقَى الشَّقِيُّ الَمبعُثَرٌ؟
وهلْ يهْتَدِي غاوٍ أَضَاعَ حَياتَهُ ... بحيثُ يَضِيعُ الطامحُ الُمتَجَبَّرُ؟
وهلْ تَسكُنُ الدُّنيا ويَسكُنُ صَرفُها ... ويسكنُ هذا النَّابضُ المُتَفَجَّرُ؟
وهلْ تُطفِئُ الأيام نيرانَ ظُلْمْهاَ ... وَتَطْفَأُ نارٌ في دَمِي تَتَسعَّرُ؟
لئِنْ أَبْقَتَ الآمالُ منَّي، لَطالما ... تَقَلِّبْتُ في آلامِها أَتَضَوَّرُ
تَنَازَعُنِي من كلِّ وَجْهٍ بِساحِرٍ ... يُمَثِّلُ لي إِقْباَلَها وَيُصَوِّرُ
فيَهْوِي لها بعِضي وَبَعْضِيَ مُوثَوقٌ ... بأشواقِه الأخرى إلى حيثُ يَنظرُ
أَضاليلُ من سِحْرِ الحياةِ وَفِتْنَةٌ ... تَهاوَى إليها مُسْتهامٌ مُسَحَّرُ
أَبَى القلبُ إِلاّ أَنْ يَرَاها قريبةً ... كأنّ رضَاها مُزْنَةٌ تَتَحَدَّرُ
يَرِفُّ شبابُ القلبِ في قَسَماَتِها ... تكادُ تراهُ ضاحكاً يَتَحَيَّرُ
تُضِئُ ليالِي هَمِّهِ بِخَيالِها ... كما سَلَّ همَّ الّليْل نَجْمٌ مُنَوِّرُ
وهيهاتَ! ضَلَّ القلبُ إِنّ بقاَءها ... بَقاءُ رَبيعِ الزَّهْرِ أو هُو َأَقْصَرُ
سَرتْ فِي دَمٍ يَغْلِي كأنَّ انِدفاقهَُ ... منَ القلب ينْبُوعٌ من الوجْدِ يُسْجَر
تُمَّرُ به الأفكارُ وَهْيَ نِدَّيةٌ ... فما هِيَ إِلاّ جَمْرَةٌ تَتَدْهَورُ
إذا سكَنَتْ في الَّليْل كلُّ خَفِيَّةٍ ... سمعتُ صَليلا في دَمِي يتحدَّرُ
فَهَلْ ترحَمُ الأيامُ أو تهدأ المنَى؟ ... أَبى حُبُّهَا إِلا شَقَاءً يَدِّمرُ
محمود محمد شاكر
# مجلة الرسالة/العدد 350/النسر المهيض

مجلة الرسالة/العدد 350/النسر المهيض
للأستاذ محمود الخفيف
حُلْمكَ القَيْصَرِيُّ كَيْفَ تَقَضّي ... أَيُّهَا السَّاهِمُ الملَقَّى الْهَوَانَا؟
ضَاقَ عَنْكَ الفْضَاَءُ طولاً وَعَرْضا ... وَتَعَالَيْتَ لَسْتَ تَحْفِلُ بُغْضاَ
لاَ وَلاَ كُنْتَ أَمْسِ تَحْفِلُ حُباً
لِبَنِي الطِّينِ، أوْ تَهَابُ الزْمَانَا
كنْتَ بالأمْسِ الإمبراطورَ تُدْعَى ... بَعْدَ نَعْتٍ بالْكرْسِكِيَّ الصَّغيرِ
تتَهَاوَى أَلقْاَبُ مَجْدِكَ صَرْعى ... وَتَرَى مَنْ وَالَوْكَ كَرْهاً وَطَوْعَا
بَيْنَ رَاثٍ وَشَامِتٍ يَتَشَفَّى
فيِ مَصِير مَا مِثْلهُ مِنْ مَصِيرِ!
لمْ تَرَ الأرْضُ مثلَ عُقْبَاكَ عُقْبى ... هَلْ رأَتْ مِثلَ ما بَلغْتَ اْرِتقَاَء؟
نلْتَ مَا نِلْتَ مِنْ زَمَانِكَ غَصْبَا ... لمْ تَجِدْ فيِ اَلْحيَاةِ سَهْلاً وَصَعْبَا
ثُمَّ حَلَّقْتَ تَبْتَغِي غَيْرَ وَانٍ
أَيُّهَا النَّسْرُ أَنْ تَنَال السَّمَاءَ!
قُضِيَ الأمْرُ! هلْ رَضِيتَ القَضاَء ... أَيُّهَا اللاُّغِبُ الْمَهِيض اَلْجَناحِ!
كَيْفَ تَرْضَى وَمَا عَرَفْتَ الرِّضَاَء ... مَرَّةً أَمْسِ أو عَدِمْتَ الرَّجَاَء
أَيُّهَا الوَاجِمُ الْعَبُوسُ تَلاَشَتْ
خُدَعُ اُلْحلْمِ فِي يَقِينِ الصَّبَاحِ
قَدْ تَزَيَّدْتَ فِي غُرُورِكَ حَتَّى ... كِدْتَ تُنْمَىِ لَغْيِرِ هذَا الوُجُودِ!
وَتَأتَّي من زوِرِه ما تأَتيَّ ... فَتَغاَبْيتَ فِي مَوِاطنَ شتىَّ
لَشَجَانِي بِرَغْمِ ذَلِكَ مِرْأَى
شَبَحِ الُذلِّ في الُعقَاِب الَّصُيِودِ!
تصِفُ الَعْينُ فِي مُحَيَّاكَ خَوْفاً ... وُابتِئَاساً وذِلَّةً واُنكسَارَا
لاَ يُوَفِّيكَ غير مَرْآكَ وَصْفاً ... عُدْت كَالَّناسِ بْلِ لقْد زْدتَ ضَعْفَا
ليْتَ شِعْرِي يا مَنْ هَزَمْتَ كيف تَحيا؟ هل تستطيع اصطبارا؟
بَهَر الَّناسَ في صُعُوِدَكَ بَرْقُ ... لْم يَرَوْا في سَناهُ مِنْكَ العُيوبا
كلُّ إْفنٍ أََرْدَتُه فَهْوَ حَقٌ ... وتَحَدِّى الزّمَان عْندَكَ سَبْقٌ
تْشِفُق الَعْيَنُ أن ترَى الشَّمْسَ حَتَّى
تتراءَى لها تُريدُ الغروبا
كَمْ تَرَى العَيْنُ في غُرُوبِكِ مِمَّا ... يَمْلأُ القَلْبَ من شَتِيتِ المعاني
أَنْتَ فِي الأرضِ من بني الأرض منهما ... مَلأتْكَ اَلْحَياة وَهما وعَزْما!
عَبْقَريَّ الحروبِ، كَمْ كُنْتَ تبدو
أَمْس كالطِّفْلِ أَطْمَعَتْهُ الأماني!
رُحْتَ كالطَّفْلِ لاعِباً بالعُروشِ ... لَعِباً حَارَ جُنْدُ عَرْشكَ فيِهِ!
النَّجِيعُ الصَّبِيبُ أَبْهَى النْقُوشِ ... والدُّمَى من أَسِرَّةٍ وَنُعُوشِ
كرَةَ الأرض بَيْنَ رجْلَيْكَ حَيْرَى
والَمنايا تَجْري بما تَشتهيِهِ
وَيْكَ! قد كُنْتَ كالشِّهاب التماعا ... وَسَنَاءً وَرَوْعَة وانطِلاقاً
كلِّماَ زادَ في السَّماَءِ ارتفاعاً ... وَتَبَدَّي لِلْعَيْنِ أَبْهَى شُعاعا
وَمضَى يَخْطِفُ العُيُونَ سَناهُ
لمْ يَزِدْهُ المضاء إلاّ احتراقا
أَشبَهتْ مُلكَك الفَقَاقيعُ مَعْنىً ... وبناءً وبَسطْةً وَفناَء
بهرْجُ المجدِ كان زوراً وَإِفناً ... وَبَريقاً يكْسُو الفقاقيعَ حُسْناً
وَهْيَ مِثْلُ الهَواءِ أَوْ هِيَ أَوْهَى
وَهْيَ كَالبَرقِ وَمْضَةً وَانْطِفاءَ!
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 297/حمامة الغار. .

مجلة الرسالة/العدد 297/حمامة الغار. .
لَلأستاذ محمود حسن إسماعيل
حَمامَةَ الْغَار. . . أُيُّ لْحَن ... مِنْ جَانِبِ اللهِ عَبْقَرِيْ!
أُلْهِمْتِ دُنْيَاهُ مِنْ صَبَاحٍ ... في سِدْرَةِ الْمنُتْهَىَ وَضِيِّ
وَمِنْ عِطارِ الْجِنَان بَلْ مِنْ ... سُكُوِنهِ الطَّاهِرِ الشَّذِيِّ
وَمِنْ نَشِيدٍ عَلَى رُبَاهُ ... مُعَطَّرِ اللَّحْنِ سَرمَدِيِّ
يَفُوحُ مِنْ زَهْرَةٍ، وَيَزْكُو ... مِنْ جَدْوَلٍ تَحْتَهاَ سَرِيِّ
رَنَّتْ بِأَصْدَائِهِ، وَغَنَّتْ ... مَلاَحِمُ المُلْهَمِ الشَّجِيِّ
وَرَفْرَفَتْ فَوْقَهُ صَلاَةٌ ... عَزَّتْ هُدَى الْعَابِدِ التَّقِيِّ. . .
قَبَسْتِ أَنْغَامَكِ الشَّوَادِي ... مِنْ فجْرِه الرَّائِعِ السَّنِيِّ
وَمِنْ مَجَالِيهِ في الرَّوابِي ... وَنَشْوَة الْماءِ في الْقُنِيِّ
وَسَكرَةِ الْهادِلِ المُغَنِّي ... وَخَشْعَةِ السَّوْسَن النَّدِيِّ
وَمِنْ دَوَاليهِ حِينَ تُغْفِي ... والطَّيْرُ نَعْسَانُ في الْعشِيِّ
كَأَنْهَا وَهْوَ فِي ذُراهَا ... بِالُخْلْدِ تَهْوِيَمةُ الْخَلِيِّ. . .
وَجِئْتِ مِنْ جَنَّةِ الأَعَالِي ... لِشاَطِئٍ أَقْدَسٍ عَلِيِّ
عَلَى جَنَاحَيْكِ للِبْرَاَيَا ... في اْلأَرْضِ آمَالُ كُلِّ حَيِّ
أَقَمْتِ بِالْغَارِ أَيَّ عُشٍّ ... مُشَعْشَعِ النُورِ كَوْكَبِيِّ
غُصُونُهُ الْبِيضُ مِنْ شُعَاعٍ ... بِمُعْجِزَاتِ السَّنَا جَنِيِّ
يَدُورُ بِالْحقِّ أَيْنَ دَارَتْ ... مَحاجِرُ الْبَاطِلِ الْعَتِيِّ
وَيَنْفُثُ السَّحْرَ أَيْنَ لَفَّتْ ... لِلْكُفْرِ عَيْنانِ مِنْ غَوِيِّ
ظَلَلْتِ وَالْوحْيُ مُسْتَكنٌّ ... مِنْ صَوْلَةِ الْفَاجِرِ الٍقَوِيِّ
تُلْقِينَ مِنْ وَكْرِكِ الْمُعَلّى ... تَرْنِيمةَ الْوَادِعِ الرَّضِيِّ
كَأَنّمَا عِشْتِ مِنْ زَمَانِ ... في ذلِكَ الْمَسْبَحِ الْهَنِيِّ
خَبَأْتِ وَالْعَنْكَبُوتَ دُنْيَا ... لِلْحَقِّ في عالَمِ خَفِيِّ
خُيُوطُهُ الْوَاهِيَاتُ أَضْحَتْ ... حُصُونَ مُسْتَعْصِمِ قَوِيِّ فَزُلْزلَتْ دُونَهَا قُلُوبٌ ... بِالشِّرْكِ صَخّابَةُ الدَّوِيِّ
وذَلَّ مَنْ رَامَها، وَأَلْوَى ... في حَسْرَةِ الَخْائِبِ الشَّقِيِّ!
وَرْفَاءُ! يَا لَيْتَنِي سُكُونٌ ... في ظِلَّكِ النَّاغِمِ الشَّجِيِّ!
صَمَدْتِ لِلْكُفْرِ ذَاتَ بَأسٍ ... يَؤُجُّ مِنْ عُشِّكِ النَّقِيِّ
صَبا لَكِ (الْمُصْطَفَى) وَقَرَّتْ ... عُيُونُ صِدِّيِقِهِ الْوَفِيِّ
فَرَجَّعَ الْكَوْنُ في هُتَافٍ ... لِبَاعِثِ النُّورِ. . . عَبْقَرِيِّ
نَبِيَّةُ الطَّيْرِ أَلْهَمَتْهَا ... إِعْجَازَهَا جِيرَةُ النَّبِيِّ
مُهَاجرٌ. . . تُهْجَرُ اْلأمَانِي ... والْعُمْرُ في ظِلِّهِ الْوَضِيِّ!!.
(وزارة المعارف)
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 24/في سينما الحياة

مجلة الرسالة/العدد 24/في سينما الحياة
للأستاذ الشيخ إبراهيم الدباغ
// ليس المعين على بغى بمشكور ... ولا القوي على ظلم بمنصور
قل للألى ضربوا من حكمة مثلا ... للقوم والقوم عند الأفك والزور
تغاير الناس في سعي لمهلكة ... وما لهم من حذار عند تحذير
إني أراهم وقد أنذرتهم طمسوا ... نهج الهدى أين أنذاري وتبشيري؟
أنا الرشيد ولي في كل مملكة ... أمرأ جرد فيه سيف مسرور
يبقي على الخير من قول ومن عمل ... حر فيمحق فيها كل شرير
وأنشر العدل أعلاما إذا خفقت ... أمنت من كل مطوي ومنشور
واجعل الدين والأخلاق لي هدفا ... الدين ديني والدستور دستوري
يا سائلي عن هوى نفسي وبغيتها ... من الحياة وقد غصت بتكدير
هواي تحرير أهل الأرض من ملأ ... من الهداة وأقطاب الدساتير
فكل نفس لها من سعيها أمل ... ولن تنال مناها دون تحرير
هل تمنع النفس من آمالها جدة ... لغيرها وهي منه دون تقدير
يا ثاني الغصن دع للغصن نضرته ... وخل قامته من ذام تكسير
وخل للروض والأغصان زينتها ... وغادها بين مشموم ومنظور
كم وردة جرحت جان بشوكتها ... وزهرة مزقت أحشاء هيصور
روض الحياة وروض الموت أجدره ... بالحر ما كان بيتا غير مهجور
ورد الحياة ابتدر من صفوها خلسا ... البؤس في السوق والآلام في الدور
والأرض شر مقيل للنسور إذا ... طغت وأشقى مراحا للزرازير
تضرى الذئاب وتبدو في مصاولة ... في مسك شاة توارت خلف تحضير
ينام حارسها عنها فينذره ... موت، ودنياه منها أجر ناطور
وللحياة نوال من سلامتها ... لو انها لم تشب صفوا بتكدير
تحلو وتبنى بها اللذات ما هدمت ... منها وتدرك تدميرا بتدمير
في سينماها خيال من حقيقتها ... فردية حولها شتى التصاوير طلاسم تحت ارقام يفسرها ... عيث الخرافة في لوح الفوازير
فيا حقول (ابيقور) وشيعته ... لا ضقت ذرعا بقطعان الخنازير
# مجلة الرسالة/العدد 24/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 24/من طرائف الشعر
وداع
للشاعر الوجداني الرقيق أحمد رامي
أيها الفُلك على وشك الرحيل ... إن لي في ركبك الساري خليل
رقرقت عيناي لمّا ... قال لي حان الوداع
وبكى قلبي ممّا ... ذاع في الكون وشاع
غابت الشمس وراء الأفقِِ ... ثم ذابت في مسيل الشفق
لهف نفسي! كاد يخبو رمقي
حين حيانّي حبيبي ... وتبادلنا الوداع
وانطوى منه نصيبي ... عند تصفيق الشراع
أيها الفلك على وشك المغيب ... قف، تمهل! إن لي فيك حبيب
لا أذوق النوم حتى نلتقي ... والضحى يغمر وجه المشرق
فأحييه بقلب شيّق
شارحاً وجدي شاكياً ... سهدي في الدجى وحدي
وأناجيه بحبّي ... بين ضمٍّ واعتناق
ناسياً الأم قلبي ... طول أيام الفراق
# مجلة الرسالة/العدد 24/ذات القميص الأزرق أو فتاة الريف

مجلة الرسالة/العدد 24/ذات القميص الأزرق أو فتاة الريف
عيني على رمانتي صدر! ... أو مهجتي يا عين لا أدري
يا للبروز أدق ما وجبا ... يا للحجاب أرق ما حجبا!
أفذاك غصن أثمر العجبا؟
أم أنت يا قرويةٌ تسري ... مثل النسيم على قرى مصر
هذا جمالك صنعه اللهِ ... آهٍ لفتنة سحره آهِ!
يا سمرةً في وجهك الباهي!
سحرت عيون البيض والسمر ... وهفا الجميع للونكِ (الخمري)
هذا قوامكِ يا أبنة الريف ... أخزى قدود الخرَّد الهيف
في إسكندرية أو بني سويفِ
أو في (الزمالك) أو على الجسر ... والنيل تحت عيوننا يجري
هذا قميصك ساذج حال ... لون السماء بلونه الغالي
عند الضحى أو في الدجى الخالي
بنت الطبيعة أنت والدهر ... والشمس والجنات والنهر
أغرى قميصك فنَّ (مختار) ... فبرزت فيه بثوبك العاري
يمناكِ توقظ ذلك الضاري
بو الهول كان كمُغرَق البحر ... فإذا بكفك طلسم السحر
ما عبقرية حسنك البادي! ... شبه المهاة وأنت في واد
تصحين قبل الطائر الشادي
وعلى ضفاف الترعة الخُضر ... تردين بين عرائس الفجر
لو تعلمين لكدت تلقينا ... شغفاً بنفسك بين أيدينا
كالورد يعتنق الرياحينا
والأختُ عند مغيب القبر ... ألقت بروعة ذلك الصدر
لكننا نهفو اليك هوى ... لا الطرفُ زاغ ولا الفؤاد غوى
يا للجوى إن كان ذاك جوى!
أو يا لصَون الطرف عن عهر! ... حاشا لنا وحيائك الع يا بنت (قاسم) حيثما كنتِ ... أنت الوحيدة بنته أنتِ
ما عز قط سواكِ من بنتِ
لم تسفرين وأنت كالبدر؟! ... علّمت حتى ربة الخِدر
ماذا أصابك حين أسفرت؟ ... جارت عليك الأرض أم جرتِ
أم من سفورك قد تأخرت؟
أم أخرتك طبيعة الخير؟ ... وغريزة في العيش كالطير
يا أختَ أين شعاعك الماضي؟ ... وحمية خلقت لإنهاض؟
لم يبقى منها غير أنقاض
من أطفأ اللهب الذي يسري ... في الليل مثل محلِّق النسر؟
أيزيس أنتِ وأنتِ نفريتي ... لكِ في ذرى التاريخ ما شيتِ
يا جذوةً من غير كبريتِ
دفنوكِ تحت ركائم الغمر ... حتى نسينا حمرة الجمر
يا أختَ هبّي فانفضي عنك ... رَجَماً أحالك حالة الضنكِ
سيبث في أرواحنا منكِ
فإذا أعيدت شعلة الصدر ... فهناك حقَتَ ليلة القدر
كوني فتاة الغاب والأسدِ ... يا بنت مصر الروح والجسدِ
وتضرمي فينا إلى الأبدِ
شعلاً تفك سلاسل الأسر ... وتنير فوق الكوخ والقصرِ
قليوب. ابراهيم ابراهيم علي المحامي
# مجلة الرسالة/العدد 546

مجلة الرسالة/العدد 546
* عيد اللغة العربية
* توفيق الحكيم
* من سير الرجال
* اضطراب التعليم في الأزهر
* أزاهير على قبر (وزير)
* جامع أحمد بن طولون
* كل شيء قد خبا
* تحية ضائعة
* أغنية الرياح الأربع
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 546/تحية ضائعة

مجلة الرسالة/العدد 546/تحية ضائعة
للأستاذ صالح جودت
خَمسةُ أعوام وقلبي حزينْ ... يحن للوكر الذي تعرفينْ
تخطر بي رُوحُكِ فيه كما ... تخطر رُوحُ الله بالطائفينْ
وكلما أقبلتُ أَلْفَيْتُني ... أعود للماضي فأنسى السنين
كأننا بالأمس منا هنا ... ما بيننا والأمس غير اليقين
تسلل اليأسُ لخدر المنى ... فخلّفا الوهم شَقي الجنين
فكل شيء هاهنا قائم ... كأنما كنتِ هنا منذ حين
وكل شيء عَدَمٌ هاهنا ... إِن لم تكوني أنتِ في الحاضرين
يا ليت شيئاً هاهنا لم يكن ... إلاَّك يا فرحة قلبي الحزين
في ذلك الوكر وفي ظله ... يهيج بي الشوق ويصحو الحنين
أشم في عطرك المفتدى ... مستلقياً فوق وسادٍ أمين
وتلك مرآةٌ لها قصة ... لو قالها الزئبقُ تستغربين
خلفت في بللورها صورةً ... من المِثال القُدُسي المبين
تنكرها الأبصار إلا أنا ... تحسبها عيناي في الخالدين
وهذه زهرية طالما ... نَدَّيْتِها أمس بعطف اليمين
ثار لهيب الورد من شوقها ... فاحترقتْ فيه مُنَى الياسمين
وهاهنا كأسان نجواهما ... تحيةٌ في حُلُم الشاربين
كأنني منكِ على موعد ... أناشد الغيبَ متى تحضرين
واسأل الباب أَمَا طارقٌ ... وأنظر الساعة في كل حين
فترسل الأحلامُ همس المنى ... وترسل اليقظة همس الأنين
كأنني في قبر أحلامنا ... وكل شيء فيه حي دفين
يمشي إله الحب في ركنه ... مهدم الروح شقي الجبين
# مجلة الرسالة/العدد 491

مجلة الرسالة/العدد 491
* إن هي إلا أسماء
* السوقية في الأدب
* مسابقة الأدب العربي لطلبة السنة التوجيهية
* عثرت به وعثرت عليه
* الطريق إلى الحق
* خزانة الرؤوس،
* رسالة الشعر
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 324/أخبار سينمائية

مجلة الرسالة/العدد 324/أخبار سينمائية
(جوان بلوندل) زوجة ديك باول وإحدى فاتنات هوليود وبطلة عدة روايات موسيقية ناجحة ومن اظرف رواياتها (الملك والراقصة) التي عرضت منذ عامين في دار سينما ستوديو مصر. وكان يقوم بدور القيادة أمامها الممثل البارع (فرنان جرافيه) بطل (الفالس الكبير)
شارلز لافتون
يظهر أن هذا الممثل الإنجليزي البارع يحب البحر أو أن البحر هو الذي يميل إليه. كانت أول رواياته في هوليود (الشيطان في الأعماق) مع (تالولا بانكهيد) وكان يقوم فيها بدور ضابط بحري في غواصة. وهل يمكن أن ينسى القراء دوره العظيم (كابتن بلاي) في رواية (الثورة على السفينة بونتي) ثم دوره في رواية (سفينة الغضب) وأخيراً فإنه في رواية (خان جاميكا) يعود إلى البحر مرة أخرى!
(بيتي ديفيز) نجمة شركة وارنر وقد سطع نجمها في وقت كان يظن فيه أن حياتها الفنية قد انتهت، وذلك أنها قبلت القيام بالدور المكروه في رواية (الاستعباد) مع لسلي هوارد فنجحت فيه نجاحاً رفعها دفعة واحدة إلى مرتبة النجوم. ثم توالت انتصاراتها من بعد ذلك.
(السيدة عزيزة أمير) كما سنراها في الفلم المصري (بياعة التفاح) الذي سيظهر في الموسم السينمائي الجديد. ومما هو جدير بالذكر أنها أول من ظهرت على الشاشة من الممثلات المصريات، وكان لها فضل إدخال الفن السينمائي في مصر، وهي إلى جانب ذلك ممثلة مسرحية مجيدة
سيجريد كوري
يخرجون الآن شركة يونيفرسال رواية (النساء المنسيات) للنجمة البارعة (سيجريد كوري)
الطفل سابو
يتمرن الآن الطفل سابو على صناعة النشل ليقوم بدوره في رواية (لص بغداد). وقد أمكنه أثناء مدة التمرين أن ينشل بضعة أشياء ثمينة من رجال الأستديو مما دعاهم إلى الثناء عليه. وهذه أول مرة يثنى فيها على فرد لأنه قام بمهمة النشل خير قيام!
(باتريشا موريسون) وقد سطع نجمها فجأة هذا العام ويتوقعون لها صعوداً سريعاً إلى مرتبة النجوم، وهي قريبة الشبه إلى ميرل أوبرن كثيرة التشبه بها. وقد بدءوا يحيكون حولها شبكة من الحكايات والأقاصيص ليملئوا الأفواه باسمها كيما تجري الألسنة بذكرها
# مجلة الرسالة/العدد 324/المسرح والسينما

مجلة الرسالة/العدد 324/المسرح والسينما
من التاريخ
النهضة المسرحية في مصر
ونصيب الفرقة القومية منها وواجبها حيالها
غادة الكاميليا
لا يعدو الحقيقة من يقول إن رواية غادة الكاميليا قد أفاد منها المسرح المصري أضعاف ما أفاده من رواية بل من روايات عديدة غيرها، وإن النهضة المسرحية تدين لها بالشيء الكثير. ويمكن أن ينسب جزء كبير من النجاح الذي لاقته فرقة رمسيس إلى هذه الرواية التي فتنت الجماهير ولعبت بألبابهم. وكما كانت (أوديب) الرواية التي جعلت لجورج أبيض شأناً أي شأن؛ وكما كانت (الموت المدني) الرواية التي نال بها عبد الحمن رشدي تقدير الجماهير، كذلك كانت (غادة الكاميليا) الرواية التي بلغت بها فرقة رمسيس أوج المجد، ومهدت الطريق لانتصارات كثيرة بعدها، وإن كان من شأن يوسف وهبي فيها غير ذي خطر إلى جانب السيدة روز اليوسف التي قامت بدور الغادة الفاتنة فوفقت فيه أعظم توفيق ووضعت اسمها به في ثبت الخالدين. إلا أن يوسف استطاع أن يفيد منها كما يفيد الأذكياء من توافه الأمور. وهكذا جعل من دور (أرمان) شيئاً يذكر وبطلاً يشار إليه بالبنان. بيد أن النقاد كانوا له بالمرصاد، وكان لأنفه - أنف يوسف لا أنف أرمان - قصص وحكايات كانت موضع تندر النقاد وسخريتهم على غير طائل، فقد ارتفع شأن فرقة رمسيس أيما ارتفاع، وصار جمهور الخاصة ينظر إلى الفرقة بعين الاعتبار، ويقدر مجهودها ونشاطها، وبذلك أصبح مسرح رمسيس وصالة التدخين التي جعلها يوسف إلى خلف المقاصير منتدى الطبقة الراقية في مصر، ومكان لقياهم المفضل في الليالي الساهرة، وكانت الفرقة تخرج كل أسبوع رواية، وكان لكل يوم من أيام الأسبوع طبقة خاصة أو طائفة خاصة من الناس، كما هو الشأن في بعض دور السينما اليوم.
وهكذا في أسابيع معدودة احتلت فرقة رمسيس مكاناً سامياً وغدا اسمها وأسماء أبطالها على كل لسان.
وللتاريخ نضع ثبتاً بأسماء هؤلاء الممثلات والممثلين الذين ارتفع عنهم ستار رمسيس في عام 1923 وهم:
يوسف وهبي - عزيز عيد - حسين رياض - أحمد علام - مختار عثمان - إستفان روستي - أدمون تويما - حسن البارودي - علي هلال - أحمد عسكر - عبد العزيز محبوب - توفيق صادق - صادق عارف - محمد إبراهيم - حسن شلبي
ثم السيدات: روز اليوسف - زينب صدقي - فاطمة رشدي - سرينا إبراهيم - ماري حداد - نعمت كمال
وكان مخرج الفرقة هو عزيز عيد، وحسن شلبي ملقنها. وكان أحمد عسكر أحد الممثلين، بيد انه أصبح بعد قليل الداعي الأكبر للفرقة وصوتها المسموع في كل مكان إذ أحتل من الفرقة المكان الذي يحتله اليوم من الفرقة القومية، وهو جدير بالمكان الذي يشغله ما دام يلتزم حدوده فيه؛ وكان على هلال (ريجسير) الفرقة؛ أما أدمون تويما فلم يكن طوال عمره الممثل الذي يعتمد عليه، بيد أنه كان دائماً البطل الذي يعمل من وراء ستار كما هو شأنه اليوم في الفرقة القومية أيضاً، فلهذا الفنان خبرة تامة بشؤون المسرح وتستطيع أن تضعه في مصاف المخرجين وإن تكن ثقافته ومعارفه ودرايته تفوق بعضهم بكثير.
(للكلام بقية)
# مجلة الرسالة/العدد 323/من نار الفراق

مجلة الرسالة/العدد 323/من نار الفراق
قبلما يتمرد القلب!
(سأغضب، فاخشى غضبتي، إن نارها=بقلبي بركان خفي
معربد)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
1 - الغضب الملتاع. . .
سأغضبُ. . . لا أجفو، ولا أتمرَّدُ ... ولكنْ ضبابٌ سوْف يَنْكى له الغدُ!
سأغضبُ. . . لا أسلو! وكيفَ؟! وإنما ... حَبيبُكِ تُضنيهِ الجراحُ فيزْهدُ
ويزْهدُ لا عنْ نُور عيْنَيْكِ. . . إنما ... أغاني الهوَى للقَصْر تَبْلى وتَنفدُ
ويُصبِحُ شادِيكِ المُعَذَّبُ غُنْوَةً ... مُكبَّلةَ الأنغامِ لا تَتَنهَّدُ
خَريفيَّةَ الأحلامِ، قَبْرِيّةَ الصَّدَى ... بها الحُبُّ مَخنوقُ الشُّعاعِ مُقَيَّدُ
تُولْوِلُ في صَمْتِ الدُّموعِ كأنها ... عَزيفُ الليالي. . . لا ربابٌ، ولا يَدُ!
سأغضب. . . فاخشيْ غضبتي! إنَّ نارها ... بِقَلْبي بُركانٌ خَفِيٌّ مُعَرْبِدُ
إذا ثارَ. . . يا ويْل الهوَى! ويْلَ صفوِهِ ... إذا هَبَّ إعصارُ الملالِ المبَدِّدُ
ويا ويْل ما غنَّت لكِ الرُّوح شِعرَها! ... سَيَصْمُتُ بي هذا العَذابُ المغرِّدُ
وتَثْمَلُ أوْتاري بخمْرٍ شَقيَّةٍ ... على كأسِها جِنُّ الأسَى مُتَمَرِّدُ
سَقَى كرْمَها دَمعُ الثَّكالَى، وهَزَّها ... أَنينٌ على لَيْل الحَزانَى مُتَردَّدُ
فإنْ رُمْتُ تَغْريداً لحُسْنِكِ لَفَّني ... جُنوني، وأعْياني السُّكون المشَرَّدُ
ويَغْدُو إلهُ الحُسنِ في عُزْلةِ الهوَى ... فلا الحُسن معبودٌ، ولا الصَّبُّ يعبُدُ. .
سأغضبُ. . . لكنْ غضبةَ الزَّهر حِينما ... يُجافيهِ ظِلٌّ في الهَجيرِ مُمَدَّدُ
سأغضب. . لكن غضبةَ اللَّحْن حينما ... يَدِفُّ به في قَفْرَةِ السمْعِ مُنشِدُ
سأغضب يا نَبْعَ الرِّضا وظِلالَهُ ... ويا مَنْ إليها جَذْوَتي تَتوَقَّدُ
فخِفِّي إلى أيَّاميَ السُّودِ، وامسحي ... جَبيناً على كفَّيكِ كم راحَ يَسجدُ!
وَزُفِّي خُطاكِ البِيضِ إني بِنورها ... إلى واحَتي الكُبرَى أَسِيرُ وأُرْشَدُ. .
2 - التوبة الكبرى
(القبلة!. . .)
. . . وأَبْعَدُ آفاقِ الهَوَى مِنكِ قُبلَةٌ ... هِيَ الخُلْدُ أوْ في حبِّنا هِيَ أخْلَدُ
بَقيَّةُ آمالي من الكونِ طَيفُها ... أبِيتُ لهُ مِنْ لَوْعَتِي أتَهَجَّدُ
نَشُيدة أحْلامِي من الحبِّ، دُونَها ... وعُمرِي كَعصْفِ السّافِياتِ يُبدّدُ
فهاتِي لرُوحي خَمْرَها وجُنونَها ... فَمَا بِسِوَاهَا مُهْيجَتِي تَتَعَبّدُ
هِيَ التّوْبةُ الكبرى لِجسمي إذا غَدَتْ ... بِهِ شَهْوَةُ الآثامِ تُرغْى وتُزْبِدُ
فلا تحْبِسيها في الشِّفاه. . . وأقْبِلي ... بِثَوْرتها. . . فالعُمْرُ أوشكَ يَنْفدُ!
(سأغضب. . . لا أجفُو! ولا أتمرّدُ ... ولكنْ ضبابٌ سَوْف يبكي له الغَدُ)
(فخِفِّي إلى أيامِيَ السُّود، وامْسَحي ... جبيناً على كفَّيك كم راحَ يَسْجُدُ!)
(القاهرة)
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 324

مجلة الرسالة/العدد 324
* حربان عظميان
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* دمشقيات
* حديث في القرن التاسع عشر
* يا رسول الله!
* إلى صديقي. . .
* بطاقة. . .
* عقيدة الزعامة في النازية
* من نار الفراق
* أنشودة وفاء النيل
* ظمئت. . .
* وحي الحرمان
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* المسرح والسينما
* ملاحظات
* أخبار سينمائية