OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مقالات مجلة المنار

* مناظرة عالم مسلم لدعاة البروتستانت في بغداد
* العالم الإسلامي والاستعمار الأوربي: 1 - 2
* نظرة في كتب العهد الجديد وفي عقائد النصرانية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8
* القرابين والضحايا في الأديان
* بشائر عيسى ومحمد في العهدين العتيق والجديد: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7
* نظريتي في قصة صلب المسيح وقيامته من الأموات: 1 - 2
* إسلام اللورد هدلي وما قاله وكتبه في سببه
* الرد المتين على مفتريات المبشرين
* مقام عيسى يسوع المسيح عليه السلام في النصرانية والإسلام
* أماني المبشرين أو مخادعتهم للموسرين
* السفر الجميل في أبناء الخليل
* محاضرة الدكتور كريستيان سنوك هرغرنج الهولندي في الإسلام ومستقبل المسلمين
* السبي والرق في التوراة والإنجيل
* السنة وصحتها والشريعة ومتانتها
* شبهات النصارى وحجج المسلمين: 1 - 2 - 2 - 3 - 5 - 6
* شبهات المسيحيين على الإسلام وحجج الإسلام على المسيحيين: 1 - 2
* شبهات المسيحيين وحجج المسلمين: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 7
* سوريا والإسلام: 1 - 2 - 3
* شبهات المسيحيين على الإسلام وشبهات التاريخ على اليهودية والنصرانية
* رد الشبهات عن الإسلام السلطتان الدينية والمدنية
* شبهات التاريخ على اليهودية والمسيحية وحجج الإسلام على المسيحيين
* تنوير الأفهام في مصادر الإسلام
* كتاب تنوير الأفهام
* الإسلام والمسلمون
* كلمة ثانية في أهل الذمة
* الإسلام والنصرانية
* الإسلام في البلاد المسيحية
* مطاعن المبشرين في صاحب الرسالة الإسلامية
* التبشير والمبشرون في نظر المسلمين
* سبب اتباع المسلم للإسلام ونفوره من دعوة النصرانية
* ملك اليهود وهيكلهم ومسيحهم والمسيح الحق
* تطور الاعتقاد بألوهية المسيح
* ملاحظات على كتاب المسيو درمانغام المعنون بحياة محمد
* نموذج من كتاب الإنجيل والصليب: 1 - 2
* استفتاء في مسائل نصرانية في القرآن
* تفنيد اعتراض كاتب جزويتي على كتاب الوحي المحمدي
* مريم أم عيسى عليه السلام أخوتها لهارون بنوتها لعمران
* مثال من أمثلة تسامح الإسلام وضيق صدر المسيحية
* مثال من أمثلة تعصب النصرانية على العلم
* سخافة بشائر السلام في الجاهلية والإسلام
* إحياء الإسلام لمدينة اليونان والرومان والمصريين
* دعوى صلب المسيح: 1 - 2
* الإنجيل الصحيح: 1 - 2 - 3
* التعصب الديني في أوربا
* التعصب وأوربا والإسلام
* تعصب أوربا الديني والحج
* أي الفريقين المتعصب: المسلمون أم النصارى؟
* التعصب الديني عند الإفرنج
* سؤال في التثليث
* البابا لاون الثالث عشر – ترجمته
* فتنة بيروت
* الفداء والقداسة
* المسلمون والقبط: 1 - 2 - 3 - 4 - 6 - 7 - 8
* إنجيل برنابا: مقدمة - 1 - 2 - 3
* القرآن ونجاح دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
* الرد على كتاب لورد كرومر
* البرهان الصريح في بشائر النبي والمسيح عليهما السلام
* هل يعتد بإيمان أهل الكتاب بعد الإسلام
* مشروع إحياء الآداب العربية تقاومه جريدة قبطية
* مذكرة عن أعمال المبشرين المسيحيين في السودان
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في قواعد الدين/الباب الثاني
### الباب الثاني في أول ما يجب على العباد المتكلمين

ان أول ما يجب على المكلف القصد الى النظر المؤدي الى معرفة الله تعالى ​فان قلت انك مدع واذا آلى الامر الى الدعاوى استوى كل طائع وغاوي فأقول ما أبين الصبح لذي عينين وان الرحيل أحد اليومين والدليل عليه أن معرفة الله تعالى واحية بالآيات المتقدمة والسعادة في اليقين والدنيا فهي فتنة الدين وما سواء فضلال مبين فما ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون واعلم ان الواجب اشتقاقه من السقوط واللزوم يقال وجب الحائط ادا سقط وحده في الشرع المنقول وقضية المعقوله مايستوجب اللزوم والعقاب بتركه وحد النظر هو فكر القلب وتأمله في حال المنظور فيه وأقمت الدليل على ان قاعدة الدين هو النظر لأن المسلمين من لدن آدم عليه الصلاة والسلام الى منقرض العالم اذا نزلت بهم نازلة برجعون الى النظر والفكر سواء كان في أمر الدين أو الدنيا ويقول بعضهم لبعض أنظروا وتفكروا ولا يقولون اسمعوا وتفيدوا خلافا لما يدعيه الباطنية الضلال والملاحدة الجهال وقال تعالى هل عندكم من علم ولم يقل من معلم وقال هاتوا برهانكم ولم يقل معصومكم و بركاتكم وقال اذ أمسهم طيف من الشيطان تذكروا ولم يقبل بسمو او قال عرابي مبين ولم يقل سبشي فعرفت ان الدين بالحجة والبرهان دون التقليد الذي هو عصا العميان والعقلاء بتصهم وقصصهم ينظرون في أمر الدين والدنيا لمعرفة الصالح من الماسد والسار من الصار فلولا أنه طريق واضح ومنهج لائح لما فزعوا اليه
فان قيل ياناصر الدين وفارس المتقين لقد شعيت علني وأزحت غنني فمن الموجب الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم أو العقل ففي هذا مزلة شهر الأقدام ومدحض الاقوام فاقول
الموجب هو الله سبحانه لأنه خالق الاعيان وموجد الخلائق فالاصل في الخطاب خطاب الله تعالى فانه دليل بنفسه وما بعده من الخطاب فرع خطاب الله صار بخطاب الله دليلا من حيث أنه خالق الاعيان له الخلق والأمر وما سواء دليل من وجه ومدلول من وجه مثلا خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه مدلول خطاب الله اذ بخطاب الله صار دليلا قال الله تعالى وما آتاكم الرسول الخذوه ومانها كم عنه فانتهوافلولا خطاب الله لما عرفنا خطاب رسول الله وخطاب رسول الله دليل الاجماع والاجماع مدلوله وهو دليل القياس والقياس مدلوله وهو دليل الحكم والخطاب أمر ونهى وهاسيان في حقيقة الطلب والاستدعاء فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب بامر الله وطاعته معترض لأمر الله فاذا أمرنا الله بني ونهانا عن شي فكانا لسمع خطاب الله بتبليغ رسول الله وبواسطته لانا لا نسمع من الله شفاها والرسول مبلغ ومبشر ومنذر بشير للموحدين ونذير للملحدين وكذلك أقوال الصحابة رضي الله عنهم حجة بخطاب رسول الله وقول العلماء حيجة بخطاب الرسول وطاعة الأمراء واجبة يقول الرسول وطاعة الزوج علي زوجته والسيد على غلمانه واحبة بقول رسول الله فليطل بإن هذا أصل عظيم (سؤال عظيم ) اشتبه على زهاء خمسمائة فلسفى قالوا كيف اعرف التي انه بيفان الله لايخاطبه مواجهة ولو جاءه ملكا حتمل أنه شيطان تصور بصورة ملك فكيف تثق بقوله ( الجواب ) البراهمة أنو حين كفروا من هذه الشبهة وأنها لكبيرة الا على الخاشعين فتقول العرف التي ني بطرق الاول أن يخلق الله له عاما ضروريا فتعرف أنه رسول الله والطريق الثاني أن يظهر الله آيات وعلامات فيضطر الرسول الي أنه من قبل الله وأن البشر يعجز عن مثله الثالث أن يخبره الله بما في قلبه وصدره ​ فيضطر النبي الى معرفة كلامه لان الغيب لا يعلمه إلا الله عالم الغيب بلا يطور على غيبه أحداً
# مقادير من جفينك حولن حاليا

مقادير من جفينكِ حولنَ حاليا
# مقاربة الليث الهصور وغيره

مقاربة الليث الهصورِ وغيرِه
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب في قواعد الدين/الباب الثالث
### الباب الثالث في التوحيد

فان قيل ماحدالتوحيد من الموحد فأقول على الخبير سقمات سعد التوحيد العلم بان الله سبحانه واحد بعدماته التي هو عليها من كونه حيا قادراً عالما بدأ بميعا بصيراً متكلماً والموحد هو العالم بان الله واحد حي عالم قادر مريد سميع بصير متكلم والتوحيد أن يعلم أن الله واحد قديم لم يزلى ولا يزال كان ولا مكان وهو الآن على ماعليه كان عالم بعلم أزلى قادر بندرة أزلية يعلم مثاقيل الحبال وأوزانها وأوراق الأشجار وكمياتها وقطرات البحار ويعلم عدد الحيوان والدواب ومواضعه ويعلم كم المؤمن وكم الكافر كم الذكر وكم الا في كم الاحياء وكم الأموات يسمع كلام نفسه لا يدخل في الوهم منزه عن التقدير والتحديد مقدس عن خطران الخطر لأن كل مايقدره الوهم يكون مثلوناً مقدرا أو مشبها بشي والله مقدس عن جميع ذلك وكلا يخطر بالمال والله بخلاف ذلك الشيء وخالق ذلك الشيء فمن اعتقد هذا فيومي موحد حقا وجملة التوحيد في حرف واحد وهو أن يعلم العبد أن القديم لا يشبه المحدث وأن الله سبحانه لا يجوز عليه الاتصال والانفصال والقرب والبعد والحلول والانتقال والطبع والعش وقال بعض العلماء علامة التوحيد أن يعتقد العبد أن كل ما يتقدر في الوهم ويتصور في الخاطر فالله بخلاف ذلك وخالق ذلك وأن الله تعالي غير مشبه بالذوات وذاته غير معطل عن الصفات
# يا هاجري يحق لك

يا هاجري يحقّ لكْ
# يا هجر كف عن الهوى ودع الهوى

يا هجرُ كفّ عن الهوى ودع الهوى
# يا هاجري ظلما بغير خطيئة

يا هاجري ظلماً بغيرِ خطيئة ٍ
# يا هاجرين ولا نب ولا سبب

يا هاجرين ولا نبٌ ولا سببُ
# يا هاشم بن حـديج ليس فخـركـم

يا هاشمُ بنَ حُـديْجٍ ليْس فخـركـمُ
# يا هدى رأيك في مصر علا

يا هدى رأيك في مصر علا
# يا هاجرا أسموه عمدا واصلا

يا هاجرا أسموه عمدا واصلا
# يا هاجري ظلما وما

يا هاجِري ظُلماً وما
# يا هاجرين ترفقوا بمتيم

يا هاجرين ترفقوا بمتيم
# يا هبة الله لقد

يا هبة َ اللهِ لقد
# يا شادنا غاب وجه الحسن لولاه

يا شادناً غَابَ وجهُ الحُسن لولاَهُ
# يا شادنا مدمن اصداغه شركا

يا شادناً مدمن اصداغه شركا
# يا شاعرا أمسى يحوك مديحه

يا شاعراً أمسَى يَحُوكُ مديحَهُ
# يا شادنا بالفتور مكحتلا

يا شادناً بالفتور مكحتلاً
# يا شاطيء البحر إن قلبي

يا شاطيء البحر إن قلبي
# يا شاعر النيل جار النيل بالشيم

يا شاعر النيل جار النيل بالشيم
# يا شادنا لو لم تكن

يا شادناً لو لم تكن
# يا شاعر النفس كم أبكاك مصرعه

يا شاعر النفس كم أبكاك مصرعه
# يا شادنا بالله قف

يا شادناً بالله قف
# يا شارب الخمر بعد النسك والدين

يا شاربَ الخمرِ بعدَ النُّسكِ والدّينِ
# منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب

| ► | المقدمة ◄ |
* منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب
* المقدمة | المقام الأول | المقام الثاني | المقام الثالث | المقام الرابع | المقام الخامس
# منحتك ألقاب العلا فادعني باسمي

منحتكَ ألقابَ العلاَ فادعني باسمي
# منحة الكريم الوهاب وفتح أبواب النحو للطلاب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# منحت الهوى منحت الهوى المحض مني الوصيا

منحت الهوى منحت الهوى المحض مني الوصيا
# هذا الصباح على سراك رقيبا

هذا الصّباحُ على سرَاكِ رقيبَا
# هذا الطريق الأقرب

هذا الطريق الأقرب
# هذا الصباح صباح الشيب قد وضحا

هذا الصباح صباح الشيب قد وضحا
# هذا الصباح فما الذي

هذا الصَّباحُ فما الّذي
# هذا الضريح لزين زين ثوى به

هذا الضريح لزين زين ثوى به
# هذا الطريق بدا فأين السالك

هذا الطريق بدا فأين السالك
# هذا الظلام أثار كامن دائي

هذا الظَّلامُ أثارَ كامِنَ دائي
# هذا العقيق فعد أيدي

هذا العَقيقُ فَعَدِّ أَيدي
# هذا الرثاء الذي تمليه أشجاني

هذا الرثاء الذي تمليه أشجاني
# هذا العبير المسعد

هذا العبير المسعد
# وأحول يعدي القلب سقمى جفونه

وأحول يعدي القلب سقمى جفونه
# وأخ أملى عليه اختلاط الد

وأَخٍ أَملَى عليهِ اختِلاطُ الدَّ
# وأخ إذا ما شط عني رحله

وأخٍ إذا ما شطّ عني رحلُه
# وأخ إن جاءني في حاجة

وأخٍ إنْ جاءَني في حاجَة ٍ
# وأخ لنا بعث الطلاق ألية

وأخ لنا بعث الطلاق ألية
# وأخ بشعت بعرفه ومذاقه

وأَخٍ بَشِعْتُ بِعُرْفِهِ ومَذَاقِهِ
# وأخ جفا ظلما ومل وطالما

وأخٍ جفا ظلماً ومَلَّ وطَالمَا
# وأخ رخصت عليه حتى ملني

وَأَخٍ رَخُصْتُ عَلَيْهِ حتَّى مَلَّني
# وأحور يسبي بطرف يكل

وأحور يسبي بطرف يكل
# وأخ ذي ثقة آخيته

وأخٍ ذي ثقة آخيتهُ
# وساقية تسقي الندامى بمدها

وساقية ٍ تسقي الندامى بمدّها
# وسامت الملوك عليك تترى

وسامت الملوك عليك تترى
# وساق سقاني في أرق زجاجة

وساقٍ سقاني في أرقِّ زجاجة ٍ
# وسبحة قد ظللت أحصي

وسبحة قد ظللت أحصي
# وسبحة كثغور الملاح

وسبحة كثغور الملاح
# وسترحلين ..

وسَتَرْحَلينْ ..
وسَتَرْحَلينْ..
وسيرحل الحُلْمُ الجميلُ
لأىّ أرضٍ تَقطُنينْ
ولأىّ وطنٍ تسكُنينْ
ولأىّ دَرْبٍ تَسْلُكينْ
وستعلمين بأننى
ما كنتُ أحتَمِلُ الفِراقَ
إذا رَحَلْتِ
وسوفَ يُضنينى الحَنينْ
ما كُنْتُ أحتَمِلُ انبلاجَ الفَجْرِ
إلا من عيونِكِ أنتِ
من نايى الحزينْ
ويَضيقُ صدرى لو طويتِ الأُفْقَ
عابرةً
وخَطَفتِ خيطَ الشَّمسِ
حيثُ سَتَغرُبينْ
وسترحلين
ويرحل العشقُ المُكَبَّل
فى قلوب العاشقينْ
يتسلل الجُرْح العميقُ ليهزم الأحداقَ
يعبَثُ بالفؤادِ
يقتَطِعُ الوتينْ
وأنا سأصرخُ فى وجوهِ الناس
حيثُ رأيتهم يتهامسونْ
حيث رأيتهم يتغامزونْ
حيث رأيتهم يتشامتونْ
أنا ما علمتُ بأنها يوماً جَفَتْ
يوماً جَنَتْ
أو قَدَّت العهدَ المتينْ
فحبيبتى
تلك البعيدة فى عيون الناسِ
ما لو تعلمونْ
هى فى الفؤادِ أميرةٌ
لا تنقُضَ العهد الذى هو بيننا
لا تعرف الهجرَ
لا النسيانُ يعرفها
وليست تستَكينْ
وحبيبتى
صوتٌ أَجَشٌ حيثُ ساد الصمتُ
واحترقت عيونُ الناسِ
وانزلقَتْ دموعُ اليأسِ
تقتلُ أغنياتِ البدرِ
يسكنها الأنينْ
وحبيبتى
هى فارسٌ عَشِقَ اعتلاءَ المَجدِ
فى زمنِ البلادةِ
حيث لا صنديدَ يدفعُ
عن قلوبِ الخائفينْ
وحبيبتى
طوقُ النجاةِ إذا هَوى المَلاَّحُ
أو خَرَّ السَّفينْ
وحبيبتى
هى زهرةٌ برِّيةٌ
تَسْبى عيونَ الناظرينْ
وحبيبتى
حوريةٌ هيفاء
تنسجُ من خيوطِ البدرِ
جلباباً
بلونِ الياسَمينْ
وحبيبتى وطنٌ
أغارُ عليه كيدَ المعتدينْ
لو تَعلمونَ بأنها
مَنْ علَّمتنى العشقَ فى زمنٍ
وَأَدَ الهوى
وأَحَلَّ ذَبْحَ العاشقينْ
لو تعلمون بأنها
أخْفَت هوانا
حيثُ كان الناسُ
ـ بل فِرعَونُهُم ـ
يتربصونْ
تلك الفتاةُ حبيبتى لو تعلمونْ
تلك الفتاة حبيبتى
حتى ولو تستنكرونْ!!!
تلك الفتاةُ حبيبتى
حتى إذا لو تقتلونْ!!!
# وساق صبيح للصبوح دعوته

وساقٍ صبيحٍ للصَّبوحِ دعوتُهُ
# وساق من بني الأتراك طفل

وساقٍ من بني الأتراكِ طفلٍ
# وسام به نعوم باشا لقد حوى

وسام به نعوم باشا لقد حوى
# وسامية الألحاظ للصيد قربت

وسامية ِ الألحاظِ للصيد قُرِّبَتْ
# يؤرقني التذكر حين أمسي

يُؤرّقُني التّذَكّرُ حينَ أُمْسي
# يأيها السرف المدل بنفسه

يأيُّها السَّرفُ المُدِلُّ بِنَفسهِ
# يأيها المتمني أن تكون فتى

يأيها المتمني أنْ تكون فتى ً
# يأيها الملك الذي أمست له

يأيُّها المَلِكُ الذي أَمْسَتْ لَهُ
# يؤرقهإذا البرق استنارا

يُؤَرِّقُهُإذا البرقُ استنارا
# يأيها الظالم فى ملكه

يأيُها الظَّالمُ فى مُلكهِ
# يؤدبك الدهر بالحادثات

يؤدّبك الدهر بالحادثات
# يؤلمنى شكي

يؤلمنى شكي
# يؤمل المملوك مملوكه

يؤمل المملوك مملوكه
# يؤمل كل أن يعيش وإنما

يؤمِّلُ كلٌّ أنْ يعيشَ وإنّما
# يا سيدا عرضه عار من العار

يا سيداً عِرضُه عارٍ من العارِ
# يا سيدا علقت يدي بذمامه

يا سيداً علقت يدي بذمامه
# يا سيدا لا زال ممتحنا

يا سيداً لا زال ممتحناً
# يا سيدا لا يماري في فواضله

يا سيداً لا يُماري في فواضِله
# يا سيدا بوداده

يا سيداً بودادهِ
# يا سيدا لم يزل في

يا سَيّداً لم يَزَلْ في
# يا سيدا لي حيث كنت

يا سَيّداً لي حَيثُ كُنْتُ
# يا سيدا ساد في الأشراف أجمعها

يا سيّداً سادَ في الأشراف أجمعِها
# يا سيدا صرف عني العنا

يا سيداً صرَّف عني العنا
# يا سيدا ما زال با

يا سَيّداً ما زالَ بَا
# يا هل سمعتم بدير سمعان

يا هل سمعتم بدير سمعان
# يا هل لسالف عيشتي بفنائكم

يا هل لسالف عيشتي بفنائكم
# يا هذه أقصري ما هذه بشر

يا هذهِ أقصري ما هذهِ بشرٌ
# يا هذه لا تغلطي

يا هذهِ لا تغلطي
# يا هلالا إذا تبدى يراه الـ

يا هلالاً إذا تبدى يراه الـ
# يا هلالا في تجليه

يا هلالاً في تجلِّيهِ
# يا هلال الدياج لح بالنهار

يا هلال الدياجِ لحْ بالنهارِ
# يا هذه لا تعذلى

يا هذه لا تعذلى
# يا هلالا غدا عليه المحاق

يا هلالاً غدا عليهِ المحاقُ
# يريد المرء أن يعطى مناه

يُريدُ الْمَرْءُ أَنْ يُعْطَى مُنَاهُ
# يريد وثاق ناقتي ويعيبها

يُريدُ وَثاقٌ ناقَتي وَيَعيبُها
# يري الغزاة بأن الله همته

يُري الغزاة بأنَّ اللّه همته
# يريد الغاصبون ونحن نأبى

يريد الغاصبون ونحن نأبى
# يرى لي الناس شعرا غاليا وإذا

يرى لي الناس شعراً غالياً وإذا
# يريبني ما أرى منكم ويعطفنى

يَريبنِي ما أرى منكُم ويَعطِفُنِى
# يريد النساء ويأبى الرجال

يُرِيدُ النِّسَاءَ وَيَأْبَى الرِّجَالْ
# يريد يوسع في بيته

يريدُ يُوسِّعُ في بَيتِه
# يرى ما وأى عنه الرجاء كما وأى

يرى ما وأى عنه الرجاءُ كما وأى
# يرى من ستور الغيب حتى كأنما

يرى من ستور الغيب حتى كأنما
# ڈمن يعبد الله على أمره

ڈمن يعبدِ الله على أمره
# ‰ الأراجيز ‰يقول راجي الصمد

‰ الأراجيز ‰يقولُ راجي الصَّمدِ
# يُعْجِزُ الفِكْرَ مَا يُريدُ الفُؤَادُ

يُعْجِزُ الفِكْرَ مَا يُريدُ الفُؤَادُ
# يُفْدِيكَ عَبْدَ اللهِ نجْلٌ قضى

يُفْدِيكَ عَبْدَ اللهِ نجْلٌ قضى
# کلمرء في فسحة كما علموا

کلمَرْءُ في فُسْحَة ٍ كَما عَلِمُوا
# ‰ الشعر المنسوب لمعاوية ‰ليس بيني وبين قيس عتاب

‰ الشعر المنسوب لمعاوية ‰ليس بيني وبينَ قَيْسٍ عِتَابٌ
# يُهَنّا بطيب النوم ليلُ الحبائب

يُهَنّا بطيب النوم ليلُ الحبائب
# يکبن الحسين وأنت من غرس الندى

يکبنَ الحُسَيْنِ وأنْتَ مَنْ غُرِسَ النَّدَى
# أإن بكت ورقاء في غصن بان

أإنْ بَكَتْ ورقاءُ في غُصْنِ بانْ
# أإن تحدث عصفور على فنن

أإن تحدَّث عصفورٌ على فننِ
# أبإذن نزلت بي يا مشيب

أبإذْنٍ نَزَلْتَ بِي يَا مَشِيبُ
# أإسماعيل من رجل

أإسماعيلُ من رَجلٍ
# أإن سجعت في بطن واد حمامة

أَإنْ سَجَعَتْ في بَطْنِ وَادٍ حَمَامَة ٌ
# أالان لما ألقت الحرب بركها

أَالانَ لمّا أَلْقَتِ الحربُ بَرْكَها
# أانطون عم اليوم اقطارنا البشر

أانطون عم اليوم اقطارنا البشر
# أإلى إياب أم هو الترحال

test
أإلى إياب أم هو الترحال
# أإنسان عين الدهر جفنك قد غدا

أإنسان عين الدهر جفنك قد غدا
# أاليوم بان الحي أم واعدوا غدا؟

أَاَلْيَوْمَ بانَ الحَيُّ أَمْ وَاعَدُوا غَدَا؟
# أحسن ما يخضب الحديد به

أحسن ما يخضب الحديد به
# أحسن من تسعين بيتا سدى

أَحسَنُ مِن تِسعينَ بَيتاً سُدىً
# أحسن بها ياسيدي أنعما

أحسن بها ياسيدي أنعماً
# أحسن بهذا الشرع من ملة

أحسِنْ بهذا الشّرعِ من ملّةٍ
# أحسن ما فيه يسرح النظر

أَحسَنُ ما فيهِ يُسرِحُ النَظَرَ
# أحسن امانتك التي قلدتها

أحسن امانتك التي قلدتها
# أحسن مافي صالح وجهه

أَحسَنُ مافي صالحٍ وجهُهُ
# أحسن بأيام العقيق وأطيب

أحسِنْ بأيَّامِ العقيقِ وأطيبِ
# أحسن ما كان الدقيق موقعا

أحسنَ ما كان الدقيقُ مَوقعا
# أحسن الوديعة في تراجم مشاهير مجتهدي الشيعة/05

المتكلم الوحيد الميرزا محمد بن عنايت أحمد خان الدهلوي الكشميري. عالم فاضل مدقق محقق متكلم مناظر لا يشق له غبار، وقد بذل في ترويج الشريعة والمكافحة والمناظرة مع المخالفين كمال السعي وحاز قصب السبق، وكان معاصراً للعلَّامة السيِّد دلدار علي المتقدم ذكره على هذا العنوان، ولمَّا صنَّف الشاه عبد العزيز الدهلوي كتاب التحفة الإثني عشرية، فكان صاحب العنوان يختلف إليه للتحصيل والتلمذة، وكان يتَّقي منه على دينه، فكل جزء يبرز من تصنيفه يأخذه الميرزا للاستنساخ، وينقضه بأسرع وقت من حيث لا يشعرون حتى أنه كان كمال أجزاء التحفة مقارناً لكمال أجزاء الرد عليه فعاد كتاباً فريداً في بابه حاوياً لمطالب شريفة، وظنِّي أنه لم يبلغ مرتبة الفقهاء والمجتهدين، وإنَّما كان من مشاهير المحدثين والمتكلمين، وإنَّما ذكرناه في كتابنا هذا أداءاً لحقِّه، وإحياءاً لمآثره وآثاره لكثرة خدماته في الشريعة.

### مؤلفاته

* تاريخ العلماء.
* تنبيه أهل الكمال والإنصاف على اختلال رجال أهل الخلاف، جمع فيه أسماء الكذابين والوضاعين والمجهولين والخوارج والضعفاء وغيرهم ممن روى أصحاب الصحاح الستة عنهم، واستخرجهم من تقريب ابن حجر العسقلاني.
* نهاية الدراية شرح الوجيزة.
* رسالة في البداء.
* رسالة في البديع.
* رسالة في الحكمة والفلسفة.
* رسالة في إبطال الرؤية.
* رسالة في الفلسفة، فارسية.
* المنتخبات من الكتب الكثيرة لأهل السنة.
* منتخب فيض القدير في شرح الجامع الصغير، للمناوي.
* منخب كنز العمال، انتخب منه الأحاديث الدالة على إمامة الأمير وسائر الأئمة (عليهم السلام) ومثالب أعدائهم (لعنة الله عليهم).
* النزهة الإثني عشرية، في الرد على التحفة، يشتمل على تسعة مجلدات، وهو الكتاب الجليل الذي أشرنا إليه، وقد طبع منه عدة مجلدات.

### وفاته

توفي رحمه الله سنة 1235 هـ وهي السنة التي توفي معاصره المتقدم عليه.
# أأبكيك أم أبكي الندى والمعاليا

أأبكيك أم أبكي الندى والمعاليا
# أأبي يوسف دعوة المستصغر

أأبيّ يوسف دعوة المستصغِر
# أأبكتك المعاهد والمغاني

أأبكتْكَ المعاهدُ والمغاني
# أأترك ليلى ليس بيني وبينها

أَأَتْرُكُ لَيْلَى لَيْسَ بَيْني وَبَيْنَها
# أأترك الغر من لداتي

أأتْرُكُ الغُرّ مِنْ لِداتي
# أأترك لذة الصهباء عمدا

أَأَتْرُك لَذَّة َ الصَّهْباءِ عَمْداً
# أأجفى بلا جرم وأقصى بلا ذنب

أأُجفى بلا جُرْمٍ وَأُقْصَى بلا ذَنْبِ
# أأحبابنا إني وإن رمت سلوة

أَأَحْبَابَنَا إنّي وإنْ رُمْتُ سَلْوة ً
# أأحبابنا بالرغم مني فراقكم

أأحْبابَنا بالرّغْمِ مني فِراقُكُمْ
# أتجعلنا إلى شمجى بن جرم

أتجعلنَا إلى شمجَى بنِ جرمٍ
# أتجمع تهياما بليلى إذا نأت

أتجمع تهياماً بليلى إذا نأت
# أتجهل قدر بشر إن بشرا

أَتَجهَلُ قَدرَ بِشرٍ إِنَّ بِشرا
# أتحذر وشك البين أم لست تحذر؟

أتحذرُ وشك البينِ أم لستَ تحذرُ؟
# أتحاربون الله في جبروته

أتحاربون الله في جبروته
# أتحسب سوء الظن يجرح في فكري

أتَحسِبُ سوءَ الظنّ يَجرَحُ في فكرِي
# أتحفزنا فعالك أن نقولا

أتحفزنا فعالك أن نقولا
# أتحلف لا تكلفني مسيرا

أتحلف لا تكلفني مسيرا
# أتجمع مالا لا تقدم بعضه

أتجمَعُ مَالاً لاَ تُقَدِّمُ بَعْضَهُ
# أتجعل يا بن القين أولاد دارم

أتجعلُ يا بنَ القينِ أولادَ دارمٍ
# أتنتزع الامارة من يدينا

أَتُنتَزَعُ الامارة من يدينا
# أتنسى يوم حومل والدخول

أتَنسَى يَوْمَ حَوْمَلَ وَالدَّخولِ
# أتنسى صالحا يوما عبوسا

أتنسى صالحاً يوماً عبوساً
# أتنسى ليالينا

أتنسى ليالينا
# أتنسى بنو سعد جدود التي بها

أتنسى بنو سعد جدود التي بها
# أتنسى دارتي هضبات غول

أتَنْسى َ دارَتَيْ هَضَبَاتِ غَوْلٍ
# أتنسين يا لمياء شملك جامعا

أتنَسيْنَ يا لمياءُ شَملكِ جامعًا
# أتنشط للوصل يا سيدي

أتنشط للوصل يا سيدي
# أأن ترسمت من خرقاء منزلة

أأنْ ترسَّمتَ من خرقاءَ منزلة ً
# أأنثر درا بين سارحة البهم

أأنثرُ دراً بين سارحة ِ البهمَ
# أأنْ ترسَّمتَ منْ خرقاءَ منزلة ً

أأنْ ترسَّمتَ منْ خرقاءَ منزلة ً
# أأن حن مشتاق ففاضت دموعه

أأنْ حنَّ مشتاقٌ ففاضتْ دموعهُ
# أأن نادى هديلا ذات فلج

أأنْ نادى هديلاً ذاتَ فلجٍ
# أأنكرت من بعد عرفانكا

أأنكرتَ من بعدِ عرفانكا
# أأنيس فيك العدل لا يهن

أأنيس فيك العدل لا يهن
# أأهجوا تميما إن تعرض ملصق

أَأهجوا تَميماً إن تَعرَّضَ مُلصَقٌ
# أأنكر والمجد عنوانيه

أأُنكر والمجد عنوانيه
# أأن أرعشت كفا أبيك وأصبحت

أأن أرعشت كفا أبيك وأصبحت
# أراني جمعي من فنائي تقربا

أراني جمعي من فنائي تقرباً
# أرانا اللب أنا في ضلال

أرانا اللُّبُّ أنّا في ضَلالٍ
# أراني إذا غالبت بالصبر حبها

أراني إذا غالبتُ بالصبر حبّها
# أراني أستطيل مدى حياتي

أراني أستطيل مدى حياتي
# أرامة كنت مألف كل ريم

أرامة ُ كنتِ مألفَ كلِّ ريمِ
# أرانا لا نزال نسام خسفا

أرانا لا نزال نسام خسفا
# أرانا موضعين لأمر غيب

<قصائد امرؤ القيس
# أراك يا هند في مباعدتي

أَراكَ يا هِنْدُ في مُباعَدَتي
# أراني إذا عاديت قوما ركنتم

أراني إذا عاديتُ قوماً ركنتمُ
# أراك منعت درك فاصطبرنا

أراك منعت درك فاصطبرنا
# أبكاك بدر السماء أن لاحا

أبكاكَ بدرُ السَّماء أن لاحا
# أبكت الروض عليها جزعا

أبكت الروض عليها جزعا
# أبقيتَ للعبسيّ فضلاً ونعمة ً

أبقيتَ للعبسيّ فضلاً ونعمة ً
# أبكاه شيب الرأس لما ابتسم

أبكاهُ شيبُ الرأسِ لما ابتسمْ
# أبكى العيون وأذرى دمعها دررا

أبكى العيونَ وأذرى دمعها دِرراً
# أبكى بني الصباغ يوسف إذ مضى

أبكى بني الصباغ يوسف إذ مضى
# أبكى عيون بني الشميل فاضل

أبكى عيون بني الشميل فاضل
# أبكاء في الدار بعد الدار

أبكاء في الدار بعد الدار
# أبكى عيون بني فياض دمع دم

أَبكَى عيونَ بني فياضَ دمعَ دمٍ
# أبكي أبا الحزاز يوم مقامة

أبْكي أبا الحَزَّازِ يَوْمَ مَقَامَة ٍ
# أطلق دموعك ان القلب معذور

أطلق دموعك ان القلب معذور
# أطلعة شمس أم مبادي جماله

أطلعة شمس أم مبادي جمَاله
# أطلق لمدمعك العنان وخله

أطلق لمدمعك العنان وخله
# أطلقوا فيدها وحلوا العقالا

أطلقوا فيدها وحلوا العقالا
# أطلي فشباكك الأزرق

أطلي فشّباكك الأزرق
أطلي فشّباكك الأزرق
سماء تجوع
تبينته من خلال الدموع
كأني بي ارتجف الزورق
إذا انشق عن وجهك الأسمر
كما انشق عن عشتروت المحار
و سارت من الرغو في مئزر
ففي الشاطئين اخضرار
و في المرفأ المغلق
تصلّي البحار
كأني طائر بحر غريب
طوى البحر عند المغيب
و طاف بشبّاكك الأزرق
يريد التجاء إليه
من الليل يربدّ عن جانبيه
فلم تفتحي
ولو كان ما بيننا محض باب
لألقيت نفسي لديك
و حدقت في ناظريك
هو الموت و العالم الأسفل
هو المستحيل الذي يذهل
تمثّلت عينيك يا حفرتين
تطلان سخراً على العالم
على ضفة الموت بوّابتين
تلوحان للقادم
و شبّاكك الأزرق
على ظلمة مطبق
تبدّي كحبل يشدّ الحياة
إلى الموت كيلا تموت
شفاهك عندي ألذّ الشفاة
و بيتك عندي أحبّ البيوت
و ماضيك من حاضري أجمل
هو المستحيل الذي يذهل
هو الكامل المنتهي لا يريد
و لا يشتهي أنه الأكمل
ففي خاطري منه ظل مديد
و في حاضري منه مستقبل
ترى جاءك الطائر الزنبقي
فحلقت في ذات فجر معه
و ألقى نعاس الصباح النقي
على حسك المشتكى برقعة
و فتحت عينيك عند الأصيل
على مدرج أخضر
و كان انكسار الشعاع الدليل
إلى التل و المنزل المرمر
هناك المساء اخضرار نحيل
من التوت و الظل و الساقية
و في الباب مدّ الأمير الجميل
ذراعيه يستقيل الآتية:
أميرتي الغالية
لقد طال منذ الشتاء انتظاري
ففيم التأني وفيم الصدود؟
و هيهات أن ترجعي من سفار
و هل ميّت من سفار يعود؟
# أطلق عقال الروح بالراح

أطْلْق عِقَاَل الرُّوحِ بالرّاحِ
# أطلعت يا قمري على بصري

أطلعتَ يا قمري على بصري
# أطلقت نطقي بالمحامد عندما

أطلقتَ نُطقي بالمَحامدِ عندَما
# أطلق الكاس بعد طول احتباس

أطلق الكاس بعد طول احتباس
# أصبحت كالملاح صافح عينه

أصبحت كالملاح صافح عينه
# أصبحت كالنسر خانته قوادمه

أصبحت كالنسر خانته قوادمه
# أصبحت لا مال لي سوى الأمل

أصبحتُ لا مالَ لي سوى الأَمَلْ
# أصبحت مطرانا وأنت الخوري

أصبحت مطرانا وأنت الخوري
# أصبحت لا أرجو ولا أبتغي

أصبحت لا أرجو ولا أبتغي
# أصبحت محتاجا إلى ضربي

أصبحتُ محتاجاً إلى ضربي
# أصبحت لا أشكو الخطوب وإنما

أصبحت لا أشكو الخطوب وإنما
# أصبحت لا شغل ولا عطلة

أصبحتُ لا شغلٌ ولا عطلة ٌ
# أصبحت لم أخش للزمان أذى

أصبحت لم أخش للزمان أذى ً
# أصبحت مثل بني يعقوب إذ دخلوا

أصبحتُ مثلَ بني يعقوبَ إذ دخلوا
# أقول لما أتاني هلك سيدنا

أقول لما أتاني هُلكُ سيدنا
# أقول لما تبدى راكب الفيل

أقولُ لمّا تَبَدَّى راكبُ الفيلِ
# أقول لما رأيت الناس قد ذهبوا

أقول لما رأيت الناس قد ذهبوا
# أقول للشاهد إذ ينثني

أقول للشاهد إذ ينثني
# أقول للقانص حين غلسا

أقولُ للقانِصِ حين غلّسَا
# أقول لما أن بدا

أقول لما أن بدا
# أقول لما التقينا وهي صادفة

أَقُولُ لَمَّا الْتَقَيْنَا وَهْي صَادِفَة ٌ
# أقول للعين في يوم الفراق وقد

أقولُ للعين في يومِ الفرَاقِ وَقد
# أقول للقوم إذ طاح اللجاج بهم

أقول للقوم إذ طاح اللجاج بهم
# أقول لما رأيت عرسي

أقول لما رأيتُ عِرْسي
# أحننت للأوطان منجذبا لنا

أَحنَنتَ لِلأَوطانِ مُنجَذِباً لَنا
# أحننت من شوق إلى لبنان

أحننت من شوق إلى لبنان
# أحنت معاطفي السنون وغيرت

أحنت معاطفي السنون وغيرت
# أحوال مجدك في العلو سواء

أحوالُ مجدِكَ في العُلّوِّ سَواءُ
# أحي لي يا صاح روحي

أحْيِ لي يا صَاحِ رُوحي
# أحوال بالأقلام وعظ الأعاند

أَحوال بالأقلام وعظ الأعاند
# أحوس في الحي وبالرمح خطل

أَحوس في الحيِّ وبِالرمح خطِل
# أحولي تنفض استك مذرويها

أحوْلي تنفضُ استك مذرويها
# أحيا حشاشة قلب كان مخلوسا

أحيا حشاشة َ قلبٍ كانَ مخلوساً
# إني ومن وسج المطي له

إِنّي وَمَن وَسَجَ المَطِيُّ لَهُ
# إنّ امرأ القيسِ أضْحى من صَنيعتِكُمْ

إنّ امرأ القيسِ أضْحى من صَنيعتِكُمْ
# إني وذكري من حسن محاسنها

إنّي وذِكْرِيَ مِنْ حُسنٍ مَحاسنَها
# إني وكل شاعر من البشر

إني وكل شاعر من البشَر
# إني وليت أمور الخلق أجمعها

إني وليتُ أمورَ الخَلق أجمعها
# إنّ التي زعَمَت فؤادَكَ ملَّها

إنّ التي زعَمَت فؤادَكَ ملَّها
# إني وسعت الكيان طرا

إني وسعتُ الكيانَ طرّاً
# إني ومن احرم الحجيج له

إني ومن احرمَ الحجيجُ له
# إني ونفسي أبدا في جذاب

إني ونفسي أبداً في جِذابْ
# إنَّ بالشَّعبِ الَّذي دُونَ سلعٍ

إنَّ بالشَّعبِ الَّذي دُونَ سلعٍ
# أطار بك الناعي فؤاد العلى ذعرا

أطار بكَ الناعي فؤادَ العُلى ذُعرا
# أطارح كل هاتفة بأيك

أُطارِحُ كُلّ هاتِفَة ٍ بأيْكٍ
# أطاعت الرحمان في بشيره

أطاعتِ الرَّحْمَانَ في بشيرِهِ
# أطاعك فيما تروم القدر

أطاعَكَ فِيما تَرُومُ القَدَرْ
# أطاش حلم الحليم

أطاش حلم الحليم
# أطاع الفريضة والسنة

أطاع الفريضة والسُّنَّة
# أطاع دمعي وصبري في الغرام عصى

أطاع دمعي وصبري في الغرام عصى
# أطاع الهوى من بعدهم وعصى الصبر

أطاعَ الهَوى من بَعدهم وعَصى الصَّبرُ
# أطاع عاذله في الحب إذ نصحا

أطاع عاذله في الحب إذ نصحا
# أطاع ما قاله الواشي وما هرقا

أَطَاعَ ما قَالُه الوَاشي وما هَرَقَا
# أشكو إلى الله وأني على

أشكو إلى الله وأني على
# أشكو إليك أغث يا سيد الرسل

أشكو إليك أغث يا سيد الرسل