OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صيد الخاطر/فصل: ليس المراد من العلم فهم الألفاظ
#### فصل: ليس المراد من العلم فهم الألفاظ

رأيت أكثر العلماء مشتغلين بصورة العلم دون فهم حقيقته ومقصوده. فالقارىء مشغول بالروايات، عاكف على الشواذ، يرى أن المقصود نفس التلاوة، ولا يتلمح عظمة المتكلم، ولا زجر القرآن ووعده. وربما ظن أن حفظ القرآن يدفع عنه.. فتراه يترخص فبالذنوب، ولو فهم لعلم أن الحجة عليه أقوى ممن لم يقرأ. والمحدث يجمع الطرق، ويحفظ الأسانيد، ولا يتأمل مقصود المنقول، ويرى أنه قد حفظ على الناس الأحاديث، فهو يرجوا بذلك السلامة. وربما ترخص في الخطايا ظنا منه أن ما فعل في الشريعة يدفع عنه. الفقيه قد وقع له أنه بما قد عرف من الجدال الذي يقوي به خصامه، والمسائل التي قد عرف فيها المذهب قد حصل بما يفتي به الناس ما يرفع قدره، ويمحو ذنبه. ربما هجم على الخطايا ظنا منه أن ذلك يدفع عنه. وربما لم يحفظ القرآن ولم يعرف الحديث، وأنهما ينهيان عن الفواحش بزجر ورفق. وينضاف إليه مع الجهل بهما حب الرياسة، وإيثار الغلبة في الجدل، فتزيد قسوة قلبه. وعلى هذا أكثر الناس، صور العلم عندهم صناعة، فهي تكسبهم الكبر والحماقة. وقد حكى بعض المعتبرين عن شيخ أفنى عمره في علوم كثيرة، أنه فتن في آخر عمره بفسق أصر عليه، وبارز الله به. وكانت حالة تعطي بمضمونها أن علمي يدفع عني شر ما أنا فيه ولا يبقى له اثر. وكان كأنه قد قطع لنفسه بالنجاة، فلا يرى عنده أثر لخوف ولا ندم على ذنب. قال: فتغير في آخر عمره ولازمه الفقر، فكان يلقي الشدائد ولا ينتهي عن قبح حاله. إلى أن جمعت له يوما قراريط على وجه الكدية فاستحى من ذلك وقال: يارب إلى هذا الحد؟ قال الحاكي: فتعجبت من غفلته كيف نسي الله عز وجل، وأراد منه حسن التدبير له والصيانة وسعة الرزق، وكأنه ما سمع قوله تعالى: وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا ولا علم أن المعاصي تسد أبواب الرزق، وأن من ضيع أمر الله ضيعه الله. فلما رأيت علما ما أفاد كعلم هذا، لأن العالم إذا زل انكسر، وهذا مصر لا تؤلمه معصيته وكأن يجوز له ما يفعل، أو كأن له التصرف في الدين تحليلا وتحريما. فمرض عاجلا، ومات على أقبح حال. قال الحاكي: ورأيت شيخا آخر حصل صور علم، فما أفادته. كان أي فسق أمكنه لم يتحاش منه، وأي أمر لم يعجبه من القدر عارضه بالاعتراض على المقدر واللوم. فعاش أكدر عيش، وعلى أقبح اعتقاد حتى درج. وهؤلاء لم يفهموا معنى العلم، وليس العلم صور الألفاظ، إنما المقصود فهم المراد منه، وذاك يورث الخشية والخوف، ويرى المنة للمنعم بالعلم، وقوة الحجة له على المتعلم. نسأل الله عز وجل يقظة تفهمنا المقصود، وتعرفنا المعبود. ونعوذ بالله من سبيل رعاع يتسمون بالعلماء، لا ينهاهم ما يحملون، ويعلمون ولا يعلمون، ويتكبرون على الناس بما لا يعلمون. ويأخذون عرض الأدنى وقد نهوا عما يأخذون. غلبتهم طباعهم، وما راضتهم علومهم، التي يدرسون. فهم أحسن حالا من العوام الذين يجهلون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب المعاصي من أمر الجاهلية
### باب المعاصي من أمر الجاهلية

ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك لقول النبي ﷺ " إنك امرؤ فيك جاهلية " وقال الله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} فسماهم المؤمنين
البخاري: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس: " ذهبت لأنصر هذا الرجل، فلقيني أبو بكرة فقال: أين تريد ؟ قلت: أنصر هذا الرجل. قال: ارجع، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قلت: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه ".
البخاري: حدثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن واصل، عن المعرور قال: " لقيت أبا ذر بالربذة، وعليه حلة وعلى غلامه حلة، فسألته عن ذلك فقال: إني ساببت رجلا فعيرته بأمه، فقال لي النبي ﷺ: يا أبا ذر، أعيرته بأمه ؟ ! إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن [كلفتموهم] فأعينوهم ".
مسلم: حدثني إسحاق بن منصور، أنا حبان بن هلال، أنا أبان - هو ابن يزيد - ثنا يحيى، أن زيدا حدثه، أن أبا سلام حدثه، أنا أبا مالك الأشعري حدثه أن النبي ﷺ قال: " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستفتاء بالنجوم، والنياحة. وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب المعرفة
### باب المعرفة

قال أبو عبد الله البخاري: المعرفة عمل القلب لقول الله - تعالى: {ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم}.
مسلم: حدثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح - وهو ابن القاسم - عن إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس " أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذا إلى اليمن قال: إنك تقدم على قوم أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذ فعلوا فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من (أموالهم) فترد على فقرائهم، فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب انقطاع النبوة والرسالة بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
### باب انقطاع النبوة والرسالة بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

الترمذي: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا عفان بن مسلم، ثنا عبد الواحد - يعني ابن زياد - ثنا المختار بن فلفل، ثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الرسالة والنبوة قد انقطعت، فلا رسول بعدي ولا نبي. قال: فشق ذلك على الناس، فقال: لكن المبشرات. قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات ؟ قال: رؤيا المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة ".
قال أبو عيسى: هذا حديث (صحيح غريب) من هذا الوجه من حديث المختار.
أبو داود: حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسى، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، ولا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها - أو قال ": بأقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى يعبد قبائل من أمتي الأوثان، فإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق - قال ابن عيسى: ظاهرين. ثم اتفقا - لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ".
مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، قالوا: ثنا إسماعيل - يعنون: ابن جعفر - عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا، فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال: فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين ".
وحدثني محمد بن مثنى وابن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص قال: " خلف رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله، تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الدين يسر
### باب الدين يسر

البخاري: حدثنا عبد السلام بن مطهر، حدثنا عمر بن علي، عن معن ابن محمد الغفاري، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبة، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الزكاة من الإيمان
### باب الزكاة من الإيمان

البخاري: حدثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن زيد، ثنا أبو جمرة قال: سمعت ابن عباس يقول: " قدم وفد عبد القيس على النبي ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إنا هذا الحي من ربيعة، قد حالت بيننا وبينك كفار مضر، ولسنا نخلص إليك إلا في الشهر الحرام، فمرنا بشيء نأخذه عنك، وندعو إليه من وراءنا. قال: آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله، وشهادة أن لا إله إلا الله - وعقد واحدة بيده هكذا - وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم، وأنهاكم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير ".
وقال سليمان وأبو النعمان، عن حماد: " الإيمان بالله: شهادة أن لا إله إلا الله ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الفرار بالدين من الفتن
### باب الفرار بالدين من الفتن

البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة (عن مالك) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصه، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: قال رسول الله ﷺ: " يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الدين النصيحة
### باب الدين النصيحة

مسلم: حدثنا محمد بن عباد المكي، ثنا سفيان قال: قلت لسهيل: إن عمرا ثنا عن القعقاع، عن أبيك - قال: ورجوت أن يسقط عني رجلا - قال: فقال: سمعت من الذي سمعه منه أبي، كان صديقا له بالشام. ثم حدثنا سفيان، عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري أن النبي ﷺ قال: " الدين النصيحة (ثلاثا). قلنا: لمن ؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلين وعامتهم ". م
النسائي: أخبرنا الربيع بن سليمان، حدثنا شعيب بن الليث، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم وعن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: " إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله ؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب الصلاة من الإيمان
### باب الصلاة من الإيمان

البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو روح الحرمي بن عمارة، ثنا شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، قال: سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله ".
رواه مسلم بن الحجاج وقال: " إلا بحقهما ".
البخاري: حدثنا عبيد الله بن موسى، أبنا حنظلة بن أبي سفيان، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان ".
# عفا الرس والعلياء من أم مالك

عفا الرِّسُّ والعلياءُ من أمِّ مالكٍ
# عفا الدحل من مي فمحت منازله

عفا الدَّحلُ منْ ميِّ فمحَّتْ منازلهُ
# عفا الزرق من أطلال مية فالدحل

عفا الزُّرقُ منْ أطلالِ ميَّة َ فالدَّحلُ
# عفا الله عن ذاك الحبيب وإن جنى

عفا الله عن ذاك الحبيب وإنْ جنى
# عفا الرسم أم لا بعد حول تجرما

عفَا الرَّسمُ أمْ لا بعدَ حولٍ تجرمَا
# عفا السفح فالريان من أم معمر

عفا السَّفحُ فالرَّيَّانُ منْ أمِّ معمرٍ
# عفا السفح من أم الوليد فكبكب

عفا السَّفحُ من أمِّ الوليدِ فكبكبُ
# عفا العلم الراسي كما يقشع الظل

عفا العلم الراسي كما يقشع الظل
# عفا الله عمن لم يزرني مودعا

عَفَا الله عَمّن لم يَزُرْني مُوَدِّعاً
# عفا الله عن أم الحويرث ذنبها

عفا الله عنْ أمّ الحويرث ذنبها
# قافية الباء
## أرى الغر في الدنيا

{قصيدة وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَةَ عِنْدَهُ ....يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِع يَلْعَبُ}
# عللونا عند النوى بالعناق

عللونا عند النوى بالعناق
# علم الله أنني بك صب

علمَ اللهُ أنني بكَ صبٌّ
# علليني بموعد

علّلِيني بموعدٍ
# علم الإمام ولا أقول بظنه:

عَلِمَ الإمامُ ولا أقولُ بِظنّه:
# علم الجهاد لك التحية من فتى

علم الجهاد لك التحية من فتى ً
# علم الملاحة في علم الفلاحة
## الفهرست

* المقدمة
* الباب الأول - في معرفة الأراضي
* الباب الثاني - سقي الأراضي
* الباب الثالث - غرس الأشجار والرياحين والأزهار
* الباب الرابع - تقليم الأشجار
* الباب الخامس - التركيب وأنواعه
* الباب السادس - الأشجار المتحابة والمتشاكلة
* الباب السابع - تشكيل الفواكه وغيرها
* الباب الثامن - الحبوب والبزور والبقول
* الباب التاسع - أنواع الحبوب المستعملة
* الباب العاشر - طلاسم دافعة وخواص أشياء مانعة
* الخاتمة
# عللاني بصوت ناي وعود

عَلِّلاني بِصَوْتِ نايٍ وعُودِ
# علليني ياعبد أنت الشفاء

عَلِّلِينِي ياعَبْدَ أنْتِ الشِّفَاءِ
# عللاني بسماع وطلا

عَلِّلانِي بِسَمَاعٍ وَطِلا
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب صيام رمضان من الإيمان
### باب صيام رمضان من الإيمان

مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا عاصم - وهو ابن محمد ابن زيد بن عبد الله بن عمر - عن أبيه قال: قال عبد الله: (قال) رسول الله ﷺ: " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان ".
البخاري: حدثنا ابن سلام، أخبرنا محمد بن فضيل، ثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب فضل من أدرك النبي عليه السلام من أهل الكتاب فآمن به
### باب فضل من أدرك النبي عليه السلام من أهل الكتاب فآمن به

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن صالح بن صالح الهمذاني، عن الشعبي قال: " رأيت رجلا من أهل خراسان سأل الشعبي فقال: يا أبا عمرو، إن من قبلنا من أهل خراسان، يقولون في الرجل إذا أعتق أمته ثم تزوجها، فهو كالراكب بدنته. فقال الشعبي: حدثني أبو بردة بن أبي موسى، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه، وأدرك النبي ﷺ فآمن به واتبعه وصدق به فله أجران، وعبد مملوك أدى حق الله - عز وجل - عليه وحق سيده فله أجران، ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها، ثم أدبها فأحسن أدبها، ثم أعتقها وتزوجها فله أجران ".
ثم قال الشعبي للخراساني: خذ هذا الحديث بغير شيء، فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا إلى المدينة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قبول ظواهر الناس في الأعمال ووكل سرائرهم إلى الله
### باب قبول ظواهر الناس في الأعمال ووكل سرائرهم إلى الله

مسلم: حدثنا أبو طاهر وحرملة بن يحيى وأحمد بن عيسى. قال أحمد:ثنا. وقال الآخران: أبنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله ﷺ قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله ".
مسلم: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرني عبد العزيز - يعني: الداروردي - عن العلاء.
وحدثنا أمية بن بسطام - واللفظ له - ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول ﷺ قال: " [أمرت أن] أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ".
العلاء بن عبد الرحمن سمع أباه وأنسا وابن عمر، روى عنه مالك وشعبة وابن جريح ومحمد بن عجلان والحسن بن الحر وابن عيينة وعبد العزيز بن أبي حازم والوليد بن كثير وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن إسحاق وغيرهم، قال أحمد بن حنبل: العلاء ثقة، لم أسمع أحدا ذكره بسوء، وهو فوق سهيل. وقال أبو حاتم: العلاء صدوق. وقال أبو عبد الرحمن: العلاء ليس به بأس، روى عنه مالك. وقال يحيى بن معين: العلاء ليس بحجة. وقال مرة: ليس بذاك، لم يزل الناس [يتقون] حديثه. وقال أبو زرعة: [ليس هو بأقوى ما يكون وقال أبو حاتم]: العلاء بن عبد الرحمن روى عنه الثقات، وانا أنكر من حديثه شيئا. وقال الحاكم: العلاء اعتمده مسلم في كل ما يصح عنه من الروايات عن أبيه وغيره، إذا كان الراوي عنه ثقة.
مسلم: حدثنا أبو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد، ثنا عبد الملك بن الصباح، عن شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوه عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر.
وحدثنيه: زهير بن حرب، ثنا يزيد بن هارون، كلاهما عن [أبي] مالك، عن أبيه أنه سمع النبي ﷺ يقول: " من وحده الله... " ثم ذكر بمثله.
أبو مالك اسمه سعد، وأبوه طارق بن أشيم، وأبو خالد أسمه سليمان بن حيان.
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن [أبي] الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله، ثم قرأ: {إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر} "
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر.
وحدثنا أبو كريب وإسحاق بن إبراهيم، عن أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أسامة بن زيد - وهذا حديث ابن أبي شيبة - قال: " بعثنا رسول الله ﷺ في سرية، فصبحنا الحرقات من جهينة، فأدركت رجلا فقال: لا إله إلا الله. فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي ﷺ. فقال رسول الله ﷺ: أقال لا إله إلا الله وقتلته ؟ ! قال: قلت: يا رسول الله، إنما قالها خوفا من السلاح. قال: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟ فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ. قال: فقال سعد: وأنا والله لا أقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين - يعني: أسامة - قال: قال رجل: ألم يقل الله - عز وجل -: {قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} ؟ فقال سعد: قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة، وأنت وأصحابك تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ".
أبو ظبيان اسمه حصين بن جندب الجنبي.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب قتال المسلم كفر
### باب قتال المسلم كفر

مسلم: حدثنا محمد بن بكار بن الريان وعون بن سلام قالا: ثنا محمد ابن طلحة.
ثنا محمد بن مثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة.
وثنا محمد بن مثنى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، كلهم عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر ".
قال زبيد: فقلت لأبي وائل: أنت سمعته من عبد الله يرويه عن رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم.
وليس في حديث شعبة قول زبيد لأبي وائل.
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو بكر بن خلاد الباهلي، قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد أنه سمع أباه يحدث، عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ أنه قال في حجة الوداع: " ويحكم - أو قال: ويلكم - لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب علامة المنافق
### باب علامة المنافق

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير.وثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ثنا الأعمش.
وحدثني زهير بن حرب، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله ابن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر ".
غير أن في حديث سفيان: " وإن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنا ابن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " من علامات المنافق ثلاثة: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان ".
قال مسلم: وحدثنا عقبة بن مكرم العمي، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث بهذا الإسناد وقال: " آية المنافق ثلاث، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ".
وحدثني أبو نصر التمار وعبد الأعلى بن حماد قالا: ثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ، بمثل حديث يحيى بن محمد، عن العلاء. ذكر فيه: " وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ".
البخاري: حدثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال: سمعت أنسا، عن النبي ﷺ قال: " آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب فضل من زاد على الفرائض
### باب فضل من زاد على الفرائض

البزار: حدثنا محمد بن رزق الله الكلواذاني وعمر بن الخطاب السجستاني قالا: ثنا الحكم بن نافع أبو اليمان، ثنا شعيب بن أبي حمزة، حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين، حدثني عيسى بن طلحة، عن عمرو بن مرة الجهني قال: " جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وصمت رمضان وقمته، وآتيت الزكاة ؟ فقال رسول الله ﷺ: من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء ".
قال أبو بكر: وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عمرو بن مرة عن النبي ﷺ، ولا نعلم له إسنادا غير هذا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب صلاة النبي بالأنبياء ليلة أسري به صلى الله عليهم
### باب صلاة النبي بالأنبياء ليلة أسري به صلى الله عليهم

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا حجين بن المثنى، ثنا عبد العزيز - وهو ابن أبي سلمة - عن عبد الله بن الفضل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي، فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، فكربت كربة ما كربت مثله قط، قال: فرفعه الله لي أنظر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به، وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا بموسى قائم يصلي، فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة، وإذا بعيسى ابن مريم قائم يصلي، أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم قائم يصلي، أشبه الناس به صاحبكم - يعني: نفسه - فحانت الصلاة، فأممتهم، فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد، هذا مالك صاحب النار، فسلم عليه. فالتفت إليه، فبدأني بالسلام ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب فضل من استبرأ لدينه
### باب فضل من استبرأ لدينه

مسلم: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، ثنا أبي، ثنا زكريا عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: سمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول - وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه -: " إن الحلال بين، وإن الحرام بين،وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ".
# قد حثني بالكأس أو في فجره

قد حثني بالكأسِ أو في فجره
# قد حكى البدر بهاكا

قد حكَى البدْرُ بهَاكَا
# قد حلفنا على الصفاء جميعا

قد حَلفنَا على الصفاء جميعاً
# قد حباني الوليد يوم أسيس

قد حباني الوليد يوم أسيس
# قد حل مارون خورينا هنا فبكى

قد حل مارون خورينا هنا فبكى
# قد حضرنا إليك يا بحر نشكو

قد حضرنا إليك يا بحر نشكو
# قد حم من أنا أحميه فأفقده

قد حُمّ منْ أنا أحْميهِ فأفقَدَه
# قد حمى غصن النقا أسده

قد حمَى غُصْن النَّقا أُسُدُهْ
# قد حجب النور والضياء

قد حُجِبَ النورُ والضّياءُ
# قد حملت إحدى نسا الأرانب

قد حَمَلَتْ إحدى نِسا الأَرانِبِ
# قالوا: قلاك وملا

قَالوا: قَلاكَ ومَلاَّ
# قالوا: نصيبك من أجر فقلت لهم:

قالوا: نَصيبَكَ من أجرٍ فقُلتُ لهم:
# قالوا أأرهنت دما

قالوا أأرهنت دماً
# قالوا: نأيت عن الإخوان. قلت لهم

قالوا: نَأَيتَ عنِ الإخوانِ. قلتُ لهم
# قالوا أبو أحمد يبني فقلت لهم

قالوا أبو أحمدٍ يبني فقلتُ لهم
# قالوا أبو الفضل محموم فقلت لهم

قالوا أَبو الفَضلُ مَحمومٌ فَقُلتُ لَهُم
# قالوا: صبا يا من رأى مستهام

قالوا: صبا يا مَن رأى مستهامْ
# قالوا: نهته الأربعون عن الصبا

قالُوا: نهته الأربَعون عن الصِّبا
# قالوا : تشكى فلم يكتب فواحزني

قالوا : تشكّى فلم يكتُبْ فواحَزَني
# قالوا : حبيبك فيه

قالوا : حبيبكَ فيه
# قل للألى جعلوا الدستور مهزلة

قل للألى جعلوا الدستور مهزلة
# قل لقوم ما فيهم من رشيد

قُل لِقَومٍ ما فيهِمُ مِن رَشيدِ
# قل لقوم ما لكم فيـ

قلْ لقومٍ ما لكمْ فيـ
# قل للأساة أسأتم في علاجكم

قل للأساة أسأتم في علاجكم
# قل للأشوني ولا تحتشم

قل للأشوني ولا تحتشم
# قل للألى رقدوا والعدل يقظان

قل للألى رقدوا والعدل يقظان
# قل لقوم لا أبالى

قل لقومٍ لا أبالى
# قل لكريم الدين يا

قُلْ لكريمِ الدِّينِ يا
# قل للأرند إذا أتى الروحين لا

قل للأرند إذا أتى الروحين لا
# قل للألى حرموني إذ مدحتهم

قل للأُلَى حرموني إذ مدحتُهُمُ
# كأن دنياي عقد

كأن دنياي عقد
# كأن سنانه أبدا ضمير

كأنَّ سنانهُ أبداً ضميرٌ
# كأن صفاء الدمع في ساح خده

كأنّ صَفاءَ الدّمعِ في ساحِ خدّهِ
# كأن عشي القطر في شاطىء النهر

كَأنْ عَشِيَّ القَطْرِ في شاطىء النَّهْرِ
# كأن ديار الحي بالزرق خلقة

كأنَّ ديارَ الحيِّ بالزُّرقِ خلقة ٌ
# كأن سخالها بلوى سمار

كأنَّ سخالهَا بِلِوَى سُمَارٍ
# كأن عذار من أحب بخده

كَأَنَّ عِذَارَ مَنْ أُحِبُّ بِخَدِّهِ
# كأن دنياي ثكلى

كأن دنياي ثكلى
# كأن سمعان لم يلحق بما سلفا

كأن سمعان لم يلحق بما سلفا
# كأن سمعان لم يلحق بمن سلفا

كَأَنَّ سَمْعَانَ لمْ يَلْحَقْ بِمَنْ سَلَفَا
# قد غبت عنا يا امين فشاقني

قد غبت عنا يا امين فشاقني
# قد علموا أن سيخطف الشبح

قد علِموا أنْ سيُخطفُ الشّبحُ
# قد غادر الشعراء من يتردم

قدْ غادرَ الشعراءُ منْ يتردمُ
# قد علمنا فقر العفاة إليه

قد علمنا فقرَ العفاة إليه
# قد عمنا الغش وأزرى بنا

قد عمّنا الغشُّ وأزرى بنا
# قد علم البين منا البين أجفانا

قد علم البين منا البين أجفانا
# قد علونا على الكفل

قد علونا على الكَفَلْ
# قد عهد الجوهر بالخزن

قد عهدَ الجوهرُ بالخزنِ
# قد عهدنا الربوع وهي ربيع

قد عهدنا الربوع وهي ربيع
# قد علقنا سواك علقا نفيسا

قَد عَلِقْنَا سِواكِ عِلْقاً نَفِيسا
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب خروج الإمام إلى المصلى يوم العيد
## باب خروج الإمام إلى المصلى يوم العيد

البخاري: حدثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا الوليد، ثنا أبو عمرو، حدثني نافع، عن ابن عمر قال: " كان النبي ﷺ يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي إليها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب تطهير ما يصلى عليه
## باب تطهير ما يصلى عليه

مسلم: حدثنا شيبان بن فروخ وأبو الربيع، كلاهما عن عبد الوارث، [قال شيبان: حدثنا عبد الوارث]، عن أبي التياح، عن أنس بن مالك قال: " كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقا، وربما تحضره الصلاة وهو بيتنا، قال: فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس، ثم ينضح، ثم يقوم رسول الله ﷺ ونقوم خلفه ويصلي بنا، قال: وكان بساطهم من جريد النخل ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب تطييب المساجد وتنظيفها
## باب تطييب المساجد وتنظيفها

أبو داود: حدثنا محمد بن العلاء، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " أمر رسول الله ﷺ ببناء (المسجد) في الدور، وأن تطيب تنظف ".
النسائي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أبنا عائذ بن حبيب، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: " رأى رسول الله ﷺ نخامة في قبلة المسجد فغضب حتى أحمر وجهه، فقامت امرأة من الأنصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا، قال رسول الله ﷺ: ما أحسن هذا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب خروج النساء إلى العيد
## باب خروج النساء إلى العيد

مسلم: حدثني أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد، عن أيوب، عن محمد، عن أم عطية قالت: " أمرنا - تعني النبي ﷺ أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين ".
مسلم: وحدثنا عمرو الناقد، ثنا عيسى بن يونس، ثنا هشام، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: " أمرنا رسول الله ﷺ أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق، والحيض، وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة، ويشهدون الخير ودعوة المسلمين. قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها ".
البخاري: حدثنا محمد، ثنا عمر بن حفص، ثنا أبي، عن عاصم، عن حفصة، عن أم عطية: " كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها، حتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس، فيكبرون بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته ".