OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# ثياب كريم ما يصون حسانها

ثياب كريم ما يصون حسانها
# ثيابي أكفاني ورمسي منزلي

ثِيابيَ أكفاني ورَمْسيَ منزِلي
# جئت العلاية في المقام الثابت

جئت العلاية في المقام الثابتِ
# جئت يا ابن الفاروق من معجز

جئتَ يا ابن الفاروقِ من معجز
# ثوى لك في قلبي غرام مبرح

ثَوَى لَكَ فِي قَلْبِي غَرَامُ مُبَرِّحٌ
# ثوى في قريش بضع عشرة حجة

ثوَى في قرَيش بضْعَ عشرَة َ حِجّة ً
# جئت بلا حرمة ولا سبب

جئتُ بلا حرمة ٍ ولا سببِ
# صل مع التسليم

صل مع التسليم
# صل معنى دين الغرام حلاله

صل معنىّ دين الغرام حلاله
# صل هائما بك مغرما

صل هائما بك مغرما
# صل يا رب على طه الرسول

صل يا رب على طه الرسول
# صل يا رب وسلم

صل يا رب وسلم
# صل يا رب على الهادي بنور متلالي

صل يا رب على الهادي بنور متلالي
# صل يا رحمن

صل يا رحمن
# صل محبا أعياه وصف هواه

صِلْ مُحبّاً أعياه وَصْفُ هَوَاهُ
# صل يا جنيد الخير لله صولة

صل يا جنيد الخير لله صولة
# صلابة الوجه سلاح الفتى

صلابة ُ الوَجْهِ سلاحُ الفَتَى
# جاءت لتنظر ما أبقت من المهج

جاءَتْ لتَنظُرَ ما أبقَتْ من المُهَجِ
# جاءت مولعة الكواهل

جاءَت مُولَّعة َ الكَواهِل
# جاءت هديتك التي

جاءَتْ هديَّتُكَ التي
# جاءتك تستعديك قافية

جاءتك تستعديك قافية ٌ
# جاءت صفيحتكم ولم ار شكلها

جاءت صفيحتكم ولم ار شكلها
# جاءت كموج البحر تخطر بالكفل

جاءت كموج البحر تخطر بالكفَل
# جاءت مزينة من عمق لتنصرهم

جاءتْ مُزَينَة ُ من عَمْقٍ لتنصَرَهمْ
# جاءت مع الأشقين في هودج

جاءت مع الأشقين في هودج
# جاءتك أولاد الوجيه ولاحق

جاءتكَ أولاد الوجيه ولاحقٍ
# جاءت فاكبرها طرفي فقمت لها

جَاءَتْ فاكَبَرَهَا طرفي فقمتُ لها
# صنف من الترك والخدام قد بلغا

صنف من الترك والخدام قد بلغا
# صنم تصور أحسن التصوير

صنم تصور أحسن التصويرِ
# صنت اسم إلفي فد أبا لا أسميه

صنت اسم إلفي فد أبا لا أسميه
# صنت نفسي عما يدنس نفسي

صنت نفسي عما يدنس نفسي
# صنع من الله أني كنت أعرفكم

صُنْعٌ من اللهِ أَنّي كنتُ أَعْرِفكم
# صنعة عزت الأنام بلطف

صنعَةٌ عَزّتِ الأنامَ بلُطْفٍ
# صن النفس واحملها على مايزينها

صنِ النفسَ واحملها على مايزينها
# صن ناظرا مترقبا لك أن ترى

صن ناظرا مترقبا لك أن ترى
# صنائع الله لا نحصي لها عددا

صنائعُ اللّهِ لا نُحصي لها عَدَدا
# صناعة النظم تجنبتها

صناعة النظم تجنبتها
# عقرت على قبر الملوح ناقتي

عقرت على قبر الملوح ناقتي
# عقلاء المجانين (1924)
## فهرت الكتاب

١٣٧ مجنون ١٣٧ مجنون في دمشق ١٣٧ شاب مجنون ١٣٧ رجل مدهوش ١٣٨ شيخ مجنون ١٣٩ شاب مجنون ١٣٩ شيخ مجنون ١٤٠ شاب مجنون ١٤٠ غلام مجنون ١٤١ رجل مجتون ١٤١ قول لبعض المجانين ١٤١ شعر لبعض المجانين ١٤٢ شيخ مجنون ١٤٢ شاب مجنون ١٤٣ أديب عاشق ١٤٤ فتى مجنون ١٤٤ مجنون
١٤٥ شيخ مجنون ١٤٦ مجنون ١٤٧ رجل ١٤٧ معتوه ١٤٧ شاب مجنون ١٤٨ شاب ١٤٨ شيخ ١٤٩ مجنون ١٤٩ شعر لبعض المجانين ١٤٩ رجل ١٥٠ مجنون ١٥١ أقوال بعض المجانين ١٥١ شاب ١٥٢ موسوس ١٥٣ أبو المبارك ميمون ١٥٧ الأعرابي والحجاج
# عقلاء المجانين (1924)/أصل الجنون في اللغة
## أصل الجنون في اللغة

الجنون في اللغة الاستتار. تقول العرب: جن الشيء يجن جنونا إذا استتر وأجنه غيره إجنانا إذا ستره قال لبيد:
يعني الشمس ألقت يدا في ليل مظلم. وستر الظلام الفجاج والطرق.
وأنشدني أبو عبد الله محمد بن الحسين الوضاحي:
وجن الليل بجن جنونا وجنانا إذا دخل. ومنه قوله سبحانه: " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا " وأجن الليل الشيء أجنانا إذا غطاه بظلامه. قال العتبي: وأجنه الليل أي جعله في ظلامه في جنة، قال الشاعر يصف مفازة:
وقال الشاعر:
الصرماء المفازة التي تصرم الناس عن الماء أي تقطعهم. والمذكار التي لا يدخلها إلا ذكور الرجال لصعوبتها كالمرأة المذكار التي لا تلد إلا الذكران. والجنان القلب سمي بذلك لاستتاره.
​ أنشدني أبو الحسن محمد بن علي القزاز لديك الجن:
قال العتبي: وسميت الجن لاجتنانهم عن أعين الناس. وقيل في قوله تعالى: " إلا إبليس كان من الجن " أي من الملائكة، سموا جنا لاجتنانهم عن الأبصار. قال الأعشى:
والجنة البستان لالتفاف الشجر. والجنة الدرع والترس لأنهما يستران. والجنة بالكسر الجنون. والجن أيضا، قال الله جل ذكره: " وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا " يعني حين قالوا: " أن الملائكة بنات الله، وقال في معنى الجنون: " أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " وأما قوله تعالى: " من الجنة والناس " قال قتادة: إن الشيطان يوسوس الجن كما يوسوس الناس، والمعنى الذي يوسوس في صدور الجن والناس. والجنن القبر، لأنه ساتر، قال الشاعر:
والجنين: الولد في بطن الأم، لأنه مستور، وتقول العرب للنبت إذا طال وكثر تكاوس والتف واستجلس واعلنكس: تجان. وتجان الرجل إذا تكلف الجنون وليس بمجنون. وكذلك تحامق وتناوم وتكاسل، قال العجاج:
# عقدنا حبلنا لبني شئيم

عقدْنا حبلَنَا لبني شئيمٍ
# عقرت على أنصاب توبة مقرما

عقرت على أنصاب توبة مقرما
# عقلاء المجانين (1924)/الأمثال المضروبة في الحمق والحمقى
## الأمثال المضروبة في الحمق والحمقى

منها قولهم تحسبها «حمقاء وهي باخس» أي إنها مع حمقها تظلم الناس، قال ثعلب: هكذا جرى المثل بغير هاء، ومثله خرقاء عيابة أي مع حمقها تظلم غيرها وتعيب غيرها، قال خلف الأحمر: ومن أمثالهم «أحمق بلغ» أي انه مع حمقه يبلغ حاجته. ومن أمثالهم فيه خرقاء ذات نيقة أي أنها حمقاء وهي مع ذلك تتأنق في الأمور، قال أبو عبيد: فإذا اشتد موق الرجل قيل «ثاطة مدت بماء» والثأطة الحمأة فإذا أصابها ماء ازدادت فسادا، قال الأصمعي: ومنها أحمق من رجلة وهي البقلة الحمقاء، وحمقها أنها تنبت في السروح ومسايل الأودية فيجيء السيل فيجرفها. وشبه بها أهل الحقائق من يعمر دنياه وهو يعلم فناءها، قالوا: مثل عامر الدنيا الباني على الماء. والماء لا يثبت عليه شيء.
وقال أبو عمرو الشيباني: ومن أمثالهم في الحمق «إنه لأحمق من ترب العقد» والعقد عقد الرمل، وحمقه إنه ينهار ولا يثبت فيه التراب يضرب للذي لا يثبت ولا يستقر على حال.
قال ابن الكلبي: ومن أمثالهم في هذا «إنه لأحمق من دغة» وهي أمرأة عمرو بن جندب بن العنبر ووصف من حمقها ما يسمج ذكره، وقال الأصمعي: ومن أمثالهم «أحمق من الممهورة إحدى خدمتيها» وذلك أن زوجها قضى حاجته منها ثم طلقها فقالت أعطني حقي فنزع إحدى خدمتيها وهما الخلخالان من رجلها فأعطاها فسكتت ورضيت.
وتقول العرب للمبالغ في الجنون. جنونه مجنون. سمعت أبا الحسن محمد بن الحسين الحاكم ببوشنج يقول: سمعت جدي عبد الملك بن محمد ابن عدي يقول: سمعت جدي يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: قال الشافعي رحمه الله لبعض أصحابه:
ومنها الضبع وزعموا أنها أحمق الدواب فإنها تشد يداها ورجلاها ويقال لها لست ها هنا فتسكت وترضى. وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لا أكون مثل الضبع تسمع الدم فتخرج حتى تصاد. وكنيتها أم عامر يضرب بها المثل فيقال: خامري أم عامر، كما قال الشاعر:
* ↑ أي « باخس » لا «باخسة» وفي أمثال الميداني :«ویروی با خسة. فمن روي باخس أراد انها ذات بخس تبخس الناس حقوقهم، ومن روی باخسة رواه على بخست فهي باخسة»
* ↑ وفي أمثال الميداني انها مارية بنت وممنج أو منمج ، وفي جمهرة الأمثال للعسكري : قيل هي دويبة وقيل الفراشة لانها تحرق نفسها.
# عقرت لهم معقورة لو سالمت

عقرتْ لهمْ معقورة ً لوْ سالمتْ
# عققت دنياك إن حاولت خدمتها

عقَقتَ دنياكَ إن حاوَلتَ خِدمَتَها
# عقلاء المجانين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |

## الطبعات المتوفرة

* عقلاء المجانين (1924)
* عقلاء المجانين (1968)
# طلعة من ضياء عبد الحميد

طلعةٌ من ضياء عبد الحميد
# طلعت بغرة تحكي الهلالا

طلعت بغرة تحكي الهلالا
# طلعت شمسنا على الأفلاك

طلعت شمسنا على الأفلاك
# طلعت شنطف صباحا فقلنا

طلعتْ شنطفٌ صباحاً فقلنا
# طلعت شنطف فقلنا جميعا

طلعتْ شنطفٌ فقلنا جميعاً
# طلعت بين أذرعات وبصرى

طلعتْ بينَ أذرعاتٍ وبصرى
# طلعت جيوش هواه إذ بان اللوى

طلعت جيوش هواه إذْ بان اللِوى
# طلعت زهر تهانيها

طلعت زهر تهانيها
# طلعت شمس الوجود

طلعت شمس الوجود
# طلعت شموس الخدر كيما تغربا

طَلَعتْ شموسُ الخِدْرِ كَيْمَا تَغْرُبا
# على من يلمن الغانيات الأوانس

على من يلمن الغانيات الأوانس
# على من لا أسميه السلام

على مَن لا أُسَمّيهِ السّلامُ
# على منبر العلياء جدك يخطب

على منبر العلياء جَدُّكَ يخطبُ
# علي ألية عتقت قديما

عَلَيّ ألِيّة ٌ عَتُقَتْ قَديماً
# على مركبي مني السلام وبزتي

على مرْكبي منّي السّلامُ وبِزّتي
# على هذه كانت تدور النوائب

على هَذِهِ كانَتْ تَدورُ النَّوائِبُ
# على واسط من ربها ألف لعنة

على وَاسطٍ من ربها ألفُ لعنة ٍ
# على يوسف الفياض أفاضت مسرة

على يوسف الفياض أفاضت مسرة
# على من ثوى أرض الحجاز تحية

على مَن ثَوى أرضَ الحجازِ تحيَّة ٌ
# علي ألية وعلي نذر

عَلَيَّ أَلِيَّة ٌ وَعَلَيَّ نَذْرٌ
# خطبة عبد الله بن الزبير حين فتح أفريقية

قدم عبد الله بن الزبير على عثمان بن عفان بفتح إفريقية، فأخبره مشافهة وقص عليه كيف كانت الوقعة، فأعجب عثمان ما سمع منه، فقال له: يا بنيّ، أتقوم بمثل هذا الكلام على الناس؟ فقال: يا أمير المؤمنين، أنا أهيب لك مني لهم! فقام عثمان في الناس خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن الله قد فتح عليكم إفريقية، وهذا عبد الله بن الزبير يخبركم خبرها إن شاء الله، وكان عبد الله بن الزبير إلى جانب المنبر، فقام خطيبا، وكان أول من خطب إلى جانب المنبر، فقال: الحمد لله الذي ألفّ بين قلوبنا وجعلنا متحابين بعد البغضة، الذي لا تجحد نعماؤه، ولا يزول ملكه؛ له الحمد كما حمد نفسه، وكما هو أهله، انتخب محمدا صلّى الله عليه وسلم فاختاره بعلمه، وائتمنه على وحيه، واختار له من الناس أعوانا قذف في قلوبهم تصديقه ومحبّته، فآمنوا به وعزّزوه ووقّروه وجاهدوا في الله حق جهاده، فاستشهد في الله منهم من استشهد على المنهاج الواضح، والبيع الرابح، وبقي منهم من بقي، لا تأخذهم في الله لومة لائم. أيها الناس، رحمكم الله! إنا خرجنا للوجه الذي علمتم، فكنا مع وال حافظ، حفظ وصية أمير المؤمنين، كان يسير بنا الأبردين، ويخفض بنا في الظهائر، ويتخذ الليل جملا، يعجل الرّحلة من المنزل الجدب، ويطيل اللبث في المنزل الخصب، فلم نزل على أحسن حالة نعرفها من ربنا، حتى انتهينا إلى إفريقية، فنزلنا منها حيث يسمعون صهيل الخيل، ورغاء الإبل، وقعقعة السلاح فأقمنا أياما نجمّ كراعنا ونصلح سلاحنا؛ ثم دعوناهم إلى الإسلام والدخول فيه، فأبعدوا منه، فسألناهم الجزية عن صغار أو الصلح، فكانت هذه أبعد؛ فأقمنا عليهم ثلاث عشرة ليلة، نتأنّاهم وتختلف رسلنا إليهم، فلما يئس منهم، قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، وذكر فضل الجهاد وما لصاحبه إذا صبر واحتسب، ثم نهضنا إلى عدونا وقاتلناهم أشدّ القتال يومنا ذلك، وصبر فيه الفريقان، فكانت بيننا وبينهم قتلى كثيرة، واستشهد الله فيهم رجالا من المسلمين، فبتنا وباتوا وللمسلمين دويّ بالقرآن كدويّ النحل، وبات المشركون في خمورهم وملاعبهم؛ فلما أصبحنا أخذنا مصافنا التي كنا عليها بالأمس، فزحف بعضنا على بعض، فأفرغ الله علينا صبره وأنزل علينا نصره، ففتحناها من آخر النهار، فأصبنا غنائم كثيرة، وفيئا واسعا، بلغ فيه الخمس خمسمائة ألف؛ فصفق عليها مروان بن الحكم، فتركت المسلمين قد قرت أعينهم وأغناهم النفل، وأنا رسولهم إلى أمير المؤمنين أبشّره وإياكم بما فتح الله من البلاد، وأذلّ من الشّرك؛ فاحمدوا الله عباد الله على آلائه وما أحل بأعدائه من بأسه الذي لا يردّ عن القوم المجرمين. ثم سكت فنهض إليه أبوه الزبير فقبل بين عينيه وقال: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. يا بنّي: ما زلت تنطق بلسان أبي بكر حتى صمتّ.
# خطبة علي زين العابدين في الشام

قال الإمام عليّ بن الحسين: يا يزيد، إئْذَنْ لي أن أصعد هذه الأعواد (أي المنبر) فأتكلّم بكلماتٍ للهِ فيهنّ رضىً ولهؤلاء الجلساء فيهن أجرٌ وثواب. فأبى يزيد عليه ذلك، فقال الناس: يا.. إئذَنْ له فَلْيصعد المنبر؛ فلعلّنا نسمع منه شيئاً! فقال يزيد: إن صَعِد لم ينزل إلاّ بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان! فقيل له: يا.. وما قَدْرُ ما يُحسِن هذا ؟! فقال يزيد: إنّه مِن أهل بيتٍ قد زُقُّوا العلمَ زقّاً. قال الراوي: فما يَزالون به حتّى أذِن له، فصعد المنبر، فحَمِد الله وأثنى عليه، ثمّ خطب خطبةً أبكى منها العيون، وأوجل منها القلوب.. ثمّ قال:
* أيُّها الناس، أُعطينا ستّاً وفُضِّلْنا بسبع، أُعطينا: العلمَ والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبّة في قلوب المؤمنين. وفُضِّلْنا: بأنّ منّا النبيَّ المختار محمّداً، ومنّا الصدِّيق، ومنّا الطيّار، ومنّا أسد الله وأسد رسوله، ومنّا سبطا هذه الأمّة (الحسن والحسين)، ومنا مهدي هذه الامة. مَن عرفني فقد عرفني، ومَن لم يعرفني أنبأتُه بحسبي ونسبي.
* أيًّها الناس، أنا ابنُ مكّةَ ومِنى، أنا ابنُ زمزمَ والصَّفا، أنا ابنُ مَن حَملَ الركن بأطراف الرِّدا، أنا ابن خير مَن ائتزر وارتدى، أنا ابن خير مَن انتعل واحتفى، أنا ابن خيرِ مَن طاف وسعى، أنا ابنُ خير مَن حجّ ولبّى، أنا ابنُ مَن حُمِل على البُراق في الهواء، أنا ابن مَن أُسرِيَ به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، أنا ابنُ مَن بلَغَ به جبرئيلُ إلى سِدرة المنتهى، أنا ابنُ مَن دَنا فتدلّى، فكان قابَ قوسَينِ أو أدنى، أنا ابنُ مَن صلّى بملائكة السماء، أنا ابن مَن أوحى إليه الجليلُ ما أوحى، أنا ابن محمّدٍ المصطفى.
* أنا ابنُ عليٍّ المرتضى، أنا ابن مَن ضرَبَ خَراطيمَ الخَلْق حتّى قالوا: لا إله إلاّ الله، أنا ابن مَن ضرب بين يدَي رسول اللهِ بسيفَين، وطعن برمحَين، وهاجَرَ الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتَلَ ببدرٍ وحُنَين، ولم يكفر بالله طَرْفةَ عين، أنا ابنُ صالحِ المؤمنين، ووارثِ النبيّين، وقامعِ الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزينِ العابدين، وتاجِ البكّائين، وأصبرِ الصابرين، وأفضل القائمين مِن آل ياسينَ رسول ربِّ العالمين.
* أنا ابن المؤيَّد بجبرئيل، المنصور بميكائيل، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين، وقاتلِ المارقين والناكثين والقاسطين، والمجاهدِ أعداءه الناصبين، وأفخرِ مَن مشى مِن قريشٍ أجمعين، وأوّلِ مَن أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأوّلِ السابقين، وقاصمِ المعتدين، ومُبيدِ المشركين، وسهمٍ مِن مَرامي الله على المنافقين، ولسانِ حكمةِ العابدين، وناصرِ دِين الله، ووليِّ أمر الله، وبستانِ حكمة الله، وعيبة علمه. سَمحٌ سخيٌّ بهيّ، بُهلولٌ زكيّ أبطحيّ، رضيٌّ مِقدامٌ همام، صابرٌ صوّام، مهذَّبٌ قَوّام، قاطعُ الأصلاب، ومُفرِّق الأحزاب، أربطُهم عِناناً، وأثبتُهم جَناناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدّهم شكيمة، أسدٌ باسل، يَطحنُهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنّة، وقَرُبت الأعنّة، طَحْنَ الرَّحى، ويذروهم فيها ذَرْوَ الريح الهشيم، ليثُ الحجاز، مكّيّ مدنيّ، خَيفيٌّ عَقَبيّ، بَدريٌّ أُحُديّ، شَجَريٌّ مُهاجريّ، مِن العرب سيّدُها، ومِن الوغى ليثُها، وارثُ المشعرَين، وأبو السبطَين، الحسن والحسين، ذاك جَدّي عليُّ بن أبي طالب.
* ثمّ قال: أنا ابن فاطمةَ الزهراء، أنا ابن سيّدة النساء..

## مصادر

* ↑ خطبة الإمام زين العابدين (عليه السلام) على منبر مسجد دمشق‌- موسوعة كربلاء- د. لبيب بيضون- المجلد:2- الصفحة:495.
* ↑ خطبة علي ابن الحسين في مجلس يزيد- مقتل الحسين للخوارزمي- المجلد 2- الصفحة 76
* ↑ الفتوح لابن اعثم- أحمد بن أعثم الكوفي- المجلد 5- الصفحة 132
* ↑ مقاتل الطالبين- مقتل الحسين- أبو الفرج الإصفهاني- المجلد 1- الصفحة 81
# خطبان قد تتابعا وأحربا

خطبان قد تتابعا وأحربا
# خطبة الرسول في حجة الوداع

قال ابن إسحاق
    ثم مضى رسول الله ﷺ
على حجه فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ، وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون . قضى الله أنه لا ربا ، وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية . أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ، ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله . إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب ، الذي بين جمادى وشعبان . أما بعد أيها الناس ، فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهن عليكم حقا ، لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب الله وسنة نبيه . أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت ؟ فذكر لي أن الناس قالوا : اللهم نعم فقال رسول الله ﷺ اللهم اشهد )
قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد اللهبن الزبير ، عن أبيه عباد قال كان الرجل الذي يصرخ في الناس بقول رسول الله ﷺ وهو بعرفة ربيعة بن أمية بن خلف . قال يقول له رسول الله ﷺ
    ( قل يا أيها الناس إن رسول الله ﷺ
يقول هلا تدرون أي شهر هذا ؟ " فيقول لهم فيقولون الشهر الحرام فيقول قل لهم " إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة شهركم هذا " ; ثم يقول قل " يا أيها الناس إن رسول الله ﷺ يقول هل تدرون أي بلد هذا ؟ " قال فيصرخ به قال فيقولون البلد الحرام ، قال فيقول قل لهم " إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة بلدكم هذا " . قال ثم يقول قل " يا أيها الناس إن رسول الله ﷺ يقول هل تدرون أي يوم هذا ؟ قال فيقوله لهم . فيقولون يوم الحج الأكبر قال فيقول قل لهم إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا.)
# خطبة علي بن الحسين في الكوفة
## تفاصيل الخطبة

...وجيء بعلي الحسين على بعير ضالع، والجامعة في عنقه، ويداه مغلولتان إلى عنقه، وأوداجه تخشب دماً فكان يقول:
وخرج إلى الناس وأومأ إليهم أن اسكتوا، فسكتوا وهو قائم، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال في بداية الخطبة:
* أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي أبي طالب أنا ابن من انتهكت حرمته، وسلبت نعمته، وانتهب ماله، وسبي عياله أنا ابن المذبوح بشط الفرات من غير ذحل ولا ترات أنا ابن من قتل صبراً، وكفى بذلك فخراً.
وتابع بهذه الکلمات:
* أيها الناس، ناشدتكم الله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهود والمواثيق والبيعة، وقاتلتموه فتبّاً لما قدمتم لأنفسكم وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله إذ يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي...
* رحم الله امرأً قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله وفي أهل بيته، فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة.
فصمتوا وهم يستمعون إلى هذا القول ثم قالوا: "نحن يا بن رسول الله، سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك يرحمك الله، فأنا حرب لحربك، وسلم لسلمك، نبرأ ممن ظلمك وظلمنا".
فأجابهم الإمام علي السجاد:
* هيهات، هيهات، أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى أبي من قبل، كلا ورب الراقصات، فإن الجرح لما يندمل قتل أبي بالأمس وأهل بيته، ولم ينس ثكل رسول الله وثكل أبي، وبني أبي إن وجده والله بين لهاتي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصص تجري في فراش صدري

## الهامش

* 1 2 الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) زين العابدين- السيد زهير الأعرجي - الصفحة 38- شبكة الإمامين الحسنين للتراث والفكر الإسلامي- 8 مارس 2014
* ↑ مع‌ الركب الحسينى- محمد جعفر طبسی - المجلد 5 - الصفحة 12
* ↑ مقتل الحسين عليه السلام- السيد عبد الرزاق الموسوي المقرّم- المجلد 1- الصفحة 316
* ↑ اللهوف في قتلى الطفوف- السيد بن طاووس- المجلد 1- الصفحة 116
* ↑ الراقصات: المراد بهن الإبل يقال للبعير إذا أسرع رقص وكذا إذا مشى الخبب، فيكون القسم إشارة إلى نظير ما في قوله تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) «الغاشية/17»- المقصود من بعض كلمات الامام السجاد(ع) - خطبته مع أهل الكوفة : "ورب الراقصات"، ما معنى الراقصات ؟ موقع سماحة العلامة الأستاذ الشيخ حسين أنصاريان
# خلوا ملامي في هجاء امرئ

خَلُّوا مَلامي في هِجاءِ امرئٍ
# خلها إنها تريد الغميما

خلِّها إِنها تريدُ الغميما
# خلوة القبر أشرف الخلوات

خلوة القبر أشرف الخلوات
# خلني بالطلا أمد حياتي

خلني بالطلا أمدّ حياتي
# خلو سبيل بكرنا إن بكرنا

خلو سبيل بكرِنا إِن بكرنا
# خلوا السجوف تذع مجلى محياها

خَلُّوا السجُوفَ تُذِعْ مَجْلَى مُحَيّاها
# خلوا سبيل الشاعر المتدفع

خلوا سبيل الشاعر المتدفع
# خلقي من الماء والباقي له تبع

خلقي من الماء والباقي له تبع
# خلوا عليك مطال السفر وانطلقوا

خَلَّوا عَلَيكَ مَطالَ السّفرِ وانطَلَقوا
# قطع الصبح على الليل السفر

قطع الصبح على الليل السفر
# قطع الجهول زمانه بتغزل

قطع الجهول زمانه بتغزل
# قطرت وأدرجها الوجيف وضمها

قُطِرَتْ وأَدْرَجَها الوَجِيفُ وضَمَّها
# قطع الموت كل عقد وثيق

قَطَعَ المَوْتُ كُلَّ عَقْدٍ وَثيقِ
# قطع الطريق بمهمه ونظيره

قطَعَ الطّريقَ بمَهمَهٍ ونظيرَه
# قطع الله عذر من أبواه

قطعَ اللَّهُ عذرَ مَنْ أبواهُ
# قطب تدور عليه أفلاك الهدى

قُطْبٌ تدورُ عليه أفلاك الهدى
# قطرة الطل

قطرة الطلّ
# قل للأمير لقد قلدتني نعما

قلْ للأمير لقدْ قلدتني نعماً
# قل للإمام ابن الإما

قل للإمامِ ابنِ الإما
# قل للإمام الذي ينجي بطاعته

قل للإمام الذي ينجي بطاعته
# قل للأمين أقم للحر مأتمه

قل للأمين أقم للحر مأتمه
# قل للأمين جزاك الله صالحة

قل للأمين جزاك الله صالحة ً
# قل للإمام المهتدي كاسمه

قل للإمام المهتدي كاسمه
# قل للأمينِ جزاكَ الله صالحة ً

قل للأمينِ جزاكَ الله صالحة ً
# قل للإمام المرتضى إنه

قل للإِمام المرتضى إِنه
# قل للأمير وما بالحق من باس

قل للأمير وما بالحقِ من باسِ
# قل للأمين أمين آل محمد

قلْ للأمينِ أمينِ آلِ محمَّدٍ
# فلو كان عمران ابن موسى أتمها

فلو كانَ عمرانُ ابنَ موسى أتمَّها
# فلو كان ما يعطي رياء لأمسكت

فلو كان ما يعطي رياء لأمسكتْ
# فلو نظمت الثريا

فلو نظمت الثريا
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة

فلوْ قَبْلَ مَبكاهَا بكيتُ صَبَابة ً
# فلو كان لي قلبان عشت بواحد

فلو كان لي قلبان عشت بواحدٍ
# فلو كان مايعطى

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
# فلو كان يبكي القبر من لؤم حشوه

فلوْ كانَ يبكي القبرُ منْ لؤمِ حشوِهِ
# فلو كنت شاهدها في الدجى

فلو كنت شاهدها في الدجى
# فلو مات إنسان من الحب مقدما

فلوْ ماتَ إنسانٌ منَ الحبِّ مقدماً
# فلو كانت الدنيا تنال بفطنة

فلو كانت الدنيا تنال بفطنة
# رمى حشاي ويا شوقي الى الرامي

رمى حشايَ ويا شوقي الى الرامي
# رميت بها على هذا التباب

رَمَيْتُ بها على هذا التَّبابِ
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى

رمى الله في عيني بثينة َ بالقذى
# رميت أسهم آمالي فلم تصب

رميت أسهم آمالي فلم تصب
# رميت بها أهل المضيق فلم تكد

رَمَيْتُ بِها أهلَ المَضِيقِ فلمْ تَكَدْ
# رمى الموت في عين التصبر بالدم

رمى الموتُ في عين التصبّرِ بالدم
# رمى صاحبي من ذي الأراك بنظرة

رمى صاحبي منْ ذي الأراكِ بنظرة ٍ
# رمي الموت إن السهم صابا

رميَّ الموتِ إِن السَّهْم صَابا
# رمى حر قلبي بأجفانه

رَمَى حَرَّ قَلْبي بأَجْفانِهِ
# رمى ولم يرم عن قوس ولا وتر

رمى ولم يرم عن قوسٍ ولا وتر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن وهب الهمداني

سعيد بن وهب الهمداني
سعيد بن وهب الهمداني الخيواني الكوفي من كبراء شيعة علي
حدث عن علي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وخباب
أسلم في حياة النبي ﷺ ولزم عليا رضي الله عنه حتى كان يقال له القراد للزومه إياه وروى عن سلمان وابن عمر والقاضي شريح روى عنه أبو إسحاق وولده يونس بن أبي إسحاق وطائفة وكان يخضب بالصفرة وكان عريف قومه وحدث عنه أيضا ابنه عبد الرحمن له أحاديث وثقه يحيى بن معين مات في سنة ست وسبعين كذا قلت في تاريخ الإسلام وقال ابن سعد مات بالكوفة في خلافة عبد الملك سنة ست وثمانين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن يربوع

سعيد بن يربوع
سعيد بن يربوع القرشي ( د ) شيخ بني مخزوم من مسلمة الفتح عاش أيضا مئة وعشرين سنة وكذلك حكيم بن حزام وحسان بن ثابت عند سعيد حديث أخرجه أبو داود رواه عنه ابنه عبد الرحمن وقد تألفه النبي ﷺ بخمسين بعيرا من غنائم حنين وكان ممن يجدد أنصاب الحرم أضر بأخرة وتوفي سنة أربع وخمسين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى

سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
سعيد ابن عبد الرحمن بن أبزى من علماء الكوفة وثقاتهم يروي عن أبيه روى عنه ذر الهمداني والحكم وقتادة وزبيد اليامي وعطاء بن السائب وهو مقل
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر