OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/أبو بردة بن أبي موسى

أبو بردة بن أبي موسى
أبو بردة ابن أبي موسى عبد الله بن قيس بن حضار الأشعري
الفقيه العلامة قاضي الكوفة حدث عن أبيه وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن سلام وأبي هريرة وآخرين
حدث عنه حفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة وابنه بلال بن أبي بردة الأمير وثابت البناني وقتادة وبكير بن الأشج وأبو إسحاق الشيباني وابنه سعيد بن أبي بردة وطلحة بن يحيى وحكيم بن الديلم وأبو يوسف وحميد بن هلال وأبو وعبد الأعلى بن أبي المساور وخلق سواهم
وكان من أوعية العلم حجة باتفاق اسمه عامر فيما قيل وولي قضاء الكوفة بعد شريح مدة ثم عزله الحجاج وولى أخاه أبا بكر بن أبي موسى
عبد الله بن وهب حدثنا ابن عياش القتباني عن أبيه أن يزيد بن المهلب ولي خراسان فقال دلوني على رجل كامل بخصال الخير فدل على أبي بردة فلما رآه رأى رجلا قانعا فلما كلمه رأى من مخبره أفضل من مرآه فقال له إني وليتك كذا وكذا من عملي فاستعفاه فأبى وقال حدثني أبي أنه سمع رسول الله ﷺ يقول من تولى عملا وهو يعلم أنه ليس له بأهل فليتبوأ مقعده من النار أخرجه الروياني في مسنده عن أحمد ابن أخي ابن وهب عنه
وروى سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال بعثني أبي أبو موسى إلى عبد الله بن سلام لأتعلم منه
قال أبو نعيم مات أبو بردة سنة أربع ومئة وقال الواقدي مات سنة ثلاث ومئة
فأما أخوه أبو بكر بن أبي موسى الأشعري القاضي المذكور فهو كوفي عثماني عالم ثقة حدث عن أبيه وعن أبي هريرة وابن عباس وجابر بن سمرة حدث عنه أبو عمران الجوني وأبو جمرة الضبعي وحجاج بن أرطاة ويونس بن أبي إسحاق وآخرون ولاه الحجاج قضاء الكوفة وعاش بعد أخيه أبي بردة قليلا حديثهما في الكتب
وأما الأمير بلال بن أبي بردة فولي أيضا على البصرة وكان جليلا كريما مدحه ذو الرمة وكان قد أصابه جذام فكان ينتفع في السمن الكثير
ولما ولي يوسف بن عمر العراق أخذ بلالا وعذبه حتى مات سنة نيف وعشرين ومئة وقيل إن أبا بردة افتخر يوما بأبيه وبصحبته فقال الفرزدق لو لم يكن لأبي موسى منقبة إلا أنه حجم النبي ﷺ فامتعض لها أبو بردة وقال أما إنه ما حجم أحدا غيره فقال الفرزدق كان أبو موسى أورع من أن يجرب الحجامة في رسول الله ﷺ فسكت أبو بردة على حنق
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو بردة بن نيار

أبو بردة بن نيار
أبو بردة بن نيار ( ع ) ابن عمرو بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان البلوي القضاعي الأنصاري من حلفاء الأوس واسمه هانيء وهو خال البراء بن عازب شهد العقبة وبدرا والمشاهد النبوية وبقي إلى دولة معاوية وحديثه في الكتب الستة حدث عنه ابن أخته البراء وجابر بن عبد الله وبشير بن يسار وغيرهم وكان أحد الرماة الموصوفين وقيل توفي سنة اثنتين وأربعين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو الهذيل العلاف

أبو الهذيل العلاف
أبو الهذيل العلاف ورأس المعتزلة أبو الهذيل محمد بن الهذيل البصري العلاف صاحب التصانيف الذي زعم أن نعيم الجنة وعذاب النار ينتهي بحيث إن حرمات أهل الجنة تسكن وقال حتى لا ينطقون بكلمة وأنكر الصفات المقدسة حتى العلم والقدرة وقال هما الله وأن لما يقدر الله عليه نهاية وآخرا وأن للقدرة نهاية لو خرجت إلى الفعل فإن خرجت لم تقدر على خلق ذرة أصلا وهذا كفر وإلحاد وقيل إن المأمون قال لحاجبه من بالباب قال أبو الهذيل وعبد الله بن أبان الخارجي وهشام بن الكلبي فقال ما بقي من رؤوس جهنم إلا من حضر ولم يكن أبو الهذيل بالتقي حتى لنقل أنه سكر مرة عند صديقه فراود غلاما له فرماه بتور فدخل في رقبته وصار كالطوق فاحتاج إلى حداد يفكه وكان أخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل تلميذ واصل بن عطاء الغزال وطال عمر أبي الهذيل وجاوز التسعين وانقلع في سنة سبع وعشرين ومئتين ويقال بقي إلى سنة خمس وثلاثين أخذ عنه علي بن ياسين وغيره من المعتزلة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# رب كن لى منها لباسا حصينا

ربِّ كنْ لى منها لباساً حصيناً
# رب لحظ يكون أبين من

رب لحظ يكون أَبين من
# رب ليل ترى المجرة فيه

ربّ ليل ترى المجرة فيه
# رب ليل أتحفت فيه بأنس

ربّ ليل أتحفت فيه بأنس
# رب ليل أمد من نفس العا

رب ليلٍ أَمد من نفس العا
# رب ليل تراه كالدهر طويلا

رب ليلٍ تراه كالدهر طويلاً
# رب ليل جلت به الأخطار

رب ليل جلت به الأخطار
# رب ليل أبطا علي فلما

رُبَّ لَيلٍ أبطا علَيَّ فلّما
# رب ليل أطاله ألم الشو

ربَّ ليلٍ أطالهُ ألمُ الشو
# رب ليل بالصبح من

رُبَّ ليلٍ بالصُّبحِ منْ
# تائية دعبل
## مصادر

* ↑ ورد في المصدر أخي، ولكن يرجح ما ثبت.
* ↑ الإربلی، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، ج 3، ص112-117.
# تاب الزمان من الذنوب فوات

تابَ الزمانُ من الذنوبِ فواتِ
# تاج العروس

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |

## الفهرس العام

* الجزء الأول
** باب الهمزة
** باب الباء الموحدة
** باب التاء
** باب الثاء
* الجزء الثاني
* الجزء الثالث
* الجزء الرابع
* الجزء الخامس
* الجزء السادس
* الجزء السابع
* الجزء الثامن
* الجزء التاسع
# تاتي الدلال سجية وتصنعا

تاتي الدلالَ سجية ً وتصنعا
# تاج البلاد تحية وسلام

تاجَ البلادِ تحية ٌ وسلامُ
# رسالة الرئيس اللبناني سليمان فرنجية بتاريخ 29 نوفمبر 1975 للشعب اللبناني

رسالة الرئيس اللبناني سليمان فرنجية بتاريخ 29 تشرين ثاني نوفمبر 1975 م ، بثته إذاعة لبنان في الساعة الثامنة مساء وبثها التلفزيون في الثامنة والنصف
نص الرسالة
أيها اللبنانيون
تجتاح لبنان الحبيب الخالد ، منذ بضعة أشهر أحداث دامية ، لم يعرف تاريخه مثيلا لها. أحداث جسيمة ، بغيضة وهائلة ، فلا القتل الذي يقع فيه ككل قتل كان . ولا التدمير ككل تدمير ، ولا الإعتداءات على الحريات والمقدسات ككل اعتداء سبق. وشر من ذلك كله ، لقد بات مصير لبنان بالذات مهددا . وأستطيع القول أن المحنة التي يقاسي والإضطرابات التي هو مسرح لها، إذا استمرت لا سمح الله ، تهدد بأن تمتد نيرانها إلى أبعد من حدوده.
هذا الخطر الكبير يجب أن نجند أنفسنا جميعا لإزالته . وإن ما يبدو لي ممكنا كنقطة انطلاق سياسية بل وحيدة لذلك . هو المصالحة الوطنية ، وهذا ما أريد أن أعلنه لكم.
لقد عقد مجلس الوزراء جلسة هذا الصباح ، ووافق بالإجماع على مشروع بيان ، جرى عرضه على المجلس بالإتفاق بين دولة رئيس الحكومة وبيني . هذا ما سيطلعكم عليه الرئيس كرامي بعد قليل.
هذا البيان يؤكد اتفاقنا واردتنا المشتركة ، على التعاون والعمل من أجل لبنان.
وبدافع من هذا الواجب أدعو جميع اللبنانيين إلى السير معنا، وقبل كل شيء يجب وقف القتال نهائيا . وبفضل تضافر الجهود المخلصة ننطلق لإعادة بناء لبنان ، هذا الوطن الذي نحب والذي نحن مدعوون إلى العيش فيه معا إلى ما شاء الله . بإيمان ، ووفاق ، ومحبة.
اسأله عز وجل ، ان يرحم الضحايا البريئة ، التي سقطت وان ويؤاسي القلوب ويبلسم الجروح، ويعين على تحمل الآلام ، وان يبعد عن نفوسنا الشر ، وعن قلوبنا الحقد ، وأن يجنبنا عوادي الزمان ويحفظ لبنان.
أيها اللبنانيون ..
أني متأكد من أنكم معي متجاوبون.
عشتم وعاش لبنان
# رسالة التوابع والزوابع
## الفهرست

* المدخل
* الفصل الأول - توابع الشعراء
* الفصل الثاني - توابع الكتاب
* الفصل الثالث - نقاد الجن
* الفصل الرابع - حيوان الجن
# رياض الصالحين/الصفحة الحادية عشر بعد المئة

باب تكثير الأيدي على الطعام
755- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
756- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
* رياض الصالحين - كتاب أدب الطعام
* باب التسمية في أوله والحمد في آخره | باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر | باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره | باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسئ أكله | باب النهى عن القران بين تمرتين | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع | باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهى عن الأكل من وسطها | باب كراهية الأكل متكئاً | باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع | باب تكثير الأيدي على الطعام | باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً | باب كراهة الشرب من فم القربة | باب كراهة النفخ في الشراب | باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً | باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً | باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة
# رياض الصالحين/الصفحة الحادية والتسعون

باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذى ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه
698- عن جرير بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال لي رَسُول اللَّهِ ﷺ في حجة الوداع: (استنصت الناس) ثم قال: (لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
* رياض الصالحين - كتاب الأدب
* باب الحياء وفضله والحث على التخلق به | باب حفظ السر | باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد | باب المحافظة على ما اعتاده من الخير | باب استحباب طيبب الكلام وطلاقته الوجه عند اللقاء | باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه | باب إصغاء الجليس لحديث جليسه | باب الوعظ والأقتصاد فيه | باب الوقار والسكينة | باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم | باب إكرام الضيف | باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير | باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر | باب الإستخارة والمشاورة | باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض | باب استحباب تقديم اليمين في كل ماهو
# تشط غدا دار جيراننا

تَشُطُّ غَداً دارُ جيرانِنا
# تشكت الضيعة الشقراء جاهدة

تشكّتِ الضِّيعةَ الشقراءُ جاهدةً
# تشبهت بالغدران والروض حولها

تشبهت بالغدران والروض حولها
# تشبيب مدحك مطرب لكنه

تشبيب مدحك مطرب لكنه
# تشرف يا رسول الله نظمي

تشرّف يا رسول الله نظمي
# تشريف مولانا الأمير سمت به

تشريف مولانا الأمير سمت به
# تشبه في النحو بالأخفش

تَشَبَّهَ في النحوِ بالأخفشِ
# تشتهي قربك الرباب وتخشى

تشتهي قربكَ الرَّبابُ وتخشى
# تشبه بالأسد الثعلب

تشبَّه بالأسدِ الثَّعلبُ
# سمعا أبا إسحق إنك ماجد

سَمْعا أبا إسحق إنك ماجدٌ
# سمعان

ساهم بإضافة هذه الصفحة
# سمعت الخلق ليس لهم وجود

سمعتُ الخلقَ ليس لهم وجودُ
# سمراء المحفل

سمراء المحفل
# سمحت بيعا لمملوك يعاندني

سمحت بيعاً لِمَملُوكٍ يُعانِدُني
# سمع الناس وقلنا

سَمِعَ النّاسُ وَقُلنَا
# سمر

سمر
# سمع الخلى تأوهى فتلفتا

سمعَ الخلى ُّ تأّوُّهى فتَلفَّتا
# سمعت أن فأرة أتاها

سَمِعْتُ أَنَّ فأْرَة ً أَتاها
# سمحت بقلبي والهوى يورث الفتى

سمحتُ بقلبي والهوى يورثُ الفتى
# رب صديق كلغز سيدنا

رب صديق كلغز سيدنا
# رب عيش كأس مدامه

ربّ عيشٍ كأس مدامه
# رب شخص تقوده الأقدار

رب شخص تقوده الأقدار
# رب صاف رقرقته

رُبَّ صافٍ رَقْرَقَتْه
# رب صن فاروقنا المفتدى

رب صن فاروقنا المفتدى
# رب عيش واصلتنا فيه غيد

رب عيش واصلتنا فيه غيد
# رب صن فيصلا مليك العراق

رب صن فيصلا مليك العراق
# رب عرض منزه عن قبيح

رُبَّ عِرْضٍ مُنزَّهٍ عن قبيحٍ
# رب طباخ مليح

رُبَّ طَبَّاخٍ مَليحٍ
# رب ظبي خنث ألحاظه

رب ظبي خنث ألحاظه
# بأبي وأمي من يقاربني

بِأبِي وأمِّي منْ يُقَارِبُنِي
# بأبي وإن حسنت له بأبي

بأبي وإنْ حسنتْ له بأبي
# بأبي وإن قلت له بأبي

بأبي وإن قلت له بأبي
# بأبي وجه هلال

بأبي وجهُ هلالٍ
# بأبي وجهك الذي

بأبي وجهك الذي
# بأبي وغير أبي وذاك قليل

بأبي وغيرِ أبي وذاكَ قليلُ
# بأبي وما ملكت يدي من سمته

بأبي وما ملكتْ يدي من سمتُهُ
# بأبي وإن عظم الفداء فتى

بأبي وإن عظمَ الفداءُ فتى ً
# بأبي والله من طرقا

بأبي واللَهِ مَن طَرَقا
# بأبي وجه مضيء

بأبي وجهٌ مضيءٌ
# سونيت 48

كم كنت حريصا، حين شققتُ طريقي،
كل صغيرة وضعتها خلف حواجز الأمان،
لتبقى حتى بالنسبة لحاجتي غير مستخدمة
وعن أيدي اللصوص في خزانة أمينة من الثقة!
أما أنت، يا من تبدو جواهري بالنسبة له شيئاً تافها،
يا أجدر من ارتحت إليه، وأصبح الآن أكبر أحزاني العميقة،
يا أعز الأحباب، والشيء الوحيد الذي أحرص عليه،
لقد صرت نهبا لكل لص زنيم.
إنني لم أحبسك في أي صدر،
إلا حيثما أنت لست موجودا، رغم أني أشعر بك،
في المختبأ الرقيق لصدري،
حيث تلقاني وتتركني كيفما يحلو لك؛
حتى في ذلك المكان أخشى عليك أن يسرقوك،
فالأمانة تصير لصا إذا التقت شيئاً ثمينا مثلك.
# سونيت 41

تلك الزلات التي تبيح لنفسك ارتكابها
حين أكون غائباً عن قلبك بعض الوقت،
جمالك وسنوات عمرك يحتمان وقوع ذلك،
فالاغراء يقتفي أثرك دائماً أينما ذهبت.
رقيق أنت حتى يطيب اكتسابك؛
وجميل أنت حتى يلذ انتهابك؛
فإذا أغرت امرأة واحداً، فأي ابن لحواء
يمكن أن يتركها مشمئزا قبل نوال بغيتها منه؟
واهاً لي، عليك الآن أن تحمل وزر مكاني الذي وَطِئْتَهُ،
وأن تكبح جمالك وشبابك الآثمين،
اللذين يقودانك إلى مسالك العربدة
حيث أكرهتَ على فصم مزدوج لإخلاصنا:
هي ، بجمالك الذي أغراها بك،
وأنت، بجمالك الذي دفعك إلى خيانتي.
# سونيت 42

ليست كل أحزاني لأنك نلتها
رغم ما قد يقال عن حبي الغامر لها؛
إني انتحب أساساً لأنها نالتك،
فهذه خسارة الحب التي تؤلمني
أيها المحبان الآثمان، سوف أسامحكما هكذا:
فأنت قد أحببتها لأنك تدري أنني أحبها،
وهي أيضاً من أجل حبي، لك كان حبها،
حتى يختبر صديقي حبها لي بحبها له.
إنني لو فقدتك، فسوف تكون خسارتي كسباً لحبيبتي،
ولو خسرت حبيبتي، فسوف تكون خسارتي ربحا لصديقي:
سيربح كل منكما الآخر، وأخسر أنا كليكما،.
وأنتما من أجلي تُحمّلاني هذا العذاب الأليم.
الآن ، ها هو ذا العزاء: ألستُ شخصا واحدا أنا وصاحبي؛
خداع رائع! إذن فهي لا تحب أحداً سواي أنا وحدي.
# سونيت 45

العنصران الآخران ، الهواء الرقيق والنار النقية،
كلاهما لديك حيثما أكون؛
الأول فكري، والثاني رغبتي،
هذان المتحركان بيننا دائما في الحضور والغياب.
فإذا ما تبدد هذان العنصران السريعا الحركة
في رحلة حب رقيقة إليك
فإن حياتي التي تتشكل من أربعة عناصر، إذ تصبح اثنين فقط
تهوى إلى قاع الموت، مُغْتَمةٌ بحزنها؛
حتى أستعيد تكوين حياتي الصحيح
بتلك الرسائل السريعة التي ترجع إليّ منك،
لقد عادت الآن مرة ثانية، وقد تأكدتْ
من صحتك الجيدة، تقص لي أخبارها
تُفرحني هذه الأنباء عنك إذ أسمعها، لكن السرور لا يدور طويلا،
لأنني أبعثها ثانية إليك، وسرعان ما يكبر حزني.
# سونيت 49

تحسباً لذلك الوقت، لو كان لذلك الوقت أن يجيء،
حين أراك غاضباً على أخطائي،
وحينما يُصدر حبك حكمهُ الأخير،
مدعوّا للأسباب التي قَدرْتَها إلى ذلك الرأي الدقيق؛
تَوَقُّعاً لذلك الزمن الذي فيه تعبر الطريق أمامي كالغريب
دون أن تحييني بتلك الشمس، بنظرة من عينيك،
حين يتحول حبك عن الشيء الذي كان له،
ستجد الأسباب التي لا يتغير ثقلها:
تَحَوُّطاً لذلك العهد فإنني أحصّن نفسي هنا
في حدود معرفتي بقيمتي الشخصية،
وهذه يدي أرفعها شاهدا ضد نفسي
مدافعاً عن الأسباب المشروعة في جانبك.
وأنت مفترق عني، بؤساً لي، فقوة الحق لديك،
ولماذا تحبني، مادمت لا أملك سبباً يملي الحب عليك.
# سونيت 46

حرب قاتلة تدور بين عيني وقلبي
كيف أقتسم ما في رؤياك من غنائم؛
عيني تحجب عن قلبي طلعتك،
قلبي يحجب عيني عن مباشرة حقها.
يدافع قلبي قائلاً إنك تسكن فيه،
وهو مكان مغلق لم تخترقه أبداً عين إنسان؛
لكن العينين المدعى عليهما ترفضان التماس القلب
تقولان إن محياك الجميل يقيم فيهما.
للفصل في هذه القضية فقد أُدرجتْ في جدول المحلفين
تحقيق عن الأفكار، كل القضاة انحازوا للقلب،
وصدر الحكم بهذا القرار
للعين حظها وللقلب العزيز نصيبه:
هكذا: صار حظ عيني شكلك الخارجي،
وصار لقلبي الحق في حبك الصادق العميق.
# سونيت 40

يا حبيبي كل أشيائي التي أحبها، نعم، خذها جميعها:
ما الذي يمكن أن تكون عندئذ قد أخذت أكثر مما نلتَه من قبل؟
ليس هناك حب، يا حبيبي، يمكن أن تدعوه حباً صادقاً؛
كل ما لديّ كان لك من قبل أن تأخذ ما أخذته مؤخراً.
إذا كنت قد لاقيتَ من أحبه من أجل حبي،
لا أستطيع أن ألومك عندما تلقى حبيبي؛
لكن يمكن أن تلام لو كنت مخادعاً لنفسك
لنزوة عابثة مقصودة يرفضها قلبك.
إني أسامحك على ما سرقت، أيها اللص الرقيق،
رغم أنك اسْتَلَبتَ كل فقري؛
ومع ذلك أيها الحبيب تعرف أن الأسى يكون أكثر جسامة
من احتمال إساءة الحب عن احتمال جرح الكراهة المعروف.
أيها الشهواني المهذب، يا من تبدو شروره طيبة جذابة،
اقتلني بنكاياتك، لكنّا لن نعدو أعداءً أبدا.
# سونيت 44

لو أن هذي المادة المعتمة لبدني تَحَولَتْ فأصبحت فِكْراً،
فهذا البعد الجارح بيننا لن يوقفني عن المسير؛
لأنني عندئذ، رغم المسافة، سوف آتيك،
عبر الحدود البعيدة المترامية، إلى المكان الذي تقيم فيه
عندئذ لا يهمني المكان الذي تقف عليه قدمي
رغم أنه قد يكون أبعد مكان على الأرض منك؛
لأن الفكر الرشيق قادر على القفز عبر البحار والأراضي
حالما يفكر بالمكان الذي يود أن يكون فيه.
لكن، واأسفاه، فالتفكير يقتلني لأنني لست فكرا،
لأقفز عبر الأميال العديدة الشاسعة عندما تتركني وترحل،
وحيث أني قد تشكلتُ من طين وماء،
فلا بد أن أنتظر الفرصة التي يتيحها الزمن مصحوباً بأحزاني،
إنني لا أتلقي شيئاً من هذه العناصر البطيئة الحركة
سوى الدموع الثقيلة، رمزاً لحزننا العميق.
# سونيت 43

حين أغمض عيني، فهل ترى حينئذ جيدا،
إنها ترى طوال النهار أشياء لا يُلتفت إليها؛
لكنني حين أنام، فهي تشاهدك في الأحلام
فالضوء المشع في الظلمة، ضوء مُوجه في الظلام.
أنت إذن ، يا من يشيع ظله الضوءَ،
كيف تشكل هيئتك الحقيقية مشهدا سعيدا
في وضح النهار مع النور الذي يشع منك بوضوح أكثر
إذا كان طيفك في العينين المغلقتين مشرقاً إلى هذا الحد!
وكيف أستطيع التعبير عن النعمة التي ترفل فيها عيني
حينما أنظر إليك في ضوء النهار الحقيقي،
إذا كان طيفك الجميل غير المكتمل في الليل الميت
خلال النوم العميق يستقر على صفحة عيني المغلقة!
تبدو الأيام كلها ليالي حتى ألقاك،
والليالي تبدو أياماً مشرقة إذا أتاحت لي الأحلام أن أراك.
# سونيت 47

عيني وقلبي عقدا فيما بينهما اتفاقا،
وصار كل منهما يومئ ودادا للآخر:
حين تذوب عيني شوقا إليك،
أو عندما يتنهد قلبي كتمانا لحبك،
مع صورة حبيبي يكون للعين عيدها
داعية قلبي لهذا الحفل المزدان؛
في المرة التالية تكون عيني ضيفا لقلبي
حيث تقاسمه أفكاره عن الحبيب.
هكذا سواء من خلال صورتك أو من خلال حبي،
ما تزال حاضراً معي وأنت بعيد؛
لأنك لست على مسافة أبعد مما يمكن أن تتحرك عندها أفكاري،
وأنا ما زلت أصحبها، وهي مازالت تصحبك؛
أما إذا نامت، فصورتك باقية في عيني
توقظ قلبي إلى مسرة القلب والعين.
# سير أعلام النبلاء/أبو خالد الفراء

أبو خالد الفراء
أبو خالد الفراء الإمام المحدث الصدوق أبو خالد يزيد بن صالح النيسابوري الفراء سمع إبراهيم بن طهمان وأبا بكر النهشلي وقيس بن الربيع وعبد الله بن عمر ومالك بن أنس وخارجة بن مصعب وعدة حدث عنه أحمد بن حفص السلمي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وإسماعيل بن قتيبة وياسين بن النضر والحسن بن سفيان النسوي وعدة قال إسماعيل بن قتيبة كان من أورع مشايخنا وأكثرهم اجتهادا قال الحسن بن سفيان فاتني يحيى بن يحيى التميمي بالوالدة لم تدعني أخرج إليه فعوضني الله بأبي خالد الفراء وكان أسند من يحيى بن يحيى قلت توفي سنة تسع وعشرين ومئتين وفيها مات خلف البزار وثابت بن موسى الزاهد وأحمد بن شبيب الحبطي وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي وخالد بن هياج الهروي وأبو نعيم ضرار بن صرد الكوفي وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن خالد الحراني ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى ابن عبدويه صاحب شعبة ويحيى بن يوسف الزمي ومحمد بن معاوية النيسابوري وأبو ياسر عمار بن نصر أخبرنا محمد بن عبد السلام عن أبي روح أخبرنا تميم أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن صالح حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر خرجنا مع رسول الله ﷺ حجاجا فما أحللنا من شيء حتى أحللنا يوم النحر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو دجانة الأنصاري

أبو دجانة الأنصاري
أبو دجانة الأنصاري سماك بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد الساعدي. كان يوم أحد عليه عصابة حمراء. يقال آخى النبي ﷺ بينه وبين عتبة بن غزوان. قال الواقدي ثبت أبو دجانة يوم أحد مع النبي ﷺ وبايعه على الموت وهو ممن شارك في قتل مسيلمة الكذاب ثم استشهد يومئذ. قال محمد بن سعد: لأبي دجانة عقب بالمدينة وببغداد إلى اليوم. وقال زيد بن أسلم دخل على أبي دجانة وهو مريض وكان وجهه يتهلل فقيل له ما لوجهك يتهلل فقال ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليما
وعن أنس بن مالك قال رمى أبو دجانة بنفسه يوم اليمامة إلى داخل الحديقة فانكسرت رجله فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قتل رضي الله عنه وقيل هو سماك بن أوس بن خرشة
صالح بن موسى عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال لما وضعت الحرب أوزارها افتخر أصحاب رسول الله ﷺ بأيامهم وطلحة ساكت لا ينطق وسماك بن خرشة أبو دجانة ساكت لا ينطق فقال رسول الله ﷺ حين رأى سكوتهما ( لقد رأيتني يوم أحد وما في الأرض قربي مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري ) وكان سيف أبي دحانة غير ذميم. وذلك أن النبي ﷺ عرض ذلك السيف حتى قال من يأخذ هذا السيف بحقه فأحجم الناس عنه فقال أبو دجانة وما حقه يا رسول الله قال تقاتل به في سبيل الله حتى يفتح الله عليك أو تقتل فأخذه بذلك الشرط فلما كان قبل الهزيمة يوم أحد خرج بسيفه مصلتا وهو يتبختر ما عليه إلا قميص وعمامة حمراء قد عصب بها رأسه وأنه ليرتجز ويقول
إني امرؤ عاهدني خليلي * إذ نحن بالسفح لدى النخيل
أن لا أقيم الدهر في الكبول * أضرب بسيف الله والرسول
قال يقول رسول الله ﷺ ( إنها لمشية يبغضها الله ورسوله إلا في مثل هذا الموطن )
وحرز أبي دجانة شيء لم يصح ما أدري من وضعه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو دلف

أبو دلف
أبو دلف صاحب الكرج وأميرها القاسم بن عيسى العجلي حدث عن هشيم وغيره وعنه محمد بن المغيرة الأصبهاني وكان فارسا شجاعا مهيبا سائسا شديد الوطأة جوادا ممدحا مبذرا شاعرا مجودا له أخبار في حرب بابك وولي إمرة دمشق للمعتصم وقد دخل وهو أمرد على الرشيد فسلم فقال لا سلم الله عليك أفسدت الجبل علينا يا غلام قال فأنا أصلحه أفسدته يا أمير المؤمنين وأنت علي أفأعجز عن صلاحه وأنت معي فأعجبه وولاه الجبل فلما خرج قال أرى غلاما يرمي من وراء همة بعيدة ومن جيد نظمه
أيها الراقد المؤرق عيني * نم هنيئا لك الرقاد اللذيذ
علم الله أن قلبي مما * قد جنت مقلتاك فيه وقيذ
وقيل إنه فرق في يوم أموالا عظيمة وأنشد لنفسه
كفاني من مالي دلاص وسابح * وأبيض من صافي الحديد ومغفر
وله أخبار في الكرم والفروسية وكان موته ببغداد في سنة خمس وعشرين ومئتين وفي ذريته أمراء وعلماء
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو حمزة السكري

أبو حمزة السكري
أبو حمزة السكري ع الحافظ الإمام الحجة محمد بن ميمون المروزي عالم مرو حدث عن زياد بن علاقة وعبد العزيز بن رفيع وأبي إسحاق ومنصور بن المعتمر وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وسليمان الأعمش وعبد الكريم الجزري وعبد الملك بن عمير وجابر الجعفي ومطرف بن طريف وعدة وعنه ابن المبارك وأبو تميلة والفضل السيناني وعتاب بن زياد وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان بن عثمان وسلام بن واقد والفضل بن خالد البلخي النحوي وآخرون خاتمتهم نعيم بن حماد الحافظ قال أحمد ما بحديثه عندي بأس هو أحب إلي من حسين بن واقد وقال عباس الدوري كان أبو حمزة من الثقات وكان إذا مرض عنده من قد رحل إليه ينظر إلى ما يحتاج إليه من الكفاية فيأمر بالقيام به ولم يكن يبيع السكر وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه وروى ابن الغلابي عن يحيى بن معين قال روى أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ وذكره بصلاح كان إذا مرض الرجل من جيرانه تصدق بمثل نفقة المريض لما صرف عنه من العلة وقال النسائي وقال ابن راهويه عن حفص بن حميد سمع ابن المبارك يقول أبو حمزة صاحب حديث أو كما قال وحسين بن واقد ليس بحافظ ولا يترك حديثه سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا الكتاب وقال إبراهيم بن رستم قال أبو حمزة اختلفت إلى إبراهيم الصائغ نيفا وعشرين سنة ما علم أحد من أهل بيتي أين ذهبت ولا من أين جئت قلت لأن إبراهيم الصائغ كان في السجن سجن المسودة ولا يذهب أحد إليه إلا مختفيا وقال يحيى بن أكثم بلغني عن ابن المبارك أنه سئل عن الأتباع فقال الأتباع ما كان عليه الحسين بن واقد وأبو حمزة قال علي بن الحسين بن شقيق سئل عبد الله عن الأئمة الذين يفتدى بهم فذكر أبا بكر وعمر حتى أنتهى إلى أبي حمزة وأبو حمزة يومئذ حي قال العباس بن مصعب المروزي كان أبو حمزة مستجاب الدعوة أحمد بن عبد الله بن حكيم عن معاذ بن خالد سمعت أبا حمزة السكري يقول ما شبعت منذ ثلاثين سنة إلا أن يكون لي ضيف وروى إبراهيم الحربي عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال أراد جار لأبي حمزة السكري أن يبيع داره فقيل له بكم قال بألفي ثمن الدار وبألفين جوار أبي حمزة فبلغ ذلك أبا حمزة فوجه إليه بأربعة آلاف وقال لا تبع دارك قال علي بن الحسن بن شقيق وعبد العزيز بن أبي رزمة مات أبو حمزة سنة سبع وستين ومئة قال آخر سنة ثمان والأول أصح
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو حمزة القصاب

أبو حمزة القصاب
أبو حمزة القصاب هو عمران بن أبي عطاء الواسطي سمع ابن عباس ومحمد بن الحنفية وهو قليل الحديث صدوق حدث عنه سفيان وشعبة وأبو عوانة وهشيم وآخرون ولاؤه لبني
لينه أبو زرعة والنسائي له في مسلم حديث لا أشبع الله بطنه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو دلامة

ابو دلامة
أبو دلامة الشاعر النديم صاحب النوادر زند بن الجون وكان أسود من الموالي حضر جنازة حمادة زوجة المنصور فقال له المنصور ما أعددت لهذه الحفرة قال حمادة يا أمير المؤمنين فأضحكه توفي أبو دلامة سنة إحدى وستين ومئة ويقال عاش إلى أوائل دولة الرشيد وقيل إنه دخل على المهدي إذ قدم من الري يهنئه فقال
إني حلفت لئن رأيتك سالما * بقرى العراق وأنت ذو وفر
لتصلين على النبي محمد * ولتملأن دراهما حجري
فقال أما الأولى فنعم قال إنهما كلمتان فلا يفرق بينهما فضحك وملأ حجره دراهم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أبو حميد الساعدي

أبو حميد الساعدي
أبو حميد الساعدي ( ع ) الأنصاري المدني قيل اسمه عبد الرحمن وقيل المنذر بن سعد من فقهاء أصحاب النبي ﷺ روى عنه جابر بن عبد الله وعروة بن الزبير وعمرو بن سليم الزرقي وعباس بن سهل بن سعد وخارجة بن زيد ومحمد بن عمرو ابن عطاء وغيرهم توفي سنة ستين وقيل توفي سنة بضع وخمسين وله حديث في وصفه هيئة صلاة رسول الله ﷺ وقع له في مسند بقي سته وعشرون حديثا
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر