OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 130/التضحية

مجلة الرسالة/العدد 130/التضحية
للأستاذ محمد روحي فيصل
صلاح الأمة للبقاء أو قوة حيويتها إنما تظهر أشد الظهور إذا أصاب تلك الأمة شر، أو ألمّ بها خطب، أو انتابتها أزمة في السياسة أو في المال، أو في الأخلاق، مما يجل وقعه، ويشق احتماله؛ ذلك لأن جميع الأمم تستطيع أن تعيش في الرخاء، وتسمو بالنعيم، ولكنها لا تستطيع كلها أن تعيش وتسمو إذا أحدقت بها الشدة، وحفت بها المكاره، وتنكر لها الدهر، وعبست في وجهها الحياة
بلى! قليلة جداً تلك الأمم التي تستطيع أن تعيش وتسمو إبان المحنة والشدائد، لأن كل أمة من الأمم تحتاج حينئذ إلى أن تستمد حياتها من حياة أبنائها، وتعتمد في شفائها على سواعد أفرادها؛ فإذا كان خلق التضحية قويا فيهم، متأصلا في نفوسهم، مشتملا عليه كلهم أو جلهم، نجت تلك الأمة من الشر إن كان نازلا بها، أو تقدمت إلى غايتها إن كانت لها غاية عليا تعشقها وتطمح إليها
أما الأمة الأثرة التي لا تعرف من التضحية غير أسمها، فهي محكوم عليها بالفناء والموت، لا بد أن يخني عليها الذي أخنى على لبد
لما اشتدت الأزمة المالية أخيراً على الأمة الإنكليزية رأينا كيف أن مظاهر التضحية لم تنحصر في رؤساء الأحزاب فحسب، وإنما تعدتهم إلى الأفراد رجالا ونساء، فكانت الفتاة الفقيرة تهب سوارها الذهبي الذي أهدته إليها أمها قريرة العين طيبة الخاطر؛ وكانت العائلة الفقيرة تتنزل راضية عن جنيه من كسبها الذي لا تحصل عليه إلا بشق الأنفس وترفقه بكلمة كهذه: (مساعدة متواضعة لملكنا وشعبنا من أسرة (فقيرة))
كذلك كل أمة نالت شأوا بعيداً في المجد، وبلغت مكانة عالية بين الأمم، ما نالت ذلك الشأو وما بلغت تلك المكانة، إلا بتضحية أبنائها أمامها بالأنفس والأموال تضحية صادقة صحيحة! ولعمر الحق ما كانت تكون لأجدادنا العرب، أبناء الصحراء، وساكني الجزيرة، تلك السيادة الرفيعة، وذلك السلطان المرهوب، لو لم يكونوا متشبعين بخلق التضحية إلى أقصى مدى
ونحن، إذا كنا قد تنبهنا بعد الغفلة واستيقظنا بعد النوم، فاستأنفنا طريقنا إلى العلياء وطالبن بحريتنا المسلوبة واستقلالنا المفقود، فإنما يجب أن نتجشم تكاليف ما نطالب به ونضحي لنيله القليل والكثير، ونتحمل ما نلاقي في سبيله من ألوان المكاره وضروب المشاق، ونصبر على صنوف العقبات حتى يلين صلبها ويسهل صعبها، فأنه لا تنال المطالب إلا مكافحة ومغالبة، لأن الحياة معركة، فما لم يدرك فيها بالملاينة والمحاسنة، أدرك بالعنف والمخاشنة. . .!!
إن رجال هذه الأمة جميعاً ثلاثة: رجل لا علم له بما عليه من الواجبات نحو وطنه فلا يعنيه شأنه، ولا يهمه أمره، ولا يعبأ به ولا يحفله، فهو جاهل؛ ورجلٌ أخذ من الدين بقشوره، وشرب من مورده العذب مصة خفيفة ظنها غاية ما يرتوي به المرتوون، فقضى أوقاته في البحث في المحيرة والحيض والنفاس، ونصب نفسه لعداوة كل جديد وإنكار كل ما يألف، فهو جامد؛ ورجلٌ يجري وراء منافعه الشخصية أينما رآها وتخيلها، يراها في جانب مصلحة عامة فيظهر في زي المصلح الداعي إلى هذه المصلحة ويملأ الجو نداء للتعاون عليها، حتى إذا تراءت له منفعة خاصة لا يصل إليها إلا أن يقضي على ما ينفع الناس والوطن داسه بكلتا قدميه، وذهب إلى منفعته تواً لا يلوي على شيء، فهو خبٌ منافق
فإذا أزيل عن الأول جهله، وأزيح عن الثاني جموده، وشنًّع على الثالث خبَّه ونفاقه، وعمل على بث خلق التضحية فيهم وتقويته عندهم، مع تبصيرهم بمقتضيات الأحوال كما يقول البديعيون - إذا فعل هذا عظمت الفائدة، وتوفرت العائدة على الوطن، وسارت الأمة مسرعة إلى مطمحها
(حمص)
محمد روحي فيصل
# مجلة الرسالة/العدد 997/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 997/رسالة الشعر
الشاعر
للأستاذ حسين محمود البشبيشي
شف روحاً وراق فيض جنان ... وارتوى من منابع الرحمن!
أطلق الله روحه فنجلى ... شاعرا واستوى نبي معان!!
وتلك أيضا تهدي كأختها قصيدة شقيق الروح الأستاذ الملهم الشاعر أنور العطار. . على مهذب الروح، ومثقف العقل. . من كان له فضل تقدير ينابيع نفسي. .
أستاذي الجليل (الزيات) حسين
شف روحاً وراق فيض جنان ... وارتوى من منابع الرحمن
زخرت مقلتاه بالنور وال ... ظل ففاضت من ناظريه المعاني
غمرته الحياة. . . فهو حياة ... ورعاه النشيد فهو أغان
في حساب الزمان سار خلوداً ... ويعرف المكان فوق المكان
جمع العالم الوسيع بروح ... يسع الكون في شفيف كيان!
كان معنى في خاطر الأكوان ... يتهادى رؤى وراء الزمان
أطلق الله روحه فتجلى ... شاعراً واستوى نبي معان!
ياله شاعراً يكاد من الف ... ن يذيب الفؤاد في الألحان
رجع حناته ترانيم خلد ... وصدى قلبه نشيد حنان
الخيالات بين جنبيه نشوى ... من رحيق مقدس روحاني
تترسلن أغنيات بقلب ... عبقري الإغفاء والثوران
ملهم ظامئ المشاعر لهفا ... ن لخمر الحياة في كل آن
فاض من حوله الخيال وشاع ال ... فن. . . يا للمغرد الفنان
أيها الشاعر المفيض على الكو ... ن من روحه فيوض البيان
إنما أنت ما هم عبقري ... دينه الفن جل في الأديان!
رب شعر مقدس روحاني ... من فؤاد مقدس ريان
ومعان تنساب إثر معان ... حيوات مفجرات الحنان طهرت لحنها أكف قدا ... سات ففاض القيثار بالإيمان
أنبياء الفنون إشراقة الله ... بأرض السراب والبهتان
نبضة الطهر في حنايا وجود ... دنسته غرائز الإنسان
يا بني الترب. . . إن روحنا من الخل ... د تجلى بشعره النتوراني
لاح في جدبكم ربيع قلوب ... وسرى بينكم بشير أمان
شاعراً ينبض الخيال بكفي ... هـ كنبض القلوب في الأبدان
ساخراً يقهر الحياة بروح ... سخرت من صلالة الطغيان
خالقاً للجمال في كل آن ... عابداً للجمال في كل آن
ملهما يعبد الحقيقة في الكو ... ن ويطوي متاهة الأزمان
كلما شاقه فراق ربيع ... سبق العمر للربيع الثاني
يا له شاعراً يحدثه الفج ... ر حديث المتيم والولهان
وحفيف الأنسام قبل عطفي ... هـ ففاضت نسائم الوجدان!
وطيوف الوجود أوحت إليه ... كل سر جرى وراء العيان
إنه الشعر كالغواني جمالا ... هل رأيت القصيد مثل الغواني
كل بيت حسناء أبدعها الله ... بحسن يسمو على الإحسان
فتن كالسنا الأغر محلاة ... بإشراقة من الألوان
يدفق الشعر من براعم نحواها ... ويفتر عن معان حسان
ما تراها كأن خفق صداها ... همسات التحنان للتحنان
تملك الروح آسرات وتشتق ... طريق الإلهام للفنان
دفقات من المشاعر تنساب خيالا منغم الأوزان
سلست منطقا وراقت رويا ... واستوت صورة وصدق بيان
إن ألفاظها تشف عن المع ... نى كما شفت القلوب الحواني
فهي روح من روحه قد تسامت ... عن قيود الإيهام والإدجان
وضحت كالندى وقد قبل الزه ... ر بفجر معطر نديان
يا ضمير الوجود ما أنا إلا ... شاعر هائم وراء المعاني لي قلب أرق من نسمة الفج ... ر وأصفى من عطرها الريان
أعبد الفن في الحياة وأحيا ... عابداً للجمال في كل آن
كلما شاقني فراق ربيع ... أسبق العمر للربيع الثاني
حسين محمود البشبيشي
# مجلة الرسالة/العدد 996/وأخيرا ظهر القائد المنتظر

مجلة الرسالة/العدد 996/وأخيرا ظهر القائد المنتظر
كانت بلية العظمى أن تزعمها نفر من المحامين صناعتهم الجدل، وبضاعتهم الوعود، ووسيلتهم الخطب، وغايتهم المناصب. أكثرهم يقولون الحق ويفعلون الباطل، ويذكرون الأمة ويريدون الغنيمة؛ وأقلهم يطلبون التحرير، ويرغبون الإصلاح؛ ولكن قصارهم أن يخطبوا ما أسعفهم الريق، وإن يكتبوا ما واتاهم المداد، وإن يتظاهروا ما أمكنتهم الفرص، وإن يهتفوا ما أطاعتهم الحناجر! ثم أحترف الطماعون مهنهم الدفاع عن القضية الكبرى لأنها أوفر ربحا وأيسر كلفة، فكان من غرضهم أن تعرض، ومن مصلحتهم أن تطول! ثم أنقلب هؤلاء المحترفون صيادين في بحر زاخر بالخلاف والفساد والفوضى، بعضهم يطمع في اللآلئ، وبعضهم يقنع بالجيف؛ والشعب المظلوم المحروم يصارع الأمواج الرُّعن، ويجابه الصخور الصم، ويستغيث أفلا يرى ألا الشباك الجارفة تغرق أشلاءه وتجمع أسلابه! وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ويحسب كل عامة خاصة نشَّأته جدودنا العواثر تنشئه الوارث العابث المتبطل، فلم ينل ما يناله الإنسان العادي من التربية والتعليم، وإنما ثقفه الفراغ في الرأس والنفس والضمير ثقافة الفجار من أمراء بيته، فصاد الطير وقاد السيارة ولعب الورق أطلق المسدس!
كانت غاية همه أن يغني وإن يطغى وإن يحكم. ولم تكن غايته من الغنى أن يخفف شدة الفاقة عن رعيته، ولا من الطغيان أن يكفكف شرة الحزبية عن أمته، ولا الحكم أن يواجه سير النهضة في بلاده. إنما كانت غايته من الرغائب الثلاث السرف والترف والفحشاء والمنكر والبغي!
تناصر هذه الملك اللاهي وأولئك الساسة المحترفون على إذلال هذه الأمة ففرقوا كلمتها، وعوقوا نهضتها. وبددوا ثروتها، وسوءوا سمعتها، ودفعوا بها إلى هواة من هوى الفساد لا سبيل لها لنجاة ولا بصيص فيها لأمل. فلم يكن بد من أن يظهر في مصر مصطفى كمال ليعيد الروح إلى الجسد الميت، ويرد الكون إلى النظام الفاسد! وما محمد نجيب ألا الرجل الذي ادخره الله لهذا اليوم لتنكشف به غمة، وتحيا بفضله أمة، وينصلح على يده عهد ويبتدئ بإسمه تاريخ! وان مصر التي حلمت به كثيرا في ليلها الطويل، وانتظرته طويلا في سجنها المظلم لترجوا منه أن يكون لها ما كان كمال من تركيا: يطهر الحكم كما طهر الملك، ويرفع الشعب كما رفع الجيش، ويقيم الدولة والحكومة والأمة على أسس جديدة الخلق الفاضل والعدل الشامل والخير المحض والعلم الصحيح والعمل المثمر لا يثبت عليها دجل، ولا ينفق فيها غش، ولا يتطرق أليها فساد
لقد كان فرعون المطرود قادر على أولئك كله لو أراد؛ ولكن الله الذي يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، لم يرد هذه النعمة إلا لمحمد نجيب. فلتكن إرادة الله!
احمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 997

مجلة الرسالة/العدد 997
* العبيد. .
* كلمة صغيرة
* الحاجة إلى الجذور
* من الإسكندرية إلى ديروط
* حلوان المنوفية قويسنا
* ما غرض التربية في مدارسنا؟
* روح الإنسانية يقرع باب الإسلام
* الأدب واللغة من الكائنات الحية
* رسالة الشعر
* رسالة النقد
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 609

مجلة الرسالة/العدد 609
* المدارس الأدبية
* أبو العلاء المعري
* في معرة أبى العلاء
* أسرار الشعراء
* على هامش النقد
* الأميرة علية بنت المهدي
* النابغون في أوطانهم
* امرأة وشيطان
* سياسة التعليم ووحدة الأمة
* هذا العالم المتغير
* القصص
* الكتب
* محمود تيمور
# مجلة الرسالة/العدد 608/هذه الشجرة

مجلة الرسالة/العدد 608/هذه الشجرة
للأستاذ عباس محمود العقاد
للأستاذ محمد عبد الحليم أبو زيد
لم يكد الفكر يثب لإخضاع كل شيء من مظاهر الوجود للدرس؛ والتحليل؛ والتجلية؛ حتى اصطدم بأسوار الشخصية الإنسانية؛ فلقد لبث حيالها طويلا لاقتحام مجاهلها؛ وإضاءة جوانبها وكشف سراديبها، متخذا شوا ردها وظواهرها وما بند عنها وينبعث منها في سكونها واضطرابها؛ في تألقها، وانطفائها؛ في إقبالها وأدبارها؛ وسيلة إلى النفوذ إلى أعماقها؛ ومع أنه استطاع بفضل تسجيل هذه الظواهر؛ واستقراء هذه الأطوار أن يقدم إلى حد كبير معلومات قيمة عن هذا العالم؛ وكنه تلك الشخصية المحجبة؛ وإن كان الكثير منها لا يزال رهنا بما يدعم قوته في المستقبل أو يهدمه؛ ومع أن هذه الدراسات قد شارفت الاستواء العلمي في الغرب، فهي لا تزال محاولات أوليه في اللغة العربية؛ تقوم على الترجمة حينا و - الاختلاس - حينا آخر. فإذا ظفرت اللغة العربية بهذا البحث عن شخصية المرأة ومحاولة تحليل هذه الشخصية؛ وحل الكثير من عقدها؛ والغوص إلى مصدر تجاوبها الروحي والنفسي، واتصال ذلك بنظرتها في الحياة ودخله في تكييف نفسيتها وتكوين خلقها وإبانة مواضع سلوكها وما يتصل بعواطفها وأحاسيسها؛ فقد كان فوزاً عظيما للغة والأخلاق؛ أما اللغة فقد اكتسبت ثروة في ناحية لا تزال يعوزها الكثير منها؛ فلقد كان يطامن من شخصيتنا العلمية خواء المكتبة العربية من هذا اللون من الدراسات على كثرتها وعمقها في المكتبة الغربية؛ وأما الأخلاق فلا تخدم إلا بأمثال هذه الأبحاث؛ لأن المصلح الأخلاقي إذا أخطئه الوقوف على حقيقة الدوافع النفسية ومصادر هبوبها؛ والعوامل التي تعمل فيها حتى يتهيأ له قيادها حيث تجب القيادة، ويطب حيث يكمن داؤها؛ فشلت إلى حد كبير رسالته؛ لا أقول إن هذا البحث قد قال الكلمة الأخيرة في هذا الموضوع، أو أن كل ما فيه مبرأ من المآخذ التي يمكن أن تكون موضع جدل بين أساطين هذه الدراسات؛ بل ترجع قيمته إلى أنه أول بحث في اللغة العربية على ما أعلم - من نوعه؛ وأنه قد جمعت له من وسائل الفوز ما لا يظفر كثير بمثلها؛ فلقد تناوله ذهن منطقي بسليقته وطبعه؛ وقد نهل طويلا من أصفى مناهل المنطق؛ وعكوفه على هذه الدراسات العميقة الدقيقة؛ في هذا الجانب النفسي؛ وما يتصل به عكوفا متواصلا؛ وليس أدل على ذلك من هذا الثبت في آخر الكتاب يرشدك إلى أن هذا الموضوع ليس وليد المصادفات الغريبة؛ بل هو كمين في ذهن الكاتب من فجر حياته الفكرية؛ ووقوفه التام على ما تجود به الأقلام في هذه الناحية؛ ثم صياغته صياغة محكمة طلية؛ كل هذا يضع هذا البحث من القلوب موضع الإكبار والحب؛ لأنه الباكورة الأولى التي نرجو مخلصين أن تتابع؛ وقيمة الكتاب يجب ألا تقاس فقط بكثرة ما يحمل من نظريات لا يحوم حولها النقد؛ بل يجب أن تقاس أيضاً بما يثير من آراء؛ ويبعث من أفكار؛ وينير من جوانب؛ ولعل هذا النوع يكون أطول بقاء وأقوى على النفع بما يتولد عنه ويتجاوب معه؛ وحسبي ذلك في تقديم هذه الشجرة، فليقبل عليها القارئ ليجنى ثمرها؛ ويهدأ في ظلها.
محمد عبد الحليم أبو زيد
# مجلة الرسالة/العدد 856/الصديق الراحل

مجلة الرسالة/العدد 856/الصديق الراحل
اليوم هادنت الحوادث، فاطرح ... عبء السنين، وألق عبء الداء
خلفت في الدنيا بياناً خالداً ... وتركت أجيالا من الأبناء
وغداً سيذكرك الزمان ولم يزل ... للدهر إنصاف وحسن جزاء
(شوقي)
للأستاذ كامل محمود حبيب
من ضنى قلبي أذرف عبرات الحنين على قبر ثوى فيه حبيب، ومن لوعة الفؤاد أرسل زفرات الأسى لفراقك أنت، أيها الرجل. . . أيها الإنسان. ومن لهفة الروح أعاني البثّ وهو يتدفق في أعماق دمي لأنني وجدت فقدك في قرارة نفسي، أيها الصديق.
فلقد كنت - يا صاحبي - غصناً رطيباً سما ثم ذوى وصوّحت أوراقه.
وكنت روحاً تتوهج نبوغاً أشرق وتألق ثم خبا وانطفأ.
وكنت جذوة من عبقريات سطعت في سماء الشعر ثم همدت وجفَّت ذبالتها.
وكنت في قيثارة الحياة وتراً حساساً داعبته أنّات الشجون فأهتز يشدو بأنغام السماء.
وكنت في قيثارة الحياة وتراً كلما أرسل لحناً هاج للحن فؤاد شجٍٍ أو حنَّ قلب طروب.
كنت في الدنيا لمعة الفن ونور العبقرية. فكان الربيع الغض من صوغ بنانك، وشذى عطر أفواه الرياحين من فيض جنانك، وبسمة الأمل الحلو من لحن قيثارك، والبهجة والشجو من سحر يراعك.
وكنت شباباً عارماً فاض بالبشر فغنى فطرب، وشدا بالسحر فألقى الدهر للألحان سمعه، وتغنى فهفا الطير إلىأنغام عوده.
فيا للفجيعة فيك - يا صاحبي - وأنت كنت غصناً رطيباً سما ثم ذوى وصوَّحت أوراقه.
صاحب الزورق جذلان استخفًّه الطرب؛ هزّ هـ نوح نايك فانتشى فتهادى يضرب الموج بكفي رقة وحنان.
تائهاً في لجة الدنيا يرنو إلىشطئآنها في قلق الحائر.
صاحب الزورق قم وانظر هل بلغت الشاطئ الأمين بعد تيه العمر في بيداء السنين، أم أخرس الردى نغم نايك الحبيب، وقدَّ وتر قيثارك الرفيق.
أم غمرت - الآن - أشجان نفسك وأفراح قلبك في كأس مترعة من دم القلوب. . . القلوب التي هدَّها الحزن لفراقك.
قم تر مأتم الشعر يندب ربَّه، مأتم الفن والهوى والشباب ينادي سيده والفجيعة تفعم نواحيه.
قم تر الدنيا - بعدك - خواء من مزامير الخلد ونجوى العاشقين.
قم فلقد كنت - يا صاحبي - شباباً عارماً فاض بالبشرى فغنى فطرب.
لدى مشرق الحياة تلاقينا، والدنيا رخاء ودعة. فكنت أنت ريحانة الجمع وروح المجلس وبهجة الحديث ثم مرت الأيام والعيش تلاق وافتراق.
ومنذ أيام تلاقينا وأنت على فراش المرض، فإنصدع قلبي؛ غير إنك كنت شجاع القلب جريء النفس ثابت الحنان.
ثم جاء النعي. . . فدعني انشر ضعف نفسي على أيدي رفاقي، فما بي قوة لأكتم ضنى قلبي، أو استر لوعة فؤادي أو أداري لهفة روحي.
دعني اذرف عبرات الحنين على قبر ثوى فيه حبيب. دعني أرسل زفرات الأسى لفراقك أنت أيها الرجل، أيها الإنسان. دعني أعاني البث وهو يتدفق في أعماق دمي لأنني وجدت فقدك أيها الصديق. . .
دعني أرق آلام نفسي بين يدي قبرك العزيز قبل أن يجرفني تيار الحياة القاسي. . .
دعني. . . دعني أشيعك بنظرات الأسى ونبضات الهم، ثم أناديك - وأنت في طريق الأبدية - وداعاً. . . وداعاً، أيها الحبيب. . .
كامل محمود حبيب
# مجلة الرسالة/العدد 855/محمد علي الكبير

مجلة الرسالة/العدد 855/محمد علي الكبير
بمناسبة الذكرى المئوية لوفاته
كلما قلبت تاريخ هذا الرجل العظيم ثم أرسلت فكري وراء أخباره وآثاره، بدا لي الرجل عالماً من المزايا التي لا تخص بها الطبيعة غير الأفذاذ من الرجال؛ وذلك لأنمحمد علي لم يكن فرداً عادياً من هؤلاء الذين تخلقهم الظروف والمناسبات، وتحل الحضور الطارئة في حياتهم محل المواهب النادرة والطموح الذي لا يحد. . . كلا، لم يكن محمد علي واحداً من هؤلاء، ولكنه كان واحداً من أولئك الذين يفرضون أنفسهم على الظروف والمناسبات ثم لا يقيمون للحظوظ وزناً ما دام الوزن في حياتهم للبصيرة النافذة وللعزم القادر وللذكاء الوثاب لهذا كله سواء أسعف الحظأمتخلف، أقبلت الدنياأمأدبرت، ابتسمت الأيام أم لقيت جهادهم بالعبوس! وهكذا تجد العظيم كلما بحثت عن أسباب العظمة في كل ميدان تقام فيه صروح الهمم وتشيد معاقل الكفاح؛ شعلة من الأيمان بالنفس وشعلة من الأيمان بالوطن. . . ومن وهج الشعلة الأولى تكونت شخصية محمد علي وغمر ضوءها كل نفس، ومن وهج الشعلة الثانية تكونت شخصية مصر الحديثة وأمتد سلطانها إلى كل أرض، وعلى مدار الشخصيتين العظيمتين اقترنت حياة رجل في حساب التاريخ بحياة أمة!
حين وفد محمد علي إلى مصر كانت مصر مرتعاً خصيباً للفوضى التي لا يرجى معها نظام، وكانت ملجأ رحيباً للغاصب الذي لا ينتظر من جوره إصلاح، وكانت حلماً جميلاً للطامع الذي لا يؤمن لجشعه مغبة، وكانت نهباً مباحاً للجهل الجاثم على العقول وللتأخر المتخلف عن ركب الحضارة. . . ونظر الرجل العظيم إلى الماضي البعيد بفكره فاستعبر، وإلى الحاضر المشهود بعينه فأنكر، ثم تطلع بطموحه إلى المستقبل المرتقب فامتلأت نفسه بالأمل والثقة والرجاء! ماذا ينقص الأمم من وسائل الرقى لتأخذ مكانها في الطليعة؟ وماذا يعوز الشعوب من أسباب التقدم لتشق طريقها إلى الأمام؟. رسم القائد العظيم خطته قبل أن يخوض أعظم معركة في ساحات المجد؛ رسمها في صبر لا ينفد وأناة لا تيئس وجلد لا يلين. وكانت أعظم معركة وأشرف معركة: مصدر العظمة فيها أنها انتزعتأمةمن مهاوي العدم، ومنبع الشرف فيها أنها انتشلت شعباً من ظلمات الجهل، وأنتصر الرجل في المعركة الخالدة بسلاحين: سلاح العلم والمعرفة هنا وسلاح الجيش والأسطول هناك. وف خطوة من خطواته فتوح تتري وغزوات!
لست في مجال الإحصاء للمفاخر والمآثر فتلك أمور يسأل عنها كتاب التراجم وكتاب التاريخ، ولكنني في مجال التحية القلمية للعاهل العظيم بمناسبة انقضاء مائة عام على وفاته، وإنها لذكرى تستحق البقاء في كل نفس من نفوس هذا الشعب الذي كافح محمد علي من أجل بقائه، وكافح من بعده أبناؤه وأحفاده من أجل خيره وسمعته وسيادته. . . اليوم وبعد تلك الأعوام المائة ننظر إلى البناء الذي أقمناه بجهادنا على أرضالقومية المصرية، فلا نملك إلا أن نذكر واضع الأساس الأول في هذا البناء، وغداً حين نواصل السير في الطريق الذي نتشوف إلى بلوغ منتهاه، سنرتد بأفكارنا إلى الوراء نلتمس الهدى من تاريخ رجل هو قدوة السائرين في كل طريق.
لقد كان محمد علي مصرياً بالطبع والسليقة وإن لم يكن مصرياً بالمولد والنشأة. وأعظم بهذا المصري الذي شغلته مصر عن وطنه الأول وعن كل ما عداه من أوطان، وأعظم بهذه المصرية التي ألقى صاحبها العظيم في سبيلها من المحن ما لم يلقه إنسان!.
(أ. م)
# مجلة الرسالة/العدد 855/من شجرة الدر

مجلة الرسالة/العدد 855/من شجرة الدر
3 - من شجرة الدر
لحضرة صاحب السعادة عزيز أباظة باشا
عز الدين أيبك - شجرة الدر
أيبك: قد كنتِ رائعة الآراءِ بارعة ال_تدبير ملهمةً للحزم والرشدٍ
شجرة الدر: بالغتَ أيبكُ
أيبك: بل قصرتُ مالكتي
شجرة الدر: فتلك عين الرضا يا صاح فاقتصد
أيبك: أسرفتُ يا ملكةَ الوادي؟! أما رأْمتْ=يْداك مصر فعاش عيشة الرغد
دفعت عنها عِداها واعتليت بها ... مقادم المجد في أيامك الجدُد
وقدِتها للمعالي واحتشدت لها ... فأصبحت غرضاً للحقد والحسد
يا ربة التاج
شجرة الدر: أما أبصرتَ ما يقع؟
وزادني فيه كرهاً أن نُسبت له ... وكنت باسميَ تدعونني فأستمع
أيبك: جلالة الملك أقصت عنك لي أملاً=ما زال يهفو له قلبي ويندفع
(في مرارة)
ولمعة التاج لم تطفئ برونقها ... سوى رجائي وكان الدهرَ يلتمع
يا عصمة الدين
الملكة: عز الدين قلت فلم=تنصف وأنت على نجوى مطلع
أنت الذي مسّ قلبي فاستجاب له ... وعاد يرتاح للدنيا ويتسع
رحمته وهو تاو في أضالعه ... أنحى عليه الضنى والوجد والجزع
أيبك: لما وليت أمور الملك قلتُ مضى=عهد الهوى وانقضت في إثره المُتع
وقلت للنفس: تلك الشمس كيف لها ... ترقى وأنت المعنىَّ العاجز الضِرعُ
طويت روحي على يأس وِهبت بها ... قرَّى بيأسك، لا يجنح بك الطمع
شجرة الدر: فدتك نفسيَ عزَّ الدين. أي أسى=يهتاج في عتبك الباكي ويندلع
لاشيء كالحبَّ. . . لا ملكٌ، ولا ولدٌ ... ولا شباب، ولا الدنيا بما تسع والحب إن كَرُمت أعراقُه وصفَت ... يسمو على قِيَم الدنيا ويرتفعُ
ما أضيع العمر إن لم تحترق كبدٌ ... وتحتدمْ لوعةٌ في القلب تصطرع
أيبك: يا عصمة الدين هذي ليلة كرُمت=كأنها من ليالي الخلد تنتزع
بعثتني حين لم أجرؤ على أملٍ ... وحين كل رجاء فيك منقطع
وحين نفسي - رعاك الله - تالفة ... وحين قلبي - وقاك الله - منصدع
أهواك. . . أهواك ألواناً فأيسرها ... مُدى تَواتر في صدري فتقتطع
مازلت والسن تعلو بي أذوب جوى ... إذا همست واستغشى وأمتقع
شجرة الدر: (وهي تسترد جأشها)
لا بل تحب كاقيال الرجال إذا ... هاموا فلا الضعف يعروهم ولا الجزع
ما كنت والتاج يُزهى بي سوى امرأة ... تأوي إلى الرجل الحامي فتمتنع
أيبك: نفسي فداؤك قد مزقتها قطعاً=وسمتها الألم القدسي والسقما
شجرة الدر: وكيف؟
أيبك: من غيرةٍ كالنار حاطمة=والموج مصطخباً، والسيل محتدماً
تظلُّ تعصفُ بي عصفاً
شجرة الدر: سلمت ولِمْ
هذي الشكاية؟
أيبك: غيري فيك من سلما
كم بت غيران ممن قد أنست به ... ومن همست له فارتاج وابتسما
ما إن تحدثت في لين إلى رجلٍ ... إلى أثرت بقلبي فتنة عمها
وما هششت لبعض الناس عن عرض ... إلا نزل الهمُّ في جنبيَّ واضطرما
الغيرةُ الحبُّ ما شبت. . . فإن خمدتْ ... فقل مضى الحبُّ في أذيالها قدُما
شجرة الدر: ممن تغار وقلبي أنت مالكه=ربا هواك وأرسى فيه فاحتكما
أيبك: إني فريس جوي ما إن خلوت له=إلا انتهى لشغاف القلب فاصطلما
(ثائراً) إني أغار من الماضي
شجرة الدر: أأعقل ما تلقى!
أيبك: أغار من الماضي الذي انحسما
أغار من كلَّ من قد ظنَّ أن مُلئت ... يداه منك فرد النفس واعتصما
أغار من كلَّ من أفضى إليك ومن ... أثنى عليك. . . وإن قال الذي علما
أغار من كل ذي شأن بذلت له ... عطفاً فقبَّل منه الراح والقدما
وددت لو كنت لي لم تعرفي أحداً ... ولا بني بك زوج. . . هان أو عظما
عيناك مشرع ما ألقاه من قلق ... الله بالسحر والإغراء علهما
فما تحركتا إلا وأيقظتها ... في الغافلين الهوى والشوق والنهما
يا أطهر الناس عرضاً ما نجوت من ال ... باغي الذي يثلم الأعراض والحرما
أمضهم أنك استعذبت فريتهم ... وإن رضيت على علاتها التُّهما
عزيز أباظة
# مجلة الرسالة/العدد 856

مجلة الرسالة/العدد 856
* أحقا مات على محمود طه؟!
* الصديق الراحل
* سيف بن عمر
* مكانة الدين في التعليم
* غزل أبي فراس
* الخطر إليه ودي
* أهل العلم والحكم في ريف فلسطين
* الملاح التائه!!
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 22/النجم أقرب

مجلة الرسالة/العدد 22/النجم أقرب
قال الصغير وقد رأى ... في الليل نجما قد تلهب
أبتي، بربك هاته ... كيما أسرّ به وألعب
فأجابته هذا بعي ... د، ليس كل مناك يطلب
فمشى ولاحت دوننا ... سيّارة للأرض تنهب
روعاهُ يجتذب العيو ... ن كأنها في الأرض كوكب
فدنا وقال: إذن فمر ... كبة كهذي حيث أركب
فوجمت، ثم أجبته: ... النجم يا أبني كان أقرب!!
محمود ع
# مجلة الرسالة/العدد 22/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 22/من طرائف الشعر
آثار شوقية
فرديات من المنظر الثاني في الفصل الثالث من رواية البخيلة
تظهر حسنى الخادمة في ثوب أسود على باب حجرة من حجر منزل المرحومة الست نظيفة (البخيلة) حسنى لنفسها تتذكر ما وهبته لها الست نظيفة قبل وفاتها.
عيني أحقٌّ أنني في منزلي؟ ... لا. كان لي فوهبته لجمال
غاليت في شغب الفؤاد بحبه ... حتى وهبت له الثمينَ الغالي
أعطيته ما كان أصبح في يدي ... من مال جَدتَّه فليس بمالي
لم يرض أن أعيش سعيدةً ... ويعيش في بؤسٍ ورقة حال
أتُراه يقدُرُ خدمتي ومحبتي ... أولا يمرُّ له الصنيع ببال
رحمة الله على سيدتي ... وسقى الله ثراها وجزاها
حرمتني الشاش حتى ذهبت ... فكستني الخَزّ في الموت يداها
وحَمتني الماء حتى احتجبت ... فسقيتُ الشهدَ من فيض نداها
صار لي من بعدها منزلها ... والدكاكين وآلت ضيعتاها
ثروةٌ قد نهض الجوعُ بها ... ومشى الحرمانُ فيها فبناها
وهبَتْ لي كل ما قد ملكت ... لم تدع من ذاك شيئاً لفتاها
ثم بعد لحظة:
لا. ذاك مال جمال ... تركته لجمال
وعدتُ ما كنت من قب ... لُ فوطتي هي مالي
أجل أنا الخادم والطاهية ... وما أنا السارقةُ الباغية
ولا على الناس طفيلية ... أجعل أموالهُمُ مالية
سمعت حديث البخل حتى صحبته ... زماناً أراه كل حين واسمع
يروح ويغدو بين عينَّي صورة ... ويأتي حيالي بالحياة ويرجع
سيدتي ونجعلها في ... الحظ سسارا كالمثل
وانتقلت وذكرها ... بالبخل فيه ما انتق يرحمها الله فما ... أنسى لها تلك الجمل
في غضب عند الحوا ... ر واضطراب (وزعل)
وما واختلفنا مرة في ... حَمل ولا جمل
لكن لأجل الثوم كا ... ن لخلف أو حول البصل
ولم نكن من الدقي ... ق وتنتهي ولا العسل
يرحمها الله وأن ... لم تأت يوما يحسن
عاشت بثوب واحد ... كالميت عاش بكفن
أما أنا فالشاش أو ... مادون ذاك في الثمن
وبذلتي وفوطتي ... طال عليهما الزمن
وأجرتي عشرون قر ... شاً مع كثرة المهن
البئر لا أبرحها ... خارجة وداخلة
صاعدة كالدلو ك ... ل ساعة ونازله
طباخة أصنع من ... لا شيء شيئاً نأكله
وانحنى على البلا ... ط كل حين أغسله
وكل دكان عليّ ... أجرها أُحصِّله
# مجلة الرسالة/العدد 22/ساعة الرضى

مجلة الرسالة/العدد 22/ساعة الرضى
للشاعر الوجداني رامي
أنظري!
هذه دموع البشر جالت في عيوني
أسمعي هذا نشيد الروح فياض الحنين
يا لعينيك إذا أرسلتا ... في فؤادي بارقات الأمل!
ما لخديك أضاءا وهجا؟ ... الرضى! أم بادرات الخجل؟
صارحيني
لم يعد يخفي الهوى ما بيننا ... بعد أن ذقناه هجراً ووصال
نادميني
كم سهرت الليل في نجوى المنى ... وسألت النوم عن طيف الخيال
بادليني بالرضى رضا
أسعديني فالقضا قضى
أنا في دنيا ... المنى هيمان
أنا ولهان ... أنا فرحان
جمعتنا ساعة هفافة ... بجناحين وداد وسلام
هذه روح الهوى رَفافةً ... فاسمعي منها أناشيد الغرام
# مجلة الرسالة/العدد 22/من الأدب الإنجليزي:

مجلة الرسالة/العدد 22/من الأدب الإنجليزي:
المؤقت هو الكل
لتوملس هاردي
هدتني صروفُ الجَّد (إذا أنا يافع) ... وأحداثُ دهرٍ دائماتُ التقلُّبِ
إلى صاحبٍ في الناس لم أبغ وُدُّهُ ... ولم أتخيّرهُ ولم أتطلَّبُ
وقرَّ بن أسباب التواصل بيننا ... أظلُّ أراه كُلّ ُصبحٍ ومغرب
ووثقنَ عهدَ الودِّ بيني وبينه ... برغم اختلاف في مرامٍ مشرَبِ
فقلت: أساقيه المودة آنةً ... وأوليه آيات الولا والتحبُبِ
إلى يومَ يأتي الصاحبُ المفرَدُ الذي ... أرى فيه قصدي في الصحَّاب ومذهبي
فأنَ صروفَ الدهرَ شتّى كثيرةٌ ... ومازالتُ ذا عمرٍ مديدٍ مُرحَّبِ
وألقي إليّ الدهر إذ أنا راتعٌ ... أتيهُ وألهو في الشباب واصطبي
بحسناء رودٍ يُعجبُ الظّرفَ حُسنها ... وإن لم يكن يزرى على كُلِّ معجبِ
فقلت: لي بلاغٌ إلى حينَ التقي ... بمن اصطفيها في الحسان وأجتبي
وكنتُ أرجَّى منزلاً طيباً به ... أعيشُ وحيداً عيشةُ المتَّرهب
فأول دارٍ صادفتني سكنتها ... وإن لم تكن في الدور غايةَ مرغبي
وقلت: أدارى العيشَ فيها هنية ... إلى يوم يهديني الزمان لأ طيبِ
وإذ ذاك أدلى للورى برسالتي ... وأكشُف عن نور الهدى كُلّ غيهبِ
وحسبي إلى أن يسنح الزمن الذي ... أميطُ به عن كل حقٍ محجَّبِ
فضولٌ من الأشغال شتى طوارقٌ ... أجيل بها حيناً بنان المجرَّبِ
فهاتيك آرائي التي عشت طالباً ... فأينَ حياتي من ِطلابي ومأربي؟
فلا أنا أداني اجتهادي لبغُيتي ... ولا الدهرُ مما عشتُ أبغي مُقرَّبي
وما ُفزتُ من خدنٍ بخير مِنَ الذي ... لديَّ ومن خودٍ ودارٍ ومطلَبِ
ولم أَرَها الا طُيوفاً تباعَدَت ... مدى العمر ما تدنو إلى مُترقِّبِ
فخري أبو السعو