OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/الرجل يطوف بالرجل يحمله

[قال الشافعي]: وإذا كان الرجل محرما فطاف بمحرم صبي أو كبير يحمله ينوي بذلك أن يقضي عن الكبير والصغير طوافه وعن نفسه فالطواف طواف المحمول لا طواف الحامل وعليه الإعادة وعليه أن يطوف؛ لأنه كمن لم يطف.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/الطهارة للإحرام

[قال الشافعي]: أستحب للرجل والمرأة الطاهر والحائض والنفساء الغسل للإحرام فإن لم يفعلوا فأهل رجل على غير وضوء أو جنبا فلا إعادة عليه ولا كفارة. وما كانت الحائض تفعله كان للرجل أن يفعله جنبا وغير متوضئ.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/التلبية

[قال الشافعي]: وإذا أراد الرجل أن يحرم كان ممن حج أو لم يكن فواسع له أن يهل بعمرة وواسع له أن يهل بحج وعمرة وواسع له أن يفرد، وأحب إلي أن يفرد؛ لأن الثابت عندنا أن النبي ﷺ أفرد أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن (النبي ﷺ أفرد الحج).
[قال الشافعي]: وتكفيه النية في هذا كله من أن يسمي حجا أو عمرة فإن سمى قبل الإحرام أو معه فلا بأس.
قال: وإن لبى بحج وهو يريد عمرة فهو عمرة وإن لبى بعمرة وهو يريد حجا فهو حج، وإن لبى لا يريد حجا ولا عمرة فليس بحج ولا عمرة وإن لبى ينوي الإحرام ولا ينوي حجا ولا عمرة فله الخيار أن يجعله أيهما شاء، وإن لبى وقد نوى أحدهما فنسي فهو قارن لا يجزيه غير ذلك؛ لأنه إن كان معتمرا فقد جاء بالعمرة وزاد حجا، وإن كان حاجا فقد جاء بحج وعمرة وإن كان قارنا فقد جاء بالقران وإذا لبى قال " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " ولا أحب أن يزيد على هذا في التلبية حرفا إلا أن يرى شيئا يعجبه فيقول " لبيك إن العيش عيش الآخرة " فإنه لا يروى عن النبي ﷺ أنه زاد في التلبية حرفا غير هذا عند شيء رآه فأعجبه وإذا فرغ من التلبية صلى على النبي ﷺ وسأل الله تعالى رضاه والجنة واستعاذه برحمته من النار فإنه يروى ذلك عن النبي ﷺ.
قال: ويلبي قائما وقاعدا وراكبا ونازلا وجنبا ومتطهرا وعلى كل حال ويرفع صوته بالتلبية في جميع المساجد مساجد الجماعات وغيرها وفي كل موضع من المواضع، وليس على المرأة رفع الصوت بالتلبية لتسمع نفسها وكان السلف يستحبون التلبية عند اضطمام الرفاق وعند الإشراف، والهبوط وخلف الصلوات وفي الأسحار وفي استقبال الليل ونحن نبيحه على كل حال.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/الصلاة عند الإحرام

[قال الشافعي]: وإذا أراد الرجل أن يبتدئ الإحرام أحببت له أن يصلي نافلة ثم يركب راحلته فإذا استقلت به قائمة وتوجهت للقبلة سائرة أحرم وإن كان ماشيا فإذا توجه ماشيا أحرم.
[قال الشافعي]: أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ﷺ قال لهم (فإذا رحتم متوجهين إلى منى فأهلوا).
[قال الشافعي]: وروى (ابن عمر عن النبي ﷺ أنه لم يره يهل حتى تنبعث به راحلته).
[قال الشافعي]: فإن أهل قبل ذلك أو أهل في إثر مكتوبة إذا صلى أو في غير إثر صلاة فلا بأس إن شاء الله - تعالى - ويلبي الحاج والقارن وهو يطوف بالبيت وعلى الصفا والمروة وفي كل حال وإذا كان إماما فعلى المنبر بمكة وعرفة ويلبي في الموقف بعرفة وبعدما يدفع وبالمزدلفة وفي موقف مزدلفة وحين يدفع من مزدلفة إلى أن يرمي الجمرة بأول حصاة ثم يقطع التلبية أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال أخبرني (الفضل بن عباس أن النبي ﷺ أردفه من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة)، أخبرنا سفيان عن محمد بن أبي حرملة عن كريب عن ابن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي ﷺ مثله.
[قال الشافعي]: وروى ابن مسعود عن النبي ﷺ مثله، ولبى عمر حتى رمى الجمرة وميمونة زوج النبي ﷺ حتى رمت الجمرة وابن عباس حتى رمى الجمرة وعطاء وطاوس ومجاهد.
قال: ويلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف مستلما أو غير مستلم أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال يلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف مستلما أو غير مستلم.
قال: وسواء في التلبية من أحرم من وراء الميقات أو الميقات أو دونه أو المكي أو غيره.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/الطيب للإحرام

[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب وهشام بن عروة أو عثمان بن عروة عن عروة عن عائشة وعبد الرحمن بن القاسم عن أبيه (عن عائشة قالت طيبت رسول الله ﷺ بيدي هاتين لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت)، وزاد عثمان بن عروة عن أبيه قلت: بأي شيء؟ قالت بأطيب الطيب. أخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن عائشة بنت سعد أنها طيبت أباها للإحرام بالسك والذريرة، أخبرنا سعيد بن سالم عن حسن بن زيد ولا أعلم إلا وقد سمعته من الحسن عن أبيه قال رأيت ابن عباس محرما وفي رأسه ولحيته مثل الرب من الغالية.
[قال الشافعي]: ولا بأس أن يتطيب المحرمان الرجل والمرأة بأقصى غاية الطيب الذي يبقى من غالية ونضوح وغيره؛ لأن الطيب كان في الإحلال وإن بقي في الإحرام شيء فالإحرام شيء أحدث بعده. وإذا أحرما فليس لهما أن يتطيبا ولا أن يمسا طيبا فإن مساه بأيديهما عامدين وكان يبقى أثره وريحه فعليهما الفدية. وسواء قليل ذلك وكثيره، وإن كان يابسا وكان لا يبقى له أثر فإن بقي له ريح فلا فدية ولا بأس أن يجلسا عند العطار ويدخلا بيته ويشتريا الطيب ما لم يمساه بشيء من أجسادهما، وأن يجلسا عند الكعبة وهي تجمر وأن يمساها ما لم تكن رطبة فإن مساها وهما لا يعلمان أنها رطبة فعلقت بأيديهما غسلا ذلك ولا شيء عليهما وإن عمدا أن يمساها رطبة فعلقت بأيديهما افتديا ولا يدهنان ولا يمسان شيئا من الدهن الذي يكون طيبا وذلك مثل البان المنشوش والزنبق والخيري والأدهان التي فيها الأبقال وإن مسا شيئا من هذا عامدين افتديا وإن شما الريحان افتديا وإن شما من نبات الأرض ما يكون طيبا مما لا يتخذه الناس طيبا فلا فدية وكذلك إن أكلا التفاح أو شماه أو الأترج أو السفرجل أو ما كان طعاما فلا فدية فيه وإن أدخلا الزعفران أو الطيب في شيء من الطعام فكان يوجد ريحه أو طعمه أو يصبغ اللسان فأكلاه افتديا وإن لم يوجد ريحه ولا طعمه ولا يصبغ اللسان فلا فدية؛ لأنه قد صار مستهلكا في الطعام وسواء كان نيئا أو نضيجا لا فرق بين ذلك ويدهنان جميع أجسادهما بكل ما أكلا مما ليس بطيب من زيت وشيرق وسمن وزبد وسقسق ويستطيعان ذلك إذا اجتنبا أن يدهنا الرأس أو يدهن الرجل اللحية فإن هذين موضع الدهن فإن دهن الرجل أو المرأة الرأس أو الرجل اللحية بأي هذا كان افتدى وإن احتاجا إلى أن يتداويا بشيء من الطيب تداويا به وافتديا.
قال: وكل ما كرهت للمحرم أن يشمه أو يلبسه من طيب أو شيء فيه طيب كرهت له النوم عليه وإن نام عليه مفضيا إليه بجلده افتدى، وإن نام وبينه ثوب فلا فدية عليه.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كتاب الأم/مختصر الحج المتوسط/الغسل بعد الإحرام

[قال الشافعي]: رحمه الله ولا بأس أن يغتسل المحرم متبردا أو غير متبرد يفرغ الماء على رأسه وإذا مس شعره رفق به لئلا ينتفه وكذلك لا بأس أن يستنقع في الماء ويغمس رأسه اغتسل النبي ﷺ محرما، أخبرنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال ربما قال لي عمر " تعال أماقلك في الماء أينا أطول نفسا؟ " ونحن محرمان أخبرنا سفيان أن ابنا لعمر وابن أخيه تماقلا في الماء بين يديه وهما محرمان فلم ينههما.
[قال الشافعي]: ولا بأس أن يدخل المحرم الحمام أخبرنا الثقة إما سفيان وإما غيره عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس أنه دخل حمام الجحفة وهو محرم.
[قال الشافعي]: أخبرنا ابن أبي نجيح أن الزبير بن العوام أمر بوسخ في ظهره فحك وهو محرم.
* كتاب الأم - مختصر الحج المتوسط
* الطهارة للإحرام | اللبس للإحرام | الطيب للإحرام | التلبية | الصلاة عند الإحرام | الغسل بعد الإحرام | غسل المحرم جسده | ما للمحرم أن يفعله | ما ليس للمحرم أن يفعله | باب الصيد للمحرم | طائر الصيد | قطع شجر الحرم | ما لا يؤكل من الصيد | صيد البحر | دخول مكة | الخروج إلى الصفا | الرجل يطوف بالرجل يحمله | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة | ما يفعل الحاج والقارن | باب ما يفعل من دفع من عرفة | دخول منى | ما يكون بمنى غير الرمي | طواف من لم يفض ومن أفاض | الهدي | ما يفسد الحج | الإحصار | الإحصار بالمرض وغيره
# كأنها والخزر من أحداقها

كأنها والخزرُ من أحداقها
# كأنى عجول أو ثكول إذا جرى

كأنِّى عَجولٌ أو ثَكُولٌ إذا جَرى
# كأني إذ نزلت على المعلى

<قصائد امرؤ القيس
# كأنها وقد براها الأخماس

كأنها وقدْ براها الأخماسْ
# كأنها يوم راحت في محاسنها

كأنها يوم راحت في محاسنها
# كأنها من طيبها في يدي

كأنَّها منْ طيبها في يدي
# كأني بالشتاء وقد تولى

كأني بالشتاء وقد تولى
# كأني بالدنيا تقول لجاهل

كأني بالدنيا تقول لجاهل
# كأنها وقد بدا عوارض

كأنها وقدْ بدا عوارضُ
# كأنهم إذا خرجوا من عرعر

كأنهم إِذا خرجوا من عرعرِ
# كان الهدى بابي المهدي يعتضد

كان الهدى بابي المهدي يعتضد
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التسليم من الصلاة
## باب التسليم من الصلاة

وقال عليه السلام: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ".
رواه عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد ابن الحنفية، عن علي، وقد تقدم في باب وجوب تكبيرة الإحرام.
أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال عبد الله: " صلى رسول الله ﷺ قال إبراهيم: فلا أدري زاد (أو) نقص - فلما سلم قيل له: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا، قال: فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم. فلما انفتل أقبل علينا بوجهه فقال: إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر [الصواب]، فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم ليسجد سجدتين ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما، وكان إذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدا، وكان إذا جلس يفرش رجله اليسرى [وينصب] رجله اليمنى، وكان يقول في كل ركعتين التحيات، وكان ينهى عن عقب الشيطان، وعن فرشة السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التشهد والتسليم
## باب التشهد والتسليم

النسائي: أخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، عن الوليد، عن عبد الرحمن بن نمر، أنه سأل الزهري عن سنة صلاة الكسوف، فقال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: " كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فبعث رجلا فنادى أن الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فذكرت صلاة النبي ﷺ بهن، قالت: ثم تشهد، ثم سلم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التعاون في بناء المسجد وكيف كان مسجد النبي عليه السلام
## باب التعاون في بناء المسجد وكيف كان مسجد النبي عليه السلام

البخاري: حدثنا علي [بن] عبد الله، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن صالح بن كيسان، ثنا نافع، أن عبد الله أخبره " أن المسجد كان على عهد رسول الله ﷺ مبنيا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا، وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد رسول الله ﷺ باللبن والجريد، وأعاد عمده خشبا، ثم غيره عثمان فزاد فيه زياد كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج ".
البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا عبد العزيز بن مختار، حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، قال لي ابن عباس ولابنه علي: " انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه. فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد فقال: كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فيراه رسول الله ﷺ فينقض التراب عنه ويقول: ويح عمار، (ويح عمار)، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن "
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التقاضي والملازمة ورفع الأصوات في المسجد
## باب التقاضي والملازمة ورفع الأصوات في المسجد

البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا عثمان بن عمر، أنا يونس، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب " أنه تقاضي ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في المسجد، فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله ﷺ وهو في بيته، فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى: يا كعب. قال: لبيك يا رسول الله. قال: ضع من دينك هذا. وأومأ إليه؛ أي: الشطر. قال: فعلت يا رسول الله. قال: قم فاقضه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التكبير لسجود القرآن
## باب التكبير لسجود القرآن

أبو داود: حدثنا أحمد بن الفرات الرازي أبو مسعود، أنا عبد الرزاق، أنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " كان رسول الله ﷺ يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد، وسجدنا ".
قال عبد الرزاق: وكان الثوري يعجبه هذا الحديث. قال أبو داود: يعجبه لأنه كبر.
عبد الله بن عمر، هو العمري الصغير صالح، كان عبد الرحمن يحدث عنه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التأمين والجهر به
## باب التأمين والجهر به

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، أنهما أخبراه عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا أمن الإمام فأمنوا؛ (فإن) من وافق تأمينه الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه ". قال ابن شهاب: " كان رسول ﷺ يقول: آمين ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا قال الإمام: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: آمين؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه ".
النسائي: حدثنا إسماعيل بن مسعود، ثنا يزيد - وهو ابن زريع - حدثني معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا قال الإمام: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: آمين؛ فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ".
البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، قال الزهري: (ثنا) سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إذا أمن القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ".
أبو بكر بن أبي شيبة: عن محمد بن عبيد - هو الطنافسي - عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: " كان رسول الله ﷺ يعلمنا ألا نبادر الإمام بالركوع، وإذا كبر فكبروا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: آمين؛ فإنه إذا وافق كلام الملائكة غفر لمن في المسجد، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد ".
مسلم: حدثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا المغيرة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا قال أحدكم: آمين، والملائكة في السماء: آمين، فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه ".
مسلم: حدثني حرملة بن يحيى، (حدثني) ابن وهب، أخبرني عمرو، أن أبا يونس حدثه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين، والملائكة في السماء آمين، فوافق إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه ".
الترمذي: حدثنا بندار - محمد بن بشار - ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر قال: " سمعت النبي ﷺ قرأ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقال: آمين. ومد بها صوته ".
قال أبو عيسى: حديث وائل حديث حسن.
أبو داود: حدثنا نصر بن علي، أنا صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن أبي عبد الله - ابن عم أبي هريرة - عن أبي هريرة قال: " كان النبي ﷺ إذا تلا: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال: آمين. حتى يسمع من يليه من الصف ".
أبو داود: حدثنا إسحاق بن راهوية، ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال قال: " يا رسول الله، لا تسبقني بآمين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التنفل في السفر
## باب التنفل في السفر

البزار: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، ثنا أبو معاوية، عن مسحاج الضبي، عن أنس قال: " كان رسول الله ﷺ إذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يصلي فيه ".
مسحاج الضبي هو ابن موسى، وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التحلق والجلوس في المسجد ولعن من جلس وسط الحلقة
## باب التحلق والجلوس في المسجد ولعن من جلس وسط الحلقة

البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، ثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب، أخبره عن أبي واقد الليثي قال: " بينما رسول الله ﷺ في المسجد فأقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله ﷺ وذهب واحد، فأما أحدهما فرأى فرجة فجلس، وأما الآخر فجلس خلفهم، فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: ألا أخبركم عن الثلاثة، أما أحدهما فأوى إلى الله؛ فآواه الله، وأما الآخر فاستحيى؛ فاستحيى الله منه، وأما الآخر فأعرض؛ فأعرض الله عنه ".
أبو داود الطيالسي: حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي مجلز " أن رجلا أتى حذيفة فقال: ألم تر أن فلانا مات! قال: إن الذي أماته قادر على أن يميتك. فجلس وسط الحلقة، فقال له: قم؛ فإن رسول الله ﷺ لعن الذي يجلس وسط الحلقة ".
أبو مجلز اسمه: لاحق بن حميد.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الترتيل في القراءة ومن بكى في الصلاة
## باب الترتيل في القراءة ومن بكى في الصلاة

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة السهمي، عن حفصة أنها قالت: " ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي في سبحته قاعدا، حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا، وكان يقرأ، بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها ".
مسلم: حدثني محمد بن رافع، وعبد بن حميد، واللفظ لابن رافع قال عبد: انا، وقال ابن رافع: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، قال الزهري: وأخبرني حمزة بن [عبد الله] بن عمر، عن عائشة قالت: " لما دخل رسول الله ﷺ بيتي قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس. قالت: فقلت: يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه، فلو أمرت غير أبي بكر. قالت: والله ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس بأول من يقوم في مقام رسول الله ﷺ. قالت: فراجعته مرتين أو ثلاثا. فقال: ليصل بالناس أبو بكر؛ فإنكن صواحب يوسف ".
أبو داود: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، ثنا يزيد - يعني ابن هارون - أبنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن مطرف، عن أبيه قال: " رأيت النبي ﷺ يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء ".
النسائي: أخبرنا سويد بن نصر، أبنا عبد الله - هو ابن المبارك - عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد قال: " أتيت رسول الله ﷺ وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل. يعني: يبكي ".
النسائي: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور الزهري، ثنا غندر، عن شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: " كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى رسول الله فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع فأطال - قال شعبة: وأحسبه قال في السجود نحو ذلك - وجعل يبكي في سجوده وينفخ ويقول: رب لم تعدني هذا وأنا أستغفرك، لم تعدني هذا وأنا فيهم. فلما صلى قال: عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت على النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق (بدنة) رسول الله ﷺ ورأيت فيها أخا بني (دعدع) سارق الحجيج، فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدكم ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله - تعالى - فإذا (انكسف) إحداهما - أو قال: فعل إحداهما شيئا من ذلك - فاسعوا إلى ذكر الله ".
شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وحماد بن زيد وحماد بن سلمة - رووا عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب التشهد والتسليم لسجدتي السهو
## باب التشهد والتسليم لسجدتي السهو

أبو داود: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى، حدثني أشعث، عن محمد بن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين " أن النبي ﷺ صلى بهم فسها، فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ".
# كتاب الأم/كتاب الرد على محمد بن الحسن/باب قتل الغيلة وغيرها وعفو الأولياء

قال أبو حنيفة رضي الله عنه من قتل رجلا عمدا قتل غيلة أو غير غيلة فذلك إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا عفوا وقال أهل المدينة إذا قتله قتل غيلة من غير ثائرة ولا عداوة فإنه يقتل وليس لولاة المقتول أن يعفوا عنه وذلك إلى السلطان يقتل فيه القاتل وقال محمد بن الحسن قول الله عز وجل أصدق من غيره قال الله عز وجل: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا} وقال عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد} إلى قوله: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف} فلم يسم في ذلك قتل الغيلة ولا غيرها فمن قتل وليه فهو وليه في دمه دون السلطان إن شاء قتل وإن شاء عفا وليس إلى السلطان من ذلك شيء. أخبرنا أبو حنيفة رحمه الله عن حماد عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى برجل قد قتل عمدا فأمر بقتله فعفا بعض الأولياء فأمر بقتله فقال ابن مسعود رضي الله عنه كانت لهم النفس فلما عفا هذا أحيا النفس فلا يستطيع أن يأخذ حقه حتى يأخذ غيره قال فما ترى قال أرى أن تجعل الدية عليه في ماله وترفع حصة الذي عفا فقال عمر وأنا أرى ذلك. أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن النخعي قال: من عفا من ذي سهم فعفوه عفو فقد أجاز عمر وابن مسعود العفو من أحد الأولياء ولم يسألوا أقتل غيلة كان ذلك أو غيره.
[قال الشافعي]: كل من قتل في حرابة أو صحراء أو مصر أو مكابرة أو قتل غيلة على مال أو غيره أو قتل نائرة فالقصاص والعفو إلى الأولياء وليس إلى السلطان من ذلك شيء إلا الأدب إذا عفا الولي.
* كتاب الأم - كتاب الرد على محمد بن الحسن
* كتاب الرد على محمد بن الحسن | باب الديات | القصاص بين العبيد والأحرار | الرجلان يقتلان الرجل أحدهما ممن يجب عليه القصاص | في عقل المرأة | باب في الجنين | باب الجروح في الجسد | باب في الأعور يفقأ عين الصحيح | باب ما لا يجب فيه أرش معلوم | باب دية الأضراس | باب جراح العبد | باب القصاص بين المماليك | باب دية أهل الذمة | باب العقل على الرجل خاصة | باب الحر إذا جنى على العبد | باب ميراث القاتل | باب القصاص في القتل | باب قتل الغيلة وغيرها وعفو الأولياء | باب الرجل يمسك الرجل للرجل حتى يقتله | باب القود بين الرجال والنساء | باب القصاص في كسر اليد والرجل
# كتاب الأم/كتاب الرهن الكبير

* كتاب الأم - كتاب الرهن الكبير
* إباحة الرهن | باب ما يتم به الرهن من القبض | قبض الرهن وما يكون بعد قبضه مما يخرجه من الرهن وما لا يخرجه | ما يكون قبضا في الرهن ولا يكون وما يجوز أن يكون رهنا | ما يكون إخراجا للرهن من يدي المرتهن وما لا يكون | جواز شرط الرهن | اختلاف المرهون والحق الذي يكون به الرهن | جماع ما يجوز رهنه | العيب في الرهن | الرهن يجمع الشيئين المختلفين من ثياب وأرض وبناء وغيره | الزيادة في الرهن والشرط فيه | باب ما يفسد الرهن من الشرط | جماع ما يجوز أن يكون مرهونا وما لا يجوز | الرهن الفاسد | زيادة الرهن | ضمان الرهن | التعدي في الرهن | بيع الرهن ومن يكون الرهن على يديه | رهن الرجلين الشيء الواحد | رهن الشيء الواحد من رجلين | رهن العبد بين الرجلين | رهن الرجل الواحد الشيئين | إذن الرجل للرجل في أن يرهن عنه ما للآذن | الإذن بالأداء عن الراهن | الرسالة في الرهن | شرط ضمان الرهن | تداعي الراهن وورثة المرتهن | جناية العبد المرهون على سيده وملك سيده عمدا أو خطأ | إقرار العبد المرهون بالجناية | جناية العبد المرهون على الأجنبيين | الجناية على العبد المرهون فيما فيه قصاص | الجناية على العبد المرهون فيما فيه العقل
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب