OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الزهرة/الباب الرابع والسبعون ذكر من أظهر الجزع من الفقر وقنع به وافتخر بالصبر
### الباب الرابع والسبعون ذكر من أظهر الجزع من الفقر وقنع به وافتخر بالصبر

قال حطَّان بن المعلَّى:
وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي:
ببابهِ ما سطع النَّهار
وقال آخر:
وأنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي:
وقال نهيك بن أُساف:
وقال آخر:
وقال آخر:
وأجود من هذه المعاني قول الآخر:
قال محمود الوراق:
وأحسن من ذا قولاً وهو في ضدّ معناه الَّذي يقول:
فهؤلاء الذين وصفنا حالهم في صدر هذا الباب إنَّما دعاهم إلى بذل أنفسهم في طلب المال الخوف على عيالهم، ولم يريدوا بذلك مباهاة لغيرهم، ولا مكاثرة لهم بأموالهم فهم لعمري أعذر ممَّن بذل نفسه، واستعمل جاهه، وانصب جسمه في طلب ما لم تدفعه الضرورة إلى طلبه، ويكسب مالاً فقرنه إلى كسب كما قال امرؤ القيس، وهو من جيد كلامه، وهو من الأمثال السائرة من شعره وإن كان غير محمود المعنى في حقيقته:
وكما قال أيضاً:
وكما قال يزيد بن خذاق:
وكما قال أبو نواس:
وقال آخر:
وكما قال الأحمر بن سالم:
قال أبو بكر: وإن هذه الأشعار لفي غاية من جزالة اللفظ، وتوسط من جودة المعنى، ولم نُعب قائليها، لأنهم أساؤوا فيها، وإنَّما أردنا منهم أن تكون رغبتهم في بذلها للمكاسب تأميلاً للرفعة بها في العواقب، إذْ قد استسلفوا مذلَّة السؤال، وليسوا على ثقة ممَّا أمَّلوه من علوّ الحال، ونحن الآن نذكر إن شاء الله من أثر القناعة والصبر، وتجشم مضاضة الإقتار والفقر.
أنشدني بعض أهل الأدب عن الرياشي لعلي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه:
وأحسن الَّذي يقول:
وقال بشر الضبعي:
وقال أيضاً:
وقال ابن أذينة:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال أبو دلف:
وأنشدني بعض أهل الأدب:
قال أبو العبر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال بعض الكلابيين:
قال بعض الأعراب:
وأخبرني محمد بن الخطاب الكلابي أن فتى من الأعراب خطب ابنة عم له وكان معسراً، وأبى عمه أن يزوّجه فكتب إلى ابنة عمه هذه الأبيات:
قال: فدخلت بالأبيات على أبيها فقال لها: ما أُريد لك صداقاً غيرها، فدعاه فزوَّجه إيَّاها.
# كتاب الزهرة/الباب السابع من طال سروره قصرت شهوره
### الباب السابع من طالَ سرورهُ قصرتْ شهورهُ

من صبر على الامتحان لمن يهواه على مثل ما ذكرناه كان خليقاً أن يبلغ أقصى مُناه وأهل هذه الحال الذين يحمدون الهوَى ويشكرونه ويصفون لذاذته للذين لا يعرفونه ويزرون على عيشٍ من لم يتطعَّم مذاقه ولم يُتعبَّد باسترقاقه ألم تسمع الَّذي يقول:
والكميت أنصف من هذا حيث يقول:
وقال القطامي:
أنشد أبو تمام لنفسه:
فهؤلاءِ الذين قد سامحهم الدَّهر بصحابهم فاستطابوا المقام على حالهم ومن وصل إلى شيءٍ نفسه تقاصرت عليه الأيام وراصدته بمكروهات الشهور والأعوام.
قال جميل بن معمر:
وقال آخر:
وقال آخر:
وقال أبو تمام لنفسه:
وقال بعض بني قشير:
وقال الطائي:
وقال أيضاً:
وقال أيضاً:
وقال أيضاً:
وقال علي بن محمد العلوي:
وقال أبو عبادة البحتري:
وقال أيضاً:
وله أيضاً:
وله أيضاً:
وقال آخر:
قال محمد بن نصير:
وقال جميل:
وقال خالد الكاتب:
وقال آخر:
وقال عروة بن أذينة:
وقال العرجي:
وقال البحتري:
وقال آخر:
وأنشدتني ستيرة العصيبية:
وقال بعض أهل هذا العصر:
وقال عمر بن أبي ربيعة:
أما هذه المخاطبة فقلَّما يقع ألطف منها لفظاً ولا أجلّ منها موقعاً ولو لم يصبر المحبُّ علَى امتحان إلفه إلاَّ بسمع مثل هذا من لفظه لكان ذلك حظّاً جزيلاً ودركاً جليلاً فكيف وحال الصَّفاء إذا ابتدأت بين المتحابَّين بالمشاكلة الطبيعية ثمَّ اتَّصلت بالحراسة عن الأخلاق الدَّنيئة ثمَّ عذبت بالرّعايات الاختياريَّة بلغت بهما الحال إلى حيث انقطعت بهم دونه الآمال وعلى أنَّ الحزم لمن سومح بالوصال ألا يرسل نفسه كلَّ الإرسال فإنَّ ذلك ربَّما دعا المحبوب إلى الملال وإن كان مقيماً على رعاية الحال.
ولقد أحسن الَّذي يقول:
# للبغلة الشهباءعذر بين

للبغلة الشهباءعذر بين
# للحريثي أبي بكر غبب

للحُريثيِّ أبي بكرٍ غَبَبْ
# للحريثي نكهة

للحريثيّ نكهة ٌ
# للحسان الدلال والخيلاء

للحسانِ الدلالُ والخيلاءُ
# للحب في تلك القباب مراد

للحُبّ في تِلكَ القِبابِ مَرَادُ
# للحب في قلبي أشجار

للحُبّ في قَلْبيَ أشجَارُ
# للحج سار ومن رأى

للحجّ سار ومن رأى
# للترك ما لي ترك

للتركِ ما ليَ تركُ
# للحال بالقدر اللطيف تغير

للحالِ بالقَدَرِ اللّطيفِ تغيُّرُ
# للحسن حلاوة وبالعين تذاق

للحُسنِ حَلاَوَة ٌ وبالعينِ تُذاق
# لما رأيت الناس هرت كلابهم

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
# لما رأيت الناس هرتْ كلابهم

لما رأيت الناس هرتْ كلابهم
# لما رأيت صروف هـ

لما رأيت صروف هـ
# لما رأيت الليل قد تشزرا

لَمّا رَأيْتُ اللّيْلَ قَدْ تَشَزّرَا
# لما رأيت محل الشمس في الأفق

لَمّا رأيْتُ محَلّ الشمْسِ في الأُفقِ
# لما رأيت الليل منشق الحجب

لَمّا رأيْتُ اللَّيلَ مُنْشَقَّ الحُجُبْ
# لما رأيت الناس قد أصبحت

لما رأيت الناس قد أصبحت
# لما رأيت بني الزمان وما بهم

لمّا رأيتُ بَني الزّمانِ وما بهِم
# لما رأيت جنود الجهل غالبة

لما رأيت جنود الجهل غالبة
# لما رأيت مطاياهم معلقة

لمّا رأيتُ مَطَايَاهُمْ معلّقة ً
# لا ترع الطائر يغذو بجه

لا ترُع الطائرَ يغذو بَجّهْ
# لا ترغبن فيمن إذا شاهدته

لا ترغَبَنْ فيمَن إذا شاهدتَه
# لا ترق مدرجة الصعود

لا ترقَ مدرجةَ الصعود
# لا ترقدن وابن ”ثريا” معا

لا ترقُدَنْ وابن ”ثريا” معاً
# لا ترث لابن الأعمش الكشخان من

لا تَرْثِ لابنِ الأعمشِ الكَشْخانِ مِنْ
# لا ترج إلا الله في شدة

لا ترج إلا الله في شدة
# لا ترج في أمرك سعد المشتري

لا ترج في أمرك سعد المشتري
# لا ترج يا بيهقي إفراشي

لا ترجُ يا بيهقيُّ إفْراشي
# لا ترقدن على الأذى

لا تَرْقُدَنّ عَلى الأذَى
# لا ترقدوا فوق الرحال فإنما

لا ترقُدُوا فوقَ الرّحالِ فإنّما
# قف بالحمى بعد البدور وناد

قف بالحمى بعدَ البدور وناد
# قف بالديار المقفرات

قف بالدّيارِ المقفراتِ
# قف العنس في أطلال مية فاسأل

قفِ العنسِ في أطلالِ ميَّة َ فاسألِ
# قف باكرا عند قبر حل تربته

قف باكراً عند قبر حل تربته
# قف بالخضوع وناد ربك يا هو

قفْ بالخضوعِ ونادِ ربكَ يا هو
# قف بالديار وحي الأربع الدرسا

قفْ بالدِّيارِ وحيِّ الأربعَ الدُّرسا
# قـولا لهـارون إمـام الهـدى

قـولا لهـارونَ إمـامَ الهـدَى
# قف بالديار عفا من اهلها الأثر

قفْ بالديارِ عفا من اهلها الأثرُ
# قف العيس قد أدنى خطاها كلالها

قف العيس قد أدنى خطاها كلالها
# قف بالديار وحيهن ديارا

قف بالديار وحيهن ديارا
# لا تمسين على من مات ملتهفا

لا تُمسينّ على من ماتَ مُلتَهِفاً
# لا تمش معه كما ترى

لا تمش معه كما ترى
# لا تمدحن فتى ترجو نوافله

لا تمدحن فتى ترجو نوافله
# لا تمنع الفضل من مال حبيت به

لا تمنعِ الفضلَ من مالٍ حُبيتَ به
# لا تناظر جاهلا

لا تناظر جاهلا
# لا تلوموا إذا تعذبت فيه

لا تلوموا إذا تعذبتُ فيهِ
# لا تلوميني على السقم

لا تلوميني على السقم
# لا تمـزج الخمر على حال

لا تمْـزُجِ الخمرَ على حالٍ
# لا تمازح في غير وقت مزاح

لا تمازح في غير وقت مزاح
# لا تملا حثنا واسقيانا

لا تَمَلاّ حَثَّنا واسقِيانا
# لو هداك القصد فهم

لوْ هداكَ القَصْدَ فهْمُ
# لو يعلم الأعداء أين تحلني

لو يعلم الأعداء أين تُحِلّني
# لو يتركون وهذا اللب ما قبلوا

لو يُترَكونَ وهذا اللُّبَّ ما قبلوا
# لو يصدقون لما أتت رسل لهم

لو يصدقون لما أتت رسلٌ لهمْ
# لو يعلم ابن أبي سميه

لو يعلمُ ابنُ أبي سُميَّه
# لو يعلم العاذلات ما اجترما

لو يعلم العاذلات ما اجترما
# لو يدوم الشباب مدة عمري

لو يدومُ الشبابُ مُدَّة َ عمري
# لو يرد الردى ببذل الأيادي

لو يُرَدّ الرّدى ببَذلِ الأيادي
# لو يعلم الذئب بنوم كعب

لو يعلم الذئب بنوم كعب
# لو يفهم الناس ما أبناؤهم جلب

لو يفهمُ الناسُ ما أبناؤهم جَلَبٌ
# قل للرئيس إذا مررت بسجنه

قل للرئيس إذا مررت بسجنه
# قل للذين يسرهم ما ساءنا:

قل للَّذين يَسرُّهم ما ساءَنَا:
# قل للرئيس أبي محمد الرضا

قل للرئيس أبي محمد الرضا
# قل للرئيس أدام الله دولته

قُلْ للرَّئيسِ أدامَ اللهُ دَولَتَهُ
# قل للذين تشبهوا بذوي التقى :

قُلْ للّذينَ تَشَبّهُوا بذَوي التّقَى :
# قل للذين مدحتهم فكأنما

قُل للَّذين مدحتُهم فكأنما
# قل للذين نأوا والقلب دارهم:

قُل للّذينَ نأَوْا والقلبُ دارُهُمُ:
# قل للذين تناكصت ثقتي

قلْ للذين تناكصَتْ ثقتي
# قل للرئيس جمال الدين لا برحت

قل للرئيس جمال الدين لا برحت
# مجلة الرسالة/العدد 128

مجلة الرسالة/العدد 128
* بين الأمس واليوم
* المجنون
* حوادث الشرق الأقصى
* المرأة كما يراها شوبنهور
* قصة المكروب
* في طريق المدينة
* نظرية النسبية الخصوصية
* في الأدب الأمريكي
* حول السنين والشيعة
* وا أُمَّاهُ!!
* ليلة حوراء
* الحياة
* فراق
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* النقد
# مجلة الرسالة/العدد 128/الحياة

مجلة الرسالة/العدد 128/الحياة
للأستاذ فخري أبو السعود
ليت شعري لأي أمرٍ مُراد ... قد سرتْ منكِ نفحةٌ في الجماد؟
فاستقلت أجزاؤه من همود ... وصحا بعد طول ذاك الرقاد
دائبَ السعي لا يمل حراكاً ... مستمراً ولا طويل جلاد
ساعياً دون غاية يجتليها ... سعي ذي غاية جَلَّيِ المراد
صابراً للصروف كيف توالت ... مستجما للنازلات الشداد
فيك بؤس له وفيك نعيم ... وهو في الحالتين لهفان صاد
يبلُغ الجوعُ منه والخوف والحز ... ن وعادتٍ من نازل الداء عاد
باسماً للرجاء يشرق بعد ال ... كد منه وبعد وَعْزِ الجهاد
آملاً كيفما تمادى شقاءٌ ... أن يدورَ الزمان بالإسعاد
وهو مهما أصاب خيراً مُريغٌ ... غيره منك طامعٌ في ازدياد
وهو مهما طال البقاء به را ... ج بقاءٌ وراغبٌ في التمادي
وحريصٌ على هواكِ وأنْ لم ... تتْق غير الجفاء والإبعاد
فرط حبٍ قد استوى أفتَكُ الفُتّ - اكِ فيه وأزهدُ الزُّهَّاد
ليس يدري سواكِ أصلاً وفصلاً ... ليس يَسْبيه غيرَ وَاديكِ واد
يكره الموتَ جُهْدَهُ وهو رَوْحٌ ... وقرارٌ له على الآباد
وإذا حَنَّ للخلودِ تَقِيٌّ ... يبغي بالصلاح دارَ الرشاد
فهو يبغي في الخْلدِ ما فيكِ من نُع ... مى ومن فتنةٍ ومن إرغاد
وهو يبغي جميع ذلك صفواً ... من صفوف القذى وَريْب العوادي
وهو يبغي جميع ذاك مُقيماً ... مستمراً له لغير نفاذ
جَنّةُ الُخلدِ صورةٌ منكِ تَغْذُو ... منه شتّى المُنى وحاج الفؤاد
فخري أبو السعود
# متى ينهض الشرق من كبوته

متى ينهض الشرق من كبوته
# متيلدا اميل قد اتى باسم الثغر

متيلدا اميل قد اتى باسم الثغر
# مثال نعل رسول الله ذي الكرم

مثال نعل رسول الله ذي الكرم
# مثال ودي لا يغيره

مثال ودي لا يغيره
# متى ينفع الأقوام حي يكن له

متى يَنفَعِ الأقوامَ حيٌّ يكنْ لهُ
# متيم بالجمال قد شغفا

متيمٌ بالجمال قدْ شغفا
# مثال عينيك في الظبى الذي سنحا

مثال عينيك في الظبى الذي سنحا
# متى ينقضي عمر الحياة فتنقضي

مَتَى يَنْقَضِي عُمْرُ الْحَيَاة ِ فَتَنْقَضِي
# متيم بالصدود مستهتر

متيم بالصدود مستهتر
# متيم شفه السقام

متيمٌ شفه السقامُ
# كتاب الأم

* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# كتاب الأفعال

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب الأم/أحكام التدبير/تدبير أهل دار الحرب

[قال الشافعي]: رضي الله تعالى عنه وإذا قدم الحربي دار الإسلام بأمان فدبر عبدا له فالتدبير جائز، فإن أراد الرجوع إلى دار الحرب لم نمنعهما، وإن أسلم العبد المدبر قلنا للحربي: إن رجعت في التدبير لم نمنعك الرجوع في وصيتك وبعنا عليك العبد أبيت أم أطعت؛ لأنا لا ندعك تملك مسلما لنا بيعه عليك، وإن لم ترجع فأردت المقام خارجناه لك ومنعناك خدمته لك، وإن أردت الرجوع إلى بلادك فإن رجعت في تدبيره بعناه، وإن لم ترجع خارجناه ووكلت بخراجه إن شئت من يقبضه لك، فإذا مت فهو حر ولو دبره في دار الحرب، ثم خرج إلينا مقيما على التدبير كان مدبرا ما لم يرجع في التدبير بأن يخرجه من ملكه، وفيه قول آخر أنه يباع بكل حال، وكذلك لو أعتق في دار الحرب، ثم خرجا إلى دار الإسلام ولم يحدث ملكا له بغصب يغصبه إياه يسترقه به في دار الحرب بعد العتق كان حرا، فإن قال قائل: كيف يكون العتق في دار الحرب جائزا؟ قيل: العتق إخراج ملك إلى صاحبه فهو إذا أخرج ماله إلى ملك صاحبه ببيع أو ملك يصح، ثم أسلما لم يرد إليه ما أخرج من ملكه إلى مثله، الحكم فيه أن لا يرد عليه ما أخرج منه ما لم يحدث أخذا له في دار الحرب، فإن أحدث أخذا له في دار الحرب فلا يخرج من يديه ما غلب عليه في دار الحرب، والعتق إخراج شيء من يديه لم يرجع فيأخذه بعد إخراجه فلا يكون له أخذه بعد أن يصير إلى دار الإسلام، قال: والحجة في هذا مكتوب في كتاب غير هذا.
* كتاب الأم - أحكام التدبير
* أحكام التدبير | المشيئة في العتق والتدبير | إخراج المدبر من التدبير | جناية المدبر وما يخرج بعضه من التدبير وما لا يخرجه | كتابة المدبر وتدبير المكاتب | جامع التدبير | العبد يكون بين اثنين فيدبره أحدهما | في مال السيد المدبر | تدبير النصراني | تدبير أهل دار الحرب | في تدبير المرتد | تدبير الصبي الذي لم يبلغ | تدبير المكاتب | مال المدبر | ولد المدبر | ولد المدبرة ووطؤها | في تدبير ما في البطن | في تدبير الرقيق بعضهم قبل بعض | الخلاف في التدبير
# كتاب الأم/أحكام التدبير/العبد يكون بين اثنين فيدبره أحدهما

[قال الشافعي]: رضي الله تعالى عنه وإذا كان العبد بين اثنين فيدبره أحدهما فنصيبه مدبر ولا قيمة عليه لشريكه؛ لأنه قد أوصى لعبده في نفسه بوصية له الرجوع فيها، فلما لم يوقع العتق بكل حال لم يكن ضامنا لشريكه ولو مات فعتق نصفه لم يكن عليه قيمة؛ لأنه وصية ولو أوصى بعتق نصفه ثم يقوم عليه النصف الآخر؛ لأنه لا مال له إلا ما أخذ من ثلثه وهو لم يأخذ من ثلثه شيئا غير ما وصى به وشريكه على شركته من عبده لا يعتق إن مات شريكه الذي دبره، أو عاش ولو قال لعبده: متى مت ومات فلان فأنت حر لم يعتق إلا بموت الآخر منهما، ولو كان بين اثنين فقالا معا، أو متفرقين: متى متنا فأنت حر لم يعتق إلا بموت الآخر منهما، أو قالا: أنت حبس على الآخر منا حتى يموت، ثم أنت حر كان كل واحد منهما قد أوصى لصاحبه بنصفه بعد موته، ثم هو حر، فيكون وصية في الثلث جائزة ويعتق بموت الآخر منهما، والله أعلم.
* كتاب الأم - أحكام التدبير
* أحكام التدبير | المشيئة في العتق والتدبير | إخراج المدبر من التدبير | جناية المدبر وما يخرج بعضه من التدبير وما لا يخرجه | كتابة المدبر وتدبير المكاتب | جامع التدبير | العبد يكون بين اثنين فيدبره أحدهما | في مال السيد المدبر | تدبير النصراني | تدبير أهل دار الحرب | في تدبير المرتد | تدبير الصبي الذي لم يبلغ | تدبير المكاتب | مال المدبر | ولد المدبر | ولد المدبرة ووطؤها | في تدبير ما في البطن | في تدبير الرقيق بعضهم قبل بعض | الخلاف في التدبير
# مجلة الرسالة/العدد 140/أحلام ورموز:

مجلة الرسالة/العدد 140/أحلام ورموز:
أنا قبر
بقلم السيد زكي المحاسني
يا حبيبي حبي يضيق كلاماً ... ليت أني أُبينُه أنغاما
نغماً تفهم الجوارحُ منه ... ويريح العذاب والآلاما
أنت أُغرودة على الدهر تعلو ... عن سماع يغدو ذووه رغاما
أنت لحن سمعتُه فرماني ... ضائع الرُّشد حائراً مستهاما
ربما قد شككْتُ في صدق عيني ... فحسبت الذي رأيت مناما
كيف فرَّت حقيقةٌ من يد الحِ ... سِّ فصارت في مزعمي أوهاما
أأنا ذاك أم أُعيد وجودي ... بعدما كنتُ في فنائي رماما
أغلِق الكُوةَ المنيرة واملأ ... ني ظلاماً حتى أصير ظلاما
علني أسترد صورةَ ما فا ... ت وعلِّي أرُدُّها أحلاما
ها هو السبح يدَّني من أمامي ... واجماً وجهه يلوح كهاما
جللت منكبيه بردةُ بؤس ... جعلتْها الأسفارُ تبدو قتاما
مَدَّ لي كفَّهُ الهزيلةَ والرج ... فةُ في ثغره وقال: سلاما
لم أكد أهتدي إليه فأرجع ... تُ الخوالي إليَّ عاماً فعاما
ثم لَّما عرفتُه غاب عني ... وكفاني ولو يزورُ لماما
رُدَّ ضوْئِي واحملْ إليهِ حياتي ... واسقِني في سُلوِّ همي مُداما
داوني مثلما يداوَى عليل ... خاف أهلوه أن يموتَ سَقاما
أغْدُ بي في الرياضِ واقصص حديثاً ... أتّخِذْ منه سَلوةً وجَماما
أنا أهوى الحياةَ من كلِّ آتٍ ... وأُرَجّي من البقاء دَواما
إحتَفْر هُوَّةً وأنْزلْ إليها ... ذِكرياتي وأردُم عليها رِجاما
وكأني أَمُرُّ يوماً عليها ... فتنادي: ألا رعيت ذِماما
فأُبَكّي لها وأسفح دمعي ... فتُبلُّ الدموعُ منها أُواما
أنا قبرٌ وفيّ مَيْتٌ توارى ... وبكائي عليَّ كان
# لسان العرب : تبك-
## تبك

تَبُوكُ: اسم أَرض، قال الأَزهري: فإِن كانت التاء في تَبُوك أَصلية فلا أَدري مِمَّ اشتقاق تَبُوكَ، وإِن كانت التاء تاءَ التأْنيث في المضارع فهي من باكَتْ تَبُوك، وقد مضى تفسيره. والتَّبُوكِيُّ: ضرب من عنب الطائف أَبيض قليل الماء عظام الحب نحو من عِظَمِ الأَقْماعِيّ، ينشق حبه علئ شجره، وقد يكون تَبُوك تَفْعُول.
# مجلة الرسالة/العدد 209/نفثة محزون

مجلة الرسالة/العدد 209/نفثة محزون
للأستاذ إبراهيم عبد الوهاب
في ميعة الصبا ونضرته، وفي ربيع الحياة وزهوه، أختطف الموت أبني ولم يتجاوز الثانية عشرة من عمره، ففاض صدري بهذه الكلمة تفجعاً عليه ورثاء له
عافَ الحياة ومَلَّ من أوْصابها ... لما ألَحّ الداَء في أسبابها
بَكَرَت إليه يد المنونِ ولم يكد ... يُوِفي من الدنيا على أبوابها
ورمت مَنيته إليه شباكها ... وعَدَتْ عليه بظفرها وبنابها
وطوت صحيفتَهُ ولما يَكْتَمِلْ ... عنوانُ قصتها وبَدْءُ كتابها
فمضى كأزهارِ الربيع قصيرةٌ ... أيامُها وفريدة في بابها
أبني أيُّ فجيعةٍ غدَّارةٍ ... دَهْياَء قد نزلت بفصْلِ خطابها
رمت القلوب فأقْصَدتْ حياتها ... وَمَحتْ جميل الصبر في أعقابها
وأسالت الدمع الأبيَّ كأنه ... غيثُ السماءِ هَمَي وهَطْلُ سحابها
لَهَفي عليك وأنت نِضْوٌ خائر ... تشكو من الحمى ومن أذنابها
وتبينت مضطرباً كأنك في لظى ... قَلقَا تَوجَّعُ من أليم عذابها
حلت بجسمك لا تريد فراقه ... فكأنما ألْفتْكَ من أحبابها
ورمت يديك برعدة مشئومة ... أيقنْتُ أن الموت ينذرنا بها
الجسم مرتعها ولحمك طُعْمُها ... وعصير قلبك من لذيذ شرابها
صهرتك لم ترحم صباك ولم تَهِنْ ... حتى مضت بالروح أسلابها
وقف الطبيب إلى سريرك مطرقا ... حَيْران مُغْتنمًّا لدائك آبِها
ودعا صحابته إليك فلم يجد ... رأياً جديداً أو مشيراً نابها
وأهابَ بالطب العتيد فخانه ... وأراد معجزة فما أوْفَى بها
الطب إن شاء الإله وسيلة ... تشفي من الحمى ومن أترابها
أو لم يشأ تلقاه شر رسالة ... للموت يُزْجيها إلى أربابها
قل للمؤمل في الطبيب وطبه ... إن الحياة رهينةٌ بكتابها
لا الطب يصنعها ولا أقطابه ... الله قدرها ليوم مَآبِها هي صنعة المولى تَمَلَّكَ سِرَّها ... وأجادها وَوَعي دقيق حسابها
أبُنَيَّ أزْمَعْتَ النوى وتركتني ... أشْتَفُّ من كدر الحياة وصابها
أذكيت نار الحزن تلتهم الحشا ... وتذيب قلبي من سعير لهابها
تلك الدموع الحائرات بمقلتي ... هي مهجتي تنساب من أهدابها
أفلا رَحِمْتَ أباك من أدوائه ... حتى أضفت لها الفراق مشابهاً
ورَحِمْتَ أمك من لواعج ثكلها ... وغزير عبرتها وسود ثيابها
تبكي وتندب حظها وعِثَارهُ ... وَربيبَ مهجتها وصِنْوَ شبابها
وتود لو أنَّ الدموع شرابُها ... أو أن ماء البحر من تسْكابها
وتطوف حول القبر تلتمس الهدى ... فكأنما أوفتْ على محرابها
حَيْرَى مُحَسَّرةً تمثل حزنها ... فتكاد تلمسه على جلبابها
الخطب أرهقها وحَطَّمَ عودها ... ولرُبَّ عاقلةٍ مَضى بصوابها
قد كنت وَثّاب الذكاء مَحَّبباً ... وبرئت من طبَعِ الخصالِ وعابِها
قد كنت بهجة دارنا وسرورها ... فغدت بفيض الحزن من أَعتابها
قد كنت لي أملاً ألُوذُ بنوره ... في لجة الدنيا وشق عبابها
غدت الحياة ثقيلة أيامها ... ضَيْقٌ على رَغمي فسِيحُ رحابها
ما أضيع الآمال بعدك والمنى ... هي خُدْعَة الدنيا وكِذْبُ سَرَابها
حشدت لي الأيام حُرَّ نِصَالها ... ومضت تجُذُّ بحدها وذُبابها
وتتابعت نُوَبُ الزمان كأنما ... ألِفتْنيَ الأحداثُ في إغْبَابها
وأصاب هذا الدهر خير أحِبّةٍ ... سَلكتْهُمُ العلياءُ في أنْسَابها
كانوا ملاذ الفضل مُعتصمَ الحجا ... وبشاشة الدنيا وزَهْوَ خِضَابها
قد كنت أمرح بينهم في روضة ... والآن صرت لوحدتي ويَبابها
أَبني إن عظمت بفقدك نكبتي ... فرَجائيَ المولى عظيمُ ثوابها
ناداك ربك فاستجبت نداءه ... وصدَفْتَ عن دنيا الورى وكذابها
نم في جوار الله غير مُرَوَّع ... وانعم بجنته ورحب جنابها
وَارْتعْ هنالك بين رَيِّق مائها ... وبهيج سُنْدُسِها وفي أعْنابها وارْجُ الإله لوالديك تصبُّراً ... ينسيهما البلوى وَوَقعَ مُصابها
إن الذي خلق المكاره والأسَى ... هو باري الرحماتِ يُسْعِدُنا بها
إبراهيم عبد الوهاب
المدرس بمدرسة المنيرة الابتدائية الأميرية
# مجلة الرسالة/العدد 21

مجلة الرسالة/العدد 21
* نهضة الشباب. . .
* بقية من لغو الصيف
* شاعر
* عيد الوطن الاقتصادي
* نداء لسكرتيرة المتطوعات
* كيف نحافظ على وجودنا الاقتصادي؟
* البعث
* حركات الشباب
* نشيد
* نداء اللجنة التنفيذية
* رسالة المشروع دين المصرية
* مطالعات في التصوف
* نداء إلى أدباء العرب
* درس الجيولوجيا
* ذكرى العام
* (جاردن ستي) والريف
* الصدى الساحر
* وخز الضمير
* العلوم
* الزمن
* هاكم قبعة أخرى
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 21/(جاردن ستي) والريف

مجلة الرسالة/العدد 21/(جاردن ستي) والريف
// لمن مقاصير خلف الجسر ضاحكة ... يشرقن في العين إشراق الضحى الحالي
تلهو الهناءة نشوى في مسارحها ... ويمرح الأنس فيها هادئ البال
ألقى النعيم العصا في ظل سرحتها ... وراح يرسل فيها ذيل مختال
ملاعب لبني الدينار ناضرة ... خضراء تنضح آمالا لآمال
فلو رآهن كسرى الفرس لاقتحمت ... عيناه إيوانه في عصره الخالي
تحبو لدات الدرارى فوق عاتقها ... وتطلع الشمس من عرينها العالي
زهراء رفت رياحين الحياة بها ... بيضاء دون سناها ومضة الآل
ترنو عيون الأماني في مشارفها ... ويبسم العيش في بشر وإقبال
إن كانت الخلد تحكيها فوا لهفي ... قد قصرت عن منال الخلد أعمالي
يا أخضر العيش ما للريف تهجره ... كأن قلبك عن أنصافه سال؟!
تركته تستبد الحادثات به ... ويستطيل الأسى في عوده الحالي
كم بالقرى من قلوب سلن من شجن ... قد أوغل اليأس فيها أي إيغال
كم بالقرى من جفون غاض مجمعها ... من طول ما نزفت من دمعها الغالي
مشى نذير الضنى في سندس خضل ... وشوهت صفحتيها أزمة المال
فما الصباح إذا يبدو بمتسق ... ولا الغدير إذا تلقى بسيال
ولا الهزار صدوح في خمائلها ... يشدو لدى الماء في خفض وإرسال
ضاف من البؤس رواها فأترعها ... فغير القوم من حال إلى حال
لا تشهد العين من أبنائها أحدا ... إلا خدين هموم ثوبه بال
يمضي النهار وحر الشمس يلفحه ... رطب الجبين دءوبا غير مكسال
وحوله مثل أفراخ القطا زغبا ... باتوا إلى الفجر في سهد وإعوال
الله يعلم لم أكفر بحكمته ... لكنها خطرات هجن بلبالي
هذا يهاب الصبا تدمى أنامله ... وذاك يعسف في فقر وإذلال
علي ش
# مجلة الرسالة/العدد 21/البعث

مجلة الرسالة/العدد 21/البعث
للأستاذ توفيق الحكيم
حوريس: انهض، انهض يا أوزيريس!
أنا ولدك حوريس. . .
جئت أعيد إليك الحياة،
جئت أجمع عظامك.
واربط عضلاتك،
وأصل أعضائك. . .
أنا حوريس الذي يكون أباه.
حوريس يعطيك عيونا لترى،
وآذانا لتسمع، وأقداما لتسير،
وأيادي لتعمل. . .
ها هي أعضاءك صحيحة،
وجسدك ينمو،
ودماؤك تدب في عروقك.
إن لك دائما قلبك الحقيقي،
قلبك الماضي!
الميت: إني حي، إني حي!
(كتاب الموتى)
وحوريس ليس إلا الشباب، يعيد الحياة إلى ماضيه الميت. نعم هو الشباب الذي يكون أباه الوطن. وقد أعطاه بالفعل عيونا يرى بها غابره العظيم في حريته، وحاضره الذليل في قيود الغرباء، وآذاناً يسمع بها ضحكات السخرية من أفواه الجبناء الذين جاءوا يستغلون رقاده ويستلبون خيراته. كما أعطاه أقداما يسير بها كي يثبت لهم أنه حي، وأيدياً يعمل بها على تشييد الصرح المهدوم. إن أعضاء الوطن صحيحة لم ينقص منها عضو. وهاهو ذا جسده يتحرك وينمو، والدم يجري في شرايينه. والشباب على رأسه يصيح: (إن لك دائم قلبك الحقيقي. . قلبك الماضي!. .) ويخيل إلى أنى أسمع الوطن من كل جانب يلبى النداء ويجيب الشباب الأبناء: (إني حي، إني حي!)
إني دائما أومن بان مصر لا يمكن أن تموت. لأن مصر منذ الأزل ظلت تعمل وتكد آلاف السنين لهدف واحد: مكافحة الموت. ولقد فازت مصر ببغيتها. وكلما ظن الموت أنه انتصر. قام حوريس من أبنائها يصيح: (انهض، انهض أيها الوطن! إن لك قلبك الحقيقي دائما. . قلبك الماضي) وإذا الموت يتراجع أمام صوت داو من أعماق الوطن: (إني حي، إني حي!) لست أعجب الآن لصيحات الشباب ومشروعات الشباب، فهي صيحات حوريس يوقظ أباه. إنما عجبي لأدراك الشباب أن أقوى مظاهر اليقظة هي: النهضة الاقتصادية: هي الدماء السخية التي تجري في جسد مصر قانية قوية. مرحى للشباب! هذا الابن الحق. لقد فهم سر الحياة، كما فهمها حوريس. وبارك الله في عيد الوطن الاقتصادي، فهو اليوم الذي سيردد فيه الوطن، وهو ناهض على قدميه. . وهو ملوح بيديه، صوته الخالد: (إني حي، إني حي!)
# مجلة الرسالة/العدد 21/الصدى الساحر

مجلة الرسالة/العدد 21/الصدى الساحر
للأستاذ محمود الخفيف
في سكون العشاء سرت وحيدا ... أملأ الصدر من نسيم المساء
أرقب البدر في السماء فريدا ... ضاحك الوجه مستفيض الرواء
زار سمعي مع النسيم غناء ... يصرف السمع عن أرق الأغاني
عاصف تارة وطورا رخاء ... يتلاشى رنينه في ثوان
كروان سمعته يتغنى ... رائق الصوت ساحر النغمات
نائح صادح طروب معنى ... أين من سحره دقيق الصفات؟
نازع هابط بعيد قريب ... مطلق النفس في جمال الوجود
عبقري كأنه مستجيب ... لصدى السحر من جلال الخلود
ليت شعري أصارخ أم طروب ... فسر القول يا خفي المعاني
آدمي؟ فتعتريك خطوب ... وتعاني من الضنى ما أعاني؟
أترى أنت ساخر مستهين ... بحياة يسود فيها الفساد؟
يملأ الرض من بنيها أنين ... وخصام وفتنة وعناد
يا رقيق الغناء صوتك عذب ... جل في الحسن عن غناء الطيور
بارع اللحن رائق مستحب ... يبعث السحر في قرار الشعور
أيها الساحر المحلق رفقا ... بفؤادي فقد ملكت فؤادي
لست أدري أطائر أنت حقا ... أم وسيط من السماء ينادي
نازعتنى بشاشة وقطوب ... مذ ترنمت يا بديع الخيال
من رآني يظن أني طروب ... وفؤادي من الجوى غير خال
مذ ترنمت عاودتني شجوني ... وذكرت القديم من أحلامي
قد تفردت بالهناءة دوني ... وبرى الشوق والهيام عظامي
أنت لا تعرف الجفاء وقلبي ... شفه الهجر والجفا والعناء
أنت لا تعرف الشقاء وحسبي ... من شقاء الحياة هذا الجفاء
أنت يا ابن السماء حر طليق ... لم تجرع لدى الحياة هوان أنت بالبشر والهناء خليق ... كيف تبكي أأنت تخشى الزمانا؟
أيها الصادح المغرد زدني ... من أغانيك واتخذني خليلا
ليتني كنت طائرا فأغني ... وأصوغ القريض لحنا جميلا!