OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني

[قال الشافعي]: فمن أخرج زكاة الفطر عند محلها، أو قبله، أو بعده ليقسمها فضاعت منه وكان ممن يجد فعليه أن يخرجها حتى يقسمها، أو يدفعها إلى الوالي كذلك كل حق وجب عليه فلا يبرأ منه إلا بأدائه، وتقسم زكاة الفطر على من تقسم عليه زكاة المال لا يجزئ فيها غير ذلك، وإذا تولاها الرجل، فقسمها قسمها على ستة أسهم؛ لأن سهم العاملين والمؤلفة قلوبهم ساقطان ويقسمها على الفقراء والمساكين وفي الرقاب وهم المكاتبون والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل، فأي صنف من هؤلاء لم يعطه، هو يجده فعليه ضمان حقه منها وللرجل إذا أخرج زكاة الفطر أن يعطيها ذوي رحمه إذا كانوا من أهلها وأقربهم به أحقهم أن يعطيه إذا كانوا ممن لا تلزمهم نفقتهم. وقسم الرجل زكاة الفطر حسن وطرحها عند من تجمع عنده يجزئه إن شاء الله. كان ابن عمر وعطاء بن أبي رباح يدفعانها إلى الذي تجمع عنده [قال الربيع]: سئل الشافعي عن زكاة الفطر فقال: تليها أنت بيديك أحب إلي من أن تطرحها من قبل أنك على يقين إذا أعطيتها بنفسك، وأنت إذا طرحتها لم تتيقن أنها وضعت في حقها.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حضرت عمي محمد بن العباس تؤخذ الصدقات بحضرته يأمر بالحظار فيحظر ويأمر قوما فيكتبون أهل السهمان ثم يقف رجال دون الحظار قليلا ثم تسرب الغنم بين الرجال والحظار فتمر الغنم سراعا واحدة واثنتان وفي يد الذي يعدها عصا يشير بها ويعد بين يدي محمد بن العباس وصاحب المال معه، فإن قال أخطأ أمره بالإعادة حتى يجتمعا على عدد ثم يأخذ ما وجب عليه بعدما يسأل رب المال: هل له من غنم غير ما أحضره؟ فيذهب بما أخذ إلى الميسم فيوسم بميسم الصدقة، هو كتاب الله عز وجل، وتوسم الغنم في أصول آذانها والإبل في أفخاذها ثم تصير إلى الحظيرة حتى يحصى ما يؤخذ من المجمع ثم يفرقها بقدر ما يرى.
[قال الشافعي]: وهكذا أحب أن يفعل المصدق أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: إن في الظهر ناقة عمياء فقال " أمن نعم الجزية أم من نعم الصدقة؟ " فقال أسلم: بل من نعم الجزية وقال: إن عليها ميسم الجزية.
[قال الشافعي]: وهذا يدل على أن عمر رضي الله تعالى عنه كان يسم وسمين، وسم جزية، ووسم صدقة. وبهذا نقول.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب صدقة الغنم

[قال الشافعي]: ثابت عن رسول الله ﷺ في صدقة الغنم معنى ما أذكر إن شاء الله تعالى، وهو أن ليس في الغنم صدقة حتى تبلغ أربعين، فإذا كانت أربعين ففيها شاة ثم ليس في زيادتها شيء حتى تبلغ مائة وإحدى وعشرين، فإذا بلغتها ففيها شاتان ثم ليس في زيادتها شيء حتى تبلغ مائتي شاة وشاة، فإذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم ليس في زيادتها شيء حتى تبلغ أربعمائة شاة، فإذا كملتها ففيها أربع شياه ثم يسقط فرضها الأول، فإذا بلغت هذا فتعد ففي كل مائة شاة ولا شيء في الزيادة حتى تكمل مائة أخرى ثم تكون فيها شاة وتعد الغنم ولا تفرق ولا يخير رب الماشية وللساعي أن يختار السن التي وجبت له من خير الغنم إذا كانت الغنم واحدة.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب صدقة النافلة على المشرك

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن أمه (أسماء بنت أبي بكر قالت أتتني أمي راغبة في عهد قريش فسألت رسول الله ﷺ: أأصلها؟ قال نعم).
[قال الشافعي]: ولا بأس أن يتصدق على المشرك من النافلة وليس له في الفريضة من الصدقة حق، وقد حمد الله تعالى قوما فقال {ويطعمون الطعام} الآية.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# غدوت إليك ولي واعدا

غدوْتُ إليكَ ولي واعدا
# غدت من تميم أسرة فوق أرضها

غدتْ من تميمٍ أُسرَةٌ فوقَ أرضِها
# غدت هذي الحوافل راتعات

غدَتْ هذي الحوافلُ راتعاتٍ
# غدر الزمان وجار في أحكامه

غَدَرَ الزّمانُ وجارَ في أَحكامِهِ
# غدرتم بنا غدر الشباب الذي مضى

غدرتم بنا غدر الشباب الذي مضى
# غدوت أسيرا في الزمان كأنني

غدَوْتُ أسيراً في الزّمانِ كأنّني
# غدت لذاتنا أمما

غَدَتْ لذَّاتُنا أَمَمَا
# غدرت بعهد الحب خاذلة الهوى

غدرت بعهد الحب خاذلة الهوى
# غدر الزمان وليته لم يغدر

غدرَ الزمان وليته لم يغدر
# غدت من خصوص الطف ثم تمرست

غدتْ منْ خصوصِ الطَّفِّ ثمَّ تمرَّستْ
# فأصبحت تستحيي القنا أن تردها

فأصبحتَ تستحيْي القّنا أنْ ترُدَّها
# فأما ابن بوران الذي تذكرونه

فأما ابنُ بورانَ الذي تذكرونَه
# فأما المقيم منهما فممرد

فأمَّا المقيمُ منهما فممرَّدٌ
# فأر رأى القط على الجدار

فأْرٌ رأَى القِطَّ على الجِدارِ
# فأشار لي ذاك الرشا متبسما

فَأَشارَ لي ذاكَ الرَشا مُتَبَسِّما
# فأشرق النقع منها وانجلى شفق

فأشرقَ النّقع منها وانجلى شفقٌ
# فأل سرى بسبيله المتوكل

فَألٌ سَرى بِسَبيلِهِ المُتَوَكِّلُ
# فأسقيه إلى أن مات سكرا شريت الفتك بالثمن الربيح

فأسْقِيهِ إلى أنْ ماتَ سُكراً شَرَيْتُ الفَتْكَ بالثّمنِ الرّبيحِ
# فأضحت بعدما وصلت بدار

فأضحتْ بعدما وَصَلتْ بدارٍ
# فأغضب على الأشياء أو خلها

فأغضبْ على الأشياء أو خلِّها
# كتاب المناظر

لا بد أن نقرر أن الحضارة الإسلامية أضافت إلى كافة العلوم، ولكن الذي أعلى قدرها بحق هو إبداعها لعلوم غير مسبوقة، ومن هذه العلوم علم الضوء، وصاحب السبق والفضل فيه هو ابن الهيثم بلا منازع، وقد وضع أسس هذا العلم في كتابه الفريد "المناظر". كتابٌ رائدٌ يبحث قضايا الإبصار، جعله مؤلفه فصولًا ومقالاتٍ: بدأها بمقالة في كيفية الإبصار بالجملة، واختتمها بمقالة في أغلاط البصر، وضمَّنه مقالاتٍ طبيةً في الضوء، والانعكاسات، والأبعاد، والمدركات المختلفة.
وقد ألف هذا الكتاب عام 411هـ/ 1021م، وفيه استثمر عبقريته الرياضية، وخبرته الطبية، وتجاربه العلمية، فتوصل فيه إلى نتائج وضعته على قمة عالية في المجال العلمي، وصار بها أحد المؤسسين لعلوم غيّرت من نظرة العلماء لأمور كثيرة في هذا المجال،
* المقالة الأولى كيفية الإبصار بالجملة
* المقالة الثانية تفصيل المعاني التي يدركها البصر وعللها وكيفية إدراكها
* المقالة الثالثة أغلاط البصر فيما يدركه على استقامة وعللها
# كتاب المعجم الطبي الموحد - راي في تعريب المصطلحات الطبية

كتاب المعجم الطبي الموحد - راي في تعريب المصطلحات الطبية، هي مقالة نشرت في مجلة آفاق العربية قبل عام 1985 وهي تعتبر ضمن النطاق العام. المقالة الاصلية تم نشرها باللغة العربية في الجامعة الأردنية في الأردن
تم نشر هذه المقالات تحت ترخيص حر من قبل مكتبة الجامعة الأردنية

## مراجع

* ↑ http://library.ju.edu.jo/Wiki وذلك في موقع مكتبة الجامعة الأردنية
# كتاب المعمرين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب المراسيل

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة
## الطبعات

* الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة طبع في مدينة لندن -- 1830م
* كتاب الجبر والمقابلة مطبعة بول باربیه 1937م
# كتاب المناظر/الفصل الأول صدر المقالة

قد تبين في المقالة الأولى كيف يكون الإبصار بالجملة وهو كيفية إحساس البصر لصورة الضوء واللون اللذين في المبصر مرتبة على ما هي عليه في سطح المبصر. والبصر يدرك من المبصرات معاني كثيرة من المعاني التي تكون في المبصرات غير الضوء واللون.
وأيضاً فإنه قد تبين في المقالة الأولى أن الإبصار إنما يكون من سموت خطوط الشعاع. وخطوط الشعاع تختلف أحوالها وتختلف أحوال الصور التي ترد عليها إلى البصر. وأيضاً فإن إدراك البصر للمبصرات ليس يكون في جميع الأوقات ولجميع المبصرات وعلى جميع الأحوال على صفة واحدة بل تختلف كيفية إحساس البصر بالمبصرات وتختلف كيفية إحساس البصر بالمبصر الواحد من البعد الواحد ومن الوضع الواحد بحسب قصد الناظر وتعمله لإدراك المبصر وتعمده لتمييز المعاني التي فيه.
ونحن نبين في هذه المقالة اختلاف أحوال خطوط الشعاع ونميز خواصها ونفصل أيضاً جميع المعاني التي يدركها البصر ونبين كيف يدرك البصر كل واحد منها ونميز كيفية إدراك ابصر للمبصرات ونبين اختلاف إدراك البصر لها.
# كتاب الملاحن

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# قد زاد في كمدي وأضرم لوعتي

قد زاد في كمدي وأضرم لوعتي
# قد رام فرعون أن يتبع أباه الخضر

قد رام فرعون أن يتبع أباه الخضر
# قد رضت نفسي حتى ذل جامحها

قد رُضتُ نفسيَ حتى ذلّ جامحُها
# قد ركبنا الأهوال والأخطارا

قد ركبنا الأهوال والأخطارا
# قد راح تحت الصبح ليل مظلم

قد رَاحَ تحتَ الصّبحِ ليلٌ مظلمُ
# قد راح رسولي وكما راح أتى

قد راحَ رسولي وكما راحَ أتى
# قد ركب الدلفين بدر الدجى قد ركب الدلفين بدر الدجى

قد رَكبَ الدُّلفينَ بَدْرُ الدّجى قد رَكبَ الدُّلفينَ بَدْرُ الدّجى
# قد ركبنا بمركب الدخان

قَد رَكبنا بمركبِ الدّخّان
# قد رفعنا البزاق مذ شهرين

قد رَفَعْنا البزاقَ مذْ شَهْرَينِ
# قد رمت من لبنى الوصا

قد رمت من لبنى الوصا
# لقد فتحت للدين أعينه الرمد

لقد فتحت للدين أعينه الرمد
# لقد فاجأتني جالسا قرب أمها

لقد فاجأتني جالساً قرب أمها
# لقد غال نبلك يا نابل

لقدْ غالَ نبلُكَ يا نابِلُ
# لقد غادر العيش هذا السواد

لقد غادرَ العيشُ هذا السّوادَ
# لقد فاز بالملك العقيم خليفة

لقد فاز بالملك العقيم خليفة ٌ
# لقد غرني من جعفر حسن بابه

لقد غرّني من جعْفَرٍ حُسنُ بابِهِ
# لقد غضبت جهلا سليم سفاهة

لقَد غضِبَتْ جَهْلاً سُلَيْمٌ سَفاهَة ً
# لقد فتنت نبت في الظرف والندى

لقد فَتنت نَبتٌ في الظرف والندَّى
# لقد فتنتني فرنجية

لقد فتنتني فرنجية
# لقد غدوت على الندمان لا حصر

لقَدْ غدَوْتُ على النَّدمانِ لا حَصِرٌ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي أن يستطيب بيمينه
### باب النهي أن يستطيب بيمينه

أبو داود: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا ابن المبارك، عن محمد ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم [الغائط] فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهي عن الروث والرمة ".
النسائي: أنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا يحيى، عن محمد بهذا الإسناد نحوه.
البخاري: حدثنا معاذ بن فضالة، ثنا هشام - هو الدستوائي - عن يحيى ابن أبي كثير، عن عبد الله بن ابي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يتمسح بيمينه ".
أبو داود: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا عيسى بن يونس، عن ابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عائشة قالت: " كانت يد رسول الله ﷺ اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى ".
وحدثنا محمد بن حاتم بن بزيع، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة عن النبي ﷺ بمعناه. أبو معشر اسمه زياد بن كليب.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي أن يمس ذكره بيمينه عند البول
### باب النهي أن يمس ذكره بيمينه عند البول

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا عبد الرحمن بن مهدي، عن همام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء ".
قال مسلم: وثنا يحيى بن يحيى، أنا وكيع، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا دخل أحدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ".
قال مسلم: وثنا ابن أبي عمر، ثنا الثقفي، عن أيوب، عن يحيى بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ نهى أن يتنفس في الإناء، وأن يمس ذكره بيمينه، وأن يستطيب بيمينه ".
الترمذي: حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي العدني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن يحيى بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ نهى أن يمس الرجل ذكره بيمنيه ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي أن يبال في الماء الراكد
### باب النهي أن يبال في الماء الراكد

مسلم: حدثنا زهير بن حرب، ثنا جرير، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه ".
قال مسلم: وثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن همام ابن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن محمد رسول الله، فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله ﷺ: " لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري ثم تغتسل منه ".
البخاري: حدثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، أنا أبو الزناد، أن عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج حدثنا، أنه سمع أبا هريرة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: " " نحن الآخرون السابقون " وبإسناده قال: " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ".
النسائي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عيسى بن يونس، ثنا عوف، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضا منه ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن رمح قالا: ثنا الليث.
وثنا قتيبة، ثنا الليث، عن ابي الزبير، عن جابر، عن رسول الله ﷺ " أنه نهى أن يبال في الماء الراكد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي عن استعمال ماء آبار الحجر أرض ثمود إلا البئر التي كانت الناقة تردها
### باب النهي عن استعمال ماء آبار الحجر أرض ثمود إلا البئر التي كانت الناقة تردها

مسلم: حدثنا الحكم بن موسى، ثنا شعيب بن إسحاق، أبنا عبيد الله، عن نافع، أن عبد الله أخبره " أن الناس نزلوا مع رسول الله ﷺ على الحجر أرض ثمود فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين، فأمرهم رسول الله ﷺ أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة ".
البخاري: حدثنا محمد بن مسكين، ثنا يحيى بن حسان، ثنا سليمان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر " أن رسول الله ﷺ لما نزل الحجر في غزوة تبوك، أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها، فقالوا: قد عجنا منها واستقينا. فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين، ويهريقوا ذلك الماء ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب المضمضة والاستنشاق مرة واحدة من كف واحد
### باب المضمضة والاستنشاق مرة واحدة من كف واحد

النسائي: أخبرني قتيبة بن سعيد، ثنا عبد العزيز بن محمد، أنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال: " توضأ رسول الله ﷺ فأدخل يده في الإناء فاستنشق ومضمض مرة واحدة ".
النسائي: أخبرني الهيثم بن أيوب، ثنا عبد العزيز بهذا الإسناد: " رأيت رسول الله ﷺ توضأ فغسل يديه ثم تمضمض واستنشق من غرفة واحدة ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل، حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: " كان رسول الله ﷺ يأتينا [فحدثتنا] أنه قال: اسكبي لي وضوءا... " فذكرت وضوء النبي ﷺ قال فيه: " فغسل كفيه ثلاثا ووضأ وجهه ثلاثا، ومضمض واستنشق مرة، ووضأ يديه ثلاثا، ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما، ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا ". وهذا معنى حديث مسدد.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي عن استعمال آنية الذهب والفضة في الوضوء وغيره
### باب النهي عن استعمال آنية الذهب والفضة في الوضوء وغيره

وكيع بن الجراح: حدثنا شعبة، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة قال: " نهانا رسول الله ﷺ عن الحرير والديباج وعن آنية الذهب والفضة. وقال: هو لهم في الدنيا، وهو لنا في الآخرة ".
حدثنيه القرشي: ثنا شريح، حدثنا علي، ثنا محمد بن سعيد بن نبات، ثنا عبد الله بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن وضاح، ثنا موسى بن معاوية، ثنا وكيع، فذكره.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي أن يغتسل الجنب في الماء الدائم
### باب النهي أن يغتسل الجنب في الماء الدائم

مسلم: حدثني هارون بن سعيد وأبو الطاهر وأحمد بن عيسى، جميعا عن ابن وهب - قال هارون: ثنا ابن وهب - أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: " لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. فقال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي عن استقبال القبلة واستدبارها لبلول أو غائط
### باب النهي عن استقبال القبلة واستدبارها لبلول أو غائط

مسلم: حدثنا زهير بن حرب وابن نمير قالا: ثنا سفيان بن عيينة.
وحدثنا يحيى بن يحيى - واللفظ له - قال: قلت لسفيان بن عيينة: سمعت الزهري يذكر، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب أن النبي ﷺ قال: " إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا بغائط، ولكن شرقوا أو غربوا. قال أبو أيوب: فقدمنا الشام، فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله "؟ قال: نعم.
بو أيوب اسمه خالد بن زيد بن كليب.
مسلم: حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش، ثنا عمر بن عبد الوهاب، ثنا يزيد - يعني: ابن زريع - ثنا روح، عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النهي عن البول في الجحر
### باب النهي عن البول في الجحر

النسائي: أخبرنا عبيد الله بن سعيد، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن سرجس أن النبي ﷺ قال: " لا يبولن أحدكم في جحر. قالوا لقتادة: وما يكره من البول في الجحر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن ".
أبو داود: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، ثنا معاذ بن هشام بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ نهى أن يبال في الجحر... " بمثله من قول قتادة. لم يسند هذا الحديث غير معاذ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب النضح بعد الوضوء
### باب النضح بعد الوضوء

النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، ثنا خالد بن الحارث، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم، عن أبيه: " أن رسول الله ﷺ كان إذا توضأ أخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا - ووصف شعبة نضح به فرجه " فذكرته لإبراهيم فأعجبه.
ذكر أبو عيسى في كتاب العلل أن هذه الرواية أصح الروايات في هذا الحديث، ذكر ذلك عن البخاري - رحمهما الله.
# لمن العيس لها في البيد نفح

لمن العيس لها في البيد نفح
# لمن القصور تلوح كالغمدان

لمن القصورُ تلوحُ كالغمدانِ
# لمن المنازل أقفرت بغباء

لمن المنازل أقفرت بغباء
# لمن الظعن تهتدي وتجور

لمنْ الظَّعنُ تهتدي وتجورُ
# لمن القوام السمهري سنانه

لمن القوام السمهري سنانه
# لمن بعده أسيافه وقناه

لمن بعده أسيافه وقناه
# لمن القصر لا يجيب سؤآلي

لمن القصر لا يجيب سؤآلي
# لمن حلة ما بين بصرى وصرخد

لِمَنِ حلّة ٌ ما بين بُصرى وصَرْخَدِ
# لمن القتيل وما تحللت الحبا

لمنِ القتيلُ وما تحللتِ الحبا
# لمن جاهد الحساد أجر المجاهد

لمنْ جاهدَ الحسادَ أجرُ المجاهدِ
# لقد فرح الواشون أن صرمت حبلي

لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي
# لقد فنيت وهل تبقى إذا عمرت

لقد فَنيتَ وهل تبقى إذا عَمرَتْ
# لقد قال الخلي وقال حلسا

لقدْ قالَ الخليُّ وقالَ حُلساً
# لقد قالت عبيلة إذ رأتني

لقد قالت عبيلة إذ رأتني