OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/ذكر إبداء عنق من النار إلى المحشر فيطلع على الناس

قال الله تعالى: وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى [ص:496] [الفجر: 23] وقال مسلم في " صحيحه ": حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ«يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك، يجرونها». وكذا رواه الترمذي مرفوعا، ومن وجه آخر هو وابن جرير موقوفا.
وقال الإمام أحمد: حدثنا معاوية، حدثنا شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن نبي الله ﷺ، أنه قال«يخرج عنق من النار يتكلم فيقول: وكلت اليوم بثلاثة: بكل جبار، ومن جعل مع الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس. فينطوي عليهم، فيقذفهم في غمرات جهنم». تفرد به من هذا الوجه، وسيأتي في باب الميزان عن خالد، عن القاسم، عن عائشة، نحوه.
وقد قال تعالى: إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا [الفرقان: 12 - 14]،. قال السدي: إذا رأتهم من مكان بعيد.
[ص:497] قال: من مسيرة مائة عام. سمعوا لها تغيظا وزفيرا. من شدة حنقها وبغضها لمن أشرك بالله، واتخذ معه إلها آخر. وفي الحديث " من كذب علي، وادعى إلى غير أبيه، وانتمى إلى غير مواليه فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا "، قالوا: يا رسول الله، وهل لها من عينين؟ قال: " أوما سمعتم الله يقول: إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا. رواه ابن أبي حاتم.
وقال ابن جرير: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: إن الرجل ليجر إلى النار، فتنزوي وينقبض بعضها إلى بعض، فيقول الرحمن: ما لك ؟ فتقول: إنه يستجير مني. فيقول: أرسلوا عبدي. وإن الرجل ليجر إلى النار فيقول: يا رب، ما كان هذا الظن بك. فيقول: فما كان ظنك؟ فيقول: أن تسعني رحمتك. فيقول: أرسلوا عبدي. وإن الرجل ليجر إلى النار فتشهق إليه النار شهوق البغلة إلى الشعير، وتزفر زفرة لا يبقى أحد إلا خاف. إسناده صحيح.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن المنصور، عن مجاهد، عن عبيد بن عمر، قال: إن جهنم تزفر زفرة، لا يبقى ملك ولا نبي إلا خر ترعد فرائصه، حتى إن إبراهيم ليجثو على ركبتيه، ويقول: رب، لا أسألك اليوم إلا نفسي.
[ص:498] وقال في حديث الصور: " ثم يأمر الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم، ثم يقول تعالى: ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون [يس: 60 - 64]. وقال: وامتازوا اليوم أيها المجرمون [يس: 159]. فيميز الله بين الخلائق، وتجثو الأمم، وذلك قوله تعالى: وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون [الجاثية: 28، 29].
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/ذكر الخبر الوارد في ظهور نار من أرض الحجاز أضاءت لها أعناق الإبل

[ص:26] ذكر الخبر الوارد في ظهور نار من أرض الحجاز أضاءت لها أعناق الإبل ببصرى من أرض الشام، وذلك في سنة أربع وخمسين وستمائة
قال البخاري: حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري، قال: قال سعيد بن المسيب، أخبرني أبو هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى».
ورواه مسلم من حديث الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، به.
وقد رواه أبو نعيم الأصبهاني، ومن خطه نقلت من طريق أبي عاصم النبيل، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عيسى بن علي الأنصاري، عن رافع بن بشر السلمي، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ: «تخرج نار تضيء أعناق الإبل ببصرى، تسير سير بطيئة الإبل، تسير النهار وتقيم الليل، تغدو وتروح، فيقال: أيها الناس، قد غدت النار فاغدوا. أو: قالت النار أيها الناس فقيلوا. غدت النار أيها الناس فروحوا. من أدركته أكلته». هكذا رواه أبو نعيم، وهو [ص:27] في " مسند أحمد " من رواية رافع بن بشر السلمي، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ بدون هذه الزيادة إلى: «تضيء أعناق الإبل ببصرى». وهو الصواب; فإن هذه النار التي ذكر أبو نعيم هي النار التي تسوق الناس إلى أرض المحشر، كما سيأتي بيان ذلك قريبا.
وقال الإمام أحمد: ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، سمعت الأعمش يحدث عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن حبيب بن حماز، عن أبي ذر قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ، فنزلنا ذا الحليفة فتعجلت رجال منا إلى المدينة، وبات رسول الله، فلما أصبح سأل عنهم، فقيل: تعجلوا إلى المدينة. فقال: «تعجلوا إلى المدينة والنساء، أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت». ثم قال: «ليت شعري، متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضيء لها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار». وهذا الإسناد لا بأس به، وكأنه مما اشتبه على بعض الرواة، فإن النار التي تخرج من قعر عدن من اليمن، هي التي تسوق الناس الموجودين في آخر الزمان إلى المحشر، وأما النار التي تضيء لها أعناق الإبل، فتلك تخرج من أرض المدينة النبوية، كما تقدم بيان ذلك.
وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة - وكان شيخ المحدثين في زمانه، [ص:28] وأستاذ المؤرخين في أوانه - أن في سنة أربع وخمسين وستمائة في يوم الجمعة خامس جمادى الآخرة منها ظهرت نار بأرض الحجاز في أرض المدينة النبوية، في بعض تلك الأودية، طول أربعة فراسخ وعرض أربعة أميال، تسيل الصخر، حتى يبقى مثل الآنك، ثم يصير مثل الفحم الأسود، وأن الناس كانوا يسيرون على ضوئها بالليل إلى تيماء، وأنها استمرت شهرا، وقد ضبط ذلك أهل المدينة، وعملوا فيها أشعارا، وقد ذكرناها فيما تقدم.
وأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي القاسم الحنفي، قاضيهم بدمشق، عن والده الشيخ صفي الدين مدرس الحنفية ببصرى، أنه أخبره غير واحد من الأعراب صبيحة تلك الليلة، ممن كان بحاضرة بلد بصرى، أنهم شاهدوا أعناق الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز، وقد تقدم بسط ذلك سنة أربع وخمسين وستمائة بما فيه كفاية عن إعادته هنا.
# بالله عرفت ما بقلبي صنعوا

بالله عرفت ما بقلبي صنعوا
# بالله عليك يا مميل البان

بالله عليك يا مميل البان
# بالله ربكما عوجا على سكني

بِالله رَبِّكُما عُوجَا عَلَى سَكَنِي
# بالله سل عصبة بالفرس قد فتكت

بالله سل عصبة بالفرس قد فتكت
# بالله عج الحمى البدري مدكرا

بالله عج الحمى البدريّ مدّكرا
# بالله قل يا طلل

باللّه قُلْ يا طَلَلُ
# بالله قل لنسمات الصبح

بالله قل لنسمات الصبحِ
# بالله ربك يا شتا

بالله ربك يا شتا
# بالله قل لي خبرك

بالله قلْ لي خَبَرَكْ
# بالله قل لي يا رسول

بالله قُلْ لي يا رَسُولُ
# حيوا بمصر حماتها الأحرارا

حيوا بمصر حماتها الأحرارا
# حيي دارا تغيرت بالجناب

حيي داراً تغيرت بالجناب
# حييا أم يعمرا

حَيِّيا أُمَّ يَعْمَرا
# حييا دون الكثيب

حَيّيَا دُونَ الكَثِيبِ
# حيى ربوع الحي من نعمان

حيى ربوع الحي من نعمان
# حييا صاحبي أم العلاء

حيِّيَا صاحِبيَّ أُمَّ الْعلاَء
# حييت خير تحيه

حييت خير تحيه
# حيوا الهلال وحيوا أمة النيل

حيوا الهلال وحيوا أمة النيل
# حيي الحيا قبرا بررت نزيله

حيي الحيا قبراً بررت نزيله
# حييا أثلة إذ جد رواح

حَيِّيا أَثْلَة َ إذْ جَدَّ رَوَاحْ
# الله جارك ظاعنا ومقيما

الله جارك ظاعنا ومقيما
# الله حق وأغياره عدم باطل

الله حق وأغياره عدم باطل
# الله سخر لي وعائلتي

الله سخر لي وعائلتي
# الله جارك إن دمعي جاري

الله جارك إن دمعيَ جاري
# الله في الخلق من صب ومن عاني

الله في الخلق من صَبٍّ ومن عاني
# الله في كلف الأحشاء مفتون

اللَه في كلف الأحشاء مفتون
# الله جرد للندى والباس

اللّهُ جَرَّدَ للنَّدى والباسِ
# الله صورني ولست بعالم

اللَّهُ صَوّرَني ولستُ بعالِمٍ
# الله صورها وصيرها

اللَّهُ صَوَّرَها وصَيَّرَها
# جرى لك الطائر السعيد

جرى لك الطائر السعيدُ
# جريء على قتل النفوس وإنه

جريءُ على قتلِ النفوسِ وإنهُ
# جرى في البرية حكم القدر

جرى في البرية حكم القدرْ
# جرى ناصح بالود بيني وبينها

جرى ناصحٌ بالودّ بيني وبينها
# جرى لك بالتوفيق أمن طائر

جرى لكَ بالتوفيق أمَنُ طائِرِ
# جريت مع الصبا طلق الجموح

جَرَيتُ مع الصِّبا طَلقَ الْجُموحِ
# جرى سعدا ومر بنا يمينا

جرى سعدا ومر بنا يمينا
# جري النسيم على ماء العناقيد

جرّي النسيم على ماء العناقيد
# جرى دمعي إلى ولدي وأهلي

جرى دمعي إلى ولدي وأهلي
# بدران منكسفان من ضوء السها

بدرانِ منكسفانِ مِن ضوءِ السُّها
# بدعة عندي كاسمها بدعه

بدعة ُ عندي كاسمها بدعهْ
# بدر وشمس ولدا كوكبا

بدرٌ وشمس وَلَدَا كوكبا
# بدرتم لاح في الغسق

بدرتم لاح في الغسق
# بدل الدهر من ضبيعة عكا

بدَّلَ الدَّهرُ منْ ضبيعة َ عكًّا
# بدلت بعد تأنس بتوحش

بدِّلتَ بعدَ تأنس بتوحشِ
# بدني أضحى إلى الأمم

بدني أضحى إلى الأممِ
# بدر يهز التثني في غلالته

بدرٌ يهزُّ التثني في غلالتهِ
# بدل الطرف من النوم السهر

بُدِّلَ الطرفُ من النوم السهرْ
# بدلت عبرة من الإيماض

بدلتْ عبرة ً منَ الإيماضِ
# بت الخليط قوى الحبل الذي قطعوا

بَتَّ الخَلِيطُ قُوَى الحَبْلِ الَّذِي قَطَعُوا
# بت بجهد ساهر الأجفان

بِتُّ بجُهدٍ ساهرَ الأجفانِ
# بت سلم الجوى وحرب النعاس

بتُّ سلمَ الجوى وحربَ النعاسِ
# ببيتك يا فؤاد اضاء نجم

ببيتك يا فؤاد اضاء نجم
# بت أبدي وجدا وأكتم وجدا

بت أبدي وجدا وأكتم وجدا
# بت بليل كله لم أطرف

بِتُّ بلَيلٍ كلّهِ لم أطرِفِ
# بت في رحمة المهيمن فابلغ

بت في رحمة المهيمن فابلغ
# ببهاء وجهك تشرق الأنوار

ببَهاءِ وجْهكَ تُشْرِقُ الأنْوارُ
# بت أرائي صاحبي تجلدا

بِتُّ أُرَائي صَاحِبَيّ تَجَلُّداً
# بت في درعها وبات رفيقي

بُتُّ في دَرعِها وَباتَ رَفيقي
# بكت عين محزون فطال انسجامها

بكت عين محزون فطال انسجامها
# بكت جرعا مروا خراسان إذ رأت

بكت جرعا مروا خراسان إذ رأت
# بكت شجوها الدنيا فلما تبينت

بكت شجوها الدنيا فلما تبيَّنتْ
# بكت عيني على جسمي

بكَتْ عَيني على جِسمي
# بكت عيني لأنواع

بكَتْ عَيني لأنواعِ
# بكت شجوها وهنا وكدت أهيم

بَكَتْ شَجْوَها وَهْناً وَكِدْتُ أَهيمُ
# بكت بدم من بعد عيسى وبندر

بكت بدمٍ من بعد عيسى وبندر
# بكت عنان مسبل دمعها

بَكَتْ عَنَانٌ مُسْبلٌ دَمْعُها
# بكت عيني وحق لها العويل

بكَتْ عَيْني وحُقّ لها العَويلُ
# تكلمني بالأرمنية جارتي

تكلمني بالأرمنية ِ جارتي
# تلألأت بك للإسلام أنوار

تلألأت بك للإسلام أنوار
# تلألأ افقنا بعد الظلام

تلألأَ افقُنا بعدَ الظلامِ
# تلألأت الثريا فاستنارت

تَلأْلأَتِ الثُّرَيَّا فَاسْتَنَارَتْ
# تلا كتاب الله من حفظه

تَلا كتابَ اللَّهِ منْ حِفظهِ
# تكلفوا القول والأقوام قد حفلوا

تكلّفوا القولَ والأقوامُ قد حفَلُوا
# تكلم بالقول الذي ليس فوقه

تكلّمَ بالقَولِ الذي ليسَ فَوقَهُ
# تكلمي في كمامك

تكلَّمي في كِمامِكْ
# تلاف السهم أثبت في الشغاف

تَلافَ السَّهمَ أُثبِتَ في الشَّغافِ
# تلافيت نصر الدين إذ كاد يتلف

تلافيت نصر الدين إذ كاد يتلف
# تفرق قلبي في هواه فعنده

تفرّقَ قلبي في هَوَاه فَعندَه
# تفسير أبي السعود

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تفرقوا كي يقل شركم

تفرّقُوا كي يَقِلّ شرُّكم
# تفرق الناس في أرزاقهم فرقا

تفرّقَ الناسُ في أرزاقِهم فِرَقاً
# تنوعت الأحوال فاعترف العبد

تنوعتِ الأحوالُ فاعترفَ العبدُ
# تنوير السلم

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تنهدت لما أذكرتني النواهد

تنهدت لما أذكرتني النواهدُ
# تنوط بنا الحوادث كل ثقل

تَنوطُ بنا الحَوادثُ كلَّ ثِقلٍ
# ته دلالا فأنت أهل لذا كا

تهْ دلالاً فأنتَ أهلٌ لذا كا
# تنوء بها يوم الخصام حلومها

تنوء بها يوم الخصام حلومها
# تنيل قليلا في تناء وهجرة

تنيلُ قليلاً في تناءٍ وهجرة ٍ
# تهاداني لذكركم ارتياح

تهاداني لذكركمُ ارتياحُ
# تنوير المشرق بعلم المنطق

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# ته كيف شئت فللحبيب تدلل

تِهْ كَيْفَ شئتَ فللحبيبِ تدلُّلُ
# رياض الصالحين/الصفحة التاسعة بعد المئة

باب كراهية الأكل متكئاً
746- عن أبي جحيفة وهب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لا آكل متكئا) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
قال الخطابي: المتكئ ههنا هو: الجالس معتمداً على وطاء تحته. قال: وأراد أنه لا يقعد على الوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام، بل يقعد مستوفزاً لا مستوطناً، ويأكل بلغة.
هذا كلام الخطابي، وأشار غيره إلى أن المتكئ هو: المائل على جنبه، والله أعلم.
747- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ جالساً مقعياً يأكل تمراً. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
(المقعي) هو: الذي يلصق أليتيه بالأرض وينصب ساقيه.
* رياض الصالحين - كتاب أدب الطعام
* باب التسمية في أوله والحمد في آخره | باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر | باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره | باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسئ أكله | باب النهى عن القران بين تمرتين | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع | باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهى عن الأكل من وسطها | باب كراهية الأكل متكئاً | باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع | باب تكثير الأيدي على الطعام | باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً | باب كراهة الشرب من فم القربة | باب كراهة النفخ في الشراب | باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً | باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً | باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة
# سلام من محب مستهام

سلام من محب مستهام
# سلام وهل يشفي الغليل سلام

سلام وهل يشفي الغليل سلام
# سلام مشوق مغرم القلب صبه

سلام مشوقٍ مغرم القلب صبه
# سلام وهل يغني السلام على الذي

سلامٌ وهل يغني السّلام على الذي
# سلام وهنيت فيك السلامة

سلام وهنيت فيك السلامة
# سلام في الصحيفة من لقيط

سلام في الصحيفة من لقيط
# سلام كنشر الروض لف بمدرج

سلام كنشر الروض لف بمدرج
# سلام عليها ما أحبت سلامنا

سلامٌ عليها ما أحبتْ سلامنا
# سلام قد حوى منظوم در

سَلام قَد حَوى مَنظوم دُر
# سلام فاح كالورد النصيبي

سلامٌ فاحَ كالوردِ النصيبي
# الكانتيلينا

الكنانتيلينا هي اقدم نص ادبي مكتوب ب اللغة المالطية, يرجع تاريخ كتابته إلى القرن الخامس عشر " على ما يبدو انه كتب سنة 1470" ولم يعثر عليه الا سنة 1966 او 1968 من قبل البروفيسور كودفيري فيتينكو و فصادني. الكانتيلينا هي قصيدة شعرية منسوبة ل بيطرو كاشارو, حيث تمت الاشارة اليها في سجل ابن اخ بيطرو كاشارو ما بين دجنبر 1533 و ماي 1563.
كل الكلمات المستعملة في هذه القصيدة عربية الأصل عدا كلمة واحدة هي " الفنتورا" التي ربما يكون أصلها صقلي. وجدت قصيدة أخرى مكتوبة بلغة جد قريبة من اللغة العربية تتحدث عن قدوم شهر ماي, تسمى هذه القصيدة الشعرية ب مايو جا.
النص:
# الكبائر

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
* كتاب الكبائر للذهبي
* كتاب الكبائر لمحمد بن عبد الوهاب
# سير أعلام النبلاء/خلاد بن يحيى

خلاد بن يحيى
خلاد بن يحيى خ د ت ابن صفوان الإمام المحدث الصدوق أبو محمد السلمي الكوفي سمع عيسى بن طهمان صاحب أنس وفطر بن خليفة وعبد الواحد بن أيمن وسفيان الثوري وخلقا كثيرا وعني بالحديث حدث عنه البخاري وأبو زرعة وعم أبي زرعة إسماعيل بن يزيد وبشر بن موسى ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون وروى أبو داود وأبو عيسى عن رجل عنه وروى عنه أيضا أبو حاتم وحنبل بن إسحاق قال أبو داود ليس به بأس وقال محمد بن عبد الله بن نمير صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا وقال البخاري سكن مكة ومات بها قريبا من سنة ثلاث عشرة ومئتين وقال حنبل مات سنة سبع عشرة وسيأتي خالد بن مخلد القطواني الكوفي المتوفى في سنة ثلاث عشرة ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/خلاس بن عمرو

خلاس بن عمرو
خلاس ابن عمرو الهجري بصري ثقة خرجوا له في الصحاح حدث عن علي وعمار وعائشة وأبي هريرة وعنه قتادة وعوف وداود بن أبي هند وآخرون وثقه أحمد وغيره وإنما روايته عن علي كتاب وقع به وقال أحمد لم يسمع من أبي هريرة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/خليد بن دعلج

خليد بن دعلج
خليد بن دعلج أبو حلبس ويقال أبو عبيد وأبو عمرو وأبو عمر السدوسي محدث بصري ضعيف نزل الموصل ثم سكن بيت المقدس وحدث بدمشق وغيرها عن الحسن وابن سيرين وعطاء بن أبي رباح ومعاوية بن قرة وثابت البناني وقتادة روى عنه الوليد بن مسلم وبقية وموسى بن داود وأبو الجماهر محمد بن عثمان وأبو نوبة الحلبي وأبو جعفر النفيلي ومنبه بن عثمان ضعفه أحمد ويحيى وقال أبو حاتم ليس بالمتين في الحديث هو صالح وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي عامة حديثه ما توبع عليه وقال ابن حبان كان كثير الخطأ مات بحران سنة ست وستين ومئة النفيلي حدثنا خليد عن ابن سيرين قال ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء عمرو بن حفص العسقلاني حدثنا خليد عن قتادة " يزيد في الخلق ما يشاء فاطر قال الملاحة في العينين ويروى عن علي بن معمر عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس رفعه من أكل القثاء بلحم وقي الجذام هذا كذب وأرخ النفيلي موت خليد كما تقدم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/خوات بن جبير

خوات بن جبير
خوات بن جبير ( بخ ) ابن النعمان بن أمية بن البرك وهو امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي
أخو عبد الله بن جبير العقبي البدري الذي كان أمير الرماة يوم أحد ويكنى خوات أبا صالح قال قيس بن أبي حذيفة كنيته أبو عبد الله قال ابن سعد قالوا وكان خوات بن جبير صاحب ذات النحيين في الجاهلية ثم أسلم فحسن إسلامه الواقدي أخبرني عبد الملك بن أبي سليمان عن خوات بن صالح عن أبيه وأخبرنا ابن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة عن عبد الله بن مكنف أن خوات بن جبير خرج إلى بدر فلما كان بالروحاء أصابه نصيل حجر فكسر فرده رسول الله ﷺ إلى المدينة وضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهدها قالوا مات خوات بالمدينة سنة أربعين وهو ابن أربع وسبعين سنة وكان يخضب وكان ربعة من الرجال
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/دار أم سلمة

دار أم سلمة
دار أم سلمة ( خ ) الإمام الحافظ أبو الحسن أحمد بن حميد الطريثيثي الكوفي ويعرف بدار أم سلمة وكان ختن عبيد الله بن موسى على ابنته سمع عبد الله بن المبارك وعبيد الله الأشجعي وحفص بن غياث ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن فضيل وطبقتهم حدث عنه البخاري وحنبل بن إسحاق وأبو محمد الدارمي وعباس الدوري ومحمد بن إسماعيل الترمذي وآخرون وكان من أعيان الحفاظ بالكوفة قال أبو حاتم ثقة وقال مطين توفي سنة عشرين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/خلف بن أيوب

خلف بن أيوب
خلف بن أيوب ت الإمام المحدث الفقيه مفتي المشرق أبو سعيد العامري البلخي الحنفي الزاهد عالم أهل بلخ تفقه على القاضي أبي يوسف وسمع من ابن أبي ليلى وعوف الأعرابي ومعمر بن راشد وطائفة وصحب إبراهيم بن أدهم مدة حدث عنه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبو كريب وعلي بن سلمة اللبقي وأهل بلده وقد لينه من جهة إتقانه يحيى بن معين قال أبو عيسى في جامعه في باب تفضيل الفقه على العبادة حدثنا أبو كريب حدثنا خلف بن أيوب عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدين قال أبو عيسى تفرد به خلف ولا أدري كيف هو قال الحاكم في تارخيه سمعت محمد بن عبد العزيز المذكر سمعت محمد بن علي البيكندي يقول سمعت مشايخنا يذكرون أن السبب لثبات ملك آل سامان أن أسد بن نوح خرج إلى المعتصم وكان شجاعا عاقلا فتعجبوا من حسنه وعقله فقال له المعتصم هل في أهل بيتك أشجع منك قال لا قال فهل فيهم أعلم وأعقل منك قال لا فلم يعجب المعتصم ثم سأله لم قلت قال لأنه ليس في أهل بيتي من وطىء بساط أمير المؤمنين ورآه غيري فاستحسن ذلك وولاه بلخ فكان يتولى الخطبة بنفسه ثم سأل عن علماء بلخ فذكروا له خلف بن أيوب فتحين مجيئه للجمعة وركب إلى ناحيته فلما رآه ترجل وقصده فقعد خلف وخمر وجهه فقال له السلام عليكم فأجابه ولم ينظر إليه فرفع الأمير رأسه إلى السماء وقال اللهم إن هذا العبد الصالح يبغضنا فيك ونحن نحبه فيك ثم ركب قال ومرض خلف فعاده الأمير أسد وقال هل لك من حاجة قال نعم أن لا تعود إلي وإن مت فلا تصل علي وعليك السواد فلما توفي شيعه ونزع سواده فقيل إنه سمع صوتا بتواضعك وإجلالك خلفا بنيت الدولة في عقبك هذه حكاية غريبة فإن صحت فلعل وفادة أسد على المأمون حتى يستقيم ذلك فإن خلفا مات في أول شهر رمضان سنة خمس ومئتين وقيل عاش تسعا وستين سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/خلف بن خليفة

خلف بن خليفة
خلف بن خليفة ( 4 م تبعا ) ابن صاعد الإمام المعمر أبو أحمد الأشجعي مولاهم الكوفي نزيل واسط ثم تحول إلى بغداد وبعضهم يعده من صغار التابعين لكونه ذكر أنه رأى عمرو بن حريث رضي الله عنه روى عن أبيه ومحارب بن دثار وأبي بشر جعفر بن إياس وحفص ابن أخي أنس وأبي هاشم الرماني وعدة وعنه قتيبة وعلي بن حجر وشريح بن يونس والحسن بن عرفة وقد حدث عنه من الكبار هشيم قال أبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن سعد تغير قبل موته واختلط وقال أحمد بن حنبل رأيته ووضعه رجل فصاح فسئل عن حديث فلم أفهم كلامه وقال ابن معين ليس به بأس قال خلف فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين قلت هذا ينفي رؤيته عمرو بن حريث مات سنة 181
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/خيثمة بن عبد الرحمن

خيثمة بن عبد الرحمن
خيثمة بن عبد الرحمن ابن أبي سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي المذحجي ثم الجعفي الكوفي الفقيه ولأبيه ولجده صحبة حدث عن أبيه وعن عائشة وعبد الله بن عمرو وعدي بن حاتم وابن عباس وابن عمرو وعن سويد بن غفلة وطائفة ولم يلق ابن مسعود
حدث عنه عمرو بن مرة وطلحة بن مصرف ومنصور بن المعتمر وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وكان من العلماء العباد ما نجا من فتنة ابن الأشعث إلا هو وإبراهيم النخعي فيما قيل وحديثه في دواوين الإسلام وكان سخيا جواد يركب الخيل ويغزو قال شعبة عن أبي إسحاق عن خيثمة قال لما ولد أبي سماه جدي عزيزا ثم ذكر ذلك للنبي ﷺ فقال سمه عبد الرحمن وقيل ولد للمسيب بالكوفة ابن فاشترى خيثمة له ظئرا فبعث بها إليه وقال طلحة بن مصرف كان خيثمة وإبراهيم أعجب أهل الكوفة إلي قال شعبة عن نعيم بن أبي هند قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة وهو على حمار وهو يقول واحزناه أو كلمة نحوها وروي عن خيثمة أنه أدرك ثلاثة عشر صحابيا ما منهم من غير شيبة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/خلف بن تميم

خلف بن تميم
خلف بن تميم ( س ق ) الإمام الزاهد أبو عبد الرحمن التميمي الكوفي مولى آل جعدة نزل المصيصة للجهاد وصحب إبراهيم بن أدهم وحدث عن عاصم بن محمد وأبي بكر النهشلي والثوري وزائدة وعدة وعنه أبو إسحاق الفزاري أحد شيوخه ومحمد بن سعد وأحمد الدورقي وصاعقة والدوري والصاغاني ومحمد بن الفرج الأزرق وعباس الترقفي وثقه أبو حاتم وقال يحيى بن معين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة أحد النساك والمجاهدين قال ابن سعد توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين وعنده عن سفيان عشرة آلاف حديث
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# صحا القلب من سلمى وعن أم عامر

صَحا القلبُ من سلمى وعن أُمّ عامرِ
# صحا عاذلي عني ولم أصح من ضلي

صَحا عاذلي عنّي ولم أصحُ من ضَلّي
# صحا قلبه وأقصر اليوم باطلـه

صَحا قلبُهُ وأقصر اليومَ باطِلـهُ
# صحا قلبه يا عز أو كاد يذهل

صَحَا قَلْبُهُ يا عَزَّ أوْ كَادَ يَذْهَلُ
# صحا من بعد سكرته فؤادي

صحا مِنْ بعْدِ سكرته فؤَادي
# صحا بعد جهل فاستراحت عواذله

صَحَا بَعْدَ جَهْل فاسْتَراحَتْ عَواذِلُهْ
# صحا تربي وما قلبي بصاح

صَحَا تِرْبِي وَمَا قَلْبِي بِصَاحِ
# صحا القلب من سلمى

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
# صحا سكر منه طويل بزينبا

صَحا سكرٌ منه طويل بزينَبا
# خذ من العيش ما كفى

خذْ منَ العيشِ ما كفى
# خذ فارغا وهاته ملآنا

خذْ فارغاً وهاتهِ ملآنا
# خذ ما استطعت من الدنيا و أهليها

خذ ما استطعت من الدنيا و أهليها
# خذ حديث الشوق عن نفسي

خذ حديث الشوق عن نفسي
# خذ حياتي إنها عبء عليا

خذ حياتي إنهّا عبءٌ عليّا
# خذ من الدهر لي نصيب

خُذْ من الدّهرِ لي نَصيبْ
# خذ فرصة اللذات قبل فواتها

خذْ فرصة َ اللذاتِ قبلَ فواتِها
# خذ لوجدي من ذمة البرحاء

خُذْ لِوَجْدِي مِنْ ذِمَّةِ البُرَحَاءِ
# خذ صاحبى عنى الذى أملى

خذ صاحبى عنّى الذى أملى
# سير أعلام النبلاء/هشام بن العاص

هشام بن العاص
أخوه هشام بن العاص السهمي الرجل الصالح المجاهد ابن أخت أبي جهل وهي أم حرملة المخزومية وقد مضى قول النبي ﷺ ابنا العاص مؤمنان قال ابن سعد كان هشام قديم الإسلام بمكة وهاجر إلى الحبشة ثم رد إلى مكة إذ بلغه ان النبي ﷺ قد هاجر ليلحق به فحبسه قومه بمكة ثم قدم بعد الخندق مهاجرا وشهد ما بعدها وكان عمرو أكبر منه لم يعقب عمرو بن حكام حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن حزم عن عمه عن النبي ﷺ قال ابنا العاص مؤمنان القعنبي حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابني العاص قالا ما جلسنا مجلسا كنا به أشد اغتباطا من مجلس جئنا يوما فإذا أناس عند الحجر يتراجعون في القرآن فاعتزلناهم ورسول الله ﷺ خلف الحجر يسمع كلامهم فخرج علينا مغضبا فقال أي قوم بهذا ضلت الأمم قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتاب بعضه ببعض
قال ابن عيينة قالوا لعمرو بن العاص أنت خير أم أخوك هشام قال أخبركم عني وعنه عرضنا أنفسنا على الله فقبله وتركني قال سفيان قتل يوم اليرموك أو غيره شهيدا رضي الله عنه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/هشام بن حكيم

هشام بن حكيم
وهشام بن حكيم ابنه له صحبة ورواية
حدث عنه جبير بن نفير وعروة بن الزبير وغيرهما قال ابن سعد كان صليبا مهيبا وقال الزهري كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فكان عمر إذا رأى منكرا قال أما ما عشت أنا وهشام بن حكيم فلا يكون هذا وقيل إن النبي ﷺ صارعه مرة فصرعه قال ابن سعد توفي في أول خلافة معاوية
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر