OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل ركعتي الفجر والمداومة عليهما
## باب فضل ركعتي الفجر والمداومة عليهما

مسلم: حدثنا محمد بن عبيد الغبري، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ".
مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، حدثني عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة " أن النبي ﷺ لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير، جميعا عن حفص بن غياث - قال ابن نمير: ثنا حفص - عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة قالت: " ما رأيت رسول الله ﷺ في شيء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ".
أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا أبو المغيرة، حدثني عبد الله بن العلاء، حدثني أبو زيادة عبيد الله بن زيادة الكندي، حدثه بلال، عن النبي ﷺ " أنه ركع ركعتي الفجر فقال له: يا رسول الله، إنك أصبحت جدا. قال: لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما ".
عبيد الله بن زيادة روى عنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء.
ما يفعل إذا فاتته ركعتا الفجر
الترمذي: حدثنا عقبة بن مكرم العمي، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا همام - هو ابن يحيى - عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس ".
قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
الطحاوي: حدثنا محمد بن علي بن داود، ثنا يحيى بن معين، ثنا مروان ابن معاوية، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: كان النبي ﷺ إذا فاتته ركعتا الفجر صلاهما إذا طلعت الشمس ".
أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، عن سعد بن سعيد، حدثني محمد بن إبراهيم، عن قيس بن عمرو قال: " رأى رسول الله ﷺ رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول الله ﷺ: صلاة الصبح ركعتان. فقال الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن. فسكت رسول الله ﷺ ".
هذا الحديث ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس، ذكر ذلك أبو عيسى الترمذي، وأيضا فإن سعد بن سعيد ضعيف، ضعفه أبو حاتم والنسائي.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة
## باب فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة

مالك: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل صلاة الجماعة
## باب فضل صلاة الجماعة

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛؛ أن رسول الله ﷺ قال: " صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده [بخمسة] وعشرين جزءا ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: " صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ".
البزار: حدثنا أبو كريب وعمرو بن علي قالا: ثنا أبو معاوية، ثنا هلال بن ميمون، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: " صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة، فإذا صلى فأتم وضوءها وركوعها وسجودها - بلغت خمسا وعشرين إلى خمسين ".
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد، وهلال بن ميمون فلسطيني؛ حدث عنه مروان بن معاوية وأبو معاوية.
زاد ابن أبي حاتم: وروى عنه وكيع بن الجراح، وروى هو عن سعيد ابن المسيب وعطاء بن يزيد ويعلى بن شداد. قال يحيى بن معين: هلال بن ميمون ثقة. وقال أبو حاتم: هلال بن ميمون ليس بقوي يكتب حديثه وعطاء بن يزيد سمع أبا أيوب وأبا سعيد وأبا هريرة، روى عنه الزهري وغيره، وهو ثقة مشهور.
روى هذا الحديث أبو داود عن محمد بن عيسى، عن أبي معاوية بهذا الإسناد قال: " الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة؛ فإذا صلاها في الفلاة فأتم ركوعها وسجودها، بلغت خمسين صلاة ".
أبو داود: حدثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب قال: " صلى بنا رسول الله ﷺ يوما الصبح فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. قال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. قال: إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على الركب، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لا بتدرتموه، وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته معه الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى الله - تبارك وتعالى ".
عبد الله بن أبي بصير لا أعلم روى عنه إلا أبو إسحاق، وقد روي عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي، عن النبي ﷺ، قال أبو إسحاق: وقد سمعته منه ومن أبيه. ذكر ذلك البخاري في التاريخ، وذكر من حديثه: " أثقل الصلاة على المنافقين: العشاء والفجر ".
النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، ثنا بشر - وهو ابن المفضل - ثنا داود - وهو ابن أبي هند - عن الوليد بن عبد الرحمن، عن جبير بن نفير، عن أبي ذر قال: " صمنا مع رسول الله ﷺ رمضان، فلم يقم بنا النبي - عليه السلام - حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب نحو من ثلث الليل، ثم كانت سادسة فلم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب نحو من شطر الليل، فقلت: يا رسول الله، لو نفلتنا قيام هذه الليلة. قال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة. قال: ثم كانت الرابعة قلم يقم بنا، فلما بقي ثلاث من الشهر أرسل إلى بناته ونسائه، وحشد الناس، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، ثم لم يقم بنا سائر الشهر " قال داود " قلت: ما الفلاح؟ قال: السحور.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل صلاة الضحى والوصية بها
## باب فضل صلاة الضحى والوصية بها

مسلم: حدثنا [عبد الله بن محمد] بن أسماء الضبعي، ثنا مهدي - وهو ابن ميمون - ثنا واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى ابن يعمر، عن أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ أنه قال: " يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ".
وزاد أبو داود في هذا الحديث: " الصلاة والصيام، والحج. قال له: بكل صلاة صدقة، وصيام صدقة، وحج صدقة ". رواه عن وهب بن بقية، عن خالد، عن واصل.
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن حمبد بن صخر، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: " بعث رسول الله ﷺ بعثا فأعظموا الغنيمة، وأسرعوا الكرة، فقال رجل: يا رسول الله، ما رأينا بعثا قط أسرع منه كرة ولا أعظم منه غنيمة من هذا البعث. قال: ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة منه؟ رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه، ثم (.....) إلى المسجد فصلى الغداة، ثم عقب بصلاة الضحوة، فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة ".
مسلم: حدثنا شيبان بن فروخ، ثنا عبد الوارث، ثنا أبو التياح، حدثني أبو عثمان النهدي، عن أبي هريرة قال: " أوصاني خليلي ﷺ بثلاث: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل النافلة في البيوت
## باب فضل النافلة في البيوت

مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا يحيى، [عن] عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ".
مسلم: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: ثنا أبو معاوبة، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا ".
مسلم: ثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن سعيد، ثنا سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت قال: " احتجر رسول الله ﷺ حجيرة بخصفة أو حصير، فخرج رسول الله يصلي فيها، قال: فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته، قال: ثم جاءوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله ﷺ عنهم، قال: فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول الله ﷺ مغضبا، فقال لهم رسول الله: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ".
ذكر النسائي في هذا الحديث " أنه عليه السلام [ترك] مصلاه ذلك فما عاد له حتى قبضه الله ".
رواه عن قتيبة، عن الليث، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي سلمة، عن عائشة - رضي الله عنها.
أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، وأخبرني سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن أبي النضر، عن أبيه، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت، أن النبي ﷺ قال: " صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة ".
# ما أخطأ الورد منك لونا

ما أَخطَأَ الوَردُ مِنكَ لَوناً
# ما أردك الطلبات مثل مصمم

ما أردكَ الطَّلباتِ مثلُ مصمِّمِ
# ما أحسن ما بلبل منه الصدغ

ما أحْسَنَ ما بُلْبِلَ مِنْهُ الصُّدْغُ
# ما أذاعت ريح الصبا لك سرا

مَا أَذَاعَتْ رِيْحُ الصَبَا لَكَ سِرّاً
# ما أخجلني وقد أتتني الكتب

ما أخجلني وقد أتتني الكتب
# ما أدهشتنا من النجمي قافية

ما أَدهَشَتنا مِنَ النَجمِيِّ قافِيَةً
# ما أراني أنال وعدك إلا

ما أَراني أَنالُ وَعدَكَ إِلّا
# ما أدري إذا لاقيت عمرا

مَا أَدْرِي إذا لاقَيْتُ عَمْراً
# ما أرتضي عنك بالرياض غنى

ما أرتضي عَنْكَ بالرّياضِ غِنَى
# ما أرادت إلا الجفاء ظلوم

ما أرادتْ إلاّ الجفاءَ ظلومُ
# مجلة الرسالة/العدد 407/من آثام الربيع!

مجلة الرسالة/العدد 407/من آثام الربيع!
(إلى صلاة جريحة ترتعش في زمني بعد الغروب. . .)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
مَضَى رَبيع وتَهادَى رَبيعْ ... ولم يَزَلْ حَوْلي هُمودُ الشِّتاءْ
لاَ عِطْرَ في الفَجْرِ لِقَلِبي يَذِيع ... وَلاَ شَذىً للرُّوحِ عِنْدَ المَسَاءْ
يَمُرُّ في صَمْتِي النَّسِيمُ الوَدِيعْ ... إِعْصَارَ لَيْلٍ في مَغَانِي فَناءْ
وَمَا بِكَأسِي غَيْرُ هَذا الأَنِينْ ... وَلاَ بِجُرْحِي غَيْرُ هَذا النَّغَمْ
غَدَا زَمَاني جَذْوَةً مِنْ حَنِينْ ... وَعُمْرِيَ المَشْبُوبُ رُؤْيَا عَدَمْ!
نَزَعْتُ نَفْسِي مِنْ ضَجِيج الحَيَاهْ ... وَطِرْتُ كالنَّسْرِ لأِعْلَى الْقِمَمْ
الْغَيْبُ حَوْلي سَابحٌ في أَسَاهْ ... والصَّمْتُ مَشْبُوبُ الْهَوى مُضْطَرِمْ
وَإِذْ عَلَى سَفْحِ الَّليَالي (فَتَاهْ) ... مَذعُورَةُ الرُّوحِ كَشَجْوِ الحُلمْ
سَأَلْتُهَا: عُمْرِي طَوَاهُ الْجُنُونْ ... فَهَلْ بِكَفَّيْكِ لِجُرْحِي شفاءْ؟
قالتْ: رَبِيِعي أَزْهَقَتْهُ السِّنُونْ ... وَمَا بِكَفِّي غَيْرُ هَذا الشِّتَاءْ
# مجلة الرسالة/العدد 408

مجلة الرسالة/العدد 408
* هل انبعث الأزهر؟
* القرآن والمسلمون
* الفرد هو الحجر الأول
* أومن بالإنسان!
* صورة وصفية دمشقية من القرن الماضي
* نظرات في الشعر
* البعث. . .!
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 408/البعث. . .!

مجلة الرسالة/العدد 408/البعث. . .!
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
عَلَى يَدَيْكِ زَمَاني ... طَيْرٌ شَقِيُّ الأغَانِي
بَكَى إليكِ حَناني ... مُرَوِّعاً مُسْتَطارا. . .
اللَّيْلُ مِنْهُ اسْتَجَارَا
وَالفَجْرُ ضَجَّ وَثَارَا
وَالعُمْرُ كالطَّيْفِ. . . صَارَا
بَقِيَّةً مِنْ أمانٍ ... عَلَى قلُوبِ الحَيَارَى!!
أشْعَلْتِ نَارَ الحَنِينِ ... عَلَى رَمَادِ السِّنِينِ!
عَلَى لَظَاهَا دَعِيني ... أُصَارِعُ الأقْدَارَا. . .
يَا مَنْ لِجُرْحٍ تَوَارَى؟
وَعَادَ للرُّوحِ نَارَا
هَاجَتْ زَمَانِي فَصَارَا
بَقِيَّةً مِنْ جُنُونِِ ... عَلَى شِفاه السُّكارَى. . .
مَاذَا وَرَاَء السِّتارِ؟ ... يَا غَيْبُ أوقِفْ مَدَارِي!
لَيْلِي أضَلَّ نَهَارِي ... فَلَمْ يَعدْ لي نَهَارَا. . .
بَلْ عَادَ جُرْحاَ مُثَارَا
أدْمَى الّليَالي وَدَارَا
عَلَى كِيانِي. . . فَصَارَا
بَقِيَّةً مِنْ غبَارَ ... عَلَى سُكونِ الصَّحَارَى
هَاتِي لِيَ البَعْثَ هَاتِي ... المَوْتُ مَلَّ رُفَاتي!
فَإنْ أرَدْتِ حَيَاتِي ... قُومِي اسْكُبِي الأنْوَارَ
وَأرْعِشِي الأوْتارَا
أحِسُّ عِطْرَكِ طَارَا
إلى خَرِيفِي. . . فَصَارَ بَقِيَّة مِنْ شَكاةٍ ... عَلَى رَبِيعِ العَذْارَى. . .
يَا كَوْكَباً هَزَّ دَهْرِي ... يَا فَجْرِ خُلْدٍ لِشِعْرِي
خَمْرِي لدَيْكِ وَسِحْرِي ... فَأيْقِظِي الأسْحَارَا
َونَاغِمِي الأطْيارَا
وَألهِمِي الأشعَارَا
بَارَكْتِ عُمْرِي. . . فَصَارَا
بَقِيَّةً. . . لَسْتُ أدْرِي! ... هَيَّا نُزِيحُ السِّتارَا. . .
محمود حسن إسماعيل
# ليلاي ليلي في النوى ونهاري

ليلايَ ليلي في النوى ونهاري
# ليلى أجمعي الناس إلى محفل

ليلى أجمعي الناس إلى محفل
# ليلة القدر

ليلة القدر
# ليلة ذا القدر ليلة الجمع

ليلة ذا القدر ليلة الجمع
# ليلة الأمس إذا شئنا تعود

ليلة الأمس إذا شئنا تعود
ليلة الأمس إذا شئنا تعود
بالخيال البكر والفن الجديد
أنت في دنياي ألحان الخلود
أنا في دنياك أنوار الوجود
كلما فكرت في شوقي إليك
كلما فكرت في عطفى عليك
لم أجد ما يوجب الشوق إليك
لم أجد ما يوجب العطف عليك
أي سحر فيك يا هذا الجمال
يا مليحا من جمال في جمال
عينك السوداء أو عين الغزال
هي أمر الله بالسحر الحلال
الحديث العذب والثغر الرشوف
وجبين الصبح والخد المشوف
وأحابيل من الروح الألوف
عرضتني في حياتي للحتوف
الليالي البيض ليلاتي معك
ليت عيشى كله كان معك
عزّ من بالروح لطفا أبدعك
وبنجوى القلب سرا أسمعك
يا ليالي الوصل في سر الجمال
والهوى يضرب أحوالا بحال
الهوى آرآه أم هذا ضلال
إنني أعشق أطياف الخيال
# ليلة العيد

ليلة العيد
# ليلى

لَيْلَى
# ليلة

ليلة
# ليلة عيد الميلاد

ليلة عيد الميلاد
# ليلة بتها سقيما وقيدا

ليلةٌ بتها سقيما وقيدا
# مجلة الرسالة/العدد 224/يأس

مجلة الرسالة/العدد 224/يأس
للسيد جورج سلستي
يا حبيبَ الفؤادِ أسرفتَ في الصَدِّ ... وإني من غير صدٍّ أَذوبُ!
وَتَجَنَّيْتَ يا حبيبي ومن غي ... ر تَجَنٍّ تكادُ روحيَ تزهقْ!
شفَّ جسمي النوى فبتُّ ولي جس ... مٌ بخيطٍ من الذِّماءِ مُعَلَّقْ!
فترفَّقْ فَدتْكَ روحي فمالي ... بين كل الورى سواك حبيبُ!
يا حبيبي أُحسُّ من ألم البٌعد ... وشَجْوِ النوى بقلبيَ يبكي
وبصدري المكبوت أَرمضَه الحبُّ ... فأَدمي منهُ الحنايا الحِرارا
وبرأسي كأنما سَوْرةُ اليأْ ... سِ أطاحتْ بلبّهِِ فاستطارا
يا لقلبي الباكي وصدري المدمَّي ... من حبيبٍ قضى بهجري وتركي!
إيه يا هاجري جراحي تنادي ... كَ وقلبي اللهيفُ يهفو إليكا!
كلُّ ما بي يدعوكَ فارجعْ بحقِّ ال ... وفا إليَّ قبل وفاتي
عُدْ ولو ساعةً أُمتّعُ عينيَّ ... بضاحي مرآكَ قبل مماتي
ذاك حسبي من الحياة ودعني ... بعد هذا أموتُ بين يديكا!
جورج سلست
# مجلة الرسالة/العدد 224/غنى. . .؟!

مجلة الرسالة/العدد 224/غنىً. . .؟!
للأستاذ سيد قطب
غنيَّةٌ أنتِ بالتعبير قد ذَخَرَتْ ... أطواءُ نفسك منه زادَ أحقاب
وهبِتني منه أشتاتاً منوَّعةً ... وزدتنِي منه في جود وإسهاب
في كل جارحة عنوانُ ملحمة ... من الحديث، وسرٌّ جِدُّ جذَّاب
تقصُّ تاريخها في فنِّ رواية ... منسَّقِ النبر ذي لحن وإطراب
وإِن تاريخها أقصوصة جمعتْ ... تجاربَ الكون في أحلام أرباب
تجارب الكون في سحر وفي فتنٍ ... من نضرة الروض أو من وحشة الغاب
ومن سناء الداري في تألقها ... ورهبة الكون في جنح الدجى الخابي
ومن غموض الصحاري في مجاهلها ... والعيلم الرحب يطغي جد صخَّاب
ومن صِيالِ الضواري في تقحمها ... ومن أغاريد أطيارٍ وتَنْعاَبِ
وفرحة الظافر النشوان خافقة ... تختال معجبةً في خطو وثّاب
هذا حديثك بينا أنت صامتةٌ ... وعيتهُ كله في صمت محراب
فهل بلغتُ مدَى ما أنت زاخرةٌ ... من التجارب في خلق وإنجاب؟
لا. لا وحقكِ لم أبلغْ سوى طرفٍ ... من الحديث على وَفْر وإطناب
وخلف ذلك كنز كله طُرَفٌ ... يزيد مذخورُه في كف وهّاب
وإن عندك ما تعطينه أبداً ... للسائلين بإفصاح وإغراب
العين. ماذا تقص العين من خْبرٍ ... مسلسلٍ في حنايا النفس منساب؟
وما الذي أبدعت للفن إذ همست ... للأمنيات فلبَّتْ بضع أسراب؟
وأفصحت عن حنين كامنٍ وهوى ... يسري الهويني شَفُوفاً بين أهداب؟
والثغر وماذا يبث الثغر من قُبَلٍ ... في صمته العذب، بل في سحره السَّابي
وإن فيه لقبلاتٍ قد ارتسمت ... من بعد ما نضجت، لِلاَّثم الصابي
والجسم. ماذا يقول الجسم قد خفقت ... فيه الحياة، وتاهت تيهَ غلاَّب؟
يقول ما تعجزٌ الدنيا برمتَّها ... عن أن تقول بتصوير وإعراب
خلاصة أنت من فن الحياة حوت ... جميع ما تبدع الدنيا لإِعجاب غنية أنت بالتعبير قد ذخرت ... أطواء نفسك منه زاد أحقاب
(حلوان)
سيد قطب
# كتاب الأم/كتاب صلاة الخوف/أخذ السلاح في صلاة الخوف

قال الله عز وجل: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم} الآية.
[قال الشافعي]: وأحب للمصلي أن يأخذ سلاحه في الصلاة ما لم يكن في سلاحه نجاسة، وإن كان فيه أو في شيء منه نجاسة وضعه فإن صلى فيه، وفيه نجاسة لم تجز صلاته.
[قال الشافعي]: ويأخذ من سلاحه ما لا يمنعه الصلاة، ولا يؤذي الصف أمامه وخلفه، وذلك السيف والقوس، والجعبة، والجفير، والترس، والمنطقة وما أشبه هذا.
[قال الشافعي]: ولا يأخذ الرمح فإنه يطول إلا أن يكون في حاشية ليس إلى جنبه أحد فيقدر على أن ينحيه حتى لا يؤذي به من أمامه، ولا من خلفه.
[قال الشافعي]: وكذلك لا يلبس من السلاح ما يمنعه التحرف في الركوع والسجود مثل السنور، وما أشبهه.
[قال الشافعي]: ولا أجيز له، وضع السلاح كله في صلاة الخوف إلا أن يكون مريضا يشق عليه حمل السلاح أو يكون به أذى من مطر فإنهما الحالتان اللتان أذن الله فيهما بوضع السلاح، وأمرهم أن يأخذوا حذرهم فيهما لقوله عز وعلا {ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم}.
[قال الشافعي]: وإن لم يكن به مرض، ولا أذى من مطر أحببت أن لا يضع من السلاح إلا ما وصفت مما يمنعه من التحرف في الصلاة بنفسه أو ثقله فإن، وضع بعضه، وبقي بعض رجوت أن يكون جائزا له لأنه أخذ بعض سلاحه، ومن أخذ بعض سلاحه فهو متسلح.
[قال الشافعي]: وإن، وضع سلاحه كله من غير مرض، ولا مطر أو أخذ من سلاحه ما يؤذي به من يقاربه كرهت ذلك له في كل، واحد من الحالين، ولم يفسد ذلك صلاته في، واحدة من الحالين لأن معصيته في ترك وأخذ السلاح ليس من الصلاة فيقال يفسد صلاته، ولا يتمها أخذه.
* كتاب الأم - كتاب صلاة الخوف
* كيفية صلاة الخوف | انتظار الإمام الطائفة الثانية | تخفيف القراءة في صلاة الخوف | السهو في صلاة الخوف | باب ما ينوب الإمام في صلاة الخوف | إذا كان العدو وجاه القبلة | الحال التي يجوز للناس أن يصلوا فيها صلاة الخوف | كم قدر من يصلي مع الإمام صلاة الخوف | أخذ السلاح في صلاة الخوف | ما لا يجوز للمصلي في الحرب أن يلبسه مما ماسته النجاسة، وما يجوز | ما يجوز للمحارب أن يلبس مما يحول بينه وبين الأرض وما لا يجوز | ما يلبس المحارب مما ليس فيه نجاسة، وما لا يلبس، والشهرة في الحرب أن يعلم نفسه بعلامة | الوجه الثاني من صلاة الخوف | إذا صلى بعض صلاته راكبا ثم نزل أو نازلا ثم ركب أو صرف عن القبلة وجهه أو تقدم من موضعه | إذا صلى، وهو ممسك عنان دابته | إذا صلوا رجالا وركبانا هل يقاتلون، وما الذي يجوز لهم من ذلك ؟ | من له من الخائفين أن يصلي صلاة الخوف ؟ | في أي خوف تجوز فيه صلاة الخوف | في طلب العدو | قصر الصلاة في الخوف | ما جاء في الجمعة والعيدين في الخوف | تقديم الإمام في صلاة الخوف
# كتاب الأم/كتاب صلاة الخوف/إذا صلوا رجالا وركبانا هل يقاتلون، وما الذي يجوز لهم من ذلك ؟

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإن لم يقدر على الصلاة إلا مقاتلا صلى وأعاد كل صلاة يصليها وهو مقاتل.
* كتاب الأم - كتاب صلاة الخوف
* كيفية صلاة الخوف | انتظار الإمام الطائفة الثانية | تخفيف القراءة في صلاة الخوف | السهو في صلاة الخوف | باب ما ينوب الإمام في صلاة الخوف | إذا كان العدو وجاه القبلة | الحال التي يجوز للناس أن يصلوا فيها صلاة الخوف | كم قدر من يصلي مع الإمام صلاة الخوف | أخذ السلاح في صلاة الخوف | ما لا يجوز للمصلي في الحرب أن يلبسه مما ماسته النجاسة، وما يجوز | ما يجوز للمحارب أن يلبس مما يحول بينه وبين الأرض وما لا يجوز | ما يلبس المحارب مما ليس فيه نجاسة، وما لا يلبس، والشهرة في الحرب أن يعلم نفسه بعلامة | الوجه الثاني من صلاة الخوف | إذا صلى بعض صلاته راكبا ثم نزل أو نازلا ثم ركب أو صرف عن القبلة وجهه أو تقدم من موضعه | إذا صلى، وهو ممسك عنان دابته | إذا صلوا رجالا وركبانا هل يقاتلون، وما الذي يجوز لهم من ذلك ؟ | من له من الخائفين أن يصلي صلاة الخوف ؟ | في أي خوف تجوز فيه صلاة الخوف | في طلب العدو | قصر الصلاة في الخوف | ما جاء في الجمعة والعيدين في الخوف | تقديم الإمام في صلاة الخوف
# كتاب الأم/كتاب صلاة الخوف/إذا صلى، وهو ممسك عنان دابته

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولا بأس أن يصلي الرجل في الخوف ممسكا عنان دابته فإن نازعته فجبذها إليه جبذة أو اثنتين أو ثلاثا أو نحو ذلك، وهو غير منحرف عن القبلة فلا بأس وإن كثرت مجابذته إياها، وهو غير منحرف عن القبلة فقد قطع صلاته، وعليه استئنافها، وإن جبذته فانصرف وجهه عن القبلة فأقبل مكانه على القبلة لم تقطع صلاته، وإن طال انحرافه عن القبلة، ولا يمكنه الرجوع إليها انتقضت صلاته لأنه يقدر على أن يدعها، وإن لم يطل، وأمكنه أن ينحرف عن القبلة فلم ينحرف إليها فعليه أن يستأنف صلاته.
[قال الشافعي]: فإن ذهبت دابته فلا بأس أن يتبعها فإذا تبعها على القبلة شيئا يسيرا لم تفسد صلاته فإن تبعها كثيرا فسدت صلاته.
* كتاب الأم - كتاب صلاة الخوف
* كيفية صلاة الخوف | انتظار الإمام الطائفة الثانية | تخفيف القراءة في صلاة الخوف | السهو في صلاة الخوف | باب ما ينوب الإمام في صلاة الخوف | إذا كان العدو وجاه القبلة | الحال التي يجوز للناس أن يصلوا فيها صلاة الخوف | كم قدر من يصلي مع الإمام صلاة الخوف | أخذ السلاح في صلاة الخوف | ما لا يجوز للمصلي في الحرب أن يلبسه مما ماسته النجاسة، وما يجوز | ما يجوز للمحارب أن يلبس مما يحول بينه وبين الأرض وما لا يجوز | ما يلبس المحارب مما ليس فيه نجاسة، وما لا يلبس، والشهرة في الحرب أن يعلم نفسه بعلامة | الوجه الثاني من صلاة الخوف | إذا صلى بعض صلاته راكبا ثم نزل أو نازلا ثم ركب أو صرف عن القبلة وجهه أو تقدم من موضعه | إذا صلى، وهو ممسك عنان دابته | إذا صلوا رجالا وركبانا هل يقاتلون، وما الذي يجوز لهم من ذلك ؟ | من له من الخائفين أن يصلي صلاة الخوف ؟ | في أي خوف تجوز فيه صلاة الخوف | في طلب العدو | قصر الصلاة في الخوف | ما جاء في الجمعة والعيدين في الخوف | تقديم الإمام في صلاة الخوف
# كتاب الأم/كتاب سير الأوزاعي/قطع أشجار العدو

قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: لا بأس بقطع شجر المشركين ونخيلهم وتحريق ذلك لأن الله عز وجل يقول: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله} وقال الأوزاعي أبو بكر يتأول هذه الآية وقد نهى عن ذلك وعمل به أئمة المسلمين وقال أبو يوسف أخبرنا الثقة من أصحابنا عن أصحاب رسول الله ﷺ أنهم كانوا وهم محاصرو بني قريظة إذا غلبوا على دار من دورهم أحرقوها فكان بنو قريظة يخرجون فينقضونها ويأخذون حجارتها ليرموا بها المسلمين وقطع المسلمون نخلا من نخلهم فأنزل الله عز وجل: {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين} وأنزل الله عز وجل: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها} قال وأخبرنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال لما بعث أبو بكر خالد بن الوليد إلى طليحة وبني تميم قال أي واد أو دار غشيتها فأمسك عنها إن سمعت أذانا حتى تسألهم ما يريدون وما ينقمون وأي دار غشيتها فلم تسمع منها أذانا فشن عليهم الغارة واقتل وحرق ولا نرى أن أبا بكر نهى عن ذلك بالشام إلا لعلمه بأن المسلمين سيظهرون عليها ويبقى ذلك لهم فنهى عنه لذلك فيما نرى لا أن تخريب ذلك وتحريقه لا يحل ولكن من مثل هذا توجيه. حدثنا بعض أشياخنا عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم أنه قيل لمعاذ بن جبل إن الروم يأخذون ما حسر من خيلنا فيستلقحونها ويقاتلون عليها أفنعقر ما حسر من خيلنا؟ قال ليسوا بأهل أن ينقصوا منكم إنما هم غدا رقكم وأهل ذمتكم. قال أبو يوسف رحمه الله تعالى إنما الكراهية عندنا لأنهم كانوا لا يشكون في الظفر عليهم وأن الأمر في أيديهم لما رأوا من الفتح فأما إذا اشتدت شوكتهم وامتنعوا فإنا نأمر بحسير الخيل أن يذبح ثم يحرق لحمه بالنار حتى لا ينتفعون به ولا يتقوون منه بشيء وأكره أن نعذبه أو نعقره لأن ذلك مثلة.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: يقطع النخل ويحرق وكل ما لا روح فيه كالمسألة قبلها ولعل أمر أبي بكر بأن يكفوا عن أن يقطعوا شجرا مثمرا إنما هو لأنه سمع رسول الله ﷺ يخبر أن بلاد الشام تفتح على المسلمين فلما كان مباحا له أن يقطع ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين وقد: (قطع رسول الله ﷺ يوم بني النضير فلما أسرع في النخل قيل له قد وعدكها الله فلو استبقيتها لنفسك فكف القطع) استبقاء لا أن القطع محرم فإن قال قائل: قد ترك في بني النضير قيل ثم قطع بالطائف وهي بعد هذا كله وآخر غزاة لقي فيها قتالا.
* كتاب الأم - كتاب سير الأوزاعي
* كتاب سير الأوزاعي | أخذ السلاح | سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل | سهمان الخيل | في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها | حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم | ما جاء في أمان العبد مع مولاه | وطء السبايا بالملك | بيع السبي في دار الحرب | الرجل يغنم وحده | في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها | إقامة الحدود في دار الحرب | ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم | قطع أشجار العدو | باب ما جاء في صلاة الحرس | خراج الأرض | شراء أرض الجزية | المستأمن في دار الإسلام | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب | في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام | المرأة تسلم في أرض الحرب | الحربية تسلم فتزوج وهي حامل | في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة | في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها | اكتساب المرتد المال في ردته | ذبيحة المرتد | العبد يسرق من الغنيمة | الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم | الصبي يسبى ثم يموت | المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان | الرجل يشتري أمته بعدما يحرزها العدو | الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال | الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام | المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله