OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 59/شلفون بعد نصف عام!. . .

مجلة الرسالة/العدد 59/شلفون بعد نصف عام!. . .
بقلم منير الجم الطرابلسي
رحم الله هذا الموسيقي الراحل، فقد عاش طريداً شريداً، غريباً في وطنه، منبوذاً من أهله ومن الناس، ومازال مع الخطوب في صراع حتى فجئته كارثة دهماء أجهزت على حياته المنكودة، فكان ضحية غالية على مذبح الفن لم يدر أحد من أمرها شيئاً!
عاش في دنياه مجهولاً، وجاهد في سبيل الفن مغبوناً، ولقي حتفه باليأس والبؤس، ثم لجأ إلى بارئه يشكو مكر الإنسان، وختل
الصديق، وجور الدهر!
وقعت الواقعة، ونزلت النازلة، وأنهار صرح (كوكب الشرق) في بيروت، فكانت نكبة نكباء، وجبت لهولها الأفئدة، وهلعت القلوب، والناس حول الضحايا في مأتم يبكون، هذا يرثي لأباه، وذاك يبكي أخاه، وآخر يذرف الدمع على صديقه مدراراً. إلا
هذه الضحية المجللة بروعة الفن، كانت في عزلة عن اهتمام الجمع، فأنهم جهلوها أو تجاهلوها، ونسوا ماضيها وحاضرها، وما أسرع الناس في نسيان الماضي، وجحد الفضل، ونكران الجميل!
ولكن لم تخل الأرض من أخبار بررة قاموا بواجب التأبين في محفل الوليد، وشاركتهم بعض صحف حرة في نشر الترجمة، وتعديد المناقب والمزايا، فكانت تعزية للراحل الكريم في الأولى والآخرة؛ ثم أسدل الستار على ذكراه، فلم يفطن إليه محفل أو ناد، حتى ولا تلاميذه، وما ذلك إلا لأنه كان بائساً معدماً، أبي النفس، عالي الهمة، كارهاً للشهرة والظهور، شانه في ذلك شأن عظماء الفن، يصهرون نفوسهم الزكية في مثلهم العليا، ثم يتلاشون في سكون وهدوء!
كان موسيقياً نابغاً فياض العواطف والشعور، وكان أديباً كبيراً مملوء بنفس سامية تأبى أن تذل، جاهد في مصر زمناً ينشر علينا من أريج (روضة بلابله) الغناء ما يسر النفس، وينعش القلب، حيث المبتكر الساحر، والجديد السائغ في الموسيقى والأدب؛ ثم ناهضه الحساد فرحل إلى دمشق عله يخفف اللوعة فيها والأسى، فكان نصيبه الصد والفشل والإخفاق! فلما ضاقت الأرض عليه بما رحبت سعى إلى عاصمة لبنان، وكأنه كان على موعد من منيته، فداهمته أشنع ميتة يموتها إنسان، فلا حول ولا قوة إلا بالله!
مات ولما يتمم جهاده الشريف، ولم يجن ثمار أدبه وفنه، وأبى حظه العاثر أن يكون موفقاً في حبه وإخلاصه، بل في حياته ومماته، فقد كان يعلم ذلك كل العلم، ويتأكده كل التأكيد، فألف قطعته الخالدة (الألم) رمزاً لذاته، وشعاراً لبؤسه، وعزفها على مسمعنا يوم كنا لديه في عاصمة الأمويين، فسحرنا بأنغامها الشجية، وغمرنا في ذهول من الحزن عميق، نرثي لحاله ونتألم، ولا غرو فحياته سلسلة آلام مبرحة، ختمت بفاجعة مروعة، قضت على آماله الجسام، وذهبت بنبوغه الرائع.
أما ورثاء نوابغ الفن علينا واجب، وذكر الفقيد البائس أوجب، فقد أديته قسطي على قدر المستطاع، كما أرجو أن يذكره كل مخلص غيور، ففي ذمة الله والتاريخ فقيدنا الكريم، وفناننا المجهول!
حماه
منير الجم الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 59/خبيئة نفسي

مجلة الرسالة/العدد 59/خبيئة نفسي
للأديب سيد قطب
خبيئةَ نفسي، قد غفا الكونُ فأسفُرِي ... وكوني سميري، بعد إذ نامَ سُمَّرِي
سها الدهرُ والأقدارُ رنَّقَها الكرى ... وهوَّم في جوفِ الدُجَى روحُ خيرِِّ
يُطيف على العانين بالعطفِ والرضا ... ويغمرُ بالإغفاءِ رأسَ المفكرِ
وينتظم الدنيا هدوءاً كأنها ... عوالمُ في وادي المنى لم تُصوَّرِ
فلا صوتَ إلا خفقةٌ من جوانحٍ ... كما خفقتْ للضوءِ عينُ المصوِّر
ولمَ يبقَ من هذي الحياةِ وأهلهِا ... سوى طيفِها السَّاري بوادي التذكرِ
خبيئة نفسي من عهود سحيقةٍ ... ومن جوف آباد مضت قبل مولدي!
أمسّكِ في أغوار نفسي ولا أرى ... محيَّاكِ إلا كالخيال المشرد
علمتُكِ حتى أنتِ مِنّيَ بُضْعةُ ... جهلتك حتى أنت في غير مشهدِ!
ويا لطالما أخلفتِ لي كلَّ موعدٍ ... ويا لطالما ألقاكِ في غير موعدِ!
عجبتُ فكمْ مِنْ نفرةٍ تنفرينِها ... على فرطِ ما تبديه من توددِ!
حديثُكِ من نفسي قريبٌ وإنما ... إخالُكِ في وادٍ من التِّيهِ سرمدِ
خبيئةَ نفسي، ما ترى أنت؟ إنني ... أريدك في جوٍّ من الضوءِ مَعلَمِ
أعنصرُكِ الأيمانِ والطهرُ أصلُه ... وإلا إلى الكفرانِ والرجسِ مُنْتَمِ
وفي أيِّ وادٍ أنت تسرينَ خلسةً ... ومن أي عهدٍ في الجهالات منهمِ
وكم فيكِ من نصرٍوكم من هزيمةٍ ... تجاورتا في حشدكِ المتزَحِّمِ
وكم فيكِ من يأسٍ وكم فيكِ مأمل ... وكم مِنْ تردٍّ أو وثوبِ تقحُّمِ
وكم فيك من حبٍّ وكم فيكِ بغضةٌ ... ومن رشدِ إلهامٍ إلى خبطِ مظلمِ
خبيئةَ نفسي في ثناياكِ معرضٌ ... لما لقيتهُ الأرضُ في الجولانِ
وفيك من الآباد سرٌّ وروعةٌ ... وفيكِ صراعات بكل زمانِ
وفيك التقى الإنسان من عهد خلقِهِ ... وفيكِ التقى الروحيُّ والحيواني
وإنكِ طلُّسْمُ الحياة جميعها ... وصورتها الصغرى بكل مكان
أبيني إذن عن ذلك العالم الذي ... تضمَّنتِهِ من صورةٍ ومعانِ أبيني أطالعْ في ثناياكِ ما مضى ... وما هو آتٍ من رؤى وأمانِ
سيد قطب
# مجلة الرسالة/العدد 59/زفرة

مجلة الرسالة/العدد 59/زفرة
للأستاذ محمد خورشيد
ذِكّرُوني كيفَ أبتَسِمُ ... قد طوى عهدَ الهَنا الألمُ
وشؤوني باتَ زاخرها ... بدَمِ ابنِ الجنبِ يلَتطِمُ
وربيعي للخريفِ حَبَا ... وشَبابي اغتاله الهرَمُ
أشتكي همي فيشمت بي ... زمنٌ أنوارُه ظُلَمُ
أنا في ليلِ الشقا همدت ... جذوتي وأجتاحني السَّحَمُ
لم يَشأ ليلي السُّرَى فغَفا ... وطلبتُ الفجرَ أَعتصِمُ
فذوى في مهده أملي ... حين زلَّت بالُمنى القَدَمُ
فحياتي - والأسى قدرٌ - ... صفحاتٌ كلُّهُنَّ دَمُ
حسبوني بينَ مَن وُجِدُوا ... ووجودي - لو دَرَوا - عَدَمُ
زفرةٌ كالجمرِ لاذِعةٌ ... سَلَّها من صدريَ القلمُ
القدس
محمد خورشيد
أستاذ الأدب العربي بالرشيدية الثانوي
# لامت ملامة مشفق متعتب

لامت ملامة مشفق متعتب
# لاموا على كثر البكا ناظري

لاموا على كثر البكا ناظري
# لاموا فلما لاح موضع صبوتي

لاموا فلما لاحَ موضعُ صبوتي
# لاموا ولو وجدوا وجدي لقد عذروا

لاموا ولو وجدوا وجدي لقد عذروا
# لامته لام عشيرها وحميمها

لامته لامَ عشيرها وحميمها
# لامعه ونحن لامعنا

لامعه ونحن لامعنا
# لامني سعد على

لامَني سَعْدُ على
# لامني الفتح اذ عزمت على النأ

لامني الفتح اذ عزمت على النأ
# مجلة الرسالة/العدد 377/القبلة

مجلة الرسالة/العدد 377/القبلة
للأستاذ خليل شيبوب
يَا حَبِيبي قد أَمُوتُ غَدَا ... ذَائِباً في حَسْرَتِي كَمَدَا
آهٍ لوْ تَشْفِي غَلِيلَيِ في ... قُبْلَةٍ مَا تَنْتَهي أَبَدَا
أتَملاَّهَا فَماً لِفمٍ ... لِتُذِيبَ الرُّوحَ وَالْجَسَدَا
ناَهِلاً أنفَاسَهَا عَبَقاً ... نشْرُهُ يَسْتَرْوح الْخُلَدا
شَارِباً مِنْ طِيبِ رَشْفَتِهَا ... خَمرَةَ الموْتِ الذِي عُهِدَا
حَافِظاً مِنْ طَعْمِهَا بَفَمِي ... لَهَباً يَشْتَدُّ مُتَّقِدَا
عَلْقَماً تَحلو مَرَارَتُهُ ... وَتَشُقُّ الْقَلْبَ وَالْكَبِدَا
سَكْرَةٌ مَخْمُورُهَا تَعِسٌ ... لَنْ يُلاُقِي بَعْدَهَا رَشَدَا
إيهِ يَا شَمْسَ حَيَاتي التي ... نُورُهَا قَدْ شَعَّ مُنْفَرِدَا
أنْتِ رُوحِي لَيْسَ عَنْكِ غِنىً ... أوْ تُضَحَّى الرُّوحُ عَنْكِ فِدَى
أنْتِ آمَالِي مُجَسَّمَةٌ ... تَزْدَهِي ألْوَانُهَا جُدُدَا
وَحَيَاتي أنْتِ زِينَتهَا ... جُزْتِ فِيهَا المالَ وَالوَلَدَا
أنْتِ سِرُّ العُمرِ أفْهَمُهُ ... أنْتِ مَعْنَاهُ يَفِيضُ هُدَى
إنَّهُ قَدْ صَارَ لَحْنَ هَوَى ... وَغَدَا قَلْبِي بِهِ غَرِدَا
كاَنَ لِي عِقلٌ يُدَبِّرُني ... وَهْوَ فِي حُبِّيكِ قَدْ شَرَدَا
كاَنَ لِي عزمٌ أعِيشُ بهِ ... وَهْوَ مِنِّي اليومَ قَدْ فُقِدَا
كلُّ مَا فِي العَيْشِ مِنْ فِتنٍ ... ذَهَبَتْ غَيْرَ الغَرامِ سُدَى
أنَا مُسْتَغْنٍ بِحبِّيَ عَنْ ... كلِّ مَا في الكاَئِناَتِ بَدَا
آهِ يَا شَمْسَ حَيَاتي ألاَ ... قُبْلَةٌ أحْيَا بها أبَدَا
أتَمَلاَّهَا فَماً لِفَمٍ ... لِتُذِيِبَ الرُّوحَ وَالْجَسَدَ
# مجلة الرسالة/العدد 377/خواطر في الحرب

مجلة الرسالة/العدد 377/خواطر في الحرب
للأستاذ محمد عرفة
أخير هذه الحرب القائمة أم شر؟ إن هذا السؤال يبدو غريباً، إذ كيف يمتري أحد في أن هذه الحرب جمعت الرزايا والنكبات ما تقشعر من هوله الأبدان؟ هذه دماء سفكت، وبيوت دمرت، ومئات الآلاف من السكان أصبحوا لا يجدون مأوى يأوون إليه، وهذه أقوات وأرزاق قد سلطت عليها النيران فالتهمتها، وأصبح فريق عظيم لا يجد الطعام. هذه شعوب كانت حرة فاستعبدت، ومن هذه الشعوب شعوب كان في إطلاقها وحريتها مجال فسيح لابتكار ما يفيد المدنية، وفي استعبادها وقيودها الفكرية ما يعطل هذا الإنتاج.
هذه أمور ظاهرة لا تجعل مجالاً للشك في أن الحرب نكبة عالمية، ولكن على الرغم من ذلك أتساءل أخير هي أم شر؟ وأزيد فأقول إنها ربما تكون خيراً، وربما تكون شراً: تكون خيراً إذا رأى المتحاربون ويلات ما صنعت الحرب، وأنه يمكن التخلص منها، إذا علم أسبابها واجتنبت، وأن سببها هو إحلال قانون القوة في الأمم محل قانون العدل.
إذا علم المتحاربون ما في قانون القوة من قدرة على إضرام الحرب وسعوا للتخلص منه، كانت هذه الحرب التي أثمرت هذه الثمرة بركة على الناس. إن من الشعوب التي غلبت على أمرها في هذه الحرب شعوباً كانت تعامل شعوباً أخرى بهذا القانون، فكانت تغزوها، فإذا تغلبت عليها فرضت عليها إرادتها، ثم تمنعها أسباب الرقي العقلي والخلقي، لأنها تخاف إذا هي ترقت في هاتين استنارت وطلبت الخلاص، وربما نالته، وكانت لا تشعر بجرم ما تعمل، لأنها تعمل ذلك في غيرها. وقد دار دولاب الأيام، ووقعت هذه الأمم في قبضة غيرها، وعوملت بقانون القوة، وسقيت بالكأس التي كانت تسقى بها، فوجدت لذلك ألمه، وعندها ربما تدرك سوء ما كانت تفعل مع الأمم الأخرى وتستنكره، فتنكر قانون القوة، وتعرف قانون العدل فيخسر قانون القوة بعض الأنصار، ويكسب قانون العدل ناصراً جديداً. وفي هذا الاحتمال أيضاً خير عظيم، لأنه خطوة واسعة في سبيل السلام.
محمد عرفة
# مجلة الرسالة/العدد 49

مجلة الرسالة/العدد 49
* الامتيازات والدين
* (النيل)
* في مدينة بروسة
* قصاصات الورق
* الأثر اليوناني في الأدب العربي
* إنما يرثها المؤمنون
* ابن الهائم المصري المقدسي
* مشروع القرى
* مشروع القرى
* بين المعري ودانتي في رسالة الغفران والكوميدية
* أعيان القرن الرابع عشر
* الشيخ محمد أكرم الأفغاني
* من طرائف الشعر
* طيور الأماني
* هند
* من الأدب الإنجليزي
* في الأدب الفرنسي
* العُلوم
* بين الدين والعلم
* القصص
* المارد الأناني
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 273/حول قصة حاجي بابا في إنكلترا

مجلة الرسالة/العدد 273/حول قصة حاجي بابا في إنكلترا
كما يرانا غيرنا
للأستاذ عبد اللطيف النشار
أشارت الرسالة في عددها الأخير إلى ما يخشاه بعض إخواننا الإيرانيين من اللبس بين إيران كما هي اليوم في مدنيتها الزاهرة وبينها كما وصفها مؤلف قصة حاجي بابا في إنكلترا، تلك القصة التي ترجمتها وتفضلت مجلة الرواية فنشرتها في بعض أعدادها الأخيرة
ولقد ذكر الأستاذ صاحب الرسالة أن مؤلفها نشرها في سنة 1822 ووصف بها إيران كما كانت في عهده غير متجنِ على الشرق كله، فما كان الوصف إذ ذاك قاصراً على دولة دون دولة من الشرق الإسلامي
وما من شك في أن هذا الجواب السديد جدير بأن يزيل كل لبس من هذه الناحية؛ وقد عنَّ لي أن واجباً عليَّ بيان السبب في ترجمتي هذه الرواية لإزالة لبس آخر أخشاه من ناحية الاختيار، فأتقدم إلى قراء الرسالة وهم ممثلو كل الأمم الشرقية الإسلامية بأن جهدي في الترجمة لم يقتصر على تلك القصة، ولكنني ترجمت نحو الخمسين رواية معظمها عن الشرق وفيها عن مصر وعن العرب، وفيما ترجمته عن مصر وعن العرب نقد أشد مما احتوته قصة حاجي بابا، فاختياري قائم على الرغبة في إطلاع الشرقيين وهم جميعاً إخواني على ما يكتب عنهم بلغة اعتدت القراءة بها ليعرفوا رأي الغير فينا. ولا أراني أقل غيرة على دولة شرقية مني على دولة أخرى، فإن الدم الذي يجري في عروقنا نحن الشرقيين دم مشترك. لا بل أجد الفرصة مناسبة لأطرح على القراء رأياً لي في اختيار الكتب للترجمة:
للمستشرقين جهود غير منكورة ولهم أغلاط شنيعة. وكتبهم مقروءة باللغات الأوربية بين من يثقون بهم ويجلونهم ويمدونهم حجة. وكتب هؤلاء المستشرقين وتلاميذهم تعد بالمئات وكتب الذين ينهجون نهجهم ممن لا يساوونهم في المعرفة أكثر عدداً. ومن بين قرائها شرقيون قد يتأثرون بها ويعجزون عن دفع شرها إن كان - فهل يحسن بهم أن ينقلوها إلى لغاتهم الشرقية ليتولى دفع الشبهات من يستطيع ذلك من أبناء تلك اللغات الذين لا يع لغة أجنبية، أو الذين يعرفون ولكن لا يقع في متناول اطلاعهم ذلك النوع من الكتب الممزوج خيرها بشرها؟
أقول ذلك وأضرب المثل بنفسي ولديَّ بحمد الله الشجاعة ما يساعدني على الاعتراف بأني لا أملك تصحيح أخطاء شنيعة في كتاب أترجمه الآن عن الإنكليزية وعنوانه (الواثق)
في هذا الكتاب تجن شديد على خليفة من خلفاء المسلمين وافتيات صريح على التاريخ. وقد قرأته في لغته وقرأه من أبنائها عشرات الألوف في مدى مائة عام مضت من عهد تأليفه إلى الآن؛ وقرأه باللغات الأخرى عشرات الألوف من أبناء الأمم الأخرى؛ فهل يرى الأزهري والدرعمي وخريج مدرسة القضاء الشرعي وغيرهم ممن تخصصوا في دراسة التاريخ الإسلامي أن يظل هذا الكتاب مقروءاً ممن يحسنون لغة أجنبية دون أن تصحح أخطاؤه، أم يرون أن يترجم لهم وهم أقدر على التصحيح ممن يقرؤون عادة باللغات الأجنبية؟
أنا لا أقوم بدعاية لكتاب كهذا حين أترجمه ومن السهل عليَّ تمزيق مسوداته. ولكن هل يزول أثر الكتاب إن فعلت ذلك أم يظل منتشراً بين الناس في لغات أخرى يقرؤها الكثير من الشرقيين؟
أما أنا فرأيي أن نعرف رأي الغير فينا فذلك أدنى إلى تصحيحه وما أحوجني إلى معرفة الحجج التي يدلي بها أنصار التجاهل
عبد اللطيف النشار
# مجلة الرسالة/العدد 273/تسبيح. . .!

مجلة الرسالة/العدد 273/تسبيح. . .!
للأستاذ سيد قطب
لعينيك تسبيحي وهمس سرائري ... وفي صمتها الموحى مَرادُ خواطري
تطل على الدنيا فتوقظ قلبها ... وتمنح هذا الكون إيمان شاعر
وتسكب في ألحانه عبقرية ... من الفن لم تخطر بآمال ساحر
وتجلو من الدنيا عميق فنونها ... وتكشف في أطوائها كل خاطر
ومن عجب توحي بفتنة ساحر ... وتهمس في صمت بتقديس طاهر
لقد شف هذا الوجه حتى كأنه ... خواطر فنان ندىّ المشاعر
وقد رق هذا الجسم حتى كأنه ... هواتف حلم ناعمات البشائر
وقد رق هذا الصوت حتى كأنه ... أغاريد لحن في السموات عابر
وقد خف هذا الخطو حتى كأنه ... مرور نسيم بالأزاهير عاطر
وخلتك طيفاً هامساً في ضمائري ... وإنك طيف هامس للنواظر!
لأيقظت في نفسي سعادة شاعر ... وراحة موهوب وغبطة ذاخر
وأشعرتني معنى الطلاقة والرضا ... ومعنى الغنى عن كل آت وغابر
مدى فيه من أفق الخلود مدارج ... رقيتُ إليها في سنى منك باهر
سبقتُ به خطو الحياة لنهجها ... وجزتُ به آفاقها في المعابر
فيا لك من هادٍ سَنِىَّ المنائر ... ويا لي من سارٍ وَحِيِّ البصائر
(حلوان)
سيد قط
# مجلة الرسالة/العدد 273/دمعة

مجلة الرسالة/العدد 273/دمعة
لشاعر الحب والجمال لامرتين
للأديب عارف قياسه
فلنقطف الورد في غدوة حياتنا، ولنجن الرياحين في بكرة أعمارنا، ولننسم على الأقل أريج أزهار الربيع الخاطف، ولنغمس قلبينا في فيض اللذة النقية الطاهرة، وليكن هوانا يا حبيبتاه بحراً مسجوراً لا حد لسعته.
حين يبصر الربان زورقه الهش يتراقص فوق أعراف الموج الثائر، ويرجحن على غارب الآذى الغضبان، يكاد يزدرده اليم الهائج، يرجع ببصره إلى الشطآن التي نأى عنها، ويأسف على ما ذاق فيها من متع، وما رأت عيناه من مباهج وفتون
واحسرتاه! لشد ما يرغب في أن ينفق أيامه الداجية في مثوى آبائه وأجداده - غنياً عن فراق وطنه وآلهته - آمن السرب، ناعم الخاطر، لا يشمخ المجد بأنفه، قرب آثار عزيزة عليه، أثيرة لديه، لا يبارح طيفها خاطره، ولا يفارق خيالها ذهنه ولا مشاعره
كذلك الرجل الذي تقوس ظهره تحت أعباء السنين، وآصار الأعوام، يبكي ربيعه البهيج الزاهي - وقد ذهب إلى غير معاد، مَرِه العين، كليم الفؤاد، ويهتف:
(ردي عليَّ يا آلهتي الرحيمة تلك السويعات المضمخة باللذة والنعيم، فقد أنسيت أن أرشف رحيقها في حينه!)
ولكن المنية وحدها هي التي أجابته، وتلك الآلهة لم تصخ لرجائه، ولم ترق لبكائه، وإنما حدته إلى الرمس حدواً، وزجته في غياهبه زجاً، دون أن تأذن له في أن ينحني فيلتقط تلك الأزاهير التي لم يتح له أن يجنيها، فيستروح عَرفها وشذاها، ويفعم أنفه بعبقها ورياها
فلنتساق يا حبيبتاه أكؤس الهوى مترعة دهاقاً
ولنضحك ملء أفواهنا من الهموم التي تساور نفوس الأحياء، وتخامر قلوب الأشقياء!
ولنرث لأولئك الذين أفنوا شطر أعمارهم، سعياً وراء حطام الدنيا الكاذب، وهبائها الغرور.
لنعزف عن صلف أولئك الفارغ، ولنصدف عن ادعائهم الأجوف، ولندع الأمل العريض لمعلمي الإنسانية، يتعللون به ويتفكهون، ولنسارع نحن إلى احتساء كأس عمرنا حتى ثمالتها، ما امتطت تلك الكأس أكفنا وسواء علينا أزانت مفارقنا تيجان الغار، ونقشت أسماؤنا في سجل (بلّون) الصلفة الراعف، على المرمر أو الفلز
أم توج الحب جباهنا المتواضعة بزهرات بسيطة جناها الجمال، فإننا جميعاً في يمْ واحد طاوون، وعلى شاطئ واحد لمتحطمون.
أليس سواء لدى المسافر الفريد، ساعة الغَرَق: أكان راكباً في سفينة شامخة شماء، تشق بحيزومها عباب الماء، تجاهد الزعازع وتصارع الأنواء، أم كان ممتطياً زورقاً خفيفاً تلعب به الأمواج، يلامس الساحل، ولا يجسر أن ينأى عنه؟
حماة (سوريا)
عارف قياسه
# مجلة الرسالة/العدد 274

مجلة الرسالة/العدد 274
* ختام
* ملاحظات انتقادية على مقترحات لجنة التيسير
* كتاب المبشرين الطاعن في عربية القرآن
* مؤتمر المستشرقين العشرون
* عود على بدء
* غزل العقاد
* جورجياس أو البيان
* لبنان الشرقي
* التاريخ في سير أبطاله
* إلى لجنة إنهاض اللغة العربية
* قسطاكي الحمصي
* تيسير قواعد الأعراب
* مائة صورة من الحياة
* وحي الشاعرية
* البريد الأدبي
* الكتُب
* المسرَح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 420

مجلة الرسالة/العدد 420
* الشيخ محمد عبده
* استقلال مصر
* الحديث ذو شجون
* في الاجتماع اللغوي
* القيم الأخلاقية في الآداب الإنجليزية المعاصرة
* جيل وجيل
* النجوم تقرر مصير الحرب. . .!
* مدن الحضارات في القديم والحديث
* ذكرى قاص عراقي
* الزاد الأخير
* مدينة بلا نساء. . .
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 420/الزاد الأخير

مجلة الرسالة/العدد 420/الزاد الأخير
للأستاذ سيد قطب
زوّديني من الرجاء الأصيلِ ... مُشرِقاً فيكِ في المحّيا الجميلِ
أنت كنزٌ من الطّلاقةِ والبش ... رِ ودنيا من السَّنىَ المعسول
خِفّةُ الطير وانطلاقُ الأماني ... بعضُ ما فيك واندفاقُ السّيول
وهجٌ يبهر النفوسَ ويُذِكي ... خفقاتِ القلوب عند المثول
ذَخَرَتْكِ الحياةُ كنزَ حياةٍ ... ورصيداً لما لها المبذول!
زوّديني لَكَادَ ينفدُ زادي ... في صراعٍ مع الحياة طويلِ
كاد يخبو المصباحُ إلا بصيصاً ... فاسكبي الزيتَ في بقايا الفَتِيلِ
كنتُ كالجذوةِ المشعّة نوراً ... وهي اليوم في طريقِ الأفول
فيكِ زاد يقُوتنُا ويَقِينَا ... عثراتِ الطريق بين التّلول
أنتِ لا غيرُكِ القديرة أن تُذْ ... كِي حياة بخاطري وميولي
حين ألقاكِ يغمرُ البشْرُ نفسي ... برجاءٍ مُشَعْشَعٍ موصلِ
وأرى عبئِ الثقيلَ خفيفاً ... وأرى ناهضاً بعبئ الثقيل
وكأني استشعرتُ رَوْحَ شبابي ... وَرَجَعْتُ الزمانَ صعبَ القفول
فأعيدي إلىَّ ماضِيَ عمري ... واغمريه بالبشر والتَّأميل
واطلعي في قفار نفسي حياةً ... وإذا مَا دَجَا عَالَميِ أَو ْمِضِى لِي
(حلوان)
سيد قطب
# مجلة الرسالة/العدد 42/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 42/من طرائف الشعر
إلى الشواطئ المصرية
للشاعر الوجداني على محمود طه
حيَّاكِ أرضاً وازدهاكِ سماء ... بحرٌ شدا صخراً وصفَّقَ ماَء
يحبو شعابَك في الضحى قبلاتِه ... ويرفُّ أنفاساً بهنَّ مساَء
مُتَجَدَّدَ الصبَّوَات أودعَ حبُهَّ ... شتىَّ الأشعةِ فيكِ والأنداء
وَلِعٌ بتخطيط الرَّمال كأنَّه ... عرافةٌ تستطلعُ الأنباء
وَمُصَوِّر لَبِقُ الخيال يصوغ من ... فنِّ الجمال السِّحرَ والأغراء
نَسَقَ الشَّواطئ زينةً وأدقَّها ... صُوَراً بريَّا صفحتيه تَراءى
يجلو بريشته السماَء وإنِّما ... زادتْ بريشته السماءُ جلاَء
لا الصبحُ أوضحُ من مطالعه بهِ ... شمساً ولا أزهى سناً وضياَء
كلاَّ ولا الليلُ المكوكبُ أفقه ... بأغرَّ بدراً أو أرقَّ سماَء
ولربَّ زاهيةِ الأصيل أحالها ... سيلاً أحمَّ ولجةً حمراَء
وكأنما طوَت النهارَ ونشَّرتْ ... لَهَباً وفجَّرت الصخورَ دماَء
ولربَّ عاطرةِ النسيم عليلةٍ ... طالعتُ فيها الليلةَ القمراَء
رقَصَتْ بها الأمواجُ تحت شعاعها ... وسرتْ تُجاذبُ للنسيم رداء
حتى إذا رانَ الكرى بجفونها ... ألقتْ إِليك بسمعها إِصغاَء
تتسمعُ النوتيِّ تحت شراعه ... يشدو فيبدعُ في النشيد غِناَء
هَزَّتْ ليالي الصيِف ساحرَ صوته ... فشجا الشواطئَ واستخفَّ الماَء
وأثارَ أجنحةَ الطيور فحوَّمتْ ... في الليل حيرى تتبعُ الأصداَء
وَُرٌ فواتنُ يا شواطئُ صاغها ... لك ذلك البحر الصَّنَاعُ رواَء
فتنظّريهِ على شعابكَ مثلما ... رجع الغريبُ إلى حماهُ وفاَء
كم ظلَّ يضربُ في صخورك موجضه ... مما أجنَّ محبةً ووفاَء
عذراً إذا عيَّتْ بمنطقة اللُّغى ... فهو العبيُ المفجمُ الفصحاَء
فخذي الحديثَ عليه واستمعي لهُ ... كم من جمادٍ حدَّثَ الأحياَء وسليه كيف طوى اللياليَ ساهداً ... وبلا الأحبَّةَ فيك والأعداَء
كم ليلةٍ لكِ يا شواطئُ خاضها ... والرعبُ يملا حولك الأرجاَء
والسفنُ مرهفة القلاعِ كأنَّها ... تطأ السحابَ وتهبط الدأماَء
حمَلَتْ لمصر الفاتحين وطَّوَحتْ ... للنيل منهم جحفلاً ولواَء
ولو استطاعَ لردَّ عنكِ بلاَءهم ... وأطار كل سفينةٍ أشلاَء
أو كان يبلغ للغيوب شفاعةً ... هزَّ الوجود ضراعةً وبكاَء
أو كان يملكُ قدرةً حشد الدُّجى ... ونضا الرجومَ وجنَّدَ الأنواَء
ودعا غوارَبه الثِّقالَ فأقبلتْ ... فرمى بها قَدَراً وردَّ قضاَء
فاستعرضي سيِرَ الزمان ورددي ... ما سرَّ من أبنائهنَّ وساَء
وخذي ليومكِ من قديمك سلوةً ... ومن الجديدِ تعلَّةً ورجاَء
إيهٍ شواطئَ مصر والدينا منىً ... تهفو إِليك بنا صباحَ مساَء
ناجيتِ أحلامَ الربيع فأقبلتْ ... وأشرتِ للصيف الوسيم فجاَء
يحبوك من صفو الزمان وأنسه ... ما شئتِ من بَهَجِ الحياة وشاَء
وغداً تضيءُ على جنبيك لمحة ... طَبَعَ الخلودُ سماتِها الغراةَ
وترفُّ منه على ثغورك بسمةٌ ... خَفَّ العبابُ لها وغَضَّ حياَء
فاستقبلي الصيف الجميلَ وهيئي ... للفنِّ فيك خميلةً غنَّاَء
واستعرضي حور الجنانِ وأطلقي ... لغةَ السماء وألهمي الشعراَء
# مجلة الرسالة/العدد 736

مجلة الرسالة/العدد 736
* نحن والظالم أمام القضاء!
* في الماضي
* على ثلوج (حزرين)
* حجة تاريخية
* الخلان والزمان
* العلاقات الدبلوماسية الجديدة بين إندونيسيا وهولندا
* من وراء المنظار
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مؤازرة الإخوان ذخر من الذخر

مؤازرة الإخوان ذخر من الذخرِ
# مؤنثي الخلق لهم أعين

مؤنَّثي الخَلْق لهم أعينٌ
# ما آن أن أرتاع للشــ

ما آنَ أنْ أرتاعَ للشــ
# ما أبصرت عيني ولا عينا أحد

ما أَبصَرتْ عيني ولا عَيْنَا أَحَدْ
# ما أبيض من لون العوارض أفضل

ما أبيض من لون العوارض أفضل
# مؤارب في قوله وفعله

مؤارب في قوله وفعله
# مؤتمر تفسير سورة يوسف

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# مؤمنا بالغيب غير غافل

مؤمناً بالغيب غير غافل
# مئة من السنوات اخلص قصده

مئة من السنوات اخلص قصده
# مجلة الرسالة/العدد 624/خليفة نابليون!

مجلة الرسالة/العدد 624/خليفة نابليون!
لا تقل أن خليفة نابليون بيتان؛ فإن المرشال جثا ضارعاً أمام النازية
وجيشه يفعم الميادين والمدائن، وذهبه يتخم الصناديق والخزائن،
وعلمه يخفق على مستعمرات مسخرات بأمره، وحليفته الغنية القوية
تسأله جاهدة أن تصل عمرها بعمره!
ولا تقل أنه ديجول؛ فإن الجنرال لم يشتهر بأية ملحمة، ولم يعرف بتدبير خطة محكمة. وجملة أمره أنه تشبث يوم الهزيمة بطائرة فهرب، ثم لجأ إلى لندن وطلب فأعطته لندن ما طلب! ولكن قل معي: إن خليفة نابليون ووارث بطولته وعبقريته هو الجنرال أوليفا روجية دكتاتور فرنسا في سورية!!
وجه كوجة البومة عليه المومياء، ورأس كرأس النعامة فيه رعونة الكبرياء، وشخص كتمثال الموت في يده منجل الفناء، وصوت كنعيب الغراب يردده في أجواز الفضاء:
(أخفق نابليون في استعمار مصر فأنا أستعمر سوريا، وعجز نابليون عن تدمير عكا فأنا أدمر دمشق!! وكان في يد هذا المغرور بقية من عتاد الحلفاء فيها القاذفات والدبابات والرشاشات والبنادق؛ وكان من حول هذا الممرور طغمة من عبيد السنغال غلاظ المشافر سود الأكباد حمر العيون يعملون كالآلة من غير وعي. وكان إخواننا السوريون قد نظروا في أمرهم وأمر هؤلاء فلم يجدوا لهم مزية عليهم؛ فلا هم قدوة في حسن الخلق، ولا حجة في صحيح العلم، ولا قوة في نظام العالم؛ وإنما هم أمة أمرضتها رواسب اللاتينية فاستكانت لعوامل البلى، حتى إذا ابتليت بهذه الحرب انخرعت فلا تقم، وانماعت فلم تتماسك. فلو كان بينهم وبينها أسباب من فتح أو عهد لأعادوا النظر فيها بعد انهيارها المخزي؛ فكيف والسبب الذي انقطع كان أوهن من خيوط الباطل؟ ولكن مسيخ نابليون يصمم على البقاء وإن أبدعت الحجة، ويصر على المعاهدة وإن فقدت الثقة! فهو يجلب المدد ليعزز العدد، وينصب المدافع ليحصن المواقع، ويتحدى حمية العرب الذين كان آباؤهم يحملون السيوف ليقودوا الأمم، أيام كان آباء هؤلاء من (الغال) يحملون العصي ليقودوا الغنم! فلم يكن بد من قبول التحدي، ووقف الكماة الأباة العزل يثقلون برءوسهم قنابل النار، وبصدورهم قذائف الرصاص دون أن يفروا كما فر في (سدان) خلفاء الثالث وهم مدججون بالسلاح محصنون بالمدافع. فاستشهد منهم على أرض سوريا الكريمة العظيمة مليوناً من العرب يؤججون بأجسادهم هذه النار ليصلي بها من يشاء الله أن يصلى، لولا أن رفع الصوت من يملك الرفع والخفض، فانخلعت قلوب القادة وانخرعت متون الجنود!
ولا والله ما ذهب باطلاً ذلك الدم الذي طهر سورية من الدخيل، وجمع كلمة العرب وقوتها من شرق دجلة إلى غرب النيل!
ابن عبد الملك
# مجلة الرسالة/العدد 441/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 441/رسالة الشعر
قصيدة العقاد في (مي)
أين في المحفل (مَيٌّ) يا صِحاب ... عودتنا هاهنا فصل الخطاب
عرشها المنبر مرفوع الجناب ... مستجيب حين يُدْعى مستجاب
أين في المحفل (مي) يا صحاب؟
سائلوا النخبة من رهط الندىْ ... أين مي؟ هل علمتم أين مي؟
الحديث الحلو واللحن الشجيْ ... والجبين الحر والوجه السنىْ
أين ولى كوكباه؟ أين غاب؟
أسف الفن على تلك الفنون ... حصدتها، وهي خضراء، السنون
كل ما ضمته منهن المنون ... غصص ما هان منها لا يهون
وجراحات، ويأس، وعذاب
شيم غرٌّ رضيات عِذاب ... وحِجى ينفذ بالرأي الصواب
وذكاء ألمعي كالشهاب ... وجمال قُدُسي لا يعاب
كل هذا في التراب! آه من هذا التراب!
كل هذا خالد في صفحات ... عطرات في رباها مثمرات
إن ذوت في الروض أوراق النبات ... رفرفت أوراقها مزدهرات
وقطفنا من جناها المستطاب
من جناها كل حسن نشتهيه ... متعة الألباب والأرواح فيه
سائغ مِيز من كل شبيه ... لم يزل يحسبه من يجتنيه
مفرد المنبت معزول السحاب
الأقاليم التي تنميه شتى ... كل نبت يانع ينجب نبتا
من لغات طوقت في الأرض حتى ... لم تدع في الشرق أو في الغرب سَمتا
وحواها كلها اللب العُجاب
يا لذاك اللب من ثروة خصب ... نير يقبس من حس وقلب
بين مرعى من ذوي اللباب رحب ... وغني فيه وجودٍ مستحب كلما جاد ازدهى حسنا وطاب
طلعه الناضد من شعر ونثر ... كرحيق النحل في مطلع فجر
قابل النور على شاطئ نهر ... فله في العين سحر أي سحر
وصدى في كل نفس وجواب
حي (ميا) إن من شيع ميا ... منصفاً حياً اللسان العربيا
وجزى حواء حقاً سرمديا ... وجزي ميا جزاء أريحيا
للذي أسدت إلى أم الكتاب
للذي أسدت إلى الفصحى احتسابا ... والذي صاغته طبعاً واكتسابا
والذي خالته في الدنيا سرابا ... والذي لاقت مصابا فمصابا
من خطوب قاسيات وصعاب
أتراها بعد فقد الأبوينِ ... سلمت في الدهر من شجو وبين
وأسى يظلمها ظلم الحسين ... ينطوي في الصمت عن سمع وعين
ويذيب القلب كالشمع المذاب
أتراها بعد صمت وإباء ... سلمت من حسد أو من غباء
ووداد كل ما فيه رياء ... وعداء كل ما فيه افتراء
وسكون كل ما فيه اضطراب
رحمة الله على (مي) خصالا ... رحمة الله على (مي) فعالا
رحمة الله على (مي) جمالا ... رحمة الله على (مي) سجالا
كلما سُجل في الطرس كتاب
تلكم الطلعة ما زلت أراها ... غضة تنشر ألوان حلاها
بين آراء أضاءت في سناها ... وفروع تنهادى في دجاها
ثم شاب الفرع والأصل، وغاب
غاب والزهرة تؤتي الثمرات ... ثمرات من تجاريب الحياة
خير ما يؤتي حصاد السنوات ... بعثرتهن الرياح العاصفات
ورمتهن تراباً في خراب ردَّ ما عندك يا هذا التراب ... كل لب عبقري أو شباب
في طواياك اغتصاب وانتهاب ... خلقاً للشمس أو شم القباب
خلقا لا لانزواء واحتجاب
ويك! ما أنت برادٍّ ما لديك ... أضيع الآمال ما ضاع عليك
مجد (مي) غير موكول إليك ... مجد (مي) خالص من قبضتيك
ولها من فضلها ألف ثواب
عباس محمود العقاد