OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 231/لوحة الشاعر

مجلة الرسالة/العدد 231/لوحة الشاعر
للشاعر السوداني المرحوم التيجاني يوسف بشير
الحسنُ - يهفو بجَفْنِهِ الوسنُ - ... كلُّ خبيءٍ من سحره حسنُ
للحسن عندي وللهوى صورُ
وهي لعمري وعمرُها غُرَرُ
ذخيرةٌ للفؤاد أَوْ أَشرُ
من الجمال الحبيبِ يُعتَصَر
يرقد في حِجْرِها فتىً أثِرُ ... يفتنُّ في خَلْقِها ويفتتن
سكرى لها في الحياة مُنْحَدَر ... دوني. وفي لوحتي لها منن
مسحورةٌ في الدماء تضطربُ ... تَسْمَعُ منها دويَّها الأذنُ
أطيافُ دنيا سماؤُها عجبُ
تنأى وتدنو آناً وتقترب
فيها غيومٌ وعندها سحب
تبرز آناً منها وتحتجب
أضيعُ شيءٍ في أرضها الذهب ... يجري بعيداً عن كونها الزمن
وتلك دنيا للسحر مضطرب ... فيها وللساحرين مُرتَهَنُ
تحسبها في النَّديِّ إن سمرت ... أو هزَّها في مراحها الدَّدَنُ
جنّاً نَآدَى ما غازلت طفرتْ
إلى مراقي السماء وانحدرت
وما أصابت من قُبلةٍ سكرت
تطِنُّ كالنحل كلما ظفرت
بشاطئٍ للنعيم ما عبرت ... إلاَّ على مدمع به السفن
وملعب للملاح كم خطرت ... فيه دياركم مشت مُدُن
أية دنيا هاتيك ظلُّ شبح ... من كل فَنٌ يحفها فنن
وكنزها العبقري شقُّ قدحْ أخي هَزارِ إن حركته صدح
أو عابَثَتْه على الدِّنان سبح
ذات ظلال سحرية وملح
أُكرومة الفن من أَسىً ومرح ... ترقد فيها القصور والدمن
لَوَّنها في الزمان قوس قزح ... وذاب فيها السرور والحزن
# مجلة الرسالة/العدد 231/مسكين

مجلة الرسالة/العدد 231/مسكين
بين إنجليزي ولبوته
أثر العادة والتدريب في الإنسان والحيوان
كنت قد أبصرت في بعض الصحف صورة شبل مع إنجليزي وطلَّتُه أو لَبْوتَه. . . وهما يشربان الشاي (أو الشاهي كما يقولون في الحجاز) والثلاثة: الرجل والرَّجلة وأبن الليث يتناظرون صامتين. وفي الصحيفة حديث أنس الوحش، فلم أتعجب إذ رأيت هذا المسكين (أعني الشبل) يقاعد إنجليزياً، ولم أنكر، ولم أقل: إن ذلك البريطاني قد تطبع بطبع الأسد الوحشي حتى ائتلفا واصطحبا لأن الإنجليزي إنسان من الاناسية والناس لا يحتاجون كما يعرف العارفون إلى تدرب على طبيعة من طبائع الضواري والكواسر أو الجوارح، فالقرابات كما حققت علوم كثيرة في هذا الزمان بين منتصبي القامات اليوم وبين الماشيات على أربع والطائرات والزحافات واشجات قريبات؛ ووراثة الأجداد البعيدة (بل القريبة) وهي التي يقال لها في اللسان الإفرنجي ' ما زايلتهم في حين، وما ضاع والحمد لله. . . منها شئ؛ وفي كل يوم ألوف ألوف من الأدلة المثبتة المسكتة، المخجلة المخزية. وابْل من شئت ممن تفخمهم تفخيماً وتبجلهم تبجيلاً وتحسبهم - وهم من البشر - ملائكة، فإنه (يكاد أفضلهم رأياً يردّه عن فضل رأيه الرضا والسخط، ويكاد أصلبهم عوداً تنكأه اللحظة، وتستحيله الكلمة الواحدة)
(والناس شجرةَ البغي)
(وجدت الناس إن قارضتهم قارضوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن هربت منهم أدركوك)
(وجدت الناس أخبْر تَقْلِهْ):
يلقاك بالماء النمير الفتى ... وفي ضمير النفس نار تَقِدْ
يعطيك لفظاً ليّناً مسُّه ... ومثل حدّ السيف ما يعتقدْ
فالناس هم الناس، و (هم - كما قال عالم إفرنجي - لم يزالوا حتى اليوم في الأفق (الدور) القردي الشبنزي أو الشنبنزي) إنهم بعد لفي هذا الأفق وإن مشوا في الأرض متغطرسين متكابرين متبجحين على إخوانهم الأقربين (ذوات الأذيال. . .) بما سمّته لغاتهم تقدماً وارتقاء وإن أسمعك بعضهم - وأنت في القاهرة مقيماً - صوت الحبيبة في (نيويورك) وأراك صورة من تهوي في بلاد (النمسة):
من في العراق يراك في طرسوسا
فالناس هم الناس:
فلا تلزمن الناس غير طباعهم ... فتتعب من طول العتاب ويتعبوا
أعود إلى أول كلامي فأقول: لا، لا، لم أقل: إن ذلك الإنجليزي قد تخلق بنحيزة ضارٍ فألف كلُّ صاحبه؛ فالإنسان - كما أثبت علم العلماء وأثبت عمله هو - سبعي بالطبع، بل ازددت بعد تلاوة ذلك الحديث إيقاناً بأثر العادة والتعويد، وإيماناً بأن التدريب يقدر أن يذلل الضاري ويقتاده - كان الله في عونه - إلى ملابسة إنجليزي (أو غير إنجليزي) ولا شئ في الدنيا أصعب من مخالطة الناس.
وفي العربية أقوال كثيرة في العادة والمرون والتضرية والتدريب والتألف. وهذا خبر حسن بارع مجزئ عن كثير في هذا المعنى، وهو في الشرح الكبير (للنهج) لأبن أبي الحديد:
(إن لم تكن حليماً فتحلم، فأنه قل من تشبه بقوم إلا أوشك أن يكون منهم) صحيحٌ في مناهج الحكمة؛ لأن من تشبه بقوم وتكلف التخلق بأخلاقهم، والتأدب بآدابهم، واستمر على ذلك ومرن عليه الزمان الطويل، اكتسب رياضة قوية وملكة تامة وصار ذلك التكلف كالطبع له، وانتقل عن الخلق الأول. ألا ترى أن الأعرابي الجلف الجافي إذا دخل المدن والقرى وخالط أهلها، وطال مكثه فيهم انتقل عن خلق الأعراب الذي نشأ عليه وتلطف طبعه، وصار شبيهاً بساكني المدن، وكالأجنبي عن الوبر. وهذا قد وجدناه في حيوانات أخرى غير البشر كالبازي والصقر والفهد التي تراض حتى تذل وتأنس، وتترك طبعها القديم، بل قد شاهدناه في الأسد وهو أبعد الحيوان من الأنس. وذكر أبن الصابي (أبو اسحق) أن عضد الدولة بن بويه كانت له أسود يصطاد بها الصيد فتمسكه عليه حتى يدركه فيذكيه، وهذا من العجائب الطريفة).
(ق)
# مجلة الرسالة/العدد 232

مجلة الرسالة/العدد 232
* ثورة على الأخلاق
* هل الحرب ضرورة؟
* القلب الغريب
* حرق الميت
* فلسفة التربية كما يراها فلاسفة الغرب
* مجادلة طريفة واقعة حول
* أثر حروب محمد علي في الأدبي الألماني والفرنسي
* في وجه الثورة على الأخلاق
* أناشيد صوفية
* الكميت بن زيد
* للأدب والتاريخ
* الفلسفة الشرقية بحوث تحليلية
* رسالة الشعر
* الأسرار
* رسالة العلم
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 773

مجلة الرسالة/العدد 773
* دعويان منفصلتان
* سياسة الصهيونية المالية ونذالتهم
* مشاهدات مسافر
* من ظرفاء العصر العباسي
* من شواهد النبوة
* من أدب العراق
* الأعلام
* فلسفة حياة
* رسالة الفن
* وحشة شاعر. . .
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 76/شيطاني

مجلة الرسالة/العدد 76/شيطاني
بقلم عبد اللطيف النشار
شيطاني لا تبحث عني=لن تظفر بي يا شيطاني
الوحدة من أدب الجن=والوحشة داب الإنسان
الجمع الحاشد لي مأوى=والعزلة مأوًى للجان
ضحك الشيطان وأضحكني=من فلسفتي للشيطان
شيطاني لا تهرب مني=وتعال أبثك أشجاني
لن أملأ شعري بالشكوى=فلديك دخائل وجداني
قال الشيطان أأنسيٌ=ينجو من شر الإنسان؟
فأبت نفسي شكوى جنسي=ومشيت أردد ألحاني
شيطاني لا تبحث عني=لن تظفر بي يا شيطاني
الإسكندرية
عبد اللطيف النشار
# مجلة الرسالة/العدد 76/في الروض المحزون

مجلة الرسالة/العدد 76/في الروض المحزون
بقلم امجد الطرابلسي
يا روضُ ما لشبَابكَ النَّضِرِ ... جارتْ عليهِ فواجِعُ القَدَر؟
أَفأَنتَ مِثلي تَشتكي - حَدَثاً - ... عِبَْء السَّنين وعادِيَ الكِبَرِ؟
ماذا جَنَيْتَ وكنتَ مُزْدَهِراً ... حتى رُمِيتَ بأَفدحِ الغِيَرِ؟
أَيْنَ القيانُ الصّادحاتُ على ... عُرُشٍ مُكَرَّمَةٍ منَ الزَّهَرِ؟
يَبكينَ إن نَزَلَ الدجى - فرقاً ... منهُ - وأَسْبَلَ حالِكَ السُّتُرِ
ويكدْنَ يملأْنَ الفضا فَرَحاً ... إن أَزْمعَ التَّرْحَالَ في السَّحَرِ
بل أينَ، كالأَمْسِ الهنِيِّ، مَهاً ... يَمْرحْنَ في الآصالِ والبُكَرِ؟
أَو لمْ تكن بالأمْس تمْطِرُني ... إمّا أتيتكَ أَطيبَ الثَّمَرِ؟
واليومَ كلُّ نَداكَ من وَرَقٍ ... ذاوٍ مَعَ الأَرياحِ مُنْتَثَرِ!!
يا روضُ لاَ يَأْخُذْكَ بي عَجَبٌ ... إن جِئْتُ تَحْتَ الرِّيح والمَطَرِ
أشكو إليكَ هواجِساً حُلُكاً ... كالليلٍ قَد غَشَّت على بصري
الآنَ طابَ لِيَ المُقامُ هُنا ... يا روضُ تحت ثوا كِلِ الشَّجَرِ
يُلْقينَ بالأوراقِ ذابلةً ... مِثلَ المُنى في هَبَّةِ القَدَرِ
ما حاجَتي بالرَّوْضِ مُزْدَهِراً ... إنْ كانَ قَلْبيَ غَيْرَ مُزْدَهِرِ!؟
في خافِقي يا رَوضُ عاصِفَةٌ ... غَضْبى تَهيجُ كوامن الفِكَرِ
نارٌ تَوَقَّدُ فيَّ لاهِبَةً ... تَرْمى حَنايا الصَّدْرِ بالشَّرَرِ
وخَواطِرٌ سُودٌ تَدَفَّقُ في ... عَقْلي الشَّتيتِ تَدَفُّقَ النهرِ
حتى كأَني جَذْوَةٌ شَرَدَت ... مِنْ قبلِ يومِ الحَشْرِ عن سَقَرِ
فَلَعلَّ إحدى السُّحْبِ تُطْفِئُهاَ ... يوماً بغيث جِدِّ مُنْهَمِرِ
أمّا تجِدْني هازِلاً أَبَداً ... أَجْزى حُقُودَ الدَّهْرِ بالسَّخَرِ
وأَسيرُ في دُنيايَ مُتَّئِداً ... بينا المنونُ تجِدٌّ في أَثري
لا الدَّهْرُ تُنْسيني غوائِلُهُ ... يَوْماً مَغاني الأُنْسِ وَالسَّحَرِ
فَلَرُبَّماَ ابْتَسَمَ الفتى وَبهِ ... أَلَمٌ يُفَتِّتُ أَصْلدَ الصَّخَرِ ولَرُبَّ عَهْدٍ كانَ أَعْذَبُهُ ... لَوْ كانَ يَعْذُبُ غايةَ المَقَرِْ
وَلرُبّ ليلاتٍ لَبِثْتُ بها ... سَهْرَانَ أَرْقُبُ طَلْعةَ الْقَمَرِ
أشكو لهُ همِّا يُساوِرُني ... وَأَبُثُّ بَعْضَ مظاَلمِ البشَرِ
تِلكَ الطُّفولةُ مَا عَرَفْتُ بها ... إِلا الدُّموعَ وَأَكْؤُسَ الصَّبرِ
يا ليتَ شِعْريَ والحياةُ أَسىً ... ما جاَء بي للعاَلِمِ النُّكُر
أَأَتَيْتُ أَقطعُ رِحْلَتي عَبثاً ... أم جئتُ للأَحزانِ والضّجَرِ
أَنا في زمانٍ قد تَنَكّرَ لي ... مُنُذ الوِلادِ بأَبْشع الصُّوُرِ
فعلامَ أَجْزَعُ من نوائِبِهِ ... وأخافُ مِنْ أحْداثِهِ الكُثُرِ
يا موتُ جِئ أو لا تَجئ أبداً ... سيّانِ طالَ أو انطَوى عُمُري
أنا حائرٌ ما عِشْتُ في زَمَني ... ومتى رَسولُكَ يَدْعْني أطِرِ
أتُرى وراَءكَ يا ردى قَبَسٌ ... أمْ لَيْسَ إلاّ ظُلْمَةَ الحُفَرِ؟
(دمشق)
امجد الطرابلسي
أصداء البيئة
# مجلة الرسالة/العدد 76/من شعر الشباب

مجلة الرسالة/العدد 76/من شعر الشباب
مصر
بقلم فريد عين شوكه
مصر يا آيةَ الخلو - د ويا غُرَّةَ الزمن
حبذا أنت في الوجو - دِ إذا اعتزَّ من وطن
أشرق المجد والسنا=منه والكون في الظلَمْ
نيلك العذب كوثرُ ... جنة الخلد ساحلُهْ
كلما جاء يخطِرُ ... وتهادت جداوله
هَلَّل القطر بالمُنَى=وشدا الطير بالنغم
وصحا التُّرْبُ باسماً ... في تَهاويله الوضاءْ
وسرى الريح ناظماً ... فيكِ أنشودة الَرخاء
وهَفَا الزرع وانثَنى ... لكِ يا كعبة الأمم
مصُر، كم عقَّك البنو - نَ وهم معقد الرجاءْ
وعصوا قلبك الحنو - نَ إذا ضجَّ بالنداء
ولكم صِحْتِ من ضَنَا - كِ وهم عنك في صممِ
بل لقد كان منهمُ ... من بَغَى غير محتشم
وقضى الحكم يهدمُ ... فيك ما شِيدَ من نُظُمْ
ورآى الجُرْم هيناً ... فيك يا مصر فاجترم
أيها النيل لا جرى ... عذبك السائغ النميرْ
إنما نحن في الورى ... ميّتو العزم والضَّمير
فارْوِ يا نيل غيرنا ... من أُولِي البأس والهمم
ضاق واديكَ بالعذابْ ... من بنيكَ الأصاِغرِ
الالَى أغرَوا الذئاب ... بالشياهِ الضوامِرِ
فنزا الذئب بيننا=نزوة الفاتك النَّهِم
وإذا الشعبُ كلُّهُ ... يَغْتَدِي طوعَ فاجرِ إن رآى يستذِلُّهُ ... لم يخَفْ زجر زاجرِ
بل رآنا كأننا ... فيك لحمٌ على وَضَمْ
لعنةُ الله والوطن ... لك يا عهداً انقشعْ
كم دهى مصر بالمحن ... ورمى النيل بالفزعْ
وسَرَى في ربوعنا ... يَنفُثُ السمَّ في الدَّسَمْ
كان حُمَّى تعاورَت ... مصر في الأربع السنين
وأهاويل ساَوَرَتْ ... قلبها الموجَع الحزين
وَتَفَشَّتْ نفوسَنَا ... كاللَّظَى تبعث الحَمَمْ
كان في مصر راجفَهْ ... زلزلت ركنها المشيد
وأعاصير عاصفهْ ... مزَّقت شملها النضيد
وكتاباً تضمنا ... سُبَّه النيل والهرم
سطِّري مصر سطَّري ... كيف يعثو بك البَنون
أنتِ لو لم تقصِّري ... في أذى الآثِمِ الخئون
ما رأى النيل خائناً ... فيك يطغى ويجترم
# مجلة الرسالة/العدد 513/السبيل القويم

مجلة الرسالة/العدد 513/السبيل القويم
الناس صنفان: صنف دائماً حذرٌ ... يخشى المنايا ويقضي العمر أوهاما
وذاك صنف إِذا انتابته خشيته ... توهم الكون في عينيه آلاما
وثاني اثنين مَنْ يحيا بعزمته ... حتى ليحسب صوت الرعد أنغاما
وذاك صنف عزيز دائماً أبداً ... يضيف للعمر أياماً وأعواما
فاختر لنفسك في دنياك عزَّتها ... وابسم لدهرك مهما شاء أو راما
عبد القادر محمود
# مجلة الرسالة/العدد 513/دير الحياة

مجلة الرسالة/العدد 513/دير الحياة
# مجلة الرسالة/العدد 513/ابتسم للحياة

مجلة الرسالة/العدد 513/ابتسم للحياة
أرسلها الشاعر إلى صديقه الشاعر الصاغ (ع ف م) وهو يهديها هنا إلى كل عابس في الحياة لعله أن يبتسم
شدةٌ لا تدومُ إلا قليلا ... لا تَخَلْها مقيمةً لن تزولا
قد عرفناكَ في الخظوب حُساماً ... ماضياً حدُّه وسيفاً صقيلا
ورأيناك في الودادِ كريماً ... وعهدناكَ في الوفاءِ جميلا
هل يَعيبُ السيوفَ في الضرب يوماً ... أنها في الصراع تَلْقى فلول؟
أو يَعيبُ البدورَ في الأفق يوماً ... أنها صادفتْ لحين أفولا؟
يا صحيح الفؤاد والودِّ إني ... ساَءني اليومَ أن أراكَ عليلا
شدةٌ تَنْجَلي ونَحْسٌ يولِّي ... عن قريبٍ ولا يدوم طويلا
ستعودُ الحياةُ أحسنَ عرضاً ... ويصيرُ الزمانُ أحلى فصولا
ابتسم فالحياة ليست تساوي ... صرخةً منك أو تساوي عويلا
ليس يُجْدي الأسى عليك قليلا ... ليس يغني العبُوس عنك فتيلا
يا قويَّ الإيمان بالله مهلاً ... يا صحيح اليقين صبراً جميلا
محمد عبد الغني حسن
# مجلة الرسالة/العدد 514

مجلة الرسالة/العدد 514
* دفاع عن البلاغة
* نزول عيسى
* الحديث ذو شجون
* مجلاتنا الممتازة
* خيال الرافعي
* خواطر على شاطئ النيل
* من أزهار الشر
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 237

مجلة الرسالة/العدد 237
* النشر في مصر
* ليلى المريضة في العراق
* سفارة ألمانية
* الفهم الفلسفي للثورة على الأخلاق
* فلسفة التربية كما يراها فلاسفة الغرب
* بين القاهرة واستنبول
* من برجنا العاجي
* أناشيد صوفية
* أبو إسحاق الصابي
* علاقة الدين بين العرب والصين
* هكذا قال زرادشت
* عروس الماء
* نقل الأديب
* رسالة العلم
* القصص
* البريد الأدبي
* مهرجان الأدب في الزفاف الملكي
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 236/قبرة شيلي

مجلة الرسالة/العدد 236/قبرة شيلي
للأديب نظمي خليل
نقل الأستاذ خليل هنداوي إلى قراء الرسالة في العدد 235 قصيدة القبرة للشاعر شيلي نقلاً مختصراً فآثرت أن أنقلها على نصها الكامل
سلام عليك أيها الروح الخفيف!
سلام عليك أيها الطائر الذي لم تلامس الأرض، ولكنك تحلق في أطباق السماء العامرة
بينابيع الفن الأصيل حيث تنسكب في قلبك!
تشيل من الأرض وتسمو عالياً وعالياً كسحابة من نار وترفرف بجناحيك في طبقات الجو
الصافي. ثم تشدو وأنت تحلق وتحلق وأنت تشدو!
في الأنوار الذهبية للشمس الغارقة في بحار السحب تطير وتسبح. . .!
أيها الطائر. إنك وإن كنت بعيداً عن أنظارنا، ولكني أسمع أنشودة سرورك. . .!
تملأ الأرض والجو بصوتك إذا ما خلع الليل رداء السحب وسقطت أشعة القمر الباردة
فغمرت الكون. . .!
أما أنت، فلن ندركك. فما الذي يشبهك. . .؟
إن قطرات المياه التي تسحها السحب لا تبهجنا كتلك القطرات الموسيقية التي تهبط من
لدنك!
إنك شاعر مختبئ في ضوء الفكر يترنم بأناشيد الخلود حتى يتنبه له العالم فيحنو على
الآمال ولا يعبأ بالمخاوف
أو كعذراء كريمة الأصل في قصرها الحصين قد اختلست ساعة تسري عن نفسها جوى
الحب بموسيقاها العذبة التي تغمر خميلتها. . .
أو كحشرة ذهبية وهاجة في رض ندية ترسل لونها الشفاف في صمت وخفاء بين
الأزهار والحشائش التي تحجبها عن الأنظار
أو كوردة مستترة في أوراقها الخضراء تفتحت أكمامها بريح ساخنة ففاح شذا عرفها
القوي الجذاب. . .
إن صوت قطرات الربيع على الحشائش النضرة كان مبهجاً عذباً، ولكنها دون موسيقاك.
خبرني أيها الخيال أو العصفور أي أفكار سامية أفكارك؟
إن لغتك أسمى من لغة الحب وحميا الكأس!
أهو نشيد مرتمين، أم أغنية نصر قد بارتك. فلم تكن إلا ادعاء كاذباً. . .!
من أي الينابيع تستقي سعادتك. . . أمن الحقول، أم من الأمواج، أم من الجبال، أم من
الأجواء، أم من السهول. .؟
إن سرورك العميق الصافي لن يفتر أو يقل. .!
شبح الكدر لن يحوم حولك. .!
إنك تحب. ولكنك لم تعرف ثمالة الحب المحزنة
تفكر في الموت يقظان ونائماً. وفي أشياء أسمى وأصدق مما نحلم به نحن الفانين وإلا
فكيف استطعت التحليق في هذا الجو البلوري
أما نحن، فإننا ننظر أمامنا وخلفنا. ونذوب أسى للشيء الغامض الخفي ويشوب سرورنا
بعض الألم. .!
إن أعذب أناشيدنا ما كانت تفصح عن أحزن الأفكار لو استطعنا أن نزدري البغضاء
بالكبرياء والخوف. بل لو خلقنا لا نذرف دمعة واحدة لما عرفنا سر اقترابنا من فرحك دائماً!
أيها المزدري الأرض، إن مهارتك كانت أجدى على الشاعر من ضروب الأصوات
السارة، ومن جمع الكنوز التي تحتويها بطون الكتب!
هبني نصف الفرح الذي حواه فؤادك. .!
لقد خرج هذا الحنق الموسيقي من شفتي. .!
وعلى العالم أن يصغي كما أصغي أنا الآن. .!
نظمي خليل
# مجلة الرسالة/العدد 236/هي عيناك

مجلة الرسالة/العدد 236/هي عيناك
للأديب حلمي عطا الله
حرقة في القلب يذكيها الألم
صدمة للنفس يتلوها الندم
وأنا وحدي أسير الليل أطوي الظلماتِ
لا أبالي ما أرى في وحدتي من عقبات
أسدل الليل جناح الحلم فوق الفلوات
ألم الليل شديد الوطءِ مرّ العبرات
هي أشجاني التي توقظ فيَّ الحسرات
يا لعينيك التي تحرمني طعم السبات:
هي عيناك التي تحرقني فأهيم
هي عيناك التي تشعلني كالجحيم
قسوة الهجر على القلب العليل تقتله
كثرة التبريح بالجسم الهزيل تثقله
هذه شكواي من عينيك يا ذات الدلال
من يراعيها ويرعاني إذا طال النضال؟
هل أذوق الشهد أم أقضي حياتي في الخيال؟
أم أقاسي الصدَّ؟ كلا، إن هذا لمحال
أنا لا أطمع في النوح ففي النوح الزوال
أنا لا أبغي سوى الوصل، فذا الوصل الحلال
هي عيناك التي تأمرني فأطيع
هي عيناك التي تذهلني فأضيع
حيفا
حلمي عطا الل
# مجلة الرسالة/العدد 775

مجلة الرسالة/العدد 775
* في مذاهب الأدب
* عبد الله بن سبأ
* لا، لا نملك تحريم تعدد الزوجات
* تولستوي الحائر
* لا أثر للمغازلة في روسيا
* مذبحة الأبرياء
* بين الشيوخ والشباب
* أمنية الشاعر!
* طرائف من العصر المملوكي:
* نامي. . .
* رسالة النقد
* الكُتب
* البَريدُ الأدَبي
* القَصصٌ
# مجلة الرسالة/العدد 774/من علامات الساعة. . . .!

مجلة الرسالة/العدد 774/من علامات الساعة. . . .!
من علامات الساعة أن يتشجع اليهودي فيحمل سلاحاً ويشهد حرباً ويحرز نصراً ويحتل مدينة!
ومن علامات الساعة أن يخرج اليهودي من البنك إلى الثكنة، ومن الدكان إلى الميدان، ليحارب العرب على فلسطين، ويثأر لإفرنج من صلاح الدين!!
ومن علامات الساعة أن يكون لليهود جيش ينتصر على العرب في حيفا، وعلم يرفرف على المسجد في يافا، ودولة تريد أن تقوم في القدس!!
كذلك من علامات الساعة أن ينهزم العربي أمام اليهودي ولو ظاهرته مادية الأمريكان وخديعة الإنجليز وشيوعية الروس؛ فإن الثعلب يحسبه أن يشم ريح الأسد من بعيد ليجحر، وإن الفأر يحسبه أن يبصر الهر من فوق الجدار ليسقط!
يا لله ماذا نرى؟ نرى الألوف من نساء العرب وأطفال العرب يخرجون من ديارهم مشردين في البر والبحر؛ يلتمسون في الشام المأوى، ويطلبون في مصر الأمن، وأهلوهم مصر عون ثرى الوطن الحبيب السليب بعد أن قذفوا في صدر العدو آخر رصاصة، ودفعوا غائلة الجوع بآخر كسرة، وافتدوا وطن الآباء بآخر رمق!
يا لله ماذا تسمع؟ نسمع أن تل أبيب تحكم يافا، وأن راية صهيون تخفق على مسجد (حسن بك)، وأن بني إسرائيل يذبحون الأبناء ويستحيون النساء في دير ياسين!
لقد سمعنا أن اليهود يحتلون البلاد بالنساء والذهب، ولكننا لم نسمع قبل اليوم أنهم يحتلونها بالرجال والحديد!!
ماذا جرى حتى استجملت الناقة يا يهود، وماذا جرى حتى استنوق الجمل يا عرب؟! جرى أن اليهود يعملون ونحن نقول، ويجدون ونحن نهزل، ويبذلون ونحن نبخل، ويتعاونون ونحن نتخاذل، ويتكلمون ونحن نتواكل!
للجامعة العربية في كل شهر مؤتمر، وفي كل أسبوع مجتمع، وفي كل يوم قرار، وفي كل ساعة تصريح، وفي كل دقيقة خطبة؛ وكل أولئك يحمله الهواء إلى المجاهدون المجاهدين أصواتا لا تدفع سيارة، ولا ترفع طائرة، ولا تحشو مدفعاً، ولا تملأ بطنا، ولا تبعث قوة، فإذا جاء يوم العمل نظر بعضهم إلى بعض، فإذا الأول واقف لأن ترومان لم يتقدم، وإذا الثاني ساكت لأن بيفن لم يتكلم، وإذا الثالث مترجح لأن الآخرين لم يستقروا على رأي كنا قبل أن تنشأ (الجامعة العربية) أهواء متشعبة وآراء متضاربة وقوى متفرقة؛ فكنا نجد ذرنا في هذا الانقسام، ونعزو فشلنا إلى هذه الفرقة، ونهدد خصمنا بأن في جمعتنا الخلاص منه، وفي وحدتنا القضاء عليه؛ فلما أذن الله لأوطاننا أن تتصل، ولدولنا أن تتحد، ابتلانا بمحنة فلسطين ليعلم العدو المتربص ما وراء العربي إذا تجمع شمله، وما غناء الإسلام تجدد حبله
فالجامعة العربية اليوم في ميزان الأقدار وامتحان الشدائد؛ فإذا رجحت كفتها على اليهودية رجحت في كل أمة، وإذا ثبت معدنها على المحك في هذه الأزمة ثبت في كل أزمة.
إن مستقبلنا رهن بهذه المعركة؛ فإذا كسبناها كسبنا جل ما نبغي، وإذا خسرناها خسرنا كل ما نملك. ذلك لأن اليهود لا يستطيعون أن يقيموا لهم دولة في فلسطين إلا على عمد من الجهة الغربية أو الجبهة الشرقية. وأيا ما تكن هذه العمد فإنها التدمير والتكفير والفوضى إذا كانت شيوعية، وإنها الاستعمار والاستئثار والبلوى إذا كانت رأسمالية.
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 904/في رحاب الصوفية

مجلة الرسالة/العدد 904/في رحاب الصوفية
تأليف الأستاذ أحمد الشرباصي
للأستاذ أحمد عبد اللطيف بدر
الكلام في الصوفية لغير الخاصة محتاج إلى براعة فائقة تقرب مدلولاتها للأذهان، وتدنى رموزها من القلوب. ولقد أتخذ بعض (المتواكلين) كلمة (التصوف) سبيلا إلى المتاجرة بها على أسلوب من الزهادة المصنوعة، وجعل لها (طقوسا) يخدع بها الساذجين من العامة، حتى يسيروا في ركابه، ويتمسحوا بأعتابه!
وقد عمد الأستاذ (الشراصي) إلى الوجازة المفيدة في تعريف الصوفية ليكشف الحقائق عن حقيقتها ليتعرفها من يعرفها مشوهة، ناقصة، ذات بريق خداع!
واستهل صاحب الرسالة بحثه الخاطف بشطحات يحلل بها السلوك الصوفي على أسلوب من الترغيب، لكنه لم يتعرض إلى معنى كلمة (التصوف) بحسب ما أراده بأسلوبه المقرب، مع أن المقصود من إيراده كشف الغطاء عن تلك الكلمة التي يخدع الخادعون بها البسطاء!
لم يكن المقصود من التأليف هذه العجالة العمق، والتخصص والإحاطة، لأنها ليست مرسلة للخاصة كما قلنا، لكنا نعتقد أن الحومان حول الكلمة ذاتها في استهلال البحث أدعى إلى المعرفة (الساذجة) من العرض الذي عرضه من دون تنبيه الأذهان!
لا ننكر لباقيه حينما تعرض (للشطحات) وصورها بأسلوب السلس الدفاق، الملئ بالجاذبية، والوضاءة، والألمعية، لكنا لا زلنا عند رأينا في ضرورة الإفصاح عن مدلول كلمة (التصوف).
بتغلغل في الريف جماعة لا هم لهم إلا اصطياد السذاجة في أحبولة الخداع؛ فيقع في شراكهم كثير من طالبي الحاجات يطلبون الخير والبركة، ويلتمسون العفو والمغفرة، ويأنسون إلى المخادعة والمنافقة!
إن الإشارة إلى هؤلاء البغاة على الأيمان فقيدة في الرسالة الصغيرة، وكان حريا بالأستاذ الشرياصي - وهو القوي الأيمان - أن يصور بقلمه الثائر الجوانب التي يعيش فيها المرتزقة باسم التصوف، لكنه تغافل وجودهم اكتفاء باستعراضه الصور الوضيئة للمتصوفة.
على أن هذه الرسالة - على صغرها - قد دعت إلى التمسك بأهداب الدين، والعمل وفق ما دعا إليه، ومحاربة حب الظهور، ومداواة العيوب، وملازمة الزهادة، والصبر على الشدائد، وآداب الدعاء، وطرق الاستجابة وكبت الشعور، والتكشف عن الذات العلية!
لقد ساق هذه اللمحات في صفحات؛ فصورها بأسلوبه اللامع الذي يزيل عتمة القلوب!
بور سعيد
أحمد عبد اللطيف بدر
# مجلة الرسالة/العدد 904/زائرة الحمى

مجلة الرسالة/العدد 904/زائرة الحمى
(إلى شاعرة العواطف النبيلة الآنسة الفاضلة فدوى عبد الفتاح
طوقان. . تحية إعجاب وتكريم)
للأستاذ عبد الرحيم عثمان صارو
أهلا بزائرة الحمى!. أهلا بمقدمك الأغر!
بأحب شاعرة تطالع خاطري بأحب شعر
ينهل من شفق العواطف والخيال المستسر
أنى حللت من الحمى. . حيتك جانحة وعين
وهفت تقبل خطوك ألحاني شفاه الضفتين
أهلا بزائرة الحمى. . عفوا. . فلست من الزوائر
لست الغريبة عن حماي، وإن تباعدت المخاضر
عفوا. . فأنت شقيقتي في الروح، في نسب المشاعر
وحماك - والهفى عليه من الذئاب، من الدخيل
هو - ما علمت - جوى حماى ودمع أهداب النخيل
أختاه! أية فرصة طافت على وتر القلوب؟
فترنمت خفقاتها - طربا - بمقدمك الحبيب
أهوى أعبر عن شعور النيل بالكلم الرغيب
فأرى مقاليد البيان لدى عاصية مدله
فلتعذريني إن عييت فلم أبن إلا أقله
لوددت لو أني قدمت إليك من جوف الصعيد
أروى النواظر بالتلاقي والخواطر بالنشيد
لكنها بعض القيود، وبعض أغلال الوجود
وشواغل قصت خطاي. . وزهرتاي الآدمية
وهما رغابى في الحياة. . هما وأنغمك الشجي أختاه! هذي مصر في حلل الصباحة والرواء
والنيل نشوان الضفاف يتيه من فرح اللقاء
فترشفي كأس الهناء، ورددي لحن الصفاء
وانسي به شكوى الزمان فقد يؤوب إياب نادم
قدح المقادر لم يزل متنقلا فوق المباسم
لم تشتكين من الحياة. آثرت آلامي بنفسي؟
لم تشتكين من الزمان، وما عدوت حدود أمس؟
لا تنصتي لليأس، ما خلق الشباب نديم يأس
من كان مثلك في يديه معازف الدنيا الجميله
جعل المسرة في الحياة وفرحة الدنيا سبيله
أختاه! ألف تحية لك من قلوب تخفق
لو كان ينبوع البيان على فمي يتدفق
لنظمت ما زخر الفؤاد به وألوى المنطق
إن لم تكن كل المنى ذي، فلتكن رمز المنى
شتان بين جناحك الضافي، وخافيتي أنا
أهلا بزائرة الحمى، أهلا بمقدمك الأغر
بأحب شاعرة تطالع خاطري بأحب شعر
ينهل من شفق العواطف والخيال المستسر
أنى حللت من الحمى، حيتك جانحة وعين
وهفت تقبل خطوك الحاني شفاه الضفتين
(طهطا)
عبد الرحيم عثمان صارو
# مجلة الرسالة/العدد 781

مجلة الرسالة/العدد 781
* في النقد التاريخي
* ضربت عليهم الذّلة والمسكنة
* الجنس والحضارة
* الذين جنوا علينا
* أسطورة
* خطرات في الأدب المعاصر:
* من تاريخ الطب الإسلامي
* من ذكرياتي في بلاد النوبة:
* المتنبي وكافور
* فلسطين
* الأدب والفنّ في اسبُوع
* رسَالة النقد
* البَريدُ الأدَبي
* الكُتبُ
# مجلة الرسالة/العدد 780/مزامير:

مجلة الرسالة/العدد 780/مزامير:
أين راحت؟
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
- 1 -
(إلى واهبة الضحي السمراء في أغلالها الجديدة. . .)
لم أكد أسبح في وادي شذاها
وأذل المطر من عاتي ذراها
وأصيد السحر، لو كانت رباها
هاجعات بين ألفاف الأبد
كل ظل حول جنبيها رصد. .
لم أكد. . والكأس في كفي صاد
وعلى أغصانها الخمر تنادي
حانة فيها. . . وأخرى في فؤادي
أقبلي. . . والكأس كادت تتقد
وممدت الكف. . لكن لم أكد
لم أكد. . والنهر نشوان الضفاف
وخطا الزورق أرست بالمطاف
والهوى ما بين عب وارتشاف
حائر السكرة عات مستبد
وهي بركان توارى في جسد
لم أكد. . حتى تلفت إليها
فإذا النار صلاة في يديها
وإذا وعد هفا من حاجبيها
فأرقت الكأس إيماناً بغد وارتقبت الوعد. . . لكن لم تعد!!
محمود حسن اسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 301/حديث السكوت

مجلة الرسالة/العدد 301/حديث السكوت
للشاعرة أيلا هوبلر ولككس
ترجمة الآنسة الفاضلة (الزهرة)
إن بحر السكوت الهائل المخيف يفصل بيننا
وأعرف أنك حيّ ترزق. . . وأنك تحبني. . .
ومع ذلك - فشدّ ما أتمنى أن تقبلَ إليّ من عبر المحيط -
سفينة بيضاء. . . تتحفني بكلمة منك!
إن الهدوء التام يرعبني بسكونه الصامت الرهيب
لا تعكّره في صدري خلجات الشك، وشبهات الارتياب، أو تهزه في عقلي خشية المداجاة
وتمويهات الإفك
فيا ليت موجة صغيرة من موجات اللسان، تلثم شطيّ الحزين الأبكم. . وتهز أعطافي. .
مثيرة رواكد هذا السكوت. . . غير المتناهي!
إنني ضائقة بهذا الإحساس العظيم بالحب، الذي عجمتُه دون قول، وأشر به قلبانا! وإنا
لنتبادل منه الشيء الكثير
بيد أني قد استروحتُ منه شذا حبّك الذي نفحني خلسة.
وكما يتسرب البخور الزكيّ النفّاذ من المجمرة، ويعقد سحبه في الفضاء، هو ذا حبّك قد
تكاثف حولي وشملني بفوحته المسكيّة، ولفّني في شملته العطرية
إن لغة الكلام غثّة تافهة، والألفاظ المحبّرة المسطورة جوفاء لا وجدان لها ولا معنى فيها.
لذلك أطلب أن تحمل الصبا إلى مثواي نفحة من بليل نسيمها
تخفّف الضغط عن علمي التام بوجود الحبّ بيننا. . .
وتلطّف وطأة هذا السكوت الواصب الكتوم الذي يبهظ عقلي.
ما أشد إملاق الحبّ الذي يفتقر إلى الكلمة أو الرسالة، تمحو الشك، أو تغذي الجنان!
ولكنني مع ذلك ألتمس الكلمة والرسالة، رجاء أن تعززا حجج الحب وأسانيده التي
يجذمها السكوت ببلاغة تجاوز كل حدّ، ويقوض دعائم برهانها ويردهّا قميئة صاغرة وكأنما أفرغ عليها ذَنوباً. ويوجد بحراً عظيماً يفصل بين المتحاّبين فيجعلهما غريبين
وذلك لأن الإحساس لا يكفي لإبراز ما استسرّ في القلب، والاقتناع بوجوب الحب وتعرَّف
مخبره لا يقدران وحدهما أن يضفيا على الحياة رونقاً
والكلام إن لم يبرز بياناً واضحاً منسقاً، يعجز في التعبير عن جوهر المعاني والأشياء،
ويقصر عن تأليف صلة القربى بين الروحين
إن اللغة التي تتناجى بها الروح غاية في الغموض والخفاء
والغمرات التي تهيم نفسي في رحابها، وتثير خبرتي لججها، فيحاء مترامية
فارسل سفينة بيضاء من عبر بحر السكوت الرهيب الأفيح
واقطع حبل حديثه المسهب. . . وجدله المسترسل
بكلمة منك. . .
(الزهرة)