OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# لقد فدح الخطب في قاسم

لقد فدح الخطب في قاسم
# لقد فجع الإسلام بناصر

لقد فُجعَ الإسلامُ بناصرٍ
# لقد فرحت مصر وأبدت سروها

لقد فرحت مصر وأبدت سروها
# لقد فقد الخير بين الأنا

لقَد فُقِدَ الخَيرُ بَينَ الأنا
# لقد قام خير الناس من بعد خيرهم

لقد قامَ خير النّاسِ من بعد خيرهم
# لقد فرجت سيوف بني تميم

لقد فرجت سيوف بني تميم
# لو حز بالسيف رأسي في محبتكم

لو حز بالسيف رأسي في محبتكم
# لو رأيت الغرام يبلغ عذرا

لَوْ رَأيْتُ الغَرَامَ يَبلُغُ عُذْرَا
# لو رحبت كاس بذي أوبة

لو رَحَّبَتْ كاسٌ بذي أوبة ٍ
# لو حفظت يوم النوى عهودها

لو حفظت يوم النوى عهودها
# لو درى كيف موقع العذل مني

لو دَرَى كيف مَوقعُ العذلِ مني
# لو حملت عتبى الليالي

لو حملتْ عتبى الليالي
# لو جمعوا من الخلان ألفا

لو جمعوا من الخلان ألفا
# لو خفت هذا منك يوما لم أنم

لو خفت هذا منك يوماً لم أنم
# لو خلق اللؤم إنسانا يكلمهم

لوْ خلقَ اللؤمُ إنساناً يكلمهمْ
# لو خلق الله وجودا للورى

لو خلق الله وجودا للورى
# كتاب كريم مشرق لمعاني

كتابٌ كريمٌ مشرقٌ لمعاني
# كتاب متن الشاطبية
## باب الإستعاذة

ص -9-

## باب البسملة
### سورة أم القرآن

ص -10-

## باب الإدغام الكبير

ص -11-

## باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين

ص -12-
ص -13-

## باب هاء الكناية

ص -14-

## باب المد والقصر

ص -15-

## باب الهمزتين من كلمة

ص -16-
ص -17-

## باب الهمزتين من كلمتين

ص -18-

## باب الهمز المفرد

ص -19-

## باب وقف حمزة وهشام على الهمز

ص -20-
ص -21-

## باب الإظهار والإدغام
### ذكر دال قد

ص -22-

### ذكر لام هل وبل

ص -23-

## باب حروف قربت مخارجها

ص -24-

## باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

ص -25-
ص -26-
ص -27-
ص -28-

## باب مذاهبهم في الراءات

ص -29-

## باب اللامات

ص -30-

## باب الوقف على أواخر الكلم

ص -31-

## باب الوقف على مرسوم الخط

ص -32-

## باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

ص -33-
ص -34-

## باب ياءات الزوائد

ص -35-
ص -36-

## باب فرش الحروف
### سورة البقرة

ص -37-
ص -38-
ص -39-
ص -40-
ص -41-
ص -42-
ص -43-
ص -44-

### سورة آل عمران

ص -45-
ص -46-
ص -47-

### سورة النساء

ص -48-
ص -49-

### سورة المائدة

ص -50-

### سورة الأنعام

ص -51-
ص -52-
ص -53-
ص -54-

### سورة الأعراف

ص -55-
ص -56-

### سورة الأنفال

ص -57-

### سورة التوبة

ص -58-

### سورة يونس

ص -59-
ص -60-

### سورة هود

ص -61-

### سورة يوسف

ص -62-

### سورة الرعد

ص -63-

### سورة الحجر

ص -64-

### سورة النحل

ص -65-

### سورة الإسراء

ص -66-

### سورة الكهف

ص -67-
ص -68-

### سورة مريم

ص -69-

### سورة طه

ص -70-

### سورة الأنبياء عليهم السلام

ص -71-

### سورة الحج

ص -72-

### سورة النور

ص -73-

### سورة الفرقان

ص -74-

### سورة الشعراء

ص -75-

### سورة القصص

ص -76-

### سورة العنكبوت

ص -77-

### ومن سورة الروم إلى سورة سبأ

ص -78-

### سورة سبأ وفاطر

ص -79-

### سورة الصافات

ص -80-

### سورة الزمر

ص -81-

### سورة فصلت

ص -82-

### سورة الشورى والزخرف والدخان

ص -83-

### ومن سورة محمد ﷺ إلى سورة الرحمن عز وجل

ص -84-

### سورة الرحمن عز وجل

ص -85-

### ومن سورة المجادلة إلى سورة ن

ص -86-

### ومن سورة ن إلى سورة القيامة

ص -87-

### ومن سورة القيامة إلى سورة النبأ

ص -88-

### ومن سورة النبأ إلى سورة العلق

ص -89-

### ومن سورة العلق إلى آخر القرآن

ص -90-

## باب التكبير

ص -91-

## باب مخارج الحروف وصفاتها التي يحتاج القارئ إليها

ص -92-
ص -93-
ص -94-
# كتاب متن المنهاج في مذهب الإمام الشافعي

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# ما للبضائع بين الناس كلهم

ما للبضائِع بين الناس كُلِّهُم
# ما للبصائر لا تخلو من السدر

ما للبصائِرِ لا تخلو من السَّدَرِ
# ما للبياض والشعر

مَا للبَيَاضِ وَالشَّعَرْ
# ما للجآذر تتقيك عيونها

ما للجآذر تتَّقيك عيونُها
# ما للحشيشة فضل عند آكلها

مَا لِلْحَشيشَة ِ فَضْلٌ عِنْدَ آكِلِهَا
# ما للدسوت وللسروج تسائل

ما للدُّسوتِ وللسّروج تسائلُ
# ما للجبال الراسيات تسير

ما للجِبالِ الرّاسياتِ تَسيرُ
# ما للحمول تحن للأطلال

ما للحمول تحن للأطلال
# ما للخيال ببطن مر يطرق

ما للخيالِ ببطنِ مَرٍّ يطرقُ
# ما للجديدين لا يبلى اختلافهما

ما للجَديدَينِ لا يبْلَى اخْتِلافُهُما
# كتاب الأم - المجلد الثامن1

الجزء الثامن وأوله: كتاب القرعة
صفحة : 2982
صفحة : 2983
صفحة : 2984
صفحة : 2985
صفحة : 2986
صفحة : 2987
صفحة : 2988
صفحة : 2989
صفحة : 2990
صفحة : 2991
صفحة : 2992
صفحة : 2993
صفحة : 2994
صفحة : 2995
صفحة : 2996
صفحة : 2997
صفحة : 2998
صفحة : 2999
صفحة : 3000
صفحة : 3001
صفحة : 3002
صفحة : 3003
صفحة : 3004
صفحة : 3005
صفحة : 3006
صفحة : 3007
صفحة : 3008
صفحة : 3009
صفحة : 3010
صفحة : 3011
صفحة : 3012
صفحة : 3013
صفحة : 3014
صفحة : 3015
صفحة : 3016
صفحة : 3017
صفحة : 3018
صفحة : 3019
صفحة : 3020
صفحة : 3021
صفحة : 3022
صفحة : 3023
صفحة : 3024
صفحة : 3025
صفحة : 3026
صفحة : 3027
صفحة : 3028
صفحة : 3029
صفحة : 3030
صفحة : 3031
صفحة : 3032
صفحة : 3033
صفحة : 3034
صفحة : 3035
صفحة : 3036
صفحة : 3037
صفحة : 3038
صفحة : 3039
صفحة : 3040
صفحة : 3041
صفحة : 3042
صفحة : 3043
صفحة : 3044
صفحة : 3045
صفحة : 3046
صفحة : 3047
صفحة : 3048
صفحة : 3049
صفحة : 3050
صفحة : 3051
صفحة : 3052
صفحة : 3053
صفحة : 3054
صفحة : 3055
صفحة : 3056
صفحة : 3057
صفحة : 3058
صفحة : 3059
صفحة : 3060
صفحة : 3061
# كتاب الأم - المجلد الثالث

* كتاب الأم - المجلد الثالث1
* كتاب الأم - المجلد الثالث2
* كتاب الأم - المجلد الثالث3
* كتاب الأم - المجلد الثالث4
# كتاب الأم - المجلد الثامن

* كتاب الأم - المجلد الثامن1
* كتاب الأم - المجلد الثامن2
* كتاب الأم - المجلد الثامن3
* كتاب الأم - المجلد الثامن4
* كتاب الأم - المجلد الثامن5
* كتاب الأم - المجلد الثامن6
* كتاب الأم - المجلد الثامن7
* كتاب الأم - المجلد الثامن8
* كتاب الأم - المجلد الثامن9
* كتاب الأم - المجلد الثامن10
* كتاب الأم - المجلد الثامن11
* كتاب الأم - المجلد الثامن12
# كم قد ألين لمن قسا بصدوده

كم قَدِ أَلينُ لمن قسا بصدودِهِ
# كم قد خلوت بمن أهوى ويمنعني

كم قد خلوتُ بمن أهوى ويمنعني
# كم قد قطعت إليك من ديمومة

كم قد قطعتُ إليكَ من ديمومة ٍ
# كم قد تجهمني السرى وأزالني

كَم قَد تَجَهَّمَني السُرى وَأَزالَني
# كم قد رأيتك والظلام مخيم

كَم قَد رَأَيتك وَالظَلامُ مُخَيِّمٌ
# كم قال لا قلقل غير نابه لا بارك الرحمن في وحيش

كم قال لا قُلقِلَ غيرُ نابِهِ لا بارك الرحمنُ في وُحَيْشِ
# كم قد أفضنا من دموع ودما

كَم قد أفَضنا من دموعٍ ودَماً
# كم قد جعل الفؤاد دارا وسكن

كم قد جَعَلَ الفؤادَ داراً وسكَن
# كم قتيل كما قتلت شهيد

كم قتيل كما قتلت شهيد
# كم قد جزعت لبين من فارقته

كَم قَدْ جَزعتُ لبَيْن من فَارَقْتُه
# للبأس كانت دولة فتصرمت

للبأس كانت دولةٌ فتصرمت
# لكون خلك في رمس أعز له

لَكَونُ خِلّك في رمسٍ أعزُّ لهُ
# لكيرللس المفضال راعي رعاتنا

لكيرللس المفضال راعي رعاتنا
# لكنه حوض من أودى بإخوته

لكنه حوض من أودى بإِخوته
# للأقاحي بفيك نور ونور

للأقاحي بفيكِ نَوْرٌ ونورُ
# للبس ثوبين باليين

لَلُبسُ ثَوبَينِ بِاليَينِ
# للأقحوان على ملاحته وخز

للأقحوانِ على ملاحتِه وخزُ
# للإله الحق

للإله الحقِّ
# لكيوان الثبات بغير شك

لكيوان الثباتِ بغير شكٍّ
# ما ملت عن العهد وحاشاي أمين

ما ملتُ عنِ العهدِ وحاشايَ أمين
# ما من عدو ويرى معنا بساحته

منْ هول عدو من الداعي.؟
القودره مني؟لاقودره لنها كلميت ئحبوكلامي سامعين روبرت
# ما من يـد في الناس واحدة

ما مِنْ يَـدٍ في النّاسِ واحِدَة ٍ
# ما مقامي على الهوان وعندي

ما مقامي على الهوان وعندي
# ما من مصيبة نكبة أمنى بها

ما منْ مصيبة ِ نكبة ٍ أمنى بها
# ما مكرم هين الآباء يكرهه

ما مكرمٌ هينُ الآباء يكرهه
# ما من بناتك يا دار الهدى بان

ما من بناتك يا دارَ الهدى بان
# ما من عظيم سوى سعد أتيح له

ما من عظيم سوى سعد أتيح له
# ما منزل من يرى فيه

ما منزل من يرى فيه
# ما منك سلمى ولا أطـلالها الدرس

ما منكَ سلْمى ولا أطـلالُها الدُّرُسُ
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 58/حوال دول العرب

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 58/حوال دول العرب
لأمير الشعراء أحمد شوقي بك
نشرت إحدى الجرائد الاسبوعية لشيخوخ متنطع سقسم الذوق ليس من الأدب ولا قلامة ظفر نقدا لما ذهبنا إليه في شرح هذا البيت
يا زيدَ كل مسرَج وملجَم ... كيف علا غرتك ابن ملجم
إذ قلنا ما ملخصه: زيد هـ زيد الخيل الصحابي الذي وفد على رسول الله في وفد طيء وسماه النبي زيد الخبر - وشاعرنا يخاطب عليا بذلك أي يا رجل الخيل أي يا أشجع الشجعان الح فجاء هذا الشيخوخ وأبي عليه ذهنه السقيم ألا تخطئا في ذلك وإلا أن يفهم أن زيد مصدر بمعنى زائد ومسرج وملجم. بكسر الراء والجيم بصيغة اسم الفاعل أي يا زائدا على كل مسرج وملجم الخ. . . مرحى مرحى. وحسن جداً يا مولانا. لقد عثرت بحماقتك عثرة أنت بها خليق فلليدين وللفم. أليس بين كل مسرج وملجم ساسة الخيل المبتذلون لخدمتها وهل هناك أبلغ من تفضيل الامام والابانة عن أناقته وتفوقه من أنه زاند على ساسة الخيل الذين يسرجونها ويلجمونها رحم الله من قال:
وكم من عائب قولاً صحيحاً ... وآفته من الطبع السقيم
ما هكذا يا قوم يفهم الشعر! على أن شاعرنا العظيم أطال الله لنا حياته لا يزال بيننا حيا يرزق. وهو منا حيث يسهل الرجوع إليه في فهم أغراضه فعلام الخلاف على شيء بين ظهرانينا حاسمه؟ اللهم إلا إذا كان حاديكم على مثل هذا أحقاد تأكل الصدور. يمدها غباء مستو على العقول إن كانت ثمة عقول ونستغفر الله لنا ولكم. . . .
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 58

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 58
* ما وراء الساحل المجهول
* محاوره بين الطبيعة وإحدى النفوس
* وطنية الشعراء
* الأميرة الصغيرة
* الحاوى
* محاربة التدخين
* الانسانية المجنونة
* النشيد المصري الوطني
* حوال دول العرب
# كنز الله في كنيزة نتنا

كَنَز الله في كنيزة َ نتناً
# كنز لغات

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كوكب أبدلته ايديي الليالي

كوكبٌ أبدلتهُ ايديي الليالي
# كوكب قال بتنزيه نفسه

كوكبٌ قالَ بتنزيهِ نفسهِ
# كنَّا وَقَدْ أَزِفَ المَسَاءْ

كنَّا وَقَدْ أَزِفَ المَسَاءْ
# كوارث دنياي لا تنقضي

كوارث دنياي لا تنقضي
# كوكب الصبح قد بدا يحكيك

كوكب الصبح قد بدا يحكيك
# كنز المتشابهات

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كواكب جرت من السماء

كواكب جرت من السماء
# لله تصنيف له رونق

لله تصنيفٌ له رونقٌ
# لله بيت رحيب

للَه بيتٌ رحيبٌ
# لله بيت على هام السهى ضربت

لله بيت على هام السهى ضُربت
# لله برد خوارزم إذا كلبت

للهِ بردُ خوارزمٍ إذا كَلِبَتْ
# لله برد مـا أشــ

للهِ بردٌ مـا أشــ
# لله بيطار بحمص ما رنا

للهِ بيطارٌ بحمصٍ ما رنا
# لله ثم لك المحل الأعظم

لِلَّهِ ثُمّ لَكَ المَحَلُّ الأعْظَمُ
# لله بستاني وما

لله بستاني وما
# لله بل للحسن ماء أحكمت

لله بل للحسن ماء أحكمت
# لله ترخيم بجامع جلق

لله ترخيم بجامع جلقٍ
# مجلة الرسالة/العدد 1009/ديوان مجد الإسلام

مجلة الرسالة/العدد 1009/ديوان مجد الإسلام
نظم الشاعر المرحوم أحمد محرم وتعليق الأستاذ إبراهيم عبد
اللطيف نعيم
تابع غزوة بدر
نصح الرجال فردهم عن نصحه ... نشوان يملأه الغرور فيطفح
رب اسقه بيد (النبي) منية ... بعذابك الأوفى تشاب وتجدح
إيه (أبا جهل) نصرت بفارس ... يلقي المنية منه أغلب شيح
أراده (حمزة) عند حوض (محمد) ... فانظر أتقدم أم تحيد وتكفح
رام الورود، فما انثنى حتى ارتوى ... من حوض مهجته المنايا القمح
جد البلاء، وهب إعصار الردى ... يرمي بأبطال الوغى ويطوح
نظر (النبي) فضج يدعو ربه ... لاهم نصرك، إننا لك نكدح
تلك العصابة، ما لدينك غيرها ... إن شد عاد أو أغار مجلح
لولا تقيم بناءه وتحوطه ... لعفا عفا كما تعفو الطلول وتمصح
لا هم إن تهلك، فما لك عابد ... يغدو على الغراء، أو يتروح
جاشت حميته، وقام خليله ... دون العريش يذود عنه وينضح
وتغولت صدر القتال فأقبلا ... والأرض من حوليهما تترجح
في غمرة ضمن الحفاظ لقاحها ... فالحرب تسدح بالكماة وتردح
استبق نفسك يا (أبا بكر) وقف ... أن ضج في دمك الزكي مصيح
أعرض عن ابنك إن موتك للذي ... حمل الحياة إلى الشعوب لمترح
صلى عليه الله حين يقولها ... والحرب تعصف والفوارس تكلح
الله، لا ولد أحب ولا أب ... منه، فأين المنتآى والمترح؟
أفما رأيت (أبا عبيدة) ثائراً ... وأبوه في يده يتل ويسطح؟
بطل تخطر، أم تخطر مصعب ... صلب القرا ضخم السنام مكبح
أرأيت إذ هزم (النبي) جموعهم ... فكأنما هزم البغاث المضرح هي حفنة للمشركين من الحصى ... خف الوقور لها وطاش المرجح
مثل الثميلة من مجاجة نافث ... وكأنما هي صيب يتبذح
الله أرسل في السحاب كتيبة ... تهفو كما هفت البروق اللمح
تهوي مجلجلة تلهب أعين ... منها وتقذف بالعواصف أجنح
للخيل حمحة تراع لهولها ... صيد الفوارس، والعتاق القرح
(حيزوم) أقدم، إنما هي كرة ... عجلى، تجاذبك العنان فتمرح
(جبريل) يضرب، والملائك حوله ... صف ترص به الصفوف وترضح
تلك الحصون المانعات بمثلها ... تذرى المعاقل والحصون وتذرح
للقوم في أعناقهم وبنانهم ... نار تريك الداء كيف يبرح
جفت جذور الجاهلية، والقوى ... هذا النبات الناضر المسترشح
طفق الثرى من حولها لما ارتوى ... من ذوب مهجتها يجف ويبلح
ومن الدم المسفوح رجس موبق ... ومطهر يلد الحياة ويلقح
يتبع
# مجلة الرسالة/العدد 101

مجلة الرسالة/العدد 101
* ذكرى المولد
* ورقة ورد
* في الجبانة
* لوكريسيا بورجيا
* استدراك وتصويب
* تطور الحبشة
* الأدب العربي في المغرب
* النهضة التركية الأخيرة
* قصة المكروب
* مراجعات
* تأبين الكاظمي
* أبو الطيب المتنبي
* القصص
* من الأدب الإيطالي
* البريد الأدبي
* الكتب
* الشاطئ المجهول
# مجلة الرسالة/العدد 1009/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 1009/رِسَالةُ الشِعْرِ
نشيد
الاتحاد - النظام - العمل
للأستاذ علي متولي صلاح
مصر هذا عهدك الزاهي فسيري ... لا تبالي أي صعب في المسير
كالصعب صار سهلا لينا ... وغداً كل شديد هينا
فانهضي في عهدك الزاهي وباهي ... واجعلي كل دعاء في الشفاه
محق الظلم فشكراً ياً إلهي
مصر هبي لاتحاد وعمل ... ونظام. . تبلغي كل الأمل
وكفى يا مصر تفريقاً كفى ... وعفا الله عن الماضي عفا
فانهضي في عهدك الزاهي وباهي ... واجعلي كل دعاء في الشفاه
محق الظلم فشكراً يا إلهي
أنت يا مصر من الساعة حرة ... لن تضامي بعدها يا مصر مرة
قد تحررت من القوم الطغاة ... وتجاوزت عهود الظلمات
فانهضي في عهدك الزاهي وباهي ... واجعلي كل دعاء في الشفاه
محق الظلم فشكراً يا إلهي
لو دعا الداعي لبذل وفداء ... قسماً أبذل روحي والدماء
أي شيء هو من بلادي ... هي داري وعتادي ومهادي
فانهضي في عهدك الزاهي وباهي ... واجعلي كل دعاء في الشفاه
محق الظلم فشكراً يا إلهي
علي متوليصلاح
# مجلة الرسالة/العدد 101/أبو الطيب المتنبي

مجلة الرسالة/العدد 101/أبو الطيب المتنبي
للأستاذ معروف الرصافي
كان أبو الطيب امرأ قُوَلَهْ ... يبتكر الشعر مذكياً شُعَله
صاحب نفس كبيرة شرفت ... فشرَّفت حله ومرتحله
كان هو الشاعر الذي انتشرت ... أشعاره في البلاد منتقله
أوجد للشعر دولة عظمت ... به فعزت من غيره دُوَله
من كل معنى أغر مؤتلق ... في لفظه كالعروس في الحجَله
وربما رق لفظه فبدت ... في شعره كل كِلْمةٍ ثمله
وربما لم تَبن مقاصده ... لأنها فيه غير مبتذله
فسائلن عن قريضة حلبا ... كم قطفت منه زهرة خَضِله
خلد ذكراً لسيف دولتها ... أيام وشَّى بمدحه خلله
فاعجب لسيف لم تَبْل جدته ... وشاعر بالمديح قد صقله
ولو حاز موسى مضاء عزمته ... ما تاه في التيه عندما دخله
وهو الذي اجتازه بِعْمُلَةٍ ... تحمل منه الهمام لا التُكَلَه
قد بات كافور من جراءتها ... على الموامي بمهجة وجله
إذ أعجزته بالسير عن طلب ... لا خيله تخشى ولا إِبله
فسل به النيل يوم ناقتُه ... تغمرت منه وانتحت جبله
كيف أتى مصر كالعقاب لكي ... يبلغ فيها بشعره أمله
وكيف أحيا بالمدح أسودها ... ثم وشيكا بهجوه قتله
في شعره حكمة مهذبة ... وروعة بالذكاء مشتعلة
ونغمة بالشعور صادحة ... وصنعة بالفنون متصله
قدرته في البيان واسعة ... يتيه فيها السؤال والسَّأله
إذا المعاني بذهنه ازدحمت ... ما ربكت في انتقائها حيله
كم شاعر قد قفا له أثراً ... وناقد راح يبتغي زلله
فأخفقوا عاجزين عن درَك ... لبعض ما كُلُّلهُ تيسر له قل لابن عباد أي منقصة ... من أجلها كنت مكثراً عذَله
أطبُعه بالذكاء متقداً ... أم نفسه بالإباء مشتملة
أم شعره والعصور ما برحت ... تسعى بكل استجادة قِبَله
لكنما رمت من مدائحه ... ما لم تكن سالكاً له سبله
طَمَاعة منك غير واعية ... وهي لعمري حماقة وبَلَهْ
أكبر من أكبر القريض به ... وأكبر القائلين من قتله
يا قاتليه لو تعلمون به ... إذن قتلتم نفوسكم بدله
لكنكم تجهلون رتبته ... ماذا فعلتم يا أجهل الجهلة
قتلتم الشعر والإجادة والإ ... بداع فيه يا الأم القتلة
لستم بذا القتل من بني أسد ... بل انتموا فيه من بني ورَله
لم يزل الدهر بعد مقتله ... يضرب في الشعر للورى مثله
كان له عند كل بادهة ... بدائع في القريض مرتجله
يصطاد في الشعر كل شاردة ... من القوافي بفطنة عَجِله
فلا تقسه بغيره أدباً ... وهل تقاس العطار بالتفله
كم شاعر يدعى وليس له ... من شعره غير منطق الجهلة
إن أنت أنشدت شعره هزؤا ... رجعت منه كآكل البصله
ورب شعر إذا لفظت به ... من هجنة فيه تأنف السبلة
الشعر معنى ألفاظه حسنت ... فنسقت في بلاغة جمله
وكلما قصرت قوالبه ... عن حسن معناه أوسعت خلله
حسن المعاني بلفظها شوه ... كحسن حسناء ثوبها سمله
من ذاق في الشعر طعم معجزه ... فاحمد الشاعر الذي أكله
أي مقام هيجاؤه احتدمت ... بالشعر يوماً ولم يكن بطله
كان عزيزاً يأبى الهوان فما ... قر عليه يوماً ولا قبله
معروف الرصافي
# لا تدعنا ولتدع من شئته

لا تدعنا ولتدع من شئته
# لا تدعواني اليوم إلا باسمي

لا تدعواني اليومَ إلاَّ باسمي
# لا ترتج الخلق فالأبواب مرتجة

لا تَرْتَجِ الخلقَ فالأبوابُ مُرْتَجَة ٌ
# لا تدعني لصبوح

لا تدعني لصبوحٍ
# لا ترتج النجح من مواعده

لا تَرْتَج النُّجحَ من مَواعِدِه
# لا تدع بي الشوق إني غير معمود

لا تَدعُ بي الشَوقَ إِني غَيرُ مَعمودِ
# لا تدعي في طريق أنت سالكه

لا تدعي في طريقٍ أنتَ سالكهُ
# لا تدرها فإنني غير صاح

لا تدرها فإنني غير صاح
# لا تذكروا معن بن زائدة لدى

لا تذكروا معن بن زائدة لدى
# لا تذكري مهري وما أطعمته

لا تذكري مهري وما أطعمتهُ
# لله قوم بقعر البحر منزلهم

لله قومٌ بقعر البحرِ منزلُهم
# لله قاهرة المعز فإنها

للَّهِ قاهرة ُ المعزّ فإنّها
# لله قوم بأكناف الحمى نزلوا

للهِ قَوْمٌ بِأَكْنَافِ الْحِمَى نَزَلُوا
# لله قوم بالثبات تدرعوا

لله قوم بالثبات تدرعوا
# لله قدرك ما أجل وأشرفا

لِلَّهِ قَدْرُكَ مَا أَجَلَّ وَأَشْرَفا
# لله قوم لهم في كل حادثة

لله قومٌ لهم في كلِّ حادثة ٍ
# لله قومي فكم ندى خضل

لِلَّهِ قَومِي فَكَمْ نَدى ً خَضِلٍ
# لله قد وجب الدوام

للّه قد وجب الدَّوَامْ
# لله قلبا قرينى صبوة قطعا

لله قلبا قرينى صبوة ٍ قطعا
# لله قومي عند مشتجر القنا

لِلّه قومي عند مشتَجرِ القنا
# مجلة الرسالة/العدد 251/في عيد الربيع

مجلة الرسالة/العدد 251/في عيد الربيع
البعث
للأستاذ محمود الخفيف
خَالِسِ الزَّهرَ في مُتوع نَهارِهْ ... واستشفَّ الخفِيَّ من أَسْرَارِهْ
مُدَّ عينيكَ في مطارفه الخْض ... رِ مَليَّا واسْتَشْعِرِ الحسْنَ وانْشُقْ
نَفحَةَ الخْلدِ من شَذَي نُوَّارِهْ
هُوَ ذا البَعْثُ هَزَّ كلَّ مكان ... ومَشى في الرِّياض جَمَّ المعاني!
أطْلِقِِ النَّفْس في مواكب آذا ... رَ وغَيبْ وساوسَ القلب واطرحْ
خَلَجَاتِ الهمُوم في تَيَّارِهْ
سَرِّح العَينَ هل ترى غير بشْرِ ... ونماد في كلِّ وادٍ وسِحْرِ؟
والْتِماع وطْيلساَنٍ وَوَشْيٍ ... وتَهَاوِيلَ تلْمَحُ النَّفْسُ فيها
من معاني الربيع رُوحَ ابتكاره
الضُّحَى زَاخِرٌ بِفَيْضِ الحياةِ ... والرَّوابي مِسْكِيَّةُ النَّسماتِ
تنْهَملُ النَّفْسُ من جَمَالٍ وعِطْرٍ ... وسناً ساحِرٍ تُطيفُ برُوحي
لُمَعُ الوَحْي من وَراء ستارِه!
يقْظَةٌ في الرِّياض توقِظُ حِسِّي ... وطُيوفٌ بهَا تَملَّكُ نَفْسي
يَخْفِقُ القَلْبُ للجمال ويَهفُو ... للضُّحَى مثْلَ زهْرَةٍ نبَّهتْهَا
نَفَحَاتٌ من دِفْئِهِ وازْدِهارِه
نْثرَةُ هاهنا ونَفْشٌ بديع ... واتساقٌ هُنَا وحَشْد جميعٌ
زِينةٌ صاَغَهَا الرَّبيعٌ فُنُوناً ... هِيَ في العَيْنِ بَهْجَةٌ وهْيَ لَحْن
مَلَكَ القَلْبَ واستوى في قرَارِه
زَهَرَاتٌ فيهِنَّ يغْرِقُ طَرْفي ... تتَحَدَّى ألوانُها كلَّ وَصْفِ
طاف بالنَّفْسِ عندهُنَّ شُعور ... أين منه البياَنُ؟ أين القوافي؟
أيْن نُورُ الصبَّاَح من أنوارِه؟!
خطَرَاتٌ تميلُ بي للسُجُوِد ... وَرُؤَى مِن وَراء هذا الوجود! شاع في نَفْسيَ الجلالُ ومَسَّتْ ... من هدى الباَرِئ المصوِرِّ قلبي
لمَحاتٌ تُشْتَامُ في آثارِه
يا رُبوعاً أفْوَافُهَا سَحَرتْني ... زَحْمَةُ الحُسْنِ حَوْلَها شغلتني!
تتبارى جُمُوعها باسِمَاتٍ ... وادعَاتٍ في زَهْوِهَا خَفِرَاتٍ
شَاقَهَا للرَّبيع طولُ انتظارِه
امْلأِي القَلْبَ من حدِيثِ الشبابِ ... وأَفَانينِ لَهْوِهِ المُسْتَطَاب
إيه يا زهْرَةَ البَنَفْسِج هاتي ... ما تحفظينه وأفِيضي
من حديث الهوى ومن أخْبَارِه
وصِفي يا وُرُود وَرْدَ الخُدُودِ ... ورُوَاَء الصِّباَ وطُهْرَ الوُعودِ
هِيهِ! هذا الرَّفيفُ هَاجَ فؤادي ... هات! هَاتِ الحَدِيث حُلوً انَديَّا
كنسيم الرَّبيع في أسْحاَرٍه
صَوِّرِي لي من الجمالِ الشِّفَاهاَ ... حالماتٍ رَفَّتْ عليها مُناَهاَ
هَدْهِدِي القَلْبَ يا ثُغُورَ الأَقاَحي ... رَوِّحِيهِ بهَمْسَةٍ من عِتابٍ
كم عَصَرْتُ السُّلاَفَ من قيثارِة
العَصَافيرُ في العِشاَشِ تُغَني ... ما أرى مِثْلَ لَحْنِهاَ أيَّ لَحْنِ
فَرَحٌ صادِقٌ ولَهْوٌ غريرٌ ... وهناءٌ ونشوةٌ وزِياَطٌ
يَرْغَبُ القَلْبُ بينها عن وَقاَرِه!
واليمَامَاتُ قَدْ ذَكَرْنَ الهديلاَ ... فَنَظمْن الغِناََء لحناً جميلاً
ناعماَتٍ في أيكها خافضاَتٍ ... يملأ السمعَ من غِناَها حنين
لو حكى العُودُ شَجْوَهُ لم يُجَارِه
والفَراشُ الطَّرُوبُ حُلوُ الطَّواف ... في الرُّبا، في البطاح، حولَ الضِّفَافِ
حائمٌ خافقٌ بعيدٌ قريبٌ ... جَدَّ في الرَّوْضِ سابحاً وتهاوَى
حائراً بين زَهْرِهِ وثمارِه
فَرْحَةٌ هَزَّ سِحْرُهاَ كلَّ حَيِّ ... صُغْتُ لحني من لحنِهَا العبقريِّ
تتوالى الأيامُ كرًّا ويبقى ... سِحْرُ هذا الجمالِ يُبهجُ نَفسي كلما طاف طائِفٌ من نهارِه
هاَلِ. ها يا بواسم الزًّهَرَاتِ! ... هالِ ها. يا سواجعَ الأيك هاتي!
ما غَدٌ؟ هذه الهُنَيْهَةُ حَسْبِي ... واعظاً، بتّ بَعْدَهُ لا أبالي
بصروف الزَّمان أو أكداره
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 252

مجلة الرسالة/العدد 252
* هل تقوم للأدب دولة؟
* في خيف منى
* أبو العلاء حرب الظالمين
* فلسفة التربية
* للأدب والتاريخ
* من برجنا العاجي
* رسالة الأديب إلى الحياة العربية
* ليلى المريضة في العراق
* أهمية الترجمة وحركاتها في التاريخ
* التاريخ في سير أبطاله
* هل ينبغي أن تزاحم المرأة الرجل؟
* ذكرى قاسم أمين
* إلى المجهول
* شعر ابن تسعين!
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 251/شوقي والرافعي

مجلة الرسالة/العدد 251/شوقي والرافعي
في النحو
لأستاذ جليل
قال الأستاذ محمد سعيد العريان في مقالاته الأنيقة (الرافعية) في (الرسالة) الجامعة الغراء: (وكانت - يعني مقالة الرافعي في شوقي في المقتطف - دراسة أعتقد أن أحداً من كتاب العربية لم يكتب مثلها عن شوقي أو يبلغ ما بلغ الرافعي بمقاله. وكان مما أخذ الرافعي على شوقي وسماء غلطات في النحو أو اللغة أن شوقي ابتدأ بالنكرة في قوله:
ليلى، مناد دعا ليلى فخف له ... نشوان في جنبات الصدر عربيد
أقول: الحقّ أنّ مقالة الأديب الكبير الأستاذ الرافعي في (أمير الشعراء) - رحمة الله عليهما - هي من أبلغ ما قال القائلون في شوقي، وأما قول الأستاذ محمد سعيد: إن شوقياً ابتدأ بالنكرة في قوله: ليلى، البيت، فهناك اشتباه والأشياء تشتبه. وهذا البيت لم يره الأستاذ الرافعي، والذي أورده في مقالته في المقتطف الغراء في أبيات وخطّأ (نحويته) وصوّبها الكاتب المشهور الأستاذ (العقاد) هو هذا:
إن رأتني تميل عني كأن لم ... تك بيني وبينها أشياء
وابن مالك يقول: (وبعد ماض رفعُك الجزا حسن) ويقول أبن عقيل: (إذا كان الشرط ماضياً والجزاء مضارعاً جاز جزم الجزاء ورفعه، وكلاهما حسن) وأدق من قولي ابن مالك وابن عقيل قول تلميذ (الخليل) في (الكتاب) (وقد تقول: (إن أتيتني آتيك أي آتيك إن أتيتني)، قال زهير:
وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول: لا غائب مالي ولا حرِمُ)
وفي (كتاب الله): (من كان يريد حَرْث الآخرة نزِدْ له في حرثه، ومن كان يُريد حرث الدنيا نؤتِهِ منها، وما له في الآخرة من نصيب)
فالرفع حسن والجزم أحسن، وللنحاة في الترجيح أقوال
وأما قول شوقي: (ليلى مناد دعا ليلى فخف له الخ) وابتداؤه بالنكرة فنذر الكلام في ذلك لابن الدهان وقد استجاده الرضى فنقله في (شرح الكافية): (قال ابن الدهان - وما احسن ما قال: إذا حصلت الفائدة فأخبر عن أي نكرة شئت، وذلك لأن الغرض من الكلام إفادة المخاطب، فإذا حصلت جاز الحكم سواء تخصص المحكوم عليه بشيء أو لا. فضابط تجويز الإخبار عن المبتدأ وعن الفاعل سواء كانا معرفتين أو نكرتين مختصتين بوجه أو نكرتين غير مختصتين بشيء - واحد: وهو عدم علم المخاطب بحصول ذلك الحكم للمحكوم عليه. فلو علم في المعرفة ذلك كما لو علم قيام زيد مثلا فقلت: زيد قائم عُدَّ لغواً، ولو لم يعلم كون رجلٍ ما من الرجال قائماً في الدار جاز لك أن تقول: رجل قائم في الدار، وإن لم تتخصص النكرة بوجه، وكذا تقول: كوكب انقض الساعة، قال الله تعالى: (وجوهٌ يومئذٍ ناضرة)
الحديث عن (شوقي) ذكّرني عبارات من مرِثية قيلت فيه:
بُلبُلُ (الكرْمة) وّلى! أين غاب البُلبُلُ؟
أين غاب البُلبُلُ؟!
زَهَرُ (الكرمةِ) يبكي بدموعٍ ظاهراتٍ في الصباح!
فَنَنُ (الكرمة) آسٍ: لا اهتزازٌ، لا ارتياحٌ، لا طرَب!
بَهْجةٌ زالت، وجاءتْ وَحشةٌ، وعَرا (الكرمةَ) حُزْنٌ لا يَريمُ!
أبا علي، الشعرُ بعدكَ ما نطق!
الإسكندرية
# لي حبيب يزيد في كل يوم

لي حبيب يزيد في كل يومٍ
# لي حبيب يكدني بمطاله

لي حبيبٌ يكدني بمطالهِ
# لي حبيب يلذ فيـ

لي حبيبٌ يلذّ فيـ
# لي حبيب لا يسمى

لي حبيبٌ لا يسمى
# لي حيلة في من ينم

لي حيلة ٌ في من ينمُّ
# لي خادم لا أزال أحتسبه

لي خادمٌ لا أزال أحتسبُهْ
# لي دين في هواه

لي دينٌ في هواه
# لي حبيب قد شفني وبراني

لي حبيب قد شفَّني وبراني
# لي حبيب قده

لي حبيبٌ قدّهُ
# لي حبيب قد لج في الهجر جدا

لي حبيب قد لج في الهجر جدا
# لو صادت البقة فيل الزنج

لو صادت البقَّة ُ فيلَ الزَّنْجِ
# لو شاء ربي لصاغني ملكا

لو شاءَ ربّي لصاغَني مَلِكاً
# لو شئت يوم البين أسعفتنى

لو شئتَ يومَ البينِ أسعفتنى
# لو صح أن البين يعشقه

لَوْ صَحّ أنّ البَيْنَ يَعشَقُهُ
# لو صح ما قال رسطاليس من قدم

لو صحّ ما قالَ رَسطاليسُ من قِدَمٍ
# لو صحح الدمع لي أو ناصح الكمد

لَوْ صَحَّحَ الدَّمْعُ لي أوْ ناصَحَ الكَمَدُ
# لو صرت من سقمي شبيه سواك

لو صِرتُ من سَقَمي شَبيهَ سِواكِ
# لو صيغ من فضة نفس على قدر

لَوْ صِيْغَ مِنْ فِضَّة ٍ نَفْسٌ عَلَى قَدَرٍ
# لو عاش حماد لهونا به

لو عاش حماد لهونا به
# لو شاء سار ليلة النعف وقف

لو شاءَ سارٍ ليلة َ النَّعفِ وقفْ
# مثالك من طيف الخيال المعاود

مثالك من طيف الخيال المعاود
# مثل أمامك ساحة الحرب

مثل أمامك ساحة الحرب
# مثالي أهديه إلى من أحبه

مثالي أهديه إلى من أحبه
# مثالي هذا منبئ عن سريرتي

مِثَالِي هَذَا مُنْبِئٌ عَنْ سَرِيرَتِي
# مثل الفتى عند التغرب والنوى

مَثَلُ الفتى عندَ التغرّبِ والنّوى
# مثالي راعني حقا

مثالي راعني حقا
# مثالي هذا منبىء عن سريرتي شهادته حق علي مبين

مثالي هذا منبىء عن سريرتي شهادته حق علي مبين
# مثل الذي يرجو البلو

مِثلُ الَّذي يَرجو البُلو
# مثل الغزال نظرة ولفتة

مثلُ الغزالِ نظرة ً ولفتة ً
# مثل في الأرض قيلا

مثل في الأرض قيلا
# ما للسحاب تدفقت أخلافه

ما للسحاب تدفقت أخلافه
# ما للعوالم جمعت في قبة

ما للعوالم جمعت في قبة
# ما للدموع تسيل مني

ما للدموع تسيل مِنّي
# ما للسماء عليه ليس تنفطر

ما للسماء عليه ليس تنفطر
# ما للعبيد من الذي

ما للعبيدِ منَ الذي
# ما للعذول على هواك ومالي

ما للعذول على هواك ومالي
# ما للعذول وما ليه

ما للعذولِ وما ليهْ
# ما للدموع تروم كل مرام

ما للدموعِ ترومُ كلَّ مرامِ
# ما للغراب على الأطلال قد نعبا

ما لِلغُرابِ عَلى الأَطلالِ قَد نَعبا
# ما للعيون حاربت رقادها؟

ما للعيون حاربت رقادَها؟
# مجلة الرسالة/العدد 136

مجلة الرسالة/العدد 136
* على ذكر حوادث دمشق
* في وقع الموت
* الوزير أبن كلّس
* الفلم المصري
* قصة المكروب
* الحياة الأدبية في دمشق
* أزمة أوربا الدينية في العصر الحاضر
* بين الماضي والآتي
* الرابطة الثقافية بين مصر والشرق العربي
* رسائل حاج
* رثاء
* نذالة التعاسة
* الأمة العربية
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* البَريد الأدَبيّ
* الكتب
* علم تكوين الجنين (طبع دمشق)