OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 874/أقصوصة رمزية:

مجلة الرسالة/العدد 874/أقصوصة رمزية:
الليل. .!
للأستاذ عبد العزيز خانقاه
ارتعد الطفل خائفاً مذعوراً، فالتصق بصدر أمه الحنون. . فكأن معجزة حدثت فأنطقته:
- أماه! إنني خائف. .
فأجابت الأم:
ليس هناك ما يدعو إلى الارتياع يا صغيري. .
وما هذا الصوت الرهيب الذي ينبعث من بعيد؟
انه نباح كلاب وعواء ذئاب!!
ولم تعوي في مثل هذا الوقت؟
شراسة وجوعاً. . . نم يا حبيبي!!
ألا تعوي في غير هذا الوقت؟
في الليل غالباً. . .
وفي النهار؟
قلما. . .
عجباً!! أتعلمين يا أمي العزيزة الأسباب؟
نحن الآن في جوف الليل. . . والظلام مخيم. . فنم. .
ولم ينطق العواء البعيد من الكلاب والذئاب ليلاً. .؟ هاأنذا أسمعه. . انه مفزع يا أماه!! أليس كذلك؟
بلى. . وان ضوء النهار الرائق يخنق الأصوات الناشزة القذرة. . وفي الليل حين يتلبد الجو بغمائم خانقة، ويهبط القتام. . وتعمى البصائر ووقر فظيع يصيب آذانها، فيحلو لمثل تلك المخلوقات البغيضة أن تنبح وتعوي وتطلق صراخها المزعج. .
وهل تأكلنا إذا خرجنا إليها؟
أجل. . بعد ما تنشر في الكون الهلع وتبذره في القلوب ويزرع في النفوس القلق والزعزعة، عند ذاك. . . من الأفضل أن ترقد يا ولدي! والطفل كان فاغر الفم، جاحظ العين، يرمق في لهفة شديدة، أمه وهي مسترسلة في حديثها وحين كفت عنه. . . عاد إلى تساؤله بقلب أكثر إصراراً فقال:
ليس يأتيني الرقاد، فالخوف قد زال بعضه من نفسي، فحدثيني يا أماه هذا الحديث الشيق! كلما جن الليل، بل أعيديه على مسامعي، فذلك خير وأولى من الاستغراق في النوم اللذيذ!
فضمت الأم وليدها إلى صدرها، تمطره قبلاً خالصات طافحات بالإعجاب، فقالت:
بورك فيك يا بطلي الصغير. فاسمعني، وإليك بقية الحديث. . .
كلي آذان، فأنا مصغ بكليتي. . .
أجل. . . عندما تتزعزع تلك النفوس يلج فيها الانهيار والشلل، فتنكفئ على وجهها عائدة، تلوذ بالهزيمة؛ وهي في منتصف الطريق فلا تلبث أن يغلبها الإعياء ويأكلها الهلع. . . فتقبل الذئاب الضارية والكلاب العابثة الجائعة فتلتهمها وتأتي عليها في هنيهات من الزمن قصار. .
ولكن. . أليس هناك من يقارعها ويناصبها العداء ويقف في وجه الزوبعة؟
بلى، يا فلذة الكبد. . بيد أن البعض منهم قد دنت آجالهم فلقوا حتفهم، فضمتهم الأكفان والبعض الآخر مازال يصارع في بطولة بقوة وبطش ولكنهم. .!
أراك يا أماه، ركنت مرة أخرى إلى السكوت. . ولكن ماذا؟. .
انهم يرتقبون انجلاء الليل. . لتزول هذه الغمة. .
وهل لا نزال في الليل. .؟
نعم. . إنه ليل طويل. .
وهل لا ينجلي هذا الليل الكريه الأسود؟
كيف يا بني؟ فكل ليل يطل عليه فجر منير ويغمر الكون من بعده، نهار مشرق، عيق الشذى!؟
ومتى ذلك يا أماه؟ أني لفي شوق إليه لجوج. . .
صبراً. . . نم يا صغيري. .
لا، لا، لن أنام، سأرتقب ذلك الفجر يا أماه!!
عراق - كركوك عبد العزيز خانقاه
# مجلة الرسالة/العدد 989/من يسمع؟

مجلة الرسالة/العدد 989/من يسمع؟
مهداة إلى الأستاذ الحوماني
للأستاذ خليل رشيد
تفضل الأستاذ الحوماني قبل هنيهة من الزمن فأولاني ثقته لشرف المساهمة في كتابه من يسمع؟ وها أنا أجيب دعوة الأستاذ الحرماني شاكراً له ثقته الغالية؟ راجيا تفضله بالقبول:
من يسمع؟
من يسمع عنوانه جديد لكتاب جديد من مبدعات الأستاذ الحوماني وضعه بعد خروجه عن ألف فكرة لألف رجل في كتابه مع الناس. وللأستاذ الحوماني فكرة واحدة يعتز بها هي إيمانه بقول المنقذ الأعظم صلى الله على ذاته الزكية: لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها. .
والكتاب فكرة لم تولد بعد. . ولكنا نلمس روح الثورة والتمرد على المجتمع وعاداته المكبوتة في نفس الأستاذ التي ينبئ بها عنوان كتابه من يسمع؟ وأكاد أسمع بحة صوته وهو يبث شكاته وأذاته من صدى عنوان كتابه هذا. وأستطيع أن أرى سحنة وجهه وقد بدت عليها سورة الغضب. وثورة الأديب. وإني لأستشف قلبه وقد سيطر عليه كلمة من يسمع.
أي نعم يا أستاذ
أصرخ ملء فمك
أغضب ملء جمجمتك
تألم ملء قلبك
فليس هناك من يسمع. ولن تجد من يسمع. ولو أخرجت ألف كتاب وكتاب على غرار فلان
من يسمعك. . من يصغي لصرير قلبك. . من يسمع قلمك القاسي المرير وهو ينشد أنشودة الإصلاح. ويرعف باسم الحق الذبيح صابا وعلقما على صفحات فلان؟
من يسمعك. وأنت ترجع لحنا حزينا. وتنشد نشيدا مؤلما فيه عنف الموت وصرامته على قيثار فلا من يسمع هذا اللحن الحزين والكل ثمل بكأس حواء يتغنون بوحي الدموع والنهود والقبل؟
وقد جن الناس بالثمر المجنون. فهم بين لاه بالثمر وعابث بالعفاف. ليس هناك من يسمع، أو يصغي لحديث فلان، وأنشودة فلان وفيه صرامة الحق ومرارة الصراحة
من يسمع كلمة الحق وصرامة القول فيها. ومن يستسيغ مشرب كأس ملؤها صاب وعلقم. وأي مسمع لا ينبو النغم الشاكي الحزين؟
من يسمع كلمة المصلح وهو يدعو إلى بيع موت عاجل بحياة آجلة؟ من يصغي لحديث المرشد وهو يدعو إلى قتل اللذة المرذولة وموت العاطفة وكبح الشهوات. والانضمام تحت راية نفسه؟
ومن يسمع غرزة مبضع الجراح وهي تستأصل شأفة الداء. ولا تتقزز نفسه؟
من يسمع نداء الضمير وهو يصرخ من الأعماق بمواساة الضعيف وصلة الرحم ونصفه المظلوم. ونبذ العداوة والبغضاء ونزع ما في الصدور من غل؟
من يسمع كتاب الله وهو يدعو إلى ما فيه الخير والصلاح والنفع العميم للبشر؟
من يسمع دعوة الرسل والمبشرين لطريق الهدى والصلاح. ومن يسمع دعوة الأديب وهو يدعو إلى ارتقاء المثل العليا، والمثل العليا صعبة المرتقى؟
من يسمع دعاة العقل والفضيلة وفيها ما فيها من جهد وكفاح؟
نعم أيها الأستاذ؟
لن تجد من يسمع لضياع الموازين وفقدان المقاييس. وضيعة الأخلاق. .
لن تجد من يسمع. وليس هناك من يسمع ولن يسمع فلان. وليس هناك من يسمع فلان. . ما دام فلان. . لا يريد أن يسمع قول الحق. وكلمة الصراحة وكل الناس على شاكلة فلان حتى أنا وأنت:
وإن أبيت إلا أن تسمع هؤلاء الصم شكاتك. فاصرخ ملء فمك حتى تتمزق رئتاك وحنجرتك وردد
من يسمع؟
فلن تجد من يرد عليك غير صدى بعيد من أغوار الماضي وأعماق التاريخ
لقد أسمعت إذ ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي خليل رشيد
# مجلة الرسالة/العدد 99

مجلة الرسالة/العدد 99
* إلى بعض الكبراء. . .
* الانتحار
* سبيل المدنية
* من آثار هوجو
* لوكريسيا بورجيا
* بين الفقه الإسلامي والروماني
* الجمال في الشعر والحب
* مستشرق إسباني
* قصة المكروب
* أبو سليمان الخطابي
* محاورات أفلاطون
* سل الجديدين
* نِدَاءُ الحُبّ
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* جولة أثرية في بعض البلاد الشامية
* شرح ديوان علقمة الفحل
# مجلة الرسالة/العدد 718/الواعظ الضرير!. . . .

مجلة الرسالة/العدد 718/الواعظ الضرير!. . . .
للشيخ حسن عبد العزيز الدالي
كان ذلك منذ ثلاثة أشهر، وكان المطر غزيرا، والبرد قارسا وأزقة القرية مملوءة بالأوحال، وقد لاذ أغلب الأهليين إلى دورهم طلبا للدفء، وإذا بشيخ وقور مكفوف البصر تقوده ابنته وهي في العاشرة من عمرها، عليه مهابة وله جلال، يخب في جبته وقفطانه وقد بلل المطر ثيابه فاصبح كالقاضي الذي قيل فيه:
وسخ الثوب والعمامة والبر ... دون الوجه والقفا والغلام
دخل علينا فحييناه وأدفأناه، ثم قال:
شكرا ومعذرة يا سادة إذا كانت وظيفتي غير منسجمة مع حالتي، وكان عملي شاقا مرهقا، فإن كثرة العيال، والحاجة إلى العيش تجعل الرجل يركب الصعب، وأنا نكلف برسالة دينية يجب أن أؤديها مهما كان الثمن.
أثبتوني في دفتر 14 وبلغوني المسجد. . أنا واعظ المركز. . . ثم أدى رسالته وانقلب إلى أهله.
وفي هذا الأسبوع، دخل الشيخ علينا يتفصد وجهه عرقا وينوس برأسه من الحر؛ فالشيخ ربع القامة، شحيم الجسم، وقد افتر ثغره لطيفة، هي بسمة الرضاء بالقضاء، حدثناه وحدثنا، فكان مما قال إ، هـ في هذه السفرة عدم الرفيق فضل الطريق، بعد أن نزل من السيارة العامة، وكان لابد من أن يجتاز الترعة التي اعترضت طريقه، فخلع سرواله واجتازها وحمد الله على النجاة من الغرق. ثم إنه بالأمس القريب كان يؤدي رسالته في قرية أخرى، فأشلت الأطفال كلابها عليه فمزقت ثيابه وخدشت إهابه.
وفي ذات مرة نبه السائق أن ينزله أمام قرية كذا، فأنزله خارج حدود دائرته فحمد الله وشكره على أنه لم يصب بمكروه! يا سبحان الله، ما هكذا يكون الاختيار يا إدارة الوعظ والإرشاد؟ وما هكذا يكون الوضع السليم يا وزارة الداخلية!
إذا كان ولا بد أن يكون هذا العالم الجليل في سلك الوعظ والإرشاد، لذلاقة لسانه وقوة بيانه، وعظيم إيمانه، فألحقوه بمنطقة في مدينة يطمئن فيها على نفسه، ويستطيع أن يباشر مصلحة أهله ويأمن فيها على كرامته، فلا يجتاز ترعة، ولا تهره الكلاب الطريق، حتى يخرج إلى دائرة أخرى، وهناك يكفيه مؤنه هذا العناء قائد صغير لا يكلفه غير دراهم معدودة. إن ما يقوم به فضيلة الشيخ المكفوف، من وعظ وإرشاد بالقرى في يوم كامل يقوم به فضيلة البصير في نصف يوم مع الراحة التامة والكرامة الموفورة.
يا أولى الأمر: أنقذوا أمثال هؤلاء المكفوفين من عناء هذا العمل، فالميدان واسع، والنقل سهل، والثواب من الله عظيم، وإن كانت الحكمة في تعيين المكفوفين للوعظ والإرشاد أن يعظوا الرجال والنساء، فما في الريف نساء يجتمعن لسماع الوعظ؛ وإن كان فمن وراء حجاب.
حبذا لو فكرت وزارة الشئون مع وزارة الداخلية تفكيرا جديا فعممت الإذاعة بالريف، وجعلت للوعظ نصيباً من الإذاعة كل أسبوع، فإن ذلك يكون أجدى وأصلح وأوفر. اذهبوا مشكورين يا أولى الأمر بهؤلاء الوعاظ إلى المساجد المغلقة والمهدمة فافتحوها وشيدوها.
اذهبوا بهم إلى التدريس بالمعاهد والوعظ بالسجون العمومية والفرعية. أفسحوا لهم المجال بالمحاكم الشرعية والمحاماة: إنكم إن فعلتم ذلك فقد خطوتم بنا إلى الأمام، وخففتم العبء عن هؤلاء المكفوفين الكرام. ولعلنا نسمع قريبا أن وزارة الشئون قد أخذت بيد أمثال فضيلة واعظ مركز طلخا المكفوف البصر وأجلسته بدار الإذاعة ليلقى محاضراته الدينية في هدوء واطمئنان بعد أن تعمم الإذاعة بالريف، فيعم النفع ويسلم الوضع، ويطمئن الشيخ. . . ليت. . . ليت!
حسن عبد العزيز الدالي
عمدة كفر دمبرة القديم
# مجلة الرسالة/العدد 718/قصائد تكريم مطران في الميزان

مجلة الرسالة/العدد 718/قصائد تكريم مطران في الميزان
للأستاذ علي متولي صلاح
كان وفاء كريما من أدباء العربية وعلية رجالها، وكان دينا استحق الوفاء والأداء لصاحبه منذ زمن سحيق، وكان تكريما أدنى ما ينبغي أن يكون، وأقل ما ينبغي أن يقدم لشيخ الشعراء وأستاذهم وإمامهم ورائدهم خليل مطران.
نعم. . . كان هذا التكريم - على روعته وجلاله - بعض ما ينبغي لهذا الشيخ الوقور جزاء وفاقا لما قدم للشعر العربي من جهد كبير متواصل، ولما قدم لشعراء العرب من مناهج وطرائق وراد لهم من مجاهل كانت محجبة مستخفية مطوبة، إلى أن تكشفت لعبقريته، وتفتحت لوحيه، وأشرقت على يديه. . .
ولقد عرف الناس ما كان في هذه الاحتفالات التي تتالت وتعاقبت أياما ثلاثة، وقرءوا كل ما فيها من خطب وما أنشد فيها من شعر، وشاهدوا حشود الناس تسعى من مصر وشقيقاتها إلى الاحتفال في نهضة كريمة ووفاء شديد، في زمن عز فيه الوفاء وغاض ماء الخير.
ولقد كان موكباً أدبياً فذاً متفرداً، تكلم فيه الأدباء الكبار والشعراء الكبار، وترجموا الرجل وآثاره ترجمة وافية مستفيضة وفصلوا القول فيه وفي فنون أدبه تفصلا، ودرسوا آثاره جميعاً دراسة لا زيادة لمستزيد عليها، فكان سجلا أدبيا وكان سفرا أدبيا رائعا حقا. . .
ونحن نجد أن من تمام هذا السجل ومن كمال هذا السفر أن يقول النقد الأدبي فيه كلمته، وأن يزن الميزان الأدبي محتوياته بميزانه العادل الدقيق، فذلك أدنى إلى أن يبلغ هذا السفر غايته، ويستوفى كماله!
ونحن - من جانبنا وعلى سوانا أن ينهض بالباقي! - آخذون في كلمات متتابعة في وزن وعرض الشعر الذي قيل، ووضعه في ميزان النقد الذي يعلم الله براءته من الهوى، وخلوصه من الغرض، وبعده عن الميل أو الانحراف عن الحق. . .
ولقد أنشد في هذه الاحتفالات فحول من شعراء العرب في مصر والعراق ولبنان هم أعينان الشعر وأعلام الأدب في بلادهم، وإن خليل مطران لقمين بأن يقول فيه هؤلاء، عسى بتمداحهم والإطراء منهم. . .
وكان أول هؤلاء الشعراء الأستاذ الكبير عباس محمود العقاد فألقى قصيدته مثلثة القافية - وهو نوع كان العقاد يكثر منه أيام صدر شبابه الأول - قاربت الخمسين بيتا تضمنت وصف الأستاذ المحتفل به وصفا دقيقا شاملا محيطا ألم فيه بجميع خصائصه وجميع سماته، بل وجميع قسماته، لم يترك دقيقة من دقائقه، ولم يدع خلجة من خلجات نفسه، ولا همسة من همسات قلبه، ولا خطرة من خطرات فؤاده. . . وتلك الإحاطة الشاملة، والإفاضة الكاملة هي مزية العقاد الكبرى في كل ما يكتب وما يتناول وما يصف.
ولقد زخرت قصيدة العقاد - كالعهد به دائما - بالمعاني البكر المستحدثة التي يزخر بها كل ما ينشئ ويكتب ويفيض بها كل ما يخرج للناس!
ولعلي لا أجد من لا يرى الجمال غاية الجمال، والمعنى البكر غاية البكورة - إن جازت هذه العبارة! - في قول العقاد عن مطران إنه (محراب القريض)! وفي قوله معدد سجاياه الكريمة:
ماذا أعدد من سجا - ياك الحان وهن شتى
أدباً وعرفاناً وآلا - ء محبة وسمتا
وإذا أطلت فغاية الإ - طراء أنك أنت أنتا
وأي طرافة وجدة واستحداث أبعد من قوله:
أنطقت بالعربية ال - فصحى معاجم شكسبير
ونقلتم نقل الأما - نة في الكبير وفي الصغير
بدلت في لغة اللسا - ن. . ولم تبدل في الضمير!
ولم ينس العقاد أن يعرض في قصيدته لما خدم مطران به التمثل والاقتصاد، ولما سبق به من التجديد والتحرر من ربقة القديم تحررا لطيفا لينا ليس بينه وبين تجديده كمال الانقطاع وتمام الانفصال، ولكنه تجديد وئيد رفيق هين يأخذ من القديم أبهاه ومن الجديد أزهاه، ويرتشف من كل بحر قطرة، ويقطف من كل بستان زهرة، فيستوي للناس بعد ذلك أدبا مشرقا رائعا يملك عليهم ألبابهم وهواهم وعقولهم. . . نعم فإن مطران كان ذلك المجدد، وإنه بحق للحلقة المفقودة بل الحلقة المنشودة بين المجددين!
(للكلام بقية)
علي متولي صلاح
# مجلة الرسالة/العدد 718/رثاء الأستاذ الأكبر

مجلة الرسالة/العدد 718/رثاء الأستاذ الأكبر
للأستاذ عباس محمود العقاد
# مجلة الرسالة/العدد 750

مجلة الرسالة/العدد 750
* ذكرى عيد الجهاد الوطني
* رحلة إلى الهند
* لسان السياسة البريطانية
* من شواهد الشواهد
* ليل الهوى
* طرس وعود. .
* بحث في الكولرا
* حول جدل في الجامعة.
* هجرة المختار:
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 750/طرس وعود. .

مجلة الرسالة/العدد 750/طرس وعود. .
للآنسة دنانير
إذا عصفت أشواق روحي إليكم ... بروحي، وهاجت عبرتي وأنيني
فزعت بآلامي
فطوراَ على طرسي أريق حشاشة ... تساقط أنفاساً وخفق وتين
وطوراَ على عودي أوقع أنه ... سماوية الأصداء، ذات رنين
إذا غمرت أوتاره الخرس أنملى ... تناغت بأشواقي لكم وحنيني
نجيان أدنى من قريب وصاحب ... إليّ، وأحنى من أخ وخدين
# مجلة الرسالة/العدد 715/في مهرجان جامعة أدباء العروبة في الزقازيق:

مجلة الرسالة/العدد 715/في مهرجان جامعة أدباء العروبة في الزقازيق:
حنين إلى الموطن الأول
للأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
تسليم مشتاق، ولهفة زائر ... يا مهد أحلامي، ونبع خواطري
ومجال فجري وهو يومئ للضحى ... أن تستفيض على الصباح الباكر
ومنارة الأفق الذي لما يزل ... يهفو له قلبي، ويرنو ناظري
ومثار أشواقي الوليدة، والهوى ... في عشه يحبو بخطو عاثر
متفزعاً من كل سار صادح ... ومبلبلاً من كل طيف عابر
إني ذكرت على (مويس) جراحه ... وغنيت عن دمعي بلوعة ذاكر
رف الشباب على رباه مثلما ... رف الهتوف على الغدير الزاخر
هذي الضفاف الناعسات ملاعبي ... يا طالما يقظت لقلبي الساهر
نديت منها أدمعي وسكبتها ... آلام مهجور، وجفوة هاجر
وقرأت فوق ظلالها أسطورتي ... وأبحتها أن تستشف سرائري
ونثرت آهاتي على آهاتها ... في النسمة الحيرى، ونوح الطائر
يا سامري بين الخمائل هاهنا ... جئنا نجدد عهدنا، يا سامري
أوفى عليك الركب، نفحة مبدع ... ونشيد فنان، وهتفة شاعر
حفوا بركب وزيرهم في نشوة ... كالطير حفت بالخميل الناضر
من لي بركب العبقريين الألى ... صدحوا على لجب الزمان الهادر
وشدوا ملاحم مجدهم وتسابقوا ... في صيحة الداعي، وعزم القادر
حسب الوزير الألمعي وحسبهم ... إحياء مجد للعروبة غابر
مجد أظل الشمس تحت لوائه ... ومشى على هام الزمان الجائر
عزت به الفصحى، فأطلع صبحها ... والدهر يضرب في ظلام حائر
لله من رجل ينشر مجدها ... في مجده سلمت يمين الناشر
ليشيع في الدنيا الجمال، ويحتفي ... بالخير في هدي البيان الساحر
تلك الأيادي يا دسوقي صنعتها ... وورثتها من كابر عن ك أنا بعضها، فمواهبي شبت على ... بيت هنالك في غزالة عامر
لا كرمة في روضة ساقيتها ... نجوى صلاتي في لحون مزاهري
وعصرتها خمراً ودرت بها على ... ندمان روضك بين أنس غامر
أسقي وأسقى من سلاف شعشعت ... بكريم أمجاد، ونبل عناصر
يا سيدي أسر العروبة جهدكم ... في بعثها، لا زال فضل الآسر
من يبعث الشعراء يبعث قومه ... للمجد في وضح النهار السافر
فإذا سئلت عن الذي نحيا له ... في الشرق والنيل العزيز القاهر
فقل البيان. أعيش أرعى أهله ... في الخافقين. وتلك تلك مفاخري
في ظل فاروق سنرفع ذكره ... ليدور في فلك الزمان الدائر
# مجلة الرسالة/العدد 715/توقيع

مجلة الرسالة/العدد 715/توقيع
(طلبت صغرى كريمتي الشاعر الكبير عزيز أباظة باشا إلى
أبيها أن يسجل عيد ميلادها في كراسة توقيعاتها فكانت هذه
الأبيات:
وهبتك قلباً مع شقيقيك عامراً ... بأغلى الذي عندي من الحب والعطف
وأسكنتكم أحناءه منزلاً لكم ... فلو قد صددتم عنه أسكنتكم طرفي
وأصفيتكم من جنة النفس رحمة ... ويسعد نفسي أنها لم تزل تصفي
وأبدي حنو الوالدين. . . وأتقي ... فأخفي. . . فينهلُّ الحنو الذي أخفي
إذا ما بذلتم لي جزاء يضيء لي ... بقية أيامي. . فمن ساكب العرف
وإن كانت الآباء كهف فروعهم ... فكهفكمو حبي وحبكمو كهفي
عزيز أباظة
# مجلة الرسالة/العدد 715/جنة الحب. . .!

مجلة الرسالة/العدد 715/جنة الحب. . .!
للأستاذ أحمد مخيمر
خذي قناعك لا تلقيه إغراء ... يا لمحة أشرقت من طور سيناَء
هذي المحاسن لم يجمعن في جسد ... فحسبك اليوم للعشاق إغواء
كنا ألبّاء والأيام هادئة ... حتى طلعت، فلم نصبح ألباء
جنّ الحنين حنوناً في أضالعها ... وأوسعتنا ليالي الشوق إضماء
وأيقظت ما طوته من رغائبنا ... يد الزمان فما يملكن إغفاء
ينظرن من شرفات الروح في لهف ... يبغين من لمحات الحسن إدناء.
يا روضة من رياض الحب زاهرة ... طابت ظلالها، وأنساماً، وأنداء
كسوت جسمك من فرع إلى قدم ... غلالة من رفيف الظل ملساء
ولم يزل نبعك الرقراق مندفقاً ... لم يأل من وردوه الدهر إرواء
أظل أسمع موسيقى الحياة به ... تطوف بالروح أنغاماً وأصداء
حسبت كل رنين حيث تبعثه ... طيفاً من العالم العلويّ وضاء
يبث ما شاء من ريّ ومن ظمأ ... ويرسم العيش بأساء ونعماء
يا جنة الحب لولا ما سقيت به ... من الدموع لما أصبحت غنّاء
ليس الذي في الغصون الخضر من ثمر ... إلا قلوباً صديّات وأحناء
أزهارك النضر رفت فوقها ذكراً ... وجسمتها يد الأقدار أهواء
وما العبير سوى الأشواق ضائعة ... لا تستطيع لها الأدواح إخفاء
ما بال بابك لم يفتح لحارسه ... وما لأغصانك اللفاء خرساء
أتاك طائرها الصداح، تدفعه ... أشواقه. . فامنحيه الحب والماء
نسيته فتناسى وهو مدَّكر ... وكان - لولا قديم الود - نسّاء
يا جنة الحب لا يخط لديك ولا ... عتب عليك، ولم نبرح أحباء
غنت طيورك في الفيوم فاستمعي ... ما يعجز القوم إفصاحاً وإلقاء
إذا شدونا إلى الدنيا بقافية ... مالت إلى جرسها الأجيال إصغاء
وأوقفت خطوها الأيام، والتفتت ... حتى ترى عزة للشعر قعساء من خمرة الحب نسقيه، ونعصره ... من كرمة الخلد للصادين صهباء
# مجلة الرسالة/العدد 715/رجعة إلى مويس

مجلة الرسالة/العدد 715/رجعة إلى مويس
للأستاذ طاهر محمد أبو فاشا
وصل الركب يا نديم فهات ... هذه رملتي، وتلك رباتي
الرياض اللفاء، والرفرف الخض ... ر، ومغني الصبا، وملهي اللدات
ومغاني عماتك النخل فرعا ... ء صموتاً كعهدها قائمات
والطريق الغيان في جانب النه ... ر عروس الأصيل، حلم الغداة
(ومويس) السكران راوية الح ... ب، وساقي لحونه الثملات
معبد الراهب الخليع بساط ... للندامى، وموعد للغواة
العجوز الزنديق خمارة الشع ... ر، وعُزّى ندمانها، واللات
خطر الفن حوله فجثا يس ... تغفر الحسن، والعيون اللواتي
وعلى صدره بغام حنين ... وعلى شطه عرام سقاة
أنا أيضاً من السقاة ولي في ... ذلك الشط قصتي ورواتي
فوق هذا الثرى سكبت من العم ... ر سنيناً عصرتها من حياتي
وعلى هذه الرمال تناول ... ت حديث المأساة، والمسلاة
والزمان المطمور تحت رباها ... بعض ذاتي، وفيه بعض صفاتي
فاعذروني إذا لويت الرك ... ب ف، ي أسير في ذكرياتي
يا سقى الله بالزقازيق أحلا ... م صباي النواضر العطرات
وسنيناً كأنها طرفة العي ... ن خفاقاً مررن كاللحظات
يسترقن الخطى إلى شاطئ النس ... يان في موكب رهيب الصمات
من ترى أيقظ الخواطر حولي ... وأثار المطوي من صفحاتي
وأعاد الأيام. . . والمعهد السا ... مق مسروج بالنجوم الهداة
العدول الأعلام أمثلة الزه ... د، وشيخانه الفحول الثقات
ورفيق كأنه هامش الشر ... ح إذا صات يمضغ القافات.!
حنبلي كأنه الجبل الأو ... رق صخابة كثير اللتات. .!
السراج العليل يشهق في مح ... رابه، والبلى يروح، وياتي.! ونضيج مفلفل لاذع الطع ... مة يشوي أصابعي، ولهاتي
يتصبى المجاورين فننص ... ب عليه كالفاتحين الغزاة
اترك المتن، واطو حاشية السع ... د، وأدرك شيخون قبل الفوات
أنا من مازن، ومازن مني ... والليالي القمراء من صدحاتي
أبهذا النديم ويحك أوفي ... ت فمل بي على (مويس) وهات
أنا في شطه أراجع في سف ... ر وجودي أيامي الخاليات
أنا في شطه أراقب فعل الد ... هر في أهله وأرقب ذاتي
أنا في شطه أقاوم إغرا ... ء خيالي بهذه الذكريات
أوقظ الماضي البعيد وأخشى ... أن تغيم الأشباح في خلجاتي
وأنا الشاعر الذي زمزم الكا ... س فرنت بهذه المرقصات
ليت من عقني وألحد بالشع ... ر يرد الأخيذ من خطراتي
# مجلة الرسالة/العدد 716

مجلة الرسالة/العدد 716
* الخيانة العظمى. . .!
* مقالة بلا موضوع!
* صورتان للخير والشر
* تفسير الأحلام
* الأدب في سير أعلامه
* النطق وكيف نشأ في الإنسان وفي الحيوانات العليا؟
* نقل الأديب
* زرقاء العيون
* الأدب والفن في أسبوع
* من هنا وهناك
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 726

مجلة الرسالة/العدد 726
* من مذكراتي اليومية
* قضى الأمر. . .
* من أحاديث الإذاعة
* القسم الثاني
* من وراء المنظار
* أعلام معاصرون
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 730

مجلة الرسالة/العدد 730
* الجامعة الإسلامية هي الغاية
* رحلة إلى الهند
* شعب واحد، وقضية واحدة!
* تحية البطلين
* فرنسا ومستعمراتها
* اللغة العامية والحروف اللاتينية
* الفلاسفة الإسلاميون
* منطق الحاجة. . .
* من وراء المنظار
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 730/الجامعة الإسلامية هي الغاية

مجلة الرسالة/العدد 730/الجامعة الإسلامية هي الغاية
نشأت جامعة الدول العربية، وكان نشوءها ضرورياً وإن أشار به (إيدن). وقامت دولة الباكستان الإسلامية، وكان قيامها طبيعياً وإن سعى له (مونتباتن). تلك لأن العروبة في يقظة، وهذه لأن الإسلام في انبعاث. ويقظة العروبة هبة من الروح العالمي الذي دفع الأقوياء إلى الحرب، والضعفاء إلى التعاون، والأشتات إلى الوحدة؛ وانبعاث الإسلام أثر لتناقض المذاهب وتعارض الشرائع وافتقاد الإنسانية لذلك النظام الإلهي الذي يسدد خطاها ويحفظ عليها قواها. وما كان فضل إنجلترا في هذين الحدثين العظيمين إلا فضل القابلة: سهلت الولادة ولكنها لم تخلق الوليد. وسيحذو المسلمون في الصين حذو المسلمين في الهند وإندونيسيا، فتنشأ الدولة الإسلامية الثانية في القوة والعدد؛ ثم تنكفئ تركيا إلى الشرق، ويرجع ساستها إلى الإسلام، فيكون منها لكتلة الدولة المحمدية روح ومدد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله، إذ يرون كلمته هي العليا، وعقدته هي الوثقى، وحزبه هو الغالب.
فالجامعة الإسلامية، أو البانسلامزم كما يسميها الغربيون، هي الغاية المحتومة التي ستتوافى عندها أمم الإسلام في يوم قريب أو بعيد. ذلك لأنها النظام السياسي الذي وضعه الله بقوله: (إنما المؤمنون أخوة)، ثم شرع له الحج مؤتمراً سنوياً ليقوي؛ وجعل له الخلافة رباطاً أبدياً ليبقى. وهذا النظام الإلهي أجدر النظم بكرامة الإنسان، لأنه يقوم على الإخاء في الروح، والمساواة في الحق، والتعاون على الخير، فلا يفرق بين جنس وجنس، ولا بين لون ولون، ولا بين طبقة وطبقة.
وظلت الجامعة الإسلامية، في ظلال إمارة المؤمنين وإمارة الحجيج، قوية شاملة حتى خلافة المتوكل؛ ثم وهي السمط فانفرط العقد، واضطرب اللسان فتفرقت الكلمة. فلما تبوأ الترك عرش الخلافة استطاعوا أن يبرموا الخيط ولكنهم لم يستطيعوا أن ينظموا فيه الحب. فبقى المسلمون عباديد لا ينظمهم سلك ولا تؤلف بينهم وحدة. ثم أدركت الشيخوخة دولة العثمانيين في أواخر القرن التاسع عشر، فتعاوت على جسدها الواهن المنحل ذئاب الغرب، فلوح لهم عبد الحميد بالجامعة الإسلامية ذياداً عن ملكه، فهروا هرير الكلاب المذعورة، وصور لهم هذا الذعر أن الجامعة هي التعصب وسفك الدماء، فصدقوا وهمهم وكذبوا الواقع. وكان الاستعمار يومئذ قد توقح وفجر، فنشأت العصبية الوطنية في الأقطار الإسلامية لدرء خطره، أو تخفيف ضرره؛ والوطنية لا تعارض الجامعة، ولكنها تفارقها ف الطريق لتلاقيها عند الغاية.
إن أوربا التي مزقتها الأطماع وطحنتها الحروب، سترحب اليوم بالجامعة الإسلامية؛ لأنها وحدها تملك غرس الوئام في النفوس، وإقرار السلام في العالم. إنها تقوم على الإيمان المحض، وتنزل في خير مكان من الأرض، وتشمل مئات الملايين من الناس، وتهيمن على الموارد الأولى للاقتصاد، وتدين بالآداب السماوية المثلى للاجتماع، وتشرق أعمالها في الصفحات العظمى من التاريخ، فمن المحال أن تظل نهباً مقسماً بين فرنسا الحمقاء، وإنجلترة المتطفلة، وهولندة الأنثى!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 73/من شعر الشباب

مجلة الرسالة/العدد 73/من شعر الشباب
رسالة
وردتْ وُرُودَ النافِحات رسالةٌ ... هاجت كمين صبابتي وغرامي
رفّافة الصفحات يعبق نشرها ... من طِيبِ عهدٍ غابر الأيامِ
مِن سالفِ اللذات لي في معهد ... سلفتْ به اللذات كالأحلام
في معهد حفلٍ بأوطار الصِّبا ... فيه حمدتُ على البِعادِ مُقامي
نَشَرَتهُ للعين الصحيفةُ وانجلى ... في الطرس حُسْنُ صعيده المترامي
واسْتَفْتُ من بين السطور نسيمَه ... ورأيتُ باسقَ سَرْحِهِ المتسامي
وَتَمَثَّلَتْ لي ساكناتُ غصونه ... غِبَّ السماء نَوَاديَ الأكمامِ
وذكرتُ فيه كلَّ ماضي بُكرة ... طَلَعَتْ تألَّقُ في الضياء الطامي
طالعتُ فيها الشمس تسكب ضوَءها ... تِبْراً على الأنجادِ والأعلامِ
وعشيةٍ خَشَعَت كأنَّ نسيمها ... مُتَوَجِّسٌ من عودة الإظلامِ
راقبتُ فيها الليلَ مِن مُسْتَشْرَفي ... يطغَى على الأَغوار والآطامِ
إني لأَهوى فيه كلَّ طريفةٍ ... حاولتُها وهَمَامَةٍ ومرامِ
وأُحب أيَّاماً به وليالياً ... موصولةَ الألطاف بالأنعامِ
وأحب أشعاراً نظمتَ عقودها ... في ذلك الوادي النضير النامي
ما زلتُ أذْكُرُ كلما رَجَّعْتُها ... أُفُقاً جَرَى مِن سحر إلهامي
من مائِه الرَّقراق أو أزهاره ... قد صُغْتُها أو فَجْرِهِ البَسَّامِ
قد كان حَفلاً بالقوافي جَوُّه ... في حَالتَيه: الصَّحْو والإرْزَامِ
ما ازْدَادَ إلاَّ فِتْنَةً ومَلاحَةً ... لشُرُوق شمسٍ أو هُتُون غمام
يهفو لذكراه الفؤَاد إذا جَرَتْ ... وتثور أشواقي له وهيامي
ويجيئهُ مني السَّلامُ وإن أَنل ... أقصى الأماني جئْتُه وسلامي
فخري أبو السعود