OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# لهفي على ليلة ويوم

لهفي على لَيلَةٍ ويومٍ
# لهفي على غادة إذا أسفرت

لهفي على غادة ٍ إذا أسفرت
# لهفي على فرسي الذي

لهفي على فرسي الذي
# لهفي على مودة

لهْفي على مودَّة ٍ
# لهفي على الفصحى

| هذا العمل في الملك العام في الكويت وفق القانون رقم 64 لسنة 1999 في شأن حقوق الملكية الفكرية (الكويت) لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | الكويت |
# لهفي على صخر فاني ارى له

لهفي عَلَى صخرٍ فانّي اَرَى لهُ
# لهفي على من كان صبحي وجهه

لهفي على من كان صبحي وجهه
# قل للمليك ابن الملوك الصيد

قلْ للمليكِ ابنِ الملوكِ الصِّيدِ
# قل للمنازل من أثيلة تنطق

قل للمنازل من أثيلة َ تنطقِ
# قل للنجيب صرمت حبل مودتي

قلْ للنَّجيبِ صرمتَ حبلَ مودَّتي
# قل للمليحة : قد أبلتني الذكر

قلْ للمليحة ِ: قد أبلتنيَ الذكرُ
# قل للمليحة في الخمار الأكحل

قُلْ للمليحة ٍ في الخمارِ الأَكحَلِ
# قل للمليك الأجل قدرا

قُلْ للمليكِ الأجَلِّ قَدرا
# قل للمليحة في القميص الأحمر

قل للمليحة في القميص الأحمر
# قل للمنازل بالكديد: تكلمي

قلْ للمنازلِ بالكديد: تكلمي
# قل للمليحة في القباء الأطلس

قل للمليحة في القباء الأطلس
# قل للمنازل بالظهران قد حانا

قل للمنازلِ بالظهرانِ قد حانا
# مجلة الرسالة/العدد 111/ذكرى سعد

مجلة الرسالة/العدد 111/ذكرى سعد
للأستاذ فخري أبو السعود
تهفُو لذكرِكَ أنْفُسٌ ومَشاعر ... وتجود أفئدةٌ له وخواطر
ويُضيءُ شِعرٌ من عَلائك قابِسٌ ... ويَتِيه فخراً في مديحك شاعر
وعلوتَ أنت فما يزيدك مادحٌ ... مجداً ولا يُعلى مكانك ذاكر
يا فخر مصرٍ في الشعوب على المدى ... ما قام فيها بالرجال مُفاخر
كانت حياتك صفحةً كم سُطِّرَتْ ... فيها لمصرَ محامدٌ ومآثر
أنت الذي أعلَيْتَ خافتَ صوتها ... والخصم يُرعِد والخطوبُ بوَاسِر
فَشَدَتْ بذكرك ألسُنُ وصحائفُ ... وبذكرِ مصرَ عواصمٌ وحواضر
رَوَّعْتَ عنها غاصباً متجبراً ... الموتُ من أسيافه متقاطر
ليثٌ يَرُوعُ العالمين مهابةً ... قد راعهُ مِن ليث مصر زَماجر
لما رأَوك تُثير شعباً هامداً ... وتمُجُّ سِحرَ القول قالوا: ساحر
لو أنصفوا قالوا: نبيٌّ مرسل ... الوَحْيُ يَتْبَعُ خَطْوَهُ ويُساير
أدَّيْتَ أمس رسالةً عُلوِيَّةً ... العِزُّ أولُ آيِها والآخِر
في عهدك الزاهي الأغَرِّ - ولم يَطُل - ... يَنَعَتْ أمانٍ للبلاد زواهر
شَرَقَتْ لمصر سيادةٌ كانت خَبَت ... من عهد فرعون وعزٌّ باهر
وطَلَعْتَ في دست الرياسة قائداً ... في راحتيه أزمَّةٌ ومصائر
ومَثَلْتَ في دار النيابة مِدْرَهاً ... شَخَصَتْ إليه جوارحٌ ونواظر
أنَّى حَللْتَ سما بمجدك منصبٌ ... أن زانه سعد العظيمُ الكابر
اسُتقبلِتْ بك مصرُ سالفَ رفعةِ ... وبدَتْ لمأْمُول النهوض بشائر
فأتتْ ثمان بعد ذاك كأنها=دهرٌ على الوادي المروَّع داهر
وئُدَتْ بها الآمال في إبَّانِها ... وتَلَتْ سناك على البلاد دياجر
سَرَقتْ زمامَ الحكم فيها عصبةٌ ... لا عاد عهدهم الأثيم الدَّاثر
من كان قاعُ السجن مأوى مِثلِهمْ ... عَمَرَتْ محافل باسمهم ومنابر
أجْرَوْا على الأهلين ما لم يُجْرِهِ ... في سالف الأحقاب غازٍ فاج وتحكموا والأجنبيُّ مُظاهرٌ ... لهمُ وجُندُ الأجنبيِّ مُناصر
أوْهَى وَأوْهَنُ ما رأوه شرائعٌ ... عَبَثوا علانية بها ودساتر
أعداءُ مِصرَ همُ كواشحُ سعدِها ... قد شفَّهم حقدٌ عليه ساعر
نَقِمُوا عليه في النفوس مكانةً ... مَسعاتهم عن دَرْكها تتقاصر
ضنُّوا على سعدٍ بتمثال وقد ... ضَمَّتْ جوانحُ رَسْمَهُ وسرائر
في موطنٍ كم فاز بالأنصاب في ... ساحاته عِلْجٌ دخيل ماكر
وحَموْا بَقِيَّتَه ضريحاً شادَهُ ... لرُفاته الشعبُّ الحفِيُّ الشاكر
ولو استطاعوا فوق ذاك لما ثَوَى ... في مِصرِهِ جسد الزعيم الطاهر
حَسَدٌ لعلياءِ الرئيس وفضلهِ ... حيّاّ وميْتاً ما يزال، يُساور
إن يَمنعُوا عنه بناَء حجارة ... فلهُ البناءُ المشمَخِرُّ الفاخر
بُنيان مجدٍ شادَهُ بيمينه ... هيهاتَ يَبلُغه الحسود الخاسر
يمضون في غدهم حُطاماً مُغْفَلاً ... وهو المخلَّدُ في العصور الظافر
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 111/راتبي

مجلة الرسالة/العدد 111/راتبي
للأستاذ محمود غنيم
ولى راتبٌ كالماء تحويه راحتي ... فيُفلت من بين الأصابع هاربا
إذا استأذن الشهر التفتُّ فلم أجد ... إلى جانبي إلا غريماً مطالبا
فأمسيتُ أرجو نعيهُ يومَ وضعِه ... وليس الذي يمضي من العمر آيبا
لعمرك ما فوق المكاتب راحةٌ ... ولا تحتها كنز يدِرُّ المكاسبا
قضيت حياتي بين داري ومكتبي ... فألفيتُ وجهَ العيش أصفر شاحبا
تشابهت الأيام عندي كأنما ... مضى العمر يوماً واحداً متعاقبا
فقل لشباب النيل قالةَ ناصحٍ ... تعاف له أخلاقه أن يواربا
إذا مصرُ لم ترفعْ قواعد مجدها ... بساعدها لم تقض منه مأربا
وإن نَكُ في كل المرافق عالةً ... على غيرنا عشنا بمصرَ أجانبا
أما من سبيل للحياة وغيرُنا ... يرى سبلاً شتى ومذاهباً؟
محمود غنيم
# لا تخبأن لغد رزقا وبعد غد

لا تخبأنْ لغدٍ رِزقاً وبعدَ غَدٍ
# لا تحلفن على صدق ولا كذب

لا تَحلِفَنّ على صِدقٍ ولا كذِبٍ
# لا تحقرن عالما وإن خلقت

لا تحقرنْ عالماً وإنْ خلقتْ
# لا تحمدن أبا حرب بأسرته

لا تحمدنَّ أبا حربٍ بأسرته
# لا تحمدن امرء حتى تجربه

لا تَحمدَنَّ امرءً حَتّى تُجَرِّبَهُ
# لا تحفلن بقول الزاجر الــلاحي

لا تَحْفِلَنَّ بقوْلِ الزَّاجرِ الــلاّحي
# لا تحقر الدرهم من مسعد

لا تحقر الدرهم من مسعد
# لا تحملن لمن يمن

لا تحملنَّ لمن يمنُّ
# لا تحنى إذا أخو الشوق حنا

لا تحنّى إذا أخو الشوق حنّا
# لا تخدعن بأطماع تزخرفها

لا تُخدعَنَّ بأطماعٍ تُزَخْرِفُها
# لو أن قدرا بكت من طول ما حبست

لو أن قدرا بكت من طول ما حبست
# لو أن قلبك لي يرق ويرحم

لَوْ أَنَّ قَلْبَكَ لِي يَرقّ وَيَرْحَمُ
# لو أن قلبك مثل قلبي مغرم

لَوْ أَنَّ قَلْبَكِ مِثْلُ قَلْبِي مُغْرَمٌ
# لو أن قلبي معي سلوت به

لَوْ أَنَّ قَلْبِي مَعِي سَلَوْتُ بِهِ
# لو أن عذري يا لاح لاح

لو أن عذري يا لاح لاح
# لو أن غير الدهر كان العادي

لو أنَّ غيرَ الدهرِ كان العادي
# لو أن في فمه جمرا وأنشدنا

لو أنَّ في فمهِ جمراً وأنشدَنا
# لو أن قاضي الهوى علي ولي

لو أن قاضي الهوى علي ولي
# لو أن قلبا ذاب من كمد

لَوْ أَنَّ قَلْباً ذَابَ مِنْ كَمَدٍ
# لو أن قاضي الحب ممن يرتشي

لو أنَّ قاضي الحبّ ممن يرتشي
# مجلة الرسالة/العدد 235/قبرة شيللي

مجلة الرسالة/العدد 235/قبرة شيللي
للشاعر الإنجليزي توماس هاردي
كتبت في إيطاليا حيث كتب شيللي مقطوعته الشهيرة (القبرة)
هنا بعض شيء - حول هذا المكان - يستريح ملاصقاً أمينا للأرض الناسية العمياء
بعض شيء ترك قلب الشاعر فياضاً
قبضة مجهولة من تراب لا يُرى
تراب القبرة التي سمعها شيللي وخلدها لكل الأزمان
على أنها لم تعش إلا كمثل عصفور من العصافير
ولم تعلم أنها أصبحت مخلدة
قضت حياتها العذبة ثم سقطت يوما كتلة من ريش وعظام.
أما سؤالك كيف هلكت وهي ترجع أنشودة الوداع
وأين استقر رمادها
فهذا أمر مجهول.
ربما تستريح تحت عيني في التراب
وربما تخفق بين أوراق الرياحين
وربما تنام في ظاهر لون عنقود يتلون في منحدر التلال
بعيداً عن البحر
ألا فتشن عنها أيتها الجنيات!
ألا فتشن عنها هذه القبضة الصغيرة من الرماد من غير ثمن
وخذن آنية موشاة بالفضة مغشاة بالذهب، مرصعة باللؤلؤ
إننا سنضعها فيها بأمان، ونسلمها إلى أبد الزمان
لأنها بلغت ذروة الذهول السامي في التفكير والألحان
خليل هنداو
# مجلة الرسالة/العدد 235/من الشعر الإنجليزي.

مجلة الرسالة/العدد 235/من الشعر الإنجليزي.
القبرة
للشاعر العبقري الإنجليزي (شيللي)
للأستاذ خليل هنداوي
(تعد هذه القطعة أكمل ما جاء في الشعر الإنجليزي وقد نظمها صاحبها في إيطاليا، وهو في الثامنة والعشرين من عمره. وقد قالت امرأته: إنه كان في أحد أيام الصيف يتجول في الغابات وقد سمع صوت قبرة، فأوحت إليه قصيدة من أسمى قصائده)
(خ. هـ).
سلاما عليك أيتها الروح المرحة!
أنت لستِ بطائر
يا من تسكبين من السماء ومن الطباق المجاورة
ألحانا مبتكرة - علينا - يطفح قلبك بها
تطيرين إلى الأعلى، دائماً إلى الأعلى
وتنقذفين من الأرض كسحابة من نار،
وتطيرين فوق الأعماق الزرقاء
شادية وأنت محلقة
محلقة وأنت شادية لا تنتهين.
وفي لمعات الشمس الغاربة التي يسطع لها السحاب
تسبحين وتركضين كفرح طليق متوثب بدأ سباقه؛
صفرة المساء الأرجواني تنتشر حولك
وكنجمة غمرها نور النهار الواضح تصيحين متوارية،
ولكني لا أزال أسمع هتافك الطروب.
الفضاء والأرض مفعمان بصوتك
كعهدهما عندما يرسل القمر أشعته من وراء سحابة منعزلة في الليلة الصافية
والسماء يفيض على حواشيها شعاعه
خرير الينابيع بين الأعشاب اللامعة
والأزهار النائمة التي ينبهها المطر
وكل ما أطرب وأفرح وسر ألا يفوق لحنك منه شيء
علمنا أيها الطائر!
أي جمال في أفكارك!
فإني لم أسمع مقطوعة في حب أو خمر تفجر في النفس كمثل
ما يفجره لحنك من الغبطة الإلهية
إن الحان العرس وأغاني النصر إذا قيست إلى ألحانك لا
تبدو إلا ضجة فارغة أو فراغاً لا معنى له.
لأية غايات تترامى ينابيع صيحاتك الفرحة؟
أية حقول وأية أمواج أو جبال؟
وأية مشاهد في الأرض أو في السماء؟
وأي حب للقريب؟ وأي جهل للشقاء؟
إن العناء لا يسكن مع فرحك الظاهر القوي؟
وخيال الضجر لا يَمسُّك أبداً
إنك تحيين ولكنك لم تعرفي أبداً شبح الحب الكئيب
سواء كنت نائمة أو يقظى، فإن لك أفكاراً على الموت اثبت
حقيقة مما نحلم به
وإلا فكيف تسبح أنغامك كالأمواج البراقة؟
إننا ننظر أمامنا ووراءنا، وإنا لنشحب بعد الفناء؛
وضحكتنا الأكثر صفاء هي مشوبة ببعض الألم؛
واجمل أغانينا الأغاني التي ترجع لنا أفكارنا الكئيبة،
على أننا لو قدرنا أن نجتنب الخوف والبغض والكبرياء ولو ولدنا لكي لا نبكي أبداً،
فإني لا ادري كيف لا يستطيع فرحك أن يستعطف أنفسنا!
إن فنك الذي يزدري الأرض
يكون - عند الشاعر - افضل من أوتار الألحان الرائعة
ومن كل الكنوز التي تصونها الكتب.
آه لو علمتني - أيتها القبرة - نصف فرحك الذي يعرفه قلبك
أو صوتاً مطرباً يفيض من شفتي يسمعه مني الناس كما اسمع الآن
# مجلة الرسالة/العدد 236

مجلة الرسالة/العدد 236
* التأليف والنشر في مصر
* في عليين
* ليلى المريضة في العراق
* فلسفة التربية
* للأدب والتاريخ
* في سبيل الإصلاح
* الكميت بن زيد
* مقدمة حضارة العرب
* قبرة شيلي
* أناشيد صوفية
* الحضارة المصرية في عهد الدولة القديمة
* نقل الأديب
* رسالة الشعر
* حوَّاء
* هي عيناك
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 235/نجوى الحرية

مجلة الرسالة/العدد 235/نجوى الحرية
للأستاذ محمد بهجة الأثرى
الحسنُ أنتِ مثالُهْ ... والكونُ أنتِ جمالُهْ
وأنتِ في دَيْر قلبي ... تسبيحُهُ وابتهالُهْ
عَبَدْتُ فيكِ الكمالا ... كما عَبَدْتُ الجمالا
ما أنتِ إِلا مَلاكٌ ... عن العيوبِ تعالى
أَشْبهتِهِ رِفَةً والْ ... تماحَةً وخَيالا
فما أَرى لكِ بين الْ ... مَلا - لَعَمْري - مثالا
وإنما أنتِ معنى ... في الكونِ أعيا مِثالُهْ
رُوحٌ ولكنْ مُجَرَّدْ ... نَعَمْ، ونُورٌ مُجَسَّدْ
غشَّاه، وهو لَمُوعٌ، ... إِفْرِنْدُهُ فَتَوَقَّدْ
تألُّقَ البَرْقِ في الأفْ ... قِ وَهْوَ يُنْضَى ويُغْمَدْ
والبَدْرِ في صفحةِ الما ... ءِ والنسيمُ تَنَهَّدْ
يا بَسْمَةَ الكونِ أنتِ الْهَوَى ... وأنتِ وصالُهْ
البَدْرُ لاحَ تِماماً ... يَفيضُ منكِ سَنَاهُ
والزَّهْرُ فاح ذكيّاً ... يَنمُّ عنكِ شَذَاهُ
والقَطْرُ ساح نقياً ... يَرْوي صفاكِ صَفاهُ
والفَجْرُ لاح بَهيّاً ... من وجنتَيكِ ضياهُ
والطيرُ ناحَ شجيّاً ... عليكِ منكِ انْفعالُهُ
رقَّتْ حواشيكِ حتى ... رقَّ الهوا لِخِلالِكْ
لكن قلبكِ قاسٍ ... علي مُرِيدِ وِصالِكْ
بَخِلْتِ حتى خَيَالاً ... فَمَنْ له بخيالِكْ؟
أَينَ الوُعودُ اللواتي ... مَنَّينَني باقْتبالِكْ؟
شهرُ الصيام تَوَلى ... فالعيدُ أين هِلالُهْ؟
غُمَّتْ عليهِ السماءُ ... أم طاولَتْ (أسماءُ)؟ بلى، وما كانَ ظني ... ألاّ يكونَ انجِلاءُ
مارَسْتُها فتأَبَّى ... عليَّ منها الوَلاءُ
ألهكذا كلّ حسنا ... َء ما لديها وَفاءُ؟
يا وَيْحَ صَبٍّ تَعايا ... في الوَصْل عنه غزالُهْ
يا رَوْحَ قلبي المُعَنَّى ... كلُّ الوعودِ رِياحُ
ما في الأَماني أمانُ ... إنْ لم يُعنك السلاحُ
تلك العروسُ ولكن ... أين الصِداق المتاحُ؟
قد زاحَمَتْكَ عليها ... مناكبُ وصِفاحُ
فاحتلْ عليها عسى أنْ ... يُجْدِي الكريمَ احتيالُهْ
(بغداد)
محمد بهجة الأثرى
# ما لعينيك تلمعان

ما لعينيك تلمعان
# ما لقومي عن وجودي قد عموا

ما لقومي عنْ وجودي قدْ عموا
# ما لقلبي سلوى لمن باللقا من

ما لقلبي سلوى لمن باللقا من
# ما لظبي الحمى اليه التفاته

ما لظبي الحمى اليه التفاته
# ما لقلبى من لوعة ليس يهدا ؟

ما لِقلبى من لوعة ٍ ليسَ يَهدا ؟
# ما لقلبي إذا هفا البرق حنا

ما لقلبي إذا هفا البرق حنا
# ما لسلمى يا مي طالت نواها

ما لسلمى يا ميُّ طالت نواها
# ما لـذة العيش إلا شـرب صافيـة

ما لـذّة العيْشِ إلاّ شُـرْبُ صافيَـة ٍ
# ما لقومي عن حديثي في عمى

ما لقومي عنْ حديثي في عمى
# ما لقوم إذا تفكررت فيهم

ما لقومٍ إذا تفكررتُ فيهمْ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النداء لصلاة الكسوف
## باب النداء لصلاة الكسوف

مسلم: حدثنا محمد بن مهران الرازي، ثنا الوليد بن مسلم، قال الأوزاعي أبو عمرو وغيره: سمعت ابن شهاب، يخبر عن عروة، عن عائشة " أن الشمس خسفت على عهد رسول الله ﷺ، فبعث مناديا: الصلاة جامعة. فأجتمعوا، فتقدم فكبر وصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي أن يجلس في الصلاة معتمدا على يده
## باب النهي أن يجلس في الصلاة معتمدا على يده

أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل وأحمد بن محمد بن ثابت المروزي ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الملك الغزال، قالوا: ثنا عبد الرازق، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: " نهى رسول الله ﷺ قال ابن حنبل: - أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه ". وقال أحمد بن محمد المروزي: " نهى أن يعتمد الرجل على يده في الصلاة ". وقال ابن رافع: " نهى أن يصلي الرجل وهو معتمد على يده ". و [ذكره] في باب الرفع من السجدة. وقال ابن عبد الملك: " نهى أن يعتمد الرجل على يده إذا نهض في الصلاة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي أن يشبك بين أصابعه إذا خرج إلى الصلاة
## باب النهي أن يشبك بين أصابعه إذا خرج إلى الصلاة

الطحاوي: حدثنا أبو أمية، ثنا سليمان بن عبيد الله الرقي، ثنا عبيد الله ابن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، أن النبي ﷺ قال: " يا كعب بن عجرة، إذا توضأت فأحسنت الوضوء ثم خرجت إلى الصلاة، فلا تشبك بين أصابعك؛ فإنك في صلاة ".
هذا الحديث رواه أبو داود والترمذي، وطريق الطحاوي أحسن وأجل إسنادا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب المسألة في المسجد
## باب المسألة في المسجد

أبو داود: حدثنا بشر بن آدم، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن ابن أبي بكر قال: قال رسول الله ﷺ: " هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟ فقال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا بسائل يسأل، فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي أن يختص ليلة الجمعة بقيام
## باب النهي أن يختص ليلة الجمعة بقيام

النسائي: أخبرنا القاسم بن زكريا، ثنا حسين، عن زائدة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي أن يصلي بحضرة طعام أو وهو يدافعه الأخبثان
## باب النهي أن يصلي بحضرة طعام أو وهو يدافعه الأخبثان

أبو داود: ثنا أحمد بن حنبل ومحمد بن عيسى ومسدد - المعنى - قالوا: ثنا يحيى بن سعيد، عن أبي حزرة، ثنا عبد الله بن محمد - أخو القاسم بن محمد - قال: " كنا عند عائشة فجيء بطعامها، [فقام] القاسم بن محمد يصلي فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يصلي بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان ".
قال [ابن] عيسى: عبد الله بن محمد بن أبي بكر.
الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن يعقوب بن مجاهد، أن القاسم وعبد الله ابنا محمد حدثاه، أن عائشة زوج النبي حدثتهما قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لا يقوم أحدكم إلى الصلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان: الغائط والبول ".
قال: وثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا محمد بن العلاء أبو كريب، ثنا حسين ابن علي الجعفي، عن أبي حزرة، عن القاسم، عن عائشة - رضي الله عنها - ثم ذكر مثله.
أبو حزرة هو يعقوب بن مجاهد.
قال الطحاوي: وثنا محمد بن علي بن داود البغدادي، ثنا محمد بن الصلت الكوفي، ثنا عبد الله بن إدريس الأودي، سمعت أبي يحدث، عن جدي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " لا تدافعوا الأخبثين: الغائط والبول في الصلاة ".
مسلم: حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب وأبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال: " إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ".
مسلم: وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، حدثني أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم ".
الطحاوي: حدثنا محمد بن علي بن داود، ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، ثنا موسى بن أعين، ثنا عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب أنه سمع أنس بن مالك، يحدث عن رسول الله ﷺ قال: " إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب المسافر إذا قدم بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين
## باب المسافر إذا قدم بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين

مسلم: حدثني محمد بن المثنى، ثناعبد الوهاب - يعني الثقفي - ثنا عبيد الله، [عن] وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله قال: " خرجت مع رسول الله ﷺ في غزاة فأبطأ بي جملي وأعيا، ثم قدم رسول الله قبلي، وقدمت بالغداة، فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد قال: الآن حين قدمت؟ قلت: نعم. قال: فدع جملك وادخل فصل ركعتين. قال: فدخلت فصليت ركعتين ثم رجعت ".
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا الضحاك - يعني أبا عاصم.
وحدثني محمود بن غيلان، ثنا عبد الرزاق قالا جميعا: أنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، أخبره عن أبيه عبد الله ابن كعب، وعن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك " أن رسول الله ﷺ كان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب المصلي يتفكر في الشيء
## باب المصلي يتفكر في الشيء

البخاري: حدثنا إسحاق بن منصور، ثنا روح، ثنا [عمر] بن سعيد، أخبرني ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث " صليت مع النبي ﷺ العصر، فلما سلم قام سريعا، دخل على بعض نسائه ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم [من] تعجبهم لسرعته، فقال: ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي - أو يبيت - عندنا فأمرت بقسمته ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب النهي أن يبصق بين يديه أو عن يمينه وهو في الصلاة
## باب النهي أن يبصق بين يديه أو عن يمينه وهو في الصلاة

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر " أن رسول الله ﷺ رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال: إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه؛ فإن الله قبل وجهه إذا صلى ".
البخاري: حدثنا إسحاق بن نصر، أنا [عبد الرزاق]، عن معمر، عن همام بن منبه، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا (يبزق) أمامه، فإنما يناجي الله - عز وجل - ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها ".
# مجلة الرسالة/العدد 186/من الشعر المنثور

مجلة الرسالة/العدد 186/من الشعر المنثور
أحبك أيها الشتاء!
للأستاذ خليل هنداوي
(ألف أدباؤنا أن يكرهوا الشتاء لأنه فصل قاتم الأحشاء، يفرون
من جوه الثقيل ولا يدعون شعره بنفذ إلى قلوبهم، ولكني
أراني تدفعني إلى لقاء الشتاء دوافع لا أستطيع لها دفعاً، وقد
اترك القطر الذي لا تظهر فيه آثار الشتاء كثيراً إلى قطري
الذي تتجلى فيه)
(خ. هـ)
احبك أيها الشتاء!
احب غيومك المتناطحة في الأعالي، تغشى السماء فتحجب زرقتها عن العيون، وتسطو على النور فتتركه قاتم الأحشاء
احب خيوطك المتواصلة التي لا تنقطع، كأنها أغنية السماء للغبراء
احب طيورك السوداء النازحة، هائمة بين الأشجار الجرداء، أو محلقة في الأجواء
احب أشجارك العارية لأنها خلعت ثياباً قديمة وطرحت أوراقاً ذاوية، تاركة لغيرها حق النماء
احب عصافيرك التي تتوارى في الغيوم المدلهمة وقد صرفها التأمل عن الغناء
احب هامات الجبال المكتسية بالثلوج، وبطونها التي في كل منحدر منها ساقية تغني، وفي كل منبطح جدول له خرير
احب رائحة الأرض التي تنم عن كنوز تنطوي عليها فأفعم نفسي بشذاها، وأملأ قلبي من طيب ثراها
احبك حيثما كنت أيها الشتاء! احبك وأنت تزجي إلى مدينتي الغيوم السوداء
تطرح على غامرها وعامرها شباكاً من خيوطك المتواصلة
فما يبالي العاملون بك، ولا يفر الساعون منك؛ يمشون سراعاً تحت شباكك إلى العمل الذي يناديهم!
احب هذه الحجب القاتمة التي يطرحونها على أبدانهم يتقون بها برد الشتاء
انهم يريدون إن يصافحوك تحت هذه السرابيل ولا يريدون منك فراراً
احبك وأنت تغشى مدينتي لأنني أرى قلبها ينبض ويخفق بهؤلاء المتزاحمين صفوفا متراصة في كل شارع؛ تدوي أصواتهم في قلبك وقد كانت هامدة، وتعلو حركتهم في جوك وقد كانت خامدة
احب أنفاسك المتراكمة على المدينة حابسة أنفاسها فيها. . . أتروح هذه الأنفاس فلا أجد إلا نفساً واحداً، وأنت لو ميزت هذا النفس لرأيت انه خليط من أنفاس متباينة؛
أنفاس زفرت من صدور عاملين بائسين؛ وأنفاس خرجت من رجال ونسوة مرحين
كلها صدتها أنفاسك تحت غيومك، فردتها إلى المدينة نفساً واحداً، أكاد - إذا تروحته - أن أقول: هذا نفس عاشقة تترنح! وهذه زفرة بائس يتروح!
ولكني لا أجدها إلا نفساً واحداً متمازجاً! يعبق في جو المدينة، وينسل إلى دور المدينة
فنهارك الحائل متحرك، وليلك الحالك متحرك
هذه الحركة هي أبرز مظاهرك وخير ظواهرك، تشأ وتنمو في حضنك أيها الشتاء!
احب حركتك التي تدل على ثورة الأرض والسماء فيك، فكل شئ فيهما وبينهما ثائر يتحرك!
توحي غيومك المتناطحة معنى الحركة، وتهدي عواصفك الثائرة ورياحك الجائرة إلى الحركة، وتعلن في كل مكان نزلت فيه الحركة. . .
أقم ما شئت يا شتاء!
ولتدلهم - ما شاءت - غيومك!
فإنني أحببت كل اضطرابك، وأنست باصطخابك يا علامة النفس الحية الثائرة!
خليل هنداوي
# مجلة الرسالة/العدد 186/من مرآتي لامرتين لحبيبته إلفير

مجلة الرسالة/العدد 186/من مرآتي لامرتين لحبيبته إلفير
إلى إلفير
(. . . أما الشاعر فانه لقادر على أن يترك لمن يحب ويهوى
حياة لا يهرمها العفاء!)
لامرتين
ترجمة الأستاذ معروف الأرناءوط
بلى إن نهر (آنيو) ليمور وقد استفاضت أثباجه، ورجع صداها اسم (سنتي) البهي، وكذلك نهر (الفوكلوز) ألا تراه هادراً دافقاً يحمل إلى صخور (تيبور) اسم (لور) المستحبّ، وان لنهر (فه رار) مثل هذا الشأن، إذ ألقى في سمع العصور الآتية اسم (الينور)
يا لهناءة الجمال وقد عكف الشاعر على عبادته واصطفاه حرماً ومقاماً! بل يا لهناءة الاسم الذي يسكن في أغانيه وأناشيده!
أيتها الحبيبة! انك لتستطيعين أن تبعثي أنفاسك الأخيرة، أما الشاعر فانه لقادر على أن يترك لمن يحب ويهوى حياة لا يهرمها العفاء. ألا ترينه وقد سدر في سدفة، يحلق في الفضاء بجناحين من عبقرية وذكاء؟ إنه ليصعد حتى يلتقي مع الخلود في مصاف واحد
لئن كان زورقي، وقد استخذى للرياح البوارح، غبر يمشي قدماً إلى شاطئٍ وادعٍ ساكنٍ، فذلك لان ريحاٍ لينة سجواء تهافتت عليه ومشت به إلى نور دافق
إذا كانت هنالك شموس ابهر للألاَءً استفاضت فوق هامتي، إذا كانت دموع الحبيبة غسلت حوبات قدري العاثر ورفهت عن جبيني وقد غشيته ظلال الفناء، فربما كان ذلك - عفوك يا صاحب النغم الثائر - حادياً بي إلى أمر يتساوى معه تمردي بالحب الذي يستهويني فأصوغ أناشيد الرثاء والنزع واترك في معبد الحب القديم نصباً قائماً وأثراً خالداً
ألا نرى الرجل الجوَّابة وقد اعتسف السير وارتاد حمى الوادي كيف اطمأن إلى الشجرة الفرعاء، ينعم بوارف ظلها ثم استفزته نوازع النفس إلى نقش اسمه على جذعها فترك بذلك أثراً بيناً
أرأيت كيف تنكر كل شئ واستبهم، وكيف غشيت ظلمة الموت حواشي الطبيعة فتع الأرض من روائها، ونصل زبرج الغابات وذوى، واستفاقت أمواج النهر في أعماق الزاخرة الهزج، وهبت على المروج ريح صرصر عاتية صوحت زهرها وأقاحها ومشت عربة الخريف في مزالق السنين تدفعها إلى المجهول يد الشتاء العابثة
إن الزمن والموت حليفان سلاحهما سيف مرهف الحد عظيم الصليل، انهما ليطويان العالم الخامد ويجددانه كر الغداة ومر العشي
ينثال الحصاد في حضيض النسيان الابدي، وكالصيف الذي يتساقط عشبه وينهار، وكالكرمة الذابلة المصفرة إذ ترى الخريف المخصوصب يلقي بأزهارها إلى القطاف، هكذا ستسقطين وتذبلين يا زهرات العمر القصيرة وما تمثل فيك غير الشباب، والحب والسرور والجمال الزائل
انظر بعين رأفة وحب إلى ذلك الشباب الهادر! انه يتألق ويفيض جمالاً ثم يمتصه السرور والفرح، وحينما تنصب كأسه المترعة لن يبقى منها إلا ذكرى ضئيلة، فإن القبر الذي ينتظره يبتلعه بأسره، ثم يسود هذا الحب سكون أبدي
ولكن العصور الآتية ستمر فوق رغامك يا (إلفير) وستعيشين إلى الأبد
(دمشق)
معروف الأرناءوط
# مجلة الرسالة/العدد 33/عالم الهوى

مجلة الرسالة/العدد 33/عالم الهوى
للشاعر الوجداني أحمد رامي
يا طيورْ ما الذي هزك للشَّدو الجميل ... في سكَون الليل أو صفو السَّحَر
يا زهورْ ما لأغصانك في الروض تميل ... في ضياء الشمس أو نور القمر
يا غديرْ ما لأمواهك في المرْج تسيل ... ضاحكاتٍ بين أفنان الشجر
قالت الطير أما تلقى الربى ... يتباهي الزهر فيها بالجمال؟
وانثنى الزهر مجيبا هل ترى كيف يجري الماء ما بين الظلال؟
ومضى الجدول مختالا وقال ... قد غذانى النهر بالعذب الزلال
تعشق الطير الزهور ... والجنى يهوى الغدير
والغدير ... يستقى الماء من النهر النمير
كل من في الكون يَغْنى ... من هواه بنصيب
وأنا قلبِيَ يَهْنا ... برضى قلبِ الحبيب
# مجلة الرسالة/العدد 33/على مسرح الاوبر الملكية

مجلة الرسالة/العدد 33/على مسرح الاوبر الملكية
تعمل على مسرح دار الاوبر الملكية هذه الايام فرقة غنائية فرنسية تضم بعض ممثلي دار (الاوبرا) في باريس (والاوبرا كوميك). وقد جرت التقاليد ان تشغل هذا الفصل من موسم الاوبرا في مصر فرقة ايطالية، وقد حرم الجمهور بذلك من الفن الموسيقي الايطالي على ماله من القدر والقيمة الفنية التي يعرفها عشاق الفن الموسيقي الغربي، واتيحت لنا هذا الموسم فرصة للتمتع بهذه الاوبرات العظيمة التي وضعها كبار الملحنين الفرنسيين.
ومن الاوبرات التي تعرضها هذه الفرقة (تاييس) و (مانون) و (لاكميه) و (كارمن) و (صيادو اللؤلؤ) و (فرتر) (وحياة البوهيميين) و (فاوست) وكلها من أشهر الاوبرات المعروفة، وبعضها مأخوذ من قطع أدبية لها طرافتها ولها قدرها في عالم الادب كفاوست وفرترلجيته، وتاييس لاناتول فرانس، ومانون للأب بريفو
وقد شاهدنا من هذه الاوبرات (تاييس) و (كرمن) و (مانون) ولمسنا عن كثب ما بذله أقطاب هذه الفرقة الغنائية من جهد، ومقدرتهم في اداء الاوبرا روحت عن نفوسنا كثيراً مما نعانيه من الغصص لما يلحق مسرحنا المصري من الركود بل العدم.
على أن من الحق أن نذكر بهذه المناسبة أن مناظر دار الاوبرا وملابسها أصبحت قديمة بالية على ضخامة ميزانية الدار التي لا يخصص منها الا القليل للنواحي النفية الخالصة، وقد كان هذا سبباً في الا تبرز هذه الاوبرات في المستوى الفني الحق الذي يضفي عليها جلالا وروعة، ولهذا يحسن المتفرج كثيراً من النقص، ولا تخرج الرواية بذلك في الثواب الفني اللائق بها، ومن الواجب ان نذكر أن دار الاوبرا لا تستطيع بمعداتها اليوم أن تجاري وسائل التجديد في الفن المسرحي الحديث، ومن الخير الا تكون دارنا الرسمية للفنون في مستوى أقل من الواجب، وفي مرتبة أقل من مثيلاتها من دور الاوبرا في العالم.
# مجلة الرسالة/العدد 33/سبيكة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 33/سبيكة الشعر
إن كنتِ أهديتني من شَعرك الغالي ... سبيكةً جددت عهد الهوى الخالي
فقد وهبتك يا دنياي مرتضياً ... قلباً يفيض بأحلامي وآمالي
قلبي لديك. فهلاً ... رويته من نهرك؟
كما تروْي عيوني ... بالدمع غاليَ شَعرك
وهل يجود الزمانُ ... بالقرب بعد النوى؟
فتلقي العينانْ ... ونستعيد الهوى
مازالت أندب والأحشاء ثائرة ... عهوده كلما مرَّت على بالي
ولا أرى بعد ما هاجرتِ مرغمة ... إلا عذاب فؤادي أو ضنى حالي
ولم تعد لي دموعْ ... إلا دماء الفؤاد
أبكي بها في الضلوع ... عليه بعد البعاد
يا ضيعة العمر إلا ... في وكرك الفتان
وبؤسَ للقلب إن لم ... ينل لديك الأماني
مناي في الحب أن نقضي الحياة كما ... كنا: أليفين في حِلٍّ وترحال
أسقيك كأس الهوى والحب متروعة ... وأستقى من رضاك المسكر الحالي
محمد فريد عين شوكه