OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب الحدود/باب ما جاء في الضرير من خلقته لا من مرض يصيب الحد

أخبرنا الربيع قال: [قال الشافعي]: رحمه الله: أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد وأبي الزناد كلاهما عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: (أن رجلا قال أحدهما أحبن وقال الآخر مقعد كان عند جوار سعد فأصاب امرأة حبل فرمته به فسئل فاعترف فأمر النبي ﷺ به قال أحدهما جلد بأثكال النخل وقال الآخر بأثكول النخل).
[قال الشافعي]: وبهذا نأخذ إذا كان الرجل مضنوء الخلق قليل الاحتمال يرى أن ضربه بالسوط في الحد تلف في الظاهر ضرب بأثكال النخل؛ لأن الله عز وجل قد حد حدودا منها حدود تأتي على النفس: الرجم والقتل غير الرجم بالقصاص فبينهما، وحد بالجلد فبين رسول الله ﷺ كيف الجلد وكان بينا في كتاب الله عز وجل ثم سنة رسول الله ﷺ أن الضرب لم يرد به التلف وأنه إنما أريد - والله أعلم - النكال للناس عن المحارم ولعله طهور أيضا. فإذا كان معروفا عند من يحد أن حده للضرير تلف لم يضرب المحدود بما يتلفه وضربه بما ضربه به رسول الله ﷺ. فإن قيل قد يتلف الصحيح المحتمل فيما يرى ويسلم غير المحتمل قيل إنما يعمل من هذا على الظاهر والآجال بيد الله عز وجل.
[قال الشافعي]: فأما الحبلى والمريض فيؤخر حدهما حتى تضع الحبلى ويبرأ المريض وليس كالمضنوء من خلقته فخالفنا بعض الناس. فقال: لا أعرف الحد إلا واحدا وإن كان مضنوءا من خلقته قلت أترى الحد أكثر أم الصلاة؟ قال كل فرض قلنا: قد يؤمر من لا يستطيع القيام في الصلاة بالجلوس، ومن لا يستطيع الجلوس بالإيماء وقد يزيل الحد عمن لا يجد إليه سبيلا [قال الربيع]: يريد كأن سارقا سرق ولا يدين له ولا رجلين فلم يجد الحاكم إلى أخذ ما وجب عليه من القطع سبيلا قال هذا اتباع ومواضع ضرورات. قلنا وجلد المضنوء بأثكال النخل اتباع لرسول الله ﷺ وهو الذي لا ينبغي خلافه وموضع ضرورة.
* كتاب الأم - كتاب الحدود
* كتاب الحدود وصفة النفي | السارق توهب له السرقة | ما جاء في أقطع اليد والرجل يسرق | باب السن التي إذا بلغها الغلام قطعت يده | في الثمر الرطب يسرق | باب النفي والاعتراف في الزنا | ما جاء في حد الرجل أمته إذا زنت | باب ما جاء في الضرير من خلقته لا من مرض يصيب الحد | الشهادة في الزنا | باب أن الحدود كفارات | باب حد الذميين إذا زنوا | حد الخمر | باب ضرب النساء | السوط الذي يضرب به | باب الوقت في العقوبة والعفو عنها | حد السرقة والقاطع فيها وحد قاطع الطريق وحد الزاني | باب السن التي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيمت عليهما الحدود | باب ما يكون حرزا ولا يكون والرجل توهب له السرقة بعدما يسرقها أو يملكها بوجه من الوجوه | قطع المملوك بإقراره وقطعه وهو آبق | قطع الأطراف كلها | من يجب عليه القطع | ما لا يقطع فيه من جهة الخيانة | غرم السارق | حد قاطع الطريق | الشهادات والإقرار في السرقة وقطع الطريق وغير ذلك | حد الثيب الزاني | وشهود الزنا أربعة | ما يدرأ فيه الحد في الزنا وما لا يدرأ | باب المرتد الكبير | باب ما يحرم به الدم من الإسلام | تفريع المرتد | الشهادة على المرتد | مال المرتد وزوجة المرتد | مال المرتد | المكره على الردة | ما أحدث المرتد في حال ردته في ماله | جناية المرتد | الجناية على المرتد | الدين على المرتد | الدين للمرتد | ذبيحة المرتد | نكاح المرتد | الخلاف في المرتد | تكلف الحجة على قائل القول الأول وعلى من قال أقبل إظهار التوبة إذا كان رجع | خلاف بعض الناس في المرتد والمرتدة | اصطدام السفينتين والفارسين | مسألة الحجام والخاتن والبيطار | مسألة الرجل يكتري الدابة فيضربها فتموت | جناية معلم الكتاب | مسألة الأجراء | باب خطأ الطبيب والإمام يؤدب | الجمل الصئول
# على كل واد دمع عينيك ينطف

على كل واد دمع عينيك ينطف
# على مثلها فلتهم أعيننا العبرى

على مثلها فلتهمِ أعيننا العبرى
# على كل حال جانب الحق أمنع

على كلِّ حالٍ جانبَ الحقِّ أمنعُ
# على كل حال لذت والقلب رابض

على كل حال لذت والقلب رابض
# على مثل رأسك زال السرو

على مثل رأسك زال السرو
# على مثلها كان العلاء يحوم

على مثلها كان العلاءُ يحومُ
# على مثلها من أربع وملاعب

على مثلها من أربُعٍ وملاعبِ
# على مثل هذا اليوم تحنى الرواجب

على مثل هذا اليوم تُحنى الرَّواجبُ
# على مثله تجري الدموع السواجم

على مثله تجري الدُّموعُ السواجمُ
# على مثلها من فجعة خانني الصبر

عَلى مِثْلِها مِنْ فَجْعَة ٍ خانَني الصَّبرُ
# قانون حقوق المؤلف (تونس)

* القانون عدد 12 لسنة 1966 المؤرخ في 14 فيفري 1966 المتعلق بالملكية الأدبية والفنية
* قانون عدد 3 لسنة 1967 مؤرخ في 4 جانفي 1967 يتعلق بتنقيح القانون عدد 12 لسنة 1966 المؤرخ في 14 فيفري 1966 المتعلق بالملكية الأدبية والفنية
* القانون عدد 36 المؤرخ في 24 فيفري 1994 والمتعلّق بالملكية الأدبية والفنية
* قانون عدد 33 لسنة 2009 مؤرخ في 23 جوان 2009 يتعلق بتنقيح وإتمام القانون عدد 36 لسنة 1994 المؤرخ في 24 فيفري 1994 المتعلق بالملكية الأدبية والفنية
* قانون عدد 36 لسنة 1994 مؤرخ في 24 فيفري 1994 يتعلق بالملكية الأدبية والفنية (كما تم تنقيحه بالقانون عدد 33 لسنة 2009) (الحالي)
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# قانون حقوق المؤلف (العراق)

* قانون حماية حق المؤلف رقم 3 لسنة 1971 (العراق)
* أمر سلطة الائتلاف المؤقتة رقم 83 بتعديل قانون حق المؤلف
** قانون حق المؤلف لسنة 1971 (العراق) مع تعديلات سلطة الائتلاف المؤقتة (الحالي)
# قانون حقوق المؤلف (المغرب)

* ظهير شريف رقم 1.69.135 بتاريخ 25 جمادى الأولى 1390 (29 يوليوز 1970) بشأن حماية المؤلفات الأدبية والفنية (المغرب)
* قانون رقم 2-00 يتعلق بحقوق المؤلف والحقوق المجاورة (المغرب) المعتمد بموجب الظهير الشريف رقم 1.00.20 الصادر في 9 ذي القعدة 1490 (15 فبراير 2000)
* قانون رقم 34.05 القاضي بتغيير وتتميم القانون رقم 2.00 المتعلق بحقوق المؤلف والحقوق المجاورة
* قانون رقم 2.00 المتعلق بحقوق المؤلف والحقوق المجاورة كما تم تغييره وتتميمه بمقتضى القانون رقم 34.05 (الحالي)
# قانون حقوق المؤلف (السعودية)

* نظام حماية حقوق المؤلف بالمملكة العربية السعودية الصادر بالرسوم الملكي رقم (م/11) بتاريخ 19 جمادى الأول 1410 هـ (7 ديسمبر 1989)
* نظام حماية حقوق المؤلف بالمملكة العربية السعودية الصادر بالرسوم الملكي رقم م/41 المؤرخ 2 رجب 1424 (30 أغسطس 2003) (ساري المفعول) انظر الملف / شارك في التحويل
# قانون حقوق المؤلف (اليمن)

* قانون رقم 19 لسنة 1994 (اليمن) بشأن الحق الفكري.
* قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة.
# قانون حماية حق المؤلف (قطر)

* قانون رقم 25 لسنة 1995 بشأن حماية المصنفات الفكرية وحقوق المؤلف (قطر)
* قانون رقم 7 لسنة 2002 بشأن حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة (قطر)
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# قانون حقوق المؤلف (السودان)

* قانون حماية حق المؤلف لسنة 1974
* قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 1996 (الحالي)
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا اشتد الخوف صلوا ركبانا
## باب إذا اشتد الخوف صلوا ركبانا

البخاري: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد - هو الأموي القرشي - حدثني أبي، ثنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد: " إذا اختلطوا قياما " وزاد ابن عمر، عن النبي ﷺ: " وإن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا ".
قال أحمد بن حنبل: ما أعلم في هذا الباب إلا حديثا صحيحا، وأختار حديث سهل. وقال إسحاق بن إبراهيم: ثبت الروايات في صلاة الخوف كلها ولسنا نختار حديث سهل على غيره. ذكر ذلك أبو عيسى في جامعة، وقال في كتاب العلل: سألت محمدا قلت: أي الروايات في صلاة الخوف أصح؟ قال: كل عندي صحيح ومستعمل إلا حديث مجاهد عن أبي عياش فإني أراه مرسلا.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا سلم على المصلي كيف يرد
## باب إذا سلم على المصلي كيف يرد

مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث.
وثنا محمد بن رمح، أنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال: " إن رسول الله ﷺ بعثني لحاجة ثم أدركته وهو يسير - قال قتيبة: يصلي - فسلمت عليه فأشار إلي، فلما فرغ دعاني فقال: إنك سلمت آنفا وأنا أصلي. وهو موجه حينئذ قبل المشرق ".
الترمذي: حدثنا قتيبة، ثنا الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نابل صاحب العباء، عن ابن عمر، عن صهيب قال: " مررت برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلمت عليه فرد إلي إشارة، وقال: لا أعلم إلا أنه أشار بإصبعه ".
قال أبو عيسى: حديث صهيب حديث حسن، وذكره بعد هذا في كلام فصححه.
أبو داود: حدثنا الحسين بن عيسى الخراساني، ثنا جعفر بن عون، ثنا هشام بن سعد، ثنا نافع قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: " خرج رسول الله ﷺ إلى قباء يصلي فيه قال: فجاءت الأنصار فسلموا عليه [وهو يصلي] قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا - وبسط كفه، وبسط جعفر بن عون كفه، وجعل بطنه أسفل، وظهره إلى فوق ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا استؤذن على المصلي
## باب إذا استؤذن على المصلي

النسائي: (أخبرني زكريا بن يحيى، ثنا محمد بن عبيد وأبو كامل قالا: ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عمارة بن القعقاع)، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي قال: قال علي: " كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على رسول الله ﷺ فإن كان في صلاته سبح، فكان ذلك إذنه لي، وإن لم يكن في صلاته أذن لي ".
قال النسائي: وأخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، ثنا أبو أسامة، حدثني شرحبيل - يعني ابن مدرك - حدثني عبد الله بن نجي، عن أبيه قال: قال علي: " كانت لي منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد من الخلائق، فكنت آتية كل سحر، فأقول: السلام عليك يا رسول الله فإن تنحنح انصرفت إلى أهلي، وإلا دخلت عليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا استيقظ عند طلوع الشمس هل يؤخر الصلاة حتى ترتفع الشمس
## باب إذا استيقظ عند طلوع الشمس هل يؤخر الصلاة حتى ترتفع الشمس

البخاري: حدثنا عمران بن ميسرة، ثنا محمد بن فضيل، ثنا حصين، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: " سرنا مع النبي ﷺ ليلة فقال بعض القوم: لو عرست بنا يا رسول الله: قال: إني أخاف أن تناموا عن الصلاة. قال بلال: أنا أوقظكم. فاضطجعوا وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبت عيناه فنام، فاستيقظ النبي ﷺ وقد طلع حاجب الشمس فقال: يا بلال، أين ما قلت؟ قال: ما ألقيت علي نومة مثلها قط. قال: إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، قم يا بلال فإذن بالناس بالصلاة، فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا التفت ساهيا أو لأمر ينزل
## باب إذا التفت ساهيا أو لأمر ينزل

مسلم: حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب.
قال: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة - واللفظ لزهير - قالوا: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها -: " أن النبي ﷺ صلى في خميصة لها أعلام ثم قال: شغلتني أعلام هذه، فاذهبوا بها إلى أبي جهم؛ وائتوني بأنبجانه ".
وفي بعض طرق مسلم: " فنظر إلى علمها فلما قضي صلاته قال: اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي ".
أبو داود: حدثنا الربيع بن نافع، ثنا معاوية - يعني ابن سلام - عن زيد، أنه سمع أبا سلام، حدثني السلولي، عن سهل ابن الحنظلية قال: " ثوب بالصلاة - يعني صلاة الصبح - فجعل رسول الله ﷺ يصلي وهو يتلفت إلى الشعب ". قال أبو داود: وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل [يحرس].
أبو سلام اسمه ممطور، والسلولي هو أبو كبشة لا يعرف اسمه.
البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أنس بن مالك قال: " بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجأهم إلا رسول الله ﷺ، كشف ستر حجرة عائشة، فنظر إليهم وهم صفوف فتبسم يضحك، ونكص أبو بكر على عقيبه ليصل له الصف، فظن أنه يريد الخروج، وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم، فأشار إليهم: أن أتموا صلاتكم، وأرخى الستر، وتوفي من آخر ذلك اليوم ﷺ ".
الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان وغير واحد قالوا: أنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس " أن رسول الله ﷺ كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا، ولا يلوي عنقه خلف ظهره ".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا دخل والإمام راكع
## باب إذا دخل والإمام راكع

البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا همام، عن الأعلم - وهو زياد - عن الحسن، عن أبي بكرة " أنه انتهى إلى النبي ﷺ وهو راكع، فركع قبل أن يصل الصف، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: زادك الله حرصا ولا تعد ".
روى أبو داود: عن محمد بن يحيى، أن سعيد بن الحكم حدثهم، أن نافع بن [يزيد]، حدثني يحيى بن أبي سليمان المزني، عن زيد بن أبي العتاب وابن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا جئتم إلى الصلاة و [نحن سجود] فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة ".
يحيى بن أبي سليمان هذا مضطرب الحديث.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا استووا في القراءة
## باب إذا استووا في القراءة

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج، كلاهما عن أبي خالد - قال أبو بكر: ثنا أبو خالد الأحمر - عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما، ولا تؤمن الرجل في سلطانه، ولا تقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ".
قال الأشج في روايته مكان " سلما ": " سنا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا خفي يوم العيد خرج إلى الصلاة في اليوم التالي
## باب إذا خفي يوم العيد خرج إلى الصلاة في اليوم التالي

النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، ثنا يحيى - هو ابن سعيد القطان - ثنا [شعبة]، حدثني أبو بشر، عن أبي عمير، عن عمومة له " أن قوما رأوا الهلال فأتوا النبي ﷺ فأمرهم أن يفطروا بعدما ارتفع النهار، وأن يخرجوا إلى العيد من الغد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا دخل بيتا يصلي حيث أمر أو حيث شاء ولا يتحسس
## باب إذا دخل بيتا يصلي حيث أمر أو حيث شاء ولا يتحسس

البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك " أن رسول الله ﷺ أتاه في منزله فقال: أين تحب أن أصلي لك من بيتك؟ قال: فأشرت له إلى مكان، فكبر النبي ﷺ وصفنا خلفه فصلى ركعتين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب إذا ركع دون الصف
## باب إذا ركع دون الصف

أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، ثنا زياد الأعلم، عن الحسن " أن أبا بكرة جاء ورسول الله ﷺ راكع، فركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف، فلما قضي النبي ﷺ صلاته قال: أيكم الذي ركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف؟ فقال أبو بكرة: أنا. فقال النبي ﷺ: زادك الله حرصا ولا تعد ".
البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا همام، عن الأعلم بإسناده ومعناه، وحديث أبي داود أبين.
علي بن عبد العزيز: حدثنا الحجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن الأعلم - هو زياد - عن الحسن، عن أبي بكرة " أنه دخل المسجد ورسول الله ﷺ يصلي وقد ركع، فركع ثم دخل الصف وهو راكع، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: أيكم دخل الصف وهو راكع؟ فقال له أبو بكرة أنا:. قال: زادك الله حرصا ولا تعد ".
حدثنيه القرشي: ثنا شريح، ثنا علي، ثنا عبد الله بن ربيع، ثنا عبد الله ابن محمد بن عثمان، ثنا أحمد بن خالد، ثنا علي بن عبد العزيز... فذكره.
الطحاوي: حدثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا المقدمي، ثنا عمر بن علي، ثنا ابن عجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف ".
# لا تلمني يا عذولي في هوى الغيد الحسان

لا تلمني يا عذولي في هوى الغيد الحسان
# لا تلمه فليس فيه ملام

لاَ تلمهُ فليسَ فيهِ ملامُ
# لا تلمني على الدموع الجواري

لا تلمني على الدموع الجواري
# لا تلومن اليهودي على

لا تلومن اليهودي على
# لا تلمني على عبيدة صاح

لا تلمني على عُبيدة َ صاحِ
# لا تلمني فما تركت لنفسي

لا تلمني فما تركتُ لنفسي
# لا تلمني فما علي ملام

لا تلمني فما عليّ ملامُ
# لا تلمني عتيق حسبي الذي بي

لا تلمني عتيقُ حسبي الذي بي
# لا تلمني على الهوى

لا تلمني على الهوى
# لا تلمني فإنني لهوى النفـ

لا تلمني فإنني لهوى النّفـ
# قمر إذا عتبته شغفا به

قمر إذا عتبته شغفاً به
# قم يا نديمي نصطبح بسواد

قُمْ يا نَديمي نَصطبحْ بسَوادِ
# قمت ليل الصدود إلا قليلا

قمت ليل الصدود إلا قليلا
# قمر السماء وشمسها اجتمعا

قمر السماء وشمسها اجتمعا
# قم يا غلام ودع مقالة من نصح

قم يا غلام ودع مقالة من نصح
# قم يا غلام کسقني مشعشعة

قُمْ يا غُلامُ کسقِني مُشَعْشَعَة ً
# قم يا نديمي من منامك واقعد

قُمْ يا نَديمي من منامِكَ واقْعُدِ
# قمر أطلعت أخاه السماء

قمرٌ أطلعتْ أخاهُ السماءُ
# قمر إذا عاتبته

قمرٌ إذا عاتبته
# قم يا غلام اسقنا فإنا

قم يا غلام اسقنا فإنا
# لا تخش بؤسا من عدو ظاهر

لاَ تَخْشَ بُؤْساً مِنْ عَدُوٍّ ظَاهِرٍ
# لا تخش من رد الجوا

لا تَخشَ مِن رَدّ الجَوا
# لا تخدعن برقة في خده

لاَ تُخْدَعَنَّ بِرِقَّةٍ فِي خَدِّهِ
# لا تخرج الشيء عن شيء يوافقه

لا تُخْرِجِ الشيءَ عن شيءٍ يوافقهُ
# لا تخش عدوى من أبحت ذماره

لاَ تَخْشَ عَدْوى مَنْ أَبَحْتَ ذِمَارَهُ
# لا تخش من غائلة فوضت

لا تخشَ من غائلة ٍ فُوِّضَتْ
# لا تخش من غم كغيم عارض

لا تخش من غمّ كغيم عارض
# لا تخدعن فما الحسام المرهف

لا تخدعن فما الحسام المرهف
# لا تخش يا ربع الحبيب همودا

لا تَخشَ يا رَبعَ الحَبيبِ هُمودَا
# لا تخش إملاقا إذا کعتلقت

لاَ تَخْشَ إمْلاَقاً إذَا کعْتَلَقَتْ
# كم غادر الشعراء من متردمكم

كَمْ غادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِكَمْ
# كم غدوة وعشيه

كم غُدوَة ٍ وعَشِيّهْ
# كم عاقل أخره عقله

كمْ عاقلٍ أخرهُ عقلهُ
# كم عذول على هواك أداجي

كم عذولٍ على هواك أداجي
# كم غريب حنت إليه غريبه

كم غريبٍ حنّتْ إليه غريبَهْ
# كم فاتني من كريم كان ذا ثقة

كم فاتني من كريمٍ كان ذا ثقةٍ
# كم عرضوا لي بالدنيا وزخرفها

كم عرضوا لي بالدنيا وزخرفها
# كم عكفنا على المدامة يوما

كم عَكَفنا على المُدامَة ِ يوماً
# كم غادة كاملة في حسنها

كم غادة كاملة في حسنها
# كم غادة مثل الثريا في العلا

كمْ غادةٍ مثل الثّريّا في العلا
# قوقفنا بربع المالكية وقفة

قوَقَفْنا برَبْع المالكيّة وَقْفَة ً
# قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# قوام غصن كأنه ألف

قوامُ غصنٍ كأنه أَلِفٌ
# قوامك تحت شعرك يا أمامه

قوامك تحت شعرك يا أُمامه
# قوامك لا يعادله قوام

قوامك لا يعادله قوام
# قوس أرنت فهاجت

قوس أرنت فهاجت
# قوض الدهر بالخراب عمادي

قوض الدهر بالخراب عمادي
# قواعد الإعراب/مقدمة

قال الشيخ الامام العالم العامل جمال الدين بن هشام نفع الله المسلمين ببركته هذه فوائد جليلة في قواعد الاعراب * يقتفي متامّلها جادّة الصّواب * وتطلعه في الأمد القصير على نكتٍ كثيرةٍ من الأبواب * عملتها عمل من طبّ لمن حبّ وسميتها «بالأعرب عن فوائد الاعراب» و من الله تعالى استمد التوفيق * والهداية الى اقوم طريق * بمنه وكرمه وتنحصر في اربعة ابواب.
# لعمري لقد أوفى وزاد وفاؤه

لعمري لقد أوفى وزاد وفاؤه
# لعمري لقد بينت في وجه تكتم

لَعَمْري لَقَدْ بَيَّنْتُ في وَجْهِ تُكْتَمِ
# لعمري لقد جاء العراق كثير لعمري لقد جاء العراق كثير

لَعَمْرِي لَقَدْ جَاءَ العِرَاقَ كُثَيِّرٌ لَعَمْرِي لَقَدْ جَاءَ العِرَاقَ كُثَيِّرٌ
# لعمري لقد أفشيت يوما فخانني

لَعَمري لَقَد أَفشَيتُ يَوماً فَخانَني
# لعمري لقد أمسى على الأمر سائس

لَعَمْرِي لقد أَمْسَى على الأَمْرِ سَائِسٌ
# لعمري لقد أنصفت والنصف عادتي

لَعمري لقد أنصفْتُ والنَّصفُ عَادَتي
# لعمري لقد أفحمت بالقضل منطقي

لعمري لقد أفحمت بالقضل منطقي
# لعمري لقد أهدي زياد مقالة

لَعَمْري لَقَدْ أهدي زِيادٌ مَقالَة ً
# لعمري لقد أوصيت أمس بحاجتي

لَعَمري لَقَد أَوصَيتُ أَمسِ بِحاجَتي
# لعمري لقد أنكرت غير نكير

لعمري لقد أنكرتَ غيرَ نكيرِ
# للهِ قَوْمٌ بِالثَّبَاتِ تَدَرَّعُوا

للهِ قَوْمٌ بِالثَّبَاتِ تَدَرَّعُوا
# لم أحضر المجلس شوقا الى

لم أحضر المجلس شوقاً الى
# لم أبادرك بالوداع لأني

لم أبادركَ بالوداعِ لأنّي
# لم أجد أهلا لودي

لَمْ أجِدْ أهلاً لِوُدّي
# للي كتاب يمحو السطور وينسخ

للي كتاب يمحو السطور وينسخ
# لليلى بأعلى ذي معارك منزل

لِلُيلى بأعلى ذي معاركَ منزلُ
# لم أتخذ منك غير متخذ

لم أتخذ منك غير متخَذِ
# لم أجد أحدا ...

لم أجد أحدا ...
# للهِ مَبْنًى حَلاَهُ معْنًى

للهِ مَبْنًى حَلاَهُ معْنًى
# لم أؤاخذك بالجفاء لأني

لمْ أؤاخذكَ بالجفاءِ لأني
# ماذا يروعك من وجدي ومن قلقي

ماذا يروعك من وجدي ومن قلقي
# ماذا يفوز الصالحون به

ماذا يفوزُ الصالحونِ بهِ
# ماذا يقول الذي يغني

ماذا يقول الذي يغني
# ماذا يريد الشعر منني

ماذا يريد الشعر منني
# ماذا يضر الحبيب لو عطفا

ماذا يضر الحبيب لو عطفا
# ماذا يريبك من غراب طار عن

ماذا يُريبُكَ من غُرابٍ طارَ عَن
# ماذا يعاني في الهوى أهل الهوى

ماذا يعاني في الهوى أهل الهوى
# ماذا يريد الناس من خالد

ماذا يريدُ الناسُ من خالدٍ
# ماذا يريد من الحقيقة مسقط

ماذا يريد من الحقيقة مسقط
# ماذا يصير إليك يا أرض

ماذَا يصيرُ إليكِ يَا أرضُ
# لكم سادتي أجل احترامي

لكم سادتي أجلُّ احترامي
# لكن مكاني من أنعم الملك الصا

لكن مكاني من أنعم الملك الصا
# لكم من فؤادي ما اباحكم الوجد

لكم من فؤادي ما اباحكم الوجد
# لكم مني الود الذي ليس يبرح

لكمْ منيَ الوُدُّ الذي ليسَ يَبرَحُ
# لكم حرم الله المعظم لا لنا

لكم حرم الله المعظم لا لنا
# لكم في الخط سياره

لكم في الخطِّ سيَّارَهْ
# لكم لقحة الأرض تحمونها

لَكُم لِقْحَة ُ الأرْضِ تَحمونَها
# لكم حجاب ولنا أنفس

لكم حجابٌ ولنا أنفُسٌ
# لكنما الكبراء في أقوامهم

لكنما الكبراء في أقوامهم
# لكنني أشكو قوارص من

لكنَّني أشكُو قَوارِصَ من
# كتاب الأم/كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى/باب المضاربة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أعطى الرجل الرجل ثوبا يبيعه على أن ما كان فيه من ربح فبينهما نصفان، أو أعطاه دارا يبنيها ويؤاجرها على أن أجرتها بينهما نصفان فإن أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه كان يقول في ذلك كله فاسد وللذي باع أجر مثله على رب الثوب ولباني الدار أجر مثله على رب الدار وبه يأخذ، وكان ابن أبي ليلى يقول هو جائز، والأجر والربح بينهما نصفان، وكان ابن أبي ليلى يجعل هذا بمنزلة الأرض للمزارعة والنخل للمعاملة.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا دفع الرجل إلى الرجل ثوبا، أو سلعة يبيعها بكذا فما زاد فهو بينهما نصفان، أو بقعة يبنيها على أن يكريها، والكراء بينهما نصفان فهذا فاسد فإن أدرك قبل البيع والبناء نقض وإن لم يدرك حتى يكون البيع والبناء كان للبائع والباني أجر مثله، وكان ثمن الثوب كله لرب الثوب والدار لرب الدار، وإذا كان مع الرجل مال مضاربة فأدانه ولم يأمره بذلك رب المال ولم ينهه يعني بقوله فأدانه المشتري به وباع بنسيئة ولم يقرضه، ولو أقرضه ضمن فإن أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه كان يقول لا ضمان على المضارب وما أدان من ذلك فهو جائز وبه يأخذ، وكان ابن أبي ليلى يقول المضارب ضامن إلا أن يأتي بالبينة أن رب المال أذن له في النسيئة، ولو أقرضه قرضا ضمن في قولهما جميعا؛ لأن القرض ليس من المضاربة أبو حنيفة عن حميد بن عبد الله بن عبيد الأنصاري عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أعطى مال يتيم مضاربة فكان يعمل به في العراق ولا يدري كيف قاطعه على الربح أبو حنيفة رحمه الله تعالى عن عبد الله بن علي عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه أعطى مالا مقارضة يعني مضاربة أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أعطى زيد بن خليدة مالا مقارضة.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا دفع الرجل إلى الرجل مالا مضاربة ولم يأمره ولم ينهه عن الدين فأدان في بيع، أو شراء، أو سلف فسواء ذلك كله هو ضامن إلا أن يقر له رب المال، أو تقوم عليه بينة أنه أذن له في ذلك.
* كتاب الأم - كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى
* كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | باب الغصب | باب الاختلاف في العيب | باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها | باب المضاربة | باب السلم | باب الشفعة | باب المزارعة | باب الدعوى والصلح | باب الصدقة والهبة | باب في الوديعة | باب في الرهن | باب الحوالة والكفالة في الدين | باب في الدين | باب في الأيمان | باب الوصايا | باب المواريث | باب في الأوصياء | باب في الشركة والعتق وغيره | باب في المكاتب | باب في العارية وأكل الغلة | باب في الأجير والإجارة | باب القسمة | باب الصلاة | باب صلاة الخوف | باب الزكاة | باب الصيام | باب في الحج | باب الديات | باب السرقة | باب القضاء | باب الفرية | باب النكاح | باب الطلاق | باب الحدود
# كتاب الأم/كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى/باب القسمة

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا كانت الدار صغيرة بين اثنين، أو شقص قليل في دار لا يكون بيتا فإن أبا حنيفة رضي الله عنه كان يقول أيهما طلب القسمة وأبى صاحبه قسمت له، ألا ترى أن صاحب القليل ينتفع بنصيب صاحب الكثير وبهذا يأخذ، وكان ابن أبي ليلى يقول لا يقسم شيء منها.
[قال الشافعي]: وإذا كانت الدار، أو البيت بين شركاء فسأل أحدهم القسمة ولم يسأل ذلك من بقي فإن كان يصل إليه بالقسم شيء ينتفع به وإن قلت المنفعة قسم له وإن كره أصابه، وإن كان لا يصل إليه منفعة ولا إلى أحد لم يقسم له.
* كتاب الأم - كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى
* كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | باب الغصب | باب الاختلاف في العيب | باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها | باب المضاربة | باب السلم | باب الشفعة | باب المزارعة | باب الدعوى والصلح | باب الصدقة والهبة | باب في الوديعة | باب في الرهن | باب الحوالة والكفالة في الدين | باب في الدين | باب في الأيمان | باب الوصايا | باب المواريث | باب في الأوصياء | باب في الشركة والعتق وغيره | باب في المكاتب | باب في العارية وأكل الغلة | باب في الأجير والإجارة | باب القسمة | باب الصلاة | باب صلاة الخوف | باب الزكاة | باب الصيام | باب في الحج | باب الديات | باب السرقة | باب القضاء | باب الفرية | باب النكاح | باب الطلاق | باب الحدود
# مجلة الرسالة/العدد 105

مجلة الرسالة/العدد 105
* الميت الذي لا يموت
* - 5 - كلمة وكليمة
* دستور قناة السويس وهل نسخه ميثاق عصبة الأمم؟
* مات الشيخ بدر الدين!
* الشعر الوطني في الأندلس
* عمل عظيم
* دولة المماليك في حكم التاريخ
* من مشاهير الشرق
* من ذكريات مصر
* دراسات في الأدب الإنجليزي
* محاورات أفلاطون
* على دار النيابة
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* قلب فتاة
* البريد الأدبي
* الكتب
# لمريم صعب رمس في صباها

لمريم صعب رمس في صباها
# لمحلك الترفيع والتعظيم

لِمَحَلِّكَ التَّرْفيعُ والتَّعْظِيمُ
# لمصر الجديدة عيد سعيد

لمصر الجديدة عيد سعيد
# لمصر سيوف في حديث جهادها

لمصر سيوف في حديث جهادها
# لمست بكفي كفه أبتغي الغنا

لمست بكفي كفه أبتغي الغنا
# لمستشار الغرام قدمت اعراضي

لِمُستَشار الغَرام قدمت اِعراضي
# لمرآة الشهود عقود حسن

لمرآة الشهود عقود حسن
# لمروان مواعد كاذبات

لمروانٍ مواعدُ كاذباتٍ
# لمزاحم من خلفه وورائه

لمزاحمٌ منْ خلفهِ وورائهِ
# لمصر أم لربوع الشأم تنتسب

لمِصرَ أم لرُبُوعِ الشَّأمِ تَنْتَسِبُ
# لا تحسب النبط الأوغاد أنهم

لا تحسب النَّبطُ الأوغادُ أنَّهُمُ
# لا تحسبن فرند صارمه به

لا تحسبن فرند صارمه به
# لا تحسبن الزمان ينسئك ال

لا تحسبن الزمانُ ينسئك ال
# لا تحسبن عرامي إن منيت به

لا تحسبنَّ عُرَامي إنْ منيتَ به
# لا تحزنوا المال لقصد الغنى

لا تَحزُنوا المالَ لقَصدِ الغِنى
# لا تحسب زورة الكرى أجفاني

لا تحسَبْ زورة َ الكَرى أجفاني
# لا تحسبن اللوم أجدى

لا تَحسَبنَّ اللومَ أجدى
# لا تحسب الشيخ أبا حفصل

لا تحسب الشيخَ أبا حَفْصلٍ
# لا تحسب الناس في الدنيا على ثقة

لاَ تَحْسَبِ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا عَلَى ثِقَة ٍ
# لا تحسب الراح أورثت يده

لا تَحسبِ الراح أوْرثَتْ يَدَهُ
# ما بال قلبك لا يزال مولها

ما بال قلبك لا يزال مولها
# ما بال ليلي لا يرى فجره

ما بالُ ليلي لا يرى فجرهُ
# ما بال مجرى دمعك الساجم

ما بال مجرى دمعك الساجم
# ما بال قلبك عاده أطرابه

ما بالُ قلبكَ عادهُ أطرابهُ