OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 340/موكب النور

مجلة الرسالة/العدد 340/موكب النور
(أيها النور: إن أجمل ما في الوجود قبس من جمالك!)
(بيرس شللي)
يا مَوكِبَ النُّورِ أمَا زَوْرَةٌ ... للناسكِ الصوفيِّ في خلوتهْ
كبَّلَهُ الدّهرُ بأمراسهِ ... فباتَ يبْكِي الكون من شقوَتِهْ
ظَمآنُ للنُّورِ فهلْ رَشفةٌ ... مِنكَ له تُطفي صدى غُلَّتهْ!
أَسرجْ لهُ مِصباحَهُ بَعدَ ما ... أَطفأهُ الشيطانُ مِنْ غَيرتهْ
أسرِجهُ واسكب ضوءكَ الحلو في ... فؤادِهِ - أنْ شِئت - أو مُقلَته
يا موكِبَ النورِ أصخْ فالدُّنا ... خرْساءُ إلا من لُحُونِ الألم
يَزُفرُها الناسكُ فاسمعْ صدَى ... أناتِهِ مِنْ قَلبهِ المضطرمْ
آمنتُ بالحبِّ فلا تجحدِي ... ما قدَّمتْ رُوحي لذاكَ الصنم
عَفَّرتُ في مِحْرابهِ جَبهتي ... فما أصاخَ الحبُّ لِي أوْ رَحِم
وَعُدْت مِنْ هَيكلهِ ذاهلاً ... كأنني (يا أنت) صخرٌ أصمْ
عِفْتُ الأناسِيَّ فلا مُؤْنِسي ... في وَحدتي غير طُيوفِ العناء
قدّتْ مِنَ النِّيرانِ أثوابُها ... وَحوَّمتْ عندِي ترومُ البقاء
في عَينِها الأهوَاءُ مَجْنونة ... ورِيُّها في الدهرِ مِنّا الدّماء
وْلحُنها مِنْ نَغَمٍ صادىءٍ ... مَرّ عَلى البحرِ فكانَ ألهباء
فَيا شُعاعَ النورِ هاتِ المنى ... فأنت سِرُّ الكون: أنتَ الذّماء
(بني سويف)
حسن حبشي
# مجلة الرسالة/العدد 341

مجلة الرسالة/العدد 341
* من مذكراتي اليومية
* فكاهات الحرب
* تلك أيام خلت
* ذريني. . .!
* الناي
* صفحة مجيدة من تاريخ المسرح المصري
* كبرياء. . .
* الفروق السيكولوجية بين الأفراد
* الأدب الفنلندي
* هكذا تكلم هتلر!
* الأدب في سير أعلامه
* الأدب في أسبوع
* رسالة الفن
* القصص
* من هنا ومن هناك
* البَريدُ الأدَبي
* رسالة النقد
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 340/من وراء المنظار

مجلة الرسالة/العدد 340/من وراء المنظار
القاهرة ليلة الجمعة!. . .
أحب الطواف بأنحاء العاصمة ليلة الجمعة من كل أسبوع فأسير أينما اتجهت بي قدماي لا أدري متى أقف ولا من أي طريق أعود، ولقد أقصد أحياناً إلى حيث تقوم دور الملاهي، وأنا لسوء حظي أو لحسنه - حسبما يرى القارئ - أجدني أبداً غريباً في ذلك الحي، بل إني في الواقع غريب في المدينة كلها على الرغم من أني قضيت فيها من عمري سنين!
وعين الغريب كثيراً ما ترى مالا تراه الأعين التي ألفت ما تقع عليه. ولعل هذا هو الذي يحبب إلي ذلك الطواف الطويل. ولقد كانت آخر مرة طفت فيها بذلك الحي ليلة الجمعة الماضية. . . على أني وددت ليلتئذ لو أن قدمي سارتا بي إلى مكان غير ذلك المكان، فلقد كنت أحس شيئاً من الهم على الرغم من أن جيبي كان لا يزال عامراً بمرتبي الذي تناولته قبلها بيوم، وخشيت أن يؤثر ذلك الهم في تصوير ما تقع عليه عيناي
ووقع ما خشيته فأنا أرى كل شيء بقلبي لا بعيني. فها هي ذي مناظر شاهدت مثلها كثيراً ولكنها تزيدني هماً على هم
هذه (شلة) من الرفاق أنستهم جيوبهم التي أحسب أنها كانت لا تزال عامرة مثل جيبي، وأنساهم شبابهم ما يجدر بأمثالهم من (الأفندية) فأخذوا يتصايحون ويهوشون وينادي الواحد منهم صاحبه بأفظع ما يتصور من عبارات السباب كأنما راحوا يتنافسون في فحش القول. . . ولمحني أحدهم وهو يعرفني، وقد عرفته من قبل وقوراً هادئاً فاندس من الخجل واختفى في أصحابه
ودرت بعيني، ولكنهما وقعتا على قوم آخرين أراهم أجدر من سالفيهم بالوقار والتحشم، فإن ذلك مما تقضي به على الأقل طرابشهم (الميري) وسراويلهم التي تزينها الأشرطة الحمر المهيبة، ولكنهم كانوا أكثر من السابقين تهريجاً وتبذلاً. ولا عجب فهم فرحون مزهوون بهذه الملابس التي باتوا يخطرون فيها على أعين الناس.
ولكم كنت أضيق بهم حينما كانوا يزحمون الغادين والرائحين وعلى الأخص الغاديات والرائحات. . .
والتفت على صوت هرج شديد فرأيت في مقهى قريب معركة حامية وعلمت من أمرها أ أحد (اللاعبين) هجم بسكين المائدة على صاحب له لأنه أخذ منه آخر قرش بقي معه ولم يشأ أن يقرضه من تلك القروش شيئاً يعود به إلى عياله
ورأيت حول المائدة الممدودة أولئك الغلمان الذين يلقطون بقايا الدخائن ويترامون على ما يلقى إليهم من فتات تلك الموائد ينازع بعضهم عليها بعضاً كما تفعل الكلاب فيزيدون المنظر بذلك سوءاً وقبحاً
ومضيت أخرج من هذا الحي فلم يعد لي تلك الليلة جلد على رؤيته، فما كدت أنعطف في أول شارع حتى لقيت في المنعطف (لقاء) تكنفه الريبة، فهو يضحك مرتبكاً وهي لا تكاد تضحك حتى يطفئ الخوف والقلق ضحكها. . . ومررت بهما وأنا أسائل نفسي: أله زوجة ولها زوج؟
وكأنما تأبى المكاره إلا أن تأتي في وقت معاً! فهذا مترنح متخلج يمسك أصحابه بذراعيه مخافة أن يقع، وهو شاب بادئ الوجاهة، ولقد سقط طربوشه حينما قربت منه، ولست أدري لم قصدني أنا فالتفت إليَّ ضاحكاً وقال: (من فضلك ناولني البلغة يا أفندي)
وألفيت عند محطة الترام أنماطاً من الشباب فرادى وجماعات، ورأيت منهم من مرت بهم جميع المركبات وهم مع ذلك وقوف في أماكنهم يمدون أعينهم إلى كل مركبة في مكان معين منها. وعلام يستعجل هؤلاء العودة إلى منازلهم ولا تزال بينهم وبين امتحاناتهم شهور؟
وأراد نكد طالعي أن يكون آخر ما يقع منظاري عليه جماعة من الغلمان في إحدى الطرق ينبشون صندوق القمامة يبحثون فيه عما يقتاتون به. . . فرفعت بصري إلى أعلى وقد ضاق بالأرض وما عليها فوجدت القمر من فرجة بين بيتين عاليين، وأحسست أنه في تلك المدينة غريب مثلي. ولست أدري لماذا فسرت ابتسامته في تلك الساعة بأنها سخرية من حياة المدينة هذه ومفارقاتها؟. . . وأشد ما أمضني، أني لم أر شيئاً مما كرهت من أحد غير بني قومنا الأعزاء، على كثرة ما بين ظهرانينا من النزلاء!
(عين)
# مجلة الرسالة/العدد 340/مناجاة. . .

مجلة الرسالة/العدد 340/مناجاة. . .
ريقُك الخمرُ. . . سِوَى أنّ لهُ ... نَشوَةً لا تَعرفُ الخمرُ مداها
فأنِلُني منهُ ما يُسْكِرنُي ... سَكرَةً تَطرَبُ رُوحيِ لرُؤاها
يا حبيبَ الروح دَعني أرْتشِف ... وأَزِلْ عن هذه النفسِ ظمأها
لا تَقُلْ لي غَدٍ. . . إنّ غداً ... حُجُبٌ صَمَّاءُ قد عَمَّ دُجاها
هذه البسمةُ ما أجمَلَها. . . ... حينَ يَهتاجُ فوادي لِسَناها
كلمَّا عانَقها خُيِّل لي ... أنني أصبْحتُ للحبِّ إلاَها
تسْمُرُ الأنغامُ في آفاقِها ... إنما الأنغامُ مِن رُوحٍ لغاها
حَلتْ الّلثمةُ لي يا صَاحبِي ... بعد أن كانت حراماً وسِفاها
فأنِلنيها إلَى أنْ يَرْتوي ... خَلَدٌ يَعبدُ هِاتيكَ الشفاها
هِيَ لِيَ وَحديَ حلالٌ سائغٌ ... وبِمُلْكيَها فؤادي يَتباهَى
رَبطَتْ ما بيننا رابطةٌ ... أبْلغَتْ قوة حبِّي منتهاها
لا تَسلني كيف تُمسي. . إنني ... أَقطعُ الليلَ أدِّكاراً وانتباها
أَنَسَ الليلُ فآويتَ إلى ... حُلكةِ الليل وأطياف دُجاها
وكأنَّ الليلَ مَهْدٌ ناعمٌ ... لشريد ضلّ في الدُّنيا وتاها
يا نَجيّ النفسِ في خَلوَتها ... كن لنفسي. . أنت أقصى مبتغاها
إن يكنْ حبُّكَ ناراً تلتِظي ... فليكن فردوسَ أحلامي لَظاها!
(الزقازيق)
العوضي الوكيل
# مجلة الرسالة/العدد 784

مجلة الرسالة/العدد 784
* أدبنا وهذه الحرب
* من سجايا اليهود، نقض العهود
* من مآثر الأمير عبد القادر
* طرائف من العصر المملوكي:
* ترجمة وتحليل:
* هل اندفع ملوك العرب إلى الحضارة بتأثير الفرس؟
* طريق تحقيق الذات عند طاغور
* الأدب والفنّ في أسبوُع
* البَريدُ الأدَبي
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 784/أدبنا وهذه الحرب

مجلة الرسالة/العدد 784/أدبنا وهذه الحرب
كان أدباؤنا في الحرب العلمية الثانية إذا سئلوا: ما بالكم تظلون (محايدين) والعلم من جهاته الست قد أخذته جنة الحرب ونفضته حمىَّ الهلاك؟ أجابوا: ومالنا ولأمر لا جارَّة لنا فيه، ولا رادَّة علينا منه؟ ليست هذه الحرب لنا فتزهونا العزة، وليست علينا فتهزنا الحميَّة. إنما نحن منها كمن يشاهد من جانب الغاب معركة بين الوحوش، يصيبه من شظاياها الناب المخلوع أو المخلب المقطوع أو المفصل الطائر، فلا يعنيه إلا أن يسب الضارب والمضروب، ويلعن الغالب والمغلوب. وهذا ما نهض به فن المقالة في ميدان واسع، وتحرك له فن الشعر في مجال ضيق.
ذلك ما كانوا يقولونه بالأمس في حرب الألمان والطليان للإنجليز والأمريكان، فماذا عسى أن يقولوا اليوم في قتال العرب لليهود، وجهاد القرآن للتلمود، وكفاح الإسلامية للشيوعية، ونضالالحرية للرأسمالية؟ أيقولون إن هذا الشعب الكريم الذي يجود بنفسه وماله، في سبيل عزته واستقلاله، ليس شعب النيل؟ أم يقولون إن هذا الجيش الباسل الذي قهر العدو ببطولته وإقدامه، وبهر الصديق بخطته ونظامه، ليس جيش الفاروق؟ أم يقولون إن هذه الحكومة الحرة التي دافعت بشجاعة الحق في مجلس الأمن، وهاجمت ببراعة القوة في ميدان الحرب، ليست حكومة مصر؟ أليس فيما يرفع الجباه ويعطر الأفواه مما تسجله الصحف كل يوم لقوادنا وجنودنا وطيارينا، من مواقف البسالة والشهامة والتضحية والإيثار والنجدة والنبل، ما يوحي للشاعر الحماسي بالملحمة، وللكاتب القصصي بالقصة؟ أو ليس فيما يزكم الألوف ويكظم الصدور مما جنته على فلسطين وعلى المسلمين، وغادةُ اشترن، وخيانة أرجون، وفسولة الهاجنا، ونذالة يهود، ما يفتح للروائي الساخر باب الملهاة، وللفنان الشاعر باب المأساة؟ بلى، إن في الغار الذي يكلل رءوس العرب، وإن في العار الذي يجلل رءوس اليهود لمادةً ثرَّة للخيال المبدع، ومداداً فياضاً للقلم الخالق. ولقد أدت الصحافة حق الأدب والتاريخ، وحاولت الإذاعة أن تقضي حاجة العقل والروح، وأخذ الشعر يجيب داعي الغناء والموسيقى، فلم يبق إلا الشاعر الطويل النفس الذي يسجل المفاخر في القصيد، والكاتب البارع الذهن الذي يصور المآثر في الرواية. وعما قريب يجري في الفلك المصري كوكب عطارد فينبض اللسان الساكن ويجيشالقلب القَرور.
لقد كانت القبيلة تغزو القبيلة، فيُقتل بعض الرجال، وتنهب بعض الجمال، فتثور ثائرة الشعر، وتقوم قائمة الخطابة، ويسمع الدهر
العجلان فيقف مصغياً للبدوي الجلف ليروي للأجيال المقبلة مناقب
قومه، ويخلد على الأباد المتعاقبة حوادث يومه. فهل نقول إن حرب
فلسطين التي احتشدت لها دول العرب السبع أضعف تأثيراً في النفوس
من غزوة، أم هل نقول إن شعراء العروبة اليوم أقل تأثراً بالمجد من
السُّليك وعروة؟
إن حرب فلسطين ليست كما يقال مبدأ نهضة ومفتتح عصر؛ إنما هي أشبه بحروب الفتح في عصر الإسلام الأول: كانت نتيجة لتأليف الله بين قلوب العرب فتوحدت اللغة والكلمة والعقيدة والثقافة والخطة والغاية؛ وكان من وراء أولئك كله سلطان لم يطاوله سلطان، وعمران لم يماثله عمران، وأدب لم يعادله أدب.
(المنصورة)
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 665/من ليالي الفراق:

مجلة الرسالة/العدد 665/من ليالي الفراق:
دموع. . .
للشاعر عبد الرحمن الخميسي
دموعُك هذي التي تَسكُبين ... صبيبُ لظًى في فؤادي الأمين
فلا تحبسِي سَيْلها، إنّني ... أَراكِ بما فيه تحترقين!!
وصُبّي على كَبِدي. . . نارها ... فأحمل عنكِ الشقاَء الدفين
يُفَدِّيكِ مني ما خَلَّفَتهُ ... رزايا الزمان، وظُلم السنين!
أَلا قرِّبي شفتيكِ، وأَلْقي ... على كتفي رأسَك المْستكين
فذاكَ المسَاءُ لنا حارسٌ ... يُهومُ في رَحَباتِ السكون
وهذا هو النهرُ مَيْتٌ. . . عليه ... من البدرِ ثوبٌ وضئٌ حزين
وذاكَ الشتاءُ عجوزٌ تدِبُّ ... فتسرى البرودةُ في العالمين
وهذا هو البدرُ يصعدُ في ... مراقي السماءِ كليلَ الجبين
تحياته. . . دُرَرٌ من سَناهُ ... يُبعثرُها في حِمى العاشقين
ونحن على شاطئِ النيل، لا ... يرانا سوى شجرَ الياسمين
فلا تكتمي شهقةً في الضلوع ... بحرقتِها كدتِ تخنقيني. . .!!
دعينيَ أرشف دموعَك حتى ... أذوق بها لذعاتِ الشجون
وأشرب بأنفاسِك المحترقاتِ ... سلافاً تخدّرُ روحي الحزين
فأنسى الحياةَ وما فوقها ... سوى أننا في ذُرى الخالدين!
(يافا)
عبد الرحمن الخميس
# مجلة الرسالة/العدد 665/نجوى الشهيد. . .

مجلة الرسالة/العدد 665/نجوى الشهيد. . .
للشاعر حسين محمود البشبيشي
(لكأني بتلك الأرواح الشهيدة، قد ترنمت بهذه الأنغام وهي
تموت أجساداً، لتخلد أرواحا. . .)
أبي، إن مزقوا بالنار قلباً بين أحنائي
وسار الظلم مختالاً على أطال أشلائي
ومت ولم يعد مني سوى ماض وأصداء
أبي لا تبك فالدنيا سبيل النازح النائي
أبي لا تبكي فالموت لم يذهب بأضوائي
أبي لا تبكني أبدا
قُتلت على الثرى جسدا
وروحي ظل متقدا
أبي لا تبك من مخلدا
فلم يذبل سوى جسدي وروحي لم تزل تسرى
فسل فتياننا عنها. . . ففيهم يقظة العمر
وفيهم صورة لفتاك. . . رغم الموت والقبر
فما متنا. . . ولكن مات من لم يسعى للنصر
وماتت نفس من قد عاش بين الذل والقهر
أبي لا تبك من مخلدا
قُتلت على الثرى جسدا
وروحي ظل متقدا
أبي لا تبك أبدا
وأنتم يا بني الأوطان. . . أنتم عمري الثاني
ففي أضلاعكم قلبي وفيكم روح سأخلد في شبابكم بإحساسي وإيماني
إذا ما نصركم قد لاح أحيا ميت جثماني
وأسعد كلما ابتسمت بكم آمال أوطاني
قُتلت على الثرى جسدا
وروحي ظل متقدا
وبين قلوبكم خلدا
أبي لا تبكني أبداً
أبي أن حقق الله على الأيام مسعانا
وتم جلاؤهم عنا. . . فلا تحزن لما كانا
وحسبك أننا للنيل أرواحاً وأبدانا
تظللنا سماء النيل أطفالا وشبانا
وقد عدنا لأرض النيل يوم الموت قربانا
أبي لا تبكني أبدا
وحسب فتاك أن خلدا
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 34/وفاة عمر سلطان باشا

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 34/وفاة عمر سلطان باشا
ت رجل كبير
وفاة عمر سلطان باشا
في شهر فبراير الماضي، مات رجل كبير من الأفراد الذين هم في التعداد التاريخي بألوف من الناس، وفي تقدير الحياة أفضل من ربع سكان المملكة، مات عظيم من المصريين كانت له نفس كبيرة، وروح كريمة، وأثر مذكور، وسكن نبض خفاق في جسم أمة هامدة، وتعطلت حياة نشيطة نبيلة من صور مختلفة من الموتى، مات رجل بكل معنى الرجولة، في زمن نحن فيه أحوج إلى نصف رجل، لأن الفرد النافع في أمة مثل أمتنا يعد عنصراً غريباً ظاهراً بينا إذ كنا لم نعتد بعد أن نكون على شيءٍ من النفع، مات المرحوم عمر سلطان باشا وهو اسم مجيد من الأسماء الكبيرة التي تطل صورتها من مجموعة صور الماضي، وسلسلة ذهبية من أسرة معروفة في تاريخ هذه البلاد. بل هو ذكرى حلوة عظيمة الأثر في نفوس المصريين هو نسخة أخرى من رئيس أول مجلس من مجالس النواب في تاريخ هذا البلد لأن كلمة سلطان باشا لا تزل تهز فؤاد كل مصري، لأنها تعود إلى ذكرى سلطان باشا الكبير، والد فقيد اليوم، رئيس مجلس النواب القديم.
ومن ثم كان سلطان باشا الصغير يحمل في نفسه دستورية سلطان الكبير وعظمته وفضله إذ كان اسمه في تاريخ المآثر الأهلية والمكرمات العمومية في رأس القائمة، وطليعة الصحيفة، ونحن نعد موته خسارة كبرى، ونكبة عظيمة للفقيرين والمعوزين، وضربة للخير، ومصاباً نزل بالرحمة، لأن كل ثروة في الأمة من ثروات الأفراد الكبار هي حجر صلب متماسك في بنائها. وركن متين من أركانها، لأن حياة الأمم الجيوب، وفي المصارف وفي الخزائن. ثم هي بعد ذلك الأيدي، ثم في الأعمال الكبيرة والمفاخر العظيمة. لأن كل رجل غني ينفق من ماله على غير مناعمه يعد رجلاً نادراً ملائكي النزعة، لأن للغني عدة من الطبائع يكتسبها صاحبها من ورائه، وكل ورقة مالية تدخل في جيب الغني الحريص تنزع ورقة من صحائف كتاب الشفقة، حتى لقد كاد كتاب الشفقة لا يبقى منه إلا غلافه، ولعل الأقدار تهب بعض الناس نعمة الغنى، ثم تصيبهم بعدها في قلوبهم بكل مادة القسوة لكي يمشوا في الدنيا بقلوب ذهبية.
وإذا كان ذلك كذلك فحليقٌ بكل مصري أن يحزن لفقد هذا الرجل التقي الصفحة، في كثيرين سود الصحائف.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 35/باب تدبير الصحة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 35/باب تدبير الصحة
ينتشر الآن في القاهرة أنواع جمة من الحميات فتجد في الأطفال الحصبة والقرمزية والتهاب الغدة النكفية والحميات المتقطعة وفي غيرهم حمى تمكث 24 ساعة ليس هناك من الأطباء من يجرأ على تسميتها أو تشخيصها وحمى تمكث ثلاثة أيام وأخرى تمكث سبعة أيام وليس في الأطباء من يمكنه الجزم بحقيقتها اللهم إلا جماعة من المطلعين يعدونها من قبيل حمى الثلاثة الأيام التي تنتشر في الصين وحمى السبعة الأيام التي تنتشر في الهند وهكذا نحن إزاءها لا نقطع بشيء لأنا غير واثقين لأنها حميات وافدة لم ترها بلادنا غير هذا العام بهذه الكثرة غير أنه مع انتشار هذه الحميات الحميدة العاقبة دائماً ينتشر التيفود والتيفوس ولذا أريد أن أنبه إلى طرق الوقاية من كل هذه:
(1) غسل الأيدي جيداً مرات متعددة في النهار وكلما سنحت الفرصة وعلى الأخص قبل الأكل وبعدة.
(2) غلي ماء جيداً لاسيما إن كان مما ينقله السقاؤون.
(3) غلي اللبن جيداً أيا كان مصدره.
(4) غسل الفواكه في ماء مغلي وتقشيرها.
(5) وضع اللحم والحمض في ماء مغلي مدة دقيقتين أو ثلاث دقائق.
(6) غسل الصحون والأطباق في ماء مغلي مضاف إليه حمض كبريتيك بنسبة 3 إلى المائة.
(7) غسل الشوك والسكاكين والملاعق في ماء مغلي مضاف إليه قليل من بوتسا الغسيل حتى لا تصدأ.
(8) مسح الأرجل جيداً قبل دخول المنزل وترك الأحذية خارج محلات النوم والغداء.
(9) لا تصافح إلا للضرورة.
(10) لا تطل في عيادة المريض أو المصاب بالحمى.
(11) لا تجلس في مجتمعات عمومية أو في القهوات ولا تشرب شيئاً يقدم لك لا تثق بالأيدي العاملة فيه.
(12) لا تعامل باعة الشوارع.
(13) لا تضع الثلج على الماء.
(14) احترس من أكل الجلاطا والدندرمة.
(15) نبه أولادك لخطر البسبوسة والهريسة والجرانيطة وكل ما تلمسه أيدي الباعة والصناع.
(16) قصر ملابسك حتى لا تلامس الأرض.
(17) امنع السيدات منعاً قهرياً من الذهاب للمآتم.
(18) طهر المرحاض بماء الجير أو الفنيك.
(19) لا تأكل ما يعسر هضمه.
(20) لا تعرض نفس للرطوبة.
(21) لا تأخذ مسهلاً أبداً إلا بأمر الطبيب.
(22) احترس من الذباب وضع الحواجز دونه.
(23) احترس من البراغيث والقمل والبق ما استطعت.
(24) استحم بالماء الدافئ كل يوم وغير ملابسك كذلك.
الدكتور محمد عبد الحي
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 35

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 35
* أمس واليوم
* الآداب وتطورها
* الإدانة والمسؤولية
* الحرب
* حديقة أبيقور
* مصر
* صور هزلية
* متفرقات
* باب تدبير الصحة
* طرفة أدبية
* في شؤوننا المصرية
* جمعية المواساة الإسلامية
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 34/كتاب القرن العشرين

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 34/كتاب القرن العشرين
أو
كتاب مصر والمصريين
كتاب تربية الإرادة
كان يشكو ضعف الإرادة، وكما ألب على أن هذا المرض الذائع الخبيث هو علة العلل والكل في الكل وإليه يحور كل خلق مرذول فينا، وقضيتنا تصدي العلماء للبحث في هذا الموضوع، ونقبوا وأمعنوا في البحث ووضعوا المقالات والرسائل والأسفار فما قاربوا وقد جهدوا، ثم جاء المتأخرون وزادوا عليهم وأبروا مستظهرين يعلم النفس، وغيره من العلوم التي لم يكد يعرفها المتقدمون وحلموا حول الحمى، وأوشكوا أن يصيبوا الغرض وما زالوا حتى قام أخيراً العالم البسيكولوجي جول بابو رئيس كلية شامبيري بفرنسا ووضع كتاباً سماه تربية الإرادة وما كاد هذا الكتاب يفلت من المطبعة حتى طار في الآفاق كل مطار ونقل إلى أكثر اللغات الأوروبية كالألمانية والروسية والبولونية والسويدية والإسبانيولية وكثير من اللغات الأخرى وقابلته صحف الغرب بما يستأهله من الإحتفاء والترحاب وكتبت عليه الفصول الصافية وأثنت على واضعه الثناء اللائق بمثله وتهافت عليه القراء تهافتاً شديداً حتى أعيد طبعه في غضون ثلاثة عشر عاماً سبعاً وعشرين مرة وقد أبت الأقدار لا أن لا تحوم لغتنا العربية من هذا الكتاب القيم الذي نحن أحوج الناس إليه ونحن أولى به وهو أولى بنا فقد فطن إلى هذا الكتاب وضرورة نقله إلى العربية أربعة من أفاضل المصريين أحدهم وقف عن تمام العربية بعد أن علم شروع الآخرين والثاني لخصه تلخيصاً أما الثالث والرابع فقد عالجا ترجمته كله وقد أهدياه إلينا قصد أن نقوم بنشره بين قراء العربية بيد أن أحدهما لم يتمه والثاني أهداه إلينا مترجماً كله.
تصفحنا هذا الكتاب وأخذنا في قراءته فلم نكد نقرأ منه بضع صفحات حتى اضطرينا إلى قراءته كله فقلنا هذا هو الكتاب هذا هو كتاب القرن العشرين هذا خير ما يهدى إلى المصريين ولاسيما شباب اليوم ورجال المستقبل ولاسيما (طلبة المدارس العالية وسائر المشتغلين بأشغال عقلية) كما قال الأستاذ بايوه نفسه. والكتاب إذا نظر فيه الناظر منا خيل إليه أن واضعه إنما وضعه لشبابنا اللذين نال منهم ضعف الإرادة وملك عليهم أمرهم وسبب لهم هذه الفوضى الأخلاقية المخيفة التي حار أمامها الكتاب والمصلحون حتى لم يجدوا ملجأ إلا هذا السكوت الأخوف. وقد كفانا مؤونة الإفاضة في هذا المعنى مؤلف الكتاب وتلك الشروح المستفيضة التي أتى عليها في مقدماته وفي القسم النظري من مؤلفه فقد شطر المؤلف كتابه هذا إلى شطرين فشطر نظري تمهيدي وآخر عملي تحقيقي هو بيت القصيد في الكتاب - وأن كان كل ما فيه بيت قصيد - ووضع للجميع ثلاث مقدمات كما سترى، هذا وقد نهج مترجم الكتاب بلغته منهجاً سهلاً عادياً يتفق وموضوع الكتاب ومباحثه العلمية فلم يحفل بالتنوق في العبارة ولا باختيار الألفاظ التي هي أليق ما تكون بموضوع أدبي. ومن هنا مضافاً ذلك إلى سهولة طريقة المؤلف في أبحاثه كان الكتاب قريب التناول جداً بحيث لا يدق عن فهم الجمهور، وقد رأينا خير وسيلة إلى تقديم هذا الكتاب للناطقين بالضاد أن ننشره تباعاً في مجلة البيان مستقلاً بنفسه على أن ننشر منه في كل عدد ست عشرة صفحة وقبل أن نختم هذه الكلمة نقول أن مترجم الكتاب هو من أفضلنا المضطلعين باللغة الفرنسية الدقيقين في الترجمة وقد طلب إلينا أن لا نذكر اسمه الآن. وقد نشرنا مع هذا العدد ملزمتين من الكتاب مبتدئين بمقدمات المؤلف مرجئين كلمة المعرب وكلمتنا نحن وفهرس الموضوعات إلى ما بعد تمام الكتاب - سدد الله خطانا إلى الخير أجمعين.
# مجلة الرسالة/العدد 445

مجلة الرسالة/العدد 445
* الطموح والتمني
* الصوم عن القاهرة في يوم العيد
* المدينة الفاضلة
* ثقافة فلكية
* مدينة طرابلس الغرب
* الصحيفة المثالية
* التبعة والعقوبة في المجتمع البشري القديم
* المصريون المحدثون
* الصحراء الغربية
* الحكمة الحائرة
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 444/برقة

مجلة الرسالة/العدد 444/برقة
للأستاذ عبد اللطيف النشار
ما بَرْقة تلك التي خَلقَتْ لنا ... شغلاً وشغلاً للهواجس في غد
تلك التي حمل ابن أوس هما ... في بارع بادي الجمال مخلد
(أصَبا الأصائل إن برقة مَنشد ... تشكو اختلافك بالهموم العوَّد)
أم برقة أخرى وكم من برقة ... أخفى تألقها اتساع الفدفد
قد كدت أنساها لطول تذكري ... فضللت حتى كدت أَلاَّ أهتدي
(يا جارة الوادي) ولست بجارة ... إن لم تردي عنه كيد المعتدي
ثأرُ السنوسيين لما ينسه ... أهل العروبة واللسان والأمجد
جبّتْ عروبتنا عهوداً قبلها ... ومضت حفائظنا وراء المسجد
مضت الألوف من السنين بما حوت ... مما حمدناه وما لم نحمد
والآن يقرئ بالسلام يمينَهم ... ويسارًهم أبناء دين محمد
ولقد شهدت وأدمعي منهلة ... أسراكمو، يا ليتني لم أشهد!
أتحالفون لغزو مصر عدوكم ... وعدوَّها وعدو أهل السؤدد
يا جارتا إن كنت غير مطيقة ... إدراك ثأرك فاغضبي وتمردي
أما لا ألوم على المساوئ أهلها ... إن كنت لما تدركي فتجلدي
إني لأذكرها فأذكر شاعراً ... (ظن الظنون فبات غير موسد)
ماذا شهدت؟ شهدت أسمج مشهد ... فتيان رومةَ في القميص الأسود
وأظنهم لا ينزعون سوادهم ... لا بل يحك عليهمو بالمبرد
صدأ العقول كسا الجسوم بلونه ... فمشوا عراة مشية المتبلد
فرحوا بأسرهمو فدان ألوفهم ... في موكب الأسرى لفرد أوحد
لا بل همو اعتادوا المذلة قبلها ... فبلادهم تعنو لرأي مفرد
متبجح جعل الصياح أداته ... فسما على أكتاف شعب مُجْهد
لا تطلبوا من خاضع حرية ... (صعب على الإنسان ما لم يعتد)
أمر الجنود بغزو صر فأذعنوا ... وأتوا إلى مصر بغير تردد لا فاتحين ولا غزاة وإنما ... أُمروا فكانوا طوع أمر السيد
ووراءهم (عَرَبٌ) فوا أسفالهم ... لِمَ يتبعون جيوش طاغ معتد؟
وإذا أردت عن الحروب نبوة ... فانظر إلى الجندي ماذا يرتدي
الفاتحون، ثيابُهم ولحاهمو ... شهدت لهم بعقاب يوم مُرْصّد
شِعر أُغصُّ به فذلكموا أخي ... ولو أنه في نهجه لم يرشد
لو كنت من أبناء برقة ما خطت ... رجلي إلى مصر وسيفي في يدي
هيا أدخلوها راكعين وسجداً ... أنتم بمصرٍ عند أقدس معبد
لو يشهد (المختار) أسرى برقة ... لرثى لشعب في الهوان مبدد
سد يا حليف فكل فرد سيد ... لكن شعبك ما له من سيد
لا ندعى لك عصمة في موقف ... لا بل نقول لصاحب لا تبعد
طال الخلاف وما تزال بقية ... منه ولكنا كرام المحتد
خلق الوثائقَ والكتابةَ قومُنا ... حرصاً على عهد لهم أو موعد
سادوا، وما سادوا بغير جدارة ... ما ساد إلا كل سامي المقصد
عبد اللطيف النشار
# مجلة الرسالة/العدد 583

مجلة الرسالة/العدد 583
* زواج الأقارب والأباعد
* شعراء الشباب
* على هامش ذكرى المعري
* على هامش النقد
* كتاب المصايد والمطارد
* فساد الطريقة
* نقل الأديب
* مشهد من الفصل الأول من:
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 582/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 582/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشا شيبي
592 - إذا المودة أقرب الأنساب
في الأغاني: قال طوق بن مالك للعتابي: أما ترى عشيرتك - يعني بني تغلب - كيف تدل عليّ، وتتمرغ وتستطيل وأنا أصبر عليهم
فقال العتابي: أيها الأمير، إن عشيرتك من أحسن عشرتك، وإن عمك من عمك خيره، وإن قريبك من قرب منك نفعه، وإن أخف الناس عندك أخفهم ثقلاً عليك وأنا الذي أقول:
إني بلوت الناس في حالاتهم ... وخبرت ما وصلوا من الأسباب
فإذا القرابة لا تقرب قاطعاً ... وإذا المودة وأقرب الأنساب
593 - إذ صار بيدي ساعة واحدة
قال الحسن بن علي بن حسين لامرأته عائشة بنت طلحة: أمرك بيدك
فقالت: قد كان عشرين سنة بيدك فأحسنت حفظه، فلن أضيعه إذ صار بيدي ساعة واحدة، وقد صرفته إليك. فأعجبه ذلك منها وأمسكها
594 - دية المسيح
(عيون الأخبار): ولى أعرابي بعض النواحي، فجمع اليهود في عمله وسألهم عن المسيح، فقالوا: قتلناه وصلبناه
قال: فهل أديتم ديته؟
قالوا: لا
قال: فوالله لا تخرجون أو تؤدوها، فلم يبرحوا حتى أدوها
595 - تمثالا تدمر
قال أبو دلف في التمثالين اللذين في تدمر:
ما صورتان بتدمر قد راعتا ... أهل الحجى وجماعة العشاق
غبرا على طول الزمان ومرِّه ... لم يسأما من ألفة وعناق
وقال محمد بن الحاجب يذكرهما: أتدمر، صورتاك هما لقلبي ... غرامٌ ليس يشبهه غرام
أقل من التعجب: أي شيء ... أقامهما فقد طال المقام
يمر الدهر يوماً بعد يوم ... ويمضي عامُه يتلوه عام
ومكثهُما يزيدهما جمالاً ... جمال الدر زّينة النظام!
وقال أبو الحسن العجلي:
أرى بتدمر تمثالين زانهما ... تأنق الصانع المستغرق الفطن
هما اللتان يروق العين حسنهما ... يستعطفان قلوب الخلق بالفتن
596 - فكلفتنا ضيق الضمان
كلم رجل آخر في أن يؤخر شيئاً على غيره، فقال اضمنْ أنت عنه
فقال: أردنا منك سعة المهلة فكلفتنا ضيق الضمان.
597 - تزي النص إلا أنها تتأول
الوزير عون الدين بن هبيرة:
يلذ بهذا العيش من ليس يعقل ... ويزهد فيه الألمعي المحصل
إلى الله أشكو همة دنيوية ... ترى النص إلا أنها تتأول
598 - هذا هو الحر الذي ينبغي أن يصطنع
نفح الطيب:
لما ورد ابنُ القراء الأخفش على المرية مدح رفيع الدولة ابن المعتصم. فقال له من أراد ضَرّه: يا سيدي، لا تُقرِّب هذا اللعين، فإنه قال في اليهودي:
ولكنَّ عندي للوفاة شريعةً ... تركتُ بها الإسلامَ يبكي على الكفر
فقال رفيع الدولة: هذا (والله) هو الحرُّ الذي ينبغي أن يُصطنع
فلولا وفاؤه ما بكى كافراً بعد موته، وقد وجدنا في أصحابنا
من لا يرعى مسلماً في حياته.
# مجلة الرسالة/العدد 931

مجلة الرسالة/العدد 931
* الربيع في الشعر المصري
* في الحديث المحمدي
* بريطانيا العظمى
* مع أبي تمام في آفاقه:
* صحبة العبقرية
* الحاج خواجة كمال الدين
* الفارابي في العالم الإسلامي وفي أوربا
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* طبقات الحنابلة
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 23

مجلة الرسالة/العدد 23
* فلسطين. . .
* بيير فيلليه
* جواب عن سؤال
* حول (الوضوح والغموض)
* رسائل حزينة
* مذهب النشوء وإخوان الصفا
* قلوب تتقلب!
* الصهيونية
* الشافعي واضع علم أصول الفقه
* جنون الشباب
* راعي الغنم
* الكروان
* في الأدب العربي
* من الأدب الغربي
* من الشعر الإنجليزي:
* العلوم
* الدكتور أميل رو
* العالم المسرحي والسينمائي
* فلم (الوردة البيضاء)
* الحركة المسرحية والسينمائية في الخارج
* القصص
* مثلت فأتقنت التمثيل
* صه!
* الكتب