OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/عثمان بن طلحة

عثمان بن طلحة
عثمان بن طلحة ابن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري الحجبي حاجب البيت الحرام وأحد المهاجرين هاجر مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص إلى المدينة
له رواية خمسة أحاديث منها واحد في صحيح مسلم ثم دفع إليه النبي ﷺ مفتاح الكعبة يوم الفتح حدث عنه ابن عمر وعروة بن الزبير وابن عمه شيبة بن عثمان الحاجب قالت صفية بنت شيبة أخبرتني امرأة من بني سليم أن رسول الله ﷺ لما خرج من الكعبة أمر عثمان بن طلحة أن يغيب قرني الكبش يعني كبش الذبيح وقال لاينبغي للمصلي أن يصلي وبين يديه شيء يشغله وقد قتل أبوه طلحة يوم أحد مشركا
وروى عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لاينزعها منكم إلا ظالم يعني الحجابة قال الهيثم والمدائني توفي سنة إحدى وأربعين وقال خليفة توفي سنة اثنتين وأربعين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان بن عبد الرحمن الحراني

عثمان بن عبد الرحمن الحراني
عثمان بن عبد الرحمن 4 ابن مسلم الحراني الطرائفي المؤدب مولى بنى أمية وقيل ولاؤه لبني تيم في كنيته أقوال حدث عن عبيد الله بن عمر وجعفر بن برقان وهشام بن حسان وابن أبي ذئب وايمن بن نابل وأشعث بن عبد الملك الحمراني ومعاوية بن سلام وعدة وعنه بقية بن الوليد وهو أكبر منه وأبو جعفر النفيلي وقتيبة وأبو كريب وعلي بن ميمون الرقي وأبو شعيب السوسي وأحمد بن سليمان الرهاوي وعدد كثير وكان أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه قال يحيى بن معين صدوق وقال أبو عروبة شيخ متعبد لا بأس به يحدث عن قوم مجهولين بالمناكير وقال ابن عدي كنيته أبو عبد الرحمن وقيل هو في الجزريين كبقية في الشاميين حاطب ليل وقال ابن أبي حاتم أنكر أبي على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء له قال محمد بن يحيى بن كثير الحراني مات سنة ثلاث ومئتين وقيل بل مات سنة اثنتين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عدي بن ثابت

عدي بن ثابت
عدي بن ثابت الإمام الحافظ الواعظ الأنصاري الكوفي سبط عبد الله بن يزيد الخطمي روى عن أبيه وعن البراء بن عازب وسليمان بن صرد وعبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن يزيد الخطمي وزر بن حبيش وزيد بن وهب وسعيد بن جبير وأبي حازم الأشجعي ويزيد بن البراء وجماعة وعنه علي بن زيد بن جدعان ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبان ابن تغلب وأبو إسحاق الشيباني وأبو إسحاق السبيعي وسليمان الأعمش وأشعث بن سوار وحجاج بن أرطاة وأبو اليقظان عثمان بن عمير وفضيل ابن مرزوق ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وشعبة والعلاء بن صالح وخلق قال أحمد بن حنبل والعجلي ثقة وتبعهما النسائي وقال أبو حاتم صدوق كان إمام مسجد الشيعة وقاصهم قال أبو عمر بن عبد البر عبيد بن عازب أخو البراء هو جد عدي بن ثابت روى في الوضوء والحيض شهد عبيد والبراء مع علي مشاهده كلها وقال غيره هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري وثابت صحابي كبير
وقال ابن حبان مات عدي في ولاية خالد القسري على العراق وقال ابن قانع سنة 116
وأما يحيى بن معين فقال: هو عدي بن ثابت بن دينار أخبرنا عبد المحسن بن محمد أنبأنا ابن خليل أنبأنا مسعود بن أبي منصور وأحمد بن محمد ( ح ) وأنبئت عنهما قالا أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا محمد بن يونس السامي حدثنا عبد الله بن داود الخريبي حدثنا الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر سمعت عليا رضي الله عنه يقول والذي فلق الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة إنه لعهد النبي ﷺ إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق رواه مسلم من طريق أبي معاوية ووكيع عن الأعمش
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان بن عبد الرحمن الجمحي

عثمان بن عبد الرحمن الجمحي
ومن طبقته عثمان بن عبد الرحمن الجمحي بصري صويلح يروي عن نعيم المجمر ومحمد بن زياد الجمحي وعنه علي بن المديني ونصر بن علي وأحمد بن عبدة الضبي وجماعة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# فزت بأهل الفضل

فُزْتَ بِأَهْلِ الفَضْلِ
# فسد الشرب حين أعوزت الرا

فَسَدَ الشّربُ حينَ أعوَزَت الرّا
# فزع الدجى لأنينه المتردد

فزع الدجى لأنينه المتردد
# فزع و عتاب

فزع و عتاب
# فزعت إلى الخضاب فلم تجدد

فَزِعْتَ إلى الخضاب فلم تُجَدِّدْ
# فسد التوسل في البلد

فسد التوسل في البلد
# فسائل بسعدي في خندف

فسائلْ بسَعدَيَّ في خِندفٍ
# فز بالنعيم فإن عمرك ينفذ

فُز بِالنَّعيمِ فَإِنَّ عُمرَكَ يَنفذ
# فسد الزمان وساد فيه المقرف

فَسَد الزمان وسَادَ فيه المُقْرِفُ
# طال المطال ولا خلود فحاجة

طال المِطالُ ولا خلودَ فحاجة ٌ
# طال المقام على تنجز حاجة

طال المقامُ على تنجَّزِ حاجة ٍ
# طال النهار فأين الليل والسهر

طالَ النهارُ فأينَ الليلُ والسهرُ
# طال تكذيبي وتصديقي

طالَ تكذيبي وتصديقي
# طال صومي ولست أرفع سومي

طالَ صومي ولستُ أرْفعُ سَوْمي
# طال انتظاري عهد أباء

طالَ انتظاري عهدَ أبَّاءِ
# طال بالهم ليلك الموصول

طالَ بِالهَمِّ لَيلُكَ المَوصولُ
# طال حزني لما حبست الرسولا

طالَ حُزْني لَمّا حَبَستِ الرّسُولا
# طال انتزاحك أي متى ملقاكا

طالَ اِنتِزاحُكَ أَي مَتى مَلقاكا
# طال عتب الزمان ظلما علينا

طال عتب الزمان ظلماً علينا
# فؤاد ملاه الحزن حتى تصدعا

فؤاد ملاه الحزن حتى تصدعا
# فؤاد كطرفك أمسى عليلا

فؤاد كطرفك أمسى عليلا
# فؤاد ليس يثنيه العذول

فؤادٌ ليسَ يثنيهِ العذولُ
# فؤاد علي بالسماح علوق

فؤادُ عليٍّ بالسَّماحِ عَلوقُ
# فؤاد ما يقر من الوجيب

فؤادٌ ما يقرُّ منَ الوجيبِ
# فؤاد كما شاء الهوى يتحرق

فؤادٌ كما شاءَ الهوى يتحرقُ
# فؤاد يهيم بذكر الوطن

فَؤادٌ يَهِيْمُ بِذِكْرِ الوَطَنْ
# فؤاد لا يسليه المدام

فؤادٌ لا يسلّيهِ المدامُ
# فؤاد له في رتبة الحب ما نوى

فؤاد له في رتبة الحب ما نوى
# فما طمعي في صالح قد عملته

فَمَا طَمَعِي في صَالِحٍ قَدْ عَمِلْتُه
# فما ظبية من ظباء الحسا

فَما ظَبْيَة ٌ مِنْ ظِباء الحِسا
# فما بلغت حتى حماها كلالها

فما بلغتْ حتى حماها كلالها
# فما به بطن واد غب نضحته

فما بهِ بطنُ وادٍ غبَّ نضحتهِ
# فما تنفك تركب كل يوم

فما تنفك تُركَب كلَّ يوم
# فما رجعوا حتى رأوا من محمد

فما رجعوا حتى رأَوْا مِن محمَّدٍ
# فما بيضة بات الظليم يخفثها

فما بيضة ٌ باتَ الظَّليمُ يخفّثها
# فما جعلت ما بين مكة ناقتيفما جعلت ما بين مكة ناقتي

فَمَا جَعَلَتْ مَا بَيْنَ مَكَّة َ نَاقَتيفَمَا جَعَلَتْ مَا بَيْنَ مَكَّة َ نَاقَتي
# فما سرت من ميل ولا سرت ليلة

فما سِرْتُ من ميلٍ ولا سرْتُ ليلة ً
# فما حرم الرحمن من تمر عجوة

فَما حَرَّمَ الرَحمَنُ مِن تمرِ عجوةٍ
# كتاب الأم/كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي/في الرجل يقرض الرجل الطعام أو العلف إلى دار الإسلام

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا أقرض الرجل رجلا طعاما أو علفا في بلاد العدو رده فإن خرج من بلاد العدو لم يكن له رده عليه لأنه مأذون له في بلاد العدو في أكله وغير مأذون له إن فارق بلاد العدو في أكله ويرده المستقرض على الإمام.
* كتاب الأم - كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي
* الخلاف فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ | مسألة مال الحربي | الأسارى والغلول | المستأمن في دار الحرب | ما يجوز للأسير في ماله إذا أراد الوصية | المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين | الغلول | الفداء بالأسارى | العبد المسلم يأبق إلى أهل دار الحرب | الخلاف في التحريق | ذوات الأرواح | السبي يقتل | سير الواقدي | الاستعانة بأهل الذمة على قتال العدو | الرجل يسلم في دار الحرب | في السرية تأخذ العلف والطعام | في الرجل يقرض الرجل الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الرجل يخرج الشيء من الطعام أو العلف إلى دار الإسلام | الحجة في الأكل والشرب في دار الحرب | بيع الطعام في دار الحرب | الرجل يكون معه الطعام في دار الحرب | ذبح البهائم من أجل جلودها | كتب الأعاجم | توقيح الدواب من دهن العدو | زقاق الخمر والخوابي | إحلال ما يملكه العدو | البازي المعلم والصيد المقرط والمقلد | في الهر والصقر | في الأدوية | الحربي يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة | الحربي يصدق امرأته | كراهية نساء أهل الكتاب الحربيات | من أسلم على شيء غصبه أو لم يغصبه | المسلم يدخل دار الحرب فيجد امرأته | الذمية تسلم تحت الذمي | باب النصرانية تسلم بعدما يدخل بها زوجها | النصرانية تحت المسلم | نكاح نساء أهل الكتاب | إيلاء النصراني وظهاره | في النصراني يقذف امرأته | فيمن يقع على جارية من المغنم | المسلمون يوجفون على العدو، فيصيبون سبيا فيهم قرابة | المرأة تسبى مع زوجها | المرأة تسلم قبل زوجها والزوج قبل المرأة | الحربي يخرج إلى دار الإسلام | من قوتل من العرب والعجم ومن يجري عليه الرق | المسلم يطلق النصرانية | وطء المجوسية إذا سبيت | ذبيحة أهل الكتاب ونكاح نسائهم | الرجل تؤسر جاريته أو تغصب | الرجل يشتري الجارية وهي حائض | عدة الأمة التي لا تحيض | من ملك الأختين فأراد وطأهما | وطء الأم بعد البنت من ملك اليمين | التفريق بين ذوي المحارم | الذمي يشتري العبد المسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان | العبد الذي يكون بين المسلم والذمي فيسلم | الأسير يؤخذ عليه العهد | الأسير يأمنه العدو على أموالهم | الأسير يرسله المشركون على أن يبعث إليهم | المسلمون يدخلون دار الحرب بأمان فيرون قوما | الرجل يدخل دار الحرب فتوهب له الجارية | الرجل يرهن الجارية ثم يسبيها العدو | المدبرة تسبى فتوطأ ثم تلد ثم يقدر عليها صاحبها | المكاتبة تسبى فتوطأ فتلد | أم ولد النصراني تسلم | الأسير لا تنكح امرأته | ما يجوز للأسير في ماله وما لا يجوز | الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان فأودع ماله ثم رجع | في الحربي يعتق عبده | الصلح على الجزية | فتح السواد | في الذمي إذا اتجر في غير بلده | نصارى العرب | الصدقة | في الأمان | المسلم أو الحربي يدفع إليه الحربي مالا وديعة | في الأمة يسبيها العدو | في العلج يدل على القلعة على أن له جارية سماها | في الأسير يكره على الكفر | النصراني يسلم في وسط السنة | الزكاة في الحلية من السيف وغيره | العبد يأبق إلى أرض الحرب | في السبي | العدو يغلقون الحصون على النساء والأطفال والأسرى هل ترمى الحصون بالمنجنيق | في قطع الشجر وحرق المنازل | الحربي إذا لجأ إلى الحرم | الحربي يدخل دار الإسلام بأمان ويشتري عبدا مسلما | عبد الحربي يسلم في بلاد الحرب | الغلام يسلم | في المرتد
# مجلة الرسالة/العدد 1/العالم النسائي

مجلة الرسالة/العدد 1/العالم النسائي

## تباشير الانقلاب

للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
تحيي الرسالة صديقها الزهاوي بقصره الجديد من ضاحية بغداد تحية طيبة، وتعده بأن تعنى بدرس آثاره وتحليل أشعاره عناية ظاهرة، ثم تعاتبه في رقة ولطف على أن يختار لعددها الأول هذه القصيدة.
من بعد ما انتظرت حقابا ... ثارت فمزقت الحجابا
عربية عرفت أخيراً ... كيف تنبذ ما أرابا
كان الحجاب يسومها ... خسفاً ويرهقها عذابا
إن الألى قد أذنبوا ... هم صيّروه لها عقابا
وسيطلب التاريخ من ... ناس لها ظلموا حسابا
سألت لها حرية ... تغنى فما لقيت جواب
حتى إذا ما استيأست ... خرقت بأيديها النقابا
فرأت أمام سفورها ... للمجد أفنية رحابا
ذهبت كزوبعة لها ... صخب فأحمدت الذهابا
أحسنت يا ابنة يعرب ... صنعاً وأتبعت الصوابا
فلقد كفاك غضاضة ... ذاك الشقاء بما أصابا
ليس الجمود سوى خنو ... ع قد يجر لك التبابا
ان الحياة لتبتغي ... في عصرنا هذا انقلابا
ظهرت تباشير له ... تبني المنى منها قبابا
خوضي الى المجد الأثي ... ل - إذا أرديته - الصعابا
وتنكبي الوهد الذي ... يخفيك واطلبي الهضابا
أما العباب فانه ... ان حال فاقتحمي العبابا
الحق حقك فانشدي ... هـ في محاولة طلابا
وإذا أبوا فخذيه منه ... م في محاججة غلاب لا تعبئي أبداً بغر ... بان يواصلن النعابا
وذري من الدين القشو ... ر جميعها وخذي اللبابا
لا خير في ناس إذا ... أفحمتهم ولوا غضابا
عزووا الحجاب الى الكتا ... ب فليتهم قرأوا الكتابا!
ان التعصب مانع ... أن تبصر العين صوابا
ما عاش شعب نصفه ... قد شل من داء أصابا
الحق يزهق باطلا ... قد زين، والصدق الكذابا
ما كان خدرك غير سجن ... مظلم يولى اكتئابا
قولي إذا أخطأت ... أخطأ، أو أصبت لقد أصابا
أني لأرجو أن أرى ... التوقير في الفتيان دابا
وألوم من مردوا فلم ... يبغوا عن السفه اجتنابا
كم من خراف حين أد ... جي ليلها انقلبت ذئابا
لما رأت لحماً طري ... اً أبرزت ظفراً ونابا
ولرب فاتنة العيو ... ن لحاظها تحكي الحرابا
وترى خصائل شعرها ... فتخالها تبراً مذابا
زفت الى وحش فس ... لت في حيازته اكتئابا
وأجاعها شحاً ولم ... يحسب لجوعتها حسابا
هل ظن أن المرهق ... الغرثان يلتهم الترابا
ولقد غلى منها الأسى ... فتفجرت تبكي المصابا
ان الأسى أما غلى ... ليفجر الصم الصلابا
ونعاتب الأقدار لو ... يسمعن من أحد عتابا!
ولقد يخر الدمع ... محمراً فتحسبه شهابا
ذم الجهالة أنها ... ما أورثت الا خرابا
قالت ألا بعداً لمن ... سمع الدعاء وما أجابا
يا ماء أهلي أين أن ... ت فأنني أشكو اللهابا يا قبر (ليلى) أنت تحو ... ي فيك زنبقة كعابا
حيتك واكفة الحيا ... تهمي فتسكب انسكابا
كم مثلها من نسوة ... يرجين في الصبر الثوابا
يلوين من جور الرجا ... ل - وقد تبر من - الرقابا
أولست في وأد البنا ... ت من الرجال ترى العجابا
مالي رجاء في الشيو ... خ وإنما أرجو الشبابا
من كل وثاب إذا ... أغريته اقتحم الصعابا
الناس في الآراء يخ_تلفون بعداً واقترابا
بسم المنى لأقلهم ... خطأ وأكثرهم صوابا
أني أرحب بالألى ... بلد الرشيد بهن طابا
من سيدات للعرو ... بة جئن يرفعن القبابا
أوليننا النعم الرغا ... ب وما توخين الثوابا
بل خدمة الوطن العزيز ... بهن عن بعد أهابا
نعم سأشكرها ومن ... لا يشكر النعم الرغابا؟!
وكذلك تشكر كل أر ... ض - عضها الجدب - السحابا
يا (نور) هذا الحفل قد ... جازت بطولتك النصابا
لا تحسبي للمرجفين ... (ومن روى عنهم) حسابا!
# مجلة الرسالة/العدد 1

مجلة الرسالة/العدد 1
* الرسالة
* حوادث وأحاديث
* مصر في دورة الفلك
* حلقة مفقودة
* أثر الثقافة العربية في العلم والعالم
* في تعدد الأوضاع البلبلة والضياع
* اللغة العربية كأداة علمية
* رسالة الأديب في مصر
* في الأدب العربي - العبقرية والقريحة
* حلقات في الأدب
* من طرائف الشعر
* في الأدب الشرقي
* في الأدب الغربّي
* بيت الراعي
* العلوم
* العالم النسائي
* الجمال والحب
* القصص
* الشيخ عفا الله
* في الأكاديمية الفرنسية
# مجلة الرأي يا خير المجلات

مجلة الرأي يا خير المجلات
# مجلة الرسالة/العدد 1/الرسالة

مجلة الرسالة/العدد 1/الرسالة
. . . وأخيراً تغلب العزم المصمم على التردد الخوار فصدرت الرسالة: وما سلط على نفوسنا هذا التردد إلا نُذُر تشاع وأمثال تروى. . وكلها تصور الصحافة الأدبية في مصر سبيلا ضلت صواها وكثرت صرعاها فلم يوفِ أحد منها على الغاية، والعلة أن السياسة طغت على الفن الرفيع، والأزمة مكنت للأدب الرخيص، والأمةمن خداع الباطل في لَبْس من الأمر لا تَمَّيز ما تأخذ مما تدع! فلما تناصرت على هذه الوساوس حجج العقل، ونوازع الواجب، وعِدَات الأمل، أُصبحت الأسباب التي كانت تدفع إلى النكول بواعث على الإقدام وحوافز للعمل، لأن غاية (الرسالة) أن تقاوم طغيان السياسة بصقل الطبع، وبهْرجَ الأدب بتثقيف الذوق، وحيرة الأمة بتوضيح الطريق.
أجل هذه غاية الرسالة! وما يَصْدِفنا عن سبيلها ما نتوقع من صعاب وأذى، فإن أكثر الناهضين بها قد طووا مراحل الشباب على منصة التعليم، فلا يعييهم أن يُخلقوا بُرْد الكهولة على مكتب الصحافة، والعملان في الطبيعة والتبعة سواء، ومن قضى ربيع الحياة في مجادب ذلك، لا يشق عليه أن يقضي خريفها في مجاهل هذا!
أما مبدأ الرسالة فربط القديم بالحديث، ووصل الشرق بالغرب. فبربطها القديم بالحديث تضع الأساس لمن هار بناؤه على الرمل، وتقيم الدَّرَج لمن استحال رقيه بالطفور! وبوصلها الشرق بالغرب تساعد على وجدان الحلقة التي ينشدها صديقنا الأستاذ أحمد أمين في مقاله القيمبهذا العدد. والرسالة تستغفر الله مما يخامرها من زهو الواثق حينما تَعِد وتتعهد. فإن اعتمادها على الأدباء البارعين والكتاب النابهين في مصر والشرق العربي، واعتصامها بخلصانها الأدنين من أعضاء لجنة التأليف والترجمة والنشر، وهم صفوة من خرَّجت مصر الحديثة في مناحي الثقافة، إذا اجتمعا في نفسها مع ما انطوت عليه من صدق العزم وقوة الإيمان أحدثا هذه الثقة التي تِشيع في الحديث عن غير قصد.
على أن للرسالة من روح الشباب سندا له خطره وأثرهُ، فإنهم أحرص الناس على أن يكون لثقافتهم الصحيحة مظهر صحيح. وما دامت وجهة الرسالة الأحياء والتجديد، وطبيعة الشباب الحيوية والتجدد، فلا بد أن يتوافيا على مشروع واحد!
فإلى أبناء النيل وبَردى والرافدين نتقدم بهذه الرسالة، راجين أن تضطلع بحظها من الجهد المشترك في تقوية النهضة الفكرية، وتوثيق الروابط الأدبية، وتوحيد الثقافة العربية، وهي على خير ما يكون المخلص من شدة الثقة بالمستقبل.
وقوة الرجاء بالله.
أحمد حسن الزيات
# كتاب الأم - المجلد الثامن11

باب الساعات التي تكره فيها الصلاة
صفحة : 2670
صفحة : 2671
صفحة : 2672
صفحة : 2673
صفحة : 2674
صفحة : 2675
صفحة : 2676
صفحة : 2677
صفحة : 2678
صفحة : 2679
صفحة : 2680
صفحة : 2681
صفحة : 2682
صفحة : 2683
صفحة : 2684
صفحة : 2685
صفحة : 2686
صفحة : 2687
صفحة : 2688
صفحة : 2689
صفحة : 2690
صفحة : 2691
صفحة : 2692
صفحة : 2693
صفحة : 2694
صفحة : 2695
صفحة : 2696
صفحة : 2697
صفحة : 2698
صفحة : 2699
صفحة : 2700
صفحة : 2701
صفحة : 2702
صفحة : 2703
صفحة : 2704
صفحة : 2705
صفحة : 2706
صفحة : 2707
صفحة : 2708
صفحة : 2709
صفحة : 2710
صفحة : 2711
صفحة : 2712
صفحة : 2713
صفحة : 2714
صفحة : 2715
صفحة : 2716
صفحة : 2717
صفحة : 2718
صفحة : 2719
صفحة : 2720
صفحة : 2721
صفحة : 2722
صفحة : 2723
صفحة : 2724
صفحة : 2725
صفحة : 2726
صفحة : 2727
صفحة : 2728
صفحة : 2729
صفحة : 2730
صفحة : 2731
صفحة : 2732
صفحة : 2733
صفحة : 2734
# كتاب الأم - المجلد الثامن4

صفحة : 3248
صفحة : 3249
صفحة : 3250
صفحة : 3251
صفحة : 3252
صفحة : 3253
صفحة : 3254
صفحة : 3255
صفحة : 3256
صفحة : 3257
صفحة : 3258
صفحة : 3259
صفحة : 3260
صفحة : 3261
صفحة : 3262
صفحة : 3263
صفحة : 3264
صفحة : 3265
صفحة : 3266
صفحة : 3267
صفحة : 3268
صفحة : 3269
صفحة : 3270
صفحة : 3271
صفحة : 3272
صفحة : 3273
صفحة : 3274
صفحة : 3275
صفحة : 3276
صفحة : 3277
صفحة : 3278
صفحة : 3279
صفحة : 3280
صفحة : 3281
صفحة : 3282
صفحة : 3283
صفحة : 3284
صفحة : 3285
صفحة : 3286
صفحة : 3287
صفحة : 3288
صفحة : 3289
صفحة : 3290
صفحة : 3291
صفحة : 3292
صفحة : 3293
صفحة : 3294
صفحة : 3295
صفحة : 3296
صفحة : 3297
صفحة : 3298
صفحة : 3299
صفحة : 3300
صفحة : 3301
صفحة : 3302
صفحة : 3303
صفحة : 3304
صفحة : 3305
صفحة : 3306
صفحة : 3307
صفحة : 3308
صفحة : 3309
صفحة : 3310
صفحة : 3311
صفحة : 3312
صفحة : 3313
صفحة : 3314
صفحة : 3315
صفحة : 3316
صفحة : 3317
صفحة : 3318
صفحة : 3319
صفحة : 3320
# كتاب الأم - المجلد الثامن5

باب المواريث
صفحة : 3321
صفحة : 3322
صفحة : 3323
صفحة : 3324
صفحة : 3325
صفحة : 3326
صفحة : 3327
صفحة : 3328
صفحة : 3329
صفحة : 3330
صفحة : 3331
صفحة : 3332
صفحة : 3333
صفحة : 3334
صفحة : 3335
صفحة : 3336
صفحة : 3337
صفحة : 3338
صفحة : 3339
صفحة : 3340
صفحة : 3341
صفحة : 3342
صفحة : 3343
صفحة : 3344
صفحة : 3345
صفحة : 3346
صفحة : 3347
صفحة : 3348
صفحة : 3349
صفحة : 3350
صفحة : 3351
صفحة : 3352
صفحة : 3353
صفحة : 3354
صفحة : 3355
صفحة : 3356
صفحة : 3357
صفحة : 3358
صفحة : 3359
صفحة : 3360
صفحة : 3361
صفحة : 3362
صفحة : 3363
صفحة : 3364
صفحة : 3365
صفحة : 3366
صفحة : 3367
صفحة : 3368
صفحة : 3369
صفحة : 3370
صفحة : 3371
صفحة : 3372
صفحة : 3373
صفحة : 3374
صفحة : 3375
صفحة : 3376
صفحة : 3377
صفحة : 3378
صفحة : 3379
صفحة : 3380
صفحة : 3381
صفحة : 3382
صفحة : 3383
صفحة : 3384
صفحة : 3385
صفحة : 3386
صفحة : 3387
صفحة : 3388
صفحة : 3389
صفحة : 3390
صفحة : 3391
صفحة : 3392
صفحة : 3393
صفحة : 3394
صفحة : 3395
صفحة : 3396
صفحة : 3397
صفحة : 3398
صفحة : 3399
صفحة : 3400
صفحة : 3401
صفحة : 3402
صفحة : 3403
صفحة : 3404
صفحة : 3405
صفحة : 3406
صفحة : 3407
صفحة : 3408
صفحة : 3409
صفحة : 3410
صفحة : 3411
صفحة : 3412
صفحة : 3413
صفحة : 3414
صفحة : 3415
# كتاب الأم - المجلد الثامن6

صفحة : 3416
صفحة : 3417
صفحة : 3418
صفحة : 3419
صفحة : 3420
صفحة : 3421
صفحة : 3422
صفحة : 3423
صفحة : 3424
صفحة : 3425
صفحة : 3426
صفحة : 3427
صفحة : 3428
صفحة : 3429
صفحة : 3430
صفحة : 3431
صفحة : 3432
صفحة : 3433
صفحة : 3434
صفحة : 3435
صفحة : 3436
صفحة : 3437
صفحة : 3438
صفحة : 3439
صفحة : 3440
صفحة : 3441
صفحة : 3442
صفحة : 3443
صفحة : 3444
صفحة : 3445
صفحة : 3446
صفحة : 3447
صفحة : 3448
صفحة : 3449
صفحة : 3450
صفحة : 3451
صفحة : 3452
صفحة : 3453
صفحة : 3454
صفحة : 3455
صفحة : 3456
صفحة : 3457
صفحة : 3458
صفحة : 3459
صفحة : 3460
صفحة : 3461
صفحة : 3462
صفحة : 3463
صفحة : 3464
صفحة : 3465
صفحة : 3466
صفحة : 3467
صفحة : 3468
صفحة : 3469
صفحة : 3470
صفحة : 3471
صفحة : 3472
صفحة : 3473
صفحة : 3474
صفحة : 3475
صفحة : 3476
صفحة : 3477
صفحة : 3478
صفحة : 3479
صفحة : 3480
صفحة : 3481
صفحة : 3482
صفحة : 3483
صفحة : 3484
صفحة : 3485
صفحة : 3486
صفحة : 3487
صفحة : 3488
صفحة : 3489
صفحة : 3490
صفحة : 3491
صفحة : 3491
ولسيد العبد القسامة في عبده على الأحرار والعبيد. قال: ويقسم المكاتب في عبده لأنه ماله، فإن لم يقسم حتى عجز كان للسيد أن يقسم. قال: ولو قتل عبد لأم ولد فلم يقسم سيدها حتى مات وأوصى لها بثمن العبد لم تقسم وأقسم ورثته وكان لها ثمن العبد، وإن لم يقسم الورثة لم يكن لهم ولا لها شيء إلا أيمان المدعى عليهم. قال: ولو جرح رجل فمات أبطلت القسامة لأن ماله فيء، ولو كان رجع إلى الإسلام كانت فيه القسامة للوارث، ولو جرح وهو عبد فعتق ثم مات حراً وجبت فيه القسامة لورثته الأحرار ولسيده المعتق بقدر ما يملك في جراحه ولا تجب القسامة في دون النفس، ولو لم يقسم الولي حتى ارتد فأقسم وقفت الدية فإن رجع أخذها وإن قتل كانت فيئاً. والأيمان في الدماء مخالفة لها في الحقوق وهي في جميع الحقوق يمين يمين وفي الدماء خمسون يميناً. وقال في كتاب العمد: ولو ادعى أنه قتل أباه عمداً فقال بل خطأ فالدية عليه في ثلاث سنين بعد أن يحلف ما قتله إلا خطأ، فإن نكل حلف المدعي لقتله عمداً وكان له القود قال المزني: هذا
صفحة : 2434
صفحة : 2435
صفحة : 2436
صفحة : 2437
صفحة : 2438
صفحة : 2439
صفحة : 2440
صفحة : 2441
صفحة : 2442
صفحة : 2443
صفحة : 2444
# كتاب الأم - المجلد الثامن9

أخبرنا أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن مرة أن رسول الله ﷺ قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل أن تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله أعلم فقال رسول الله ﷺ هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث.
صفحة : 2571
صفحة : 2572
صفحة : 2573
صفحة : 2574
صفحة : 2575
صفحة : 2576
صفحة : 2577
صفحة : 2578
صفحة : 2579
صفحة : 2580
صفحة : 2581
صفحة : 2582
صفحة : 2583
صفحة : 2584
صفحة : 2585
صفحة : 2586
صفحة : 2587
صفحة : 2588
صفحة : 2589
صفحة : 2590
صفحة : 2591
صفحة : 2592
صفحة : 2593
صفحة : 2594
صفحة : 2595
صفحة : 2596
صفحة : 2597
صفحة : 2598
صفحة : 2599
صفحة : 2600
صفحة : 2601
صفحة : 2602
صفحة : 2603
صفحة : 2604
صفحة : 2605
صفحة : 2606
صفحة : 2607
صفحة : 2608
صفحة : 2609
صفحة : 2610
صفحة : 2611
صفحة : 2612
صفحة : 2613
صفحة : 2614
صفحة : 2615
صفحة : 2616
# كتاب الأم - المجلد الثامن10

ومن كتاب الرضاع
صفحة : 2617
صفحة : 2618
صفحة : 2619
صفحة : 2620
صفحة : 2621
صفحة : 2622
صفحة : 2623
صفحة : 2624
صفحة : 2625
صفحة : 2626
صفحة : 2627
صفحة : 2628
صفحة : 2629
صفحة : 2630
صفحة : 2631
صفحة : 2632
صفحة : 2633
صفحة : 2634
صفحة : 2635
صفحة : 2636
صفحة : 2637
صفحة : 2638
صفحة : 2639
صفحة : 2640
صفحة : 2641
صفحة : 2642
صفحة : 2643
صفحة : 2644
صفحة : 2645
صفحة : 2646
صفحة : 2647
صفحة : 2648
صفحة : 2649
صفحة : 2650
صفحة : 2651
صفحة : 2652
صفحة : 2653
صفحة : 2654
صفحة : 2655
صفحة : 2656
صفحة : 2657
صفحة : 2658
صفحة : 2659
صفحة : 2660
صفحة : 2661
صفحة : 2662
صفحة : 2663
صفحة : 2664
صفحة : 2665
صفحة : 2666
صفحة : 2667
صفحة : 2668
صفحة : 2669
# كتاب الأم - المجلد الثامن3

باب الغسل للجمعة والخطبة وما يجب في صلاة الجمعة
صفحة : 3158
صفحة : 3159
صفحة : 3160
صفحة : 3161
صفحة : 3162
صفحة : 3163
صفحة : 3164
صفحة : 3165
صفحة : 3166
صفحة : 3167
صفحة : 3168
صفحة : 3169
صفحة : 3170
صفحة : 3171
صفحة : 3172
صفحة : 3173
صفحة : 3174
صفحة : 3175
صفحة : 3176
صفحة : 3177
صفحة : 3178
صفحة : 3179
صفحة : 3180
صفحة : 3181
صفحة : 3182
صفحة : 3183
صفحة : 3184
صفحة : 3185
صفحة : 3186
صفحة : 3187
صفحة : 3188
صفحة : 3189
صفحة : 3190
صفحة : 3191
صفحة : 3192
صفحة : 3193
صفحة : 3194
صفحة : 3195
صفحة : 3196
صفحة : 3197
صفحة : 3198
صفحة : 3199
صفحة : 3200
صفحة : 3201
صفحة : 3202
صفحة : 3203
صفحة : 3204
صفحة : 3205
صفحة : 3206
صفحة : 3207
صفحة : 3208
صفحة : 3209
صفحة : 3210
صفحة : 3211
صفحة : 3212
صفحة : 3213
صفحة : 3214
صفحة : 3215
صفحة : 3216
صفحة : 3217
صفحة : 3218
صفحة : 3219
صفحة : 3220
صفحة : 3221
صفحة : 3222
صفحة : 3223
صفحة : 3224
صفحة : 3225
صفحة : 3226
صفحة : 3227
صفحة : 3228
صفحة : 3229
صفحة : 3230
صفحة : 3231
صفحة : 3232
صفحة : 3233
صفحة : 3234
صفحة : 3235
صفحة : 3236
صفحة : 3237
صفحة : 3238
صفحة : 3239
صفحة : 3240
صفحة : 3241
صفحة : 3242
صفحة : 3243
صفحة : 3244
صفحة : 3245
صفحة : 3246
صفحة : 3247
# كتاب الأم - المجلد الثامن2

وقال شيخنا أبو محمد الدمياطي: سقوط الهاء في (ست من شوال) مع سقوط المعدود أو
صفحة : 3062
صفحة : 3063
صفحة : 3064
صفحة : 3065
صفحة : 3066
صفحة : 3067
صفحة : 3068
صفحة : 3069
صفحة : 3070
صفحة : 3071
صفحة : 3072
صفحة : 3073
صفحة : 3074
صفحة : 3075
صفحة : 3076
صفحة : 3077
صفحة : 3078
صفحة : 3079
صفحة : 3080
صفحة : 3081
صفحة : 3082
صفحة : 3083
صفحة : 3084
صفحة : 3085
صفحة : 3086
صفحة : 3087
صفحة : 3088
صفحة : 3089
صفحة : 3090
صفحة : 3091
صفحة : 3092
صفحة : 3093
صفحة : 3094
صفحة : 3095
صفحة : 3096
صفحة : 3097
صفحة : 3098
صفحة : 3099
صفحة : 3100
صفحة : 3101
صفحة : 3102
صفحة : 3103
صفحة : 3104
صفحة : 3105
صفحة : 3106
صفحة : 3107
صفحة : 3108
صفحة : 3109
صفحة : 3110
صفحة : 3111
صفحة : 3112
صفحة : 3113
صفحة : 3114
صفحة : 3115
صفحة : 3116
صفحة : 3117
صفحة : 3118
صفحة : 3119
صفحة : 3120
صفحة : 3121
صفحة : 3122
صفحة : 3123
صفحة : 3124
صفحة : 3125
صفحة : 3126
صفحة : 3127
صفحة : 3128
صفحة : 3129
صفحة : 3130
صفحة : 3131
صفحة : 3132
صفحة : 3133
صفحة : 3134
صفحة : 3135
صفحة : 3136
صفحة : 3137
صفحة : 3138
صفحة : 3139
صفحة : 3140
صفحة : 3141
صفحة : 3142
صفحة : 3143
صفحة : 3144
صفحة : 3145
صفحة : 3146
صفحة : 3147
صفحة : 3148
صفحة : 3149
صفحة : 3150
صفحة : 3151
صفحة : 3152
صفحة : 3153
صفحة : 3154
صفحة : 3155
صفحة : 3156
صفحة : 3157