OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 453/نجوى المغني. . .

مجلة الرسالة/العدد 453/نجوى المغني. . .
(مهداة إلى الموسيقي النابغ الأستاذ محمد عبد الوهاب)
للأستاذ محمود عماد
يا نضيرَ العودِ هاتِ ال ... عودَ إني سأُغنِّي
واجلُ لي حسنَك إني ... منهُ قد أُلهمتُ فني
كل معنى فيك يوحي ... ليَ لحناً بعد لحنِ
إن تكن ماءً فألحا ... نيَ للماء خريرْ
أو تكن ناراً فمنه ... نَّ شهيقُ وزفير
وإذا ما كنت زهراً ... لم يفتهن العبير
مثلما ألقاك تلقا ... ني على العود أُغني
فيكَ للشِّعر معانٍ ... غالياتٌ كالجواهرْ
فيك للتصوير ألوا ... نٌ كألوان الأزاهر
كيفَ لا يجلوك لحني ... في مجاليك البواهر
سأغنيك إلى الدّ ... نيا فتروِي ما أغني
يا حبيبي هاتِ لي العو ... دَ وهاتِ الخدَّ هاتِ
رَوِّ عينَّي ورَوِّ ال ... عودَ من ماء فُراتِ
فإذا الألحانُ تَهمي ... حانياتٍ عاطراتِ
كندىَ الوردِ، فَغَنِّ ... بفمي حين أغني
مَن ترَى غيري إن غنَّا ... كَ يا فاتن أبدَعْ
إنني أعطيكَ ما مِن ... زهرِ بستانِك أجمعْ
فأنلني يا حبيبي ... خيرَ ما فيه وأمتع
واصرف الحارسَ عني ... أو فإني لا أغني
محمود عماد
# مجلة الرسالة/العدد 135/الحرمان

مجلة الرسالة/العدد 135/الحرمان
بقلم محمود حسن إسماعيل
أسدلت سترها! وقالت رويدا ... عابد الحسن، واتئد في صلاتك
غب قليلا عن العيون وأنشد ... خفقات الغرام في خلواتِكْ
إن همساً يرفُّ في ساحة المعْ ... بد أخشى ذيوعه من وشاتِكْ!
غب قليلا وفي دمي لك عَهْدٌ ... أنا والحبُّ. . والمنىَ. . لحياتِكْ
خمرتي شعرك العفيف، ويا طُهْ ... ري إذا ما انتشيت من (كاساتك)
وجلالُ الهوى وقُدْس جمالي ... صَبَواتٌ نفحن من أُغنياتِكْ
ريُّ روحي إذا ظمئتُ خيالٌ ... مستطار يَرنُّ من أبياتِك
فترنم! فإن روحيَ تصغي ... خلف أستارها إلى نغماتك!
قلت: والنار في دمي كيف تهدأ ... إن حجبت الضياء من قسماتك
إن زادي من الحياة وميض ... رشفته العيون من بسماتك
فتنتي إن رنوت موجة نورٍ ... أشرقت في الجنان من نظراتك
كم طغى البؤس عابثاً بشبابي ... فقبست النعيم من وجناتك
وتوجعتُ فانتحبتِ لشجوي ... سكبت الهناء من قبلاتك
كيف أحيا وفي دمي تُقلق الرو ... ح نوازٍ مفجعاتٌ فواتك!
أنا لهفان والنعيم بكفَّي ... ك دعيني أمت على عتباتك!
قالت: اهدأ! فما عهدتك يوماً ... تستثير النوى دفين شكاتك
كم غزا البين قربنا فتصبر ... ت، ورمت السلوان من ذكرياتك
قلت: يا لوعتا لظمآن جنّت ... روحه لهفة على رشفاتك!
كم وقفنا حيال قصركِ نبكي ... وخلسنا الغرام من شرفاتك!
وشدونا الهوى ملاحن سحر ... رقرق النور طيفها من سماتك
وشكونا النوى فكاد يطير الحس ... ن فرط الحنان من غُرُفاتك!
آه يا زهرتي! لقد شفَّ روحي ... ظمأ محرق إلى نفحاتك
فارفعي الستر بيننا، ودعيني ... أتحسى الضياء من هالاتك رب ومض من لحظ عينيك ساج ... فجر السحر من سنا لمحاتك
نهلته عيناي فانساب شعراً ... عبقرياً يفيض من نظراتك
وهنا. . أسدل الستار! ورنت ... خفقة: لهفتا على أمنياتك!
(دار العلوم)
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 135/البعث!

مجلة الرسالة/العدد 135/البعث!
للشاعر الحضرمي علي أحمد باكثير
مات الغرام وقد بكيتهْ ... ورثيته ما قد رثيتهْ
كفنته ودفنته ... وبدمعيَ القاني سقيته
وأتى الزمان يَصُوْرني ... عن ذكره حتى سلوته
يا ليت شعري، كيف عا ... دَ إلى الحياة اليوم مَيْته؟
أحببته عفَّ اللِحا ... ظ سمعت عنه وما رأيته
كالخلد يرجوها أخو ال ... تقوى ولم يرها - رجوته!
فكرت فيه فشاقني ... وثوى الفؤاد وما دعوته
وطفقت أعبد طيفه ... وأنا الذي بيدي بَرَيته!
بفمي اسمه، أروي به ... ظمأ الفؤاد وما شفيته!
كالثلج فيه، وكلما ... أمسسته قلبي كويته!
بيني الزمان وبينه! ... وتجاورا بيتي وبينه!!
سميته (لولا) مخا ... فة أن يساء وما كنيته
أوحى إلي وما دري! ... وكتبت عنه وما نويته!
ماذا عليه لو صغا ... وعلى مسامعه تلوته!
وهَمَي على عيني سنا ... هـ، وسال في أذنَيَّ صوته!
علي أحمد باكثير
# مجلة الرسالة/العدد 135

مجلة الرسالة/العدد 135
* محمد
* كلمة وكليمة
* السياحة في مصر
* رفعة المرأة
* قصة المكروب
* على هامش حوادث دمشق
* علم غير مفيد
* بيوولف
* مكانة مصر في المغرب العربي
* رسائل حاج
* سكان أعالي النيل
* سليل القرد
* البعث!
* الحرمان
* نسيم الفجر
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# لعمر الواشيات بأم عمرو

لعمر الواشياتِ بأمِّ عمروِ
# لعمرة بين الأخرمين طلول

لعمرة َ بينَ الأخرمينِ طلولُ
# لعمر الطير يوم ثوى ابن ليلى

لعمر الطير يوم ثوى ابن ليلى
# لعمر المعالي إن مطلبها سهل

لعمر المعالي إن مطلبها سهل
# لعمر أبيك يا زفر بن عمرو

لعَمْرُ أبيكَ يا زُفَرُ بنَ عَمْرٍو
# لعمر أبينا ما نزلنا بعامر

لَعَمْرِ أبِينَا مَا نَزلْنَا بِعَامِرٍ
# لعمر المغاني يوم صحراء أربد

لعمر المغاني يوم صحراء أربد
# لعمر أبيك ما خفت حصاتي

لَعَمْرُ أَبِيكَ مَا خَفَّتْ حَصَاتِي
# لعمرك! ما بي نجعة فأرومها

لعمرُك! ما بي نُجعةٌ فأرُومَها
# مجلة الرسالة/العدد 269/رمز الحقيقة

مجلة الرسالة/العدد 269/رمز الحقيقة
(ختام الديوان)
جهلتُ الحقيقةَ بين القصور ... وأخطأتها في ضِلال الشجر
تلمّستها في صَميم الحياة ... وفتشت عنها بطون السير
وقلّبت من صحف الكائنات ... صحائف تحمل شتى الصور
فلم أدر أيّةُ أرض تحلّ ... ولا أيُّ أفق لها مُستقَرّ
أفوق السما هي بين الملا ... ئك أم هي في الأرض بين البشر؟
وكم خضتُ في غمراتِ السكون ... وأنعمتُ في صفحتيِهِ النظر
أسائل عنها بهيم الظلام ... وأنشدها تحت ضوء القمر
فما بهر العين منها الضياء ... ولا رنَّ في السمع منها الوتر
ولما توسدتُ بين القبور ... ضريحك أدركتُ بعض الأثر
وقلتُ الحقيقة تحت التراب ... ورمز الحقيقة هذا الحجر
الحومان
# مجلة الرسالة/العدد 269/الغد المشؤوم!!

مجلة الرسالة/العدد 269/الغد المشؤوم!!
(إليك. . . وقد وعدتني بلقاء الغد فما عدت! ولا عاد!!)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
وَقُلْتِ: (غَداً تَبْرَا جِرَاحُكَ) فانْطَوَتْ ... عَلَى نارِها تَحْتَ الدُّجى تَتَضَرَّم
تُغَمْغِمُ باسم الفَجْرِ، عَلَّ صباَحَهُ ... بِفَرْحَتِهاَ فَوق الرُّبَى يَتَبَسَّمُ
وَعَادَتْ كما كانَتْ جِرَاحاً حزينَةً ... تَكادُ عَلَيْها خَيْبَةُ الرُّوحِ تَلْطِمُ!
وَقُلْتِ: (غَداً ليْلاَتُكَ السُّودُ تَنْجَلِي ... ويَهْجُرُ دُنْياَناَ الْعَذابُ الْمُخَيِّمُ!)
فَقَيّدْتُ أَجْفاَني عن النَّوْمِ عَلَّهاَ ... إذا مَات لْيلِي في ضُحَى الْحُبِّ تَنْعَمُ
فَعاَدَتْ كما كانَتْ وَجُنَّ ظَلاَمُهاَ ... فَذَابَ به طَيْفُ الضِّياَءِ الْمُهَوِّمُ!
وَقُلْتِ: (غَداً يا شاَعِري تَلْمَحُ الُمُنَى ... عَلَى رُوحِكِ الشَّاكي الْحَزينِ تحَوِّمُ!)
فَعَلّلتُ ساَعَاتي! وَقُلْتُ: لَعَلّما ... هَوَاكِ غَداً يا نَفْسُ يَحْنُو وَيَرْحَمُ
وجاَء غَدِي الْمشْؤُومُ خَيْباَنَ بَعْدَ مَا ... قَضَى اللّيْلَ - مَفْطُورَ الرَّجَاءِ - الْمُتَيَّمُ!
وَقُلْتِ: غَداً صَحْراءُ عُمْرِكَ جَنَّةٌ ... وَصَفْوٌ لِدُنْياَناَ، وَلهوٌ وَأَنعُمُ
وَتَسْبِيحُ أَحْلاَمٍ، وآفاقُ نَشْوَةٍ ... وَدُنْياَ أَغانٍ لِلهَوَى تَتَرَنَّم! ُ
وَجاَء غَدِي قَفْراً مَحِيلاً سُكُونُهُ ... مَناَحاتُ جِنٍّ في الكُهُوفِ تُدَمْدِمُ!
وَقُلْتِ: دُخانُ الْيَأْسِ وَلى وَفي غَدٍ ... سَيَسْعَدُ هذا الْيَائسُ الْمُتَجَهِّمُ!
وَجاء غَديِ لا كانَ جاَء وَلا انْتَهَى ... إليِّ بهِ دَهْرِي اْلأَثيمُ المُذَمَّمُ!
فَسِرْتُ وَأَيَّامِي خَرابٌ! وَظُلَمةٌ! ... وَعَيْشِي مَلاَلٌ كلُّهُ وَتَبَرُّمُ!
عَلَى شَبَحِي الْمَهْدُودِ فَوْضَى! وَضَجَّةٌ ... وَيْأْسٌ! وَفي قلْبِي مِنَ الْحُزنِ مَأتَمُ!
وَفي نَفَسِي لوْ ينْشَقُ الْمَوْتُ رِيحَهُ ... زَوَافِرُ تَبْلَى مِنْ لظاَهاَ جَهَنَمُ
فَياَ غادَتي أَقْسَمْتُ بالْحُبِّ بالْمُنَى ... بِنُورِكِ بالْفَنِّ الذي رَاحَ يُلْهِمُ
لَقَرَّبْتِ لي يَوْمَ اللِّقاَءِ! وَعُدْتني ... لِيَهْدَأَ مَفْجُوعُ اْلأَمانِيِّ مُسْقَمُ
وَأَسْعَد قَبْلَ الموْتِ لوْ شئْتِ لَحْظَةً ... أُزَوَّدُ مِنْهاَ لِلْخُلُودِ وَأَغْنَمُ
وَإِنْ شِئْتِ نِسْياَني. . فَياَ ضَيْعَةَ الهوَى! ... وضَيْعَةَ أَحْلاَمِي التي كُنْتُ أَحلمُ!
وَياَ ضَيْعَتَي في الْعاَشقِينَ! كأنَّني ... مِنَ الْيَأْسِ لُغْزٌ في فَم الْحُب مُبْهَمُ
# مجلة الرسالة/العدد 269/بين الفكاهة والجد

مجلة الرسالة/العدد 269/بين الفكاهة والجد
تحية كلب
إلى الكلب البوليسي (هول)
للأستاذ محمود غنيم
كلبٌ ينمُّ على الجناهْ ... تمشي العدالة في خُطاهْ
إن قال أرهفت النيا ... بةُ سمعها وصغى القُضَاه
كم أَفْلَتَ الجاني فشمَّ ... ر ساعديه واقتفاه
لم يُعْي أَهلَ البحث س ... رٌّ غامضٌ إلا جلاه
يستخرج السرَّ الدفي ... نَ كأنه بعضُ الْحُواه
وكأنما هو إذ ترا ... هُ مشعوذٌ يتلو رُقاه
عَيُّ اللسان وإنما ... في أنفه جُمعت قواه
هو لا يحيد عن الصوا ... ب ولا يُحاَبي من رشاه
لا يعرف القربى ولو ... كان الذي يجني أخاه
هيهات لا إشكالَ في ... ما يَدَّعيه ولا اشتباه
كم ناطقٍ تبع الهوى ... فلوى بغير الحق فاه
ضَلَّ ابنُ آدمَ نهجَهُ ... حتى رأى كلباً هداه
ما أَضعفَ الإِنسانَ مَقْ ... دِرَة وأكثرَ ما ادَّعاه
قد بات يرعى الأمْنَ (هُو ... لُ) وغيرُه يرعى الشياه
كلبٌ عصامِيٌّ بَنَتْ ... أركانَ دولته يداه
يا رُبَّ مفتخرٍ عَلي ... كَ ببيت مجدٍ ما بناه
كلبٌ وضيعُ الأصل لا ... ليثٌ ولا ليثٌ نماه
استقبلوه مُصَفِّقي ... نَ كأنه بعضُ الغُزَاه
كم وَدَّ شبلُ شرًى بجَدْ ... ع الأنف لو أضحى أباه
خافته دون الله أف ... ئدة الجبابرة الطغ يخشاه من لا أُذنَ تس ... معه ولا عينٌ تراه
عجباً يخاف الكلبَ قو ... مٌ لا يخافون الإِله!
شيخَ الكلاب أَخَفْتَ ذئ ... بَ الأنس لا ذِئبَ الفلاه
لهجَتْ بذكرك أَلْسُنٌ ... وروت حوادثك الرُواه
وَسلبْتَ كلبَ الكهف ما ... بيديهِ من عزٍّ وجاه
لم تَقْضِ في النوم الحيا ... ةَ كما قضى فيه الحياه
لكن سهرتَ على السلا ... م وبات ينعَمُ في كراه
صاد الكلابُ فكان صي ... دُهم الحمامَة والقطاه
وأنفت من صيد البُزَا ... ة فصدت صيَّادَ البُزَاه
إن طوقوك فطالما ... طوَّقْتَ أَعْناَقَ العُتاَه
أو سلسلوك فطالما ... سَلْسَلْتَ أَقدامَ العصاه
يا أيها الواشي رَعا ... كَ اللهُ من بين الوشاه
يا رُبَّ مَظْلومٍ له ... كُتِبَتْ على يدك النجاه
بإِشارة منك الحيا ... ة لمن تشاء أو الوفاه
للأمن شُرْطيٌّ علي ... هِ ساهرٌ يحمي حماه
لا يستقلُّ بمكتبٍ ... بين اليراعة والدواه
قبض المرتَّبَ غيرُهُ ... والخبزُ في الدنيا كفاه
ما زان مِعْصَمَهُ شري ... طٌ أو تألَّقَ مِنْكباه
أَدَّى لوجه الله وا ... جِبَهُ بحزمٍ وانتباه
متواضعٌ بين الجنو ... دِ يلينُ إذ يقسو القساه
يا رُبَّ جنديِّ بدا ... لك بيدقاً في ثوب شاه
يمشي فيغضبُ حين لا ... تعنو لطلعته الجباه
قالوا أَتُطْرِي الكلْبَ قل ... تُ لهم ومن أُطرِي سواه؟
يرعى الودادَ وما رأي ... تُ من الأنام فتًى رعاه
لا أبتغي صلة الأنا ... م فكلُّهم مثلي عُفاه كم لَذَّ طعمُ وعودهم ... عند المرور من الشفاه
فتبخرت تلك الوعو ... دُ كما تبخرتِ المياه
الصُّلْبُ بين الناس إنْ ... أنت استندت إليه وَاه
والليثُ فيهم ساعةَ ال ... جُلَّى يفرُّ فِرَار شاه
لا يؤمَنُونَ عَلَى الأذى ... والكلْبُ مأمُونٌ أَذَاه
سألوا الكلابَ الحقَّ إذْ ... وَجدُوه بينَ الناسِ تاه
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 269/حواء

مجلة الرسالة/العدد 269/حواء
يقول لي الأستاذان أديب عباسي وجمعة الطوال إن مقدمة قطع حواء في الرسالة الزاهرة لا تفي حق حواء فأجيبهم:
كل معروض يدعوا له غيره إلا الشعر فانه يدعو بنفسه لنفسه
(الناظم)
فم يضحك
تلمّستُ وجهكِ بين الوجوه ... ووجه الحقيقة لا يُدركُ
فلم أدرِ أيَّ دروب الحياة ... إلى دَرْكِ غايته أسلك
هُواتُكِ ما فتئوا حائمين ... على نور وجهكِ أو يهلكوا
تراموا إليه حفاةَ العقول ... فما أدركوه ولا أوشكوا
ولو بصروا من وراء الدموع ... دموع الهوى بكِ لم يأفكوا
ولا كشفت سخريات الوجود ... لأعينهم عن فمٍ يضحك
# مجلة الرسالة/العدد 269/دعوة إلى المرح

مجلة الرسالة/العدد 269/دعوة إلى المرح
للأستاذ فريد عين شوكة
ودِّعْ الَهمَّ وَالشَّجَنْ ... فالجوَى يُفْسِدُ الزَّمنْ
وَاغْتَنِم ساعةَ الرِّضى ... فالرضى راحة البدن
عِشْ بدنياك كالطيور ... مَرِحَ النفس منشدا
لا تَدَعْ عمرك القصير ... يتقضى في البكا سُدَى
سوف تبكي وتنتحبْ ... والورى عنك في شُغُلْ
وإذا دمعك أنسكب ... ضحكت حولك المُقَلْ
هل ترى شاكياً شكا ... فشكا واحدٌ مَعَهْ؟
أو ترى باكياً بكى ... كفكف الناس مدمعه؟
طِبعَ المرْءُ مَالَهُ ... غير إشباع رغْبَتِهْ
وإذا الخطبُ غالَهُ ... راحَ يشكو لِصُحْبَتِهْ
يا مشُوقاً لما مَضَى ... هل يوافيك ما اندثَرْ؟
ما مضى فات وانْقَضَى ... وَغَدٌ مَعْقِدُ النظر
فاشْحَذِ العزمَ لِلْغَدِ ... إنه مَوْئِلُ الْمُنَى
وادفع اليأسَ باليدِ ... تجد الصعب هَيِّناً
إنما اليأس في الحياه ... مِعْوَلٌ يَحْطِمَ الْقُوَى
وإذا لامَسَتْ يدَاه ... صَرْح مجدٍ بها هَوَى
فريد عين شوك
# مجموع الفتاوى/المجلد الثامن عشر/فصل إذا جاء الحلال والحرام شددنا في الأسانيد
#### فصل إذا جاء الحلال والحرام شددنا في الأسانيد

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
قول أحمد بن حنبل: إذا جاء الحلال والحرام شددنا في الأسانيد، وإذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الأسانيد، وكذلك ما عليه العلماء من العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال: ليس معناه إثبات الاستحباب بالحديث الذي لا يحتج به؛ فإن الاستحباب حكم شرعي فلا يثبت إلا بدليل شرعي، ومن أخبر عن الله أنه يحب عملًا من الأعمال من غير دليل شرعي فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله، كما لو أثبت الإيجاب أو التحريم؛ ولهذا يختلف العلماء في الاستحباب كما يختلفون في غيره، بل هو أصل الدين المشروع.
وإنما مرادهم بذلك: أن يكون العمل مما قد ثبت أنه مما يحبه الله أو مما يكرهه الله بنص أو إجماع؛ كتلاوة القرآن، والتسبيح، والدعاء، والصدقة، والعتق، والإحسان إلى الناس، وكراهة الكذب والخيانة، ونحو ذلك، فإذا روي حديث في فضل بعض الأعمال المستحبة وثوابها وكراهة بعض الأعمال وعقابها - فمقادير الثواب والعقاب وأنواعه إذا روي فيها حديث لا نعلم أنه موضوع جازت روايته والعمل به، بمعني: أن النفس ترجو ذلك الثواب أو تخاف ذلك العقاب، كرجل يعلم أن التجارة تربح، لكن بلغه أنها تربح ربحًا كثيرًا، فهذا إن صدق نفعه وإن كذب لم يضره، ومثال ذلك الترغيب والترهيب بالإسرائيليات، والمنامات، وكلمات السلف والعلماء، ووقائع العلماء، ونحو ذلك، مما لا يجوز بمجرده إثبات حكم شرعي، لا استحباب ولا غيره، ولكن يجوز أن يذكر في الترغيب والترهيب، والترجية والتخويف.
فما علم حسنه أو قبحه بأدلة الشرع فإن ذلك ينفع ولا يضر، وسواء كان في نفس الأمر حقًا أو باطلًا، فما علم أنه باطل موضوع لم يجز الالتفات إليه؛ فإن الكذب لا يفيد شيئًا، وإذا ثبت أنه صحيح أثبتت به الأحكام، وإذا احتمل الأمرين روي لإمكان صدقه ولعدم المضرة في كذبه، وأحمد إنما قال: إذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الأسانيد، ومعناه: أنا نروي في ذلك بالأسانيد، وإن لم يكن محدثوها من الثقات الذين يحتج بهم. وكذلك قول من قال: يعمل بها في فضائل الأعمال، إنما العمل بها العمل بما فيها من الأعمال الصالحة، مثل: التلاوة والذكر والاجتناب لما كره فيها من الأعمال السيئة.
ونظير هذا قول النبي ﷺ في الحديث الذي رواه البخاري عن عبد الله بن عمرو: «بَلِّغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار» مع قوله ﷺ في الحديث الصحيح: «إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم»، فإنه رَخَّصَ في الحديث عنهم، ومع هذا نهى عن تصديقهم وتكذيبهم، فلو لم يكن في التحديث المطلق عنهم فائدة لما رخص فيه وأمر به، ولو جاز تصديقهم بمجرد الإخبار لما نهى عن تصديقهم، فالنفوس تنتفع بما تظن صدقه في مواضع.
فإذا تضمنت أحاديث الفضائل الضعيفة تقديرًا وتحديدًا مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة أو على صفة معينة لم يجز ذلك؛ لأن استحباب هذا الوصف المعين لم يثبت بدليل شرعي، بخلاف ما لو روي فيه من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله كان له كذا وكذا! فإن ذكر الله في السوق مستحب لما فيه من ذكر الله بين الغافلين كما جاء في الحديث المعروف: «ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء بين الشجر اليابس».
فأما تقدير الثواب المروي فيه فلا يضر ثبوته ولا عدم ثبوته، وفي مثله جاء الحديث الذي رواه الترمذي: «من بَلَغه عن الله شيء فيه فضل فعمل به رجاء ذلك الفضل أعطاه الله ذلك وإن لم يكن ذلك كذلك».
فالحاصل أن هذا الباب يروي ويعمل به في الترغيب والترهيب لا في الاستحباب، ثم اعتقاد موجبه وهو مقادير الثواب والعقاب يتوقف على الدليل الشرعي.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الثامن عشر/فصل أحاديث يحتج بها بعض الفقهاء وهي باطلة
#### فصل أحاديث يحتج بها بعض الفقهاء وهي باطلة

وقال شيخ الإسلام رحمه الله:
في أحاديث يحتج بها بعض الفقهاء على أشياء وهي باطلة
منها: قولهم: أنه «نهى عن بيع وشرط» فإن هذا حديث باطل ليس في شيء من كتب المسلمين، وإنما يروي في حكاية منقطعة.
ومنها: قولهم: «نهى عن قَفِيزِ الطّحَّان» وهذا أيضا باطل.
ومنها: حديث محلل السباق إذا أدخل فرس بين فرسين، فإن هذا معروف عن سعيد بن المسيب من قوله: هكذا رواه الثقات من أصحاب الزهري، عن الزهري، عن سعيد، وغلط سفيان بن حسين فرواه عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا، وأهل العلم بالحديث يعرفون أن هذا ليس من قول النبي ﷺ، وقد ذكر ذلك أبو داود السجستاني وغيره من أهل العلم.
وهم متفقون على أن سفيان بن حسين هذا يغلط فيما يرويه عن الزهري، وأنه لا يحتج بما ينفرد به، ومحلل السباق لا أصل له في الشريعة، ولم يأمر النبي ﷺ أمته بمحلل السباق. وقد روي عن أبي عبيدة بن الجراح وغيره: أنهم كانوا يتسابقون بجعل ولا يدخلون بينهم محللا، والذين قالوا هذا من الفقهاء ظنوا أنه يكون قمارًا، ثم منهم من قال بالمحلل يخرج عن شبه القمار وليس الأمر كما قالوه، بل بالمحلل من... المخاطرة وفي المحلل ظلم لأنه إذا سبق أخذ؛ وإذا سبق لم يعط، وغيره إذا سبق أعطي، فدخول المحلل ظلم لا تأتي به الشريعة. والكلام على هذا مبسوط في مواضع أخر، والله أعلم.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الثامن عشر/شرط البخاري ومسلم
#### شرط البخاري ومسلم

فصل
وأما شرط البخاري ومسلم فلهذا رجال يروي عنهم يختص بهم، ولهذا رجال يروي عنهم يختص بهم، وهما مشتركان في رجال آخرين. وهؤلاء الذين اتفقا عليهم عليهم مدار الحديث المتفق عليه. وقد يروي أحدهم عن رجل في المتابعات والشواهد دون الأصل، وقد يروي عنه ما عرف من طريق غيره ولا يروي ما انفرد به، وقد يترك من حديث الثقة ما علم أنه أخطأ فيه، فيظن من لا خبرة له أن كل ما رواه ذلك الشخص يحتج به أصحاب الصحيح وليس الأمر كذلك؛ فإن معرفة علل الحديث علم شريف يعرفه أئمة الفن؛ كيحيي ابن سعيد القَطَّان، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، والبخاري صاحب الصحيح، والدارقطني، وغيرهم. وهذه علوم يعرفها أصحابها، والله أعلم.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الثامن عشر/فصل الخطأ في الخبر يقع من الراوي إما عمدا أو سهوا
#### فصل الخطأ في الخبر يقع من الراوي إما عمدا أو سهوا

الخطأ في الخبر يقع من الراوي؛ إما عمدًا أو سهوًا؛ ولهذا اشترط في الراوي العدالة لنأمن من تعمد الكذب، والحفظ والتيقظ لنأمن من السهو.
والسهو له أسباب:
أحدها: الاشتغال عن هذا الشأن بغيره فلا ينضبط له، ككثير من أهل الزهد والعبادة.
وثانيها: الخلو عن معرفة هذا الشأن.
وثالثها: التحديث من الحفظ، فليس كل أحد يضبط ذلك.
ورابعها: أن يدخل في حديثه ما ليس منه، ويزور عليه.
وخامسها: أن يركن إلى الطلبة، فيحدث بما يظن أنه من حديثه.
وسادسها: الإرسال، وربما كان الراوي له غير مرضٍ.
وسابعها: التحديث من كتاب؛ لإمكان اختلافه.
فلهذه الأسباب وغيرها، اشترط أن يكون الراوي حافظًا ضابطًا، معه من الشرائط ما يؤمن معه كذبه من حيث لا يشعر، وربما كان لا يسهو، ثم وقع له السهو في الآخر من حديثه، فسبحان من لا يزل ولا يسهو، وذلك يعرفه أرباب هذا الشأن برواية النُّظَراء والأقران، وربما كان مغفلًا واقترن بحديثه ما يصححه، كقرائن تبين أنه حفظ ما حدث به وأنه لم يخلط في الجميع.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الثامن عشر/فصل أنواع الرواية وأسماء الأنواع
#### فصل أنواع الرواية وأسماء الأنواع

وَقَال الشّيخ رَحمَه الله:
فصل في أنواع الرواية وأسماء الأنواع
مثل: حدثنا، وأخبرنا، وأنبأنا، وسمعت، وقرأت، والمشافهة والمناولة، والمكاتبة، والإجازة، والوجادة، ونحو ذلك، فنقول: الكلام في شيئين:
أحدهما: مما تصح الرواية به، ويثبت به الاتصال.
والثاني: في التعبير عن ذلك، وذلك أنواع:
هامش
# مجلة الرسالة/العدد 20/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 20/من طرائف الشعر
مداعبة شوقية لم تنشر
براغيث الدكتور محجوب
براغيثُ محجوبَ لم أنسها ... ولم أنس ما طَعِمْت من دمي
تشقُّ خراطيمُها جَوْربي ... وتنفذ في اللحم والأعظمُ
وكنتُ إذا الصيف راح احتجم ... تُ فجاء الخريف فلم أُحجم
ترحِّب بالضيف فوق الطريق ... فباب العيادة فالسلم
قد انتشرتْ جوقة (جوقة) ... كما رُشَّت الأرض بالسمسم
وترقص رقص المواسي الحدادِ ... على الجلد والعَلَق الأسحم
بواكير تطلع قبل الشتاء ... وترفع ألوية الموسم
إذا ما ابن سينا رمى بَلْغَماً ... رأيت البراغيث في البلغم
وتُبصرها حول (بيبا) الرئيس ... وفي شاربيه وحول الفم
وبين حفائر أسنانه ... مع السوس في طلب
# مجلة الرسالة/العدد 200

مجلة الرسالة/العدد 200
* إلى الشباب
* ندرة البطولة
* قرائي الذين يحبونني
* أمراء للبيع. . .
* القاهرة المعزية
* في الأدب المقارن
* ثورة دجلة
* سر مجهول في تحريم لحم الخنزير
* نقل الأديب
* الفلسفة الشرقية
* رسالة الشباب
* رسالة العلم
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 20/نعي هين

مجلة الرسالة/العدد 20/نعي هين
ناعٍ سعى بكتاب ود ِمن حدب ... على ما حواه لو يواريه!
فقلت لا وجلت نفسي ولا حفلت ... أنا عب أم بشير من ألاقيه
أدّ الرسالةَ لا تُحجم بها َجزِعاً ... فليس يَكربنُي من أنت ناعيه!
أَثم في الناس مَن آسى لفُرقته ... فأرهَبَ الموتَ إذ تعدو عواديه؟
إن الزمانَ رمىَ كبرى مصائبه ... فما أُبالي جديداً من غواشيه
وكيف يخشى الردى من ليس يَكربُهُ ... لو أنّه اليوم مَن سارت مَنَاعيه
َمضى الذي حَطّمت قلبي مَنيتّه ... ومن وددتُ بروحي لو أفدّيه
من عشت أمرح في شتى مأثره ... مدى الحياة وفي طولى أياديه
ومن ِبرَغمي أني قد حييت وقد ... حواه في الارض جافي الجنب نابيه
ومن ُأردد عمري ذكره وله ... أحيا بقلبٍ ثخينِ الجرح داميه
كنزٌ من الود أقدُر نفاسته ... حتى دهاني محتوم الردى فيه
أمسيت أبحث عن محض الوداد سدّىً ... وكان لي أمس أقصى ما أرجيّه
أقضي مع الناس عمراً خالياً صفِراً ... من الودَاد كمَن في القفر يطويه
فخري أبو السعود
# لم أنس تقسيم عينيه فواحدة

لم أنس تقسيم عينيه فواحدة
# لم أنس خفق القلب في موقف

لم أنسَ خفقَ القلبِ في موقفٍ
# لم أفسر غريبها لك لكن

لم أُفسّر غريبها لك لكنْ
# لم أنس إذ نوديت ما قال مالك

لم أنس إذ نوديت ما قال مالك
# لم أقض منك مرادى

لم أقض منك مرادى
# لم أنس موقفنا بكاظمة

لم أنسَ موقفنا بكاظمة ٍ
# لم أمش في طرق العزاء لأنني

لمْ أمشِ في طرقِ العزاءِ لأنني
# لم أنس مخضوبة الأطراف في يدها

لم أنس مخضوبة الأطراف في يدها
# لم ألق بعدهم قوما فأخبرهم

لم ألقَ بعدهمُ قوماً فأخبرهم
# لم ألق ريحانة و لا راحا

لم أَلْقَ رَيحانة ًو لا رَاحا
# محبوب قلبي لاح

محبوب قلبي لاح
# محبوبة لم تزل في الحب منصفتي

محبوبة لم تزل في الحب منصفتي
# محبوكة حبكت منها نمانمها

محبوكة حبكت منها نمانمها
# محبي قيامي ما لذلكم النصل

محبي قيامي ما لذلكم النصل
# محجوبة عذراء لو أسفرت

محجوبة عذراء لو أسفرت
# محبوبي قد تجلى

مَحْبوبي قد تجَّلى
# محدثي عن فريق فارقوا العلما

محدثي عنْ فريقٍ فارقوا العلما
# محبوب الذات كامل الأوصاف

محبوب الذات كامل الأوصاف
# محبوبتي دنيا جفت بعدما

محبوبتي دنيا جفت بعدما
# محجوب إن جئت الحجا

محجوبُ إن جئتَ الحجا
# مجلة الرسالة/العدد 548

مجلة الرسالة/العدد 548
* الرسالة
* قصر أنطونيادس
* أغنية الرياح الأربع
* كتب وشخصيات
* حرية أحرار. . . وحرية عبيد
* روسيا والثقافة الإسلامية
* في الثرى
* من أزهار الشر
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 547

مجلة الرسالة/العدد 547
* كتب السياحة
* مسابقة الأدب العربي
* الأدب العربي واللغة العربية
* كتب وشخصيات
* دراسة نقدية
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 546/كل شيء قد خبا

مجلة الرسالة/العدد 546/كل شيء قد خبا
للدكتور إبراهيم ناجي
ماذا انتظاري! كل شيء قد خبا ... لم يبق لي في الليل ما أتلمّس
قدستُ حبك مُسْعَداً ومعذبا ... والآن جرحك في الجراح مقدس!
حالت معالم حبنا وتنكرت ... من ذا الذي يا قلب لم يتغير
نادى الرحيلُ فما اسِتطعت وسّمرتْ ... قدمي المقادر في المكان المقفر. . .
قدمي تشبث بالبقاء وناظري ... فيما كتبتُ على أديم رمال
ما كان يجري قبل ذا في خاطري ... أني خيالٌ عالقٌ بخيال
ذُبح النهار ففي السماء موسدٌ ... بسطت عليه الغاشيات ظلالها
طويت يد الراحات وامتدت يدٌ ... حمراء تنشر في الغروب نصالها
سفك الخريف دماءه فغمائم ... حُمرٌ وأخرى في الرياض أراقها
وكأنما الورق الشريد حمائم ... هتك الذي صبغ السما أطواقهاَ
يرنو له قلبي فيدمي ليثني ... لما استعان على هداكِ أعنته
الذنب ذنبي لا أماري إنني ... مالت علّى رحى الهوى فطحنته
# لمن الرسوم بـ " رامتين " بلينا

لمنِ الرسومُ بـ " رامتينِ " بلينا
# لمن الديار غشيتها بالفدفد؟

لمنِ الديارُ غشيتها بالفدفدِ؟
# لمن الديار يلحن في الصحصاح

لمن الديار يلحن في الصحصاح
# لمن الديار؟

لمن الديار؟
# لمن الرسوم بعرصة البردان

لمن الرسومُ بعرصة ِ البردانِ
# لمن الركب حنيفا وذميلا

لمن الرّكبُ حنيفاً وذميلا
# لمن الديار غشيتها بسحام

<قصائد امرؤ القيس
# لمن الديار كأنهن سطور

لمن الديارُ كأنهنّ سطورُ
# لمن الدّيارُ كأنَّهنَّ سطور

لمن الدّيارُ كأنَّهنَّ سطور
# لمن الديار كأنها لم تحلل

لمنِ الديارُ كأنها لمْ تحللِ
# مجلة الرسالة/العدد 859/قلب يتعذب

مجلة الرسالة/العدد 859/قلب يتعذب
للآنسة فدوى طوقان
(هديتي إلى صديقتي الشاعرة الرفيعة نازك الملائكة)
غاضت ينابيع المنى يا حزين ... فمن يروّي فيك شوقَ السنين!
أذبل وجفَّ اليوم في أضلعي ... وأرجع كما كنت، حطاماً دفين
تحت ثلوج الوحدة القاسيه ... نبكي معاً آمالنا الذاويه
بنكي ضياع الذمم الوافيه ... في عالم ما فيه روح أمين
أين الذي نادى ومدَّ اليدين ... وقلبه العاني على الراحتين
ملوحاً بالأمل المشتهي ... كيف مضى؟ فيم توارى وأين؟!
راح كأن لم يحي فينا نداه ... بعد خمود الموت روحَ الحياة
أهكذا حين أجبنا هواه ... يردنا للموت في لمحتين؟!
مالك؟ ما بالك واهي الوجيب ... تراك في كف النزاع الرهيب؟
لا، لا تخف، فالموت أحنى يداً ... مت يا صريع الغدر، مت يا كئيب
أرقدك الجاني على مهدِ ... من زهر الآمال ممتدّ
لم تدر أن الجمر في الوردِ ... والسم في نفح العبير الرطيب!
همت به نجماً خلوب الضياء ... فطرتَ بي نشوان نحو السماء
مستغرقاً في سبحات الهوى ... تبني من الوهم قصور الهواء
يا قلب يا مسكين يا ابن الخيال ... أين القصور الدافئات الظلال
ما شدته نحت الليالي الطوال ... مضى مع الريح، وولى هباء. . .
لم تدر أن النجم غدّار ... لم تدر أن الضوء غرّار
يا عجباً حتى نجوم السما ... يعلقها وحل وأكدار!
يكفيك يا قلبي ويكفيني ... ولتصح من حلم المجانين
فهو كباقي الناس من طين ... لا نور فيه، لا ولا نارُ
فدوى طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 86

مجلة الرسالة/العدد 86
* الأزهر بين الماضي والحاضر
* زوجة إمام
* الدعوة الفاطمية السرية
* نظام التربية والتعليم بإنجلترا والعناية بالنظر في
* أين كانوا يوم كنا؟. . . . . .
* ورطة
* قصة المكروب
* محاورات أفلاطون
* دار الحديث الأشرفية والمتحف العربي بدمشق
* بين القاهرة وطوس
* في تاريخ الأدب المصري
* القُبلة الممنوعة
* على مذهب روسو
* وداع. . . . .
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب