OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 3/كسوف حلقي للشمس

مجلة الرسالة/العدد 3/كسوف حلقي للشمس
يقع في يوم فبراير سنة 1933
للأستاذ عبد الحميد سماحة. مفتش مرصد حلوان
(إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد
ولا لحياته)
(حديث شريف)
حسبنا أن يكون في ذلك دليل مفحم للذين يتقولون القول وينسبون إلى الكواكب سعادة قوم وشقاء آخرين، وهي بريئة من هذا وذاك. ولكن أنى لنا أن نقنعهم وفريق يتخذها وسيلة للكسب، وفريق آخر يتخذها رجاء وسلوة.
لقد انقضى ذلك العهد الذي حسب الناس فيه أن بين الكواكب وبين الأفراد والشعوب في سعادتهم أو شقوتهم وانتصارهم أو هزيمتهم ارتباطاً. وتقدمت الدراسات الفلكية في القرنين الماضيين تقدماً عظيماً، وأصبح في استطاعة الفلكيين أن يقيسوا درجة حرارة النجوم كما يقيس الطبيب درجة حرارة المريض، واستبانوا أبعادها وأحجامها وأوزانها وتركيبها! ولم تعد الظواهر الفلكية منذرة بالحروب والبلاء، أو مبشرة بالسعادة والرخاء بل أصبحت تجربة علمية كبيرة تجربها الطبيعة فيستغلها العلماء إلى أقصى حد فيما لا يتيسر لهم تجربته على ظهر الأرض. فهناك مثلاً كثافة السديم نراها أدنى مليون مرة من كثافة أية مادة تصل إليها أيدينا بينما هي في بعض النجوم أعلى بمقدار مليون من كثافة أية مادة على الأرض! فليت شعري كيف يتسنى لنا أن نعرف طبيعة المادة من التجارب التي نجريها في المعمل ولا يزيد مدى كثافة المواد التي بين أيدينا على واحد في مليون المليون من المدى الكلي لكثافة المادة في الطبيعة؟؟
لقد أصبح من الصعب إيجاد الحد الفاصل بين أنواع العلوم الطبيعية؛ وتقدمت الاكتشافات العلمية وهي سلسلة الحلقات، فمن إلكترونات أقطارها كسور من ملايين الملايين من البوصة، إلى سدائم تقاس بمئات الآلاف من ملايين الملايين من الأميال! فكل زيادة في معلوماتنا الفلكية تزيد حتماً في معلوماتنا في الطبيعة والكيمياء والعكس بالعكس.
لهذا كان اهتمام العلماء بالظواهر الفلكية عظيماً، فهم يستغلونها في أبحاثهم، ويقيسون عليها نظرياتهم، وكثيراً ما كانت الأرصاد الفلكية سبباً لاكتشافات عظيمة كان للبشرية منه نفع مادي جليل الشأن. مثال ذلك غاز الهليوم أكتشف أولاً في تحليل طيفي للشمس أثناء كسوفها في عام 1868. وهذا الغاز كما نعلم عظيم المنفعة لأنه الغاز الوحيد الصالح لملء المناطيد. ونحن إنما نذكر هذا الحادث العظيم على سبيل المثال للذين يزنون العلوم بمقدار ما يمكن أن تدر عليهم أو على البشرية من نفع مادي؛ ولكن الغاية الأولى من الدراسات الفلكية هي البحث وراء الحقائق العلمية وحدها ولذاتها، وهي غاية تدافع عن نفسها بنفسها.
لقد أصبح كل طالب يعرف أن الأرض ومثلها الكواكب السيارة الثمانية الأحرى إنما تدور حول الشمس في مدارات دائرية، وأن القمر يدور حول الأرض بمدار دائري أيضاً. وأنه إذا توسط القمر بيننا وبين الشمس حجب أشعتها عنا فتنكسف الشمس؛ ولكن يجب أن نضيف هنا أن مدار القمر حول الأرض يميل بمقدار خمس درجات على مدار الأرض حول الشمس، فالثلاثة لسن في مستوى واحد على الدوام، ولولا ذلك لحدث كسوف للشمس كلما كان القمر في المحاق حيث يتوسط وقتئذ بين الأرض والشمس.
لقد حسب الفلكيون أن كسوفاً حلقياً للشمس سيشاهد في القطر المصري في يوم الجمعة الموافق 24 فبراير سنة 1933 يبتدئ في الساعة الثالثة والدقيقة 43 مساء، وينتهي في الخامسة والدقيقة 29 مساء من نفس اليوم.
أجل ستنكسف الشمس في ذلك اليوم، وبين هذين الزمنين المحددين بالضبط لا محالة، ولكن لا سبيل في ذلك إلى التفاؤل ولا إلى التشاؤم، فليست الشمس والقمر والأجرام السماوية المختلفة الأخرى إلا آيات بينات لأولي الألباب.
# مذ سل في العشاق الناظر

مذْ سلَّ في العشاق الناظرِ
# مذ ضل مني القلب في ليل الصبا

مذ ضل مني القلب في ليل الصبا
# مذ سيج الورد منه آس

مذْ سيَّجَ الوَرْدَ مِنْهُ آسٌ
# مذ قال حاجبه الي تعالي

مُذ قالَ حاجِبُه اِليّ تَعالي
# مذ قيل هذا بيت غوته زرته

مُذ قيلَ هَذا بِيتٌ غوتَه زُرتُهُ
# مذ تسامت بنا النفوس السوامي

مُذْ تَسامتْ بنا النّفوسُ السّوامي
# مذ رأته الشمس في الحمل

مذ رأتهُ الشمسُ في الحملِ
# مذ صرت همي في النوم واليقظه

مذ صِرتِ همِّي في النوم واليقظهْ
# مذ قيل فرعك بالذوائب عرشا

مذ قيل فرعك بالذوائب عرّشا
# مذ لاح مشرقا بعد البعاد

مُذ لاحَ مُشرِقاً بَعدَ البِعاد
# مجلة الرسالة/العدد 530

مجلة الرسالة/العدد 530
* عندما رأيت الله جهرة
* الحديث ذو شجون
* الأعراب
* المشكلات
* طرائف:
* الإسلام ومكافحة الأمية
* مسرحية إخناتون
* نار. . . ونفس!!
* كلمة تعزية
* ذكرياتي. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 53/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 53/من طرائف الشعر
البلبل المسحور
لشاعر الشباب السوري أنور العطار
أَلهَمْنتيالشِّعْرَ وَأَنْغَامَهُ ... وَحَسْرةَ الذكْرَى وَشَجْو الهَوَى
وَحَيْرَةً صَاحِبُها ذَاهِلٌ ... مُرَوَّعٌ يُضْنِيِهِ فَرْطُ اْلأَسَى
نَاَدْتكِ رُوحي في دُجَى صَمْتِها ... مَمْرُورَةً غَلْغَلَ فِيها الْجَوَى
وَاسْمُكِ حَوَّامٌ يُنَاغَي فَمي ... قَلْبي طَوَاهُ وَلِساَني رَوَى
وَطَيْفُكِ الرَّفَّافُ في خاطِرِي ... يُنَضِّرُ المَاضي وَيُحْي الْمُنَى
آمَنْتُ بالْحُلْمِ فَكَمْ مَأْمَلٍ ... مُسْتَبْعَدٍ أَدْنَتْ خُطَاهُ الرُّؤَى
وَعَالَمٍ ضَلّلَني لُغْزُهُ ... مَدَّ عَلَيْهِ جُنْحَهُ فَانْجَلَى
يُطْمِعُني في عُزْلَتي أَنَّني ... أَرَى بِسِتْرِ الْغيْبِ مَا لاَيُرَى
أعي حَدِيثاً حَافِلاً بالرِّضاَ ... يُهَدْهِدُ الْقَلْبَ إِذَا مَا وَعَى
وَتَسْكُنُ النَّفْسُ إلى نَغْمَةٍ ... هَابِطَةٍ مِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
كم صُغْتُ أَشَعْارِي مِنْ وَحْيهِا ... وَكم تَغَنَّيْتُ بِهَا في الدُّجَى
قُلتُ لِنَفْسي في سُجُوِّ الرُّؤَى ... لَمْ آتِ دُنْيَايَ لَعَمْري سُدَى
لئن شَجَاني أَنَّني مَيِّتٌ ... لَقَدْ نَفَى شَجْوي أَنّي صَدَى
كَتَبتُ رُوحي قِصَّةً لَذَّةً ... وَصُغْتُ قَلْبي نَغَماً يُشْتَهَى
لَيْسَ يَنَالُ التُّرْبُ مِنْ مُهْجَتي ... وَلاَ يُذِيبُ اللَّحْنَ مِنْها الْبِلَى
طَوفَتِ الأَفْلاَكَ في سَبْحِهَا ... كَأَنَّها مَا حَفَلَتْ بالرَّدَى
أترَعَتِ الدُّنْيا شَذاً بَاقِياً ... وَغَلْغَلتْ طَيَّ الرِّحَابِ الْعُلَى
أغاضَنَي مِنْ فَرْحَتي حَسْرَةً ... مِنْ بَدَّلَ الضِّحْكَ بِمُرِّ الْبُكا
مَرَرتُ في دُنْيايَ مُسْتعجِلاً ... كأَنَّني في الغُمْضِ طَيفٌ سَرَى
تُزَيِّنُ الأحْزَانَ لي عِيشَتي ... وَتَرْسُمُ الشَّكَّ وَتَمْحُو الهُدَى
يَئِسْتُ مِنْ صَحْوي وَمِنْ غَفْلَتي ... كِلاهُما بَعْضُ خَيَالِ الكَرَى
أَسْلو، وَمَا سَلْوايَ إِلاَّ الْبُكا ... أَحْيَا، وَمَا عَيْشي إِلاَّ الشَّجَ ضاَعَتْ أَمَاني وَلَمْ يَبْقَى لي ... في عُمُري مِنْ أَمَلٍ يُرْتَجَى
وَلَمْ يَعُدْ لي مَطْمَحٌ مُشْرِقٌ ... إِلا انتحَاهُ الَمْوتُ نَضْرَالصِّبَا
أَمْسِ صِبَايَ الغَضُّ وَدَّعْتُهُ ... وَغَابَ عَنِّي في سَحِيقِ الْهُوَى
وَذَا شَبَابي الْيَوْمَ مُسْتَرجَعٌ ... يَمْشي إِليَ الَمْوتِ حَثِيثَ الخُطَى
وَقَلْبي الموْجُوعُ مَا يَأْتَلي ... يُمْعِنُ في النَّوْحِ إِذَا مَا اشْتَكى
حَنَّتْ إلى المَاضي جِرَاحَاتُهُ ... وَجُرْحُهُ قُدِّسَ لَمَّا مَضَى
آهاً عَلَى نُعْمى تَخَيَّلْتُها ... مَا جَزِعَتْ أَنْ هَدَّمتني ضَنَى
تَعْتَادُني الأَشْجَانُ في وَحْدَةٍ ... لا فَرَحُ يُسْعِدُهَا أوْ سَنَا
دَاجِيَةٍ نَكْرَاَء طَفَّاحَةٍ ... بالسُّهْدِ وَالبَلوَى وَبَرْحِ الأَذَى
العَدَمُ الرَّاعِبُ فيها لَقىً ... تَحْسِرُ عَنْ أَسْرَارِهِ مَا اخْتَفَى
وَالوَهْمُ مَلْمُوسٌ بِهَا بَيِّنٌ ... وَالغَيبُ فِيهَا ماثِلٌ يُجْتَلى
بُلْبُلُكِ الَمسْحُورُ يَا فِتْنتي ... مَاتَ، وَعُشُّ الحُبِّ مِنْهُ خَلا
الوَرْدُ قَدْ جَفَّ عَلى قَبْرهِ ... وَالنَّغَمُ المِطْرَابُ فيهِ ثَوَى
فَأَرْهِفِي أُذْنَكِ تَسَّمَّي ... إِنْشَادِهُ مِنْ جَوْفِ هَذَا الثَّرى
يَاطَيْفَهَا قَاسَمْتَنى وَحْشَتى ... وَظَلتَ في قُربى برغْمَ النَّوَى
عِشْ في فُؤادي بُلْبُلاً نَاغِماً ... وَابْقَ أَنِيساً ليَ طولَ المَدَى
أَسْمِعْني الأَلحانَ عُلْوِبةً ... وَأَنسِني الدُّنيا وَهَذَا الوَرَى
وَطُفْ بِرُوحي عَالماً سَامِياً ... عَاشَ بهِ الحُبُّ وَمَاتَ الْقلَى
تَعْتَنِقُ الأَملاكُ في سَاحِهِ ... وَيُسعدُ المُشتَاقَ فِيه اللقَا
دمشق
أنور العطار
# مجلة الرسالة/العدد 729/خواطر مسجوعة

مجلة الرسالة/العدد 729/خواطر مسجوعة
العبقري المجهول. . .!
كأنك سائلي ايها الفطن، عن كائن لم يكن. . . أو كأنك تقول: من العبقري المجهول؟ وما هو يا صاحبي سوى إنسان، محتجب في عالم النسيان، غفل عنه التعداد، ولم تشعر له الدنيا بميلاد، فضاع في أمته، وحار في منبته، كشباب أذبله اليأس، أو عقل سلبته الكأس، أو روض في مجهل، أو علم في سفر مقفَل، أو بدر حجبه السحاب، أو نضار غطّاه التراب، أو در في صدف، لم يُكتشف، أو سر خطير، في ضمير، أو غناء، في أذن صماء، أو بذر طيب، في واد مجدب، أو عقد مضيء في جيد أمَة سوداء، فهي برغم ضوئه كالليلة الليلاء. .!
يعيش في هذه الدنيا حراً مقيداً، أبياً مهدداً، بريئاً مظلوماً، حياً معدوماً، لا يلقى إليه العالم بالا، وإن أضفى عليه من أدبه جمالا، صنيعه مجحود، وفضله محسود، كالوردة ذات الشذى، لم تسلم من الأذى. . .!!
ولن يؤثر قوم المادية الفانية، على الروحية الباقية، إلا إذا رضوا أن يعيشوا مع الماشية، سواسية! ولن يسود الناس، من يقتل الإحساس، ويطفئ النبراس، ويبنى على غير أساس!
وليست الحياة أن نتنفس كما تتنفس الآلة بضغط البخار، وإنما الحياة أن نشعر بأننا نحيا حياة الأحرار. . . وكلما سما الشعور، امتد أفق النور، والقضية بالعكس، إذا انحدر الحس. فإن نصيب الأصم من الغناء، كنصيب الأعمى من الروضة الغنّاء، ونصيب الزكوم من العطور، كنصيب الأميّ من هذه السطور!
والشعب الذي له من الحياة نصيب، لا يهون فيه أديب، وإنما يهون في شعب محتضر، كما تهون الدنيا على المنتحر!
(الزنكلون) حامد بد
# مجلة المقتبس/العدد 11/وفاة رياضي

مجلة المقتبس/العدد 11/وفاة رياضي
فقدت المدرسة الكلية الأميركية في بيروت هذا الشهر أستاذاً من أكبر أساتذتها وعالماً من جهابذة العلماء القيمين عليها نفع البلاد بفضل علمه وفنه ونعني به الأستاذ روبرت وست الأمريكي فعز نعيه على تلاميذه وأحبابه وقد ترجمته النشرة الأسبوعية بما يأتي ملخصاً.
ولد في ولاية بنسلفانيا سنة 1862 وهو ابن قسيس فاضل أحكم العلوم والفنون في كلية برنستن أم كثيرين من أساتذة المدرسة الكلية السورية وهي من أشهر كليات أميركا. ونال شهادتها سنة 1882 ثم شغل بدرس دروس خاصة في علم الفلك والرياضيات العالية حتى اشتهر بعد قليل بأنه من كبراء الرياضيين. وأتى إلى بيروت سنة 1883 فكان من معلمي مدرستها وكان أولاً من أساتذة اللغة الإنكليزية فيها ثم صار أستاذ الرياضيات والفلك.
ومما قاله الدكتور بورتر في وصفه كان الأستاذ وست عالماً محققاً كثير التدقيق في العلوم يبذل الجهد في إدراك كنه الحقائق وكان يعلم بإحكام وإيضاح فيبلغ المسائل العويصة بعبارات بسيطة حتى يبلغ ذهن الطلبة اليقين ولهذا كانوا يثقون بعلمه كل الثقة.
وقال الأستاذ بولس الخولي أن الفقيد كان أستاذاً مقتدراً ومن أدلق اقتداره ثلاثة (1) أنه كان يعلم ما يعلمه حق العلم و (2) أن تعليمه كان على أحسن أسلوب فكان يرغب تلاميذه في البحث عن الحقائق لأنفسهم وكان في مقدمتهم في الدرس والاجتهاد والصبر و (3) أن سجاياه كانت تؤثر في أفئدة الطلبة فإنه عرف شؤونهم وأحبهم واهتم بهم فلا بدع إذا كان الأسف عليه عظيماً.
# مجلة المقتبس/العدد 12/إحدى نقائص الاجتماع

مجلة المقتبس/العدد 12/إحدى نقائص الاجتماع
2
شيخ كثير الذكر والتسبيح ... ينهى عن المنكر والقبيح
يقول قال الله والرسول ... وأثبت المنقول والمعقول
ويكثر الصلاة في المساجد ... والدور إذ يدعى إلى الموائد
وربما أزورّ عن الطعام ... مخافة الوقوع في الحرام
وصدَّ ظمآناً عن الشراب ... كيلا تطول مدة الحساب
صارت له منزلة جليلة ... وشهرة عريضة طويلة
فأمه الغنيّ والفقير ... وزاره الكبير والصغير
هذا يريد مطلباً عسيراً ... وذاك يرجو نشباً وفيراً
وذا يروم البرء من أدوائه ... إذ عجز الأساة عن دوائه
وازدحمت في دارة النساءُ ... فما لهنَّ دونه رجاءُ
هذي جفاها الزوج منذ حين ... ولجَّ في الغلظة بعد اللين
وتلك لا تُملاءُ الأولادا ... فقلبها يتقد انقادا
وهذه قد رغب الخطاب ... عنها فأشقى عيشها العذاب
وهكذا استسلمت العقول ... للشيخ فهو الله والرسول
وكاد أن يعبد دون الخالق ... سبحانه عن عمه الخلائق
وإنني لفي ممرّ خال ... ساق إليه سائق الأحوال
في ليلة أودى شقاء أجد ... بحليها فاستسلمت للوجد
أحزنها تصرف الخطوب ... فدمعها منهمر الشؤبوب
إذ عنّ شيخ لو بعيني نائم ... مرَّ لكان مثل وهم الواهم
فكان لي من أمره المريب ... وشغفي بالنادر الغريب
داع إلى السير على آثاره ... لا عرف الغائب من أخباره
فانسرب الشيخ إلى مضيق ... أفضى به وبي إلى طريق
لمحت فيه وجهه المقنعا ... فخلت أن ناظري قد خ فمن يظن ذلك الإماما ... يرضى الخنا ويؤثر الحراما
قال لمومس هناك تخطر ... لعلها بابن غنيّ تظفر
عمي مساء وهلمي فأنا ... نعم المرجى للفسوق والخنا
سلي ألم أبل البلاَء الحسنا ... واجتن الحمد فنعم المجتنى
لا تزعميني وكلاً ضعيفاً ... إن صار هذا الشيب لي حليفا
ولا شحيحاً أو أخا أعسار ... لكن حياً ينهلُّ بالنضار
لاسيما حين تدار الاكؤُس ... ويستقرّ بكينا المجلس
قالت أصبت فالمراد المال ... هو الشباب الغض والجمال
لولا طلاب القوت لم تجدني ... بحيث أبلي صحتي وأفني
وأبذل العرض وما إدراكاً ... ما العرض أغلى ما رأت عيناكا
لو رام مني ولك الكرامة ... ما رمت كلب مفرط الدمامة
لم يك مني دونه امتناع ... مادام لي بماله انتفاع
ودخلا البيت فعدت واجماً ... احسبني فيما رأيت واهماً
ما أولع النفوس بالحرام ... وأسرع النقص إلى التمام
بل ما أشد نكد الأيام ... وأتعب العاقل في الأقوام
فاز المراءون وخاب الصادق ... والتبست على النهى الحقائق
وانتشر الفساد والضلال ... وخرجت عن حكمها الأحوال
فيا سماءُ أمطري الأرضينا ... ناراً تبيد الخلق أجمعينا
أما لهذا الحلم والإغضاءِ ... من غاية ترجى أو انتهاءِ
دمنهور
أحمد محرم
# مجلة المقتبس/العدد 12

مجلة المقتبس/العدد 12
* صدور المشارقة والمغاربة
* النقل والنقلة
* المجرة
* القسوة في المدارس
* النهضة الأميركية
* أكلة التراب
* تراسل الأفكار
* شاه إيران
* المسلمون في الفيليبين
* إحدى نقائص الاجتماع
* ضمان الحياة
* حوادث السنة
* الشيخ إبراهيم اليازجي
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم
* خاتمة السنة الأولى
# مجلة المقتبس/العدد 12/المجرة

مجلة المقتبس/العدد 12/المجرة
ماذا برقراق السحائب ... ضمن المجرة من كواكب
ليست كمزعم بعضهم ... نهراً يفيض على الجوانب
كلا ولا هي لو تعي ... زبدٌ بوجه السيل ذائب
كلا ولا وادٍ على ... طرفيه قد صفت كتائب
حيث الأسنة داخل الم ... هبوات تضحك والقواضب
أهناك جيشٌ لا أبا ... لك حذوه جيشٌ محارب
فلننتظر حتى نرى ... من ذا من الجيشين غالب
كلا ولا سدمٌ حوت ... غازاً فهذا الظن كاذب
لكن شموسٌ جاريا ... تٌ ضمن هاتيك السحائب
بل أن هاتيك السحا ... ئب ذات أنجمها الثولقب
أجرامها يسبحن في ... بحر الأثير لكل جانب
الكل يذهب في الفضا ... ء على اختلاف في المذاهب
وعلى ارتباطٍ بينها ... بقوى جواهرها الجواذب
يا أيهذا العالم الن ... جمي كم بك من عجائب
كم زار منك مظامنا ... جرمٌ يجد السير دائب
جرم بديعٌ شكله ... جرم يعد من الغرائب
فله نواة ذات نو ... ر مشرقٍ وله ذوائب
ويضيء حتى تستض ... يء به المشارق والمغارب
ويزيد إشراقاً على ... إشراقه مهما يقارب
حتى إذا ما دار حو ... ل الشمس سافر وهو آيب
فكأنه متحملٌ ... في زوره كتباً لغائب
أمخبرٌ أحد النج ... وم لشمسنا بعض المطالب
يا عالماً يحوي عوا ... لم سائرات في مواكب
كم من شموس فيك أك ... ثرها عن الأبصار عازب
شسعت فأسفر بعدها ... عن مثل أنوار الحباحب وهناك لولا أبعد الأ ... بعاد نيران لواهب
تجلو أشعتها المني ... رة ما هناك من الغياهب
وتوازنت أجرامها ... فالكل مجذوب وجاذب
ولها توابع في تنق ... لها السريع لها تصاحب
تحكي توابع شمسنا ... فتطوف منها في الجوانب
وعلى توابعها تدو ... ر توابعٌ أخرى صواحب
العلم هذا رأيه ... فيها ورأي العلم صائب
يرضى به من كان ذا ... نظر بعين العقل ثاقب
لكن من جهل الحقا ... ئق من سماعته مغاضب
ومن المصائب أن تخا ... طب جاهلاً ومن المصائب
أما الحياة فإن ظ ... ن العقل فيها غير خائب
أيجوز أن الأرض تس ... كن وحدها بين الكواكب
وتكون غير الأرض خا ... لية كأمثال الخرائب
هذا لعمري أن يصح ... فإنه لمن العجائب
إن الحياة تبين حي ... ث ترى لها وسطاً يناسب
ما أوحش الأجرام لم ... تمرح بها بيض كواكب
وترق كأحسنها العيو ... ن النجل فيها والحواجب
يا ساكني تلك النجو ... م على اختلافٍ في المراتب
إني مخاطبكم فلا ... تلووا الوجوه عن المخاطب
بالله قولوا لي أأن ... تم مثلنا غرض النوائب
إنا نعاتبكم إذا ... لم تفحصوا إنا نعاتب
أحياتكم كحياتنا ... لا تكتموا عنا متاعب
أم هل هناك حياتكم ... صفو فليس بها شوائب
إنا لنفزع من مصا ... ئب لاجئين إلى مصائب
إنا بظاهر أرضنا ... قسمان مغصوب وغاصب الظلم ضيق في وجو ... هـ رجائنا طرق المكاسب
والعلم مغلوبٌ فلا ... يعلى به والجهل غالب
إنا بحالٍ لو علمتم ... غير محمود العواقب
نسعى لنفع الآخري ... ن من الذين لهم مناصب
ونعيش في حال التعا ... سة بالأماني الكواذب
لهفي على الشبان قد ... سلكوا سبيلاً للمعاطب
غيلوا بكل قساوة ... فبكتهمو حتى الأجانب
ويلي على بيض نشر ... ن من الأسى سود الذوائب
يخمشن حر وجوهه ... ن ويلتمن على الترائب
يبكين فقد أعزةٍ ... ماتوا فهن لهم نوادب
بغداد ج. . .
# مجلة الرسالة/العدد 578/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 578/نقل الأديب
للأستاذ محمد اسعاف النشاشيبي
583 بل يتعدى إلى الأحقاب
قال النواحي: قال التيفاشي في كتابه (سرور النفس بمدارك الحواس الخمس). وهو عدة مجلدات: إني وجدت جل من يستعمل هذا المشروب لا يفي له خيره بشره، ولا يقوم نفعه بضره. وذلك لجهله بوجه استعماله؛ فإن من المعلوم أن المقصود من شرب الخمر منفعتان: إحداهما راجعة للنفس، وهي التفريح ونفي الهموم، والأخرى للبدن وهي حفظ صحته عليه، ونفي الأمراض النازلة به. ويتحقق عند كل من له أدنى مسكة من عقل أنها إذا استعملت على غير ما ينبغي انعكست هاتان المنفعتان مضرتين؛ فصار عوض السرور هماً وغماً وضجراً وسوء خلق، وعوض الصحة مرضاً مزمناً أو موتاً فجأة. إلا أنه لا يقتصر الأمر على عكس هاتين المنفعتين فقط، بل يتعدى إلى مضار أخرى عظيمة إن سلمت المهجة كذهاب العقل والمال والجاه والذكر الجميل. ولا يقف الأمر على ذلك بل يتعدى إلى الأعقاب؛ فإن الحكماء أجمعوا قاطبة على أن مدمن الخمر لا ينجب، وإن أنجب كان الولد أحمق
584 - هذا الكلام عليك لا لك
لما ناظر أبو الوليد (سليمان بن خلف) الباجي الفقيه أبا محمد علي بن حزم قال له الباجي: أنا أعظم منك همة في طلب العلم، لأنك طلبته وأنت معان عليه تسهر بمشكاة الذهب؛ وطلبته وأنا أسهر بقنديل بائت السوق
فقال ابن حزم: هذا الكلام عليك لا لك؛ لأنك إنما طلبت العلم وأنت في تلك الحال رجاءً تبديل بها مثل حالي، وأنا طلبته في حين ما تعلمه وما ذكرته؛ فلم أرج به إلا علو القدر العلمي في الدنيا والآخرة. فأفحمه
585 - . . . زادتها سنة أذرع
في (الحوادث الجامعة) لابن الفوطي: في سنة (641) أنفذ محي الدين بن يوسف الجوزي رسولاً إلى ملك الروم (كيخسرو بن كيقباذ)، فاجتمع به في إنطاكية؛ فلما عاد حكى أشياء غريبة، منها أن النساء يتعممن كالرجال، والرجال يلبسون السراقوجات، وعمائم النساء تختلف في الكبر والصغر، لأن المرأة إذا جاءت بولد تعممت بعمامة طولها ستة أذرع، وكلما جاءها ولد زادتها ستة أذرع. وذراعهم ذراع ونصف بذراع بغداد
586 - دعانا إلى الخروج عليك
أسر عتاب بن ورقاء جماعة من الخوارج؛ فوجد فيهم امرأة فقال: وأنت يا عدوة الله ممن مرق من الدين، وخرج على المسلمين، أما سمعت قول الله تعالى:
كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
فقالت: حسن معرفتك بكتاب الله دعانا إلى الخروج عليك يا عدو الله
# مجلة الرسالة/العدد 579

مجلة الرسالة/العدد 579
* طفيليون ومقترحون
* أحمد رامي
* وحدة الوجود
* على هامش ذكرى المعري
* على هامش العرائس والشياطين
* من أدب الزراعة
* نقل الأديب
* السراب. . .!
* تحية المعري
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 579/السراب. . .!

مجلة الرسالة/العدد 579/السراب. . .!
3 - السراب. . .!
للدكتور إبراهيم ناجي
مر يومي كأمسه مسرحاً تُعْ ... رَضُ فيه الحياةُ والأحياءُ
آدم كالقديم قلباً وتفكي ... راً ولكنْ تَبَدَّلُ الأزياءُ
لم يَحُلْ طبعه ولا ذات يومٍ ... لَبِستْ غير نَفسِها حوَّاءُ
النَّضارُ المعبودُ ربٌ وَمِحْرا ... بٌ وقدسُ والشهرَةُ الجوفاء
والحُطامُ الفاني عليه اقتتالٌ ... والأماني بَريقُها إغراءُ!
وسفينُ تمرُّ إثرَ سفينٍ ... والرياحُ اللذاتُ والأهواء
والغيوبُ المُحجَّباتُ رِحابٌ ... تعبتْ في رموزها الحُكماء
عندها المرفأ المؤمَّلُ والشَّطّ (م) ... المُرَجَّى والصخرةُ الصماء
مرّ بي اليوم كاسفاً وأتى لَيْ ... لٌ مُضيءٌ تُزَفُّ فيه السماء
قد جلت فيه عُرسْها كل نجم ... قدحٌ يستحمُّ فيه الضياء
لم تزل تسكب السلاف والأق ... داح فيها تجدُّدٌ وامتلاء
لم تزل! حتى هوَّمَ الحان نعسا ... ن وأغفى البِساطُ والتُّذْماء
غير نجم في جانب الأفق يقظا ... نُ له رونقٌ به وجلاء
ذاك نجم السعيدُ مِنِّي له الشو ... ق ومنه الوميض والإيماء
كم أُغِّنيه بالحنين كما غَنَّ (م) ... تْ على فرع غصنها الورقاء
وذراعاي في انتظار وصدري ... فيه للضيق فرحة واحتفاء
موقداً للغريب نار ضلوعي ... رُبَّ بالنار للغريب اهتداَء
قد سرى مُدْلجاً إليّ على خو ... ف وبيني وبينه بَيْداء
كم دعوناه وهْوَ نور بعيدٌ ... فاحتويناه وهْوَ جسم مضاء
كيف خلَّيْتَني وباعَدْتَ مَسْرا ... ك وما لي إلى ذُرَاكَ ارْتِعاء
بالذي فيك من سنا لا تدعني ... فيم هذا التسويفُ والإبطاء
ما تُراني وقد ذَهبتُ بخطى ... أخطأتني من بعدك النَّعماء
وانتهى بعدك الجميل فلا فض ... ل لمسْدِ ولا يَدٌ بيضاء ومضى الحسن بعد بينك والإحس ... ان طرَّا والغُرة السمحاء
حسناتٌ كانت يد الدهر عندي ... فانطوت بانطوائِها للألأء
إبراهيم ناجي
# مجلة الرسالة/العدد 579/تحية المعري

مجلة الرسالة/العدد 579/تحية المعري
(ألقيت في مهرجانه الألفي الذي أقيم في حيفا)
للآنسة فدوى عبد الفتاح طوقان
سلام عليك حبيس الظلام ... حليف العذاب، طريد القدرْ
على قلبك المبتلى بالشقاءِ ... على روحك المضطرب المستعرْ
سلام عليك سلام الندى ... إذا صافح الزهر غبَّ السحر
أمنطلقاً من قيود التراب ... على حين يرسف فيها البشر
ومتخذاً عزلة المحبسيْن ... صفياً يقيه أذاةً وشر
ويا من حييت بروح تأبى ... على ربقة الجسد المنتصر
أجزْ برزخاً قام ما بيننا ... وبينك وارفع كشيف السُّتُر
ومن عالم الغيب أشرف علينا ... وبينْ لنا كنهه المستتر
وقل كيف بتَّ وراء الزمان ... وهل طبت نفساً بذاك المقر
أما زلت تسعى وراء اليقين ... فينأى به عنك عقل عسر
ظللت مدى العمر في أسره ... وما قاد يوماً إلى مستقر
فكم حيرتك خبايا الغيوب ... وأورثك الشكُّ سودَ الفكر
لقد فلسفتك حياة ألحت ... عليك بآلامها - والغير
حياة تمرُّ على جانبيها ... فهذا يُسيُّء وهذا يَسُرّ
طوت عنك وجه بشاشاتها ... وأولتك وجهاً لها مكفهر
فأقفر قلبك وهو الخصيبُ ... وعاف الرَّفاة وعاف الأشَرْ
عذرتك، ما أنصفتك الحياة ... فكيف يطيب لديها العمر
وكيف يروق، ولا نفسَ تهفو ... فتحنو عليك بقلب أبرْ
ويا باعث النور يهدي البصائر ... ما ذاق نعمةَ نور البصر
تملَّ من السرمديَّ البقاءِ ... ضياَء الأُلوهية المنتشر
ضياء يفيض الرضى والأمان ... على من يحط رحال السفر
هنالك لا محنة تبتليك ... ولا أنت تشقى بخط عث ويا سيرة تملأ الخافقيْن ... فتعنو لديها كبار السير
حياة الفتى حلم ينقضي ... وما العمر إلا خلود الأثر
(نابلس)
فدوى عبد الفتاح طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 579/من أدب الزراعة

مجلة الرسالة/العدد 579/من أدب الزراعة
الخط الأول. . .
لصاحب العزة محمد محمود جلال بك
لثمانية أعوام خلت كنت إذا مررت بناحية معينة من زراعتي أشعر فجأة بشبه صدمة يعقبها شيء من الاشمئزاز، إذ تقع عيني بين نضرة النبات على بقعة جرداء. وحتى في الأوقات التي لا تكتسي الأرض بحلة من زرع كنت أرى في لون التربة معنى من الجدب ولوناً من الإهمال. كنت أراها كالمن يفسد معروف الرجال، وتجاور هذه البقعة مقابر (الشيخ عطا)؛ فكأنما تفصل بين الدنيا والآخرة. وكم آلمني منظرها، والفلاح كالفنان يجد أذى في النشاز؛ فهذا يسره اتساق المزروعات مرأى، وذاك يكره تنافر الألوان، أو إهمال التنسيق في ناحية من تمثاله
وقلت مرة إن إصلاحها يأخذ بيد أهل الدنيا، ويرفه الجوار لسكان هذه المقبرة!. . . كان ذلك سنة 1936
ومنذ يومين مررت بها كأي مرور مما يحدث مرتين في الشهر على الأقل. ولكن ما أدري كيف سبح الخيال إلى عام 1936، ولمَ رجعت الذاكرة سراعا إلى ما كان؟!
نظرت فإذا الحقل ضمن زراعة القطن هذا العام، وإذا الحقل يمتد في نظام ونضرة واتساق إلى آخر حدود المقبرة!
تلفت إلى ناظر الزراعة عن يميني، وتلفت القلب إلى صفحات تنشر من عمر مضى، وكادت تشغل الصحف كل البال، وتغمر في طياتها الحاضر. ثم تيقظ العزم وتيقظ الحاضر؛ فتساءلت: أين القطعة التي عملنا على إصلاحها؟ قال: هي تلك! مشيراً بيده: انظر، لقد أصبحت أخصب ناحية في زمام القطن. . . المجاور!
وهل زرعت لحسابنا؟ قال: كيف! لقد تقاطر الراغبون حين فراغنا من عملية الإصلاح، وإني لأذكر كيف كانت مطمح النظر لأول (خط) رسمه المحراث فيها
وفي الشهر الماضي زرت صديقي وأستاذي صاحب الرسالة، وفي حديثنا أشار بلفظه العذب وأسلوبه الصافي عاتباً عليَّ انقطاع كتابتي قائلاً: أهكذا لا شيء من نظمك ولا شيء من نثرك؟ إني غاضب حقاً. لم يكن ردي اعتذار ووعد بإعادة ما كان بيني وبين الرس ولست أخفي على قراء (الرسالة) أني تهيبت العودة إلى ساحتها، وكل ما فيها رشيق دقيق. تهيبت تهيب من يخشى لأمانته حسن قدره للأمور مع الرغبة في الوفاء
وقمت في بكور اليوم إلى مكتبي أسجل هذه السطور القليلة؛ ويقوي من عزمي ما أعلم من أن الأدب أوسع صدراً وأبر بمن ينسب إليه، أو يحاول قربه من أن يرده خائباً، أو أن يطوى عنه ستره
ومنذ سنة 1936 لم أكتب شيئاً، ومن العجب اتفاق التاريخين.
وما كدت أكتب السطر الأول في تعليقي على ما رأيت حتى ذكرت (الخط الأول) الذي أشار إليه ناظر الزراعة. فالخط الأول في كل سعي هو أشقه! أو لم يقبل الزارعون إثر الخط الأول في الحرث؟ وإذن فلتقبل معاني الأدب وعظاته ما تم الخط الأول في المحاولة
ومن أروع ما قرأت حكمة لأبي شرف الأندلسي عنيت بها قديماً، حتى نقشتها في رحبة داري وجعلتها خلف الباب، لتكون أمامي وأمام أولادي شحذاً للعزم، متى همّ أحدنا بالخروج. قال أبو شرف: (إذا خرجت من دارك، فقد قطعت ثلثي الطريق).
وإذن فالخط الأول. . . هو الخط الأول. . .
الشيخ عطا) في
5 شعبان 1363
25 يولية 1944
محمد محمود جلال