OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 576/سجعة الكروان. . .

مجلة الرسالة/العدد 576/سجعة الكروان. . .
للدكتور عزيز فهمي
هاتف في السَّحرْ ... بارعٌ مُقتدِرْ
صادحٌ مُطنِبٌ ... ساجع مُختِصرْ
مطربٌ هزّني ... لحنُه المبتكَرْ
لم يزل هاتفاً ... في ليالي القمر
عاده وجْدُه ... ودعتني الذَّكَر
فاحتسبْتُ الهوى ... والصبا المحتَضِر
ودعوت المنى ... والشباب النَّضِر
بين همس الرُّبى ... وخريرِ النَّهَرَْ
ودبيب المُنى ... وحفيفِ الشجرْ
وهبوب الصَّبا ... واعتراض الدُّبُرْ
طاب لي مجلسي ... وحلا لي السهرْ
جَنَّةٌ عندَها ... يعذبُ المُستقرْ
دوحهُا حافِلٌ ... بِشَهِيّ الثَّمَرْ
روضها عابقٌ ... وَرْدُهُ والزَّهَرْ
ماءها سَلْسَلٌ ... وِرْدُهُ والصَّدَرْ
جنّةٌ حفّها ... نخلها المُشْتجِرْ
بينما يستوى ... قائماً ينأطِرْ
ليلةٌ في الزمن ... لم يشبها كدر
ليلةٌ فَذّةٌ ... من هِبات العُمُرْ
فَتزَوَّدْ بها ... لِلَيال أُخَرْ
يا غلام اسقنا ... هاتِها وابتَدِرْ
هاتها مُرةَّ ... حُلْوَةَ المختَبَرْ
في كؤوس ذهب ... وأوانٍ حُمُرْ هاتها رَطبةً ... في دمى تَسْتعرْ
هاتها وابتدر ... لم أعُدْ اصطَبِرْ
هاكَها هاكَها ... يا نديمي اعتبر
عانسٌ زانها ... ثوبها والخَفَرْ
من عقيق العنْب ... دَمُها المُنهْمَرِْ
فتنةٌ للنظرْ ... من رآها سكرْ
وزرها هَيّنٌ ... ذنبها مُغتَفرْ
خمرة عُتِّقَتْ ... من قديم العُصُر
أُمّها بابلٌ ... وأبوها مُضَرْ
قهوةُ صُهْرِجتْ ... في أقاصي الُحفَرْ
دسها كاهن ... قبل عهد الحَضر
لم يذق مثلها ... قيصرٌ ذو سُرَرُْ
يا طيورَ الرُّبى ... روضكم مُزدْهرْ
كلُّكم نائحٌ ... ويحكم! ما الخبر؟
حسبكم حَسبكم ... بعض هذا الخور!
شاعر ناقمٌ ... ومُغَنٍّ ضجِرْ
كلكم عازفٌ ... فوق هذا الوترْ
كلكم ريشةٌ ... في مهبّ الغِيَرْ
كلكم هدّه ... دَهْرُه فانكسر
كلكم مُوجَعٌ ... مُشتْك مُفتقِرْ
عاشقٌ مُذْنفٌ ... قد براه الَحوَرْ
وأخٌ يائسٌ ... من ضحايا القَدَرْ
لم يَعُدْ صادحٌ ... في ليالي السمر!
# مجلة الرسالة/العدد 576/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 576/نقل الأديب
للأستاذ محمد استعاف النشاشيبي
579 - نشبهها في ذنبها وقرونها
قال القاضي أحمد بن خلكان: كان أبو البقاء يعيش ابن علي بن يعيش حسن التفهم، طويل الروح على المبتدئ والمنتهي. وقد حضرت يوماً حلقته وبعض الفقهاء يقرأ عليه (اللمع) لأبن جني فقرأ بيت ذي الرمة بباب النداء
أيا ظبية الوعاء بين جلاجل ... وبين النقا آأنت أم أم سالم؟
فقال الشيخ موفق الدين: إن هذا الشاعر لعظم وجده بهذه المحبوبة وكثرة مشابهتها للغزال - كما جرت عادة الشعراء في تشبيهم النساء الصباح الوجوه بالغزلان والمها - اشتبه عليه الحال فلم يدر هل هي امرأة أم ظبية، فقال: آأنت أم أم سالم وأطال الشيخ القول في ذلك بحيث يفهمه البليد البعيد الذهن وذلك الفقيه منصت حتى يتوهم من يراه على تلك الصورة أنه قد تعقل جميع ما قاله الشيخ، فلما فرغ من قوله قال له الفقيه:
يا مولانا، إيش في هذه المرأة الحسناء يشبه الظبية؟ فقال له الشيخ موفق الدين قول منبسط: تشبهها في ذنبها وقرونها فضحك الحاضرون، وخجل الفقيه وما عدت رأيته حضر مجلسه
580 - فسكت وسكتنا
في (الأغاني): أقبل عيينية بن حصن إلى محلة بني زبيد في (الكوفة) فسأل عن محلة عمرو بن معد يكرب؛ فأرشد إليها، فوقف ببابه ونادى: أي أبا ثور، أخرج إلينا، فخرج إليه وقال: أنزل، فإن عندي كبشاً، فنزل فعمد إلى الكبش فذبحه، ثم ألقاه في قدر وطبخه حتى إذا أدرك جاء بجفنة عظيمة فثرد فيها، وأكفأ القدر عليها فقعدا فأكلا. ثم قال له: أي الشراب أحب إليك اللبن أم ما كنا نتنادم عليه في الجاهلية؟
قال: أو ليس قد حرمها الله علينا في الإسلام؟ قال: أنت أكبر سناً أم أنا؟ قال: أنت. قال: فأنت أقدم إسلاماً أم أنا؟ قال أنت. قال: فإني قد قرأت ما بين دفتي المصحف فوالله ما وجدت لها تحريماً إلا أنه قال: (فهل أنتم منتهون) فقلنا: لا فسكت وسكتنا، فقال له: أنت أكبر سناً وأقدم إسلاماً فجاءا فجلسا يتناشدان ويشربان ويذكران أيام الجاهلية حتى أمسيا، ثم انصرف عيينية وهو يقول:
جزيت أبا ثور جزاء كرامة ... فنعم الفتى المزدار والمتضيف
قريت فأكرمت القرى وأفدتنا ... تحية علم لم تكن قط تعرف
وقلت: حلال أن تدير مدامة ... كلون انعقاق البرق والليل مسدف
وقدمت فيها حجة عربية ... ترد إلى الإنصاف من ليس ينصف
وأنت لنا (ولله ذي العرش) قدوة ... إذا صدنا عن شربها المتكلف
يقول أبو ثور: أحل حرامها ... وقول أبي ثور أسد وأعرف
518 - ضعف الإسناد. . .
في (خاص الخاص) للثعالبي: كان أبو محمد السرجي من ظرفاء الفقهاء والمحدثين ببغداد، فركب يوماً في سفينة مع نصراني، فلما بسط سفرته، سأل السرجي مساعدته ففعل، ولما فرغا أحضر شرابَه فحكى لونُه عينَ الديك وريحُه فأرة المسك، وأراد السرجي أن يجد رخصة فقال: ما هذه؟ وتوهم النصراني مراده، فقال: خمر، اشتراها غلامي من يهودي
فقال: نحن أصحاب الحديث نكذّب سفيان بن عُيَيْنة ويزيد بن هرون أفنصدّق نصرانياً عن غلامه عن يهودي؟ والله ما أشربها إلا لضعف الإسناد. ومدّ يده إلى الكأس وشربها
# مجلة الرسالة/العدد 4

مجلة الرسالة/العدد 4
* ملكة الجمال
* شعر جديد
* خواطر وصور
* السلوة
* مسارح الأذهان
* إلهتي
* قلب!!
* أثر الثقافة العربية في العلم والعالم
* رفائيل
* هذا الغروب. . .
* فلسفة نيتشه
* بين كرامة الثقافة وضآلة المهنة
* في الأدب العربي
* البيروني
* من طرائف الشعر
* البحر
* لقاء
* ثم ماذا؟
* في الأدب الشرقي
* طرف من شعر السلاطين
* في الأدب الغربي
* كلمات في البحث العلمي
* القرية المهجورة
* العلوم
* القصص
* رحلة إلى دير طور سينا
* الكتب
* ضحى الإسلام أو أحمد أمين
# مجلة الرسالة/العدد 62/الفصل الخامس

مجلة الرسالة/العدد 62/الفصل الخامس
(الفصل شتاء والمنزل في أفري ويظهر منه غرفة لها باب به
مربعات)
(من الزجاج يطل على الفضاء وقد كساه الثلج)
سافو - (حزينة مفكرة ثم تنشد)
حال عهد الهوى ... بعدما تبسمْ
فهو حلٌم حوى ... يَقظة الألم
وكؤوس المُنى ... في سنا القبلْ
جرعتني العنا ... من يد الملل
واستبدَّت معي ... قسوة القدَرْ
فجرت أدمعي ... تشبه المطر
ها حبيبي هجَرْ ... إِنَّ هجرَهْ
مثل وخز الإبَرْ ... ما أمرَّهْ
ليته أنصفا ... قبلما رحَلْ
يا فؤادي كفى ... أخطأ الأملْ
(بعد سكوت)
سافُ هنّي فأكرمي ... ساعة الواجب
إنَّه مهجتي. دَمي ... طفلِيَ الغائب
قم فقّبله يا فَمِي ... قبلة التائِب
علً طُهَر السّنينْ ... الذي ما عَرفْ
أين قلبي. يزين ... قلبه بالشرف
فإلى الواِجبْ ... عقَّنِي الصاحِبْ
حنا - (يدخل فجأة) فني؟
فني - (ذاهلة) أنت؟ حنا - نعم فلقد خانني جلدي ولم أقو على البعد
فني - وعدت
حنا - ساءتك إذن عودتي؟
فني - ولكنني سأرحل يا حنا فأولى لك أن تنسى
حنا - (فاقداً صبره) نعم ترحلين. ولكن إلى غير صدري
فني - قسماً بك لا
حنا - إنني حطمت من أجلك قلبي وأهلي وأعزائي ومزرعتنا والغابة والنهر وكل ما هو عزيز عليّ. وكذلك أمي التي كانت في منتصف الطريق تستبقيني وتبكي. وبعد هذا كله ترحلين وتطلبين إلي أن أنسى. اذهبي إذن. اذهبي ولا تطيلي ساعة عذابي.
سافو - (منتبهة) لازلت تحبني. إذن أبقى وأعبدك يا حنا (يتعانقان ويلبثان هكذا برهة)
ولكن ما لوجهك مصفراً يا بيبي
سافو - ماذا قلت. إن هذه الكلمة تعيد إلى ذهني تلك الذكريات الأليمة
حنا - (باكية) هكذا طاب لك أن تعذبني من جديد.
فهل لهذا عدت إلى من كنت تلتمس قبلة العفو عند شفتيك.
سافو - لقد أخطأت يا فني فاحملي ذلك على جنوني
(يذهب فيرتمي فوق مقعد وقد خارت قواه)
سافو - لا بأس عليك فإن شفتيك تختلجان وعينيك تصهرهما الحمى
حنا - خانتني قواي وما نمت إلى الآن
سافو - إذن نم يا حبيبي
حنا - ولكن إلى جانبك
سافو - بل عند صدري
حنا - (ينام ورأسه عند صدرها) آه لو تعلمين كم أحبك
سافو - إنس تكن سعيداً
حنا - نعم إن السعادة في النسيان (ينام)
سافو - ولكن كيف نسيت. خير لي أن أرحل من الآن (تتخلص منه وتسند رأسه فوق وسادة)
حنا - (حالماً) زوجتي. . .
سافو - (تضطرب وتنحني عليه) هل أستيقظ؟ لا.
(تبتعد رويداً نحو الباب وهي تنشد بصوت خافت)
ساعة الرحيل - ساعة العذاب - شتت فكري
أيها الجميل - أقصر العتاب - واجبي عذري
يا لها ليال - عهدها النضير - مر كالفجر
هكذا الجمال - عمره قصير - فهو كالزهر
أيه يا دموع - أنت المتاع - بعده فاجري
أسعفي الضلوع - ساعة الوداع - من لظى الجمر
(وأخيراً تودعه بأطراف أصابعها ثم تختفي)
(تمت الرواية)
محمود خيرت
بقلم قضايا المالية
# مجلة الرسالة/العدد 62/إبراهيم في الميدان

مجلة الرسالة/العدد 62/إبراهيم في الميدان
تأليف الأستاذ حبيب جاماتي
عنيت بنشره إدارة الهلال بمصر
يقع هذا الكتاب في نيف ومائتي صفحة من القطع الكبير وهو مجموعة أقاصيص تاريخية تدور حول معارك البطل المصري العظيم إبراهيم باشا، وقد أصدره الهلال هدية لقرائه هذا العام، ولاشك في أن الهلال قد أحسن صنعاً باختياره هذا، فهي مجموعة أقاصيص تجمع بين اللذة والفائدة، ولصاحبها الفاضل قدم راسخة في فن الأقصوصة، ولقد أضاف بكتابه هذا إلى ذلك الفن الناشئ ثروة يعتد بها، ومن أقاصيصه التي راقتني بنوع خاص، الأخذ بالثأر، وخرساء البادية، والضريح الخاوي، والحقيقة أن كل ما يكتبه الأستاذ جاماتي في باب القصص جدير بالعناية والاهتمام.
رواد الشعر الحديث في مصر
تأليف مختار الوكيل
كتاب صغير يقع في نحو ثمانين صفحة افتتحه مؤلفه الفاضل بكلمة رشيدة في النقد الأدبي وشروطه وما يجب على الناقد، ثم بكلمة أخرى في الشعر وأغراضه ومظاهره في المدرستين القديمة والحديثة، وبعد ذلك ترجم لهؤلاء الشعراء الذين سماهم رواد الشعر الحديث في مصر وهم بحسب ترتيبه الأساتذة خليل مطران، وعبد الرحمن شكري، وأحمد زكي أبو شادي، وعباس محمود العقاد. ولقد أعجبني دقة المؤلف الشاب ونزاهته في بحثه، وحسن ذوقه في النقد، كما راقتني فطنته في تعرف مواضع الجمال أو القبح في شعر هؤلاء الشعراء، مما يجعل بحثه متفقاً تمام الاتفاق مع ما جاء في مقدمة كتابه من شروط النقد، ومما يجعل هذه الرسالة على صغرها جديرة بالقراءة في تمهل وإمعان.
الخ
# مجلة الرسالة/العدد 62/بعض الكتب الجديدة

مجلة الرسالة/العدد 62/بعض الكتب الجديدة
فيصل ملك العرب
حياته. أثر فاجعته. أربعينه
بقلم عبد الجبار الرجبي
وضع هذا الكتاب الصغير أحد أدباء دير الزور الأفاضل. وقد حلاه بكثير من الصور وأهداه إلى جلالة الملك غازي. وفي هذا الكتاب تجد كثيراً من المعلومات الشيقة النافعة عن المغفور له صاحب الجلالة الملك فيصل عاهل العرب العظيم وعن أثر فاجعته في العالم العربي. والعالم الأوربي. كما تجد فيه كثيراً من نصوص برقيات التعازي، وقصائد الرثاء. وبالجملة ترى في هذا الكتيب على صغره ما يعجبك من هذا الحديث العطر حديث تلك الحياة الحافلة بجلائل الأعمال، وما أجدر شبابنا وشبان العالم العربي أن يقرأوا سيرة هذا العظيم الراحل في تبصر واعتبار.
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 62/6 سافو

مجلة الرسالة/العدد 62/6 سافو
لأوجيبه اميل
ترجمة الأستاذ محمود خيرت
حنا - إن الشتاء قارس هناك فلم لا تقصدين إلى باريس؟
سافو - وماذا أعمل فيها وأنت بعيد عني. ثم إنني ما عدت أجد في الوسط الذي كنت قديماً فيه غير أسباب الأسى والهم. ولقد امتلأت يدي منك فحسبتها امتلأت من حب كتب له الدوام، وما لبثت امرأتك أكثر من سنة. عد يا حنا فتعود تلك الأيام من جديد، وتعود السعادة فتملأ جوانب قلبك وقلبي. تعال معي وسأكون كما تريد محبة طائعة، وسأفتح لك صدري وأنزلك في عيني. تعال إنك لازلت تحبني. رق لحالي فليس غيرك يروي ظمئي وينسيني همي
حنا - لا يا فتى لم يعد هذا في طوقي
سافو - ولمه؟
حنا - لأنني لا أريد!
سافو - وآلامي وعذابي؟
حنا - وماضيك؟ (مبكتاً)
سافو - (وقد ملكها اليأس) الذنب فيه على الأيام. ومع ذلك ألم يمت؟
حنا - بل هو حي يحول دون كل أمل في الحياة معك بغير عذاب ودون كل أمل في الحب بغير ريبة وعار. على أنني سأرحل
سافو - قل إنهم هيأوك للزواج وأنت تسخر من دموعي وتلتذ على حساب ألمي. لقد حطمت قلبي ونثرت البقية الباقية من رجائي
حنا - (بشدة) ماذا؟
سافو - سامحني فما عاد لي أمل واحد هو أنت.
حنا - وهو وا أسفاه أمل ضائع!
سافو - إنني أحييك يا حنا. أحبك ولن أجد سواك يملأ فراغ قلبي. رق لحالي. إرحمني، إنني أجثو عند قدميك حنا - (وهي تحاول وقد تزعزع صوابه) فني!
(هنا يدخل سيزار وديفون فجأة)
سيزار - كفى يا ولدي وتعال
حنا - آه يا أبي. . .
سافو - لا. لن أصبر على بعده (تتعلق به وأبوه يجتذبه فتدفعها أمه)
ديفون - (لها) دعيه واذهبي من هنا
سافو - ولكن من أنت؟
ديفون - أنا أمه
سافو - آه سامحيني فما كنت أعلم يا سيدتي
(تمد ساعديها نحو حنا وأبوه يجره وهو يلتفت إليها وهي تبكي) ها أنا ذاهبة يا حنا
ديفون - (لا تستطيع أن تنظرها وهي على هذه الحال) آه يا مسكينة
# مجلة الرسالة/العدد 835

مجلة الرسالة/العدد 835
* أمم حائرة
* مستقبل الشعر
* المثل الأعلى
* فلسفة طاغور الأخلاقية:
* أثر العظماء في التاريخ
* حرارة الصيف بين العلم والأدب
* رثاء الجارم
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* رسَالة النقْد
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 834/رثاء الفنان

مجلة الرسالة/العدد 834/رثاء الفنان
للأستاذ الشاعر علي محمود طه
أسألكم: ويح من يُجيب! ... ما خطبكم؟ لم يَمتْ نجيب
ما مات من أضحك المآسي ... من قَدَرٍ صُنعُهُ عجيب
وصير الدمع في المآقي ... على ابتساماته يذوب
وجمَّل العيش للحزاني ... فكل حال به تطيب
وأنصف الدهر من حظوظ ... تُخطئ في الناس أو تُصيب
ومثَّل الزَّيْف من حياة ... مُرَقعٍ ثوبُها القشيب
كادتْ لتمثيله الليالي ... تبكي، وتستعبر الخطوب
وكاد منه الزمان يُغضى ... خِزياً، وتستغفر الذنوب
مُعلِّمٌ ماله ضريبُ ... معهدُهُ المسرحُ الحبيب
فتىً كطير الربيع روحاً ... موهوبةٌ نفسُه وهوب
البارعُ اللفظ في بيانٍ ... يحار في صوغه الأديب
كأنه ما ثلٌ لعيني ... وعهده بالنوى قريب
حلوُ الأشارات في سِماتٍ ... له بتصويرها ضروبُ
وصوته ملء كل سمع ... تهفو لأيقاعه القلوب
أستاذ جيل إلى نِداهُ ... عواطفُ الجيل تستجيب
يعلمُ الشعبَ أو يُسلي ... من شفَّهُ الهمُ واللغوبُ
في قصةٍ مُرَّةٍ حوَتها ... ملهاته الحلوةُ الطروب
أو مُلحةٍ عذبة جلاها ... أسلوبُه الساخر اللعوبُ
يُلقى بها ضاحكاً ويمشي ... وقلبه ساهم كئيب
حياتنا مثلما رآها ... صورها ناقد لبيب
مصرية الذوق لم يشبها ... تصنع لفظه مشوب
ولم تلفق ولم تنمق ... بها الأباطيل والعيوب
حقائق لم يوار منها ... مجامل هازل هيوب مدرسة ما بها كتابٌ ... ومنبرٌ ماله خطيب
لا سِنَّ للدارسين فيها ... طُلاَّبُها فتيةٌ وشيب
ويستوي جاهل لديها ... وعالمٌ فاهم أريب
ألكل فيها لهم متاع ... وفْرٌ ومن علمه نصيب
يا لهفة الفن حين أودى ... وما اعترى نجمه شحوب
ولا روى أفقه ظلام ... له على موجه وثوب
في لحظةٍ لم يجُلْ يذهن ... قضاؤها الفاجع الرهيب
حيث يُنادي وحيث يُرجى ... مشيبه الرائع الخصيب
قم يا نجيب انفُضِ المنايا ... واسمعْ تجد أُمَّةً تُجيب
صَحَتْ على موكب هلوع ... بخنقه الحزنُ والنحيب
مصر التي قدَّرتك حياً ... يا أيها النابغ الغريبُ
بمثل ما شيعتك يوم ال ... وداع لم تسمع الشعوب
وأنت بالعهد من هواها ... ربيبها وابنها النجيب
لم يَنس (فاروقُ) من إليها ... انتمى، ومن باسمها يُهيب
ومن رعاها، ومن حماها ... هواهُ أو صدرهُ الرحيب
مْلكٌ تلوذ الفنون منه ... بسُدَّة حصنها القلوبُ
في مفرق الفنِّ في يديه ... لؤلؤة حُرَّةٌ خلوبُ
تود منها الشموس قبساً ... وتصعد الشهبُ أو تصوب
أشعةُ المجد من سناها ... عن ملكه الضخم لا تغيب!
علي محمود طه
# مجلة الرسالة/العدد 1015

مجلة الرسالة/العدد 1015
* فرنسا أم الحرية!
* الإسلام دين الفطرة والحرية
* من سير الخالدين
* الميسر والأزلام
* دموع البطل!
* الكتاب ولوازمهم
* من الشعراء والأدباء الشباب في العراق
* في موكب النهضة
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 448

مجلة الرسالة/العدد 448
* صحة الفقير وثروة الغني
* أعدى الأعداء!
* أبو سليمان المنطقي
* حكومة الحدائق
* الأحلام
* الأزهر في عامه الجديد
* أدب الطف
* الفرق السياسية في الإسلام
* في مسرحيات محمود تيمور
* على وشك الرحيل
* أشعار صينية
* وليم بليك
* الزهرة العليلة
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 626

مجلة الرسالة/العدد 626
* نهضة العرب مشكلة؟!
* فرنسا على حقيقتها
* طبعي لا طباعي ولا طبعي
* لزوم ما لا يلزم
* البلاغة العصرية واللغة العربية
* بحث في الصلاة
* الزمان النفسي
* أحمد محرم!
* رسالة الفن
* يا سامر الحي!
* يا عربي. . .
* فرحة السلم
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 625/نموذج من الشعر المرسل الحر!

مجلة الرسالة/العدد 625/نموذج من الشعر المرسل الحر!
للأستاذ على أحمد باكثير
عجباً كيف لم تعصفْ بالدُّنَى زلزلهْ؟
كيف لم تهو فوق الورى شُهُب مُرسلهْ؟
يا لها مهزلة!
يا لها سوَءةً مُخجلة!
مثلت دورها أمة تدعى ضلة أنها من كبار الدول
سلمت للمغيرين أوطانها لتوارى في سوريا وفي لبنان الخجل!
أمة ولت من وجه العدو فرارا
من ضرته الأولى انهارت ككثيب الرمل انهيارا!
خاست بمواثيق أحلافها الباسلين
الذين توافوا إلى أرضها منجدين
ثم خرت ساجدة تحت أقدام أعدائها المعتدين
نشرت صحف الدنيا يوماً هذا النبأ التالي:
احتلت جنود فرنسا البواسل (سردينيا)
قالت الدُنيا: يا بطولتها! يا شجاعتها!
رجعت لفرنسا حميها وتقاليدها العسكرية
فإذا صوت قد علا لا يسمعهُ إلا المنصفون:
يا أيتها الدنيا هل تدرين أنك مخدوعة؟
اسألي قبل أن تُجبي: من هم هؤلاء الجنود البواسل؟
أي شعب أنجبهم؟
إن لم تعلمي فاعلمي أنهم ليسو من فرنسا!
إنهم من أبناء (المغرب) الأكرمين
إنهم من نسل العُرب الميامين!
وروت صُحف الدنيا يوماً هذا النبأ التالي: أبلت في (بئر حكيم) جنود فرنسا بلاء كبيرا
صدت (النازي) فارتد كسيراً حسيرا
قالت الدُنيا: يا بطولتها! يا شجاعتهم!
عادت لفرنسا حميتها وتقاليدها العسكرية
فعلا صوت لا يسمعهُ إلا المنصفون:
يا أيتها الدُنيا هل تدرين أنك مخدوعة؟
اسألي قبل أن تُعجبي من هم هؤلاء الجنود البواسل؟
أي شعب أنجبهم؟
إن لم تعلمي فأعلمي أنهم ليسو من فرنسا!
إنهم من أبناء (الشام) الأكرمين
إنهم من نسل العُرْب الميامين!
يا فرنسا يا مهد الثورة الكبرى!
يا ناشرة الحرية في الدنيا!
يا من ركعت تحت أقدام المعتدين
وتخلت لأعدائها عن أحلافها الباسلين
وتخرج أبناؤها إشفاقاً على باريس عروس السين
فرأوا أن يرفوها غير ممسوسة لغزاتهم الفاتحين؟
ما نفع الكرامة في الدنيا إن زالت تلك الفنون الغرائب؟
إنهم ليسو بالغلاظ طباعاً كأبناء عاصمة الإنجليز
الذين استماتوا عنها دفاعاً فأضحت أطلالاً وخرائب!
يا فرنسا يا مهد الثورة الكبرى!
يا ناشرة الحرية في الدنيا!
أي حق على قومنا تدعين؟
وبأي جميل علينا تمنين؟
أبما راج في سوقنا من لسان به ترطنين؟ وثقافة سؤ أذلتك في العالمين!
فأذهبي وتوليْ بها عنا!
قد تبرأنا منها فلتُعِلن براءتها منا!
إنا لا نقبل من أحد عدواناً ومَنَّا!
اذهبي عنا بثقافتك الخانعة!
إن في الدنيا غيرها لثقافات حُرة واسعة!
ويلها! أأرادت فرض ثقافتها بالسلاح؟
فلنحطم ثقافتها والسلاح معاً!
ويلها! أأرادت فرض مصالحها بالسلاح
فلنحطم مصالحها والسلاح معا!
يا لسخرية الأيام!
أتهددنا دولة في عهد السلام
بالسلاح الذي لم نقاتل به الأعداء
بل ألقت به في الثرى ساعة الهيجاء
لتصول به وتجول على من أحس لها بالرثاء
وأباح لها في محنتها من معونته ما تشاء؟!
فاشهدي يا أيتها الدنيا هذه الدولة الباغية!
ليت شعري أقاتلت الدنيا طاغية
ليقوم على إثره طاغية؟
اشهدوا يا من وقعوا ميثاق النور على بحر الظلمات
أننا قد وفينا بالميثاق
إذ قمنا نصون كرامتنا ونصون السلام
لسنا من ينقضون العهود!
أو من يؤثرون على حريتهم شيئاً في الوجود!
لن نسلم (باريسنا) للعدو لنحفظها من أذاه! بل ندمر (لندنننا) باسلين ليبقى لنا حقنا في الحياة!
فاسمعي أنت يا باريس!
واشهدي أنت يا لندن!
# مجلة الرسالة/العدد 70/على قبر الفردوسى

مجلة الرسالة/العدد 70/على قبر الفردوسى
للدكتور عبد الوهاب عزام
أبا القاسم اسمع ثناء الوفود ... تنظّم فيك عقود الدرر
أبا القاسم اسمع نشيد الخلود ... يرتِّلُهُ فيك كلُّ البشر
أبا القاسم اسمع لسان الزمان ... بخلدك، وهو الضنين، أقرّ
فهذى اللغات وهذى السِّمات ... وهذى الوفود وتلك الزُّمَر
تترجم عن عرض واحد ... ويدركها في مداك الحصَر
تُطيف بقبرك صرح العلاء ... وباب الخلود ومثوى الظَفر
فيالك قبراً قريب المدى ... تظل العقول به في سفر
ويالك قبراً كعين البصي ... ر يحوي العوالم منها الصغَر
ويالك قبراً غدا طلسما ... وراءك كنز الخلود استتر
ويالك سطراً بقرآنه ... تضيق الحياة ويفنى العمر
ويالك بيتاً سما شِعره ... بمعنى الحياة ولفظ الحجر
وأحجاره كحروف الهجا ... ء كل المعاني بها تُسطر
إمامَ البيان وربَّ القريض ... وأصبرَ مَن للقريض صبر
وسبّاقَ حَلبته في الورىْ ... ورب الحجول بها والغُرر
وناظمَ عقد على نظمه ... تخر الدهور وما يندثر
نظمت الكتاب كتاب الملوك ... وما هو إلا سجلّ القَدَر
طويت الزمان وأحداثه ... بأوراق ونشرتَ العِبَر
فما جام جمشيد إلا كتابُ ... ك يجلو الأقاليم فيه البصر
فيالك من شاعر نابغ ... عظيم الحياة جليل الأثر
ويالك من شاعر رابح ... وكم شاعر في الورى قد خسر
ثلاثين عاماً نسجت القريض ... حليف الهموم أليف السهر
ثلاثين عاماً مضت للفناء ... بهن اشتريت خلود الدهَر
لقد صدّق الدهر ما قلتَ في ... كتاب الملوك بغيب النظر: بنا هاي أباد كردد خراب ... بحرّ ذُكاَء وصوب المطر
بي افكندم أز نظم كاخي يلند ... على الرياح والقطر ما إن يخرّ
مضى ملك محمود في الذاهبين ... وملكك في الدهر ما يندثر
رضاه شاه حسبك من ناصر ... لقدرك بعد للقرون قَدَر
يسيّر ذكرك في الخافقين ... مسير ذُكاء ومسرى القمر
طوينا البحار وشُمَّ الجبال ... وجُردَ القفار وأَيْكَ الشجر
يطير بنا الشوق ملء القلوب ... ويُحلي حديثك مُرَّ السفر
وفي مصر كنت نجيّ الكتاب ... بليغ العظات وحلو السمر
وها أنا في طوس يَدَيْ ... ك يبهر نفسي جلال بهر
فهبية ذكراك روع الفؤاد ... ومشهد حفلك يُخسى البصر
يضيق عليَّ مجال الكلام ... ويشرد عنيَ سِرْب الفكَر
ويذهب شعري ذهاب الحباب ... على لجة البحر حين زخر
هر تانكس كه دار دهش وراي ودين ... عليك الثناء الجميل نثر
وما شاعر أنا كفء المديح ... فأهدي إليك الثناء الأغر
ولكن سحابك أحيا المواتَ ... وما بالإدارة ينمو الزهر
خلدت على الدهر في الخالدين ... وخلَّدَ شعرك من قد غبر
ودوّى قريضك في الخافقين ... يغنّي البُداة به والحضر
وروحك فردوسه في السماء ... وقبرك فردوس من قد شعر
طوس
عبد الوهاب عزام
# مجلة الرسالة/العدد 13/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 13/من طرائف الشعر
شوقية لم تنشر
وهذه قطعة اخرى من أدب الأطفال عنوانها (الرفق بالحيوان) نظمها شاعر الخلود شوقي بك ولم تنشر.
الحيوان خّلْق ... له عليك حق
سخرَهُ الله لكا ... وللعباد قبلكا
حمولة الأثقال ... ومرضع الأطفال
ومطعم الجماعة ... وخادم الزراعة
من حقه ان يرفقا ... به وألا يرهقا
ان كلَّ دعه يسترح ... وداوه إذا جرح
ولا يجمع في داركا ... أو يظم في جواركا
بهيمة مسكين ... يشكو فلا يُبين
لسانه مقطوع ... وما له دمو
# مجلة الرسالة/العدد 130/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 130/الكتب
الجزء الثاني من شرح الإيضاح تأليف الأستاذ عبد المتعال
الصعيدي
أتمت المكتبة المحمودية التجارية طبع الجزء الثاني من شرح الإيضاح في علوم البلاغة للأستاذ عبد المتعال الصعيدي المدرس بكلية اللغة العربية، وقد نهج فيه نهجه الأول من العناية باللباب في هذه العلوم دون القشور التي يعنى بها فيها، وشرح شواهده، ونسبتها إلى قائليها، وبيان ما دخل هذه العلوم من الأخطاء التي وقعت فيها، ومن ذلك مسألة الوصل والفصل فقد جرى عبد القاهر على أنهما إنما يكونان في الجمل دون المفردات، وفي الواو دون غيرها من حروف العطف، وجرى المتأخرون على أنهما يكونان في الجمل وفي المفردات، وفي الواو وغيرها من الحروف العاطفة، فرد الأستاذ الشارح الحق في ذلك إلى نصابه، وذكر أن العطف في المفردات يجري وراء اشتراكها في الحكم ولو لم يكن هناك بينها مناسبة من المناسبات المعتبرة في مسألة الوصل والفصل، كما جمع بعض الشعراء بين الضب والنون في وصف واد جمع بينهما فقال
زُرْ وادي القصر نعم القصر والوادي ... في منزل حاضر إن شئت أو بادي
ترقيَ به السُّفْنُ والظُّلمانُ حاضرةٌ ... والضَّبُّ والنُّونُ والملاح والحادي
ولو جرت المفردات في ذلك مجرى الجمل لما صح لهذا الشاعر عطف النون على الضب، لأنهم يقولون في الجمل إن الجمع بين غير المتناسبين فيها كالجمع بين الضب والنون؛ وقد تحس مراعاة تلك المناسبات بين المفردات في الخيال الشعري، لأن الأمر فيه يجري على الخيال لا على الحقيقة. وقد اجتمع نصيب والكميت وذو الرمة فأنشد الكميت:
أم هل ظعائن بالعلياء رافعة ... وإن تكاملَ فيها الدل والشنب
فعقد نصيب واحدة؛ فقال له الكميت ماذا تحصى؟ فقال خطأك، فأنك تباعدت في القول! أين الدل من الشنب؟ ألا قلت كما قال ذو الرمة
لَمياءُ في شفتيها حوّةٌ لَعَسٌ ... وفي اللثات وفي أنيابها بَرَدُ
فالدل يذكر مع الغنج وما أشبهه، والشنب يذكر مع اللعس وما أشبهه
وكذلك عيب على أبي نواس قوله: وقد حلفت يميناً ... مَبرورَةً لا تكذبْ
برب زمزم والحو ... ض والصفا والمحصب
فإن ذكر الحوض مع زمزم والمحصب غير مناسب، وإنما يذكر الحوض مع الصراط والميزان وما جرى مجراهما
وإنما يحسن من ذلك مثل قوله تعالى (يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها) لما بين ذلك من تقابل التضاد، وكذلك قول البحتري في رثاء المتوكل:
ولم أنْسَ وحش القصر إذ رِيعَ سِرْبُهُ ... وإذ ذُعِرتُ أطلاؤُه وجآذِرُهْ
تحمل عنه ساكنوه فجاءة ... فعادت سواء دوره ومقابره
ولكن ذلك كله يرجع إلى محسنات بديعية، ولا يرجع إلى ما يجب في اعتبار الوصل والفصل بين الجمل
وقد جرى الأستاذ الشارح على هذا المنوال في تحقيق أمثال هذه المسألة، فجزاء الله خيرا، ومنح شرحه ذيوعاً.
(ص)
# مجلة الرسالة/العدد 130/الشادوف

مجلة الرسالة/العدد 130/الشادوف
بقلم محمود حسن إسماعيل
دَعْ نايَكَ الشَّادي بلا تَعْزيفِ ... طرِبَ الخيالُ لأنَّة الشادوفِ
عُرْيانُ جَرَّدَه الضحَى مِن سِتْرِهِ ... فغدا يضِجُّ بدمْعِه المذْروف
لم يُرضهِ ثَوْبُ السَّنا سِدْلاً له ... يخْتالُ في بَهجَ ولَمْحِ شُغوف
فبكى ونكّس رأسه مُتَذَلِّلاً ... متحسَّراً كالعاشق الملْهوف
فإذا تقاعس خِلْتَهُ في صَمْتِهِ ... جُثْمانَ مصلوبٍ بغَيْر كُفًوف
بَترَتْ سواعده الليالي، وانبرتْ ... تُبْليه في سخَطٍ وفي تعْنيف
وإذا جَثا ألفَيْتَهُ متعِّبداً ... طهُرَتْ سرائُرهُ من التّزييف
سجَداتُهُ في النّبْع قُبْلَةُ والهٍ ... طبِعَتْ على سَلْساله المرشوف
صَدْيان قدَّم للوُرود شرابَهُ ... وأّعارَ أدْمُعَهُ لقلب الرِّيف
فيظلُّ يَظمأ عارياً، والزَّهْر في ... رِيٍّ، ونبْتُ الحقل في تفويف
ثاوٍ على الجُبًّ العَميق كأنّهُ ... أَعمى على جُرُفٍ هنالكَ موفي!
جبارُ أفزعه الرَّدى فتقَلْصَتْ ... أضلاعُه من صَرْعَة التخويف
فتخالُه في الوهْم جُثّةّ مارِدٍ ... ضجِرَتْ لهوْلٍ في القبور مخيف
فأعارتْ الأكفان ثوْرةَ حانِقٍ ... بَرِمتْ بِحَتفٍ فالتقتْ بحتُوف
يا صامتاً والريحُ تَخْفُقُ حَوْلَه ... والنّبتُ يطربُه بسجْع حَفيف
وتصايحُ الغِرْبان يُنْذرُ مَرْجَه ... بحَصيدِ سافَيةٍ، وجَدْب خَريف
وربابةُ الّراعي تُهدْهِدُ عِنْده ... قلْباً يَهيم بلَحنِها المعْزوف
سَكْرَى من الأنْغام أسكَرَ شَدْوُها ... آذان ثاغِيَةٍ وسمْع خَروف؛
هلاّ شَجَتْكَ نُفاثةٌ من بائِسٍ ... لهفانَ في كنَف الأَسى ملْفوف
روّى الزُّروعَ بصَّيبٍ من دَمْعِهِ ... وثوَى بقلب في الظلام لهيف!
محمود حسن إسماعي
# مجلة الرسالة/العدد 130

مجلة الرسالة/العدد 130
* أبو الطيب المتنبي
* المجنون
* بعض مواطن الخفاء في التاريخ الإسلامي
* ذكرى زوجة
* المتنبي في ديوانه
* التضحية
* السنيون والشيعة والمؤتمر
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* شعراء الديباجة
* سكان أعالي النيل
* اندفاعات
* بحر الحسد
* الشادوف
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب