OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 12/إلى الدكتور هيكل

مجلة الرسالة/العدد 12/إلى الدكتور هيكل
بإذن الدكتور طه
عزيزي هيكل
حوار ناعم صاغته أناملكما القديرة. وحجاج ذو غمزات تواثبت فيه من كل جهة مع يراعاة الربيع، مهبات الصبا ونفحات النرجس.
إن ما نثرتماه على طريق القرّاء أشبه (بأقاحي الخميلة وحريرها) ولكني لهذا خفت أن يكون ما بين طيات النرجس وتحت الحرير نفاثة طائشة، من حشرة ساهية تضرب ما بين الدعاب البريء، فتصيب من غيركما مقتلا للهوى أو ميلا وليداً للفن.
بل خفت على رغم ما صرّحت به، أن تعود فتعتصم من الغلط. اغلط يا صديقي هيكل، بل يا صديق قرّائك، إذ لا معرفة بيني وبينك إلاّ ما بلغني من فيض قلمك. اغلط وأكثر من الغلط الموهوم. وكسر من هذه القيود التي كسر بعضها من قبلك طه. كسرها لنفسك ولنا. كما كسرها لنا وله. وأعلن، أعلن عن جهدك، عن كتبك، فاسمك للقرّاء شعر موسيقي يتهلل له الضمير المسجون. أعلن لنعرف نحن، قريبين أو بعيدين، أن منّا رجال العمل والتفكير. أسمك مجد لقارئيك وللعربية. كلاّ! لست بذلك أمريكيا، فأرباب القلم أجمعوا أن يكون لهم جمعيات ومجلات ومشروعات عدّة لمجرد الإعلان الأدبي في أقطار العالم المتمدن.
أسلوبك شائق، عباراتك كصفوف جيش أعدت للهجوم. أفكارك تلتهب ما بينها التهاب القنابل: هذا جيشان نفسك المزدحم! أكثر من شخصيتك، أسكب نفسك كأنوار الشمس، يتلذذ بالحياة العلمية والوطنية فيها من يقرؤك.
إن أغلاط أكابر الكتّاب هي صك تحرير النشىء الصاعد.
بيروت. حبيب شماس
والرسالة تسأل السياسة
أهذا الكتاب الرقيق على ما فيه خير أم ذلك الخزي الذي نشرته يوم الاثنين فأهانت بنشره اللغة والأدب والذوق والعراق؟!
# مجلة الرسالة/العدد 119/يا كون!

مجلة الرسالة/العدد 119/يا كون!
للأستاذ فخري أبو السعود
يا كَونُ كُنْ لي جميلاً ... على الدوام جديدا
أَبغِي لديك طريفاً ... إذا هجرتُ تليدا
لا تَبْلَ، لا تَغْدُ شيئاً ... أَلِفتُهُ معهودا
بل اُبدُ دوماً عجاباً ... مُستَطرَفاً منشودا
لا تَبدُ فرداً ولكن ... كُنْ أنتَ جمًّا عديدا
جَدِّد لحسنك هذا ... بعد البرُود بُرُودا
ولا تضِقْ بيَ أُفقاً ... ولا تَدانَ حدودا
لا زال أُفقُك لي يا ... كَوني رحيباً بعيدا
أَشيم في كل يومٍ ... مرمىً به مقصودا
لا تبدُ يوماً فراغاً ... لا تبدُ يوماً زهيدا
لِتَبقَ حَفلاً نفيساً ... أُريغ منك المزيدا
جدِّد صُرُفَك وابعث ... بعد النحوس سعودا
ابعث أسًى أو سروراً ... لكن حذارِ الجمودا
أُريد يا كونُ عمراً ... في كل يومٍ مديدا
من عاش في كل يوم ... عمراً أصابَ الخلودا
لا أبتغي العمرَ يوماً ... مُرَجَّعاً مردودا
أُريدُ في كل يوم ... أَرودُ هذا الوجودا
في كل يوم أراني ... في عالمٍ مولودا
أُريد أكشفُ معنًى ... في كل يومٍ شرودا
منه أُغذِّي شعوري ... وأستجِدُّ قصيدا
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 1005/خاطرة

مجلة الرسالة/العدد 1005/خاطرة
أين السلف الصالح؟
للأستاذ أحمد عبد اللطيف بدر
قد تباده المرء أمور فيها من العجب ما يبعد المبادهة، والعلم نور الله في الصدور وهو لا يهدي لعاص، ولا يهتدي به ضال، ولا يسير في هديه مضل!
وللعلم (كرامة) يجب أن ترتفع عن الشهوات، وتخاصم الأهواء والنزعات، لكنه أرخص في مرتخص المنافع واتضع باتضاع الخصاصة النفسية، فأصبحت لا تجد إلا أنقاضاً على هيئة شخوص لهم أناقة المظهر، وشناعة المخبر، وفيهم بروق النفاق، ومروق الرياء، وبقلوبهم شح الوفاء، وكرم القدر، يلبسون لكل حال لبوسها، ويسيرون في كل ركب، وقد أزالوا عن نفوسهم توقر المحافظة، وتوقي المؤاخذة، واندفعوا مع تيار الحياة، يحتالون عليها وتنافسون في أسلابها، حتى سلبوا المهابة، وأضاعوا معاني القناعة!
أين السلف الصالح؟ وأين مجد العلم؟ وأين قوة الروح لدى العلماء؟ لقد كانت بطونهم جوعي وأرواحهم شبعى! وكانت حلوقهم ظمئ وعقيدتهم ريا! تسابقوا في الفضل، ولم يتنافسوا على الفضالة! وانطلقوا مع الملائكة ولم يلحقوا في ركاب الشراهة
كانت يدهم رخصة ولم تكن رخيصة، وكانت رغباتهم معتزة ولم تكن ملتذة!
رحم الله عهدا تنوسيت فيه آمال ومطامح، واتصلت فيه وشائج العلم في أروع صوره! أين ذهب هذا العهد ولم يتغير الزمان؟
لقد كان لي جد يدرس في معهد ديني، ويدرس العلم في مسجد، ثم يتقاضى ستين قرشاً وهو عالم ممتاز؛ ثم وثب راتبه إلى عشرة جنيهات في مدى ثلاثين سنة!
إن الشيخ أحمد بدر العالم الدمياطي الذي قابل الإمام محمد عبده في أخريات حياته، وأطلعه على كتاب في (المنطق) جعله حسبة للراغبين، وأخفى عليه أمر راتبه حتى علم؛ فجازاه هو راض قانع!
إني لأبصره بعد خمس وثلاثين سنة - وأنا ابن سبع سنين - يجتمع في حلقته جمع يأخذ عنه، ويقبس منه؛ وأكاد أتبين معنى ما يقول لأن علمه مشرق الروح، وأنس القلب، وراحة النفس؛ فأين ذهب هذا كله اليوم؟ لست مقصدا بهذه الإشارة المباهاة، وإنما هادف إلى المقايسة وهل ينفع القياس؟ لقد انصرف هم العلم إلى التعالم، واتجهت همة العالم للمغانم؛ وذهب نور الهالة الذي كان يلمع في الوجوه المؤمنة الآمنة؛ فتغضي منها الأبصار!
في الأمس القريب كانت الدعوات تتري فتهتز أعواد المنابر بالدعاء للملك الصالح المخلص في طاعة ربه؛ ثم بدا دليل الفساد وانطوى العهد؛ فسكتت الألسنة بعد أن أسكتتها المباغتة وألجمتها المفاجأة، فما الذي حال بينها وبين التلميح وهي التي تقود العامة
إن النفاق داء وبيل، ولكنه في قلوب العلماء آفة!
نريد أن يكون العلم ذا قرار في القلوب، تحصنه الهيبة، وترفعه الكرامة ويحفظه الوقار!
نريد ترك التشدق بالألفاظ، والتفصح في العبارة، والتكلف في القدرة. نريد علما نابغاً من الإيمان، فيه لغة الوجدان الطاهر والروح الصافي!
إن زياد ابن أبيه كان على ما كان عليه وقد قال: أيها الناس لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا أن تنتفعوا بأحسن ما تسمعون منا؛ فإن الشاعر يقول:
إعمل بعلمي وإن قصرت في عملي ... ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
فهل يريد العلماء أن يكونوا على مذهب زياد في أداء الرسالة!
اللهم إن العلم في الصدور لكن العمل به فيه قهر للنفس وزجر للهوى وقتل للشهوة، ومغاضبة الشيطان، واقتداء بالسلف الصالح، فمتى يفيق من امتلأت رءوسهم وقلوبهم هواء؟
أحمد عبد اللطيف بدر
# مجلة الرسالة/العدد 1005/النيل في ضوء القرآن

مجلة الرسالة/العدد 1005/النيل في ضوء القرآن
تأليف الأستاذ أحمد الشرباصي
للأستاذ سعد الدين موسى كله
وهذا كتاب جديد فريد يحتل مكانته اللائقة به في صفوف المكتبة العربية الخالدة! أجل هو جديد في نوعه - فريد في بحثه وعرضه! ولم لا وقد تعرض في صفحاته الرائعة الممتعة إلى قضية النيل ودراسة هذا النهر (المبارك الروحات، الميمون الغدوات) كما قال (عمرو) على ضوء القرآن الحكيم بعد أن قدم له بمقدمات تمهيدية، من جهة اللغة العربية والتاريخ، كما لم يفته أن ذكر لنا (النيل) عند الشعراء وفي مخيلتهم، وكيف أجادت تصويره قرائحهم فافتنوا في ذلك افتنانا عجيباً؟! وليس غرضي من هذه الكلمة العجلى التدقيق والتحقيق أو التفصيل والتحليل (فلذلك موعد آخر) إنما هو العرض السريع والسير الحثيث مع المؤلف أرجو أن أوفق فيه إلى جذب أنظار قراء الأدب ومحبي الحكمة وعاشقي الثقافة لمطالعته لنفاسته وللإفادة منه خاصة، وهو نفحة عاطرة من نفحات (القلم الشرباصي) الرشيق الرقيق الذي ما فتئ كل يوم يطلع علينا بلآلئه ويواقيته العذارى الأبكار، وغرره ووروده الزواهر المشرقات كفلق الصبح أو وضح النهار!
والكاتب اللبق، والأديب الحق في رأيي - هو من يغوص في أعماق الحقيقة فيبتكر لنا من أخيلته الشاعرة وذهنه الولود أفكاراً وآثاراً، واقتباساً وأنوارا، ناقضا بقدرته وعبقريته تلك النظرية القديمة البالية. (لا جديد تحت الشمس)! وكذلك فعل الشرباصي هنا فبدأ ببيان اشتقاق كلمة النيل في اللغة ومصدر النيل في زوايا التاريخ، منتقلاً بنا إلى ندوة شعرية جميلة، ناقلاً لنا مختارات مجيدة فذة - تدل على ذوقه البليغ - واختيار المرء قطعة من عقله! ويطوي الحديث سريعا ليخلص إلى السنة والكتاب، مستعرضا بعض الأحاديث والآيات في براعة ولباقة وتعقيب ودقة، ويبدع الشرباصي أيما إبداع حينما يتحدث عن مصر وفرعون في القرآن ثم عن بعض الرسل في مصر كيوسف وموسى عليهما السلام، مطعماً حديثه بآثار وروايات عن الصحابة والأئمة والمؤرخون في تمجيد (النيل) (ومصر) التي هي هبة (النيل) كما جاء عن (هيردوت) المؤرخ اليوناني القديم. . وهذا فصل من فصول الكتاب تحت عنوان - خيرات الوادي - يستعرض فيه غلات مصر وزهوره وحبوبها ونتاج أرضها المباركة الخصيبة بفضل هذا الشريان الطاهر المقدس الذي يجري في أوصالها وأعراقها منذ فجر التاريخ، وفصل آخر يعقده المؤلف عن ميزات النيل وواديه وهو مليء بالنوادر الفردة والآثار التاريخية والنصوص الأدبية والروائع الممتعة مما أنتجته عقول الأدباء والكتاب والرواة - وددت لو نقلته لك بأكمله - ولكن من الخير لك أن تنفرد به وحدك فتتذوقه بنفسك وتتملاه بذوقك (ومن ذاق عرف!)
وبعد فهذه صفحات أخرى تسير بك في إبداع وإمتاع، وفيها إهابه ببني مصر أن يهبوا، فقد طال بهم الرقاد! - إن النيل يفي لنا في كل عام، لا ستخلف عن الجريان مرة! - أفلا نكون معه أوفياء! و (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان!) قد يسمك النيل فيضه قليلاً أو رويداً، ولعله يراد بذلك أن تتنبهوا وتعتبروا، وتقدروا النعمة حق قدرها؛ وقد يزداد فيضه ليحذركم وينذركم، ويخوفكم من انقلاب النعمة نقمة! فأين الاعتبار يا أولي الأبصار؟!
أي ما أبلغ هذا الكلام وأجمله! أما واجبنا نحو النيل فيجليه لنا يراع الكاتب الموفق جلاء واضحاً في بنود عدة بلغت (الثانية عشرة)! وأخيراً. . نجد أمامنا (ملحقات): النسل في القرآن، أساس الوحدة هو الإسلام (وجعلنا من الماء كل شيء حي) وهي ثلاث خطب منبرية عصرية، جمعت فأوعت من الحديث الواعي الحصيف، والاطلاع الوفير، والأدب المستنير الغزير!
ألا حيا الله أستاذنا الشرباصي، ووفقه دائما لخدمة الإسلام والقومية والعروبة، وجزاه عن دينه ووطنه وأمته ولغته خيراً!
سعد الدين موسى كله
# مجلة الرسالة/العدد 1005/ملك وشعب. . .

مجلة الرسالة/العدد 1005/ملك وشعب. . .
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
ذكرتني حوادث مصر الأخيرة يوم ثار قائدها الجبار وحواريوه المخلصون بوجه الطاغية فأزاحوه عن عرشه وأطاحوا به بعيداً عن البلاد التي نكب أهلها في أرزاقهم وحرياتهم، وأخرجوه ذليلا مهانا بعد ما استردوا الحرية التي فقدوها طيلة سنوات الظلم والرشوة والفساد، وبعدما شبع ذلك الملك الخليع من أكل اللحوم البشرية وروى نهمه بشرب الدماء، وبعدمات فجر ما شاء له الفجور وفسق ما شاء له هواه أن يفسق، وقامر بأموال الشعب الذي ائتمنه فخان، ووعده فماطل وأخلف، بقصيدة قالها شاعر يكاد أن يكون منسياً؛ منبها الملوك الذين يهزؤون بمصالح الرعايا فتكون خاتمة حياتهم الفاجعة كخاتمة (فاروق) الذي صح فيه قول الشاعر البغدادي:
لأعطيت ملكا فلم تحسن سياسته ... كذاك من لا يسوس الملك يخلعه
أو قول غيره
ابك مثل النساء ملكا مضاعا ... لم تحافظ عليه مثل الرجال
وهذا الشاعر هو المرحوم داود بك عمون وقد نشره في مجلة (الزهور) التي كان يصدرها في مصر المرحومان أنطون الجميل وأمين تقي الدين، سنة 1914 (هو شاعر مقل ولكن قليلة رفعه إلى منزلة قصر عنها الكثيرون من المكثرين. ويمتاز نظمه بمتانة السبك وفخامته وسمو المعنى وجدته، ويدل دلالة واضحة على توقد ذهن وشدة عارضة وعزة نفس، أما نفسه فجاهلي عصري معاً)
ولما كانت الحالة الآن تستوجب الاطلاع على ما كان يعتلج في قلوب الشعراء آنذاك من شر مستطير ينال الشعوب من جراء ظلم الملوك لها - والشعراء أنصاف أنبياء - أحببت أن أعرض على قراء (الرسالة) الزاهرة تلك الجريدة العصماء التي ما كانت إلا صرخة في وجه الظلم ولكمة في صدر الملوك الطغاة الذين بلغوا منزلة من الضعة تشمئز منها جتى الذئاب في ذلك الزمن، فكيف بالشعوب الآن وقد أزاحت عن ناظرها براقع الغفلة والجهل وفتحت قلوبها إلى الخير والحق والجمال
اللهم اهد ملوك الشرق وساسة الشرق إلى ما فيه صلاح الشعوب ورقيها لتتواكب الحرية ولتأخذ حقها من الحياة، ولا أن تسد آذانهم عن سماع صراخ المتوجعين وشكوى البائسين الجائعين. . وها هي ذي رائعة عمون اللبناني المولد. . قال:
عذيري من خلق باسل ... أحد وأمضي من الذل
صليب على القسر لا يلتوي ... إذا غمرته يد الناقل
إذا شاقني الأمر صعب المنال ... مضيت ولو أنه قانل
ولو حال من دون حال ... مشت إخمصاي على الحائل
حديد قوى النفس ذوهمة ... تضايق في جسد ناحل
وأورثنها فتى أمثل ... وأورثها لفتى ما
بلوت الزمان، وأهل الزمان ... فخذ رأى مختبر عال
رأيت (الملوك) إذا أطلقوا ... أضر من الجارف الغال
نفوس الرعايا، وأعراضها ... ، وأرزاقها، أكلة الآكل
وعودهمو برقها خلب ... وأقسامهم ضحكة الهازل
ولو عقلوا قيدوا نفسهم ... ومن لك بالمطلق العال
فتلك القيود، ضمان العروش ... توطدها في المدى القابل
حقوق (الملوك) بتقديسها ... دعاوى على الحق للبال
همو الأجراء وإن توجوا ... عليهم لنا عمل العال
وما ميز الله أشخاصهم ... بشيء ولكن رضى الخال
بني الشرق هبوا فقد طالما ... زحفتم إلى الدرك السافل
إلامَ تنامون عن حقكم ... وتعبث فيكم يد العامل
ويظلمكم رجل واحد ... وأنتم عداد الدبي النازل
فدونكم العلم فهو المح ... رر، والرق لازمة الجاهل
وخلوا الديانات طي القلوب ... وكونوا عن الخلف في شاغل
ألم تنظروها غدت آلة ... لتفريق جمعكمو الحافل
ولا ترهبوا الموت فالموت لا ... يؤخره وجل الواجل
تلك هي الصاعقة التي انشقت عنها سماء فكر الشاعر فكانت والحق يقال نذيراً لتكون شاهدا على أن الظلم الذي نحسه الآن كان يشعر به قبلنا أحرار الفكر والعقيدة. . هلا يتعظ السادرون في غييهم من ملوك الشرق!
بغداد
عبد القادر رشيد الناصري
# مجلة الرسالة/العدد 1005/طيف الهجرة

مجلة الرسالة/العدد 1005/طيف الهجرة
للدكتور زكي المحاسني
سكنوا الديار وبغتة برحوا ... والنور يسطع حيثما نزحوا
ذهبوا مع الريح الغداة وما ... عادوا فليت بوصلهم سمحوا
أترى على يطحائهم بطلا ... متلثما وكأنه شبح
ماجت عليه البيد في نفر ... جابوا الرمال وبالسرى سبحوا
غنوا فرد القفر لحنهمو ... فحداؤهم بالبيد منطرح
قف بي على آثارهم فهمو ... شغلوا الفؤاد وبالهوى جرحوا
شاق الأولى قبلنا طلل ... وقفوا عليه ودمعهم سفحوا
بأبي المهاجر وهو ذو فرح ... يسري؛ وكل مهاجرة ترح
من فارق الطغيان حق له ... أن يستخف فؤاده المرح
ورعاه نجم منذ مولده ... هو نجمه ذاك الذي لمحوا
آكام يثرب ضاحكته دجى ... فلأهلها بطلوعه فرح
تركوا الغبوق لبشر طلعته ... وبوجهه دون الطلى اصطبحوا
أمهاجراً والبغي يتبعه ... وصاحبه الأبرار ما رزحوا
من كان للفتح المبين سما ... لم يثنه الأعداء أن فدحوا
يا صاحب الصديق وارفة ... ذكراك، منها القلب منشرح
عادت، وهب العرب من رمم ... ولعودة الأمجاد فد طمحوا
كان الطغاة بأرضهم فجلوا ... متعسفين وفي الهدى جمحوا
لا تدعهم يوما إلى خجل ... فيما بغوا، لا يخجل الوقح
ويحا صلاح الدين هل رجعت ... حرب الفرنج وهل بها لفحوا
خدعوا الشعوب بسلمهم ولكم ... غالوا السلام وباسمه ذبحوا
إنا جنحنا للوفاء وهم ... لريائهم ومطالهم جنحوا
نصراً رسول الله إن لنا ... قوما لكل جليلة كدحوا
صبروا على مر الخطوب وفي ... يوم الوغى أرواحهم منحو مرت بي الذكرى كطيف هوى ... والذكريات مرورها ملح
فطرقت باب الوالهين وبي ... شجن يناديهم فهل فتحوا
أسمعتم بأحبتي هتفوا ... ويذكرهم في حيهم صدحوا
روحي تطيف بأفقهم ولها ... عبر الفضا والغيب منسرح
نار تسعرني وتبردها ... أنفاسهم هلا بها نفحوا
إن عزني الكتمان بعد همو ... فأخو الهدى المشبوب مفتضح
أنبت في الشكوى فحق لهم ... هجري فليت على النوى صفحوا
زكي المحاسني
# لمن طلل عاف ورسم منازل

لمنْ طَلَلٌ عافٍ ورسمُ منازلٍ
# لمن قبة حمراء مد نضارها

لمن قبة حمراء مد نضارها
# لمن طلل كالوشم لم يتكلم

لمن طلل كالوشم لم يتكلم
# لمن طلل لم أشجه وشجاني

لمن طَلَلٌ لم أُشْجِه وشَجاني
# لمن طلل موحش أقفرا

لمنْ طَلَلٌ موحِشٌ أَقْفَرَا
# لمن طلل هاج الفؤاد المتيما

لمنْ طللٌ هاجَ الفؤادَ المتيما
# لمن طلل مثل الكتاب المنمق

لِمَن طَلَلٌ مِثلُ الكِتابِ المُنمَّقِ
# لمن طلل نائي المزار بعيده

لمن طلل نائي المزار بعيده
# لمن ظعن سوائر لو

لمن ظعنٌ سوائرُ لو
# لمن فتية منشورة وفراتها

لِمَنْ فِتْيَة ٌ مَنْشُورَة ٌ وَفَراتُها
# مجلة الرسالة/العدد 341/الناي

مجلة الرسالة/العدد 341/الناي
َّاي
(هذه الأغنية منظومة على بحرين مختلفين رغبة في تنويع
مجرى النغم، والبحر الأول وضعه الشاعر، وأجزاؤه: فاعلاتن
مفاعلتن (مرتين)، وليكن أسمه: المنطق. وأما البحر الثاني
فمن البحور المعرفة.)
جَنِّبوا النَّايَ عن أُذُني ... أُذُني زُلْزِلَتْ طَرَبا
مثْلَ قَلْبٍ تُحَدِّثُهُ ... سَرَّهُ السَّرْدُ فاضطرَبا
أَوْتارُ الخاطرِ تَغمِزُها ... أنّاتُ النايِ فَتَرْتجِفُ
فَيَضِجُّ الجَنبُ بِأغنيَةٍ ... حمراَء قَرارَتُها التَّلَفُ
نَغمٌ جاَء يَفْتِكُ بي ... ذاعَ في السَّمعِ مُصطَخِباً
مِثْلَ دَمْعٍ يُغالِبنُي ... دارَ في العْينِ مُلْتهِبا
عَطَفاتُ النايِ مُصَعِّدَةً ... في الليل ضُلوعاً تَنقصِفُ
صبَواتُ الرُّوحِ يُطوِّحها ... في اليومِ العابسِ مُلتهِفُ
القاهرة، مايو 1934
بشر فارس
# مجلة الرسالة/العدد 184/العالم المسرحي والسينمائي

مجلة الرسالة/العدد 184/العالم المسرحي والسينمائي
شركة أفلام الشرق وجهودها في إخراج (نشيد الأمل)
تقرر أن يعرض فيلم نشيد الأمل في يوم الاثنين 11 يناير سنة 1937 بسينما رويال، والمعروف أن هذا الفلم لم يستغرق أعداده اكثر من 80 يوما، وهذه المدة القصيرة تشهد بالجهود الكبيرة التي بذلها رجال الشركة في إخراج هذا الفلم العظيم. ويقول رجال الشركة إن الفضل في هذا التوفيق يرجع إلى معاونة العناصر الفنية في مصر وتضافرها على نجاح هذا الفلم؛ فأولاً استديو مصر - ذلك البناء الشامخ الذي يعتبر الدعامة الأولى في نهضتنا السينمائية والذي خطا بصناعة الأفلام خطوة جريئة واسعة - وضع تحت تصرف الشركة كامل معداته الحديثة وجهد فنانيه، فقاموا بأحسن ما في وسعهم من جهد فني
فالتصوير قام به سامي بريل المصور الأول للاستديو فجاء متقناً بديعاً، وتسجيل الصوت قام به مصطفى والي يعاونه عزيز فاضل فجاء واضحاً جلياً، وبناء المناظر (الديكور) قام به ولي الدين سامح يعاونه يوسف بهجت فكان شاهداً على حسن الذوق والدقة، والتنكر (الماكياج) قام به سترانج الروسي يعاونه حلمي رفله المصري الذي اشترك في اكثر الأفلام المصرية نجاحاً
أما الإخراج فكان من نصيب الأستاذ احمد بدرخان وهو شاب وديع هادئ مفكر يشع الذكاء من عينيه، وقد كان من بين أوائل المصريين اهتماماً بفن السينما؛ وهو مبعوث شركة مصر إلى فرنسا لدراسة هذا الفن. ونشيد الأمل هو أول عمل فني يقوم بإدارته؛ وطبيعي انه ركز كل قواه ومعلوماته في هذا الفيلم حتى جاء تحفة رائعة. وقد عاونه في عمله صديقه الشاب جمال مدكور
هذا والفيلم يحوي عدا الآنسة أم كلثوم مجموعة من خيرة الممثلين في مصر وعلى رأسهم الأساتذة زكي طليمات مبعوث الحكومة المصرية لدراسة التمثيل في أوروبا وعباس فارس وفؤاد شفيق وغيرهم من كبار ممثلي الفرقة القومية وممثلاته
# مجلة الرسالة/العدد 254

مجلة الرسالة/العدد 254
* مصطفى صادق الرافعي
* مات الرجل العظيم
* من برجنا العاجي
* فلسفة التربية
* بين الرافعي والعقاد
* بين الأديب وبين الناس
* آراء حرة
* ليلى المريضة في العراق
* مصطفى صادق الرافعي
* التاريخ في سير أبطاله
* الرافعي في ذكراه الأولى
* إلى الشباب
* رسالة الشعر
* فراش الربيع
* رسالة الفن
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 253/من برجنا العاجي

مجلة الرسالة/العدد 253/من برجنا العاجي
في ورقة منفصلة بين مخلفات (بتهوفن) وجدت هذه الأسطر الدامعة: (الحب، ليس غير الحب، هو وحده الذي يستطيع أن يجعل حياتك سعيدة. آه يا إلهي، دعني أجدها أخيراً، تلك التي في مقدورها أن تدعم فضائلي، تلك التي قد سمح لي أن تكون زوجتي)
ومات بتهوفن ولم يسمح له. أترى الطبيعة عدوة الفنان، تضن عليه بما تمنحه للآخرين؟ نعم. إنها لتقسو عليه، وإنها لتغار منه أحياناً وتقول له في لغتها الصامتة البليغة:
- أنت تطلب ألي أنا أن أمنحك الحب؟ لا، إني أمنحه كل الناس إلا أنت. إني أمنحه أولئك المساكين الذين لا يستطيعون أن يخلقوا شيئاً؛ أما أنت فتستطيع أنت نفسك أن تخلق (الحب). إنك مثلي عبقرية خالقة. كل عملك في هذا الوجود أن تصنع (الحب) وتمنحه الناس.
وهكذا تتخلى الطبيعة غالباً عن الفنانين العظام، وتتركهم يبحثون سدىً عن السعادة فلا يجدونها كما يجدها الآخرون ملقاة كالفاكهة الناضجة ساقطة تحت الأشجار. إنما هي شيء بعيد، كلما مدوا إليه أيديهم ابتعد عنهم وتركهم يائسين. عندئذ ينكبون طول حياتهم على كنوز نفوسهم وحدائقها اليانعة يستخرجون منها للناس فاكهة من ذهب وفضة، تقصر الطبيعة أحياناً عن تقديم مثلها. ولكن الطبيعة تنظر إلى الفنان نظرة التشفي مع بسمة السخرية
- أفهمتني الآن، وعلمت أن كلينا يعيش في الحرمان، وأن سر وجودنا أن نعطي ولا نأخذ؟
فيقول لها الفنان في نبرة ألم:
- نعم، ولكنك أنت الطبيعة. أما أنا فآدمي مسكين. إنك لا تتألمين، أما أنا فأتألم؛ إذ أرى الحياة تزول من تحت قدمي، ولم يسمح لي بحظ قليل من الهناء الذي يسخى به على الآدميين!
على الآدميين؟ ومن قال إنك منهم؟ عندما وضع على منكبيك رداء (العبقرية والخلود خلع عنك في الحال بعض خصائص الآدميين!
توفيق الحك
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/النقود بدل الرصاص

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/النقود بدل الرصاص
وكان الثوار الهنود في الثورة الهندية يحشون بنادقهم بقطع من النقود الفضية، فلما نفدت هذه كذلك، جعلوا يقذفون على العدو من أفواه البنادق والمدافع أحجاراً خالصة من العقيق، وبلغ من جنود سراج الدولة الهندي الثائر، في الثورة الهندية، أن عمدوا إلى حشو قذائفهم بقطع من الموازين، كانوا يجمعونها من الحوانيت، فيسوون طرافها حتى تكون على شكل القنابل، لكي يسهل عليهم إطلاقها من الفوهات.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/عالم الأدب

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/عالم الأدب
شاعر يتمرد
هذه قصيدة متمردة صارخة باكية، أرسلها الشاعر لامارتين، قلب الدنيا وصوت الطبيعة، في ساعة حزن قاتل، ويأس ثائر، وعاصفة إحساسية شديدة، هي ضمير رجل متمرد ساخط ضاقت نفسه من شرور العالم وآلامه، وأظلمت صفحة روحه أثر عارض من عوارض الهم، ونكبة من نكبات الإحساس، حتى حسب الأرض والسماء وعناصر الكون في مناحة مثله. تئن أنينه وتنتحب.
أيتها القوة الإلهية، هذا هو الشر قد ساد في مملكتك، هذا هو السوء صعد ذروة دولتك، خلق كل ذي فكر، وكل ذي نفس، لأن يلتهمه الألم. ويظفر به العذاب، بل إن الأرض والسماء، والروح والمادة، كل يتألم ويتنهد، هذا صوت الطبيعة لا يخرج إلا نفساً صاعداً متراجعاً مستطيلاً، إذن فأرفعوا أبصاركم إلى اقطار السماء، ودوروا بأعينكم في آفاق الزرقاء، والتمسوا الله في صنعه، واستصرخوا من آلامكم وأوجاعكم ذلك المعزي العظيم.
بأي اسم نسميك، أيتها القوة الأبدية، وبأي لقب نلقبك، أنت التي نسميك القدر والطبيعة والعناية والقانون البعيد عن متناول الذهن، العظيم على ملمس العقل، أنت التي ترتجف في يدك، ونرتعد في قبضتك، أنت التي ننشق عليك ونتمرد، مخافك خاضعين وتائرين، ونحبك راضين وغير راضين. أنت أبداً أمامنا. وأنت أبداً أنت!.
أية جريمة ارتكبنا حتى استحقنا الحياة. واستوجبنا الوجود. هل طلب العدم الظهور، أم هل رضي بالخروج، إذن فابعثوا صوب السماء ببخورها الذي تحب وانفذوا إلى عرش الله العطر الذي يستطيب، بتنهداتكم، وعولاتكم، وأناتكم وعبراتكم، وسخطاتكم، والحاداتكم، وأنت أيتها الأصوات المهتدجة المحتبسة الدامية، وأنت أصوات الموتى، وأجراس الهلكى، وصرخات المرضى، ورنات الثكلى، أصعدي فأطرقي تلك الأبواب المقفلة، ودقي منافذ قصر الأقدار، ومغاليق مداخل العزيز الجبار.
ألا فارفعي أيتها الأرض صراخك، وأنت يا سماء رددي، ويا أيتها الهاويات الدامسة، أيها الإقليم الأسود المظلم، حيث يركم الموت فرائه، لا تخرجي من أعماقك إلا أنه واحدة، شكاة أبدية، تكون شهيداً على تهمة الطبيعة، وظلم الأقدار، بل إن الحزن ليجعل الخليقة تبث الطبيعة صوتاً منتحباً مجهشاً.
انظروا، هذه هي المادة قد استكانت لشرور الخليقة ومفاسدها، وذلت لفوضى السيئة وتمردها، والهفاه، إن البدن يتلوى ويتعذب، واحسرتاه، إن الحياة غير من العدم.
إن العناصر لتتقاتل في جوف الدنيا وتتحارب، إنها لتتطاحن في أحشاء الكون وتتضارب، وإن الزمن ليذبل وردة الحياة، ويذبل غلائل الخليقة، متربعاً فوق الأطلال التي ركمها، متهادياً بين الرسوم العافية التي كدسها، واقفاً على رأس الكائنات المتحولة يريد ابتلاعها، مقيماً على مرصد من الأحياء يرتقب التهامها، وهذا أخوه الموت يختطف أصول الإنسانية من حجور الأمهات، ويخنق الجذور البشرية في أحضان الوالدات.
لقد استنامت الفضيلة للقحة، وسادت الخسة على الشرف، وطرد الصدق، ونفي الحق، وراحت الحرية هائمة، تعرض قرباناً لآلهة العالم، وأرباب الإنسانية، ومضت القوة الظالمة الجائرة، تسحب الأذيال متملكة، سادلة الثوب متسيطرة، ووقع الثراء لأهل الجرائم، وأصبحت كبائر الإثم حلالاً وشرعاً، وورث الآباء جريرة الأبناء؟ وقص الجيل المخف الذاهب همومه وآلامه للجيل المقبل القادم.
أيتها القوة الإلهية، رويدك رويدك. . . حسبك هذه العذابات والمثلات، كفاك هذه الأدعية والابتهالات، هذه الضحايا والفريسات، وأنت أيتها الشمس، الشهيد القديم على شقاء الأرض، هلا ولدت يوماً واحداً، لا يشعل أوجاع الموجعين، ولا يوقدهم المكروبين المحزونين.
أي وراث الأحزان، وحملة الأشجان، وفرائس الحياة، لن تبرحوا على الهم غادين ورائحين، حتى يقبل الموت، فاتحاً أبواب معبده، قاذفاً في جوف الأبد الساكن حزن الأبد!.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/مطبوعات جديدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/مطبوعات جديدة
[1] رسائل غرام بين شهيرات ورجال عظام هي رسائل مختارة حلوة الأسلوب كان قد نشرها الأديب الكاتب سليم عبد الأحد في مجلة الزهور والآن وقد جمعها وطبعها على حدة طبعاً نظيفاً متقناً على ورق جميل يخلق بمحبي الإطلاع أن يقتنوها ويقبلوا على قراءتها وهي تطلب من إدارة البيان وثمنها خمسة قروش عدا أجرة البريد.
[2و3] تربية الطفل - التمريض المنزلي - كتابان نافعان يدل عنواناهما على ما ضمناه. وضعهما الأستاذ البحاثة المجتهد الدكتور محمد عبد الحميد بك طبيب مستشفى قليوب صاحب المؤلفات النفيسة المنوعة في الطب الدالة على إخلاصه واجتهاده وطول باعه في هذا العلم عرفنا الله أقدار أمثال الدكتور ولا حرم الناطقين بالضاد آثاره النافعة. وأنا نحث كل قارئ وكل قارئة على أن يقتنوا هذين الكتابين فليس لأحد غنى عنهما وثمن الأول أربعة قروش والثاني عشرة عدا أجرة البريد وهو يطلب من إدارة البيان وأكثر المكاتب.
[4] ديوان الراشد - أهدى إلينا الأديب محمود راشد الجزء الأول من مجموعة أشعاره المسماة ديوان الراشد وثمنه خمسة قروش.
[5] الخصائص - أهدت إلينا دار الكتب الخديوية المجلد الأول من كتاب الخصائص للإمام أبي الفتح عثمان بن جنى. وهو كتاب جليل في فلسفة اللغة العربية وخصائصها وقدما كنا نود ظهور هذا الكتاب في عالم المطبوعات وقد حقق الله الآمال بهمة القائمين بأمر المكتبة فنحث جميع عشاق العربية على اقتناء هذا الكتاب النادر حتى يفيدوا منه لغة وأدباً وعلماً وأسلوب كتابته أسلوب متحيز فصيح يعد من أرقى الأساليب العربية وبودنا أن نفي الكتاب حقه من القول وننقل منه شذرات مختلفة ولكن البيان للأسف لا يتسع لمثل ذلك. وثمن الكتاب 15 قرشاً وأجرة البريد ثلاثة قروش وهو يطلب من إدارة البيان وأجرة تجيلده لمن أحب ذلك خمسة قروش.
[6] الاعتصام - وكذلك أهدت إلينا كتاباً من أنفس الكتب الإسلامية وهو كتاب الاعتصام للإمام الشاطبي في البدع وهو يقع في ثلاثة أجزاء تم منها جزآن والثالث تحت الطبع وثمن الجزأين 20 قرشاً وأجرة البريد ثلاثة قروش وهو يطلب من إدارة البيان.
[7] الأحكام في أصول الأحكام للإمام الآمدي الفقيه - وأهدت إلينا دار الكتب الخديوية أيضاً هذا الكتاب الجليل وهو في أصول الفقه لكن لا على طريقة المتأخرين بل الطريق التي يكتب بها الأئمة الأولون إيضاحاً وانتظاماً وحسن تنسيق وهو يقع في أربعة أجزاء كبار وإنه لجدير بعلماء الدين والقانون وطلابهما أن يحصلوا على هذا الكتاب النفيس الذي لم يظفروا بمثله وثمنه 48 قرشاً وأجرة البريد أربعة قروش وهو يطلب من إدارة البيان.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/حقوق الفيلد مارشال

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 24/حقوق الفيلد مارشال
رتبة الفيلد مارشال هي أسمى رتبة في الجيوش الغربية، ومن حقوق صاحبها أنه لا يعتزل عن خدمته في الجيش ولا يفارق وظيفته فيها، حتى آخر لحظة من حياته، وقد يعطي في بعض الأحيان نصف مرتبه، ولكن هذا لا يعفيه من الخدمة، ولا يعد اعتزالاً أو معاشاً، بل لا يزال اسمه في قائمة رجال الحربية، الذين لا يزالون في خدمة الحكومة، ومن القوانين الحربية الإنكليزية أن لا يزيد عدد حملة هذه الرتبة في المملكة كلها عن ثمانية لا يدخل في ذلك من أعطى رتبة الفيلد مارشال لقب شرف، أمثال الملوك والأمراء والإمبراطورة، ومن بين هؤلاء الثمانية يجب أن ينتخب لهذا اللقب الفخم العظيم اثنان من رجال الجيش الهندي، وعطاء الفيلد مارشال في البحر الأبيض هو خمسة آلاف جنية في العام، ولعل أقل عطاء يناله الفيلد مارشال العادي هو ثلاثة آلاف، وهذا يزيد على عطاء أمير البحرية ورتبته تعادل كلمة فيلد مارشال بحري وهو لا يتقاضى أكثر من ألفين وخمسمائة.