OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة الملوكية

حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ في مُنْصَرَفي مِنَ الْيَمنِ، وَتَوَجُّهِي إلى نَحْوِ الوَطَنِ، أَسْرِى ذَاتَ لَيْلَةٍ لا سَانِحَ بِهَا إِلاَّ الضَّبُعُ، وَلا بَارِحَ إِلاَّ السَّبُعُ، فَلَمَّا انْتَضَى نَصْلُ الصَّبَاحِ، وَبَرَزَ جَبِينُ المِصُبَاحِ، عَنَّ لي في الْبَرَاحِ، رَاكِبٌ شَاكي السِّلاحِ، فأَخَذَنِي مِنْهُ ما يأَخُذُ الأَعْزَلَ، مِنْ مِثْلِهِ إِذا أَقْبَلَ، لكِنّي تَجَّلَدْتُ فَوَقَفْتُ وَقُلْتُ: أَرْضَكَ لا أُمَّ لَكَ، فَدُونِي شَرْطُ الحِدَادِ، وَخَرْطُ القَتادِ، وَحَمِيَّةٌ أُزْدِيَّةٌ، وَأَنَا سِلْمٌ إِنْ كُنْتَ، فَمَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: سِلْماً أَصَبْتَ، وَرَفِيقاً كَمَا أَحْبَبْتَ، فَقُلْتُ : خَيْراً أَجَبْتَ، وَسِرْنَا فَلَمَّا تَخَالَيْنَا، وَحِينَ تَجَالَيْنَا، أَجْلَتِ القِصَّةُ عَنْ أَبي الفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيِّ، وَسَأَلَنِي عَنْ أَكْرَمِ مَنْ لَقَيْتُهُ مِنَ المُلُوكِ، فَذَكَرْتُ مُلُوكَ الشَّامِ، وَمَنْ بِهَا مِنَ الكِرَامِ، وَمُلُوكَ العِرَاقِ وَمَنْ بِهَا مِنَ الأَشْرافِ، وَأُمَرَاءِ الأَطْرَافِ، وَسُقْتُ الذِّكْرَ، إِلَى مُلوكِ مِصْرَ، فَرَوَيْتُ مَا رَأَيْتُ، وَحَدَّثْتُهُ، بِعَوارِفِ مُلُوكِ اليَمَنِ، وَلَطَائِفِ مُلُوكَ الطَّائِفِ، وَخَتَمْتُ الجُمْلَةَ، بِذِكْرِ سَيْفِ الدَّوْلَةِ، فَأَنْشأَ يَقُولُ:
يَا سَارياً بِنُجُومِ اللَّيْلِ يَمْدَحُهَا *** وَلَوْ رَأَى الشَّمْسَ لَمْ يَعْرِفْ لَهَا خَطَرَاً
وَوَاصِفاً لِلْسَّوَاقِي هَبْكَ لَمْ تَزُرِ الـ *** بَحْرَ المُحِيطَ أَلَمْ تَعْرِفْ لَهُ خَبَرا
مَنْ أَبْصَرَ الدُّرَّ لَمْ يَعْدِلْ بِهِ حَجَر *** اًوَ مَنْ رَأَى خَلَفاً لَم يَذْكُرِ الْبَشَـرا
زُرْهُ تَزُرْ مَلِكاً يُعْطِي بِأَرْبَعَةٍ *** لَمْ يَحْوِهَا أَحَدٌ وَانْظُرْ إِلَـيٍهِ تَـرَى
أَيَّامَهُ غُرَراً، وَوَجْهَهُ قَمَراً *** وَعَزْمَهُ قَدَراً ، وَسَيْبَهُ مَطَرَا
مَا زِلْتُ أَمْدَحُ أَقْواماً أَظُنُّهُمْ *** صَفْوَ الزَّمَانِ؛ فَكَانُوا عِنْدَهُ كَدَرَا
قَالَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ: فَقُلْتُ: مَنْ هَذا المَلِكُ الرَّحِيمُ الكَرِيمُ؟ فَقَالَ: كَيْفَ يَكُونُ، مَا لَمْ تَبْلُغْهُ الظُّنُونُ؟ وَكَيْفَ أَقْولُ، مَا لَمْ تَقْبَلُهُ العُقُولُ؟ وَمَتَى كَانَ مَلِكٌ يَأْنَفُ الأَكَارِمَ، إِنَّ بَعَثَتْ بِالدَّرَاهِم؟ وَالذَّهَبُ، أَيْسَرُ مَا يَهَبُ، وَالالْفُ، لا يَعُمُّهٌ إِلاَّ الخَلْفُ، وَهَذا جَبَلُ الكُحْلِ قَدْ أَضَرَّ بِهِ المِيلُ فَكَيْفَ لا يُؤَثِّرُ ذَلِكَ العَطَاءُ الجَزِيلُ؟ وَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَلِكٌ يَرْجعُ مِنَ البَذْلِ إِلَى سَرَفِهِ، وَمِنَ الخُلْقِ إِلَى شَرَفِهِ، وَمِنَ الدّيْنِ إِلَى كَلَفِهِ وَمِنَ المُلْكِ إِلى كَنَفِهِ، وَمِنَ الأَصْلِ إِلى سَلَفِهِ، وَمِنَ النَّسْلِ إِلى خَلَفِهِ:
فَلَيْتَ شِعْرِيَ مَنْ هَذِي مَآثِرُهُ *** ماذَا الَّذِي بِبُلُوغِ النَّجْمِ يَنْتَظِرُ؟!.
# بديع الزمان الهمذاني - المقامة النيسابورية

حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ بِنَيْسابُورَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَحَضَرْتُ المَفْرُوضَةَ، وَلَمَّا قَضَيْتُهَا اجْتَازَ بِي رَجُلٌ قَدْ لَبِسَ دَنِّيَّةً وَتَحَنَّكَ سُنِّيَّةً، فَقُلْتُ لِمُصَلٍّ بِجَنْبي: مَنْ هَذا؟ قَالَ: هَذا سُوسٌ لا يَقَعُ إِلاَّ فِي صُوفِ الأَيْتامِ، وَجَرَادٍ لا يَسْقُطُ إِلاَّ عَلى الزَّرْعِ الحَرَامِ وَلِصٌّ لا يَنْقُبُ إِلاَّ خِزَانَةَ الأَوْقَافِ، وَكُرْدِيٌّ لاَ يُغِيرُ إِلاَّ عَلى الضِّعَافِ، وَذِئْبٌ لا يَفْتَرِسُ عِبَادَ اللهِ إِلاَّ بَيْنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَمُحَارِبٌ لا يَنْهَبُ مَالَ اللهِ إِلاَّ بَيْن العُهُودِ وَالشُّهُودِ وَقَدْ لَبِسَ دَنِّيَّتَهُ، وَخَلَعَ دِينِيَّتَهُ، وَسَوَّى طَيْلَسَانَهُ، وَحَرَّفَ يَدَهُ وَلِسَانَهُ، وَقَصَّرَ سِبَالَهُ، وَأَطَالَ حِبَالَهُ، وَأَبْدَى شَقَاشِقَهُ، وَغَطَّي مَخَارِقَهُ وَبَيَّضَ لِحْيَتَهُ، وَسَّوَدَ صَحِيفَتَهُ، وَأَظْهَرَ وَرَعَهُ، وَسَتَرَ طَمَعَهُ فَقُلْتُ لَعَنَ اللهُ هَذَا فَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا رَجْلٌ أُعْرَفُ بِالإِسْكَنْدَرِيِّ، فَقُلْتُ: سَقي اللهُ أَرْضَاً أَنْبَتَتْ هَذا الفَضْلَ، وَأَباً خَلًّفَ هذا النَّسْلَ، فَأَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الكَعْبَةَ، فَقُلْتُ: بَخٍّ بَخٍّ بِأَكْلِهَا وَلَما تُطْبَخْ، وَنَحْنُ إِذاً رِفَاقٌ فَقَالَ: كَيْفَ ذلِكَ وَأَنَا مُصَعِّدٌ وَأَنْتَ مُصَوِّبُ؟! قُلْتُ: فَكَيْفَ تُصَعِّدُ إِلَى الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: أَمَا إِنِّي أُرِيدُ كَعْبَةَ المُحْتَاجِ، لاَ كَعْبَةَ الحُجَّاجِ، وَمَشْعَرَ الكَرَمِ، لاَ مَشْعَرَ الحَرَمِ، وَبَيْتَ السَّبْيِ، لا بَيْتَ الهَدْيِ، وَقِبْلَةَ الصِّلاتِ، لا قِبْلِةَ الصَّلاةِ، وَمِنَى الضَّيْفِ، لا مِنَى الخَيْفِ، قُلْتُ: وَأَيْنَ هَذِهِ المَكَارِمُ؟ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
بِحَيثُ الدِّينُ وَالمَلِكُ المُـؤَيَّدْ *** وَخَدُّ المَكْرُمَاتِ بِهِ مُـوَرَّدْ
بِأَرْضٍ تَنْبُتُ الآمَالُ فِـيهَـا *** لأنَّ سَحَابَهَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدُ.
# بديع حسن غريب وصف

بديع حسنٍ غريب وصف
# بديع ذاب من نظري إليه

بَدِيعٌ ذَابَ مِنْ نَظَرِي إلَيْهِ
# بديع ملاحات بمقلته حتفي

بديع ملاحات بمقلته حتفي
# بشرى بمولد نجلكم من مولد

بُشرى بمولِد نجلِكُم من مَوْلِدِ
# بشرى بخير هلال سعد طالع

بشرى بخير هلال سعد طالع
# بشرى بطالع سعد

بشرى بطالع سعد
# بشرى بمولود به ابتهج الزمن

بشرى بمولودٍ به ابتهج الزمنْ
# بشرى شمائلكم بطلعة كوكب

بشرى شمائلكم بطلعة كوكب
# بشرى فغصن عيشنا قد أورقا

بشرى فغصن عيشنا قد أورقا
# بشرى فمولد صاحب الأمر

بشرى فمولدُ صاحبِ الأمرِ
# بشرى كما أسفر وجه الصباح

بُشرَى كما أسفَرَ وجهُ الصّباحْ
# بشرى بشهر محرم

بشرى بشهر محرم
# بشرى تقوم لها الدنيا على قدم

بشرى تقوم لها الدنيا على قدم
# بعثت هديتي لكم وليست

بَعَثتُ هديّتي لكُمُ ولَيستْ
# بعثن غداة تقويض الخيام

بعثن غداة تقويض الخيامِ
# بعثت في الميلاد لي بدعة

بَعَثتَ في المِيلادِ لي بِدعة ً
# بعثت وليدتي سحرا

بَعَثْتُ وَلِيدَتي سَحَراً
# بعثت لكم مثلى مشوقا قد انطوى

بعثت لكم مثلى مشوقا قد انطوى
# بعثت في طي أنفاس الجنوب

بَعَثَتْ فِي طَيِّ أَنْفَاسِ الجَنُوبِ
# بعثت قلبي بين السطور

بعثتُ قلبي بينَ السطور
# بعثت لقلبي الهم يوم هويتكم

بعثتُ لقلبي الهمَّ يومَ هويتكمْ
# بعثت لكم يا سادة أنا عبدهم

بعثت لكم يا سادة ً أنا عبدهم
# بعثت طيفها الينا رسولا

بعثت طيفها الينا رسولا
# حذار منا وأنى ينفع الحذر

حذار منا وأنى ينفع الحذر
# حر وسيمه بر الإيا

حرُّ وسيمَه برُّ الإياُ
# حرام على الأجفان أن ترد الغمضا

حرامٌ على الأجفانِ أنْ تَرِدَ الغُمْضا
# حذرت الحب لو أغنى حذاري

حذرت الحب لو أغنى حذاري
# حذرا عليك من الفعال الجافي

حذراً عليكَ من الفعالِ الجافي
# حذرتكم وكم لله عندي

حَذِرتُكُمُ وكم للهِ عندي
# حر تعبده اصطناعك عنده

حُرٌّ تَعَبَّدَهُ اصْطِنَاعُكَ عِنْدَهُ
# حرارة عشقه تعطي بروده

حرارة عشقه تعطي بروده
# حذف المنى عنه المشمر في الهدى

حَذَفَ المِنى عَنهُ المُشَمِّرُ في الهُدى
# رياض الصالحين/الصفحة 160

باب تعجيل قضاء الدين عن الميت والمبادرة إلى تجهيزه إلا أن يموت فجأة فيترك حتي يتيقن موته
943- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي ﷺ قال: (نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
944- وعن حصين بن وحوح رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن طلحة بن البراء رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ مرض فأتاه النبي ﷺ يعوده فقال: (إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا به فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 161

باب الموعظة عند القبر
945- عن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رَسُول اللَّهِ ﷺ فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة) فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ أفلا نتكل على كتابنا فقال: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له) وذكر تمام الحديث. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 162

باب الدعاء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعة للدعاء له والاستغفار والقراءة
946- عن أبي عمرو، وقيل: أبو عبد اللَّه، وقيل: أبو ليلى، عثمان بن عفان رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: (استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإن الآن يسأل) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ.
947- وعن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي. رَوَاهُ مُسلِمٌ. وقد سبق بطوله (انظر الحديث رقم 709).
قال الشافعي رحمه اللَّه: ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن كله كان حسناً.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 164

باب ثناء الناس علي الميت
950- عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً فقال النبي ﷺ: (وجبت) ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً فقال النبي ﷺ: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: ما وجبت قال: (هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار؛ أنتم شهداء اللَّه في الأرض) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
951- وعن أبي الأسود قال: قدمت المدينة فجلست إلى عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فمرت بهم جنازة فأثني على صاحبها خيراً فقال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: وجبت. ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خيراً فقال عمر: وجبت. ثم مر بالثالثة فأثني على صاحبها شراً فقال: وجبت. قال أبو الأسود: فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين قال قلت كما قال النبي ﷺ: (أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله اللَّه الجنة) فقلنا: وثلاثة قال: (وثلاثة) فقلنا: واثنان قال: (واثنان) ثم لم نسأله عن الواحد. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 155

باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه
928- عن أبي رافع أسلم مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (من غسل ميتاً فكتم عليه غفر اللَّه له أربعين مرة) رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 157

باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة وجعل صفوفهم ثلاثة فأكثر
932- عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
933- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم اللَّه فيه) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
934- وعن مَرْثَد بن عبد اللَّه اليَزَنِي قال: كان مالك بن هبيرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ إذا صلى على الجنازة فتقال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء، ثم قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 159

باب الإسراع بالجنازة
941- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي ﷺ قال: (أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية لمسلم: (فخير تقدمونها عليه).
942- وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال كان النبي ﷺ يقول: (إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها يا ويلها أين تذهبون بها! يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 156

باب الصلاة علي الميت وتشييعه وحضور دفنه وكراهة اتباع النساء الجنائز
929- قد سبق فضل التشييع (انظر كتاب عيادة المريض وتشييع الميت).
وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان) قيل: وما القيراطان قال: (مثل الجبلين العظيمين) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
930- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: من اتبع جنازة مسلم إيماناً واحتساباً وكان معه حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط> رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
931- وعن أم عطية رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
ومعناه: لم يشدد في النهي كما يشدد في المحرمات.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# رياض الصالحين/الصفحة 163

باب الصدقة عن الميت والدعاء له
قال اللَّه تعالى (الحشر 10): {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}.
948- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن رجلاً قال للنبي ﷺ: إن أمي افْتَلَتَتْ نَفْسُها، وأراها لو تَكَلَّمَتْ، تصَدَّقَتْ؛ فهل لها أجرٌ إن تَصَدَّقْتُ عنها قال: (نعم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
949- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع له أو ولد صالح يدعو له) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
* رياض الصالحين - كتاب عيادة المريض
* باب عيادة المريض | باب ما يدعي به للمريض | باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله | باب ما يقوله من آيس من حياته | باب استحباب وصية أهل المريض | باب جواز قول المريض أنا وجع | باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله | باب ما يقوله بعد تغميض الميت | باب ما يقال عند الميت وما يقول من مات له ميت | باب جواز البكاء علي الميت بغير ندب ولا نياحة | باب الكف عن ما يري من الميت من مكروه | باب الصلاة علي الميت وتشييعه | باب استحباب تكثير المصلين على الجنازة | باب ما يقرأ في صلاة الجنازة | باب الإسراع بالجنازة | باب تعجيل قضاء الدين عن الميت | باب الموعظة عند القبر | باب الدعاء للميت بعد دفنه | باب الصدقة عن الميت والدعاء له | باب ثناء الناس علي الميت | باب فضل من مات له أولاد صغار | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
# خلس البين أحمد بن يزيد

خَلَسَ البَيْنُ أحمدَ بنَ يزِيدِ
# خلع أنشرت زمان الرياض

خلع أنشرت زمان الرياض
# خلطوا الصوارم بالقنا وتعمموا

خَلَطُوا الصّوَارِمَ بالقَنَا وَتَعَمّموا
# خلع الصبا عن منكبيه مشيب

خَلع الصِّبا عن منكَبْيه مشيبُ
# خلصت خلوص التبر من علة الضنى

خلُصتَ خُلوصَ التِّبرِ من عِلّة الضنى
# خلصت من سبرات في السباريت

خلَصتُ من سبراتٍ في السّباريتِ
# خلط الله بروحي روحها

خَلَطَ الله بروحي رُوحَها
# خلط الصبا ماء الشباب بناره

خلط الصبا ماء الشباب بناره
# خلط الغرام الشجو في أمشاجه

خَلَطَ الْغَرَامُ الشَّجْوَ فِي أَمْشَاجِهِ
# خلع الربيع على غصون البان

خلعَ الربيعُ على غصونِ البانِ
# تلك العروبة جرحها يجري دما

تلك العروبة جرحها يجري دما
# تلك المنارة في المكان العالي

تلك المنارة في المكان العالي
# تلك هند تصد للهجر صدا

تِلْكَ هِنْدٌ تَصُدُّ لِلْهَجْرِ صَدَّا
# تلك الطبيعة قف بنا يا ساري

تلك الطبيعة ُ قِف بنا يا ساري
دَلَّت عَلى مَلِكِ المُلوكِ فَلَم تدع
مَن شَكَّ فيهِ فَنَظرَةٌ في صُنعِهِ
# تلك القضية هل لها ميعاد

تلك القضية هل لها ميعاد
# تلك الليلة

تلك الليلة
# تلك المنازل

تلك المنازل
# تلك المودة ما رأي العلى فيها

تلك المودّة ُ ما رأيُ العُلى فيها
# تلك بضع من الدقائق مرت

تلك بضع من الدقائق مرّت
# تلمظ السيف من شوق إلى أنس

تَلَمَّظَ السَيفُ مِن شَوقٍ إِلى أَنَسِ
# سير أعلام النبلاء/بكر بن سوادة

بكر بن سوادة
بكر بن سوادة أبو ثمامة الجذامي المصري الفقيه حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسهل بن سعد وسعيد بن المسيب وأبي سالم الجيشاني وعطاء بن يسار وجماعة حدث عنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وآخرون وثقه النسائي واحتج به مسلم واستشهد به البخاري مات سنة ثمان وعشرين ومئة بمصر
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/بكر بن عمرو المعافري

بكر بن عمرو المعافري
بكر بن عمرو ( خ م د س ت ) المعافري المصري أحد الأعلام عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعكرمة ومشرح بن هاعان حدث عنه حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب وابن لهيعة والليث وغيرهم وكان ثقة ثبتا فاضلا متألها كبير القدر إمام جامع الفسطاط
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/بكير بن عبد الله

بكير بن عبد الله
بكير بن عبد الله بن الأشج ( ع ) الإمام الثقة الحافظ أبو عبد الله ويقال أبو يوسف القرشي المدني ثم المصري مولى بني مخزوم أحد الأعلام وهو والد المحدث مخرمة بن بكير وأخو يعقوب وعمر معدود في صغار التابعين لأنه روى عن السائب بن يزيد وأبي أمامة بن سهل وروى عن سليمان بن يسار ومحمود بن لبيد الذي عقل المجة النبوية وكريب وأبي سلمة وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وعفيف ابن عمرو السهمي والمنذر بن المغيرة وعراك بن مالك ونافع العمري ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وأبي بردة بن أبي موسى وخلق وينزل إلى يزيد بن أبي عبيد وسهيل بن أبي صالح وكان من أئمة الإسلام روى عنه يزيد بن أبي حبيب وأيوب بن موسى وابن عجلان وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وبكر بن عمرو المعافري والقدماء من أقرانه وغيرهم وابنه مخرمة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد ويحيى بن أيوب والضحاك بن عثمان وابن لهيعة وآخرون قال ابن وهب ما ذكر مالك بكيرا إلا قال كان من العلماء وقال محمد ابن عيسى بن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول ما ينبغي لأحد أن يفوق أو يفضل بكير بن الأشج في الحديث وقال أحمد بن حنبل ثقة صالح وقال يحيى بن معين وغيره ثقة قال أبو الحسن بن البراء لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب وبكير بن الأشج ويحيى بن سعيد وقال أحمد بن عبد الله العجلي ثقة مدني لم يسمع منه مالك شيئا خرج إلى مصر قديما فنزل بها وقال النسائي ثقة ثبت وقال الواقدي وابن نمير مات سنة سبع وعشرين ومئة وقال أبو حفص الفلاس مات سنة اثنتين وعشرين ومئة قلت بل هذا تاريخ وفاة أخيه يعقوب وقد اشتبه بكير بن عبد الله هذا على طائفة ببكير بن عبد الله الطائي الكوفي ويقال بكير بن أبي عبد الله الطويل الضخم وهما متعاصران روى الضخم عن مجاهد وكريب وسعيد بن جبير وهو مقل روى عنه سلمة بن كهيل وأشعث بن سوار وإسماعيل بن سميع الحنفي وكأنه مات شابا أخرج مسلم وابن ماجه من حديث سلمة بن كهيل عن بكير هذا عن كريب عن ابن عباس حديث بت عند خالتي ميمونة الحديث ثم قال سلمة فلقيت كريبا فحدثني عن ابن عباس بهذا أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي وأحمد بن هبة الله بن عساكر قراءة عليهما منفردين عن عبد المعز بن محمد البزاز ح وأنبأنا إسماعيل بن ركاب وموسى بن إبراهيم قالا أنبأنا محمد بن عبد الواحد الحافظ أنبأنا عبد المعز ح أنبأنا رشيد بن كامل ومحمد بن أبي بكر قالا أنبأنا أحمد ابن المفرج حدثنا علي بن الحسن الحافظ قالا أنبأنا محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا محلم بن إسماعيل الظبي أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي حدثنا أبو العباس الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع عن سلمة قال لما نزلت هذه الايه " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " البقرة 184 كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختها هذا حديث صحيح نازل الإسناد وإنما عززه ورفعه وقوعه من الموافقات العالية فقد رواه الشيخان وأبو داود وأبو عيسى وأبو عبد الرحمن جميعا عن قتيبة بن سعيد الثقفي رحمه الله تفرد به بكير بن الأشج عن يزيد بن أبي عبيد ومات قبل يزيد بمدة ولم يروه عن بكير سوى عمرو بن الحارث وقد رواه ابن وهب متابعا لبكر بن مضر عن عمرو نحوه والله أعلم أخوه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/بكر بن بكار

بكر بن بكار
بكر بن بكار المحدث العالم الكبير أبو عمرو القيسي البصري حدث عن ابن عون وعباد بن منصور وقرة بن خالد وحمزة الزيات وهشام الدستوائي ومسعر بن كدام وشعبة بن الحجاج وجماعة وله جزء مشهور حدث عنه رفيقه أبو داود الطيالسي والحسن بن علي الحلواني وإسماعيل بن عبد الله سمويه ومحمد بن إبراهيم الجيراني وإبراهيم ابن سعدان وآخرون وثقه أبو عاصم النبيل وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي وقال ابن حبان هو ثقة ما يخطىء وأما يحيى بن معين فقال ليس بشيء قاله عباس الدروي عنه وقال أبو نعيم الحافظ قدم بكر أصبهان سنة ست ومئتين وحدث بها في سنة سبع ومئتين قلت لم يقع له شيء في الكتب الستة قرأت على أحمد بن عبد المنعم القزويني أخبرنا إدريس بن محمد العطار إذنا عاما أخبرنا محمد بن علي بن أبي ذر أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم أخبرنا عبد الله بن محمد بن فورك حدثنا محمد بن إبراهيم ابن أبان حدثنا بكر بن بكار حدثنا عائذ بن شريح عن أنس قال قال رسول الله ﷺ لو دعيت إلى كراع لأجبت هذا حديث غريب وعائذ ضعيف الحديث من صغار التابعين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر