OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب سير الأوزاعي/خراج الأرض

وسئل أبو حنيفة رحمه الله تعالى: أيكره أن يؤدي الرجل الجزية على خراج الأرض؟ فقال لا إنما الصغار خراج الأعناق وقال الأوزاعي بلغنا عن رسول الله ﷺ أنه قال: (من يدل طائعا فليس منا) وقال عبد الله بن عمر وهو المرتد على عقبيه وأجمعت العامة من أهل العلم على الكراهية لها وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى القول ما قال أبو حنيفة لأنه كان لعبد الله بن مسعود ولخباب بن الأرت وللحسين بن علي ولشريح أرض خراج. حدثنا مجالد عن عامر الشعبي عن عتبة بن فرقد السلمي أنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إني اشتريت أرضا من أرض السواد فقال عمر أكل أصحابها أرضيت؟ قال لا قال فأنت فيها مثل صاحبها حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتبة أن دهاقين السواد من عظمائهم أسلموا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعلي بن أبي طالب ففرض عمر على الذين أسلموا في زمانه ألفين ألفين وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه أخرج هؤلاء من أرضهم وكيف الحكم في أرض هؤلاء؟ أيكون الحكم لهم أم لغيرهم؟
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: أما الصغار الذي لا شك فيه فجزية الرقبة التي يحقن بها الدم وهذه لا تكون على مسلم وأما خراج الأرض فلا يبين أنه صغار من قبل أن لا يحقن به الدم، الدم محقون بالإسلام وهو يشبه أن يكون ككراء الأرض بالذهب والورق وقد اتخذ أرض الخراج قوم من أهل الورع والدين وكرهه قوم احتياطا.
* كتاب الأم - كتاب سير الأوزاعي
* كتاب سير الأوزاعي | أخذ السلاح | سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل | سهمان الخيل | في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها | حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم | ما جاء في أمان العبد مع مولاه | وطء السبايا بالملك | بيع السبي في دار الحرب | الرجل يغنم وحده | في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها | إقامة الحدود في دار الحرب | ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم | قطع أشجار العدو | باب ما جاء في صلاة الحرس | خراج الأرض | شراء أرض الجزية | المستأمن في دار الإسلام | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب | في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام | المرأة تسلم في أرض الحرب | الحربية تسلم فتزوج وهي حامل | في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة | في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها | اكتساب المرتد المال في ردته | ذبيحة المرتد | العبد يسرق من الغنيمة | الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم | الصبي يسبى ثم يموت | المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان | الرجل يشتري أمته بعدما يحرزها العدو | الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال | الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام | المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# كتاب الأم/كتاب سير الأوزاعي/شراء أرض الجزية

وسئل أبو حنيفة رحمه الله تعالى عن الرجل المسلم يشتري أرضا من أرض الجزية فقال هو جائز وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى لم تزل أئمة المسلمين ينهون عن ذلك ويكتبون فيه ويكرهه علماؤهم وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: القول ما قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وقد أجبتك في هذا.
* كتاب الأم - كتاب سير الأوزاعي
* كتاب سير الأوزاعي | أخذ السلاح | سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل | سهمان الخيل | في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها | حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم | ما جاء في أمان العبد مع مولاه | وطء السبايا بالملك | بيع السبي في دار الحرب | الرجل يغنم وحده | في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها | إقامة الحدود في دار الحرب | ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم | قطع أشجار العدو | باب ما جاء في صلاة الحرس | خراج الأرض | شراء أرض الجزية | المستأمن في دار الإسلام | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب | في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام | المرأة تسلم في أرض الحرب | الحربية تسلم فتزوج وهي حامل | في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة | في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها | اكتساب المرتد المال في ردته | ذبيحة المرتد | العبد يسرق من الغنيمة | الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم | الصبي يسبى ثم يموت | المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان | الرجل يشتري أمته بعدما يحرزها العدو | الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال | الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام | المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# كتاب الأم/كتاب سير الأوزاعي/في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها

قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى إذا خرج رجلان متطوعان من عسكر فأصابا جارية والعسكر في دار الحرب فاشترى أحدهما حصة الآخر منه أنه لا يجوز ولا يطؤها المشتري وقال الأوزاعي ليس لأحد أن يحرم ما أحل الله فإن وطأه إياها مما أحل الله له كان على عهد رسول الله ﷺ وبعده: (وإن المسلمين غدوا إلى رسول الله ﷺ وصفية إلى جانبه فقالوا يا رسول الله هل في بنت حيي من بيع؟ فقال إنها قد أصبحت كنتكم فاستدار المسلمون حتى ولوا ظهورهم) وقال أبو يوسف إن خيبر كانت دار إسلام فظهر عليها رسول الله ﷺ وجرى عليها حكمه وعاملهم على الأموال فليس بشبيه خيبر ما يذكر الأوزاعي وما يعني به وقد نقض قوله في هذين الرجلين قوله الأول حيث زعم في الأول أنهم يعاقبون ويؤخذ ما معهم ثم زعم ههنا أنه جائز في الرجلين.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وقد وصفنا أمر خيبر وغيرها في الوطء في المسائل قبل هذا وليس هذا كما قالا وهو أن اللذين أصابا الجارية ليست لهما الخمس فيها لمن جعله الله له في سورة الأنفال وسورة الحشر ولهما أربعة أخماسها فيقاسمهما الإمام بالقيمة والبيع كما يفعل الشركاء ثم يكون وطؤها لمن اشتراها بعد استبرائها في بلاد الحرب كان أو غيرها.
* كتاب الأم - كتاب سير الأوزاعي
* كتاب سير الأوزاعي | أخذ السلاح | سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل | سهمان الخيل | في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها | حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم | ما جاء في أمان العبد مع مولاه | وطء السبايا بالملك | بيع السبي في دار الحرب | الرجل يغنم وحده | في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها | إقامة الحدود في دار الحرب | ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم | قطع أشجار العدو | باب ما جاء في صلاة الحرس | خراج الأرض | شراء أرض الجزية | المستأمن في دار الإسلام | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب | في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام | المرأة تسلم في أرض الحرب | الحربية تسلم فتزوج وهي حامل | في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة | في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها | اكتساب المرتد المال في ردته | ذبيحة المرتد | العبد يسرق من الغنيمة | الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم | الصبي يسبى ثم يموت | المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان | الرجل يشتري أمته بعدما يحرزها العدو | الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال | الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام | المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# كتاب الأم/كتاب سير الأوزاعي/ذبيحة المرتد

قال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه لا تؤكل ذبيحة المرتد وإن كان يهوديا أو نصرانيا لأنه ليس بمنزلته لا يترك المرتد حتى يقتل أو يسلم وقال الأوزاعيمعنى قول الفقهاء أن من تولى قوما فهو منهم وكان المسلمون إذا دخلوا أرض الحرب أكلوا ما وجدوا في بيوتهم من اللحم وغيره ودماؤهم حلال وقال أبو يوسف طعام أهل الكتاب وأهل الذمة سواء لا بأس بذبائحهم وطعامهم كله فأما المرتد فليس يشبه أهل الكتاب في هذا وإن والاهم ألا ترى أني أقبل من أهل الكتاب جميعا ومن أهل الشرك الجزية ولا أقبل من المرتد الجزية والسنة في المرتد مخالفة للسنة في المشركين والحكم فيه مخالف للحكم فيهم ألا ترى أن امرأة لو ارتدت عن الإسلام إلى النصرانية فتزوجها مسلم لم يجز ذلك وكذلك لو تزوجها نصراني لم يجز ذلك أيضا ولو تزوج مسلم نصرانية جاز ذلك. أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن ابن عباس عن علي رضي الله تعالى عنه أنه سئل عن ذبائح أهل الكتاب ومناكحتهم فكره نكاح نسائهم وقال لا بأس بأكل ذبائحهم وقال أبو يوسف فالمرتد أشد من ذلك.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولا تؤكل ذبيحة المرتد.
* كتاب الأم - كتاب سير الأوزاعي
* كتاب سير الأوزاعي | أخذ السلاح | سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل | سهمان الخيل | في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها | حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم | ما جاء في أمان العبد مع مولاه | وطء السبايا بالملك | بيع السبي في دار الحرب | الرجل يغنم وحده | في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها | إقامة الحدود في دار الحرب | ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم | قطع أشجار العدو | باب ما جاء في صلاة الحرس | خراج الأرض | شراء أرض الجزية | المستأمن في دار الإسلام | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب | في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام | المرأة تسلم في أرض الحرب | الحربية تسلم فتزوج وهي حامل | في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة | في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها | اكتساب المرتد المال في ردته | ذبيحة المرتد | العبد يسرق من الغنيمة | الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم | الصبي يسبى ثم يموت | المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان | الرجل يشتري أمته بعدما يحرزها العدو | الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال | الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام | المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# كتاب الأم/كتاب سير الأوزاعي/في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام

قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى في أم ولد أسلمت في دار الحرب ثم خرجت إلى دار الإسلام ليس بها حمل أنها تزوج إن شاءت ولا عدة عليها وقال الأوزاعي أي امرأة هاجرت إلى الله بدينها فحالها كحال المهاجرات لا تزوج حتى تنقضي عدتها.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: مثلها تستبرأ بحيضة لا ثلاث حيض.
* كتاب الأم - كتاب سير الأوزاعي
* كتاب سير الأوزاعي | أخذ السلاح | سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل | سهمان الخيل | في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها | حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم | ما جاء في أمان العبد مع مولاه | وطء السبايا بالملك | بيع السبي في دار الحرب | الرجل يغنم وحده | في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها | إقامة الحدود في دار الحرب | ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم | قطع أشجار العدو | باب ما جاء في صلاة الحرس | خراج الأرض | شراء أرض الجزية | المستأمن في دار الإسلام | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب | في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام | المرأة تسلم في أرض الحرب | الحربية تسلم فتزوج وهي حامل | في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة | في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها | اكتساب المرتد المال في ردته | ذبيحة المرتد | العبد يسرق من الغنيمة | الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم | الصبي يسبى ثم يموت | المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان | الرجل يشتري أمته بعدما يحرزها العدو | الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال | الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام | المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# لو كنت مثلي يا خيار تعسفت

لو كنت مثلي يا خيار تعسفت
# لو كنت من جشم بن بك

لو كنت من جشم بن بك
# لو كنتم أهل صفو قال ناسبكم:

لو كنتمُ أهْلَ صَفْوٍ قال ناسبُكم:
# لو كنت من سعد بن ضبة لم أبل

لو كنت من سعد بن ضبة لم أبل
# لو كنت يا من يلومني عادل

لو كنت يا من يلومني عادل
# لو كنت من هاشم أو من بني أسد

لوْ كنتَ من هاشمٍ أوْ من بني أسدٍ
# لو كنتم أهل صفو قال ناسبكم
## المصادر

لو كنتمُ أهْلَ صَفْوٍ قال ناسبُكم - أدب
# لو كنت مجبول السما

لو كنتَ مجبولَ السما
# لو كنت يعقوب طير كنت أرشد في

لو كنتَ يعقوبَ طيرٍ كنتَ أرشدَ في
# لو كنتم منا قريبا لخفتم

لو كنتمُ منّا قريباً لخفتمُ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بالأذان
## باب الأمر بالأذان

مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث قال: " أتينا رسول الله ﷺ ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله ﷺ رحيما رقيقا فظن أنا قد اشتقنا إلى أهلنا، فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه، فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، ثم ليؤمكم أكبركم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بالسكون في الصلاة
## باب الأمر بالسكون في الصلاة

أبو داود: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا زهير، ثنا الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم الطائي، عن جابر بن سمرة قال: " دخل علينا رسول الله ﷺ وهم - أو الناس - رافعوا أيديهم - قال زهير: أراه قال: في الصلاة - قال: ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة "
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع الأذان وطلب الوسيلة له
## باب الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع الأذان وطلب الوسيلة له

مسلم: حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن حيوة - هو ابن شريح - وسعيد بن أبي أيوب وغيرهما، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه سمع النبي ﷺ قال: " إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت [له] الشفاعة "
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بتسوية الصفوف وإتمامها والتراص فيها
## باب الأمر بتسوية الصفوف وإتمامها والتراص فيها

مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، وابن بشار قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " سووا صفوفكم؛ فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ".
مسلم: حدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ، فذكر أحاديث منها وقال: " أقيموا (الصفوف) في الصلاة؛ فإن إقامة الصف من حسن الصلاة ".
مسلم: حدثنا شيبان بن فروخ، ثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز - وهو ابن صهيب - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: " أتموا الصفوف؛ فإني أراكم خلف ظهري ".
البخاري: حدثنا عمرو بن خالد، ثنا زهير، عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: " أقيموا صفوفكم؛ فإني أراكم من وراء ظهري. وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه ".
البخاري: حدثنا أحمد بن أبي رجاء، حدثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة بن قدامة، ثنا حميد الطويل، ثنا أنس بن مالك قال: " أقمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري ".
أبو داود: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبان، عن قتادة، عن أنس، عن رسول الله ﷺ قال: " رصوا صفوفكم وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف ".
النسائي: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، ثنا أبو هشام، ثنا أبان بهذا الإسناد، وهذا الحديث.
وروى أبو داود: عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، عن ابن وهب، وعن قتيبة، عن الليث - وحديث ابن وهب أتم - عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قال: " أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله ".
قال أبو داود: لم يذكر قتيبة عبد الله بن عمر، و...... عيسى بالذي صحف فيه.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بإتمام الركوع
## باب الأمر بإتمام الركوع

مسلم: حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن مثنى قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: " أقيموا الركوع والسجود، فوالله إني (أراكم) من بعدي - وربما قال: من بعد ظهري - إذا ركعتم وسجدتم ".
الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل - يعني: صلبه - في الركوع والسجود ".
قال أبو عيسى: حديث أبي مسعود حديث حسن صحيح.
البخاري: حدثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن سليمان، سمعت زيد ابن وهب قال: " رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود. قال: ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا ﷺ ".
أبو داود الطيالسي: حدثنا محمد بن مسلم (بن) أبي الوضاح، عن الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني، فترفع، وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني، فتلف كما يلف الثوب الخلق فضرب بها وجهه ".
خالد بن معدان أدرك سبعين من أصحاب النبي ﷺ، ويقال: لم يلق عبادة بن الصامت - رضي الله عنه.
وذكر أبو عمر في " التمهيد " في باب: " مالك، عن يحيى بن سعيد ": ثنا محمد بن عبد الله بن حكم، ثنا محمد بن معاوية، ثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الحميد بن حبيب، ثنا الأوزاعي، ثنا يحيى - هو ابن أبي كثير - حدثني أبو سلمة، حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " إن شر الناس سرقة الذي يسرق صلاته. قالوا: وكيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ".
وهذا حديث صحيح، قاله أبو عمر - رحمه الله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر
## باب الأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يخوف الله بهما عباده، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا، وادعوا حتى يكشف ما بكم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بالوتر
## باب الأمر بالوتر

مسلم: حدثني أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد، ثنا أبو أيوب وبديل، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن عمر " أن رجلا سأل النبي ﷺ وأنا بينه وبين السائل فقال: يا رسول الله، كيف صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فصل ركعة، واجعل آخر صلاتك وترا، ثم سأله رجل على رأس الحول وأنا بذلك المكان من رسول الله فلا أدري أهو ذلك الرجل أو رجل آخر فقال له مثل ذلك ".
مسلم: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ قال: " أوتر قبل أن تصبحوا ".
البخاري: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن عبيد الله، حدثني نافع، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بالسترة والدنو منها
## باب الأمر بالسترة والدنو منها

أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا زيد بن الحباب، أخبرني عبد الملك بن الربيع ابن سبرة، أخبرني أبي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " ليستتر أحدكم لصلاته ولو بسهم ".
أبو داود: حدثنا ابن الصباح، أنا سفيان.
وثنا عثمان بن أبي شيبة وحامد بن يحيى وابن السرح قالوا: أنا سفيان، عن صفوان بن سليم، عن نافع بن جبير، عن سهل بن أبي حثمة، يبلغ به النبي ﷺ قال: " إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته ".
النسائي: أخبرنا علي بن حجر وإسحاق بن منصور قالا: حدثنا سفيان بهذا الإسناد مثله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر للأئمة بالتخفيف
## باب الأمر للأئمة بالتخفيف

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي مسعود الأنصاري قال: " جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا. فما رأيت النبي ﷺ غضب [في] موعظة قط أشد مما غضب يومئذ، فقال: يا أيها الناس، إن منكم منفرين، فأيكم أم الناس [فليوجز]؛ فإن من ورائه الكبير، والضعيف، وذا الحاجة ".
البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " إذا صلى أحدكم للناس فليخفف؛ فإن منهم الضعيف، والسقيم، والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء ".
مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا المغيرة - وهو ابن عبد الرحمن الحزامي - عن عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قال: " إذا أم أحدكم الناس فليخفف؛ فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض، وإذا صلى وحده فليصل كيف شاء ".
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، سمعت سعيد بن المسيب قال: حدث عثمان بن أبي العاص، قال: " آخر ما عهد [إلي] النبي ﷺ: إذا أممت قوما، فأخف بهم الصلاة ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد، قال يحيى: أنا، وقال قتيبة: ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس " أن رسول الله ﷺ كان من أخف الناس صلاة في تمام ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا إسماعيل يعني - ابن جعفر - عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك أنه قال: " ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم لها من رسول الله ﷺ ".
مسلم: حدثنا خلف بن هشام وأبو الربيع الزهراني قالا: ثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس: " أن رسول الله ﷺ كان [يوجز] الصلاة ويتم ".
النسائي: أخبرنا إسماعيل، ثنا خالد - وهو ابن الحارث - عن ابن أبي ذئب، أخبرني الحارث بن عبد الرحمن، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر قال: " كان رسول الله ﷺ (يأمر) بالتخفيف ويؤمنا بالصافات ".
باب
مسلم: حدثنا محمد بن منهال الضرير، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " إني لأدخل في الصلاة أريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي؛ فأخفف من شدة وجد أمه ".
البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه - أبي قتادة - عن النبي ﷺ قال: " إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي؛ فأتجاوز في صلاتي؛ كراهية أن أشق على أمه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الأمر بالإقامة
## باب الأمر بالإقامة

البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن خالد، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث: " أتى رجلان النبي ﷺ يريدان السفر، فقال النبي ﷺ: إذا أنتما خرجتما فأذنا، ثم أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما ".
# لافات ملكك ما أعيابه الطلب

لاَفَاتَ مُلْكَكَ ما أَعْيابِهِ الطَّلَبُ
# لام العذار أطالت فيك تسهيدي

لامُ العذارِ أطالت فيك تسهيدي
# لامت قبلك بل أحيي وأنت معا

لامتُّ قبلكِ بل أحيي وأنتِ معاًُ
# لاكـان أحـسـن مـمـن قال مـلتفـتا

لاكـانَ أحْـسَـنَ مـمّـنْ قال مـلتفِـتاً
# لام فيكم عذوله وأطالا

لاَم فيكم عذولُه وأَطالا
# لامت على أنها في الدمع لم تلم

لامت على أنها في الدمع لم تلم
# لاقيت يا نفس حقا ما حكى الحاكي

لاقيتِ يا نفسُ حقاً ما حكى الحاكي
# لاقيتنا ملقى الكريم لضيفه

لاقَيتَنا مَلقَى الكَريمِ لضَيفِهِ
# لام أناس أبا العشائر في

لام أناس أبا العشائر في
# لام في أم مالك عاذلاكا

لاَمَ في أُمِّ مَالِكٍ عاذِلاكَا
# عجلت يا شيب على مفرقي

عجلت يا شيب على مفرقي
# عد عن دار وعن جار ظعن

عدِّ عن دارٍ وعن جارٍ ظَعَن
# عد عن رسم وعن كثب

عَدِّ عنْ رَسْمٍ وعن كُثُبِ
# عجوز لعمر الصبا فانية

عجوز لعمر الصبا فانية
# عجَبٌ مَا رَأَيْتُهُ فِي زَمَانِي

عجَبٌ مَا رَأَيْتُهُ فِي زَمَانِي
# عجنا على وادي الصفا فصفا

عُجنا على وادي الصّفا فصَفا
# عجوز تصابى وهي بكر بزعمها

عجوزٌ تصابَى وهيَ بِكرٌ بزَعمِها
# عد أن عودك أحمد

عد أن عودك أحمد
# عد عن جنات عدن

عدّ عن جناتِ عدن
# عجنا المطي ونحن تحت الحاجر

عُجنا المَطِيَّ وَنَحنُ تَحتَ الحاجِرِ
# مجلة الرسالة/العدد 104

مجلة الرسالة/العدد 104
* كلكم حواريون
* دموع
* شمس الدين السخاوي
* فريزر ودراسة الخرافة
* التربية عند الإنكليز
* النهضة التركية الأخيرة
* الديمقراطية والانتخاب
* إبليس يتوب. . .!
* شاعرنا العالمي
* محاورات أفلاطون
* الكاظمي
* البقاء
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* البريد الأدبي
* من روائع الشرق والغرب
* الكتب
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الثالث والعشرون
## الفصل الثالث والعشرون فيما يعرض من أختلاف بین الكوكب وبين درجته من منطقة فلك البروج في توسط السماء وفي الطلوع والغروب،

ولنبين هاهنـا مـا يعرض من الاختلاف بين موافاة الكوكب دايرة نصف النهام وبين موافاة درجته في الطول من منطقة فلك البروج لانه ليس في كل موضع من الفلك يجب ان يكون الكوكب يجوز دايرة نصف النهام مع مجاز درجته ولكنه يجوز على مجار درجة اخري أخري تسمي درجة الممر وهي التي تحدهـا دايرة عطية تمر بالكوكب وبقطب معدل النهار وامـا التي تحـد درجة الطول فهي دايرة تمر بالكوكب ويقطب فلك البروج 86 كانت درجة ممرة في درجة الطول في فلك البروج لان الدائرة التي تحد درحة الممر في هذين الموضعين في التي تحد درجـة الطول وفي الدائرة المخطوطة على اقطاب الفلكين ها حالة واذا كان الكوكب في غير هذين الموضعين اختلف من درجة الممر ودرجة الطول امـا النصف الذي من اول الجدي سيلا اخر الجوراء فان مجازة دايرة نصف النهار يكون وقطب فلك البروج الشمالي خارج عن دائرة نصف النهار الا المغرب والقطب الجنوبي يلا المشرف فمـا كان الكواكب التي في هذا النصف شماليـا عـن فلک البروج وافي وسط السمـاء قبل موافاة درجتـه ومـا كان جنوبيـا وافي بعدهـا ه ره لها وأما النصف الذي من أول السرطان الي اخر القوس فان مجازة ، دائرة نصف النهار يكون وقطب فلك البروج الشمالي خارج عن دائرة نصف النهار الي المشرق والجنوبي سبيل المغرب با zel
* 26
​87 ما كان من الكواكب التي في هذا النصف شماليـا عن فلك البوج وافي وسط السمـاء يعد موافاة درجته ومــا كان جنوبيـا وافي قبلهـا ويكون اكثر هذا الاختلاف فيها قرب من أول الحمل واول الميزان ، وأمـا درج الطلوع والغروب فكذلك ايضـا يخالف درج الطول الا في مواضع سنذكرهـا امـا في ما جاور وسط الاقليم الثاني الي الشمال فإن الاختلاف علي جهة واحدة كاختلاف درجة الممر لان قطب فلك البروج في هذه الاقالم ظاهر ابدا فوق الارض فلذلك اذا كان الكوكم شمالهـاعن فلك البروج حيث كان من الفلك فانه يطلع قبل طلوع درجته ويغيب بعدهـا وان كان جنوبيـا فانه يطلع بعدها ويغيب قبلها ويكون اكثر هذا الاختلاف امـا عند الطلوع ففي الحمل وامـل عند الغروب ففي المبران فان كان الكوكي في أول السرطان لى اول الجدي كان الاختلافان نے الطلوع والغروب متساويين 5 امـا فيما بين خط الاستواء الي قريب من وسط الاقليم الثاني فان الاختلاف هناك على وجهين لان قطب فلك البروج الشمالي لا يكون دايم الطهور ولكن يكون له طلوع وغروب اما في خط الاستواء فطلوعه وغروبه مع أول الجدي وامـا فـي مـا جام خط 88 خط الاستواء فيختلف فيكون طلوعه قبل طلوع اول الجدي وغروبه بعدة ويكون بعد درجي الطلوع والغروب من أول الجدي بمقدار واحد ن من أجل ذلك في هذه المواضع يكون مسايطلع من الكواكب وقطب فلك البروج ظاهر فوق الارض مثل ما وصفنـا في الاقليم الآخر ما كان شمالباطلع قبل درجته ومـا كان جنوبيا طلع يعدها وكذلك كل مـا يغرب ما كان شماليـا غرب بعد درجته ومـا كان جنوبيـا غرب قبلهـا وما كان طلوعه من الكواكب وقطب قلك البروج غايب تحت الارض فعلي خلاف ذلك ما كان منها شماليـا طلع بعد طلوع درجته وما كان جنوبيا طلع قبلها وكذلك كل ما يغرب ما كان شماليـا غرب قبل درجته ومـا كان جنوبيـا غرب بعدهـا، فان كان طلوع ، مع طلوع القطب وذلك لا يمكن الانها كان منها بين اول الميزان واخر القوس فان درجة الطلوع في درجة الطول وكذلك ان كان غروب الكوكب مع غروب القطب وذلك لا يمكن الا فيمـا كان بين أول الجدي واخر الحوت فان درجة الغروب في درجة الطول لان دايرة الافق في هاتين الحالتين تمر علي قطب فلك البروج وعلي الكوكبه الفصل M