OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# عج ببان اللوى وسفح العقيق

عج ببان اللوى وسفح العقيق
# عج بالعقيق وعد عن تصحيفه

عج بالعقيق وعَدِّ عن تصحيفِهِ
# عج باللصاب وعنق الليل مقتول

عُج بِاللِصابِ وَعُنقُ اللَيلِ مَقتولُ
# عج بالمطي على اليباب الغامر

عج بالمطي على اليباب الغامر
# عج بنا أيها الدليل فقد جرت

عج بنا أيها الدليل فقد جرت
# قد زادت الدنيا علي عداوة

قد زادت الدنيا علي عداوة
# قد زرت ليلة هومنا على العيس

قد زرتَ ليلة َ هوَّمْنا على العيسِ
# قد زارنى الطيف ليلا فابتهجت به

قد زارنى الطيف ليلا فابتهجت به
# قد زارني اليوم نور عيني

قَد زارَني اليَومَ نورُ عَيني
# قد زارني من بني الأتراك مختفيا

قد زارني من بني الأتراكِ مختفياً
# قد زجر الشعر لكم فآله

قدْ زجرَ الشعرُ لكمْ فآلهْ
# قد زاد قلبي حزنا

قد زادّ قلبي حزناً
# قد زارنا البدر الذي

قد زارنا البدرُ الذي
# قد زرت قبرك عن طوع بأغمات

قد زُرْتُ قبْركَ عن طَوْع بأغْماتِ
# قد زفت الشمس إلى البدر

قد زُفَّت الشمس إلى البدرِ
# فتاتي نديمي غنيا بحياتي

فَتَاتَيْ نَدِيمِي غنيا بِحَيَاتِي
# فتانة الصب تجلى في حماه فيا

فتانة الصب تجلى في حماه فيا
# فتاة بغت أمرا من الدهر معجزا

فتاةٌ بَغَتْ أمراً من الدّهرِ مُعجَزاً
# فتاة لقد من الكريم لنا بها

فتاةٌ لقد منَّ الكريمُ لنا بها
# فتاة الحي حسبك من جفائي

فتاة َ الحيّ حسبكِ من جفائي
# فتاوى ابن تيمية

* مجموع الفتاوى
* الفتاوى الكبرى
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# فتبادروا طرف الثناء بفضله

فتبادروا طرف الثناء بفضله
# علا كل سلطان على كل سوقة

علا كلُّ سلطانٍ على كلِّ سوقة
# عل البخيلة أن تجود لعاشق

علَّ البخيلَة َ أن تجودَ لعاشقِ
# عل الهوى يهفو به العذل

عَلَّ الهوى يَهْفو به العَذَلُ
# عل زمانا يديل آخره

عَلَّ زماناً يُديلُ آخِرُهُ
# عل طيفا سرى حليف اكتئاب

عَلَّ طيفاً سرَى حليفَ اكتئابِ
# علا عن الملا

علا عن الملا
# علا بك نجم الدين فاشتد ناصره

علا بك نجمُ الدين فاشتدَّ ناصره
# علا حس النواعير

عَلا حِسُّ النّواعيرِ
# عل الباري

عل الباري
# علا بمناط السها تستنير

عُلاً بِمَناطِ السُّها تَسْتنيرُ
# فإذا سمعت بأن محدودا حوى

فَإذا سَمِعْتَ بِأَنّ مَحْدُودَاً حَوَى
# فإن أك في شراركم قليلا

فإنْ أكُ في شرارِكُم قليلاً
# فإن أهلك فعن أجل مسمى سلي فتيات هذا الحي عني

فإنْ أهْلَكْ فَعَنْ أجَلٍ مُسَمّى سَلي فَتَيَاتِ هَذَا الحَيّ عَنّي
# فإن تسألاني فيم حزني فإنه

فإنْ تسألاني فيمَ حزني فإنه
# فإن أبا معرض إذ حسا

فَإِنِّ أَبَا مُعْرِضٍ إذْ حَسَا
# فإن الدهر مؤتنف جديد

فإِن الدهر مؤتنِف جديدٌ
# فإن ألظ بباب واحد هتفت

فإن ألظّ ببابٍ واحدٍ هتفتْ
# فإن أمكنت بأيادي المكين

فإنْ أمكنتْ بأيادِي المكِينِ
# فإليك بنت الفكر من بعد المدى

فإليك بنت الفكر من بعد المدى
# فإما أن تمر على شريب

فإما أن تمرَّ على شُريبٍ
# كتاب الأم/الحوالة

[أخبرنا الربيع بن سليمان]: قال أخبرنا الشافعي إملاء قال والقول عندنا والله تعالى أعلم ما قال مالك بن أنس: إن الرجل إذا أحال الرجل على الرجل بحق له ثم أفلس المحال عليه أو مات لم يرجع المحال على المحيل أبدا فإن قال قائل ما الحجة فيه؟ قال مالك بن أنس أخبرنا عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال (مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع) فإن قال قائل وما في هذا مما يدل على تقوية قولك؟ قيل أرأيت لو كان المحال يرجع على المحيل كما قال محمد بن الحسن إذا أفلس المحال عليه في الحياة أو مات مفلسا هل يصير المحال على من أحيل؟ أرأيت لو أحيل على مفلس وكان حقه نائبا عن المحيل هل كان يزداد بذلك إلا خيرا، إن أيسر المفلس وإلا فحقه حيث كان، ولا يجوز إلا أن يكون في هذا. أما قولنا إذا برئت من حقك وضمنه غيرى فالبراءة لا ترجع إلى أن تكون مضمونة وإما لا تكون الحوالة جائزة فكيف يجوز أن أكون بريئا من دينك إذا أحلتك لو حلفت وحلفت ما لك علي حق بررنا فإن أفلس عدت علي بشيء بعد أن برئت منه بأمر قد رضيت به جائزا بين المسلمين واحتج محمد بن الحسن بأن عثمان قال في الحوالة والكفالة يرجع صاحبه لا توى على مال مسلم، وهو في أصل قوله يبطل من وجهين، ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة إنما شك فيه عن عثمان، ولو ثبت ذلك عن عثمان احتمل حديث عثمان خلافه. وإذا أحال الرجل على الرجل بالحق فأفلس المحال عليه أو مات، ولا شيء له لم يكن للمحتال أن يرجع على المحيل من قبل أن الحوالة تحول حق من موضعه إلى غيره وما تحول لم يعد والحوالة مخالفة للحمالة ما تحول عنه لم يعد إلا بتجديد عودته عليه ونأخذ المحتال عليه دون المحيل بكل حال.
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# فتى كنت أرجوه وآمل يومه

فتى ً كُنْتُ أَرجوهُ وآملُ يَومَهُ
# فتى إن أجد في مدحه فلأنني

فتى إن أُجِدْ في مدحه فلأنّني
# فتى الحروب

فتى الحروب
# فتى خبثت له الدنيا وطابا

فتى خبثت له الدنيا وطابا
# فتى العقل والنغمة العاليه

فتى العقلِ والنَّغْمة ِ العالِيَهْ
# فتى ربه درهمه

فَتى ً رَبُّهُ دِرْهَمُهُ
# فتى على خبزه ونائله

فتى على خُبْزه ونائله
# فتى تم فيه ما يسر صديقه

فَتًى تَمّ فيهِ ما يَسُرّ صديقَهُ
# فتى علق الآداب في ميعة الصبا

فتى علق الآداب في ميعة الصبا
# فتى كان مثل السيف من أين جئته

فتى ً كانَ مثلَ السَّيْفِ من أينَ جِئْتَهُ
# فارقت مكة والأقدار تقحمني

فارقتُ مكة َ والأقدارُ تُقحِمُني
# فاروق إنك ذخر الأمة الغالي

فاروق إنك ذخر الأمة الغالي
# فارقتني ذخيرة من عقار

فارَقَتني ذخيرة ٌ من عَقارٍ
# فاروس الثاني

فاروس الثاني
# فاز الذي شرب الشراب الصافي

فاز الذي شرب الشراب الصافي
# فارسا كان رب فارس كسرى

فارساً كان ربُّ فارس كسْرى
# فارقتكم فإذا ما كان عندكم

فارقتكم فإذا ما كان عندكم
# فارقت بالكره وفارقني

فارَقْتُ بالكَرْهِ وَفارَقني
# فارقتكم وفراقكم صعب

فارقتكُمْ وفراقكُمْ صَعْبُ
# فارقونا وكل عين من الحرقة

فارقونا وكل عين من الحرقة
# بود الرذايا أنها في السوابق

بود الرذايا أنها في السوابق
# بودي لو يهوى العذول ويعشق

بودي لو يهوى العذول ويعشق
# بورك في خلقك المليح

بورك في خلقك المليح
# بوحدانية العلام دنا

بوَحدانيّةِ العَلاّمِ دِنّا
# بوداد آل محمد وولائهم

بوداد آل محمد وولائهم
# بوجه معذبي آيات حسن

بوجه معذبي آيات حسن
# بوحي الطعام وإذن المدام

بوحي الطعام وإذن المدام
# بوخز القنا والمرهفات البواتر

بِوَخْزِ القنا والمرهفاتِ البواترِ
# بوجودي فغذني ياقوتي

بوجودي فغذني ياقوتي
# بور سعيد

بور سعيد
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل صلاة النساء في بيوتهن
## باب فضل صلاة النساء في بيوتهن

أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، أنا العوام بن حوشب، حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن".
حبيب بن أبي ثابت هو حبيب بن قيس، سمع ابن عباس وابن عمر، مات في رمضان سنة تسع عشرة ومائة، وكان جليلا - رحمه الله.
أبو داود: حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم حدثهم قال: ثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها".
البزار: حدثنا محمد بن المثنى بهذا الإسناد قال: "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها".
وزاد بهذا الإسناد عن النبي ﷺ: "إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب في كم تصلي المرأة من الثياب
## باب في كم تصلي المرأة من الثياب

أبو داود: حدثنا ابن المثنى، ثنا الحجاج بن المنهال، ثنا حماد، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال: " لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار ".
أبو داود: حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين " أن عائشة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات فرأت بنات لها فقالت: إن رسول الله ﷺ دخل وفي حجرتي جارية فألقي لي حقوه فقال: شقيه شقتين (فأعطه) هذه نصفا، والفتاة التي عند أم سلمة نصفا؛ فإني لا أراها إلا قد حاضت - أو إني لا أراهما إلا قد حاضتا ".
البخاري: حدثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة أن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن، ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب قدر القراءة في المغرب والعشاء والجهر فيهما
## باب قدر القراءة في المغرب والعشاء والجهر فيهما

أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، حدثني ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم قال: " قال لي زيد بن ثابت: ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل، وقد رأيت رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب بطولى الطوليين؟! قال: قلت: ما طولى الطوليين؟ قال الأعراف. وسألت ابن أبي مليكة، فقال لي من قبل نفسه: المائدة والأعراف "
رواه البخاري: عن أبي عاصم، عن ابن جريج، ولم يذكر التفسير.
النسائي: أخبرني عمرو بن عثمان، ثنا بقية وأبو حيوة، عن ابن أبي حمزة، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة " أن رسول الله ﷺ قرأ في صلاة المغرب بسورة الأعراف فرقها (في ركعتين) ".
وكيع: عن هشام، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري أو زيد بن ثابت " أن رسول الله ﷺ قرأ بالأعراف في المغرب في الركعتين ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: " سمعت رسول الله ﷺ يقرأ بالطور في المغرب ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: " إن أم الفضل (ابنة) الحارث سمعته وهو يقرأ: {والمرسلات عرفا}، فقالت: يا بني، لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت من رسول الله ﷺ يقرأ بها في المغرب ".
ثنا عمرو الناقد، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح، عن الزهري بهذا الإسناد، وزاد في حديث صالح " ثم ما صلى بعد، حتى قبضه الله (ﷺ) ".
النسائي: أخبرني عبيد الله بن سعيد أبو قدامة، ثنا عبد الله بن الحارث، عن الضحاك بن عثمان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة قال: " ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله ﷺ من فلان، فصلينا وراء ذلك الإنسان، فكان يطول الأوليين من الظهر، ويخفف في الأخريين، ويخفف في العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بالشمس وضحاها وأشباهها، ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين ".
البزار: حدثنا عبدة بن عبد الله وبشر بن آدم قالا: أنا زيد بن الحباب، أنا الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: " كان رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب والعشاء: والليل إذا يغشى، والضحى، وكان يقرأ في الظهر والعصر: يسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية ".
الترمذي: حدثنا عبدة بن [عبد الله] بهذا الإسناد: " كان رسول الله ﷺ يقرأ في العشاء الآخرة بالشمس وضحاها ونحوها من السور ".
قال أبو عيسى: حديث بريدة حديث حسن.
النسائي: أخبرنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن محارب، عن جابر قال: " مر رجل من الأنصار بناضحين على معاذ وهو يصلي المغرب، فافتتح سورة البقرة، فصلى الرجل، (فذهب) فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: أفتان يا معاذ، أفتان يا معاذ؟ ألا قرأت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها ونحوها ".
مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث.
وحدثنا ابن رمح، أنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال: " صلى معاذ بن جبل العشاء وطول عليهم، فانصرف رجل منا فصلى، فأخبر معاذ عنه، فقال: إنه منافق. فلما بلغ ذلك الرجل، دخل على رسول الله ﷺ فأخبره ما قال معاذ، فقال له النبي ﷺ: أتريد أن تكون فتانا يا معاذ؟ إذا أممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها، وسبح اسم ربك الأعلى، واقرأ باسم ربك، والليل إذا يغشى ".
مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عدي قال: سمعت البراء يحدث عن النبي ﷺ " أنه كان في سفر فصلى العشاء الآخرة، فقرأ في إحدى الركعتين: والتين والزيتون ".
مسلم: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا مسعر، عن عدي ابن ثابت، سمعت البراء بن عازب قال: " سمعت النبي ﷺ { قرأ في العشاء بالتين والزيتون، فما سمعت أحدا أحسن صوتا منه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب قدر كم يكون بينه وبين السترة
## باب قدر كم يكون بينه وبين السترة

مسلم: حدثني يعقوب بن إبراهيم، ثنا ابن أبي حازم، حدثني أبي، عن سهل بن سعد قال: " كان بين مصلى رسول الله ﷺ وبين الجدار ممر الشاة ".
البخاري: حدثنا ابن أبي مريم، ثنا أبو غسان، حدثني أبو حازم، عن سهل " أنه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة ".
البخاري: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله، أنا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: " أنه كان إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخل، ويجعل [الباب] قبل الظهر، يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه (قريب) من ثلاثة أذرع فيصلي، يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن رسول الله ﷺ صلى فيه، وليس على أحدنا بأس أن يصلي في أي نواحي البيت شاء "
النسائي: أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر " أن رسول الله ﷺ دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه، قال عبد الله: فسألت بلالا حين خرج: ماذا صنع رسول الله ﷺ؟ قال: جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه - وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة - ثم صلى، وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة أذرع ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل من صلى أربع ركعات أول النهار
## باب فضل من صلى أربع ركعات أول النهار

النسائي: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا بشر، ثنا برد، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نعيم بن هبار الغطفاني، عن رسول الله ﷺ " عن ربه قال: ابن آدم صل أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره ".
رواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن أبي نعيم.
[و] عن أبي جعفر السمناني، عن أبي مسهر، عن إسماعيل بن عياش، عن [بحير] بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء وأبي ذر، عن النبي ﷺ عن الله - تبارك وتعالى.
وقال: هذا حديث حسن غريب.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب قدر السترة
## باب قدر السترة

مسلم: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا عبد الله بن يزيد، أنا حيوة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة، عن عائشة " أن رسول الله ﷺ سئل في غزوة تبوك عن سترة المصلي. فقال: كمؤخرة الرحل ".
مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا المخزومي، ثنا عبد الواحد - هو ابن زياد - ثنا عبيد الله الأصم، ثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " يقطع الصلاة: المرأة، والحمار، والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل ".
روى أبو داود: عن مسدد، عن بشر بن المفضل، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث، سمع جده حريثا يحدث عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إذا صلى أحدكم فليجعل (لقاء) وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب (عصاه)، فإن لم يكن معه (عصاه) فليخطط خطا، ثم لا يضره ما مر أمامه ".
وأبو عمرو هذا مجهول.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل من بنى مسجدا
## باب فضل من بنى مسجدا

مسلم: حدثني هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى قالا: ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو أن بكيرا حدثه، أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه، أنه سمع عبيد الله الخولاني يذكر " أنه سمع عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عند قول الناس فيه حين بنى [مسجد الرسول] ﷺ: إنكم قد أكثرتم، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من بنى مسجدا لله - قال بكير: حسبت أنه قال: يبتغي به وجه الله - عز وجل - بنى الله له بيتا في الجنة ". وقال ابن عيسى في روايته: " مثله في الجنة ".
الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، عن إبراهيم بن نشيط، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ: " من بنى مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر، بنى الله له بيتا في الجنة ".
إبراهيم بن نشيط وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل.
وروى الترمذي عن النبي ﷺ قال: " من بنى لله مسجدا صغيرا كان أو كبيرا، بنى الله له بيتا في الجنة ".
قال: ثنا بذلك قتيبة، ثنا نوح بن قيس، عن عبد الرحمن مولى قيس، عن زياد النميري، عن أنس، عن النبي ﷺ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة
## باب فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة

مسلم: حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ما من عبد مسلم يصلي كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة ".
قالت أم حبيبة: فما برحت أصليهن بعد، وقال عمرو: ما برحت أصليهن بعد. وقال النعمان مثل ذلك.
قال مسلم: وحدثني عبد الرحمن بن بشر وعبد الله بن هاشم العبدي قالا: ثنا بهز، ثنا شعبة، قال النعمان بن سالم أخبرني قال: سمعت عمرو بن أوس، يحدث عن عنبسة، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ: " ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله كل يوم......... فذكر مثله.
مسلم: وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبو خالد - يعني سليمان ابن حيان الأحمر - عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار إليه قال: سمعت أم حبيبة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة " قالت أم حبيبة: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله ﷺ. قال عنبسة: ما تركتهن منذ سمعتهن.
النسائي: أخبرني الربيع بن سليمان بن داود الجيزي، ثنا أبو الأسود، ثنا بكر بن مضر، عن ابن عجلان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، أن رسول الله ﷺ قال " ثنتي عشرة ركعة من صلاهن بني له بيت في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل صلاة الصبح "
قال النسائي: وأنا أحمد بن الأزهر، ثنا يونس بن محمد، ثنا فليح، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي إسحاق، عن المسيب - هو ابن رافع - عن عنبسة عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ: " من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة " فذكر مثله.
الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا مؤمل، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ: " من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة: أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر ".
قال: حديث عنبسة حديث حسن.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب قدر القراءة في الظهر والعصر والإسرار فيهما ومن سمع الآية أو نحوها
## باب قدر القراءة في الظهر والعصر والإسرار فيهما ومن سمع الآية أو نحوها

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة، جميعا عن هشيم - قال يحيى: أنا هشيم - عن منصور، عن الوليد بن مسلم، عن أبي الصديق - هو الناجي - عن أبي سعيد الخدري قال: " كنا نحزر قيام رسول الله ﷺ في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر قراءة آلم تنزيل السجدة، وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك، وحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على قدر قيامه في الآخريين في الظهر، وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك " ولم يذكر أبو بكر في روايته: " آلم تنزيل "، وقال: " قدر ثلاثين آية ".
مسلم: حدثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد - وهو ابن عبد العزيز - عن عطية بن قيس، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري قال: " لقد كانت صلاة الظهر تقام، فيذهب الذاهب إلى البقيع، فيقضي حاجته ثم يتوضأ، ثم يأتي ورسول الله ﷺ في الركعة الأولى مما يطولها ".
أبو داود: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن سماك، سمع جابر بن سمرة قال: " كان رسول الله ﷺ إذا دحضت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من {والليل إذا يغشى}، والعصر كذلك، والصلوات كذلك إلا الصبح؛ فإنه كان يطيلها ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة بهذا الإسناد " أن النبي ﷺ كان يقرأ في الظهر {سبح اسم ربك الأعلى} وفي الصبح بأطول من ذلك ".
مسلم: حدثنا محمد بن المثنى العنزي، ثنا ابن أبي عدي، عن الحجاج - يعني: الصواف - عن يحيى - وهو ابن أبي كثير - عن عبد الله بن أبي قتادة وأبي سلمة، عن أبي قتادة قال: " كان رسول الله ﷺ يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين، ويسمعنا الآية أحيانا، وكان يطول الركعة الأولى من الظهر، ويقصر الثانية، وكذلك في الصبح ".
البخاري: حدثنا عمر، ثنا أبي ثنا الأعمش، حدثنا عمارة، عن أبي معمر قال: " سألنا خباب: أكان النبي ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم. قلنا: باي شيء كنتم تعرفون ذلك قال: باضطراب لحيته ".
# قد قلت لما مر بي معرضا

قَدْ قُلْتُ لَمَّا مَرَّ بِي مُعْرِضاً
# قد قلت لمـا فاق خط عذاره

قد قلتُ لمّـا فاقَ خُّط عذاره
# قد قلت ليلة ساروا

قد قلتُ ليلة َ ساروا
# قد قلت للمسدود في عانس

قد قلت للمسدود في عانس
# قد قلت للنفس الشعاع اضمها

قد قلت للنفس الشعاع اضمها
# قد قلت لما أن رجعت موليا

قد قلت لما أن رجعت مولياً
# قد قلت لما بدت العقاب

قد قلتُ لما بَدتِ العقابُ
# قد قلت للكأس وابصرتها

قد قُلْتُ للكَأسِ واَبصرتُهَا
# قد قلت لما أن نظر

قد قلت لما أن نظر
# قد قلت للمبتغي خليلا

قد قلت للمبتغي خليلا
# قف على أيمن الحمى كوقوفي

قف على أيمن الحمى كوقوفي
# قف صافح الوطن العزيز وناد

قف صافح الوطنَ العزيزَ ونادِ
# قف خاشعا بضريح عز الدين

قف خاشعا بضريح عز الدين
# قف خليلي نسأل لشرة دارا

قفْ خليلي نسألْ لشرة َ دارا
# قف سائل النحل به

قف سائل النحلَ به
# قف طالبا فضل الإله وسائلا

قِفْ طالباً فضلَ الإله وسائِلا
# قف بين مشتبك الأغصان والعذب

قِف بَينَ مُشتَبِكِ الأَغصانِ وَالعَذبِ
# قف جانب الدير سل عنها القساسيسا

قف جانب الدير سل عنها القساسيسا
# قف بين معترك الأمواج والهضب

قِف بَينَ مُعتَرِكِ الأَمواجِ وَالهَضبِ
# قف حي شبان الحمى

قفْ حيِّ شبانَ الحمى
# لذلك أضحى فضل الله نشره

لذلك أضحى فضّلَ الله نشرَهُ
# لذاتنا إبل الزمان ينالها

لذَاتُنا إبِلُ الزّمانِ ينالها
# لذاتي بذاتي لا لكم أنا ظاهر

لذاتي بذاتي لا لكم أنا ظاهر
# لذة العيش تجعل المر حلوا

لذة العيش تجعل المرّ حلوا
# لذكراك يا حفني في النفس أشجان

لذكراك يا حفني في النفس أشجان
# لذوي الجدال إذا غدوا لجدالهم

لذوي الجدالِ إذا غدوا لجدالهم
# لذى الثروة الدنيا ربيع مؤبد

لذى الثروة الدنيا ربيع مؤبد
# لذي الصمعا علا مجد

لذي الصمعا عَلا مجْدُ
# لذلك ما اختاره ربه

لذلك ما اختاره ربه
# لذة العيش في مدام وخد

لذة العيش في مدامٍ وخد
# حكاية قديمة

حكاية قديمة
# حكت أخلاق مرسلها وأهدت

حكتْ أخلاقَ مرسلها وأهدتْ
# حكم الجفون على فؤادي ماض

حكم الجفون على فؤادي ماض
# حكم الزمان ببيع داري ظالما

حكم الزمان ببيع داري ظالما
# حقيقتي حضرة التجلي

حقيقتي حضرة التجلي
# حكاية حال

حكاية حال
# حكم

حِكَم
# حكاية الكلب مع الحمامه

حِكاية الكلبِ معَ الحمامَه
# حكت الأعلام منه مذالا

حكت الأعلام منه مذالا
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما أحصي من أسمائه في القرآن
### باب ما أحصي من أسمائه في القرآن

الله، الرحمن، الرحيم، العليم، الكريم، الحكيم، الحي، القيوم، [الأكرم]، العظيم، السلام، التواب، الرب، الوهاب، الإله، الملك، القدوس، السميع، البصير، العزيز، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الخبير، الكبير، القدير، الغفور، القاهر، الغفار، الجبار، المتكبر، المصور، البر، الخالق، البارئ، العلي، الغني، الولي، القوي، الحميد، المجيد، الودود، الصمد، الواحد، القهار، الأعلى، المتعالى، الخلاق، الرزاق، الحق، المبين، اللطيف، الفتاح، المتين، المؤمن، المهيمن، قريب، مجيب، مليك، واسع، شاكر، شكور، مقتدر، رءوف، غفور، حليم.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب لا ينفع يوم القيامة مع الكفر عمل صالح
### باب لا ينفع يوم القيامة مع الكفر عمل صالح

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: " قلت: يا رسول الله، ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذاك نافعه ؟ قال: لا ينفعه، إنه لم يقل يوما: رب أغفر لي خطيئتي يوم الدين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما تبلغ به حقيقة الإيمان
### باب ما تبلغ به حقيقة الإيمان

البزار: حدثنا عمر بن الخطاب، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سليمان ابن عتبة، سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث، عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، عن رسول الله ﷺ قال: " لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ".
قال أبو بكر: وهذا الحديث قد روي عن غير أبي الدرداء، فاقتصرنا على رواية أبي الدرداء، وإسناده حسن. انتهى كلام أبي بكر.
سليمان هذا ضعفه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: سليمان بن عتبة ليس به بأس، وهو محمود عند الدمشقيين.