OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# دمعة وابتسامة (1914)/أيتها الريح

تَمُرِّينَ آنًا فرحة مترنحة، وآونةً متأوهة نادبة، فنسمعك ولا نشاهدك، ونشعر بك ولا نراك، فإنك بحر من الحب يغمر أرواحنا ولا يغرقها، ويتلاعب بأفئدتها وهي ساكنة.
تتصاعدين مع الروابي وتنخفضين مع الأودية وتنبسطين مع السهول والمروج، ففي تصاعدك عزم، وفي انخفاضك رقة، وفي انبساطك رشاقة، فكأنك مليك رءوف يتساهل مع الضعفاء الساقطين، ويترفع مع الأقوياء المتشامخين.
في الخريف تنوحين في الأودية فتبكي لنواحك الأشجار، ​ وفي الشتاء تثورين بشدة فتثور معك الطبيعة بأسرها، وفي الربيع تعتلِّين وتضعفين ولضعفك تستفيق الحقول، وفي الصيف تتوارين وراء نقاب السكون فنخالك ميتًا قتلته سهام الشمس ثم كفنته بحرارتها
لكن- أنادبة كنت أيام الخريف، أم ضاحكة من خجل الأشجار بعد عريتها من ملابسها؟ أغاضبة كنت أيام الشتاء، أم راقصة حول قبور الليالي المكلسة بالثلوج؟ أعليلة كنتِ أيام الربيع، أم حبيبة أضناها البعاد فجاءت تسعد بالتنهد أنفاسها على وجه حبيبها شاب الفصول لتنبهه من رقاده؟ أميتة كنت أيام الصيف أم هاجعة في قلوب الأثمار، وبين جفنات الكروم، وعلى بيادر القش؟
أنت تحملين من أزفة المدينة أنفاس العلل، ومن الروابي أرواح الأزهار، وهكذا تفعل النفوس الكبيرة التي تحمل ​أوجاع الحياة بسكينة، وبسكينة تلتقي بأفراحها
أنت تهمسين في أذن الوردة أسرارًا غريبة تفهم مفادها، فتضطرب تارة، وطورًا تبتسم، وهكذا تفعل الآلهة بأرواح البشر
أنت تبطئين هنا وتسارعين هناك وتراكضين هنالك، ولكنك لا تقفين قط، وهكذا تفعل فكرة الإنسان التي تحيا بالحركة وتموت بالسبات.
أنت تكتبين على وجه البحيرة أشعارًا ثم تمحينها، وهكذا يفعل الشعراء المترددون
من الجنوب تجيئين حارة كالمحبة، ومن الشمال تأتين باردة كالموت، ومن المشرق لطيفة كملامس الأرواح، ومن المغرب تتدفقين شديدة كالبغضاء، أمتقلبة أنتِ كالدهر، أم أنتِ رسول الجهات تبلغين إلينا ما تأتمنك عليه؟
تمرين غاضبة في الصحاري فتدوسين القوافل بقساوة ثم ​ تلحِّدينها بلحف الرمال، فهل أنتِ أنتِ ذاك السيال الخفي المتموج مع أشعة الفجر بين أوراق الغصون، المنسل كالأحلام في منعطفات الأودية، حيث تتمايل الأزهار شغفًا بك، وتتخاصر الأعشاب سكرًا من أنفاسك؟
تثورين ظلمًا في البحار فتحركين ساكن أعماقها، حتى إذا أزبدت حنقًا عليك فتحت فاها لجة ولقمتها من السفن والأرواح لقمًا مرة، فهل أنت أنت ذلك المحب المتلاعب حنوًّا بغدائر الأطفال المتراكضين حول المنازل؟
إلى أين تتسارعين بأرواحنا وتنهداتنا وأنفاسنا؟ إلى أين تحملين رسوم ابتساماتنا؟ وماذا تفعلين بشعلات قلوبنا المتطايرة؟ هل تذهبين بها إلى ما وراء الشفق، إلى ما وراء هذه الحياة؟ أم تجرينها فريسة إلى المغاور البعيدة والكهوف المخيفة، وهناك تقذفينها يمينًا وشمالًا حتى تضمحل وتختفي؟ ​في سكينة الليل تبيح لك القلوب أسرارها، وعند الفجر تحلك العيون اهتزازات أجفانها، فهل أنت ذاكرة ما شعرت به القلوب وما رأته العيون؟
بين جنحيك يستودع الفقير صدى انسحاقه، واليتيم حرقته، والحزينة تأوهاتها، وطي أثوابك يضع الغريب حنينه، والمتروك لهفته، والساقطة عويل نفسها، فهل أنت حافظة لهؤلاء الصغار ودائعهم؟ أم أنت كهذه الأرض لا نودعها شيئًا إلا وتحوله إلى جسمها؟
أسامعة أنت هذا النداء، وهذا العويل وهذا الضجيج وهذا البكاء، أم أنت كالأقوياء من البشر تمتد إليهم الأكف فلا يلتفتون، وتتصاعد نحوهم الأصوات فلا يسمعون؟
أسامعةٌ أنت يا حياة للسامع؟
# دمعة وابتسامة (1914)/الحروف النارية
## الحروف النارية

احفروا على لوح قبري : « هنا رفات من كتب اسمه بماء » جان كيتس
اهكذا تمرّ بنا الليالي؟ اهكذا تندثر تحت اقدام الدهر؟ اهكذا تطوينا الاجيال ولا تحفظ لنا سوى اسم تخطه عَلَى صحفها بماء بدلاً من المداد ؟
ا ينطفئ هذا النور وتزول هذه المحبة وتضمحل هذه الاماني ؟
ايهدم الموت كل ما نبنيه ويذري الهوآء كل ما نقوله ويخفي الظل كل ما نفعله ؟
ا هذه هي الحياة ؟ هل هي ماضٍ قد زال واختفت ​ آثاره ، وحاضر يركض لاحقاً بالماضي، ومستقبل لا معنى له الا اذا ما مرّ وصار حاضراً او ماضياً ؟
اتزول جميع مسرَّات قلوبنا واحزان انفسنا بدون ان نعلم نتائجها ؟
اهكذا يكون الانسان مثل زبد البحر يطفو دقيقة عَلَى وجه الماء ثم تمرّ نسيمات الهوآء فتطفئهُ ويصبح كانهُ لم يكن؟
لا لعمري فحقيقة الحياة حياة . حياة لم يكن ابتداؤُها في الرحم ولن يكون منتهاها في اللحد . وما هذه السنوات إلا لحظة من حياة ازلية ابدية . هذا العمر الدنيوي مع كل ما فيه هو حلم بجانب اليقظة التي ندعوها الموت المخيف . حلم ولكن كل ما رأَيناه وفعلناه فيه يبقى ببقاء الله .
فالاثير يحمل كل ابتسامة وكل تنهدة تصعد من قلوبنا ويحفظ صدى كل قبلة مصدرها المحبة . والملائكة تحصي كل دمعة يقطرها الحزن من مآقينا وتعيد عَلَى مسمع ​لارواح السابحة في فضاء اللانهاية كل انشودة ابتدعهـا الفرح من شواعرنا.
هناك في العالم الآتي سنرى جميع تموجات شواعرنا واهتزازات قلوبنا وهناك ندرك كنه الوهيتنا التي نحتقرها الان مدفوعين بعوامل القنوط .
الضلال الذي ندعوه اليوم ضعفاً سيظهر سيف الغد كحلقة كيانها واجب لتكملة سلسلة حياة ابن آدم .
الاتعاب التي لا نكافا عليها الآن ستحيا معنا وتذيع مجدنا
الارزاء التي نحتملها ستكون اكليلا ً لفخرنا
هذا ولو علم «كيتس» ذلك البلبل الصداح ان اناشيده لم تزل تبث روح محبة الجمال في قلوب البشر لقال : « احفروا عَلَى لوح قبري – هنا بقايا من كتب اسمه عَلَى اديم السماء باحرف من نار .»
# دمعة وابتسامة (1914)/الأرملة وابنها
## الأرملة وابنُها

هجم الليل مسرعًا على شمال، مستظهرًا على نهار تساقطت فيه الثلوج على تلك القرى المحيطة بوادي قاديشا جاعلة تلك الحقول والهضاب صفحة بيضاء ترسم عليها الأرياح خطوطًا تمحوها الأرياح وتتلاعب بها العواصف، مازجة الجو الغضوب بالطبيعة الهائلة.
اختبأ الإنسان في منازله، والحيوان في مرابضهِ ​وسكنت حركة كل ذي نسمة حيَّة، ولم يبقَ غير برد قارس، وزمهرير هائج، وليل أسود مخيف، وموت قوي مريع.
وكان في منزل منفرد بين تلك القرى امرأةٌ جالسة أمام موقد تنسج الصوف رداءً، وبقربها وحيدها ينظر تارة إلى أشعة النار وطورًا إلى وجه أمه الهادئ، في تلك الساعة عصفت الأرياح بشدة وهزَّت أركان ذلك البيت، فذعر الصبي وأقترب من أمه محتميًا بحنونها من غضب العناصر، فضمته إلى صدرها وقبعته، ثم أجلسته على ركبتيها وقالت: «لا تجزع يا ابني، فالطبيعة تريد أن تَعِظَ الإنسان مُظْهِرَةً عظمتها تجاه صغره، وقوتها بجانب ضعفه، لا تخف يا ولدي فمن وراء الثلوج المتساقطة والغيوم المتلبدة والأرياح العاصفة روح قدُّوس كلي عالم بما تحتاجه الحقول والآكام، من وراء كل شيء كوة ناظرة إلى حقارة الإنسان بعين الشفقة والرحمة، لا تجزع يا فلذة كبدي، فالطبيعة التي ابتسمت ​في الربيع وضحكت في الصيف وتأوَّهت في الخريف تريد أن تبكيني الآن، ومن دموعها الباردة تستقي الحياة الرابضة تحت أطباق الثرى. نم يا ولدي ففي الغد تستيقظ وترى السماء صافية الأديم، والحقول لابسة رداء الثلج الناصع مثلمًا ترتدي النفس ثوب الطهر بعد مصارعة الموت. نم يا وحيدي فوالدك ناظر الآن إلينا من مسارح الأبدية، وحبَّذا عاصفة وثلوج تقربنا من ذكر النفوس الخالدة. نم يا حبيبي فمن هذه العناصر المتحاربة بعنف سوف نجني الأزهار الجميلة عندما يجيء نيسان، كذا يا ابني لا يستثمر المحبة إلا بعد بعاد أليم، وصبر مُرٍّ وقنوط متلف. نم يا صغيري فسوف تأتي الأحلام العذبة إلى نفسك غير خائفة من هيبة الليل وبطش البرد».
ونظر الصبي إلى أمه وقد كحل النعاس عينيه وقال: «لقد أثقل أجفاني الكرى يا أماه وأخاف أن أنام قبل تلاوة ​الصلاة، فعانقته الأم الحنونة ونظرت من وراء الدموع إلى وجهه الملائكي ثم قالت: «قل معي يا ولدي: أشفق يا رب على الفقراء وارحمهم من قساوة البرد القارس واستر جسومهم العارية بأيديك، انظر إلى اليتامى النائمين في الأكواخ وأنفاس الثلج تكلم أجسامهم، اسمع يا رب نداء الأرامل القائمات في الشوارع بين مخالب الموت وأظفار البرد، امدد يدك يا رب إلى قلب الغني وافتح بصيرته ليرى فاقة الضعفاء المظلومين. ارفق يا رب بالجائعين الواقفين أمام الأبواب في هذا الليل الظلوم، واهدِ الغرباء إلى المآوي الدافئة وارحم غربتهم، انظر يا رب إلى العصافير الصغيرة، واحفظ بيمينك الأشجار الخائفة من قساوة الرياح، ليكن هذا يا رب».
ولما عانق الكرى نفس الصبي مددته والدته على فراشه وقبلت جبهته بشفتين مرتجفتين، ثم رجعت وجلست أمام الموقد تنسج له الصوف رداء.
خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "arabic-indic"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="arabic-indic"/>
# دمعة وابتسامة (1914)/ابتسامة ودمعة
## ابتسامة ودمعة

لمت الشمس اذيالها عن تلك الحدائق الناضرة وطلع القمر من وراء الافق وسكب عليها نوراً لطيفاً وانا جالس هنالك تحت الاشجار اتأمل في انقلاب الجو ّ من حالة الى حالة وانظر من خلال الاغصان الى النجوم المنثورة كالدراهم عَلًى بساط ازرق واسمع من بعيد خرير جداول الوادي
ولما استأمنت الطيور بين القضبان المورقة واغمضت الازهار عيونها وسادت السكينة سمعت وقع اقدام خفيفة عَلًى الاعشاب فحولت نظري واذا بفتى وفتاة يقتربان مني. ثم جلسا تحت شجرة غضة وانا اراهما ولا ارى .
وبعيد ان تلفت الفتى الى كل ناحية سمعتهُ يقول – : « اجلسي بجانبي ياحبيبتي واسمعيني ، ابتسمي لان ابتسامتك ​هي رمز مستقبلنا وافرحي لان الايام قد فرحت من اجلنا . حدثتني نفسي بالشك الذي يخامر قلبك والشك في الحب اثم ياحبيبتي · عن قريب تصيرين سيدة هذه الاملاك الواسعة التي ينيرها ذلك القمر الفضي ، وربة هذا القصر المضاهي قصور الملوك ، تجرك خيولي المطهمة في المتنزهات وتذهب بك مركباتي الجميلة الى المراقص والملاهي · ابتسمي ياحبيبتي كما يبتسم الذهب في خزائني . وارمقيني كما ترمقني جواهر والدي . اسمعي ياحبيبتي فقد ابى قلبي الا يسكب امامك مخبآتهِ . امامنا سنة العسل · سنة نصرفها مع الذهب الكثير عَلَى شواطىء بحيرات سويسرا وفي متنزهات ايطاليا وقرب قصور النيل وتحت أغصان ارز لبنان .سوف تلتقين بالاميرات والسيدات فيحسدنك عَلَى حلاك وملابسك . كل ذلك لك مني . فهلا رضیت . آه ما احلى ابتسامك . ابتسامك يحاكي ابتسام دهري. » ​و بعد قليل رأَيتهما يمشيان عَلَى مهل ويدوسان الازهار باقدامها كما تدوس قدم الغني قلب الفقير .
غابا عن بصري وانا أُفكر بمنزلة المال عندالحب. أُفكر بالمال مصدر شرور الانسان وبالحب منبع السعادة والنور.
ظللت تائهاً في مسارح هذه الافكار حتى لمحت شبحين مرَّا من امامي وجلسا عَلَى الاعشاب . فتى وفتاة اتيا من جهة الحقول حيث اكواخ الفلاحين في المزارع . وبعد هنيهة من سكينة مؤثرة سمعت هذا الكلام صادراً مع تنهدات عميقة من فم مصدور . – « كفكفي الدمع ياحبيبتي ان المحبة التي شاءَت ففتحت اعينا وجعلتنا من عبادها تهبنا نعمة الصبر والتجلد . كفكفي الدمع وتعزّي لاننا تحالفنا عَلَى دين الحب ، ومن اجل الحب العذب نحتمل عذاب الفقر ومرارة الشقاء وتباريح الفراق ، ولا بد لي من مصارعة الايام حتى اظفر بغنيمة تليق بان اضعها بين يديك تساعدنا ​عَلَى قطع مراحل العمر . ان المحبة ياحبيبتي –وهي الله– تقتبل منا هذه التنهدات وهذه الدموع كبخور عاطر وهي تكافئناعليها بقدر مانستحق اودعكِ ياحبيبتي فانا راحل قبل ان يغيب القمر»
ثم سمعت صوتاً رقيقاً تقاطعه زفرات انفاس متلهبة . صوت عذراء لطيفة اودعته كل ما في جوارحها من حرارة الحب ومرارة التفرُّق وحلاوة التجلد يقول: «الوداع يا حبيبي»
ثم افترقا وانا جالس تحت اغصان تلك الشجرة لتجاذبني ايدي الشفقة وتتساهمني اسرار هذا الكون الغريب
ونظرت تلك الساعة نحو الطبيعة الراقدة وتأَملت ملياً فوجدت فيها شيئا لا حد له ولا نهاية . شيئاً لا يشترى بالمال . وجدت شيئاً لا تمحوه دموع الخريف ولا يميته حزن الشقاء . شيئاً لا توجده بحيرات سويسرا ولا متنزهـات ايطاليا . وجدت شيئاً يتجلد فيحيا في الربيع ويثمر في الصيف. وجدت فيها – المحبة .
# دمعة وابتسامة (1914)/الجمال
### الجمـــال

يا ايها الذين حاروا في سبيل الاديان المتشعبة وهاموا في أودية الاعتقادات المتباينة فراوا حرية الجحود اوفى من قيود التسليم ، ومسارح النكران اسلم من معاقل الاتباع اتخذوا الجمال ديناً والقوه رباً فهو الظاهر في كمال المخلوقات البادي في نتائج المعقولات · انبذوا الأُلى مثلوا التدين لهواً وآلفوا بين طمعهم بالمال وشغفهم بحسن المآل وامنوا بالوهية جمال كان بدء استحسانكم الحياة ومنبع محبتكم السعادة، ثم توبوا اليه فهو المقرب قلوبكم من عرش المرأة مرآة شعائركم والمدرب انفسكم في مجال الطبيعة موطن حياتكم ·
​ويا ايها الذين ضاعوا في ليل التقولات وغرقوا في لجج الاوهام ان في الجمال حقيقة نافية الريب ، مانعة الشك ونوراً باهراً يقيكم ظلمة البطل · تأملوا في يقظة الربيع ومجىء الصبح – ان الجمال نصيب المتاملين ·
اصغوا لانغام الطيور ، وحفيف الاغصان ، وخرير الجدول ـ ان الجمال قسمة السامعين. انظروا وداعة الطفل، وظرف الشاب ، وقوة الكهل، وحكمة الشيخ – ان الجمال فتنة الناظرين ·
تشببوا بنرجس العيون، وورد الخدود،وشقيق الفم – ان الجمال يتمجد بالمتشببين · سبحوا لغصن القد، وليل الشعر ، وعاج العنق-ان الجمال يسر بالمسبحين· كرسوا الجسد هيكلاً للحسن وقدسوا القلب مذبحاً للحب ان الجمال يجازي المتعبدين ·
تهللوا يا ايها الذين انزلت عليهم آيات الجمال وافرحوا اذ لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ·
# دمعة وابتسامة (1914)/الحيوان الأبكم
## الحيوان الأبكم

في عشية يوم تغلبت فيهِ تخيلاتي عَلَى عاقلتي مررت باطراف احياء المدينة ووقفت امام منزل مهجور تداعت اركانه وحطت دعائمه ولم يبقَ منهُ سوى اثر يخبر عن هجر طويل ويدل على زوال محزن. فرأيت كلباً يتوسد الرماد وقد ملأَت القروح جسمهُ الضعيف واستحكمت العلل بهيكله المهزول، فصار يرمق الشمس الجانحة نحو الغروب بعين وسمت عليها اشباح الذل وبدت فيها مظاهر القنوط واليأس، فكأنهُ درى بان الشمس قد اخذت تسترجع حرارة انفاسها عن تلك البقعة المهجورة البعيدة عن ​الاولاد مضطهدي الحيوان الضعيف. فصار يرمقها بعين آسفة مودّعة. فاقتربت منهُ عَلَى مهل واذاً لو عرفت النطق بلسانه فاعزيه في شدائده وأَبدي له شفقة في بؤسه، ولما دنوت منهُ خافني وتحرك ببقايا حياة قاربت الانحلال مستنجداً بقوائم شلتها العلة وراقبها الفناء. واذ لم يقوَ عَلَى النهوض نظر اليَّ نظرة فيها مرارة استرحام وحلاوة استعطاف – نظرة فيها انعطاف وملامة – نظرة قامت مقام النطق، فكانت افصح من لسان الانسان وابلغ من دموع المرأَة. ولما تلاقت عيناي بعينيه الحزينتين تحركت عواطفي وتمايلت تأثيراتي فجسمت تلك النظرات وابتدعت لها اجساداً من كلام متعارف بين البشر. نظرات مفادها: «كفى ما بي يا هذا. وكفى ما عانيت من اضطهاد الناس، وما قاسيت من ألم الامراض. امضِ واتركني وسكينتي استمد من حرارة الشمس دقائق الحياة فقد هربت من ​مظالم ابن آدم وقسوته والتجأت إلى رماد اكثر نعومة من قلبه واختبأت بين خرائب اقل وحشة من نفسهِ. اذهب عني، فما انت الا من سكان ارض ما برحت ناقصة الاحكام، خالية من العدل.. انا حيوان حقير، لكنني خدمت ابن آدم وكنت في منزله مخلصاً ووفياً، وفي رفقته متربصاً وجاسوساً. كنت شريكاً في احزانهِ، ومغبوطاً في افراحه، متذكراً ايام بعده، مترحباً عند مجيئه، وكنت اكتفي بفتات مائدته واسعد بعظم جرّده باضراسه. ولكن لما شختُ وهرمتُ وانشبت الامراض في جسمي اظافرها نبذني وابعدني عن داره وصيرني ملعبة لصبيان الازقة القساة، وهدفاً لنبال العلل، ومحطاً لرحال الاقذار. انا، يا ابن آدم، حيوان ضعيف، لكني وجدت نسبة كائنة بيني وبين الكثيرين من اخوانك البشر الذين، اذا ما ضعفت قواهم، قلَّ رزقهم وساءَ حالهم. انا مثل جنود يحاربون عن الوطن في ​شبيبتهم ويستثمرون الأرض في كهولتهم، حتى إذا ما جاء شتاء الحياة وقَلَّ نفعهم، أبعدوهم ونسوهم. أنا مثل امرأة تجملت صبيَّة لتفريج قلب الشبيبة، وسهرت زوجة في الليالي لتربية الأطفال، وتعبت امرأة لإيجاد رجال المستقبل، ولكن لما شاخت وعجزت أصبحت نسيًا منسيًّا، وأمرًا مكروها، آه ما أظلمك يا ابن آدم وما أقساك!».
كانت نظرات ذلك الحيوان تتكلم، وقلبي يفهم، ونفسي تتراوح بين شفقتي عليه وتصوراتي بأبناء جلدتي، ولما أغمض عينيه لم أشأ إزعاجه فذهبتُ...
# دمعة وابتسامة (1914)/الدهر والأمة
## الدهر والأمة

على سفح لبنان بقرب جدول ينسل بين الصخور كأسلاك فضية، جلست راعية يحيط بها قطيع غنم مهزول يرتعي الأعشاب اليابسة بين الأشواك الغضة، صبية تنظر نحو الشفق البعيد كأنها تقرأ مآتي الآتي على صفحات الجو، وقد نمق الدمع عينيها مثلما ينمق الندى أزهار النرجس، وفتح الأسى شفتيها كأنه يريد سلب قلبها تنهدًا.
ولما جاء المساء وأخذت تلك الروابي تلتف برداء الظل، وقف أمام الصبية فجأة شيخ يتدلَّى شعره الأبيض على صدره وكتفيه، حاملًا بيمينه منجلا سنينًا وقال بصوت يحاكي هدير الأمواج: «سلامُُ عَلَى سوريا».
​ فوقفت الفتاة مذعورة، وأجابته بصوت يقطعه الوجل ويصله الحزن قائلة: «ماذا تبتغي الآن مني أيها الدهر!». ثم أومأت نحو أغنامها وزادت: «هذا بقايا قطيع كان يملأ الأودية.
هذه فضلة مطامعك فهل جئت لتستزيد منها.
هذه هي المسارح التي أجد بها دوس قدميك وقد كانت منبت الخصب والرزق، كانت نعاجي ترتعي رءوس الأزهار لبنًا ذكيًّا، فها هي الآن خُمص البطون تقضَم الأشواك وأصول الأشجار مخافة الفناء.
اتَّقِ الله يا دهر وانصرف عني، فقد كرهتني الحياة ذكرى مظالمك، وحببت إلي الموت قساوة منجلك.
اتركني ووحدتي أرشف الدمع شرابًا، وأتنشق الحزن نسيمًا، واذْهَبْ يا دهر إلى الغرب حيث القوم في عرس الحياة وعيدها، ودعني أنتحب في مآتم أنت عاقدها». ​
فنظر الشيخ إليها نظرة الأب وقد أخفى منجله على أثوابه، وقال:
«ما أخذت منك يا سوريا إلا بعض عطاياي، وما كنت ناهبًا قط بل مستعيرًا أرد، ووفيًّا أرجع، واعلمي أن لأخواتك الأمم نصيبًا باستخدام مجدٍ كان عبدك، وحقًّا بلبس رداء كان لك، أنا والعدل أقنومان لذات واحدة، فلا يجمل بي سوى إعطاء أخواتك ما أعطيتك، ولست قادرًا على تسويتكن في محبتي لأن المحبة لا تنقسم إلا على السواء، لك يا سوريا أسوة بجاراتك مصر وفارس واليونان إذ لكل منهن قطيع يشابه قطيعك، ومرعى نظير مرعاك. إن ما تدعينه انحطاطًا يا سوريا أدعوه نومًا واجبًا يعقبه النشاط والعمل، فالزهرة لا تعود إلى الحياة إلَّا بالموت، والمحبة لا تصير عظيمة إلا بعد الفراق»
واقترب الشيخ من الفتاة ومدَّ يده قائلًا: «هزي يدي ​ يا ابنة الأنبياء» فأخذت يده وهي تنظر إليه من وراء الدمع وقالت: «الوداع أيها الدهر الوداع» فأجابها: «إلى اللقاء يا سوريا إلى اللقاء»
حينئذ اختفى الشيخ كما يختفي البرق، فنادت الصبية أغنامها ومشت مرددة: «هل من لقاء يا ترى هل من لقاء؟»
# سر على اليمن والهنا حيثما سر

سر على اليمن والهنا حيثما سر
# سر فالسعادة حيث كنت تكون

سر فالسعادة حيث كنت تكون
# سر سرك اللهفيما أنت منتظر

سِرْ سَرَّكَ اللّهُفيما أنت مُنتظِرُ
# سر سري في الكائنات بلا حلول

سر سري في الكائنات بلا حلول
# سر على اليمن والسعاة يا من

سر على اليمن والسعاة يا من
# سر سار صنع الله حيث تسير

سر سار صنع الله حيث تسير
# سر حيث يحله النوار

سر حيث يحله النوار
# سر سر الوجود فرد بعيد

سرُّ سرِّ الوجودِ فردٌ بعيدٌ
# سر قد أنى لك أيها المتحوس

سر قد أنى لك أيها المتحوس
# سر يا ظلوم مهددا متوعدا

سِر يا ظلومُ مهدّداً متوعّداً
# رقدت وأسهرت ليلا طويلا

رقدتِ وأسهرتِ ليلاً طويلا
# رقعة من معاتب لك ظلت

رقعة ٌ من مُعاتبٍ لك ظَلَّتْ
# رقصت أرضه عشية غنى الر

رَقَصتْ أرضُه عشيَّة َ غنَّى الرّ
# رقصت بك العليا تجر ذيولا

رَقَصَت بِكَ العَليا تجرُّ ذُيولا
# رقد السيف واستراح الأعادي

رقد السيف واستراح الأعادي
# رقدت وما ليل الغريب براقد

رقدْتُ وما ليلُ الغريب براقدِ
# رقص الهزار على الغصون الميس

رقص الهزار على الغصون الميس
# رقصوا فقام الحرب واشتبك القنا

رَقَصوا فقامَ الحربُ واشتَبكَ القَنا
# رقصوا فشاهدت الجبال تمور

رَقَصُوا فشاهدتُ الجبالَ تَمورُ
# رقمت أنامل صانعي ديباجي

رقمت أنامل صانعي ديباجي
# الريح تسحب أذيالا وتنشرها

الرّيحُ تَسْحَبُ أَذْيالاً وَتَنْشُرُها
# الرياض النضرة في مناقب العشرة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الزب زب للنسا

الزُّبُّ زبٌّ للنِسا
# تجارب الأمم

| ► بوابة:تاريخ | المجلد الأول ◄ |
* تجارب الأمم لمسكويه
* المجلد الأول | المجلد الثاني | المجلد الثالث | المجلد الرابع | المجلد الخامس | المجلد السادس | ذيل تجارب الأمم للروذراوري | الملحق بذيل الروذراوري لهلال الصابئ
# تجارة العبيد - وثيقة تجارية
## نص الوثيقة

​الحمد الله زمام على التفكر والنسيان قبضت ثمن خادم رسلها والدنا لساحل على يد سبية محمد بن بلقاسم واتا ثمنها بعد وفاته وقبضته وهو ثمانية حوال وتسعة حياك وهو اربيب وشقتين أحدهما شطروان والثانية ملكان ما سهم شيء من --- الدير وستت جلود شرط أول ما انباع من العدد هوار بثلاثت مثاقيل سوى ثلثي شقتين شقت شطروان بثلاثت مثاقيل وشقت ملكان بمثقالين وثلثي ثم حد يكين بسبعة مثاقيل سوى ثلث عن سيده علي ولد عدع يقبض ثمنه ثم حديد بثلاث مثاقيل سوى ثلث عند أخينا محمد بن الحاج علي ثم خمسة حيك بأثنا عشر مثقالا ونصف ثم ستة حيك بتسعة مثاقيل ثم عطيت مصروف الدبش والخدم ستة مثاقيل سوى سدس متران شبكت
# تثنى فكاد الغصن أن يتقصفا

تَثَنّى فَكَادَ الغُصْنُ أَنْ يَتَقَصَّفَا
# تجاف عن الاعداء بقيا فربما

تجاف عن الاعداء بقيا فربما
# رفقـا بقلـب المستهـام

رفقـاً بقلـب المستهـامْ
# رفلت بحلة الفضل المبين

رَفَلتَ بِحِلَةِ الفَضلِ المُبينِ
# رفقا بقلب الصب رفقا

رفقاً بقلب الصب رفقاً
# رفينا تعالي كأس خمر ونارة

رَفينا تَعالَي كَأسَ خَمرٍ وَنارَةً
# رفعنا الخموش عن وجوه نسائنا

رَفَعْنَا الخُموشَ عن وُجُوهِ نِسَائنا
# رفق الزمان بناو كان عنيفا

رَفِقَ الزَّمانُ بناو كانَ عَنيفا
# رفقا أبا إسحق بالعالم

رِفْقاً أَبا إِسْحَقَ بالْعَالَمِ
# رفقا بنفسك أنني رجل

رفقاً بنفسك أنني رجل
# رفلت بإبراهيم في حلل السعد

رفلت بإبراهيم في حلل السعد
# رفعنا إلى أوج العلاء رؤوسنا

رفعنا إلى أوج العلاء رؤوسنا
# رياض الصالحين/الصفحة السادسة بعد المئة

باب النهى عن القران بين تمرتين ونحوهماإذا أكل جماعة بإذن رفقته
742- عن جبلة بن سحيم قال: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمراً، فكان عبد اللَّه بن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما يمر بنا ونحن نأكل فيقول: لا تقارنوا فإن النبي ﷺ نهى عن القران. ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
* رياض الصالحين - كتاب أدب الطعام
* باب التسمية في أوله والحمد في آخره | باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر | باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره | باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسئ أكله | باب النهى عن القران بين تمرتين | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع | باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهى عن الأكل من وسطها | باب كراهية الأكل متكئاً | باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع | باب تكثير الأيدي على الطعام | باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثاً | باب كراهة الشرب من فم القربة | باب كراهة النفخ في الشراب | باب بيان جواز الشرب قائماً وبيان الأكمل والأفضل الشرب قاعداً | باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شرباً | باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة
# رياض الصالحين/الصفحة السابعة والثمانون

باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد
قال اللَّه تعالى (الإسراء 34): {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً}.
وقال تعالى (النحل 91): {وأوفوا بعهد اللَّه إذا عاهدتم}.
وقال تعالى (المائدة 1): {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}.
وقال تعالى (الصف 2، 3): {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند اللَّه أن تقولوا ما لا تفعلون!}.
689- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
زاد في رواية لمسلم: (وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم).
690- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رسول اللَّه ﷺ قال: (أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
691- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال لي النبي ﷺ: (لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا) فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي ﷺ، فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فنادى: من كان له عند رَسُول اللَّهِ ﷺ عدة أو دين فليأتنا. فأتيته وقلت: إن النبي ﷺ قال لي كذا وكذا، فحثى لي حثية فعددتها فإذا هي خمسمائة فقال: خذ مثليها. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
* رياض الصالحين - كتاب الأدب
* باب الحياء وفضله والحث على التخلق به | باب حفظ السر | باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد | باب المحافظة على ما اعتاده من الخير | باب استحباب طيبب الكلام وطلاقته الوجه عند اللقاء | باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه | باب إصغاء الجليس لحديث جليسه | باب الوعظ والأقتصاد فيه | باب الوقار والسكينة | باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم | باب إكرام الضيف | باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير | باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر | باب الإستخارة والمشاورة | باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض | باب استحباب تقديم اليمين في كل ماهو
# رياض الصالحين/الصفحة السابعة والتسعون

باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه
قال اللَّه تعالى (البقرة 132، 133): {ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب: يا بني إن اللَّه اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون، أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً، ونحن له مسلمون}.
وأما الأحاديث:
712- فمنها حديث زيد بن أرقم رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ- الذي سبق في باب إكرام أهل بيت رَسُول اللَّهِ ﷺ (انظر الحديث رقم 345) - قال: قام رَسُول اللَّهِ ﷺ فينا خطيباً فحمد اللَّه وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: (أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رَسُول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب اللَّه فيه الهدى والنور؛ فخذوا بكتاب اللَّه واستمسكوا به) فحث على كتاب اللَّه ورغب فيه. ثم قال: (وأهل بيتي، أذكركم اللَّه في أهل بيتي) رَوَاهُ مُسلِمٌ. وقد سبق بطوله.
713- وعن أبي سليمان مالك بن الحويرث رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتينا رَسُول اللَّهِ ﷺ ونحن شَبَبَةٌ متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رَسُول اللَّهِ ﷺ رحيماً رفيقاً، فظن أنا قد اشتقنا أهلنا فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه. فقال: (ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
زاد البخاري في رواية له: (وصلوا كما رأيتموني أصلي)
قوله (رحيماً رفيقا) روي بفاء وقاف، وروي بقافين.
714- وعن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: استأذنت النبي ﷺ في العمرة فأذن وقال: (لا تنسنا يا أخي من دعائك) فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا. وفي رواية قال: (أشركنا يا أخي في دعائك) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. 715- وعن سالم بن عبد اللَّه بن عمر أن عبد اللَّه بن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ كان يقول للرجل إذا أراد سفراً: ادن مني حتى أودعك كما كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يودعنا، فيقول: أستودع اللَّه دينك، وأمانتك وخواتيم عملك. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
716- وعن عبد اللَّه بن يزيد الخطمي الصحابي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا أراد أن يودع الجيش يقول: (أستودع اللَّه دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم) حديث صحيح رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
717- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: جاء رجل إلى النبيَّ ﷺ فقال: يا رَسُول اللَّهِ إني أريد سفراً فزودني. فقال: (زودك اللَّه التقوى) قال: زدني. قال: (وغفر ذنبك). قال: زدني. قال: (ويسر لك الخير حيثما كنت) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
* رياض الصالحين - كتاب الأدب
* باب الحياء وفضله والحث على التخلق به | باب حفظ السر | باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد | باب المحافظة على ما اعتاده من الخير | باب استحباب طيبب الكلام وطلاقته الوجه عند اللقاء | باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه | باب إصغاء الجليس لحديث جليسه | باب الوعظ والأقتصاد فيه | باب الوقار والسكينة | باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم | باب إكرام الضيف | باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير | باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر | باب الإستخارة والمشاورة | باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض | باب استحباب تقديم اليمين في كل ماهو
# بمجدي لا أرضى على الشمس موضعا

بمجديَ لا أرضى على الشمس موضعا
# بمحالة تقص الذباب بطرفها

بِمحالة تقص الذباب بطرفها
# بمحمد خطر المحامد يعظم

بمحمدٍ خطرُ المحامدِ يعظمُ
# بمدرسة التجلي وهي دار

بِمَدْرَسَةِ التَّجَلِّي وَهْيَ دَارٌ
# بمديح والدة العزيز نشيد

بمديح والدة العزيز نشيد
# بمسقط ظبيات أسقطت جلدي

بمَسْقَطٍ ظَبَيات أسقطت جَلَدي
# بمعاليك وجدك

بمعاليك وجدك