OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 63

مجلة الرسالة/العدد 63
* تشجيع التأليف
* س. ا. ع
* أعظم حادث في حياة روسو:
* ماذا يعني؟
* الشخصية
* الصقور البحرية في البحر الأحمر
* الامتيازات والديك. .
* الرياضيات في الشعر
* فصول مدرسية في الأدب الدرامي
* شخصية ابن خلدون في كتاب الأستاذ محمد عبد الله
* مشهد ومكة،
* أيدمر المحيوي
* من طرائف الشعر
* بسمة
* النفس الضائعة
* من وحي المرض.
* الأدب الإنجليزي في القرن التاسع عشر
* العلوم
* القصص
* الكتب
* همام
* تربية الطفل
* أدولف هتلر
* ديوان صالح جودت
# مجلة الرسالة/العدد 63/أدولف هتلر

مجلة الرسالة/العدد 63/أدولف هتلر
زعيم الاشتراكية الوطنية مع بيان المسألة اليهودية
تأليف أحمد محمود الساداتي بدار الكتب
كتاب يقع في نحو مائة وستين صفحة من القطع المتوسط جيد الطبع، متين الورق، وضعه مؤلفه الفاضل ليشرح به حركة من أهم الحركات التي تشغل بال العالم الآن، وإنه ليسرنا أن يكون بين إنتاجنا الأدبي ما يشهد باهتمامنا بتلك الحركات الشعبية التي تخرج عنها المطابع في الغرب مئات الكتب، وإن هذا الكتاب الذي أحدثك عنه ليزيد في اغتباطنا أنه بحث منظم واف بالغرض تقرؤه فتقف على الأحوال السائدة في ألمانيا اليوم وموقف حركتها الوطنية من العالم، ولقد أحسن المؤلف جدا بما أورده من مقدمات تاريخية عن ألمانيا منذ عهد تأسيس الإمبراطورية إلى الحرب العالمية، ثم بما قام به من شرح المسألة اليهودية، وشرح النازية وبرنامجها وروحها والشيوعية في ألمانيا وموقف النازية منها إلى غير ذلك من الأبحاث الوافية، وليس ثمة ما يؤخذ على المؤلف الأديب سوى تحمسه لهتلر تحمساً ظاهراً، كاد أن يفقده في بعض المواضع اتزان المؤرخ وإنصافه، وفيما عدا ذلك فالكتاب يشهد بمجهود محمود، وهمة مشكورة. .
محم
# مجلة الرسالة/العدد 828

مجلة الرسالة/العدد 828
* أمم حائرة
* الأدب بين عالمين
* إلى الأستاذ توفيق الحكيم
* صور من الحياة:
* الغريزة
* منادمة الماضي:
* كيف تقرأ كتاباُ؟
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# نظرت إلى حسن الرياض وغيمها

نظرتُ إلى حُسْنِ الرياض وغيمُها
# نظرت إلى کلبستان أحسن منظر

نَظَرتُ إلى کلبُستانِ أَحْسَنَ مَنْظَرٍ
# نظرت إلى وجه الذي الكل هالك

نظرت إلى وجه الذي الكل هالك
# نظرت إلي بعين من لم يعدل

نظرتْ إليَّ بعينِ منْ لمْ يعدلِ
# نظرت إلى المرآة فاتنتي

نَظَرَت إِلى المِرآةِ فاتِنَتي
# نظرت إلى المرآة فروعتني

نظرتُ إلى المِرَآة ِ فروَّعَتنِي
# نظرت إلى من زين الله وجهه

نظرتُ إلى مَن زَيَّنَ اللّه وجهه
# نظرت إليها فاستحلت بنظرة

نظرت إليها فاستحلت بنظرة
# نظرت إلى عين الوجود فلم أرى

نظرتُ إلى عينِ الوجودِ فلم أرى
# نظرت إلى وجهي حياتي حائرا

نَظَرتُ إِلى وَجهَي حَياتي حائراً
# من فاح نشر الوادي

من فاح نشر الوادي
# من قائل للزمان ما أربه

من قائل للزمان ما أربه
# من غدت مركوبه لأواءه

من غدت مركوبَهُ لأواءُه
# من غرس نعمته وترب سماحه

من غرسِ نعمتِه وتربِ سماحِه
# من فحش أمر الدنيا ومن عجبه

من فحش أمر الدنيا ومن عجبه
# من غرامي بقرطها والقلادة

من غرامي بقرطها والقلادة
# من فتاة صب الجمال عليها

من فتاة ٍ صُبَّ الجمال عليها
# من فضله أنه كان أول من

من فضله أنه كان أول من
# من عينه قط لم تلتذ بالنظر

من عينه قط لم تلتذ بالنظرِ
# من قاس جدوى راحتيك إذا همت

من قاس جدوى راحتيك إذا همت
# مجلة الرسالة/العدد 955/دليلة

مجلة الرسالة/العدد 955/دليلة
كانت تمر في عهد، ثم مرت في عهد آخر. . . وبين العهدين
مات رجاء!!
الأستاذ أحمد كمال زكي
قيل لي مرت وهي بطيئة ... وخطاها رهن قيد ومشيئة
عبرت تحفر لحنا شله ... اصبح يفح إثما وخطيئة
كفنت في شعرها سو سنة ... وأمان بين نهديها خبيئة
وتقيئ المطر من زنارها ... فتقيئ الأرض. . والأرض بريئة
خصرها أنقاض خصر قد هوى ... يوم أغفى النور والشمس مضيئة
خلفها ماض وتسعى لا ترى ... عميت حتى على الماضي جريئة
قيل لي مرت كما مرت دليله ... تحمل الحب لشمشون وسيله
تنظر الأفق وفي أهدابها ... سرها تؤثر فيه كل حيله
يالها. . . تذهب إني واقف ... فوق شلو كان في نفسي خليله
لم أضع تحت سماها أملا ... لترى ما كنت أخشى أن أقوله
كنت ما شئت، وكانت لعبتي ... لا كما كان الذي ضل سبيله
ضاع شمشون بحب غادر ... وأنا ما كان لي يوما دليله
قيل لي مرت. . ومرت في سكينه ... لا ترى الباب ولا تلحظ دجونه
نهدت في خطوات لا تعي ... مثل هذا الطير يستجدى سجينه
لم أهن بعد، وما كانت لها ... لتمر اليوم تجترر عونه
أنت يا هذى ضلال صاحب ... فاتقى الأعين فيما تفعلينه
قد رأيت الباب، بل ما خلفه ... فبه حفنة آمال رهينه
إنها لي. . بل لأنثى حرة ... لا لطين في رواء الياسمينه
قيل مرت. . ثم ماذا ياغبية ... ليس حقلي ما ترويه شقيه
قذفتك النار شيطانا به ... أيريد القوت في أرض تقيه أنا تكفير أبينا آدم ... وحياتي مالها حوا دعيه
مالها فيك هوى أو بغيه ... وبها فيض أمان أزليه
مالها إلا انعتاق مطلق ... لذرى شم وراء الأبدية
أنا ذات. . فكرة. . بل نفحة ... إن خطت جاءت حياة سمديه
أحمد كمال زكي
مدرس بالمدرسة المحمدية
# مجلة الرسالة/العدد 955/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 955/رسالة الشعر
من وحي رأس البر:
في دولة الطير
رحلة (الفجافيج)
للأستاذ محمد يوسف المحجوب
يا دولة الطير: كم سطرت موعظة ... للناس لو فكروا في الطير أحيانا
فيك الوفاء. . . وفيك النيل أجمة ... لو أرهف الناس أسماعاً وأذهاناً:
سل السماني وقد تاقت لوطنها ... واستعذبت غمرات الموت تحنانا
طارت تجوب عباب البحر. . ما طعمت ... زادا، ولم ترو قلبا بات ظمأنا
تطوى الليالي خماصا كي ترى وطنا ... يا من رأى طاويا يشتاق أوطانا
إن ينشد المرء رمزاً للوفاء ففي ... بذل السماني وفاء قام عنوانا
يا من بيد مثلا للإخاء: لدى ... دنيا الطيور إخاء لاح ألوانا:
سل (الفجافيج) لما شاقها وطن ... - مثل السمائي - سرت في الجو رهبانا
وهي الصغار الضئال الجسم. . لو نظمت ... سمطا لأبصرت عقداً ضم مرجانا
طارت تجوب عباب البحر. . لست ترى ... جسماً لها. . يا لسرب سار حيراناً
الريح تدفعه خطوا. . وترجعه ... خطوين. . فهو نزيل عندها هانا
لما تعثر واشتد البلاء به ... أوى لأكرم طير عاش رحمانا
أوى لأجنحة (الكركي) ينشد في ... ظلالها من صروف الدهر أعوانا
فراح يحمله عطفا، ويمنحه ... قلباً حنونا على الأيام ما خانا
في رحلة ترتجي الأطيار لو لفظت ... أجسامها ومضت بالروح وحدانا
حتى تخف لأهوال تنوء بها: ... مما يشيب وينسى الروح نسيانا
عشراً وعشراً رأت من صدره نزلا ... ومن جناحيه أعشاشا وأكنانا
فلم تبال عباب البحر مصطخبا ... ولم تحاذر ضباب الجو إن رآنا
ولا أحست بلفح الشمس يصهرها. .=ألقت عن الروح أعباء أشجان ونام عنها شقاء الدهر فابتهجت ... أسلمت للكرى قلبا وأجفانا
وطالع الوطن المحبوب مقلتها ... حلماً جميلا فناجت منه أغصانا
حتى إذا وصلت للشط سالمة ... طارت فلم يزجها (الكركى) شكرانا
ولا رأت عنده منا يكدر ما ... أسدت يداه. . ولا بغيا وعدوانا
ولم يصبها بسوء. . بل رأى - كرما - ... عون الضعيف الذي لم يلق معوانا
ولو أراد لكانت على قبضته ... زادا شهيا لجوف بات جوعانا
يا للإخاء نرى (الكركي) آيته ... فهل نرى مثله في الدهر إنسانا؟
إن القوي ليجتاح الضعيف بنا: ... سلبا، وغدرا، وإيذاء، وحرمانا
والطير ترعى على الأيام دولتها ... فأنظر لدنياهم. . واعجب لدنينا
محمد يوسف المحجوب
# مجلة الرسالة/العدد 956

مجلة الرسالة/العدد 956
* نهاية مأساة. .
* الثورة المصرية
* رحلة أبي الطيب المتنبي
* أصحاب المعالي
* خواطر مسموعة:
* رسالة الشعر
* أنشودة الغد. .
* الأدب والفن في أسبوع
* تعقيبات
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 956/أنشودة الغد. .

مجلة الرسالة/العدد 956/أنشودة الغد. .
للأستاذ عبد اللطيف الشهابي
(إلى المشاعل التي تحترق!.)
يقول الغد:
وراء الغمام لنا موعد
وخلف السراب لنا مورد
وفوق السماء لنا معبد!
وراء الغمام
ترفين مثل المنى والوئام
كأنك آلهة للأنام
على نصب من رفيف السلام
وخلف السراب
تطلين مثل الأماني العذاب
على عالم زاخر بالرغاب
على بشر في طباع الذئاب
وفوق السماء
سيحنو علينا جناح الرجاء
وتغمرنا دفقه من ضياء!
فتسمح بالطهر تلك الدماء!
وكالحائر
تطوف هنا صرخة الثائر
ترددها مهجة الشاعر!
فتصرخ كالرعد بالغادر:
بأرض الج تحاربنا فئة من قرود
تعيث وتزري بقدس العهود
فتضرب بالسوط ظهر العبيد!!
أيا غالية
سنمشي على الشوك للداليه
لنعصرها خمرة صافيه
فتشربها طغمة عاتية!
ألم تعلمي؟!
لهيب يؤز اللظى في دمي
وسخط يجلجل ملء الفم
ويصرخ بالنفس: لا تحجمي
فهذا الأنين
صراخ الضحايا وراء السجون
يطوف علينا، فهل تسمعين؟!
سننفض عنا غبار السنين!!
ألا فاحمدوا
وراء الخلود لنا موعد
وخلف الصراع لنا مورد!
هلموا. . هلموا، بقول الغد
العراق - الحلة
عبد اللطيف الشهابي
# نثار الأزهار في الليل والنهار

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نثر الجو على الأرض برد

نَثَرَ الجوُّ على الأرضِ بَرَدْ
# نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نثر السحاب على الغصون ذريرة

نَثَرَ السَحابُ على الغُصونِ ذَريرة ً
# نثرك زان الطروس والورقا

نثرك زان الطروس والورقا
# نتائج وتوصيات الندوة الإقليمية بشأن التدابير الوطنية لتطبيق القانون الدولي الإنساني

إن المشتركين في "الندوة الإقليمية بشأن التدابير الوطنية لتطبيق القانون الدولي الإنساني"، التي نظمتها اللجنة الدولية للصليب الأحمر بالتعاون مع معهد البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان في سان خوزيه، كوستاريكا، من 18 إلى 21 حزيران/يونيه 1991، اعتمدوا النتائج والتوصيات الرئيسية التالية:

## أولا

يفترض تنفيذ صكوك النظام الدولي لحماية الفرد تنسيقا في جميع المراحل.

## ثانيا

تلتزم السلطات المختصة في الدولة بأن تدرج في تشريعها الوطني التدابير الضرورية لتنفيذ أحكام معاهدات حماية الفرد. وتتمتع هذه المعاهدات بطبيعتها بقوة التطبيق المباشرة.

## ثالثا

يتعين على أجهزة الدولة التي تملك السلطة التنظيمية أن تبذل المساعي الضرورية لكي تحمي أحكام المعاهدات بالفعل الأشخاص الذين تتعلق بهم.

## رابعا

يجب تعميق معارف وقدرات السلطات القضائية في مجال تطبيق القواعد الدولية السارية.

## خامسا

يقترح اتخاذ التدابير التالية ذات الأولوية لبلوغ هذه الأهداف:
    أ) تكثيف نشر القانون الدولي الإنساني وإدماجه في برنامج تدريب القوات المسلحة، وقوات حفظ الأمن العام والموظفين الحكوميين المسؤولين عن تطبيقه،
    ب) تشجيع تعيين، أو إنشاء جهاز وطني للتنسيق ومساعدة سلطات الدولة في مجال تطبيق القانون الدولي الإنساني، يعمل بالتعاون مع الجمعية الوطنية للصليب الأحمر، وبقدر الإمكان مع هيئات تعزيز حقوق الإنسان والدفاع عنها،
    ج) إذكاء الوعي العام لدي السكان لتشجيع السلطة التشريعية والأجهزة المختصة على إقرار وتجسيد وتصديق وتنفيذ القانون الدولي الإنساني،
    د) الالتزام بتزويد المؤسسات الدولية المختصة بالمعلومات المتعلقة بتنفيذ القانون الدولي الإنساني، وتشجيع المساعدة المتبادلة بفضل تبادل المعلومات، وتأمين إنتاج وثائق مناسبة مما يعتبر أمرا حيويا لعملية التدريب والنشر،
    هـ) تشجيع الدول على إنشاء أجهزة دولية للوقاية والمراقبة، وبصفة خاصة، الاعتراف باختصاص اللجنة الدولية لتقصي الحقائق التي نصت عليها المادة 90 من البروتوكول الأول لعام 1977،
    و) التشجيع على مراجعة وتنقيح التشريعات الجزائية لتطبيق العقوبات التي تفرض في حالة عدم مراعاة القانون الدولي الإنساني أو انتهاكه،
    ز) توسيع وتعميق التعاون بين الهيئات الدولية لحماية الفرد من أجل القيام بعمل منسق لتطبيق جميع حقوق الفرد الإنساني،
    ح) تشجيع الدراسات على المستوي الوطني لتعيين الثغرات التي يتعين سدها في مجال تطبيق القانون الدولي الإنساني والتدابير التي يمكن اتخاذها تبعا لواقع البلد المعني.

## سادسا

يجب أن تخضع أعمال القوات المسلحة وجهود الشرطة للقضاء على الاتجار في المخدرات لمراقبة القانون الدولي الإنساني وحقوق الإنسان.
* عن المجلة الدولية للصليب الأحمر، السنة الرابعة العدد 22 تشرين الثاني/نوفمبر كانون الأول/ديسمبر 1991 ص 521-522.
# نتيجة عن واحد لا تكن

نتيجة عن واحد لا تكن
# نثرت فريد مدامع لم ينظم

نثرتْ فريدَ مدامعِ لمْ ينظمِ
# مجلة الرسالة/العدد 962

مجلة الرسالة/العدد 962
* ماذا بعد هذا؟
* موقف الفكر العربي من الحضارة الغربية
* الثورة المصرية
* موازنة وتحليل:
* الأدب وطلقات المدافع
* رسالة الشعر
* الرماد المعذب
* ألامس الضائع
* تعقيبات
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 962/ألامس الضائع

مجلة الرسالة/العدد 962/ألامس الضائع
للأستاذ حسن عبد الله القرشي
أفلت الأمس من يدي ... لم يهدهده موعدي
وغفا حاضري فوا ... لهف نفسي على غدي
كنت أشتاق للدمى ... والمساء المعربد
فأماني صبوة ... لحبيب مغرد
وحياتي مشارق ... لصباح منضد
وإذا القلب يحتوي ... فجأة كل فرقد
شاكه اليأس فانطوى ... رهن ماض مبدد
كنت أرتاح للقصي ... د كجاث بمعبد
يتصبانى القري ... ض بوحي مجدد
فأناجيه حالما ... ببيان مخلد
وأجاريه لا أنى ... كمحب مهد
وإذا بي أعافه ... بعد ما كان مقصدي
كنت أستقبل الصدي ... ق كشاد مردد
مغرقا في تلطفي ... ممعنا في توددي
أغزل الود من فؤا ... دي وأسقيه موردي
ثم إذ غالني الأسى ... والأسى خير مرشد
علمت والبين غالبي ... قاما بالتوحيد
كنت للمجد عاشقا ... كلفا بالتوحد
أتحرى طلابه ... رائحا ثم مفتدي
فيه مجلي سعادتي ... فيه ريى وسؤددي
ثم إذ شمته بري ... قا لجان محسد!
لم اعد بعد راضيا ... بالذي كنت أجتدي
أفلت الأمس من يدي ... لم يهدهده موعدي وغفا حاضري فوا ... لهف نفسي على غدي!
مكة
حسن عبد الله القرشي
# مجلة الرسالة/العدد 962/الرماد المعذب

مجلة الرسالة/العدد 962/الرماد المعذب
(مهداة إلى صديق الناقد الأستاذ أنور المعداوي)
للأستاذ علي الصياد
في عالم مكفن الضمير ... بعثت لا أعلم ما مصيري
معذب في زحمة الشرور ... وكل ذنبي رقة الشعور
مكحل بليله الضرير ... وفجر غيري نوره من نوري
أسقيته الحلال من عصيري ... ولم أجد منه سوى العسير
مشى بروضي مشية الأمير ... يقطف من وردي ومن زهوري
وينهل السلسال من غديري ... وينهب الألحان من طيوري
وفي ربا فردوسي النضير ... تعلم المنطق من خريري
ومن عجيب في تدميري ... وقد روي إحساسه غيري
مخدعه السندسي في القصور ... ومخدعي الشوك على الصخور
ويزدهي في الصوف والحرير ... وهيكلي ممزق الستور
سألته عن ماله الوفير ... من أين قال من دمي (المهدور)
سألته عن أصله الحقير ... أصدقني القول بلا تزوير
سألته عن ملكه الكبير ... أخالد قال إلى الثبور
سألته عن علمه الخطير ... قال كحفة من القشور
سألته عن دمعة الفقير ... قال كنجوى راهب في (الدير)
سألته حتى عن الحبور ... قال سراب خاطف العبور
فماله يختال في غرور ... واصله من الثرى الحقير
إني هنا في ليلى المنشور ... مبعثر المنى على الوعور
شيعت فيه مأتم السرور ... بين جلال الوحشة المثير
وصرت في ظلامه المضفور ... محترق الأنفاس والزفير
أبحث بالعينين عن سمير ... فلم أجد فيه سوى النسور
حاملة في بطشها المغير ... رسالة القهار للمقهو يا توأمي في البدء والنشور ... رفقا بروح شاعر مصهور
جدان في غياهب الديجور ... بفجره المفضض المنير
يغربل الأنام بالتفكير ... وكلهم نفاية القدور
أنا كتاب حالك السطور ... محجب البيان والتصوير
مزقه الناس بلا شعور ... في معبد من الأسى مهجور
وكفنوه في دجي التحقير ... وهو نتاج المبدع القدير
غدا يشع كالسنا الطهور ... مذهب الأسرار والتفسير
وسوف يبقى عبقري النور ... في ظلمة الأجيال والعصور
علي الصياد
# مجلة الرسالة/العدد 962/البريد الأدبي

مجلة الرسالة/العدد 962/البريد الأدبي
مرحباً بطلائع المجد
أزعجت المستعمرين هذه اليقظة التي انتظمت الشعوب الإسلامية جميعاً، وها لهم أن يروا هزة الحياة تنطلق في ربوعها الممتدة ما بين قرني الدنيا، فتهب من رقادها كما تهب الأسود، لترحض عنها عار الذل، وتستعيد حياة العزة والكرامة.
وإن الشعوب الإسلامية حين تندفع في هذا السبيل المجيد لتستجيب في ذلك لنداء دينها المنبعث من أعماقها؛ ذلك الدين الذي جعل الإيمان والعزة حليفين لا يفترقان، وأضاء للمسلمين بنور تعاليمه فجاج الحياة ليتخذوا طريقهم إلى بعيد الغايات في ثقة وأمن وسلام. وإن جذوة الحياة لتكمن في أعماقنا. وإن طالعك منهم الخمود. إنها الروح التي الروح التي تصرح بها الآية الكريمة (وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) فمظاهر الحياة الجديدة التي تبدو في الربوع الإسلامية اليوم تتصل أسلاكها بهذا المصدر القوي الذي يمدها بالقوة، ويرفدها بالحرارة، ويمنحها الدوام والخلود.
هذه المبادئ الخالدة، وتلك التعاليم السامية، وهذه التشريعات الحكيمة الرحيمة هي روح الحياة في المسلمين، وعنصر بقائهم، وسر قوتهم وتماسكهم، تصلهم بإمدادها، وتهديهم بإشراقها، وتدفعهم بتيارها، ولن يتوقف موكبهم عن المسير إلى غايته ما دام يستند إلى هذه القوة الروحية الخالدة، ويندفع بتلك الطاقة السماوية الجبارة. شهد بذلك التاريخ الماضي، ويشهد بذلك التاريخ المعاصر: فهذه باكستان وإندونيسيا وإيران وهذه مصر. . . وسترى ما سيفعله العراق وشرق الأردن والشمال الأفريقي.
أيها الأمم الساعية لمجدها المنطلقة لغايتها. . . لا تلتفتوا إلى الوراء، ولا تتوانوا في المسير، ولا تقفوا دون الغاية، ولا تخشوا سوءاً، ما دمتم تسيرون على هدى الله.
فرشوط
عبد الفتاح محمد حماد
هنة لغوية قرأت في العدد - 958 - من مجلة الرسالة المجيدة قصيدة بعنوان (تذكري) للأستاذ الشاعر إبراهيم محمد نجا استعمل في أحد أبياتها (ظل وريف) كما يأتي:
وإن عمري في هواك انطوى ... كما انطوى في القيظ ظل وريف
واستعمال (ظل وريف) استعمال شائع خطأ، والصواب ظل وارف. هذا ما أردت التنبيه إليه وعلى الأستاذ الشاعر الفاتحة وسلام.
كلية الحقوق - بغداد
عبد الحميد الرشودي
أعتاب لا عتاب:
جاء في الأدب والفن في الأسبوع الماضي ما يلي: (وإني أعتب على الأستاذ الفاضل (بصدد مناقشة الأستاذ أحمد محمد بريري. والجملة في الأصل الذي كتبته هكذا: (وإني أعتب الأستاذ الفاضل) ويظهر أن جامع الحروف بمطبعة الرسالة ظن أني تركت (على) سهواً، فأثبتها هو مشكوراً على حسن نيته.
والغرض من الجملة هو الإقرار بالحق في العتاب الذي وجهه إلى الأستاذ فيما يختص بالخجل من الخطأ، فقد جاء ذلك مخالفاً لما أجتهد أن أجري عليه من الاهتمام بموضوع المناقشة وتجنب ما يمس مناظري.
قرأت بعد كتابه ما نقدم رداً للأستاذ محمد فأر في الأساس (4 - 12 - 51) لم أجد فيه ما يستدعي معاودة الكتابة، فإذا كان لدي الأستاذ البربري نفسه شئ في هذا الموضوع فأنا في انتظاره. وله تحيتي واحترامي.
عباس خضر
# يا عالم السر مني

يا عالم السر مني
# يا عبد بالله ارحمي عبدك

يَا عَبْدَ باللَّهِ ارْحَمِي عَبْدَكِ
# يا عبد باهلة الذي يتوعد

يَا عَبْدَ بَاهِلة َ الذي يَتوعَّدُ
# يا عاليا للنجم لا يهوى به

يا عالياً للنجم لا يهوى به
# يا عام! لم أعرفك تنكر سنة

يا عامِ! لم أعرِفك تنكِرُ سُنّة ً
# يا عام قد كنت ذا باع ومكرمة

يا عَامِ قد كُنْتَ ذا باعٍ ومَكْرُمَة ٍ
# يا عبد بالله فرجي كربي

يا عَبْدَ باللَّه فرِّجي كُربِي
# يا عامل

يا عامل
# يا عبد أنت ذخيرتي

يا عَبْدَ أنْتِ ذخِيرتِي
# يا عبد إني قد ظلمت وإنني

يا عَبْدَ إِني قد ظُلِمْتُ وإِنني
# يصدني عن كلامك الشفق

يَصُدُّني عَنْ كَلامِكَ الشَّفَقُ
# يصغي لما

يصغي لما
# يصبرني قرم براء من الهوى

يُصَبّرني قرمٌ براءٌ من الهوَى
لايداوي الصبر أو يشفي قلب حبيب مهجور متيم فلعشق لا شفاء له إلا. نعشا يزف إلى قبر منمنم
# يصيخ للنبأة أسماعه

يصيخُ للنبأة ِ أسماعهُ
# يضر النصح في هذا الزمان

| هذا العمل في الملك العام في الكويت وفق القانون رقم 64 لسنة 1999 في شأن حقوق الملكية الفكرية (الكويت) لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | الكويت |
# يضن أبو عيسى علينا بقطنة

يضِنُّ أبو عيسى علينا بقطنة ٍ
# يصون الحجى والبذل أعراض معشر

يَصونُ الحِجى والبَذلُ أعراضَ معشرٍ
# يصيب وما يدري ويخطي وما درى

يُصيبُ وَما يَدري وَيُخطي وَما دَرى
# يضحكن عن برد ونور أقاح

يضحكن عن برد ونور أقاح
# يضحي الفتى المرؤوس بالسيد الـ

يُضحي الفتى المرؤوسُ بالسَّيِّدِ الـ
# يا سروري بطيبه

يَا سُرُورِي بطيبه
# يا سروري بنيل تحفة خل

يا سُروري بنَيلِ تُحفة ِ خِلٍ
# يا سعد إنك قد خدمت ثلاثة

يا سَعدُ إِنَّكَ قَد خَدَمتَ ثَلاثَةً
# يا سعد بلغ إن وصلت إليهمو

يا سعد بلغ إن وصلت إليهمو
# يا سراة الأنصار تاج بينكم

يا سراة الأنصار تاج بينكم
# يا سعد إنك قد حجبت ثلاثة

يا سعد إنك قد حجبت ثلاثة
# يا سبتة العزفيين الألى درجوا

يا سبتة العزفيين الألى درجوا
# يا سعد! إن أبا سعد لحادثه

يا سعْدُ! إنّ أبّا سعْدٍ لَحادِثُهُ
# يا سراج الجمال يا بن سراج

يا سراج الجمالِ يا بن سِراج
# يا سعد أتحف مسمعي بصبا الصباح

يَا سَعْدُ أتْحِفْ مَسْمعي بصَبا الصَّباحْ
# مفتر من قال إن القوم ماتوا

مفتر من قال إن القوم ماتوا
# مفتولة مجدولة

مَفتولة ٌ مجدولة ٌ
# مفتاح العلوم

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
"استوعب فيه الشطر الأكبر من علوم العربية، فبدأ بالصرف، وتوسّطه بالنحو، وأتمه بعلمي المعاني والبيان، وألحق بهما العروض."
المؤلف: يوسف بن أبي بكر بن محمد، أبو يعقوب السكاكي، من أهل خوارزم، علامة؛ إمام في العربية، والمعاني والبيان؛ والأدب والعروض والشعر، مُتكلِّمٌ؛ فقيهٌ؛ مُتفنِّنٌ في عُلوم شتَّىْ، وهو أَحَدُ أفاضِل العصر الذين سارت بذِكْرهم الرُّكبان، وُلِدَ سنة أربع وخمسين وخمسمئة، وصَنَّفَ مِفتاحَ العلوم في اثني عشر عِلْما، أحْسَنَ فيه كُلَّ الإحسان، وله غيرُ ذلك، وهو اليوم حَيٌّ ببلدِهِ خوارزم». حسب معجم الأدباء لياقوت الحموي
توفي 626هـ/ 1228م
ترجمته في «بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة» للسيوطي الذي قال: «يوسف السكاكي، أبو يعقوب العلامة، قال ابن فضل الله العمري في «المسالك»: ذو علوم سعى إليها، فحصَّل طرائقها، وحفر تحت جناحه طوابقها، واهتزَّ للمعاني اهتزاز الغصن البارِح، ولزَّ من تقدّمه في الزمان لزَّ الجذع القارِح، فأضحى الفضلُ كلّه يزم بعنانه، ويزم السيف ونصله سنانه. انتهى».
قال السيوطي: «ونقل عنه أبو حيان في الارتشاف (ارتشاف الضرب) في مواضع، وقال فيه: ابن السكاكي كان علاّمة بارعا في فنون شَتّى خُصوصا المعاني والبيان، وله كتابُ مفتاح العلوم؛ فيه اثنا عشر علما من علوم العربية».
# مفتاح كل لذاذة

مفتاح كل لذاذة
# مفتاح الحساب/المقدمة

أمّا المقدمة في تعريف الحساب والعدد وأقسامه وبيان الموضوع. الحساب علم بقوانين استخراج مجهولات عددية من معلومات مخصوصة، فموضوعه العدد وهو ما يقع في العدد،
ويشتمل على الواحد وعلى ما يتألف منه، فهو باعتبار كمية الذاتية أي بمكونه غير مضاف إلى جملةٍ يسمى صحيحاً كالواحد والاثنين والعشرة والخمسة عشر والمائة، وباعتبار وكميته الإضافية أي بكونه مضافاً إلى جملةٍ يسمى كسراً أو الجملة المنسوبة إليها يسمى مخرجاً كالواحد من الاثنين وهو النصف، وكالثلاثة من الخمسة وهو ثلاثة أخماس الواحد،
والعدد أيضاً إما مفرد أو مركب، فالمفرد ما وقع في مرتبة واحدة كالواحد والاثنين والعشرة والتسعين وثلاثين ألفاً، وقد يسمى الواحد في أي مرتبة كان بالمجرد كالواحد والعشرة والألف، والمركب ما وقع في مرتبتين أو أزيد، كأحد وعشر وكمائة وثلاثة وثلاثين،
والعدد أيضاً إما زوج وهو ما ينقسم بمتساويين صحيحين، وإما فرد وهو ما لا ينقسم بهما، والزوج ثلاثة أقسام: زوج الزوّج وهو ما يقبل التنصيف إلى الواحد كالثمانية وستة عشر، وزوج الزوّج والفرد ما لم يقبل ذلك لكنه ينصف أكثر من مرة واحدة كاثنى عشر وعشرين، وزوج الفرد ما ينصف مرة واحدة فقط كالعشرة والثلاثين.
# مفتاح دار السعادة

* مفتاح دار السعادة 1
* مفتاح دار السعادة 2
* مفتاح دار السعادة 3
# يغار عليك قلبي من عياني

يَغارُ علَيكَ قَلبي مِن عِياني
# يعيش الندى ما عاش عمرو بن عامر

يَعيشُ النَّدَى ما عاشَ عَمْرُو بنُ عامِرٍ
# يعيرني أمي رجال ولا أرى

يعيرني أمي رِجال ولا أَرى
# يعيرني أخو عجل إبائي

يعيِّرني أخو عجلٍ إبائي
# يغالطني فيكم هواي فأنثني

يَغالطني فيكم هَواي فأنْثَني
# يعيد عطايا سكره عند صحوه

يعيدُ عطايا سُكرهِ عندَ صحوهِ
# يعيش المرء ما استحيا بخير

يَعيشُ المرءُ ما استحيا بخيْرٍ
# يعيش بجد عاجز وجليد

يعِيشُ بِجِدٍّ عاجِزٌ وجلِيدُ
# يغالبني فرط الغرام على الصبر

يغالبني فرطُ الغرام على الصبر
# يعيرني لبس العمامة سادرا

يُعيّرني لُبْسَ العمامة ِ سادراً
# مجلة بالعلم موسومة

مجلة بالعلم موسومة
# مجلس ينسب السرور إليه

مجلسٌ يُنسبُ السّرور إليهِ
# مجلس الأستاذ عبد ال

مجلسَ الأستاذِ عبدِ ال
# مجلة علم جل عظم انتفاعها

مجلة علم جل عظم انتفاعها
# مجلة قد حوت حسن البيان بما

مجلَّةٌ قد حَوت حُسنَ البَيان بما
# من يبلغ الخنزير عني رسالة

من يبلغ الخنزير عني رسالة
# من يتخذ غير الإله جليا

من يتخذ غيرَ الإله جلياً
# من يبغ عندي نحوا أو يرد لغة

مَن يَبغِ عنديَ نحواً أو يُرِدْ لغةً
# من يتب خشية العقاب فإني

منْ يَتُبْ خشية َ العقابِ فإنِّي
# من يدرع يطلع صونا على الحرم

منْ يدرعِ يطلعْ صوناً على الحرمِ
# من يخبرك بسب عن أخ

منْ يخبركَ بسبٍّ عنْ أخٍ
# من يخضب الشعرات يحسب ظالما

منْ يخضبُ الشّعراتِ يُحسبُ ظالماً
# من يبك من وجد على هالك

منْ يَبْكِ من وجدٍ على هالِكٍ
# من يحاول في الدهر مجدا أثيلا

مَن يحاول في الدهر مجداً أثيلا
# من يخبر القوم عني يا كرام الحي

من يخبر القوم عنيّ يا كرام الحيّ
# من رام عزا بغير السيف لم ينل

مَن رامَ عِزَّاً بِغَيرِ السَّيْفِ لَمْ يَنَلِ
# من رام نيل المجد باللطف

من رام نيل المجد باللطف
# من راكب تنجو به ممسوسة

من راكبٌ تنجو به ممسوسة ٌ
# من رام أن يلزم الأشياء واجبها

مَن رامَ أنْ يُلزِمَ الأشياءَ واجبَها
# من رجل أحبوه رحلي وناقتي

مَنْ رَجلٌ أحبُوهُ رَحلي وناقَتي
# من راقب الناس مات غما

مَن راقَبَ الناسَ ماتَ غَمّاً
# من رزق الصبر نال بغيته

من رزق الصبر نال بغيته
# من رسولي إلى الثريا فإني

منْ رسولي إلى الثريا فإني
# من راحمي من ثقيل بارد نظري

من راحمي من ثقيل باردٍ نظري
# من رام هجو علي

مَن رامَ هجوَ عليٍّ
# هني أجيبي دعوة إن سمعتها

هنيَّ أجيبي دعوة ً إن سمعتها
# هنيء أمير الفن أن وليده

هنيء أمير الفن أن وليده
# هنيئا أيها العلم المفدى

هنيئا أيها العلم المفدى
# هناكم أنكم قوم كرام

هناكمْ أنكمْ قومٌ كرامُ
# هنالك عهدي بالخليط المزايل

هنالكَ عهدي بالخليطِ المزايلِ
# هنى لنازل يا صبا بحضورهم

هَنى لنازِل يا صِبا بِحُضورِهِم
# هنثت صومك ترتجي أو تختشي

هنثت صومك ترتجي أو تختشي
# هناك نستقبل الأحلام صاخبة

هناك نستقبل الأحلام صاخبةً
# هنيئا أيها الملك المفدى

هنيئا أيها الملك المفدى
# هنيئا أيها الملك الهمام

هنيئا أيها الملك الهمام
# نأتك رقاش إلا عن لمام

نأَتكَ رقاش إلاّ عنْ لِمامِ
# نأسى إذا ودعتنا الشمس في الطفل

نأسى إذا ودعتنا الشمس في الطفل
# نأتك على طول التجاور «زينب»

نأتْك على طُولِ التَّجاوَرِ «زَيْنبُ»
# نأمل أبا عبد الإله فإنه

نأمّل أبا عبد الإله فإنه
# نأى عني

نأى عني
# نأتيك فهجت لي بنواك ذكرى

نأتيك فهجت لي بنواك ذكرى
# نأى بجانبه والصبح مبتسم

نَأَى بجانِبِهِ وَالصُّبْحُ مُبْتَسِمُ
# نأوا فأدنتك منهم الذكر

نأوا فأدنتك منهم الذكر
# نأى آخر الأيام عنك حبيب

نأى آخر الأيام عنك حبيبُ
# نأى بك الشام يا خلي فقلت عسى

نأى بك الشام يا خلي فقلت عسى
# ياليل الصب متى غده

ياليل الصبّ متى غده
# ياليلة فزت إذ ظفرت بها

ياليلة ً فزت إذ ظفرت بها
# ياليت أن حباب الرمل ساورني

ياليت أن حباب الرمل ساورني
# ياليت شعري والحوادث جمة

ياليتَ شعري والحوادث جمة ٌ
# يامانعي باليأس من

يامانعي باليأسِ مِنْ
# ياليت حماه بي كانت مضاعفة

ياليتَ حماهُ بي كانت مضاعفة ًُ
# ياليت شعري حين فارقتكم

ياليت شعري حين فارقتكم
# ياليت شعري عمن كلفت به

ياليتَ شعري عمنْ كلفتُ بهِ
# ياليل ما أغفل عما بي

ياليلُ ما أغفلَ عما بي
# ياليلة لم تبن من القصر

ياليلة لم تبن من القصر
# نعوني ولما ينعيني غير شامت

نعوني ولما ينعيني غير شامتٍ
# نعمنا بوصل من حبيب مساعد

نعمنا بوصل من حبيب مساعد
# نعوذ من الشيطان بالله إنه

نعوذ من الشيطان بالله إنه
# نعوك بهم كان النعي ولم تمت

نعوك بهم كان النعي ولم تمت
# نعى الروح جبريل بأن ذوى الغدر

نعى الروح جبريل بأن ذوى الغدر
# نعى لي أبا حرب غداة لقيته

نعى لي أبا حرب غداة لقيته
# نعوا عبد العزيز فقلت هذا

نعوا عبدَ العزيزِ فقلتَ هذا
# نعود إلى مآثمنا نعود

نعود إلى مآثمنا نعود
# نعوه على ضن قلبي به

نعوه على ضن قلبي به
# نعى الناعون للشرف المعلى

نعى الناعون للشرف المعُلى
# يقولون لا تخرق بحلمك هيبة

يقولونَ لا تخرقْ بحلمكَ هيبة ً
# يقولون قد أخفى محاسنه الشعر

يقولون قد أخفى محاسنه الشعر
# يقولون لو ماتت لقد غاض حبه

يقولونَ لوْ ماتتْ لقدْ غاضَ حبُّهُ
# يقولون لي: أقصر ولست بمقصر

يقولونَ لي: أقصر ولستُ بمقصرٍ