OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/ثابت بن يزيد الأودي

ثابت بن يزيد الأودي
أما ثابت بن يزيد أبو السري الأودي فكوفي قديم ضعفوه يروي عن عمرو بن ميمون الأودي قال عبد الله بن إدريس ليس بذاك وقال أحمد بن حنبل حدثنا عنه يحيى بن سعيد وقال علي سألت يحيى عنه فقال وسط إنما أتيته مرة فأملى علي قلت وروى عنه شريك فقال عن ثابت أبي السري الزعفراني
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/بهز بن أسد

بهز بن أسد
بهز بن أسد ع الإمام الحافظ الثقة أبو الأسود العمي البصري أخو معلى بن أسد حدث عن شعبة ويزيد بن إبراهيم التستري وأبي بكر النهشلي وعدة روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن بشار وأحمد بن سنان القطان وعبد الرحمن بن بشر وعبد الله بن هاشم الطوسي وآخرون قال غير واحد ثقة وقال عبد الرحمن بن بشر ما رأيت رجلا خيرا من بهز قلت توفي سنة سبع وتسعين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/بهز بن حكيم

بهز بن حكيم
بهز بن حكيم ( 4 ) ابن معاوية بن حيدة الإمام المحدث أبو عبد الملك القشيري البصري له عدة أحاديث عن أبيه عن جده وعن زرارة بن أوفى وعنه الحمادان ويحيى القطان وروح وأبو أسامة وأبو عاصم والأنصاري ومكي بن إبراهيم وعدة وثقه ابن معين وعلي وأبو داود والنسائي وقال أبو داود أيضا هو عندي حجة وقال البخاري يختلفون في بهز وقال الحاكم هي نسخة شاذة وقال ابن حبان يخطىء كثيرا وهو ممن أستخير الله فيه وقال أحمد بن بشير رأيته يلعب بالشطرنج وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال الخطيب روى عنه الزهري قلت توفي قبل الخمسين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/ثابت بن يزيد البصري

ثابت بن يزيد البصري
ثابت بن يزيد ع الحافظ المتقن الإمام أبو زيد البصري الأحول حدث عن عاصم الأحول وهلال بن خباب وحميد وطبقتهم من صغار التابعين حدث عنه أبو داود الطيالسي وعفان وعارم وأبو سلمة التبوذكي وجماعة مات في الكهوله فلم يشتهر وهو من نظراء وهيب وأقرانه قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس قلت توفي في سنة تسع وستين ومئة بالبصرة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/تبيع بن عامر الحميري

تبيع بن عامر الحميري
تبيع بن عامر الحميري الحبر ابن امرأة كعب الأحبار قرأ الكتب وأسلم في أيام أبي بكر أو عمر وروى عن كعب فأكثر وعن أبي الدرداء وعرض القرآن على مجاهد وكان رفيقه في الغزو روى عنه مجاهد وأبو قبيل المعافري وعطاء بن أبي رباح وحكيم ابن عمير وحيان أبو النضر وآخرون وله سبع كنى ذكرها الحافظ ابن عساكر وهي أبو عبيدة وأبو عبيد وأبو عتبة وأبو أيمن وأبو حمير وأبو غطيف وأبو عامر والأولى أشهرها وقال قرأ القرآن بأرواد جزيرة قريبة من قسطنطينية ونهى عمرا الأشدق عن خروجه على عبد الملك وقال عبد الغني المصري هو تبيع صاحب الملاحم وعن حسين بن شفي قال كنا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال أتاكم أعرف من عليها ثم قال له يا تبيع أخبرنا عن الخيرات الثلاث قال اللسان الصدوق وقلب تقي وامرأة صالحة الليث عن رشيد بن كيسان قال كنا برودس وأميرنا جنادة بن أبي أمية فكتب إلينا معاوية إنه الشتاء فتأهبوا فقال تبيع بن امرأة كعب تقفلون إلىكذا وكذا فأنكروا حتى قال له صاحبه ما يسمونك إلا الكذاب قال فإنه يأتيهم الإذن يوم كذا ويأتي ريح يومئذ تقلع هذه البنية فانتشر قوله واصبحوا ينتظرون ذلك فأقبلت ريح أحاطت بالبنية فقلعتها وتصايح الناس فإذا قارب في البحر فيه الخبر بموت معاوية وبيعة يزيد وأذن لهم في القفول فأثنوا على تبيع توفي تبيع عن عمر طويل سنة إحدى ومئة بالاسكندرية خرج له النسائي وما علمت به بأسا وحديثه عزيز
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# تاج اللغات وصحاح القراءات

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تاجر البندقية

* الفصل الأول
* الفصل الثاني
* الفصل الثالث
* الفصل الرابع
* الفصل الخامس
* دوق البندقية.
* الأمير المراكشي.
* أمير أراغون.
* أنطونيو: تاجر البندقية.
* باسانيو: صديقه.
* سالانيو، سالارينو، جراتيانو: أحباب لأنطونيو ولباسانيو.
* لورنزو: عاشق لجسيكا.
* شيلوك: يهودي.
* طوبال: يهودي صديق لشيلوك.
* لنسلوجويو: مضحك في خدمة شيلوك.
* جوبو الهرم: والد لنسلو.
* سالريو: رسول من البندقية.
* ليوناردو: خادم باسانيو.
* بلتزار، ستفانو: أجيران لبورسيا.
* “بورسيا: وارثة مثرية.
* نريسا: تابعة لها.
* جسيكا: بنت شيلوك.
* أعيان من البندقية.
* ضباط دار الحكم.
* سجان.
* خدم … إلخ.
# سير أعلام النبلاء/عتبة بن غزوان

عتبة بن غزوان
عتبة بن غزوان ابن جابر بن وهيب السيد الأمير المجاهد أبو غزوان المازني حليف بني عبد شمس. أسلم سابع سبعة في الإسلام وهاجر إلى الحبشة ثم شهد بدرا والمشاهد وكان أحد الرماة المذكورين ومن أمراء الغزاة وهو الذي اختط البصرة وأنشأها. حدث عنه خالد بن عمير العدوي وقبيصة بن جابر وهارون بن رئاب والحسن البصري ولم يلقاه وغنيم بن قيس المازني. وقيل كنيته أبو عبد الله.
ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر حدثنا جبير بن عبد الله وإبراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان قالا: استعمل عمر عتبة بن غزوان على البصرة [ فهو الذي مصّر البصرة ] واختطها وكانت قبلها الابلة وبنى المسجد بقصب ولم يبن بها دارا، وقيل كانت البصرة قبل تسمى أرض الهند فأول ما نزلها عتبة كان في ثمان مئة وسميت البصرة بحجارة سود كانت هناك، فلما كثروا بنوا سبع دساكر من لبن اثنتين منها في الخريبة فكان أهلها يغزون جبال فارس
قال ابن سعد: كان سعد يكتب إلى عتبة وهو عامله فوجد من ذلك واستأذن عمر أن يقدم عليه فأذن له فاستخلف على البصرة المغيرة فشكا إلى عمر تسلط سعد عليه فسكت عمر فأعاد عليه عتبة وأكثر قال وما عليك يا عتبة أن تقر بالأمر لرجل من قريش قال أولست من قريش قال رسول الله ﷺ ( حليف القوم منهم ) ولي صحبة قديمة قال لا ننكر ذلك من فضلك قال أما إذ صار الأمر إلى هذا فوالله لا أرجع إلى البصرة أبدا فأبى عمر ورده فمات بالطريق أصابه البطن وقدم سويد غلامه بتركته على عمر وذلك سنة سبع عشرة رضي الله عنه توفي بطريق البصرة وافدا إلى المدينة سنة سبع عشرة وقيل مات سنة خمس عشرة وعاش سبعا وخمسين سنة رضي الله عنه.
له حديث في صحيح مسلم.
أبو نعامة السعدي عن خالد بن عمير وشويس قالا خطبنا عتبة بن غزوان فقال ألا إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الاناء وإنكم في دار تنتقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم وذكر الحديث.
هامش
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان البتي

عثمان البتي
عثمان البتي ( 4 ) فقيه البصرة أبو عمرو بياع البتوت اسم أبيه مسلم وقيل أسلم وقيل سليمان وأصله من الكوفة حدث عن أنس بن مالك والشعبي وعبد الحميد بن سلمة والحسن وعنه شعبة وسفيان وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وعيسى بن يونس وثقه أحمد والدارقطني وابن سعد وابن معين فيما نقله عباس عنه وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن سعد له أحاديث كان صاحب رأى وفقه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان بن الأسود

عثمان بن الأسود
عثمان بن الأسود ( ع ) المكي مولى بني جمح حدث عن طاووس ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وجماعة وعنه الثوري وابن المبارك ويحيى القطان وأبو عاصم والخريبي وعبيد الله بن موسى وآخرون وثقه يحيى القطان وقال علي بن المديني له نحو من عشرين ومئة قال شباب مات سنة سبع وأربعين ومئة وقيل توفي سنة خمسين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان بن الهيثم

عثمان بن الهيثم
عثمان بن الهيثم ( خ ) ابن جهم بن عيسى بن حسان ابن صاحب النبي صلي الله عليه وسلم أشج عبد القيس المنذر العصري البصري مسند وقته ومؤذن جامع البصرة ولد سنة نيف وعشرين ومئة وسمع من عوف الأعرابي وابن جريج وهشام بن حسان ورؤبة بن العجاج وجعفر بن الزبير ومبارك بن فضالة وشعبة وطائفة حدث عنه البخاري في صحيحه وهو من كبار شيوخه ومحمد ابن يحيى الذهلي وأسيد بن عاصم والحارث بن محمد التميمي وأبو مسلم الكجي ومحمد بن عثمان الذراع ومحمد بن زكريا الأصبهاني وخلق خاتمتهم أبو خليفة الجمحي قال أبو حاتم صدوق غير أنه كان بأخرة يلقن قلت يعني أنه كان يحدثهم بالحديث فيتوقف فيه ويتغلط فيردون عليه فيقول ومثل هذا غض عن رتبة الحفظ لجواز أن فيما رد عليه زيادة أو تغييرا يسيرا والله أعلم قال أبو داود مات في حادي عشر رجب سنة عشرين ومئتين قلت توفي في عشر المئة أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا أحمد بن ملوك ومحمد بن عبد الباقي قالا أخبرنا طاهر بن عبد الله القاضي أخبرنا أبو أحمد الغطريفي حدثنا أبو خليفة حدثنا عثمان ابن الهيثم حدثنا عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان بن حنيف

عثمان بن حنيف
عثمان بن حنيف ( ك س ق ) ابن واهب بن عكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي القبائي، أخو سهل بن حنيف ووالد عبد الله وحارثة والبراء ومحمد وعبد الله وأم سهل، من جلة الأنصار
ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مجلز أن عمر وجه عثمان بن حنيف على خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم وأمره أن يمسح السواد عامره وغامره ولا يمسح سبخة ولا تلا ولا أجمة ولا مستنقع ماء فمسح كل شيء دون جبل حلوان إلى أرض العرب وهو أسفل الفرات وكتب إلى عمر إني وجدت كل شيء بلغه الماء غامرا وعامرا ستة وثلاثين ألف جريب وكان ذراع عمر الذي ذرع به السواد ذراعا وقبضة والإبهام مضجعة وكتب إليه أن افرض الخراج على كل جريب عامر أو غامر درهما وقفيزا وافرض على الكرم على كل جريب عشرة دراهم وأطعمهم النخل والشجر وقال هذا قوة لهم على عمارة بلادهم وفرض على الموسر ثمانية وأربعين درهما وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما وعلى من لم يجد شيئا اثني عشر درهما ورفع عنهم الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم فحمل من خراج سواد الكوفة إلى عمر في أول سنة ثمانون ألف ألف درهم ثم حمل من قابل مئة وعشرون ألف ألف درهم فلم يزل على ذلك حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون قال جئت فإذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف وهو يقول تخافان أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق قال عثمان لو شئت لأضعفت على أرضي وقال حذيفة لقد حملت الأرض شيئا هي له مطيقة فجعل يقول انظرا ما لديكما والله لئن سلمني الله لأدعن أرامل العراق لا يحتجن فما أتت عليه رابعة حتى أصيب قال ابن سعد قتل عثمان وفارق ابن كريز البصرة فبعث علي عليها عثمان بن حنيف واليا فلم يزل حتى قدم عليه طلحة والزبير فقاتلهما ومعه حكيم بن جبلة العبدي ثم توادعوا حتى يقدم علي ثم كانت ليلة ذات ريح وظلمة فأقبل أصحاب طلحة فقتلوا حرس عثمان بن حنيف ودخلوا عليه فنتفوا لحيته وجفون عينيه وقالوا لولا العهد لقتلناك فقال إن أخي وال لعلي على المدينة ولو قتلتموني لقتل من بالمدينة من أقارب طلحة والزبير ثم سجن وأخذوا بيت المال وكان يكنى أبا عبد الله توفي في خلافة معاوية وله عقب ولعثمان حديث لين في مسند أحمد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عبيس بن ميمون

عبيس بن ميمون
عبيس بن ميمون ( ق ) الإمام المحدث أبو عبيدة التميمي الرقاشي البصري الخزاز روى عن بكر المزني ومعاوية بن قرة وثابت ويحيى بن أبي كثير والقاسم بن محمد إن كان لحقه وعون بن أبي شداد وعدة وعنه الطيالسي وأبو عاصم ومسلم ويحيى بن غيلان وسعيد ابن منصور وخلف بن هشام وأحمد بن عبده وقتيبه وداهر بن نوح وخلق قال أحمد له أحاديث منكرة وقال ابن معين متروك وقال ايضا ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو داود ترك قلت له في ابن ماجه حديث واحد قلت في حدود الثمانين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عتبة بن أبان البصري

عتبة بن أبان البصري
عتبة الغلام الزاهد الخاشع الخائف عتبة بن أبان البصري كان يشبه في حزنه بالحسن البصري قال رياح القيسي بات عندي فسمعته يقول في سجوده اللهم احشر عتبة من حواصل الطير وبطون السباع وقال مخلد بن الحسين جاءنا عتبة الغلام غازيا وقال رأيت أني أتي المصيصة في النوم وأغزو فأستشهد قال فأعطاه رجل فرسه وسلاحه وقال إني عليل فاغز عني فلقوا الروم فكان أول من استشهد قال سلمة الفراء كان عتبة الغلام من نساك أهل البصرة يصوم الدهر ويأوي السواحل والجبانة قال أبو عمر البصري كان رأس مال عتبة فلسا يشتري به خوصا يعمله ويبيعه بثلاثة فلوس فيتصدق بفلس ويتعشى بفلس وفلس رأس ماله وقيل نازعته نفسه لحما فماطلها سبع سنين وعنه قال لا يعجبني رجل ألا يحترف وذكر مخلد بن الحسين عتبة الغلام وصاحبه يحيى الواسطي فقال كأنما ربتهم الأنبياء وعن عتبة قال من عرف الله أحبه ومن أحبه أطاعه وعنه قال إنما أبكي على تقصيري قال مسلم بن إبراهيم رأيت عتبة وكان يقال إن الطير تجيبه وقيل لما غزا قال لا تفتحوا بيتي فلما قتل فتحوه فوجدوا قبرا محفورا وغل حديد
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عتبة بن مسعود الهذلي

عتبة بن مسعود الهذلي
عتبة بن مسعود الهذلي هاجر إلى الحبشة قال ابنه عبد الله لما مات أبي بكى ابن مسعود وقال أخي وصاحبي مع رسول الله ﷺ وأحب الناس إلي إلا ما كان من عمر وقيل لما توفي انتظر عمر أم عبد فجاءت فصلت عليه قال الزهري ما ابن مسعود بأعلى عندنا من أخيه عتبة قلت ولولده عبد الله بن عتبة إدراك وصحبة ورواية حديث وهو والد أحد الفقهاء السبعة عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان البري

عثمان البري
عثمان البري ت العلامة المفتي فقيه البصرة أبو سلمة عثمان بن مقسم الكندي مولاهم البصري البري يروي عن يحيى بن أبي كثير وسعيد المقبري ونافع وقتادة وأبي إسحاق وحماد بن أبي سليمان وفرقد السبخي ومنصور بن المعتمر وطائفة وكان ممن صنف العلم ودونه حدث عنه سفيان الثوري وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وسلم ابن قتيبة ويحيى بن سلام وشيبان بن فروخ وآخرون تركه ابن المبارك والقطان وكان قليل الحديث يزن ببدعه وقال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال شعبة أفادني عثمان البري عن قتادة حديثا فسألت قتادة فما عرفه فجعل عثمان يقول بل أنت حدثتني فيقول لا فقال قتادة هذا يخبرني عني أن لي عليه ثلاث مئة درهم قال مؤمل بن إسماعيل سمعت عثمان البري يقول كذب أبو هريرة وقال عفان سمعت عثمان البري ينكر الميزان وقال محمد بن كثير سمعته يقول ليس بميزان إنما هو العدل وقال عفان كان قدريا ويغلط وفي كتابه الصواب فلا يرجع إليه وكان يروي عشرين حديثا وحدثني ثقة أنه سأله عن " تبت " في أم الكتاب فقال لم تكن وإنما في الكتاب ت ب ت قلت روى له الترمذي حديثا من طريق زيد بن الحباب عن أبي سلمه الكندي عن فرقد السبخي فهو البري
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/عثمان بن أبي العاص

عثمان بن أبي العاص
عثمان بن أبي العاص ( مع ) الأمير الفاضل المؤتمن أبو عبد الله الثقفي الطائفي قدم في وفد ثقيف على النبي ﷺ في سنة تسع فأسلموا وأمره عليهم لما رأى من عقله وحرصه على الخير والدين وكان أصغر الوفد سنا ثم أقره أبو بكر على الطائف ثم عمر ثم استعمله عمر على عمان والبحرين ثم قدمه على جيش فافتتح توج ومصرها وسكن البصرة
ذكره الحسن البصري فقال ما رأيت أحدا أفضل منه قلت له أحاديث في صحيح مسلم وفي السنن وكانت أمه قد شهدت ولادة رسول الله ﷺ حدث عنه سعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم ويزيد ومطرف ابنا عبد الله بن الشخير وموسى بن طلحة وآخرون
سالم بن نوح عن الجريري عن أبي العلاء عن عثمان بن أبي العاص أنه بعث غلمانا له تجارا فلما جاؤوا قال ما جئتم به قالوا جئنا بتجارة يربح الدرهم عشرة قال وما هي قالوا خمر قال خمر وقد نهينا عن شربها وبيعها فجعل يفتح أفواه الزقاق ويصبها يونس بن عبيد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص فذكره نحوه توفي رضي الله عنه سنة إحدى وخمسين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# جَمَالُكِ زَادَ رَوْعَتَهُ

جَمَالُكِ زَادَ رَوْعَتَهُ
# جَزى رَبُّهُ عَنّي عَديَّ بِن حاتِمٍ

جَزى رَبُّهُ عَنّي عَديَّ بِن حاتِمٍ
# جَزَى اللهُ قَوْمِي كُلَّ خَيْرٍ فَإِنَّهُمْ

جَزَى اللهُ قَوْمِي كُلَّ خَيْرٍ فَإِنَّهُمْ
# جَرَى حُكْمُ الحَدِيدِ عَلَى النِّيَاقِ

جَرَى حُكْمُ الحَدِيدِ عَلَى النِّيَاقِ
# جَلَّ فِي خَلْقِهِ البَدِيعُ القَدِيرُ

جَلَّ فِي خَلْقِهِ البَدِيعُ القَدِيرُ
# جَبرَ الْقُلُوبَ مُقِيلُكَ الْجَبَّارُ

جَبرَ الْقُلُوبَ مُقِيلُكَ الْجَبَّارُ
# جَرَتْ عَادَةُ سَرْكِيسٍ

جَرَتْ عَادَةُ سَرْكِيسٍ
# جَمَعَ الصِّحَابَ علَى هَوىً وَإِخَاءِ

جَمَعَ الصِّحَابَ علَى هَوىً وَإِخَاءِ
# جَزَى اللّه خَيْراً والجَزَاءُ بِكَفِّهِ

جَزَى اللّه خَيْراً والجَزَاءُ بِكَفِّهِ
# جَلَّيْتَ فِي حَلْبَةِ السِّبَاقِ

جَلَّيْتَ فِي حَلْبَةِ السِّبَاقِ
# شكرت جميل صنعكم

شَكَرْتُ جَمِيلَ صُنْعِكُمُ
# شكرت يديك يد المقل الأمل

شكرت يديك يد المقل الأمل
# شكرت للدهر حسن ما صنعا

شكرت للدهر حسن ما صنعا
# شكرت مديحي فيك إذ سبق الجدا

شكرتَ مديحي فيك إذ سَبَق الجدا
# شكرا لها يا سيدي منحة

شكراً لها يا سيدي منحة
# شكرت إلهي إذا بلى من أحبه

شكرتُ إلهي إذا بلَى من أحبهُ
# شكرت لابن المحسني الندى

شكرت لابن المحسني الندى
# شكرا وأجرا لما أوليت من نعم

شكراً وأجراً لما أوليت من نعم
# شكرت إلهي باللسان تعبدا

شكرت إلهي باللسان تعبدا
# شكرت نعمة ربي حين أظهر لي

شكرتُ نعمة َ ربي حينَ أظهرَ لي
# صيد الخاطر/فصل: احتقار الأعمال والاعتذار عن التقصير
#### فصل: احتقار الأعمال والاعتذار عن التقصير

تأملت عجبا، وهو أن كل شيء نفيس خطير يطول طريقه ويكثر التعب في تحصيله. فإن العلم لما كان أشرف الأشياء لم يحصل إلا بالتعب والسهر والتكرار وهجر اللذات والراحة. حتى قال بعض الفقهاء: بقيت سنين أشتهي الهريسة لا أقدر، لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس. ونحو هذا تحصيل المال فإنه يحتاج إلى المخاطرات والأسفار والتعب الكثير. وكذلك نيل الشرف بالكرم والجود، فإنه يفتقر إلى جهاد النفس في بذل المحبوب، وربما آل إلى الفقر. وكذلك الشجاعة، فإنها لا تحصل إلا بالمخاطرة بالنفس قال الشاعر:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتال
ومن هذا الفن تحصيل الثواب في الآخرة، فإنه يزيد على قوة الاجتهاد والتعبد، أو على قدر وقع المبذول من المال في النفس. أو على قدر الصبر على فقد المحبوب ومنع النفس من الجزع. وكذلك الزهد يحتاج إلى صبر عن الهوى. العفاف لا يكون إلا بكف كف الشره. ولولا ما عاني يوسف عليه السلام ما قيل له: أيها الصديق. والله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها، فهم يبالغون في كل علم، ويجتهدون في كل عمل، ويثابرون على كل فضيلة. فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبة وهم لها سابقون. وأكمل أحوالهم إعراضهم عن أعمالهم. فهم يحتقرونها مع التمام، ويعتذرون من التقصير. ومنهم من يزيد على هذا فيتشاغل بالشكر على التوفيق لذلك. ومنهم من لا يرى ما عمل أصلا، لأنه يرى نفسه وعمله لسيده. وبالعكس من المذكور من أرباب الاجتهاد حال أهل الكسل والشره والشهوات. فلئن التذوا بعاجل الراحة لقد أوجبت ما يزيد على كل تعب من الأسف والحسرة. ومن تلمح صبر يوسف عليه السلام، وعجلة ماعز، بأن له الفرق، وفهم الربح من الخسران. ولقد تأملت نيل الدر من البحر، فرأيته بعد معاناة الشدائد. ومن تفكر فيما ذكرته مثلا بانت له أمثال. فالموفق من تلمح قصر الموسم المعمول فيه، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له، فانتهب حتى اللحظة، وزاحم كل فضيلة، فإنها إذا فاتت فلا وجه لا ستدراكها. أو ليس في الحديث يقال للرجل: اقرأ وارق فمنزلك عند آخر آية تقرؤها. فلو أن الفكر عمل في هذا حق العمل حفظ القرآن عاجلا.
# صيد الخاطر/فصل: اختر ما تميل النفس إليه ولا يرقى لمقام العشق
#### فصل: اختر ما تميل النفس إليه ولا يرقى لمقام العشق

من الأمور التي تخفي على العاقل أن يرى أنه متى لم تكن عنده امرأة أوجارية يهواها هوى شديدا أنه لا يلتذ في الدنيا. فإذا صور محبوبا مملوكا تخايل لذة عظيمة. وإذا كان عنده من لا يميل إليه عتقد نفسه محروما. وهذا أمر شديد الخفاء. فينبغي أن يوضح. وهو أن المملوك مملول. ومتى قدر الإنسان على ما يشتبه مله ومال إلى غيره. تارة لبيان عيوبه التي تكشفها المخالطة فإنه قد قال الحكماء: العشق يعمي عن عيوب المحبوب. وتارة لمكان القدر عليه، والنفس لا تزال تتطلع إلى ما لا تقدر عليه. ثم لو قدرنا دوام المحبة مع القدر فإنها قد تكون ولكن ناقصة بمقدار القدرة، وإنما بقوتها تجني المحبوب. فيكون تجنبه كالإمتناع، او إمتناعه من الموافقة. فإذا صفا فلا بد من اكدار، منها الحذر عليه، ومنها قلة ميله إلى هذا العاشق. وربما يتكلف القرب منه، ويعلم الإنسان بقلة ميل محبوبه إليه فينغص بل يبغض. فإن خاف منه خيانة إحتياج إلى حراسة فقويت النغص. وأصلح المقامات التوسط، وهو إختيار ما تميل النفس إليه ولا يرتقي إلى مقام العشق، فإن العاشق في عذاب. وإنما يتخايل الفارغ من العشق إلتذاذ العاشق وليس كذلك. فإنه كما قيل:
وما في الأرض أشقى من محب وإن وجد الهوى عذب المذاق
تراه باكيا في كل وقت مخافة فرقة أو لاشتياق
فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ويبكي إن دنوا خوف الفراق
فتسخن عينه عن التداني وتسخن عينه عند الفراق
# صيد الخاطر/فصل: ابتلاء العارف مزيد من الكمال
#### فصل: ابتلاء العارف مزيد من الكمال

، أعظم البلايا أن يعطيك همه عالية ويمنعك من العمل بمقتضاها، فيكون من تاثير همتك الأنفة من قبول إرفاق الخلق استثقالا لحمل مننهم، ثم يبتليك بالفقر فتأخذ منهم، ويلطف مزاجك، فلا تقبل من المأكولات ما سهل إحضاره فتحتاج إلى فضل نفقة، ثم يقلل رزقك ويعلق همتك بالمستحسنات، ويقطع بالفقر السبيل إليهن. ويريك العلوم في مقام معشوق، ويضعف بذلك عن الإعادة، ويخلي يديك من المال الذي تحصل به الكتب، ويقوي توقك إلى درجات العارفين والزهاد، ويحوجك إلى مخالطة أرباب الدنيا وهذا البلاء المبين. واما الخسيس الهمة الذي لا يستنكف من سؤال الخلق، ولا يرى الإستبدال بزوجته، ويكتفي بيسير من العلم، ولا يتوق إلى أحوال العارفين، فذاك لا يؤلمه فقد شيء، ويرى ما وجد هو الغاية، فهو يفرح فرح الأطفال بالزخارف، فما أهون الأمر عليه. إنما البلاء على العارف ذي الهمة العالية الذي تدعوه همته إلى جميع الأضداد للتزيد من مقام الكمال، وتقصر خطاه عن مدارك مقصودة. فيا له من حال ينفد في طريقه زاد الصابرين. ولولا حالات غفلة تعتري هذا المبتلي يعيش بها لكان دوام ملاحظته للمقامات يعمي بصره، واجتهاده في السلوك يخفي قدمه. لكن ملاحظات الإمداد له تارة ببلوغ بعض مراده، وتارة بالغفلة عما قصد، تهون عليه العيش. وهذا كلام عزيز لا يفهمه إلا أربابه، ولا يعلم كنهه إلا أصحابه.
# صيد الخاطر/فصل: اتباع الشهوات
#### فصل: اتباع الشهوات

بلغني عن بعض فساق القدماء أنه كان يقول: ما أرى العيش غير أن تتبع النفس هواها، فمخطئا أو مصيبا. فتدبرت حال هذا، وإذا به ميت النفس، ليس له أنفة على عرضه، ولا خوف عار. ومثل هذا ليس في مسلاخ الآدميين، فإن الإنسان قد يقدم على القتل لئلا يقال جبان. ويحمل الأثقال ليقال ما قصر. ويخاف العار فيصبر على كل آفة من الفقر، وهو يستر ذلك حتى لا يرى بعين ناقصة. حتى إن الجاهل إذا قيل له يا جاهل إغضب. واللصوص المتهيؤون للحرام إذا قال أحدهم للآخر لا تتكلم، فإن أختك تفعل وتصنع، أخذته الحمية فقتل الأخت. ومن له نفس لا يقف في مقام تهمة لئلا يظن به. فأما من لا يبالي أن يرى سكرانا، ولا يهمه أن شهر بين الناس، ولا يؤلمه ذكر الناس له بالسوء فذاك في عداد البهائم. وهذا الذي يريد أن يتبع النفس هواها لا يلتذ به أنه لا يخاف عنتا ولا لوما، ولا يكون له عرض يحذر عليه، فهو بهيمة في مسلاخ إنسان. وإلا فأي عيش لمن شرب الخمر، وأخذ عقيب ذلك وضرب وشاع في الناس ما قد فعل به. أما يفي ذلك باللذة، لا؟ بل يربو عليها أضعافا. وأي عيش ساكن الكسل إذا رأى أقرانه قد برزوا في العلم وهو جاهل. أو استغنوا بالتجارة وهو فقير، فهل يبقى للالتذاذ بالكسل والراحة معنى؟ ولو تفكر الزاني في الأحدوثة عنه، أو تصور أخذ الحد منه، لكف الكف. غير أنه يرى لذة حاضرة كأنها لمع برق، ويا شؤم ما أعقبت من طول الأسى. هذا كله في العاجل. فأما الأجل فمنغصه العذاب دائمة، والذين آمنوا مشفقون منها. نسأل الله أنفة من الرذائل، وهمة فيطلب الفضائل، إنه قريب مجيب.
# صيد الخاطر/فصل: اجتماع الهمة في خدمة الحق
#### فصل: اجتماع الهمة في خدمة الحق

من تلمح أحوال الدنيا، علم أن مراد الحق سبحانه إجتنابها. فمن مال إلى مباحها ليلتذ وجد مع كل فرحة ترحة، وإلى جانب كل راحة تعبا، وآخر كل لذة نقصا يزيد عليها. وما رفع شيء من الدنيا إلا ووضع. أحب الرسول ﷺ عائشة رضي الله عنها، فجاء حديث الإفك. ومال إلى زينب، فجاء: فلما قضى زيد منها وطرا. ثم يكفي أنه إذا حصل محبوبه فعين العقل ترى فراقه فيتنغص عند وجوده، كما قال الشاعر: أتم الحزن عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا فيعلم العاقل أن مراد الحق بهذا التكدير التنفير عن الدنيا، فيبقى أخذ البلغة منها ضرورة وترك الشواغل، فيجتمع الهم في خدمة الحق. ومن عدل عن ذلك ندم على الفوات.