OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# التاج في أخلاق الملوك/باب في الدخول على الملوك/استقبال الملك للملوك
#### استقبال الملك للملوك

وعلى الملك، إذا دخل عليه من يساويه في السلطان والتبع والعز والولادة والبيت، أن يقوم فيخطو إليه خطىً ويعانقه، ويأخذ بيده فيقعده في مجلسه، ويجلس دونه؛ لأن هذه حال يحتاج الملك إلى مثلها، من الداخل عليه، إذا زاره؛ فإن بخسه حظه ومنعه ما يجب له، لم يأمن الملك أن يفعل به مثل ذلك. ومتى فعل كل واحدٍ منهما بصاحبه ماهو خارج عن النواميس والشرائع، تولد من ذلك فساد، وحدثت ضغائن بين الملوك يقع بسببها التباغض والتعادي والتحاسد. وإذا اجتمع ذلك في المملكة، كان سبباً للبوار، وداعيةً إلى التجارب.
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# التاج في أخلاق الملوك/النهاية
#### النهاية

و قد انتهينا إلى هذا الموضع من كتابنا هذا، وأخبرنا بأخلاق الملوك في أنفسها وما يجب على رعاياها لها، بقدر وسع طاقتنا، فلنختم كتابنا هذا بذكر من بعثنا على نظمه، وكان مفتاحاً لتأليفه وجمعه.
ولنقل إنا لم نر في صدر هذه الدولة المباركة العباسية، ولا في تاريخها وأيامها إلى هذه الغاية، فتىً اجتمعت له فضائل الملوك وآدابها ومكارمها ومناقبها، فحاز الولاء من هاشمٍ والخصيص من خلفاء بني العباس الطيبين، والتبني من المعتصم بالله، وإخوته الأبرار من أئمة المؤمنين، وورثة خاتم النبيين، عدا الأمير الفتح بن خاقان، مولى أمير المؤمنين.
فلتهنئة هذه النعمة المهداة! وبارك له واهبها، وزاده إليها الدأب عليها حتى يبلغ به ارفع يفاعها، وأسنى ذروتها، وأعلى درجاتها، في طول من العمر، وسلامةٍ من عوادي الزمان وغيره، ونكباته وعثراته، فإنه رحيم كريم!
* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# البين جرعني نقيع الحنظل

البينُ جرعني نقيعَ الحنظلِ
# التاج في أخلاق الملوك

* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# التاج في أخلاق الملوك/باب في الدخول على الملوك

* التاج في أخلاق الملوك لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبي عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى عام 255هـ)
* باب في الدخول على الملوك |
* دخول الأشراف |
* دخول الأوساط |
* كيفية الدخول على الملك |
* استقبال الملك للملوك |
* وداع الملك للملوك |
* باب في مطاعمة الملوك |
* المنصور والفتى الهاشمي |
* على مائدة اسحق بن ابراهيم |
* شرف مؤاكلة الملوك |
* بين معاوية والحسن بن علي |
* شره القضاة |
* الملك وضيوفه على المائدة |
* الحديث على المائدة |
* طبقات الندماء |
* في حضرة الملك |
* مراتب الندماء والمغنين |
* أقسام الناس |
* انقلاب الحال في عهد بهرام جور |
* في عهد الأمويين |
* الخليفة الأمين |
* الخليفة المأمون |
* أخلاق الملك السعيد |
* أنعام الملوك ومنتهم |
* العفو عند المقدرة |
* آداب البطانة مع الملوك |
* حديث الملك |
* بين معاوية والرهاوي |
* أقوال في حسن الاستماع |
* عود إلى أخلاق الملوك |
* معاقبة أنوشروان للخائن |
* عبد الملك والأشدق |
* الرشيد والبرامكة |
* مراعاة حرمة الملك |
* إغضاء البصر وخفض الصوت بحضرة الملك |
* في غياب الملك |
* مكافآت الملوك |
* باب في صفة ندماء الملك |
* عدة الملك في سفره أو نزهته |
* خلال الندماء وملاعبة الملوك |
* آداب الندماء عند نعاس الملك |
* إمامة الملك للصلاة |
* آداب مسايرة الملك |
* مسايرة الموبذ لقباذ |
* مسايرة شرحبيل لمعاوية |
* صاحب الشرطة والهادي |
* ما قاله الهاشمي للخراساني |
* عدم تسمية أو تكنية الملك |
* عند تشابه الأسماء |
* ما يتفرد به الملك في عاصمته |
* دعاء الملك وتعزيته |
* غضب الملك ورضاه |
* وعلى هذا أخلاق الملوك وصنيعهم |
* أسرار الملك |
* حفظ حرم الملك |
* امتحان من يطعن في المملكة |
* تقاضي الملك عن الصغائر |
* رد على العامة |
* إكرام الأوفياء |
* أدب سماع الملك ومحادثته |
* إعادة الحديث |
* أمارات الذهاب من مجلس الملك |
* اغتياب الآخرين أمام الملك |
* آداب رسول الملك |
* احتياط الملك |
* معاملة ابن الملك للملك |
* صلاح الجفوة في التأديب |
* صفات المقربين من الملك |
* سخاء الملك وحياؤه |
* اعتلال الملك |
* جوائز البطانة |
* هدايا المهرجان والنيروز |
* لهو الملوك وشربهم |
* زيارة الملوك لأخصانهم |
* استقبال الملوك للناس في الأعياد |
* عقوبة الملك الظالم |
* استقصاء أحوال الرعية |
* الملوك أمام الأمور الجليلة |
* الحرب خدعة |
* النهاية |
# إن يفلت السيف من كفيك منصلتا

إن يُفلتِ السيفُ من كَفَّيْكَ مُنْصَلِتاً
# إن يقتل النصري تحت لوائكم

إن يقتل النصري تحت لوائكم
# إن يكن حبلك من حبلي وهى

إِن يكن حبلك من حبلي وهى
# إن يكن طبعا أن تمينوا

إن يكن طبعاً أن تمينوا
# إن يقرب الموت مني

إن يقرب الموتُ مني
# إن يقعدوا فوقي بغير نزاهة

إِن يَقعُدوا فَوقي بِغَيرِ نَزاهَةٍ
# إن يكن صبر ذي الرزيئة فضلا

إن يكن صبر ذي الرزيئة فضلا
# إن يقض اسماعيل عاصم

إن يقض اسماعيل عاصم
# إن يك خالها من آل كسرى

إن يك خالها من آل كسرى
# إن يك سيف خان أو قدر أبى

إن يك سيف خان أو قدر أبى
# إني لأكره أن يكو

إنِّي لأَكرَهُ أنْ يكو
# إني لأعلم أن شيئا ما هنا

إني لأعلمَ أنَّ شيئاً ما هُنا
# إني لأعلم واللبيب خبير

إني لأعلم واللبيب خبير
# إني لأكتم في الحشا حبا لها

إني لأكتمُ في الحشا حباً لها
# إني لأهوى الهدى والهدى يهواني

إني لأهوى الهدى والهدى يهواني
# إني لأُغْضي عن الزلاَّتِ أثبتُها

إني لأُغْضي عن الزلاَّتِ أثبتُها
# إني لأعرف من وجه العدو وإن

إني لأعرف من وجه العدو وإن
# إني لأغضي عن الزلات أثبتها

إني لأغضي عن الزلات أثبِتُها
# إني لأغنى الناس عن عصبية

إني لأغنى الناس عن عصبية
# إني لا كره أن أطيل بمجلس

إني لا كره أن أطيل بمجلس
# الأسلوب العلمي والتأريخ

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | نزل نسخة مطبوعة ◄ |
الأُسلوب العلمي والتأريخ هي مقالة لِلمُؤرِّخ اللُبناني أسد رُستُم نُشرت في 1 كانون الثاني (يناير) 1939م في مجلَّة المشرق.
* تنظيم العمل
* تفسير النص
| هذا العمل في الملك العام في لبنان بموجب القانون رقم 75 لسنة 1999 الرامي إلى حماية الملكية الأدبية والفنية إما لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت بموجب أحكام المواد 49–57 منه أو لأن العمل غير مشمول بالحماية بموجب المادة 4 منه. مضت خمسون سنة على وفاة المؤلف. مضت خمسون سنة على وفاة آخر المؤلفين المشتركين للأعمال المشتركة. مضت خمسون سنة منذ أول نشر علني مجاز للعمل في حالة الأعمال الجماعية والأعمال السمعية والبصرية نشرات الأخبار اليومية. القوانين والمراسيم الاشتراعية والمراسيم والقرارات الصادرة عن كافة سلطات وأجهزة الدولة وترجماتها الرسمية. الأحكام القضائية بكافة أنواعها وترجماتها الرسمية. الخطب الملقاة في الاجتماعات العامة والجمعيات على أن الخطب والمرافعات التي تخص شخصاً واحداً لا يحق إلا لذلك الشخص جمعها ونشرها. الأفكار والمعطيات والوقائع العلمية المجردة. كافة الأعمال الفنية الفولكلورية التراثية، غير أن الأعمال التي تستلهم الفلكلور فهي مشمولة بالحماية. | لبنان |
# الأصدقاء قليل

الأصدقاءُ قليلُ
# الأضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الأصل و المثال

الأصل و المثال
# الأصل قد يثبته فرعه

الأصلُ قد يثبتُه فرعُه
# الأشباه والنظائر في النحو

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/وابوزيد
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/واعلى امحنا واعلى امحنا
## انظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/وسيم الخدود

هوامش:
| 1: "رُخْصَهْ": إذن بالسماح. "نُبَأ": نبغي، نريد. 2: "عَنْبرود": نوع من أنواع الفاكهه. "مارود": مريض. 3: "الروضة": هي بستان بحوطة لحج يضمهُ ويتوسطهُ قصر السلطان العبدلي، وهو اليوم كلية الزراعة. 4: "عَمْبا": المانجو. "حِيْط لِكْرُود": الحيط تعني البُستان وسُمي بذلك لتسويره بحائط أو ماشابه، ويقع بحوطة لحج ويشتهر بجودة مزروعاته من الفواكة والرياحين كالفل والمانجو وتملكه عائلة آل كُرد التي منها المُلحّن صلاح ناصر كُرد. 5: "كَبا": الكباء هي عملية وضع المصطكى والعُود المدقوق في قلّة الماء لإضفاء رائحة طيبة عليه. | 6: "طلح منضود": الموز المتراكم والمتراص. 7: "جُلْمُودْ": هي كلمة مفردة وجمعها جلاميد، وهو اسم لأحد انواع الصخور ويسمونه الصخر الأصم . تتصف بالشـِدة والـصَـلابـة والخشونة والأثـقـال، وقال امرؤ القيس:" كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ ". 8: "عَنُود": صفة، وتعني عنيد. "ناد": اهتز بفعل الريح. "الحَيْد": الجبل. "خاف بانود": ربما أهتز. 9: "شَرُود": صفة، وتعني شارد. 10: "فُقُود": من الفقد أي الإشتياق. 11: "وُرِشْ": أنيق ومرتّب وهي عند المصريين (رُوِش) بالإستبدال. 12: "شوافعْ ولِزْيُود": ويقصد بهم معتنقين المذهبين الشافعي والزيدي. |

## انظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/نشيد محبة الوطن

نشيد محبة الوطن (أحمد فضل القمندان) :
| بلادنا.. نحبها | لحج وواديها تبن |
| فيها الجناحان بيزج | وفالج ربِّ اسقها حتى عدن |
| لحج الهنا تبن الرخا | لله درك من وطن |
| بالروح نفديك وهل | لك أيها الوادي ثمن |
| إجري كما تهوى فإن | الرعد فوق الحيد حن |
| واسقِ العبادل يا تبن | أما عسل والا لبن |
| يل لحج أنت غرة الدنيا | ويعسوب اليمن |
| فاحيا ويحيا ابنك لنا | عبد الكريم المؤتمن |
هوامش:
| 1: "تبن": اسم أحد الأودية في محافظة لحج. 2: "بيزج وفالج": الأول فرع من الوادي الصغير لتبن، والآخر فرع من الوادي الكبير. | 3: "العبادل": العائلة الحاكمة التي ينتمي إليها الشاعر. "والا": أو : "عبد الكريم": السلطان شقيق الشاعر. |

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/هاجس
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/هيثم عوض قال

هيثم عوض قال (أحمد فضل القمندان) :
* هَيْثَمْ عَوَضْ قال ريت الأرض في وَدْرَهْ ||
* با سَلِّيَ القلب مابا بات شي مغبون ||
* حتى ولا الناس با تِلْقِي عَلَي سَمْرَهْ ||
* القلب ما طاع يقنع والهوى مسنون ||
* هيثم عوض قال يا مدهون بالخُمْره ||
* لا هانت الناس نا حاشا عَلَيْ ماهون ||
* من موسمكْ بَيْت لي راعد وبأ مَطْره ||
* بعد العِشا تِسْلِيَ المكروب والمحزون ||
* يا الله من الزَّين زانت حين با نظره ||
* وبا جَنا تِين في تشرين أو كانون ||
* يابوي أنا يا ضنى حالي من السَّجْره ||
* حاشا عَلَيْ ألف حاشا ما اخرج المكنون ||
* حتى ولا خاطري مَكْزُوز بالجمره ||
* الله لُه أمْرُهْ ونا با صْبُرْ على المضنون ||
* ما يسهر الليل إلا مَنْ بهِ القَمْرَه ||
* وذي صَبَحْ حسمُهُ الضاني كما العُرْجون ||
* يبات يٍِرْدِفْ أنين الشوق والزّفره ||
* والقلب محروق يمسي والكبدْ مطعون ||
* سقى عهود اللقا يابوي من هجره ||
* سقى سقى الشِّعْب والوادي مَطَرْ عُثْنُون ||
* متى متى بالسَّمَرْ باتِجْلِيَ الحسره ||
* يا ريحة الفلّ والريمان والحنّون ||
* هثيم عوض قال با اعْطي خاطري جَبْرَه ||
* مادام في القلب نَبْرة با اذْلَح المخزون ||
هوامش:
| 1: "هَيْثَمْ عَوَضْ": شاعر من دثينة من أعمال محافظة أبين، بنى عليه القمندان وتصرّف به. "وَدْرَهْ": داهية. 2: "تِلْقِي": تفعل. 3: "الخُمْره": الطيب والعطر. 4: "بَيْت": بغيت، أردت. "بأ": أبغي، أُريد. 5: "السَّجْره": الخدعة. | 6: "مَكْزُوز": محروق. 7: "العُرْجون": أصل العذق الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابساً لإنعراجه. 8: "عُثْنُون": المطر ما دام بين السحاب والأرض. 9: "نَبْرة": نبضة. "اذْلَح": اسكب. |

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/وينك بامعك

وينك بامعك (أحمد فضل القمندان) :
| ليه الحرد ليه | خاف انه جفا |
| بس هذا نصيبي |||
| أنته في الصفا دوب | من أهل المروّه |
| فينك يا حبيبي |||
| با اشْكي من البعد | يا سِيْدي انا باك |
| تدري أيش ذي بي |||
| قلبي مِعْتِني بَكْ | وانته في الهوى لِيِّه |
| ماشي تعتني بي |||
| يا قِرْمِشْ ومضروب | يا يعسوب محبوب |
| كالغصن الرطيبِ |||
| يا مشمش وعَمْبا | يا طعم المربّا |
| يا حالي السُّلوب |||
| يا عطر يا عود | ماء وَرْدِي وفُلّي |
| مسكي وطيبي |||
| لما متى دوب | أنا مظلوم لِيْه |
| باتِتْحَمّلْ ذنوبي |||
| شلّيت الوفا لَكْ | في عهد المحبّة |
| كُلْ من دري بي |||
| انته في الوفا كنت | سَلامي وعهدك |
| باني أو عزيبي |||
| ليه بس في الهوى ليه | ذي ماشي سِخَيْتِهْ |
| عذّبْني سِخِي بي |||
| كنا في الحسيني | بين الفاقية والكاذي |
| يا عجيبي |||
| يا موزه طري وحالي | صفرا سُكّري |
| طيبي وارفقي بي |||
| يا عهد المودّة في | روض الحسيني |
| مُنْعِشْ لا تغيبي |||
| وانتي في هوى الغيد | يا نار المحبّة |
| داويني وطيبي |||
هوامش:
| 1: "الحرد": الغضب والمقاطعة 2: "دوب": دائماً. 3: "باك": أتمناك وأريدك 4: "قرمش ومضروب": اسم أنواع من الحلوى والمأكولات. | 5: "سلامي": قبيلة تسكن منطقة مجاورة للحوطة. 6: "باني": من قبيلة البان. "عزيبي": من قبيلة العزيبة. 7: "ماشي سخيته": لم أتجرأ عليه. 8: "الفاقية والكاذي": شجرتين لهما رائحة عطرة. |

## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/نغم (سال لحسان)
## أنظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/وانا بري من ذنوبه
## انظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# المصدر المفيد في غناء لحج الجديد/يا الله بالفرح دوب
## انظر أيضاً

| هذا العمل في الملك العام في اليمن وفق قانون رقم 15 لسنة 2012 (اليمن) بشأن حق المؤلف والحقوق المجاورة لأن مدة حماية حقوق المؤلف قد انقضت. | اليمن |
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/ذكر الدخان الذي يكون قبل يوم القيامة

قال الله تعالى: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم إلى قوله: إنا منتقمون [الدخان: 10 - 16]. وقد تكلمنا على تفسير هذه الآيات في سورة الدخان بما فيه كفاية ومقنع، وقد نقل البخاري عن ابن مسعود، أنه فسر ذلك بما كان يحصل لقريش من شدة الجوع، بسبب القحط الذي دعا عليهم به رسول الله ﷺ، فكان أحدهم يرى فيما بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع.
وهذا التفسير غريب جدا، ولم ينقل مثله عن أحد من الصحابة غيره، وقد حاول بعض العلماء المتأخرين رد ذلك، ومعارضته بما ثبت في حديث أبي سريحة حذيفة بن أسيد: «لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات». فذكر فيهن الدخان، وكذلك في حديث أبي هريرة: «بادروا بالأعمال ستا». فذكر فيهن الدخان، والحديثان في صحيح مسلم مرفوعان، والمرفوع مقدم على كل موقوف، وفي ظاهر القرآن ما يدل على وجود دخان من السماء يغشى [ص:266] الناس، وهذا أمر محقق عام، وليس كما روي عن ابن مسعود أنه خيال في أعين قريش من شدة الجوع.
قال تعالى: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. أي: ظاهر بين واضح جلي، ليس خيالا من شدة الجوع، ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون. أي: ينادي أهل ذلك الزمان ربهم بهذا الدعاء; يسألون كشف هذه الشدة عنهم، فإنهم قد آمنوا، وأيقنوا بما وعدوا به من الأمور الغيبية الكائنة، بعد ذلك يوم القيامة، وهذا دليل على أن هذا أمر يكون قبل يوم القيامة، حيث يمكن رفعه، ويمكن استدراك التوبة والإنابة. والله أعلم.
وقد روى البخاري، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: بينما رجل يحدث في كندة قال: يجيء دخان يوم القيامة، فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، ويأخذ المؤمن كهيئة الزكام. ففزعنا، فأتينا ابن مسعود. قال: وكان متكئا. فغضب فجلس، فقال: يا أيها الناس، من علم شيئا فليقل، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم. فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم. فإن الله تعالى قال لنبيه محمد ﷺ: قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين. [ص:86] [ص:267] وإن قريشا أبطئوا عن الإسلام، فدعا عليهم رسول الله ﷺ فقال: «اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف». فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها، وأكلوا الميتة والعظام، ويرى الرجل ما بين السماء والأرض كهيئة الدخان، فجاءه أبو سفيان، فقال: يا محمد، جئت تأمر بصلة الرحم، وقومك قد هلكوا، فادع الله. فقرأ هذه الآية: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون إلى قوله: إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا إلى كفرهم، فذلك قوله: يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون [الدخان: 16]. فذاك يوم بدر، فسوف يكون لزاما [الفرقان: 77] فذاك يوم بدر، الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون [الروم: 1 - 3]، والروم قد مضى، فقد مضت الأربع.
وقد أخرجه البخاري أيضا، ومسلم من حديث الأعمش، ومنصور به نحوه، وفي رواية: فقد مضى القمر، والدخان، والروم، واللزام. وقد ساقه البخاري من طرق كثيرة بألفاظ متعددة. وقول هذا القاص: إن هذا [ص:268] الدخان يكون يوم القيامة. ليس بجيد، ومن هنا تسلط عليه ابن مسعود بالرد، بل قبل يوم القيامة يكون وجود هذا الدخان، كما يكون وجود الآيات، من الدابة والدجال، ويأجوج ومأجوج، كما دلت عليه الأحاديث عن أبى سريحة وأبي هريرة، وغيرهما من الصحابة، وكما جاء مصرحا به فيها، وأما النار التي تكون قبل يوم القيامة فقد تقدم في الصحيح أنها تخرج من قعر عدن، تسوق الناس إلى المحشر، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا، وتأكل من تخلف منهم.
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/ذكر الصواعق التي تكون عند اقتراب الساعة

قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا عمارة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ قال : «تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول: من صعق قبلكم الغداة؟ فيقولون: صعق فلان، وفلان».
وقال الإمام أحمد: ثنا أبو المغيرة ثنا أرطأة - يعني ابن المنذر - سمعت ضمرة بن حبيب سمعت سلمة بن نفيل السكوني قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ إذ قال قائل: يا رسول الله، هل أتيت بطعام من السماء؟ قال : «نعم». قال: وبماذا؟ قال : «بمسخنة» قال: فهل كان فيها فضل عنك [ص:269] قال : «نعم». قال: فما فعل به؟ قال : «رفع، وهو يوحى إلي أني مكفوت غير لابث فيكم ولستم لابثين بعدي إلا قليلا بل تلبثون حتى تقولوا: متى؟ وستأتون أفنادا يفني بعضكم بعضا، وبين يدي الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل».
وقال الإمام أحمد: حدثنا مؤمل، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن خالد بن الحويرث، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «الآيات خرزات منظومات في سلك فإن يقطع السلك يتبع بعضها بعضا». انفرد به أحمد.
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/ذكر أول كلامه عز وجل للمؤمنين

قال أبو داود الطيالسي: حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثني يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ«إن شئتم أنبأتكم بأول ما يقول الله عز وجل للمؤمنين يوم القيامة، وبأول ما يقولون له». قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " فإن الله تعالى يقول للمؤمنين: هل أحببتم لقائي؟ فيقولون: نعم يا ربنا. فيقول: وما حملكم على ذلك؟ فيقولون: عفوك ورحمتك [ص:493] ورضوانك. فيقول؟ فإني قد أوجبت لكم رحمتي.