OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ومع كل خفض ورفع وإلى أين يرفع يديه
## باب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ومع كل خفض ورفع وإلى أين يرفع يديه

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وسعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير، كلهم عن سفيان بن عيينة - واللفظ ليحيى - أنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله ﷺ [إذا] افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وقبل أن يركع، وإذا رفع من الركوع، ولا يرفعهما بين السجدتين ".
مسلم: حدثنا أبو كامل، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث " أن رسول الله ﷺ كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا رفع رأسه من الركوع فقال: سمع الله لمن حمده، فعل مثل ذلك ".
البخاري: حدثنا أبو اليمان، أنا أبو شعيب، عن الزهري، أخبرني سالم ابن عبد الله، أن عبد الله بن عمر قال: " رأيت النبي ﷺ افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فعل مثله، وقال: ربنا ولك الحمد. ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة " أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ثم رفع يديه، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه. وحدث أن رسول الله ﷺ كان يفعل هكذا ".
البخاري: حدثنا إسحاق الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله بإسناده مثله، غير أنه قال: " كبر ورفع يديه ".
البخاري: حدثنا عياش، ثنا عبد الأعلى، ثنا عبيد الله، عن نافع " أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه " ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي ﷺ.
الطحاوي: ثنا نصر بن علي، ثنا عبد الأعلى، ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر " أنه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع، وركوع وسجود، وقيام وقعود، وبين السجدتين، ويذكر أن رسول الله ﷺ كان يفعل ذلك ".
وروى أبو داود: عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة، عن عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن وائل بن علقمة، عن أبي: وائل بن حجر، عن النبي ﷺ في حديث " أنه كان إذا رفع رأسه من السجود رفع يديه ".
كذا وقع عند أبي داود: وائل بن علقمة، والصواب: علقمة بن وائل، كذلك ذكره مسلم في كتابه وابن أبي حاتم والبخاري في تاريخيهما. وهو علقمة بن وائل بن حجر أخو عبد الجبار بن وائل بن حجر، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه، إنما يحدثه عنه أخوه علقمة وغيره.
أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن حميد، عن أنس " أن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه في الركوع والسجود ".
الترمذي: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، سمعت أبا هريرة يقول: " كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب رفع اليدين في الدعاء عند الكسوف
## باب رفع اليدين في الدعاء عند الكسوف

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن الجريري، عن حيان بن عمير، عن عبد الرحمن بن سمرة - وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال: " كنت أرتمي بأسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله ﷺ إذ كسفت الشمس، فنبذتها فقلت: والله لأنظرن إلى ما حدث لرسول الله ﷺ في كسوف الشمس، قال: فأتيته وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح، ويحمد، ويهلل، ويكبر، ويدعو حتى حسر عنها، قال: فلما حسر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب سجود القرآن
## باب سجود القرآن

مسلم: حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمعت الأسود، يحدث عن عبد الله، عن النبي ﷺ " أنه قرأ والنجم فسجد فيها، وسجد من كان معه، غير أن شيخا أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال: يكفيني هذا. قال عبد الله: لقد رأيته بعد قتل كافرا ".
البخاري: حدثنا مسدد، ثنا عبد الوارث، ثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس " أن النبي ﷺ سجد بالنجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس ".
مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ ومحمد بن عبد الأعلى قالا: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن بكر، عن أبي رافع [قال]: " صليت مع أبي هريرة صلاة العتمة فقرأ {إذا السماء انشقت} فسجد فيها، فقلت له: ما هذه السجدة؟ فقال: سجدت بها خلف أبي القاسم ﷺ فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه ". وقال ابن عبد الأعلى: " فلا أزال أسجدها ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة قال: " سجدنا مع النبي ﷺ في {إذا السماء انشقت} و {اقرأ باسم ربك الذي خلق} ".
النسائي: أخبرني إبراهيم بن [الحسن]، ثنا حجاج بن محمد، عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس " أن النبي ﷺ سجد في {ص} وقال: سجدها داود توبة ونسجدها شكرا ".
الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أبي وشعيب بن الليث [قالا]: ثنا الليث، ثنا خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: " خطبنا رسول الله ﷺ فقرأ {ص} فلما مر بالسجود نزل وسجد، فسجدنا معه، وقرأها مرة أخرى فلما بلغ السجود تشزنا للسجود، فلما رآنا قال: إنما هي توبة نبي، ولكن أراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا معه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب صفة الأذان واختلاف الرواية فيه
## باب صفة الأذان واختلاف الرواية فيه

مسلم: حدثني أبو غسان [المسمعي] مالك بن عبد الواحد وإسحاق بن إبراهيم، قال أبو غسان: ثنا معاذ، وقال إسحاق: أنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي، حدثني أبي، عن عامر الأحول، عن مكحول، عن عبد الله بن محيريز، عن أبي محذورة: " أن نبي الله ﷺ علمه هذا الأذان: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله،، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ثم يعود فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله،، حي على الصلاة - مرتين - حي على الفلاح - مرتين - زاد إسحاق: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ".
أبو داود: حدثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، حدثني أبي عبد الله بن زيد قال: " لما أمر رسول الله ﷺ بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟
قلت: ندعو إلى الصلاة. قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت له: بلى. قال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: ثم استأخر عني غير بعيد، ثم قال: ثم تقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. فلما أصبحت أتيت رسول الله ﷺ فأخبرته بما رأيت، فقال: إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به، فإنه أندى صوتا منك. فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به، قال: فسمع بذلك عمر ابن الخطاب وهو في بيته، فخرج وهو يجر رداءه يقول: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل ما أري. فقال رسول الله ﷺ: فلله الحمد ".
قال أبو داود: هكذا رواه الزهري عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن زيد، وقال فيه ابن إسحاق، عن الزهري: " الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر الله أكبر ". وقال معمر ويونس عن الزهري: " الله أكبر الله أكبر " لم يثنيا.
زاد الترمذي: بعد قوله " فلله الحمد ": ذلك أثبت " رواه عن سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن ابن اسحاق، وذكر طرفا من هذا الحديث، وذكره بكماله في كتاب " العلل "، و قال: حديث حسن صحيح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب صفوف النساء وأيها خير
## باب صفوف النساء وأيها خير

النسائي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها ".
# كيف بصاحب إن أدن منه

كَيفَ بِصاحِبٍ إِن أَدنُ مِنهُ
# كيف به والجفاء يبعد ب

كيف به والجفاء يبعد ب
# كيف القرار ونار الحرب تستعر

كيف القرار ونار الحرب تستعر
# كيف المريض الذي تحمى عيادته

كيف المريضُ الذي تُحمى عيادتهُ
# كيف النـزوع عن الصبـا والكـاس

كيفَ النّـزُوعُ عن الصّبـا والكـاسِ
# كيف الهجاء وما تنفك صالحة

كيف الهجاءُ وما تنفكُّ صالحة ٌ
# كيف بدهر لا يزال يرومني

كيف بدهر لا يزال يرومني
# كيف بعدي لا ذقتم البين أنتم

كيفَ بعدي لا ذُقتمُ البينَ أنتمْ
# كيف الهناء بعيد النحر عندكم

كيف الهناء بعيد النحر عندكم
# كيف ببيت قريب منك مطلبه

كيف ببيت قريب منك مطلبه
# غير قلبي أراه يسطيع صبرا

غيرُ قلبي أراهُ يسطيعُ صبرا
# غير مجد مع صحة وفراغ

غيرُ مجدٍ مع صحة ٍ وفراغِ
# غير أني مع الوزير أبي القاسم

غير أني مع الوزير أبي القاسم
# غير مستنكر لك الإقدام

غير مستنكر لك الإقدام
# غير الحياة إلى الشعو

غِيَرُ الحياة إلى الشُعو
# غير الوجود محال

غير الوجود محال
# غير حظي لا ألوم

غير حظي لا ألومُ
# غير مجد ملام غير مصيخ

غير مجد ملام غير مصيخ
# غير مستأنس بشيء إذا غبت

غيرُ مستأنسِ بشيءٍ إذا غبتَ
# غير مستنكر من الأيام

غير مستنكر من الأيام
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب الفضل في الماشية

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: وإذا كان لرجل أربعون من الغنم كلها فوق السن التي تؤخذ، أو مخاضا كلها، أو متبعة، أو كانت كلها أكولة، أو تيوسا قيل لصاحبها عليك فيها ثنية، أو جذعة، فإن جئت بها قبلت منك، وإن أعطيت منها واحدة قبل منك، وأنت متطوع بالفضل فيها، وهكذا هذا في البقر، وإذا تركنا لك الفضل في مالك فلا بد أن تعطينا الذي عليك، وهكذا هذا في البقر، فأما الإبل، فإذا أخذنا سنا أعلى رددنا عليك، وإن أعطيتنا السن التي لنا لم نأخذ غيرها إن شاء الله تعالى، وإذا أعطيتنا تيسا من الغنم، أو ذكرا من البقر في عدد فريضته أنثى، وفيها أنثى لم نقبل؛ لأن الذكور غير الإناث.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: إذا بلغ ما أخرجت الأرض ما يكون فيه الزكاة أخذت صدقته ولم ينتظر بها حول لقول الله عز وجل: {وآتوا حقه يوم حصاده} ولم يجعل له وقتا إلا الحصاد واحتمل قول الله عز وجل: {يوم حصاده} إذا صلح بعد الحصاد واحتمل يوم يحصد، وإن لم يصلح، فدلت سنة رسول الله ﷺ على أن تؤخذ بعدما يجف لا يوم يحصد النخل، والعنب، والأخذ منهما زبيبا وتمرا فكان كذلك كل ما يصلح بجفوف ودرس مما فيه الزكاة مما أخرجت الأرض، وهكذا زكاة ما أخرج من الأرض من معدن لا يؤخذ حتى يصلح فيصير ذهبا، أو فضة ويؤخذ يوم يصلح.
[قال الشافعي]: وزكاة الركاز يوم يؤخذ؛ لأنه صالح بحاله لا يحتاج إلى إصلاح وكله مما أخرجت الأرض.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# قال لى عاذلى تناء عن الحب

قال لى عاذلى تناءَ عن الحبّ
# قال لي إذ رأى انكساري حبيبي

قال لي إذ رأى انكساري حبيبي
# قال لي الصحب ما نباتك يا

قال لي الصحب ما نباتك يا
# قال لي العاذل تسلو

قالَ لي العاذلُ تسلو
# قال لي: اعتل من هويت حسود

قالَ لي: اعتلّ من هويتَ حسودٌ
# قال لي الناس زر سعيد بن سلم

قالَ لي الناسُ زرْ سعيدَ بنَ سلمٍ
# قال لي خلي تزوج تسترج

قال لي خلي تزوج تسترج
# قال لي صاحبي ونحن بسلع

قال لي صاحبي ونحنُ بسلعٍ
# قال لي صاحبي ليعلم ما بي:

قال لي صاحبي ليعلم ما بي:
# قال لي صاحبي وقد بان زهدي

قال لي صاحبي وقد بان زهدي
# كتابك راق الوشي من خط كاتبه

كتابك راق الوشي من خط كاتبه
# كن بالمدامة للسرور متمما

كُنْ بالمدامة للسُّرور مُتَمِّما
# كن بلسما

كن بلسما
# كن حافظا حرمة من تقتدى

كن حافظا حرمة من تقتدى
# كن ابن من شئت واكتسب أدبا

كن ابن من شئت واكتسب أدباً
# كن باسم حبك تكن موجود لا باسمك

كن باسم حبك تكن موجود لا باسمك
# كمْ ذا التجنُّبُ والتجنِّي

كمْ ذا التجنُّبُ والتجنِّي
# كن جاهلا أو فتجاهل تفز

كُنْ جاهلاً أو فتَجاهلْ تَفُزْ
# كميت الراح يا صهبا

كُميتَ الراح يا صهبا
# كن أنت سابق عليهم لا تكن مسبوق

كن أنت سابق عليهم لا تكن مسبوق
# كن بعيدا إن شئت أو كن قريبا

كُنْ بعيداً إنْ شئتَ أَوْ كُنْ قريبا
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/تحية مصر

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/تحية مصر
لحضرة صاحب العزة العالم النابغة الجليل والكاتب الشاعر النبيل، شاعر العربية والتركية الفارسية، سعادة صاحب التوقيع حفظه الله.
بدرت لمصر بوادر الإقبال ... بشرى فتلك براعة استهلال
نجم هوى عن أفق عرش هلالها ... فغدت نجوم تزدهي بهلال
شفق على راياتها الحمراء أم ... راياتها الشرف الرفيع العالي
وعلى جوانبه دم فمسلم ... عن كل شائبة من الإذلال
لبت على أصواتها ملأ العلا ... تالله هذي آية الإجلال
انظر إلى المتظاهرين وسيلهم ... إن لم تشم عرفات في الترحال
إحرامهم حلل التآخي بينهم ... وذبيحهم شهداء الاستقلال
يتهافتون لكعبة الحق التي ... نكست جبابرة من الأقيال
شعب كأن النيل زحزح سده ... والمشرفون كهيئة الشلال
ماضيهم تحت القيود وحالهم ... حر يراقب خير الاستقبال
ناداهم الدستور في أسراهم ... يا أقدم الأمصار في الأفضال
أنتم أساس النور أول شعلة ... لمعت وراء غياهب الإضلال
أنتم أبو المدنية الفيحاء بل ... أنتم منارة صيتها الجوال
فيكم يشير السلم (أخناتون) من ... منه الغزالة أصبحت تمثالي
فيكم (سزوسريس) الذي ملك الملا ... وحمى الفنون ببذل الأموال
أذكر لقدرتهم بحيرة (مورس) ... وبدائع (اللبرنت) بالإبجال
أو ما سمعت النصح من (أمنمهت) ... حتى تقدر كيف كان جثا لي
ماذا جرى عن كفرن وكيوبس ... لأوابد الهرمين من أهوال
لمَ أحرقوا جدثيهما من غيظهم ... وأسميهما لعنوا مدى الأنسال
وحذار من دنس التفرق بينكم ... فلوحدة الآمال شوق وصالي
حرية الأقوام شمس حياتهم ... بزغت لنشر عظائم الأعمال
منها استنار تمدن العصر الأخ ... ير فقام يبدع معجز الأفعال
هي نعمة قدسية أزلية ... هي منبر يرقى لكل الحال هي سلم لولاه ما كانت ترى ... أمم على أوج الرقي الحالي
هي منبع العمران والعرفان بل ... هي مطلع لسعادة الأجيال
هي آية الأفضال بل هي غاية الإ ... جلال بل هي معقد الآمال
يا مرسل العدل المبين على الثرى ... نفدي جلالك بالنفيسالغالي
لبيك ما تدعو فدينك رحمة ... وهداية للناس بعد ضلال
إن الشبيبة قوة لو أرعدت ... تركت جبال الأرض في زلزال
(نور)
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/جمعية المواساة الإسلامية بالسويس

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/جمعية المواساة الإسلامية بالسويس
أهدى إلينا حضرة الأديب الفاضل علي أفندي عبد السلام سكرتير نادي الآداب بالسويس وجمعية المواساة الإسلامية بها تقرير أعمال هذه الجمعية في العام الماضي فتصفحناه وأثلج صدورنا ما علمناه من أن الجمعية تسير بخطى واسعة في سبيل النجاح والتقدم وأنها موضوع عناية أهل السويس الكرماء الأماجد الذين لا يألون جهداً في الرضوخ لها بأموالهم وصدقاتهم للفقراء وأهل الحاجة. وقد بلغت مصروفاتها في العام الماضي نحواً من ثلاثمائة وخمسين جنيهاً وإيراداته نيفاً خمسمائة وسبعين ولا يزال الأمل كبيراً في نجاحها بفضل إقبال أهل ذلك الثغر الكريم على التبرع والاكتتاب ونحن يجمل بنا أن نشكر لمحافظ السويس حضرة العزة خليل بك رياض الرئيس الفخري للجمعية، وصاحب العزة وكيله الشهم محمد بك غالب كفافي والسراة والأغنياء والتجار الذين خفوا إلى تعضيد تلك الجمعية، هذه المهمة النبيلة وفق الله تلك الجمعية في عملها المشكور.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/القاتل الرحيم

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/القاتل الرحيم
أوى يقتل الناس مستمكناً ... بعينيه والناس لا تعلم
يخدر أفهامهم بالجمال ... فما تبصر الموت أو تفهم
ويأخذهم بعد تخديرهم ... بما أكبروه وما عظموا
ويزعم أن قد أوتي رحمة ... فيالضلال الذي يزعم
متى كان من يقتل الأبريا ... ء وإن لم يمثل بهم يرحم
مغالطة تترك الحق وهما ... فيا حسن حتى متى توهم
يمن عليهم بتنويمهم ... وتقتيلهم وهمو نوم
وللجرم فيما يمن به ... ولكن يخادعنا المجرم
فلو أنه لم ينومهمو ... لفروا من الموت واستعصموا
ترانا إذا ما هتفنا به ... لعينيك يا مدعي أسهم
يقول افتريتم عليّ وإلا ... فحسبي برهاني المفحم
أطالعكم من وراء الزجا ... ج وأمعن فيكم ولا يحطم
محمود عماد
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 49

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 49
* حضارة العرب في الأندلس
* أي أصناف الجمال الرجالي أحب إلى النساء
* كيف يداوى الضجر والقلق
* روح الإسلام
* تاريخ الزواج
* حديث المائدة
* نابليون في منفاه
* الإسبراتيواليزم
* حول نهضة السيدة المصرية
* باب تدبير المنزل
* قصة عجيبة
* تفاريق
# قل لأثير الدين خدن العلى

قُلْ لأَِثِيرِ الدِّينِ خِدْنِ الْعُلَى
# قل لأبي الهادي الذي ما أخذت

قُل لأبي الهادي الذي ما أخذت
# قل لأبي جعفر وإن له

قل لأبي جعفر وإن له
# قل لأبي حفص إذا جئته

قل لأبي حفصٍ إذا جئتَه
# قل لأبي سهل الذي ورث الر

قل لأبي سهل الذي ورِث الرْ
# قل لأبي مالك فتى مضر

قلْ لأبي مالِكٍ فَتَى مُضَرِ
# قل لأبي سهل الذي ترك ال

قُلْ لأبي سهلٍ الذي ترك ال
# قل لأبي القاسم المرجى

قل لأبي القاسم المُرَجَّى
# قل لأبي حفص ولم تكذب

قُلْ لأبي حَفصٍ ولمْ تَكذِبِ
# قل لأبي کلنقص وکلمخازي

قُلْ لأَبِي کلنَّقْصِ وَکلْمَخَازِي
# مجلة الرسالة/العدد 1019/وفاء طائر

مجلة الرسالة/العدد 1019/وفاء طائر
للأستاذ أحمد زكي أبو شادي
كان شقيق الكاتب الشهير و. هـ. هدسن , يمتلك مزرعة منفردة في الأرجنتين. وكان ينفق كل عام أربعة أشهر في السهل بكوخ وحيد وكان يرى في شهر أغسطس أفواجاً عظيمة من إوز النجود طائرة نحو جزر الماجلانيك في الجنوب. وفي أحد الأيام بينما كان راكبا رأى زوجاً من الإوز يمشيان كأنما تخلفا عن فوج رحل، وكانت الأنثى ذات ريش بني والذكر أبيض الريش. وكان الذكر يرفرف أمامها، طائراً بين حين وآخر نحو مائة ياردة ثم يعود إليها ويسايرها. كانت الأنثى كسيرة الجناح، فأبى الذكر أن يتخلى عنها، ولو أن خاتمتها المحتومة لا ريب فيها، إذ لابد من أن تنقض عليها الطيور الجارحة، ولا مفر في النهاية من طيران رفيقها بمفرده إلى الجنوب.
الأدب الأديب من عاش للفن ومن صاحب الحياة وفيا
من تملى كل الذي وهبته ... وتغذى به قريراً سريا
ما تحاشاه مرة كيفما كان، ولو فاض لوعة بالمآسي
ينعم الفن بالمآسي وحيناً ... يجزع الفن من حبور الناس!
وهو عند الحالين يسعده الصدق بمرأى الوجود أو تفسيره
مثلما يزدهي بتعبيره الحر وإ ... ن مض في مدى تعبيره
هكذا كان حال حر أديب. . . ... سكن الكوخ في البراري وحيدا
حين أوفى الخريف أو كاد ... والوز أتى راحلاً ليمضي بعيدا
هارباً من تهجم البرد كالح ... ق إذا شاء قتله الباغونا
طامعاً من تهجم دفئاً وحبا ... آبيا أن يخان أو أن يخونا
وبيوم رأى من الوز زوجا ... قد تخلى عن فوجه وتبقى
سائراً كالذي تقيد بالماضي ... وقد خاف تركه حين يرقى!
تلك أنثى بريشها الأسمر الف ... خم تمشت كسيرة للجناح
حينما خلها ترقرق ف ... ي النور بياضا كأنه من أقاح
كان يمشي مرفرفا قبلها حي ... نا وحينا يعود رهن خطاه آبيا أن يفوتها وهو يدري ... بشعور مؤصل عقباها
إذا من الحتم موتها حين ته ... وى فوقها تلكم الجوارح يوما
حين تلقى ظلم النهاية في الع ... يش وإن لم يعد للعيش ظلما
ومن الحتم أن يعود وحيدا ... لاحقاً بالقطيع نحو الجنوب
مفنيا عمره حزينا كقربان، ... كموت الضياء عند المغيب!
هكذا شاهد الأديب المآسي ... صامتات ومفصحات أمامه
فطوى قلبه عليها شجونا ... ورأى في شجونها أيامه
نيويورك
أحمد زكي أبو شادي
# مجلة الرسالة/العدد 102

مجلة الرسالة/العدد 102
* صيف الأديب
* الطائشة
* لوكريسيا بورجيا
* التربية الخلقية والاجتماعية في المدرسة
* المنسوجات الإسلامية المصرية ومعرض جوبلان
* فريزر ودراسة الخرافة
* أثر خطير
* قصة المكروب
* محاورت أفلاطون
* شاعرنا العالمي أبو العتاهية
* قبر الغريبة
* نشيد المجد
* ذكرى محمد في عيد ميلاده
* القصص
* من الأدب الإيطالي
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 102/ذكرى محمد في عيد ميلاده

مجلة الرسالة/العدد 102/ذكرى محمد في عيد ميلاده
للأستاذ محمود غنيم
هو عيدُ ميلادِ ابنِ منافِ ... لا عيدُ مخترعٍ ولا كشافِ
أكبرتُ قدرَك يا ابنَ عبدِ الِله عن ... تأليف أوزانٍ ونحتِ قواف
ما أنت إلا عيلمٌ لم يُكتشف ... يَطغَي بلجَّته على الوصَّاف
بحرٌ خضمَّ غير أن جُمانَه ... مازال سرَّاً داخل الأصداف
لولاك لانقطع الزمان فلم تكن ... حلقاتُه موصولةَ الأطراف
دجت القرونُ فقام دينُك حارساً ... يحمي ذمار حضارِة الأسلاف
هزَّ الوجودَ في بكفَّه في مهده ... طفلٌ يتيمٌ من كنانةَ عاف
جادت به الفلواتُ أصفى طينةً ... وطويةً من جوَّهنَّ الصَّافي
وأشدَّ من هَضَبَاتِهِنَّ صلابةً ... وأهبَّ من إِعصارهن السَّافي
فإذا الأكاسرُ خاضعون لحكمه ... وإذا القياصرُ مرغمو الأناف
فتحت مبادئُه الحصونَ أمامَه ... قبل الصوارم والقَنَا الرعَّاف
غزت القلوب بسحرها فكأنها ... قد لامست منهنَّ كل شِغاف
أين الذي يغزو القلوبَ من الذي ... يغزو الرقاب بحدَّة الأسياف؟
تلك المبادئُ - وهي شتى - جمعت ... في مبدأين: الحقَّ والإنصاف
آخَى ابنُ عبدِ اللهِ بين معاشرٍ ... يتناحرون تناحرَ الأخْيَاف
لانت قناتُهمو لدعوته وما ... لانت قناتُهمو لغمزِ ثِقاف
ولقد يروض الأسَد رائضُها ولا ... يتغيَّر الطبعُ الغليظُ الجافي
هذا هو الأعجازُ لا بحرُ ولا ... بدرٌ قد انشقَّا إلى أنصاف
آيٌ من الذكر الحكيم أتى بها ... فإذا القلوب تلين بعد جَفاف
ولو أن ألفَيْ دوحةٍ سجداً له ... ما كان ذلك بالدليل الكافي
عجباً! أجاء محمد بالسحر في ... آياته أم شابها بسلاف؟
أم كان تنويماً خضوعهمو له ... ما ذلك السر العويصُ الخافي؟
أسرت قريشٌ مسلماً في غزوة ... فمضى بلا وجل إلى الس سألوه هل يرضيك أنك سالم ... ولك النبي فدًى من الإتلاف
فأجاب كلا لا سلمت من الردى ... ويُصابَ أنفُ محمدٍ برعاف
أقسمتُ ما كان النبي محمدٌ ... بمشَعْوِذٍ كلا ولا عرَّاف
ليس النبي بساحرٍ يتلو الرُّقى ... ويُخيف بالأشباحِ والأطياف
لكنه الأيمان من يظفْر به ... يَلْقَ المفاوزَ سهلة الاكْناف
لو آمن الجبلُ ارتقى فوق السُّهى ... بقوادمٍ من ريشة وخواف
هذا الذي جعل النبيَّ ورهطَه ... إن حاربوا انتصروا على الأضْعَاف
يزداد في ساح الوغى إيمانُهم ... فيقابلون الموت باستخفاف
يُسْتَضْعَفُون لقلَّة لكنهم ... بوثوقهم في الله غيرُ ضعاف
فإذا دُعُوا للحرب هُّبوا أو دُعُوا ... للمال عفُّوا عنه أيَّ عفاف
قم سائل الأعرابَ أيةَ دولة ... نهضوا بها حملاً على الأكتاف
بزَّت أثينا في الحضارة أمة ... لم تأوِ غيرَ مضارِبٍ وفياف
شُغلوا بفلسفةٍ وعلم بعدما ... شُغلوا بوصف منازلٍ وأثاف
تخذوا القصور مساكناً وتسربلوا ... بالخز لا الأوبار والأصواف
فإذا الجزيرة بعد جَدْب جنةٌ ... مياسةٌ مهتزةُ الأعطاف
يا رُبَّ أسطولٍ بنَوْهَ كأنه ... بحرٌ خضمٌّ فوق آخَرَ طاف
السُّوقةُ الأجلافُ قد حكموا الورى ... أنْعم بحكم السوقة الأجلاف
ما شئت من عدل وتسوية ومن ... شورى فيا لثلاثة الأحْلاف
يا شرق يا مهدَ الشرائع رحمةً ... لك، ما لأهلك فيك كالأضياف؟
يا شرق أنت لكل شمس مطلعٌ ... ما بال أفقك حالك الأسْداف
أعْزِزْ علينا أن نراك تئنٌّ من ... تقييد أقدام وشدِّ كِتَاف
بدأت من الشرق الحضارةُ سيرها ... أفما لرحلتها من استئناف؟
محمود غنيم
# لهفي على تلك المحا

لهفي على تلك المحا
# لهفي على شادن في حسن طلعته

لَهْفِي عَلَى شَادِنٍ في حُسْنِ طَلْعَتِهِ
# لهفي على فاتر الأجفان منعطف

لهفي على فاتر الأجفان منعطف