OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 494/بين الحب والحظ

مجلة الرسالة/العدد 494/بين الحب والحظ
سلْمَى
للأستاذ علي شرف الدين
حَنِينُ فُؤادٍ عادَ لي مِنْهُ مَا بَدَا ... وَكم رَائحٍ يَأْتِي بِأَخْبَارٍ مَنْ غَدَا
بِقيَّةُ دَمْعٍ في جُفُونِي تنبَّهتْ ... وَآثاَرُ جَمرٍ في ضُلُوعِي توَقَّدَا
وَقَدْ كُنْتُ وَدَّعْتُ الْهَوَى وَشُجُونَهُ ... فلَمَّا رَأَتْ عَيْناَيَ (سَلْمَى) تَجَدَّدَا
قَصِيدَةُ شِعْرٍ صَاغَهَا اللهُ فِتْنَةً ... سَماَوِيَّةُ الألحَانِ عُلويَّةُ الصدَا
يَطوفُ بِها في رَفرفِ الْخلدِ طَائرٌ ... إِذَا لاحَ ضَوءُ الصَّبحِ رَاحَ مُغَردا
وَزَهرةَ رَوضٍ قَبلَ الْفجرُ ثَغرَهَا ... وَألقَى لَهاَ فيِ جَيبَها العِطْر وَالنَّدا
أرَقُّ مِن الأطيافِ في قَلبٍ رَاهبٍ ... تَبّتلَ حَتّىَ صَارَ روُحاً مُجَرَّدا
وَأجَملُ مِنْ عُرسِ الرَّبيعِ بِربَوةٍ ... وَأروَعُ مِن فَخرٍ عَلَى الرِّيفِ قَدْ بَداَ
تَوَدَّ النُّجُومُ الزُّهْر لو كان نظمُها ... عَلَى جِيدِهَا المَطلُولِ عِقداً مُنضَّدا
وَطَير مُروُجِ الرِّيفِ لَوْ سَال لَحنُهاَ ... مَعَ الصُّبحِ منْ سَلمَى حَديِثاً مُرَددَا
فَيَا ظَبيَةَ الفْردَوسِ فَرتْ وَلَمْ تَعُد ... عَجْبِتُ لَمن لا يَرتَضي الْخلدَ مَعْهَدا
وَيَا فَرحَةَ الدُّنياَ التَّي هَزَّ بِشرهُا ... جَوَانِح قَلبٍ كانَ للحُزنِ مَعبَدا
وَيَا سَلوةَ المَحزُونِ ضَاعَ جِهادُهُ ... حَوَى شَبحاً نضْراً وَفِكراً مُشردا
وَيَا أمَلَ المُظلومِ عُفِّرَ حَظَّهُ ... فَعادَ كَسيرَ القَلبِ حَيرانَ مُجهدا
لئنْ حَجبتْ نَجميِ عَلى الأفْقِ غَيمةٌ ... فَقدْ مَلأتْ سَلمَى سَمائيَ فَرقدَا
وَإِن صَيرتنْي كَبوةُ الحظِّ مُخفقاً ... فحسبِي نَجاحاً أنْ أرَاهَا فأسْعدا
نسيتُ بِكِ الآلامَ وَهَي كثيرةٌ ... وَبَدلتنيِ منهاَ السُّرور المُجددَّا
وَأبصرتُ جُنحَ الَّليل أزْهَر مُشرِقاً ... وَكُنتُ أرَى قَبلاً سَناَ الصُّبح أرْبدَا
وَشاعَ الرِّضا في جَبهةٍ فاضَ نُورُها ... وَقد كُنتُ عُمري سَاخطاً مُتمرِّدا
وَإنِّي عَلى حُبي الحَياةَ وَهدبهاَ ... مَدينٌ لسَلمى بالحَياةِ وَبالهُدى
خَيالٌ لَها مثلُ الحقيقةَ طيفهُ ... أكادُ مَع النَّجوى أمُدُّ لهُ يَدا
لَعمرُك مَا سَلمى سِوىَ أقحُوانةً ... لَها صَورةَ الإنِسان جِسماً مُجسد علي شرف الدين
# مجلة الرسالة/العدد 494

مجلة الرسالة/العدد 494
* دفاع عن البلاغة
* دار الهوى
* العيد
* نشأة النطق بالكلام
* من القصص الإسلامي
* خزانة الرؤوس
* المصريون المحدثون
* بين الحب والحظ
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 150/نشيد الأستاذ مصطفى صادق الرافعي

مجلة الرسالة/العدد 150/نشيد الأستاذ مصطفى صادق الرافعي
حُمَاةَ الْحِمى، يا حُمَاةَ الْحِمى ... هَلُمُّوا، هَلُمُّوا لِمَجْدِ الزمَنْ
فقد صرخَتْ في العُروقِ الدِّمَا: ... نموتُ، نموتُ، ويَحْيَا الوطن
هَلُمُّوا، هَلُمُّوا
لِتَدْوِ السماواتُ في رَعْدِهَا ... لِتَرْمِ الصواعِقُ نِيرَانَها
إلى عِزِّ مِصْرٍ، إلى مَجْدِهَا ... رِجالَ البلادِ وَفِتْيَانَها
فلا عاش مَنْ لَيْسَ مِنْ جُنْدِها ... ولا عاش في مِصْرَ مَنْ خانَها
نموتُ ونَحْيا عَلَى عَهْدِها ... حياةَ الكرامِ وموتَ الكرام
حُمَاةَ الْحمى، يا حُمَاةَ الْحِمى ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بلادي احكمي واملِكي واسعَدي ... ولا عاش من لم يَعِشْ سَيِّدَا
بِحُرِّ دَمِي، وَبِمَا فيِ يَدِي ... أنا لبلاَدِي وَعَرْشي فِدَا
لكَ الَمجُدُ يا مِصُرُ، فاستمجدِي ... بعِزَّةِ شَعْبِكِ طُولَ المَدَى
وَنَحْنُ أُسُودُ اُلْوَغَى، فاشهَدِي ... وُثُوبَ أُسُودِكِ يَوْمَ الصِّدَام
حُمَاةَ الْحِمى، يا حُمَاةَ الْحِمى ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وَرِثْنَا سَوَاعِدَ بَانِي الهَرَمْ ... صُخُوراً، صُخُوراً كهذا البِناَ
سَوَاعِدُ يَعْتَزُّ فيها العَلَمْ ... ُنبَاِهى بِهِ، وَيُبَاهِي بِنَا
وفيها كِفاَءُ العُلَى والهِمَمُ ... وفيها ضمانٌ لِنَيْلِ الُمنَى
وفيها لأعداءِ مِصْرَ النِّقَمْ ... وفيها لمنْ سالَمُونَا السلام
حُماةَ الحِمى، يا حُماةَ الحِمى ... هَلُموا، هَلُموا، لمجدِ الزَمنْ
فقد صرختْ في العُروقِ الدّما: ... نموتُ، نموتُ، ويحيَا الوطنْ
هلموُّا، هَلموُّ
# مجلة الرسالة/العدد 151

مجلة الرسالة/العدد 151
* أكُلُّ هذا يصنع البرلمان؟
* العجوزان:
* تجربة
* من روائع عصر الأحياء
* عالم الإيحاء
* من الموضوعات التي نالت الجائزة في المباراة
* عين جالوت
* من أدبنا المجهول - شاعر يرثي ولده بديوان
* للتاريخ السياسي:
* ملاحظات متواضعة على مشروع
* أندلسيات
* الحياة الأدبية في شرق الأردن
* بعد احتلال أديس أبابا
* سأجيء هذي الدار
* نشيد الأستاذ محمد فضل إسماعيل
* نشيد الأستاذ محمد الأسمر
* منظر النيل الأزرق في بعض بلاد السودان
* القصص
* العالم المسرحي والسينمائي
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 150/نشيد الأستاذ محمد الهراوي

مجلة الرسالة/العدد 150/نشيد الأستاذ محمد الهراوي
دعتْ مِصرٌ، فلَبينَّا كِراما ... وَمصرُ لنا، فَلاَ نَدَعُ الزّمامَا
قياماً تحتَ رَايتها، قيامَا ... أمامكمُ العُلا، فامضوا أماما
هناكَ المجدُ يدعوكُم فهبوا ... وليس يروعكم في المجدِ خطبُ
لعمرُ المجدِ ما في المجدِ صعبُ ... تَردَّى الذُّلَّ منْ يخشى الحِماما
فنحن أُولو المآثر في العصور ... وبينَ يديَ أبي الهولِ الهصورِ
وفي الأهرام، أو فوقَ الصخورِ ... ترى آثارَ أيدينا جِساما
لنا مَجدٌ على الدُّنيا تَعالى ... (بناهُ اللهُ يومَ بنى الجِبالاَ)
رسمناهُ برايتنا هلالا ... وننشُرها على الدنيا سلاما
لنا التاريخُ، فَياضَ المعاني ... لنا الأسرارُ، مَعجِزةَ البيانِ
لنا عِلمُ الأوائلِ في الزمانِ ... لنا الأخلاقُ، نرعاها ذماما
لنا ذِكرٌ مع الماضي، مَجيدُ ... لنا أملُ، يَجيدُ بنا، بعيدُ
كذلك مِثلما سدنا نسود ... ونرفعُ فوق هام النجمِ هاما
فيا وَادي الكِنانةِ لَنْ تَزولا ... وفيكَ النيلُ يَجري سلسبيلا
يطوفُ بمائهِ عَرضاً وطولاً ... ويبسطُ فَيضَه عاماً فعاماً
بِساطكَ سُندسٌ، وثِراكَ تِبرُ ... وجوُّكَ مُشرقٌ، وشذاكَ عطرُ
ونهركَ كوثرٌ، وبنوكَ غُرُّ ... أبوا في اللهِ والوطنِ انقساما
فإن لم نَستعزَّ بمصرَ حَولاً ... ونَبسطْ ظلها صَولاً وطولا
وإن لم نَحمها فالموتُ أولى ... نعم: فالموتُ، أو نحيا كِراما
نُعزُّ ضُيوفنا، ونقرُّ عيناَ ... فلا نعدوُ، ولا يُعدى علينا
فإما مَسنا ضَيمٌ، أبينا ... ونذكيها على العادي ضراما
فيا ابن النيل، هُزّ لواَء مِصرا ... وهيئ في النجوم لَهُ مَقرا
وأطلعْ بالهلال عليه فجرا ... وعش في ظلهِ العالي إ
# مجلة الرسالة/العدد 461

مجلة الرسالة/العدد 461
* تعليقات وتعقيبات
* محاكمة (آدم) و (حواء)
* خسرو وشيرين
* قصة رمزية في فصل واحد
* ذكرى ميلاد الرسول
* مرسَلات. . .
* نحو المحور الإسلامي
* الحرب في البحر
* البَريدُ الأدبيّ
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 461/الحرب في البحر

مجلة الرسالة/العدد 461/الحرب في البحر
للأستاذ محمود البشبيشي
(لا يمنعني إخفاق هذه القصيدة في مسابقة الشعر العربي من إهدائها إلى جمهرة أهل الأدب، وبخاصة الأستاذان الفاضلان: صاحب (الرسالة) والدكتور زكي مبارك):
يكاد اليم ينتثر انتثاراً ... إذا ما عاصفٌ منها أغارا!
جبالٌ في المحيط تسير هوناً ... وفي الهيجا سهامٌ لا تجارى
وفوق اليم تحسبها قصوراً ... تميس إذا عصوف الريح ثارا
تخب عرائساً، وتخف أُسداً ... وتفتك جِنة وتشب نارا!
تدك مدائناً عزت وطالت ... فتنسفها وتذروها غبارا
إذا انطلقت تدفعت الدواهي ... وإن دارت رأيت الموت دارا
وإن شامت بوارق من عدو ... مضت للهول ترتقب انتصارا
يحوّم فوقها طيرٌ مريد ... عنيد لا يرد ولا يبارى!
إِذا احتدم القتال رأيت جنًّا ... توثب للردى ومضى وطارا!
وفي جوف الخضم لها وليد ... يروع البحر فتكاً واقتدارا
تسرب في المحيط أذى وشراًّ ... وعاث بموجه وبه توارى
مع الحيتان يسبح مطمئناًّ ... ومن فتكاته الكون استجارا
ويرنو للسفين بعين غدر ... خؤون في الخديعة لا يجارى
وإن يرم السفينة خلت طوداً ... ترنّح ثمت انفجر انفجارا
وكم ليل ببحر الروم كادت ... له الأفلاك تنتثر انتثارا
تقاذفت البوارج فيه ناراً ... فريع النجم وانكدر انكدارا
فلو أبصرتها والليل ساج ... لخلت الشهب تنحدر انحدارا
تراها خرداً عقدت عليها ... قباب الماء تنهمر انهمارا
وآونة ترى أتون نار ... تنفجر صاعقاً ورمى دمارا
يجن الموج من فوق إذا ما ... رأى الأطواد قد طوت البحارا
تقحم لا تهاب كأن بحراً ... من الآساد فوق البحر م تزاور في العباب تروم فتكاً ... كخيل في الوغى شقت غبارا
فطوراً للردى تمضي يميناً ... وطوراً للردى تمضي يسارا
ترى طوداً يغير على سواه ... تأمل ترى طوداً أغارا؟
على جنباتها أسدٌ كبار ... تصاولَ مثلها أسداً كبارا
تحف بها ولائد ضاريات ... كما هيجت أشبالاً صغارا
قذائف تملأ الأعماق رعباً ... وتنسج من شظاياها ستارا
تكر على العدو مدمرات ... وتبعث من جوانحها الدمارا
تمزق ستر حالكة الدياجي ... وتكسو صفحة الإصباح قارا
فرب قذيفة عصفت بليل ... فهب الليلُ يلتمس الفرارا
وتقرْى اليم أكباداً رطابا ... وتودعه النفائس والنضارا
ربيب العلم ويحك بعض هذا ... طويت شرائع الدنيا احتقارا
ألا نفس ترد الحرب سلماً ... وتجعل ظلمة الدنيا نهارا!
محمود البشبيشي
# مجلة الرسالة/العدد 745/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 745/الكتب
كتاب (الله)
(تأليف الأستاذ عباس محمود العقاد)
بقلم الأستاذ محمود عماد
حاولت أكثر من مرة أن أكتب كلمة عن كتاب (الله) ولكنى ما كنت أهم حتى أحجم. لأن غرض الكتابة لا يعدو تقديم المؤلف، أو تقديم الكتاب. أما المؤلف فهو غنى عن التقديم لأنه (العقاد)، وأما الكتاب فأنى أرى كل تقديم له تأخيراً. إذ هو ليس من الكتب التي تلم بها الكلمة العابرة، وتضع منها أمام القارئ صورة مصغرة.
وإذا كانت كل أوراق مغلفة تسمى كتاباً، فأن هذه الأوراق شئ أجل من كتاب. إنها حادثة من حوادث القلم التي لا تقع في عالم التأليف إلا في آماد متباعدة.
ولو أن هذا الكتاب ظهر في بلاد غير مصر لكان له فيها دوى يزلزل آلاف الكتب عن رفوفها. ولكنه ظهر في مصر فكان حسبه أن يجد له بين كل ألف رف مكاناً واحداً، وأن يكون هذا المكان هو أهدأ أمكنة المكتبة حركة، حتى أذن الله فيقيض له مترجماً يترجمه إلى لغة أجنبية. عند ذلك يحدث الدوى، وتكون الزلزلة. إذ يرى فيه العالم أول كتاب تقصى تاريخ العقيدة البشرية، من عهد الطوطمية إلى عهد التوحيد، مستهديا بالعلم والفلسفة والإلهام، مذ طور الخلية حتى طور العقل.
وهى رحلة طويلة شاقة إلا على قلم رحال متقص كقلم العقاد الذي عقد في فناء كتابه مؤتمرً من فلاسفة الأمم، شرقيها وغربيها، قديمها وحديثها، تبوأ فيهم العقاد مكان الصدارة، وأخذ يناقش كل فيلسوف رأيه، نقاش الخبير بكل رأى، فيخذل هذا حتى لا يجد له من ناصر، وينصر ذاك حتى لا يتصدى له خاذل. ثم يخلص إلى رأيه الخاص، يطالعك به واضحاً مشرقاً كالشمس تخلصت من السحب، في عبارة غنية، وحجة حاسمة، ومنطق مستقيم. وهى صفات التفوق.
قلت إن كتاب (الله) لايلخص، ولكنه يقرأ. فليقرأه من يريد أن يعتز بالعبقرية الشرقية، والبيان العربي. وما كتبت هذه الكلمة تقديماً للكتاب، ولكن لأجد بها فرجة في جو (الرسالة) الفسيح من شعور مكبوت يغالبني منذ قرأته. بل هو يغالبني كلما قرأت محضر ساعة من ساعات العقاد التي يجلسها بين كتبه. تلك الساعات الحافلة التي أقول فيها بحق:
عباس طرت إلى السماء ... ولمست ذرات الضياء
ونفذت قبل إلى طبا - ق الأرض من يبس وماء
لم تحتجب عنك الكثا - فة، لا ولا دق الصفاء
أفأنت روح خلص ... أمأنت سر الكهرباء؟
كلا، فأنك مثل هذ - االناس محمود البناء
يعروك ما يعروهمو ... من راحة أو من عناء
فيم اهتديت إلى الذي ... ضلوا وأحصيت الخفاء؟
هذا بأنك شاعر ... والشعر يعرف ما يشاء
والشعر يبدو في النظ - يم أو النثير على السواء
ساعاتك الغر السوا - نح من نفاذ وامتلاء
جثم الزمان بها كما ... جاس الوليد القرفصاء
وتحدثت فيها الحيا - ة بغير لبس والتواء
أكبر بساعتك التي ... وسعت نواميس البقاء
في أي حجم صيغ (عقر ... بها) وفي أي استواء؟
أتراه فوق الأرض ركـ - ب أم على وجه السماء؟
يا ليته قيست به ... أعمارنا قبل الفناء
فإذا بها تضفو كأعما - ر النجوم على الفضاء
محمود عماد
# مجلة الرسالة/العدد 745

مجلة الرسالة/العدد 745
* أساطير الآخرين
* فعلاء
* من شوارد الشواهد
* هزيمة الكوليرا!
* من أدب السودان:
* حول الفن القصصي في القرآن الكريم
* من وراء المنظار
* تعقيبات
* الأدب والفنّ في أسبوُع
* البريد الأدبي
* الكتب
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 511

مجلة الرسالة/العدد 511
* القراءة في زمن الحرب
* روحانية الحياة المدرسية
* على هامش أحلام شهرزاد
* تغريدة
* سليمان الحكيم
* بين القديم والجديد
* معركة الآزور
* البَريدُ الأدَبيّ
* ديوان أغاني البحيرة
# مجلة الرسالة/العدد 510/ثورة في الأخلاق

مجلة الرسالة/العدد 510/ثورة في الأخلاق
للأستاذ محمد يوسف موسى
(تتمة)
على أنه ما بالكاتب من حاجة إلى الإلحاح في بيان أن هذا الزهد البالغ الذي يدعو إليه مذهب الغزالي ومن نحا نحوه لا يتفق والدين والعقل، وأنه من معوقات الأمة عن النهوض. لا يحتاج الكاتب لشيء من هذا، فإننا شغلنا بالدنيا حتى لا يخطر لنا الزهد فيها على بال، ولكنا في حاجة لبيان أن بعضاً من الفضائل التي دعت إليها تلك المذاهب وأكبرت من شأنها لا تعد اليوم من الفضائل في شيء، بل بعضها انقلب بسوء الفهم والتطبيق إلى رذائل، وصار أحجار عثرة في طريقنا للرقي والنهوض.
وحسبي أن أمثل لهذا بصفة القناعة
لقد اتفقنا منذ عصور طويلة على أن القناعة فضيلة، وقلنا في بيان مكانتها إن القناعة كنز لا يفنى، فكانت العاقبة شراً ووبالاً على الشرق ومنه مصر!
قنع الفلاح بغلة ما ورثه من الأرض فلم يغير - إلا قليلاً - من طرق استغلاله لما يملك، ولم يعمل بجد على تنمية ثروته، قانعاً بما يرزقه الله من دخل لا يزيد عن معيشته معيشة الكفاف!
وقنع الصانع بأجره اليومي الذي لا يرتفع به في حياته إلا قليلاً عن مرتبة الحيوان، فلم نجد من صناعنا إلا خولا وأُجراء لأصحاب الأعمال الغربيين الذين وضعوا أيديهم على أكثر موارد ثرواتنا، والذين استغلوا ما يحيط بنا من صحارى فيها الزيت والحديد والذهب والمعادن الأخرى!
وقنع جمهرة تجارنا بالربح الزهيد الذي يتبلغون به من يوم ومن عام لآخر، فقلّ منهم المغامرون أصحاب المتاجر الضخمة الواسعة!
وإذا تجاوزنا الحياة المادية للحياة المعنوية، وجدنا الحال أمر وأدعى للألم. فقد قنعنا بما ورثنا عن الأسلاف من علم فلم نحاول أن نزيد فيه، بل لم نعمل على تمحيصه! وإنما قنعنا بما وصل إلينا من كتب ومؤلفات، فأقبلنا على دراستها دون أن نجعلها أساساً نبني عليه، حتى صار منا ونحن في القرن الرابع عشر الهجري من يعيش بعقلية القرون الوسطى! كما قنع التلاميذ بالفهم السطحي دون العميق، وبالنجاح في الامتحان دون العمل للعلم لأنه في ذاته حسن وجميل وعامل من أقوى العوامل على المعيشة في عز وكرامة وسعادة! ولا أظنني مبالغاً في شيء من هذا الذي أقول! وإلا فأين ما تخرجه هنا دور الطباعة من المؤلفات في العلوم التي نقرأها ونتدارسها منذ مئات السنين؟ لكم تمنيت أن ناراً تنزل من السماء فتلتهم أكثر ما نملك من أسفار قديمة، على ما فيها من خير كثير ليكون ذهابها حافزاً لنا على الإنتاج في العلم، وعلى التخلص من الآثار الوبيلة لما جره علينا اعتقادنا بأن القناعة من الفضائل! فقد أمات هذا الاعتقاد منا الهمم والعزائم، وكان عاملاً من عوامل التثبيط والركود، وسبباً من أسباب وقوف أولياء أمورنا في السياسة والإدارة والعلم عند حد عدم النزول عن المستوى الموجود الذي يقنعون به، ويقولون في أنفسهم حسبنا أن تسير القافلة فيما رسم لها من طريق قبل أن نلي ما ولينا من أمور هذا البلد!
وأخيراً، لست أدعو بهذه الكلمة إلى أن يكون المرء شرهاً لا يقف عند حد في رغباته، فهذا أيضاً رذيلة كالقناعة بالدون سواء بسواء، إنما أدعو إلى أن نتأسى بالرسول الكريم والصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين، فنبذل الجهد في طلب كل ما يمكن من خير لأنفسنا وأمتنا، مستغلين في هذا خير استغلال ما وهبنا من قوى مادية ومعنوية في سائر نواحي الحياة، ثم بعد ذلك نقنع بما نصل إليه بعد طرح الكسل وبذل المجهود، ففي هذا خير الدين والوطن والسعادة الخاصة والعامة. هكذا كان صنيع الصحابة الراشدين حين لم يقنعوا بالعيش آمنين في جزيرة العرب، وتعدوها إلى ممالك الروم والفرس ففتحوا منها ما شاء الله، وعاشوا أعزة سعداء، ضاربين لمن أتى بعدهم وللعالم أجمع في هذا أحسن الأمثال. والله يهدي للرشد، ومنه الخير والتوفيق والسداد.
محمد يوسف موسى
المدرس بكلية أصول الدين
# مجلة الرسالة/العدد 61/تعالي

مجلة الرسالة/العدد 61/تعالي
له أيضاً
تعالي نسعد الروح الحزينا ... فقد قرّت نواة الوجد فينا
حرمت هوى ترضين إلفاً ... وعزّ عليّ من أهوى خدينا
كلانا ناشد قلباً حنوناً ... وكلّ يحتوي القلب الحنونا
تعالي كفكفي الدمع السخينا ... فكم أرسلت بالدمع الجفونا
عرفتِ الحزن في فجر الليالي ... وذقت من الأسى فيه فنونا
وملت عن الهوى ونأيت عنه ... فذكرنا اللقاء وما نسينا
بكيت مودة وبكيتُ شجواً=ومن يبك العهود يكن أمينا
فواسيني ترى قلبي حنوناً ... وباكيني ترى دمعي هتونا
أحمد رام
# مجلة الرسالة/العدد 185/تأملات. . .

مجلة الرسالة/العدد 185/تأملات. . .
المصباح الناعس
للأديب احمد فتحي مرسي
خافقٌ في الظلام كالأملِ البا ... سم قد فاض في القلوب وَرَفّا
هامسٌ كالشفاه تهمسُ في رف ... قٍ بما نمَّ عن أساها وَشفّا
ناعس كالجفون أدركها الأي ... نُ فَلبَّى الكرى نداها وَخَفّا
باسمٌ كالطيوف في حُلُم الصبِّ (م) ... توالت عليه طيفاً فطيفا
راقصٌ كالظلال في نغم الروْ ... ض إذا الروضُ فاض شدواً وَعزفا
وَكأن الظلامَ جْمعٌ من الخل ... ق غفيرٌ يلوح صفًّا فصفّا
وَكأن المصباح في وِقفْةِ الوا ... عظ شيخٌ ينوءُ وَهْنَا وَضعفا
أُرتِجَ القولُ وَالخطابُ عليه ... فبدا في الظلام يرجف رَجفا
فاغراً فاهُ، فَاتحاً شفتيه ... دون أن يَلفِظَ - العَشيَّة - حرْفا
نشر الليلُ بردتيه وَأَرخى ... فوق هامِ الربى مُسوحاً وَسُجفا
وَالنجومُ اُلوضاءُ تخفق في الأُف ... ق وَريحُ المساءِ تعصفُ عصفا
وَكأن الظلام بحر خضمٌّ ... يَفرَقُ القلب منه رُعباً وَخوْفا
وَكأن المصباحَ فيه غريقٌ ... بين لجاته يلوح وَيخفى
يغلب الموج ساعديه فينأى ... كلما قارب النجاة وَأوْفى
أيُّهذا السجينُ في ظلماتِ اللي ... ل كيف الخلاص مِنْهن كيفا؟
أنت في قبضة الظلامِ أسير ... في صِفادِ السهادِ ترسف رسفا
ساهرُ الجفن قيدتك يد اللي ... ل فلهفاً عليك في القيد لهفا
وَالفراش الوديع يرقصُ حولي ... ك وَيروي صداه لثماً وَرشفا
أي شيءٍ أحبُّ من رشفةِ الضو ... ءِ وَأحلى من السناءِ وَأشفى
أي شيء ارق من لمحة النو ... رِ وَأبهى من الضياء وَأصفى
عَشِقَ الحرق في سناكِ قريراً ... وَتمنّى لوْ مدَّ للموت كفا. . .
رُب نفس هفت إلى النور وَالحس ... ن وَلو كان ثَّم موتا وَحتف هكذا هذه الحياةُ شُعاعٌ ... في ظلام الوجود يخَطَفُ خطفا
يغِلبُ الليل وَالظلامَ فيحيا ... أو يغير الدجى عليه فيُطفْاَ
أحمد فتحي مرسي
# مجلة الرسالة/العدد 611/سهام ماضية

مجلة الرسالة/العدد 611/سهام ماضية
للدكتور محمد مندور
هناك ثلاث رذائل كبيرة تنخر في أخلاق الكثير من المصريين على نحو لم أر له شبيها في بلد من بلاد العالم على كثرة ما رأيت من بلاد وقابلت من بشر، ولا بد من أن نفضحها لعلها تخفي عن نواظرنا شبحها المرذول فقد سئمت لقياها في كل سبيل وبمنحني كل نفس.
أما أولاها فهي محاولة كل إنسان أن يوهمك أنه أكبر وأفضل وأعلم مما هو. ولقد كان من عادتي الصبر فكنت أتلقى هذه الدعاوي بصدر رحب، ولكنني لم أكن ألبث أن أحس بنوع من اختلاس الثقة يحاوله من يتخطى حدود نفسه. وليس أمر على النفس ولا أهيج للحفيظة من خيبة الأمل. وإنه لمن اليسير على من أوتى شيئاً من الفراسة وسداد الرأي أن يحكم على الناس وينزلهم منازلهم الحقة؛ وإنه لمن الخير لنا جميعاً أن نحاول دائما احتلال المكان الذي نستحقه في النفوس دون تطاول أو انحطاط، وأما الإقحام فما نظنه يعقب أثراً باقيا حتى ولا بنفوس البله. ولست في الحق بواثق من أن أمثال هؤلاء الناس الذين نشكو منهم الآن مر الشكوى يعون ما يفعلون، أم هم في غفلة الغرور. ولكنني لاحظت في الغالب الأعم أنهم مشربون بحقارتهم، وأنهم يبذلون مجهوداً إراديا لتغطية تلك الحقارة بالإيهام. وذلك لما نلاحظه من هياج في الحركات وضغط على مخارج الحروف وتصنع للانفعال وارتفاع في الصوت وهلهلة في ملامح الوجه وتنطع في السكون والحركة.
وثانيتهما غيرة مسرفة وحقد عجيب. ولكم ساءلت نفسي لماذا يشغل الناس أنفسهم بغيرهم إلى هذا الحد المدمر، وتلك مشاعر خليقة بأن تنزل بالنفس الخراب. والذي عهدته في النفوس القوية هو نزوعها المستمر إلى التسامي بذواتها. فهي تسعى لأن تكون في يومها خيرا من أمسها، وأن تعمل في غدها ما يبذ عملها في حاضرها.
فإذا عز التسامي كان الاستجمام في الثقة وتوثب. وأما أن يفنى المرء بياض يومه وسواد لياليه في التفكير فيما وصل إليه هذا الشخص أو ذاك، أو الخوف من أن يسبقك زيد أو بكر فهذا شعور صغير لا تعرفه إلا نفس صغيرة، وهو دليل عدم الثقة بالنفس كما هو دليل على انهيار الشخصية، وإن كان هناك شعور قبيح من مشاعر البشر فأجدر به أن يكون هذا الشعور.
وثالثها فساد عميق في تربية الناس الاجتماعية. فقد تلاقي صنوفا من الأفراد بعضهم صغير وبعضهم كبير، ولقد تتلطف مع الصغير بدافع إنساني برئ ظانا أنك بعملك هذا تدخل السرور على نفس بشرية، فإذا بك وقد سقطت هيبتك من قلبه، وإذا به يتطاول إلى المساس بك في غير ذوق ولا حياء. ولقد تفسح في صدرك، ثم يأتي يوم يتحرك دمك فإذا بك ترد في عنف، وإذا بالمسكين يصحو بعد غفلة، وإذا به يشكو دون أن يفهم شيئاً أو يدرك له محنة. وإذا كان كبيرا ولكنه صغير النفس وعاملته في رفق وتأدب ظن معاملتك ضعفا، أو خيل إليه وهمه ذلك، فإذا جاء يوم وصفعته صفع الأقوياء لأنك رجل عزيز النفس حامي الدماء أسقط في يده وأخذه إما عناد الحمقى وإما انهيار الأذلاء. ولست أدري لذلك من سبب غير فساد التربية الاجتماعية، فسادها في المنزل وفي المدرسة وفي الوظيفة وفي الشارع وفي الدكان وفي المصرف وفي كل مكان، حتى لكأنك تسير في بلد كله أرقاء، سيان في ذلك سيدهم ومسودهم، رئيسهم ومرؤوسهم، بلاد منكودة وأخلاق مسفة! أي عذاب نفسي في أن تراك مضطرا إلى تقدير كل لفظ تقول وكل حركة أو ابتسامة أو تقطيب جبين! أناس لا فهم لهم ولا تقدير، لا يعرفون حداً يبدأون منه ولا حداً ينتهون إليه أنعام سائمة! ترى أباستطاعتك أن تخلق لنفسك عقلية جديدة وذوقا جديدا وتربية جديدة تماشي بها الناس، أم تأخذك العزة فتثبت كما أنت محاولا أن تنقل العقول وتحول الأذواق وتسدد التربية لتستطيع أن تتفاهم مع الناس أو أن تقبلهم أو تطيق عليهم صبرا. هذه أسئلة لا يستطيع الإجابة عليها غير الله فإليه نفوض الأمر.
محمد مندور
# مجلة الرسالة/العدد 611/أشتاق للمجهول!

مجلة الرسالة/العدد 611/أشتاق للمجهول!
للأديب عبد العليم عيسى
أحيا على الدنيا بقلب زاخرٍ ... بالهوْل والآلام والأشجان!
حيران. . لا أدري لأية غاية ... أمشي على الأيام نهبَ هواني
البحر يزبد والعواصف لا تَنى ... والريح معْوِلَةٌ بكل مكان
والمْرفأ المجهول لا أدري متى ... يبدو لعين المجهد الحيران
حجبَتْه أردية الضباب فما أرى ... غير الدجى والهول والحرمان!
النار في قلبي وبين جوانحي ... تمتص أفراحي بألفِ لسان!
أنا في الحياة شكاية مفجوعة ... لا تنتهي أبداً مدى الأزمان!
أشتاق للمجهول إني ظامئ ... لأعيش في المجهول والنسيان
أشدو بموسيقى الحياة وأرتوي ... من سحرها المترقرق الفتان
مستقبلاً هتفاتِها ونداءها ... مستوحيا من نورها ألحاني
وأطل من فوق الذُّرا متأملاً ... في فسحة الآفاق والأكوان
وأعانق الكون الكبير كأن بي ... روح الحقيقة مشرقاً بكياني
أُصغي لأحلامي وهمس مشاعري ... ورسيس قلب دائم الخفقان
وأذيب روحي في غنائي والهاً ... كالبلبل المتفجَّر الولهان
أنا ذلك الوتر المجَّرح شدوه ... طالت عليه مرارة الأحزان
ضيعت عمري في الحياة خرافةً ... وحييت كالطلل الشجي العاني
ضاقت بي الدنيا فهمتُ بغيرها ... بعدت. . . فلم تحلم بها عينان
دنيا من النور المصَفَّى كلها ... فرحٌ وأحلام وعذابُ أغاني
# مجلة الرسالة/العدد 611

مجلة الرسالة/العدد 611
* سؤالان وجوابان
* من مئذنة القصبة
* على قبر المعري
* سهام ماضية
* يوحنا الدمشقي
* على هامش النقد
* نقل الأديب
* في الأدب العربي
* رسالة الفن
* في طريق الحياة. .
* هيفاء الحفل
* أشتاق للمجهول!
* هذا العالم المتغير
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 823/أيها المنطق. . . لقد خبرناك!

مجلة الرسالة/العدد 823/أيها المنطق. . . لقد خبرناك!
أذاعت شركة روتر للأنباء الشرقية منذ أيام نبأ خطيراً اهتزت له قلوب هنا وقلوب هناك، وبعض الاهتزاز يثيره العجب حيناً ويثيره الإعجاب حيناً آخر. . . العجب من تناقض الأقوال والأفعال، والإعجاب بهذه القدرة القادرة على التحول من الشمال إلى اليمين ومن اليمين إلى الشمال. ولا بأس من التحول والتناقض ما دام منطق التبرير يفسر التناقض على ضوء المصلحة الفردية، ويصور التحول على هدى التلاعب بالألفاظ والعبارات!
وإليك هذا النبأ الخطير: (كانت بريطانيا هي الدولة الوحيدة التي رفضت اليوم أن تؤيد مساعدة مؤسسة اللاجئين للمهاجرين اليهود إلى إسرائيل، قبل أن يتفق على حل لمشكلة اللاجئين للمهاجرين العرب. أما الأعضاء الخمسة عشر في المجلس العام لهذه المؤسسة، فقد أعطوا أصواتهم في صالح مساعدة هؤلاء المهاجرين بمبلغ تسعة ملايين دولار، تصرف لهم خلال السنة التي تنتهي في يونيو المقبل. وقد قال مستر إدموند مندوب بريطانيا في المجلس: إن من غير اللائق إطلاقاً أن تمنح هذه المؤسسة مساعدات لهجرة اليهود إلى فلسطين، في الوقت الذي تبقى فيه مشكلة اللاجئين العرب معلقة بدون حل)!
وهكذا تجد أن بريطانيا تقف دائماً في صف العرب. . . تقف باللفظ المنمق والقول الملفق والشعور المصنوع! لقد وقفت وحدها لترفع الصوت عالياً ينقل إلى أقطار العروبة عطفها البالغ على مشكلة اللاجئين العرب؛ هذا العطف الذي يتمثل في قبض يدها عن مساعدة مؤسسة اللاجئين الدولية للمهاجرين اليهود! إنك تستطيع أن تقف طويلاً لتزن كلمات المندوب البريطاني بميزان القيمة اللفظية التي ترتكز على دعائمها كل نتيجة عملية. . . تستطيع أن تقف عند هذا التعبير الذي يمكن أن يبرز بوادر الانحراف في الغد القريب، وهو أن بريطانيا ترى (من غير اللائق) إطلاقاً أن تؤيد مؤسسة المهاجرين اليهود قبل الاتفاق على حل لمشكلة اللاجئين العرب! إننا واثقون على أن بريطانيا لا تعني ما تقول، وأنها ستؤيد غداً ما تنكرت له اليوم، وأنها ستمد لليهود يد العون كما مدتها لهم من قبل، ولا اعتراض بعد ذلك ولا عتاب. . . وأي اعتراض هذا الذي يمكن أن يوجه إلى المنطق البريطاني حين يواجه القضايا الدولية بأمثال تلك الكلمات التي تنساب من كفتي الميزان كما تنساب قطرات الزئبق دون أن تلحظها عيون؟! إن المنطق البريطاني يعد لكل موقف يحتمل التحول ما يلائمه من صيغ وعبارات. ولن تجد في قاموس البلاغة الدبلوماسية أعمق ولا أبرع ولا أروع من هذا التعبير: (إن من غير اللائق) أن يحدث هذا الأمر؛ و (إن من غير اللائق) أن يقع ذاك! هذا الوضع لائق، وهذا الوضع لا يليق. . . ولا بأس بهذه التعبيرات الزئبقية التي يطالعنا بها المنطق البريطاني اليوم كما طالعنا بها بالأمس، حين وقف مستر بفين ليعلن على رؤوس الأشهاد في مجلس العموم أن بريطانيا ترى (من غير اللائق) أن تعترف بحكومة إسرائيل، لأن هذه الحكومة لم تتوفر لها الأسباب القانونية التي تبرر قيام دولة مستقرة الجوانب مكتملة الكيان. . . ومع ذلك فقد رأت بريطانيا أن تعترف بحكومة إسرائيل، لأن (من غير اللائق) أن تسبقها أمريكا إلى هذه المكرمة، والعهد بالشرف البريطاني أنه السباق دائماً إلى المكرمات!
أيها المنطق: حنانيك. . . لقد عرفناك، ودرسناك، وخبرناك!
(ا. م)
# مجلة الرسالة/العدد 823

مجلة الرسالة/العدد 823
* أيها المنطق. . . لقد خبرناك!
* من خصائص الأدب المسرحي
* أساليب التفكير
* فزان بين يدي الأتراك والطليان
* عبد الله بن مسعود
* عود على بدء:
* إيوان كسرى
* في تكريم أبطال الفلوجة
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب