OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# 26 يوليو 1970 - تصريح لمجلس قيادة الثورة العراقي حول رفض العراق للمشاريع التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية

تصريح لمصدر مسؤول في مجلس قيادة الثورة العراقي حول رفض العراق للمشاريع التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية، بغداد، 26 يوليو 1970
لقد استمدت ثورة السابع عشر من تموز (يوليو) من حرصها الثابت على مصير الثورة العربية موقفها الحاسم والدائم برفض الحلول الاستسلامية الرامية إلى وضع المصير العربي في فلسطين في دوامة المساومة بين المصالح المعادية لمستقبل القضية العربية.
وقد أكد مجلس قيادة الثورة على لسان رئيسه المناضل أحمد حسن البكر بمناسبة الذكرى الثانية لثورة 17 تموز (يوليو) المجيدة، وفي المؤتمر الصحفي الذي عقده سيادته مؤخرا، رفض العراق القاطع لقرار مجلس الأمن الدولي الصادر في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1967 وخاصة المشاريع التي اتخذت من هذا القرار أساسًا لها.
إن مجلس قيادة الثورة يؤكد من جديد رفضه القاطع لجميع المشاريع التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في العودة إلى أرضه وخاصة المقترحات الأميركية الأخيرة ويعلن دعمه لكل الخطوات الحاسمة في طريق تعزيز الصمود العربي وتجاوبه الكامل مع أماني الجماهير العربية في جميع أرجاء الوطن العربي والوقوف بحزم ضد كل المؤامرات على مستقبل القضية العربية.
# ...رق ثوب الدجى وطاب الهواء

...رقَّ ثَوْبُ الدُّجى وطاب الهواءُ
# 1914

1914
# 1916

1916
# 1931

1931
# أظعن بصحراء الغبطين أم نخل

أظعنٌ بصحراءِ الغبطين أم نخل
# أطيب بأنفاس تطيب لكم نفسا

أطيب بأنفاس تطيب لكم نفسا
# أطيع هوى عصماء وهو يضلني

أطيع هوى عصماء وهو يضلني
# أظاعنون فنبكي أم مقيمونا؟

أظاعنونَ فنبكي أم مقيمونا؟
# أظبا كناس أم أسود عرين

أظبا كناسٍ أم أسودُ عرينِ
# أطيب ما ه أوقاتي

أطْيب ما هِ أوقاتي
# أظاعنة ولا تودعنا هند

أظاعنة ٌ ولا تودعنا هندُ
# أظبي الردى أنصلتي وهاك رويدي

أظُبي الردى أنصلتي وهاك رويدي
# أظـرف بـقـدرك لولا أنها غبـرت

أَظْـرِفْ بِـقَـدْرِكَ لولا أنّها غَبَـرَتْ
# أصبا الأصائل إن برقة منشد

أصبا الأصائل إن برقة منشد
# أصبت بعيني من أصاب بعينه

أصبت بعيني من أصاب بعينه
# أصبت مصائب كنت الشري

أصِبْتَ مصائبَ كنتُ الشري
# أصبت المدام بريق الغمام

أصْبت المُدام بريقِ الغمام
# أصبت لو أحمدت أن أصيبا

أصبتُ لو أحمدتُ أن أصيبا
# أصافى خليلى ما صفا لى فإن جفا

أُصافى خَليلى ما صَفا لى فإن جَفا
# أصب بحميا كأسها مقتل العذل

أصب بحميا كأسها مقتلَ العذلِ
# أصبب على قلبك من بردها

أُصببْ عَلى قَلبِكَ مِن بَردِها
# أصادق حبك أم كاذب

أصادِقٌ حُبُّكِ أم كاذِبٌ
# أصب برأيي أصاب الحظ أو غلطا

أصبْ برأيي أصابًَ الحظُّ أو غلطا
# أقوى وعري واسط فبرام

أقْوَى وَعُرِّيَ واسِطٌ فَبَرَامُ
# أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد

أقَيْسَ بنَ مسعودِ بنِ قيسِ بنِ خالدٍ
# أقيم على التشوق أم أسير

أقيم على التشوق أم أسير
# أقيما فروض الحزن فالوقت وقتها

أقيما فروض الحزن فالوقت وقتها
# أقيموا على الإعراض مع قرب داركم

أقيموا على الإعراضِ مع قربِ داركم
# أقيك بنفسي صرف الردى

أقيكَ بنفسيَ صَرْفَ الرَدَى
# أقيلوا أخاكم إذا ما عثر

أقيلوا أخاكم إذا ما عثر
# أقوى وعطل من فراطة الثمد

أقْوى وعُطِّلَ مِنْ فُرَّاطَة َ الثَّمَدُ
# أقيموا بني أمي صدور مطيكم

أقيموا بني أمي صدورَ مطيَّكمْ
# أقيموا صدور اليعملات النجائب

أقيموا صدور اليعملات النجائب
# ألا حي المنازل والخياما

ألاَ حيَّ المنازلَ والخياما
# ألا حي إذ أهلي وأهلك جيرة

ألا حي إذ أهلي وأهلك جيرة
# ألا حي التي قامت

أَلاَ حَيِّ الَّتي قامَتْ
# ألا حي المنازل بالسلام

أَلا حَيِّ الْمَنَازِلَ بِالسَّلاَمِ
# ألا حي الديار وإن تعفت

ألا حيَّ الديارَ وإنْ تعفتْ
# ألا حي العقاب وقاطنيه

ألا حي العقاب وقاطنيه
# ألا حي بالبردين دارا ولا أرى

ألا حَيّ بالبُرْدَينِ داراً وَلا أرَى
# ألا حي الديار بسعد إني

ألا حيَّ الديارَ بسعدْ إنيَّ
# ألا حي الربوع وأنت غار

ألا حي الربوع وأنت غار
# ألا حي المنازل بالجناب

ألاَ حيَّ المنازلَ بالجناب
# أمن تجني حبيب راح غضبانا

أمن تجني حبيب راح غضبانا
# أمن تذكر أهل البان والبان

أمنْ تذكرِ أهلِ البانِ والبانِ
# أمن بعد الهمام القرم وادي

أمنْ بعد الهمام القرم وادي
# أمن بعد تكفين النبي ودفنه

أمن بعدِ تكفين النبي ودفنه
# أمن المدامة تنثني سكرا

أَمِنَ المُدامَة ِ تَنْثَني سُكْرا
# أمن بعد وجد الفتح بي وغرامه

أمن بعد وجد الفتح بي وغرامه
# أمن تذكر جيران بذي سلم

أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ
# أمن تذكر دهر غير مأمون

أمِن تَذكُّرِ دهرٍ غيرِ مَأمونِ
# أمن جانب الغربي نفحة بارح

أمن جانب الغربي نفحة بارح
# أمن بعد ستين "قد جزتها"

أمنْ بعد ستّينَ "قد جُزتُها"
# أما البخيل فلست أعذله

أما البخيلُ فلستُ أعذلهُ
# أما البنفسج فهو يشهد أنه

أمّا البنفسجُ فهو يشهدُ أنّهُ
# أما الجلاح فإنني فارقته

أما الجلاح فإِنني فارقته
# أما استوجبت عيني فديتك نظرة

أما استوجبتْ عيني فديتُكِ نظرة ً
# أما اشتقت يا إنسان حين هجرتني

أما اشتقت يا إنسان حين هجرتني
# أما البليغ فإني لا أجادله

أمّا البَليغُ فإنّي لا أُجادِلُهُ
# أما الحبيب فقد فزنا بزورته

أما الحبيب فقد فزنا بزورتهِ
# أما استحلبت عينيك إلا محلة

أما استحلبت عينيكَ إلاَّ محلَّة ٌ
# أما الإله فأمر لست مدركه

أمّا الإلَهُ فأمرٌ لستُ مدرِكَهُ
# أما البقاع فجنة لم تخل من

أما البقاع فجنة لم تخل من
# أنى أكلت طريا

أنى أكلت طرِياً
# أنى ألم بك الخيال يطيف

أنَّى ألمَّ بك الخيالُ يطيفُ
# أنوح التياعا في نواحي ...

أنوحُ التياعاً في نواحي ...
# أنوما ووعد الحادثات وعيد

أنوماً ووعد الحادثات وعيد
# أنورك أم أوقدت بالليل نارك

أنورك أم أوقدت بالليل نارك
# أنوك من عبد ومن عرسه

أنوك من عبد ومن عرسه
# أنى أضيع عهدك؟

أنّى أضيّعُ عهدكْ؟
# أنور سناء لاح في مشرق الغرب

أنورُ سناءَ لاحَ في مشْرِق الغرْبِ
# أنوار مصر بتشريف الخديو لها

أنوار مصر بتشريف الخديو لها
# أنوح على نفسي وأندب نبلها

أنوح على نفسي وأندب نبلها
# إذا حرق الهندي بالنار نفسه

إذا حرّقَ الهِنديُّ بالنّارِ نفسَهُ
# إذا حانت وفاتي فادفنوني

إِذا حانَت وَفاتي فادفنوني
# إذا حاولت تطفيلا

إذا حاولت تطفيلاً
# إذا حدت الريح عيس الحيا

إذَا حدتِ الريحُ عيسَ الحيَا
# إذا حاجة ولتك لا تستطيعها

إِذا حاجة ولتك لا تستطيعها
# إذا حار أمرك في معنيين

إذا حارَ أمرُكَ في مَعْنَيَيْن
# إذا حان يومي فلأوسد بموضع

إذا حانَ يومي فلأوسَّدْ بموضعٍ
# إذا حار ركب الشوق في ربع لوعتي

إذَا حَارَ رَكْبُ الشَّوْقِ في رَبْعِ لَوْعَتي
# إذا حاولت إيطانا بدار

إذا حاولت إيطاناً بدارِ
# إذا حججت بمال أصله دنس

إذا حججتَ بمالٍ أصلهُ دنسٌ
# أنى تشاغلت عن أبي حسنك

أنَّى تشاغلتَ عن أبي حَسَنِكْ
# أنى دعاه الشوق فارتاحا

أنَّى دعاهُ الشَّوقُ فارتاحا
# أنى تماطلني وأنت جواد

أنَّى تماطلني وأنت جَوَادُ
# أني أنا المعنى القديم

أني أنا المعنى القديم
# أنى شبابك قد مضى محمودا

أنى شبابك قد مضى محمودا
# أنى يعود من الصبابة مفرقا

أنّى يعودُ من الصَّبابة ِ مُفْرِقا
# أنى يفوتك مطلب حاولته

أنى يفوتك مطلب حاولته
# أنى تذكر زينب القلب

أنى تذكرَ زينبَ القلبُ
# أنى سربت وكنت غير سروب

أنّى سَرَبْتِ وكنتِ غيرَ سَرُوبِ
# أما تراه ومر الريح يعطفه

أما تراه ومَرُّ الريح يعطفه
# أما ترى أعين النوار ناظرة

أَما تَرى أَعيُنَ النَوارِ ناظِرَةً
# أما ترى الدهر وأيامه

أما ترى الدهرَ وأيَّامَهُ
# أما ترى الربع الذي أقفرا

أما ترى الرَّبعَ الّذي أقفرا
# أما ترى البركة الغراء قد لبست

أما تَرى البِركة َ الغراءَ قد لَبِستْ
# أما ترى الدهر لا يبقى على حال

أما تَرى الدَّهرَ لا يَبقَى على حالِ
# أما ترى الدهر مسلولا صوارمه

أما تَرى الدَّهرَ مسلولاً صوارمُه
# أما ترى الأيك قد غنت صوادحه

أما تَرى الأيكَ قد غنَّت صوادحُهُ
# أما ترى الأرض قد أعطتك زهرتها

أما ترَى الأرضَ قد أعطَتكَ زَهرَتَها
# أما ترى الأنواء والسحائبا

أمَا تَرى الأنواءَ والسّحائِبا
# إن راز عاذلك الرازي مختبرا

إنْ رازَ عاذلُكَ الرّازيَّ مُختَبراً
# إن رمت ما دمت حيا

إن رمت ما دمت حياً
# إن رجال الروم يعرف أهلها

إن رجال الروم يعرف أهلها
# إن رق لي قلبك مما ألاق

إن رق لي قلبك مما ألاق
# إن رمت أن تدرك كل المنى

إن رمت أن تدرك كل المنى
# إن ديني وملتي واعتقادي

إن ديني وملتي واعتقادي
# إن ذا يوم سعيد

إنّ ذا يَوْمٌ سَعيدٌ
# إن رمت بالمثل التقريب مقتصدا

إن رمت بالمثل التقريب مقتصدا
# إن ذا الموت ما عليه مجير

إنّ ذا المَوْتَ ما عَلَيهِ مُجيرُ
# إن ذلي في حب علوة عز

إن ذلي في حب علوة عز
# إلى الله نشكو حادثات النوائب

إلى الله نشكو حادثات النوائب
# إلى المجد إنا بنوه الكرام

إلى المجد إنا بنوه الكرام
# إلى المجلس العالي دعتك المسائل

إِلى المَجلس العالي دَعتكَ المَسائِلُ
# إلى الموت رجعى بعد حين فإن أمت

إلى الموتِ رُجْعَى بعد حِينٍ فإنْ أَمُتْ
# إلى الله مما يلاقي المحب

إلى اللَّهِ ممَّا يُلاقي المحبُّ
# إلى الله نرفع أمرا ألم

إلى الله نرفع أمرا ألمّ
# إلى الملتقى و انطوى الموعد

إلى الملتقى و انطوى الموعد
إلى الملتقى و انطوى الموعد
و ظل الغد
غد الثائرين القريب
يدا بيد من غمار اللهيب
سنرقى إلى القمة العالية
و شعرك حقل حباه المغيب
أزاهيره القانية
نرى الشمس تنأى وراء التلال
و بين الظلال
قد رف مثل الجناح الكسير
على كومة من حطام القيود
على عالم بائد لن يعود
سناها الأخير
تقولين لي هل رأيت النجوم
أأبصرتها قبل هذا المساء
لها مثل هذا السّنا و النّقاء
تقولين لي هل رأيت النجوم
و كم أشرقت قبل هذا المساء
على عالم لطخته الدماء
دماء المساكين و الأبرياء
تقولين لي هل رأيت النجوم
تطل على أرضنا و هي حرّة
لأول مرّة
نعم أمس حين التفتّ إليك
تراءين كالهجس في مقلتيك
و إذ يستضيء المدى بالحريق
فيندكّ سجن و يجلى طريق
و يذكي بأطيافه الدافئة
محيّاك باللهفة الهانئة
تقولين نحن ابتداء الطريق
و نحن الذين اعتصرنا الحياة
من الصّخر تدمى عليه الجباه
و يمتص ريّ الشفاة
من الموت في موحشات السجون
من البؤس من خاويات البطون
لأجيالها الآتية
لنا الكوكب الطالع
و صبح الغد الساطع
وآصاله الزاهية
# إلى الله نشكو فادحات النوائب

إِلَى اللهِ نَشْكُو فَادِحَاتِ النَّوَائِبِ
# إلى المصطفى المهدي خاضت ركابنا

إلى المصطفى المهديَّ خاضتْ ركابنا
# إلى المودعة الجميلة

إلى المودعة الجميلة
# أي نار بها الجوانح تصلى

أيُّ نار بها الجوانحُ تصلى
# أي ناس هذا الورى ؟ ما أرى

أيُّ ناسٍ هذا الورى ؟ ما أرى
# أي هلال كسفا

أي هلالٍ كسفا
# أي مضنى يمدها باكتئاب

أيّ مضنى يمدّها باكتئاب
# أي ناع نعاه لي أي ناع

أيُّ ناع نعاهُ لي أيُّ ناعِ
# أي ندى بين الثرى والحبوب

أيُّ ندى بينَ الثرى والحبوبِ
# أي نعيم في الصبا والمقترح

أيّ نَعِيمٍ في الصِّبَا والمُقْتَرَحْ
# أي مدح يهدى لعبد الهادي

أي مدح يهدى لعبد الهادي
# أي مرعى عين ووادي نسيب

أَيُّ مَرْعَى عِيْنٍ ووَادِي نَسِيبِ
# أي نار ضرمت في كبدي

أيُّ نارٍ ضَرِمَتْ في كَبِدي
# الجامع لأحكام القرآن/المقدمة/فصل وأما وضع الأعشار

قال ابن عطية : مر بي في بعض التواريخ أن المأمون العباسي أمر بذلك وقيل : إن الحجاج فعل ذلك وذكر أبو عمرو الداني في كتاب البيان له عن عبد الله بن مسعود أنه كره التعشير في المصحف وأنه كان يحكه وعن مجاهد أن كره التعشير والطيب في المصحف. وقال أشهب : سمعت مالكا وسئل عن العشور التي تكون في المصحف بالحمرة وغيرها من الألوان فكره ذلك. وقال تعشير المصحف بالحبر لا بأس به وسئل عن المصاحف يكتب فيها خواتم السور في كل سورة ما فيها من آية قال : إني أكره ذلك في أمهات المصاحف أن يكتب فيها شيء أو يشكل فأما ما يتعلم به الغلمان من المصاحف فلا أرى بذلك بأسا. قال أشهب : ثم أخرج إلينا مصحفا لجده كتبه إذ كتب عثمان المصاحف فرأينا خواتمه من حبر على عمل السلسلة في طول السطر ورأيته معجوم الآي بالحبر وقال قتادة : بدءوا فنقطوا ثم خمسوا ثم عشروا وقال يحيى بن أبي كثير : كان القرآن مجردا في المصاحف فأول ما أحدثوا فيه النقط على الباء والتاء والثاء وقالوا : لا بأس به هو نور له ثم أحدثوا نقطا عند منتهى الآي ثم أحدثوا الفواتح والخواتيم وعن أبي حمزة قال : رأى إبراهيم النخعي في مصحفي فاتحة سورة كذا وكذا فقال لي امحه فإن عبد الله بن مسعود قال : لا تخلطوا في كتاب الله ما ليس فيه وعن أبي بكر السراج قال قلت لأبي رزين : أأكتب في مصحفي سورة كذا وكذا ؛ قال : إني أخاف أن ينشأ قوم لا يعرفونه فيظنونه من القرآن.
قال الدّاني رضي الله عنه : وهذه الأخبار كلها تؤذن بأن التعشير والتخميس وفواتح السور ورءوس الآي من عمل الصحابة رضي الله عنهم قادهم إلى عمله الاجتهاد وأرى أن من كره ذلك منهم ومن غيرهم إنما كره أن يعمل بالألوان كالحمرة والصفرة وغيرهما ؛ على أن المسلمين في سائر الآفاق قد أطبقوا على جواز ذلك واستعماله في الأمهات وغيرها والحرج والخطأ مرتفعان عنهم فيما أطبقوا عليه إن شاء الله.
* الجامع لأحكام القرآن - المقدمة
* مقدمة المؤلف | باب ذكر جمل من فضائل القرآن والترغيب فيه وفضل طالبه وقارئه ومستعمله والعامل به | باب كيفية التلاوة لكتاب الله تعالى وما يكره منها وما يحرم واختلاف الناس في ذلك | باب تحذير أهل القرآن والعلم من الرياء وغيره | باب ما ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ نفسه به ولا يغفل عنه | باب ما جاء في إعراب القرآن وتعليمه والحث عليه وثواب من قرأ القرآن مُعْربا | باب ما جاء في فضل تفسير القرآن وأهله | باب ما جاء في حامل القرآن ومن هو وفيمن عاداه | باب ما يلزم قارىء القرآن وحامله من تعظيم القرآن وحرمته | باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي والجرأة على ذلك ومراتب المفسرين | باب تبيين الكتاب بالسنة وما جاء في ذلك | باب كيفية التعلم والفقه لكتاب الله تعالى وسنة نبيه وما جاء أنه سهل على من تقدم العمل به دون حفظه | باب معنى قول النبي إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه | فصل قال كثير من علمائنا كالداودي وابن صفرة وغيرهما | فصل في ذكر معنى حديث عمر وهشام | باب ذكر جمع القرآن وسبب كتب عثمان المصاحف وإحراقه ما سواها | فصل في فعل عثمان رضي الله عنه | فصل وقد طعن الرافضة قبحهم الله تعالى في القرآن | باب ما جاء في ترتيب سور القرآن وآياته وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره وعدد حروفه وأجزائه وكلماته وآيه | فصل وأما شكل المصحف ونقطه | فصل وأما وضع الأعشار | فصل وأما عدد حروفه وأجزائه | باب ذكر معنى السورة والآية والكلمة والحرف | باب هل ورد في القرآن كلمات خارجة عن لغات العرب أولا | باب ذكر نكت في إعجاز القرآن وشرائط المعجزة وحقيقتها | فصل إذا ثبت هذا فاعلم أن المعجزات على ضربين | باب التنبيه عن أحاديث وضعت في فضل سور القرآن وغيره | باب ما جاء من الحجة في الرد على من طعن في القرآن وخالف مصحف عثمان بالزيادة والنقصان
# الجامع لأحكام القرآن/المقدمة/فصل قال كثير من علمائنا كالداودي وابن صفرة وغيرهما

هذه القراءات السبع التي تنسب لهؤلاء القراء السبعة ليست هي الأحرف السبعة التي اتسعت الصحابة في القراءة بها وإنما هي راجعة إلى حرف واحد من تلك السبعة وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف ذكره ابن النحاس وغيره. وهذه القراءات المشهورة هي اختيارات أولئك الأئمة القراء وذلك أن كل واحد منهم اختار فيما روى وعلم وجهه من القراءات ما هو الأحسن عنده والأولى فالتزمه طريقة ورواه وأقرأ به واشتهر عنه وعرف به ونسب إليه فقيل حرف نافع وحرف ابن كثير ولم يمنع واحد منهم اختيار الآخر ولا أنكره بل سوغه وحوزه وكل واحد من هؤلاء السبعة روى عنه اختياران أو أكثر وكل صحيح وقد أجمع المسلمون في هذه الأعصار على الاعتماد على ما صح عن هؤلاء الأئمة مما رووه ورأوه من القراءات وكتبوا في ذلك مصنفات فاستمر الإجماع على الصواب وحصل ما وعد الله به من حفظ الكتاب وعلى هذا الأئمة المتقدمون والفضلاء المحققون كالقاضي أبي بكر بن الطيب والطبري وغيرهما قال ابن عطية : ومضت الأعصار والأمصار على قراءات السبعة وبها يصلى لأنها ثبتت بالإجماع وأما شاذ القراءات فلا يصلي به لأنه لم يجمع الناس عليه أما أن المروي منه عن الصحابة رضي الله عنهم وعن علماء التابعين فلا يعتقد فيه إلا أنهم رووه وأما ما يؤثر على أبي السمال ومن قارنه فإنه لا يوثق به قال غيره. أما شاذ القراءة عن المصاحف المتواترة فليست بقرآن ولا يعمل بها على أنها منه وأحسن محاملها أن تكون بيان تأويل مذهب من نسبت إليه كقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات فأما لو صرح الراوي بسماعها من رسول الله ﷺ فاختلف العلماء بذلك على قولين النفي والإثبات وجه النفي أن الراوي لم يروه في معرض الخبر بل في معرض القرآن ولم يثبت فلا يثبت والوجه الثاني : أنه وإن لم يثبت كونه قرآنا فقد ثبت كونه سنة وذلك يوجب العمل كسائر أخبار الآحاد.
* الجامع لأحكام القرآن - المقدمة
* مقدمة المؤلف | باب ذكر جمل من فضائل القرآن والترغيب فيه وفضل طالبه وقارئه ومستعمله والعامل به | باب كيفية التلاوة لكتاب الله تعالى وما يكره منها وما يحرم واختلاف الناس في ذلك | باب تحذير أهل القرآن والعلم من الرياء وغيره | باب ما ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ نفسه به ولا يغفل عنه | باب ما جاء في إعراب القرآن وتعليمه والحث عليه وثواب من قرأ القرآن مُعْربا | باب ما جاء في فضل تفسير القرآن وأهله | باب ما جاء في حامل القرآن ومن هو وفيمن عاداه | باب ما يلزم قارىء القرآن وحامله من تعظيم القرآن وحرمته | باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي والجرأة على ذلك ومراتب المفسرين | باب تبيين الكتاب بالسنة وما جاء في ذلك | باب كيفية التعلم والفقه لكتاب الله تعالى وسنة نبيه وما جاء أنه سهل على من تقدم العمل به دون حفظه | باب معنى قول النبي إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه | فصل قال كثير من علمائنا كالداودي وابن صفرة وغيرهما | فصل في ذكر معنى حديث عمر وهشام | باب ذكر جمع القرآن وسبب كتب عثمان المصاحف وإحراقه ما سواها | فصل في فعل عثمان رضي الله عنه | فصل وقد طعن الرافضة قبحهم الله تعالى في القرآن | باب ما جاء في ترتيب سور القرآن وآياته وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره وعدد حروفه وأجزائه وكلماته وآيه | فصل وأما شكل المصحف ونقطه | فصل وأما وضع الأعشار | فصل وأما عدد حروفه وأجزائه | باب ذكر معنى السورة والآية والكلمة والحرف | باب هل ورد في القرآن كلمات خارجة عن لغات العرب أولا | باب ذكر نكت في إعجاز القرآن وشرائط المعجزة وحقيقتها | فصل إذا ثبت هذا فاعلم أن المعجزات على ضربين | باب التنبيه عن أحاديث وضعت في فضل سور القرآن وغيره | باب ما جاء من الحجة في الرد على من طعن في القرآن وخالف مصحف عثمان بالزيادة والنقصان
# الجامع لأحكام القرآن/المقدمة/فصل وأما شكل المصحف ونقطه

فروي أن عبد الملك بن مروان أمر به وعمله فتجرد لذلك الحجاج بواسط وجد فيه وزاد تحزيبه وأمر وهو والي العراق الحسن ويحي بن يعمر بذلك وألف إثر ذلك بواسط كتابا في القراءات جمع فيه ما روي من اختلاف الناس فيما وافق الخط ومشى الناس على ذلك زمانا طويلا إلى أن ألف ابن مجاهد كتابه في القراءات.
وأسند الزبيدي في كتاب الطبقات إلى المبرد أن أول من نقط المصحف أبو الأسود الدؤلي ؛ وذكر أيضا أن ابن سيرين كان له مصحف نقطه له يحيى بن يعمر.
* الجامع لأحكام القرآن - المقدمة
* مقدمة المؤلف | باب ذكر جمل من فضائل القرآن والترغيب فيه وفضل طالبه وقارئه ومستعمله والعامل به | باب كيفية التلاوة لكتاب الله تعالى وما يكره منها وما يحرم واختلاف الناس في ذلك | باب تحذير أهل القرآن والعلم من الرياء وغيره | باب ما ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ نفسه به ولا يغفل عنه | باب ما جاء في إعراب القرآن وتعليمه والحث عليه وثواب من قرأ القرآن مُعْربا | باب ما جاء في فضل تفسير القرآن وأهله | باب ما جاء في حامل القرآن ومن هو وفيمن عاداه | باب ما يلزم قارىء القرآن وحامله من تعظيم القرآن وحرمته | باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي والجرأة على ذلك ومراتب المفسرين | باب تبيين الكتاب بالسنة وما جاء في ذلك | باب كيفية التعلم والفقه لكتاب الله تعالى وسنة نبيه وما جاء أنه سهل على من تقدم العمل به دون حفظه | باب معنى قول النبي إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه | فصل قال كثير من علمائنا كالداودي وابن صفرة وغيرهما | فصل في ذكر معنى حديث عمر وهشام | باب ذكر جمع القرآن وسبب كتب عثمان المصاحف وإحراقه ما سواها | فصل في فعل عثمان رضي الله عنه | فصل وقد طعن الرافضة قبحهم الله تعالى في القرآن | باب ما جاء في ترتيب سور القرآن وآياته وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره وعدد حروفه وأجزائه وكلماته وآيه | فصل وأما شكل المصحف ونقطه | فصل وأما وضع الأعشار | فصل وأما عدد حروفه وأجزائه | باب ذكر معنى السورة والآية والكلمة والحرف | باب هل ورد في القرآن كلمات خارجة عن لغات العرب أولا | باب ذكر نكت في إعجاز القرآن وشرائط المعجزة وحقيقتها | فصل إذا ثبت هذا فاعلم أن المعجزات على ضربين | باب التنبيه عن أحاديث وضعت في فضل سور القرآن وغيره | باب ما جاء من الحجة في الرد على من طعن في القرآن وخالف مصحف عثمان بالزيادة والنقصان
# إن الفضيلة في الأنام غدت

إن الفضيلة في الأنام غدت
# إن الفناء طهارة الإنسان

إن الفناء طهارة الإنسان
# إن القدود على تأودها

إِنَّ القدودَ على تأوُّدِها
# إن الفرزدق أخزته مثالبه

إنَّ الفرزدقَ أخزتهُ مثالبهُ
# إن الفريق مذ استقل مغربا

إنَّ الفريقَ مذِ استقلَّ مغرباَ
# إن الفقير وإن نمتـ

إنّ الفَقيرَ وإن نَمَتـ
# إن الفقيه هو الفقيه بفعله

إِنَّ الفَقِيهَ هُوَ الفَقِيهُ بِفعْلِهِ
# إن القبول للاقتدار معين

إن القبولَ للاقتدارِ مُعين
# إن الفروع لها أصل يولدها

إنَّ الفروعَ لها أصلٌ يولدُها
# إن الفقير هو الغني بربه

إن الفقير هو الغني بربه
# أيا شجر العرا! أوسعت ريا

أيا شَجَرَ العُرا! أُوسعتِ رِيّاً
# أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى

أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
# أيا شبه ليلى لا تراعي فإنني

أيا شبْهَ ليلى لا تُراعي فإنني
# أيا شجرات الله ليس بقاطع

أيا شجراتِ اللَّه ليس بقاطعٍ
# أيا شجرات الواديين لعلني

أيا شجراتِ الوادِيَيْنِ لعلَّني
# أيا شرف الدين إن الشتا

أيا شرف الدين إن الشتا
# أيا شبيه الذي باعوه إخوته

أيا شبيه الذي باعوه إخوته
# أيا شجرا بين الرسيس فعاقل

أيا شجراً بين الرَّسيس فعاقلٍ
# أيا شجرات الحي من شاطىء الوادي

أَيَا شَجَرَاتِ الحَيِّ من شاطىء الوادي
# أيا شرف الإسلام دمت مشرفا

أيا شرف الإسلام دمتَ مشرفاً
# الجامع لأحكام القرآن/سورة محمد

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الجامع لأحكام القرآن/سورة مريم

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الجامع لأحكام القرآن/سورة يوسف

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس