OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 288/من برجنا العاجي

مجلة الرسالة/العدد 288/من برجنا العاجي
أمس خرجت من برجي العاجي إلى البرج الدائر. والبرج الدائر هو مرصد حلوان. دعاني إلى زيارته مديره الأستاذ مدور. وهيأ لي المنظار الكبير مسدداً إلى القمر. فذهبت يدفعني الشوق إلى استجلاء سر هذا الكوكب الجميل، الذي نظم فيه شعراء الأرض نصف شعرهم، ودان له عشاق الأرض بنصف هنائهم. ورفعت عيني إلى تلك العين الذهبية التي طالما رعت بنورها نصف حياتنا، وسهرت على مسراتنا، وسكنت من أحزاننا. نظرت، وإذا أنا أتراجع أسفاً وألماً. لا أحب أن أصف ما رأيت. ولكني أحب أن أسجد لله شكراً إذ جعل لنا عيوناً لا تبصر إلا بمقدار. إن كل الجمال المحيط بنا إنما هو من صنع عيوننا القاصرة. والويل لنا إذا أبصرت أعيننا الآدمية أكثر مما ينبغي لها أن تبصر.
ذلك شأن القمر باعث الجمال على الأرض. وكذلك شأن الشمس باعثة الحياة على الأرض. إنها تشرف علينا من مكان معين بمقدار. فإذا اقتربت منا أنملة هلكنا حرقاً، وإذا ابتعدت عنا أنملة متنا برداً. إن يد الحكمة الأزلية قد وضعتها في الموضع الذي لابد لها فيه من أن ترسل إلينا الدفء والخير والسلام.
ما أدق هندسة الكون! اللهم إني أعود إلى برجي وأنا شديد الإيمان بك، قريب الفهم لك، مدرك بعض الإدراك لمشيئتك في خلق الإنسان، مطمئن كل الاطمئنان إلى مراميك في إنشاء حواسنا الآدمية على هذا الضعف. إن ما اعتدنا أن نسميه ضعفاً وقصوراً في إدراكنا حقيقة الأشياء ليس إلا السياج الذي يحمي سعادتنا البشرية فإذا خرجنا عن نطاق هذا السياج فقد انقلبنا مخلوقات أخرى لا تتصل بالأرض ولا بجمالها ولا عواطفها. مخلوقات ليست آدمية، فقد ترى غير ما يرى الآدميون. وقد ترى أبعد مما يرون. ولكنها لن تكون من أجل ذلك أسعد ولا أسمى ولا أنبل.
اللهم إنك مع قصورنا قد صنعتنا على خير حال، ومع جهلنا قد هيأت لنا أحسن مآل.
توفيق الحك
# مجلة الرسالة/العدد 923/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 923/رسالة الشعر
اللحن الجريح. .
للأستاذ عبد القادر رشيد الناصري
يا حبيبي. . أنا في عالم أحزاني أغني
كهزار خنقت ألحانه كيف التجني
كم تمنيت أأفني العمر في دنيا التمني؟!
لا تلمني إن تمردت على قيدي وسجني
كيف أحيا وضباب اليأس أعشى ناظريا
ومنى دنياي كالحلم تولت من يديا
والتقاليد أثارت غضب الجهل عليا
وأبى جرعني صابا ورباني شقيا
خلني في صحبة الأحزان مجترا لحزني
من معيدي لصبا باتي وأكوابي ودني
ما لقلبي يتغنى ودماه تتجارى
ودموعي كشآبيب غمام تتبارى
لست أبكى لخيال طاف بالفكر ومارا
أو لمال بددته الكف أو حلم توارى
إنما أبكي على شعري وآمالي وفني
حين أغفت في دجى النفس فدعني لا تلمني
يا حبيبي ملني الصبر وأضنتني الهواجس
وتراءى العالم البسام في عيني عابس
لم تعد تفتنني الدنيا ولا الحور النواعس
وكرهت الراح واللحن وإيناس المجالس
ملت الألحان أذناي وقد أنكرت أذني
وتلفت عسى عيني ترى لآلاء حسن يا فؤادي أين ولت عن دجى الليل الشموس؟!
أين فجري! أترى دارت على فجري النحوس؟!
أم الصبح كأبكار معاني شموس
لم أزل أرصد في الغيب غدي وهو عبوس
وأمني النفس والأيام كم خيبن ظني
آه لو ترجع أيامي. وهل آواه تغني؟
أنا كالزنبقة العذراء لكن بين شوك
وكقيثار جريح اللحن مخنوق التشكي
وفؤادي الواحة السمحة في صحراء شك
كم ذئاب روعوا أمني وقالوا لم تبكي
كيف لا أبكي وقد رويت بالأدمع لحني
بعد ما أرقصت دنياي على اللحن المرن
بغداد
عبد القادر رشيد الناصري
بعد الأوان!. .
للأستاذ محمد قطب
هذه اللهفة تجتاح حياتي
وحنين موغل في جنباتي
ولهيب فائر في خفقاتي
ليت شعري! بعد إن عشت زمانا في سبات
أقطع الأيام في صمت بليد وأناة!
ما الذي أيقظ قلبي من سباته
ما الذي هيج منه حرقاته
أي شيطان ثوى في جنباته يشعل الثورة فيه، ويغذي جمحاته!
ويشيع اللهفة الحرى فتذكي رغباته؟
أيها القلب! لقد عشت شقيا
لم تذق من متعة الأحياء شيا
قد تعشقت سرابا سرمديا
عشت أيامك فيه، فكأن لم تك حيا
وطواك الزمن الساخر في البيداء طيا!
لم تصحوا اليوم من بعد ركود؟
ما الذي عدت ترجى من جديد؟
دورة أخرى على الأفق الشريد!
وعذاب الأمل الضائع في التيه المديد!
هكذا يذهب عمري في ضلال وشرود!
لا تطع يا قلب داعي الخفقان
لا يغرنك شيطان الأماني!
ما غناء الصحن بعد الأوان؟
ضل ركب العمر ببيداء الزمان
وتغشى اليأس والظلمة أعماق كياني
محمد قطب
# مجلة الرسالة/العدد 923/المقامة اللغوية

مجلة الرسالة/العدد 923/المقامة اللغوية
للأستاذ إبراهيم الأبياري
أمردود على حديث قومي ... به سبقوا وما سطرت غيا
ألقاك أيها الوديد على موروث عي به واعية، وند عن باغية؛ لا هو بالآحاد فيحد، ولا بالمئات فيعد، أنت عنه صادف، وفيه عازف.
وقبلك بلونا الوارثين:
طوى الدهر عنهم ما أفادوا فأعدموا ... حين راموا مرامك، وقعدوا مقعدك
وغير هذا ما تعهد، فما لك اليد المبسوطة في سرف، ولا أنت ينزيك ترف؛ فترهبك النزر، وتخشى المتربة مع العمر. وهل أنت إلا شحشاح، من شحاح تأخذ النزر، وتبقي الكثر. هذا إلى مغيبات لم تفضض لها ختما، ومكنونان لم تشهد لها رسما، فما أولاك أن تردني إلى قول القائل:
ألا جحجح فما بالرأي تدلي ... ولا أنت الملوح بالصواب
ولو غير المقة أحمل لك، وأنشد دون إعزازك، لتركتك في هواك، وأسلمتك إلى مغواك.
وغاب عنك أنك والمسرف على حسرة، فكلا كما مضياع، هو بما خرج عنه، وأنت بما حرمت منه. غير أنه عز بما ذاق مع الأنفاق، وأنت لهيف حسير على فوت ما شاق. وما أبعد ما بين الحسرتين.
وتسألني عما لك من نشب لا أحصيه، ورزق ساقه الله إليك ولا تدريه؛ فعرفتك بنفسك أن ليس لك سلف أتلدوا، ولا خلف أطرفوا؛ فما بالي أدينك في غير دينه، وأشينك دون مشيئة.
وفاتك أنك وارث القاموس بما طم، ومالك المحيط وما ضم وما هو إرث يا أمام قليل.
وأخاف أن تهمني أهازلك ... وما الخيم إلا أن أقول فأصدقا
وتهتال، في هذا المآل؛ وتطالعني عيناك بما يهجس في صدرك وتوسوس به نفسك.
تريد بياناً أو مزيداً من الفهم.
وأوجس أن أبلبلك؛ فتزحم ربة البحار، تنازعها ما انتزعت منك، فتهيج على أهلك هيجاء تذهب بالحرث والنسل.
وغيرك - حماك الله - يغري بالأنشاب، يجد فيها جاهته وأنت نشبتك ما تحوي الدفاتر، واعتزاؤك إلى ما تضم القماطر
هذا إرثك الذي ترث لا ورق فيه ولا نضار.
وتجهمني يا بن إنس وبك غير الرضا عن نصيبك من الحياة
أو يضارك أن أجعلك من الوارثين، وأن أسلكك في زمرة المالكين. أليست من اللغة تلك الكلمات التي لا تحصى، والأساليب التي لا تستقصي:
أو لست وارثها ومالك شأنها ... وإليك أمر بقائها وفنائها
وإن من ضب ضبك، وحاز حوزك، خليق أن يكون الترعاية الأمنة. وأراك من الجيل الجانح إلى ما خف، الطيب ما لان اللسان، ينفر إن ذكرته بما لم يسمع، ويأنف إن دربته بما لم يحفظ. وهو من اللغة في أبيجاد، يعيش منها على آحاد.
ما أشبهك بالبخيل الذي فقد ماله بحبسه، وخرج من دنياه إلى رمسه، وهو لم يحسن إلى نفسه.
إبراهيم الأبياري
# مجلة الرسالة/العدد 923/خواطر مرسلة:

مجلة الرسالة/العدد 923/خواطر مرسلة:
هنا موضع الغرابة
للأستاذ حامد بدر
قال أخي: غريب أن تتلاشى صفة الحياة عند أهلها
قلت: ومن أهلها؟
قال: النساء، ففي كل يوم أراهن يبتدعن فنوناً جديدة من التبرج، وينحدرن إلى درك يفقدن فيه ما يجب أن يصان.!
قلت: أنت طيب القلب يا أخي إلى حد أعيذك منه، أو بتعبير أقرب إلى الصراحة، وأبعث من المواربة: أنت أبله!
فاربد وجه وقال: كيف تصفني بالبلاهة على أن عجبت من أنثيات تطفح بهن الطرق، لا يعرفن الحشمة، لا يبالين الحياء.!
قلت أنت أبله، لأنك تستغرب شائعا، والغرابة تكون فيما ندر، لا فيما كثر، فاستغرب الأدب إن عمت البلوى بسوء الأدب، واعجب من الحياء إن أحدقت المصيبة بضياع الحياء، ألست تقول إن الحياء قد قل؟
قال: نعم
قلت: إذن فالحياء هو الذي صار غريبا، وليس الغريب ضياع الحياء
صار ما يعنينا مألوفا، ولو قلت عنه عيب سلقوك بألسنة حداد من السخرية والتهكم، واتهموك بالتأخر، والرجوع إلى الوراء! فما أسهل الانحدار، وما أكثر أنصاره؛ وما أقل الجرأة في هدم المنكر، أو إنكار القبيح!
إن الشرع يحرم على المرأة أن تبدي زينتها إلا لبعلها أو من في حكمه، والبعل ذاته يراها في تبرجها وابتذالها نهبة للعيون، في السوق، وفي الملهى، وفي الطريق العامة، ليلا ونهارا. . فلا يحرك ساكنا، ولا يبدي انفعالا. . فأية غرابة فيما ألفناه، وتعودنا أن نراه، فلا نغضب ولا نعجب ولا نغار؟!
كان اليسير مما نشهده اليوم موجبا لعجب يثور، وغيرة تحمى، وحمية تنفجر، في زمن كانت المرأة فيه محتجبة مصونة. فإذا قضت الضرورة الملحة بظهورها بدت في الثوب الفضفاض، والرداء السابغ، تمشي على استيحاء، لا يتبين الرائي وجهها، ولا ما خفي من حيلها. فإن رأيت اليوم في مثل هذه المرأة فاعجب كثيرا ودعنا نعجب معك، لأن تكل هذه الصورة النادرة التي تبعث الدهش، وتثير العجب!
ثارت عاصفة طيبة ضد الصور الخليعة التي ينشرها بعض الصحف والمجلات، ولا أدري في أي مكان استقرت العاصفة، بعد أن كان أثرها دوام الحال على ما هو فيه عليه من ظهور تلك الرسوم منتشرة في أبعد الأوضاع من الدين والأدب!
وكل فكرة ترمي إلى محاربة الغواية، إن لم تجد أنصارا مجندين، فان مصيرها إلى الركود، وقد تنجو من الضعف الخلقي القاتل إن أقلعنا عن عبادة المظاهر التقليدية الزائفة، والجري وراء الأهواء، من غير تدبر ولا أناة
وأخشى أن يقتلنا هذا الضعف ما دمنا ننظر إلى المحافظين نظرة تعجب واستغراب
حامد بدر
# مجلة الرسالة/العدد 413/من أشجان الربيع

مجلة الرسالة/العدد 413/من أشجان الربيع
حبي. . .!
للأديب إبراهيم محمد نجا
ذاك حبي أيها القلب على المَرج البديعِ
سدَّد الدهر إليه، ورماه في الضلوع
بينما كان يغني فوق هاتيك الربوع
فجثت من حوله الغربان تبكي في خشوع
ونسيم الفجر غشَّاه بأكفان الدموع
عجباً! كيف يموت الحب في فصل الربيع؟
فابك يا قلبي فما الدمع سوى ... سلوة المحزون أضناه النوى!
رُب صادٍ شرب الدمع ارتوى ... ودموعٍ أطفأت نار الجوى!
يمرح الناس كما شاءوا على العشب الرفيفِ
ويغنون مع الطير على نقر الدفوف
الصِّبا الباسم، للحب، وللنور اللطيف
للربيع الطلق، للأحلام، للزهر المَشُوف
وأنا وحديَ - يا ويلاه! - ذو قلب لهيف
كل أيامي تفشتها كآبات الخريف
فابك يا قلبي فما الدمع سوى ... سلوة المحزون أضناه النوى!
رُب صادٍ شرب الدمع ارتوى ... ودموعٍ أطفأت نار الجوى!
هاهمُ العشاق يمشون إلى وادي الغرامِ
مثلما تمشي إلى الجدول أسراب الحمام
نشوة الحب سرت في دمهم مثل الضرام
والأماني البيض غنَّت لهُم فوق الغمام
وأنا من يأسيَ المُرِّدفين في الرجام
حائر لا أعرف الصفو ولا طيب المق فابك يا قلبي فما الدمع سوى ... سلوة المحزون أضناه النوى!
رُب صادٍ شرب الدمع ارتوى ... ودموعٍ أطفأت نار الجوى!
يا ربيع الحب! أين الحب؟ يا نبع الرجاءِ
أنا ظمآنُ!. . . وفي نبعك رِيٌ للظماء
أنا حيرانُ!. . . وفي فجرك أطياف الضياء
أنا سأمانُ!. . . وفي نايك أفراح السماء
لست أدري أربيعي أنت، أم أنت شتائي؟
لم أجد فيك لقلبي غير هّمٍ وشقاء
فابك يا قلبي فما الدمع سوى ... سلوة المحزون أضناه النوى!
رُب صادٍ شرب الدمع ارتوى ... ودموعٍ أطفأت نار الجوى!
ليتني كالطائر الغرِّيد في تلك النواحي
ليتني كالزهرة البيضاء في نور الصباح
ليتني كالجدول الرقراق في تلك البطاح
ليتني كاللحن، كالطَّل على ثغر الأقاحي
ليتني! أوَّاهُ مما في فؤادي من جراح
فُجِّرت منها دموعي، وأغانيُّ نُواحي
فابك يا قلبي فما الدمع سوى ... سلوة المحزون أضناه النوى!
رُب صادٍ شرب الدمع ارتوى ... ودموعٍ أطفأت نار الجوى!
أيها الوردُ، جميلٌ أنت، لكني حزينُ
أيها الأفق، رحيبٌ أنت، لكني سجين
أيها النورُ، رطيبٌ أنت، لكني دفين
حطم الدهر جناحي، وبرت جسمي السنون
ومشى اليأس على قلبي، وغشَّتني الشجون
فحياتي كلها بلوى، وشكوى، وأنين
فابك يا قلبي فما الدمع سوى ... سلوة المحزون أضناه النوى! رُب صادٍ شرب الدمع ارتوى ... ودموعٍ أطفأت نار الجوى!
إبراهيم محمد نجا
# مجلة الرسالة/العدد 413/وا شقيقاه!!

مجلة الرسالة/العدد 413/وا شقيقاه!!
للآنسة الفاضلة فدوى طوقان
(في الساعة التاسعة من مساء الجمعة الثالث من شهر مايو
1941. خبا السراج الذي كان يسكب النور في جوانب نفسي
ويهديني إلى سبل الحق والخير والجمال لقد ذهب شقيقي
إبراهيم وخلف لي حسرة الأبد.)
(فدوى طوقان)
و (الرسالة) تقدم إلى الآنسة الفاضلة أجمل العزاء، وتشاطرها
ما أظهرت من العواطف الصادقة في هذا الرثاء.
وا شقيقاه، ما أجلَّ مصابي ... كيف أوْدَى الرَّدى بزين الشبابِ
كيف جفَّ الغصن الرطيب وأضحى ... يا لقلبي موسداً في الترابِ
وا شقيقاه، مالَ في عمر الورد ... غضيرَ الصِّبَى نضيرَ الإهابِ
أين مني أخي؟ ليَ الله! ما خلاّ ... هـ عني؟ ما عاقه عن جوابي؟
سلبتني الأيام بهجة عيشي ... يوم ولَّى وحطَّمتْ أعصابي
وأعاضتْ قلبي من النور ناراً ... ليس تخبو على مدى الأحقابِ
ليت شعري أخي لفقدك أشجَى ... أم لطفليك أم لحظي الكابي
أمْ لأمْ الطفلين لوّعها الثكلُ ... فباتت في حسرة واكتئابِ
دمعها من عصارة القلب، والهْفى ... على قلبها الجريح المذابِ
ودَّعتْ بعدك المباهج وآلاف ... راح واستقبلتْ مقيم العذابِ
لهفَ نفسي على نضير صباها ... ينزوي في الأسى وسود الثيابِ
حرَّ قلبي لجعفر وعريبٍ ... إذ هما يرقبان يوم الإيابِ
كلما استشعروا إليك حنيناً ... هاج في الصدر من طويل الغيابِ هتفا باسمكَ الحبيبِ وباتا ... رهن همٍ ووحشة وارتقابِ
أوحشتْ بعدك المجالس والأسما ... ر وارفضَّ مجمع الأحبابِ
وانطوى الأنس إذ طوتكَ الليالي ... عن نفوس الأتراب والأصحابِ
كنت ريْحانها فغُيِّبْتَ عنها ... في صعيد قفر الجناب ببابِ
حسرتا للخلائق الزُّهْر تُطوى، ... للمزايا وللسجايا العِذابِ
ليت شعري ما عالمٌ صِرتَ فيه ... عن عيون الأحياء خلف حجابِ؟
أهوَ شط الأمان للنفس بعد ال ... خوض في مزبدات طامي العُبابِ
أترى فيه راحة من عناءٍ ... وقراراً من حيرة واضطرابِ
يا شقيقي حدّث، أتنضبُ في ... هـ النفس من كل رغبة وطِلابِ
هل نفضتَ اليدين من نشوة الأح ... لام والشعر والمنى والرغابِ
هل طرحتَ الآلام عنك وكم ... عانيتَ منها مَضاً وطول اصطحابِ
قد سقتك الحياة في العسر واليسر=بكأسين من شهادٍ وصابِ
وبلوْتَ الصحاب في السر والجهر ... فمن بين خالص ومحابي
أقصر اليوم صاحب وعدوٌ ... وَوَهَتْ بينكم عرى الأسبابِ
حسراتي عليكَ ما تنقضي ... لا، ولن ينتهي عليك انتحابي
ويعزّون فيك يا صِنْوَ نفسي ... أيَّ شيء فيه العزا عن مصابي
ما عزائي أخي وقد كنتَ حظاً ... من حظوظي وكنت من آرابي
كنتَ أَزْرِي، إنْ ضِقْتُ بالهم والكر ... ب جَلوْتَ الأسى وفرَّجْتَ ما بي
فإِلى من أشكو إذا حزَبتْني ... طارقات الهموم والأوصابِ
يا شقيقي مهِّدْ لجنبي مكاناً ... وارتقبني فإِنني في الرِّكابِ
(نابلس)
فدوى عبد الفتاح طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 978/حين ينظم الشاعر

مجلة الرسالة/العدد 978/حين ينظم الشاعر
لشاعر اليمن الأستاذ محمد محمود الزبيري
أحس بريح كريح الجنان ... تهب بأعماق روحي هبوبا
وأشعر أن القوافي تدب ... كالنمل ملء دماغي دبيبا
فهذا يزوغ وهذا يزوغ ... وذلك يذعن لي مستجيبا
وذاك يفارقني يائسا ... وهذا يواعدني أن يؤوبا
ومنها أوزع للعالمين ... طهرا وأنشر في الأرض طيبا
أخلف منها لقاح النهى ... وأنجب للأرض منها شعوبا
حروف الروى بها نطفة ... ترعرع بيتا عريقا نسيبا
أسلم نفسي لها ذاهلا ... حريصا عليها بشوشا طروبا
وأصغي لها هادئا تارة ... وأصرخ حينا عبوسا غضوبا
ولولا اهتدائي لسر النبو ... غ وأعراضه لطلبت الطبيبا
محمد محمود الزب
# مجلة الرسالة/العدد 978/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 978/رسالة الشعر
على ضفاف الليالي
للأستاذ محمود محمد سالم
وقفت على الشاطئ أرقب عودة الملاح التائه في غياهب الحياة وأترقب الزورق الساري في أنهار الأبدية. . يحدوه الأمل. . في الوصول. . ولكن:)!!
على ضفاف الليالي ... وقفت حيران أشدو
ولا بن جنبي خفق ... وملء بردي وجد
وأدمعي حائرات ... واليأس بي مستبد
وحولي الليل بحر ... به من الصمت مد
كأنما أنا فيه طيف ... إلى الموت يغدو
أجري وراء الأماني ... والموت خلفي يعدو
حتى مضى بي قبل ... وسوف يلحق بعد
وسوف أفنى وتفنى ... مشاعر لا تحد
ويصبح الناس عندي ... سيان مولى وعبد
فلست أبغض خصمي ... ولا الحبيب أود
إذ سوف أغدو خيالا ... في الوهم أولا أعد.!
فيا ضفاف الليالي ... أما لبحرك حد!
وما لقلبي حزينا ... على ضفافك يشدو!
على ضفاف الليالي ... رأيت طفلا صغيرا
يلهو ويلعب حتى ... ليملأ الكون نورا
حياته سلسبيل ... جرى وفاض نميرا
لا الشوك يدمي يديه ... إذا أراد الزهورا
بل الزهور الحواني ... إليه تهدي العبيرا. .!
في أمه وأبيه ... يرى الفضاء الكبيرا
فما يحاول شيئا ... إلا أتاه يسي جرى الزمان سريعا ... به وحث المسيرا
فأظلم الدهر منه ... ما كان بالأمس نورا
وحول النور نارا ... وأصبح الطهر زورا
والضحك عاد بكاء ... والسهل أمسى عسيرا
واليوم يشكو ويبكي ... مستعبرا مستجيرا
على ضفاف الليالي ... يبكي بكاء مريرا
فيا ضفاف الليالي ... أما لبحرك حد؟!
وما لقلبي حزينا ... على ضفافك يشدو. .!
على ضفاف الليالي ... هتفت: أين شبابي. .؟
وأين مني حبيبي ... وأين عهد صحابي. .!
وأين مسرح حبي ... أبثه اليوم ما بي. .!
وأين أين دموعي ... ولهفتي واغترابي. .!
إني أحب دموعي ... إني أحب عذابي
ولهفتي قد تولى ... من كان ضوء شهاب. .!
وعاد حلما بعيدا ... لمحته في الضباب
وصار أمسي ذكرى ... تلوح لي كالسراب. .!
فكيف ولى حبيبي ... وكيف غاب صحابي
وكيف بالله ولوا ... وأسرفوا في الغياب
كانوا هنا فتولت ... سعادتي في الركاب. .!
فيا ضفاف الليالي ... أما لبحرك حد
وما لقلبي حزينا ... على ضفافك يشدو
على ضفاف الليالي ... بزورقي قد سريت
لمحت طيفا جميلا ... من المنى فجريت
ما زلت أزجي شراعي ... في اليم حتى مضيت
فما بلغت بعيداً ... في اليم حتى أنثنيت ولاح فجر الأماني ... لخاطري فانتشيت
وقلت قر شراعي ... من رحلتي ونجوت
وأترع الحب كأسي ... من خمره فاحتسيت
حتى أفقت عليلا ... من نشوتي وصحوت.!
واحزنا قد طواني ... ليل الأسى فانطويت
على ضفاف الليالي ... بكيت ثم بكيت
فما أفاد بكائي ... وما شفتني (ليت)
فيا ضفاف الليالي ... أما لبحرك حد!
وما لقلبي حزينا ... على ضفافك يشدو.!
محمد محمود سالم
# مجلة الرسالة/العدد 978

مجلة الرسالة/العدد 978
* لا تخافوا (الإخوان)
* في تاريخ الأدب التركي
* التعليم في مصر
* علي مشرفة باشا
* الباكستان
* الطبيعية والصنعة في الفن
* شعراء من أشعارهم
* بين الحقيقة والخيال:
* من وعي المقالة الصامتة
* مصير الإنسانية في أيدي الشيوخ
* رسالة الشعر
* حين ينظم الشاعر
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 880/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 880/رسالة الشعر
الشاعرة
للآنسة الفاضلة ن. ط. ع
نفس هذه الشاعرة فيعه الهوى تنزع إلى سماء الأدب، وتطمح إلى مجد القريض؛ ولكن عزلتها التقليد جعلتها تسير في فلكها الضيق لغير مستقر، وتطير في جوها المحصور إلى غير مدى. وفي هذه القصيدة التي كتبتها وهي تكابد سام النفس القاتل، وألم الجسم المبرح ما يعبر عن هذه الحال.
إلى أين مسراك يا شاعرة ... متى تهتدي روحك الحائره
إلام انجذابك نحو السماء ... وتغضين عن نفسك الثائره
وما المجد إلا خداع المعاني ... ألم تسأمي النظرة الساخره
رأيتك مذ كان فجر الشباب ... يهيمين بالمثل العاليه
وفي زورق حالم تبحرين ... ونفسك واثقة راضية
وأنت تخالين وادي الكمال ... قريباً وأثماره دانيه
وقلنا سلاحك، هل من سلاح؟ ... لديك به تقهرين العباب
طريقك أختاه وعر طويل ... وسوف تلاقين شتى الصعاب
فقلت سلاحي صدق الوفاء ... وهذا الطموح وهذا الشباب
وفي الزورق ما يروق النفوس ... ويبعث فيها الرضا والسرور
مجاريه مكفولة بالهدى ... مراسيه موكولة للضمير
يرف عليه لواء القريض ... فيدنوا له كل قاص عسير
وسار الشراع بأثقاله ... وقلب يضيق بهذا العذاب
يجوب الحياة فتمضي السنون ... وتذوي الأماني ويبلى الأهاب
وما من شعاع ينير السبيل ... ويهدي النفوس خلال الضباب
وصاح الفؤاد ضللنا الطريق ... دعيني أسير هذا الشراع
وأمضي به نحو شط النجاة ... وأعفيك من هول هذا الصراع
فأنت تسيرين ضد الرياح ... بهذا اليفاع وهذي البق أأنت على موعد صادق ... تجيلين في العابرين النظر
ألم تيأسي من خداع الليالي ... ألم تسأمي مجدك المنتظر
ألم تسمعي وقع خطو الزمان ... ألم تفزعي من نداء الحفر
لقد مالت الشمس نحو المغيب ... إلى أين مسراك يا فانية
فما زال شعرك رهن القيود ... وكلت مجاديفك الواهية
فلا نلت بالشعر ما تنشدين ... ولا عشت هانئة راضية
نشدت الخلود مع الخالدين ... ولكن أسأت اختيار السبيل
فهيهات بالشعر أن تدركي ... من الدهر غير العناء الطويل
فلو كنت في زمرة الراقصات ... لأثنوا عليك الثناء الجميل
وأطنب في مدحك المادحون ... ونجمك أمسى حليف الصعود
وقالوا إلهة شتى الفنون ... وأعجوبة في سجل الخلود
وذلل فنك كل الصعاب ... وهون شقوة هذا الوجود
ن. ط. ع
# مجلة الرسالة/العدد 881

مجلة الرسالة/العدد 881
* ليس بعد الدين وازع
* قلوب من حجر
* السيدة نفيسة مقامها ومنزلتها
* الصحافة المصرية
* لنكن قوة تفعل لا مادة تنفعل
* من عبث النحاة
* شعر القرن التاسع عشر
* رسالة الشعر
* رسائل ضائعة!
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 680

مجلة الرسالة/العدد 680
* من الفصول المزيدة على كتابنا (في أصول الأدب):
* من التاريخ الإسلامي:
* تونس المجاهدة. . . أليس لها من نصير؟
* بمناسبة حال العمال اليوم:
* صور سودانية. . .
* مما عثرنا عليه في أضاميم (الرسالة):
* تعالوا نكفر بالمدينة!
* نقل الأديب
* من حياة اليونان القدماء وطرائف أحاديثهم:
* هذا العالم المتغير!
* حزب الاستقلال المراكشي كما يرى:
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 68/نبتون

مجلة الرسالة/العدد 68/نبتون
للأستاذ راشد رستم
في ناحية من نواحي الحديقة المنسقة الواسعة، أنشأوا بحيرة صغيرة صافية، وحول هذه البحيرة الساكنة قامت الأشجار عظيمة السيقان، كثيرة الأغصان - تباعدت في الأرض جذوعها، والتقت في السماء فروعها - دوحة خضراء، نادرة المثال في هذا النوع من التنسيق والجمال، اتخذت منها الأطيار الوديعة أراجيحها اللينة، وأقامت فيها أعشاشها الآمنة.
وفي وسط هذه البحيرة الصغيرة أقاموا تمثالاً كبيراً لأله البحر الأعظم: نبتون بن زحل. . .
أقاموه في هذا المكان الهادئ، واقفاً يحمل في يمناه صولجانه مثلث الأسنان، ويمد يسراه في اطمئنان مشيراً إلى الماء الخاضع في هدوء عند قدميه، وكأنه يقول: هذا ملكي، هذا عرشي!
أي نبتون! مزعزع ركن الثرى
ما كنا لنجهل ملكك، أو نسلبك عرشك.
رمز لظلمات ذلك الخيال المضطرب لما رآك أجدادنا المتقدمون؛ ولذلك الرعب الآخذ بنفوسهم لما تركوك إلى برهم؛ ولذلك التعدي، وقد جهلوه منك، عندما حاولت أن تصل إليهم بمدك؛ ولذلك الفشل، وقد تمنوه لك، لما عدت عنهم خائباً بجزرك.
على أنك لا تزال تطغى ولا ترحم، وستهشم ما تصل إليه يدك في غدك، كما كنت تفعل في أمسك، وإن كنت تحوي الدر، وتؤدي خيراً، فإنك لا تدري إن هذا خير وذاك در.
إن هذه البحيرة الصغيرة الهادئة لا تستحق من أهل السلام وأهل الجمال، أن تقوم أنت وسطها على جزيرة لا تكاد تفي بموطئ قدميك، تقوم فيها بثقيل هيئتك، وكالح وجهك وخشن شكلك. وهنالك في المحيط الواسع جزائر عظمى، خذها مسكناً وصقيلاً، فعندها تجد لخشونتك مجالاً، ولوحشيتك ميداناً، وهنالك حيث أهلها وسكانها أقرب طباعاً لما يرضيك، فتتخذهم أعواناً أو عبيداً أو خلقاً جديداً، تسخرهم فيما تشاء من إغراق وإغداق، وتراهم يرتاحون لجوارك ويحافظون على سلطانك، وهم يرون في عتوك وجبروتك حماهم الذي لولاه لكانوا في الأرض أغناماً لسباعها، أو أسلاباً لناسها.
أيْ نبتون!
تضيع بهجة هذا المكان، وتذهب وداعة هذه البحيرة، مادمت قائماً فيها برمزك هذا الخشن.
وكأني بصاحب المكان فظاً غليظ الفؤاد، إذ يجعل جباراً يداعب ضعيف الجناب! أي ضعف في الذوق! وأي خشونة في الطباع أشد من أن يقيم المنسق رمزاً للخشونة الواضحة، والقسوة المتجددة، في المكان الساكن، ذي الروح الوديعة، والجو الهادئ. . .
كأني بهذا المنسق، وقد أقامك بين هدوء المكان وبهجته، بل وقد حبسك في هذا القفص الرطب. كأني به يستهزئ من قوتك، ويستنزل من شأنك، فيقيم الرمز الثقيل في بحيرة صغيرة، تكاد تكون نقطة في بحرك.
أم أن هذا المنسق حكيم بصير! أراد تغليب صفاتك القاسية على ميزات المكان اللينة، فيقول للناس بذلك، وهم وقوف عند البحيرة المسكينة المستسلمة - يقول: أحقاً أيها الناس أرباب العواطف، أحقاً تشعرون بجمال هذا المكان ووداعته، وهاهو ذا تمثال طاغية يذكركم بأمواج كالجبال، وطباع كالبحار، ودخيلة لا أمان لها؟ أتظنون أن طائر الرحمة والرضا، يأوي إلى القلوب، وهو يرى رمز القسوة والحماقة قائماً ماثلاً؟
أتظنون أيها الفنانون أن في هذا العالم جمالاً صافياً خالياً؟ جمالاً للجمال. . .
لا أدري حقيقة ما يقصد صاحب المكان، ولكن خطأ يا سادة أن تقيموا هذا الرمز الخشن في هذه الطبيعة الناعمة. إن من جمال النفس أن تجمع بين الماء والخضرة (والتمثال) الحسن.
وإن الذي يأتي إلى هذا المكان الهادئ، لا يقيم قليلاً حتى يمسه تيار قاتم من روح هذا الجبار العتيق. يشعر وسط هذا النعيم الأخضر بلفحات من جحيم الحياة القاسية.
فيا حراس المكان وحفظة السلام، ويا أهل الجمال، أزيلوا هذا الرمز الخشن، وردوه إلى حيث تتناسق صفاته وقسوة الطبيعة فتكونون قد صنعتم جميلاً، وأرضيتم أهل الخيال وأهل الحقيقة.
(حديقة انطونيادس)
إسكندرية راشد رستم
# مجلة الرسالة/العدد 680/تعالوا نكفر بالمدينة!

مجلة الرسالة/العدد 680/تعالوا نكفر بالمدينة!
للأستاذ عبد الحميد ياسين
إن من حق الأسماك والحيوانات الأخرى في المحيط الهادي، بل من واجبها أن تبتهج وتلهج بالثناء على جمعية حماية الحيوانات في سويسرا حين تقرأ - كما قرأنا بالأمس - نبا الاحتجاج الشديد الذي قدمته هذه الجمعية إلى الرئيس ترومان على تجربة القنبلة الذرية في مكان ما في ذاك المحيط.
حقا، أن المدينة قد بلغت الذروة في السمو، والشعور الإنساني قد بلغ حدا من الإرهاف لم نكن نحلم به
لقد ساء هذه الجمعية تعريض الحيوانات للخطر من جراء تجربة القنبلة الذرية فاندفعت تحتج عليه؛ أما أنا فسرعان ما عادت بي الذاكرة طاوية اشهرا عشرا إلى اليوم الذي أسقطت فيه إحدى القلاع الطائرة الأمريكية هدية نفيسة صغيرة الحجم غالية الثمن على مدينة هيروشيما اليابانية. لقد كانت هذه أيضاً قنبلة ذرية، بل أول واحدة تفتقت عنها عبقرية مدينة الغرب، وأهدتها إنسانيته الرفيعة. كان لهذه القنبلة دوي وانفجار، ودخان ونار، وحرق وهدم، وموت مخيف أودت بحياة مائتي ألف من الناس، وأصابت كثيرين بعاهات. وبعد أيام معدودة تلتها قنبلة أخرى أهديت إلى مدينة أخرى في اليابان كانت أقوى أثرا وأشد فتكا
عدت ابحث في زوايا الذاكرة عن نبا استهجان أو استنكار أو احتجاج أوحت به العاطفة الإنسانية الرفيعة إلى جمعية في سويسرا أو غيرها من البلدان الموغلة في المدينة، فلم أجد شيئا. ثم جعلت افكر، فهداني الفكر إلى تعليل بدا مقبولا: إذ قلت لنفسي: لو استنكرت جمعية كهذه عملا كهذا، أو استهجنته، أو احتجت عليه، لفسر ذوو الحول والطول عملها بأنه مناهض للقوى الديمقراطية، وانعموا عليها وعلى القوم الذين تقوم بين ظهرانيهم بقنابل صاعقة ماحقة بغية التأديب والتهذيب
وفكرت في سويسرا تلك البلاد البالغة الذروة في المدينة والرقي الإنساني، وذكرت أنها كانت مقرا لعصبة الأمم، وأنها فندق أوربا في الصيف والشتاء وما بينهما. فقلت: لعل هذه الصيحة من جمعية فيها تذكر الناس بأنها لا تزال الفندق الفخم الذي عرفوه، ليعودوا أليه بمنظمتهم العالمية الجديدة، حيث الجو الإنساني مؤات، والعواطف النبيلة السامية تملا الأرجاء.
وكدت اسبح بحمد الرغيف الذي يوحي سياسات الدول، ويقرر مصاير الشعوب؛ ولكني آثرت الاتئاد والتروي، واعدت النظر في احتجاج تلك الجمعية، فرأيت فيه نفاقا لا ينكره إلا أعمى، ولا يسكت عليه إلا مأجور، ولا يستسيغه إلا ذو ذهن بليد، وشعور مثلم، وخيال مهيض الجناح. ودعوت الله أن لا يجعلني وبني قومي من المنافقين العمى المأجورين، وجئت أدعو الناس، دعوة خالصة لوجه الله، أن نكفر بهذه المدينة ونؤمن بالله وحده
(القدس)
عبد الحميد ياسين