OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# وثيقة مؤتمر الحوار الوطني الشامل/الباب الثاني/الفصل الأول/قضية صعدة/التقرير النصفي/القرارات

| ► التقرير النصفي - أهداف الفريق | 2- قضية صعدة - التقرير النصفي | التقرير النهائي ◄ |
توافق الفريق على القرار التالي واتفق على رفعه للجلسة العامة النصفية لإقراره وتبنيه من قبل المؤتمر: إن جذور قضية صعدة تتلخص في الاتي:
* ضعف الدولة وفشل مؤسساتها.
* ضعف التنمية الشاملة.
* التدخلات الخارجية.
* دخول أفكار أثرت بالتعايش التاريخي بين المذاهب الأساسية.
* اللعب بورقة التوازنات والإدارة بالأزمات.
* عدم مهنية وحيادية وسائل الإعلام.
* مشروع السيد حسين بدرالدين الحوثي الفكري وما حصل على إثر إطلاق (الشعار والصرخة) من
خلاف مع السلطة واعتقالات ووساطات لم تنجح وصولاً الى الحرب في يونيو 2004 م
| ► التقرير النصفي - أهداف الفريق | التقرير النهائي ◄ |
# من مبلغ عني البدر الذي كملا

منْ مبلغٌ عنيَ البدرَ الذي كملا
# من مبلغ عني فلا

من مبلغ عني فلا
# من مبلغ فرط شوقي جيرة الوادي

مَن مُبلغٌ فرطَ شوقي جيرةَ الوادي
# من مثل واصف والبيان بيانه

من مثل واصف والبيان بيانه
# من مجيري من حالكات الليالي

مَنْ مُجِيرِي مِنْ حالِكات اللّيالِي
# من مجيري من فؤاد كلما

مَن مُجيري من فؤادٍ كلّما
# من مثل مكرم في تفوقه إذا

من مثل مكرم في تفوقه إذا
# من مبلغ عني إمام الهدى

منْ مبلغٌ عني إمامَ الهدى
# من مبلغ عني طبيبك أنه

من مبلغ عني طبيبك أنه
# من مثلها كنت تخشى أيها الحذر

مِن مثلها كنتَ تخشى أيها الحَذِرُ
# نبئت أن رجالا خاف بعضهم

نبِّئت أن رجالاً خافَ بعضهمُ
# نبئت أن رجالا لا خلاق لهم

نُبِّئتُ أن رجالاً لا خَلاقَ لهم
# نبئت أن زيادا ظل يشتمني

نُبِّئتُ أَنَّ زياداً ظَلَّ يَشتُمَني
# نبئت أنهم بعد البعاد نسوا

نبئت أنهم بعد البعاد نسوا
# نبئت عتبة شاعر الغوغاء

نبئتُ عتبة َ شاعرَ الغوغاءِ
# نبئت أن النار بعدك أوقدت

نبئتُ أنَّ النارَ بعدكَ أوقدتْ
# نبئت أن دما حراما نلته

نُبئتُ أنَّ دماً حراماً نلتَهُ
# نبئت أنك جئت تس

نُبئت أَنك جئت تس
# مجموع الفتاوى/المجلد الحادي عشر/سئل أيهما أولى معالجة ما يكره الله من القلب أو الاشتغال بالأعمال الظاهرة
#### سئل أيهما أولى معالجة ما يكره الله من القلب أو الاشتغال بالأعمال الظاهرة

أيما أولى: معالجة ما يكره الله من قلبك مثل: الحسد والحقد والغل والكبر والرياء والسمعة ورؤية الأعمال وقسوة القلب، وغير ذلك، مما يختص بالقلب من درنه، وخبثه؟ أو الاشتغال بالأعمال الظاهرة: من الصلاة والصيام وأنواع القربات: من النوافل والمنذورات مع وجود تلك الأمور في قلبه؟ أفتونا مأجورين.
فأجاب رحمه الله:
الحمد لله. من ذلك ما هو عليه واجب: وأن للأوجب فضل وزيادة. كما قال تعالى فيما يرويه عنه رسوله ﷺ: «ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه». ثم قال: «ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» والأعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب، فإن القلب ملك، والأعضاء جنوده. فإذا خبث الملك خبثت جنوده، ولهذا قال النبي ﷺ: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله» وكذلك أعمال القلب لابد أن تؤثر في عمل الجسد. وإذا كان المقدم هو الأوجب، سواء سمى باطنًا أو ظاهرًا، فقد يكون ما يسمى باطنًا أوجب مثل ترك الحسد والكبر فإنه أوجب عليه من نوافل الصيام، وقد يكون ما سمى ظاهرًا أفضل: مثل قيام الليل، فإنه أفضل من مجرد ترك بعض الخواطر التي تخطر في القلب من جنس الغبطة ونحوها، وكل واحد من عمل الباطن والظاهر يعين الآخر، والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتورث الخشوع، ونحو ذلك من الآثار العظيمة: هي أفضل الأعمال والصدقة. والله أعلم.
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الحادي عشر/الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
#### الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان

انظر الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
هامش
# مجموع الفتاوى/المجلد الحادي عشر/سئل الشيخ عن رجل مدمن على المحرمات
#### سئل الشيخ عن رجل مدمن على المحرمات

سئل الشيخ رحمه الله عن رجل مدمن على المحرمات، وهو مواظب على الصلوات الخمس، ويصلي على محمد مائة مرة كل يوم، ويقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، كل يوم مائة مرة، فهل يُكَفَّر ذلك بالصلاة والاستغفار؟
فأجاب:
قال الله تعالى: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }، فمن كان مؤمنا وعمل عملا صالحًا لوجه الله تعالى، فإن الله لايظلمه، بل يثيبه عليه.
وأما ما يفعله من المحرم اليسير فيستحق عليه العقوبة، ويرجى له من الله التوبة. كما قال الله تعالى: { وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }، وإن مات ولم يتب فهذا أمره إلى الله. هو أعلم بمقدار حسناته وسيئاته. لا يشهد له بجنة ولا نار، بخلاف الخوارج والمعتزلة فإنهم يقولون: إنه من فعل كبيرة أحبطت جميع حسناته، وأهل السنة والجماعة لا يقولون بهذا الإحباط، بل أهل الكبائر معهم حسنات وسيئات، وأمرهم إلى الله تعالى.
وقوله تعالى: { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } أي من اتقاه في ذلك العمل، بأن يكون عملا صالحًا خالًصا لوجه الله تعالى، وأن يكون موافقًا للسنة، كما قال تعالى: { فَمَن كَانَ يَرْجُو
لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا }. وكان عمر بن الخطاب يقول في دعائه: اللهم اجعل عملي كله صالحًا واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا. وأهل الوعيد يقولون: لا يتقبل العمل إلا ممن اتقاه بترك جميع الكبائر. وهذا خلاف ما جاء به الكتاب والسنة في قصة حمار الذي كان يشرب الخمر، وقال النبي ﷺ: «إنه يحب الله ورسوله»، وكما في أحاديث الشفاعة، وإخراج أهل الكبائر من النار. حتى يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان. فقد قال الله تعالى: { فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ } الآية.
ومع هذا فقد صح عن النبي ﷺ أنه قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن». وقال: «من شرب الخمر في الدنيا، ولم يتب منها حرمها في الآخرة»، وقال: "لعن الله الخمر، وعاصرها ومعتصرها، وبائعها، ومشتريها، وحاملها، والمحمولة إليه، وشاربها، وساقيها، وآكل ثمنها».
هامش
* ↑ [الزلزلة: 7، 8 ]
* ↑ [التوبة: 102]
* ↑ [المائدة: 7]
* ↑ [الكهف: 110]
* ↑ [فاطر: 32]
# وإني لألهو بالمدام وإنها

وإنّي لألهو بالمُدامِ وإنّها
# وإني لأنوي هجره فيردني

وَإنّي لأنْوِي هَجْرَهُ فَيَرُدّني
# وإني لأسمو بالوصال إلى التي

وإنّي لأَسْمُو بالوِصَالِ إلى التي
# وإني لراج منك يا أوس نعمة

وإني لراج منك يا أوس نعمة
# وإني لسائل أم الربيع

وإني لسائلُ أمّ الربيعِ
# وإني لألقاها فينطق طرفها

وإِني لألقاها فينطق طرفها
# وإني لذو حلف حاضر

وإنِّي لذُو حَلِفٍ حاضِرٍ
# وإني لأهوى النوم في غير حينه

وإنّي لأهوى النَّوْمَ في غَيْرِ حِينِهِ لَعَلَّ لِقَاءً في المَنَامِ يَكُونُ
تُحَدِّثُني الأحلامُ أنِّي أراكم فيا لَيْتَ أحْلاَمَ المَنَامِ يَقِينُ
شهدت بأني لم أحُل عن مَوَدَّة ٍ وأنّي بِكُمْ لو تَعْلَمِينَ ضَنِينُ
وأنَّ فؤادي لا يلين إلى هوًى سواكِ وإنْ قالوا بَلى سيلينُ
# وإني لتعروني لذكراك رعدة

وإنّي لتعروني لذكراكِ رعدة ٌ
# وإني لذو ود لمن دام وده

وإنِّي لذو ودٍّ لمنْ دامَ ودُّهُ
# نصيب الأعادي منك لو يعلمونه

نصيبُ الأعادي منك لو يعلمونهُ
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 5

مادة 5 :
يكون مقر المحاكم الإدارية في القاهرة والإسكندرية ، ويكون لهذه المحاكم نائب رئيس يعاون رئيس المجلس في القيام على تنظيمها وحسن سير العمل بها .
ويجوز إنشاء محاكم إدارية في المحافظات الأخرى بقرار من رئيس المجلس ، وتصدر أحكامها من دوائر تشكل كل منها برئاسة مستشار مساعد وعضوية اثنين من النواب على الأقل ، وتحدد دائرة اختصاص كل محكمة بقرار من رئيس مجلس الدولة وإذا شمل اختصاص المحكمة أكثر من محافظة جاز لها أن تنعقد في عاصمة أى محافظة من المحافظات الداخلة في اختصاصها وذلك بقرار من رئيس مجلس الدولة .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 8

مادة 8 :
يكون مقر المحاكم التأديبية للعاملين من مستوى الإدارة العليا في القاهرة والإسكندرية وتؤلف من دائرة أو أكثر تشكل كل منها من ثلاثة مستشارين ويكون مقار المحاكم التأديبية للعاملين من المستويات الأول والثاني والثالث في القاهرة والإسكندرية وتؤلف من دوائر تشكل كل منها برئاسة مستشار مساعد على الأقل ، وعضوية اثنين من النواب على الأقل ، ويصدر بالتشكيل قرار من رئيس المجلس.
ويجوز بقرار من رئيس مجلس الدولة إنشاء محاكم تأديبية في المحافظات الأخرى القرار عددها ومقارها ودوائر اختصاصها بعد أخذ رأى مدير النيابة الإدارية .
وإذا شمل اختصاص المحكمة التأديبية أكثر من محافظة جاز لها أن تنعقد في عاصمة أى محافظة من المحافظات الداخلة في اختصاصها ، وذلك بقرار من رئيس مجلس الدولة
# نصوغ لك التهاني يا نعيم

نصوغ لك التهاني يا نعيم
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 7

مادة 7 :
تتكون المحاكم التأديبية من :
    1- المحاكم التأديبية للعاملين من مستوى الإدارة العليا ومن يعادلهم
    2- المحاكم التأديبية للعاملين من المستويات الأول والثانى والثالث ومن يعادلهم .
    ويكون لهذه المحاكم نائب لرئيس المجلس يعاون رئيس المجلس في القيام على شئونها .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 9

مادة 9 : يتولى أعضاء النيابة الإدارية الإدعاء أمام المحاكم التأديبية .
# نصيب عينيك من سح وتسجام

نصيب عينيك من سح وتسجام
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 42

مادة 42:
مع مراعاة ما هو منصوص عليه في قانون نظام العاملين بالقطاع العام المشار إليه يعمل عند نظر الطعون المنصوص عليها في البند الثالث عشر من المادة العاشرة بالقواعد والإجراءات والمواعيد المنصوص عليها في الفصل الثالث – أولا – من الباب الأول من هذا القانون عدا الأحكام المتعلقة بهيئة مفوضى الدولة
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 43

مادة 43:
لا يجوز تأجيل النطق بالحكم أكثر من مرة ، وتصدر الأحكام مسببة يوقعها الرئيس والأعضاء .
# نصوص قانون مجلس الدولة (مصر)/مادة 6

مادة 6 :
تؤلف هيئة مفوضي الدولة من أحد نواب رئيس المجلس رئيسا ومن عدد كاف من المستشارين والمستشارين المساعدين والنواب والمندوبين .
ويكون مفوضو الدولة لدى المحكمة الإدارية العليا ومحكمة القضاء الإدارى من درجة مستشار مساعد على الأقل .
# مرسوم رقم لسنة 2013 بشأن اعتماد شعار دولة فلسطين

رئيس دولة فلسطين
رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية
استناداً للنظام الأساسي لمنظمة التحرير الفلسطينية
وبعد الإطلاع على القانون الأساسي المعدل لسنة 2003 وتعديلاته
وبناءً على قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (G A 11317) القاضي برفع مكانة فلسطين إلى دولة مراقب في الأمم المتحدة.
وتوصيات اللجنة الفلسطينية المعنية بالخطوات الواجب اتخاذها في هذا الشأن، وبناءً على الصلاحيات المخولة لنا، وتحقيقاً للمصلحة العامة،
رسمنا بما هو آت:

## مادة (1)

يعتمد شعار 'الصقر العربي' وفق المواصفات المعتمدة والمرفقة مع هذا المرسوم، كشعار لدولة فلسطين، ويعتمد علم دولة فلسطين واسم 'فلسطين' باللغة العربية داخل الشعار، ويمكن استخدام اسم فلسطين باللغة الإنجليزية داخل الشعار 'Palestine' وفق مقتضيات الاستخدام.

## مادة (2)

على جميع الجهات المختصة، كل فيما يخصه تنفيذ أحكام هذا المرسوم اعتباراً من تاريخه ويبلغ من يلزم وينشر في الجريدة الرسمية.
صدر في رام الله بتاريخ: 03 / 01 / 2013
    محمود عباس
    رئيس دولة فلسطين
    رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية
# مررنا بجو فهاج الجوى

مررنا بجو فهاج الجوى
# مررنا على سرب الظباء عشية

مَرَرْنا على سِرْبِ الظّباءِ عشيَّة ً
# مرسوم بقانون رقم 136 لسنة 2011 من المجلس الأعلي للقوات المسلحة

مرسوم بقانون رقم 136 لسنة 2011 الذى أصدره المجلس الأعلى للقوات المسلحة
    رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة
    بعد الاطلاع على الإعلان الدستوري الصادر فى 13 فبراير سنة 2011،
    وعلى الإعلان الدستوري الصادر فى 30 مارس سنة 2011،
    قرر المرسوم بقانون الآتي نصه وقد أصدرناه:

### المادة الأولى

فيما عدا اختصاصات رئيس الجمهورية الواردة بقوانين القوات المسلحة والهيئات القضائية يفوض رئيس مجلس الوزراء فى مباشرة الاختصاصات المخولة لرئيس الجمهورية بمقتضى القوانين واللوائح وذلك على النحو المبين تفصيلاً بقرار التفويض الذي يصدر من رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة في هذا الشأن.

### المادة الثانية

ينشر هذا المرسوم بقانون في الجريدة الرسمية وتكون له قوة القانون ويعمل به اعتباراً من اليوم التالي لتاريخ نشره

## مصادر

* المجلس العسكري يفوض الجنزوري مباشرة الاختصاصات المخولة لرئيس الجمهورية عدا ما يخص الجيش والقضاء
# مررنا على دار لمية مرة

مَرَرْنَا عَلَى دَارٍ لِمَيَّة َ مَرَّة ً
# مرسوم رقم لسنة 2013 بشأن استخدام اسم دولة فلسطين وشعارها على الأوراق الرسمية والأختام والمعاملات ذات العلاقة

رئيس دولة فلسطين
رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية
استناداً للنظام الأساسي لمنظمة التحرير الفلسطينية
وبعد الإطلاع على القانون الأساسي المعدل لسنة 2003 وتعديلاته
وبناءً على قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (G A 11317) القاضي برفع مكانة فلسطين إلى دولة مراقب في الأمم المتحدة.
وتوصيات اللجنة الفلسطينية المعنية بالخطوات الواجب اتخاذها في هذا الشأن، وبناءً على الصلاحيات المخولة لنا، وتحقيقاً للمصلحة العامة،
رسمنا بما هو آت:

## مادة (1)

يتم التعديل في الأوراق الرسمية والأختام واليافطات والمعاملات الخاصة بمؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية الرسمية والوطنية، باستبدال اسم 'السلطة الوطنية الفلسطينية' حيثما يرد باسم 'دولة فلسطين'، واعتماد شعار دولة فلسطين فيها، وتكلف الجهات المعنية بمتابعة تطبيق هذا المرسوم، مع مراعاة مقتضيات الاستخدام.

## مادة (2)

يتم تعديل الأوراق الرسمية والأختام واليافطات والمعاملات في سفارات دولة فلسطين وبعثاتها بالخارج، بإبقاء اسم 'دولة فلسطين' وشعارها دون غيره ثم اسم 'البعثة'، وتكليف وزارة الخارجية بتطبيق ذلك، ويراعى كيفية معالجة ذلك مع الدول غير المعترفة بدولة فلسطين.

## مادة (3)

لا يتم أي تعديل على الاسم والشعار في الأوراق الرسمية والأختام والمعاملات واليافطات لمؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية.

## مادة (4)

على جميع الجهات المختصة، كل فيما يخصه تنفيذ أحكام هذا المرسوم اعتباراً من تاريخه ويبلغ من يلزم وينشر في الجريدة الرسمية.
صدر في رام الله بتاريخ: 03 / 01 / 2013
    محمود عباس
    رئيس دولة فلسطين
    رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية
# مررن على الشراف فذات رجل

مررن على الشراف فذات رجلٍ
# مررن فقلنا إيه سلم فسلمت

مَرَرْنَ فَقُلْنَا إِيهِ سِلْمٌ فَسَلَّمَتْ
# مررنا في ديار بني عدي

مررنا في ديار بني عدي
# يا رب صاحب حانة قد رعته

يا رُبّ صاحبِ حانَة ٍ قد رُعتُهُ
# يا رب خذ بيدي من ظلم مقتدر

يا رب خذ بيدي من ظلم مقتدر
# يا رب ساق كأنه شبه الـ

يا رُبّ ساقٍ كأنّهُ شَبَهُ الْـ
# يا رب جاري نهر قضي

يا ربّ جاري نهرٍ قضيّ
# يا رب جارية سبتك بحسنها

يا رب جارية سبتك بحسنها
# يا رب حسن رجائي فيك حسن لي

يا رب حسن رجائي فيك حسن لي
# يا رب ذي حسد قد زدته كمدا

يا رب ذي حسد قد زدته كمدا
# يا رب حرت بتفصيلي وإجمالي

يا رب حرت بتفصيلي وإجمالي
# يا رب جسم كله نواظر

يا رُبَّ جسمٍ كلُّه نواظرُ
# يا رب حتام أعاني الهوى

يا رب حتام أعاني الهوى
# هاشمي مهذي احمدي

هاشمي مهذي احمدي
# هاج فؤادي موقف

هَاجَ فُؤادي مَوْقِفُ
# هاجرت عنك إلى الرجا

هاجرْتُ عنك إلى الرجا
# هاجرني ظلما أبو حفصل

هاجرني ظلما أبو حَفصلٍ
# هارون يا خير من يرجى

هارونُ يا خيرَ منْ يرجى
# هارون يا سؤلي وقيت الردى

هارونُ يا سؤلي وقيتَ الرّدى
# هاجت وساوسه برومة دور

هاجَت وَساوِسَهُ بِرَومَةَ دورُ
# هاجتك إذ جئت اللوى فزرودا

هاجتك إذ جئت اللوى فزرودا
# هاجي بني بحتر وطيئها

هاجي بني بحتر وطيئها
# هاجت هواك بواكر الأظعان

هَاجَتْ هَوَاكَ بَواكِرُ الأظْعَانِ
# يا ضيعة الدنيا وضيعة أهلها

يا ضيعة الدنيا وضيعة أهلها
# يا طائرا إذ طاح الحمام به

يا طائراً إذ طاح الحمامُ بهِ
# يا طائر اظعن من الدنيا ولا تكر

يا طائِرُ اظعَنْ من الدّنيا ولا تَكِرِ
# يا طائر الأيك غرد لى على الفنن

يا طائرَ الأيكِ غرّدْ لى على الفننِ
# يا طائر البان قد هيجت أشجاني

يا طائر البان قد هيَّجتَ أشجاني
# يا طائر البان كنوحي نوحي

يا طائر البان كنوحي نوحي
# يا ضيف موسى أخى خزيمة صم

يا ضَيفَ موسى أَخى خُزَيمَةَ صُم
# يا طائر البان غريدا على فنن

يا طائر البان غريداً على فنن
# يا طالب التحقق انظر وجودك

يا طالبَ التحققِ انظرْ وجودكَ
# يا طائرا بالحمى يشدو على فنن

يا طائراً بالحمى يشدو على فنن
# هو الموت ما منه ملاذ ومهرب

هو الموت ما منه ملاذ ومهرب
# هو الله فاعرفه

هو الله فاعرفه
# هو المال خذه للمطالب سلما

هو المال خذه للمطالِب سُلما
# هو المجد فاطلبه وإن عز طالبه

هو المجد فاطلبه وإن عز طالبه
# هو المشكور والشاكر

هو المشكور والشاكر
# هو الموت فاصنع كل ما أنت صانع

هوَ المَوْتُ فاصْنَعْ كلَّ ما أنتَ صانعُ
# هو المدخل النعمان في أرض فارس

هو المدخلُ النعمانَ في أرضِ فارسٍ
# هو المصطفى قولوا معي فليعش لنا

هو المصطفى قولوا معي فليعش لنا
# هو الليل ما لليل من صبوة بد

هو الليل ما لليل من صبوةٍ بدّ
# هو الموت مخلوق له الخلق أجمع

هو الموت مخلوق له الخلق أجمع
# يا عذولا جد فى عذلى

يا عذولا جد فى عذلى
# يا عرب الحي عذلي عدد

يَا عَرَبَ الحَيِّ عُذَّلِي عَدَدُ
# يا عذولي قد غضضت جماحي

يا عذوليّ قد غضضت جماحي
# يا عذيب النيوب

يا عذيب النيوب
# يا عز عز الوجد صبري بما

يا عز عز الوجد صبري بما
# يا عذابات الرندي

يا عذابات الرُندي
# يا عذارى الجمال والحب والأحلام

يا عذارى الجمال والحبِّ والأحلامِ
# يا عذولي خلني أغنم عمري

يا عذولي خلني أغنم عمري
# يا عذارى الجمالِ والحبِ والأحلام

يا عذارى الجمالِ والحبِ والأحلام
# يا عذالي

يا عذالي
# ورب أخ حميم بت ليلي

وربَّ أخٍ حميمٍ بتُّ ليلي
# ورب حبال كنت أحكمت عقدها

ورُبّ حبالٍ كنتُ أحكمتُ عَقدَها
# ورب ساق لنا مليح

وَرُبَّ ساقٍ لَنا مَليحٍ
# ورب فرائد رصفتها

ورب فرائد رصفتها
# ورب أناس أججوا نار فتنة

ورب أناس أججوا نار فتنة
# ورب ساق قلبه قلبه

ورب ساقٍ قلبه قلبه
# ورب صبح رقبناه وقد طلعت

وربّ صبحٍ رقبناه وقد طلعتْ
# ورب طيف سرى وهنا فهيجني

وربَّ طيفٍ سرى وهْناً فهيَّجني
# ورب غاو منطقه

ورب غاوٍ منطقه
# يا من يسائل كيف كانت حالنا

يا من يسائل كيف كانت حالنا
# يا من يعانق دنيا لا بقاء لها

يا مَنْ يُعَانِقُ دُنْيَا لا بَقَاءَ لَهَا
# يا من يفندني في اللهو والطرب

يا مَن يُفنّدُني في اللّهوِ والطّرَبِ
# يا من يسارقني النظر

يا مَن يُسارِقُني النّظَرْ
# يا من يضيع عمره

يا منْ يضيّع عمره
# يا من يعد لسانه

يا من يعدّ لسانه
# يا من يشب الشيب عالج سواي

يا من يُشب الشيبَ عالج سواي
# يا من يضن بصوت الطائر الغرد

يَا مَنْ يَضِنُّ بِصَوْتِ الطَّائِرِ الغَرِدِ
# يا من يعد من الجواهر عرفه

يا من يَعدُّ من الجواهرِ عُرفَه
# يا من يعز المال ضنا به

يا مَن يُعِزّ المالَ ضَنّاً بهِ
# وساحبة ليلا من الشعر الجثل

وساحبة ٍ ليلاً من الشّعَرِ الجَثْلِ
# وسائلة ماذا جرى ولم الحمى

وسائلةٍ ماذا جرى ولم الحمى
# وساجع في فروع الأيك هيجني

وَساجِعٍ في فُروعِ الأَيكِ هَيَّجَني
# وساجعة الأطيار تشدو كأنها

وَسَاجِعَة ِ الأَطْيَارِ تَشْدو كأنَّها
# وساجية الألحاظ تفتر إن رنت

وسَاجية ِ الأَلْحاظِ تَفْتُرُ إنْ رَنَتْ
# وسابح لاعب في بحره مرحا

وسابحٍ لاعبٍ في بحره مَرَحاً
# وسابح هطل التعداء هتان

وَسَابِحٍ هَطِلِ التَّعْداءِ هَتَّانِ
# وسائلة من اثقل الناس تنفر

وسائلة من اثقل الناس تنفر
# وساتر خده بمصحفه

وساترٍ خده بمصحفه
# وساحر الطرف شهي اللمى

وساحرَ الطَرفِ شَهيّ اللَّمى
# وقهوة باكرتها سحرة

وقهْوَة ٍ باكرْتُها سُحْرَة ً
# وقهوة يجتلى السرور بها

وقهوة ٍ يجتلى السرورُ بها
# وقوفى فى ذا الورى الخامل

وقوفى َ فى ذا الورى الخاملِ
# وقهوة لا يجيدها مبصر

وقهوةٍ لا يجيدها مبصر
# وقهوة مزة باكرت صبحضتها

وقهوَة ٍ مَزَّة ٍ باكرْتُ صبحضتَها
# وقهوة كوكبها يزهر

وقهوة ٍ كوكبُها يزهرُ
# وقواف ملس المتون شداد الـ

وقوافٍ ملسِ المتونِ شدادِ الـ
# وقهوة رقت عن الهواء

وقهوة ٍ رقَّتْ عن الهواءِ
# وقهوة كالعقيق صافية

وقهوة كالعقيق صافية
# وقوفك في أطلالهم وسؤالها

وقوفك في أطلالهم وسؤالها
# وما ضربت عتبى لذنب أتت به

وما ضرَبَتْ عُتْبَى لذَنْبٍ أتَتْ بهِ
# وما ضرني الإملاق والثروة التي

وما ضرَّني الإِمْلاقُ والثَّروة ُ التي
# وما طلعت شمس النهار ولا بدت

وما طلعتْ شمسُ النهارِ ولا بدتْ
# وما ظفرت عيني غداة لقيتها

وما ظَفِرَتْ عيني غَدَاة َ لَقِيتُهَا
# وما طلب المعيشة بالتمني

وَما طَلَبُ المَعيشَةِ بِالتَمَنّي
# وما طبت نفسا عنك لما هجرتني

وما طِبتُ نفساً عنكِ لمّا هجَرتِني
# وما عر جواس استها إذ يسبهم

وما عَرّ جوّاسُ اسْتها إذ يَسبّهم
# وما ضم شمل الأنس يوما كنرجس

وما ضمَّ شَملَ الأُنسِ يوماً كَنَرجسٍ
# وما ظبية من ظباء الاراك

وما ظبية ٌ من ظباءِ الاراكِ
# وما عدلت نفسي بنفسك سيدا

وَما عَدَلت نفْسي بِنفسِكَ سيّداً
# يس على الجزم مبني فليس له

يس على الجزم مبني فليس له
# يسألونك (1946)
## فهرس الكتاب

الموضوع................................صفحة
مقدمة................................١
رسالة الأديب.......................٤
مع أبي العلاء في سجنه.....................٩
العلم أو الأدب؟!............................١٥
السنويات الأدبية.............................٢٠
حول الحرب والشعر........................٢٦
وأمنيتي…!................................٣٢
العامية والفقر...............................٣٧
سؤالان متباعدان............................٤٢
احتكار الأدب ...............................٤٨
نحو من النحو!..............................٥٤
القراءة في زمن الحرب....................٥٨
في الشعر العربي...........................٦٤
بين التزمت والإباحة........................٦٩
أسئلة وأجوبة................................٧٤
سؤالان وجوابان............................٧٩
المدرسة الرمزية...........................٨٣
الفنون الجميلة ضرورية....................٨٩
اللعب.......................................٩٤
المبالاة......................................٩٩
مسألة الفقر.................................١٠٤
الرحمة قوة.................................١٠٩
السعادة......................................١١٣
الطموح والتمني............................١١٩
التلباثي (١)................................١٢٤
التلباثي (٢)................................١٣٠
من طرائف المفارقات.....................١٣٥
ذبح الفقراء لا يحل مشكلة الفقر..........١٤٠
زواج الأقارب والأباعد...................١٤٥
ماذا نعمل؟................................١٥٠
هل تصبح مصر اشتراكية؟...............١٥٥
هل الحياة «لوترية»؟.....................١٦٠
هل عندنا سياسيون …؟...................١٦٥
مساجلات.................................١٧٠
الأدب والإصلاح.........................١٧٧
المقترحون والمؤلفون....................١٨٣
الحروف اللاتينية.........................١٨٩
الشجاعة الأدبية..........................١٩٤
​الشعر والقصة..........................١٩٩
ندرة البطولة............................٢٠٥
توارد الخواطر.........................٢١٥
لا نخدع أنفسنا حتى يخدعونا...........٢٢١
القدوة والإصلاح.......................٢٢٦
المال....................................٢٣٠
الزوجة المثلى..........................٢٣٥
ما يمكن تبديله..........................٢٤٠
الحق المجرد............................٢٤٥
حول ما نكتب...........................٢٥١
السلفية والمستقبلية......................٢٥٦
في مصر فلسفة.........................٢٦١
الفلسفة مأمونة...........................٢٦٨
| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# معرض الحياة

معرض الحياة
# معذر فوق مورديه

مُعَذَّرٌ فوق مَوْردَيهِ
# معرة الظلم على من ظلم

معرة الظلم على من ظلم
# معجم المصنفين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# معجم مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا
## وفاته:

لم يختلف المؤرخون في أن ابن فارس قد قضى نحبه في مدينة الري، أو المحمدية، وأنه دُفن بها مقابل مشهد قاضي القضاة أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني.
ولكنهم يختلفون في تاريخ وفاته على أقوال خمسة:
فقيل توفي سنة (360) كما نقل ياقوت عن الحميدي، وعقب على ذلك بأنه قول لا اعتبار به. وقيل كانت وفاته سنة (369) ذكر ذلك ابن الجوزي في المنتظم، ونقله عنه ياقوت. وعَدَّه ابن الأثير أيضاً في وفيات سنة 369.
وذكر ابن خلِّكان أنه توفي سنة (375) بالمحمدية.
وقيل إنه توفي سنة (390) ذكر ذلك ابن خلكان أيضاً، وابن كثير في أحد قوليه في كتابه البداية والنهاية، وكذا اليافعي في مرآة الجنان، وصاحب شذرات الذهب. وأصح الأقوال وأولاها بالصواب أن وفاته كانت سنة (395) كما ذكر القفطي في إنباه الرواة، وكما نقل السيوطي عن الذهبي في بغية الوعاة، قال: "وهو أصح ما قيل في وفاته". وذكره أيضاً في هذه السنة ابن تَغْرِي بِرْدِي في النجوم الزاهرة، وابن كثير في البداية والنهاية. وهو الذي استظهره ياقوت، إذ وجد هذا التاريخ على نسخة قديمة من كتاب المجمل
# معذبتي رفقا بقلب معذب

مُعَذِّبَتي رِفْقاً بِقَلبٍ مُعَذَّبِ
# نداك صاف خال من الرنق

نداك صاف خال من الرنق
# ندمت ندامة الكسعي لما

ندمت ندامة الكسعي لما
# ندبت لحسن الصبر قلب نجيب

ندبتَ لحسنِ الصبرِ قلبَ نجيبِ
# ندى النسيم فما أرق وأعطرا

نَدّى النّسيمُ فَما أرَقّ وأعطَرَا
# ندمت على أن كنت يوما دعوتني

ندمْتَ على أن كنتَ يوماً دعوْتني
# نداك حبيب لا يشط مزاره

نداك حبيب لا يشط مزاره
# نداك نيل بحاجات البلاد وفى

نداك نيل بحاجات البلاد وفى
# ندامـاي طول الدهر خرس عن الخنا

نَدامـايَ طولَ الدهرِ خُرْسٌ عن الخنا
# ندل على موالينا ونجفو

نُدِلّ عَلى مَوَالِينَا وَنَجْفُو
# وفقيه كالبدر زار بليل

وَفَقِيهٍ كالبَدْرِ زَارَ بِلَيْلٍ
# وفى ذا السرور بتلك الكرب

وَفَى ذا السّرُورُ بتلْكَ الكُرَبْ
# وفى البكا بالعهد اذ لم يكن

وفى البكا بالعهدِ اذ لم يكن
# وفقحة كالحوت في ابتلاعها

وفقحة ٍ كالحوت في ابتلاعها
# وفكت بك الأسرى التي شيدت لها

وَفُكَّتْ بِكَ الأسْرَى التي شُيِّدَتْ لَها
# وفوارة ماؤها في السماء

وفوارة ماؤها في السماء
# وفى بمواعيد الخليط وأخلفوا

وفى بمواعيد الخليط وأخلفوا
# وفوارس لي قد علمتهم

وفوارسٍ لي قد علمتُهُم
# وفى السحاب لمغناه وإن خانا

وفى َّ السحابُ لمغناهُ وإن خانا
# وفى العلى حقها زمان

وفّى العلى حقّها زمانٌ
# ولما نزلنا عكبراء ولم يكن

ولما نزلنا عكبراء ولم يكن
# ولما وردنا ماء مدين يستقي

وَلمّا وَرَدنا ماءَ مَدينَ يَستقي
# ولن تبلغ العليا بغير الدراهم

ولن تبلغَ العليا بغير الدراهم
# ولما كسرت له جردقا

وَلَمّا كَسَرتُ لَهُ جَردَقاً
# ولما مدت الأعداء باعا

ولمّا مَدّتِ الأعداءُ باعا
# ولنا من الختمين حظ وافر جاء المبشر بالرسالة يبتغي

ولنا من الختمين حظٌّ وافرٌ جاء المبشرُ بالرسالة يبتغي
# ولما وردنا ماء بيشة لم يكن

ولمَّا وَرَدْنا ماءَ بِيشة َ لَم يَكُنْ
# ولما نزلنا بالزواجر هاجني

ولما نزلنا بالزواجر هاجني
# ولما نسيتم ودنا وغرامنا

ولما نسيتم ودنا وغرامنا
# ولما وقفنا للوداع عشية

ولمَّا وقَفنا للوَداعِ عَشيَّة ً
# أبيت وجنبي ليس يحويه مضجع

أبيتُ وجنبي ليسَ يحويهِ مضجعُ
# أبيت تحت سماء اللهو معتنقا

أبِيتُ تحتَ سماءِ اللهوِ مُعتنقاً
# أبيت كأني للصبابة صاحب

أبِيتُ كَأني لِلصَّبَابَة ِ صَاحِبُ
# أبيت وفي فوادي الهم يذكو

أبيت وفي فوادي الهم يذكو
# أبيت وفي قلبي لهيب من الهوى

أبِيت وفي قلبي لهيب من الهوى
# أبيت أمني النفس أن سوف نلتقي

أبيت أمني النفس أن سوف نلتقي