OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب صلاة العيدين/كيف التكبير ؟

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: والتكبير كما كبر رسول الله ﷺ في الصلاة " الله أكبر " فيبدأ الإمام فيقول: " الله أكبر الله أكبر الله أكبر " حتى يقولها ثلاثا، وإن زاد تكبيرا فحسن، وإن زاد فقال: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا الله أكبر، ولا نعبد إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون لا إله إلا الله وحده صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله، والله أكبر " فحسن وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببته، غير أني أحب أن يبدأ بثلاث تكبيرات نسقا، وإن اقتصر على واحدة أجزأته، وإن بدأ بشيء من الذكر قبل التكبير أو لم يأت بالتكبير فلا كفارة عليه.
* كتاب الأم - كتاب صلاة العيدين
* العبادة ليلة العيدين | التكبير ليلة الفطر | الغسل للعيدين | وقت الغدو إلى العيدين | الأكل قبل العيد في يوم الفطر | الزينة للعيد | الركوب إلى العيدين | الإتيان من طريق غير التي غدا منها | الخروج إلى الأعياد | الصلاة قبل العيد وبعده | من قال: لا آذان للعيدين | أن يبدأ بالصلاة قبل الخطبة | التكبير في صلاة العيدين | رفع اليدين في تكبير العيدين | القراءة في العيدين | العمل بعد القراءة في صلاة العيدين | الخطبة على العصا | الفصل بين الخطبتين | التكبير في الخطبة في العيدين | استماع الخطبة في العيدين | اجتماع العيدين | من يلزمه حضور العيدين | التكبير في العيدين | كيف التكبير ؟
# كتاب الأم/كتاب صلاة العيدين/العبادة ليلة العيدين

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال: " من قام ليلة العيد محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب ".
[قال الشافعي]: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال رأيت مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي ﷺ ليلة العيد فيدعون ويذكرون الله حتى تمضي ساعة من الليل، وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع، وليلة جمع هي ليلة العيد لأن صبيحتها النحر.
[قال الشافعي]: وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا.
* كتاب الأم - كتاب صلاة العيدين
* العبادة ليلة العيدين | التكبير ليلة الفطر | الغسل للعيدين | وقت الغدو إلى العيدين | الأكل قبل العيد في يوم الفطر | الزينة للعيد | الركوب إلى العيدين | الإتيان من طريق غير التي غدا منها | الخروج إلى الأعياد | الصلاة قبل العيد وبعده | من قال: لا آذان للعيدين | أن يبدأ بالصلاة قبل الخطبة | التكبير في صلاة العيدين | رفع اليدين في تكبير العيدين | القراءة في العيدين | العمل بعد القراءة في صلاة العيدين | الخطبة على العصا | الفصل بين الخطبتين | التكبير في الخطبة في العيدين | استماع الخطبة في العيدين | اجتماع العيدين | من يلزمه حضور العيدين | التكبير في العيدين | كيف التكبير ؟
# كتاب الأم/كتاب صلاة العيدين/الفصل بين الخطبتين

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس.
[قال الشافعي]: وكذلك خطبة الاستسقاء وخطبة الكسوف، وخطبة الحج، وكل خطبة جماعة.
قال: ويبدأ الإمام في هذا كله إذا ظهر على المنبر فيسلم، ويرد الناس عليه. فإن هذا يروى عاليا ثم يجلس على المنبر حين يطلع عليه جلسة خفيفة كجلوس الإمام يوم الجمعة للأذان ثم يقوم فيخطب ثم يجلس بعد الخطبة الأولى جلسة أخف من هذه أو مثلها ثم يقوم فيخطب ثم ينزل.
قال: فالخطب كلها سواء فيما وصفت وفي أن لا يدع الصلاة على رسول الله ﷺ " بأبي وأمي هو " أول كلامه وآخره.
[قال]: ويخطب الإمام على منبر وعلى بناء وتراب مرتفع وعلى الأرض وعلى راحلته كل ذلك واسع.
[قال الشافعي]: وإن خطب في غير يوم الجمعة خطبة واحدة، وترك الخطبة أو شيئا مما أمرته به فيها فلا إعادة عليه، وقد أساء، وخطبة الجمعة تخالف هذا فإن تركها صلى ظهرا أربعا لأنها إنما جعلت جمعة بالخطبة فإذا لم تكن، صليت ظهرا، كل ما سوى الجمعة لا يحيل فرضا إلى غيره.
* كتاب الأم - كتاب صلاة العيدين
* العبادة ليلة العيدين | التكبير ليلة الفطر | الغسل للعيدين | وقت الغدو إلى العيدين | الأكل قبل العيد في يوم الفطر | الزينة للعيد | الركوب إلى العيدين | الإتيان من طريق غير التي غدا منها | الخروج إلى الأعياد | الصلاة قبل العيد وبعده | من قال: لا آذان للعيدين | أن يبدأ بالصلاة قبل الخطبة | التكبير في صلاة العيدين | رفع اليدين في تكبير العيدين | القراءة في العيدين | العمل بعد القراءة في صلاة العيدين | الخطبة على العصا | الفصل بين الخطبتين | التكبير في الخطبة في العيدين | استماع الخطبة في العيدين | اجتماع العيدين | من يلزمه حضور العيدين | التكبير في العيدين | كيف التكبير ؟
# كتاب الأم/كتاب صلاة العيدين/رفع اليدين في تكبير العيدين

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: (رفع رسول الله ﷺ يديه حين افتتح الصلاة وحين أراد أن يركع، وحين رفع رأسه من الركوع ولم يرفع في السجود) فلما رفع رسول الله ﷺ في كل ذكر تكبيرة، وقول سمع الله لمن حمده، وكان حين يذكر الله جل وعز رافعا يديه قائما أو رافعا إلى قيام من غير سجود فلم يجز إلا أن يقال يرفع المكبر في العيدين يديه عند كل تكبيرة كان قائما فيها تكبيرة الافتتاح، والسبع بعدها، والخمس في الثانية، ويرفع يديه عند قوله " سمع الله لمن حمده " لأنه الموضع الذي رفع رسول الله ﷺ فيه يديه من الصلاة فإن ترك ذلك كله عامدا أو ساهيا أو بعضه كرهت ذلك له، ولا إعادة للتكبير عليه، ولا سجود للسهو.
[قال]: وكذلك يرفع يديه إذا كبر على الجنازة عند كل تكبيرة، وإذا كبر لسجدة سجدها شكرا أو سجدة لسجود القرآن كان قائما أو قاعدا لأنه مبتدئ بتكبير فهو في موضع القيام، وكذلك إن صلى قاعدا في شيء من هذه الصلوات يرفع يديه لأنه في موضع قيام وكذلك صلاة النافلة، وكل صلاة صلاها قائما أو قاعدا لأنه كل في موضع قيام.
* كتاب الأم - كتاب صلاة العيدين
* العبادة ليلة العيدين | التكبير ليلة الفطر | الغسل للعيدين | وقت الغدو إلى العيدين | الأكل قبل العيد في يوم الفطر | الزينة للعيد | الركوب إلى العيدين | الإتيان من طريق غير التي غدا منها | الخروج إلى الأعياد | الصلاة قبل العيد وبعده | من قال: لا آذان للعيدين | أن يبدأ بالصلاة قبل الخطبة | التكبير في صلاة العيدين | رفع اليدين في تكبير العيدين | القراءة في العيدين | العمل بعد القراءة في صلاة العيدين | الخطبة على العصا | الفصل بين الخطبتين | التكبير في الخطبة في العيدين | استماع الخطبة في العيدين | اجتماع العيدين | من يلزمه حضور العيدين | التكبير في العيدين | كيف التكبير ؟
# فلسفة الثعبان المقدس

فلسفة الثعبان المقدس
# فلفظ وكلي بي لسان محدث

فلفظٌ وكُلّي بي لِسانٌ مُحَدِّثٌ
# فلقد حدا برق الغلي

فلقَد حَدا برقُ الغلي
# فلتة كان منك عن غير قصد

فلتة ٌ كان منك عن غيرِ قصدِ
# فلسطين صبرا إن للفوز موعدا

فلسطين صبرا إن للفوز موعدا
# فلست بمحنو ولا جد مكرم

فلست بمحنوٍّ ولا جدِّ مكرمِ
# فلسفة الثورة في الميزان
## فهرس

| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# فلسفة و خيال

فلسفة و خيال
# فلسفة الحياة

فلسفة الحياة
# فلكية رصدت بها أوقاته

فلكية رصدت بها أوقاته
# لا تأسفن لذاهب أو فائت

لا تأسفن لذاهب أو فائت
# لا بكر لي إذ دعوت بكرا

لا بَكْرَ لي إذ دعَوْتُ بَكْراً
# لا تأخذ الخلاق يا قوم

لا تأخذ الخلاق يا قوم
# لا تأخذني بجرم من قد غلطا

لا تأخذني بجرمِ من قد غلطا
# لا تأسفن على شيء تفات به

لا تأسفنّ على شيءٍ تُفاتُ بهِ
# لا تأسفن لفائت ما واحد

لا تأسفَنّ لفائِتٍ ما واحدٌ
# لا بلغ الحاسد ما تمنى

لا بَلَغَ الحاسِدُ ما تَمَنّى
# لا بيت يسكن إلا فارق السكنا

لا بيتَ يُسْكَنُ إلا فارقَ السَّكَنا
# لا تأخذني بجرم كاسات

لا تأخُذَنِّي بجُرمِ كاساتِ
# ما زالت الجدر والأبواب تدفعني

ما زالتِ الجدرُ والأبوابُ تدفعني
# ما زرت إلا خداعا أيها الساري

ما زرتَ إلاّ خداعاً أيها الساري
# ما زال معتلج الهموم بصدره

ما زالَ معتلجَ الهمومِ بصدرهِ
# ما زال يخدعني باللطف والحيل

ما زالَ يخدعُني باللَّطفِ والحِيَلِ
# ما زال يشرب شبه ما

ما زال يشربُ شِبهَ ما
# ما زال في الأرض حبا

ما زال في الأرض حبّا
# ما زال فينا رباط الخيل معلمة

ما زال فينا رباطُ الخيل معلمة ً
# ما زال كحل النوم في ناظري

ما زالَ كحلُ النومِ في ناظري
# ما زال ما منيتني من همي

ما زال ما منَّيتني من همِّي
# ما زالت الروح قبل اليوم في دعة

ما زالتِ الرّوحُ قبلَ اليومِ في دَعةٍ
# لم أر مثل الأقوام في غبن ال

لم أَر مثل الأقوام في غبن ال
# لم أر صفا مثل صف الزط

لم أرَ صفاً مثل َ صفِّ الزُّطِّ
# لم أر كالدنيا بها اغتر أهلها

لَم أَرَ كَالدُنيا بِها اغتَرَّ أَهلُها
# لم أر مثلك يا أمام خليلا

لمْ أرَ مثلكِ يا أمامَ خليلاَ
# لم أر ملحمة مثلها

لمْ أرَ ملحمة ً مثلها
# لم أر غير حمة الدؤوب

لم أرَ غيرَ حمة ِ الدؤوبِ
# لم أر كالرهط الذين تتابعوا

لم أر كالرهط الذين تتابعوا
# لم أر مثل الفتيان في غبن ال

لم أر مثل الفتيان في غبن ال
# لم أرض عن نفسي مخافة سخطها

لَمْ أرْضَ عَنْ نَفْسْي مخافَة َ سخطِهَا
# لم أرض رأي ولاة قوم لقبوا

لم أرضَ رأيَ وُلاةِ قومٍ لقّبوا
# قالت سمية : من مدحـ

قَالَتْ سُمَيّة ُ: مَنْ مَدَحْـ
# قالت سألت الورد عن وجنتي

قالتْ سألتُ الورد عن وجنتي
# قالت سليمى أتثوي اليوم أم تغل

قالتْ سليمى أتثوي اليومَ أمْ تغلُ
# قالت لنا أمها قد طال عهد كما

قالت لنا أمها قد طال عهد كما
# قالت سمية إذ رأت

قَالَتْ سُمَيّة ُ إذْ رَأتْ
# قالت خزائن علم ان شكا ألما

قالت خزائن علم ان شكا ألماً
# قالت شقائق قبره

قالت شقائق قبره
# قالت غلالته القصب

قالت غُلالتُهُ القَصَبْ
# قالت لطائف شعري

قالت لطائفُ شعري
# لعمري لقد جعل القادحو

لعمري لقد جعل القادحو
# لعمري لقد دلى إلى اللحد خالد

لعَمْري لقَدْ دَلَّى إلى اللّحدِ خالدٌ
# لعمري لقد جردت في القدس عزمة

لعمري لقد جردت في القدس عزمة
# لعمري لقد سلت حنيفة سلة

لعمري لقد سلت حنيفة سلة
# لعمري لقد رعتم غداة سويقة

لَعَمْرِي لَقَدْ رُعتُم غداة َ سُوَيقة ٍ
# لعمري لقد جلبت نظرتي

لعمري لقد جلبت نظرتي
# لعمري لقد حسنت شغبا إلى بدا

لَعَمري لقد حسّنْتِ شَغْباً إلى بَدَا
# لعمري لقد حفت بأمن وصحة

لعمري لقد حفت بأمن وصحة ٍ
# لعمري لقد رد الزمان وريبه

لعمري لقد رد الزمان وريبه
# لعمري لقد زار العبيدي رهطه

لعمري لقد زار العبيدي رهطه
# ما لجديد الموت يا بشر لذة

مَا لِجَدِيدِ المَوْتِ يَا بِشْرُ لَذَّة ٌ
# ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الخُبزَ فاكِهَةٌ

ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الخُبزَ فاكِهَةٌ
# ما لامه عليكم عذوله

ما لامهُ عليكُمُ عذولهُ
# ما لأيام ذا الصبا تتفانى

ما لأيامِ ذا الصبا تتفانى
# ما لا مريء بيد الدهر الخؤون يد

ما لا مريءٍ بيدِ الدهرِ الخؤونِ يدُ
# ما لجرح جرحته من ضماد

ما لجرح جرحته من ضماد
# ما لأبي اليمن علينا يد

ما لأبي اليُمْنِ عَلَيْنا يَدٌ
# ما لابن مريم في تلك الأساطين

ما لابن مريم في تلك الأساطين
# ما كنت مذ كنت إلا طوع خلاني

ما كنتُ مُذْ كنتُ إلاّ طَوْعَ خُلاَّني
# لله يوم جاء يلسع برده

لله يومُ جاءَ يَلسعُ بَردُه
# لله وراق مررنا به

لله ورَّاقٌ مررنا به
# لله يوم بالمسرة قد صفا

لله يوم بالمسرة قد صفا
# لله يوم جرى باليمن طائره

للّه يومٌ جَرَى باليُمْن طائرُه
# لله يوم سقانا اللهو والمطر

للَّهِ يَوْمٌ سَقانا اللَّهْوُ والمَطَرُ
# لله والدة المليك وما بنت

لله والدة ُ المليك وما بَنَتْ
# لله يربوع ألما تكن لها

لله يربوع ألما تكن لها
# لله يومي ببركة الحبش

لله يومي ببركة الحبش
# لله هيفاء قدمتها

لله هيفاء قدمتها
# لله وادي الغرس حين حللته

للَّهِ وادي الغرسِ حينَ حلَلتُهُ
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب تأخير الجنب الغسل ونومه وأكله ومجالسته وخروجه وغير ذلك
### باب تأخير الجنب الغسل ونومه وأكله ومجالسته وخروجه وغير ذلك

أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا المعتمر.
قال أبو داود: وثنا أحمد بن حنبل، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا برد بن سنان، عن عبادة بن نسي، عن غضيف بن الحارث قال: " قلت لعائشة: أرأيت رسول الله ﷺ أكان يغتسل من الجنابة في أول الليل أم في آخره؟ قالت: ربما اغتسل في أول الليل، وربما اغتسل في آخره. قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة... " وذكر باقي الحديث.
البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: " ذكر عمر لرسول الله ﷺ بأنه تصيبه جنابة من الليل. فقال له رسول الله ﷺ: توضأ واغسل ذكرك ثم نم ".
أبو داود: حدثنا مسدد وقتيبة، قالا: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة " أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ".
وثنا محمد بن الصباح البزاز قال: ثنا ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري بإسناده ومعناه، زاد: " وإذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة " أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ - تعني: وهو جنب ".
النسائي: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، ثنا أبي، ثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ ينام وهو جنب " في بعض ألفاظ هذا الحديث " لا يمس ماء ".
رواه الترمذي وغيره من طريق أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة.
مسلم: حدثني زهير بن حرب، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا حميد.
وثنا أبو بكر بن أبي شيبة - واللفظ له - ثنا إسماعيل ابن علية، عن حميد الطويل، عن أبي رافع، عن أبي هريرة " أنه لقي النبي ﷺ في طريق من طرق المدينة وهو جنب، فانسل فذهب فاغتسل، فتفقده النبي ﷺ فلما جاء قال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل. فقال رسول الله ﷺ: سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس ".
للبخاري في لفظ هذا الحديث: " كرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة. قال: سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس ".
رواه عن علي بن عبد الله، عن يحيى، عن حميد، عن بكير، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، ذكر بين أبي رافع وحميد بكيرا.
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: حدثنا وكيع، عن مسعر، عن واصل، عن أبي وائل، عن حذيفة " أن رسول الله ﷺ لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء فقال: كنت جنبا. قال: إن المؤمن لا ينجس ".
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن مسعر، عن واصل، عن أبي وائل، عن حذيفة " أن النبي ﷺ لقيه فأهوى إليه فقال: إني جنب. فقال: إن المسلم ليس بنجس ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه
### باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه

البخاري: حدثنا عبدان، أنا عبد الله، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم اغتسل، ثم يخلل بيده شعره، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات، ثم غسل سائر جسده. وقالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد نغرف منه جميعا ".
البزار: ثنا أحمد بن المقدام، ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة " أن النبي ﷺ كان يخلل رأسه مرتين في غسل الجنابة " وقالت فيه: " ثم يصب على جسده فضل مائه ".
محمد بن عبد الرحمن الطفاوي سمع أيوب والأعمش وهشام بن عروة، روى عنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو خيثمة ونصر بن علي وعمرو الناقد، قال فيه أبو حاتم: صالح صدوق إلا أنه يهم أحيانا. وقال يحيى بن معين: الطفاوي صالح الحديث. وقال أبو زرعة: الطفاوي - يعني: محمد بن عبد الرحمن - شيخ منكر الحديث.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب تخليل الشعر وإفاضة الماء على الجسد
### باب تخليل الشعر وإفاضة الماء على الجسد

مسلم: حدثني يحيى بن يحيى التميمي، أبنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه ".
البخاري: حدثنا مسدد بن مسرهد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عوف - هو ابن أبي جميلة - ثنا أبو رجاء، عن عمران بن حصين قال: " كنا مع النبي ﷺ في سفر، وإنا أسرينا حتى إذا كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها... " فذكر الحديث وفيه: " أن رسول الله ﷺ أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء. قال: اذهب فأفرغه عليك ".
أبو داود: حدثنا مسدد، أنا حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: " وصفت غسل النبي ﷺ، وقالت: أفرغ على رأسه ثلاثا وإذا فضل فضلة صبها عليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء للصلاة وما جاء أنه لا تقبل صلاة بغير طهور
### باب الوضوء للصلاة وما جاء أنه لا تقبل صلاة بغير طهور

النسائي: أخبرنا زياد بن أيوب، ثنا ابن علية، ثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس " أن رسول الله ﷺ خرج من الخلاء فقرب إليه طعام فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة ".
مسلم: حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري - واللفظ لسعيد - قالوا: ثنا أبو عوانة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد قال: " دخل عبد الله بن عمر على ابن عامر - يعوده وهو مريض - فقال: ألا تدعو الله لي يا ابن عمر؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول. وكنت على البصرة ".
النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، ثنا بشر - هو ابن مفضل - ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول " إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول ".
أبو المليح اسمه عامر بن أسامة بن عمير، ويقال: زيد بن أسامة بن عامر ابن عمير بن حنيف الهذلي من أنفسهم.
مسلم: حدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر بن راشد، عن همام بن [منبه] أخي وهب بن منبه قال: هذا ما ثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله ﷺ، فذكر أحاديث، منها وقال رسول الله ﷺ: " " لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى توضأ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء مرة مرة
### باب الوضوء مرة مرة

البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس: " توضأ النبي ﷺ مرة مرة ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوضوء مرتين مرتين
### باب الوضوء مرتين مرتين

البخاري: حدثنا الحسين بن عيسى، ثنا يونس بن محمد، ثنا فليح بن سليمان، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد " أن النبي ﷺ توضأ مرتين مرتين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الوعيد على من استنجى بروث أو عظم
### باب الوعيد على من استنجى بروث أو عظم

أبو داود: حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني، ثنا المفضل - يعني: ابن فضالة المصري - عن عياش بن عباس القتباني، أن شييم بن بيتان أخبره عن شيبان القتباني " أن مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت على أسفل الأرض، قال شيبان: فسرنا معه من كوم شريك إلى علقما، أو من علقما إلى كوم شريك - يريد علقام - فقال رويفع: إن كان أحدنا في زمان رسول الله ﷺ ليأخذ نضو أخيه، على أن له النصف مما يغنم ولنا النصف، وإن كان أحدنا ليطير له النصل والريش، وللآخر القدح، ثم قال: قال لي رسول الله ﷺ: يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدا منه بريء ". قال أبو داود: هو شيبان بن أمية يكنى أبا حذيفه.
قال أبو داود: ثنا يزيد بن خالد، ثنا مفضل، عن عياش، أن شييم بن بيتان أخبره بهذا الحديث أيضا عن أبي سالم الجيشاني، عن عبد الله بن عمرو يذكر ذلك وهو معه مرابط بحصن [باب] أليون.
قال أبو داود: حصن أليون على جبل بالفسطاط.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب ترك الحائض الصوم والصلاة وقضاؤها الصوم وحده
### باب ترك الحائض الصوم والصلاة وقضاؤها الصوم وحده

البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر، أخبرني زيد - هو ابن أسلم - عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري قال: " خرج رسول الله ﷺ في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء، فقال: يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار. قلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان دينها ".
الترمذي: حدثنا أبو عبد الله هريم بن مسعر الأزدي الترمذي، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة " أن رسول الله ﷺ خطب الناس فوعظهم، ثم قال: يا معشر النساء تصدقن، فإنكن أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: لكثرة لعنكن - يعني كفركن العشير - وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب وذوي الرأي منكن. قالت امرأة منهن: وما نقصان عقلنا وديننا؟ قال: شهادة امرأتين منكم بشهادة رجل، ونقصان دينكن الحيضة، تمكث إحداكن الثلاث والأربع لا تصلي ".
قال أبو عيسى: هذا حديث (صحيح غريب).
مسلم: حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن عاصم، عن معاذة قالت: " [سألت] عائشة فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ".
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن يزيد قال: " سمعت معاذة أنها سألت عائشة: أتقضي الحائض الصلاة؟ فقالت عائشة: أحرورية أنت؟ قد كن نساء رسول الله ﷺ يحضن أفأمرهن أن يجزين؟ ".
مسلم: حدثنا أبو الربيع، ثنا حماد - هو ابن زيد - عن أيوب، عن أبي قلابة، عن معاذة.
وثنا حماد، عن يزيد الرشك، عن معاذة " أن امرأة سألت عائشة فقالت: أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها؟ قالت: أحرورية أنت؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله ﷺ ثم لا تؤمر بالقضاء ".
الترمذي: حدثنا علي بن حجر، أنا علي بن مسهر، عن عبيدة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كنا نحيض عند رسول الله ﷺ ثم نطهر فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة ".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.
البزار: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير - يعني: ابن عبد الحميد - ثنا عبيدة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: " كنا نحيض على عهد رسول الله ﷺ فما يأمرنا بإعادة شيء من الصلوات ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب تفريق الغسل
### باب تفريق الغسل

البخاري: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي، ثنا الأعمش، حدثني سالم، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، حدثتنا ميمونة قالت: " صببت للنبي ﷺ غسلا فأفرغ بيمينه على يساره فغسلهما، ثم غسل فرجه، ثم قال بيده إلى الأرض فمسحهما بالتراب، ثم غسلها، ثم تمضمض و استنشق، ثم غسل وجهه، وأفاض على رأسه، ثم تنحى فغسل قدميه، ثم أتي بمنديل فلم ينفض بها ".
# ما لحبيبي كسلان في فكر

ما لِحبيبي كسلانَ في فِكَرٍ
# ما لحيتاننا جفتنا وأنى

ما لحيتاننا جفتنا وأنَّى
# ما لذا الموت لا يزال مخيفا

ما لِذا المَوْتِ لا يَزالُ مُخيفَا
# ما لذات الوشاح جاءت تبختر

ما لِذاتِ الوِشاحِ جاءَت تَبَختَر
# ما لخيال الحبيب قد طرقا

ما لخَيالِ الحَبيبِ قَدْ طَرَقَا
# ما لدهر السوء مغرى بالغواني

ما لدهر السوء مغرى بالغواني
# ما لذا الداني إلى القلب شحط

مَا لِذا الدّاني إلى القَلْبِ شَحَطْ
# ما لذا الظبي لا ينال اقتناصه

ما لذا الظبي لا ينال اقتناصه
# ما لذة اكمل في طيها

ما لذَّة ٌ اَكْمَلُ في طيّها
# ما لسلمى التي استبدت وما لي

ما لِسَلمى الَّتي اِستَبَدَّت وَما لي
# ماذا تسر إلى القمر

ماذا تُسَرُّ إِلى القمر
# ماذا تقول فراشتي

ماذا تقولُ فرَاشَتي
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ

مَاذَا تقول لأِفْراخٍ بذي مَرَخٍ
# ماذا جنته ليلة التعريف

ماذا جَنَتْه ليلة ُ التَّعريفِ
# ماذا تصباك من حال تجددها

ماذا تصباك من حال تجددها
# ماذا تقول اذا اجتمعنا في غد

ماذا تَقولُ اِذا اِجتَمَعنا في غَد
# ماذا تقولين فيمن شفه سهر

ماذا تَقولينَ فيمَن شَفَّهُ سَهَرٌ
# ماذا تعيضك من صباك

ماذا تعيضك من صباك
# ماذا تقولون إن قال النبي لكم

ماذا تَقولونَ إِن قالَ النَبيُّ لَكُم
# ماذا تقولين في فتى كلف

ماذا تَقولينَ في فتى ً كَلِفِ
# لأية لبسة خلع الخلاعه

لأية ِ لبسة ٍ خلعَ الخلاعهْ
# لأيكمــــــــم أذكر ؟

لأيكمــــــــمُ أذكرُ ؟
# لأي خليل في الزمان أرافق

لأَيِّ خَلِيلٍ فِي الزَّمَانِ أُرَافِقُ
# لأي صروف الدهر فيه نعاتب

لأي صروف الدهر فيه نعاتب
# لأيام مولانا العزيز عواطف

لأيام مولانا العزيزِ عواطفٌ
# لأية حال أعلن الوجد كاتمه

لأية حال أعلن الوجد كاتمه
# لأي حبيب يحسن الرأي والود

لأَيِّ حَبيبٍ يَحْسُنُ الرَّأْيُ والوُدُّ
# لأي زمان يخبأ المء نفعه

لأيِّ زمانٍ يخبأ المءُ نفعهُ
# لأي شيء صددت عني

لأي شيء صددت عني
# لأي جميل من جميلك أشكر

لأيّ جَميلٍ مِن جَميلِكَ أشكُرُ
# لي في ندى ومحاسن

لي في ندى ومحاسن
# لي في نوالك يا مولاي آمال

لي في نوالكَ يا مولايَ آمالُ
# لي في جانب ذا الخيف

لي في جانب ذا الخيف
# لي فيك قلب ما انتهى

لي فيكَ قلبٌ ما انتهى
# لي فيك من جهة المنارة معهد

لي فيك من جهة المنارة معهد
# لي قصر عالي نصبتو من خشب كالبرج

لي قصر عالي نصبتو من خشب كالبرج
# لي في الكرام الأدبا

لي في الكرام الأدبا
# لي في هواكم مذهب مذهب

لِي فِي هَوَاكُمْ مَذْهَبٌ مُذْهَبُ
# لي فيك يا ادوار نظرة صائب

لي فيك يا ادوار نظرة صائب
# لي في دهستان لا جاد الغمام لها

لي في دهستان لا جادَ الغمام لها
# ما الحب إلا موئل المتعلل

ما الحبُّ إلاّ موئلُ المتعلّلِ
# ما الثريا عنقود كرم ملاحي
## المصادر

ما الثريّا عنقودُ كرمٍ مُلاحيٌّ - أدب
# ما الحيث انتهى بك الأسراء

ما الحيثُ انتهى بكَ الأسراءُ
# ما الخير صوم يذوب الصائمون له

ما الخيرُ صومٌ يذُوبُ الصّائمونَ له
# ما التامت الأرض الفضاء على فتى

ما التامت الأرض الفضاءُ على فتى
# ما الجود عن كثرة الأموال والنشب

ما الجودُ عَن كَثرَةِ الأَموالِ وَالنَشَبِ
# ما الحب إلا أنس كل امرئ

ما الحبُّ إلا أنسُ كلِّ امرئٍ
# ما الثريا عنقود كرم ملاحـ

ما الثريّا عنقودُ كرمٍ مُلاحـ
# ما الخلق سوى خرير نهر الكوثر

ما الخلق سوى خرير نهر الكوثر
# ما الدهر إلا ضوء شمس علا

ما الدهرُ إلاَّ ضوءُ شمس علا
# كتاب به نظم المحامد والثنا

كتاب به نظم المحامد والثنا
# كتاب تذكرة الموضوعات

| ► ويكي مصدر:كتب السنة | ◄ |
# كتاب بغداد

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |