OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# لا ريب أن الله حق فلتعد

لا ريبَ أنّ اللَّهَ حقٌّ فلتعُدْ
# لا زال ملكك بالعلى مأهولا

لاَ زَالَ مُلْكُكَ بِالْعُلى مَأْهُولا
# لا زال من بغض الصيام مبغضا

لا زال من بغض الصيِّام مُبَغَّضاً
# لا زلت تسمو في الفخار وتعظم

لا زلتَ تسمو في الفخارِ وتعْظمُ
# لا زال ظلك للعفاة ظليلا

لا زالَ ظلكَ للعفاة ِ ظليلا
# لا زلت تعلو وإن حسادك اكتأبوا

لاَ زِلْتَ تَعْلُو وَإِنْ حُسَّادُكَ اكْتَأَبُوا
# لا زال سعدك دائما

لا زالَ سعدُكَ دائماً
# لا زال محتفل الغمام الباكر

لا زال محتفل الغمام الباكر
# لا زلت أبيض غرة وأياد

لا زلتَ أبيضَ غُرَّة ٍ وأيادِ
# عبقرية محمد (1941)

عبقرية محمد هو كتاب لعباس العقاد نشر لأول مرة عام 1941

## محتوى الكتاب

* مقدمة الكتاب
* مقدمة المؤلف
* عَلامات مَولد
* عبقرية الدَّاعي
* عبقرية محمد العسكرية
* عبقرية محمد السياسية
* عبقرية محمد الإدارية
* البليغ
* محمد الصديق
* محمد الرئيس
* الزوج
* الأب
* السيد
* العابد
* الرجل
* محمد في التاريخ
| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# لمن طلل أبصرته فشجاني

<قصائد امرؤ القيس
# لمن طلل بلوى عاقل

لمن طللٌ بلوى عاقلِ
# لمن طلل بين الأجارع بالي

لمن طلل بين الأجارع بالي
# لمن طلل عاري المحل دفين

لمنْ طلَلٌ عاري المحلّ دفينُ
# لمن طلل عاف بوهبين راوحت

لِمَنْ طَلَلٌ عَافٍ بِوَهْبِينَ رَاوَحَتْ
# لمن طلل بذي خيم قديم

لمن طَللٌ بذي خِيَمٍ قَدِيمُ
# لمن طلل تضمنه أثال

لِمَنْ طَلَلٌ تَضَمَّنَهُ أُثَالُ
# لمن طلل بوادي الرمل بالي

لِمَنْ طَللٌ بوَادِي الرَّمْلِ بالي
# لمن طلل بالرقمتين شجاني لمن طلل بالرقمتين شجاني

لمَنْ طَللٌ بالرْقَمتين شجاني لمَنْ طَللٌ بالرْقَمتين شجاني
# سير أعلام النبلاء/محمد بن يزيد الواسطي

محمد بن يزيد الواسطي
محمد بن يزيد د ت س الإمام الزاهد الحافظ المجود أبو سعيد وقيل أبو إسحق الواسطي الخولاني مولاهم حدث عن أيوب أبي العلاء القصاب وإسماعيل بن أبي خالد والعوام بن حوشب ومجالد بن سعيد وعاصم بن رجاء بن حيوة وطبقتهم وعنه أحمد وإسحاق ويحيى وسريج بن يونس ومحمد بن وزير وأبو عمار الحسين بن حريث وبشر بن مطر وآخرون قال وكيع إن كان أحد من الأبدال فهو محمد بن يزيد وقال أحمد بن حنبل كان ثبتا في الحديث وقال يحيى بن معين وأبو داود والنسائي ثقة قلت اختلفوا في تاريخ موته فقال محمد بن وزير توفي سنة تسعين ومئة وقال مطين مات سنة إحدى وتسعين وقيل ولم يصح مات في سنة ثمان وثمانين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن يوسف بن معدان

محمد بن يوسف بن معدان
محمد بن يوسف ابن معدان الزاهد العابد القدوة أبو عبد الله الأصبهاني عروس الزهاد له حديث واحد وهو منكر وروى عن يونس بن عبيد والأعمش وأبان والحمادين آثارا وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك والشاذكوني وزهير بن عباد وصالح بن مهران وآخرون وكان ابن المبارك يأتيه ويحبه وهو من أجداد أبي نعيم الحافظ لأبيه قال يحيى القطان ما رأيت خيرا منه فذكر له الثوري فقال هذا شيء وهذا شيء وكان لا يضع جنبه وقد رابط وزار قبر أبي إسحاق الفزاري وكان يأتيه في العام من أصبهان سبعون دينارا فيحج ويرجع إلى الثغر رحمه الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/مخرمة بن سليمان

مخرمة بن سليمان
مخرمة بن سليمان الوالبي المدني من ثقات التابعين حدث عن عبد الله بن جعفر الهاشمي والسائب بن يزيد وكريب مولى ابن عباس ورى عنه عبد ربه بن سعيد والضحاك بن عثمان ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد وثقه يحيى بن معين قتل يوم وقعة قديد سنة ثلاثين بقرب مكة في طلب الإمارة فقتل يومئذ نحو الثلاث مئة في صفر وانهزم أهل المدينة وقالت امرأة
ما للزمان وماليه * أفنت قديد رجاليه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن مسلم

محمد بن مسلم
محمد بن مسلم ( م 4 ) الطائقي المكي أبو عبد الله عن عمرو بن دينار وابن طاووس وإبراهيم بن ميسرة وجماعه وعنه أسد السنة والقعنبي ويحيى بن يحيى وسعيد بن أبي مريم وقتيبة وخلق قال ابن مهدي كتبه صحاح وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وله غرائب وقال أحمد بن حنبل ما أضعف حديثه وقال معرف بن واصل رأيت الثوري يكتب عن الطائفي قلت توفي سنة سبع وسبعين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن يحيى بن حبان

محمد بن يحيى بن حبان
محمد بن يحيى ابن حبان بن منقذ بن عمرو الإمام الفقيه الحجة أبو عبد الله الأنصاري النجاري المازني المدني حفيد الصحابي الذي كان يُخدع في البيوع ويقول لا خلابة
مولده في سنة سبع وأربعين وحدث عن ابن عمر ورافع بن خديج وأنس بن مالك وعبد الله بن محيريز وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الرحمن الأعرج وعمه واسع بن حبان حدث عنه ربيعة الرأي وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان وعمرو بن يحيى المازني ومالك وابن إسحاق والليث وخلق سواهم وهو إمام مجمع على ثقته قال الواقدي كانت له حلقة للفتوى وكان ثقة كثير الحديث عاش أربعا وسبعين سنة قلت أرخ جماعة موته في سنة إحدى وعشرين ومئة وهو من أعيان مشيخة مالك رحمه الله
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن موسى الفطري

محمد بن موسى الفطري
محمد بن موسى الفطري ( م 4 ) المحدث الحجة أبو عبد الله المدني مولى الفطريين بكسر الفاء وهم موالي بني مخزوم يروي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن عمر بن الإمام علي وعون بن محمد ويعقوب بن سلمة الليثي وسعد بن إسحاق وغيرهم حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي وابن أبي فديك وإسحاق بن محمد الفروي وقتيبه بن سعد وثقه أبو عيسى الترمذي وقال أبو حاتم صدوق يتشيع قلت توفي سنة نيف وسبعين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن مطرف

محمد بن مطرف
محمد بن مطرف ع ابن داود الإمام المحدث الحجة أبو غسان المدني ولد قبل المئة وروى عن محمد بن المنكدر وحسان بن عطية وأبي حازم الأعرج وصفوان بن سليم وطائفة حدث عنه سفيان الثوري وهو من شيوخه وابن وهب وآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعلي بن الجعد وآخرون وله وفادة على المهدي فحدث ببغداد وثقه أحمد بن حنبل وغيره قال أبو بكر الخطيب قيل إنه من موالي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال نزل عسقلان قلت ما ظفرت له بوفاة وكأنه توفي سنة بضع وستين ومئة أخبرنا ابن قدامة في كتابه وطائفة قالوا أنبأنا عمر بن محمد أنبأنا هبة الله بن الحصين أنبأنا محمد بن محمد أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا علي ابن عياش حدثنا محمد بن مطرف عن زيد ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن عائشة عن النبي ﷺ قال طهور كل أديم دباغه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/محمد بن وهب

محمد بن وهب
محمد بن وهب ( خ ق ) ابن عطية الإمام المفتي أبو عبد الله السلمي الدمشقي حدث عنه بقية بن الوليد ومحمد بن حرب والوليد وعراك بن خالد وعنه الذهلي وأبو حاتم والرمادي وعبيد بن شريك وعلي بن محمد الجكاني وثقه الدارقطني وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن عدي له غير حديث منكر وقد تكلموا فيمن هو خير منه ثم قال حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي حدثنا الربيع الجيزي حدثنا محمد بن وهب حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون ثم خلق العقل فقال ما خلقت خلقا أعجب إلى منك هذا باطل قلت صدق ابن عدي لكن محمد هو آخر قرشي نزل مصر ويكنى أبا عمرو وذكره ابن مندة فوهم في نسبه ثم ذكر أنه مولى قريش وأنه منكر الحديث قلت ذكر الاثنين ابن عساكر وابن القرشي محمد بن وهب بن مسلم روى عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوليد ابن مسلم روى عنه الجيزي ويحيى العلاف ويحيى بن عثمان المصريون قلت ليس بثقة والأول ثقة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# لاعب السكر قده فتثنى

لاَعَبَ السُّكْرُ قَدَّهُ فَتَثَنَّى
# لاعيش الا للنفاد

لاعيشَ الاَّ للنفادِ
# لاغرو أن ضاعت الأعياد بينكم

لاغروَ أَنْ ضاعت الأعيادُ بينكُم
# لاع الغرام فؤادا لازم الشجنا

لاع الغرام فؤادا لازم الشجنا
# لاعب تلك الريح ذاك اللهب

لاعَبَ تلكَ الرّيحَ ذاكَ اللّهَبُ
# لاغرو أن نال اللئيم بهجوه

لاغَرْوَ أنْ نالَ اللئيمُ بهجوهِ
# لاعيب بالبصرة مستهجن

لاعيبَ بالبصرة مستهجنٌ
# لاعب شطرنج بفصل الشتا

لاعبُ شطرنجٍ بفصل الشتا
# لاعبت بالخاتم إنسانة

لاَعَبْتُ بالخَاتَمِ إنْسَانَة ً
# لاعداك الغيث يا دار الوصال

لاعداكِ الغيثُ يا دارَ الوصالِ
# على الأوليا ألقيت سري وبرهاني

عَلَى الأَوْلِيَا أَلْقَيْتُ سِرِّي وَبُرْهَانِي
# على الجمر سر فهو السبيل الذي مضى

على الجمر سر فهو السبيل الذي مضى
# على الحي سرنا عنهم وأقاموا

على الحي سرنا عنهم وأقاموا
# على الدنيا انجلى ذنب لنجم

على الدنيا انجلى ذنب لنجم
# على التلعات الحو من أيمن الحمى

عَلى التَّلَعاتِ الحُوِّ مِنْ أيمَنِ الحِمى
# على الثغب الشهدي مني تحية

على الثَّغَبِ الشّهْديّ مني تَحِيّة ٌ
# على الدار بالرمانتين تعوج

على الدّارِ بالرمانتينِ تعوجُ
# على الدهر لى عتب فهل هو زائله

على الدهر لى عتب فهل هو زائله
# على الأطلال

على الأطلال
# على البحر

على البحر
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب القراءة في الفجر بالسجدة
## باب القراءة في الفجر بالسجدة

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، عن سفيان، عن مخول، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس " أن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: آلم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان حين من الدهر، وأن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الجمعة: سورة الجمعة والمنافقين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب اللعب يوم العيد
## باب اللعب يوم العيد

النسائي: أخبرنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل، ثنا حميد، عن أنس قال: " كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما قدم النبي ﷺ المدينة قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما، فقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر، ويوم الأضحى ". مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: " دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين. فقال أبو بكر
أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله ﷺ؟! وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله ﷺ: يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا ".
وحدثناه يحيى بن يحيى وأبو كريب، جميعا عن أبي معاوية، عن هشام بهذا الإسناد، وفيه: " جاريتان تلعبان بالدف ".
مسلم: حدثني هارون الأيلي، ويونس بن عبد الأعلى - واللفظ لهارون - قالا: أنا ابن وهب، أخبرنا عمرو، أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة، عن عائشة قالت: " دخل رسول الله ﷺ وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فأضطجع على الفراش وحول وجهه، فدخل أبو بكر - رضي الله عنه - فانتهرني وقال: مزمار الشيطان عند رسول الله؟ فأقبل عليه رسول الله ﷺ [فقال]: دعهما. فلما غفل غمزتهما فخرجتا، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت رسول الله ﷺ وإما قال: تشتهين تنظرين؟! فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة. حتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم قال: فأذهبي ".
وفي بعض ألفاظ هذا الحديث عن عائشة: " رأيت رسول الله ﷺ يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون ".
مسلم: حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد، قال عبد: أنا، وقال ابن رافع: ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: " بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله بحرابهم، إذ دخل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأهوى إلى الحصا يحصبهم بها، فقال له رسول الله ﷺ: دعهم يا عمر ".
وفي بعض ألفاظ هذا الحديث عن عائشة أنها قالت: " وددت أني أراهم ". تعني اللعابين.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب المحافظة على الوقت والصلاة
## باب المحافظة على الوقت والصلاة

أبو داود: حدثنا محمد بن حرب الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار (عن عبد الله الصنابحي) قال: " زعم أبو محمد أن الوتر واجب. فقال عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد، أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: خمس صلوات افترضهن الله - عز وجل - من أحسن وضوءهن، وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه ".
أبو داود: حدثنا حيوة بن شريح المصري، ثنا بقية عن ضبارة بن عبد الله بن أبي سليك الألهاني، قال: أخبرني ابن نافع، عن ابن شهاب الزهري، قال: قال سعيد بن المسيب: إن أبا قتادة بن ربعي أخبره قال: قال رسول الله ﷺ: " قال الله - عز وجل -: إني فرضت على أمتك خمس صلوات، وعهدت عندي عهدا أنه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ".
رواه ابن الأعرابي، عن محمد بن عبد الملك بن يزيد الرواس، عن أبي داود. ابن نافع هذا هو دويد بن نافع، ثقة، وحديثه هذا من غرر الحديث. قاله محمد بن يحيى الذهلي.
وذكر أبو جعفر الطحاوي قال: ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن كعب بن علقمة، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو قال: ذكر رسول الله ﷺ الصلاة يوما، فقال: من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي صاحب العظام ".
عيسى بن هلال روى عنه كعب بن علقمة وعياش بن عباس ودراج.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب المرور في المسجد
## باب المرور في المسجد

البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا عبد الواحد، ثنا أبو بردة بن عبد الله، سمعت أبا بردة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: " من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها؛ لا يقعر بكفه مسلما.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب الفتح على الإمام
## باب الفتح على الإمام

أبو داود: حدثنا يزيد بن محمد، ثنا هشام بن إسماعيل، ثنا محمد بن شعيب، أنا عبد الله بن العلاء بن [زبر] عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله ابن عمر " أن النبي ﷺ صلى صلاة فقرأ فيها، فلبس عليه، فلما انصرف قال لأبي: أصليت معنا؟ قال: نعم. قال: فما منعك؟ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب القنوت لمن شاء في أي الصلوات شاء قبل الركوع وبعده
## باب القنوت لمن شاء في أي الصلوات شاء قبل الركوع وبعده

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: ثنا [أبو] معاوية عن عاصم، عن أنس قال: " سألته عن القنوت قبل الركوع أو بعد الركوع؟ فقال: قبل الركوع. قال: قلت: فإن ناسا يزعمون أن رسول الله ﷺ قنت بعد الركوع. فقال: إنما قنت رسول الله ﷺ شهرا يدعو على أناس قتلوا أناسا من أصحابه يقال لهم: القراء ".
مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ، عن المعتمر، عن أبيه، عن أبي مجلز، عن أنس قال: " قنت رسول الله ﷺ شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رعل وذكوان، ويقول: عصية عصت الله ورسوله "
مسلم: حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: " كان رسول الله ﷺ يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم يقول وهو قائم: اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم كسني يوسف، اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله. ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}.
وفي بعض طرق مسلم: قال أبو هريرة: " رأيت رسول الله ﷺ ترك الدعاء. قال: فقيل: وما تراهم قد قدموا ".
مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول: " والله لأقربن بكم صلاة رسول الله ﷺ، فكان أبو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح، ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار ".
مسلم: حدثنا ابن نمير، ثنا أبي، ثنا سفيان، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء قال: " قنت رسول الله ﷺ في الفجر والمغرب ".
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو قال: سمعت ابن أبي ليلى، ثنا البراء بن عازب " أن رسول الله ﷺ كان يقنت في الصبح والمغرب ".
أبو داود: حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، ثنا ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " قنت رسول الله ﷺ شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح، في دبر كل صلاة إذا قال: سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة، يدعو على أحياء من (سليم) على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه ".
مسلم: حدثنا محمد بن مثنى، ثنا عبد الرحمن، ثنا هشام، عن قتادة عن أنس " أن رسول الله ﷺ قنت شهرا يدعو على أحياء من أحياء العرب، ثم تركه ".
الدراقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن منصور وأحمد بن محمد بن عيسى قالا: ثنا أبو نعيم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس قال: " كنت جالسا عند أنس بن مالك فقيل له: إنما قنت رسول الله ﷺ شهرا. فقال: ما زال رسول الله ﷺ يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب العتاقة والصدقة عند الكسوف
## باب العتاقة والصدقة عند الكسوف

البخاري: حدثنا ربيع بن يحيى، ثنا زائدة، عن هشام، عن فاطمة، عن أسماء قالت: " لقد أمر النبي ﷺ بالعتاقة في كسوف الشمس ".
أبو داود: حدثنا زهير بن حرب، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة بهذا الإسناد " كان النبي ﷺ يأمر بالعتاقة في صلاة الكسوف ".
أبو داود: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: " إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله، وكبروا، وتصدقوا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب القرءة بالسورة والسورتين وببعض سورة وبالآيات في ركعة
## باب القرءة بالسورة والسورتين وببعض سورة وبالآيات في ركعة

مسلم: ثنا محمد بن مثنى وابن بشار، قال ابن مثنى: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن عمرو بن مرة؛ أنه سمع أبا وائل يحدث " أن رجلا جاء إلى ابن مسعود فقال: إني قرأت المفضل الليلة كله في ركعة. فقال عبد الله: هذا كهذا الشعر؟!. فقال عبد الله: لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله ﷺ يقول بينهن. قال: فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين سورتين (في) ركعة ".
أبو داود: حدثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير " أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما ".
مسلم: حدثنا قتيبة، ثنا الفزاري - يعني: مروان بن معاوية - عن عثمان ابن حكيم الأنصاري، أخبرني أبو الحباب سعيد بن يسار، أن ابن عباس أخبره " أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء
## باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء

البخاري: حدثنا يحيى، ثنا عبد الرزاق، ثنا ابن جريج، أنا ابن شهاب عن المتلاعنة وعن السنة فيها، عن حديث سهل بن سعد أخي بني ساعدة " أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل؟ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر التلاعن، فقال النبي ﷺ: قد قضي الله فيك وفي امرأتك. قال: فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد، فلما فرغا قال: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها. فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ﷺ حين فرغا من التلاعن، ففارقها عند النبي ﷺ. فقال: ذاك تفريق بين كل متلاعنين ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب اللعب بالحراب في المسجد
## باب اللعب بالحراب في المسجد

مسلم: حدثني أبو الطاهر، أخبرني ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: " والله لقد رأيت رسول الله ﷺ يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله ﷺ، يسترني بردائه [لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف، فأقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو ".
# ليعاقب وسمي جود وليه

ليعاقب وسْمِيَّ جُودٍ وَليُّهْ
# ليل الشباب تولى

ليل الشباب تولى
# ليكتنفك السرور والفرح

ليكتنفك السرور والفرح
# ليعو سربروس في الدروب

ليعو سربروس في الدروب
ليعو سربروس في الدروب
في بابل الحزينة المهدمة
و يملأ الفضاء زمزمه
يمزق الصغار بالنيوب يقضم العظام
و يشرب القلوب
عيناه نيزكان في الظلام
و شدقه الرهيب موجتان من مدى
تخبئ الردى
أشداقه الرهيبة الثلاثة احتراق
يؤجّ في العراق
ليعو سربروس في الدروب
و ينبش التراب عن إلهنا الدفين
تموزنا الطعين
يأكله يمص عينيه إلى القرار
يقصم صلبه القوي يحطم الجرار
بين يديه ينثر الورود و الشقيق
أواه لو يفيق
إلهنا الفتيّ لو يبرعم الحقول
لو ينثر البيادر النضار في السهول
لو ينتضي الحسام لو يفجر الرعود و البروق و المطر
و يطلق السيول من يديه آه لو يؤوب
لحافنا التراب فوقه من القمر
دم و من نهود نسوة العراق طين
و نحن إذ نبضّ من مغاور السنين
نرى العراق يسأل الصغار في قراه
ما القمح ما الثمر
ما الماء ما المهود ما الإله ما البشر
فكل مانراه
دم يتر أو حبال فيه أو حفر
أكانت الحياة
أحب أن تعاش و الصغار آمنين
أكانت الحقول تزهر
أكانت السماء تمطر
أكانت النساء و الرجال مؤمنين
بأنّ في السماء قوة تدبر
تحسّ تسمع الشكاة تبصر
ترقّ ترحم الضّعاف تغفرالذنوب
أكانت القلوب
أرق و النفوس بالصفاء تقطر
و أقبلت إلهة الحصاد
رفيقة الزهور و المياه و الطيوب
عشتار ربّة الشمال و الجنوب
تسير في السهول و الوهاد
تسير في الدروب
تلقط منها لحم تموز إذا انتثر
تلمه في سله كأنه الثمر
لكنّ سربروس بابل الجحيم
يحب في الدروب خلفها و يركض
يمزق النعال في أقدامها يعضعض
سيقانها اللدان ينهش اليدين أو يمزّق الرداء
يلوث الوشاح بالدم القديم
يمزج الدم الجديد بالعواء
ليعو سربروس في الدروب
لينهش الألهة الحزينة الألهة المروّعة
فإن من دمائها ستخضب الحبوب
سينبت الإله فالشرائح الموزّعة
تجمعت تململت سيولد الضياء
من رحم ينزّ بالدماء
# ليقعد الدهر بي ما شاء وليقم

ليقعدَ الدهرُ بي ما شاءَ ولْيَقُم
# ليكفك حاسدا حسده

لِيَكْفِكَ حاسداً حَسَدُهْ
# ليل الجسوم إذا ولت منازله

ليلُ الجسومِ إذا ولتْ منازلهُ
# ليعقوب رب الفضل والحزم والنب

ليعقوب رب الفضل والحزم والنب
# ليل الأشواق

ليل الأشواق
# ليل السرى مثل نهار المقام

ليلُ السُّرى مثلُ نهارِ المقامْ
# غمرته الأحلام بالشفق

غمرته الأحلام بالشفق
# غمضت بغتة جفون الفناء

غمضت بغتة ً جفونُ الفناءِ
# غموض الحق حين تذب عنه

غُموضُ الحقِّ حين تَذبُّ عنه
# غناؤك غنيتي عن كل زاد

غناؤكَ غُنْيَتي عن كلِّ زادِ
# غمرتني لك الأيادي البيض

غمرَتْني لكَ الأيادي البيضُ
# غناء الجمال جمال الغناء

غناء الجمال جمال الغناء
# غمض الحديد بصاحبيك فغمضا

غمَضَ الحديدُ بصاحبيك فغمَّضا
# غن أبا حفص إذا جئته

غنِّ أبا حفصٍ إذا جئتَه
# غناؤك ليس يغني سامعيه

غناؤك ليس يغني سامعيه
# غناؤك يهزم جيش الكروب

غناؤكَ يهزِمُ جيشَ الكُرُوبْ
# لقد كنت زيرا للغواني أزورها

لقد كنتُ زيراً للغواني أزورها
# لقد كنت للمظلوم عزا وناصرا

لقد كنتَ للمظلومِ عزّاً وناصراً
# لقد كنت نبالا بلحظك صائدا

لقد كنت نبّالاً بلحظك صائداً
# لقد لامني لما بخلت بخاطري

لقد لامني لما بخلت بخاطري
# لقد كنت أرجو في صباي وصبوتي

لقد كنت أرجو في صبايَ وصبوتي
# لقد كنت قدما قبل أن يكشف الغطا

لقد كنت قدماً قبل أن يُكْشَفَ الغطا
# لقد كنت وما في النا

لقد كنتُ وما في النّا
# لقد كنت أشكو البعد منك وبيننا

لقدْ كنتُ أشكو البعدَ منكَ وبيننا
# لقد كنت أعرف بابن الحسن

لقد كنتُ أعرفُ بابنِ الحسن
# لقد لاح سعد النيرات الطوالع

لقد لاح سعد النيرات الطوالع
# كم ذميل إليكم ووجيف

كَمْ ذَميلٍ إلَيكُمُ وَوَجِيفِ
# كم رأينا برامة

كم رأينا برامة َ
# كم ذا تطيش سهام الموت مخطئة

كم ذا تطيش سهامُ الموتِ مخطئة ً
# كم ذا سرى بالموت عنا مدلج

كم ذا سَرَى بالموتِ عنّا مُدْلِجُ
# كم ذا نخيب وتكذب الأطماع

كم ذا نخيبُ وتكذبُ الأطماعُ
# كم ذا يناصح في الهوى ويخادع

كم ذا يُناصِحُ في الهوى ويُخادعُ
# كم رأينا من أناس هلكوا

كَم رَأَينا مِن أُناسٍ هَلَكوا
# كم رأيناك ولم تشعر بنا

كم رأيناك ولم تشعر بنا
# كم ذا نهنىء بالآمال أنفسنا

كَم ذا نَهنىء بِالآمال أَنفُسَنا
# كم ذا يذوب أسى وكم يتجلد

كم ذا يذوب أسى وكم يتجلد
# كتاب الأم/كتاب الجنائز/باب حمل الجنازة وليس في التراجم

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ويستحب للذي يحمل الجنازة أن يضع السرير على كاهله بين العمودين المقدمين ويحمل بالجوانب الأربع، وقال قائل: لا تحمل بين العمود هذا عندنا مستنكر فلم يرض أن جهل ما كان ينبغي له أن يعلمه حتى عاب قول من قال بفعله هذا، وقد روي عن بعض أصحاب رسول الله ﷺ أنهم فعلوا ذلك أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال رأيت سعد بن أبي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قائما بين العمودين المقدمين، واضعا السرير على كاهله، وأخبرنا بعض أصحابنا عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك أنه رأى ابن عمر في جنازة رافع بن خديج قائما بين قائمتي السرير، أخبرنا الثقة عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه عيسى بن طلحة قال: رأيت عثمان بن عفان يحمل بين عمودي سرير أمه، فلم يفارقه حتى وضعه أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله بن ثابت عن أبيه قال: رأيت أبا هريرة يحمل بين عمودي سرير سعد بن أبي وقاص أخبرنا بعض أصحابنا عن شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال: رأيت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن مخرمة.
[قال الشافعي]: فزعم الذي عاب هذا علينا أنه مستنكر لا نعلمه إلا قال برأيه، وهؤلاء أصحاب رسول الله ﷺ؛، وما سكتنا عنه من الأحاديث أكثر مما ذكرنا.
* كتاب الأم - كتاب الجنائز
* باب ما جاء في غسل الميت | باب في كم يكفن الميت | باب ما يفعل بالشهيد، وليس في التراجم | باب المقتول الذي يغسل، ويصلى عليه، ومن لم يوجد، وليس في التراجم | باب اختلاط موتى المسلمين بموتى الكفار ليس في التراجم | باب حمل الجنازة وليس في التراجم | باب ما يفعل بالمحرم إذا مات وليس في التراجم | باب الصلاة على الجنازة والتكبير فيها، وما يفعل بعد كل تكبيرة، وليس في التراجم | باب الخلاف في إدخال الميت القبر | باب العمل في الجنائز | باب الصلاة على الميت | باب اجتماع الجنائز | باب الدفن | باب ما يكون بعد الدفن | باب القول عند دفن الميت | باب القيام للجنازة | غسل الميت | باب عدة غسل الميت | ما يبدأ به في غسل الميت | عدد كفن الميت | العلل في الميت | من يدخل قبر الرجل | باب التكبير على الجنائز | باب الحكم فيمن دخل في صلاة أو صوم هل له قطع ما دخل فيه قبل تمامه؟ وليس في التراجم | باب الخلاف فيه