OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# راعتك دنياك من ريع الفؤاد وما

راعتكَ دُنياكَ من رِيعَ الفؤادُ وما
# راقني من لفظك المستطاب

راقني من لفظكَ المستطابِ
# راع قلبي مشيب رأس خليس

راع قلبي مشيبُ رأس خليسِ
# راعد تحته صلف

راعدٌ تحتَهُ صَلَفْ
# راعها منه صمته ووجومه

راعها منهُ صَمتُه ووجُومُه
# راعي الوشاح

راعي الوشاحْ
# ردوا علي الصبا من عصري الخالي

ردوا عليَّ الصبا منْ عصريَ الخالي
# ردوا يا آل عاليه سبيلا

ردوا يا آل عاليه سبيلا
# ردوا الغليل لقلبي المشغوف

ردوا الغليل لقلبي المشغوف
# ردوا على الوادي ربيه نهاره

ردّوا على الوادي ربيه نهاره
# ردوا التحية أيها السفر

ردوا التحية َ أيها السفرُ
# ردوا غمراتها في الواردينا

ردوا غمراتها في الواردينا
# ردوا لها أيامها بالغميم

ردّوا لها أيّامها بالغميمْ
# ردي التحية من وراء حجابك

رُدّي التحية َ من وراءِ حجابِك
# ردي التحية يا مهاة الأجرع

رُدِّي التَّحِيَّة َ يَا مَهَاة َ الأَجْرَعِ
# ردوا تراث محمد ردوا

ردوا تراث محمد ردوا
# رياض الصالحين/الصفحة السادسة والثمانون

باب حفظ السر
قال اللَّه تعالى (الإسراء 34): {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}.
685- وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إن من أشر الناس عند اللَّه منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
686- وعن عبد اللَّه بن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ حين تأيمت بنته حفصة قال: لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر. قال: سأنظر في أمري. فلبثت ليالي ثم لقيني فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر. فصمت أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فلم يرجع إلي شيئاً! فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبثت ليالي ثم خطبها النبي ﷺ فأنكحتها إياه. فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا فقلت: نعم. قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن النبي ﷺ ذكرها فلم أكن لأفشي سر رَسُول اللَّهِ ﷺ ولو تركها النبي ﷺ لقبلتها> رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
قوله: (تأيمت): أي صارت بلا زوج. وكان زوجها توفي رَضِيَ اللَّهُ عَنها.
(وجدت): غضبت.
687- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كن أزواج النبي ﷺ عنده فأقبلت فاطمة رَضِيَ اللَّهُ عَنها تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رَسُول اللَّهِ ﷺ شيئاً، فلما رآها رحب بها وقال: (مرحباً بابنتي) ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارها فبكت بكاءً شديداً، فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت. فقلت لها: خصك رَسُول اللَّهِ ﷺ من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رَسُول اللَّهِ ﷺ سألتها: ما قال لك رَسُول اللَّهِ ﷺ قالت: ما كنت لأفشي على رَسُول اللَّهِ ﷺ سره. فلما توفي رَسُول اللَّهِ ﷺ قلت: عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رَسُول اللَّهِ ﷺ فقالت: أما الآن فنعم: أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وأنه عارضه الآن مرتين (وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي اللَّه واصبري فإنه نعم السلف أنا لك) فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال: (يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ) فضحكت ضحكي الذي رأيت. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وهذا لفظ مسلم.
688- وعن ثابت عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتى علي رَسُول اللَّهِ ﷺ وأنا ألعب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجة فأبطأت على أمي. فلما جئت قالت: ما حبسك قلت: بعثني رَسُول اللَّهِ ﷺ لحاجة. قالت: ما حاجته قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رَسُول اللَّهِ ﷺ أحداً. قال أنس: والله لو حدثت به أحداً لحدثتك به يا ثابت. رَوَاهُ مُسلِمٌ، وروى البخاري بعضه مختصراً.
* رياض الصالحين - كتاب الأدب
* باب الحياء وفضله والحث على التخلق به | باب حفظ السر | باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد | باب المحافظة على ما اعتاده من الخير | باب استحباب طيبب الكلام وطلاقته الوجه عند اللقاء | باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه | باب إصغاء الجليس لحديث جليسه | باب الوعظ والأقتصاد فيه | باب الوقار والسكينة | باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم | باب إكرام الضيف | باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير | باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر | باب الإستخارة والمشاورة | باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض | باب استحباب تقديم اليمين في كل ماهو
# تقريب التهذيب/باب النسب/م
#### م [حرف الميم]

* ابن ماجدة السهمي اسمه علي ويقال فيه أبو ماجدة
* ابن الماجشون هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن عبد الله الفقيه وأبوه و[ابن عمه] يوسف ابن يعقوب
* ابن مافنه هو كثير ابن زيد
* ابن أبي مالك هو خالد ابن يزيد
* ابن ماهك هو يوسف
* ابن المبارك هو عبد الله مشهور
* ابن المثنى هو محمد
* ابن أبي المجالد هو عبد الله وقيل محمد
* ابن مجمع هو إبراهيم ابن إسماعيل ويعقوب ابن مجمع وابنه مجمع
* ابن محيريز بالتصغير هو عبد الله تقدموا
8487- ابن محمد ابن مسلمة شيخ لمحمد ابن إسحاق في قصة [غزوة] خيبر لا يعرف ولم يسم من الرابعة د
* ابن محيصن هو عمر ابن عبد الرحمن
* ابن محيصة هو حرام ابن سعد
* ابن مدويه هو محمد ابن أحمد
* ابن مربع هو زيد وقيل عبد الله وقيل يزيد تقدموا
* ابن أبي مرحب ذكر في أبي مرحب
* ابن أبي مريم بصري وشامي وحمصي ومصري فالبصري بريد بالموحدة والشامي يزيد بالزاي والحمصي أبو بكر ابن عبد الله ابن أبي مريم والمصري سعيد ابن الحكم ابن أبي مريم
* ابن مسافر هو عبد الرحمن ابن خالد ابن مسافر [تقدموا]
* ابن مسهر علي
* ابن المسيب هو سعيد تقدموا
* ابن المطوس ذكر في أبي المطوس
* ابن معاذ هو عبيد الله
* ابن معانق هو عبد الله تقدما
* ابن معدان عن ثوبان [كذا وقع عنده] صوابه معدان
* ابن معقل بالقاف هو عبد الله
* ابن أبي معقل صوابه معقل
* ابن مغفل بالمعجمة والفاء هو عبد الله
8488- ابن أبي المعلى الأنصاري عن أبيه لم يسم ولا يعرف من الثالثة ت
* ابن المغيرة عن أبيه في مسح الناصية قيل هو حمزة
* ابن المغيرة الثقفي هو عثمان تقدم
* ابن المفضل ذكر في أبي المفضل
* ابن مقدم محمد ابن أبي بكر ابن علي ابن مقدم المقدمي وعمه عمر ابن علي والقاسم ابن يحيى ابن عطاء ابن مقدم
* ابن المقرىء محمد ابن عبد الله ابن يزيد
* ابن مقسم هو عبيد الله تقدموا
* ابن مكرز شامي شيخ لبكير ابن الأشج قيل هو أيوب ابن عبد الله وقيل يزيد
* ابن مكرم العمي هو عقبة
* ابن ملحان القيسي هو عبد الملك ابن قتادة
* ابن أبي مليكة هو عبد الله ابن عبيد الله
* ابن مملك هو يعلى
* ابنا مليكة الجعفيان اسم أحدهما سلمة ابن يزيد [والآخر لم يسمى عندهما، وهو قس بن سلمة، صحابيان]
* ابن منبه همام وأخوه وهب
* ابن منجاب هو سهم
* ابن المنذر إبراهيم الحزامي المدني وعلي ابن المنذر الكوفي
* ابن منصور هو إسحاق الكوسج وإسحاق السلولي وعمرو ابن منصور النسائي ومحمد ابن منصور الطوسي ومحمد ابن منصور الجواز والجميع من طبقة إلا السلولي
* ابن المنكدر هو محمد
* ابن منير المروزي هو عبد الله
* ابن منية بسكون النون بعدها تحتانية هو يعلى ابن أمية وولده صفوان
* ابن مهدي هو عبد الرحمن
* ابن مهاجر عمرو ومحمد أخوان شاميان وإبراهيم ابن مهاجر كوفي وولده إسماعيل ومحمد ابن مهاجر آخر كوفي تقدموا
8489- ابن مواهن عن كعب الأحبار مجهول من السادسة فق
* ابن موسى شيخ لإسماعيل ابن يعقوب هو محمد ابن موسى ابن أعين
* ابن موهب الهمداني عبد الله والتيمي عبيد الله ابن عبد الله وابن أخيه عبيد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد الله والرملي يزيد ابن خالد ابن موهب
* ابن ميمون عبد الله القداح ومحمد الخياط
* ابن مينا الحكم وسعيد وزياد والعباس ابن عبد الرحمن
* ابن أبي ميمونة عطاء وإبراهيم وهلال تقدموا
# تقريب التهذيب/باب من نسب إلى أبيه أو أمه أو جده أو عمه ونحو ذلك على ترتيب الحروف
### باب من نسب إلى أبيه أو أمه أو جده أو عمه ونحو ذلك على ترتيب الحروف

** حرف الألف
** ب
** ت
** ث
** ج
** ح
** خ
** د
** ذ
** ر
** ز
** س
** ش
** ص
** ض
** ع
** غ
** ف
** ق
** ك
** ل
** م
** ن
** هـ
** و
** لا
** ي
# تقريب التهذيب/باب النسب/لا
#### لا [حرف اللام الألف]

* ابن لاحق المكي اسمه عبد الله والبصري اسمه المفضل
# تقريب التهذيب/باب النسب/ن
#### ن [حرف النون]

* ابن نافع هو الصائغ واسمه عبد الله
* ابن نبيه الكعبي اسمه عمر
* ابن أبي نجيح اسمه عبد الله واسم أبي نجيح يسار
* ابن نجي بالتصغير هو عبد الله الحضرمي
* ابن نسي بمهملة مصغر هو عبادة الكندي
* ابن نسير آخره راء اسمه قطن
* ابن أبي نشبة بضم أوله وسكون المعجمة ثم موحدة اسمه يزيد
* ابن النطاح هو محمد ابن صالح ابن مهران
* ابن أبي نعم بضم النون وسكون المهملة عبد الرحمن البجلي
* ابن أبي نعيمة بالتصغير اسمه عمرو
* ابن نفير مصغر اسمه جبير
* ابن نفيل هو عبد الله ابن محمد
* ابن نمر بفتح أوله وكسر الميم هو عبد الرحمن
* ابن أبي نمر هو شريك ابن عبد الله
* ابن نمران بكسر أوله وسكون الميم اسمه يزيد
* ابن نمير بالتصغير عبد الله وولده محمد ابن عبد الله ابن نمير
* ابن أبي نملة الأنصاري هو نملة
* ابن نهيك بوزن عظيم هو بشير بوزن أبيه
* ابن أبي نهيك هو عبد الله ويقال عبيد الله بالتصغير
* ابن نوفل ابن مساحق هو عبد الملك
* ابن نيار بكسر أوله ثم تحتانية خفيفة هو عبد الله
* ابن نيزك بكسر أوله وسكون التحتانية بعدها زاي هو أحمد ابن محمد [تقدموا]
# تقريب التهذيب/حرف الألف/ذكر بقية حرف الألف إلى إبراهيم
### ذكر بقية حرف الألف إلى إبراهيم

131- آبي اللحم بالمد بلفظ اسم الفاعل من الإباء صحابي غفاري يقال إن اسمه خلف وقيل غير ذلك استشهد بحنين ت س
132- آدم ابن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني أصله خراساني يكنى أبا الحسن نشأ ببغداد ثقة عابد من التاسعة مات سنة إحدى وعشرين خ خد ت س ق
133- آدم ابن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى صدوق من السابعة م ت س
134- آدم ابن علي العجلي الشيباني صدوق من الثالثة خ س
135- أبان ابن إسحاق الأسدي النحوي كوفي ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة من السادسة ت
136- أبان ابن تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام أبو سعد الكوفي ثقة تكلم فيه للتشيع من السابعة مات سنة أربعين م 4
* أبان ابن سلمان شيخ ابن جريج [كذا وقع عنده في بعض النسخ] صوابه زبّان بفتح الزاي والتثقيل يأتي مد
137- أبان ابن صالح ابن عمير ابن عبيد القرشي مولاهم وثقه الأئمة ووهم ابن حزم فجهله وابن عبد البر فضعفه من الخامسة مات سنة بضع عشرة وهو ابن خمس وخمسين خت 4
138- أبان ابن صمعة بمهملتين مفتوحتين الأنصاري بصري صدوق تغير آخرا من السابعة وحديثه عند مسلم متابعة مات سنة ثلاث وخمسين م س ق
139- أبان ابن طارق بصري مجهول الحال من السادسة د
140- أبان ابن عبد الله ابن أبي حازم ابن صخر ابن العيلة بفتح العين المهملة البجلي الأحمسي الكوفي صدوق في حفظه لين من السابعة مات في خلافة أبي جعفر 4
141- أبان ابن عثمان ابن عفان الأموي أبو سعيد وقيل أبو عبد الله مدني ثقة من الثالثة مات سنة خمس ومائة بخ م 4
142- أبان ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متروك من الخامسة مات في حدود الأربعين د
143- أبان ابن يزيد العطار البصري أبو يزيد ثقة له أفراد من السابعة مات في حدود الستين خ م د ت س
# تقريب التهذيب/باب النسب/هـ
#### هـ [حرف الهاء]

* ابن الهاد هو يزيد ابن عبد الله [وعبد الله بن شداد]
* ابن هاشم هو عبد الله الطوسي
* ابن لأبي هالة هو هند [تقدموا]
8490- ابن هانئ شيخ لحريز لا يعرف من الخامسة بخ
* ابن هبيرة السبئي اسمه عبد الله
* ابن أبي الهذيل عبد الله
* ابن هرمز عبد الله ويزيد وعبد الله ابن مسلم ابن هرمز ينسب لجده وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج مشهور باسمه ولقبه
* ابن هزال الأسلمي في قصة ماعز هو نعيم ويقال يزيد ابن نعيم ابن هزال س
* ابن أبي هندة [هنيدة] ويقال [ابن] هنيدة اسمه عبد الرحمن
* ابن أبي هند داود وسعيد وليس بأخيه وعبد الله ابن سعيد
* ابن هلال العبسي هو عبد الرحمن
* ابن أبي هلال هو سعيد
* ابن الهيثم هو عبد الله العبدي
* ابن أبي الهيثم هو يحيى العطار
* ابن أبي الهيذام هو موسى ابن عامر المري [تقدموا]
# تقريب التهذيب/باب النسب/ل
#### ل [حرف اللام]

* ابن لبيبة أو ابن أبي لبيبة هو محمد ابن عبد الرحمن
* ابن أبي لبيد هو عبد الله
* ابن لهيعة هو عبد الله
* ابن أبي ليلى هو عبد الرحمن وابناه محمد وعيسى [وابن ابنه] وعبد الله ابن عيسى [تقدموا]
# تقريب التهذيب/باب النسب/و
#### و [حرف الواو]

* ابن واسع اسمه محمد
* ابن أبي واقد الليثي اسمه واقد
* ابن وثيمة النصري هو زفر
* ابن وزير محمد الدمشقي ومحمد الواسطي ومحمد المصري وأحمد ابن يحيى ابن الوزير المصري
* ابن وعلة هو عبد الرحمن
* ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت هو يحيى
* ابن الوليد العدني عبد الله والبسري محمد والفحام اسمه محمد
8491- ابن وهب ابن منبه مجهول من السادسة ت وكان لوهب ثلاثة أولاد عبد الله وعبد الرحمن وأيوب
* ابن وهب المصري صاحب مالك اسمه عبد الله [تقدموا]
# تقريب التهذيب/باب النسب/ي
#### ي [حرف الياء]

* ابن يامين هو عبد الله الطائفي
* ابن يحنس هو عبد الله ابن عبد الرحمن
* ابن أبي يحيى هو محمد وابناه عبد الله وإبراهيم
* ابن أبي يزيد المكي هو عبيد الله
* ابن يسار هو موسى عم محمد ابن إسحاق المطلبي
* ابن يساف هو هلال
* ابن يعقوب هو عبد الرحمن مولى الحرقة
* ابن أبي يعفور بفاء وراء هو يونس
* ابن أبي يعقوب هو محمد الضبي
* ابن يعمر هو يحيى [تقدموا]
* ابن يعلى ابن أمية كأنه صفوان [وإلا فمجهول، من الثالثة]
* ابن يعيش ابن طخفة في ترجمة طخفة
* ابن يمان هو يحيى
* ابن يوسف التنيسي هو عبد الله
* ابن يونس هو أحمد ابن عبد الله [تقدموا]
# تقريب التهذيب/حرف الألف
## حرف الألف

** ذكر من اسمه أحمد
** ذكر بقية حرف الألف إلى إبراهيم
** ذكر من اسمه إبراهيم
** ذكر من اسمه أبي إلى من اسمه إسحاق
** ذكر من اسمه إسحاق إلى أسد
** ذكر من اسمه أسد إلى آخر من اسمه إسماعيل
** ذكر من اسمه أسمر وأسود
** ذكر من اسمه أسيد بفتح الهمزة
** ذكر من اسمه أسيد بالضم
** ذكر من اسمه أشتر إلى آخر حرف الألف
# تهذيب التهذيب/حرف اللام ألف
#### من اسمه لاحق

[293] ع الستة لاحق بن حميد بن سعيد ويقال شعبة بن خالد بن كثير بن حبيش بن عبد الله بن سدوس السدوسي أو مجلز البصري الأعور قدم خراسان روى عن أبي موسى الأشعري والحسن بن علي ومعاوية وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وابن عباس والمغيرة بن شعبة وحفصة وأم سلمة وأنس وجندب بن عبد الله وسلمة بن كهيل وقيس بن عباد وغيرهم وأرسل عن عمر بن الخطاب وحذيفة وعنه قتادة وأنس بن سيرين وأبو التياح وسليمان التيمي وعاصم الأحول وحبيب بن الشهيد وأبو هاشم الرماني وعمران بن حدير وأبو مكين نوح بن ربيعة ويزيد بن حيان أخو مقاتل وعمارة بن أبي حفصة وأبو جرير قاضي سجستان وغيرهم قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان يحب عليا وقال أبو زرعة وابن خراش ثقة وقال بن حبان عن بن معين مضطرب الحديث وقال الدوري عن بن معين لم يسمع من حذيفة وقال بن المديني لم يلق سمرة ولا عمران وقال الطيالسي عن شعبة كانت تجيئنا عنه كأنه شيعي وأحاديث كأنه عثماني وقال النضر بن شميل عن هشام بن حسان كان أبو مجلز قصيرا عليلا فإذا تكلم كان من الرجال وقال روح بن عبادة عن عمران بن حدير عن أبي مجلز شهدت بشهادة عند زرارة بن أوفى وحدي فقضى بها قال بن سعد توفي قبل الحسن وقال بن أبي خيثمة عن بن معين مات سنة مائة وإحدى ومائة وقال خليفة مات سنة ست وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة تسع ومائة قلت وقال بن أبي خيثمة سئل بن معين عن حديث التيمي عن أبي مجلز أن بن عباس والحسن بن علي مرت بهما جنازة فقال مرسل وقال بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم
# سونيت 32

لو أنك عشت إلى يوم أجلي المحتوم
حين يغطي الموت المشئوم عظامي بالرماد،
ويبعث الحظ الحياة مرة أخرى
في هذه السطور التعسة لحبييك الراحل،
قارنها بما سيكون في ذلك الوقت من كتابات أكثر تطوراً،
ورغم كل الأقلام التي ستفضها وتعريها،
ابق لها حافظاً، من أجل حبي لا من أجل شاعريتها،
قد يتجاوزها من يفوقني في الموهبة حظاً.
عندئذ لا تمنحني شيئاً سوى هذا الخاطر الجميل:
لو أن موهبة صاحبي كبرت معه وهو يتقدم في العمر،
كان من الممكن أن يتمخض حبه عن ميلاد أعز من هذا،
ليصبح أعلى منزلة وأعلى إعدادا؛
"لكنه منذ أن مات، وظهر شعراء مواهبهم أكثر غزارة،
فإني أقرأ أشعارهم لأسلوبها، وأقرأ أشعاره لأنني أحبه".
# سونيت 4

أيها الجمال الذي خَبَتْ فتنته، علام كنت مسرفا
حين أنفقتَ على نفسك ميراث حسنك؟
الطبيعة لا تُورِّث أحداً شيئاً لكنها تُزَوّدُ وتُضفي،
ولكونها كريمة معطاء فهي تضفي زادها على أولئك الكرماء.
أيها الجمال البخيل، علام هذه الإساءة
في استخدام الهبات السخية التي وهبت لك لتمنحها بدورك؟
أيها المرابي الذي لا يكسب شيئاً، علام هذا الاستثمار
بهذا القدر الكبير من مقاديرك الكثيرة دون أن تحقق الحياة لنفسك
هذه التجارة التي تمارسها مع نفسك فقط،
سوف تقودك إلى أن تغش بيدك روحك العذبة:
فكيف تكون حالك عندما تدعوك الحياة إلى الرحيل عنها،
وأي كلمة أخيرة مقبولة يمكن أن تتركها من بعدك؟
الجمال الذي لم يستثمر لا بد أن يثوي معك في قبرك،
والذي لو استخدمته لأثمر لك وريثاً في هذه الدنيا.
# سونيت 33

كم من الاصباحات العديدة الكاملة البهاء رأيتها
تضفي جمالها على قمم الجبال بالنظرة الآسرة،
تُقَبِّلُ بوجهها الذهبي السهول الخضراء،
تطلي الجداول الشاحبة بالكيمياء السماوية؛
لكنها سرعان ما تأذن للسحب السوداء باعتلائها
ويطمس تكاثفها القبيح وجهها المشع،
فتختفي بعيدا عن هذا العالم المجهور،
حيث تنسل خفية في اتجاه الغرب مصحوبة بهذا العار:
هكذا أشرقتْ شمسي ذات صباح باكر
بكل جلال النصر فوق جبيني؛
لكن، واأسفاه، إنها لم تكن لي سوى ساعة واحدة فقط،
ثم حجبها الآن عني قناع السحب.
ليس في هذا ما يدعو إلى هنيهة من الازدراء؛
فشموس الأرض تطمسها البقع السوداء إذا ما انطمست شمس السماء.
# سونيت 36

دعني أعترف أننا لا بد أن تكون اثنين
رغم أن حبنا غير المقسم واحد:
حتى تبقى تلك العيوب معي أنا،
ودون عونك تولد وحدها عن طريقي.
ليس في حبنا الثنائي سوى موقف واحد،
رغم أن حياتنا فيها ضغائنها المنفصلة،
ورغم أنها لا تغير الأثر الفريد للحب،
إلا أنها تسرق الساعات الحبيبة من مباهج الحب.
ينبغي عليّ ألا أجاهر بما بيننا أبدا،
كي لا تجلب لك العار آثامي التي أندم عليها؛
عليك أنت أيضاً ألا تُشرِّفني جهرا بمحبتك
كي لا ينتقص التشريف من سمعتك:
لا تفعل هذا، إني أحبك على نحو خاص
وطالما أنت لي، فإنني ملتزم بسمعتك الطيبة.
# سونيت 31

لقد أصبح صدرك غنياً بكل القلوب التي يضمها
والتي بافتقادي لها ظننتها ماتت؛
هناك يسود الحب، وكل عناصره من الأشياء الحبيبية،
وجميع أولئك الأصدقاء الذين ظننتهم دُفنوا.
كم من دمعة قدسية شديدة الإيلام
ذرفَتْها عيني للحب الغالي الذي آمنت به،
من أجل الموتى الذين يظهرون الآن
مثل الكائنات التي انتقلت إليك لترقد مختبئة فيك!
أنت القبر الذي يعيش فيه الحب الدفين،
معلقاً مع تذكارات المحبين السابقين
الذين يعطونك مني جميع أنصبتهم؛
فالذي كان حقاً للكثيرين أصبح الآن لك أنت وحدك.
إني أرى فيك جميع الصور التي أحببتها فيهم
أنت، يا من تضمهم جميعاً، لك مني كل ماعندي.
# سونيت 35

لا تواصل حزنك العميق على ذلك الذي فَعَلْتَ:
للورد شوك، وللنوافير الفضية وحل؛
السحب والكسوف يُظلمان القمر والشمس،
والدودة الكريهة تعيش في أجمل البراعم.
كل الناس يقترفون الأخطاء، حتى أنا في هذه القصيدة،
حين أُبرِّر تجاوزاتك بهذه المقارنات،
مفسدا نفسي إذ ألتمس التبرير لاساءاتك؛
وأَلْتَمِسُ الأعذاء لآثامك أكثر من اقترافك لتلك الآثام،
أما أخطاؤك الحسية فإني أضفي عليها الادراك السليم
يصير خصمك محاميك
أقدم التماساً قانونياً ضد نفسي؛
فمثل هذه الحرب الأهلية تكمن في حبي وفي كراهتي
فلا بد أن أصبح من الضرورات الاضافية
لذلك اللص الجميل الذي يسرقني بهذا الأسلوب الكريه.
# سونيت 38

كيف تبحث عروس الهامي عن موضوع للتعبير
بينما أنت على قيد الحياة، تتدفق في أشعاري
وأنت نفسك الموضوع الحبيب، الرفيع الشأن
الذي تردده كل التعابير الشائعة على الورق؟
إن الشكر عائد إليك، لو كان هناك شيء لدي
يبدو لعينيك مستحقاً للثناء،
وهل هناك أصمُّ إلى حد الغفلة عن الكتابة عنك
بينما أنت نفسك الذي تهب النور لموهبة التعبير؟
فلتكن أنت عروس الالهام العاشرة، ولتكن عشرات مرات أكثر جدارة
من عرائس الالهام التسع القدامى اللائي يستلهمهن الشعراء؛
ولتدع ذلك الذي يستلهمك
يكتب الشعر الخالد الذي يعيش على مر الزمن.
لو أن عروس الالهام الرقيقة تمنح السعادة لهذي الأيام الحرجة،
فليكن من نصيبي الألم، وليكن لك أنت المديح.
# سونيت 34

لماذا وَعَدْتَني بيوم جميل
وجَعَلْتَني أسافر بعيداً دون معطفي،
وتركت السحاب الأسود يدهمني على طريقي،
حاجباً بهاءك خلف دخانه العَفِن؟
لا يكفي أن تطل من بين السحاب إطلالة قصيرة
لتجفف المطر عن وجهي الذي لفحته العاصفة،
فلن يستطيع أحد أن يتحدث بالخير عن مثل هذي التهدئة
التي تعالج الجرح، لكنها لا تجعل العار يلتئم:
حتى خجلك لا يمنح أحزاني الدواء؛
ورغم أنك نادم، فإنني ما زلت خاسرا:
لأن أسف الآثم لا يقدم سوى ارتياح ضعيف
لذلك الذي يحمل صليب الاثم العنيف.
أوّاه، إنها لألئ تلك الدموع التي يذرفها حبك،
وهي الغِنى والتكفير عن كافة أعمال الشر.
# سونيت 37

مثلما يَسْعدُ الأب الذي أقعدته الشيخوخة
حين يرى طفله الذكيّ يمارس أفعال الشباب،
هكذا أنا وقد صرت مُعوقاً بفعل الطبيعة الحاقدة،
أجد راحتي الكبرى في منزلتك وفي حقيقتك.
سواء كان الجمال، أو الميلاد، أو الثروة، أو الذكاء،
أو أي من هذه أو كلها معاً، أو ما يزيد عليها،
مُتَوَّجاً بين أجمل ما فيك من عناصر تكوينك،
فإنني أضيف حبي إلى هذه الكنوز.
بذلك لا أكون مُعَوَّقاً، ولا فقيراً، ولا محتَقَرا.
طالما تمنحني تلك الظلال هذا الشعور
حتى أصبح قانعاً تماماً بما لديك من وفرة
فأحيا بمشاركتك جزءا من هذا المجد العميم.
كل ما ترى أنه أفضل شيء لديك هو أفضل ما أتمناه لك.
هذه هي أمنيتي تضاعف سعادتي عشر أمثالها!
# سونيت 39

كيف يتأتى لي التغني بتواضع عن قدرك الرفيع
وأنت نفسك أفضل عنصر لديّ؟
ما الذي يمكن أن تجنيه نفسي من امتداحي لنفسي،
ومن سوى ذاتي امتدح إذا ما امتدحتك؟
من أجل هذا دعنا نعيش منفصلين
ويفقد حبنا الغالي اسم وحدته،
حتى أستطيع بهذا الانفصال أن أُسْلِمَ إليك
هذا المديح الذي تستحقه أنت وحدك
أيها الغياب، أي عذاب سوف ينجم عنك
لو أن هذا الفراغ البغيض لم يتح لي فرصة طيبة
لقضاء الوقت مع التذكرات الحبيبة،
التي يعمل الزمن والفكر على إقصائها بطريقة عذبة،
لقد عَلمْتَني كيف يصير الواحد اثنين،
بمدح الحاضر هنا وهو البعيد عن العين!
# سير أعلام النبلاء/سهيل بن عمرو

سهيل بن عمرو
وسهيل [ بن عمرو ] أبوهما يكنى أبا يزيد وكان خطيب قريش وفصيحهم ومن أشرافهم لما أقبل في شأن الصلح قال النبي ﷺ ( سهل أمركم ) تأخر إسلامه إلى يوم الفتح ثم حسن إسلامه وكان قد أسر يوم بدر وتخلص. قام بمكة وحض على النفير وقال يآل غالب أتاركون أنتم محمدا والصباة يأخذون عيركم من أراد مالا فهذا مال ومن أراد قوة فهذه قوة. وكان سمحا جوادا مفوها وقد قام بمكة خطيبا عند وفاة رسول الله ﷺ بنحو من خطبة الصديق بالمدينة فسكنهم وعظم الإسلام
قال الزبير بن بكار كان سهيل بعد كثير الصلاة والصوم والصدقة خرج بجماعته إلى الشام مجاهدا ويقال إنه صام وتهجد حتى شحب لونه وتغير وكان كثير البكاء إذا سمع القرآن وكان أميرا على كردوس يوم اليرموك. قال المدائني وغيره استشهد يوم اليرموك وقال الشافعي والواقدي مات في طاعون عمواس. حدث عنه يزيد بن عميرة الزبيدي وغيره
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سويد بن عبد العزيز

سويد بن عبد العزيز
سويد ت ق ابن عبد العزيز قاضي بعلبك أبو محمد السلمي مولاهم الدمشقي الفقيه المقرئ تلا على يحيى الذماري وغيره أخذ القراءة عنه أبو مسهر والربيع بن ثعلب وهشام وحدث عن أيوب وأبي الزبير وحصين وعاصم الأحول وعدة وعنه دحيم وابن عائذ وابن دكوان وداود بن رشيد ومحمد بن أبي السري ولد سنة ثمان ومئة وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة قال ابن معين هو واسطي سكن دمشق ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الدار قطني يعتبر به
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سيبويه

سيبويه
سيبويه إمام النحو حجة العرب أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الفارسي ثم البصري. وقد طلب الفقه والحديث مدة ثم أقبل على العربية فبرع وساد أهل العصر وألف فيها كتابه الكبير لا يدرك شأوه فيه استملى على حماد بن سلمة وأخذ النحو عن عيسى بن عمر ويونس بن حبيب والخليل وأبي الخطاب الأخفش الكبير. وقد جمع يحيى البرمكي ببغداد بينه وبين الكسائي للمناظرة بحضور سعيد الأخفش والفراء وجرت مسألة الزنبور وهي كذب أظن الزنبور أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها فقال سيبويه ليس المثل كذا بل فإذا هو هي وتشاجرا طويلا وتعصبوا للكسائي دونه ثم وصله يحيى بعشرة آلاف فسار إلى بلاد فارس فاتفق موته بشيراز فيما قيل وكان قد قصد الأمير طلحة بن طاهر الخزاعي
وقيل كان فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبارته وانطلاق في قلمه
قال إبراهيم الحربي سمي سيبويه لأن وجنتيه كانتا كالتفاحتين بديع الحسن
قال أبو زيد الأنصاري كان سيبويه يأتي مجلسي وله ذؤابتان فإذا قال حدثني من أثق به فإنما يعنيني وقال العيشي كنا نجلس مع سيبويه في المسجد وكان شابا جميلا نظيفا قد تعلق من كل علم بسبب وضرب بسهم في كل أدب مع حداثة سنه
وقيل عاش اثنتين وثلاثين سنة وقيل نحو الأربعين، قيل مات سنة ثمانين ومئة وهو أصح وقيل سنة ثمان وثمانين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سيف بن سليمان

سيف بن سليمان
سيف بن سليمان ح م د س ق المكي أحد الثقات كان من موالي بني مخزوم سمع مجاهدا وعمرو ابن دينار وعطاء وقيس بن سعد وعنه يحيى القطان وأبو عاصم وابن نمير وزيد بن الحباب وأبو نعيم وآخرون وهو في نفسه ثقة لكن رماه يحيى بن معين بالقدر وقال مات في سنة إحدى وخمسين ومئة وقال ابن سعد مات سنة خمسين ومئة وتعنت ابن عدي بذكره في الكامل وساق حديثه عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا حديث قضى بيمين وشاهد فسأل عباس يحيى عنه فقال ليس بمحفوظ وسيف قدري قال يحيى القطان كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ وقال النسائي ثقة ثبت
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر