OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 606/علل المجتمع المصري

مجلة الرسالة/العدد 606/علل المجتمع المصري
للدكتور محمد صبري
أحمد بن طولون - أو سمه ما شئت - باشا بن باشا، له جاه ومال، درس القانون وحاز الليسانس ثم وثب في المناصب واصبح رئيس مجلس شيوخ ثم عضواً فيه، فإذا كتبت إليه خطاباً وقلت: (حضرة صاحب السعادة أحمد باشا بن طولون عضو مجلس الشيوخ) ثارت ثائرته وصخب بل زأر وبربر وقال (أنا رئيس مجلس شيوخ سابق ووزير سابق فيجب أن تذكر ألقابي). . . حتى في العنوان الذي لا يقرؤه إلا ساعي البريد وغيره من (سعاة)
وقد بلغ بنا التعلق بالألقاب الجوفاء أن المجمع اللغوي وهو هيئة محترمة اشتهرت بالدقة في التعبير قد رشحت أخيراً لرئاستها رسمياً سعادة (الدكتور) أحمد لطفي السيد باشا، ولطفي باشا ليس دكتوراً، ولكنه أستاذ الأساتذة ومربي قادة الفكر الحديث، وكان يمضي مقالاته في الجريدة (أحمد لطفي السيد) وهذا الاسم في غنى عن كل لقب وتعريف. وقد يجهل الكثيرون أن أحمد لطفي السيد كان الكاتب الأول لرسائل الوفد المصري إلى مؤتمر السلام إبان الثورة، وأن مجموعة هذه الرسائل كانت توازي بدقة أسلوبها السياسي وبراعته واتزانه خير ما حادت به القرائح من أمثالها في الغرب
ولو كانت العبقرية المصرية عبقرية بناء لا عبقرية هدم، لعرف القاصي والداني هذه الحقيقة، ولكان التفاخر بشخصياتنا وآثارهم عاملاً من أكبر العوامل التي تساعد على تجديد كياننا وتدعيمه. ولو عرف شبابنا أن هذه الشخصيات المنزوية في جلالة الصمت وأبهة الشيخوخة - لأنها لا تعرف التهريج - لم تتكون إلا بعد جهد مضن وحياة مملوءة بالتضحية والتعلق بالمثل العليا، لخففوا من غلوائهم وعلموا أن الوظائف والدرجات ليست هي كل غايتنا في الحياة، وأنه ليس مما يشرفنا أن تقوم من أجلها في هذا البلد الطيب ثورة اجتماعية أصبح ضجيجها على الأبواب
ولكن شبابنا قد اندفع في تيار الديماجوجية الصاخبة فأصبح يضرب عن تلقي العلم ويتلمس لذلك أو هي الأسباب، وأصبحت الوظيفة مطمحه الأسمى في الحياة. وقد ساعد بعض قادة أمورنا على انتشار هذه الروح لأنهم يريدون تأييد السواد الأعظم لهم شقيت البلاد أم سعدت (وبعدي الطوفان. . .) وقد أصبح سلطان الوظيفة عظيماً في مصر حتى أن بعض كبار الموظفين المجردين من كل ثقافة يصيرون أعضاء في لجاننا العلمية (بحكم الوظيفة) وحدها، ولو أقصتهم اللجان عنها لحاربوها. .
ومن البينات على سلطان الوظيفة أن بعض الوزراء ووكلاء الوزراء لا يكادون يتركون الحكم حتى تترامى الشركات الأجنبية على أحضانهم وتعرض عليهم المناصب الكبرى الصورية أو غير الصورية في إدارتها. والواقع أن هناك سياسة عامة متصلة الحلقات متساندة يشد بعضها بعضاً ترمي إلى أغراض واضحة معينة.
وقد كانت الوظائف مستقرة إلى حد قبل الثورة ثم صارت قلقة مقلقلة كأنما أصابها مس من الشيطان، ولاشك أن الثورة والاضطراب الطبيعي الذي نفثته في الحياة العامة، ولاشك أن تكاثر الأحزاب وتعددها ووجود الحياة البرلمانية كان لها أثرها في (تفاعلات) الوظيفة وتقلب الوجوه عليها من وصوليين ومرائين واللاعبين على الحبل وماسكي العصا من الوسط. .
وقد أخبرني رئيس حزب كبير في سويسرا مرة أن مصيبة الأحزاب أنها تفتح ذراعيها لكل من هب ودب من أنصارها (وكل يدعى حباً لليلى. .) فإذا كانت هذه حال الأحزاب في أوروبا فكيف تكون حالها في مصر؟ في أوروبا يجد الحزب بفضل كثرة (الرجال) نقطة توازن لحياته، أما في مصر حيث الرجال قليل، وإن تكاثر الطغام، فان حياة معظم أحزابنا الداخلية مرسح تُمثَّل عليه في مضطرب ضيق ألوان المهازل والمآسي والمطالع التي لا تربطها رابطة بمبادئ الحزب وأغراضه
فالثعابين والذئاب والأفاعي نكاد نجدها تسعى حثيثاً صباح مساء، وتزحف وتدب، وتتزاحم، وتجتمع وتتفرق، وتنطوي وتنتشر في كل حزب وفي كل ناحية من نواحي المجتمع ولكن من خلف ستار
محمد صبري
# مجلة الرسالة/العدد 606/وديعة مدينة سالم

مجلة الرسالة/العدد 606/وديعة مدينة سالم
(اقترح صديقنا الدكتور عبد الوهاب عزام في العدد الممتاز
من الرسالة على شعراء العربية أن ينظموا ملحمة البطولة من
حياة المنصور بن أبي عامر، وهذه محاولة أولى تقتطف منها
هذه الأبيات):
قل للحجيج، إذا ما ناله التعب ... يا أيها الركب: هل أديت ما يجب؟
وهل إلى (سالم) خبَّتْ ركائبكم ... وهل هداكم إليها المجد والحسب؟
وهل رأيتم على آثارها (جدثا) ... تطوف من حوله الأفلاك والشهب؟
هذى الحجارة - وهي الآن جامدة - ... كم ذا تفجَّر منها السلم والحَربَ
استخبروها حديث المج تخبركم ... فرُبَّ أخرسَ تَعْيا دونَه الخُطَبُ
قولوا لها: يا بنات الصخر ما صنعت ... بصفحتيك بنات الدهر، والنُّوَبُ؟!
هيا صلينا بآباء لنا نُجُبٍ ... قد أنجبتهم جدود سادة نُجُبُ
مًدُّو على البحر ظلاً من مراكبهم. . ... والنصر من فوقهم قد قاد ما ركبوا
حتى أتوا شاطئ الأسبان واختلطت ... على رباه رماح القوم والقُضُبُ
فأشعلوا البحر ناراً من سفائنهم ... كيلا يكون لهم من خلفهم سبب
وأصبحوا ولواء النصر مُنْعَقِدٌ ... من فوقهم، والمنى حولهم طُنُبُ
حتى إذا أرخت النعماءُ ساعدهم ... واستنوقوا ما يشاء اللهو والطرب
ذابت مهابتهم من عين واترهم ... كما يذوب بكأس الشارب الحبَبُ
لولا (محمدُ) وافاها على عَجَلٍ ... والريحُ عاتية، والموجُ يضطرب
لغيَّر الريح مجراها، ولارتطمت ... ألواحها بصخور شادها العطب
فتى كبير الأماني من حداثته ... قد كان يحلم بالعليا، ويرتقب
خمسون وقعة قاد الجيوش بها ... مُظَفَّراً، فائزاً، للنصر يصطحب
لم يثنه عن لقا أعدائه مرض ... ولم يثبَّطْهُ عن نَيْلِ العُلا نَصَبُ
قد يخمد الجسمُ من كْدٍ ومن تعبٍ ... وجمرة الروح تبقى فيه تلتهب لم يحمل (الزنج) منه غير هيكله ... وروحه احتملتها السبعة الشُّهُبُ
فأنت يا (سالم) للمجد قاعدةٌ ... تقوم من فوقها الأعلام والنُصُبُ
قد أودعتك العلا أغلى جواهرها ... واستأمنتك على تاريخها العرب؟
(كلية اللغة)
يوسف زاهر
# مجلة الرسالة/العدد 606

مجلة الرسالة/العدد 606
* الاتجاهات الحديثة في الأدب العربي
* أبو العلاء المعري
* علل المجتمع المصري
* الصراع بين الإسلام والوثنية
* هذا العالم المتغير
* القصص
* وديعة مدينة سالم
* البريد الأدبي
* الكتب
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما

ما أنتَ بالسّبب الضّعيفِ وإنّما
# ما أنت أنطونيو بل أنت غريد

ما أنتِ أنطونيو بل أنتِ غريدُ
# ما أنت أول من تناءت داره

ما أنتَ أوّلُ من تنَاءتْ دَارُه
# ما أنت إن قرما تميم تساميا

ما أنت إن قرما تميم تساميا
# ما أنت للكلف المشوق بصاحب

ما أنت للكلف المشوق بصاحب
# ما أنا والخمر وبطيخة

ما أنا والخمر وبطيخة
# ما أنت إلا المثل السائر

ما أنتَ إلاَّ المَثلُ السَّائرُ
# ما أنت في الدنيا سوى جاهل

ما أنتَ في الدُّنيَا سوى جاهلٍ
# ما أنت بالمحسود لكن فوقه

ما أنت بالمحسود لكنْ فوقَهُ
# ما أنت بعد البين من أوطاني

ما أنتِ بعد البين من أوطاني
# مجلة الرسالة/العدد 700/صداح النيل

مجلة الرسالة/العدد 700/صداح النيل
(مهداة إلى صاحب السعادة الأستاذ عزيز أباضة باشا، لمناسبة
عودته من مصيفه بلبنان)
للأستاذ (ابن محمود)
على النيل صداح الأغاريد ساحر ... لعذب أغانيه تحن المزاهر
له في ظلال الأيك عش منغم ... موارده مخضلة والمصادر
يظل به ما بين غاد ورائح ... تماسيه أطياف المنى وتباكر
إذا ما تغنى ردد الطير شدوه ... ومالت بأنسام الأصيل الأزاهر
وهدَّأت الأمواج في النهر جريها ... يجاذبها من لذة الصوت آسر
ورجعت الشطئان أصداء لحنه ... ففي كل شط قبنة ومزامر
أشاعر وادي النيل هل أنت سامعي ... وهل أنت للشادي المقصر عادر؟
أعدت إلى ملك القريض مكانه ... فعاد وعدنا بالقريض نفاخر
مضت فترة من بعد شوقي كأنها ... على الشعر ليل مظلم الأفق عاكر
تعاجم فيها بالنظيم جماعة ... وأثخن فيها بالجراح معاشر
يقولون بالتجديد، ضعف قريحة ... وعجمة أسلوب، به إلى ظاهر
وعندهم التجديد شكوى وآهة ... وبَرْح هوى فيه التخنث سافر
فكلهمو في الشعر مجنون عامر ... ولو عاصروه طلق الشعر عامر
أمير القوافي جبت لبنان زائرا ... فهل حل في لبنان مثلك زائر؟
كأني بتلك الشامخات تحركت ... للقياك ترحيباً وراحت تساير
وبالأرز قد مالت عليك غصونه ... كما انسدلت خوف الحرور الستائر
ويارب سفح كالبساط منضر ... مشيت عليه وهو بالوشى زاهر
يخصك بالإعجاب حيث تخصه ... فما أنتما إلا فؤاد وناظر
يقول أهذا قيس لبنى بعينه ... ولُبناه؟ أم حلم على الأرز عابر
فيا سعد لبنان، تملأ قلبه ... بقربكما منه وقرت نواظر رأى الحسب الوضاح يسطع نجمه ... مع النسب العالي، فنعم الأواصر
عزيز! كتمت الحب، لكن هاتفاً ... من القلب ناداني فرحت أجاهر
وما أنا والمدح الذي إن أردته ... نهاني علمي إن باعي قاصر
أنابغة الأشعار هل أنت سامع ... لشعري؟ وهل صدقت أني شاعر؟
# مجلة الرسالة/العدد 700/هلال المحرم

مجلة الرسالة/العدد 700/هلال المحرم
(بين مولد عام، ومأتم عام يجد الشاعر مجالاً للتأمل)
للأستاذ طاهر محمد أبو فاشا
عاد بعد النَّوى وألقى الرحالا ... صامتٌ قام يخطبُ الأجيالا
وشهيدٌ على الزمان قديم ... كالزمان القديم يأبى الزوالا!
وكأن الظلام حَوْل معاني ... هـ غُبارُ الدهور مرَّت ثِقالا
والزمان العجوز. . . داهِية يَرْ ... تجلُ الموتَ والحياةَ ارتجالا.!
والزمان العنيدُ. . . أحمق يَرْتا ... دُ المنايا، ويركب الأهوالا!
والزمان العجيب أسطورة يَنْ ... سِجها الوهم للوجود خيالا.
صامت قام يخطب الأجيالا ... وَدَّ لو تَرْجمَ الضياء مقالا
وبواكيرُ مِنْ سناء تهادَى ... كتباشيرَ من رجاء تَلالا
خطَّهُ الغيب في السماوات سطراً ... وَهِمَ الناس إذ دَعَوْهُ هلالا
هو همس في خاطر الكون مَشيو ... بٌ يقصُّ التاريخَ والأبطالا
هو فَنٌّ على السماء، ومعنىً ... كالمعاني، وهجرة تتوالى
هو شيء غيرُ الأهاليل، يُوفى ... كل عام فيوقظ الآمالا
خنجرٌ في يد المحرَّم مَسلو ... لٌ على عالم يضج خبالا
قد لواه الطِّعانُ في لجبِ الدَّهْ ... ر. . . وعنف الطعان يَلوى النصالا
هيه يا أولَ الطريق من العا ... م يميناً فنهتدي. . أم شمالا؟!
أي شيء صَوَّرْتَهُ حين صوَّرْ ... تَ من النورِ جابةً وسؤالا؟
أترانا على الطريق أم أنْبَتَّ ... ت بنا السُّبْل وانتحرنا جدالا؟
وخرجنا إلى الحياةِ مَثاكي ... لَ نجيدُ النُّواحَ، والإعوالا
وقنعنا من المعاركِ بالوَصْ ... فِ، وخُضنا غِمارَها أقوالا
ونَصَبْنا لكلِّ ساع شراكا وملأنا طريقه أوحالا
واحتميْنا من الحقائق بالجهْ ... لِ، وسرنا ورائه أشكالا
الذي صار عند قوم حراماً ... كان في يومه القريب حلالا! ضلَّةً لِلَّجاج يختل قومي ... ويريهم أقوالهم أفعالا.
يا هلالاً في طلعة العام ألْهُو ... باً يَسوقُ الأيام وهي كسالى
هات من ذكريات يومك يوماً ... يَقْرَع الغافلين، والجهّالا
وأعِدْ قِصة الخلود على العا ... لم، واضْربْ فصولَها أمثالا
هي ميراثُ أمة غَالَها الخُلْ ... فَ وصاغت من جهلها أغلالا
قصةٌ ترسُمُ البطولة في أحْ ... داثها العزم صارماً والنضالا
قصةُ الرأْي حين تجحده الأر ... ض عناداً من حمقها، أو ضلالا
قصةٌ تُلْهمُ التأمل مَسرا ... هُ، وتُضْفي على الوجود جلالا
ما نظمت التاريخ فيها: ولك ... ني ضربت التاريخ فيها مثالا
# مجلة الرسالة/العدد 700/من ديوان عالمي الصغير. . .

مجلة الرسالة/العدد 700/من ديوان عالمي الصغير. . .
للأستاذ العوضي الوكيل
- 1 - حديقة
أَقمتُ ببيتٍ ماله من حديقة ... يطوّف (ممدوح) بها (ودسوقي)
وقد يُرويان الزرع ربِّى سناهما ... بشعر كأفياء الخيالِ رقيق
وقد يقطفان الزهر بعد نموه ... ويرنو شقيق منهما لشقيق
وقد يخطران الصبحَ فيها بمشية ... تسدّ إلى هم الحياة طريقي!
وقد يجعلان العشب فيها مقاعداً ... تباكرها أيدي الندى برحيق
وليديّ يسري في عروقي هواكما ... فتخفق بالحب الطهور عروقي
وفي مهجتي روض من الحب ناضر ... نأى عن رعود للحيا وبُروق
تهب عليه نسمة من هواكما ... فتخفق في الأكمامِ أيّ خفوقِ
فإن تقطفا أزهاره فقصائد ... كلمحة (ممدوح) وصوت (دسوقي)
- 2 - ممدوح والحب
ممدوح مالك تهوى ... من البنات، الحسانا
تهفو إلى قبلات ... منهنّ آنا فآنا
وإن أتيحَ عناق ... غنمته نشوانا
إني عهدتك تهوى ال ... تفاحَ والرمانا
وقد عرفتك تستم ... لحُ القدود اللدَانا
تَرِق في القول حتى ... ترى حبيبك لانا
هيهات تسلو الغواني ... وإن لقيتَ هَوَانا
أحذر بنيّ فإن ال ... غرامَ داء عُضالُ
الغيد تفلت منه ... ويصطليه الرجالُ
فما لهنّ قلوب ... لكن لهنّ حِبالُ
# مجلة الرسالة/العدد 701

مجلة الرسالة/العدد 701
* الأمثال العالمية
* إلى وزارة المعارف:
* تجار الأدب. . .
* لمحات قضائية في قتل عثمان
* علوم البلاغة في الجامعة
* الأدب في سير أعلامه:
* الأمير عبد القادر وتحرير الجزائر لمناسبة مضي
* أفلاطون الشاعر ونظريته في التقمص
* غرام الكهولة. . .
* من (لزوميات مخيمر)
* البريد الأدبي
* الكتب
* كتب من مراكش
# مجلة الرسالة/العدد 724/من مذكراتي اليومية

مجلة الرسالة/العدد 724/من مذكراتي اليومية
حلوان في يوم الجمعة 28 فبراير سنة 1947:
زوجة مدير الفندق يوغسلافية حسناء، يحلو لها أن تلبس في ساعات العمل القميص الرياضي الأبيض، والبنطلون الرمادي الطويل، وأن تسرح شعرها وتصففه على الأسلوب الغلامي الفاتن فتكون أشبه الناس بأبناء الذوات حتى في النتوءين الجميلين المكورين في أعلى البطن وفي أسفل الظهر. ثم يعجبها ويعجب الناس أن تمشي البخترة في الشرفة أو في الردهة أو في البهو فتوزع التحيات والبسمات على من تعرف ومن لا تعرف من نزلاء الفندق. فأينما تمر ينبثق منها على القعود الخمود أشعة من الصبا والفتوة فلا تجد غافيا إلا صحا، ولا غافلا إلا وعى، ولا مغضيا إلا فتح عينيه، ولا ساكنا إلا رفع يديه، ولا شيخا إلا تمنى أن تقف لحظة على طلله فتسأله كيف أمسى وكيف أصبح!
كانت تصد عامدة عن الشباب وأشباه الشباب حتى لا تفسر نظراتها وبسماتها بغير المجاملة التي تقتضيها طبيعة عملها من مواساة المريض ومؤنسة الوحيد ومباسطة المنقبض؛ ولكنها كانت تؤثرني بقسط موفور ِهذه المجاملة الغزلة، وتعلل هذا الإيثار بأنني مصري وهي ترتاح لهذا الجنس، وبأنني حي وهي تطمئن إلى هذا الخلق.
أقبلت على ضحى اليوم إقبال الربيع في لونه وحسنه وعطره، وكان المرض ساعتئذ قد أحرج صدري وأفرغ صبري وتركني لا أتقار من الضجر، ولا أنفرج من الضيق. فلم تكد تحيي وتجلس حتى أحسست في جسمي ذلك الخدر العجيب الذي يسكن الألم ويحرك النفس. ثم أخذت تساقطني أعذب الحديث حتى جرى ذكر هذه الطغمة التي تنعم بخير مصر وتنكره، وتنتشي برحيق النيل ثم تعكره؛ فقالت لا تعجب أن يجحد هؤلاء اللئام فضل مصر؛ فإن منفعتهم قائمة على أن تظل موسومة بالعجز موصومة بالجهالة! لقد خالطت بحكم عملي أنماطاً شتى من الأجناس فلم أجد أنبل فطرة ولا أسجع خليقة ولا أندى راحة من المصري الأصيل القح. أتذكر ذلك الرجل البذيء الذي كنت تجادله بالأمس في مشكلة فلسطين؟ إنه أغنى أرمل في يهود الإسكندرية. ومع ذلك طمع يوم نزل الفندق أن ينام دون أن يأكل؛ فلما أبينا عليه ذلك اتفق مع يهودية مصدورة تقيم في إحدى الغرف المفروشة على أن تشترى غداءه وعشاءه بستين قرشا؛ ولها فوق البيعة أن تتمتع بشمس الفندق وحديقته وأثاثه وحفلاته؛ وبذلك ينام هو بستين قرشا ويأكل بعشرين، وتنام هي بعشرين قرشا وتأكل بستين! فأين هذا الشحيح القذر وأمثاله منك وأنت لا تكاد تأكل خمس ما تنفقه، أو من المصري الآخر م. باشا، وطعامه يأتيه كل يوم من داره فيفرقه؟ إن المصري سمح سهل، لا يساوم في (تعريفة) الأجرة حين تعرض عليه، ولا يراجع قائمة الحساب يوم تقدم إليه. فقلت لها: من هنا يا سيدتي جاءته الخيبة! فلو أنه كان بخيلا لاستدرُّوا بالتقبيل كفه، ولو أنه كان فظاً لاستماحوا بالتدليل عطفه!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 725/إليها. . .

مجلة الرسالة/العدد 725/إليها. . .
للشاعر إبراهيم محمد نجا
طائر الليل وراء الأفْق طارا ... زوبدا الفجر كأحلام العذارى
فتعالى خففي من لوعتي ... أو فزيديها - إذا شئت - أُوارا
إن تكن نارك تكوي مهجتي ... حبذا نارك في المهجة نارا
أنا يا هند خيال شارد ... سئم الناس، كما عاف الديارا
عشت في الدنيا غريباً حائراً ... هائماً في كل واد، مستطارا
يستوي عنديَ يومي وغدي ... وكذا أمسيَ ليلا ونهارا
ملك اليأس زمامي، فأنا ... لا أسير اليوم إلا حيث سارا
لا تلومني؛ فكم من أمل ... طاف حولي وتغنى، ثم طارا
معزفي باك، وقلبي خافق ... لج في الماضي حنيناً وادكارا
فتعالي يتغنى معزفي ... بالهوى طوعاً، وبالحسن اختيارا
أو فعودي بي إلى الماضي الذي ... غاب خلف الأفق عنا وتوارى
كلما نبَّه قلبي طيفُه ... لم يطق قلبي من الشوق اصطبارا
أين مني الآن أفق ضاحك ... كان للحب مراحاً أو مطارا؟
أين منى الآن وكر هادئ ... حوله الجدول ينساب نضارا؟
ملك الحب كساه مطرفاً ... وكسته ربة الطهر شعارا
طالما زرناه يا هند معا ... ورجعنا منه لم نخلع عذارا
وغرسنا بذرة الحب به ... ثم عدنا فجنيناها ثمارا
حبذا الحب ملاكا طاهرا ... لا يرى إثما، ولا بصر عارا
حبذا الحب منارا في الدجى ... يسكب النور على دنيا الحيارى
حبذا الحب نسيما عاطرا ... يرتقي بالروح حتى يتوارى
حبذا الحب عيونا تلتقي ... في ظلال الشوق سرا أو جهارا
تلك دنيا بعد العهد بها ... ونأت عنا مقاما ومزارا!
أفما زالت على عهد الهوى؟ ... أم أحال الدهر مغناها قفارا؟ أين مني الآن روح طاهر ... كان في ظلماء أيامي منارا؟
أين مني الآن جسم باهر ... يأسر اللب انعطافاً ونفارا؟
أين مني الآن ثغر ساحر ... طاب كالزهرة عطراً وافترارا؟
يسكب الحسن عليه نوره ... والفراشات إليه تتبارى
رفرف الحب عليه طائراً ... والمنى رفت حواليه إطارا
أين منى الآن شعر ناعم ... ضلَّ قلبي في ثناياه وحارا؟
كلما مرت عليه نسمة ... داعبته، فتعالى واستدارا
أين منى الآن صوت حالم ... يترك الأطيار في الروض سكارى؟
لي منه نشوة ما تنتهي ... أتراني أحتسي منه عقارا؟
أين؟. . . لا شيء سوى دمع الأسى ... وطيوف اليأس في قلبي حيارى!
من لباك ليس يرقا دمعه ... ومحب ضيع العمر انتظارا؟
طالما حن إلى الماضي الذي ... غاب خلف الأفق عنه وتوارى
آه يا قلبي! كفانا حيرة! ... وكفانا أيها القلب عِثارا!
طُوى الماضي! فيا قلبي اتئد! ... عبثا تطلب للماضي انتشارا!
لم يعد ماضيك إلا ذكرا ... فاْحيَ في الماضي حنيناً وادكارا
إبراهيم محمد نجا
# مجلة الرسالة/العدد 725

مجلة الرسالة/العدد 725
* عجائب الشحاذين وأصحاب الملايين!
* من أحاديث الإذاعة
* القسم الأول:
* تفسير الأحلام:
* من وراء المنظار
* أعلام معاصرون
* الأدب والفنّ في الأسبوع
* من صور المجتمع المصري:
* إليها. . .
* البريد الأدبي
* الكتب
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 101/تأبين الكاظمي

مجلة الرسالة/العدد 101/تأبين الكاظمي
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
صدق النعيُّ ومات عبد المحسن ... يا شعر أَبّنه ويا نفس احزني
يا شعر أنت ومحسنٌ قد كنتما ... عمراً رفيقيْ غربةٍ وتوطّن
قد عشتما في كل منزلة معا ... كالفرقدين اللامعين وأحسن
أو زهرتين ولا أراني داريا ... أشغفتُ بالنسرِين أم بالسوسن
حتى احتوته يدُ المنايا بغتة ... بمخالبٍ معقوفةٍ كالمحجن
لمن الزعامة في القريض ومن لها ... بعد الحفيّ الشاعر المتفنّن
ملأت قصائدُه القلوبَ حماسةً ... من بعد ما شغلت جميع الألسن
شعرٌ يكاد يسيل منه لفظٌه ... مثل الندى من رقةٍ فيهزّني
شعرٌ إليه بفعل مغناطيسه ... في السمع تنجذب القلوب وتنحني
العبقريةُ فيه مُعتَرَفٌ بها ... من ذا يسئ ظنونه في المحسن؟
شيخ القريض قضى فكان عليه لي=حزنٌ بعيدٌ غورُه قد مضّي
في كل قطر أبّنته عصبةٌ ... ما كلٌ من لاقى الردى بمؤبّن
بكت العروبة في الجزيرة محسناً ... ما موتٌ شاعرها الكبير بهيّن
فقدت فأوجع قلبَها فقدانٌها ... منه فتىً شهماً كريم المعدن
مات الذي كانت به معتزَّةً ... يا رب إن الخطب جلّ فهوّن
قد كان في كل المواقف واثقاً ... بالنفس شأن الشاعر المتمكن
دفنوه في ملحودة وخياُله ... في أعيني فكأنه لم يُدفن
ما كان للآداب إلاَ روضةً ... ما شَئت من زٍهر حوته تَجتَني
مَن للغريب قضى وكان مولّيا ... للطرف عند الموت شطرّ الموطن
قدودّ لو أن المنيّة أمهلت ... وإليه عبدَ به قريرَ الأعين
لكنها قد أعجلته بضربةٍ ... من كفّها في وثبةٍ من مكمن
الشعرُ أسمع شاجياً خفقانَه ... فكأنهّ أنات قلبٍ مٌثْخَن
يا شعر أنت من الفجيعة مؤلَمٌ ... وأرى الأسى بجبينك المتغضّ بيني وبينك في الحياة وشيجةٌ ... وجميعٌ ما هو محزنٌ لك محزني
يا شعر بعد الناثرين دموعَهم ... إن كان عندك ما تبثّ فبيّن
ما أكبر الأخلاق في نفس امرئ ... إن خاشنته الناسُ لم يخشوشن
قد عاش عيشاً والحياةُ مُلَّحةٌ ... ما كان بالمْغنى ولا بالمسمن
من ديدن الشرق احتقار دوى النهى ... والشرق ليس مُغّيراً للديدن
الكاظميّ قد اعتني ببلاده ... وبلاده بحياته لم يعتن
لو كان يحظى في العراق ببلغةٍ ... ما سار يقصد مصرَ عبد المحسن
بلدُ به بخلاف ما في غيره ... شبع الدخيلُ وأَسغب ابن الموطن
للمرء في الأرض الفضاء مساكنٌ ... أنّي مضى والقبرٌ آخر مسكن
والموت فوق جنادل وصفائح ... كالموت حُمَّ على فراشٍ ليّن
لا تسألوني عن مصير مَن انطووا ... أنا بالعواقب لستُ بالمتكهّن
قالوا وراء الموت أهوالٌ ولم ... أحفل بما قالوا ولم أتيقّن
ولعل هذا الموت مبدأ رحلةٍ ... للروح خالدةً وراء الأزمن
تبنى الحياة لها الصروحَ من المنى ... والموت يهدم كلّ ما هي تبتني
في الكون هذا كلُ شيء ممكنُ ... إلا البقاء فذاك ليس بمكمن
وكأننا صور الخيال لبرهةٍ ... نبدو ونخفى عن شعاع الأعين
الكون عن ماضيه لم أك راضياً ... والكون عن آتية لستُ بمأمن
فرحُ بجانبه همومُ جمةُ ... هذا منيحةُ دهرك المتلوّن
لابد من موتٍ لمن هو عائشُ ... فاشجُع إذا قابلَته أو فاجبن
إن المنون لرابضٌ مُتحيّنٌ ... ماذا مرادُ الرابض المَتَحيّن
أرَبابُ إن الحزن يقتل أهلَه ... أرَبابُ يا ابنة محسنٍ لا تحزني
أرباب صبراً فالحياة فريسة ... والموت ذئبٌ إن سطا لا ينثني
يا بلبل الشعراء مالك صامتاً ... من بعد تغريد بشعرك مُشجِن
قد سرتَ قبلي للردى متعجِّلاً ... ولعّلني بك لاحق ولعلَّني
(بغداد) جميل صدقي الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 759/من التراب:

مجلة الرسالة/العدد 759/من التراب:
ماضي شهيد!
للأستاذ محي الدين صابر
هكذا دارت حواليه ولفته الحياهْ
فارتمي في السفح، في عينيه وحي صلاه
وعلى المنهل قد أنكره حتى الرعاه
هو حلم ظلّ يسّاقط ليلاً في ضحاهْ
ضلَّ في أعماقه معناه وأرتاب هُداه
وسوستْ أشواقُه من أفق ليس يراه
صاعداتٍ لضمير في دم الغيب مداه
دمعت جبهتُه آه وكم تبكي الجباه
قال، والذُّلُّ على عطفيه يا مجد إلهْ
هكذا دارت حواليه ولفته الحياهْ
وتلوَّى في طريق سارب بين الشَّعابْ
ذاهلاّ يدفنُ في عينه كوناً من عذاب
مهجةّ مجروحة الأقدار تاهت في ضباب
نشرت من شعره الريح وجاشت في الثياب
قدماهُ فوق ناب الصخر موتٌ في شبابْ
وهوَ سهوانُ كما يطردُ معنىً في كتاب
يتملى صوراً تْغُبرُ ما ضيه رطاب
قال في قهقة المجنون يا ذلَّ التراب
ورأى في وهمه الواثب في السفح، سراب
فتلوَّى في طريق سارب بين الشّعاب
وتهاوى تحت سرح شائخ الجذْع عتيدْ
ظُّلهُ الرَّاعش رحمانٌ على البيد طريد شد من لحيته يرُقبُ طيفا من بعيد
من بعيد بين جبنيه رمادٌ وحصيد
واستوى يعزف للقمة لحناً من جديد
جحظت عيناهُ هذا النايُ صمتٌ وجليد
ذهب الوحيُ جميعاً من يديه والنشيدْ
مصه الجدبُ امتصاصاً فهو بيد فوق بيدْ
قال في حشرجة المذبوح يا قبر شهيد
وتهاوى تحت سرح شائخ الجذع عتيد
ومشت قافهُ تصعد من خلف السنينْ
في هواديها غناء وعلى الخلف أنين
هي من أين؟ إلى أين؟ أظن أم يقين
هي لا تعرفُ إلا إنها في السائرين
عبرت مصرع إنسان على الذَّكر دفين
كبرياءٌ ردَّها الفكرُ حطاماً من حنين
فهو راسٌ يثبُ الموتُ عليه وجبين
قال حاديها: غريبٌ قد دعانا منذ حين
فدعوه أن في الماضي حياة الخالدين
ومشت قافلةٌ تغرقُ في جوف السنينْ
(باريس)
محي الدين صابر
# مجلة الرسالة/العدد 76

مجلة الرسالة/العدد 76
* أثر السياسة الحزبية في الأخلاق
* كلمة وكليمة
* الدعوة إلى القصص
* أين انتم يا أحبائي؟
* عظمة الكون بسعة وأنظمة
* من أدب الزراعة
* الشاعر والطبيعة
* آخر طلق من بندقيتي
* أسطورة حديثة
* بين فن التاريخ وفن الحرب
* إلى مؤتمر الفردوسي
* محاورات أفلاطون
* من شعر الشباب
* الحق
* في الروض المحزون
* شيطاني
* فضول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* تاريخ الأدب الألماني
* البريد الأدبي
* القصص
* من الأدب الفرنسي
# مجلة الرسالة/العدد 76/آخر طلق من بندقيتي

مجلة الرسالة/العدد 76/آخر طلق من بندقيتي
للامارتين
خرجت ذات يوم للصيد، فلمحت على بعد ظبياً تلوح عليه دلائل الطهارة والغبطة وهو يقفز مرحاً فوق الخضرة التي بللها الندى
ويظهر أن الغريزة التي تخلقها العادة تتغلب دائماً على الطبيعة النفور من القتل، ولذلك لم أشعر إلا وقد فتنت رصاصتي إحدى كتفيه. وعندئذ أخذت أقترب منه وقد هرب دمي واضطربت نفسي، لآن ذلك الحيوان الوديع كان ورأسه ملقى فوق العشب ينظر إلى بعينين تسبح في مآقيهما الدموع
نعم إنني لن أنسى تلك النظرة التي جمعت بين دهشته وألمه، لأنها كشفت لي عن مبلغ شعوره الناطق وإن كان أبكم. شعرت كأنها توجه إلي مرير العتب على قسوتي التي لم تقم على سبب، وكأنها تقول لي:
(من أنت؟ إنني ما أسأت إليك. بل ربما كنت من الصابرين على حبك. فلم طعنتني تلك الطعنة القاتلة؟ ولم تطمع في حصتي من السماء والهواء والنور وتحول بيني وبين الحياة والشباب؟ ماذا يكون حال أمي وأخوتي وصغاري وصحبي وهم يرقبون عودتي إذا لم يروا بعد ذلك إلا بعض نتف مبعثرة من صوفي على أثر اعتدائك، وهذه النقط من دمي الذي لطخت به وجه هذا العشب النضير؟ أفاتك أن في السماء منتقماً لي وقاضياً لك؟ ومع ذلك فقد صفحت عنك، وهاهماتان عيناي لم يعد فيهما أثر للحقد، لأنني فطرت على التسامح، حتى مع قاتلي!)
محمو
# مجلة الرسالة/العدد 796/بعد خمسة وعشرين عاما:

مجلة الرسالة/العدد 796/بعد خمسة وعشرين عاماً:
سيد درويش
للأستاذ طاهر محمد أبو فاشا
دارت الكأس، وألتقى الندماء ... وأعادت أيامها الصهباء
وصفا مجلس الشراب، وطابت ... وصحا في عبيرها الإغراء
وبدت حولها المزاهر تشدو ... ودعا الشرب سامر وغناء
وأستوى الضاربون فيها أفان ... ين، وباتت على الغدير الظماء
الليالي والصفوة الندماء ... وسقاة الملاحن القدماء
باكرتهم في موسم الفن فانثا ... لوا كما يجمع الفراش الضياء
يا نداماي: هذه حان باخو ... س، وهذي أنغامه العذراء
نبضات الأوتار فيها تراني ... ل، وهمس الأعواد فيها دعاء
عصر الشعر كرمها من معاني ... هـ، ودارت بها النغوم الوضاء
فإذا القوم بعد خمس وعشر ... ين نشاوى - كعهدهم - أنضاء
رقصت في أعصابهم نشوة الفن ... وللفن سورة وانتشاء
نغم عاجت، ولحن رَواء ... وهوى ساكب، وطبع رخاء
وتصاوير للوجود كما لو ... شفه الرسم، أو نحاه الشعراء
وتعابير عن معان دقاق ... لم تحوم في جوها الشعراء
أنكرت عالم الفناء وضجت ... في صداها الحياة والأحياء
صانع الخلد لا يموت وإن مد ... ت عليه سجوفها الغبراء
هو في فنه مقيم كما ته ... زأ بالريح القمة الشماء
شاعر ترجم الأحاسيس ألحا ... ناً روتها الطبيعة الخرساء
ساخر يضحك اللحون، غضوب ... تتلظى أنغامه الحمراء
علمته الأنسام كيف البكاء ... وهدير الأمواج كيف الإباء
وعويل الرياح كيف التشكي ... وعبير الورود كيف الغناء
رب لحن كأنه موكب الرع ... د عتياً كأنه الكبرياء ولحون كأنها رقصة النا ... ر تغنيها الزعرع النكباء
ولحون كأنها لحظة الوص ... ل زهتها ملاوة ولقاء
ولحون تصور الناس ألوا ... ناً ففيها الطيوف والأصداء
نغمات ترّدد البدع فيها ... وسققتها البديهة الوطفاء
غال خلاقها الردى فتبنا ... ها خلود، وذاد عنها وفاء
يخفض الدهر عندنا من جنا ... حيه، ويردى البِلى، ويعيا الفناء
هي الخمر كلما شيّخ الده ... ر تناهى بها الصبا والفتاء
ينبض الحب في سناها وتدعو ... ك إلى الله روحها الحسناء
ومن الفن ما يعلمك الحق ... إذا موه الوجود الرياء
ومن الفن ما يبشر بالرحم ... ة دنيا طغا عليها الشقاء
ليس في جوهر الحقيقة إلا أل ... فن شئ. . . وغيره أسماء
والذي صور العوالم فنا ... ن تظّني في فهمه الفهماء
والليالي قصائد عصماء ... وأولو الفن وحدهم أنبياء
ربما استغنت الحياة عن الع ... لم على رغم ما أتى العلماء
وعلى الفن وحده عاش أجدا ... دك دهراً وهم به سعداء
إن من أطقلوا العقول علينا ... لست تدري: أأحسنوا أم أساءوا
والذي ظها تراباً وماء ... هو في نفسه تراب وماء
شدا ما تجنح الحياة إلى الرو ... ح وإن كان في الطريق التواء
طاهر محمد أبو فاشا
# مجلة الرسالة/العدد 796

مجلة الرسالة/العدد 796
* مصرع برنادوت. . .
* مصر والعالمفي القرن الثالث عشر الميلادي
* طاغور وغاندي بين الشرق والغرب
* أبو خليل القباني باعث نهضتنا الفنية
* في موسم الحج:
* رحلة في الديار المصرية في القرن الثامن عشر
* رسالة الفن
* بعد خمسة وعشرين عاماً:
* الأدب والفن في اسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص