OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سئل رحمه الله عن قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
#### سئل رحمه الله عن قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

وَسُئِلَ رحمَهُ الله عن قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا } هل هذا اسم رجل كان علي عهد النبي ﷺ أم لا؟ وإيش معنى قوله: { نَّصُوحًا }؟
فأجاب:
الحمد لله، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم: التوبة النصوح: أن يتوب من الذنب ثم لا يعود إليه، و"نصوح" هي صفة للتوبة، وهي مشتقة من النصح والنصيحة.
وأصل ذلك هو الخُلُوص. يقال: فلان ينصح لفلان، إذا كان يريد له الخير إرادة خالصة لا غش فيها، وفلان يغشه، إذا كان باطنه يريد السوء، وهو يظهر إرادة الخير كالدرهم المغشوش، ومنه قوله تعالى: { لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ } أي: أخلصوا لله ورسوله قَصْدَهم وحبَّهم. ومنه قوله ﷺ في الحديث الصحيح: «الدين النصيحة، ثلاثا» قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: «لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم».
فإن أصل الدين هو حُسْن النية، وإخلاص القصد؛ ولهذا قال ﷺ: «ثلاث لايغِلُّ عليهن قلبُ مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم، تحيط من ورائهم» أي: هذه الخصال الثلاث لايحقد عليها قلب مسلم بل يحبها ويرضاها.
فالتوبة النصوح: هي الخالصة من كل غش، وإذا كانت كذلك كائنة فإن العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه، فمن خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد إلى الذنب، فهذه التوبة النصوح، وهي واجبة بما أمر الله تعالى، ولو تاب العبد ثم عاد إلى الذنب، قَبِلَ الله توبته الأولي، ثم إذا عاد استحق العقوبة، فإن تاب، تاب الله عليه أيضا. ولايجوز للمسلم إذا تاب، ثم عاد أن يصِرَّ، بل يتوب، ولو عاد في اليوم مائة مرة، فقد روي الإمام أحمد في مسنده، عن علي، عن النبي ﷺ أنه قال: «إن الله يحب العبد المفتَّن التواب»، وفي حديث آخر: «لا صغيرة مع إصرار، ولا كبيرة مع استغفار»، وفي حديث آخر: «ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم مائة مرة».
ومن قال من الجهال: إن نصوح اسم رجل كان على عهد النبي ﷺ، أُمِر الناس أن يتوبوا كتوبته، فهذا رجل مفتر كذاب، جاهل بالحديث والتفسير، جاهل باللغة ومعاني القرآن، فإن هذا امرؤ لم يخلقه الله تعالى، ولا كان في المتقدمين أحد اسمه نصوح، ولا ذكر هذه القصة أحد من أهل العلم، ولو كان كما زعم الجاهل، لقيل: توبوا إلى الله تَوْبةَ نصوح، وإنما قال: { تَوْبَةً نَّصُوحًا } والنصوح: هو التائب. ومن قال: إن المراد بهذه الآية رجل، أو امرأة اسمه نصوح، وإن كان علي عهد عيسى أو غيره، فإنه كاذب، يجب أن يتوب من هذه، فإن لم يتب وجبت عقوبته بإجماع المسلمين. والله أعلم.
هامش
* ↑ [التحريم: 8]
* ↑ [التوبة: 91]
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سورة البلد
#### سورة البلد

* قول شيخ الإسلام رحمه الله في قوله تعالى ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سورة البينة
#### سورة البينة

* فصل في تفسير قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
* فصل في قوله وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سئل شيخ الإسلام عن تفسير قوله تعالى ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة
#### سئل شيخ الإسلام عن تفسير قوله تعالى ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة

سأل رجل آخر عن قوله تعالى: { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً }، فقال: ما سمعنا بنص القرآن والحديث أن ما قبل كتابنا إلا الإنجيل، فقال الآخر: عيسى إنما كان تبعًا لموسى، والإنجيل إنما فيه توسع في الأحكام، وتيسير مما في التوراة، فأنكر عليه رجل وقال: كان لعيسى شرع غير شرع موسى، واحتج بقوله: { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا }، قال: فما الحكم في قوله: { وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ }؟ فقال: ليست هذه حُجَّة.
فأجاب شيخ الإسلام رحمه الله:
قد أخبر الله في القرآن أن عيسى قال لهم: { وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ }، فَعُلِمَ أنه أحل البعض دون الجميع، وأخبر عن المسيح أنه عَلَّمَه التوراة والإنجيل بقوله: { وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }.
ومن المعلوم أنه لولا أنه مُتَّبِعٌ لبعض ما في التوراة لم يكن تَعَلُّمُها له منة، ألا تري أنا نحن لم نؤمر بحفظ التوراة والإنجيل، وإن كان كثيرا من شرائع الكتابين يوافق شريعة القرآن، فهذا وغيره يبين ما ذكره علماء المسلمين من أن الإنجيل ليس فيه إلا أحكام قليلة، وأكثر الأحكام يتَّبِعُ فيها ما في التوراة؛ وبهذا يحصل التغاير بين الشرعتين.
ولهذا كان النصارى متفقين على حفظ التوراة وتلاوتها، كما يحفظون الإنجيل؛ ولهذا لما سمع النجاشي القرآن، قال: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، وكذلك ورقة بن نوفل، قال للنبي ﷺ لما ذكر له النبي ﷺ ما يأتيه قال: هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى.
وكذلك قالت الجن: { إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى }، وقال تعالى: { فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا } أي: موسى ومحمد، وفي القراءة الأخرى: { سِحْرَانِ تَظَاهَرَا } أي: التوراة والقرآن.
وكذلك قال: { وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ } إلى قوله: { وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ }، فهذا وما أشبهه مما فيه اقتران التوراة بالقرآن وتخصيصها بالذكر يبين ما ذكروه من أن التوراة هي الأصل، والإنجيل تَبَعٌ لها في كثير من الأحكام، وإن كان مغايرًا لبعضها.
فلهذا يذْكَرُ الإنجيل مع التوراة والقرآن في مثل قوله: { نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ }، وقال: { وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ }، فيذكر الثلاثة تارة، ويذكر القرآن مع التوراة وحدها تارة؛ لسر، وهو: أن الإنجيل من وجه: أصل، ومن وجه: تبع؛ بخلاف القرآن مع التوراة؛ فإنه أصل من كل وجه، بل هو مهيمن على ما بين يديه من الكتاب، وإن كان موافقًا للتوراة في أصول الدين، وكتبه من الشرائع. والله أعلم.
هامش
* ↑ [الأحقاف: 12]
* ↑ [المائدة: 48]
* ↑ [الصف: 6]
* ↑ [آل عمران: 50]
* ↑ [آل عمران: 48]
* ↑ [الأحقاف: 30]
* ↑ [القصص: 48]
* ↑ [الأنعام: 91، 92]
* ↑ [آل عمران: 2، 3]
* ↑ [التوبة: 111]
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سورة التكوير
#### سورة التكوير

* فصل في تفسير قوله تعالى وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت
* قول لشيخ الإسلام في تفسير قوله تعالى وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين
# مجلة الرسالة/العدد 66/الغد المجهول

مجلة الرسالة/العدد 66/الغد المجهول
للأديب سيد قطب
يا ليتَ شعري، ما يُخِّبئهُ غدي ... إني أروحُ مع الظنونِ وأغتدي
وأُجيلُ باصِرَتي بها وبصيرتي ... أبغِي الهُدَى فيها، وما أنا مهتدِ
حتى إذ لاحَ اليقينُ خِلالَها ... أشفقتُ من وجه اليقين الأسود
وأشحْتُ عنه، ولو أَطقتُ دعوتُه ... وطرحتُ عنَّي حيرتي وتردُّدي
فكأنني الملاَّح تاه سفينةٌ ... ويخافٌ من شطٍّ مُخِيفٍ أجردِ
ماذا سيولَدٌ يومَ تٌولَدُ يا غدي؟ ... إني أحِسُّ بهولِ هذا المولد!
سيُصَرِّحُ الشكُّ الدفينُ بمهجتي ... فأبِيتُ فاقِدَ خَيِرِ ما ملكتْ يدي
ستروغُ من حولي عواطف لم تزلْ ... تُضْفيِ عليَّ بعطفها المتودد
ستَجِفُّ أزهارٌ يفوح عبيرُها ... حوِلي، وينفحُل بها الأرَجُ الندى
والمشعَلُ الهادي سيخبو ضوؤه ... ويَلُفُّني الليلُ البهيمُ بمفردي
ماذا تُخَلِّفُ يومَ تذهبُ يا غَدِي ... لاشيء بعد الفقدِ للمتفقِّدِ
ستخلِّفُ الأيامَ قاعاً صَفْصَفاً ... تذرو الرياحُ بها غُبارَ الْفَدْفدِ
لا مُرتجَى يُرْجى ولا أسفٌ على ... ماضٍ يضيعُ كأنه لم يُوجد
أبداً، ولا ذكرى تجدَّد ما انطوى ... حتى التألمُ لا يعودُ بمشْهَدِي!
ربَّاه إني قد سئمتُ ترُّددي ... فالآن فلتقدْم بهوِلك يا غدِي
# مجلة الرسالة/العدد 66/إلى طائر. . .

مجلة الرسالة/العدد 66/إلى طائر. . .
للأديب فايد العمروسي
إلى أي وادٍ ترسل الصوت يجتلى ... سرائر هذا الليل والليل ساهرٌ
وفي أي معنى تبعث اللحن صارخاً ... فتطويه في جوف السكون الدياجر
وقد غفلت عين الحياة وأسدلت ... على الكون من وهم الظنون ستائر
هتكتَ حجابَ الليل يا طير فاتَّئدْ ... ورفه، فقد هاجت بنفسي خواطر
هنالك أعشاش على دوح شاطئ ... يمازجها طيب من الروض عاطر
تداعبها الأهواء وهي عوازف ... وتهفو بها الأرواح وهي فواتر
هنالك أفراخ إذا ملت نحوها ... تثنت ومالت نحو فيك المناقر
فرُدْها، وخلِّ الليل عنك لشاعر ... يطوف بها سهران والفكر حائر
وفي أي واد في الظلام مقدس ... هتفت به يا طير والقلب ثائر
أذلك وادي الدهر يقضي شؤونه ... على الخلق والأقدار فيها سواهر
تطل على الأكوان في غفلاتها ... فتكشف عما خبأته السرائر
إلا حدِّث الأقدار يا طير وائتني ... بما حجبته في الغيوب المقادر
وأكبر ظني والظنون خواطر ... بأنك مثلي في المقادير ح
# مجلة الرسالة/العدد 211/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 211/رسالة الشعر
دمشق
للدكتور عبد الوهاب عزام
يا أخي صاحب الرسالة: هذه أبيات نظمتها في إحدى زياراتي لمشق العظيمة وطويتها. ثم رأيت أن موضوعها يشفع لما فيها من قصور فأرسلتها إليك لترى رأيك في طيها أو نشرها
هذى دمشق فخل القلب يمتار ... طالت على القلب أشواق وأسفار
كم ماطلتك بها الأيام أُمنيَة ... لها على الدهر إعلان وإسرار
حطّ الرحال فهذا جهرةً بَردى ... وذي دمشق هناك الأهل والدار
لا تٌعجلني فما الأيام مُسعدة ... لا تخدعني فصرف الدهر غدار
دعني أؤلف آمالا مشتّتة ... وأَسمع القلب. ملء القلب أسرار
دعني أزود قلبي ملء مُنيته ... ففي فؤاديَ أسفار وأخطار
وردت جلّق ملتاعاً ومغتبطاً ... تطفي بنفسي آمال وأفكار
دمشق مجتمع الأعصار قد زخرت ... فيها كما أندفقت في البحر أنهار
خطّت أمامي سراعاً فوق رقعتها ... من الوقائع أسطار فأسطار
فكل رجل على التاريخ سائرة ... وكل طرف إلى التاريخ نظّار
وللأذان دوي فوق أربعها ... وللأذان ببطن الأرض إسرار
يذيع قبر بلال في مآذنها ... صوتاً له من وراء الغيب تسيار
كالنبع شق الصفا والترب فازدهرت ... منه الخمائل، وهو الدهر ثرار
ذهبت للمسجد المعمور أسأله ... وقد تدل على الأعيان آثار
رأيت فيه خلال القوم ماثلة ... وللبناء من البانين أقدار
علوت في قمة التاريخ مأذنة ... لها من الحق وتاريخ أحجار
تطوف حولي خطوب الدهر في صخب ... وتزحم العين دولات وأقطار
أرى الوليد على ملك لسطوته ... ذل الزمان، وفيه المجد خطّار
دانت لهيبته الأهوال واجتمعت ... في همّة العُرب أقطار وأعصار
كأن ما بين سيحون وقرطبة ... على الخريطة أفنار وأشب أحييت دمشق رميم الشعر في خلدي ... لا غرو قد تبعث الأشعار أشعار
وقفت فيها أُسيم الطرف في فتن ... من الجمال لديها الطرف يحتار
كلا فؤادي وطرفي فوق بهجتها ... بين الحضيض وبين السفح طيار
تندى القلوب وتجوى من نضارتها ... ورب أخضر منه تقدح النار
واها لقلبي إن يبد الجمال له ... سطراً تبدت من الآلام أسفار
خاض المطامع، طماح المنى عرم ... عليّ الشدائد والسراء ثوار.
وقاسيون على الجنات مطَّلع ... بين الرياض وبين الشهب نظَّار
عاري المناكب بالشجراء متزر ... ثبت الجنان على الأحداث، جبار
نسرٌ يرى اللوح منه هامة عطلا ... لكنه ذنبَ الطاووس جرَّار
والصالحية حيا الله ساكنها ... وحَيَّ في سعدها دار وديار
شجا فؤادي دروس في تدارسها ... والدهر بالناس دولات وأدوار
يا دار هذا زمان السعد فابتسمي ... لافاتَكِ السعد بعد اليوم يا دار:
وقفت بالغوطة الخضراء أنشُدها ... قلباً أضلّته أفياء وأشجار
هفا كما أنطلق العصفور من قفص ... دعته في الروض أطيار وأزهار
قالت: رأيت دمشقاً في مفاتنها ... فكيف ينجو فؤاد فيك شعّار؟
فسل دمشق هناك الروض مزدهر ... والجو مبتسم والحسن سحّار
قالت دمشق: وما عندي به خبر ... سائِل بدُمَّر لا يخدعك إنكار
يا دمَّر الخير قلبي فيك مرتهن ... لا تجحديه فما يجديك إصرار؛
ردي فؤادي ففي دهري له عِدة ... وفي فؤادي لأرض العرب أوطار
فقد وردتك يوماً في حمى نفر ... من الغطاريف فيهم يأمن الجار
كأنما كل حرٍ في عزيمته ... نجم يضيء علي الأهوال سيار
وكان مجلسُنا أيْكاً على بردى ... تردد الحسن فيه فهو محتار
نزجي الأحاديث من شكوى ومن ألم ... ومن أمانٍ ذوت فيهن أعمار
نبني على أسُس التاريخ آتِيَنا ... وللمعالي من التاريخ أسوار
وننشد المجد تدعوه عزائمُنا ... والمجد مُصغِ إذا ناداه أحرار إما أرى المجد قد أضفى أشعته ... وأشرقت فيه دولات وأمصار
أبصرت في الظلمات الشمسَ طالعة ... لمّا تراءى لنجم الصبح إسفار
# مجلة الرسالة/العدد 211/بين الجد والمجون

مجلة الرسالة/العدد 211/بين الجد والمجون
فجيعة في ساعة
وساعةٍ كالسِّوارِ حوْلَ يدِي ... ضاعت فأوْهى ضَياعُها جَلَدِي
مازال يطْوي الزمانَ عقرَبُها ... حتى طواها الزمانُ للأبدِ
ضيَّعها نجليَ الصغيرُ وكم ... حمَّلني من خَسارةٍ ولدِي
قالوا: فداءٌ لَهُ فقلتُ لهم: ... كلاهما فلذتان من كَبِدي
قالوا: التمس غيرَها. فقلتُ لهم: ... وهَلْ معي ما يُقيمُ أَوَدِي؟
مَنْ مُسعِدي إنْ أكُن على سفرٍ؟ ... ومَنْ يفي لِيَ بالوعد إِنْ أَعِدِ؟
إِلْتَبَسَت أَيَّامي عَلَيَّ فَلاَ ... أَفْرقُ ما بين السبتِ والأحدِ
واختلَّ وقتيَ فإِنْ وعَدْتُكَ أَنْ ... أَزُورَك اليومَ جئتُ بعدَ غَدِ
كم رُمْتَ عَدَّ الساعاتِ مُهتدياً ... بالشمس لكنْ غَلِطْتُ في العددِ
روَّضْتُ نفسيَ على السُّؤَالِ وما ... حَمَلت ذلَّ السؤالَ من أَحَدِ
جَهْلُ الفتى بالزمانِ أهونُ مِنْ ... سُؤَالِ غَيْرِ المَهْيِمِنِ الصَّمَدِ
أمست يدي بعدها مُعَطَّلَةً ... منظرُها في العيونِ كالرَّمَدِ
فَمَنْ لِعَيْنِي بحُسْنِ طَلْعَتَها؟ ... ومَنْ لأُذُني بصوتِها الغَرِدِ؟
كم آنَسَتْ وحشتي بِدَقَّتها ... فالآنَ أصبَحْتُ شِبْهَ مُنْفرِدِ
لاغَرْوَ إِنْ أَقْضِ حَقَّ عِشْرَتِها ... عِشْرَتُها ليَ طويلَةُ الأمَدِ
قد لازَمَتْ مِعْصَمِيَ سنين إلى ... أَنْ أَصبحت قِطْعَةً من الجسدِ
ناطقةً بالصواب أن سُئِلَتْ ... إِنْ قُلْتَ كَمْ لَمْ تَنْقُصْ وَلم تزِدِ
على الصراطِ السّوِيِّ سائرةٌ ... إنْ حادت الشمسُ عنْهُ لم تَحِدِ
أَرْنو إليها إذا مَشَيْتُ وإنْ ... جَلَسْتً في مجلسٍ كَشَفْتُ يَدِي
ألم تُشَاهِدْ ذا نعمةٍ حَدَثَتْ ... إذا مَشَى في ثيابهِ الْجُدُدِ؟
صَبَرْت صَبْرَ الكرامِ آمُلُ أَنْ ... تَعُود لي ثانياً فَلَمْ تَعُدِ
فلُذْتُ بالأولياءِ عَلَّ لهم ... سِرّاً وإن كنتُ غير مُعْتقِدِ
مَنْ ليَ بالعرَّافينَ أسألُهم ... عنها وبالنفَّاثات في العًقدِ أسأتُ بالأصدقاءِ كًلِّهِمِ ... ظَنِّي ففتَّشْتُهُمْ فلم أجِدِ
شَتَّان بينَي وبينَ لاقِطِها ... بات قرِيراً وبتُّ في كَمَدِ
ليت الذي طُوِّقت بها يَدُهُ ... في جيدِهِ حَبْلٌ شُدَّ مِنْ مَسَدِ
محمود غنيم
# مجلة المقتبس/العدد 11/جوائز نوبل

مجلة المقتبس/العدد 11/جوائز نوبل
يردد كل سنة اسم نوبل في الصحف ولعل كثيراً من القراء لا يعرفون من هو وما هي جوائزه فنوبل رجل أسوجي عظيم من أهل القرن الماضي خدم الإنسانية في حياته وبعد مماته خدمة يدونها له التاريخ ولم يكن من كبار العلماء ولكنه كان من كبار العاملين والمخترعين من أرباب الصنائع. هو الفرد نوبل الكيماوي ولد في استوكهلم عاصمة السويد سنة 1833 ومات سنة 1896. ذهب مع والده وكان مهندساً إلى بلاد الروس لإقامة معمل للنسافات في ثغر كرونستاد واشترك مع أخيه في استثمار مناجم البترول في باكو ولئن أخفق والده في الأولى فقد أفلح أخوه في الثانية. ولكن الفرد لم يرقه هذا فعاد إلى عاصمة بلاده يدرس الكيمياء فدرسها في ثلاث سنين. وقد حاول إدخال النيتروغليسيرين في المواد المنفجرة فانفجر معمله كما انفجرت معامل أخرى عملت مثل عمله في ألمانيا وأميركا حتى إذا ارتأت الحكومات أن تمنع استعمال هذه المادة وقع في نفسه سنة 1867 أن يخفف من تأثيرها فمزجها بمادة أخرى السيليس أمورف أو الصوان المنتثر فتم له بذلك اختراع الديناميت وهي المادة المعروفة في نسف الصخور والمقالع وغيرها وحل الديناميت محل معظم المواد المنفجرة واستعيض به عن غيره في المناجم وإملاء القذائف وغيرها ولم يلبث أن صار للديناميت نحو عشرين معملاً في بلاد أوربا وأميركا الشمالية وله فيها اليوم مئات. واخترع الفرد نوبل البارود بلا دخان وأقام له عدة معامل في أوربا وقام بأعمال صناعية مهمة وأبحاث عملية نفعت العلم والصناعة.
هذا هو نوبل ونشأته على وجه الإيجاز ومن هنا جاءه المال ودرت عليه أخلاف السعادة وإذا كان سمحاً جواداً للغاية ولاسيما على ما فيه إنهاض شأن العلم العملي النافع دفع من ماله نصف ما اقتضى لحملة اندرى الرحالة الذي ذهب لاكتشاف القطب الشمالي. ولما حانت منيته أوصى بالقسم الأعظم من ثروته وقدرها خمسون مليون فرنك أن تجعل منها كل سنة خمس جوائز توزع على أهل العلم والصناعة وقدر كل جائزة ثلاثمائة ألف فرنك الثلاث الأولى لثلاثة رجال من أي الملل والنحل إحداهما لمن يكتشف أو يصلح أهم مسألة في الطبيعيات والثانية لمن يكتشف أحسن اكتشاف في الكيمياء والثالثة لمن يوفق لأحسن عمل أو اختراع في علم النفس أو فن الطب والرابعة تعطى لمن يؤلف أحسن كتاب في الآداب والخامسة لمن يعمل عملاً نافعاً لإلقاء بذور الإخاء بين أبناء البشر من مثل تنقيص عدد الجيوش العاملة أو فضها إن أمكن أو تأليف مؤتمرات للسلم. وقد عهد أن تتولى المجامع العلمية في بلاده توزيع الجوائز الأربع الأولى ووكل أمر الخامسة لمجلس نواب السويد لأنها سياسية أكثر منها علمية.
وقد نال هذه الجوائز حتى الآن كثيرون من رجال العلم والاختراع والآداب والسياسة من أمم الغرب وكانت هذه السنة من حظ المسيو هنري مواسان الفرنسي فإنه نال جائزة الكيمياء لأنه مخترع الأفران الكهربائية المستعملة في تسييح المعادن. ونال جائزة الطبيعيات المستر جون طومسون الإنكليزي المتوفر على درس الكهربائية التحليلية والحسابية والمكتشف لأسرار عظيمة فيها. ونال جائزة الطب كل من المسيو سانتياغورامون الإسباني والمسيو كاميل كولجي الإيطالي وهما من أعظم المشتغلين بالأمراض العصبية وقد ظهرت لهما حقائق كانت من قبل غير معروفة. ونال جائزة الآداب المسيو جاردوسي الإيطالي المتفاني في خدمة أمته من طريق التآلف الأدبية والقصصية. ونال جائزة السلام المستر روزفلت رئيس جمهورية الولايات المتحدة لأنه سعى فعقد الصلح بين الروس واليابانيين في السنة الماضية. فليتأمل أغنياؤنا ومن اعتادوا أن يوصلوا بعد موتهم في عمل نوبل ولينظر علماؤنا أن صح أن يسموا علماء.
# مجلة الرسالة/العدد 693/وحي فيضان سنة 1946

مجلة الرسالة/العدد 693/وحي فيضان سنة 1946
للمهندس فؤاد السيد خليل
سارَت على الطوفان وهو جِبال ... ورَستْ على اُلجودىَّ وهي جَمال
ونجت من الهول العظيم بحكمة ... جُلى وفنَّ ما له من أمثال
أخذتْ من الفيْض المدِّمر خْيره ... ومشتْ على طُغيانه تختال
مصر الحبيبة للقلوب جميعها ... وإذا اشتكت يوماً تهبُّ رجال
من كل شهم للبلاد مجاهد ... هو الكفاح مهندس رئبال
إن لمَ يسرْ في المشرقين كلمه ... يوم النزال فإنه فعَّال
أو غاب عن سَمْع الأنام وحسَّهم ... فأعلم بأن وجودهم أعمال
ليس الشجاعة إذ تقاتل فتْيَة ... مثل الشجاعة إن دهىَ زلزال
والموت أهوَنُ بالمدافع في الخلا ... من أن تموتَ وفوقك الصلصال
ما الُّنبل تَقْتيلُ العباد وإنما ... تحمي رجال من أذى وعيال
يَنْسَى غداة الروع كل محبة ... وتكون مصراً وحدها الآمال
تتنكر الأيام والساعات في ... شُغل ويخَفى العيدُ والآصال
تتشابه الأوقات وهي عصيبة ... وتعمُّها الأحداث والأحوال
ولكم تَقِيلُ الجنُّ وهو مثابر ... ولكم رآه كوكبٌ وهلال
ولكم رأتهُ الشمس في حَّمامها ... بالنيل يحرسُها سناً وجلال
لما أتى النِّيل العظيم بخيله ... لا هُدنةٌ منه ولا إمهال
يُزجى المياه كتائباً وجحافلا ... تَرِدُ البلاد كأنها أغوال
قام المهندس للدفاع بفنَّه ... وبنفسه، وحياته أهوال
يحذوه واجبه العظيم وحبُّه ... لا تزْدَهِيه عقوبة ونوال
وأتاه من أهل الإدارة نخبه ... مشكورة والجند والعمال
قاموا جميعاً للجهاد بهمة ... لا يَعْتَرِيها في الجهاد كلال
وعمادُها الفلاح وهو علاج كل ... مُلمَّة. لم يهتضمه نضال
إن قَّلدُوه السيف وهو بطولةٌ ... أو قلدوه الفأس فهو غِلال قوَّى الجسور بقوة وعزيمة ... لم يُثنه مرضٌ بهِ قَتَّال
فلاح مصر ذخيرة مطمورة ... وجلاؤها التعليم والأعمال
ابن الفراعنة العظام وطالما ... آتاهُ في شتَّى الفنون كمال
لو عَّلموه فأطعموه وعالجو ... هُ لكان منه عباقرٌ وغزال
ولَحلَّ بالدستور كلَّ صعوبة ... إن العليم لِصَعْبِه حلاّل
أرأيت في التاريخ طرّا أمة ... ترقى بشعب جُله جهال
بالعلم عزَّتْ في الزمان ممالك ... وصَلتْ لما لم يبتدعه خيال
خزان أسوان العظيم تحيَّة ... من إليك كأنها تِمثال
حمَّلت مصر وأهلها لك منَّة ... عُظمى ستذكرها لك الأجيال
ودفعت عنها شرَّ أرعن مُزبدْ ... بحرٌ خَضِمُّ دافق هطال
وجدتْ بحصنِك في المهالك والأسى ... ما لم تجده (بروسِيا) و (الغال)
يا قوم هيا عزّزوه بآخر ... في حِفظِ مصر تُنفق الأموال
لا تتركوه على الحوادث (مأرباً) ... فإذا أصيب دَهَى البلاد وبال
أيجوز أن الماء وهو حياتنا ... يُلقى سدىً في البحر أو يغتال
في خزن ماء الفيض كل رجائنا ... والاعتماد على الجسور محال
يا مصر حبُّك في القلوب عقيدة ... يحيا بها الأبَوانِ والأشبال
لكن بنوك تفرقوا في حُبِّهم ... حتى قَسَوْا وتقطعت أوصالا
ماذا عليهم لو تكاتف جمعهم ... في رد عادية الأُلى قد مالوا
يستكثرون على الشعوب حياتها ... وحياتها الحسنى والاستقلال
ويرون أن الشرق ظلَّ بضاعة ... يشْرونها وتَغُرُّهُ الأقوال
في الشرق قوم لا تَلين قناتهم ... يجلو الفناء لهم ولا الإذلال
كم ظالم في مصر أظهر بأسه ... سَخرتْ به الفتيات والأطفال
مصر الكنانة والإله نصيرها ... والحق والأملاك والأبطال
فاروق عهدك آية قدسية ... تَسْمو بها الألباب والآمال
أكثرت في مصر المآثر والهدى ... وأشعت فيها العلم فهو حلال الشمس أنت على المدائن والقرى ... منك السَّنا والمخلصون ظلال
حاربتَ أدواء الرعيّة كلها ... وعلى يديك تحطم الأغلال
عصر به حكم الزمان لأهله ... طُرَّا بأن شعوبهم أعدال
والنيل مِلْكك لا مرد لحكمه ... وعلى جوانبه يعيش الآل
شعبُ يحبك بالفؤاد وبالنُّهى ... ويذود عن واديكَ من يغتال
فاسلم ودم للمشرقين منارة ... ويحفُّك التوفيق والإجَلال
فؤاد السيد خليل
# مجلة الرسالة/العدد 694

مجلة الرسالة/العدد 694
* الضمير الأمريكاني. . .! وقضية فلسطين
* أسلمي يا مصر. . .!
* مناظرة هادئة. . .
* أعلام الفكاهة:
* رد على نقد:
* الشرع الإسلامي وعلماء الفرنج
* الأدب في سير أعلامه:
* مراكش وأسبانيا
* الحلم والتحلم. . .
* مظاهر العبقرية في الحضارة الإسلامية
* الحب والعمر. . .
* القدَرُ الرطب!!
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 3/في الأدب الغربي

مجلة الرسالة/العدد 3/في الأدب الغربي
القرية المهجورة
للشاعر أوليفر جولد سمث
(أوبرن) يا جنة في سفح وادينا ... يا نفحة السحر من فردوس ماضينا
حيث السعادة للحصاد: عافية ... تشد منه، وخيرات أفانينا
وحيث تبدو بواكير الربيع بها ... غيسا قبل أن تغشى البساتينا
وحيث يخلف فيك الصيف بهجته ... زهراً يرف، وأطياراً تغنينا
معاهد كنت أغشى في عرائشها ... ثرى بُلَهنيَة قد طاب أردانا
مقاعد من شباب كله مرح ... سقيت فيها الهوى والسحر خلصانا
جررت ذيل شبابي في خمائلها ... تيها، ومليت فيها اللهو ألونا
حيث السعادة فيها وادعة ... تعز من كل شيء فوقها هانا
لكم وقفت لأستملي مناظرها ... وأملأ العين سحراً جد مختلس
أشاهد الكوخ في أظلال أيكته ... والجدول العذب يجري غير محتبس
وألمح البيعة الزهراء مشرفة ... من سفح رابية في دجنة الغلس
أصغي الو الليل والطاحون ... صاخبة والطير تشدو بصوت ناعم الجرس
هناك في دغل هذا الدوح كم أنست ... فيه الطفولة مغنى من مغانينا
كانت مطاف الهوى في طيب عزلتها ... حينا. . وكانت مطافاً للأسى حينا
كم حمل النسم من أطرافها عبقا ... تساجل الشيب أو همس المحبينا
وكم حمدنا ليوم اللهو مقدمه ... فيها لنحيي بها أصفى ليالينا
يوم ترفه عنها النفس ما لقيت ... من المتاعب في رفق وإبطاء
ويجمع الحاصدون الغر شملهم ... في ظل فينانة الأغصان فرعاء
تحويهم حلقات من شبابهم ... فيرقصون على المزمار والناء
يناجزون من الألعاب أروعها ... والشيب يلحظهم إغراء
وإن يمل من الألعاب صحبتهم ... أستأنفوا طارفاً في اللهو وأنغمروا
كل ينافس في الصبر وفي جلد ... رفيقه - ليقال الغالب الظ وكي تداول الآفاق سيرته ... وينشر الحي ما أبدى فيشتهر
قد استخف بما يلقاه من تعب ... والترب يعلو جبينا منه والعفر
بيننا ترى سامرا في القوم مغتبطا ... يروي النكات لهم والكل مبتهج
يتلوا عليهم طريفاً من نوادره ... حلواً يكاد مع الأرواح يمتزج
ورب ساجية الأجفان فاتنة ... ظلت ترانيه منها أعين دعج
وتفهم الأم ما ترمي فتحدجها ... حدج الملأمة في صمت فتنزعج
آها لعهدك (يا أوبرن) أذكره ... وكيف تنفع ذكرى تنبعث الأسفا
هذي المفاتن كانت في ترادفها ... توحي إلى قلب أهليك الهوى الشغفا
على خمائلها فاضت مراتعها ... سحراً - ورفت على أدغالها طرفا
مفاتن أذوت الأيام بهجتها ... وصيرتها الليالي للبلى هدفا
(أوبرن) أين تولت من مغانيك ... هذه الملاهي وفرت من روابيك؟
لقد تمشت يد العاتي عليك فلم ... ترحم قلوب الحزانى من أهاليك
وقد علاك شحوب من تعسُّفها ... ووحشة قد تمشت في مراعيك
بأي حكم زمان صار يحكمها ... فرد - وكانت تراثاً في أواليك
كانوا جميعا (فأمسى جمعهم بدداً ... والربع أقوى) وكان الربع مأنوساً
والسهل لم يبق فيهبعد نضرته ... إلا بقية زرع كان مغروسا
والجدول العذب لم نبصر تألقه ... كما عهدنا - وفيه اليومُ معكوساً
لكن سرى وهو بالأعشاب مختنق ... يشق مجراهبين الغاب محبوسا
وفي مفارجك الخضراء حل بها ... ضيف غريب من الأدغال قد هتفا
هذا هو (الرخم) يبني وكره ويرى ... مستمكنا في ذرى الأغصان مشترفا
وفي طلولك تدوي البوم ناعبة ... تنعى بصوت كئيب ماضيا سلفا
آها لعهدك يا أوبرن أذكره ... وكيف تنفع ذكرى تبعث الأسفا
هذي خمائلك الخضراء ذاوية ... حلت مباهجها. دالت دواليها
تواثبت فوقها الأعشاب هائشة ... والمحل أصبح ضيفا راعيا فيها
واليوم أهلك في خوف وفي وجل ... من بطش منفرد الأحكام طاغيها قد بدلوا عيش أرض غير أرضهم ... وبدلوا ود أهل غير أهليها
م. ع. الهمشري
# مجلة الرسالة/العدد 3/لقاء!!

مجلة الرسالة/العدد 3/لقاء!!
للشاعر الشاب علي محمود طه المهندس
طال انتظارك في الظلام ولم تزل ... عينايَ ترقب كل طيفٍ عابر
ويطير سمعي صوب كل مُرِنَّةٍ ... في الأفق تخفق عن جناحي طائر
وترفُّ روحي فوق أنفاس الربا ... فلعلها نَفَسُ الحبيب الزائر!
ويخفُّ سمعي إثر كل شعاعةٍ ... في الليل تومض عن شهاب غائر
فلعلَّ من لمحات ثغرك بارق ... ولعلها وضح الجبين الناضر!
ليلٌ من الأوهام طال سهاده ... بين الجوى المضني وهجسِ الخاطر
حتى إذا هتفت بمقدمكَ المنى ... وأصختُ أسترعي انتباهةَ حائر
وسرى النسيم من الخمائل والربا ... نشوانَ يعبق من شذاك العاطر
وترنم الوادي بسلسل مائه ... وتلت حمائمُه نشيد الصافر
وأطلَّت الأزهار من ورقاتها ... حيْرى. . . تعجَّبُ للربيع الباكر
وجرى شعاع البدر حولك راقصاً ... طرباً على المرج النضير الزاهر
وتجلَّت الدنيا كأبهج ما رأت ... عينٌ وصورها خيال الشاعر
ومضتْ تكذبني الظنون فأنثني ... متسمعاً دقات قلبي الثائر
وإذا بنا في الروض تملأ خاطري ... سحراً وأملاً من جمالك ناظري!
متعانقين على الزهور ونحن في ... شكٍ من الرؤيا وحلمٍ ساحر
غبنا عن الدنيا وغابت خلفها ... صور لماضٍ لا يغيبُ وحاضر
حتى إذا حان الرحيل هتفت بي ... فوقفت واستبقت خطاك نواظري
وصرختُ بالليل المودع باكياً ... والدمع يشفع لي وأنت مغادري
يا ليتنا لم نصحوا منه وليتنا ... ما أعجلته رحى الزمان الدائر!
ولقد أتت بعد الليالي وانقضت ... وكأننا في الدهر لم نتزاور
بدلت من عطف لديك ورقة ... بحنين مهجور وقسوة هاجر
وكأنني ما كنتُ إلفك في الصبا ... يوماً ولم تك في الحياة مناصري
ونسيتَ أنتَ، وما نسيتُ وأنني ... لأعيش بالذكرى، لعلك ذاكري