OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# الجامع لأحكام القرآن/سورة الفتح

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الجامع لأحكام القرآن/سورة الغاشية

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الجامع لأحكام القرآن/سورة الفاتحة

* الجامع لأحكام القرآن - سورة الفاتحة
* القول في الاستعاذة | القول في البسملة | الباب الأول في سورة الفاتحة في فضائلها وأسمائها | الباب الثاني في نزولها وأحكامها | الباب الثالث في التأمين | الباب الرابع فيما تضمنته الفاتحة من المعاني والقراءات والإعراب وفضل الحامدين
* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# اتفاقية السيب

تمت الإتفاقية بين سلطنة مسقط وعمان وإمامة عمان أو عمان الداخل ويمثل حكومة مسقط مستر وينكت باليوز قنصل بريطانيا لدى مسقط والأمير عيسى بن صالح الحارثي ممثل حكومة الإمام وبحضور العلامة الشيخ سعيد بن ناصر بن عبدالله الكندي وسيطا بين الجانبين.
ونصت المعاهدة كالتالي: بسم الله الرحمن الرحيم لقد عقد الصلح التالي بين الموقعين أدناه، وهم حكومة السلطان تيمور بن فيصل، والشيخ عيسى بن صالح بن علي الحارثي عاملاً باسم الشعب العُماني، بوساطة السيد وينغيت، الوكيل السياسي وقنصل بريطانيا العظمى في مسقط، المخول من قبل حكومته التدخل بينهما كوسيط. من الشروط المدرجة أدناه، أربعة تتعلق بحكومة السلطان، وأربعة بالشعب العُماني. أما الشروط المتعلقة بالشعب العُماني فهي :
* يستقطع مبلغ 5% على الأكثر من البضائع المصدرة من عُمان والموردة إلى مسقط ومطرح وصور أو إحدى مدن الساحل مهما كان نوعها.
* يتمتع جميع العُمانيين بالأمن والحرية في جميع مدن الساحل.
* ترفع جميع القيود المفروضة على الدخول إلى مسقط ومطرح أو إلى أي من مدن الساحل، أو على حرية الخروج منها.
* لن تعطي حكومة السلطان حقّ اللجوء إلى أي مجرم يحاول الفرار من العدالة العُمانية. وستسلّم إلى العُمانيين كل مجرم يُطلَب منها تسليمه. ولن تتدخل في شؤونهم الداخلية.
أما الشروط الأربعة العائدة لحكومة السلطان ، فهي :
* يتعايش جميع المشايخ وجميع القبائل في سلام مع حكومة السلطان ويتعهدون بألّا يهاجموا مدن الساحل وبألّا يتدخلوا في شؤون حكومة السلطان.
* يتمتع بالحرية جميع أولئك الذين يدخلون عُمان لغايات مشروعة أو لإجراء عمليات تجارية. ولا يخضعون لأي حصر في النشاطات التجارية ويتمتعون بالأمان.
* تطرد عُمان كل مجرم أو شرير يحاول اللجوء لديها ولا تمنحه حقّ اللجوء .
* تدرس الطلبات التي يقدمها التجار وغيرهم ضد بعض العُمانيين ويفصل فيها على أساس العدل ووفق شريعة الإسلام.
كُتب ووُقّع في مدينة السيب في 11 محرم لعام 1339 للهجرة الموافق 25 أيلول(سبتمبر) 1920.
بصفتي مساعداً لإمام المسلمين محمد بن عبدالله الخليلي أصرح بأنني قبلت الشروط المذكورة أعلاه بموجب تصريح من إمام المسلمين.
# تكريم

تكريم
# تكريم كاتب

تكريم كاتب
# تكلفني إذلال نفسي لعزها

تكلّفني إذلال نفسي لِعزِّها
# تكلفني عذر البخيل ولي مال

تُكَلّفُني عُذْرَ البَخيلِ وَلي مَالُ
# تكريم لبنان بان تتكرما

تكريم لبنان بان تتكرما
# تكشفت عن نتيف

تكشفت عن نتيف
# تكلفني معيشة آل زيد

تُكَلّفُني مَعيشَة َ آلِ زَيْدٍ
# تكشف ظل العتب عن غرة العهد

تكشف ظل العتب عن غرة العهد
# تكفل لي جود أندى الورى

تكفل لي جود أندى الورى
# تكلفني رد ماضي الأمور

تكلفني رد ماضي الأمور
# تبسم عن مثل الأقاحي تبسمت

تَبَسَّمَ عَن مِثلِ الأَقاحي تَبَسَّمَت
# تبسم عن واضح ذي أشر

تبسم عن واضح ذي أشر
# تبسم عن حلو الرضاب شهيه

تبسّم عن حلو الرضاب شهيه
# تبسم ثغر الكون عن طالع السعد

تبسم ثغر الكون عن طالع السعد
# تبسمت مصر وقد زرتها

تبسمت مصر وقد زرتها
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن

تبصّرْ خليلي هلْ ترى منْ ظعائنٍ
# تبغت جوارا في معد فلم تجد

تبغت جوارا في معد فلم تجد
# تبسم زهر اللوز عن در مبسم

تَبَسَّمَ زَهْرُ اللَّوْزِ عَنْ دُرِّ مَبْسَمٍ
# تبسم كالبرق

تبسٌم كالبرق
# تبغ عداء حيث حلت ديارها

تبَغَّ عِداءً حيثُ حلّتْ ديارُهَا
# بيان عبد النور علي يحيى وأحمد طالب الابراهيمي ورشيد بن يلس

“في 22 فيفري 2019، خرجت الملايين من الجزائريين من كل الفئات الاجتماعية، وكل الأعمار في مظاهرات سلمية اكتسحت شوارع كبريات مدن البلاد تعبيرا عن غضبهم ورفض إذلالهم من طرف سلطة متكبرة وواثقة بنفسها لم تبال بترشيح شخص لعهدة خامسة كان واضحا أنه في حالة احتضار منذ خمس سنوات.
إن المظاهرات العارمة التي شهدتها البلاد طيلة الأسابيع الثلاثة عشرة الماضية انتزعت إعجاب العالم كله بما تميزت به من طابع سلمي ومشاركة عددية واسعة، وأعادت لنا كرامة لطالما أُهينت، فضلا عما أحيته في نفوسنا من شعور الفخر والاعتزاز بالانتماء إلى أمة كبيرة بعظمة الجزائر. كما أنها ساهمت بقوة في تعزيز الوحدة الوطنية وإرادة العيش المشترك، بقطع النظر عن خلافاتنا السياسية وحساسياتنا الثقافية أو العقائدية.
إن المتظاهرين الذين بلغ عددهم رقما قياسيا تاريخيا، يطالبون اليوم، بعدما أرغموا الرئيس المترشح المحتضر على الاستقالة، ببناء دولة القانون في ظلَ ديمقراطية حقة تكون مسبوقة بمرحلة انتقالية قصيرة المدّة، يقودها رجال ونساء ممن لم تكن لهم صلة بالنظام الفاسد في العشرين سنة الأخيرة. إن هذه المرحلة ضرورية حتى يتسنى وضع الاليات واتخاذ التدابير التي تسمح للشعب صاحب السيادة بالتعبير الحر الدمقراطي عن خياره بواسطة صناديق الاقتراع. إنها عملية تنسجم تماما مع مسار التاريخ الذي لا أحد، ولا شيء بقادر على اعتراضه.
إن حالة الانسداد التي نشهدها اليوم تحمل أخطارا جسيمة تضاف إلى حالة التوتر القائم في محيطنا الإقليمي، وهذه الحالة الناجمة عن التمسك بتاريخ الرابع جويلية القادم، لن تؤدي إلا إلى تأجيل ساعة الميلاد الحتمي للجمهورية الجديدة، فكيف يمكن أن نتصور إجراء انتخابات حرة ونزيهة ترفضها من الآن الأغلبية الساحقة من الشعب، لأنها من تنظيم مؤسسات مازالت تديرها قوى غير مؤهلة معادية للتغيير البناء؟
وعليه، فإننا نحن الموقعون على بيان السابع أكتوبر 2017، وعلى هذا البيان، ندعو بإلحاح القيادة العسكرية إلى فتح حوار صريح و نزيه مع ممثلي الحراك الشعبي والأحزاب السياسية المساندة لهذا الحراك، و كذلك القوى الاجتماعية المؤيدة له، من أجل إيجاد حلّ سياسي توافقي في أقرب الآجال يستجيب للطموحات الشعبية المشروعة المطروحة يوميا منذ ثلاثة أشهر تقريبا”.
الجزائر في 18 ماي 2019
عبدالنور علي يحيى أحمد طالب الابراهيمي رشيد بن يلس
# بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الفتاوى الكبرى/مسائل منثورة

* الفتاوى الكبرى لابن تيمية
* كتاب السنة والبدعة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطهارة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | كتاب الصلاة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | كتاب الذكر والدعاء | 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب الصيام: 1 | 2 | 3 | كتاب الجنائز: 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب النكاح: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطلاق: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | كتاب النفقات | كتاب الحدود: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الجهاد: 1 | 2 | كتاب البيوع: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الشهادة والأقضية والأموال: 1 | 2 | كتاب الوقف: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | كتاب الوصايا | كتاب الفرائض | كتاب الفضائل: 1 | 2 | كتاب الملاهي | مسائل منثورة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | كتاب الطهارة2 | كتاب الصلاة2: 1 | 2 | كتاب الجنائز2 | كتاب الزكاة2 | كتاب الصوم2 | كتاب الحج | كتاب البيع: 1 | 2 | كتاب الوصية | كتاب الفرائض | كتاب العتق | كتاب النكاح2: 1 | 2 | كتاب الخلع | كتاب الطلاق2 | كتاب الرجعة | كتاب الظهار | كتاب الجنايات | كتاب الأطعمة | كتاب الأيمان | باب القضاء | كتاب إقامة الدليل على إبطال التحليل | كتاب في الرد على الطوائف الملحدة والزنادقة والجهمية والمعتزلة والرافضة: 1 |2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
# تضيق الليالي عن محلة ماجد

تَضيقُ اللّيالي عن مَحلّةِ ماجِدٍ
# تطاط لها فيوشك أن تجلى

تَطاطَ لهَا فيُوشِكُ أنْ تُجَلّى
# تطالبني نفسي بما فيه صونها

تُطالِبُني نَفْسِي بما فيه صَوْنُها
# تطامن للزمان يجزك عفوا

تطامنَ للزَّمان يَجُزْكَ عفواً
# تطاول بالجمان ليلي فلم تكن

تطاولَ بالجمانِ ليلي فلمْ تكنْ
# تضيق على الوهن البليد المذاهب

تضيق على الوهن البليد المذاهب
# تضيق علي الأرض خوف فراقكم

تضيقُ عليّ الأرْضُ خوْفَ فِراقِكُمْ
# تطالبني نفسي بما غيره الرضا

تُطالبُني نفسي بما غَيرُهُ الرِّضا
# تضيق صدور العتب والعذر أوسع

تَضِيقُ صُدورُ العَتبِ وَالعُذرُ أوْسعُ
# تطاللت فاستشرفته فعرفته

تَطَالَلْتُ فَاسْتَشْرَفْتُهُ فَعَرَفْتُهُ
# بين العلى والقنا والمشر في نسب

بَينَ العُلى وَالقَنا وَالمشرَ في نَسَبُ
# بين الغريزة والرشاد نفار

بينَ الغريزَةِ والرّشادِ نِفارُ
# بين الشرق و الغرب

بين الشرق و الغرب
# بين الشرق والغرب

بين الشرق والغرب
# بين الشنوف الحمر والأقراط

بينَ الشُّنوفِ الحُمْرِ والأَقراطِ
# بين العذيب وبين برقة ضاحك

بين العُذيب وبين بُرقة ِ ضاحكِ
# بين العقيق وبين برقة ثهمد

بين العقيق وبينَ برْقَة ِ ثَهْمَد
# بين الروح والجسد

بين الروح والجسد
# بين الشقيقة فاللوى فالأجرع

بين الشقيقة فاللوى فالأجرع
# بين العذيب وحاجر ربع

بين العذيب وحاجر ربع
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له

تعدو الذئابُ على من لا كلابَ له
# تعرض لي السحاب وقد قفلنا

تعرض لي السحاب وقد قفلنا
# تعرض لي دونه معشر

تعرَّضَ لي دونه مَعْشرٌ
# تعرضن للشمس المضيئة جهرة

تعرضن للشمس المضيئة جهرة
# تعد عن الغرام فلست تقوى

تعدَّ عنِ الغَرامِ فلستَ تقوى
# تعدو العوادى والخطوب تنوب

تعدو العوادى والخطوب تنوب
# تعذر بعد رامة من سليمى

تعذّر بعد رامة َ من سليمى
# تعرض سلماك لما حرمـ

تَعَرَّضُ سَلْمَاكَ لَمَّا حَرَمْـ
# تعرض للرئيس أبي علي

تَعَرَّضْ لِلرَّئِيسِ أَبِي عَلِيّ
# تعرضت لي حتى إذا ما استبيتني

تَعرضْتِ لي حتّى إذا ما استَبَيتِني
# سعى جارها سعي الكرام وردها

سعى جارها سعي الكرام وردها
# سعي الفتى في عيشه عباده

سعْيُ الفَتى في عَيْشِهِ عِبادَهْ
# سعيت لهذا الملك بالهمة الكبرى

سَعَيْت لهذا المُلكِ بالهمَّة الكبرى
# سـاعة لقاء

سـاعة لقاء
# سعى لي قومي سعي قوم أعزة

سعى لي قومي سعيَ قومٍ أعزة ٍ
# سعيت في حب هيفا

سعيت في حبّ هيفا
# سعيت يارة وأداء فرض

سعيت يارة وأداء فرض
# سعي شفى بالمنى قبل انتها أمده

سعي شفى بالمنى قبل انتها أمده
# سعيت إلى أن كدت أنتعل الدما

سَعَيْتُ إلى أنْ كِدْتُ أَنْتَعِلُ الدَّما
# سعيت لباب سلطان البرايا

سعيت لباب سلطان البرايا
# سير أعلام النبلاء/أحمد بن شبيب

أحمد بن شبيب
أحمد بن شبيب ( خس ) ابن سعيد الحبطي الإمام أبو عبد الله البصري المجاور بمكة حدث عن أبيه ويزيد بن زريع ومروان بن معاوية وعنه البخاري وابن المديني والفلاس وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وأبو زرعة والفسوي وخلق قال أبو حاتم ثقة صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة تسع وعشرين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أخوة المغيرة

أخوة المغيرة
أخوة المغيرة ( تسق ) ابن مسلم القسملي السراج كان الأكبر يروي عن عكرمة وأبي الزبير المكي وفرقد السبخي ورى عنه أبو داود الطيالسي وشبابه بن سوار وإسحاق بن سليمان الرازي وآخرون وثقه يحيى بن معين أيضا توفي في حدود الستين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أحمد بن بشير

أحمد بن بشير
أحمد بن بشير خ ت المحدث العالم أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث المخزومي ويقال من موالي همدان حدث ببغداد عن الأعمش وابن أبي خالد وهشام بن عروة ومجالد وشبيب بن بشر وهاشم بن هاشم ومسعر وخلق وعنه إسحاق بن موسى ومحمد بن المثنى وابن عرفة وسلم بن جنادة وابن نمير وآخرون قال ابن معين كان يقين وليس بحديثه بأس وقال الخطيب موصوف بالصدق وقال ابن نمير كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم رأسا في الشعوبية يخاصم فيها فيها فاتضع وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بذاك القوي ولينه الدارقطني وقال ابن داود ثقة مكثر قال هارون بن حاتم توفي في المحرم سنة سبع وتسعين ومئة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أحمد بن حفص

أحمد بن حفص
أحمد بن حفص الفقيه العلامة شيخ ما رواء النهر أبو حفص البخاري الحنفي فقيه المشرق ووالد العلامة شيخ الحنفية أبي عبد الله محمد ابن أحمد بن حفص الفقيه ارتحل وصحب محمد بن الحسن مدة وبرع في الرأي وسمع من وكيع بن الجراح وأبي أسامة وهذه الطبقة قال الشيخ محمد بن أبي رجاء البخاري سمعت أحمد بن حفص يقول رأيت النبي ﷺ في النوم عليه قميص وامرأة إلى جنبه تبكي فقال لها لا تبكي فإذا مت فابكي فلم أجد من يعبرها لي حتى قال لي إسماعيل والد البخاري إن السنة قأئمة بعد قال عبد الله بن محمد بن عمر الأديب سمعت الليث بن نصر الشاعر يقول تذاكرنا الحديث إن على رأس كل مئة سنة من يصلح أن يكون علم الزمان فبدأت بأبي حفص أحمد بن حفص فقلت هو في فقهه وورعه وعمله يصلح أن يكون علم الزمان ثم ثنيت بمحمد بن إسماعيل البخاري فقلت هو في معرفة الحديث وطرقه يصلح أن يكون علما ثم ثلثت بأحمد بن إسحاق السرماري فقلت رجل يقرأ على منبر الخليفة ها هنا يقول شهدت مرة أن رجلا وحده كسر جند العدو عنى نفسه فإنه يصلح أن يكون علم الزمان قالوا نعم مولد أبي حفص الفقيه سنة خمسين ومئة وسمع ايضا من هشيم بن بشير وجرير بن عبد الحميد والرواية عنه تعز أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا جعفر بن منير أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا هناد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه حدثنا أحمد بن عمر بن داود حدثنا أبو حفص أحمد بن حفص عن جرير عن منصور عن ربعي عن علي قال قال رسول الله ﷺ لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة بالله وحده لا شريك له وأن الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره مات أبو حفص ببخارى في المحرم سنة سبع عشرة ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أحمد بن عبد الملك بن واقد

أحمد بن عبد الملك بن واقد
أحمد بن عبد الملك ( خسق ) ابن واقد الإمام الحافظ المتقن أبو يحيى الأسدي مولاهم الحراني ولد في حدود سنة خمسين ومئة وسمع من حماد بن زيد وإبراهيم بن سعد وأبي المليح الحسن ابن عمر الرقي وزهير بن معاوية وأبي عوانة وعبيد الله بن عمرو وطبقتهم حدث عنه البخاري وأحمد بن جنبل وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن غالب تمتام وأبو شعيب الحراني وخلق سواهم قال أحمد بن حنبل رأيته حافظا لحديثه صاحب سنة فقيل له أهل حران يسيؤون الثناء عليه فقال أهل حران قل ما يرضون عن إنسان هو يغشى السلطان بسبب ضيعه له وقال أبو حاتم كان نظير النفيلي في الصدق والإتقان قلت خرج له النسائي وابن ماجة قال أبو عروبة مات سنة إحدى وعشرين ومئتين قرأت على عبد الحافظ بد بدران أخبرنا عبد الله بن قدامة الفقيه سنة خمس عشرة أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني حدثنا أبو المليح عن زياد ابن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي ﷺ المهدي من ولد فاطمة رضي الله عنها وقد بقي من هذه الطبقة طائفة سيأتون في الطبقة الآتية ممن تتجاذبهم الطبقات
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أحمد بن يونس

أحمد بن يونس
أحمد بن يونس ع الإمام الحجة الحافظ أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي ينسب إلى جده تخفيفا مولده في سنة اثنين وثلاثين ومئة تخمينا سمع من جده يونس بن عبد الله بن قيس اليربوعي ومن ابن أبي ذئب وسفيان الثوري وإسرائيل والحسن بن صالح وزائدة بن قدامة وعاصم بن محمد بن زيد العمري وعبد العزيز بن الماجشون وزهير بن معاوية وأبي بكر بن عياش وخلق وكان عارفا بحديث بلده حدث عنه البخاري ومسلم وهو من كبراء شيوخه وعبد بن حميد وأبو زرعة الرازي وإبراهيم الحربي وبعقوب الفسوي وأبو حاتم وأحمد بن يحيى الحلواني وأبو حصين الوادعي وإبراهيم بن شريك وخلق سواهم قال الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل وسأله رجل عمن أكتب قال ارحل إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام وقال أبو حاتم كان ثقة متقنا قال أبو داود صاحب السنن سألت أحمد بن يونس فقال لا تصل خلف من يقول القرآن مخلوق هؤلاء كفار بلغنا عن أحمد بن يونس قال قلت إذا رجعت من عند سفيان الثوري أخذت نفسي بخير ما علمت وإذا أتيت مالك بن مغول تحفظت من لساني وإذا أتيت شريكا رجعت بعقل تام وإذا أتيت مندل بن علي أهمتني نفسي من حسن صلاته قلت من جلالة أحمد بن يونس عند البخاري أنه روى أيضا عن يوسف بن موسى عنه وقال البخاري مات في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومئتين أنبأنا ابن أبي عمر أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا إبراهيم بن شريك الأسدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ أبرأ إلى كل خليل من خلته ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا هذا حديث صحيح كوفي الإسناد حدث به السفيانان ووكيع ابن الجراح عن الأعمش أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجة وقد سقت لابن يونس حديثا آخر في ترجمة زائدة أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة عن مسعود الجمال وأبي الفضائل الكاغدي قالا أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا إبراهيم بن محمد بن حمزة ومحمد بن علي بن حبيس قالا حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا علي بن فضيل بن عياض عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال رأي رجل من الأنصار أنه قيل له بأي شيء أمركم نبيكم قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين قال فسبحوا خمسا وعشرين وأحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فتلك مئة فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال افعلوا كما قال الأنصاري أخرجه النسائي عن أبي زرعة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أحمد بن عاصم

أحمد بن عاصم
أحمد بن عاصم الزاهد الرباني الولي أبو عبد الله الأنطاكي صاحب مواعظ وسلوك له ترجمة في بضع عشرة ورقة من حلية الأولياء روى عنه أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن أبي الحواري وكان يقول غنيمة باردة أصلح فيما بقي يغفر لك ما مضى وقال إذا صارت المعاملة إلى القلب استراحت الجوارح لم أظفر له بتاريخ وفاة ولعله بقي إلى نحو الثلاثين ومئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أزهر بن سعد

أزهر بن سعد
أزهر بن سعد خ م د ت س الإمام الحافظ الحجة النبيل أبو بكر الباهلي مولاهم البصري السمان حدث عن سليمان التيمي ويونس بن عبيد وعبد الله بن عون وقرة بن خالد وطائفة سواهم وله جلالة عجيبة حدث عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد وبندار ومحمد بن المثنى ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن الفرات وعباس الدوري والكديمي وخلق كثير وحدث عنه من رفقائه عبد الله بن المبارك ولما احتضر ابن عون أوصى له وكان من أوعية العلم قال أبو بكر بن علي المروزي سمعت يحيى بن معين يقول ليس في أصحاب ابن عون أعلم من أزهر قيل إنه كان صاحبا للمنصور أبي جعفر قبل أن يلي الخلافة فلما ولي قدم إليه أزهر مهنئا له فقال أعطوه ألف دينار وقولوا له لا تعد فأخذها ثم عاد إليه من قابل فحجبوه ثم دخل إليه في المجلس العام فقال ما جاء بك قال سمعت أنك مريض فجئت أعودك فقال أعطوه ألف دينار قد قضيت حق العيادة فلا تعد فإني قليل الأمراض قال فعاد من قابل ودخل في مجلس عام فقال له ما جاء بك قال دعاء سمعته منك جئت لأحفظه منك قال يا هذا إنه غير مستجاب إني في كل سنة أدعو به أن لا تأتيني وأنت تأتيني مات سنة ثلاث ومئتين وله أربع وتسعون سنة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أروى بنت عبد المطلب

أروى بنت عبد المطلب
أختها أروى عمة رسول الله ﷺ تزوجها عمير بن وهب فولدت له طليبا ثم خلف عليها أرطاة فولدت له فاطمة ثم أسلمت أروى وهاجرت وأسلم ولدها طليب في دار الأرقم روى هذا ابن سعد ولم يسمع لها بذكر بعد ولا وجدنا لها رواية
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# بأبي الغصون المايسات عواطفا

بأبي الغصونَ المايساتِ عواطفاً
# بأبي الذي كتبت يداه تحيتي

بأبي الذي كتبت يداه تحيتي
# بأبي جفون معذبي وجفوني

بأبي جفونُ معذبي وجفوني
# بأبي الشموس الجانحات غواربا

بأبي الشموس الجانحات غواربا
# بأبي الصقر علينا

بِأَبي الصَقرِ عَلَينا
# بأبي أنت يابن وهب وأمي

بأبي أنت يابن وهب وأمي
# بأبي الثلاث الآنسا

بأبي الثلاثُ الآنسا
# بأبي الزائر الذي

بِأَبي الزائِرُ الَّذي
# بأبي أهيف لدن قده

بأبي أهيفٌ لَدنٌ قدُّهُ
# بأبي التي كتمت محاسنها

بأَبي الّتي كتمت محاسِنَها
# تؤمل في الدنيا طويلا ولا تدري

تُؤَمِّلُ في الدُّنْيا طويلاً ولا تدري
# تأيد وادعى القربا

تأيد واِدعى القربا
# تائه ما أصلفه

تائهٌ ما أصلفهْ
# تأودت كالغصن الأملد

تأودت كالغصن الأملد
# تأويل مختلف الحديث

* مقدمة المؤلف
* الكتاب
# تؤرقني بعد العشاء هموم

تؤَرِّقُنِي بعدَ العشاءِ همومُ
# تؤنسني الوحدة في خلوتي

تُؤنسُني الوَحدة ُ في خَلوَتي
# تؤخرني سادات دهري وقد دروا

تؤخرني سادات دهري وقد دروا
# تمنيت لي عبدا ثمانون عمره

تمنيت لي عبدا ثمانون عمره
# تموت الأسد في الغابات جوعا

تموتُ الأسدُ في الغابات جوعاً
# تمنيت من وصل الحبيب اختلاسة

تَمَنَّيْتُ مِنْ وَصْلِ الحَبِيبِ اخْتِلاَسَةً
# تمنيت نيل معالي الأمور

تمنيت نيل معالي الأمور
# تمنيت لو لم تعصني قطرة الندى

تَمَنَّيْتُ لَوْ لَمْ تَعْصِنِي قَطْرَةُ النَّدَى
# تمنيت لو لمت تعصني قطرة الندى

تمنيت لو لمت تعصني قطرة الندى
# تمهل ولاتعجل إذا رمت حاجة

تمهَّل ولاتعجل إذا رُمتَ حاجة ً
# تمنيتم أن تفقدوني وإنما

تَمَنَّيْتُمْ أنْ تَفْقِدُوني وَإنّما
# خف القطين فقلبي اليوم متبول

خَفّ القَطِينُ فقَلبي اليَوْمَ مَتْبُولُ