OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# عز المعالي مات يوسف ساب

عَزّ المَعَالِي مَاتَ يُوسُفُ سَابَ
# عز الهوى في حكمها ذل

عزُّ الهوى في حكمها ذلُّ
# عزاء الحجى والألمعية والنبل

عزاء الحجى والألمعية والنبل
# عزاء فإن الشجو قد كان يسرف

عزاء فإن الشجو قد كان يسرف
# عز المعالي مات يوسف سابا

عز المعالي مات يوسف سابا
# غذا ذكرت نفسي شريكا تقطعت

غذا ذكرتْ نفسي شريكاً تقطعتْ
# غر الأعادي منه رونق بشره

غرَّ الأعادي منهُ رونقُ بشرهِ
# غراء تنشر للحيا أعلاما

غَرَّاءُ تَنشُرُ للحيَا أعلاماً
# غدير يرجرج أمواجه

غديرٌ يُرَجْرِجُ أمواجَه
# غذائي الحب يا من فيه حرمان

غذائي الحب يا من فيه حرمان
# غراء في فرعها ليل على قمر

غَرّاءُ في فَرعِها لَيلٌ عَلى قَمَر
# غراء لو جلت الخدور شعاعها

غَرَّاءُ لَوْ جَلَتِ الخُدُورُ شُعَاعَهَا
# غدونا مثقلين بما اكتسبنا

غَدَوْنا مُثقَلينَ بما اكتَسَبنا
# غر كليبا إذ اصفرت معالقها

غر كليبا إذ اصفرت معالقها
# غراء جاءت وأفواه الثرى يبس

غَرَّاءُ جاءتْ وأَفواهُ الثرى يبسُ
# لئن فرقت ما بيننا شقة النوى

لئن فرَّقت ما بيننا شقَّة النوى
# لئن غابت فما غابت

لئن غابت فما غابت
# لئن قرب الله النوى بعد هذه

لئن قرب الله النوى بعد هذه
# لئن غربت شمسي المنيرة في النوى

لئن غربت شمسي المنيرة في النوى
# لئن فاتني منك حظ النظر

لئنْ فاتَني منكِ حظُّ النّظرْ
# لئن فخرت بآباء ذوي حسب

لئن فخرت بآباءٍ ذوي حسب
# لئن قبحت مني لديك الظهائر

لئن قَبُحتْ منّي لديك الظَّهائرُ
# لئن عذر الصاحب المرتجى

لئن عذر الصاحب المرتجى
# لئن عرضت نوى وعدت عوادي

لئن عرضت نوى وعدت عوادي
# لئن فرق الدهر المشتت شملنا

لئن فرق الدهر المشتت شملنا
# لبيك من حر المواقف عال

لبيك من حر المواقف عال
# لبيك يا قلب ماض فيك ناداني

لَبَيكَ يا قَلبِ ماضٍ فيكَ ناداني
# لبيك يا من دعا قلبي بناظره

لبيك يا من دعا قلبي بناظرِه
# لبيك يا داعي الأشواق من داعي

لَبَّيْكَ يَا دَاعِيَ الأَشْواقِ مِنْ داعِي
# لبيكم يا رفقة النادي

لبيكم يا رفقة النادي
# لتاج تاج مملكين عظام

لتاج تاج مملكين عظام
# لتبدي اليوم نسوةآل كعب

لتبدي اليوم نسوةآل كعب
# لبيك يا ملء القلو

لبَّيْكَ يا مِلءَ الْقُلُو
# لبيك يا من دعاني عند عثرته

لَبيّكَ يا مَن دَعاني عندَ عَثرَتِه
# لبيك لبيك من واع ومن داع

لبيكَ لبيكَ من واعٍ ومن داعِ
# علمتها الأيام أن تتجنى

علَّمتها الأيامُ أن تتجنَّى
# علموهن الغزل والنسج والرد

علِّموهُنّ الغَزْلَ والنَّسْجَ والرَّدْ
# علمي بالرحمن لا يثبت

علمي بالرحمنِ لا يثبتُ
# علمي معي حيثما يممت فهو معي

عِلْمي مَعي حَيْثما يَمَّمْتُ فهو معي
# علني أحمد من الدوشاب

عَلَّني أحمدٌ من الدُّوشاب
# علموه كيف يجفو فجفا

علموه كيفَ يجفو فجفا
# علمي بأني جاهل متمكن

علمي بأنّي جاهلٌ متَمكّنٌ
# علمي بربي عزيز ليس يعرفه

علمي بربي عزيزٌ ليسَ يعرفهُ
# علمي غزير وأخلاقي مهذبة

عِلْمِي غَزِيْرٌ وَأَخْلاَقِي مُهَذَّبَة ٌ
# علموا ياسعد جيران الغضا

علّموا ياسعدُ جيرانَ الغضا
# غيري من يعتد من أنسه

غَيرِيَ مَن يَعتَدّ من أُنسِهِ
# غيم مدامعه تفيض

غيمٌ مدامعهُ تفيضْ
# غيوم

غيوم
# غَلَبَ المَوْتُ فَالْحَيَاةُ ثَكُولُ

غَلَبَ المَوْتُ فَالْحَيَاةُ ثَكُولُ
# غَيْرُ مُغْنٍ قُلُوبَنَا يَا مُحَمَّدْ

غَيْرُ مُغْنٍ قُلُوبَنَا يَا مُحَمَّدْ
# غيري من العدوى يحاول معصما

غيري من العدوى يحاول معصما
# غيم الحوادث حال دون البازغ

غيم الحوادث حال دون البازغ
# غَرَامِيَ فِيْكُمْ مَا أَلَّذَّ وَأَطْيَبا

غَرَامِيَ فِيْكُمْ مَا أَلَّذَّ وَأَطْيَبا
# غيري يغيره الفعال الجافي

غَيرِي يُغَيّرُهُ الفَعَالُ الجَافي
# غيري يميل إلى كلام اللاحي

غَيري يميلُ إلى كلامِ اللاحِي
# ما لليالي ولي كأن لها

ما للّيالي ولي كأنَ لها
# ما لليلى تبدلت

ما لليلى تبدَّلتْ
# ما للوشاة غدوا علي وراحوا

ما للوشاة ِ غَدَوْا عليّ وراحوا
# ما لمن أبصرني

ما لمنْ أبصرني
# ما لمن حسنه الل

ما لمن حَسَّنَهُ اللَّ
# ما لنا كلنا جو يا رسول

ما لنا كلنا جو يا رسول
# ما لليالي رمتني

ما للّيالي رَمَتْني
# ما لمت في أفعاله صالحا

ما لُمتُ في أفعالِهِ صالحاً
# ما لمن لام فيكمو من جواب

ما لمن لامَ فيكمو من جواب
# ما لمنا عميرة غير أنا

مَا لُمْنَا عَمِيرَة َ غَيْرَ أنّا
# فمـا ينجيكم منـا شبـام

فَمَـا يُنْجيكُمُ منَّـا شِبَـامٌ
# فما مزة قهوة قرقف

فما مزةٌ قهوةٌ قرقفٌ
# فما هو إلا أن أراها فجاءة

فما هوَ إلاَّ أنْ أراها فجاءة ً
# فمشوا إلى الهيجاء في غلوائها

فمشوا إلى الهيجاء في غلوائها
# فما وحشية أدماء ترعى

فما وَحْشِيَّة ٌ أدماءُ ترعى
# فمن الحقائق والخصو

فمن الحقائق والخصو
# فما نوب الحوادث باقيات

فما نوب الحوادث باقيات
# فما يباليإذا ما الدهر أسعده

فما يباليإذا ما الدَّهرُ أسعَدَه
# فماذا تركت لمن لم يسد

فماذا تركت لمن لم يسد
# فمال إلى أدناهم منه بيعا

فمال إلى أدناهم منه بيعا
# لعبت بالشطرنج مع شادن

لَعِبْتُ بالشَّطَرَنْجِ مَع شادنٍ
# لعدلك قد وجهت يابن محمد

لعدلك قد وجهت يابن محمد
# لعزة أطلال أبت أن تكلما

لعزّة أطلالٌ أبتْ أنْ تكلّما
# لعبة

لعبة
# لعبدة دار ما تكلمنا الدار

لِعَبْدَة َ دارٌ ما تُكَلِّمُنَا الدَّارُ
# لعزة هاج الشوق فالدمع سافح

لعزَّة َ هاجَ الشًّوقَ فالدّمعُ سافحُ
# لعتبة صفحتا قمر

لعتبة صفحتا قمرٍ
# لعدو حسنك ما لسمع العاذل

لعدوِّ حسنك ما لسمعِ العاذل
# لعزة من أيام ذي الغصن هاجني

لعزَّة من أيّامِ ذي الغصنِ هاجني
# لعدوك الحد الأفل

لعدوّك الحدُّ الأفلُّ
# كلمني والمدام في فمه

كَلّمَني والمُدامُ في فمِهِ
# كلمتني من كل عقل وحس

كلمتني من كل عقل وحس
# كلنا بالتخصيص والتعميم

كلنا بالتخصيص والتعميم
# كلوا و اشربوا

كلوا و اشربوا
# كلي إلى اللوم غيري ربة الكله

كِلي إلى اللّومِ غيري رَبّة َ الكِلّهْ
# كلي تفنيه وتوجده

كلي تفنيه وتوجده
# كلنا واحد هو الأمر

كلنا واحد هو الأمر
# في الناس من يتجنب التدنيسا

في الناس من يتجنب التدنيسا
# في الوحدة الراحة العظمى فآخ بها

في الوَحدَةِ الرّاحةُ العُظمى فآخِ بها
# في اليأس لي عز كفاني ذلي

في اليأسِ لي عزٌّ كَفاني ذُلّي
# في الناس من لا يرتجى نفعه

في النّاسِ مَنْ لا يُرْتَجى نَفْعُهُ
# في الناس ذو حلم يسفه نفسه

في النّاسِ ذو حِلمٍ يُسَفّهُ نَفسَهُ
# في الموحي

في الموحي
# في النفس من كل ما تعطى

في النفس من كلّ ما تعطى
# في الناس إن فتشتهم

في النّاسِ إنْ فَتّشْتَهُمْ
# في المواعظ

في المواعظ
# كأن المضلعات علون سلمى

كَأَنَّ المُضْلِعَاتِ عَلَوْنَ سَلْمَى
# كأن المنايا عالمات بأمره

كَأَنَّ المَنايا عالِماتٌ بِأَمرِهِ
# كأن القلب ليلة قيل يغدى

كأنَّ القلبَ ليلة قيلَ يُغْدَى
# كأن القوم عشوا لحم ضأن

كأنَّ القومَ عُشُّوا لحمَ ضأنٍ
# كأن المنايا قد قصدن إليكا

كأنّ المَنَايا قَدْ قَصَدْنَ إلَيْكَا
# كأن الظعن حين طفون ظهرا

كأنّ الظُّعنَ حينَ طَفَوْنَ ظُهراً
# كأن الكأس في يدها وفيها

كأن الكأس في يدها وفيها
# كأن الناس يرتاحون طبعا

كأن الناس يرتاحون طبعا
# كأن النعام باض فوق رؤوسهم

كأَنَّ النّعامَ باضَ فَوقَ رُؤوسِهِم
# كأن الهلال إذا ما بدا

كأَنَّ الهِلاَلَ إذَا مَا بَدَا
# مجلة الرسالة/العدد 213/رحلة ما تنقضي

مجلة الرسالة/العدد 213/رحلة ما تنقضي
للأستاذ فخري أبو السعود
ما طول لبثي في ديار قرار ... والنفس تائقة إلى الأخطار؟
إني سئمت لطول لبثيَ موطني ... ورغبت عن خدني وعفتُ جواري
ومللت نفسي إِذ غدت وكأنها ... دثر من الأطلال والآثار
قد آدَها طولُ القعود ولم تزل ... وثابة العزمات والأوطار
لأجددنَّ برحلة عزماتِها ... وأُصَدِّعَنْ عنها قيودَ إسار
أَأُقيم في أرض وفكريَ ما وَنى ... في الكون عن دأب وعن تسيار؟
تالله أهدأُ أو تُسابِقَ خطوتي ... خطواتِهِ في شاسع الأقطار
في رحلة في الأرض تعقب رحلة ... لم أدر غايتها وأين قراري
أَحتثُّ خطوي في مَسارحَ لم تُجَبْ ... بالكهرباء ولم تُجَزْ ببخار
متمليّاً أنى تَرَامَتْ بي النوى ... من فتنة الأَرياف والأَمصار
أَلْقَي شروقَ الشمس يوماً من ذرى ... طود ويوماً من عباب بحار
وتظل دائبةً وأمعنُ دائباً ... حتى أودع قرصها المتواري
وأسيرُ من رمل لِوَادٍ معشب ... غَشَّتْ حصاه سواقطُ الأزهار
نَفْسي هنالك صاحبي أكرِمْ به ... من صاحب من صفوة الأخيار
أَنْسَى على سَنَنِ الطريق بلابلي ... ويخف ما بالنفس من أوقار
وأرى الحياة مع المسير جميلةً ... والمكثُ حلفُ الهم والأكدار
ويقولُ مَن هذا الغريبُ معاشرٌ ... أنا فيهمُ سرُّ من الأسرار
أَغشَى ديارهمُ وأطوي أفقْهم ... وأَمر فيهم كالخيال الساري
وهُمُ حيالي دائبون بمسرح ... للعيش ذي وِرْدٍ وذي إصدار
فكأنهم دوني شخوصُ رواية ... عُرضتْ مَشاهِدها على النُّظَّار
يا ليت عمري رحلة ما تنقضي ... موصولة الأسفار بالأسفار
لا أصطفي وطناً ولا آوي إلى ... دار فهذا الكون طراً داري
لا دَارَ إلاَّ حيث أغْفى في حمى ... جبلٍ مُنيف أو معَين ج أروي فؤادي من مباهج عالم ... هو مسرح الألباب والأبصار
وأبيع في الأسفار عمراً واحداً ... أَشْرِي به ألفاً من الأعمار
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 213/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 213/رسالة الشعر
مختارات من أدب الرافعي
(انقطع الرافعي عن التعلم في المدارس بعد حصوله على الشهادة الابتدائية لعلة أصابته في أذنيه، فكان لذلك أثر شديد في نفسه، وكان بذلك يرى نفسه وهو في العشرين كأنما ودع الشباب؛ فهو كثير الالتفات إلى الماضي والحنين إليه؛ وما كان له ماض بعد إلا المدرسة التي هجرها برغمه من جراء العلة التي نالته. فاستمع إليه في القطعتين التاليتين يتحدث عن المدرسة وعهد الدراسة كما يتحدث الشيخ الهم عن ماضيه البعيد. والقطعتان من أول ما قال الرافعي من الشعر وهو ابن عشرين سنة). أما القطعة الثالثة فقد ألقاها في الحفلة السنوية لجمعية الاتحاد والإحسان السورية المصرية بطنطا في 22 أبريل سنة 1921
محمد سعيد العريان
(1) زمن الدراسة
زمن كالربيع حلّ وزالا ... ليت أيامه خُلقن طوالا!
يحسب الطفلُ أنه زمن الهمِّ ... وما الهمُّ يعرف الأطفالا
يا بَني الدرسِ، مَن تمنَّى الليالي ... كلياليكمُ تمنَّى المحالا
ليلةٌ بعد ليلةٍ بعد أخرى ... وليالي الهنا تمرُّ عِجالا
قد خَبَرْناَ الأنامَ في كل حالٍ ... فإذا الطفلُ أحسنُ الناسِ حالا
وهو إن جدَّ لم يزل في صعودٍ ... وكذا البدرُ كان قبلُ هلالا
غير أن الكسولَ في كل يوم ... يجد اليومَ كلَّه أهوالاً
ويرى الكُتْبَ والدفاتر والأقْ ... لامَ وأوراق درسِه أحمالا
وإذا ما مشى إلى قاعة الدرْ ... سِ ذراعاً يظنُّه أميالا!
من يقم في الأمور بالِجْدِّ يَهنْأْ ... والشقا للذين قاموا كسالى
وزمانُ الدروس أضيق من أَن ... يجدَ الخاملون فيه مجالا
أيها الطفلُ لا تضيِّع زماناً ... لستَ تَلْقَي كمثله أمثالا
ربما نلتَ ما يفوتُ، وهَيها ... تَ إذا فاتَكَ الصِّبَى أن تنالا!
# كم ركعة ركع الصفعان تحت يدي

كَم رَكعَة ٍ رَكَعَ الصِّفعَانُ تَحتَ يَدي
# كم سألنا عن النذالة واللؤم

كَم سَأَلنا عَنِ النَذالَةِ وَاللُؤم
# كم سابح في غيه عوام

كم سابح في غيه عوام
# كم سحت بين البوادي

كم سحت بين البوادي
# كم رحيق معطر مختوم

كم رحيقٍ معطّرٍ مختومِ
# كم زفرات وكم دموع

كمْ زفراتٍ وكم دموع
# كم زورة لي بالزوراء خضت بها

كم زورة لي بالزوراء خضت بها
# كم ساهر حرم لمس الوساد

كم ساهرٍ حرمَ لمسَ الوسادْ
# كم سبحت أربع جوار

كم سبّحَتْ أربَعٌ جَوارٍ
# كم راكب لم يترجـل ماشيـا

كم راكبٍ لم يترجَـلْ ماشيـاً
# مجلة الرسالة/العدد 1018

مجلة الرسالة/العدد 1018
* من عهد إلى عهد
* كلمات خمس
* صوت من نجيب فهل من مجيب
* فيم أكتب!
* هذه الثورة. . من صنعها
* مبادئ العالم الحر!
* المعاني الحية في رسالة محمد
* تحية الرسالة
* تعقيبات
* مِن هنا وهناك
* في عالم الكتب: نقد وتعريف
* مسرح وسينما
* أخبار أدبية وعلمية
* طرائف وقصص
# مجلة الرسالة/العدد 1018/تحية الرسالة

مجلة الرسالة/العدد 1018/تحية الرسالة
في مستهل عامها الجديد
للأستاذ محمود الخفيف
مهداة إلى الأستاذ محمد البشير الإبراهيمي نزيل القاهرة الآن
نافسي الشمس ضياء ومكانا ... وإملائي سمع بني الدنيا بيانا
اسكبي نورك رأياً وحجى ... وشعاعات من الفن حسانا
أبلغي من طارف العز المدى ... وابعثي من تالد المجد زمانا
في ضحى العيد تلقي زهرا ... من بني الشرق وحبا وحنانا
وأماني وضيئات لهم ... أصلها الشرق. . حماهم وحمانا
يا عروس الشرق كم أيقظته ... ولكم رددت في المهد الأذانا
كم تغنيت بآمال له ... طفلة هش لها المجد افتتانا
وفتاة مثل (جان دارك) اعتلت ... صهوة المجد ولم تعرف هوانا
يلتقي الشرق على صيحتها ... وهي لا تثني عن المجد عنانا
راية الله إذا ريع الحمى ... حضنتها ليس تألوها احتضانا
يا عروساً كم سقانا لحنها ... من حمياه زمانا وشجانا
أنشدينا اليوم أحزاناً لنا ... وأديريها كؤوساً ودنانا
أنذرينا. . طالما بشرتنا ... فعسانا نرهف السمع عسانا
ذكرينا إننا ننسى ضحى ... كل خطب في دجى الليل دهانا
وننام الليل لا يفزعنا ... ما عرانا في ضحانا وعنانا
أيقظينا!. . ذكرينا نذرا ... حولنا طافت. . لهيبا ودخانا
رجت الشرق بطاحا وربى ... لم تدع للأمن والسلم مكانا
أنشدينا نكبة القدس وما ... راع بغداد وما أشقى عمانا
واذكري مصر وما زلزلها ... وصفي نغيا يروع القيرمانا
واسألي حلق هل زليلها ... ما عراها وصفا العيش ولانا؟ طافت الكأس بطهران فما ... خطبها؟ من ذا سقاها وسقانا؟
من لمراكش في محنتها ... كم بغى الباغي عليها واستهانا
اسمعينا اليوم ما يكربنا ... من بنات الدهر بكرا وعوانا
أنذرينا! لم يعد يطربنا ... مجد أيام تولت. . . كيف كانا
عمرك الله ألم يأن لنا ... أن نوقي الجيل هذا الهذيانا؟
أي فخر للذي ديس الحمى ... فتلهى عنه ذلا واستكانا!؟
ليت شعري أي مجد يدعى ... قاعد ذل به المجد وهانا؟!
وفخور يقبل الضيم ولا ... يلتوي يوما على الضيم اضطعانا!
حول ماضيه وآباء له ... دائر ليس يمل الدورانا
ينثر الشوك له أعداءه ... فيرى الشوك حني أو أقحوانا
ويدسون له السم فتغريه كؤوس كم كسوها لمعانا
ويلوك الكون مزهوا به ... كلما أشبع في العيش امتهانا!
يا عروسا كم شجانا لحنها ... خبرينا كيف جرعنا الهوانا؟
الرزايا جمعتنا فصفى ... أي رزء يفصم اليوم عرانا
أمة التوحيد من فرقها ... حسبها بعض رزاياها امتحانا
ينفث السم دخيل بيننا ... ليس يألونا أذى أو روغانا
آفة الشرق لعمري أن نرى ... حولنا في كل ركن أفعوانا
كم سعى بالختل وغد بيننا ... واستطاب العيش فينا واستلانا
أو لم يأن لنا يا ويلنا ... أن نذود اليوم عنا من رمانا؟
سرطان الغرب كم بوبقنا ... آن أن ندرأ عنا السرطانا
يا عروس الشرق غني وحدة ... ما لها في هذه الدنيا سوانا
هي بأس إن ظلمنا فإذا ... كانت السلم وجدناها ضمانا
وحد الإسلام آفاقاً لنا ... وبنانا أمة حين بنانا
ديننا القوة والروح معا ... حضن المصحف من هز السنانا
يا بني الشرق أفيقوا. . ديننا ... عن معاني الذل والضعف نهانا فأعدوا ما استطعتم من قوى ... مشت القوة والحق اقترانا
آمنوا. . ما الحق إلا قوة ... ترهب البغي وتخزي الشنآنا
لا تقولوا الروح في قارعة ... بلظاها الأرض جاشت جيشانا
اجعلوا المهر حديدا ودما ... للمعالي ونضارا وجمانا
الخفيف
# لعب العرب (الطبعة الأولى)/حرف الغين

الغميصاء: لعبة تسمى أيضاً العياف «وقد ذكرت في العين».
# لعب العرب (الطبعة الأولى)/حرف اللام

اللُّوثَةُ: ذكرت في (الكرة).
لُعْبَةٌ: ذكرها صاحب الطالع السعيد (رقم ٦١٠ تاريخ ص ٢٣٩)
​في ترجمة محمد بن إسماعيل السفطي ابن القاضي زين الدين ولم يسمها. وقد ساقها دلالة على أن صاحب الترجمة كان لا يعرف المزاح فقال - وكان ثقة صدوقاً - جلس جماعة مرة يلعبون ويكتبون ورقاً في بعضها صورة شخص صاحب متاع وفي أخرى صورة لص، فإذا حصلت الورقة التي فيها صاحب المتاع يقول يا جماعة ضاع لي كذا وكذا وأريد شخصاً (أو شخصين) — على قدر ما يخطر له — يحضر لي اللص، وثم أوراق أخر فيها نقطة ونقطتان فأكثر على عدد الجماعة فوقعت الورقة التي لصاحب المتاع له وصار ساكتاً. ونحن نقول له ما تتكلم فيقول حتى أبصر شيئاً ضاع لي فأقوله ولا يبقى كذباً وصرنا نقول هذا لعب لا حقيقة له وهو مفكر.»
اللبخة: قال الشيخ الشعراني في طبقاته الكبرى المعروفة بلواقح الأنوار في ترجمة عثمان الحطاب (المتوفى سنة نيف وثماني مائة) ما نصه: «وكان شجاعاً يلعب اللبخة فيخرج له عشرة من «الشطار» ويهجمون عليه بالضرب فيمسك عصاه من وسطها ويرد ضرب الجميع فلا تصيبه واحدة. هكذا أخبر عن نفسه في صباه».
هذه اللعبة تسمى عند عامة مصر بالتحطيب. ولعله لقب بالحطاب منها. أو لأنه كان يدأب في خدمته فقراء زاويته كما ذكر المؤلف - «إما في غربلة القمح وإما في تنقيته وإما في طحنه وإما في جميع آلات الطعام وإما في خياطة ثياب الفقراء وإما في تفليتها وإما في الوقود تحت الدست وإما في جمع الحطب من البساتين».
ونرجح الأول لأن جمع الحطب لم يمتز به دون سائر ما كان يتولاه فيشتهر به.
# كتاب الأم/قسم الفيء/قسم الغنيمة والفيء

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وما أخذ من مشرك بوجه من الوجوه غير ضيافة من مر بهم من المسلمين فهو على وجهين لا يخرج منهما كلاهما مبين في كتاب الله تعالى وعلى لسان رسول الله ﷺ وفي فعله فأحدهما الغنيمة قال: الله عز وجل في سورة الأنفال {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} الآية. والوجه الثاني الفيء، وهو مقسوم في كتاب الله عز ذكره في سورة الحشر قال: الله تبارك وتعالى {وما أفاء الله على رسوله منهم} إلى قوله {رءوف رحيم} فهذان المالان اللذان خولهما الله تعالى من جعلهما له من أهل دينه، وهذه أموال يقوم بها الولاة لا يسعهم تركها وعلى أهل الذمة ضيافة، وهذا صلح صولحوا عليه غير مؤقت فهو لمن مر بهم من المسلمين خاص دون العام من المسلمين خارج من المالين وعلى الإمام إن امتنع من صولح على الضيافة من الضيافة أن يلزمه إياها.
* كتاب الأم - قسم الفيء
* قسم الغنيمة والفيء | جماع سنن قسم الغنيمة والفيء | تفريق القسم فيما أوجف عليه الخيل والركاب | الأنفال | الوجه الثاني من النفل | الوجه الثالث من النفل | كيف تفريق القسم | سن تفريق القسم | الخمس فيما لم يوجف عليه | كيف يفرق ما أخذ من الأربعة الأخماس الفيء غير الموجف عليه | إعطاء النساء والذرية | الخلاف | ما لم يوجف عليه من الأرضين بخيل، ولا ركاب | باب تقويم الناس في الديوان على منازلهم
# مجلة الرسالة/العدد 322/ترنمية الرياح. . .

مجلة الرسالة/العدد 322/ترنمية الرياح. . .
للأستاذ ميخائيل نعيمة
هّللي، هللي يا رياحْ ... وانسجي حول نومي وشاح
مٍن خرير الغديرْ ... واهتزاز الأثير
واختلاج العبير ... في دموع الصباح
هللي، هللي يا رياح
طوّقيني بنور النجوم ... وافتحي لي قصور الغيومْ
واتركيني هناك ... فَوراء السماك
قد لمحت ملاك ... باسطاً لي الجناحْ
هللي، هللي يا رياح!
هاأنا يا ملاك النعيمْ ... يا رسول الإله الرحيم
ما عساك تشاء ... مِن تراب وماء
فيهما ألف داء ... ما لها مِن براح؟
صفّقي، صفقي يا رياح!
ما أنا يا ملاكي السعيد ... غير طيف شريد طريد
علَّمَتْهُ الحنينْ ... عاديات السنين
فاستطاب الأنين ... واسترقَّ النواحْ
صفقي، صفقي يا رياح!
أتَرَدّى رداَء المنون ... وأداوي الأسى بالظنون
كل فكري عناد ... كل قلبي سواد
كل دربي قاد ... كل عيشي كفاح
قهقهي، قهقهي يا رياح!
كان لي في قديم الزمان ... مرتع في رياض الجنان
بِعتُه بالوعود ... هل تراه يعود
لو نكثتُ العهود ... والتمستُ السماحْ قهقهي، قهقهي يا رياح!
يا ملاكي، ألا من مآب ... لطريد براه العذاب؟
إنْ يعزّ الرجوع ... أفَلاَ من هجوع
لغريب الربوع ... يا ملاك الصلاح؟
ولولي، ولولي يا رياح!
قل، لماذا اعتراكَ الذبول ... هل تراك نظيري تجول
في رحاب الفضا ... نادباً ما مضى
طالباً عوضاً ... عن ديار الفلاح؟
ولولي، ولولي يا رياح!
عجباً بالدموع تجيب ... فإذن أنت مثلي غريب
أنت مثلي طريدْ ... هائم تستعيد
ذكر ماض بعيد ... كان حلماً وراح
هّومي، هومي يا رياح!
أنت مثلي ضللت الطريق ... فيكَ سرٌّ كسرِّي عميق
لا تَنُحْ يا ملاكْ ... ما دهاني دهاك
إن نكن للهلاك ... فالهلاك ارتياح
هوّمي، هومي يا رياحَ
قم بنا فالرياح تكادْ ... تجعل الدمع مِنّا جماد
وتَعالَ نَنَمْ ... في سرير الندمْ
علَّ شهر الظُلَم ... في المنام يزاحْ
أسكتي، أسكتي يا رياح
مخائيل نعيمة
# لا كان عشق لا يصك لعاشق

لا كانَ عشقٌ لا يصكُّ لعاشقٍ
# لا كان يوم بدلت

لا كانَ يومٌ بدّلتْ
# لا لقوم ولا لدين

لا لِقَومٍ وَلا لِدين
# لا قضى الله لقلبي

لا قضَى الله لقلبي
# لا كنت إذ كنا أدري كيف كنت ولو

لا كنت إذ كنا أدري كيف كنت ولو
# لا قضى الله بيننا بالفراق

لا قضى اللَه بيننا بالفراق
# لا كانت الدنيا فليس يسرني

لا كانتِ الدّنيا فليسَ يَسُرُّني
# لا لصبر هجرتكم علم الله

لا لصبر هجرتكم علم الله
# لا قوة لي يا ربي فأنتصر

لا قوة لي يا ربي فأنتصر
# مجلة الرسالة/العدد 1022/لغويات

مجلة الرسالة/العدد 1022/لغويات
القدوم
في القدوم لغتان: (الأولى) ضم الدال من غير تشديد مثل (رسول) وهي التي يستعملها أهل القاهرة والوجه البحري وجمعها (قدم) يضم القاف والدال مثل (رسل) و (قدائم) مثل عجائز.
(الثانية) تشديد الدال مثل (نبوت) وجمعها (قداديم) مثل (نبابيت) وهي لغة أهل الصعيد.
بقي شيء آخر وهو أن اللغويين حكموا على القدوم بأنها مؤنثة واستشهدوا بقول الشاعر:
قلت أعيراني القدوم لأنني ... أخط (بها) قبر الأبيض ماجد
وعززوا هذا بأنها (آلة - أداة) والمعنى له تأثير في الحكم على الشيء تذكيراً وتأنيثاً واكن المصريون يذكرون القدوم فيقول: هو - هذا - كبير - صغير - انكسر - ضاع - وأرى أنه صحيح وقد يكون وراثياً عند العرب أو جاليتهم التي نزلت بمصر. وله نظائر في التذكير والتأنيث مثل السكين. ولو طبقنا نظرية الأداة والآلة لحكمنا على كثير من الآلات والأدوات الموجودة من علامة التأنيث بأنها مؤنثة مثل المنشار والساطور. . . ولا يخفى ما في هذا من الخطأ والفوضى.
كنكة
الكنكة: هي أداة معروفة مصنوعة من الصفيح ونحوه لعمل (القهوة) ونحوها وهي محرفة عن (التنكة) وبعض أهل الصعيد يقولون (تنكة) بالتاء من غير تحريف وإليك النصوص التي تثبت صحة ما ذهبت إليه:
جاء في (محيط المحيط) التنك: صفائح من الحديد تطلى بالقصدير اهـ
وجاء في (المنجد) التنك صفائح من حديد رقيقة تطلى بالقصدير وصانعه تنكجي اهـ
وجاء في (البستان) التنك معدن أبيض لين واحدته تنكة اهـ
وجاء في تفسير (الألفاظ الدخيلة): تنك تركي (تنكة) وهو حديد ممزوج بالقصدير يدق صفائح، وتنكجي: صانعه اهـ
وهذه التسمية مجازية من قبيل إطلاق اسم الأصل (التنك - التنكة) بمعنى الصفيح على فرعه المنوع منه أعني الأداة المعروفة.
وأما تنكجي فهي نسبة إلى (التنك أو التنكة) على الطريقة التركية مثل قصبجي
علي حسن الهلالي
# مجلة الرسالة/العدد 1023

مجلة الرسالة/العدد 1023
* حسن البنا
* رجال من دمشق:
* العصر المملوكي الثالث!
* مائدة المسيح ومجاعة الشيطان
* حياة المازني
* التضامن الاجتماعي بين ابن خلدون ودوجي
* قصة الفتنة
* كوليرج
* الشجرة الرائدة
* من هنا ومن هناك
* محاضرات ومناظرات
* أخبار أدبية وعلمية
* في عالم الكتب: نقد وتعريف
* آراء وأنباء
* طرائف وقصص
* لغويات
# مجلة الرسالة/العدد 16/على لسان شاب مصري في الثلث الأول من القرن

مجلة الرسالة/العدد 16/على لسان شاب مصري في الثلث الأول من القرن
العشرين
ألاكم مر جيل بعد جيل ... وماضي المجد لا يبغىإيابا
تنقل في بلاد الأرض طراً ... وغادر مهده منه يبابا
إلى أن عاده شوق لأم ... تكابده من تنائيه عذابا
فحياها وأرسلها إليها ... رياحاً قد رددن لها الصوابا
سرين وقد حملنلنا جلياً ... نداء للمكارم مستجابا
كذا قمنا بعزم ليس يخبو ... لنرفع مصر في الدنيا شهابا
نعيد لها الشباب وكان حتما ... علينا أن نعيد لها الشبابا
صحا فينا (الضمير) فماد شعب ... صحا للمجد يطلبه طلابا
يعد الفكر في ثقة سفينا ... لبحر العيش مصطخبا عبابا
علينا الواجبات هناك شتى ... وطرح الضيم أولها حسابا
فما نشطت بذاك العبء قوم ... إلى فضل ولا شرفوا جنابا
بنى مصر الكرام سلام بدء ... إذا ما نلتم العلياء ط
# مجلة الرسالة/العدد 16/ليل المعذب

مجلة الرسالة/العدد 16/ليل المعذَّب
هذا عُبابُ الظلام وافي ... يسحبُ فوقَ الثرى خُطاهُ
أعشَى عيونَ الورى عَماهُ ... وأفزعتْ في الكرى رُؤاهُ
// ليلٌ كلونِ الغرابِ داجٍ ... غُفْلٌ أغَمُّ اكتسى وقارا
كأنما النور في حَشاهُ ... عن مستهلِّ الصديعِ جارا
تَحسبهُ لجَّةً غَضوُباً ... كلُّ سَبوُحٍ بها غريقُ
أو مهمهاً موحشاً مُريعاً ... عُمَّارُه الدهرَ لا تُفيق
يَزْفِر وجداً به المعنىَّ ... فيستحيل الأسى دموعاً
ويستحيل العذابُ جمراً ... والقلبُ في كهفه صُدوعا
سورية، حمص. رفيق فاخور
# مجلة الرسالة/العدد 16/في الأب الغربي

مجلة الرسالة/العدد 16/في الأب الغربي
وإذا أتى يوماً؟
قصيدة لموريس ماترلنك
للأستاذ أبي قيس عز الدين علم الدين. عضو المجمع العلمي العربي
بمناسبة ما نشرته الرسالة البارعة في العدد الرابع عشر من رواية بلياس ومليزاند ترجمة الأستاذ حسن صادق، أبعث للرسالة بقصيدة تعد من روائع الأب الرمزي، وقد نقلت إلى معظم اللغات الغربية، وأما شاعر هذه القلادة المروية فهو الأديب البلجى الكبير موريس ماترلنك ولد في غاند سنة 1862، وقد نشأ مفطوراً على حب الأب، فحذق الصناعتين ويعده البلجيون من عباقرة شعرائهم وكتّابهم الخالدين: وقد أدخل في الأب البلجى أسلوباً جديداً وامتازت قصائده بطابع حزن عميق يثير مكنون الأسى، وأما رواياته التمثيلية فإنها تقنع مطالعها بأن حياة الناس خاضعة لعوامل خفية، وأن العالم الأرضي مفضي عليه بقضاء وقدر مضاعف: قدر الحِمام، وقدر الغرام. وأهم آثاره: بيوت الزجاج (1889)، الأغاني الاثنتا عشرة (1897)، الأميرةمالين (1889)، العميان (1890)، بلياس ومليزاند (1892)، العصفور الأزرق (1911)، كنز المتواضعين (1896)، الحكمة والقدر (1898)، حياة النحل (1901). والآثار الثلاثة الأخيرة تدل على براعة ماترلنك وعبقريته، وعلى رسوخه في فلسفة الأخلاق وعلى شاعر يته الجبارة. وأما قصيدته الخالدة الموسومة بعنوان (وإذا أتى يوماً؟) فهي من مرويات أغانيه الاثنتيعشرة، ويعود تأثيرها البليغ إلى تأثير موقفها الفاجع، ولعمري أي أمر أفجع من موقف شقيقتين تحتضر إحداهمافتسألها الأخرى عما تجيب به أسئلة خطيبها إذاما عاد يوماً من دار هجرته إلى دار مهجته، فتجيبها، ولم يبقى من شقيقتها إلا حشاشة، بأجوبة رمزية تشبه غصص المنية، وإليك الآن هذه الأغنية تلتاع القلوب الشاعرة لزفراتها، وتنتزع العقول العبرة من عبراتها. . .
سوإذا أتى يوماً وعاد=فما أقول لمن يعود؟
جقولي له: انتظرتك حتى=فارقت هذا الوجود سوإذا ألحّ وليس يع=رفني ليكتشف الحقيقة؟
جفتحدثي معه كما=تتحدثينإلىشقيقه
سوإذا تساءل: أين أنت=فما يكون جوابه؟
جأعطيه خاتم خطبتي=الذهبي فهو جوابه
سوإذا إستراب وقد رأى=في المخدع الخالي العجاج؟
جفأريه أن الباب مف_توح مذانطفأ السراج
سوإذا استزاد مروَّعاً=عن حال ساعتك الأخيرة؟
جقولي له: ابتسمت مخا_فة أن تنوحَ على الكسيرة
# مجلة الرسالة/العدد 160

مجلة الرسالة/العدد 160
* الطَّماطم السياسي. . .
* عفواً أيها النقاد!
* ذات الثوب الأرجواني
* المقري مؤرخ الأندلس
* مقتل أبي الطيب المتنبي
* بين عالمين
* دانتي ألليجييري والكوميدية الإلهية
* شعراء الموسم في الميزان
* أثر الحرب الكبرى في بريطانيا
* مقطوعات شعرية
* جهاد فلسطين
* القصص
* مأساة من سوفوكليس
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 16/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 16/من طرائف الشعر
ذقته مرتين
للأستاذ بشارة الخوري
أتت هند تشكو إلى أمها ... فسبحان من جمع النيرين
فقالت لها: إن هذا الضحى ... أتاني وقبلني قُبلتين
وفرَّ فلما رآني الدجى ... حباني من شَعره خصلتين
وما خاف يا أم بل ضمني ... وألقى على مبسمي نجمتين
وذوَّب من لونه سائلاً ... وكحلني منه في المقلتين
وجئت إلى الروض عند الصباح ... لأحجبَ نفسي عن كل عين
ناداني الروضُ يا روضتي ... وهمَّ ليفعل كلأولين
فخبأت وجهي ولكنه ... إلى الصدر يا أم مدّ اليدين
ويا دهشتي حين فتَّحتُ عيني ... وشاهدت في الصدر رمانتين
ومازال بي الغصن حتى انحنى ... على قدمي ساجداً سجدتين
وكان على رأسه وردتان ... فقدم لي تَيْنِك الوردتين
وخفت من الغصن إذ تمتمت ... بإذني أوراقهُ كلمتين
فرحت إلى البحر للأبتراد ... فحملني ويحه موجتين
فما سرت إلا وقد ثارتا ... بردفي كالبحر رجراجتين
هو البحر يا أمكم من فتىً ... غريق وكم من فتى بين بين
فها أنا أشكو إليك الجميع ... فبالله يا أمأتريْن
فقالت، وقد ضحكت أمها ... وماست من العُجب في بُردتين
عرفتهم واحداً واحداً ... وذقتُ الذي ذقته مرتي