OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أم البروم

رأيت قوافل الأحياء ترحل عن مغانيها
تطاردها وراء الليل أشباح الفوانيس
سمعت نشيج باكيها
و صرخة طفلها و ثغاء صاد مواشيها
وفي وهج الظهيرة صارخا يا حادي العيس
وعلى ألم مغنيها
و لكن لم أر الأموات يطردهن حفار
من الحفر العتاق و يترع الأكفان عنها أو يغطيها
و لكن لم أر الأموات قبل ثراك يجليها
مجون مدينة و غناء راقصة و خمّار
يقول رفيقي السكران دعها تأكل الموتى
مدينتا لتكبر تحضن الأحياء تسقينا
شرابا من حدائق برسفون تعلّنا حتى
تدور جماجم الأموات من سكر مشى فينا
مدينتنا منازلها رحى و دروبها نار
لها من لحمنا المعروك خبز فهو يكفيها
علام تمد للأموات أيديها و تختار
تلوك ضلوعها و تقيئها للريح تسفيها
تسلّل ظلها الناريّ من سجن و مستشفى
ومن مبغى و من خمارة من كل ما فيها
و سار على سلالم نومنا زحفا
ليهبط في سكينة روحنا ألما فيبكيها
و كانت إذ يطلّ الفجر تأتيك العصافير
تساقط كالثمار على القبور تنقّر الصمتا
فتحلم أعين الموتى
بكركرة الضياء و بالتلال يرشّها النور
و تسمع ضجة الأطفال أمّ ثلاثة ضاعوا
يتامى في رحاب الأرض إن عطشوا و إن جاعوا
فلا ساق و لا من مطعم في الكوخ ظلوا و اعتلى النعش
رؤوس القوم و الأكتاف ..أفئدة و أسماع
و لا عين ترى الأمّ التي منها خلا العشّ
و في الليل
إذا ما ذرذر الأنوار في أبد من الظلمة
ودبّت طفلة الكفّين عارية الخطى نسمة
تلمّ من المدينة كالمحار و كالحصى من شاطئ رمل
نثار غنائها و بكائها لم تترك العتمة
سوى زبد من الأضواء منثور
يذوب على القبور كأنه اللبنات في سور
يباعد عالم الأموات عن دنيا من الذلّ
من الأغلال و البوقات و الآهات و الزّحمة
و أوقدت المدينة نارها في ظلّة الموت
تقلّع أعين الأموات ثم تدسّ في الحفر
بذور شقائق النعمان تزرع حبة الصمت
لتثمر بالرنين من النقود و ضجّة السفر
و قهقهة البغايا و السكارى في ملاهيها
و عصّرت الدفين من النهود بكل أيديها
تمزّقهن بالعجلات و الرقصات و الزمر
و تركلهنّ كالأكر
تفجرها الرياح على المدارج في حواشيها
و حيث تلاشت الرعشات و الأشواق و الوجد
و عاد الحب ملمس دودة و أنين إعصار
تثاءبت المدينة عن هوى كتوقد النار
تموت بحرها ورمادها و دخانها الهاري
و يا لغة على الأموات أخفى من دجى الغابة
ترددها المقاهي ذلك الدلال جاء يريد أتعابه
إذا سمعوك رن كأنه الجرس الجديد يرن في السحر
صدى من غمغمات الريف حول مواقد السمر
إذا ما هزت الأنسام مهد السنبل الغافي
و سال أنين مجداف
كأن الزورق الأسيان منه يسيل في حلم
عصرت يديّ من ألم
فأين زوارق العشاق من سيارة تعدو
ببنت هوى ؟ و أين موائد الخمار من سهل يمد موائد القمر ؟
على أمواتك المتناثرين بكل منحدر
سلام جال فيه الدمع و الآهات و الوجد
على المتبدلات لحودهم و الغاديات قبورهم طرقا
و طيب رقادهم أرقا
يحنّ إلى النشور و يحسب العجلات في الدرب
و يرقب موعد الربّ
# أم ابن الأعمش فاعلموها فرتنا

أمُّ ابن الأعمش فاعلموها فرتنا
# أليوم عيد في تقاسم حظه

أليوم عيد في تقاسم حظه
# ألَيْسَ اللَّيْلُ يَجْمَعُنِي وَلَيْلَى

ألَيْسَ اللَّيْلُ يَجْمَعُنِي وَلَيْلَى
# أم العجائب والغرا

أمّ العَجَائِبِ والغَرَا
# ألين فيقسو ثم أرضى فيحقد

أَلينُ فَيَقْسُو ثُمَّ أَرْضَى فَيحْقِدُ
# أليوم أسفر للعلوم نهار

أليوم أسفر للعلوم نهار
# أليوم عهدكم فأين الموعد؟

أليوم عهدكم فأين الموعد؟
# أقبل الصيف وألقى في البطاح رحله

أَقبَلَ الصَيفُ وَأَلقى في البِطاح رَحلَهُ
# أقبر أبي أمية لو علاه

أقبر أبي أمية لو علاه
# أقبل الشعب ثائرا فاستهانا

أقبل الشعب ثائراً فاستهانا
# أقبل العيد ما رأينا صفاه

أقبل العيد ما رأينا صفاه
# أقامت به حد الربيع وجارها

أقَامَتْ بِهِ حَدَّ الرَّبِيعِ وَجارُهَا
# أقامت ثلاثا تبتغي الصلح نهشل

أقامت ثلاثا تبتغي الصلح نهشل
# أقامت على قلبي كفيلا من العهد

أقامتْ على قلبي كفيلا من العهدِ
# أقاموا بعض يوم فاستقلوا

أقاموا بعضَ يومٍ فاستقلّوا
# أقبح به من ولد وأشقح

أَقْبِحْ بِهِ مِنْ وَلَدٍ وأَشْقِحِ
# أقبل العيد ولكن ليس في الناس المسره

أقبلَ العيدُ ولكنْ ليسَ في الناسِ المسرَّهْ
أقبلَ العيدُ، ولكنْ ليسَ في الناسِ المسرَّهْ
لا أَرى إلاَّ وُجُوهاً كالحاتٍ مُكْفَهِرَّهْ
كالرَّكايا لم تَدَعْ فيها يدُ الماتحِ قطرَهْ
أو كمثلِ الرَّوضِ لم تَتْركْ به النكباءُ زهرَهْ
وعيوناً دَنقتْ فيها الأماني المُسْتَحِرَّهْ
فَهْيَ حَيرى ذاهلاتٌ في الذي تهوى وتكرَهْ
وخدوداً باهتاتٍ قد كساها الهَمُّ صُفْرَهْ
وشفاهاً تحذرُ الضحكَ كأنَّ الضحكَ جمرَهْ
ليسَ للقومِ حديثٌ غير شكوى مستمرَّهْ
قد تساوى عندهُمْ لليأسِ نفعٌ ومضرَّهْ
لا تَسَلْ ماذا عراهُمْ كلُّهم يجهل ُ أمرَهْ
حائرٌ كالطائرِ الخائفِ قد ضَيَّعَ وكرَهْ
فوقَهُ البازِيُّ، والأشْرَاكُ في نجدٍ وحُفْرَهْ
فهو إنْ حَطَّ إلى الغبراءِ شَكَّ السهمُ صدرَهْ
وإذا ما طارَ لاقى قشعمَ الجوِّ وصقرَهْ
كلُّهم يبكي على الأمسِ ويخشى شَرَّ بُكْرَهْ
فهمُ مثل عجوزٍ فقدتْ في البحرِ إبرَهْ
أيّها الشاكي الليالي إنَّما الغبطةُ فِكْرَهْ
ربَّما اسْتوطَنَتِ الكوخَ وما في الكوخِ كِسْرَهْ
وخَلَتْ منها القصورُ العالياتُ المُشْمَخِرَّهْ
تلمسُ الغصنَ المُعَرَّى فإذا في الغصنِ نُضْرَهْ
وإذا رفَّتْ على القَفْرِ استوى ماءً وخُضْرَهْ
وإذا مَسَّتْ حصاةً صَقَلَتْها فهيَ دُرَّهْ
لَكَ، ما دامتْ لكَ، الأرضُ وما فوق المَجَرَّهْ
فإذا ضَيَّعْتَها فالكونُ لا يَعْدِلُ ذَرَّهْ
أيُّها الباكي رويداً لا يسدُّ الدمعُ ثغرَهْ
أيُّها العابسُ لن تُعطَى على التقطيبِ أُجْرَهْ
لا تكنْ مُرَّاً، ولا تجعَلْ حياةَ الغيرِ مُرَّهْ
إِنَّ من يبكي لهُ حَوْلٌ على الضحكِ وقُدْرَهْ
فتَهَلَّلْ وتَرَنَّمْ، فالفتى العابسُ صَخْرَهْ
سَكَنَ الدهرُ وحانتْ غفلةٌ منهُ وغِرَّهْ
إنَّهُ العيدُ … وإنَّ العيدَ مثل العُرْسِ مَرَّهْ
# أما رأيت الدهر كيف يجري

أما رأيتَ الدهر كيف يجري
# أما حياتي فما لي عندها فرج

أمّا حيَاتي فما لي عندَها فرَجٌ
# أما رأوا تقلب الدنيا بنا

أما رأوْا تقلُّبَ الدنيا بِنَا
# أما تقرر أنا

أما تقررَ أنا
# أما حدثوك بأخبارها

أما حدثوكَ بأخبارها
# أما حماة فعيش ساكنها

أما حماة فعيش ساكنها
# أما حياكم عبق النسيم

أمَا حياكمُ عبقُ النسيمِ
# أما حان أن تشفي المستهام

أما حانَ أن تَشفيَ المُستهَامَ
# أما حمى قاضي القضاة فانني

أما حمى قاضي القضاة فانني
# أما تريان البرق في غلس الدجى

أما تريانِ البرقَ في غلسِ الدجَى
# ألا ذهبت فوز بعقل أبي الفضل

ألا ذهَبتْ فوزٌ بعَقلِ أبي الفَضلِ
# ألا راية للعدل في مصر تخففق

ألا رايةٌ للعدلُ في مصرَ تَخفُفق
# ألا رب أمر بت أحذر غبه

ألا ربَّ أمرٍ بتُّ أحذرُ غِبَّهُ
# ألا رب برغوث تركت مجدلا

أَلا رُبَّ برغوثٍ تركتُ مُجَدَّلاً
# ألا ذهب المحافظ والمحامي

ألاَ ذَهَبَ المُحافِظُ والمُحامِي
# ألا رب أعداء لئام قريتهم

ألا رُبَّ أعداءٍ لِئامٍ قَرَيتُهم
# ألا ذهب الحلال في القفرات

ألا ذَهَبَ الحَلاَّلُ في القَفَرَاتِ
# ألا راعه صوت الأذين وما هجد

أَلاَ رَاعَهُ صَوْتُ الأَذِينِ ومَا هَجَدْ
# ألا رب أشياء مذكورة

ألا رُبَّ أشياءَ مذكورة ٍ
# ألا رب أمر قد تربت وحاجة

ألاَ ربَّ أمرٍ قدْ تربتُ وحاجة ٍ
# ألا أيها النور الحقيقي

ألا أيها النور الحقيقي
# ألا أيهذا الراكب العيس بلغن

ألا أيُّهذا الراكبُ العيسَ بلِّغنْ
# ألا أيهذا الشيب سمعا وطاعة

ألا أيهذا الشيبُ سمعاً وطاعة ً
# ألا أيهذا المنزل الدارس اسلم

ألا أيُّهذا المنزلِ الدَّارسِ اسلمِ
# ألا أيها المولى الجليل لك الهنا

أَلا أَيُّها المَولى الجَليل لَكَ الهَنا
# ألا أيها النحرير والعالم الذي

ألا أيّها النّحريرُ والعالمُ الذي
# ألا أيهذا السائلي عن معاشر

ألا أيهذا السائلي عَنْ مَعاشر
# ألا أيها الموسوم باسم وكنية

ألا أيُّها المَوْسُوم باسم وكنية ٍ
# ألا أيهذا الطالع المتبسم

ألا أيهذا الطالع المتبسم
# ألا أيها الناهي عن الورد ناقتي

ألا أيها الناهي عن الورد ناقتي
# أنا في الملاح على يقين

أنا في الملاح على يقين
# أنا في كف من به تفخر کلأر

أَنَا فِي كَفِّ مَنْ بِهِ تَفْخَرُ کلأَرْ
# أنا في العالم الذي لا أراكم

أنا في العالمِ الذي لا أراكمُ
# أنا في القرب والنوى

أنا في القربِ والنوى
# أنا في اللذات مخلوع العذار

أنا في اللَّذاتِ مخْلوعُ العذارِ
# أنا في خير ومير بحمى

أنا في خيرٍ وميرٍ بحمى
# أنا في الحقيقة أنتم

أنا في الحقيقة ِ أنتمُ
# أنا في حال تعالى

أنا في حالٍ تعالى
# أنا في ذمة الكريم سليما

أَنَا في ذِمَّة ِ الكَريمِ سُلَيْمَا
# أنا في قوم أعاشرهم

أَنا في قَومٍ أُعاشِرُهُم
# أتت من بريدينا ضرطة

أتت من بريدينا ضرطة ٌ
# أتتك بلون المحب الحجل

أتَتْكَ بِلَوْنِ المُحِبّ الحجِلْ
# أتتنا الهدية مختالة

أتتنا الهدية مختالة
# أتت مصر تستعطي بأعينها النجل

أَتَتْ مِصرَ تَسْتَعْطِي بِأَعْيُنِهَا النُّجْلِ
# أتت من بريدينا فلتة

أتَتْ من بريديِّنا فلتة ٌ
# أتتك بحبل فتاة غدت

أتَتْكَ بحَبْلٍ فَتاةٌ غَدَتْ
# أتتك رجال من تميم فشهدوا

أتتك رجال من تميم فشهدوا
# أتتك ودنيا إذا أقبلت

أَتَتْكَ ودُنيا إذا أقبلتْ
# أتتك ولم تبعد على عاشق مصر

أتَتْكَ وَلم تَبعُدْ على عاشِقٍ مِصرُ
# أتت مقصورة دنياي لفظا

أتت مقصورة دنياي لفظا
# إعلم وأنت المرء غير معلم

إعلَمْ وأنتَ المَرْءُ غيرَ مُعَلمِ
# إعلم أبا أروى بأنك ماجد

إعلَمْ أبا أرْوَى بأنَّكَ ماجدٌ
# إغاثة اللهفان

1 -- 2 -- 3 -- 4 -- 5 -- 6 -- 7 -- 8 -- 9 -- 10 -- 11 -- 12 -- 13 -- 14 -- 15 -- 16 -- 17 -- 18 -- 19 -- 20 -- 21 -- 22 -- 23 -- 24 -- 25 -- 26 -- 27 -- 28 -- 29 -- 30 -- 31 -- 32 -- 33 -- 34
* إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن قيم الجوزية
* مقدمة المؤلف | الباب الأول: في انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت | الباب الثاني: في ذكر حقيقة مرض القلب | الباب الثالث: في انقسام أدوية أمراض القلب إلى طبيعية وشرعية | الباب الرابع: في أن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه وموته وظلمته كل شر وفتنة فيه | الباب الخامس: في أن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركا للحق مريدا له مؤثرا له على غيره | الباب السادس: في أنه لا سعادة للقلب ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون إلهه وفاطره وحده هو معبوده وغاية مطلوبه وأحب إليه من كل ما سواه | الباب السابع: في أن القرآن الكريم متضمن لأدوية القلب وعلاجه من جميع أمراضه | الباب الثامن: في زكاة القلب | الباب التاسع: في طهارة القلب من أدرانه وأنجاسه | الباب العاشر: في علامات مرض القلب وصحته | الباب الحادي عشر: في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه | الباب الثاني عشر: في علاج مرض القلب بالشيطان | الباب الثالث عشر: في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن آدم | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34
# أما والذي أعطاك بطشاً وقوة ً

أما والذي أعطاك بطشاً وقوة ً
# أما والذي لا يعلم الغيب غيره

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
# أما والذي نادى من الطور عبده

أمَا والذي نادى مِنَ الطّورِ عبدَهُ
# أما والشفاه اللعس والأعين النعس

أما والشفاه اللعس والأعين النعس
# أما والذي ما شاء سدى لعبده

أما والذي ما شاء سدى لعبده
# أما والذي أعطاك فضلا وبسطة

أما والذي أعطاك فضلا وبسطة
# أما والذي سوى السماء مكانها

أما والَّذي سوَّى السَّماءَ مكانها
# أما والذي غشى المبارك خزية

أما والذي غشى المباركَ خزية ً
# أما والذي لا يعلم الغيب غيرهُ

أما والذي لا يعلم الغيب غيرهُ
# أما والركاب وأقتابها

أمَا والرّكابِ وأقتابِها
# أتدري النجوم بما عندنا

أتَدْري النَجومُ بما عندنا
# أتدري من بكته الباكيات

أتدري من بكته الباكيات
# أتحين في هذي النضارة والصبا

أتحين في هذي النضارة والصبا
# أتخون صبرك يا علي عزيمة

أتخون صبرك يا علي عزيمة
# أتخيل المعنى البديع وأجتلي

أتخيَّلُ المعنى البديعَ وأجتلي
# أتدري أي بارقة تشيم

أتدري أيَّ بارقة ٍ تشيمُ
# أتدرى أين هم ضربوا الخياما

أتدرى أين هم ضربوا الخياما
# أتدري من بها تلك الديار؟

أتدري مَن بها تلك الدِّيارُ؟
# أتحملك الحصان وأنت خال

أتحمِلُكَ الحَصانُ وأنتَ خالٍ
# أتخطر في بالي خطرت فليتني

أتخطر في بالي خطرت فليتني
# أمامة ليست للتي شاع سرها

أُمَامَة ُ لَيْسَتْ للّتي شَاعَ سِرُّهَا
# أمامك فانظر أي نهجيك تنهج

أمامك فانظر أيَّ نهجيك تَنْهُج
# أمامنا هو الإمام الأعظم

أمامنا هو الإمام الأعظم
# أمانا يا منى قلبي

أمانا يا منى قلبي
# أمامة! كيف لي بإمام صدق

أُمامةُ! كيفَ لي بإمام صِدْقٍ
# أمامة قد وصفت لنا بحسن

أُمامَة ُ قد وُصِفت لنا بحُسْنٍ
# أمانا أيها القمر المطل

أمانا أيها القمر المطل
# أمالي اليزيدي

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# أمام باب الله

منطرحا أمام بابك الكبير
أصرخ في الظلام أستجير
يا راعي النمال في الرمال
و سامع الحصاة في قرارة الغدير
أصيح كالرعود في مغاور الجبال
كآهة الهجير
أتسمع النداء ؟ يا بوركت تسمع
و هل تجيب إن سمعت ؟
صائد الرجال
و ساحق النساء أنت يا مفجّع
يا مهلك العباد بالرجوم و الزلازل
يا موحش المنازل
منطرحا أمام بابك الكبير
أحس بانكسارة الظنون في الضمير
أثور ؟ أغضب
وهل يثور في حماك مذنب
لا أبتغي من الحياة غير ما لديّ
الهري بالغلال بزحم الظلام في مداه
وحقلي الحصيد نام في ضحاه
نفضت من ترابه يدي
ليأت في الغداة
سواي زارعون أو سواي حاصدون
لتنثر القبور و السنابل السنون
أريد أن أعيش في سلام
كشمعة تذوب في الظلام
بدمعة أموت و ابتسام
تعبت من توقد الهجير
أصارع العباب فيه و الضمير
و من ليالي مع النخيل و السراج و الظنون
أتابع القوافي
في ظلمة البحار و الفيافي
و في متاهة الشكوك و الجنون
تعبت من صراعي الكبير
أشقّ قلبي أطعم الفقير
أضيء كوخه بشمعة العيون
أكسوه بالبيارق القديمة
تنث من رائحة الهزيمة
تعبت ربيعي الأخير
أراه في اللقاح و الأقاح و الورود
أراه في كل ربيع يعبر الحدود
تعبت من تصنع الحياة
أعيش بالأمس و أدعو أمسي الغدا
كأنني ممثل من عالم الردى
تصطاده الأقدار من دجاه
و توقد الشموع في مسرحه الكبير
يضحك للفجر و ملء قلبه الهجير
تعبت كالطفل إذا أتعبه بكاه
أود لو أنام في حماك
دثاري الآثام و الخطايا
و مهدي اختلاجه البغايا
تأنف أن تمسّني يداك
أود لو أراك من يراك ؟
أسعى إلى سدّتك الكبيرة
في موكب الخطاة و المعذبين
صارخة أصواتنا الكسيرة
خناجرا تمزّق الهواء بالأنين
وجوهنا اليباب
كأنها ما يرسم الأطفال في التراب
لم تعرف الجمال و الوسامة
تقضت الطفولة انطفا سنا الشباب
وذاب كالغمامة
ونحن نحمل الوجوه ذاتها
لا تلفت العيون إذ تلوح للعيون
و لا تشفّ عن نفوسنا و ليس تعكس التفاتها
إليك يا مفجّر الجمال تائهون
نحن نهيم في حدائق الوجوه آه
من عالم يرى زنابق الماء على المياه
و لا يرى المحار في القرار
و اللؤلؤ الفريد في المحار
منطرحا أصيح أنهش الحجار
أريد أن أموت يا إله
# أماوي

* ديوان حاتم الطائي
* وفتيان صدق | أماوي | هل الدهر إلا اليوم | وإني لعف الفقر | أبلغ الحارث بن عمرو | فلو كان مايعطى | لما رأيت الناس هرت كلابهم | ومرقبة دون السماء | كريم لا أبيت الليل | وخرق كنصل السيف | أبى طول ليلك | وعاذلة هبت بليل | أبلغ بني لأم | أيا ابنة عبد الله | بكيت، ومايبكيك من طلل قفر | صحا القلب من سلمى | إن كنت كارهة معيشتنا | أرى أجأ | ألا أبلغا وهم | ألا أرقت عيني | حننت إلى الأجبال | ألا إنني هاجني | ولقد بغى بجلاد أوس | لعمرك مااضاع بنو زياد | إن امرأ القيس أضحى من صنيعتكم | وإني لأستحيي صحابي | أرسما جديدا من نوار | مهلا نوار | أتاني من الريان | إذا كنت ذا مال كثير | أتاني البرجمي | تداركني جدي بسفح | وما من شيمتي شتم ابن عمي | عالي لا تلتد من عاليه | أما والذي لا يعلم الغيب غيره | أقول لإبني وقد سطت | ألا أخلفت سوداء منك المواعد
غ
# إلى كم أسوم الدهر غير طباعه

إلى كم أسوم الدهر غير طباعه
# إلى كم أقاسي الغرام

إِلى كم أقاسي الغرام
# إلى كم أراني في هوى النفس خائضا

إلى كم أراني في هَوَى النفسِ خائضاً
# إلى كم أعني بالسرى والسباسب

إلى كَم أُعَنَّي بالسُّرى والَّسباسِب
# إلى كم أداري ألف واش وحاسد

إلى كمْ أُداري ألْفَ وَاشٍ وحاسدِ
# إلى كم أرجم فيك الظنونا

إلى كَم أُرِّجمُ فيك الظُّنونَا
# إلى كم أرى سعدا مقيما مكانه

إلى كم أرى سعدا مقيما مكانه
# إلى كم أستنيم إلى الزمان

إلى كم أستنيم إلى الزمان
# إلى كم أقود قوما

إلى كَم أقودُ قوماً
# إلى كم أكتم البلوى ودمعي

إلى كم أكتم البلوى ودمعي
# أعلامك الحمر فوق السفن خافقة

أعلامك الحمر فوق السفن خافقة
# أنا بالوشاة إذا ذكرتك أشبه

أنا بالوشاة إذا ذكرتك أشبه
# أنا بالبعـد عليـل

أنا بالبعـد عليـلٌ
# أنا بالله عارف

أنا بالله عارف
# أنا بالله وحده وإليه

أنا بالله وحدهُ وإليهِ
# أنا بالأهواز محزون

أنا بالأهوازِ محزونٌ
# أنا بالليالي والحوادث أخبر

أنا باللّيالي والحوادثِ أخبرُ
# أنا الوجود كما أني أنا العدم

أنا الوجود كما أني أنا العدم
# أنا اليوم مما تعهدين بعيد

أنا اليومَ مما تعهدين بعيدُ
# أنا بالأهواز جار لعمر

أنا بالأهوازِ جارٌ لعمرْ
# أنا الوجود وكل الخلق أفعالي

أنا الوجود وكل الخلق أفعالي
# إذا عرضت أحداج سلمى فنادها

إذا عرضت أحداج سلمى فنادها
# إذا عرضت لحية للفتى

إذا عَرُضَتْ لحية ٌ للفتى
# إذا عز نفسي عن هواك قصورها

إذا عزَّ نفسِي عنْ هواكَ قصُورُها
# إذا عفوت عن الإنسان سيئة

إذا عَفَوتَ عن الإنسانِ سيّئَةً
# إذا عشت مفتكرا في الأنام

إذا عِشتَ مُفتكِراً في الأنامِ
# إذا عظمت محنة عن غزاء

إِذَا عَظُمَتْ محنَة ٌ عنْ غَزَاءٍ
# إذا عزت صفاتك أن تراما

إذَا عزتْ صفاتكَ أنْ ترامَا
# إذا عض باالأحياء محل فإننا

إذا عض باالأحياء محل فإننا
# إذا عضل سيقت إلينا كأنهم إذا عضل سيقت إلينا كأنهم

إذَا عَضَلٌ سِيقَتْ إلَيْنا كأنّهُمْ إذَا عَضَلٌ سِيقَتْ إلَيْنا كأنّهُمْ
# إذا عـلا رذل ولم يدل في الـ

إذا عـلا رَذلٌ ولم يُدْلِ في الـ
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/مقدمة المصنف

[ص:3] بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم يسر وأعن.
قال الشيخ الإمام العالم العلامة أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن كثير، رحمه الله تعالى: هذا كتاب الفتن والملاحم الواقعة في آخر الزمان مما أخبر به رسول الله ﷺ، وذكر أشراط الساعة والأمور العظام التي تكون قبل يوم القيامة، مما يجب الإيمان بها. الصادق المصدوق قد أخبر بها، وهو لا ينطق عن الهوى.
وقد ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا إخباره ﷺ عن الغيوب الماضية، وبسطناه في بدء الخلق، وقصص الأنبياء، وأيام الناس إلى زماننا، وأتبعنا ذلك بذكر سيرته ﷺ وأيامه، وذكر شمائله ودلائل نبوته، وذكرنا فيها ما أخبر به من الغيوب التي وقعت بعده ﷺ طبق إخباره، كما شوهد ذلك عيانا قبل زماننا هذا، وقد أوردنا جملة ذلك في آخر كتاب دلائل النبوة من سيرته، وذكرنا عند كل زمان ما ورد فيه من الحديث الخاص به عند ذكر حوادث الزمان، ووفيات الأعيان، كما بسطنا في كل سنة ما حدث فيها من الأمور الغريبة، وترجمنا من توفي فيها من مشاهير الناس; من الصحابة والخلفاء، والملوك والوزراء والأمراء، والفقهاء والصلحاء، والشعراء والنحاة والأدباء، والمتكلمين ذوي الآراء، وغيرهم من النبلاء، ولو أعدنا الأحاديث المذكورة [ص:4] فيما تقدم لطال ذلك، ولكن نشير إلى ذلك، إشارة لطيفة، ثم نعود إلى ما قصدنا له هاهنا وبالله المستعان.
فمن ذلك قوله ﷺ لتلك المرأة التي قالت: أرأيت إن لم أجدك؟ كأنها تريد الموت، فقال: «إن لم تجديني فأتي أبا بكر». رواه البخاري، فكان القائم بالأمر بعده أبو بكر. وقوله ﷺ حين أراد أن يكتب للصديق كتابا بالخلافة فتركه; لعلمه أن أصحابه لا يعدلون عن أبي بكر إلى غيره; لعلمهم بسابقته وأفضليته، رضي الله عنه، فقال: «يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر». وهو في الصحيح أيضا. وقوله ﷺ: «اقتدوا باللذين من بعدي، أبي بكر، وعمر». رواه أحمد، وابن ماجه، والترمذي وحسنه، وصححه ابن حبان، وهو من رواية حذيفة بن اليمان. وقد روي من طريق ابن مسعود، وابن عمر، وأبي الدرداء، رضي الله عنهم. وقد بسطنا القول في هذا في فضائل الشيخين.
والمقصود: أنه وقع الأمر كذلك؟ ولي أبو بكر الصديق الخلافة بعد رسول الله ﷺ، ثم وليها بعده عمر، كما أخبر ﷺ سواء بسواء.
وروى مالك والليث، عن الزهري، عن ابن لكعب بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط». وفي رواية: «فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما». وقد افتتحها عمرو بن العاص [ص:5] في سنة عشرين، أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وفي « صحيح مسلم» عن أبي ذر، عن رسول الله ﷺ قال: «إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا; فإن لهم ذمة ورحما».
وقد مصر في أيام عمر بن الخطاب المصران; البصرة والكوفة. فروى أبو داود، حدثنا عبد الله بن الصباح، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، ثنا موسى الحناط - لا أعلم إلا أنه ذكره عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك - أن رسول الله ﷺ قال: «يا أنس، إن الناس يمصرون أمصارا، وإن مصرا منها يقال له: البصرة - أو البصيرة - فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلاءها، وسوقها وأبواب أمرائها، وعليك بضواحيها; فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف، وقوم يمسخون قردة وخنازير».
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/فصل ما يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم

قال البخاري، رحمه الله: باب ما يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم. ثم أورد حديث عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ«يرفع لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان بن فلان».
[ص:47] وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا علي بن الجعد، ومحمد بن بكار، قالا: حدثنا هشيم، عن داود بن عمرو، وعن عبد الله بن أبي زكريا، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ«إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، وأسماء آبائكم، فحسنوا أسماءكم».
وقال البزار: حدثنا علي بن المنذر، حدثنا محمد بن فضيل، حدثني أبي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ«تقيء الأرض أفلاذ كبدها، فيمر السارق، فيقول ؟ في هذا قطعت يدي. ويجيء القاتل، فيقول: في هذا قتلت. ويجيء قاطع الرحم، فيقول: في هذا قطعت رحمي. ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا».
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/كلام الرب تعالى مع نوح عليه السلام وسؤاله إياه عن البلاغ

كما قال الله تعالى: ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الأعراف: 6].
وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ«يدعى نوح، عليه السلام، يوم القيامة، فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم. فيدعى قومه، فيقال: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير» أو«ما أتانا من أحد». قال«فيقال لنوح: من يشهد لك ؟ فيقول: محمد وأمته». قال: " فذلك قوله: ﴿ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143]. قال«والوسط العدل»، قال«فيدعون، فيشهدون له بالبلاغ». قال«ثم أشهد عليكم».
وهكذا رواه البخاري، والترمذي، والنسائي، من طرق عن الأعمش، به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
[ص:485] وقد رواه الإمام أحمد، بلفظ أعم من هذا، فقال: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ«يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، وأكثر من ذلك، فيدعى قومه، فيقال لهم: هل بلغكم هذا؟ فيقولون: لا. فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم. فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته. فيدعى وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون: نعم. فيقال: وما علمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا، فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا. فذلك قوله: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس قال: يقول:» عدلا، لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا [البقرة: 143]. وهكذا رواه ابن ماجه، عن أبي كريب، والإمام أحمد بن سنان، كلاهما عن أبي معاوية.
قلت: ومضمون هذا أن هذه الأمة يوم القيامة يكونون عدولا عند سائر الأمم والأنبياء، ولهذا يستشهد بهم سائر الأنبياء على أممهم، ولولا اعتراف أممهم بشرف هذه الأمة لما حصل إلزامهم بشهادتهم.
وفي حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده معاوية بن حيدة، أن رسول الله ﷺ قال«أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها، وأكرمها على الله عز وجل».
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/فصل في مخاطبة الله عز وجل لعبده الكافر يوم القيامة

وأما الكفار فقد قال الله تعالى: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم [آل عمران: 77].
وقال تعالى: إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم [البقرة: 174، 1175] والمراد من هذا أنه لا يكلمهم ولا ينظر إليهم كلاما ينتفعون به ونظرا يرحمهم به. كما أنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون; لقوله تعالى: ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم [الأنعام: 128]. وقال تعالى: هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين [المرسلات: 38 - 40]. وقال تعالى: يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون [المجادلة: 18] [ص:494] ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون [القصص: 62 - 66]. وقال بعده ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون [القصص: 74، 75]. والآيات في هذا كثيرة جدا.
وثبت في الصحيحين - كما سيأتي - من طريق خيثمة، عن عدي بن حاتم، أن رسول الله ﷺ قال«ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان». " فيلقى الرجل فيقول: ألم أكرمك؟ ألم أزوجك؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى. فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا. فيقول: فاليوم أنساك كما نسيتني ". فهذا فيه تصريح بمخاطبة الله لعبده الكافر.
وأما العصاة ففي حديث ابن عمر الذي في الصحيحين حديث النجوى - كما سيأتي - عن رسول الله ﷺ قال: " يدني الله العبد يوم القيامة [ص:495] حتى يضع عليه كنفه، ثم يقرره بذنوبه، فيقول: عملت في يوم كذا كذا وكذا، وفي يوم كذا كذا وكذا. فيقول: نعم يا رب. حتى إذا ظن أنه قد هلك، قال الله تعالى: إني سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم ".
# إعجب من الغيم كيف ارفض فانقشعا

إعجب من الغيم كيف ارفض فانقشعا
# إعتاد هذا القلب بلباله

إعْتَادَ هذا القَلْبَ بَلْبَالُهُ
# إعجاز القرآن والبلاغة النبوية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# إعتادني بعد سلوة حزني

إعْتادني بَعْدَ سَلْوَة ٍ حَزَني
# إعترافي بعظم فضلك فضل

إعترافي بعظم فضلك فضلُ