OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما أمر به العبد عند وسوسة الشيطان
### باب ما أمر به العبد عند وسوسة الشيطان

مسلم: حدثنا هارون بن معروف ومحمد بن عباد - واللفظ لهارون - [قالا]: أنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا: خلق الله الخلق، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله ".
قال مسلم: وثنا محمود بن غيلان، ثنا أبو النضر، ثنا أبو سعيد [المؤدب] عن هشام بن عروة بهذا الإسناد أن رسول الله ﷺ قال: " يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق السماء، من خلق الأرض ؟ فيقول: الله... ".
ثم ذكر بمثله.
ابو داود: حدثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة - يعني: ابن الفضل - حدثني محمد بن إسحاق، حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تيم، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ فذكر نحو حديث مسلم الأول، قال " فإذا قالوا ذلك فقولوا: {قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد} ثم ليتفل عن يساره، وليستعذ من الشيطان ".
مسلم: حدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد جميعا، عن يعقوب - قال زهير: ثنا يعقوب بن إبراهيم - ثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له: من خلق ربك - جل جلاله - فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته ".
وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل بن خالد قال: قال ابن شهاب بهذا الإسناد، قال: قال رسول الله ﷺ: " يأتي العبد الشيطان فيقول: من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له: من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته " بمثل حديث ابن أخي ابن شهاب.
مسلم: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، عن جدي، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا: هذا الله خلقنا فمن خلق الله ؟ قال: وهو آخذ بيد رجل فقال: صدق الله - عز وجل - ورسوله ﷺ، قد سألني اثنان وهذا الثالث - أو قال: سألني واحد وهذا الثاني ".
قال مسلم: وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر ابن برقان، ثنا يزيد بن الأصم قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: " ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقولوا: الله خلق كل شيء، فمن خلقه ؟ ".
مسلم: حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي، ثنا محمد بن فضيل، عن مختار بن فلفل، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: " قال الله - عز وجل -: إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا ؟ ما كذا ؟ حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله ؟ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن الإسلام علانية والإيمان في القلب
### باب ما جاء أن الإسلام علانية والإيمان في القلب

أبو بكر بن أبي شيبة: عن زيد بن الحباب، عن علي بن مسعدة، ثنا قتادة، ثنا أنس قال: قال رسول الله ﷺ: " الإسلام علانية، والإيمان في القلب، ثم يشير بيده إلى صدره: التقوى ها هنا، التقوى ها هنا ".
تفرد به علي بن مسعدة، عن قتادة، عن أنس على ما ذكره أبو بكر البزار - رحمه الله - وقال ابن أبي حاتم: علي بن مسعدة روى عنه ابن المبارك ويحيى ابن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأبو داود الطيالسي وزيد بن الحباب وشعيب ابن حرب وسليم بن أخضر ومسلم بن إبراهيم. وثقة أبو داود، وقال يحيى ابن معين: علي بن مسعدة صالح. وقال فيه أبو حاتم: لا بأس به. وقال البخاري: علي بن مسعدة فيه نظر.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن الاستمطار بالنجوم كفر
### باب ما جاء أن الاستمطار بالنجوم كفر

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن صالح بن كيسان ن عن عبيد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد الجهني قال: " صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية، في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: هل [تدرون] ماذا قال ربكم ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما [من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما] من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ".
مسلم: حدثني حرملة بن يحيى وعمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادي، قال المرادي: ثنا عبد الله بن وهب عن يونس. وقال الآخران: أبنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة أنا أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " ألم تروا إلى ما قال ربكم عز وجل ؟ قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين يقول: الكواكب و [بالكواكب] ".
مسلم: حدثني محمد بن سلمة المرادي، ثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث [ح.
وحدثني عمرو بن سواد، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث] أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: " ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين، فينزل الله الغيث فيقولون: (الكواكب) كذا وكذا ".
وفي حديث المرادي: " بكوكب كذا وكذا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن الجنة لا يدخلها إلا مؤمن
### باب ما جاء أن الجنة لا يدخلها إلا مؤمن

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن سابق، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أنه حدثه ": أن رسول الله ﷺ بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق، فنادى أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام منى أيام أكل وشرب ".
وثناه عبد بن حميد، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، ثنا إبراهيم بن طهمان بهذا الإسناد غير أنه قال: " فناديا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن المسلم إذا عوقب بذنبه في الدنيا فهو له كفارة
### باب ما جاء أن المسلم إذا عوقب بذنبه في الدنيا فهو له كفارة

البخاري: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو [إدريس] عائذ الله بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت - وكان شهد بدرا، وهو أحد النقباء ليلة العقبة - أن رسول الله ﷺ قال - وحوله عصابة من أصحابه -: " بايعني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا [فعوقب] في الدنيا فهو كفارة، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله: إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبة. فبايعناه على ذلك ".
البزار: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، ثنا الحجاج بن محمد، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي جحيفة، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: " من أصاب في الدنيا حدا فعوقب به، فالله - عز وجل - أعدل من أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه، فالله - عز وجل - أكرم من أن يعود في شيء قد عفا الله عنه ".
قال أبو بكر: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي جحيفة، عن علي إلا الحجاج.
هذا الحديث ذكره أبو عيسى، وسيأتي في الحدود - إن شاء الله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عليه من ترك المعاصي
### باب ما بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عليه من ترك المعاصي

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن نمير، كلهم عن ابن عيينة - واللفظ لعمرو، قال: ثنا سفيان بن عيينة - عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبادة بن الصامت قال: " كنا مع رسول الله ﷺ في مجلس فقال: تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وفي منكم فأجره على الله، ومن أصاب شيئا من ذلك فعوقب به، فهو كفارة له، ومن أصاب شيئا من ذلك فستره الله عليه، فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه ".
مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث.
وثنا محمد بن رمح، أبنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن الصنابحي، عن عبادة بن الصامت أنه قال: " إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله ﷺ، فقال: بايعناه على ألا نشرك بالله شيئا، ولا نزني، ولا نسرق، ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا ننتهب ولا نعصي، فالجنة إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك إلى الله " وقال ابن رمح: " قضاؤه إلى الله ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الإيمان/باب ما جاء أن الكافر يطعم بحسناته في الدنيا
### باب ما جاء أن الكافر يطعم بحسناته في الدنيا

مسلم: حدثنا عاصم بن النضر التيمي، ثنا معتمر قال: سمعت أبي قال: ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ: " إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة في الدنيا، وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ويعطيه رزقا على طاعته ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب - واللفظ لزهير - قالا: ثنا يزيد بن هارون، أبنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطي بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيعطى بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها ".
# خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# خلاصة الحساب

نحمَدُك يا من لا يحيط بجميع نعمه عَدَد ولا ينتهي تضاعيف قسمته إلى أمَدَ ونصلي على سيدنا محمّد المصطفى المُجْتَبى وعِتْرَتِه سِيَّمَا الأربعة المتناسبة أصحاب العَبَاءِ وبعد فإن الفقير إلى الله الغني بهاء الدين محمد بن حُسَيْن العَامُلِي أنطقه الله بالصّواب في يوم الحساب
يقول أنّ عِلْمَ الحساب لا يخفى عُلِّوُ شأنه وسمّو مكانه ورشاقة مسائله ووثاقة دلائله وافتقار كثير من العلوم إليه وانعطاف جمّ غفير من العاملات عليه
وهذه رسالة حَوّت الأهم من أصوله ونظمت المهم من أبوابه وفصوله وتضمنتُ منه فوائد لطيفة هي خلاصة كتب المتقدمين وانطوت منه على قواعد شريفة هي زبدة مسائل المتأخرين جعلتها تحفة لحضرت هي كعبة المحتاج وإن لم يكن كعبة الحاج ومشعر الكرم وإن لم يكن مشعر الحرم ثمرة الشجرة السلطنة القاهرة بدر السماء الدولة الباهرة شمس فلك العزة والجلال مطلع شمس العصمة والإقبال منبع بحار الفَضْل والأفضال مركز دائرة الفخر والكمال رَافع أعلام شريعة جده سيّد المرسلين ناشر آيات الأئمة المعصومين رضوان الله عليهم أجمعين السّلطان بن السّلطان بن السّلطان أب الغالب سلطان همزة بها درخان لازالت حضرته العلية وسدته الثنية محط لرجال الآمال بالنبي محمّد وآله خير آل
فإني لمّا اكتحلتُ بطلعته الزهراء واستضاءت بغرّته الغراء فَكَرْتُ في شيء يليق منى أن يهدي إليه ويتأهلَ لأن يعرض عليه فلم أَرَ شيئاً لائقاً لخدام ذلك الباب إلا ما يناسب الحال من رسالة أو كتاب فإن وقعت في حيز القبول فهو غاية المأمول ونهاية المسؤول وسمّيتُها خُلاصَةَ الحساب ورتبتها على مقدمة وعشرة أبواب
* مقدّمة
* الباب الأول في حساب الصِّحَاحِ
* الباب الثاني في حساب الكسور وفيه ثلاث مقدّمات وستّة فصول
* الباب الثالث في استخراج المجهولات بالأربعة المتناسبة
* الباب الرابع في استخراج المجهوات بحساب الخطأين
* الباب الخامس في استخراج المجهولات بعمل بالعكس وقد يسمّى بالتحليل والتعاكس
* الباب السادس في مساحة وفيه مقدّمة وثلاثة فصول
* الباب السابع فيما يتبع المساحات من وزن الأرض لإجراء القنوات ومعرفة ارتفاع المرتفعات عروض الأنهار وأعماق الآبار
* الباب الثامن في استخراج المجهولات بطريق الجبر والمقابلة وفيه فضلان
* الباب التاسع في قواعد شريفة وفوائد لطيفة لا بدّ للمحاسب منها ولا غنى عنها
* الباب العاشر في مسائل متفرّقة بطرق مختلفة تشحذ ذهن الطالب وتمرّنه في استخراج المطالب
* خاتمة
* خلاصة الحساب
* خلاصة الحساب
* The Essentials of Arithmetic
* حاشية محمد حسنين العدوي على خلاصة الحساب
* لب اللباب في شرح خلاصة الحساب
# خلاصة آداب اللغة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# لآل في سلوك قد جلاها

لآلٍ في سلوكٍ قد جلاها
# كَمْ بَطَلٍ أَمْسى وَلَمْ يَسْمُرِ

كَمْ بَطَلٍ أَمْسى وَلَمْ يَسْمُرِ
# كَيْفَ حَالُ السَّجِينَ لَمْ يُعْدَمِ

كَيْفَ حَالُ السَّجِينَ لَمْ يُعْدَمِ
# كَيْفَ حَالِي أَنَا المَدِينُ وَدَيْنِي

كَيْفَ حَالِي أَنَا المَدِينُ وَدَيْنِي
# كُنْ بَعِيداً إِنْ شِئْتَ أَوْ كُنْ قَرِيبا

كُنْ بَعِيداً إِنْ شِئْتَ أَوْ كُنْ قَرِيبا
# كِسَاؤُكَ ما يكْسُوكَ أَهْلُكَ فِي مِصْرِ

كِسَاؤُكَ ما يكْسُوكَ أَهْلُكَ فِي مِصْرِ
# كُنْتَ فِي المَوتِ والْحَيَاةِ كبِيراً

كُنْتَ فِي المَوتِ والْحَيَاةِ كبِيراً
# كِتَابُكِ فِي الرَّشِيدِ كِتَابُ صِدْقٍ

كِتَابُكِ فِي الرَّشِيدِ كِتَابُ صِدْقٍ
# كَيْفَ اعْتِذَارُكَ وَالسَّفَارَةُ أَوْلَى

كَيْفَ اعْتِذَارُكَ وَالسَّفَارَةُ أَوْلَى
# لآل المصطفى علم وجود

لآلِ المصطفى عِلْمُ وجودٌ
# رب الفتوة لا تسبق إلى عذل

رَبَّ الْفُتُوَّة ِ لاَ تَسْبِقْ إِلَى عَذَلٍ
# رب بكر في طريق جليت

ربّ بكرٍ في طريق جليت
# رب حكيم مرسل لحية

رب حكيم مرسل لحية
# رب دار بأسفل الجزع من دو

رب دار بأسفل الجزع من دو
# رب ان ابن عامر هاثم الف

ربّ انّ ابنَ عامرٍ هاثمُ الف
# رب جنين من جنى النمير

ربَّ جَنينٍ من جنى النميرِ
# رب حممام تلظى

ربّ حمّمام تلظى
# رب خل طرقته للسلام

رُبَّ خِلٍّ طَرَقتُهُ لِلسَلامِ
# رب ثقيل لبغض طلعته

رُبّ ثَقيلٍ لبُغضِ طَلعَتِه
# رب خذ لى من العيون بحقى

رَبِّ خُذ لِى مِنَ العُيونِ بِحَقِّى
# مجلة الرسالة/العدد 213/(2) بعد المدرسة

مجلة الرسالة/العدد 213/(2) بعد المدرسة
ما لأيام ذا الصِّبَى تتفانَى؟ ... وقديماً عهدتُها تتوانَى
ذهبتْ بالصِّبى، سلام عليها ... من فؤادٍ بحبِّها ملآنا
كل ذي حالة سُيمْنَى بأخرى ... ويلاقي بعد الزمان زمانا
والفتى مَن إذا تغيَّر حالٌ ... لم يقف في وجوهه حيرانا
هذه ساعة الحصاد، فمن كا ... نَ تَعَنَّى أراحَه ما عانَى
والذي يزرع التهاونَ في الأشْ ... ياءِ لا يجتنيه إلا هوانا
ليس يُجدي الإِنسانَ أن يأمل النَّا ... سُ فلاناً من قومه وفلانا
فاسْعَ في الأرض، إن عِقبان هذا الْ ... جوِّ لا يرتضين فيه مكانا
واحذر الناسَ، إِنما يأمن النا ... سَ صَبيٌّ يظنُّهم صبيانا
واركب الْجِدّ في الأمور ولا تَجْ ... بُنْ إذا فات بعضُها أحيانا
إن هذا الوجود كالحربِ: لا يُكْ ... رَمُ في الحرب من يكون جبانا
(سنة 1901)
مصطفى صادق الرافعي
# مجلة الرسالة/العدد 213/(3) مصر والشام

مجلة الرسالة/العدد 213/(3) مصر والشام
يا نسمة النيل مُرِّي بالسلام إلى ... نسيم وادي الهوى في أرض لبنان
إلى النسيم الذي رَفَّت نضارتهُ ... كدمعة الفجر رفَّتْ فوق ريحانِ
إلى النسيم الذي يَنْدَى على كَبِدي ... نَدَى السرورِ على آفاق أحزانِ
إلى النسيم الذي من طول أُلْفَنِهِ ... للزهر أحْياء بروح الزهر أغصاني
بالله يا نسمات النيل طِرْنَ إلى ... ذاكَ النسيم بأشواقي وتحناني
قلبي يرفُّ رفيفَ الطير بينكما ... كأنَّما أنتما فيهِ جَناحانِ
لَمِصر في حَقِّها الأدنى عليَّ هوىً ... وللشام هوىً في حقِّها الداني
لستُ الكريمَ بدارِي إنْ رعيتُ لها ... عهداً ولم أَرْعَ فيهِ عهدَ جيراني
يا مصرُ أرضُكِ مهدُ العقل كان بها ... والشام منبت أرواحٍ وأديانِ
نُبّوة العقلِ في مصرٍ، وجارتُها ... نُبُوَّة الروحِ فيها مُنْذُ أَزمانِ
كلتاهما تركتْ فيِ الدهرِ معجزةً ... إيمانُ عقلي فيها عقل إيماني
معنَى من الحسن أعياني تفهُّمُهُ ... لكنهُ هو معنى الخالدِ الفاني
الشام من مصرَ، لكن قد تجاورتا ... لِتُصبحا للمعالي شِبْهَ ميزانِ
أَلم ترَ الدهرَ وزَّاناً بمجدهما ... مُلكاً بملكٍ وتيجاناً بتيجانِ
الشام من مصرَ لكن قد تباينتا ... لأَنَّ حسنَهما فيِ الأرض حُسْنَانِ
لونانِ فيِ واحدٍ كالغصن تنظرهُ ... لوناً وبالوردِ غصنُ الوردِ لونانِ
والشرق وَجهٌ من الدنيا تُطلُّ بهِ ... ومصر والشامُ في ذا الوجهِ عينانِ
يا مصرَ يا سوريا المجدُ (دائرةٌ) ... وأنتما في محيط المجد (قُطران)
كلا كما مُشْبِهٌ في الحسن صاحبَهُ ... أأَنتما واحدٌ أَمْ أنتما اثنانِ
أرى الممالكَ أخواناً مُعَلَّلَةً ... لكنَّما مصرُ والشامُ الشقيقانِ
لو تُسأَلُ الأرضُ: أين ابناك؟ لاَلتفتتْ ... إليهما ثم قالتْ: هاهما ذانِ
# مجلة الرسالة/العدد 213

مجلة الرسالة/العدد 213
* أسبوع التاج
* السرقات الأدبية
* في التاريخ السياسي:
* بمناسبة إشراق دولة الفاروق الجديدة
* تأملات في الأدب والحياة
* للأدب والتاريخ
* إبراهيم باشا
* مشروع تقسيم فلسطين وأخطاره
* الفلسفة الشرقية
* أدب المنفلوطي
* رسالة الشعر
* (2) بعد المدرسة
* (3) مصر والشام
* رحلة ما تنقضي
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 12/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 12/من طرائف الشعر
كليوبطرة تناجي القصر
قطعة نظمها شاعر الخلود شوقي بك في رواية كليوبطرة ثم بدا له فأسقطها منها فلم تنشر.
أيها القصر أترْعى عهدنا ... وتفي أن عز في الناس الوفى؟
لا تضع عندك أسرار الهوى ... واختزنها في الزوايا والحني
واتخذ ختماً على أشيائه ... إن أشياء الهوى كنز سنى
ذكريات كلما حركتها ... ضاع من جدرانك المسك الزكي
قُبَل: لم يحصها إلاّ الهوى ... طِبنَ بالصبح وطيّبن العشى
يجد الجسم لها همساً كما ... خفق السنبل أو رن الحلى
وعناق كالجفون اشتبكت ... والغصين التف باللدن الطري
أيها القصر انقضى عرس الهوى ... وطوى الأصباح ليل الأنس طي
وقديماً في الليالي لم تدم ... بهجة العرس ولم يبق الدوى
القرآن والتعليم
عرض مشروع التعليم الإلزامي على مجلس الشيوخ فاقترح الأستاذ حسين والي حفظ القرآن لتلاميذ التعليم الأولى. فهز ذلك من صديقنا الهراوي فبعث إلى الرسالة بهذه الأبيات:
قل (لوالي) عُوذت بالقرآن ... هل درى نبل قصدك المجلسان؟
وقفةُ منك للكتاب والدي ... ن تولى تسجيلها الملكان
ليت شعري والخُلق في الناس فوضى ... هل له وازع سوى القرآن؟
نحن في أمة تداركها الل ... هـ بلطف ورحمة وحنان
خدَعتها حضارة الغرب حتى ... كان منها عداوة الإيمان
فانبرت للفسوق والنكر والبغ ... ي جميعا والإثم والعدوان
فإذا لم يكن من الدين حصن ... تتمادى في الغي والعصيان
إنّ هذا القرآن يهدي إلى الرش ... د ويدعو لصالح الإنسان
أصلح الله سعيكم هل أبيتم ... أن تمدوا القرآن بالسلطان؟ لا تقولوا: في الحافظين غناء ... بعض هذا! فما تفيد الأماني؟
غير مجد أن يحمل الوحي صوت ... يتغنى للأجر والإحسان
نحن نبغي القرآن علما وفهما ... يخلقان الكمال في الشبان
نحن نبغي القرآن لفظا ومعنى ... فهو صقل الحجا وصقل اللسان
نحن نبغي القرآن دينا ودنيا ... يتجلى في هديّه الحسنيان
ليس مثل القرآن سحر من اللف ... ظ وهدى وحكمة في المعاني
نحن نبغي القرآن في معهد الدر ... س وفي كل منزل ومكان
الهراوي
رويدك قلبي
صبا القلب من شوق وحنّ إلى مصرا ... رويدك قلبي لا حنين ولا ذكرا
تشوقك مصرٌ لا فؤاد بها إلى ... لقائك مشتاق ولا كبد حرّى
تركتُ بمصر قبل بيني وديعة ... من الود فاستولى عليها الردى غدرا
وما حفظت مصر ودادي ولا رعت ... بعادي ولا صانت كما خلتها السرّا
فؤاد رحيم كان مس حنانه ... أرق على قلبي من القطر أو أسرى
حننت له حينا وشاطرته الجوى ... وحنّ إلى عودي وشاطرني الذكرى
ولو دام لي في مصر عذب وداده ... لما اسطعت بعد اليوم عن أرضها صبرا
سلا اليوم ذكري في الثرى وتفردت ... بحمل الأسى والشوق مهجتي الحسرى
أحن له ما راح دهري واغتدى ... وما عشت أبلو بعد أمر له أمرا
وأسقي بدمعي ذكره كلما هفا ... وهاجت بصدري لوعة تلهب الصدرا
يعود إلى أوطانه كل نازح ... فيحمد ظلا في حماها ومستذرى
وأحيا غريبا طول عمري مفردا ... رجعت لمصر أو تناءيت عن مصرا
لندن. فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 120

مجلة الرسالة/العدد 120
* أحمد شوقي
* الجمال البائس
* أحلام السلام
* فريزر ودراسة الخرافة
* العامية والعربية أيضا
* النقد والمثال
* الشعر في صدر الإسلام وعهد بني أمية
* من نوادر المخطوطات
* من تراثنا الأدبي
* شوقية لم تنشر
* خطرات
* بعد الأخاء والعداء
* في الأدب الإنجليزي
* القصص
* رحلة إلى حدود مصر الغربية
* البريد الأدبي
* الكتب
# لقد أصبحت نعماك عندي مشيدة

لقدْ أصبحَتْ نُعماكَ عِندِي مُشيدَة ً
# لقد أطلعوا عند باب اليهود

لقد أطلعوا عند باب اليهود
# لقد أمنت وحش البلاد بجامع

لقد أمنت وحش البلاد بجامع
# لقد أقام على بغداد ناعيها

لقدْ أقامَ على بغداد ناعيها
# لقد أكرم الله النبي محمدا

لَقَد أكرمَ اللهُ النَّبيَّ مُحمَّداً
# لقد أمرت بارتقاب الهلال

لقد أمرت بارتقاب الهلال
# لقد أمنتني الأدماء أضحت

لقد أمِنَتْنيَ الأدماءُ أضحتْ
# لقد أعقبت بالبؤس منك وبالنعمى

لقد أعقبتْ بالبؤسِ منك وبالنعمى
# لقد أمسك الله الخلافة بعدما

لقد أمسك الله الخلافة بعدما
# لقد أفسدت شيبان بكر بن وائل

لقدْ أفسدتْ شيبانُ بكرَ بنَ وائلِ
# لئن صوت الرعد في أفقه

لئن صوَّت الرعد في أفقهِ
# لئن ظهرت لنا رغبات قوم

لئن ظهرت لنا رغبات قوم
# لئن سل الزمان لنا مناصل

لَئن سَلّ الزّمانُ لَنا مَناصِلْ
# لئن صدقتني في الحديث ظنوني

لَئِنْ صَدَقَتْني في الحديثِ ظُنُوني
# لئن عداني زمانق عن لقائكم

لئنْ عدانِي زمانق عنْ لقائكُمُ
# لئن سمح الزمان لنا بقرب

لئن سَمَحَ الزّمانُ لَنا بقُربٍ
# لئن صبر الحجاج ما من مصيبة

لئن صبر الحجاج ما من مصيبة
# لئن شتتت أيدي الحوادث شملنا

لئن شتَّتَتْ أيدِي الحوادِث شَملنَا
# لئن عانس قد شاب ما بين قرنها

لئن عانسُ قد شاب ما بين قرنها
# لئن ضاع مثلي عند مثلك انني

لئن ضاع مثلي عند مثلك انني
# مجلة الرسالة/العدد 345

مجلة الرسالة/العدد 345
* الموظفون والناس. . .
* اللعب
* حول استقلال الكلمات في المعاجم
* إنذار
* إلى الدكتور طه حسين بك
* الفروق السيكلوجية بين الأفراد
* حول (السفاح) أيضا
* ذكرى مولد الفاروق
* من وراء المنظار
* رسالة الشعر
* الضنى
* خطرة في داء
* صراع!
* الأدب في أسبوع
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* القصص
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 344/وحي الذكرى والحنين

مجلة الرسالة/العدد 344/وحي الذكرى والحنين
(ابنة تناجي أباها بمناسبة مرور العام الثاني على وفاته)
للسيدة وداد صادق عنبر
في ظلام ذلك الليل الدامس، وفي صدى سكونه المهيب، جلست مطرقة أفكر فيك وكل فكري دمع، وأبكيك وكل دمعي فكر، فريسة ذكراك، وقد طال حتى حسبت أن ليس له صباح. فيا لطول الليل على حزن الثكلى! ويا لحزن الثكلى من طول الليل!
جلست لمناجاتك فدعوتك أبتاه!. . .
وأجبتني كعهدي بك في الدنيا حاضر الابتسامة حين تخصني بالحديث في كثير من أوقاتك، ترفرف علينا أثناءها العناية الإلهية وقد عادت حدب أبوة وبرَّ بنوة. فوا أسفاه على تلك النعمة السابغة الذيل التي ما تمتعت بها طويلاً حتى بكيت متفجعة على فقدها ورزئت بسلبها، ولولا إيماني بسالبها القدير لأكبرت على القدر أن يفجعني فيك
أجل. لولا إيماني لأكبرت عليه أن يفجعني فيك وقد كنت سكناً لقلبك كما كان قلبي سكناً لك. فيا لذاك البث الذي خيم على قلبي ونفسي معاً، والذي لم أجد لهما منه مخرجاً سوى وقوفي أمام قبرك العزيز، فقد أجد فيه بعضاً من سلواهما وبردهما، فأنفح جوه هتافاً باسمك ولثماً لرسمك، وأنفث عن حسرة مما يقدح الأسى على كبدك حين تحس أي جرح هذا الذي فتحه القدر في قلبي فهو لا يبرأ ولا يلتئم، وأي جمهرة من الآلام تركتها فجيعتي فيك في أطواء نفسي، وكل ألم منها في وقعه مني فن من العذاب أستعذب مذاقه ولا أرجو فراقه. وأي كتيبة من الأحزان تحمل علي في عزلتي وأيسرها يسحق النفس وبذورها، ويمحق الحياة ويمحوها. وأي ثورة في نفسي لا تسكن أبداً ولا تهدأ، ومناحة لا تنفض فهي في كل ساعة تبدأ، وأي ضغط ينعصر تحته قلبي الواهن المستطار فيظل على حاله واهناً مستطاراً، وأي همّ وغمّ أخذت به عن نفسي فأصبحت في شبه سكرة أو غمرة. . .
يا حر قلبي عليك من حر قلبك عليَّ! كنت في حياتك تحرص كل الحرص على ألا يسكب دمع من عيني لعارضة تحدث أو نازلة تكون، لأنك أحببتني حباً ضربته الأبوة أعلى مثل، بيد أنه أصبح مثلاً يتيماً من أنه ينظر إليه ولا يقاس عليه
على أن العهد بالحزن أن يرثّ على الزمن أو يبلى في القلب الحزين. وإني لأعيذ قلبي أ يرث أو يبلى في حزنه. على أنني أعود فأتخيلك وأنا ذاهلة على وعي قلقة على سكينة، مضطربة على قرار، مأخوذة على استقرار. أتخيلك في سنة نومي إذا دعوتك أجبتني فأدعوك، ثم أدعوك، وأتسمع عليك ثم أتسمع، فإذا هو القبر في سكتته، وإذا هو الحزن في فورته وثورته. وإذا بصدى دعاني يردد إلى نفسي خافتاً خافتاً
أبتاه:
إني لألمحك الساعة وأنا أكتب كلمتي في ذكراك الثانية، ألمحك من وراء قبرك، من وراء الموت، من وراء الزمن، من وراء الخلود، قاراً متضوئ النفس رضيها بما أزلفت في حياتك لقومك من برٍ هم به ذاكروك، وبما تلقى عند ربك من ثواب ما قدمت يداك لأمتك لا لنفسك فخلعت عليها شبابك ونبهت للمجد أترابك، ومن ثمَّ كانت خلاصة حياتك مثالاً سامياً من أمثلة الجهاد والعمل. فحملت نفسك وحمَّلتها غير عابئ بالمرض يداخلك من حيث لا تتقيه، ويهدُّ من صحتك ما لا يَرُمُّهُ العلاج ولا يبنيه
لا، بل ألمحك في آثارك الحية بين يدي وكل أثر منها هو قطعة من حياتك عليها طيفك يرف
وألمحك في أخي الوحيد (كمال) الذي كان كل همك حيَّاً وتركزت فيه آمالك وأحلامك، وقد تركته في هذه السن الصغيرة، ملقياً عليه أمانة هي ذلك العبء الثقيل الذي أراه في طريقه إلى النهوض به ناشط الكاهل مرجو لمخايل
ألا فنم هانئاً هادئاً مطمئناً فإنه وإن لم يبلغ مداك، فحسبه أن يسير على هداك
رحمك الله يا أبي بقدر ذلك النور الفياض الذي نقتبس منه طريقنا السوي، وأنال ولدك الحظ الذي أملته، وأمطر جسدك الكريم وابلاً من فيض رحمته، وألهمنا بقدر مصابنا فيك السلوى
وإلى يوم الملتقى عليك مني السلام
ابنتك البارة
وداد صادق عنبر
# مجلة الرسالة/العدد 344/من وحي الطبيعة المصرية

مجلة الرسالة/العدد 344/من وحي الطبيعة المصرية
تحت الشراع
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
املئي أُذْني بألحان الصباحْ ... واسكُبي فيها شُعاعَ المغربِ
فشَذا العشبِ على الضِّفةِ فاحْ ... وتمشَّى في الأصيل المُذْهَب
وجرى النيلُ على تلك البطاحْ ... فضّةً قد مُزجتْ بالذَّهب
وشدا الملاحُ للركْبِ وراحْ ... يتلهَّى في شِراع المركَب. . .
اسمعي للنيل هَمْساً وخريراً ... مثلَ هَمْسِ الخائفِ المرتقب
موَّجتْه الريحُ. . . فارتدّ كسيراً ... كلُجينٍ ذائبٍ مُنْسكب
إن للموج شهيقاً وزفيراً ... كفؤاد العاشق المضطرب. . .
وجرى ماؤكَ يا نهرُ نَميراً ... سائغَ الطعم هنيَء المشرب
الغواني جِئنَ يملأنَ الجِرارا ... يَتَثنَّينَ كلُدْنِ القُضب
ويسابقن مع الطيرِ النهارا ... نُفُرَ الخَطوِ خِفافَ الموْثب
آه ما أجمل هاتيك العذراى ... رافلاتٍ في الثيابِ القُشب
آنساتٍ قد تكلَّفنَ الوقارا ... وتعلمن نِفارَ الربْرب
والضحى يَسكب في النهر لجينا ... فبدا مثلَ بياض السُّحُب
وإذا النهرُ كمرآة تُسنَّى ... في إطارٍ مُثْقلٍ بالعشُب
والنسيمُ الرطبُ فيها يتثنَّى ... ويوشِّيها بمثْلِ الحَبَب
وشدا الطيرُ على الماء وغنَّى ... فوقه من خِفَّةٍ أو طرب
وهنا الصفصاف منشور الذوائب ... كالعذارى النافراتِ العُرُب
وسوادُ الظل في الجدول ذائبْ ... كبياضٍ فاتن مختصب
ترتمي في حضنه تلك القواربْ ... هارباتٍ من لسان اللهب
يلتقي الأحبابُ فيه بالحبائبْ ... ويُثَنَّى جِدُّه باللعبِ
محمد عبد الغني حس
# مجلة الرسالة/العدد 154/الرغام

مجلة الرسالة/العدد 154/الرغام
بقلم إلياس قنصل
اغنم العمرَ فهو أضغاث وهمٍ ... تتلاشى بسرعةِ الأحلامِ
وترشفْ كؤوسه قبل أن تق ... ضي عليها زعازعُ الأيامِ
خُلِقَ المرءُ لا يلقي على أس ... مى اللذاذاتِ حِلّةً من ظلام
ثم يخشى الدنوَّ منها، ويدعو ... خوفهُ نفرةٌ من الأجرام
بل ليستقطر المسرَّة حتى ... من قتاد الهموم والآلام
ويبثَّ الفتون فيما يراه ... حوله من تجهم وقتام
أنت في ميعةِ الشباب وهذا ال ... عهدُ، عهد المراح، عهد الغرام
وهو يدعوك فانتبه وتنعم ... بالجمال المجسم البسام
إن ثغري أحلى من الأمل العذْ ... ب وأشهى من بابليّ المدام
تبعثُ القبلةُ الطويلةُ. . . منه ... كلَّ خافٍ من الأمانيِّ سام
وعلى جسميَ الرشيق تجلّت ... آيةُ الله في بديع انتظام
هيكل من هياكل السحر تروي ... ضمة من كلِّ قلب ظام
فرنا الشاعرُ الحزين إليها ... بحنانٍ ولوعةٍ واعتصام
طاوياً في فؤاده حسرات ... دغدغتْ ما يضمه من كلام
أنتِ لا تمنحين قلباً محبَّاً ... وأنا لستُ أرتضي بالرغام!
عاصمة الأرجنتين
الياس قنص