OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أتى ثعالة يوما

أَتى ثعالَة َ يوماً
# أتى عليك وإن لم تشعري الأمد

أتى عليكِ وإن لم تشعرِي الأمدُ
# أتى ميشال في يوم سعيد

أتى ميشالُ في يومٍ سعيدٍ
# أتى اليوم حاتم أهل النهى

أتى اليوم حاتمُ أهل النهى
# أتى ببراهين غدا كل جاحد

أتى ببراهين غدا كلُّ جاحدٍ
# أتى رمضان غير أن سراتنا

أتى رَمضانٌ غيرَ أنَّ سراتَنا
# أتى لبابك هذا النصر مذ خفقت

أَتى لِبابِكَ هذا النَصر مُذ خَفقت
# أتى موسى بآية خال خد

أتَى مُوسَى بآيَة ِ خالِ خَدٍّ
# أتى الدهر من حيث لا أتقي

أتى الدهر من حيث لا أتقي
# أتى جبرئيل والنبي بضحوة

أتى جبرئيل والنبي بضحوة
# أبا عثمان معتبة وظنا

أبا عثمان معتبة ً وظناً
# أبا علي طلبت عيبك ما اس

أبا عليٍّ طلبتُ عيبك ما اس
# أبا علي للألد إن سطا

أبَا عَليٍّ لِلألَدّ إنْ سَطَا
# أبا علي للناس ألسنة

أبا عليَّ للناس ألسنة ٌ
# أبا علي يا فتى الأشعر

أبا علي يا فتى الأشعر
# أبا فرج أهجى لديك ويعتدى

أَبا فَرَجٍ أُهجى لَدَيكَ وَيُعتَدى
# أبا عبيدة والمسؤول عن خبر

أبا عبيدة َ والمسؤولُ عن خبرٍ
# أبا علي لصرف الدهر والغير

أبا عليٍّ لصرفِ الدهرِ والغيرِ
# أبا عمر ما في طلابيك حاجة

أبا عمرٍ ما في طلابيك حاجة ٌ
# أبا غانم فيما احشامك عندنا

أبا غانم فيما احشامك عندنا
# أبدى لنا الطاووس عن منظر

أبدى لنا الطاووس عن منظر
# أبديع مهلا ان خطبك موجع

أبديع مهلاً ان خطبك موجع
# أبدعت للناس منظرا عجبا

أبدعت للناس منظرا عجبا
# أبدى السلو خديعة للائم

أبدى السلو خديعة للائم
# أبر على الألواء نائلك الغمر

أبر على الألواء نائلك الغمر
# أبدى لداعي الفوز وجه منيب

أبدى لِداعي الفوزِ وجْهَ مُنيبِ
# أبرق بدا أم لمع أبيض قاصل

أبرق بدا أم لمع أبيض قاصل
# أبدى له إلفه تدلله

أبدى له إلفهُ تدللهُ
# أبرق بدا من جانب الغور لامع

أبَرْقٌ بدا من جانِبِ الغَورِ لامعُ
# أبرق خصب لاح في مخائل

أبرق خصب لاح في مخائل
# أجارتنا غضي من السير أو قفي

أجارتنا غُضِّي من السّير أو قِفِي
# أجارتنا ما بالهوان خفاء

أجارتنا ما بالْهوان خفاءُ
# أجاز الشافعي فعال شيء

أجازَ الشّافعيُّ فَعالَ شيءٍ
# أجاممنون (إسخيلوس)

نشرت ترجمة المسرحية في ثلاثة أجزاء في مجلة الرسالة في الأعداد 136 إلى 138 والتي نشرت بين 10 إلى 24 فبراير 1936 بترجمة الأستاذ دريني خشبة
* مجلة الرسالة/العدد 136/القصص
* مجلة الرسالة/العدد 137/القصص
* مجلة الرسالة/العدد 138/أجاممنون
# أجانبها حذارا لا اجتنابا

أجانبُها حِذاراً لا اجتِنَابا
# أجاهد النفس إن تمادت

أجاهد النفس إن تمادت
# أجارتنا لا تجرعي وأنيبي

أجَارَتَنَا لاَ تَجْرَعِي وَأنِيبِي
# أجارك يا أسد الفراديس مكرم

أجارك يا أسد الفراديس مكرم
# أجاهد بالظهارة حين أشتو

أجاهدُ بالظَّهارةِ حينَ أشتو
# أجارحي الذي أدمى أساني

أجارحيَ الذي أدمَى أساني
# أجلو عروسا بخدها خجل

أجلُو عَرُوساً بخدّها خَجَلٌ
# أجمعت خلتي مع الهجر بينا

أَجْمَعَتْ خُلَّتي مَعَ الهَجْرِ بَينا
# أجمل على بخل الغواني وإجمال

أجُمْلٌ على بُخْلِ الغواني وإجْمالُ
# أجميل ما لك لا تجيب أخاكا

أَجَمِيلُ ما لَكَ لا تُجِيبُ أَخاكا
# أجناس الجناس

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# أجمل بي من أن أعد امرأ

أجملُ بي من أنْ أُعَدّ امرأً
# أجمل فعالك إن وليت ولا تجر

أجمِلْ فَعالَكَ إن وليتَ ولا تجُرْ
# أجملي يا أم عمرو

أجْمِلي يَا أُمّ عَمْرٍو
# أجمعت عمرة صرما فابتكر

أجْمَعَتْ عَمْرَة ُ صَرْماً فابْتَكِرْ
# أجم رحيلي ما أجمت مواردي

أجَمَّ رحيلي ما أجَمّتْ مَوارِدي
# ألا حي ميا إذ أجد بكورها

ألا حَيّ مَيّاً إذْ أجَدّ بُكُورُهَا
# ألا حي من «أسماء» رسم المنازل

أَلاَ حيِّ مِنْ «أَسْمَاءَ» رَسْمَ الْمَنَازِلِ
# ألا حييا الدار المحيل رسومها

أَلا حَيِّيا الدّارَ المُحيلَ رُسُومُها
# ألا حييا دارا لأم هشام

ألا حَيّيا داراً لأمّ هِشامِ
# ألا حي ليلى إذ أجد اجتنابها

ألا حَيِّ لَيلى إذْ أجَدّ اجْتِنابُهَا
# ألا حي لبنى اليوم إن كنت غاديا

أَلا حَيِّ لُبنى اليَومَ إِن كُنتَ غادِياً وَأَلمِم بِها مِن قَبلِ أَن لا تَلاقِيا
وَأَهدي لَها مِنكَ النَصيحَةَ إِنَّها قَليلٌ وَلا تَخشَ الوُشاةَ الأَدانِيا
وَقُل إِنَّني الراقِصاتِ إِلى مِناً بِأَجبُلِ جَمعٍ يَنتَظِرنَ المُنادِيا
أَصونُكِ عَن بَعضِ الأُمورِ مَضَنَّةً وَأَخشى عَلَيكِ الكاشِحينَ الأَعادِيا
تَساقَطُ نَفسي حينَ أَلقاكِ أَنفُساً يَرِدنَ فَما يَصدُرنَ إِلّا صَوادِيا
فَإِن أَحيَ أَو أَهلِك فَلَستُ بِزائِلٍ لَكَم حافِظاً ما بَلَّ ريقٌ لِسانِيا
أَقولُ إِذا نَفسي مِنَ الوَجدِ أَصعَدَت بِها زَفرَةٌ تَعتادُني هِيَ ما هِيا
وَبَينَ الحَشا وَالنَحرِ مِنّي حَرارَةٌ وَلَوعَةُ وَجدٍ تَترُكُ القَلبَ ساهِيا
أَلا لَيتَ لُبنى لَم تَكُن لِيَ خُلَّةً وَلَم تَرَني لُبنى وَلَم أَدرِ ما هِيا
سَلي الناسَ هَل خَبَّرتُ سِرَّكِ مِنهُمُ أَخا ثِقَةٍ أَو ظاهِرَ الغِشِّ بادِيا
وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّني أُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ في السِرِّ خالِيا
وَإِنّي لَأَستَغشي وَما بِيَ نَعسَةٌ لَعَلَّ خَيالاً مِنكِ يَلقى خَيالِيا
يَقولُ لِيَ الواشونَ لَمّا تَظاهَروا عَلَيكِ وَأَضحى الحَبلُ لِلبَينِ واهِيا
لَعَمري لَقَبلَ اليَومِ حُمِّلتَ ما تَرى وَأُنذِرتَ مِن لُبنى الَّذي كُنتَ لاقِيا
خَليلَيَّ مالي قَد بَليتُ وَلا أَرى لُبَينى عَلى الهِجرانِ إِلّا كَما هِيا
أَلا يا غُرابَ البَينِ مالَكَ كُلَّما ذَكَرتَ لُبَينى طِرتَ لي عَن شِمالِيا
أَعِندَكَ عُلمُ الغَيبِ أَم لَستَ مُخبِري عَنِ الحَيِّ إِلّا بِالَّذي قَد بَدا لِيا
فَلا حُمِلَت رِجلاكَ عُشّاً لِبَيضَةٍ وَلا زالَ عَظمٌ مِن جَناحِكَ واهِيا
أُحِبُّ مِنَ الرَسماءِ ما وافَقَ اِسمَها وَأَشبَهَهُ أَو كانَ مِنهُ مُدانِيا
وَما ذُكِرَت عِندي لَها مِن سَمِيَةٍ مِنَ الناسِ إِلّا بَلَّ دَمعي رِدائِيا
جَزِعتُ عَلَيها لَو أَرى لِيَ مَجزَعاً وَأَفنَيتُ دَمعَ العَينِ لَو كانَ فانِيا
حَياتَكَ لا تُغلَب عَلَيها فَإِنَّهُ كَفى بِالَّذي تَلقى لِنَفسِكَ ناهِيا
أَشوقاً وَلَمّا تَمضِ لي غَيرُ لَيلَةٍ رُوَيدَ الهَوى حَتّى يَغُبَّ لَيالِيا
تَمُرُّ اللَيالي وَالشُهورُ وَلا أَرى وَلَوعي بِها يَزدادُ إِلّا تَمادِيا
فَقَد يَجمَعُ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَما يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَن لا تَلاقِيا
فَما عَن نَوالٍ مِن لُبَينى زِيارَتي وَلا قِلَّةُ الإِلمامِ أَن كُنتُ قالِياِ
وَلَكِنَّها صَدَّت وَحُمِّلتُ مِن هَواً لَها ما يَأودُ الشامِخاتِ الرَواسِيا
# ألا حي من أهل المحبة منزلا

ألا حَيِّ من أهلِ المَحبّة ِ مَنزِلا
# ألا حيها رب العلى من غوارب

ألا حَيِّهَا ربَّ العُلى من غَوَارِبِ
# ألا حييا بالزرق دار مقام

أَلاَ حَيِّيَا بِالزُّرْقِ دَارَ مُقَامِ
# ألا حي مفقود الشمائل ماثلا

أَلا حَيِّ مَفقودَ الشَّمائلِ ماثلا
# ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام/المجلد الأول/الجزء الثالث

* ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام/المجلد الأول/الجزء الثالث
* في الأوامر والنواهي الواردة في القرآن وكلام النبي والأخذ بظاهرها وحملها على الوجوب والفور | تتمة الأوامر والنواهي الواردة في القرآن وكلام النبي والأخذ بظاهرها وحملها على الوجوب والفور | فصل في كيفية ورود الأمر | فصل في حمل الأوامر والأخبار على ظواهرها | فصل في الأوامر، أعلى الفور هي أم على التراخي | فصل في الأمر المؤقت بوقت محدود الطرفين | فصل في موافقة معنى الأمر لمعنى النهي | فصل في الأمر | فصل في التخيير | فصل في الأمر بعد الحظر ومراتب الشريعة | فصل في ورود الأمر بلفظ خطاب الذكور | فصل في الخطاب الوارد هل يخص به الأحرار دون العبيد أم يدخل فيه العبيد معهم ؟ | فصل في أمره عليه السلام واحداً هل يكون أمراً للجميع ؟ | فصل في أوامر ورد فيها ذكر حكمه عليه السلام ولم يأت فيها من لفظه السبب المحكوم فيه | فصل في ورود حكمين بنقل يدل لفظه على أنهما في أمر واحد لا أمرين | فصل في عطف الأوامر بعضها على بعض | فصل في تناقض القائلين بالوقف | حمل الأمر وسائر الألفاظ كلها على العموم | تتمة حمل الأمر وسائر الألفاظ كلها على العموم | فصل في بيان العموم والخصوص | فصل في الوجوه التي تنقل فيها الأسماء عن مسمياتها | فصل في النص يخص بعضه هل الباقي على عمومه أم لا يحل على عمومه | فصل في مسائل من العموم والخصوص | فصل من الكلام في العموم
# ألان استقر الملك في مستقره

ألانَ استقرَّ الملكُ في مستقرِّهِ
# ألايأكل الرعب منا الضلوع

ألايأكل الرعب منا الضلوع
ألايأكل الرعب منا الضلوع
أذا ما نظرنا ألى ظل تينه
فلاحت لنا من ظلام قلوع
تهدهدها غمغمات حزينه
ألايأكل الرعب منا الضلوع
ألاتتحجر منا العيون
أذا لاح في الليل ظل البيوت
هزيلا كما ينسج العنكبوت
ألا تتحجر منا العيون
و يلمع فيها بريق الجنون
و بألامس كنا يذيب العناق
دما في دم
كنوز ونارسناواحتراق
يجولان في مترل مظلم
و لكن ما بيننا كان بحر
تغنيك امواحه العاتيه
سنرعاك من قلعة شد منها حديدوصخر
فما الحب هدم لجدرانك العاليه
ولكن ما بيننا كان بحر
وصحراء تنشج فيها النجوم
و لا نلتقي في دجى او صباح
تموت على رملها عاصفات الرياح
و تأكل عين الدليل التخوم
وصحراء تنشج فيها النجوم
وطارت بي الريح عبر البحار
ألى الليل و الثلج و المجهل
فصرنا الا واقع لا نحار
بألغازه فاسألي
و طارت بي الريح عبر البحار
أما من لقاء لنا في الزمان
بلى حينما تفهمين اللقاء
فيأوى ألى اللوحة المغرقان
يشدانها يرفعان الدعاء
ألانجنا يا اله الدعاء
ألايأكل الرعب منا الضلوع
أذا ما نظرنا ألى ضل تينه
فلاحت لنا من ضلام قلوع
تهدهدها غمغمات حزينه
ألايأكل الرعب منا الضلوع
# ألاَ حَيِّ لُبْنَى اليَوْمَ إنْ كُنْتَ غادِيا

ألاَ حَيِّ لُبْنَى اليَوْمَ إنْ كُنْتَ غادِيا
# ألبر في أنبل غاياته

أَلْبِرُّ فِي أَنْبَلِ غَايَاتِهِ
# ألان خليت الذؤبان في الغنم

ألانَ خليتِ الذؤبانُ في الغنمِ
# ألاهاج التذكر لي سقاما

ألاهاجَ التَّذكُّرُ لي سقاما
# ألبرق لمع والطرف دمع

ألبرق لمع والطرف دمع
# ألان علمت أن البعث حق

ألان علمت أن البعث حق
# ألبحر صعب المرام مر

أَلبَحْرُ صَعْبُ المُرامِ مُرٌّ
# ألبرق سرى بأعلى البراق

أَلِبَرْقٍ سَرَى بِأَعلى البُراقِ
# ألما تعجبي من غير سخر

ألمّا تَعْجبي من غيرِ سُخرِ
# ألم يك جهلا بعد ستين حجة

ألم يك جهلا بعد ستين حجة
# ألم يكفني ما نالني في هواكم

ألم يكفني ما نالني في هواكم
# ألم يكن في وسوم قد وسمت بها

ألمْ يكُنْ في وُسُومٍ قدْ وَسَمتُ بِها
# ألما بذات الخال فاستطلعا لنا

ألما بذاتِ الخالِ فاستطلعا لنا
# ألما على أطلال سعدى نسلم

ألما على أطلال سعدى نسلم
# ألم يك قتل عبد القيس ظلما

ألم يك قتل عبد القيس ظلما
# ألم يك لا أبا لك شتم تيم

ألَمْ يَكُ لا أبا لَكَ شَتمُ تَيمٍ
# ألم يك لما دعاه الرسول

ألم يك لما دعاه الرسول
# ألم يك في وجدي وبرح تلددي

ألم يك في وجدي وبرح تلددي
# ألا ليت لبنى في خلاء تزورني

ألاَ لَيْتَ لُبْنَى في خَلاءٍ تَزُورُني
# ألا ليت لو جاد لي الحب ليت

ألا ليت لو جاد لي الحب ليت
# ألا ليت شعري والفؤاد عميد

ألا ليتَ شعري والفُؤادُ عميدُ
# ألا ليت عيشا أولا كر راجعا

أَلا لَيتَ عَيشاً أَوَّلاً كَرَّ راجِعاً
# ألا ليت قومي والأماني مثيرة

ألا ليتَ قومي والأماني مثيرة ٌ
# ألا ليت لي ما قد دعاه بنو الورى

ألا لَيتَ لي ما قد دعاه بنو الورى
# ألا ليتنا كنا جميعين في الهوى

أَلا لَيْتَنا كنَّا جميعينِ في الهوى
# ألا ليت عيشا ماضيا عنك بالحمى

ألا ليت عيشاً ماضياً عنكِ بالحمى
# ألا ليت لي مرا مكان يراعتي

ألا ليت لي مرا مكان يراعتي
# ألا ليتنا كنا غزالين نرتعي

ألاَ لَيْتَنَا كُنَّا غَزَالَيْنِ نَرْتَعِي
# أحمد الله الذي أسـ

أحمدُ الله الذي أسـْ
# أحمد الله لم أقل قط يا بد

أَحمَدُ اللَهَ لَم أَقُل قَطُّ يا بد
# أحلى من الشهد من هويت وكم

أحلى من الشهد من هويت وكَمْ
# أحليم ملكك القريض قيادا

أحليم ملكك القريض قيادا
# أحمامة الوادي بعيشك غردي

أَحَمامةَ الوادي بعيشكِ غرّدي
# أحمد الله كم أجود في الخل

أحمد الله كم أجود في الخل
# أحمد الله نية وثناء

أحمد الله نية وثناء
# أحمامة في جنب دجلة غردت

أحمامة في جنبِ دجلة غردت
# أحمد الله بك الحال التي

أحمدُ الله بك الحال التي
# أحمد الله مبدئا ومعيدا

أحمدُ اللَّه مُبدِئاً ومُعيدا
# استعذ من رمضان

اسْتَعِذْ مِن رَمضانَ
# استغفر الله القديم وعذبه

استغفرِ الله القديمَ وعذبهِ
# استغن عن كل ذي قربى وذي رحم

اِستغن عن كل ذي قربى وذي رحمٍ
# استحي من شمس النهار ومن

استَحْيِ من شمسِ النّهارِ ومن
# استرد الحياة منك لعمر الله

استرَدّ الحياةَ منكِ لعَمرُ اللَّهِ
# استغفر الله من علم أفوه به

استغفرُ اللهَ منْ علمٍ أفوهُ بهِ
# استقبال القمر

استقبال القمر
# استعدت الخمر من أفعال شاربها

استَعْدَتِ الخمرُ من أفعالِ شاربها
# استغن أو مت ولا يغررك ذو نشب

اِستغن أَو مت ولا يغررك ذو نشب
# استغفر الله سري في الهوى علن

استغفرُ اللهَ سرِِّي في الهوَى علنُ
# ألم تسأل الربع أن ينطقا

ألمْ تسألِ الربعَ أن ينطقا
# ألم تسأل الربع الجديد التكلما

ألمْ تسألِ الربعَ الجديدَ التكلما
# ألم تسأل الربع الخلاء فينطق

ألم تسألِ الرّبعَ الخلاءَ فينطقُ
# ألم تسأل الطلل الدارسا

ألم تسألِ الطللَ الدارسا
# ألم ترى أنيي أفنيت عمري

ألم ترى أنيي أفنيتُ عمري
# ألم تريا أن الجواد ابن معمر

ألم تريا أن الجواد ابن معمر
# ألم تزع الهوى إذ لم يوات

ألمْ تزعِ الهوَى إذْ لمْ يُواتِ
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا

ألم تسألِ الأطلالَ والمتربعا
# ألم تسأل الاطلال والمنزل الخلق

ألمْ تسألِ الاطلالَ والمنزلَ الخلقْ
# ألم تسأل العياف إن كنت صادقا

ألم تسألِ العيّاف إن كنت صادقاً
# أيا ويل الشجي من الخلي

أَيَا وَيْلَ الشَّجي مِنَ الْخَلي
# أيا واها لذكر الله

أيَا وَاهاً لذِكْرِ الله
# أيا يوسف الإحسان والحسن خير من

أيا يوسف الإحسان والحسن خير من
# أيا وحشتا لانقطاع الرسو

أيا وحشتَا لانقِطاع الرّسُو
# أيا وزيرا لم يزل آخذا

أيا وزيرا لم يزل آخذا
# أيا ويحه ما ذنبه إن تذكرا

أيا وَيحَهُ ما ذَنبُهُ إنْ تذكّرَا
# أيادي بني الجراح عندي كثيرة

أيادي بني الجراح عندي كثيرة ٌ
# أيا وجد ما أبقيت حتى على صبري

أيا وجد ما أبقيت حتى على صبري
# أيا ويح من أمسى يخلس عقله

أيَا وَيْحَ مَنْ أمسَى يُخَلَّسُ عَقْلُهُ
# أيا ويح نفسي وويل أمها

أيا ويحَ نفسي وويلَ أُمِّها
# أشرق نور القمر الزاهر

أشرق نور القمر الزاهر
# أشرب الماء إذا ما التهبت

أشربُ الماءَ إذا ما التهبَتْ
# أشرق أم أغرب يا سعيد

أشرق أم أغرب يا سعيد
# أشرق الشام فما أي

أشرق الشام فما أي
# أشر يا ابن عمي في سلامة ما ترى

أشرْ يا ابنَ عمي في سلامة َ ما ترى
# أشرق البهو يا جبين الهلال

أشرق البهو يا جبين الهلال
# أشرق وحولك ولدك الأبرار

أشرق وحولك ولدك الأبرار
# أشرت عليك فاستغششت نصحي

أشرتُ عليكَ فاستَغشَشتَ نُصحي
# أشرت لكاع وكان عادتها

أشِرَتْ لَكاعِ وكانَ عادَتَهَا
# أشرف البدر على الغابة في إحدى اليالي

أشرف البدر على الغابة في إحدى اليالي
أشرف البدر على الغابة في إحدى اليالي
فرأى الثعلب يمشي خلة بين الدوالي
كلما لاح خيال، خاف من ذاك الخيال
واقشعرّا
ورأى ليثا مسورا واقفا عند الغدير
كلما استشعر حسا ملاّ الوادي زئير
فإذا بالماء يجري خائفا عند الصخور
مكفهرّا
ورأى البدر ابن آوى يتهادى في الفضاء
كمليك حوله الشهب جنود وإما
قال: لو كنت رفيق البدر، أو بدر السماء
أو خياله
عشت حرا جيرتي الشهب ولي الظلماء مركب
آمنا، ألعب بالبرق وطورا بي يلعب
لا أبالي سطوة الراعي ولا الكلب المجرّب
وصياله
غير أن الليث لما أبصر البدر الضحوكا
قال: يا ابن اليل مهما أشتهى لا أشتهيكا
أنت وضّاح ولكن قاحل لا صيد فيكا
أو حيالك
لك هذا الأفق، لكن هو أيضا للكواكب
إنما لو كنت ليثا ذا نيوب ومخالب
لم تعث في وجهك الوضّاح ألحاظ الثعالب
صن جمالك
عبد من أغاني الزنوج في أميركا
فوق الجميّزة سنجاب
والأرنب تمرح في الحقل
وأنا صيّاد وثّاب
لكن الصيد على مثلي
محظور إذ أنّي عبد
والديك الأبيض في القنّ
يختال كيوسف في الحسن
وأنا أتمنّى لو أنّي
أصطاد الديك ولكنّي
لا أقدر إذ أنّي عبد
وفتاتي في تلك الدار
سوداء الطلعة كالقار
سيجيء ويأخذها جاري
يا ويحي من هذا العار
أفلا يكفي أنّي عبد؟
# إلى كبد كأن منهاة سوطها

إلى كبِدٍ كأنَّ مَنْهاة َ سَوطِها
# إلى ظعن يتبعن في قتر الضحى

إلى ظُعُنٍ يتبعنَ في قترِ الضُّحى
# إلى غيركم قلبي المتيم لا يصبو

إلى غيركمْ قلبي المتيم لا يصبو
# إلى كم أجوب الأرض مالي معرس

إلى كم أجوبُ الأرضَ مالِي مُعَرَّسٌ
# إلى عدلكم أنهي حديثي وأنتهي

إلى عدلكمْ أنهي حديثي وأنتهي
# إلى قطب الزمان إلى مليك

إلى قطب الزمان إلى مليك
# إلى كل قوم سلم يرتقى به

إِلى كل قوم سلم يرتقى به
# إلى كرم الرسول أمد كفى

إلى كرم الرسول أمد كفى
# إلى كل متهاود

إلى كل متهاود
# إلى كم أبيد البيد في طلب الغنى

إِلى كم أُبيد البيد في طلب الغنى
# الشيب ينهاه ويزجره

الشَيبُ يَنهاهُ وَيَزجُرُهُ
# الشيب أزهار الشباب فما له

الشّيبُ أزهارُ الشّبابِ فما لَهُ
# الشيب كره وكره أن يفارقني

الشيب كره وكرهٌ أن يفارقني
# الشّعرُ دِيوانُ العَرَبْ

الشّعرُ دِيوانُ العَرَبْ
# الشيب شين والخضاب عذاب

الشيب شينٌ والخضابُ عذابُ
# الشيخ قالوا قد غدا سالكا

الشَّيْخُ قَالوا قد غَدا سَالكا
# الصاحبي في فقه اللغة

* الصاحبي في فقه اللغة - الجزء الأول
* الصاحبي في فقه اللغة - الجزء الثاني
# الشيب نبه ذا النهى فتنبها

الشيب نبه ذا النهى فتنبها
# أوه بديل من قولتي واها

أوه بديل من قولتي واها
# أوميض برق بالأبيرق قد برق

أوميض برق بالأبيرق قد برق
# أي أب رزئته

أيُّ أَبٍ رُزِئتُهُ
# أوميض برق بالأبيرق لاحا

أوميض برق بالأبيرق لاحا
# أونس ريح الموت في المكاسر

أُونِسُ رِيحَ المَوْتِ في المكاسِرِ
# أوهمتها صمما في مسمعي. فغدت

أوهمتُها صمماً في مسمعي. فغدَتْ
# أي أمر من الأمور يكون

أيُّ أمرٍ منَ الأمورِ يكونُ
# أوى ربي إلي فما وقوفي

أوى ربّي إليّ فما وُقوفي
# أوَميضُ بَرْقٍ بالأُبَيرِقِ لاحا

أوَميضُ بَرْقٍ بالأُبَيرِقِ لاحا
# أي أمر حازم ركبت

أيَّ أمر حازمٍ ركبتْ
# إيه يا منكرا أحاديث عشقي

إيه يا منكرا أحاديث عشقي
# إيه يا يوم مولدي هجت فيا

إيهٍ يا يوم مولدي هجت فيّا
# إيه أبا الضوء هل يقضي اللقاء لنا

إيه أبا الضوء هل يقضي اللقاء لنا
# إيه برناس هيكل الشعراء

إيهِ برناسُ هَيكَلُ الشُعَراءِ
# إيه عبد الرحمن أذكيت جمرا

إيهٍ عبد الرحمن أذكيت جمراً
# إيه يا فتنة الوجود سلام

إيه يا فتنة الوجود سلامٌ
# إيماض برق أم ثغور

إيماضُ برقٍ أَم ثغورِ
# إيه بني مصر من صم وعميان

إيهٍ بني مصر من صمٍ وعميان
# إيماننا قول وقصد وعمل

إيماننا قول وقصد وعمل
# إيه يا بلبل ما هذا الجمود

إيه يا بلبل ما هذا الجمود
# إني أرى فتنة بالشر قد أرقت

إني أرى فتنة ً بالشرّ قد أرقتْ
# إني أظن البلى لو كان يفهمه

إني أظنُّ البلى لو كانَ يفهمه
# إني أفاديك يا من عز مطلبه إني أفاديك يا من عز مطلبه

إني أفاديك يا من عزَّ مطلبه إني أفاديك يا من عزَّ مطلبه
# إني أفدت من استفدت علوما

إني أفدت من استفدت علوماً
# إني أظن نزارا سوف تجمعها

إني أظنُّ نزاراً سوفَ تجمعها
# إني أغار على المولى وصاحبه

إني أغار على المولى وصاحبه
# إني أفيق وفي أرضي لها فيق

إني أفيق وفي أرضي لها فيق
# إني أعد لك انقضاض صواعق

إِنّي أُعدُّ لكَ انقضاضَ صواعقٍ
# إني أفقت أفقت

إني أفقتُ أفقتُ
# إني أقابل بالثناء قصيدة

إني أقابل بالثناء قصيدة
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/الحكم فيمن ثقلت حسناته على سيئاته بحسنة أو بحسنات

قال القرطبي وغيره: من ثقلت حسناته على سيئاته، ولو بصؤابة دخل الجنة، ومن كانت سيئاته أثقل ولو بصؤابة دخل النار، إلا أن يعفو الله سبحانه عنه، ومن استوت حسناته وسيئاته فهو من أهل الأعراف. وروي مثل هذا عن ابن مسعود، رضي الله عنه.
قلت: يشهد له قوله تعالى: إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما [النساء: 40] لكن ما الحكم فيمن ثقلت حسناته على سيئاته بحسنة أو بحسنات؟ هل يدخل الجنة فيرتفع في [ص:517] درجاتها بجميع حسناته، وتكون قد أحبطت السيئات التي وازنتها وقابلتها؟ أو يرتفع بما بقي له من الحسنات الراجحة على السيئات، وتكون السيئات قد أسقطت ما وازنها من الحسنات، فأبطلتها؟ وكذلك إذا رجحت سيئاته على حسناته بسيئة أو بسيئات، هل يعذب في النار بجميع سيئاته، أو بما رجح على حسناته من سيئاته ؟
# البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/إنكار المعتزلة للميزان والرد عليهم

وقد نقل القرطبي عن بعضهم أن الميزان له كفتان عظيمتان، لو وضعت السماوات والأرض في كل واحدة منهما لوسعتها، فأما كفة الحسنات فنور، وأما الأخرى فظلمة، وهو منصوب بين يدي العرش، وعن يمينه الجنة، وكفة النور من ناحيتها، وعن يساره جهنم، وكفة الظلمة من ناحيتها.
قال: وقد أنكرت المعتزلة الميزان، وقالوا: الأعمال أعراض لا جرم لها، [ص:514] فكيف توزن قال: وقد روي عن ابن عباس: أن الله يخلق الأعراض أجساما، فتوزن. قال: والصحيح أنه توزن كتب الأعمال. قلت: قد تقدم ما يدل على الأول، وعلى الثاني، وعلى أن العامل نفسه يوزن مع عمله.
قال القرطبي: وقد روي عن مجاهد، والضحاك، والأعمش، أن الميزان هنا بمعنى العدل والقضاء، وذكر الوزن والميزان ضرب مثل، كما يقال: هذا الكلام في وزن هذا.
قلت: لعل هؤلاء إنما فسروا هذا عند قوله تعالى: والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان [الرحمن: 7 - 9]. فها هنا المراد بالميزان أنه تعالى وضع العدل بين عباده، وأمر عباده أن يتعاملوا به فيما بينهم، فأما الميزان الموضوع يوم القيامة فقد تواترت بذكره الأحاديث كما رأيت، وهو ظاهر القرآن العظيم: فمن ثقلت موازينه [الأعراف: 8]. ومن خفت موازينه [الأعراف: 9]. وهذا إنما يكون لشيء محسوس.
قال القرطبي: فالميزان حق، وليس هو في حق كل أحد، بدليل قوله تعالى. يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام [الرحمن: 41]. وقوله ﷺ«فيقول الله: يا محمد، أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب».
[ص:515] قلت: وقد تواترت الأخبار في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، لكن يلزم من هذا أن لا توزن أعمالهم، وفي هذا نظر، والله أعلم. وقد توزن أعمال الشهداء، وإن كانت راجحة; لإظهار شرفهم وفضلهم على رءوس الأشهاد، والتنويه بسعادتهم ونجاتهم، وإن كانوا لا حساب عليهم. وأما الكفار فتوزن أعمالهم، وإن لم يكن لهم حسنات تنفعهم يقابل بها كفرهم، فإن حسناتهم - ولو بلغت ما بلغت - لا تقابل كفرهم ولا توازنه، وهي غير نافعة لهم، فتوزن لإظهار شقائهم وتوبيخهم وفضيحتهم على رءوس الأشهاد. وقد جاء في الحديث«إن الله لا يظلم أحدا حسنة، أما الكافر فيطعمه بحسناته في الدنيا، حتى يوافي الله وليس له حسنة يجزيه بها».
وقد ذكر القرطبي في " التذكرة " أن الكافر قد يوافي يوم القيامة بصدقة وصلة رحم وعتق، فيخفف الله عنه بذلك من عذابه، واستشهد بقضية أبي طالب حين جعله الله في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه، وفي هذا نظر; إذ قد يكون هذا خاصا به; لأجل حياطة رسول الله ﷺ ونصرته له، كما سقي أبو لهب في النقرة التي هي في ظهر الإبهام بسبب عتاقته ثويبة التي أرضعت رسول الله ﷺ واستدل القرطبي على ذلك بعموم قوله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا الآية [الأنبياء: 47].
قلت: وقصارى هذه الآية العموم، فيخص من ذلك الكافرون، وقد سئل [ص:516] رسول الله ﷺ عن عبد الله بن جدعان،: ذكر له أنه كان يقري الضيف، ويطعم الجائع، ويصل الرحم، ويعتق، فهل ينفعه ذلك؟ قال«لا; إنه لم يقل يوما من الدهر: لا إله إلا الله». وفي رواية: " لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. وقال تعالى: وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا [الفرقان: 23]. وقال عن أعمال الكفار: والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب [النور: 39].
# حق عيني رؤية الوجه المليح

حق عيني رؤية الوجه المليح
# حق بدا في صورة الموهوم

حق بدا في صورة الموهوم
# حقا أقول لقد تبلت فؤادي

حقا أقول لقد تبلت فؤادي
# حق للجفن أن يصوب النجيعا

حق للجفن أن يصوب النجيعا
# حق الذي يعشق نفسين أن

حَقُّ الذي يعشقُ نفسينِ أن
# حفار القبور

حفار القبور
# حفرتها جوفاء منقورة

حَفَرتُها جَوفاءَ مُنقورة ً
# حفزت إليك الشعر بالشعر ترتمي

حفزتُ إليك الشعرَ بالشعر ترتمي
# حفظ الله قلبه من فساد

حفظ الله قلبَهُ من فساد
# حق الأديب لازم لذي الكرم

حقُّ الأديب لازمٌ لذي الكرمْ
# الكبائر للذهبي/مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و لا عدوان إلا على الظالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد سيد المرسلين و إمام المتقين و على آله و صحبه أجمعين
أما بعد فهذا كتاب مشتمل على ذكر جمل في الكبائر و المحرمات و المنهيات الكبائر الكبائر : ما نهى الله و رسوله عنه في الكتاب و السنة و الأثر عن السلف الصالحين و قد ضمن الله تعالى في كتابه العزيز لمن اجتنب الكبائر و المحرمات أن يكفر عنه الصغائر من السيئات لقوله تعالى : { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم و ندخلكم مدخلا كريما } فقد تكفل الله تعالى بهذا النص لمن اجتنب الكبائر أن يدخله الجنة و قال تعالى : { الذين يجتنبون كبائر الإثم و الفواحش و إذا ما غضبوا هم يغفرون } و قال تعالى : { الذين يجتنبون كبائر الإثم و الفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة } و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ الصلوات الخمسة و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ] فتعين علينا الفحص عن الكبائر ما هي لكي يجتنبها المسلمون فوجدنا العلماء رحمهم الله تعالى قد اختلفوا فيها فقيل هي سبع و احتجوا بقول النبي صلى الله تعالى عليه و على آله و سلم [ اجتنبوا السبع الموبقات ] فذكر منها الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل مال اليتيم و أكل الربا و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق عليه و قال ابن عباس رضي الله عنهما : هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع و صدق و الله ابن عباس و أما الحديث فما فيه حصر الكبائر و الذي يتجه و يقوم عليه الدليل أن من ارتكب شيئا من هذه العظائم مما فيه حد في الدنيا كالقتل و الزنا و السرقة أو جاء فيه وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب أو تهديد أو لعن فاعله على لسان نبينا محمد صلى الله عليه و سلم فإنه كبيرة و لا بد من تسليم أن بعض الكبائر أكبر من بعض ألا ترى أنه صلى الله عليه و سلم عد الشرك بالله من الكبائر مع أن مرتكبه مخلد في النار و لا يغفر له أبدا قال الله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء }
# الكبرياء خلة الشيطان

الكبرياء خلة الشيطان
# الكبائر للذهبي

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |

## المحتويات

* مقدمة
* الكبيرة الأولى : الشرك بالله
* الكبيرة الثانية : قتل النفس
* الكبيرة الثالثة : في السحر
* الكبيرة الرابعة : في ترك الصلاة
* الكبيرة الخامسة : منع الزكاة
* الكبيرة السادسة : إفطار يوم من رمضان بلا عذر
* الكبيرة السابعة : في ترك الحج مع القدرة عليه
* الكبيرة الثامنة : عقوق الوالدين
* الكبيرة التاسعة : هجر الأقارب
* الكبيرة العاشرة : الزنا
* الكبيرة الحادية عشرة: اللواط
* الكبيرة الثانية عشرة : الربا
* الكبيرة الثالثة عشرة : أكل مال اليتيم و ظلمه
* الكبيرة الرابعة عشرة : الكذب على الله عز و جل و على رسوله
* الكبيرة الخامسة عشرة : الفرار من الزحف
* الكبيرة السادسة عشرة : غش الإمام الرعية و ظلمه لهم
* الكبيرة السابعة عشر : الكبر
* الكبيرة الثامنة عشرة : شهادة الزور
* ااكبيرة التاسعة عشر : شرب الخمر
* الكبيرة العشرون : القمار
* الكبيرة السابعة عشر : الكبر
* الكبيرة الحادية و العشرون : قذف المحصنات
* الكبيرة الثانية و العشرون : الغلول من الغنيمة
* الكبيرة الثالثة و العشرون : السرقة
* الكبيرة الرابعة و العشرون : قطع الطريق
* الكبيرة الخامسة و العشرون : اليمين الغموس
* الكبيرة السادسة و العشرون : الظلم
* الكبيرة السابعة و العشرون : المكاس
* الكبيرة الثامنة و العشرون : أكل الحرام و تناوله على أي وجه كان
* الكبيرة التاسعة و العشرون : أن يقتل الإنسان نفسه
* الكبيرة الثلاثون : الكذب في غالب أقواله
* الكبيرة الحادية و الثلاثون : القاضي السوء
* لكبيرة الثانية و الثلاثون : أخذ الرشوة على الحكم
* الكبيرة الثالثة و الثلاثون : تشبه النساء بالرجال و تشبه الرجال بالنساء
* الكبيرة الرابعة و الثلاثون : الديوث المستحسن على أهله و القواد الساعي
* الكبيرة الخامسة و الثلاثون : المحلل و المحلل له
* الكبيرة السادسة و الثلاثون : عدم التنزه من البول و هو شعار النصارى
* الكبيرة الثامنة و الثلاثون : التعلم للدنيا و كتمان العلم
* الكبيرة التاسعة و الثلاثون : الخيانة
* الكبيرة الأربعون : المنان
* الكبيرة الحادية و الأربعون : التكذيب بالقدر
* الكبيرة الثانية و الأربعون : التسمع على الناس و ما يسرون
* الكبيرة الثالثة و الأربعون : النمام
# الكبرياء رداء من سجدت له

الكبرياءُ رداءُ منْ سجدتْ لهُ