OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/صدقة بن الفضل

صدقة بن الفضل
صدقة بن الفضل ( خ ) المروزي الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام أبو الفضل ولد في حدود الخمسين ومئة وحدث عن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري وسفيان بن عيينة وابن وهب ووكيع وحفص بن غياث وطبقتهم حدث عنه البخاري وأبو محمد الدارمي ويعقوب الفسوي وأحمد بن منصور زاج وعبيد الله بن واصل البخاري والفقيه محمد بن نصر المروزي وأبو الموجه محمد بن عمرو وآخرون وكان إماما حجة صاحب سنة واتباع يقال إنه كان بمرو كالإمام أحمد ببغداد قال العباس بن الوليد النرسي كنا نقول صدقة بن الفضل بخراسان وأحمد بن حنبل بالعراق توفي صدقة على ما نقله الحافظ أبو القاسم في شيوخ النبل في آخر سنة ثلاث وعشرين ومئتين قال وقيل سنة ست وعشرين وإليه تنسب سكة صدقة بمرو
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# تميم بن زيد قد سألتك حاجة

تميم بن زيد قد سألتك حاجة
# تميم بن مر كفكفوا عن تعمدي

تَمِيمُ بْنُ مُرَّ كَفْكِفُوا عَنْ تَعَمُّدِي
# تناءت بنا عن أرض نجد وأهله

تناءت بنا عن أرض نجد وأهله
# تميل بالأفلاك مثلي آمال

تميلُ بالأفلاكِ مثلي آمالُ
# تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تناء بدؤه ذنب التداني

تناءِ بدؤهُ ذنبُ التداني
# تناءت على قرب الديار السرائر

تناءت على قرب الديار السرائر
# تموت النفوس بآجالها

تموتُ النّفوسُ بآجالها
# تمور البصرة

تمور البصرة
# تموق الليالي فيكم ثم تعقل

تموق الليالي فيكمُ ثم تعقلُ
# جادت يد الحرم العالي بما افتخرت

جادت يد الحرم العالي بما افتخرت
# جادت يد العليا فشادت محرسا

جادَت يَدُ العَليا فَشادَت محرساً
# جادتك عني عيون المزن والديم

جَادَتْكَ عني عُيُونُ المُزْنِ والديَمُ
# جار الزمان على بعدكم

جار الزمان على بعدكم
# جار الفراق وسرفا

جارَ الفراقُ وسرفا
# جار الزمان علينا في تصرفه

جار الزمان علينا في تصرفه
# جار المشيب على رأسي فغيره

جارَ المَشيبُ على رأسِي فَغَيَّرَهُ
# جار فهيهات يرى عدله

جَارَ فَهَيْهَاتَ يُرَى عَدْلُهُ
# جادك الواكف الهتن

جادَكِ الواكِفُ الهَتِنْ
# جار صرف الردى على ”جيرون ”

جار صرف الردى على ”جيرون ”
# سير أعلام النبلاء/أسلم مولى عمر

أسلم مولى عمر
أسلم الفقيه الإمام أبو زيد ويقال أبو خالد القرشي العدوي العمري مولى عمر بن الخطاب قيل هو من سبي عين التمر وقيل هو يماني وقيل حبشي اشتراه عمر بمكة إذ حج بالناس في العام الذي يلي حجة الوداع زمن الصديق قال الواقدي سمعت أسامة بن زيد بن أسلم يقول نحن قوم من الأشعريين ولكنا لا ننكر منة عمر رضي الله عنه حدث عن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاذ وأبي عبيدة بن الجراح وكعب الأحبار وابن عمر وطائفة حدث عنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر ومسلم بن جندب وآخرون قال القاسم بن محمد عن أسلم قال قدمنا الجابية مع عمر فأتينا بالطلاء وهو مثل عقيد الرب قلت هو الدبس المرمل حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال اشتراني عمر سنة اثنتي عشرة وهي السنة التي قدم فيها بالأشعث بن قيس أسيرا وأنا أنظر إليه في الحديد يكلم أبا بكر وهو يقول له فعلت وفعلت حتى كان آخر ذلك أسمع الأشعث يقول يا خليفة رسول الله استبقني لحربك وزوجني أختك فمن عليه الصديق وزوجه أخته أم فروة فولدت له محمد بن الأشعث قال جويرية بن أسماء عن نافع قال حدثني أسلم مولى عمر الحبشي الأسود والله ما أريد عيبه بلغني أن بنيه يقولون إنهم عرب وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال ابن عمر يا أبا خالد إني أرى أمير المؤمنين يلزمك لزوما لا يلزمه أحدا من أصحابك لا يخرج سفرا إلا وانت معه فأخبرني عنه قال لم يكن أولى القوم بالظل وكان يرحل رواحلنا ويرحل رحله وحده ولقد فرغنا ذات ليلة وقد رحل رحالنا وهو يرحل رحله ويرتجز
لا يأخذ الليل عليك بالهم * والبسن له القميص واعتم
وكن شريك نافع وأسلم * واخدم الأقوام حتى تخدم
رواه القعنبي عن يعقوب بن حماد عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه زيد بن أسلم عن أبيه كان عمر إذا بعثني إلى بعض ولده قال لا تعلمه لما أبعث إليه مخافة أن يلقنه الشيطان كذبة فجاءت امرأة لعبيد الله بن عمر ذات يوم فقالت إن أبا عيسى لا ينفق علي ولا يكسوني فقال ويحك ومن أبا عيسى قالت ابنك قال وهل لعيسى من أب فبعثني إليه وقال لا تخبره فأتيته وعنده ديك ودجاجة هنديان قلت أجب أباك
قال وما يريد قلت نهاني أن أخبرك قال فإني أعطيك الديك والدجاجة قال فاشترطت عليه أن لايخبر عمر وأخبرته فأعطانيهما فلما جئت إلى عمر قال أخبرته فوالله ما استطعت أن أقول لا فقلت نعم فقال أرشاك قلت نعم وأخبرته فقبض على يدي بيساره وجعل يمصعني بالدرة وأنا أنزو فقال إنك لجليد ثم قال أتكتني بأبي عيسى وهل لعيسى من أب قال أبو عبيد توفي أسلم سنة ثمانين وقال ابن سعد مات في خلافة عبد الملك وقال أبو زرعة مدني ثقة ويقال عاش مئة وأربع عشرة سنة ولم يصح ذلك
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أسماء بنت عميس

أسماء بنت عميس
أسماء بنت عميس ( ع ) ابن معبد بن الحارث الخثعمية أم عبد الله
من المهاجرات الأول قيل أسلمت قبل دخول رسول الله ﷺ دار الأرقم وهاجر بها زوجها جعفر الطيار إلى الحبشة فولدت له هناك عبد الله ومحمدا وعونا فلما هاجرت معه إلى المدينة سنة سبع واستشهد يوم مؤتة تزوج بها أبو بكر الصديق فولدت له محمدا وقت الإحرام فحجت حجة الوداع ثم توفي الصديق فغسلته وتزوج بها علي بن أبي طالب
سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن الشعبي قال قدمت أسماء من الحبشة فقال لها عمر يا حبشية سبقناكم بالهجرة فقالت لعمري لقد صدقت كنتم مع رسول الله ﷺ يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم وكنا البعداء الطرداء أما والله لأذكرن ذلك لرسول الله فأتته فقال للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان
عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عامر قال قالت أسماء بنت عميس يا رسول الله أن هؤلاء يزعمون أنا لسنا من المهاجرين قال كذب من يقول ذلك لكم الهجرة مرتين هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي قال الشعبي أول من أشار بنعش المرأة يعني المكبة أسماء رأت النصارى يصنعونه بالحبشة الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن أسماء بنت عميس قالت لما أصيب جعفر قال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شئت
قال ابن المسيب نفست أسماء بنت عميس بمحمد بذي الحليفة وهم يريدون حجة الوداع فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تهل بالحج الثوري عن عبد الكريم عن سعيد بن المسيب قال نفست بذي الحليفة فهم أبو بكر بردها فسأل النبي ﷺ فقال مرها فلتغتسل ثم تهل بالحج وروى القاسم بن محمد عن أسماء نحوا منه ابن سعد أخبرنا يزيد أخبرنا ابن أبي خالد عن قيس قال دخلت مع أبي بكر رضي الله عنه وكان أبيض خفيف اللحم فرأيت يدي أسماء موشومة زاد خالد الطحان عن إسماعيل عن قيس تذب عن أبي بكر
قال سعد بن إبراهيم قاضي المدينة أوصى أبو بكر أن تغسله أسماء قال قتادة فغسلته بنت عميس امرأته وقيل عزم عليها لما أفطرت وقال هو أقوى لك فذكرت يمينه في آخر النهار فدعت بماء فشربت وقالت والله لا أتبعه اليوم حنثا مالك عن عبد الله بن أبي بكر أن أسماء غسلت أبا بكر فسألت من حضر من المهاجرين وقالت إني صائمة وهذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا روى أبو إسحاق عن مصعب بن سعد أن عمر فرض الأعطية ففرض لأسماء بنت عميس ألف درهم قال الواقدي ثم تزوجت عليا فولدت له يحيى وعونا زكريا بن أبي زائدة سمعت عامرا يقول تزوج علي أسماء بنت عميس فتفاخر ابناها محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر فقال كل منهما أنا أكرم منك وأبي خير من أبيك قال فقال لها علي اقضي بينهما قالت ما رأيت شابا من العرب خيرا من جعفر ولا رأيت كهلا خيرا من أبي بكر فقال علي ما تركت لنا شيئا ولو قلت غير الذي قلت لمقتك قالت إن ثلاثة أنت أخسهم خيار
ابن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال قال علي رضي الله عنه كذبتكم من النساء الحارقة فما ثبتت منهن امرأة إلا أسماء بنت عميس قلت لأسماء حديث في سنن الأربعة حدث عنها ابنها عبد الله بن جعفر وابن أختها عبد الله بن شداد وسعيد بن المسيب وعروة والشعبي والقاسم بن محمد وآخرون عاشت بعد علي
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أسد بن الفرات

أسد بن الفرات
أسد بن الفرات الإمام العلامة القاضي الأمير مقدم المجاهدين أبو عبد الله الحراني ثم المغربي مولده بحران سنة أربع وأربعين ومئة قاله ابن ماكولا وقال غيره سنة خمس ودخل القيروان مع أبيه في الجهاد وكان أبوه الفرات بن سنان من أعيان الجند روى أسد عن مالك بن أنس الموطأ وعن يحيى بن أبي زائدة وجرير بن عبد الحميد وأبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن وغلب عليه علم الرأي وكتب علم أبي حنيفة أخذ عنه شيخه أبو يوسف وقيل إنه تفقه أولا على الإمام علي بن زياد التونسي قيل إنه رجع من العراق فدخل على ابن وهب فقال هذه كتب أبي حنيفة وسأله أن يجيب فيها على مذهب مالك فأبى وتورع فذهب بها إلى ابن القاسم فأجابه بما حفظ عن مالك وبما يعلم من قواعد مالك وتسمى هذه المسائل الأسدية وحصلت بإفريقية له رياسة وإمرة وأخذوا عنه وتفقهوا به وحمل عنه سحنون بن سعيد ثم ارتحل سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم وعرضها عليه فقال ابن القاسم فيها أشياء لا بد أن تغير وأجاب عن أماكن ثم كتب إلى أسد بن الفرات أن عارض كتبك بكتب سحنون فلم يفعل وعز عليه فبلغ ذلك ابن القاسم فتألم وقال اللهم لا تبارك في الأسدية فهي مرفوضة عند المالكية قال أبو زرعة الرازي كان عند ابن القاسم نحو ثلاث مئة جلد مسائل عن مالك وكان أسد من أهل المغرب سأل محمد بن الحسن عن مسائل ثم سأل ابن وهب فلم يجبه فأتى ابن القاسم فتوسع له وأجاب بما عنده عن مالك وبما يراه قال والناس يتكلمون في هذه المسائل قال عبد الرحيم الزاهد قدم علينا أسد فقلت بم تأمرني بقول مالك أو بقول أهل العراق فقال إن كنت تريد الآخرة فعليك بمالك وقيل نفذت نفقة أسد وهو عند محمد فكلم فيه الدولة فنفذوا إليه عشرة آلاف درهم وقد كان أسد ذا إتقان وتحرير لكتبه لقد بيعت كتب فقيه فنودي عليها هذه قوبلت على كتب الإفريقي فاشتروها ورقتين بدرهم وعن ابن القاسم أنه قال لأسد أنا أقرأ في اليوم والليلة ختمتين فأنزل لك عن ختمة يعني لاشتغاله به قال داود بن أحمد رأيت أسدا يعرض التفسير فقرأ " إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني " فقال ويل أم أهل البدع يزعمون أن الله خلق كلاما يقول أنا قلت آمنت بالذي يقول إني أنا الله وبأن موسى كليمه سمع هذا منه ولكني لا أدري كيف تكلم الله مضى أسد أميرا على الغزاة من قبل زيادة الله الأغلبي متولي المغرب فافتتح بلدا من جزيرة صقلية وأدركه أجله هناك في ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة ومئتين وكان مع توسعه في العلم فارسا بطلا شجاعا مقداما زحف إليه صاحب صقلية في مئة ألف وخمسين ألفا قال رجل فلقد رأيت أسدا وبيده اللواء يقرأ سورة يس ثم حمل بالجيش فهزم العدو ورأيت الدم وقد سال على قناة اللواء وعلى ذراعه ومرض وهو محاصر سرقوسية ولما ولاه صاحب المغرب الغزو قال قد زدتك الإمرة وهي أشرف فأنت أمير وقاض
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أسد بن موسى بن إبراهيم

أسد بن موسى بن إبراهيم
أسد السنة خت د س هو الإمام الحافظ الثقة ذو التصانيف أبو سعيد أسد بن موسى ابن إبراهيم بن الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي المرواني المصري وقد ولي جده إبراهيم الخلافة شهرين وخلعه مروان الحمار
ولد أسد بالبصرة وقيل بمصر وهو أشبه سنة زالت دولة آبائه ببني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومئة فنشأ وطلب العلم ولقي الكبار ورحل وجمع وصنف حدث عن شعبة بن الحجاج وشيبان النحوي وعبد الرحمن المسعودي ويونس بن أبي إسحاق وهو أسن شيخ له وابن أبي ذئب وفضيل بن مرزوق وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن الماجشون وعافية ابن يزيد القاضي وجرير بن عبد الحميد وعدة حدث عنه أحمد بن صالح وعبد الملك بن حبيب الفقيه والربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان الجيزي وولده سعيد ابن اسد والمقدام بن داود الرعيني وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي وآخرون قال النسائي ثفة ولو لم يصنف لكان خيرا له وقال البخاري هو مشهور الحديث يقال له أسد السنة واستشهد به البخاري قال أبو سعيد بن يونس ثقة مات بمصر في المحرم سنة اثنتي عشرة ومئتين قلت عاش ثمانين سنة وقع لنا من تواليفه كتاب الزهد وغير ذلك قال ابن يونس روى احاديث منكرة وكان ثقة وأحسب الآفة من غيره وقال العجلي ثقة واما ابن حزم فقال في كتاب الإيصال ضعيف ذكره في الزكاة قال صاحب الإمام يقال هو أول من صنف المسند
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أسماء بنت يزيد

أسماء بنت يزيد
أسماء بنت يزيد بن السكن ( ع ) أم عامر وأم سلمة الأنصارية الأشهلية بنت عمة معاذ بن جبل
من المبايعات المجاهدات روت عن النبي ﷺ جملة أحاديث وقتلت بعمود خبائها يوم اليرموك تسعة من الروم سكنت دمشق وقبر أم سلمة الذي بمقبرة الباب الصغير هو قبرها إن شاء الله حدث عنها مولاها مهاجر وشهر بن حوشب ومجاهد وإسحاق ابن راشد وابن أختها محمود بن عمرو وآخرون قال عبد بن حميد أسماء بنت يزيد هي أم سلمة الأنصارية قلت وقيل إنها حضرت بيعة الرضوان وبايعت يومئذ روى محمد بن مهاجر وأخوه عمرو عن أبيهما عن أسماء بنت يزيد بنت عم معاذ بن جبل كذا قال ولا يستقيم ذلك لأن أسماء من بني عبد الأشهل ومعاذا من بني سلمة قالت قتلت يوم اليرموك تسعة قلت عاشت إلى دولة يزيد بن معاوية
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أسامة بن زيد المدني

أسامة بن زيد المدني
أسامة بن زيد ( 4 م ) تبعا الإمام العالم الصدوق أبو زيد الليثي مولاهم المدني حدث عن سعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي ونافع العمري وعمرو بن شعيب وسعيد المقبري وجماعة روى عنه حاتم بن إسماعيل وابن وهب وأبو ضمرة أنس بن عياض وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وآخرون قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي واختلف قول يحيى بن سعيد القطان قل ابن معين كان يحيى بن سعيد يكره لأسامة ابن زيد أنه حدث عن عطاء عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر إنما هو مرسل وقال أحمد بن حنبل ترك يحيى بن سعيد حديثه بأخرة ثم قال أحمد: له عن نافع مناكير وقال أيضا إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة وجاء عن يحيى بن معين أنه ثقة وجاء عنه قال ترك حديثه بأخرة وهذا وهم بل هذا القول الأخير هو قول يحيى بن سعيد فيه وقد روى عباس عن يحيى ثقة وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى ثقة حجة فابن معين حسن الرأي في أسامة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قلت توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة وقد يرتقي حديثه إلى رتبة الحسن استشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المتابعات أما أسامة بن زيد بن أسلم العمري المدني فضعفه أزيد ولا شيء له في الكتب سوى حديث واحد عند ابن ماجه
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أسباط بن محمد

أسباط بن محمد
أسباط بن محمد ع الشيخ الإمام المحدث أبو محمد بن أبي نصر القرشي الكوفي حدث عن أبي إسحاق الشيباني وزكريا بن أبي زائدة والأعمش وعمرو بن قيس الملائي وعدة روى عنه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه والحسن بن محمد الزعفراني وبنوء أبي شيبة وأبو كريب ومحمد بن عبيد وابنه عبيد بن أسباط والحسن بن علي بن عفان قال ابن معين ثقة وقال محمد بن عبد الله بن عمار قال لنا وكيع إن لأسباط بن محمد ثلاثة آلاف حديث فاسمعوا منه وقال الحسن بن عيسى سألت ابن المبارك عنه وعن ابن فضيل فسكت ثم قال لا أرى أصحابنا يرضونهما توفي سنة مئتين في المحرم قرأت على محمد بن قايماز المقرئ أخبرنا محمد بن قوام سنة ثلاثين وست مئة أخبرنا خليل بن بدر أخبرنا أبو علي المقرئ أخبرنا أبو نعيم أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن الفرات حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن ابن سيرين قال لا بأس بشرب خبث الحديد باللبن وأخبرنا به أحمد بن سلامة عن خليل
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/أسيد بن الحضير

أسيد بن الحضير
أسيد بن الحضير ابن سماك بن عتيك بن نافع بن امريء القيس بن زيد بن عبد الأشهل
الإمام أبو يحيى وقيل أبو عتيك الأنصاري الأوسي الأشهلي أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة أسلم قديما وقال ما شهد بدرا وكان أبوه شريفا مطاعا يدعى حضير الكتائب وكان رئيس الأوس يوم بعاث فقتل يومئذ قبل عام الهجرة بست سنين وكان أسيد يعد من عقلاء الأشراف وذوي الرأي. قال محمد بن سعد: آخى النبي ﷺ بينه وبين زيد بن حارثة وله رواية أحاديث. روت عنه عائشة وكعب بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يلحقه. وذكر الواقدي أنه قدم الجابية مع عمر وكان مقدما على ربع الأنصار وأنه ممن أسلم على يد مصعب بن عمير هو وسعد بن معاذ. قال أبو هريرة قال رسول الله ﷺ ( نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل أسيد بن حضير ) أخرجه الترمذي وإسناده جيد وروي أن أسيدا كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن
ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله عن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله ﷺ سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهم. قال ابن إسحاق: أسيد بن حضير نقيب لم يشهد بدرا يكنى أبا يحيى ويقال كان في أسيد مزاح وطيب أخلاق. روى حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير وكان فيه مزاح أنه كان عند النبي ﷺ فطعنه النبي ﷺ بعود كان معه فقال أصبرني فقال اصطبر قال إن عليك قميصا وليس علي قميص قال فكشف النبي ﷺ قميصه قال فجعل يقبل كشحه ويقول إنما أردت هذا يا رسول الله.
أبو صالح كاتب الليث حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم عن نافع عن ابن عمر قال لما هلك أسيد بن الحضير وقام غرماؤه بمالهم سأل عمر في كم يؤدى ثمرها ليوفى ما عليه من الدين فقيل له في أربع سنين فقال لغرمائه ما عليكم أن لا تباع قالوا احتكم وإنما نقتص في أربع سنين فرضوا بذلك فأقر المال لهم قال ولم يكن باع نخل أسيد أربع سنين من عبد الرحمن بن عوف ولكنه وضعه على يدي عبد الرحمن للغرماء.
عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال هلك أسيد وترك عليه أربعة آلاف وكانت أرضه تغل في العام ألفا فأرادوا بيعها فبعث عمر إلى غرمائه هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفا قالوا نعم.
قال يحيى بن بكير مات أسيد سنة عشرين وحمله عمر بين العمودين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع ثم صلى عليه وفيها أرخ موته الواقدي وأبو عبيد وجماعة وندم على تخلفه عن بدر وقال ظننت أنها العير ولو ظننت أنه غزو ما تخلفت وقد جرح يوم أحد سبع جراحات.
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# شرح الشفا لعلي القاري

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# شرح الزرقاني على موطأ مالك

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# شرح السنة

هناك أكثر من كتاب يحمل اسم "شرح السنة". هل تقصد:-
* شرح السنة للبغوي.
* شرح السنة للبربهاري.
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# رجعت إلى رؤى الماضي رجعت

رجعتُ إلى رؤى الماضي رجعتُ
# رثت الأمانة للخيانة إذ رأت

رَثَتِ الأمانة ُ للخيانة إذ رأتْ
# رثيت الحجيج فقال العداة :

رَثَيتُ الحَجيجَ فقال العُداة ُ:
# رجاء دون أقربه السحاب

رَجاءٌ دُونَ أَقْرَبِه السَّحابُ
# رجاوك أن تعيش بلا زوال

رجاوك أن تعيش بلا زوال
# رثى له مما به ما به

رَثَى لَهُ مِمَّا به ما بِهِ
# رجع الخديو لمصره

رَجَعَ الْخِدِيو لِمِصْرِهِ
# رجت منك نفسي سبقك الغيث بالندى

رجت منك نفسي سَبقكَ الغيث بالندى
# رجع صوت كأنه نظم در

رجعُ صوتٍ كأنه نظمُ دُرٍّ
# صرمت أسماء حبلي فانصرم

صرمتْ أسماءُ حبلي فانصرمْ
# صرمت أمامة حبلها ورعوم

صرمتْ أمامة ُ حبلها ورعومُ
# صرفت لسبك النظم والنثر همة

صرفتَ لسبكِ النظم والنثر همة ً
# صرفت عن الكيميا همتي

صرفتُ عن الكيميا همتي
# صرفت هواك فانصرفا

صرفت هواك فانصرفا
# صرفته أرباب الشقا

صرفته أرباب الشقا
# صرمت اليوم حبلك من كنودا

صرمتَ اليومَ حبلكَ منْ كنودا
# صرفت عن الكثير الوفر طرفي

صرَفْتُ عَنِ الكثيرِ الوَفْرِ طَرفي
# صرفت فعلي في الأسى وقولي

صرفت فعلي في الأسى وقولي
# صرم الخليط تباينا وبكورا

صرمَ الخليطُ تبايناً وبكورا
# كم تغص الأيام منى وتأبى

كم تَغُصُّ الأيّامُ منِّى وتأبَى
# كم تقصد الماجدين الفاضلين وكم

كم تقصِدُ الماجِدِينَ الفاضِلِين وكم
# كم تنصح الدنيا ولا نقبل

كم تَنصَحُ الدُّنيا ولا نَقبَلُ
# كم تراني أستولد الأوقانا

كم تراني أستولد الأوقانا
# كم تعجب الناس من صيد ولا شرك

كم تعجبُ الناسُ من صَيْدٍ ولا شَرَكٍ
# كم تنعمت في الهوى وشقيت

كم تنعمت في الهوى وشقيت
# كم ترزمي وكم تحني يا ناق

كم ترزمي وكم تحني يا ناق
# كم تشتكي

كم تشتكي
# كم تمسكت بممدوحين في

كم تمسكت بممدوحين في
# كم توالت يا سعيد بن علي كم توالت يا سعيد بن علي

كمْ تَوالَتْ يا سَعِيدُ بْنَ عَلِي كمْ تَوالَتْ يا سَعِيدُ بْنَ عَلِي
# شكرتك ربي مع يقيني بأنني

شكرتك ربي معْ يقيني بأنني
# شكرتك للنعمى فلما رميتني

شَكَرتُكَ لِلنُعمى فَلَمّا رَمَيتَني
# شكرنا الخليفة إجراءه

شكرنا الخليفة َ إجراءهُ
# شكـا إلي أمرد

شكـا إليَّ أَمرَدٌ
# شكري لسيب نوالك الغمر

شُكري لسَيْبِ نَوالِكَ الغَمْرِ
# شكلان من راح وروضة نرجس

شكلان من راح وروضة نرجس
# شكرتك عني شاردات قصائد

شكرتكَ عنّي شارداتُ قصائدٍ
# شكرتني الجرد الصلادم إذ رأت

شكرتني الجرد الصلادم إذ رأت
# شكري عتيد وكذاك حقدي

شكري عتيدٌ وكذاك حِقْدِي
# شكرَ الله أياديك التي

شكرَ الله أياديك التي
# قلبي الذي في هوى المحبوب لاقى البين

قلبي الذي في هوى المحبوب لاقى البين
# قلبي بخـاتم حبكم مختـوم

قلْبي بخـاتَمِ حبّكُمْ مَختـومُ
# قلبي بذكرك مسرور ومحزون

قلبي بذكركَ مسرورٌ ومحزونُ
# قلبي العليل فكيف سوغ

قلبي العليل فكيف سوغ
# قلبي إلى وجه سلمى مغرم عانى

قلبي إلى وجه سلمى مغرم عانى
# قلبي إليك وإن أعرضت منقاد

قلبي إليك وإن أعرضْتُ مُنْقَادُ
# قلبي الثاني

قلبي الثاني
# قلبي الذي في ذاتكم ينقلب

قلبي الذي في ذاتكم ينقلب
# قلبي بحب سواكم لا يعبث

قلبي بحبِّ سِواكُمُ لا يعبثُ
# قلبي بحبك يا عبداللطيف ملي

قلبي بحبك يا عبداللطيف ملي
# شرف الملوك عدت معاليك المدى

شرفَ الملوكِ عدتْ معاليكَ المدى
# شرفا لمجدك بانيا ومقوضا

شرفاً لمجدِكَ بانِياً ومُقَوِّضاً
# شرفا نصير ارفع جبينك عاليا

شرفاً نصيرُ ارفعْ جبينكَ عالياً
# شرفا أيها الهمام الخطير

شرفا أيها الهمام الخطير
# شرف الورى يا دهر كيف هدمته

شَرَفُ الورى يا دَهْرُ كيف هَدَمْتَهُ
# شرف ناسوتي بلاهوته

شرّف ناسوتي بلاهوته
# شرف المعالي من يساجلك العلى

شرفَ المعالي منْ يساجلكَ العلى
# شرف الوجه في راب زرود

شرّفِ الوجهَ في رابِ زرودِ
# شرفا أحبائي بأحساب جلت

شرفا أحبائي بأحساب جلت
# شرف الله قدر من

شرفَ اللهُ قدرَ من
# لأبي يوسف بنت

لأبي يوسفَ بنتٌ
# لأبي بكر كلام

لأبي بكر كلامٌ
# لأبي علي في حداثته

لأبي علي في حداثته
# لأبي علي مرتقى

لأَبِي عَليَّ مُرْتَقًى
# لأبو الجهم ملصق

لأبو الجهم مُلْصَقٌ
# لأبي الفوارس في السماح مآرب

لأبي الفوارسِ في السَّماحِ مآربٌ
# لأبيحن حرمة الكتمان

لأبِيحَنّ حُرمَة َ الكتمانِ
# لأبي العلاء فواضل مشهورة

لأبي العلاء فواضلٌ مشهورة
# لأبي الصقر دولة

لأبي الصقر دولة
# صيد الخاطر/فصل: البدار أيها المسنون
#### فصل: البدار أيها المسنون

من علم قرب الرحيل عن مكة، استكثر من الطواف، خصوصا إن كان لا يؤمل العود لكبر سنه وضعف قوته. فكذلك ينبغي لمن قاربه ساحل الأجل بعلو سنه أن يبادر اللحظات، وينتظر الهاجم بما يصلح له. فقد كان في قوس الأجل منزع زمان الشباب، واسترخى الوتر في المشيب عن سية القوس، فانحدر إلى القلب وضعفت القوى. وما بقي إلى الإستسلام لمحارب التلف، فالبدار البدار أن يؤثر إلى أن التنظيف ليكون القدوم على طهارة. وأي عيش في الدنيا يطيب لمن أيامه السليمة تقربه إلى الهلاك، وصعود عمره نزول عن الحياة وطول بقائه نقص مدى المدة، فليتفكر فيما بين يديه، وهو أهم مما ذكرناه. أليس في الصحيح: ما منكم أحد إلا ويعرض عليه مقعدة بالغداة والعشي من الجنة والنار فيقال: هذا مقعدك حتى يبعث الله. فوا أسفا لمهدد، لم يحسن التأهب، ويا طيب عيش الموعود بأزيد المنى. وليعلم من شارف السبعين، أن النفس أنين، أعان الله من قطع عقبة العمر على رمل زرود الموت.
# صيد الخاطر/فصل: البعد عن أسباب الفتنة
#### فصل: البعد عن أسباب الفتنة

من نازعته نفسه إلى لذة محرمة، فشغله نظره إليها عن تأمل عواقبها وعقابها وسمع هتاف العقل يناديه: ويحك لا تفعل، فإنك تقف عن الصعود، وتأخذ في الهبوط، ويقال لك: إبق بما إخترت، فإن شغله هواه فلم يلتفت إلى ما قيل له، لم يزل في نزول، وكان مثله في سوء إختياره كالمثل المضروب: أن الكلب قال للأسد: ياسيد السباع، غير إسمي فإنه قبيح، فقال له: أنت خائن لا يصلح لك غير هذا الإسم، قال: فجربني فأعطاه شقة لحم وقال: إحفظ لي هذه إلى غد وانا أغير إسمك، فجاع وجعل ينظر إلى اللحم، ويصبر، فلما غلبته نفسه قال: وأي شيء بإسمي؟ وما كلب إلا إسم حسن. فأكل. وهكذا الخسيس الهمة، القنوع بأقل المنازل، المختار عاجل الهوى على آجل الفضائل. فا الله الله في حريق الهوى إذا ثار، وانظر كيف تطفئه، فرب زلة أوقعت في بئر بوار، ورب أثر لم ينقلع، والفائت لا يستدرك على الحقيقة، فابعد عن أسباب الفتنة، فإن المقاربة محنة لا يكاد صاحبها يسلم، والسلام.
# صيد الخاطر/فصل: البلاء على قدر الرجال
#### فصل: البلاء على قدر الرجال

البلايا على مقادير الرجال. فكثير من الناس تراهم ساكتين راضين بما عندهم من دين ودنيا. وأولئك قوم لم يرادوا لمقاسات الصبر الرفيعة، أو علم ضعفهم عن مقاومة البلاء فلطف بهم. إنما المحنة العظمى أن ترزق همة عالية لا تقنع منك إلا بتحقيق الورع وتجويد الدين، وكمال العلم، ثم تبتلي بنفس تميل إلى المباحات، وتدعي أنها تجمع بذلك همها، وتشفي مرضها، لتقبل مزاحمة العلة على تحصيل الفضائل. وهاتان الحالتان كضدين، لأن الدنيا والآخرة ضربتان. واللازم في هذا المقام مراعات الواجبات، وألا يفسح للنفس في مباح لا يؤمن أن يتعدى منه إعراض عن واجب ورع. المبتلي يصيح، فلأن يبكي الطفل خير من أن يبكي الولد. واعلم أن فتح باب المباحات ربما جر أذى كثير في الدين فأوثق السكر قبل فتح الماء، والبس الدرع قبل لقاء الحرب، وتلمح عواقب ما تجني قبل تحريك اليد واستظهر في الحذر باجتناب ما يخاف منه وإن لم يتيقن.
# صيد الخاطر/فصل: التبحر في الفقه
#### فصل: التبحر في الفقه

أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته. ومن تأمل ثمرة الفقه علم أنه أفضل العلوم، فإن أرباب المذاهب فاقوا بالفقه على الخلائق أبدا، وإن كان في زمن أحدهم من هو أعلم منه بالقرآن أو بالحديث أو باللغة. واعتبر هذا بأهل زماننا، فإنك ترى الشاب يعرف مسائل الخلاف الظاهرة فيستغني ويعرف حكم الله تعالى في الحوادث ما لا يعرفه النحرير من باقي العلماء. كم رأينا مبرزا في علم القرآن أو في الحديث أو في التفسير أو في اللغة لا يعرف مع الشيخوخة معظم أحكام الشرع. وربما جهل علم ما ينويه في صلاته، على أنه ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبيا عن باقي العلوم. فإنه لا يكون فقيها، بل يأخذ من كل علم بحظ ثم ينوفر على الفقه فإنه عز الدنيا والآخرة.