OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب الحدود/قطع الأطراف كلها

[قال الشافعي]: رحمه الله أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم افتقدوا حليا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول: اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاء به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي من سرقته.
[قال الشافعي]: رحمه الله: فبهذا نأخذ فإذا سرق السارق أولا قطعت يده اليمنى من مفصل الكف ثم حسمت بالنار فإذا سرق الثانية قطعت رجله اليسرى من المفصل ثم حسمت بالنار ثم إذا سرق الثالثة قطعت يده اليسرى من مفصل الكف ثم حسمت بالنار فإذا سرق الرابعة قطعت رجله اليمنى من المفصل ثم حسمت بالنار فإذا سرق الخامسة حبس وعزر ويعزر كل من سرق إذا كان سارقا، من جنى يدرأ فيه القطع فإذا درئ عنه القطع عزر.
[قال الشافعي]: ويقطع ما يقطع به من خفة المؤنة عليه وأقر به من السلامة وكان الذي أعرف من ذلك أن يجلس ويضبط ثم تمد يده بخيط حتى يبين مفصلها ثم يقطع بحديدة حديدة ثم يحسم وإن وجد أرفق وأمكن من هذا قطع به؛ لأنه إنما يراد به إقامة الحد لا التلف.
* كتاب الأم - كتاب الحدود
* كتاب الحدود وصفة النفي | السارق توهب له السرقة | ما جاء في أقطع اليد والرجل يسرق | باب السن التي إذا بلغها الغلام قطعت يده | في الثمر الرطب يسرق | باب النفي والاعتراف في الزنا | ما جاء في حد الرجل أمته إذا زنت | باب ما جاء في الضرير من خلقته لا من مرض يصيب الحد | الشهادة في الزنا | باب أن الحدود كفارات | باب حد الذميين إذا زنوا | حد الخمر | باب ضرب النساء | السوط الذي يضرب به | باب الوقت في العقوبة والعفو عنها | حد السرقة والقاطع فيها وحد قاطع الطريق وحد الزاني | باب السن التي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيمت عليهما الحدود | باب ما يكون حرزا ولا يكون والرجل توهب له السرقة بعدما يسرقها أو يملكها بوجه من الوجوه | قطع المملوك بإقراره وقطعه وهو آبق | قطع الأطراف كلها | من يجب عليه القطع | ما لا يقطع فيه من جهة الخيانة | غرم السارق | حد قاطع الطريق | الشهادات والإقرار في السرقة وقطع الطريق وغير ذلك | حد الثيب الزاني | وشهود الزنا أربعة | ما يدرأ فيه الحد في الزنا وما لا يدرأ | باب المرتد الكبير | باب ما يحرم به الدم من الإسلام | تفريع المرتد | الشهادة على المرتد | مال المرتد وزوجة المرتد | مال المرتد | المكره على الردة | ما أحدث المرتد في حال ردته في ماله | جناية المرتد | الجناية على المرتد | الدين على المرتد | الدين للمرتد | ذبيحة المرتد | نكاح المرتد | الخلاف في المرتد | تكلف الحجة على قائل القول الأول وعلى من قال أقبل إظهار التوبة إذا كان رجع | خلاف بعض الناس في المرتد والمرتدة | اصطدام السفينتين والفارسين | مسألة الحجام والخاتن والبيطار | مسألة الرجل يكتري الدابة فيضربها فتموت | جناية معلم الكتاب | مسألة الأجراء | باب خطأ الطبيب والإمام يؤدب | الجمل الصئول
# كتاب الأم/كتاب الحدود/ذبيحة المرتد

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: لا تؤكل ذبيحة المرتد إلى أي دين ما ارتد لأنه إنما رخص في ذبائح أهل الكتاب الذين يقرون على أديانهم [قال]: فلو عدا على شاة رجل فذبحها بغير إذنه ضمن قيمتها حية، وهكذا كل ما استهلك، ولو أمره أن يذبحها له وهو يعلمه مرتدا أو لا يعلمه لم يضمن شيئا لأنه لم يتعد ولا يأكلها صاحب الشاة [قال]: ولو ذبح لنفسه أو استهلك متاعا لنفسه أو قتل عبدا لنفسه لم يضمن لأنه إن قتل أو مات على ردته فكل مال وجدناه له فهو فيء، وإن رجع إلى الإسلام علمنا برجوعه أنه إنما جنى على ماله ولا يضمن لنفسه مال نفسه.
* كتاب الأم - كتاب الحدود
* كتاب الحدود وصفة النفي | السارق توهب له السرقة | ما جاء في أقطع اليد والرجل يسرق | باب السن التي إذا بلغها الغلام قطعت يده | في الثمر الرطب يسرق | باب النفي والاعتراف في الزنا | ما جاء في حد الرجل أمته إذا زنت | باب ما جاء في الضرير من خلقته لا من مرض يصيب الحد | الشهادة في الزنا | باب أن الحدود كفارات | باب حد الذميين إذا زنوا | حد الخمر | باب ضرب النساء | السوط الذي يضرب به | باب الوقت في العقوبة والعفو عنها | حد السرقة والقاطع فيها وحد قاطع الطريق وحد الزاني | باب السن التي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيمت عليهما الحدود | باب ما يكون حرزا ولا يكون والرجل توهب له السرقة بعدما يسرقها أو يملكها بوجه من الوجوه | قطع المملوك بإقراره وقطعه وهو آبق | قطع الأطراف كلها | من يجب عليه القطع | ما لا يقطع فيه من جهة الخيانة | غرم السارق | حد قاطع الطريق | الشهادات والإقرار في السرقة وقطع الطريق وغير ذلك | حد الثيب الزاني | وشهود الزنا أربعة | ما يدرأ فيه الحد في الزنا وما لا يدرأ | باب المرتد الكبير | باب ما يحرم به الدم من الإسلام | تفريع المرتد | الشهادة على المرتد | مال المرتد وزوجة المرتد | مال المرتد | المكره على الردة | ما أحدث المرتد في حال ردته في ماله | جناية المرتد | الجناية على المرتد | الدين على المرتد | الدين للمرتد | ذبيحة المرتد | نكاح المرتد | الخلاف في المرتد | تكلف الحجة على قائل القول الأول وعلى من قال أقبل إظهار التوبة إذا كان رجع | خلاف بعض الناس في المرتد والمرتدة | اصطدام السفينتين والفارسين | مسألة الحجام والخاتن والبيطار | مسألة الرجل يكتري الدابة فيضربها فتموت | جناية معلم الكتاب | مسألة الأجراء | باب خطأ الطبيب والإمام يؤدب | الجمل الصئول
# كتاب الأم/كتاب الحدود/غرم السارق

[قال الشافعي]: رحمه الله وإذا وجدت السرقة في يد السارق قبل يقطع ردت إلى صاحبها وقطع وإن كان أحدث في السرقة شيئا ينقصها ردت إليه وما نقصها ضامن عليه يتبع به وإن أتلف السلعة قطع أيضا وكانت عليه قيمتها يوم سرقها ويضمن قيمتها إذا فاتت. وكذلك قاطع الطريق وكل من أتلف لإنسان شيئا مما يقطع فيه أو لا يقطع فلا فرق بين ذلك ويضمنه من أتلفه والقطع لله لا يسقط غرمه ما أتلف للناس.
* كتاب الأم - كتاب الحدود
* كتاب الحدود وصفة النفي | السارق توهب له السرقة | ما جاء في أقطع اليد والرجل يسرق | باب السن التي إذا بلغها الغلام قطعت يده | في الثمر الرطب يسرق | باب النفي والاعتراف في الزنا | ما جاء في حد الرجل أمته إذا زنت | باب ما جاء في الضرير من خلقته لا من مرض يصيب الحد | الشهادة في الزنا | باب أن الحدود كفارات | باب حد الذميين إذا زنوا | حد الخمر | باب ضرب النساء | السوط الذي يضرب به | باب الوقت في العقوبة والعفو عنها | حد السرقة والقاطع فيها وحد قاطع الطريق وحد الزاني | باب السن التي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيمت عليهما الحدود | باب ما يكون حرزا ولا يكون والرجل توهب له السرقة بعدما يسرقها أو يملكها بوجه من الوجوه | قطع المملوك بإقراره وقطعه وهو آبق | قطع الأطراف كلها | من يجب عليه القطع | ما لا يقطع فيه من جهة الخيانة | غرم السارق | حد قاطع الطريق | الشهادات والإقرار في السرقة وقطع الطريق وغير ذلك | حد الثيب الزاني | وشهود الزنا أربعة | ما يدرأ فيه الحد في الزنا وما لا يدرأ | باب المرتد الكبير | باب ما يحرم به الدم من الإسلام | تفريع المرتد | الشهادة على المرتد | مال المرتد وزوجة المرتد | مال المرتد | المكره على الردة | ما أحدث المرتد في حال ردته في ماله | جناية المرتد | الجناية على المرتد | الدين على المرتد | الدين للمرتد | ذبيحة المرتد | نكاح المرتد | الخلاف في المرتد | تكلف الحجة على قائل القول الأول وعلى من قال أقبل إظهار التوبة إذا كان رجع | خلاف بعض الناس في المرتد والمرتدة | اصطدام السفينتين والفارسين | مسألة الحجام والخاتن والبيطار | مسألة الرجل يكتري الدابة فيضربها فتموت | جناية معلم الكتاب | مسألة الأجراء | باب خطأ الطبيب والإمام يؤدب | الجمل الصئول
# لو لم تكن دنياك مذمومة

لو لم تكُنْ دُنياكَ مَذمومَةً
# لو لم تكن من دم العنقود ريقته

لو لم تَكُنْ مِن دَمِ العُنْقودِ ريقَتُهُ
# لو لان قلبك في کلهوى

لَوْ لاَنَ قَلْبُكَ فِي کلْهَوَى
# لو لم تفه برثاء فيك أشعاري

لو لمْ تفه برثاءٍ فيك أشعاري
# لو لم تكن ابنة العنقود في فمه

لَوْ لَمْ تَكُنْ ابنَة ُ العُنْقُودِ في فَمِهِ
# لو لم يفارقني عطية لم أهن

لو لم يفارقني عطية لم أهن
# لو لم يعاجله النوى لتحيرا

لو لم يعاجله النوى لتحيرا
# لو لم تكن طرق هذا الموت موحشة

لو لم تكن طرْقُ هذا الموت موحشةَ
# لو لم يخالط بينك أضلعي

لو لم يخالط بينك أضلعي
# لو لم يقد نحوك العدى الرغب

لوْ لمْ يقدْ نحوكَ العدى الرغبُ
# كل تحريك تراه وسكون

كل تحريك تراه وسكون
# كل بيت محتم

كلُّ بيتٍ محتَّم
# كل تسير به الحياة وما له

كلٌّ تَسيرُ بهِ الحَياةُ وما لَهُ
# كل حد لو نصيب من الدنيا

كُلّ حَدْ لُو نصيب من الدُّنيا
# كل حى سيموت

كلُّ حى ٍّ سيموتُ
# كل حي قاض عليه زوال

كل حيّ قاضٍ عليه زوال
# كل حي كتابه معلوم

كُلُّ حيٍّ كِتابهُ معلومُ
# كل بيت بثلاث يزدهي

كل بيت بثلاث يزدهي
# كل حي يموت إلا هوانا

كُلُّ حَيٍّ يَموتُ إِلّا هَوانا
# كل حي على المنية غادي

كلُّ حيٍّ على المنية غادي
# لك في الأرض والسماء مآتم

لك في الأرض والسماءِ مآتمْ
# لك في المجد أول وأخير

لك في المجد أول وأخير
# لك في مهمة التجلي البهاء

لك في مهمة التجلي البهاء
# لك في العدالة صفحة لا تجحد

لك في العدالة صفحة لا تجحد
# لك في بروج المجد أسعد طلعة

لَكَ في بُروج المَجد أَسعَدَ طَلعَةِ
# لك في فضلك المحل الرفيع

لكَ في فَضْلِكَ المَحَلُّ الرّفيعُ
# لك قد رمت وجودا فأبى

لك قد رمت وجودا فأبى
# لك في المعالي الآن مطلع عزة

لَكَ في المَعالي الآن مَطلَعُ عِزَّةِ
# لك في الخلافة مظهر لا يفرع

لك في الخلافة مظهر لا يفرع
# لك في الأرض دعاء

لكَ في الأرضِ دعاء
# مجلة الرسالة/العدد 118/القرية

مجلة الرسالة/العدد 118/القرية
للأستاذ بشاره الخوري
أيتها الفتانة الصغيرة ... أنت بتاج مَلك جديره
من القِرى اشتقوا لك اسم القرية ... وعطّل السفحُ فكنت الحلية
شاعرك البلبل ذو الإلهام ... وعُودك الجدول ذو الأنغام
والغيمة البيضاء مثل القبة ... كأنها من الحرير جبه
تضم أعناق الربى وتلثمُ ... فليس إلا شَفةُ ومبسم
كم طربت شمس لهذا المشهدِ ... فمسحت جبهته بالعسجد
حتى إذا الليل سجا ومدا ... على الورى جناحه المسودَّا
مشى إليه البدر مشيَ الصائدِ ... يهتبل الغفلة من مطارد
حتى رمى بخردق النجومِ ... صدر الدجى فسِلن كالكلوم
مآتم لكنها أعراس ... يدار عندها الهوى والكاس
توحي بها القرية في رأس الجبل ... وأروح العيش خيال وأمل
وساعِدٍ عند الضحى مفتولُ ... تغمره بالقبل الحقول
أسمر مما لذعته الشمس ... في كفه لكل جسم نفس
يقوم في الأرض مقام الخالق ... فيغدق الرزق على الخلائق
هذا الذي يحاولون قتله ... والعدل يقضي أن يموتوا قبله
بشاره الخو
# مجلة الرسالة/العدد 118/بين الهدى والهوى

مجلة الرسالة/العدد 118/بين الهدى والهوى
للشاعر الحضرمي علي أحمد باكثير
في طلوع الفجر الوليد على الكو ... ن، وإيذان ليله بالهروبِ
وهبوب الأنفاس من رُدْنَى الصب - ح برَوْح يحي النفوس وطيب
رنْ في مسمع السكون أذانُ ... قُدُسيّ الترجيع والتثويب
سال - حتى عم الفَضَاء - حَناناً ... ذائباً في شعاعه المسكوب!
خلِقاً عاَلًما من النور والفت ... نة والسحر والجمال الغريب
رَعَشَاتُ من الغناء السماويّ (م) ... تَخطَّي الأسماعَ نحو القلوب!
إنما الدين الحقّ فنُّ طهور ... قد سما في معناه والأسلوب!
وقف (الشاعر) التقيّ يصلِّي ... في خشوع لذي الجلال المهيب
فرِحاً قلبه يطير استناناً ... في مجال من الأماني رحيب
مطمئناً لو أنه احترق الكو ... نُ جميعاً ما مسه بلهيب!
عامراً بالهدى يكْاد يرى الله (م) ... بعينيه فهو جدّ قريب
ربّ! لِمْ لا تراك عيني؟ ألاَ تب ... دو لعينَيْ عبدٍ إليك منيب
كَلِفٍ بالجمال يصبو إلى من ... بع بعد الأنبوب فالأنبوب!
فاطْوِ عني الحجاب تشهدْ جفوني ... لمحةً من جمالك المحبوب
مرَّ في سمعه حَفيفُ لِسَهمٍ ... ناشبٍ في فؤاده المنكوب
ما وعى السمعُ أودرى القلبُ إلاَّ ... بعد حين من وقعه والنشوب
مَنْ رماه؟ وأيَّ نصل وعن أيّ (م) ... ةِ قوس رمى؟ وفي أيّ حُوب؟
ولوَى الجيدَ يَسْرةً فإذا هُو ... بمثال من الجمال النجيب
قمر طالع عليه من الشّر ... فة يرنو إليه كالمذهوب
لفَتَتْهُ الصلاة نحو المصَلّى ... فادَّرَاهُ بكل سهم مصيب
ربّ! ماذا أرى؟ ألمحة نور ... منك، أم وهْم ناظرٍ مكذوب؟
أم مَلاكاً بعثَته بقبولي ... ونجاح المؤمّل المطلوب
ربّ! قلبي صبا إليه! كأنْ لم ... أَكُ في موقف الصلاة الر أين وَلّى اطمئنان نفسي؟ ومَنْ لي ... بخشوعي إليك والترحيب؟
ربّ! حل الهوى محل الهدى في ال ... قلب، ويلاه! ربّ عافِ الذي بي!
وانتهى من صلاته وهو يهذي ... بضلالات شعره والنسيب:
(ألهمِيني وحي الجمال! فعهدي ... بشهود الجمال غير قريب
إن تكن نظرتي لوجهك ذنباً ... فالْتِاعي كفّارة لذنوبي
وابعثي لي - لتدفئي بُرَدَائي - ... وقدةً من ذراعكِ المشبوب!
واُصبَحيني من خمر عينيك كأساً ... تنفِ عني متاعبي ولُغوبي
وابسمي لي - والابتسام يسير - ... تبتسمْ لي الحياةُ بعد قطوب)
(هي لغز يحلو التأمل فيه ... لحكيم وشاعر وأديب
هي في لِبْسة التفضل حُسْنُ ... من يد الله، ليس بالمجلوب
يا لَها حلوةً عليها من النو ... م بقايا تثاؤب محبوب!!
وبأهدابها خيوط ضياءٍ ... عَلِقت من أحلام ليل عجيب!
مُرسَلاً شَعرُها على غير ترتي ... ب ولكن أحلى من الترتيب!
خطَّ في خدها الوِساد - سعيدا - ... آيةً من بدائع التذهيب!
وأذاع النسيم عنها بلاغا ... أفعم الجو من أريج وطيب
إن طيباً في الحُق ليس كطيب ... مرسل من غلائل وجيوب
بكرت تنضح الشجيرات بالما ... ء فيَنْعمْنَ بالبنان الخضيب
وفؤادي أحق بالريّ منهن (م) ... فهلاّ تمدّه بذَنوب!
وقفت وقْفة الدَّلال أمامي ... تتلهَّى في كفّها بقضيب!
أرسلت كهرباءها فتمشت ... في عروقي بهزة ولهيب
فكأنا (قُطْبا عمودٍ) ترمي التّيْ ... يَار فيه من جيئه وذهوب
(بين جهدي وجهدها أبداً فر ... قُ) فما إنْ تكفّ عن تعذيبي
أيها (السالب) الجميل حناني ... ك ترفّق بمهجة المسلوب)
واستهل الصبح الجديد على الكو ... ن مُلَقَّي بالبشر والترحيب
وأتى (الشاعر) الصلاةَ بقلب ... شاَعر بالملام والتثريب مستنيب إلى الإله يُرَجّى ... عفوه عن ضلاله والحوب
فدوى في أعماقه رَجْعُ صوتٍ ... كصدى الرعد أو دويّ النُّوبِ
كيف يقوَى على سنا (الربّ) قلب ... جُنَّ لما رأى سنا (المربوب)؟
والكمالات لا تَنَاهى لدى الل ... هـ فلابد من بقاء الغيوب
علي أحمد باكثير
# مجلة الرسالة/العدد 118/الذكر

مجلة الرسالة/العدد 118/الذكر
للأستاذ فخري أبو السعود
صوتٌ مِنَ الأمس ما أنْفَكُّ أسمعُهُ ... مُرَدَّدُ اللحن في بالي مُرَجَّعُهُ
لحنُ شجيُّ لطيف الوقع ساحرُهُ ... يَدُ الليالي على قلبي تُوَقِّعه
إذا تَرَدَّدَ منه في الضلوع صدًى ... ثار الحنينُ ونَدَّ الجَفْنَ مدمعه
نهرُ يَظَلُّ بنفس المرءِ مُنْسَرِباً ... وفي مجاهِل ماضي العيش منبعه
طيفُ مدى العمرِ مِن ماضيَّ يتبعني ... وَدِدْتُ لو أَنني ما شاء أَتْبَعُهُ
مَنْ أَنْتَ يا مَنْ مِنَ الماضي يخاطبني ... وَمِنْ قرارةِ نفسي بِتُّ أسمعه؟
تَظَلُّ تُحي الذي قد مات من عُمُرِي ... وما تَشَتَّتَ مِنْ ماضيَّ تَجْمَعُهُ
نعَمْ وِتَحْكِي لقلبي من مآربه ... ما كان يَنْشُدُهُ قِدْماً ويُزْمِعُهُ
حديثُك العذبُ مها طال يْؤنِسهُ ... وبالزمان الذي قد مَرَّ يولعه
يا رُبَّ عهٍد غضيرِ الحُسن رائِقِه ... قد راح وهْو حثيثُ الخطو مسرعه
مرتْ عليه بَنَانُ منك ساحرةُ ... فهاج بي الشَّوْقَ مغناه ومربعه
وهام قلبي على آثارِهِ لهِجاً ... يَوَدُّ لو أنَّ هذا الدهرَ يُرْجِعُهُ
وَرُبَّ وادٍ بنفسي مُزْهِرٍ نَضِرٍ ... صَوَّرْتَهُ فَهْوَ حالِي النبت مُمْرعه
ومنظرٍ مِنْ طُيُوفٍ أنْتَ رَاسِمُهُ ... ومِنْ حنينٍ خَفِيّ أنْتَ مُبْدِعه
وصورة لِذُكاءِ وهْيَ غاربةُ ... هفاَ لها الكونُ إذْ هَمَّتْ تُوَدِّعه
ومَشْرِقٍ حَيِّتِ الأرْوَاحَ غُرَّتُهُ ... ونَبَّهَ الطيرَ والأزهارَ مطلَعُه
هذا ادِّكاريَ: ملءُ القلبِ من صُوَرٍ ... مِنَ الطبيعِة تَشْجُوهُ وتُمتُعِه
وسالفاتِ عهودي في مباهجها ... يُظِلُّني ثَمَّ ناَدِى الزهر مُونِعُهُ
حُسْنُ الطبيعيةإلُفُ في الفؤادِ له ... عهدُ بِقَلْبيَ باقٍ لا أُضَيِّعُهُ
وليس بالقلب ذِكْرُ مِنْ أخي مِقَةٍ ... يبقَى بقَلْبي مَدَى الأيام موْضِعُهُ
فَكُلُّ ثَوْبِ وَدَادٍ كنتُ ألْبَسُهُ ... يَرَثُّ وَهْوَ جَديدُ ثُمَّ أخْلعُهُ
فكيف أهفو إلى رَثَ ومُنْخَرِق ... من العهود وَباَلٍ لستُ أرْقَعُهُ؟
مَنْ رام صافِيَ وُدٍّ غير ذي كدر ... ففي الطبيعة للوُرَّادِ مَشْرَعُهُ أليِفُهَا حيثما راقتْه صُحبتُها ... مُمَتَّع النفس راوي الطرف مُترعه
أصْفَى الوداد وُرُوداً ثُمَّ أَدْوَمُهُ ... عهداً وأعْذَبُهُ ذِكْراً وأنْقَعُهُ
فخري أبو السعود
# كن كيفما كنت لا بدع كفيت بلا

كن كيفما كنت لا بدع كفيت بلا
# كن في أمورك ساعيا

كن في أمورك ساعياً
# كن كما شئت من رشاد وغى

كنْ كما شئتَ منْ رشادٍ وغى ًّ
# كن لمن يدعي الصلاح محبا

كن لمن يدعي الصلاح محبا
# كن مع الله ترى الله معك

كن مع الله ترى الله معك
# كن في الجماعات حيث كانوا

كن في الجماعات حيث كانوا
# كن كيف شئت فإنني لك وامق

كنْ كيفَ شئتَ فإنني لكَ وامقٌ
# كن كما شئت إن حبك فني

كنْ كما شئتَ إنّ حبكَ فني
# كن كيف شئت فلا براح

كن كيفَ شئتَ فلا براح
# كن مثل يوسف لما كاد إخوته

كن مثل يوسف لما كاد إخوته
# لك ماتراماه لحاظ الناظر

لكَ ماتراماهُ لِحاظُ النَّاظرِ
# لك من تحيات القلوب مواكب

لك من تحيات القلوب مواكب
# لك كل يوم غضبة مضرية

لَكَ كُلَّ يَومٍ غَضْبَة ٌ مُضَرِيَّة
# لك ما يروقه الغمام الهاطل

لَكَ ما يُرَوِّقُهُ الغَمامُ الهاطِلُ
# لك من غليل صبابتي ما أضمر

لَكَ مِن غَليلِ صَبابَتي ما أُضْمِرُ
# لك كعبتان ومشعرا

لك كعبتان ومَشعرا
# لك مجلس ما رمت فيه خلوة

لكَ مجلسٌ ما رمتُ فيهِ خلوة ً
# لك مجلس كملت بشارة لهونا

لَكَ مَجْلِسٌ كَمُلَتْ بِشارَة ُ لَهوِنا
# لك مقلة إنسانها

لك مقلة ٌ إنسانها
# لك وجه كآخر الصك فيه

لَكَ وَجهٌ كَآخِرِ الصَكِّ فيهِ
# مجلة الرسالة/العدد 240/من أدب العمد

مجلة الرسالة/العدد 240/من أدب العمد
بين ديكي وكلبي
للشيخ حسن عبد العزيز الدالي
ديكي العزيز!
بقروش فوق الستين اشتريتك يا ديكي العزيز، بعد بحث طويل عنك في الأسواق. وما أكثر الديكة من إخوانك أيها الديك، ولكن قليلاً منهم ما يشبهك. وأين من الديكة جمال ريشك، وطول عُرفك، وثقل وزنك، وخفة روحك؟ صفات ما اجتمعت قبلك في ديك. فأنت الذي كنت أبحث عنه في الأسواق بذاته وعينه وخصوصيته، حتى عثرت بك!
وعنيت بأمرك يا ديكي كل العناية؛ فأفردت لك جناحاً خاصاً تسرح فيه وتمرح، فتنفش ريشك الأخضر الجميل، وتخفق بجناحك الزاهي الممدود، وتدلي عرفك الأحمر الطويل، وتكركر بصوتك الموسيقي الصادح: كُر كُر كُرْ. . . . . . .
بيدي كنت أقدم إليك الطعام في الأطباق الصيني في وجبات منتظمة الميعاد، شهية المذاق، مغذية سائغة، استعداداً ليومك المعهود بعد ثلاثة أسابيع، يومَ تُزَفُّ في الصحفة الكبيرة، لتكون عشاء العروسين في ليلة الزفاف. أيّ شرف كنت أُعدّ لك أيها الديك؟ ولكن. . .
ليت شعري ماذا أصابك أيها الديك. . .؟ لقد كنت في زيارتك أمس بعد الغروب ورأيتك وأنت تقفز بخفتك ونشاطك إلى العريش الذي اتخذته لك بيتاً عندما يجن الظلام. . . ويلي منكم يا معشر الديكة! لا يفارقكم الزهو والخيلاء: ففي النهار كرٌّ وفرّ وعُجْبٌ وكبرياء، وفي الليل لا يرضيك أن يمس جنبيك التراب فتأبى إلا العلاء. . .؟ بَلَى، رأيتك أمس يا ديكي في خفتك ونشاطك، وعافيتك وصحتك، وحوصلتك مملوءة، وعرفك ريان؛ فماذا دهاك في الصباح يا ديك؟
يا أسفاه وقد غدوت عليك لأقدم إليك الفطور بيميني فإذا أنت جثة هامدة، ملقى على الأرض، معفر بالتراب، تحت السرير الذي ارتقيته أمس مزهواً أمام عيني!
لقد أحزنني مرآك يا ديك على هذه الحال، وبجوارك ذلك الكلب الصغير (بيتر) الذي أصفاك الود منذ حللت الدار!
ما بك من جرح أيها الديك يُظن أن صديقك الأمين قد أحدثه بك في ثورة طيش، وما بك رضٌ يحتمل أن يكون من جراء سقوطك من مرقدك في غفوة حلم؛ وهذا مكانك دافئ لا إمكان لأن ينالك فيه برد. . . إذن فماذا. . .؟
لابد من تشريح الجثة لمعرفة سبب الوفاة. ليس في الأمر جريمة على ما أعتقد وأرى! أهي سكتة قلبية؟ أهي ذبحة صدرية؟ أهو تصلب في الشرايين. . . .؟ ليتني أعرف يا ديكي العزيز. . .!
يا للقدر! لقد كنا نأمل أن يكون تشريحك بين العروسين في ليلة الزفاف، فكيف يطاوعني قلبي أن أبدلك منهما مبضع الطبيب البيطري. . .!
هذا صديقك (بيتر) يهز ذيله في حيرة، وينكت الأرض برجليه في ألم، ويعوي من قلبه في صوت مبحوح. ماذا يريد يا ترى؟ أيطمع أن يرشدنا إلى القاتل وليس هناك جريمة؟ أم يريد أن يقوم هو بعملية التشريح وتمزيق اللحم بعد ما أصبح الديك لا يصلح للعروسين، أم. . . أم هو يبدي الحزن على صديقه الفقيد ويريد أن يحفر له قبره بيده. . .؟
من يدري أي سر يعتمل في صدر هذا الحيوان؟ لقد تركناه لحاله وما فهمنا قصده، واتجهنا إلى هذا الفقيد نفكر فيما نصنع به وأخيراً شيعناه بنظرة وداع، وعقدنا العزم على أن نجعله طعاماً لبيتر. ما أشد ظلم الإنسان للحيوان، حتى على الموت! لقد قطعنا فخذ الديك فنزعنا ما بها من ريش، ثم جعلناها وجبة الطعام لبيتر. . . ولكن. . . يا عجبا! إن بيتر يأبى أن يأكل من لحم صديقه الذي مات، على شهوته وجوعه. ها هو ذا يعمد إلى الريش المنزوع فيجمعه بفيه ثم يغطي به هذه الفخذ العارية. لقد قام الكلب بواجبه، فكفن صديقه في أثوابه وواراه التراب!
يا للوفاء! الكلب يأبى أن يأكل لحم صديقه ميتاً وإنه لا يعف عن طعام، والإنسان - ويلي على الإنسان! - والإنسان لا يتعفف أن يأكل لحم أخيه. . . إن في الكلاب لنُبلاً وشهامة. . .!
لله أنت يا بيتر، وفي ذمة الله يا ديكي!!
حسن عبد العزيز الدالي
عمدة كفر دميرة القديم
# مجلة الرسالة/العدد 241

مجلة الرسالة/العدد 241
* في القرية
* من مآسي التاريخ الإسلامي
* ليلى المريضة في العراق
* فلسفة التربية
* المثل الأعلى للشاب المسلم
* من برجنا العاجي
* للأدب والتاريخ
* أبو إسحاق الصابي
* الترجمة خطرها وأثرها في الأمم المختلفة
* التاريخ في سير أبطاله
* جوامع النجف الأشرف
* رسالة الشعر
* صلاة شاعر!
* أقوام بادوا
* رسالة العلم
* القصص
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 240/معاودة الذكرى

مجلة الرسالة/العدد 240/معاودة الذكرى
تحفة من الشعر الغنائي الرائع
للشاعر الراوية الأستاذ أحمد الزين
عاوَدَ القلبَ حنينُهْ ... مَن على الشوق يعينُهْ
ويح قلبي من غرامٍ ... هاج بالذِّكرى كَمينُهْ
يا لخّفاقٍ إذا ما ... قَرَّ هزّته شُجونُهْ
واصلٌ مَن صَدّ عنه ... صائنٌ من لا يصونه
خانه الصبر ولولا الص ... دُّ ما كان يخونه
يا زمانا لم تكن إلاّ ... هُنَيهاتٍ سِنينه
كنتَ رَوضاً حالياً بالو ... صل قد رَفّت غصونه
حُلُمٌ إن يَمْحُه الده ... رُ ففي الذكرى تصونه
كلَّما مَنَّاه ظنٌّ ... عاد باليأس يقينه
آه لو تدرين ما بي ... ضاق بالقَيْد سَجينه
إنّها تدري ولكن ... لِصبا الغِيدِ فُتونه
أنتِ لي كلُّ شئوني ... ويلَ من أنتِ شُئونه
كان لي دمعٌ فمالي ... جَفَّ مِن دمعي مَعِيته
مَن لصَبٍ غَدَر الوا ... فِي به حتّى جفونه
سكن الليلُ فما للِ ... قلبِ يجفوه سُكونه
كلَّما ظَنَّ سُلُوّاً ... كَذبتْ فيهِ ظنونه
لا أذُودُ الحبَّ عن قل ... بي ولو شُقَّ وَتِينُه
كم فنونٍ ذاق في الح ... بِّ وللحُبِّ فُنونه
فليَذُق ما شاء منه ... ما رَعَى العهدَ أمينه
أيها اللائم دَعْهُ ... فَلهُ في الحبِّ دِينهُ
أحمد الزين
# مجلة الرسالة/العدد 160/جهاد فلسطين

مجلة الرسالة/العدد 160/جهاد فلسطين
للأستاذ أمجد الطرابلسي
ثارَ فهل تستطيعُ إِخمادَهُ ... عزْمٌ أراد الله إيقادَهُ
لا يأْتلي مُضطرِماً لاهِباً ... أو يلقَفَ الظلُّمَ وأجناده
ويصرَعَ البَغيَ وأنصارهُ ... ويحطِمَ الذُّلَّ وأصفاده
قد وَثَبَ الشعبُ يرُدُّ الأذى ... وينزعُ الغُلَّ الذي آدَهُ
يُرخِصُ للأوطانِ آمالَهُ ... طوعاً، وَدُنياهُ وأولاده
والدَّمَ فوّاراً يُروّي الحِمى ... أغوارهُ العطشى وأنجاده
يسكُبُهُ كلٌّ فتىً سيِّدٍ ... لا يرهب البَغيَ وإيعاده
الدَّمُ في أعراقِه صارِخٌ ... يدعوه أن يبعثَ أمجاده
والثأْرُ في خَفّاقِه ثائرٌ ... يدعوهُ أن يُطفِئَ أحقاده
والسيفُ، قبل النصر، في كفِّهِ ... أقسمَ لا يسكُنُ أغماده
أما سمعتم أمسِ تَزْآرَهُ ... يُطبِّقُ الأرضَ، وإِرعاده
ذاكم وَعيدُ اللَّيثِ؛ ويلٌ لمن ... ينتهكُ الغابَ ليصطاده
تُمَزِّقُ العاديَ أنيابهُ ... وقد يصيدُ الليثُ صيَّاده
قُومي فِلَسطينُ على المعتدي ... وقَوِّمي بالحقِّ مُنآده
قومي على الذلِّ، على واغلٍ ... سِيمَ هوانَ الذلِّ فاعتاده
قد تَخِذَ الختْلَ إلَهاً له ... والمالَ والباطِلَ أعضادّه
قومي فإن النصر ما عَلّهُ ... مِثلُ دَمِ الأحرارِ أوجاده
غيرُ دمِ الأحرارِ لا يُزْهِقُ ال ... بَغيَ ولا يحطِمُ أقياده
غيرُ دمِ الأحرارِ لا ينقَعُ ال ... ثأْرَ ولا يُطفِئُ وَقّاده
غيرُ دمِ الأحرارِ لا يبعَثُ ال ... مَجدَ ولا ينشُرُ أعياده
قومي فهل أمجدُ من أَمَّةٍ ... لا تَرهبُ الجوْرَ وإزْباده
قومي فهل أخلَدُ ممن قضى ... فشادَ للتاريخ ما شاده
ماتَ ليحيا وَطَنٌ مُرْهَقٌ ... عانٍ يريد اللهُ إسعادَ قومي وَغنّينا نشيد الرَّدى ... لا تسأمي في النقع ترداده
فالموتُ للمغلولِ حُرِّيةُ ... والموت لا يمنعُ وُرّاده
يأيها العادِي رَبيبَ الأذى ... يا عِترةَ الشرِّ وأنداده
يا شيعةَ الغدرِ وأنصارَهُ ... يا عصبةَ المال وعُبّاده
القبلةُ الأولى، على جودِها، ... لا تُكْرِمُ الذُّلَّ وأحفاده
لا تُنزِلُ الشذّاذَ، في قُدْسِها ... طرائدَ الغربِ وأوغاده
من ذا الذي ارتادَ لكم مَنزِلاً ... في الشامِ؟ إن القبر ما ارتاده!
زُمّوا رِحال الشؤمِ من قبل أن ... نبتلع الظلمَ وأسناده
فازَ الذي يجمع أطمارَه ... للْبَيْنِ، أو ينزِعُ أوتاده
الغِيلُ من يجعلُهُ دارَهُ؟ ... والسُّمُّ من يجعلُهُ زاده؟
غرَّتكمُ استجمامةٌ للحِمى ... فَخِلتُم للهُونِ إخلاده
والغابُ لا تستطيعُ إخضاعَهُ ... حتى تَخطي قبلُ آساده
يا عربُ هيا فانصروا مَوْطِناً ... للعُرْبِ، هاجَ القِدُّ أفراده
هناكَ شعبٌ عربيُّ الهَوى ... يحاولُ الغاصبُ إنفاده
يسومُهُ الخسْفَ وأغلالَهُ ... ويدَّعي بالنارِ إِرشاده
ثارَ على ظُلاّمِهِ مُكرِماً ... تُراثَه الأسمى وأجداده
مجاهداً أقسمَ لا ينثَني ... أو تُعْتِقَ الأطواقُ أجياده
شعبُ فلَسْطين يناديكم ... مُستبْسِلاً، يصرَعُ جلاِّده
تُدَمِّرُ النيرانُ أبياتَهَ ... وتحصُدُ الأسيافُ أجساده
أخاكمُ يا قوم! لا تُهِملوا ... إرفاده اليوْمَ وإمداده
رِقّوا لِبَلْواهُ وَثوروا لهُ ... حتى يُبيدَ الحقُّ أضداده
فُذُلُّهُ تُكْسوْنَ أبرادَهُ ... وننَصروُهُ تَجنونَ أورادَهُ
أمجد الطرابلسي
# كتاب الكنى والأسماء

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# كتاب الله جامع كل شيء

كتاب الله جامع كل شيء
# لم يبرنا تركك العيادة بال

لم يَبْرِنا تركُك العيادة بال
# لم يبد مني ما سيوجب وحشة

لم يبدُ منّي ما سيوجبُ وحشة ً
# لم يبق بيني و بين الحق تبياني

لم يبق بيني و بين الحق تبياني
# لم يأت غيري بمثل قولي

لم يأتِ غيري بمثل قولي
# لم يأل صبرا عليك حين هجرته

لم يألُ صبراً عليكَ حينَ هجرتهُ
# لم يبق عندي ما يباع بحبة لم يبق عندي ما يباع بحبة

لمْ يَبْقَ عِنْدِي ما يُباعُ بِحَبَّة ٍ لمْ يَبْقَ عِنْدِي ما يُباعُ بِحَبَّة ٍ
# لم نؤت ليلتنا الغراء من قصر

لم نؤت ليلتنا الغرّاء من قِصَرِ
# لم يبق شىء من الدنيا بأيدينا

لَم يَبْقَ شَىء ٌ مِن الدُّنْيا بأَيْدِينا
# لم لا وقد وشت مطارفها

لمَ لاَ وقد وشتْ مطارفها
# لم يبق شيبي لذة لحياتي

لم يبقِ شيبي لذة لحياتي
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30
* باب الأخلاق والاجتماع
* باب الأدب والتاريخ
* العلم والفلسفة
* باب تدبير الصحة
* تفاريق
* ماجدولين الجديدة