OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/فتح الأنبار - موقعة ذات العيون

أنبار هي فيروز سابور القديمة. مدينة شهيرة في العراق من ولاية بغداد بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، وهي إلى غربيها على الفرات قرب مخرج نهر عيسى، وبابل في شماليها وتبعد عنها نحو ثمانين ميلاً. قيل سميت بالأنبار لأنه كان يجمع فيها أنابير الحنطة والشعير والتبن وانابير جمع أنبار.
سار خالد على تعبئته إلى الأنبار وعلى مقدمته الأقرع بن حابس فحاصرها المسلمون وقد تحصن أهل الأنبار وخندقوا عليهم وأشرفوا من حصنهم وعلى جنودهم شيرزاد صاحب ساباط، وطاف خالد بالخندق وأنشب القتال وأوصي رماته أن يقصدوا عيون جیش العدو فرموا رشقاً واحداً ثم تابعوا فأصابوا ألف عين فسميت تلك الوقعة ( ذات العيون ) وتصايح القوم «ذهبت عيون أهل الأنبار». فلما رأى ذلك شیرزاد أرسل يطلب الصلح على أمر لم يرضه خالد، فرد رسله ونحر من إبل العسكر كل ضعيف وألقي الإبل في أضيق ​مكان في الخندق حتى ردمه بها وجاز هو وأصحابه فوقها، فاجتمع المسلمون والمشركون في الخندق فأرسل شیرزاد إلى خالد يطلب منه الصلح على ما أراد فصالحه على أن يلحقه بمأمنه من غير أن يأخذ شيئاً من المتاع. وخرج شيرزاد إلى بهمن جاذویه. ثم صالح خالد من حول الأنبار وأهل كَلْوَاذي.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/قتال أهل الردة

لما توفي رسول الله اشتد الأمر على المسلمين لارتداد العرب وخافوا الإغارة على المدينة بعد أن سير أبو بكر جيش أسامة إذ قد استفحل أمر مُسَيلمة وطُلَيحة واجتمع على طليحة عوام طيء وأسد، وارتدت غَطَفان تبعاً لعيينة ابن حصين فإنه قال لَنبيٌّ من الحليفين - يعني أسداً وغطفان - أحب إلينا من نبي من قريش. وقد مات محمد ​وطليحة حي فاتبعه وتبعته غطفان وكان عيينة من المؤلفة قلوبهم، ومن الأعراب الجفاة.
قدمت رسل النبي ﷺ من اليمامة وأسد وغيرهما ودفعوا كتبهم لأبي بكر، وأخبروه الخبر عن مسيلمة، وطليحة، فعزم أبو بكر على قتالهم واستعد لصد هجمات المغيرين إلى أن يأتي جيش أسامة، والآن نذكر ما كان من أمر طليحة الذي ادعى النبوة.
هامش
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/قتل الأسود العنسي

من سخافة عقل الأسود استخفافه بقائد جيشه وبفيروز وداذويه وهم الذين أعانوه على إخضاع اليمن له في مدة قصيرة. ثم إنه بعد أن قتل شهر بن باذان تزوج ​امرأته آزاد وهي ابنة عم فيروز. فلما علم المسلمون تغيره على رئيس جنده دعوه وأنبأوه بكتاب رسول الله بقتل الأسود ففرح فيروز لذلك النبأ وكلموا آزاد زوجته في قتله، وكانت تبغضه لأنه قتل زوجها ولأنه كان سيء الخلق فاسقاً.
تمكن فيروز، وداذويه، وقيس من دخول القصر بالرغم من وجود الحراس وذلك بواسطة نقب نقبوه بإشارة من آزاد ثم انقضوا عليه وقتلوه وحزوا رأسه. ولما طلع الفجر نادوا بشعار المسلمين وهو الأذان. ولما اجتمع المسلمون والكفار ألقوا إليهم الرأس، وبذلك خلصت صنعاء والجَنَد من هذا الشر المستطير، واتفق الناس على تولية معاذ بن جبل فكان يصلي بالناس، وعاد عمال رسول الله إلى أعمالهم وكتبوا إليه ﷺ بالخبر، فوصل الرسول المدينة صبيحة اليوم الذي توفي فيه رسول الله، وكان بين خروج ​الأسود ومقتله نحو أربعة أشهر.
وقد جاء في أسَدِ الغابة عند ترجمة باذان أن باذان كان له أثر كبير في قتل الأسود مع أنه لم يكن له أي أثر في ذلك لأن باذان مات في عهد رسول الله وفرق ﷺ أمراءه على اليمن فكان شهر بن باذان على صنعاء ثم استولى عليها الأسود الذي قتل غيلة كما تقدم.
* ↑ الجند بالتحريك: قال أبو سنان اليمامي: اليمن فيها 33 منبرا قديما و40 حديثا وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة: فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمه. ووال على صنعاء ومخالفيها وهي أوسطها، ووال على حضرموت ومخالفيها وهو أدناها. والجند مسماة بجند بن شهران بطن من المعافر.
* ↑ صنعاء هي أم اليمن وقطبها لأنها في الوسط منها وكان إسمها في الجاهلية ازال وقيل سميت باسم الذي بناها وهو صنعاء بن أزال. قال الياقوت : صنعاء منسوبة إلى جودة الصنعة وهي مشهورة بجودة فواكهها. وبنى أبرهة بصنعاء كنيسة يقال لها القليس وقد ذكرناها في كتاب «محمد رسول الله»
# أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/موقعة أليس - نهر الدم - موقعة أمغيشيا وهدمها

انقسمت قبيلة بني بكر في القتال إلى قسمين، قسم مع خالد وقسم مع الفرس . ولما أصاب خالد يوم الولجة من أصاب من بكر بن وائل من أنصارهم الذين أعانوا أهل الفرس ، غضب لهم نصاری قومهم فكاتبوا الأعاجم وكاتبتهم الأعاجم فاجتمعوا إلى أليّس وعليهم عبد الأسود العِْجلي، وكان أشد الناس على أولئك النصارى مسلمو بني عجل.
​كتب أَرْدَشير ملك الفرس إلى بَهْمن جاذَوَیه وهو بقُسْيانا: أن سر حتى تقدم أُلَّيْس بجيشك إلى من اجتمع بها من فارس ونصارى العرب، فقدم بهمن جادویه وجابان فسار جابان نحو أليس وهي في منتصف الطريق بين الحيرة والأُبُلَّة ثم انطلق بهمن إلى أردشير ليعرف رأيه ويتلقی أمره فوجده مريضاً فبقي ملازماً البلاط
أما جابان فإنه مضى حتى أتي أليس فنزل بها. وكان خالد قد بلغه تجمع عبد الأسود ومن فسار إليهم وهو لا يشعر بدنو جابان، وترك عند الحفير فرقة قوية لحماية ظهره، وبرز أمام الصف ونادي رؤساءهم إلى البراز له فبرز له مالك بن قيس فقال له خالد «یا بن الخبيثة ما جرأك عليّ من بينهم وليس فيك وفاء؟» فضربه وقتله، ونشبت الحرب بين الفريقين واقتتلوا قتالاً شدیداً.
ولما وجد خالد شدة مقاومة العدو قال: ​«اللهم إن لك عليّ إن منحتنا أكتافهم ألا أستبقي منهم أحداً قدرنا عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم».
وأخيراً لم يستطع الفرس مقاومة المسلمين ففروا منهزمين فأمر خالد منادیه فنادى في الناس «الأسر. الأسر. لا تقتلوا إلا من امتنع».
فأقبلت الخيول بهم أفواجاً مستأسرين يساقون سوقاً وقد وكل بهم رجالاً يضربون أعناقهم في النهر، فجرت الدماء في النهر فسمي لذلك «نهر الدم » وبعث خالد بالخبر مع رجل يدعى جَنْدَلاً من بني عِجْل إلى أبي بكر، يخبره بفتح أُلَّيس وبقدر الفيء وبعدة السبي وبما حصل من الأخماس، وبأهل البلاد من الناس، وأمر أبو بكر لجندل بجارية من ذلك السبي. وبلغ قتلى العدو من 70,000 کما ذکر ذلك الطبري وكما جاء في شعر أبي مقرن الأسود بن قرطبة حيث قال:
لما فرغ خالد من أليس سار إلى أمغيشيا وكانت مصراً كالحيرة فغزا أهلها وأعجلهم أن ينقلوا أموالهم فغنم جميع ما فيها وقد جلا أهلها وتفرقوا في السواد وبلغ سهم الفارس 1500 سوى الذي نُفِّلَه أهل البلاء. أرسل إلى أبي بكر بالفتح ومبلغ الغنائم . فلما بلغ ذلك أبا بكر قال «أعجزت النساء أن يلدن مثل خالد» وفي رواية «عدا أسدكم على الأسد فغلبه على خراذيله أعجزت النساء أن ينسلن مثل خالد».
* ↑ أليس مصغر: في أول أرض العراق من ناحية البادية وهي على صلب الفرس، قال أبو مقرن الأسود بن قطبة يذكر يوم أليس: بقينا يوم أليس وأمغىويوم المقر آساد النها.فلم أر مثلها فضلات حربأشد على الجحاجحة الكبا.قتلنا منهم سبعين ألفابقية حربهم نخب الأسا.سوى من ليس يحصى من قتيلومن قد جال جولان الغبا.
* ↑ خراذيله قطع اللحم، مفردها خرذولة.
هامش
# أبلغ حصينا إذا جئته

أَبلِغ حُصَيناً إِذا جِئتَهُ
# أبلغ حنيفة أن أول سبقهم

أَبْلِغْ حَنيفة َ أنَّ أوّلَ سَبْقِهِمْ
# أبلغ دعي إياد إن مررت به

أبلغ دعي إِياد إِن مررت به
# أبلغ ذفافينا رسالة مش

أبلغ ذفافينا رسالة مش
# أبلغ رسالتي الصفي وقل له

أبلغْ رسالتي الصفيَّ وقلْ له
# أبلغ خليلي عند هند فلا

أَبلِغ خليلي عند هند فلا
# أبلغ ربيعة عن ذي الحي من يمن

أبلغ ربيعة َ عن ذي الحيِّ من يمنٍ
# أبلغ ربيعة وابن أمه نوفلا

أبلغْ ربيعة َ وابنَ أمهْ نوفلاً
# أبلغ رياحا مردها وكهولها

أبلغْ رياحاً مردها وكهولها
# أبلغ زيادا إذا لاقيت جيفته

أبلغ زيادا إذا لاقيت جيفته
# أهذي ديار القوم غيرها الدهر

أهذي ديار القوم غيرها الدهر
# أهكذا البدر تخفي نوره الحفر

أهكذا البدر تخفي نوره الحفر
# أهكذا دوحة العلياء تنقصف

أهكذا دوحة العلياء تنقصف
# أهزك لا إني إخالك نابيا

أهزّكَ لا إني إخالكَ نابيا
# أهكذا أنا باقي العمر مغترب

أهكذا أنا باقي العمر مغترب
# أهل البسيطة في هم حياتهم

أهلُ البسيطة في هَمٍّ حياتُهُمُ
# أهل الحديث طويلة أعمارهم

أهلُ الحديث طويلةٌ أَعْمَارُهُمْ
# أهز عاسية العيدان آبية

أهز عاسية العيدان آبية
# أهفو لعلوي الرياح إذا جرت

أهفو لعلويَّ الرياح إذا جرتْ
# أهل التقى والعلم أهل السؤدد

أهلُ التُّقَى والعِلم أهلُ السُّؤْدُدِ
# أسرار ترتيب القرآن/سورة التغابن

أقول: لما وقع في آخر سورة المنافقون: "وأَنفِقوا ممّا رَزقناكُم مِن قبلِ أَن يأَتي أَحدكُم الموت" عقب بسورة التغابن لأنه قيل في معناه: إن الإنسان يأتي يوم القيامة وقد جمع مالاً ولم يعمل فيه خيراً فأخذه وارثه بسهولة من غير مشقة في جمعه فأنفقه في وجوه الخير فالجامع محاسب معذب مع تعبه في جمعه والوارث منعَّم مثاب مع سهولة وصوله إليه وذلك هو التغابن فارتباطه بآخر السورة المذكورة في غاية الوضوح ولهذا قال هنا: "وأَنفِقوا خيراً لأَنفُسَكُم ومَن" وأيضاً ففي آخر تلك: "لا تُلهِكُم أَموالِكُم وَلا أَولادكُم عَن ذكرِ اللَهِ" وفي هذه: "إِنَّما أَموالكُم وأَولادكم فتنة" وهذه الجمة كالتعليل لتلك الجملة ولذا ذكرت على ترتيبها وقال بعضهم: لما كانت سورة المنافقون رأس ثلاث وستين سورة أشير فيها إلى وفاة النبي ﷺ بقوله: "ولَن يؤخِر اللَهُ نفساً إِذا جاءَ أَجَلُها" فانه مات على رأس ثلاث وستين سنة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده ﷺ.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة التكوير

أقول: لما ذكر في عبس: "فإِذا جاءت الصاخة يومَ يفِرُ المرءُ مِن أَخيه" ذكر يوم القيامة كأنه رأى عين وفي الحديث: من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: "إِذا الشمسُ كُوِرت" و "إِذا السماءُ انفطرت" و "إِذا السماءُ انشَقَت".
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة التوبة

* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة الجن

أقول: قد فكرت مدة في وجه اتصالها بما قبلها فلم يظهر لي سوى أنه قال في سورة نوح: "استغفروا ربكم إِنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً" وقال في هذه السورة: "وأَن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا" وهذا وجه بين في الارتباط.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة التحريم

أقول: هذه السورة متآخية مع التي قبلها بالافتتاح بخطاب النبي ﷺ وتلك مشتملة على طلاق النساء وهذه على تحريم الإيلاء وبينهما من المناسبة مالا يخفى ولما كانت تلك في خصام نساء الأمة ذكر في هذه خصومة نساء النبي ﷺ إعظاماً لمنصهن أن يذكرن مع سائر النسوة فأفردن بسورة خاصة ولهذا ختمت بذكر امرأتين في الجنة: آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران سورة تبارك أقول: ظهر لي بعد الجهد: أنه لما ذكر آخر التحريم امرأتي نوح ولوط الكافرتين وامرأة فرعون المؤمنة افتتحت هذه السورة بقوله: "الَذي خَلقَ الموتُ والحياة" مراداً بهما الكفر والإيمان في أحد الأقوال للإشارة إلى أن الجميع بخلقه وقدرته ولهذا كفرت امرأتا نوح ولوط ولم ينفعهما اتصالهما بهذين النبيين الكريمين وآمنت امرأة فرعون ولم يضرها اتصالها بهذا الجبار العنيد لما سبق في كل من القضاء والقدر ووجه آخر وهو أن تبارك متصل بقوله في آخر الطلاق: "اللَهُ الَذي خَلقَ سبعَ سمواتٍ ومِن الأَرض مثلهن" فزاد ذلك بسطاً في هذه الآية: "الَذي خَلقَ سبعَ سماواتٍ طباقاً ما ترى في خَلقِ الرحمَنِ مِن تفاوت فارجِع البصَر هَل تَرى مِن فطور" إلى قوله: "ولَقد زينّا السماءَ الدُنيا بمصابيح" وإنما فصلت بسورة التحريم لأنها كالتتمة لسورة الطلاق.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة التكاثر

أقول: هذه السورة واقعة موقع العلة لخاتمة ما قبلها كأنه لما قال هناك: "فأُمهُ هاوية" قيل: لم ذلك فقال: لأنكم "أَلهاكُم التكاثُر" فاشتغلتم بدنياكم وملأنم موازينكم بالحطام فخفت موازينكم بالآثام.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة التين

أقول: لما تقدم في سورة الشمس: "ونَفسٍ وما سواها" فصل في هذه السورة بقوله: "لَقد خلقنا الإِنسانَ في أَحسنِ تقويم ثم رددناه أسفل سافلين" إلى آخره وأخرت هذه السورة لتقدم ما هو أنسب بالتقديم من السور الثلاث واتصالها بسورة البلد لقوله: "وهَذا البلدِ الأَمين" وأخرت لتقدم ما هو أولى بالمناسبة مع سورة الفجر لطيفة: نقل الشيخ تاج الدين بن عطاء الله السكندرى في لطائف المنن عن الشيخ أبي العباس المرسي قال قرأت مرة: "والتينِ والزيتونِ" إلى أن انتهيت إلى قوله: "لقَد خلقنا الإِنسانَ في أَحسنِ تقويم ثُم رددناهُ أَسفلَ سافلين" ففكرت في معنى هذه الآية فألهمني الله أن معناها: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم روحاً وعقلاً ثم رددناه أسفل سافلين نفساً وهوى قلت: فظهر من هذه المناسبة وضعها بعد "أَلم نشرح" فإن تلك أخبر فيها عن شرح صدر النبي ﷺ وذلك يستدعي كمال عقله وروحه فكلاهما في القلب الذي محله الصدر وعن خلاصه من الوزر الذي ينشأ من النفس والهوى وهو معصوم منهما وعن رفع الذكر حيث نزه مقامه عن كل موِهم فلما كانت هذه السورة في هذا العلم الفرد من الإنسان أعقبها بسورة مشتملة على بقية الأناسى وذكر ما خامرهم في متابعة النفس والهوى.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة الجاثية

لا تفسير
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة البينة

لا تفسير.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أسرار ترتيب القرآن/سورة الجمعة

أقول: ظهر لي في وجه اتصالها بما قبلها: أنه تعالى لما ذكر في سورة الصف حال موسى مع قومه وأذاهم له ناعياً عليهم ذلك ذكر في هذه السورة حال الرسول ﷺ وفضل أمته تشريفاً لهم ليظهر فضل ما بين الأمتين ولذا لم يعرض فيها الذكر اليهود وأيضاً لما ذكر هناك قول عيسى: "ومُبشراً برسول يأَتي من بَعدي اسمُهُ أَحمد" قال هنا: "هوَ الذي بعث في الأُميين رَسولاً منهم" إشارة إلى أنه الذي بشر به عيسى وهذا وجه حسن في الربط وأيضاً لما ختم تلك السورة بالأمر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه بالأمر بالجمعة وأخبر أنها وأيضاً: فتلك سورة الصف والصفوف تشرع في موضعين: القتال والصلاة فناسب تعقيب سورة صف القتال بسورة صلاة تستلزم الصف ضرورة وهي الجمعة لأن الجماعة شرط فيها دون سائر الصلوات فهذه وجوه أربعة فتح الله بها.
* أسرار ترتيب القرآن
* الفاتحة | البقرة | آل عمران | النساء | المائدة | الأنعام | الأعراف | الأنفال | التوبة | يونس | هود | يوسف | الرعد | إبراهيم | الحجر | النحل | الإسراء | الكهف | مريم | طه | الأنبياء | الحج | المؤمنون | النور | الفرقان | الشعراء | النمل | القصص | العنكبوت | الروم | لقمان | السجدة | الأحزاب | سبأ | فاطر | يس | الصافات | ص | الزمر | غافر | فصلت | الشورى | الزخرف | الدخان | الجاثية | الأحقاف | محمد | الفتح | الحجرات | ق | الذاريات | الطور | النجم | القمر | الرحمن | الواقعة | الحديد | المجادلة | الحشر | الممتحنة | الصف | الجمعة | المنافقون | التغابن | الطلاق | التحريم | الملك | القلم | الحاقة | المعارج | نوح | الجن | المزمل | المدثر | القيامة | الإنسان | المرسلات | النبأ | النازعات | عبس | التكوير | الانفطار | المطففين | الانشقاق | البروج | الطارق | الأعلى | الغاشية | الفجر | البلد | الشمس | الليل | الضحى | الشرح | التين | العلق | القدر | البينة | الزلزلة | العاديات | القارعة | التكاثر | العصر | الهمزة | الفيل | قريش | الماعون | الكوثر | الكافرون | النصر | المسد | الإخلاص | الفلق | الناس
# أحاجيك مالاه بذي اللب هازىء

أحاجيك مالاه بذي اللب هازىء
# أحاد أم سداس في أحاد

أحاد أم سداس في أحاد
# أحاديث الموطأ واتفاق الرواة عن مالك واختلافهم فيها زيادة ونقصا

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# أحار أبت كفاك إلا تدفقا

أحار أبت كفاك إلا تدفقا
# أحاجيك ما قبر عديم ترابه

أُحاجيكَ ما قَبرٌ عديمٌ تُرابُهُ
# أحاجيك هل للحب كالدار تجمع

أحاجيك هل للحب كالدار تجمع
# أحادرة دموعك دار مي

أَحَادِرَة ٌ دُمُوعَك دَارُ مَيٍّ
# أحاديث السرور لها انتشار

أحَاديثُ السّرور لها انتشارُ
# أحاجيكم وليس لكم

أحاجيكم وليس لكم
# أحاديث عن فضل العلم

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# أخجلت بالثغر ثنايا الأقاح

أخجلت بالثَّغرِ ثنايا الأقاحْ
# أخذ الله لقلبي من ظلوم

أخَذَ الله لقلبي مِن ظَلُومْ
# أختان : إحداهما إذا انتحبت

أختانِ : إحداهما إذا انتحبتْ
# أخداش أنت ابن الثلا

أخداش أنت ابن الثلا
# أخذ الهوى منى وثيق ذمامى

أخذ الهوى منى وثيق ذمامى
# أخداك ورد أم ثناياك جوهر

أخداك ورد أم ثناياك جوهر
# أخذ الكرى بمعاقد الأجفان

أَخَذَ الْكَرَى بِمَعَاقِدِ الأَجْفَانِ
# أخذت أعد أيامي

أخذت أعد أيامي
أخذت أعد أيامي
وأنظر جاهداً خبرك
وأسأل عنك أيامي
فمن بالهجر قد أمرك
سنون قضيتها حبّا
إلى أن يتعب الحب
فإن يكن الهوى ذنبا
فمحبوبي هو الذنب
مليح لا أسميه
فقد حار الهوى فيه
شربت الخمر من فيه
فصرت أتيه في التيه
وأسهر في لياليه
مليح وجهه البدر
وفي ألحاظه سحر
وفي أعطافه الأمر
بأن أهوى له الأمر
# أخذ الفأر برجلي

أَخَذَ الفَأْرُ بِرِجْلِي
# أخذت العشية منك الجنية

أَخذْتُ الْعَشِيَّةَ مِنْكَ الْجُنَيْةَ
# 26 يوليو 1970- تصريح صباح الأحمد الجابر الصباح، وزير الخارجية الكويتي، حول قبول الجمهورية العربية المتحدة بمشروع روجرز

تصريح صباح الأحمد الجابر الصباح، وزير الخارجية الكويتي، حول قبول الجمهورية العربية المتحدة بمشروع روجرز.، الكويت، 26 يوليو 1970.
بالنسبة لما ورد في خطاب الرئيس عبد الناصر فيما يتعلق بالأراضي العربية المحتلة فإننا نرى أن هذا من شأن الدول العربية المحيطة بإسرائيل والتي احتلت أجزاء من أراضيها، وهو أمر يخصها، ونحن لا نعارض أي شيء تقبل به هذه الدول وترتضيه حلا للمشكلة. أما فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية فإن رأينا واضح، وأعلناه أكثر من مرة، وهو أنه يجب أن يؤخذ رأي الشعب الفلسطيني لأنه صاحب القضية في الأساس.
وإنه يسعدنا أن الرئيس عبد الناصر أوضح هذه النقطة بالذات من خلال أجوبته على الأسئلة التي طرحت في لجان المؤتمر القومي للاتحاد الاشتراكي العربي، ومن خلال تصريح السيد محمود رياض وزير الخارجية عقب خطاب الرئيس عبد الناصر حين قال: إن المقاومة الفلسطينية لها الحق في العمل والتحرك حتى لو تم الاتفاق على وقف إطلاق النار