OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 35/فرعون حزين!

مجلة الرسالة/العدد 35/فرعون حزين!
للأديب حسين شوقي
كنا نظن أن الآلهة ينعمون بالسعادة الكاملة، ولكننا مخطئون لأن فرعون حزين برغم أصله السماوي. . أجل فرعون حزين، لهذا خرج إلى السطح الكبير يستنشق نسيم الليل العليل ويلقي نظرة على السماء التي أخذت تتلألأ أمامه، وقد بدت نجومها تشاهد الملك العظيم الذي ملأ صيته أنحاء العالم ببأسه وجبروته. . ثم أخذت النجوم تتساءل: لماذا كان فرعون حزيناً؟ لماذا؟ أليس قادراً على كل شيء، ألم يشد لنفسه بالأمس رمسا فخما متينا يضمن له الحياة الثانية التي سيكون فيها كذلك عاهلا كبيرا لقرابته الوثيقة بالآلهة آمون وهوروس وشركائهما؟ لماذا إذن كان الملك حزيناً؟ قالت إحداهن متفلسفة: لأنه لم يعرف الحب؛ فتساءلت أخرى: وهل الحب على هذا القدر من الخطر؟ فأجابت الأولى: أجل! هو سر الوجود لذلك العالم الأزلي وتعزية أهله. . ولكنها لم تتم كلامها لأن نجما آخر قاطعها قائلا: وما صورة الحب! وما مادته قالت: ليست له صورة، وما هو بمادة. . لحسن حظ البشر، لأنه لو كان مادة لاكتنزه الناس كالذهب من زمان بعيد في خزائن بنك فرنسا أو بنك الاحتياطي الأمريكي. .
أجل! فرعون كان حزيناً لأنه لم يعرف الحب! لقد صدقت تلك النجمة في زعمها، لأن علاقته بمن حوله من الناس لم تكن إلا علاقة رسمية، بل كانت علاقة السيد بالخادم، أستغفر الله! بل علاقة الإله بالعبد! ما زوجه الملكة فهو يجلها ويقدرها ولكن لا يحبها لأن اقترانه بها فرض عليه فرضاً منذ الحادثة للدم الإلهي الذي يجري في عروقها. هي أيضاً. .
كم يود فرعون أن يجب! ولكن يحب من؟ انه يستعرض في مخيلته نساء القصر. . أجل! لقد وجد ضالته! سيحب تلك الجارية الآشورية الحسناء التي أرسلها إليه ملك أشور في جوار أخر - على سبيل الهدية تملقا لفرعون وطمعاً في كسب صداقته. . هي فتاة حسناء يذكر أنها لفتت أنظاره مرة وهو يجتاز إحدى ساحات القصر. . ولم يكد فرعون يدعوها حتى كانت الجارية بين يديه ساجدة ترتعد خوفا أمام العاهل الأكبر! ثم طلب منها فرعون أن تنهض من الأرض ففعلت وهي لا تعرف إن كانت في حلم أو في يقظة. . ثم تشجعت ورفعت نظرها إلى ذلك الوجه العلوي الذي قلما وقعت عليه عين البشر انه وجه جميل ناعم (غير ما كانت تظنه). خلعت عليه سيماء النبل الموروث قرون طويلة من العز والسلطان. . ثم اقترب منها فرعون فوضع يده على شعرها الفاحم الجميل وحاول ان يبتسم، ولكن تقاطيع وجهه التي فقدت مرونتها من زمان طويل، منذ الطفولة خانته إذ كان وجهه قناعا أكثر منه وجهاً!
ثم حاول أن يقول لها كلمات عذبة رقيقة مغرية. . مما نسميه نحن معشر البشر غزلا، ولكنه لم يستطع، فقد عى لسانه! فما كان من فرعون أمام ذلك إلا إن أومأ إلى الجارية في بأس وقنوط لتنصرف موليا عنها وجهه. . وا أسفاه! ان فرعون لا يستطيع ان يحب، فالحب للبشر. . أما هو فهو اله عابس قلبه من الصوان الأصم
في محكمة التاريخ
# مجلة الرسالة/العدد 35/غرائب الألقاب

مجلة الرسالة/العدد 35/غرائب الألقاب
للأمير العالم مصطفى الشهابي
عضو المجمع العلمي العربي بدمشق
ما أشد غرور الإنسان في هذه الحياة!! وما اكثر تعلقه بالأوهام! ولكم حوى هذا الكون الأحمق في طياته من غرائب ومهازل! ولعل من أغربها أهكومة الألقاب الجوفاء في أيامنا هذه. فلقد اقتبسنا الميل إلى تلك الألقاب عن الفرس والترك في الأيام الخوالي، ثم لما ضعف سلطاننا اتخذناها ألهية نلهو بها عن الملك المضاع، حتى تأصل هذا الميل فينا واستشرى، وصرنا نسمع بأسماء وألقاب يضحك منها العاقل: كصمصام الدولة، وغضنفر الملة، وأسد الدين، وغير ذلك مما يذكرنا بصاحب البيت الأتي:
(ألقاب مملكة. . .)
ومن النكات المستملحة أن رجلا من الصق الناس بي وازهدهم في الألقاب، زار مصر أخيراً فحار الناس بماذا يلقبونه: فواحد زعم انه صاحب السمو، وثان قال انه صاحب السعادة، وثالث ادعى انه صاحب العزة. ولقد والله اخطأ الثلاثة واتاهوا عن محجة الصواب. فالرجل ليس بصاحب سمو، بل هو كسائر الناس صاحب انخفاض. . . لأن كل دقيقة تمر من العمر تدنيه وتدنينا من حفرة منخفضة، سنصير إليها عما قريب، وسنغيب فيها شئنا أم أبينا، وذلك بعد ان نحمل على الآلة الحدباء المعروفة التي قال فيها الشاعر:
كل ابن أنثى وان طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول
وليس الرجل بصاحب سعادة، بل نحن كلنا أصحاب شقاء في هذه الحياة الفانية. وما هي السعادة يا صاح؟ وأين هي؟ لقد سلخت من العمر أربعين حجة وأنا أفتش عنها بلا طائل. تنورتها تارة بالكهرباء، وطورا بالسراج وفتيلته. . . وتحريتها بالعين وبالمجهر. وغشيت لأجلها كل المجتمعات، وتلمستها لدى كل الطبقات. وعدت في آخر طوافي وأنا أشقى من صاحبنا حنين، لأن هذا أضاع البعير لكنه فار بخفيه، وهما شيء لديه، أما أنا فلم أجد لدى أحد من السعادة ما يساوي خفاو أحداً لا خفين. وسأظل أفتش عن هذا الخيال الذي علقته الناس، مشبها في استقصائه صاحب البيت الآتي، وقصته يعرفها بعض الأدباء:
من لي بهاتفة يوما وقد سالت ... أين الطريق إلى حمام بنج أما الإدعاء بأن الرجل صاحب عزة، فهذه ثالثة الأثافي. فالعزة لله وحده. أما صاحب عَزة (بفتح العين) فهو شاعر غزل، اسمه كثير، وهو زير نساء، وصاف لمحاسن ربات الحجال. أحب عزة وعشقها وشبب بها، وقال فيها البيت المشهور:
هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
والبيت المفجع الآتي:
وما كنت أدري قبل عزة ما البكا ... لا موجعات القلب حتى تولت
وقد هلك كثير وهلكت عزة منذ قرون، فكيف يكون رجلنا صحبها. . . مع هذا فهو قد فاته الغزل، وعداه التشبيب، وتدلف إلى الكهولة، فلا هو من أصحاب عزة ولا عزمة من صواحبه. . .
والخلاصة أن البلاد العربية، ولا سيما مصر والشام والعراق، أسرفت في النعوت والألقاب، خلافاً لما نراه في كثير من أنحاء أوربا. ورحم الله زماناً كان فيه ملك الخلفاء يمتد من الهند إلى بحر الظلمات، مع هذا كان عمالهم يخاطبونهم بمثل قولهم إلى فلان أمير المؤمنين من عامله على كذا) والحكومة إذا لم يكن الحاكم ففيها كمصعب في البيتين الآتيين:
إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن وجهه الظلماء
ملكه ملك قوة ليس فيه ... جبروت ولا به كبرياء
فهل من مشتر للألقاب كافة؟ (حتى التي فاتت القلقشندي في صبح الأعشى. . .) بحكمة يفيدنا إياها، أو بسر صغير من أسرار هذا الكون يرفع لنا الستار عن غوامضه؟
# مجلة الرسالة/العدد 35/عمر بن عبد العزيز يصلي

مجلة الرسالة/العدد 35/عمر بن عبد العزيز يصلي
للآنسة سهير القلماوي
وليس هو عمر بن عبد العزيز الخلفية الأموي المشهور بعدله وتقواه، وإنما هو طفل مصري في الثانية من عمره، لا يقل عن الخليفة شهرة ولا منزلة في نفوس عارفيه. ولئن كان عمر الخليفة حقق للعرب المثل الأعلى للخلافة، فان عمر الطفل حقق لعارفيه المثل الأعلى للطفولة. فليست طفولته خفة وجمالا ومرحا وطهرا، وإنما هي إلى جانب هذا كله يشوبها القليل من الجد والتفكير، وغير القليل من التقوى والدين.
ولعل أهم ما يربط عمر الطفل بعمر الخليفة، غير الاسم، مظهر التقوى والدين. ومظهر الدين غريب عند أطفالنا المصريين اليوم، فقلما نجد طفلا يعرف من أمر دينه ما يجب أن يعرفه أو يؤمن به. أضف إلى هذا أن سن عمر لا تسمح له بالكلام الواضح ولا بالفهم والأفهام، ولكنها، وهنا موضع الدهشة، سمحت له بفهم لروح الدين وتقدير لها عجيبين. ولعلك تدهش كل الدهش إذ ترى عمر يسحب أي غطاء فيفرشه على الأرض، ويجلس القرفصاء لينزع ما يسميه (ألْبِبِسْ) أو ما نسميه نحن (الشبشب) ثم يرفع يديه إلى أذنيه ويتمتم بكلمات لا تفهمها مهما حاولت، ولكنه يتمتمها في حرارة وحمية غريبتين، ويوالي بعدها حركات الصلاة المعروفة من سجود وركوع. والغريب أنه يقوم بصلاته في حمية وحماسة، قلما تجدهما عند أي طفل في أي حال من حالاته، وقد تضطره الحمية أحياناً في السجود إلى ضبط رأسه ضبطاً مؤلماً يصيح بعده (بخ) بصوت فخم عال ملؤه الجد والخشوع. و (بخ) هذه عنده هي (الله أكبر) عندنا. يكفي أن تقول له صل يا عمر، ليسحب أقرب غطاء وينزع في سرعة حذاءه، ويبدأ الصلاة كأشد ما يمكن أن يكون حمية وحماسة. هو لا يعرف للصلاة وقتا، وإنما يصلي كلما ذكر أو ذكر. ولعلك تظنه بعد كل هذا مازحا أو غير مقدر قدسية العمل الذي يقوم به. كلا. فكفى أن تفلت منك ضحكة مهما يكن مبعثها ليكون نصيبك (زغرة) متوعدة، ثم لينالك بعد فراغه من الصلاة كل ما يمكن أن ينزله بك من عقاب. حاول ما شئت أن تخرجه من صلاته فلن تظفر بشيء، وإن استعملت معه القوة واضطرت طفولته الضعيفة أن تخضع لها، فهناك يكون لك الويل والثبور، هناك الضرب واللكم وشد الشعر، وكثير جداً العض والمؤلم القاسي.
مرض عمر يوما فخفتت أصوات البيت، وأصبح وجوه جواً حزيناً كئيباً، أصبح كل شيء باهتا صامتا. وانطرح عمر على ذراع جدته في استسلم هادئ حزين. وعيناه الزرقاوان تدمعان قليلاً من فرط الحمى، وخداه تلتهبان من حرها، والتف أهل البيت حوله وكلهم واجم حزين، يحس أن روحه معلقة تنتظر وترتقب، وتخاف كل الخوف من احتمال يبعده العقل ويقربه الحب والشفقة. وتناول عمر الدواء من يد جدته في ألم وحزن، ثم أغمض جفنيه واستسلملنوم بدأ مضطربا، ثم ما لبث أن هدأ قليلا قليلا. ونام عمر زهاء الساعة هادئا، وقام بعدها وقد خف عنه الألم، وأحس أن الداء فارقه تماما. فما كان منه إلا أن سحب غطاء منضدة الدواء غير مبال بما سقط أو تكسر، ثم فرشه وقام يصلي: يركع ويسجد ويصيح (بخ بخ) في حرارة وحماسة. لم ينس عمر أن يشكر الله في مرضه لأنه أنعم عليه بفترة هدأ فيها ألمه فاستراح.
هذه صورة لك يا عمر من صور طفولتك، لست أعرف أين يضعها لك الزمان بين صورك الماضية وصورك المستقبلة. ولكن خالتك تشفق على هذه الصورة البريئة الحلوة الطاهرة من النسيان، فسجلتها لك لتذكرها أيام تحلو لك ذكريات الطفولة. ترى استقابلها بابتسامة كابتسامة الطفولة فرحة مرحة؟ أم بابتسامة أخرى ستعلمها لك الأيام؟
# للذة العيش والأفراح أوقات

للذة العيش والأفراح أوقات
# للريح في وجنات الورد تخميش

للرِّيح في وَجَناتِ الوردِ تخميشُ
# للزاي في شأن الخلافة زينة

للزاي في شأن الخلافة زينة
# للذات ذات وللأسماء أسماء

للذات ذات وللأسماء أسماء
# للذنب سر عجيب

للذنب سر عجيب
# للسود في السود آثار تركن بها

للسُّود في السودِ آثارٌ تركن بها
# للرزق أسباب تسبب

للرزق أسبابٌ تَسَبَّبْ
# للرمي فضل ليس ينكر قدره

للرمي فضل ليس ينكر قدره
# للسيف والأقلام قام مشير

لِلسَيفِ وَالأَقلامِ قامَ مُشيرُ
# للشامتين رزايا في شماتهم

للشّامتين رَزايا في شِماتِهمُ
# مجلة الرسالة/العدد 371

مجلة الرسالة/العدد 371
* تأخر السنين
* الحديث ذو شجون
* إلى الباكين على فرنسا
* تعليق على:
* من وحي الحرب
* على هامش الحرب
* نجوى!
* الحرب في أسبوع
* خواطر في الحرب
* يا شاعر. . .!
* على قيثارتي. . .
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 370/هذا العالم المجنون

مجلة الرسالة/العدد 370/هذا العالم المجنون
للأستاذ يوسف أسعد
إلى السَّلم يُدعى فلا يسمعُ ... ويُعطي الكثير فلا يقنعُ
وتأبى سياستُه أن تعفَّ ... ففي كل غنمٍ لها مطمع
تدبُّ دبيب الكرى في الجفون ... ومن خلفها عقرب تلسع
وتصحو على الدَّم ظمأى إليه ... وبالدَّم تحلم إذ تهجع
فلا قيمة عندها للعهود ... ولا رحمة بالورى تشفع
ومن ألفِت نفسه الموبقات ... فهيهات عن غيّه يرجع
لذا كان عدّته في الحياة ... وشاغلَه (التنك) والمِدفع
فللحرب أزواجها الأمهات ... وأرحامهنَّ وما تدفَع
وللحرب ما يُنتج الزارعون ... وللحرب ما يُخرج المصنع
ومن بعدُ فليُنكب الأبرياء ... وتُنتزَع الهامُ والأذرع
ويكتسح الخوف دُور الأمان ... فلا يستقرُّ بها مضجع
علا الأرضَ في الجوّ فوق الخضم ... ومن تحت أسلحةٌ شُرَّع
جنونٌ فشا في جميع الجهات ... فلم يخلُ من شرِّهِ موضع
وما ضاقت الأرض بالساكنين ... ولا غاض من رزقها منبع
ولو سبر الناس غور الأمور ... لما فاتهم أيُّها الأنفع
ولكنها نزوةُ الفاتحين ... طغى جارفاً سيلُها المترَع
فظيع من الناس سفك الدماء ... وإصرارهم حدَث أفظع
وشرُّ الخلائق حوت يعبُّ ... من البحر عبِّا ولا ينقع
وأفقدهم للشعور بصير ... يمرُّ على الدَّم لا يخشع
فيا مذكياً نارها في الضلوع ... وما لك في نارها إصبع
إذا شَبع الوَحشُ عفَّت يداه ... وبالضدِّ وحشك إذ يشبع
ستدري فظاعة ما قد جنيت ... متى سكن العاصف الزعزع
(المنصورة) يوسف أسعد
# مجلة الرسالة/العدد 394/كلمات

مجلة الرسالة/العدد 394/كلمات
رجل كسيح
رجلان أبرزتهما هذه الحرب وأبانت للعالم كله عن قيمتها وأن كليهما يصدق فيه قول شاعرنا العربي القديم: وما كل ألف لا تعدّ بواحد
أما أولهما فهو تشرشل، وأما ثانيهما فهو روزفلت
وقصة الحياة التي حيَّها رزفلت، هي قصة فذة عجيبة بين حيوات البشر. بل مثال كامل فريد لا يمكن أن تصل إليه الإرادة البشرية وقوة الخلق والكفاح
فهذا الرجل الذي استوى على كرسي الرياسة في أكبر جمهورية في العالم القديم والحديث، وتولى سياسة أعظم الدول مالاً وقوة وفتوة، والذي اختارته هذه الأمة ليسوس أمرها ثلاث دورات متواليات، ولم تُنل هذا الشرف ولا هذه الكرامة ولا هذه الثقة أحداً قبله في تاريخها
وهذا الرجل الفرد الذي يقف من وراء المحيطات يخطب مائة مليون من الناس يرسل في خطابه الصواعق والحمم، والذي يضع قوته وقوة أمته على كفة من كفتي هذه الحرب العاتية فتشيل، ويسيّر بقوته وفكرته وعزمه تاريخ العالم الحديث والمستقبل، وتاريخ الحضارة البشرية ومستقبلها إلى وجهة خاصة من السير.
هذا الرجل الذي بلغ هذا المبلغ هو إنسان معلول كسيح. . .!
وقد رأيت هذا الرجل منذ أيام على شاشة السينما يخطب الناس لانتخاب الرياسة فيستولي على عقولهم وقلوبهم وعواطفهم ويكادون أن يدموا أكفهم تصفيقاً له. ويزور المصانع والمعامل فيتحدث ويسير ويضحك ويداعب كأنه شاب في الثلاثين فتوة وحيوية. وكان يقف يتوكأ على عصاه ويسير يجر نصفه الأسفل كأنه لا حياة فيه. إنه كسيح أصيب في طفولته بالشلل.
سألت نفسي يا ترى لو أن طفلاً مصرياً أو شرقياً أصيب بما أصيب به رزفلت في طفولته فمات نصفه من الشلل، فأيَّ إنسان وأي رجل وكهل بصير هذا الطفل المصري أو الشرقي؟
أما إن كان غنياً فسينشأ شاباً مدلّلاً تافهاً ساقط النفس خائر العزم مريض القلب والنفس كمرض جسده. شاب مدلل تافه يأكل خير الطعام ويلبس خير اللباس لا رجاء لنفسه في نفسه ولا رجاء لأحد فيه، فقد خلقه الله - في زعمه - غير صالح لعمل ولا لرجاء. ستبكي أمه ويحوْقل أبوه ويزعم الثلاثة أنهم خاضعون لما قدّر الله حين ابتلاهم. فهو إنسان يطعم ويشكو حتى يجيء فيه قضاء الله
وأما إن كان فقيراً فهو كصاحبه ساقط الهمّة خائر العزم مريض النفس والقلب مشلول الفكر والعقل والعزيمة كمرض جسده. مستسلم - في زعمه - لقضاء الله لا عمل ولا رجاء حتى يحين فيه القضاء
بل إن صديقي يقول: لو أن روزفلت نشأ في مصر أو في بلد شرقيّ لوجدنا مكانه إلى جانب ضريح من أضرحة الأولياء قد مدّ نصفه الكسيح في الشمس يعْرضه على الناس فُرْجةً، ثم يمدّ يده يسأل الناس أن يدفعوا إليه ضريبة الصدقة. . .!
(محمود)
# مجلة الرسالة/العدد 395

مجلة الرسالة/العدد 395
* في سوق الوراقين
* أخلاق القرآن
* الحديث ذو شجون
* فرق لمكافحة الغناء المريض
* دير مِديْان
* عرابي الفلاح
* اللورد روبرت بادن باول
* من وراء المنظار
* رسالة الشعر
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* القصص
# لو لم يكن واديكم باردا

لو لم يكن واديكم باردا
# لو نطق الدهر في تصرفه

لو نطقَ الدّهرُ في تصرّفهِ
# لو نكح الليث في استه خضعا

لو نكح الليث في استه خضعا
# لو مر بالأعمى لأب

لَو مَرَّ بِالأَعمى لأَب
# لو نكن ذا عقل في الناس

لو نَكُن ذا عقْلِ في الناس
# لو مر لي نفس بالنار أحرقها

لَوْ مَرَّ لِي نَفَسٌ بالنَّارِ أَحْرَقَها
# لو هاج مثل الفضل خاطر شاعر

لَو هاجَ مِثلُ الفَضلِ خاطِرَ شاعِرٍ
# لو هب سكان التراب من الكرى

لو هبّ سكّانُ الترابِ من الكَرى
# لو نبت الشعر في وصال

لو نبتَ الشعرُ في وصالٍ
# لو نطق الناس أو أثنوا بعلمهم

لَو نَطَقَ الناسُ أَو أَثنَوا بِعِلمِهِمُ
# مجلة الرسالة/العدد 72

مجلة الرسالة/العدد 72
* عهد زاهر!
* قصيدة مترجمة
* محمد بك المويلحي
* صحف مطوية من التاريخ الإسلامي
* الشخصية
* كيف ولماذا سافرت إلى أوربا؟
* من تراثنا العلمي
* بين فن التاريخ وفن الحرب
* في الأدب الدرامي
* الممهدون للاكتشاف والاختراع
* من ذكريات الصبى
* من شعر الشباب
* المعجزة
* صرخة الألم
* العلوم
* البريد الأدبي
* الكتب
* تعليق على نقد
# مجلة الرسالة/العدد 719/رحمة!. . .

مجلة الرسالة/العدد 719/رحمة!. . .
للآنسة الفاضلة دنانير
يا أيها الروح الغريب الحاني ... يا مؤنسي في وحشة المكان
ومنقذي من قسوة الزمان ... ألهب شعوري وأسر في جنان
عاطفة قدسية النيران
نجيتني من جهل سحيق ... سد على ثلجه طريقي
ذر الهوى يبعث بالحريق ... ويشعل الدماء في عروقي
فرعدة المقرور في كياني
ما زلت تحت وطأة الأعوام ... أخبط في تيه وفي ظلام
حتى تنزلت على أيامي ... روحاً من الضياء والسلام
يهدي إلى شواطئ الأمان
يا رحمة من رحمات ربي ... هل نار سيناء أضاءت دربي
أم قبس ألقيته في قلبي ... فأشرق الكون بنور الحب
وفاض بالعطف وبالحنان
لما تسمعت حنون شدوي ... يقطر دمعاً من أسى وشجوِ
حننت، وانطلقت تهفو نحوي ... تهتف: يا أختاه، أنت صنوي
نحن بخد الدهر دمعتان!.
نحن بخد الدهر دمعتان ... من أدمع الأشواق والأشجان
إن يكن المزار غير دان ... فقد تلاقي في الهوى القلبان
وائتلفت على النوى الروحان
وانساب إشعاعك من بعيد ... على بقايا هيكلي المجهود
فاخضر من بعد الذبول عودي ... واهتز للحياة من جديد
قدست يا محي الرميم الفاني
# مجلة الرسالة/العدد 719/في الخضم

مجلة الرسالة/العدد 719/في الخضم
للأستاذ العوضي الوكيل
طال ليلي، وغام أفق صباحي ... هل لديكم من بلسم لجراحي
يا مدير الأقداح ما بالك اليو ... م تدير الهموم في الأقداحِ
أنا في سطورة الخُمَار، وما أح ... سبُ أني منها مَدى الدهر صاحِ
وكأن السنين أشباحُ لَيْلٍ ... ملأته قوافلُ الأشباحِ
وكأن المنون غفوة غافٍ ... وكأن الحياة صحوةُ صاحِ
طرقت راحةُ الزمان على قل ... بي كطرق المستعجل الملحاحِ
يا صديقي لا تلحني حين أبكي ... فبكائي رأيته كصداحي
رب لاح من الصحاب حيكم ... خبر الأمر فاغتدى غير لاحِ
رب دمعٍ أبيحه في قوافيَّ ... ودمع في القلب غير مُباحِ
وأنا اليوم أعزل يدفع الدهر ... وبكف والدهر شاكي السلاحِ
# مجلة الرسالة/العدد 571/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 571/رسالة الشعر
وحي لقاء
للأستاذ سيد قطب
هذا اللقاء كأنه ذكرى ... مكنونة في عاَلمِ النفس
وكأنه وهمٌ أُجسّمه ... لا حادثٌ في عالًم الحسَّ
هذا اللقاءُ الخاطفُ الواجفْ ... رتلفُّتُ الأنظار في حذر
كثمالةِ الأحلام، كالذكرى ... في رِعشةِ اللفتات والصور
أختاه. وأعجباً لنا! عدنا ... في هذه الدنيا غريبين
عدنا إذا ما خلسةٌ سنحت ... نمضي على حذر كلصين!
ألقاكِ مثل الطيفِ عابرةً ... وكأن ما قد كان ما كانا
وكأنما الأيام ما شعرَتْ ... أنَّا عَمَرْنا قطُّ دُنيانا!
وتفكرين كأنما افترقتْ ... من مَطْلع الدنيا طريقانا
وتذكِّرين كأنما اجتمعتْ ... في خاطرِ الأيام ذِكرانا!
ما أنتِ؟ إني لم أجدْ أبداً ... أني كشَفتُكِ قطّ في النور
ما أنتِ إلا فكرةٌ شردت ... ما أنتِ إلا طيفُ مذعورِ!
وشقيَّةُ الخطوات عاثرةٌ ... في حيثما اتجهتْ لمأمولِ
وكأنما تمضي مُرَوّعةً ... وضميرُها يُضفي لمجهول!
# مجلة الرسالة/العدد 572

مجلة الرسالة/العدد 572
* وسائل الوحدة العربية ومقاصدها
* بعث القديم
* رسائل التعليقات للرصافي
* التناقض
* كل يوم لنا عتاب جديد
* رسالة الفن
* نقل الأديب
* البخلاء. . .
* من أغاني الشاعر الحائر
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 571/اللقاء الأول

مجلة الرسالة/العدد 571/اللقاء الأول
للأستاذ أحمد مخيمر
ولما تلاقينا لأولِ مرة ... ورف فمي الصادي على فمك العذبِ
وجدت لينبوع الحياة تدفقاً ... بنفسي، وموسيقى تغلغل في قلبي
وأحسست أني من جديد على الذّرا ... أُطلُّ إلى الأجيالِ، والزمن الرحبِ
هنالك جيث النورُ طلقٌ مجدَّد ... سمعتُ أغاريد السمواتِ والغيبِ
يغنى بها سرْبٌ من الحور هائم ... فناهيكِ من شدوٍ وناهيكِ من سرب
وأبصرتُ أمسي في الحياة، وحاضري ... وبانَ غدي المرجوُّ من خلل الحجْب
وحينَ رنتْ عيناكِ، والحلمُ فيهما ... وظِلُّ الكرى مُلقى على طرف الهدب
ذهبتِ بأحلامي إلى مَشَرع المنى ... وَرُحتِ بأشواقي إلى منهل الحبِّ
وأَدنيتِني للخلدِ حيناً، فلم تزلْ ... تطالعهُ عيناً فؤادي على قُربِ
ولما وقفنا للوَدَاع، وأوشكتْ ... تفيضُ بناتُ العين غرباً إلى غربِ
وهبَّتْ نُسيماتُ الأصيلِ رقيقةً ... أرقَّ من النجوى وأحلى من العتْبِ
يَهجنَ دواعي الشوق بين جوانحي ... فيلمعنَ في أغوارها لُمعةَ الشُّهبِ
أهبتُ بقلبي: قد خُدعتَ بما ترى ... من الثمر المنضودِ والغُصُن الرَّطْب
أغرَّك أن الوِرْدَ دَانِ، وأَنها ... قريبٌ، وأنَّ النور في وجهها يَسْبي!
لعلك لو فتشت عنها وجدتها ... أحابيلَ للدنيا تظلُّ بها تُصْبى
غداة غدٍ أَخشى إذا ما تكشَّفتْ ... تُقلِّبُكَ الآلامُ جنباً إلى جَنْبِ
فقال فُؤادي: كلُّ حبّ لقيتُه ... فَزادٌ يعينُ السالكين على الدَّرْبِ
إذا ما بدَا الحبُّ الكبيرُ لناظري ... نفضتُ يدي مما عرفت من الحبِّ
وهَبنْي سَمعتُ اليوم صوتاً أجبتُه ... فما لَكَ من عَتْبٍ، وما لي ذَنبِ
# مجلة الرسالة/العدد 646

مجلة الرسالة/العدد 646
* خواطر. . .
* من ماضي مصر
* في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
* من محاسن التشريع الإسلامي
* من خواطر جحا:
* هند والمغيرة
* توماسو كمبانلا
* قصة بنى إسرائيل
* مين دى بيران
* من وحي الصيف:
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 645/من خواطر جحا

مجلة الرسالة/العدد 645/من خواطر جحا
الغراب الطائر. . .!
للأستاذ كامل كيلاني
(مهداة إلى نقله الشوائع والأخبار الذين عناهم الشاعر بقوله):
(هم نقلوا عني الذي لم أفه به وما آفة الأخبار إلا رواتها)
يسرنا أن ننقل إلى القراء القصة البارعة التالية من المقدمة الشائقة التي صدر بها (عبد الله جحا) خواطره وقصصه نقلا عن المخطوط الجحوي النفيس الذي عثرت عليه، ولعله مكتوب بخط صاحبه أو أحد معاصريه.
قال: (أبو الغصن عبد الله دجين بن ثابت) الملقب بجحا: (سمعت ذات يوم أن رجلا - في أقصى المدينة - تقايأ غراباً، ثم لم يلبث الغراب أن طار، وغاب عن الأنظار. فسألت مخبري عمن أخبره بهذا؟ فقال: (فلان) فرحت إلى (فلان) أسأله جلية الخبر، فقال: (لقد رويت لصاحبي هذا الخبر، ولكنني لم أقل إن الغراب طار، بل قلت إنه سار (أي مشى)، فسألته عمن أخبره بذلك؛ فقال: (فلان)، فلما سألت فلاناً أخبرني أن الغراب لم يسر ولم يطر، ولكنه وقف ساكناً، ثم مات بعد قليل. وسألته عمن أخبره بذلك فسماه لي، ومازلت أتقصى الخبر من رواته - واحداً بعد الآخر -: هذا يخبرني أنه سمع أنه لم يتقايأ غراباً، بل طائراً يشبه الغراب. وما زال الخبر يتناقص كلما تتبعته وقربت من مصدره، حتى لقيت صاحب القصة نفسه، فلما أفضيت إليه بما سمعته، وسألته عن جلية الأمر، ضحك متعجباً من تحريف الأخبار ثم قال: (لقد تقايأت - منذ أيام - فقال أحد الحاضرين مداعباً: إن قيئك يشبه لون الغراب. ومازال الخبر ينتقل من واحد إلى آخر حتى زعم الزاعمون أنني تقايأت - كما سمعت - غراباً، ثم لم يلبث الغراب أن طار، وغاب عن الأبصار). . .
(وفق الأصل)
كامل كيلاني
# مجلة الرسالة/العدد 768

مجلة الرسالة/العدد 768
* من مذكراتي اليومية:
* الحمادون الثلاثة
* الأدب الماجن وأثره في نكبة فرنسا
* شخصيات عباسية:
* هل نملك تحريم تعدد الزوجات؟
* زواج تولستوي
* سلافان
* نظرات في الأدب العراقي
* من ديوان (الشرق)
* اذكريني. . .
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 768/اذكريني. . .

مجلة الرسالة/العدد 768/اذكريني. . .
للأستاذ عبد القادر القط
افترقنا. . فاذكري الماضي ولا تنسَيْ صداهْ
والمحي في كل محزون خيالاً من رؤاه
وإذا طالعت في دنياك ألوان الحياه
من شقاء وصفاء ومهانات وجاه
فأطيلي وقفةَ الآسي على النُّبل المهين
وصُبابات أمانيَّ وجاه. . . واذكريني
وإذا رفرفَ عصفورٌ بأجواز السحتبْ
مرِحَ الخفقةِ واللفتة صدّاحَ الإياب
وتدلى. . فرأى في العش أظفاره الخراب
ورأى أفراخهُ الزُّغب دماءً في التراب
فاذْرِ في من دمعكِ الغالي على الطير الطعين
ونفوس شفَّها ذلُّ التراب. . واذكريني
وإذا ألقت بأيديها إلى القيظ الظلال
واستباحت لفحةُ الشمس محاريب الجمال
ورنا الزهرُ إلى النور بأجفان ثقال
وتمشت في رحاب الكون أنفاسُ الكلال
فأحسَّى اللفحَ والضيقَ مع الظلَّ السجين
وانشُدي الرَّوْحَ لأبناء الكلالْ. . واذكريني
وإذ أتتْ على صمت من الليل الرياح
وتوارت في دياجي السحب آفاقُ الصباح
وأفاق الطير من نجواه مذعور الجناح
وصحت من حولك الدنيا على وخز الجراح
فدعي روحك تنسابُ مع اللحن الحز وامنحي الرحمةَ أنضاء الجراح. . . واذكريني
وإذا ما خفق الشجو على سُمر الغصون
باكيات تاجها الأخضرَ في كفّ المنون
وتبدَّى الأفقُ الشاحبُ مقرورَ الجبين
وَطفت في خلَد الإعياء أحزان السنين
فابعثي في نفسك الممراح مطويَّ الشجون
وجراحات أَفرْتها السنين. . . واذكريني
عبد القادر القط
# مجلة الرسالة/العدد 836/طمأنينة السماء

مجلة الرسالة/العدد 836/طمأنينة السماء
للآنسة فدوى عبد الفتاح طوقان
عج الأسى في نفسها الشاعرة ... في ليلة مقرورة كافره!
وحيدة؛ ضاق بها مخدع ... توغل فيه الوحشة السادرة!
كم شهد المكبوت من شجونها ... تثيره خلجاتها الثائرة. . .
كم التوت فيه على قلبها ... تبكي أماني قلبها العاثره
وكم!. وكم!. ولا يدٌ برةٌ ... تأسو جراح الزمن الغائره!
تنهدت مما عراها وقد ... مالت على شرفتها حانيه
وقلبته بصراً تائهاً ... في قلب تلك الظلمة الغاشيه
لا ومضة تخفق من كوة ... لا نبأة تصعد من ناحيه
سوى هزيز الريح تهتاجها ... أصداؤه المفجوعة الباكيه
وقلبها المحروم ما يأتلى ... يدق خلف الأضلع الواهيه!.
ورجت الوحشة أعماقها ... في هيكل الليل الكثيب الضرير
فاصطرعت فيها أحاسيسها ... كاللج يطغى في الخضمَّ الكبير
ووثبت أشباح آلامها ... مجنونة، تشبُّ شبَّ السعير
فجمدت في جفنها دمعة ... تصاعدت من قلبها المستطير
ثم همت محرورة، مرَّةً ... كأنها تضرّع المستجير
تلفتت وراءها في أسىً ... نحو مهاوي أمسها الغابر
لعل في أغواره لمحة ... تلوح من ذكر ى سنيً عابرة
لعل في المضي وأطيافه ... عزاَءها من قسوة الحاضر!.
فما رأت غير حطام المنى ... على صخور القدر الغادر. .
وبعض أشلاء هوًى حالمٍ. . ... مرتطم بالواقع الساخر. . .
وسرَّحت أمامها طرفها ... عبر غدٍ مكتنف بالضباب!
فأبصرت، ما أبصرت؟ مهمهاً ... مستبهم الأفق، مخوف ألشعاب
تبعثرت فيه الصوى واختفت ... معالم السبل وراء اليباب وهي على الدرب ذعور الخطى. . ... رفيقها الوحدة. . والاغتراب.
والظمأ الكاسر لا يرتوي ... في قلبها الهائم خلف السراب!
وكان أقسى ما شجي نفسها ... وابتعث الراعب من هجم
تدفق الظلمة في يومها ... في غدها المحروم. . في أمسها.
ظلمة عمر، كل أيامه ... ليل تدجى في مدى حسم
النور، أين النور؟ هل قطرة ... تسيل منه في دجى يأسم
من أين؟ والأقدار قد جففت ... منابع الأضواء من نفسها!
وفي شرود مبهم غامض ... تعلقت مقلتها بالسماء!
فأنشق صدر الليل عن كوكب ... مشعشع الوهج، دفوق الضياء
كأن روح الله من فوقه ... تمده بنورها عن سخاء
فأنخطفت في ذهلة روحها، ... خلف النهايات، وراء الفضاء.
هناك، حيث النور لا ينتهي، ... هناك حيث النور فوق الفناء
هناك غشتها طمأنينةٌ ... علوية، ما لمداها حدود
وصاح عن أعماقها هاتف ... ينتظم الأرض مداها البعيد:
يا أرض، أهواؤك مهما طغت ... وأقعدت خطوى بثقل القيود. .
يا أرض، أحزانك مهما قست ... وطبقت حولي مجالي الوجود
هيهات أن تلمس روحاً سرى ... فيها من الله ضياء الخلود!.
(نابلس)
فدوى عبد الفتاح طوقان