OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 247/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 247/الكتب
نوابغ الشباب
للأستاذ قاسم جودة
يشتمل هذا الكتاب على عشرة تراجم من سير الأبطال والعباقرة (الذين كان الشباب صفة بارزة تقترن بما قدموا من خير أو بذلوا من جهد، أو بلغوا من نجاح، أو أبدوا من وطنية وشجاعة، أو كسبوا لأنفسهم من فخر التضحية، وشرف الجهاد) وقد أحسن المؤلف الفاضل إذ حرص على أن يكون هؤلاء النوابغ (من آفاق متباعدة، وأجناس مختلفة، وأزمان متباينة، ففيهم رجل السياسة، ورجل الحرب، ورجل الموسيقى ورجل الشعر، وفيهم العربي والمصري والإنجليزي والفرنسي واليوناني، وقد تفاوت بينهم الزمن من عهد الحضارة الإغريقية القديمة، إلى عهد الحضارة الآلية في القرن العشرين)
فأنت في استجلاء هذا الكتاب تستجلي ألواناً من الرغبات والأهواء في نفس الشباب العبقري، وتتبين وجوهاً واتجاهات تتباعد في أشكالها بعوامل الزمان والمكان، وتقف على عبقريات فنية تتوزع في نواحٍ مختلفة من نواحي الحياة، ثم أنت بعد هذا كله إزاء صورة دقيقة رائعة كلها الفن والإتقان. وناهيك بصور تتجلى فيها شخصيات الإسكندر المقدوني الفاتح العظيم، وطرفة بن العبد الشاعر القتيل، وموتسارت طفل المعجزات، وتوماس تشانرتون شهيد الأنفة وصريع الفاقة، ووليم بت السياسي العنيف، ومصطفى كامل فخر الشباب المصري في الوطنية وكيتس شاعر الحق والجمال، وجان دارك رمز الإيمان والتضحية وأندريه شنييه نصير الحرية والدستور، وجينمر فارس الهواء الأعظم.
ولقد نهض المؤلف بموضوع كتابه خير نهوض وأكمله، فإنه شاب يتوثب للمستقبل، ويتحفز للغد، ولا شك أن الشباب خير من يفهم الشباب ويقدره حق قدره، ثم هو أديب واسع الثقافة، شامل المعرفة، تتصل دراسته واطلاعه بكثير من الثقافات الأوربية الحية، ومن ثم أمكنه أن يوفي القول عن شخصيات كتابه وهم - كما قال - من آفاق متباعدة، وأجناس مختلفة، وأزمان متباينة؛ وإذا كانت التراجم بطبيعتها - كما قال كارليل - أكمل الموضوعات نفعاً، وأعمها لذة ومتعة للنفوس، فإن لهذا الكتاب ميزة ظاهرة يتميز بها في نهجه وأسلوبه وتراجمه، إذ جمع مؤلفه الفاضل (بين البحث التحليلي العميق، وبين الجان القصصي الطريف، فليست فصول الكتاب بالتحليل العلمي الجاف، ولا بالقصص التاريخي البحت، ولكنها تجمع بين الفضيلتين، ففيها نصيب للباحث المدقق الذي يطلب الحقيقة التاريخية في مصادرها الثابتة، وفيها حظ آخر للقارئ السطحي الذي ينشد المتعة الخفيفة وتزجية الفراغ) ومن هذه الناحية كان الكتاب رغبة كل قارئ، وقد أحسنت دار الهلال في اختياره هدية لقرائها الكرام.
# مجلة الرسالة/العدد 247/العداء والفناء

مجلة الرسالة/العدد 247/العداء والفناء
للأستاذ عبد الحمن شكري
عفا الجاني وقد بلغ التشفي ... وبعض العفو من فرح الشَّمات
(للناظم)
قد يُعَزِّيك شامت يتشفى ... باجتلاء الآلام لا بالعزاء
(للناظم)
مقدمة القصيدة:
إن العفو لا يكون من المظلوم المجني عليه وحده بل قد يكون أيضاً من الجاني الظالم إذا أقنع نفسه أنه المظلوم، أو إذا أقنع الناس كي ينال عطفهم ومساعدتهم له في ظلمه وشره. وكثيراً ما يساعد الناس الشرير في شره اعتقاداً منهم أنه هو المظلوم أو. لأن مساعدته في الشر ضد المظلوم فرصة لإراحة ميل الكثير من الناس لالتذاذ القسوة كما هو الحال في مرض السادزم عند إطلاق هذا المصطلح عليه في المعنى الأعم؛ وهذا النوع من العفو الذي يجود الظالم إنما هو من فرحة الشماتة، وهذا الشعور يشبه شعور الشامت الذي يعزي المصاب ويخفي فرح الشامت ويظهر الأسف، وهو إنما يعزي كي يرى آلام المصاب أثناء التعزية. وهذه القصيدة تصف النفس الإنسانية بين عواطف الخير والشر، وقد تجتمع الأضداد منها في نفس واحدة من غفران وشمات، ومن حقد الحياة وصفح الممات، كما تصف عبث شقاء الحروب بين الأمم التي يتحالف بعدها الخصوم ويتعادى الأصدقاء
القصيدة:
إذا ما دنا الموت من هالك ... وأيقن أَلا يطول البقاءْ
وقد زال ما كان مِنْ نشوة ... ومن شِرَّةٍ نال عنها العَزاء
ولاح له عيشه ماثلا ... وقد بُزَّ عما جناه الرياء
وأُفْهِمَ ما كان من حرصه ... وأبصر ما قد طواه الخفاء
يُرَى آسفاً أَنْ عدا أو جنى ... وأَنْ كان منه الأذى والعداء
وليس يُرَى آسفاً لاغتفار ... دعاه قديماً فَلَبَّى فليس على صفحه آسفاً ... ولكنْ على النَّيْلِ ممن أساء
أيأسف أَنْ ضاع ثأر سُدًى ... ومُتِّعَ خصم له بالبقاء
عدوان عاشا على إحنة ... وباعا السماحة بيع الإِماء
أباحا النَِّفاقَ وكيد اللئام ... لنيل الحطام وكسب الهباء
إذا ما دنا الموت من واحد ... أيشمت خصم له بالفناء
أيفرح مثل الجبان استراح ... وبُشِّرَ بالأَمن بعد العداء
أيطعنه طعن نذل خصيما ... صريع التراب مُراق الدماء
ومرأى الحِمام كمرأى السَّقَام ... يُذِلُّ العُتُلَّ ويُخْزِي الجفاء
هو الموت يَشْفِي قلوب العدى ... ويختم بالصلح حرب البقاء
وقد يُطْلَبُ الصلح من فرحة ... تعير الشماتة ثوب السخاء
وكم من عداء غدا أُلْفَةً ... فيا عبثا إذ تراق الدماء
كم احتربت أمم ثم عادت ... كأَنْ لم تذق في الحروب الشقاء
ألم تسمع الأرض نوح الجريح ... يُوَدِّع حتى جنون الرجاء
أما اختلطت بالصديد الدماء ... أما أفعم الموت نَتْنَ الهواء
وكم عُنُقٍ لقتيل، به ... عضاضُ عدو صريع العداء
عضاضٌ يحاول خلد الضغائ ... ن في جسد خَلْقُهُ للفناء
فيا عبثاً لجهود الأنام ... سيمضي الرخاء ويمضي العناء
ويُصْبِحُ من كان خصماً لدودا ... عزيزاً ويُبْغَضُ إِلْفُ المساء
عبد الرحمن شكري
# مجلة الرسالة/العدد 247/السير

مجلة الرسالة/العدد 247/السير
للأستاذ محمد سعيد لطفي
نقرأ في هذا الكتاب نخبة طيبة من المحاضرات التي أذاعها الأستاذ الفاضل محمد سعيد لطفي من دار الإذاعة المصرية على جمهور المستمعين، وهي محاضرات تدور على سيرة الرسول ﷺ وسير بعض أصحابه وقرابته، ومن جاء بعده من الخلفاء الراشدين ورجال بني أمية وبني العباس حتى نهاية الخليفة الأمين، وما كان بينه وبين أخيه المأمون من حروب على الملك، وتطاحن على السلطان.
ولقد عنى الأستاذ الفاضل وهو يتحدث عن سير هؤلاء الأشخاص بالكشف عن مواهبهم الشخصية، ونزعاتهم الذاتية، وخصائصهم التي تميزوا بها في حكمهم وسياستهم، وما قاموا به من الأعمال الجليلة، والأحداث الحافلة، فجاء كتابه من وراء هذا صفحة مشرقة رائعة من التاريخ العربي، تكشف عن كثير من النواحي القوية فيه، وتعطي القارئ فكرة شاملة عن هذا التاريخ الحافل بالجلائل والأحداث
أما أسلوب الكتاب فأسلوب عربي سليم، جزل متدفق، تطل من شخصية الأستاذ سعيد لطفي، وتظهر فيه روحه ومشربه، وهي روح تفيض بالدين واليقين، وتمجد القومية العربية. ولقد أعجبني الأستاذ إذ راعى في مسلكه أقدار المخاطبين؛ فتنكب التعسف والأثقال، وابتعد عن الحشو في الرواية التاريخية على نحو ما هو شائع في المصادر القديمة، بل نهج نهجاً قصصياً سائغاً يصفه هو لك إذ يقول: (رويت التاريخ كما نتحدث ساعات التسلية، فلم أرهق المستمعين، ولم أذكر اسماً إلا لضرورة، ولا بلداً إلا لحادث جلل، ونزهت من تناولت سيرهم جميعاً عما لهج به الحاسدون، وأدخله عليهم الأعداء والموتورون).
وقد أحسن المؤلف الفاضل إذ عنى بإيراد كثير من الخطب والأشعار والرسائل والوصايا التي تعتبر من وثائق التاريخ العربي، ثم في الوقت نفسه تعتبر من النصوص الأدبية الرائعة، ومن ثم لم يكن الكتاب كتاب تاريخ وسير فحسب! بل كتاب أدب وتاريخ، ينفع الأديب كما يفيد المؤرخ، ولا شك أن في الكتاب هفوات ولكنها طفيفة، ولعل الوقت ينفسح لنا فيما بعد فنتناول الكتاب بفصل شامل على صفحات الرسالة.
محمد فهمي عبد اللطيف
# مجلة الرسالة/العدد 423

مجلة الرسالة/العدد 423
* الرحمة قوة
* كيف يكتب التاريخ؟
* بمناسبة الغارات الجوية على الإسكندرية:
* من الأدب الحضرمي
* من تراثنا الأدبي
* زخرفة المساجد
* إلى الأستاذ الزيات
* من رسائل الصيف
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 422/هتاف من الماضي

مجلة الرسالة/العدد 422/هتاف من الماضي
أو في ظلال الأقصر
للأستاذ عماد الدين عبد الحميد
(هذه مقطوعة غنائية أطلعني عليها صاحبها الأديب في حياء وتردد واستطلاع!
فوجدتها - كأغنية - تستطيع أن تقف شامخة بين نظيراتها وأحببت أن أقدمها للرسالة.
وإذا قد لها أن تخرج ألحاناً وغناء فأرجو أن يكون حظها من التلحين والأداء خيراً من حظ مثيلاتها. وأن تخرج فيجو مصري لا في (سوق فارسية) ولا في (معبد صيني). وأن تسلم كذلك من روح الميوعة والتطريب التي يشقى بها الغناء وتفسد الأذواق)
سيد قطب
جَرت الفلكُ بركبِ الأملِ ... تسمع الدنيا نشيد القبلِ
كلما مرْت بنبعِ الأزلِ ... شدت الأطيارُ لحن الغزلِ
أيها السْاري إلى الفجر بنا ... تتهادى بشراعٍ من منى
هاك خمر النيل تجري فاسقنا ... واملأ غناَء حَوْلنا
مرْ بنا كم مار في هذا المكان ... موكبُ النيل رهيباً بالحسان
ومضىَ يختالُ في عرسِ الزمانِ ... بين عزفٍ وشراب وأغانِ
كم جميلٍ قد طوى النيلُ وسارا ... ها هنا قبَّل النيلُ عذاري
كنَّ يَلْقَيْنك يا نيلُ حيارى ... ثملاتِ بين نشوى وسكارى
ملْ بنا نحو ظلالِ الأقصرِ ... في تهاد يا لسحر المنظر
لَيتنا نقضي نصيب العمر ... ها هنا بين ظلال الأثر
حين تبدو سابحات كالجبالِ ... في محيطٍ من صخورٍ ورمالِ
لا ترى غير خيالٍ لجمالِ ... وخلودٍ لوجودٍ وزوالِ
قف بنا نتل كتاب الأقدمين ... سادة الأيام بين العالمينْ
ونحيّى في الثرى مجدَ السنينْ ... في جلالٍ وخشوعٍ وسكونْ
ها هنا قد عاش فرعونُ هنا ... ها هنا قد ساد خوفو ومِ ها هنا كل بعيدٍ قد دنا ... وجثا كلُّ عظيمٍ وانحنى!
هات ياهيكل وحيَ العبر ... شاخصاتٍ بين هذى الصُّور
ليتنا نقضي نصيب العمر ... هها هنا بين ظلال الأثر
عماد الدين عبد الحميد
# مجلة الرسالة/العدد 422/وحي الحرب

مجلة الرسالة/العدد 422/وحي الحرب
على مسيل الدماء. . .
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
قَالَتْ سَكَتَّ وَمَا عَهِدْتُكَ ساكِتَا ... أَنَا ما عَرَفْتُكَ في الحوادِثِ صَامتَا
وَغَدَوْتَ صَوْناً في المسامعِ خافتا ... أَتُرَاكَ تَنْدُبُ من شَبابكَ فائِتَا؟
فَأَجبْتُهَا
وَالقلبُ مَحْطومُ الرَّجاءْ
كَيْفَ الْغ ناء مَعَ الدِّماءْ؟
مَا بَيْنَ أَنَّاتِ الأَلَمْ
فَوْقَ الضَّحايا والرِّممْ؟!
قَالَتْ مَلأتَ الأرضَ شِعراً صَادِقَا ... وَسَكَبْتَ في الأَسمَاعِ لَخْناً دافِقاً
وَالآنَ. . . تُمْعِنُ في رُقَادِكَ غَارِقَا ... وَسَكَتَّ حتى لا لأَظنَّك نَاطِقاً. . .
فأَجبْتُهَا
وَالْقَلْبُ تَفْجَعُهُ الْكرُوبْ
وَالأرضُ يَحْرِقُهَا اللَّهِيبْ
وَالنَّاسُ تَحْصُدُهَا الْحُروبْ
كَيْفَ الْغِنَاءُ مَعَ الدِّماءْ
وَالأرضُ أَجْدَرُ بالبُكاءْ؟!
قَالتْ تَعَالَ معي إلى الشطِّ البعيدْ ... لا النَّارُ تُزْعِجُنَا وَلاَ جَرْسُ الْحَدِيدْ
فَهُنَاكَ ظِلُّ الأمْنِ مُنبَسِطٌ مَدِيدْ ... وَهُنَاكَ تُسْمِعُنِي أَنَاشِيدَ الْخُلودْ
فَأَجبْتُهَا
وَالنَّارُ تَلْمَعُ والسُّيوفْ
والصفُّ تَتْبَعُهُ الصُّفوفْ
كيف الفِرارُ من الْحُتوفْ
والبحرُ خُضِّبَ بالدِّماءْ وَالأرْضُ تَصْرُخُ والسَّمَاءْ؟!
قَالَتْ مَتَى سُحُبُ الوَغَى تَتَقَشَّع ... وَمَتَى يَذُوبُ من الوُجودِ المِدْفَعُ؟
وَمَتَى حَمَامُ السِّلمِ يَوْماَ يَسْجَعُ ... وَمَتَى القُلُوبُ عَلَى المحَّبةِ تُجْمَعُ؟
فَأَجبْتُها
واللَّفْظُ يُمْسِكُهُ الحياءْ
والْقَلْبُ مُنْكَسِرُ الرَّجاءْ
هَيْهَات لاَ يُرْجَى شِفَاءْ
ما بالنُّفُوسِ من الْعَِاءْ!
فالحربُ في الإنْسَانِ دَاءْ
(وَالْحَرْبُ تَعْمَلُ لِلْفَنَاءْ ... كاَلْحَرْبِ تَعْمَلُ لِلْبَقَاءْ)
محمد عبد الغني حسن
# لما رأوا أنني به كلف

لما رأوا أنني به كلف
# لما رأى أن أرياف القرى منعت

لَمَّا رَأَى أنَّ أرْيَافَ القُرى مَنَعَتْ
# لما رأى الجامع أمواله

لمّا رأى الجامعَ أموالهُ
# لما رأونا في خميس يلتهب

لمّا رأَونا في خميسٍ يلتهِبْ
# لما رأوها وعلونا نشزا

لمّا رأوها وعَلَونا نَشزا
# لما رأى أمه نهبى مقسمة

لما رأى أمهُ نُهْبَى مقسمة ً
# لما رأى أمه نهبي مقسمة

لما رأى أمهُ نهبي مقسمة ً
# لما رأى القلب بنور الهدى

لما رأى القلب بنور الهدى
# لما رأتني قد شددت محزمي

لما رأتني قد شددت محزمي
# لما رأى الظبي طرف حبي

لما رأى الظبي طرف حبي
# مجلة الرسالة/العدد 360/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 360/رسالة الشعر
لحن. . .
للأستاذ أمجد الطرابلسي
في فمي لحنٌ ولكنْ لا أغنَّي ... وإذا غَنَّيْتُ، من يفهمني؟
أنتَ لا تَسْطيعُ أن تسمعَ لحني ... وأخاف الكون أن يسمعني
يا حبيبي! كلماّ جئتُ الخميلة ... أتوارى في حناياها الظلّيلة
فرنتْ زَنبقةٌ ... نحوي جميلة
أو سمعتُ الطيرَ في الأغصان غنَّى ... طَرباً يَنْزِلها غصناً فغصنا
شاقني أن أسْمِعَ الأطيارَ لحنا
ثم أمضي والأسى يغمرني. . .
أنت لا تستطيع أن تسمعَ لحني ... فلمن - غيرك - قيثاري وفنَّي؟
كلماّ هِمْتُ على الشاطئ وحدي ... ورأيت الموجَ في جزرٍ ومدَّ
هاجتِ الوَحْدَةُ آلامي ووجدي
فذكرتُ اللَّيْلَ، والأنجمُ ترنو ... والهوى في الشَّطَّ والبحرُ يُرِنَّ
فهفا في قلبي ... النشوانِ لحنُ
ثم أمضى والدجى يشملني. . .
أنت لا تسمعني حين أُغَنَّي ... يا حبيبي! فَلِمَنْ أعزف لحني؟
يا حبيبي! كلماّ رُدْتُ الشَّعابا ... كَشَفَ العُلَّيْقُ عن أمْسِي حِجابا
فَأُحَيَّيهِ ذهاباً وإيابا
وأرَى أثمارَهُ ترنو إليَّا ... فإذا أدخلت في الشَّوكِ يَدَيّا
لاحت الذكرى فَغَشَّتْ مُقْلَتَيَّا
فتحاملتُ وآثرتُ الْمُضيَّا
كلُّ ما حولِيَ يَسْتَنْشِدُنِي
غَيْرَ أَنَّي إن تكنْ أُقصِيِتَ عنيّ ... يا حبيبي! فأنا لستُ أُغَنّي
في فمي لحنٌ ولكن لا أُغَنَّي ... وإذا غَنَّيْتُ، من يفهمني؟ أنتَ لا تستطيعُ أن تسمعَ لحني ... وأخاف الكون أن يسمعني!
(باريس)
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 457/القصص

مجلة الرسالة/العدد 457/القصص
الحزن
قصة من القصص الشعبي لسكان جزيرة بورنيو
مترجمة عن الإنجليزية
بقلم الأستاذ إبراهيم عبد الحميد زكي
عندما أراد الروح الأعظم بفضله وكرمه أن يجعل الإنسان على الأرض، ويخلقه على صورته التف حوله الملائكة في غبطة وسرور، وتوسل إليه كل منهم أن يجعل له نصيباً في هذا العمل الجليل. فسر الروح الأعظم لهذا الحب والإخلاص كل السرور وحقق لهم ما يرغبون
ثم حدث ذات يوم أن عم الحبور أرجاء الكون، وتجاوبت أنحاؤه بأصوات الموسيقى؛ وغنت الملائكة أغنيات الفرح وترددت النغمات العذبة في كل مكان: في الأنهار والأشجار والأزهار، وكيف لا يحدث ذلك وقد شاءت إرادة الروح الأعظم في هذا اليوم أن ينفخ نسمة وروح الخلود في قطعة الطين التي اشتركت الملائكة في صنعها على صورته
على أن ملاكاً واحداً - وهو ملاك الحزن - لم يشترك في هذا العمل المجيد ولم يكن له في السرور نصيب. ذلك لأنه قضى أيامه كلها يبكي حسرات على مياه الأمطار التي كانت تتساقط دواماً في البحار. فلما نظر الروح الأعظم إليه وجده غارقاً في دموعه، فأراد أن يخفف عنه فقال له: لا تبك! إن غارقاً في دموعه، فأراد أن يخفف عنه فقال له: لا تبك! إن كنت تود أن يكون لك نصيب فيما خلقت فسأمنحك ذلك. لقد تأخرت قليلاً وهاهو ذا الإنسان قد تم خلقه وتكوينه، ولا يمكن أن نرجع في هذا، ولكن أنظر! إنه ما زال غطاً طرياً؛ فتقدم واجلس إليه، وكن حارساً عليه، وامنع عنه كل ما يشوهه، أو ينقص من كمال صنعه
فابتسم ملاك الحزن لهذا الفضل العظيم، إذ أي فضل أعظم من رعاية هذا الصنع الجميل ووقايته من كل شر وتشويه
وجلس الملاك إلى جانب الطين اللين وقد عرض لأشعة الماتاهارى (عين النهار أي الشمس) ليمتص منها حرارة الحياة ودفئها وأخذ يرقبه في عناية وحذر خشية أن يحدث له ما يؤذيه
ومر الزمن فأحس ملاك الحزن بالوحشة وآلمته الوحدة فراح يحدث نفسه على هذا النمط: لم يعاملني الروح الأعظم على كل حال معاملة عادلة. لماذا لم ينتظر عودتي قبل تكوين الإنسان وخلقه؟ وأي فخر وأي مجد يعود على من الجلوس هنا أرقب شيئاً قد تم صنعه وكمل تكوينه؟ وهل يوازن هذا الاشتراك الفعلي فيه كما اشترك إخواني الملائكة الآخرون؟؟
واختفت حينئذ البسمة التي علت وجهه من قبل، ووضع وجهه بين كفيه، وانهمرت دموعه على خديه، ونسى بذلك ما عهد إليه من حراسة الإنسان، فتساقطت الدموع كالمطر على الجسم الذي كان قد بدأ يجف، وعندئذ علق الغبار بمواقع الدموع، واستقرت بها الحشرات فشوهت بها الصنع الكامل الجميل
وجاء الروح الأعظم بعد ذلك بأيام قلائل تحف به الملائكة من كل جانب ليشهدوا مدى التقدم الذي أصابه الخلق الجديد؛ فلما رأوا ما فعل الحزن به لازموا الصمت، إلا ملكاً واحداً هو ملاك العطف والحنان، فإنه لم يكد يرى الفساد الذي أحدثه إهمال أخيه حتى أجهشه البكاء، وأسرع إلى الجسم يزيل ما علق به من غبار، ويرفع ما استقر به من حشرات
وقضى على ذلك أياماً طوالاً يحدوه الحب وتدفعه الرحمة حتى أتم عمله، واصلح ما أفسده أخوه. فناداه الروح الأعظم وقال: ما ارفع مكانك، وما اجل شانك في الخلق! لن يستطيع إنسان قط أن يقدرك حق قدرك. لتكن مباركاً مني. اذهب لتأدية رسالتك، فأبك مع البائسين، وافرح مع السعداء المغتبطين، ومهد الطريق للمجهدين المتعبين، وخفف العبء عن الذين أثقلت كواهلهم مشقات الحياة. أما أخوك ملاك الحزن فلا مكان له في السماء ولا نفع منه في الأرض. . . انظر! ما شوه عملي العظيم إلا هو.
(الإسكندرية)
إبراهيم عبد الحميد زكي
# مجلة الرسالة/العدد 457/المنصورة. . .

مجلة الرسالة/العدد 457/المنصورة. . .
للدكتور إبراهيم ناجي
بِأَيِّ مُعْجِزَةٍ في اُلْحبِّ نَتَّفِقُ؟ ... ياَ قَلْبُ لاَ يَتَلاَقَى الْفجْرُ وَالْغَسَقُ!
يَا قَلْبُ إِنَّا لَقِينَا الْيَوْمَ جَوْهَرَةً ... تَكَادُ في ظُلُمَاتِ الَّليْلِ تَأْتَلِقُ
ظَلَلْتُ أَسْأََلُ نَفْسِي كَيْفَ تَعْشَقُهَا ... بَقِيَّةٌ مِنْ بَقاَيَا الْعُمْر تَحْتَرُق؟!
وَاَفْيتُهَا وَفُلُولُ النُّورِ دَامِيَةٌ ... تَطْفُو وَتَرْسُبُ أو تَعْلُو فَتَعْتَلِقُ
لمَْ أَدرِ حِينَ تَبَدَّتْ لِي إذا شَفَقِي ... أَبْصَرْتُهُ أم عَلَى الْمَنْصُورَةِ الشَّفَقُ
ياَ مَنْ مَنَحْتِ الأَمَانِي الْبِيضَ مَعْذِرَةً ... إِنِّي بِهذِي اْلأَمَانِي الْبِيضِ أَخْتَنِقُ
أَيْنَ الْهُدُوءُ الْمُرَجَّى في جَوَانِبِهَا؟ ... إِنِّي رَجَعْتُ وَلَيْلِي كُلُّهُ أَرَقُ
أَقْبَلْتُ أَنْشُدُ أَمْناً في هَوَاكِ بِهاَ ... فَلَمْ أَنَلْ وَتَوَلَّى قَلْبِيَ الْفَرَقُ
لاَ باُقُلوبِ وَلاَ اْلأَرْوَاحِ يَا أَمَليِ ... إِنَّا بِشَيْءِ وَرَاَء الرُّوحِ نَعْتَنِقُ
وَيْحي عَلَى كَفِّكِ الْبَيْضَاءِ إذ بُسِطَتْ ... عِنْدَ السَّلامِ وَوَيْحي حِينَ تَنْطَبِقُ
هَلْ يَسْمَعُ النِّيلُ إذ سِرْنَا بِجَاِنِبِهِ ... وَالْمَوْجُ مُجْتِمعٌ فِيهِ ومُفْتَرِقُ
صَوْتاً تَمَاَوَجَ في رُوحِي فَجَاَوَبَهُ ... مِنْ جَانِبِ الْقَلْبِ مَوْجٌ رَاحَ يَصْطَفِقُ
تَضَلُّ تَنْهَبُ أُذنِي مِن أَطَايِبِهِ ... كَأَنَّهَا مِنْ خَفَايَا الْغَيْبِ تَسْتَرِقُ
يَاَ جَنَّةً مِنْ جِنَانِ الله أَعْبُدُهَا ... لَنْ تَبْعُدِي وَلدَيَّ السِّحْرُ وَالْعَبَقُ
ناجي
# مجلة الرسالة/العدد 457/دفين (لا كرونيه)

مجلة الرسالة/العدد 457/دفين (لا كْرُونيه)
للشاعر الأرلندي تشارلز وولف
بقلم الأستاذ محمود عزت عرفة
(لاكرونيه ميناء على الساحل الشمالي الغربي من أسبانيا، ودفينها هو السير (جون مور) أحد كبار قواد الإنجليز في حرب شبه الجزيرة. وكان قد التقى بالفرنسيين عند هذا الموقع وهو يحاول الارتداد إلى الساحل يوم 16 يناير 1809م فأنتصر عليهم وأوقف زحفهم. . . ولكنه أصيب بقذيفة من مدفع، ومات متأثراً منها في مساء اليوم نفسه. وقد احتفل الإنجليز بتشييعه - في منتصف الليل - احتفالاً صامتاً مؤثراً، ودفن تحت أسوار مدينة لاكرونيه. . .
أّمّا تشارلز وولف صاحب هذه القصيدة فهو شاعر أرلندي عاش بين عامي 1791 و 1823م. ولم يعثر من شعره إلا على مقطوعات قلية؛ أهمها وأجودها جميعاً هذه القطعة التي كفلت - وحدها - لاسمه الشهرة والخلود)
مضيناً بجثمانه إلى القبر حثيثاً؛ فما دوَّى لطبلِ صوت، ولا ارتفع لترنيمةٍ صدى. . .
وأودعناه مقرَّه الأبدي في سكينة وهدوء لم يعكرهما جنديٌّ بمقذوف تحية، أو طلقة وداع.
كان ذلك والليل مظلم الرقعة حالك الجلباب؛ فما أضاءتْ لنا فيه إلا خيوط من شعاع القمر واهية، وإلا أقباس متضائلة من مصباحنا الخافت. . .
وقد أضجعناه بثوبه العسكري الذي مات فيه، فبدا كجندي يستجمّ بعد طول جهاد؛ ولم نُرِدْ أن نوشح صدره أو نلفَّ جثمانه في هذه الأسمال البالية التي يسمونها الأكفان. . .
كانت صلاتنا عليه قصيرة ومقتضبة، رتَّلناها في تأثر وإيمان؛ أما كلمات الحسرة والألم المألوفة في مثل هذا المقام، فما فُهنا منها بكلمة!!
لقد تعلقت أعيننا في سكون بهذا الوجه الشاحب؛ بينما اتجهت بنا الأفكار إلى الغد المجهول في مرارة وأسى.
كنا نفكر - ونحن نشق له لحده الضيق ونمهد له وساداً من التراب - في العدوِّ الذي سيطأ هذا الرفات الطاهر بقدميه؛ والأجنبي الذي سيمرّ فوقه ثانيَ عِطفِه. . . بعد أن نصبح نحن بمنأى عنه فوق أثباج هذا الخضَم الجائش! سيتحدثون باستخفافٍ عن روحه الكريمة التي صعدت إلى بارئها؛ وفوق رفاقه الهامد سينبزونه بكلمات ملؤها السخرية والإفحاش؛ ولكن عبثاً يحاولون تحريكه أو إقلاق سسباته في هذا المضجع الذي سوّته له أيدينا بعناية ورفق.
فكَّرنا في كل هذا. . . ثم اقبلنا نواصل العمل في مهمتنا الشاقة المؤلمة، حتى دقّ فجأة ناقوس الخطر مؤذناً بالانسحاب؛ وسمعنا دوىً المدفع التي راح العدوّ يصب قذائفها من مدىً شاسع. . . وعلى غير هدى. فأضجعناه في أناةٍ وحَزَن؛ ثم انصرفنا وقد أخلينا منه ساحةَ مجده التي ما زالت بدمه مخضوبة. . .
لم نخُطَّ على قبره حرفاً؛ ولم نُقِم فوقه تذكاراً أو نرفعْ نصباً؛ بل خلفناه في مضجعه فريداً مستوحشاً. . . وهيهات أن ينفرد أو يستوحش من كان له المجد جليساً، والخلود صاحباً وأنيساً!
(جرجا)
محمود عزت عرفة
# مجلة الرسالة/العدد 458/أين السلام؟. . .

مجلة الرسالة/العدد 458/أين السلام؟. . .
للأديب علي جليل الوردي
قالت وقد لاح عليها السَّقامْ: ... الحربُ طالت أين عهدُ السَّلام؟
كنَّا به في عشيةٍ راضيهْ ... نمرح في أُنْسٍ وفي عافيَهْ
الأرضُ من فرحَتِنا زاهيهْ ... والطيرُ من نشوَتِنا شادِيهْ
تشدو أغاريدَ المنى والغرامْ ... قد أخرستْها الحرب أين السلام؟
عهدٌ به طافتْ كؤوسُ الهنا ... ما بين أيدينا، ورفَّ المنى
فعندليبُ السَّعدِ يشدو لَنا ... ونحن نُبدي للدُّجى سرَّنا
فيا له عهداً كنفح الخزامْ ... أودتْ به الحربُ فأين السلام
أين زمانُ الأملِ الباسمِ؟ ... أين خيالُ الشاعر الحالمِ؟
أينَ هدوءُ الطائرِ الناغمِ؟ ... وأين حُلْمُ العاشقِ الهائمِ؟
أوْدَى بها طرًّا لهيبُ الخصامْ ... فأين أين الأمنُ؟ أين السَّلام؟
أينَ ابتساماتُ زهورِ الربيعْ؟ ... وناىُ راعٍ من وراء القطيعْ؟
وطفلةٍ غنَّت بلحْنٍ بديعْ ... أهزاجَها، والقلبُ منها وديع
أخرسَها قَسْراً لهيبُ الخصامْ! ... فأين أين الأمنُ؟ أين السَّلام؟
قلتُ وقلبي بالأسى مُفْعَمُ ... ونارُ حُزنٍ في الحشا تضرِمُ
وعبرةٌ من مقلتي تسجُمُ ... أكتمها عنها فلا تُكْتَمُ!
لا تيأَسي فاليأْسُ موتٌ زؤام ... لابدَّ من يومٍ يعودُ السلامْ
(الكاظمية - بغداد)
على جليل الورد
# مجلة الرسالة/العدد 458

مجلة الرسالة/العدد 458
* على محمود طه
* اجتماع الملائكة في مسجد الفردوس
* ذكرى ميلاد الرسول
* خُسرو وشيرين
* من أدب القرن التاسع
* هل فكرنا في المستقبل؟!
* من غزل الملوك
* المصريون المحدثون
* فرحة الحياة!
* أين السلام؟. . .
* البَريدُ الأدبيّ
* القصص
# لو كانت النيرات أخمصكا

لو كانت النيرات أخمصكا
# لو كانت لي

لو كانت لي
# لو كل مرتحل وحل لكى أرى

لو كل مرتحل وحل لكى أرى
# لو كانت الأيام في قبضتي

لو كَانَتِ الأَيّامُ في قبضتي
# لو كانت الدنيا بجملتها

لو كانت الدنيا بجملتها
# لو كانت الفدية مقبولة

لو كانتِ الفدية ُ مقبولة
# لو كان يمنع حسن الوجه صاحبه

لو كان يمنعُ حسنَ الوجهِ صاحبهُ
# لو كانت الخمر حلا ما سمحت بها

لو كانتِ الخمرُ حِلاًّ ما سمَحتُ بها
# لو كان يعلم أنها الأحداق

لو كان يعلم أنها الأحداق
# لو كان يعلم عذالي صنعوا

لوْ كانَ يعلمُ عذالي صنعوا
# مجلة الرسالة/العدد 487/اذهب. . .

مجلة الرسالة/العدد 487/اذهب. . .
للأستاذ علي متولي صلاح
إذهبْ فإِنِّي قد سلوتُ غرامي ... وملكتُ نفسي وانتهَتْ آلامي
إذهبْ فقد وضح الصواب ولم أعدْ ... عبد الخيال ولا فتى الأحلام
إذهبْ فإني قد تركتُ عواطفي ... وجعلتُ عقلي في الطريق أمامي
يا طالما أرسلتُ فيك مدامعي ... يا طالما شرَّدتُ فيك منامي
يا طالما ذقتُ الهوان ولم أكنْ ... لولاك في يوم يهون مقامي
صدَّا لقيتُ وذقتُ ألوان الجوى ... وحملْتُ مصطبراً أذى لوَّامي
حيران في أهلي وبين صحابتي ... أسوان أشكو للنجوم هيامي
الناس من حولي ولستُ أراهمو ... وأراك في عقلي وفي أوهامي
والنور في الأرض العريضة مشرقٌ ... لكنني أحيا بأرض ظلام
والزهر في عيني مريضٌ ذابلٌ ... والجدول الرقراق جوف رجام
والشعر في صدري ذبيحٌ ميت ... والنَّوْح صدْحي والبكا أنغامي
حتى كأَنَّ الفلك غيَّرَ نهْجه ... ومحا السطور البيض من أيامي
ماذا رأيتُ؟ رأيت أنك خائني ... ورأيتُ أنك لا تصون زمامي
ورأيت أنك ساخرٌ بمدامعي ... ورأيت حبك ليس غير كلام!
فالآن فاذهبْ قد سلوتُ غرامي ... والآن فاذهبْ قد مضت آلامي
وعلى جمالك من مُحِبٍ سابقٍ ... وعلى غرامك ألف ألف سلام
على متولي صلاح
# مجلة الرسالة/العدد 487/ذكرى أم كلثوم

مجلة الرسالة/العدد 487/ذكرى أم كلثوم
للشاعر التركي إبراهيم صبري
(نشرت الرسالة في عددها (480) تعريفاً بالشاعر التركي
إبراهيم صبري وترجمة لقصيدة من شعره. وهذه القصيدة
التي ترجمها الأستاذ (محمود محمد شاكر) تعطي صورة
جديدة من الشعر التركي بل من الشعر التركي في غربته.
وفيها يصف الشاعر ذلك الصوت الشعري السامي الذي يسحر
السمع، ويسبح بالروح في جو ممتد كامتداده، مرتعش
كرعشته، منتحب كانتحابه: صوت أم كلثوم)
إلى أخي محمود محمد شاكر
انصرفت من دعوتك الماضية وقد احتفظت بشعور وإحساس كتب في ذاكرتي هذه الأبيات:
كان يوماً بديعاً مِلْؤُه السرور! واحسرتا لذلك اليوم! لقد مضى!
ألوان من الطعام لذيذة اتصلت بموسيقى السحر التي فاضت على شفتي أم كلثوم الفاتنة،
قصيدة وردية من أباريق اللحن انسكبت في أرواحنا.
حين يأخذني سكر الإبداع أجد قلبي نشوانَ،
وتذهب أعصابي في سُبات عميق من فرط ما ثملت.
حينئذ أشعر بعروج خيالي وحده إلى عالم الأرواح
تاركاً على الأرض كل ما هو نقيض لهذا الصوت السماوي.
أراني أصل بخيالي إلى قمر في آفاقه نغم ألحانه من عالم الحور والسحر:
هو ذرة أثيرية أخرى لا أبعاد لها، تكِّون هواء ذلك القمر وماءه وأرضه ونوره الشفاف.
إن هذا الصوت ليس للتراب، إنما حقه أن يسمع في السماوات.
في مصر التي تشعرك بالبقاء أدوارها التاريخية المديدة وفي مصر التي يشبه الأهرام فيها صوت أم كلثوم
لا أقف لأستمع بل أُبادر لأنظر وأشاهد.
(ليلى والدهر) في ذلك الصوت كلاهما كمومياء مذهَّبةٍ جديرة بالمشاهدة.
في هذا الصوت تتمزق صدور العشاق إرباُ إرباً،
وكيف لا تتمزق فيه صدور العشاق، وقد ورث نبئ موسيقار لوعة نايه من هذا الوادي.
وإن حفر البشر الهواء في المستقبل، فلعلهم يكتشفون في صوتها صوت المزامير.
حين تبدأ تغني ينبعث صوتها كأنهُ وسوسةُ ذاتُ ألوان من الحباب المنطفئ على النيل
الأخضر الذي يجري أمام الشمس النَّارنجِيَّة؛
ثم إذا بك تراه ينقلب إلى أمواج في بحر تندفع كل موجاته فترتطم على قلب؛
ثم إذا بك تراه ينتصر على البعد المطلق.
تخال رَجْع (نواه) آتياً من وراء الفضاء.
هذا الصوت يغرِد كتغريد البلبل في الجنة،
كأنما تفوح منه رائحة ماءِ الورد وشجرة العود؛
كأنه نطفة يجري فيها ماء الحياة، لو انصبت قطرة منها على أجساد الموتى لشعروا بها.
هذا الصوت يمسُّ خدَّ السمع كمنديل من الحرير في كف معطّرة،
كم من ناصية قد اعتمدت على هذه اليد الساحرة
تبكي وتنوح، غارقة في حنانها،
لذلك ينبعث ترديده منتحباً
ولذلك يحرق كما يحرق البكاء
حين غربت الشمس - انطفأ اللون الأحمر للرمال المتوهجة في جفون الصحراء فكأنها
استحالت رماداً،
وتردد في نفسي صدى النغمة الأخيرة لهذا الصوت فأثار وجدي فقمت للوداع من زاويتي
حيث كنت مستغرقاً في خواطر.
كأن ذاكرتي لم تكن معي
عادت كأنما عادت من وراء أفق بعيد؛ وكأنها يد وضعت على كتف روحي
وأعادتني إلى الحقيقة.
تذكرت حينئذ زمناً من الأزمنة الماضية:
اجتمعت ليلة في بيت صديق ومعنا (سامي)
ما كان أبدع ما غنى من (الغزل) والأصوات!
كيف كوى بها قلوبنا؟
وكيف امتلأت جفوننا بالدموع ككؤوس خمر؟
وكيف أصبح شيطان ألحانه ساقياً للعبرات؟
إذا فاضت دموع التأثر من هذه العيون التي كانت ترسل دموع اللذة في ذلك الزمن، فلا
بأس!
فإن في هذه الأرض أصواتاً تجعل الغربة أُنساً
وفها مودتك المخلصة الغالية
ترجمة
محمود محمد شاكر
# مجلة الرسالة/العدد 487/المقابر. . .

مجلة الرسالة/العدد 487/المقابر. . .
للأستاذ محمد برهام
وقفت في حذر فيها فروعني ... ما تبصر العين من صمت وإظلام
تطلعت لي عيون الدوح في دهش ... وأنعمت في خيالي أي إنعام
وعاد يهمس هذا الدوح في أذني ... أركن لقوم ببطن الأرض نوام
تعال مت مثلما ماتوا فسوف غدا ... تعل كأْس الردى من بحره الطامي
تعال مت ميتة في العمر واحدة ... فقد تميتك ألفاً دورة العام
كأْس المنية خذها عن طواعية ... من قبل أن تتلقاها بإرغام
ولم أكد أبصر الأحجار قائمة ... والترب يضرب أكواماً بأكوام
حتى نسيت حياة الناس ناحية ... وعاد عيشي بها أضغاث أحلام
ورحت في عالم الأموات مبتعداً ... عن كل باعث أشجان وآلام
يا ليت كان هنا مثوى أقيم به ... ولا أعود إلى عيشي وأيامي
(عن العبرية)
محمد بره