OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب الغرائب/الباب الثامن
### ( الباب الثامن في أن الثواب والعقاب للروح أم للجسد )

إعلم أن الثواب والعقاب للروح مع البدن ومن قال كل ذلك للروح دون البدن فقد أمحل وكذب وهو مذهب السوفسطائى لانا نعلم ضرورة ان الأفعال والتدابير والآراء كلها تصدر من الجسد الحي وفي حال النوم كما يخيل له يكون على وجه ما رآه في حال اليقظة حتى أن الاكمه لا يبصر ولا يحس فمن قال أن جميع الأفعال تصدر من الروح فقد رفع الضرورة وأيضًا من قال أن الروح هي الحياة التي يخلقها الله تعالى في الشخص فإذا أراد أن يميته لم يخلق تلك الحياة فيموت الشخص فكيف تبقي الروح وأن الثواب والعقاب معها هذا محال وأيضًا أن الطاعة والمعصية حصلت منهما جميعًا لا من أحدهما فمن قال أنه يفرد أحدهما بالنعمة والعقوبة فقد أبعد وظلم وأيضًا إذا نام الانسان لا يكون له خبر بما فعل ودبر في حال اليقظة ولا يكون له خبر من المنامات المتقدمة الماضية فلو كان للروح خبر بعد الموت كان يجب أن يعرف أحوال نفسه وأيضًا لو كانت الروح تحس وتؤلم وتتلذذ باللذة والفرح ويعلم قطعًا أن البدن إذا تألم وتوجع وتحزن ثم نام ليستريح ويتروح دل انه لا خبر للروح في شيء من ذلك ولا علم لها في أحواله وأفعاله وأن لا يحس ولا ​يعلم من غير ملابسة الجسد ولا يجوز في دين الله أن لا يكون حاله هو الحساس الدراك الباقي المتنعم والجسد هو المتألم المتوجع فيكون ظلمًا والحجة الواضحة في ذلك أن الثواب بالطاعة والعقاب بالمعصية إنما صدر من الجسد بواسطة الروح ولم تنفرد الروح بذلك فإن كانت الطاعة بهما تحصل فيجب أن يكون العقاب والثواب لهما كيلا يكون اجحافًا وظلمًا وأيضًا فإن خطاب الله تعالى يتوجه على النفوس والأبدان بقوله يا ﴿أَيُّهَا الْإِنْسانُ﴾ ﴿يا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ولم يقل يا أيها الروح فإذا كان الأمر والنهي والخطاب مع الجسد فيستحيل أن تكون الروح مفردة في ذلك يدل عليه أن الله تعالى حيث ذكر الثواب والعقاب والوعد والوعيد ونعيم الجنة وعذاب الجحيم إنما عنى به الجسد يا ﴿أَيُّهَا النَّاسُ﴾ ﴿فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ﴾ ﴿يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ﴾ فالله تعالى خلق هذا الجسد من التراب وأمات هذا الجسد ثم يحيا هذا الجسد ثم يخاطب ويحاسب هذا الجسد فدل أنه المثاب والمعاقب فانه سبحانه حكيم لا يجوز أن يأخذ زيدًا بجناية عمرو ولا يجوز أن يحمل جريمة زيد على عمرو فدل أن الروح لا تحيا بدون الجسد.
# مفيد العلوم ومبيد الهموم/كتاب الغرائب/الباب السابع
### ( الباب السابع في القول في الحروف )

إعلم أن هذه مسئلة عظيمة ومشكلة داهية لا يعرفها إلا الفضلاء ولا يلقاها إلا ذو حظ عظيم فالعامي إذا سأل عنها فليزجر فإن سلامة دينه في تركه سؤاله من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وكل مترسم بالعقل تراه يدعو الناس إلى الخوض في الحروف فاعلم أنه مفتون مضل ليس من أئمة الدين فالامام مالك بن أنس رحمه الله ما يحارب في رد السائل الذي سأله عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة فإن عدت أمرت بضرب رقبتك لان أفهام العوام لا تحتمل هذه الأسرار ولو علم العامي الجلف في ساعة ما علمه العالم بمدار سبعين سنة يكون غنيًا عظيمًا مثال من يدعو العوام إلى الخوض في الحروف مثال من يدعو الصبيان الذين لا يعرفون السباحة إلى الخوض في البحر ومن يدعو المزمن المقعد إلى السير في البراري يدل عليه قوله ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّ﴾ وكلام الله تعالى لا تكفيه البحار السبعة وإن ​بلغت سبعين ألفًا فاعلم أنها شافية كافية ولأنك كنت معدومًا والحروف موجودة فكيف تكون معدومًا وكلامك موجود ويلزمه أن تكون الحروف في المحاسبة والمكاتبة وفي كل حالة قديمة لأن الدليل قد قام على أن الجواهر متماثلة وسماع صوت المرأة حرام واستماع القرآن مباح واجب في كل موضع فلو قرأت أجنبية القرآن هل يحل استماعها إن قلت لا يحل فهو كفر لأنه يقول لا يحل استماع القرآن وإن قلت يجوز فخلاف الاجماع أن صوت المرأة عورة.
# ورأس كجماع الثريا ومشفر

ورأسٍ كجمَّاعِ الثُّريّا ومشفرٌ
# ورئيس ذي خسة

ورئيسٍ ذي خسة ٍ
# وراءك عن شاك قليل العوائد

وراءك عن شاك قليل العوائد
# ورأيت الشريف في أعين النا

ورأيتُ الشَّريفَ في أعينُ النَّا
# وراء العدا محر على الهول مقدم

وراءَ العِدا مَحرٌ على الهَوْلِ مُقْدِمٌ
# وراء مضيق الخوف متسع الأمن

وراَء مضيقِ الخوفِ متسعُ الأمنِ
# وراء هذا الوجود عندي

وراء هذا الوجود عندي
# وراءك عني يا عذول الأشايب

وراءك عني يا عذول الأشايب
# وراءك يا " نمير" ‍! فلا إمام

وراءكِ يا " نميرُ" ‍! فلا إمامُ
# وراءك اليوم عن لهوى وعن طربى

وراءكِ اليوم عن لهوى وعن طرَبى
# وامتناع النفس مما تشتهي

وامتناعُ النفسِ مما تشتهي
# واها لغزنة إذ غدت

واهاً لغزنة َ إذ غَدَتْ
# واها لأيام الشباب

واهاً لِأَيّامِ الشَباب
# واها لليل خلتني من طيبه

واهاً لليل خلتني من طيبه
# واليوم راع البلاد مصرع

واليوم راع البلاد مصرع
# وان لنا النار القديمة للقرى

وان لنا النار القديمة للقرى
# واها لأيامي بأكناف اللوى

واهاً لأيّامي بِأَكْنافِ اللِّوَى
# واها لجائلة الوشاح سرت

واهاً لجائلة ِ الوشاحِ سرتْ
# وانبرت نجمة لأخرى تقول

وانبرت نجمة لأخرى تقول
# وانصرفنا لما تغنت عطاشا

وَاِنصَرَفنا لَمّا تَغَنَّت عِطاشاً
# يقول وقد سددوا نحوه

يقول وقد سددوا نحوه
# يقولون: «صوت المستذلين خافت

يَقُولونَ: «صَوْتُ المُسْتَذِلِّين خَافِتٌ
# يقول وقد رنا عن لحظ ظبييقول وقد رنا عن لحظ ظبي

يَقُولُ وَقَدْ رَنَا عَنْ لَحْظِ ظَبْيٍيَقُولُ وَقَدْ رَنَا عَنْ لَحْظِ ظَبْيٍ
# يقولون: إني لست أصدقك الهوى

يَقولونَ: إنِّي لَسْتُ أَصْدُقُكِ الهَوَى
# يقولون: جار عليك المشيب

يقولون: جارَ عليك المشيبُ
# يقولون: إن الجسم ينقل روحه

يَقولونَ: إنّ الجسمَ يَنقُلُ روحَه
# يقولون: تب والكأس في كف أغيد

يقولونَ: تُبْ والكأْسُ في كفِّ أَغْيَدٍ
# يقول وقد لاث في خده

يَقولُ وقد لاثَ في خَدّهِ
# يقولـون: سعـدى أساءت إليـ

يقولـون: سُعـدى أساءَتْ إليـ
# يا باقة في يميني للردى بذلت

يا باقة ً في يميني للرّدَى بُذِلَتْ
# يا بالغ التسعين من عمره

يا بالغ التسعين من عمره
# يا بان ضاق المذهب

يا بَانَ ضَاق الْمذْهبُ
# يا بانة ! من لي بضمك؟

يَا بَانَة ً! مَنْ لِي بِضمِّكْ؟
# يا باعثا بأرز راح آكله

يا باعثا بأرز راح آكله
# يا باعثا شعره انتشارا

يَا بَاعِثاً شَعْرَهُ انْتِشاراً
# يا بالغ الستين من عمره

يا بالغ الستين من عمره
# يا بالغا من بلاغة العرب

يا بالغاً من بَلاغَة ِ العربِ
# يا بانة تهتز فينانة

يا بانَة ً تَهتَز فينانَة ً
# يا بانة في رقيق الوشي منعطفه

يا بانة في رقيق الوشي منعطفه
# نهاني أمير المؤمنين عن الصبا

نهاني أميرُ المؤمنين عن الصِّبا
# نهاية الأرب من شرح معلقات العرب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نهاية الفخر لي في هذه الكلم

نهاية الفخر لي في هذه الكلم
# نهت الكواشح عنه والعذالا

نَهَتِ الكواشحَ عنهُ والعُذّالا
# نهاني الحق في الغطط

نهاني الحقُّ في الغططِ
# نهاية

-1-
أضيئي لغيري فكل الدروب
سواء على المقلة الشاردة
سأمضي إلى مجهل لا أؤوب
فإن عادت الجثة البارده
فألقي على الأعين الخاويات
طيب السماء
لعل الرؤى الخابيات
إذا مس أطرافهن الضياء
يخبرن عن ذلك المجهل:
عن الريح والغاب والجدول
أضيئي لها يا نجوم !
-2-
سأهواك حتى نداء بعيد
تلاشت على قهقهات الزمان
بقاياه في ظلمة في مكان
وظل الصدى في خيالي يعيد
سأهواك حتى سأهوى نواح
كما أعولت في الظلام الرياح
سأهواك حتى سـ.... يا للصدى
أصيخي إلى الساعة النائية
سأهواك حتى بقايا رنين
تحدين دقاتها العاتية
تحدين حتى الغدا
سأهواك ما أكذب العاشقين !
سأهوى نعم تصدقين
-3-
ظلام و تحت الظلام المخيف
ذراعان تستقبلان الفضاء
أبعد اصفرار الخريف
تريدين ألا يجيء الشتاء؟
لقاء وأين الهوى يا لقاء؟!
عويل من القرية النائية
وشيح ينادى فتاة الغريق
بهذا الطريق و ذلك الطريق
ويمشي إلى الضفة الخالية
يسائل عنه المياه
ويصرخ بالنهر يدعو فتاه
ومصباحه الشاحب
يغني سدى زيته الناضب
محال يراه
ويحنو على الصفحة القاتمة
يحدق في لهفة عارمه
فما صادفت مقلتاه
سوى وجهه المكفهر الحزين
ترجرجه رعشة في المياه
تغمغم لا لن تراه
-4-
أحقا نسيت اللقاء الأخير
أحقا نسيت اللقاء ... ؟
أكان الهوى حلم صيف قصير
خبا في جليد الشتاء
خبا في جليد
وظل الصدى في خيالي يعيد
خبا في جليد خبا في جليد
ويا رب حلم يهيل الزمان
عليه الرؤى والسنين الثقال
فتمضي ويبقى شحوب الهلال
يلون بالأرجوان
شحوب النجوم وصمت القمر
ويومض في كل حلم جديد
شحوب الهلال وظل الشجر
وطيف الشراع البعيد ؟
# نهاني عقلي عن أمور كثيرة

نهانيَ عَقلي عن أمورٍ كثيرةٍ
# نهاني ودادي أن أبث سرائري

نهاني ودادي أنْ أبثَّ سرائري
# وصي النبي المصطفى وابن عمه

وصي النبي المصطفى وابن عمه
# وصوت بغوم في الصباح سمعته

وصوت بغوم في الصباح سمعته
# وصولجان بيدي شادن

وصولجانٍ بيدَيْ شادنٍ
# وصية أبي طالب عند موته

وذكر أن أبا طالب لما حضرته الوفاة جمع إليه وجهاء قريش فأوصاهم، وكان من وصيته أن قال:
«يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَنْتُمْ صَفْوَةُ اللهِ مِنْ خَلْقِهِ وَقَلْبُ الْعَرَبِ، فِيكُمْ السّيّدُ الْمُطَاعُ وَفِيكُمْ الْمُقَدّمُ الشّجَاعُ وَالْوَاسِعُ الْبَاعِ وَاعْلَمُوا أَنّكُمْ لَمْ تَتْرُكُوا لِلْعَرَبِ فِي الْمَآثِرِ نَصِيبًا إلّا أَحْرَزْتُمُوهُ وَلَا شَرَفًا إلّا أَدْرَكْتُمُوهُ فَلَكُمْ بِذَلِكُمْ عَلَى النّاسِ الْفَضِيلَةُ وَلَهُمْ بِهِ إلَيْكُمْ الْوَسِيلَةُ وَالنّاسُ لَكُمْ حِزْبٌ وَعَلَى حَرْبِكُمْ أَلْبٌ وَإِنّي أُوصِيكُمْ بِتَعْظِيمِ هَذِهِ الْبَنِيّةِ فَإِنّ فِيهَا مَرْضَاةً لِلرّبّ وَقِوَامًا لِلْمَعَاشِ وَثَبَاتًا لِلْوَطْأَةِ صِلُوا أَرْحَامَكُمْ وَلَا تَقْطَعُوهَا، فَإِنّ فِي صِلَةِ الرّحِمِ مَنْسَأَةً فِي الْأَجَلِ وَسَعَةً فِي الْعَدَدِ وَاتْرُكُوا الْبَغْيَ وَالْعُقُوقَ فَفِيهِمَا هَلَكَةُ الْقُرُونِ قَبْلَكُمْ أَجِيبُوا الدّاعِيَ وَأَعْطُوا السّائِلَ فَإِنّ فِيهِمَا شَرَفَ الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَإِنّ فِيهِمَا مَحَبّةً فِي الْخَاصّ وَمَكْرُمَةً فِي الْعَامّ وَإِنّي أُوصِيكُمْ بِمُحَمّدِ خَيْرًا، فَإِنّهُ الْأَمِينُ فِي قُرَيْشٍ، وَالصّدّيقُ فِي الْعَرَبِ، وَهُوَ الْجَامِعُ لِكُلّ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وَقَدْ جَاءَ بِأَمْرِ قَبِلَهُ الْجَنَانُ وَأَنْكَرَهُ اللّسَانُ مَخَافَةَ الشّنَآنِ وَأَيْمُ اللهِ كَأَنّي أَنْظُرُ إلَى صَعَالِيكِ الْعَرَبِ، وَأَهْلِ الْبِرّ فِي الْأَطْرَافِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ النّاسِ قَدْ أَجَابُوا دَعْوَتَهُ وَصَدّقُوا كَلِمَتَهُ وَعَظّمُوا أَمْرَهُ فَخَاضَ بِهِمْ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ فَصَارَتْ رُؤَسَاءُ قُرَيْشٍ وَصَنَادِيدُهَا أَذْنَابًا وَدُورُهَا خَرَابًا، وَضُعَفَاؤُهَا أَرْبَابًا، وَإِذَا أَعْظَمُهُمْ عَلَيْهِ أَحْوَجُهُمْ إلَيْهِ وَأَبْعَدُهُمْ مِنْهُ أَحْظَاهُمْ عِنْدَهُ قَدْ مَحَضَتْهُ الْعَرَبُ وِدَادَهَا، وَأَصْفَتْ لَهُ فُؤَادَهَا، وَأَعْطَتْهُ قِيَادَهَا، دُونَكُمْ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ابْنَ أَبِيكُمْ كُونُوا لَهُ وُلَاةً وَلِحِزْبِهِ حُمَاةً وَاَللهِ لَا يَسْلُكُ أَحَدٌ مِنْكُمْ سَبِيلَهُ إلّا رَشَدَ وَلَا يَأْخُذُ أَحَدٌ بِهَدْيِهِ إلّا سَعِدَ وَلَوْ كَانَ لِنَفْسِي مُدّةٌ وَلِأَجَلِي تَأْخِيرٌ لَكَفَفْت عَنْهُ الْهَزَاهِزَ وَلَدَافَعْت عَنْهُ الدّوَاهِيَ»

## مراجع

* ↑ الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، تأليف للسهيلي، وتحقيق: عمر عبد السلام السلامي. جـ4، صـ20-21. الطبعة الأولى، طبعة دار إحياء التراث العربي. بيروت/لبنان. سنة 1421هـ/ 2000م. رابط للكتاب على المكتبة الشاملة
* ↑ السيرة الحلبية/باب ذكر وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله تعالى عنها
* ↑ روضة الواعظين، تأليف الفَتّال النَّيْسابُوري، وتقديم: السيد محمد مهدي السيد حسن الخرسان. صـ139–140. طبعة منشورات الرضي، قم المقدسة/إيران. رابط للكتاب على المكتبة الشيعية
* ↑ بحار الأنوار، تأليف العلامة محمد باقر المجلسي. جـ35، صـ108. طبعة مؤسسة الوفاء، بيروت/لبنان، سنة: 1414 هـ. رابط للكتاب على المكتبة الشيعية
# وصيابة السعدين حولي قرومها

وصيابة السعدين حولي قرومها
# وصهوة عزم قد تمطيت والدجى

وصَهوَة ِ عزمٍ قد تمطّيتُ والدّجَى
# وصي محمد وأمين غيب

وصي محمد وأمين غيب
# وصي رسول الله والأول الذي

وصي رسول الله والأول الذي
# وصهباء كرخية عتقت

وصهباء كرخية عتقت
# وصهباء يستوشي بذي اللب مثلها

وصهباء يستوشي بذي اللبّ مثلها
# نهر كأن الشمس تملأ قلبه

نهرٌ كأنَّ الشمسَ تملأ قَلْبَهُ
# نهض الشباب وجالت الآمال

نهض الشباب وجالت الآمال
# نهر العذارى

يا نهر لولا منحناك و ما يشابك من فروع
ما كانت البسمات في عيني تطفأ بالدموع
حجبت بالشأو البعيد تسد بابيه الظلال
وجهاً تلاقي في محياه الوداعة و الجمال
مرآتك السجواء منذ جلوتها تحت السماء
ما لاح فيها مثل ذاك الوجه في ذاك الصفاء
إن أوقد الليل العميق نجومه في جانبيك
لّماحة الأضواء تغمر بالأشعة ضفتيك
حدّثت عنه النجم ، والآهات يقطعن الخرير
والنجم يشكو ، مثلما تشكو هواك إلى الأثير
ناشدت ألحاظ الكواكب و هي تخترق الظلام
ألا ينمن و إن تشهّين الكرى حتى تنام:
أنتن أسعد ما أظل الكون يا زهر النجوم
أنتن أبصرتنّ ذاك الوجه في الليل البهيم!
حتى إذا ما رنح النجم الأخير سنا الصباح
فانقضّ تحت القبة الزرقاء محترق الجناح
وانساب غي الوادي شتات الزارعين أو الرعاة
فالجو تنبض في نسائمه الندية ألف آه
أصبحت فوق المعبر المهجور أرقب منحناك
فأبوح بالشكوى و تسكت عن شكاتي ضفتاك
يانهر جيكور الجميل ، ومنتهى شكواك نور
لا الشمس مطفئة جواي ، ولا الكواكب والبدور
لا الصبح يوهن لاعجات الليل والوجد المثار
في مقلتي ، ولايهيض الليل أحقاد النهار
الفتنة السمراء تسرقها مياهك بعد حين:
الشعر و العينين و الثغر المفلج و الجبين
فإذا الهجيرة أطلقتها زرقة الأفق البعيد
فالظلّ مقصوص الجناح يفرّ من عود لعود
والجوسق المستوحد ، المهجور ، في غاب النخيل
تأوي إليه الغادة السمراء لاهبة الغليل
والدوحة اللفاء تحتبس البرودة في الظلال
مهد لأطفال الحقول ، وملعب رحب المجال
سارت إليك بطيئة الخطوات ذابلة الشّفاة
جاءتك ظمأى بالبنان الرخص تغترف المياه
كم عدت مخمور الفؤاد بموعد المدّ القريب
جذلان أقتحم الظهيرة بالتطلع و الوثوب
التوت فوق الشاطئ الغربي و السّعف الصموت
لا يجهلان تنهّداتي و هي بينهما تموت
و الغاب ساعتي الحبيبة من ظلال عقرباها
كم أنبآني أن طرفي بعد حين قد يراها
و اليوم يسقي مدّك العاني أواخر كل جزر
لا ذاك يجلوها و لا هذا بما أرجوه يجري
و اليوم إن سكر الخرير و عاد يحتضن الجرارا !
لم ألق عذرائي فكيف الصّبر يا نهر العذارى ؟!
# نهر القضاء بما يختار خالقنا

نهر القضاء بما يختار خالقنا
# نهضت إلى نفسي لأعرف خالقي

نهضتُ إلى نفسي لأعرفَ خالقي
# نهر الذهب في تاريخ حلب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# نهر كما سال اللمى سلسال

نَهرٌ كما سالَ اللَّمَى سلسالُ
# وقائلة لما استمرت بها النوى

وقائلة ٍ لمَّا استمرتْ بها النَّوى
# وقائلة لي : كيف كنت تــريـد ؟

وقائلة ٍ لي : كيْفَ كنْتَ تُــريـدُ ؟
# وقائلة لم عرتك الهموم

وقائلةٍ لِمْ عَرَتْك الهموم
# وقائلة لما رأتني مكثرا

وقائلةٍ لمّا رأتني مُكثراً
# وقائلة صف لي فديتك رحلة

وقائلة صف لي فديتك رحلة
# وقائلة قد شاع شعرك في الورى

وقائلةٍ قد شاع شعرُك في الورى
# وقائلة لما أردت وداعها :

وقائلة ٍ لما أردتُ وداعها :
# وقائلة لي كيف حالك بعدنا

وَقائِلَةٍ لي كَيفَ حالُكَ بَعدَنا
# وقائلة لي لم تصبني سهامها

وقائلة لي لم تصبني سهامها
# وقائلة ما بال مثلك خاملا

وقائلة ما بال مثلك خاملا
# وبالي فيك يا دنيا وبالي

وبالي فيكِ يا دُنيا وبالي
# وبالفقر دار من جميلة هيجت

وبالفقرِ دارٌ منْ جميلة َ هيَّجتْ
# وبالقضاء وبالأقدار اجمعها

وبالقضاء وبالأقدار اجمعها
# وباهلي من بني وائل

وباهليٍّ منْ بني وائلٍ
# وباللات والعزى ومن دان دينها

وَبِاللاّتِ والعُزّى ومَن دانَ دينَها
# وبالنعف من فيفا غزال ذكرتها

وبالنَّعفِ منْ فيفا غزالٍ ذكرتها
# وبتنا على رغم الحسود وبيننا

وَبِتنا عَلى رُغمِ الحَسودِ وَبَينَنا
# وبالشعب إذا سدت بجيلة فجه

وبالشَّعبِ إذا سدَّتْ بجيلة ُ فجَّهُ
# وبالفيفا من اليمن استثارت وبالفيفا من اليمن استثارت

وبالفَيْفَا مِنَ اليَمَنِ اسْتَثارَتْ وبالفَيْفَا مِنَ اليَمَنِ اسْتَثارَتْ
# وبالقدر الإيمان حتم وبالقضا

وبالقدر الإيمان حتم وبالقضا
# وليث مقيم في غياض منيعة

وليثٍ مقيم في غياضٍ منيعة ٍ
# وليس بتزويق اللسان وصوغه

وليس بتزويقِ اللسانِ وصوغه
# وليدة دعا المحيون بأن

وليدة دعا المحيون بأن
# وليس بسعد النار من تذكرونه

وَلَيْسَ بِسَعْدِ النَّارِ مَنْ تَذْكُرُونَهُ
# وليس بعدل إن سببت مقاعسا

وليس بعدل إن سببت مقاعسا
# وليس بنافع ذا البخل مال

وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ
# وليس أخو الحرب الشديدة بالذي

وليس أخو الحرب الشديدة بالذي
# وليس الشكر بعد الجود إلا رأيتك تقتضي شكر الرجال

ولَيْسَ الشُّكْرُ بَعْدَ الجُودِ إلاّ رأيْتُكَ تَقْتَضِي شُكْرَ الرِّجالِ
# وليت وردت إليك الأمور

وليت وردت إليك الأمور
# وليس بشرير ضليع بحجة

وليسَ بشريرٍ ضليعٌ بحُجَّة ٍ
# ولما رمى بالأربعين وراءه

وَلَمّا رَمى بِالأَربَعينَ وَراءَهُ
# ولما رأيت المال يستعبد الورى

ولمّا رأيتُ المالَ يستعبدُ الوَرى
# ولما رأيت الناس في الدين قد غووا

ولما رأيت الناس في الدين قد غووا
# ولما رأيت الهم ضربة لازم

ولما رأيت الهم ضربة لازم
# ولما رايت العيش ولى براسه

ولما رايت العيش ولى براسه
# ولما رأيت الليل عسكر قره

ولما رأيت الليل عسكر قره
# ولما رأينا المنع منكم سجية

ولمّا رأينا المَنعَ منكُم سجيّة ً
# ولما رأيت الليل أسود فاحما

ولما رأيت الليل أسود فاحما
# ولما رأيت النفس صار نجيها

ولما رأيت النفس صار نجيها
# ولما رأينا المغربي بخدمة الـ

ولمَّا رأينا المغربيَّ بخدمة ِ الـ
# ومن جرحته مقلتاك نويرة

ومن جرحته مقلتاك نويرة ُ
# ومن المظالم أن تكو

ومن المظالم أن تكو
# ومن بعده سر الطهارة واضح

ومن بعده سرُّ الطهارة ِ واضحٌ
# ومن تك نزهته قينة

ومنْ تكُ نزهتهُ قينة ٌ
# ومن حسرة الدنيا هواك لباخل

ومن حَسرَة ِ الدّنْيا هوَاكَ لِبَاخِلٍ
# ومن دون ما أبديت لي يقتل الفتى

ومن دونِ ما أبدَيتَ لي يَقتُلُ الفَتى
# ومن العجائب يا أبا الفياض

ومن العجائبِ يا أبا الفيَّاض
# ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها

وَمَن ذا الَّذي تُرضى سَجاياهُ كُلُّها
# ومن جيد غيداء التثني كأنما

ومن جيد غيداء التثني كأنما
# ومن الناس من يحبك حبا

ومنَ الناسِ منْ يحبكِ حباً
# يا شفا نفسي ويا برء فؤادي من سقامه

يا شفا نفسي ويا برء فؤادي من سقامه
# يا شمس حسن أشرقت

يا شمسَ حسنٍ أشرقتْ
# يا شموسا طلعت في الغلس

يا شموساً طلعتْ في الغلسِ
# يا شمس والشمس لهـا حاجب

يا شمسُ والشمسُ لهـا حاجبٌ
# يا شقيق النفس من حكم

يا شقيقَ النفْسِ من حَكَمِ
# يا شهب إنك في السماء قديمة

يا شُهْبُ إنّكِ في السّماءِ قديمةٌ
# يا شمس بغداد إنني دنف

يا شمسَ بغدادَ إنّني دَنِفُ
# يا شمس خدر ما لها مغرب

يا شمس خدر ما لها مغرب
# يا شمس فضل سناها ليس يحتجب

يا شمس فضلٍ سناها ليس يحتجب
# يا شمعة هي في كل الفوانيس

يا شمعة هي في كل الفوانيس
# أضاء لآل بستريس هلال

أَضاءَ لَآلِ بستريسٍ هِلالٌ
# أضاف إلى الجفون السود شعرا

أضاف إلى الجفون السود شعرا
# أضاء لها فجر النهى فنهاها

أضاء لها فجر النهى فنهاها
# أضاءت دارنا بهلال سعد

أضاءَت دارُنا بهلالِ سعدٍ
# أضاف إلي الليل طول تفكر

أضافَ إليّ اللّيلُ طولَ تَفكُّرِ
# أضاء بذات الأضا بارق

أضاءَ بذاتِ الأضا بارقٌ
# أضاء رجاء في دجى الرأي كاذب

أضاء رجاء في دجى الرأي كاذب
# أضاع وقاري من علقت جماله

أضاعَ وقاري مَن عَلِقْتُ جمالَه
# أضاء بريق بالعذيب كليل

أَضاءَ بُرَيْقٌ بِالعُذَيْبِ كَليلُ
# أضاءت له الآفاق حتى كأنما

أضاءتْ لهُ الآفاقُ حتى كأنما
# أفدي أسيماء من نديم

أفدي أسيماء من نديم
# أفدي التي أهدت لنا

أفدي التي أهدَتْ لَنَا
# أفدي التي كلما حليتها صفة

أفدي التي كلما حليتها صفة
# أفدي التي لم يعطل جيدها عوز

أَفْدِي التي لم يُعَطِّلْ جيدَها عَوزٌ
# أفدي الذي أرسل نحوي طبقا

أفدي الذي أرسل نحوي طبقاً
# أفدي إماما حكى حسنا ليوسف إذ

أفدي إماماً حكى حسناً ليوسف إذ
# أفدي التي ساق اليها مهجتي

أفدي التي ساق اليها مهجتي
# أفدي التي قلت لها

أفدي التي قُلتُ لها
# أفدي الذي أهدى إلي مظلة

أفدي الذي أهدى إليّ مِظَلّة ً
# أفدي الذي جبينه في شعره

أفدي الذي جبينه في شعره
# أَرَى مِثْلَ سُهْدِي في الكَوَكبِ

أَرَى مِثْلَ سُهْدِي في الكَوَكبِ
# أَرْزَ الْجَنُوبِ اسْلَمْ عَزيزَ الْجَانِبِ

أَرْزَ الْجَنُوبِ اسْلَمْ عَزيزَ الْجَانِبِ
# أَرْضَيْتَ قَوْمَكَ يَا أَبَرَّ أبِ

أَرْضَيْتَ قَوْمَكَ يَا أَبَرَّ أبِ
# أَرسم ديارٍ بالستارينِ تعرِف

أَرسم ديارٍ بالستارينِ تعرِف
# أَرِينَا بِأُلْعُوبَةٍ فِي يَدَيْكِ

أَرِينَا بِأُلْعُوبَةٍ فِي يَدَيْكِ
# أَزْكَى تَحَيَّاتِ الفُؤَادِ

أَزْكَى تَحَيَّاتِ الفُؤَادِ
# أَدْلَتْ مِنَ الرَّأْسِ فُلاًّ

أَدْلَتْ مِنَ الرَّأْسِ فُلاًّ
# أَدْمَاءُ فَتَّانَةٌ لَعُوبٌ

أَدْمَاءُ فَتَّانَةٌ لَعُوبٌ
# أَرى وِصَالَكَ لا يصفُو لآمِلِهِ

أَرى وِصَالَكَ لا يصفُو لآمِلِهِ
# أَرَأَيْتَ فِي أَثَرِ الغَمَامِ الوَادِقِ

أَرَأَيْتَ فِي أَثَرِ الغَمَامِ الوَادِقِ
# أقوى المحصب من هاد ومن هيد

أقوى المُحَصَّبُ من هادٍ ومن هِيدِ
# أقوى من الشيب و الهرم

أقوى من الشيب و الهرم
# أقول يا ليت ليلى في يدي حنق

أقول يا ليت ليلى في يدي حنق
# أقولها لو بلغت ما عسى

أقولها لو بلغت ما عسى
# أقوى مصيف القوم والمربع

أقوى مَصيفُ القوم والمربعُ
# أقوى وأقفر من ماوية البرق

أَقْوَى وأَقْفَرَ مِنْ مَاوِيَّة َ البُرَقُ
# أقول ويقضي الله ما هو قاضي

أقُولُ وَيَقضِي اللّهُ ما هوَ قاضِي
# أقولُ لشَادنٍ في الحُسنِ فَردٍ

أقولُ لشَادنٍ في الحُسنِ فَردٍ
# أقوى محل من شبابك آهل

أقوَى مَحَلٌ من شَبابِكَ آهلٌ
# أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك

| ► بوابة:تاريخ | المجلد الأول ◄ |
# ألا فاسقني خمرا وقل لي: هي الخمر

ألا فاسقِني خمراً وقل لي: هيَ الخمرُ
# ألا فاسقني والليل قد غاب نوره

ألا فاسقِني واللَّيلُ قد غابَ نورُهُ
# ألا فاسترزق الرحمن خيرا

ألا فاسترزقِ الرَّحمن خيرا
# ألا فاسقني خمرا بصفو سلافة

ألا فاسقني خمراً بصفوِ سلافة ٍ
# ألا فاسقنيها قد مشى الصبح في الدجى

ألا فاسقِنيها قد مَشى الصّبحُ في الدُّجى
# ألا فاذكروا من قومنا كل مقدام

ألا فاذكروا من قومنا كل مقدام
# ألا فاسقني مسكية العرف مزة

ألا فاسْقِني مِسْكِيّة َ العَرْفِ مُزّة ً
# ألا فاسترزِقِ الرَّحمنَ خيراً

ألا فاسترزِقِ الرَّحمنَ خيراً
# ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم

ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم
# ألا فادع الذي ترجو ونادى

ألا فادعُ الذي ترجو ونادى
# آثار أطلال برومة درس

آثارُ أَطلالٍ بِرَومَةَ دُرَّسِ
# آثار البلاد وأخبار العباد/المقدمة الأولى

في الحاجة الداعية إلى احداث المدن والقرى، اعلم أن الله تعالى خلق الإنسان على وجه لا يمكنه أن يعيش وحده كسائر الحيوانات بل يضطرّ إلى الاجتماع بغيره حتى يحصل الهيئة الاجتماعيّة التي يتوقف عليها المطعم والملبس فإنّهما موقوفان على مقدّمات كثيرة لا يمكن لكلّ واحد القيام بجميعها وحده. فإن الشخص الواحد كيف يتولّى الحراثة فإنّها موقوفة على آلاتها، وآلاتها تحتاج إلى النجّار، والنجّار يحتاج إلى الحداد، وكيف يقوم بأمر الملبوس، وهو موقوف على الحراثة والحلج والندف والغزل والنسج وتهيئة آلاتها، فاقتضت الحكمة الإلهيّة الهيئة الاجتماعيّة وألهم كلّ واحد منهم القيام بأمر من تلك المقدّمات حتى ينتفع بعضهم ببعض فترى الخبّاز يخبز الخبز، والعجّان يعجنه، والطحّان يطحنه، والحرّاث يحرثه، والنجّار يصلح آلات الحرّاث، والحدّاد يصلح آلات النجّار، وهكذا الصناعات بعضها موقوفة على البعض.
وعند حصول
</noinclude> ​كلّها يتمّ الهيئة الاجتماعيّة ومتى فقد شيء من ذلك فقد اختلّت الهيئة الاجتماعيّة كالبدن إذا فقد بعض أعضائه فيتوقف نظام معيشة الإنسان.
ثمّ عند حصول الهيئة الاجتماعيّة لو اجتمعوا في صحراء لتأذّوا بالحرّ والبرد والمطر والريح ولو تستروا بالخيام والخرقاهات لم يأمنوا مكر اللصوص والعدوّ ولو اقتصروا على الحيطان والأبواب كما ترى في القرى التي لا سور لها لم يأمنوا صولة ذي البأس فألهمهم الله تعالى اتّخاذ السور والخندق والفصيل فحدثت المدن والأمصار والقرى والديار.
ثمّ إن الملوك الماضية لمّا أرادوا بناء المدن أخذوا آراء الحكماء في ذلك فالحكماء اختاروا أفضل ناحية في البلاد وأفضل مكان في الناحية وأعلى منزل في المكان من السواحل والجبال ومهبّ الشمال لأنّها تفيد صحّة أبدان أهلها وحسن أمزجتها واحترزوا من الآجام والجزائر وأعماق الأرض فإنّها تورث كربًا وهرمًا.
واتّخذوا للمدن سورا حصينًا مانعًا وللسور أبوابًا عدّة حتى لا يتزاحم الناس بالدخول والخروج بل يدخل ويخرج من أقرب باب إليه.
واتّخذوا لها قهندزا لمكان ملك المدينة والنادي لاجتماع الناس فيه وفي البلاد الإسلامية المساجد والجوامع والأسواق والخانات والحمّامات ومراكض الخيل ومعاطن الإبل ومرابض الغنم وتركوا بقيّة مساكنها لدور السكان فأكثر ما بناها الملوك العظماء على هذه الهيئة فترى أهلها موصوفين بالأمزجة الصحيحة والصور الحسنة والأخلاق الطيّبة وأصحاب الآراء الصالحة والعقول الوافرة واعتبر ذلك بمن مسكنه لا يكون كذلك مثل الديالم والجيل والأكراد والتركمان وسكان البحر في تشويش طباعهم وركاكة عقولهم واختلاف صورهم.
ثمّ اختصّت كلّ مدينة لاختلاف تربتها وهوائها بخاصيّة عجيبة وأوجد الحكماء فيها طلسمات غريبة ونشأ بها صنف من المعادن والنبات والحيوان لم يوجد في غيرها وأحدث بها أهلها عمارات عجيبة ونشأ بها أناس فاقوا أمثالهم في العلوم والأخلاق والصناعات فلنذكر ما وصل إلينا من خاصيّة بقعة بقعة إن شاء الله تعالى.
# آثار البلاد وأخبار العباد

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
* خطبة الكتاب
* المقدمة الأولى
* المقدمة الثانية
* المقدمة الثالثة
* الإقليم الأول
* الإقليم الثاني
* الإقليم الثالث
* الإقليم الرابع
* الإقليم الخامس
* الإقليم السادس
* الإقليم السابع
# ألا إنها سنتزيد فأنقص

ألا إنها سنٌّتزيدُ فأنقصُ
# ألا إني عشية دار زيد

ألا إني عشية َ دارِ زيدٍ
# ألا ابلغا عني حصينا رسالة

أَلا اَبلِغا عَنّي حُصَيناً رِسالَةً
# ألا إنه فتح يقر له الفتح

ألا إنه فتحٌ يقرُّ له الفتحُ
# ألا إنها غمر السخائم والغمر

ألا إنّهَا غَمْرُ السّخائِمِ وَالغَمْرِ
# ألا ابلغ لديك بني طاهر

ألا ابْلغْ لديكَ بني طاهرٍ
# ألا إنني هاجني الليلة الذكر

ألا إنني هاجني الليلة الذكرْ
# ألا إنه الفرقان عين وجودي

ألا إنهُ الفرقانُ عينُ وجودي
# ألا إني وهبت اليوم نفسي

ألا إني وهبتُ اليومَ نفسي
# ألا إنّ قَوْماً كُنتمُ أمسِ دُونَهُمْ

ألا إنّ قَوْماً كُنتمُ أمسِ دُونَهُمْ
# إذا المرء لم يحقن دما لابن عمه

إذا المرء لم يحقن دما لابن عمه
# إذا المرء لم يربع على نفسه طاشا

إذَا المرءُ لَمْ يرْبَعْ عَلَى نفْسِهِ طَاشَا
# إذا المرء لم يرم الهناة بمثلها

إذا المرءُ لم يرمِ الهَناة َ بِمثلِها
# إذا المرء لم يكسب معاشا لنفسه

إذا المرء لم يكسبْ معاشاً لنفسه
# إذا المرء لم يظهر لطالب رفده

إذا المرءُ لم يُظهر لطالب رِفده
# إذا المرء لم يفضل وقام بكله

إذا المرءُ لم يفضل وقام بكلهِ
# إذا المرء لم يحتل وقد جد جده

إذا المرءُ لم يحتل وقد جدَّ جِدُّهُ
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه

إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه

إذا المرء لم يطلب معاشاً لنفسه
# إذا المرء لم يغلب من الغيظ سورة

إذا المرءُ لم يغلِبْ من الغيظِ سَورَةً
# ألين إذا لان العشير فإن تكن

ألينُ إذا لانَ العشيرُ فإن تكنْ
# أليوم تم الفرح الأكبر

أليوم تم الفرح الأكبر