OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# الروح/المسألة الحادية والعشرون/فصل الفرق بين الموجدة والحقد

والفرق بين الموجدة والحقد: أن الوجد الإحساس بالمؤلم والعلم به وتحرك النفس في رفعه فهو كمال. وأما الحقد فهو إضمار الشر وتوقعه كل وقت فيمن وجدت عليه فلا يزايل القلب أثره. و فرق آخر وهو أن الموجودة لما ينالك منه، والحقد لما يناله منك، فالموجودة وجود ما نالك من أذاه، والحقد توقع وجود ما يناله من المقابلة فالموجودة سريعة الزوال والحقد بطيء الزوال، والحقد يجي ء مع ضيق القلب واستيلاء ظلمة النفس ودخانها عليه، بخلاف الموجدة فإنها تكون مع قوته وصلابته وقوة نوره وإحساسه.
هامش
* المسألة العشرون
* هل النفس واحدة أم ثلاث | فصل الطمأنينة | فصل | فصل | فصل | فصل النفس اللوامة | فصل النفس الأمّارة | فصل | فصل | فصل | فصل | فصل الفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق | فصل شرف النفس | فصل الفرق بين الحمية والجفاء | فصل الفرق بين التواضع والمهانة | فصل | فصل الفرق بين الجواد والمسرف | فصل الفرق بين المهابة والكبر | فصل الفرق بين الصيانة والتبكر | فصل الفرق بين الشجاعة والجرأة | فصل الفرق بين الحزم والجبن | فصل الفرق بين الاقتصاد والشح | فصل الفرق بين الاحتراز وسوء الظن | فصل الفرق بين الفراسة والظن | فصل الفرق بين النصيحة والغيبة | فصل الفرق بين الهدية والرشوة | فصل الفرق بين الصبر والقسوة | فصل الفرق بين العفو والذل | فصل الفرق بين سلامة القلب والبله والغفل | فصل الفرق بين الثقة والغرّة | فصل الفرق بين الرجاء والتمني | فصل الفرق بين التحدث بنعم اللّه والفخر بها | فصل الفرق بين فرح القلب وفرح النفس | فصل فرحة المؤمن عند مفارقته الدنيا إلى اللّه | فصل الفرق بين رقة القلب والجزع | فصل الفرق بين الموجدة والحقد | فصل الفرق بين المنافسة والحسد | فصل الفرق بين حب الرئاسة وحب الإمارة | فصل الفرق بين الحب في اللّه والحب مع اللّه | فصل الفرق بين التوكل والعجز | فصل الفرق بين الاحتياط والوسوسة | فصل الفرق بين إلهام الملك وإلقاء الشيطان | فصل الفرق بين الاقتصاد والتقصير | فصل الفرق بين النصيحة والتأنيب | فصل الفرق بين المبادرة والعجلة | فصل الفرق بين الأخبار بالحال وبين الشكوى | فصل الفروق الطول | فصل الفروق بين الأمور | فصل الفرق بين تنزيه الرسل وتنزيه المعطلة | فصل الفرق بين إثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل | فصل الفرق بين تجريد التوحيد وبين هضم أرباب المراتب | فصل الفرق بين تجريد متابعة المعصوم صلى اللّه عليه وآله وسلم وإهدار أقوال العلماء وإلغائها | فصل الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان | فصل الفرق بين الحال الإيماني والحال الشيطاني | فصل الفرق بين الحكم المنزل والحكم المؤول
* الروح
* المقدمة | المسألة الأولى | المسألة الثانية | المسألة الثالثة | المسألة الرابعة | المسألة الخامسة | المسألة السادسة | المسألة السابعة | المسألة الثامنة | المسألة التاسعة | المسألة العاشرة | المسألة الحادية عشرة | المسألة الثانية عشرة | المسألة الثالثة عشرة | المسألة الرابعة عشرة | المسألة الخامسة عشرة | المسألة السادسة عشرة | المسألة السابعة عشرة | المسألة الثامنة عشرة | المسألة التاسعة عشرة | المسألة العشرون | المسألة الحادية والعشرون
# الفتاوى الكبرى/كتاب الشهادة والأقضية والأموال
## كتاب الشهادة والأقضية والأموال

* 1
* 2
* الفتاوى الكبرى لابن تيمية
* كتاب السنة والبدعة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطهارة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | كتاب الصلاة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | كتاب الذكر والدعاء | 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب الصيام: 1 | 2 | 3 | كتاب الجنائز: 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب النكاح: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطلاق: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | كتاب النفقات | كتاب الحدود: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الجهاد: 1 | 2 | كتاب البيوع: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الشهادة والأقضية والأموال: 1 | 2 | كتاب الوقف: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | كتاب الوصايا | كتاب الفرائض | كتاب الفضائل: 1 | 2 | كتاب الملاهي | مسائل منثورة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | كتاب الطهارة2 | كتاب الصلاة2: 1 | 2 | كتاب الجنائز2 | كتاب الزكاة2 | كتاب الصوم2 | كتاب الحج | كتاب البيع: 1 | 2 | كتاب الوصية | كتاب الفرائض | كتاب العتق | كتاب النكاح2: 1 | 2 | كتاب الخلع | كتاب الطلاق2 | كتاب الرجعة | كتاب الظهار | كتاب الجنايات | كتاب الأطعمة | كتاب الأيمان | باب القضاء | كتاب إقامة الدليل على إبطال التحليل | كتاب في الرد على الطوائف الملحدة والزنادقة والجهمية والمعتزلة والرافضة: 1 |2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
# الفتاوى الكبرى/كتاب الصلاة

* 1
* 2
* 3
* 4
* 5
* 6
* 7
* 8
* 9
* 10
* 11
* 12
* 13
* 14
* 15
* 16
* 17
* الفتاوى الكبرى لابن تيمية
* كتاب السنة والبدعة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطهارة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | كتاب الصلاة: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | كتاب الذكر والدعاء | 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب الصيام: 1 | 2 | 3 | كتاب الجنائز: 1 | 2 | 3 | 4 | كتاب النكاح: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الطلاق: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | كتاب النفقات | كتاب الحدود: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الجهاد: 1 | 2 | كتاب البيوع: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | كتاب الشهادة والأقضية والأموال: 1 | 2 | كتاب الوقف: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | كتاب الوصايا | كتاب الفرائض | كتاب الفضائل: 1 | 2 | كتاب الملاهي | مسائل منثورة: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | كتاب الطهارة2 | كتاب الصلاة2: 1 | 2 | كتاب الجنائز2 | كتاب الزكاة2 | كتاب الصوم2 | كتاب الحج | كتاب البيع: 1 | 2 | كتاب الوصية | كتاب الفرائض | كتاب العتق | كتاب النكاح2: 1 | 2 | كتاب الخلع | كتاب الطلاق2 | كتاب الرجعة | كتاب الظهار | كتاب الجنايات | كتاب الأطعمة | كتاب الأيمان | باب القضاء | كتاب إقامة الدليل على إبطال التحليل | كتاب في الرد على الطوائف الملحدة والزنادقة والجهمية والمعتزلة والرافضة: 1 |2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
# الشكر لله شكرا ليس ينصرم

الشكر لله شكرا ليس ينصرم
# الشمس تشرق من صباك

الشمسُ تشرقُ من صباك
# الشمس تجلت من خلال السحائب

الشمس تجلت من خلال السحائب
# الشكر لله لا أبغي به عوضا

الشكرُ للهِ لا أبغي بهِ عوضا
# الشكر يصغر والهبات تزيد

الشكر يصغر والهبات تزيد
# الشمس شاهدة وإن تك واحده

الشمس شاهدة وإن تك واحده
# الشمس عنه كليلة أجفانها

الشمسُ عنهُ كليلة ٌ أجفانها
# الشفا بتعريف حقوق المصطفى

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الشمس دونك في المحل

الشمس دونك في المحل
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/06

وقد حاول بعض الذين حاولوا إثارة الفتنة بين أبناء الكويت عبر الحكم على الإحسائية بالنجاسة والكفر وعدم جواز الصلاة خلف العالم الإحسائي إلا أن وقوف الميرزا علي رحمه الله وقفة الأسد وتصديه لدعاويهم وتفنيده لما كتبوه بأقلامهم المسيئة جعلتهم يخرجون من البلاد يجرون أذيال الهزيمة والخزي والعار.
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/10

ترك خمس أولاد ذكور وأربع بنات، والأولاد هم: ميرزا جعفر رائد، وزين الدّين وعلاء الدّين والعلامة كمال الدّين وبهاء الدّين.
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/02

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيد الكائنات أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.
أما بعد هل يعرف شبابنا الموالي تاريخ حسينية معرفي بالخزعلية؟ هل يعرف شبابنا الميرزا علي الإحقاقي؟ هل يحفظ شبابنا تاريخه أم أنه ينشغل عن ذلك بحفظ أسماء أهل الغناء والطرب والفن الهابط؟ من هذه الإشكاليات حاولنا أن ننطلق قليلاً في بحث تاريخنا المنسي وإحياء ذكره لأننا أثبتنا أنفسنا بشرفنا وأمانتنا وأخلاقنا في كل مكان، فيجب أن نذكر تاريخنا الذي حافظنا على نظافته، ومن خلال هذا البحث المتواضع حول شخصية الميرزا علي رحمه الله نحاول أن نتلمس تاريخنا، وأتمنى أن يكون هذا البحث المتواضع إنطلاقة لبحوث أخرى تتناول تاريخ شيعة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم الذي يحاول البعض طمسه، وأشكر شيخي العزيز سماحة الميرزا كمال الدين الإحقاقي الذي لم يبخل عليَّ بالمعلومات حول هذا الموضوع واستقبلني أكثر من مرة برحابة صدر وأخلاق عالية وتواضع كما هو معروف عن سماحته، ونلتمس منكم العذر إن كان في هذا البحث أي نقص أو خلل، ونسألكم الدعاء جزيتم خيراً.
بقلم
أحمد مصطفى يعقوب
الكويت في 11 / 3 / 2010
للتواصل مع المؤلف عبر الـ MSN
Tanwerq8@hotmail.com
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/03

ولد ليلة السبت في السّابع والعشرين من شهر صفر سنة (1305 هـ.ق) في مدينة النجف وترعرع في تلك المدينة وقد شرع قبل الخامسة من عمره في تعلّم قراءة القرآن الكريم لدى سيّدة طاهرة عارفة بقواعد القراءة، وانتهى من قراءته بعد عدّة أشهر، ثمّ عيّن له والده أستاذاً لتدريسه وتربيته، وكان لنبوغه الذّاتي وذكائه المعنوي الأثر في إكماله دراسة مقدّمات العلوم من النّحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والبديع .. وغير ذلك، وهو في العاشرة من عمره، يقول والد المترجم له رحمه الله: ولمّا بلغ سنه قريب الخمس سنين جعلته عند المرأة المعلمة التي كانت قرب دارنا لصغره فختم القرآن بحمد الله في ظرفية خمسة أشهر ثم عينت له معلماً في الدار فأخذ المعلم في تعليمه بعض الكتب العجمية ثم بعض كتب الصرف العجمية والعربية ثم النحو من الأجرمية والقطر وابن الناظم ثم المنطق حاشية ملا عبد الله وغيره فكمل بحمل الله في هذه العلوم في أقل مدة.
ثمّ أكمل دراسة مرحلة السطوح في الأصول والفقه وأيضاً الحكمة الإلهية على يد والده وبعدها حضرت في حوزات الملّا محمّد كاظم الخراساني، والملّا فتح الله الأصفهاني الملقّب بـ(شيخ الشّريعة)، والسيّد مصطفى الكاشاني، والملّا محمّد الخونساري... وغيرهم أعلى الله مقامهم، وقد لفت أنظار أساتذته الأجلّاء، وحاز على اهتمامهم، وحصل على إجازات الاجتهاد في المعقول والمنقول والرّواية والدّراية من أساتذته المذكورين أعلاه بالإضافة إلى والده.
وبعد وفاة والده انتقل أكثر مقلّديه من العرب والعجم في كربلاء وسوق الشيوخ والكويت والأحساء والبحرين وخراسان وآذربيجان وغيرها إليه في التّقليد.
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/04

كان عمر الميرزا علي في معركة الجهراء 36 عاماً تقريباً، وكان مجتهداً واصلاً إلى درجة الإجتهاد، وقد ذكر حسين خلف الشيخ خزعل في كتابه تاريخ الكويت السياسي:
أما طائفة الشيعة في الكويت فكانت يومئذ تنقسم إلى قسمين إحداها بزعامة الميرزا علي الإحسائي (الملقب بالحائري) وهي الفرقة المعروفة بالشيخية وقد أظهرت هذه الفرقة استعدادها منذ البداية لمناصرة آل الصباح حيث أفتى على المسؤولية من حيث كونه مجتهداً بوجوب الدفاع عن الوطن.
وأما الفرقة الثانية فكانت تحت زعامة السيدين محمد مهدي القزويني وعيسى كمال الدين العلوي والسيد عبد الله العاليم صاحب المسجد الذي يصلي فيه سيد علي الحائري، وهي الفرقة المعروفة بالأصولية، وكانت متحمسة تريد الإشتراك بالقتال ولكنها تنتظر الأوامر للإلتحاق بالجبهة، وكان هؤلاء ينتظرون الأوامر من الحوزة مع أن جماعته يقلدون والده آنذاك إلا أنه أفتى على مسؤوليته كما ذكرنا لأن الدفاع عن الوطن ليس فيه تردد أو انتظار ورد على الشيخ أحمد الجابر قائلاً: أما الرجال فكلنا جنود وفداء للوطن وأما المال فليس جماعتي إلا الحداد والصفار والخياط والحياك والبناي وليس فيهم من الأغنياء والتجار إلا المعدود، وتم إرسال 3 سفن بإتجاه الجهراء، وأراد الميرزا أن يكون على رأس واحدة من هذه السفن إلا أن الأسرة الحاكمة رفضت ذلك، ثم إن سلاح الجو البريطاني قام بإلقاء قصاصات من الورق على الإخوان ففروا هرباً قبل تحرك السفن.
وكان الشيخ سالم كلما رآه ينزل من على صهوة جواده إحتراماً له وإجلالاً، وهذا الصنيع دفع الشك في نفوس عدد كبير من الناس الذين كانوا يظنون أن ولاء أبناء الطائفة الشيعية كان لغير وطنهم.
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/08

كان الميرزا علي شديداً في الله لا تأخذه فيه لومة لائم، فقد كانت له مناظرات ومباحثات مع بعض رجال الدين كرجال الأزهر وغيرهم، وكان العديد منهم يهابون مناظرته لتبحره في العلوم والمسائل الشرعية، إلا أنه كان حنوناً بسيطاً متواضعاً كريماً جواداً يحب الخير والسعادة والسلام نشيطاً في الخير والجهاد ورعاً عن محارم الله صبوراً في الشدائد والملمات حكيماً ومصلحاً في تدابير الأمور خصوصاً في الفتن، حتى أن سماحته طلب من الشيخ سالم توفير مقبرة للإحسائية بعد أن رفض بعض أهل الكويت الذين تأثروا بمن أثار الفتنة وفرق بين أبناء الطائفة الواحدة دفن وغسل الإحسائية في مقابرهم، فأعطاه الشيخ سالم مقبرة الصوابر.
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/09

وكانت وفاته في آخر يوم جمعة من شهر رمضان المبارك ليلة السبت وكذلك ولد في ليلة السبت كما ذكرنا المصادف لليوم السّابع والعشرين منه سنة (1386 هـ.ق) على إثر سكتةٍ قلبية أصابته وهو يصلي في الحسينية (العباسية)، وشيّع جسده في موكب جليل قلّ نظيره، شارك فيه العلماء والخطباء والسّادات والوزراء والشّخصيات وعامة النّاس من أهالي الكويت وعدد غفير من أهالي الأحساء والبحرين وغيرهما من البلدان الّذين جاءوا إلى (الكويت).
ثمّ نقل جسده من (الكويت) إلى (كربلاء) بناءً على وصيّته، وتبعت جنازته أربعمائة سيارة دخلت إلى العراق من دون تفتيش أو تخريج جوازات وكان في أي مدينة يصلون إليها يوقفون النعش الشريف ويبتدؤون لعمل موكب العزاء له، ودفن وبعدها أقيمت مجالس العزاء العظيمة والكثيرة في ذكراه في إيران، وكربلاء، والكويت، والأحساء، وسوق الشيوخ، والبحرين، وسائر البلدان العربيّة.
واستمرّت هذه المجالس في المساجد والحسينيّات يومياً حتّى يوم الأربعين من وفاته.
ويقول الميرزا عبد الرسول وإنّي ما زلت أتذكّر ما حدث ليلة وفاة ذلك العالم الجليل، فقد كنت حينها في (تبريز) مغتمّاً بالحدث الجلل، حيث وصل خبر وفاته وانتشر في مدينة (تبريز) وضواحيها، وبوصل ذلك الخبر تغيّرت الأجواء بشكل مفاجئ فانهال النّاس إلى الشّوارع يعمّهم الحزن العميق والغم الشّديد فيما توجهت مجموعات من مقلّديه نحو مدينة تبريز وهي تبكي وتنوح وتلطم على الصدور، ممّا جعل اللّيلة في هذه المدينة تبدو وكأنها ليلة العاشر من محرّم، فتغيّرت أوضاعها، واجتمع المعزّون في (مسجد حجة الإسلام) المعروف باسم (چهل ستون) فامتلأ المسجد وضاق بالنّاس، حتّى أنّ بعض العلماء لم يجد له محلاً للجلوس فبقي واقفاً هناك.
وفي هذه الأثناء نوديتُ للرّد على الهاتف وما إن باشرت الحديث حتّى سمعت المتحدث - وكان واحداً من رجال الشرطة - يقول: أنا الملازم أوّل، رئيس شرطة آذربيجان، وقد أخبرت الأوضاع في مدينة (تبريز) قد تغيّرت، وفقدت المدينة استقرارها، وهي تعيش مصاباً جللاً بشكل لم يسبق له مثيل ويُنذر تقريباً بالخطر، في حين يتردّد على الألسن اسم أسرتكم (الإحقاقي). فأرجو إعلامي بحقيقة الأمر، فأنا قلق لهذا الحال ولا أدري ماذا عليّ أن أفعل، أخبرني بالّذي يجري!
فأجبته قائلاً: للأسف حدث مصاب عظيم، حيث توفّي عمّي الجليل، وهو أحد مراجع المسلمين الشّيعة الأجلاء في التّقليد.
وما تراه من انفعال واضطّراب وتجمّع الناس، إنّما هو وليد أحاسيسهم الدّينية الطّاهرة، وهي بعيدة تماماً عن السّياسية، فلا تقلق، وتأكّد أنّ هؤلاء الّذين أصيبوا بفقدان مرجعهم الجليل لن يخلّوا بالنظام أبداً، بل سيحافظون على النّظام والأمن في المدينة.
وحينها قدّم التّعازي لي وللأسرة والأصدقاء في هذا المصاب الجلل، ثمّ حضر إلى مجلس العزاء.
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/11

يحاول النواصب في كل زمان ومكان طمس هوية وتاريخ أتباع آل البيت صلوات الله وسلامه عليهم، وهذا الأمر معروف منذ قديم الزمان، فالمخالف يمتلك كماً هائلاً من المعلومات عن بعض الذين يطلق عليهم لقب الصحابة لكنه لا يعرف من هو المقداد بن الأسود أو عمار بن ياسر أو أبو ذر أو سلمان سوى القليل جداً هذا إن لم يكن مجرد معرفة الإسم، كذلك الحال بالنسبة لبقية أتباع آل البيت عليهم السلام، فهم يعرفون من هو سفيان الثوري لكنهم لا يعرفون زيد بن علي عليهما السلام، وهكذا، وكذلك الحال بالنسبة إلى عصرنا هذا، فهم يحاولون أن يظهرو للناس أن الشيعة لا ولاء لهم وأن كل الشيعة من أصول فارسية، بل وصل بهم الحال إلى اتهام أبناء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنهم فرس!! فلا تستغرب لو قيل لك يوماً أن أمير المؤمنين عليه السلام فارسي!!! هذا على الرغم من أن أغلب علماء أهل العامة من فارس ودول غير عربية، كبخارى ونيسابور وتركيا وغيرها، لذلك فيجب علينا أن نقاوم هذا المخطط عبر إبراز شخصياتنا القديم منها والحديث، ككتابة بعض الكتيبات عن السفراء الأربعة رضي الله عنهم وصحابة أمير المؤمنين وصحابة الأئمة صلوات الله وسلامه عليهم، كما يجب علينا أن نؤرخ لأنفسنا بالأخص للخطباء والكتاب وأهل العلم، وقد وقع بين يدي كتاب بعنوان معجم الخطباء أعجبني كثيراً لسلاسة أسلوبه وجودة معلوماته وجمعه للصور والوثائق فمثل هذه الأمور تحمينا وتحمي تاريخنا وتقدم لغيرنا مادة دسمة للكتابة والبحث، أما إذا ظلت الصور عند فلان وفلان والمعلومات عند «س» و«ص» و«ع» و«ل» وزيد وعمرو فإن الشخصية المراد الكتابة عنها سوف يصعب أن تجد لها باحثاً يقوم بكتابة تاريخها وإنجازاتها وبماذا قامت من أجل المذهب لذلك فيجب أن نكتب حتى وإن لم نستطع الطباعة، فالمهم أن نكتب لعل الكتاب أن يطبع ولو بعد 50 عاماً لنحمي تاريخنا من الضياع، وكم أتمنى أن يقوم بهذه المهمة طلبة التاريخ والدراسات العليا كالماجستير والدكتوراه بأن يقوموا بعمل وكتابة الرسائل والأطروحات والبحوث عن الشخصيات الشيعية وعن النظريات والآراء التي تتبع مسلك أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم، وحتى لا نقول ما لا نقعل فإننا إذا كتبنا بحثاً عن الميرزا علي الإحقاقي الحائري رحمه الله وعن الدور الذي بذله في سبيل الدين والعلم والوطن ومساهمته في تاريخ الكويت نكون قد أحيينا ذكره، وكم كنا نتمنى أن يسعفنا الوقت والمعلومات للكتابة عن الميرزا حسن رحمه الله والسيد محمد الشيرازي رحمه الله وبعض الخطباء والعلماء والأدوار التي قام بها كل منهم في الكويت من إنشاء مؤسسات ونهضة ثقافية، إلا أن الوقت لا يسعفنا كما أن المعلومات التي بين أيدينا لا تحتوي على وثائق مما يجعل عملية البحث عملية غير دقيقة، لذلك فإننا سوف نحاول قدر الإمكان الكتابة عن تلك الشخصيات إن شاء الله تعالى.
هذا ونرجو المعذرة والعذر عند كرام الناس مقبول، وصلى الله على محمد وآل محمد، نسألكم الدعاء.
بقلم
أحمد مصطفى يعقوب
الكويت في 15 / 3 / 2010
للتواصل مع المؤلف عبر الـ MSN
Tanwerq8@hotmail.com
العنوان البريدي للمؤلف:
الكويت - مشرف - ص.ب 2046 - الرمز البريدي 40171
# الميرزا علي الإحقاقي الحائري/07

لقد أقام في مدينة (الأحساء) حوزة علمية لتدريس الحكمة والأصول والفقه، وتفسير القرآن الكريم فأثمرت علماء منهم الشّيخ أحمد أبو علي، الشّيخ محمد الهاجري، والشيخ إبراهيم الإسماعيل، والشّيخ حسن الصَّحَّاف، والملّا علي الموسى النّجادة، والشيخ عبد الله الغريري، والشيخ علي بن شبيب، والشّيخ حسين الفيلي والشّيخ محمد البقشي، والشّيخ عبد الله الوصيبعي، والشّيخ كاظم الصحَّاف، والشّيخ حسين بن عليّ بن شبيب والشيخ المتمتمي وغيرهم.
# بان الخليط فشطوا بالرعابيب

بانَ الخليطُ فَشَطّوا بالرَّعابيبِ
# بان الخليط فعينه لا تهجع

بَانَ الخَليط فَعَيْنُهُ لا تَهْجَعُ
# بان الخليط فقلبي اليوم مختلس

بانَ الخليطُ فقلبي اليَوْمَ مُختَلَسُ
# بان الخليط فما للقلب معقول

بَانَ الخَلِيطُ فَمَا لِلْقَلْب مَعْقُولٌ
# بان الأحبة بالعهد الذي عهدوا

بانَ الأحبّة ُ بالعهدِ الّذي عهدوا
# بان الخليط غداة الجناب

بَانَ الخَلِيطُ غَداة َ الجِنَابِ
# بان الخليط بمن علقت فانصدعوا

بانَ الخَلِيطُ بمَنْ عُلِّقْتَ فَانْصَدَعُوا
# باميل الهنود زاكي الجدود

باميل الهنود زاكي الجدود
# بان الخليط بسحرة فتبددوا

بانَ الخليطُ بسحرة ِ فتبدَّدوا
# انفي الحوادث ولا تنفي الوجود الحق

انفي الحوادث ولا تنفي الوجود الحق
# انلت ريي لبنان مذ جئته فخرا

انلت ريي لبنان مذ جئته فخرا
# انهض فهذا النجم في الغرب سقط

انهضْ فهذا النجمُ في الغربِ سقطْ
# اني إذا ما نزلت شدة

اني إذا ما نزلت شدة
# انكليزية تروق وتسبى

انكليزية تروق وتسبى
# انما الدنيا عناء

انما الدنيا عناء
# انه الفوز مثل ما فقده المو

انه الفوز مثلَ ما فقده المو
# انهض بأمرك فالهدى مقصود

انهضْ بأمركَ فالهدى مقصودُ
# انهض بربك لا بنفسك

انهض بربك لا بنفسك
# انى يخالط نفسك الأنس

انى يخالط نفسك الأنس
# النظرات

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |

## الجزء الأول

* المقدمة
* الغد
* الكأس الأولى
* الدَّفِينُ الصَّغِير
* مناجاة القمر
* أين الفضيلة؟
* الغَنيُّ والفقير
* مدينة السعادة
* أيها المحزون
* إلى الدَّيْر
* الرحمة
* رسالة الغفران
* عبرة الدهر
* أفسدك قومُك
* الصدق والكذب
* النظَّامون
* الحرية
* عِبرةُ الهجرة
* الإنصاف
* المدنية الغربية
* يوم الحساب
* الشعرة البيضاء
* الصياد
* الانتحار
* الجمال
* الكذب
* غرفة الأحزان
* الشرف
* الحب والزواج
* الإسلام والمسيحية
* أهناءٌ أم عزاء؟
* الزوجتان
* في سبيل الإحسان
* أدب المناظرة
* الإحسان في الزواج
* لا همجيَّةَ في الإسلام
* البخيل
* البعوض والإنسان
* الجزع
* الاتحاد
* النبوغ
* البائسات
* البيان
* السريرة
* زيدٌ وعمرو
* أبو الشمقمق
* دورة الفلك
* تأبين فولتير
* العلماء والجهلاء
* الرجل والمرأة
* الدعوة

## الجزء الثاني

* الحياة الذاتية
* العَبَرات
* دمعة على الإسلام
* السياسة
* خِدَاعُ العناوين
* الإغراق
* اللقيطة
* الصندوق
* الغناء العربي
* التوبة
* الحسد
* الوفاء
* خبايا الزوايا
* الجامعة الإسلامية
* القِمار
* الأوصياء
* العام الجديد
* سحر البيان
* الكبرياء
* الانتحار
* الحياة الشعرية
* رباعيات الخيام
* إلى تولستوي
* مقدمة «مختارات المنفلوطي»
* وا رحمتاه!
* خطبة الحرب
* الإنسانية العامة
* أدوار الشعر العربي
* حوانيت الأعراض
* الرثاء
* الشعر
* الشهيدتان
* الدعاء
* ليلة في التمثيل
* الكوخ والقصر
* على سرير الموت
* غدر المرأة
* الضاد
* سياحة في كتاب
* دمعة على الأدب
* الصحافة
* التماثيل
* مدرسة الغرام
* أمس واليوم
* المرقص
* البعث
* الرسائل
* الكلمات

## الجزء الثالث

* البيان
* الناشئ الفقير
* قتيلة الجوع
* الأدب الكاذب
* إيفون الصغيرة
* الملاعب الهزلية
* الشيخ علي يوسف
* العظمة
* الانتقاد
* يوم العيد
* من الشيوخ إلى الشبان
* الموتى
* الزهرة الذابلة
* الوجهاء
* جرجي زيدان
* احترام المرأة
* الانتقام
* الخطبة الصامتة
* اللفظ والمعنى
* الآداب العامة
* المؤتمر الإسلامي
* في أكواخ الفقراء
* الضمير
* الماضي والحاضر
* الشيخوخة المتمردة
* عجائز بوشنج
* الأجواء
* الفتاة والبيت
* الأربعون
# تعلق روحي روحها قبل خلقنا

تَعَلَّقَ رُوحِي رُوحَها قَبْلَ خَلْقِنا
# تعصي الإلَهِ وأنتَ تُظهِرُ حبَّه

تعصي الإلَهِ وأنتَ تُظهِرُ حبَّه
# تعلة

تعلة
# تعلق القلب بآماله

تعلقَ القلبُ بآمالهِ
# تعلقت بالأسباب دون مدبري

تعلقتُ بالأسبابِ دونَ مدبري
# تعظيم ربك في تعظيم ما شرعا

تعظيمُ ربكَ في تعظيمِ ما شرعا
# تعلقت ليلى وهي غر صغيرة

تعَلَّقتُ لَيْلَى وهْيَ غِرٌّ صَغِيرَة ٌ
# تعطف علينا أيها الغصن الغض

تَعَطَّفْ علينا أيُّها الغُصُنُ الغَضُّ
# بليت منك بطول الهجر والغضب

بليتُ منكِ بطولِ الهجرِ والغضبِ
# بليت ولج بي وجد بظبي

بُليتُ وَلَجّ بي وَجْدٌ بِظَبْيٍ
# بليت ومل العائدون ورابني

بليتُ وملّ العائدونَ ورابني
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالع

بلينا وما تبلى النجومُ الطَّوالِعُ
# بليغ إذا يشكو إلى غيرها الهوى

بَليغٌ إذا يَشكو إلى غَيرِها الهَوَى
# بلينا بقوم خالفوا أوضح الحجج

بُلينَا بِقوْمٍ خالفوا أَوْضَحَ الحُجَجْ
# بم التعلل لا أهل ولا وطن

بم التعلل لا أهل ولا وطن
# بلينا بقوم يدعون رئاسة

بلينا بقومٍ يدَّعونَ رئاسة ً
# بلينا وسربال الزمان جديد

بَلينا وسِربالُ الزَّمانِ جديدُ
# الشاعر و الأمة

الشاعر و الأمة
# الشاعر والكأس

الشاعر والكأس
# الشاعر

الشاعر
# الشاعر في السماء

الشاعر في السماء
# الشاعر و الملك الجائر

الشاعر و الملك الجائر
# الشاطبي - الموافقات

* موافقات الشاطبي - الجزء الأول
* موافقات الشاطبي - الجزء الأول2
* موافقات الشاطبي - الجزء الثاني
* موافقات الشاطبي - الجزء الثالث
* موافقات الشاطبي - الجزء الثالث2
* موافقات الشاطبي - الجزء الرابع
# الشاعر المعلم

الشاعر المعلم
# الشاطئ المهجور

الشّاطئ المهجور
# الشاعر في وادي الموتى

الشاعر في وادي الموتى
# الشأن في التصابي

الشَّأْنُ في التَّصابي
# تذكرت الزهور فذكرتني

تذكرت الزهور فذكرتني
# تذكرت بين المأزمين إلى منى

تَذَكّرْتُ بَينَ المَأزمَينِ إلى مِنًى
# تذكرت في أوطاني الأهل والصحبا

تذكرت في أوطاني الأهلَ والصحبا
# تذكرت صخرا إذ تغنت حمامة

تذّكّرْتُ صَخْراً إذْ تَغَنّتْ حمامَة ٌ
# تذكرت أين الجابرون قناتنا

تذكرت أين الجابرون قناتنا
# تذكرت المنازل

تذكَّرَت المنازِلَ
# تذكرت رشدى في صباحة وجهه

تذكرت رشدى في صباحة وجهه
# تذكرت عهدا للشباب الذي ولى

تذكرت عهدا للشباب الذي ولى
# تذكرت أيامي وأنتم أحبتي

تذكرت أيامي وأنتم أحبتي
# المسك الأذفر

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# المستدرك على الصحيحين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# المشتبه في أسماء الرجال

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# المسلك المتقسط في المنسك المتوسط

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# المستطرف في كل فن مستظرف

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# حي المعاهد والمنازل

حيّ المعاهدَ والمنازلْ
# حي المغاني بين البان والعلم

حي المغاني بين البان والعلم
# حي المنازل أضحى رسمها مثلا

حَيِّ المَنَازِلَ أَضْحَى رَسْمُها مثلا
# حي الصباح إذا تبسم

حيّ الصباح إذا تبسّم
# حي العروبة آسادا وأشبالا

حي العروبة آسادا وأشبالا
# حي الغداة برامة الأطلالا

حَيّ الغَدَاة َ برَامَة َ الأطْلالا
# حي الكنانة وانظر كيف تدكر

حي الكنانة وانظر كيف تدكر
# حي المنازل بالأجزاع فالوادي

حَيِّ المَنَازِلَ بالأجْزَاعِ فَالوَادي
# حي الكنانة غدوة استقلالها

حي الكنانة غدوة استقلالها
# حي العزيمة والشبابا

الجاعلي بيروت وهي الثغر للعلياء بابا
آدابهم تأبى بغير التم فيها أن تعابا
حيا كما لقي النعيم بعزة لقي العذابا
يخفي مبرته ويجبر أن يبوح بها فيأبى
كن جوهرا مما يمحص باللظى أو كن ترابا
راجع ضميرك ما استطعت ولا تهادنه عتابا
حقا أجدت وأنت أحرى من أجاد بأن تثابا
وأفدت فالمحمول فيها طاب والموضوع طابا
يكفيك فضلا أن عمرت بها من الذكرى خرابا
مشت على الأسناد في الروم المطهمة العرابا
وبمسرجيها الفاتحين أضاقت الدنيا رحابا
آيات عز خلدت صحف الزمان لها كتابا
من رابه بعث فهذا البعث لم يدع ارتيابا
وإذا تبينا المسيرة لا طريقا بل عبابا
إنا ومطلبنا أقل الحق لا تغلو طلابا
يا نخبة ملكوا التجلة في فؤادي والحبابا
ورأو كرأيي أمثل الخطط التآلف والربابا
# سرى نسيم الروض في الزهر

سرى نسيم الروض في الزهرِ
# سرى نعشه من بعد ما سار غشه

سرى نعشهُ من بعدِ ما سارَ غشهُ
# سرى ليلة حتى أضاء عمودها

سرى ليلة ً حتى أضاءَ عمودها
# سرى من خيال المالكية ما سرى

سرى من خيال المالكية ما سرى
# الله أكبر هذا منتهى الشرف

اللَهُ أَكبر هَذا مُنتَهى الشَرَفِ
# الله أكبر والتكبير من دأبي

الله أكبر والتكبير من دأبي
# الله أكبر ليس الحسن في العرب

الله أكبر ليس الحسن في العرب
# الله أكبر فاز المجد واغتبطا

الله أكبر فاز المجد واغتبطا
# الله أكبر ما بالدار من أحد

الله أكبر ما بالدارِ من أحدٍ
# الله أكبر من للعبد يرحمه

الله أكبر من للعبد يرحمه
# الله أكبر هذه الآثار

الله أكبر هذه الآثار
# الله أكبر رزء نكس العلما

الله أكبر رزء نكس العلما
# الله أكبر والإمام محمد

الله أكبر والإمام محمدٌ
# الله أكبر لكن لا بأفعل من

الله أكبر لكن لا بأفعل من
# جلت الظلماء باللهب

جلَتِ الظّلماءُ باللّهَبِ
# جلت عقارب صدغه في خده

جلت عقارب صدغه في خده
# جلت عن الأوصاف والأشباه

جلت عن الأوصاف والأشباه
# جلت محاسنه عن كل تشبيهجلت محاسنه عن كل تشبيه

جَلَّتْ مَحَاسِنُهُ عَنْ كُلِّ تَشْبِيهِجَلَّتْ مَحَاسِنُهُ عَنْ كُلِّ تَشْبِيهِ
# جلب البرق لقلبي

جلبَ البرقُ لقلبي
# جلاك الكمال لنا فرقدا

جلاكَ الكَمال لَنا فَرقَدا
# جلت عين

جلت عين
# جلت محاسنه عن التشبيه

جَلَّتْ مَحَاسِنُهُ عَنِ التَّشْبِيهِ
# جلاء العينين في محاكمة الأحمدين

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# الناس بالأقدار نالوا كل ما

النّاسُ بالأقدارِ نالوا كلّ ما
# الناس شتى في الصفات فلا تكن

الناس شَتّى في الصِفات فَلا تَكُن
# الناس في الدنيا على

الناس في الدنيا على
# الناس في المعتكف المقدس

الناسُ في المَعتَكَفِ المُقَدَّسِ
# الناس إن لم تنبههم قيامتهم

النّاسُ إنْ لم تُنَبّهْهُمْ قيامَتُهمْ
# الناس أولاد حواء سواي أنا

الناسُ أولاد حوّاء سواي أنا