OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة المقتبس/العدد 32/مطبوعات ومخطوطات

مجلة المقتبس/العدد 32/مطبوعات ومخطوطات
كتاب تأويل مختلف الحديث
للإمام أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة المتوفى سنة 276 هـ مصنفات كثيرة قبل أنها تربى على ثلثمائة مصنف وهذا الكتاب من أجودها. الفه بعد أن رأى ثلب أهل الكلام لأهل الحديث وإسهابهم في ذمهم ورميهم برواية المتناقض حتى كثر الاختلاف بين الأمة وقد تعرض في مقدمته لجل ما قاله علماء الكلام في حق رواة الحديث من الجمهور ومراده بأهل الكلام علماء المعتزلة إذ لم يكن هذا اللقب يطلق قديماً على غيرهم وأجاب عن اعتراضاتهم فيها بجواب مجمل وجعل تتمة الكتاب لتأويل الأحاديث التي ادعوا عليها التناقض أو المخالفة للكتاب العزيز أو المخالفة لصريح العقل الذي دل على اعتباره صحيح النقل. وأكثر في ذلك وأظهر ما اشتهر عنه من البراعة والإجادة فيما ينحو إليه ولكلامه وقع في النفوس وناهيك بمن قيل فيه أنه لأهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة. وهذا الكتاب يجدر بكل من له ميل إلى علم الحديث أن يطلع عليه. وهنا نكتة مهمة وهو أن ابن قتيبة كغيره من العلماء قد كثر الناقدون عليه في أكثر كتبه شأن كل عالم أطلق لقلمه العنان فينبغي للمطالع في كتبه أن يكون ممن له قوة في النظر (نظار) والكتاب وقع في 464 صفحة صغيرة مطبوع طبعاً في الغاية من الصحة والإتقان مقابلاً على ثلاث نسخ إحداها بغدادية والثانية دمشقية والثالثة مصرية وقد علق عليه مصححه الشيخ إسماعيل الخطيب السلفي الإسعر دي شرح بعض الألفاظ اللغوية وطبع علىنفقة محمود أفندي شابندر من تجار بغداد بمطبعة كردستان العلمية بمصر لصاحبها الشيخ فرج الله زكي الكردي فجاء من إنموذجات الكتب المعتنى بها فنشكر للقائمين بالإنفاق عليه وتصحيحه وطبعه كل الشكر.
المنهج المسلوك في سياسة الملوك
ألف علماء العرب عشرات من الكتب والرسائل أهدوها ملوكهم وبعضها لم يزل محفوظاً في خزائن الكتب ومن هذه الأسفار التي لم تمثل بعد بالطبع كتاب المنهج المسلوك لمؤلفه عبد الرحمن بن عبد الله من علماء القرن السادس ألفه برسم خزانة الملك الناصر صلاح الدين يوسف وقسمه على عشرين باباً منها بيان افتقار الرعية إلى ملك عادل وافتقار الملك إليه ومعرفة قواعد الأدب وأركان المملكة ومعرفة الأوصاف الكريمة والحث عليها ومعرفة الأوصاف الذميمة والنهي عنها وكيفية رتبة الملك مع أوليائه حال جلوسه وفضل المشورة وأوصاف أهلها وأصول السياسة والجلوس لكشف المظالم وسياسة الجيش ومصابرة المشركين واستماع المواعظ بعبارة سلسلة وأمثلة كثيرة. والكتاب في 140 صفحة متوسطة الحجم مطبوع بمطبعة الظاهر طبعاً نظيفاً متقناً على نفقة أحمد زكي أفندي أبو شادي ومحمد أفندي رشدي وثمنه خمسة قروش ويطلب من إدارة هذه المطبعة ومن المكاتب الشهيرة.
رسائل البلغاء
جردنا ما نشر في المقتبس من رسائل عبد الله بن المقفع وعبد الحميد بن يحيى الكاتب وحكمهما المثقفة ولكماتهما المأثورة حباً بأن تتناول جميع الأيدي من معين بلاغتهما وتنطبع الملكات بطابع الكتابة العربية البحتة فجاءت في مائة صفحة من مثل هذه الصفحات وبحرف كحرفها فعساها تنفع طلاب الآداب العربية والباحثين في الاجتماع والتاريخ والأخلاق وهي تطلب من إدارة المقتبس في القاهرة ومن وكلائه من الجهات ومن المكاتب الشهيرة في مصر والشام والعراق وثمنها فرنك واحد يضاف إليه ربع فرنك أجرة بريد.
# مجلة المقتبس/العدد 33

مجلة المقتبس/العدد 33
* الحسبة في الإسلام
* الرومان
* مثنيات شعرية
* مآكل العرب
* جيران الفراعنة
* سير العلم والاجتماع
* مطبوعات ومخطوطات
# مجلة الرسالة/العدد 337

مجلة الرسالة/العدد 337
* صاحب المعالي وزير المعارف
* الإنسان والحيوان والحرب
* إليك رجعت يا قلبي
* فنلندا أو سوومي
* الفروق السيكولوجية بين الأفراد
* من وراء المنظار
* أفانين
* التاريخ في سير أبطاله
* بنت القرية
* رسالة الفن
* القصص
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 336/من وراء المنظار

مجلة الرسالة/العدد 336/من وراء المنظار
كرنفال!. . .
أبداً لا تقع عيناي أو لا يقع منظاري على هذا الذي أحدثك عنه إلا اعتلج في نفسي شعور من الهم والخزي يلازمني فترة طويلة بعد فوات المنظر، ويتجدد كلما تجدد في خاطري طيفه، وأنا أكتب هذا على أثر رؤية جديدة لذلك المنظر الذي أنكره أشد الإنكار، وما أزال أزداد إنكاراً له في كل مرة عني في سابقتها.
وإنما أكتب لأدعو القارئ إلى أن يغضب مني، فإن لم يغضب، ومر على هذا الذي أقول مر الكرام، فلا شك عندي أنه قوي الأعصاب جداً - على أحسن تعبير - قوة لا أدري أيحمد عليها أم يذم من أجلها؟!
على أني لا أشك في أن كثيراً من القراء غضبوا مثلما غضبت وسيغضبون كلما وقعت أعينهم على ذلك المنظر البغيض، منظر جنائزنا (البلدية) في أجمل وأعظم أحياء القاهرة العظيمة مهبط السائحين في الشتاء من إنحاء الغرب والشرق!. . .
وللقارئ أن يخطر في باله صورة لجنازة من هانيك الجنائز. . . فهناك في الطليعة أنماط من الناس منهم من يرتدون هلاهيل من القماش كانت من قبل جبباً وقفاطين، ويضعون فوق رؤوسهم ما يشبه العمائم، أو ما يصح أن يكون أبلغ صورة هزلية للعمامة، وكأنما يقول الواحد منهم (متى أضع العمامة تعرفوني) فهو كما أتخيل بل كما أكاد أعتقد يتخذ هذه الهيئة عن عمد ليكون جديراً بأن يظهر في الطليعة! وأنا أرى أبداً هذا الصنف من الخلائق على أشكال متقاربة في صورها.
ويندس بين هؤلاء (الفقهاء) الحمقى فريق من (الجدعان) من أهل الحي الذي خرج منه الميت وهم يخطرون جميعاً في جلابيبهم (البلدية)، وإنما رؤوسهم بأشكال من الطواقي و (اللاسات) وما شئت من أنواع (الكليوش) وألوانه. . .
وينطلق هؤلاء وهؤلاء في نشاط عجيب، وقد تأبط كل منهم ذراع جاره، ويطلقون حناجرهم بأفظع الأصوات وأنكرها، يستجمون لها كل قواتهم، ويمضون في ترديد عبارة حفظوها، أو يتغنون بورد من الأوراد، لا يفترون ولا تكل حناجرهم أبداً، كل أولئك وهم يتمايلون ويتسابقون في النعيق على صورة أجدر أن تكون فرحاً في موت هذا الذي يحملونه من أن تكون حزناً عليه، وإلا فكيف يكون هذا الزعيق وهذا التهريج حزناً في أي وضع من الأوضاع؟!
ولو أن متفنناً في التهريج أراد أن يحشد (كرنفالا) من المهرجين لما تعلق خياله بأبلغ وأروع من ذلك الكرنفال الجنائزي
وتأتي بعد ذلك الآلة الحدباء يحف بها من رهبة الموت وجلاله ما لا يتفق مع هذا التهريج المنكر أمامها. . . ومن ورائها ذيل أسود طويل بغيض لعله أشد نكراً من الطليعة؛ هؤلاء النسوة الماشيات أو الراكبات عربات (الكارو)، ومنهن من تدور طرحتها حول عنقها كالحبل، ومنهن المصفقة كفاً بكف، والمشيرة بمنديلها إشارات عجيبة مزعجة معاً، والمولولة المترنحة ذات اليمين وذات الشمال؛ وأفظع من هؤلاء الصابغات وجوههن (بالنيلة) في شكل لا يمكن أن يتخيل معه أنهن ينتمين إلى بنات حواء. . . ولا أريد أن أزعج خاطرك - أيها القارئ - بوصف أصواتهن التي تجيء مع ذلك الزعيق في المقدمة نشازاً على نشاز، وشناعة على شناعة. . .
وبعد، فهل في هذا شيء يتفق مع الدين أو يجوز في عرف معقول أو يليق بسمعة أمة؟. . . ولشد ما يوجع نفسي أن أذكر وا أسفاه أني رأيت مثل هذا المنظر مرتين في أسبوع واحد أمام دار الآثار ساعة (انصراف السائحين)؛ فسألت نفسي والألم والخزي يحزان في صدري: ماذا عسى أن يقول هؤلاء عن حياتنا الاجتماعية إذا رجعوا إلى قومهم؟ وهل هم يرون (الأنتيكة) التي جاءوا ليروها داخل (الأنتيكخانة) حقاً؟ أم أنهم يرون ما هو أبلغ في معناه منها في شوارع العاصمة الكبيرة؟!
يا وزارة الشئون الاجتماعية. . . هذا والله في صميم الشئون الاجتماعية. . . شيعي هذا المنظر إلى حيث لا يعود، فهذا لعمري وعمرك خير من إنشاء ألف حديقة في هذه المدينة أو نشر ألف صحيفة من صحف الدعاية عن مصر والمصريين.
(عين)
# مجلة الرسالة/العدد 999/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 999/رسالة الشعر
نهاية ملك
للأستاذ محمود عماد
ومن بعد، لاح بمصر البطل ... وكان لها راصدا في الأزل
ومصر تجس بطون الليالي ... ترى أي بطن به قد حمل؟
ويأخذها الحزن من عقمهن ... وتسشعر اليأس بعد الأمل
ولكن كذاك يطول اصطبار الز ... مان إذا رام صنع البطل
وأحسبه يقتضيه كثيرا ... من الجهد حتى يراه اكتمل
لمن هذه الفلك، قد ودعت ... بغير الدموع وغير القبل؟
وما من دعاء لها يالسلا ... مة. شأن العزيز إذا ما رحل
تقول لي الشمس: هذا مليك ... عن النخل في الشط مثلي أفل
نغيب معاً، غير أن مغيبي ... إلى أجل، وهو غفل الأجل
أجل كان هذا المليك من الش ... عب ملء القلوب وملء المقل
هنيهة كان على العرش طفلا ... قصير الذارع، قصير الحيل
فلما استوى الهيثم الغض نسرا ... قوى الجناح، شديد العضل
تكشف عن عنصر عبقري ... غلى الشر في كل وكر وصل
مضى ملك الغابة المستبد ... يحل بها كل مالا يحل
يدان برئ، ويعفى مسيء ... ويغضب مال، ويخلى محل
ومن قاد جيش رجال يذل ... ومن قاد سرب نساء يجل
ويعطي الجنود سلاحا يصي ... بهو ويقي من عليهم يسل
ويلقي بهم للعدو طعاما ... وبالنصر بعدهم يحتفل
ويقصى البعول لأمر صغير ... وتغشى البيوت لأمر جلل
ولو عاد بعل إلى البيت يق ... تل ثم يثاب الذي قد قتل
وهل يعرف الوحوش إلا الفسا ... د وإلا السفاد إذا ما انتقل؟
لقد غضب الشعب من بعد حلم ... وثاب إلى رشده واعتد وحق على الدهر أن يخلق ال ... بطولة إن لم يكن قد فعل
فكانت لدى الجيش تزجي الجنو ... د وتزجي مدافعهم والأسل
وهاجمت الظلم في أوجه ... وقد ريع من أمرها وأنذهل
وقالت له: انزل عن العرش وارحل ... فقال: نزلت. وعنه ارتحل
وراحت تسلل من جانب العر ... ش كل الأفاعي التي قد أظل
وتلدغ صاحبه من بعيد ... وكم ضربت بهداه المثل
فيا ملكا كان يأخذ كل ال ... سفائن غضباً، وقالوا عدل
لقد أخذتك السفينة غصبا ... وجنس الجزاء كجنس العمل
فسر عن بلاد أسأت إليها ... أما كنت عنها تجب النقل
وعم فوق بحرين، بحر الورى ... وآخر من مقلتيك أنهمل
عسى تغسل الرجس أن كان من في ... قرارته الرجس منه اغتسل
وإما حللت غدا أرض قوم ... سواك عليها الأعز الأجل
وناديت مصر فلم تستجب ... وألقيت أمراً فلم يمتثل
ولم تبصر الشمس رأد الضحى ... كما قيل، كالشمس رأد الطفل
فظلمك بدل أبراجها ... وما كان يرجى لها من بدل
ويا نيل إن كنت من بعد هذا ... ستترع كل فم قد نهل
سواء لديك طهور اللعا ... ب، ونجس وبئ يريق العلل
فلا وسعتك صدور الصحاري ... ولا الغيث في رافديك انهطل
محمد عماد
# مجلة الرسالة/العدد 999/حفنة رماد. . .

مجلة الرسالة/العدد 999/حفنة رماد. . .
للأستاذ عبد اللطيف الشهابي
(. . إلى الجذوة الخالدة، الغافية تحت الرماد!.)
لملمت أشلائي وأحرقتها
في مجمر الأيام
وفي لهيب الروح طهرتها
من وصمة الآثام
تحت رماد الشوق أخفيتها
في معبد الأحلام
وهذه الأطياف هدهدتها
على صدى الأوهام
في اللذة الهوجاء لعنة شيطاني
في الجذوة الحمراء! ثورة نيراني
جبلت كأسي في رماد السنين
في خمراً أتراحى
وفي دروبي، في كهوف الحنين
أطفأت مصباحي
وفي عذاب الضارع المستكين
نادمت أشباح
لكنني. . على صخور اليقين
حطمت أقداحي
في اللهب المجنون نثار أحلامي
في الحمأ المسنون أغرقت آثامي
عبد اللطيف الشهابي
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع عشر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
* فصل الكتاب والسنة والإجماع واجبة الاتباع
* فصل في عموم رسالة الرسول للثقلين
* فصل في استعمال الدعوة إلى الله مع الجن
* فصل في تصور الشيطان في صورة المدعو المستغاث به
* فصل في الذب عن المظلوم ونصرته
* فصل في جواز أن يكتب للمصاب شيئا من كتاب الله ويغسل به ويسقى
* فصل في الاكتفاء بالرسالة والاستغناء بالنبي عن اتباع ما سواه
* فصل في أول البدع ظهورا في الإسلام
* أصل جامع في الاعتصام بكتاب الله ووجوب اتباعه
* فصل في الأمر باتباع الكتاب والحكمة
* قاعدة نافعة في وجوب الاعتصام بالرسالة
* فصل في أن الرسالة ضرورية لإصلاح العبد في معاشه ومعاده
* فصل في توحد الملة وتعدد الشرائع
* فصل في قوله ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
* فصل في الأمر بالاجتماع والنهي عن التفرق والاختلاف
* فصل فيما تنازع فيه العلماء
* قاعدة في العلوم والاعتقادات
* فصل في غلط من قال أن الحقائق تابعة للعقائد
* فصل ما لا تؤثر فيه الاعتقادات
* فصل في تأثير الاعتقادات في رفع العذاب
* فصل في تأثير الاعتقادات في الأدلة الشرعية
* فصل مذاهب الأئمة تؤخذ من أقوالهم
* معارج الوصول
* فصل في أن الرسول بين جميع أصول الدين وفروعه
* فصل في العمليات أو الفروع
* قاعدة في تصويب المجتهدين وتخطئتهم
* فصل في العلوم الشرعية والعقلية
* فصل في حدود الأسماء التي علق الله بها الأحكام
* فصل في اسم الحيض
* فصل في المسح على الخفين
* فصل في القصر والفطر في السفر
* فصل في مقادير الدراهم والدنانير والمكاييل
* فصل في مقدار الإطعام شرعا
* فصل في الاستبراء
* فصل في العاقلة ومقدار ما تحمله من الدية
* فصل في خمس الغنيمة وتقسيمه
* فصل في التقليد الذي حرمه الله ورسوله
* سئل عمن يقول أن النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة
* فصل أحوال العبد في العبادات المأمور بها
* فصل في اسم الشريعة والشرع والسنة
# مجموع الفتاوى/المجلد التاسع/ما ذكروه من تضعيف قياس التمثيل
#### ما ذكروه من تضعيف قياس التمثيل

وما ذكروه من تضعيف قياس التمثيل، إنما هو من كلام متأخريهم لما رأوا استعمال الفقهاء له غالبًا، والفقهاء يستعملونه كثيرًا في المواد الظنية، وهناك الظن حصل من المادة لا من صورة القياس، فلو صوروا تلك المادة بقياس الشمول، لم يفد أيضا إلا الظن، لكن هؤلاء ظنوا أن الضعف من جهة الصورة، فجعلوا صورة قياسهم يقينيًا، وصورة قياس الفقهاء ظنيًا، ومثلوه بأمثلة كلامية ليقرروا أن المتكلمين يحتجون علينا بالأقيسة الظنية، كما مثلوه من الاحتجاج عليهم بأن الفلك جسم مؤلف فكان محدثًا قياسًا على الإنسان وغيره من المولدات، ثم أخذوا يضعفون هذا القياس، لكن إنما ضعفوا بضعف مادته، فإن هذا الدليل الذي ذكره الجهمية والقدرية ومن وافقهم من الأشعرية وغيرهم على حدوث الأجسام أدلة ضعيفة لأجل مادتها لا لكون صورتها ظنية، ولهذا لا فرق بين أن يصوروها بصورة التمثيل أو الشمول.
هامش
# مجلة الرسالة/العدد 644/يا شعب صهيون

مجلة الرسالة/العدد 644/يا شعب صهيون
(تحدى المؤتمر الصهيوني العام العرب في بيانه الصادر من
القدس)
للأستاذ حسن أحمد باكثير
يا شعب صهيون! لا تبطركم النعم ... ولا نفوذ لكم تعنو له أمم
ولا يغرنكم مال لكم لبد ... فالدهر يمهل حيناً ثم ينتقم
دعوا فلسطين وانأوا عن عزائنها ... ففي عرائنها الآساد والبهم
إن صودقوا صدقوا أو سوبقوا سبقوا ... أو هوجموا هجموا أو صودموا صدموا
لا تحسبوا أنها تغدو لكم وطناً ... إذا ارتضت طغمة في الغرب أو طُغم
مصيرها في يدي أصحابها فسدًى ... ما ترجفون وما شدتم سينهدم
إن كان في يدكم مال ففي دمنا ... بأس ورثناه عن آبائنا حطم
بأس جرى في دم الأجداد مضطرماً ... ولم يزل في دم الأحفاد يضطرم
إني لألمح خلف الأفق عاصفة ... عرباء لا تنقضي حتى يراق دم
وفتنة تتلظى في جوانبها ... حمر المنايا وتستشري وتحتدم
أعيذكم أن تثيروها بباطلكم ... فتندموا حين لا يجديكم الندم
# مجلة الرسالة/العدد 645/أشواق. . .

مجلة الرسالة/العدد 645/أشواق. . .
للأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
أرجعي قبل أن تشيب الأماني ... كرجوع الربيع في الأغصان
صوَّح الزهر، فامنَحيه رُواءً ... وغفا الطير، فانفحيه الأغاني
أنا أحيا على الأماني، ولكن ... أيُّ معنىً لها سوى الحرمان
طال في ظلِّها خداعي، فحسبي ... ذلك العمر في خداع الأماني
نفحة من شذاك. . تعبق نفسي ... وسنىً منك. . تُبصر العينان
وهدىً منك. . تستفيق ضلالي ... وادِّكاراً لذلك النسيان
شاقني وجهك العجيب وما فيه (م) ... من الفيْض عبقريَّ المعاني
أنا من هزَّهُ الحنينُ لِلُقْيا ... يتحدَُّى بها غُرور الزمان
ألحنينُ الذي يزلزل قلبي ... هو منْ ذلك الهوى والهوان
أيُّ لمحٍ ذاك الذي يتجلَّى ... في مُحيَّاك سارياً بكياني؟!
أي ومضٍ ترفُّ عيناك فيه ... فيلجَّ الفؤادُ في الخفقان!؟
أطفئي يا حبيبتي لهب الروح (م) ... وروِّي لواعجَ الظمآن
فيك من سَطوة الجلال أفانين (م) ... أُعاني من أَسْرها ما أُعاني
أُسكبي النور في متاهات نفسي ... وأَجيبي هواتف الوجدان
أنا في رحلتي إلى الغد أسعى ... ويكاد الغد البعيد يراني
قرِّيبه إليَّ. . . رُبَّ زمان ... قد تأبَّى فعاد طَوْعَ بنان
منك شكي، وأنت إيمان قلبي ... ليس للشك روعةُ الإيمان
ابعثي في غدي مسرات أمسي ... وأعيدي شباب هذا المكان
وأجمعي السامر الذي كان يوماً ... بين تلك الظلال والجدران
طاب فيه اللقاءُ فهو صفاءٌ ... ورخاءٌ لخاطري الولهان
كنتِ أنسَ الحياة فيه فلما ... غبْتُ شاهت مجالياً ومجاني
آن أن تُمْلأَ الكؤوس ونُسقي ... ضجت الخمرُ بين تلك الدِّنان
قلَّ منها النصيب إن لم تكوني ... أنت راح الكؤوس والنشوان فرحةٌ في غدي تلوح لعيني ... تلك زاد للمُجهَد الحيران
هو ذاك الغدُ البعيدُ المرجَّى ... رُبَّ ناءٍ محجَّبٍ وهو دانِ
أحمد عبد المجيد الغزالي
# مجلة الرسالة/العدد 644/يا نسيم الخريف

مجلة الرسالة/العدد 644/يا نسيم الخريف
للأستاذ أحمد أحمد العجمي
يا نسيم الخريف أحييت آما ... لي بريَّاك يا نسيم الخريف
لك في كل خطرة نفحات ... من حنان الحاني وعطف الأليف
ولدي كل مهجة ذكريات ... تجتليها الأحلام مثل الطيوف
أنت حققتها نجوماً وِضاءً ... في ظلام النسيان ذات رفيف
يا نسيما تهلل الأيك نشوا ... ن طروباً يشدو له بالحفيف
وجرى النهر راقصاً يتهادى ... صافحته يد النسيم اللطيف
يده تملأ الفضاء أريجاً ... عبهري الشذا كمسك مدوف
يا لذاك النسيم طليقاً عليلا ... سار في حيرة القوي الضعيف
في سهول فيح وواد فسيح ... ومروج خضر وريفٍ وزيف
داعب الدوح باعتناق الأمالي ... د وشَعر الصفصاف بالتصفيف
وخدود الورود بالقبل الريَّ ... امن الشوق والغرام العفيف
وقدود النخيل جمشها، يح ... سب أن النخيل أعطاف هيف
عجباً يا نسيم ما زلت تسعى ... حدباً حانياً كقلب عطوف
كم تفانيت في التلطف حتى ... قد وصلت المشتي بلطف المصيف
ووصلت الشتاء بالصيف والوح ... شة بالأنس والربا بالكهوف
وجعلت الضحى أصيلا وحر ال ... قيظ برد المساء بالتلطيف
وبلغت الشطوط وهنان فاستل ... قيت تغفي حيناً على كل سِيف
ثم دوّيت في الفضاء دوي الر ... عد في ثورة القوي العنيف
بارداً تجمد الحرارة فيه ... وهو ماض ببرده كالسيوف
نتمناه في الهجير ونخشا ... هـ شتاءً متى أتى كالحتوف
يا نسيْم الخريف طابت ليالي ... ك لقلبي طيب الجني والقطوف
وليالي الخريف أنشودة الشا ... دي وعيد المنى وحلم الريف
هي في الخفة الطليقة برد ... وسلام من الجمال الش كم غمام يختال فيها خفيفاً ... فإذا اربد لم يكن بخفيف
وسحاب كالبحر أسبح فيه ... بخيال يجد في التجديف
ونجوم تجلو الدجى لتراها ... ولنصغي لهمسها المألوف
ولشدو الطنبور أدركه الأي ... ن فأصغي لأنه الشادوف
عجباً للطبيعة الحسن فيها ... صور بالألوف بعد الألوف
كم لها من مناظر وشكول ... وصنوف تجد إثر صنوف
هي حيناً تلوح في نزق الغر ... وحيناً في حكمة الفيلسوف
وإذا ما تبرجت فكم استح ... يت دلالا بوجهها المكشوف
كل ما في الطبيعة المثل الأع ... لى لنفسٍ تحيا بحس رهيف
وأراها بمقلة الشاعر الشا ... دي وقلب المتيم المشغوف
من يكن يعبد المحاسن طرًّا ... فبحسبي هذا الجمال الريفي
# مجلة الرسالة/العدد 645

مجلة الرسالة/العدد 645
* الفن عام
* في إرشاد الأديب
* من خواطر جحا
* التصوير الفني والعقيدة في القرآن
* من التاريخ الإسلامي
* من محاسن التشريع الإسلامي
* جيوردانو برونو
* الزندقة
* سجون بغداد
* أشواق. . .
* الأعرابية الكادحة
* البَريدُ الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 645/الأعرابية الكادحة

مجلة الرسالة/العدد 645/الأعرابية الكادحة
للأستاذ محمد بهجة الأثري
(قرأت لأعرابية قديمة قولها:
أظل ارعي وأبيت أطحن ... والموت من بعض الحياة أهون
فقرأت في إيجازه البليغ كتاب عيشها المفعم بالكدح والشقاء، وألفيت في وصفها لحياتها وصفاً صادقاً لحياة أعرابية اليوم هزني هزاً فقلت:)
(أظلُّ أرعى وأبيت أطحن) ... ليليَ كَدْحٌ ونهاري شَزَن
يَطْوي حياتي بالشقاءِ الزمن ... (والموت من بعض الحياة أهون)
يا ليت شعري والورى تمتحن ... تسوؤها الأيام ثم تحسن
أكلَّ دهري ارتعي وأطحن؟ ... يُسْلِمُني ذاك لذا ويَقْرِنُ
ما طلعت شمس ووافى مُدجن ... أما بدهري ليَ يومٌ أيمن؟
لا أضطني فيه ولا أمتهن؟ ... أذوق فيه العيش وهو ليّن؟
أَقِيلُ في هجيره وأسكن! ... ويحتويني الليل وهو محسن؟
فيلفيَ الراحة جسمي الضمن؟ ... وتطعم السهاد مني الأجفن؟
لُماظَةً تُريحني يا وسن ... ولَفْتَةً تُسعدني يا زمَن
لم أدر ما العيش ولا ما السكن ... لكنه شيءٌ رَوَتْهُ الألسن
جَهِلتهُ وإن وَعَتْهُ الأذُنُ ... هل لي أن أدري ما لا أزكن؟
سلني عن البؤس، فعندي العلن ... من أمره والباطنُ المكتمنُ
إن فؤادي للهموم موطنُ ... فَهْوَ بها مُحَنَّطٌ مكفَّنٌ
ينحت جنبي الضحى والموْهن ... كأن صرف الدهر بي مرتهن
كم أكلتْ قلبي الرحى إذا أطحن ... وبَتَّ تأوينيَ هذا الشزَن!
عشيري البَهم وداري الدِّمن ... وزاديَ الجشب ووردي الآجن
ثوبيَ أسمالٌ وجسمي دَرِنُ ... أَرْحَضُهُ بعَرَقي فيأْسَنُ
وأرفأ الجيب فيهرا الرُّدُنُ ... لكن عرضي وافرٌ لا يمهنُ
أبيض لم تَلُثْ نقاه الظِّنَنُ ... حَسْبُ الحصان أن تطيب الألسن بها فلا تزُنّها أو تطعن! ... تجوع بنت يَعْرُبٍ وتغبن
وهي على لؤم الزمان تحصِن! ... رجنت يا ليل فلسْت تظعن
قل لي متى أنت بصبح مؤذن؟ ... أأنت دهر في الظلام مُمْعِن؟
أم صبحُكَ المشرقُ يومَ أُدْفَنُ؟!
محمد بهجة الأثري
# مجلة المقتبس/العدد 39

مجلة المقتبس/العدد 39
* وداع وعتاب
* السلطان عبد الحميد المخلوع
* في سلانيك
* الجباية في الإسلام
* ضراء العلماء
* الرتب والأوسمة
* إسبانيا والعمران العربي
* تاريخ الأمم والملوك
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم والاجتماع
# مجلة المقتبس/العدد 39/في سلانيك

مجلة المقتبس/العدد 39/في سلانيك
لقد سمعوا من الوطن الأنينا ... فضجوا بالبكآء له حنينا
وناداهم لنصرته فقاموا ... جميعاً للدفاع مسلحينا
وثاروا من مرابضهم أسوداً ... بصوت الاتحاد مزمجرينا
شباب كالصوارم في مضآء ... يرون وكالشموس منورينا
سلانيك الفتاة حوت ثراءً ... يهم فقضت عن الوطن الديونا
لقد جمعوا الجموع فمن نصارى ... ومن هود هناك ومسلمينا
فكانوا الجيش ألف من جنود ... مجندة ومن متطوعينا
تراهم فيه متحدين عزماً ... وما هم فيه متحدين دينا
هي الأوطان تجعل في بنيها ... إخاءً في محبتها رصينا
وتتركهم أولي أنف كبار ... يرون حياة ذي ذل جنونا
وإن الموت خير من حياة ... يظل المرء فيها مستكينا
مشوا والوالدات مشيعات ... خرجن وراءهم والوالدونا
يقلن وهن من فرح بواكٍ ... وهم من حزنهم متبسمونا
على الباغين منتصرين سيروا ... وعودوا للديار مظفرينا
ولا تبقوا الذين قد استبدوا ... وراموا كيدنا وتخونونا
فإن لم تنقذوا الأوطان منهم ... فلستم يا بنين لنا بنينا
فقد هاجوا على الدستور شراً ... بدار الملك كي يستعبدونا
هم الأشرار باسم الدين قاموا ... فعاثوا في المواطن مفسدينا
فما تركوا من الدستور (شورى) ... ولا أبقوا لنغمته (طنينا)
وكم قلن من قول شجيّ ... لهم فتركنهم متهيجينا
ومذ حان الوداع دنون منهم ... فقبلنا الصوارم والجفونا
وما أنسى التي برزت وقالت ... وقد لفتوا لرؤيتها العيونا
إلا يا راحلين لحرب قوم ... لئام ضيعوا الوطن الثم خذوني للوغى معكم خذوني ... ممرضة لجرحاكم حنونا
وإن لم تفعلوا فخذوا ردائي ... به شدوا الجروح إذا دمينا
ولما جد جدهم استقلوا ... على ظهر القطار مسافرينا
فطاروا في مراكبه سراعاً ... بأجنحة البخار مرفرفينا
وظل الجيش صبحاً أو مساءً ... تسير جموعه متتابعينا
فلم يتصرّم الأسبوع إلا ... وهم بربى فروق مخيمونا
هنالك قمت مرتحلاً إليهم ... لأبصر ما أؤمل أن يكونا
وباخرة علت في البحر حتى ... حكت بعبابه الحصن الحصينا
يؤثر جريها في البحر إثراً ... تكاد به تظن الماء طينا
فتترك خلفها خطاً مديداً ... بوجه البحر يمكث مستبينا
ركبت بها على اسم الله بحراً ... غدا بسكون لجته رهينا
فرحنا منه ننظر في جمال ... يعز على الطبيعة أن يهونا
ومرأى البحر أحسن كل شيء ... إذا لبست غواربه السكونا
كأنك منه تنظر في سماء ... وقد طلعت كوكبها سفينا
أتينا دار قسطنطين صبحاً ... وقد فتحت لهم فتحاً مبينا
وظل الجيش جيش الله يشفي ... بحد سيوفه الداء الدفينا
فأرهق أنفس الطاغين حتى ... سقاهم من عدالته المنونا
ورد الخائنين إلى جزاء ... أحلهم المقابر والسجونا
وحطوا قصر يلدز عن سمآء ... له فانحط أسفل سافلينا
وأصبح خاشع البنيان يغضي ... عيوناً عن تطاوله عمينا
خلا من ساكنيه وحارسيه ... فلم تر فيه من أحد قطينا
هوى عبد الحميد به هوياً ... إلى درك الملوك الظالمينا ونزل عن سرير الملك خلعاً ... وأفرد لا نديم ولا قرينا
فسيق إلى سلانيك احتباساً ... له كي يستريح بها مصونا
ولكن كيف راحة مستبد ... غدا بديار أحرار سجينا
يراهم حول مسكنه سياجاً ... ويعجز أن ينيم لهم عيونا
وموت المرء خير من مقام ... له بين الذين سقوه هونا
لقد نقض اليمين وخان فيها ... فذاق جزاء من نقض اليمينا
وقد كانت به البلدان تشقى ... شقآءً من تجبره مهينا
فكم أذكى بها نيران ظلم ... وكم من أهلها قتل المئينا
وكان يدير من سفه رحاها ... بجعجعة ولم يرها طحينا
وقد كانت به الأيام تمضي ... شهوراً والشهور مضت سنينا
ولما ضاق صدر الملك يأساً ... وصار يردد الوطن الظنونا
وأضحى سيف قائده المفدى ... على الدستور محتفضاً أمينا
حماه من العداة فكان منه ... مكان الليث إذ يحمي العرينا
وأسقط ذلك الجبار قهراً ... وأنباه بصارمه اليقينا
فقرت أعين الدستور أمناً ... وشاهت أوجه المتمردينا
معروف الرصافي
# مجلة الرسالة/العدد 953/رسالة شعر

مجلة الرسالة/العدد 953/رسالة شعر
نحو الصباح
للشاعر الشاب محمد مفتاح الفيتوري
(مهداة إلى الناقد الكبير الأستاذ سيد قطب)
حيران يقظان يا فؤادي ... والناس هانون راقدونا
الليل نحو الصباح جسر ... بني الدجى فوق الحصونا
تعبره الكائنات وسنى ... بيننا عبرناه ساهرينا
فامش معي يا أبن ذاتي ... ولندع القوم حالمينا
لعلنا ندرك الأماني ... من قبل أن ندرك المنونا
لا تحسد الناعمين واحسد ... بني العذاب المسهدينا
أولاء آباؤهم بنوهم ... ونحن من يبتني البنينا
ومن يرم مثلنا طموحاً ... هيهات أن يطبق الجفونا
والنوم للخاملين لا لل ... مكبلين. . . المعذبينا
لست أبن من أقطع الرعايا ... ولا أبن من شيد السجونا
لست أبن العواصف أبن ... السيول والنار أجمعينا
أبنك يا شعب يا صباحاً ... يستل أنفاسه دفينا
ماذا أرى يا ظلام؟ ركباً ... تحت الدياجي محدبينا
حافين عارين لاهثينا ... باكين شاكين ضارعينا
وراءهم مارد رهيب=يزرع في الأنفس الشجونا
تقطر جنباه كبرياء ... ويغتلي صدره جنونا
تدوس هذي العظام دوسا ... كأنه طاحن طحينا
فابك معي موكب الضحايا ... يصعد الشجو والأنينا
رواية مثلت قديماً ... مخرجها خفرع ومينا
ولم يزل بعد ألف قرن ... فرعون يستعبد القروت قد سارت الكائنات قدماً ... فما لنا نحن جامدينا
ماذا أرى يا دموع؟ قصراً ... أراده المجد أن يكونا
حيطانه تلك أم مرايا ... من فوق حيطانه جلينا؟
كأن جدرانه الزواهي ... سقين بالشمس أو طلينا
يا جنة الخلد في مداه ... وحوله تفتن العيونا
إنا عدمناك مشتهينا ... كما اشتهيناك عادمينا
لا تقبلي بالنسيم إنا ... من نتن الأرض زاكمونا
لا ترقصي للربيع إنا ... من ظلمة الكوخ قد عمينا
ماذا أرى يا حياة؟ إني ... جننت من حيرتي جنونا
قبران ذا شيد من رخام ... تخطف ألوانه العيونا
وذاك في صخرة نحيت ... أقسمت ما كاد أن يبينا
هذا عليه الربيع ضاف ... يرف ورداً وياسمينا
وذاك يمشي الخريف فيه ... يبارك العوسج اللعينا
ويلاه يا عدل. . يا سطوراً ... تنطق بالسخريات فينا
حتى أمام الفناء فرق ... ميزنا جوهراً وطينا. .؟
يا أمة تعبد التماثيل ... والطغاة المتوجينا
أقسمت لا تحملين إلا ... منافقين أو كافرينا
فامش معي امش يا رفيقي ... مثلي مستغرقاً حزينا
فماسة الصبح قد أشعت ... والقوم قد فتحوا الجفونا
محمد مفتاح الفيتوري
# مجلة الرسالة/العدد 954

مجلة الرسالة/العدد 954
* هبي يا رياح الخريف هبي
* خواطر في كتاب الله:
* أبو الثناء الألوسي الكبير
* الولايات المتحدة الأمريكية
* على هامش النكبة
* بمناسبة ذكرى شوقي
* رسالة المربي
* أصحاب المعالي
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# نام عذالي ولم أنم

نامَ عذَّالي ولم أنم
# نام الخلي وبت غير موسد

نام الخليُّ وبتُّ غيرَ موسدِ
# نام الخلي وما أغمض ساعة

نام الخلي وما أغمض ساعة
# نام صحبي وبات نومي عسيرا

نامَ صحبي وباتَ نومي عسيرا
# نام الخلي لأنه خلو

نامَ الخليُّ لأنه خِلْوُ
# نام الخلي وما أحس رقادي

نامَ الخليُّ وما أُحسّ رُقادي
# نام صحبي ولم انم

نامَ صحبي ولم انمْ
# نام الجميع وكيف النوم يطرقني

نامَ الجميعُ وكيف النومُ يطرقني
# نام العواذل واستكفين لائمتي

نامَ العَواذِلُ وَاِستَكفَينَ لائِمَتي
# نام الخلي وبت الليل مرتفقا

نامَ الخليُّ وبتُّ اللّيلَ مرتفقا
# مجلة المقتبس/العدد 16

مجلة المقتبس/العدد 16
* تبذير الكبراء
* الانتحار وأسبابه
* الجباية في الإسلام
* من أين إلى أين
* أمريكا الشمالية
* التجارة والشهرة
* نظام الأكل
* نبأ من الصين
* صحف منسية
* مطبوعات ومخطوطات