OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 68/شوقي أيضا

مجلة الرسالة/العدد 68/شوقي أيضا
ً
قطعة كتبها الأستاذ البشري صدراً لحديثه في الراديو عن ذكرى شوقي، ثم بدا له أن يرتجل.
سيداتي سادتي:
في مثل هذا اليوم من عامين مضيا أذّن مؤذن أن البلبل قد سكت بعد طول سجعه وتغريده، وأن الزهر قد ذبل بعد إشراقه وتوريده، وأن النجم قد هوى فلم يعد يتألق، وأن الغدير قد غاض وهيهات له بعد الآن أن يترقرق.
مات شوقي ولو كان شوقي كسائر الناس ما كان لموته جليل خطر. ولرب رجل يموت فلا يفرق المجموع بين موته وحياته. ولكن موت شوقي شيء آخر. . أرأيت إلى النهر إذا يبس وإلى المطر حين يحتبس؟ وارحمتا للسارين إذا لحق النجم الغروب، وقد تشعبت الطرق واختلفت رؤوس الدروب!
. لقد كان شوقي نعمة من النعم العامة التي تفضل الله بها على هذه البلاد، بل التي تفضل بها على أبناء العربية جمعاء. فموته من المصائب العامة التي يحس خطرها كل امرئ يقدر روعة الفكر، ويحتفل لأبهى صور الجمال.
ولو إن الله تعالى بعث الشعور في مظاهر هذه الطبيعة وأقدرها على النطق، لشارك في إحياء ذكرى شوقي البحر الخضم، والجبل الأشم، والفلك الدائر، والنجم المختلج الحائر، والعود إذا أورق، والزهر إذا نوّر وأشرق، ولاجتمعت لمأتمه كل سجوع من بنات الهديل، يقمن عليه المناحات بأحد النواح وأحر العويل. فلقد طالما أضحك وسرى، ولقد طالما أطرب وأشجى، ولكم جلا من صور الطبيعة فأجاد وأحكم، وأنطق الصخر في مرسخه لو كان الصخر يتكلم، ولكم لاغى الطير غادية ورائحه، ولكم لاعب الغزلان شاردة وسانحة، ولكم داعب الغصن حتى تثنى خصره، وغازل الزهر حتى تنفس بهواه أرجه وعطره!
شوقي لم يمت، ومثل شوقي لا يموت أبداً، بل إنه ليزداد حياة على طوال الأجيال. هذا شوقي حي أقوى الحياة في بيانه القوي، وسيظل هذا البيان المشرع العذب النمير ينهل منه بنو العروبة ما قدّرت للعربية في هذه الدنيا حياة.
سيداتي سادتي:
وافقت ليلة حديثي ذكرى وفاة أمير الشعراء. ولابد من أن أقول فيه كلاماً، ولكن كيف ل بهذا الكلام، وقد جئت الليلة إلى المحطة وأنا متداع متهدم من أثر المرض، هذا فضلاً عن أنني لا أذكر أنني كتبت في إنسان مثل ما كتبت في شوقي. فلقد جلوت له من ثماني سنوات (مرآة) عريضة في السياسة الأسبوعية، وحللت تاريخه وشخصيته وشاعريته في كتاب المفصل المقرر للسنين الأخيرة في التعليم الثانوي. وكتبت فيه هذه الأيام كلاماً كثيراً سينشر هذا الأسبوع في مجلة (الرسالة) بمناسبة هذه الذكرى أيضاً، فلم يبق لي مع هذه الأحوال طاقة بجديد فيه الآن، فأرجوكم أن تعذروني إذا حدثتكم بعد هذا بنبذ مما سبق به القول، أقتبسها من هنا ومن هنا، ولعلها تجلو شوقي على من لم يدرسه بعض الجلاء.
عبد العزيز البشري
# مجلة الرسالة/العدد 113

مجلة الرسالة/العدد 113
* مصر والأمم الشرقية
* في الربيع الأزرق
* حول النزاع الإيطالي الحبشي
* بين ثقافتين
* من تراثنا العلمي
* في الكتب
* الدكتور محمد إقبال
* من بدائع شكسبير
* شاعرنا العالمي
* أسطورة يونانية (اورفيوس وبوريديس)
* ظمأ على ظمأ
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* من أساطير الإغريق
* الهدية
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 157/نجح وإخفاق

مجلة الرسالة/العدد 157/نُجح وإخفاق
للأستاذ فخري أبو السعود
نَلْ ما تُريدُ من الأيام مقتدرا ... وطُفْ بموكبها العَجَّاج منتصرا
وسِرْ حياتَكَ مِن نَصرٍ إلى ظفرٍ ... وقَضِّ في غَزْوِ غاياتِ العُلى العُمُرا
وازدَدْ بنفسك إيمانا إِذا وَطَرٌ ... شآك لا تَلحَ إنسانا ولا قَدَرا
واعلمْ بأنك تَرْقي اللجَّ معتليا ... إِذا هوَى بك بعضُ اللّجّ منحدرا
كُنْ - إذْ علمتَ طباعَ الهر كيف جَرَتْ ... وقد علمتَ طباع الخَلْقِ - مُعْتَبِرا
كم لُمْتُ نفسي على ما فاتَ من أَرَبٍ ... ولم أَلُمْ قَدَراً يوما ولا بَشَرا
لو كنتُ أبصر بالمسعى خَلصتُ إلى ... مُنايَ ما أُبْتُ مِن مَسعَاي مُنكسرا
الدهرُ نِعمَ المُرَبِّي بَثَّ حكمتَهُ ... في كُلِّ ما نَاب من أحداثِهِ وعرا
أكلما لقَّن الإِنسانَ تجربةً ... أنحى عليه بِذَمٍ؟ لو دَرَى شَكرا
ما لائم الدهر إلا كالصبي إذا ... مَشى إليه المُربي بالعصا جَأَرا
من علَّمته رزايا الدهر موعظةً ... فانه قد جَنى أَضعافَ ما خَسِرا
إِني - وقد صنتُ نفسي أَن يؤدِّبَها ... سوايَ يُلقى إليها الواعظَ والنُّذُرا -
أُمسي عليها رقيباً ساهراً يقظاً ... عمري وأَضحيِ حسيباً مغلظا عسرا
النُّجح يعرفني إن نلت غايته ... لم أُلْف لا قانعا جهلاً ولا أَشِرا
والرُّزءُ يعهدني: إن جل موقعُه ... أَلوذُ بالعزم والإيمان مصطبرا
صحبتُ دهري وصاحبتُ الأنام على ... عِلاَّتِهمْ ولكم أُغضى مَنِ اختبرا
كم أَوْلَعتْ بِيَ شرّيرا طَوِيَّتُهُ ... وحدثته بفعل السوءِ فابتدَرا
كان المُسيء فلم أَحفل إساَءته ... وقد غفرتُ ولم يحلَم ولا غفرا
مَن ليس تقصر دون الأُفق هِمَّته ... ولا يُطارح إلا الأنجُمَ السَّمَرا
فكم يبيتُ عن الأضغانِ في شغل ... وكم يمر بأهل الضغن محتقرا
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 157/هرم خوفو

مجلة الرسالة/العدد 157/هرم خوفو
للأستاذ عبد الرحمن شكري
يا موجة للدهر لم تُهْزَمِ ... تعلو عُلُوَّ الجبل الأعظم
وما رأينا قبلها موجة ... تعلو فلا تحدر للمحطم
ما الناس والآثار من بَعْدِهم ... إلا كموج إن علا يُهْزَمِ
موج لبحر ما له ساحل ... إلا الردى في لحده المظلم
كم عند شط الموت شِلْوِ رَدى ... يقذفه الدهر إِلى ضيغم
هل أنت شِلْوٌ لزمان مضى ... رفاته الآثار لم تُرْدَمِ
لم يبق من عمران من قد مضوا ... إلا بقايا الجلد والأعْظُمِ
كأنما يُذْخَرُ من مجدهم ... ما يُذْخَرُ النمل من المَطعم
كيف نُرَجِّي الدهر ذا عفة ... إِن ذاق طعم اللحم لم يقرم
لا يسمع الدهرَ سوى مُنْصِتٍ ... بالروح إن يُصْغِ له يبكم
همهمة يطلقها عارم ... إن يمضغ المودى به يبغم
هل خاف هذا الدهر صرف الردى ... فشاد صَرْحاً منك لم يُثْلَمِ
لا يجرؤ الموت على بيته ... في هرم كالجبل الأدهم
أم شادك العقلَ لكيما يرى ... من فوقك الأقدار لم تهجم
بعيدة لم تَبْدُ أشخاصها ... تهفو لنا في يومها الايومِ
كي يؤْذِنَ الناس بِإقبالها ... من قبل أن تفجأ بالمَقْدَمِ
إِن أرزم الرعد على شاهق ... ففوقك الأيام كالمرزم
أو كللت هَامَته ديمة ... وطفاءُ مثل المِجْسَدِ المسهم
فوقك أرواح عصور خلت ... كديمة سوداء لم تحسمِ
هدت يدُ الدهر مشيدَ البنى ... وهو إذا أمَّكَ كالأجذم
كم أنزل الدهر شآبيبه ... على جبين منك لَم يهرم
كالمزن فوق الزهر يحيا به ... زهر الرُّبى من غيثه المُرْهِم
كأنما روح زمان مضى ... معشش فوقك كالقشع يا معبداً يُعْبَد فيه الحجا ... إلى الحجا في صنعه ينتمي
أجلُّ ما تعبد فيه النهى ... سليلها في صنعه المحكم
يا عَلَم الدنيا الذي قد غدا ... عجيبة الغائر والمتْهَمِ
علت بك الأرض كمن قد علا ... برأسه الكبر فلم يُهضم
رفعت رأساً منك ما طاله ... رأس البناء الشامخ الأقوم
كأنما كل البنى سُجَّدٌ ... من هيبة للملك الأعظم
يا ملكا ما انحلَّ سلطانهُ ... قد هُدِمَ الماضي ولم يُهدَم
كم دولة قد ضاع سلطانُها ... ودولة الأهرام لم تهرم
يا غِيَرَ الأيام في كَرِّها ... من أبيض نأمن أو أسحم
تباعَدِي إن شئت أو فاهجمي ... على شبيه البطل المُعْلَمِ
هيهات لم يبدُ له مَقْتَلٌ ... قد أخطأ الرامي فأشْوَى الرَّمي
كم خال فيك الناس سرا طوا ... هـ الدهر لم يُكشَفْ ولم يُعلم
خالوا الأُولَى شادوك قد أوعدوا ... فيك رموز المطلب الأكرم
ما أودعوا إلا كنوزاً غدت ... نهبة كف الصائل المجرم
وكل ما لم يَبْدُ كُنهٌ له ... يخالُ كنز الحق والمغنم
والمرء يبغي الحق في خدره ... ولو بدا في أعين الأنجم
ورمه خبأها كاهنٌ ... لفَاتِك الآراء والمخذم
رمة رب رائع عزمه ... قد أُخرجَت من بعدُ للمرجم
جلال روح منه ذي همة ... مجسم في صنعه المحكم
لا تحسبنَّ الناس لم يُغنهم ... غير منال البُرْد والمطعم
فالنفس تبغي أن ترى كُنْههَا ... مُجَسَّماً في صنعها الأعظم
لم يُصلح الناسَ لِذِي أمرهم ... غيرُ شفيع السيف والدرهم
أظلمهم من ساغ طعم الأذى ... ليس الذي يَظلمُ بالأَظْلَمِ
كل ضعيف خيره علة ... من ذا الذي صح فلم يعرم
# مجلة الرسالة/العدد 158

مجلة الرسالة/العدد 158
* لَوْ!. . . .
* ذات الثوب الأرجواني
* الصراع الحاسم بين الطغيان والديموقراطية
* هنري روبير
* شعراؤنا المنسيون
* أثر الحرب الكبرى في بريطانيا
* في النقد أيضا
* شعراء الموسم في الميزان
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* أعلام الإسلام
* الإسكندرية
* القصص
* مأساة من سوفوكليس
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 75

مجلة الرسالة/العدد 75
* إلى القرية يا بك. . .
* شهرٌ للثورة. . .
* نظرية الاستقلال القومي وتطبيقها على التاريخ
* جزيرة العرب
* عقوبة الإعدام
* مقتل شاعر
* بين فن التاريخ وفن الحرب
* محاولات أفلاطون
* مصطفى كمال
* الشمس في الطلوع
* عمرو بن العاص والزعيم المصري
* حسب قلبي
* نجوم السينما
* طفت بالحمراء
* إلى مؤتمر الفردوسي
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* العلوم
* البريد الأدبي
* القصص
* بعض الكتب الجديدة
# لطلاب ما تهوى النفوس مذاهب

لِطُلاّبٍ ما تهوى النفوسُ مذاهبُ
# لشنطف كعثب خلق

لشنطفَ كعثبٌ خلق
# لطائف آداب فكاهة مجلس

لَطائفُ آدابٍ فكاهة ُ مجلسٍ
# لطرفها وهو مصروف كموقعه

لطرفها وهو مصروفٌ كموقِعهِ
# لشربة من سويق عند مسبغة

لشربة من سويق عند مسبغة
# لشغلي بأهل الدهر إحدى العجائب

لشغلي بأهل الدهر إحدى العجائب
# لصوص الشام توبوا من ذنوب

لصوصَ الشام توبوا من ذنوبٍ
# لطغيان خف مذ ثلاثين حجة

لطغيانَ خفٌّ مُذْ ثلاثين حجَّة ً
# لصرف الليالي أن يصول ونخضعا

لصرفِ الليالي أنْ يصولَ وَنخضعا
# لطائر السر في أوج الرقيقة وكر

لطائر السر في أوج الرقيقة وكر
# مجلة الرسالة/العدد 326/ملاحظات

مجلة الرسالة/العدد 326/ملاحظات
روايات قديمة
قلنا إن من أسباب نجاح فرقة رمسيس في عصرها الذهبي أنها أخرجت للناس روايات جديدة قوية ولم تعمد إلى إعادة إخراج بعض الروايات القديمة إلا بعد أن استتب لها الأمر ورأت أن في إخراج هذه الروايات ما يبرهن على كامل استعدادها وقوتها ثم إنها كانت تخرج في موسمها الواحد حوالي عشرين رواية لا يكون من بينها أكثر من رواية واحدة قديمة
أما الفرقة القومية فإنها لشدة فقرها الفني - فإنها بحمد الله واسعة الثراء من الوجهة المادية - لا تجد أمامها سوى الروايات القديمة التي سبق إخراجها ونالت النجاح، فهي تعيد إخراجها مطمئنة إلى أنها لن تسقط على الأقل!
وهاهي ذي ستفتتح موسمه برواية (مصرع كليوبطره) وهي رواية قديمة وستتبعها برواية (لويس الحادي عشر) وهي رواية قديمة أيضاً!
وسوف ترى الفرقة أنها بهذه الأعمال التي تصدر عن غير بصيرة ستفقد الثقة الباقية فيها.
أما ما يقال من أن بعض هذه الروايات القديمة، إنما يعاد إخراجها من أجل بعض الممثلين الذين لا يصلحون إلا لها، فإنه مع صحة هذا القول لا يجب أن يذهب الكل من أجل البعض. وعلى أي حال فإن رواية الافتتاح يجب أن تكون جديدة، وقد كان من الكياسة أن يؤخر إخراج هذه الروايات القديمة إلى ما بعد إخراج بضع روايات جديدة.
عدد أفراد الفرقة القومية
أتينا في العدد الماضي على الإشاعة القائلة بتوفير أكبر عدد ممكن من أفراد الفرقة الموسيقية التي تعمل مع الفرقة القومية؛ وذلك لتوفير بضع مئات من الجنيهات تصرف في وجوهها الحقة خصوصاً وأن الفرقة ليست في حاجة إلى هذا العدد الوفير من الموسيقيين فهي ليست فرقة أوبرا أو أوبريت
قلنا في الأسبوع الماضي فإذا بالإشاعة تتطور في هذا الأسبوع إلى أن التوفير سيشمل أيضاً بعض الممثلين!
وإذا كنا ننصح مع الناصحين بتوفير أكبر عدد ممكن من أفراد الفرقة الموسيقية، أو الاستغناء عن هذه الفرقة جميعاً والاستعاضة عنها بحاك، وبضع اسطوانات؛ فإننا ننصح إلى جانب ذلك بزيادة عدد أفراد الفرقة القومية، وضم العناصر القوية الخارجة عنها، أما التوفير فمعناه إضعافها والقضاء عليها.
وليسأل مدير الفرقة الأستاذ أحمد عسكر عن عدد أفراد فرقة رمسيس أيام كان يعمل بها، وعن المجهودات التي كان يبذلها الأستاذ يوسف وهبي لضم العناصر القوية التي كانت تعمل خارج الفرقة، وعما حل بفرقة رمسيس منذ انقسمت شطرين وخرج منها بعض أبطالها وبطلاتها!
الأستاذ سليمان نجيب
يبذل الأستاذ سليمان نجيب مدير الأوبرا أقصى جهده في مساعدة الفرقة القومية مساعدة جدية يشكر عليها، وقد بلغنا أخيراً أنه استمع إلى رأي المخرجين فتوح نشاطي وعمر جميعي بشأن تغطية الفراغ الكبير المعد للفرقة الموسيقية ليتسنى بذلك وضع بضعة صفوف أخرى للمشاهدين، وكذلك سيسمح للممثلين بالتقدم إلى مقدمة المسرح ولم يكن يسمح لهم بذلك من قبل بسبب الاحتياط الخاص بالحرائق، وبهذا كله ينعدم الفراغ الكبير الذي كان يخلق جواً من البرود يؤثر تأثيراً سيئاً في المشاهد التمثيلية. وقد كان من أسباب نجاح الروايات في مسرح رمسيس (ريتس الآن) أن هذا الفاصل غير موجود.
مأساة الفرقة القومية
مأساة الفرقة القومية في سكرتيرها السابق ما تزال ماثلة في الأذهان، وقد خرج منها على أي حال فليس من سبب يدعوننا إلى التحدث عن هذه المأساة أو ذكر تفاصيلها من جديد. وإنما غايتنا من التذكير بها أن نوجه النظر إلى وجوب مراقبة الشئون المالية للفرقة مراقبة دقيقة وحصر المسئولية في شخص معين يكون مسئولاً عنها. وها نحن أولاء في بداية الموسم وستكثر المشتريات وصرف النقود فإذا سار الأمر فوضى فإنه يخشى أن تتكرر المآسي وهي كفيلة بالقضاء على الفرقة
(فرعون الصغير)
# مجلة الرسالة/العدد 326/عبث الأقدار

مجلة الرسالة/العدد 326/عبث الأقدار
تأليف الأستاذ نجيب محفوظ
للأديب محمد جمال الدين درويش
القاص نجيب محفوظ شاب حديث عهد بالقصة، ولكني أعده في الصف الأول ومن المبرزين فيها وخاصة في القصة القصيرة، وأقاصيصه في مجلة الرواية تؤيد ما ذكرت، وتجعلنا نشد على يده إعجاباً بفنه، وتهنئة بفوزه، واستبشاراً بمستقبله في عالم القصة
وهو يمتاز بذوقه الخاص، وطريقته التي اكتسبها من القاص الكبير محمود بك تيمور في كتابه الأقاصيص، ومقدرته الفنية على كتابتها. . . وهو يتخذ مما يشاهده، وما سطرته الأيام والحوادث في سجل المحيط المصري مادة لأقاصيصه، ولذا نرى قصته الجديدة عبث الأقدار مطبوعة بالطابع المحلي. . . تصفحها تجد أنه قد أظهر خوفو فرعون مصر وباني الأهرام كأنه بين ظهرانينا يتمتع بالحياة، والأهرام نلاحظ ونشاهد طريقة بنائها وضجيج العمال وغناءهم. وقصارى القول أن القصة ترينا ما وقع من الحوادث في عهد باني الهرم. كل هذا بأسلوب سهل خال من الكلفة يخطه قلمه على نهج نفسه التي تركها على سجيتها تسجل أفكاره بكل بساطة كأن الفن طوع أمره. وقد نفخ في كلماته من روحه فجعل العبارات كأنها قلوب تنبض وتجيش بالحياة والعواطف تشوق القارئ إلى قراءتها فتتسلسل فصولها تحت أعينه كشريط السينما حادثة في إثر أخرى وتجبره على ألا يلقيها من يده إلا بعد أن ينتهي من قراءتها. . . فيرى أن الأستاذ نجيب عرضها بأسلوب الوصاف أو خلقها بريشة الرسام أو كونها بعدسة المصور
وعلى رغم طول القصة تمكن الأستاذ نجيب من السيطرة على أعصابه ووجدانه حتى أخرج عبث الأقدار كما هي الآن محبوكة كما ينبغي فن القصة. . . وإذا عرفنا أن هذه أول قصة يكتبها طويلة نغتفر للقاص بعض هنات ومآخذ في القصة، ولكني أحاسبه على سوء طبعها وحشوها بالغلطات المطبعية وهي تقع في 160 صفحة من القطع الكبير
وآمل أن تلقى عبث الأقدار من الرواج ما هي أهل له وهي خليقة بالعناية والاعتبار
محمد جمال الدين درويش
# مجلة الرسالة/العدد 326/من ذكريات الحرب الماضية

مجلة الرسالة/العدد 326/من ذكريات الحرب الماضية
أخي. . .
للأستاذ ميخائيل نعيمة
أخي، إن ضجّ بعد الحر ... ب غربيٌّ بأعمالهْ
وقدّس ذكرَ من ماتوا ... وعَّظم بطشَ أبطاله
فلا تهزج لمن سادوا ... ولا تشمت بمن دانَا
بل اركع صامتاً مثلي ... بقلبٍ خاشعٍ دامٍ
لنبكي حظَّ موتانَا
أخي، إن عاد بعد الحر ... ب جنديٌّ لأوطانه
وألقى جسمه المنهو ... ك في أحضان خلانه
فلا تطلب إذا ما عد ... ت للأوطان خلانا
لأن الجوعَ لم يتركْ ... لنا صحباً نناجيهِمْ
سوى أشباحِ موتْانا
أخي، إن عاد يحرث أر ... ضه الفلاح أو يزرَعْ
ويبني بعد طولِ الهج ... ر كوخاً هدّه المدفع
فقد جفت سواقينا ... وهد الذُّل مأوانا
ولم يترك لنا الأعدا ... ء غرسا في أراضينا
سوى أجياف موتانا
أخي، قد تمَّ ما لو لم ... نشَأْهُ نحن ما تمَّا
وقد عمَّ البلاءُ ولو ... أردنا نحن ما عمَّا
فلا تندبْ فأذن الغي ... ر لا تصغي لشكوانا
بل اتبعني لنحفر خن ... دقاً بالرفش والمعولْ
نواري فيه موتانا
أخي، من نحن؟ لا وطنٌ ... ولا أهلٌ ولا جارُ
إذا نمنا إذا قمنا ... ردانا الخزيُ والعارُ لقد خمّت بنا الدنيا ... كما خمت بموتانا
فهات الرفش واتبعني ... لنحفر خندقاً آخر
نواري فيه أحيانا
# لم انتشق طول ليالي النوى

لم انتشق طول ليالي النوى
# لم أنسه إذ قام يكشف عامدا

لمْ أنسهُ إذْ قامَ يكشفُ عامداً
# لم إذا ما مررت تهت علينا

لم إذا ما مررت تهت علينا
# لم استطع نحوكم خروجا

لم استطعْ نحوكم خروجاً
# لم تبغ همتك المحل العالي

لم تبغِ همتكَ المحلّ العالي
# لم أنسن ما عشت حماما دخلت به

لم أنسَن ما عشتُ حمّاماً دخلتُ به
# لم أنله فنلته بالأماني

لم أنله فنلته بالأماني
# لم ادر هل دنيا في

لم ادر هل دنيا في
# لم أنسه لما أتى مقبلا

لمْ أنسهُ لمَّا أتى مُقبلاً
# لم تبق بعدك في الخطوب جليلا

لَم تُبقِ بَعدَكَ في الخُطوبِ جَليلاً
# مجلة الرسالة/العدد 216

مجلة الرسالة/العدد 216
* حوادث العراق
* الخروج من النفس
* المحاكمات التاريخية الكبرى
* عصبة الأمم في التاريخ
* علاقة مصر ببلاد النوبة في الجنس والدين
* حول الثقافة العربية
* اتجاهات الأدب العالمي في العصر الحاضر وكيف
* للأدب والتاريخ
* الفلسفة الشرقية
* نقل الأديب
* هكذا قال زرادشت
* هذي المعاهد
* قلبي. . . قلبي
* حمامة الموكب الملكي
* رسالة العلم
* وإذا عرضت المواد الغذائية التي تحتوي على هذا
* الفيتامين والتي يراد تجفيفها إلى أبخرة غاز ثاني
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 859

مجلة الرسالة/العدد 859
* علي محمود طه
* صور من الحياة
* اللغة الفلسفية عند ابن سينا
* تاريخ الدولة الرسولية باليمن وعلاقاتها بمصر
* الشعر المصري في مائة عام
* روح ومادة
* الخطر اليهودي
* في الأيام الخوالي
* مرثية طائر
* قلب يتعذب
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
# مجلة الرسالة/العدد 414/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 414/رسالة الشعر
من ظلال البعث!
راهبتي الشقَّية. . .
(إلى التي أعبد فيها عذاب الزمن وقداسة الروح)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
رَمَى بِناَ المَقْدُورْ ... فيِ عَالَمٍ مَهْجُورْ
إلاّ مِنَ العُشْبِ
وَأَنْتِ. . . وَالْحُبَّ!
وَاللَّيْلُ فيِ الشُّطْآنْ ... كَرَاهِبٍ نَعْسَانْ
غَنّتْ عَلَيْهِ اَلجانْ ... تَمِيمَةَ النَّسْيَانْ
فَذَابَتِ الأَكْوَانْ ... وَالنَّاسُ، وَالأَزْمَانْ
فِي خَاطِر نَشْوَانْ ... لَمْ يَسْرِ فيِ وِجْدَانْ
وَلاَ سَقَى إنسان ... مِمَّا سَقَى قَلْبي. . .
مِنْ خَمْرَةِ اْلعُشْبِ
وَأَنْتِ. . . وَالْحُبَّ!
جَاَءتْ بِكِ الأَقْدَارْ ... مَذْعُورَةَ الأَسْرَارْ!
دَهْرِيَّةَ الأسْتاَرْ ... خَمْرِيَّةَ الأَنْوَارْ. . .
شُقَّي حِجَابَ النَّارْ ... لَخِافِقٍ جَبَّارْ
مِنْ سِحْرِكِ الْقَهَّارْ ... أَبْكيَ رُؤَى الأَسْحَارْ
بِالسُّهْدِ وَالأَفْكارْ ... وَذاَبَ كالَغْيبِ
فيِ خاطر الْعُشْبِ
وَأَنْتِ. . . وَالحُبَّ!
رَمَى بِناَ الْمَقْدُورْ ... فيِ عَالَمٍ مَهْجُورْ
سَاقَ الْهَوَى الْمَفْطُورْ ... فيِ زَوْرَقٍ مَذْعُورْ يَجْرِي بِهِ الدَّيْجُورْ ... لِمَعْبَدٍ مَسْحُورْ
فَّجَرْتِ فِيهِ النُّورْ ... لِهالِكِ مَقْبُورْ
أَوْدَى بِهِ التَّفْكيِرْ ... فَجاَء يَا رَبَّي. . .
يَحْيَا مِنَ الْعُشْبِ
وَمِنْكِ. . . وَالُحبَّ!
رَبَّاه! ما ذَنْبي؟!
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 414/أكذوبة السلوان

مجلة الرسالة/العدد 414/أكذوبة السلوان
للأستاذ سيد قطب
(بعد عام أحس في نفسه بالسلوان، وأحس بمغاليق نفسه تتفتح للجمال. ولكنه تنبه إلى أن كل نموذج جميل يتفتح له قلبه فيه شبه أوسمة من الجمال الذي حسب نفسه قد سلاه؛ وإذا هو يهفو إلى الماضي والماضي وحده دون سواه!)
الآن أعلمُ أنّ كلَّ خواطري ... تهفو إليك كرفرفاتِ الطائرِ
ما كان سُلواني سوى أكذوبةٍ ... خُدِعَتْ بها نفسي خديعةَ شاعر
بينَ الشغَّافِ وفي منُايَ وفي دمي ... ألقاكِ هاجسةً وبين سرائري
أنساكِ؟ كيف وأنتِ بين جوانحي ... شِطْرِي الجميلُ وأنت وحيُ خواطري؟
أنساكِ والآمالُ والذكرى معاً ... موصولةٌ بكِ في صميمِ مشاعري؟
وإذا هفوتُ إلى الجمالِ فإنما ... أَهْوَى مِثالَكِ في الجَمالِ العابرِ
أنْسَاكِ إذ أَنْسَى حياتيَ كلها ... فإذاَ حييتُ فأنتِ أوّلُ خاطر
نبضَ الربيعُ فكنتِ أول نابض ... في خاطري يهفو وأوّلَ زائر
وهفوتُ للماضي الذي قد أودَعَتْ ... نفسي لديه رغائبي وذخائري
أنا ذلك الماضي الذي لا ينقضي ... أنا ذلك الماضي يعيشُ بحاضري!
(حلوان)
سيد قط
# مجلة الرسالة/العدد 414/أمل يضيع

مجلة الرسالة/العدد 414/أمل يضيع
للسيدة الفاضلة (ليلى)
إلى العذراء التي طال عليها الانتظار، وظلت مجهولة كزهرة الصحارى والقفار. إلى الحزينة الصامتة تسائل نفسها: متى وأيان، أهدي كلمتي وأقدم تعزيتي
(ليلى)
يا لؤلؤتي اللامعة، يا درتي الغالية، يا زنبقتي الناضرة الناصعة، مضت الشهور والأعوام، وأنت قابعة في انتظار. ما الذنب ذنبك، ولكنه أبوك الفقير، لا هو موظف كبير، ولا صاحب جاه خطير، لقد طغت المادة على الرجولة فأضعفتها، وعلى الأخلاق فأفسدتها، فتعامت العيون عن الجوهر المكنون، وتهافت الشباب المتسكع على أبواب الغنى واليسار يطلبون يد الفتاة التي يعيشون على هامش حياة أبيها متفاخرين، وعلى صبابة من ماله متهالكين. يحز في قلبي وتملأه الحسرة أن ينطفئ في نفسك نور الأمل، وينهار صرح الأماني، وأن تخبو نظرتك المتألقة، وتفيض ابتسامتك المشرقة، ويختفي الفرح الذي يملأ قلبك، والمرح الذي يشع في نفسك، والروح الهانئة الحالمة تصبح حيرى متألمة. هاهن أخوات لك أخريات ينمو بهن الشباب كما تنمو الأزهار في المنبت الطيب والتربة الجيدة يشتد، عودهن ويقوى ينتظرن انتظارك ويحلمن أحلامك، والمستقبل أما مكن مظلم غامض، وعجلة الحياة تدور بغير ما هوادة ولا رحمة، والقلوب الحزينة مطوية على الأمل الضائع كما يطوى القبر على عزيز غال، والعبرة محبوسة لا تفيض، والشفاه لا تنبس بأنة ولا شكوى، والعاطفة مكبوتة في سجن التقاليد. إنه ليؤلمك أن تكوني عالة على ذويك، وعبئاً على أمك وأبيك. ما توقعنا لك خيبة الأمل، وإلا أعددناك لحياة الشقاء والعمل
يا بنيتي الحبيبة، لم يكن ينقصك عقل ولا ذكاء موفور، لك الحسن والرواء، ثقفناك على قدر ما وسع جهدنا، وحبوناك بعطفنا وحناننا، ورعيناك بالأعين والقلوب، وأتحفناك بكل ما تسمح الجيوب، ولم نترك فيك خلقاً إلا قومناه، ولا اعوجاجاً إلا أصلحناه، حتى ملأت البيت علينا بالبهجة والسرور، وغدوت زينة المجتمع والخدور. والآن يعتورك الملل تضيقين بنا ونضيق بك، وما هو ذنبنا أو ذنبك، إنها المادة التي طغت على الرجولة فأضعفتها، ولا على الأخلاق فأفسدتها. وأبوك موظف صغير، لا هو بالغني ولا بالكبير. لقد تغير العصر والجيل، وضاعت وصايا القرآن والإنجيل. كان جدودك السابقون يبحثون لأولادهم عن المنبت الطيب والأساس المتين، وتتصاهر العائلات وسداها السمعة الطيبة ولحمتها البيت الكريم. والآن يا فتاتي لا الخلق الجميل، ولا العقل الرصين، ولا كفايتك في إدارة البيت، ولا ثقافتك لتكوني من خيرة الأمهات، وأمانتك لتكوني أطهر الزوجات، ولا سمو روحك وجمال نفسك، بمزكيتك لدى الرجل ما دمت لست غنية، ولا أبوك صاحب ضيعة (وأبعدية)، وعلى هذا يظل الشبان متقاعدين، عابثين أو منتظرين، وعلى مقربة منهم وفي متناول أيديهم السعادة والنعيم، وما هي بمضمونة في زيف الجاه الباطل، أو موجودة في استجداء العرض الزائل، وليس في ارتواء الحب الآثم غير الخسران، والجري وراء المعصية غير إطاعة الشيطان. أعجب للرجل يهرب من التبعة كالسائحة الضالة؛ لا تعرف لها راع من رعية، ينتظر حتى يفوته الشباب ويجدب أيما إجداب، وهكذا يظل ينغمس في أحضان الفسق والدعارة الشيوعية. ما دامت لا توجد الزوجة الغنية. حقاً لقد طغت المادة أي طغيان، وتُنوسي الواجب أي نسيان، فعزاءٌ للعذارى في خدورهن، ونصيحتي أن تعملن ولا تنتظرن، وربما تجدن من يتزوجكن من شباب الجيل الحاضر لتقمن بالنفقة عليه؛ ورحم الله. ماضي الرجولة وأيام أمهاتكم وجداتكم ولا فخر بعد ذلك للرجال
(ليلى)
# مجلة الرسالة/العدد 414

مجلة الرسالة/العدد 414
* حول مشكلة الزواج
* الإسلام والعلاقات الدولية
* الحديث ذو شجون
* الحياة الزوجية في نظر الإسلام
* من الأدب الفرنسي
* أمل يضيع
* في اختلاط الجنسين
* بين الأدب والتاريخ
* رسالة الشعر
* أكذوبة السلوان
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 57/ذكرى أدبائنا

مجلة الرسالة/العدد 57/ذكرى أدبائنا
بقلم محمد محمد مكين
كتب الدكتور زكي مبارك في البلاغ ينصح أصدقاء شيخ العروبة بجمع ما تناثر من مقالاته وبحوثه وضمها في كتاب، وخشي في نهاية الأمر أن يلحق بشيخ العروبة ما لحق حافظا وإسماعيل صبري من إهمال ونسيان. وكتب الأستاذ إبراهيم عبد القادر المازني مقالاً أرسله من لبنان يذكر فيه انه خجلان لأن إخواننا السوريين يخلدون ذكرى الأمام الشيخ محمد عبدة ونحن نهمله. وكتب الأستاذ احمد حسن الزيات في الرسالة كلمة بكى فيها حظ الأدب والأديب وما يلاقيان من جحود وإنكار. وكتب الأستاذ محمود الشرقاوي كلمة بمجلة الأسبوع عن المنسيين (من الأدباء) قال في ختامها انه يجب على كل أديب ان يعد نفسه كالذبيح ثم يموت مدحورا لا ينال حتى كلمة الذكر.
فهل يا ترى نستخلص من تلك المقالات إننا استيقظنا وتلمسنا تلك الظاهرة المعيبة - ظاهرة عقوق الأدباء وجحود العباقرة. . .؟ أخشى أن تكون اليقظة يقظة الموت.
نعم مات حافظ فلم نوفه حقه ولم نقم بالواجب نحوه، ووالله إن أبناء العروبة في أمريكا لخير منا ألف مرة، فقد قاموا بواجبهم نحو حافظ وشوقي خير قيام.
ومات من قبله الأديب محمد السباعي وذهب كأنه لم يخلق، وكأنه لم يخلق آثاراً أدبية لو كانت أمة غير مصر لصعدت بها إلى الأوج.
وانتقل إلى جوار ربه المرحوم احمد باشا تيمور، وفضله على الأدب والعلم غير منكور، فماذا قدمناه لإحياء ذكراه؟
ورحل المرحوم إسماعيل صبري عن هذه الدار، وما زال شعره متفرقا لم يجمع في ديوان.
تمضي الأعوام فنحي المنفلوطي بطعنات داميات، ونرمي خير الدين يكن بالمروق، ونتهم جبران بالسخف. ثم ننسى البارودي، وصروف، وجورجي زيدان، وحفني ناصف. ولولا وفاء أبناء دار العلوم لذهب شعر عبد المطلب هباءً منثوراً.
اذكر من سنين قليلة أن أدباء مصر أرادوا الاحتفال بذكرى ابن خلدون فتقاعست همهم، وقام أدباء المغرب على ما اذكر بذلك العمل الجليل. واذكر انهم يتحدثون عن الاحتفال بذكرى المتنبي والمعري. فهل تراهم يفلحون؟ ها هو ذا عام 1934 عام حافل بالذكريات. فيه مناسبات كثيرة لإحياء ذكرى أدبائنا وعلمائنا. ففي هذا العام كانت مناسبة صالحة لذكرى قاسم امين، ولكنها ضاعت بكل أسف فلم نفعل أكثر من كتابة مقالات تافهات نشرتها الصحف وذهبت بذهاب الأمس. على إن في ذلك عبرة، هي إن دعوته لما تثمر الثمر الطيب، وإلا لعرفت المرأة المصرية قدر محررها فقامت بواجب غفل عنه الرجل.
أقول أن عام 1934 عام حافل بالمناسبات، ففيه يكون قد مضى خمسة عشر عاما على وفاة جفني ناصف، ويكون قد مضى عشر سنين على وفاة المنفلوطي.
وفي أغسطس القادم يكون قد مضى عشرون عاما على وفاة جورجي زيدان. وفي ديسمبر القادم يكون قد مضى ثلاثون عاما على وفاة أمير الشعراء محمود سامي البارودي.
وفي هذا العام يكون قد مضى حولان على وفاة حافظ وما يزال (يقتضي أصدقاءه المخلص حفلة التأبين وتأليف الكتاب).
فماذا نعد لهذه المناسبات؟ أندعها تمر فنضع رؤوسنا في الرعام ونرمي بأنفسها في وهدة الذل والصغار، أم ننهز هذه الفرصة ولا ندعها تفلت من أيدينا؟
لست ادري ماذا تفعل جماعاتنا الأدبية على كثرتها حتى تهمل ذلك الواجب المقدس؟ أحق عليها ما كتب بمجلة كل شيء في عددها الأخير من إن جماعاتنا الأدبية تقوم على صرح واه لأنها ترمي إلى أغراض تلعب فيها الحزازات الحزبية والمآرب الشخصية الدور الأول!! وانه ينقصها روح التعاون والقدرة على كبح جماح العواطف الشخصية في سبيل الفكرة التي تعمل من اجلها الجماعة. . . إلى جماعة الأدب العربي، وجماع أبولو، والى أعضاء لجنة التأليف والترجمة والنشر أتوجه بالرجاء أن يعالجوا ذلك النقص المعيب، فهم خير من يعهد إليهم ذلك الأمر.
وأخيراً اذكر الأدباء قاطبة بان يفوا لأسلافهم حتى يفي لهم إخلافهم. وإلا كان مصيرهم مصير من سبقهم: جحود وإنكار ونسيان.
طنطا
محمد محمد مكين