OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 797/حكم من أحكام الله!

مجلة الرسالة/العدد 797/حكم من أحكام الله!
قضى القضاء العراقي العسكري العادل بالقتل شنقاً وبغرامة مقدارها خمسة ملايين دينار، على فقيدها الربا، وشهيد الخيانة، وعميد الصهيونية، وعهيد الشيوعية، وسليل شيلوك، وصهر شرتوك، ومالك القناطير المقنطرة من العروض والذهب في البصرة، وصاحب الملاين المصدرة من النار والحديد إلى تل أبيب، المأسوف على حياته، الخواجة شفيق عدس؛ لأنه فر بالعراق الذي نشأ ورباه، ثم أمنه ورعاه، ثم رفهه وأغناه فاشترى بما نال من كرمه وأدخر من نعمه ألوف الأطنان من مختلف السلاح والعتاد وأرسلها خفية إلى أوغاد اليهود في فلسطين ليقتلوا بها إخوانه في الوطن وأعوانه على الثراء؛ فكان هذا القضاء وحياً من قضاء الله، وكان هذا الحكم هدياً من ضياء العدل، صفق له الوطنية، واغتبطت به العروبة، وتمنى كل قطر من الأقطار التي منيت باليهودية الماكرة والصهيونية الغادرة أن يحكم كل قاض بمثله على كل يهودي يقف بين يديه وقفة المجرم. واليهودية هي الصهيونية محتجبة أو سافرة، والصهيونية هي الفوضوية محتشمة أو داعرة. إذا عنيت باليهودية أقبح ما تعلم من مساوئ الدناءة والنذالة والإباحية والعصبية، فإنك تعني بالصهيونية أسوأ ما تفهم من معاني للشيوعية والرأسمالية والنازية والفاشية.
أقسم بالله جهد اليمين ما شفى صدري وأرضي وجداني كهذا الحكم الحازم الحاسم. فلعله يوقظ في قضائنا الرءوف الرحيم شعور القسوة العادلة على مجرمي هذا الجنس العجيب الذي تحدى كرامة الإنسانية منذ تحملت اوزاره هذه الدار، وأعتقد أنه هو وحده شعب الله المختار.
لم يبق في مصر ضمير يهودي لم يخن مصر؛ ولم يبق في مصر قلب
يهودي لم يهو إلى إسرائيل؛ ولم يبق في مصر مال (يهودي) لم
يحارب في فلسطين؛ وتقبض حكومتنا القادرة اليقظى على الكفار
الفجار من سلالة يهوذا الذي باع المسيح بدوانق معدودة، وفي نفوسهم
نية الخيانة، وفي أيديهم أداة الجناية، وفي بيوتهم مادة العدوان، فتنزلهم
المعتقل على الرحب والسعة، وتكفل لأموالهم وأهليهم الأمان والدعة.
فإذاعجبت أن ترى اللئيم الممعن في لؤمه يكرم، والظلوم المفحش في
ظلمه يرحم، حاولوا أن يخففوا من عجبك بدعواهم أن لليهودي
المصري رعاية المواطن، ولليهودي الأجنبي حق الإنسان؛ كأنهم
يريدون أن يقولوا إن اليهودي يشارك المصري في وطن، أو يشارك
الآدمي في جنس!!.
لا، يا سادة! إن اليهودي لا يعرف وطناً غير صهيون، ولا يألف جنساً غير يهوذا، فمن يزعم غير ذلك فليسأل كل أمة في الأرض وكل عصر في التاريخ، ماذا جنت اليهودية على الإنسانية. ألم يكن لها في كل ثورة وقود من الدسائس والاضاليل؟ ألم يكن لها في كل عقيدة مفسدة من البدع والأباطيل؟ ألم يكن لها في كل دولة جاسوسية تؤرث العداء والحرب؟ ألم يكن لها في كل أمة أسواق تنشر الغلاء والكرب؟ ألم يكن لها في كل مدينة (حارة) تشيع الفحش والفجر؟ ألم يكن لها في كل صحافة لسان يذيع البذاء والهجر؟
قولوا بلى، كان لهم كل أولئك؛ ولكن الله أوعدهم ووعدنا أن يحبط أعمالهم، ويبطش آمالهم، ويديم إذلالهم، فحققوا وعيد الله ووعده بمثل هذا الحكم، واتقوا يوماً يجوز أن يتولى الشيطان فيه أمر الأرض، فيجعل لهم القضاء عليكم، فيقيموا لكم محاكم كمحاكم التفتيش، ويومئذ لا يجدر بالعربي الأبي أن يعيش!.
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 797/من جحيم الواقع

مجلة الرسالة/العدد 797/من جحيم الواقع
البدر العاشق
للشيخ محمد رجب البيومي
(قصة عاشقين فرقت بينهما عوامل البيئة، وقسوة المجتمع،
ونكد الطالع)
أبصر البدرُ سناها يترامى ... فغدا بالشمس صبّا مستهاما
عاشق ألقى الهوى في نفسه ... ذلة أعرفها عند اليتامى
جن بالشمس ومن هذا الذي ... لمح الشمس ولم يفتن هياما
ذو حياء لم يشاهد مثله ... عند خود تلزم الخدر احتشاما
يتوارى إن بدت مستخذيا ... فإذا ما أدبرت ألقى اللثاما
كم خطا بين الثريا ساهما ... كمريض يشتكي داءُ عقاما
زحل يبكي له من رحمة ... وسهيل يطلق الدمع سجاما
عجبي للبدر، أمسى وجهه ... شاحب الطلعة لا يمحو الظلاما
نظرة يا ويلها من نظرة ... ذاق من جرائها الموت الزؤاما
كم شكا للشمس ما قد شفه ... من سقام، قاتل الله السقاما
وأنبرى يسألها في ذلة ... كيف ترضين لمثلي أن يضاما
تاه ظني فيك يا شمس الضحى ... أدلالاً غبت عنيّ أمْ خصاما
زهرتي أودى بها لفح النوى ... فإلامَ الهجر يا شمس إلاما؟
آه لو تدرين نجوى مهجة ... ترك البعد بقاياها حُطاما
كبدي تصرخ من أعماقها ... إذ مضى العمر ولم تطفئ أواما
أي عيب ضائر تخشينَه ... لوْ تفضّلت بإتياتي لماما
أحسد الزهر إذا طفت به ... ساجي الطرف فداعبت الكماما
أحسد اليّم وقد غطيته ... بسناً كان على الماء وساما
سرت في الأرض فأضحى وجهها ... كثنايا الغيد نوراً وابتساماً كل ما في الكون لاقى حظه ... منك لكن أنا لم أبلغ مراما
لي رجاء فيك إن خيبته ... حبذا بعدك أن ألقى الحماما
قالت الشمس له في رعدة ... قدك، قد أشعلت في قلبي الضراما
صير الحب كياني هدفا ... يتلقى طيلة العمر السهاما
أرسل الرفرة حراً لافحا ... كجحيم موقد يشوى الأناما
أنظر الأفق إذا ولى الدجى ... أترى للجمر في صدري اضطراما
أنظر الأفق إذا حان الدجى ... شفقاً تلقى عليه أم كلاما
قلب الطرف أصيلا كي ترى ... لاصفرار الوجد في وجهي ارتساما
مقلتي لاذقت يوماً دارها ... حرم الشوق عليها أن تناما
أنظر الغيث تجده أدمعا ... فارقتها لم تطق فيها مقاما
هأنا الأخرى تفانيت أسى ... فعلام العتب يا بدر علاما؟
أنت في الأفق مكين ثابت ... وأنا أحبو على الأرض دواما
حولك الأنجم في أفلاكها ... تتفانى فيك حباً واحتراما
كيف ترجو زورة مني إذن ... أيزور البدر من يغشى الرغاما
هاك عرف الناس، من لم يرضه ... تركوا أعظمه فيهم رماما
كلما أرقب وصلا قيل لي ... جعل الرحمن لقيانا حراما
ما صنيعي في آله قادر ... صير اليأس لقلبينا لزاما
ليته إذ مد أحبال النوى ... صير الاشواق برداً وسلاما
هذه قصة حب ثائر ... كشف الشعر لنا عنها اللثاما
أنت أنت الشمس ما أحظى بها ... رغم وجدي وأنا البدر تماما
(الكفر الجديد)
محمد رجب البيومي
# مجلة الرسالة/العدد 798

مجلة الرسالة/العدد 798
* تشبه. . . . وشفاعة!
* معاهد العلم في عصر الحروب الصليبية:
* الاتجاهات الحديثة في الإسلام:
* من صميم القلب:
* الفتوة عند الصوفيين
* شعوب القوقاز
* رحلات في ديار الشام في القرن (الثامن عشر
* أذلاء صهيون. . .
* الأدب والفن في اسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب
* القصص
# التوضيح في أصول التشريح

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# التنبيه والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# التهذيب في أصول التعريب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |

## فهرست

صفحة
# مولاي ما متعب يلوح على الس

مولاي ما متعب يلوح على الس
# مولاي مااسم لنا حل دنف

مولايَ مااسمٌ لنا حلٍ دنف
# مولاي مثلي لا يضا

مولايَ مثلي لا يُضا
# مولاي مجد الدين يا

مَوْلاَيَ مَجْدَ الدِّينِ يَا
# مولاي مولاي نجم الدين دعوة من

مولاي مولاي نجم الدين دعوة من
# مولاي مولاي وأنت الذي

مولاي مولاي وأنت الذي
# مولاي ما أخلفت وعـ

موْلايَ ما أخلَفتُ وَعْـ
# مولاي ما قصرت شهور زماننا

مولايَ ما قَصُرَتْ شُهورُ زَماننا
# مولاي محي الدين دعوة مسمع

مولايَ محي الدين دعوة مسمع
# مولاي منذ بعدت دياري لا تسل

مولاي منذ بعدت دياري لا تسل
# التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل

| ► طليعة التنكيل | الجزء الأول◄ |
# التوحيد

هناك أكثر من كتاب يحمل هذا الاسم. هل تقصد:-
* كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل لابن خزيمة.
* كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الإتفاق والتفرد لمحمد بن إسحاق ابن منده
* كتاب التوحيد لله عز وجل لعبد الغني المقدسي.
* كتاب التوحيد لابن رجب الحنبلي.
* كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لمحمد بن عبد الوهاب.
* رسالة التوحيد للدهلوي.
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# التنقيح في شرح الجامع الصحيح

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# التنبئة بمن يبعث الله علي رأس كل مائة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# التيجان

التيجان كتاب راويه عبد الملك ابن هشام ، كاتب سير ومؤرخ بصري

## نص الكتاب

* النص الكامل

### فهرس الفصول

* تمهيد
* نسب ولد حام
* ملك حمير
* وائل بن حمير
* ملك وائل بن حمير
* ملك السكسك بن وائل
* ملك يعفر بن السكسك
* عامر ذو رياش
* ملك المعافر بن يعفر
* ملك شداد بن عاد
* قصة المغارة التي فيها شداد بن عاد والصعاليك الثلاثة حين دخلوها وما جرى عليهم
* ملك لقمان بن عاد
* ملك الهمال بن عاد المعروف بذي شدد ملك متوج
* ملك الحارث بن الهمال
* ملك الصعب ذي القرنين
* وصية الخضر عليه السلام
* ملك أبرهة
* ملك العبد بن أبرهة
* ملك عمرو بن أبرهة
* ملك شرحبيل
* ملك الهدهاد ابنه
* ملك بلقيس
* ملك بلقيس بنت الهدهاد ملكة
* ملك رحبعم بن سليمان عليه السلام
* ملك مالك بن عمرو بن يعفر
* ولاية عمرو بن الحارث بن مضاض
* ملك شمر يرعش بن ناشر النعم
* ملك نبع صيفي بن شمر يرعش بن عمرو ناشر النعم
* عمرو بن عامر مزيقيا ملك متوج تبع
* عمرو بن جفنة أول من تتوج من ملوك غسان بالشام
* ربيعة بن نصر بن مالك متوج باليمن بين أضعاف التبابعة
* تبان أسعد أبو كرب ملك متوج باليمن
* قصة النار التي كانت تعبدها حمير وكيف تركتها ورجعت إلى دين اليهودية
* حسان بن تبان أسعد أبو كرب ملك متوج
* عمرو بن تبان ملك متوج
* عبد كاليل بن ينوف ملك متوج
* تبع بن حسان ملك متوج
* ربيعة بن مرثد ملك متوج
* حسان بن عمرو ملك متوج
* أبرهة بن الصباح ملك متوج
* لخيعة بن ينوف ملك متوج
* ذو نواس زرعة بن تبان أسعد ملك متوج
* أبرهة الاشرم
* يكسوم بن ابرهة الاشرم ملك متوج
* سيف بن ذي يزن أول ملك متوج
* أخبار عبيد بن شرية الجرهمي في أخبار اليمن وأشعارها وأنسابها على الوفاء والكمال والحمد لله على كل حال
* حديث هلاك عاد
* يتلوه حديث عاد الآخرة
* يتلوه حديث ثمود بن عابر بن أرم بن سام
* حديث جرهم وخروجهم من اليمن إلى الحرم
* ناشر النعم بن عمرو بن يعفر بن عمرو
* شمر يرعش بن افريقيس بن أبرهة بن الرائش
* تبع الاقرن وهو ذو القرنين
* ملكي كرب بن أسعد بن تبع الأكبر
* أسعد أبو كرب الأوسط
* (تمام الحديث عن تاريخ الكامل لابن الأثير)
# خليفة کلله کلذي

خَلِيفَة َ کللَّهِ کلَّذِي
# خليل أظل إذا زارني

خَليلٌ أظلُّ إذا زارني
# خليل من الخلان أصفيه خلتي

خليلٌ من الخِلاَّنِ أُصفيهِ خُلَّتي
# خليلك من صفا لك في البعاد

خليلكَ من صفا لك في البعاد
# خليلى زورابى ”رويقة “ إنني

خَلِيلى َّ زُورَابِى ”رُوَيْقَة َ“ إنَّني
# خليفة کلله أنت بکلدين وکلـ

خَلِيفَة َ کللَّهِ أَنْتَ بِکلدِّينِ وَکلـ
# خليلان باحا بالهوى فتشاحنت

خَلِيلاَنِ بَاحَا بالهَوَى فَتَشَاحَنَتْ
# خليفة يزني بعماته

خليفَة ٌ يزنِي بعَمَّاتِه
# خليل كسيب للعلاء خليل

خليل كسيب للعلاء خليل
# خليلى من فرعى معد تأملا

خليلى َّ من فرعى ْ معدٍّ تأمّلا
# مجلة الرسالة/العدد 614/فلاسفة المجتمع

مجلة الرسالة/العدد 614/فلاسفة المجتمع
الصراصير. . .!
للأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
قال لي صاحبي ليعلم ما بي. . . مالك كأن أمراً ذا بال استقل بك عن دنيا الناس. قلت: صدقت فراستك يا صاحبي على ندرة ما تصدق؛ فقد انفرجت الهوة بيني وبين دنيا الناس، وأصبحت مشغولاً بتوافه المخلوقات في دنيا الصراصير. . . وهذه الطائفة من هوام الأرض هيئة ضئيلة الخطر؛ لأنها تألف بإملاء طبعها عليها، ودفع تكوينها لها، (الجدار) المتداعي من (بيتك) الذي يريد أن ينقض وتريد أنت أن تقيمه، فلا تريد له هذه الصراصير بقاء أو سلامة، هي جادة في عبثها وأنت جاد في حذرك منها والهزيمة على البائس منكما. . .
ومن فلسفة الحياة أحيانا، أن تقذف بالسوس في لفائف العود الباكر فإما أن يتقصف أو يستطيل على الريح!!
ومن فلسفتها كذلك أن تحترم عزمة الكاسر الضاري وتشد وثاقه وتطلق عليه (الفيران) تلتطم بجبهته وتتساقط حواليها ولن تظفر بعد ذلك منه بغير تثاؤب طويل.
أعود بك يا صاحبي لقصة الصراصير. . . فهي في فلسفتها ليست بأقل شأنا من فلسفة السوس مع العود الباكر، أو جماعة الفيران مع الضاري الكاسر، وما أخالك تستريح للاسترسال في اكتناه أسرار هذا الفريق الآخر من فلاسفة المجتمع.
أعود فأقول لك: إنك إن يئست من اتقاء شر هذه الحشرات فأنت مقدم بذلك كافة جدران بيتك هدية لفتكها وعملها الخبيث.
هي مولعة أن تأكل اللبنات الطيبة، فان لم تجد جداراً تقوى عليه، انقلبت يعدو بعضها على بعض، فتتآكل وتفنى، والموقف منها ذو حيلتين: إما إن تقيم معها على الضيم الرخيص وفي ذلك اعتراف بها، وتقويم لوجودها. . . ثم فيه أخيراً تشجيع لها لتمضي على سنتها التي درجت عليها، من الاختلاف إلى كل جدار؛ تتكاثر في قاعدته، ثم تنسرب جماعاتها في تجاليدها المظلمة، تكد وتجهد، حتى يتطامن الجدار ويصبح كله قاعدة. فإذا البيت لا يصلح إلا لهذه الصراصير. . . وحيلتك الثانية معها أن تنزح وتتركها في الزوايا المظلمة؛ تعبث وتلهو، وتجنب نفسك بذلك فضل إحساسها بشعورك بها. . .
. . . فانتقض صاحبي قائلا: أو ترضى يا أخي أن تهزم وتنتصر الصراصير!
قلت: هي على تلك الحالتين منتصرة، تعوز رب البيت وسائل التطهير.
ثم أنسيت أنت قول الرجل العربي (خير لنا أن تغلبنا قضاعة من أن تغلب قضاعة). . . قال: وما قصة قضاعة هذه؟ فقلت: هي قصة تلخص فلسفة مجتمع مضى كان صريحاً واضحاً. تربى في كنف فلاسفة الرجال ولم يتلق تعاليمه ونظمه الاجتماعية من فلاسفة الصراصير؛ تلك الطائفة الحائرة المحيرة. . . فاطمأن صاحبي في جلسته، وأخذ يفرك جبهته بأنامله قائلا: بدأت أفهم يا أخي فقلت: وأنا بدأت أفكر في ادخارك لحديث آخر يكون كله مفهوماً، أعرض لك فيه صوراً ناصعة، لطراز آخر من فلاسفة المجتمع الحديث.
أحمد عبد المجيد الغزالي
# مجلة الرسالة/العدد 614/من إنتاج الأدب السوداني

مجلة الرسالة/العدد 614/من إنتاج الأدب السوداني
1 - مهدي الله للأستاذ توفيق أحمد البكري
2 - الطريق إلى البرلمان للأستاذ إسماعيل الأزهري
- 1 -
مؤلف هذا الكتاب الأستاذ توفيق أحمد البكري شاب سوداني ذو ثقافة عالية وذوق أدبي أصيل - ولا عجب فهو خريج كلية الآداب ومعهد الصحافة من جامعة فؤاد الأول - وإذ تصدى للكتابة عن الإمام الكبير محمد أحمد المهدي فقد تصدى بعد دراسة عميقة مزمنة ورغبة ملحة صادقة. ولعل المستر ونستن تشرشل يعنيه حينما قال في كتابه حرب النهر (إن المؤرخ السوداني الذي سيكتب تاريخ بلاده يوما ما يحب ألا ينسى أن يضع (محمد أحمد) في طليعة أبطاله، (فأن هذا الشاب النابه قد خدم بلاده خدمة محققة بنشره هذا الكتاب في سيرة ذلك الرجل، الذي لا نعلم أن أحداً استطاع من قبل أن يصور له صورة إنسانية خالية من التحامل) كما يقول الأستاذ الكبير أبو حديد.
وسيرة الإمام المهدي سيرة فيها من هدى الدين وقوة الإيمان ما ذللت أمامهما الصعاب ورضخت لمشيئتها القوة المنظمة الحاكمة! فأن رجلا نشأ بين أبوين شريفين رقيقي الحال فشب عن الطوق وثقافته دينية بحتة، وحياته تأملات صوفية عميقة، وروحه نقية زاهدة، فلا تريد من متاع الدنيا مالا ولا جاها ولا ملكا. وإنما يدعو العباد إلى صلاحهم وإلى ما يقربهم من ربهم لتمتلئ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا - وظلما - وبهذه الدعوة الطاهرة المليئة إيمانا تكأكأ عليه المؤمنون جماعات ووحدانا يرتلون قوله تعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
استطاع، وهو الأعزل، أن يفتح ذاك الفتح المكلل بالظفر وأن يقيم دولة إسلامية دستورها الكتاب والسنة ست عشرة حجة طوالا
وإننا بصدد الإشارة إلى هذا الكتاب النفيس لا يفوتنا أن نزجي عاطر الثناء إلى لجنة دائرة المعارف الإسلامية لنشرها هذا الكتاب من سلسلتها التاريخية (أعلام الإسلام) كما نر أخانا الأستاذ توفيق البكري أن يتم ما بدأه فيفصل ما أوجز ويسهب فيما اقتضب، لتوفي هذه الشخصية الكبيرة حقها دراسة وتحليلا.
- 2 -
(الطريق إلى البرلمان): مؤلفه الأستاذ إسماعيل الأزهري خريج الجامعة الأمريكية ببيروت ورئيس مؤتمر الخريجين العام في السودان لهذه الدورة ودورات ماضية - والأستاذ معروف بأنه البرلماني الأول في السودان، فلا غر وأن يؤلف كتابا قيما بعنوان (الطريق إلى البرلمان) في أكثر من ثلاثمائة صفحة - والعنوان كما ترى جذاب أخاذ يدل على أن هذا الكتاب يأخذ بيدي القارئ ويدخله البرلمان بسهولة ويسر! ويتضخم هذا المدلول حينما تعلم أن الأستاذ زعيم معروف! بينا أن الكتاب يتحدث عن نظم الجمعيات، كالأندية والشركات واللجان والأحزاب وغير ذلك، مرتباً كيفية تكوينها وتنظيمها وإدارتها حتى يتدرب النشء والكبار على النظم البرلمانية وأساليبها فتنشأ الأجيال المقبلة عريقة فيها مجبولة على تقديس القوانين مفطورة على حب النظام.
ولم يفت الأستاذ أن يشير إلى استخدام هذا الاسم (الطريق إلى البرلمان) كعنوان، لأن الغرض من وضع هذا الكتاب كما قال: (نشر النظام البرلماني ليصبح بفضل التدريب والمران عادة مألوفة وتقاليد متأصلة عند الصغار والكبار في (الطريق إلى البرلمان) حتى إذا دخلوه استطاعوا أن يستفيدوا من نظمه في النهوض بأممهم إلى أعلى مراتب التقدم والكمال)
والكتاب يحتاج إليه رجل الاجتماع بقدر حاجة الطالب الماسة، ويا حبذا لو قررته مصلحة المعارف السودانية في مدارسها الثانوية ليساعد على إخراج رجل الاجتماع المنشود.
الفاتح النور
# مجلة الرسالة/العدد 918

مجلة الرسالة/العدد 918
* ومكروا ومكر الله!
* في سبيل الله والأزهر
* ضبط الكتابة العربية
* ذكرى الشاعر الثائر
* صوت ينبعث من الأزهر
* في الرحلة إلى الحجاز
* رسالة الشعر
* إلى النيل الخالد
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 918/إلى النيل الخالد

مجلة الرسالة/العدد 918/إلى النيل الخالد
للأستاذ حسن عبد الله القرشي
صوت العروبة في هديرك مرزم ... وعلى ضفافك شعلة تتضرم!
يا راكضاً كالدهر منطلق المدى ... تفتر للنعمى ومنك الأنعم
تجري السفائن فيك وهي موائس ... وتعب منك وأنت زاه تبسم!
طير الحنين لذكرياتك صادح ... كالفجر نشوان الرؤى يترنم!
تتراقص النسمات حولك حفلاً ... والطير زهراً في حماك تحوم
وترى الربى سكرى رضابك إنه ... جريالها وهو الحبيب المغرم
خضراء ناضرة تروق بمنظر ... شبه السماء تشع فيه الأنجم
وإذا استحث لك الربيع ركابه ... خلت الأواذي الصقيلة تحلم
فيك الحياة تدب ملء إهابها ... حب يضوع وفرحة وتنعم
يا غنوة الأجيال من عهد الألى ... ركزوا دعامات البلاد وعلموا!
أرسوا على متن الزمان حضارة ... هي مشرق للكون بل هي مبسم!
(أهرامهم) شتى العجائب ما ترى ... فيها سوى الإبداع، نعم الملهم
سل (كليوباترا) هل تألق مجدها ... بسواك تحبوه الضياء وتعصم؟
وسل (الفراعنة) العتاة ألم يروا ... سحر الجلال يرف منك عليهم؟
ما كان (فيضاً) ما غمرت به القرى ... بالأمس بل هي غضبة تتحدم
هي وثبة الضرغام ديس عرينه ... وفراهة الجر استشاط به الدم
يا (مصر) يا أم المكارم والعلا ... لك في النفوس مودة لا تهرم
روحية الإسلام أنت رجاؤها ... ومناط آمال تجيش وتعظم
لك بين أسفار الجهاد صحائف ... ريع الجبان لها وهش الضيغم!
أنشودة كم تغمتها عصبة ... تطأ الصعاب بعزمة لاتهزم
أمل العروبة أنت كم قلدتها ... عقداً بحبات القلوب ينظم!
أرخصت في إقدامك الثمن الذي ... هو للمعالي مهرها المتوسم
فترقبي الصبح الجميل فإنه ... في موكب البشرى إليك سيقدم! أشباب (وادي النيل) هذا يومكم ... يوم يفر له الجبان ويحجم
رنت الشعوب له وصفقت الدنى ... فاستدبروا الأحقاد فيه وأقدموا
(الشرق) يهفو نحوكم مستبشراً ... و (الغرب) في حنق يثور ويكظم
فثبوا على متن العزائم وابتنوا ... صرح اتحاد شامخ لا يهدم
وتنهازوا فرص الحياة فإنها ... كالبرق لا يأنى ولا يتلوم
ما (مصر والسودان) إلا دوحة ... روى ثراها نيلها المستحكم
جمعت أواصرها العتيدة وحدة ... بيد الإله وثاقها مستعصم
هيهات تجتث الغصون حماقة ... من غاصب مستعبد يتهجم
حييت يا نهر الخلود فقد زها ... فوق السماك فخارك المستلهم
لا زلت هدار العباب مصارعاً ... للخطب، مرهوباً، تعز وتكرم
حسن عبد الله القرشي
# مجلة الرسالة/العدد 918/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 918/رسالة الشعر
شكاة شاعر
(مرفوعة إلى عميد الأدب العربي، ووزير المعارف
المصرية، الدكتور طه حسين باشا)
للأستاذ إبراهيم محمد نجا
إليك، وبي يأس أضاع شبابيا ... توجهت أبغي أن تعيد رجائيا
وأنت الذي يرجى لكل عظيمة ... إذا لم أجد فرداً على الخير ساعيا
وحسبي فخاراً أننا من أرومة ... موحدة طالت ذرا النجم راقيا
كلانا نماه الأزهر السمح للعلى ... وها أنت جاوزت الكواكب ساميا
وهأنذا أسعى إليك مجاهداً ... فأدرك جهادي. واستجب لندائيا
خلقت بروحي طائراً مترنماً ... يحلق في الآفاق يبغي الأعاليا
إذا ما تغنى أنصت الكون خاشعاً ... وأصغت له الأيام ركباً وحاديا
سكبت أغاريدي على كل روضة ... وفي كل أفق قد بعثت الأغانيا
فما بال قومي كبلتني قيودهم ... فعشت أسيراً موجع القلب باكيا
عفا الله عن قومي؛ يريدون شقوتي ... كأنهمو يستعذبون شقائيا!
إذا لم أعش في جنة فوق ربوة ... فكيف أغني هادئ النفس راضيا؟
شكوت ولم أفصح، وحسبي إشارة ... إذا جئت أبدي للبيت شكاتيا
عهدتك ترعاني، وترعى مواهبي=فلازلت مرعياً، ولازلت راعيا
وبلغت أقصى ما تريد من المنى ... وأنت جدير أن تنال الأمانيا
وإني جدير أن أظل على المدى ... مقيماً على عهد المودة وافيا
إبراهيم محمد نج
# مجلة الرسالة/العدد 631/يا رمال الشط. . .

مجلة الرسالة/العدد 631/يا رمال الشط. . .
للأستاذ مصطفى عبد الرحمن
يا رمال الشط بالله أجيبي؟ ... أين غاب اليوم عن عيني حبيبي
يا رمال الشط. . . . . . . . .
جئتُ والبسمةُ تعلو شفتيا ... لأرى بسمة آمالي عليك
لم أجد يا شط من يهفو إليا ... مثلما أقبلتُ لهفانً إليكْ
غير موج يتلوى لبكائي
كلما رددت في الشط ندائي
يا رمال الشط أجيبي ... أين غاب اليوم عن عيني حبيبي
هاهنا يا رمل كان الموعد ... ما الذي أنساه صفو الوعد
إنني وحدي غريب مبعد ... هائم بالغائب المبتعد
جئت ألقاه. فلم ألق سوى
خافق يهتف من مر الجوى
يا رمال الشط بالله أجيبي ... أين غاب اليوم عن عيني حبيبي
أُترانا نلتقي قبل الرحيلْ ... نستقي الفرحة فيما نستقي
ونرى الدنيا سنا صبح جميل ... ليت أنَّا يا ليالي نلتقي
طال شوقي وحنيني فأتيت
لم أجد أحباب قلبي فهتفت
يا رمال الشط بالله أجيبي ... أين غاب اليوم عن عيني حبيبي
أيها الرمل إذا مرْ حبيبي ... كالندى في ومضة الفجر الرطيب
سله عن أمسي وأفراحي وكوبي ... وارو عن يومي وحدث عن نصيبي
كل من حولي يلهو ويغني
وأنا من ذا الذي يسأل عني
# مجلة الرسالة/العدد 632

مجلة الرسالة/العدد 632
* روسيا والشرق في السياسة الدولية
* الفلسفة الإسلامية المتأخرة
* إعجاز القرآن والمقاييس البشرية
* الحياة الأدبية في الحجاز
* عم يتساءلون؟
* النظام الزراعي في بلاد السوفييت
* الشرق كما يراه الغرب
* رسالة الفن
* اللحن الحزين!
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 631/نهاية المطاف. . .

مجلة الرسالة/العدد 631/نهاية المطاف. . .
للأستاذ سيد قطب
تنشد السلوان من حب عقيمْ ... وتروم البرء من داء قديمْ
هاهو السلوان فانظر: أترى ... شارةِ الموت على تلك الرسوم؟
شاء في خاطرك الكون ومات ... وتخلت عنك أحلى الذكريات
وبدا العمر حزيناً عاطلاً ... كامد السحنةَ مَجْفُوَّ السمات
قد مضى الحلم، فحقِّق في العيان ... هل ترى الإخُواء في الزمان؟
وتهاويل الرؤى. . . يا ويحها! ... غالها الصحو فماتت منذ كان!
نم قرير العين إن كنت تنام ... لفَّك الصمت وغشاك الظلام
يأمن الدنيا ويخلو للكرى ... مُعْدِمُ الكفين مفقود الحطام!
قد خلا الهيكل من وحي الصنم ... وغدا معبودك الأسنى حطم
أتطيق الآن تحيا مُلحدا ... أم تُرى تخلو لشيطان العدم؟
ضقت بالخوف ودنيا الاضطراب ... أترى الأمن هنا بين اليباب؟
أيها المنكوب في أحلى المنى ... الحياة الحب والحب العذاب!
ضقت بالقيد! فها أنت طليق! ... ما يباليك إذن حادي الرقيق!
فهو يخلى في الفيافي كل من ... لا يساوي ثمن القيد الوثيق!
عمرك الفارغ. كالثقل زهيد ... ليس فيه من طريف أو تليد
وهي الأيام تُقضي مثلما ... تنقضي أيام مأجور شريد
أين أحلامك بالعش الجميلِ؟ ... أين آمالك في الظل الظليل؟
قد مضى الحلم وولى موهنَا ... فاركن الآن إلى الصحو الطويل!
نم يا منكود ما كنت تروم ... ومشى السلوان في الحب القديم
نم قرير العين واهنأ بالكرى ... الكرى الميت في القلب العقيم!
# مجلة الرسالة/العدد 98/استدراكات وتصويبات

مجلة الرسالة/العدد 98/استدراكات وتصويبات
1 - اطلعت في العدد 96 من (الرسالة الغراء) على المقال البحاث المؤرخ السيد محمد عبد الله عنان عن (الحاكم بأمر الله) فرأيته يسمى صاحب (مرآة الزمان) (ابن قزأوغلي)، ولعل ذلك تصحيف وقع في الكثير من الكتب ككشف الظنون، والنجوم الزاهرة، والأعلام وغيرها، وصوابه (فرغلي) كما في نسخة قديمة من الوافي بالوفيات، ووفيات الأعيان لابن خلكان حيث نص عليه بما يوافق ما قاله الزبيدي في شرح القاموس، ويعلل بعضهم لصحة (قزأوغلي) بأنه ابن البنت في اللغة التركية، وغفل عن أن ابن البنت هو السبط نفسه لا أبوه (فرغلي)، كما ترى ذلك مبسوطاً في شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد) في ترجمة سبط ابن الجوزي يوسف بن فرغلي صاحب مرآة الزمان وغيرها
2 - وورد في العدد نفسه من (الرسالة الجليلة) في (باب القصص) مقالة فيها (قبرص) بالصاد، وهو غلط فاش بين الناس غالب على أقلامهم، وصوابه (قبرس) بالسين كما قيده ياقوت في معجم البلدان والفيروز إبادي في القاموس وغيرها
3 - وتقدم في عدد سابق من (الرسالة) أيضاً الكلام على المدرسة (السميساطية) في دمشق الشام فجاءت محرفة، وهي تنسب إلى أبي القاسم السميساطي حيث كانت داره فوقفها على الفقراء المؤمنين والصوفية ووقف علوها على الجامع الأموي الملاصق لها، وسميساط بضم السين للهملة الأولى وفتح الميم والسين الثانية بينهما مثناة تحتية وآخره طاء مهملة بلد بالشام. وواقف المدرسة المذكورة كان من أكابر الرؤساء والمحدثين بدمشق، بارعاً في الهندسة والهيئة، صاحب حشمة وثروة واسعة، عاش ثمانين سنة وتوفي سنة 453 كما في شذرات الذهب ومعجم البلدان وغيرها
أبو أسامة
# مجلة الرسالة/العدد 98/خواطر في العلم

مجلة الرسالة/العدد 98/خواطر في العلم
للأستاذ محمد الحليوي
العلمُ أصبحَ في أيّامنا صنماً ... وأصبح الجيل من عُبَّادِ ذا الصنم
دينٌ جديدٌ بدت للِقل آيتُه ... فآمن العقل بالآيات والكِلَمِ
عصاهُ بالسحر تُنشى العُدْمَ مُعجِزةً ... وَتبْرئُ الصخْرةَ الصَّماء من صَمَمِ
وتجعَلُ في كلّ آنٍ آيةً عجباً ... وَيَلْبِسُ الواقِعَ المشْهودَ بالحُلم
فَفي الهَبَاءةِ روحُ الكَوْنِ شاَئقةٌ ... وفي القُطَيْرَةُ آزالُ مِنَ النُّظمِ
وَرةُ النّور في إشعَاعِهَا أبَدٌ ... وزَهْرَةُ الحقْلِ لا تَخْلو من الألم
كما فيه من رَحْمةٍ عمَّتْ مراحمُهَا ... نعمْ وكم فيه من بَلْوى من نِقَم
كأنهُ ربُّ (ماني)، في طبيعته ... تصارعت آيةُ الأنوار والظلم
العلمُ لا يُرتجي للحقّ يَرفَعه ... كلا ولا هو يهدي النفْسَ للقُدسِ
الغرْبُ في علمِه ساءت خلائِقُه ... وبات في خُلقْه يمشي إلى خَنَسِ
الغربُ ينعم واللَّذَّات ضاريةٌ ... والحسَ يعرم والأفراحُ في عًرُسِ
والرّوح قَفْرُ فلا إيمان يَعمُرها ... ولا بقينَ يًضيءُ القبَسِ
العلمُ هدَّم أَوْهاما مُحبَّبة ... كانت تقيءُ لها الأرواحُ الغَلَس
العلمُ هل طهَّر الأخلاق فاحترقَتْ ... بنَارِهِ من أصيل اللوْمِ والدنَسِ
العلمُ! هَلْ صَدَّ أقواماً ذَوِى حرس ... أن يستطيلوا على قَومٍ بلا حرسِ
وهل كفى أهلَهُ شتَّى مذابِحهِم ... وكيف بات يسرْ الكَوْنِ في خرسِ؟
كفى هُراءً فإن البحر يُدهشنا ... ونحن لَّما نزلْ في السَّاحل اليَبَسِ
تونس
محمد الح
# مجلة الرسالة/العدد 979/نداء بعيد

مجلة الرسالة/العدد 979/نداء بعيد
للأستاذ شفيق معلوف
نداء تردد عبر الحقب ... فكان له في الأضالع رجع
ومن ثلج سنين شب لهب ... وفي الأرز حن إلى الصوت جذ
نداء لحيران أيام كان ... يسوق الأعاصير بالصولجان
نداء بعيد يهز السفوح ... فينزاح عن طلعة الفجر ليل
وتشهر صيدون سيف الفتوح ... وتنقل في البحر رجلا جبيل
ويزرع ملكار من قلب صور ... فجاج البحار وكور نسور
تلوى على الضفتين القصب ... يجوس المدى حالما بالطروس
وشد مغارزه في الترب ... وقر هامته للشموس
وقد لفظ البحر بعض نتف ... من الفجر ملء شفاه الصدف
فماجت معاطف بزفير صور ... مصبغة باحمرار الجلد
وشع على الأفق للحرف نور ... من الأزل المنتهي بالأبد
وغلت جذوع ببحر الظلم ... تدق على كل شط علم
فبغل غداة أدار القدح ... بخمر السماء انتشى القوم فخرا
وألووا بمنشار قوس قزح ... يعرون برا ويكسون بحرا
وما ضر لبنان أن يتعرى ... وقد كسى الكون برا وبحر
# مجلة الرسالة/العدد 98

مجلة الرسالة/العدد 98
* هو ذا الربيع!
* الانتحار
* شم النسيم
* مصرع الصحافة العظيمة في ظل النظم الطاغية
* أيا صوفيا
* صديقي الكاظمي
* ماذا يقولون عنا؟
* استدراكات وتصويبات
* أبو سيلمان الخطابي
* شاعرنا العالمي أبو العتاهية
* كلفت فكرا عسرا
* خواطر في العلم
* من مآسي الفيضان في العراق
* فصول ملخصة من الفلسفة الألمانية
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# الحلم أولى بمن شابت ذوائبه

الحلم أولى بمن شابتْ ذوائبهُ
# الحكم بالجلد في هذا الزمان أما

الحكم بالجلد في هذا الزمان أما
# الحكم حكم الجبر والاضطرار

الحكمُ حكمُ الجبرِ والاضطرارِ