OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# الجامع لأحكام القرآن/سورة الشرح

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الجامع لأحكام القرآن/سورة الشعراء

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# الجامع لأحكام القرآن/سورة الزخرف

* الجامع لأحكام القرآن
* المقدمة | سورة الفاتحة | سورة البقرة | سورة آل عمران | سورة النساء | سورة المائدة | سورة الأنعام | سورة الأعراف | سورة الأنفال | سورة التوبة | سورة يونس | سورة هود | سورة يوسف | سورة الرعد | سورة إبراهيم | سورة الحجر | سورة النحل | سورة الإسراء | سورة الكهف | سورة مريم | سورة طه | سورة الأنبياء | سورة الحج | سورة المؤمنون | سورة النور | سورة الفرقان | سورة الشعراء | سورة النمل | سورة القصص | سورة العنكبوت | سورة الروم | سورة لقمان | سورة السجدة | سورة الأحزاب | سورة سبأ | سورة فاطر | سورة يس | سورة الصافات | سورة ص | سورة الزمر | سورة غافر | سورة فصلت | سورة الشورى | سورة الزخرف | سورة الدخان | سورة الجاثية | سورة الأحقاف | سورة محمد | سورة الفتح | سورة الحجرات | سورة ق | سورة الذاريات | سورة الطور | سورة النجم | سورة القمر | سورة الرحمن | سورة الواقعة | سورة الحديد | سورة المجادلة | سورة الحشر | سورة الممتحنة | سورة المعارج | سورة الصف | سورة الجمعة | سورة المنافقون | سورة التغابن | سورة الطلاق | سورة التحريم | سورة الملك | سورة القلم | سورة الحاقة | سورة نوح | سورة الجن | سورة المزمل | سورة المدثر | سورة القيامة | سورة الإنسان | سورة المرسلات | سورة عم | سورة النازعات | سورة عبس | سورة التكوير | سورة الانفطار | سورة المطففين | سورة الانشقاق | سورة البروج | سورة الطارق | سورة الأعلى | سورة الغاشية | سورة الفجر | سورة البلد | سورة الشمس | سورة الليل | سورة الضحى | سورة الشرح | سورة التين | سورة العلق | سورة القدر | سورة البينة | سورة الزلزلة | سورة العاديات | سورة القارعة | سورة التكاثر | سورة العصر | سورة الهمزة | سورة الفيل | سورة قريش | سورة الماعون | سورة الكوثر | سورة الكافرون | سورة النصر | سورة المسد | سورة الإخلاص | سورة الفلق | سورة الناس
# المرء يمنى بالرجا والياس

المرءُ يمنى بالرجا والياسِ
# المرء مستأسر بما ملكا

المَرْءُ مُستَأسَرٌ بما مَلَكَا
# المرء يأمل أن يعيش

المرءُ يأملُ أن يَعيشَ
# المرء كالنار تبدو عند مسقطها

المرءُ كالنّارِ تَبدو عندَ مَسقَطِها
# المرء يسعى ثم يدرك مجده

المَرءُ يَسعى ثُمَ يُدرِك مَجدَهُ
# المرء يخدعه مناه

المَرْءُ يَخْدَعُهُ مُنَاهْ
# المرء يعجز لا المحالة تعجز

المرءُ يعجِز لا المحالة ُ تعجز
# المرء يقدم دنياه على خطر

المرءُ يَقدَمُ دنياهُ على خَطَرٍ
# المرء يأبر خسة في طبعه

المَرءُ يأبُرُ خِسّةً في طَبعِهِ
# المرء يجمع والدنيا مفرقة

المرءُ يجمعُ والدُّنيا مفرِّقة ٌ
# الأرض لله ما استحيى الحلول بها

الأرضُ للَّهِ ما استَحيى الحُلولُ بها
# الأرض والفلاح الفلسطيني في ظل الانتداب البريطاني

الارض و الفلاح الفلسطيني في ظل الانتداب البريطاني، هي مقالة نشرت في مجلة آفاق العربية قبل عام 1985 و هي تعتبر ضمن النطاق العام. المقالة الاصلية تم نشرها باللغة العربية في الجامعة الأردنية في الأردن
تم نشر هذه المقالات تحت ترخيص حر من قبل مكتبة الجامعة الأردنية

## مراجع

* ↑ http://library.ju.edu.jo/Wiki و ذلك في موقع مكتبة الجامعة الأردنية
# الأرض للناس بحر

الأرضٌ للناسِ بحر
# الأرض قد لبست رداء أخضرا

الأرضُ قد لبِستْ رِداءً أخضَرا
# الأرض تنقص من أطرافها أبدا

الأرضُ تنقصُ من أطرافها أبداً
# الأرض طاؤوسية

الأرضُ طاؤوسية ٌ
# الأرض مظلمة والنار مشرقة

الأَرْضُ مُظْلِمة ٌ والنَّارُ مُشْرِقَة ٌ
# الأربعون وقد قطعت مداها

الأربعون وقد قطعت مداها
# البيض دون لحاظ الأعين السود

البيضُ دونَ لحاظِ الأعينِ السودِ
# البيان الثاني لثورة يوليو 1952

إخواني أبناء وادي النيل..
لشد ما يسرني أن أتحدث اليكم مع ما أتحمله في هذه اللحظات من مسؤليات جسام لا تخفى عليكم، فقد حرصت على أن أحدثكم بنفسي لأقضي على ما ينشره خصومكم وخصوم الوطن من شائعات مغرضة، لهذا أعلنا منذ البيان الأول أغراض حركتنا التي باركتموها من أول لحظة ذلك لأنكم لم تجدوا فيها مغنما لشخص ولا كسبا لفرد بل أننا ننشد الإصلاح والتطهير في الجيش وفي جميع مرافق البلاد، ورفع لواء الدستور والواقع إن أشد ما أسفت عليه ان بعض ذوي النفوس الضعيفة لا يزالون ينشرون الشائعات المغرضة عن حركتنا.. إن حركتنا نجحت لأنها باسمكم ومن أجلكم وبهديكم وما يملأ قلوبنا من إيمان إنما هو مستمد من قلوبكم.
بني وطني:
إن كل شي يسير على ما يرام، وقد أعددنا لكل شئ عدته فاطمئنوا الى نجاح حركتنا المباركة ولا تنصتوا الى الشائعات واتجهوا بقلوبكم الى الله العلي القدير وسيروا خلفنا الى الأمام، الى رفعة الجيش، وعزة البلاد، والله نسأل أن يسدد خطانا وأن يطهر نفوسنا. وأنتهز الفرصة لأؤكد لكم أن كل شئ يسير على ما يرام مرة أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# البيان في إيضاح المعاني

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# تقريب التهذيب/حرف الألف/ذكر من اسمه أسيد بالضم
### ذكر من اسمه أسيد بالضم

517- أسيد ابن حضير بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة ابن سماك ابن عتيك الأنصاري الأشهلي أبو يحيى صحابي جليل مات سنة عشرين أو إحدى وعشرين ع
518- أسيد ابن رافع ابن خديج وقيل فيه بفتح أوله حديثه من رواية الأعرج عنه أن أخا رافع في كراء الأرض ورجح الخطيب أن روايته عن أبيه وهو مقبول من الثالثة لم يذكره المزي وهو في الكبرى س
519- أسيد ابن ظهير ابن رافع الأنصاري الأوسي له ولأبيه صحبة مات في خلافة مروان 4
* أسير آخره راء يأتي في يسير
# تقريب التهذيب/حرف الألف/ذكر من اسمه أسيد بفتح الهمزة
### ذكر من اسمه أسيد بفتح الهمزة

510- أسيد ابن أبي أسيد البراد أبو سعيد المديني صدوق واسم أبيه يزيد وهو غير أسيد ابن على من الخامسة مات في أول خلافة المنصور بخ 4
511- أسيد ابن أبي أسيد شيخ لحجاج عامل عمر ابن عبد العزيز قال المزي كأنه غير الأول قلت بل هو هو د
512- أسيد ابن زيد ابن نجيح الجمال بالجيم الهاشمي مولاهم [أبو محمد] الكوفي ضعيف أفرط ابن معين فكذبه وما له في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيره من العاشرة مات قبل العشرين خ
513- أسيد ابن صفوان مذكور في الصحابة روى عن على فق
514- أسيد ابن عبد الرحمن الخثعمي الرملي ثقة من السادسة مات سنة أربع وأربعين د
515- أسيد ابن علي ابن عبيد الساعدي الأنصاري مولى أبي أسيد بالضم وقيل إنه من ولده صدوق من الخامسة بخ د ق
516- أسيد ابن المتشمس بضم الميم وفتح المثناة والمعجمة وتشديد الميم المكسورة بعدها مهملة ابن معاوية التميمي السعدي ابن عم الأحنف ثقة من الثانية ق
# تقريب التهذيب/حرف الألف/ذكر من اسمه أسمر وأسود
### ذكر من اسمه أسمر وأسود

498- أسمر ابن مضرس بفتح الضاد المعجمة وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة صحابي وقيل هو أسمر ابن أبيض ابن مضرس نسب إلى جده ما روى عنه إلا ابنته عقيلة د
499- الأسود ابن ثعلبة الكندي الشامي مجهول من الثالثة د ق
500- الأسود ابن سريع بفتح السين التميمي السعدي صحابي نزل البصرة ومات في أيام الجمل وقيل سنة اثنتين وأربعين بخ قد س
501- الأسود ابن سعيد الهمداني كوفي صدوق من الثالثة د
502- الأسود ابن شيبان السدوسي بصري يكنى أبا شيبان ثقة عابد من السادسة مات سنة ستين بخ م د س ق
503- الأسود ابن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن ويلقب شاذان ثقة من التاسعة مات في أول سنة ثمان ومائتين ع
504- الأسود ابن عبد الله ابن حاجب ابن عامر ابن المنتفق بضم الميم بعدها نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة ثم فاء مكسورة بعدها قاف مقبول من السادسة د
505- الأسود ابن العلاء ابن جارية بالجيم الثقفي ويقال له سويد ثقة من السادسة م س
506- الأسود ابن قيس العبدي ويقال العجلي الكوفي يكنى أبا قيس ثقة من الرابعة ع
507- الأسود ابن مسعود العنبري البصري ثقة من الثالثة س
508- الأسود ابن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي مخضرم ثقة جليل من الثانية مات سنة أربع وثمانين خ م د س
509- الأسود ابن يزيد ابن قيس النخعي أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن مخضرم ثقة مكثر فقيه من الثانية مات سنة أربع أو خمس وسبعين ع
# تقريب التهذيب/حرف الباء الموحدة
## حرف الباء الموحدة

633- باب بموحدتين ابن عمير الشامي مقبول من السابعة د
634- باذام بالذال المعجمة ويقال آخره نون أبو صالح مولى أم هانئ ضعيف [مدلس] يرسل من الثالثة 4
635- بجالة بفتح الموحدة بعدها جيم ابن عبدة بفتحتين التميمي العنبري البصري ثقة من الثانية خ د ت س
636- بجير بالجيم مصغر ابن أبي بجير حجازي ويقال اسم أبيه سالم مجهول من الثالثة د
637- بحر بفتح أوله وسكون المهملة ابن كنيز بنون وزاي السقاء أبو الفضل البصري ضعيف من السابعة مات سنة ستين ق
638- بحر ابن مرار بفتح الميم وتشديد الراء ابن عبد الرحمن ابن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ البصري صدوق اختلط بأخرة من السادسة ق
639- بحر ابن نصر ابن سابق الخولاني مولاهم المصري أبو عبد الله ثقة من الحادية عشرة مات سنة سبع وستين وله سبع وثمانون سنة كن
640- بحير بكسر المهملة ابن سعد السحولي بمهملتين أبو خالد الحمصي ثقة ثبت من السادسة بخ 4
641- البختري ابن أبي البختري بفتح الموحدة وسكون المعجمة وفتح المثناة وكسر الراء واسم أبيه المختار عبدي بصري صدوق من السادسة مات سنة ثمان وأربعين م س
642- البختري ابن عبيد الطابخي بالموحدة والمعجمة الكلبي الشامي من أهل القلمون بفتح القاف واللام ضعيف متروك من السابعة ق
643- بدر ابن عثمان الأموي مولاهم الكوفي ثقة من السادسة م س
644- بدر ابن عمرو ابن جراد السعدي لقبه عليلة بضم المهملة تميمي كوفي والد الربيع مجهول من الرابعة ق
645- بدل بفتحتين ابن المحبر بالمهملة ثم الموحدة أبو المنير بوزن مطيع التميمي البصري أصله من واسط ثقة ثبت إلا في حديثه عن زائدة من التاسعة مات سنة بضع عشرة خ 4
646- بديل مصغر العقيلي بضم العين ابن ميسرة البصري ثقة من الخامسة مات سنة خمس وعشرين أو ثلاثين م 4
647- البراء ابن زيد البصري ابن بنت أنس مقبول من الثالثة تم
648- البراء ابن عازب ابن الحارث ابن عدي الأنصاري الأوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة مات سنة اثنتين وسبعين ع
649- البراء ابن عبد الله ابن يزيد الغنوي البصري وربما نسب إلى جده وقيل هما اثنان ضعيف من السابعة بخ
650- البراء ابن ناجية الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي ثقة من الثالثة د
651- البراء السليطي بفتح المهملة مقبول من الثالثة ق
652- برد بضم أوله وسكون الراء ابن أبي زياد الهاشمي [مولاهم] أخو يزيد ثقة من الخامسة س
653- برد ابن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة مولى قريش صدوق رمي بالقدر من الخامسة بخ 4
654- برد ابن سنان السمرقندي مجهول من الخامسة تمييز
655- بركة المجاشعي أبو الوليد البصري ثقة من الرابعة د ق
656- برمة بضم أوله وسكون الراء الأسدي اسم أبيه ليث مقبول من السادسة بخ
657- بريد تصغير برد ابن أصرم وذكره ابن حبان بالتحتانية المفتوحة والزاي وقيل بالمثناة الفوقانية بدل التحتانية والأول الصواب مجهول من الثالثة عس
658- بريد ابن عبد الله ابن أبي بردة ابن أبي موسى الأشعري [أبو بردة] الكوفي ثقة يخطىء قليلا من السادسة ع
659- بريد ابن أبي مريم مالك ابن ربيعة السلولي بفتح المهملة البصري ثقة من الرابعة مات سنة أربع وأربعين بخ 4
660- بريدة ابن الحصيب بمهملتين مصغرا [قيل: اسمه عامر، وبريدة لقبه] أبو سهل الأسلمي صحابي أسلم قبل بدر مات سنة ثلاث وستين ع
661- بريدة ابن سفيان الأسلمي المدني ليس بالقوي وفيه رفض من السادسة س
* بريه ابن عمر ابن سفينة تقدم في إبراهيم
662- بسام ابن عبد الله الصيرفي الكوفي أبو الحسن صدوق من الخامسة س
# الماء يلعب كالأراقم موجه

الماءُ يَلعَبُ كالأراقمِ مَوجُه
# الماهدون في المهجر

الماهدون في المهجر
# الم طيف فهاج لي طربي

المَّ طيفٌ فهاجَ لي طربي
# المال

المال
# المبادئ الأساسية لمعاملة السجناء

* يعامل كل السجناء بما يلزم من الاحترام لكرامتهم المتأصلة وقيمتهم كبشر.
* لا يجوز التمييز بين السجناء على أساس العنصر أو اللون، أو الجنس أو اللغة أو الدين، أو الرأي السياسي أو غير السياسي، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الثروة، أو المولد أو أي وضع آخر.
* من المستحب، مع هذا، احترام المعتقدات الدينية والمبادئ الثقافية للفئة التي ينتمي إليها السجناء، متى اقتضت الظروف المحلية ذلك.
* تضطلع السجون بمسؤوليتها عن حبس السجناء وحماية المجتمع من الجريمة بشكل يتوافق مع الأهداف الاجتماعية الأخرى للدولة ومسؤولياتها الأساسية عن تعزيز رفاه ونماء كل أفراد المجتمع.
* باستثناء القيود التي من الواضح أن عملية السجن تقتضيها، يحتفظ كل السجناء بحقوق الإنسان والحريات الأساسية المبينة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وحيث تكون الدولة المعنية طرفا، في العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، وبروتوكوله الاختياري، وغير ذلك من الحقوق المبينة في عهود أخرى للأمم المتحدة.
* يحق لكل السجناء أن يشاركوا في الأنشطة الثقافية والتربوية الرامية إلى النمو الكامل للشخصية البشرية.
* يضطلع بجهود لإلغاء عقوبة الحبس الانفرادي أو للحد من استخدامها وتشجع تلك الجهود.
* ينبغي تهيئة الظروف التي تمكن السجناء من الاضطلاع بعمل مفيد مأجور ييسر إعادة انخراطهم في سوق العمل في بلدهم ويتيح لهم أن يساهموا في التكفل بأسرهم وبأنفسهم ماليا.
* ينبغي أن توفر للسجناء سبل الحصول على الخدمات الصحية المتوفرة في البلد دون تمييز على أساس وضعهم القانوني.
* ينبغي العمل، بمشاركة ومعاونة المجتمع المحلي والمؤسسات الاجتماعية ومع إيلاء الاعتبار الواجب لمصالح الضحايا، على تهيئة الظروف المواتية لإعادة إدماج السجناء المطلق سراحهم في المجتمع في ظل أحسن الظروف الممكنة.
* تطبق المبادئ المذكورة أعلاه بكل تجرد.
# المآب

المآب
# الماجشون

* سير أعلام النبلاء/الماجشون
* سير أعلام النبلاء/عبد العزيز الماجشون
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# المال يسكت عن حق وينطق في

المالُ يُسكِتُ عن حَقٍّ ويُنطِقُ في
# المال يكسب ربه ما لم يفض

المالُ يكسبُ ربَّهُ ما لم يَفضْ
# جالسني شادن كلفت به

جالسني شادنٌ كَلِفتُ بهِ
# جالس عدوك تعرف من تكاتمه

جالِسْ عدوَّكَ تَعرِفْ مَن تُكاتمُهُ
# جامع الرسائل

جامع الرسائل
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني المتوفى 728 هـ
* رسالة في قنوت الأشياء كلها لله تعالى
* رسالة في لفظ السنة في القرآن
* رسالة في قصة شعيب عليه السلام
* رسالة في المعاني المستنبطة من سورة الإنسان
* رسالة في قوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة
* رسالة في تحقيق التوكل
* رسالة في تحقيق الشكر
* رسالة في معنى كون الرب عادلا وفي تنزهه عن الظلم
* رسالة في دخول الجنة
* رسالة في الجواب عمن يقول إن صفات الرب نسب وإضافات وغير ذلك
* رسالة في تحقيق مسألة علم الله
* رسالة في الجواب عن سؤال عن الحلاج هل كان صديقا أو زنديقا
* رسالة في الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعون
* رسالة في التوبة
* رسالة في الصفات الاختيارية
* شرح كلمات من فتوح الغيب
* قاعدة في المحبة
* جامع الرسائل لابن تيمية
* رسالة في قنوت الأشياء كلها لله تعالى | رسالة في لفظ السنة في القرآن | رسالة في قصة شعيب عليه السلام | رسالة في المعاني المستنبطة من سورة الإنسان | رسالة في قوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة | رسالة في تحقيق التوكل | رسالة في تحقيق الشكر | رسالة في معنى كون الرب عادلا وفي تنزهه عن الظلم | رسالة في دخول الجنة | رسالة في الجواب عمن يقول إن صفات الرب نسب وإضافات وغير ذلك | رسالة في تحقيق مسألة علم الله | رسالة في الجواب عن سؤال عن الحلاج هل كان صديقا أو زنديقا | رسالة في الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعون | رسالة في التوبة | رسالة في الصفات الاختيارية | شرح كلمات من فتوح الغيب | قاعدة في المحبة
# جالسوني يا رفقتي للشراب

جالسوني يا رفقتي للشراب
# جام يكون من العقيق الأحمر

جَامٌ يَكُونُ مِنَ العَقِيقِ الأَحْمَرِ
# جالست يوما أبانا

جالستُ يوماً أباناً
# خليلي كفا من ملامكما عنى

خليليّ كُفّا من ملامكما عنى
# خليلي لا تعجلا واكتما

خليلي لا تعجلا واكتما
# خليلي لا تستعجلا أن تزودا

خليليَّ لا تستعجلا أَنْ تَزوّدا
# خليلي لا فطر يسر ولا أضحى

خَليلَيّ لا فِطرٌ يَسُرّ وَلا أضْحَى
# خليلي قوما بي لنشهد للربى

خليليّ قوما بي لنشهد للربى
# خليلي قوما للرحيل فإنني

خَليليَّ قوما للرَّحيلِ فإنّني
# خليلي كفا عن ملام فتى صب

خليليَّ كفا عن ملام فتى ً صبّ
# خليلي قد عللتماني بالأسى

خليليّ قد علَّلتماني بالأسى
# خليلي قوما فاعذرا أو تعتبا

خَلِيلَيَّ قُومَا فَاعْذِرَا أوْ تَعَتَّبَا
# خليلي لا ربع بوهبين مخبر

خَلِيلَيَّ لاَ رَبْعٌ بِوَهْبِينَ مُخْبِرُ
# روت عيني التسهد عن قتاده

روت عيني التسهد عن قتاده
# رهط حلوان لم يكدمنك يحظى

رهط حلوان لم يكدمنك يحظى
# رواغي رواغ الخائف القلب لا السالي

رواغي رواغُ الخائف القلبِ لا السالي
# رواقك ذا لا بل وليجة خادر

رواقك ذا لا بل وليجة ُ خادرِ
# رواه السبعة

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.

## رواه السبعة

* مسند أحمد
* صحيح البخاري
* صحيح مسلم
* سنن أبي داود
* سنن الترمذي
* سنن النسائي
* سنن ابن ماجة

## رواه الستة

* صحيح البخاري
* صحيح مسلم
* سنن أبي داود
* سنن الترمذي
* سنن النسائي
* سنن ابن ماجة

## رواه الثلاثة

* سنن أبي داود
* سنن الترمذي
* سنن النسائي
# رو عظامي بسلا

روّ عظامي بسلا
# رواية

رواية
# رواية قد روت عن أمة العرب

رواية قد روت عن أمة العرب
# روت عنك أخبار المعالي محاسن

روت عنك أخبار المعالي محاسن
# رواية جاد منشبها اللبيب بما

رواية جاد منشبها اللبيب بما
# دعوا الصب في حلو الغرام ومره

دَعُوا الصب في حلو الغرام ومره
# دعوا الفيل ذا الخرطوم يفرح ساعة

دعوا الفيل ذا الخرطوم يفرح ساعة ً
# دعوا للمحيا ما استباحته من عقلي

دعوا للمحيا ما استباحته من عقلي
# دعوا اليوم ما عودتم من تصبر

دعوا اليومَ ما عوّدتمُ من تصبّرٍ
# دعوا عبراتي تنبري من شؤونها

دَعوا عبراتي تنبري من شؤونها
# دعوا كبدي دونكم دموعي

دعوا كبدي دونَكُم دموعي
# دعوا الوشاة وما قالوا وما نقلوا

دعوا الوشاة َ وما قالوا وما نقلوا
# دعوا شبيه الغزال يرمي

دعوا شبيه الغزال يرمي
# دعوا الشهيد لشعب ليس ينساه

دعوا الشهيد لشعب ليس ينساه
# دعوا القول فيمن جاد منا ومن ضنا

دعوا القولَ فيمنْ جادَ منَّا ومنْ ضنَّا
# الرد على الكتاب الأسود

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | نزل نسخة مطبوعة ◄ |

## المحتوى

* تمهيد
* سبب خروج مكرم باشا من الوزارة
* ملخص الفضائح والتهم
* الخاتمة
* قيمة الكتاب الأسود الأدبية
| نوع المُصنَّف | انقضت مدة الحماية في مصر إذا... | نقضت مدة الحماية في الولايات المُتحدة إذا... | مصر |
| مُصنَّفاتُ التَّصوير المرئِيَّة والمُصنَّفات السَّمعيَّة البصرية الَّتي ليس لها طابع إِنشائِيٌّ | نُشِرت قبل عام 1987 | نُشِرت قبل عام 1981 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أخرى منسوبة إلى مؤلف معروف الهوية | توفي المُؤَلِّف قبل عام 1974 | تُوفِّي المُؤَلِّف قبل عام 1946 أو نُشِرت قبل عام 1929 | مصر |
| مُصنَّفاتٌ أُخرى نُشِرت دون اسم مُؤَلِّفها أَو باسمٍ مُستعارٍ | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
| مُصنَّفات أُخرى (مثل المُصنَّفات الجماعيَّة) يمتلك شخصٌ اعتباريٌّ حقوق نشرها | نُشِرت قبل عام 1974 | نُشِرت قبل عام 1946 | مصر |
# الرد على الكتاب الأسود/تمهيد
## تمهيد

إن كل ما اتهم به مكرم باشا عبيد صديقه القديم رفعة مصطفى النحاس باشا حقائق دامغة لا شك فيها ولا غرابة . فقد صادقه منذ سنة ١٩١٨ إلى الآن أي منذ ٢٥ عاما ، فهو أعلم الناس بأخلاقه ومطامعه .وقد أخرج النحاس باشا كل رجال الوفد الاصليين ومن بينهم وكيل الوفد المغفور له محمد باشا الباسل وغيره من اساطين الوفد وزعمائه الشرفاء من أجل مكرم باشا عبيد فالاثنان تجمعهما رابطة واحدة هي تقارب الميول والاخلاق والا لما استطاع أن يتصادقا كل تلك المدة الطويلة !
على أن أقل ما ينسب الى النحاس باشا هو اما أنه كان متفقا معه لاتفاق اخلاقهما واتحادهما في تلك المخازى، أو أنه كان جاهلا بأخلاق مكرم باشا الذي كان يتغنى كل تلك المدة بنزاهته ويخرج رجال الوفد من أجله وعلى ذلك ولا يصلح النحاس باشا لرئاسة الامة سواء في ذلك أكان مرتكبا مع صديقه أم كان جاهـلا بخلاله فأن الرئيس الجاهل أشد خطرا على الامة من المرتكب نفسه !
واني في هذا الرد ألخص التهم والفضائح التي وجهها مكرم باشا لرفعة النحاس باشا على أنها حقائق لا مراء فيها. ثم اثبت على مكرم باشا أنه شريك له في كل ماذكر أو هو الفاعل الاصلي لكل تلك المخازي لأنه كان اليد العاملة والرأس المفكرة لكل ما يقوم به النحاس باشا من الأعمال وسأثبت ذلك بأقوال مكرم باشا نفسه و بالتواريخ
أما ما اتهم به مكرم باشا زملاءه الوزراء فلا قيمة له في نظري ولم يدفعه إليه إلا الحقد والحسد
واني قبل أن ألخص التهم أتكلم عن سبب خروج مكرم باشا من الوزارة .
# الرد على الجهمية

* الرد على الجهمية والزنادقة لأحمد بن حنبل
* الرد على الجهمية للبخاري
* الرد على الجهمية للدارمي
* الرد على الجهمية لابن منده
* الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة لابن القيم
* سنن أبي داود/كتاب السنة#باب في الرد على الجهمية
* الإبانة عن أصول الديانة#الباب السابع الرد على الجهمية في نفيهم علم الله تعالى وقدرته وجميع صفاته للأشعري
* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
# الرد على الكتاب الأسود/الخاتمة
## الخاتمة

يطالب سعادة مكرم باشا في آخر كتابه زوال هذا الحكم وكل مانشأ عنه من تعيينات وترقيات واستثناءات وغير ذلك وهو طلب لا تصلح البلاد بدونه وكما أن رقعة النحاس باشا اعاد وزارته - الاولي كما كانت بجميع اشخاصها في مراكزهم السابقة يجب أن يرد عليه بعد خروجه من الحكم باعادة كل شيء الي ما كان عليه قبل دخوله فيه وان يحرم دخول الحكم على رفعـة النحاس باما ورأسه المفكر مكرم باشا مرة أخري وبغير هذا لاتصلح الأمور تان رفعة النحاس باشالو دخل الحكم مرة أخري خشينا أن يركبه شيطان شر من مكرم باشالأنه هو شخصيا لا يستطيع الاستقلال بعمله ولا بد من أن يعتمد على غيره . اما مكرم باشا فقد عرفناه رئيس وزارة مدة طويلة وان كان قد تنكر لنا في زي شبح امه رفعة النحاس باشا
# رسالة هولاكو إلى قطز

من ملك الملوك شرقًا وغربًا القان الأعظم، باسمك اللهم باسط الأرض ورافع السماء يعلم الملك المظفر قطز، الذي هو من جنس المماليك الذين هربوا من سيوفنا إلى هذا الإقليم، يتنعمون بأنعامه، ويقتلون من كان بسلطانه بعد ذلك، يعلم الملك المظفر قطز، وسائر أمراء دولته وأهل مملكته، بالديار المصرية وما حولها من الأعمال، أنا نحن جند الله في أرضه ، خلقنا من سخطه، وسلطنا على من حل به غضبه. فلكم بجميع البلاد معتبر، وعن عزمنا مزدجر، فاتعظوا بغيركم وأسلموا لنا أمركم، قبل أن ينكشف الغطاء، فتندموا ويعود عليكم الخطأ، فنحن ما نرحم من بكى، ولا نرقّ لمن اشتكى، وقد سمعتم أننا قد فتحنا البلاد، وطهرنا الأرض من الفساد، وقتلنا معظم العباد ، فعليكم بالهرب، وعلينا بالطلب، فأي أرض تأويكم، وأي طريق تنجيكم، وأي بلاد تحميكم؟ فما لكم من سيوفنا خلاص، ولا من مهابتنا مناص، فخيولنا سوابق، وسهامنا خوارق، وسيوفنا صواعق، وقلوبنا كالجبال، وعددنا كالرمال، فالحصون لدينا لا تمنع، والعساكر لقتالنا لا تنفع، ودعائكم علينا لايُسمع فإنكم أكلتم الحرام، ولا تعفون عند كلام، وخنتم العهود والأيمان، وفشا فيكم العقوق والعصيان، فأبشروا بالمذلة والهوان،( فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون) - (سورة الأحقاف آية 20) (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)(سورة الشعراء آية 237). فمن طلب حربنا ندم، ومن قصد أماننا سلم. فإن أنتم لشرطنا وأمرنا أطعتم، فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، وإن خالفتم هلكتم، فلا تهلكوا نفوسكم بأيديكم، فقد حذر من أنذر، وقد ثبت عندكم أن نحن الكفرة، وقد ثبت عندنا أنكم الفجرة، وقد سلطنا عليكم من له الأمور المقدّرة والأحكام المدبرة، فكثيركم عندنا قليل، وعزيزكم عندنا ذليل، وبغير الأهنة لملوككم عندنا سبيل. فلا تطيلوا الخطاب، وأسرعوا برد الجواب، قبل أن تضرم الحرب نارها، وترمي نحوكم شرارها، فلا تجدون منا جاهاً ولا عزًا، ولا كافيًا ولا حرزًا، وتدهون منا بأعظم داهية، وتصبح بلادكم منكم خالية، فقد أنصفنا إذ راسلناكم، وأيقظناكم إذ حذرناكم، فما بقي لنا مقصد سواكم، والسلام علينا وعليكم، وعلى من أطاع الهدى، وخشي عواقب الردى، وأطاع الملك الأعلى.
ألا قل لمصر ها هُلاون قد أتى ..بحد سيوف تُنتضى وبواتر
يصير أعز القوم منا أذلة .. ويُلحق أطفالاً لهم بالأكابر
مصدر : المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، دار الكتب العلمية، بيروت 1997، 1/ 514-515
# رسالة وافية في العروض والقافية

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |