OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/أبو خالد الأحمر

أبو خالد الأحمر
أبو خالد الأحمر ع الإمام الحافظ سليمان بن حيان الأزدي الكوفي كان مولده بجرجان في سنة أربع عشرة ومئة حدث عن حميد الطويل وسليمان التيمي وهشام بن عروة وليث بن أبي سليم وأبي مالك الأشجعي وإسماعيل بن أبي خالد وعدة وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأبو كريب وأبو سعيد الأشج ويوسف بن موسى وهناد والحسن بن حماد سجادة والحسن بن حماد الضبي والحسن بن حماد المرادي وخلق قال العجلي ثقة يؤاجر نفسه من التجار وقال أبو حاتم صدوق ووثقه جماعة وقال ابن معين صدوق وليس بحجة وتابعه على هذا ابن عدي وقال معاوية بن صالح عن ابن معين هو ثقة وليس بثبت قلت كان موصوفا بالخير والدين وله هفوة وهي خروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن وحديثه محتج به في سائر الأصول توفي سنة تسع وثمانين ومئة قال محمد بن مثنى السمسار قال بشر الحافي سمعت أبا خالد الأحمر يقول يأتي زمان تعطل فيه المصاحف يطلبون الحديث والرأي فإياكم وذلك فانه يصفق الوجه ويشغل القلب ويكثر الكلام وقع لي من عوالي أبي خالد في المحامليات وغير ذلك وكان من أئمة الحديث منافرا للكلام والرأي والجدال

#### الطبقة التاسعة

حفص بن غياث
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# عهدي بربعك للغواني معهدا

عهدي بربعك للغواني معهدا
# عوجا بمغنى الطلل الدائر

عوجا بمغنى الطلل الدائرِ
# عوجا على ذاك الكثيب من كثب

عُوجا على ذاك الكثيبِ من كَثَبْ
# عواذل ذات الخال في حواسد

عواذل ذات الخال في حواسد
# عهدي بربعك مأنوسا ملاعبه

عهدي بربعك مأنوسا ملاعبه
# عهدي به والأكف تختلف

عهدي بهِ والأكفُّ تختلفُ
# عوجا خليلي لقينا حسبا

عوجا خليليَّ لقينا حسبا
# عهدنامه محمد الفاتح إلى رهبان وقساوسة البوسنة الكاثوليك

   نحنُ السُلطان مُحمَّد خان... نُعلنُ لِعامَّة النَّاس وخاصَّتهم أننا أنعمنا على رُهبان البوسنة الذين يحملون هذا الفرمان، وأصدرنا الأوامر:
   ألَّا يتعرَّض أحد لِهؤلاء الرُهبان ولا لِكنائسهم، ولا يتمّ إزعاجهم... من يكون منهم في بلادي مُستقرًّا فيها، أو هاربًا إليها على حدٍّ سواء، لهم الأمن والأمان، يُمكنهم أن يأتوا إلى بلادي ويسكُنوا فيها بِأمانٍ، ويستقرُّوا في كنائسهم... ولن يُصيب هؤلاء أي شكلٍ من أشكال التعرّض والإضرار من أحد، لا منَّا ولا من وُزرائنا ولا من شعبنا...
   وبإعلان هذا الفرمان، أُقسم بِالله العظيم خالق السموات والأرض، وبِالرُّوح النقيَّة الطاهرة المُنوَّرة لِلرسول صلواتُ الله وسلامه عليه، وبِالصُحف السبعة، وبِحق 124 نبيّ ورسول، وبحق هذا السيف الذي أتأبطه، بِأنَّنا لن نسمح أن يُخالف أيٌ من أفراد رعيتنا ما كُتب وأُفهم، ما دام أولئك المُوجَّه لِمصلحتهم يلزمون السلم والطاعة.
   تحريرًا في الثامن والعشرين من شهر مايس، غُرَّة مُحرَّم الحرام سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة

## المصدر

* مُعطي، علي. موقف الدولة العثمانية من الأقلّيات الدينية (محفوظ). (25 شُباط (فبراير) 2020م). وصل لهذا المسار في 25 شُباط (فبراير) 2020م.. نقلًا عن كتاب «السلطان محمد الفاتح» لمؤلفه: ياووز بهادُر أوغلي، ترجمة مُصطفى حمزة ومُحمَّد حمزة، نشر دار مكتبة المعارف - ناشرون، بيروت، 2016، صفحة 165 وما بعدها.
# عهدي بربعك مثلا آرامه

عهدي بربعك مثلا آرامه
# عهـد جـيرون

عهـد جـيرون
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الحادي عشر

وهـى بزر الكرنب وبزر الحندقوقا وبزر الهليون والحمص الأسـود والمرقشيشا الفضيـه والحضض والحـرف والحرمل والحبـه الخضراء يؤخـذ من كـل واحـد من هـذه الأدويـه مثقـال يـدق ويعجـن بعســل منزوع الرغـوه ويرفـع فى إنـــاء زجــاج ويستعمـل فى كـل يوم ربـع مثقـال عـلى الريق فإنـه يفعـل ماوصفـاناه غـايـه .
( فصـل فى ذكر الأدويـه التى تســرع إدراك الجـاريـه وتحسـن عـودهـا ) وهـى السنبل الهنـدى والسرخس والســرطـان النهـرى والإيرسا والسورنجـان وبسفايج يابس وشهدانج برى وشعـر إنســان محرق يؤخـذ من أيهـا كـان مثقـال ويعجـن بـدهـن البان وتؤمر المرأه بأن تطلى بـه داخل عنق رحمهـا كـل يوم ست مرات فى كل يوم وزن درهـم فإنـه يســرع إدراك الجـاريـه وينميهـا فى مـده يســيره لينـال الرجـل وطره منهـا .
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الثامن والعشرون

إعـلم وفقك الله تعالى أن شهـوه المرأه فى صـــدرهـا وذلك أنـه ماالتصق صدر رجـل بصـدر إمرأه مـاقدرت عـلى منعـه ثم تنزل شهـوتهـا إلى شراسيف الصــدر ثم إلى مايتصـل بـه سفلاً بخــلاف الرجـل فى نزول مــائه إلى ظهــره ثم تجـرى شهـوتهـا فى العـروق وتجذب المواد من موضـع دون موضـع وليست كقوى الرجـل لأن الرجـل يضعفـه الجمــاع والمرأه يقويها الجمــاع ثم تنزل شهـوتهـا إلى الأحشــاء وموضـع كـون الولد ثم تنزل إلى الحـالبين وتنقسـم من هنـاك يمينـاً وشمـالاً فى إثنى عشـر عرقاً وهـى المسمــاه أرحــاماً عـلى عـدد البروج الإثنى عشــر ستـه منهـا يمين الفرج وستـه أخــرى يســاره وهـى مجـارى النطفـه لكـون الولـد وفـى هـذه العــروق يجـــرى دم الحيض من أجل ذلك أن المرأه إذا حملت إنقطع دم الحيض وإنسدت هـذه المجـارى بالنطفـه ومنعت الحيض ومنهـن من تحيض مع الحمـل وهـن قليل وذلك يكـون لعـله وإن لم تكـن عـله فلإتســاع المجــارى وزيــادة الدم فتأخـذ طبيعـة الولـد والقوة المصورة لـه ماتحتـاجـه منه ، وأمـا سبب نزول دم الحيض فإن النســاء وإن غلب عـلى مزاجهـن الرطـوبـه ولذلك لانت أعطـافهـن وكلامهـن ولمـا كـان الرجـل تقبل حرارتـه من منـافذ جلـده ومن منـابت جلــده ظهـرت بخــاراته من جميـع جســـده والمرأه قليلـة المنـافذ فيعـود لغلبـه الرطـوبـه على جلدهـا ومزاجهـا بخارهـا داخـلاً فى العــروق فيتولـد دما رديئاً فــاسـداً فى العــروق يجتمـع فى أوقـات معلومـه حتى إذا تكامل دفعته الرطـوبـه عـلى جلـدهـا ومزاجهـا بخـارهـا داخــلاً فى العــروق دماً رديئا فــاسـدا فى أوقــات معلـومـه ، أمـا تقسـيم شهـواتهتن فبقـدر غـرائزهن فإنهـن من تكـون معتدلـه المزاج والشهـوه فيكـون نصفهـا الأعـلى أشـد حــرارة من الأسفـل فإذا بوشرت تحــركت شهوتهـا وربمـا كـانت حــرارة الصــدر فيكثر تهيج الشهـوه والحــراره فيكثر ضحكهـا وإضطـــرابهـا ومنهـم من تكـون دون هـذا المزاج فيصيرمنهـا البكــاء فإذا تحـركت الشهـوه إلى الأسفـل وجدت الرطـوبـه مـا يمنعهـا من النفـوذ فيؤثر إبطــاء شهـوتهـا وهـذا المزاج تحتــاج صــاحبتـه إلى طـول المباشــره وإدمــان العمـل ربمـا تختــار الكهـول لمـا تجـد فيهـم من دفئ شهـوتهـا بإبطـائهـم عـن مقـدار حـدة الشباب وحــرارة إنزالهـم ومنهـم من تكـون تحـركت الحـرارة الغريزيـه مع الشهـوه وحين المباشـره تعلقت الرطـوبـه اللزجـه التى تكـون فى هـذه المجـارى فغيرت أوصـاف صـاحبـه هـذا المزاج وربمـا يؤذيهـا ويمنعهـا لـذة الشهـوه وهـذا النوع مكــروه المجـامعـه قليل الحمـل وإن حملت لم يؤمن عـلى الولـد ، ومنهن من تكـون حــاره النصف الأعـلى معتدلـه النصف الأسفل فشهوتهـا تنبعث قليلاُ قليلاً إلى مجـارى الطبيعـه فتكـون معتـدلـة المزاج والشهـوه فيحدث فيهـا التبسم والعج والحـديث ومعنى المطـالبـه أو المقــاربـه عـلى مايسـرع شهـوتهـا وشهـوة المضــاجع لهـا والتقبيـل والضم والرشـف والضحك المعتدل بحسب الدغـدغـه التى تكـون من إنصبــاب الشهـوه وإن حملت صاحبة هذا المزاج فإن ولدها يكون صالحـاً ، ومنهـم من يغلب عـلى مزاجهـا واليبس فإذا بوشرت تصاعـد هـذا المزاج إلى دمـاغهـا مـايغلب عينيهـا ويغير أوصــافهـا حتى تعض وتكدم وتصـرخ وربمـا كبست عليـه للعض عنـد دفق الشهـوه إلى أن تقطع منـه مـاإتفق من لحمـه أو ثوبـه فلولا الخلف الذى يكـون بين ميـاه الرجـال والنســاء وبعـدمـا بين الغـــرائز لكـان النسـل أكثر من أن تسعـه الأرض لكثرة غشيـان الإنسـان وفضلـه عـلى غيره من كـافة الحيوان .
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الثاني عشر

وهـى بصـل العنصل والبلاذر والشبوبزر النمـام وصامر يوماً وصدا الحـديد الفولاذ وظلف المعز المحـرق وسرخس وسوسن إسمـانجونى وبزر الجزر البرى تأخذ من أيهـا شئت وزن درهـم فيسحق إن لم يكـن رمــاد ويعجـن بالمـاء المعتصــر من الورد ويحتـال عـلى المرأه أن تتحمـل منـه هـذا الدرهـم فإنـه يكون ماوصفناه من النهج والهيمـان ستة أشهر وكلما أعيد بعد ستـه أشهـر عـادت الشهـوة .
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الثامن

إعلم أن الرائحـه التى تطيب البدن والثيـاب من المرأه جالبـه لمودة الرجـل وباعثـه لـه عـلى الموافقـه ولايقيـد ما قدمنـا ذكرة من أنواع الزينـه مع عـدم الطيب لاسيمـا إذا كـان العـرق منهـا كريهـاً غير طيب الرائحـه وسنذكر فى هـذا الباب من الأدويـه التى إذا إستعملتهـا المرأه قطعت نتن عرقهـا وطابت روائحهـا وإستغنت بـه عـن المسك والعنبر وحظيت عنـد زوجهـا فمـن ذلك
* ( صفـة طلاء يطيب رائحـة البدن ) يؤخـذ نمـام ونعنع ومرزنجـوش وورق التفـاح من كل واحد كف يجعـل عليـه من المـاء قـدرما يغمره بأربعة أصابع ثم يطبـخ حتى ينقص الثلث ويصفى ويطلى بـه البدن فيطيب رائحتـه
* ( صفـة دواء يمرخ بـه البدن فتطيب رائحتـه ) يؤخـذ آس ومرزنجـوش وسعـد وقشـور أترج وورقـة وأشنـة وصنـدل من كل واحـد جزء يسحق الجميـع ويرفع فإذا أردت إستعمـاله فخذ منـه قليلاً بـدهـن آس أو دهـن ورد أو مـاء فاتر ويمرخ بـه البدن فإنـه جيـد
* ( صفـة دواء آخــر ) يؤخـذ مرداسنج ويوتيا ورمـادورق السوسن وآلمر والصبر والورد من كل واحد جزء ويسحق الجميـع ويستعمل مثل الأول أو ذرواً
* ( صفـة قرص يقطع الصنـان ) يؤخـذ صنـدل وسليخـه ومسك وسنبل وشب ومروورد أحمـر من كل واحـد جزء تونيا ومرداسنج من كل واحـد ثــلاثـه أجزاء ومن الكـافـور نصف جزء يجمـع الكل ويسحق ويعجن بمـاء الورد ويقرص ويجفف ثم يستعمل بعـد التجفيف
* ( صفـه أخــرى ) لقطع رائحـة العـرق، يؤخـذ ورد وسعـد ومسك وشب من كـل واحـد جزء يـدق الجميـع ناعمـاً ويداف بمـاء الورد ويستعمل لطوخاً فإنـه جيــد
* ( صفـة دواء يحبس العرق من الإبطين ويطيب رائحتهمـا ) يؤخـذ شب يمـانى ومردهمـين وأقاقيـا سبعـة دراهـم ويؤتيـا خمسة دراهـم يسحق ذلك جميعـه ويعجن بمـاء الورد ويطلى بـه الإبط وإن كانت الرائحة غـالبـه جعـل مكـان الماء خل ويستعمل بماء حـار ويطلى به الإبط
* ( صفـة دواء للرائحـه النتنـه فى جميـع الجســد وفى أصـول الفخذين وغيرهمـا ) يؤخـذ ورد يابس وسعـد وجلنـار وورق آس يابس وقشر رمـان حامض من كـل واحد خمسـه عشــر درهمـا وسليخـه وحمـاما وسنبل من كل واحـد مثقـالان شب عشــرون درهماً يدق وينخل ويعجن بخـل ويقرص ويجفف فى الظل وعنـد الحاجه يسحق منها قرص ويدلك بـه فى الحمـام من بعـد الإستحمـام يصب عـلى الجســد بارد ، أمـا الأدويـه التى تحبس البول وتمنـع دروره فهـى السعــد وسنبـل الطيب والسوسـن الإسمـانجونى والسليخـه والبسفايج والشهدانج البرى والتمام اليابس وحجراليهـود والشـونيز يؤخـذ من أيها إتفق وزن مثقـال يسـحق وينخـل بحرير ويستف عنـد النوم مع خمسـة أضعـافه دقيقاً مع سكــر ، وأمـا الأدويـه التى تطيب رائحـة أصـول الفخذين والإبطين فهـى مثل التوتيا الكرمـانى وقنـا وبزرالحرمـل والزوفـا والحمـاما والسعتر البرى وشجر التوت محرقاً والمقل اليهـودى وقرن الإبل محرقاً يؤخـذ منه وزن درهـم يسحق إن لم يكـن محـرقاً ويعجـن بمـاء الورد ويجفف فى الظل ثم يسحـق ويحـل بـدهـن زيت طيب ويرفـع فى إناء ويدهـن بـه المكـان فى كل جمعـه بعـد الخـروج من الحمـام ولايدخل الحمـام بعـد الإ بعد يومين ومـا زاد عـن ذلك فإنـه يمنـع من كـل داء بإذن الله سبحـانه وتعـالى
# رجوع الشيخ إلى صباه/الجزء الثاني/الباب الخامس

قـد ذكرنـا أن بيـاض الأسنـان وصفـاء لونهـا وطيب رائحـة النكهـه تحتـاج غليهـا المرأه فى تتمة جمـالهـا وكمـال أوصـافهـا فإذا تفلجت أسنـانهـا وتغيرت نكهتهـا نفر منهـا بعلهـا وكره وطأهـا وقد سطرنـا فى هـذا الباب من جـــلاء الأسنـان والأدويـه التى تطيب النكهـه مايحصـل بـه الغـرض المقصـود
* ( صفـة سنون يجلو الأسنـان ) يؤخـذ قـرن آيل تحرقـه وملح إندرانى وزبـد البحـر من كـل واحـد جزء أصـول القصب محرقـه جزآن شـادنج ربع جزء خزف صينى جزء يـدق الجميـع ويستن
* ( صفة سنون آخر ) يؤخـذ قشـور روبيـان جزآن ومن القرون والجلنـار والسماق والعفص والشب من كل جزآن يـدق الجميـع وينخل ويستن بـه فإنه غـايـه
* ( صفـه سنون يقوى الأسنـان ويجلوهـا ) يؤخـذ ملح أندران ويسحق ويشد فى قرطاس ويلقى فى الجمر فإذا إحمـر أخذ وطفى فى قطران ثم يؤخـذ منـه جزء من زبد البحر والدارصينى والمر والسعد ورماد الشيخ من كل واحد جزء ومن السكر ثــلاثـه أجزاء ومن الكافور عشــرة أجزاء يسحق الجميـع ويستن بـه فإنه جيد فى تقنيـة الأسنـان
* ( صفة سنون يجلو الأسنان وينقيهـا ) يؤخذ سكر طبرزد يسحق جريشاً ثم يبل الإصبع بسكنجبين ويمرغ فى السكر ويستاك بـه مراراً ثم يتمضمض بالماء فى كل أسبوع يوماً فإنـه جيـد
* ( صفة حب يوضـع فى الفم يطيب النكهه ) يؤخـذ ورد منزوع الأقماع وصنـدل أبيض وأصفر وسعـد من كل واحد عشرة دراهم سليخه وسنبل وقرنفل وقرفه وجوزبوا من كل واحد دانق يبقى الجميـع نـاعمـاً ويعجن بشراب ريحـانى ويحبب مثل الحمص ويستعمل
* ( صفة سنـون يطيب النكهـه ويقـوى اللثه ويجلو الأسنـان ) يؤخـذ سعـد أبيض مقشــر مـدقوق نـاعم ويلت بشــراب عتيق ويعجن بعســل ويجعل أقراصاً ويجفف عـلى طابق عـلى النار من غير غحتراق فإذا أحمـر وجف وبرد يؤخـذ منـه عشـرة دراهـم وملح إندرانى ثـلاثـه دراهـم زبد البحـر ثلاثه دراهم عـود هنـدى أربعـة دراهـم يدق الجميـع ناعمـاً ويستن بـه
* ( صفـة ســواك ) يطيب النكهـه ويشد اللثه ، يؤخـذ صنـدل أبيض وورد أحمــر من كل واحـد خمســه دراهـم سعـد أبيض وقشـر الأترج مجففاً وأذخر وأثل من كل واحد ثــلاثـه دراهـم فاقله وكبايـه وبسباسـه وقرنفل ومصطكى وعـود هنـدى وسكـر من كل واحد درهمـان يـدق الجميـع ناعمـاً ويستن بـه
* ( صفـة دواء يطيب رائحـة الفم ) يؤخـذ سليخـه ودارصينى ورامك وهـاك وفقـاح وفحـم حجـرى وسكـر وراسن وكبايـه وعرق سـوس أجزاء ســواء تسحق هـذه الأدويـه وتعجن بمــاء ورد وتحبب مثـل الحمص ويجعـل كل يوم تحت اللســان منهـا حبـه فإنه جيــد
# بيض لبسن حدادهن لمأتم

بِيضٌ لَبِسنَ حِدادَهُنَّ لمأتَمٍ
# بيض نواعم ما هممن بريبة

بيضٌ نواعمُ ما هممن بريبة ٍ
# بيضاء باكرها النعيم كأنها

بَيْضَاءُ باكَرَهَا النَّعِيمُ كَأنَّهَا
# بيضاء مضمومة مقرطقة

بَيضاءُ مَضْمومة ٌ مُقَرْطَقَة ٌ
# بيضاء تسطو بسواد أحداق

بيضاء تسطو بسواد أحداق
# بيضاء إن لبست بياضا خلتها

بَيضاءُ إنْ لَبِسَتْ بيَاضاً خِلتَها
# بيضاء تسحب من قيام فرعها

بيضَاءُ تَسْحَبُ من قيام فَرْعَها
# بيروت أطربها اللقاء فإنها

بيروت أطربها اللقاء فإنها
# بيضاء صفراء قد تنازعها

بَيْضَاءُ صَفْرَاءُ قَدْ تَنَازَعَهَا
# بيضاء في لجة خضراء سابحة

بيضاءُ في لجّة ٍ خضراءَ سابحة ٌ
# سيدي والذي له صدقات

سيدي والذي له صدقات
# سيدي قابل سناها سنة

سيدي قابل سناها سنة
# سيدي قد كلفتني زوجتي

سيدي قد كلفتني زوجتي
# سيدي لم خدعتني بالتمني

سيدي لم خدعتني بالتمني
# سيدي قلبي عندك

سيّدي قَلبيَ عندَكْ
# سيدي لبيك عشرا

سَيّدي لَبّيكَ عَشْرَا
# سيدي قد ظننـت فيـك جميلا

سَيِّدي قد ظننـتُ فيـكَ جميلاً
# سيدي لا تأت في قمر

سيدي لا تَأتِ فِي قَمَرٍ
# سيدي يا کبن جعفر أنت أعلى

سَيِّدِي يَا کبْنَ جَعْفَرٍ أَنْتَ أَعْلَى
# سيدي يومك هذا

سَيّدي يَوْمُكَ هَذا
# ضمنت غلائل ربة الأرج

ضمنت غلائل ربة الأرج
# ضنت عقيلة لما جئت بالزاد

ضَنَّتْ عَقِيلَة ُ لَمَّا جِئْتُ بِالزَّادِ
# ضمكم جنس وأزرى بكم

ضَمّكُمُ جِنْسٌ وأزرى بكمْ
# ضمنت مجدك العلا والمساعي

ضَمِنَتْ مجدَك العُلا والمساعي
# ضموا قواصي كل سرح سارب

ضَمّوا قَوَاصِيَ كُلّ سَرْحٍ سَارِبِ
# ضمن اللقاء رواح ناجية

ضمنَ اللقاءَ رواحُ ناجية ٍ
# ضمنت لهذا العهد ذكرا مخلدا

ضمنت لهذا العهد ذكرا مخلدا
# ضمنتها حمدا وشكرا

ضَمّنْتُهَا حَمداً وَشُكْرَا
# ضن عني بالنزر إذ أنا يقظا

ضنَّ عنّي بالنَّزْرِ إذْ أنا يقظا
# ضنا بأن يعلم الناس الهوى لمن

ضناً بأن يعلم الناسُ الهوى لمن
# تعالوا إلى من عذبت طول ليلها

تعالوا إلى من عُذِّبت طول ليلها
# تعالى الله! كم ملك مهيب

تعالى اللَّهُ! كم مَلِكٍ مَهِيبٍ
# تعالى الله لم يدركه عقل

تعالى اللهُ لمْ يدركهُ عقلٌ
# تعالوا إلى ما بيننا من تجرم

تعالوا إلى ما بيننا من تجرُّمٍ
# تعالوا ثم نصطبح

تعالوا ثم نصطبحُ
# تعالى الذي صاغ النجوم بقدرة

تعالى الذي صاغَ النّجومَ بقُدْرَةٍ
# تعالى الله ما أحسن

تعالى الله ما أحسن
# تعالوا بنا نطوي الحديث الذي جرى

تعالوا بنا نطوي الحديث الذي جرى
# تعالى الله! ما تلقى المطايا

تعالى اللَّه! ما تلقى المطايا
# تعالى الله فهو بنا خبير

تَعالى اللَّهُ فَهوَ بنا خَبيرُ
# فررتك يا جذعا يسنه

فررتُكَ يا جَذَعاً يسنُّه
# فرض على الناس أن يتوبوا

فَرْضٌ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَتُوُبوا
# فرعان من أصلي كمال وتقى

فرعان من أصلي كمال وتقى
# فرق الدهر بيننا بعد قرب

فرق الدهر بيننا بعد قرب
# فرق الفراق لطول ما نتلاقى

فرِق الفراقُ لطولِ ما نَتَلاقى
# فرع سمعان فرع أصل كريم

فرع سمعان فرع أصل كريم
# فرعت ذؤابة المجد المنيف

فرعتُ ذؤابة َ المجدِ المنيفِ
# فرق الشيعة

* هذه صفحة توضيح لعناوين لها الاسم نفسه. إذا وصلت إلى هذه الصفحة عن طريق وصلة، فالرجاء العودة وتعديل الوصلة لتشير إلى صفحة النص المقصود.
* انظر
* قائمة
* بهذه الصفحات.
* فرق الشيعة للنوبختي
* فرق الشيعة للقمي
# سير أعلام النبلاء/سريج بن النعمان

سريج بن النعمان
سريج بن النعمان ( خ ع ) ( خ ق ع ) ابن مروان الإمام أبو الحسين وقيل أبو الحسن البغدادي الجوهري اللؤلؤي حدث عن فليح بن سليمان وحماد بن سلمة ونافع بن عمر المكي وعبد الله بن المؤمل المخزومي وحشرج بن نباتة وأبي عوانة وحماد بن زيد وطبقتهم حدث عنه البخاري والباقون بواسطة سوي مسلم وأحمد بن حنبل وأحمد بن منيع ومحمد بن رافع وإسماعيل سمويه وأبو بكر الصاغاني وأبو زرعة الرازي وإبراهيم الحربي وخلق كثير وقد روى البخاري أيضا عن رجل عنه وثقه أبو داود وقد غلط في أحاديث وقال النسائي وغيره ليس به بأس قلت كان من أعيان المحدثين قال حنبل توفي يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومئتين قلت فيها مات حجاج بن منهال وموسى بن داود الضبي وهشام بن إسماعيل العطار العابد وعمرو بن مسعدة كاتب السر للمأمون وإسماعيل بن مسلمة القعنبي
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعد بن الربيع

سعد بن الربيع
سعد بن الربيع ابن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي الحارثي البدري النقيب الشهيد الذي آخى النبي ﷺ بينه وبين عبد الرحمن بن عوف فعزم على أن يعطي عبد الرحمن شطر ماله ويطلق إحدى زوجتيه ليتزوج بها فامتنع عبد الرحمن من ذلك ودعا له وكان أحد النقباء ليلة العقبة
ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن رسول الله ﷺ قال ( من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع ) فقال رجل من الأنصار أنا فخرج يطوف في القتلى حتى وجد سعدا جريحا مثبتا بآخر رمق فقال يا سعد إن رسول الله ﷺ أمرني أن أنظر في الاحياء أنت أم في الاموات قال فإني في الاموات فأبلغ رسول الله ﷺ السلام وقل إن سعدا يقول جزاك الله عني خير ما جزى نبيا عن أمته وأبلغ قومك مني السلام وقل لهم إن سعدا يقول لكم إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف
عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امرأة سعد ابن الربيع بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان بنتا سعد قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان إلا ولهما مال قال ( يقضي الله في ذلك ) فأنزلت آية المواريث فبعث إلى عمهما فقال ( أعط بنتي سعد الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك )
عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال بعثني النبي ﷺ يوم أحد أطلب سعد بن الربيع فقال لي إن رأيته فأقره مني السلام وقل له يقول لك رسول الله كيف تجدك فطفت بين القتلى فأصبته وهو في آخر رمق وبه سبعون ضربة فأخبرته فقال على رسول الله السلام وعليك قل له يا رسول الله أجد ريح الجنة وقل لقومي الأنصار لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله ﷺ وفيكم شفر يطرف قال وفاضت نفسه رضي الله عنه. أخرجه البيهقي ثم ساقه بنحوه من طريق ابن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة نحو ما مر. ونقل ابن عبد البر عن مالك بن أنس أن النبي ﷺ قال من يأتينا بخبر سعد فقال رجل أنا فذهب يطوف بين القتلى فوجده وبه رمق فقال بعثني رسول الله ﷺ لآتيه بخبرك قال فاذهب فأقره مني السلام وأخبره أنني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة وقد أنفذت مقاتلي.
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سالم بن أبي الجعد

سالم بن أبي الجعد
سالم بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم الكوفي الفقيه أحد الثقات روى عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ وجابر وابن عباس والنعمان ابن بشير وعبد الله بن عمرو وابن عمر وأنس بن مالك وأبيه أبي الجعد رافع وجماعة ويروي عن عمر وعن علي وذلك منقطع على أن ذلك في سنن النسائي فهو صاحب تدليس
حدث عنه الحكم وقتادة ومنصور والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وآخرون وكان من نبلاء الموالي وعلمائهم مات سنة مئة ويقال قبل المئة وقيل مات سنة إحدى ومئة وحديثه مخرج في الكتب الستة وكان طلابة للعلم كان يكتب قال منصور كان سالم إذا حدث حدث فأكثر وكان إبراهيم إذا حدث جزم فقلت لإبراهيم فقال إن سالما كان يكتب قيس بن الربيع عن عطاء بن السائب أن علقمة والأسود وابن نضيلة رخصوا لسالم بن أبي الجعد أن يبيع ولاء مولى له من عمرو بن حريث بعشرين ألفا يستعين بها على عبادته قال ابن سعد قالوا توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو نعيم بل مات في خلافة سليمان وكان ثقة كثير الحديث ثم قال وقالوا كان لأبي الجعد ستة بنين فاثنان شيعيان واثنان مرجئان واثنان خارجيان فكان أبوهم يقول قد خالف الله بينكم قلت وهم عبيد وعمران وزياد ومسلم وعبد الله
قال ابن المديني لم يلق سالم عائشة ولقي ابن عباس وعبد الله بن عمرو والمغيرة بن شعبة وابن عمر وطائفة
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سبلان

سبلان
سبلان سالم بن عبد الله مولى النصريين وهو سالم مولى المهري وهو سالم الدوسي وهو سالم مولى أوس ( بن ) الحدثان النصري وهو سالم مولى شداد بن الهاد كان من علماء المدينة روى ( عن ) سعد بن أبي وقاص وعائشة وأبي هريرة وجماعة وعنه سعيد المقبري وأبو الأسود اليتيم وابن إسحاق ومحمد بن عمرو وآخرون وثق واحتج به مسلم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سالم بن نوح

سالم بن نوح
سالم بن نوح م د ت س البصري العطار محدث صدوق روى عن يونس بن عبيد وسعيد الجريري وعبيد الله بن عمر وعنه قتيبة بن سعيد وأحمد بن حنبل وشباب وبندار وعبد الرحمن بن بشر ومحمد بن المثنى ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري وعمر بن شبة وآخرون وثقه أبو زرعة وقال أحمد كتبنا عنه حديثا واحدا لا بأس به وقال أبو حاتم لا يحتج به قال البخاري توفي بعد المئتين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/سعد بن إبراهيم بن سعد

سعد بن إبراهيم بن سعد
أخوه سعد بن إبراهيم خ س والد عبد الله وعبيد الله سمع أباه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه ابناه وأحمد بن حنبل ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن سعد قال أحمد لم يكن به بأس لكن أخوه أحر رأسا وأقرأ للكتب منه وقال العجلي لا بأس به كان عل قضاء واسط قيل مات سنة إحدى ومئتين بالمبارك
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# عفت أطلال مية بالجفير

عفت أَطلال ميَّة بِالجَفيرِ
# عفت المدام ولو ذابت من الذهب

عفت المدام ولو ذابت من الذهب
# عفت بعدنا من أم حسان غضور

عفت بعدنا من أم حسان غضور
# عفت أرسم من دار مي وأطلال

عفتْ أرسمٌ من دارِ ميٍّ وأطلالُ
# عفت بعدنا أجراع بكر فتولب

عفتْ بعدنا أجراعُ بكرٍ فتولبِ
# عفت المنازل رقة ونحولا

عفتِ المنازلُ رقّة ً ونحولا
# عفت ذات الأصابع فالجواء

عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجواءُ
# عفت ذروة من أهلها فجفيرها

عفتْ ذروة ٌ من أهلها فجفيرها
# عفت الديار محلها فمقامها (معلقة)

عفتِ الديارُ محلُّها فمُقامُهَا (معلقة)
# عفت الديار وباقي الأطلال

عفتِ الديارَ وباقي الأطلال
# خدر العروس وإن كانت محببة

خِدْرُ العروس وإن كانتْ مُحَبَبَّةً
# خدمتك في فلك الثنآء الدائر

خدمتك في فلك الثنآء الدائر
# خدمت بديوان المحبة ناظرا

خدمت بديوان المحبة ناظرا
# خدن أبي المستهل خبرني

خِدْنُ أبي المستهل خبَّرني
# خدك بالورد من حشاه ومن

خدك بالورد من حشاه ومن
# خدمتي في الهوى عليكم حرام

خدمتي في الهوى عَلَيكم حَرامُ
# خدع الزمان مودة من ثائر

خدعُ الزمانِ مودة ٌ من ثائرِ
# خدع المنى وخواطر الأوهام

خُدَعُ المُنى وَخَواطِرُ الأَوْهامِ
# خدعوها

خدعوها
# خدمتكم فما أبقيت جهدا

خدَمتُكُمُ فما أبقَيتُ جُهداً
# كأن السرايا بين قو وقارة

كأَنَّ السرَايا بينَ قَوٍّ وقارة ٍ
# كأن السماء وقد أزهرت

كأَنَّ السماءَ وقد أَزهرتْ
# كأن الشرار على نارنا

كأن الشَّرارَ على نارِنا
# كأن الشمس تبرد ان بردنا

كأن الشمس تبرد ان بردنا
# كأن الرعود خلال البرو

كَأنَّ الرُّعودَ خِلال البُرو
# كأن السر من دنياي رسم

كأن السر من دنياي رسم
# كأن الصباح الطلق قبل وجهه

كأن الصباح الطلق قبل وجهه
# كأن الرعود خلال البروق

كأَنَّ الرعودَ خلال البروقِ
# كأن الشقائق إذ أبرزت

كأنَّ الشقائقَ إذ أُبرزَتْ
# كأن الشمس باخرة مخور

كأن الشمسَ باخرة ٌ مخور
# صروف المنايا ليس يودى قتيلها

صُروفُ المنايا ليسَ يُودى قَتيلها
# صريح كلامي في الوجود وإيمائي

صريح كلامي في الوجود وإيمائي
# صريع هوى أفقت وما أفاقا

صريع هوى ً أفقت وما أفاقا
# صعد الدين يستغيث إلى اللـ

صعدَ الدينُ يستغيثُ إلى اللـ
# صعقت وقد ناجيت موسى بخاطري

صعقتُ وقد ناجيتُ موسى بخاطري
# صغير صرفت إليه الهوى

صغيرٌ صرفْتُ إليه الهوى
# صريع هوى تغاديه الهموم

صَرِيعُ هَوى ً تُغَادِيه الهُمومُ
# صريع جفنيك ينفي عنهما التهما

صريعُ جفنيك ينفي عنهما التُّهَما
# صغت المآثر عقدا غير منفصم

صغت المآثر عقداً غير منفصم
# فتى يتقي لحظ العيون ويرعوي

فتى يَتَّقي لحظَ العيونِ ويرْعَوي
# فتى يشتري حسن الثناء بماله

فَتىً يَشتَري حُسنَ الثَّناء بِمالِه
# فتية الصهباء خير الشاربين

فِتَية َ الصَّهباءِ خيرَ الشَّاربينْ
# فثم جلالة قرت ورامت

فثَمَّ جَلالة ٌ قَرَّتْ ورامت
# فتى يقطع الآمال غر مخيب

فتى يقطعُ الآمالَ غر مُخيَّبٍ
# فجأته طالب ذي حاجة

فجأته طالب ذي حاجة
# فجاءوا يهرعون وهم أسارى

فَجَاءُوا يُهْرَعُوْنَ وَهُمْ أُسَارَى
# فجدي وهو عنبسة بن صخر

فَجَدِّي وَهْوَ عَنْبَسَة ُ بنُ صَخْرٍ