OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سير أعلام النبلاء/الأخطل

الأخطل
الأخطل شاعر زمانه واسمه غياث بن غوث التغلبي النصراني قيل للفرزدق من أشعر الناس قال كفاك بي إذا افتخرت وبجرير إذا هجا وبابن النصرانية إذا امتدح
وكان عبد الملك بن مروان يجزل عطاء الأخطل ويفضله في الشعر على غيره وللأخطل
والناس همهم الحياة ولا أرى * طول الحياة يزيد غير خبال
وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال
وقيل إن الأخطل قيده الأسقف وأهانه فليم في صبره له فقال إنه الدين إنه الدين وقد حصل أموالا جزيلة من بني أمية ومات قبل الفرزدق بسنوات
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الأشتر

الأشتر
الأشتر ملك العرب مالك بن الحارث النخعي أحد الأشراف والأبطال المذكورين حدث عن عمر وخالد بن الوليد وفقئت عينه يوم اليرموك وكان شهما مطاعا زعرا ألب على عثمان وقاتله وكان ذا فصاحة وبلاغة شهد صفين مع علي وتميز يومئذ وكاد أن يهزم معاوية فحمل عليه أصحاب علي لما رأوا مصحف جند الشام على الأسنة يدعون إلى كتاب الله وما أمكنه مخالفة علي فكف قال عبد الله بن سلمة المرادي نظر عمر إلى الأشتر فصعد فيه النظر وصوبه ثم قال إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا ولما رجع علي من موقعة صفين جهز الأشتر واليا على ديار مصر فمات في الطريق مسموما فقيل إن عبدا لعثمان عارضه فسم له عسلا وقد كان علي يتبرم به لأنه صعب المراس فلما بلغه نعيه قال إنا لله مالك وما مالك وهل موجود مثل ذلك لو كان حديدا لكان قيدا ولو كان حجرا لكان صلدا على مثله فلتبك البواكي
وقال بعضهم قال علي للمنخرين والفم وسر بهلاكه عمرو بن العاص وقال إن لله جنودا من عسل وقيل إن ابن الزبير بارز الأشتر وطالت المحاولة بينهما حتى إن ابن الزبير قال
اقتلوني ومالكا * واقتلوا مالكا معي
ابنه إبراهيم بن الأشتر النخعي أحد الأبطال والأشراف كأبيه وكان شيعيا فاضلا وهو الذي قتل عبيد الله بن زياد بن أبيه يوم وقعة الخازر ثم إنه كان من أمراء مصعب بن الزبير وما علمت له رواية قتل مع مصعب في سنة اثنتين وسبعين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الأخفش

الأخفش
الأخفش إمام النحو أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي ثم البصري مولى بني مجاشع أخذ عن الخليل بن أحمد ولزم سيبويه حتى برع وكان من أسنان سيبويه بل أكبر قال أبو حاتم السجستاني كان الأخفش قدريا رجل سوء كتابه في المعاني صويلح وفيه أشياء في القدر وقال أبو عثمان المازني كان الأخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل قلت أخذ عنه المازني وأبو حاتم وسلمة وطائفة وعنه قال جاءنا الكسائي إلى البصرة فسألني أن أقرأ عليه كتاب سيبويه ففعلت فوجه إلي بخمسين دينارا وكان الأخفش يعلم ولد الكسائي وكان ثعلب يفضل الأخفش ويقول كان أوسع الناس علما وله كتب كثيرة في النحو والعروض ومعاني القرآن وجاء عنه قال أتيت بغداد فأتيت مسجد الكسائي فإذا بين يديه الفراء والأحمر وابن سعدان فسألته عن مئة مسألة فأجاب فخطأته في جميعها فهموا بي فمنعهم وقال بالله أنت أبو الحسن قلت نعم فقام وعانقني وأجلسني إلي جنبه وقال أحب أن يتأدب أولادي بك فأجبته مات الأخفش سنة نيف عشرة ومئتين وقيل سنة عشر قال ابن النجار كان أجلع وهو الذي لا تنطبق شفتاه على أسنانه وقد روى عن هشام بن عروة والكلبي وعمرو بن عبيد وصنف كتبا في النحو لم يتمها قال الرياشي سمعته يقول كنت أجالس سيبويه وكان أعلم مني وأنا اليوم أعلم منه

#### الطبقة الحادية عشرة

عثمان بن الهيثم
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الأرقم بن أبي الأرقم

الأرقم بن أبي الأرقم
الأرقم بن أبي الأرقم ابن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة المخزومي صاحب النبي ﷺ من السابقين الأولين اسم أبيه عبد مناف كان الأرقم أحد من شهد بدرا وقد استخفى النبي ﷺ في داره وهي عند الصفا وكان من عقلاء قريش عاش إلى دولة معاوية أبو مصعب الزهري حدثنا يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم عن عمه عبد الله وأهل بيته عن جده عن الأرقم أنه تجهز يريد بيت المقدس فلما فرغ من جهازه جاء إلى النبي ﷺ يودعه فقال ما يخرجك حاجة أو تجارة قال لا والله يا نبي الله ولكن أردت الصلاة في بيت المقدس فقال النبي ﷺ الصلاة في مسجدي خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام فجلس الأرقم ولم يخرج وقد أعطى النبي ﷺ الأرقم يوم بدر سيفا واستعمله على الصدقة وقد وهم أحمد بن زهير في قوله إن أباه أبا الأرقم أسلم وغلط أبو حاتم إذ قال إن عبد الله بن الأرقم هو ابن هذا ذاك زهري ولي بيت المال لعثمان وهذا مخزومي قيل الأرقم عاش بضعا وثمانين سنة توفي بالمدينة وصلى عليه سعد بن أبي وقاص بوصيته إليه وقال عثمان بن الأرقم توفي أبي سنة ثلاث وخمسين وله ثلاث وثمانون سنة له رواية في مسند أحمد بن حنبل
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# سير أعلام النبلاء/الأسود بن هلال

الأسود بن هلال
الأسود بن هلال أبو سلام المحاربي الكوفي من كبراء التابعين أدرك أيام الجاهلية وقد حدث عن عمر ومعاذ وابن مسعود وأبي هريرة وما هو بالمكثر حدث عنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو حصين عثمان بن عاصم وجماعة وثقه يحيى بن معين توفي سنة أربع وثمانين
* سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
* الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
# فتح أعز به الإسلام صاحبه

فتحٌ أعزَّ به الإسلامُ صاحِبَه
# فتح الباري/بدء الوحي

* الحديث رقم ( 1 ) ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت )
* الحديث رقم ( 2 ) ( أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم )
* الحديث رقم ( 3 ) ( اقرأ قال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني )
* الحديث رقم ( 4 ) ( يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن )
* الحديث رقم ( 5 ) ( أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل )
* الحديث رقم ( 6 ) ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى )
# فتح الباري

فتح الباري/الإيمان
فتح الباري/بدء الوحي
فتح الباري/الغسل
# صاح بالوعظ شيب رأس مضي

صاحَ بالوعظِ شيبُ رأسٍ مضيُّ
# صاح غن الملام في حب جمل

صاحِ غنّ الملامَ في حبِّ جمل
# صاح هات العقار حمراء كالنا

صَاحِ هَاتِ العُقَارَ حَمْراءَ كالنَّا
# صاح الزمان فعاد الجمع مفترقا

صاحَ الزّمانُ فعادَ الجَمعُ مُفترِقاً
# صاح قد لمت ظالما

صَاحِ قَدْ لُمْتَ ظالِما
# صاح ما تضحك البروق شماتا

صاحِ ما تضحكُ البُروقُ شَماتاً
# صاح هات اسقنى فقد أسعد الجد

صاح هات اسقنى فقد أسعد الجد
# صاح ما المسلم للدنيا احتقر

صاح ما المسلم للدنيا احتقر
# صاح غمضت وما غمـ

صَاحِ غَمَّضْتُ وما غَمَّـ
# صاح مالي وللرسوم القـفـار

صاحِ مالي وللرّسومِ القِـفـارِ
# قد الخيل والخير بأسا وجودا

قد الخيل والخير بأسا وجودا
# قد بالغ في الظهور والكتمان

قد بالغ في الظهور والكتمان
# قد بان إسكندر وأبقى

قد بان إسكندر وأبقى
# قد انجلى في أفق مولى العلى

قَد اِنجَلى في أُفقِ مَولى العُلى
# قد بات ميخائيل داخل تربة

قد باتَ ميخائيلُ داخلَ تُربةٍ
# قد بات في ذا اللحد شهم فاضل

قد بات في ذا اللحد شهمٌ فاضلٌ
# قد بات في هذا الضريح موسدا

قد باتَ في هذا الضريحِ موسَّداً
# قد اهتزت الأكوان وارتعد الملا

قد اهتزت الأكوان وارتعد الملا
# قد باشروك بمكروه أديت به

قدْ باشروكَ بمكروهٍ أُدِيتَ بهِ
# قد بان منقوط الخدود

قَد بانَ مَنقوط الخُدود
# سونيت 12

عندما أعد دقات الساعة التي تعلن الوقت
وأرى النهار الشجاع يهوى في الليل المخيف،
عندما أرى ذروة النضج الوردية القديمة
والشعر الأسود المعقوص الذي فضضه اللون الأبيض بأكمله،
عندما أرى الشجر الوفير الثمرات عارياً من الورق،
الذي كان من قبل يظلل قطيع الماشية من الهجير،
وحنطة الصيف وقد طوقت جميعها في حُزَمٍ
حملها على عربات الحصاد ذو اللحية البيضاء الخشنة الشعر؛
هل أستطيع وقتئذ أن أسألك عن جمالك
لأنك لا بد أن تذهب ضمن الذين يضيعون الوقت،
مادامت الأشياء العذبة والجميلة تتخلى عن خواصها
وتموت بنفس السرعة التي ترى بها الآخرين يكبرون؛
لا شيء يصلح للدفاع ضد منجل الزمن
سوى النسل الذي يتحداه حين يُلْبسك الكفن.
# سوغ لبس التبر في أربع

سُوِّغَ لبس التبر في أربع
# سوف أمضي

سوف أمضي أسمع الريح تناديني بعيداً
في ظلام الغابة اللفّاء .. والدّرب الطويل
يتمطي ضجراً، والذئب يعوي، والأفول
يسرق النجم كما تسرق روحي مقلتاك
فاتركيني أقطع الليل وحيدا
سوف أمضي فهي ما زالت هناك
في انتظاري
سوف أمضي. لا هدير السيل صخّابا رهيبا
يغرق الوادي، ولا الأشباح تلقيها القبور
في طريقي تسأل الليل إلى أين أسير
كل هذا ليس يثنيني فعودي واتركيني
ودعيني أقطع الليل غريبا
إنها ترنو إلى الأفق الحزين
في انتظاري
سوف أمضي حوّلي عينيك لا ترني إليّا
إن سحراً فيهما يأبى على رجلي مسيرا
إن سراً فيهما يستوقف القلب الكسيرا
وارفعي عني ذراعيك ... فما جدوى العناق
إن يكن لا يبعث الأشواق فيّا ؟
اتركيني ها هو الفجر تبدى، ورفاقي
في انتظاري .
# سوف أمضي أسمع الريح تناديني بعيدا

سوف أمضي أسمع الريح تناديني بعيداً
سوف أمضي أسمع الريح تناديني بعيداً
في ظلام الغابة اللفّاء.. والدّرب الطويل
يتمطي ضجراً، والذئب يعوي، والأفول
يسرق النجم كما تسرق روحي مقلتاك
فاتركيني أقطع الليل وحيدا
سوف أمضي فهي ما زالت هناك
في انتظاري
سوف أمضي. لا هدير السيل صخّابا رهيبا
يغرق الوادي، ولا الأشباح تلقيها القبور
في طريقي تسأل الليل إلى أين أسير
كل هذا ليس يثنيني فعودي واتركيني
ودعيني أقطع الليل غريبا
إنها ترنو إلى الأفق الحزين
في انتظاري
سوف أمضي حوّلي عينيك لا ترني إليّا
إن سحراً فيهما يأبى على رجلي مسيرا
إن سراً فيهما يستوقف القلب الكسيرا
وارفعي عني ذراعيك... فما جدوى العناق
إن يكن لا يبعث الأشواق فيّا؟
اتركيني ها هو الفجر تبدى، ورفاقي
في انتظاري.
# سونيت
## القائمة

* سونيت 1
* سونيت 2
* سونيت 3
* سونيت 4
* سونيت 5
* سونيت 6
* سونيت 7
* سونيت 8
* سونيت 9
* سونيت 10
* سونيت 11
* سونيت 12
* سونيت 13
* سونيت 14
* سونيت 15
* سونيت 16
* سونيت 17
* سونيت 18
* سونيت 19
* سونيت 20
* سونيت 21
* سونيت 22
* سونيت 23
* سونيت 24
* سونيت 25
* سونيت 26
* سونيت 27
* سونيت 28
* سونيت 29
* سونيت 30
* سونيت 31
* سونيت 32
* سونيت 33
* سونيت 34
* سونيت 35
* سونيت 36
* سونيت 37
* سونيت 38
* سونيت 39
* سونيت 40
* سونيت 41
* سونيت 42
* سونيت 43
* سونيت 44
* سونيت 45
* سونيت 46
* سونيت 47
* سونيت 48
* سونيت 49
* سونيت 50
* سونيت 51
* سونيت 52
* سونيت 53
* سونيت 54
* سونيت 55
* سونيت 56
* سونيت 57
* سونيت 58
* سونيت 59
* سونيت 60
* سونيت 61
* سونيت 62
* سونيت 63
* سونيت 64
* سونيت 65
* سونيت 66
* سونيت 67
* سونيت 68
* سونيت 69
* سونيت 70
* سونيت 71
* سونيت 72
* سونيت 73
* سونيت 74
* سونيت 75
* سونيت 76
* سونيت 77
* سونيت 78
* سونيت 79
* سونيت 80
* سونيت 81
* سونيت 82
* سونيت 83
* سونيت 84
* سونيت 85
* سونيت 86
* سونيت 87
* سونيت 89
* سونيت 90
* سونيت 91
* سونيت 92
* سونيت 93
* سونيت 94
* سونيت 95
* سونيت 96
* سونيت 97
* سونيت 98
* سونيت 99
* سونيت 100
* سونيت 101
# سونيت 10

يا للعار، إذ تنكر أنك تحمل حبا لأحد
يا من لست حكيما مع نفسك إلى هذا الحد:
من المؤكد، إذا شئت القول، أنك محبوب من الكثيرين،
لكن الأكثر بيّنه من ذلك هو أنك لا تحب أحدا؛
لقد مَلَكَتْ عليك الكراهة القتالةُ زمام أمرك
فلم تعد تستطيع أن تخلى عن التآمر ضد نفسك
باذلا جهدك لتخريب ذلك السقف الذي يعلوك
والذي كان ينبغي أن يكون إصلاحه هدفك الأول.
فلتُغيِّرْ أفكارك، حتى أستطيع أن أغير نظرتي إليك؛
هل سُكْنَى الكراهة في القلب أجمل من سكنَى الحب الرقيق؟
فليكن جوهرك مثل مظهرك كريما وعطوفا،
أو كن مع نفسك على الأقل رحيم الفؤاد:
ولْتَصْنَعْ من أجل حبك لي إنساناً آخر لذاتك،
حتى يظل الجمال دائما حيا فيك وفيما تمتلك.
# سونيت 1

نحن نبغي المزيد من أحلى الكائنات،
كيلا تموت وردة الجمال أبداً،
فمثلما يذوي من اكتملت حياته بانقضاء السنوات،
لا بد لخَلَفِهِ الرقيق أن يحمل ذكراه؛
أما وأنت مشدود إلى ذات عينيك الوضاءتين،
تُغَذّي شعلة ضوئهما بوقود من صميم نفسك،
متناقصا من الوفرة الكامنة،
صرت عدواً لنفسك، شديد القسوة على ذاتك العذبة.
ولأنك الآن زينة الوجود النضرة
والبشير الرئيسي للربيع المزدان،
تدفن ما تنطوي عليه في برعمك الخاص
فتتلفه، أيها البخيل الحنون، باختزانك إياه.
فلتأسف لهذا العالم، أو حيثما يكون هذا الفاتك،
الذي يلتهم حق الدنيا فيما بين حياتك ومماتك.
# سونيت 11

بقدر السرعة التي تضمحل بها، ستنمو كذلك
في واحد من صلبك، من ذلك الذي أنت مفارقه؛
ذلك الدم الجديد الذي تضعه في شبابك
ستستعيد فيه صورتك، بعدما تفارق أعوام الشباب.
ها هنا تكمن الحكمة، والجمال، ويزدادان؛
ودون هذا تكون الحماقة، والهِرَمْ، وصقيع الذبول.
ولو فَكرَ الجميع هكذا، فإن الأزمنة سوف تتلاشى،
وفي خلال أحقاب ثلاث ينتهي هذا العالم.
فلندع أولئك الذين لم تتخذهم الطبيعة زادا لها،
أولئك القساة، ذوي الوجوه البغيضة، الأجلاف، دعهم يموتون بعقمهم:
وانظر إلى من أغدقَتْ عليه هباتها، تراها أعطته المزيد،
هذه المنحة السخية عليك أن تعزز بقاءها بالسخاء.
لقد نَقَشَتَ وجهك على خاتمها، وكانت تعني بذلك
أن عليك إنجاب المزيد، كيلا تفنى تلك السلالة.
# قطعت البلاد فمن صاعد

قَطعتَ البلادَ فمن صاعدٍ
# قطعت من الهبات رجاء نفسي

قَطَعتُ مِنَ الهَباتِ رَجاءَ نَفسي
# قطعت النظم عني يا خليلي

قطعت النظم عني يا خليلي
# قطعت قتول قرينة الحبل

قَطَعَت قَتولُ قَرينَةَ الحَبلِ
# قطعت أبا ليلى وما كنت قبله

قطعت أبا ليلى وما كنت قبله
# قطعت لسانك نفثة من أرقم

قطعت لسانك نفثة ٌ من أرقمِ
# قطعت بها يادهر حبل وتينى

قطعتَ بها يادهرُ حبلَ وتينى
# قطعت عرى ودي وخنت أمانتي

قَطَعتَ عُرَى ودّي وخُنتَ أمانتي
# قطعت علائقي عن كل خل

قطعت علائقي عن كل خل
# قطعت منك حبائل الآمال

قَطّعْتُ مِنْكِ حبَائِلَ الآمالِ
# طلب الأبلق العقوق فلما

طلبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ فَلَمّا
# طلب الأمن في الزمان عسير

طَلَبُ الأَمْنِ في الزَّمَانِ عَسِيْرُ
# طلب البقاء بكل فأل صالح

طلب البقاء بكل فأل صالح
# طلائع شيب سير أسرعها رسل

طَلائِعُ شَيبٍ سَيرُ أَسرَعِها رَسلُ
# طلابك للحظوظ من العناء

طلابُكَ للحظوظِ من العناءِ
# طلائع المسند

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# طلب الأدب من أدب الطلب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# طلاب العز من شيم الشجاع

طِلابُ العِزّ مِنْ شِيَمِ الشُّجاعِ
# طلب البيهقي قرنا فلم يح

طلب البيهقي قَرناً فلم يُحْ
# طلب الخسائس وارتقى في منبر

طَلبَ الخَسائس وارتقى في مِنبرٍ
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب وضع الأيدي في السجود

[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا سجد يضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه قال: ولقد رأيته في يوم شديد البرد يخرج يديه من تحت برنس له.
[قال الشافعي]: وبهذا نأخذ وهذا يشبه سنة النبي ﷺ.
[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: (أمر النبي ﷺ أن يسجد على سبع فذكر منها كفيه وركبتيه)
[قال الشافعي]: ففعل في هذا بما أمر به ففعل النبي ﷺ فأفضى بيده إلى الأرض وإن كان البرد شديدا كما يفضي بجبهته إلى الأرض فإن كان فبهذا كله نقول وخالفتم هذا عن ابن عمر حيث وافق سنة النبي ﷺ فقلتم: لا يفضي بيديه إلى الأرض في حر ولا برد إن شاء الله.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب ما جاء في العقيقة

[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال: تستحب العقيقة ولو بعصفور قلت للشافعي: فإنا نقول ليس عليه العمل ولا نلتفت إلى قول تستحب قال: قد يمكن أن لا يكون استحبها إلا أهل العلم بالمدينة.
[قال الشافعي]: أخبرنا الثقفي عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن الناس كانوا يقضون في المجوس بثمانمائة درهم وأن اليهود والنصارى إذا أصيبوا يقضى لهم بقدر ما يعقلهم قومهم فيما بينهم قلت: فإنا نقول في اليهودي والنصراني نصف دية المسلم ولا نلتفت إلى رواية سليمان بن يسار إن الناس.
[قال الشافعي]: سليمان مثل القاسم في السن أو أسن منه فإن كانت لكم حجة بقول القاسم " الناس " فهي عليكم بقول سليمان بن يسار ألزم لأنه لا يثبت عن النبي ﷺ في اليهودي والنصراني قول.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# كتاب الأم/كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما/باب ما جاء في لبس الخز

فقلت للشافعي فما تقول في لبس الخز؟ قال: لا بأس به إلا أن يدعه رجل ليأخذ بأقصد منه فأما لأن لبس الخز حرام فلا.
[قال الشافعي]: رحمه الله أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت تلبسه.
[قال الشافعي]: وروينا أن القاسم دخل عليها في غداة بادرة وعليه مطرف خز فألقاه عليها فلم تنكره فقلت للشافعي فإنا نكره لبس الخز فقال: أوما رويتم هذا عن عائشة؟ فقلت: بلى فقال: لأي شيء خالفتموها ومعها بشر لا يرون به بأسا فلم يزل القاسم يلبسه حتى بيع في ميراثه فيما بلغنا فإذا شئتم جعلتم قول القاسم حجة وإذا شئتم تركتم ذلك على عائشة والقاسم ومن شئتم والله المستعان.
* كتاب الأم - كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما
* كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | باب ما جاء في الصدقات | باب في بيع الثمار | باب في الأقضية | كتاب العتق | باب صلاة الإمام إذا كان مريضا بالمأمومين جالسا وصلاتهم خلفه قياما | باب رفع اليدين في الصلاة | باب الجهر بآمين | باب سجود القرآن | باب الصلاة في الكعبة | باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة | باب القراءة في العيدين والجمعة | باب الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء | باب إعادة المكتوبة مع الإمام | باب القراءة في المغرب | باب القراءة في الركعتين الأخيرتين | باب المستحاضة | باب الكلب يلغ في الإناء أو غيره | باب ما جاء في الجنائز | باب الصلاة على الميت في المسجد | باب في فوت الحج | باب الحجامة للمحرم | باب ما يقتل المحرم من الدواب | باب الشركة في البدنة | باب التمتع في الحج | باب الطيب للمحرم | باب في العمرى | باب ما جاء في العقيقة | باب في الحربي يسلم | باب في أهل دار الحرب | باب البيوع | باب متى يجب البيع | باب بيع البرنامج | باب بيع الثمر | باب ما جاء في ثمن الكلب | باب الزكاة | باب النكاح بولي | باب ما جاء في الصداق | باب في الرضاع | باب ما جاء في الولاء | باب الإفطار في شهر رمضان | باب في اللقطة | باب المسح على الخفين | باب ما جاء في الجهاد | باب ما جاء في الرقية | باب في الجهاد | باب فيمن أحيا أرضا مواتا | باب في الأمة تغر بنفسها | باب القضاء في المنبوذ | باب القضاء في الهبات | باب في إرخاء الستور | باب في القسامة والعقل | باب القضاء في الضرس والترقوة والضلع | باب في النكاح | باب ما جاء في المتعة | باب في المفقود | باب في الزكاة | باب في الصلاة | باب في قتل الدواب التي لا جزاء فيها في الحج | باب ما جاء في الصيد | باب الأمان لأهل دار الحرب | باب ما روى مالك عن عثمان بن عفان وخالفه في تخمير المحرم وجهه | باب ما جاء في خلاف عائشة في لغو اليمين | باب في بيع المدبر | باب ما جاء في لبس الخز | باب خلاف ابن عباس في البيوع | باب | باب خلاف زيد بن ثابت في الطلاق | باب في عين الأعور | باب خلاف عمر بن عبد العزيز في عشور أهل الذمة | باب خلاف سعيد وأبي بكر في الإيلاء | باب في سجود القرآن | باب غسل الجنابة | باب في الرعاف | باب الغسل بفضل الجنب والحائض | باب التيمم | باب الوتر | باب الصلاة بمنى والنافلة في السفر | باب القنوت | باب الصلاة قبل الفطر وبعده | باب نوم الجالس والمضطجع | باب إسراع المشي إلى الصلاة | باب رفع الأيدي في التكبير | باب وضع الأيدي في السجود | باب من الصيام | باب في الحج | باب الإهلال من دون الميقات | باب في الغدو من منى إلى عرفة | باب قطع التلبية | باب النكاح | باب التمليك | باب المتعة | باب الخلية والبرية | باب في بيع الحيوان | باب الكفارات | باب زكاة الفطر | باب في قطع العبد
# قامت تميس بأعطاف وأوراك

قامت تميسُ بأعطافٍ وأوراكِ
# قامر بالنفس في هوى قمر

قامَرَ بالنَّفس في هوى قمَر
# قاموس الجغرافية القديمة

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |
# قامت تجنى لي في دلها

قامت تجنّى لي في دَلهِّا
# قامت حروب الزهر ما

قَامَتْ حُرُوبُ الزَّهْرِ ما
# قامَ بلا عَقلٍ وَلا دينِ

قامَ بلا عَقلٍ وَلا دينِ
# قامت تدير المدام كفاها

قامت تدير المدام كفاها
# قامت تدير سلافا من مراشفها

قامت تدير سلافاً من مراشفها
# قامت تساجلني العلاء جدودي

قامت تساجلني العلاء جدودي
# فبتنا حيث أمسينأ قريبا

فبِتْنا حَيْثُ أمْسِيْنَأ قَريباً
# فبشر سماء السنا والسناء

فَبَشِّرْ سَمَاءَ السَّنَا والسَّنَاءِ
# فبان مني شبابي بعد لذته

فبانَ منِّي شبابي بعدَ لذَّتهِ
# فبهرا لمن غرت صحيفة منذر

فبهراً لمن غرت صحيفة منذرٍ
# فبيني إن نظرت وبين ربي تعالى جد ربي عن وجودي

فبيني إنْ نظرتُ وبين ربي تعالى جدُّ ربي عن وجودي
# فباطنها للندى

فباطنْها للنَّدى
# فبت ألهي في المنام بما أرى

فبت ألهي في المنام بما أرى
# فبتنا كأنا لو تراق زجاجة

فَبِتْنَا كأَنَّا لو تُراقُ زجاجة
# فبحق ما أعطاك ما قرت به

فبحق ما أعطاك ما قرت به
# فت الورى فعلام ذا الإجهاد

فُتَّ الوَرى فَعَلاَمَ ذَا الإِجْهَادُ
# كتاب الأم/كتاب الاستسقاء/الهيئة للاستسقاء للعيدين

[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: (خرج رسول الله ﷺ في الجمعة، والعيدين بأحسن هيئة)، وروي أنه (خرج في الاستسقاء متواضعا) وأحسب الذي رواه قال متبذلا فأحب في العيدين أن يخرج بأحسن ما يجد من الثياب وأطيب الطيب، ويخرج في الاستسقاء متنظفا بالماء، وما يقطع تغير الرائحة من سواك وغيره، وفي ثياب تواضع، ويكون مشيه وجلوسه وكلامه كلام تواضع واستكانة، وما أحببت للإمام في الحالات من هذا أحببته للناس كافة وما لبس الناس، والإمام مما يحل لهم الصلاة فيه أجزأه وإياهم.
* كتاب الأم - كتاب الاستسقاء
* متى يستسقي الإمام، وهل يسأل الإمام رفع المطر إذا خاف ضرره ؟ | من يستسقي بصلاة | الاستسقاء بغير الصلاة | الأذان لغير المكتوبة | كيف يبتدئ الاستسقاء | الهيئة للاستسقاء للعيدين | خروج النساء، والصبيان في الاستسقاء | المطر قبل الاستسقاء | أين يصلي للاستسقاء ؟ | الوقت الذي يخرج فيه الإمام للاستسقاء، وما يخطب عليه | كيف صلاة الاستسقاء ؟ | الطهارة لصلاة الاستسقاء | كيف الخطبة في الاستسقاء ؟ | الدعاء في خطبة الاستسقاء | تحويل الإمام الرداء | كيف تحويل الإمام رداءه في الخطبة | كراهية الاستمطار بالأنواء | البروز للمطر | السيل | طلب الإجابة في الدعاء | القول في الإنصات عند رؤية السحاب والريح | الإشارة إلى المطر | كثرة المطر وقلته | أي الأرض أمطر | أي الريح يكون بها المطر | الحكم في تارك الصلاة | الحكم في الساحر والساحرة | المرتد عن الإسلام | الخلاف في المرتد