OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 41/تعليق

مجلة الرسالة/العدد 41/تعليق
أقرأني صديق الأستاذ الزيات اعتراض الكاتب الفاضل م. ا. وأرى انه إذا كان حضرته يريد القول بان هذا الكشف الجديد لا يؤثر في وزن السنتيمتر من الماء مطلقا، أو على حسب تعبيره (من قريب أو بعيد) فهو لاشك مخطئ، لان الأمواه تختلف نسبة الماء الثقيل فيها اعني أكسيد الدبلوجين، وإذن تختلف كثافتها.
ولو رجع إلى مقالي الثاني المنشور بهذا العدد من الرسالة لوجد بعملية حسابية أن هذا الاختلاف يتناول من كثافة الماء الرقم العشري الخامس، وأرجو أن يكون عالما بان من الموازين الحساسة ما يحس بزنة الرقم العشري الثامن من الجرام، ومن اجل هذا أمكن العلماء باستخدام طريقة البكنومتر، وهي تعتمد على تفريق بين الكثافات بالوزن، في تقدير ما بالأمواه من ماء ثقيل - وان كان الكاتب الفاضل يريد أن يقول أن هذا الاختلاف بسيط لا يؤثر في التجارب العلمية المعتادة فهو لاشك مصيب، فان الموازين العادية بالمدارس تزن إلى جزء من عشرة آلاف من الجرام، أي تصل إلى الرقم العشري الرابع فقط. وهذا هو عينه الذي قررته في مقالي الذي يعترض عليه. فقد قلت فيه (على ان هذه الاختلافات لا تؤثر في حوائج العلم العادية)
أن الكاتب إذ كتب في الأدب قد يذهب به الخيال عن الدقة، وقد يغتفر له ذلك، أما إذا هو كتب في العلم وجب أن يكون أول ما يقصد إليه الدقة في التعبير ويزداد هذا الواجب وجبا إذ هو حاول أن يتكلم عن العلم لغير علمين، فاضطر إلى استعارة شيء يسير من لغة الأدب، وهذا ما نأخذ به دائما. ولكن على القراء كذلك واجب التدقيق عند القراءة. فصاحبنا الذي خلط بين احمد أمين واحمد زكي كان من الطبيعي أن يخلط في فهم المقال. وحضرة الفاضل م. أنفسه لاشك قرا المقال بسرعة، فانه روى على ان الماء الثقيل يتجمد في درجة أربعة تحت الصفر والذي كتبته ونشر في المقال كان (في نحو درجة أربعة) ومعناها بالطبع فوق الصفر لا تحته.
احمد زك
# مجلة الرسالة/العدد 41/العلوم

مجلة الرسالة/العدد 41/العلوم
ماء جديد أيضا
للدكتور احمد زكي
ذكرت في العدد ألا سبق من الرسالة ما كان من أمر الماء الثقيل، وقد سألني سائلون الزيادة من ذلك فها هي: -
ان الماء الثقيل يختلف كل الاختلاف عن الماء العادي في خواصه:
الماء العاديالماء الثقيل
درجة السيحانصفر + 3. 8
درجة الغليان100 101. 42
الوزن النوعي
في درجة 251 1. 1056
الدرجة التي عندها
يبلغ اكثر كثافته + 4 + 11. 6
فمن اجل هذا، ومن اجل أن الأيدروجين في الماء الأخف يختلف عنه في الماء الأثقل اختلافا بينا، اقترح الكيمياويون الأمريكان لهذا الأيدروجين الأثقل اسما جديدا فأسموه ديوتيريوم واقترح له الأستاذ المعروف اللورد رذرفود اسما غير هذا لاعتبارات كثيرة فاسماه وكلا الاسمين ثقيل على السان العربي.
ولعل الثاني أخف وطأة من أخيه، وقد اشتركا في حرفهما الأول فصار رمز هذا العنصر الجديد هو حرف يصبح الماء الثقيل أكسيد الدبلوجين.
وقد قدر الباحثون مقدار الدبلوجين في الأيدروجين العادي وقدروا مقدار أكسيد الدبلوجين في الماء العادي فاختلفوا اختلافا كبيرا، وكان الاختلاف لأسباب، مثالها انهم اعتمدوا في أحد هذه التقديرات على طيف الأيدروجين، وكان أيدروجينا حضروه بطريقة التحليل الكهربائي للماء. فكان دبلوجينه لاشك قليل لان أكسيده أبطأ تحللا بالكهرباء من الماء.
فخرج الحساب بنتائج واطئة المقدار. ومن هذه النتائج الواطئة النسبة 1 إلى 25000 التي ذكرتها في مقالي السابق.
واتبع باحثان آخران طريقة أخرى يكفلان بها تحلل الماء كله تحللا كهربائياً كاملاً، ثم اختبروا طيف ايدروجينه الناتج، فقدروا ان به من الدبلوجين جزءا في كل 5000 جزء وطبق الأستاذان لويس ومكدونالد طريقة البكنومتر على المائين، العادي والنقي (هكذا أسمياهما) فخرجا على آن الماء العادي يحتوي جزءا في كل 6500 جزء واستخدم الأستاذ اللورد رذرفورد وأصحابه طريقة (القذائف) وفيها قذفوا عنصر الليثيوم بأيونات الدبلوجين وأيونات الأيدروجين، فوجدوا أن جسيمات (ألفا) الناتجة في حالة الدبلوجين لها مدى اكبر 50 في المائة من مداها في حالة الأيدروجين. وهذه طريقة دقيقة يرجون بها أن يقدروا أكسيد الدبلوجين في الأمواه الاصطناعية والأمواه الطبيعية المختلفة، فماء العين لاشك سيختلف عن ماء النهر، وهذا عن ماء البحر، ومياه البحار الطلقة لا شك ستختلف في ذلك عن مياه البحر الحبيسة. وقد وجدوا فعلا أن ماء البحر الميت يكثر مقدار أكسيد الدبلوجين الذي به، وقد قدرت النتائج الأولى هذه الكثرة بالضعف. وهذا ما كان منتظرا لتبخر مائه تبخرا يزيد على غيره من البحار. أما الخواص الكيماوية للدبلوجين ولأكسيده فالأبحاث التي أجريت عنها لا تزال قليلة. ولكنها في مجموعها تشير إلى قلة النشاط الكيميائي في الدبلوجين وفي أكسيده. مثال ذلك انهم حللوا ماء مأخوذاً من المطر بإمراره على الحديد المحمي فوجدوا أن الجزء الأول الناتج من الأيدروجين يحتوي 6000: 1 من الدبلوجين، بينما الجزء الأخير يحتوي 4500: 1 منه. ومثال ذلك انك إذا حللت ماء محمضا بالخارصين فان المتبقي من هذا الماء تزيد نسبة أكسيد الدبلوجين فيه زيادة كبيرة.
أن علمنا بالدبلوجين ومركباته لا يزال قليلا، ومناهج البحث فيه كثيرة والاحتمالات العلمية الذي سيتمخض عنها الغد لاشك جليلة. قال الأستاذ الورد رذرفورد (لقد فتح هذا الكشف لنا باب كيمياء جديدة وبليجة جديدة)
احمد زكي
# مجلة الرسالة/العدد 103

مجلة الرسالة/العدد 103
* بين والد وولده
* الطائشة
* كيمياء الأفكار والعواطف
* النهضة التركية الأخيرة
* ، شمس الدين السخاوي
* مكتبتي
* ساعة في البقيع
* القاضي النسوي
* عرائس المولد النبوي في الأدب الفرنسي
* قصة المكروب
* محاورات أفلاطون
* أبو العباس أحمد المقّري
* أجدّ ' وأمزح
* فصول ملخصة عن الفلسفة الألمانية
* القصص
* من الأدب الإيطالي
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 1024/لغويات

مجلة الرسالة/العدد 1024/لغويات
عنبر
ترى وتسمع وتقرأ وتكتب: عنبر البضائع، وعنبر المرضى أو المستشفى، وعنبر السجن أو المساجين وعنبر العمال أو الورشة وعنبر التلاميذ أو المدرسة وتعرف المراد، ولكن إذا رجعت إلى المعاجم اللغوية القديمة والحديثة لا تجد فيها (العنبر) بالمعاني الحديثة المألوفة اللهم إلا ما جاء في (محيط المحيط) ونص عبارته العنبر. . . ومخزن الغلة مولدة (ج) عنابر اهـ.
وأنا أقول إن العنبر محرف عن (عنبار) وهذا أصله (أنبار) والآنبار له معان منها:
(1) المخزن والحاصل والكلار والبيت. . وما أشبه ذلك من المستودعات.
(2) الأهراء والأكداس والأكوام. . وما أشبه ذلك من الودائع والمحفوظات. ويؤخذ من بعض النصوص أن المخزن ونحوه هو المعنى الأصلي، ويؤخذ من بعضها العكس كما أن الهري له معنيان كما ترى وإليك الأدلة:
(1) جاء في (الألفاظ الفارسية ص150: الأنيار: فارسي محض أي الهري وأصل معناه الممتلئ ومنه. . . أنبار أو عنبار بالتركية والكردية الخ.
(2) وجاء في (كنز لغات) أنبار: مخزن. حاصل. هري. كلار.
وجاء فيه: أنبارجي وكيل المخزن. مخزنجي. كلارجي.
(3) وجاء في المعاجم الأنبار: بيت التاجر ينضد فيه المتاع.
(4) وجاء في مادة (هري) الهري بضم الهاء وتسكين الراء بيت كبير يجمع فيه طعام السلطان والجمع إهراء قال الأزهري ولا أدري أعربي هو أم دخيل وجمعه اهراء مثل قفل وأقفال اهـ.
(5) وجاء في شرح القاموس: الهري بالضم وكسر الراء وتشديد الياء؟. . . قلت والعامة تكسر الهاء والراء ومنها الاهراء التي بمصر في بنسويه (بني سويف) من الصعيد الأدنى تجمع فيها الحبوب مير، الحرمين الشريفين في زماننا اهـ. وضبطه للهري أولاً وأخيراً خطأ كما سبق والعامة تكسر الهاء فقط مثل جسم وأجسام.
(6) وجاء في معجم البلدان في الكلام على مدينة الأنبار. . . وقيل إنما سمي الأنبار لأن بخت نصر لما حارب العرب الذين لا خلاق لهم حيس الإسراء فيه وقال أبو القاسم سميت بالأنبار لأنه كان يجمع بها أنابير الحنطة (القمح) والشعير والقت (البرسيم) والتبن وكانت الكاسرة ترزق (تمون) أصحابها منها وكان يقال لها الاهراء فلما دخلها العرب عربتها فقالت الأنبار، وقال الأزهري الأنبار اهراء الطعام واحدها نبر، ويجمع على أنابير جمع الجمع، وسمي الهري نبراً لأن الطعام (الحبوب) إذا صب فيه إنتبر أي ارتفع الخ اهـ.
(7) وجاء في المعاجم اللغوية الانبار اهراء الطعام (القمح ونحوه) وأكداسه، واحدها نبر بكسر الباء وفتحها.
(8) ويقال فيه عمبر بالميم كما هو مقرر في المعاجم اللغوية بالنسبة لمعاني العنبر الأخرى.
المبنى المجمع
أسم أطلقوه على البناء الحكومي في ميدان الحرية لأنه يجمع شمل المصالح الحكومية المتناثرة. ولا يخفى أن هذه التسمية غريبة وشاذة فبعضهم يقول (المجمع) بفتح الميمين، وبعضهم يضم الميم الأولى ويشدد الميم الثانية مكسورة أو مفتوحة، وأرى تسميته (ديوان المصالح) أو ما أشبه ذلك من الأسماء الطريفة المألوفة.
علي حسن هلالي
# مجلة الرسالة/العدد 1024/شعر مختار

مجلة الرسالة/العدد 1024/شعر مختار
رباعيات
للدكتور عبد الوهاب عزام
ينبع الشعر والشواغل شتى ... كانبجاس الزلال بين الرمال
أبصر الماء صافياً لست أدري ... كم فياف سرى بها وجبال
قد عبدنا حدائق الحسن في الأرض ... ترينا الثمار كل شهي
وكبرنا عن أن نسف إليها ... فمضينا كطائر وحشي
قلت لليل كم بصدرك سر ... أنبئني ما أروع الأسرار؟
قال: ما ضاء في ظلامي سر ... كدموع المنيب في الأسحار
قد تهاوى إلى الحضيض أناس ... وخذوا حين حوسبوا بالظواهر
ليت شعري فما يكون أناس ... ما يكونون يوم تبلى السرائر؟
قالت النفس لا تسل لست أدري ... في خضم الحياة بالمقصود
غير أني أرى شراعاً وريحاً ... ومناراً يلوح لي من بعيد
لا يبالي الأخيار في هذه الأر ... ض بباغ ومفتر وحسود
لو يبالون لم يشقوا طريقاً ... بين هذى الآفات نحو الخلود
كم سمعنا وكم رأينا عجيباً: ... في أناس طبيعة الحرباء
فهم يبدلون لوناً فلوناً ... في غداة وضحوة ومساء
لا ترج الثواب عند عباد ... خاب من يرتجي ثواب العباد
كم يجازون بالإساءة إحسا ... نا وبالكفر ما لقوا من أيادي
لا يعادي الإنسان كلباً عقوراً ... أو يخاف الملام إن فر منه
كم عقور من الأناسي فأحذر ... هـ ولا تخز إن تباعدت عنه
علماء الزمان في درجات ... لا من العلم بل من الأموال
إنما هذه الوظائف أثم ... ن بها قومت قدور الرجال
عبد الوهاب عز لقد (أنجبت) أرض الكنانة منقذاً
للشاعر الفلسطيني الأستاذ مصباح العامودي
معاذ العلا أن تقبل الخسف مورداً ... وتغدو مسوداً بعد أن كنت سيدا
وحاشاك أن تحيا على الناس عالة ... وتهجر ميدان الكفاح وتقعدا
وأنت الذي أحنى له الدهر هامه ... وسطر للأمجاد سفراً مخلدا
بنى فوق هام الشهاب أهرام مجده ... ومن مهج الأبطال صرحاً مشيدا
أغرت على الأهوال سهما مسدداً ... وصلت على الأحداث سيفاً مجردا
فأوشك ثغر الصبح يفتر باسماً ... وكاد طريق النصر يبدو معبدا
ولكن (شيوخ) العرب (لله درهم) ... أبوا لك إلا أن تكون مشردا
عجبت لكم فيم التفاخر بينكم ... فهل ظل غير (البيت) أن يتهودا
ويا ليت هذا البيت أضحى مهدماً ... وصينت لنا الأغراض بيتاً ومسجدا
تشاء بيوت الله إما تهدمت ... وما انهار من أعراضنا لن يشيدا
محرر وادي النيل إعجاب شاعر ... يرى فيك للإسلام عزاً وسؤددا
فلسطين لن تنساك براً بأهلها ... حيفا ولن تنساك عوناً ومنجدا
وأن دماً أهرقته فوق تربها ... سيبقى على الأيام هدياً ومرشدا
لنا فيك آمال كبار أجلها ... قبولك جيش اللاجئين مجندا
نشارك في تحرير مصر وحسبنا ... نرد جميلاً أو نموت فنحمدا
فنحن وهبنا المجد ما في أكفنا ... ونحن مهرناه نفوساً وأكبدا
إذا دعت العلياء يوماً فإننا ... لأول شعب مستجيب إلى الندا
بلادي لك البشرى ولي فرحة اللقا ... ظلامك قد ولى وصبحك قد بدا
فقد (أنجبت) أرض الكنانة منقذاً ... وقد بعثت كف السماء (محمدا)
غضبة ريح الشمال
للأستاذ محمود عماد لبثت الدهر يا ريح الشمال ... رخاء سجسجاً في الانتقال
يناشدك العليل شفاء داء ... ويسألك الحزين صفاء بال
فكيف غدوت عاصفة تذري ... ديار القوم تذرية الرمال؟
كأنك مارد شرس غضوب ... يروع بالمزيف وبالصيال
تركت البر بحراً ذا سفين ... ولج البحر براً ذا جبال
فأغرق طائر إذ طار خوت ... إلى شجر بأقصى الشط عال
وأفلتت الشباك الصيد إلا ... أوابد من نساء أو رجال
ولاقى الغرب ما لاقاه منه ... أخوه الشرق من سوء الفعال
فمن للريح بالتأديب أوحى ... وعلمها التفوق في النزال؟
وأشهدها بمصر وإندنسيا ... وفي مراكش هول النكال؟
لئن جاز الشمات لنا شمتنا ... وقلنا عشت يا ريح الشمال!
ويا ريح الجنوب ترسميها ... غلواً في الدمار وفي الوبال
ولكنا لآدم انتسبنا ... إذا انتسبوا إلى وحش الدغال
وأن يعوزهمو خلق جميل ... ففي أخلاقنا سمة الجمال
فيا ريح ارحمي الظلام مما ... به نكبوا الأواخر والأوالي
# مجلة الرسالة/العدد 235/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 235/رسالة الشِّعر
تحية الرسالة في مستهل عامها السادس
للأستاذ محمود الخفيف
البَسي الحسن رداَء ... واملأي الدنيا رُوَاَء
ابزغي كالشمس نوراً ... وحياة وعلاَء
أَقرضي الشرقَ سَنَاهُ ... وخُذِي الحمدَ جَزَاَء
واسحبي في المجدِ ذيلاً ... لم يُعَوَّدْ خُيَلاَء
وارفعي للنجم طرْفاً ... أبداً يَهْوَى السمَاَء
وانشري ما سِرْت في الأر ... ض طموحاً وإباَء
واجعلي عهدَك في الشَّرْ ... قِ سلاماً وإِخاَء
أيْقِظِي العِزَّةَ فيه ... والعلا والكبْرِياَء
جَدِّدِي رُوحاً بها أم ... س على الدُّنْيا أَضَاَء
لَمَعَتْ في طور سينا ... ومَشَتْ تَبغي حِراَء
إيهِ يا شمسُ، بها الشر ... ق مع النيل استضاَء
جَمَعَتْ فَضْلاً وعلماً ... وجَلالاً وذكاَء
الشبابُ الطامحُ الحُرُّ ... اجْتَلى فِيكِ اللواَء
سار في ضوءك للعل ... ياء ما شِئتِ وشاَء
رقرقي الأضواء في الآ ... فاق واجتازي العَمَاَء
وابعثي فيها من الرأ ... ي وميضاً وسنَاَء
احْفِزِي للفوز أبنا ... ءً كرَاماً بُسَلاَء
ذَكِّرِيهِمْ عَهْدَ قَوْمٍ ... رفعوا أمس البناَء
عصبة شقوا إلى العزَّ ... ة والنصرِ الجِوَاَء
يا ابنةَ الضَّادِ لَكُمْ أَحْ ... سَنْتِ في الضَّادِ البَلاَء
قد سما فَضْلُك حتى ... فَاتَ في القَدْرِ الثناَء
دانَ بالفَضْل لك اليا ... نِعُ والغَضُّ سواَء وجَدَا عِنْدَكِ خِصْباً ... وحياةً ونَمَاَء
وجَنىً حُلْوَا وسَلْسَا ... لاً وظِلاًّ وشِفَاَء
وجَمَالاً عَبْقَرِيّاً ... وصفاءً وبهاَء
أنْتِ أَوحَيْتِ إلى الأفْ ... رَاخِ في الرَّوض الغِنَاَء
وبعثتيهم عن الماض ... ين سلوى وعَزَاَء
أنْتِ قَرَّبْتِ على البُعْ ... دِ بَنِيكِ الفصحاَء
وحَشَدْتيهم على الح ... ق جنوداً أوفيَاَء
فِتْيَةً صاروا بِمَسْعَا ... كِ لِمِصْرٍ أوْلِيَاَء
طُفْتِ بالكأْس دهاقاً ... وسَقَيْتِ النُّدَمَاَء
أدَباً كالكوْثرِ العَذْ ... بِ نَقَاءً وَصَفاَء
فيهِ آمالُ بِلادٍ ... بِتْنَ لِلْمَجْدِ ظِمَاَء
وسُلافاً من حَدِيثٍ ... يَمْلأُ القَلْبَ انتشاَء
كنسيم الصُّبْح يجرِي ... عَاطِرَ الذَّيلِ رُخَاَء
باعثاً ذِكرى عهودٍ ... قد تواثبْنَ انقضاَء
وبياَناً مثل وَشيِ الرَّ ... وض قد رَاقَ ابتدَاَء
يُعْجبُ الرَّاسخَ صوغاً ... واتِّسَاقاً وجَلاَء
وَيُرى النَّاشئَ فنّاً ... يتوَخَّاهُ اقتداَء
ضمَّ للقلب معاً والع ... قْلِ رِيّاً وغِذَاَء
يا عَرُوساً عِيدُها يُو ... حِي إلى النَّفْسِ الوفاَء
لَسْتُ أنسىَ لكِ عِندي ... مِنَناً غُرّاً وِضاَء
كشَفَتْ يُمْنَاكِ عن عَيْ ... ني وعن قلبي الغِطاء
حُزْتُ في حِجْرِكِ فَضْلاً ... وصَحِبْتُ الفُضَلاء
يا عَرُوسَ السِّحْرِ والحِك ... مةِ مُلِّيتِ البقَاء
وتَزَيدْت عَلَى الدَّ ... هْرِ عُلُوّاً وارْتقَاء
عشْتِ للفُصْحَى لواء ... وَمنَاراً وَرَجاء (القاهرة)
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 235/أحب وأحتقر!

مجلة الرسالة/العدد 235/أحب وأحتقر!
للأستاذ أمجد الطرابلسي
أُحبُّ الجبالَ الشّامخاتِ كأَنّها ... على جَبهةِ الدّنيا تصولُ عواتيا
تَضاحَكُ من عصفِ الرياحِ وزأرها ... وتحتضنُ السيل الحَرونَ المُعادِيا
وتلهو عن الزّلزالِ وهْوَ مُزَمْجَرٌ ... يَضجُّ ببطنِ الأرضِ غضبانَ واريا
وأحتقرُ الكُثبانَ تُرعشها الصِّبا ... ويفزعها الإِعصارُ إن مَرَّ لاهيا
وتحملُها الأرياحُ أنى توجَّهت ... ألاعيبَ في أسفارها وألاهيا
وَإِنِّي لأهوى السَّيلَ يَنْحَط مزبداً ... ويَدفُقْ جَيَّاشاً ويهدِرُ صاخبا
عَتِيّا على السَّدِّ المنيع يَدُكُّهُ ... ويحملُهُ نحو السُّهول خَرائبا
يمرّ على العُشْبِ الضعيفِ مُسامِحاً ... ويلتقفُ الدّوح العَنيدَ المغالبا
وتحقرُ عيني جَدولاً في خميلةٍ ... يحوِّل طفلُ الحيِّ مجراهُ لاعبا
يكَدِّرُهُ حتى النسيمُ ملاطفاً ... ويُفزِعُهُ حتى فمُ الطفلِ شارِبا
أُحبُّ العُقابَ اَلجوْنَ يختال في الذرا ... ويركب متنَ الجوِّ جذلانَ باسما
ويخترقُ الريحَ العَصوف لقصدِه ... ولو حطَّمتْ من جانحيه القَوادما
يموتُ ولا يشكو الجراحَ ولا ترى ... له آكلاً بينَ الأنامِ وهاضماً
وأحتقر الورقاَء تألفُ سجنَها ... وتبكي ما تلقى من الناسِ راحماً
وهل غيرُ ضَعفِ الوُرْقِ سوَّغَ حَبْسَها ... وصَيَّرَ شدواً نوحَها والمآتما
وإني لأهوى نحلةً تدهَمُ الرُّبا ... فتنهلُ من ثغرِ الزهورِ رحيقَها
ترشَّفُ من كأسِ الأقاحي صبوحَها ... ومن خمرةِ الوردِ النَّدِيِّ غَبوقَها
حَصَانٌ تَروعُ العاشقينَ بوخزها ... إذا ما تَمَنّوا لو يذوقونَ ريقَها
وتحقرُ عيني نملةً تألفُ الوَلى ... وتملأُ من بَخْسِ الفُتاتِ خُروقَها
تدِبُّ على الأقدام هُوناً وذلةً ... وتسلكُ من تحتِ النِّعالِ طريقَها
أُحبّ شَموخَ الدَّوحِ في ربواته ... يُجابهُ هَوْلَ العاصفاتِ ويثبُتُ
أبيّاً على حربِ الأعاصيرِ ظافراً ... تكُرُّ جموعاً حولَهُ فَتَشتَّتُ
وإنْ خرَّ في الميدانِ بعد نضالِها ... تراها عليه نائحاتٍ تُصَوِّتُ وَأَحتقرُ الأعشابَ تحني رُءوسَها ... فتسلَمُ من رَيْبِ المنونِ وتُفْلِتُ
تدورُ مَعَ الإِعصارِ حيثُ يُديرها ... ويلطِمُها هوناً فترضى وتسكُتُ
وإني لأهوى الليث يستعذبُ الطوى ... ويأنفُ أن يُدنى إلى جيفةٍ يدا
يسيرُ أَشَمَّ الأنفِ مستكبرَ الخُطا ... فترتجفُ البيداءُ إن راحَ أو غدا
ويَجْبهُ وحشَ البيدِ في حُرِّ وَجْهها ... ولا يَدَّري أعداءه مُتَصَيِّدا
وتحقرُ عيني ثُعلباناً مخادِعاً ... جَباناً خليعَ القلبِ يغدِرُ بالعِدا
يُصيبُ فُضالاتِ السّباع وينثني ... ليشكرَ رزّاق العبيدِ ويَحْمدا
أحبُّ الفتى يَفري الفلاةَ مُهَجّراً ... فلا يشتكي أيناً ولا يتظلَّمُ
إذا لذَّعتهُ الشَّمْسُ سَدَّدَ وَجْهَهُ ... إليها حديدَ الطَّرفِ لا يتبرَّمُ
ويمشي على الرَّمضاء مُتَّئِدَ الخُطا ... جَليداً، ونيرانُ الرمالِ تضرَّمُ
وأَحقر نكساً يستظلّ بغيره ... ويخفضُ رأساً وهو شاكٍ يدَمْدِمُ
تساورُهُ الأَشباحُ في القفرِ رَهْبةً ... فَيَرْعَشُ منهُ القلبُ والطَّرفُ والفَمُ
أحبُّ الفتى والغُلُّ يثقلُ عُنُقَهُ ... وسيفُ الأَعادي بينَ عينيهِ مُشْهَرُ
يصيحُ بأعلى صوتِه ينكرُ الأَذى ... ويضحكُ من بطشِ الطُّغاةِ ويَسْخَر
ويشمخُ بالأَغلالِ رأساً وإن غدتْ ... تَحُز ومن أنيابها الدَّمُ يَقْطُرُ
وأحتقرُ الأحرارَ يحنونَ رأسهم ... وليس عليهم سَيِّدٌ أو مُسَيْطِرُ
إذا كانَ قلبُ المرءِ عَبْداً ورَأْيُه ... فَقُل لي - هُديتَ الخيرَ - ماذا تُحَرِّرُ
(دمشق)
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 735

مجلة الرسالة/العدد 735
* ملاحظات وردود على تأملات ونقود
* القسم السابع:
* عشرة أيام في الشام
* حجة تاريخية
* اُمّان
* من وحي الصوم:
* يوم (17) رمضان:
* أنغام الحب
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 735/أنغام الحب

مجلة الرسالة/العدد 735/أنغام الحب
ومن الحب عبقري الأغاني
للأستاذ أنور العطار
عش بقلبي كما تعيش الأماني ... واثر خاطري ونضّر جناني
وأعدني كالناي أسكره اللح ... ن فغنى في رقة وحنان
تتهامى ألحانه مشجيات ... ومن الحب عبقري الأغاني
يا هواي الذل أناجيه لهفا ... ن ويا منيتي ويا سلواني
أمن العدل أن يبت أخو الحب صريع الهموم والأشجان
ينهب الشوق عمره غير وان ... ويُقَضى الحياة في الهجران
يهب القلب للهموم توالي ... والأسى والدموع والأحزان
ويبيت الحبيب يغمره الصف ... ووبحبوحة النعيم الداني
وهو الحب خافق غير مرتا ... ع وقلب مؤجج الخفقان
وخدود مجرحات دموعاً ... وخدود نواضر الألوان
وعيون من المسرات ملأى ... وعيون مخضلة الأجفان
ها هنا البشر سائغاً مستطايا ... وهنا الشجو خالدا غير فان
يا هواي الذي أغنيه أحلى ... ما تغنت بلحنه شفتان
طف بقلبي كما تطوف الشاشا ... ت وجدد على المدى الحاني
لك من مدمعي ينابيع تهمي ... بغزارة من ماء قلبي قان
لك من خاطري نشيد رقيق ... طافح بالهيام والتحنان
لك من روحي اللهيف نزوع ... كنزوع الغريب للأوطان
لك سر مغيب في جناني ... لك شدو مفجر من بياني
لك يا ملهمي الأناشيد بكرا ... أتغنى برائعات المعاني
ويجوز الخيال أخبية الوه ... م ويمشي على ثغور الأماني
أنور العطار
# مجلة الرسالة/العدد 627/القصص

مجلة الرسالة/العدد 627/القصص
أقصوصتان لتشيكوف
1 - ابتهاج
بقلم الأستاذ مصطفى جميل مرسي
ما كادت الساعة تشرف على الثانية عشر مساء، حتى دلف ميتيا كلدروف إلى داره، أشعث الشعر، منفعل الوجه، مضطرب النفس. فهرع إليه والداه وكانا على وشك النوم، وكذلك شقيقته وكانت قد أتت على الصفحة الأخيرة من إحدى القصص. أما اخوته التلاميذ فأغرقوا في النوم.
وصاح والداه في دهش:
- من أين أقبلت! ماذا دهاك؟!
- لا تسألاني. . . لم أكن أتوقعها. . . أنها المستحيل بغير شك. . .!
وعجزت ساقاه عن حمله - لما غمره من السعادة - فتهالك على أحد المقاعد ضاحكاً مردداً:
- أنها المستحيل!. . . انظروا، فأنتم لا تتصورون مبلغ ذلك! فخفت إليه أخته - وقد أحاطت نفسها بدثار - واستيقظ الأطفال على صدى هذه الضجة.
- ما الذي حدث؟ إنك تبدو في غير طبيعتك!
- ذلك لأني لا أكاد أتمالك نفسي من الابتهاج، ألا تعلمين أن روسيا بأجمعها تعرفني الآن؟ تعرف ذلك الكاتب المسجل دمتري كلدروف؟
وعاد ميتيا يهرول في غرف المنزل من جديد، ثم لم يلبث أن أدركه الكلل والعناء فتهالك على المقعد ثانية، وشك الجميع في أنه قد أصيب بلوثة في عقله، فصاح ميتيا في سخرية:
- أنتم تعيشون هنا كالوحوش، لا تدركون ما يدور حولكم لأنكم لا تعيرون اهتماماً ما ينشر في الصحف من الأخبار الهامة، إن الصحف تذيع ما يطرأ من الحوادث الخطيرة، فلا تبقى خافية على الناس. . . يا إلهي، كم أنا سعيد. . . ألا تدرون؟ لقد نشرت الصحف أسمي كما تنشر أسماء العظماء المشهورين!
فهرع الأخوة نحو أخيهم وقال الوالد وقد علا وجهه شئ من الشحوب: - ماذا تعني؟ أين ذلك؟
-ماذا أعني لقد نُشر أسمي في الصحف وعرفتني الآن روسيا بأجمعها. . . انظروا. . .
وجذب ميتيا من جيبه نسخة من إحدى الصحف وناولها والده وأومأ إلى فقرة علامة زرقاء واضحة
- هلا قرتها؟
فثبت الأب نظارته أمام عينيه، أما الأم ففغرت فمها وقد ارتسم عليه شئ من البله، وراحت تتمتم في صوت خفيض، وارتفع بعد هنيهة صوت الوالد وهو يتلو الفقرة:
(في الساعة الحادية عشرة من مساء يوم 29 ديسمبر، بينما كان كاتب مسجل يدعى ديمتري كلدروف. . .)
فقاطع ميتيا والده قائلاُ:
- أسمعتم؟ استمر
(. . بينما كان كاتب مسجل يدعى ديمتري كلدروف يغادر إحدى حانات الخمر في حي (كوزهين) بمقاطعة (بورونيا) وهو في حالة سكر).
- أنه أنا يا والدي، وكان معي سيمون بتروفلش، أنهم يصفون الحادث أروع وصف. . . أنصتوا. . . استمر
(في حالة سكر، تعثر وهوى تحت حصان عربة للثلج، يقودها رجل ريفي يدعى (إيفان دروتوف) من قرية (دريكينو) بإقليم (يونفسكي) فهاج الحصان ووطئ كلدروف، ومرت العربة فوقه وانقلبت بالقرب من تاجر موسكو يعرف (بستيبان لكوف)، فتحطم ما كان بها من الثلج على قارعة الطريق، واستطاع نفر من الناس أن يقبضوا على زمام الحصان الجامح، وحمل كلدروف في غيبوبته إلى مركز الشرطة حيث فحصه الطبيب وكانت الإصابة التي أصابته في مؤخرة رأسه. . .)
وعاد ميتيا يقاطع والده:
- لقد كانت من نوتأ في العربة. . . أتمم الباقي. . .
(. . . التي أصابته في مؤخرة رأسه لم تكن بالخطيرة، وقد كتب تقرير عن الحادث وأسعف الجريح بالمساعدة الطبية اللازمة) وأخبروني إنه يجب موضع الإصابة بالماء البارد. . . أصدقتم الآن؟ إن روسيا جلها تعرفني أنا ديمتري كلدروف ناولنيها يا أبتاه!
والتقط ميتيا الصحيفة من والده وطواها، ودسها في جيبه،
وراح يقول:
- سأنطلق الآن إلى أصحابي ومعارفي لأنبئهم بأن ديمتري كلدروف قد ذاع صيته في روسيا. . . نعم سأريهم الصحيفة. وداعاً
وارتدى ديمتري قبعته الحمراء. . . وهرول إلى الطريق وملء جوانحه الزهو والابتهاج. . .
مصطفى جميل مرسي
# مجلة الرسالة/العدد 626/يا عربي. . .

مجلة الرسالة/العدد 626/يا عربي. . .
للأستاذ محمد سليم الرشدان
صعدت السماء بلا سلم ... وسرت اختيالاً على الأنجم
بعزم يدكَ رواسي الجبال ... وإقدام ذي لُبَدٍ ضيغم
فكيف تبيتُ أسيرَ الهوانِ ... وأنت الذي - قط - لم يُرغم!
وأنت الذي دوّخ المشرقين ... وصارمُ عزمك لم يُثلمِ!
ملكت البلاد وسدت العبادَ ... وكنتَ الملاذَ لمن يحتمي
وكنت منار الهدى للأنامِ ... يؤمك في ليلهِ المظلم. . .
فقم واطَّرحْ عنك هذا الرقاد ... فقد خسرت قسمةُ النُّوَّم
وما فاز في العيش إلا الجسورُ ... وما خاب في السعي كالمحجمِ
ومن يركب الهول للمكرماتِ ... يَعُدْ والمعالي له تنتمي
فعش في حماك عزيزاً مهيباً ... وكن رجلاً باسِلاً تُكرمِ
# مجلة الرسالة/العدد 627

مجلة الرسالة/العدد 627
* السلفية والمستقبلية
* في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
* بقية حديث في فرنسا
* إلى الأحزاب المصرية
* البلاغة العصرية واللغة العربية
* لغة السياسة
* تسوية المنازعات الدولية
* التعليم ووحدة الأمة
* يا فرنسا. . .
* عرائس محطة الأمل
* البريد الأدبي
* القصص
* في المقبرة. . .
* الكتب
* ديوان الشوق العائد
* أصداء بعيدة
# مجلة الرسالة/العدد 697

مجلة الرسالة/العدد 697
* لغة عالمية
* من أحاديث الإذاعة:
* الذي عطل الدين
* علوم البلاغة في الجامعة
* من غرائب النسيان. . .!
* فيضان النيل. . .
* من يد ذات سوار
* الأدب في سير أعلامه:
* صحائف مطوية:
* رباعيات عثمان. . .!
* البريد الأدبي
* الكُتُب
# مجلة الرسالة/العدد 31/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 31/من طرائف الشعر
أغنية ريفية
للشاعر الوجداني علي محمود طه المهندس
إذا داعبَ الماءُ ظلَّ الشجر ... وغازلت السحب ضوء القمر
ورددت الطير أنفاسها ... خوافق بين الندى والزهرْ
وناحت مطوقةٌ بالهوى ... تناجي الهديلَ وتشكو القدرْ
ومرَّ على النهر ثغرُ النسيم ... يقبلُ كلَّ شراعٍ عَبَرْ
وأطلعت الأرض من ليلها ... مفاتنَ مختلفات الصورْ
هنالك صفصافةٌ في الدجى ... كأن الظلام بها ما شعر!
أخذت مكاني في ظلها ... شريد الفؤاد كئيب النظر
أمر بعيني خلال السماء ... وأطرق مستغرقا في الفكر
أطالع وجهك تحت النخيل ... وأسمع صوتك عند النهر
إلى أن يمل الدجى وحشتي ... وتشكو الكآبة مني الضجر
وتعجب من حيرتي الكائنات ... وتشفق مني نجوم السحر
فأمضى لأرجع مستشرفا ... لقاَءك في الموعد المنتظرْ!!
# مجلة الرسالة/العدد 31/في 14 نيسان 1933

مجلة الرسالة/العدد 31/في 14 نيسان 1933
(هدية إلى صديقي الشاعر الملهم أحمد رامي)
احبك في القنوط وفي التمني ... كأني منك صرت وصرت مني
أحبك فوق ما وسعت ضلوعي ... وفوق مدى يدي وبلوغ ظني
هوى مترنح الأعطاف طلق ... على سهل الشباب المطمئن
أبوح إذن فكل هبوب ريح ... حديث عنك في الدنيا وعني
سينشرنا الصباح على الروابي ... على الوادي على الشجر المغني
أبوح اذن، فهل تدري الدوالي=بأنك أنت أقداحي ودني
أتمتم باسم ثغرك فوق كأسي ... وارشفها كأنك أو كأ ني!!
نعيم حبنا فانظر بعيني ... وعرس للمنى فاسمع بأذني
كأن الصحو يلمع في ظنوني ... ويخفق في ضلوعي ألف غصن
على الوتر الحنون خلعت شوقي ... وماج هواي في آه المغني
ففي النغم العميق إليك أمشي ... وأسلك جانب الوتر المرن
بيروت
أمين نخلة
# مجلة الرسالة/العدد 854/حرمان. . .

مجلة الرسالة/العدد 854/حرمان. . .
للأستاذ عمر النص
أتكفر بي يا شباب المنى. . . ... وقد وهبتك يداي الشباب؟
طغت كبرياؤك حتى سدلت ... على ناظريَّ نقاب العذاب
تركت لك الزهو. . زهو الصبا ... وودعت تلك الأماني الكذاب
على مقلتيَّ يلوح العياء ... وتخنى كتفي الصعاب
وأخرست في شفتي اللحون ... وأطبقت كفي فوق الرباب
وأقبلت أنثر بين يدي ... ثمار الغدو ومحْل الإياب. .!
وألفيتني في عباب الذهول ... أقلب طرفي خلال السحاب
أحدق على أمسَّ الغيوب ... وأبصر ماذا وراء الحجاب.؟!
وأهفو إلى حلم لا أراه ... ولكن ألامحه في الضباب
يطوح بي في شعاب الظنون ... وتقذف بي في خضم العتاب
أفر له من لهاث الحنين ... وأهرب من وسوسات العقاب
نفرت إليه أُريح الحشا ... فبعثرت فيه المنى والرغاب
فضاء نفضت عليه اليقين ... وضيعت فيه الظنون العذاب
طفقت أؤمل فيه الحياة ... فلم ألف غير البلى والخراب
وعدت إلى الوهم أسقي الخيال ... فغص الخيال وجف الشراب
وكنت ازدريت السراب الغوي ... فمن ذا يعيد إليَّ السراب. .؟!
تلاشى السباب. . ولما يكن ... سوى ورقة في الرياح الغضاب
تمشي به اليبس قبل الينوع ... وألقت به الريح فوق التراب!
# مجلة الرسالة/العدد 855

مجلة الرسالة/العدد 855
* محمد علي الكبير
* صور من الحياة:
* أهل العلم والحكم في ريف فلسطين
* بين أبن خلدون ومنتسكبو:
* صدى مقتل الحسين
* سلطان المماليك في العهد العثماني
* الباكستان
* تاريخ استخدام الدبابات
* من شجرة الدر
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبُوع
* البريد الأدبي
* القصص