OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب صلاة الخوف

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال الله تبارك وتعالى {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح} الآية.
[قال الشافعي]: فأذن الله عز وجل بالقصر في الخوف، والسفر وأمر رسول الله ﷺ إذا كان فيهم يصلي لهم صلاة الخوف أن يصلي فريق منهم بعد فريق فكانت صلاة الخوف مباحة للمسافر، والمقيم بدلالة كتاب الله عز وجل ثم سنة رسول الله ﷺ.
[قال الشافعي]: فللمسافر، والمقيم إذا آن الخوف أن يصليها صلاة الخوف، وليس للمقيم أن يصليها إلا بكمال عدد صلاة المقيم، وللمسافر أن يقصر في صلاة الخوف إن شاء للسفر، وإن أتم فصلاته جائزة، وأختار له القصر.
* كتاب الأم - كتاب صلاة الخوف
* كيفية صلاة الخوف | انتظار الإمام الطائفة الثانية | تخفيف القراءة في صلاة الخوف | السهو في صلاة الخوف | باب ما ينوب الإمام في صلاة الخوف | إذا كان العدو وجاه القبلة | الحال التي يجوز للناس أن يصلوا فيها صلاة الخوف | كم قدر من يصلي مع الإمام صلاة الخوف | أخذ السلاح في صلاة الخوف | ما لا يجوز للمصلي في الحرب أن يلبسه مما ماسته النجاسة، وما يجوز | ما يجوز للمحارب أن يلبس مما يحول بينه وبين الأرض وما لا يجوز | ما يلبس المحارب مما ليس فيه نجاسة، وما لا يلبس، والشهرة في الحرب أن يعلم نفسه بعلامة | الوجه الثاني من صلاة الخوف | إذا صلى بعض صلاته راكبا ثم نزل أو نازلا ثم ركب أو صرف عن القبلة وجهه أو تقدم من موضعه | إذا صلى، وهو ممسك عنان دابته | إذا صلوا رجالا وركبانا هل يقاتلون، وما الذي يجوز لهم من ذلك ؟ | من له من الخائفين أن يصلي صلاة الخوف ؟ | في أي خوف تجوز فيه صلاة الخوف | في طلب العدو | قصر الصلاة في الخوف | ما جاء في الجمعة والعيدين في الخوف | تقديم الإمام في صلاة الخوف
* كتاب الأم
* كتاب الطهارة | كتاب الحيض | كتاب الصلاة | كتاب صلاة الخوف وهل يصليها المقيم | كتاب صلاة العيدين | كتاب صلاة الكسوف | كتاب الاستسقاء | كتاب الجنائز | كتاب الزكاة | كتاب قسم الصدقات | كتاب الصيام الصغير | كتاب الاعتكاف | كتاب الحج | مختصر الحج المتوسط | مختصر الحج الصغير | كتاب الضحايا | كتاب الصيد والذبائح | كتاب الأطعمة | كتاب النذور | كتاب البيوع | باب السلف والمراد به السلم | كتاب الرهن الكبير | الرهن الصغير | التفليس | الصلح | الحوالة | باب الضمان | الشركة | الوكالة | جماع ما يجوز إقراره إذا كان ظاهرا | العارية | الغصب | كتاب الشفعة | باب القراض | المساقاة | المزارعة | الإجارة وكراء الأرض | إحياء الموات | الأحباس | كتاب الهبة | باب في العمرى | كتاب اللقطة | اللقطة الكبيرة | كتاب اللقيط | باب الجعالة | كتاب الفرائض | كتاب الوصايا | باب الولاء والحلف | الوديعة | قسم الفيء | كتاب الجزية | كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة | كتاب السبق والنضال | كتاب الحكم في قتال المشركين ومسألة مال الحربي | كتاب النكاح | كتاب اللعان | كتاب جراح العمد | كتاب الحدود وصفة النفي | الاستحقاق | الأشربة | الوليمة | صدقة الشافعي | وثيقة في المكاتب أملاها الشافعي | وثيقة في المدبر | كتاب الأقضية | الإقرار والمواهب | الدعوى والبينات | الشهادات | باب الحدود | الأيمان والنذور والكفارات في الأيمان | باب في الأقضية | كتاب ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى | اختلاف علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما | كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما | كتاب الرد على محمد بن الحسن | كتاب سير الأوزاعي | كتاب القرعة | أحكام التدبير | المكاتب
# مجلة الرسالة/العدد 138/بين ماض وحاضر

مجلة الرسالة/العدد 138/بين ماض وحاضر
أنشودة
للأستاذ عبد الرحمن شكري
عهدي بالعيش على رَغَد ... عذباً كالماء حساه صَدى
نغم والدهر يُوَقِّعُه ... يسرى كالنشوة في الجسد
يا ليت الهر كمن يشدو ... بأغانٍ أن يُطربْ َيزِد
إن قلتُ أعد نُعمًى عادت ... كترنم ذي النغم الغرد
حسنات كنت بها ثملاً ... ذهبت في الدهر فلم تَعُد
آمال كنت بها شغِفاً ... نظر الولهان إلى الخُرُد
أحلام كنت بها جذلاً ... قد شح النوم وَلم تجُد
وَشباب ذقت به خلداً ... في طرفة عين من أبد
لو دام دوام الخلد لما ... نقع الظمآن من الصَّفد
لو عاد بذلت له ذخري ... من مُطرفي أوَ مُتلَّدي
بشعاع من أعيش مدى ... دفءٌ للشمس على بُعُد
آب التذكارُ له شبحاً ... أو قبراً شِيدَ لِمُفتَقَد
ما خلَّفَ لي دهرٌ ثقة ... بمآل فيه أو أحد
يا نبع الماضي لو عاد ال ... وُرَّادُ إليك على جَدد
لرجعت إليك رجوع صَدٍ ... لم ينهل قبل وَلم يَرد
وَغدا ماذا يا دهر ترى ... قد قُدِّر لي بضمير غد
عبد الرحمن شك
# مجلة الرسالة/العدد 138/صورة. . .

مجلة الرسالة/العدد 138/صورة. . .
(من صور دمشق في هذه الأيام)
بقلم السيد احمد عبيد
ما أروَعَ القَومَ إذ ضَنُّوا بِعزَّتِهِم ... فسَالتِ الشامُ فِتياناً وَوِلدانا
تدفَّقوا كأَتيِّ السيلِ مُقتَحِماً ... لظى جَحيمٍ تُذيقُ الموتَ ألوانا
فلا الأتيُّ بمُخْبٍ من توقدِها ... وَلا الجحيمُ تَصُدُّ السيلَ إن دانى
إذا التَقَوا وَالعِدى في وَقْعةٍ فُهما ال ... بُركانُ يقذِفُ (نيراناً) وَ (صوَّاناَ)
# مجلة الرسالة/العدد 516

مجلة الرسالة/العدد 516
* أخطار الطعام الواحد
* العقيدة الدينية وطريق ثبوتها
* أدباؤنا والمسرح
* بحث لغوي آُنُف
* كيف عرفت الرافعي
* أغنية
* الأحلام
* من أزهار الشر
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 516/أغنية

مجلة الرسالة/العدد 516/أغنية
ذكريات. . .
حِينَما كُنْتُ أَرَاهَا وَتَرَانِي ... مِنْ بَعِيدٍ كالتِمَاعَاتِ اْلأَمَانِي
فَتَقَارَبْنَا عَلَى بُعْدِ الْمكانْ ... وَتَحَابَبْنَا عَلَى رَغْمِ الزَّمَانِ
وَبَلغْنَا مِنْ أَمَانِينَا مَدَاهَا
فَتَلَاقَيْنَا عُيُوناً وَشفَاهَا!!
لَسْتُ أَنْسَى وَقْفَةً عِنْدِ الْغَديِر ... وَهجِيرُ الصَّيْفِ كالشَّوقِ المُثيِرِ
فَخَلَقْنَا نَحْنُ مِنْ نَارِ السَّعِيرِ ... جَنَّةً لِلْحُبِّ فَاضَتْ بِالْعَبِيرِ
قَدْ خَلَقْنَاهَا وَسَوَّيْنَا رُبَاهَا
وَعَلَيْنَا حَرَّمَ الله جَنَاها!!
لَسْتُ أَنْسَى في صِبَانَا مَرْبَعَاً ... كانَ مَلْهَانَا نُقَدِّيهِ مَعَاً
فَرَكْبِنَا الّلهْوَ وَالدَّهْرُ سَعَى ... لاَ الصِّبَا دَامَ وَلاَ الصَّفْوُ رَعَى
رَبَّةَ الآمَالِ وَاستْبقَى صِبَاهَا
وَكأنِّي لَمْ أكنْ قَبَّلْت فَاهَا!
أَيْنَ مِنِّي جَنَّةُ الأَمْسُ القرَيبِ؟ ... أَيْنَ مِنِّي خَمْرَةُ الثَّغْرِ الشَّنِيبِ؟!
أَيْنَ مِنَّي رِقَّةُ الْغُصنِ الرَّطِيبِ ... يَا حَبيِبي أَيْنَ مِنِّي يَا حَبيبي
جَلْوَةُ الْحُبِّ وإِشْرَاقُ ضُحَاهَا!
خَيَّمَ الّليْلُ عَلَيْهَا فَمَحَاهَا!!
أَصْبَحَ الْحُبُّ وَأَمْسَى ذِكْرِيَات ... وَانْقَضَى عَهْدُ الْهَوى والصَّبَوَات
وَوَلّى الْعُمْرُ إِلاّ زَفَراتِ ... لَم تَزَلْ تُشْعِلُ قَلْبِي بِشَكَاتِي
أَيْنَ عَيْناَهَا وَأَيَّامُ هَوَاهَا؟؟
لَيْتَنيِ كُنْتُ، أَنَا وَحْدِي، فِدَاهَا!
أحمد أحمد العجمي
(كوم النور)
# ما ضر من شغل الفؤاد ببخله

ما ضَرَّ مَن شُغِلَ الفُؤادُ بِبُخلِهِ
# ما ضر من ملك فؤادى بأسره

ما ضرّ من ملك فؤادى بأسره
# ما طاب فرع لا يطيب أصله

مَا طَابَ فَرْعٌ لاَ يَطِيبُ أَصلُهُ
# ما طابت الدنيا سوى

ما طابت الدنيا سوى
# ما ضر ليلتنا بسفح محجر

ما ضَرَّ ليلَتنا بسَفْحِ مُحَجَّرِ
# ما ضر من زار وجنح الدجى

ما ضرَّ مَن زار وجُنحُ الدُّجى
# ما ضرها أن لم يلدها ابن عاصم

ما ضرها أن لم يلدها ابن عاصم
# ما طاب الا في علاك نشيدي

ما طاب الا في علاك نشيدي
# ما ضره لو وفي بما وعدا

ما ضَرَّهُ لَو وَفي بِما وَعَدا
# ما طفلة ليس سوى إهابها

ما طَفْلة ليس سوى إهابها
# لا تطلبوا ثأري فلا حق لي

لا تطلبوا ثأري فلا حقَّ لي
# لا تطلعن لسان شكوى بائح

لا تطلعن لسان شكوى بائح
# لا تطمعى فى سلو قلب

لا تطمعى فى سلوِّ قلبٍ
# لا تطير وثق بربك تلقاه

لا تطير وثق بربك تلقاه
# لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا

لا تظلمنَّ إذا ما كنت مقتدراً
# لا تطلبن معيشة بمذلة

لا تطلبنَ معيشة ً بمذلة ٍ
# لا تطمعن فما سلو فؤاده

لاَ تَطْمَعَنَّ فَمَا سَلُوُّ فُؤَادِهِ
# لا تطنبن في بكا النؤي والطنب

لا تُطنبنْ في بكا النُّؤْي والطُّنُبِ
# لا تظلم الله بما لا يليق

لا تظلم الله بما لا يليق
# لا تطيعي هواك أيتها النفـ

لا تُطيعي هواكِ أيّتُها النفـ
# مجلة الرسالة/العدد 35/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 35/من طرائف الشعر
الضمير
قطعة اخرى من روائع الأستاذ أحمد الزين
// لا تسلني عن صاحبي ونصيري ... لم أجد في الدهر غيرَ ضميري
صاحبٌ أمرُه لديَّ مطاعٌ ... يا له من مصاحب وأمير
هو صوت السماء في عالمَ الأر ... ض ورُوحٌ من اللَّطيف الخبير
وشعاعٌ تذوب تحت سناه ... خدعُ العيش من رياءٍ وزور
هو سرُّ يحار في كنهْه اللبْ ... بُ وتَعيا به قوَى التفكير
مبلغُ العلم أنه رُوحُ خير ... باطنُ الشخص ظاهرُ التأثير
كلُّ حيٍّ عليه منه رقيبٌ ... حَلَّ من قلبِه مكانَ الشعور
حلَّ حيث الأهواءُ تنزو إلى الاث ... م وتهفو إلى مَهاوِي الشُّرور
جامحاتٍ أعيت على الدين كبحاً ... رغمَ إنذارِها بسوء المصير
ثم صاح الضميرُ فيها نذيراً ... فأصاخت إلى صياح النذير
هو رُوحٌ من الملائك يسمو ... بسليل الثرى لعالَمِ نور
قد تولّت بالأنبياء عصورٌ ... وهو باقٍ على توالي العصور
حافظاً في الزمان ما خلَّفوه ... قائماً في الصدور بالتذكير
حاملا من شرائع الخير كتُبْا ... قدِّسَتْ من صحائفٍ وسطور
ليس يعفو عن الهناة وإن ها ... نت ملِحٌّ في اللّوم والتعذير
هو إن شئت كان جنّةَ خلدٍ ... وإذا شئتَ كان نار السعير
عاجِلُ الشرِّ وهو يأمر بالخي ... ر قديرٌ لم يعَفُ عفوَ القدير
فَتحَصَّنْ ما شئت منه فلا ين ... جيك حِصنٌ من شره المستطير
هو مِثلُ القضاء يغشاك لا تُع ... يه لو كنتَ في خوافي النسور
وتضرَّعْ بما تشاء فلن تجْ ... ديَ نفعاً ضراعة المستجير
لا تحاولْ خداعه بالمعاذي ... ر فليس المِسيءُ بالمعذور
لا تجادل في حُكمِه فهو حتم ... لا يُردّ الذي قضى من أمو لا يدارِي ولا يداجي صديقاً ... ناقدٌ للأمور نقدَ بصير
مُرهَف الحِسِّ ليس يُعييه غيبٌ ... يَسمع الهمسَ في حنايا الصدور
يبذلُ النصحَ لا يمنْ بما يُس ... دي ولا يبتغي ثناَء شَكور
لم يَدَعنى إلى هوى النفس في الأم ... ر ولم يَستعِن برأي مُشير
ليس لي دونه من الرأي إلا ... ما يراه الهوى بعين الغرور
كم حَملتُ الآلام فيه وسخَط الن ... اس حتى فقدتُ وُدَّ عشيري
ليس يزكو غَرسُ المودَّة في النا ... س بغير النفاق والتغرير
لم يَدَعْ لي صدقُ المقال صديقاً ... فلأعِشْ قانعاً بوُدِّ ضميري
# مجلة الرسالة/العدد 350/إعصار

مجلة الرسالة/العدد 350/إعصار
للأستاذ أمجد الطرابلسي
هذي الليالي السودْ ... كيف أُقضِّيها؟
أشدو وهل في العودْ ... من وَتَر مشدودْ؟
والكأس. . . هل فيها!
الريحُ، نجواها ... تنشدها الآفاقْ
والليلُ أوَّاها، ... قد ذاب أمواهاً
تهوي من الأعماقْ. . .
وتلك أبوابي ... يلطمها الإعصارْ. . .
أطيافَ أحبابي! ... أشباحَ أوْصابي!
كيف عرفتِ الدار؟
يا ذِكَرَ الغابرْ ... بِيني كما بانا. . .
لا تقلقي السادرْ ... في وَحشِة الحاضرْ
دعِيه سهمَانا. . .
هذه الليالي السْوُدْ ... كيف أُقضِّيها؟
أشدو وهل في العودْ ... من وَتَرٍ مشدودْ؟
والكأس. . . هل فيها؟
(باريس)
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 350

مجلة الرسالة/العدد 350
* بعد إسدال الستار على مأساة فنلندا
* في أرجاء سيناء
* الحرب ومستقبل الإنسان
* إنما يزدهر الأدب في عصور الفوضى الاجتماعية
* أفانين
* تأملات
* من وراء المنظار
* حول لقب (السفاح) أيضا
* من وحي الفوضى
* النسر المهيض
* إعصار
* تحت الليل
* رسالة الفن
* رسالة العِلم
* القصص
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* الكُتب
# مجلة الرسالة/العدد 181

مجلة الرسالة/العدد 181
* اللسان المرقع. . .
* طور جديد في تاريخ أوربا السياسي
* سوء تفاهم
* في الأدب المقارن
* صخرة النجوى
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* الخلود والأدباء
* تاريخ العرب الأدبي
* هكذا قال زرادشت
* مشرقيات
* من ذكريات رحلة الجامعة المصرية إلى أوربا
* القصص
* البريد الأدبي
* النقد
* نفح الطيب
# مجلة الرسالة/العدد 533

مجلة الرسالة/العدد 533
* واجب الكاتب المصري
* الحديث ذو شجون
* نشأة الدرامة الإنجليزية
* المشكلات
* عمر بن الفارض
* الإسلام والفنون الجميلة
* من آثار العراق
* البريد الأدبي
# ماذا يحاول مثلي في قوافيه

ماذا يُحاوِلُ مِثلي في قَوافيهِ
# ماذا يخبر ضيف بيتك أهله

ماذا يخبِّرُ ضيفُ بيتكَ أهلهُ
# ماذا غفولك يا عبد الاله وقد

ماذا غفولك يا عبد الاله وقد
# ماذا نعيت إلي من أحواله

ماذا نعيت إليَّ من أحواله
# ماذا عليهم وما لهم خرسوا

مَاذَا عَلَيْهم وَمَا لَهُم خَرِسُوا
# ماذا قصائد شاعر

ماذا قصائدُ شاعرٍ
# ماذا من الشوق جناي والأرق

ماذا من الشوق جناي والأرق
# ماذا وقوفي على رسم عفا

ماذا وقوفي على رسمٍ عفا
# ماذا منيت بغزال له عنق

ماذا منيتُ بغزالٍ له عنقٌ
# مجلة الرسالة/العدد 195/بين حب جديد وسلوة عن قديم

مجلة الرسالة/العدد 195/بين حب جديد وسلوة عن قديم
للعالم الشاعر الراوية الأستاذ أحمد الزين
فرغ القلب من عسى ولعلاَّ ... فسلامٌ على غرامٍ توَلَّى
وخلا للهوى الجديد فؤادي ... مرحباً بالهوى الجديد وأهلا
ليت شعري هل المُنَى فيه تدنو ... فكفاني ما ذقتُ في الحبّ قبلا
بالقلب ما قَرَّ حتى تداعى ... ولدمعٍ ما غاضَ حتى استَهَلا
فدعي يا حبيبةَ الأمس قلبي ... لوَصُولٍ تجزي المودَّةَ مِثْلا
تعرف الصبّ كيف يقتله الح ... ب فرقّت ولم تَزِدْ فيه قَتْلا
لم تُطِعْ فيه عاذِلاً وإذا ما ... صدق الحب لم يُطع فيه عَذلا
وإذا ما بذلت غالٍيَ حُبٍ ... بذلت من فؤادها الحبَّ أغلى
وإذا ما نما هواها بقلب ... لم تُمتهُ بالصّدّ تيهاً ودَلا
لا كتلك التي إذا نَبَتَ الح ... ب بقلب أذْوَتْه ضَنَّاً وبُخلا
تحب الصّدّ والجفاء يزيدا ... ن فؤادي بها غراماً وشُغلا
ما دَرَتْ أنّ صَدَّها وَطَّنَ القل ... بَ على طول بُعدِها فتَسَلى
فاطربا ذكر ذلك العهد عني ... نَهِلَ القلبُ بالسّلُوِّ وعَلاَّ
إيه يا جَفنُ كم تساهِدُ نجمَ اللي ... لِ حتى مَلِلْتَ والنجمُ ملاَّ
إيه يا ليلُ كم حَملتَ من الشكو ... ى وبَثِّ الشجونِ ما شقَّ حملا
فأطلتَ المقامَ ترثي لحزني ... وحشدتَ النجومَ حَوْليَ أهلا
كم تواسي المحزونَ بالدّمع حتى ... تدع الزهر بالنِّدَى مُخْضَلا
فكلانا راثٍ لبَثِّ أخيه ... وكلانا عن عهده ما تَخَلّى
إيه يا دمعُ كم تفيضُ لذكرى ... لمحةٍ لن ترى لها الدهرَ ظلاّ
ذهبتْ كالحباب أو مثلما جفّف ح ... ر الشعاعِ في الرَّوض طَلاّ
ومضت كالخيال في غفوة العُم ... ر فَهلاِّ عَزيتَ قلبَك هَلا
إيه قلبي كم فرقةٍ ذقتَ حتى ... كدت تسلو الهوى فراقاً ووَصلا
غير أن الهوى حياةٌ لقلب ... غُرسَ الحب فيه مذ كان طِفلا إنّ قلباً لم يُحيه الحب مَيْتٌ ... لا ترى فيه للحياة محلاّ
وإذا الشعر لم يُفِضْه غرامٌ ... يَصْهَر النفسَ بالجوى كان هزلا
فأعزِّي بصادق الحبِّ شعري ... كم أهنت القريض في حب من لا. .
وأفيضي عليَّ صفواً من الح ... بِّ أُفِضه صفواً من الشعرِ جَزلا
أحمد الزين
# مجلة الرسالة/العدد 661

مجلة الرسالة/العدد 661
* الإسلام والنظام العالمي الجديد
* آمال نزكيها صحائف مطوية:
* منطق الدماء البريئة في يوم الجلاء
* مقالات في كلمات
* الأدب في سيرة أعلامه
* الكذب والنسيان
* فلسطينيات:
* تحقيق علمي واستنتاج
* أبي. . . .!
* قصة الذرة:
* البريد الأدبي
* الكتب
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 28/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 28/الكتب
ابن خلدون وتراثه الفكري
تأليف الأستاذ محمد عبد الله عنان
أصدر الأستاذ المؤرخ الكبير محمد عبد الله عنان كتابه القيم، (ابن خلدون، حياته وتراثه الفكري) فأدى به واجباً طالت بنا الأيام ونحن عاجزون عن أدائه. ولئن كان أهل الأدب ورجال العلم والتاريخ قد قابلوا هذا الكتاب بما يليق به من الترحيب والتقدير لما رأوا فيه من ترجمة وافية لحياة العالم المؤرخ الفيلسوف عبد الرحمن بن خلدون الذي شهد له كبار رجال الغرب بالعبقرية وقدروه حق قدره، واعترفوا بأنه واضع أصول علم الاجتماع وفلسفة التاريخ، فأني قد قابلت هذا الكتاب النفيس لا بما قابله الناس فحسب، وإنما قابلته كذلك بفرح وغبطة، ذلك بأنه قد حقق أمنية لي طالما تمنيتها وناديت بها على صفحات الصحف وهي أن نعمل على إحياء ذكرى مؤرخنا الفيلسوف العظيم حتى يعلم المسلمون خاصة والشرقيون عامة مقدار علو مقامه، وليقفوا على مدى سمو علمه فيجعلوه مفخرة لهم وينتفعوا بعد ذلك بتراثه الفكري العظيم.
وإذا كان الأستاذ الكبير محمد عبد الله عنان قد أرضى العلم والتاريخ بترجمة حياة عالمنا ومؤرخنا الفيلسوف بعد أن كان لا يعرف من حياته ألا ذرو يسير لا يحيط به إلا القليلون، وأطلع جيلنا على عظمة هذا الرجل ومبلغ أثره الفكري، وكشف عن فضله على العلم والتاريخ والأدب، فإنه قد بقي أمر ذو خطر لم يسع حضرة المؤلف نفسه إلا أن يتحدث عنه ويشيد هـ، ذلك هو مقدمة تاريخ ابن خلدون، تلك المقدمة التي حملت نتاج عبقريته وكانت سبب عظمته التي بهرت علماء الغرب جميعاً وجعلتهم يشهدون له بالنبوغ والألمعية، فإن طلاب الأدب والعلم الذين ناشدهم الأستاذ عنان أن يعكفوا على دراستها والانتفاع بها لا يجدون بين أيديهم نسخة صحيحة منها يرجعون إليها، ذلك بأن كل ما طبع منها قد مسه التحريف، وناله التصحيف، وقد ذكر لنا الأستاذ أحمد زكي باشا أنه لما استيقن من وجود المسخ والتحريف والتصحيف فيما طبع من هذه المقدمة ظل يسعى حتى أسعده التوفيق بالعثور على نسخة خطية من هذه المقدمة مصححة بقلم ابن خلدون نفسه وعلى أنه قد أنفق في سبيل نقل هذا الأثر النفيس نحو ثمانين جنيهاً فإنه يأسف جد الأسف إن لم يجد أحداً من رجال العلم أو من أصحاب المطابع قد سعى في طبعها ونشرها، ولا يزال هذا الكنز مدفوناً بالخزانة الزكية
فإذا كان الأستاذ الكبير محمد عبد الله عنان قد قام بهذا الفرض الكفائي فأرخ حياة ابن خلدون فإنه لا يزال عليه فرض آخر لا يتم الفرض الأول إلا به، ذلك أن يعمل على طبع نسخة صحيحة من مقدمة ابن خلدون فيحظى بالحسنيين ويتم بذلك عمله الخالد وحبذا، لو تولت لجنة التأليف والترجمة والنشر طبع هذه المقدمة ووقف على تصحيحها مع الأستاذ عنان الأستاذان الجليلان أحمد أمين وأحمد حسن الزيات فيؤدوا بذلك أجل عمل للأدب والعلم والتاريخ
إني أناشد حضرات الأساتذة الأجلاء عنان وأمين والزيات بحق العلم الذي يعملون له مخلصين أن يجعلوا من عملهم للعلم طبع مقدمة ابن خلدون ولتجعلها لجنة التأليف والترجمة والنشر من حسناتها في (نشر) الكتب القيمة والأسفار النافعة.
محمد أبو ريه
# مجلة الرسالة/العدد 555/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 555/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي
515 - وليتك تسلم. . .
في (تاريخ بغداد): قال الإمام أحمد بن حنبل للإمام حاتم الأصم: أخبرني (يا حاتم) فيم التخلص من الناس؟
قال: يا أحمد، في ثلاث خصال
قال: وما هي؟
قال: أن تعطيهم ما لك ولا تأخذ من مالهم شيئاً؛ وتقضي حقوقهم ولا تستقضى أحداً منهم حقاً لك؛ وتحتمل مكروههم ولا تكره أحداً على شيء
فأطرق أحمد ينكت بإصبعه على الأرض، ثم رفع رأسه ثم قال: يا حاتم، إنها لشديدة!
فقال له حاتم: وليتك تسلم، ليتك تسلم، ليتك تسلم. . .
516 - إن الفناء زاد الراكب
خرج عمر للحج فسمع غناء راكب يغنى - وهو محرم - فقيل: يا أمير المؤمنين، ألا تنهاه عن الغناء وهو محرم؟
فقال: دعوه فإن الغناء زاد الراكب
فقال: نعم العون الغناء على طاعة الله؛ يصل الرجل به رحمه، ويؤاسي صديقه
517 - رأس لا يتكلم خير منه دبة
في (معجم البلدان) لياقوت: أبو اسحق الكراني أحد كتاب الإنشاء في ديوان عضد الدولة نيابة عن أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف. وله قصة مع عضد الدولة ظريفة، وذلك أنه أنشد عضد الدولة في بعض الأيام قصيدة مدحه بها، وقال فيها وقد تأخر عنه جاريه:
أمن الرعاية يا ابن كل مُملَّكِ ... رُفعت له في المكرمات منار
أن يُقطعَ الجاري اليسير عن أمرئ ... ردفت كتابتَه لك الأشعار؟
يا صاحبيَ، دنا الرحيل فذللا ... قُلُصَ الركاب تحثها السُّفَّار
الأرض واسعة الفضاء بسيطة ... والرزق مكتَفِلٌ به الجبار
فالتفت عضد الدولة إلى أبي القاسم المطهر بن عبد الله وزيره، وقد غاظه ما سمعه، وقال به: أنت عرضتني لهذا القول. أطلق جاريه، ووفه ما فاته منه. فلما خرج أبو القاسم المظهر من بين يدي عضد الدولة قال للكراني: أظنك قد كرهت رأسك! فقال له: أيها الأستاذ، رأس لا يتكلم خير منه دبة
محمد إسعاف النشاشيبي
# مجلة الرسالة/العدد 556

مجلة الرسالة/العدد 556
* دفاع عن البلاغة
* لقد هان هذا الخطب!
* التعارف بين الأدباء
* إيوان كسرى بين شاعرين
* صلات علمية
* نقل الأديب
* سجاد الأناضول
* النسر. . .
* بين معبدين
* خلود. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 167/الشاعر وسريره

مجلة الرسالة/العدد 167/الشاعر وسريره
للشاعر الحضرمي علي أحمد باكثير
في عزلتي - والصمت في أفقها ... وفي ثراها الوحشة القاتلة -
أدير عينيّ فما إن ترى ... عيناي إلا ظلمة شاملة!
تقطّعت فيها خيوط المنى ... يا ويلتا. . حتى المنى الباطلة!!
كنت بها أمرح في جنَّةٍ ... تسخر منها النُّوَب الهازلة
وحين غابَتْ فتلمستها ... دوَّتْ بسمعي ضحكة هائلة!
عدتُ بها أحمل جَنْبي إلى ... سريريَ المضطرب الحائرِ
كبائس أضناه فرط الطوى ... مرّ بقصرٍ شامخٍ عامرِ
خارت به أركانه فارتمى ... وا رحمتا للحَدَث الخائر!
يرنو إلى النور. . ويُذكي الأسى ... في قلبه قهقهةُ السّامر!
مثل أغاني الموت طنانة ... في أُذن المحتضَر البائر!
ويح سريري! هو بي مشفق ... يوسعني عطفاً وتحنانا
يحضنني جذلان. . . حتى إذا ... أدرك ما بي ارتدّ أسوانا!
كم وَدّ أن يسلس جنبي له ... فما ارتضى جنبي ولا لانا!
لا. . يا سريري، خلّني والأسى! =نَمْ. لا تُبَلْ فوقك سهرانا!
ما كان أحراك بتنفيس ما ... يبهظني لو كنتَ إنسانا!
أُقسُ على جنبي ترفِّه به ... عنّي، ففي لينك آلامي!
يُذْكِرُني لينَ الرضى والهوى ... ولين آمالي وأحلامي
ولن أُعافَى ما تذكّرتُها ... ناكئةً في قلبي الدامي!
أعدُّ ساعاتيَ. . . يا ليتني ... أسهو فلا أحسب أعوامي!
يا ليت لليأس سبيلا إلى ... قلبي فَأُوقَى سُخْر أيامي!
يا ليت لليأس سبيلا إلى ... قلبي فأحيا بفؤاد خلي
واعجبا منّيَ أَستَنْجِد الْ ... يأس كأنّي لم يمتْ مأملي!
ما أنا فيه اليأسُ! لو لم أكن ... عن راحة اليائس في معزل!! مصيبتي هذا الشعور الّذي ... يربط ماضيَّ بمستقبلي
مَنْ لي بإِنسائيَ نفسي، فلا ... أذكر ما اسمي: خالد أم علي؟!
# مجلة الرسالة/العدد 292

مجلة الرسالة/العدد 292
* كيف نعالج الفقر؟
* مشابهات
* ابن الرومي
* من برجنا العاجي
* من الشعر المنسي لحافظ!
* خيبة أمل. . .!
* صحائف من تاريخنا القومي
* أعلام الأدب
* عرض سريع
* من ذكريات لندن
* دعيني أنام!
* أسطورة. . .!
* دراسات في الأدب
* استطلاع صحفي
* السلام
* قصائد في أبيات
* رسالة العلم
* رسالة الفن
* الأستاذ محمد عبد الوهاب
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 291/من برجنا العاجي

مجلة الرسالة/العدد 291/من برجنا العاجي
إني أتجنب دائماً رؤية خروف العيد حياً قبل العيد، وأتحاشى أن أدنو منه أو ألاطفه أو أعقد بيني وبينه أواصر صحبه أو مودة، خشية أن تمضي ساعات فإذا هو أمامي مشوياً في طبق، ينظر أليّ بعينين يسيل منهما الدهن والزبد، نظرات كلها ازدراء لما تكشف له من خلقنا الإنساني المنطوي على الخيانة والغدر! إني أتخيل دائماً معاني هذه النظرات الهادئة العميقة التي تنبعث من عيون هذه الحيوانات الوادعة الأليفة. إنها لأبلغ في إنسانيتها أحياناً من بعض نظراتنا الآدمية التي يشع منها بريق جشع حيواني ونهم مفترس قد لا تعرفه غير الضواري والكواسر!
إني لأتخيل الحديث الذي يمكن أن يدور بيني وبين هذا الخروف لو أنه منح القدرة على الكلام:
- لماذا صنعتم بي هذا؟
- لمجدك الأدبي
- مجدي الأدبي! هذا الذبح والسلخ والحرق مرة في كل عام على مدى الدهور والأيام!
- نعم، هو مجدك الذي ينبغي أن تتيه به وتفخر وتزهى على غيرك من الحيوان! إن دمك يراق من أجل فكرة، وحياتك تضحي في سبيل عقيدة!
- آه للإنسان ما أبرعه في إلباس صغير الفعال رائع الثياب!
- نعم، هنا مفتاح سمونا وسر عظمتنا!
- هنا الفرق بيننا وبينكم
- نعم، كل الفرق
- أن الغرائز السفلى ما زالت هي الناموس الأعظم لنا ولكم. ولم تستطيعوا مع قدرتكم وقوتكم أن تخرجوا عن نطاقاها قيد أنملة. . .
- ولن نخرج
- إنما كل عملكم أن تضعوا على حقائقها العارية رداء، كما وضعتم على أجسامكم العارية لباساً. نحن العارون جسداً وروحاً، وأنتم الكاسون جسداً وروحاً. أما بعد ذلك فلا اختلاف بيننا وبينكم.
- هذا صحيح يا سيدي الخروف! توفيق الحكيم
# مجلة الرسالة/العدد 292/الأستاذ محمد عبد الوهاب

مجلة الرسالة/العدد 292/الأستاذ محمد عبد الوهاب
من الوجهة الفنية
لم يخدم (الحظ) في دنيا الموسيقيين أحد كما خدم عبد الوهاب، ولم
يتطوع الزمن في ركاب كما تطوع في ركابه حتى أبدله نعمى بيؤس،
ويسراً بعسر. . .!
هو من صدور (الملحنين) في الشرق، ولكنه سيد المطربين فيه. بز القدماء بقديمة، وعز على قرنائه بجديده وتجديده.
سما بالموسيقى سمواً كبيراً حتى جعل منها شيئاً محترماً، وارتفع بمنزلة (المطرب) ارتفاعاً عظيماً حتى أصبح العظماء يتوددون إليه بعد أن كانوا يحسبونه مهرجاً لا أكثر. . .!!
صوت رخيم جميل، ولعله أسلم أصوات مطربينا وأقدرهم على التطريب الحق الذي يأسر النفس، ويملك الحس. لا نستطيع أن نقول عنه إنه غني (بتريولاته) ولكننا نستطيع أن نقول إنه غني بالطاعة لصاحبه، والخضوع لكل أوامره ونواهيه
يبلغ أربعة عشر مقاماً (أوكتافين)، خمس مقامات (تينور) ثقيل، وتسعة مقامات (بريتون) تقريباً كلها سليمة قوية واضحة لامعة
لا يرتجل، ومع كل ذلك فهو (يشتغل)! ويشتغل شغلاً عجيباً يدر عليه الآلاف المؤلفة. والسر في هذا أنه لا يؤمن بالتصرف ولا بالارتجال، ولا يغني إلا بعد أن يكون قد لحن الكلام وجربه أكثر من عشرين مرة مع رجال تخته. فإذا طلبت منه (مقطوعة) له قديمة غناها كما سجلها دون تصرف أو خروج كالأسطوانات تماماً. . .!
يحب فنه أكثر مما يحب نفسه؛ ولذلك لا تعجب حينما تعرف أنه لا يرى بأساً من مواصلة ليلة بنهاره ونهاره بليله ملحناً وعازفاً دون أن يراعي صحته الضعيفة! درس (الصولفيج) دراسة طويلة، وهذا ما أفاد صوته كثيراً، ولكنه مع هذا لم يستطع أن يسجل لنفسه لحناً واحداً (بالنوتة) بل يستعين في ذلك بالأستاذين جميل عويس، وعزيز صادق
هو أول من أدخل على التخت العربي آلات الكونترباس. . . الفيولانسيل. . إلاكورديون الكاستنيت. . المثلث النحاسي. . النقرزان. . .
له مدرسة واسعة تضم أغلب الشرق مطبوعة بطابعه، ملونة بلونه، لا تحب إلا إياه ولا تستسيغ إنتاجاً إلا إنتاجه وكفاه فخراً أنه (متبوع) أبداً فلا يكاد يخرج شيئاً جديداً حتى ترى بعض الملحنين الذين يتعقبونه ويترسمون خطاه قد حاكوه وقلدوه. فالموسيقى العربية لم تكن تعرف أو لم تكن تعترف بالرومبا، والتانجو، والكاريوكا. فلم يكد يمصرها يخضعها للذوق الشرقي حتى تهافت عليها غيره كالذباب عدداً وهم يحسبون أنهم ملحنون مجددون كعبد الوهاب
تدين له الموسيقى بالشيء الكثير؛ فهو وإن كان لم يخلق كبتهوفن، ومونسارت، وفجنر، وهندل، ودي لاسو (مثلاً) إلا أنه جدد، وجمع من هنا وهناك بذوق سام حتى خلع على الموسيقى إهاباً قشيباً متيناً! أصبح الآن (مقلاً) لدوجة تبعث على النقد؛ وهو يحتج بتفرغه للسينما ولكننا لا نعفيه من اللوم، فالمال لا يدوم، وإن دام فالسمعة وحب الشعب والمجد والشهرة، كل هذه الأشياء لا يغذيها إلا العمل، والعمل المتواصل الذي يمدها بالحياة.
سن للمطربين سنة (الطراوة والاسترخاء، والدموع) فقلما يغني شيئاً حماسياً أو وصفيا، بل أغلب أغانيه غزلية فحسب فإذا سألته السبب قال: إن الشعب لا يحب ولا يشجع إلا هذا اللون، وما درى أنه وحده الذي يقع عليه أغلب هذا الوزر. المعروف أن المغني الحق هو الذي يقع لا يعرف إلا فنه، وفنه فقط ولكن عبد الوهاب أراد أن يخالف هذه النظرية فعرف الفن وغير الفن، وتأثر بميول ضد ميول وقد عرف عنه ذلك ومع ذلك كل فهو يصر على لونه. . .
إن الفن موطنه السماء؛ ومن في السماء فوق الجميع وللجميع. فمن ترك فنه وسماءه ليعيش فوق الأرض جرفه التيار الذي لا يرحم
محمد السيد المويلحي
# مجلة الرسالة/العدد 291/لو كان. . . لكان. . .

مجلة الرسالة/العدد 291/لو كان. . . لكان. . .
للشاعرة ليلا هويلر ولككس
بقلم السيدة الفاضلة (الزهرة)
إننا نكون في الحالة التي نستطيع بلوغها فلا تقولوا:
لو لم يكن كيت وكيت، لكان تحقق لنا هذا الأمر أو ذاك فليس في تصاريف الحوادث والحظوظ والعوارض ما يمكن أن يثنينا عن النهج الذي اختارته لنا القدرة العلية
ولا يقدر على جلائل المدارك ومعالي الأمور إلا كل ذي همة قعساء.
إننا نؤدي الأعمال التي نرغب في أدائها، ونقدر على إنجازها، فإياكم أن تحلموا وتكتفوا بالأحلام، فإن الفرصة تتخلى عن البطل ولا تواتيه، وإنما تغادره حزيناً غير متوج
وإني لأعتقد أن جميع الناس تنم عنهم ظواهرهم وتبدو سيماهم على وجوههم ويعرفون من ثمارهم
والفعّال الحق هو الذي يستطيع أن يعمل في حزم، وينفذ في جدّ. . .
إننا نختار المراقي التي نستطيع تسلقها، فلا تحدثوني عن القواصف الهوجاء التي صدتكم عن تسم الذروة
وأي نسر ضل سبيله عن المرتقى الذي كان يلتمسه ولم يدرك المصعد الذي اتخذ إليه سمته. . .؟
حقَّاً إن الذي يزجم منكب الجوزاء فيتذرى الأوج دائماً، هو الذي يجد في طلابه
ولشدّ ما أمقت هذه العبارة القائلة: (لو كان. . . لكان) فإنها خلو من كل حوْل وقوة، مشوهّة لأجمل حقائق الحياة
وإني لأعتقد أننا ننال وندرك كل ما ينبغي أن يكون أجراً لكدحنا وجزاء لجهادنا
(الزهرة)