OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 362/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 362/رسالة الشعر
يا شبابي. . .!
للأستاذ حسن بك حمدي
يا شبابي يا شبابي ... آه ما آلَمَ فقدكْ
كل حلوٍ صار مرّاً ... ليتني ما ذقت شهدك
يا شبابي يا شبابي ... كيف لا أندب عهدك
كل سهل صار صعباً ... ليتني ما عشتُ بعدك
يا فؤادي يا فؤادي ... كل شيء صار ضدك
أيُّ شيء أي شيء ... يستحق اليوم حْمدَك
لستُ أدري كيف أُجْري ... عبرةً تطفئ وجدك
عدمت عيني بكاها ... فابك يا مسكين وحدك
حسن حمدي
# مجلة الرسالة/العدد 581

مجلة الرسالة/العدد 581
* من قراءتهم تعرفونهم
* مسائل في وحدة الوجود
* أحمد رامي
* على هامش النقد
* التحامق في العصر العباسي
* الحب عند المتنبي
* إلى الرجال والنساء
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 581/إلى الرجال والنساء

مجلة الرسالة/العدد 581/إلى الرجال والنساء
الغرام السوقي. . .
للشاعر الأستاذ محمد الأسمر
هذه القصيدة تصف ناحية من النواحي الاجتماعية التي إذا تركت وشأنها انقلبت وباء، وأودت بسعادة الأسر رجالاً ونساء وأطفالا. وهل هناك أشد خطراً على سعادة الأسرة من أن يقع الزوج في حبائل خادعة له تصرفه عن زوجته وأولاده، أو تقع الزوجة في حبائل خادع لها يصرفها عن زوجها وأولادها. إن غراماً ينشأ بين زوج وأخرى غير زوجته، أو بين زوجة وآخر غير زوجها غرام سوقي قائم على الحب الزائف لا على الحب الذي يجلب السعادة للمحبين، خصوصاً إذا كانت بطلة هذا الغرام إحدى بنات الليالي المعروفات بالأرتستات، وقد تناول الشاعر في قصيدته تلك هذه الناحية الاجتماعية وبعض ما يتشعب منها. وجعل إهداءها إلى صديقه الأستاذ كامل الشناوي:
لا يُلهينَّك تغريدُ العصافيرُ ... وناعم الريش عن نَقْر المناقيرِ
وأحذرْ من القطة الملساء إن لها ... أنيابها، ولها خدش الأظافير
ورُبَّ حسناء أمسى بعض ما صنعتْ ... بالناس وهو أحاديث الجماهير
فاحذر غوانيّ إن صدَّتْ وإن وصلت ... فهنَّ أشبه شيءٍ بالمناشير
يُصبِينَ حتى أخا سبعينَ ليس له ... صباً فتسخو يداه بالدنانير
هُنَّ التواجرُ في كل الأمور فما ... يسقطن إلا على القوم المياسير
وهنَّ حولَ الذي يُلقي بلقمته ... شواخص الطرف أشباه السنانير
حتى إذا نَضبتْ يوماً موائده ... بحثن عن غيرها بحث المساعير
فاحذر شوارد منها لا رقيب لها ... ولا تَغُّرَّنك رباتُ المقاصير
كم من قصور حَوَتْ أركانُها دنساً ... تَعجَّبت منه أركان المواخير
تلك الغواني غواني السوق ليس لها ... خِلٌّ ولو كان وهَّابَ القناطير
وما شكرن يداً أسدت لهن يداً ... بل هن في الأخذ أشباه الأعاصير
يبيت في أسرهنَّ المرءُ مبتسماً ... يخدعَنَّهُ فهو وضاح الأسارير
فيا عجيباً تراه وهو مغتبطٌ ... ولو درى لرأى سُخرَ المقادي هذا وكم من رجال أدنياَء لهمْ ... إن صادَفوا غِرَّةً فتكُ المغاوير
وإن أحاطوا بسرٍ ليس يعرفه ... سواهُم أعلنوه بالمزامير
ومنهُم معشرُ أعداءُ أمتهم ... لهم غرام بأعراض المشاهير
مُبالغون، وقد تلقاهم وضعوا ... ما يأفكون به وضع الأساطير
يا ويحَ من أعرضوا عن بحث أنفسهم ... ويبحثون سواهمْ بالمناظير
لو أن كل امرئ يمنى بحالته ... لم يمشِ قومٌ لقومٍ بالأخابير
ومن تأمل يوماً ما صحيفتهُ ... الهاه ذلك عن فحص الأضابير
يا لهف نفسي على (الزوجات) ضيَّعها ... من الرجال بعولُ كالطراطير
تخْفى الحقائق عنهم وهي واضحة ... فينظرون إليها كالسمادير
ولا يثورون بركاناً له حَممٌ ... لكن يثورون أشباه القراقير
كيف اطمأنوا فناموا عن حدائقهم ... : سرى اللصوص فما نوم النواطير؟!
وكل بستان وردٍ نام صاحبه ... عن حفظه فهو منهوب الأزاهير
ولهفَ نفسي على (زوج) تُدَنِّسهُ ... قرينةٌ زوجُها زوجُ الفوازير
من الغوامض، لا رملُ يُبينَّها ... ولا شيوخ قعود بالطوامير
من اللواتي إذا ما ريبةٌ عرضت ... فهُنَّ ما هنَّ في خلق المعاذير!
فيا لها من ظلام غير منكشف ... يلوح كالصبح وضّاح التباشير
الله للناس، عمَّ الشرُّ وامتلأت ... أسواقه بالأباليس المناكير
فاحذر، وحذر، وأصلح ما استطعت ولا ... تبغ الفساد، ورفقاً بالقوارير
# مجلة الرسالة/العدد 109

مجلة الرسالة/العدد 109
* أساليب الاستعمار
* كلمات عن حافظ
* قضايا التاريخ الكبرى
* وقفة بالعقيق!
* النهضة التركية الأخيرة
* المدنية الأمريكية
* فرقة الخوارج
* حديث
* من مشاهد الشرق
* للأدب والتاريخ
* دراسات في الأدب الإنكليزي
* شهداء الإنسانية
* خمر الرضا
* أياصوفيا
* نجوى
* فصول ملخصة في الفلسفة الألمانية
* القصص
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 109/أياصوفيا

مجلة الرسالة/العدد 109/أياصوفيا
بقلم أمجد الطرابلسي
أياصوفيا حان التفرق فاذكري ... عهود كرام فيك صلوا وسلموا
حافظ إبراهيم
(أياصوفيِا) تُذْرِي الدُّموعَ وتَسفَحُ ... وتُمْسِي على مُرَّ الأنينِ وَتُصْبِحُ
تنَكَّرَ أهلوها لها وأذاقَهَا ... فَوَادِحَهُ صَرْفُ الزمانِ المُفَدَّحُ
وهانَتْ على مَنْ كانَ بالأمْسِ مُشفِقاً ... يُدافِعُ عنْهاَ الطامِعينَ وَيَنْفَحُ
فوا أسفا! ماذا أساَءتْ وأذْنَبَتْ ... وقد يُغْفَرُ الذَّنْبُ العظيمُ الُمبَرَّحُ
أَيَهجُرُها أبناؤها دونَ رحمةٍ ... وتتْرَكُ في أيدي الأسى تَتَصَوَّحُ
ألم تَكُ مِحْرَابَ الخِلافة أعصُراً ... يرفُّ عليها المجدُ والعِزُّ يَصْدَحُ
إذا سمعَ الناسُ الأذانَ رأيتَهَا ... تكادُ بأفْواجِ المصلّينَ تَطْفحُ
وإن تُلِيَ الفُرْقانُ فيها رأيتَهَا ... تمايَلُ مِنْ تَرْتيلِهِ وتَرَنَّحُ
فأضْحَتْ خَلاءً لا الحمائِمُ خُشَّعُ ... لديْهَا، ولا الدَّاعي المؤذِّنُ يُفصحُ
وُعُطِّلَ فيها الدينُ فَهْيَ وَجِيعةُ ... تَضِجُّ شَكاةً وَالمَنابِرُ نُوَّحُ
(أتاتُورْكُ) لا يغْررْكَ أنكَ حاكمٌ ... مُطاعُ، تُرَدِّى إنْ أردتَ وتصفح
رُوَيْدَكَ إنَّ الدهْر َ - مذْ كان - قُلَّبٌ ... يَعُودُ فيستَقْضي الذي كان يمنح
لَعَمْركَ إنْ أمسيْتَ رَبَّا مُسَوَّداً ... أتعلمُ ما يُبدْي الصَّبَاحُ وَيفضح؟
إذ العينُ نامَتْ عَنْ أذى الدهْرِ غَفْلَةً ... تُفيقُ على الهَوْل الفظيع وتُفْتَحُ
وأنْتَ الذي يدعونَكَ اليومَ مُصْلحاً ... فَهلْ يَهْدِمُ التاريخَ والمجدَ مصلح
لئِنْ كان قُبحاً نَبْذكَ العُرْبَ جانباً ... فَنَبْذُك للدينِ المقَدَّسُ أقبح
حُقودٌ على الُرْبِ الِكرامِ صَبَتْها ... على الدين، ما تَنْفِكُّ تُورى وتُقْدَح
تبينَ فيها الغَدْرُ والّؤمُ والأذى ... (وكُلُّ إناءٍ بالذي فيهِ ينضح)
تَجَرّأَتْ مغتراً على الدينِ أهْوَجاً ... ولكِنَّ دينَ اللهِ أسمى وأسمحُ
وشَمًّرتَ للدينِ الحنيفِ مغالباً ... فَوا عجَباَ! أنتَ الأجَمُّ وتنطَحُ
وما ناصَبَ الدينَ العداوَةَ أحمقٌ ... مِنَ الناسِ إلا عادَ وَهْوَ مُجرَّح وَللهِ عيْنٌ تَكْلأُ الدينَ برَّةٌ ... وتدفَع عنه كلَّ من جاء ينبح
بَنيتم على الإسْلاَم شامخَ مُلكِكم ... فلَسْتَ إذَا هَدّمْتَهُ اليْومَ تُفْلِحُ
وإِنَّ أَيادِي العُربِ فيكم كثيرَةٌ ... وما ضَرَّها أنْ تُنكِرهَا وَتقْدَحُوا
ولوْلاَ تهاوِلُ الخِلافةِ لم يكُنْ ... (لعثمانَ) في ضَخْم المَملِكِ مَطمحُ
فإِنْ تَهْجُرُوا الدِّينَ المقَدَّسَ فارْجِعُوا ... سَوَائِمَ ترْعَى في المُرُوجِ وَتَسرَحُ
(أتاتُورْكُ) حاذِرْ مِنْ بنِي الغَرْبِ وَثْبةً ... وإنْ غَرَّدُوا بالسِّلْمِ يوْماً ولَوَّحوا
فَحُبُّهُمُ حُبُّ الذِّئَابِ لنَعْجةٍ ... وسِلْمُهُمُ البرَّاقُ سِلْمٌ مُسَلَّحُ
فَصَمتَ عُرى الشَّرْقِ العزِيزِ بِنزْوَةٍ ... من الْحمقِِ مَا تَنْفكُّ تنْزُو وتَجْمحُ
وقَطَّعْتَ أَسبابَ القرَابةِ عَامِداً ... وهذا الذي يُرضِي عِداكَ وَيفْرِحُ
أأنْتَ إِذَا خُنُتَ القَرابةَ وَاجِدٌ ... من الأهْلِ من يَحنو عليكَ وَيَنْصحُ
وواللهِ لا يُبدى لك الغَرْبُ حُرْمةً ... ولوْ رُحْتَ في أذيالهِ تَتَمَّسحُ
يقولُ لَكَ الغَرْبُ المُدِلُّ بِنَابهِ ... وقد جئُتَ تَستَجدِي رضاهُ وَتمدَحُ
مكانكَ ياشرْقيُّ وارْجعْ بِذلَّةٍ ... فمنْ ذَا رَأَى الشَّرْقيَّ لِلعزَّ يَصْلُحُ
ومهمَا سَما الشَّرْقيُّ فالشرقُ نعجةٌ ... تُسمَّنُ لِلغْربِ النَّهُومِ وَتذْبَحُ
فلا تَلتمسْ عَطفاً من الغَرْبِ صَاغراً ... ذَليلاً فما يَحْنُو القوِيُّ ويَسْمَحُ
ولا تَعُبِد الغَربيَّ جَهْلاً فإنما ... ستكْسبُ منه كلَّ ذُلٍّ وتربح
ألستَ تراهُ رابِضاً متَربِّصاً ... يَودّ لَو أنّ الصيدَ يبدو ويسنحُ
دمشق
أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 592

مجلة الرسالة/العدد 592
* العقلية المصرية
* صلوات فكر
* أبو تمام أعدائه وأصدقائه
* تلك الروح وذلك اليوم
* اقتراح في إصلاح الرسم العربي
* ديوان أفراح الربيع
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 786

مجلة الرسالة/العدد 786
* الفريقان المتحاربان في فلسطين الحق والباطل
* مشاهدات وملاحظات:
* ما أحبها من نقلة
* صوم غاندي السياسي
* الأزهر والإصلاح
* معركة صبيان
* من وحي الصوم
* في آفاق حافظ إبراهيم
* عتاب شاعر
* الفاروق في أرض السلام
* الأدب والفن في أسبوع
* رسالة النقد
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 786/الفاروق في أرض السلام

مجلة الرسالة/العدد 786/الفاروق في أرض السلام
(فاروق) مجدت الجهاد بآية ... هزت فؤاد الشرق من إعجابه
زرت المجاهد في عرين جهاده ... فشحذت من عزماته وحرابه
أبرأت أوجاع الجريح فلم يعد ... يشكو بما قد ناء من أوصابه
وجعلت تسأل عن شهيد قد فدى ... أرض السلام بروحه وشبابه
في كل حصن آية أبدية ... من صنع جيشك خطها بحرابة
ما أوقف الفولاذ أبطال الحمى ... هم نسل (فرعون) ومن أصلابه
اليوزباشي جمال الدين حماد
المدرس بالمدرسة الحربية الملكية
# مجلة الرسالة/العدد 2/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 2/من طرائف الشعر
نداء للشباب
كن قويا، كن عزيزا
للدكتور محمد عوض محمد
الأستاذ بالتجارة العليا
أتحنو عليك قلوب الورى ... إذا دمع عينيك يوماً جرى؟
وهل ترحم الحمل المستضام ... ذئاب الفلا أو أسود الشرى؟
وماذا ينال الضعيف الذليل ... سوى أن يحقر أو يزدرى؟
لقد سمع النسر نوح الحمام ... فلم يعف عنها ولم يغفرا
انقض ظلما ليغتالها ... وأنشب في نحرها المنسرا
وما رد عنها الأذى ذلها ... ولا أنها ما جنت منكرا
فكن يابس العود صلب القناة ... قوي المراس متين العرى!
ولا تتطامن لبغي البغاة ... وكن كاسراً قبل أن تكسرا
وأولى لمن عاش مثل الثرى ... ذليلا لو احتل جوف الثرى
قلوب الأنام كصم الصفاة ... وشق على الصخر أن يفجرا
أرى أيدياً لاغتيال تمد ... فأجدر بها الآن أن تبترا!
إذا كنت ترجو كبار الأمور ... فأعدد لها همة أكبرا!
طريق العلا أبداً للأمام ... فويحك هل ترجع القهقرى؟
وكل البرية في يقظة ... فويل لمن يستطيب الكرى!
كن جميلا تر الوجود جميلا
للأستاذ إليا أبو ماضي
أيهذا الشاكي وما بك داء ... كيف تغدو إذا غدوت عليلا
أن شر الجناة في الأرض نفس ... تتوقى قبل الرحيل الرحي وترى الشوك في الورود وتعمي ... أن نرى فوقها الندى إكليلا
هو عبء على الحياة ثقيل ... من يظن الحياة عبئا ثقيلا
والذي نفسه بغير جمال ... لا يرى في الوجود شيئا جميلا
ليس أشقى ممن يرى العيش مراً ... ويظن اللذات فيه فضولا
أحكم الناس في الحياة أناس ... عللوها فأحسنوا التعليلا
فتمتع بالصبح ما دمت فيه ... لا تخف أن يزول حتى يزولا
وإذا ما أظل رأسك هم ... قَصِّر البحث فيه كي لا يطولا
أدركت كنهها طيور الروابي ... فمن العار أن تظل جهولا
ما تراها والحقل ملك سواها ... اتخذت فيه مسرحا ومقيلا
تتغنى والصقر قد ملك الج - وعليها والصائدون السبيلا
تتغنى وعمرها بعض عام ... أفتبكي وقد تعيش طويلا
تتغنىُ وقد رأت بعضها يؤ ... خذ حياً والبعض يقضى قتيلا
فهي فوق الغصون في الفجر تتلو ... سوّر الوجد والهوى ترتيلا
وهي طورا على الثرى واقعات ... تلقط الحب أو تجر الذيولا
كلما أمسك الغصون نسيم ... صفقت للغصون حتى تميلا
فإذا ذهب الأصيل الروابي ... وقفت فوقها تناجي الأصيلا
فاطلب اللهو مثلما تطلب الأ ... طيار عند الهجير ظلاً ظليلا
وتعلم حب الطبيعة منها ... واترك القال للورى والقيلا
فالذي يتقي العواذل يلقى ... كل حين في كل شخص عذولا
أنت للأرض أولاً وأخيراً ... كنت ملكا أو كنت عبداً ذليلا
كل نجم إلى الأفول، ولكن ... آفة النجم أن يخاف الأفولا
غاية الورد في الرياض ذبول ... كن حكيما واسبق إليه الذبولا
وإذا ما وجدت في الأرض ظلاً ... فتفيأ به إلى أن يحولا
وتوقع إذا السماء اكفهرت ... مطرا في السهول يحيي السهولا
قل لقوم يستنزفون المآقي ... هل شفيتم من البكاء غليلا ما أتينا إلى الحياة لنشقى ... فأريحوا أهل العقول العقولا
كل من يجمع الهموم عليه ... أخذته الهموم أخذاً وبيلا
كن هزاراً في عشه يتغنى ... ومع الكبل لا يبالى الكبولا
لا غراباً يطارد الدود في الأر ... ض وبوماً في الليل يبكي الطلولا
كن غديرا يسير في الأرض رقرا ... قا فيسقي عن جانبيه الحقولا
تستحم النجوم فيه، ويلقى ... كل شخص وكل شيء مثيلا
لا وعاء يقيد الماء حتى ... تستحيل المياه فيه وحولا
كن مع الفجر نسمة توسع الأز ... هار شماً وتارة تقبيلا
لا سموما من السوافي اللواتي ... تملأ الأرض في الظلام عويلا
ومع الليل كوكبا يؤنس الغا ... بات والنهر والربى والسهولا
لا دجى يكره العوالم والنا ... س فيلقى على الجميع سدولا
أيهذا الشاكي وما بك داء ... كن جميلا ترى الوجود جميلا
# مجلة الرسالة/العدد 20

مجلة الرسالة/العدد 20
* عدلي. . .
* النقد والتقريظ
* المعالي. . .
* الديمقراطية
* من صور بغداد
* نعي هين
* مطالعات في التصوف
* قص الشعر في الأدب العربي
* فلسفة ليبنتز
* في الأدب العربي
* من طرائف الشعر
* العود
* قبلة!
* عزلة!
* في الزورق
* في الأدب الشرقي
* العُلوم
* القصَص
* الشاعر روبنيول
* بلياس ومليزاند
* الكتب
* دائرة المعارف الإسلامية
# مجلة الرسالة/العدد 652

مجلة الرسالة/العدد 652
* مقاطعة الصهيونية. . .
* في إرشاد الأريب
* أمي. . .!
* العلم والشعر في الوقت الحاضر
* من محاسن التشريع الإسلامي
* في الأدب الإنكليزي
* رأي جديد في:
* الزندقة
* من أبلغ ما قيل في تكريم مؤلف العباسة:
* ألحاني السكري
* ألوان. . .
* البَريدُ الأدَبيَ
# مجلة الرسالة/العدد 652/ألحاني السكري

مجلة الرسالة/العدد 652/ألحاني السكري
للمرحوم أبي القاسم الشابي
قد سكرنا بحبنا واكتفينا ... يا مدير الكؤوس فاصرف كؤوسك
واسكب الخمر للعصافير والنح ... ل وخل الثرى يضم عروسك
ما لنا والكؤوس نطلب منها ... نشوة والغرام سحر وسكر؟!
خلنا منك فالربيع لنا با ... ق وهذا الفضاء كأس وخمر!
نحن نحيا كالطير في الأفق الس ... اجي وكالنحل فوق غض الزهور
لا ترى غير فتنة العالم الحي ... وأحلام قلبها المسحور
نحن نلهو تحت الظلال كطفلي ... ن سعيدين في غرور الطفوله
وعلى الصخرة الجميلة في الوا ... دي وبين المخاوف المجهوله
نحن نغدو بين المروج ونعدو ... ونغني مع النسيم المغنى
ونناجي روح الطبيعة في الكو ... ن ونصغي لقلبها المتغنى
نحن مثل الربيع نمشي على أر ... ض من الزهر والرؤى والخيال
فوقها يرقص الغرام ويلهو ... ويغني في نشوة ودلال
نحن نحيا في جنة من جنان الس ... حر في عالم بعيد بعيد
نحن في عشنا المورد نتلو ... سور الحب للشباب السعيد
قد تركنا الوجود للناس فليق ... ضوا عليه الحياة كيف أرادوا
وذهبنا بلبه، وهو روح ... وتركنا القشور، وهي جماد
قد سكرنا بحبنا واكتفينا ... طفح الكأس فاذهبوا يا سقاةُ
نحن نحيا فلا نريد مزيدا ... حسبنا ما منحتنا يا حياةُ
حسبنا زهونا الذي يتثنى ... حسبنا كأسنا التي نترشف
إن في ثغرنا رحيقاً سماوي ... اً وفي قلبنا ربيعاً مفوف
أيها الدهر أيها الزمن الجا ... ري إلى غير وجهة وقرار
أيها الكون أيها الفلك الدو ... ار بالفجر، والدجى، والنهار
أيها الموت. أيها القدر الأع ... مى! قفوا حيث أنتم أو فسيرو ودعونا هنا تغني لنا الأح ... لام والحب والوجود الكبير
وإذا ما أبيتم فاحملونا ... ولهيب الغرام في شفتينا
وزهور الحياة تعبق بالعط ... ر وبالسحر والصبا في يدينا
# مجلة الرسالة/العدد 651/من وحي المرأة

مجلة الرسالة/العدد 651/من وحي المرأة
الورد الأحمر
للأستاذ عبد الرحمن صدقي
هو الورد، لا يجلو النواظرَ كالورد ... له حمرة القاني من الدم في الخدِ
أُطالع منه كلَّ حمراء غضة ... ترفٌ بما ضمت من الماء والوقد
فتضحك لي الدنيا ويُسفر نورها ... وينجاب عنها كل أدجن مُربدّ
ويسكر حسّي بالصبابة والصبا ... وأستاف حولي مثل رائحة الخلد
كذلك كان الورد، والورد لم يزل ... على عهده، ما حالَ وردٌ عن العهد
فيا تعسَ نفسي اليوم ما بالها انطوت ... على سلوةٍ عنه وباتت على زهد
تُجانبه عيني، فما امتدّ لحظها ... إلى باقةٍ إلا أشاحته عن قصد
أوسّع من حملاقها وهو مُغْرَق ... أٌغيّض فيه الدمعَ منفرط العقد
وأنجو كأن الورد ألسنة اللظى ... وبي مثل مس النار من شدة الوجد
هو الورد، إلا أنه اليومَ باقتي ... إلى حبيَ الغالي المغيَّب في اللحد
إلى زوجتي بالحس والروح والحجى ... وصنوىَ من دون النساء ومُعتدّي
أحجّ إليها أحمل الورد زاهياً ... كما كنت أغشى دارها خاطبَ الود
وسيان في الحالْين وردٌ وباقة ... ولكنّ هول الخطب في الخاطب المُهدي
فيا بُعْدَ بين الخاطبيْن: مؤمِّلٌ ... سعيد، ومشؤوم الهوى عاثر الجد
وإني لأسعى كل حين لقبرها ... على قدِمي رسْف المكبّل في القيد
أشُقّ على نفسي كما هان حسنها ... وبات رهين الترب والحجر الصلد
وأكرمها أن أطرق القبر راكباً ... وإن كنتُ مهدود القوى قاصر الجهد
وآبَى على الأهلين حمل تحيتي ... فأحمل طول الدرب باقتها وحدي
إذا استشرفتْ عيني المقابرَ ثار بي ... حنين، فَحَثْحَثْتُ الخُطى طائرَ الوخد
وأٌجهش كالمشتاق حان لقاؤه ... لمن ذاق في أحضانها كجَنَي الشهد
وأٌفضي إلى المثَوى أضمّ رخامه ... وأوسعه لثماً كمستقدح الزند
فيلقي رخامُ القبر ضمّيَ جافياً ... صليباً، ويجزي حرَّ لثمَي بالبَرْد وأنظر للورد الجنيَّ نثرتُه ... هنا كدم القربان في المعبد العِدّ
فأرجو لو أن الرمز كان حقيقة ... وأنى قربان الحبيبة لو يجدي
وألمس معنى الورد يُهدَى احمراره ... لمعروقة الأجلاد شاحبة الجلد
فأبكي لها منزوفةً جفْ عودها ... وما كان أجرَى الماء في عودها الملد
وأبكي لوردً كان في الخد واللَّمَى ... وقد كان أندى الورد طراً على كبدي
تمر بي الساعات ما إن أحسّها ... فهذا الحِمَى أَلغى الزمان على الحد
أُطيل مقامي عازبَ الرشد ذاهلا ... فإن غربت شمس الضحى ثاب لي رشدي
فأمضِي وشمس الغرب حمراءٌ وردةٌ ... وقد نَفَضَتْ فوق المقابر كالورد
عبد الرحمن صدقي
# مجلة المقتبس/العدد 1/وصف الجرائد

مجلة المقتبس/العدد 1/وصف الجرائد
مقتبس من فصل للمرحوم عبد الله باشا فكري
لا يذهب عليك أن مثل هذه الصحف الخبرية وأوراق الحوادث الدورية، ليس من شأنها أن تختص بأمة معلومة من الناس، على رأي واحد من الاعتقاد، في بقعة مخصوصة من الأرض، حتى يتيسر لصاحبها أن يتقيد بعوائدهم، ويبني على قواعدهم، ويراعي ما يكون موافقاً لعقائدهم، بل الشأن فيها أن تنتقل من بلد إلى بلد، وتتداول من يد إلى يد، بين أقوام مختلفي الطباع، متبايني الأوضاع، متخالفين في العقائد، غير متفقين في العوائد، فالإتيان بما يوافق جميع الآراء، ويطابق عامة الأهواء، توفيق بين الأضداد، وأصعب من خرط القتاد، وإنما هي كالمطر ينزل على الأرض الطيبة والخبيثة، ثم تنبت كل بحسب طينتها، وكالمغني يقول ما ينطق به لسانه، وينبعث إليه خاطره، ثم كل سامع يذهب فيه مذهبه، ويأخذه على حسب ما عنده، ويتوجه منه إلى ما قصده، ويوجهه لما أراده، على وفق غرضه وهواه، وعلى حسب نظره ومرماه، وكالبضاعة المعرضة للبيع المعروضة على أنظار العامة، يأخذ منها كل واحد ما يعجبه ويستحسنه نظره، فربما كان الشيء الواحد مستحسناً عند واحد من الناس لوجه مخصوص مذموماً عند آخر لا يذمه إلا لذلك الوجه الذي استحسنه به الأول.
والعاقل الكيس يستفيد من كل كتاب يراه ما يرضاه ويدع ما وراءه مما يجده خلاف ما يعتقده ولا يدع كثيراً ينفعه لقليل لا يضره. هذا تفسير الكشاف فيه مواضع من الاعتزال أفيترك اللبيب المحصل من أهل السنة ما فيه من المزايا الجمة، والفوائد المهمة، والأسرار التأويلية، لما معها من تلك المواضع الاعتزالية، لا بل يستفيد محاسن ما فيه، ويترك ما وراء ذلك مما لا يرتضيه، ولذلك عكف عليه المحصلون، واعتنى بخدمته العلماء العاملون، بل عدّ في مناقب بعض علماء السنة السنية، أنه عكف عليه أحقاباً مديدة من الدهر، وصرف عليه مدة طويلة من العمر، اغتناماً لما فيه من العلم النافع، ولم يتركوه من أجل تلك المواضع، ومصداق ذلك ما ورد من أن الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها حيث وجدها فهو أولى بها كما قيل:
إن العلوم كأثمار على شجر ... فاجن الثمار وخلّ العود للن مثاله رجل وجد في طريقه عقداً نفيساً فيه جوهر عظيم وفي أثنائه شيء من الخرز فإن كان فيه مسكة من العقل وذرة من التمييز أخذ العقد فانتفع بما فيه من الجوهر وما عليه مما في أثنائه من الخرز وإن كان أحمق سيئ النظر فاسد الرأي تركه لما في أثنائه من الخرز.
# مجلة المقتبس/العدد 1/نكات الوهراني

مجلة المقتبس/العدد 1/نكات الوهراني
كتب الوهراني على لسان بغلته إلى الأمير عز الدين موسك فقال: المملوكة ريحانة بغلة الوهراني تقبل الأرض بين يدي المولى عز الدين حسام أمير المؤمنين، نجاه الله من حر نار السعير، وعطر بذكره قوافل العير، ورزقه من القرط والتبن والشعير، وسق مائة ألف بعير، واستجاب فيه صالح الأدعية من الجم الغفير، من الخيل والبغال والحمير، وتنهي كل ما تقاسيه من مواصلة الصيام، وسوء القيام، والتعب في الليل والدواب نيام، قد أشرفت مملوكته على التلف، وصاحبها لا يحتمل الكلف، ولا يوقن بالخلف، ولا يحل به البلاء العظيم، إلا في وقت حاجتي إلى القضيم، لأنه في بيته مثل المسك والعبير. . .
فشعيره أبعد من الشعرى العبور، لا وصول إليه ولا عبور، وقرطه أعزُّ من قرط مارية، لا يخرجه بيع ولا هبة ولا عارية، والتبن أحبُّ إليه من الابن، والجلبان، أعز من دهن البان، والقضيم، بمنزلة الدر النظيم، والفصة، أجمل من سبائك الفضة، وأما الفول، فمن دونه ألف باب مقفول، فما يهون عليه أن يعلف الدواب، إلا بعيون الآداب، والفقه اللباب، والسؤال والجواب، وما عند الله من الثواب.
ومعلوم يا سيدي أن البهائم، لا توصف بالحلوم، ولا تعيش بسماع العلوم، ولا تطرب إلى شعر أبي تمام، ولا تعرف الحارث بن همام ولاسيما البغال، التي تشتغل في جميع الأشغال، شبكة من القصيل، أحب إليها من كتاب التحصيل، وقفة من الدريس، اشتهى إليها من فقه محمد بن إدريس لو أكل البغل كتاب المقامات، مات، فإن لم يجد إلا كتاب الرضاع، ضاع ولو قيل له أنت هالك، إن لم تأكل موطأ مالك، ما قبل ذلك. وكذا الجمل، لا يتغذى بشرح أبيات الجمل، وحزمة من الكلاء، أحب إليه من شعر أبي العلاء، وليس عنده طيب، شعر أبي الطيب. وأما الخيل، فلا تطرب إلا لسماع الكيل، وإذا أكلت كتاب الذيل، ماتت في النهار قبل الليل، والويل لهاثم الويل. ولا تستغني الأكاديش، عن الحشيش، بكل ما في الحماسة من شعر أبي الحريش. وإذا أطعمت الحمار، شعر ابن عمار حل به الدمار، وأصبح منفوخاً كالطبل، على باب الإسطبل. وبعد هذا كله قد راح صاحبهما إلى العلاف، وعرض عليه مسائل الخلاف. وطلب من بيته خمس قفاف، فقام إليه بالخفاف، فخاطبه بالتقعير، وفسر عليه آية العير، وطلب منه ويبة (كذا) شعير، فحمل على عياله ألف بعير، فانصرف الشيخ منكسر القلب مغتاظاً من الثلب، وهو أنجس من ابن بنت الكلب، فالتف إلى المسكينة، وقد سلبه الغيظ ثوب السكينة، وقال لها إن شئت أن تكدي فكدي، لا ذقت شعيراً ما دمت عندي: فبقيت المملوكة حائرة، لا قائمة ولا سائرة، فقال لها العلاف لا تجزعي من حباله ولا تلتفتي على سباله، ولا تنظري إلى نفقته، ولا يكون عندك أخس من عنفقته.
# مجلة المقتبس/العدد 10

مجلة المقتبس/العدد 10
* صدور المشارقة والمغاربة
* العلم الصحيح
* صفحة من تاريخ مصر
* شيءٌ من تاريخ الكائنات والإنسان
* إحدى نقائص الاجتماع
* المدارس والأخلاق
* ميت الأحياء وحي الأموات
* تاريخ علم الهندسة وكبار المهندسين
* النهضة الأميركية
* التفاسير والمفسرون
* الاستشفاء بالموسيقى
* مطبوعات ومخطوطات
* سير العلم
* احتفال بعالم
* وفاة عالم
# مجلة المقتبس/العدد 10/إحدى نقائص الاجتماع

مجلة المقتبس/العدد 10/إحدى نقائص الاجتماع
واقعة حال
وقفت بأشيبين إلى ... مرام لي اصاديه
يديران الحديث على ... زمان ربيا فيه
فقلت مضى زمانكما ... فما تذكار ماضيه
فقالا يا له زمناً ... وتذكاراً نواليه
رأينا قبلكم ما لم ... تروا شيئاً يحاكيه
فقلت نعم وسوف نرى ... من الآتي وخافيه
أموراً لن يراها الش ... يخ فالموت ملاقيه
فنابهما لذكر الموت ... غيظ خيف باديه
وقالا هل رأيت الغي ... ب لا لست برائيه
لعلك أن تلاقي المو ... ت تعدونا عواديه
فقلت لعل تمر كما ... يقر العين غاليه
فقالا لا غلاء ولن ... ترى ثمراً يضاهيه
فلم أبخل به ثمناً ... يهيج البخل رابيه
ورحت يكاد يفضحني ... لعاب لج جاريه
فلما أن أتيت البي ... ت في جهد أعانيه
إذا بالتمر قد أربت ... فما تحصى مساويه
العظة
عجبت لمن دعاه إلى ... لقاءِ الله داعيه
فتاق إلى الحياة ولم ... تحل عنها أمانيه
وحارب ربه شرهاً ... إلى فلس يواتيه
أما للشيخ مزدجر ... فينزع عن معاصيه
أما يوقن أن المو ... ت قد شمر حاديه
وإن قد أوشك المنز ... ل أن يبلغ قاصيه أحمد محرم
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سورة التكاثر
#### سورة التكاثر

* فصل في تفسير سورة التكاثر
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سورة التحريم
#### سورة التحريم

* سئل رحمه الله عن قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سورة الأحقاف
#### سورة الأحقاف

* سئل شيخ الإسلام عن تفسير قوله تعالى ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة
# مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/سورة الأعلى
#### سورة الأعلى

* فصل فيما قاله ابن فورك في كتابه الذي كتبه إلى أبي إسحاق الإسفرائيني يحكي ما جرى له
* فصل في كون ابن فورك هو ممن يثبت الصفات الخبرية كالوجه واليدين
* فصل في وصف الله نفسه بالعلو، وهو من صفات المدح له بذلك والتعظيم
* فصل في الذين يصفون الله تعالى بالعلو والسفول
* فصل في تفسير معنى الأعلى
* فصل في الأمر بتسبيح الله يقتضي أيضا تنزيهه عن كل عيب وسوء وإثبات صفات الكمال له
* فصل في تفسير قوله تعالى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى
* فصل في قوله تعالى الذي خلق فسوى
* فصل في إذا خلق الله المخلوق فسواه، فإن لم يهده إلى تمام الحكمة التي خلق لها فسد
* فصل في تفسير قوله سبحانه والذي قدر فهدى
* فصل في تفسير قوله تعالى والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى
* فصل في تفسير قوله تعالى فذكر إن نفعت الذكرى
* فصل في تفسير قوله تعالى سيذكر من يخشى
* فصل في الكلام على قوله تعالى من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب
* فصل في قوله تعالى في قصة فرعون لعله يتذكر أو يخشى
* فصل في تفسير قوله تعالى وما يتذكر إلا من ينيب
* فصل في كون التذكر اسم جامع لكل ما أمر الله بتذكره
* فصل في قوله تعالى ويتجنبها الأشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى
* فصل في جمع الله سبحانه بين إبراهيم وموسى صلى الله عليهما في أمور
* فصل في قيام إبراهيم وموسى بأصل الدين
* فصل في إثبات أهل السنة والجماعة لما أثبته المرسلون من تكليم الله