OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الاستنجاء بالماء
### باب الاستنجاء بالماء

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، أنا خالد بن عبد الله، عن خالد، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك " أن رسول الله ﷺ دخل حائطا، وتبعه غلام ومعه ميضأه - وهو أصغرنا - فوضعها عند سدرة، فقضى رسول الله ﷺ حاجته، فخرج علينا، وقد استنجى بالماء ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التخليل بين الأصابع
### باب التخليل بين الأصابع

النسائي: أخبرنا محمد بن رافع، حدثنا يحيى بن آدم، ثنا سفيان، عن أبي هاشم عن عاصم بن لقيط، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا توضأت فأسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع ".
الترمذي: حدثنا قتيبة وهناد قالا: ثنا وكيع، عن سفيان بهذا الإسناد مثله.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التراب طهور النعال
### باب التراب طهور النعال

أبو داود: حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن كثير - يعني الصنعاني - عن الأوزاعي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إذا وطئ الأذى بخفيه فطهورهما التراب ".
قال أبو داود: وثنا محمود بن خالد، حدثنا محمد - يعني ابن عائذ - ثنا يحيى - يعني ابن حمزة - عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد، قال: أخبرني أيضا سعيد بن ابي سعيد، عن القعقاع بن حكيم، عن عائشة عن رسول الله ﷺ بمعناه.
قال أبو عمر: اختلف في إسناده هذا الحديث على الأوزاعي وعلي سعيد بن أبي سعيد اختلافا كثيرا، واضطراب فيه اضطرابا شديدا يسقط الاحتجاج.
أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن أبي نعامة السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: " إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه، وليصل فيهما ". هذا مختصر من حديث، سيأتي الحديث بكماله بعد، إن شاء الله.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب الاستنشاق باليمنى والاسنثار باليسرى
### باب الاستنشاق باليمنى والاسنثار باليسرى

النسائي: أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة، ثنا عثمان - يعني ابن سعيد ابن كثير بن دينار - عن شعيب، عن الزهري، أخبرني عطاء بن يزيد، عن حمران " أنه رأى عثمان دعا بوضوء فأفرغ على يده من إنائه، فغسلها ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء فتمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل كل رجل من رجليه ثلاث مرات، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ نحو وضوئي هذا. ثم قال: من توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ".
النسائي: أخبرنا موسى بن عبد الرحمن، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، ابنا خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي " أنه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ففعل هذا ثلاثا، ثم قال: هذا طهور نبي الله ﷺ ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب البزاق يصيب الثوب
### باب البزاق يصيب الثوب

البخاري: حدثنا قتيبة، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس " أن النبي ﷺ رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه، فقام فحكه بيده فقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة ؛ فلا يبزق أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم رد بعضه على بعض فقال: أو يفعل هكذا ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب البول قائما إذا أمن من تطايره
### باب البول قائما إذا أمن من تطايره

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى - هو التميمي - أنا جرير، عن منصور، عن ابي وائل قال: " كان أبو موسى يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول، قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة: لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد، فلقد رأيتني أنا ورسول الله ﷺ نتماشى، فأتى سباطة قوم خلف حائط، فقام كما يقوم أحدكم فبال، فانتبذت منه، فأشار إلي، فجئت فقمت عند عقبيه حتى فرغ ".
البخاري: حدثنا محمد بن عرعرة، ثنا شعبة، عن منصور، عن أبي وائل: " كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول، ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه. فقال حذيفة: ليته أمسك، أتى رسول الله ﷺ سباطة قوم فبال قائما ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب التستر في الغسل عند الناس
### باب التستر في الغسل عند الناس

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن أبي النضر، أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره، أنه سمع أم هانئ ابنة أبي طالب تقول: " ذهبت إلى رسول الله ﷺ عام الفتح فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب ".
قال مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا موسى القارئ، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، عن ميمونة قالت: " وضعت للنبي ﷺ ماء وسترته فاغتسل ".
# عباس أقصتك عن خلصانك الدار

عباس أقصتك عن خلصانك الدار
# عاودت ذكرى الهوى من بعد نسيان

عاودتُ ذكرى الهوى من بعدِ نسيانِ
# عبادة الغافلين تكليف

عبادة الغافلين تكليف
# عاودّ القلبَ من سلامة َ نصبُ

عاودّ القلبَ من سلامة َ نصبُ
# عاين أواخر كائن بأوائل

عايِنْ أواخرَ كائِنٍ بأوائِلٍ
# عباد الذهب

عباد الذّهب
# عاودض القلب من تذكر جمل

عاودض القلبَ من تذكرِ جملٍ
# عباس إن ابني لي مفزع

عباس إن ابني لي مفزعٌ
# عباس يا أوفى أخ

عباس يا أوفى أخ
# كتاب الأم/الإقرار والمواهب/إقرار أحد الابنين بالأخ

[أخبرنا الربيع] قال: [قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا هلك الرجل فترك ابنين، وأقر أحدهما بأخ، وشهد على أبيه أنه أقر أنه ابنه لم يثبت نسبه، ولم يكن له من الميراث شيء لأن إقراره جمع أمرين أحدهما له، والآخر عليه، فلما بطل الذي له بطل الذي عليه، ولم يكن إقراره له بدين، ولا، وصية إنما أقر له بمال، ونسب فإذا زعمنا أن إقراره فيه يبطل لم يأخذ به مالا كما لو مات ذلك المقر له لم يرثه ألا ترى أن رجلا لو قال لرجل لي عليك مائة دينار فقال بعتني بها دارك هذه، وهي لك علي فأنكر الرجل البيع أو قال باعنيها أبوك، وأنت وارثه فهي لك علي، ولي الدار كان إقراره باطلا لأنه إنما يثبت على نفسه بمائة يأخذ بها عوضا فلما بطل عنه العوض بطل عنه الإقرار، وما قلت من هذا فهو قول المدنيين الأول.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: قال محمد بن الحسن رحمه الله تعالى ما ورد علينا أحد قط من أهل المدينة إلا، وهو يقول هذا: قال محمد بن الحسن رحمه الله تعالى وأخبرني أبو يوسف رضي الله تعالى عنه أنه لم يلق مدنيا قط إلا، وهو يقول هذا حتى كان حديثا فقالوا خلافه فوجدنا عليهم حجة، وما كنا نجد عليهم في القول الأول حجة.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولسنا نقول بحديث عمر بن قيس عن عمر بن الخطاب لأنه لا يثبت، وإنما تركناه لأن رسول الله ﷺ قال: (ليس لعرق ظالم حق) والعروق أربعة عرقان ظاهران وعرقان باطنان فأما العرقان الباطنان فالبئر والعين وأما العرقان الظاهران فالغراس والبناء فمن غرس أرض رجل بغير إذنه فلا غرس له لأن رسول الله ﷺ قال: (ليس لعرق ظالم حق)، وهذا عرق ظالم
[وقال] لا يقسم نضح مع بعل، ولا بعل مع عين، ويقسم كل واحد من هذا على حدته [وقال] لا تضاعف الغرامة على أحد، وذلك أن رسول الله ﷺ قضى أن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها، والضمان على أهلها بقيمة واحدة لا قيمتين [وقال] لا يدخل المخنثون على النساء، وينفون
[وقال] الجد أحق بالولد. [قال]: وإذا أبى المرتد التوبة قتل لأن رسول الله ﷺ قال: (من بدل دينه فاقتلوه)، وهذا مبدل لدينه، وأن لنا أن نقتل من بلغته الدعوة، وامتنع من الإجابة من المشركين بلا تأن، وهذا لا يثبته أهل الحديث عن عمر، ولو فعله رجل رجوت أن لا يكون بذلك بأس، يعني في حديث عمر هل كان من مغربة خبر، وقال عمر لك ولاؤه في اللقيط.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وأنه لا ولاء له لأن رسول الله ﷺ قال: (فإنما الولاء لمن أعتق) وهذا غير معتق، وأما قوله: فهو حر، فهو كما قال، وأما إنفاقه عليه من بيت المال فكذلك نقول والله أعلم.
* كتاب الأم - الإقرار والمواهب
* باب الشركة | إقرار أحد الابنين بالأخ | إقرار الوارث ودعوى الأعاجم | دعوى الأعاجم
# كتاب الأم/الإقرار والمواهب/إقرار الوارث ودعوى الأعاجم

أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي إملاء، قال أخبرني محمد بن الحسن أن أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه، قال في الرجل يهلك، ويترك ابنين، ويترك ستمائة دينار فيأخذ كل واحد منهما ثلثمائة دينار ثم يشهد أحدهما أن أباه الهالك أقر بأن فلانا ابنه أنه لا يصدق على هذا النسب، ولا يلحق به، ولكنه يصدق على ما ورث فيأخذ منه نصف ما في يديه، وكذلك قال أهل المدينة إلا أنهم قالوا نعطيه ثلث ما في يديه قال
[الشافعي] رحمه الله تعالى وأخبرني محمد بن الحسن أن ابن الماجشون عبد العزيز بن أبي سلمة، وجماعة من المدنيين كانوا عندهم بالعراق لا يختلفون في هذه المسألة أنه لا يكون للذي أقر له شيء من الميراث.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإنه لقول يصح، وذلك أنهم يقولون إنما زعم أن له حقا في يديه، ويدي أخيه بميراثه من أبيهما، وزعم أنهما يرثانه كما يرث أباهم فإذا حكمنا بأن أصل هذا الإقرار لا يثبت به نسب، وإنما زعمنا أنه يأخذ بالنسب لا بدين ولا وصية، ولا شيء استحقه في مال الميت غير النسب زعمنا أن لا يأخذ شيئا، قلت لمحمد بن الحسن كأنك ذهبت به إلى أنه قال بعتك هذا العبد بمائة دينار فهي لي عليك أو هذه الدار، ولك هذا العبد أو الدار فأنكرت، وحلفت لم يكن لك العبد، ولا الدار فإني إنما أقررت لك بعبد أو دار، وفي إقراري شيء يثبت عليك كما يثبت لك فلما لم يثبت عليك ما ادعيت لم يثبت لك ما أقررت به قال إن هذا الوجه يقيس الناس بما هو أبعد منه، وإنه ليدخل قلت وكيف لم تقل به؟ قال اخترنا ما قلت لما سمعته.
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولا يثبت نسب أحد بنسبة رجل إلى غيره، وذلك أن الأخ إنما يقر على أبيه فإذا كان معه من حقه من أبيه كحقه فدفع النسب لم يثبت، ولا يثبت النسب حتى تجتمع الورثة على الإقرار به معا أو تقوم بينة على دعوى الميت الذي إنما يلحق بنفسه فيكتفى بقوله، ويثبت له النسب، واحتج بحديث ابن أمة زمعة: (وقول سعد كان أخي عهد إلي أنه ابنه، وقال عبد بن زمعة أخي، وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال النبي ﷺ هو لك يا ابن زمعة الولد للفراش).
* كتاب الأم - الإقرار والمواهب
* باب الشركة | إقرار أحد الابنين بالأخ | إقرار الوارث ودعوى الأعاجم | دعوى الأعاجم
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب من قال تغتسل وتوضأ لكل صلاة
### باب من قال تغتسل وتوضأ لكل صلاة

أبو داود: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن محمد - يعني: ابن عمرو - حدثني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش قال لها النبي ﷺ: " إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك أمسكي عن الصلاة، وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي ".
قال أبو داود: قال ابن المثنى: وثنا به ابن أبي عدي حفظا. فقال: عن عروة، عن عائشة.
قال أبو داود: (أوقفه شعبة على أبي جعفر قال: " توضأ لكل صلاة ").
النسائي: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد - هو ابن زيد - عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: " استحيضت فاطمة ابنة أبي حبيش فسألت النبي ﷺ، فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وتوضئي ؛ فإنما ذلك عرق وليست بالحيضة. قيل له: فالغسل؟ قال: وذلك يشك فيه أحد؟ ".
قال أبو عبد الرحمن: لا نعلم أحدا ذكر " وتوضئي " غير حماد بن زيد.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب منه وهل ينفخ فيهما
### باب منه وهل ينفخ فيهما

البخاري: حدثنا آدم، ثنا شعبة، ثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: " جاء رجل إلى عمر بن الخطاب. فقال: إني أجنبت فلم أصب الماء. فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت، فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال النبي ﷺ: إنما كان يكفيك هكذا. فضرب بكفيه الأرض ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه ".
ثنا حجاج، ثنا شعبة، بهذا الحديث: " وضرب شعبة بيديه الأرض ثم أدناهما من فيه، ثم مسح بهما وجهه وكفيه ".
ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة بهذا الإسناد فقال: " تفل فيها ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب من قال لا ينتفع من الميتة بشيء
### باب من قال لا ينتفع من الميتة بشيء

النسائي: أخبرني إسماعيل بن مسعود، حدثني بشر - يعني ابن مفضل - ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم قال: " قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ من أرض جهينة وأنا غلام شاب: لا تنتفعوا من الميتة بشيء: إهاب، ولا عصب ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب من لم يتبعد عند البول واستتر
### باب من لم يتبعد عند البول واستتر

مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، ثنا أبو خيثمة، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة قال: " كنت مع النبي ﷺ فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما، فتنحيت، فقال: ادنه. فدنوت حتى قمت عند عقيبه، فتوضأ فمسح على خفيه ". أبو خيثمة اسمه زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل.
أبو داود: حدثنا مسدد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا الأعمش، عن زيد ابن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة قال: " انطلقت أنا وعمرو بن العاص إلى النبي ﷺ فخرج ومعه درقة، ثم استتر بها ثم بال، فقلنا: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة. فسمع ذلك فقال: ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم، فنهاهم، فعذب في قبره ".
قال أبو داود: قال منصور: عن أبي وائل، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: " جسد أحدهم ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب من لم يذكر الوضوء إلا عند الحدث
### باب من لم يذكر الوضوء إلا عند الحدث

أبو داود: ثنا زياد بن أيوب، ثنا هشيم، أنا أبو بشر، عن عكرمة " أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت، فأمرها النبي ﷺ أن تنتظر أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، فإن رأت شيئا من ذلك توضأت وصلت ".
قال أبو داود: وهذا قول مالك وربيعة.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب من لم ير من النعسة والنعستين وضوءا
### باب من لم ير من النعسة والنعستين وضوءا

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا [عبد الله] بن نمير.
وثنا ابن نمير، ثنا أبي.
وثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة، جميعا عن هشام بن عروة.
وثنا قتيبة بن سعيد - واللفظ له - عن مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: " إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب هل تنفض المرأة شعرها عند غسل الجنابة
### باب هل تنفض المرأة شعرها عند غسل الجنابة

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر، كلهم عن ابن عيينة، قال إسحاق: أنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: " قلت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ".
تابعه روح بن القاسم عن أيوب.
قال مسلم: وثنا عمرو الناقد، ثنا يزيد بن هارون.
وثنا عبد بن حميد، قال: أنا عبد الرزاق، قالا: أنا الثوري، عن أيوب ابن موسى، في هذا الإسناد... وفي حديث عبد الرزاق " فأنقضه للحيضة والجنابة؟ فقال: لا... " ثم ذكر بمعنى حديث ابن عيينة.
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر، جميعا عن ابن علية - قال يحيى: أنا إسماعيل ابن علية - عن أيوب، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير قال: " بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن. فقالت: يا عجبا لابن عمرو هذا، يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن؟! لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد، وما أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث غرفات ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب هل يرد السلام وهو على الحاجة
### باب هل يرد السلام وهو على الحاجة

مسلم: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا سفيان، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر " أن رجلا مر ورسول الله ﷺ يبول فسلم فلم يرد عليه ".
أبو داود: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حضين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ " أنه أتى النبي ﷺ وهو يبول، فسلم، فلم يرد عليه حتى توضأ [ثم] اعتذر إليه، فقال: إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر - أو قال: على طهارة ".
وقد تقدم في الباب قبل هذا قوله عليه السلام للذي سلم عليه وهو يبول " إذا رأيتني على مثل هذا الحال فلا تسلم علي، فإني لا أرد عليك ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب من قال يتيمم إلى أنصاف الذراعين
### باب من قال يتيمم إلى أنصاف الذراعين

أبو داود: حدثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي مالك، عن عبد الرحمن بن أبزى قال: " كنت عند عمر فجاءه رجل. فقال: إنا نكون بالمكان الشهر أو الشهرين. فقال عمر: أما أنا فلم أكن أصلي حتى أجد الماء. قال: فقال عمار: يا أمير المؤمنين، أما تذكر إذ كنت وأنت في الإبل فأصابتنا جنابة، فأما أنا فتمعكت، فأتينا النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: إنما كان يكفيك أن تقول هكذا. وضرب بيديه إلى الأرض، ثم نفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه ويديه إلى نصف الذراع، فقال عمر: يا عمار، اتق الله. فقال: يا أمير المؤمنين إن شئت والله لم أذكره أبدا. فقال عمر: كلا والله لنولينك من ذلك ما توليت ".
أبو داود: حدثنا محمد بن العلاء، ثنا حفص، ثنا الأعمش، عن سلمة ابن كهيل، عن ابن أبزى، عن عمار بن ياسر في هذا الحديث " فقال: يا عمار، إنما كان يكفيك هكذا، ثم ضرب بيديه إلى الأرض، ثم ضرب إحداهما على الأخرى، ثم مسح وجهه والذراعين إلى نصف الساعد ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة ".
قال أبو داود: رواه وكيع، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه.
أبو مالك اسمه غزوان وهو كوفي ثقة. قاله يحيى بن معين، ذكره عنه ابن أبي حاتم.
أبو داود: حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا حجاج، حدثني شعبة يعني عن سلمة، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار في هذه القصة قال: " ثم نفخ فيها ومسح بها وجهه وكفيه إلى المرفقين أو الذراعين ".
قال شعبة: كان سلمة يقول: " الكفين والوجه والذراعين " فقال له منصور ذات يوم: انظر ما تقول ؛ فإنه لا يذكر الذراعين غيرك.
وروى أبو داود قال: ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، حدثه عن عمار بن ياسر " أنه كان يحدث أنهم تمسحوا وهم مع رسول الله ﷺ بالصعيد لصلاة الفجر، فضربوا بأكفهم الصعيد، ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم ".
قال أبو عيسى: قال إسحاق: حديث عمار بن ياسر في التيمم للوجه والكفين هو حديث صحيح وحديث عمار: " تيممنا مع النبي ﷺ إلى المناكب والآباط " ليس مخالف لحديث الوجه والكفين ؛ لأن عمارا لم يذكر أن النبي ﷺ أمرهم بذلك، وإنما قال: فعلنا كذا وكذا، فلما سأل النبي ﷺ أمره بالوجه والكفين، والدليل على ذلك ما أفتى به عمار بعد النبي ﷺ في التيمم أنه قال: الوجه والكفين. ففي هذا دلالة أنه انتهى إلى ما علمه النبي ﷺ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الطهارة/باب نضح بول الغلام الرضيع
### باب نضح بول الغلام الرضيع

مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: ثنا عبد الله بن نمير، ثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة " أن رسول الله ﷺ كان يؤتي بالصبيان، فيبرك عليهم ويحنكهم، فأتي بصبي فبال عليه فدعا بماء، فأتبعه بوله ولم يغسله ".
قال مسلم: وحدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن هشام بهذا الإسناد: " أتى رسول الله ﷺ بصبي يرضع، فبال في حجره، فدعا بماء فصبه عليه ".
قال مسلم: وثنا محمد بن رمح، أنا الليث، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس ابنة محصن " أنها أتت رسول الله ﷺ بابن لها لم يأكل الطعام ، فوضعته في حجره فبال عليه، فلم يزد على أن نضح بالماء ".
وحدثناه [يحيى بن يحيى و] أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب، جميعا عن ابن عيينة، عن الزهري بهذا الإسناد، وقال: " فدعا بماء فرشه ".
قال مسلم: وحدثنيه حرملة بن يحيى، أنا بن وهب، أخبرني يونس بن يزيد أن ابن شهاب أخبره بهذا الإسناد أن أم قيس ابنة محصن - وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله ﷺ، وهي أخت عكاشة بن محصن أحد بني أسد بن خزيمة - قال: أخبرتني " أنها أتت رسول الله ﷺ بابن لها لم يبلغ أن يأكل الطعام. قال عبيد الله: أخبرتني أن ابنها ذاك بال في حجر النبي ﷺ، فدعا رسول الله ﷺ بماء، فنضحه على بوله ولم يغسله غسلا ".
الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حرب، عن أبيه، عن علي أن رسول الله ﷺ قال في بول الغلام الرضيع: " ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية ". قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وقال في كتاب العلل: سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: شعبة لا يرفعه، وهشام الدستوائي حافظ.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب يكبر حين ينهض من الاثنين
## باب يكبر حين ينهض من الاثنين

البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول: " كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده. حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد، ثم يكبر حين يهوي، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس ". قال عبد الله عن الليث: " ولك الحمد ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/وقوت الصلاة
## وقوت الصلاة

مسلم: حدثنا قتيبة، ثنا ليث.
وثنا ابن رمح، أبنا الليث، عن ابن شهاب " أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة شيئا، فقال له عروة: أما إن جبريل - عليه السلام - قد نزل فصلى أمام رسول الله ﷺ. فقال له عمر: اعلم ما تقول يا عروة. فقال: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: نزل جبريل ﷺ فأمني فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه. ويحسب بأصابعه خمس صلوات ".
مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب " أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري. فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله ﷺ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ، ثم قال: بهذا أمرت. فقال عمر لعروة: انظر ما تحدث يا عروة. أو إن جبريل ﷺ هو أقام لرسول الله ﷺ وقت الصلاة. فقال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه. قال عروة: ولقد حدثتني عائشة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر ".
قال أبو داود في هذا الحديث: " نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه... " وذكر خمس صلوات.
رواه عن محمد بن سلمة، عن ابن وهب، عن أسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب، بهذا الإسناد.
وأسامة وثقه يحيى بن معين، وضعفه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل وأبو حاتم.
زاد في آخر الحديث عن أبي مسعود: " فرأيت رسول الله ﷺ صلى الظهر حين تزول الشمس، وربما أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة، فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس، ويصلي العشاء حين يسود الأفق، وربما أخرها حتى يجتمع الناس، وصلى الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاة بعد ذلك التغليس ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ينصرف عن يمينه أو شماله
## باب ينصرف عن يمينه أو شماله

البخاري: حدثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن سليمان، عن عمارة بن عمير، عن الأسود قال: قال عبد الله: " لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى أن حقا عليه ألا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله ﷺ كثيرا ينصرف عن يساره ".
مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية ووكيع، عن الأعمش بهذا الإسناد، عن عبد الله قال: " لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى إلا أن حقا عليه ألا ينصرف إلا عن يمينه، أكثر ما رأيت رسول الله ﷺ ينصرف عن شماله ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ينحي جنبيه عن ذراعيه في الركوع
## باب ينحي جنبيه عن ذراعيه في الركوع

الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا فليح بن سليمان، ثنا عباس بن سهل بن سعد قال: " اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل ابن سعد ومحمد بن مسلمة، فذكروا صلاة رسول الله ﷺ، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ﷺ، إن رسول الله ﷺ ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما، ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه ".
قال أبو عيسى: حديث أبي حميد حديث حسن صحيح.
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب ينصب القدمين في السجود ويستقبل القبلة بأطراف أصابع رجليه
## باب ينصب القدمين في السجود ويستقبل القبلة بأطراف أصابع رجليه

الترمذي: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا معلى بن أسد، ثنا وهيب، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه " أن النبي ﷺ أمر بوضع اليدين ونصب القدمين ".
رواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن محمد بن عجلان مرسلا.
أبو داود: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، ثنا عبدة، عن عبيد الله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة قالت: " فقدت رسول الله ﷺ ليلة، فلمست المسجد فإذا هو ساجد وقدماه منصوبتان، و (يقول): أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصى ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك ".
أبو داود: حدثنا عيسى بن إبراهيم المصري، ثنا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن أبي حبيب، عن محمد [بن] عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء العامري، عن أبي حميد الساعدي " ذكر صلاة رسول الله ﷺ قال: إذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابعه القبلة ".
النسائي: حدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي " كان النبي ﷺ إذا هوى إلى الأرض ساجدا جافى عضديه عن إبطيه، وفتح أصابع رجليه ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب يقوم إلى الصلاة إذا رأى الإمام
## باب يقوم إلى الصلاة إذا رأى الإمام

مسلم: حدثني محمد بن حاتم وعبيد الله بن سعيد قالا: ثنا يحيى بن سعيد، عن حجاج الصواف، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة وعبد الله ابن أبي قتادة، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا أقيمت الصلاة، فلا تقوموا حتى تروني ". قال ابن حاتم: " إذا أقيمت الصلاة أو نودي ".
# كتاب الأحكام الشرعية الكبرى/كتاب الصلاة/باب يمشي إلى الصلاة وعليه السكينة
## باب يمشي إلى الصلاة وعليه السكينة

مسلم: حدثني إسحاق بن منصور، أنا محمد بن المبارك الصوري، ثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، أخبرني عبد الله بن أبي قتادة، أن أباه أخبره قال: " بينما نحن نصلي مع رسول الله ﷺ فسمع جلبة فقال: ما شأنكم؟ قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال: فلا تفعلوا، إذا أتيتم إلى الصلاة فعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما سبقكم فأتموا ".
مسلم: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر، عن إسماعيل ابن جعفر - قال ابن أيوب: ثنا إسماعيل - أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا ثوب الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا؛ فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة ".
مسلم: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
وحدثني محمد بن جعفر بن زياد، حدثني إبراهيم - يعني: ابن سعد - عن الزهري [عن سعيد] وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
قال: وحدثني حرملة بن يحيى - واللفظ له - أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ [يقول]: " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وائتوها تمشون، عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا ".
البخاري: حدثنا آدم، ثنا ابن أبي ذئب، ثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا ".
# عجبت وكم عجب في الزمان

عجبتُ وكم عجبٌ في الزّمانِ
# عجبي للطبيب يلحد في الخا

عجبي للطبيب يُلحِدُ في الخا
# عجزت عن راتبي الادنى فواحربا

عجزت عن راتبي الادنى فواحربا
# عجبي ممن تعالت حاله

عَجَبِي مِمَّن تَعَالَتْ حَالُهُ
# عجبي من سكينتي ووقاري

عجبي من سكينتي وَوَقَاري
# عجزاء من سرب بني مالك

عَجْزَاءُ مِنْ سِرْبِ بَنِي مَالِكٍ
# عجزت عن الدنيا فما لي من يد

عجزتُ عن الدنيَا فما ليَ من يدٍ