OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 263/حواء

مجلة الرسالة/العدد 263/حواء
. . . ديوان شعر طريف في الغزل العرفاني يصدره الأستاذ
الحوماني تحت هذا الاسم وستقدم الرسالة لقرائها نماذج منه
في أعدادها التالية ريثما ينتهي طبع الديوان
كيف أشقى؟؟
خَبِّريني كيف أَشقى وعلى ... فيكِ من روحيَ هذي البَسَماتُ؟
كيف أشقى، وعلى خديكِ من ... كبدي لونٌ، ومن لثمي شِياتُ؟
وعلى عينيكِ من لون الضحى ... حَوَرٌ تطفو عليه القُبَلات
أَوَ أَشقى، والهوى ملءُ فمي ... عَسَلاً تَنْهَلُ منه الوجناتُ؟؟
وبكفيَّ ثمارٌ أنضجتْ ... طَلعَها مني شفاهٌ قَلقِات
ما السعاداتُ التي يَنشدها ... شاعرٌ حَصّتْ جناحَيْه الحياة؟
أَهيَ غيرُ الحبِ، ترعى روضَه ... من قوافيهِ مهاةٌ فمهاة؟؟
خفقتْ روحُكِ في آفاقهِ ... فبدا صبحٌ وهبتْ نَسَماتُ
وطغت في الكون أمواج السنا ... فسرت روحٌ وخفت حركات
# مجلة الرسالة/العدد 263/قصيدة القاياتي

مجلة الرسالة/العدد 263/قصيدة القاياتي
وقع تحريف مطبعي في أبيات قليلة من قصيدة السيد حسن القاياتي (مصريات) المنشورة في العدد الماضي، نثبت صوابه فيما يأتي:
# مجلة الرسالة/العدد 263/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 263/رسالة الشعر
وحي الشاعرية
نفسية
للأستاذ حسن القاياتي
السكرية - دار القاياتي
حسن القاياتي
# مجلة الرسالة/العدد 263/شوقي

مجلة الرسالة/العدد 263/شوقي
توارد الخواطر
لأستاذ جليل
قصد شاعرنا (أحمد شوقي) وهو تلميذ باريس يطلب (علم الفقه) فيها على علمائها ليرجع إلى مصر قاضياً أو مِدْرها (محامياً) وقد فطره الله شجاع الجنان جبان اللسان مثل الرضيّ (الموسويّ) (محمد بن الطاهر) القائل:
جناني شجاع إن (شعرت) وإنما ... لساني إن سيم النشيدَ جبان
وفخر الفتى بالقول لا بنشيده ... ويروي فلان مرة وفلان
وفي باريس الفاتنة الساحرة هذه قال شوقي قصيدة (خدعوها) وفيها هذان البيتان:
يوم كنا (ولا تسل كيف كنا) ... نتهادى من الهوى ما نشاء
وعلينا من العفاف رقيب ... تعبت في مراسه الأهواء
وقد قال شاعر قديم الأبيات الآتية وهي في الجزء الرابع من (طبقات الشافعية الكبرى) غير منسوبة إلى أحد:
ما على عاشق رأى الحِبّ مختا ... لا كغصن الأراك يحمل بدرا
فدنا نحوه يقبل خدي ... هـ غراماً به ويلثم ثغرا
وعليه من العفاف رقيب ... لا يُداني في سنة الحب غدرا
وهذه الأبيات لم تُر في ذاك الوقت في غير (الطبقات) ولم تكن المطبعة - وشوقي ناشئ أو شاب - قد أظهرت ذلك الكتاب. فهل قرأها شوقي في الطبقات المخطوطة؟ وهل كان يطالع مثل هذه المصنفات في حداثة سنه أو رآها في كتاب مطبوع غير الطبقات أم هذا من توارد الخواطر؟
أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري يقول في كتاب الصناعتين: (قد يقع للمتأخر معنى سبقه إليه المتقدم من غير أن يُلم به، ولكن كما وقع للأول وقع للآخر. وهذا أمر عرفته من نفسي فلست أمتري فيه، وذلك أني عملت شيئاً في صفة النساء: سفرن بدوراً وانتقبن أهلة، وظننت أني سبقت إلى جمع هذين التشبيهين في نصف بيت إلى أن وجدته بعينه لبعض البغداديين فكثر تعجبي، وعزمت على ألا أحكم على المتأخر بالسرق من المتقدم حكماً حتماً قلت: والبغدادي هذا هو أبو القاسم الزاهي وقد روى الثعالبي له في (خاص الخاص) و (الإيجاز والإعجاز) هذين البيتين، وقال: (أمير طرائفه وأحسن شعره قوله في النسيب:
سفرن بدورا، وانتقبن أهلة ... ومِسن غصوناً، والتفتن جآذرا
وأطلعن في الأجياد بالدر أنجما ... جُعلن لحبات القلوب ضرائرا)
وفي شرح المقامات للشريشي: (سئل المتنبي عن اتفاقات الخواطر، فقال: الشعر ميدان، والشعراء فرسان، فربما اتفق توارد الخواطر، كما قد يقع الحافر على الحافر)
ولقد صدق المتنبي وما كذب، فهناك حقاً توارد الخواطر وهناك - وعلم هذا عند أبي الطيب - غارات الشاعر. . . وقد قال الإمام المرزباني في (الموشح): (كان الأخطل يقول: نحن معاشر الشعراء أسرق من الصاغة. . .)
الياء في مثل هذا الاسم (شوقيّ) هي للنسبة أو الإضافة - كما يسميها صاحب (الكتاب) - وهي هدية أو بلية تركية. ومثل شوقيّ، عدليّ، رشديّ، صدقيّ، حلميّ، حقيّ، حمديّ، حسنيّ، سريّ، سعديّ، فتحيّ، شكريّ، فهميّ، فوزيّ، فخريّ، فكريّ، وصفيّ
والترك اللذين أتحفوا العربية بمثل هذه البلية هم (جيل من الناس) كما قال الصحاح والجمع أتراك، قال الإمام محمود جار الله الزمخشري في كتابه (أساس البلاغة): (وتقول: تراكِ تراك صحبة الأتراك)
ومن مشهوري الترك وأبطالهم ورجال القتال فيهم: جنكزخان، هولاكو، تمرلنك، أتاتورك
فيحق على كل ناطق بـ (الضاد) في كل إقليم أن يرفض هاتيك (الياء)، وإن الأسماء الجميلة الكيّسة في اللسان المبين لسان القرآن لأكثر عدداً من رمال الدهناء ومن نجوم السماء
(الإسكندرية)
# مجلة الرسالة/العدد 31/آية الجزر

مجلة الرسالة/العدد 31/آية الجزر
للأستاذ فخري أبو السعود
جزيرة قد إشاحتها يد القدر ... عن الشطوط فقامت آية الجزر
قد استوت وسط أمواج تلاطمها ... نصب الرياح ونصب البرد والمطر
إذا الشتاء أتاها لم يرم حولا ... عنها وفشى فجاج الأرض بالكدر
قريب ما بين أطراف النهار وما ... يزهو برونق آصال ولا بكر
يأتيك في كل يوم من تحوله ... شأن جديد وأمر غير منتظر
يا رب يوم شرود جاء مزدهيا ... بشمس ونسم لين عطر
تلاه آخر رواها وأترعها ... بوابل مستمر الوكف منهمر
فجاء صبح حديد البرد قارسه ... يكوى الوجوه بوخز منه كالإبر
فجاء من بعد صبح أبيض يقق ... كاس بثلج كزغب الطير منتشر
نغشى المنازل والأشجار ناصعة ... كسكر فوق حلوى العيد منتر!
يكاد يزلق عنه غير منتبه ... من لم يطأه بنعل الخائف الحذر
فجاء صبح يلف الأرض في سدف ... من الضباب كثيف اللون معتكر
يكاد يفتقد الإنسان راحته ... إذا تعرض بين الراح والبصر
يطوي معالمها في طي غيهبه ... فلم يدع ثم منظورا ولم يذر
إذا أقام ثلاثا في جوانبها ... نسيت كيف مسير الشمس والقمر
إذا تراءت شتاء وهي كالحة ... شوهاء عاطلة من معجب الصور
دجناء مربدة الآفاق حائلة ... جدباء ذاوية الأزهار والشجر
عجبت كيف يزور الوحي واديها ... وكيف ينطق فيها الشعر بالغرر
وكيف يونع حسن في كواعبها ... يتهن في ريق منه وفي نضر
لكن شاعرها سارت نباهته ... في الخافقين وجابت سالف العصر
وقومها في أقاصي الشرق قد رفعوا ... والغرب راية رب السبق والظفر
سادوا بكل أديم راق منظره ... وكل واد قشيب الوشي والحبر
وسخروا اليم واعرورو أواذيه ... بقاهر حيث جاب اليم منتص الله يشهد ما جاءوا بمعجزة ... في العالمين ولا بدع من الخبر
لكنه الجد تنقاد الأمور به ... للطالبين ويدنو عازب الوطر
# مجلة الرسالة/العدد 31/الزورق الغريق

مجلة الرسالة/العدد 31/الزورق الغريق
للشاعر الدمشقي أنور العطار
(. . . ولكن إذا رجع بك القدر دون ما قصد إلى أثر لحب منسي، فان هذه الحصاة تقفك ويؤلمك أنها صدمتك. وتصيح حينذاك أن الحياة حلم، وتظل مكتوف اليدين كما لو انتبهت من إغفاءة، فتحزن وتضطرب، ذلك لان الأكذوبة المفرحة لم تدم إلا لحظة!)
(ألفريد دوموسيه)
أنيري ظلام الروح فالحب زورق ... متى يعترضه طائف اليأس يغرقه
يحوم على شط النجاة مروعا ... فتحبسه الأمواجقربان متق
علالة مغلوب تعايا رجاؤه ... فلم يبق منه غير أنَّة مشفق
وفاضت من المجداف حسرة خائب ... حبيس التشكي خافت النوح مرهق
وعاصفة هوجاء كالموت صولة ... رمت بشراع خافق متمزق
فطاحت أمانيه وافضى به الردى ... إلى حالك جهم السرائر ضيق
قسوت على قلبي وشردت حلمه ... وخلفتني مثل الغريق المعلق
فلا اللجة الربداء تخطف روحه ... ولا هو من مر العذاب المعلق
حنانيك ردي النفس من عالم الأسى ... إلى عالم حلو الأعاليل مونق
فينتعش القلب الذي مضه الجوى ... ويمرح في كون من الحب مورق
أسيت له كم يقطع العمر موجعا ... ويحيا بحب يائس منك مقلق
متى تلتمع ذكراك في ساح حلمه ... يضج كطفل واهن الصبر محنق
يود لو آن الله ألقاه موجة ... بصدرك أن يخنق به الوجد تخفق
خذي بيدي فالحب لم يبق لي يدا ... أرد بها كيد الحياة وأتقي
أضعت ملاذي في هواك وليتني ... ظفرت بحب طافح منك مغدق
كأن الهوى قد بدل القلب طائرا ... وعلمه نوح الحمام المطوق
يحلق في موج السماء مغلغلا ... ومن يضنه الحب البريء يحلق
هل الحب إلا بعض اصبغة الصبا ... متى ما توش القلب يخفق ويعشق
يعيد إلى خابي الحياة شعاعها ... فتندى بنور ساطع متأ أفيضي عليَّ الحب تلمع على المدى ... خيالات ماض ضاحك الحلم مشرق
يرف سناه وهو نديان بالرؤى ... كموجة نور في غلالة زنبق
تعاودني ذكراك والقلب عاطش ... وإما يساوره التذكر يشرق
إذا اغدر الورد الذي كان صافيا ... فلا بد من كرع المرير المرنق
أيا نهر النسيان غيب صحيفتي ... وهرق بها في الغيب كل مهرق
فما نور هذا الكون إلا عماية ... إذا كان حظ الحب غير موفق
أماني كثر والهوى يستثيرها ... ولكنها بنت الخيال المنمق
يزين لي أفق الأعاليل حاليا ... فأيان يبد الحلم نضرا اصدق
ويغري فؤادي بالرؤى وهي ضلة ... وما كان حلم القلب بالمتحقق
أفقت وقلبي لا يروم إفاقة ... ومن تحتجب عنه الأماني يزهق
فيالك من قلب كحلمي طائح ... شتيت كدمع الفجر نهب مفرق
سنمضي ويبقى الحب لهفان باكيا ... يموج كسر في السموات مغلق
إذا طفحت هذي السماء بحبنا ... فهل تحفظ النجوى إلى يوم نلتقي
وقفت عليك الشعر أسوان دامعا ... بقية ومض من فؤاد محرق
فصوني نشيدا ضم أحلام شاعر ... مضاع شرود اللب ولهان شيق
# مجلة الرسالة/العدد 462/من غزل الملوك

مجلة الرسالة/العدد 462/من غزل الملوك
قصيدة للسلطان سليم فاتح مصر
للأستاذ عبد الله مخلص
وقع في الكلمة التي نشرتموها في (العدد 458) من (الرسالة) بعنوان (من عزل الملوك) بعض أغلاط مطبعية مثل (أن الرشيد أغار على أبيات ابن الحكم الأموي)؛ وصوابها (أن ابن الحكم الأموي أغار على أبيات الرشيد). كما أن عجز البيت الأول من أبيات المعز لدين الله الفاطمي: (تلك المحاجر (بالمحاجر)) صوابه: (تلك المحاجر (بالمعاجر))
ورأيت بهذه المناسبة أن أبعث إليكم بقصيدة السلطان (سليم) التي اقتصرت على ذكر بيت واحد منها في تلك الصفحة، وهو ما كنت أطلعت عليه في المصادر التركية في ترجمة السلطان المشار إليه. أما القصيدة كلها، فقد عثرت عليها في مخطوط اقتنيته أخيراً اسمه (بستان العارفين ونزهة الناظرين) جمع الحاج احمد بن حسن الشامي، ويقول: انه شرع فيه وأتمه في جامع السفاحية بحلب المحمية في سنة 1041هـ:
البدر اشرق بالجمال عليهِ
والسلسبيل يسيل من شفتيه
الغصن نال اللين من عطفيه
قمر يصول ولا وصول إليه ... جرح الفؤاد بصارميْ لحظيْهِ
واحلَّ في وسط الفؤاد مقامهُ
نشق المحبّ من الوشام خزامه
وافى بوصلٍ والجمال أمامه
ما قام معتدلاً يهزّ قوامه ... إلا تهتَّكتِ الستور عليهِ
يمشي بعجبٍ في غلائل سندس
ألوانها كبنفسجٍ في نرجس
كأسى نديمي والمدامة مؤنسي
يا طيب ليلتنا ونحن بمجلس ... نهض الحبيب لنا على قدميهِ
شقَّ القلوب بورده وشقيقهِ ونما على عشاقه بعقيقه
وهما على كأساته برحيقه
يسقي المدامة من سلافة ريقه ... ويخصَّنا بالسحر من عينيهِ
نلنا المسرَّة ساعة بجوارهِ
وقد ارتقينا للهنا في داره
وأعّمنا من خمرة بعقاره
عيناه نرجسنا وآس عذاره ... ريحاننا والورد من خدّيهِ
الخال من مسكٍ يفوح بندّهِ
يسطو عليَّ بجزره وبمدّهِ
سعد السعود وفى إليَّ بسعده
كتب المهيمن في صحيفة خدّهِ ... لاماً وعقرب فوقها صدغيهِ
جن الظلام على الضيا فتبسّمَا
والمسك في زهر الرياض تنسّمَا
نمّ العذار بخدّه فتحكّما
ما الْشَعر نمّ بعارضيه وإنما ... أصداغه جارت على خدّيهِ
لمّا أتى بجحافلٍ من جندهِ
فأردت رشف رحيقه من شهدهِ
دبّ العذار على صحيفة خدّهِ
يا شَعر في بصري ولا في خدّهِ ... إني أغار من النسيم عليهِ
ملك يجور على الملوك بظلمهِ
لم يخشَ من جور الزمان وجرمه
ناديتُ من فرط الهيام وغمّهِ
عجبي لسلطان يعمّ بحكمه ... ويجور سلطان الغرام عليهِ
إني بأوصاف المحبّة عائِدٌ
وبباب من أهواه شخصي لائِذٌ جيش المحبّة في فؤادي واقذٌ
والناس تحت يدي وحكمي نافذٌ ... وأنا وكلّ الناس طوع يديهِ
الطرف منّي في محبّته عَمِي
والدمع يجري في خدودي عندمِ
وعروس مكةَ والحطيم وزمزمِ
لولا الإلهُ وحرّ نار جهنَّمِ ... لعبدته وسجدت بين يديهِ!
# مجلة الرسالة/العدد 461/مرسلات. . .

مجلة الرسالة/العدد 461/مرسَلات. . .
اختلاف الأزهريين
يختلف الأزهريون في آرائهم كما يختلف سائر الناس. واختلاف الرأي أمر لابد منه في قضايا العلم والبحث ولكن الظاهرة الغريبة التي أصبحت شأنا من شئون الأزهر الخاصة، وعلامة من علاماته المميزة، هي التفاوت البعيد في النظر إلى الأشياء والحكم عليها، مع أن القوم يشربون من معين واحد، ويصدرون عن ثقافة ما ترى في أصولها من تفاوت: يرى الرجل منهم أو من غيرهم رأياً فيعلنه للناس فإذا أهل الأزهر فيه فريقا يختصمون: هذا يرفعه إلى السماء، ويصفه بأنه رأى عظيم يرجى منه الصلاح ويرتقب فيه الخير، وذاك يخفضه إلى الأرض ويراه شراً مستطيراً وفساداً يجب أن يوقي الناس خطره ويجنبوا ما فيه من وبال! ولم يغب عن القراء ما كان من أمر جماعة كبار العلماء في (فتوى الأربعاء) ثم في (برنامج الإصلاح). وقد نشر عالم فاضل في (الرسالة) بحثا جيداً عن (شخصيات الرسول) فوقف الأزهريون منه موقفين متناقضين: قالت طائفة منهم: لم يأت بجديد؛ وقالت طائفة: إنه قال بما لم يقله أحد من قبله! ولو اقتصروا على هذا الخلاف في الشكل لهان الأمر، ولكنهم اختلفوا أيضاً في الموضوع اختلافاً بعيداً، فمنهم من رآه فتحاً في الدين عظيما، ومنهم من رآه شراً مستطيراً، وناراً توشك أن تلتهم الأخضر واليابس!
والأزهريون قوم مؤمنون، والمؤمن سريع الغضب، سريع الر ضا، ولذلك غضبوا على الأستاذ الإمام محمد عبده فرموه بالكفر والإلحاد، ثم رضوا عنه فهو الآن من الأئمة المصلحين. والأستاذ الأكبر المراغي كان خارجاً على الدين وهو رئيس للمحكمة الشرعية العليا، ثم عاد إلى الدين فجأة بعد توليه مشيخة الأزهر! والزيات، وطه حسين، والعقاد، وشلتوت، والزنكلوني، ومبارك، وهيكل، وغيرهم قد ذاقوا من ذلك ما ذاقوا. ولست أدري: أفي الأزهر الآن مشَّرحون لهذا الغضب؟
اللهم حوالينا ولا علينا!
محمد محمد المدني
# مجلة الرسالة/العدد 461/نحو المحور الإسلامي

مجلة الرسالة/العدد 461/نحو المحور الإسلامي
للأستاذ صالح جودت
وعبقريٍّ مُبْدعٍ فنَّهُ ... من عالَمٍ فوق نُهَى الآخرهْ
ما علّموه الشَّعرَ لكنه ... لأْلأَهُ من روحه الشاعرهْ
حديثُهُ السِّحرُ سوى أنه ... من غير وَحْيِ الْجِنَّة الكافره
من العبير القُدُسِ افْتَنَّهُ ... من رُبَى إلهامه العاطره
قام إلى قومٍ عُفاةٍ نيامْ ... بشِرعة الحق ودين السماحْ
ينشر في الأرض لواَء السلام ... ويمحق الظُّلْم بحق السلاحْ
عقيدةُ الأحرار تمحو الظلام ... وتُرسل الروحَ طليقَ السراح
أَلاَ لوجهِ المجد هذا القيام ... وفي سبيل الله هذا الكفاح؟
في زُمَرٍ مُختلفات القبيلْ ... قلوبها شَتَّى فلا تلتقي
لم يَكُ للمجد إليها سبيلْ ... ينهض في تاريخها الْمُمْلَقِ
طافت بها مُعجزةٌ للرسول ... تعقد تاجَ الأرض لِلْمَشْرق
وتنزع الحقَّ من المستحيل ... بالوحدةِ الزاهرةِ الرونقِ
مَنْ ذلك الأُمِيُّ من (يَعْرُبِ) ... يحلم في الأرض بمجد السماءْ
ويبعث الصيحةَ في (يَثْرِبِ) ... فيحشد الأُمةَ حول اللواء
يا عَجباَ من سِحْر هذا النبي ... العبقريِّ الْفَرْدِ في الأنبياء
كيف مَضَى بالبلد المجدبِ ... لملكوتٍ بين قَرْنيْ زُكاء؟
يا سيرةً من غابر الأَعْصُرِ ... خفَّاقةً خلف حجاب السنينْ
لم تَخْفَ عن كسرَى ولا قيصرِ ... وإن طوتْهَا غَفلةُ الحاضرينْ
عُودي إلى أقوامنا وانظري ... ما تفعل الفُرْقةُ بالهاجرين
لم يبقَ إلا أَمَلٌ ينبري ... ضياؤُه اللماح من (عابدين)
في ناظِرَيْهِ موعدٌ للوفاقْ ... ومن خلال العُرْبِ صدقُ الوعودْ
يُهيب بالشام ويدعو العراقْ ... ويبسط الْكَفيِن لابن السَّعود
سِيرُوا إلى ميعاده يا رفاقْ ... وحققوا وحدتكم في الوجود قد ساد أعداءٌ لنا في الفراق ... وآنَ في وحدتنا أن نسود
لُوذُوا بحبل الله واستعصموا ... بالعُروِة الوُثَقى ولِمُّوا الشتاتْ
وَلْيَنْتَظِمْكُمْ مِحْوَرٌ مُسلمُ ... تسمو أمانيه بأُم اللغاتْ
لا يَثْنِكُمْ يأسٌ فتستسلموا ... له فإِن اليأسَ صِنْوُ الممات
إن لم تَفُزْ بالمجد أيديكُمُو ... فلن تنالوا المجدَ بالمعجزات!
صالح جودت
# مجلة الرسالة/العدد 462

مجلة الرسالة/العدد 462
* وهذا كتاب. . .
* رفع عيسى. . .
* خصومات أدبية!
* خسرو وشيرين
* في سبيل إصلاح الأزهر
* المدنية والإنسان
* من مذكرات قاضي شرعي
* نظام الصداقات في الإسلام
* من غزل الملوك
* البَريدُ الأدبيّ
# مجلة الرسالة/العدد 34/الغابة المفجوعة

مجلة الرسالة/العدد 34/الغابة المفجوعة
للشاعر بودلير
(رسائل)
(الطبيعة هي معبد يضم دعائهم حية يخرج منها في بعض الاحيان كلمات مبهمة، يمر فيه الانسان بغابات من الرموز تنظر اليه نظرات أنيسة.
الطيوب والألوان والألحان تتجاوب كالاحداء الطويلة التي تمتزج بعيداً في وحدة عميقة مظلمة واسعة كالليل وكالضياء)
أزهار الشقاء
(بودلير)
بدَّل النهر هواه ... إذ تولاه الضجر
قال يا (سلمى) تعالَىْ ... أنا لا أهوى الشجر
قد مشى الجهم لديه ... مثلما يمشي القمر
ليس للنهر اختيار ... في الذي شاء القدر
هجر الطير مروعا ... عشه بين الغصون
صاحِ! هل تسمع في الغاب سوى همس الكون؟
وشكاوى طرحتها ... الآن عشاق البشر
عطلت فيها نجاوى ... كل طير وزهر
وشجيرات تعرّت ... بعد ذيَّاك البهاء
فهي لا ترجو حياة ... بعد موت الأصدقاء
لا عصافير تغنى ... لا ازاهير تفوزح
كل ما يلقاك منها ... جسد من غير روح
ايها المقسم عهد الحب ... ب في هذا المقام
احترم حزن ذويه ... وامض عنهم بسلام
بين أيدينا زهور ... قد مشى فيها الذ هل وقت عهد هواها؟ ... هل أتمت ما تقول؟
كل شيء فيه ذكرى ... حيثما هبت تروع
هي أولى من هوانا ... لو عرفنا بالخشوع
قل لمن تعطيك خداً ... تجتني منه القبل
أعلى زهر ذوي تغ ... رس أزهار الأمل؟
لحظة تاس فتنسى ... بعدها ارماسها
وإذا الغابة تحيى ... في الهوى أعراسها
وتناست كل صرف ... مثلما تنسى الطيور
دائرات الدهر تجري ... وهي نشوى بالسرور
حزنت يوما ولكن ... نسيت احزانها
هل بامكان الفتى ين ... سى الاسى نسيانها؟
إنما الانسان لو تع ... لم اشقى الكائناتْ
ليته كالغاب لا يح ... فظ تلك الذكريات
ليس ما في الكون الا ... صورة من مظهري
ذكرتني بوجودي ... وروت عن معشري
في غروب الشمس لغز ... لرجاء يلتوي
في ذيول الزهر رمزٌ ... لغرام ينطوي
كل شيء - فيه - يحيا ... كالضمير المنفصل
فيَّ - ما اعظم روحي - ... كل شيء يتصل
دير الزور
خليل هنداوي
# مجلة الرسالة/العدد 34/خيالة!

مجلة الرسالة/العدد 34/خيالة!
للشاعر الدمشقي انور العطار
خَيَالة للغابِرِ الدَّفِينِ ... في ظلُمَات الأبد الجَبِينِ
تَحْسِرُ عن فؤادها الطَّعِينِ ... تفيض بالدموع والأنينِ
تَطْفَحُ بالآمالِ والحنِينِ ... جَبَّارَةٌ في جسَدٍ وهُونِ
مَفجُوعةٌ بالأمل الثَّمينِ ... ليس لها في الكون مِنْ مُعين
يَرْثِى لها في الحالكات الجُونِ ... ما انْتَابَها من دهرها الخَؤوُن
قد امْتَطَتْ أجنحةَ الظُّنونِ ... فاستترَتْ فيها عن العيُونِ
ثم توَارت في دُجَى المَنونِ ... سادِرَةً في ظلها الأمين
هادئةً تَنْعَمُ بالسكونِ ... وصورةٍ لشاعرِ الغصوُنِ
أمْعَنَ في النُّوَاحِ والرَّنِينِ ... لم تَمْحُهَا آلهة الجفونِ
مِنْ ساحِ قلبٍ وَجِعٍ ضَمينِ ... مفجَّعِ الأحلامِ كلَّ حِينِ
فهل لِتِرْبِ الشَّجْوِ مِن خدَيِن ... يقْبَلُ منه صفَقةَ الغَبِينِ
وخافقاً يَمُوجُ بالشجون ... ومقْلةً فيَّاضةَ الشُّؤُونِ
هَدَّيِةٌ مِنْ شاعر مَحزُونِ؟
# مجلة الرسالة/العدد 34/صور مختارة من الشعر الرمزي

مجلة الرسالة/العدد 34/صور مختارة من الشعر الرمزي
للأستاذ خليل هنداوي
جيفة
للشاعر الفرنسي بودلير
أتذكرين ما رأينا في صباح ذلك النهار الجميل في منعطف سبيل!؟
جيفة مطروحة فوق الحصا ... صعد الساقان منها في الهواء
كفتاة سعرتها شهوة ... نضحت منها جراثيم البلاء
كانها مسترسلة للمجون في ذلك الرقاد!
ناضية ثيابها عن جوف طافح بريح الفساد!
تبسط الشمس عليها نورها ... لاذعا تنضجها قبل المساء
نثرت اوصالها ترجعها ... بعد تفكيك عُراها، للفضاء!
زهرة فتحها برد الندى ... هكذا تنظرها عين السماء
وهي اذ تنشق ما تبعثه ... تنشق السمَّ زعافا والوباء
وللذباب حول هذا الجوف النتن دويٌ وطنين! والديدان تزحف في مساربه كالكتائب السوداء فائرة، او كالموجة القائمة تتقلب على هذه المزق المتناثرة.
موجة نازلة صاعدة ... زفرة بين هبوط وارتقاء
حيث يحيا الجسم تكراراً بها ... مبدعا منه جسوما من هباء!
والاجواء كانت تردد موسيقاها الغريبة، كخرير الماء الراكد، وعويل الريح الكئيبة، أو كترجيع الحبوب ترتل في المذراة الحانا متناسقة عجيبة، والأشكال كلها قد عفت وامحت رسومها لا يستطيع الفنان ان يعيدها سيرتها الاولى الا إذا اكمل نسجها وتأليفها بالذكرى
كلبة ترمقنا نافخه ... شقيت فينا شقاء الضعفاء
ترصد الفرصة كي تنهشها ... وترى في لحمها البالي شفاء
وغداً! يا نجمتي! يا منيتي! ... يمسح الموت على هذا البهاء
عندما تغدين في جوف الثرى ... جيفة تنثرها أيدي الفناء
تحت أعشاب وأزهار نمت ... تخذت من جسمك الغض غذاء حيث يمشي الدود في أحنائه ... آكلا باللثم منها ما يشاء!
خاطبي الدود! وقولي للبلى ... إنني أنقذت من حب عفاء
كنهىَ الساميِ الالهيِ الذي ... ابداً يبقى قريناً للبقاء
# مجلة الرسالة/العدد 34/عالم النسيان

مجلة الرسالة/العدد 34/عالم النسيان
للشاعر بول فدر
(السكر الأكبر)
(هل أناا يا خوس أوياان؟
أسكر باالفضاء، وأطفئ لهيب روحي؟؟؟ الليالي
ألا فلتجر السماء في، ولأمتزج أنا فيها، فاتحاً فمي لعالم الذي ترتعش كواكبه.
لقد قضى (بيرون ولامرتين وهيغو وشيللى، وهم سكارى بالفضاء والسماوات الساطعة بالنجوم.
لا يزال - هنالك - الفضاء، يجري حراً طليقاً، حملني اليه
دون أن تعصف بي النشوة،
لا أزال ظمآناً. . .)
(بول فدر)
لا تلمني إن نسيت الموعدا ... أنا في النسيان أحيا أبدا
لو سرى النسيان في أوراحهم ... لرأوا مثلي حياة رغدا. . .
كل شيء - غير نفسي - ثابت ... لم تزعزعه أعاصير الغيَر
أي خطب لشموس خلدت؟ ... غير سخر من عذابات البشر
ما الذي يجديك إن قلت لنا؟ ... إنها واقفة، أو سائره
فعذابي في وجودي واحد ... وعلى الروح تدور الدائره
أيها الخافق! قد أضنيتني: ... ما الذيي يجديك نوح أو أسى؟
ناح من قبلك حتى صَمتوا ... وتولوا كسحابات المسا
عابر تمحو له آثارَه ... كلما خطط أمواجُ القدر
أنت تبغي أن تبِّقى أثراً ... فماضِ! لا يبقى على الرمل أثر
أيها العابر! ما ذنبك أن ... جاءك الشك وما ذنبي أنا؟
إن يكن كل يقين خادعاً ... فاتبعني تعلن الشك هنا. . .
نبتغي الراحة في أفيائه ... كيف نبغي راحة في قلق؟
ربة تصبغ أثواب الدجى ... حيلة منها، بلون الشفق
عذلوا الذاهل عنإحساسه ... لو دروا في أمره ما عذلوا
قل لهم! لو ذهلوا عن وعيهم ... لاستطابوا عيشهم إذ ذهلوا
أسلموني لشعوري المبهمِ ... أنا أحيا فيه بشعوري المبهم
أخبروا الليل بأن يغمرني ... فهنائي في الظلام المظلم
في اعتزالي عالم أسكنه ... وصلت أجزاءه أخيلتي
كم إله! ماله في يقظتي ... أثر، سامرني في عزلتي؟
كلما أغمضتُ عيني انفتحت ... لعيون النفس أكوان الأمل
كم رجاء كان يناى فدنا. . . ... وحبيب كان يعصى فوصل. . .
كلما أطبقت جفني انبعثت ... ذكرياتي مثل أشباح الدجحى
عانق الشك يقيني ضاحكا ... والتقى اليأس صديقاً بالرجا
# مجلة الرسالة/العدد 36

مجلة الرسالة/العدد 36
* في ملعب الكرة
* في الجو. . .
* الإحسان
* حوادث النمسا
* حجر رشيد والقلم الهيرغليفي
* رسالة الشعر
* سياسة أمريكا النقدية
* التفاؤل والتشاؤم وهل لهما أسباب تاريخية
* تعد ذنوبي. . .
* ابن سينا
* من طرائف الشَعر
* بائعة الزهر
* في الأدب الفارسي
* العُلوم
* مطالعات وأشتات
* القصص
* الأدب والفن في حياة ملك بلجيكا الراحل
* المؤتمر الدولي الثاني عشر لنادي القلم العالمي
# مجلة الرسالة/العدد 448/الزهرة العليلة

مجلة الرسالة/العدد 448/الزهرة العليلة
أيتها الزهرة، أنت عليلة!
الحشرة في ثوب الخفاء،
التي تطير في جنح الظلام،
وفي الزوبعة الهوجاء،
وجدت فراشك
المملوء فرحاً قرمزياً كالدماء؛
وحباً مختفياً في حجاب الليل؛
فقست على حياتك بالغناء
(الخرطوم بحري السودان)
محمود محمد حسن
# مجلة الرسالة/العدد 448/أشعار صينية

مجلة الرسالة/العدد 448/أشعار صينية
كتاب الشعر من القرن 13 - القرن 8. ق. م
(إلى السيدة (ل))
للأستاذ م. وهبة
- 1 -
حبيبتي
عند باب المدينة الغربي، تقف فتيات صغيرات يتضاحكن، متمايلات خفيفات كسحاب الربيع. . . ولكني لا أبالي سحرهن، فحبيبتي في ردائها الأبيض وتحت نقابها الشفاف أكثر سحراً منهن.
عند باب المدينة الشرقي، تنام فتيات صغيرات يحلمن، جميلات ناضرات كزهور الربيع. . . ولكني لا أبالي عطرهن، فحبيبتي في ردائها الأبيض وتحت نقابها الشفاف أزكي عطراً منهن.
- 2 -
رسالة
حبيبي! لا تأت إليّ لتسأل عني، أضرع إليك. أنت ستكسر أشجار الصفصاف التي غرستها أمام غرفتي. أنا لا أستطيع أن أحبك أكثر مما أحببتك. يجب أن أذعن لوالديّ. قلت لهما: (كم أحبك وكم أنت كل شيء لدي، فأسمعاني كلاماً جارحاً
حبيبي! لا تتسلق حائطنا. أضرع إليك. أنت ستكسر أغصان الشجيرة الصغيرة التي أسقيها كل صباح. أنا لا أستطيع أن أعطيك قلبي؛ فإرادة أخي الأكبر صارمة، وهو لا يرديني أن أحبك.
حبيبي! لا تحطم الحاجز الذي اتكأنا عليه سويّاً مساء رحيلك؛ أضرع إليك. أنت ستنزع شجرة الورد التي أشم عبيرها عند الشفق.
- 3 - وحدي
إنه الأقوى. إنه الأشجع. إنه الأجمل بين جميع المتحاربين: ذلكم من أحبه، ولكنه الآن في جيشه يسير نحو الشرق
هأنذا أرسل شعري للريح الآتية من الشرق، تداعبه! أنا أخشى الشمس والقمر والنجوم، ولا احب سوى مطر الشقاء المنهمر. فقطراته أطلبها لتطفئ ناري، ولكنها لا تستطيع.
أنا أعرف من أين أجمع الزهر الذي يلهمني النسيان. فمنزلنا الصغير يملأه عبيره؛ ولكنني قد أغلقته، لأني أريد أن أتألم
فإذا لم أتألم كما أتألم الآن، فسأكون أكثر بعداً عن حبيبي.
(م. وهبة)
# فقه اللغة وأسرار العربية

* فقه اللغة - الجزء الأول
* فقه اللغة - الجزء الثاني
* فقه اللغة - الجزء الثالث
* فقه اللغة - الجزء الرابع
# فقه اللغة وسر العربية
## الفهرست

* مقدمة المؤلف
# فقلت لها فيئي إليك فإنني

فقلت لها فيئي إِليك فإِنني
# فقلت ولم أظلم لك والعرف وافر

فقلت ولم أظلم لك والعُرف وافرٌ
# فقمن بطيئا مشيهن تأودا

فقمنَ بطيئاً مشيهنَّ تأوّداً
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة

لقد هَتَفَتْ في جُنْحِ لَيْلٍ حَمَامَة ٌ
# لقد هاج من عيني ماء على الهوى

لقد هاج من عيني ماء على الهوى
# لقد هان على الناس

لَقَدْ هانَ عَلى النّاسِ
# لقد نظرت قوم بطرف لهم قذى

لقد نظرت قوم بطرف لهم قذى
# لقد نعتوا الدنيا بوجه مقسم

لقد نعتوا الدنيا بوجه مقسم
# لقد نفر الحسناء شيبي فأصبحت

لقد نفّر الحسناء شيبي فأصبحت
# لقد نفق الرديء ورب مر

لقد نَفَقَ الرّديءُ ورُبّ مُرٍّ
# لقد نهيت بني ذبيان عن أقر

لقد نهيتُ بني ذبيانَ عن أقرٍ
# لقد هتف اليوم الحمام ليطربا

لَقَدْ هَتَفَ اليَوْمَ الحَمامُ ليُطرِبَا