OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/إرشادات طبية

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/إرشادات طبية
لحضرة النطاسي المفضال الدكتور محمد عبد الحي
الشيب
ليس في الدنيا من لا يكره الشيب، وعبثاً يحاول المرء تسلية نفسه بأساليب الاحتيالعلى عواطفه، وليس بدعاً أن يكون ذلك أمر الناس والشاعر يقول:
والشيب إحدى الموتتين تقدمت ... إحداهما وتأخرت الأخرى
وكأن من حلت به صغراهما ... يوماً فقد حلت به كبراهما
وقوله:
عريت من الشباب وكنت غضا ... كما يعرى من الورق القضيب
ونحت على الشباب بدمع عيني ... فما نفع البكاء ولا النحيب
فياليت الشباب يعود يوماً ... فأخبره بما فعل المشيب
فالشيب مثار أفكار الناس ولا سيما الذين درجوا منهم على الدلال والترف وغشيان مناعم النفس من طرب يلذ، وأي حسرة للشيب أن تتحطم كؤوس الهناء حينما يمنعه عنها الحياء والحرير آجره الله يقول:
نهاني الشيب عما فيه أفراحي ... فكيف أجمع بين الراح والراح
وهل يجوز اصطباحي من معتقة ... وقد أنار مشيب الرأس إصباحي
محا الشيب مراحي حين خط على ... رأسي فأبغض به من كاتب ماحي
ولو لهوت وفودي شائب لخبا ... من المصابيح من غسان مصباحي
قوم سجاياهم توقير ضيفهم ... والشيب ضيف له التوقير ياصاح
هذا هو الصنف الوقور الذي الناس منه ويجهرون ببغضه لا لشيء إلا لأنه نذير الكبر مؤدب النفس غير أن الناس والشعراء شديدو التشاؤم إذ ليس الشيب في العادة دليل التقدم في السن وبالتالي ليس نذير الموت ولإيضاح ذلك أتقدم شارحاً هذا الموضوع وعلاجه الممكن تطميناً لخواطر الشيب وتهدئة لثائرة نفوسهم وتبشيراً لهم بطول العمر.
الشيب أو بياض الشعر ينشأ إما عن فقدان اللون أو امتلاء قصبة الشعرة بالهواء وفي الحالة الأولى يكون لون الشعرة مائلاً إلى الصفرة وفي الثانية يكون ضارباً على بياض كالبرد.
وينقسم الشيب إلى قسمين الخلقي والمكتسب فما نشاهد في الأجهر (عدو الشمس) وعند هذا تكون المادة الملونة معدومة من الجلد أيضاً بل ومن القزحية والشبكة (في العين) والأرنب الأجهر يكون شعره أبيض وعيناه قرنفليتين ويكون في العادة أم ولكن الشائع من النوع الخلقي هو ضغك (حزمة) من العشر الأبيض يظهر في الرأس ويشاهد في الجد والابن أو ابن الابن وقد يخطئ الابن إلى ابن الإبن.
أما المكتسب فيشاهد منه الكثير كل يوم وليس بخاف على نفر من الناس لأأن الشيب قد يكون من فزع أو خوف أو هم مستطير وذلك طبعاً معروف طبياً ومعترف به وهو نتيجة تأثير عصبي خاص على الشعر ومن ذلك الشيب قبل الأوان ويشاهد في عائلات خاصة دون الأخرى.
أما الشيب في الأوان فهو وحده الطبيعي وينجم عن اختفاء اللون الملون وامتلاء الشعرة بالهواء.
أما الشيب الخلقي والشيبب في الأوان فلا سبيل إليهما إلا بالخضاب.
فلو دام لي هذا الخضاب حمدته ... وكان بديلاً من خليل قد انصرم
غير أن الخضاب يجب أن ينتقى حتى لا يجهز على البقية الباقية من سواد العشر وعلى كثير مما بقي من الصحة والعافية ويحسن أن يؤخذ رأي الطبيب في هذا من وقت لآخر.
أما الشيب قبل الأوان فله علاج يفلح في أكثر الأحايين وينحصر ذلك في تمرير الكهرباء عد أسابيع مع بعض تعليمات طبية يراها الطبيب نافعة.
الصوم
نعاجل نحن معشر الأطباء الآن البول السكري بالصوم ونعالج ارتفاع الضغط الدموي بالصوم ونعالج الأملاح بالصوم وكثير من أمراض المعدة فهل في ذلك شيء من العظمة لمن لا يصومون؟.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/أبهة الملك

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48/أبهة الملك
ترجمها من الإنكليزية الشاعر محمود عماد
قال شكسبير على لسن الملك هنري الخامس لما أن سمع سخط الشعب عليه في معركة (أجنكورت):
عند الملك نفتقد حياتنا ورفاهتنا. وفي ذمته نودع أرواحنا وأشخاصنا ومن خزانته نطلب وفاء ديوننا، وعلى عاتقه نلقي مسئولية جرائرنا وآثامنا، وليس للملك لقاء ذلك إلا الخضوع والخنوع!!.
فيا لها من شروط باهظة تطالب بها أبهة الملك وحدها، ويالتعاسة هذه الأبهة التي تستهدف للعنات الأنانيين الذين لا يتململون إلا من آلامهم الشخصية.
الأبهة هي الميزة الفذة التي ينماز بها الملك عن شعبه، بينما ينماز الشعب عن ملكه بميزات كثيرة لا يحيط بها العدد.
فما عساك تكونين أيتها الأبهة المحسدة؟ ما كنهك وماهيتك؟ ما دخلك وخرجك؟ ولأي ضرب من ضروب المعبودات تنتمين. فلم نر قبلك معبوداً هو أكثر ألماً من عابديه!!
ولعمري كيف استأهلت هذه العبادة؟ وبأي مرقاة موفقة رقيت إلى مستواها السامق السحيق.
ألست سوى مرتبة مبهرجة من الوهم تشع الفزع في قلوب مبصريها فيهابونها وهي من أحل هذه الهيبة تشقى وتتألم؟.
وهل سقيت يوماً عوضاً عن شراب الإخلاص السائغ الاسم الملق الزعاف.
إمرضي أيتها الأبهة الموقرة آءنة ما، وسلي وقارك أن يهبك الشفاء. ثم انظري أترين نار حماك المتأججة تعود عليك برداً وسلاماً إذا رشت بشيء من ندى التبجيل والتعظيم؟؟.
إلا أن الركوع والسجود لا يشيعان ضراً ولا يستقبلان نفعاً!!
بل انظري. . أكنت معيدة إلى ركبتين تثنيان أمام عظمتك وجلالك شفاءهما إذ دب إليهما السقم؟.
كلا ما أحسبك تصنعين أيتها القوة الوهمية الخبيثة التي تعبث براحة الملك وسعادته. .
إني كل. فأنا أعرفك جد العرفان. وأعرف أن زيت التتويج المقدس، والصولجان، والسيف، والتاج الإمبراطوري، والثوب الموشى بالذهب والجوهر والألقاب المنمقة التي تتدفق الملك، والدست الذي يتربع فيه، وتيار المظهر الضخم الفخم الذي يلتطم بين شواطئ العالم، كل هذه - أيتها الأبهة المتطرفة في العظمة - إذا جمعت في شخص واحد، ونامت في سرير واحد، لا يمكن أن تظفر من النوم الهادئ بمثل ما يظفر به العبد الوادع، الصحيح الجسم، الخالي الروع، إذا قصد فراشه وفقد امتلأت معدته من خبز حصل عليه بكده ونصبه!!.
أجل. ما أراها إلا بليلة مظلمة كأنما تجمعت من دخان الجحيم بينما ذلك السوقي الحقير، الذي يتصبب عرقاً طوال يومه أمام عين فوبس (إله الشمس) يظفر إذا نام بليلة هانئة رخيمة تجمعت من ظلال الجنة!!.
وما هو إلا أن يدركه فجر الغد فينهض من سباته ليعضد هايبريون (سائس مركبة إله الشمس) ويعاونه في تجهزي خيله.
وكذلك يمضي سنيه المطردة المتعاقبة في العمل المنتج إلى أن تسكن نأمته ويسكن رمسه.
فلولا الأبهة وحدها لكان هذا العامل المغمور الذي يسلخ نهاره في العمل المضني، وليله في النوم المريح، أسبغ نعمة، وأسمى مكانة من الملك.
وليته يعلم - وما أراه عالماً وهو فرد من أفراد الشعب الذي يستدر رزقه من أخلاف الأمن العام - كم يتكلف الملك من الجهد عند ما يريد نفسه على توطيد دعائم هذا الأمن.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 48
* حضارة العرب في الأندلس
* الإنسان وضميره
* روح الإسلام
* أبطال الحرية
* أبهة الملك
* القاتل الرحيم
* حول نهضة المرأة المصرية
* نهضة الأمم
* تحية مصر
* البولشفية
* الإسبراتيواليزم
* باب تدبير المنزل
* إرشادات طبية
* جمعية المواساة الإسلامية بالسويس
# مجلة الرسالة/العدد 323

مجلة الرسالة/العدد 323
* من ذكريات الحرب الماضية
* جناية احمد أمين على الأدب العربي
* المعاملات في الإسلام
* ابن حوقل
* الشيخ الخالدي أيضا
* هنري بوردو يتحدث عن هتلر
* التاريخ في سير أبطاله
* من نار الفراق
* كلمة ولوع
* العودة. . .
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
# كفي القتال وفكي قيد أسراك

كفّي القتالَ وفكي قيدَ أسراكِ
# كفى لك فخرا أن أكرم حرة

كفى لكَ فخراً أنَّ أكرمَ حرة ٍ
# كفي الملام

كفي الملام
# كفي الملام كفى عذابه

كفّي الملامَ كفى عذابُهُ
# كفي الملامة أو دومي على العذل

كفي الملامة أو دومي على العذل
# كفي دموعك للتفرق واطلبي

كُفّي دُموعَكِ للتفرّقِ واطلبي
# كفي أميمة غرب اللوم والعذل

كفِّي أميمة ُ غربَ اللَّومِ والعذلِ
# كفي الدموع وإن كان الفراق غدا

كُفي الدموع وإن كان الفراقُ غَدَاً
# كفي بكاءك وأكتفي لا تذرفي

كُفي بُكاءَكِ وَأَكتَفي لا تَذرُفي
# كفي شئونك ساعة فتأملي

كفي شئونك ساعة فتأملي
# لنا يا أخي زلة وافره

لَنا يا أَخي زَلَّةٌ وافِرَه
# لنجدعن بأيدينا أنوفكم

لنجدعن بأيدينا أنوفكم
# لنجم هلال الدولة الحسن عسكر

لنجم هلال الدولة الحسن عسكر
# لندبك أحزان وسابق عبة

لندبكَ أحزانٌ وسابقُ عبة ٍ
# لنشر فضلك آثاري وأخباري

لنشرِ فضلك آثاري وأخباري
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره

<قصائد امرؤ القيس
# لنا همته إن الثريا لدونها

لنا همته إن الثريا لدونها
# لنعم الحي حي بني كليب

لَنِعْمَ الحَيُّ حّيُّ بني كُلَيْب
# لناقبة الزراع فخر أنها

لناقبة الزراع فخر أنها
# لنجي الهم يجتاب الكرى

لنجي الهم يجتاب الكرى
# مجلة الرسالة/العدد 262

مجلة الرسالة/العدد 262
* أسباب ما نعمل
* فأصبحتم بنعمته إخوانا
* جورجياس أو البيان
* حواء
* روح الله
* أحمد الإسكندري بك
* الإسلام في فارس
* للأدب والتاريخ
* بين العقاد والرافعي
* حول أدب الرافعي
* محمد إقبال
* تيسير قواعد الإعراب
* الفروسية العربية
* رسَالَة الشِّعر
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 261/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 261/رِسَالة الشعِر
في حادث العراق
جناية الأقدار
للأستاذ محمود غنيم
كلمة أوحى بها إلى حادث العراق الأليم على أثر ما قرأته من حملات بعض غير المنصفين من كتابنا المصريين وعلى الأخص في جريدة الأهرام
أمر به سَبَق القضاءُ الجاري ... ما حيلةُ الإِنسان في الأقدارِ
لا تأخذوا بالذنب غيرَ جُناتِه ... إن الصوابَ تلمُّسُ الأعذارِ
الرُّزءُ يذهب بالعقول جلاُله ... فحذَارِ من شَطَطِ المقالِ حذارِ
إن تسرفوا في الاتِّهام جَنَيْتُمُو ... أتتم على القُطر الشقيق الجارِ
هي أمةٌ وَزِرَ امرؤٌ من أهلها ... أفتثقلون الكلَّ بالأوزارِ؟
اللهُ يعلم أنَهم ما أضمروا ... للنيل غيرَ الحبِّ والإكبارِ
أوَ لم يُصُبْ (سعدٌ) بأيدي أمةٍ ... تَفدِْيه بالأسماع والأبصارِ
إن الذين أصاب (سيفاً) سهمُهُمْ ... مِنْ دمعهم غسلوه في أنهارِ
ولو استطاعوا لافتَدُوُه من الحِما ... مِ بألف سيفٍ منهمو بتَّارِ
قالوا: العراقُ ومصرُ قُلنا: بل هما ... مِصْرَانِ بل مصرٌ من الأمصارِ
هذا أبٌ أودى به نَزَقُ ابنه ... ماذا تقول لِصِبْيَةٍ أَغْرَارِ؟
ماذا تقولُ لنائبٍ عن رُشده ... يَجْني جنايتَه وليس بدارِ؟
ما حاد عن سَنَن العدالة آخذٌ ... لغريمه من نفسه بالثارِ
عُذْرٌ الشبيبة طيشُها والخِطْءُ ما ... فعلوه عن عَمْدٍ وعن إصْرَارِ
لا كان مخترع (الرصاص) فإنه ... باع المنونَ رخيصةَ الأسعارِ
بغدادُ عذراً للكنانة إن قست ... في عَتْبها والعَتَبُ للأحرارِ
أو ما نظرت إلى الكنانةِ أعيناَ ... تَهْمي وأفئدةً بغير قرارِ؟
إنا لنرخصُ في سبيل الوُدِّيا ... بغدادُ ما يغلو من الأعم وهو الودادُ إذا عُراه توَثَّقَتْ ... أَضْفَى على الآثام كلَّ ستارِ
إحسانُ من عاديتَ كلُّ إساءةٍ ... وكبارُ من صافيتَ غيرُ كبارِ
هذا شهيد العلم عزَّزْنَا به ... مَنْ راح من شهدائنا الأبرارِ
خلِقَ الجهادُ لنا سواءٌ عندنا ... مَنْ بالحديد يموت أو بالنار
والعلمُ مختلِفُ الضحايا كم طوى ... من سابحٍ وقضى على طيَّارِ
يا رُبَّ مخترعٍ يروح ضحيةً ... للكشف عن سر من الأسرارِ
ومعلِّم قد راح يبذلُ نفسه ... بذلَ الكرام لناشئينَ صِغارِ
تمتَصُّ أفواهُ الشبيبة رُوحَهُ ... مثلَ امتصاص النحل للأزهارِ
(عزمي) إذا التأمتْ جراحُك في غدٍ ... وبرِئتِ فاشكُر للطيف الباري
أنت ابتدأتَ رسالةً فأَتمَّها ... واهزَأ بما تَلْقَى من الأخطارِ
املأْ مكانك في العراقِ وقل له ... لا يعرف الجبنَ الأشَمُّ الضاري
محمود غنيم
# لَقدْ أَمَرَتْ بِارْتِقَابِ الهِلالِ

لَقدْ أَمَرَتْ بِارْتِقَابِ الهِلالِ
# مجلة الرسالة/العدد 588/حلم الفجر. . .

مجلة الرسالة/العدد 588/حلم الفجر. . .
للأستاذ سيد قطب
عجبا! أنتِ ما تزالينَ حُلْمي ... ومِثالي وفِكرتي ونَشيدي
ما تزالين في خياليَ رَمْزاً ... لرِجاءٍ منّور من بعيدِ
ما تزالين حافزاً لجُهُودي ... ما تزالين غايةً لوُجودي
أتحاشاكِ بالجفاءِ وباليأ ... س فأرتد ساخراً من جهودي!
أتحاشاكِ كالجحيم وكالسُّ ... م ولكن إليك يُفضي شرودي
عجبا! تركدُ الحياةُ فأنسا ... كِ قليلاً في غَمرتي ورُكودي
فإذا دبّتِ الحياةُ تراءي ... تِ كطيف مستيقظ من هُجود
وتراءتْ ترُّف حولكِ أطيا ... فٌ لما كان بيننا من عهودِ
كلُّ ما لامستْ يداكِ وما م ... سَّ هوانا من قّيم وزهيدِ
أتملأه بالخيالِ وبالح ... سّ كذكرى من عالم موعودِ
عجبا! بعد كلِّ ما كان مِنّا ... من صراع دام وجهد جهيدِ
أتمنَّاكِ في المنام وفي الصَّحْ ... وتمِّني العقيم وجهَ الوليدِ
وإذا سرْتُ في الزحام فعيني ... لخيال مستشرف من بعيد!
لهفةٌ تملأ الحنايا حنيناً ... لرِجاءٍ مجسَّم مفقود!
أنتِ حُلم الحياة في صحوة الفج ... ر فأنَّى لحلمنا من مُعيدِ
(حلوان)
سيد قطب
# مجلة الرسالة/العدد 589

مجلة الرسالة/العدد 589
* بين الحقائق والأساطير
* صور من حياة أبي العلاء بين بدى ذكراه الألفية
* ثقافة أبي العلاء
* على هامش النقد:
* الأستاذ سيد قطب
* حول مقال. . .
* لعنة الحرب
* نداء الموت
* البربد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 471

مجلة الرسالة/العدد 471
* الحديث ذو شجون
* جيل وجيل
* شعر علي بن أبي طالب
* كتاب الإمتاع والمؤانسة
* أحِبَّني لوجه الحُب
* المؤلفات العربية القديمة وما طبع منها في سنة
* رسَالة العلم
* ظلم
* أشعار صينية
* عازفة القيثارة
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 471/أحبني لوجه الحب

مجلة الرسالة/العدد 471/أحِبَّني لوجه الحُب
للشاعرة اليزابث باريت براوننغ
زوجة الشاعر الإنجليزي المشهور براوننغ
بقلم الأستاذ صفاء خلوصي
إذا كان لا بد أن تحبني فليكن حبك خالصاً لوجه الحب
لا تقل: (إنني أحبها من أجل ابتسامتها، أو من أجل نظراتها، أو من أجل أسلوبها الظريف في الكلام، أو من أجل اتفاق بين فكرينا، أو من أجل أشياء جلبت لي الشعور باللذة والراحة يوماً ما).
لأن هذه الأشياء وإن كانت محبوبة لذاتها فقد تتغيّر تغيّراً جوهرياً أو تغّيراً بالنسبة إليك؛ والحب الذي يبدأ هكذا قد ينتهي بمثل الصورة التي بدأ بها.
لا تحبني من أجل عاطفة مسح الدموع المنحدرة على خديّ. إذ قد ينسى المخلوق الذي ذاق الرفاه الذي تيِّسره له، معنى البكاء، وبذلك تنقطع صلة الحب بينكما! ولكن أَحِبَّني لوجه الحب حتى تستطيع أن تحب على الدوام بكل ما في الحب من خلود وأزلية.
(بغداد)
صفاء خلوصي
(ب. ع.) بدرجة الشرف في الآداب
من جامعة لند
# مجلة الرسالة/العدد 470/مرسلات

مجلة الرسالة/العدد 470/مرسلات
ملق!
أعلنت الصحف ذات يوم أنَّ فلاناً سيتحدث ساعة كذا من المساء حديثاً علمياً، وفلان هذا رئيس مرجوّ مرهوب، يمتد سلطانه إلى الأقاليم، حيث ينبث له في أرجائها عمال ومرءوسون. . . فحدثني صديق من أصدقائي أنَّ كثيراً من هؤلاء المرءوسين قد فرغوا لهذا الحديث، واحتشدوا له حول (المذياع) ثُبات ثُبات: منهم من ينشد العلم، ومنهم من يتزود للملق والنفاق، وأزف الموعد. . . فلو ترى إذ خشعت الأصوات، وأرهفت الأسماع، والليل ساجٍ لا تسمع فيه إلا دقات (الاستراحة) تنبعث متقطعة من (المذياع)، كأنها دقات قلب مضطرب على موعد للقاء. . . ثم نطق المذيع:
(سيداتي، سادتي: لم يتمكن حضرة الأستاذ (. . .) من الحضور، وسنذيع عليكم بعض الأسطوانات!)
ورجَّع المذياع بعد ذلك رنيم (ليلى) وشدو (أم كلثوم) حنى انقضى وقت الحديث!
وزرت هذا الرئيس بعد يومين في مكتبه لشأن من الشئون، وكنت عرفت سر تخلفه عن موعده، فما راعني إلا كتاب يلقيه إليَّ ويطلب مني أن أقرأه، فإذا هو من شخصين مرءوسين له في بلد قريب من القاهرة؛ وإذا هما يقولان فيه: (أما والله لقد أجدت في حديثك ليلة كذا إجادة ما نحسب أن أحداً وفق إلى مثلها؛ ولقد كنا نستمع إليك في جمع من أصحابنا مزهوَّين بك، والقوم من حولنا في نشوة. . . فلما انتهى حديثك لم يبق أحد إلا حيَّاك على البعد ودعا لك، ثم انثنوا إلينا يُلقُّوننا عنك التهنئات. . . فهكذا فلتكن الأحاديث!)
قلت وقد أخذتني الدهشة: أيَّ حديث يريدان؟ قال: هذان شخصان مَلِقان تعوَّدا أن يلقياني في كل مناسبة بمثل ما ترى، وقد حسبا أنِّي ألقيت الحديث!
محمد محمد المدني
# مجلة الرسالة/العدد 471/أشعار صينية

مجلة الرسالة/العدد 471/أشعار صينية
- 4 -
ورقة الصفصاف
للشاعر الصيني وان - تسي
(314 - ؟ م)
ورقة انفصلت عن صفصافة. وهي الآن تسبح فوق الماء.
وبقلبي، أيضاً، صنع الزمن ما صنع. فصلت عن سيدة جميلة أحبها كثيراً، وهأنذا أنتظر
مصيري في سلام
هأنذا أرقب ورقة الصفصاف. آه! إن الموج قد أعادها نحو الغصن الذي انفصلت عنه
- 5 -
أغنية مسافر
لشاعر صيني مجهول
(عاش حوالي عام 325 م)
عندما تملأ النسمة ثوبيك من الحرير، تشبهين ربة ترتدي بالسحاب
عندما تمرين، تتشمم عبيرك أزهار التوت. عندما تحملين الزنبق الذي جمعتِه، يرتعش
في يديم من الفرح
حلقات من الذهب تربط عقبيك. أحجار زرقاء تلمع حول خصرك. عصفور من اليشم قد
صنع عشه في شعرك. ورود خدودك تتراءى في حبات عقدك الكبيرة
عندما تنظرين إليّ، أرى نهر ليين يجري
عندما تخاطبيني، أسمع موسيقى الريح بين الصنوبر في وطني
عندما يلقاك فارس، عند الشفق، يعتقد أن الفجر هناك، ويوقف فرسه في قوة
عندما يلحظك ساغب، ينسى جوعه - 6 -
في الجبل - عند نبع الربيع
للشاعر الصيني رانج - بو
(550 - 618م)
الحزام منحل، الرداء مفتوح للريح الرطبة، كنا نصعد في الطريق الوعرة الضيقة التي
توصل إلى نبع الربيع
جلسنا على الحصير التي بسطها لنا الخدم قرب النبع، وأنصتنا أولاً إلى هدير أشجار
الصنوبر. رائحة الزنبق تعطر الخمر الذي يجري في غزارة
عندما تطول الظلال وعندما تبدأ ظلمة الليل تتأرجح بين الأشجار، يفرغ حينذاك حديثنا،
ذلك لأن ناي الرعاة يتجاوب غناؤه في الجبل.
م. وهبة
# ليهنك ما وافاك من فيض نعمة

ليهنك ما وافاك من فيض نعمة
# ليهنك يا بيل الجلال وعزة

ليهنكَ يا بيلُ الجلالُ وعزةٌ
# ليهنك يا عين الزمان وأهله

ليهنك يا عينَ الزمان وأهله
# ليهنك يا نحير أهل زمانه

ليهنك يا نحير أهلِ زمانه
# ليهنك ما بلغت من الأماني

ليهنك ما بلغتَ من الأماني
# ليهنك ما شادت لك الهمم العلا

ليهنكَ ما شادتْ لكَ الهممُ العلا
# ليهنك يا سليل فقد هنتني

ليهنكَ يا سليلُ فقدْ هنتني
# ليهنك ما أنالتك الجدود

ليهنكَ ما أنالتكَ الجدودُ
# ليهنك وافد أنس سرى

ليهنكَ وافدُ أنسٍ سرى
# ليهنك يا نعوم نيلك كل ما

ليهنك يا نعوم نيلك كل ما
# مجلة الرسالة/العدد 373/خواطر في الحرب

مجلة الرسالة/العدد 373/خواطر في الحرب
عبرة الزمن
للأستاذ محمد عرفة
انجحْ في الحياة ولا تفشل، وتوخَّ أسباب النجاح، وتوقَّ أسباب الفشل، فإنك إن تنجح عدَّ الناس ذنوبك حسنات، وإن تفشل عدَّ الناس محاسنك مساوئ
هذه فرنسا كانت في رأي كثير من الناس أم المدنيات، وما من حضارة إلا وهي مقتبسة منها، وما من خير إلا إليها مرجعة؛ فلما أجتاحها الألمان، وسقطت تحت كلكل القوة، انقلب مدح الناس ذماً؛ والفضائل التي كانوا يعدونها لها صارت رذائل. . .
كانت ترى أن يربي الفرد لنفسه، ولا يرون أن يربي الفرد ولا يعطي للدولة إلا ما فضل عنه، فكانوا يرون ذلك معها، ولا يرون أن يربي الفرد للأمة كما يرى الألمان
وكانت ترى الحرية في أوج مداها، فكانوا يرون ذلك معها ولا يرون أن أناساً قد تفسدهم الحرية كما تصلح قوماً آخرين
وكانت ترى إشباع الشهوات، والأخذ بأكبر قسط من ملذات الحياة، فكانوا يرددون هذا، ويرون أن الأخذ بضد ذلك سجن للحرية، وشقاء للنفس والمجتمع
وكانت ترى تضييق حدود النسل، فكانوا يرون أن الحق معها وأن المرء لم يخلق ليكون عاملاً غير مأجور لأولاده وأسرته
وكانت وكانوا إلى ما شاء الله من هذه الآراء. فلما هزمت في الحياة صار هذا الجلال صغاراً، وذلك النور ظلاماً، وانقلبت كل هذه المحاسن والمحامد آثاماً وعيوباً في أقل من طرفة عين.
ما هذا الذي بدَّل الحسن، وشوّه ذاك الجمال، وأحال الأمور إلى أضدادها؟. . . إنه الفشل، وقاتل الله الفشل
والناس من يلق خيراً قائلون له ... ما يشتهي ولأمّ المخطئ الهبل
محمد عرفة
# مجلة الرسالة/العدد 373/الجندي المجهول

مجلة الرسالة/العدد 373/الجندي المجهول
(المدرس)
للأستاذ علي شرف الدين
صَلَى حَرَّهَا وَالمْوتُ يَقْظَانُ جَاثِمُ ... وَخَاضَ رَحَاهَا وَالْمَنَايَا حَوَائِمُ
وَكَمْ رَكَزَ الراياتِ في رأْسِ شَامخٍ ... مِنَ المجدِ لم تَنْهَضْ إِلَيْهِ الْقشَاعِم
وَسَجَّلَ ِمنْ خُضْرِ الفُتُوحِ لِسَانُه ... بما قَصَّرتْ عَنْهُ السُّيوفُ الصَّوَارِم
يَرَاعَتُهُ فِيها سِنَانُ قَنَاتِهِ ... وَأَسْفَارُهُ الْغُرُّ الْجِيَادُ الكَرَائِم
وكم فَكَّ عَنْ أَعْنَاقِ جيلٍ مَذَلَّةً ... وَحَرَّرَ شَعْباً أَرْهَقَتْهُ المظَالم
فلمَّا أَفَاَء اللهُ ضَنُّوا بِحَظِّهِ ... وِلَوُّوْا رُءُوساً أَشْرَعَتْها الأَرَاقِم
يقُوُمُ عَلَى أَكتَافِهِ النَّصْرُ بَاهَراً ... وتُخْطِئُهُ أَسْلابُها والْغَنائم
وَيَمْضِي بِحِمْلِ الطَّوْدِ فِي كلِّ أُمَّةٍ ... وَمَا أَحَدٌ مِمَّا يُعَانِيهِ رَاحِم
وَيَهْدِمُ مِنْ أَعْصَابِه لِبنَائِها ... فتَسْمُو به أَرْكانُهَا وَالدَّعَائم
وَيَدْفَعُ عَنْ أَكبَادِهَا جهْدَ نَفْسِهِ ... كما دَافَعَتْ دُونَ الْعَرِينُ الضَّراغِم
وَيُنْشِى لَها الْجِيلَ الأَغَرَّ جَبِينُهُ ... عَلَى مِثْلِهِ في الدَّهْرِ تُبْنَى العَظَائم
فَتىً أَنْشَأَ الأجْيَالَ غَيْرَ مُدَافَعٍ ... وفي كلِّ شَعْبٍ فَضْلُهُ لا يُزَاحَم
تَسيرُ بهِ الأيَّامُ تَرْثِي لِحَظِّهِ ... وَتَنْدُبُهُ في شَجْوِهِنَّ الْحَمَائِم
يُسَاقُ إلى الأِرْهَاقِ والسَّوْطُ خَلْفَه ... وَيَحْمِلُ مُرَّ العَسْفِ والأنْفُ رَاغِم
إذَا ما بكى كَفَّ الوعِيدُ بُكاَءهُ ... وَإِمَّا شكا شدَتْ بِفيِه الشَكائم
جِهادٌ وَلاَ مَجْدٌ وَسْعيٌ كما سَعَى ... إلي الماءِ مَخْدُوعٌ بصَحْرَاَء هَائم
ولوْ أَنَّ عَدْلاً يَشمَلُ الأرْضَ ظِلُّهُ ... لَما باتَ مَظلومٌ عَليْهاَ وظالِم
حَلَفْتُ لأَطْوِي عَهْدهَا غَيْرَ نَادِمٍ ... فما تَرْكُها فيهِ تُعَضُّ الأباهِمُ
وَأَخْلَعُها خَطْماً لأَنفيِ وَمِقْوَداً ... فَلاَ يَقْبَل الأرْسَانَ إلا الْبَهَائم
تَعَاَلى شَبَابي أَن يُرَاضَ إِباؤُهُ ... عَلَى شِرْعَةٍ فيها تُصَكُّ اللَّهازِم
وَإنّا وَإنْ لَمْ تَكتَنِفْنَا نَبَاهَةٌ ... لَتَشْغَلُ بُرْدَيْناَ المُلوكُ الخَضْاَرِم
فَيَا أَيُّهَا المَغْبُونُ والْعَدْلُ شَامِلٌ ... وَياَ أَيُّهَا المَحْرُومُ والخَيْرُ زَاحِ وَمَنْ بَاتَ يُخْفِي في حَنَاياهُ صَارِخاً ... مِنَ الْيَأسِ تَطْوِيه الْحَشَا والْحَيازِم
أَيَاديِكَ بيض يبْهَرُ الشَّمْسَ نُوُرهَا ... وَحَظُّكَ مُسْوَدُّ الْجَوانِبِ قاَتِم
وتَشْقَى بِعَيْشٍ ضيِّقُ الكَفِّ مُجْدِبِ ... وَغَيْرُكَ مُخْضَرُّ الْعَطِيَّةِ نَاعِم
وَنَبْذُل مِنْ نُورِ الْعُيُونِ مُسَهَّدَاً ... وَغَيْرُكَ مِلْء الْجْفنِ وَسْنَان نائم
وَمَا فَاِئزٌ إلاّ الْغَصُوبُ لِحَقِّهِ ... وَمَا خَائِبٌ إلاّ الوَدِيعُ المسَالم
وَمَا شَجَنِي أَنْ كاَنَ حَظُّكَ تاَفِهاً ... فما كلُّ شَيْءٍ في الحياةِ الدَّرَاهِم
وَلكِنْ عُقُوقٌ وَاضطهادٌ حَمَلْتَهُ ... وَإنكاَرُ مَجْهُودٍ وَبؤسٌ مُلاَزِمُ
# مجلة الرسالة/العدد 196

مجلة الرسالة/العدد 196
* العام الهجري
* في غار حراء
* نجم أحمد!
* الإسلام بعد 1355 سنة
* الدبلوماسية في الإسلام
* ليتني كنت أدري!
* صوت الإله!
* الذي نريده
* الجزيرة والتاريخ الإسلامي
* في رأس السنة الهجرية
* من صفحات البطولة
* نسيبة
* من مواقف العروبة
* بين حراء. . . وعرفات
* الخلود
* نتاج العبقرية المنسية
* تصيح نص عربي قديم
* على ذكر الحرب الأهلية في إسبانيا
* الفداء
* علم التاريخ عند العرب
* التصوف الفلسفي في الإسلام
* صديق من صنوف الأعداء
* الجيش والبحرية
* تبصرة وذكرى
* في ظلال الهجرة
* في الأدب المقارن
* بين يومي الهجرة والفتح
* نفخة شرقية في أدب غربي
* علوم القدماء عند العرب
# مجلة الرسالة/العدد 928/المقامة العرفانية

مجلة الرسالة/العدد 928/المقامة العرفانية
للأستاذ إبراهيم الابياري
مكن الله له ومكن به
أساغ لنا وردا تورد ماءه ... مياسير قد أعطوا ورد المحرب
ويا بينونة ما بين الشارب ولشرب، ومن يسوي بالبشم السغب. وهل يحمد الري مثل ظماء، أو يشكر الشبع إلا على خواء.
وقديما نكر الناكر على جساس ألا يغيث كليبا بشربة، وفيل المفيل أن تمنع عامر الماء معبد بن زرارة، وأذموا عبسا على غدير فلهى حين ردت عنه ذبيان عطشى، وأثموا ابن زياد في صده ابن الزهراء عن الشريعة.
وهل عندك أن ثمود ضنت أن تعاض بماء لبنا، وأبت أن تشرك في بئر الناقة، وأن فتاة ابن قبيصة لم تذكر إلا ماءة صداء حين سئلت أن تقايس بين لقيط ومن بنى بها بعده، وأن العرب حين تمثلوا الماء جعلوا الزمام إليه فقالوا: الماء ملك آمر.
وأصيخ إليك تشعر منكرا: ... فما ظمأ نشكو ولا الماء نفقد:
ثم تنثر مرقدا: وكيف يصدي في يمينه هذا النهر يجمع، أو مع العشرين وفي ظل الحاضرية تخوفنا ألأنميه، واين منا هذا الورد المحلأ، والحوض غير الموطأ.
ويحضرني قيك:
عدوت مرادي سبط هيمان فاقصد
لقد لغبت عشيرتك والماء تحت أرجلها، وحيل بينها وبينه وخريره في آذانها.
وتحجوني أومئ إلى عهد لم يأتك نبؤه في كتاب، فما في المنقول أن قلا مما أقول كان بله كثره
وفي واعيتك أنا ذرء الفيض والخصب، لا القحط والجدب، والوسيع لا يتضيق
وجازك أن شاهدي حاضر في زرافات لا تفتأ على الصدى، تعرفهم في اللسان المعقول، والعقل الخرف، واليد الخرقة.
وعلمك أن الظمأ ولا يدي. وتجري في إثر من وصفت لك فتحصى منهم فوق ما أحصيت فتهتال، وتسألني أي ظمأ هذا؟ هذا ظمأ القرن الموفى على العشرين لا ظمأ القرون الأولى. أعوزهم الماء فربطوا به حلهم وترحالهم، حربهم وسلمهم، ولو عبدوا غير الله لعبدوه وهو لا ينقع إلا غلة الأجواف
ويعوزنا للعلم ورد نروده ... شكت ظمأ منه النفوس اللواغب
وكيف تقاس بغلة الأنفس غلة، أو كيف نحرص على أرماق للجهالة وذماء للضلالة؟ وما للأغمار تسأل الأعمار، وغيرك من لا يختار زيادة يوم على أثرة من علم.
ثم ألا ترى أني لم أعد الصواب حين حركتك بالماء، وأني لم أبعد حين جمعت بين ورد وورد
وأعدك بعد أني لم أجنح إلى التلميح، ولن تلقاني إلا على صريح.
إبراهيم الابياري
الرسالة:
المقامة رياضة أدبية، كما أن الأحجية رياضة عقلية، تلك تمتحن بها فهمك. والصبر في كلتا الحالتين هو المفتاح.
# مجلة الرسالة/العدد 928/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 928/رسالة الشعر
من الموشحات
(ما لتلك المعالم انطمست)
للأستاذ أبي الوفاء محمود رمزي نظيم
أتراه يحنو على الصبِ ... أهيف القدِ
أي وجد أثار في قلبي ... آه يا وجدي
من لوعة وجراحْ ... لو رآها لرق
أخذتني بالسحر صورته ... فأنا المضنى
لا تقولوا كالغصن قامته ... إن مشى غصنا
لا تقولوا كالبدر طلعته ... وجهه أسنى
لا تقولوا كالسحر نظرته ... نزهوا الحسنا
إن حسن الملاح ... مبعت للأرق
وصف من أهواه لا أرضاه ... أنا صب غيور
لم يزل حاضراً وعيني تراه ... فهو فيها النور
غاية الوهم هجره وجفاه ... لست بالمهجور
في فؤاد مثاله وسناه ... بدد الديجور
فحياتي صباح ... والظلام انمحق
كنت ميتاً والحب أحياني ... ياله من حياه
هو نور أضاء وجداني ... بشعاع سناه
وخلود للنفس روحاني ... عند من تهواه
نحن نبقى والهيكل الفاني ... في الثرى مثواه
قد قضى وارتاح ... كالهشيم احترق
لا تظنوا دنياكمو شيا ... إنها أوهام
حملتني همومها حيا ... وعذاب السقام وكوتني بنارها كيا ... دائب الآلام
وطوتني سنيها طيا ... يا لها أحلام
تخدع الأشباح ... حلمها ما صدق
والثرى يهضم الجسوم فلا ... يبقى منها شى
لجت كل من بها نزلا ... يبتلى بالعى
لا تثر في مآلنا جدلا ... لا يرح الحى
خل من لم يزل يجد أمل ... غافلا في الحى
لا هيا بالراح ... بين نفح العبق
أين أيامنا التي سلفت ... في قديم العصور
ما لتلك المعالم انطمست ... ولذاك النور
بالأرض بأهلها شقيت ... حكمة المقدور
مالها في خصبها نكبت ... خصبه المشهور
هل طوته الرياح ... ثم جفت الورق
وطن قام فيه (رمسيس) ... فأذل الأمم
أين (خوفو) وأين (احميس) ... وبناة الهرم
ذهبت بالكرام (منفيس) ... وأقام العدم
واستباح النفوس ابليس ... فأباد الشمم
وقضى واستباح ... وبغى وسرق
لم يعد من مجدنا باقي ... فأزل كربى
واملأ الكأس أيها الساقى ... وأرح قلبى
فخمور تذيب أشواقي ... بلسم الحب
ساء عيشي ما بين أوراقي ... ليس ذا ذنبى
فاملأ الأقداح ... من ورود الشفق
أيها النائمون في الشرق ... في ضلال الخمول
إن سيل الغرب لا يبقى ... ويبيد الأصول قد خدعتم بلمعة البرق ... يا لها من عقول
رضيت بالصغار والرق ... في حياة تزول
كلها أتراح ... كالشراب اندفق
وافترقتم في أرضكم شيعا ... سميت أحزاب
وكل قوم لحزبه تبعا ... ثم صاح الغراب
وحدة ركنها قد انصدعا ... فتح الأبواب
شكر الطامعون ما صنعا ... وشربنا العذاب
يزهق الأرواح ... ويزيد القلق
كل جهاد لنا يروح سدى ... ونحن في استعباد
وكيف يلقى أخو الجهاد هدى ... وقومه الحساد
لا تتبعوا غير قائد أبداً ... لكل قوم هاد
كل افتراق بين الشعوب بدا ... يمزق الأكباد
وتدوم الجراح ... ويتم الغرق
(منيل الروضه)
محمود رمزي نظيم