OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 314/لي!. . .

مجلة الرسالة/العدد 314/لي!. . .
(تذكار لجلسة في شرفة كان يضيئها نور النجوم)
للأستاذ العوضي الوكيل
لي سحرُ وَجهِكِ دُونَ الناسِ أْقبِسُهُ ... وَلِي جمالُكِ تَسْبيِني مَرائيهِ
ولي جَبينُكِ حُلواً عاطراً نَضِراً ... وَلِي التفاتُكِ في شَتَّى معانيهِ
ولي قوامُكِ، لا الأغصانُ تُشْبِههُ ... حسناً، ولا الأسْيُفُ البيضاءُ تَحْكيهِ
ولي خَيالُكِ ما باتَتْ شوارده ... تَحُوطُني بين إخفاءٍ وتَنْويهِ
يا سوسْنَ الرَّوضِ مالي فيكِ منْ غَزَلٍ ... إلاّ جمالك بالأنغام أرْويهِ
لم أْنسَ ليلةَ رقّ الجوّ رقّتَنا ... ورفّهَ اللثم عنّا أيّ تَرْفيهِ
وللسماءِ هدوءٌ في تَطَلُّعِها ... وللنسيم خُفُوقٌ في مَساريهِ
وللأحاديث سحرٌ في تَبَلْبُلِها ... ومجلسُ الحبّ قد رقّت حَواشيهِ
وازدانَ وْجهُك بالنورين: نورِ هَوىً ... فيه، ونورِ النجوم الزُّهرِ تُزْجيهِ
قد كان يبهجني فيما أشاهده ... نورٌ على وجهك السحريِّ بل فيهِ
وجاذبيّةُ فنٍّ لا شبيهَ لها ... وربَّ فنٍّ سما عن كل تَشبيهِ
حينُ أطالَ حياتي فهي خالدةٌ ... بما ارتوت - فتسامت - من مساقيهِ
(دماس - دقهلية)
العوضي الوك
# مجلة الرسالة/العدد 1019/شعر مختار

مجلة الرسالة/العدد 1019/شعر مختار
خريف. . .
إلى من كنت أراها كل صباح. . مستندة إلى شجرة حاملة
حقيبتها المدرسية في انتظار العربة
للأستاذ محمد محمود عماد
ربيعك أين يا شجرة؟ ... أراك. . ولا أرى أثره
أرى عشا. . ولا طيرا ... أرى غصنا. . ولا زهره
وأين فتاتك العذرا ... ء أين اليوم منتظره
فتاتك. . هل ذكرت لها ... بظلك وقفة خفره
وقد مستك نضرتها ... فكنت بقربها نضره
فتاتك. . هل ذكرت لها ... بجنبك ميلة حذره
فكانت فيه وهو بلا ... ثمار. . خير ما ثمره
وقد ألقت حقيبتها ... إلى خصر ثنى وتره
وما في الكتب. . نعلمه ... وما في القلب. . من خبره؟
خريف فيك. . أم حزن ... على أيامها العطرة
ويا من كنت أرقبها ... مصبحة. . ومبتدره
صباحك كنت ألقاه ... كما يلقى امرؤ يسره
صباح كان يستجلي ... صباح الخير. . من نظره
وقبل طلوعه سحر ... يطالع من يرى سحره
ترى لو عاد للدنيا ... ربيع. . عدت للشجرة؟
محمد محمود عماد
# مجلة الرسالة/العدد 304/تقهقر نابليون عن روسيا

مجلة الرسالة/العدد 304/تقهقر نابليون عن روسيا
لفكتور هوجو
(مهداة إلى الدتشي بعد وضع الرمل مكان الثلج)
كانت السماء تُساقِطُ الثلج؛ وكان الفاتح قد قهره فتحه، والنسر لأول مرة تَطامن رأسه
يا للأيام العوابس! لقد تقهقر الإمبراطور وئيد الخطى تاركاً وراءه (موسكو) داخنة تحترق!
كانت السماء تساقط الثلج؛ والشتاء القاسي يتدهدى قطعة فقطعة، والبقاع البيض تتعاقب بقعة فبقعة، والجيش قد وقع في غمَّاء فلا يُعرف له قائد ولا عَلَم؛ وكان بالأمس أعظم الجيوش فأصبح اليوم قطيعاَ من الغنم؛ واضطرب الأمر وتشعث النظام فلا يتبين له جناحان ولا قلب
كانت السماء تساقط الثلج، والجرحى يلوذون ببطون الخيل المبقورة؛ ونافخو الأبواق على مداخل المعسكرات الليلية المحطمة قد جَّمدهم الصقيع، وغشَّاهم البَرَدُ، فظلوا في أماكنهم واقفين على العتبات، أو صامتين على السُّرُج، وأفواههم الحجرية قد التصقت بأبواقهم النحاسية؛ والسماء تندف بالرصاص والقنابل مختلطة بكبب الثلج؛ وجنود الحرس الإمبراطوري يفجأهم الروع فيمشون مفكرين وقد انعقد رُضابُ الجليد على شواربهم الغُبر
كانت السماء تساقط الثلج، والريح الصرصر تهب، والجنود يمشون حفاة على الطوى في مجاهل الأرض، فلم يعودوا تلك القلوب التي كانت تنبض، ولا تلك النفوس التي كانت تحارب، وإنما أضحوا حلماً يهيم في الضباب، وسراً يجول في الظلام، وموكباً من الأشباح يضرب في الأجواء القاتمة؛ وكانت الوحدة الشاملة المروعة تبدو في كل مكان صامتة منتقمة، والسماء الساكنة تجعل من طباقها ومن ركام الثلج كفناً عظيماً لهذا الجيش العظيم. وكان كل جندي يحس في نفسه دبيب الموت في وحدة ووحشة
هل يتيح لهم القدر أن يخرجوا من هذه الأرض المشئومة؟ لقد كانوا أمام عدوين: القيصر وريح الشمال، والشَّمال كانت عليهم أشد. كانوا يلقون المدافع ويشعلون النار في خشبها ليستدفئوا؛ وكان كل من رقد منهم لا يصحو من رقاده؛ وكانوا يفرون شراذم في وجوه الضلال والهم فتتخطفهم المنايا وتبتلعهم الصحراء، فلو نظرت من صدعات الجليد لرأيت كتائبهم تحت أطباقه راقدة يا لسقطة هنيبال وعُقبى أتيلا! لقد كان المهزومون والجرحى والموتى وصناديق الذخيرة وناقلات المرضى يتساحقون على الجسور ليعبروا الأنهر؛ وكان الجند ينامون عشرة آلاف فيستيقظون مائة؛ و (ني) الذي كان يتبعه جيش من قبل، فر الآن بعد أن نازع ثلاثة من القوزاق ساعته
كانت الهتفات لا تنفك طول الليل تشق الآذان: من هذا! هيا! هجمة! حملة! فيتناول هؤلاء الأشباح بنادقهم فيرون أن قد هجمت عليهم كتائب من الخيالة الفظاع، وزوابع من الرَّجَّالة الشقر، لهم صور كصور الهُوَل المفزعة، وأصوات كأصوات البُزاة الصُّلع! وهكذا باد في غياهب الليل جيش بأسره!
وكان الإمبراطور واقفاً هناك ينظر! كان كالسنديانة العملاق تفرعت ذراها المصونة نكبةُ الدهر، وهي الحطاب المشئوم، ثم أخذ يهين عظمتها بفأسه، والسنديانة الحية ترتجف أمام شبح الثأر الفاجع وتنظر إلى فروعها تتساقط من حولها فرعاً بعد فرع. كان الجيش يموت قادته وجنده. لكل امرئ حِينه وَحينه. وكانت بقية السيوف من رجال الإمبراطور يحفون من حول خيمته في إجلال وحب، ويرون ظله على الأستار يذهب ويجيء، فيتهمون القدر بالغيب في ذاته، ولا يخامرهم الشك في يمن طالعه. ولكنه هو أدرك فداحة الخطب؛ واتجه رجل المجد إلى الله وهو من الهول الهائل في دهشة ورعشة وحيرة. وعلم نابليون أن ما أصابه إنما هو تكفير عن شيء. فقال ووجهه الساهم ينم عن القلق، وكتائبه على الثلج منثورة أمامه:
- أهذا هو العقاب يا رب الجيوش؟. فسمع من وراء الغيب منادياً يناديه باسمه ويقول له: (كلا)
(ابن عبد الملك)
# مجلة الرسالة/العدد 304/خلود الأمومة

مجلة الرسالة/العدد 304/خلود الأمومة
(مهداة إلى الأستاذ أحمد حسن الزيات)
للكاتبة الفاضلة (وفيقة)
لست أدري لماذا أثرت في نفسي أيما تأثير هذه الصورة التي في أعلى هذه الصفحة! منذ رأيتها وأنا أحاول التغاضي عن هذا التأثر الشديد بها؛ ولكني لم أفلح. وكلما هممت بقراءة كتاب أو كتابة مقال، شتت انتباهي ذلك المنظر، وأخيراً لم أر بُداً من الكتابة عن الصورة ذاتها.
إن كل أمر مهما كان طفيفاً يؤثر تأثيراً عظيماً في حياة البشر وأخلاقهم.
قال وست المصور: (إن قبلة واحدة من أمي جعلتني مصوراً).
وكتب فول بكستن إلى أمه بعد أن نال منصباً عالياً يقول: (إنني أشعر على الدوام بنتاج المبادئ التي غرستها في عقلي).
ووقفة جلالة الملكة نازلي في هذه الصورة بين كبرى بناتها وصغراهن: صاحبة السمو الإمبراطوري الأميرة فوزية، وسمو الأميرة فتحية، وقفة الأم الرءوم العطوف.
أنظر إلى سمات الحنو الأموي على محياها، وإلى التأثر البادي على قسماتها!!
لعمري أيتها الأم الكريمة، ماذا يكون جواب سمو الأميرة فوزية لو سئلت عن أثر هذا الحنو الدافق من كفك إلى كفها في أرهب لحظة تفارقان فيها أرض الوطن العزيز، وعن مبلغ أمومتك الكريمة في حياتها وتكوينها؟!
سيكون جوابها دون تردد كما قال لورد لنديل، عندما فطن إلى قدوة أمه الصالحة: (إذا وضع العالم بأسره في كفة ميزان وأمي في الكفة الأخرى رجحت عليه رجحاناً عظيماً).
إنها تستمد من جلالتك القوة والشجاعة التي تستعين بهما على حياتها المستقبلة. . . ولست بهذين ضنينة ولا متكلفة. فاغتبطي يا سمو الأميرة، واهنئي بأمك الجليلة.
إن كل أم قوية كالطود، صابرة كالزمن، وادعه كالزهر. . . إلا فيما يمس أولادها من قريب أو بعيد، فهي إذن الرعد المدوي، والفزع الثائر، والقدر الذي لا يرحم. فالأولاد ثمرتها في الحياة، وبهم خلود الحياة؛ وهم رأس مال آمالها، ومعين سعادتها، ومعقد رجائها على الدوام.
يا لله! إني لا أحتمل النظر إلى يمناها التي تحوط الأميرة الصغيرة؛ ولا أستطيع أن أنظر إلى عينيها المسبلتين فراراً من مجابهة الواقع. . . مبارحة وطن إلى حين، ثم فراق ابنة عزيزة بعد حين، تسلمها طائعة نزولاً على سنة الله ورسوله، وانصياعاً لما هيأته الأقدار!
يا أيتها الأم العظيمة والملكة الكريمة، إن صبر الملوك ملك الصبر، وإن حنوّك حنوّ غامر في رقة سجايا ودماثة خلق؛ وإذن فرحمة قلبك تفيض على عالم بأسره فيطمئن
أيتها الأمهات. . . أمام أعينكن نموذج الأم الصالحة المدبرة الشجاعة فاقتدين بجلالتها، فإن مصر والشرق في حاجة قصوى إلى الأمهات اليقظات الحكيمات.
والأم الصالحة المهذبة قوام الأسرة الكريمة الناجحة، وما الوطن إلا مجموع أسرات، ونعم وطنا تكون هذه حال أسراته
(وفيقة)
# مجلة الرسالة/العدد 304/خواطر

مجلة الرسالة/العدد 304/خواطر
للأستاذ فليكس فارس
لا أعلم ماذا عني واضع تعبير الشعر المنثور، ويخيل إليّ أن هذا الترتيب المستحدث في اللغة العربية إنما ترجم حرفيًّا عن (فير ليبر) بالفرنسية؛ غير أن المترجم التوى عليه المعنى لظنه أن كلمة (فير) تترجم بكلمة (شعر) في حين أنها لا تعني إلا المنظوم من الكلام بوزن وقافية. ولا أرى في العربية ما ينطبق على هذا التعبير الفرنسي إلا (النظم المنفرط) أو حل الشعر وإطلاقه من وزنه وقافيته لإرساله نثراً، وذلك ما يكلفه التلامذة لتسهيل فهم الشعر عليهم ولتعويدهم سبك المعنى الواحد على صور متعددة.
أما (الفير ليبر) في الأدب الأوربي فليس إلا بدعة جاء بها المتأخرون كما جاءوا بأنواع الرسم المكعب والشعر المستغرق في الرمزية، وما هي على ما اعتقد إلا ظاهرة لتقلص الأعصاب في المدنية المتعبة
وإنني لأعجب للأدباء في الغرب يضعون كلمة (فير ليبر) ولا يفطنون لما في مبناها من التناقض، فإن النظم مقيد إلزاماً، فإذا أطلق من أوزانه خرج عن صفته وأصبح نثراً
إن البيان من الفكر كلام، ومن العواطف نغمات؛ والنظم معلق بين الكلام والنغمات، يتناول من الأول نتاج الفكر، ومن الثاني خطرات الهوى؛ غير أنه أقرب إلى القلب منه إلى الدماغ، لأنه لا يقوم على حجة ودليل، بل يخاطب ما انطوى في السرائر وما يطمح الناظم إلى وضع مقدمات لاستخراج ما يريد استهواءك إليه، إذ حسبُه من بيانه أن ينفذ إلى ما استقر فيك من مقدمات إن خلت سريرتك منها انزلق عليك بيانه فإذا أنت ضاحك من بكائه، مستهزئ بشجوه وتحنانه
ما النظم المنثور الذي يسمونه شعراً منثوراً إلا بيان حائر، بل هو جنين تمخض به الخيال وضعف عن مدّه بالتكامل فلفظه مسخاً لا يصلح للحياة
إن للنثر أوزانه الخفية وبحوره التي لا ساحل لها، وللنثر الناضج موسيقاه المطلقة كأمواج البحر تتالى ولكل موجة شكلها وتعاريجها؛ ذلك لأن خطرات الفكر نبضان لا يتكرر على وتيرة واحدة في الدماغ، في حين أن النظم وهو صورة نبضان القلب لا يطلق موسيقاه إلا على نظام الوحدة في تكرار ضرباته ولعلك إذا نظرت إلى هذه الأشرطة التي تطبع عليها كهرباء القلب صورة خفقانه يدهشك منها ما تمثله لديك من أبحر الشعر في أنواعها، فمن القلوب ما تبسط على الرسم البحر (الطويل) في هدأتها، ومنها ما تصور البحر (المتدارك) في ثورتها، ومنها ما حلا لها كبعض أدباء هذا الزمان أن تمسخ نظمها نثراً فتراها تأتيك بالطويل والقصير والرجز والمتدارك متداخلة متركبة، ومثل هذه القلوب قد استنفدت كهرباءها وآذن اختلالها بقرب انصداعها
من غرائب التقليد في هذا الزمان أن يترجم لنا بعض أدبائنا قصائد أو مقطوعات من منظوم الفرنجة فيأتوا به صورة طبق الأصل في ترتيب السطور؛ فهم يصلون الجملة حيث يجب قطعها، ويقطعونها حيث يجب وصلها، جرياً مع الناظم الذي حكم الوزن والقافية على ترتيبه، وهم لا يفطنون إلى أنهم مطلقون في ترجمتهم من كل وزن وقافية
ما وقع نظري مرة على هذه المنظومات المترجمة وقد كتبت بشكل قصيدة وليس فيها من إلزامات القصائد شيء إلا وحسبتني أرى سابحاً يخرج من البحر ويستمر على دفع الهواء بيديه كأنه لا يزال يسبح على اليابسة ويخشى الغرق ورجلاه ثابتتان عليها. . .
وأغرب من هذا، بل وأنكى، أن تقرأ لبعض المجددين. . . شعراً منثوراً. . . تتوالى سطوره وفي كل سطر أربع إلى سبع كلمات نضدت على سلك لا وجود له إلا مخيلة الكاتب؛ فهو مضطر ولا أدري لماذا، أن يقطع جملته إذا بلغت الخمس أو السبع ليستطرد الكتابة في السطر الثاني، وليس بوسعه أيضاً أن يقف بجملته حتى يتم معناها إذا كان لم يزل لديه متسع من المقياس الذي انطبع في ذهنه من تلاوته قصيدة ترجمت على هذا الشكل عن أحد كبار الشعراء
وقى الله الأدب العربي من آفات التقليد والمقلدين!
(الإسكندرية)
فليكس فارس
# مجلة الرسالة/العدد 22/العلوم

مجلة الرسالة/العدد 22/العلوم
نور الشمس في منتصف الليل
للدكتور علي مصطفي مشرفة
في الأقطار القطبية الشمالية لا تغرب الشمس وقت الانقلاب الصيفي (أي حوالي 21 يونية) بل تبقى فوق الأفق طول الأربع والعشرين ساعة. ويذهب حينئذ كثير من عشاق الطبيعة إلى الجزء الشمالي من شبه جزيرة اسكاندوناوه أو إلى اسبتزبرجن لرؤية (الشمس في منتصف الليل) كما يسمونها. ولكي نفهم إمكان حدوث هذه الظاهرة يكفي أن نتذكر أن القطب الشمالي للكرة السماوية (موضع النجم القطبي تقريبا) يرتفع عن الأفق كلما تحركنا شمالاً على سطح الأرض. حتى إذا دخلنا الدائرة القطبية صار ارتفاعه عن الأفق أكثر من 66. 33ْ أي أكثر من بعد الشمس عن القطب الشمالي عند الانقلاب الصيفي. وبذلك يصير شأن الشمس حينئذ شأن النجوم المحيطة بالقطب والتي تدور في حركتها اليومية في دوائر محيطة بالقطب دون أن تشرق أو تغرب. ومع أن أمر هذه الظاهرة معلوم لدى الخاص والعام إلا أن القليل منا من يعرف أنه من الممكن رؤية الشمس (لا الشمس ذاتها) في منتصف الليل دون أن نتطرف شمالا إلى أبعد من خط عرض باريس أو جنوب إنجلترا. فالشمس بعد أن يختفي قرصها المنير تحت الأفق تبقى أشعتها مضيئة للطبقات العليا من الهواء الجوي وينشأ عن ذلك نور منتشر هو الذي يعرف بالشفق. ويظهر الشفق كقطعة من دائرة تنخفض مع الشمس في انخفاضها تحت الأفق نحو 18 درجة أي بمقدار القطر الظاهري لقرص الشمس نحو 36 مرة، ويجب أن نميز بين هذا النوع من الشفق وبين نوع آخر ناشئ عن وقوع ظل الأرض على الهواء الجوي، يظهر في الناحية الشرقية للسماء كقطعة من دائرة منيرة ذات لون أزرق قاتم يحيط بها قوس ضارب إلى الحمرة ثم يرتفع تدريجيا ويتلاشى سريعا حتى ينعدم قبل أن يصل إلى سمت الرأس. كما يجب أيضا أن يميز بين شفق الغروب وشفق الشروق الذي يظهر عند الفجر وفيه تبدو جميع مظاهر الشفق بترتيب عكسي لما ذكرناه آنفا.
وفي مصر كما في سائر البلدان القريبة من خط الاستواء تهبط الشمس عند الغروب سريعا ولذا فأن الشفق لا يبقى طويلا، ففي مصر يصل انخفاض الشمس عن الأفق وقت الانقلاب الصيفي إلى 18ْ بعد الغروب بنحو الساعة والنصف وعندها يحل الليل ويزول الشفق تماما.
أما في البلاد البعيدة عن خط الاستواء فأن الشمس تنحدر في غروبها صيفا انحدارا بطيئاً فيمتد أمد الشفق. وإذا راعينا أن غروب الشمس ذاته يجيء متأخرا صيفا في البلاد الشمالية أدركنا نتيجة هذين الظرفين مجتمعين في إطالة النهار. وأذكر أنني أثناء إقامتي في إنجلترا كنت أستطيع أن أطالع كتبي وقت الصيف في حديقة المنزل على ضوء النهار إلى ما بعد الساعة العاشرة مساء.
ومن الممكن إذا عُلم خط عرض المكان حساب مدة بقاء الشفق. فعند خط عرض باريس مثلا يمكن بحسبة بسيطة معرفة أن انخفاض الشمس وقت الانقلاب يصل إلى 18ْ عند منتصف الليل، فأن شفق الغروب يبقى إلى منتصف الليل، وعندها يبدأ شفق الشروق وبعبارة أخرى لا يكون هناك ليل حقيقي في ذلك اليوم. وفي شمال إنجلترا تبدأ هذه الظاهرة بشكل أوضح إذ يمتزج الشفقان ويبقى نور الشمس (المنعكس عند طبقات الهواء العليا) واضحاً طول الليل. وإذا قلنا إن نور الشمس يمكن رؤيته عند منتصف الليل عند خطوط العرض التي تقع شمال باريس فيجب إن نذكر ان هذا النور يكون ضئيلا، ومن السهل أن تكسفه أنوار المدينة أو نور القمر، ولذا يحسن إذا اريدت رؤيته أن يخرج المرء إلى الريف البعيد عن الأضواء الصناعية بشرط أن يكون الشهر القمري في أوائله أو آخره. ومما يساعد على حسن رؤيته وجود أجسام معتمة كالأشجار مثلا على الأفق.
# مجلة الرسالة/العدد 411

مجلة الرسالة/العدد 411
* مسألة الفقر
* من أوهام العقل وأحلام القلب
* مؤتمر
* في الاجتماع اللغوي
* الليبيون. . .
* ألقاب الشرف والتعظيم عند العرب
* من الأدب النسائي
* سليمان فوزي
* ليلة قمراء
* مختارات من مراثي الشعراء
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 410/مختارات من مراثي مسعود

مجلة الرسالة/العدد 410/مختارات من مراثي مسعود
من قصيدة الأستاذ محمد مصطفى الماحي:
مسعودُ يا عَلم الفصحى ومنجدها ... ومرسل النور في أيامها الجُون
ويا مجل اليراع العفِّ في صحف ... برئن من غمزات المطمح الدون
وكم عكفت على بحث كشف به ... ما حير الناس من سر الدهاقين
إذا تغشت صحيح الرأي غاشيةٌ ... جليتها برهيف الحد مسنون
وإن تكشَّف عن رعناء جائرة ... خَصم تكشفت عن حق وعن لين
ما العلم مجداً إذا لم يحمه خلق ... ولا الإخاء على حقد بمضمون
فارقت دنيا تبدت في مفاتنها ... لكلِ غر هواءِ القلب مفتون
لا الخل فيها بموفٍ في مواثقه ... ولا الصديق على سر بمأمون
بغى القوي وكم للبغي من صور ... ذاق الضعيف بها شتى الأفانين
وأصبح الناس فوضى لا منارَ لهم ... ولا مدبر من عقل ومن دين
وأطبق الشر حتى عاد أحْزَمهم ... يمضي برأي من الأهواء مأفون
لا يؤمنون وإن لانت قناتهمُ ... وكيف تؤمن غرات الشياطين
فمن مداج رمى عن قوسه عجباً ... من النقيضين: تمكين وتوهين
ومستبد رمى الدنيا بآبدة ... كأنما هي أفواه البراكين
في لمحة الطرف أمسى أهلها سِيراً ... ما بين محترق منهم ومطعون
فبات ظاهر ما فوق التراب صدى ... لكل ناء من الماضين مدفون
وبات باطن ما تحت التراب حمى ... يأوي إلى غوره شم العرانين!
لم ينج في سبح الأفلاك معتصم ... من البلاء ولا في مسبح النون
ويل الحضارة باتت لا تطالعنا ... إلا بفن إلى الآثام مقرون
ومرحباً بالوحوش الضاريات ففي ... جوارهن أمان غير موهون
هل غاية العلم أن تشقى النفوس به ... وأن تسام عذابَ الخسف والهون
وأن يعيش ذووه عيشة نكدا ... طاوين ما بين محروم ومسجون
فأهنأ بتركك داراً لا قرار لها ... ما كان تاركها يوماً بمغب ومن قصيدة الأستاذ محمد الأسمر:
أمسعود خانتنيَ القافيات ... وحبل القوافي لديَّ أضطرب
وماذا تقول بحورُ القصيد ... وطوفان قولك شئ عجب
يعب ففي الصحف من موجه ... على كل أرض وبحرٍ لجب
كتابة مطَّلع قادر ... دءوب وليس يمل الدأب
خبير بأبحاثه صادق ... تراه مع الحق أنى ذهب
وكم كاتب لا يعي ما يقول ... وآخر لا يتحاشى الكذب
وكم كاتب ليس همٌّ له ... سوى أن يقال فلان كتب
وكم كاتب همه كسبه ... ولو كسب العار فيما كسب
يُرَى أبداً مُسْرَجاً مُلْجماً ... رهين الإشارة، تحت الطلب
فيا ضيعة الحق بين العبيد: ... عبيد الهوى، وعبيد الذهب
ومن قصيدة الأستاذ حسين شفيق المصري:
أمسعود هات تحدث إلينا ... فإن لك السَّمَر المشتهى
تحدث إلينا عن العادلين ... من المالكين وعمن بغى
فعندك أخبارهم كيف كانوا ... ومن للضلال ومن للهدى
تحدث إلينا بهم في العصور ... وعد في الحديث بنا القهقرى
إلى عهد مِينَا الذي كان أو ... ل من عرف الناسُ ممن علا
أرى الناس من قبل مينا توالت ... عليهم دهور وطال المدى
وما جهلنا بِقُدَامَى الأناسيّ ... جاعلُهم يذهبون سدى
أما كان في الأرض مُلْكٌ كبير ... يدين لِمَلْكٍ شديد القوى
بلى كانت فيها ممالك بادت ... وباد الذي ملكت وانمحى
فزالت مساكنهم والقبور ... وآثارهم، كزوال الرؤى
وما الدهر إلا سحاب تمر ... فعهد يجئ وعهد مضى
ومن تلد الأرض تأكله إما ... شواَء وغى أو قديد ضنى أما في ظلال السلام الردى ... كما هو تحت قتام الوغى
رويد الجحافل فيما القتال ... وفي اللهو قتل لهذا الورى
وهذا الغرور إذا ران يوماً ... على مبصر فالنهار دجى
وليس بعينيه ما يُشْتَكى ... ولكن عمى القلب شر العمى
ومن يغترر يحسَب الناس عبدا ... نه وقديماً أتيلا طغى
وكان هلاكو ظلوماً جهولاً ... ونيرون كان يبيد القرى
وكانت جيوش تلاقي جيوشاً ... بضرب يذيب غلاظَا الكلى
فمات الكميُّ وملقي السلاح ... وجاء الفناء على ذا وذا
فلم يبق مستضعف مستكين ... يخال الحضيض له مرتقى
ولم يبق ذو مِرة مُسْتَبِدٌ ... يدوس بنعليه هام العلى
ولولا الردى في صروف الحروب ... لكان الردى في صنوف المنى
# مجلة الرسالة/العدد 4/ثم ماذا؟

مجلة الرسالة/العدد 4/ثم ماذا؟
ثم ماذا يا دهر؟ هل من جديد ... أجتني منه لوعتي وعنائي؟
هات ما قدر القضاء علينا ... ولتفض كأس عيشنا بالشقاء
// لست أخشى القضاء إن قصد العد ... ل. ولكن أخاف ظلم القضاء
ورضينا بالظلم. . لو أن دهري ... ينتهي ظلمه بهذا الرضاء
سخريات هذي الحياة وسر ... لم يزل غامضا على الأذكياء
أي معنى للزهر يولد في الرو ... ض صباحا وينتهي في المساء؟
أي معنى للحسن أصبح فيه ... كل صب نضواً من البرحاء
ثم يخبو ضياه حتى كأن لم ... يك بالأمس بالوضئ الرواء
وترى دمعة الحنين إليه ... حول الدهر سيرها للرثاء!
غدرات الأيام تأتي سراعا ... وسراعا تمضي ليالي الهناء
رب ليل ظللت أرشف فيه ... كل ما شئت من معاني الصفاء
ورأيت الغرام أيقظ مني ... شعر نفس أشفت على الإغفاء
فخلقت البديع من كل معنى ... وجلوت الجمال للشعراء
هكذا بت، لا فؤادي شاك ... من هواه، ولا حبيبي ناء
فأتى الصبح بالخطوب التوالي ... من عذاب وفرقة وجفاء
فتساءلت: كيف جرع قلبي ... غصة البين بعد حلو اللقاء؟
أين قلبي؟ فقدته في غرامي ... أين عيني؟ أذبتها في بكائي. .
ورجائي أضاعه لي دهري ... في شبابي، يا رحمتا للرجاء!
لسواء علي عشت سعيدا ... أم قضيت الحياة في بأساء
فالزهور التي ذوت ظامئات ... كالزهور التي ذوت في الماء
والطيور التي تغرد في الأي ... ك سرورا مصيرها للبكاء. .
عشت في عالم تهيج شجوني ... كلما قيل: عالم الأحياء
علموني كيف الغباء لأحيا ... هانئا بينهم حياة الرخاء
وامنحوني بعض الرياء لعلي ... أرتوي غيلة ببعض الرياء!
مصطفى كامل الشناوي
# مجلة الرسالة/العدد 4/طرف من شعر السلاطين

مجلة الرسالة/العدد 4/طرف من شعر السلاطين
هذه طرف من شعر سلاطين آل عثمان، وقد نبع منهم شعراء كثيرون، ولبعضهم دواوين متداولة. وأعظمهم أثراً في الشعر بايزيد الثاني، ومحمد الفاتح، وسليم الأول، وسليمان القانوني، وسليم الثاني، (وكل واحد من هؤلاء أب لمن بعده) ثم مراد الثالث، ومراد الرابع، ولكل من هؤلاء السلاطين الشعراء اسم عرف به في الشعر فالفاتح (عوني) وسليمان القانوني (محيي) وهلم جرا.
وقد يشوق القارئ أن يسمع إلى السلاطين يتحدثون عن سرائرهم ليرى أن الدولة والسلطان لا يرفعانهم عن مستوى الآلام والآمال.
ومن يظن أن السعادة ملك وغنى وصيت وجاه وجبروت فليسأل سليمان القانوني، وإرادته قضاء محتوم، وقوله في العالم قانون، ليسمع أن السعادة ليست ملك (سليمان)، وأن العروش لا تسمو على الأشجان.
السلطان محمد الفاتح (عوني)
أيها الساقي هات المدامة! ّفسيذهب البستان من اليد،
سيأتي الخريف، وتذهب الحديقة والربيع من اليد
أيها الحبيب! أوف بالعهد، ولا يغرنك الجمال والنضرة
ياملكي، قد جعلتني أسيراً في سلسلة طرتك
ويا رب لا تحررني من هذه العبودية
جور الحبيب، وطعان العدو، وحرقة الفراق، وضعف القلب
لهذه الألوان من الآلام خلقتني يا رب!
قد اجتمع على إحراقي وهدمي
حرقة القلب، ونار الآهات، ودمع العين
السلطان بايزيد الثاني (عدني)
يبدى لنا الفلك حينا حبا ووفاء
ويتقلب حينا فيبدل بالنعمة ألف نقمة!
ما عهدت من قبل تلك الآلام التي احتملت في سبيل العشق وكذلك ترى هذه البدور العاشق ما لم يره
هاأنذا أتحامل في طريق العشق غريبا!
والجميلات يتغامزن بي
لا تحسبن هذا الفلك الغدار يمكن للسرور
فانه يضمر جوراً ويبدي صفاء
قد سير طبيبي آلامي بنظرة واعدة
كأنه لقمان تذهب يده بالسقام
إن ضللت طريق العشق فسل (عدني)
فهو يهدي إلى السبيل كل من أضل طريقه يهدي!
السلطان سليمان القانوني (محيي)
إن الذي يؤثر الفقر لا يريد عرشاً ولا إيوانا
ولا يبغي لنفسه إلا من زاد الأحزان
ولن يتبوأ عرش القناعة ملكا حرا
لا يريد أن يكون سلطانا على سبعة الأقاليم كلها
إنما أهل العشق من يقيم في دار الحبيب
يجن ولكن لا يريد الصحاري ولا الجبال
يا محبي: من يشرب قدحا من يد حبيبه
لا يرد حتى ماء الحيوان من يد الخضر
لا شيء أعظم من الدولة في هذا العالم
ولكن الدولة في هذه الدنيا لا تزن نفساً واحدا من العافية
ما هذا الذي يسمى سلطنة إلا ضوضاء الخليقة
وما في هذه الدنيا سعادة ولا جد كالوحدة
دع هذا العيش واللهو فإلى الفناء المصير
وإذا أردت الصديق الباقي فلا شيء كالطاعة
إن يكن عمرك عدد الرمال فلن يبلغ ساعة واحدة في زجاجة هذا الفلك
إن ترد الحضور يا محبي فأفرغ قلبك
فليس للوحدة مقام كزاوية العزلة
# مجلة الرسالة/العدد 4/شعر جديد

مجلة الرسالة/العدد 4/شعر جديد
لأستاذ كبير
في يوم واحد هو يوم 19 من هذا الشهر قرأت في جريدتين محترمتين من جرائد الصباح قصيدتين إحداهما من شعر آنسة تلقب نفسها (فتاة الصعيد) والأخرى لشاب شاعر من إخواننا السوريين.
فتاة الصعيد توجه تغريدها المنظوم إلى رجل كبير من زعمائنا فتقول:
احبك مهما أثار الخبر ... كوامن حقد إذا ما انتشر
أرى صورة لك في لوحة ... فيلهب قلبي هوى مستعر
وشاعر الشباب السوري يقرظ سيدة كبيرة هي أيضا في كل شيء الا في سنها، ألقت محاضرة في بعض النوادي فيهتف على آثارها:
الله اكبر من سحر البيان ومن ... سحر بعينيك خلى الحفل نشوانا
هذا يدير على الألباب خمرته ... وذا يدير على الأسماع ألحانا
وما علمنا في الأدب العربي أن امرأة أرسلت كلمة (أحبك) في شعر سائر إلا رابعة العدوية حين قالت تخاطب ربها:
أحبك حبين حب الوداد ... وحبا لأنك أهل لذاكا
فابتدعت فنا من الشعر الغرامي صوفيا لا يدرك مراميه الا أهل الأذواق والمواجد.
قد يكون في سن الآنسة أو في شكلها أو في غير ذلك من أمرها ما يغفر لها التصايح بالحب في الميادين العامة. ولكنا على ثقة من أن فتيات الصعيد لا يعرفن الهوى المستعر.
ومن صليت منهن نار الحب ماتت شهيدة الكتمان تردد أنفاسها الخامدة قول العباس بن الأحنف:
لأخرجن من الدنيا وحبكمو ... بين الجوانح لم يشعر به أحد
فصاحبتنا بلا ريب ليست صعيدية ونسبتها إلى الشعر كنسبتها إلى الصعيد، يشهد بذلك قولها في منظومتها على سبيل المدح:
وغيرك في زعمه كاذب ... ومن ذا سواك زعيم، فشر
أما شاعر الشباب السوري فقد كان من حقه إذ يحضر مجالس العلم والأدب أن يشغله شيء آخر عن ملء عينيه من شيء غيره.
وليس بمنكر أن يتحدث الشعر عن العيون السواحر، لكن حديث العيون لا يكون في محاضرة أدبية ولا يكون في النادي الكاثوليكي.
غير أن شاعرنا المسكين يعترف بأنه كان سكران حين نحت قريضه. وما كان أجدره بحد السكر حتى يصحو من خمر العيون ثم لا يقول الشعر إلا صاحيا ولا يسكر بعدها إلا في ألحان من خمر الدنان.
ليت شعري ما الذي يزين هذه البدع في أذواق شبابنا؟ ويا خوفي أن يحسبوها من أثر ثقافة لاتينية أو سكسونية على حين لا من ثقافة هي ولا من ذوق!