OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 977/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 977/رسالة الشعر
خطوط
للشاعر الشاب محمد عبد الفتاح الفيتوري
فقير، أجل. . ودميم دميم ... بلون الشتاء. . بلون الغيوم
يسير فتسخر منه الوجوه ... وتسخر حتى وجوه الهموم
فيحمل آلامه في جمود ... ويشرب أحزانه في وجوم
وكم تبعته أكف الصغار ... قاذفة بالحصى والرجوم
ولكنه أبداً حالم ... وفي قلبه يقظات النجوم
فقير. . وسادته ثوبه ... إذا ما غفا. . والفراش الحصير
حصير تقادم حتى يكاد ... يخضر. . يرجع عشباً نضير
وغرفته حفرة تتعالى ... بجدران قبر. . وباب قصير
ومائدة وقفت كالعجوز ... سيقانها خالدات الصرير
ومصباحه ميت. . ميت ... كقلب الغني. . ووجه الصغير
دميم. . فوجه كأني به ... دخان تكثف ثم التحم
وعينان في كأرجوحتين ... مثقلتين بريح الألم. .
وانف تحدّر ثم ارتمى ... فبان كمقبرة لم تنم. .
ومن تحتها شفة ضخمة ... بدائية. . قلما تبتسم
وقامته لصقت بالتراب ... وان هزئت روحه بالقمم
وقالوا: أحب. . ورددت الألس ... ن الساخرات. . أحب أحب!
وما ذكروا إنه مثلهم ... له بين جنبيه قلب يحب
وهل عرفوا الحب؟ هل عرفوه ... سوى إنه جسد يضطرب
وفاكهة تشتهيها العيون ... وكف تجوع. . وكف تهب
ولو سأله قبحه. . لأجابت ... كآبة عينيه ان لم يجب
أحب التي شربت كأسه ... وابصر في نفسها نفسه
وكم ظل يسأل عنها الوجوه ... ويطرق محتضناً يأسه ويهرق معوله في تراب ... لياليه. . محتفراً رمسه
إلى ان رآها. . رآها فغنى ... لحاضره. . وبكى أمسه
وعانق في مقليتها أساه ... وقدس في طهرها رجسه
وكان يخاف لقاء المنية ... قبل لقائهما. . قبلها
فأمسى يود خلود الحياة ... لتحيا له. . ويحيا لها
وما شهد الفجر أحلام عينيه ... إلا مصلية حولها
وما سمع الليل أشواق جنبيه ... إلا منورة ظلها
فلا تحسبوه يغني لكم ... ولكنه يتغنى لها
محمد مفتاح الفيتوري
# مجلة الرسالة/العدد 460/إلى روح شقيقي (إبراهيم)

مجلة الرسالة/العدد 460/إلى روح شقيقي (إبراهيم)
ما كان إلا دنيا محببة!
للآنسة فدوى طوقان
لاَ كَانَ عَامٌ ظَلِلْتَ يَا سَكَنِي ... فيهِ وَراَء الْحيَاةِ وَالزَّمَنِ
مُسْتَوْحِشاً في الضريح مُنْفَرِداً ... مُرْتَهَناً بالتّرابِ والكفنِ
وَا حَرَّ صَدْري عَليكَ وا أسَفي ... أَنْ لَمْ تُمِتْنِي لواعِجُ اْلَحزَنِ
لوَ أنَّني قمتُ بالوفاءِ، أَخِي ... ما ظلَّ روحي يجولُ في بدنِي
أَنَّى تطيبُ الحياةُ بعدَكَ يا ... أَحْسَنَ ما في الحياةِ مِنْ حَسَنِ
قَطَعْتُ عنِّي أَسْبَابَ بَهجتِهَا ... وَصِرْتُ والَّلأعجاتِ في قرَنِ
تَهْجِسُ في خاطري، أَخِي، ذِكَرٌ ... تَظَلُّ مِنهَا الأشجانُ تَطْرُقنُي
كنتَ لعَمَرْي زيناً لمجلِسِنَا ... وفتنةً مِنْ مُحبَّبِ الِفتن
تدفعُ عنَّا الهُمومَ إَنْ نزلَتْ ... بالدّارِ يوماً طوارِقُ المِحَنِ
فكيفَ بالله صرْتَ أكبرهَا ... وكيفَ أَصْبَحْتَ مَصْدَرَ الشَّجَنِ؟
أَوْلَيتَنِي مِنْ لَدُنْكَ عَارِفةً ... آبَتْ بحِفْظِ الجميلِ مِنْ لدُنِي
وَاهاً لها مِنْ يدٍ مُباَرَكةٍ ... فيَّاضةِ البِرِّ ثَرَّةِ المِنَنِ
ما كنْتُ إَّلا مِنْ غَرْسِهَا فَنناً ... لو لم تُحِطْهُ بالْحِفْظِ لم يكُن
قدْ صُنْتَهُ فاسْتَقَامَ من أَوَدِ ... لولاكَ لم يستقمْ ولم يُصَن
واليومَ يُودي لَفْحُ السَّمُوم بِهِ ... بعدَكَ مَنْذَا يَقيِه مِنْ وَهَن
لا خفَّفَ الُله ما أُكابدُهُ ... إِنَّ سُلُوِّى عنهُ مِنَ ألأفَنِ
وإنَّ قَلْباً قدْ كَانَ مَأْمَلَهُ ... غيرُ حقيقٍ بالصَّبر أو قَمِن
أيام عُمْرِي تَجَهَّمَتْ كَمَداً ... وكان فيها بشاشةَ الزَّمَن
واهاً لنفسي مِنْ طولٍ وَحْشَتِهَا ... ما أَنِسَتْ بعدَهُ إلى سَكَن
أَوْدَعْتَ في القبر سيرةً كَرُمَتْ ... يا لِيَ أَمَّنْتُ غيرَ مُؤْتَمَن
أَمَا وَحُبّيهِ مثلَ سِيرَتِهِ ... ما شامَ طرْفي وََلا وَعَتْ أُذُنِي
خُلْقٌ كقطْرِ النَّدى صَفَا وَزَكا ... في السّرِ مُسْتَأْمَنٌ وفي العلَنِ نفسٌ كصافي النَّميرِ مَوْردُهُ ... ليسَ بذي كُدْرَةٍ وََلا أَسَنِ
مَنْذَا لصِدْقِ الوَلاءِ إنْ طُوِيَتْ ... نفسُ وَليٍ يوماً عَلى دَخَنِ
مَنْذَا لِجَزْلِ القَريضِ وَاحَزَنِي ... مَنْذَا لِحُلْوِ الحديثِ والَّلسَنِ
مَنْ للنُّهي إنْ كَبَا الْعَثَارُ بهَا ... والأَمْرُ أَعْيَا عَلَى ذوي الْفِطَنِ
(ما كان إلاَّ دُنْيَا مُحَبَّبَةً) ... خالصةً مِنْ شَوائِبِ الدَرَنِ
أَسْعَى إلى قبرِه يُساَوِرِني ... شَوْقٌ إليه والدَّمْعُ يَسْبِقُنِي
أَحْنُو عليه أبكيهِ مِنْ أَسَفٍ ... أَسْقِي ثَراهُ بأَدْمُعِي الْهُتُنِ
أَمْسِحُ مِنْ لَوْعَتي بتُربَتِهِ ... مَسْحَ أكُفِّ الحجيج بالرُّكْنِ
لولا عظامٌ لنا مُطَهَّرَةٌ ... في التَّرب لم نحترِصْ عَلَى وَطَنِ
(نابلس)
فدوى عبد الفتاح طوقان
# مجلة الرسالة/العدد 460/مرسلات. . .

مجلة الرسالة/العدد 460/مرسلات. . .
(هذا عنوان نرجو أن نكتب تحته في الحين بعد الحين كلمات
موجزة في معان شتى، وإن في الإيجاز لبلاغاً لقوم يعقلون!)
الضمير
سر غريب، وروح عجيب، أودعه الله الإنسان فجعل منه قوة مسيطرة عليه، متصرفة فيه، لا يملك لها دفعاً، ولا يستطيع منها تخلصاً، ولا يجد من دونها موئلاً!
آمنت بك يا رب! خلقت الإنسان ضعيفاً، وركبت فيه نوازع الشر والخير، ثم قلت له بلسان قدرتك: اعمل ما شئت فقد جعلت عليك رقيباً لن تغيب عنه ولن يغيب عنك، وليس إلى مصانعته أو مخادعته من سبيل!
آمنت بك يا رب! هم ينكرون حسابك في الآخرة وأنت تحاسبهم في الدنيا، وهم يتساءلون: كيف يكون لابن آدم معقبات من بين يديه ومن خلفه؟ وأنت جعلت له معقباً في قرارة نفسه
ولكن يا رب سؤال غير معترض عليك، ولا معقبٍ على حكمك: هل جعلت هذا الضمير أداة عذاب، وكتبت به على فريق من الناس أن يظلوا منه في حرب عوان مع هذه الدنيا الملتوية؟ إن الباطل، يا رب، قد استعلى على الحق، وطغى على الخلق؛ وإن الرجل ليصدع بكلمة الصدق فَيُتخذ سِخريا، ويكون أُضحوكة الضاحكين، وأٌ ندورة المتندِّرين، وإن الكاذب الخادع ليلتوي ويتخابث فيشق طريقه بين الناس في أمن وطمأنينة وسلام!
لقد أصبح الباطل معمّاً في الناس مُخوِلا، وأصبح الحق يتيما لطيما! فماذا يفعل امرؤ ذو ضمير يدعوه إلى الإخلاص في عمله والفناء فيه، وهو يرى البيئة الفاسدة عدوّاً له، وحرباً عليه؟ ماذا يفعل إذا استحثه ضميره على السير في طريق الخير قدما وهو يرى القافلة كلها تسير في غير الطريق؟ أيبطل مع المبطلين، ويفسد مع المفسدين؟ وأنَّى له ذلك وهو امرؤ ذو ضمير؟ أم يصادم ويقاوم ويثور ويغضب ويجادل ويناضل؟ وكيف يأمن مع ذلك على نفسه وخلقه؟ ومتى يذوق طعم الراحة؟
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب!)
محمد محمد المدني
# مجلة الرسالة/العدد 460/إلى. . .؟

مجلة الرسالة/العدد 460/إلى. . .؟
(للشاعر المجهول)
أبحتُكَ من قلبي نفائسَ عَطْفِهِ ... وحرَّرتُ فيكَ المال من رِبْقَةِ الضَّنِّ
وقلتُ مِثَالٌ من جمالٍ أَصُونُهُ ... فيَسْلَمُ من إفْكِ الزمانِ ويستغني
فلم تَرَ صدري من سهامِكَ في حِمًى ... ولم تَرَ جَيَبْي من نِصاَلِكَ في أَمْنِ
وعِشْتُ يُرينِي اُلْحبُّ أنكَ حَافِظٌ ... عهودي وأن الُخلْدَ بعضُ الذي أَبنِي
فَلمَّا رأيتَ الوجدَ يَغتالُ مُهجتي ... وأيقنتَ أنى من غرامِكَ في سِجْنِ
مَضَيْتَ إلى غيري جهاراً وَخُنْتَنِي ... فمن أي وَحْلٍ صِيغَ طَبْعُكَ خَبِّرنِي
(للشاعر المجهول)
# مجلة الرسالة/العدد 460/تحية فلسطين

مجلة الرسالة/العدد 460/تحية فلسطين
للأستاذ بشارة الخوري
(ألقاها بالقدس في زيارته الأخيرة)
(فلسطين) لست سوى دمعة ... تهادت على بسم حائرة
تعانقتا فاستحال العناق ... لهيباً على شفة ثائَرة
(فلسطين) يا حُلم الأنبياء ... ويا خمرة الأنفس الشاعرة
حملنا لك المهج الظامئات ... وأصدية القبل الطاهرة
(فلسطين) يا هيكل الذكريات ... على جبهة الأعصر الغابرة
مضمخةً بغبار الحروب ... مخضبةً بالمنى الزاخرة
(فلسطين) يا جمحات الخيال ... مجنحةً بالرؤى الساحرة
هناك على شرفات النجوم ... أرى مكة تلثم الناصرة
ألا قطرةً، عرس قانا الجليل ... ولو بين جدرانك الدائرة
ترد إلى الشعر وحي السماء ... فتلهمه الأنفس الكافرة
بشارة الخور
# مجلة الرسالة/العدد 922/حول مشكلة اللاجئين!

مجلة الرسالة/العدد 922/حول مشكلة اللاجئين!
قلت مرة أني كفرت بالضمير الإنساني، كفرت به حين كفر هو بكل وشيجة من وشائج الإنسانية، وكل خليقة من خلائق الأحياء، حيث تكون هذه الخلائق مجموعة من المشاعر والأحاسيس. . . مشاعر الدم الواحد واللغة الواحدة والتقاليد الواحدة، وأحاسيس الأخوة والعروبة والجوار!
قلت هذا فأعترض بعض الناس، وحجتهم أن الضمير الإنساني لا يزال بخير، في هذه البقاع الطيبة التي عنبتها بكلمات رسبت في نفسي رسوب اليقين. . . هم ينضرون إلى الجزء وأنضر أنا إلى الكل، ويحكمون في ضوء القرد وأحكم أنا في ضوء المجموع، ويتكلمون عن الضمير الإنساني من زاوية ضيقة ينحصر فيها فلان وفلان من عشاق الخير وصناع الجميل، أتكلم أنا عن الضمير الإنساني في صورته الكاملة الشاملة التي تعني أكبر عدد من الناس في أكبر عدد من أقطار العروبة!
إن الضمير الإنساني في هذه البقاع الطيبة وبهذا المعنى الذي رميت إليه قد مات. . . ولو كان حيا لما سمح لنفسه بأن يطيق منظر الموت البشع وهو يحصد بمنجله الرهيب جوعا من الأحياء شردهم الظلم والطغيان فهاموا على وجوههم في كل واد وكل فلاة: بطونهم خاوية، وأجسادهم عارية، بينما شبعت الكلاب واكتست الأضرحة واطمأنت إلى المأوى الأمين أخس أنواع الحشرات!
أتطلع إلى هولاء المشردين الذين أضناهم البرد وقتلهم الجوع ولفح شعورهم الهوان، ثم أتذكر أن هناك غيرهم ممن أنعشهم الدف وضاقت بطونهم بالتخمة وامتلأت نفوسهم بالأمان. . . أتطلع إلى هولاء وأولئك ثم أخرج من جولة الفكر وفوره الأسى بهذه الحقيقة، وهي إنني لا املك في الحياة غير هذا القلم! وماذا يجدي القلم يا رب وهناك من ينتظر الثوب الذي يستر الجسد، واللقمة التي ترد عادية الجوع، والقطرة التي نرطب حرارة الظمأ، والوطن الذي يشعر بكرامة الحي ويعبر عن جمال الحياة؟!
وماذا يصنع القلم وهو لا يجد ما يهديه إلى هولاء الجياع العراة غير هذه القروش الفكرية؟! ومن يخاطب وقد مات الضمير الإنساني عند حراس الخزائن وملاك الضياع وسكان القصور؟! أننا لا ندعو إلى الشيوعية ولكننا ندعو إلى الإنسانية. . . الإنسانية التي تصرخ في وجه هولاء جميعا بأن في أموالهم حقا لكل جائع وكل محروم، وتقول لكل واحد منهم في همسة إن لم تكن جازعة فهي ضارعة: تنكر للغتك إذا شئت، ولعروبتك إذا أردت، ولقوميتك إذا أحببت، ولكن. . . ولكن لا تنس أنك إنسان!
إنها فروش فكرية كما قلت، وحسبي حين أجود بها أنني أجود بخلجات النفس وخفقات القلب ودفقات الوجدان. حسبي هذا، وحسب اللاجئين أن يتقبلوها على أنها نفحة من نفحات الألم، فيها من مشاركة الشعور ما يقوم مقام العزاء، حين يضيع كل أمل في الضمير الإنساني. . . ويخيب كل رجاء!
ا. م
# مجلة الرسالة/العدد 923

مجلة الرسالة/العدد 923
* عبد العزيز فهمي باشا
* أم عمارة. . .
* أدب الشتاء
* المقامة اللغوية
* من حديث الشعر
* المكتبة العربية في عصر الحروب الصليبية
* الوطنية في المهجر
* إرهاصات في الجزيرة قبيل البعثة المحمدية
* خواطر مرسلة:
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجموع الفتاوى/المجلد الرابع عشر/فصل في أسماء القرآن
#### فصل في أسماء القرآن

قَالَ شيخ الإِسلام قدّس الله رُوحه وَنوّر ضريحه:
فصل أسْمَاء القُرآن
القرآن، الفرقان، الكتاب، الهدى، النور، الشفاء، البيان، الموعظة، الرحمة، بصائر، البلاغ، الكريم، المجيد، العزيز، المبارك، التنزيل، المنزل، الصراط المستقيم، حبل الله، الذكر، الذكرى، تذكرة: { وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ }، { إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء ذَكَرَهُ }، { مُصَدِّقا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ } و { تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ }، المهيمن عليه، { تَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ }، { تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ }، المتشابه، المثاني، الحكيم: { تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ }، محكم، المفصل: { وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلا }، البرهان: { قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا }، على أحد القولين، الحق: { قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ }، عربي مبين، أحسن الحديث، أحسن القصص على قول، كلام الله: { وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللهِ }، العلم: { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ }، العلي الحكيم: { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }، القيم: { يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ }، { أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّمًا }، وَحْي في قوله: { إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }، حكمة في قوله: { وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ }، وحُكْما في قوله: { أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا }، ونبأ على قول في قوله: { عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ }، ونذير على قول: { هَذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَى } في حديث أبى موسى شافعا مشفعا وشاهدا مصدقا، وسماه النبي ﷺ: «حُجَّة لك أو عليك» وفى حديث الحارث عن على: «عِصْمَة لمن استمسك به».
وأما وصفه بأنه يقص وينطق ويحكم ويفتى ويبشر ويهدي فقال: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ }، { هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ }، { قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ } أي: يفتيكم أيضا: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ }.
هامش
* ↑ [الحاقة: 48]
* ↑ [المدثر: 54، 55]
* ↑ [البقرة: 79، وآل عمران: 3]
* ↑ [يونس: 37، يوسف: 111]
* ↑ [يوسف: 111]
* ↑ [النحل: 89]
* ↑ [لقمان: 2]
* ↑ [الأنعام: 114]
* ↑ [النساء: 174]
* ↑ [يونس: 108]
* ↑ [التوبة: 6]
* ↑ [آل عمران: 61]
* ↑ [الزخرف: 4]
* ↑ [البينة: 2، 3]
* ↑ [الكهف: 1، 2]
* ↑ [النجم: 4]
* ↑ [القمر: 4، 5]
* ↑ [الرعد: 37]
* ↑ [النبأ: 2]
* ↑ [النجم: 56]
* ↑ [النمل: 76]
* ↑ [الجاثية: 29]
* ↑ [النساء: 127]
* ↑ [الإسراء: 9]
# مجموع الفتاوى/المجلد الرابع عشر/فصل في أن الثواب والعقاب على أمر وجودي
#### فصل في أن الثواب والعقاب على أمر وجودي

والمقصود هنا أن الثواب والعقاب إنما يكون على عمل وجودي بفعل الحسنات، كعبادة الله وحده، وترك السيئات، كترك الشرك أمر وجودي، وفعل السيئات، مثل ترك التوحيد، وعبادة غير الله أمر وجودي، قال تعالى: { مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }، وقال تعالى: { إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا }، وقال تعالى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا }، وقال تعالى: { للِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ } إلى قوله تعالى: { أٍوًلّئٌكّ أّصًحّابٍ النَّارٌ هٍمً فٌيهّا خّالٌدٍونّ } وقال تعالى: { ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُون }.
فأما عدم الحسنات والسيئات فجزاؤه عدم الثواب والعقاب.
وإذا فرض رجل آمن بالرسول مجملا، وبقي مدة لا يفعل كثيرا من المحرمات، ولا سمع أنها محرمة، فلم يعتقد تحريمها، مثل من آمن ولم يعلم أن الله حرم الميتة والدم ولحم الخنزير، ولا علم أنه حرم نكاح الأقارب سوى أربعة أصناف، ولا حرم بالمصاهرة أربعة أصناف حرم على كل من الزوجين أصول الآخر وفروعه فإذا آمن ولم يفعل هذه المحرمات، ولا اعتقد تحريمها؛ لأنه لم يسمع ذلك، فهذا لا يثاب ولا يعاقب.
ولكن إذا علم التحريم فاعتقده، أثيب على اعتقاده، وإذا ترك ذلك مع دعاء النفس إليه أثيب ثوابا آخر، كالذي تدعوه نفسه إلى الشهوات فينهاها، كالصائم الذي تشتهي نفسه الأكل والجماع فينهاها، والذي تشتهي نفسه شرب الخمر والفواحش فينهاها. فهذا يثاب ثوابا آخر، بحسب نهيه لنفسه، وصبره على المحرمات، واشتغاله بالطاعات التي هي ضدها، فإذا فعل تلك الطاعات، كانت مانعة له عن المحرمات.
وإذا تبين هذا، فالحسنات التي يثاب عليها كلها وجودية، نعمة من الله تعالى وما أحبته النفس من ذلك، وكرهته من السيئات، فهو الذي حبب الإيمان إلى المؤمنين، وزينه في قلوبهم، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان.
هامش
* ↑ [القصص: 84]
* ↑ [الإسراء: 7]
* ↑ [فصلت: 46]
* ↑ [يونس: 26، 27]
* ↑ [الروم: 10]
# مجلة الرسالة/العدد 589/لعنة الحرب

مجلة الرسالة/العدد 589/لعنة الحرب
للأستاذ علي الجندي
(في سبتمبر سنة 1944 دخلت الحرب في عامها السادس من
أعوامها المشؤومة؛ وكان أكثر الناس على أن رحاها الطحون
ستقف بعد سقوط باريس في يد القوات المتحالفة، فاستبشرت
النفوس الحزينة، واستعدت لتلقي نعمة السلام! ولكن الدوائر
الأمريكية حذرت من التفاؤل! ثم جاء ديجول فصرح: بأنها
ستستمر أشهراً وأشهراً! ثم أبان تشرشل في خطبته الجامعة
بأن القتال سيتحر في سنة 45! وليث شعري ماذا يبقى من
معالم الحضارة وآثار المدينة بعد هذا العالم؟! فرحماك اللهم
رحماك!)
طال ليلُ السُّرَى وحار الدليلُ ... ونجومُ الهدى طواها الأُفولُ
وقف المدلجون: لا دَنت الغا ... يةُ منهم ولا تَسَنَّى القُفول
كلَّ عام نُؤمِّل الخير فيه ... ويخَيب الرَّجاءُ والتّأميل
ظُلْمَةُ فوق ظلمةٍ تتدجَّى ... ليس فيها على الصبّاح دليل
وشقاءٌ ينساب إثْر شقاء ... وعذابٌ بمثله موصول
ليت شعري والشر أطبق فكيه (م) ... علينا، ألِلنّجاةِ سبيل؟!
كيف ينجو الأنام من شرك الهُلْك ... ولم تبق للأنامِ عقول؟!
أشكل الأمر: لا الصباح صباح ... نجتليه، ولا الأصيل أصيل
نبئوني: أين السلام؟ فظنِّي ... - وهو صدق - أن السلام قتيل
مشت النارُ تأكل الحرث والنَّسلَ (م) ... وكلٌّ لها غَداً مأكو إنْ خبا جانبٌ تسعّرَ منها ... جانبٌ حولَه الدماءُ تسيل
رحمتَا للدّيار أمست خراباً ... وخراب الديار خطب يَهُول
بُدِّلتْ بالأنيس بوماً يغنِّى ... فوقَها، والغِناءُ منه عويل
لا تقولوا: الجهَّالُ خير من العا ... لِم - في عصرنا - الغبُّي الجهول
غرّنا العلمُ، فالتمسنا هُداه ... فإذا العلمُ كلُّه تضليل
لا تقولوا: الألوانُ فالسُّودُ باتوا ... - فوقها - بعضهم لبعض خليل
لا رعي الله في الوجوه بياضاً ... خلفه الهمُّ والشقاء الطويل
لا تقولوا: الوحوش أظلم منها ... من نراه على البريء يصول
ساكنُ الغابِ أدرَكَ الأمنَ في الغا ... ب، وقد غالتِ الأناسِيَّ غُول
غابة الوحش لم تَدُسها العوادي ... والقصور التي بنيْتم، طُلول
إن يكن للذئاب أنيابها العُصلُ (م) ... فأنيابكم قَناً ونُصول
كل من في الوجود أرقم ليل ... قاتل - في سُراه - أو مقتول
سنَّ (قابيل) سُنَّة الفتك للنا ... س فلا كان منهمو (قابيل)
سأل الناسُ - ذاهلين حيارى - ... ما أفاد المعقول والمنقول؟!
لا (الكتاب الحكيم) يلقَى سميعاً ... - حين ندعو به - (ولا الإنجيل)
إن لله حكمة يسكنُ العقلُ (م) ... إليها إن خانه التأويلُ
فَسدَ الناس واستطالوا على الله (م) ... فأخنى عليهمو (عزريل)
علي الجندي
# مجلة الرسالة/العدد 589/نداء الموت

مجلة الرسالة/العدد 589/نداء الموت
(إلى الأستاذ الكبير عباس محمود العقاد)
للأستاذ محمد مجذوب
كم تنادى يا موت نفسيَ صيفاً ... أنا في الصيف لن أجيب النداَء
كم تنادي، والحسنُ يهتف بالكو ... ن فيلهى عن صوتك الأحياء
إذْ يُسِرُّ العشبُ الحِييُّ إلى ألا ... ظلال ما شئنَ من حديث وشاء
إذ يحنُّ الصفصاف، والجدول الرقرا ... قُ مصغ والريح تغفو رُخاء
إذ يموج اللبلاب فوق تخوم الرو ... ض ريَّان نضرةً وسناء
إذ يغيب الوجود في غمرة الطيب ... فيهفو حتى الجماد انتشاَء
. . . كم تنادى!. . . أفي عهود الأزا ... هير، لك الويل، تنشد الإصغاَء!
عبثاً ترفع النداء فلن يبلغَ ... يا موت أذنيَ الصَّماَء!
إن نفسي في شاغل عنك بالصيف ... ففي الصيف لن أجيب النداء
غير أني يا موت جِدُّ سميع ... دعوة القبر يوم أطوي الرجاء
يوم تعرى هذي الحياة من الحَليَ ... ويكسو حطامُها الغبراءُ
يوم تسري الهوج الزعازع في السفح ... فيملأ، فحيحُها الأرجاَء
يوم يستروحُ الرعاةُ من الشرق ... لهاث الصقيع يغزو الجِواء
يوم لا حاصد هناك سوى النكبا ... ءِ تغدو بها الحقولَ عراء
يوم لا حاطب سوى منجل الإعصا ... ر يجتاحُ هَوْلُه الأوْداء
يوم لا بزر في التراب سوى الثلج ... تغطِّي به السماء الفضاَء
يوم لا رغبة تجلجل في القلب ... ولا متعة تذود الشقاء
. . . يومذاك ادعُني تجدني يا مو ... ت مجيباً، كما تحبُّ، الدعاَء
(طرطوس - سوريا)
محمد مجذوب
# مجلة الرسالة/العدد 59

مجلة الرسالة/العدد 59
* صراع بين ثقافتين
* عرش الورد
* شخصية نسوية أندلسية
* الحرمان
* قرطبة
* شلفون بعد نصف عام!. . .
* العامل الاقتصادي في الأدب
* إبراهيم بك مرزوق وشعره
* الحركة الفكرية لشباب العرب
* فصول مدرسية في الأدب الدرامي
* في الأدب العربي
* من طرائف الشعر
* أهذه الأرض؟
* زفرة
* خبيئة نفسي
* بين الشك والأيمان
* العلوم
* القصص
* سافو
* سيوة
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 59/أهذه الأرض؟

مجلة الرسالة/العدد 59/أهذه الأرض؟
للأستاذ فخري أبو السعود
مَنْ غَازَلَ الرَّوْضَ حتى اْفتَرَّ جَذلاناً ... وكان منقبضاً بالأمس غضبانا؟
ونضَّرَ الزرعَ فاخضرتْ لفائفه ... وأنبث في الأرض آكاماً ووديانا
وأخرج الزهر من أقصى منَاَبِتِهِ ... فرصَّعَ العُشْبَ أشكالاً وألوانا
وصاح بالريح حتى قرَّ ثائرُها ... إلاَّ نسيماً بِعَرْفِ الزَّهر مَلآنا
وكفكفَ الغيثَ فانجابتْ عوارضُه ... وكان لا يَأْتَلي هَطْلاً وتهتانا
وقَشَّعَ السُّحْبَ عن أُفْقِ السَّما فَبَدَا ... طَلْقاً وَأطلعَ وجهَ الشمس ضَحْياَنا
وَرَدَّ غائلَ بَرْدٍ كاد يُهلكنا ... عاتٍ وأَرسلَ دفئاً منه أَحيانا
أَهذه الأَرضُ ما زالت كما عُهِدَتْ ... أَمْ بَدَّلَتْها جنودٌ من سليمانا؟
قد ظلَّ ملتحفاً بالدَّجْنِ محتجباً ... حُسْنُ الطبيعة طولَ العامِ وسنانا
حتى انجلى فبدا من طول لهفتنا ... إليه آخَذَ بالألباب عُريانا
وللطبيعة حُسْنٌ حيثما سفرتْ ... في الشرق والغرب ساَب أينما بانا
ليست أَقَلَّ بأَرْض الثلج فِتْنَتُهُ ... منها بِوَادٍ يغذِّي النَّخْلَ والبانا
وَدِدْتُ لَّما تمَشَّي في الجزيرة لو ... يُتاح لي حماها الخُلْدُ أزمانا
عَلِّي أَعُبُّ مَلِياً مِن منَاَهِلهِ ... ويفتدي القلبُ من رَيَّاهُ رَيَّانا
ذَرَعْتُها من جنوب الأرض مبتغياً ... شمالها ممعنًا في السير إِمعانا
والشمس ترمي شُواظاً من أَشعتها ... آناً وَيَفْتَرُ عنِّي وَقْدُها آنا
مُقَلْقَلَ الشخص تعلو بي غَوَارِبُها ... حيناً وتهبط بي الأغوارُ أحيانا
تبدو على الأفق الآطامُ مائلةً ... خلف المزارع أسراباً وأُحْدَانا
وَقَدْ عَلَتْ بينها الأبراجُ راسيةً ... طَوَتْ بموضعها دهراً وحِدْثانا
إذا هَبَطْتُ قراها أو مدَائنَها ... رأيت خيراً وإثراَء وعمرانا
ماجت بمن دَرَ جُوافيها ومن ركبوا ... كالنمل تَعْمُرُ أَلْوَاذاً وكثبانا
وإن أَوَيْتُ لأَحضان الطبيعة لمْ ... أُلاَقِ أَحْنى على الأبناء أَحضانا
أَهْدَتْ إِليَّ وفوداً من نسائمها ... تترى وظلاَّ من الأغصان فينان قدأَ مَّنَ العدلُ قُطَّاناً وَسَابِلةً ... بها وظَلَّلَ أَجوازاً وبلدانا
وَفاََء للحق شعبٌ في منَاَكِبِها ... عَلى الإباءِ لوَجْهِ الحقّ قد دانا
فخري أبو السعود
# مجلة الرسالة/العدد 59/العامل الاقتصادي في الأدب

مجلة الرسالة/العدد 59/العامل الاقتصادي في الأدب
للآنسة فكرية زكي دبلوم في التربية والآداب
أريد أن أعالج موضوع الأدب من الوجهة الاقتصادية، لأن كثيراً من الأدباء يمنعهم الحياء من التبسيط في شرح ذلك، مع أن هذا الموضوع جدير بالبحث والنظر، لأن هناك صلة تصل المؤلف بالقراء، فالمؤلف لا يكتب إلا لقرائه، سواء في الجيل الحاضر أو في الأجيال الآتية، ولم يخلق بعد المؤلف الذي يكتب لنفسه. وإذا رجعنا بالبصر قليلاً وجدنا أن كثيراً من أمهات الكتب القديمة التي ننعم بها لم يكتبها مؤلفوها إلا تحت رعاية عظيم أو تشجيع كبير، مما لا نتبسط في شرحه وبيانه، غير أن هذه الكتب لم تكن فتحاً في الأدب.
فالأدب الصحيح الذي يصور الحياة في صورها الصادقة لا يولد في كنف عظيم أو رعاية كبير، لأنه إذ ذاك لا يصدر عن نفس حرة طليقة من قيود المادة، لذلك لم تولد أمهات الكتب في الأدب الحديث إلا مع وجود القراء، وإذا أردت دليلاً على ذلك فإن لويس الرابع عشر أغدق المال على رجال العلوم والفنون إغداقاً ليس له نظير ولا ضريب، ثم لم ينبغ في عصره كاتب ولا فنان، لأن يد الإحسان كانت تعقل أفواههم، فلا يقولون إلا ما يرضيه، ولا يعملون إلا ما يحسن لديه ويجمل في ناظريه، ولم أجد كاتباً فصل ذلك في وضوح وجلاء إلا (بكل) كتابه الممتع تاريخ الحضارة في إنجلترا.
والكاتب مهما قنع بالقليل يجب أن يعيش قبل كل شيء، فإذا كانت رعاية الكبراء تحول دون الإنتاج البكر في الأدب، بله عدمها
الآن، فليس هناك وسيلة للأدب والأديب غير القراء. ولذلك نتساءل: هل يوجد الآن بيننا جيل القراء الذين يقبلون على قراءة
الكتب القيمة فيساهموا في أحياء الأدب؟. أم نحن نعيش في عصر لم يخلق فيه القراء بعد؟ ولا يمكننا أن نعلل ذلك بفقر القراء، أو غلاء الكتب، لأن ثمن أكبر كتاب لأشهر مؤلف لا يتجاوز ثمن تذكرة من تذاكر دور السينما.
وإذا قال مكابر بأننا تعيش في ذلك العصر فأننا نطالبه بالدليل على ذلك، أين هي الكتب التي طبعت مراراً؟ لا أعلم كتاباً طبع للمرة العاشرة، بله الثالثة أو الرابعة، وتكرار الطبع دليل على رواج الكتب وانتشار الأدب. إذن ففي أي عصر نعيش؟ أنعيش في ذلك العصر الذي باع فيه ملتون روايته الخالدة (الفردوس المفقود) بعشرة جنيهات؟ أم في العصر الذي كان يعيش فيه جنسون موحد اللغة الإنجليزية فلا يجد قوت يومه؟ أستغفر الله بل نحن نعيش في عصر الانتقال، في عصر تتكون فيه أجيال القراء، (فالرسالة) تطالعك كل أسبوع، والجرائد اليومية تطالعك كل صباح، وهي تؤدي عملاً نافعاً لا يفطن إليه كثير منا، فهي تخلق جيل القراء المقبل الذي سيساهم في رواج الأدب، ومتى وجد هذا الجيل فلا شك في تطور الأدب تطوراً آخر غير ما نراه الآن.
وإني أرى بعين المستقبل أديباً كبيراً يقول لنا كما قال ماكولي عن أدباء عصره: (إنهم ينعمون بالثراء ومباهج الحياة، بينما أشباههم ونظراؤهم من سبعين عاماً كانوا يتضورون جوعاً.) غير أني أدعو الله أن تكون هذه الفترة في تاريخ أدبنا أقل من سبعين سنة، فأنها وإن كانت قليلة في أعمار الأمم طويلة في حياة الأفراد.
فكرية زكي
# مجلة الرسالة/العدد 935

مجلة الرسالة/العدد 935
* شكر. . .
* على هامش السياسة الدولية
* الثنائية والألسنية السامية
* بريطانيا العظمى
* من أدباء الحجاز
* قانصوه الغوري
* رسالة الشعر
* الأدب والفن في أسبوع
* الكتب
* البريد الأدبي
* القصص