OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 488

مجلة الرسالة/العدد 488
* دفاع عن البلاغة
* مسابقة الأدب العربي لطلبة السنة التوجيهية
* عودة إلى تحفة الأستاذ علي طه
* عقيدة البعث
* في فن الحرب
* مشاركة الأدب الإنجليزي
* مرسلات مع الريح
* المصريون المحدثون شمائلهم وعاداتهم
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 121

مجلة الرسالة/العدد 121
* خيبة المدنية
* بعد شوقي
* السنيون والشيعة
* عصبة الأمم وتطبيق العقوبات
* النقد والمثال
* معركة عدوى
* من الأشواق الملتهبة
* من نوادر المخطوطات
* من صور العباقرة
* شاعرنا العالمي أبو العتاهية
* في وادي الهوى
* في وصف الطباع
* القصص
* رحلة إلى حدود مصر الغربية
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 120/شوقية لم تنشر

مجلة الرسالة/العدد 120/شوقية لم تنشر
مراقب الصحف بالآستانة
للمغفور له أحمد شوقي بك
لنا رقيب كان ما أثقله ... الحمد لله الذي رحّلهْ
لو ابتلى الله به عاشقاً ... مات به لا بالجوى والولَهْ
لو دام للصحْف ودامت له ... لم تنج منه الصحف المُنْزله
إذا رأى الباطل غالى به ... وإن بدا الحق له أبطله
لو خال (بسم الله) في مصحف ... تغضب (تحسيناً) محا البسمله
وعزة الله بلا (عزتٍ) ... لا تنفع القاري ولا خردله
جرائد الترك على عهده ... كانت بلا شأن ولا منزله
إن تذكر الخنجر لفظاً تُصِبْ ... من شدة الذعر به مقتله
وإن تصف قنبلة لم ينم ... من هول ذكرى حادث القنبله
الشر بالشر فيا قوم لا ... إثم إذا راقبتموه منزله
فحاصروا الأبواب واستوقفوا ... من أخرج الزاد ومن أدخله
إن كان في السلَّة تفاحة ... ضعوا له موضعها حنظلة
أو جيء (بالشرشر) له فاملأوا ... مكانها من علقم جردلة
أو اشتهى الأبيض من ملبس ... قولوا له الأسود ما أجمله
ذلك يا قوم جزاء امرئ ... كم غيرَّ الحق وكم بدَّله
# مجلة الرسالة/العدد 552/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 552/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي
509 - أما هذه فنعم
في (معجم البلدان) لياقوت
قال حفص ين عمر الأردبيلي: جلس سعيد بن عمر البرذعي في منزله، وأغلق بابه، وقال: ما أحدّث الناس؛ فإن الناس قد تغيروا. فاستعان عليه أصحاب الحديث بمحمد بن مسلم بن واره الرازي، فدخل عليه، وسأله أن يحدثهم، فقال: ما أفعل
فقال: بحقي عليك إلا حدثتهم
فقال: وأي حق لك علي؟
فقال: أخذت يوماً بركابك
فقال: فضيت حقاً لله عليك، وليس لك علي حق
فقال: إن قوماً اغتابوك فرددت عنك
فقال: هذا أيضاً يلزمك لجماعة المسلمين
قال: فإني عبرت بك يوماً في ضيعتك، فتعلقت بي إلى طعامك، فأدخلت على قلبك سروراً
فقال: أما هذه فنعم. فأجابه إلى ما أراد
510 - وأين ذاك الواحد
في (شرح المقامات) للشريشي:
كتب بعض وزراء ابن عباد يتسخط الإخوان هذا البيت:
وإذا صفا لك من زمانك واحد ... فهو المراد، وأين ذاك الواحد؟
فوقع في الكتاب: (وأين ذاك الواحد. صحف تعرف) فلما قرأه طار شروراُ. ومثل بالبساط، فلثمه بين يديه. وإنما صحف (وأين) فجاء منه (وأنت) فرد عليه من كلامه أبلغ جواب
511 - خذ معها. . .
في (تاريخ بغداد) للخطيب:
أبو بكر الصولي: قال محمد بن زكريا: حضرت مجلساً فيه عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي، وفيه جعفر بن القاسم الهاشمي. فقال جعفر لابن عائشة: ههنا آية نزلت في بني هاشم خصوصاً وهي: (وإنه لَذِكْرُ لك ولقومك) فقال له ابن عائشة: قومه قريش، وهي لنا معكم، قال جعفر: بل هي لنا خصوصاً
قال: فخذ معها (وكذِّب به قومك، وهو الحق) فشكت جعفر فلم يحر جواباً
512 - الفاكهة واللحم
في (مفاتيح الغيب) تفسير الرازي:
(وفاكهة مما يتخيرون، ولحم طير مما يشتهون) هل في تخصيص التخيير بالفاكهة والاشتهاء باللحم بلاغة؟ قلت: وكيف لا، وفي كل حرف من حروف القرآن بلاغة وفصاحة، وإن كان لا يحيط بها ذهني الكليل، ولا يصل إليها علمي القليل. والذي يظهر لي فيه أن اللحم والفاكهة إذا حضرا عند الجائع تميل نفسه إلى اللحم، وإذا حضرا عند الشبعان تميل إلى الفاكهة، والجائع مشته، والشبعان غير مشته؛ وإنما هو مختار، إن أراد أكل، وإن لم يرد لم يأكل. فخص اللحم بالاشتهاء والفاكهة بالاختيار
513 - ألم تعلموا؟
شاعر في بعض الولاة:
إذا ما قضيتم ليلكم بمنامكم ... وأفنيتم أيامكم بمدام
فمن ذا الذي يغشاكم في ملمة ... ومن ذا الذي يلقاكم بسلام؟
رضيتم من الدنيا بأيسر بلغة ... بشرب مدام أو بلثم غلام
ألم تعلموا أن اللسان موكل ... بمدح كرام أو بذم لئام؟!
514 - التوارد في السرقة
في (بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة) لجلال الدين السيوطي: من أعجب ما وقع لأبي العباس أحمد بن علي الكناني الإشبيلي - الملقب باللص لكثرة سرقته أشعار الناس - في السرقة أن والياً قدم أشبيلية فانتدب أدباؤها لمدحه. قال: فطمعت تلك الليلة أن يسمح خاطري بشيء فلم يسمح، فنظرت في معلقاتي فإذا قصيد لأبي العباس الأعمى مكتوب عليه: (لم ينشد) فأدغمت فيه اسم الوالي. فلما أصبحنا وأنشد الناس أنشدت تلك القصيدة؛ فقام شخص وأخرج القصيدة من كمه وقد صنع فيها ما صنعت، ووقع له ما وقع لي، فضحك الوالي من ذلك وكثر العجب من التوارد على السرقة
محمد إسعاف النشاشيبي
# مجلة الرسالة/العدد 553

مجلة الرسالة/العدد 553
* علامات الزمن
* بركة خان
* طاقات ريحان
* مسابقة الأدب العربي
* علي محمود طه
* ستاندال والحب
* منصب الوزير في مصر الفرعونية
* من أحلام الصحراء
* في التصوير الإسلامي
* البريد الأدبي
* أدبي أدب حق
# مجلة الرسالة/العدد 553/أدبي أدب حق

مجلة الرسالة/العدد 553/أدبي أدب حق
وصل خطاب من السودان يدعوني فيه كاتبه إلى أن أصحح ما ينسب إلى في بعض الجرائد والمجلات من الخروج في كتاباني عما ألف الناس في دنيوات التقاليد، لئلا يؤذيني ذلك التجريح
وأقول إني لا ألتفت إلى ما يكتب عني؛ ولا أدير بالي إلى خصومي، لأنهم لا يصلحون للحكم في قضية الأدب الرفيع
الأدب ليس مناحة تقام في أحد الميادين على موت الأخلاق، كما يفعل المرتزقون باسم الأخلاق، وإنما الأدب هو الفهم لأسرار الوجود والتعبير عن أسرار الوجود، بأصرح عبارة وأصدق بيان
إن كان في الدنيا من يبكي على الأخلاق فسأكون أول الباكين على الأخلاق
كان قلمي الرائد لحرية الفكر والرأي، وما رأيت إنساناً ينتاشنى بقلمه إلا تذكرت أن لي في عنقه ألف جميل وجميل، وإن كان الحزن يعصر قلبي حين أتذكر أن المنتفعين بأدبي لم يتخلقوا بأخلاقي، فقد كنت أحب أن يصيروا إلى ما صرت إليه من الاستغناء بالله عن الناس
لأكثر الخلائق في هذا العصر سناد، وأنا وحدي بلا سناد، لأني أعتمد على صاحب العزة والجبروت، أعتمد عليه أدباً لا خوفاً، لأني آمن غضبه على أرباب القلوب
أدبي هو الأدب الحق، فليبك ناس على أنفمهم لأنهم زوروا عواطفهم وسخروها لخدمة الفانين بصورة ملفوفة لا تزيد في قوتها عن ثوب الرياء.
زكي مبارك
إصلاح تطبيع
في المقالة (لامية شعية بن غريض): الربيع بن الخفيق وهو الربيع بن الخفيق.
# مجلة الرسالة/العدد 552/لامية شعية بن غريض أخي السموءل

مجلة الرسالة/العدد 552/لامية شعية بن غريض أخي السموءل
لأستاذ جليل
أطالع كتاب (النظم الإسلامية) تأليف العالمين الفاضلين الدكتور حسن إبراهيم حسن والأستاذ علي إبراهيم حسن فأجد في الصفحة (156) هذه الأبيات:
أنا إذا قلت دواعي الهوى ... وأنصت السامع للقائل
واصطرع القوم بألبابهم ... نقضي بحكمِ عادل فاضل
لا نجعل الباطل حقاً ولا ... نلفظ دون الحق بالباطل
نخاف أن نُسفَّه أحلامنا ... فيحمل الدهرُ مع الحامل
وقد نقلها المؤلفان من كتاب (الأحكام السلطانية) للإمام الماوردي، وهي فيه في الصفحة (22) وإن احتفال الأستاذين بمباحث كتابهما المهمة، واطمئنانهما إلى تدقيق العالم الفاضل الأستاذ محمد بدر الدين النعساني (رحمه الله) صرفاهما عن الاهتمام بهذا الشعر
لم تُعَز الأبيات في (النظم والأحكام) إلى قائلها، وهو (شعية بن غريض) أخو السموءل لا (سعيد بن عريض) كما ورد في طبعة الخزانة للعلامة البغدادي، ولا سعية كما جاء في (الأغاني). وقد نُسب الإمام الزمخشري في (الأساس) بيتاً واحداً منها إلى الربيع بن الخُفيق، وهو من شيعة شعية، وليس البيت يتيماً، وصاحبه قارضة أولى به. ومن روايات هذه الأبيات:
إنَّا إذا جارت دواعي الهوى ... وأنصت السامع للقائل
واعتلج القوم بألبابهم ... في المنطق الفائل والفاصل
لا نجعل الباطل حقاً ولا ... نلطُّ دون الحق بالباطل
نخاف أن تسفُه أحلاُمنا ... فنخمل الدهرَ مع الخامل
وهي من شعر التمثيل والمحاضرة. روى في (الأغاني والخزانة) أن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان كان يتمثل كثيراً إذا اجتمع الناس في مجلسه بهذا الشعر (الأبيات الأربعة)، وكان أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، إذا جلس للقضاء بين الناس أقام وصيفاً على رأسه ينشده (هذه الأبيات)، ثم يجتهد عبد الملك في الحق بين الخصمين
والشعر من قصيدة أولها: لباب، يا أخت بني مالك ... لا تشتري العاجل بالآجل
لباب، هل عندك من نائل ... لعاشق ذي حاجة سائل
عللِته منك بما لم ينل ... يا ربما عُللّتُ بالباطل
لباب، داويني ولا تقتلي ... قد فضل الشافي على القاتل
وإذا سلب متقدمون أخاه السموءل المسكين (لامينه):
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
كلها أو جلها أو بعضها على اشتهار نسبتها إليه، وأعطوها دُكينا الراجز، وعبد الملك بن الرحيم الحارثي، وعبد الله ابن الرحمن أو الرحيم الأزدي، ولحلاحا الحارثي وشريحا بن السموءل، وقالوا ما قالوه، فمن النصفة - إن كان في الدنيا إنصاف - ألا يحرم شعية (لاميته) هذه، حسبه رزء أخيه
وروى الإمام المرزباني في (معجم الشعراء) لشعية مقطوعة ختامها هذا البيت:
واجتنب المقاذع حيث كانت ... واترك ما هويتُ لما خشيتُ
(ناقد)
# مجلة الرسالة/العدد 177

مجلة الرسالة/العدد 177
* زهرات على القبر
* القلب المسكين
* الوهم
* في الأدب المقارن
* خطر الفاشستية على سلام العالم
* نظرية النبوة عند الفارابي
* شخصية ناقدة يهملها النقد العربي
* في الحياة
* بغير عنوان. . .
* في الموسيقى
* الفصل في نبوة المتنبي من شعره
* تأريخ العرب الأدبي
* هكذا قال زرادشت
* على شواطئ البسفور
* في شعاع الفجر
* القصص
* البريد الأدبي
* العالم المسرحي والسينمائي
# مجلة الرسالة/العدد 176/من زوايا الشباب

مجلة الرسالة/العدد 176/من زوايا الشباب
// لَمْياءُ إن سالت يراعةُ شاعرٍ ... يشكو الغرام تسيل فيكِ جروحي
شرحُ الصبابة في الوجوه فطالعي ... في ناظريَّ ووجنتيَّ شروحي
لم يبقَ لي فكر لنظم قصيدةٍ ... إلاَّ موشّح دمعيَ المسفوح
أفقدتني عقلي فقلتُ أردّه ... بالبعدِ عنكِ فكدتُ أفقدُ روحي
الشاعر القروي
عيني عليك
يا نجمةً في سماء الحسن طالعة ... عيني عليكِ ولكن أين منكِ يدي؟!
إحدى يديَّ إلى علياكِ أرفعها ... مستعطفاً ويدي الأخرى على كبدي
أليس تشجيكِ شكوى شاعرٍ ملأت ... آهاته الأرض وامتدَّت إلى الجَلَد
أما تهيجكِ أنَّاتٌ يرجّعها ... مستوحشاً وبشير الصلح لم يفدِ
هذا المحبُّ وهذا وصف حالته ... يُجْنَى عليه ولا يجني على أحد
لم تُبقِ منه عيون الغانيات سوى ... شيء من الروح في شيء من الجسدِ
فرحات
من طرائف الشعر المهاجر
كبد من تراب
تمر الليالي كمرَّ السحابْ
وتمضي الأماني كومض البروقْ
فحتَّامَ يغمر هدا الضبابْ
حواشي نفسي فلا تبصرْ
وتبحث عنك فلا تعثرُ
تراها أضاعت إليكِ الطريقْ
وكل جمالٍ عيوني تراه ولحنٍ شجيٍّ بسمعي استقرْ
وكلُّ عبيرٍ يفوحُ شِذاهْ
وكل نسيم عليل بليلْ
يحدث عنك وما من سبيلْ
إليكِ وقد طال هذا السفَرْ
حنينٌ وشوقٌ وحبٌّ دفين
تُكابُده كبدٌ من ترابْ
فإِن يكُ في الأرض ماءٌ وطين
يحولُ ويفصلُ ما بيننا
وكنت اتخذتِ السُّهى موطناً
فيا ربِّ عّجل بيوم الذهابْ
م. معلوف
هي الدنيا
عادت إلى الأشجار أوراقها ... وعادت الدنيا تثير الشجون
تذكّر المسكين وادي الحمى ... ونام بالأحلام تحت الغصون
مرّي عليه اليوم ريح الصبا ... وأيقظيه من سبات الجنون
تحرشي بالورق ... وأَسمعيه الحفيف
ردي إليه الرمق ... من قبل يأتي الخريف
يوم تمرّين على نائم ... أحلامه قد بددتها المنون
قالوا ربيع قلت أين الصبا ... أين الفراشات وأين الطيور؟
أيام أعدو خلفها حافياً ... وكيفهما في الحقل دارت أدور
طائرة لكنني مثلها ... من فرحي ما بين تلك الزهور
وكل ما في الوجود ... لنا حلال مباح
لا عاذل لا حسود ... لا غُرْبةٌ لا انتزاح هذا ربيع أعطني مثله ... وخذ إذا ما شئت كل الدهور
(الولايات المتحدة)
رشيد أيوب
# مجلة الرسالة/العدد 630

مجلة الرسالة/العدد 630
* أحمد محرم
* عم يتساءلون؟
* طلائع المجد الطريف في أفريقيا الشمالية
* في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
* محالفة ثلاثية ضد العالم
* تطور بلاد العرب الشمالية
* الأدب العربي في الهند
* محرم الحكيم الاجتماعي
* هذا العالم المتغير
* رسالة الفن
* على الشاطئ. . .
* الظلام. . .
* البريد الأدبي
* القصص
* الكتب
* من رسالة إلى صديق
# مجلة الرسالة/العدد 630/الظلام. . .

مجلة الرسالة/العدد 630/الظلام. . .
للأستاذ أحمد مخيمر
الظلام العظيم يهبط في بط ... ء، ويلقي عصاه فوق الروابي
زاحفاً للوهاد كاليم ما جف ... بدفق ولا انطوى بانسكاب
الذرى فيه مغرقات تبدي ... بعد حين في وحشة واكتئاب
كسهام إلى السموات تعلو ... وقفت في الهواء دون السحاب
ما لها كلما نظرت إليها ... أنذرتني برحلة واغتراب؟
أترى لست بالغريب. . . ونفسي ... شردتها خطوبها في اليباب
لم تجد في الأيام خلا فلاذت ... بقلال الربا، وشم الهضاب
يا لها من حمامة ذات حسن ... هجرت عشها لوكر العقاب!
وحياتي - يا للأسى! - في يد الأقدار ... كنز تسوقه للتراب
إنما الموت كان أجمل لولا ... ما طوى القلب من رفيع الرغاب
أنا يقظان كالنجوم، عميق ... كالظلام العميق، رحب الجناب
تتمشى بي السكينة. . . كالجد ... ول زحفاً بين الغصون الرطاب
وتغنى بكل قلبي أشوا ... قي بلحن مزمجر صخاب
جائشات جميعها بفؤادي ... جيشة الموج واصطخاب العباب
ليس إلا الظلام تسكن فيه ال ... روح مما تحس من أوصاب
فيه ترقى إلى معارج حب ... لم تنلها قبلي يد الأحباب
تكشف الحسن والحقيقة والغي ... ب وتسري وحيدة في الشعاب
وتلبي النداء تحمله الري ... ح، لناي الرعاة بين الغاب
جلسوا القرفصاء حول لهيب الن ... ار يشدون في حنين عجاب
ويبثون للظلام أقاصي ... ص، طوتها سريرة الأحقاب
وحفيف الظلام والريح والغا ... ب رهيب ينساب أي انسياب
يترك الجالسين في شبه حلم ... وحنين خاف إلى الغياب
ويطيل السكون فيهم إلى النا ... ر ورقص اللهيب رقص السراب يقلبون اللظى بعود، وفيهم ... تقلب الروح ذكريات الشباب
والقطيع الوديع يمضغ في النا ... ب ندياً من ناضر الأعشاب
مصغياً للرعاة، ذهلان، تبدو ... في محياه نشوة التطراب
ساهماً كالغريق في ذكر المر ... عى مطلا في هدأة واكتئاب
ناظراً في الظلام للأفق النا ... ئي وللكلب في طريق الذئاب
إيه يا ليل لو دعيت نجائي ... حين يسري ولو رثيت لما بي
أنا في هذه الحياة غريب ... ووحيد الأشواق بين الصحاب
غربة ما يزال دمعي منها ... في جفوني مرقرقاً لانسراب
وأماني في الضلوع صبيا ... ت إلى الورد عاريات الإهاب
خافقات وما خفقن بريب ... هاتفات وما هتفن بعاب
دائرات يُلبْن من طول ما ذق ... ن من الشوق لانسكاب الشراب
بذراعين خشنتين سأصعد للنب ... ع في الصخور الصلاب
إنما النبع في القلال فمن يب ... غ يجده وراء ألف حجاب
ثم يخطو إليه ألف سبيل ... حين يخطو محفوفة بالصعاب
إيه يا ليل كل سر سرى في ... ك مطل بعينه لاقترابي
قد حملت الأجيال يا ليل فاحمل ... هتفات الأجيال في محرابي
وافتح اليوم شاطئيك لقلبي ... إن كل الحياة بين ثيابي. . .!
أحمد مخيمر
# مجلة الرسالة/العدد 63/همام

مجلة الرسالة/العدد 63/همام
قصة تمثيلية شعرية لعلي أحمد باكثير
ناظم هذه الأقصوصة أديب حضرمي تعجبك فيه براعة نظمه وعربية ديباجته، ويحمل بين جنبيه قلباً يخفق للعروبة التي خالطت دماءه كما يتبين لك ذلك من مقدمته النثرية التي يقول فيها (والشعب الحضرمي شعب عربي صميم تجري في عروقه دماء قريش وهمدان وحمير وكندة ومذحج) وتدور القصة حول محور واحد، ألا وهو حفلات الزواج في عاصمة الأحقاف. . . والناظم ممن يتشيعون لتعليم البنت فيقول على لسان همام (ص5)
صار فرضاً عليك أن تنشري هـ ... ذا الهدى في جماعة النسوان
فهدى الشعب من هدى أمهات ... الشعب في كل موطن وزمان
ويقول في موضع آخر في هذا الموضوع نفسه على لسان فتاة:
فيم غادرتم البنات علىجَهْـ - ل وقمتم تعلمونّ البنينا
كيف نستطيع بالجهالة يوماً ... أن نؤدي أمانة الله فينا
والناظم يجيد الوصف ويحسن التصوير مما يدل على ذوق محمود، ومقدرة قوية في رسم ما تقع عليه عيناه، فيقول مصوراً الشاي في الكأس:
لولا انتصاف الكأس خيل أنها ... في كف ساقيها تقوم بذاتها
ويسوؤه أن يرى الألاعيب والمهازل تمثل في وطنه تحت ستار الدين وهو برىء من تلك الأفاضيح الساقطة، ويهزأ برجال الدين الذين يدعون أنهم يذودون عن حياضه، ويدافعون عن بيضته وهم أبعد الناس عنه، فيسخر بهم قائلاً:
ولي الله ذو الحب ... وة والأردية الخضر
وذو المسواك في العمة ... قد أربى على الشبر
ورب المسبحة الغارق ... في التسبيح والذكر
بها يذكر في الناس ... ولا يذكر في السر
والأقصوصة على هذا المثال البديع من النظم التقليدي، وهي في أسلوبها وفنها أروع منها في روحها ومعناها، وهناك هفوات كنا نود أن يترفع عنها الناظم كما في قوله:
يوه ما أجملها من فتاة ... يوه ما أصلحها لهمام؟ صلوات الله تغمر طه ... وحماها الله من عين رام
ومثل المبالغة الممجوجة في قوله يصور الحب:
ولقد لقيت به دواهي لو ... رُعْنَ الجبال تركنها تربا
ومن حسن الحظ أن مثل هذه الأبيات قليل، ولا يشين أقصوصته مثل هذا المغمز، وإنا لنهنئه على ذلك خاصة وهو ما زال في غضارة الصبا وميعة العمر.
م
# مجلة الرسالة/العدد 6/من رسالة إلى صديق

مجلة الرسالة/العدد 6/من رسالة إلى صديق
حول التجديد
. . . الجديد جديد في مظهره، قديم في جوهره، لا يصلح موضعاً لدرس ولا موضوعاً لحديث.
ستقول: إذن ما بال هذه القصائد الرائعة التي يجلوها الشعراء والمقالات الرائقة التي يدبجها الكتاب؟ فأقول لك إنك إذن تفهم من كلمتي القديم والجديد غير ما أفهم، وتريد من مدلولهما غير الذي أريد. كأنك تريد بهما ما كان يريده الأقدمون حين كانوا يتمارون في شعر امرئ القيس وجرير وأبي نواس وأبي تمام والبحتري والمتنبي وابن هانئ. والأقدمون كما تعلم إنما كانوا يختلفون في شكل الشعر لا في موضوعه، فهم يتكلمون في اللفظ الجزل والركيك، والأسلوب الرصين والمهلهل، والمعنى المسروق والمطروق، والتشبيه المنتزع من وجوه البادية أو من صور الحضر، والمطلع الجيد والرديء، والتخلص الحسن والقبيح، ويجرون في كل ذلك على أذواق تختلف باختلاف الطبقات والبيئات والصناعات والأجناس. وعذرهم في ذلك واضح. فالشعراء لأسباب فطرية واجتماعية، لم يقدموا إليهم الا نوعاً واحداً من الشعر هو ما يتعلق بالوجدان والعاطفة. فكان النقاد أمام وحدة الشعر العربي ونقصه، مسوقين إلى أن يقصروا جهودهم على لفظه: يحكون معدنه، ويعجمون عوده، ويسبرون غوره بالموازنة والمقارنة والتعقب. والشكل الخارجي حكمه حكم اللباس والأثاث والآنية: يتغير بتغير الزمان والمكان والحالة، ليس لأحد في ذلك حيلة.
فهل ترى أن أبا نواس مجدد بالإضافة إلى أمرؤ القيس، لأنه بدأ قصيدة بوصف الخمر، وتكلم في الغلمان والطرد؟ أو أن المتنبي مجدد بالإضافة إلى أبي نواس، لأنه داف شيئاً من فلسفة اليونان في شعره؟ أو أن مطرانا مجدد بالإضافة إلى المتنبي، لأنه ذكر القطار والكهرباء، ولوّن أدبه بأدب الغرب؟ أني لا أرى في مثل هذا التفاوت الظاهري تجديداً، ما دام الشعر قد ظل في كل هذه العصور واحداً في موضوعه وطريقه ونوعه ووزنه. . أما تغير الشكل فذلك فعل القانون العام الذي يغير أبدا كل شيء.
وهل قصد أحد من هؤلاء وأولئك إلى هذا التجديد المزعوم فجاهد في سبيله أهل جيله، ك فعل أرباب المذهب الاتباعي والابتداعي والواقعي في فرنسا مثلا؟؟ لم يكن شيء من ذلك، لأنهم لم يختلفوا كما اختلف الفرنج في الموضوع والينبوع حتى تتباين الأغراض من تلك المواضيع، وتتشعب المسالك إلى هذه الينابيع. وهل سمعت أن الناس اختلفوا يوم تركوا العلبة إلى الكوز والكوب والقدح والجام؟ أم علمت أنهم اختصموا كلما تغيرت موادها من الجلد إلى الخشب، ثم إلى الخزف. ثم إلي الزجاج، ثم إلى المعدن؟ كلا! لم يسمع أحد بذلك، لأن اللبن والماء وهما القصد والغاية لم يتغيرا منذ خلقهما الله. أما حين تغير الشراب من اللبن إلى الخمر فقد حدث الخلاف وتشعب الرأي وتعددت المذاهب.
الحق أن التجديد لا يحدث، والجديد لا يكون، الا متى وجد القِصص والتمثيل في الشعر فيكمل، ودخلت الأقصوصة والقصة والرواية في النثر فيتم. أما ادعاء التجديد بالدعوة إلى العامية وترجمة الأساليب الغربية فعجز يتظاهر بالقدرة، وجهل يتستر بالتحذلق!
ا. الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 60

مجلة الرسالة/العدد 60
* من فضائل الأزمة
* الشخصية
* الإنسانية العليا
* بضع كلمات
* شخصية نسوية أندلسية
* في السعادة
* حول كتاب (هتلر)
* صورة من صدر الإسلام
* القضاء عند قدماء المصريين
* فصول مدرسية في الأدب الدرامي
* من الشعر المنثور
* أعيان القرن الرابع عشر
* في المعلقات أيضا
* من طرائف الشعر
* ليلة الأهرام. . .
* في الريف
* العلوم
* القصص
* سحر المرأة
* - سافو.
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 6/وداع

مجلة الرسالة/العدد 6/وداع
أذكري يوم أن رحلت اذكريه ... لا قضى الله بعد ذلك بينا
يوم كنا على المحطة نبغي ... لو يطول الوقوف ثمَّ علينا
قد أخذنا لنا مكاناً قصيا ... فذكرنا غرامنا واشتكينا
ونخاف القطار يأتي، فنمضي ... ننظر الساعة التي في يدينا
بل خدعنا نفوسنا (يا سعاد) ... وعبثنا بعقربيّ ساعتينا
نحسب الوقت بالدقيقة حتى ... قدم (القطر) من بغتة فبكينا
وتضنين بالفراق، إلى أن ... دق صوت الناقوس في أذنينا
فركبت القطار، ثم تهادى ... فحكانا، ونحن نمشي الهوينى
لم يكن بعد، غير بضع ثوان ... واختفيتم عن عيننا واختفينا
افترقنا ولم نبل غليلا ... ولنا اليوم أشهر ما التقينا
لا جزى الله يوم بينك خيرا ... كم أسال الدموع من مقلتينا!
محمد برهام
# مجلة الرسالة/العدد 209

مجلة الرسالة/العدد 209
* الجيل الجديد
* السندوتش والمائدة
* في التاريخ السياسي
* فصول في التصوف الإسلامي وفتوحات ابن العربي
* من الأدب التحليلي
* على هامش رحلتي إلى الحجاز:
* حديث الأزهار
* باقة من شعر طاغور
* الفلسفة الشرقية
* الكتب الدينية في عهد التطور
* الموشح
* من روائع أدب الغرب
* هكذا قال زرادشت
* نقل الأديب
* نفثة محزون
* رسالة الفن
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 799/الجمال النائم

مجلة الرسالة/العدد 799/الجمال النائم
للأديب محمد محمد علي السوداني
مّرْقد حفته أمال ظماء ... رفت الفتنة فيه والصفاء
وتمشي في دمائي نشوة ... حلوة الهمس وأحلاماً وِضاء
شاد في أعماق نفسي معبداً ... أفرغت أسرارها فيه السماء
فاض منه الطهر وإستذرت به ... مهج حيرى بها جاش الرجاء
سجد الدهر على أعتابه ... خاشع السجدة مهموس الدعاء
رعشة الهيمان في محرابه ... تفعم الدنيا نزوعاً وبكاء
كونه الصوفي روض حالم ... ساحر النضرة نشوان الجواء
خالد البهجة فجرى الرؤى ... في الربيع الطلق أو برد الشتاء
كله حسن وشوق ضارع ... وأمان ظمئات ودعاء
وظلال رقصت أحلامها ... تحت سوق الدوح رمز الكبرياء
وفراشات طراب نهلت ... من رحيق الزهر صرفاً ما تشاء
قبست من لونه ألوانها ... ونضت في حانة ثوب الرياء
فهي شَرب ممعن في غيه ... وهي زهر طائر ملء الفضاء
خضرة المرج غناء عطر ... في فم البلبل مشبوب الغناء
وهدير الماء شكوى عاشق ... وحفيف الروح أنغام الوفاء
عالم كالوهم إلا أنه ... عالم الحسن بأفق الشعراء
ترتمى فيه الأماني زورقاً ... مشرق الطلعة جذاب الرواء
زفه اللحن إلى شط الهوى ... فتهادى في عباب من ضياء
مرت الأحقاب في موكبه ... تنهب المجداف نهباً في خفاء
قرت الظلماء في آفاقه ... وتغشتها سيول من ذُكاء
لست تدري أصباح غارق ... في شفوف الغيم أم ذاك المساء
أيها النائم رفقاً أننا ... لهفة حيرا وأنضاء شقاء
ما لنا في الحسن إلا وحيه ... ومجانيه لقوم سعداء أصرف الأغراء عني مشفقاً ... واحجب الفتنة عنيّ بالرداء
محمد محمد علي السوداني
# مجلة الرسالة/العدد 799

مجلة الرسالة/العدد 799
* أول ما عرفت شوقي
* اليهودية=الصهيونية=الشيوعية
* صديقي الأستاذ توفيق الحكيم
* مسألة تاريخية
* مرصد مراغة ومكتبتها
* طرائف من العصر المملوكي:
* الشعر في السودان
* النيل والسودان
* الجمال النائم
* رحلات في ديار الشام في القرن الثامن عشر
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 812

مجلة الرسالة/العدد 812
* أجنحة الجامعة العربية
* جحود. . .
* عقيدة وحدة الوجود وأثرها في فكر طاغور
* خواطر سياسية وأدبية
* القبائل والقراءات
* مسابقة الطلاب السنة التوجيهية
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 335/أنوار. . .

مجلة الرسالة/العدد 335/أنوار. . .
(مهداة إلى الأستاذ خليل شيبوب)
للدكتور إبراهيم ناجي
طابتْ بكِ الأيام وا فرحتاهْ ... أنتِ الأماني والغِنى والحياهْ!
قد وَجَدَ الضِّلِّيل نور الهدى ... يا حُلمه يا نجمه يا سماه!
فليذهبِ الليل، غفرنا له ... ما دام هذا الصبح عُقبى دُجاه
جمالك الطاهر عندي له ... إيمان قلب في خشوع الصلاه
ولي إلى ذاك الجلال اتجاه ... ولى بسلطانكِ عز وجاه!
قد طرق الباب فتى مُتعبٌ ... طال به السيرُ وكلَّت خُطاه
نَقّل في الأيام أقدامه ... يبغى خيالاً ماثلاً في مُناه
عندك قد حط رحال المُنى ... وفي حِمى حُسنك ألقى عصاه
أينَ شقاءٌ صاخِبٌ في دمي ... جرعني الضنك إلى مُنتهاه
له إذا دوّي به ساخراً ... ضِحك التشِّفي وجنونِ الطغاه
شكراً لذات هَبطتْ من علٍ ... تحدث النحس فَشُلَّت يداه
بأي كف طَعَنَتْ قلبه ... فمات في قلبيَ حتى صداه!
قد هدأ الليل وران الكرى ... إلا أخا سهد يُغَني شجاه
ناداكِ من أقصى الرّبى فأسمعي ... لِمَنْ على طول الليالي نداه
نادى أليفاً نام عن شجوه ... عَذْبٌ تَجَنبه عزيزٌ جناه
أحبك الحب وغَنّى به ... عفّ الأماني والهوى والشفاه
وإنما الحب حديثُ العُلى ... أنشودة الخلد ونحن الرُّواء
ناجي
# مجلة الرسالة/العدد 977/العودة. . .

مجلة الرسالة/العدد 977/العودة. . .
للأستاذ أحمد أحمد العجمي
عدت للحب والطلى والأغاني ... والليالي والفاتنات الحسان
عدت كالطير للرياض وكالان ... سام للدوح في الربيع الحاني
عدت للحب والجمال المفدى ... ناعماً بالخلود في الحاني
عجباً للزمان يفنى وللأك ... وان تفنى والحب ليس بفاني!
كيف يفنى حبي وتخمد أشو ... اقي وأنت الحياة ملء كياني!؟
زعموا إنني سلوت هواك ... ونسيت العهود بعد نؤاك
لا وعينيك والورود النضيرا ... ت على وجنتيك لا أنساك
ان يكن صمتي الطويل شجاك ... فبروحي أعيش في نجواك
اين صوت اللسان من شغف القلـ ... ب وصمت النسيان من ذكراك
يا فتاة الأحلام عودي فإني ... كنت في الصمت ناطقاً بهواك
عودة عودة إلى القبلات ... والعناق الشهي والصبوات
واللقاء النشوان بالصفو والبهـ ... جة والأغنيات والأمنيات
كلما أشرقت نجوم الدياجي ... طالعتنا بأوجه اللذات!
ومتى صفقت كؤوس الحميا ... رفعتنا الأحلام فوق الحياة!
مضت المعجزات إلا محيا ... ك فما زال أجلد المعجزات!!
أي سر يلوح في مقلتيك؟ أي سحر ينساب في عطفيك؟
زعموني سلوت عينيك اوهم ... ت ينبع ألذ من شفتيك
فسلي مقلتي عن سهر اللي ... ل وعن لهفة الحنين إليك!
واسمعي ادمعي وبث أنيني ... ونجوم الدجى شهودا لديك!
أنت بادرة الجمال الفريد ... أنت يا واحة الشريد الطريد
يا ابتسام الحياة يا فرحة المح ... زون يل طلعة المنى والسعود
يا ملاكاً تغلغل الحسن فيه ... هاتفاً: هاهنا يطيب خلودي
أستسر الجمال فيك إلى أن ... فضحته النهود بعد الخدود! فاكتسى حسنك الأنيق حياء ... وتهادى في غصنك الأملود!!
أين منك الرياض والأنداء؟ ... أين منك الأضواء والأفياء؟
أين منك الشموس والأنجم الزه ... ر جميعاً وأين منك السماء؟
بت أحصى محاسن الكون طراً ... فإذا أنت وحدك الحساء!!
فيك حرية الجمال وفي قل ... بي قيود الهوى فنحن سواء.!
فلم الهجر والنوى وجزاء ال ... حب ذاك الجمال والإغراء؟!
آه لو تعلمين هول شحوبي ... وعذابي ولوعتي ونحيبي
وحنيني إليك في النأي كالأم ... إلى طفلها الوحيد الغريب
وحنوي عليك كالدمية الوك ... فاء تحبو الربى بأوفى نصيب
واغني فيك كالجدول الرقـ ... راق يجري مضمخاً بالطيوب
يا حبيبي متى تعود الليالي ... مثلما عدت للهوى يا حبيبي!
سمع الطير غنوتي وهيامي ... فتغنى بصبوتي وغرامي
ورأى الشاعرون صمتي فاغرا ... هم بشعري فرددوا أنغامي
يا لصوص القريض عدت فعودوا ... لإنتهابي وشمروا لاغتنامي!
يا شداة الألحان هاكم اناش ... يدي فغنوا بها ودوسوا حطامي
هل على المجدبين ينتجعون ال ... خصب لوم، سعياً على الأقدام
إنني املك الكنوز جميعاً ... في فؤادي صبابة وولوعا
وهياماً بالحسن في كل وجه ... وانطلاقاً مع الأماني سريعا
وطموحاً وثورة وإباء ... وحياء وحيرة ودموعا
أنت رقرقها ينابيع في قل ... بي أطلقها خيالاً رفيعا
أنت مادمت أنت ملء فؤادي ... فمن العجز ان آخر صريعا!!
حسدوني على أماني فيك ... هل رأوا فتنة ابتسامة فيك!؟
ظلموني وأمعنوا في عذابي ... أنا راض بالظلم لو يرضيك؟
حبسوني في ظلمة الريف وحدي ... لينالوا العلى بغير شريك!
تشرق الشمس وحدها والمصابـ ... يح دياجير في النهار الضحوك عقد النصر للسلاحف والشا ... عر خلف القطيع كالصعلوك!
أحمد أحمد العجمي