OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الثامن والعشرون

​ ​بدور واذا كان في مقابلة الشمس كان كل نصفه المضيء مقابلا لنـا فنقول هاهنـا ايضـا ان الشمس تضيء نصف كرة الارض فيكون الضيـاء في بسبط الارض يـدور الظلام الشمس من المشرق الي المغرب وكذلك يدورا فيهـا ومـا كانت الشمس أعظم من الارض وجب ان يكون ظل الارض الممتد في الهواء ينخرط ويدق في استدارة ينقطع وان يكون الخط الذي هو عمود مخروط الظل في سطح فلك البروج ولانمـا ابـدا النظير جزء الشمس 103 وامـا طول الظل من وجه الارض الا ان ينقطع فانه علي قباس بطليس يكون مثل نصف قطر الارض مـاتيـن وثمنبـا وستين مرة ويكون قطر استدارته في الموضع الذي يمر فيه القمر في وقت مقابلته الشمس مثل قطر جرم القمر مرتين وثلثه الماس مرة ه واذا كان القمر في مقابلة الشمس وتقرب الراس والذنب ولم يكن له عرض يبعد بـه عـن ظل الارض لے الشمال ان الجنوب فيكون عمره في الظل فتستر الارض عنه نور الشمس فيري منكسفـا لا ان ر الظل لان الظل يـسـبـر بـسـبـر الشمس فيسبقه القمر يجون القمر المخرج مــن نــاحـيـة المشرق فيقع عليـه لور الشمس ن امـا اذا كان القمر في وقت المقابلة في حقيقة نقطـة الراس والذنب فلم يكن له عرض البته كان ممر مركز جرمه على مركز استدارة الظل هناك فيكون أعظم كسوفاته واطولهـا مـكتـان واذا كان للقمر في وقت المقابلة عرض لم يكن كسوفه الاعظم فان كان عرضه مقدار فضل نصف قطر الظل علے نصف قطر القمر كان ممر جرمه ماسـا لدايرة الظل مـــن داخل فانكسف كله ولم يكن له مكن وان كان عرضه مساويـا لنصف قطر الظل فان مركز جرمه يمر مماسـا لدائرة الظل فينكسف نصفه ويكون مـا ينكسف منه من خلاف الجهة التي فيهـا عرضه وان كان عرضه مساويـا لنـصـف قطره ونصف قطر جميعا كان ممر جرمـه مـاسـا لدايرة الظل من خارج فلم ينكسف فهذا سبب كسوف القمر 5 الظل * را تا سال 104 On the bat Homil الفصل
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الثاني
## الفصل الثـاني في أن السماء علي مثال الكرة ودورهـا بجميع ما فيهـا من الكواكب كدور الكرة،

انه لا اختلاف بين العلماء في ان السماء في مثال الكرة وانهـا تدور بجميع مـا فيهـا من الكواكب كدور الكرة علي قطبين ثابتين غير متحركين احدهـما في ناحية الشمال والاخر في ناحية الجنوب،
والدليل علي ذلك أن الكواكب جميعاً تبدوأ من المشرق فترتفع قليلاََ قليلاََ علي ترتيب واحد في حركاتها ومقادير أجرامهـا وأبعاد بعضهـا من بعض إلي أن تتوسط السماء ثم تنحدر هابطة نحو المغرب علي ذلك الترتيب والنظام وتري حركاتهـا في أستدارات متوازيات لا تختلف بسرعة ولا
أبطـاء كانهـا ثابتة ملتحمة في بسيط كرة تديرهـا جميعا دوراً واحداً *
وأوضح ما استدلوا به وأثبت في أفكارهم أن هــــيـــــة السمـاء كهـيـة الكرة مـا يري من دور الكواكب التي هي ظاهرة أبدأ فوق الارض في الأقاليم الشمالية مثل الجدي والفرقدين وبنـات نعش ومـا قرب من هذه الكواكب فانهـا تدور في دواير مواز بعضها لبعض كانهـا جميعاً تدور حول نقطة واحدة فما كان منهـا اقرب الي تلك النقطة فانه يدور في دايرة صغيرة وتري حركته بطية ومـا كان منها أكثر بعداً من تلك النقطة فأنه يدور في دايرة أكبر من دايرة الكوكب الاقرب وتري حركته أسرع من حركته علي قدر عظم دايرته وبعده من تلك النقطة ألي أن ينتهي البعد من تلك النقطة ألي الكواكب التي تغيب تحت الأرض فما كان من الكواكب التي تغيب أقرب إلي تلك النقطة كان مكثه علي الأرض ألي أن تغيب كثيراً ومكثه في الغيبوبة تحت الارض ألي أن يطلع قليلاً،
​ومـا كان منها اكثر بعداً كان أقل لزمان ظهوره واكثر لزمان غيبوبته غير أن دورهـا جميعـاً مـا يغيب منها ومـا لا يغيب في زمان واحد وعلي موازاة لا يغادر بعضهـا بعضـاً كان الذي بديرهـا كرة واحدة فبأضطرار أن تكون تلك النقطة هي أحد قطبي الكرة، فهذا أوضح مـا أستدلوا به عللي أن المسـاء علي مثال الكرة ودورهـا كدور الكرة *
وبعد ذلك فلو كانت السمـاء مسطحة علي ما يقول بعض الناس لمـا كان يجب أن يكون بعد نواحي السمـاء مـنـا علي قدر واحد بـل كان يجب أن يكون أقرب مواضع السمـاء مـنـا مـا كان محـاذيـاً لرووسنـا وأمـا مـا جـاز ذلك ألي نواحي الافاق فكثير البعد وكان يجب أن يري الشمس والقمر وساير الكواكب عند طلوعهــا في المشرق صغاراً خفية لبعدهـا مـن أبصارنـا ثم لا تزال تعظم بحسب تقربهـا ألي وسط السمـاء لأنهـا تقرب من أبصارنـا ثم كذلك أيـضـاً تصغر في أنحدارهـا ألي الغروب فتنقص قليلاً قليلاً ألي أن تخفي عـن العين ثم تضمحل
ولسنا نري شيأ من ذلك ولكنا نري أقدارها عند طلوعها وعند توسطهـا السماء وعند غروبها علي أمر واحد *
بل نري مقاديرهـا في المشرق والمغرب أعظم منهـا وسط السمـاء ونري الشمس عـنـد غروبهـا أذا صار أول جرمها مع الأفق تغيب قليلاً قليلاً كان الأفـق يقطعهـا حـتي يغيب أخر جرمهـا وكذلك القمر وليس الذي نري من زيادة عظمهـا في المشرق والمغرب أنهـا هناك أقرب ألينـا منها أذا كانت وسط السمـاء ولكن البخار الذي يرتفع مـن الارض دايمـا أبدأ يعرض بين أبصارنا وبين الافاق فيريناهـا عظيمة لا سيما أذأ عرض في الهواء البخار الكثير الرطوبة الذي يكون في أيام الشتاء وبعقب المطر فأن الشمس والقمر يريان عند ذلك في وقت الطلوع والغروب عظيمين جداً، وكذلك لو أن انسانـا القي شبـا في قعر مـاء صاف لراه أكبر من مقداره الذي له بالحقيقة وكلمـا صفا المـاء وكثر عمقه كان أعظم لمـا يري في قعره ، فهذا سبب عظم الكواكب عند الافاق،
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الثلاثون
## الفصل الثلثون في مقدار ما بين أوقات كسوفات القمر وكسوفات الشمس،

وينبغي أن نبين في كل كم من الزمان يمكن ان يكون الكسو امـا على الأمر الوسط ن فاقل مـا بين الكسوفات الشمسيـة أن القمرية جميعا ستة أشهر قرية د اری وقد يمكن أن يكون بين كموفين شمسيين او قريبـن خمسة اشهر انا اتفق ان يكون شهورا عظمي وهي التي تكون الشمس فيها علي جنبتي البعد الاقرب من فلكهـا في اسرع سيرهـا والقمر في ابطـاء سېره امـا في كسوفي القمر اي النحيتين كان عرضه عن فلك البروج وأما في كسوفي الشمس فان يكون عرض القمر في الكسوفين هذه الجهة وباجتماع هذه الاسباب يمكن ان يكون بين الكسوفين خسة اشهر 108 قرية ن فـان يكون بـيـن كسوفين سبعة أشهر فان اتفق ان يكون شـهـورا صغري اعـي 03 التي ​التي تكون الشمس فيهـا عن جنبتي البعد الابعد مـن فلكهـا في ابطـاء سيرهـا والقمر في اسرع سيره فـان ذلك غير ممكن في كسوقين ترين ويمكن ان يكون في كسوفين شمسييـن في الاقليم الرابع ومـا بعده سيا الشمال على ان عرض القمر في الكسوفين جميعا الى الشمال عن فلك البروج ونقول ايضـا انه لا يمكن ان ينكسف الشمس في شهر واحد مرتين سيف موضع واحد ولا في موضعين مختلفين ع الاقاليم الشمالية ابدا وقد يكن ذلك في موضعين مختلفيـن ن الاستواء احدهـا الى الاقاليم الشمالية والاخر في الناحية الجنوبية ، فقـد بينـا ن كسوف الشمس والقمر مـا فيـه كفـايـة ان شـاء اللـ تعـالي ، 10-4 تم الكتاب انمان
    0
من الله وحمده * بالبسا ه را متنا له
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الثاني والعشرون
## الفصل الثاني والعشرون في مساحة الكواكب ومقدار مساحة الأرض من مساحة كل كوكب منهـا،

ونبين على اثر ابعاد الكواكب مساحة اجرامهـا فان بطليوس بين أيضـا مساحة جرمي الشمس والقمر فقط ولا يذكر مساحة اجرام ساير الكواكب ومعرفة ذلك سهلة على مثل ما عمل في الشمس والقمر ـاحة أمـا القمر فبين ان قطر جرمه اذا كان في ابعد افلاكه مسان لقطر جرم الشمس في المنظر وهي احدي وثلثون دقيقة - مـــن درجـة وثلث دقيقة وان قطر القمر جز جزء ثلثة أجزاء وخمسين من قطر الارض وقطر الشمس مثل قطر الارض خمس مرات ونصف مرة فتكون جرم القمر" جراء مـ ن تسعة وثلثين جراء من الارض وتكون مساحة جرم الشمس مـاية وستـا وستين مرة مثل جرم الارض و وامـا اجرام سـايـر الكواكب فنصفهـا اولا ے المنظر اذا كانت في اوساط ابعادهـا ثم نذكر رادفال بعد O 84 بعد ذلك مساحتها ، واما عطارد فان قطر جرمه في المنظر علي ما قبس جزء من خمسة عشر جزء من قطر من الشمس والزهرة جزء من عشرة أجزاء والمريخ جزء من عشرين جزاء والمشتري جزء من اثني عشر جراء ورحل جزء من ثمنية عشر جراء والخمسة العشر الكواكب العظام من الكواكب الثابتة كل واحد منها جزء من عشرين جزاء ، واما مقادير اقطارها من قطر الارض فان قطر جرم عطارد جزء من ثمنية وعشرين جراء من قطر الارض وقطر الزهرة جزء من ثلثة اجزاء وثلث وقطر المريخ مثل قطر الارض مرة وسدس مرة وقطر المشتري مثل قطر الارض اربع مرات ونصفا ونصف من مرة وقطر محل مثل قطر الارض اربع مرات ونصف مرة وقطر كل واحد من الكواكب الثابتة العظام مثل قطر الارض أربع مرات ونصفا وربع مرة ، فتكون مساحة هذه الكواكب اما جرم عطارد فجزء من اثنين وعشرين الفا بالتقريب من جرم الارض واما الزهرة فجزء من سبعة وثلثين جراء الارض واما المريخ فثل الارض مرة ونصفا وثمن مرة وأما المشتري قتل الارض خمسا وتسعين مرة وأمـا نرحل فثل الارض احدي وتسعين، مرة واما الكواكب الثابتة العظام فكل واحد منها مثل الارض ماية مرة وسبع مرات فيتبين من قبل مساحة هذة الكواكب العظام الثابتة مساحة الكواكب الباقية اد كانت مراتبها في العظم قد قسمت ستة أقسام فيكون كل كولى L 3 6 من ​كوكب منهـا ما في العظم الثاني مثل الارض تسعين مرة وكل كوكب ممـا في العظم الثالث مثل الارض اثنين وسبعين مرة وكل كوكب ما في العظم الرابع مثل الارض أربعا وخمسين مرة وكل كوكب مما في العظم الخامس مثل الارض ستا وثلثين مرة وكل كوكب ما في العظم السادس وهي أصغر مـا يري من الكواكب التي امكن قياسها مثل الارض فني عشرة مرة ة فقد تبين ان اعظم الاجرام التي في العالم الشمس والثاني الكواكب الخمسة العشر الثابتة العظام والثالث المشتري والرابع رحل والخاميس الثابتة الباقية كلها على مراتبها والسادس المريخ والسابع الارض والثامن الزهرة والتاسع القمر والعاشر عطارد -
# علم النجوم وأصول الحركات السماوية/الفصل الثالث

وكذلك أجمعت العلماء علي أن الأرض أيضاً بجميع أجزأيها من البر والبحر علي مثال الكرة والدليل علي ذلك أن الشمس والقمر وساير الكواكب لا يوجد طلوعها ولا غروبها علي جميع من في نواحي الارض في وقت واحد بل يري طلوعها علي المواضع المشرقية من الارض قبل طلوعها علي المواضع المغربية وغيبوبتها عن المشرقية أيضاً قبل غيبوبتها عن المغربية، وذلك يتبين من قبل الاحداث التي يعرض في العلو فأنه يري وقت الحادث الواحد مختلفاً في نواحي الأرض مثل كسوف القمر فأنه أذأ رصد في بلدين متباعدين بين المشرق والمغرب فوجد وقت كسوفه في البلد الشرقي منها علي ثلث ساعات من الليل مثلاً أقول وجد ذلك في البلد الغربي علي أقل من ثلث ساعات بقدر المسـافـة بـيـن البلدين فتدل زيادة الساعات في البلد الشرقي علي أن الشمس غابت عنه قبل غيبوبتهـا عن البلد الغربي ن
وكذلك لو نظر في وقت أنقضاض كوكب عظيم
فعرف وقته في بلذين متباعدين علي مثل ما وصفنـا وجدت ساعات البلد الشرقي أكثر من ساعات الغربي ويوجد هذا الأختلاف في الأوقات في جميع مـا يسكن من الأرض فيما بين المشرق والمغرب يكون علي حسب مسافة ما بين المواضع الارض لا يغادر شيأ ن
وكذلك أيضاً يوجد فيما بين المواضع المتباعدة ألي الشمال والجنوب فأنه أن سار ساير في الأرض من ناحية الجنوب ألي الشمال رأي أنه يظهر له من ناحية الشمال بعض الكواكب التي كان لهـا غروب فيصير أبدي الظهور وبحسب ذلك يخفي عنه من ناحية الجنوب بعض الكواكب التي كأن لها طلوع فيصـيـر أبدي الخفاء على ترتيب واحد ن
فیدل جميع ما وصفنا علي أن بسيط الأرض مستدير وأن الارض علي مثال الكرة، وبعد فلو كانت الارض مسطحة لم يعرض شيء مما وصفنا وكأن طلوع الكواكب علي جميع نواحي الأرض في وقت واحد ولم يكن من يسير في الارض فيما بين الشمال والجنوب يخفي عنه شيء من الكواكب الأبدية الظهور ولا يظهر له شيء من الكواكب الابدية الخفـاء ن
# مجلة الرسالة/العدد 10/حلم الأستاذ مجنان

مجلة الرسالة/العدد 10/حلم الأستاذ مجنان
للدكتور احمد زكي
للأستاذ مجنان رأي بديع في مستقبل الطيران يشبه الأحلام في
حلاوتها. وإذا اعتبرنا انه المستشار الفني لوزارة الهواء الفرنسية وانه
درس خمسمائة جنس من أجناس الطيور، وعددا لا يحصى له من
الحشرات الطائرة، بقصد زيادة الطيران دقة وسهولة ويسراً، وانه
قضى في تلك الدراسة نيفاً وعشرين سنة، وإذا اعتبرنا انه قص هذا
الحلم الحلو في مجمع العلوم بباريس، وان العلم كثيرا ما أتانا بأحلام لا
نلبث أن وجدناها أولت تأويلا صادقا، إذا اعتبرنا كل ذلك صغينا إلى
الأستاذ بآذان واعية وقلوب مؤمنة، إن كان بها قليل من الريبة ففيها
كثير من الأمل، وان خّفت بها غرابة ما يقترح إلى ابتسامة التكذيب،
قعدت بها ابتسامة هادئة من سرور الطمأنينة والتصديق، ذكرياتُ
غريبات كانت بالأمس فأصبحت اليوم مألوفات لا تأخذ عيناً ولا
ترهف آذناً.
يرى الأستاذ انك في المستقبل القريب عندما تريد أن تزور صديقا لن تدخل إليه من باب بيته وإنما تطرق عليه باب سطحه، ولن يكلفك ذلك إلا أن تلبس جناحين لا تزيد مساحة الجناح منهما على أربع أقدام مربعة أو خمس وتقفز من سطح بيتك في الهواء فإذا بك تطير في الفضاء على بركة الله. وإنما يشترط أن يكون بعضلك من القوة ما يحرك الجناحين بسرعة بحيث يضربان عددا من الضربات بين الثلاث عشرة والعشرين في الثانية الواحدة. بالطبع لن يستطيع ذراعان إحداث هذا العدد من الضربات في ذلك الوقت القصير، لذلك يقترح الأستاذ أن تقوم الأرجل مقام الأذرع فتضغط على بدالين كبدالات الدراجات، إنما هنا يتحركان معا. وهذان البدالان يحركان جيرا يحرك جيرا اصغر منه وهكذا حتى تتصل الحركة إلى الجناحين، فإذا حركت رجلاك الجير الأكبر مرتين في الثانية، حرك هذا الأصغر منه أربع مرات، وحرك هذا الذي يليه وهو اصغر منه أضعاف هذه المرات، فلا تصل هذه الحركات إلى الجناحين وهما خفيفان جدا حتى يتحركا بما هو بما بين الثلاث عشرة والعشرين من الضربات. ولكن يجب أن يضرب الجناح في اتجاه رأسي وهو نازل فإذا صعد صعد في زاوية، وبهذه الطريقة يقدر المرء أن يسير في الهواء في سطح أفقي واحد، إلا إذا واجه تيارات هوائية فهذه ترفعه. أما الآلة فلن يزيد وزنها عن مائتين وعشرين رطلا والقوة اللازمة للطيران بها على الصورة المذكورة تبلغ ثمن حصان وهي القوة التي ينفقها العامل الذي يشتغل بجسمه كل يوم في عمله. وفي استطاعتك إذا أردت أن تقتصد في من قوة بدنك أن تستخدم محركا صغيرا لا يزيد حجمه كثيرا على حجم رأسك، وعندئذ تستطيع أن تسير أسرع من ذي قبل، وان تصعد في الجو إذا أردت، وتفرغ لتوجيه الآلة، وللبحث عن تيارات الهواء والاستفادة منها، وللمتعة الكبيرة بما يمر تحتك من أشباح الجوامد والأحياء.
وفي استطاعتك إن خشيت وقوف المحرك لخلل ما أن تحمل معك دسقطا من الدساقط المعهودة تقيك الهبوط السريع فالتهشيم، أما مادام المحرك يعمل والجناحان يضربان بالصورة التي كشفها الأستاذ من الطيور بالكمرة السريعة فلا خوف عليك ولا أذى فالصعود في الجو كالصعود في الجبل. ففي الجبل تستعين بعصا تقاوم فيها فعل الجاذبية الأرضية، وفي الهواء عصاك جناحاك تمسك بهما الهواء وتتشبث به كما تمسك بعصاك حجر الجبل، وللهواء جسم كما للجبل جسم وهو جامد بمعنى كما الجبل جامد، ولو كان لنا حس أدق من حسنا وعين أبصر من عيننا لأحسسنا جمود الهواء كما يحسه الطير.
# مجلة الرسالة/العدد 10/حول قصة مصرية

مجلة الرسالة/العدد 10/حول قصة مصرية
قرأت كلمة في العدد الثامن من الرسالة الغراء بعنوان (حول قصة مصرية) وصف فيها كاتبها قصتي (حكمت المحكمة) بأنها قشور للقصة الحقيقية، وكم كان بودي أن يذيلها حضرته بإمضائه حتى أشكره وأشد على يديه إستحساناً وطرباً، فإن لي غراماً بفن القصة القصيرة، وأكبر الظن أني لن أصل إلى غايتي فيه إلا على ضوء النقد
كل ما أريد أن أقول هو أني عالجت في أقصوصتي:
1. عادات الريفيين في مآتمهم
2. مركز العمدة في القرية المصرية
3. اعتزاز العربي بشرفه ودفاعه عن عرضه
4. خطأ القانون في عقاب المدافع عن عرضه ومسامحته المعتدي على هذا العرض
ولست أعتقد أن كل ذلك قشور كما وصفه الكاتب، بل أني أخاف أن ينطبق هذا الوصف على خطته التي رسمها للقصة.
إنه يتساءل:
1. كيف أتصل إبراهيم أفندي بابنة الأعرابي وهذه نقطة غير لازمة، يكفي أن يعرف القارئ من القصة أن الاتصال ممكن مادامت سلمى تخرج إلى الحقول ترعى غنمها.
2. وكيف كانت العلاقة بينهما؟ على خير ما تكون يا سيدي. هي علاقة حب ما في ذلك شك. ولن أترك موضوع قصتي لأحصي عدد القبلات التي طبعها إبراهيم أفندي على خد سلمى
3. كيف ظهرت هذه العلاقة وعرفها والد الفتاة؟ إن يكن الجواب صعباً فهو موضوع لقصة أخرى بوليسية، وأن يكن سهلاً مفهوماً ففي ذكره اتهام لذكاء القراء
وبعد فقد عاب حضرة الكاتب على القصة خلوها من أثر العواطف والمشاعر، وادعي إني لجأت في وضعها إلي الحوادث فسردتها سرداً كأنها خبر من أخبار الصحف اليومية، وفي هذا تجن على الحقيقة كثير كما ترى.
السيد أبو النجا. مدرس بالتجارة المتوسطة بالظاه
# مجلة الرسالة/العدد 10/صورة

مجلة الرسالة/العدد 10/صورة
لوليم وردزورث
أبدع بفن أبرزت آياته ... ذاك الغمام بحسنه المتألق
// لم يسه ثمة عن دخان خافت ... يسمو ولا عن ضوء شمس مشرق
واستوقف الماشين قبل غيابهم ... في ذلك الغاب الألفِّ المورق
وأيان ذلك الفلك يفتأ مرسيا ... فوق الخليج وماءه المترقرق
يا أيها الفن الذي يروي النهى ... ويظل يقبس كل حسن مونق
من روعة الآصال يقبس نوره ... أو لمعة الإصباح ذات الرونق
هي وهلة في الدهر مسرعة الفنا ... وافيتها ببنانك المترفق
فجلوتها لبني الممات جديدة ... وكسوتها ثوب الخلود المطلق
# مجلة الرسالة/العدد 10/حينما كنا صغيرين

مجلة الرسالة/العدد 10/حينما كنا صغيرين
ذلك عهد وان تولى جديد ... مشرق النور عاطر النفحات
هو ماض من الحياة سعيد ... يملأ النفس في ربيع الحياة
كلما جد ذكره عاودتني ... عند ذكراه نشوة المستعيد
وإذا غاب طيفه وجهتني ... حرقة الوجد نحوه من جديد
يا زماناً عرفته حين كنا ... نشبه الزهر في معاني النقاء
وكأن الزهور ترنو إلينا ... في انتباه وغيرة واشتهاء
حين كنا كطائرين أصابا ... في ظلال الربيع غصناً وريقاً
ننهب اللهو جيئةً وذهاباً ... ونرى العيش ما حللنا طليقاً
كم نهضنا مع الطيور صباحاً ... نطلب اللهو في رواء الصباح
نسبق الطير خفة ومراحاً ... بين حزن الربى وسهل البطاح
كم سعينا إلى الرياض أصيلاً ... وقطفنا الزهور ملء يدينا
كم ضحكنا وكم لعبنا طويلاً ... كم جرينا وكم مشينا الهوينى
كم جمعت الزهور من كل غصن ... ووضعت الزهور بين يديها!
جمع الزهر كل طهر وحسن ... أين حسن الزهور من وجنتيها؟
اعرف الحب منذ كنت صغيراً ... مطمئناً إلى نعيم الحياة
ليتني قد بقيت طفلاً غريراً ... ساهي الطرف لاهي النظرات
ليت شعري أتذكر اليوم ودي ... أم تناسته والتباعد ينسي
وبحسبي من الصبابة وجدي ... ومن الهجر ما يعذب نفسي!
يا زماناً ذكرته في شبابي ... فتمنيت أن أعود غلاماً
وعجيب مع الشباب طلابي ... غير إن الزمان يأبى ابتساماً
محمود الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 10/في الأدب الشرقي

مجلة الرسالة/العدد 10/في الأدب الشرقي
من الشعر التركي
للشاعر المرحوم إسماعيل صفا
ترجمة الدكتور عبد الوهاب عزام
(1) الشيخ البائس
احدودبت قامته، وارتعدت رجله ويده، وشحب لونه، وترنحت خطواته، ونمت أسرة وجهه عن فجائع حياته.
أن تنعم النظر في عينيه البارقتين، ومحياه الواضح، ولحيته البيضاء، تتبين انه طوف في الصحارى والبحار، وتهادته المدائن والقفار، وما جبينه المشرق إلا كتاب مفعم بالخطوب.
وقد غشى وجهه اشمئزاز من الحياة، وبرم بها، فالعالم أمامه مقبرة مكررة.
وتقرا في وجهه انه نضو حانات، شرب صفوها وكدرها، وتجرع ألوانا من سمومها.
رأيته لأول مرة، فقلت: ليت شعري من الرجل؟ ولست ادري لماذا زدت على الأيام شغفا بمعرفته، وكلفا بأستكناه أمره، انه يمر بداري كثيرا، فهو لا ريب أحد جيرتي، ولكن من هذا الشيخ البائس المحبوب الطلعة؟
كم لقيته شريدا تتقاذفه الطرقات، وتعثر به الخطوات، قد تأبط زجاجته، وقطب أسرته، فليت شعري من هو، وماذا يضطرب في ضميره؟
ذهبت يوما إلى أيوب، إلى غابة السرو المترعة بالأحجار وغصت في لجج من الفكر ما لها من قرار، ألست أرى الشيخ السكير؟ نعم انه هو. قد استند إلى شجرة من السرو وضرب بيده على لحيته مفكرا حزينا. وأمامه صفائح عتيقة قد استغرقت نظراته، واستبدت بأفكاره.
مشيت إليه على هينة حذراً، وقرأت ما كتب على القبر فعرفت حال الرجل ورثيت له، وجاشت في نفسي ثورة من الحزن والغم، وكان الذي قرأته هذه الأبيات:
(وا حسرتاه! إن صرصر الأجل العاتية، قد ذهبت بشجرة الأمل الناضرة، وقد مشى الموت الجبار على زهرة حياتي، فما الدنيا من بعد إلا مأتم، وما فرحي وعيدي إلا الحزن والغمّ).
إن تاريخ رحلته واحسرتا قد أتفق: (جنت مقرا ولدي محمد فريدمك) (صارت الجنة مقر محمد فريدي) سنة 1299
(2) ليكن لك
ليكن لك ما غاب في العالم من جمال وحضر، وما ظهر من حُسن فيه واستسرّ، والسحائب بألوانها الباهرة، والصحارى بمرائيها الساحرة، وكل ما ترنم به العشق من غناء، وما إفاضه الوجد على ألسن الشعراء، وهذه الحدائق بنفحاتها ونغماتها، وهذه القبة المنيرة بشموسها وسياراتها، ومطلع الشمس في روائه، والقمر في لألائه والأزهار في حلل من الشفق، والأسحار مزدهرة في الغسق.
ليكن لك الجبال والبحار، والفلوات والأشجار، لتكن لك الدنيا دائمة السراء والسعادة والصفاء، ليكن لك في هذه الحياة كل ما تشائين، وليكن طوع أمرك ما تشائين، وليكن تحت طوعك ما تحبين.
ولكن كوني أنتِ لي يا حبيبتي، كوني أنت وحدك لي.
(3) قلت وأقول
قلت: لو إن الليل المظلم صار نهارا!
وقلت: حين أمضّي الشتاء: لو انه انقلب ربيعا معطارا!
قلت: ولو إن طودا تخلله الأشجار، وتزينه الرياحين والأزهار، مشرف على لجج البحار.
قلت: ولو هنالك صحارى ومروجا تمرح فيها الطير والحملان.
قلت: ولو وقعت في الصحراء الظباء، فكلما بصرت بي أجفلت وانطلقت حيث تشاء
قلت: ولو إن على الجبل شجرة دلب عتيقة ولو إني في ظلها وحيد، وعلى غصونها بلبل غريد!
قلت: ولو خلع القمر على الكائنات حلل الضياء، وغشت السكينة الأرجاء.
قلت: ولو إن الأرض كلها والسماوات معطرة الأرجاء مضيئة الجنبات.
قلت: ما كنت لأسعد بهذا كله إلا أن يسعد طالعي فيؤنسني حبيبي.
وأقول الآن: هب كل هذا ميسرا. إنه واحسرتا! ظل زائل، فلو ذهبت إلى عالم لا تحول لذاته، ولا تفنى مسراته!!
# مجلة الرسالة/العدد 10/القلب اليتيم

مجلة الرسالة/العدد 10/القلب اليتيم
أرأيتِ النسيم مَرَّ على الرو ... ض يناغي الزهور بالتقبيل؟
ورأيتِ الغصون يهفو بها الشو ... ق فتلتف في عاق طويل؟
ونظرت العشاق: كل خليل ... طائر القلب في غرام خليل؟
يغمر الحب كل قلب ويسقي ... كل نفس من كأسه السلسبيل
غير قلبي، فقد خلا من نعيم ... الحب أو روضه البهج الظليلِ
بادليه الغرام ثم اقبسيه ... من سَنَا نورك البهي الجليل
طهريني بناره واتركيني ... شاردا في مراحه المجهول
وَدَعيني افن الشباب غراما=بين نوح ولهفة وعويل
قد مللتُ الحياة من غير حب ... واراني في الحب غيرَ مَلولِ
أمين عزت الهجين
# فداؤك نفسي دون رهطي ومعشري

فداؤك نفسي دون رهطي ومعشري
# فدا لحمانا كل من يمنع الحمى

فِداً لِحِمانا كُلَّ مَن يَمنَعُ الحِمى
# فداء لمن أهواه روحي فهل ترى

فداء لمن أهواه روحي فهل ترى
# فداؤك كل من أمسى لبخل

فداؤكَ كلُّ من أمسى لبخلٍ
# فداؤك من لو كان في وسعه الفدا

فداؤك من لو كان في وسعه الفدا
# فداؤك نفسي من الحادثات

فداؤك نفسي من الحادثات
# فداء لقوم قاتلوا بخفية

فداءٌ لقومٍ قاتلوا بخفية ٍ
# فداؤك من أوردته منهل الردى

فِداؤُكَ مَنْ أوردْتَه منهلَ الرَّدى
# فداؤك من إذا رمت امتنانا

فداؤكَ من إذا رُمت امتنانا
# مجلة الرسالة/العدد 123/حول السنيين والشيعة

مجلة الرسالة/العدد 123/حول السنيين والشيعة
للأستاذ محمد بهجة البيطار
قرأت ما كتبه العلامة الأستاذ أحمد أمين في الرسالة الغراء (عدد 121) تحت عنوان (السنيون والشيعة) فرأيته يدعو إلى نبذ كلام الطاعنين من الفريقين، وإلى عقد مؤتمر للوحدة الإسلامية، يمهد له بالتماس وسائل الوفاق من الآن؛ ولعمري أن السنة والشيعة هما أكبر مظهر للمسلمين اليوم، وهم الموجودون لوراثة تلك الوحدة الدينية، وتجديد ذلك المجد الدارس علماً وديناً وأخلاقاً؛ وإن أضر شيء علينا هو هذه العصبية الموروثة، والعداوة الممقوتة، والتفرق الديني الذميم، (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء).
أيها الشيعة الكرام: تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، أنتم تحبونها منا وهي تسرنا منكم، وهي أن نأخذ بأدب سيدنا علي وهديه، ونقف من محاربيه عند حدود أمره ونهيه، وإن لم تتجاوزا قوله ولا فعله، فأهل السنة معكم، وأنتم منهم وهم منكم، وها هي ذي أقواله وأعماله تعرض عليكم: لقد بايع الإمام علي للأمة الثلاثة من قبله، وتنازل ولده الحسن عن الخلافة لمعاوية من بعد، وأصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين طبقاً لما أخبر جده الصادق الأمين عليه وآله الطاهرين وصحبه الطيبين أفضل الصلاة والتسليم:
في نهج البلاغة أن علياً عليه السلام سئل عن الخوارج: أكفارٌ هم؟ قال من الكفر فروا؛ قيل: أفمنافقون؟ قال: المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلاً، ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى؛ قيل فما هم؟ قال قوم بغوا علينا فقاتلونا وقاتلناهم. وفي نهج البلاغة أيضاً أنه عليه السلام قال وقد سمع قوماً من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين: (إني لأكره أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر)
أقول ومعلوم من حال أهل السنة أنهم يقصون ما جرى بين الصحابة (رض) ويصفون أعمالهم، ويذكرون حالهم، ويرون أن الحق في جانب عليّ عليه السلام، وأن محاربيه هم الفئة الباغية على الإمام الحق، وهم المخطئون في اجتهادهم، ولكنهم يؤولون التشاجر بينهم تأدباً واحتراماً لصحبتهم، وحفظاً لكرامتهم، وحسن بلائهم في نشر الدعوة الإسلامية، ويقولون: الكل ينشدون مصلحة الإسلام.
أيها الأخوان الكرام: أليست الدعوة إلى عقد مؤتمر يعيد الوحدة الإسلامية على هذا الأساس الديني، السُّني العلَوي هو المطلوب ولا سيما في هذا الزمن العصيب؟
فنحن نعزز رأي الأستاذ الجليل أحمد أمين، ونرجو أن يعقد مؤتمر في الكنانة أو في دار السلام تزول به تلك الإحن، وتحول تلك المشاحنات إلى ما يعود على الأمة بالنفع العام من توحيد الكلمة، وتقوية الملة، وإنشاء دور العلم المشتركة، وإحياء ذكرى أئمة آل البيت عليهم السلام بتجديد هديهم وإصلاحهم.
(دمشق)
محمد بهجة البيطار
# مجلة الرسالة/العدد 123/تحطمي تحطمي!

مجلة الرسالة/العدد 123/تحطّمي تحطّمي!
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
يا ليل للنجم اكتم ... ويا نهار أَظلم
يا أدمعي فيضي ويا ... نار فؤادي اضطرمي
نفسيَ لي قد آلمت ... فقل لها تألمي
كمثل ما حطمتِني ... تحطّمي تحطّمي
مسؤولةً يا نفس أن ... تِ عن حياتي ودمي
ندمتِ مما جئتِه ... ولات حين مندم
بكِ العِدى تهكمت ... وأنتِ للتهكم
من قال إن لاقيت نا ... راً تلتظي فاقتحمي
ألم أقل تريّثي ... فيما عزمتِ تسلمي
مشيتِ بي في مزلق ... صعبٍ فزلّت قدمي
ما أنتِ من دمي بري ... ئةٌ فلا تختصمي
من ذا الذي أغراكِ يا ... نفسي على التقحم
قولي، أجيبي، بيني ... شيئاً، أزيلي تُهَمي
لا تلبثي ساكتة ... تكلّمي تكلّمي
يا نفس هذا وقت إن ... تبكي فلا تبتسمي
يا نفس من نفسِك قب ... ل أن تموتي انتقمي
بالكف يا نفسيَ قد ... صفعتِني في الهرم
للشيب في رأسيَ وال ... قذال لم تحترمي
أصبحتُ من موتي قري ... باً فأقيمي مأتمي
أنت حقيرة بعي ... ن الفيلسوف الفهم
وإن تردّيتِ ثيا ... بَ السيّد المحترم
أخرجتِني من ساحة ال ... نور لساح الظلم
فصرتُ في مشيي على ... وجهي اللطيم أر هل عائدٌ إليّ عه ... دُ عيشيَ المنصرم
ماذا أقول والأسى ... قيدُ لساني وفمي
وإن تكلمتُ فهل ... تردَ حقي كلِمي
الهمُّ في رأسي كأن ... هـ لظى جهنم
وهو إلى قلبي كجي ... شٍ زاحفٍ عرمرم
نحسبه مخيّماً ... وليس بالمُخيّمِ
لا أستطيع الخوضَ بع ... د الشيب في الغطمطم
أخاف أن يبلعني الت ... يّارُ بلعَ النَهِم
أإنني في يقظة ... أم إنني في حُلُم
المرءُ بالأفعال لا ... بالقول والتكلم
لقد رميتُ أسهماً ... فارتدّ نحوي أسهمي
جرحن جلدي ثم لح ... مي وبلغنَ أعظمي
فيا له من حادث ... للروح مني مؤلم
أنتِ به مسؤولةٌ ... ما أنا بالمتّهَم
في الموت كلُ راحتي ... وبالردى مُعتَصَمي
إذا هلكتُ فادفنو ... ني بالمكان الأشأم
قد عششت فيه على ال ... أرماس أمّ قشعم
بغداد جميل صدقي الزهاوي
# لا بد أن أفحص عن شانه قد كان لي حمدان ذا زورة

لا بدّ أنْ أفحَصَ عن شانِهِ قد كانَ لي حمدانُ ذا زَوْرَة ٍ
# لا بد للضيق في الدنيا من الفرج

لا بد للضيق في الدنيا من الفرج
# لا بد من سكنى القبور فريدا

لا بدّ من سكنى القبور فريدا
# لا بر في الحب يا أهل الهوى قسمي

لا برَّ في الحبِّ يا أهلَ الهوى قسمي
# لا بد في العور من تيه ومن صلف

لا بُدَّ في العورِ مِنْ تِيهٍ وَمِنْ صَلَفٍ
# لا بد للروح أن تنأى عن الجسد

لا بدّ للرّوحِ أن تنأى عن الجسَدِ
# لا بارك کلله في قوم صحبتهم

لاَ بَارَكَ کللَّهُ فِي قَوْمٍ صَحِبْتُهُمُ
# لا بت إخواني ولا بتم

لا بتُّ إخواني ولا بتُّمُ
# لا بد للشيب أن يبدو وإن حجبا

لا بدّ للشيبِ أن يبدو وإن حجبا
# لا بد من نفثة مصدور

لا بُدَّ مِنْ نفثَة ِ مَصْدورِ