OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم

[قال الشافعي]: رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} الآية.
[قال الشافعي]: يعني والله أعلم تأخذونه لأنفسكم ممن لكم عليه حق فلا تنفقوا ما لا تأخذون لأنفسكم، يعني لا تعطوا مما خبث عليكم والله أعلم وعندكم طيب.
[قال الشافعي]: فحرام على من عليه صدقة أن يعطي الصدقة من شرها وحرام على من له تمر أن يعطي العشر من شره، ومن له الحنطة أن يعطي العشر من شرها، ومن له ذهب أن يعطي زكاتها من شرها، ومن له إبل أن يعطي الزكاة من شرها إذا ولي إعطاءها أهلها، وعلى السلطان أن يأخذ ذلك منه، وحرام عليه إن غابت أعيانها عن السلطان فقبل قوله أن يعطيه من شرها ويقول: ماله كله هكذا، قال الربيع: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جرير بن عبد الله البجلي قال: قال رسول الله: ﷺ (إذا أتاكم المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضا).
[قال الشافعي]: يعني والله أعلم أن يوفوه طائعين ولا يلووه لا أن يعطوه من أموالهم ما ليس عليهم فبهذا نأمرهم ونأمر المصدق.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# كتاب الأم/كتاب الزكاة/باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى لنبيه ﷺ {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم} الآية.
قال: والصلاة عليهم الدعاء لهم عند أخذ الصدقة منهم.
قال: فحق على الوالي إذا أخذ صدقة امرئ أن يدعو له وأحب إلي أن يقول: آجرك الله فيما أعطيت وجعلها لك طهورا وبارك لك فيما أبقيت " وما دعا له به أجزأه إن شاء الله.
* كتاب الأم - كتاب الزكاة
* باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كان فيها صدقة | باب كيف فرض الصدقة | باب عيب الإبل ونقصها | باب إذا لم توجد السن | باب الشاة تؤخذ في الإبل | باب صدقة البقر | باب تفريع صدقة البقر | باب صدقة الغنم | باب السن التي تؤخذ في الغنم | باب الغنم إذا اختلفت | باب الزيادة في الماشية | النقص في الماشية | باب الفضل في الماشية | باب صدقة الخلطاء | باب الرجل إذا مات وقد وجبت في ماله زكاة | باب ما يعد به على رب الماشية | باب السن التي تؤخذ من الغنم | باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة | باب الغنم تختلط بغيرها | باب افتراق الماشية | باب أين تؤخذ الماشية ؟ | باب كيف تعد الماشية ؟ | باب تعجيل الصدقة | باب النية في إخراج الزكاة | باب ما يسقط الصدقة عن الماشية | باب المبادلة بالماشية | باب الرجل يصدق امرأة | باب رهن الماشية | باب الدين في الماشية | باب أن لا زكاة في الخيل | باب من تجب عليه الصدقة | باب الزكاة في أموال اليتامى | باب زكاة مال اليتيم الثاني | باب العدد الذي إذا بلغه التمر وجبت فيه الصدقة | باب كيف تؤخذ زكاة النخل والعنب | باب صدقة الغراس | باب صدقة الزرع | باب تفريع زكاة الحنطة | باب صدقة الحبوب غير الحنطة | باب الوقت الذي تؤخذ فيه الصدقة مما أخرجت الأرض | باب الزرع في أوقات | باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض | باب الصدقة في الزعفران، والورس | باب أن لا زكاة في العسل | باب صدقة الورق | باب زكاة الذهب | باب زكاة الحلي | باب ما لا زكاة فيه من الحلي | باب زكاة المعادن | باب زكاة الركاز | باب ما وجد من الركاز | باب زكاة التجارة | باب زكاة مال القراض | باب الدين مع الصدقة | باب زكاة الدين | باب الذي يدفع زكاته فتهلك قبل أن يدفعها إلى أهلها | باب المال يحول عليه أحوال في يدي صاحبه | باب البيع في المال الذي فيه الزكاة | باب ميراث القوم المال | باب ترك التعدي على الناس في الصدقة | باب غلول الصدقة | باب ما يحل للناس أن يعطو من أموالهم | باب الهدية للوالي بسبب الولاية | باب ابتياع الصدقة | باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه | باب كيف تعد الصدقة وكيف توسم | باب الفضل في الصدقة | باب صدقة النافلة على المشرك | باب اختلاف زكاة ما لا يملك | باب زكاة الفطر | باب زكاة الفطر الثاني | باب مكيلة زكاة الفطر | باب مكيلة زكاة الفطر الثاني | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها | باب ضيعة زكاة الفطر قبل قسمها الثاني | باب الرجل يختلف قوته | باب الرجل يختلف قوته الثاني | باب من أعسر بزكاة الفطر | باب جماع فرض الزكاة
# مجلة الرسالة/العدد 14/شاعرة

مجلة الرسالة/العدد 14/شاعرة
غادة جرت ذيول الأدب ... وتغنت بقريض العرب
يأسنُ الشعر فان مر على ... ثغرها عاد بنشر طيب
تنطق الألفاظ معذوذبة ... بفم حلو اللمى معذوذب
درر خارجة من درر ... تلك لم تثقب وذي لم تثقب
شد ما يأسر لبي قلم ... مرهف في أنمل مختضب
يا رعى الله قواما لينا ... ينحني كالقوس خلف المكتب
ويمينا بضة ناعمة ... خلقت للجد لا للعب
طبع النقس عليها شامة ... كالتي في خدها الملتهب
أن في قرطاسها مرقمها ... كأنين العاشق المكتئب
وحنا بين يديها رأسه ... كانحناء الساجد المقترب
غادة مرآتها ان نظرت ... صفحة من صفحات الكتب
يا إله الشعر باركها إذا ... سبحت في موجه المصطخب
احفظ الهيفاء من تياره ... ليس بحر الشعر سهل المركب
يا فتاة الخدر عوذتك من ... سهر الليل ونجوى الشهب
وشرود الفكر في جنح الدجى ... وهروب اللفظ عند الطلب
أتركي جفنك ينفث سحره ... في خيالي وقفي عن كثب
لا تقولي الشعر بل أوحي به ... أنت خصب للخيال المجدب
إنما الشعر محيط فاسلمي ... ودعي أمواجه تقذف بي
إنه عبء على حامله ... ما لهذا العبء إلا منكبي
محمود غنيم
# مجلة الرسالة/العدد 14/حديث الطبيعة

مجلة الرسالة/العدد 14/حديث الطبيعة
لشاعر الطبيعة وردز ورث
أهاب صديقي ذات صباح ... لدن رونقُ العيش غضٌ نضِر
هنالك عند البحيرة إذ ... جلست أطيل لديها النظر:
أراك قضيت سحابة يوم ... ك منفرداً فوق ذاك الحجر
ففيم اعتزالك يا صاح تمضي ... حياتك بين الرُّؤى والذكَرْ؟
وكتبك أين؟ شعاع الحياة ... يُبيِّن من أمرها كل سر
إليها! وفز بتراث الجدود ال ... لذي لآتي العصُر
تقلب في أمك الأرض عيناً ... كأن ولدتك لغير وطر
كأنك أول من ولدته ... ولم يحيى قبلك حي غَبَر
فقلت: وهل أُذُنٌ تأتلي ... عن السمع، أو مقلة عن بصر؟
سواء على الجسم إن رمت منه ... الشعور وإن لم ترمه شَعَر.
رأيت الطبيعة ذات قُوّى ... تغلغل في مُهُجات البشر
تغذي النفوس وهن سكون ... ولم نشق فيها النهى والفكر
أتحسبنا لن ننال الحقيقة ... دون طلاب طويل عسر
وهذي الطبيعة آثارها ... شواهد ناطقة بالعبر؟
فأن ترني لحديث الطبيع ... ة أنصت في صمتي المستمر
فلا تسألني علام قضائي ... حياتي بين الرؤى والذكر
فخري أبو السعو
# مجلة الرسالة/العدد 14/في الأدب العربي

مجلة الرسالة/العدد 14/في الأدب العربي
من طرائف الشعر
مداعبات شوقية لم تنشر
ظفرنا بثلاث قصائد من الشعر الفكه لشاعر الخلود شوقي بك نظمها ولم يتمها (في الدكتور محجوب ثابت ومكسويني). ومكسويني هذا كان حصانا بائسا يجر مركبة الدكتور ولا يزور الإسطبل إلا لماما، فألح عليه اللغب والسغب حتى لصب جلده ووهن جلده فمات، وكان في حياته وموته موضوعا طريفا لكثير من الشوقيات الغر؛ نشر بعضها ولا يزال البعض الآخر مطويا. وسنكتفي اليوم بهذه القصيدة التي قالها الشاعر على لسان خلفه بعد موته. وكان الدكتور محجوب يومئذ معتقلا في قصر النيل عقب الثورة مدة الخلاف بين الزعيمين سعد وعدلي.
سيوفُ أبيه من خمسين عاما ... لواصق بالجدار بغير سلِّ
علاها العنكبوت فكان غمدا ... على غمد قديم العهد خلّ
ولى كالخيل اصطبل ولكن ... أفارقه وأترك فيه طلى
سلوا (بار اللواء) و (صُلْتَ) عني ... ومصطبة السرى الشيخ الأجل
من المَرشال أطلب رد روحي ... وعودة فارسي وفكاك خلي
وأنذر أن تفضل صوم عام ... ومثلي من يصوم ومن يصلي
والا مُتّ دون الحق جوعاً ... كذلك مكسويني مات قبلي
ويا كمبوت فيمَ كسرت قلبي ... وأمسِ الحادثاتُ كسرن رجلي
وما الدكتور مجنون بسعد ... ولا هو بالمحلل شتم عدلي
ولكن قبلة الدكتور مصرٌ ... وسودان يراه لها كظل
بقصر النيل بات وكل سجن ... وان كان الخورنقَ لا يُسلي
أقضي الليل حول السجن شوقاً ... للحيته أناجيها: أطِلِّي
تشير من النوافذ لي وتومي ... كغانية هنالك ذات دلِّ
ولولا الديدبان دنوت منها ... وكنت أنا الممشط والم
# ما انت يا يوسف إلا رحمة

ما انت يا يوسف إلاّ رحمة
# ما الكون في التحقيق

ما الكون في التحقيق
# ما المطايا إلا المنايا وما

ما المطايا إلاَّ المنايا وما
# ما انبعثت همتي إليها

ما انبعثتْ همتي إليها
# ما القول في عبدالحميد وفوق ما

ما القول في عبدالحميد وفوق ما
# ما المجد إلا بالعزيمة فاعزم

ما المجدُ إلا بالعزيمة فاعزمِ
# ما القلب في إثرهم بمختطف

ما القلبُ في إثْرِهم بمختطَفِ
# ما الكل إلا رجل واحد

ما الكل إلا رجل واحد
# ما الناس إلا في رماق وصالح

ما الناس إلا في رماقٍ وصالح
# ما اليوم أول توديع ولا الثاني

ما اليوم أولَ توديعٍ ولا الثاني
# كليني لهم يمتري الدمع ناكب

كليني لهم يمتري الدمعَ ناكبِ
# كم آية يؤنسها معشر

كَم آيَةٍ يُؤنِسُها مَعشَرٌ
# كليني لهمٍ يا أميمة َ ناصبِ

كليني لهمٍ يا أميمة َ ناصبِ
# كم آمن للمنون لاه

كم آمن للمنون لاه
# كم أتعب الحب من عاشق وكم عنى

كم أتعب الحب من عاشق وكم عنى
# كم أرجي الأراذل اللؤماء

كم أرجي الأراذل اللؤماء
# كم أريد السعد لكن

كم أريدُ السعدَ لكنْ
# كم أستطيل تضللي وتلددي

كم أستطيل تضللي وتلددي
# مجلة الرسالة/العدد 361/من اللهب!

مجلة الرسالة/العدد 361/من اللهب!
للأديب عبد العليم عيسى
بكيت فلاموني. . . وما حيلتي إذا ... بكيت وفي وآلامي
علام تلمون الجريح على البكا ... أما كان أحرى أن تلوموا يد الرامي
نشأت فلم أنعم بصدر يضمني ... إليه. . . فضمتني جروحي وأسقامي
كأنيَ لم أخلقْ لنعماىَ إنما ... خلقتُ لأحيا بكياً طول أيامي
حياتي إعصارٌ عنيف وضجة ... وعصف من البلوى يعكر أحلامي
هنا في فؤادي صرخة كم حسبتها ... هنا في طريقي يعزفُ الهول قدامي
تجمعت الأخطارُ حولي. . . فخلتُها ... من الرعب جنَّا عاصفاً تحتَ إقدامي
أنا الشاعرُ الشادي أغاريد حزنه ... ومن حزَني المشبوب نبغي وإلهامي
أسيتُ على قلبي فكم عقد الأسى ... به مأنماً يُذكى هواني وإيلامي
كتمتُ الذي عندي فلستُ بصارخ ... وأين الذي يحنو على قلبيَ الظامي؟
طربتم لأنغام الصفاء فما الذي ... يضركمُ لو تطربون لأنغامي!
أنا راقصٌ عرسكمْ غير أنني ... غريبٌ بعيدٌ عن صفائي وإنعامي
ألاحينُ عودي باكيات على المدَى ... فلن تسمعوا مني سوى لحنيَ الدامي
(دمياط)
عبد العليم عيسى
# مجلة الرسالة/العدد 361/من وحي الربيع الأحمر

مجلة الرسالة/العدد 361/من وحي الربيع الأحمر
قوس قزح. . .
للأديب حسن أحمد باكثير
أي جسرٍ صيغ من ذوب الضياء ... يعبر الزرقاء من أفقٍ لأفقٍ
عبقري الحسن سحري الرواء ... مشرق يستأسر الطرف برفق
أصراطٌ مُدّ في عرض السماء ... لعبور الجن في غرب وشرق
أم مجازٌ يرتقيه الأتقياء ... نحو كونٍ خلف هذا الكون صدق
أي حسن فاتنٍ عذب بنوره
أي سحر عبقري في سفوره
ليتنا نحَظى جميعاً بعبوره
نحو كون جاثم خلف ستوره
وارف الظل بهيجٍ بزهوره
نقطع العمر به فوق قصوره
نرشف الأفراح من صفو نميره
ونصيب الأنس في حسو خموره
ونرى النشوة في لثم ثغوره
إن هذا الكون ضقنا بشروره
وزهقنا من أباطيل أموره
وسئمنا وبرمنا بغروره
وطوى أحلامنا جور نسوره
وكوى أحشاءنا بطش نموره
وشجى أكبادنا مرأى قبوره
خلَّنا يا جَسر نحظَى بعبورك ... نحو كون ساطع خلف ستورك
يُذهب الآلام والآثام عنا والشرور
حسن أحمد باكث
# مجلة الرسالة/العدد 361/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 361/رسالة الشعر
أنت وأنا. . .
للأستاذ أمجد الطرابلسي
إما رأيتِ الليلةَ الحالكة ... تجلو دجاها البرقةُ الساطعة
والطفلةَ المُشْرِقَةَ الضاحكة ... تُحزنُها لُعْبَتُها الضائعة
فإنني الليلةُ يا بَرقتي
وإنني الطفلةُ يا لعبتي
يا فرحتي أنتِ ويا دمعتي!
إن تجدي الناسكَ في دَيْرِهِ ... تهزُّهُ نغمةُ أرْغُنَّهِ
والفاجرَ العِربيدَ في سُكْرِهِ ... تُرْعِشُهُ النَّظْرَةُ مِنْ دَنَّهِ
فإِنني الناسكُ يا نغمتي
وإنني السكرانُ يا خمرتي
يا سقري أنتِ ويا جَنَّتي!
إما رأيت الشاعرَ السادرا ... يقدسُ الحسنَ على سُبْحَتِهْ
والأهوجَ المضطرمَ الفائِرا ... تُهيَّجُ الأجسادُ من نَهْمَتِهْ
فإنني الشاعرُ يا سبحتي
وإنني الأهوجُ يا نهمتي
يا جسدي أنتِ ويا فكرتي!
إن تجدي المبتهلَ المؤمنا ... يصبوا إلى (الحورَّيةِ) الطاهرة
والماجنَ المُسْتَهْتِرَ الأرعنا ... يستعذبُ السمَّ من العاهرة
فإِنني المبتهلُ المؤمنُ
وإنني المستهتر الأرعنُ
دَليلَتي أنتِ وحورَّيتي!
(باريس) أمجد الطرابلسي
# مجلة الرسالة/العدد 361/عبادة الأصنام

مجلة الرسالة/العدد 361/عبادة الأصنام
للأستاذ حسن كامل الصيرفي
أيُّها الُمخْلِصُ الْعِبَادَةَ للصًّخْ ... رِ تحَصًّنْ مِنْ مَوْجَةِ الإلَحاْدِ!
فَغَداً تَفْقِدُ الشُّعورَ وَتحَيْاَ ... كَجَمادٍ مُسَخَّرٍ لجمادِ
صَنَمٌ صامِتٌ من اَلْحجَرِ الصَّلْ ... دِ لَخَيْرٌ من ناَطِق بالفسادِ
إنْ تَكُنْ نائماً عَلَى ظُلَمِ اَلْجهْ ... لِ رَضيِاًّ بِعيِشَةِ الزُّهَّادِ
فأَناَ ناَئمٌ عَلَى كَتِفِ النُّو ... رِ وَلكِنْ بِظُلْمَةٍ في الفُؤَادِ
صَنَمي يقتلُ الْعقِيدةَ وَالْفِكْ ... رَ وَيَحْيى عِبَادَةَ الأجسادِ
إنْ تَكُنْ مُطْلَقَ الْعَقيِدةِ يا صا ... حِ فإني مُقَيَّدٌ في اعْتِقادِي
مَلْجَإي السَّجْنُ إنْ دَعَوْتُ إلى اَلْح ... قَّ مَسُوقاً في مَوْكِبٍ الأصْفادِ
الوشاياتُ والدسائسُ والزُعْ ... بُ سِلاَحٌ في وَجْهِ كلَّ انتقادِ
وَهُبوطُ الأحْرَارِ مِنْ مِنْبَرِ اَلْح ... قَّ صُعُودٌ لِمِنْبَرِ اَلْجلاَّدِ
لَيْسَ إيمانُناَ عَقِيدَةَ تَفْكيِ ... رٍ، وَلكِنَّهُ هَوَى اسْتِبْدَادِ
شُعْلَةُ النَّارِ في يَدَيَّ قَرَابِي ... نُ لِفَرْدٍ مُسْتَهْزِئَ بالسَّوَادِ
وَصَلاَتي لهُ دُعاءٌ إلى اَلْحرْ ... بِ وَإِشْعالُ ناَرِهَا في البِلاَدِ
وَانتهاَكٌ لِحُرْمَةِ الجارِ إشْبَا ... عَ نَهيمٍ لِشهْوَةِ اسِتِعْبِادِ
أَزْرَعُ الشَّرَّ حَيْثُما سِرْتُ تُجْنَي ... مِنْ ثَرَاهُ طَوَالِعُ الأحْقادِ
وَغَدِي مُبْهَمٌ وَرِجْلِيَ تَنقَاَ ... دُ إلى حَيْثُ مَصْرَعِ الأحْفادِ
التَّماَثِيلُ وَالبُطُولَةُ وَالْمَجْدُ ... دَعَاوَي مَوْصُولَةُ الإنشادِ
نَغَمٌ يَسْحَرُ الضّحًايا فَتنْسَا ... قُ إلى الَموْتِ جاِئعاَتٍ صَوَادِي
وَالَجْماهِيرُ كالَحْمِيرِ مَطايا ... للزَّعاماتِ لَيَّناَتُ الْقِيَادِ. . .
حسن كامل الصيرفي
# مجلة الرسالة/العدد 250/أبي!!

مجلة الرسالة/العدد 250/أبي!!
للأديبة بهية فرج الله زكي
أبي! سلاماً من وراء دجلة! سلاماً عليك من قلب وحيدتك! سلاماً من قلب جريح! سلاماً على الروح السابح في لجة الأبد، سلاماً على الجسد الهامد في التراب!
أبي! لقد مات أبي، وطار البرق الحزين ينعى بقية الأمل إلى القلب الحزين. . مات أبي، وفي مصر خمدت جذوة حياته الذاكية، فانطفأ في العراق مصباح رجائي المشتعل. . مات، وقد كان وهو حي رسول البسمات إلى الثغور، فأصبح وقد مات رسول الدموع إلى العيون
أبي! حتى في ساعة الموت لا أراك! وفي ساعة الوداع لا اطبع على جبينك القبلات، وفي ساعة الرحيل إلى المثوى البعيد، يحول دوني ودونك البحر المائج والبلد السحيق!
أبي! يا منى النفس، ويا روحا ضاقت بها حدود الأرض فطلبت فسحة الحياة في السماء. لماذا استسلمت للكرى فنمت نوم الأبد؟ لماذا تركتني وحيدة وكنت بك جمعاً لا يخذل. . صوتي يملأ الفضاء، وتجاوب أصداءه الأرض والسماء. ولكنى لا اسمع جواباً، فأين أبي؟
أبي! كنت تستلهم السماء خبر الغيب، فهل قرأت في لوح الأجل موعد هجرتك من دنياك الفانية إلى عقباك الباقية، فبكيت حين تحرك بي القطار، وأنت الرجل الجلد الذي يسخر بالعواطف، وجريت مع القطار وأنت الرجل الرزين الذي تخضع جوارحك أبداً لعقلك الكبير، واتبعتني النظر الحائر وما حيرك الدهر المضطرب بالحادثات. . . بلى لقد أحسست بالموت فكتمت سر الموت عن الأحياء
أبي! لأنك تحب العراق آثرت الرحيل إلى العراق؛ البلد الذي لم تبخل عليه بفلذة كبدك، البلد الذي خلت فيه حياة خصيبة لأملك الروحي. . . فلماذا تركتني في وطن قلبك ونزحت أنت إلى وطن الخلود
أبي! لن أنسى ما حييت رسالتك، رسالة المحبة والسلام، وسأظل ذاكرة إلى الأبد ما سطرته إلى يدك وأنت تعالج الموت: (عاشري الناس بروح المحبة. كوني قدوة حسنة، ارفعي الفوارق الموجودة بين الناس. . . إننا كلنا أوراق أغصان شجرة واحدة. . .)
أبي! سأعيش كما عشت بهذه المبادئ، وسأموت لها. وإذا كان الوفاء هو دين الميت على الحي، فان ديني الذي لا أمطله جهاد كجهادك، ودعوة إلى الحب كدعوتك، وذكرى طيبة ترضيك، وعمل في سبيل الإنسانية يرضى الله
أبي! سلام عليك في الذاهبين، سلام على قبرك بين قبور المخلصين، سلام على وحيدتك الجريحة، سلام على بغداد التي أحببتها وسأحبها من أجلك!
بهية فرج الله زكي
مدرسة بمدارس العراق
# مجلة الرسالة/العدد 250

مجلة الرسالة/العدد 250
* شركة تنشيف الريق!.
* قضية اللغة العربية
* الحبشة تهدد مصر بمنع زيادة النيل سنة 847
* في المذهب الرمزي
* للأدب والتاريخ
* عبقرية الشريف الرضي
* من برجنا العاجي
* المخترعات
* فلسفة التربية
* إبراهيم بك المويلحي
* أبي!!
* التاريخ في سير أبطاله
* تطور الحركة الأدبية في فرنسا الحديثة
* رسالة الشعر
* في سكون الليل
* القصص
* البريد الأدبي
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 250/الحبشة تهدد مصر بمنع زيادة النيل سنة 847

مجلة الرسالة/العدد 250/الحبشة تهدد مصر بمنع زيادة النيل سنة 847
لأستاذ جليل
المفاوضات والمخاوضات بين (الحليفة) بريطانيا! و (الجارة) إيطاليا! (يا جارتا ما أنت جارة!) - بعثتني على أن انشر في (الرسالة) الغراء هذه الكلمة ذات العنوان تبصرة وذكرى
قال شاعرنا شوقي:
فمصر الرياض، وسودانها ... عيون الرياض وخلجانها
وما هو ماء ولكنه ... وريد الحياة وشريانها
تتمم مصر ينابيعه ... كما تمم العين إنسانها
وأهلوه منذ جرى عذبه ... عشيرة مصر وجيرانها
إذا لم يعتقد المصري أن السودان مصر وأن مصر السودان، وإذا لم يؤمن بوحدة وجودهما
أنا من أهوى ومن أهوى أنا ... نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرته أبصرتني ... وإذا أبصرتني أبصرتنا
إذا تّبدي حبيبي ... بأي عين أراه؟
بعينه لا بعيني ... فما يراه سواه
فإن المصري إذا لم يعتقد ذلك الاعتقاد، ويؤمن بتلك (الوحدة) إيمانه بالله ورسوله وقرآنه فهو كافر حقُّ كافرٍ بالمصرية. وما أريد في هذه الكلمة أن أثبت أن الكون حقيقة وليس بوهم، وأن شمساً في السماء تطلع علينا كل يوم، فإن البديهيات اليقينيات هن بديهيات يقينيات
وليس يصح في الأفهام شئ ... إذا احتاج النهار إلى دليل
وبعد فهذا خبر في كتاب (التبر المسبوك) للعلامة (السخاوي) في الصفحة (70) في رسالة من (النجاشي) ملك الحبشة إلى الملك الظاهر (جقمق) ملك مصر المعظم في سنة (847) أرويه ليتلوه المصري متبصراً فيه، مفكراً في بعد مراميه.
قال النجاشي متهدداً متوعداً:
(وليس يخفى عليكم ولا على سلطانكم أن بحر النيل ينجرُّ إليكم من بلادنا، ولنا الاستط على أن على نمنع الزيادة التي تروي بها بلاكم عن المشي إليكم، لأن لنا بلاداً نفتح لها أماكن فوقانية يتصرف فيها إلى أماكن أُخر قبل أن يجئ إليكم، ولا يمنعنا عن ذلك إلا تقوى الله تعالى. وقد عرضنا على مسامعكم ما ينبغي إعلامه، فاعملوا أنتم بما يلزمكم)
هذا كتاب النجاشي، وهو لا يحتاج إلى تفسير ولا هامش ولا تعليق. وإنه ليدمغ باطل ألف مقالة ومقالة - مثل ألف ليلة وليلة - ينمقها ويلفقيها سوفسطائي منحط في هوى العدو (أكل من حلوائهم، فانحط في أهوائهم) ليبرهن أن الإنسان مالكَ الماء، متمدناً (أوربياً) لن يقتل أخاء الإنسان - وإن ناكره وخاصمه - بالعطش
# مجلة الرسالة/العدد 25/مختارات من شعر الشاعرة الفرنسية مارسلين

مجلة الرسالة/العدد 25/مختارات من شعر الشاعرة الفرنسية مارسلين
ترجمة الأستاذ خليل هنداوي
- 1 -
حياة اليمام وموته
يا بنات الهديل!
ايه! لله دركن فانتن ... اللواتي تحسن حفظ الوداد
المعري
هذا هو شأن الورشان الأمين بين سراب اليمام!
يطير في الغابة، لا يستهويه القعود، ليظل هافياً حول محبوبته.
ولا يقدر على أن يأوي الا إلى الوكنة التي سكن فيها الهواء،
حيث جناح محبوبته الملتهب يدفئ جسده دائماً
دعواالقلبين المؤتلفين يخفقا ويضطرما،
فما حياتهما الا خيط ذهبي تربطه عقدة سرية،
بربكم! لا تفصلوا بينهما! فانهما يموتان
هما لا يبغيان الا قليلا من ساري الهواء، وقليلا من وارف
الظل، ومتكأ على ساقية ندية تروِّح عن قلبيهما!
ولا يريدان - من كل السماء والأرض - الا عشا جميلا مظلما
يتقاسمان فيه أسباب الحياة، ويواري سعادتهما.
إذا لم تعد عيناك تلمحان - يمامة الغابة - يلمع نصفها الأبيض في الفضاء
وهي تجوز عبر الشاطئ، فلا تقل: هجر أحدهما رفيقه
فانهما - وهما يحبان دائما - لم يعرفا الحب الا مرة واحدة.
دع شكوك نفسك واتبع آثارهما الضائعة
فانك واجد في الوكنة - في الضريح الصامت -
أربعة أجنحة مسوطة تغمر قلبين هامد سيضطرمان حبا في السماء!
- 2 -
اليقظة
هل في استطاعتي أن أتذوق النوم الشهي، على هذا السرير القصبي؟
أنا أشعر بالهواء يطيب شذاه حين يهفو من حولك
لأن تغرك زهرة طافحة بالعبير!
فتعال يا كنزي! ولا تضرم سواي!
وتيقظ! ألا تتيقظ!
لكن هذه النفحة الغرامية
هذه القبلة التي أتمناها، لا أجرؤ على طبعها على شفتيك،
وهي تضاعف لي أيام حياتي إذا سمح بها قلبك،
ولكن نعاسك يطول! وأنت تميتني
وأنا لا أجرؤ على طبعها!
تعال! إننا سنجد ظلا وارفا تحت شجرات الموز
والعصافير ستستأنف تغريدها إذا لمحتنا غارقين في الحب
والشمس غلبت عليها غيرتها، فتوارت وراء الغيوم
وأنا لا أبحث عن نور الضحى الا في عينيك!
ألا تعال! وابسط على الحب نوراً
لا لا! أنت لن تنام، أنت تقاسمني لواعجي
وقبلاتك هي الأرى الذي تمنحه لنا الأزهار،
لماذا يتنهد قلبك؟ هل تفتش عن نفسي؟
إن نفسي تطفو على ثغري، وتهم بان تجفف دموعك،
ألا وارني تحت الأزهار!
# مجلة الرسالة/العدد 25/من طرائف الشعر

مجلة الرسالة/العدد 25/من طرائف الشعر
بعد 25 سنة
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
تذكر الشاعر الكبير أخاه المرحوم عبد الغني الزهاوي فهاجته الذكرى ودفعته إلى زيارة قبره فبكى عليه ما شاء له الحزن أن يبكي، ثم نظم قصيدته هذه متأثرا كأن أخاه قد مات بالأمس
أخي إلى الموت سلكْ ... أخي قضى، أخي هلكْ
دار عليه بِرَحا ... هـ طاحناً له الفلك
أخي عن النور تولَّى ... راحلا إلى الحَلَك
ليس طريقا للرجو ... ع ماله أخي سلك
ما دلَكتْ شمس النها ... ر إنما أخي دَلك
أخي أخي أني أنا ... ديك ولا جواب لك
أخي أخي ماذا من ال ... أسباب عني شغَلك
ليت إله الطب وا ... فاك فدواى شللك
قد زرتُ قبرك الذي ... ترابهُ قد شملك
من ذا بهذا الجدَث الفد ... نك أخي قد جعلك؟
من ذا عن الحراك في ... هذا الحفير كبَّلك
درستَ يا قبر وقد ... زرتك ابكي طلَلك
لم يبق غيرُ الحزن لي ... أما دموعي فهي لك
كيف وجدت يا أخي ... في جوف قبرٍ منزلك!
وعندما دخلت من ... هـ البابَ من ذا استقبلك؟
من ذا نضا عنك الثيا ... بَ البيضَ من ذا دلّلك؟
من ذا من الأموات حيّا ... ك ومن ذا قبّلك؟
والخير أن تجهل في ... ملحودة مستقبلك
لا تخشَيَن من أبدٍ ... سوف يلاقي أزَلك مالي أراك ذا صُمو ... تٍ غير مُبدٍ جذَلك
آخرك المثير لل ... حزن ينافي أوّلك
ابكي عليك كلما ... ليَ الخيال مثلك
ابكي لذكراك كما ... بكيتُ يوم مُتَّ لك
ابكي خلالك التي ... سمت وابكي جُمَلك
يا يوم في صبحك أظ ... هرت لعيني طفَلَك!
يا موت أشرعتَ على ... صدر شقيقي أَسَلك
يا ليل أحزاني من ... بعد أخي ما أطولك!
ويا نهار كنت بساماً ... فمن ذا بدلك؟
يا طرف اهرِق من دمو ... عك البواقي وشلك
يا همُّ إنَّ ما جرى ... من ادمعي ما غسلك
يا قلبُ لا يرجع مَن ... أحببت فاقطع أمَلك
يا شعر قل مؤرخا ... (عبد الغنيّ قد هلك)
(1326)
# لأمر يا بني جشم

لأمر يا بنيّ جُشم
# لأمر ما تحيرت العقول

لأمرٍ ما تحيرتِ العقولُ
# لأميرنا ابن مراد ملحم قد أتى

لأميرنا ابن مراد ملحم قد أتى
# لأمر فيه يرتفع السحاب

لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ
# لأمورك التكميل والتتميم

لأموركَ التكميلُ والتتميمُ
# لأن أبي خلافته شديد

لأنّ أبي خِلافَتُهُ شدِيدٌ
# لأمر طويل الهم نزجي العرامسا

لأمرٍ طويلِ الهمّ نزجي العرامسا
# لأموتن بغمي

لأموتن بغمي
# لأن أزجي عند العري بالخلق

لأنْ أزجي عند العري بالخلقِ
# لأمواه الشبيبة كيف غضنه

لأمواهُ الشّبيبَةِ كيفَ غِضنَهْ
# قواعد الإعراب

| ► ويكي مصدر:كتب مصورة | ◄ |

## فهرس

* الباب الأول: في الجملة واحكامها وفيه اربع مسائل
* الباب الثاني: في الجار والمجرور
* الباب الثالث: في تفسير كلمات يحتاج البها المعرب
* الباب الرابع: في الاشارة الى عبارات محررة مستوفاة موجزة
# قواعد الإعراب/الباب الثاني - في الجار والمجرور

وفيه ايضا اربع مسائل ﴿ احداها ﴾ انه لابد من تعلق الجار والمجرور بفعل أو ما فيه معناه وقد اجتمعا في قوله تعالى انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وقول ابن دريد
وان علقت الأول بالمبيض او جعلته حالا متعلقا بكائن فلا دليل فيه وليستی من حروف الجراربعة فلا يتعلقن بشئ احدها الرائد كالياء في كفى بالله شهيدا وما ربك بغافل وكمن في مالكم من اله غيره وهل من خالق غير الله والثاني لعل في لغة من مجربها وهم عقیل قال شاعرهم ولعل أبي المغوار منك قريب * والثالث لولا في قول بعضهم لولای ولولاك ولولاه فمذهب سيبويه ان لولا في ذلك جارة ولا تتعلق بشئ والاكثر ان يقال لولا انا ولولا انت ولولاهوكما قال الله تعالى لولا انتم لكنا مؤمنين و الرابع كاف التشبيه نحو زید کمرو فزعم الاخفش وابن عصفورانها لا تتعلق بشئ وفي ذلك بحث
حكم الجار والمجرور بعد المعرفة والتكرة حكم الجملة فهو صفة في نحو رأيت طائرا على غصن لانه بعد نكرة محضة وهو طائرا وحال في نحو قوله تعالى فرج على ​قومه في زينته ای متزینا لانه بعد معرفة محضة وهي الضمير المستتر في خرج ومحتمل لهما في نحو يجيني الزهر في أكمامه وهذا ثر يانع على اغصانه لان الرص معرف بلام الجنس فهو قريب من الكرة وقولك ثمر موقوف فهو قريب من المعرفة
من وقع الجار والمجرور صفة او ملة او خبرا او حالا تاق بمحذوف تقديره كائن او استقر الا ان الواقع صلة يتعين فيه تقدیر استقر لان الصلة لا تكون الأدلة وتد تقدم مثان العفة والحال ومثالى الخبر الحمد لله ومثال الصلة وله من في السموات والأرض
مجوز في الجار والمجرور في هذه المواضع الأربعة وحيث وقع بعد نفي او استفهام ان يرفع الفاعل تقول مررت برجل في الدار ابوه نلك في ابوه وجهان أحدهما أن تقدره فاعلا با لار والمجرور لنیابته عن استقر محذوقا وهذا هو الراجح عند الحذاق و الثاني ان تقدره مبتدأ مؤخرا والجار والمجرور خبرا مقدما واجملة صفة وتقول ما في الدار أحد وقال الله تعالى أن الله شك و تنبیه ، جميع ما ذكرنا في الجار والمجرور ثابت اظرف نلابد من تساقه بفعل نحو وجاڑا ایام عشاء او اطرحوه ارضا او متنی فعل نحو زيد مبكر يوم الجمعة وجالس امام الخطيب ومثال وقوته صفة مررت بطائر فرق غصن و حالا رأيت الهلال بين السحاب ومحتملا لهما نحو يجني الثمر فوق الأغمان ورأیت تمرة يانعة فوق غصن ومثال وقوعه خبرا و الركب اسفل منكر وصلة ومن عنده لا يستكبرون ومثال رفعه الفاعل زید عنده مال ويجوز تقديرهما مبتدأ وخبرا