OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 229/وحي جديد

مجلة الرسالة/العدد 229/وحي جديد
للأستاذ سيد قطب
في خِفّةِ الطيْرِ ... في نضرة الزهرِ
لاقيتُها عَرَضا ... بسّامةَ الثغر
فتّانةً تُغرِي ... بالسحر والطهر
تهفو فتحسبُها ... لحناً هفا يسري
في لَفْتةِ الجيدِ ... في خَفقةِ الصدر
(تقسيم) موسيقي ... منغومةِ النّبْرِ
يا بسمةَ الفجرِ ... يا نفحةَ العِطْرِ
أسْكرتِ وجداني ... من لونك الخمرِي
ألهبتِ إحساسي ... بالشوق كالجمرِ
وهمستِ في قلبي ... وهتفتِ في صدري
وبعثتنِي أشدو ... للحُبِّ بالشعر
وكأنني روح ... تَقْفُو خُطا سحر
مفتونة ترنو ... للكونِ في سُكْر
والكونُ يشملها ... بالأنس والبشر
عَجَبي لما أَلْقى ... من لغزِك السِّحرِي!
وحيٌ يوسوس لي ... في السر والجهر
حوَّلتِ عمريَ من ... شطر إلى شطر
حبَّبْتِني، عجبا! ... في عيشةِ الوكر
قد كنتُ أرهبها ... كالنَّاب والظُّفْر!
وأخالها شركا ... في البر والبحر!
إذ كنت أدْمَغُها ... بالشك والغدر
فملأتِني ثقةً ... بجمالها المُغْري
ورسمتِ لي صورا ... لفراخِها الخضر تَزْقُو فنطعمها ... بحناننا النضر
ونَرِيشُ أجنحة ... من ريشها النّزر
فتطير هازجةً ... في جوِّنا الشعرِي
وتؤوب وادعة ... للعش كالطير!
يا فتنتي، هذا ... طيف من السحر
إن تأذني أضحى ... شطراً من العمر
فهبي لي روحا ... من رُقيةِ الثغر
هي قبلة تُمضي ... ما شئتِ من أمر
وكأنها قَدَرٌ ... بسعادتي يجري
سيد قطب
# مجلة الرسالة/العدد 23/الحركة المسرحية والسينمائية في الخارج

مجلة الرسالة/العدد 23/الحركة المسرحية والسينمائية في الخارج
بوخارست
وضع طبيب روماني يدعى ميهاي نايليمينو رواية مسرحية في أربعة فصول أسماها (أمواج العقل) بطلاها غليون الثاني قيصر ألمانيا السابق وبرناردشو الكاتب الإنجليزي المعروف. ويقع أحد مشاهدها في قصر من قصور بروسيا وفي غرفة للتدخين نسقت على أحدث طراز عصري. وهذه هي الرواية الأولى لهذا الطبيب إلا إذا صدقت تلك الإشاعة التي تقول إن الرواية لكاتب مسرحي معروف اختار أن تظهر روايته تحت اسم مستعار لأسباب خاصة.
بونس آيرس
زار في شهر أكتوبر الماضي بيراندللو الكاتب الإيطالي الشهير مدينة بونس آيرس في أمريكا الجنوبية للأشراف على إخراج إحدى مسرحياته المعروفة هناك. وقد نجحت الرواية نجاحا كبيرا. وقد ألقى بيراندللو في الليلة الأولى لتمثيل الرواية محاضرة عن (المسارح قديما وحديثا)
نيويورك
كاد ينتهي أوجين أونويل الكاتب الأمريكي الشهير من وضع رواية جديدة، وقد اتبع في كتابتها طريقة مبتكرة، فبدلا من تقسيمها إلى فصول، قسمها إلى أربع روايات مختلفة تحتوي كل منها على عدة مشاهد ومناظر، وتمثل على أربع حفلات متتابعة في أربعة أيام متعاقبة. وتجمع الأربع روايات وحدة الموضوع والفكرة والشخصيات وتكاد تشابه بذلك طريقة الحلقات المعروفة في عالم السينما
- ألقى مستر ويل هايز من أكبر مديري الشركات السينمائية في أمريكا محاضرة في الشهر الماضي في وشنجطن ذكر فيها بعض الأرقام التي تتعلق بصناعة الأفلام السينمائية. ونظرة بسيطة على هذه الأرقام تستطيع أن تكون منها فكرة عن ضخامة هذه الصناعة التي تعد من أهم الصناعات في أمريكا اليوم. وقد جاء في أقواله أن ثماني شركات من التي يشرف عليها تستخدم 49 , 000 شخص تبلغ مرتباتهم السنوية 27 , 000 , 000 جنيه ورأس المال المستخدم في هذه الشركات يبلغ 135 , 000 , 000 من الجنيهات وتدفع شركات السينما الأمريكية مبلغ 20 , 000 , 000 جنيه في السنة كضرائب للحكومة
باريس
مثلت في منتصف أكتوبر الماضي في (تياتر دي باري) بباريس الرواية الجديدة (الرفيق) التي وضعها المؤلف المسرحي المعروف جاك ديفال وتقع في ثلاثة فصول وأربعة مناظر وقد نجحت نجاحا كبيرا. وموضوع الرواية روسيا البولشفية ونظام الحياة فيها اليوم. وقامت بالدور الأول الممثلة الفير بوبسكو وساعدتها لهجتها السلافية على إعطاء نبرة أصلية تماثل لهجة الشخصية التي تمثلها. ومن الممثلين الذين اشتركوا في الرواية أندريه ليفور الذي اشتهر في رواية (توباز) المعروفة
# مجلة الرسالة/العدد 53/الشيخ زين المرصفي الشافعي

مجلة الرسالة/العدد 53/الشيخ زين المرصفي الشافعي
هو من طبقة الشيخ عبد الرحمن الشربيني والشيخ سليم البشري، إلا أن الشيخ سليماً أكبر منهما سناً، حضر إلى الأزهر وقرأ على كبار الشيوخ به حتى برع وتأهل للتدريس، ثم جعله الخديو إسماعيل معلماً للعربية لولده الأمير حسين كامل باشا سلطان مصر الآن، وبسبب مخالطته له ولمن حوله ألم ببعض اللغات، وسافر مع الأمير إلى القسطنطينية وكانت أسواقها لم تزل آهلة بالكتب العربية فاقتنى هناك كتباً نفيسة غريبة عن أهل الأزهر، فصار ينقل منها في تآليفه نقولاً يُغرب بها عليهم. ثم استخدم بالمدارس وترقى إلى أن صار كبير المفتشين بها، ولم يزل بهذا المنصب حتى توفاه الله يوم الأربعاء الخامس من جمادي الأولى سنة 1300، , فشيع جنازته لفيف من العلماء وجمع كبير من الناس، وأمر ناظر المعارف فسار فيها من كل مدرسة فريق من، تلاميذه وأناب عنه نائباً حضرها، ولما بلغوا به الجامع الأزهر للصلاة عليه وقف الشيخ حمزة فتح الله فأبنه ورثاه ببيتين من نظمه هما:
سقى الله من صوب الرضا أعظماً هوى ... بها ركن بيت العلم إذ دكه الحين
فلا غرو إن أضحت وجوه علومنا ... مشوهة فاليوم فارقها زين
رحمه الله رحمة واسعة.
وفى مقدمة شرح أحمد بك الحسيني لكتاب الأمّ للأمام الشافعي الذي سماه بمرشد الانام لبر أم الأمام ما نصه (زين المرصفي كان عالماً فاضلاً أخذ عن علماء وقته وجد واجتهد حتى صار من أكابر العلماء، وكان ذهب مع الرسالة المصرية إلى بلاد فرنسا زمن الخديو إسماعيل باشا وكان يجيد اللغة الفرنساوية، وله كتابات في المنطق والحكمة وكانت وفاته سنة 1300)
انتهى
# مجلة الرسالة/العدد 954/هبي يا رياح الخريف هبي

مجلة الرسالة/العدد 954/هبي يا رياح الخريف هبي
هبي وأحطمي هذه الأشجار الغلاظ التي تأكل خير الأرض، وتحجب نور السماء، وتقطع سبيل الناس، ولا تحمل إلا شوكا من غير ثمر، وخشباً من غير نفع، وخضرة من غير جمال!
هبي يا رياح الخريف هبي!. . هبي واهدمي هذه الأوكار القباح التي اتخذت أشكال القصور وانتحلت أسماء الأندية، فباض فيها الشر باسم السياسة، وفرخ فيها الفجر باسم الرياضة، وأوت إليها أبابيل من البوم التي تعلن الخراب، والخفافيش التي تمج الظلام، والغربان التي تذيع الفرقة، فلا نرى فيها ولا نسمع منها إلا خمراً تعربد، وقماراً يصطرع، وترفاً يفسق، وسرفاً يدمر!
هبي يا رياح الخريف هبي!. . هبي واكسحي هذا الغثاء العفن الذي زكم الطرق وسد المسالك مما فني من الجذوع وبلى من الفروع، وذبل من الأوراق، فأصبح شوهاً في الأعين وثقلاً في الأرجل؛ ثم لا يكون إلا أذى إذا عطنه المساء، وإلا قذى إذا أثاره الهواء، وإلا لظى إذا مسته النار!
هبي يا رياح الخريف هبي!. هبي واقشعي هذا السحاب المتراكم الذي أرتفع ارتفاع الدخان، وأنتفش أنتفاش العهن، فحجب الشمس، وحصر الأفق، وأحر الأرض، ثم لا نجد من ورائه مطراً يدفع الجدب، ولا ظلاً يمنع الحرور!
هبي يا رياح الخريف هبي!. . هبي واقلعي ذلك النبات الدنيء الذي يتطفل على أشجار الوادي، فيتغذى على أصولها، ويتسلق على فروعها. حتى إذا أدرك الهواء والضياء والرفعة، التف بمساليجه وكلاليبه على أعاليها التفاف الأفعوان، فيكظم أنفاسها فلا تنسم، ويشل حركتها فلا تميس، ثم يقول مشيراً بأطرافه الرخوة إلى كل عابر. انظر! ألست أنا الأمير وهذا الشجر هو الفلاح؟ وإذا لم يسخر الله لي الشجر فكيف أنمو؟ وإذا لم يسخر الفلاح للأمير فكيف يسمو؟
هبي يا رياح الخريف هبي!. . هبي واعصفي بما ذكرت وما لم أذكر من زبد يقول أنه زبد، وسراب يزعم أنه شراب، وحطام مختلف من بقايا الشعوب والخطوب والعقائد والحضارات والأساطير يدعى أنه أمة!
ولكنك يا رياح الخريف تهبين كل عام بين وقدة الصيف وخبوة الشتاء فتنكسين ما تنكسين، فإذا دارت الأرض دورتها الكبرى عاد كل شيء إلى حاله، ورجع كل شخص إلى ضلاله. فأية ريح إذن تستطيع أن تنسف ما نعانيه من فساد تأصل في كل عمل، وتغلغل في كل أمر، وتدخل في كل حكم؟ لعلها الريح التي أهلك الله بها عاداً الأولى فأهلك معها الطغيان والبهتان والكفر! إنها الريح التي تصحبها الروح، والرجفة التي يتلوها البعث، والقرة التي يعقبها الربيع!
أحمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 955

مجلة الرسالة/العدد 955
* تركيا الصغيرة!!.
* الولايات المتحدة الأمريكية
* في الأدب المفارق:
* أبو الثناء الألوسي الكبير
* صالح علي شرنوبي
* أصحاب المعالي
* المقامة المدريدية
* رسالة الشعر
* دليلة
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 955/المقامة المدريدية

مجلة الرسالة/العدد 955/المقامة المدريدية
للأستاذ إبراهيم الابياري
أقلنا البحر على مبسوط مائه، وتحت منشور سمائه. وما هي إلا أن الفنان الوجود، في مثل المشدود، قد انضمت أطرافه، نبحر ما نبحر وما في ملتقى السماء بالماء منفذ، وطوانا الغيب في ظلمات ريب قد تراكبت إلفافه، نفكر حين نفكر فيلتاث علينا السبيل والمأخذ.
ونحن إذا صافانا الماء، وكتب للماخرة الاستواء، مردودون إلى كل ملهية، مرددون بيت الشادية:
وخطت هونا تهادي ... خطو ظبي لم يفزع
ونراع بالمائجة الهائجة، فتلفتنا عما نحن فيه، إلى ما لا يد إلى تلافيه، ويصطخب مع لج البحر لج الفكر، وكأنهما قد التقيا على أمر، فنلفي غرقى الأفكار، لا البحار. ويميد الطود فيترنح كل من عليه ترنح السكارى قد أفلت منهم حبلان حبل العيون، وحبل البطون، هذا عن خوف، وذاك لانقلاب الجوف.
ومنا من لو ملك أن يقطع ما بينه وبين الحياة لفعل يشتري الآجل بالعاجل، آخذ يقول القائل:
إن المعنى إن يمكن قاطع ... أوداجه إن جاوز الصبر المدى
ويدركنا الغوث، بعد غيث، ونلحق البر، على مستقر
ولي لسان إذا طاوعته جهراً ... يكرر الحمد للمولى ويشكره
وأخطو إلى مدريد، على عجل حديد، وإذا أنا بين عشيةٍ وضحاها، على مغناها، فألتقي عصا التسيار بياض نهار، وما أن أفيء، حتى أتهيأ.
أمضى إلى الدار التي ... قد جملت ياسمين
فاروق أرسى أسها ... بيمينه طه حسين
هنا آمال في أمل، وأعمال للعمل، ودفائن مستورة، ومعالم مطمورة، حف بها الحافون، وخف إليها الخافون، نلقن عنهم، ولا نشركهم، على رابطة بيننا وبين الدارس، ووشيجة تجمعنا بالوارث.
أنا وإياكم بمنطق صادق ... أهل وإن بعد المدى بصلات وحسبنا هنا عربية إليها نعزى، فنجزي بها أحسن ما نجزي، فالأيدي ممدودة إلينا بالعون،
ونحن في ظل من الرعاية والصون.
وغداً سيثمر غرس غارسكم ... وغد مع العزم الصدوق فريب
مدريد
إبراهيم الابياري
# مجلة الرسالة/العدد 305

مجلة الرسالة/العدد 305
* في وزارة المعارف
* رسالة الأديب
* أعلام الأدب
* التفاؤل والتشاؤم أيضا
* من برجنا العاجي
* هتلر
* صلوات فكر
* المدرسة الابتدائية
* من أدب الغرب
* الدعاية الإسلامية
* العالم يتطلع إلى حدودنا الغربية
* التاريخ في سير أبطاله
* نقل الأديب
* قالوا: سكت؟
* نجوى موسيقية (سيرانادة)
* رسالة العلم
* رسالة الفن
* رسالة المرأة
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
# مجلة الرسالة/العدد 304/نقل الأديب

مجلة الرسالة/العدد 304/نقل الأديب
للأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي
398 - كأنا له زغب الفراخ يقوتها
ابن فيروز البصير:
وروضةْ لَهو قد جنيت ثمارها ... بدير العذارى بين روض وأنهار
تخال به وجه المدير وكأسه ... هلالاً وشمساً بين أنجم نُوَّار
يطوف بإبريق مفدّى، كرامة ... علينا، بأسماع كرام وأبصار
كأنَّا زُغْبُ الفراخ يقوتها ... بمثل مُذاب التبر من شطر منقار
399 - لا يسمع ذم صديقه
في (مرآة المروءات) للثعالبي: جلس أبو نواس إلى نفر من قريش، فذكروا صديقاً له فعابوه، فقام أبو نواس فاستجلسوه فقال: ليس من المروءة أن أجالس قوماً يذمون صديقاً لي، وأنشأ يقول:
لا أعير الدهر سمعي ... ليعيبوا لي حبيباً
احفَظِ الإخوان كيما ... يحفظوا منك المغيبا
400 - شريكك
قال صلاح الدين الصفدي: رأيت الشيخ الإمام الفاضل ركن الدين محمد بن القريع غير مرة ينكر على من يضرب كلباً أو بهيمة ويقول له بحنق: لأي شيء تفعل به هذا وهو شريكك في الحيوانية؟!
401 - ولا تصحب الأردا فتردى مع الردى
وُجد على ظهر نسخة من (المفصل) بخط عتيق: سئل ابن ابن الأخضر بمحضر ابن الأبرش: علامَ انتصب قوله: (مقالة إن قد قلت سوف أناله؟). فقال: (ولا تصحب الأردأ فتردى مع الردى). فقال السائل: سألتك عن إعراب كلمة فأجبتني بشطر بيت. فقال ابن الأبرش: قد أجابك لو كنت تفهم. وهذا الشطر من قول النابغة:
أتاني - أبيت اللعن - أنك لمتني ... وتلك التي تستك منها المسامع مقالة إن قد قلت سوف أناله ... وذلك من تلقاء مثلك رائع
يروى (مقالة) بالرفع على أنه بدل من أنك لمتني الفاعل وبالفتح على ذلك إلا أنه بناه لما أضافه لي مبني
402 - فتوة
في (مفيد العلوم ومبيد الهموم) لجمال الدين الخوارزمي: كان رجل نيسابوري يدّعي الفتوة، فاجتاز يوماً بمفرق الطرق، فرأى شاباً مريضاً يتأوه ويستغيث، فتقدم إليه وقال: وما تشتهي؟ قال: أشتهي رؤية أمي والرجوع إلى وطني. قال: أين منزلك؟ قال: ببلخ. فأخذ الرجل بمجامع لحيته ولطم نفسه (وكان اسمه أبا الحسن)، فقال: يا أبا الحسن، كنت أظن أنه يشتهي فُقاعاً، أو قصعة هريسة. ادعيت الفتوة فهات المعنى. فرجع إلى بيته وباع داره، واكترى راوية وحمولة وآلات وحمل الرجل، وأوصله إلى منزله.
303 - الفتوة
في (الذخائر) للأشبيلي: سمع بعض السلف بعض الفتيان يقول: الفتوة إنما هي الظرف والانهماك والمجون. فقال له: ويحك! يا بني، حدت (والله) عن طريق الحق، وجرت عن القصد. والله ما الفتوة إلا مال مبذول، وبشر مقبول، وطعام موضوع، وأذى مرفوع.
404 - ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
في (الكشاف): (ليتفقهوا في الدين، ولينذروا قومهم): ليتكلفوا الفقاهة فيه، ويتجشموا المشاق في أخذها وتحصيلها وليجعلوا غرضهم ومرمى همتهم في التفقه إنذار قومهم وإرشادهم والنصيحة لهم لا ما ينتحيه الفقهاء من الأغراض الخسيسة، ويؤمونه من المقاصد الركيكة، من التصدر والترؤس والتبسط في البلاد، والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم، ومنافسة بعضهم بعضاً، وفشوّ داء الضرائر بينهم، وانقلاب حماليق أحدهم إذا لمح ببصره مدرسة لآخر أو شرذمة جثوا بين يديه، وتهالكه على أن يكون موطأ العقب دون الناس كلهم
# مجلة الرسالة/العدد 973/رسالة شعر

مجلة الرسالة/العدد 973/رسالة شعر
اللحن الثائر
للشاعر السوداني محي الدين فارس
إلى أخي في الشمال. .!
إلى أخي في الجنوب. .!
إلى كل وطني حر آمن بالنور. . وكفر بالظلام. .!
إلى موكب الحرية الحمراء أزجي هذا اللحن الثائر.
يا شرق. يا محراب آمالي، وأحلامي وفني. .
في ليلك الباكي نسجت ملاحمي وملأت دني. .
وسكبت خمري للظلماء هناك في الليل الدجني
الغازلين من الدموع غلائل القصر الأغن!
الكادحين هناك في الليل المحجب بالغيوم
الشاربين مرارة الأيام في السجن المقيم
الفأس في يدهم نشيد هز أسماع النجوم
غرسوا النعيم. . وما جنوا منه سوى خمر الجحيم!
يا شرق يا مهد الحضارة والثقافة والفنون
يا حانة الأرواح تجري كوثر الخلد الرزين
عبرتك شتى الفلسفات وأنت مثواها الأمي
تسمو على مر الدهور فمثل تاجك لا يهون
إن فاخروا بشريعة الغابات في جنح الليالي
وهناك في السودان. في الوادي المقدس في القنال
سنعب من دمهم ونحملهم على نعش الزوال
ونطهر الوادي من الأصنام، من عبث الظلال
سنظل نشدوا محاريب الهوى لحن الإخاء
سنظل نعلي بالكفاح الحر ألوية السماء سنظل نعصف كالرياح الهوج في ركب العداء
حتى يؤوب إلى دجى الأدغال في ذل الإماء
يا أمس يا دنيا المواجع والشقاوة والسأم
يا مسرح الزمن الخؤون المنتشى بدم الرمم!
وليت ملعون الخطى وغفوت في حضن السدم
وغدت نهيل عليك ليل الموت أجنحة العدم
الوعي يقظان وقافلة الحياة على الدروب
هتكت حجاب الليل بالنور المجنح في القلوب
فبدا لها الهدف البعيد يرف كالشط القريب
فهفت إليه. . كالفراش. . إلى ينابيع الطيوب
قد آن للفجر المجنح أن يضوي للنسور
قد آن للفجر الموشح بالوضاءة والزهور
أن يملا الوادي بألحان الخلود وبالحبور
بمواكب البشرى تهز مسامع الأبد الكبير
محي الدين فارس
# مجلة الرسالة/العدد 973/من مذكراتي اليومية

مجلة الرسالة/العدد 973/من مذكراتي اليومية
رسالة وصورة. . .
يحلو لي أحيانا الهروب من زمني الحاضر لإثقاله أو إملاله، فارجع إلى ذكرياتي اجتر منها ما ألذ، أو إلى مذكراتي اقرأ منها ما احب.
وفي هذه الساعة التي اكتب فيها للرسالة شعرت بضيق في الصدر أو الفكر، فألقيت بالقلم وقلت لنفسي: دعي الكتابة اليوم وتعالي نتفرج من هذا الهم برجعة إلى دنيا الماضي، فلعل في أصدائها الباقية ما يؤنس هذه الوحشة. وتذكرت أن شهر يناير قد عودني الجميل في ما مضى من عمري، فقد سجلت فيه اكثر ضحكات القلب، وحسبي منها ميلاد ولدي: رجاء والرسالة. فتحت مذكراتي عن صفحات هذا الشهر، فوجدتني قد كتبت في يومه العاشر من عام 1950 هذه السطور:
(ألقى البريد الجوي إلي في صباح هذا اليوم غلافا من العراق على ورقة طابع الذوق، وعلى خطه سمة الظرف. فلما فضضته وجدت فيه رسالة وصورة. قرأت الرسالة والإمضاء، ثم تأملت الصورة والإهداء، فإذا هما لآنسة من أوانس بغداد المثقفات، قد أولعت بالأدب وأغرمت بأهله. ثم عدت اقرأ، وعدت أتأمل. وطال تردد البصر والفؤاد بين الصورة وهي رسالة الجسم الجميل، وبين الرسالة وهي صورة الروح النبيل، حتى غاب حسي في سكرة من سكرات الأحلام، تراءت لي في خلالها أطياف في تعاجيب الهوى والشباب، تتراقص نشوى في أزقة (الوزيرية) و (رأس القرية) من مغاني بغداد العزيزة وكلما عاد الحس أو كاد، نضرت إلى الفم الحلو الذي يريد أن يبتسم، وإلى الطرف الأحور الذي يهم بان يقول، والى الشعر المغدودن الفاحم الذي يسيل على الأذنين وأطراف الخدين فيجعل الوجه كله صورة من الفتنة، فتعود إلى الغفوة، أعود أنا إلى الحلم!
وأخيرا تخلصت قليلا من سحر الصورة لأرى صاحبتها الأديبة تقول أول ما تقول: (اعتذر إليك من الكتابة والإهداء على غير تعارف. .) ولم يخل اعتذارها الصريح من احتجاج ضمني على العرف الذي يفرق في مثل هذا الصنيع بين الرجل والمرأة. فلو أنها كانت فتى كما تقول لما وجدت في الكتابة إلى مثل ما يعتذر منه. ثم تحدثت طويلا عن صلتها بالرسالة وحرصها على أن تقرأ كل ما أكتب؛ وخصت بالذكر رثائي للمرحوم محمد ع طه، وخرجت من ذلك إلى الكلام عن شاعريته وعبقريته. ثم طلبت إلى آخر الأمر أن اخصص لتأبينه عددا من (الرسالة) اكتب أكثره! كل أولئك في أسلوب رقيق دقيق يوحي اكثر مما يعبر، ويمتع اكثر مما يقنع. ولم أكد أستوعب الرسالة بفكري، وأناقش موضوعها في سري، حتى تناولت القلم وفتحت الألبوم وأجبت عن الرسالة برسالة، ورددت على الصورة بصورة! ولكن هيهات وا أسفاه! لن تجيب رسالة عقل عن رسالة قلب، ولن ترد صورة قبيحة على صورة (مليحة)
ما أيسر السعادة على ابن آدم لو يدري أو لو يريد! أن كلمة قلب مفتوح، أو بسمة من شفة بريئة، أو نظرة من عين حبيبة، أو فقرة من رسالة شاعرة، أو قسمة من صورة فاتنة، لتستطيع أن تنير ما أظلم قلبه، وان تفرج ما اشتد من كربه! إن السعادة فتات وفترات، فلا تكون في واحد صحيح، ولا تدوم في زمن متصل!
احمد حسن الزيات
# مجلة الرسالة/العدد 974

مجلة الرسالة/العدد 974
* فقاقيع
* المرأة المسلمة
* ذو العقل يشقى. . .
* شعراء من أشعارهم:
* الفوضوية الفردية أو الوجودية!
* امرأتان عظيمتان من دولة المغول
* دعوة محمد
* التعليم في مصر
* رسالة الشعر
* يا مهد الصبا أين الصدي
* الكتب
* البريد الآبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 597

مجلة الرسالة/العدد 597
* بعد الاعتكاف
* حول وحدة الوجود فيما كتبه الأستاذ دريني خشبة
* على هامش النقد:
* بين الأبصار والبصائر
* جواب على نقد
* هوستن ستيوارت شمبرلين
* شعر البارودي في منفاه
* الضمير. . .
* قد كنت شيئاً. . .
* البريد الأدبي
# مجلة الرسالة/العدد 597/الضمير. . .

مجلة الرسالة/العدد 597/الضمير. . .
للدكتور عزيز فهمي
صاحبٌ وَسْنان منْ طول السَّهَرْ ... إنْ تنَمْ ناداك أَوْ تَنْسَ ادَّكَرْ
كلّما غافَلْتَه في سَكْرَةٍ ... من أمانيكَ تَجَنّى أَوْ عَذَرْ
فإِذا كَفّرْتَ عن وِزْرٍ عَفا ... وإذا عُدْتَ إلى إِثْم ثَأرْ
لَيْسَ مَلْموساً فَتَدْري كُنهْه ... وَهْوَ ما كَتّمْتَ يَدري ما تُسِرْ
وَتُواريه فَيُغْضي ساعةً ... ثمّ يَسْتَيقِظُ في لَمْح البَصَرْ
لَيْسَ عقلاً أو شعوراً خالصاً ... بل تُراثاً من شُعورٍ وَفِكَرْ
فَهْوَ عَقلٌ باطنٌ أو مُلْهِمٌ ... وَهْوَ إحساسٌ قديمٌ مُدَّخَرْ
كَمْ جَرَعْتَ الصّابَ من تِرْياقِه ... واسْتَسَغْت الشُّهدَ ممَّا قد هَصَرْ
أنتما الدَّهرَ طريدٌ آبِقٌ ... وغريمٌ طاردٌ أو مُنْتَصِرْ
أينما وَلَّيْتَ أحصى مُرْجئا ... مَوْعِداً حَتماً فَأيَّانَ المَفَرْ؟
يتراءى شاحباً أو إمَّعا ... فَهْوَ كالظِّل إذا الظِلُّ انتَشَرْ
وَهْوَ جَبّارٌ عنيفٌ تَارَةً ... وَهْوُ أحياناً ضعيفٌ يَأْتَمِرْ
وَهْوُ إعْصارٌ وريحٌ صَرْصَرٌ ... وهْوَ كالسَّيْلِ إِذا السَّيْلُ انْهَمَرْ
وهْوَ كالبَحْرِ إذا البحرُ طغَى ... وهْوَ كالْمَوْجِ إِذا المَوْجُ انحَسَرْ
وهْوَ كالسّهم إذا السهمُ رمى ... وهْوَ كالسّيفِ إذا السيف بَتَرْ
آمِرٌ ناهٍ وعاص طَيَّعٌ ... وهُوَ الآمِرُ وهْوَ المُزْدَجِرْ
لا ينامُ العُمْرَ إلا ساعةً ... فَتَرَقَّبْها وبَالْغ في الحَذَرْ
ساعة أن نِمْتَ عنها غافلاً ... عُدْت كالمخمورِ أو كالمُحْتَضَرْ
أيُّها السَّاهِرُ نَمْ أو لا تَنَمْ ... وترَفَّقْ وتَجَلَّدْ واسْتَعِرْ
إنْ جَنَينْا فعلينا وزْرُنا ... وإذا نحنُ أنبْنا فاعْتَذِرْ
عزيز فه
# مجلة الرسالة/العدد 597/قد كنت شيئا. . .

مجلة الرسالة/العدد 597/قد كنت شيئاً. . .
للآنسة الفاضلة (دنانير)
أينَ زمانٌ كابتسام الضُّحى ... تُظِلُّني أغصانُهُ الوارفَةْ
أشهى من الدنيا إذا أَقْبَلَتْ ... أينقضي كاللمحة الخاطفَةْ
ما كنتُ إذ حاولتُ إبقاَءهُ ... إلاَّ كمن أُوقظ من رقدتِهْ
مدَّ يدْيِه خلفَ حُلْم سرى ... يودُّ لوْ يُبقيهِ في مقلتِهْ
أخشى على قلبيَ من يقظةٍ ... تسلُبُه أطيافَ أحلامِهِ
فإِنما يحيا بتلك الرُّؤَى ... ومن رؤاهُ فَيْضُ إلهامِهِ
يا من نأى الصدُّ به والنوى ... هلْ ضِقْتَ بالشوقِ وتبريحِهِ
فحاجةُ النفس إلى إلْفِها ... كحاجة الجسم إلى روحِهِ
لكنَّما قلبُكَ غِيضَ الهوى ... منه فأَضحى ناضبَ المنبعِ
وماتَ ممّا جفِّ، فانظرْ إلى ... حُطامِهِ وابكِ عليه معي
أَوْ لا فكيف اليوم عاف الهوى ... وطُهْرَ دنياهُ وعُليَا سماهْ
وراحَ يَهْوى في حضيض الثرى ... يخلِبُهُ جاهُ الغنى والرفاهْ
هل يَسْتوي القلبان هذا مضى ... في الأرض يَسْتَهْويهِ وَهْجُ الذَّهبْ
وذاك في الأفلاكِ تصعيدُهُ ... يفتُنهُ النورُ ووهْجُ اللهبْ
رغائبُ العيش وأطماعُهُ ... رَاوَدْنَ منكَ القلبَ حتى غَوى
يا ضَيْعَة القلبِ إذا لم يكنْ ... لعالم الحبِّ ودنيا الهوى
دُنيا من الطُّهْرِ هَيُوليّةٌ ... وكلُّ ما فيها رقيقٌ شَفِيفْ
خفيّة الألطافِ إلاَّ على ... مَنْ مسَّهُ منها الشعاعُ اللطيفْ
وعالَمٌ أبدعَهُ ساحرٌ ... يَنْفُثُ فيه من هُنا أوْ هُنا
لطافةُ السَّحرِ وإعْجازُهُ ... صاغاهُ جمَّ العَطر جمّ السَّنا
قد كنتَ شيئاً راعني سحُرُه ... صورّهُ وهْمي وصاغَ الخيالْ
واليومَ ما أنتَ؟ لقد بِنْتَ لي=حقيقةً أفرِغَ منها الجمالْ
(فلسطين) (دنانير)
# مجلة الرسالة/العدد 832/سفينة المعارف

مجلة الرسالة/العدد 832/سفينة المعارف
في يد (الربان علي أيوب)
للأستاذ عبد الله حبيب
كيف قاد الربان سفينة المعارف؟ وكيف اجتاز بها مصاخب الأمواج الهوج، في مصادم البحر، بين الرياح الرْعن، والمهاوي السحيقة؟؟
الربان مقضي عليه أن يجهد جهده، فيحسب حساب المد والهواء، بين أفاعيل الماء والسماء، ليهتدي في تعاريج تلك المهاوي بين الضباب والأمواج، إلى ما يبغي من سبيل مأمون العواقب، محقق الثمرات.
وقد جهد وزير المعارف جهده، فحسب حساب المد والهواء، ففكر، ودبر، وأنعم النظر فيما كان، وما يجب أن يكون. واستطاع - في فترة وجيزة - أن يقود سفينة العلم والأدب بيد ربان حكيم حصيف. وهو الوزير الذي لم يتدرج - قبل أن يلي الوزارة - في مراحل الوظائف الحكومية، ولم يعرف من (صناعة الحكم) أو أساليب الحكام، ما عرف غيره من الوزراء الذين لابسو شئون الوظائف في مراحلها العديدة. . . وأثبت أن الحكم ليس (صناعة) تستوجب المران والتمرس، ولكنها تستوجب العقل الراجح والوعي الشامل والأفق الفكري المترامي الأنحاء.
وقد أقبل على وزارة المعارف مفترضاً أن شئون التعليم وشئون رجال العلم والأدب (قضايا) يجب أن تدرس بعقل المدرة المستنير، فجعل لكل قضية من تلك القضايا واجباً في عنقه. وراح يقرأ ويقرأ مئات من الأضابير في مئات المسائل، وما زال حتى وضحت أمامه المعالم، واستوى الطريق، فأخذ يقضي في تلك القضايا - واحدة إثر أخرى - بأحكام قاض عادل متزن. وحالف التوفيق تلك الأحكام، فجاءت موضع الإعجاب والتقدير.
وكانت (قضية الأدباء) أول قضية استهل بها عهد أحكامه العادلة، يوم نظر إليها نظرة وطنية شاملة فرد إلى طائفة منهم حقوقاً كانت ضائعة، وجعل يبحث ويبحث عن حقوق بقية الأدباء ليردها إليهم، ويدفع الظلم عنهم، بقلب وطني شجاع، لا يخشى فيما يراه حقاً لوم اللائمين وتعنت المتزمتين، ويقول في ذلك: إن العلم والأدب لا وطن لهما، ولا حزبية فيهما، وإنه أراد بما فعل أن يوحد الجهود في سبيل العلم والأدب؛ راجياً أن يكون علمه هذ فاتحة خير لتوحيد الجهود في سبيل قضية الوطن.
وقد أعلى بذلك شأن الأدب - في عهد الفاروق - أعلى الله شأنه، وأكرم الأدباء أكرم الله صنيعه، ولقي في سبيل إنصافهم ما لقي من عنت ولوم واحتجاج، فكان عزاؤه ما لهجت به الألسنة من الثناء عليه، والدعاء له، ورضاء الأمة عن عمله، وعرفانها لجمليه.
ونفي عن الأدباء - بما فعل - تهمة التعطل والتعطل والميل إلى الكسل وتلمس الرزق من أيسر طريق. فأظهر الناس على أن الأدباء (كفايات) مذخورة للوطن، يجب أن يعلو بها الوطن، وأن الأمة التي تطمس حق أدبائها، وتأخذهم بجريرة الحزبية البغيضة، لا خير فيها ولا أمل يرجى في صلاحها.
أما بقية القضايا فهي في طريقها إلى النور، وسوف تظهر أحكامها السديدة الرشيدة لكل ذي عين وبصيرة، ناطقة بما وهب الله قاضيها من سداد ورشاد وبصر وإيمان.
وأما السفينة بما فيها ومن فيها، فهي في طريقها إلى شاطئ السلام وبر الاطمئنان، يقودها ذلكم (الربان) الذي عرف من أفاعيل الماء والهواء، والرياح الرعناء، ما لم يعرفه ربان قديم.
ولم يبق أمام هذا الربان القدير سوى بعض صخور وبعض أعشاب تنساب فيها الأفاعي والحيات. ومن يدري!! فلعله (رفاعي) يرود الأفاعي والحيات، ويعرف كيف يخدرها بتعاويذه وأدعيته، ثم يستلها من بين تلك الأعشاب، فيكسر أنيابها ويقي الناس من سمومها، ويصل بالسفينة إلى شاطئ السلام، بعد القضاء على الصخور والأعشاب.
وسيعرف الناس - بعد ذلك - أي جهد بذل هذا الوزير العادل، وأي مجد بنى لأمته في محيط العلم والأدب.
أما أدباء مصر، فقد أصبح في أعناقهم لهذا الوزير المنصف العادل دين أي دين، وكذلك علقت بنفوسهم أكبر الآمال في عدله وبره ورعايته وتعميم فضله وتقديره لأهل العلم والأدب.
عبد الله حبيب
# مجلة الرسالة/العدد 833

مجلة الرسالة/العدد 833
* أمم حائرة
* قطرات ندى
* صور من الحياة:
* الحركة العلمية بالإسكندرية في عصر الحروب
* مالتوس ومشاكل السكان في العالم
* قضايا الشباب بين العلم والفلسفة
* ترجمة وتحليل:
* من وحي الربيع:
* من الحان الوفاء:
* تعقيبات
* الأدب والفن في أسبوع
* البَريدُ الأدَبي
* رسالة النقد