OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 136/الأمة العربية

مجلة الرسالة/العدد 136/الأمة العربية
بقلم حبيب عوض الفيومي
قد أصبحت وطعامها جِرَّاتُها ... وتعَرَّفَتْ لِعَليمها نَكِراتُها
مبذولةً حُرُماتهُا مفتوحةً ... أسدادها ملحوظةً غِرَّاتها
غلبت مطامعها على أخلاقها ... فهوت بها أحقادها وتِرَاتها
فتخالفت من حقدها غاياتها ... وتشابهت من موتها فتراتها
فكأن خالد لم يَفُزْ بدٍمَشقِها ... يوماً ولا خَدَمَ الرشيدَ فُراتها
يا مُخْفِقَ الأسفارِ طَيَّاراً بها ... قد أنجحت بك آنفاً بَكَرَاتُها
نَهَضَت بنفسِكَ فارساً أخلاقُها ... وهَوَت بنفسك طائراً عَرَّاتُها
انظر لنفسك أين موضع فضلها ... لا تلفحنَّك جامحاً جمراتها
ما بالغِنَى فتح البلادَ محمدٌ ... بل بالهدَى دانت له داراتُها
ينجو الكريم مَعَ القليل صِيَانةً ... وتُمِيتُ صاحب حاجةٍ حَسَرَاتُها
وكأنَّ ذلكم البريقَ غِشَاوةٌ ... للنفس تَكْمُنُ تحته عَثراتُها
ومن الدليل على شقَاوَةِ أُمَّةٍ ... أن يستنيم إلى النعيم سَرَاتُها
والأرض دارٌ إن تفاضل أهلُها ... بغنى البطون فخيرهُم حشراتُها
الفيوم
حبيب عوض الفيو
# مجلة الرسالة/العدد 136/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 136/الكتب
(محمد)
كتاب توفيق الحكيم
للأستاذ مصطفى صادق الرافعي
عملُ الأستاذ توفيق الحكيم في تصنيف هذا الكتاب أشبهُ شيء بعمل (كريستوف كولمب) في الكشف عن أمريكا وإظهارها من الدنيا للدنيا؛ ولم يخلق وجودها ولكنه أوجدها في التاريخ البشري، وذهب إليها فقيل جاء بها إلى العالم، وكانت معجزته أنه رآها بالعين التي في عقله، ثم وضع بينه وبينها الصبرَ والمعاناةَ والحذق والعلم حتى انتهى إليها حقيقة ماثلة.
قرأ الأستاذ كتب السيرة وما تناولها من كتب التاريخ والطبقات والحديث والشمائل، بقريحة غير قريحة المؤرخ، وفكرة غير فكرة الفقيه، وطريقة غير طريقة المحدَّث، وخيال غير خيال القاصَّ، وعقل غير عقل الزندقة، وطبيعة غير طبيعة الرأي، وقصد غير قصد الجدَل؛ فخلص له الفن الجميل الذي فيها إذ قرأها بقريحته الفنية المشبوبة، وأمرَّها على إحساسه الشاعر المتوثب، واستلَّها من التاريخ بهذه القريحة وهذا الإحساس كما هي في طبيعتها السامية متجهةً إلى غرضها الإلهي محققةً عجائبها الروحانية المعجزة.
وقد أمدته السيرة بكل ما أراد، وتطاوعت له على ما اشتهى، ولانت في يده كما يلين الذهب في يد صائغه؛ فجاء بها من جوهرها وطبيعتها ليس له فيها خيال ولا رأي ولا تعبير، وجاءت مع ذلك في تصنيفه حافلة بأبدع الخيال، وأسمى الرأي، وأبلغ العبارة؛ إذ أدرك بنظرته الفنية تلك الأحوال النفسية البليغة، فنظمها على قانونها في الحياة، وجمع حوادثها المدوَّنة فصورَّها في هيئة وقوعها كما وقعت، واستخرج القصص المرسَلَة فأدارها حواراً كما جاءت في ألسنة أهلها؛ وبهذه الطريقة أعاد التاريخ حياً يتكلم وفيه الفكرة وملائكتُها وشياطينُها، وكشف ذلك الجمال الروحاني فكان هو الفن، وجلا تلك النفوس العالية فكانت هي الفلسفة، وأبقى على تلك البلاغة فكانت هي البيان. كانت السيرة كاللؤلؤة في الصدفة، فاستخرجها فجعلها اللؤلؤة وحدها.
إن هذا الكتاب يفرض نفسه بهذه الطريقة الفينة البديعة، فليس يمكن أن يقال أنه لا ضرورة لوجوده، إذ هو الضروريَّ من السيرة في زمننا هذا، ولا يُغْتَمَزُ فيه أنه تخريف وتزوير وتلفيق، إذ ليس فيه حرف من ذلك؛ ولا يردُّ بأنه آراء يخطئ المخطئ منها ويصيب المصيب، إذ هو على نص التاريخ كما حفظته الأسانيد؛ ولا يُرمى بالغثاثة والركاكة وضعف النسق، إذ هو فصاحة العرب الفصحاء الخُلَّص كما رُويت بألفاظها؛ فقد حصنه المؤلف تحصيناً لا يُقتحم، وكان في عمله مخلصاً أتم الاخلاص، أميناً بأوفى الأمانة، دقيقاً كل الدقة، حَذِرا بغاية الحذر.
ومن فوائد هذه الطريقة أنها هيأت السيرة للترجمة إلى اللغات الأخرى في شكل من أحسن أشكالها يرغم هذا الزمن على أن يقرأ بالإعجاب تلك الحكاية المنفردة في التاريخ الإنساني؛ كما أنها قرَّبت وسهلت فجعلت السيرة في نصها العربي كتاباً مدرسياً بليغاً بلاغة القلب واللسان، مربياً للروح، مرهفاً للذوق، مصححاً للملكة البيانية.
وحسبُ المؤلف أن يقال بعد اليوم في تاريخ الأدب العربي: إن ابن هشام كان أول من هذَّب السيرة تهذيباً تاريخياً على نظم التاريخ، وأن توفيق الحكيم كان أول من هذبها تهذيباً فنياً على نسق الفن.
مصطفى صادق الرافعي
# مجلة الرسالة/العدد 135/نسيم الفجر

مجلة الرسالة/العدد 135/نسيم الفجر
بقلم وهيب رشيد
(من الشاعر الإنجليزي
هب عند الفجر يجتاز البحار ... قائلاً للسحب خلي الطرُّقا
هاتفاً بالسفْن قد جاء النهار ... بزغ الفجر جميلاً عبقاً
أيها الملاح قم شُدَّ القلوع
وسرى في الأفق حراً جذلا ... مرَّ بالناس جميعاَ نائمين
سيطر النوم عليهم فَجَلاَ ... سلطة النوم ببرهان مبين
صائحاً قد آن للشمس طلوع
مرَّ بالزهر مكباً نائماً ... في ربى الغابة وسْنان العيون
فجرى فيها نشيطاً باسماً ... يوقظ الزهر بتلويح الغصون
ومضى والغاب بالعطر يضوع
دخل العشَّ على الطير الجميل ... راقداً يحلم أحلام المنى
فأحس الطير بالريح العليل ... هز برديه سروراً ورنا
لحقول القمح بالعين الولوع
وغدا يقطع أرجاء الحقول ... قاصداً ديك الصباح الغَرِدا
فتلقاه بلطف وقبول ... وبلحن ساحر جذل شدا
مرحباً بالصبح، بالفجر الوديع
واتى المعبد قفراً موحشاً ... ما به غير سكون مطبق
أيقظ الحارس فيه فمشى ... يقرع الناقوس قرع المحنَقِ
يا نسيم الفجر أَحييت الربوع
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 49/تفاريق

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 49/تفاريق
يقول العقلاء
اعف ما استطعت عن غيرك، ولا تعف مرة عن نفسك.
الفرصة تقرع الباب، والمشقة تعالجه حتى تفتحه.
حب المرء العمل ما لا يدل على إتقانه له أو تفوقه فيه.
كلما كبر الرجل العالم رأى مقدار جهله.
سمكة تغرق سفينة
اختفت الباخرة (سيكلوبس) الأميركية في بحر كاريبيان منذ عام تقريباً، وعليها 295 مسافراً دون أن يعلم عن أمرها شيء، فاضطربت الأفكار لذلك وكثرت التآويل ولكن الناس رجحوا أخيراً أن يكون قد اعترضها بعض الأسماك الضخمة فأغرقها.
ولا يعد هذا التأويل خرافياً أو بعيداً عن العقل، ففي هذه البحار تعيش أسماك بل وحوش مائية يتراوح طولها بين التسعة والثمانية عشر قدماً (من 2. 70 إلى 5. 40 من الأمتار) كما يتراوح طول ذراع الواحدة منها بين العشرين والثلاثين قدماًُ (بين 6 - 9 أمتار) ومحيطه بين القدم والقدمين.
وهذه الحيوانات المائية تميل بطبعها إلى الهدوء والسكينة ولكنها إذا اهتيجت كان هنالك الهول والفزع الأكبر. وقد اتفق أن رآها بعض الناسي في حالة غضبها، فهي تعلو إلى سطح الماء وتطوق الدفة بذراعيها ثم تجذب السفينة بقوتها الهائلة فتحطمها شر تحطيم.
ولا يبعد أن يكون هذا ما حدث للباخرة سيكلوبس، أو أن هذه الحيوانات الغريبة اجتمعن حولها وأخذن يلتقطن من عليها الواحد إثر الواحد وتركنها تسير خالية خاوية حتى اصطدمت في صخر أرسل بها إلى قاع المحيط.
الفتاة: يقولون أن القبلات هي لغة الحب.
الفتى: إذن دعينا نتجاذب أطراف الحديث
الرجل: من الغريب أن امرأتي تعرف الطهي ثم تدعي الإنكار. . أفبعد هذا إغاظة ومضايقة؟!.
صاحبه: أجل، وهو أن امرأتي لا تعرف الطهي مطلقاً ثم تضطرني لأن آكل ما تصنع!! الروائح كمشروبات روحية
من مجلة الإجابات الإنجليزية
قبض البوليس في الأيام الأخيرة على سيدة في حالة سكر، وبعد التحري والبحث ثبت أنها مدمنة على شرب (ماء الكولونيا) بدلاً من أنواع الخمور المختلفة، وقد عرف بعض الكيماويين هذه السيدة وقالوا أنها تشتري منهم زجاجات كولونيا كبيرة كل أسبوع.
وليست هذه هي السيدة الوحيدة التي تتعاطى هذا المشروب الغريب، بل هنالك كثيرات من النساء مصابات بهذا الداء العضال، وإن عددهن قد ازداد كثيراً في السنوات الأخيرة، وقد صرح مدير إحدى الشركات الكيماوية الكبرى بهذا الصدد فقال أنه بالرغم من ارتفاع أثمان الروائح العطرية في خمس سنوات الحرب ارتفاعاً باهظاً لم يك ثم نقص في كمية البيع.
على أن هذا المشروب هو بلا شك أبلغ ضرراً وأشد فتكاً بالجسم من أي نوع آخر من المشروبات الروحية المعروفة لوفرة ما فيها من الكحول، ولذا لا تلبث المرأة التي تتعاطاه إلا ردحاً قصيراً من الزمن حتى تضمحل قواها ويفسد عقلها وتنحط آدابها مع أنها ربما ابتدأت ذلك لمجرد اللهو والتسلية.
قال أحد القضاة لمتهم يدعي الإنكار:
- فكر قليلاً فكلنا معرضون للخطأ والنسيان، فإني مثلاً كنت أظن أني أحضرت ساعتي معي، ولكني وجدت أني نسيتها في المنزل.
فلما ذهب القاضي إلى بيته في المساء قالت له زوجته: أرجو أن تكون قد استلمت الساعة سليمة فإني أعطيتها للرجل الذي أرسلته من المحكمة.
# مجلة الرسالة/العدد 185

مجلة الرسالة/العدد 185
* الدفاع المقدس
* في الحب
* القلب المسكين
* في التاريخ السياسي
* نظرية النبوة عند الفارابي
* في الأدب المقارن
* جي دي موباسان
* من ذكريات المجد!
* بناء العلم
* تاريخ العرب الأدبي
* هكذا قال زرادشت
* إلى شباب الوادي
* تأملات. . .
* الفنون
* البريد الأدبي
* النقد
* العالم المسرحي والسينمائي
# مجلة الرسالة/العدد 184/من ديوان البغضاء:

مجلة الرسالة/العدد 184/من ديوان البغضاء:
الست التي. .؟؟
للأستاذ محمود محمد شاكر
بَلَى! كنتِ في قلبي سِرَاجا يضيئه ... فيفترُّ عن أنوارِه كلٌّ جانبِ
وكنتِ حياة للحياةِ تمدٌّها ... بأفراحها في عابسات المصائب
وكنت ليَ البرَّ الوديع إذا غلت ... بأمواجها وادَّافعت بالمناكب
وكنتِ نسيما واللَّظى ينشِفُ اللَّظى ... ويتركُ ظِل الدّوْح ظلَّ اللّواهب
وكنتِ ملاذي والشؤون كأنّها ... من الدّمع ينبوعٌ يجيش بغارب
وكنتِ إذا ما العينُ مدّت هيامها ... إليكِ تلّقتها احنُّ الترائب
وكنتِ كأنفاسِ الرياضِ، عبيرُها ... على الفاقِدِ المحزون فَرْحة آيب
َبلَى! كنتِ. . . كنت السحرَ تبدو صدورُه ... من الخير تخفى منه شَّر العواقب
ارى الحَّية الرقطاَء اجملَ منظراً ... وألينَ مسّاً من ثِديّ الكواعب
إذا ما تراَءتها العيونُ بريئةً ... من الخوف خالتَها دُعابةَ لاعب
تدانىَ إلى اللاّهي دُنوَّ مقاربٍ ... فيدنو ويُدْنِي كفّه كالمُداعب
إلا ارْفَعْ يداً، واذهب بنفسك رهبةً ... فمن حُسنها نابٌ شديد المعَاطب
بَلَى! كنتِ. . . إذ عيني عليها غِشاوةٌ ... وإذْ أتردَّى من سوادِ الغياهب
وأُخرى على عينِ البصيرة خيَّلت ... لنفسي هداها بالأماني الكواذب
أُرى من تكاذيب الخيالِ كأنني ... إلى جنة الفردوس أحدو ركائبي
أُغني لآمالي لأبلغ غايتي ... وأُدرك لذّاتي، واجني مطالبي
وما ذاك إلاّ راحةُ القلب بالهوى ... وبالوُدِّ في عيشٍ شديد المتاعب
وأَن أَرِدَ الماء الزلالَ. . . ولم أَرِد ... وقد عشت دهرا - غيرَ رنْق المشارب
ألا فاعلمي أني ظَمِئت، وأنّني ... تجنبت جُهِدي الماَء جمَّ الشوائب
فجئتُك ضمآنا يموتُ بِغُلةٍ ... فأغريت بي الغُلاتِ من كل جانب
لقد كنتُ خِلواً انْتحي حيث اشتهي ... وأرْضَى وآبى مُقدِما غير هائبِ
تسهِّلُ لي الصعب الأبي عزيمتي ... ويكفُلُ لي صدقي قضاءُ مآر وارمي بنفسي في المهالك باسماً ... لأنفُذَ منها باسماً غيرَ خائب
فوا حزنَا. . .! أضْللت عزمي وهِمتي ... وأيْتَمت أفكاري وَضيعت وَاجبي
تخشَّعت تحت الحُبِّ وَالوجد وَالجوى ... وطول اضطرابي في الهموم الغوالب
أذَلَّ شبابي الحبُّ حتى رأيتُني ... أمُّر بأترابي مرور المُجانِبِ
وَأحسدُهم ِمما لقيت. . . وَإنّني ... لأخشى عليهم، مِحنتي وَتجاربي
ألاوَيحها!! كم بت ارُقبُ طيفها! ... وكم سهرت عيني نجيَّ الكواكب!
وَكم طُفت بالبيداء أطلب خلوة! ... وَأُرسل طَرْفي في ضلال المذاهب!
أُمَّثلها حتى أكادَ امسها! ... وَأُلقي إليها ما تضمُّ جوانبي!
وَأشتاقُها وَالبحر بيني وَبينها ... وَبيدٌ تعاَوت بالرِّياح الغواضب!
فلما التقينا ضمنا الشوق وَالهوى ... وَكان حديث الوصل صمت الرغائب
وَلكن. . . رمت بيني وَبينك بعدهُ ... ضريبة أُنثى. . . وَهي شرُّ الضرائب
فأطلقت في إثري الضواري مُجِدة ... تعان على أنيابها بالمخالب
تمزّقُني ألحاظها وَعيونُها ... كأني أُرْمى بالسهام الصوائب
يفزِّعُني ظِلِّي إذا ما لمحتُه ... وَقد غالني رُعبي وسُدَّت مهاربي
فما كدْت أنجو بالحشاشة بعدما ... تلقيت من حُبيك شرّ النواكب
ألا لا تقولي كيف كنت!!. . . فإِنني ... أرى كلَّ أُنثى شرُّها غيرُ غائب
ترومينَ مني الوُدَّ بُقيا عَلَى الذي ... مضى. .!! خاب فألي أن أُرى غير ثائب
ترومين منّي الودّ!. . تلك عجيبة ... وَأسعى لذبحي! تلك أُمُّ العجائب
تشهَّيت لحماً. .! فَات ما تشتهينه ... فلم يبق من لحمي طعامٌ لساغب
تمليت هذا البغض حتى رأيتني ... أُريب حيَّاتي وَأغذو عقاربي
فإن يكُ بغضي كلَّ ذنب جنيته ... إليك. .! فإني لست منه بتائب
وَكيف!. . وقد أنهكتني وَعرقتني ... وَقدت عَلَى قلبي جيوش النوائب!
ذريني. . . ولكن الحياة مليئة ... بكن. . . فما في الأرض منجى لهارب
محمود محمد شاكر
# مجلة الرسالة/العدد 1011/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 1011/رسالة الشعر
شعب يتحرر
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
مرت على تحريرك الأيام ... وغداتمر بذكرك الأعوام
يا أيها الوطن العزير تحررت ... بالجيش فيك مواكب وزحام
كانوا على ظلم الطريق جماعة ... قد هدها الإعياء والإظلام
يتخبطون على ظلام دامس ... لم تتضح في ليله أعلام
مشت المظالم فيه وهي كثيفة ... وسرى الفساد إليه وهو قتام
واندك من صرح الفضائل حائط ... وانهد من أركانهن دعام
وجرت أمور بالبلاد عظيمة ... ومشت خطوب بالبلاد جسام
ضاقت بأحرار النفوس صدورهم ... وتحطمت بمدادها الأقلام
فالهجس حتى في الضمير محرم ... والهمس حتى بالشفاه حرام. .
وبدا الصباح على البطاح مضوئا ... فإنجاب منه عن البلاد ظلام
هي آية لله وهي رعاية ... قدسية قد حفها الإكرام
هي ثورة بيضاء لم يهرق دم ... فيها ولم تسكب بها آثام
تركت بناء البغي وهو مصدع ... دكت قواعده فليس يقام
دهمته وهو يظن أن مناله ... فوق الظنون فما له استسلام
أرخت له الأيام في طغيانه ... يا ويل من أرخت له الأيام
ظن الحوادث عنه نائمة ولم ... يعلم بأن الله ليس ينام
وبنى على الإفساد حائط ملكه ... هل للبناء على الفساد دوام؟؟
يا مطلع التحرير وجهك ضاحك ... والصبح مؤتلق به بسام
بك أنقذ الله البلاد فلم يعد ... في حكمها ظلم ولا إجرام
تمشي العدالة فيك وهي حقيقة ... ويسود فيك الحق وهو قوام
ومضى بموكبك الفساد وعهده ... وتحطمت بقيامك الأصنام
وعنت وجوه الظالمين لواحد ... تعنو الجباه له وتحنى الهام الله جل جلاله متجبر ... والحاكمون بأمرهم أقزام. . .
ولى زمان الطامعين ولم يعد ... يا مصر للإقطاع فيك زمام
لا عاد عهد لم تكن تجري به ... بالعدل أرزاق ولا أقسام
قد أتخمت فيه بطون جماعة ... مصوا دماء الكادحين وناموا
رقدوا على شهواتهم وتنبهوا ... فكأن ذلك كله أحلام
أعمتهم الشهوات عن أقدارهم ... فهم الأناس وغيرهم أنعام
يا أيها النوام في غفلاتهم ... الجيش قام فأوقظ النوام
واعشوشب الأمل الجديب وأخصبت ... أرض بها قعد الطغاة وقاموا
وتفتحت آمال شعب مثلما ... يفتح النوار والأكمام
وتصححت أوضاع جيل ناهض ... جارت على آبائه الأحكام
وبدت على الوطن المريض نضارة ... من بعد ما فعلت به الأسقام
تمشي الكرامة فيه وهي عزيزة ... ويرد فيه لأهله الإكرام
يا عهد تحرير البلاد وطهرها ... منا إليك تحية وسلام
لك في الضمير مكانة مرموقة ... لك في النفوس رعاية وذمام
عهد تميزه الفعال فلم يعد ... فيه لتزويق الكلام مقام
يزدان بالتنفيذ في أفعاله ... ويشده التصميم والإقدام
قل الكلام به، وخير حكومة ... ما قل فيها بالوعود كلام
مشت الخطى فيه سراعا مثلما ... تمضي إلى غاياتهن سهام
بوركت من جيش تبارك خطوه ... وتحركت برجاله أعلام
قاموا على أعقاب ليل هادئ ... والحاكمون الظالمون نيام. .
غضبوا فضج الكون من غضب لهم ... واهتزت الأفلاك والأجرام
وتهدمت للظالمين منازل ... وتقوضت للمفسدين خيام
وجلا الصباح الكون أعظم جلوة ... وعلا النشيد كأنه أنغام
والجيش سباق إلى أهدافه ... متحرر برجاله مقدام
فيه الشباب الملهمون كأنهم ... يحدوهمو في الثورة الإلهام خطواتهم يصغي الزمان لوقعها ... ويسجل التاريخ والأهرام
يا جيش مصر ويا محرر نيلها ... لك في النفوس الحب والإعظام
أنقذت مصر من الفساد فلم يعد ... فيها لدولات الفساد قيام. .
محمد عبد الغني حسن
# مباضع إسحاق الطبيب كأنها

مَباضِعُ إسحاقَ الطّبيبِ كأنّها
# مبدع في شمائل المجد خيما

مُبدعٌ في شَمَائِلِ المَجْدِ خِيماً
# مجلة الرسالة/العدد 302/أمل العرب الراحل

مجلة الرسالة/العدد 302/أمل العرب الراحل
للأستاذ خليل هنداوي
(قد خططنا للمعالي مضجعا ... ودفنا العز والمجد معا)
فيصلُ ما إن نسينا يومه ... فاجعلوا يوماً لغازي أروعا
فيصل ما نضبت أدمعنا ... فامزجوا بالدم هذى الأَدمعا
لم يكن مصرع غازي واحداً ... إنه كان لشعب مصرعا
ليس يدرى من نعاه أنه ... قد نعى العرب جميعا إذ نعى
أيها الناعي رويداً إنها ... لأماني تهاوت صُرَّعا
إنه بنيان قوم ينحني ... إنه مأمل شعب ودعا
كفنوا غازي بأَبراد العلا ... واجعلوا مثوًى لغازي إلا ضلعا
مفزع العُرب إذا ما فزعوا ... من لهم بعدك يبقى مفزَعا؟
أصبح الشعب يتيماً واجماً ... أسفاً، والدار أمست بلقعا
والأماني مضت تبكي فتى ... ضم كشحيه عليها أجمعا
فهي تمشى رامقات نعشه ... تذرف الدمع وتروي المدمعا
والمروءات على جبهته ... يتهاوين حزانى وُقعا
والسموات على مصرعه ... مقلة ذارفة لن تقلعا
أبت الأيام إلا حربنا ... وأبينا أبداً أن نخضعا
فعلى كل ثرًى يجرى دم ... الثرى بالدم أمسى مترعا
وعلى كل سبيل فدية ... لم يضيعها الذي قد ضيّعا
وعلىَ كل شهيد بسمة ... وهي للحق إذا الحق وعى
وعلى كل حًمى تضحية ... حدَّث المربعُ عنها المربعا
والشهادات على أعناقنا ... لا ترى صرفاً ولا منقطعا
كل هذا مرحباً! أهلاً به ... إن يكن يحمل صبحاً ألمعا
(مرحباً بالخطب يبلونا إذا ... كانت العلياء فيه المطلعا)
إن يمت في كل يوم مبدع ... من بني العُرب خلقنا مبد لا يفت الدهر من غرمتنا ... لا يلاقي اليأس فينا موضعا
قد نذرنا للمعالي نفسنا ... واستطبنا الموت فيها مشرعا
لا نرى إلا العوالي مركبا ... لا نرى إلا المعالي مطمعا
(دير الزور)
خليل هنداوي
# مجلة الرسالة/العدد 302/ربيع وربيع!

مجلة الرسالة/العدد 302/ربيع وربيع!
هذا ربيعكما يا فتاتي الفاتنة ويا طفلتي الجميلة: صفاء من سلام النفس يفيض بشراً في العين وطلاقة في الوجه، ورُواء من ألَق الشباب يشع نوراً في السماء وسروراً في الأرض، ورخاء من نعيم الطبيعة ينتشر عطوراً في الجو وزهوراً في الروض، وانتشاء من رحيق العيش يشيع لذة في الحس وبهجة في القلب، وهدهدة على أرجوحة الحب تذهب مع الأمل الباسم وترجع مع الرضى السعيد
هذا ربيعكما يا فتاتي الفاتنة ويا طفلتي الجميلة: استغراق في أمان الله، وإطلاق لمتاع الحياة، واتساق ربيع العمر مع ربيع العام، واتحاد الجمال البشري بالجمال الإلهي الماثل في وشاء الحقول وأفواف الخمائل وأعطار النسيم وألحان الطير وأنفاس الأحبة. فأين - بالله ربكما - أجد الفرق بينكما وبين ملكين يعتنقان في نشوة الخلد، ويأتلقان في وضاءة الفردوس؟ أفي النظرة الساهمة، أم في البسمة الحالمة، أم في الفتنة النائمة، أم في الخلو الحقيق بالطهر، أم في الحنو الخليق بالأمومة، أم في الذهول الغريق في اللذة، أم في الصبي الذي يضوع بريح الجنة، أم في الحلم الذي يصل باللانهاية؟
هذا ربيعكما يا فتاتي الفاتنة ويا طفلتي الجميلة؛ وما كان أحرى الناس أن يكون لكل امرئ ربيع مثله! ولكن النفوس إذا عاث فيها الشر أجدبت فلا تُربْع، واضطربت فلا تطمئن! هذا ربيعنا يا زهرتي النضيرتين يلفح بالسَّموم ويطفح بالهموم ويضطرم بالعداوة! كأنما استخلف الله الشياطين على حكم الأرض؛ ففي كل دولة إبليس، وفي كل أمة جهنم. ومن طباع الأباليس كراهة الفراديس. فهم لا يريدون سلاماً في وطن، ولا يحبون ربيعاً في زمن، ولا يدعون آدم في جنة. هذا مَفيستو فولِس النازي وشمهورش الفاشي أصابهما الله بنمو القرون فجأة، فتأبَّها وًتألها ونازعاه ملكوت الأرض، فأحدهما يريد أن يعبده الغرب، والآخر يريد أن يعبده الشرق؛ وهما لذلك يحشدان كل ما في الجحيم من سُموم ونيران وحُمم ليدمرا في أيام معدودات سكان الدنيا وحضارة الدهر! والعالم كله قد وقف أمام الشيطانين موقف الدفاع لا تنتج معامله غير الخراب، ولا تخرج مصانعه غير الموت، ولا تحرك دوله غير الجيوش، ولا يفكر ناسه إلا في الحصون والخنادق والأسلحة والمخابئ والأقنعة!
فكيف يكون لربيعنا في هذا الجدب ازدهار، ولنفوسنا على هذا الفزع استقرار، ولحضارتنا مع هذا البلاء استمرار، ولحياتنا على هذا الحال المحزنة جمال ولذة؟!
لعن الله يا ابنتي حوا شياطين الإنس وشياطين الجن، فإنهم لو لم يخلقوا لكانت الأرض كلها جنة، والناس كلهم ملائكة!. . .
ابن عبد الملك
# مجلة الرسالة/العدد 349/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 349/رسالة الشعر
البعث. . .
للدكتور إبراهيم ناجي
يا جمالاً وجلالًا يتدفَّقْ ... رجع البلبل أم عاد الربيعْ!
بهر النور عيوني فترفَّقْ ... حين تدنو إنني لا أستطيعْ!
أيها الورد الذي طاف بنا ... أيها الطلُّ الذي بَلَّ الغما
لا أراك الله حالي وأنا ... أَطأُ الشوكَ ويغزوني الظما
يا أمانيَّ وحبي وخيالي ... لا تضيِّع لحظة فالعمر ضاعْ
لا أراك الله حالي والليالي ... كاسفات ليس فيهن شُعاعْ!
قد بلوتُ الويل فيها لا بَلَوتا ... وأنا أبدأ يومي بالمساء
وعرفتُ الضيق ضِيق القلب حتى ... لم أجد في الكون ثقباً من رجاءْ!
لا وربي ليس للدنيا ختامْ ... حين يغدو البعثُ نجوى من حبيب
حين يستيقظ قلبٌ من منامْ ... والمنادى أنت! والحب المجيب!
# مجلة الرسالة/العدد 349/مطارف الربيع

مجلة الرسالة/العدد 349/مطارف الربيع
(إلى الصاخبين دائماً على الأيام المرة القاسية)
للأستاذ محمد عبد الغني حسن
ما لهذا الرَّوضِ ظمآنا؟ ... ما لهذا الزَّهْرِ نعسانا؟
ما لتلك الأرض قد لبست ... من نسيج الموتِ أكفانا
ما لهذا النَّجمِ مُرْتقبا ... وَمَضاتِ البرقِ حَيْرانا
ما لقرص الشمس مكتئبا ... عابسَ الألحاظِ غضبان
ما لهمسِ الريح منطلقا ... مثلَ عَزفِ الجن مِرْنانا
ما لتلك الأرضِ ثائرةً ... مثلما تسمعُ بُركانا
ما لهذا الطفلِ منسربا ... تحت جنْح الليلِ عُريانا
يتشكَّى البردَ آونةً ... ويعاني الجوعَ أحيانا
الشِّتاء المُرُّ فارقَنا ... والربيعُ الحلوُ واتانا
مِطْرَفٌ وشّاهُ صانعهُ ... وحباهُ الحُسنَ ألوانا
ما لتلك الأرضِ فاتنةً ... ما لهذا الروض سكرانا
ما لهذا الزّهرِ مؤتلقا ... يَنفحُ الأرواحَ رَيْحانا
ما لهذا الطيرِ مُنطلقا ... يملأُ الأنحاَء ألحانا
ما لهذا النُّور منسكبا ... قد أصارَ الكونَ غَرقانا
ما لقرص الشمسِ ملتهبا ... ضاحكَ الألحاظ فتَّانا
ما لهذا الطفلِ مُنْسربا ... في المروج الخُضْرِ جَذْلانا
يتمنَّى في خمائلها ... لو قَضى الأيام وَسنانا؟!
نرتجي الأيامَ صافيةً ... آه لَوْ صَافْينَ إنسانا!
قُلْ لمن ضاقتْ مسالكهُ ... بالليالي حَسْبُكَ الآنا
الشتاء الْجَهْمُ يعقبه ... الربيعُ الطَّلقُ مُزْدان
# مجلة الرسالة/العدد 106/زهرتي

مجلة الرسالة/العدد 106/زهرتي
للشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي
قد تصوَّحتِ عند شرخ الشباب ... زهرتي بغتةً فجلَّ مصابي
زهرتي قد جاء الربيع بما ازدا ... ن به من نبتٍ ومن أعشاب
ولقد قام مهرجان على الأر ... ض جميعاً بطاحِها والهضاب
لعزيزٌ عليّ ألا تكوني ... طاقةً فوق الكالىء المعشاب
نبت الزهر كله فلماذا ... أنتِ يا زهرتي بجوف التراب
ضقتِ بالقبر فاخرجي من ظلام ال ... أرض للنور فوقها والرحاب
أخرجي من جوف الثرى وابسمي لي ... عن رضًى أو تجهّمي للعتاب
أخرجي من جوف الثرى من جديد ... واسحريني بلحظكِ الخلاَّب
وأعيدي إليّ أسعد عهدٍ ... كنتُ فيه وذاك عهدُ شبابي
قرِّبيني إذا أردتِ سلامي ... واصرميني إذا أردتِ خرابي
وافتحي العينَ والمسامعَ دوني ... واسمعي شدوي وانظري إعجابي
أنا يا زهرتي دعوتكِ للحبّ (م) ... مراراً فلم تردّى جوابي
لا تقولي إني هلكتُ فلا تر ... جُ لميتٍ ذاق الردى من مآب
أنتِ تحيين في فؤادي وعيني ... ودمي فائراً وفي أعصابي
أيقظي من هذا الرقاد فإن الشْ ... مسَ قد ذرَّت من وراء الحجاب
أنتِ للحب والغرام بوجه ال ... أرض لا للرقاد تحت التراب
أنتِ لا تخلقين يا زهرتي أن ... تختفي في غياهب الأحقاب
يتهاوى دمعُ الأسى من عيوني ... كشهابٍ ينقضّ إثرَ شهاب
متِّ قبلي فلو سبقتُكِ عاهد ... تِ دموع الأسى على التسكاب
لا سلامٌ على الربيع إذا ثا ... بَ ولم تصحبيه عند المثاب
ارجعي لي وقبّليني ولا تخ ... شَيْ رقيباً على الهوى لا يُحابى
ارجعي ارجعي كما كنتِ قبلا ... أو خذيني بأقرب الأسباب
إِنني لم أزرْ أجَلْ بَعْدُ قبري ... غير أني منه على الأبواب آهِ إن الحياة أعجزُ من أن ... تستطيعَ الرجوعَ بعد الذهاب
بين شعرٍ أقوله وأنيني ... شعبة من وشائج الأنساب
ذهبت زهرتي التي كنتُ أشدو ... باسمها خالياً وبين صحابي
زهرةٌ قد سقيتُها بدموعي ... مزَّقتها المنون بالأنياب
إنني كنت أعبد الحسن فيها ... ولقد كان وجهُها محرابي
خطفتها المنون منى كعاباً ... ما على الموت بعدها من عتاب
خطفتها منى ذئابُ المنايا ... وذئاب المنون شرُّ الذئاب
قلت أسلو فأستريح ولكن ... كيف أسلو والحب ملء أهابي
كل شيء مذكرٌ لي بليلَي ... ليْتَ شعري ماذا يذكرها بي
هدّدتني إذا تصديتُ عيني ... وفؤادي والنفس بالإضراب
وكأن الدنيا العريضةَ بحرٌ ... وكأنا عليه بعض الحباب
خضتُ بحرَ الهوى وكان خِضَمَّا ... ثم منه ركبت متنَ العباب
ثم صارعتُ الموج منه فما كن ... تُ سوى مغلوبٍ إلى غلاّب
عن يميني وعن شماليَ ماءٌ ... ثم إني أعدو وراَء السراب
بغداد 4 تموز
جميل صدقي الزهاوي
# مجلة الرسالة/العدد 131

مجلة الرسالة/العدد 131
* الرسالة في عامها الرابع
* اجتلاء العيد
* الرمز في الأدب الصوفي
* فضيحة دولية استعمارية
* شهيد من شهداء أحد
* نظرية النسبية الخصوصية
* في ليلة العيد. . .
* أيها الشبان!
* قصة المكروب كيف كشفه رجاله
* من روائع الشعر الأندلسي
* سكان أعالي النيل
* الشك لا يهدي
* الحق هو القوة
* القصص
* الَبريدُ الأدَبيّ
* النقد
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 130/بحر الحسد

مجلة الرسالة/العدد 130/بحر الحسد
للأستاذ عبد الرحمن شكري
مقدمة:
الحياة هي بحر الحسد، ويسعى الناس في الحياة لأرزاقهم وجاههم بالكيد والمكر كأنما يسبحون في بحر من الحسد، وقد يدفع بعضهم بعضاً كي يظهر الدافع على متون أمواجه، وقد يعين بعضهم بعضاً في الأحايين. أما المجاملة في الحياة والتحيات فقد تكون أشبه بلألاء الشمس على سطح الماء، يخفي بجماله ما في البحر من قبح وبلاء (الناظم)
يسبح الأحياء في بحر الحسد ... فاعتصم بالصبر فيه والجلَدْ
واقتعد صهوته مستبشراً ... سابحاً في الموج منه والزَّبد
ضاحكاً من عنت الأمواج لا ... يُدفَعُ الغائلُ منها بالكمد
أنظر الأمواج في الشط تَجِدْ ... لُجَّها منهزم الأمر بدد
إن علت موجة حقد فاصطبر ... أي موج في ذرى اليمَّ خلد
وإذا ما رمَّة لاحت فلا ... تحسب الرمة فيه كالسند
وإذا لألأت الشمس على ال ... يمَّ أخفت قبح ما دون الزبد
كمقال الحب يُخْفى كَيدهُ ... إن سطا في العيش في لؤم وحِقْد
وإذا غار بك الماءُ فقل ... كم حسام في قراب قد غُمِد
رب دُرٍّ فيه لا تأمله ... إن من غاص على الدر وجد
درة مخبوءة أنت إذا ... ما طفا باللؤم إن أُغرِقْتَ وغد
أنجد السابح إن خار وكن ... للذي أشفى على الهُلْكِ عّضُد
ليس مجد الغدر أحجى بالفتى ... أي مجد ناله الأوغاد مجد
أحمق الناس جهول خائف ... كلما لاح له برق ورعد
ليس في العيش ولا الموت أذى ... إنَّ من سار على الدرب ورد
لا يلذ الموتَ إلا مُتْعَبٌ ... سهر العيش وفي الموت رقد
رقدةٌ يا طيبها من رقدة ... بعد أن عانى وأبلى وسه
# مجلة الرسالة/العدد 493/من أغاني الجسد

مجلة الرسالة/العدد 493/من أغاني الجسد
ليتني زورق. . .
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
ظَمِئْتُ إِلَى الله يَوماً. . . فَلَمْ ... أجِدْ خَمْرَتي غَيْرَ هذا الْجَسَد
عَلَى ثَغْرِهِ آيَةٌ أَفْلَتَتْ ... بأَسْرَارِهاَ مِنْ نَبِيِّ الأَبَدْ
عَلَى شَعْرِهِ عَاَلمٌ فَوْقَهُ ... وُعُودُ الُهَوَى مُبْهمَاتُ الأَمَدْ
عَلَى نَحْرِه هاَلَةٌ حَدَّثَتْ ... برُِؤيَا مَلاَكٍ عَلَيْهاَ سَجَدْ
وَفيِ جَفْنِهِ نَبَأٌ تاَئِهٌ ... لِغَيْرِ الْهَوَى فيِ دَميِ لَمْ يَردْ
وَفيِ هُدْبِهِ بَغْتَةٌ عَذْبَةٌ ... كأَنِّي بِهاَ ساَحِرٌ مُسْتَبِدْ
وَفيِ قَدِّهِ. . . جلَّ بَارِي الصِّبَا ... صَلاَةٌ مُقَيَّدَةٌ فيِ جَسَدْ
سَجَا نَهْرُهُ. . . لَيْتَنِي زَوْرَقٌ ... مَدَى الْعُمْر فيِ لُجِّهِِ يَرْتَعِدْ!
وَقاَلَ: الْهَوَى! قُلْتُ: هَاتِ الْهَوَى ... فَذَاتِي بِذَاتِكَ حُلْمٌ شَرَدْ
أَذِبْنيِ بِنارٍ تَعَبَّدْتُهاَ ... وَلَمْ يُلْهِني عَنْ لَظَاهَا أحَدْ
ظَمِئْتُ لَهاَ وَالدُّجَى مَارِدٌ ... يُفَرَقِّ مَا بَيْنَ كأسٍ وَيَدْ!
فَلَمْ تَسْقِنِي غَيْرَ هَذَا السِّرَابَ ... وَهَذاَ الْعَذَابَ، وَهَذَا الْكَمَدْ
فَعُدْتُ بِأيَّامِيَ اللاَّهِثَاتِ ... صَدَى آهَةٍ فيِ حَناَيا كَبِدْ
تَباَرَكْتَ يا رَبِّ! هذا الجَمَالُ ... طَرِيقٌ إليْكَ انْتَهى وَاتَّحَدْ. . .
محمود حسن إسماع