OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30/ماجدولين الجديدة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30/ماجدولين الجديدة
يرى القراء في غلاف هذا العدد الصفحات الأولى من ماجدولين الجديدة وهي الرواية البديعة الرائعة الحوادث والأسلوب المغذي التي سننشرها تباعاً في البيان. وحسبنا أن نقول عن مجدولين الجديدة أنها إحدى بدائع الروائي الطائر الصيت ويلكي. كولنز صاحب رواية ذات الثوب الأبيض ولعل المطلعين على آداب الغرب يعرفون مقدار الجلال الفني الذي يبدو في جميع روايات كولنز وقصصه والروح الفلسفية الفياضة التي تتجلى في كل قطعة من أدبه، وإنه ليس من الروائيين العاديين الذين يقعون على التافه من الموضوعات فلا يزالون يدخلون به في شعاب متعرجة ودروب مترامية، ويزيدون في تعقيد الحوادث ومزجها حتى إذا بلغوا بها النهاية من التعقيد، عادوا يحلون عقدها، ويبسطون شعابها ثم لا يخرج القراء من ذلك إلا بلهو وقتي لا يبقى في الذاكرة منه شيء إذا انتهوا من تلاوة السطر الأخير منها، ولكن دأب كولنز أن لا يقتصر على الاحتفال بحوادث الرواية وإظهار كل قوى الفن الذي أوتيه في سبكها، وإنما يجتهد في أن يبث في روايته كل فكر جديد أو مغزى اجتماعي صالح، أو تحليل نفساني غريب. ولا نذكر أننا وجدنا من بين رواياته رواية خلت من هذه المزية الفريدة.
ومجدولين الجديدة هذه هي الرواية التي أراد بها أن يظهر قسوة المجتمع في معاملة المرأة البغي ومطاردتها واحتقارها وإن عمدت بعد إثمها إلى التوبة والتكفير عن ماضيها، والإحسان إلى الناس كل جهدها، إذ لا يزال ظل الماضي يجري في أثرها أين ذهبت.
وقد استعار لروايته اسم مجدولين من مريم المجدلية التي جاء ذكرها في الإنجيل، وكانت بغياً فجاء بها إلى عيسى يريدون أن يرجموها، فقال لهم السيد المسيح، من كان منكم بلا خطيئة فليأخذ حجراً وليرجمها فكف القوم عنها لواذا منهزمين.
ونحن نطلب إلى القراء أن يصبروا ويتمهلوا لهذه الرواية البديعة. حتى يستطرد الموضوع وتنبسط الحوادث في الأعداد القادمة إذ كان ما نشر منها في الغلاف لا يكاد يجاوز سطوراً معدودات.
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30/تفاريق

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30/تفاريق
نباتي غريب ونبات أغرب
إذا فرضنا أننا نستطيع أن نزرع في حديقتنا شجرة من أشجار الفاكهة مختلفة الثمر متنوعته، حتى لنذهب فنقطف منها جميع أنواع الفاكهة والأزهار والخضروات التي نريدها لطعام الغذاء، ومائدة العشاء، فما أبهج ما يكون العيش. وما ألذ ما يكون الخوان.
ولعل الناس يظنون هذا الغرض وهماً مضحكاً، ومستحلاً من المستحيلات، وتخيلاً من تخيلات الجوع، ولكن الحقيقة هي أنه يوجد في مدينة بنسلفانيا من أعمال الولايات المتحدة رجل نباتي يسمى مستر والتر، يثبت لمن في المكان زرع هذه الشجرة، وقد عمد إلى إثبات ذلك بالدليل والبرهان فإن لديه الآن في حديقته، أو قل في بستانه العلمي، شجرة لا تقل في الغرابة عن هذه الشجرة الذهبية المتخيلة.
ولا يجب الذهاب لي أن هذا الرجل من المحتالين البلافين فإنه من العلماء المعروفين في الولايات المتحدة وقد وضع كثيراً من الكتب العلمية المختلفة،
وهو يشتغل أستاذاً بالفلسفة في جامعة هارفرد وقد قصر كل اهتمامه ووقف أبحاثة منذ سنين على الاشتغال بما يسميه الفلسفة النباتية ولديه في بستانه أغرب ما شوهد من التجاريب النباتية وهي دائماً في سبيل النجاح.
مثال ذلك أن لديه أكماماً من السوسن طعمت في شهر أكتوبر سنة 1915 بشجرة من الخوخ، فشوهدت حية يانعة مزهرة عليها في مايو سنة 1916 ويوجد فوق هذه الشجرة كذلك فروع من الورد كانت قد طعمت في ذلك التاريخ وعليها أيضاً أغصان من الدفلي والتوت ونوع آخر من الورد وهي ناضرة مثمرة ناحجة، ولشد ما تثور في صدر الإنسان البهجة والمسرة إذ تقع عينه على شجرة وهي تحمل جميع هذه الألوان، وهذه الطائفة المختلفة المتنوعة من الأزهار والأثمار.
وأكبر مقاصد المسترولتر أن يتوصل إلى زرع شجرة يسميها فواكه المائدة وتعريشة تجمع كل أزهار الدنيا، والذي يزور هذا البستان العلمي يعتقد بأن الرجل لن يخيب في مقصده.
الآلهة في الأسطحه
في إحدى قرى اليابان اعتاد جميع السكان أن يضعوا فوق أسطحه منازلهم للإله شوك وهو في لباسه الحربي يحمل سيفاً في يده. يحرس أهل البيت. وليس هناك منزل يخلو سطحه من تمثال هذا الإله. وهم يعتقدون أنهم يظلون في مأمن من اللصوص والأمراض والأوبئة والنكبات، مادام هذا التمثال منصوباً على أسطحتهم. فماذا ترى يفعل لصوصهم؟
# مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30/باب تدبير الصحة

مجلة البيان للبرقوقي/العدد 30/باب تدبير الصحة
في الطفل
يندر أن يبتسم الطفل قبل مضي ثلاثة أسابيع من عمره وفي الأيام الأولى تتحرك عيناه في جميع الجهات بدون أن تتعلق بشيء مما تراه إلى مضي شهرين.
صياح الطفل
يصيح الطفل في الأشهر الأولى من أقل مؤثر ويكفي لسكوته إزالة ذلك المؤثر وإذا لم يعلم السبب يعرض للضوء أو يمس على بطنه أو تمرر اليد على رأسه جملة مرات فإن ظل يصيح كان سبب الصياح ألماً لا محالة.
الخوف الليلي
قد يحصل لبعض الأطفال إنزعاج وفزع شديدان يستيقظون معهما بحالة خوف شديد ويحصل ذلك عادةً بعد نوم الطفل بساعتين أو ثلاث ساعات فيستيقظ صائحاً منادياً باكياً مغطى بعرق غزير غير ملتفت لمن حوله متأثراً بتصور كاذب أزعجه في نومه كرؤية كلب أو هر أو رجل بشع الهيئة ولا يمكن تسكين روعه إلا بعد جهد جهيد عندئذٍ يعرف من حوله فيرجوهم في بقائهم معه وأن لا يطفئوا النور ثم ينام إلى الصباح إذ يندر تكرر الخوف في ليلة واحدة وإذا ما أصبح الصباح استيقظ هادئاً خالي البال مما حصل في الليل - يعالج أمثال هؤلاء بتنظيم الهضم وتجنب الإمساك وكل ما يهيج عقل الطفل خصوصاً وقت النوم ويعود من ابتداء ولادته على النوم ف6ي الظلام.
السل الرئوي
يظن الكثيرون أن السل الرئوي مرض فتاك لا محالة ليس ينجو منه واحد ممن استضافه ونزل داره - هذا لا شك مبالغ فيه إذ ثبت من جملة إحصائيات أن السل الرئوي يصيب أكثر من عشرين في المئة من الأحياء يشفى من هؤلاء في ظرف ثلاثة أشهر من بدء المرض أكثر من تسعين في المائة وهم لا يعلمون مرضهم ويسمى النوع الإجهاضي أما الباقون والذين تظهر عليهم علامات السل منهم فيشفى منهم الكثير ممن يدرك العلاج الناجع في الدور الأول للمرض وربما في الدور الثاني إذا استعمل الطبيب شيئاً من ذكائه ومن هذا يظهر أن ليس كل سل قاتلاً.
فتاوي طبية
فتحنا هذا الباب كما بينا في العدد الفائت بعد أن تكفل صديقنا النابغة الدكتور محمد عبد الحي بالإجابة على كل سؤال طبي ويصل إلينا من أي مشترك من مشتركي البيان - ولنا على السائل أن يبين اسمه ولقبه وبلده وعنوانه وأي حرفةٍ يحترف وله علينا أن نصرح باسمه أو نرمز إليه بالحروف إذا أحب وسننشر الأسئلة وأجوبتها حسب ترتيب وصولها إلينا وبالمقدار الذي يتسع له العدد.
ـ سؤالان من حضرة صاحب الإمضاء
أولاً ما هو الضرر الذي يسببه غشيان الرجل زوجه عقب الأكل مباشرةً وما هي الطرق التي يسلكها إذا عراه شيء من جراء ذلك حتى تنتظم حاله؟
ثانياً ما هي أسباب الإغماء وما هو علاجه؟
إبراهيم علي الشمردل بالفشن
الجواب أما عن السؤال الأول فهو يتلخص في عمل مجهود جسماني وعقلي بعد الأكل وذلك أنه بعد الأكل مباشرةً يعرو الإنسان شيء من الخمول والتعب من جراء تحول الدم بكثرة إلى الجهاز الهضمي ويأخذ القلب في العمل بهمة وتتزايد دقاته ومن هنا كان الهضم مجهوداً قائماً بنفسه فإذا أضيف إليه مجهود آخر ترتب على ذلك أن القلب يؤدي مجهوداً مضاعفاً يتغلب على لوازم المجهود الجديد وهنا ضرر محقق عند المسنين الضعفاء ومن هم معدون لعلل القلب أو من هم مصابون بها إذن ربما نجم عن ذلك شلل عام أو موضعي أو سكتةٍ قلبية أو مخية أو ضعف عام - وفي الوقت نفسه بسبب عدم كفاءة القلب القيام بمجهودين في وقت معاً يتحول جزء من المجهود الهضمي للمجهود الجديد فينشأ عن ذلك عثر في الهضم وإذا تكرر ذلك حصل تمدد في المعدة ولعلاج هذه الحال يجب الراحة التامة بعد الأكل مباشرةً مدة ثلاثة أشهر مع تنظيم مواعيد الأكل بدقة وكذلك مواعيد قضاء الحاجة.
وأما عن السؤال الثاني فسنفرد له مقالاً في العدد القادم لأن الكلام عن الإغماء قد يطول.
الدكتور محمد عبد الحي
# مجلة الرسالة/العدد 267/رسالة الشعر

مجلة الرسالة/العدد 267/رسالة الشعر
في دخان اليأس
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
(يقولون: غن الشعر أبيض هادئاً ... وكيف تغني في الهجير البلابل؟)
وَقيَّدَ عُمْري حُبُّها في قرَارةٍ ... من الْهمِّ لا يُرْجَى لها الْيَوْمَ ساحِلُ
عَلَيْها دُخَانُ الْيَأْسِ سَأْمانُ، وَاجِمٌ ... كَظِيمُ الْحَواشي مُقْلَقُ الذَّرِّ ذَاهِلُ
قتامٌ عَلَى أَسْدَالِهِ يمْرَحُ اْلأَسى ... وَقَبْرُ الْمُنَى في ظِلِّهِ يَتَخَايَلُ
وَلِلْخَيْبَةِ الكُبْرَى عَلَى جَنَبَاتِهِ ... خَيَالٌ لِحظِّي في دُجَى النَّفْسِ ماثِلُ
إِذَا أَنا سَرَّحْتُ الْخَوَاطِرَ صَدَّها ... وَعادَ بهَا لُجٌّ منَ الْيَأسِ غائِلُ
كأنِّيَ أَعْمَى يَخْبِطُ الْكَوْنَ هائماً ... عَلَى خَطْوِهِ سِنُّ الْعَصاَ تَتَحَايَلُ
سَوَاءٌ لَدَيْهِ حِينَ يَظْمأُ لِلسَّنَا ... عَشاَيَاهُ يُتْرعْنَ الدُّجَى وَالأصَائِلُ
كأني لَحْنٌ طاشَ مِنْ كَفِّ عازِفٍ ... عَلَى وَتَرٍ جافَتْ هَوَاهُ الأَنامِلُ؟!
نزَلْتُ عَلَى الْوَادِي وَنَفْسِي كئِيبَةٌ ... وَنايَي مَفْجُوعُ التَّرَانيمِ ثاكِلُ
وَبِي أَمَلٌ أَنْ يْمسَحَ الْحُبُّ شَقْوَتي ... وَيُوهِنَ مِنْ عِبْئي الذي أَنا حَامِلُ
فعُدْتُ وَبي قَيْدَانِ: قَيْدَ صَباَبَتي ... وَهَجْري وَقَيْدٌ أَحْكَمَتْه النَّوازِلُ
كأني سَجِينٌ سُدَّتْ الأَرضُ حَوْلَهُ ... وَكادَتْ بِساَقَيْهِ تَنُوحُ السَّلاَسِلُ
فلاَ الدَّهْرُ أَخْلاَني وَلاَ غادَةُ الهوى ... أَفاقَتْ لأَِشْجَاني، فما أَنا فاعِلُ؟
يقُولونَ غَنِّ الشِّعْرَ أَبْيَضَ هادِئاً ... وَكيْفَ تُغَنِّي في الهجِير الْبَلاَبلُ؟
وَكَيْفَ وَقلبي لا يُفِيقُ مِنَ الأَسى! ... وَنَجْمِي إلى أُفْق الْمَنِيَّاتِ مائِلُ!
لأَقْسَمْتُ ما غَنَّيْتُ شِعْراً! وَإِنما ... حُشاَشَةُ رُوحي بالأسَى تَتَهَادَلُ!
فَيَا غادَةَ الإِلهامِ وَالشِّعْرِ! وَمْضَةً ... لَعَلَّ بِصَحْرَائي تَرِفُّ الخمائِلُ
وَتحياَ الرُّبى وَالظِّلُّ وَالزَّهْرُ والشذَى ... وَتَيْنَعُ أَيَّامِي، وَتَصْفُو المناَهِل
فَنَشْرَبُ مِنْ أَحلاَمِنا خَمرَةَ الهوَى ... وَيَجْرَعُ مَنْ سُمِّ الْهَوَانِ الْعَوَاذِلُ. . .
أَطلِّي عَلَى دُنْيَاي - سِحْراً - وأَشْرِقي! ... جَبِينُكُ ما أَمَّلْتُ فيها، وَآمُلُ!
وَذَاتُكِ قُدْسي وَانْتِعاَشي وَفَرْحَتي ... وَفَيْءٌ لِرُوحي ما وَعَتْهُ الظَّلاَئِلُ فَلاَ تَتْرُكي يأسِي يَلِجُّ فإنَّهُ ... ظَلاَمٌ لرُوحي الْمُسْتَهاَمَةِ قاَتِلُ
وَأَخْشَى يُنادِيني الرَّدَى فأُجِيبُهُ ... فَيَصْمُتُ طَيْرٌ بالهوَى الْعَفِّ زَاجِلُ
وَتَخْرَسُ أَيَّامِي. . . وَيَنْدَثِرُ الّذِي ... قَضَى الْعُمْرَ عَنْ يَوْمِ اللِّقَاءِ يُسائِلُ!
# مجلة الرسالة/العدد 267/عزلة

مجلة الرسالة/العدد 267/عزلة
للأستاذ خليل هنداوي
أغادرُ هذا الحمى هائماً ... وأَسرى، وأسرى أريد الفضاءْ
فلا يسع الكون قلبي الصغير ... ولا تسع النفس كل السماءْ
بنا عزلة جوعها دائم ... تضيع بوحشتها الأضلع
ونطعمها من طعام القلوب ... ونملأُ فاها فلا تشبع
يضم الهوى جامعاً بيننا ... وتسكرنا رشفات القبل
فننسى الحياة وننسى الوجودْ ... وتغمرنا مغريات اْلأَمل
ولكننا بعد ذاك العناق ... تعاودنا العزلة القاسية
تريد غذاء جديداً لها=فنذبح أَنفسنا ثانية. . .
خليل هنداوي
# مجلة الرسالة/العدد 267/حواش وجيوب

مجلة الرسالة/العدد 267/حواش وجيوب
للأستاذ الحوماني
قربي نهدَيكِ أَلمسْ وَأَرى ... كبدي فوقهما كيف تذوب؟
كلما أمررتُ كفي بهما ... ندَّ عنها برعمٌ واحمرّ كُوبُ
أتلقى بفمي زهرهما ... فإذا ملءُ فمي خمرٌ وطِيبُ
وإذا أمعنتُ في عصرهما ... دَمِيتْ منا عيونٌ وقلوب
ما ترى عيناكِ من أخيلةٍ ... تتراءى لي وأحياناً تغيبُ
أَهيَ الآلامُ مرّت وعلى ... وجهها منا غبارٌ وشحوبُ؟؟
أم هِيَ الآمال لاحت وعلى ... صدرها منا حواشٍ وجيوب؟
مبسمٌ من قُبَلِ الآتي نَدٍ ... ومُحيَّا من دم الماضي خضيبُ
الحومان
# مجلة الرسالة/العدد 267/وحي الشاعرية

مجلة الرسالة/العدد 267/وحي الشاعرية
للدين
للأستاذ حسن القاياتي
(السكرية - دار القاياتي)
حسن القايات
# مجلة الرسالة/العدد 268

مجلة الرسالة/العدد 268
* تفريع على البقية
* مائة صورة من الحياة
* الدين والأخلاق
* جورجياس أو البيان
* السلطتان الروحية والزمنية
* حرمة البيان
* حواء
* بعض كياني
* للأدب والتاريخ
* تحرير الألفاظ
* غزل العقاد
* فتاوى شرعية
* تيسير قواعد الأعراب
* ماضي القرويين وحاضرها
* رسالة الشعر
* أنا ما لي. . .
* حسناء في بحر الروم
* لحن جديد
* البريد الأدبي
* الكتب
* المسرح والسينما
* أنباء سينمائية ومسرحية
# مجلة الرسالة/العدد 332/الحب الطاهر

مجلة الرسالة/العدد 332/الحب الطاهر
لمعالي الشيخ محمد رضا الشبيبي
أما لأسير في هواكَ سراحُ ... وهل لتباريحِ الفؤادِ براحُ
أجل، سّلمتْك العاشقون قلوبها ... وما فوْق تسليمِ القلوبِ سماح
إذا بدءوا يستعطفونك عاوَدوا ... وإن بكرَوا يستطلعونك راحوا
هوُوا فاتَّقوْا بثَّ الغرام فأضمروا ... فخانهمُ الصبرُ الجميل فباحوا
يحبون وخزَ النُّجلِ وهي صوارمٌ ... وطعنَ القدودِ الهيفِ وهيَ رِماح
خليليَِّ ما أحلى الغرامَ سجيّةً ... إذا كرَّمتْه عفةٌ وصلاح!
وما أخطر العشق الذي ليس دونه ... على عاشقٍ يأتي الهناة جُناح!
يقولون: إتيانُ الكبائرِ جائزُ ... وفعلُ الخطايا المنكرات مباح
أفي هذه الأخلاقِ للجنس نهضةٌ ... وللبشر الآتين منه فلاح؟
يريدون للدنيا ضِماداً وإنهم ... بجُثمانِ هذا الاجتماع جِراح
ويعتبرون الناسَ مرضى كأنهم ... - وهم كيَّفوا داَء النفوس - صِحاح
ألا هِممٌ يكبحْن من شهواتهمْ ... فينحطُّ مبْلٌ، أو يلين جِماحٌ
وهل فاضلٌ يرعى الفضيلة؟ إنها ... خيالٌ سَيفْنى أو حِمىً سيباح
فقد عصفت بالمَكْرمات زعازعٌ ... وعفَّت رُسومَ الأكرمين رياح
إذا أظلمتْ أخلاقنا وتجهَّمتْ ... فهل نافعٌ أنَّ الوُجوهَ صِباح؟
محمد رضا الشبيبي
# مجلة الرسالة/العدد 332

مجلة الرسالة/العدد 332
* وزارة الشؤون الاجتماعية
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* من كتاب (الدين الإسلامي)
* الفروق السيكلوجية بين الأفراد
* الثقافة العسكرية وأناشيد الجيش
* أنت عزائي. . .!
* في الأدب الإنجليزي الحديث
* التاريخ في سير أبطاله
* الحب الطاهر
* قولي معي. . .
* اسلمي. . .!
* وحي صورة
* أباريق الجمال. . .
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* من هنا ومن هناك
* البريد الأدبي
* العالم المسرحي والسينمائي
# مجلة الرسالة/العدد 332/أباريق الجمال. . .

مجلة الرسالة/العدد 332/أباريق الجمال. . .
(إلى الناسج أردية الجمال من أضواء قلمه، إلى الزيات. . .)
للأديب أحمد عبد الرحمن عيسى
الأباريق حُفَّلٌ فابتهلها ... وكن اليوم أول الشاربينا
إنما أنت في الحياة هباء ... فلماذا تكون عبداً رهيناً. . .؟
أرقص الناي صاحبي أو فدعه ... يتحطم على التراب مهينا!
سوف يمضي - وإن تلبث حينا - ... إن طروباً محبباً أو حزينا!
سوف يمضي كما مضى النفَس العا ... بر في روضة من الياسمينا
وستمضي. . . وما أخالك إلا ... ومضة ألمعت من الدهر حينا
والسعادات في الأشعة غرقى ... قد حباها الزمان عرضاً مصونا
هي بكر فكيف تحسب أني ... قد تفيأت ظلها المجنونا!
وهي حِرْمٌ على العفاة فما لي ... خلف هذا السراب أعدو سنينا
الأباريق حفل فدعينا ... نتزود من الجمال دعينا
إنما نحن مهجة تتشاجَى ... ونداء يرف حتى يبينا!
بِدَع الحسن صيرتنا شعاعاً ... كابيَ اللون يستدر العيونا
(كلية اللغة)
أحمد عبد الرحمن عيسى
# مجلة الرسالة/العدد 332/أنت عزائي. . .!

مجلة الرسالة/العدد 332/أنت عزائي. . .!
للآنسة جميلة العلايلي
أيها الحاكم بغير لسان، والآمر بغير بيان، والمتحدث ليل نهار!
أيها المنذر الصارم، والعطوف الراحم، والمرشد في الحياة كشعاع علوي يهدي الحائر
والضال!
أيها الملاك النائم على عرش من عروش الطهر والبهاء!
أيها الهزار الغرد فوق أفنان من حديقة السعادة والهناء! أيتها النسمة الصافية التي تهب
عن الأرواح فتبعث فيها نشوة الأمل! أيتها الزهرة الندية التي تنفح عطراً يسكر الأرواح كأنه خمر الهناءة يشربها الثمل!
يا ملاكي المعبود، يا هزاري المنشود، يا نسمتي المنعشة، يا زهرتي المزركشة، يا حياتي
ورجائي، يا سعادتي وهنائي، أنت عزائي!
أنت أليفي الحبيب، يلازمني في مسيري ويسايرني في وحدتي. أنت سميري الأمين الذي
يحبوني العطف والرعاية في ثورتي وهدأتي! أنت عزائي الذي ينير لي الحياة كلما نشر الظلام ستاره على العالم فلا أضل السبيل. أنت المرفأ الأمين الذي ترسو عنده السفينة بعد أن تتخبط في ظلمات الموج وقد فقدت الربان والدليل
أنت المزنة الهاطلة تتنزل على الأرض القاحلة فتكسوها ببساط البهر والجمال. أنت
الروح الهفهافة تسكب دماء الحياة في قلب الزمن فيكيف الكون بالحسن والجمال.
يا جنتي وحياتي، يا قبلتي وصلاتي، يا أملي الحبيب، يا رجائي الغريب، يا سعادتي
وضيائي، يا حلمي وغنائي، أنت عزائي!
أيتها الشمس المشرقة في بهرة العمر وروعة النهار!
أيتها النفحة السارية تطبع على فم هذا الكون قبلة الأقمار!
أيتها النسمة الملائكية تهب على الأرض فيطفر الروض وتهزج الأزهار!
أيتها النغمة الخالدة التي تحيي الأمل وتوحي الفن والأشعار
يا شمسي العالية. . . يا نغمتي السارية. . . يا نسمتي الصافية. . . يا نفحتي الصادية. .
. يا مناط حنيني. . . يا باعث أنيني. . . أنت عزائي. . . يا قلب (المنصورة)
جميلة العلايلي
# مجلة الرسالة/العدد 332/اسلمي. . .!

مجلة الرسالة/العدد 332/اسلمي. . .!
للأديب محمود السيد شعبان
اسْلَمِي يا نَبْعَ أشوا ... قي ويا دُنيا خُلودِي!
وابسِمي تُفصِحْ لِيَ الأيا (م) ... مُ عن سرِّ وُجودي
مهجتي تدْعوكِ. . . يا ذا ... تي إلى وَكركِ عودي!
إنَّ في كفَّيْكِ أحلا ... مي فصوني لي عهودي
وتَعاليْ!. . قبَلُ الحب (م) ... تنادي شَفَتَيْنا!
وسَعِيرُ الشَّوقِ في الأج ... ساد يدعوها إلينا!
إنْ نعِشْ لِلحبِّ يا صَف ... وِي فلا لومَ علينا
إنه الكوْنُ الذي من ... هـ إلى الدنيا أتيْنا!
وتعاليْ!. . . لا يُرَوِّع ... كِ شقائِي يا فتاتِي!
فالهوى والطُّهْرُ والإي ... مانُ نَبْعٌ في حَياتي
أو خُذيني أَنْسَ في دُن ... ياكِ دُنيا زَفَراتي!
وتَعِشْ للحبِّ والأل ... حانِ في ظِلَّكِ ذَاتي!
إنني في عالَمِ الحِر ... مانِ قد عِشتُ شَقِيّا!
فاخلُقِي في باطني كو ... ناً من الحبِِّ شَهِيّا
واسكُبي الأشواقَ والأل ... حانَ في نفسي لأَحيا!
قَبْلما تذْوِي مُنى نف ... سي وتقضى في يَدَّيا!
يا نشيدي!. . . ليتني كن ... تُ لدُنياكِ نَشيدَا
أنا منْ ذِكرِكِ في أُنْ - سٍ وإن عشتُ وحيدا. .
لستُ أَنساكِ. . . ففي ظل ... كِ قد كنت سعيدا!
ونَظَمْتُ الكوْنَ منْ ... أعماقِ أنفاسي قَصِيدا!
(القاهرة)
محمود السيد شعبان
# لم يعدك القرد في خلق وفي خلق

لم يعدك القرد في خلق وفي خلق
# لم يغرر بذات خف سوانا

لم يُغَرَّرْ بِذَاتِ خفٍّ سِوَانا
# لم يفه ياذا الوجود فم

لم يفه ياذا الوجود فم
# لم يفقدوا أما وقد فقدوك

لم يفقدوا أما وقد فقدوك
# لم يقدر الله تهذيبا لعالمنا

لم يقدُر اللَّه تهذيباً لعالَمِنا
# لم يعرف الدهر قدري حين ضيعني

لمْ يعرفِ الدَّهرُ قدري حينَ ضيَّعني
# لم يغد شكرك في الخلائق مطلقا

لم يغْدُ شكرُكَ في الخلائق مطلقاً
# لم يقض ذو الشجو ممن شفه أربا

لم يقضِ ذو الشجو ممنْ شفه أربا
# لم يقض زيدكم من وصلكم وطره

لم يقضِ زيدكمُ من وصلكم وطرهْ
# مجلة الرسالة/العدد 358/سمفونية شعرية

مجلة الرسالة/العدد 358/سمفونية شعرية
مع الماضي. . .
إنني أحلم وحلمي هو الماضي. . .
// لازلت أذكرك ووراءك موسيقى آتية من مكان لا أراه. . . أدواح متباعدة، وأرض
مخضوضرة. وليس هناك إلا أنا وهذه الموسيقى، وخيالك بارزاً من الماضي إليَّ!
أين ليالينا والظلام. . .
إن صدرك ما زال يضطرب، والهواء البارد يرطب وجهك وعنقك؛ وصوتك الخافت
اللاهث يردد أنشودة الحب في الليل
إنني أحلم وحلمي هو الماضي
لقد عشنا معاً، أياماً وليالي. . .
كنت معي: شعرك المرسل يرف علي، ويداك الدقيقتان تبحثان عن لا شئ
آه. . . .
رأيتك في ثوبك الأبيض ذات أمسية بعيدة؛ وكنت صامتة مجهدة، وكان في صمتك نداء
يوم مقبل
وجاء اليوم بطيئاً كخطى العذارى. وكنت لا تتكلمين، فأخذت بيدك وسرنا جنباً إلى جنب
حيث لا أدري. ولم أسألك إلى أين. لقد كنت حالماً أسبح خلف الضباب. إلى أين كنت ذاهبة يا ساحرة؟ كنت مشغولاً بك عن كل شئ
جلسنا نسترجع حلماً حلمناه منذ أزمان
وتحت المصباح الخامد وصدرك إليَّ سألتك: أتحبينني؟ فقلت: نعم
وفي أذنيَّ المفعمتين بألحان الغاب وأنات السواقي، استطاعت كلمتك أن تحيا هادئة
واضحة كماء البحيرة وسط الشجر الأَلفّ
(م. وهبة)
# مجلة الرسالة/العدد 359

مجلة الرسالة/العدد 359
* مصطفى كامل
* الورق الأزرق
* في سبيل الأزهر أيضا
* نابليون الأديب
* مصطفى كامل بمناسبة تمثال
* مقارنة
* أسلوب الرافعي وطريقته في كتابته
* رسالة كلية الشريعة
* إلى أخي الطنطاوي
* تأملات
* رسالة الشعر
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* رسالة النقد
* القصص
* عنان
# مجلة الرسالة/العدد 271/المسرح والسينما

مجلة الرسالة/العدد 271/المسرح والسينما
وسائل الإنعاش للمسرح المصري
يبدي كثير من كتاب المسرح الأسف من حالة الضعف والذبول التي وصل إليها في السنوات الأخيرة، ونلاحظ أنهم يسرفون في إبداء ذلك الأسف ويبالغون في تصوير الدرك الذي تسفل إليه المسرح، ويكتفون بعد ذلك بالوقوف على هيكله المحتضر وقراءة الفاتحة من أجله!
وقد جرت للكاتب محادثات طويلة مع أقطاب المسرح وعمده في مصر وأتفق رأينا جميعاً على أن إنعاش المسرح المصري ينبغي له إجراء تجديد شامل في الطرق والوسائل التي يظن أنها مؤدية إلى ما نريد له من سمو وازدهار.
وخلاصة الرأي عندنا جميعاً أن هناك ناحيتين كبيرتين هما اللتان يجدر بنا أن نركز فيهما جهودنا وهما الجمهور والعرض.
وإذا نحن نظرنا ملياً في الأسباب التي من أجلها عاش المسرح في فرنسا وإنجلترا واستطاع أن يقف في وجه التيار السينمائي الجارف محتفظاً بجمهوره وتقاليده، نجد أن من أهم تلك الأسباب وجود جمهور كبير - في فرنسا وإنجلترا على السواء - مسرحي الثقافة والليل، ولا يستبدل بالمسرح سينما أو استعراضاً راقصاً ولا يستغني عن مشاهد المسرحيات الحديثة، على فداحة أسعار الدخول وتخصص المسارح المختلفة في نوع واحد من المسرحيات. وخلق جمهور مثل هذا ليس من الأمور اليسيرة ولكنه ليس متعذراً ولا مستحيلا، لا سيما بعد ما أخذت وزارة المعارف بنظام تعميم فرق الهواة بمدارسها على اختلاف درجاتها، وبعدما أسست الوزارة فرقة كبيرة حبتها بأسباب البقاء والاستقرار وخصصت لها نيفاً وعشرة آلاف جنيه
ولكن قيمة (البضاعة) هي أهم العوامل في جذب العميل بلا مراء. وكلما زاد احتواؤها على الميزات والخصائص التي يرغبها ويريدها، أزداد إقباله عليها وتشجيعه لها. وأنجح الفرق لدينا هي التي تميزت إدارتها بفهم مزاج الجمهور وميوله. ومع ذلك فهناك بدهيات عامة يتفق عليها الجميع، ويقر بها الجميع، وفي مراعاتها إنهاض حقيقي للمسرح.
وخلاصة هذه البدهيات أن المتفرج الذي يذهب لمشاهدة إحدى المسرحيات، يقوم في خياله أنه سوف يشاهد قصة قوية الموضوع، واضحة الفكرة، باهرة الإخراج، رائعة التمثل، تعينه على قضاء سهرة مفيدة ولذيذة في نفس الوقت.
وروعة التمثيل مصدرها محاكاة الطبيعة والواقع والبعد عن التكلف. ومع أشد الأسف نعترف بأنه قل بين ممثلينا ومخرجينا من يجهل هذه البديهة، ولكن قل منهم في نفس الوقت من عرف كيف يتخلص من ذلك التقليد المسرحي القديم، وهو التهويل في كل شيء! أما القصة فقد تحدثنا عنها في الأعداد الماضية بما يثبت أن القصة المصرية الصحيحة، القوية الموضوع الواضحة الفكرة لم توجد بعد والنادر لا حكم له
والحركة الحركة! فإن السينما لم تكتسح المسرح إلا لأنها نشاط وحركة دائمة مستمرة؛ أما المسرح فتهويل وتكاسل ونوم عميق
فليكن أول همنا خلق (الجمهور المسرحي) وليكن اعتمادنا في خلقه على المرغبات العملية التي نقدمها له. ولا فائدة من أية محاولة تقوم على غير هذا الأساس الواضح لكل ذي عينين
(الناقد القديم)
# مجلة الرسالة/العدد 271/بيجو

مجلة الرسالة/العدد 271/بيجو
(كلب الأستاذ العقاد الذي رثاه في العدد الماضي بتلك المرثية
الفريدة)
(بيجو) من الأرض سلام لكا
قد عز عندي أن تهلكا
لو لم تكن مستأهلاً ذلكا
لما بكى (الجبار) من أجلكا
واهتزت الدنيا لهذا الصنيعْ
دنيا الوفاء الحق لا الكاذب
والود: ذاك العجب العاجب
أين صديق الناس يا صاحبي؟
إن لم يكن في سوقها الكاسب
أيشتري - خير له - أم يبيع؟!
خُلدت (يا بيجو) ونعم الخلود
وعدت حياً أيهذا الفقيد
في عالم الذكر الذي لا يبيد
تهفو لك الدنيا بذاك النشيد
فيه أمير الشعر باك ضريع
(دمنهور)
إبراهيم إبراهيم عل
# مجلة الرسالة/العدد 271/أخبار سينمائية ومسرحية

مجلة الرسالة/العدد 271/أخبار سينمائية ومسرحية
الانتهاء من فلم الدكتور
يتقدم العمل في إخراج فلم الدكتور بسرعة فائقة والمنتظر أن ينتهي في آخر هذا الشهر. وهو ثالث الأفلام المصرية التي يقدمها لنا (أستوديو مصر) في الموسم الذي بات على الأبواب. وممثل الدور (الرجالي) الأول في هذا الفيلم هو الأستاذ سليمان نجيب صاحب الرواية المسرحية الشهيرة بهذا الاسم. أما السيناريو فقد شاركه في وضعه الأستاذ عسر. وتمثل الدور الأول أمامه الفنانة الموهوبة الآنسة أمينة رزق كما تقوم بدور نسائي كبير آخر السيدة دولت أبيض. ويقوم بالإخراج الأستاذ نيازي مصطفى الذي بزغ نجمه في عالم الإخراج المحلي منذ أخرج شريط (سلامة في خير) للأستاذ نجيب الريحاني
فلم عزيزة أمير
ويسرنا أن نعلن على صفحات (الرسالة) عودة مؤسسة فن السينما في مصر إلى إخراج أفلام لحسابها فقد شرعت السيدة عزيزة أمير في عمل سيناريو الرواية التي ألفها لها الزميل حسين فوزي. والمنتظر أن تبدأ العمل قبل نهاية شهر ديسمبر، أما اسم الرواية فلم يستقر عليه الرأي بعد
سيمون سيمون
في أوائل هذا الشهر انتهى العقد بين سيمون سيمون النجمة الفرنسية الأصل المعروفة. وبين شركة فوكس القرن العشرين وعاهلها (داريل زانوك) ومما يؤسف له أن (داريل) رفض تجديد ذلك العقد الذي بمقتضاه ظلت (سيمون) طوال العامين الماضيين تتقاضى أجراً قدره 200 جنيه عن كل أسبوع دون أن تعمل ما يساوي ربع هذه القيمة، إذ أن الشركة لم تستفد منها كما يجب إلا في روايتي (حب وإشارات) و (وأجوزيت) وقد نشرت إحدى المجلات الأمريكية أن سيمون سوف تشتغل بصالات الرقص الغنائي في برودواي
فرانك كابرا
تعرض شركة كولومبيا لفرانك كابرا رواية كبرى هذا العام (أنت لا يمكنك أن تأخذها معك) ويشترك معه في تمثيلها من المشاهير (جين أرثر) و (ليونيل باريمور) وه مسرحية فكاهية نجحت للغاية في برودواي ولها كسائر روايات في هذا النجم مغزى سام
والت ديزني
جددت شركة (راديو) العقد مع (والت ديزني) الرسام العالمي الشهير. وبمقتضى العقد الجديد في تعهد والت بتقديم فيلم طويل واحد وثمانية عشر فلماً قصيراً للشركة في العام القادم والسبب في قصر الأفلام الطويلة على فيلم واحد هو فيلمه الطويل السابق (سيندريلا والأقزام السبعة) لم ينجح بدرجة فيه من الوجهة المالية، كما كانت به عيوب كثيرة من الوجهة الفنية.