OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مجلة الرسالة/العدد 312/الشاعر والأمة

مجلة الرسالة/العدد 312/الشاعر والأمة
للأستاذ إيليا أبو ماضي
خير ما يكتبه ذو مِرْقم ... قصة فيها لقوم تذكره
كان في ماضي الليالي أمة ... خلع العز عليها حَبره
يجد النازل في أكنافها ... أوجهاً ضاحكة مستبشره
ويسير الطرف من أرباضها ... في مغان حاليات نضره
لم يقس شعب إلى أمجادها ... مجدها الباذخ إلا استصغره
همها في العلم تعلي شأنه ... بينها، والجهل تمحو أثره
ما تغيب الشمس إلا أطلعت ... للورى محمدة أو مأثره
فتمنى الصبح تغدو شمسَه ... وتمنى الليل تغدو قمره
ومشى الدهر إليها طائعاً ... فمشت تائهة مفتخره
كان فيها ملك ذو فطنة ... حازم يصفح عند المقدره
يعشق الأمر الذي تعشقه ... فإذا ما استنكرته استنكره
بلغت في عهده مرتبة ... لم تنلها أمة أو جمهره
فإذا أعطت ضعيفاً موثقاً ... أشفقت أعداؤه أن تخفره
وإذا حاربها طاغية ... كانت الظافرة المنتصره
مات عنها فأقامت ملكاً ... طائش الرأي كثير الثرثرة
حوله عصبة سوء كلما ... جاء إدّاً أقبلت معتذره
حسّنت في عينه آثامه ... وإليه نفسه المستكبره
وتمادى القوم في غفلتهم ... فتمادى في الملاهي المنكره
زحزح الأمة عن مركزها ... وطوى رايتها المنتشرة
ورأت فيها الليالي مقتلاً ... فرمتها فأصابت مدبره
فهوت عن عرشها مصروعة ... مثلما ترمى بسهم قبّره
كان فيها شاعر مشتهر ... ذو قواف بينها مشتهره
كلما هزت يداه وتراً ... هز من كل فؤاد وتره تعسُ الحظ وهل أتعس من ... شاعر في أمة محتَضَرة؟
يقرأ الناظر في مقلته ... ثورة ظاهرة مستتره
ما يراه الناس إلا واقفاً ... في مغاني قومه المندثره
حائراً كالريح في أطلالها ... باكياً كالسحب المنهمره
وهي في أهوائها لاهية ... وكذاك الأمة المستهتره
ما رأت مهجته المنفطرة ... لا ولا أدمعه المنحدره
فشكاه الشعر مما سامه ... وشكاه الليل مما سهره
ثم لما عبث الناس به ... مزق الطرس وشق المحبره
مر يوماً فرأى أشياخها ... جلسوا يبكون عند المقبره
قال: ما بالكمُ ما خطبكم ... أي كنز في الثرى أو جوهره؟
ومَن الثاوي الذي تبكونه ... قيصر أم تبّع أم عنتره؟
قال شيخ منهم محدودب ... ودموع اليأس تغشى بصره:
إن من نبكيه لو أبصره ... قيصر أبصر فيه قيصره
كيف يا جاهل لا تعرفه ... وحداة العيس تروي خبره
هو مَلْك كان فينا ومضى ... فمضت أيامنا المزدهره
ولبثنا بعده في ظُلَم ... داجيات فوقنا معتكره
والذي كان بنا (معرفة) ... لصروف الدهر أمسى نكره
فانتهى التاج إلى معتسف ... لم يزل بالتاج حتى نثره
كل ما تصبو إليه نفسه ... مُعْصر أو خمرة معتصره
مستهين بالليالي وبنا ... مستعين بالطغام الفجره
كلما جاء إليه خائن ... واشياً قرّبه واستوزره
فإذا جاء إليه ناصح ... شك في نياته فانتهره
مستبد باذل في لحظه ... ما ادّخرناه له وادخره
يهب المرء وما يملكه ... وعلى الموهوب أن يستغفره
هزأ الشاعر منهم قائلاً: ... بلغ السوس أصول الشجره رحمة الله على أسلافكم ... إنهم كانوا تقاة برره
رحمة الله عليهم إنهم ... لم يكونوا أمة منشطره
إن من تبكونه يا سادتي ... كالذي تشكون فيكم بطره
إنما بأس الألى قد سلفوا ... قتل النهمة فيه والشره
فاحبسوا الأدمع في آماقكم ... واتركوا هذى العظام النخره
لو فعلتم فعل أجدادكم ... ما قضى الظالم منكم وطره
ما لكم تشكون من محنتكم ... رضتمُ ألسنتكم أن تشكره
وجعلتم منكمُ عسكره ... وحلفتم أن تطيعوا عسكره
كيف لا يبغي ويطغى آمر ... يتقي أشجعكم أن ينظره
ما استحال الهر ليثا إنما ... أُسد الآجام صارت هرره
وإذا الليث وهت أظفاره ... أنشب السنور فيه ظفره
(الولايات المتحدة)
إيليا أبو ماضي
# مجلة الرسالة/العدد 312/ترانيم وتسابيح

مجلة الرسالة/العدد 312/ترانيم وتسابيح
أنشودة الصباح. . .
(إلهامات من سحر الحب وجمال الطبيعة في ضفاف الجزيرة)
للأستاذ محمود حسن إسماعيل
سَبقْتِ إلى النيلَ خَطوَ الصباح ... فَتيَّمِتهِ بالصِّبا والفُتونْ
وخَمْرٌ إلهيّة في يَدَيكِ ... وكأسٌ من الَحُبِّ ملآى جنون
وثَغْرُكِ تَغريدَةٌ ما وَعَى ... ترانيمَها غَيْرُ قَلْبي الحزينْ
عَشِقْتُ صَداها فَغنَّيتُها ... ولَقَّنتُها لِشِفاهِ السِّنينْ
وما كُنتُ أدْرِي الْهوَى والحياهْ
ولا السِّحرَ في أُغْنِياتَ الشِّفاهْ
ولا كُنتُ أعلَمُ سِرَّ الإْلهْ
سِوَىَ بَعدَ ما لُحْتِ لي فِتنةً ... وأْقبلْتِ لي مَرَّةً تَبسمينْ!
وعَيناك عَلّمتاني السُّجودَ ... وكيفَ أخِرُّ مَعَ العابِدينْ
لَهمْ دِينُهم في زِحامِ الصَّلاةِ ... وَديني الضِّياءُ الذي تَنشرينْ
عَبَدْتُ بِكِ الله. . . ما في دَمي ... ولا في فَمي غَيْرُ هذا الرَّنينْ
فيا ولَهاً ناعِساً في الجُفونْ ... ويا سَجْدَتانِ بِدَيْر الجَبينْ
ويا قُبلْتانِ بِخَدِّ الصَّباحْ
ويا بَسمتانِ بِثغْرِ الأقاحْ
طفَتْ بَيْنَ جَنْبيَّ نارُ الجِراحْ
فَرُدَّيِ لبَلْوايِ سِحرَ المُنَى ... وبُثِّي حديثَ الهْوَى يا عيونْ!
وإيقاعُ صَوتِك فوقَ الضِّفاف ... أهازيجُ رفَّافةٌ بالحَنينْ
سَمِعتُ لُغاهُنّ تحتَ الظّلالِ ... أناجيلُ تُتلَى على الرّاهبينْ
وأنغامَ رقْصٍ بَعيدِ المَدَى ... حَلَمتُ به في سَماءِ الظُّنونْ
مَحا شَجنَ الطَّيْرِ إغْرادُهُ ... وتَيِّمَ في عُشِّهِنَّ السكونْ فَهَّللن بين خَميلٍ وأَيْكِ
وهَفْهفْنَ مِثلي حَناناً إليكِ
وكِدْن يقبِّلن طُهراً يديْكِ
ويَسجدْنَ حَولكِ فوق الرُّبى ... وتخشعُ لِلحبِّ هامُ الغصون!
وقلتِ: هنا النهرُ! قلتُ: اصمُتي ... هُنا الله يَرعَى هوانا الأمينْ
هنا قَدَرٌ في الضُّحى نائمٌ ... أساريرُهُ طَلْسمتها القرونْ
يسمونه (النيل)! وهْوَ الذي ... يُنيل ويشفى صدى الظِامئينْ
سقَى الدهر من جامه فارتْوى ... ورَوّى بِخَمرتِهِ الملْهَمينْ
فَغنَّى بِأسرِارِه الشَّاعِرُ
وكبَّر في شطِّهِ الكافرُ
وخَرَّّ لَهُ السحرُ والساحرُ
وَلَمَّا تهادَتْ عَليهِ الصَّبا ... تَصابَى فحَيَّا خُطا العاشقين!
أَتَيناهُ والصُّبحُ طِفلٌ غَريرٌ ... تهدهدُهُ سَكرةُ الحالمين
طَهورُ الْمسارِبِ ما لَوَّثتْ ... خُطا شَمسهِ قَدمُ العابِرِينْ
سِوَى بائِسينَ إلى قُوتِهم ... تَنادوْا: سَلامٌ على البائِسين
أفاقوا مَعَ الفجرِ فوق الثَّرَى ... حَيارَى على أرضهم مُتعبينْ
وصيَّاد رزْقٍ على الشاطِئْينْ
مِنَ اليأسِ قَلَّب نار اليدَينْ
وفي وَجههِ مِنْ كلالٍ وأَينْ
بَقايا مِنَ الَّليلِ يَمْشي بها ... إلَى كوخِهِ في شعاب الأنين!
وَنجْوَى يَمامِيَّةٌ في العشاشِ ... تَحجَّبُ إلاَّ عَنِ المغرَمِينْ
فَهِمنا لُغاهَا وأَسرارها ... فهمنا بها في الضُّحى حَائِرين
وفي ظِلِّنا لِلهْوى رِعشةٌ ... وقَفْتِ على طيفها تسألينْ
وصدْركِ يَهتَزُّ تَحت السَّنا ... كأُنشودةٍ في أكفِّ الحنينْ
شجاها التَّغنِّي فهزّتْ لنا تحايا مِنَ الله طافتْ بِنا
ونجْوَى مِنَ الله رَفَتْ هنا
وقالتْ: سلامُ الهوى والعفافِ ... على قُبلَةٍ في فَمِ الخائِفينْ. . .
(وزارة المعارف)
محمود حسن إسماعيل
# مجلة الرسالة/العدد 312

مجلة الرسالة/العدد 312
* على ذكر الضرائب الجديدة
* جناية أحمد أمين على الأدب العربي
* الانتداب الفرنسي في بلاد الشرق
* في بلاط الخلفاء
* دراسات إسلامية
* ألفريد دي موسيه
* على هامش الفلسفة
* من برجنا العاجي
* د. هـ. لورنس
* نقل الأديب
* موت كريزيس
* ترانيم وتسابيح
* الشاعر والأمة
* القصص
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* من هنا ومن هناك
* البريد لأدبي
* رسالة النقد
* في سبيل العربية
# مجلة الرسالة/العدد 400/طارق بن زياد

مجلة الرسالة/العدد 400/طارق بن زياد
من شاطئ إلى شاطئ
للأستاذ علي محمود طه
أشباحُ جِنٍّ فوق صدرِ الماءِ ... تهفو بأجنحةٍ من الظلماءِ؟
أم تلك عُقبَان السماءِ وَثَبْنَ من ... قُنَنِ الجبالِ على الْخضمِّ النائي
لا، بل سفينٌ لحْنَ تحت لواءِ ... لمن السفينُ تُرَى! وأيُّ لواءِ؟
ومَن الفتى الجَّبارُ تحت شراعها ... متربِّصا بالموج والأنواءِ؟
يُعلى بقبضتِه حمائلَ سيفهِ ... ويضمُّ تحت الليل فضلَ رداءِ
ويُنيلُ ضوَء النجم عاليَ جبهةٍ ... من وَسْمِ (إفريقيَّة) السمراء
ذَهَبٌ ببوتقةِ السَّنى من ذَوْبِه ... مَسَحَتْ مُحَيَّاهُ يَدُ الصحراء
لونٌ جَلَتْ فيِه الصحارى سحرَها ... تحت النجوم الغُرّ والأنداء
وسماءِ بحرٍ ما تطامنَ موجُهُ ... من قبلُ لأبنِ الواحةِ العذراء
بحرٌ أساطيلُ الخيالِ شطوطهُ ... ومسابُح الإلهامِ والإيحاء
ومدائنٌ سحريةٌ شارَفْنَهُ ... بنخيلها وضفافِها الخضراء
ومعابِدٌ شُمٌّ، وآلهةٌ على ... سُفُنٍ ذواهبَ بينهنَّ جوائي
أبطالُ يونان على أمواجه ... يطوون كلَّ مفازةٍ وفضاء
يتجاذبون الغارَ تحت سمائهِ ... يتناشدون ملاحمَ الشعراء
ما زالَ يرمي الرُّومَ وهو سليلُهم ... ويُديلُ من (قرطاجة) العصماء
حتى طَلَعْتَ به فكنتَ حديثَه ... عجباً! وَأيَّ عجائبِ الأنباء
ويسائلونَ بك البروقَ لوامعاً ... والموجَ في الأزبادِ والإرغاء
من علَّم البَدوِيَّ نّشْرَ شراعِهِ ... وهداهُ للإبحارِ والإرساء!
أين القفارُ من البحارِ؟ وأين من ... جِنَّ الجبالِ عرائسُ الدأماء
يا ابن الِقبابِ الحمرِ ويحك! من رمَى ... بكَ فوق هذى اللجَّةِ الزرقاء؟
تغزو بعينيك الفضاَء وخَلْفَهُ ... أفقٌ من الأحلامِ والأضواء
جُزُرٌ مُنَوَّرَةُ الثغورِ كأنها ... قطراتُ ضوء في حفافِ إناء والشرقُ من بُعْدٍ حقيقةُ عالَمٍ ... والغربُ قُرْبٍ خيالةُ رائي
ضحكتْ بصفحتهِ المنى وتراقصتْ ... أطيافُ هذى الجنةِ الفيحاء
ووثبتَ فوق مروجها وتلمَّستْ ... كفاكَ قلباً ثائرَ الأهواء
فكأنما لكَ في ذَراها مُوعِدٌ ... ضَرَبَتْهُ أندلُسيةٌ للقاء!
ووقفتَ والفتيانُ حولك وانبرتْ ... لكَ صيحةٌ مرهوبةُ الأصداء
هذى الجزيرةُ إن جهلتم أمرَها ... أنتمْ بها رهطٌ من الغرباء
البحرُ خلفي والعدوُّ إزائي ... ضاع الطريق إلى السفين ورائي
. . . وتلفتوا فإِذا الخصمُّ سحابةٌ ... حمراءُ مُطْبِقَةٌ على الأرجاء
قد أحرقَ الربَّانُ كلَّ سفينةِ ... من خلفِه إلاّ شراعَ رجاء!
ألقى عليهِ الفجرُ خيطَ أشعةٍ ... بيضاَء فوق الصخرة الشمَّاء
واتى النهارُ وسار فيه طارقٌ ... يبنِي لملكِ الشرق أيَّ بناء
حتى إذا عَبَرَتْ لَيَالٍ طوفت ... أحلامُه بالبحر ذاتَ مساء
ترعى على الأفُقِ المرصَّع قريةً ... أعْظِمْ بها للغزوِ من ميناء!
مَدَّ المساء لها على خلجانها ... ظِلا فنامتْ فوق صدور الماءِ!
على محمود طه
# مجلة الرسالة/العدد 366

مجلة الرسالة/العدد 366
* علي ماهر باشا
* الحديث ذو شجون
* الفروق السيكلوجية بين الأجناس البشرية
* هذه هي الساعة. . .!
* حركات الإصلاح الإسلامية
* أنا. . . والقلم
* أضرار التشجيع
* الحرب في أسبوع
* رسالة الشعر
* من وحي الربيع الأحمر
* صرخة روح
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* القصص
# لها حسن عباد وجسم ابن واقد

لَهَا حُسْنُ عَبَّادٍ وَجِسْمُ ابْنِ وَاقِدٍ
# لها من الماء كف في أناملها

لَهَا مِنَ المَاءِ كَفٌّ في أَنَامِلِها
# لها من جبين البدر أو قامة الغصن

لها من جبين البدر أو قامة الغصن
# لها منزل بين الدخول فتوضح

لها منزل بين الدخول فتوضح
# لها ناظر بالسحر في القلب نافث

لها ناظرٌ بالسحر في القلب نافثُ
# لها وركا عنز وساقا نعامة

لها وَركا عنزٍ وساقا نعامةٍ
# لها خفر يوم اللقاء خفيرها

لهَا خَفَرٌ يَوْمَ اللّقاءِ خَفيرُها
# لها عن صلة البيض

لها عن صِلَة البيض
# لها كل يوم نشطة وعقال

لها كلَّ يومٍ نشطة ٌ وعقالُ
# لها وأعارني ولها

لَها وأعارَنِي وَلَها
# مجلة الرسالة/العدد 274/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 274/الكتُب
اعترافات فتى العصر
لألفريد دي موسيه
ترجمة الأستاذ فليكس فارس
درة من آداب الغرب جلاها ببيانه العربي الرائع الأستاذ فليكس فارس وقدمها بتمهيد بليغ قال فيه (ليقرأ فتيان عصرنا الحائرون هذه الاعترافات الخالدة التي كتبها دي موسيه بدماء قلبه عبراً لا بد أن يجد فيها كل فتى صورة لحادث من حوادث حياته إن لم يجد فيها صوراً لمعظم حياته)
والأستاذ فليكس فارس شخصيته عميقة الأثر في نهضة الشرق العربي، فلا بدع إذا رأينا يلبس الاعترافات ثوباً قشيباً طرزته يد فنان شاب بارع
لقد انتظرت هذا الكتاب منذ أعلن عن ظهوره، ولو أني قرأته في مجلة الرواية القصصية الراقية شقيقة الرسالة الأدبية العالية؛ غير أنني أردت أن تضم مكتبتي المتواضعة هذه التحفة الأدبية الرفيعة، ولما تفضل وأهداني إياه أقبلت عليه فالتهمته، ولشد ما رغبت صادقاً لو طال حديث الاعترافات ليطول بذلك استمتاعي بتلك اللذة الساحرة التي لا يظفر بها المرء إلا في أمثال هذه الآثار الفنية. . .
وللاعترافات ميزة كبيرة ترتفع بها إلى مصاف القصص الخالدة التي لم تنشأ لمجرد اللهو والتمتع بالجمال الفني، فإنها جمعت إلى روعة الفن فلسفة الحياة ونظرات في إصلاح المجتمع قلما تراها في سواها
ففي ترجمة هذه الاعترافات معنى يرمي إليه المترجم الفاضل، إذ لم يترجمها لمجرد أنها قصة يلهو بها القراء، بل نشرها بين الشبيبة كطبيب اجتماعي عرف مواطن الأدواء في بلاده، وقد وجد أن شبيبة الشرق يراود فكرها وعواطفها الجحود بالأيمان والعبث بالحب، فلم يجد أروع من اعترافات فتى العصر يقدمها صرخة داويه تهيب بالشبيبة التي ترود مزالق الغواية والإلحاد. . .
وإن ما عجبت له حقاً هو التوافق الغريب بين أدواء عصر الفريدي دي موسيه وأدواء عصرنا الحاضر. ولقد كان الأستاذ فليكس فارس موفقاً كل التوفيق في اختيار هذه الاعترافات ليعالج أدواء الشرق بما تحتويه من صور صادقة لحياة الشبيبة فيه
ولقد ختم الأستاذ فليكس تمهيده الموجز البليغ بآيتين لخص فيهما الاعترافات فقال:
إن من جحد إيمانه جحدته حياته
ومن أتخذ الحب ألعوبة طرده الحب من جناته
أما الترجمة فحسبك ما قاله فيها فقيد الأدب العربي مصطفى صادق الرافعي: (أما الاعترافات فهي جيدة جداً؛ ولو كان مؤلفها هو المترجم لما استطاع أكثر مما استطاع الشيخ فليكس فارس)
عطيه محمد السيد
# مجلة الرسالة/العدد 361/الكتب

مجلة الرسالة/العدد 361/الكتب
وحي الرسالة
فصول في الأدب والنقد والسياسة والاجتماع
(480 ص من قطع الثمن. مطبعة الرسالة 1940. القاهرة
الثمن 25 قرشاً)
بقلم الدكتور إسماعيل أحمد أدهم
وهذا كتاب جديد تظفر به المكتبة العربية في هذه الأيام أخرجه للناس الأستاذ أحمد حسن الزيات صاحب مجلة الرسالة.
والزيات - كما يعرفه قراء الأدب العربي - من أعلام النهضة الأدبية الحديثة، ومن قادة البيان الصحيح. اشتغل زمناً بالتعليم ثم انقطع للصحافة الأدبية الخالصة، فكانت له مجلة (الرسالة) وهي سجل الأدب وديوان العرب اليوم
وقد جمع الزيات بعض مقالاته الافتتاحية التي كتبها في الرسالة على مدى ثمانية أعوام في كتاب، لأنها في مجموعة أدل على الغرض والفكرة وأعم فائدة منها وهي متناثرة على صفحات الرسالة. ونظراً لأن هذه المقالات من وحي رسالته، لهذا جاءت تسميتها (بوحي الرسالة).
وهي فصول متناثرة يتنازعها الأدب الصرف والفكرة الاجتماعية المصلحة والنظرة النقدية الصائبة. وهي كلها بعد ذلك تفيض من أصل أدبي وتاريخي من شخصية الكاتب متخذة لوناً خاصاً. والزيات أديب فنان، يحسن إبراز الحياة التي في الأشياء بالفكرة التي تنطوي عليها، وبالعاطفة التي تحملها في طياتها، وبالخيال الذي تحتوي عليه. ومن هنا تجد التنوع في جمال كتابة الزيات التي تتوازن فيها الفكرة مع العاطفة مع الخيال، والتي تتناسب كلها مع صناعة فنية بارعة تفرغ كل هذه الأشياء في صورة أدبية وقالب فني محكم. والحق أن الزيات هو الأديب العربي الوحيد بين كتاب اللغة العربية اليوم الذي تميزت في ذهنه مدلولات ألفاظ فعرف دقائقها وأدرك الأسرار العربية المحيطة بها، ومن هنا تراه يلبس فكرته وإحساسه وخياله اللفظة الخاصة بها، التي تعطي لونها من لغة الكلام.
ويستهل هذا الكتاب بفصل مستفيض عن الجمال، ترى الكاتب بأسلوب المنشئ البليغ يعرض لماهية الجمال، ولغلبة الأصل الفني في نفس الكاتب نجده يبتعد عن مناقضات الفلاسفة وعلماء الجمال (البديع) فالجمال عنده يقوم على القوة والوفرة والذكاء، وينشئ في الذهن فكرة سامية، ويبعث في النفس إحساساً وشعوراً صادقاً، ويثير الخيال ويحرك التصوير. وهو تبسيط في شرح هذه المبادئ تبسط الأديب الفنان الذي لا يعنيه الأسباب قدر ما يعنيه الكنه والروح، وينتهي من بحثه إلى نتائج مهما نازعته في أمرها، فلا يمكنك أن تنكر عليه بعد ذلك صفة العمق في الفكرة والدقة في التصوير والصدق في التعبير. ثم هنالك فصل عن الرافعي يعتبر من خير الفصول الأدبية التي كشفت عن عبقرية هذا الأديب الذي لا نشك لحظة في أنه سيخلد ما بقيت العربية وبقي إنسان يعرفها. وفي هذا الفصل يبين الزيات خصائص أدب الرافعي في قصد واعتدال، فالفكرة مبسوطة بقدر، والتعبير نازل تماماً على قدر المعنى.
والحقيقة أن الزيات قد خلف في مدرسة البيان العربي المرحوم الرافعي، وهما على ما بينهما من اختلاف في الطبع وتباين في المزاج وتفاوت في الثقافة إلا أن قوة الفن وحركة الذهن تجمعهما. وإن كان ذهن الزيات يختلف عن ذهن صاحبه من جهة الصفاء وعدم انقطاع الصلة بينه وبين عقل الناس. فمعانيه مفهومة وهي ذات أصل دقيق من الفكر. وفكر الزيات ملتقى العقلين العربي والغربي، العربي في جلالته وروعته، والغربي في عظمته وترتيبه وانتظامه ودقته.
وجملة القول أن هذا الكتاب من خير الكتب التي تمسك على الناشئة أسلوبهم وتميل بتعبيرهم إلى البيان الصحيح، ومن هنا كان جديراً بالتقدير، إذ يقف أمام عوامل المجمة والتضعضع الطاغية على أقلام الناشئين من كتاب اليوم.
(أدهم)
# مجلة الرسالة/العدد 361

مجلة الرسالة/العدد 361
* الخصومة الأدبية في الشرق
* حركات الإصلاح الإسلامية
* إلى أرض النبوة!
* النقد الرخيص
* كفاءة هتلر الخطابية
* من أدب الحرب
* في سبيل إصلاح الأزهر
* الحرب في أسبوع
* رسالة الشعر
* وهفا قلبي إليك
* من اللهب!
* عبادة الأصنام
* من وحي الربيع الأحمر
* رسالة الفن
* رسالة العلم
* البريد الأدبي
* الكتب
* وجيدة
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 722

مجلة الرسالة/العدد 722
* من مذكراتي اليومية
* الحكم العدل
* من معجزات القرآن
* تعليق على كتاب:
* تفسير الأحلام
* إلى طلبة التوجيهية:
* إليكا الهراس
* الأدب في سير أعلامه:
* مهرجان الربيع. . .
* الأدب والفن في أسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 437

مجلة الرسالة/العدد 437
* أدب اليوميات
* أومن بالإنسان!
* المغزل. والريف. ونفسي
* مسابقة الأدب العربي لطلبة السنة التوجيهية
* البحر. . .
* مواسم الأدب
* جميل نخلة المدور
* شخصيات تاريخية
* المصريون المحدثون
* رسَالة الشِّعر
* أريد. . .
* البريد الأدبي
# لهذي النوق تنحط كلالا

لهذي النُّوقِ تنحطُّ كلالا
# لهف نفسي على ديار من السـ

لهف نفسي على ديار من السـ
# لهف نفسي على رصاص مذاب

لهفَ نفسي على رَصاصٍ مُذاب
# لهف نفسي لهلال طالع

لهف نفسي لهلال طالع
# لهفي على البوغاز لم املك به

لهفي على البوغاز لم املك به
# لهذا اليوم بعد غد أريج

لهذا اليوم بعد غد أريج
# لهف نفسي علي لا بك عليكا

لهفَ نفسي عليّ لا بك عليكا
# لهفا على البيت المعدي لهفا

لَهفاً على البيتِ المَعدّيِّ لَهفا
# لهف نفسي على العيون المراض

لهف نفسي على العيون المِراضِ
# لهذه كان الزمان ينتظر

لهذه كان الزمان ينتظر
# مجلة الرسالة/العدد 640

مجلة الرسالة/العدد 640
* مشقة التحصيل
* في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
* الطهارة والوضوء
* القضاء في الإسلام
* سجون بغداد
* الفسطاط
* عرب السودان
* هذا العالم المتغير
* حلم قديم. . .
* أطياف. . .!
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 640/أطياف. . .!

مجلة الرسالة/العدد 640/أطياف. . .!
للأستاذ أحمد عبد المجيد الغزالي
(لا تفتأ هذه الأطياف تخادع أوهام الشاعر فترده إلى الماضي
البعيد يحلم؛ ويأمل؟. . ولكن هيهات؟؟)
حالمٌ بالمنى؛ تُراهُ يُفيقُ ... وَيحه لَفَّهُ سُباتٌ عميق؟!
غفوةُ الحلم، يقظة الأمس وليَّ ... موعداً يُرتجى، وذكرى تشوق
طالَ في ظلمة من الشكِّ نومي ... فمتى يمسحُ الظلامَ الشروق
أشرقي تُشرق الحياة، وتصفو ... من دُجاها ويستبينُ الطريق
أنا أشتاق ومض عينيك تسرى ... في دمي صَيْحةٌ لهُ وخُفُوق
أين همسُ الجفون وهي غوافٍ ... طالَمَا هزَّني بهنَّ بَريق؟
أين مِني الحديثُ نجوى شفاهٍ ... تَتَلظَّى كما تلظَّي الحريق؟
أين مني التِفَاتةٌ، من معاني العُجْ ... ب فيها، معنى كريم عريق!
أين مني أنثناءةٌ تبهر الع ... ين؛ وفي الغُصْن سرُّها مرموق
أين أيامُكِ التي قد تولَّتْ ... بِمعَانٍ من الحَياةِ تروق؟
لا تظُنِّي الأيامَ تمضي بعهدي ... ستطولُ الأيامُ، وهو وثيق
كلما مرَّت اللَّيالي عليه ... كانَ كالخمر زانها التعتيق
أشرقي تُشرق الحياةُ، وتصفو ... من دُجاها؛ ويستبين الطريق
فَرَغَتْ كأسِي التي ملأتها ... فرحة الأمس هل لديك رحيق؟!
بين عيْنيْكِ خمرتي؛ فأطِّلي ... أين مني صبوحُها والغُبوق
ذبلتْ جنتي، وأضحَتْ صحاري ... غاضَ نَبْعِي بها وجفَّ الوريق
فاخْطُري بينها ترفُّ زُهوراً ... في رُباهُنَّ جَدولٌ مدفوقُ
صمتَ الطائرُ المغرِّد بالأمس (م) ... فأين الغناءُ والتَّحليق
أطلقيه في الروض بين الأقاحي ... هو بالرَّوض والزُّهور خليق
لا تنحِّيه عن زهورك هذى ... مَسهُ للزُّهور مَسٌّ رفيق وإذا شِئتِ فاسمعيهِ يُغَنِّي ... إنه ذلك المغني المشوق
# مجلة الرسالة/العدد 402

مجلة الرسالة/العدد 402
* العصبية داؤنا الموروث
* الأدب العربي الحديث في مصر الجنوبية
* في العقد
* كلمة حق
* الفكر والسلطة
* الغناء والموسيقى
* ذكرى محمد محمود باشا
* نشيد اللغة العربية القومي
* البريد الأدبي
* القصص
# مجلة الرسالة/العدد 401/من وراء المنظار

مجلة الرسالة/العدد 401/من وراء المنظار
المتعاظم الصغير أيضا
أحب من أعرف من القراء هذا المتعاظم الصغير وما منهم إلا من يراه فيما قرأ عذب الروح خفيف الظل، يرق كثافة ويلطف روحاً، حتى لتكاد ألا تراه إذا وقعت عليه العيون
جلست ذات يوم مع كبير من أصحاب الديوان، جئته زائراً فحسب، فراح - ولعله ظن أني جئته لأمر - يشكو إليَّ من كثرة من يجيئونه من طالبي الوظائف لأٌقاربهم والمحسوبين عليهم من الناس، وقال وهو يبتسم ابتسامة ساخرة: والعجب أنه كثيراً ما يطلب إليَّ ذلك من لا أكاد أعرف أشخاصهم، فمن هؤلاء من يرى أن مجرد رؤيته إياي مرة في أية مناسبة، كفيل بأن يجعل له حق الوساطة لدي!
وما كاد يتم صاحب الديوان عبارته، حتى ناوله حاجبه بطاقة فنظر فيها نظرة المتسائل وقطب، ثم ابتسم مثل ابتسامته السالفة وقال لحاجبه في شيء من الضجر: أدخله. . .
وفتح الباب، ونظرت، فإذا المتعاظم الصغير يقبل متهللاً فيسلم على صاحب الديوان سلام الصديق على صديقه، وبعد أن سأله كيف حاله وكيف حال أنجاله، وأعاد ذلك مرة ومرة، دنا منه وكلمه كلاماً لم أسمعه، وإنما رأيت في معارف وجهه التوسل والاستعطاف الشديدين؛ وأنصت صاحب الديوان وعلى وجهه إمارات من يكظم غيظه ومن يعاني من ذلك ضيقاً شديداً، ثم نفس عن نفسه بقوله: (يا سيدي الأستاذ هذا ضد القانون) ولكن الأستاذ راح يتوسل من جديد في ابتسامات قردية السمت، وحركات من لَيَّ العنق وإدارة الوجه: مرة إلى اليمين ومرة إلى الشمال، أشبه بما يفعل معك أحد الشحاذين إذا ابتليت به فقطع عليك طريقك
وما فرغ الأستاذ من مسكنته هذه إلا بعد أن راح صاحب الديوان يكرر - وكأنه يصرخ - قوله: (آسف يا سيدي. . . يا سيدي قلت لك آسف. . . لا تؤاخذني. . . آسف. . . آسف)
وبلغ المتعاظم الصغير منتهى عذوبة روحه وخفة ظله، فراح يلقي في روع صاحب الديوان أنه يعرف فلاناً وفلاناً، وأنه له عند (سعادة الوكيل) مكانة خاصة، وأن من أصدقائه كيت وكيت من العظماء والكبراء، وأنه ما جاء يرجو (سعادة البك) إلا لما عرف من كرمه وبره، ثم سأله ليغطي خجله أو ليحفظ على نفسه تعاظمها وقد يئس من التوسل، أيجيب طلبه إذا ظفر بموافقة سعادة الوكيل عليه؟
وإذ ذاك نهض صاحب الديوان فمد إليه يده يسلم عليه أو يصرفه على الأصح وهو يقول مبتسماً: (يا أخي إن من يعرف هؤلاء لا حاجة به إلى أمثالنا). . . ولم يجد التعاظم بداً من الخروج؛ ونظرت إليه وهو يهز اليد التي امتدت متراخية إليه هزاً قويَّاً حماسياً، فلم أر في وجهه شيئاً من خجل أو اضطراب!. . .
ونظر إلى صاحب الديوان وهو يتنفس الصعداء الطويلة قائلاً وقد رأى في وجهي الاستفهام: (تا لله يا أخي ما أذكر أني رأيته من قبل ولم أعرف اسمه ولا وظيفته إلا من بطاقته)!
وانصرفت من لدن صاحب الديوان فمررت بذلك المتعاظم وقد وقف في ردهة من ردهات الديوان يحيط به بعض الريفيين وسمعته يقول لأحدهم: (خلاص يا مصطفى مسألتك انتهت وستعين قريباً. . . أما أنت يا حسن فأنا ذاهب إلى سعادة الوكيل من أجلك الآن. . . وأنت يا عليّ فكرني بكرة. . . فين عبد السميع؟ موضوعك ينتهي قريباً إن شاء الله، اطمئن. . .)
ومضى المتعاظم الصغير مرفوع الرأس شامخ الأنف يسراه في جيب سرواله ويمناه يلوح بها مسلما على من يعرف ومن لا يعرف ممن يمر بهم من صغار أصحاب الديوان وكثيراً ما كان يكتفي بإيماءة من رأسه العالي أو ابتسامة من ابتساماته العذبة وإن لم يفطن إليه بعض من كان يجود عليهم بهذه التحيات أو كان يحسبها بعضهم موجهة إلى غيرهم لأنهم يجهلون صاحبها، وفي نفسه أنه علم يشار إليه أينما سار؛ وكان كما زعم متجهاً للقاء سعادة الوكيل وإن كنت لأعلم حق العلم أنه لا يعرف عن سعادة الوكيل إلا اسمه وموضع حجرته من حجرات الديوان
الخفيف
# مجلة الرسالة/العدد 782

مجلة الرسالة/العدد 782
* العلم والفن. . . هل يلتقيان؟
* وارسو نقطة ارتباط بين موسكو وتل أبيب
* آثار الملوك والسلاطين المصرين بمدينتبي القدس
* الفتوة في التاريخ الإسلامي وكتب اللغة
* خواطرمسجوعة:
* من تاريخ الطب الإسلامي
* أساتذة الجيل:
* النزاع بين الروحانية والماديين
* من ذكرياتي في بلاد النوبة:
* رقص السماح
* الألغاز عند العرب. . . .
* ليالي الحصاد
* الأدب والفن في اسبوع
* البريد الأدبي
* الكتب
# مجلة الرسالة/العدد 519

مجلة الرسالة/العدد 519
* المرأة والفن
* الإجماع وثبوت العقيدة
* الحديث ذو شجون
* لكي ننتفع بتجاريب غيرنا
* عبد الحميد الديب
* الأحلام
* البريد الأدبي
# ليس تغني الشعر الأسود شيئا

ليس تُغني الشَّعر الأسود شيئاً
# ليس تغوي أمة فيها هداة

ليس تغوي أمة فيها هداة
# ليس جودا عطية بسؤال

ليسَ جوداً عطية ٌ بسؤالِ
# ليس حمد الجفون فى مريها النـ

ليس حمد الجفون فى مريها النـ
# ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت

ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت
# ليس حمد الجفون في مريها النو

ليس حمد الجفون في مريها النو
# ليس بدعا وقد رأيتك في

ليس بدعا وقد رأيتك في
# ليس خلق إلا وفيه إذا ما

لَيْسَ خَلْقٌ إِلاَّ وفيهِ إذا ما
# ليس خطب الهوى بخطب يسير

ليسَ خطبُ الهوى بخطبٍ يسيرِ
# ليس تَغْوِي أُمَّةٌ فِيهَا هُدَاةُ

ليس تَغْوِي أُمَّةٌ فِيهَا هُدَاةُ
# مجلة الرسالة/العدد 794

مجلة الرسالة/العدد 794
* صديقي الأستاذ توفيقالحكيم
* لو أصبح لليهود دولة. . .
* محاكمات
* من ذكريات الطفولة:
* طاغور وغاندي بين الشرق والغرب
* غناء الطيور بين العلم والأدب
* الشعر بين الوثنية والإيمان
* الأدب والفنّ في أسبُوع
* البَريدُ الأدَبيَ
* القَصَصُ
# مجلة الرسالة/العدد 793/مالي لا أكتب؟

مجلة الرسالة/العدد 793/ماليَ لا أكتب؟
يعتب عليِّ صديقي العباس أنني لا أكتب في هذه الأيام للرسالة، ويحتج لعتابه بأن دواعي الكتابة في ريف المنصورة، أو في ظلال (الكافورة)، أقوى من أن ينهض لها عذر من اعتلال أو اشتغال أو إراحة. وواقع الأمر أني لم أكن كاليوم أرهفَ شعوراً بالجمال، ولا أبلغ تأثيراً الطبيعة، ولا أشد انطواءً على النفس؛ ولكن أكثر ما يتمثل في الجمال، أو يخطر على البال، سوانح هي بالشعر أشبهَ وإلى الغناء أقرب؛ فإذا همَّ باقتناصها القلم اندلعت من جوانب النفس زفرات وقَودها الصهيونيون واللاجئون والحرب والهدنة وترومان وستالين وبرنادوت ومجلس الأمن وهيئة الأمم، فأنصرف عن الغناء إلى الرثاء، وأنتقل من الضحك إلى البكاء. وأهمَّ بتلحين الألم وتوقيع الأنين، فتنبعث من نواحي العقل أصوات تستنكر وتستنفر وتقول: لقد خطبنا حتى جف الريق، وكتبنا حتى نفد المداد، وبكينا حتى نضب الدم، فما الذي أغنى عنا كل أولئك؟ ألا يزال أرانب اليهود مغرورين يتبجحون بالدولة والجيش؟ ألا يزال عرب فلسطين مشردين يكابدون ذل الاغتراب وشظف العيش؟ ألا يزال ترومان الأخرق يجري على سياسة الهوى والطيش؟ ألا يزال برنادوت الغر يستر عجزه بالمداهنة والغيش؟ فأصيح إلى صوت العقل وأقول: بلى، كل أولئك لا يزال، وأتمنى على الله رب العالمين وناصر العرب والمسلمين، أن يستحيل اللسان في فمي حساماً يضرب، واليراع في يدي سناناً يطعن، والغضب في نفسي عاصفة تدمر، والضعف في جسدي قوة تبيد. فأنا الآن مترجح بين طرفين كلما ملت إلى أحدهما جذبني إليه الآخر أنظر بعيني إلى مفاتن الطبيعة في ضعاف النهر وحواشي الحقول ومماشي الرياض فأبتهج، ثم أنظر بقلبي إلى مخازي الناس في صور النذالة والجور والبؤس بفلسطين فأكتئب، ثم يصيبني العمى والخرس لأن ابتهاجي عابر لا يحدث غير الافترار، ولأن اكتئابي عاجز لا يبعث غير الدمع.
وإذا حصلت من السلاح على البكا ... فحشاك رُعت به وخدك تقرع
إن نكبة فلسطين ومحنة العرب قد غطَّتا على كل حاسة وغلبتا على كل عاطفة؛ فالفكر فيهما والحديث عنهما ملء القلوب وشغل الألسن؛ ولكن الكلام هواء، والبكاء ضعف، والمنى أباطيل، والمهادنة غش، والمفاوضة عجز؛ فلم يبق إلا أن نسكت لنعمل، وندبر لننفذ، ونتقوى لنسود، ونتسلح لننجح، ونقتل لنحيا، ونظلم لنُحترم!.
لو كان في الدنيا حق لما كان لفلسطين قضية، ولو كان في الناس عدل لما اصطلحت على ظلمنا الشيوعية والرأسمالية، ولو كان في الأمر اختيار لما تركت سيوفنا من بني يهوذا بقية! ألاَ إن أفدح الخطوب أن يخاصم الأسود القرود، وإن أقبح الحروب أن يقاتل العرب اليهود!
فلو أني بُليت بهاشمي ... خؤولته بنو عبد المدان
لهان علىّ ما ألقى ولكن ... تعالوا فانظروا بمن ابتلاني
(المنصورة)
أحمد حسن الزيات