OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# حكم شعرية

* لا تشكُ للناس جرحا أنت صاحبه ... لا يؤلم الجرح إلا من به ألم
* سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري ... وأصبر حتى يحكم الله في أمري
* وأصبر حتى يعلم الصبر أني ... صبرت على شيء أمر من الصبر.
* جراحات السنان لها إلتئام ..... ولا يلتأم ما جرح اللسان
* بلّغ الثعلب عني .. عن جدودي الصالحينا .. مخطئ من ظن يوماً .. أن للظالم دينا
* كن بلسما إن صار دهرك أرقما ... وحلاوة إن صار غيرك علقما
* لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
* غير مجد في ملتي وإعتقادي ... نوح باك ولا ترنم شاد
* إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستح فاصنع ما تشاء
* السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
* إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
* لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما إنقادت الآمال إلا لصابر
* لا تحسبن العلم ينفع وحده ... ما لم يتوج ربه بخلاق
* ألا ليت الشباب يعود يوماً ... فأخبره بما فعل المشيب
* لا تحسب المجد تمراً أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
* إن أخاك الحق من يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
* إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... برأي نصيح أو نصيحة حازم
* من لم تفده عبراً أيامه ... كان العمى أولى به من الهدى
* وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثاً حسناً لمن يرى
* وآفة العقل الهوى فمن علا ... على هواه عقله فقد نجا
* ليس إرتحالك في كسب الغنى سفراً ... لكن مقامك في ضد هو السفر
* شهدت بأن وعد الله حق ... وأن النار مثوى الكافرينا
* لله در الحسد ما أعدله ... بدأ بصاحبه فقتله!
* على قدر أهل العَزْمِ تأتى العزائِمُ وتأتى على قدرِ الكرام المكارِمُ
* وتعظُمُ في عين الصَّغيرِ صِغَارُها وتصغر في عين العظيم العظائِمُ.
* لا تمدحن امرأً حتى تجربه ... ولا تذمنه من غير تجريب
* أنا البحر في أحشائهُ الدُرُ كامنٌ. فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟
* لكل شيء إذا ما تم نقصان ... فلا يغر بطيب العيش إنسان * هي الأمور كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان
* الأم مـــدرســـة إذا أعــددتـهـا.. أعـددت شـعباً طـيب الأعـراق
* الأم روضة إن تــعـهـدها الـحـيـا.. بــالــري أورق أيــمــا إيـــراق.
# حكم النبي محمد

كتاب حكم النبي محمد، هو كتاب من تأليف ليو تولستوي.

## الاقتباسات

«لما وحد النبي محمد قبائل العرب وأنار أفكارهم وأبصارهم بمعرفة الإله الواحد هذب أخلاقهم، ولين طباعهم وقلوبهم، وأصلح عاداتهم البربرية الهمجية، وجعلهم أمة مستعدة للرقي والتقدم»
«كان محمد ذا فكر نير وبصيرة وقادة واشتهر بدماثة الأخلاق ولين العريكة والتواضع وحسن المعاملة للناس واشتهر بميله للأبحاث الدينية حتى إنه كان يناقش اليهود والنصارى ومن هذ المناقشات عرف أشياء عن موسى والمسيح وعرف بعض الشيء من تعاليم التوراة والإنجيل وعرف أنه يوجد إله عظيم لم تصنعه الأيدي البشرية»
«قال الفيلسوف في الطلاق والحجاب: إن السبب في مسألة الطلاق التي تشغل الآن الرأي العام في أوروبا هو التمدن الذي لم يقتبس الإنسان منه سوى الحمق والخلاعة، هذا هو السبب الحقيقي»
«آفة الدين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل»
«لا عبادة كالتفكر»
«سيأتي زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من الدين إلا رسمه، تنزع الرحمة من قلوبهم، وتقل مكاسب الحلال، ويكثر الحرام»
* 1 2 حكم النبي محمد، ليو تولستوي. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 32
* ↑ حكم النبي محمد، ليو تولستوي. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 27
* 1 2 حكم النبي محمد، ليو تولستوي. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 18
* ↑ حكم النبي محمد، ليو تولستوي. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 20
# حقوق المرأة في الإسلام

حقوق المرأة في الإسلام (1901) هو كتابٌ مختصٌ في العلوم الاجتماعية للمؤلف والسياسي والصحفي الأذربيجاني، أحمد أجاييف، يذكرُ فيه الأسباب الرجعية التي وُصمت بها المرأة الشرقية السياقات السياسية والاجتماعية والثقافية التي نشأت فيها، وهو بالمقابل يحاول أن ينفي فكرة اتصال ذلك بالدين

## اقتباسات

«ومن وصاياها المأثورة: «اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم»
«تحرير المرأة من تلك القيود المقيدة لمواهبها العقلية والجسدية»
«أما ست الملك فكانت من أحسن نساء زمانها جمالًا وأوفرهن عقلًا وأثبتهن جنانًا وأعلاهن رأيًا وأشدهن حزمًا»
«وبالإجمال فإنَّ المرأة في زمن الخلافة العباسية وغيرها لم تكن تمتاز في شيء عن الرجال، فكانت متمتعة بالحرية المطلقة ولم يطالب أحد بالضغط عليها»
«وقال المقريزي: وكانت نفيسة من الصلاح والزهد على الحد الذي لا مزيد عليه، فيقال إنها حجت ثلاثين حجة، وكانت كثيرة البكاء تديم قيام الليل وصيام النهار، فقيل لها: ألا ترفقين بنفسك؟ فقالت: كيف أرفق بنفسي وأمامي عقبة لا يقطعها إلا الفائزون. وكانت تحفظ القرآن وتفسيره»
«أما علية ابنة المهدي المعروفة بالعباسة، فهي أخت هارون الرشيد، كانت من أحسن نساء زمانها وجهًا وأظرفهن خلقًا وأوفرهن عقلًا، ذات صيانة وأدب بارع، وكان الرشيد يبالغ في إكرامها واحترامها، وكانت شاعرة تحسن الغناء وتوقيع الألحان، ولها ديوان شعر»
«ولكثرة مالها وسعة نفقتها ضرب المثل الحريري بقوله: «لو حبتك شيرين بجمالها وزبيدة بمالها»
«بلغ التفنن في الملابس مبلغًا عظيمًا وبذلت المرأة وسعها في استنباط الأزياء الجديدة حتى كانت تكلفها الحلل التي ترتديها عند مقابلة زائريها المبالغ الباهظة»
«وقد دلت شواهد عديدة على أن الغنى الفجائي يفضي بصاحبه إلى فساد الأخلاق والجنوح إلى الراحة والتبذير في المعيشة والإقلاع عن الجد والنشاط»
«وكانت تقول مرة: «إلهي، ما عبدتك خوفًا من نارك ولا طمعًا في جنتك بل حبًّا لك وقصد لقاء وجهك»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. أحمد أجاييف https://www.hindawi.org/contributors/36264752/
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. حقوق المرأة في الإسلام https://www.hindawi.org/books/51363641/
* ↑ أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص40
* ↑ أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص10
* ↑ أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص60
* ↑ أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص52
* ↑ أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص51
* 1 2 أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص47
* ↑ أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص43
* 1 2 أجاييف، أحمد. حقوق المرأة في الإسلام. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص41
# حكم عربية تشابه حكم غير عربية

    الغاية تبرر الوسيلة
    اتحتك بالمشاكل، حتى تحتك بك المشاكل
    اضحك تضحك لك الدنيا ابكي تبكي لوحدك
    الطمع الطمع يقل ما جمع
    ما يأتي بالساهل يضيع بالساهل
    لا تعد فراخك قبل أن تفقس
    الأمراض العضال تحتاج الدواء القوى
    لا يفل الحديد إلا الحديد
    الطيور التى من نفس الفصيله تطير معاً
    الطيور على أشكالها تقع
    عدو تعرفه خير من حليف لا تعرفه
    الكلاب النباحه نادراً ما تعض
    كل شىء جيد إذا انتهى بشكل جيد
    كلب حى أفضل من أسد ميت
    حمارتك العرجه تغنيك عن سؤال اللئيم
    الصديق وقت الضيق
    العامل السيىء يلوم أدواته
    لا جدوى من البكاء على اللبن المسكوب
    افعل أي شيء ولكنك يجب أن تكون الأفضل فيه
    اكون او لا اكون
    التدريب يصنع التميز
    لاتعبر الجسر قبل أن تصله
    لاتستبق الاحداث
    الفاكهة المحرمة حلوة
    الممنوع مرغوب
    عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة
    الملدوغ يخاف جرة الحبل
    الغريق يتعلق بحبال الهواء
    لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
    الجوع كافر
    قل لي من تعاشر أقل لك من أنت
    الشعر مثل عين الماء إذا تركتها اندفنت, وأن استهتنتها هتنت
    كل سر جاوز الاثنين شاع
    ان الرثيئة تفثأ الغضب
    تخبر عن مجهوله مراته
    أن اللبيب من الاشارة يفهم
    (الهوى من النوى)
    زر أهلك غبا تزدد حبا
    الأفعال أبلغ من الأقوال
    خير الأمور أحمدها مغبة (أي عاقبة)
    كما تزرع تحصد
    إسمع ولا تصدق
    عدو عاقل خير من صيق جاهل
    الأقربون أولى بالمعروف
    النظافة من الإيمان
    ليس للميت لسان فينطق
    لا تقل فول, حتى يصبح في المكيول
    (لكل جواد كبوة) (لكل عالم هفوة).
    فإن مع العسر يسرا
    يوم لك ويوم عليك
    المرء حيث يضع نفسه
    لكل مسألة وجهان
    لكل شيء حسناته وسياته
    لكل وردة شوكها
    المزاحة تذهب المهابة
    كثرة الضحك تذهب الهيبة
    كل ممنوع متبوع
    أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
    المرء تواق إلى ما لم ينل
    رأيان خير من رأي
    عدو عاقل خير من صديق جاهل
    إعقلها وتوكل
    قم يا عبدي أقم معك
    إن الله يمهل ولا يهمل
    الطمع ضر وما نفع
    القناعة كنز لا يفنى
    الأمور بخواتيمها
    ما أشبه الليلة بالبارحة
    من صدق الله نجا
    الجوع أمهر الطباخين
    قد ضل من كانت العميان تهديه
    أعمى يقود أعمى
    يوم السرور قصير
    كل الطرق تؤدي إلى روما
# حفصة بنت الحاج

حفصة بنت الحاج- هي حفصة بنت الحاج الركونية الأندلسية، شاعرة انفردت في عصرها بالتفوق في الأدب والظرف والحسن وسرعة الخاطر والشعر. ولدت في غرناطة وتوفيت في مراكش.

## أقتباسات من أشعارها

«أَغارُ عليكَ من عيني ومنّي ...ومنك ومن زمانك والمكانِ
وَلو أنّي خبأتك في عيوني ...إِلى يومِ القيامة ما كفاني» «أَزوركَ أَم تزور فإنّ قلبي ...إِلى ما تشتهي أبداً يميلُ
وَقد أمّلت أن تظمى وتضحى ...إِذا وافى إليك بيَ المقيلُ فَعجّل بالجوابِ فما جميل إباؤك عَن بثينة يا جميلُ» «يا ربّة الحسنِ بل يا ربّة الكرم ...غضّي جفونك عمّا خطّه قَلمي
تصفّحيهِ بلحظِ الودّ مُنعمة ل...ا تحفلي برديء الخطّ والكلمِ» «يا سيّد الناسِ يا من ...يؤمّلُ الناس رفده
تخطّ يمناكَ فيه ...الحمدُ لِله وَحده» «ولو لم يكن نجماً لما كان ناظري ...وَقد غبت عنه مظلماً بعد نورهِ
سلامٌ عَلى تلكَ المَحاسن من شج ...تناءَت بنعماهُ وطيب سرورهِ» «لعمركَ ما سرّ الرياض بوصلنا ...ولكنّه أَبدى لنا الغلّ والحسَد
فَما خلت هذا الأفق أبدى نجومهُ ...$^{نصعلوي}$لأمرٍ سوى كيما تكون لَنا رصَد» «ثنائي على تلكَ الثنايا لأنّني ...أقولُ على علمٍ وأنطق عن خبرِ
وأنصفها لا أكذبُ اللَّه أنّني ...رشفتُ بِها ريقاً ألذّ من الخمرِ» «زائرٌ قَد أتى بجيد الغزال ...مطلع تحتَ جنحه للهلالِ
أَتراكم بإذنهِ مسعفيهِ ...أَم لَكم شاغل من الأشغالِ»
* ↑ https://poetsgate.com/poem.php?pm=103949&name=%D8%AD%D9%81%D8%B5%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9&Title=%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8C%20%D9%82%D9%8E%D8%AF%20%D8%A3%D8%AA%D9%89%20%D8%A8%D8%AC%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84
* ↑ https://arab-ency.com.sy/ency/details/3235/8
# حكاية بهلول

حكاية بهلول هي قصّة للأطفالِ مؤلفها الأديب المِصري الملقب ب(رائد أدب الطّفل)، كامل كيلاني

## أقوال

«سَأُعْطِي لِلطُّرُقِ دائِمًا: كُلَّ انْتِباهِي، كُلَّ نَظَرِي، كُلَّ تَفْكِيرِي!» «ثُمَّ قالَ الْوَقْتُ لِلنَّاسِ: «وَداعَا إِنَّنِي أَنْفَسُ
وَأَنا، مِنْ حَيْثُ أَمْضِي، لا أَعُودْ!»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي، كامل كيلاني https://www.hindawi.org/contributors/82737073/
* ↑ كيلاني، كامل. حكاية بهلول. مؤسسة الهنداوي، 2013
# حقائق الإسلام وأباطيل خصومه

حقائق الإسلام وأباطيل خصومه (1957) هو كتابٌ للفيلسوف والأديب، عباس محمود العقاد

## مقتطف

«بسم لله، وعلى هدًى من الإيمان بالله
وبعد، فهذا كتاب عن فضائل الإسلام وأباطيل خصومه، يتقاضانا التمهيد له أن نقدم بين يديه بكلمة موجزة عن فضل الدين كله، أو فضل العقيدة الدينية في أساسها؛ إذ لا محل للكلام على فضل دين من الأديان ما لم يكن أمر الدين كله حقيقة مقررة أو ضرورة واضحة، ولا معنى كذلك لأنْ نقصر الخطاب على المؤمنين المصدقين ولا نشمل به المشككين والمترددين، بل المنكرين والمعطِّلين؛ لأن المتشكك والمعطل أولى بتوجيه هذا الخطاب من المؤمن المصدق، ولا فضل لدين على دين ما لم يكن للدين كله فضل مطلوب تتفاوت فيه العقائد كما يتفاوت فيه من يعتقدون ومن لا يعتقدون»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. حقائق الإسلام وأباطيل خصومه https://www.hindawi.org/books/13082050/
* ↑ العقاد، عباس محمود. حقائق الإسلام وأباطيل خصومه. مؤسسة هنداوي، 2014 ص7
# إِنْ أَكُ قَدْ أَقْصَرْتُ عَنْ طُولِ رِحْلَةٍ

إِنْ أَكُ قَدْ أَقْصَرْتُ عَنْ طُولِ رِحْلَةٍ (540م) هي قصيدةٌ لأحدِ أقدمِ شعراء الجاهليين، مِن قبيلةِ بكر بن وائل، عَمرُو بنُ قَمِيئَة

## القصيدة الكاملة

«إِنْ أَكُ قَـدْ أَقْصـَرْتُ عَـنْ طُـولِ رِحْلَـةٍ... فَيَـــا رُبَّ أَصــْحَابٍ بَعَثْــتُ كِــرَامِ فَقُلْـتُ لَهُـمْ سـِيرُوا فِدىً خَالَتِي لَكُمْ... أَمَــا تَجِــدُونَ الرِّيــحَ ذَاتَ سـَهَامِ فَقَـامُوا إِلَـى عِيـسٍ قَدِ انْضَمَّ لَحْمُها... مُوَقَّفَــــةٍ أَرْســــَاغُها بِخَــــدَامِ وَقُمْـتُ إِلَـى وَجْنَـاءَ كَالْفَحْـلِ جَبْلَـةٍ... تُجَـــاوِبُ شـــَدِّيَ نِســْعَها بِبُغَــام فَأُدْلِـجُ حَتَّـى تَطْلُـعَ الشـَّمْسُ قَاصـِداً... وَلَـــوْ خُلِطَــتْ ظَلْمَاؤُهَــا بِقَتَــامِ فَــأَوْرَدْتُهُمْ مَــاءً عَلَـى حِيـنٍ وِرْدِهِ... عَلَيْــهِ خَلِيــطٌ مِــنْ قَطــاً وَحَمَـامِ وَأَهْـــوَنُ كَـــفٍّ لَا تَضــِيرُكَ ضــَيْرَةً... يَــدٌ بَيْــنَ أَيْـدٍ فـي إِنَـاءِ طَعَـامِ يَـدٌ مِـنْ بَعِيـدٍ أَوْ قَرِيـبٍ أَتَـتْ بِـهِ... شــــَآمِيَّةٌ غَبْــــراءُ ذَاتُ قَتَـــامِ كَــأَنِّي وَقَــدْ جَـاوَزْتُ تِسـْعِينَ حِجَّـةً... خَلَعْــتُ بِهــا يَوْمـاً عِـذَارَ لِجـامي عَلَـى الرَّاحَتَيْـنِ مَـرَّةً وَعَلَـى الْعَصا... أَنُـــوءُ ثَلَاثـــاً بَعْــدَهُنَّ قِيــامِي رَمَتْنِـي بَنَـاتُ الدَّهْرِ مِنْ حَيْثُ لَا أَرَى... فَكَيْــفَ بِمَــنْ يُرْمَــى وَلَيْـسَ بِـرَامِ فَلَــوْ أَنَّهــا نَبْــلٌ إِذاً لَاتَّقَيْتُهـا... وَلَكِنَّنِـــي أُرْمَـــى بِغَيْــرِ ســِهَامِ إِذَا مَا رَآنِي النَّاسُ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ... حَــدِيثاً جَدِيــدَ الْبَـزِّ غَيْـرَ كَهَـامِ وَأَفْنَـى وَمَـا أُفْنِـي مِنَ الدَّهْرِ لَيْلَةً... وَلَـمْ يُغْـنِ مـا أَفْنَيْـتُ سـِلْكَ نِظَـامِ وَأَهْلَكَنِــي تَأْمِيــلُ يَــوْمٍ وَلَيْلَــةٍ... وَتَأْمِيــلُ عَــامٍ بَعْــدَ ذَاكَ وَعَــامِ»
* ↑ بنُ قَمِيئَة، عَمرُو. إِنْ أَكُ قَدْ أَقْصَرْتُ عَنْ طُولِ رِحْلَةٍ. الموسوعة الشعريّة. 540م
# إِنَّ قَلْبِي عَنْ تُكْتَمٍ غَيْرُ سَالِ

إِنَّ قَلْبِي عَنْ تُكْتَمٍ غَيْرُ سَالِ هي قصيدةٌ لأحدِ أقدمِ شعراء الجاهليين، مِن قبيلةِ بكر بن وائل، عَمرُو بنُ قَمِيئَة

## القصيدة كاملة

«إِنَّ قَلْبِـي عَـنْ تُكْتَـمٍ غَيْـرُ سـَالِ... تَيَّمَتْنِــي وَمَــا أَرَادَتْ وِصــَالِي هَـلْ تَـرَى عِيرَهـا تُجِيـزُ سـِرَاعاً... كَالْعَــدَوْلِيِّ رَائِحــاً مِــنْ أُوَالِ نَزَلُـوا مِـنْ سـُوَيْقَةِ الْمَاءِ ظُهْراً... ثُـمَّ رَاحُـوا لِلنَّعْـفِ نَعْـفِ مَطَـالِ ثُـمَّ أَضـْحَوا عَلَـى الدَّثِينَةِ لَا يَأْ... لُـونَ أَنْ يَرْفَعُـوا صـُدُورَ الْجِمَالِ ثُـمَّ كَـانَ الْحِسـَاءُ مِنْهُـمْ مَصِيفاً... ضـَارِباتِ الْخُـدُورِ تَحْـتَ الْهَـدَالِ فَزِعَــتْ تُكْتَــمٌ وَقَــالَتْ عَجِيبـاً... أَنْ رَأَتْنِـي تَغَيَّـرَ الْيَـوْمَ حَـالِي يـا ابْنَـةَ الْخَيْرِ إِنَّما نَحْنُ رَهْنٌ... لِصــُرُوفِ الْأَيَّـامِ بَعْـدَ اللَّيـالِي جَلَّـحَ الـدَّهْرُ وَانْتَحَـى لِي وَقِدْماً... كَـانَ يُنْحِـي الْقُـوَى عَلَى أَمْثَالِي أَقْصــَدَتْنِي ســِهَامُهُ إِذْ رَأَتْنِــي... وَتَــوَلَّتْ عَنْــهُ ســُلَيْمَى نِبِـالِي لَا عَجِيــبٌ فِيمَــا رَأَيْــتِ وَلَكِـنْ... عَجَـــبٌ مِـــنْ تَفَـــرُّطِ الْآجَــالِ تُـدْرِكُ التِّمْسَحَ الْمُوَلَّعَ في اللُّجْـ... ــجَةِ وَالْعُصـْمَ فـي رُؤُوسِ الْجِبالِ وَالْفَرِيدَ الْمُسَفَّعَ الْوَجْهِ ذا الْجُدْ... دَةِ يَخْتـــارُ آمِنــاتِ الرِّمَــالِ وَتَصـــَدَّى لِتَصــْرَعَ الْبَطَــلَ الْأَرْ... وَعَ بَيْــنَ الْعَلْهــاءِ وَالسـِّرْبالِ»
* 1 2 بنُ قَمِيئَة، عَمرُو. إِنَّ قَلْبِي عَنْ تُكْتَمٍ غَيْرُ سَالِ. الموسوعة الشعريّة. 540م
# إيميلي نوثومب

إيميلي نوثومب (ولدت في 13 آب عام 1967 ) كاتبة وروائية بلجيكيّة تكتب باللغة الفرنسية. ولدت في مدينة كوبه اليابانيّة لدبلوماسي بلجيكي، عاشت في اليابان حتى عمر الخامسة، بعدها انتقلت إلى الصين ونيويورك وبنغلاديش وبورما ولاوس، إميلي سليلة عائلة سياسيّة بامتياز فهي ابنة شقيق وزير خارجية بلجيكا السابق كارلوس فيريناند نوثومب وحفيدة الكاتب والسياسي اليمينيّ بيير نوثومب.

## مؤلفاتها

* * بيوغرافيا الجوع.
* نظافة قاتل.
* التخريب المحبب.
* مسرحية حقوق الإنسان.
* قصة السهم.
* زئبق.
* ذهول ورعدة.
* شخصية المطر.
* أسبيرين (قصة قصيرة)
* ما قبل كريستا.
* دخول المسيح إلى بروكسل.
* حمض الكبريتيك.
* لا من حواء ولا من آدم.
* نوع من الحياة.
* رحلة الشتاء.

## أشهر اقتباساتها

«انا لطيف على نحو فظيع، لطيف إلى حد أنني لو التقيت بنفسي.. لتقيأت»
«هناك ألف سبب لكره الناس، أهمها بالنسبة لي سوء نيتهم الذي لا سبيل إلى إصلاحه على الاطلاق»
«بعض الاشخاص الذين ولأسباب مختلفة غير راضين عن مصيرهم يتخلصون من عدم رضاهم بحل لا شعوري يسمى الهروب إلى النوم وذلك وفق درجة حزنهم، يمكن أن يتدرج ذلك من نعاس مفاجئ إلى سبات مرضيّ»
«أنا، دون أن أتمكن من فهم ذلك، كنت أنتظر شيئا آخر. لم أكن أعلم ماهيته، لكنني كنت وائقة من أنني أتمناه. والرغبة تكون أعنف حين نجهل الشيء»
«هناك الكثير من الناس يدفعون بالتظاهر إلى حد انهم يقرؤون دون يقرؤوا، على غرار الرجال الضفادع، فهم يغوصون في الكتب دون أن يتبللوا بقطرة ماء واحدة»
«لا يتحدث الكتّاب الا عن انفسهم وزيادة على ذلك فهم يفعلون هذا بالكلمات. الرسامون والموسيقيون يتحدثون عن انفسهم هم ايضا ولكن بلغة اقل فجاجة من لغتنا»
«في الغالب الاعم حين يكون الناس طيبين فلكي ندعم وشأنهم»
«تسمعهُم يثغون بصوت جماعِي : "الحياة جميلة !" ، " نحن نحبُّ الحياة!" .. مِثل هذه السخافاتْ تجعلُنِي أفقِد صوابِي»
«لا أحد يدري لماذا يولد البعض جائعاً فيما يولد البعض الآخر متخماً . إنه يانصيب»
«وأسفاه الأمر ليس سهلا.إذا كتبت عن تلك اللحظة فلأنه كان من المستحيل التحدث عنها.تبدأ الكتابة حين ينتهي الكلام. والانتقال مما يعز على الوصف إلى ما يُوصف.الكلام والكتابة يتناوبان ولايتقاطعان أبدًا»
«سعداء أولئك الذين يؤمنون من دون أن يروا»
«من بين جميع البلدان التي عشت فيها، كانت بلجيكا هي البلد الذي فهمته أقل من سواه. وقد يكون في آخر الأمر هذا هو معنى انتمائك إلى مكان ما: ألّا تدرك بالضبط ما كنه هذا المكان»
«العيش في الغربة أشبه بعسرِ التنفس»
«المسافة لا تعني شيئاً عندما نحب بعضنا بعضًا بهذه القوة»
«انتفاء الجوع مأساة لم يتطرق إليها أحد من قبل»
«عندما نجد الفرصة لتفادي الموت فمن الواجب أن نعيش !»
«في الجوع ثمة ديناميكية تحول دون قبول المرء الجائع بحاله.إنه فعل إرادة ليس في طاقة أحد احتماله»
«لا يكفي أن يضع المرء قطعة من الشوكولاتة في فمه لكي يؤمن بالله وحسب، بل أيضاً لكي يشعر بجلال حضوره»
«المحاسبون الذي يقضون عشر ساعات في اليوم في نسخ الأرقام كانوا في نظري قرابين في مذبح إله يفتقد إلى السّموّ والسرّ الخفيّ»
# ابتسام الصمادي

ابتسام الصمادي (1955) شاعرة وأكاديمية سورية.

## اقتباسات

* الثورة السورية أعلنت موت الضمير الإنساني والطغاة لا يتأثرون بالشعر ولكن يخافون الكلمة ولذلك يعتقلون الكتاب والشعر يؤرخ اللحظة الإنسانية والثورة أحد مفردات الحالة الإنسانية وأستطيع أن أقول إن التاريخ سيكتب أن الثورة السورية أعظم ثورة في التاريخ الإنساني هي ثورة قام بها الشعب بكل براءة ولم تتسلح في بدايتها واجتمع عليها كل طغاة الكون.
* الشعر توثيق للإنسان بكل حالاته، وما ثورات الشعوب إلا جزء من تجاربه، وعلى الرغم من أن التاريخ يكتبه المنتصر، لكن الشعر يُكتب بروح الإنسان ويبرره حقه في الحياة والحرية، والشعر هو الطائر الحر الذي خَبِر القمم، والذي يرى الأشياء صغيرة بعيدة في القاع، ولهذا فدوره في الثورات دور من يرى من علٍ، فيُوثّق الانتصارات والخيبات، الفروسية والبغي، روح الشهداء وظلم الطغاة، ويتحدث بأفواه الجميع دون حاجة لكلامهم.

## مراجع

* ↑ http://mubasher.aljazeera.net/node/2261
* ↑ https://geiroon.net/archives/68495
# إيميلي نصر الله

إيميلي نصر الله ، ولدت املين أبو راشد (6 يوليو 1931 - 13 مارس 2018) روائية وناشطة نسوية لبنانية.

## أقوال

* الكتاب الورقي هو الكتاب الحقيقي، ولا أجيد القراءة إلّا فيه، وأظنّ أنه سيبقى على رغم الأدوات المستحدثة.
* أنا لا أزال فتاة ريفية ولم أتغيّر. سكنت منذ عام 1953 في بيروت، ولكنّ أفكاري وحتى أحلامي تعود إلى هناك... .
* أنا فتاة ريفية ولم أتغيّر. اكتسبتُ من المدينة إضافات كثيرة عن طريق العلم والمعرفة والانفتاح والتوسّع في قبول الأفكار الجديدة. ولكني بقيت تلك الفتاة الريفية ببساطتي وأحاول طوال الوقت أن أتعلّم من وجودي في المدينة.
* الكتابة الحقيقية هي التي تعكس وضع الفرد والمجتمع وتعرّف عن مجتمعها الخاص وتُدخلنا إلى ذاتية المرأة والحالات التي تعيشها.
* نحن في الشرق حريتنا مقيّدة، ولكني لست مع الحريّة المطلقة لأنّ فيها محاسبة للذات ومسؤولية، وهي ليست انفلاتاً. حرية المرأة هي حرية الإنسان وحرية الرجل أيضاً، فالرجل ليس حرّاً في مجتمعنا أيضاً. إذاً الحرية هي مسألة ذاتية وشخصية وفردية وليست في المطلق.
* كلّ ما كتبته هو انعكاس لِما عشته.
* عندما بدأت أتعلم الكتابة في المدرسة الابتدائية، وكيف أركّب الحروف على بعضها، بدأ خالي يعطيني مواضيع إنشائية لأكتبها ويصحّحها لي. وبفضله، استوعبتُ أنّ عملية الكتابة هي عملية مهمّة جدّاً لأنك تعبّرين عن نفسك بواسطة قلم وتتفاهمين مع عالمك عن طريق الكلمة المكتوبة ويستطيع أن يقرأك غيرك بسهولة وشفافية.
* [ما هي الحكمة التي سقتك إيّاها الحياة؟] الحكمة هي أن نعمل قناعاتنا ولا نغشّ أنفسنا، وهذا مهمّ جدّاً في أيّ عمل كان، سواء كنّا نحرث الأرض أو نرسم أم نكتب. المهمّ أن نكون مخلصين لذواتنا قبل إخلاصنا مع الآخرين، وأن نكوّن ثقة بعملنا وبأنفسنا وأن نعمل برأي الآخرين ممّن حولنا، وتحديداً الذين يشجعوننا بإخلاص ومحبّة.
** إميلي نصر الله: لا أزال فلَّاحة وسأبوح بكلّ شيء (نسرين بلوط - جريدة الجمهورية - 23 تموز 2015)
# ابتسام بركات

ابتسام بركات (أكتوبر 1963) كاتبة وشاعرة فلسطينية أمريكية.

## اقتباسات

* [تكتبين باللغتين العربيّة والإنكليزية. أين تجدين ذاتك بشكلٍ أقوى وأكثر حميمية في التعبير بين اللغتين؟] هذا السؤال يجعلني أسأل: هل أجد ذاتي أكثر في الضحك، أم في البكاء؟ في الليل، أم في النهار؟ في الحديث، أم في الصمت؟ أظن أن العربية والإنكليزية في عالمي هما جناحان لطائر واحد هو أنا. كل ما أقوم به حاليًا قد أثّرت فيه، وأثرته في العربية والإنكليزية معًا واللقاء الحقيقي بينهما. العربية والإنكليزية في حالة حب حقيقي في حياتي ولا صراع بينهما. تتعاونان على إيصال فني إلى الشرق وإلى الغرب. أحبهما وتحبانني وتحب كلماتهما أقلامي واوراقي. (مع الشكر للشاعر القديم المنخل اليشكري الذي قال: أحبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري).
* التعبير الفني هو تنفس للفنان، أنا أتنفس بطريقتي الخاصة، وكل نفس يتحول إلى عمل فنّي غير الذي سبقه. حين أغسل الصحون أقف أغسل الصحون، وأكتب قصيدة في خيالي. قصيدة عن الصحون في المجلى، أو الصحون الطائرة، أو أتذكر بيت الشعر الذي قال: "ألا هبي بصحنك فاصبحينا"، وأفكر بوليمة اللغة. أرى الماء كشلال من اللغة يصب في الصحن ويصحيه مثلما الشتاء يصحي الربيع. حين أمشي في الشارع أمشي وأحول المشهد إلى مشهد في قصة. حين أتحدث مع صديق هنالك في خيالي من يحول المحادثة إلى فقرة في كتاب. حين أرى أي شيء هنالك فنان في خيالي يقول لي: أنظري إلى هذه اللوحة الرائعة. وهكذا. السماء تتصرف على أنها السماء دائمًا على مدار النهار والليل، وأنا أتصرف على أني نفسي في كل لحظة، مولعة بالفن واللغة والقراءة والكتابة والتجديد والاكتشاف.
* أحس بمسؤولية عظيمة نحو شحذ خيال الطفلة والطفل بالإلهام وأدوات الإبداع حتى يكبروا ويصيروا قادرين على حل المشكلات، والمساهمة في المجتمع بشكل يعطيهم تجربة حياة تستحق أن يكون اسمها حياة.
* أنا إنسانة عربية فلسطينية أعيش في أميركا، وأكتب بوعي كامل أني أكتب للقارئ العالمي. أكتب عن تجربة عربية، مع أنني أعيش في عالم ثقافته ليست عربية، أو غربية فقط. أنا أتعلم من كل شيء ألتقي به في العالم. وحين أكتب بالعربية أحب أن أنمي في القارئ العربي وعيًا عالميًا.
* أرى أن التجربة الإنسانية في أي مكان هي ملك للإنسانية، ولهذا أكتب وأترك كل الأبواب والنوافذ مشرعة لكل القراء، وبشكل عام يتمكن القارئ في أي مكان من أن يدخل إلى قصصي، ويجد نفسه فيها، لأني أيضًا أفكر به حين أكتب.
* أن الإنسان العربي ليس وحيدًا في هذا الكون، وليس عالقًا في سجن وانتهى الأمر. ولكن برغم الصعوبات، في إمكانه الوصول إلى أي مكان عبر الفن، وعبر الفكر، وعبر القرار والجرأة والمغامرة وحب الحياة. وفي النهاية، هو وحده يملك قرار حريته، فكثير من الناس أحرار شكليًا بلا احتلال، لكنهم سجناء فكريًا وعاطفيًا وروحيًا بسبب عيشهم في فكر صغير. الحرية لا يعرّفها لنا الآخرون. نحن نعرّفها لأنفسنا، ثم نفتح أنفسنا لها ونخلق عالمًا ترغب الحرية في العيش فيه.
* أنا كابتسام بركات لم أصبح كاتبة ذات مكانة إلا لأني وجدت في طفولتي من علمني الأبجدية، وعلمني حب القراءة والقصص ومطاردة الأسئلة عبر البحث والتقصي، وأخذ بيدي وعلمني أن أمسك بقلمي بمحبة عالية، خصوصًا حرف الألف في اللغة العربية، وهو صديق عمري الدائم.
** 9 يناير 2022؛ مقابلة مع «ضفة ثالثة»

## مراجع

* ↑ https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2022/1/9/ابتسام-بركات-مسؤولية-شحذ-خيال-الأطفال-بالإلهام-عظيمة
# ابتسام إبراهيم تريسي

ابتسام إبراهيم تريسي (1959، أريحا) هي روائية سورية.

## اقتباسات

* يمكن للرواية أن تصنع واقعاً مغايراً، ربما هو بذرة حلم جديد قد تنبت البذرة يوماً ما بماء التراكم، صحيح أن الرواية لا يمكن أن تحلّ محل الفلسفة أو علم الاجتماع، لكنها تستطيع استقطاب عامة الناس مع مفكريهم إلى هذا الحلم.
* أفكّر أحياناً فيما لو لم تحدث الثّورة، لو أنّنا بقينا في بيوتنا، لو أنّ الحياة منحتنا كفافنا ماذا كنت سأكتب؟ ما هي الأمور التي ستشغل مساحة ستّ روايات أصدرتها منذ بداية الثّورة ودارت في إطارها؟
* لا يمكن لكاتب أن يتجاهل الواقع وما يجري حوله، وإن لم يكتبه بشكل مباشر، سيتسلل إلى سرديته بشكل ما لأنّه عملياً يعيشه ويتفاعل معه.
* أنا مؤمنة أنّ ما نكتبه هو نحن بشكل ما، وإن كنا نعيش الواقع مؤثرين ومتأثرين به فهذا يعني أنّنا سنعيد تشكيله ممزوجاً بما تمنحه مخيلتنا..
** 29 ديسمبر 2020

## مراجع

* ↑ https://alqabas.com/article/5829252-إبتسام-تريسي-الرواية-تصنع-بذرة-حلم-جديد
# إيناس طالب

إيناس طالب (21 فبراير 1980، البصرة) ممثلة ومقدمة برامج عراقية.

## اقتباسات

* الحياة عبارة عن تراكم نسبيات مجتزأة، ليس فيها (كل) ولو كانت أمنياتنا مطلقة؛ لأمتدت حواسنا إلى ما لا نهاية.. نرى الاحجار على سطوح الكواكب ونصغي لافكار بعضنا ونسمع الصمت ونرى الظلام.. الوصول إلى كل ما نتمناه يعني النهاية.
** 19 سبتمبر 2019
* النجومية بقدر ما هي بهجة مبكرة، إلا أنها صادرت حريتي في الحياة التقليدية.
** 6 أكتوبر 2020

## مراجع

* ↑ http://realnewslebnon.news/RN/?p=2809
* ↑ https://www.adast-alfn.com/اياد-راضي-كل-أعمالي-قريبة-الى-نفسي-وام/
# رادكليف هول

مارجيت رادكليف هول (بالإنجليزية:Marguerite Radclyffe Hall، وُلدت في 2 أغسطس 1880، بورنموث، إنجلترا- تُوفيت في 7 أكتوبر 1943 في لندن) كاتبة وشاعرة إنجليزية. اشتهرت بكتاباتها عن المثلية الجنسية، وظهر ذلك في روايتها الأشهر بئر العزلة.

## اقتباسات

* لقد وضعت قلمى لخدمة الأشخاص الأكثر اضطهادا ويأسا في العالم...على حد علمي، لم يحدث من قبل أن يقوم أى شخص ولو حتى بالتفكير في هذا الأمر في مخيلته.
* لقد خلق الله المتحولين جنسياً، وبالتالي فإنه يجب على الإنسانية أن تتقبلهم!

## مراجع

* Souhami, Diana (1999). The Trials of Radclyffe Hall. New York: Doubleday. P. 181. ISBN 0-385-48941-2
* Munt, Jodie (2001). "The Well of Shame". Doan & Prosser. pp. 232–254.
* Stimpson, Catharine R. (Winter, 1981). "Zero Degree Deviancy: The Lesbian Novel in English". Critical Inquiry 8 (2): 363–379. doi:10.1086/448159. ISSN 0093-1896

## مصادر

* ↑ Souhami, 181
* ↑ Munt, 213
* ↑ Souhami, 167-168
* ↑ Stimpson, 368