OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أسماء بارلاس

أسماء بارلاس (1950) كاتبة وأكاديمية باكستانية - أمريكية.

## اقتباسات

* لم أشك في كون القرآن كلاما مقدسا أي كلام الله. المشكلة لا تكمن في الخطاب الديني للكتاب المقدس، ولكن المشكلة هي تفسيرنا غير المناسب له.
* ان الخلاف حقيقة في الحياة وردت مئات المرات في القرآن. الأمور التي نختلف بها سنرجعها إلى الله. يقول القرآن ان الله قد خلق الناس اجناساً مختلفة وان هناك تنوعا، فهذا ليس من الضروري ان يكون شيئاً سلبيا. لا أعتقد أن التسليم بفكرة ان القرآن نصاً مقدساً سوف يحل جميع مشاكلنا وسوف نعيش جميعاً بسلام وبسعادة. هذا ليس صحيحاً لان لدينا سياسة التفسير.
* أنا وليدة احساس إسلامي وتعليم غربي.
* اننا بحاجة ان نتفادى الصورة الذكورية لله لانه بذلك ستنبثق ايحاءات معينة للرجال وللنساء.. الحقيقة ان الذين يحددون المعرفة الدينية في أغلبية المجتمعات المسلمة هم بالدرجة الأولى رجال وغالبيتهم من المحافظين.
* انه من حق كل مسلم قراءة وتفسير القرآن.
* أنا أكرر دائماً ان القرآن نزل أيضاً على بدو الصحراء الأميين. لذلك لا يمكننا نسبه فقط للعلماء والفقهاء. ليس لدينا رتبة القسيس، على الأقل ليس في الاسلام السني.
* نحن بحاجة لتحدي سلطة العلماء لأن ليس من حق أي أحد أن يقول انه هو فقط الذي يفهم القرآن وهو فقط الذي يحدد المعنى الديني.
* ان الصراعات الثقافية تستعمل جسد المرأة كوسيلة، ان كان عليها مثلاً ارتداء الحجاب أم لا. إنه لأمر محزن للغاية لأن جسد المرأة أصبح مسرحاً للصراع بين القوى الإستعمارية السابقة وبين الجاليات المسلمة.
* أنا أعتقد أن تغييراً جذرياً يجب أن يحدث في الأسلوب الذي يتناول به المسلمون كتابهم المقدس وكيفية فهمهم لدينهم، عندها يكون عندنا ديمقراطية جدية. أعتقد أنه أمر معقد والأمور يجب أن تحدث بشكل متزامن.
** 24 نوفمبر 2005

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lmfkr-lslmy-sm-brls-lkl-mslm-lhq-fy-tfsyr-lqran
# أسماء جلال

أسماء جلال ( 22 مايو 1995) ممثلة مصرية.

## اقتباسات

* أنا طيبة وعفوية وعلى طبيعتي مع الناس. لا أعرف إذا هذه سيئة أم حسنة ولكن أنا أحب هذا الجزء من شخصيتي.
* أن الشخص الذي يحب نفسه ويحب أن يطور ها يستطيع أن يقدم ما هو أفضل.
* لا أحد يولد كامل ولكن الحل هو عدم الاستسلام وتطوير الذات لإصلاح العيوب. التركيز على أعمال غيرنا يضعفنا. علينا أن نركز على عملنا شخصياً وبهذه الطريقة ننجح ونصل إلى ما نصبو إليه بطريقة فريدة ومميزة.
* أنا على ثقة بقوة المرأة وقدرتها، المرأة في الوطن العربي تبذل جهد كبير جداً لتثبت وجودها وحضورها، المرأة قادرة على أن تكون سيدة نفسها عندما تنوي، المرأة ليست أقل ولا أنقص من الرجل، وأعمالها تتكلم عنها.
* الحب شيء أساسي لا يمكن أن نحيا من دونه، ولكن أنا كـأسماء بعيداً عن البشر أعشق الحيوانات بشكل لا يوصف واعتبر أنهم مخلوقات تحب وتعشق ببراءة بعيداً عن التزلف، تحبك بصدق.
** 11 فبراير 2019

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/أسماء-جلال-تصعد-بثقة-وتأني-على-سلم-النج
# أسماء بنت أبي بكر

أسماء بنت أبي بكر (27 ق.هـ - 73 هـ / 595 - 692 م)، هي صحابية من السابقين الأولين في الإسلام، وهي ابنة أبي بكر الصديق، وزوجة الزبير بن العوام، وأخت عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي محمد، وكانت أسنَّ من عائشة ببضع عشرة سنة، وهي أم عبد الله بن الزبير الذي بويع له بالخلافة، وأول مولود للمهاجرين بالمدينة. لُقبت بذات النطاقين؛ لأنها شقَّت نطاقها وربطت به سفرة النبي محمد وأبي بكر حين خرجا مهاجرين إلى يثرب التي سُميت فيما بعد بالمدينة المنورة.
تزوجت الزبير بن العوام، وهاجرت معه وهي حامل بعبد الله إلى المدينة المنورة، ولدت أسماء خمسة أولاد هم: عبد الله، وعروة، والمنذر، وعاصم، والمهاجر، وثلاث بنات هن: خديجة الكبرى، أم الحسن، عائشة. شهدت معركة اليرموك مع ابنها وزوجها، ثم طلقها الزبير. عاشت أسماء إلى أن وَلي ابنها الخلافة ثم إلى أن قتل، وصارت كفيفة، وماتت وقد بلغت مائة سنة، وهي آخر المهاجرات وفاةً. روت عدة أحاديث، ومسندها ثمانية وخمسون حديثًا، واتفق لها البخاري ومسلم على ثلاثة عشر حديثًا، وانفرد البخاري بخمسة أحاديث، ومسلم بأربعة.

## أقوالها

* «يا بني، إن الشاةَ لا تتألم بالسلخِ إذا ذُبِحَت.»
* حينما قال لها الحجاج «كيف رأيتني صنعت بعدو الله!»، فقالت: «رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له يا ابن ذات النطاقين أنا والله ذات النطاقين؛ أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله ﷺ وطعام أبي بكر من الدواب، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه، أما إن رسول الله ﷺ حدثنا أن في ثقيف كذابًا ومبيرًا، فأما الكذاب فرأيناه - تقصد المختار الثقفي -، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه، فقام الحجاج عنها ولم يراجعها.»
* «أنفقن وتصدّقن ولا تنتظرن الفضل، فإنّكنّ إن انتظرتنّ الفضل لم تُفضلن شيئًا، وإن تصدّقتنّ لم تجدن فقده.»

## مراجع

* ↑ الكامل في التاريخ، ابن الأثير، مقتل عبد الله بن الزبير، الموسوعة الشاملة
* ↑ صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها، حديث رقم 2545
* ↑ محمد بن سعد البغدادي: الطبقات الكبرى، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، جـ 8، صـ 198
# أسماء المرية

أسماء المرية- هي إحدى شاعرات العصر الجاهلي، وروى القالي في أمانيه أن أسماء المرية هي صاحبة عامر بن الطفيل، وكذلك ذكر ابن سعيد الأندلسي في مفتون الطرب، وقال البكري أسماء فزارية أمها مرية لها شعر في كتاب شعر قبيلة ذبيان في الجاهلية.

## الاقتباسات

قصيدة أيا جبلي نعمان خليا- عدد ابياتها تسعة- من بحر الطويل «أَيا جَبَلي نُعمانَ بِاللهِ خَلِّيا
وَتَبريحِ شَوقٍ عاكِفٍ ما يَريمُها»
«ما فعلت الريح التي كانت تهب من نجد يقال لها الصبا؟ أنى لا أراها ها هنا»
* ↑ https://www.aldiwan.net/poem517.html
* ↑ https://shamela.ws/book/2114/484
* ↑ https://www.taraajem.com/persons/182687/%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%A9
# أحمد بن زين الدين الأحسائي

أحمد بن زين الدين الأحسائي (28 مايو 1753 - 27 يونيو 1826) (26 رجب 1166 - 22 ذو القعدة 1241) فيلسوف ومتكلم مسلم وفقيه جعفري أحسائي، الذي يعتبر عميدًا للمدرسة فلسفية كلامية التي سميت بلقبه بعد وفاته بالشيخية بناء على أفكار وآرائه، إذ هو لُقِّب بـالشيخ الأوحد لدى تلاميذه.

## اقتباسات

* لم يتطرق على كلماتي الخطأ، لأني ما أثبت في كتبي فهو عنهم، وهم عليهم السلام معصومون عن الخطأ والغفلة والزلل، ومن أخذ عنهم لا يخطي.
** في مقدمة كتابه شرح الفوائد
* ...فيا مسلم صحح إسلامك باتباعي، وإياك بنار الكفر من مخالفتي، فإني ما أنطق بهوى نفسي، وإنما أنطق بهدي من الله باتباعي لأئمة الهدى عليهم السلام.
** في الرسالة الحسنية
# أحمد حسن البكر

أحمد حسن البكر (1 يوليو 1914، تكريت - 4 أكتوبر 1982، بغداد) سياسي بعثي عراقي. هو رابع رئيس لجمهورية العراق من 17 يوليو 1968 إلى 16 يوليو 1979، كما شغل منصب رئيس وزراء العراق للفترة من 8 فبراير 1963 إلى 18 نوفمبر 1963.

## اقتباسات

* إن قضية الأمة العربية ليست لعبة يتسلى بها رجا الحكم، في هذا البلد أو ذاك، فتجدهم يتمادون ويغرقون في سياسيات التنازل والتسوية، عندما يظنون أن مخططاتهم ممكنة التحقيق، ثم يتراجعون ظاهريًا، وبدون صدق، عندما تنكشف أوراقهم وتفسد مخططاتهم، أن علينا - كعرب - أن نشيع القيم المبدئية الثابتة في التعامل مع القضايا القومية الأساسية، وأن لا ندع مجالًا لأساليب الميوعة، والترويض، واللعب على الحبال، لقد خسرنا في الماضي الكثير، ولا يصح أن نسمح بالمزيد من الخسارة.
** 17 يوليو 1977، من خطابه بمناسبة الذكرى التاسعة لـ«ثورة السابع عشر من تموز 1968».

## مراجع

* ↑ العراق قاعدة للدفاع عن حقوق الأمة وشرفها. تمت الترجمة بواسطة محمد علاء عبد الهادي (الطبعة الأولى). بغداد: مديرية الإعلام العامة، وزارة الإعلام العامة، الجمهورية العراقية. 1977. صفحة 16. الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مترجم= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |صفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |طبعة= تم تجاهله (مساعدة)
# أحمد بن حنبل

أحمد بن حنبل (164 - 241) محدث وفقيه، رحل إلى الشام واليمن والحجاز في طلب الحديث. قاوم المعتزلة فسجنه الخليفة العباسي المعتصم، ثم أفرج عنه المتوكل. اتصف بشدة تمسكه بالسنة النبوية ونهج الصحابة والسلف. له كتاب المسند المشتمل على 30 ألف حديث.

## أقواله

* «والقرآن كلام اللَّه، تكلم به، ليس بمخلوق، ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر، ومن زعم أن القرآن كلام اللَّه ووقف، ولم يقل: ليس بمخلوق، فهو أخبث من قول الأول، ومن زعم أن ألفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام اللَّه، فهو جهمي، ومن لم يكفر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم.»

## من المشاهير عنه
### محمد بن إدريس الشافعي

* ’’أحمد إمام في ثمان خصال: إمام في الحدیث، و إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزھد، إمام في الورع، إمام في السنة۔‘‘
** مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی، مقدمة، ص 10۔

### یحیی بن معین

* ما رأَیت مثل أحمد بن حنبل صحبناہ خمسین سنة ما افتخر علینا بشیء مما کان فیه من الصلاح والخیر۔
** مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی، مقدمة، ص 19۔

### عبد الرزاق الصنعاني

* ما رأَیت أفقه من أحمد بن حنبل ولا أَورع۔
** مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی، مقدمة، ص 10۔

### قتيبة بن سعيد

* یموتُ أحمد بن حنبل و تَظھر البِدع۔
** سیر أعلام النبلاء للذھبي، ج 10، ص 46۔ مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی، ص 105۔
* أحمد بن حنبل و إسحاق بن راھویه إماما الدنیا۔
** الجرح والتعدیل، ج 1، ص 308۔ مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی،ص 103۔
* لو أدرک أحمد ابن حنبل عَصر الثوری، و مالک، و الأوزاعي ، و اللیث بن سَعد، لکانَ ھو المقدَّم۔
** حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج 9، ص 166۔ مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی، ص 104۔

### معروف الكرخي

* رأیتُ أحمد بن حنبل فتی علیه آثار النُّسک، فسمعته یقول کلاماً جَمع فیه الخیر؛ سمعته یقول: ’’ مَن عَلم أنه إذا ماتَ نُسي، أحسنَ و لم یُسي۔‘‘
** مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی، مقدمة، ص 109۔

## مراجع

* ↑ كتاب السنة للإمام أحمد بن حنبل، من كتاب شذرات البلاتين، تحقيق محمد حامد الفقي، ص49
* ↑ الأئمة الأربعة، مصطفى الشكعة، ج4 ص76
* ↑ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج 9، ص 200۔ طبقات الحنابلة، ج 1، ص 83۔ طبقات الشافعیة للإسنوي، ج 1، ص 14۔
* ↑ مناقب الإمام احمد لإبن الجوزی، مقدمة، ص 281۔
# أحمد حسن الباقوري

أحمد حسن الباقوري رجل دين مصري.

## اقتباسات

* فما تفرق المسلمون في الماضي إلا لهذه العزلة العقلية التي قطعت أواصر الصلات بينهم، فساء ظن بعضهم ببعض، وليس هناك من سبيل للتعرف على الحق في هذه القضية إلا سبيل الاطلاع والكشف عما عند الفرق المختلفة من مذاهب وما تدين من آراء، ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيى عن بينة. والخلاف بين السنيين والشيعيين خلاف يقوم أكثره على غير علم حيث لم يتح لجمهور الفريقين اطلاع كل فريق على ما عند الفريق الآخر من آراء وحجج، وإذاعة فقه الشيعة بين جمهور السنيين وإذاعة فقه السنيين بين جمهور الشيعة من أقوى الأسباب وآكدها لإزالة الخلاف بينهما فإن كان ثمة خلاف فإنه يقوم بعد هذا على رأى له احترامه وقيمته.
# أحمد بن إبراهيم الحربي

أحمد بن إبراهيم الحربي (31 يناير 1957 - 11 يناير 2021) شاعر وروائي سعودي.

## اقتباسات

* الشاعر يستحضر صورة الحب المثلى التي تعزز لديه الفكرة وتقوي حضورها، وأحيانا يربطها بإحدى شخصيات الحب التي ارتبطت بالوجدان العربي لجمال مشاعرها ومثاليتها وقيمها البعيدة عن كل ما يخدش الحياء، فالشعر يدعو إلى مكارم الأخلاق والمثل العليا والقيم التي تخدم المجتمع وترقى به.
** 28 مايو 2018، مقابله مع صحيفة اليوم

## مراجع

* ↑ https://www.alyaum.com/articles/6019247
# أحمد بن عبد القادر

أحمد بن عبد القادر (1941) شاعر موريتاني.

## اقتباسات

| عرج بلبنان واذر الدمع منسجما | وابك الهموم ولا تستنهض الهمما |
| لو ينفع الأهل شكوى الأهل مارحلت | كتائب الفتح تحدو البحر ملتطما |
| مهاجرون بأسياف مهاجرة | تحكي القلوب مضاء والدماء دما |
| وترقص الراية العصماء طافية | فوق النجوم فلا ترضى بها شمما |
| تساجد الموج إجلالا لروعتها | وانزاح رهوا وحيا الجند والعلما |
| يا بحر كم رسمت أطياف ثورتنا | في حاجبيك فذقت العز والألما |
| وكم أناشيد من نار الفدى غمرت | في بطنك الدر والتاريخ فابتسما |
| الشمس تنظر جيش النور مرتحلا | وعصبة الليل تغشى الدار والحرما |

## مراجع

* ↑ عبد الوهاب قتاية. لآلي العربية:شهادات ذاتية لنخبة من المفكرين والأدباء والكتاب. صفحة 7. (قصيدة عنه حول حرب لبنان 1982)
# أحمد خالد توفيق

أحمد خالد توفيق (10 يونيو 1962 - 2 أبريل 2018) هو أديب وطبيب مصري.

## من كتاب قصاصات صالحة للحرق

* ينتھي فیلم (العار) بنصیحة أخلاقیة لا بأس بھا .. تجارة المخدرات مربحة جداً بشرط أن تتعلم إخفاءھا تحت البحیرات المالحة !
* ھناك علاقة ما بین تخلف البلد وبین أناقة حرسه الجمھوري .. لماذا تملك الدول العربیة أجمل وأروع حرس شرف رأيته في حیاتي ؟.. حرس الشرف الإسرائیلي عملي جداً، يبدو أفراده كأنھم كانوا منشغلین في الحرب حین استدعوھم لاستقبال ھذا الضیف أو ذاك
* اعمل الخیر وارمه في البحر .. بشرط أن يراك أحدھم وأنت تفعل ذلك ..
عندھا سیخبر الآخرين أنك لا تفعل الخیر فقط، بل وترمیه في البحر أيضاً!
* ثلاثة يكسبون من فكرة الفرار من الموت .. الطبیب يكسب من الأمل في الفرار .. مندوب التأمین يكسب من الیأس من الفرار .. والحانوتي يكسب من فشل الفرار.
* ألن يكفوا عن ھذا السخف ؟.. كل مجلة ترى على غلافھا عجوزاً متعصباً وتحت صورته عبارات من طراز: "سید عبد السمیع يتكلم" .."شھادتي للتاريخ".. وداخل العدد تجد أحد الصامتین الذين قرروا أن يتكلموا فجأة : "جمال عبد الناصر لم يكن يحب الجبنة البیضاء ..لقد كذب ھیكل"... "السادات لم يكن يشد السیفون بعد مغادرة الحمام".. و"كنت جالساً مع إبراھیم حنفي وسید شحاته حینما دخل عبد الناصر وفي يده ساندوتش بسطرمة".. كل واحد منھم كان الصديق الأقرب لأحد الزعماء، وكل واحد منھم يعرف يقیناً بالمكان الذي ذھب إلیه الزعیم بعد وفاته ..
* يمكن أن تألف كل المشاعر الكريھة ما عدا الملل .. لم ألق من يمل الحديث عن الملل
* بعد لم يخلق الرجل الذي يقاوم لذة العبث بأصابع قدمیه عندما يجلس، والذي يتحمل وجود جھاز كھربي له مسامیر ظاھرة دون أن يعبث في المسامیر بالمفك
* أكثر فيروسات الحاسوب تأتي من المواقع الجنسية.. أي أنها تماثل الزهري والإيدز ..والفضيحة أن يعرف الناس أنك أصبت بها
* أخاف أن أموت قبل أن أحيا
* من الغريب أن هذه أمور لا تجد من يجيبك عنها أبدًا .. فإذا عرفتها زعم الجميع أنهم يعرفونها من البداية .. " فلماذا لم تسألنا ؟ "
* كل ما يقال الآن قیل من قبل .. لكنهم ينسون .. كلهم ينسون..
* لماذا تصارحینني بھذه الأسرار المروعة التي لا تقال لرجل ؟.. ثقتك ھذه لا تسعدني بل تتعسني ..
تشعرني بأنه لا خطر مني، كما كانت الملكة لا تبالي بنزع ثیابھا أمام شراذم الأغوات في حمامها...
•“أخشى أن استيقظ يوماً في الأربعين لأجد أنني ضيعت حياتي بسبب خيار خاطئ اتخذته وأنا في سن العشرين”"

## من سلسلة (ماوراء الطبيعة)

«المرأة : هى كائن حي يستطيع إنتعال الأحذية ذات الكعب العالي دون أن تنكسر رقبته»
«الحكمة مثل الذبابة ... لن تنجح أبداً في الإمساك بها ... ولكن إذا تركتها ستقف هي على يديك فجأة من تلقاء نفسها.»
«إن التعود يقتل الرعب يقتل... الغرابة... يقتل القلق هكذا يقولون على الأقل٠ لكنني في كل غروب اقف و أرمق الأفق الشرقي حيث تلمع النجمة الأولى ،و اتساءل: كيف؟ مالذي جاءبي إلى هذا الكوكب الغريب المزعج الذي يسمونه الارض؟»
«الحقيقة انني كنت ملاك فعلا٠٠٠و الملاك صفة تلتصق بالأبرياء هنا٠٠٠لكن المشكلة على هذا الكوكب أنه لا أحد يصدق انك لا تفهم فعلا٠٠٠إنما يعتقدون انك تتظاهر بذلك٠»
أحمد خالد توفيق تجارتي العراب احمد خالد توفيق
# العاشقة الروسية

العاشقة الروسية: روكامبول (الجزء السابع) هي رواية للكاتب الفرنسي، بونسون دو ترايل، صُدرت في فرنسا بتاريخٍ غير معروف، ونُشرت الترجمة في 1909. وصدرت النسخة العربيّة من مؤسسة هنداوي في 2014.

## اقتباسات

«وقفت باكارا ضائعة الرشد ولكن هذا الرعب الذي كان قد تولاها ذهب عنها فجأة؛ لأنها شعرت أن لهجة روكامبول قد تغريت ولم تعد تلك اللهجة التي عرفتها من قبل، وذهبت منه آثار التهكم الذي كان يدل على نفسه الوحشية، فكان يشري إلى حزن دفني؛ حتى إن وجهه لم تبق فيه تلك امللامح القديمة الدالة على الجرأة وامليل إلى الفتك. وفي الجملة فقد رأت أن الفرق بني طباع روكامبول الأمس وروكامبول اليوم عظيم ولكن الرجلني واحد»
«فتمزق قلب إيفان من القهر وقال: إنك لست طبيبًا بل إنك غر جاهل وإنك لا تعرف من الطب إلا بقدر ما أعرف أنا من البرازيلية، وإنك أقرب إلى الحيوان منك إلى الإنسان»
«يعجب قراء الروايات ولا سيما هذه الرواية حين يقرأون فيها عن شخصني متشابهين — كما اتفق مع باكارا وأختها — ومع مدلني وكلوريند حني خدع بها إيفان، ولكن من يطلع على نوادر التشابه بين الناس في هذه الأيام لا يستغرب ما يراه منها في الروايات»
«وارتدت فاندا إليه وقد اتقدت عيناها ببريق ناري وقالت: كلا، إن الله لا يريد له أن يموت ... كلا إن روكامبول لم يمت، فاذهب يا ميلون بالطفل إلى أهله، ودعني أقتفي آثاره فإما يكون حيٍّا فأحيى بحياته، أو يكون ميتًا فأكون بعده من الهالكني»
* 1 2 العاشقة الروسية: روكامبول (الجزء السابع) بونسون دو ترايل ترجمة طانيوس عبده https://www.hindawi.org/books/80940860/
* ↑ دو ترايل، بونسون. العاشقة الروسية: روكامبول (الجزء السّابع). مؤسسة الهنداوي، 2014. ص. 12
* ↑ دو ترايل، بونسون. العاشقة الروسية: روكامبول (الجزء السّابع). مؤسسة الهنداوي، 2014. ص.30
* ↑ دو ترايل، بونسون. العاشقة الروسية: روكامبول (الجزء السّابع). مؤسسة الهنداوي، 2014. ص.47
* ↑ دو ترايل، بونسون. العاشقة الروسية: روكامبول (الجزء السّابع). مؤسسة الهنداوي، 2014. ص.156
# العباس بن الأحنف

هو العباس أبو الفضل، اليمامي.أحب فتاة سماها فوز لانها كانت كثيرة الفوز بالسباقات والمنافسات لكي لا يصرح باسمها الحقيقي وفي رواية علي بن سليمان الأخفش: أن العباس بن الأحنف كان من عرب خراسان، ومنشؤه ببغداد.... وحدث أبو بكر الصولي فقال: "رأيت العباس بن الأحنف ببغداد بعد موت الرشيد، وكان منزله بباب الشام وكان لي صديقا ومات وسنة أقل من ستين سنة" وإذا صحت رواية الصولي وأن ابن الأحنف مات بعد هارون الرشيد تكون ولادة الشاعر نحو 103 هـ ولا يبقى مجال لما قاله ابن خلكان من أنه مات سنة 192 ه تقريباـ، في اليوم الذي مات فيه الكسائي النحوي المعروف، وان الرشيد أمر المأمون بالصلاة عليهما.. هو شاعر رقيق الغزل. قال عنه البحتري: إنه أغزل الناس. أبو الفضل عربي شريف النسب، أصله من بني حنيفة، ولكن أهله يقيمون بالبصرة. نشأ في بغداد وفيها اشتهر. اتصل بهارون الرشيد ونال عنده حظوة.....
خالف الشعراء في طريقتهم فلم يتكسب بالشعر، وكان أكثر شعره بالغزل (شعر) والنسيب والوصف، ولم يتجاوزه إلى المديح والهجاء، وأشاد به المبرد في كتاب الروضة وفضله على نظرائه حين قال: وكان العباس من الظرفاء، ولم يكن من الخلعاء، وكان غزلا ولم يكن فاسقا، وكان ظاهر النعمة ملوكي المذهب، شديد الترف، وذلك بين في شعره، وكان قصده الغزل وشغله النسيب، وكان حلو مقبولا غزلا غزير الفكر واسع الكلام كثير التصرف في الغزل وحده ولم يكن هجاءاً ولا مداحا....
الذي ذهب إليه المبرد أيده اخرون منهم أبو الفرج القائل:كان العباس شاعرا غزلا شريفا مطبوعا من شعراء الدولة العباسية، وله مذهب حسن، ولديباجة شعره رونق ولمعانيه عذوبة ولطف". وفي ذلك يقول الجاحظ: «لولا أن العباس بن الأحنف أحذق الناس وأشعرهم وأوسعهم كلاما وخاطرا، ما قدر أن يكثر شعره في مذهب واحد لا يجاوزه، لأنه لا يهجو ولا يمدح لا يتكسب ولا يتصرف، وما نعلم شاعرا لزم فنا واحدا فأحسن فيه وأكثر»
أخبر محمد بن يحيى عن ابن ذكوان، أنه قال :" سمعت إبراهيم بن العباس يصف -ابن الأحنف- فيقول: كان والله ممن إذا تكلم لم يحب سامعه أن يسكت، وكان فصيحا جميلا ظريف اللسان، لو شئت أن تقول كلامه كله شعر لقلت".

### من شعره الغنائي قوله:

وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى ولا خير فيمن لا يحب ويعشق

### في الشوق
## المصادر

* موقع عالم الأدب
# العباس بن عبد المطلب

العباس بن عبد المطلب يُكنى بأبي الفضل، صحابي، وعم النبي محمد، وعديله فزوجة النبي محمد ميمونة بنت الحارث أخت زوجته لبابة الكبرى بنت الحارث. أُمّه هي أم ضرار نتيلة بنت جناب النمرية. ولد في مكة المكرمة قبل عام الفيل بثلاث سنين 56 ق.هـ.

## أقواله

* «شهدت مع رسول الله ﷺ يوم حنين فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله ﷺ فلم نفارقه ورسول الله ﷺ على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله ﷺ يركض بغلته قبل الكفار قال عباس: وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله ﷺ أكفها إرادة أن لا تسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: أي عباس ناد أصحاب السمرة، فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت: بأعلى صوتي أين أصحاب السمرة قال: فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال: فاقتتلوا والكفار والدعوة في الأنصار يقولون يا معشر الأنصار يا معشر الأنصار قال ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله ﷺ وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال رسول الله ﷺ: هذا حين حمي الوطيس قال: ثم أخذ رسول الله ﷺ حصيات فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد قال: فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى قال: فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا.

## مراجع

* ↑ مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب في غزوة حنين، حديث رقم 1775.
# العاص بن وائل

أبو عمرو العاص بن وائل بن هاشم السهمي القرشي (85 ق هـ - 1 هـ / 540م - 622م) سيد بني سهم من قريش يلتقي نسبه مع محمد في كعب بن لؤي، وكان من أعداء الإسلام وهو والد الصحابيين عمرو بن العاص وهشام بن العاص، ومات وله خمس وثمانين عاماً.

## من أقوال العاص بن وائل

* «يا محمد! أتزعم أن الله يحيي هذه العظام بعد ما صارت رميماً؟»
* «إنَّ لي هُناكَ مالًا وولدًا فأَقضيكَ فنزلت.»
* ↑ أنساب الأشراف، أحمد بن يحيى البلاذري، دار الفكر - بيروت 1417 هـ ، ج 1 ص 139
# العباس بن علي بن أبي طالب

العباس بن علي بن أبي طالب يكنى بالسيد أبو الفضل العباس هو شخصية محورية ومهمة لدى المسلمين الشيعة، فأبوه هو الإمام علي ابن أبي طالب الإمام الأول لدى الشيعة، وأخوته هم الامامان الامام الحسن بن علي بن أبي طالب والامام الحسين بن علي بن أبي طالب الحسين الملقبين في الإسلام بسيدي شباب أهل الجنة

## اقتباسات عنه

* إن العباس رجلاً وسيماً جسيماً، يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطّان في الأرض.
* قال جعفر الصادق : «كان عمُّنا العباس بن علي نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله عليه السّلام، وأبلى بلاءً حسناً، ومضى شهيداً»
* الأحرار بالحرية والحر لا ضرر ولا ضرار
* اشحن طاقتك بعيدا عن البائسين.. واتق مصارع الظالمين
* لاتناقش غبياً ولا تأكل إلّا ذكياً
* في التأني السلامة, وفي العجلة الندامة
* الغدر ليس من شيم المروءة والسماحة
* المجوس في جهنم حتماً
* السنة سفينة وللعقل رصانة وزينة
* الزم كتاب الله تلزم معايير الدولة
* لا تبدأ النجمة الخالدة بالتألق إلا مع اشتداد الظلمة
* وقت الظلمة, الزم الصمت لا اللطم
# الطغرائي

الطغرائي، العميد فخر الكتاب أبو إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الملقب مؤيد الدين المعروف بالطغرائي، (ولد 455 هـ/ 1063م – توفي 513 هـ/ 1120م) هو أحد كبار العلماء في الكيمياء لإسهاماته الجليلة في هذا العلم؛ ولاكتشافاته وابتكاراته الكيميائية الكثيرة. اهتم بالنظريات الكيميائية كثيرة الاستعمال آنذاك. له ديوان شعر، وأشهر قصائده هي عن الحكمة ويرثي فيها حاله وهي تدعى لامية العجم.
ولد في أصفهان لإسرة عربية الأصل من أحفاد أبي الأسود الدؤلي، وكني بالطغرائي نسبة إلى من يكتب الطغراء وهي الطرَّة التي تكتب في أعلى المناشير فوق البسملة بالقلم الجلي. ولد في مقاطعة أصبهان في مدينة جي. برع في كتابة والشعر وترقت به الحال في خدمة سلاطين آل سلجوق إلى أن صار وزيراً لسلطان مسعود بن محمد السلجوقي صاحب الموصل.
صار وزيرا للسلطان مسعود ومن فصائده المشهوره لامية العجم عُرف الطغرائي شاعراً بالدرجة الأولى وأديباً وخطاطاً، وإن قصيدته التي نظمها في رثاء زوجته التي أحبها وأخلص لها الود وكانت قد توفيت بعد الزواج منه بمدة قصيرة، تعتبر من المراثي الجيدة وأدرجها في هذا الباب كثير من الأدباء المحدثين. كما نظم اللامية في ذم زمانه وتذمره مما كان يكابده وقد لاقت هذه القصيدة شهرة كبيرة وترجمت إلى عدة لغات.

## من اقتباساته

* جاملْ أخاكَ إِذا استْربتَ بودِّه * وانظرْ به عقبَ الزمانِ العائدِ
    فإن استمرَّ به الفسادُ فَخَلَّهِ * فالعُضْوُ يقطعُ للفسادِ الزائدِ
* أعلل النفس بالآمال أرقبها______ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
       من لامية العجم
# العواصف

العواصف، كتاب لـجبران خليل جبران، يتحدث في هذا الكتاب عن الحياة والموت والحب، بمنطقيةٍ فلسفية مُزْدانةً بديباجة أدبية؛ فهو يستنطق بفلسفته ألسنة الأزهار والأشجار لكي يُفصح من خلالها عمَّا في هذا الكون من أسرار.

## اقتباسات من الكتاب

* "إنما الناس عبيد الحياة، وهي العبودية التي تجعل أيامهم مكتنفة بالذل، والهوان، ولياليهم مغمورة بالدماء والدموع".
* "لقد صرخت قبلك في آذانهم، فلم أستوقف غير أشباح الدجى. وتفحصت مثلك طبقاتهم، فلم أجد بينهم سوى جبان يستبسل متجبرًا أمام المقيدين بالسلاسل، وضعيف يتوقح متصلبًا أمام المسجونين في الأقفاص".
* "الإنسانية امرأة يلذ لها البكاء والنحيب على أبطال الأجيال، ولو كانت الإنسانية رجلا لفرحت بمجدهم وعظمتهم".
* "الإنسانية طفلة تقف متأوهةً بجانب الطائر الذبيح، ولكنها تخشى الوقوف أمام العاصفة الهائلة التي تهصر بمسيرها الأغصان اليابسة، وتجرف بعزمها الأقذار المنتنة".
* "كنت أترنم بأغاني الحب قبل أن أعرفه، ولما عرفته تحولت الألفاظ في فهمي إلى لخاث ضئيل، والأنغام في صدري إلى سكينة عميقة".
* "في ظلالك تدب عواطف الشعراء، وعلى منكبيك تستفيق قلوب الأنبياء، وبين ثنايا ضفائرك ترتعش قرائح المفكرين، فأنت ملقن الشعراء، والموحي إلى الأنبياء، والموزع إلى المفكرين والمتأملين".
* "إن المرأة التي أحبها قلبي شبيهة بالنساء اللواتي أحبتهن قلوبكم أيها الفتيان، هي مخلوقة عجيبة صنعتها الآلهة من وداعة الحمامة، وتقلبات الأفعى، وتيه الطاووس، وشراسة الذئب، وجمال الوردة البيضاء، وهول الليلة السوداء مع قبضة من الرماد، وَغرفة من زبَِد البحر".
* "إنما النفس شعلة زرقاء متَِقَدةً مقدسة تلتهم الهشيم، وتنمو بالأنواء، وتُِنْير أوجه الآلهة، أما نفوسكم يا بني أمي فرماد تذروه الرياح على الثلوج، وتبدده العواصف في الأودية".
* "نحن أبناء الكآبة، والكآبة ظل إله لا يسكن في جوار القلوب الشريرة، نحن ذوو النفوس الحزينة، والحزن كبير لا تسعه النفوس الصغيرة، نحن نبكيوننتحب أيها الضاحكون، ومن يغتسل بدموعه مرة يظل نقيًا إلى نهاية الدهور".
* "ما أغرب الدهر، وما أغربنا! فقد تغير الدهر وغيرنا، وسار إلى الأمام وسيرنا، وأسفر عن وجهه فأذهلنا وفرحنا".
* لا أريدُ شيئاً وأريدُ كلّ شيء
* الاعتقاد شيء و العمل به شيء آخر. كثيرون هم الذين يتكلمون كالبحر أما حياتهم فشبيهة بالمستنقعات. كثيرون هم الذي يرفعون رؤوسهم فوق قمم الجبال أما نفوسهم فتبقى هاجعة في ظلمة الكهوف.
* أنا ليل مسترسل منبسط هادىء مضطرب وليس لظلمتي بدء وليس لأعماقي نهاية، فإذا ما انتصبت الارواح متباهية بنور أفراحها تتعالى روحي متجمدة بظلام كآبتها
* من يهوى النور فالنور يهواه
* ليس من يكتب بالحبر كمن يكتب بدم القلب و ليس السكوت الذي يحدثه الملل كالسكوت الذي يوجده الألم

## مراجع

* ↑ العواصف | جبران خليل جبران | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
* ↑ https://www.goodreads.com/work/quotes/572046العواصف. جبران خليل جبران. Goodreads
* ↑ جبران خليل جبران. العواصف. مؤسسة الهنداوي. 2014