OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سمية رضا

سمية رضا (10 نوفمبر 1988) ممثلة سعودية.

## اقتباسات

* أعتقد اعتقاداً راسخاً أنّنا يجب أن نغرس النية والروح في كلّ ما نقوم به. يعزّز هذا النهج العميق نوعية حياتنا بطرق لا يمكننا فهمها.
* في عالم السينما، طموحي الأعمق هو تسخير القوّة التحويلية لسرد القصص. باعتباري ممثّلة سعودية، فإنّ مهمتي تمتدّ إلى ما هو أبعد من الشاشة ـ لإعادة تشكيل السرد، وتحدّي الصور النمطية، وتبديد المفاهيم الخاطئة المحيطة بالمملكة العربية السعودية ونسائها المتميّزات. ومن خلال عدسة فنّية، نمتلك فرصة فريدة لرسم صورة دقيقة لحياة المرأة السعودية ومرونتها وأحلامها وروحها التي لا تتزعزع. وهذا يتجاوز المفاهيم المسبقة، ويكشف عن عمق أعماقنا وتنوّع أصواتنا...أعتقد اعتقاداً راسخاً أنّ السينما، باعتبارها لغة عالمية، يمكنها تجاوز الحدود وتعزيز التعاطف. من خلال الفنّ، نهدف إلى إيصال رسالة أنّ المرأة السعودية والمسلمة، مثل جميع النساء، تمتلك صوتاً يستحقّ التقدير والاحتفاء به داخل مجتمعنا.
* الحياة لديها طريقة لمفاجأتنا، أليس كذلك؟ عندما كنت أصغر سنّاً، كان لدي حلم، وكنت شغوفة بصناعة الأفلام والتمثيل. ومع ذلك، مع تقدّمي في العمر وتجربة المزيد من العالم، تغيّرت وجهة نظري. أدركت أنّ لدي رغبة عميقة في إحداث فرق، والمساهمة في شيءٍ أكبر منّي. فلقد اكتشفت أنّ صناعة الأفلام تشتمل على فهم عميق للإنسانية. من يدري، ربما في المستقبل، سيقودني هذا الشغف إلى الانخراط في العمل الإنساني والدفاع عن قضايا مختلفة تتجاوز مجرّد التمثيل أو العمل.
* أجد أنّ أبسط الأشياء غالباً ما تجلب أعظم الفرح والتجديد في حياتنا المزدحمة.
* لا أستطيع مقاومة قصة جيدة، خاصة تلك التي تلقي الضوء على تعقيدات العالم وقوّة الروح الإنسانية. وهذا ما جذبني في البداية إلى التمثيل، ثمّ قادني لاحقاً إلى صناعة الأفلام. تتمتّع القصص بالقدرة على خلق التواصل في ما بيننا، وإلهام التغيير، وتذكيرنا بإنسانيتنا المشتركة.
** 6 أكتوبر 2023؛ مقابلة مع «ellearabia»

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات/مقابلة-حصرية-مع-الممثّلة-سمية-رضا-نجمة
# سميرة عبد الله

سميرة عبد الله (1 سبتمبر 1979) مقدمة اخبار وبرامج سياسية كويتية.

## اقتباسات

* [كيف تنظرين إلى الإعلام؟] له سيئاته وحسناته. هو عمل يوازي بقية الأعمال، بعض الإعلاميين تيسّرت أموره بسهولة، ووقع البعض الآخر ضحية الظلم وسوء الطالع.
* أحب أن ينتقدني الناس بحسب أعمالي، فليقولوا مثلاً إن أعمالي جيدة، بدلاً من القول إنني جميلة. لم أدخل هذا المجال للاستعراض، بل لإمكاناتي فيه
** 28 يوليو 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461715023894529500/
# يحيى بن أبي كثير

يحيى بن أبي كثير تابعي فقيه ومُحدث من صغار التابعين.

## أقواله

* «لا يُستطاع العلم براحة الجسد»
* «إذا رأيت المبتدع في طريق، فخذ في غيره».

## مراجع

* ↑ سير أعلام النبلاء، الطبقة الرابعة، يحيى بن أبي كثير، موسسة الرسالة، 2001، جـ 6، صـ 27: 31
# يحيى حميد الدين

يحيى محمد حميد الدين محمد المتوكل (يونيو 1869 - 17 فبراير 1948) هو إمام اليمن من عام[1904م وحتى عام 1948 وهو مؤسس المملكة المتوكلية اليمنية.

## أقوال

* أرادوها نهاية فكانت البداية، ونبقى هاشميون على نهج أسلافنا من أئمة آل البيت، لانتغير، نرفض الخنوع وطأطأة الرؤوس، ونرفض الظلم، ونعري الفساد، وندعوا للحرية والعدالة، رضي من رضي وأبى من أبى
* ↑ حميد الدين، الأمير أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى. الإمام الشهيد يحيى حميد الدين-الجزء الأول. دار المعارف. مؤرشف من الأصل في 2019-05-29
# يحيى البرمكي

أبو الفضل يحيى بن خالد بن بَرمَك البَرمَكي (737 - 28 نوفمبر 805) (120 - 3 محرم 190) وزير عبّاسي، وكاتب وشاعر عربي عراقي من أهل القرن الثاني الهجري.

## اقتباسات

* الناس يكتبون أحسن ما يسمعون، ويحفظون أحسن ما يكتبون: ويتحدّثون بأحسن ما يحفظون.
** نقلا عن العقد الفريد لابن عبد ربه

## مراجع

* ↑ https://al-maktaba.org/book/23789/9#p5
# يحيى السماوي

يحيى السماوي (16 مارس 1949، السماوة) شاعر عراقي.

## اقتباسات

* أنا ابن أمٍّ قروية وأبٍ بقّال، وُلِدتُ على بعد بضع عشرات أمتار من نهر الفرات، في بيت جدّي لأمي، الذي يقع في زقاق ضيّق، بيوتٌ متلاصقة السطوح والجدران تلاصق قطيع ماعز يسير في وادٍ ضيّق، لذا فإن نشأتي الأولى أسهمت في فتح عينيّ على تكافل الفقراء الاجتماعي والشعور بغياب العدالة في توزيع ثروات الوطن، مما جعلني أعلن تضامني مع الصعاليك في حربهم العادلة ضد الأباطرة، ومع الجياع ضد المتخمين، بل ومع مناديل العشق ضد أكفان القهر والتعسف.
* أنا أكتب الشعر كي أشعر أنني على قيد الحياة، لذا أعتبر كل قصيدة جديدة هي بمنزلة ولادة جديدة لي.
** 6 سبتمبر 2019

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1567698166131237100/
# يحيى الفخراني

يحيى الفخراني (أبريل 1945، المنصورة) ممثل وطبيب مصري.

## اقتباسات

* أذكر أنني بدأت الصوم في سن باكرة للغاية إذ لدي قدرة فائقة على التحمل، لذا لم أشعر يوماً في طفولتي بتعب في الصوم ما سمح لي بالتباري مع اصدقائي على من يستطيع تحمل الجوع أكثر من الآخر. كنت أحياناً أصوم اليوم بأكمله ولا أصوم على فترات مثل أقراني الصغار رغم أنني لم أتجاوز السابعة. كان والدي يشفق عليّ ويطلب مني أن أقطع صومي وأفطر بعد العصر لكني كنت أصر على الصوم حتى الآخر. كنت أشعر بنظرات والديّ ممزوجة بالفخر والاعتزاز وهذا ما يسعدني كثيرا خاصة أنني كنت الابن الوحيد لوالديّ وكانا يدللاني كثيرا .
* اعتدت طفلاً أن آكل على الطبلية في رمضان. لذا عندما كبرت كلفت أحد النجارين بصنع طبلية خاصة وكراسي صغيرة لزوجتي الدكتورة لميس جابر وأولادي لأنهم لا يقوون على الجلوس على الأرض بينما أجلس أنا على الأرض بحكم العادة، فأنا على مدار السنوات الماضية كلها اكل على الأرض في رمضان ولا أشعر بألم رغم أنني سمين.
** 17 سبتمبر 2007

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461157602733779100/
# يد الله مفتون أميني

يد الله أميني المشهور والمتخلص بـمَفتون (12 يونيو 1926) شاعر إيراني.

## اقتباسات

* كنت أذهب ليلًا إلى شاطئ البحيرة، وكنت أقول لنفسي، سوف أراها ذات ليلة هناك. لم أشاهدها قبل ذلك مطلقاً، ولم أسمع اسمها أيضًا. ولكننا تصورنا أننا نعرف بعضنا البعض منذ زمن بعيد، لا أدري أين كنا، ولكننا سبحنا فترة، أنا داخل عينيها النيلية، وهي في نهر شِعري الأزرق. وأقبل الليل ولكنه جاء تأخرًا، ولا يوجد هناك مصباح ولا ضوء قمر، وكان الجو مظلمًا وشاطئ البحيرة متلاطم الأمواج، فركبنا قاربًا وذهبنا مع الأمواج بعيدًا، ولكن واأسفاه أي قَدَر هذا، فأنا لم أعرفها بعد، ذلك لأن الليل كان حالك الظلمة والأمواج متلاطمة، ومن هناك كانت القصة مُرَّة، وا أسفاه...واحسرتاه لقد أخذتها الأمواج. ولذلك تنمو في قلبي عند كل سحر زهرة نيلوفر ندية.
** المائية

## مراجع

* ↑ جابر عصفور, المحرر (2009). مختارات من الشعر الفارسي الحديث. تمت الترجمة بواسطة محمد نور الدين عبد المنعم (الطبعة الثانية). القاهرة، مصر: المركز القومي للترجمة. صفحة 106. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
# يحيى

يحيى هو ووالده من الأنبياء الذين يؤمن بهم المسلمون إيمانًا واجبًا.

## في القرآن الكريم

* هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء
   * آل عمران: 38 - 40
* وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ
   * الأنعام: 84، 85
* ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
   * مريم: 2 - 11
* يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
   * مريم: 12 - 15
* وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
   * الأنبياء: 89، 90

## وصلات خارجية

* آيات عن يحيى عليه السلام، على موقع «شبكة الألوكة».
# سيباستيان كورتس

سباستيان كورتس (مواليد 27 أغسطس 1986) سياسي نمساوي، وزير الخارجية والهجرة في النمسا منذ 2013. حيث أعلن المستشار النمساوي ميخائيل شبيندليجر في 13 من ديسمبر عن اختيار سباستيان كورتس 27 عاما حينها وزيراً جديدا لخارجية النمسا، وهو عضو في حزب الشعب النمساوي (ÖVP).

## اقتباسات من أقواله

«ينبغي حرمان المهاجرين الذين يحاولون دخول أوروبا بحرا بشكل غير مشروع من التقدم بطلبات للجوء»

## المراجع

* ↑ تصريحه عبر رويترز
# سيدة الونيسي

سيدة الونيسي (3 فبراير 1987) سياسية تونسية.

## اقتباسات

* إني أشعر بأنه لا يمكن للمهاجرين من أصول مسلمة في الأغلب الأعم تحقيق الشيء الكثير في فرنسا. وأن يصل مسلمون إلى مناصب قيادية لأمر نادر، رغم تكوينهم والتزامهم. وهذا النقص في الإمكانيات في فرنسا دفع بالكثيرين بعد نهاية عهد بن علي في عام 2011 إلى العودة إلى تونس.
* أعتقد أن أوروبا تعاني اليوم من أزمة هوية، والعديد من الناس يبحثون عن أجوبة. أعتقد أن الحياة فارغة، من دون روحانية. ويبدو أن العديد يمرون اليوم بهذه التجربة في أوروبا.
* إن الدين قضية اجتماعية بامتياز وأساس كل مجتمع. وبإمكان المسلمين أن يطلقوا هذه الدينامية من جديد. إن المسلمين الأوروبيين يقفون إلى صف أوروبا وهم مهتمون بتحقيق اتحاد قوي، متعدد، يمثل ضمانة للانفتاح والحرية الفردية. وكمسلم أملك في أوروبا إمكانية نادرة للحياة في سياق آخر وتعلم قبول الآخر بدلا من إقصاءه بسبب أرائه لا تناسبني.
** 25 نوفمبر 2015

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/السياسية-التونسية-سعيدة-أونيسي-عن-الاندماج-في-فرنسا-لم-أكن-قادرة-على-أن-أكون-أكثر-فرنسية-مما?page=0,2
# سيد أحمد الحردلو

سيد أحمد الحردلو شاعر سودانى ودبلوماسي معروف ولد عام 1940 في قرية ناوا بالولاية الشمالية السودان. حاصل على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها 1965 ودبلوم اللغة الفرنسية 1975/ 1974 م.
عمل مدرساً في السودان ثم في حضرموت قبل استقلالها، ثم انتقل إلى السلك الدبلوماسي فعمل مستشارًا بسفارة السودان في كنشاسا 1975, 1976 فوزيراً مفوضاً 1977- 1979, فسفيراً 1980،فسفيراً فوق العادة 1987- 1989 وتقاعد عام 1989 م. عمل محرراً ومراسلاً لبعض الصحف السودانية والعربية, شارك في العديد من المؤتمرات الرسمية, واللقاءات والمهرجانات الثقافية.

## أشعاره
### - قصيدة تقول لِى شنو !

أنحنَا السَّاسْ
ونَحنا الرَّاسْ
ونحن الدّنيا جبناهَا
وبَنيناها..
بِويت ..فى بِويتْ
وأسْعل جدى ترهاقَا
وخلى الفَاقة .. والقَاقا

#### - قصيدة من قصيدة لا تساوم !

لا تساومْ
بين مظلوم وظالمْ
لا تساومْ
حين يأتي الثأر يجتاح المظالمْ
لا تساومْ
بين أمر الله في العدل
وهاتيك المزاعمْ
لا تساوم
أيها المذبوح في الوطن المسالمْ

##### - قصيدة سندباد في بلاد السجم والرماد

يا حليلْ نسايم الليلْ
فى مقرن النيلين
وحليوة الحلوينْ
عينيها براقين
شايلين خريف وشتا
وصابين علينا . . حنينْ

###### - قصيدة بكائية على بحر القلزم

أغني لرملِ السواحلِ
احتشدتْ فيه أشباحُ عشاقِ عصرٍ
من النورِ كانَ ،
وإنّ عصورا من النورِ سوف
تجيىءُ .. مع النورسِ القُلْزُميِّ ..
ومن كلِّ صوبٍ وحدبٍ
مع الخيلِ والليلِ .. والفرحِ المستجيشْ .
أغني لرملِ السواحلِ
والصوتُ يَعلو .. ويَسمو
وينثالُ فوق القراميدِ ،
يُدلج في البحرِ
يضربُ في البِّر ...
حتى إذا أدركته المرافىءُ
حطَّ لكي يستريحْ
* ↑ قصائد الشاعر سيد أحمد الحردلو
# سيد القمني

سيد القمني هو كاتب علماني من مواليد 13 مارس 1947 بمدينة الواسطى في محافظة بني سويف. معظم أعماله الأكاديمية تناولت منطقة شائكة في التاريخ الإسلامي. البعض يعتبره باحثاً في التاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية والبعض الآخر يعتبره صاحب أفكار اتسمت بالجرأة في تصديه للفكر الذي تؤمن به جماعات الإسلام السياسي، بينما يعتبر السيد القمني نفسه وعلى لسانه من على قناة الجزيرة الفضائية إنه إنسان يتبع فكر المعتزلة.

## اقتباسات
### 1999

* ان الخطوه الاولي في علاج السقم و العلل ان يعترف المريض انه مريض و بحاجه للعلاج . يجب أن نعترف بأننا شعوب مهزومه متخلفه تستشري فيها الاميه المعممه و الاميه الثقافيه , و يجب أن يأتي هذا الاعتراف عن قناعه و بساطه و لا ندفن رؤوسنا في اوهام تضخم الذات المرضي حتي نجد لعللنا علاجاً و لحالنا صلاحاً .و بذات الهدوء و البساطه يجب أن نعترف اننا نعاني من تخلف حضاري كامل حتي بات نصيبنا صفراً فيا تقدمه شعوب العالم يومياً من ألوف الاكتشافات و الاختراعات التي تعمق الهوه بيننا و بين المتقدمين كل ليله بل كل ساعه دون مجاز أو مبالغة.
* ان زعم امتلاك الحقيقه المطلقه ادي الي الانغلاق علي الذات و نفي المختلف وعدم الاعتراف للاخر بحقه الديني و الإنساني في الاختلاف ,بل و اصبح ينظر للمختلف بحسبانه تابعاً لمؤامرات عالميه و انه ضد الهويه و من هنا تجوز تصفيته بعد تكفيره .
و يتصور هؤلاء لانفسهم كل الفضائل و الحق و الوطنيه , ولا يستطيعون رؤيه المختلف كعنصر مكمل أو مماثل أو محاور في ساحه لا يملكها احداً يرون انفسهم الحق المطلقاً و غيرهم يتكلم عن هوي و ضلال , ناقص عقل , قليل الدين ,ضعيف الخلق تشوبه النوازع الإنسانيه المتحلله الخاسره , و لا علاج له الا القتل.
** كتاب الفاشيون والوطن، 1999.

### 2006

* في هذا الزمن يتصور بعضنا أنه ممثل الرب في الأرض و أنه الوحيد الذي اطلع علي المقصد الإلهي من كل نصوصه دون غيره من البشر و من ثم ينفي و يصادر و يكفر رأياً يخالفه لأن رأيه هو الصواب المطلق و رأي أي مختلف معه هو الكفر المطلق”
** كتاب أهل الدين والديمقراطية، 2006.

### 2007

* نحن نرى الغرب بعيوننا التي لا ترى في حضارتهم سوى الأفخاذ العارية؛ لأننا بين الأفخاذ نركز عيوننا؛ فيكون العيب في عيوننا وليس في الأفخاذ.
** مقالة في الحوار المتمدن، العدد: 1816، 4 فبراير 2007.

### 2016

* أنا هنا لتنبيه الإنسانية إلى خطر هائل يتمثل فيما نراه من حركات إرهابية إسلامية في العالم.
* علينا أن نقف على منصة الأمم المتحدة ونقول للعالم من هو الخطر الذي يواجهه، الأزهر منظمة متعددة الوجوه والماسكات
** محاضرة في بروكسل، بلجيكا ضمن فعاليات منطمة ادهوك البريطانية، 22 مايو 2016

### 2020

* وبينما أوغلت الديانات الذكورية في تبخيس الأنثى حتى سلبتها أعز ألوية ملكيتها السيادية وسر مجدها، فحولت الدم الأزرق من دم مقدس إلى حيض نجس به تتنجس المرأة كالمرض المعدي الذي لا تبرأ منه إلا بانقطاعه.
** مقالة الأنثى والدم الأزرق في الحوار المتمدن، العدد: 6502، 29 فبراير 2020.

## مراجع

* ↑ https://books.google.co.ug/books?id=GiZ1AAAAMAAJ&q=الفاشيون+والوطن+سيد+القمني&dq=الفاشيون+والوطن+سيد+القمني&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwi5uve-5tTsAhXai1wKHbZgAKoQ6AEwAnoECAIQAg
* ↑ https://www.goodreads.com/book/show/14058545
* ↑ https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=87658
* ↑ https://www.elnabaa.net/586574
* ↑ https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667152
# سيدة القصور

سيدة القصور، رواية تاريخية تتناول الفترة الأخيرة من حكم الدولة الفاطمية في مصر، وتدور أحداثها حول الدسائس والمؤامرات التي كانت تحاك في قصر الفاطميين بالقاهرة، وتجنح شخصيات الرواية إلى الخداع والثأر والانتقام؛ كما هو حال مع أبي كاظم الحراني الذي كان يدبر للانتقام من عمارة بن زيدان.

## اقتباسات من الكتاب

* "هذا يوم لم تر عدن له مثيلا، وستصبح سنة تسع وأربعين وخمسمائة ذكرى خالدة لأهلها، يوقّتون بها ويؤرخون".
* "سيدي، لقد وضعت سرك عند شقيق روحك، نجي نفسك، وكأنك والله ما نقلته ٍإلا من ناحية صدرك اليسرى إلى ناحيته اليمنى".
* "ليس بالصحراء لصوص، ولو كان بها الليلة لص لتاب إلى الله على يد رحلي، بعد أن يراه أفرغ من فؤاد الجبان".
* "إنه كلام رجل يحب العدل، ويكره الظلم والظالمين... رجل نصب نفسه لنصرة الحق، فوهب له دمه وأهله وماله".
* "إن المستعين بالقوة يحارب بسلاح مكشوف، والمستعين بالعقل يحارب بسلاح خفي مستور".
* ↑ سيدة القصور | علي الجارم | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# سياوش كسرائي

سياوَش كَسرائي (25 فبراير 1927 - 8 فبراير 1996) شاعر وناقد أدبي وروائي إيراني.

## اقتباسات

* أيتها الشجرة...إنك قامة التمنى العالية، ودائمًا ترقد السماء في أحضانك. إنك الرفعة أيتها الشجرة ويدك مليئة بالنجوم وروحك كلها ربيع، إنك الجمال أيتها الشجرة. عندما تعشش الرياح بين أوراقك المشوشة، وعندما تمشط الرياح خصلات شعرك الخضراء؛ فأنت الغوغاء أيتها الشجرة. وعندما تفتح الأمطار قبضتها الواحشية في مجلسها البارد فإنك تكونين المطرب الحزين حلو الصوت.. أيتها الشجرة وتحت أقدامك ليل ومخلوقات ليلية لم تر عيونها صباحًا. فأين أنت من النهار؟ وأين أنت من الشمس؟ هل تتفرجين على السهل أيتها الشجرة؟ لأنك ترتبطين بأرواح أهل الأرض بألف رابطة. أنتِ لا تخافي من الرعد، ولا تخافي من البرق؛ فأنت ثابتة أيتها الشجرة. تمردي أيتها النافرة كآمالنا، وكوني معنا أيتها الوحيدة المنفردة...أيتها الشجرة.
** أيتها الشجرة

## مراجع

* ↑ جابر عصفور, المحرر (2009). مختارات من الشعر الفارسي الحديث. تمت الترجمة بواسطة محمد نور الدين عبد المنعم (الطبعة الثانية). القاهرة، مصر: المركز القومي للترجمة. صفحة 239. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
# المسجد النبوي

المسجد النبوي أحد أكبر المساجد في العالم وثاني أقدس موقع في الإسلام (بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة)، وهو المسجد الذي بناه النبي محمد في المدينة المنورة بعد هجرته سنة 1 هـ الموافق 622 بجانب بيته بعد بناء مسجد قباء. مرّ المسجد بعدّة توسعات عبر التاريخ، مروراً بعهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية فالعباسية والعثمانية، وأخيراً في عهد الدولة السعودية حيث تمت أكبر توسعة له عام 1994.

## في القرآن الكريم

* ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾(سورة التوبة، آية:109).

## أحاديث نبوية عن المسجد النبوي

* عن أبي سعيد الخدري، عن النبي محمد أنه قال: «لا تُشَدُّ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: مسجدِ الحرام، ومسجدِ الأقصَى، ومسجدي هذا».
* فيه الصلاة عن مائة ألف صلاة، فعن جابر بن عبد الله، عن النبي محمد أنه قال: «صلاةٌ في المسجدِ الحرامِ مائةُ ألفِ صلاةٍ، وصلاةٌ في مسجدِي ألفُ صلاةٍ، وفي بيتِ المقدسِ خمسمائةِ صلاةٍ».
* قال النبي محمد: «خيرُ ما رُكبَت إليهِ الرَّواحلُ مسجدي هذا والبيت العتيق.
* قال النبي محمد: «من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلّمه أو يعلّمه فهو بمنزلة المجاهدين في سبيل الله، ومن جاء بغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره».

## انظر أيضًا

* المسجد الحرام
* المسجد الأقصى

## مراجع

* ↑ صحيح البخاري، رقم: 1995.
* ↑ رواه السيوطي في الجامع الصغير، عن جابر بن عبد الله، رقم: 5109، وقال عنه: إسناده حسن.
* ↑ الرحمة الغيثية، ابن حجر العسقلاني، عن جابر بن عبد الله، حديث رقم: 118، وقال عنه: صحيح.
* ↑ الترغيب والترهيب، المنذري، عن أبي هريرة، حديث رقم: 1/84، وصححه الألباني.
# المسيب بن علس

المُسَيَّبُ بْنُ عَلَس شاعر جاهلي، بحسب بعض الباحثين فإن اسمه زُهَيْر والمسيب هو لقب اشتهر به وبهذا يكون هو زُهَيْر بن علس بن مالك من بني جماعة من بني ضبيعة بن ربيعة. والمسيب هو خال الأعشى، كما كان الأعشى راويته. وقد كان المسيب أحد المقلين الثلاثة في الجاهلية.

## شعره

| فَلَأُهْدِيَنَّ مَعَ الرِّياحِ قَصيدَةً | مِنِّي مُغَلْغَلَةً إِلى القَعْقاعِ |
| تَرِدُ المِياهَ فَما تَزالُ غَريبَةً | في القَوْمِ بينَ تَمَثُّلٍ وَسَماعِ |

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 49
# المعتمد بن عَبَّاد

المعتمد بن عَبَّاد: الملك الجواد الشجاع الشاعر المرزأ (1959) هو كتابٌ تاريخيٌّ للأديب والدبلوماسي والمعروف ب(رائد الدراسات الفارسية)، عبد الوهاب عزام

## مقتطف

«جاز المسلمون بحر الزقاق إلى جزيرة الأندلس سنة اثنتين وتسعين من الهجرة في خلافة الوليد بن عبد الملك وساروا فاتحينحتى استولوا على مدينة طُلَيطلة في السنة التالية؛ وهي مدينة حصينة صعبة المنال يسَّر لهم الاستيلاءَ عليها فتحُ ما وراءها وامتد بهم الفتح حتى بلغوا جبال البُرتات (جبال البرانس) الجبال الفاصلة بين ١٠١ ه) وفتحوا مدينة – إسبانيا وفرنسا، اجتازوها في خلاقة عمر بن عبد العزيز ( ٩٩ أربونة (ناربون) وجعلوها مبدأ غزواتهم في فرنسا، ثم فتحوا طلاشة (طولوز) سنة اثنتين ومائتين، وامتد بهم الفتح إلى سنة سبع ومائة ففتحوا جنوبي فرنسا»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. المعتمد بن عَبَّاد https://www.hindawi.org/books/49424259/
* ↑ عزام، عبد الواهب. المعتمد بن عَبَّاد. مؤسسة هنداوي، 2013 ص9
# المعتزلة

المُعتَزِلَةُ هي مدرسة عقلانية للدين الإسلامي ازدهرت في مدينتي البصرة وبغداد، في العراق، خلال القرنين الثامن والعاشر الميلاديين، واشتهروا خلال العصر الذهبي الإسلامي. ظهرت المذهب الاعتزالي من حلقة الحسن البصري السلفية مؤكدًا منذ البداية دور العقل في مقابلة النص من حيث المنهج، ومؤثرًا التنزية الإلهي والوحدانية، ومتشبثًا بفكرة الحرية والاستقلال بالنسبة للجانب الإنساني. وكان الخطأ القاتل بالنسبة للمعتزلة استخدامهم للسلطة العباسية. برغم ذلك، لا زال الفكر والكلام الإسلامي يستمد من أفكار المعتزلة ونظرياتهم.

## اقتباسات حولهم

* جسّدت النزعة التنويرية في فكر المعتزلة التحليلي المستقل البدايات الأولى لنشوء الفلسفة العقلانية في الإسلام، حيث صاغ المعتزلة ولأول مرة المسألة الدينية صياغة عقلانية واضحة لا تقتصر على تناول وحدانية الله وحسب، وإنما تناولت الإيمان والنبوّة والأخلاق، فلم يعد النقل محور المعرفة، وإنما العقل، الذي شكّل تحولاً حاسماً في الفكر، حيث أخذ المرء يخضع الوجود كله لمقاييس العقل وأحكامه والتأكيد على الحرية، فلا عقل دون حرية ولا حرية دون عقل.
* إن إعطاء المعتزلة العقل هذه الأهمية الأولية يعني رداً على الذهنية النقلية التقليدية التي تقول بعجز الإنسان عن بلوغ الحق والخير بالعقل الإنساني.إن هذه الأفكار العقلانية التنويرية شكلٌت المقدمات الأولية لعلم الكلام الذي ارتبط منذ نشأته الأولى بمشاكل المجتمع.
** إبراهيم الحيدري، 8 فبراير 2013

## مراجع

* ↑ https://almadapaper.net/view.php?cat=80448
# المسجد الحرام

المسجد الحرام هو أعظم مسجد في الإسلام ويقع في قلب مدينة مكة، تتوسطه الكعبة المشرفة التي هي أول بيت وضع للناس على وجه الأرض ليعبدوا الله فيه تبعاً للعقيدة الإسلامية، وهذه هي أعظم وأقدس بقعة على وجه الأرض عند المسلمين. والمسجد الحرام هو قبلة المسلمين في صلاتهم، وإليه يحجون. سمى بالمسجد الحرام لحرمة القتال فيه منذ دخول النبي المصطفى إلى مكة المكرمة منتصراً. ويؤمن المسلمون أن الصلاة فيه تعادل مئة ألف صلاة.

## في القرآن الكريم

* ﴿إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾(سورة آل عمران، آية: 96).
* ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾(سورة آل عمران، آية: 98).
* ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾
* ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّف النَّاس مِنْ حَوْلهمْ﴾(سورة العنكبوت، آية: 67).
* ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ﴾

## أحاديث نبوية عن المسجد الحرام

* عن أبي ذر أنه قال: «قلت: يا رسول الله! أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة».
* يعتبر المسجد الحرام من الثلاثة المساجد الذي تشد لهم الرحال، فعن أبي سعيد الخدري، عن النبي محمد أنه قال: «لا تُشَدُّ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: مسجدِ الحرام، ومسجدِ الأقصَى، ومسجدي هذا».
* فيه الصلاة عن مائة ألف صلاة، فعن جابر بن عبد الله، عن النبي محمد أنه قال: «صلاةٌ في المسجدِ الحرامِ مائةُ ألفِ صلاةٍ، وصلاةٌ في مسجدِي ألفُ صلاةٍ، وفي بيتِ المقدسِ خمسمائةِ صلاةٍ».
* عن أبي هريرة، عن النبي محمد أنه قال: «من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه».

## اقتباسات عن المسجد الحرام

* يصف النووي المسجد الحرام فيقول: «فحد الحرم من جهة المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار، على ثلاثة أميال من مكة، ومن طريق اليمن طرف أضاة لبن على سبعة أميال من مكة، ومن طريق الطائف على عرفات من بطن نمرة على سبعة أميال، ومن طريق العراق على ثنية جبل بالمقطع على سبعة أميال، ومن طريق الجعرانة في شعب آل عبد الله بن خالد على تسعة أميال، ومن طريق جدة، منقطع الأعشاش على عشرة أميال من مكة. وأعلم أن الحرم عليه علامات منصوبة في جميع جوانبه ذكر الأزرقي وغيره بأسانيدهم أن إبراهيم الخليل عليه السلام علمها، ونصب العلامات فيها وكان جبريل عليه السلام يريه مواضعها، ثم أمر نبينا ﷺ بتحديدها ثم عمر ثم عثمان ثم معاوية رضي الله عنهم. وهي إلى الآن بينة ولله الحمد.»

## انظر أيضًا

* الكعبة
* المسجد النبوي
* المسجد الأقصى

## مراجع

* ↑ سورة البقرة، الآية: 144.
* ↑ سورة التوبة، آية: 28
* ↑ صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، رقم: 520.
* ↑ صحيح البخاري، رقم: 1995.
* ↑ رواه السيوطي في الجامع الصغير، عن جابر بن عبد الله، رقم: 5109، وقال عنه: إسناده حسن.
* ↑ رواه البخاري برقم (1521) ومسلم برقم (1350)
* ↑ كتاب المجموع للنووي (7/463)
# المطرزي

* اقرأ عن المطرزي في ويكي مصدر، مكتبة النصوص الحرة.
وإنما قيل: الشعرُ ديوان العرب لأنهم كانوا يرجعون إليه عند اختلافهم في الأنساب والحروب، ولأنه مستودعُ علومهم وحافظُ آدابهم ومعدنُ أخبارهم. ولهذا قيل:
الشعرُ يحفظ ما أودى الزمانُ به ** والشعرُ أفخر ما يُنْبي عن الكرم
لولا مقال زهير في قصائده ** ما كنت تعرف جوداً كان في هَرِم