OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# غسان حمدان

غسان حمدان (1973، بغداد) مترجم أدبي وشاعر عراقي.

## اقتباسات

* فلسفتي بسيطة: لا أقول إنّ الأدب أكثر نفعاً من الفن، فالأدب القصصي هو ضرب من الفنون؛ ولكنني أؤمن بمقولة إنّ الترجمة تنفع الناس وتجعلنا نتعرف على آفاق جديدة. وألخص حالتي هذه كالنحات الذي يجرب تارة نحت الحجر والحفر على الخشب وتارة أخرى يلوث يديه كي يصنع تمثالاً من الطين. بمعنى آخر، الفنان عليه أن يخوض في الفن ويجرب كل صنوفه. نعم، فأنا أرى التأليف والترجمة من صنوف الفن أيضاً...
** 23 فبراير 2019
* أن سبب تركيزي على الأدب هو وجود هوة كبيرة بين ثقافة دول الجوار واهتمام مثقفينا بالأدب الغربي وثقافتها.. في حين أن الشرق كنز لا ينضب وينبوع عنفوان للثقافة والأدب، وهناك أدباء نالوا جوائز عالمية. لذلك محاولتي هي مجرد مد جسر لدخول عالم الشرق الأدبي.
* على المترجم أن يقدم صورة لأدب الجوار أو فكر مثقفي بلد ما.. الطبيب وظيفته أن يعالج الجميع ولا يميز بين هذا وذاك.. المترجم أيضاً عليه أن ينقل الحالة الفكرية السائدة في الضفة الأخرى، وإذا يعمل على ما يعجبه من الأدب، فإنه لن يعكس الواقع بل يعطينا نصف الصورة الموجودة...
** 21 فبراير 2021
* يدخل آلاف الأشخاص كليات اللغات ولكن لن يتخرج الجميع بوصفهم مترجمين، والسبب ليس في صعوبة الترجمة وكونها عملاً قد يكون مملاً للبعض وإنما لا يستطيع الجميع نقل التفاصيل أو إظهار براعتهم في السرد والإيقاع وتقليد أسلوب الكاتب كما هو.
* أترجم انطلاقًا من كوني ناسخَ النص الجديد؛ لكني أنسخه بلغتي أنا كناقل الماء من النهر إلى الحقل لكنه ينقل بدلوٍ مختلفٍ عن دلو رفيقه.
* أني ابن الأمتين الفارسية والعربية وإتقاني اللغتين أتاح لي أن أودي ما أجيد فعله في فتح قنوات للتواصل الصامتة، وأُسمع القارئ في كلا الجهتين صوت الآخر دون أن يشعر بغرابة المتكلم أو يحسُّ أنه في حضرة خصمٍ فينفر منه قبل أن يعرفه.
* ليست الكتابةُ دائما مغامرة نحو المجهول فأحيانا كثيرة هي رحلة إلى وجهة معلومة بوسيلة معلومة وزمن معلوم ومدة محددة وعودة إلى نقطة الانطلاق بسلام دون أي مغامرات تُذكر لكنها رحلة مختلفة إذ الذات هي الوجهة لن نضيع في ذواتنا إذا عرفنا ماذا نريد قبل الانطلاق. وعموما الترجمة ليست متخيَّلا من الدرجة الثانية بل متخيَّلًا جديدًا. الترجمة إبداع آخر للأصل إلا إنها تستعين بالنص الأصلي ليوجِّهها ويعلِّمها كيف تتخيل لكنها سرعان ما تبني لها برجًا خاصًا بها ساعية للاندماج في عالمها الذي تتوق إليه متحررة من النص الأصلي.
* اللغة لسان الفكر، لكن الفكر مقرون باللغة التي أفكِّر بها.
* أنا ابن اللغات المتعدد، تصنعني كل لغةً وفقًا لقواميسها ومفرداتها فغسان العربية مختلف عن غسان الفارسية. صحيح أني ذاتٌ واحدة في كل اللغات لكنها ذات متعددة الصور، أحاول دائماً الاستفادة من هذه التعددية في كتابة نصٍ شامل اللغات والأفكار يجمع نظائري دون أن يُبرز هذا التمايز فيما بينها. أن تكتب النص بلغات متعددة لكن بأبجدية واحدة.
* من يريد أن يُؤدلج النص ويحرفه عن مساراته حتى يُرضي نفسه فلست وصيًا عليه ليفعل ما يشاء وأفعل ما أريد أنا بعيدًا عن أي توجيهات أو إرشادات خارج-نصيّة.
** 27 يوليو 2021

## مراجع

* ↑ https://rommanmag.com/view/posts/postDetails?id=5179
* ↑ https://www.mominoun.com/articles/غسان-حمدان-إشكاليات-ترجمة-النص-الصوفي-3125
* ↑ http://www.tatoopaper.com/news.php?action=view&id=2569
# غروشو ماركس

غروشو ماركس ممثل وكوميديان أمريكي.

## أقواله

* منذ التقطت كتابك إلى أن وضعته وأنا أتلوى من الضحك، وأنوي في يوم من الأيام أن أقرأه.
* ليس العمر موضوعا ذا بال، فبإمكان الجميع أن يتقدموا في العمر، وكل ما يتطلبه ذلك أن تحيا لفترة كافية.
* تمثل العدالة العسكرية بالنسبة للعدالة ما تمثله الموسيقى العسكرية بالنسبة للموسيقى.
* إن طفلا في الخامسة من عمره بإمكانه فهم ذلك، فلتبعث بمن يأت لنا بطفل في الخامسة من عمره!
* التلفاز جهاز مفيد جداً، فكلما شغله أحد أذهب إلى الغرفة الأخرى لأقرأ كتاباً.
# غريس ديب

غريس ديب (29 مايو 1975) مغنية لبنانية.

## اقتباسات

* بصراحة درست كي أحمل شهادة جامعية فحسب وكي أحصّن نفسي في حال فقدت صوتي وكي لا يقال إنني فنانة غير مثقفة. كنت أحلم دوماً بالفن.
* أبي رجل متدين لا يتقبل فكرة الغناء. أحترم رأيه. شجعني أشقائي لكنهم في الوقت نفسه لم يقفوا إلى جانبي رغم افتخارهم بي. حتى والدي أرى في عينيه الرضى عن عملي.
** 7 أغسطس 2007
* لنغيّر الأمور علينا أن نبدأ بذاتنا أولاً ونصحح أخطاءنا ونكفّ عن التهجّم على غيرنا ونوجه بعضنا نحو الأفضل بمحبة.
** 28 أغسطس 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461337825472343400/?previous=2007-08-07
* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461732028302926300/
# غريغوري هاوس

د.غريغوري هاوس (بالإنجليزية: Dr. Gregory House) هو شخصية خيالية ظَهرت في المسلسل الأمريكي House، ابتكرها الكاتب ديفيد شور ولعبها الممثل الإنجليزي هيو لوري. يترأس هاوس فريقاً من الأطباء التشخيصيين وهو رئيس قسم التشخيص الطبي في مستشفى برينستون بلينزبورو التعليمي في ولاية نيوجيرسي.

## الاقتباسات

* الكل يكذب. (1.01)
* إنها إحدى مآسي الحياة، شيء ما يتغير دائما. (1.22)
* علاج الأمراض هو السبب في أننا أصبح الأطباء. علاج المرضى هو ما يجعل معظم الأطباء بائسين. (1.01)
* إذا كنت تتحدث للإله هذا يعني أنك متدين، أما إذا كان الإله يتحدث إليك هذا يعني أنك مصاب بالذهان. (2.19)
* الفرق بين الحب والكراهية ليس مجرد شعرة، في الواقع الفرق هو سور الصين العظيم مع حراسٍ مسلحين كل 20 قدم. (1.03)
* إنه جزء من طبيعة الطب أنك ستفشل، أنك ستقتل أحدا ما، إن لم يكن بإستطاعتك تحمل هذا الواقع اختر مهنةً أخرى أو أنهِ كلية الطب وإتجه للتدريس. (1.21)
* ماذا تفضل؟ الطبيب الذي يمسك يدك وأنت تموت؟ أم الطبيب الذي يتجاهلك وأنت تتحسن؟ بالطبع سيكون من المروع أن يتجاهلك الطبيب وأنت تموت!. (1.03)
# محمد الجوادي

محمد الجوادي (1958) هو مفكر مصري.

## أقواله

* "ومن الحق أن نقول إن الأميركيين -رغم ظلمهم وجبروتهم- محقون في إحساسهم بأن جبروتهم أصبح معرضا لبراكين وزلازل، كما أنه أضحى بالفعل يواجه كثيرا من الأعاصير والعواصف. فإذا أردنا البحث عن قاسم مشترك يكاد يفرض وجوده على كل هذه الأنواء، وجدنا بسهولة أن الإسلام يتقدم بقوة ليحصد هذه المكانة"
* "معظم المساجد والمراكز الإسلامية في أوروبا على سبيل المثال، تأسست مع كل الإحترام البالغ بل والترحيب غير المعهود في أعقاب حرب أكتوبر مباشرة، كما أن الإهتمام الأكاديمي بدراسات الإسلام والشرق الأوسط بلغت ذروتها في تلك الفترة."

## مراجع

* ↑ الإسلاموفوبيا….فعل أم رد فعل؟، gwady.net.
# محمد الحسن سالم حميد

محمد الحسن سالم حميد شاعر سوداني (1956م -2012م). من مواليد قرية جريف نورى بالولاية الشمالية. تلقى تعليمه الأولي والأوسط بمدينة (نورى) والثانوي بمدرسة عطبرة الشعبية الثانوية. عمل في هيئة الموانئ البحرية في الفترة (1978 م-1992 م) متنقلاً بين الخرطوم وبورتسودان.
أحد الرواد الذين شكلوا وجدان الشعب السوداني، مما جعل له شعبية كبيرة في كل طبقات المجتمع، لقب بشاعر الوطن وعرف بكتاباته النضالية ومصادمته للحكومات التي تعاقبت على حكم السودان، لحنت قصائده وغناها مطربين مشهورين بالسودان.

## من أشعارة
### - ست الدار :

ست الدار الشوق الواحد
لي حلتنا وليكم ليكم
وللإشراق في عينيكم
وكل الناس الزولهم صامد
شوق وسلام
الزين ود حامد

### - النخلة :

لنخلة في الليل المهول
وحيدا في عز الرياح
فارس يدارق في الرماح
الجايا من كل اتجاه
ما ليها غير تطرح تمور
تملأ الشواويل … القفاف
ينتم زين … ينحل دين
ينطلق ضهر زولا بسيط
واقف على حد الكفاف

## مراجع

* ↑ صحيفة السوداني https://www.alsudaninews.com/ar/?p=149202
# محمد العريفي

الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن ملهي العريفي، (مواليد عام 1387 هـ) هو دكتور في العقيدة وأستاذ مساعد في كلية المعلمين بجامعة الملك سعود وهو أيضا داعية إسلامي سعودي معروف. وهو عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

## أقواله

* كثيرات اللآتي يؤمن أن الحجاب ليس بفرض ! ولكن لو تأملنا قليلاً نجد أن الكون كله يتحجب.. الكرة الأرضية عليها غلاف، والثمار الندية عليها غلاف، والسيف يحفظ داخل غمده، والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدته ويلقى تحت الاقدام لأنه فقد الغطاء، والتفاحة لو نزعت قشرتها وتركتها فسدت، والموز لو نزعت قشرته إنقلب اسود .. ترى .. لماذا تغلف بناتنا كتبهن ودفاترهن ؟ .. إلا لحمايتها ! والمرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن يقطفها ..
فلا بد أن نحميها بالحجاب.
* الناس كلما أشعرتهم بقيمتهم وأظهرت الاهتمام بهم ملكت قلوبهم واحبوك
* قدرتنا على أسر قلوب الآخرين وكسب محبتهم الصادقة تمنحنا جانبا كبيرا من المتعة بالحياة
* أحسن النية لتكون مهارات تعاملك مع الآخرين عبادة تتقرب بها إلى الله
* لاتحسب الناس نوعاً واحداً..فلهم طبائع لست تحصيهن ألوان
* تحدث مع الناس بما يستمتعون هم باستماعه..لا بما تستمتع انت بحكايته..
* أول لقاء يطبع 70% من الصورة عنك، فعامل كل إنسان على أن هذا اللقاء
الأول والاخير بينكما..
* معرفتك بطبيعة الشخص الذي تخالطه..
تجعلك قادراً على كسب محبته..
* كل إنسان له مفتاح..
ومعرفة طبيعة الإنسان تدلك على معرفة مفتاحه المناسب..
* مهما بلغ الشخص من النجاح..
إلا إنه بشراً يطرب للثناء
* أحيانا تكون طريقتنا في التعامل مع ..
الاخطاء أكبر من الخطأ نفسه
# محمد الدراجي

محمد الدراجي (6 أغسطس 1978) مخرج أفلام عراقي.

## اقتباسات

* العراقيين كانوا ومازالوا ضحايا نكبات عديدة، ومن خلال أفلامي أطمح لأصور الفرد العراقي كضحية ينهض، ليصبح بطل.
** 31 يناير 2019

## مراجع

* ↑ http://arabic.news.cn/2019-01/31/c_137790287.htm
# محمد العربي المساري

محمد العربي المساري (8 يوليو 1936 - 25 يوليو 2015) مؤرخ وديبلوماسي وصحافي وسياسي مغربي.

## اقتباسات

* اليمين مليء بالعقد واليسار منفتح، لكن له عقده ...
* أن الاسبانيين معتادون على العيش وحدهم في بلادهم، فاسبانيا منذ خمسة قرون فيها ديانة واحدة وهي الكاثوليكية ولغة واحدة هي القشتالية. زيادة على أن اسبانيا منذ 500 سنة تصدر اليد العاملة إلى أمريكا اللاتينية. فجأة تغير هذا الوضع وأصبح على اسبانيا لكي تندمج في أوروبا أن تأخذ بالتعددية الدينية والتعددية اللغوية والثقافية وتعترف بالواقع الكتالوني والباسكي وهذا ينسحب على رؤيتها للعالم.
* والذي وقع هو أن الأسبان تتحرروا من الكثير من العقد التي ورثوها عن التاريخ وفهموا أن اسبانيا يجب أن يكون فيها عمال أجانب بعد أن كانوا يحتكون بالأجنبي كسائح يأتي ويترك سلة من الدولارات ويذهب...الأسبان تهذبوا كثيرا فيما يتعلق بالكراهية للأجنبي، إلا فيما يتعلق بمشاعر الشارع الاسباني اتجاه المغربي...بسهولة يمكن إيقاظ تلك المشاعر المعادية للمغربي في اسبانيا...هناك الكره الاسباني التاريخي تجاه المغرب.
* هناك رأي نهائي عند السياسيين الأوروبيين وهو أن المغرب دولة جوهرية بالنسبة للأمن الأوروبي في غرب المتوسط. لذلك ليس من قبيل الصدفة أن المغرب هو الدولة الوحيدة التي لها وضع خاص واستثنائي من خارج الحلف الأطلسي كحليف استراتيجي للاتحاد الأوروبي.
** 1 سبتمبر 2010

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-wzyr-ltsl-lmgrby-lsbq-mhmd-lrby-lmsry-hwl-llqt-lsbny-lmgrby-zll-ltrykh-lstmry-fy-lmgrb
# محمد البوعزيزي

محمد البوعزيزي هو شاب تونسي، اشتهر بحادثة إحراقه لنفسه، التي فجّرت الثورة التونسية في السابع عشر من ديسمبر سنة 2010 ومن بعدها سائر ثورات الربيع العربي التي تسبَّبت بإسقاط أربعة أنظمة دكتاتورية في الوطن العربي.

## من أقواله

* "لماذا تفعلين هذا بي؟ أنا إنسان بسيط، لا أريد سوى أن أعمل" (قالها للشرطية التي أوقفته).
* "مسافر يا أمي، سامحيني، ما يفيد ملام، ضايع في طريق ماهو بإيدي، سامحيني إن كان عصيت كلام لأمي، لومي على الزمان ما تلومي عليّ، رايح من غير رجوع, يزي ما بكيت وما سالت من عيني دموع، ما عاد يفيد ملام على زمان غدّار في بلاد الناس، أنا عييت ومشى من بالي كل اللي راح، مسافر ونسأل زعمة السفر باش ينسّي محمد بو عزيزي" (لأمه على صفحته بالفيسبوك، قبل أن يحرق نفسه).

## حوله

* البوعزيزي انتحر لأن كل شيء كان مغلقاً أمامه في الحياة. حاول أن يبيع الخضر، فمنعوه. شكاهم، فسخروا منه. لم يتمكن من الأكل أو الشرب أو تأسيس أسرة، فلم يكن أمامه سوى الهروب من هذا الموقف والاحتجاج على الحكومة والسلطة التي أوصلته إلى هذا الحد، كان لحظة الانتحار يهرب من هذا الألم.
** أحمد عكاشة، 23 يناير 2010
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hmd-ksh-stdh-ltb-lnfsy-wryys-thd-ltb-lnfsyyn-lrb-fqdn-lmwtn-lkrmth-df-llnthr-l-kht-lbwzyzy
# محمد الجواد

محمد بن علي الجواد تاسع أئمة الشيعة الإثنا عشرية ، ألقابه: الجواد، التقي، القانع، الزكي، باب المراد ، كنيته: أبو جعفر الثاني.، والده: علي الرضا. ، والدته: الخيزران ويقال لها أيضاً«درّه»و «سبيكة» و«سكينة». ، ولادته: ولد في شهر رجب أو رمضان سنة 195 هجري بالمدينة. ، مدة حياته:25 عاماً. ، معاصريه: عاصر الجواد من الخلفاء العباسيين - المأمون والمعتصم. ، أولاده: علي الهادي، موسى، فاطمة، إمامة، حكيمة وزينب. ، صفته: كان أبيض، معتدل القامة.

## من أقواله

* مَن شَتَمَ أُجِيب ، وَمَن تَهَوَّرَ أُصِيب
* العُلماء غُرباءٌ لِكَثرةِ الجُهَّال بَينهُم
* مَن طلب البَقاء فَليُعدَّ لِلمصائِبِ قَلباً صَبُوراً
* مَن عَمل بِغير عِلمٍ كان ما أَفسدَ أكثرَ مِمَّا أَصلحَ
* مَن أطاعَ هَواهُ أَعطَى عدوَّهُ مُنَاهُ
* مَقتلُ الرجلِ بَين فَكَّيْهِ
* كُفرُ النِّعمَةِ دَاعيةٌ للمَقْتِ
* لا تُعَاجِلوا الأمرَ قَبل بُلوغه فَتَندَمُوا ، وَلا يَطولَنَّ عليكم الأملُ فَتَقسُوا قُلوبكم ، وَارحَمُوا ضُعفاءكم ، واطلبوا الرَّحمة مِن الله بِالرَّحمةِ مِنكم
# محمد الشنقيطي

محمد الشنقيطي هو محمد بن محمدالمختار محمد أحمد مزيد الجكني الشنقيطي، فقيه، ومُفسّر سعودي، وعضو هيئة كبار العلماء السعودية ومدرس بالحرمين الشريفين.

## أشهر اقتباساته

* لن تجد أحدًا مكروبًا ضاقت عليه الدنيا بهمُومها ولزِم أذكار الصباح والمساء ؛ إلا جعل الله لهُ من بين أطباق الدنيا فرجًا ومخرجًا.
* ما تاب عبدٌ لله إلا وامتحن اللهُ صدقَ توبتهِ بتسهيل السبيل للذنب الذي تاب منه .
* إذا أراد الله أن يزيد العبد مِن فضله، ويعطيه مِن واسع رحمته أعطاه أذكار الصباح والمساء، وأعطاه كثرة الذكر باستمرار.
* التأخر والتقاعس عن التبكير لمجلس العلم خاصة إذا كان عن قصد يدل على عدم توقير العلم، وعدم إجلاله.
* أكبرُ ظلم للشريعة هو اعتبار قطع السارق الأكبر لأيدي السارقين الصغار.. تطبيقا للشريعة
* من حمل الناس على المحامل الطيبة وأحسن الظن بهم، سلمت نيته، وانشرح صدره، وعوفي قلبه، وحفظه الله من السّوء والمكاره.
* المنشغلون بالقرآن وبآخرتهم ، المهتمون بمعادهم ؛ لا وقت لديهم لمشاغل الدنيا وهمومها.
* ما خذل القرآن صاحبه أبدا حتى يوم القيامة لايزال القرآن يسعدك ثم يسعدك ويرفعك ثم يرفعك حتى تقف بين يدي الله ويشفع لك
# وجدي الأهدل

وجدي الأهدل (1973) كاتب قصصي ومسرحي يمني.

## اقتباسات

* في الأدب يجب أن يختفي الحقيقي لصالح الخيالي، الخيال يبتلع الواقع، وأيّ كلام عن التشويه أو العكس ليست له علاقة بالإنتاج الأدبي. في الأدب ما يهم هو القيمة الفنية فقط.
* الإنسان هو هذا الخليط الرائع من السياسة والدين والجنس. إن تجنب الإشارة إلى هذه المكونات التي تتكون منها الشخصية الإنسانية يعني أن نكتب عن ملائكة تسير على الأرض!
* عدد المعجبين بالطغاة أكثر من عدد المعجبين بالحكام المسالمين.
* في كل دول العالم الثالث هناك صراع بين السلطة والمثقف الحرّ.
* يستمد الكاتب أصالته من بيئته المحلية، والكاتب الذي يظن أن الهجرة سوف تساعده أكثر على الإبداع فهذه مسألة مشكوك فيها.
** 5 يوليو 2020

## مراجع

* ↑ https://alarab.co.uk/وجدي-الأهدل-الإنسان-خليط-من-السياسة-والدين-والجنس
# وحي الأربعين

وحي الأربعين (1933) هو ديوانٌ شعريٌّ للأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد

## اقتباسات

«إنَّ ضيق نطاق الحياة هو الذي يلقي في روع الأغمار هذه الأوهام عن الشعر وأبوابه ومراميه، بل ضيق نطاق الحياة هو الذي يلقي في روعهم أن الشعر جانب والجد جانب آخر»
«النظر إلى الدنيا لن يتسع ولن يصح ولن يكمل إلا بخيال كبير يستوعب ما يراه ويقيس ما غاب على ما حضر، وما يمكن على ما أمكن، وما يتمخض عنه المستقبل على ما درج في ألفاف الزمان، وتلك ملكة لا غنى عنها»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. وحي الأربعين https://www.hindawi.org/books/41518291/
* 1 2 العقاد، عباس محمود. وحي الأربعين. مؤسسة هنداوي، 2014 ص9
# واصل بن عطاء

أبو حذيفة واصل بن عطاء (700 - 748)، الملقب بـ الغزال الألثغ، كان تلميذاً لـ الحسن البصري، ومؤسس فرقة المعتزلة الإسلامية. حصل الخلاف بينه وبين الحسن في حكم مرتكب الكبيرة، فاعتزل حلقة الحسن، فقال الحسن "اعتزلنا واصل" فتسمت فرقته بالمعتزلة وانضم إليه عمرو بن عبيد. كانت زوجته هي أخت عمرو بن عبيد. توفي في عام 131 هـ الموافق لـ 748 م في المدينة المنورة. كان واصل بن عطاء على ما وهبه الله من فطانة وفصاحة وحسن تصرف في القول كان صاحب عاهة في نطق حرف الراء.
وكان واصل يحسن التأتي لهذا العيب المحرج في النطق، فيجانب لفظ الراء إلى سواه من الحروف، فيجعل البر قمحاً، والفراش مضجعاً، والمطر غيثاً، والحفر نبشاً، وقد سجل لنا العلماء خطبة كاملة لواصل بن عطاء تجنب فيها حرف الراء.
انفصل واصل بن عطاء عن الحسن البصري وكون الحلقة الأولى للمذهب الاعتزالي.
# واقع

الواقع هو مجموع أو مجموع كل ما هو حقيقي أو موجود داخل نظام، في مقابل ما هو خيالي فقط. يستخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى الحالة الأنطولوجية للأشياء ، مما يشير إلى وجودها.

## اقتباسات

* [في كتابة الرواية] لا يصح الفصل بين الواقع والخيال، وليس هناك تعارض بينهما. يكتب الروائي الواقع من خلال الخيال، وليس من دونه. لا واقع بلا خيال. الخيال أداة لسبر الواقع لا لإلغائه أو تغييبه.
** فواز حداد، 8 مايو 2020
* أعتقد أن من حق الإنسان في هذا العالم المجنون القبيح الذي نعيش فيه أن ينسحب إلى غرفته ويترك لنفسه فرصة تأمل ما يحدث، وربما الخروج من أسر الواقع إلى خيال أوسع من اختناق الواقع المعيش سواء على المستوى المحلي أو على المستوى الإنساني والعالمي.
** مي التلمساني، 6 أكتوبر 2003

## مراجع

* ↑ https://www.harmoon.org/dialogues/فواز-حداد-آنَ-لعسكر-الانقلابات-الانكف/
* ↑ https://archive.aawsat.com/details.asp?section=19&article=196360&issueno=9078#.XzJ8AYgzbcc
# وافق شن طبقة

وافق شن طبقة هو مثل يضرب به لمتماثِلَيْن أو متشابِهَين يلتقيان ويتوافقان أو يكمل كل منه الآخر.

## كيف جاءت

ذكر ابن الجوزي في كتابه كتاب الأذكياء: قال الشرقي بن فطامي: كان "شنٌّ" من دهاة العرب، فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي فأتزوجها، فسار حتى لقي رجلاً يريد قرية يريدها شن فصحبه فلما انطلقا، قال له شن: أتحملني أم أحملك؟، فقال الرجل: يا جاهل كيف يحمل الراكب الراكب !!، فسارا حتى رأيا زرعاً قد استحصد، فقال شن: أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟، فقال: ما بالك ايها الجاهل أما تراه قائماً !!، وبعد فترة مرا بجنازة، فقال: أترى صاحبها حياً أو ميتاً؟، فقال: ما رأيت أجهل منك أتراهم حملوا إلى القبور حياً !!،
ثم سار به الرجل إلى منزله، وكانت له ابنة تسمى "طبقة" فقص عليها القصة، فقالت: أما قوله:"أتحملني أم أحملك" فأراد به اتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا، وأما قوله: "أترى هذا الزرع قد أكل أم لا" فأراد به لقد باعه أهله فهل أكلوا ثمنه أم لا، وأما قوله في الميت فإنه أراد أترك عقبا يحيى به ذكره بعد موته أم لا.
فخرج الرجل إلى شن فحادثه ثم أخبره بقول ابنته فخطبها منه فزوجه إياها
فحملها إلى أهله فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا: وافق شن طبقة

## المراجع

* ↑ https://books.google.com.bh/books?id=45EmDwAAQBAJ&pg=PT179&dq=قال+الشرقي+بن+فطامي:+كان+شنٌّ"من+دهاة+العرب،&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjIpLijhafwAhUGZcAKHX0VA-oQ6AEwAHoECAMQAg
# والتر بنيامين

والتر بنديكس شنوفلبز بنيامين (بالألمانية: Walter Bendix Schönflies Benjamin) (وُلد في 15 يوليو 1892 - تُوفي في 27 سبتمبر 1940)، كان فيلسوفًا، عالم اجتماع، ناقدًا أدبيًا، مترجمًا وكاتب مقالة ماركسيا يهوديا- ألمانيا. اعتبر لفترة أحد أعضاء مدرسة فرانكفورت في النظرية النقدية.

## اقتباسات

* كل المحاولات لتجميل السياسة تنتهي بالحرب.
* أن تكون سعيدا يعني أن يكون باستطاعتك أن تدرك وجودك دون أن تشعر بالخوف.
* الملل هو طائر الأحلام الذي يضع بيضة الخبرة، وأدنى صوت يجعله يطير بعيدا.
* جب أن يصل تأثير الهدايا على المتلقي إلى حد الصدمة.
* الاقتباسات في أعمالي تشبه قطاع الطرق الذين يهاجمون المرء وهم مدججون بالسلاح ليسلبوه اقتناعه.
* الطريقة الوحيدة لمعرفة شخص ما هي أن تحبه بلا أمل.

## المصادر

* اقتباس كوم
# وجوه وحكايات

وجوه وحكايات (1945) هو كتابٌ أدبيٌّ للكاتب الصحفي والروائي الساخر، مارون عبود. ويروي فيه حكايات عن مواقف عاشها وأُناس التقاها في حياته

## اقتباسات

«كلُّن غَابُوا وَمَا جَابُوا السَّبْعُ غَابَ وَجَابَ»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. وجوه وحكايات https://www.hindawi.org/books/53097092/
* ↑ عبود، مارون. وجوه وحكايات. مؤسسة هنداوي، 2014 ص8
# وحي القلم

وحي القلم (1936) هو عملٌ أدبي للشاعر المِصري، مصطفى صادق الرافعي

## اقتباسات

   الهمومِ تصغُرُ وتَضيقُ, وأدركتَ أنَّ دنياكَ إن ضاقتْ فأنتَ الضيِّقُ لا هيَ.”»
   «أشد سجون الحياة فكرة خائبة يسجن الحي فيها، لا هو مستطيع أن يدعها، ولا هو قادر أن يحققها؛ فهذا يمتد شقاؤه ما يمتد ولا يزال كأنه على أوله لا يتقدم إلى نهاية؛ ويتألم ما يتألم ولا تزال تشعره الحياة أن كل ما فات من العذاب إنما هو بَدْء العذاب»
   صفحة 189
   «ألا ليت المنابر الإسلامية لا يخطب عليها إلا رجال فيهم أرواح المدافع ، لا رجال في أيديهم سيوف من خشب ..»
   صفحة 39
   في جمال النفس ترى الجمال ضرورة من ضرورات الخليقة ، وي كأن الله أمر العالَم ألا يعبس للقلب المبتسم»
   وهي على ذلك تأبى أن تكون ضعيفة أو تُقر بالضعف إلا إذا وجدت رجلها الكامل، رجلها الذي يكون معها بقوته وعقله وفتنته لها وحبها إياه»
* 1 2 https://www.goodreads.com/book/show/2932708وحي القلم. مصطفى صادق الرافعي. Goodreads
* ↑ https://www.hindawi.org/books/61379142/وحي القلم. مصطفى الرافعي.
* ↑ الرافعي، مصطفى. وحي القلم. مؤسسة الهنداوي. 2014
# واسيني الأعرج

واسيني الأعرج (ولد في 8 أغسطس 1954 بقرية سيدي بوجنان الحدودية - تلمسان) جامعي وروائي جزائري. يشغل اليوم منصب أستاذ كرسي في جامعة الجزائر المركزية وجامعة السوربون في باريس. يعتبر أحد أهمّ الأصوات الروائية في الوطن العربي.

## اقتباس من طوق الياسمين

* ولأننا محملون بقدر كبير من الغباء,لانرتاح إلا إذا كسرنا أجمل الأشياء فين
* كم أتمنى لو كان إنسانًا تافهًا أو عاديًا، لنسيته بسرعة وانصرفت للحياة، ولكنه كان شيئًا أخر.. لم يشبه أحدًا ولم يكن أحد يشبهه.. العزاء مع هؤلاء الناس يزداد صعوبة، بل يصير فعلًا مستحيلًا
* نعم نكتب لأننا نريد من الجرح أن يظل حيَا ومفتوحًا.. نكتب لأن الكائن الذي نحب ترك العتبة وخرج ونحن لم نقل له بعد ما كنّا نشتهي قوله.. نكتب بكل بساطة لأننا لا نعرف كيف نكره الآخرين، ولربما لأننا لا نعرف أن نقول شيئًا آخر.
* كم أحلم أن أنسى نفسي وأطير عاليا.
* الى أين ؟ هل ضاقت الأرض إلى هذا الحد ؟
* ضاقت , وضاقت معها سبل السعاد
* هل كان من الضروري أن نفترق لندرك كم كنا في حاجة لأن نبقى قليلا لنقول مالم نستطع قوله؟ أو ما اخفقنا في قوله؟

## افتياس من سيدة المقام

* ما معنى أن يكون الرجل رجلاً في بلاد فقدت رجولتها ؟ ما معنى أن تكون المرأة إمراة في بلاد أن يكون المرء فيها أنثى عليه أن يدفع الثمن غالياً
* أحياناً أشعر أن هذا الوطن لا عمل له ولاشغل ، غير المرأة . أحزن
* يجب أن أحزن ، لا استطعنا أن نتحضر ، ولا احتفظنا ببدائيتنا الأولى . على الأقل الألفة والعفويةو الطبيع
* ثمة أشياء تموت بسرعة مدهشة
* ثمة خوف يصعب علينا أن نتآلف معه
* ثمة حُزن يجرح بتجدده الدائم

## اقتباس من شرفات بحر الشمال

* قلوبنا لاتعرف التواطوء ، عندما تتعب تصمت وتنسحب
* الكذب في بلادنا ليس إسستثناء ولكنه من فرط التكرار صار يشبه الحقيقة
* بي الآن رغبة عارمة لغلق كل ما تبقى من نوافذي والنوم داخل سكينة بلا نهاية وعندما أستفيق تكون ذاكرتي مساحة من الضوء ...

## اقتباس من أنثى السراب

* هكذا نأتي..وبصمت نذهب ثم لاشيء لا أحد يسأل عنا..وكأننا لم نكن يوما ..الموت محو مستمر
* لقد أدركتْ متأخرة قليلاً أن دنيا واحدة عاشتها ، لم تكن كافية لإشباع جوعها الأبدي للحياة .
* يبدو أن الوحدة تليق بهذا العنفوان الذى لا أحد يحسه غيرى
* لماذا يذكرنا الموت دائماً بقصورنا وتقصيرنا في حقّ الآخر ؟هل لأنه على الحافة وعلينا أن نعتذر له بطريقتنا قبل فوات الأوان ؟

## مراجع

https://www.goodreads.com/author/quotes/1021062._?page=1
# وحدة

الوحدة هي استجابة عاطفية غير سارة للعزلة المتصورة. يوصف الشعور بالوحدة أيضًا بأنه ألم اجتماعي - آلية نفسية تحفز الأفراد على البحث عن الروابط الاجتماعية.

## اقتباسات

* الإنسان في الحقيقة هو كائن وحيد جدًا. لا يملك المرء أي شيء بدون ذاته.
* عندما يمكن لأي شخص أن يشعر بالوحدة أو الحزن فإنه من الأسهل ملامسة روحه.
* لقد حاولت دائمًا رؤية العوالم الداخلية للإنسان. وهذا مستحيل طبعاً بدون الوحدة.
** أمين الرحمن، 29 يونيو 2020
* فر من الناس كما تفر من الأسد.
** داود الطائي
* تَوَحَّشْ مِنَ النَّاسِ كَمَا تَتَوَحَّشُ مِنَ السِّبَاعِ.
** داود الطائي
* هواء المنزل ثقيل بارد، ووردة ذابلة بلا ماء في مزهرية فوق المائدة، وصدى قلبة أو رجع ضحكة قد مات أو تلاشى. وقد غطى الغبار فوق المرآة طريق التجليات الطاهرة في النفس، ومصباح السقف يهتز في اضطراب وحيرة. وأوراق كتاب نصف مفتوح في انتظار يد تعرفه، هناك جلست قطة شيطانة وشقيقة وممازحة، بجوار النافذة قلقة وحزينة وصامتة؛ وهي تنصت بكل كيانها للباب والجدار والشرفة، فربما تسمع صوتًا ينادي من داخل المنزل، أو ترى أشعة مصباح تسقط فوق حجارة أرضية الزقاق، وكانت تعتصر مع أنفاسها المتقطعة لحظات الحسرة والألم وتتذكر الهدوء والفرار المرغوب، وملاطفة اليد الرقيقة الناعمة، وفي حدقات عينيها وميض برق. أي ألم في تلك اللحظات ومع هذه الذكريات، والغربة مع الصبر، وكم تكون آلام الوحدة.
** محمد زهري، آلام الوحدة
* الوحدة امرأة في أواخر الليل الوحدة نصب جندي مجهول في ساحة خالية الوحدة صوت بلا صورة على مغناطيس الفضاء الوحدة ذكرى ضائعة بين الغرباء الوحدة عنزة جبلية حزينة لم يبق من سلالتها غير قرون معلقة على جدران الفنادق
** فرشته ساري، الوحدة

## مراجع

* ↑ https://www.jadaliyya.com/Details/41356/سيبقى-الشعر-الحقيقي-واقفاً-على-قدميه-حوار-مع-الشاعر-البنغالي-أمين-الرحمن
* ↑ https://al-maktaba.org/book/12031/955#p4
* ↑ https://al-maktaba.org/book/26356/57#p2
* ↑ جابر عصفور, المحرر (2009). مختارات من الشعر الفارسي الحديث. تمت الترجمة بواسطة محمد نور الدين عبد المنعم (الطبعة الثانية). القاهرة، مصر: المركز القومي للترجمة. صفحة 273. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ عبد القادر عقيل, المحرر (2008). مختارات من الشعر الإيراني الحديث. تمت الترجمة بواسطة موسى بيدج (الطبعة الأولى). الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. صفحة 216. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
# أبو الفتح البستي

أبُو الفَتْح البُسْتي (توفي 400 هـ / 1010 م) هو شاعر، ولد في بست.

## أقواله

* إذا افتخر الأبطال يوماً بسيفهم/وعدوه مما يكسب المجد والكرم//كفى قلم الكتاب فخراً ورفعةً/مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم.
اشتهر بالقصيدة التي تعرف بـ «عنوان الحِكم» أو «نونية البستي» ومطلعها:
| زيادة المرء في دنياه نقصان | وربحه غير محض الخير خسران |
| وكل وجدان حظ لا ثبات له | فإن معناه في التحقيق فقدان |

## مراجع

* ↑ https://al-maktaba.org/book/25011/21#p15
| أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ | فطالَما اسْتَعْبَدَ الإنسانَ إحسانُ |
| حَسْبُكَ بِالعَقْلِ خَلاَّ شَاغِلُهُ | إِذَا مَا حَامَاكَ الإخْوَانُ وَالخِلاَّنُ |