OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# فليحة حسن

فليحة حسن (1967) شاعرة وكاتبة عراقية.

## اقتباسات

* يعود تعلقي بالأدب إلى ما بذرته بداخلي حكايات الأجداد عن الجان ومغامرات السندباد التي كنتُ استمع إليها متى ما كان باستطاعتهم قصّها لي كهدية مسائية، بعدها صرتُ كلما صحوتُ من نومي وجدتُ إلى جانب وسادتي قلماً وورقة مدوّن عليها بعض الجمل التي يمكنني الآن أن اسميها جملاً شعرية ، وربما أيضاً يعود السبب في ذلك إلى الهدية التي حصلتُ عليها من أبي كمكافأة لتفوقي ونجاحي إلى المرحلة المتوسطة والتي كانت مجموعة نزار قباني الشعرية (قالتْ لي السمراء)، وحينها ولدتْ أول قصائدي أمنية: (كان بودي أن آتيكَ، لكن شوارعنا حمراء، وأنا لا أملكُ إلا ثوبي الأبيض ؛)
* من طبيعتي حين الكتابة إنني ومهما اجتهدتُ في المحاولة لا أستطيع أن أكتب شيئاً مالم أكن قد خبرته حياتياً، كوني بالكتابة وحدها أشفى، لذا فإن مفردات الغربة والحنين إلى الوطن والوحدة، هي المفردات التي لما تزل تطغى على قاموسي الشعري كنتيجة لما عشته من تجربة الاغتراب عن الوطن...
* بكتابة الشعر أحاول الشفاء من ذاكرة مثقلة بأنهار الدم، وصدى صرخات الجوع، أما النثر ببقية اشكاله فقد نما في داخلي كردة فعل لأدماني على قراءة الروايات...
* ليس مفهوم الغربة بجديد على المبدع، فهم يشعر باغترابه عمَنْ يحيطون به من اللحظة الأولى التي يولد فيها نصه الحقيقي، فيكون ذلك النص بمثابة المفتاح الذي يُقصيه عن ما كان يؤلفه سابقاً ويفرح به، ويصبح وكإن النبي سليمان عليه السلام قد أصدر عليه حكماً بالعيش مع غير بني جنسه لا على الهدهد، فإذا ما شاءتْ الاقدار لذلك المبدع واغترب عن ربوع بلاده التي ولد وترعرع فيها، تراكمتْ عليه جبال غربته فضجتْ روحه بحنينها، وصار كلما كتب جملة شفتْ الغربة من نسيجها، وأنا واحدة من هؤلاء الشعراء الذين يعيشون غربتهم المركبة، ولا يستطيعون الفرار منها حتى في قصائد الحب التي يكتبونها ...
** 11 أبريل 2022

## مراجع

* ↑ https://almadapaper.net/view.php?cat=262750
# فنزويلا

فنزويلا رسمياً جمهورية فنزويلا البوليفارية هي دولة تقع على الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية. تغطي أراضي فنزويلا مساحة تقدر بنحو 916,445 كيلومتر مربع (353,841 ميل مربع) ويقدر عدد سكانها بحوالي 29,100,000 نسمة. تعتبر فنزويلا دولة ذات تنوع بيولوجي شديد للغاية، فهي تضم مناطق بيئية عديدة ومتنوعة تبدأ من جبال الانديز في الغرب لتصل إلى حوض غابات الامازون المطيرة في الجنوب، مارة عبر سهول يانوس الواسعة وساحل الكاريبي في الوسط ودلتا نهر أورينوكو في شرق البلاد.

## اقتباسات

* جمهورية فنزويلا البوليفارية دولة حرة ومسـتقلة بشكل لا ينقض، تبني إرثها الأخلاقي وقيمها في الحرية والمساواة والعدالة والسلم الدولي على عقيدة المحرر سـيمون بوليفار. الاستقلال والحرية والسيادة والحصانة ووحدة الأرض وحرية تقرير المصير الوطني حقوق للأمة لا يمكن التنازل عنها.
** دستور فنزويلا (2009): المادة 1

## مراجع

* ↑ https://www.constituteproject.org/constitution/Venezuela_2009?lang=ar
# فن الحياة

فن الحياة (1947) هو كتابٌ يعالج مبادئ أساسية للسّعادة من تأليف للمفكّر المِصري، سلامة موسى

## أبرز الاقتباسات والأقوال

«إن كنت محتاج إلى التشجيع ولم تجد هذا التشجيع من إخوانك، وعليه - عندئذ - سجل نجاحك يوماً بعد يوم، لأنّ هذا التسجيل يوضح لك الخطوات التي خطيتها نحو تحقيق أهدافك، فهو يزيدك حماسة ونشاطاً وإقبالاً» «قيمة العقل أنّه يتسلَّط على غرائزنا، ويحملنا على الاعتدال، ولكن بلا زهد أو نُسك؛ أي بلا إنكار للغرائز» «كثيراً ما نأخذ بقيم وأوزان فاسدة؛ لأنّ المجتمع الذي نعيش فيه فاسد، وكثيراً ما يخفى علينا هذا الفساد فنندفع في التيار لا نقف ولا نتردد» «الإنسان يختلف عن الحيوان من حيث أنّه وجداني يتعقل، في حين أنّ الحيوان غريزي يندفع» «ولذة الدنيا هي في النهاية اختباراتها ومشاكلها ومآزقها وأزماتها، ثم تحدي كلّ هذه الأشياء بالوجدان والتعقل؛ وذلك الذي يبغي السعادة في معناها الإنساني العالي يجب أن يزيد حياته حيوية، لا أن ينقص هذه الحياة بالاقتصار على المعيشة الحسية، على المسرات. هذه هي السعادة التي تستحق أن ننشدها؛ السعادة هي الفهم بالوجدان والتعقل»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. سلامة موسى https://www.hindawi.org/contributors/40515160/
* ↑ موسى، سلامة. فن الحياة. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص60
* ↑ موسى، سلامة. فن الحياة. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص15
* ↑ موسى، سلامة. فن الحياة. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص25
* ↑ موسى، سلامة. فن الحياة. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص11
* ↑ موسى، سلامة. فن الحياة. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص130-131
# فلسفة الغزالي

فلسفة الغزالي هو كتابٌ فلسفيٌّ مؤلفهُ الأديبُ والفيلسوفُ، عبّاس محمود العقاد

## اقتباسات

«العقل عند الغزالي درجٌ يرتفعُ به إلى درجٍ أرفع منه، وأدنى إلى أن يبلغ به أسباب السّماء»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي فلسفة الغزالي https://www.hindawi.org/books/47470505/
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. فلسفة الغزالي. مؤسسة هنداوي، 2014 ص13
# فلسفة اللذة والألم

فلسفة اللذة والألم (1936) هو كتابٌ فلسفيٌّ للمفكّر المِصري الليبرالي، إسماعيل مظهر

## اقتباسات

«إنَّ كتابٌ بغيرِ مقدمةٍ كرسالةٍ بغيرِ عنوانٍ»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. فلسفة اللذة والألم https://www.hindawi.org/books/51619626/
* ↑ مظهر، إسماعيل. فلسفة اللذة والألم. مؤسسة الهنداوي، 2012 ص9
# جلال طالباني

جلال حسام الدين نور الله نوري الطالباني (12 نوفمبر، 1933 - 3 أكتوبر 2017) سياسي كردي عراقي، الرئيس السابع للعراق من 7 أبريل 2005 حتى 24 يوليو 2014.

## اقتباسات

* العراق تنقصه التجربة الديمقراطية، عندما تسلم العفلقيون الحكم في العراق انهوا الحركة التقدمية في العراق وكذلك القوميين الذين لم يستطيعوا إخراج نائب واحد إلى البرلمان. الواقع ان الحركة السياسية منقسمة اليوم في العراق إلى علمانيين وإسلاميين، والإسلاميون هم الأكثرية سواء كانوا من العرب السنة أو الشيعة.
** 16 مايو 2006

## مراجع

* ↑ https://archive.aawsat.com/details.asp?section=11&article=363336&issueno=10031#.XzKvwogzbcc
# جلال عامر

جلال عامر كاتب صحفى مصري مرموق، وُلد مع ثوره يوليو تخرج في الكلية الحربية وكان أحد ضباط حرب أكتوبر, قائداً لسرية في الفرقة 18 بقيادة اللواء فؤاد عزيز غالى.. شارك مع فرقته في تحرير مدينة القنطرة شرق.. درس القانون في كليه الحقوق والفلسفة في كليه الآداب يكتب قصة قصيرة والشعر وله أعمال منشوره يعمل كاتباً صحفياً وتنشر مقالاته في عدة صحف ويُعد الآن أحد أهم الكُتاب الساخرين في مصر.

## من أقواله الساخرة

* كان نفسي لما أكبر اكون خبير استراتيجى بس اهلى ضغطوا عليا عشان أكمل تعليمى .
* هدف الحكومة هو محدود الدخل، وأنها سوف تظل وراءه حتى يجوع وأنها رصدت مكافأة كبيرة للقبض عليه.
* الهواء شديد، طول الليل يخبط في باب الشقة وأفتح فلا أجد شيئاً فعرفت أنها «رياح التغيير» (ديسمبر 2009 )
* لكننى صعلوك عابر سبيل، ابن الحارة المصرية، ليس لى صاحب، لذلك كما ظهرت فجأة سوف أختفى فجأة، فحاول تفتكرنى
* الإعلام المصرى لم ينصلح حاله منذ بدأ على جدران معبد «الكرنك» حتى انتهى داخل جدران «ماسبيرو»!ا
* نحن وأمريكا.. النفط عندهم يتسرب إلى البحر والنفط عندنا يتسرب إلى النهر.. وأى رئيس أمريكي يتسرب بعد دورتين وأى رئيس مصرى لا يتسرب أبداً. (جلال عامر 15 سبتمبر 2010)
* فريق كرة لسيناء.. نلاحظ أن سيناء الحبيبة بالذات ليس لها فريق في الدورى.. يبدو أن اتحاد الكرة يضعها ضمن مجموعة البرد. (جلال عامر 3 يناير 2010 )
* أضحك عندما أكتشف أن إعلامنا «رائد» ومعلق «نسر» لذلك يكتب محضراً ولا يذيع الحقيقة
* تصريحات تحتاج إلى مواطن له مواصفات خاصة؛ طويل وأهبل ولابس طرطور..(جلال عامر)

## المصادر

* صفحة الكاتب الساخر جلال عامر
# جلبير الأشقر

جلبير الأشقر (5 نوفمبر 1951) عالم اجتماع وأكاديمي لبناني - فرنسي.

## اقتباسات

* في عام 2011 في أجواء النشوة والتفاؤل، حذرتُ من أن سقوط مبارك وبن علي لا يعنيان سقوط النظام في البلدين واستعملت مجاز جبل الجليد: لو تم قطع رأسه الطافي فوق الماء، يظهر على الفور رأس جديد فوق سطح الماء.
* المطلوب هو تكنيس الفساد والاستبداد وإعادة تشييد دولة تنموية إنما على أسس ديمقراطية حقاً.
* تنبع قيم اليسار التاريخية من تجذّر قيم الثورة الديمقراطية الكبرى، التي تجد تلخيصاً لها في شعار الثورة الفرنسية الشهير: حرية، مساواة، أخوّة. الحرية والمساواة قيمتان لا يمكن الفصل بينهما، بل هما متلازمتان إذ أن المساواة بلا حرية تؤدي حتماً إلى اللامساواة والحرية بلا مساواة تؤدي حتماً إلى الاستبداد الاجتماعي، إن لم يكن الاستبداد السياسي. وإدراك هذا التلازم هو الذي يجب أن يميّز اليسار الحقيقي. من هذا المنظار، فإن قسماً كبيراً من "اليسار" العربي لا علاقة له بقيم اليسار الأصلية، وكم بالأحرى لو أخذت بعين الاعتبار أن الحرية تقتضي العلمانية، أي فصل الدين عن الدولة، وأن المساواة لا بدّ أن تشمل المساواة الكاملة بين الرجال والنساء وحقوق الأقليات على اختلاف أنواعها.
* وكيف يمكن أن يكون المرء "يسارياً" ويؤيد نظام آل الأسد في سوريا اليوم، ونظام القذافي في ليبيا الأمس، ونظام صدام حسين في عراق قبل الأمس.
* انظر إلى النظام السوري، لا يوجد فيه أي شيء "يساري"، بل طفيلية وقمع وبطش واستبداد ودرجة فاحشة في نهب الدولة بحيث بات ابن خال الرئيس أثري رجل في البلاد. هذا نظام ذو سمات أقرب بكثير إلى الفاشستية منها إلى قيَم اليسار.
* أنا مع "سلفية ماركسية" لو أخذنا تعبير "سلفية" بمعنى محمد عبده، أي العودة إلى روح "السلف الصالح" في تحديث العقيدة بعد الانحطاط، وأبعد ما أكون عن "السلفية" بالمعنى الوهّابي.
** 26 يوليو 2016

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/حوار-مع-الباحث-السياسي-البارز-جلبير-الأشقر-الأشقر-يُشرِّح-الربيع-العربي-وانتكاسته-ويُعرِّي
# جعفر شيخ إدريس

جعفر شيخ إدريس هو عالم وداعية ومفكر سوداني،متخصص في الفلسفة، صاحب حجة قوية في الكتابة والنقاش.ألقى دروس ومحاضرات وشارك ندوات ومؤتمرات في كثير من الجامعات والمراكز الإسلامية والمساجد ومراكز البحوث في كثير من بلدان العالم

##### من أقواله

* لقد آن الأوان لأن نبذل جهوداً كبيرة في اكتساب العلوم الطبيعية المرتبطة بالتقنية والمساعدة على اكتساب القوة الاقتصادية والعسكرية. ويجب أن تكون هذه الجهود على مستويين: مستوى شعبي عام ينشر مبادئ هده العلوم بين الناس ويجعلها جزءاً من ثقافتهم الشعبية، ومستوى تخصصي تتعاون فيه الدول العربية على الأقل، حتى يكون لنا علماء مبرزون مكتشفون ومخترعون ومنظرون في كل المجالات المرتبطة بالتقدم التقني.
* التقدم الحقيقي لأمتنا لا يكتمل إلا بتقدم آخر لا يحتاج منا إلى جهد كبير. فكما نأخذ بوسائل عصرنا في التقدم العلمي التقني، فكذلك يجب أن نعتبر مقتضياته في الإصلاح السياسي..
* إننا لا نريد أن نكون أمة تابعة تترك الأصالة لغيرها ثم تقلده في كل ما رآه مناسباً له من مؤسسات ومبادئ وأسماء.
* لقد كانت الحركة الاستعمارية الاحتلالية حركة اشترك فيها، أو شجعها، أو وافق عليها، قادة الثقافة الغربية كلهم إلا ما ندر. لم تكن حركة سياسية فحسب؛ وإنما كانت حركة اشترك فيها الكتاب والشعراء والفلاسفة ورجال الدين
# رسالة الغفران

رسالة الغفران (قرن ال11 ميلادي) هو كتابٌ يشملُ رسالةً نثريةً على هيئة رواية، تضمُ آراء المؤلف، الشاعر والأديب من العصر العبّاسي، أبو العلاء المعري، في الدين، والعلم، والأخلاق، بالإضافةِ إلى أساليب الشعوب وفنونها

## اقتباسات

«لو جاء مِن أهلِ البِلى مُخبِرٌ، سألتُ عن قومٍ وأرَّخت
هل فاز بالجنّة عُمَّالُها؟ وهل ثَوى في النارِ نُوبختُ؟»
«فلو كان من الخير إذ كان شره عتيدًا، لقلنا إن خيرًا مع الشر
ولكنه شر، ولا خير عنده وليس على شر، إذا دام، من صبر»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. رسالة الغفران https://www.hindawi.org/books/95904020/
* ↑ المعري، ابو العلاء. رسالة الغفران. مؤسسة هنداوي، 2013 ص7
* ↑ المعري، ابو العلاء. رسالة الغفران. مؤسسة هنداوي، 2013 ص13
# رسالة علي بن أبي طالب إلى عثمان بن حنيف

من كتاب من الخليفة علي بن أبي طالب إلى عثمان بن حنيف الأنصاريّ وهو عاملُه على البصرة وقد بَلَغُه أنه دُعي إلى وليمة قوم من أهلها فمضى إليها:

## الرسالة

«أَمَّا بَعْدُ، يَابْنَ حُنَيْف، فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلا مِنْ فِتْيَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَعَاكَ إلى مَأْدُبَة، فَأَسْرَعْتَ إِلَيْهَا، تُسْتَطَابُ لَكَ الاَْلْوَانُ، وَتُنْقَلُ إِلَيْكَ الْجِفَانُ، وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلى طَعَامِ قَوْم، عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ، وَغَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ.
فَاتَّقِ اللهَ يَابْنَ حُنَيْف، وَلْتَكْفُفْ أَقْرَاصُكَ، لِيَكُونَ مِنْ النَّارِ خَلاَصُكَ.»

## مصادر

* نهج البلاغة.
# ردينة الفيلالي

ردينة الفيلالي- هي ردينة مصطفى الفلالي، شاعرة ليبية ولدت في طرابلس عام 1981م، لديها إجازة في الأدب الأنجليزي، وبكالوريوس في العلوم السياسية.

## أقتباسات من أشعارها

«مشغول بأي شيء مشغول
لتضع يدك على الباب وتمنعني الدخول» «فمسرحية الخيانة أبطالها
في الحانات بين السهول» «الحب أيها الخائن طاهر شريف
لايبعن جسدا من أجل ماء ورغيف» «أخبرها أنك إنسان كفيف
كما يدفن الشهيد في ديننا الحنيف» «أعلنت الحرب مولاتي..وأقسم لن أخسر
سأناضل من أجل الموج الأسمر» «عربية أنتِ..
والعربية من الطهر أطهر» «كل شيء حولي يستطعم العشق يتلذذ بالسهر
الليل يقبٍلُ القمر الريح تغازل الشجر» «وقفتُ بجانب نافذتي وقفة المساكين أحسدها لأن المطر أوفى من المحبين
فالمطر يُحِبها حبآ لم يعرفه المغرمون» «حبيبي لم تركتني أركض خلف الأمطار
لِمَ لَمْ نُكمل معا دربنا والمشوار» «فتعجبت لمطلبه وسؤاله عن الهوية كيف لم يعرف من عيوني أني عربيه» «أخبرته أن عروبتي لا تحتاج لبطاقة شخصية
فلم انتظر على هذه الحدود الوهمية» «فسألني أي ديانة أتبع الإسلام أم المسيحية
فأجبته بأني أعبد ربي بكل الأديان السماوية» «مسهدون وَهُم حَيرى مَحاجرهم
وَعِندَهُم قاصِرات الطَرف أَتراب»
* ↑ https://poetsgate.com/poem.php?pm=4727&name=%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A&Title=%D9%85%D8%B3%D9%87%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%88%D9%8E%D9%87%D9%8F%D9%85%20%D8%AD%D9%8E%D9%8A%D8%B1%D9%89%20%D9%85%D9%8E%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D9%87%D9%85
* ↑ https://diwandb.com/poet/%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A.html
# رزوق فرج رزوق

رزوق فرج رزوق (6 ديسمبر 1919 - 13 يناير 2003) شاعر وأستاذ جامعي أدبي عراقي.

## اقتباسات

* وحيدة في أرضها القفراء في ربعها المهجور تبسم للشمسِ كل الرفيقات حملن الجذور رحلن بالأمسِ إلى أراضٍ خصبة في السهول للماء فيها مثل جود السيول وللطيور الغردات ارتماء على الشجيرات اللدان الرواء وحيث لبلاب بليغ، فصيح يصعد، يلتف على الأشجار يحضنها، يلثمها، يصيح: يا انضج الأثمار! يا انضر الأزهار! وحيدة في أرضها القفراء لا ماء، لا لبلاب، لا أطيار وحيدة، شامخة الرأسِ تبسم للشمسِ تبسم للشمس التي تعلمُ تبسم للشمس التي تفهمُ.
** الشجرة، لندن 1960،

## مراجع

* ↑ رزوق فرج رزوق (1971). المسافر (الطبعة الأولى). بغداد، العراق: وزارة الأعلام، مطبعة الأديب. صفحة 32. الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المؤلف1= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة)
# رسائل الأحزان

رسائل الأحزان، هو كتاب مُعْجِز في بيانه لفلسفة الحب والجمال، وهو مجموعة من الرسائل التي كان يمدُّ بها مؤلف مصطفى صادق الرافعي جسورًا من أفَانِيْنِ وَجْدِه لمحبوبته؛ ليرسلها إلى صديقه محمود أبي رية ليشاطره وَجْده بها.

## اقتباسات من الكتاب

* "كان لي صديق خلطته بنفسي زمناً طويلا، وكنت أعرفه معرفة الرأي كأنه شيء في عقلي، ومعرفة القلب كأنه شيء في دمي، ثم وقع فيما شاء الله من أمور دنياه حتى نسيني، وطارعلى وجهه حتى غاب عن بصري".
* "لم أنسك نسيان الجحود وإن كنت لم أذكرك ذكرى الوفاء فأبعث إليك بخبر يترجم عني".
* "لقد سبق الكتاب وجف القلم الأزلي على علم الله فما أتينا إلى هذه الدنيا إلا ليمثل كل واحد منَّا فصلا من معاني الشقاء الإنساني في تلك الثياب التي هي ملك لصاحب المسرح".
* "المشكلة الإنسانية الكبرى أن كل إنسان يريد أن يكون بطل الرواية ومثلها البكر حتى ذلك الشخص الذي جيء به لتنزل عليه اللعنة في سياقها".
* "النوم والقدر والموت كالشيء الواحد أو ثلاثتها أجزاء لشيء واحد؛ فالنوم غفلة تخرج الحي هنيئة من الحياة وهو فيها على حالة أخرى، والموت غفلة تخرجه من الحياة كلها إلى حالة أخرى، والقدر منزلة بين المنزلتين يقع هيِّنًا على أهل السعادة بأسلوب النوم".
* "جئنا إلى هذه الحياة غير مخيرين ونذهب غير مخيرين إن طوعا وإن كرها".
* "إن آخر الحب آخر لأشياء كثيرة".
* "السعادة تنصرف عنَّا في أكثر الأحيان ليكون تلهفنا عليها واهتياجنا لها سعادة على وجه آخر".
* "فإن ذلك الحب جعل في عقلين لا عقلا ً واحدا؛ أحدهما يُِقرني في هذه الدنيا والآخر ينقلني إلى ثانية؛ دنيا الناس جميعا ودنيا امرأة واحدة؛ دنيا السموات والأرض ودنيا قلبي".
* "أي حب هذا؟ لقد امتُحنت منها بفتاة أبحث عنها في النساء فلا أجدها، وأبحث عنها في نفسها فلا أجدها؛ وكل تاريخ هواها كالرحلة في أغفال الأرض ومجاهلها:".
* ↑ رسائل الأحزان: في فلسفة الجمال والحب | مصطفى صادق الرافعي | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# رزان مغربي

رَزان عبد الوهاب مُغرِبي (19 أغسطس 1973) مغنية وممثلة و إعلامية لبنانية.

## اقتباسات

* السعادة هي الصحة والقناعة وليست المال كما يعتقد البعض. أعرف الكثير من الاغنياء يدّعون أنهم سعداء بينما هم أتعس الناس. ليس أمراً سهلاً العثور على السعادة.
* أحب الفن للفن. معظم ما طمحت إليه حققته. لا شيء يغريني ولا أحد.
** 5 يوليو 2007

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461249364054931800/?previous=2007-07-05
# ابن رشد (كتاب)

ابن رشد (1953) هو كتابٌ للفيلسوف والأديب، عبّاس محمود العقاد

## مقتطف

«كان يبعثُ في شراء الكتب إلى الأقطار رجالاً من التجّار ويرسلُ إليهم الأموال لشرائها، حتّى جلب منها إلى الأندلس ما لم يعهدوه، وبعث في كتاب الأغاني إلى مصنِّفه أبي الفرج الأصفهاني — وكان نسبه في بني أمية — وأرسل إليه فيه ألف دينار من الذهب العين، فبعث إليه بنسخة منه قبل أن يخرجه إلى العراق
وكذلك فعل مع القاضي الأبهري المالكي في شرحه لمختصر ابن عبد الحكم وأمثال ذلك، وجمع بداره الحذَّاق في صناعة النسخ والمَهَرَة١ في الضبط والإجادة في التجليد، فأوعى من ذلك كله. واجتمعت بالأندلس خزائن من الكتب لم تكن لأحد من قبله ولا من بعده، إلا ما يذكر عن الناصر العباسي ابن المستضيء، ولم تزل هذه الكتب بقصر قرطبة إلى أن بيع أكثرها في حصار البربر...»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. ابن رشد https://www.hindawi.org/books/73941747/
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. ابن رشد. مؤسسة هنداوي، 2014 ص7
# ابن رجب الحنبلي

ابن رجب الحنبلي وهو زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود السلامي البغدادي الدمشقي الحنبلي أبو الفرج الشهير بابن رجب. ولد لعائلة عريقة في العلم. وقد أجازه عدد من العلماء كما كان من أشياخه جماعة من العلماء الكبار مثل ابن القيم وابن عبد الهادي، وكان من تلامذته علماء مثل الزركشي . ومن أشهر مؤلفاته كتاب القواعد الفقهية.

## اقتباسات من مؤلفاته

«اعْلَمْ أنّ المُؤمِنْ يَجْتَمِعُ لَهُ في شَهْرِ رَمَضانَ جِهادانِ لِنَفْسِه:جِهادٌ بالنّهارِ عَلى الصّيام، وَجِهاد بِالليْلِ عَلى القِيام، فَمَنْ جَمَعَ هذين الجِهادينِ وَوَفّى بِحُقوقِهِما، وَصَبَرَ عَلَيْهِما، وُفِّيَ أجْرُهُ بِغَيْرِ حِساب» .

## المراجع

* ↑ الزركلي، خير الدين (1980). "ابن رَجَب". موسوعة الأعلام. مكتبة العرب. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |التاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |وصلة المؤلف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ بُغية الإنسان في وظائف رمضان، ابن رجب الحنبلي، صفحة 35
# ابن خزيمة

ابن خزيمة محدث من علماء السلف.

## أقواله

«كنت عند الأمير إسماعيل بن أحمد فحدّث عن أبيه بحديث وَهِمَ في إسناده، فرددته عليه، فلما خرجت من عنده قال أبو ذر القاضي: قد كنا نعرف أن هذا الحديث خطأ منذ عشرين سنة فلم يقدر واحد منا أن يرده عليه، فقلت له: لا يحل لي أن أسمع حديث رسول الله ﷺ فيه خطأ أو تحريف فلا أرده.»

## مراجع

* ↑ طبقات الشافعية - 3:111
# ابن دريد

هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ولد في البصرة في خلافة المعتصم سنة ثلاث وعشرين ومئتين للهجرة، وكان أبوه وجيهاً من وجهاء البصرة، وقرأ ابن دريد على علمائها وعلى عمه "الحسين بن دريد"، وعند ظهور الزنج في البصرة انتقل مع عمه إلى عُمان وذلك في شهر شوال عام 257هـ، وأقام فيها اثنتي عشرة عاماً، ثم رجع إلى البصرة وأقام فيها زمناً، ثم خرج إلى الأحواز بعد أن لبى طلب عبد الله بن محمد بن ميكال الذي ولاه الخليفة المقتدر أبو الفضل جعفر ( خلافته من 295 هـ – 320 هـ ) أعمال الأحواز ، فلحق به لتأديب ابنه أبا العباس إسماعيل وهناك قدّم له كتابه العظيم جمهرة اللغة سنة 297 هـ وتقلد ابن دريد آنذاك، ديوان فارس فكانت كتب فارس لا تصدر إلا عن رأيه، ولا ينفذ أمر إلا بعد توقيعه ,وقد أقام هناك نحواً من ست سنوات, ودخل ابن دريد بغداد شيخاً سنة 308 هـ وأقام بها حتى وفاته سنة 321 هـ .

## من الحكم

* الموت في قوة وعز خير من الحياة في ذل وعجز
* من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه مالا يعلمون .
* إغباب الزيادة أمان من الملالة
* المال يسود غير السيد ويقوي غير الأيد
* أصلح المال لجفوة السلطان ونبوة الزمان
* عز الشريف أدبه
* الظلم ادعى شيء إلى تغير النعمة وتعجيل النقمة
* من انتجعك مؤملاً لك فقد أسلفك حسن الظن بك
* كن من احتيال عدوك عليك أشد خوفاً من مصادمته لك
* الحسود سريع الوثبة بطيء العطفة
* لا زوال للنعمة مع الشكر ولا بقاء لها مع الكفر
* شفيع المذنب اقراره وتوبته اعتذاره
* من لم يفد بالعلم مالاً اكتسب به جمالاً
* من بذل من عنايته لك فابذل جميع شكرك له
* داو المودة بكثرة التعهد .\

### في حسن الرأي
## ذكر في كتابة المجتنى

لا تسأل غير نفسك عن أمرك ، ولا تسمع منها إلا ما يزكيه علمك وتحققه عندك بالفعل فإنك بك أعلم ، فإن رضيت خفيات أمورك المستورة فلا تدخلنك الشبهة في صحة ذلك عند الجميع وتبجيلهم لك .
اصطحب الملوك بالهيبة وإن طال أنسك بهم ، تتم موادتهم لك فإنهم إنما احتجبوا عن العامة لتبقى هيبتهم عندهم فلا تدع تفقد ذلك من نفسك لمن اتصلت به منهم ، ولا تيأس من الزمان وإن مطل أملك وإن جميع من تغبطه بما أوتي فبعد تعذر عليه أتاه ، مع كل منظر حسن رقيب ينغص بهجته ويؤذن بزواله مع عوارض الآفات فيه ما يشوبه من التغيص خفي محجوب وشجا للقلوب مستور ، من ضاق خلقه بمعزل عن الخفض وإن أتحفه الدهر بما سال وأعطاه ما تمنى ، وكمال الفضل في الدعة حسن الخلق ، وقيمة الخلق الصالح أكثر من قدر النيا وما منه عوض ولو صحب المرء الدنيا سليماً من الآفات آمناً من البوائق .
# ابن بشار الزاهد
## أقواله

* قال رجل لأبي الحسن بن بشار كيف الطريق إلى الله، فقال: «كما عصيت الله تعالى سرًا تطيعه سرًا حتى يدخل إلى قلبك لطائف البر.»
* كان يفتتح مجلسه فيقول: {وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} فساله رجل ما الذي تريد فقال: «هو يعلم أنني ما أريد من الدنيا ولا الأخرة سواه.»
* «منذ ثلاثين سنة ما تكلمت بكلمة أحتاج أن أعتذر منها.»

## مراجع

* صفة الصفوة، صـ 534.
* تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 12 - الصفحة 66.
# وحيد حامد

وحيد حامد (1 يوليو 1944) كاتب سيناريو مصري.

## اقتباسات

* إظهار الحقيقة كاملة دائما ما يسبب الصدمة والألم، فالسينما الحقيقية هي التي تعري المجتمع وتقتحم المناطق المحرمة ولذلك فهي سينما محفوفة بالمخاطر.
* في المجتمع المصري إذا أردت النيل من شخص أو شيء فما عليك سوء اللجوء إلى أي حجة أخلاقية للتشكيك في سلوكه.
* نحن شعب لا نقرأ.
** 1 أغسطس 2006

## مراجع

* ↑ حوار مع وحيد حامد، كاتب سيناريو فيلم "عمارة يعقوبيان"
# وداد البرغوثي

وداد البرغوثي (1958) صحافية وكاتبة فلسطينية.

## اقتباسات

* طفلة ولدت في قرية اسمها كوبر، إحدى قرى شمال غرب رام الله عام 1958 لأب محكوم بالسجن لمدة 15 عاما. ولدت بعد اعتقاله بسبعة أشهر، لم تره إلا عندما بلغت الثامنة من عمرها ، أما أمي فامرأة بسيطة تربت في كنف أعمامها في عائلة ممتدة، لأن أباها سافر إلى كولومبيا وهي لم تكمل عامها الأول، حين دخلت المدرسة الابتدائية في القرية كان يحلو لي بعد أن أصبحت قادرة على فك الحرف أن أقرأ القصائد والقصص من كتب عمي الذي كان طالبا في الثانوية. عندما أفرج عن والدي أصبح بين فينة وأخرى يحضر إلى البيت بعض الكتب. كنت أحاول قراءتها وكأني أختلس شيئا ليس لي، ظنا مني أن والدي يغضب من ذلك، لكنه حين اكتشف أنني أقرأ ما يحضره ـ وكان قي غالبه وعلى قلته كتبا أدبيةـ أثنى علي وشجعني، وأصبح كلما أتيحت له فرصة ينظر إلى كتبي ويشجعني للإقبال على التعلم والمطالعة. بالمناسبة أبي لم يكن متعلما. لكن السجن كان بالنسبة له مدرسة تعلم فيها الكثير وكتب فيها الشعر وتعلم بعض اللغات الأجنبية.
* دعني أؤكد على حقيقة أن لا حياد في الثقافة ولا في الصحافة. فالحياد أكذوبة يروج لها المنحازون لمواقفهم وأكاذيبهم غير المحايدة. في روايتي " تل الحكايا" كنت منحازة لمناضل لم يحد عن دربه النضالي. لكن انحرافا ما في زمن ما عند رفاقه أو بعضهم جعلهم يجحفون بحقه وحق سواه. اعتقد أنني انحزت للمظلوم. وحين يكون هناك ظالم ومظلوم فإن الحياد لن يكون حيادا أو عدلا بل سيكون انحيازا للظالم على حساب المظلوم، وبالتالي مشاركة في الظلم، أو سكوت عن الظلم. الانحياز للحقيقة رسالة. والحياد أيضا رسالة مفادها أن أترك المظلوم وحده في مواجهة الظالم. أنا ضد الحياد. ما هو مؤكد في رواية تل الحكايا أن نسبة الحقيقة تصل إلى مئة بالمئة إذا لم نحسب تغيير الأسماء.
* حين يقصر الرجال في إبراز دور المرأة ويجحفون بحقها نغضب منهم وعليهم، فماذا لو قصرنا نحن النساء؟ وهل جائز لنا أن نفعل؟
* نحن في فلسطين لا نكون ذاتنا إذا ابتعدنا عن السياسة، وإن أردنا الابتعاد عنها تلاحقنا حيثما هربنا.فإذا كان من النادر أن تجد بيتا لم تطله هموم السياسة وممارسات الاحتلال وقمعه وعنفه، كيف يمكن أن نتفرغ لذواتنا.
** 28 سبتمبر 2014؛ مقابلة مع «الوطن»

## مراجع

* ↑ https://alwatan.om/details/32991
# وداد سكاكيني

وداد سكاكيني- هي الكاتبة والناقدة وداد محمد سكاكيني، أديبة سورية من أصول لبنانية، وهي أول امرأة تحدثت في الإذاعة السورية واللبنانية، وأول امرأة تفوز بجائزة القصة في منتصف الثلاثينيات في لبنان، وأول امرأة سورية تطبع مجموعة قصصية في القاهرة.

## الأقتباسات

«تفتح زهر أدبي، واتسعت ثقافتي ، وأينعت في مصر معارفي» «للأدب صحابته وتابعوه» «سقى الله عهود تلك الحلقات العامرة والمجالس الزاهرة التي كان فيها هواة الشعر والأدب ينصتون للمتحدث أو الناقد مأخوذين بسحر البيان، وفضل الخطاب» «اولئك قوم كانوا يقدرون قدر الكلام ، فلا يغادرون منه صغيرة ولا كبيرة إلا تثقفوا بها وتلقوها بالوعي والتمحيص» «قد يكون من الجور أن يتناول الرجال وحدهم ما يتعلق بحياة المرأة وقضاياها» «لا قيام لأمة بغير نسائها» «ليست الدراسة العالية والشهادات الرفيعة زينة للقتى أو حلة للفتاة، وإنما هي أفق بعيد لقطاف العلم والأدب» «خير للفتاة ألف مرة أن تقنع بالتعليم الأبتدائي أو الثانوي إذا كانا صحيحيين، فهما أفضل من تعليم عال أو جامعي يزيد في جهلها ويملؤها سخفاً وغرورا» «غريزة الأمومة أسمى ما تطمح إليه المرأة مهما كانت مكانتها ومواهبها» «ما شاع ذكر أعداء المرأة ولا ذاع صيتهم إلا حين تهجموا على النساء بالمثالب والتسفيه» «ينبغي لنا أن نحاسب أعداء المرأة الحساب العسير ، لأنهم قد أفسدوا المجتمع بآرائهم وأهوائهم» «إذا بحثتم فلن تجدوا منذ حواء واحدة نصبت نفها لعداوة الرجل، ولو بحثتم عن أعداء النساء منذ آدم لوجدتم فيهم الكثير» «ما العمر مديداً حتى يحتمل فيه الكدر والخصام، ولا فيه صفاء يدوم لإنسان» «إن القراءن ذكر آدم وحده بالغواية والعصيان، ولم يفرد حواء بوسوسة الشيطان»
* ↑ أحمد خليل جمعة، نساء من المشرق العربي، اليمامة للطباعة والنشر، بيروت، 2002م