OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# لأنك دائما تكون غيرك

لأنك دائما تكون غيرك ديوان شعري من تأليف الكاتبة الجزائرية هدى درويش.
تمت ترجمته للغة الفرنسية عام 2021 من طرف المترجمة و القاصة التونسية نجاة البكري و صدر بباريس في الثامن من مارس بمناسبة اليوم العالمي للمرأة تحت عنوان le vrai visage de la lie

## نبذة عن العمل

يتحدث العمل عن المرأة بصفة مكثفة و كأن الشاعرة تسطر للأنثى خارطة العصيان في ديوانها الشعري ’’ لأنك دائما تكون غيرك’’ حيث تستوحي غلافه من احدى اللوحات الشهيرة للفنان التشكيلي الفرنسي ’’كريستوف بارون’’و هو فنان عالمي معروف بالرسم على الخشب القديم مما أعطى هذا العمل الشعري طابعا خاصا و متفردا .
هذا و يحتوي الديوان على حزمة من القصائد الشعرية الحرة و يتألف من 200 صفحة بتنوع ملفت لعناوين بوهيمية رقيقة ككونتيسة المواسم الصامتة ...لا نلتقي...رقصة النهر الأسود...ما فوق الذات... غدائر الروح ... و بعض العناوين الوطنية الصلبة أيضا أبجدية بعمر المجد...يا حبي الدمشقي...لا تسألني يا أبي ...
هذا و من الملفت أن تكون هذه الشاعرة أول من يهدي عملا بصفة رسمية إلى روح الكاتبة الأمازيغية الراحلة ديهيا لويز و التي وافتها المنية في يوليو 2017 حيث جاء في مقدمة الديوان : إلى روح ديهيا لويز, الكونتيسة التي رحلت في صمت و تركت فينا خلافة مسابح النور و الأمل .
# كينيا

كينيا رسميًا جمهورية كينيا هي دولة في شرق إفريقيا يحدها جنوب السودان من الشمال الغربي وإثيوبيا من الشمال، والصومال من الشرق، أوغندا من الغرب وتنزانيا من الجنوب والمحيط الهندي من الجنوب الشرقي.

## اقتباسات

* 1. كينيا جمهورية ذات سيادة. 2. الجمهورية الكينية دولة ديمقراطية متعددة الأحزاب تأسست على قيم وطنية ومبادئ الحوكمة التي تشير إليها المادة 10.
** دستور كينيا (2010): المادة 4
* تتكون كينيا من أراضي الدولة ومياه إقليمية تشكّل كينيا في تاريخ سريان هذا الدستور، وأي إقليم أو مياه إقليمية إضافية يحددها قانون برلماني.
** دستور كينيا (2010): المادة 5
* ليس هناك دين للدولة.
** دستور كينيا (2010): المادة 8

## مراجع

* 1 2 3 https://www.constituteproject.org/constitution/Kenya_2010?lang=ar
# ل

أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
* لا في العير ولا في النفير.
* لا ناقة لي فيها ولا جمل.
* لا يُشَقُّ له غبار.
* لكل قديم حُرْمَهٌ.
* للحيطان آذان.
* لِلَّهِ دَرُّه.
* له قدم في الخير.
* لا مبالاة مشلينيا
* لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هنته هانك.
* لأننا نتقن الصمت .. حملونا وزر النوايا.
* لما خلص العرس جاء الأعور يرقص.
* لا تصاحب الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.
* لا تكن كقمم الجبال ترى الناس ضغارا ويراها الناس صغيرة.
* لا تزر وازرة وزر أخرى.

## انظر أيضًا

* أقوال
# كونستانتين برانكوشي

كونستانتين برانكوشي - نحات روماني.
* ليس من الصعب القيام بالأمور. كل شيء يكمن في أن تضع نفسك في حالة تساعدك على القيام بها.
* في ظل الأشجار الكبيرة لا يكبر شيئًا.
# كيف نربي أنفسنا

كيف نربي أنفسنا، كتاب من تأليف الكاتب سلامة موسى.

## الاقتباسات

«ونحن حين نقرأ بالقلم نشارك المؤلف في كتابه؛ لأننا نناقشه في غضون القراءة، وربما نصل إلى تفاريع ذهنية لم يصل هو نفسه إليها، وقراءتنا عندئذٍ إيجابية عاملة وليست سلبية عاطلة، فنحن لا نلتقي ونتطبع بل نفكر ونطبع الكتاب»
«الحياة الخاوية تحدث سأمًا لا تتخلص منه إلا بالثقافة التي تبعث على الاهتمامات الذهنية وتبسط الآفاق.»
«فنحن نثقف أنفسنا كي نكبر شخصيتنا، وننمي أذهاننا، وكي نتطور، فلا نموت في سن السبعين ونحن على حال ثقافية قد اكتسبناها من الجامعة أو المدرسة في سن العشرين أو الخامسة والعشرين، بل نظل عمرنا ونحن في دراسة تفتأ تغيرنا التغير الذهني والنفسي؛ لأنه بدون هذا التغيير لا يتطور المجتمع أو الفرد، بل إن السعادة الشخصية تحتاج إلى الإحساس بالنمو والتغيير والتطور، وأساس كل ذلك هو الفهم الذي يعد أعظم أنواع السعادة.»
«هناك أسباب أخرى تحمل كل شاب على أن يثقف نفسه. وأول هذه الأسباب وأوضحها أن الفراغ يزداد؛ فإن استخدم الآلات، أي الحديد والنار والكهرباء، قد خفض ساعات العمل للكسب، وسوف يخفضها أكثر في المستقبل، ولن يكون اليوم بعيدًا حين نصل إلى مجتمع راقٍ يكفي أحدنا كي يحصل على عيشه، أن يشتغل ساعتين في اليوم، ثم يفرغ سائر نهاره وليله لراحته ومتعه الذهنية والجسمية والروحية»
«عادتنا ومزاجنا، إذا شئنا أن نثقف عقولنا ونربي أنفسنا، ولتكن دراسة هادفة، نعين هدفها ونقيس المسافة التي بيننا وبينها ونرتب رحلتنا حتى نصل إليها.»
«والكتاب الذي لا يغيرنا لا يربينا؛ لأننا ننتهي من قراءته ونحن على حالنا التي بدأناها به. وإنما نتغير بالكتاب لأنه جاء لنا بجديد، فأقنعنا بصلاح المذهب أو المبدأ الذي يدعونا إليه، وأوضح لنا السيئ في عادتنا ووجهات نظرنا»
* ↑ كيف نربي أنفسنا، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 66
* ↑ كيف نربي أنفسنا، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 19
* ↑ كيف نربي أنفسنا، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 20
* ↑ كيف نربي أنفسنا، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 23
* ↑ كيف نربي أنفسنا، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 67
* ↑ كيف نربي أنفسنا، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 77
# كين كيز

كين كيز (بالإنجليزية:Ken Keyes, Jr.: وُلد في 9 يناير 1921، أتلانتا، جورجيا- وتُوفي في 20 ديسمبر 1995، خليج كوس، أوريغون)، مؤلف ومحاضر أمريكي.

## اقتباسات

* أن تكون حزيناً على ما لا تملكه تبديد لما تملكه.
* المحب يعيش في عالم مليء بالحب، والعنيف يعيش في عالم مليء بالعنف، فكل من تقابله مرآة لك.
* أن تشاهد الدراما خاصتك بوضوح هو أن تتحرر منها.
* لدينا دائما ما يكفي لسعادتنا إذا كنا نستمتع بما نملك ولا نقلق بشأن ما لا نملك.
* كل الناس وكل شيء حولك يعتبر بمثابة معلم لك.
* مثل من يؤجلون السعادة مثل أطفال يحاولون مطاردة قوس قزح بهدف العثور على وعاء الذهب الموجودة في آخره.
* تمارَس السعادة عندمل تعطيك حياتك ما أنت مستعد لقبوله.

## المصادر

* اقتباس كوم
# يسألونك

يسألونك (1947) هو كتابٌ يقدّم فيه مؤلفهُ، الأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد، مجموعة من المقالات متعددة المواضيع، بين الفنون والأدب واللغة وقضايا الفكر

## اقتباسات

«المرأة الهستيرية التي يغشى عليها حين ترى جريحا يتألم ليست بأرحم لذلك الجريح من الطبيب الذي يفتح جراحه ويزيده ألما على ألمه»
«إنَّ الماء لا يحتاج إلى تدبيرٍ واتقانٍ لينحدر من أعلى إلى أسفل. ذلك هو أيسر الطرق أمامه و أقربها اليه,ولكنه محتاج الي التدبير و الاتقان ليصعد من أسفل إلى الأعلى. فالظلم كانحدار الماء قريب، والرحمة كارتفاع الماء، صعب، ولكنّه أدل على الاقتدار»
«الوجه الجميل لا ينوب عند عاشقه عن الوجه الجميل ولو اشتركا معاً في صفة الجمال»
«الأمة التي تُحسن أن تجهر بالحق وتجترئ على الباطل تمتنع فيها أسباب الفساد»
«الشبع شيء لا تناله إلّا بما تعمله وظائف جسمك، وكذلك التجربة شيء لاتناله إلّا بما تعمله وظائف نفسك، ولو رأيت كلّ المجربين وسمعت التجارب»
«واعلم يا صاحبي أنَّ العامة في كلّ زمان وحش محبوس لا ينال فريسته إلّا بعد تحلريش وانطلاق وإنَّ الذين يحرشونه و يطلقونه هم أصحاب الدنيا و عروضها وليسوا بأصحاب العقائد وفروضها إلّا في النادر الذي يحسب من الاستثناء»
«حيثُ يظفر الكاتب بأحسنِ الجزاءِ مِن قرائه يعطيهم ما يعطي من ثمراته، ولا ترهقه الشروط، ولا تثقل عليه القيود، ولا يتمحلون له أسباب العيب والتجني والانتقاص، فليس في إنجلترا من يشترط على برناردشو مثلًا أن يحلق لحيته، أو يقلع عن بدعة النباتية في طعامه، أو يدين في السياسة والاجتماع بمثل ما يدين به»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. يسألونك https://www.hindawi.org/books/85807391/
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. يسألونك. مؤسسة هنداوي، 2014 ص125
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. يسألونك. مؤسسة هنداوي، 2014 ص124
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. يسألونك. مؤسسة هنداوي، 2014 ص13
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. يسألونك. مؤسسة هنداوي، 2014 ص213
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. يسألونك. مؤسسة هنداوي، 2014 ص113
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. يسألونك. مؤسسة هنداوي، 2014 ص286
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. يسألونك. مؤسسة هنداوي، 2014 ص30
# يسرا

يسرا (10 مارس 1955) ممثلة مصرية.

## اقتباسات

* معظم الأطباء الذين ترددت على عياداتهم النفسية قالوا لي: أنت مريضة بالخوف من الغد. مريضة بإحساسك الدائم أن غداً يحمل معه الشر أكثر من الخير، الحزن بدلاً من الفرحة والهم بدلاً من السعادة. أعترف لك أن هذه هي أزمتي الحقيقية ومأساة عمري، أنا بخاف قوي من الظلمة ومن الصداقات المبتسرة التي تخفي الأنياب، وأخاف من نفسي لأني كثيراً ما ظلمت يسرا من دون أن أقصد ودائماً أشعر أني أصغر أو أقل من هذا الظلم وأني لا أستحقه.
* ليس عيباً أن تحتاج في لحظة إلى من تتكلم معه ويسمعك من دون أن يفسر كلامك بأكثر من معناه.
* أذكر أنه في عام 85 سافرت إلى أميركا وكنت أعاني من بعض الأوجاع في جسدي، بعد التحاليل والكشف والأشعة، قال لي الأطباء: أنت إنسانة عصبية بصورة غير عادية ويحترق الطعام في داخلك – من شدة عصبيتك – أسرع من المعدل الطبيعي.
* أحياناً كنت أشعر أن «الفرح» يهرب مني وأحياناً أحس أن السعادة تعيش تحت مسام جلدي.
** 25 يوليو 2008
* أشعر أن معظم الشخصيات التي قدمتها تشبهني في مشاعرها ووفائها وحبها حتى في لحظات الضعف.
** 18 سبتمبر 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461709953501616800/
* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461734787754616800/
# يغيشي تشارنتس

يغيشي تشارنتس (13 مارس 1897 - 27 نوفمبر 1937) شاعر وكاتب وناشط أرمني.

## اقتباسات

* من تلكَ التي تعبرُ الطّريقَ الظليلة؟ إنها هي! يُحدِّقون يحدِّقون طويلًا ها هي يرشقونها بنظرات حادَّة كالرماح وباللهيب ينهشونّها ويعّذبونها يلثُمونها بعيونٍ جائعةِ لا تشبع يطالبون بالمزيد. يسكبون نارًا رقيقةً يُعَرِّونَهَا بالعيون بسرعة. بلهيب العيون المؤججةِ يغمزون بنظرة مدربة إلى البعيد. يُفعونَ القلبَ بالعشق الحارق يملأونَ القلبَ بشذا الحبِ يصبحُ كلُ شيءِ ولعًا وشوقًا وبريقًا وتصيرُ الحياةُ حياةً أخرى مختلفة. وبرماح غامضة يطعنون يختلط الآن الحلو بالمر أما هي كعشيقة شقراء في مصيدة النظرات تستسلم لكل رجل. مستحيل كل هذا الحب في هذه الحياة إنه يصلُ الليلَ بالنهار ساهرا فأعطوا المزيد والمزيد بلا حدود إن الحياةَ لذيذةٌ يا عزيزي هكذا!!!
** في مصيدة النظرات

## مراجع

* ↑ https://archive.org/details/9087654_20170820/page/n41/mode/2up
# يسري فودة

يسري فودة إعلامي مصري ساهم في تأسيس قناة الجزيرة وكان أحد نجومها البارزين حتى استقال منها في عام 2009. كما قام بتقديم برنامج "آخر كلام" على قناة أون تي في.

## اقتباسات

* ليس عاراً أن يدخل عدو إلى دارك رغم أنفك، العار أن يخرج سالماً أمام عينيك.
* المصيبة الكبري أن تلقي بنفسك طوعاً إلى بوابة نظريات المؤامرة مدخلا سهلا لتفسير الأمور.

## مصادر

* ↑ يسري فودة على اقتباس دوت كوم
# يعرب (مسلسل)

يَعْرُبْ هو مسلسل سعودي ثقافي وهو أحد منتجات أنتمي من دارة الملك عبد العزيز، يتواكب مشروع أنتمي مع رؤية المملكة 2030، أرادت الدارة من خلال إنتاج مسلسل يعرب أن تقدم تاريخ المملكة العربية السعودية بطريقة حديثة وغير مسبوقة باستثمار عوامل الإثارة والتشويق في المادة التاريخية عبر شخصيات كرتونية والتعريف بالصِلات بين تاريخ المملكة وعمقه الذي يعود إلى تاريخ موقعها الجزيرة العربية.

## الموسم الأول
### الحلقة الأولى (إرم)

* -:[باب يطرق...] أسرار: شكله جنيك أشتاق لك.
* شداد ابن عاد:
* تركبين حصاني أنا؟ شداد ابن عاد، ملك العرب. وتسرقين خاتم مُلكي؟
# يزيد بن الخذاق الشني

يزيد بن الخذاق الشني شاعر من العصر الجاهلي قبل البعثة النبوية، قد هجا النعمان بن المنذر فأرسل النعمان كتيبة الدوسر في جيشه فاستباحت قوم الشاعر.

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 286
# يسرا اللوزي

يسرا محمود اللوزي (8 أغسطس 1985) ممثلة وعارضة أزياء مصرية.

## اقتباسات

* لا وطن للفن، من وجهة نظري.
** 12 أغسطس 2007
* أنا شخصية بسيطة، غير متكلفة، واحيانًا أضغط على نفسى.
* مفتاح النجاح الأساسي هو ان تكون صادق مع نفسك، أن تقول "لا" عندما لا تشعر بالإرتياح تجاه أمر معين هذا بشكل مطلق.
* أعتقد أن المرأة العربية اليوم تزداد قوة، ولكن من خلال محاولة إثبات مدى قوتها، للأس ، فإنها تؤثر سلبًا على نفسها. لاحظت العديد من النساء يتفوقن في وظائفهن وحياتهن العائلية ولكن ليس لديهن الوقت "للعيش" فعليًا. أي نوع من العيش هذا؟ ومع ذلك، فإن هذا ليس خطأهم لأنه إذا تمكنوا من تغيير هذا الموقف، فسيكونون كذلك. لكن المجتمع يتوقع الآن أن تكون كل امرأة خارقة وهذا ليس بالأمر السهل! أعتقد أننا نختلف عن النساء الغربيات في أنه يتعين علينا أن نعمل بجد أكثر من أجل بعض الحقوق التي تُعتبر "معطى" في الغرب (مثل القيادة) .. مثل الحق في الطلاق .. إلخ.
* على الإنسان أن يحرص على الاهتمام بنفسه لكي يستطيع أن يهتم بغيره.
* [ما هي الرسالة الني تحبين توجيهها للمرأة؟] تعلمي أن تقولي "كلا" في الوقت الصح، ليس من الخطأ ان تكوني مستقلة وحرة طوال الوقت، ونحن كبشر دائماً بحاجة لكتف نبكي عليه، إختاري هذا الكتف بحكمة!
* أكبر قدوة في حياتي هم أهلي، والدتي ووالدي!
** 18 مارس 2019
* أنا من المدرسة التي تؤمن بأن النجومية هي الالتزام والأخلاق وأن الممثل مهما حقق من نجومية فلابد أن يستمع وينفذ أوامر المخرج فهو سيد العمل وصاحب الرؤية الشاملة والكاملة له، وأن أحترم زملائي والكاتب،
** 25 يونيو 2021

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461355573069813400/?previous=2007-08-12
* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/مقابلة-مع-الممثلة-المتميزة-يسرا-اللوز
* ↑ https://www.sayidaty.net/node/1239666/بلس/حوارات/يسرا-اللوزي-تفتح-قلبها-لـسيدتي-أنا-من-الجيل-المظلوم
# الرق في الإسلام

اهتمَّ أحمد زكي باشا بترجمة هذه الرسالة؛ نظرًا لندرة الدراسات التي تناولت هذا المجال الذي لم يَنَل حظه الكافي من البحث، وإيمانًا منه بِعِظَمِ القَدْرِ السياسي والديني والاجتماعي الذي يمثله هذا الموضوع، وقد أجاد المؤلف «أحمد شفيق باشا» تناول هذه القضية بكل حيثياتها تناولًا جمع فيه مظاهر الرِّقِ عند جميع الأمم، وفي مختلف الأديان، ثم تطرَّق بعد ذلك إلى بيان الاسترقاق في الإسلام؛ ليُظْهِر فضل الدين الإسلامي في هذا المقام.

## اقتباسات من الكتاب

* "إن الاسترقاق ظهر منذ كان الاجتماع الإنساني، وهو قول في غاية الإصابة والسداد، فإنه ظهر حقيقة عندما وقعت الاجتماعات البشرية الأولى، أيام كان حجاب الجهالة مسدولا على عالم الفطرة، والذي أوجب حصول هذا الفعل هو أمر يسهل بسطه وإيراده".
* "كان الرقيق في مصر عبارة عن آلة للعمل، وكان أيضا من الأشياء المعدة لمشاهد الزينة، ومظاهر الأبهة، فكان الأرقاء بقصور الملوك، وبيت الكهان، ودار المقاتلين".
* "وكان الاسترقاق عبارة عن الحق في إعدام الحياة والإبقاء عليها، وكان الأسارى على العموم أرقاء للدولة، يقومون بالأعمال والأشغال التي تستلزمها حاجات القطر، أو التي تدعو إليها موجبات زخرفته وتحسين هيئته".
* "تقرر في الشرائع البرهمية تقسيم جميع الأشخاص الملزمين بالخدمة إلى قسمين؛ وهما الخادمون والأرقاء، فالأعمال الطاهرة من خصائص الخادمين، والأعمال النجسة على عواتق الأرقاء".
* "الاسترقاق عند العبرانيين، وعند غيرهم من سائر أمم المشرق كان مقرونًا بالتلطف والتعطف، اللذين لا يُرى لهما مثيل في بلاد اليونان، ولا في مدينة رومة".
* "كان الاسترقاق أمراً شائعاً في جميع بلاد اليونان، ولم يكن في الفلاسفة الكثيرين الذين تفتخر بهم هذه البلاد من أنكر الاسترقاق أو اعتبره مخالفاً للعدالة والآداب ومكارم الأخلاق، بل إن أرسطو نفسه أيد صحته، وأثبت مشروعيته، معتمداً في رأيه على اختلافَ السلائل البشرية وتنوع أصناف بني آدم".
* "وما كان للمرأة التي تباع أو تؤسر أن تمتنع عن الافتراش لسيدها، وكانوا يقولون بحرية من يولد من مثل هذه المخالطة، ولكن ذلك كان وصمة عليهم، وموضع معرة تدنسهم، وسببًا في سقوط اعتبارهم عن غيرهم".
* ↑ الرق في الإسلام | أحمد شفيق | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# الرقيب

الرقيب هو من أسماء الله الحسنى.

## في القرآن الكريم

* يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
* مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
* لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا

## اقتباسات

* قال الحليمي:«الرقيب: هو الذي لا يغفل عما خلق فيلحقه نقصٌ، أو يدخل خلل من قِبَلِ غفلته عنه»
* قال السعدي :«الرقيب: المطلع على ما أكنته الصدور، القائم على كل نفسٍ بما كسبت، الذي حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير»
* وقال ابن الحصار:«الرقيب: المراعي أحوال المرقوب، الحافظ له جملة وتفصيلاً، المحصي لجميع أحواله»
* وقال أبو إسحاق الزجاج:«الرقيب: هو الحافظ الذي لا يغيب عمَّا يحفظه»
* قال الطبري :«﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا﴾ سورة الأحزاب:52، يقول : وكان الله على كل شيء : ما أحل لك ، وحرم عليك ، وغير ذلك من الأشياء كلها ، حفيظًا ، لا يعزب عنه علم شيء من ذلك ، ولا يؤوده حفظ ذلك كله»
* جاء في لسان العرب:«في أَسماءِ اللّه تعالى : الرَّقِيبُ , وهو الحافظُ الذي لا يَغيبُ عنه شيءٌ»
* قال الآلوسي:«ناظراً إلى قلوبكم، مطلعاً على ما فيها»
* قال ابن عاشور في تفسير قوله تعالى :﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ سورة الرعد:33 : «والقائم على الشيء : الرقيب فيشمل الحفظ والإبقاء والإمداد»
* قال ابن القيم :

## مراجع

* ↑ المنهاج (1:206)
* ↑ الكتاب الأسنى (375 ب)
* ↑ تفسير الأسماء (51)
* ↑ تفسير الطبري (20/304)
* ↑ لسان العرب (1/424) مادة : (رقب)
* ↑ روح المعاني (4/209)
* ↑ التحرير والتنوير (13/150)
* ↑ نونية ابن القيم (244)
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# الزرقاء بنت عدي

الزرقاء بنت عدي- هي الزرقاء بنت عدي بن غالب بن القيس الهمدانية الكوفية، خطيبة وأديبة سياسية. اشتهرت ببلاغتها وفصاحتها. وبشجاعتها وجرأتها.

## الأقتباسات

«إن المصباح لا يضئ في الشمس، والكوكب لا يبصر في القمر، وإن البغل لا يسبق الفرس ، ولا يقطع الحديد إلا الحديد، ألا من استرشدتا، أرشدناه، ومن سأل أخبرناه، إن الحق كان يطلب ضالته فأصابها»
«أما أنا فغير زائغة عن طاعة أمير المؤمنين، وإن كان جعل المشيئة لي فإني لا أبرح عن بلدي هذا ، وإن كان حتم الأمير ، فالطاعة له وهو أولي به »
«وأنى لي بعلم ما لا أعلم، وهل يعلم ما في القلوب إلا الذي خلقها»
«مات الرأس، وبتر الذنب، ولن يعود ما ذهب، والدهر ذو غير، ومن تفكر أبصر، والأمر يحدث بعده الأمر»
«خضاب النساء الحناء ، وخضاب الرجال الدماء، والصبر في خير الأمور عواقب»
«إني امرأة آليت ألا أسأل أمراً أعنت عليه شيئاً»
«كان مسيري خير مسير ،إذ كنت ربيبة بيت، أو طفلا ممهدا له»
«ارعوا وارجعوا فقد أصبحتم في فتنة غشت جلابيب الظلم، وحادت بكم عن قصد المحجة، فيا لها من فتنة عمياء صماء لا يسمع لقائدها ولا ينقاد لسائقها»
«حسبك... إلى الحرب قادما غير ناكصين، ولا متناكسين، وهذا يوم له ما بعده»
* ↑ أحمد خليل جمعة، نساء من عصر التابعين، ج2" الزرقاء بنت عدي" دار ابن كثير، دمشق
* ↑ https://shamela.ws/book/12848/36
# الرشيد

الرشيد من أسماء الله الحسنى.

## اقتباسات

ذكره ابن القيم في نونيته:

## مراجع

* ↑ هل "الرشيد" من أسماء الله الحسنى؟ - حامد بن عبد الله العلي
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# الزبير بن العوام

الزُّبَيْرُ بن العَوَّام القرشي الأسدي (28 ق.هـ - 36 هـ / 594 - 656م)، ابن عمة الرسول محمد بن عبد الله، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام، يُلقب بـ حواري رسول الله؛ لأن النبي قال عنه: «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ»، أوَّل من سلَّ سيفه في الإسلام، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده. وهو أبو عبد الله بن الزبير الذي بُويع بالخلافة ولكن خلافته لم تمكث طويلًا، وزوج أسماء بنت أبي بكر المُلقّبة بذات النطاقين.
أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة، وقيل ابن اثنتي عشرة سنة، وقيل ابن ثمان سنوات، وكان إسلامه بعد إسلام أبي بكر الصديق، فقيل أنه كان رابع من أسلم أو الخامس، هاجر إلى الحبشة في الهجرة الأولى ولم يُطِل الإقامة بها، وتزوج أسماء بنت أبي بكر، هاجرا إلى يثرب التي سُميت بعد ذلك المدينة المنورة، فولدت له عبد الله بن الزبير فكان أول مولود للمسلمين في المدينة.
شارك في جميع الغزوات في العصر النبوي، فكان قائد الميمنة في غزوة بدر، وكان حامل إحدى رايات المهاجرين الثلاث في فتح مكة، وكان ممن بعثهم عمر بن الخطاب بمدد إلى عمرو بن العاص في فتح مصر، وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، وقال: «هم الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض.» وبعد مقتل عثمان بن عفان خرج إلى البصرة مطالبًا بالقصاص من قتلة عثمان فقَتَله عمرو بن جرموز في موقعة الجمل، فكان قتله في رجبٍ سنة 36 هـ، وله أربع وستُّون سنة.

## أقواله

* «أيكم استطاع أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليعمل.»
* قال لابنه قبل مقتله في موقعة الجمل: «يا بُنَيّ، إنَّه لا يقتل اليوم إلاَّ ظالم أو مظلوم، وإنّي لا أُراني إلاَّ سأقتل اليوم مظلومًا، وإنَّ من أكبر همِّي لَدَينِي، قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بُنيَّ، إن عجزتَ عنْه في شيء فاستعِنْ عليْه مولاي، قال: فوالله ما دريتُ ما أراد حتَّى قلتُ: يا أبتِ مَن مولاك؟ قال: الله، قال: فوالله ما وقعتُ في كربة من دَينه إلاَّ قلتُ: يا مولى الزبير، اقضِ عنه دينَه، فيَقضيه.»

## مراجع

* ↑ الزهد لابن المبارك صـ 392
* ↑ صحيح البخاري، كِتَاب فَرْضِ الْخُمُسِ، بَاب بَرَكَةِ الْغَازِي فِي مَالِهِ حَيًّا وَمَيِّتًا، رقم الحديث: 2913
* 1 2 البداية والنهاية، ابن كثير الدمشقي، الجزء السابع، فصل: مسير علي بن أبي طالب من المدينة إلى البصرة بدلا من الشام على ويكي مصدر
# الرمز المفقود

"الرمز المفقود" رواية للمؤلف الأمريكي دان براون صدرت في 15 سبتمبر، 2009 .

## أقوال وردت على ألسنة الشخصيات

* يموت أشخاص ليحيا آخرون .
* الملاك الحامي الذي ينتصر على عدوك في المعركة يراه عدوك شيطاناً مدمراً .
* جميعنا نخشى ما لا نهم .
* نحن بالكاد خدشنا سطح قدراتنا العقلية والروحية .
* المعرفة أداة وكغيرها من الأدوات فإن تأثيرها يكمن بين يدي المستخدم .
* أثمن الكنوز هي غالباً أبسطها .
* المعرفة قوة والمعرفة الصحيحة تجعل الإنسان
يؤدي أعمالاً خارقة .
* الجسد البشري مذهل ، إن حرمته من إحدى حواسه تقوم الحواس الأخرى على الفور بملء الفراغ .
* " ابتسم بيلامي بصبر وقال :" علمتني حرفة الماسونية أن احترم بشدة كل ما يتجاوز الفهم البشري ، تعلمت ألا أغلق ذهني أبداً أمام فكرة ما لمجرد أنها تبدو خارقة "
* إن أعطيتك كمنجة وقلت لك إنك قادر على استعمالها لعزف موسيقى رائعة ، أنا لا أكذب أنت تمتلك بالفعل هذه القدرة ولكن بحاجة إلى قدر هائل من الممارسة لإظهارها هذا لا يختلف شيئاً عن تعلم استعمال عقلك يا روبرت فالتفكير الموجه هو مهارة مكتسبة بالتعليم .
* من شأن أدمغتنا إن هي استعملت بشكل صحيح أن تستحضر قوى خارقة بالفعل .
# الروح

الروح

## في الإسلام
### في القرآن

* وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

### في الأحاديث النبوية

* «عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرْثٍ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ إِذْ مَرَّ الْيَهُودُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ فَقَالَ مَا رَأْيُكُمْ إِلَيْهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لا يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالُوا سَلُوهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقُمْتُ مَقَامِي فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْيُ قَالَ : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا )»
* «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَنَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَحَمِدَ اللَّهَ بِإِذْنِهِ فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا آدَمُ اذْهَبْ إِلَى أُولَئِكَ الْمَلائِكَةِ إِلَى مَلإٍ مِنْهُمْ جُلُوسٍ فَقُلْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ قَالُوا وَعَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ بَنِيكَ بَيْنَهُمْ.»

## مراجع

* ↑ رواه البخاري
* ↑ رواه الترمذي وحسّنه : سنن الترمذي 3290
# المرأة والشعر

المرأة والشعر (1904) هو كتابٌ ونقدٌ أدبيٌّ يجمعُ ما بين الأدب والفكاهة، مؤلفهُ الشاعر والمترجم اللبناني، نِقولا فيّاض، وهو أيضاً خطيب وطبيب وعضو المجمع العلمي العربي (مجمع اللغة العربية) بدمشق

## مقتطف

«يا منتدى العلم الشريـ ـف أراك أشرف منتدى
هذه منارة رأس بير وت وذا علمُ الهدى»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. المرأة والشعر. https://www.hindawi.org/books/57062836/
* ↑ فياض، نِقولا. المرأة والشعر. مؤسسة هنداوي، 2014 ص5