OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الثاني)

تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الثاني) (1903) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمفكّر اللبناني، جُرجي زيدان

## مقتطف

«في مثل هذا اليوم من العام الماضيصدر الجزء الأول من هذا الكتاب، وكان لصدوره تأثير في عالم الأقلام لأهمية موضوعه وحداثة عهده في هذا اللسان، فقرظته الصحف وكتبت فيه المقالات الانتقادية
ووردت إلينا كتب الفضلاء من رجال العلم في مصر وسوريا وأوروبا وأميركا وفارس والهند، مشحونة بعبارات التنشيط والاستحثاث على المثابرة في هذا السبيل، وفيهم مَن لم يكن يظن تأليف هذا الكتاب ممكناً لقلة المصادر المساعدة على ذلك، فزادنا هذا كله نشاطاً وإقداماً على هذا العمل الجليل»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الثاني) https://www.hindawi.org/books/18683707/
* ↑ زيدان، جُرجي. تاريخ التمدن الإسلامي. مؤسسة هنداوي، 2013 ص7
# تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الرابع)

تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الرابع) (1905) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمفكّر اللبناني

## مقتطف

«أخذنا في تأليف هذا الكتاب ونحن نعلم أهمية موضوعه ونشعر بافتقار اللغة العربية إلى مثله
وبعض هذه الترجمات قد طبع ونشر ولا يزال البعض الآخر تحت الطبع، والآخر تحت الترجمة»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الرابع) https://www.hindawi.org/books/17928316/
* ↑ زيدان، جُرجي. تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الرابع). مؤسسة الهنداوي، 2014 ص7
# تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الخامس)

تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الخامس) (1902) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمفكّر اللبناني، جُرجي زيدان

## مقتطف

«كانت حدود الشام الغربية على سواحل بحر الروم يغلب عليها العنصر اليوناني، وحدودها الشرقية
كان مقامهم وراء فلسطين غربًا جنوبيٍّا على أنقاض الأدوميين، في بقعة تمتد من جزيرة سينا إلى حوران، تُعرف ولا تزال آثار مدينة بطرا باقية إلى الآن ،Arabia petraea بالبلاد العربية الصخرية وفيها الأبنية المنقوشة والتماثيل المنحوتة ونحوها، حاربهم الروم سنة ٣١٢ ق.م بقيادة انتيجونوس وكان الأنباط عشرة آلاف مقاتل.»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تاريخ التمدن الإسلاميّ (الجزء الخامس) https://www.hindawi.org/books/72973614/
* ↑ زيدان، جُرجي. تاريخ التمدن الإسلاميّ (الجزء الخامس). مؤسسة الهنداوي، 2013 ص15
# تاريخ الدولة العلية العثمانية

تاريخ الدولة العلية العثمانية (1893) هو كتابٌ تاريخي للمحامي والمؤرخ المِصري، محمد فريد، يناقشُ فيه تاريخ دول الخلافة المتعاقب

## اقتباسات

«جزء من رسالة سليمان القانوني إلى ملك فرنسا:"أنا سلطان السلاطين، وبرهان الخواقين، متوِّج الملوك، ظل الله في الأرضين، سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والأناضول والروملي وقرمان الروم وولاية ذي القدرية، وديار بكر، وكردستان، وأذربيجان، والعجم، والشام، وحلب، ومصر، ومكة، والمدينة، والقدس، وجميع ديار العرب، واليمن، وممالك كثيرة أيضًا، التي فتحها آبائي الكرام وأجدادي العظام بقوَّتهم القاهرة، أنار الله براهينهم، وبلاد أخرى كثيرة افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر»
«فإذا قام الخلف الشاب بالواجب عليه لعصره، وإتخد له من تجارب السلف الشيخ مصباحاً استنارت له سبل السعي وانفسح أمامه الأمل... لِذلك وجب أن تكون الحوادث الماضية وأعمال الأقدمين في العصور الخالية قدوة للمتأخرين في سياستهم وعوناً على أعمالهم. وآنى لهم الإقتداء إذا كانوا لا يعلمون أخبار أبائهم الأولين»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تاريخ الدولة العلية العثمانية https://www.hindawi.org/books/30505147/
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. محمد فريد https://www.hindawi.org/contributors/96026251/
* ↑ فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص117
* ↑ فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص7
# تاريخ الفلسفة الأوربية في العصر الوسيط

تاريخ الفلسفة الأوربية في العصر الوسيط (1946) كتابٌ تاريخيٌّ وفلسفيٌّ يتناول مرحلة الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط، للمفكّر والمؤرخ والفيلسوف المِصري، يوسف كرم

## مقتطف

«تعرف الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط باسم الفلسفة المدرسية، أي التي كانت تُعلَّم في المدارس، وقد مرت بالأدوار الثلاثة التي يمر بها الكائن الحي ومظاهره، وهي دور التكوين، ودور الاكتمال، ودور الانحلال، واعتمدت في تكوينها على دور سابق يمتد من القرن الثالث إلى القرن التاسع»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تاريخ الفلسفة الأوربية في العصر الوسيط https://www.hindawi.org/books/74748240/
* ↑ كرم، يوسف. تاريخ الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص11
# تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الأول)

تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الأول) (1902) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمفكّر اللبناني، جُرجي زيدان

## مقتطف

«لا مشاحة في أن تاريخ الإسلام من أهم التواريخ العامة، لأنه يتضمن تاريخ العالم المتمدن في
فيه، وقد أعلنا عزمنا على ذلك غير مرة، ولا نزال على هذا العزم بعون لله»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تاريخ التمدن الإسلاميّ (الجزء الأول) https://www.hindawi.org/books/26382506/
* ↑ زيدان، جُرجي. تاريخ التمدن الإسلاميّ (الجزء الأول). مؤسسة الهنداوي، 2012 ص7
# تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الثالث)

تاريخ التمدن الإسلامي (الجزء الثالث) (1904) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمفكّر اللبناني، جُرجي زيدان

## اقتباسات

«العلمُ أعظمُ أركان الحضارة وأقوى أسبابها، والبحثُ في علومِ الأمّةِ وآدابهم من أهمِ واجباتِ
المؤرخين، وخصوصاً في الإسلام، لعلاقة العلوم الإسلامية بأحوال دولة وسياستها»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تاريخ التمدن الإسلاميّ (الجزء الثالث) https://www.hindawi.org/books/30690257/
* ↑ زيدان، جُرجي، تاريخ التمدن الإسلاميّ (الجزء الثالث). مؤسسة الهنداوي، 2012 ص7
# تاريخ الطب عند الأمم القديمة والحديثة

تاريخ الطب عند الأمم القديمة والحديثة (1919) هو كتابٌ تاريخيٌّ يحتوي على محاضرتين ألقاهما مؤلف الكتاب، المؤرخ الموسوعيّ عيسى إسكندر المعلوف، بالمعهد الطبي في دمشق سنة ١٩١٩م، تناول فيهما تاريخ الطبِّ

## اقتباسات

«وقيل: إنّه كتب على خاتمه: "المريضُ الذي لايشتهي، خيرٌٌ منَ الصحيح بكثرة شهواته"، ومن أهم وصاياه الطبية:" درهم وقاية خيرٌٌ من قنطار علاج"»
«ونقل العرب كثيراً من أقواله الحكيمة والصحية والطبية مثل قوله: الإنسان إلى تجنب ما يضرُّه أحوج مما هو إلى تناول ماينفعه. ويتروح العليل بنسيم أرضه كما تثوب الجنة ببل القَطْر. والعافية تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى. ونأكل لنحيا ولسنا نحيا لنأكل.... وكان نقاش خاتمه (( من كتم داؤه أعياه شفاؤه))»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تاريخ الطب عند الأمم القديمة والحديثة https://www.hindawi.org/books/42464924/
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. عيسى إسكندر المعلوفhttps://www.hindawi.org/contributors/61846031/
# إدواردو غاليانو

إدواردو غاليانو (3 سبتمبر 1940 - 13 أبريل 2015) باحث وروائي وصحفي من الأوروغواي، ولد في مونتيفيديو وتُرجمت كُتبه إلى أكثر من عشرين لغة. قضى سنوات عديدة في المنفى لأسباب سياسية في إسبانيا والأرجنتين. ساند إدواردو غاليانو الحركات المناهضة للعولمة بحضوره الفكري ومشاركته في مجلات عالمية وجرائد مثل لوموند ديبلوماتيك.

## اقتباسات من أقواله

* نحن نعيش أوج عصر التفاهة ، حيث عقد الزواج أهم من الحب، مراسيم الدفن أهم من الميت، اللباس أهم من الجسد وقُدّاس الأحد أهم من الله !
* لقد رغبت مثل جميع الأورغوايين فـي أن أصبح لاعب كرة قدم. وقد كنت ألعب جيداً، كنُت رائعاً، ولكن فـي الليل فقط، فـي أثناء نومي: أما فـي النھار فأنا أسوأ قدم متخشبة شھدتھا ملاعب الأحياء فـي بلادي. لقد مرت السنوات، ومع مرور الوقت انتھيت إلى القناعة بھويتي: فأنا مجرد متسول أطلب كرة قدم جيدة. أمضى عبر العالم حاملاً قبعتي، وأتوسل فـي الاستادات:ـ لعبة جميلة حباً بالرب.وعندما أرى كرة قدم جيدة، أحمد ھذه المعجزة دون أن يھمني قدر فجلة من ھو النادي أو البلد الذي قدم ذلك اللعب الجيد.
# إثارة جنسية

الإثارة الجنسية هي خاصية تسبب المشاعر الجنسية، بالإضافة إلى تأمل فلسفي يتعلق بجماليات الرغبة الجنسية، والشهوانية، والحب الرومانسي. يمكن العثور على هذه الجودة في أي شكل من أشكال الأعمال الفنية، بما في ذلك الرسم أو النحت أو التصوير الفوتوغرافي أو الدراما أو الأفلام أو الموسيقى أو الأدب. يمكن العثور عليها أيضًا في الإعلانات. قد يشير المصطلح أيضًا إلى حالة من الإثارة الجنسية أو توقع مثل هذا - دافع جنسي أو رغبة أو نمط من الأفكار.

## اقتباسات

* عندما قرأت لأول مرة في حياتي قصيدة، انتابني شعور كأنما خدشني أحد ما بأظافره. وكنت حينها في الثانية عشرة من عمري وكنت أعرف أنَّ هذا هو بالضبط ما أريد تحقيقه لدى الآخرين عندما أكتب. وجسدي هو الكون الذي يتحرَّك فيه تعبيري الشعري. والكتابة تعتبر بالنسبة لي عملية جسدية قوية. وأنا أقول دائمًا إنَّني أكتب بأظافري على بشرتي الخاصة، على جسدي. وأنا أريد أن أكشط السطح. ومن أجل ذلك أستخدم أظافري وجسدي، فهي أدواتي. و الإيروتيك هو نبض الحياة وهو أكثر ما يمنحني الشعور بالحياة وبالنشاط؛ في حين أنَّ الإيروتيك قريب جدًا من تجربة الموت.
** جمانة حداد، 30 سبتمبر 2009

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-nshr-mjl-jsd-jmn-hdd-lhy-lyrwtyk-nbd-lwjwd
# إدوارد سعيد

إدوارد سعيد (1 نوفمبر 1935 - 24 سبتمبر 2003) منظر أدبي، ناقد وناشط فلسطيني.
# إدريس الخوري

إدريس الخوري قاص وروائي وناثر وكاتب مقالة مغربي.

## أشهر اقتباساته

| | أحن إلى الغابة، أحن إلى الأشجار الخضراء، إلى المياه والأنهار وإلى هواء نقي يغسل رئتي معا ويزيل ما لصق بهما من دخان السجائر ودخان الحافلات الأسود. مع ذلك أستمر في التدخين وشم دخان السيارات ودخان الحافلات. |
| —إدريس الخوري |||

## من اقتباساته

* وجه شهرزاد الممتلئ، ذي النقط السوداء، أنزل أندوبودو نظره ووضعه فوق ركبتها العاريتين. اللحم كثير، لكن بلا معنى، كان الإشتهاء يلح على أندوبودو يريد أن يخرج من الفم، لكن بأية طريقة ؟ في المرة السابقة، وهما معا داخل قاعة السينما، لم يتمالك أندوبودو نفسه عندما قارنت شهرزاد فخدها الأيمن بفخدها الأيسر : كلاهما كان يغلي حرارة، تذكر أندوبود زوجته ، ليست مثل شهرزاد إغراء، ولكنها ذات جادبية سحرية خالصة. فأين الجاذبية عند شهرزاد ؟ ما دام الجسد وحده يغلي فيجب إطفاؤه. فكر أندوبودو أن يستدعيها لغرفته، لكن تذكر لونه الأسود.
* بعد أن تعب من التجوال، والانتقال من قبر إلى قبر، قرر أن يرحل إلى الغابة، هناك سيكون عليه أن يستريح من عذاب الدنيا.
* للرجل جسد خشن، للفتاة جسد بض، حي، فائر، جسد ساخن، كانت الفتاة أرضا يانعة، وكان الرجل مطرا.
* اهتم برصيدك في البنك ودع الآخرين يموتون جوعا .
* في الغابة كانت الأشجار متعانقة، وتمنى أن يكون شاعرا ليكتب قصيدة عن القبور.
* أحن إلى الغابة، أحن إلى الأشجار الخضراء، إلى المياه والأنهار وإلى هواء نقي يغسل رئتي معا ويزيل ما لصق بهما من دخان السجائر ودخان الحافلات الأسود. مع ذلك أستمر في التدخين وشم دخان السيارات ودخان الحافلات.
* إلى اليمين عائلة يهودية، إلى اليسار عائلة مسلمة، كنت الوحيد الذي ينتمي إلى أي أحد، كنت نفسي. وقد حمدت الله على أني لا زلت موجودا رغم كل شيء.
* أرتقب الشارع بمنتهى البرود وأحس أنني بلا معنى، مع ذلك كان عندي إحساس ببأني عادي. ماذا يفيد لو انقلبت إلى حالة أخرى ؟
* أتصفح جريدة يومية وأجد أن العلاقات مع الكلمات أفضل من العلاقة مع بعضهم. وقد شدتني انطباعات عن بلد عربي وعن الفقر المدقع هناك، وانتقلت إلى بقية الإنطباعات فأحسست نشوة خاصة (ضغط علي إحساس الآن بأن أعود إلى البيت لأدفن نفسي)، مه ذلك أحاول أن أتمالك نفسي وأحن إلى العشب الأخضر.
* إننا لا نملك علاقة مع الوقت لأننا لا نخوض صراعا ضده.
* لنادين ابتسامة طفولية، وعندما تبتسم تكاد عيناها القبائليتين تختفيان. نادين امرأة، نادين أم، نادين طفلة ... وكنا جميعا (في لاوعينا) نريدها !

## مراجع

* ↑ ظـلال: قصص/ تقديم محمد زفزاف، دار النشر المغربية، الدار البيضاء، 1977.
# إديث وارتون

إديث وارتون (بالإنجليزية: Edith Wharton) (و. 1862 – 1937 م) ولدت فينيويورك وتوفيت في فرنسا، كانت روائية وكاتبة قصص قصيرة أمريكية ومصممة، حازت على جائزة بليتزر ورشحت لجائزة نوبل للآداب في 1927 و1928 و1930.شاركت وارتون روايتها الذاتية للطبقات الغنية الأمريكية بكتابة قصص فكاهية وروايات حادة وقصص قصيرة للرؤية الاجتماعية والنفسية باستخدام تستمدها من حكمتها. فكانت مطلعة على العديد من الشخصيات الأدبية والعامة في عصرها ومن ضمنهم ثيودور روسيفيلت.

## اقتباسات من أقوالها

«هناك طريقين فقط لنشر النور: إما أن تكون الشمعة التي ينبعث منها النور أو المرآة التي ينعكس من خلالها نور الاخرين»

## انظر أيضًا

* إسحق عظيموف
# إدريس

إدريس نبي من أنبياء الله. و هو أول بني آدم أعطي النُّبُوَّةَ بَعْدَ آدَمَ و شيث بحسب التقاليد الدينيّة.

## القرآن

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا 
* سورة مريم: الآية 56
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ 
* سورة الأنبياء: الآية 85

## المصادر

* القرآن الكريم

## وصلات خارجية

* https://quranpedia.net/ar/topic/4301
# إدريس الروخ

إدريس الروخ (5 يوليو 1968) ممثل ومخرج أفلام مغربي.

## اقتباسات

* أنا أحب مهنة الممثل وأقدرها وهي مهنة صعبة جدا ولديها أكثر من بعد إنساني، وهي ممتدة في التاريخ وستبقى لأن لديها ما يؤهلها إلى ذلك. العلاقة بيني وبين التمثيل علاقة حميمية وقائمة ودائمة، فمهما ابتعدت أقترب أكثر، وابتعادي في بعض الأحيان مرده إلى أنني لا أختار إلا ما أحب، وعندما أحب أعطي الكثير.
** 14 أكتوبر 2021

## مراجع

* ↑ https://www.aljazeera.net/news/arts/2021/10/14/الممثل-والمخرج-المغربي-إدريس-الروخ
# إدمون عمران المالح

إدمون عمران المالح (30 مارس 1917 - 15 نوفمبر 2010) كاتب وصحفي مغربي.
يعد من أبرز المدافعين عن القضية الفلسطينية والمنددين بالحركة الصهيونية

## اقتباسات

* إسرائيل أضرت بروحية الديانة اليهودية.
* إن هجرة اليهود المغاربة إلى إسرائيل كارثة بالنسبة لتاريخ المغرب، ليس فقط بالنسبة لليهود أنفسهم ولكن للمغاربة ككل. كانت الثقافة اليهودية حاضرة في المغرب، لها خصوصية معينة ومن جهة أخرى مثلها مثل أي عنصر ثقافي مغربي آخر.
* الكتابة الحقيقة هي أن تكتب دون أن تكون موجها أو مقيدا. الكتابة تتكون كما يتكون الجنين في الرحم لا أحد يستطيع أن يتدخل في هذه العملية.
** نوفمبر 2014

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/lktb-lmgrby-dmwn-mrn-lmlh-fy-akhr-hwr-lh-qbl-wfth-lmshhd-lthqfy-lmgrby-mfls-rsmy-wfrg-bdy
# إحسان

إحسان (1927) هي مسرحيةٌ وكتابٌ شعري، وقصّة غنائية درامية تمثيلية تراجيدية، مؤلفها الشاعر والطبيب المِصري، أحمد زكي أبو شادي

## مقتطف (تحية الشعر)

«يا مُولَعًا بِالفَنِّ يستَفْني النُّهى عن كَنْزِه المدفونِ: أيْن مَكانهُ؟
مَنْ لم يَذُقْ دُنْيا الشُّعُوبِ فما صَفا منهُ الشُّعُورُ ولا وَفى وِجْدَانُهُ!»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. إحسان https://www.hindawi.org/books/42736927/
* ↑ أبو شادي، أحمد زكي. إحسان: مأساة مِصرية تلحينية. مؤسسة هنداوي، 2013 ص23
# ابن عزاز

ابن عزّاز شاعر عربي وشيخ قبلي عاش في بدايات القرن الثامن عشر نظم بالشعر النبطي.

## من شعره

واغدولهم روض كثير العشايب ان ضربو كلبكم لا تضربو كلبهم ولا تدخلو بيت الجار لن كان غايب أوصيكم بنت النّذل لا تاخذونها

## المراجع

* ↑ نمر العدوان، شاعر الحب والوفاء حياته وشعره، تأليف روكس بن زائد العزيزي، الطبعة الثالثة 2012، صفحة 135
# ابن زيدون

ابن زيدون أبو الوليد أحمد بن عبد الله، شاعر و سياسي عربي شهير وُلد في قُرطبة سنة 394 هـ.الموافق 1003م.

## من أقواله

قال في الأسى:

### في تقلبات الدهر
## فى ولادة

* اكرم بولادة زخرا لمدخر لو فرقت بين عطار و بيطار .
* اضحى التنأى بديلا عن تدانينا وناب عن طول لقينا تجافينا.
# ابن سعيد العنسي

نور الدين أبو الحسن علي بن موسى العنسي (610-685 هـ) /(1214 - 1286م) المعروف بـ ابن سعيد المغربي وهو مؤرخ، وشاعر، وعالم بالأدب، ولد بقلعة يحصب (اليوم ألكالا لا ريال) ونشأ واشتهر بها، قام برحلة طويلة زار بها مصر والعراق والشام، وتوفي بتونس، وقيل: في دمشق.
# ابن عباس

عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ولد في سنة 3 ق.هـ وتوفي في 68 هـ. وهو ابن عم الرسول محمد بن عبد الله، عليه الصلاة والسلام، صحابي جليل، حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير وترجمان القرآن ورواة الحديث، وكان النبي محمد دائم الدعاء لابن عباس فدعا أن يملأ الله جوفه عِلماً وأن يجعله صالحاً. وكان يدنيه منه وهو طفل ويربّت على كتفه وهو يقول: "اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل".

## من اقتباساته

* قيل لابن عباس: أنَّى أصبتَ هذا العلم؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول.
* ذللتُ طالباً لطلب العلم، فَعَزَزتُ مطلوباً.
* لا يَتمُّ المعروف إلا بثلاثة: تعجيله وتغصيرُه عنده وستره، فإنَّه إذا عجَّلهُ هيَّأه، وإذا صغَّرهُ عظَّمه، وإذا سَتَرهُ فخَّمه.
* لمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يَا فُلانُ هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّهُمْ الْيَوْمَ كَثِيرٌ، فَقَالَ: وَا عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مَنْ تَرَى، فَتَرَكَ ذَلِكَ، وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ فَإِنْ كَانَ لَيَبْلُغُنِي الْحَدِيثُ عَنِ الرَّجُلِ فَآتِيهِ وَهُوَ قَائِلٌ، فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ، فَتَسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي التُّرَابَ، فَيَخْرُجُ فَيَرَانِي فَيَقُولُ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ مَا جَاءَ بِكَ أَلا أَرْسَلْتَ إِلَيَّ فَآتِيَكَ، فَأَقُولُ لا أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ فَأَسْأَلُهُ عَنْ الْحَدِيثِ، قَالَ فَبَقِيَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدْ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ فَقَالَ كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي.
* قال عكرمة: كنا جلوساً عند ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما فمرّ طائر يصيح، فقال رجل من القوم: خير خير. فقال ابن عباس: لا خير ولا شر.
* كونوا ربَّانيِّين حُكَماء فقهاء.
* لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب.

## مراجع

* ↑ https://www.islamweb.net/ar/fatwa/324445/سؤال-أهل-العلم-من-طرق-التعلم
* ↑ http://www.islamport.com/w/akh/Web/3716/351.htm
* ↑ https://books.google.com.bh/books?id=hKN0DwAAQBAJ&pg=PT278&dq=لا+يَتمُّ+المعروف+إلا+بثلاثة&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjN3anK983wAhXr_7sIHXLTCgIQ6AEwBHoECAQQAg
* ↑ https://al-maktaba.org/book/32171/168
* ↑ http://islamport.com/w/tkh/Web/342/62.htm
* ↑ https://www.dorar.net/akhlaq/461/أقوال-السلف-وأهل-العلم-في-الحكمة
* ↑ http://www.saaid.net/rasael/400.htm
# ابن عربي

محي الدين بن عربي فقيه وفيلسوف عربي متصوف.

## من أقواله

* "الحمد لله الذي أوجد الأشياء عن عدم و عدمه وأوقف وجودها على توجه كلمة" - خطبة الفتوحات المكية، ص. 15
* "كلَّ تجلٍّ يعطي خلقًا جديدًا ويذهب بخلق: فذهابه هو الفناء عند التجلِّي والبقاء لما يعطيه التجلِّي الآخر" - فصوص الحكم، ص. 126
* أن العالم لا يطلق يوم القيامة إلا على المحدث وأما غيره فيتميز بعمله إن كان له عمل ويحشر في عموم الناس وأما أهل الحديث فيحشرون مع الرسل وهم ورثة الأنبياء.
* الحكم نتيجة الحكمة والعلم نتيجة المعرفة فمن لا حكمة له لا حكم له ، ومن لا معرفة له لا علم له
* "من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد"
* "فإذا سمعت احدا من أهل الله يقول أو ينقل إليك عنه أنه قال الولاية أعلى من النبوة ، فليس يريد ذلك القائل الا ما ذكرناه. أو يقول أن الولي فوق النبي والرسول فأنه يعني بذلك في شخص واحد وهو أن الرسول من حيث أنه ولي أتم منه من حيث أنه نبي ورسول لا أن الولي التابع له أعلي منه فإن التابع لا يدرك المتبوع أبدا فيما هو تابع له فيه إذ لو أدركه لم يكن تابعا فافهم"
* اما بعد ياأخي ! فالقدر سابق ، والقضاء لاحق ، ولايغرّنك ماأنت عليه من سني الأعمال ، وزكي الأحوال ، مادام رسنك مُرخى ، على غاربك ملقى ، فإن الخاتمة أمامك ، فخذ الكرامة على أدب ، وأعرض عن الإشتغال بها وجد في الطلب ، فكم مريد كانت حظ عمله لما كانت غاية أمله ، ومن الله نسأل عصمة الأحوال ، في السابقة والمآل والسلام !
* ينبغي للسالك متى ماخطر له إنه يعقد على أمر ما أو يعاهد الله تعالى عليه ، أن يترك ذلك الأمر إلى أن يجئ وقته ، فإن يسّر الله فِعله فَعَله ، وإن لم ييسِر الله فعله يكون مخلصا من نكث العهد ، ولايتّصف بنقض الميثاق

## أقوال عن ابن عربي

* قال شمس الدين الذهبي رحمه الله في (ميزان الاعتدال) في ترجمة (ابن عربي)
"وقولى أنا فيه: إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت، وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم - تبين له الحق في خلاف قولهم. وكذلك من أمعن النظر في فصوص الحكم، أو أنعم التأمل لاح له العجب، فإن الذكى إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والاشباه فهو أحد رجلين:
إما من الاتحادية في الباطن،
وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر الكفر.
نسأل الله العفو، وأن يكتب الايمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة.
فو الله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلى بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر - خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة. "

## المراجع والمصادر

* ↑ https://archive.org/details/FTMAKIA/fmakia1/page/n13/mode/2up
* ↑ https://archive.org/details/abeer_20160509/page/n127/mode/2up
* ↑ الفتوحات المكية
* ↑ كتاب حلية الابدال من ضمن رسائل ابن عربي مطبوعة دار الكتب العلمية لبنان
* ↑ اليواقيت والجواهر للشعراني
* ↑ فصوص الحكم في فص حكمة قدرية في كلمة عزيري لأبن عربي
* ↑ ميزان الاعتدال لشمس الدين الذهبي(3/ 660)
# ابن فارس

* اقرأ عن ابن فارس في ويكي مصدر، مكتبة النصوص الحرة.
الشِّعر شِعر العرب، ديوانُهم وحافظ مآثِرهم، ومُقيّدُ أحسابهم.
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# ابن سينا (كتاب)

ابن سينا (1946) هو كتابٌ للفيلسوف والأديب، عبّاس محمود العقاد

## مقتطف

«نشأ ابن سينا في ظل الدولة السامانية بخراسان
ولم تكن خطبتهم له عن إيمان بحقه في ولاية الأمر لأنهم كانوا — أو كان أكثرهم على الأقل — يؤمنون بحق العلويين ويتشيعون لأئمتهم المستورين، وإنما يخطبون لخلفاء العباسيين لأنهم أضعف شأنًا من أن يجمعوا سلطان الحكم الفعلي إلى سلطان الخلافة الإسمية، بعد أن تفرد الأمراء بالحكم في جميع الأقاليم»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. ابن سينا https://www.hindawi.org/books/72573693/
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. ابن سينا. مؤسسة هنداوي، 2014 ص7
# ابن عبد الهادي

ابن عبد الهادي فقيه حنبلي.

## أقواله

* «ينبغي لمن أراد أن يعرف دين الإسلام أن يتأمل النصوص النبوية ويعرف ما كان يفعله الصحابة والتابعون وما قاله أئمة المسلمين.»
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# إلياس

إلياس هو من أنبياء بني إسرائيل المذكورين في القرآن، ويُعتقد أنه هو نفسه إيليا المذكور في العهد القديم.

## القرآن

وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ 
* سورة الأنعام: الآية 85
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 
* سورة الصافات: الآية 123
سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ 
* سورة الصافات: الآية 130

## المصادر

* القرآن الكريم
# إلياس فرحات

إلياس فرحات ولد الياس فرحات سنة 1893م في قرية كفر شيما اللبنانية، أصحاب جريدة الأهرام. تلقى دروسه الأولى في مدرسة القرية، ثم ما لبث أن تركها وهو في العاشرة من عمره يتدرب على المهن اليدوية عله يجد فيها طريق النجاح. وفي سنة 1910 هاجر إلى البرازيل.

## حكمه

في تقلّبات الدهر
# إليسا فريحة

إليسا بسّام فريحة (1989، باريس) سيدة أعمال لبنانية - إماراتية -أمريكية ورائدة أعمال ومستثمرة ومنتجة تنفيذية وناشطة نسوية.

## اقتباسات

* أريد أن أغيّر وجه المرأة في عالم الأعمال في الشرق الأوسط، وأن أشقّ طريقاً تتبعني فيه نساء شابات أخريات.
* أؤمن بالمساواة في الفرص والحقوق بين الرجال والنساء، شرط أن يتم ذلك على أساس الاحترام المتبادل.
* إيلي صعب مبدع عبقريّ، ألهم العالم أجمع، من خلال تصاميمه التي تحتفل بالأنوثة وتُظهر عظمة المرأة وقوّة شخصيّتها.
* أعشق الموضة، وهي جزء من شخصيتي وإبداعي. أحب خلط العديد من التصاميم بطريقة غير اعتيادية، وهو ما يميّز أسلوبي في الملابس.
* تعلمتُ أن أرفع صوتي عندما أصادف خطأً، وأن أثق دائماً في حدسي. كذلك تعلمتُ أن أشارك الآخرين نجاحاتي وإخفاقاتي.
* لا تخافي من خوض المغامرة. قد يبدو الأمر صعباً في البداية، لكن عليك المضي قُدماً. لا تدعي الخوف يشلّك، ولا تحاولي أن تكوني مثالية، لأن ما من شيء مثالي. قومي بالخطوة الأولى، والخطوات الأخرى ستليها بطريقة طبيعية.
** 2018

## مراجع

* ↑ http://www.wbn.ps/news/إليسا-فريحة-السعوديات-هن-الأقوى-في-هذ.html
# إلين غلاسكو

إلين غلاسكو هي إلين أندرسون غولسون غلاسكو روائية أميركية (بالإنجليزية: Ellen Glasgow مواليد 22 أبريل 1873 توفيت في 21 نوفمبر 1945).

## أشهر مؤلفاتها

* الحفيد (1897)
* مراحل من الكوكب السفلي (1898)
* صوت الشعب (1900)
* معركة الأراضي (1902)
* النجاة (1904)
* عجلة الحياة (1906)
* القانون القديم (1908)
* رومانسية رجل عادي (1909)
* ميلر من الكنيسة القديمة (1911)
* فرجينيا (1913)
* الحياة وغابرييلا (1916)
* بناة (1919)
* الماضي (1920) [قصة شبح، وهي جزء من مجموعة مبهمة]
* رجل واحد في وقته (رواية) (1922)
* أرض قاحلة (1925)
* رومانسية الكوميديين (1926)
* انحدر إلى حماقة (1929)
* حياة الإيوائي (1932)
* الوريد من الحديد (1935)
* لدينا في هذه الحياة (1941) ( حصلت على جائزة بوليتزر للرواية 1942) (تم تصويره 1942 كما في هذه حياتنا )
* المستتر الثالث وقصص أخرى (1923)
* ضمن المرأة (نشرت بعد وفاتها في عام 1954)

## اقتباسات

* ليس بالضرورة أن يكون كل تغير نموّاً، كما ليس بالضرورة أن تكون كل حركة للأمام.
* تواضع المستوى دائما ما يفوز بسبب كثرته، لكنه لا يفوز إلا بالمزيد من تواضع المستوى.
* ↑ http://www.eqtibas.com/author/210
# فتيات فالكيري

فتيات فالكيري هي رواية من تأليف البرازيلي باولو كويلو نشرت لأول مرة عام 1992. وتحكي عن قصة طرد الأرواح والشياطينِ الشخصية واكتشاف قوة الشخص في مواجهة هذه الأشياء . تتطرق الرواية أيضاإلى العلاقات بين الناس، في هذه الحالة، باولو وزوجته. .

## اقتباسات

* إننا لسنا وحدنا، فالعالم آخذ في التغير، ونحت جزء من علمية التحول هذه.والملائكة توجهنا وتحمينا، ورغم كل الظلم السائد في العالم،ورغم الأشياء التي تحدث لنا ونشعر بأننا لا نستحقها،ورغم أننا نشعر في بعض الأحيان أننا عاجزون عن تغيير الخطأ الموجود في الناس وفي العالم،ورغم كل حجج كبير المحققين فإن الحب أقوى، وسيساعدنا على أن ننمو، وعندئذ سيصير بمقدرتنا أن نفهم النجوم والمعجزات