OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صموئيل جونسون

صموئيل جونسون دكتور وكاتب إنجليزي ولد صموئيل جونسون في عام 1709م لأب يعمل بائع كتب، فكانت نشأته هذه عاملا مؤثرا في ارتباطه بقضايا النشر والطباعة.

## اقتباسات من أقواله

* الأعمال العظيمة لا تؤدي بالقوة بل بالمثابرة
* إن الطريق إلى جهنّم مرصوفة بالنوايا الحسنة، والعكس صحيح الطريق إلى الجنة مرصوفة بالنوايا السيئة.
* الوطنية هي الملاذ الأخير لكل نذل
* " لا تعتد على استخدام كلمات كبيرة لوصف أمور صغيرة".
* ليست الكلمات إلا دلالات عن الأفكار.
* الثقة بالنفس أول مستلزمات الأعمال العظيمة.
* الشدائد تدفعنا للتمعن في حالنا، ولذلك فهي مفيدة جداً لنا.
* لا تتم الأعمال العظيمة بالقوة، ولكن بالمثابرة.
* لا يهم كيف يموت المرء، بل كيف يحيا؛ فحادث الموت ذاته ليس مهما، فهو يحدث في وقت قصير جدا.
* اللغة كساء الفكر.
* لكي يتعلم الجميع أن يقولوا الحق يجب أن يتعلموا سماعه.
* تنبع كل السخافات من تقليد من لا نستطيع التشبه بهم.
* الفضول أحد الخصائص الدائمة والأكيدة للعقل النشيط.

## مراجع

* صفحة المؤلف على اقتباس.كوم
# صموئيل شمعون

صموئيل شمعون (1956، الحبانية) صحفي و كاتب عراقي بريطاني.

## اقتباسات

* أكتب من سيرتي الذاتية...انا لست موظفاً أذهب إلى عملي وأعود إلى بيتي، انا تشردت وعشت حيوات كثيرة من حقي ان اكتب عنها.
* لم يبق شيء. العراق الذي أعرفه انتهى. أشتاق إلى أصدقاء لي هناك. البلد لا يعني لي شيئاً.
** 9 يوليو 2016
* الأدباء العرب يجب أن يصدروا ولو رواية واحدة تكتب بشكل ما لتبقى في ذاكرة القراء، وإلا لن يذكرهم أحد في المستقبل.
** 12 فبراير 2019

## مراجع

* ↑ https://alqabas.com/article/121068-صموئيل-شمعون-العراق-الذي-أعرفه-انتهى
* ↑ https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2019/2/14/العراق-شمعون-كاتب-أديب
* ↑ https://www.reuters.com/article/iq-writer-mn4-idARAKCN1Q11KS
# صلاح الدين الأيوبي

صلاح الدين الأيوبي (يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان)، أبو المظفر, الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي من أشهر قادة المسلمين، محرر القدس، وصاحب الدولة الايوبية.

## من أقواله

* من تأنى نال ما تمنى
* كيف أبتسم والأقصى أسير؟
* أخلص تنل
* والله إني لأستحي من الله أن أبتسم وإخواني هناك يعذبون ويقتلون.

## شعره

| قف شامخا مثل المآذن طولاً | وابعث رصاصك وابلا سجيلا |
| مزّق به زمر الطغاة أذقهم | طعم الطاعة على يدي جبريلا |
| سطر على هام الزمان بأننا | من أهل الكرامة والأعز قبيلا |
| فليحرقوا كل النخيلا بساحنا | سنطل من فوق النخيل نخيلا |
| فليهدموا كل المآذن فوقنا | نحن المآذن فاسمع التهليلا |
| نحن الذين إذا ولدنا بكرة | كننا على ظهر الخيول أصيلا |
# صلاح الدين الحمادي

صلاح الدين الحمادي (10 مايو 1966) كاتب وشاعر تونسي.

## اقتباسات

* أؤمن بأن التوجه إلى الأطفال يُؤسس للمستقبل خاصة إذا بنينا الأطفال بناء سليما وصحيحا يخدم قضايا السلم والإنسانية عموما.
** 30 ديسمبر 2008

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lshr-ltwnsy-slh-ldyn-lhmdy-nktb-lltfl-lnbny-jyl-lmstqbl
# صلاح ستيتية

صلاح ستيتية (28 سبتمبر 1929 - 19 مايو 2020) شاعر وكاتب وناقد ودبلوماسي لبناني - فرنسي.

## اقتباسات

* شئنا أم أبينا اليوم الحضارات منفتحة على بعضها البعض ونحن علينا أن نقبل بهذا الانفتاح.
* إذا لم يكن هناك من قارئ، فليس هناك من كتاب.
* الكاتب الأصيل لا ينسى أصله ويعود إلى المشاكل الموجودة في عالم انطلاقته.
* كلما كانت اللغة قديمة كلما كان نحوها بليغا ومعقدا. والعربية تعتبر من أكثر اللغات بلاغة وتعقيدا. وهي تلك اللغة العظيمة قبل القرآن وقد احتوت على تحف شعرية هائلة مثل: المعلقات.
* قطار التاريخ يمر سريعا، ونحن ان لم نصعد إلى هذا القطار، فسنخسر نهائيا معركة الحضارة.
* من الواجب الأساسي على الإنسان العربي وبصورة خاصة على الكاتب والشاعر والعالم أن يتجرؤوا ويدخلوا إلى العربية المفردات والعبارات المعبرة عن الحقائق الجديدة، التي لم تكن أيام العرب القدماء. ليس من المعقول أن يبقى العرب مكتوفي الأيدي، بانتظار أن يأتي الهام جديد للتعبير عن حقائق جديدة. عصر الإلهام انتهى إلا في الشعر. الواجب الفكري: هو العمل الجدي والمتكامل للوصول إلى قاموس جديد، من شأنه أن يغطي الحقائق السابقة والحالية والمستقبلية، وإلا أصبحنا كلنا ضحية وهمنا التاريخي، بأنه ليس لنا من حضارة سوى ارتباطنا بماضينا المجيد.
** 22 أغسطس 2006

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lshr-slh-styty-drwr-khrj-llg-mn-lstw-ldyny
# صلاح الحمداني

صلاح الحمداني (1951) شاعر وكاتب وممثل ومخرج مسرحي عراقي - فرنسي.

## اقتباسات

* الشاعر حارس للنور، والبشرية ملكه الوحيد ولذلك عليه حراستها وحمايتها من الظلاميين، وكل ما يقع تحت نظره، هو ملك له رمزياً وفكرياً..تجده أول المضحين، ومن أوائل المناهضين للحروب والدمار والطغاة، هو إنساني بطبعه، يحترم الضعيف ويناضل من أجل العدالة والمساواة بين الناس، يكره الطائفية وينتفض يومياً ضدها، لا ينتقص من المؤمن ولا يهزأ من العلماني ويدافع عن الملحد..
* الشاعر هو الحارس الأكثر نبلاً لحماية العدالة الاجتماعية والحضارة والثقافة والسلام بين البشر. ومن دون ذلك عليه أن يطرح الكثير من الأسئلة المعقدة عن الخالق والوجود والموت والبشر والإجابة عليها بنفسه من دون سواه..
* على الشاعر أن يعشق السلام أكثر مما يحب قتلة السلام الموت!
* أنا رجل أرفض الباطل وأناضل من أجل العدالة الإنسانية.
* الثقافة الفرنسية جعلتني أتعرف على ذاتي عن كثب، وجعلتني أدرك إني سيد نفسي. وأني المسؤول الأول والأخير عن حياتي ودنياي ونهايتي. وأن الإبداع والكتابة والفن مسؤولية إن لم تكن أخلاقية فهي حتما جمالية، ويفضل أن يجتمع الاثنان معاً.
* فرنسا علمتني أن أرفض الحروب، وأحطم الجدران التي زرعتها التقاليد العربية البالية في داخلي، وأن أهادنَ العدو على أسس المصالح الإنسانية المشتركة في الحياة.
** 15 أكتوبر 2017

## مراجع

* ↑ https://al-aalem.com/article/46622-حوار-مع-الأديب-المغترب-صلاح-الحمداني-ا
# زينون الرواقي

زينون (334 ق.م. – 262 ق.م) فيلسوف سوري فينيقي هذا الفيلسوف الرواقي الذي يعرف غالبا باسم الفينيقي.

## اقتباسات

* "السعادة هي التدفق الرائع للحياة."
* "الحب إله، ينشر الأمان في المدينة."
* "الأخيار هم أصحاب بعضهم البعض."
* "لدينا أذنان؛ لذا علينا الاستماع أكثر من الكلام."
* "الشر لا يمكن تشريفه، لكن الموت يمكن؛ لذا فالموت ليس شرًا."
* ↑ As quoted by Stobaeus, ii. 77.
* ↑ Deipnosophists by Athenaeus, xiii. 561c.
* ↑ Stromata, v. 14. by Clement of Alexandria
* ↑ Diogenes Laërtius Lives and Opinions of Eminent Philosophers, vii. 23.
* ↑ Epistles No. 82, by Seneca the Younger
# زينب فواز

زينب فواز- زينَب بنت علي بن حسين بن عبيد الله بن حسن بن إبراهيم بن محمد بن يوسف فواز العاملي. أديبة، مؤرخة، من شهيرات الكاتبات. ولدت في "تبنين" من قرى جبل عامل ببلاد الشام. وتعلمت بالإسكندرية، وتتلمذت فيها للشاعر حسن حسني الطويراني.

## الأقتباسات

من أشعارها
«أعاتبُ دهراً لا يلين لعاتبٍ... وأطلب أمناً من صروفِ النوائبِ
مقامك في جو السماء مكانه... وباعي قصير عن نوال الكواكب »
«قلوبنا مودوعة عندكم... امانة يعجز عن حملها
ان لم تصونوها بانفسكم... ردوا الامانات إلى أهلها »
«يا دهر مهلاً كم تجور وتعتدي... ولكم بأحبابي تروح وتغتدي
ومدامتي دمعي وحزني مطربٌ... والفكر تقلي والهموم تُمهدي »
«ذكرت صبابتي من بعد حينٍ... فعاد لي القديم من الجنون
اتطلب سلوةً مني رجالٌ... أقلُ الناسِ علماً باليقين »
«تُرى تسمح الدنيا ويسعدني القدر... فانظر من أهوى ويطربُ من حضر
وتثمر أعصان الأماني بصالحٍ... ويبسم لي ثغرٌ من الدهر قد فعر »
«إلى كم فؤادي بالتفرق ذا جرح... وعيني وجفني ذا سهاد وذا قرح
وإلا قد مررت بربعِ حيٍ... فهذا النفح من تلك النواحي »
«أيا ربُ قد أحسنت عوداً وبدأةً... إليَّ فلم ينهض باحسانك الشكرُ
وأشكرُ أياماً لدي قضيتها... وآخرُ ما يبقى على الشاكرِ الذكرُ »
«دعا مقلتي تبكي دمًا ودعاني... فأمري وشأني غير ما ترياني
فهل لكما يا صاحبي بدفع ما... قضاه فأمضاه الإله يدان » بحر الطويل
«تجافى النومُ بعدك عن عيوني... ولكن ليس تجفوها الدموعُ
فما لي عن تذكركِ امتناع... وغون لقائك الحصنُ المنيعُ » بحر الوافر
«نظرتُ إلى كتابك حين وافى... كنظرةِ عاشقٍ وجه الحبيبِ
ورحتُ بأدمعٍ أشكو اليه... كما يشكو العليلُ إلى الطبيبِ »
«ألفت البكا في القرب منكم وفي النوى... فلو مر بي ذكر السرور لأبكاني »
«لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى... إلا بسفك دم على الأرجاء
وهناك في الأرحام أجيالٌ ترى... أعمالنا ببصائرِ وضاءِ » بحر الكامل
«والله يا ناس قد ضاقت بي السبل... ورق عظمي وعزت عندي الحيل
ولم أجد من خليل استعين به... يوم البلاء اذا ما لم يكن بلل » بحر البسيط
«كفى المحبين في الدنيا عذابهم... تاللَه لا عذبتهم بعدها سقر »
«المرأة إنسان كالرجل ذات عقل كامل وفكر ثاقب وأعضاء متساوية، تُقدِّر الأمور حق قدرها، وتفصل بين الزمان والمكان، وكم من امرأة حكمت على الرجال وساست الأمور، ورتبت الأحكام وجندت الجنود، وخاضت المعامع ومارست الحروب، كالملكات اللواتي سُسْنَ ممالكهن أحسن سياسة!» «أيوحشني الزمان وأنت أنسي... ويظلم لي النهار وأنت شمسي
ولو أن الزمان أطاع حكمي فديتك من مكارهه بنفسي » بحر الوافر
* ↑ https://www.aldiwan.net/cat-poet-zaynab-fawwaz
* ↑ https://www.abjjad.com/author/2828009497/%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8-%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%B2
# زينوبيا ملكة تدمر

زينوبيا ملكة تدمر هو كتابٌ للطبيب والشاعر المِصري، أحمد زكي أبو شادي

## مقتطف

«زنوبيا أو الزَّبَّاء هي ملكة پلميرا أو تدمر، واسمها في عشيرتها: Septimia Bathzabbai، وهذه المرأة المشهورة بجمالها وإقدامها وذكائها كانت جديرة بأن تكون قرينة أُذينة “Odainatti” الذي كان يحمل لقب «رئيس المشرق» “Dux Orientis”، وهي قد اشتركت معه بالفعل في سياسة ملكه أثناء حياته، ولم تخلفه في منصبه فقط بعد وفاته (سنة ٢٦٦-٢٦٧ ميلاديًّا) بل إنها عقدت العزم على بسط سلطانها على الدولة الرومانية الشرقية، وكان ابنها هبة الله بن أُذينه لا يزال حينذاك طفلًا، فتسلمت مقاليد الحكم في يدها. وقد غزت (مصر) سنة ٢٧٠م. وفتحتها بقيادة زَبْدة “Zabda” بدعوى إعادتها لحكم الإمبراطورية الرومانية، وحكم ابنها (هبة الله) مصر في عهد (قلوديوس) على أنه شريك في حكمها وله لقب الملك، وجعلت (الزَّبَّاء) لنفسها لقب الملكة، وقد بسطت نفوذها في آسيا الصغرى إلى مقربة من (بيزنطة) وظلت تدَّعي أنها تصنع ذلك في سبيل (رومة). وقد سُكَّ اسم (هبة الله) على العملة التي ضُربت في الإسكندرية سنة ٢٧٠م مع اسم (أورليان) الإمبراطور الروماني، ولو أن أورليان قد تفرَّد بلقب «العظيم» أو «أوغسطس». وقد وُجدت في بابل نقوش عليها اسم (الزَّبَّاء) و(أورليان) أو سلفه (قلوديوس) مع ألقاب Augusta وAugustus»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. زينوبيا ملكة تدمر https://www.hindawi.org/books/26085284/
* ↑ أبو شادي، أحمد زكي. زينوبيا ملكة تدمر. مؤسسة هنداوي، 2014 ص11
# س

أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

## أقوال مشهورة

* سبق السيف العذل.
* سبقك بها عكاشة. حديث نبوي
* سمك في ماء.
* سمن على عسل.
* سِيماهُم فِي وُجُوههِم (قرآن كريم الفتح 29).
* سَــــلامٌ عَلى الدُنـــيا إِذا لَـم يَكن بِـها صَـديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا

## أمثال شعبية
### أمثال مصرية

* ساعة القضاء يعمى البصر
* السكوت علامة الرضا
* سكة أبو زيد كلها مسالك
* السمك الكبير يأكل السمك الصغير
* سرك في بير
* سير سنة و لا تعدى قناه

### أمثال تونسية

* سابقة وجراية وما تاكلش الشعير.
* ساعة القضاء لها غفلة.
* سارق وفي يده شمعة.
* سَبِّقْ الخِير تَلْقى الخِير (يقال في التفاؤل خيرا بما قد يحدث ).
* سبعة صنايع والبخت ضايع.
* ستنّي يا دجاجة لنّ حتى يجيك القمح من باجة (قد يطول انتظار المَرْء لما يريده).
* سعود موش تعرية زنود.
* سعدك يا الأطرش (يقال عند سماع صوت مزعج).
* سكّر تلقى ما تحل (الإحطياط واجب).
* سمعنا بالخميرة عملنا ما يقطع المصارن.
* سوّدْ وجْهك وقولْ راني فحّام.
* سوق النساء سوق مطيار يا داخل رد بالك يوريوك من الربح قنطار ويبيعوك في راسمالك.
* سيب الماء على البطيخ.
* سيب الحمام واجري وراه.
* سيّب صالح.
# زينة (ممثلة)

وسام رضا إسماعيل مرسي المعروفة بلقبها زينة (4 فبراير 1977، القاهرة) ممثلة وعارضة مصرية.

## اقتباسات

* أبحث دائمًا عن الدور الجيد الذي يظهر موهبتي فلا أهمتم لحجمه إنما لطبيعته ومدى نجاحي في تقديمه. كما انتقي التجارب المميزة على المستويات المختلفة إبتداءً من قصة جيدة لها هدف ومضمون وانتهاء بفريق عمل متميز، أمّا البطولات فلا أتعجلها.
** 3 يناير 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461299882459245100/
# زينة أبي راشد

زينة أبي راشد (ولدت عام 1981 في بيروت، لبنان) فنانة لبنانية، ورسامة كاريكاتير وقصص مصورة، كتبها تعتمد على أسلوب السرد المصوَّر لتجربتها الشخصية وذكرياتها في فترة طفولتها خلال الحرب الأهلية اللبنانية.

## اقتباسات

* اخترتِ عرض الكتاب بطريقة مبتكرة بعمل ممسرح على خشبة مسرح «مونو» بالاشرفية جمع بين القراءة والموسيقى اخبرينا عن هذا الأمر.
* كنّا ثمانية أشخاص على المسرح، وقرأ كل واحد منا مقطعاً من كتاب «النبي» باللغتين العربية والفرنسية، فتزامنت القراءات مع عرض للرسوم على الشاشة بالإضافة إلى عزفٍ ارتجالي على آلة «الفلوت». كان الجو ساحراً للغاية وعشت لحظاتٍ مؤثرة. وجدتها طريقة مميزة لإعادة إحياء نص «النبي» وتقديم كتابات «جبران» إلى الجمهور بطريقة مبتكرة عبر عرض الرسوم بالأبيض والأسود كرفقة بالكلام والموسيقى.
* لماذا اخترت كتاب «النبي» تحديداً وهل كانت ترجمة العمل إلى رسوم عملية صعبة؟
* بدأت العمل على الكتاب بناء على طلب دار النشر الفرنسي «سيغرس» احتفاء بالذكرى المئوية الأولى على إصدار كتاب «النبي». وبالطبع لم يكن العمل على موضوع كهذا سهلاً إطلاقاً لا سيما عندما يتعلق الأمر بجبران. فالجميع يعرف الكتاب ولكل شخص رؤيته الخاصة عن كتاب «النبي» ومدينة «أورفليس والمطرة». إذن كان تحدياً كبيراً أن أضع رؤيتي الخاصة في عمل من هذا النوع. لكني عدت وقلتُ لنفسي إنني سأحاول نسيان كل الذي أعرفه عن النص، وعن حياة جبران وعيشه في المنفى وعن الكتاب عينه، وقررت التواصل عاطفياً مع الكلمات لتنشأ ما يشبه رقصة عفوية بين الرسوم والنص.
# زينة هاشم بيك

زينة هاشم بيك شاعرة لبنانية.

## اقتباسات

* أنا أشعر شخصيًا وكأنَّ جميع لغاتي مكسَّرة، وذلك لأنَّني أتكلم وأفكِّر بثلاث لغات، هي الفرنسية والإنكليزية والعربية. لماذا نتكلم الفرنسية والإنكليزية؟ بسبب الاستعمار والإمبريالية. قبل ذلك، كان لديَّ شعور معيَّن بالذنب نحو اللغة العربية. كان يجب عليَّ أن أدرك أنَّ بإمكاني أن أجتاز هذه العتبة وأنَّه يجب عليَّ أن أجد القوة من أجل ذلك. والآن بتُّ أقبل بكلمة "مكسَّر" - وهي كلمة يمكن أن تبدو سلبيةً من فم شخص آخر. لغتي العربية ليست جيِّدة، وحتى عندما أقرأ باللغة الإنكليزية ما زلت بحاحة للبحث عن التعريفات. وكلَّ يوم ما زلت أتعلم كلمات جديدة.
* لا أريد استخدام معاناة الأشخاص الآخرين من أجل قصائدي. أنا أعرِّف نفسي من خلال المعاناة. فأخيرًا لقد عشت الحرب. ومع ذلك يجب أن أكون حذرة. أنا لا أكتب قصيدة إلاَّ عندما أكون مصعوقة حقًا. ولن أفكِّر أبدًا بأنَّني "يجب الآن أن أكتب قصيدة ما عن فلسطين". وفقط عندما أكون مصعوقة في الصميم أكتب حول ذلك. وكذلك أنا لا أكتب ببساطة عن سوريا فقط من أجل الكتابة.
* عندما لا أكون في العالم العربي، عندما لا أسمع أية أصوات عربية، أشعر وكأنَّني في المنفى.
** 13 يوليو 2017؛ مقابلة مع «قنطرة»

## مراجع

* ↑ https://qantara.de/ar/article/حوار-مع-الشاعرة-زينة-هاشم-بيك-أديبة-لبنانية-لغاتنا-مكسَّرة-ومدننا-مكسَّرة
# زينب علي البحراني

زينب علي محمد البحراني كاتبة قصصية ومقالات سعودية.

## اقتباسات

* لا حياة دون أحلام، حين تخبو جذوة الحلم من أعماق الإنسان تجف شهيته للحياة ويتدحرج سريعًا في نفق الاكتئاب المُظلم وصولاً إلى الرغبة في الموت وربما البحث عنه كطريق للخلاص من هذا الكابوس
* شخصيًا اعتبر نفسي إنسانة “كونيَّة“، بمعنى أنني أنتمي لهذا الكون الشاسع دون حدود بكل ما فيه من تنوع خصب ثري بالثقافات والمتناقضات اللذيذة.
* أنا اعتبر الوطن كالصحة؛ وإذا كانت “الصحة تاجٌ على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المريض” الوطن بدوره “تاج على رؤوس المواطنين لا يراه إلا لاجئ أو مُشرّد.
* أنا أكتُب – سواء في الأدب أو الصحافة– لتحقيق هدفين رئيسيين: الشعور بقيمتي الإنسانية، والاستمتاع بوقتي
* الحب الذي ينتهي بالزواج بين رجُلٍ وامرأة “ليس عاديًا” بل “مُعجزة” من مُعجزات البشريَّة لأنه أحد أهم أسرار كل ما كان من تاريخ وكل ما بقي من حضارة.
* في هذا العصر المشحون بالأخبار الكئيبة والطاقات السلبية؛ حاولوا إسعاد أنفسكم بكل وسيلة ولا تركزوا اهتمامكم على القضايا المُزعجة مادام ليس بيدكم حلها.
* أكبر مُساعدة قد تقدمها لهذا الكون هي أن تكون سعيدًا وبصحة جيدة كي لا تُصبح عالة على الوجود وعلى المُحيطين بك.
** 6 مايو 2018، مقابلة مع الصباحية

## مراجع

* ↑ https://subahiyanews.com/2018/05/06/في-مقابلة-حصرية-مع-الصباحية-البحراني-ا/

## وصلات خارجية

* .zainabahrani.com
# اقتباس من قناديل الصلاة لفريد الانصاري

كيف صنعتُ ما صنعتُ تحتَ سماءِ اللّه؟ كتاب : قناديل الصلاة ل فريد الانصاري رحمه الله .
# الآثار النبوية

الآثار النبوية، هو كتاب من تأليف أحمد تيمور باشا، يتحدث عن الآثار المحمديةِ للرسول التي اشْتُهِرَ بها، مُجْلِيًا معالم تلك الآثار في تاريخ البلدان والأقطار، وقد تناول الكاتب في هذا الكتاب مآثر النبي والتي اسْتَهَلَهَا بِذِكْرِ تاريخ البردة الشريفة وما حظِيَتْ به من حفاوةٍ واهتمام في عهد الدولة العباسية حتى حطَّتْ رِحَالهَا في رحاب الدولة العثمانية، ثم ذَكَرَ مآثِرَهُ الأخرى؛ كالقضيب، والخَاتَمِ، والسرير، والعمامة، والرِّكابِ، والسيف، وشَعْرات النبي، وأحجار النبي.

## اقتباسات من الكتاب

القضيب والبردة
* "أثران نبويان كانا من شارات الخلافة في الدولة العباسية، كما كان الخاتم من الشارات السلطانية في دول المغرب، والمظلة في الدولة الفاطمية على ما يقول «ابن خلدون»، غير أن الخاتم والمظلة وغيرهما من الشارات لم تكن لها قيمة أثرية كالشارة العباسية".
* "لا خلاف بين المؤرخين في كون البردة العباسية أثرا نبويٍّا صحيحا، ولكن لما كان المخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بردتين اختلفوا في التي صارت منهما لبني العباس".
* وقال المسعودي بعد عبارته المتقدمة في مصير البردة والقضيب إلى العباسيين ما نصه: «فتداولت ذلك خلفاء بني العباس إلى أيام المقتدر». فيقال: «إن البرد كان عليه يوم مقتله، ولست أدري أكل ذلك باق مع المتقي لله إلى هذا الوقت وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة في نزوله الرقة أم قد ضيع ذلك".
المنبر والسرير والخاتم والعمامة والسيف
* "فالثابت المحقق أن منبره صلى الله عليه وسلم الذي كان يخطب عليه لم ينقل من مسجده، وإنما كان معاوية (رضي الله عنه) أراد نقله إلى الشام، وكتب بذلك إلى مروان بن ً الحكم عامله بالمدينة، فلما اقتلعه كثر لغط الناس فخشي الفتنة وزاد فيه درجا ورده".
* "وأما السرير: فلم يكن له صلى الله عليه وسلم سرير كالذي للملوك يجلس عليه للحكم فيكون من بعده للخلفاء، وإنما كان له سرير ينام عليه قوائمه من ساج بعث به إليه أسعد بن زرارة ً وفي سيرة ابن سيد الناس أن الناس من بعده كانوا يحملون عليه موتاهم تبركا به".

## المصادر

* ↑ الآثار النبوية | أحمد تيمور باشا | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# اكتشفي سحر الجمال مع ماء الورد المغربي: فوائد مدهشة واستخدامات متعددة

== اكتشفي سحر الجمال مع ماء الورد المغربي: فوائد مدهشة واستخدامات متعددة
ماء الورد المغربي هو منتج طبيعي يعتبر من الروائع التي تقدمها الطبيعة للعناية بالبشرة والجسم. يتميز ماء الورد المغربي بخصائصه الفريدة والعديد من الفوائد التي يقدمها للبشرة، مما جعله منتجاً محبباً للكثيرين في روتين العناية اليومي. دعونا نتعرف على فوائد واستخدامات ماء الورد المغربي.
فوائد ماء الورد المغربي: تنقية البشرة: يعمل ماء الورد المغربي على تنقية البشرة وتنظيفها من الشوائب والأوساخ، مما يمنحها مظهراً صحياً ونضراً.
ترطيب البشرة: يحتوي ماء الورد على خصائص ترطيبية تساعد في ترطيب البشرة ومنحها النعومة والملمس الحريري.
مهدئ للبشرة: يعمل ماء الورد على تهدئة البشرة المتهيجة والحساسة، مما يساعد في تخفيف الاحمرار والتهيجات.
منع الشيخوخة المبكرة: يحتوي ماء الورد على مضادات الأكسدة التي تساعد في منع علامات الشيخوخة المبكرة مثل التجاعيد والخطوط الدقيقة.
توازن إفراز الزيوت الطبيعية: يساعد ماء الورد في توازن إفراز الزيوت الطبيعية في البشرة، مما يساعد في منع البشرة الدهنية وجعلها متوازنة.
تحسين مظهر البشرة: باستخدام ماء الورد بانتظام، يمكن تحسين مظهر البشرة وجعلها تبدو أكثر إشراقاً وحيوية.
تنشيط البشرة: يمتاز ماء الورد بخصائص تنشيطية تساعد في تحفيز دورة الدم في الجلد، مما يعزز تجديد الخلايا ويساعد في تحسين ملمس البشرة.
المصادر: فوائد ماء الورد للبشرة استخدامات ماء الورد للعناية بالبشرة مقال عن فوائد ماء الورد معلومات حول ماء الورد دراسة عن استخدامات ماء الورد في العناية بالبشرة فوائد ماء الورد لتقليل الاحمرار استخدامات ماء الورد في مجال العناية بالبشرة
# الأب براون

الأب بول براون هو شخصية خيالية من ابتكار المؤلف الشهير ج. ك. تشسترتون ، وهو محقق من المحققين الكلاسكيين في الأدب البوليسي.
ظهر في خمس مجاميع قصصية وعدة قصص متفرقة، لكنه لم يظهر في أية رواية بوليسية.
كان ظهوره الأول في قصة "الصليب الأرق" والتي نشرت في شهر سبتمبر لعام ١٩١٠م
وظهوره الأخير في قصة "قناع ميداس" عام ١٩٣٦م، وتقع بينهما ٥١ قصة نشرت في خمس مجموعات (عدا ثلاث قصص والتي نشرت متفرقة)

## المجاميع القصصية

١- براءة الأب براون (١٢ قصة)
٢- حكمة الأب براون (١٢ قصة) ٣- شكوكية الأب براون (٨ قصص) ٤- سر الأب براون (٨ قصص) ٥- فضيحة الأب براون (٨ قصص)

## مقولاته واقتباساته
### براءة الأب براون

* " ولكن كل جريمة ذكية مبنية بشكل كلي على حقيقة بسيطة ــــ حقيقة ليست غامضة بذاتها. الغموض يكمن في محاولة تغطيتها، يكمن في قيادة أفكار الناس بعيداً عنها "
** الأب براون، الأقدام الغريبة
* " قد يحافظ الرجل على مستوى معين من الطيبة، لكن لم يستطع أي رجل إطلاقًا على الحفاظ على مستوى واحد من الشر. هذا الطريق ينحدر بسالكيه أكثر فأكثر، الرجل المسالم يشرب فيتحول إلى العنف، الرجل الصادق يقتل فيكذب لتغطية ذلك "
** الأب براون، النجوم المحلقة
* " هل لاحظتما ذلك من قبل ـــــ أعني أن الناس لا يجيبون إطلاقًا على ما تسأله ؟ بل إنهم يجيبونك على ما تعنيه ـــــ أو بالأصح ما يعتقدون أنك تعنيه.....، فأنت لا تحصل على إجابة حرفية حتى لو أنك حصلت على إجابة صادقة "
** الأب براون، الرجل الخفي
# الأحد

الأحد هو من أسماء الله الحسنى.

## في القرآن الكريم

* قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

## اقتباسات

* قال أبو إسحاق الزجاج: «هو المنفرد بوحدانيته في ذاته وصفاته، وقد فرق بعضهم بين الواحد والأحد: أن الواحد يفيد وحدة الذات فقط والأحد يفيده بالذات والمعاني»
* وجاء في لسان العرب: «الواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير، والأحد بني على الانفراد، فالواحد منفرد بالذات، والأحد بالمعنى، والأحد من صفات الله عز وجل التي استخلصها لنفسه ، ولا يشركه فيها شيء»
* قال الزجاجي: «الله عز وجل الواحد الأحد الذي لا ثاني له، ولا شريك له ولا مثل ولا نظير ، وهو سبحانه الواحد الذي يعتمده عباده ، ويقصدونه ، ولا يتكلون إلا عليه عز وجل»
* قال الخطابي: «هو سبحانه الواحد الذي ليس كمثله شيء، وكل شيء سواه يدعى واحد من جهة غير واحد من جهات»
* قال السعدي: «فالله سبحانه هو الذي توحد بجميع الكمالات بحيث لا يشاركه فيها مشارك ويجب على العبيد توحيده عقدا وقولا وعملا بأن يعترفوا بكماله المطلق وتفرده بالوحدانية ويفردوه بأنواع العبادة»

## مراجع

* ↑ تفسير الأسماء للزجاج ص58
* ↑ لسان العرب - أحد - 1/35 ، وحد 8/4779 - 4783
* ↑ اشتقاق أسماء الله للزجاجي 90-93
* ↑ شأن الدعاء 82 - 83
* ↑ تفسير السعدي 5/485
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# اكتئاب

الاكتئاب هو اضطراب مزاجي يعاني فيه الشخص من الشعور الدائم بالحزن والمشاعر السلبية وفقدان الاهتمام بالأنشطة التي يستمتع فيها الشخص عادةً. ويسمى أيضًا اضطراب اكتئابي رئيسي أو اكتئاب سريري، ويمكن أن يؤثر على أفكار الشخص وسلوكه ودوافعه.

## اقتباسات

* آلام الاكتئاب أكبر من آلام السرطان. مريض السرطان، الذي لا يعاني من الاكتئاب يرغب في الحياة، لكن لو أصابه اكتئاب، سيفقد الرغبة في الحياة وقد يقدم على الانتحار. الاكتئاب يصاحب الأمراض المزمنة المؤلمة بحوالي 40 – 50 في المائة من الحالات.
* الاكتئاب ممكن أن يأتي لأسباب اقتصادية، مثل البطالة والفقر. ومن الممكن أن يأتي لأسباب اجتماعية، مثل الظلم والقمع والقهر وإهانة كرامة الفرد. ومن الممكن أن يقدم إنسان على إنهاء حياته لأسباب نفسيه، عندما يفقد حبيبته أو عزيزي عليه مثلاً. لكن هناك مرضى الفصام، هؤلاء عندما ينتحرون يقدمون على ذلك لأنهم يسمعون أصواتاً تأمرهم بالانتحار. يشعرون أنهم تحت رقابة أو اضطهاد، تحدث لهم ضلالات مثل الغيرة أو الخيانة الزوجية.
** أحمد عكاشة، 23 يناير 2010
* أَصَخْرَةٌ أَنَا مَا لِي لَا تُحَرِّكُنِي / هَذِي الْمُدَامُ وَلَا هَذِي الْأَغَارِيدُ
** أبو الطيب المتنبي
* للكآبة أيدٍ حريرية الملامس قوية الأعصاب، تقبض على القلوب وتؤلمها بالوحدة، فالوحدة حليفة الكآبة، كما أنها أليفة كل حركة روحية.
* نفس الصبي المنتصبة أمام عوامل الوحدة وتأثيرات الكآبة شبيهة بالزنبقة البيضاء عند خروجها من الكمام، ترتعش أمام النسيم، وتفتح قلبها لأشعة الفجر، وتضم أوراقها بمرور أخيلة المساء، فإن لم يكن للصبي من الملاهي ما يشغل فكرته، ومن الرفاق من يشاركه في الميول، كانت الحياة أمامه كحبس ضيِّق لا يرى في جوانبه غير أنوال العناكب، ولا يسمع من زواياه سوى دبيب الحشرات.
** جبران خليل جبران، «الأجنحة المتكسرة» (1912)، «الكآبة الخرساء»

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hmd-ksh-stdh-ltb-lnfsy-wryys-thd-ltb-lnfsyyn-lrb-fqdn-lmwtn-lkrmth-df-llnthr-l-kht-lbwzyzy
* ↑ https://www.hindawi.org/books/46094724/1/