OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# سليمة صفر

سليمة صفر ( 8 يوليو 1977، سيدي بوسعيد) لاعبة كرة مضرب تونسية.

## اقتباسات

* الإيمان هو الأمر الأهم في الحياة. عليك الإيمان بقدراتك، وأي شخص يؤمن بقدراته، يمكنه الحصول على الحافز لتحقيق ما يريده
* عليك العمل بجد على الرغم من أن العمل الجاد لا يعتبر ممتعاً في بعض الأوقات، ولكن يعجبك الأمر دائماً. لا يمكنك الاستمتاع بكل شيء، يجب أن تعتبري الأمر بمثابة وظيفة يمكنها أن تتضمن الكثير من الضغوطات، والاستمتاع بها بكل معنى الكلمة. المتعة تحفزك للنجاح بشكل متواصل.
** 2 مارس 2015

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/سليمة-صفار-انا-ولاكوست-علاقة-حب-طويلة
# سلوى النعيمي

سلوى النعيمي (1950) شاعرة وكاتبة وصحفية سورية.

## اقتباسات

* أقول عن نفسي إنني مخلوقة لغوية... أتلقى العالم من خلال اللغة، وكل ما أعي من تجربة يتحول لغة. الكتابة عندي هي هذا التلقي.
* برهان العسل طرح سؤالا أساسيا في علاقتنا بلغتنا العربية وبتراثنا العربي الإسلامي. لماذا نعيش هذا البتر المعرفي الذي يشوهنا ؟ الذي يسمم علاقتنا حتى بأجسادنا؟ هذا سؤال فكري و سياسي.
* أكتب أسئلتي وأحاول عبر الكتابة أن أجد بعض أجوبة. أكتب تلقي للعالم ووعيي به بلغتي وأسلوبي.
* الكتابة لا تولد من عدم . أتلقى كل ما يحيط بي من محرضات سياسية واجتماعية وفكرية.
* لقد تعلمت الحرية في الكتابة من تراثي العربي قبل كل شي .
** 27 يوليو 2010

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/حوار-مع-الكاتبة-السورية-سلوى-النعيمي-اللغة-العربية-قادرة-على-كتابة-الجنس-والتعبير-عن-الحميمي
# سليمان

* مخافة الرب رأس المعرفة، أما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والأدب .
* اسمع يا ابني تاديب ابيك ولا ترفض شريعة امك لانهما اكليل نعمة لراسك وقلائد لعنقك .
* يا ابني أن تملقك الخطاة فلا ترض أن قالوا هلم معنا لنكمن للدم لنختف للبريء باطلا .
* يا ابني، لا تسلك في الطريق معهم. امنع رجلك عن مسالكهم .
* يا ابني، لا تنس شريعتي، بل ليحفظ قلبك وصاياي فإنها تزيدك طول أيام، وسني حياة وسلامة .
* لا تكن حكيما في عيني نفسك. اتق الرب وابعد عن الشر .
* طوبى للإنسان الذي يجد الحكمة، وللرجل الذي ينال الفهم لأن تجارتها خير من تجارة الفضة، وربحها خير من الذهب الخالص هي أثمن من اللآلئ، وكل جواهرك لا تساويها في يمينها طول أيام ، وفي يسارها الغنى والمجد طرقها طرق نعم، وكل مسالكها سلام .
* لا تمنع الخير عن أهله، حين يكون في طاقة يدك أن تفعله.
* لا تقل لصاحبك: اذهب وعد فأعطيك غدا وموجود عندك .
* لا تخترع شرا على صاحبك، وهو ساكن لديك آمنا .
* لا تخاصم إنسانا بدون سبب، إن لم يكن قد صنع معك شرا.
* لا تحسد الظالم ولا تختر شيئا من طرقه.
* احبوا العدل يا قضاة الأرض واعتقدوا في الرب خيرا والتمسوه بقلب سليم فانما يجده الذين لا يجربونه ويتجلى للذين لا يكفرون به لان الافكار الزائغة تقصي من الله واختبار قدرته يثقف الجهال
* أن الحكمة لا تلج النفس الساعية بالمكر ولا تحل في الجسد المسترق للخطية لان روح التاديب القدوس يهرب من الغش ويتحول عن الافكار السفيهة وينهزم إذا حضر الاثم
* أن روح الحكمة محب للانسان فلا يبرئ المجدف مما نطق لان الله ناظر لكليتيه ورقيب لقلبه لا يغفل وسامع لفمه لان روح الرب ملا المسكونة وواسع الكل عنده علم كل كلمة فلذلك لا يخفى عليه ناطق بسوء ولا ينجو من القضاء المفحم لكن سيفحص عن افكار المنافق وكل ما سمع من أقواله يبلغ إلى الرب فيحكم على اثامه لان الاذن الغيرى تسمع كل شيء وصياح المتذمرين لا يخفى عليها
* فاحترزوا من التذمر الذي لا خير فيه وكفوا السنتكم عن الثلب فان المنطوق به في الخفية لا يذهب سدى والفم الكاذب يقتل النفس
* لا تغاروا على الموت في ضلال حياتكم ولا تجلبوا عليكم الهلاك باعمال ايديكم إذ ليس الموت من صنع الله ولا هلاك الاحياء يسره لانه انما خلق الجميع للبقاء فمواليد العالم انما كونت معافاة وليس فيها سم مهلك ولا ولاية للجحيم على الأرض لان البر خالد لكن المنافقين هم استدعوا الموت بايديهم واقوالهم ظنوه حليفا لهم فاضمحلوا وانما عاهدوه لانهم اهل أن يكونوا من حزبه
# المجر

المَجَر أو هِنْغاريا رسمياً الجُمْهُورِيَّة المَجَريَّة هي دولة في وسط أوروبا. تحدها سلوفاكيا من الشمال وأوكرانيا من الشمال الشرقي ورومانيا من الشرق والجنوب الشرقي وصربيا من الجنوب وكرواتيا وسلوفينيا من الجنوب الغربي والنمسا من الغرب.

## اقتباسات

* 1. المجر دولة ديمقراطية مستقلة تحكمها سيادة القانون. 2. يجب أن يكون الجمهورية شكل الحكومة في المجر.3. الشعب مصدر السلطة العامة.4. يمارس الشعب سلطته من خلال ممثليه المنتخبين أو ، في حالات استثنائية بطريقة مباشرة.
** دستور بولندا (2011): المادة B

## مراجع

* ↑ https://www.constituteproject.org/constitution/Hungary_2011.pdf
# المجيد

المجيد من أسماء الله الحسنى.

## في القرآن الكريم

* قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
* ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ

## في السنة النبوية

عن عقبة بن عمرو قال :
* أتانا رسولُ اللهِ ﷺ ونحن في مجلسِ سعدِ بنِ عُبادةَ ، فقال له بشيرُ بنُ سعدٍ: أَمَرَنا اللهُ تعالى أن نُصَلِّيَ عليك يا رسولَ اللهِ ، فكيف نُصَلِّي عليك ؟ قال: فسَكَتَ رسولُ اللهِ ﷺ حتى تَمَنَّيْنا أنه لم يَسْأَلْه. ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ: قولوا: اللهمَّ، صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما صلَّيْتَ على آلِ إبراهيمَ ، وبارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ ، في العالمين إنك حميدٌ مجيدٌ. والسلامُ كما قد عَلِمْتُم

## مراجع

* ↑ مسلم/ 405, والموطأ/ 459، صحيح, والنسائي/ 1285، صحيح, وابن حبان/ 1965، صحيح.
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# المحيي

المحيي هو صفة من صفات الله الحسنى في الإسلام.

## في القرآن الكريم

* كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
* وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ
* وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

### في السنة النبوية

* عن حذيفة بن اليمان قال: «كان النَّبيُّ ﷺ إذا أوى إلى فراشِه قال: (اللَّهمَّ باسمِك أموتُ وأحيا) وإذا استيقَظ قال: (الحمدُ للهِ الَّذي أحيانا بعدَما أماتنا وإليه النُّشورُ»
* عن أنس بن مالك عن النبي قال: «لا يَتمنَّينَّ أحدُكمُ الموتَ مِن ضُرٍّ أصابَهُ، فإن كانَ لا بدَّ فاعِلًا، فليقُلْ اللَّهُمَّ أحيِني ما كانتِ الحياةُ خَيرًا لي، وتوفَّني إذا كانتِ الوفاةُ خَيرًا لي»

### الأقوال في معناه

* قال البيهقي: «المحيي: هو الذي يحيي النطفة الميتة، فيخرج منها النسمة الحية، ويحيي الأجسام البالية بإعادة الأرواح إليها عند البعث، ويحيي القلوب بنور المعرفة، ويحيي الأرض بعد موتها؛ بإنزال الغيث، وإنبات الرزق.»

## مراجع

* ↑ صحيح البخاري (6325)
* ↑ صحيح البخاري (5671)، صحيح مسلم (2680)
* ↑ الاعتقاد ص:62
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# المثاني

المثاني (1954) هو كتابٌ يجمعُ عدداً من الدواوين الشعرية، مؤلفهُ الأديب والدبلوماسي والمعروف برائد الدراسات الفارسية، عبد الوهاب عزام

## اقتباسات

«تسكن النفس حين آوي إلى البحـر وأفضي إليه بالأسرار
أم همومي تسيل نحو البحار؟»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. المثاني https://www.hindawi.org/books/48582529/
* ↑ عزام، عبد الوهاب. المثاني. مؤسسة هنداوي، 2013 ص84
# المجيب

المجيب هو من أسماء الله الحسنى.

## في القرآن الكريم

* وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ
* وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ

## اقتباسات

* قال الطبري:«﴿إن ربي قريب مجيب﴾ سورة هود:61، يقول: إن ربي قريب ممن أخلص له العبادة ورغب إليه في التوبة، مجيبٌ له إذا دعاه.»
* قال ابن القيم :
* قال الشاعر:

## مراجع

* ↑ تفسير الطبري الآية 61 سورة هود
* 1 2 القريب، المجيب ـ موقع الدرر السنية
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية

المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية (1903) هي روايةٌ للأديب والروائي اللبناني، أمين الريحاني

## اقتباسات

«مِن العادات المألوفة بين كتاب الإفرنج أن يهدي الكاتب كتابه إلىصديقصدوق، أو نسيب مفضل، أو وجيه محسن إلى الهيئة الاجتماعية، وهديته على كل حال تكون عبارة عن حب مجرد ليس وراءها غاية شخصية دنيئة، بل تكون إقرارًا بجميل المحسن؛ إقرارًا لا إكراه فيه ولا مأربة»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية https://www.hindawi.org/books/82418169/
* ↑ الريحاني، أمين. المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية. مؤسسة هنداوي، 2013 ص7
# المثقب العبدي

المثقب العبدي شاعر جاهلي من قبيلة عبد القيس. والراجح أنه لُقّب بالمُثَّقب لبيت قاله وهو:
| أَريْنَ مَحاسِناً وَكَتَمْنَ أُخرى | وَثَقَّبْنَ الوَصاوِصَ للعُيونِ |
ومما يُذكر كذلك أنه خال الممزق العبدي. ويرتفع نسب المثقب إلى نزار؛ فهو المثقِّب ابن محصن بن ثعلبة بن وائلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة بن منبه بن نكزة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.

## من شعره

| واعْلَمْ اْنَّ الذَّمَّ نَقْصٌ للفَتى | وَمَتى لا يَتَّقِ الذَّمَّ يُذَمْ |

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 138
# المتوكل الكناني

المتوكل الكناني شاعر عربي من قبيلة كنانة عاش في العصر الأموي.

## من أشعاره

من أجود شِعره قوله:
وهو قائل البيت المشهور:
# المثنى بن حارثة

المثنى بن حارثة (توفي سنة 635م/14هـ) هو صحابي شهير، أسلم في العام التاسع للهجرة، وكان له دورٌ كبيرٌ في الفتوحات الإسلامية بالعراق وفارس.

## اقتباسات

* تَعِسَ قومٌ كلُّ همِّهم الشهادة في سبيل الله، إن الله لا يقبل العمل وإن كان خالصاً لوجهه حتى يكون صواباً.
* سألوا البقية والرماح تنوشهم شرقي الأسنة والنحور من الدم فتركت في نقع العجاجة منهم جزرا لساغبة ونسر قشعم.
* يا خليفة رسول الله استعملني على من أسلم من قومي أقاتل بهم هذه الأعاجم من أهل فارس (لأبي بكر الصديق، يطلب منه الإذن بفتح فارس).
* أيها الناس لا يعظمن عليكم هذا الوجه؛ فإنا قد فتحنا ريف فارس، وغلبناهم على خير شقي السواد، ونلنا منهم، واجترأنا عليهم، ولنا إن شاء الله ما بعده (يحثُّ الناس على الجهاد في فارس).
* لا تقاتل الفرس إلا على أبواب الصحراء (وصيَّته الأخيرة قبل موته للقائد الذي سيخلفه).
# حسين علي نوري

بهاء الله هو اللقب الذي عرف به "ميرزا حسين علي النوري"، مؤسس الديانة البهائية. ولد بهاء الله في طهران عاصمة إيران في 12 تشرين الثاني 1817 م ، ولم يذهب للمدرسة بل تلقى تعليمه البسيط في المنزل. قاومته السلطة الإيرانية آنذاك وقامت بحبسه ونفيه إلى أن استقر به المقام في الأراضي المقدسة، وتوفى هناك في 29 أيار عام 1892 ودفن في مدينة عكا. ولقد ترك بهاء الله حصيلة ضخمه من الكتابات، والخطابات، والأدعية باللغتين العربية والفارسية.

## من كتابات بهاء الله

* أصل كل الخير: هو الاعتماد على الله والانقياد لأمره والرضاء بمرضاته
* أصل العزة: هو قناعة العبد بما رزق به والاكتفاء بما قدر له
* رأس القدرة والشجاعة : هو إعلاء كلمة الله والاستقامة على حبه
* أصل كل الشر: هو إغفال العبد عن مولاه وإقباله إلى هواه
* رأس الكفر: هو الشرك بالله والاعتماد على ما سواه والفرار من قضاياه
* أصل الخسران: لمن مضت أيامه وما عرف نفسه
* إن خشية الله تأمر الناس بِالمعروف وتنهاهم عن المنكر. (من الإشراق الأول- بهاء الله)
# حصة هلال

حصة هلال المليحان العنزي هي شاعرة سعودية، نشرت سابقاً تحت اسم مستعار وهو "ريمية"، اكتسبت شهرتها خارج الوطن العربي عندما ألقت قصيدة ضد فوضى الفتوى في برنامج شاعر المليون، وهي مسابقة شعرية إماراتية من نوع تلفزيون الواقع، وكانت أول امرأة تصل إلى النهائيات.
# حضارة

الحضارة هي أي مجتمع مركب يتميز بالتنمية الحضرية، والتدرج الاجتماعي، وشكل من أشكال الحكومة وأنظمة رمزية للاتصال مثل الكتابة.

## اقتباسات

* الحضارات تشبه الأمواج، فهي في حركة دائمة.
** نصر حامد أبو زيد، 22 سبتمبر 2008
* شئنا أم أبينا اليوم الحضارات منفتحة على بعضها البعض ونحن علينا أن نقبل بهذا الانفتاح.
** صلاح ستيتية، 22 أغسطس 2006
* إن الحضارات لا تتناحر بل تتفاعل فيما بينها، أو لا تتفاعل؛ ثم إن مقولات دخول الحضارات في نزاع وصدام مقولات لا أساس لها في الواقع.
** جورج قرم، 1 مارس 2021
* أنا لا أؤمن بنظرية صراع الحضارات، وحتى ولو كان ما وصف بصراع الحضارات هو واقع، لكن يجب أن نقاومه، يجب أن لا نعتقد أن هذا هو مصير العالم، أن هذا مستقبل العالم، أن هذا هو الوضع الطبيعي للعلاقات بين الشعوب. هذا وضع شاذ ويجب أن نتخطاه، تخطته الإنسانية في مراحل أخرى، ومن الضروري أن نتخطاه في مرحلتنا. لأن العالم لا يمكن أن يستمر إلا إذا تخطينا هذا الصراع إلى نوع من التعايش ليس فقط بين الحضارات، بين الناس.
** أمين معلوف، 21 أكتوبر 2010؛ مقابلة مع «يورونيوز»

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-nsr-hmd-bw-zyd-n-shhd-l-lthwwul-fy-lslm
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lshr-slh-styty-drwr-khrj-llg-mn-lstw-ldyny
* ↑ https://www.alfaisalmag.com/?p=20328
* ↑ "الكاتب أمين معلوف: "على الغرب أن يتصالح مع مبادئه في تعامله مع الآخرين"". 16 يونيو 2012. تمت أرشفته من الأصل في 5 يوليو 2022. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |date=, |archive-date= (مساعدة)
# حضارة العرب

حضارة العرب (1884) هو كتابٌ تاريخيٌ للمؤرخ والطبيب الفرنسي، غوستاف لوبون. صدر أصل هذا الكتاب باللغة الفرنسية عام ١٨٨٤، وصدرت الترجمة عام ١٩٤٥.

## اقتباساتٌ من الكتاب

«ثم قال: «أيها الناس من كنتُ جَلَدْت له ظهرًا فهذا ظهري فلْيَسْتَقِدْ منِّي، ومن كنت شتمتُ له عِرضًا فهذا عِرضي فَلْيَسْتَقِد منه، ومن أخذت له مالًا فهذا مالي فليأخذ منه، ولا يخشَ الشَّحناء من قِبَلي؛ فإنها ليست من شأني.»»
«وكان صلى الله عليه وسلم أرجح الناس عقلًا، وأفضلهم رأيًا، يُكثر الذكر، ويُقل اللغو، دائم البِشر، مطيلَ الصمت، لَيِّن الجانب، سَهْلَ الخُلُق، وكان عنده القريب والبعيد والقوي والضعيف في الحق سواء، وكان يُحب المساكين، ولا يُحَقِّرُ فقيرًا لفقره، ولا يهاب مَلِكًا لمُلكه، وكان يؤلف قلوب أهل الشرف، وكان يؤلِّف أصحابه، ولا يُنَفِّرهم، ويصابر من جالسه ولا يَحِيد عنه حتى يكون الرجل هو المنصرف، وما صافحه أحد فيتركَ يده حتى يكون ذلك الرجل هو الذي يترك يده، وكذلك من قاومه لحاجةٍ يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى يكون الرجل هو المنصرف، وكان يتفقَّد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، وكان يَحْلِب العنْز، ويجلس على الأرض، وكان يَخصِف النعل ويَرْقَع الثوب ويَلْبِس المخصوف والمرقوع، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يَشْبَع من خبز الشعير، وكان يأتي على آل محمد الشهرُ والشهران لا يُوقَد في بيت من بيوته نارٌ، وكان قوتهم التمر والماء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعصِب على بطنه الحجر من الجوع.»»
«واستطاع العرب أن يحوِّلوا إسپانية ماديًّا وثقافيًّا في بضعة قرون، وأن يجعلوها على رأس جميع الممالك الأوربية، ولم يقتصر تحويل العرب لإسپانية على هذين الأمرين؛ بل أثَّروا في أخلاق الناس أيضًا، فهم الذين عَلَّموا الشعوب النصرانية، وإن شئت فقل حاولوا أن يُعلِّموها، التسامحَ الذي هو أثمن صفات الإنسان، وبلغ حِلْم عرب إسپانية نحو الأهلين المغلوبين مبلغًا كانوا يسمحون به لأساقفهم أن يَعقِدوا مؤتمراتهم الدينية، كمؤتمر أشبيلية النصراني، الذي عُقد في سنة ٧٨٢م ومؤتمر قرطبة النصراني الذي عُقِد في سنة ٨٥٢م، وتُعد كنائس النصارى الكثيرة التي بَنَوها أيام الحكم العربي من الأدلة على احترام العرب لمعتقدات الأمم التي خضعت لسلطانهم.»
««إن القوة لم تكن عاملًا في انتشار القرآن ما ترك العربُ المغلوبين أحرارًا في أديانهم، فإذا حدث أن اعتنق بعضُ الأقوام النصرانية الإسلامَ، واتخذوا العربية لغةً لهم، فذلك لما رأوه من عدل العرب الغالبين مما لم يرَوا مثله من سادتهم السابقين، ولما كان عليه الإسلام من السهولة التي لم يعرفوها من قبل.»»
«وليست دمشق كالقاهرة التي تتفرنج كل يوم مع أن العرب هم الذين أنشأوا القاهرة، وثبت ملكهم فيها عدة قرون»
* ↑ https://www.hindawi.org/books/37926480/لوبون، غوستاف. حضارة العرب. 1884
* ↑ لوبون، غوستاف. حضارة العرب. مؤسسة الهنداوي للنشر. 2014. ص114
* ↑ لوبون، غوستاف. حضارة العرب. مؤسسة الهنداوي للنشر. 2014. ص115
* ↑ لوبون، غوستاف. حضارة العرب. مؤسسة الهنداوي للنشر. 2014. ص290
* ↑ لوبون، غوستاف. حضارة العرب. مؤسسة الهنداوي للنشر. 2014. ص9
* ↑ لوبون، غوستاف. حضارة العرب. مؤسسة الهنداوي للنشر. 2014. ص180
# حسين إسماعيل الصدر

حسين إسماعيل الصدر (1951، بغداد) فقيه جعفري وكاتب ديني عراقي.

## اقتباسات

* الدعوة إلى الله تعني الدعوة إلى العلم.. الدعوة إلى الله تعني الدعوة إلى الإنسان وحقوق الإنسان وكرامة الإنسان وأهمية الإنسان ودور الإنسان وخلافة الإنسان ومهمَّة الإنسان في الحياة الدنيا.

## مراجع

* ↑ https://stp-hialsader.com/index/الدعوة-إلى-الله/
# حصة الرفاعي

حِصَّة الرّفاعي (1947) شاعرة وأستاذة جامعيّة كويتية.

## من أشعارها
### قصيدة هل يعود الزمن

| أيا بلدي كفاك الله شر الـ | ـغرور وبهرج العيش الرغيدِ |
| ودهراً فيه أضحى كل شيء | يباع ويُشترى مثل العبيد |
| قلوب الناس قد صارت غلاظاً | أشد من الحجارة والحديد |
| فكم ولد لوالده كنود | يبادله التنكّر في جحود |
| وأم أضمرت بين الحنايا | جراحاً سرُّها غدر الوليد |
| وزوج شابَ فوْداها ولكن | تراها تزدهي بثياب عيد |
| لها بعل تداعى في انكسار | فلا تبدي له عطف الودود |
| وتعزف عنه سادرة بلهو | لتحظى في المباهج بالعديد |
| وأخرى قد حباها الله مالاً | وتطمع بعد هذا بالمزيد |
| ويطربها رنين (الفلس) يحدو | مراكبها إلى الحلم السعيد |
| رخاء العيش يعشينا فننأى | عن المعروف والنهج السديد |
| فوا أسفاً على عهد تولى | به الإحسان من شيم الجدود |
| ويا لهفي على زمن تواصت | به الأجيال بالحب الرشيد |
| وتبّا للحضارة حين جارت | على أبناء مجتمع وطيد |
| تفرق شملهم, فغدوا وكلٌّ | له مسعاه في درب وحيد |
| لقد كانوا على الدنيا شداداً | فصاروا بالتفرق كالحصيد |
| إذا اجتمعوا فحبا للتسلي | بيوم كريهة أو يوم عيد |
| وكل - حيثما اجتمعوا - ينادي | متى سأعود من هذا الوفود |
| وإن يتواصلوا لأداء فرض | سرى في صوتهم برد الجليد |
| عُرى الأرحام واهية تداعت | تداعي الدر من عقد نضيد |
| فكل دائب يسعى لجاه | وكل طامح نحو المزيد |
| متى تنمو زهور الحب فينا | ويأتي الفجر بالنور الوليد |
| وتورق أنفس ويضيء عمر | بإشراق وآداب وجود |
| ألا ليت الزمان يعود يوماً | بمجد العرب في الزمن التليد |
| ولكن التمني غير مجد | بعالمنا المكبل بالقيود |

### قصيدة ودام العيد

| ونورك في جبين الدهر صبحٌ | جلت أضواؤه ليل الصحاري |
| وعيدك في ضمير الشعب لحنُ الـ | .. قلوب النابضات بالافتخار |
| كويت الخير قد حققتِ حلماً | توسل بالجهاد والاصطبار |
| بعشرين وخمس قد مضينا | بطيب العيش ننعم وازدهار |
| مثابرة وإصرار وعزمٌ | جَنَيْنَا قطفه حلو الثمار |
| بلغنا مبلغاً لم يمض فيه | سوانا في الشعوب ولن يجاري |
| يسوس قيادنا حكم رشيدٌ | يشارك شعبه حق القرار |
| فنحن كأسرةٍ بالحب تحيا | مشاعرها تفيض بالاخضرار |
| ينال كبيرها بالحلم مرقى | ويشمل طفلها عطف الكبار |
| حضارة شعبنا خلق ودين | تواكبه الثقافة في المسار |
| فلسنا دولة تبني قصوراً | وتغتال العقول بلا اعتبار |
| ولسنا روضة تختال حسناً | وفي أوصالها رجع الخوار |
| عروبتنا سلامٌ مبتغانا | تَوحُّد إخوة نحو انتصار |
| لنا العيش الرغيد وللأعادي | ـ جزاء عقوقهم ـ عيش احتقار |
| سلمت أيا كويت ودام مجدٌ | تألق في القفار وفي البحار |
| فإنك واحة للأمن فيها | ملاذ النازحين إلى الجوار |
| وإنك قلعة الأحرار دوماً | وإنك للضليل سنا الفنار |
# حصة المهيري

حصة المهيري هي كاتبة إماراتية ولدت في الإمارات العربية المتحدة. أصدرت كتابين للأطفال هما «لمن آثار الأقدام هذه؟» و «دينوراف». وفي عام 2018، نال كتابها «الدينوراف» جائزة الشيخ زايد للكتاب عن فئة أدب الأطفال.

## اقتباسات

* الكتّاب يضيفون جمالاً للعالم
* عصرنا هذا يشهد شحاً في مجال أدب الطفل، فقد يكون الوقت مناسباً للخوض في هذا المجال، وبناء جيل مثقف وواعٍ ومحب لمن حوله.
* ما لا يدركه الكبار أن هناك نزاعات تحدث بين الأطفال تترك أثراً سلبياً كبيراً في نفوسهم، وبعضها يؤدي إلى تغيرات في شخصية الطفل قد لا تزول حتى بعد أن يكبر، ولأننا نعيش في دولة متسامحة منذ نشأتها على يد الراحل الكبير المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، فيجب أن نحرص على تعزيز قيم التسامح والمحبة بيننا وبين الآخرين
* حين نكتب للطفل فنحن، لا نكتب فقط بعقلنا وروحنا إنما بكل جوارحنا، نحن نكتب لأجيال المستقبل، الذين سيمثلون هذه الأوطان يوماً ما. وباعتقادي أن أكثر ما يمكن الكاتب، من الكتابة للطفل أن يوجد قربهم، فأنا أحب دائماً أن أعيش عالم الأطفال الجميل، وتفكيرهم الحر والطليق بكل عفوية وبراءة، فهم يخرجون الطفل في داخلي، وأعتبرهم عنصر إلهام وبركة في حياتي
* تشهد دولة الإمارات، في السنوات الأخيرة، حراكاً معرفياً كثيفاً، يُعنى بأدب الطفل، تقوده الكثير من المبادرات، واللجان الوطنية، والورش التخصصية التي تدرّب الكتّاب على أساليب الكتابة الإبداعية للطفل، إلى جانب الدور الكبير الذي تلعبه اليوم دور النشر في دعم الكتّاب، وإصدار إعمالهم بجودة عالمية تُجاري العالمية، ومؤخراً نشأت الكثير من المجتمعات الثقافية، الداعمة للكتّاب والرسامين في مجال أدب الطفل، ولا شك في أن كل هذا يساهم في استدامة إنتاج أدب الطفل على المستوى الوطني، ولذلك نحن على أمل وتفاؤل، مع السنوات المقبلة في رفد المكتبة الإماراتية بالكثير من القصص الجميلة والمبدعة التي تحاكي خيال الطفل وتلهمه لحب القراءة بشغف، وفضول
* ينبغي أن نكتب للأطفال بجوارحنا

## المراجع

* ↑ "حوار مع حصة المهيري". الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ "حصة المهيري: ينبغي أن نكتب للأطفال بجوارحنا". الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة)
# حظ

الحظ هو الظاهرة والاعتقاد الذي يحدد تجربة الأحداث الإيجابية أو السلبية أو غير المحتملة بشكل ملحوظ. التفسير الطبيعي هو أن الأحداث الإيجابية والسلبية قد تحدث في أي وقت، بسبب العمليات الطبيعية والاصطناعية العشوائية وغير العشوائية، وحتى الأحداث غير المحتملة يمكن أن تحدث بالصدفة العشوائية. في هذه وجهة النظر، فإن لقب "محظوظ" أو "سيئ الحظ" هو تسمية وصفية تشير إلى إيجابية أو سلبية أو عدم احتمالية الحدث.

## اقتباسات

* ليس هناك حظٌّ يهبطُ عليك من خارج: من الواقع، أو من الغيب. أنت نفسك حظُّ نفسك.
** أدونيس، 21 ديسمبر 2008

### بدون مصدر

* النصيب يفضل الشجاع/الجريء
** ترنتيوس
* كل واحد هو معمار لنصيبه
** سالوستيس
* البعض يولد عظيما والبعض يحقق العظمة والبعض تدفع العظمة إليهم
** شكسبير
* دعو النصيب يؤدي سوءه، مهما كان يجعلنا نخسر، طالما لم تجعلنا نخسر صدقنا واستقلالنا
** ألكسندر بوب
* النصيب يحول كل الأشياء إلى أفضلية لأولئك التي يبتسم لهم
** فرانسوا الرابع
* الرجال السطحيون يؤمنون بالحظ ويؤمنون بالظروف. الرجال الحقيقيون يؤمنون بالسبب والنتيجة
** إمرسون
* الحظ هو فائض التخطيط
** برانش ريكي لاعب بيسبول أمريكي

## مراجع

* ↑ https://www.albayan.ae/paths/books/2008-12-21-1.702938