OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# جواهر روبل

جواهر روبل (مواليد 1995) هي حكم كرة قدم صومالية حاصلة على الجنسية البريطانية، وهي أول امرأة مسلمة ذات بشرة سوداء وترتدي الحجاب تحكّم مباراة كرة قدم في بريطانيا. وصلت إلى بريطانيا في عمر العاشرة كلاجئة.

## اقتباسات

* لدي حلمان: أن أحكّم مباراة نهائية في بطولة كأس العالم لكرة القدم النسائية وأن أجعل أكبر عدد ممكن من الفتيات يلعبن كرة القدم. أدعو المزيد من النساء للمشاركة وتحكيم المباريات.
* بمجرد دخولي أرض الملعب وإطلاقي صافرة انطلاق المباراة، لا أعود لاجئة ويصبح حجابي بلا أهمية، وكذلك نوعي ولون بشرتي، وإنما أصبح الحكم فحسب وأعلم كيف أقوم بوظيفتي على النحو المطلوب. هنا مربط الفرس.
* لم أحظ بمستوى الدعم الذي أتلقاه اليوم من والدي في البداية. وقد نصحوني حينها بالتركيز على دراستي. لم يكن الأمر سهلاً، لكنهم تقبلوني ويدعموني لإيمانهم بي.
* من كان يظن أن فتاة سمراء من مواليد الصومال ومهاجرة ولديها ثمانية أشقاء يمكنها أن تحكم مباراة للرجال في إنجلترا بالحجاب؟
* سيكون هناك أشخاص سلبيين دائمًا، لكن لا تأخذ كل ما يقال على محمل الجد.

## مصادر

* ↑ "17 امرأة من البلدان العربية في قائمة بي بي سي لأكثر النساء إلهاما". اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2024. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |لغة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ ""جواهر روبل" من لاجئة صومالية إلى أول مسلمة حكمًا في إنجلترا". 2019-07-13. اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2024. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة)
* 1 2 "جواهر روبل: حكاية أول مسلمة تتولى تحكيم مباراة كرة قدم في بريطانيا". اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2024. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |لغة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة)
# جوتاما بوذا

جوتاما بوذا معلم روحاني هندي ومؤسس الديانة البوذية.

## اقتباسات

* أنت مثل جميع من في الكون، تستحق حبك وعاطفتك.
* كلمة سلام واحدة أحسن من ألف كلمة فارغة.
* لا يمكن أن يستمر إخفاء ثلاثة أشياء لفترة طويلة: الشمس، والقمر، والحقيقة.
* لن تُعاقب بسبب غضبك، بل غضبك هو العقاب.
* العقل مصدر السعادة والتعاسة.
* لا يعتبر الكلب كلبا جيدا لأنه يجيد النباح، وكذلك الإنسان لا يعتبر إنسانا جيدا لأنه يجيد الكلام.

## المصادر

* اقتباس كوم
* اقتباسات بوذا مع المصدر
# جودت فخر الدين

جودت فخر الدين (1953، السلطانية) شاعر وباحث أدبي وأكاديمي لبناني.

## اقتباسات

* يسعى الكاتب، إجمالًا، إلى بناء عزلته الخاصة. يسعى إلى عزلةٍ هو يختارها، تتيحُ له أنْ يرى إلى نفسه وإلى العالم بمزيدٍ من الحرية والصفاء.
* أما الشعر فليس محصورًا، في نظري، بالكلام المنظوم أو الموزون.
* الشعر يقود إلى الفلسفة على نحوٍ غير مباشر. ولما كانت الفلسفة تقصد إلى تأويل العالم وإلى الكشف عن حقائق الوجود، فإن الشعر يفعل ذلك دون قصد. فتجد الفلسفةُ فيه منهلًا لها.
* الشعر يحتضن القضايا الإنسانية على أنواعها. ويجسّدُ - بطبيعته - قِيَمَ التغيير والثورة. ولكنّ الشعر يتنكّر لطبيعته إذا تحوّل إلى مجرَّدِ مروّجٍ لمقولاتٍ أو شعاراتٍ سياسية.
* الشعر ليس وثيقة. لا يمكنه - بطبيعته - أن يكون وثيقة. وإنْ كان في تعبيره عن التجارب الشخصية للشعراء أصدقَ حتى من الوثائق. التجارب الشخصية تشكّل مادةً أساسيةً للكتابة الشعرية. ولكنّ الشاعر لا يسجّل ما جرى له كما يحصل في كتابة السِيَر الذاتية. ينهلُ الشاعر من تجاربه الشخصية ليخلقَ منها عوالم زاخرةً بالإيحاءات والصُوَر والرموز. هكذا تُحْسن الكتابةُ الشعريةُ فنَّ الربْط أو الدمْج بين الخاص والعام، بين الذاتي والموضوعي.
* كيف لفكرٍ نقديٍّ أن ينموَ ويزدهر في أوضاعٍ لا تحترم الحريات على أنواعها، بل هي محكومةٌ بالمحظورات أو المحرَّمات على أنواعها.
** 12 مايو 2021

## مراجع

* ↑ https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2021/5/12/جودت-فخر-الدين-بمقدور-الشعر-التعبير-عن-أعمق-المواقف
# جودي لامارش

جودي لامارش أو جوليا فيرلن لامارش (بالإنجليزية: Judy LaMarsh) ولدت في 20 ديسمبر (كانون الأول) عام 1924 وتوفيت في 27 أكتوبر (تشرين) الأول العام 1980، روائية وسياسية ومحامية ومذيعة كندية. في العام 1963، كانت لامارش ثاني سيدة عملت في منصب سياسي كندي في حكومة رئيس الوزراء آنذاك ليستر بيرسون ، وكذلك كان لها دورا كبيرا في دفع التشريعات التي حققت (خطة معاشات كندا ) و(الرعاية الطبية) فيها.

## أشهر اقتباساتها

«أشفق على الأحزاب التي لا تمتلك المرأة فيها قوة كافية»
«المواجهة المفزعة هي أن لا يقوم رئيس الوزراء بتقديم دعم للوزراء في حكومته»
«الحكومة تحكم لفترة أطول مع الشعب، من خلال ممثليهم، ما دام هناك تمويل للتصويت والإنتخاب»
«من الأشياء التي لا أقوم بها في السياسة هو استعدادي للقيام بكل العمل الذي ينبغي القيام به»
«المرأة تفهم أن الرجل يبقى بعيدا عن قصص الحياة الصغيرة ليتمكن من إنجاز المهمات الكبيرة»
«أن تكون منتميا لحزب سياسي مثل أن تكون متزوجا، تعمل بجد وتكون مخلصا، ثم لا تطيقهم فتتركهم»
«كنا نتوقع دائما أن نرى جانب كيبيك من الأشياء، ولكن كان هناك دائما لعنة عدم التعامل بالمثل»
«هناك دائما حالمين وقادة، ولكن أحلام لا تتحقق، والقادة لن يحققوا أهدافهم ، دون القدرة على التنفيذ»
«في العام 1960 ، كنت أول امرأة منتخبة في البرلمان الكندي ، كان ذلك يثير استغراب المحاربين القدامى في البرلمان»
«عندما دخلت البرلمان لأول مرة، في نوفمبر 15 1960، كنت مسلحة بالكامل، وصوتي صيحة جبار اخترقت جمجمة ليستر بيرسون. مثل أثينا بالاس في رأس زيوس»
* ↑ - صفحة جودي لامارش على ويكي اقتباسات إنجليزي | https://en.wikiquote.org/wiki/Judy_LaMarsh
# جوامع الكلم

هذا كتاب جوامع الكلام، يجمع مؤلفه «غوستاف لوبون» شتَّى أفكاره المنثورة في مؤلَّفاته الاجتماعيَّة والتاريخيَّة والفلسفيَّة المختلفة، لتنتظم تلك الومضات الملهِمَة في كلماتٍ قليلةٍ جامعة، تَعْلَقُ بذاكرة متلقِّيها، وتحمل خلاصة أبحاث مُطوَّلة وتجارب عميقة.

## اقتباسات من الكتاب
### الحياة الشاعرة

الخلُق والذات:
* "المرء مسير ُبخلقه لا بذكائه".
* "سبب تغير الخلق تغيراً فجائياً، طروء حوادث من شأنها إيقاظ إحدى الأرواح الكامنة فينا".
* "قلما تكون الأسباب التي ينتحلها المرء لأعماله هي الداعية إليها حقيقة، وإنما هي تصلح لتعليل نزعاته الداعية إلى العمل الصادرة عن المشاعر أو التدين".
* "َمن ظن لغيره من المشاعر ما عرفه لذاته، فقد سد على نفسه باب معرفة الناس".
* "من وثق من نفسه، غير محتاج إلى مدح غيره إياه".
الشعور والمعقول:
* "تطور المشاعر مستقل عن الإرادة، وليس في طوع امرئ أن يحب أو يكره كما يهوى".
* "المشاعر قليلة التغير ولكن محلها متغير غالباً، ومن هنا يظنون أنها متقلبة".
* "قد يؤدي التظاهر بمشاعر كاذبة إلى اكتسابها".
* "حياة الأمم قائمة على المشاعر والمؤثرات الدينية والاجتماعية".
* "صحة الأمر عقلاً لا تقتضي الأخذ به دائماً".
اللذة والألم:
* "أطوار الشعور محدودة؛ لذلك لا يلبث المرء أن يصل إلى غاية اللذة أو منتهى الألم".
* "يعترف المؤمنون بأن شدة الشوق إلى الجنة آتية من خوف الجحيم".
* "الرغبة مقياس مقدرة الرجال. وخيال كل أمة جامع رغباتها".
* "لولا الأمل في السعادة الوهمية، والأسف على عدم تحقيق ما يتصور منها، لسئم الناس طول الحياة".
* "السعيد نَفور من مرأى التعاسة. وقلما تدوم المحبة بين شقي وسعيد".
* ↑ جوامع الكلم | غوستاف لوبون | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# أبو سليمان الداراني

أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية الداراني، أحد علماء أهل السنة والجماعة، ومن أعلام القرن الثالث الهجري، معروف بالزهد والورع.

## أقواله

* «أفضل الأعمال خلاف هوى النفس»
* «لكل شيء علم وعلم الخذلان ترك البكاء ولكل شيء صدأ وصدأ القلب الشبع»
* «كل ما شغلك عن الله من أهل أو مال أو ولد فهو شؤم»
* «ما فارق الخوف قلباً إلا خرب.»
* «لكل شيء صَدَأٌ، وصَدَأُ القلب الشَّبَع.»
* «إذا تكلَّف المتعبدون أن يتكلموا بالإعراب ذهب الخشوع من قلوبهم.»

## مراجع

* 1 2 البداية والنهاية، ابن كثير.
* ↑ سير أعلام النبلاء، الذهبي
# أبو سعيد الخدري

أبو سعيد الأنصاري الخدري هو سعد بن مالك بن شيبان بن عبيد بن ثعلبة بن الأبجر، وهو خدرة، بن عوف بن الحارث بن الخزرج، هو أحد الصحابة ورواة الحديث ومن مشهوري الصحابة وفضلائهم، شهد غزوة الخندق وبيعة الرضوان، غزا مع رسول الله ﷺ اثنتي عشرة غزوة. وروى عن النبي ﷺ 1170 حديثاً.

## اقتباسات

* «عليكَ بتقوى الله فإنَّها رأسُ كل شيء، وعليكَ بالجهاد، فإنه رُهبَانيَّة الإسلام، وعليكَ بذكر الله وتلاوة القرآن، فإنه روحكَ في أهل السماء، وذكركَ في أهل الأرض، وعليكَ بالصَّمت إلا في حَقّ، فإنَّك تَغلِبُ الشيطان.»
# أبو سعيد الخراز

أبو سعيد الخراز

## أقواله

* إذا صدق المريد في بدايته أيده الله بالتوفيق وجعل له واعظًا من نفسه.
* من ظن أنه يصل بغير بذل المجهود فهو متمني، ومن ظن أنه يصل ببذل المجهود فهو متعني.
* كل باطن يخالفه ظاهر فهو باطل.
* مثل النفس مثل ماء واقف طاهر صاف، فان حركته ظهر ما تحته من الحمأة. وكذا النفس، تظهر عند المحن والفاقة والمخالفة. ومن لم يعرف ما في نفسه كيف يعرف ربه؟.
* دخلت المسجد الحرام، فرأيت فقيرًا عليه خرقتان يسأل شيءًا، فقلت في نفسي: "مثل هذا كَلّ على الناس!". فنظر إلى قال: "واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه"؛ قال: فاستغفرت في سري، فناداني فقال: "وهو الذي يقبل التوبة عن عباده".
* أَوَائِل الأَمْر التَّوبَة، ثُمَّ يَنْتقِل إِلَى مَقَام الْخَوْف، ثُمَّ إِلَى مَقَام الرَّجَاء، ثُمَّ مِنْهُ إِلَى مَقَام الصَّالِحِيْنَ، ثُمَّ إِلَى مَقَام المُرِيْدِين، ثُمَّ إِلَى مَقَام المُطِيْعين، ثُمَّ مِنْهُ إِلَى المُحِبِّين، ثُمَّ يَنْتقل إِلَى مقَام المشتَاقين، ثُمَّ مِنْه إِلَى مقَام الأَوْلِيَاء، ثُمَّ مِنْهُ إِلَى مقَام المُقرَّبين.
# أبو حنيفة النعمان

أبو حنيفة النعمان فقيه وعالم مسلم، وأول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة.

## أقواله

* «قدمت البصرة فظننت أني لا أُسأل عن شيء إلا أجبت عنه، فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب، فجعلت على نفسي ألا أفارق حماداً حتى يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة»

## مراجع

* ↑ تهذيب الكمال، المزي، (29 / 427)
# أبو دلامة

أبو دُلامة شاعر فكاهي من أهل الظرف والدعابة عاش في العصر العباسي ، اسمه زند أو زيد بن جون ، وكان غلاماً حبشياً أسوداً ، وكان أبوه عبداً لرجل من بني أسد وأعتقة. وهو أحد الشعراء المعاصرين لخلفاء بني العباس الثلاث الأوائل وهم السفاح وأبو جعفر المنصور والمهدي ،ويعتبر شاعرهم ونديمهم الخاص لقوله الكثير في مدحهم ، إلا أنه لم يكن من الملتزمين دينياً وكان يتهمم بالزندقة.
# أبو رافع

أبو رافع مولى رسول الله، أسلمَ قبل بَدْر ولم يشهدها، لأنه كان مُقيمًا بمكّة، وكان إسلامه بمكة مع إسلام أم الفضل، فكتموا إسلامهم، فلمّا كان بعد بدرٍ هاجر أبو رافع إلى المدينة، وأقام مع رسول الله، وشهد أبو رافع أحدًا، والخندق، وكان على ثقل النبي، وما بعدهما من المشاهد، وشهد فتح مصر.

## من أقواله

* عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: «كُنْتُ غُلَامًا لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبَدِ الْمُطَّلِبِ، وَكُنْتُ قَدْ أَسْلَمْتُ، وَأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضْلِ، وَأَسْلَمَ الْعَبَّاسُ، وَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَامَهُ مَخَافَةَ قَوْمِهِ، وَكَانَ أَبُو لَهَبٍ قَدْ تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ، وَبَعَثَ مَكَانَهُ الْعَاصِ بْنَ هِشَامٍ، وَكَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَقَالَ لَهُ: اكْفِنِي مِنْ هَذَا الْغَزْوِ وَأَتْرُكُ لَكَ مَا عَلَيْكَ فَفَعَلَ، فَلَمَّا جَاءَ الْخَبَرُ، وَكَبَتَ اللَّهُ أَبَا لَهَبٍ، وَكُنْتُ رَجُلًا ضَعِيفًا أَنَحَتُ هَذِهِ الْأَقْدَاحَ فِي حُجْرَةِ زَمْزَمَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَجَالِسٌ أَنْحِتُ أَقْدَاحِي فِي الْحُجْرَةِ وَعِنْدِي أُمُّ الْفَضْلِ إِذَا الْفَاسِقُ أَبُو لَهَبٍ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ أَرَاهُ قَالَ: حَتَّى جَلَسَ عِنْدَ طُنُبِ الْحُجْرَةِ فَكَانَ ظَهْرُهُ إِلَى ظَهْرِي، فَقَالَ النَّاسُ: هَذَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ، فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: هَلُمَّ يَا ابْنَ أَخِي، فَجَاء أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى جَلَسَ عِنْدَهُ، فَجَاءَ النَّاسُ فَقَامُوا عَلَيْهِمَا فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي كَيْفَ كَانَ أَمْرُ النَّاسِ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ، وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ لَقِينَاهُمْ فَمَنَحْنَاهُمْ أَكْتَافَنَا يَقْتُلُونَنَا كَيْفَ شَاءُوا، وَيَأْسِرُونَنَا كَيْفَ شَاءُوا، وَايْمُ اللَّهِ مَا لُمْتُ النَّاسَ قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ رِجَالًا بِيضًا عَلَى خَيْلٍ بَلَقٍ لَا وَاللَّهِ لَا تَلْبَقُ شَيْئًا، وَلَا يَقُومُ لَهَا شَيْءٌ قَالَ: فَرَفَعْتُ طُنُبَ الْحُجْرَةِ، فَقُلْتُ: تِلْكَ وَاللَّهِ الْمَلَائِكَةُ، فَرَفَعَ أَبُو لَهَبٍ يَدَهُ فَلَطَمَ وَجْهِي، وَثَاوَرْتُهُ فَاحْتَمَلَنِي فَضَرَبَ بِي الْأَرْضَ حَتَّى نَزَلَ عَلَيَّ، وَقَامَتْ أُمُّ الْفَضْلِ فَاحْتَجَرَتْ، وَأَخَذَتْ عَمُودًا مِنْ عُمُدِ الْحُجْرَةِ فَضَرَبَتْهُ بِهِ فَفَلَقَتْ فِي رَأْسِهِ شَجَّةً مُنْكَرَةً، وَقَالَتْ: أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ، اسْتَضْعَفْتَهُ أَنْ رَأَيْتَ سَيِّدَهُ غَائِبًا عَنْهُ، فَقَامَ ذَلِيلًا فَوَاللَّهِ مَا عَاشَ إِلَّا سَبْعَ لَيَالٍ حَتَّى ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالْعَدَسَةِ فَقَتَلَتْهُ، فَتَرَكَهُ ابْنَاهُ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً مَا يَدْفِنَاهُ حَتَّى أَنْتَنَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لِابْنَيْهِ: أَلَا تَسْتَحْيِيَانِ أَنَّ أَبَاكُمَا قَدْ أَنْتَنَ فِي بَيْتِهِ؟ فَقَالَا: إِنَّا نَخْشَى هَذِهِ الْقُرْحَةَ، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَتَّقِي الْعَدَسَةَ كَمَا يُتَّقَى الطَّاعُونُ، فَقَالَ رَجُلٌ: انْطَلِقَا فَأَنَا مَعَكُمَا قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا غَسَّلَاهُ إِلَّا قَذْفًا بِالْمَاءِ مِنْ بَعِيدٍ، ثُمَّ احْتَمَلُوهُ فَقَذَفُوهُ فِي أَعْلَى مَكَّةَ إِلَى جِدَارٍ، وَقَذَفُوا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ.»

## مراجع

* ↑ https://al-maktaba.org/book/33855/1739#p1
# أبو داود

أبو داود (202-275 هـ) إمام أهل الحديث في زمانه، محدث البصرة، وهو صاحب كتابه المشهور بسنن أبي داود.

## أقواله

* قال أبو داود: «كتبت عن رسول الله ﷺ خمسمائة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب، جمعت فيه أربعة آلاف وثمانمائة حديث ذكرت فيها الصحيح وما يشبهه ويقاربه، وما فيه وهن شديد بينته، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث:
* والرابع: قوله ﷺ: الحلال بيِّن والحرام بيِّن، وبين ذلك أمور مشتبهات.»
* وقال: «الشهوة الخفية حب الرئاسة.»
* وقال: «خير الكلام ما دخل الأذن بدون إذن.»
* وقال: «من اقتصر على لباس دون ومطعم دون أراح جسده.»
* وقال: «ليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث»
* وقال: «أقمت بِطَرْسُوس عشرين سنة، واجتهدت في المسند فإذا هو أربعة آلاف حديث»

## مراجع

* ↑ طريقة أبي داوود في تخريج الحديث، مجلة دعوة الحق، العدد 313 ربيع أول 1416 هـ، اطلع عليه في 13 نوفمبر 2017
* ↑ تاريخ بغداد 9 \ 58 والمنتظم 5 \ 97 ووفيات الأعيان 2 \ 404 وتهذيب ابن عساكر 6 \ 244
* ↑ تذكرة الحفاظ صـ 591
* ↑ تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر جـ 6، صـ 44
* ↑ صابر السراج. كتب السنن الأربعة: سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. بيروت: الدار التونسية للكتاب. صفحة 38، 39، 40.
* ↑ جلال الدين السيوطي، تحقيق: محمد علي قاسم العمري. البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر، جـ 2. مكتبة الغرباء الآثرية، المملكة العربية السعودية. صفحة 754.
# أبو ذؤيب الهذلي

هو أبو ذؤيبٍ خويلد بن خالد الهذلي، وكُنّي بأيي ذؤيْب، نسبةٌ لولده الأكبر ذؤيب، وهو شاعر أدرك زمناً في الجاهلية وزمناً في الإسلام ممن عُرفوا بالمخضرمين، وقد أسلم وجاهد مع الغزاة في سبيل الله، وتوفي في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولقصيدته في رثاء أولاده شهرة ذائعة قي الأدب العربي.

## قصة قصيدة الهذلي في رثاء أولاده

خرج أبو ذؤيب الهذلي إلى الجهاد في سبيل الله، مع أولاده الخمسة، متَهيّئين لفتح إفريقية، في جيش عبد الله بن أبي السرح ثم عاد الجيش منتصراً، وفي الطريق انتشر وباءٌ جارف، أخذ الأولاد الخمسة في عنفوان الشباب، ورجع الوالد حزيناً متحسرّاً في حزن، ثم استسلم للشّعر يبثه أشجانه فكان مما قال:
    أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ
| أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ | وَالـدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ |
| قـالَت أُمَيمَةُ ما لِجِسمِكَ شاحِباً | مُـنذُ اِبـتَذَلتَ وَمِثلُ مالِكَ يَنفَعُ |
| أَم مـا لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعاً | إلا أَقَـضَّ عَـلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ |
| فَـأَجَبتُها أَن مـا لِـجِسمِيَ أَنَّهُ | أودى بَـنِيَّ مِـنَ البِلادِ فَوَدَّعوا |
| أَودى بَـنِيَّ وَأَعـقَبوني غُـصَّةً | بَـعدَ الـرُقادِ وَعَـبرَةً لا تُقلِعُ |
| سَـبَقوا هَـوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ | فـتُخُرِّموا وَلِـكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ |
| فَـغَبَرتُ بَـعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ | وَاخـالُ أَنّـي لاحِـقٌ مُستَتبَعُ |
| وَلَـقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعَ عَنهُمُ | فَـإِذا الـمَنِيِّةُ أَقـبَلَت لا تُدفَعُ |
| وَإِذا الـمَنِيَّةُ أَنـشَبَت أَظـفارَها | أَلـفَيتَ كُـلَّ تَـميمَةٍ لا تَنفَعُ |
| فَـالعَينُ بَـعدَهُمُ كَـأَنَّ حِداقَها | سُـمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ |
| حَـتّى كَـأَنّي لِـلحَوادِثِ مَروَةٌ | بِـصَفا الـمُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ |
| لا بُـدَّ مِـن تَـلَفٍ مُقيمٍ فَاِنتَظِر | أَبِأَرضِ قَومِكَ أَم بِأُخرى المَصرَعُ |
| وَلَـقَد أَرى أَنَّ الـبُكاءَ سَفاهَةٌ | وَلَـسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ |
| وَلـيَأتِيَنَّ عَـلَيكَ يَـومٌ مَـرَّةً | يُـبكى عَـلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ |
| وَتَـجَلُّدي لِـلشامِتينَ أُريـهِمُ | أنّـي لَـرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ |
| وَالـنَفسُ راغِـبِةٌ إِذا رَغَّـبتَها | فَـإِذا تُـرَدُّ إِلـى قَـليلٍ تَقنَعُ |
| كَم مِن جَميعِ الشَملِ مُلتَئِمُ الهَوى | بـاتوا بِـعَيشٍ نـاعِمٍ فَتَصَدَّعوا |
| فَـلَئِن بِـهِم فَجَعَ الزَمانُ وَرَيبُهُ | إِنّـي بِـأَهلِ مَـوَدَّتي لَـمُفَجَّعُ |
| وَالـدَهرُ لا يَـبقى عَلى حَدَثانِهِ | فـي رَأسِ شـاهِقَةٍ أَعَـزُّ مُمَنَّعُ |
| وَالـدَهرُ لا يَـبقى عَلى حَدَثانِهِ | جَـونُ الـسَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ |

## من القصيدة

* وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع

## المراجع

* ↑ أبو ذؤيب الهذلي شاعر مخضرم جاهلي إسلامي
# أبو ذر الغفاري

أبو ذر الغفاري من صحابة الرسول محمد ﷺ

## اقتباسات

* «والذي نفسي بيده, لو وضعتم السيف فوق عنقي, ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله قبل أن تحتزوا لأنفذتها.»
* «يُولَدُونَ لِلْمَوْتِ، وَيُعَمِّرُونَ لِلْخَرَابِ، وَيَحْرِصُونَ عَلَى مَا يَفْنَى، وَيَتْرُكُونَ مَا يَبْقَى، أَلا حَبَّذَا الْمَكْرُوهَانِ: الْمَوْتُ وَالْفَقْرُ.»
* «مَنْ أَرَادَ الْجَنَّةَ فَلْيَصْمِدْ صَمَدَهَا. .»

## مراجع

* ↑ الأولياء لأبي نعيم، أبو ذر الغفاري، رقم الحديث: 528
* ↑ الأولياء لأبي نعيم، أبو ذر الغفاري، رقم الحديث: 535
# أبو خراش الهذلي

أبو خراش الهذلي شاعر جاهلي من الشعراء الصعاليك.
# إبراهيم الدسوقي

إبراهيم الدسوقي (دسوق 653 هـ - 696 هـ)، عالم سني صوفي، أحد أقطاب الولاية الأربعة لدى المتصوفين، وإليه تنسب الطريقة الدسوقية.

## اقتباسات

* «الشريعة أصل والحقيقة فرع. فالشريعة جامعة لكل علم مشروع والحقيقة جامعة لكل علم خفى وجميع المقامات مندرجه فيهما».
* «من صدق في الإقبال على الله، انقلبت له الأضداد فعاد من كان يسبه يحبه، ومن كان يقاطعه يواصله».
* «لا يكمل رجل حتى يفرَّ عن قلبه وسره وعلمه ووهمه وفكره، وعن كل ما خطر بباله غير ربه».
* « من ليس عنده شفقة ولا رحمة للخلق، لا يرقى مراتب أهل الله».
* «كل من وقف مع مقام، حُجِب به».
* «ما دام لسانك يذوق الحرام، فلا تطمع أن تذوق من الحكم والمعارف شيئاً».
* «الطريق كلها ترجع إلى كلمتـين، تعرف ربك وتعبده».
* «رأس مال المريد المحبة والتسليم».
# إبراهيم بن أدهم

إبراهيم بن أدهم زاهد صوفي عربي.
* لئن أبتغي الدنيا بالمزمار والطنبور، أحب إليّ من أن أبتغيها بدين الله.
* قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تكثر الهم والجزع.
# إبراهيم بن موسى الشاطبي

إبراهيم بن موسى الشاطبي من علماء الأندلس.

## أقواله

* «كَانَ العلمُ في صُدُورِ الرِجَالِ ثُمَّ انتقل إلى الكُتُبِ ومفَاتحُهُ بأيدي الرِجَالِ»

## مراجع

* ↑ الموافقات، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي، دار ابن القيم- دار بن عفان، سنة النشر: 1424هـ / 2003م
# إبراهيم الواعظ

إبراهيم بن مصطفى الواعظ (18 يناير 1893، الحلة - 8 يوليو 1958، بغداد) محامي وحقوقي وسياسي وكاتب عراقي.

## اقتباسات

* ... أن العبقري يشعر أن واجبه حل عقد الحياة وفض مشاكلها. والدهر يلتذ بتعقيد الحياة والاكثار من مشاكلها. ومن الطبيعي أن نجد أن الدهر السلبي لا يروق له أن يرى دهرًا ايجابيًا قد تفوق ايجابياته سلبياته، فلا ينفرد بالأمره والتحكم.
* ومن مميزات البعقريين، الاتقصاء والاحاطة تحقيقًا لحاسة العبقرية فيهم، فهم يتسامون في فنونهم إلى الأوج، فلا يزالون به حتى يكتهوا أسرارها ويطلعوا على مكامن الروعة والعبرة. فالعبقري، هو ذلك الرجل الفذ الذي انفتحت أمامه كل ما أرتتج من مغاليق الجمال والجلال. وأن ما يدركه العبقري في بارقة من الزمن يعجز عن فهمه غيره في سنوات في قرون.
* ... ومن خصائق العبقري أيضًا أنه ليس في امكانه أن ينسى ولو لحظة واحدة عبقريته. فإن كتب أو حاضر، فهو يكتب ويحاضر للعبقريين فقط.
** من مقدمة كتبها في 6 كانون الأول 1948 لكتاب «الخواطف المستقاة من محاضرة الإسلام وسنن الجماعات»

## مراجع

* ↑ أيوب صبري الخياط (1948). الخواطف المستقاة من محاضرة الإسلام وسنن الجماعات (الطبعة الأولى). الموصل: مطبعة الاتحاد. صفحة 1-4. الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |صفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |طبعة= تم تجاهله (مساعدة)
# إبراهيم الحمدي

إبراهيم محمد الحمدي (1943 – 11 أكتوبر 1977). كان رئيس الجمهورية العربية اليمنية من 13 يونيو 1974 حتى 11 أكتوبر 1977. وتم اغتياله هو وأخيه عبد الله في ظروف غامضة لم يبت فيها.

## اقتباسات

| | بالأمس القريب أسقطنا صور المسئولين ، ورفعنا على الرؤوس اسم "الله جل جلاله" أننا لا نريد بهذا أن نقدس الأشخاص .. وإننا منذ اليوم الثالث عشر من يوليو، قد عملنا وسنعمل على ألا نقدس الأشخاص.. ولكننا سنقدس الأعمال، والأعمال وحدها هي التي تتكلم. |
| —إبراهيم الحمدي - تعز |||
# إبراهيم الحيدري

إبراهيم الحيدري (8 مارس 1936، الكاظمية) عالم اجتماع عراقي.

## اقتباسات

* إن قصور الإنسان العربي الذي يتشبث بالتفكير الغيبي والأسطوري وما اقترفه بحق نفسه ناتج عن عجزه عن استخدام عقله بشكل صحيح. ولا يعود القصور إلى علة في العقل، كما يقول كانت، وإنما إلى عجز الإنسان عن استخدام عقله إلا بتوجيه من إنسان آخر، وذلك بسبب فقدان الشجاعة لرفض توجيه الآخرين ووصايتهم عليه،رغم أن الطبيعة حررته من كل سلطة ووصاية خارجية. فالإنسان يجب أن يكون حراً في استخدام عقله وأن يكون مسؤولاً عن قصوره عند تشبثه بالتفكير الغيبي والأسطوري. والحقيقة هناك شعوب عديدة خرجت من قصورها العقلي وأخذت تفكر بمسؤولية وشجاعة واستقلالية دون وصاية الآخرين. وعلى العرب والمسلمين أن يتحرروا من كل وصاية إذا أرادوا أن يتقدموا علمياً وتقنياً وحضاريا.
** 8 فبراير 2013
* ان فصل الدين عن الدولة يعني:- أولاً – عدم اخضاع الفعاليات السياسية والاقتصادية لاحتكار أية سلطة دينية مستقلة. ومعنى السلطة هنا هو احتكار فئة متميزة بذاتها تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة بشؤون الدولة وفعالياتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. ثانياً – لا يعني فصل الدين عن الدولة، فصل الدين عن المجتمع، وانما عدم السماح لرجال الدين ووعاظه استغلال المبادئ والقيم الدينية النبيلة لإشباع حاجاتهم ومصالحهم الخاصة وتوظيفها في المجال السياسي والاقتصادي والثقافي وغيره، انطلاقا من حقيقة انسانية عامة وشاملة هي ان ” الدين لله والوطن للجميع”، وثالثا ان يكون التشريع نابع من استقلالية مجلس التشريع القائم على الدستور. والدستور هو تشريع وضعي ينظم دولة المواطنة المدنية، بمعنى ان الجميع متساوون أمام القانون بصرف النظر عن الدين والمذهب واللون والجنس والأصل أو العرق، فكل الناس متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات.
** 21 سبتمبر 2015

## مراجع

* ↑ https://almadapaper.net/view.php?cat=80448
* ↑ https://kitabat.com/2015/09/21/الدولة-المدنية-والدولة-الدينية/
# إبراهيم بن إسحاق الحربي

إبراهيم بن إسحاق الحربي (198- 285 هـ) هو الشيخ، الإمام، الحافظ، العلامة، شيخ الإسلام، أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم البغدادي الحربي، صاحب التصانيف.

## من أقواله

* «لَيْسَ كُلُّ غَيْبَةٍ جَفْوَةً، وَلاَ كُلُّ لِقَاءٍ مَوَدَّةً، وَإِنَّمَا هُوَ تَقَارُبُ القُلُوْبِ»

## مراجع

* ↑ الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز؛ المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط (1405هـ - 1985م). سير أعلام النبلاء. الجُزء الثالث عشر (الطبعة الثالثة). مؤسسة الرسالة. صفحة 358. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المؤلف1= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المؤلف2= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
# سيمون بوليفار

سيمون خوسيه أنطونيو دي لا سانتيسيما ترينيداد بوليفار إيه بونتي بالاثيوس أي بلانكو، يُعرف اختصارًا باسم سيمون بوليفار، عسكري وسياسي فنزويلي في فترة ما قبل الجمهورية القبطانية العامة لفنزويلا، وُلد في كاراكاس عاصمة فنزويلا في 24 يوليو عام 1783. هو مؤسس ورئيس كولومبيا الكبرى، وواحد من أبرز الشخصيات التي لعبت دورًا هامًا في تحرير الكثير من دول أمريكا اللاتينية التي وقعت تحت طائلة الإمبراطورية الإسبانية منذ القرن السادس عشر مثل كولومبيا وفنزويلا والإكوادور وبيرو، وبوليفيا وبنما. وأُطلق عليه جورج واشنطن أمريكا اللاتينية.

## اقتباسات

* "يبدو أن مصير الولايات المتحدة محتوم باتجاه نحو البؤس، لكن باسم الحرية."
* "دعونا نمنح لجمهوريتنا سلطة رابعة تخولها الحق بمراقبة الشباب، قلوب البشر، الروح العامة، والعادات، والأخلاق الجمهورية. دعونا ننشيء مجمع الحكماء للإشراف على تعليم الأطفال، والتعليم الوطني؛ لتنقية ما يمكن أن يكون فاسدًا في الجمهورية."
* ↑ Simón Bolívar Biography Military Leader (1783–1830)
* ↑ Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Ponte Palacios y Blanco el Libertador
* ↑ Simón Bolívar, 1783-1830, Militar y político sudamericano de origen venezolano
* ↑ Cronologia de Simón Bolívar
* ↑ La República de Colombia y el nacimiento del proyecto americano de Bolívar : Causas de la disolución de la Gran Colombia
* ↑ SIMÓN JOSÉ ANTONIO DE LA SANTÍSIMATRINIDAD BOLÍVAR PALACIOS: SU ACCIÓN YPASIÓN POR LA MINERÍA Y LAS CIENCIAS
* ↑ O REGRESSO DE BOLÍVAR
* ↑ David Bushnell, Lester D. Langley, Simón Bolívar: Essays on the Life and Legacy of the Liberator, Rowman & Littlefield Pub., 2008
* ↑ Lester D. Langley, Simón Bolívar: Venezuelan Rebel, American Revolutionary, Rowman & Littlefield Publishers, 2009, p. 9
* ↑ Latin American Evangelical Theology in the 1970's : The Golden Decade (2009) by J. D. S. Salinas and Daniel Salinas, p. 38
* ↑ Rise of the Spanish-American Republics as Told in the Lives of their Liberators (1918) by William Spence Robertson, p. 239