OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# محمد الماغوط

محمد أحمد عيسى الماغوط (1934- 3 أبريل 2006) شاعر وأديب سوري ولد في سلمية بمحافظة حماة عام 1934. تلقى تعليمه في سلمية ودمشق وكان فقره سبباً في تركه المدرسة في سن مبكرة، كانت سلمية ودمشق وبيروت المحطات الأساسية في حياة الماغوط وإبداعه، وعمل في الصحافة حيث كان من المؤسسين لجريدة تشرين كما عمل الماغوط رئيساً لتحرير مجلة الشرطة، احترف الفن السياسي وألف العديد من المسرحيات الناقدة التي لعبت دوراً كبيراً في تطوير المسرح السياسي في الوطن العربي، كما كتب الرواية والشعر وامتاز في القصيدة النثرية وله دواوين عديدة. توفي في دمشق في 3 أبريل 2006.

## من أقواله

«لو كانت الحرية ثلجاً لنمت في العراء»
«عمرها ماكانت مشكلتنا مع الله، مشكلتنا مع اللي يعتبرون نفسهم بعد الله»
«بدأت وحيداً، وانتهيت وحيداً , كتبت كإنسان جريح وليس كصاحب تيار أو مدرسة»
«إنني أعد ملفا ضخما عن العذاب البشري لأرفعه إلى الله فور توقيعه بشفاه الجياع وأهداب المنتظرين ولكن يا أيها التعساء في كل مكان جُلَّ ما أخشاه أن يكون الله أميّا»
«أنا نبي لاينقصني إلاّ اللحية والعكاز والصحراء»
«حبك كالإهانة لاينسى»
«لقد جربتم الإرهاب سنين وقروناً طويلة وها أنتم ترون إلى أين أودى بشعوبكم . جربوا الحرية يوماً واحداً لتروا كم شعوبكم كبيرة»
# محمد الهاشمي الحامدي

محمد الهاشمي الحامدي (28 مارس 1964) إعلامي وكاتب وسياسي تونسي.

## اقتباسات

* أنني مازلت أرفع راية تيار المحبة كبديل سياسي يحكم تونس ويحقق تطلعات شعبها في الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية... نحن تيار وطني وسطي ديمقراطي يريد المساهمة في ترسيخ ثقافة التعايش والمحبة والقبول بحق الاختلاف بين أبناء الوطن الواحد وبناته.
* كل من يستخدم العنف في السياسة، ويبرر لنفسه قتل سياسيين مخالفين في الرأي، فهو في دائرة الإرهاب المدان والمحظور في أي مجتمع ديمقراطي متحضر.
* الثورة يحصنها العدل، وتحصنها الوحدة الوطنية، ويحصنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزّا.
** 29 نوفمبر 2013

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lsysy-wllmy-ltwnsy-mhmd-lhshmy-lhmdy-thqf-lkrhy-byn-lysr-wlslmyyn-sbb-nsdd-lfq-lsysy
# محمد الغربي عمران

محمد الغربي عمران (1958) كاتب قصصي يمني.

## اقتباسات

* لديّ قناعة بأن تاريخنا مزور في مجمله، فما بين أيدينا لا يتجاوز أن يكون سيرًا للمتسلطين والطغاة؛ فالتاريخ يكتبه المنتصر.
* توظيف الدين واستغلاله في السيطرة والتسلط على حيوات الناس قد جعل منه معضلة.
* حولت المجتمع إلى ضحية، فباسم الله تُدمر الأوطان وتُسبى النساء وتُشرد شعوب…نحن جزء من انتماء كبير اسمه العروبة، كما أننا ننتمي إلى الإنسانية ولو بالاسم. وما يدور على مستوى العالم يؤثر علينا فما بالك بما يدور في محيطنا العربي.
** 31 مارس 2019

## مراجع

* ↑ https://www.alquds.co.uk/مُحمد-الغربي-عمران-بات-اليمن-مستوطنة-ر/
# محمد الفيتوري (شاعر)

محمد مفتاح الفيتوري (1936-2015) شاعر سوداني بارز. يعتبر من رواد الشعر الحر الحديث، ويلقب بشاعر إفريقيا والعروبة. وتم تدريس بعض أعماله ضمن مناهج آداب اللغة العربية في مصر في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، كما تغنى ببعض قصائده مغنّون كبار في السودان.

## نشأته

ولد محمد مفتاح رجب الفيتوري، في 24 نوفمبر / تشرين الثاني عام 1936م في مدينة الجنينة بولاية غرب دارفور الحالية بالسودان، ووالده هو الشيخ مفتاح رجب الفيتوري وهو ليبي، وكان خليفة صوفي في الطريقة الشاذلية، العروسية، الأسمرية.
نشأ محمد الفيتوري في مدينة الإسكندرية بمصر وحفظ القرآن الكريم في مراحل تعليمه الأولى، ثم درس بالمعهد الديني وانتقل إلى القاهرة حيث تخرج في كلية العلوم بالأزهر الشريف.
عمل الفيتوري محرراً أدبياً بالصحف المصرية والسودانية، وعُيّن خبيرًا للإعلام بجامعة الدول العربية في القاهرة في الفترة ما بين 1968 و 1970. ثم عمل مستشارًا ثقافياً في سفارة ليبيا بإيطاليا. كما عمل مستشارًا وسفيرًا بالسفارة الليبية في بيروت بلبنان، ومستشارا للشؤون السياسية والإعلامية بسفارة ليبيا في المغرب.

## أعماله الأدبية

عتبر الفيتوري جزءًا من الحركة الأدبية العربية المعاصرة، وهو من رواد الشعر الحر الحديث، ففي قصيدة «تحت الأمطار» نجده يتحرر من الأغراض القديمة للشعر كالوصف والغزل، ويهجر الأوزان والقافية، ليعبر عن وجدان وتجربة ذاتية يشعر بها وغالبًا ما يركّز شعره على الجوانب التأملية، ليعكس رؤيته الخاصة المجردة تجاه الأشياء من حوله مستخدماً أدوات البلاغة والفصاحة التقليدية والإبداعية.
تعد أفريقيا مسرحا أساسياً في نص الفيتوري الشعري، شكلت فيه محنة الإنسان الأفريقي وصراعه ضد الرّق و الإستعمار، ونضاله التحرري أهم الموضوعات التي تناولتها قصائده، وألف عدة دواوين في هذا المضمار منها ديوان «أغاني أفريقيا» الصادر في عام 1955، و «عاشق من أفريقيا» وصدر في عام 1964م، و«اذكريني يا أفريقيا» ونشر في عام 1965 ، وديوان «أحزان أفريقيا» والصادر في عام 1966، حتى أصبح الفيتوري صوتَ أفريقيا وشاعرها.
وللهّم العربي أيضاً مكانة في أعمال الفيتوري من خلال تناوله للقضايا العربية، خاصة القضية الفلسطينية. فقد تنقل الفيتوري بين العديد من بلدان الوطن العربي ومدنه من الإسكندرية وحتى الخرطوم ومن بيروت و دمشق حتى بنغازي و طرابلس، وكتب العديد من القصائد المهمة التي جعلته واحدًا من كبار الشعراء العرب المعاصرين.

## إقتباسات من اعماله الأدبية

- معزوفة درويش متجول :
في حضرة من أهوى عبثت بي الأشواق
حدقت بلا وجه ورقصت بلا ساق
وزحمت براياتي وطبولي الآفاق
عشقي يفني عشقي وفنائي استغراق
مملوكك لكني سلطان العشاق
- يقول في إحدى إفريقياته:
جبهة العبد ونعل السـيد
وأنين الأسود المضطهد
تلك مأساة قرون غبرت
لم أعد أقبلها لم أعد
- فهو يقول للوطن :
لقد صبغوا وجهك العربي
آه... يا وطني
لكأنك، والموت والضحكات الدميمة
حولك، لم تتشح بالحضارة يوما
ولم تلد الشمس والأنبياء
- ففي قصيدة «أصبح الصبح» والتي تغنى بها المغني السوداني محمد وردي يقول:
أصبح الصبح فلا السجن ولا السجان باق
وإذا الفجر جناحان يرفان عليك
وإذا الحسن الذي كحل هاتيك المآقي
التقى جيل البطولات بجيل التضحيات
التقى كل شهيد قهر الظلم ومات
بشهيد لم يزل يبذر في الأرض بذور الذكريات
أبدا ما هنت يا سوداننا يوما علينا

## مراجع

* ↑ محمد الفيتوري _ الجزيرة نت
* ↑ محمد مفتاح الفيتوري.. شاعر التفعيلة والحداثة
* ↑ محمد الفيتوري صوت أفريقيا العربي
# محمد المكي إبراهيم

محمد المكي إبراهيم هو شاعر سوداني ولد بالأبيض في ولاية شمال كردفان تلقي تعليمة الأولي هناك ودرس الثانوية في مدرسة خور طقت ثالثة أهم ثانويات السودان في العهد ثم تخرج في جامعة الخرطوم كلية القانون، والتحق بوزارة الخارجية في طليعة الملتحقين عام 1966 وظل يعمل بها طيلة ثلاثين عاماً إلى أن اضطرته للاستقالة منها ثورة الإنقاذ الوطني المنسوبة إلى التيار الإسلامي.وبعد استقالته توجه الشاعر إلى الولايات المتحدة حيث واصل عمله الأدبي في مقارعة تلك الحكومة.

## أعماله الفكرية

للشاعر كتابات فكرية عديدة بمختلف الصحف السودانية وبعضها مجمع في كتب منها:
ظلال وافيال
في ذكرى الغابة والصحراء
وذلك إلى جانب مجموعة مقالات عن ثورة أكتوبر وهي هبة ثورية جرت احداثها في أكتوبر 1964 وكان من نتيجتها الإطاحة باول حكم عسكري استبدادي في تاريخ السودان الحديث. وله أيضا كتاب هام في التاريخ الثقافي لبلاده عنوانه:
الفكر السوداني أصوله وتطور.

## أشعاره
### من غيرنا

من غيرنا يعطي لهذا الشعب معنى أن يعيش وينتصرْ
من غيرنا ليقرر التاريخ والقيم الجديدةَ والسيرْ
من غيرنا لصياغة الدنيا وتركيب الحياةِ القادمةْ
جيل العطاءِ المستجيش ضراوة ومصادمةْ
المستميتِ على المبادئ مؤمنا
المشرئب إلى السماء لينتقي صدر السماءِ لشعبنا
جيلي أنا...

#### قصيدة بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت

الله يا خلاسيه
يا حانةٌ مفروشةٌ بالرمل
يا مكحولة العينين
يا مجدولة من شعر أغنية
يا وردة باللون مسقيّه
بعض الرحيق أنا
والبرتقالة أنت
يا مملوءة الساقين أطفالا خلاسيين
يا بعض زنجيّه
يا بعض عربيّه

##### قصيدة فى خباء العامرية

جرسُ البَاب يُقرعُ والعَامريَة ُ تجمعُ أثوابها
وتخبىءُ صهباءها في الدواليبِ
والبَاب يُقرعُ، يَسقط عن ظهرهَا الثوبُ
لاتتقيك بعنابها .
بَل تعود وتلتقط الشالَ، تأخذ رافعَة النهدِ،
تأخذ جوً الأنوثةِ من غُرف البيتِ،
والبَاب يُقرعُ
يُضربُ، يُركل، يُكسر، يُهدم،
أن القيامة تقتربُ الآن والأرض تخرج أثقَالها

## المراجع

* ↑ محمد المكي إبراهيم
* ↑ محمد المكي إبراهيم
# محمد الوراق

محمد الوراق شاعر
# يوسف علي ميرشكاك

يوسف-علي بن غُلام ميرشكّاك (10 أبريل 1959) شاعر وكاتب إيراني.

## اقتباسات

* أيتها الريح عم تبحثين عن أية حادثة في هذا الرواق الآيل للسقوط لم يبق سواي أنا هذا الحارس لواقع الأشباح قدمي مكتظة بالأطفال والطيور وصدري مليء بأصوات الصبايا الميتات من يدي تنساب رقصات ألف امرأة إلى قبور المصائب الفتية وفي ضحكاتي ألف وردة لم تكتمل بعد.
** قالت القرية

## مراجع

* ↑ عبد القادر عقيل, المحرر (2008). مختارات من الشعر الإيراني الحديث. تمت الترجمة بواسطة موسى بيدج (الطبعة الأولى). الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. صفحة 232. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
# يوسف الصائغ

يوسف الصائغ (1933، الموصل- 12 ديسمبر 2005، دمشق) شاعر وروائي وكاتب مسرحي عراقي.

## من أشعاره

* المحبة والصدقُ هذا رهان حياتي وهي زقورةٌ أرتقيها وأبدأ فيها صلاتي أيها الربُّ يا حارسَ الحبِّ والنخل والرافدين ْ أنا شاعر أكلت قلبه الكلمات ُ وضيَّعه حبّهُ فأعنّي على كلماتي أعطني نعمةَ الصدق والحب والعافية لأولدَ في وطني مرة ثانيةْ. وطن سنفارقهُ ذاتَ يوم ٍ ونترك فيه قصائدنا كيف نهربُ من حلمٍ إنَ بيتاً كتبناه يمكن من بعدنا أن يزيد الحياة شبابا ؟ وكيف ندافعُ عن قلقٍ أن شعراً كتبناه سوف يموت غداةَ نروح ويغدو ترابا ؟ سأفتح بيتي ليسكن فيه. ......... لكني لما عدت إلى بيتي لم أجد البيت مكانهْ وتحيّرتُ هل أخطأتُ الحارة والشارع ؟ كيف يضيِّع إنسانٌ مثلي بيته أو يخطيء جيرانه ؟ قلتُ لنفسي يجدرُ بي أن أنسحب الآن وأنسي عنواني وأروحُ أفتش في صمتٍ عن بيتٍ ثاني..!
** رهان

## مراجع

* ↑ http://jehat.com/ar/Arabia/Pages/iraq-1.html
# يوسف غوني

يوسف غوني (5 يونيو 1984) مغني تركي.

## اقتباسات

* أنا على إيمان أن النجاح يأتي إليك عندما تنظم أمورك وتعرف ماذا تريد من الحياة. على كل إنسان أن يكون طموح ويرسم أفق واسعة لتحقيق طموحه وأحلامه. الإيمان بقدراتك هو نصف طريق النجاح وهذا ما حصل معي!
* لدي مبادئي الخاصة في الحياة، أحترم الجميع، أحب الناس والحياة والموسيقى، كما أعشق الطبيعة والحيوانات. وأحاول أن أكون صادق مع نفسي و مع الجميع كل الأوقات.
* أن من الصعب أن يعيش الإنسان من دون حب!
* وجود شخص تحبه في حياتك يؤثر إيجابياً يجعل منك إنسان سعيد، مشاعره فائضة، متفائل.. الإنسان الذي تحبه يمدك بالشغف والعاطفة في كل ما تقوم به يومياً، الحب ووجود شخص يشاركك هو طاقة إيجابية!
** 4 يناير 2017

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/yusuf-gueney-شخصية-فريدة-وطموح-لا-متناهي
# يوسف القرضاوي

يوسف القرضاوي (1929) هو عالِم إسلامي مصري وكان رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ومؤلف عدة كتب في الفقه الإسلامي.

## اقتباسات من أقواله

* "الذي يعنينا من الديمقراطية هو الجانب السياسي منها، وجوهره أن تختار الشعوب من يحكمها ويقود مسيرتها، ولا يفرض عليها حاكم يقودها رغم أنفها"
* "ليست العبادة في الإسلام، مقصورة على الشعائر المعروفة، بل إن كل عمل اجتماعي نافع يعده الإسلام عبادة من أفضل العبادات، ما دام قصد فاعله الخير لا تصيّد الثناء واكتساب السمعة الزائفة عند الناس"
* "الظلمة لا يبالون بخلق الله، يعتدون على الحرمات، ويأكلون الأموال، معتمدين على قوتهم ... وقوتهم ليست دائمة ..!"
# يوسف توما مرقس

يوسف توما مرقس (21 يونيو 1949، الموصل) كاهن كاثوليكي كلداني عراقي، ورئيس أساقفة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في كركوك - السليمانية منذ 24 يناير 2014، وصحفي وناشط في مجال حقوق الإنسان.

## اقتباسات

* نحن في عالم يفتقر إلى الحسّ بالمعنى. بعيدون كل البعد عن المحتوى الموضوعي.
* زماننا هذا يغرس فينا أشكال الكذب (الرقمي) بشكل لا نشك فيه كما لو كان حقيقة. نحن فقط بحاجة لأن نفكّها من معقلها الرقمي لتصبح أمامنا. صرنا كائنات تسافر في آن واحد بين عالمين: عالم احتياجاتنا الآنية وعالم افتراضي ينتمي إلى أحلامنا ورغباتنا الدفينة منذ آدم وحواء.
* لديّ شعور يزداد كل يوم أن هذه التكنولوجية الرقمية، لم نعد فيها سوى مجرد نماذج فقط. كائنات عشوائية في بحر هائج يسود من يسافر فيه ويملأه بالشعور بالتفاهة وعدم الأهمية.
** 21 سبتمبر 2020
* عندما تحدث كارثة أو حرب أو ينتشر وباء وتشتد معاناة الإنسان وينظر إلى الفظائع العديدة أمامه، يرفع رأسه إلى السماء ويطرح السؤال: "لماذا؟".
* يشكل صمت الله، ثقلا حتى لدى المؤمن الذي يشعر أن الرب حرم البشرية من ميراثه عندما لم يتحرك أمام البشاعات التي حدثت وتحدث.
* كم من "مؤمن" يحلف يوميا باسم الله ويذكره بلا توقف لكنه يملأ بفضله جيوبه، ما عدا امتلاء قلبه بالكراهية والانتقام والتحيّز ضد الآخرين وحتى ضد أبناء جلدته بسبب اختلافات طفيفة! كم منهم يستغل ثقة القطيع المخلص ويبتزّ ويفسد ويضاعف مكاسبه مقرّرا الجحيم وبئس المصير لمن ينكره أو يختلف عنه!
* لم يأت المسيح كي يؤسس مجرد ديانة بديلة عن اليهودية أو مؤسّسة فقط. جاء ليقترح خارطة طريق جديدة لقيام حضارة مبنيّة على المحبة والعدل، فهو اوّل من فكّر بعولمة التضامن البشري بلا تفاوت أو تفرقة تبعا للجنس واللون والعرق والمذهب.
** 21 فبراير 2021
* تعلموا فقالوا «ما خاب من استشار»، وقالوا أيضا: «اسأل الأكبر منك ثم الأصغر منك، وبالتالي اعمل بعقلك». لكن كيف يمكن أن أستمع لعقلي، أليست أهوائي هي في الغالب تسيّرني، أي ما يسمى الغريزة، كم منهم تزوج عملا بحسب أمثال رائجة مثل: «خذ الأصيل واقعد على الحصير«. أي ابقَ فقيرا، المهم هي الأصالة. لكن النتيجة ستبين أن حريّتنا في الاختيار والقرار كانت ضعيفة، تبعية لم تنبع من داخلنا، ما كان يعينني كان خارجيًا والمجتمع قلما يقدر أن يساعدني. أين المفر؟
** 17 مايو 2021، «اتخاذ القرار مهم نعم، لكن باتجاه “أوبونتو”!»

## مراجع

* ↑ https://abouna.org/content/المطران-يوسف-توما-يكتب-نحن-بين-عالمَين-حقيقي-وافتراضي
* ↑ https://www.ishtartv.com/viewarticle,96398.html
* ↑ https://saint-adday.com/?p=43407
* ↑ https://www.tellskuf.com/index.php/mq/97125-mni20.html
# يوسف ذنون

يوسف ذنون الملّقب بـأمير الخطاطين العرب (1 يوليو 1931، الموصل - 3 يوليو 2020، الموصل) خطاط عراقي.

## اقتباسات

* أن الثقافة بوابة من خلالها يستطيع الإنسان أن يدخل على كل المجتمعات وأن يتواصل مع العالم بشكل مباشر.
* ينبغي أن نرحل من أجل العلم والتعلم فلا يمكن أن تنجح إذا لم تبذل جهدا لأن النجاح عزيز.
* عملت لسنوات طويلة في التدريس ولا يمكن أن نرتقي دون الاهتمام بالتعليم.
* من يرد الوصول إلى النجاح فعليه أن يسعى باجتهاد دون يأس.. والاحتكاك بأهل العلم طريق التميز
** 8 مايو 2013

## مراجع

* ↑ https://www.alanba.com.kw/ar/literature-and-culture/380024/08-05-2013-يوسف-ذنون-تحملت-كثيرا-سبيل-العلم-وساعدني-الاهتمام-بادق-التفاصيل-وافخر-بلقب-امير-الخط-العربي/
# يوسف زيدان

يوسف محمد أحمد طه زيدان مفكر وفيلسوف مصري متخصص في التراث العربي المخطوط وعلومه ، له عديد من المؤلفات والأبحاث العلمية في الفكر الإسلامي والتصوف وتاريخ الطب العربي ، وله إسهام أدبي يتمثل في أعمال روائية منشورة، كما أن له مقالات دورية وغير دورية في عدد من الصحف المصرية والعربية ، عمل مستشاراً لعدد من المنظمات مثل مكتبة الإسكندرية.

## من أقواله

* اكتب يا هيبا ، فمن يكتب لن يموت أبداً.
* تحتاج الأمم وقتا طويلا كي تحظى بشخصيات لامعة تقود عقلها الجمعي إلى الأمام، بينما لا يحتاج المجرمون والمأجورون والمتخلّفون بذل الجهد الكبير من أجل هدم المنارات وإطفاء الشموع المضيئة في عتمة التخلُّف إذ يكفي أن يقول شخص مغرضٍ أو جاهلٍ أو مريض القلب : فلان كافر .. فيجد هذا الفلان المُتّهم بالكفر، مَن يتطوّع بقتله.
* لا يوجد في العالم أسمى من دفع الآلام عن إنسان لايستطيع التعبير عن ألمه.
* أيّ ذكرى مؤلمة بالضرورة. حتى لو كانت من ذكريات اللحظات الهانئة، فتلك أيضا مؤلمة لفواتها.
* النوم هبة إلهية لولاها لاجتاح العالم الجنون.
* لا ينبغي أن نخجل من أمر فرض علينا ، مهما كان ، ما دمنا لم نقترفه.
# يوسف صديق

يوسف صديق (1943) فيلسوف وعالم انثروبولوجي تونسي.

## اقتباسات

* ما ننساه في التعامل مع ديننا هو أن هناك أمورًا تخص المولى عز وجلّ.
* هناك مغالطة في فهم القرآن بما له من معجم ما يزال قائمًا إلى حدّ اليوم.
* لا أعتقد أن التشاريع الدنيوية يجب أن تُستمدّ من القرآن.
** 25 يونيو 2018
* من الخصائص الجيدة للدين الإسلامي منع كلّ الوسائط الكنائسية والرهبانية ولذلك فتح القرآن والإسلام الباب على المواطنة التي لا ترتبط بمذهب ولا أي شيء. إذا أثبتّ مصلحة المجتمع في ما تقول يمكن أن تساهم في ذلك بصوتك ونشاطك وإذا لقي صوتك صيتًا في المكان ورواجًا وإذا كان سيفرض نفسه سيتمّ ذلك بمرور الزمن.
* أعتقد أنه سيأتي يوم ويفهم الناس فيه أن القرآن لا يشرّع وإنما يفتح لك حدودًا معيّنة ونوافذ تتيح لك عند كلّ إصدار جديد في العلوم أو الأحداث وتنيط لك العهدة بأن تكون المشرّع بالنية الصافية والإخلاص.
* القرآن كان يسمي المواطنين مؤمنين وصالح المؤمنين. وصالح المؤمنين هو الذي ينظر في مصالح مجتمعه وخصبه والتآلف والتآخي بين الناس وفي التقدم بهذه الإنسانية إلى الأفضل. وأقول إنسانية لا أقول المؤمنين أو المسلمين. الإنسان هو المقصد الرئيسي في الإسلام.
* الجماعة رجعية لا تتغيّر إلا بزلزال المبادرة الفردية. محمد بن عبد الله كان مبادرة فردية. من كان في قريش ينتظر أن يبرز إنسان اسمه محمد يحدث منعطفًا في الإنسانية كاملة علمًا وأنه لم يكن عنصرًا جماعيًا بالمرة، حتى عندما أراد أن يكون جماعيًا لم ينجح في ذلك. تاريخ الدين الإسلامي يقوم على نجاح الفرد في تحريك الفرد.
* أعتقد أن كلّ الديانات والنصوص الدينية يجب أن تبقى في التلاوة وتبتعد عن الأحكام وهذا معنى العلمانية.
* القراءة الصحيحة للقرآن لا تكون مؤنثة ولا مذكرة. يجب أن تكون قراءة تعنى بالإنسان. المرأة إنسان وعندما نصل إلى هذا الاعتقاد تنمحي جميع الفروق وينطبق مفهوم الإنسان على المرأة. وهذا المفهوم لا يتضمن تنقيصًا ولا تفاضلًا.
** 27 يونيو 2018

## مراجع

* ↑ https://ultratunisia.ultrasawt.com/يوسف-الصديق-لا-عقاب-في-القرآن-للمثلية-ولا-شيء-اسمه-الشريعة-حوار–-12/رحمة-الباهي/مجتمع/مقابلات
* ↑ https://ultratunisia.ultrasawt.com/يوسف-الصديق-الإسلام-فتح-باب-المواطنة-والإنسان-هو-مقصده-الرئيسي-حوار-22/رحمة-الباهي/مجتمع/مقابلات
# أفلاطون

أفلاطون هو ارستوكليس بن ارستون (باللاتينية Plato وباليونانية Πλάτων) عاش 427 ق.م - 347 ق.م، فيلسوف يوناني كلاسيكي، رياضياتي، كاتب عدد من الحوارات الفلسفية، ويعتبر مؤسس لأكاديمية أثينا التي هي أول معهد للتعليم العالي في العالم الغربي، معلمه سقراط وتلميذه أرسطو. وضع أفلاطون الأسس الأولى للفلسفة الغربية والعلوم، كان تلميذاً لسقراط، وتأثر بأفكاره كما تأثر بإعدامه الظالم. ظهر نبوغ أفلاطون وأسلوبه ككاتب واضح في محاوراته السقراطية (نحو ثلاثين محاورة) التي تتناول مواضيع فلسفية مختلفة: نظرية المعرفة، المنطق، اللغة، الرياضيات، الميتافيزيقا، الأخلاق والسياسة.

## اقتباسات مشاركة مع الشريف بقلول

«الحب أعمى»
«أعط وستأخذ»
«اللذة طعن الألم»
«الحياة منفى قصير»
«غاية العلم الخير»
«الجسد مقبرة الروح»
«الحاجة أم الاختراع»
«المرء غني بأصدقاءه»
«أتقن عملك تحقق أملك»
«الأعين هم نوافذ الروح»
«لا تستحقر أحداً لتواضعه»
«محك الرجال صغائر الأعمال»
«السعادة هي معرفة الخير والشر»
«التفكير هو حوار الروح مع نفسها»
«القتلى وحدهم من يرون نهاية الحرب»
«يجب أن تذهب إلى الحقيقة بكل روحك»
«الانتصار على النفس هو أعظم انتصار»
«ليس المهم أن تعيش بل أن تعيش جيدا»
«الحياة أمل من فقد الأمل فقد الحياة»
«الكرامة جلالة تنجم عن عقل سليم وجاد»
«الرأي هو شيء وسط بين العلم والجهل»
«معرفة الأسماء تؤدي إلى معرفة الأشياء»
«أغلب الناس عند السلطة يصيرون أشرارا»
«أشق أنواع الصداقة صداقة المرء لنفسه»
«الانسان هو أعمى يصير في الطريق الصحيح»
«من عمل صنعات كثيرة لم ينجح في أي منها»
«كل انسان يصبح شاعراً إذا لامس قلبه الحب»
«غاية الأدب ..أن يستحي المرء من نفسه أولاً»
«اللذة سعادة المجانين، والسعادة لذة الحكماء»
«لا تصير عين البصيرة حادة إلا إذ ضعفت عين الجسد»
«الرجل الصالح هو الذي يحتمل الأذى لكنه لا يرتكبه»
«أكبر شر عدا الظلم هو أن لا يدفع الظالم ثمن ظلمه»
«لا تُثَبِّط عزيمة أحد يحقق تقدما متواصلا وإن كان بطيئا»
«لا تحقرن قليلا من الخير تفعله فإن قليل الخير كثيره»
«الحياة التى لاننظر اليها نظرة تدقيق لا نستحق أن نعيشها»
«الأثرياء ليسوا في العادة من الصالحين، ولذا فإنهم ليسوا سعداء»
«لا نشين على الظلم لأننا نخشى ارتكابه بل لأننا نخشى أن نعاني منه»
«تستطيع أن تعرف عن شخص أكثر في ساعة لعب أكثر منه في ساعة حديث»
«قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به»
«إن العقل الذي يسمو إلى معرفة الحقائق الأبدية لا يفنى حيث يتداعى الجسد»
«الملك كالبحر تستمد منه الأنهار ، فإن كان عذبا عذبت، وإن كان ملحا ملحت»
«الثمن الذي يدفعه الطيبون لقاء لا مبالاتهم بالشؤون العامة هو أن يحكمهم الأشرار»
«مَن يأبي اليوم قبول النصيحة التي لا تكلف شيئاً سوف يضطر في الغد إلى شراء الأسف بأغلي الأثمان»
«نحن مجانين إذا لم تستطع أن نفكر، ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر، وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر»
«إن تعبت في الخير فإن التعب يزول والخير يبقى ، وإن تلذذت بالآثام فإن اللذة تزول والآثام تبقى»
«لا تهتم بسرعة العمل بل جودته، لأن الناس لا يسألونك في كم فرغت منه بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه»
«لو أمطرت السماء حرية، لرأيت بعض العبيد يحملون مظلات»

## المصادر

* حكم
* موسوعة اقتباسات أفلاطون
# أقزام جبابرة

أقزام جبابرة (1948) هي مجموعة قصصية للكاتب والصحفي والروائي، مارون عبود، تُظهِر ارتباطه الوثيق بالقرية اللبنانية

## اقتباسات

«لم تهرهر التسعون جدران بنيته الشامخة. هيكل ضخم، أحكم بنيانه مناخ قريته الجبلية، فكأنّما استعيرت مواده من صخور ضيعته السمراء»
«إن شرَّقت الشمس شرَّق معها، وإن غرَّبت غرَّب، ومتى غابت يغيب في فراشه»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. مارون عبود https://www.hindawi.org/contributors/36051407/
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. أقزام جبابرة https://www.hindawi.org/books/80804060/
* 1 2 عبود، مارون. أقزام جبابرة. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص7
# أفريقيا

أفريقيا هي ثاني أكبر قارة في العالم وثانيها من حيث عدد السكان، بعد آسيا في كلتا الحالتين. تبلغ مساحتها حوالي 30.3 مليون كيلومتر مربع (11.7 مليون ميل مربع) بما في ذلك الجزر المجاورة، وتغطي 6٪ من إجمالي مساحة سطح الأرض و 20٪ من مساحة اليابسة.

## اقتباسات

* ينبغي علينا أن نفرق بين الوضع في الدول التي كانت في السابق مستعمرات إنكليزية أو فرنسية. فالدول التي كانت تابعة للمستعمرات الفرنسية هي اليوم فاقدة لاستقلالها، حيث شيدت فيها مستعمرات جديدة بالمعني الدقيق. صحيح أن حكامها اليوم أفارقة سود إلا أنهم حافظوا في واقع الأمر على الهياكل الاستعمارية المبنية على الاستغلال. فهذه الأنظمة ما زالت قائمة بصورة كبيرة حتى هذا اليوم. وأسباب الفقر بسيطة، إذ تُحكم هذه الدول من حكومات لا تملك الشرعية وتخدم مصالح الخارج، وهناك عدة رؤساء أفارقة يتلقون رواتب شهرية من شركة "إلف".وهم لا يخدمون بلادهم بل يخدمون مصالح فرنسا وتلك الشركة. كما أن علاجهم ودراسة أولادهم يتوفران في فرنسا، لكنهم لا يكترثون بوضع الصحة والتعليم في بلادهم. أما في الدول التي خضعت في الماضي للاستعمار البريطاني فإن الحال يختلف عن ذلك، الأمر الذي يعكس وجود واقع استعماري مغاير لذلك أي السيطرة غير المباشرة. فالإنكليز غادروا مستعمراتهم دون وضع حكومات فيها تسيّر من لندن مباشرة.
** فرانسوا- كسافير فرشاف، 16 أغسطس 2005
* ستستيقظ أفريقيا قريبا لتسترد لغاتها وهوياتها الوطنية وكيانها الحضاري المستقل.
** مليكة العاصمي، 4 فبراير 2021

## مراجع

* ↑ https://cafebabel.com/en/article/has-africa-ever-been-ready-for-dictatorship-5ae004b2f723b35a145db571/
* ↑ https://en.qantara.de/content/interview-with-francois-xavier-verschave-has-africa-ever-been-ready-for-dictatorship
* ↑ https://ar.qantara.de/content/fryqy-wlthd-lwrby-hl-knt-fryqy-mwhl-lldymwqrty-ywm-m
* ↑ https://www.alquds.co.uk/كشفت-التناقض-بين-الخطاب-والممارسة-في-ب/
# أقباط ومسلمون: منذ الفتح العربي إلى عام ١٩٢٢م

أثار هذا الكتاب جدلًا كبيرًا في الأوساط الفكرية عند ظهوره، حيث اتهم البعض جاك تاجر بتعمد تشويه صورة التاريخ الإسلامي، بينما أكد هو رفضه لفكرة احتسابه على أيًا من الطائفتين المسلمة أو القبطية، وأنه سعى إلى المنهج العلمي المجرد من أي تحيز.

## اقتباسات من الكتاب

* "والمعلوم أن المصري كره دفع الضرائب منذ العصور القديمة، فكان يُظهر طاعته ً للحكام الذين كانوا يضربون صفحا، لسبب من الأسباب، عن تحصيل الضرائب المستحقة عليه، بينما كان لا يكتم عداوته للسلطة التي تفرض عليه تلك الضرائب"
* "زد على ذلك أن العرب لم يحاولوا قط أن يطمئنوا الشعب المصري على نواياهم؛ إذ كانوا يجهلون اللغتين اليونانية والقبطية، كما لم يحيطوا أعمالهم الحربية بأية دعاية، ومع أنهم قاتلوا — على عكس الفرس — بشيء من الرفق، ولم يقوموا بأعمال تخريبية منظمة أو بإراقة دماء الشعب، إلا أنهم تمادوا مضطرين في بعض الأحيان في اقتراف أعمال مشينة وحركات قمع دامية مما لم يساعدهم على كسب ثقة الشعب وعطفه عليهم."
* " ماذا كان يقصد المؤرخ من كلمة «مصر»؟ هل كان يعني بها البلاد كلها؟ لا أظن هذا، إن الذين كتبوا التاريخ باللغة العربية، كانوا يستعملون هذه الكلمة في البداية 37 أقباط ومسلمون للإشارة إلى المدينة نفسها، وجاء بعد ذلك المقريزي، فأراد أن يدقق في المعنى، ففرق بني «أرض مصر» (أي: القطر كله) و«فسطاط مصر» (أي: المدينة)."
* "ينقل إلينا جميع المؤرخين المعتد بأقوالهم أحداثًا دقيقة عن حكم الخليفة العزيز بالله تدل على الرعاية التي شمل بها النصارى الملكيين واليعاقبة، وكان الناس يعتبرون، حتى ً خلافة العزيز، أن الوالي متسامح إذا أعطى تصريحا بترميم كنيسة أو ببنائها مقابل هدية تساوي بعض مئات من الدنانير، ولكن في خلافة العزيز وبعدها نرى السلطة هي التي تولي العمل ببناء الكنائس للنصارى وتسهر على حراسة العمال، إذا اقتضى الحال ٍ ذلك، وبينما كان المؤرخون النصارى يهللون لوال لم يظلم أبناء جلدتهم، عمل العزيز على إلغاء الفوارق الاجتماعية بني المسلمين والذميين."
* "هيأ محمد علي جوا اجتماعيا جديدا؛ هذه حقيقة لا مفر منها، وقد اقتفى خلفاؤه أثره وأتموا العمل الذي بدأه، ولم يلبث هذا التسامح، الذي ظهرت آثاره في حياة الأفراد ً العامة أولا، أن أثر في قوانين البلاد، وهكذا انتصر في أقل من قرن مبدأ المساواة المطلقة بين المسلمين وغير المسلمين."

## المصادر

* ↑ https://www.hindawi.org/books/25095731/
# أفيديك إساهاجيان

أفيديك إساهاجيان (30 أكتوبر 1875 – 17 أكتوبر 1957) شاعر غنائي أرمني، وكاتب، وناشط سياسي.

## اقتباسات

* ينحني الصفصافُ على الغديرِ، يُمعِن النظرَ في صمتٍ للمياهِ المسرعة. في هذه الحياة التي تشبهُ الحلمَ، كلُ شيءٍ يأتي ويختفي إلى الأبد. الصفصاف يبكي حانيا رأسه، المياه المرحه تغدو وتروح.
** الحياة حلم
* يا ترى أين يمكن الآن ذلك الحجر الذي سيغدو ضريحي. كيف لي أن أتأكد أنني لم أجلس حزينا خلال حياتي أنا الهائم فوق ذلك الحجر.
** حجر

## مراجع

* ↑ https://archive.org/details/9087654_20170820/page/n156/mode/2up
* ↑ https://archive.org/details/9087654_20170820/page/n158/mode/2up