OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# حمور زيادة

حمّور زيادة (1977) روائي وصحفي سوداني.

## اقتباسات

* أنا أكتب وأرسم منذ أن كانت لي ذاكرة.. لماذا؟ لا أعرف!
* أنا لا أؤمن بالكتابة عن الذات. أنا أؤمن بالحكاية. القارئ يريد مني حكاية، لا يريد أوجاعي الشخصية ورؤيتي الفلسفية وأفكاري في الحياة والناس. أعني أنه لا يريد ذلك بشكل مباشر.
* الرواية لا يمكن أن تهدم التاريخ. الرواية تتكئ عليه. تسبق المؤرخين بخطوة لاعتمادها على الخيال. تنشئ واقعاً موازياً. تعيد تفكيك المرويات التاريخية. لكنها أبداً لا تهدم التاريخ.
* أنا أكتب لأني أحب الكتابة. وأكتب لأني لا أحسن عمل شيء آخر.
** 28 فبراير 2019
* أنا أحب التاريخ جداً. التاريخ هو حكايات تنتظر من يصيغها أدبيًا.
* ليس عملًا خارقًا أن أعرف تاريخ قومي، بل هو أبجدية الثقافة أن تلم بتراثك المحلي.
* أحب أن أحكي حكاية ممتعة. هذا هو المهم.
* الفن عموماً يطرح أسئلة/ لكنه لا يقدم إجابات.
** 5 مايو 2020

## مراجع

* ↑ http://www.arabicmagazine.com/Arabic/discussions_.aspx?Id=14
* ↑ https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2020/5/5/حمور-زيادة-أحب-أن-أحكي-حكاية-ممتعة
# حمد بن خليفة ال ثاني

حمد بن خليفة ال ثاني أمير دولة قطر

## من أقواله

* إن التنمية الشاملة هي هدفنا الأساسي لتحقيق التقدم لبلادنا والرخاء لشعبنا.
* اتفاق ، الغالب فيه لبنان والمغلوب فيه الفتنة.
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# حميد دباشي

حميد دباشي (15 يونيو 1951) أكاديمي إيراني - أمريكي، أستاذ للدراسات الإيرانية والأدب المقارن في جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك.

## اقتباسات

* إن الشخص الذي يسأل ما إذا كان الإسلام يتوافق مع الحداثة، لا يفكر وفق السياقات التاريخية، بل يتقيد بالنظرية الجوهرية. ولذلك فإن السؤال أيضاً عما إذا كان الإسلام يتوافق مع الديمقراطية، يعد سؤالاً خاطئاً ببساطة. ولذلك فإن كل الإجابات على هذه التساؤلات تقود إلى الخطأ. من الناحية التاريخية، طالما كان الإسلام مندمجاً في مختلف الثقافات العالمية ومرتبطاً بها، وهذا ليس بسبب رأفة العقيدة الإسلامية، وإنما بالتحديد بسبب ميزان القوى الاجتماعية فيه بين المسلمين إضافة إلى البشر الآخرين.
* إن الإسلام لا يتكون من "ذات" أو "جوهر".
** 13 سبتمبر 2010

## مراجع

* ↑ https://en.qantara.de/content/interview-with-hamid-dabashi-islam-is-an-abstraction
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lmfkr-hmyd-dbshy-ltgyyr-yty-mn-lqw-ljtmy-wlys-mn-lmfkryn-lslmyyn
# سلمى الدباغ

سلمى الدباغ، كاتبة بريطانية-فلسطينية مواليد عام 1970. ذاع صيتها عام 2011 بعد صدور روايتها «خارج غزة Out of It» ونشرتها بلومبيري، وهي رواية تتمحور حول الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، وقد رشّحت هذه الرواية لنيل جائزة «كتاب الغارديان للعام» عامي 2011 و2012.

## اقتباسات

* تشكل جنسانية المرأة إشكالية في حياتنا العادية، ولكن إذا نظرنا إلى التاريخ، نرى أنه كانت هناك حقبات تاريخية معينة تستوعبها بطرق تعد ثورية حتى بمعاييرنا الحديثة .
* فإن قلب الإنسان لا يكبر أبدًا، ولا تتغير رغبات الجسد عبر العصور.

## المراجع

* ↑ "مقابلة مع سلمى الدباغ لمهرجان "شباك"". الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة)
# سلمى سالم

سلمى سالم, ممثلة عراقية.

## أقوالها

* أنا ضد الغيرة التي تقطع الأرزاق، طالما أن كل شخص يأخذ ما كتبه له الله ، فلماذا الغيرة؟
** 13 نوفمبر 2008
* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461743600370849700/
# سلمى لاغرلوف

سلمى لاغرلوف (Selma Lagerlöf) - (ولدت في 20 نوفمبر 1858 وتوفيت في 16 مارس 1940)، روائية سويدية حائزة على جائزة نوبل في الأدب سنة 1909، وهي أول كاتبة سويدية تفوز بجائزة نوبل التي بدأت بمنح جوائزها منذ سنة 1901، ومن أشهر مؤلفاتها "رحلة نيلز هولغرسونز الرائعة عبر السويد" 1906 - 1907، "القدس" 1901 - 1902، "الروابط غير المرئية" 1894، "عجائب المسيح الدجال" 1897، "ملك البرتغال" و"البيت العتيق".

## أشهر اقتباساتها

«لا شيء على وجه الأرض يمكن أن يعوض عن فقدان شخص كان يحبك»
«لا أحد يستمتع بالعيد مثل الشخص يبدأ الاحتفال في عقله»
«غريب، عندما تسأل شخص المشورة، عندها تقرر لوحدك ما هو الصواب»
«هناك من لا يؤمن ويصدق حتى يشهد بنفسه أن ذلك كان صحيحا»
«هل سبق لك أن رأيت طفلا يجلس على ركبة أمه يستمع إلى قصص الجنيات؟ لطالما كانت تسرد وصف العمالقة القساة ومعاناة الأميرات الجميلات الرهيبة، فإن عيون الطفل تبقى مفتوحة. ولكن إذا بدأت الأم الحديث عن السعادة وأشعة الشمس، وفإن الطفل يغلق عينيه ويغفو على صدرها، أنا ذلك الطفل أيضا، ومع أن البعض يحب قصص الزهور والشمس المشرقة. لكني اخترت قصص الليالي المظلمة والمصائر الحزينة»

## وصلات خارجية

* أعمالها على موقع جوتنبرج
* أعمالها باللغة السويدية في مشروع رونبرج
* ملف عن المؤلفة ورواية مغامرات نيلز جريدة البيان الاارات ملحق كتب الجمعة31\10\2014
# سلمى أبو ضيف

سلمى أبو ضيف (2 فبراير 1994) ممثلة وعارضة أزياء مصرية.

## اقتباسات

* حين نترك الأمور، تأتي ألينا لوحدها..عندما أقول "نترك الأمور" لا أعني أنّه علينا أن نجرّب مرة ومن ثمّ نستسلم. كلاّ! هذا ليس صحيحاً. يجب أن نبذل قصارى جهدنا وإذا لم ينجح الأمر، نتركه لعلّه يأتي لوحده.
* أنا أستفيد من مهنتي لأمثّل بلدي. فإنّ أول من منحني فرصة الانطلاق في البداية هم مصرّيون.
** 2 أبريل 2020
* [هل تعتقدين أنّك كبرت كفنانة؟] بصفتي فنّانة، يجب أن أعمل باستمرار على نفسي، إنّها رحلة لا تنتهي للتعلّم والمراقبة، وبينما نتقدّم في السّن ونعمل على مشاريع مختلفة، نتعلّم أشياء جديدة تلقائيّاً. وهذا ممتع رغم كلّ شيء!
* [ما الذي تحبّينه في تمثيلك للنساء في الشرق الأوسط؟] أن أقول للعالم لدينا موهبة! لدينا الكثير من النساء القويّات والمؤثّرات. لدينا صوت والعالم يحتاج إلى سماعه.
* 9 يونيو 2022

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/مقابلة-مع-سلمى-أبو-ضيف-سعياً-خلف-الأحلا
* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/سلمى-أبو-ضيف-وبتلات-الجنّة
# سلمى حايك

سلمى فالغارما حايك خيمينيز (2 سبتمبر 1966، كواتزاكوالكوس) ممثلة ومنتجة أفلام مكسيكية أمريكية.

## اقتباسات

* [لمَ اخترتِ مهنتك في عالم السينما؟] لأنّني لا أحبّ عبارة "لا نحيا سوى مرّة واحدة". لم أرد عيش حياة واحدة لذا أنا أعيش في كلّ فيلم حياة مختلفة. لا أحبّ الحدود لا في الزمان ولا في المكان حتّى إنّني قادرة على تخطّي الوقت وقادرة على أن أكون فقيرة أو غنيّة وأن أجسّد دور امرأة عاشت من قبل أو لم تنوجد من الأصل.
* لو كان الرجل يعامَل بالطريقة ذاتها التي يعامِل بها المرأة فأنا مستعدّة للمناضلة من أجل حقوق الرجل. أنا مناصرة للنزعة النسائية في هذه الحياة لأنّ الأمر ضروري جداً لكن ما هذا الكلام بالتحديد؟ هذا يعني النضال لكي يتمّ الاعتراف بصفاتنا الجيّدة.
* أنا عربية بنسبة 75 في المئة. من جانب والدي، إنّ والديه لبنانيّان، ومن ناحية أمي، أنا إسبانية لكنّ جد جدّي والد أمّي كان مغربياً. هكذا أنا عربية بنسبة 75 في المئة.
* أحبّ أصولي العربية. في أحد الأيام، حدثت معي قصّة غريبة. كنت قد خرجت مع أصدقائي وفي المكان حيث كنّا جالسين وضعوا الموسيقى العربية فتحرّك فيّ شيء ما وحين سمعت الدربكّة رحت أرقص وراح جسمي يتحرّك وحده بطريقة فطرية. لم أكن أعرف تقنيّة الرقص الشرقي لكنّ جسمي تحرّك وحده وهذا مفعم بالمشاعر فتأثّرت جداً وعرفت منذ ذاك الحين أنّ الشرق يجري في عروقي. وأنا أفتخر بذلك وأفرح به لكن أتأسّف وأشعر بالحنين لأنّني لا أتحدّث اللّغة، علماً بأنّ ذلك لا يمثّل أيّ عائق بيني وبين جذوري.
* إنّ خليل جبران هو الفيلسوف الوحيد في العالم الذي عرف كيف يوحّد الأديان كلّها.
** 29 أبريل 2015

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/سلمى-حايك-تحقّق-حلمها
# عبد الحسين عبد الرضا

عبد الحسين عبد الرضا (15 يوليو 1939- 11 أغسطس 2017)، ممثل كويتي كوميدي، يعتبر من أشهر وأبرز الفنانين الخليجيين والعرب. ويعد من رواد فن التمثيل في منطقة الخليج العربي.

## أقواله

هدفنا الأساسي أن نعد صورة لأبناء هذا الجيل عن آبائهم وأجدادهم وطبيعة الحياة فيتلك الحقبة من الزمن وكم تحمل وعانى الأجداد إلى أن حققت الكويت ما بلغته من ازدهار واستحقت أن يطلق عليها لؤلؤة الخليج.
# عبد الحكيم أجهر

عبد الحكيم أجهر أكاديمي وباحث سوري.

## اقتباسات

* ...يعلن بشار الأسد أن الشعب السوري هو مجرد عصابات إجرامية وذلك عندما نفى وجود مظاهرات، وأن المؤامرة الكونية على سورية هي الشيء الوحيد الذي يفسر كل مايحدث، بالنسبة له. لقد وصل هذا الخطاب الغارق في الظل إلى درجة من العنف صار يبرر قتل الشعب السوري، وصار دعاة القتل ينادون بذلك أسوة بقائدهم دون تقية...
** 6 ديسمبر 2011

## مراجع

* ↑ https://www.alquds.co.uk/الكلمات-وظلالها-والعنف-في-الخطاب-الرس/
# عبد الحليم قنديل

عبد الحليم قنديل (1954) طبيب وصحفي مصري.

## اقتباسات

« لا يصح لأحد أن يتجاهل ألم سورية العظيم، ولا نزيف الدم المتصل السيال في مدنها وقراها...لم تعد في سورية حرمة لشيء، لاحق الحياة مكفول، ولا حتى حق الذهاب إلى القبر، والنظام الحاكم مصمم على البقاء بأي ثمن، وحتى لو قتل السوريين جميعا وأحرق مدن سورية كلها، وجلس يغني على الأطلال المحترقة كما فعل نيرون روما.»
« كل هذا الدم ينزف، ونظام مصاصي الدماء لايرتوي، ولا ينتهي عطشه إلى المزيد من بحور الدم، فأرقام الشهداء تتزايد، وأرقام الجرحى تتضاعف، بينما لايبالي النظام، و يواصل حربه المجنونة، ويواصل خرافاته عن العصابات الإرهابية المسلحة، وكأن هناك عنوان آخر للإرهاب في سورية غير نظام بشار الأسد، والذي يكرر مذابح الأب، فعلها حافظ الأسد في حماة قبل ثلاثين سنة، ويفعلها ابنه بشار في عشرات المدن والحواضر السورية، فعلها حافظ الأسد في ظلام التعتيم، ويفعلها بشار في زمن الصوت والصورة المنقولة على الهواء مباشرة، لايرحم طفلا ولا إمرأة، ولا ينجو من حفلة الدم شاب ولا شيخ، وإلى حد أصبحت معه عناوين القتل هي سيرة سورية كل يوم، النظام يواصل القتل والدهس، والشعب يواصل صموده وإصراره البطولي، يتحدى اليأس، ولا يخشى الموت، ويكره المذلة، ويصمم على نيل الحرية التي يدفع فيها أغلى ثمن.»
** 23 أكتوبر 2011
«حينما تعلق الأمر بتمرد شعبي سلمي يطلب الحرية، ويتباهى النظام بانتصاراته التي يحققها على شعبه السوري في حمص وإدلب ودير الزور وريف دمشق، ثم يغطي عوراته بالحديث عن جماعات إرهابية مسلحة، وكأن العشرة آلاف شهيد سوري إلى الآن، وعشرات الألوف غيرهم من المصابين والمعاقين، ونصفهم من الأطفال والصبيان والبنات والنساء والشيوخ، كأن هؤلاء جميعا من الإرهابيين وأعضاء تنظيم القاعدة، بينما بشار الأسد بسلامته ليس قاتلا ولا إرهابيا، ولاسليلا لعائلة ظالمة شفطت السلطة والثروة، وأذلت الشعب السوري أجيالا وراء أجيال، وباسم القومية العربية التي هي منهم ومن أشباههم براء.»
** 1 أبريل 2012

## مراجع

* ↑ https://www.alquds.co.uk/نهاية-بشار/
* ↑ https://www.alquds.co.uk/إذا-كنت-قوميا-عربيا/
# عبد الباسط عبد الصمد

عبد الباسط عبد الصمد قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، يتمتع الشيخ عبد الباسط بشعبية هي الأكبر في أنحاء العالم لجمال صوته ولأسلوبه الفريد.

## اقتباسات

* كانت سنّي عشر سنوات، أتممت خلالها حفظ القرآن الذي كان يتدفق على لساني كالنهر الجاري، وكان والدي موظفًا بوزارة المواصلات، وكان جدي من العلماء، فطلبت منهما أن أتعلم القراءات، فأشارا عليَّ أن أذهب إلى الشيخ محمد سليم، فذهبت إليهِ وراجعت عليه القرآن كله، ثم حفظت الشاطبية التي هي المتن الخاص بعلم القراءات السبع.

## قيل عنه

* في شهر رمضان كان الشيخ عبد الباسط يحيي لياليه في دواوين القرية ولا يرد أحدا يطلب منه أن يقرأ له بضع آيات من القرآن، ثم بدأ بعدها في التنقل بين المحافظات، وفي إحدى المرات قرأ في مجلس المقرئين بمسجد الحسين بالقاهرة، وعندما جاء دوره في القراءة كان من نصيبه ربع من سورة النحل، وأعجب به الناس حتى إن المشايخ كانوا يلوحون بعمائمهم وكان يستوقفه المستمعون من حين لآخر ليعيد لهم ما قرأه من شدة الإعجاب، ثم تهافت الناس على طلبه حتى طلبته سوريا ليحيي فيها شهر رمضان فرفض إلا بعد أن يأذن له شيخه.
** الشيخ البطيخي

## مراجع

* ↑ https://www.elwatannews.com/news/details/5083898
* ↑ https://al-maktaba.org/book/32634/4899
# عبد الحسين الحلي

عبد الحسين الحلي (1883، الحلّة - 14 مارس 1956، المنامة) فقيه جعفري وقاضي شرعي وشاعر عراقي.

## اقتباسات

| لولا انتزاحيَ عن أهلي وعن وطني | لم يَجْفُ جفنيَ يومًا لذّةُ الوسنِ |
| له صبوت، وما في صبوتي عجبٌ | إني شربت هواه العذبَ في لبني |
| فارقتُه وبرغمي أن تُباعِدني | عن قربه مهنٌ جَرَّت إلى محن |
| إن دام حزني فلا واللهِ ما نظرتْ | عيني إلى منظرٍ من بعده حسن |
| إذا شجانيَ أنِّي عنه مبتعدٌ | فإنَّ ذكراه سُلواني من الشجن |
| قالوا هواه من الإيمان يحْفِزُني | له ومن فوق إيماني أرى وطني |
| عبدتُهُ وهْو أحجارٌ ولا عجبٌ | من مسلمٍ في هوى أوطانه وثني |
| كفى بأنيَ لم أشركْ بوحدته | سِرّاً وأنيَ ما داهنتُ في علني |
| لقد بكيتُ وأبكيت الصخور معي | من غربةٍ ليَ جرَّت أعظمَ المحن |
| إن الغريب وإن عَزّت مكانته | هيهات ينفكّ عن وَجدٍ وعن حَزَن |
| تظنه بهناء العيش مغتبطًا | لكنّ عيشَ غريب الدار غير هني |
| قالوا أتبكي على الأحجار قلت لهم | بهنَّ مَرمسُ آبائي الكرامِ بُني |
| بمعشري وبآبائي وبي رُفعتْ | منها المقاصيرُ في الأرياف والمدن |
| إني لأعذل من يبكي على أحدٍ | ولّى وأعذر من يبكي على الدّمن |
| أرضٌ رسى مَغرسي فيها فطاب وكم | منه تفرّعَ للعلياء من غُصُن |
| بها نشأتُ وفي أبياتها انتُزِعتْ | تمائمي، وبها اقتاد الهوى رسني |
| لها تحمَّلت ما تفنى النفوسُ به | يا حيَّ من بقيت أوطانه وفَنِي |
| ما للنفوس سوى أوطانها ثمنٌ | وليس للوطن المحبوب من ثمن |
| كم غمرةٍ خضتُها للذبّ عنه وما | غامرتُ بالنفس في يومٍ من الزمن |
| ونارُ حربٍ له كنت اشتملت بها | كالماء أفرغه بَرْدًا على بدني |
| إن عربد المدفعُ الرعّاد قمت له | شوقًا، وما قمت من خوفٍ ومن جُبُن |
| وإن دَوَتْ من فم الرشاش زمجرةٌ | حسبتها نغمةَ الأوتار في أذني |
| أَبِيتُ في خَنْدقٍ ضنْكٍ فأحسبه | غِمدًا أقام به سيفُ بنُ ذِي يَزَن |
| أصافح التربَ فيه وادعًا وأرى | أنى على المسك ثاوٍ لا على دَرَن |
| وأستلين به الأحجارَ أحسبها | مهدًا ولولا هوى الأوطان لم تلن |
| إني أغار عليها أن تدنّسها | أو أن تمدّ لأدناها أكفّ دني |
| أعيذها أن يحلّ الضيم ساحتها | وإن تهي - لا وهت يومًا - وأن تَهِن |
| يا أيها الوطنُ المحبوب لا برحت | منك المواطن في أمنٍ من الفتن |
| إني لأنعم عينًا في هواك وإن | أوليتني منك طهرَ المركب الخشن |
| أفديك بي إن غدا في لحظ باصرةٍ | موتي ومحياك مقرونين في قَرَن |

## مراجع

* ↑ https://www.almoajam.org/lists/inner/3571
# عبد الحميد الثاني

عبد الحميد الثاني (21 سبتمبر 1842 - 10 فبراير 1918) السلطان الخامس والثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية ( 31 أغسطس 1876 - 27 أبريل 1909) خلفا لأخيه السلطان مراد الخامس وخلفه أخيه السلطان محمد الخامس،وهو عبد الحميد الثاني بن عبد المجيد الأول بن محمود الثاني بن عبد الحميد الأول بن أحمد الثالث بن محمد الرابع بن إبراهيم الأول بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد الثالث بن سليم الثاني بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغل ، وشقيق كلا من السلطان مراد الخامس والسلطان محمد الخامس والسلطان محمد السادس , وعمه السلطان عبد العزيز الأول، وأبن عمه السلطان عبد المجيد الثاني ,وآخر من امتلك سلطة فعلية منهم. يعرفه البعض، بـ "أولو خاقان" أي "الملك العظيم" وعرف في الغرب باسم "السلطان الأحمر"، أو "القاتل الكبير" بسبب مذابح الأرمن التي وقعت في فترة توليه منصبه. وولد في 21 سبتمبر 1842 م، وتولى الحكم عام 1876، وخلع بعد سلطنة طويلة عام 1909 وأقام تحت الإقامة الجبرية حتى وفاته في 10 فبراير 1918 م.

## أقواله

قدم هِرتزل (رئيس الحركة الصهيونية آنذاك) للسلطان عبد الحميد الثاني خطاباً فيه إعانه بقيمة 20 مليون جنية استراليني مقابل الإعتراف بحق اليهود في فلسطين، فلم يوافق السلطان رغم أن الدولة كانت تعاني من ديون بقيمة 20 مليون جنية استراليني، لأنه كان يعتقد أن موافقته على هذا الحق يعني بيع فلسطين للحركة الصيهونية التي يديرها هارتزل.
رد السلطان عبد الحميد على خطاب هارتزل السابق: «انصحُ الدكتور هرتزل بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من أرض فلسطين، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية، ولقد جاهد شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت دولة الخلافة يوما فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة وهذا أمر لا يكون. إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة.»
* «من أراد حقه فأعطوه ومن عصى فاقطعوا رأسه »
* «ما يتكرر هو الأخطاء وليس التاريخ»

## مراجع

* ↑ kitabweb-2013.forumaroc.net. تاريخ العثمانيين من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة - أ.د محمد سهيل طقوش (باللغة Arabic). الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |اللغة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة) صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
* ↑ "أشهر 12 مقولة للسلاطين العثمانيين هزّت العالم". اطلع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2018. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |اللغة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة)
# عبد الحميد الحسامي

عبد الحميد الحسامي (1971) ناقد أدبي وأكاديمي يمني.

## اقتباسات

* الحرب هي الوجه البشع للإنسان، وهي الامتداد ‘القَابِيلِي‘ لآدم، للبشري العنيف فينا يحمل شره ليوزعه على العالم، أما الثقافة فتنتمي للإنسان ‘الهابيلي‘ المسالم، الذي يرفض العنف، وينزع نحو الحياة، الأول يحمل في يده خنجر الشرور ليُميتَ، والثاني يحمل في كفه غصن الزيتون، هكذا هي ثنائية الحياة، والثقافة ابنة السلام، وربيبة الحياة المطمئنة.
* ما الإنسان سوى كائن مثقف؟! وحين يطل نذير الحرب، يتلاشى مفهوم الإنساني في الإنسان، ويحضر مفهوم الحيواني الوحشاني فيه، الحرب معناها أن تقتل، أن تأسر، أن تجرح، أن تسيل دمًا، أن تدمر عمرانًا، أن يتخلص الإنسان من لغة الحوار، ومن كينونته الثقافية، حينها تعلو النزعة الشريرة في الإنسان، وتسيطر على سلوكه، فهنا تكون الحرب قد غيرت هوية الإنسان المرتجاة في التآخي، والتعارف، والتعمير، والحوار، والثقافة، والارتقاء للمعنى، وإن غابت هذه الأمور فماذا يبقى من الكائن المثقف؟
** 13 سبتمبر 2021

## مراجع

* ↑ https://alarab.co.uk/عبدالحميد-الحسامي-المثقف-اليمني-يعيش-اليوم-مرحلة-الذهول
# عبد الجبار الرفاعي

عبد الجبار الرفاعي (1954) أكاديمي وصحفي وفقيه إسلامي ومفكر عراقي.

## اقتباسات

* مأزق الإسلام اليوم هو انهيار الحياة الروحية والأخلاقية والعقلية، وما نعيشه من شقاء للعقل والقلب والروح...لا خلاص إلا بالخلاص من "تديين الدنيوي"، وإعادة الدين إلى حقله الطبيعي. ومن دون ذلك ننهك ما هو ديني، ونبدّد ما هو دنيوي.
* ما تنجزه الخبرة البشرية فلا ضرورة لإقحامه في الدين، أو إقحام الدين فيه.
* إن أخطر أنماط الأصنام البشرية هي التي تولد في حقل الفكر، فحين يتحول المفكر إلى صنم، وقتئذ يكفّ العقل عن التفكير.
* ربما لا توجد ثقافة غارقة بالثناء والتبجيل للتراث ورجاله كثقافتنا. ربما لا توجد لغة مشبعة بالمناقب والمديح للماضي ورموزه كلغتنا.. مَنْ يفشل في صناعة التاريخ يعشق تمجيده وأسطرته وتخليده.
* مما لا ريب فيه أن كل من لا يعترف بأخطائه؛ سيُرغمه التاريخُ على استئناف تجرع كؤوس هزائمه في الماضي. من لا يعترف بأخطائه لا يتعلم. التاريخ لا يُعلّم الا من يعترف بأخطائه.
* الناس مرضى بالتصنيف ووضع اللافتات.
* العالم يتبدل من حولنا. العالم يتغير من حولنا. العالم يتطور من حولنا. الصمت لا يعزلنا عن العالم. لا يسمح لنا منطق التاريخ أن نبقى متفرجين في عالم يتغير فيه كل شئ. لا خيار لنا؛ سوى مواكبة متغيرات العالم، والاستجابة للإيقاع العاجل لوتيرة التطور.
** 30 أغسطس 2020

## مراجع

* ↑ https://www.mominoun.com/articles/حوار-مع-عبدالجبار-الرفاعي-لا-خلاص-إلا-بالخلاص-من-تديين-الدنيوي-وإعادة-الدين-2537
# عبد الجواد ياسين

عبد الجواد ياسين (1954) قاضي وكاتب ديني مصري.

## اقتباسات

* الشريعة قانون، والقانون متغير بطبيعة الاجتماع، والمتغير ليس من جوهر الدين المطلق، أي ليس من الدين في ذاته بل من إنتاج التدين.
* عملية التشريع الفقهي الواسعة في الإسلام - وهي شبيهة بعملية التشريع المرتبطة بالدولة في التجربة اليهودية- نشأت وتطورت استجابة لتطورات الواقع الاجتماعي بعد مرحلة التأسيس الأولي.
* في الفقه الجهاد قتال على الدين، وهو معنى يتناقض مع الطبيعة الاختيارية للإيمان ومضمونه الأخلاقي. ليس للقتال أن يتعلق بالدين. وفيما عدا الحق الغريزي في الدفاع عن النفس، يتعلق القتال حين يقع بظواهر وأسباب في الاجتماع البشري مقطوعة الصلة بالله. وفيما ينسبها الناس إلى الدين ترجع أصولها إلى غرائز البشر البدائية.
* نشأت المذهبية في الإسلام كإفراز مباشر للصراع السياسي الذي شهده الاجتماع الإسلامي المبكر، فقد انكشف هذا الصراع عن فرق رئيسية ثلاث هي بعينها ما سيصير المذاهب الدينية الرئيسية الثلاثة: السنة ممثلة الدولة المتغلبة، والشيعة ممثلة المعارضة العلوية، والإباضية وريثة معارضة الخوارج.
* الفقه مدونة تشريعية تاريخية تتمتع بسلطة معنوية داخل العقل الديني بسبب تداخلها مع سلطة النص. في الوقت الحاضر صار العقل الديني أسهل تقبلاً لفكرة الفصل بين سلطة الفقه كاجتهاد بشري تاريخي وسلطة النص كوحي إلهي ملزم. ولكنه ليس جاهزاً بعد للتعاطي مع فكرة التفريق داخل النص ذاته بين الإلهي المطلق كثابت لا يتغير( الله والأخلاق الكلية) وبين الاجتماعي التاريخي كمتغير يجوز تجاوزه.
* يمكن للإسلام أن يضطلع بدوره فيما تسميه عصر العقل التكنولوجي عبر استعادة المعنى المطلق للدين كإيمان دافئ مدعوم بالأخلاق، مخلياً الطريق أمام العقل كي يطور الواقع بالعلم، ومتخففاً من حمولاته الثقيلة في السياسة والاجتماع.
** 31 يوليو 2020

## مراجع

* ↑ https://www.mominoun.com/articles/حوار-مع-المستشار-عبد-الجواد-ياسين-الدين-أم-التدين-التفكر-من-خارج-الإطار-2099
# عبد الحليم خدام

عبد الحليم خدّام (15 سبتمبر 1932 - 31 مارس 2020) سياسي ودبلوماسي ومحامي سوري.

## اقتباسات

* إيران هي التي أحضرت داعش إلى سوريا، ولا أحد يشك في ذلك، وأنا أعرف ما أقول. إيران جزء رئيس من القتال في سوريا.. هناك التنظيمات الإسلامية الشيعية والحرس الثوري وحزب الله، كل هؤلاء يقاتلون إلى جانب نظام الأسد، وسقوط النظام سيكون ضربة موجعة للنظام الإيراني بأكمله. تسألني لماذا؟ سأجيبك: إذا سقط نظام بشار انتهت إيران في العراق، وسيضعف دور «حزب الله» في لبنان، إذا لم يكن سيتلاشى، وبالتالي، سيتقلص وجود ميليشيات إيران وأذرعتها. صدقني في حال حدث هذا سترى تراجع نفوذ إيران في المنطقة، ولهذا تجد الإيرانيين يمدون نظام الأسد بالأسلحة والحماية والمقاتلين. ولا أريد أن أزيد من الجزم والتأكيد إذا ما قلت لك إن داعش تدار من إيران مباشرة.
** 3 يونيو 2014

## مراجع

* ↑ https://archive.aawsat.com/details.asp?section=11&issueno=12971&article=774244#.X2VPgBAzbcc
# أهل العلم بين مصر وفلسطين

أهل العلم بين مصر وفلسطين (1946) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمربي والأديب المقدسي، أحمد سامح الخالدي

## مقتطف

«ترجع الصلة العلمية بين فلسطين ومصر إلى القرن الأول الهجري، واستمرت في العصر العباسي، مع أن العباسيين أهملوا فلسطين لأسباب سياسية، ولكنها ازدادت توثقًا في عهد الفاطميين والدولة الأيوبية والمماليك، وفي العهد التركي انتقلت المراكز العلمية إلى الأناضول والروملي، وضعفت مراكز العلم الإسلامية في فلسطين
ولسنا ندَّعي أننا أتينا على ذكر جميع أهل العلم في هذه العصور الطويلة، ولكننا حاولنا إعطاء القارئ صورة واضحة عن رجال العلم ممن حملوا مشعل النور، فبددوا ظلمات الجهل بما كتبوا وألفوا ودرسوا أو تولوا القضاء وكان لهم في البلاد أثر علمي. ولم نذكر رجال العلم الفلسطينيين الذين درسوا في دمشق أو بغداد أو الآستانة، إذ لا علاقة لهؤلاء ببحثنا هذا، وسنفرد لهؤلاء بحثًا خاصًّا»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. أهم العلم بين مِصر وفلسطين https://www.hindawi.org/books/41539374/
* ↑ الخالدي، أحمد سامح. أهل العلم بين مِصر وفلسطين. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص5
# أنطونيو غرامشي

أنطونيو غرامشي فيلسوف ومناضل ماركسي إيطالي، ولد في بلدة آليس بجزيرة ساردينيا الإيطالية عام 1891، وهو الأخ الرابع لسبعة أخوات. تلقى دروسه في كلية الآداب بتورينو حيث عمل ناقدا مسرحيا عام 1916. انضم إلى الحزب الشيوعي الإيطالي منذ تأسيسه وأصبح عضوا في أمانة الفرع الإيطالي من الأممية الاشتراكية.

## اقتباسات

* "كونني متشائمًا فهو نابع من الذكاء، وكونني متفائلًا فهو نابع من الإرادة."
* "كلنا مثقفون، لكن جميعنا لا يملك وظيفة المثقفين في المجتمع."
* "التاريخ هو الحرية والضرورة في آن واحد."
* "يرى الثوار التاريخ على أنه نتاج روحهم؛ حيث يتم صنعه من سلسلة متواصلة من الشد والجذب العنيفين مع أطراف أخرى في المجتمع -إيجابية كانت أو سلبية- وتصل تلك المشادات ذروتها عند الثورة الحتمية."
* ↑ Hoare, Quentin & Smith, Geoffrey Nowell, (1971). "Introduction". In Antonio Gramsci, Selections from the Prison Notebooks, pp. xvii–xcvi. New York: International Publishers, p. xviii.
* ↑ Hoare, Quentin & Smith, Geoffrey Nowell, (1971). "Introduction". In Antonio Gramsci, Selections from the Prison Notebooks, pp. xvii–xcvi. New York: International Publishers, p. xxi.
* ↑ Letter from Prison (19 December 1929)
* 1 2 3 Selections from the Prison Notebooks (1971)