OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# مدين الموسوي

جابر محمد عباس الجابري الموسوي المشهور باسمه الفني مَدْيَن الموسوي (1958، النجف) شاعر عراقي.

## من أشعاره

* وطني .. من ضيَّع الآخر .. هل أنت الذي ضيعتني ..? أم أنا ضيعتك ..في هذا المتيه? من توارى عن رؤى الآخر ? هل أنت الذي غبت ..عن الأوهام والأطياف والقلب الذي في كل ليل تعتريه? أم أنا غبت تناءيت .. أذابتني يدُ المنفى أعارتني قناعا ..أرتديه? وطني .. منذ افترقنا ..لم أزل أرحل من منفى لمنفى لم يزل يقذفني مخفى لمخفى .... وأنا أبحث عن عينيك في الدنيا فلم ألق لعينيك شبيه وطني عُدْ بي إلى سجنك فالسجن إلى قلبي أحب من ضياع لف أصدائي ولم تقطع صراخاتي , مسافات العتب...
** من قصيدة «تمتمات النزع الأخير»

## مراجع

* ↑ https://www.almoajam.org/Encyclopedia/poet/1714.htm
# مذكرات الشباب

مذكرات الشباب، كتاب يتحدث عن شباب محمد حسين هيكل؛ يبين بداية التعدد في اهتماماته الفكرية، والسياسة، والاجتماعية، والأدبية؛ فقد عَبَّرَت هذه المذكرات عن جانبٍ مهمٍ من الروافد الثقافية التي استفاد منها الكاتب عَبْرَ أسفاره المتعددة إلى فرنسا، وإيطاليا، وسويسرا، وفلسطين، ولبنان، كما تناولت العديد من القضايا الفكرية والاجتماعية كقضية فكرة إصلاح القوانين الشخصية، والاقتصاد السياسي وغيرها.

## اقتباسات من الكتاب

* "ما أجمل الهدوء والسكون وما أحبهما للنفس. الساعة السادسة صباحا والباخرة لا صوت فيها، وصاحبي في الغرفة قد ذهب ليأخذ حمامه، وبقيت وحدي في هذا الوكر الضيق مطمئنا فوق المدينة السائرة".
* "باريس ... كم حكى لنا عنها الحاكون حتى تصورت بيوتها بلوراً أو ذهبًا، وأهلها لا يسير واحد منهم على قدميه، وشوارعها مع السكوت الأخرس مزدحمة لا يُستطاع السير فيها، وتتخطر النسوة في كل مكان، وينظرون لكل إنسان يردن أن يبتلعنه بأعينهن".
* "وها أنا لا أرى من ذلك شيئًا؛ ها بيوت مبنية بالحجر كبيوتنا، وناس كالذين نرى عندنا، وشوارع تجري بمن فيها، ونسوة يسرن ظاهرات الجد... عن أي باريس إذن كانوا يحكون؟".
* "ما أحسن ذوقها في اللبس؛ تميل إلى الألوان الباسمة من غير ضحك، ويساعدها قوامها الدقيق على أن تتأنَّق مقدار ما تشاء".
* "في صنع البرج من الإتقان والدقة ما يشهد بأكبر المهارة، وفيه من مظاهر العلم ومن ذكرى المعرض العام ما يخلد للمدينة المساملة العاملة أحسن الأثر".
* ↑ مذكرات الشباب | محمد حسين هيكل | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# مذكرة مجنون

مذكرة مجنون (روكامبول: الجزء السادس عشر) هي روايةٌ وجزءٌ من المجموعة القصصية (روكامبول) مؤلفها الروائي الفرنسي، بونسون دو ترايل.

## مقتطفات

««أرأيت هذا السد الجديد؟ فقد بات موقفنا كما كان منذ ساعة»
«لا يجب، أيها الصديق، أن يضيع اليأس من رشدنا، بل يجب أن نفتكر ونتمعن؛ فإنَّ مركزنا شديد الحرج، ولكنّه لا يحمل على اليأس»»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. سجن طولون https://www.hindawi.org/books/84919616/
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. بونسون دو ترايل https://www.hindawi.org/contributors/93704168/
* ↑ دو ترايل، بونسون. مذكّرة مجنون. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص12
# مدينة

مدينة (الجمع: مُدُن ومَدَائِن) هي مستوطنة حضرية ذات كثافة سكانية كبيرة، ولها أهمية معينة تميزها عن المستوطنات الأخرى.

## اقتباسات

* المدن لها روح وتبوح بأسرارها إن أصغيت.
** لميعة عباس، 17 أكتوبر 2015

## مراجع

* ↑ https://www.jadaliyya.com/Details/32602
# مذكرات

المذكرات هي مجموعة من الذكريات التي يكتبها الفرد عن لحظات أو أحداث، عامة أو خاصة ، وقعت في الموضوع / حياة شخص.

## اقتباسات

* في بعض الأحيان يسهل أن نكتب عن شيء يتعسر علينا الخوض فيه شفاهياً. أحفز دائماً الناس على تدوين مذكراتهم من أجل المستقبل.
** سوفي أوكسانن

## انظر أيضًا

* ذاكرة
* كتابة

## مراجع

* ↑ https://www.alquds.co.uk/الروائية-الفنلندية-صوفي-أوكسانين-عسس/
# مراجعات في الآداب والفنون

مراجعات في الآداب والفنون (1925) هو كتابٌ ونقدٌ أدبيٌّ للأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد

## مقتطف

«في هذه المجموعة مقالاتٌ شَتَّى نَشرتُ أكثرَها في البلاغ أيام الإثنين، التي وقفتها على الكتابة الأدبية بعنوان «في عالم الآداب والفنون»، ونَشرتُ القليل منها في بعض الصحف الأخرى والمجلات، وتَفضَّل الأستاذ صاحب المطبعة العصرية فرأى أن يحفظها في كتابٍ يضمه إلى السِّمْط الأنيق الذي يتولاه بعنايته وتنضيده، فسمَّيتُه «مراجعات في الآداب والفنون»؛ لأنه بَحْثٌ مستطرد في موضوعاتٍ مختلفةٍ في الآداب والفنون وما إليها، ولأن المراجعة هي طريقتي فيما أكتب من هذه المباحث على الإجمال»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. مراجعات في الآداب والفنون https://www.hindawi.org/books/90917939/
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. مراجعات في الآداب والفنون. مؤسسة هنداوي، 2014 ص7
# مذكرات (كتاب)

مذكّرات (1966) هو كتابٌ يوثّقُ ذكريات مؤلفه، الشاعر التونسي، أبو قاسم الشابي، عبر مشاهد من حياته مسرودة بلغةٍ أدبية

## اقتباسات

«هي صورة سخيفة من رسوم الحياة. وهل في الحياة غير السخف. ولكن حتى في سخافات الحياة مايُحزن ويقبض على القلب» «لست واللهِ غير طائر غريب يترنَّم بين قوم لا يفهمون أغاني الطيور، ولكن هل يحفل الطائر بالوجود حين يترنَّم؟ هل يسأل الناس أيكم يفهم أغاني الطيور؟ كلَّا! يا قلبي! كلَّا … سر في سبيلك يا قلبي، ولا تحفل بصفير الأبالسة، فإن وراءك أرواحًا تتَّبِعُ خُطاك» «نفوس ألفت أن تعيش في منطقة ضيقة من مناطق الحياة والفكير، لا تستطيع أن تحيا في سواها أو تعدوها» «لسنا سوى آلات وترية تحرّكها يد واحدة، فتحدث أنغاماً مختلفة الرنات، ولكنّها متحدة المعاني، أو بعبارة أخرى أنّنا وحدة عالمية تجيش بأمواج الحياة وإن اختلفت فينا قوالب هذا الوجود»
* ↑ الكتب. مؤسسة الهنداوي، مذكّرات https://www.hindawi.org/books/75140946/
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. أبو القاسم الشابي https://www.hindawi.org/contributors/16361353/
* ↑ الشابي، أبو القاسم. مذكّرات. مؤسسة الهنداوي، 2012 ص9
* ↑ الشابي، أبو القاسم. مذكّرات. مؤسسة الهنداوي، 2012 ص29
* ↑ الشابي، أبو القاسم. مذكّرات. مؤسسة الهنداوي، 2012 ص63
* ↑ الشابي، أبو القاسم. مذكّرات. مؤسسة الهنداوي، 2012 ص16-17
# مذهب تولستوي

مذهب تولستوي (1902) هو كتابٌ للمدرس والصحفي، سليم قبعين

## مقتطف

«حمدًا لمن رقَّى مدارك الإنسان، ترقية أفضت إلى تقدم العمران، فولَّد عقله الاكتشافات الجديدة، والاختراعات المفيدة، والعلوم الزاهرة النافعة، والفلسفة الحقيقية الساطعة، فسنَّ النواميس والشرائع، ووضع كل مفيد نافع؛ لكي يرقِّي الناس قمة الكمال الأثيل، فيبلغوا ميناء سواء السبيل، ويخلعوا عن أعناقهم نير الجهالة الثقيل، فسيقًا لمن يدرك الفلسفة الحقيقية ويسير تحت أعلامها، وتعسًا لمن يغترُّ بالسفسطة ويرضخ لأحكامها. أما بعد؛ فأقول: لقد حدثت في هذين العامين حركة فكرية سرت من أقصى الأرض إلى أقصاها؛ فأحدثت دويٍّا هائلًا في جميع أنحاء الغرب فاتصل صداها بالشرق، ولم تزل بين الناس موضوع جدال عنيف، ومنشئ هذه الحركة هو الفيلسوف الشهير والعالم الخطير الكونت تولستوي»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. مذهب تولستوي https://www.hindawi.org/books/31618696/
* ↑ قبعين، سليم. مذهب تولستوي. مؤسسة هنداوي، 2013 ص7
# مرآة

المِرْآة (الجمع: مَرَايَا) هي أداة لها القابلية على عكس الضوء بطريقة تحافظ على الكثير من صفاتهما الأصلية قبل ملامسة سطح المرآة.

## اقتباسات

* أبكي أمام المرآة وأؤنب نفسي وأجادلها وأتواجه معها حين أقوم بعمل خاطئ.
** نادين الراسي، 11 أغسطس 2007

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461365135725701100/?previous=2007-08-11
# غراهام غرين

غراهام غرين (2 أكتوبر 1904 - 3 أبريل 1991)، كاتب إنجليزي.

## اقتباسات من أقواله

«الهرطقة اسم آخر للحرية الفكرية»
«نكون أحياء عندما لا نكون واثقين»
«يستحيل أن تعيش الحياة دون ثقة، فهذا يكون بمثابة حبس في أسوأ زنزانة على الإطلاق، ألا وهي النفس»
«اليأس هو الثمن الذي يدفعه المرء لسعيه وراء هدف يستحيل تحقيقه»
«في الواقع لا يمكن لإنسان أن يفهم آخر، ولا يمكن لأحد أن يخطط لسعادة آخر»
«تأتي الأخلاق مع حكمة العمر الحزينة، عندما يكون حس الفضول قد نضب»
«أصبحت كلمة الإعلام تعني الصحافة السيئة»
«البراءة تشبه مجذوما أعمى فقد جرسه، يتجول في العالم ولا يضمر شراً لأحد»
«الشخصية الرئيسية يجب أن تنبع بطريقة ما من اللاوعي»
«كلنا مذعنون للموت، إنها الحياة التي لسنا مذعنين لها»
«إن عرفنا الحقائق سيكون بإمكاننا غفران معظم الأشياء»
«لقد توقف العالم عن صنع الأبطال»
«ليس العالم أبيض وأسود، بل أسود ورمادي»
# غاية الحياة

غاية الحياة، كتاب من تأليف الأدبية مي زيادة.

## الاقتباسات

«لا بد لكلّ قلب من فراغٍ لا يُملأ ومن حاجة لا تسد؛ ولأن النفس البشرية تشبه بركة الماء مهما راقت صفحتها وتلألأ سطحها حرِّكها قليلًا تتعكر وتكفهر بما ركد في أعماقها من الأوحال، وفي أعماق كلِّ نفس آلامٌ ثاوية، وتَذكارات جاثمة، وجراح صديدة اندمل بعضها على فسادٍ، يكفي أن تلمسها يد أو إشارة لتمضَّها الأوجاع فتعمد إلى الاستغاثة والأنين.»
«إن السعادة غاية الجميع، أما السبيل إليها فمختلف باختلاف الطبائع.»
«ليست الصعوبة في المجاهدة لنيل غاية عزيزة، وإنما الصعوبة الموجعة على الرجل والمرأة معًا في عدم وجو الغاية، أوجع شيء للمرأة أن تكون مبهمةَ المطالب، والمستقبل أمامها صفحة خاوية خالية ليس فيها بارقة أملٍ ولا كلمة عزاء.»
«الذي يحب كثيرًا يفهم كثيرًا؛ لأن الحبَّ أستاذ ساحر، نتعلم منه بسرعة، ويفتح لنا رحب الآفاق»
«نحن نعرف بعض الأسباب الطبيعية في الخليقة وما يترتب عليها من النتائج، ولكن لماذا تعمل تلك الأسباب، وما غاية هذه النتائج، وإلى أين يقودنا هذا الوجود وهذا الفناء؟ لغز رائع لا يحلُّه الإنسان مهما ارتقى علمًا وفضلًا وإخلاصًا.»
* 1 2 غاية الحياة، مي زيادة. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 7
* 1 2 غاية الحياة، مي زيادة. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 10
* ↑ غاية الحياة، مي زيادة. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 5
# غانا

غانا رسميًا جمهورية غانا، هي دولة على طول خليج غينيا والمحيط الأطلسي، في المنطقة الفرعية لغرب إفريقيا. تمتد مساحة أرض تبلغ 238.535 كيلومتر مربع (92099 ميل مربع) ، ويحدها ساحل العاج في الغرب، وبوركينا فاسو في الشمال، وتوغو في الشرق، وخليج غينيا والمحيط الأطلسي في الجنوب.

## اقتباسات

* 1. تكمن سيادة غانا في شعب غانا الذي تُمارَس سلطات الحكومة باسمه ولصالحه بالطريقة وضمن الحدود التي ينص عليها هذا الدستور .2. يشكّل هذا الدستور القانون الأعلى في غانا، وأي قانون آخر يتبيّن أنه متناقض مع أي من أحكام هذا الدستور يكون باطلاً بقدر التناقض الموجود.
** دستور غانا (1996): المادة 1

## مراجع

* ↑ https://www.constituteproject.org/constitution/Ghana_1996?lang=ar
# غانم الصالح

غانم الصالح (13 مارس 1943 - 19 أكتوبر 2010 )، ممثل كويتي.

## اقواله

الدراما الكويتية سفيرنا إلى العالم العربي، وهو أمر يشرفنا ويحملنا مسؤولية اضافية نعتز بها ونفتخر، ولهذا تجدنا أكثر حرصا امام أي إنتاج يقدم.. لقد استطاعت الدراما المحلية التلفزيونية التي تحتل دورها ومكانها وهو أمر ما كان له أن يتحقق لولا دعم الجهات الرسمية والخاصة على حد سواء، في إنتاج الكثير من الاعمال الدرامية على مدى السنوات والعقود الماضية، التي راحت ترسخ وتؤكد صورة الدراما في ذاكرة ووجدان المشاهد محليا وخليجيا وعربيا.
# غاليليو غاليلي

غاليليو غاليلي (15 فبراير 1564 – 8 يناير 1642) هو فلكي وفيزيائي إيطالي.

## اقتباسات من أقواله

«لم ألقَ أبداً إنساناً جاهلاً إلى حد أني لم أستطع أن أتعلم منه شيئ»
«من السهل أن تفهم أي حقيقة بعد اكتشافها، لكن الفكرة في اكتشافها»
«لا يمكنك تعليم أحد أي شيء، بل فقط مساعدته على العثور على المعرفة داخل نفسه»
«الرياضيات هي اللغة التي كتب الله الكون بها»
«لا أعتقد أن هناك ما يجبرني على تصديق أن الإله الذي حبانا بالمنطق والتفكير والذكاء يريدنا ألا نستعملها»
«قس ما يمكن أن يقاس، واجعل ما لا يمكن قياسه يخضع للقياس»
«يجب أن يتدخل المنطق حيث تخذلنا الحواس»
«فيما يخص المسائل العلمية، سلطة ألف شخص لا تساوي المنطق المتواضع لفرد واحد»
«اعتبار تصديق ما يتم إثباته هرطقة هو بالتأكيد مضر للروح»
# الصديق أبو بكر

يعتبر كتاب الصديق أبو بكر تأريخًا لأحد أبرز الشخصيات الإسلامية التي ساهمت بقدر كبير في تأسيس قواعد الدولة الإسلامية، وهي شخصية «أبي بكر الصديق» باعتبارها أول شخصية أُسندت إليها مسئولية الحكم عقب وفاة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

## اقتباسات من الكتاب

* "أثارت الصعاب التي صادفت أبا بكر مخاوف الملسلمين؛ ذلك لأن الوحدة العربية التي تمت في عهد الرسول لم تلبث أن اضطربت حين وفاته".
* "لم تكن حروب الردة غزوات اشتبك فيها بضع مئين من جيش الخليفة وبضع مئين من خصومه، بل كانت بعضها طاحنة اشترك فيها عشرات الألوف من كل جانب، وقتل فيها المئات بل الألوف من هؤلاء ومن أولئك".
* لولا انتصار أبي بكر في حروب الردة لما بدأ غزو العراق وغزو الشام، ولما سارت جيوش الملسلمين مظفرة تفتح الإمبراطوريتين الرومية والفارسية لتقيم الإمبراطورية الإسلامية على أنقاضهما، ولتحل الحضارة الإسلامية محل حضارتهما".
* "هذه الأسوة الروحية التي التمسها أبو بكر في رسول الله، والتي جعلت للمسلمين الغلب على المرتدين من سائر العرب، قد دفعت إلى نفوس المسلمين جميعا حمية سمت بهم إلى إيمان بأنهم لا غالب لهم من دون الله، وحببت إليهم الاستشهاد في سبيل الحق".
* "قد استلهم أبو بكر من تأسيه بالرسول، إلى جانب هذه الحقيقة الروحية، حقيقة اجتماعية بعيدة الأثر في حياة الأمم، فكل أمة تعتز بنفسها، وتطمئن إلى قوتها، وتشعر بأن عليها رسالة واجبة الأداء للعالم".
* ↑ الصديق أبو بكر | محمد حسين هيكل | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# الصادق النيهوم

الصادق النيهوم هو كاتب وأديب وفيلسوف ليبي ولد في بنغازي عام 1937 وتوفى في جنيف عام 1994 .

## اقتباسات

* "شيوع الفقر والجهل بين أغلبية الناس، ليس سببا في تخلفهم، بل ترجمة حرفية له"—الصادق النيهوم، باسم الطربوش
* الطفل يتعلم في حصة الحساب أن تفاحة زائد تفاحة لابد أن تساوي تفاحتين ، لكنه غالبا يحتاج إلى سنوات طويلة من ممارسة الواقع لكي يتعلم أن مائة طوبة زائد مائة طوبة لا تساوي مائتين بل تساوي بيتا جاهزا للسكن ،إننا لا نجمع الأشياء لكي نكومها عبثًا في كوم واحد بل لكي نؤدي بها غرضًا حياتيًا خاصًا ، ومن الخطأ أن نتصور بعد ذلك أن الحياة نفسها لا تفهم مثلنا في تأدية الأغراض .
* الجاهل مثل ساعة مليئة بالأوساخ – تشير عقاربها عادة إلى منتصف الليل فيما يتناول الناس إفطارهم في الصباح – إنه يعيش متأخراً بضع سنوات وأحياناً أيضاً بضعة قرون دون أن يهمه بالطبع أن العالم من حوله لا يتحرك طبقاً لتوقيته الرديء ، إنه شبح من مذبحة الماضي وراء قناع مواطن معاصر . جزيرة تائهة أو قارة بأسرها تائهة تتسكع في عصر منقرض وتراقب عصرنا بازدراء مستعدة لأن تعلق في عنقه أية تهمة تخطر ببالها بمجرد أن يتجرأ على إبداء شخصيته المختلفة ، إن الجاهل حارس مقبرة غير مرئية .
* الجاهل لا يبيع بضاعته بالمنطق بل بالشعر وحده ، إنه لا يقنعك بفكرته بل يغريك بها ، وإذا رفضت إغراءه يلجأ إلى ( تهديدك ) وإذا رفضت تهديده انقطعت علاقته بك عند هذا الحد ، إنه لا يجيد استعمال الرباط الفكري ولا يعرف كيف يحشر يده داخل دماغك لكي يقنعك بحجته لأن هذه المعجزة لا تتم بدون ( الإقناع المنطقي ) ولأن الإقناع المنطقي آخر بضاعة في حانوته المعبأ بالأشعار ، فإنه عادة ينفض يديه منك بأن يقطع رأسك أو يكرهك في الخفاء . إن الجاهل لا يستطيع أن يسلك طريق النقاش المنطقي دون أن يفقد جهله ، أعني يموت جائعاً ويمشي في جنازته ويتقبل تهاني المعزين .
* الجهل – مثل جميع الأمراض العقلية – يحقق رابطة متينة بين الفئات المصابة به بغض النظر عن اختلافاتها الاجتماعية ويرصها جميعاً صفاً واحداً ضد الأعداء وراء الجدار ،في حالة استعداد دائمة للبدء في القتال . فإذا كانت الفئات صغيرة الحجم مثل الحزب النازي في بداية نشأته فإنها غالباً لا تستطيع أن تلحق ضرراً ملموساً بمن يحيط بها وإذا أتيحت لها فرصة النمو مثل الحزب النازي أيضاً بحيث صار في وسعها أن تضم القطاع الأعظم من القوة الكلية فإنها تثبت أقدامها في الأرض وتنمو بلا حساب في تربة غنية من الإقطاع الفكري الأسود ويصبح دمارها أمراً مستحيلاً بدون وقوع الكارثة الاجتماعية . ولكن الدمار لابد منه في نهاية المطاف . لقد أدى هذا الإقطاع الفكري ذات مرة إلى صلب المسيح بأيدي اليهود ، وأدى في مرة أخرى إلى وضع ادولف هتلر في مصاف المنقذين الكبار غير أن نتائجه كانت دائماً خاطئة وكان التاريخ يصحح له هذه الأخطاء بقلم مغموس في الدم .
* المجتمع الجاهل لا يحتاج إلى أن يضم المواطنين الجهلاء فقط ولكنه يحتاج إلى أن يضم منهم عددًا كافيًا لكي يتعرض للمرض ، والمواطن الجاهل لا يعني أنه ( المواطن غير الفعال ) بل يعني المواطن الفعال في الاتجاه الخاطئ كما تنشط خلية السرطان في تحقيق مزيد من المرض .
* الجاهل ليس دماغًا أبيض ممسوحًا، لا يضم في داخله سوى الفراغ، بل دماغ مليء حتى حافته بأشكال خاصة من المعارف الخاطئة.
# الصدق

الصدق هو قول الحقيقة، وهو فضيلة من الفضائل ويعد من مكارم الأخلاق؛ وهو عكس الكذب؛ ويوصف الشخص الذي يتحدث بالحقيقة أنه صادق. يترافق الصدق مع الخصال الحميدة مثل الأمانة والاستقامة والوفاء والإخلاص؛ وهو سمة حسنة لها مكانة عظيمة في الإسلام

## اقتباسات

* الصدق في اللهجة عنوان الوقار، وشرف النفس، وصنعة العلم، لا يرتفع فيها إلا صادق، فالصدق أولى تخلقا من تحصيل العلم، وعلى المسلم أن يبدأ بتربية نفسه على الصدق قبل تحصيل العلم ؛ كما جاء في بعض آثار السلف.محمد علي فركوس.
* (وقل ربِّ أدخلني مُدخل صدقٍ وأخرجني مُخرج صدقٍ) سورة الإسراء:80
* إن الصدق طمأنية، والكذب ريبة. محمد صلى الله عليه وسلم
* عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة. محمد صلى الله عليه وسلم
* وما يزال الرجل يصدق ويتحرّى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً. محمد صلى الله عليه وسلم
* عليك بالصدق وإن قتلك. عمر بن الخطاب
* نُضرة الوجه في الصدق. علي بن أبي طالب
* ازرع الصدق والرصانة تحصد الثقة والأمانة. أمين الريحاني
* إذا كُنت صادقاً فلماذا تحلف؟! شكسبير
* الصدق عزٌّ والباطل ذُلٌُّ. مثل عربي
* الصدق منجاة والكذب مهواة. مثل عربي
* الصدق عمود الدين، ورُكن الأدب، وأصل المروءة. إبراهيم اليازجي
* الصادق من يصدق في أفعاله صدقه في أقواله. ديوجين
* الصدق ربيع القلب، وزكاة الخلقة، وثمرة المروءة، وشعاع الضمير. ثابت بن قُرّة

## مصادر

* المكتب العلمي للتأليف والترجمة؛ معجم روائع الحكمة والأقوال الخالدة. الطبعة الثالثة 2001. بيروت، لبنان. دار العلم للملايين. صفحة 142.
* ↑ مقتبس من الكلمة الشهرية رقم (27)
# الصدِّيقة بنت الصدِّيق

الصدِّيقة بنت الصدِّيق (1943) هو كتابٌ للأديبِ والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد

## اقتباسات

«المماثلة مع الاختلاف ليست هي الصواب و ليست هي الإنصاف»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. الصدِّيقة بنت الصدِّيق. https://www.hindawi.org/books/83168619/
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. الصدِّيقة بنت الصدِّيق. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص84
# الصحابة

صحابة رسول الله واحده صحابي مصطلح تاريخي يقصد به من صحبوا رسول الله محمد بن عبد الله وآمنوا بدعوته وماتوا على ذلك. والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة. رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة. وبعد وفاة رسول الله محمد بن عبد الله قام الصحابة بتولي الخلافة في الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين، وتفرق الصحابة في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول. وقاد الصحابة العديد من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.

## الصحابة في القرآن الكريم

وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها :
* قوله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
* وقال تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
* وقال تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

## الصحابة في السنة النبوية

ومما جاء في السنة النبوية :
* عن أبو هريرة قالب:رضي قال : قال رسول الله ﷺ
* لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
عن عبد الله بن مسعود قالب:رضي عن النبي ﷺ قال :
* خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
* عن أبو بردة قالب:رضي قال : قال رسول الله ﷺ «النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون»
* عن أبي راكة قال : «صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد ﷺ فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم .»
# الصدقة

الصدقة

## اقتباسات

* لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
** القرآن، آل عمران:92
* ما نقص من مالٍ من صدقةٍ.
** النبي محمد
* الصدقة تُطفئ الخطيئة كما يُطفئ الماء النار.
** النبي محمد
* فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشقّ تمرةٍ فليفعل، ومن لم يجد فبكلمةٍ طيّبةٍ، فإنّ بها تُجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمئة ضعفٍ.
** النبي محمد
* إن الله فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع فقيرٌ إلى بما مُتّع به غنيّ.
** علي بن أبي طالب
* استنزلوا الرزق بالصدقة.
** علي بن أبي طالب
* الصدقة أخت الصلاة.
** فيكتور هيجو
* لا تتصدق على الفرد، بل على الإنسان.
** أرسطو
* لا يضيع إحسانٌ ألبتّة.
** جان لوبون
* من يطلب الصدقة يحمرٌّ وجهه مرةً، ومن يرفض إعطاءها يحمر وجهه مرّتين.
** مثل تركي
* ضم اليدين أمرٌ حسن، لكن فتحهما أمرٌ أفضل.
** لويس راتسبون
* الناس عبيدُ الإحسان.
** مثل عربي

## مراجع

* 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 المكتب العلمي للتأليف والترجمة؛ معجم روائع الحكمة والأقوال الخالدة. الطبعة الثالثة 2001. بيروت، لبنان. دار العلم للملايين. صفحة 143.
# الشيوعية والإنسانية في شريعة الإسلام

الشيوعية والإنسانية في شريعة الإسلام (1956) هو كتابٌ للأديب والفيلسوف، عباس محمود العقاد

## مقتطف

«قبل منتصف القرن الماضي نشر «كارل ماركس» مذهبه الفلسفي الذي سماه بالتفسير المادي للتاريخ، وبنى عليه مذهبه الاقتصادي الذي سماه «الاشتراكية العلمية» تمييزًا له من المذاهب الاشتراكية السابقة، وهي عنده اشتراكيات أحلام أو اشتراكيات «طوبى» لا تقوم على غير الأمل والخيال
ولم تكن المسألة عند «كارل ماركس» مسألة تقديرات نظرية لا يترتب عليها شيء من العواقب غير تبديل نظرية بأخرى أو تنقيحها برأي يخالفها، ولكنها كانت مسألة أرواح ودماء وشعوب وأنظمة واجتراء على الماضي كله بالهدم والانتفاض، إيمانًا بتلك النظرية التي لا تقبل الشك، ولا يستكثر على تحقيقها إهدار الدماء كالأنهار ولا تقويض المعالم الباقية كأنها من جهود عدو للإنسان، وليست من جهود الإنسان في جميع الأزمان»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. الشيوعية والإنسانية في شريعة الإسلام https://www.hindawi.org/books/79538572/
* ↑ العقاد، عباس محمود. الشيوعية والإنسانية في شريعة الإسلام. مؤسسة هنداوي، 2014 ص11
# أمثال أفغانية

* ما تراه في نفسك هو ما تراه في العالم.
* لا تريني النخل، إريد أن أرى التمر.
* أبيع 25 طيراً لم أمسكهم مقابل قرش واحد.
* امدد أقدامك على قدر لحافك.
* لا أحد يقول إن حليب أبقاره مر.
* لا يمكن غسل الدم بالدم.
* لا تكن لصاً ولن تخشى الملك.
* لا تلاحق القطط الفئران كي ترضي الرب.
* الحمار يبقى حماراً ولو غيرت سرجه.
* من يضع الحليب في الغربال لا يشكو سوء الحظ.
* من يبحث يجد.
* وحل بعض الدول علاج لدول أخرى.
# أماني السويسي

أماني السويسي (11 أبريل 1983، صفاقس) مغنية تونسية.

## اقتباسات

* الفنانة التي تقدم تنازلات مقابل الشهرة والنجومية، هي غير واثقة من نفسها ولا تملك موهبة وتعتمد على سحب عيون ونظر الجمهور قبل أذانهم وأنا لا أحب ذلك وضده.
* الصوت والشخصية وإصرار الفنان على النجاح كلها عوامل تكمل الفنان وليس فقط الصوت. وأنا لست أجمل صوت في الوطن العربي ولكن أنا معروفة بجانب الكثير من النجوم. والأهم من كل ذلك، الإرادة وأن يكون الفنان صاحب موهبة وأن يؤمن بها أيضاً.
** 14 ديسمبر 2014

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/مقابلة-حصرية-مع-نجمة-ستار-أكاديمي-أمان
# أمثال
## أمثال عربية

* أمثال مصرية
* أمثال عراقية
* أمثال عُمانية
* أمثال تونسية
* أمثال مغربية
* أمثال سعودية
* أمثال يمنية
* أمثال سودانية
* أمثال سورية
* أمثال جزائرية
* أمثال لبنانية
* أمثال فلسطينية
* أمثال مغربية
* أمثال أردنية
* أمثال ليبية

## أمثال أمريكية

* أمثال أمريكية

## أمثال أوروبية

* أمثال إسبانية
* أمثال إنكليزية
* أمثال فرنسية
* أمثال ألمانية
* أمثال إيطالية

## أمثال أسيوية

* أمثال تركية
* أمثال يابانية
# جوزو فيرنتز

جوزو فيرنتز (4 أبريل 1954) شاعر ومؤرخ أدبي ومترجم مجري.

## اقتباسات

* طالما راقتبُ لزمنٍ طويلٍ... العاطلينَ وَهُم يسَّاقطون فوق الطَّريقِ، إلى أن أُوصِدَ نافذةَ...المساء: أعراضُ الظلام المبكِّرِ المُعدِيةُ... تتفشَّى. من قبلِ، هذه المَرَّةِ، ابتدأتُ شيئًا جديدًا، أنا موجودٌ هنا: هذا سببٌ لابتِهاجي، أودُّ أن أعرِفَ إذا ما كانَ لَدَيَّ قُدرةٌ... فعل ما أودُّ فِعلَهُ، تاركًا كلَّ هذا. أوراقُ نباتٍ جافةٌ تحتَ الأقدامِ، الضفادعُ الخضرُ جاثمةٌ، تتصلَّبُ كلُّ واحدةٍ منها «من دونِ حراك»، كيفَ يمكنُ أن تكونَ ما لا يُمكنُ أن تكونَهُ، يمكنُني أن أتَتَبعَها الآنَ... هكذا تطيرُ الأيامُ... أعلمُ أنَّني سأتركُ نفسي قريبًا، لا يهمُّ أنَّني لن أكونَ هُنا، في توقفِ اللحظةِ المفاجئ... عندما ترحلُ ... وتنأى بعيدًا، حينَها... لا شيءَ أكثرَ قربًا. الحين...سوفَ أعبرُ الحجرةَ ثانيةً... مرةً هنا وهناك، فهناك خَطَوتُ، يمكنُني أن أعيِّنَ حدودَ منطقَتي... تلكَ التي لم تكن يومًا مُقامةً، فلا شيءَ هنا... لا الطريقُ المظلمُ، لا الحجرةُ، أو السبيلُ، كيما نُقَيَّدُ...أو نَقُودُ، لا تقاليدَ، لا نموَّ يطردُ - طوالَ تلكَ الدَّقائقِ المكشوفةِ - حيثُما أنتظرُ، همجيٌّ إلى الأبد.
** «في الحاضرِ الأبدي»

## مراجع

* ↑ مختارات من الشعر المجري المعاصر: شعراء السبعينيات. تمت الترجمة بواسطة محمد علاء عبد الهادي (الطبعة الأولى). الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، العدد 357. 2005. صفحة 116. الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مترجم= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |صفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |طبعة= تم تجاهله (مساعدة)