OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# إبراهيم

النبي إبراهيم هو أحد أنبياء الله وفقًا للمعتقد الإسلامي.

## في القرآن الكريم

* أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
   * البقرة: 258
* وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
   * البقرة: 260
* إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
   * آل عمران: 33، 34
* مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
   * آل عمران: 67، 68
* قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
   * آل عمران: 95 - 97
* وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً
   * النساء: 125

## وصلات خارجية

* آيات عن إبراهيم عليه السلام، على موقع «شبكة الألوكة»
# إبراهيم الأسطى عمر

إبراهيم الأسطى عمر شاعر من ليبيا. ولد بدرنة (21 نوفمبر، 1908 - 26 سبتمبر، 1950). جندي من جنود الفكر العربي المتوثب الطليق، الذي فهم الوطنية بأنها أكبر من العصبيات، وأسمى من الحزازات، فالوطن أفق أوسع، والإنسانية في مفهومها الصحيح أكثر رحابة وطلاقة. هاجر إلى مصر، وسوريا، والعراق، وشرق الأردن، وهناك اتصل بعدد من الأدباء، واتصل بأعضاء لجنة الدفاع عن برقة وطرابلس في دمشق. عاد إلى مدينته درنة. ورأس فرع جمعية عمر المختار بدرنة.

## من أبياته
### إنني مهجور

ما الذي ترجوه مني أيها العصفورْ
ابتعد أرجوكَ عنيِّ إنني مهجور
دونكَ الرَّوضُ ينادي صادحَ الأطيارْ
طاب جوّي للغوادي نِعْمَ عُقبى الدار
للذي يهوى ودادي جنّةُ الزُوّار
وزهوري في الأيادي تُذهِل النُظّار
طِرْ إذا شئتَ وغنّي صادحاً مسرور
وابتعدْ أرجوكَ عني إنني مهجور
دُونَكَ البحرُ هديرُهْ غاضباً قعقاعْ
دونكَ النهرُ خريره جيّد الايقاع
دونكَ الزهرُ عبيرُهْ عاطراً قد ضاع
دونكَ الدَّوحُ طيورُهْ تُطرِب الأسماع
ثَلِّثِ الصوتَ وثَنّي واقرعِ الطنبور
وابتعدْ أرجوكَ عني إنني مهجور
هادئاً دعني لوحدي أيُّها الصدّاحْ
أشتكي الهجرَ وأُبدي مظهرَ المرتاح
لذّتي دمعي ووجدي مثل شُربِ الراح
إن في الهجران عندي لذّةَ الأرواح
اسمعِ النصحَ ودعني لا تكنْ مغرورْ
وابتعدْ يا طيرُ عنّي إنني مهجور

### قلبي قد عصاني

آهٍ من حبكِ يا"...." قلبي قد عصاني
لم أكن اعرف من قبلك أنسانا رماني
فسباني لذة النو م وعقلي وجناني
كن رحيم القلب يا.. فالحب غشاني
جد بوصل لا تدعني مستمر الهذيان
فلقد يفضحك الشعر بخطى أو لساني
# أيمن قيسوني

أيمن قيسوني (25 يونيو 1980، القاهرة) مقدم برامج وممثل مصري.

## اقتباسات

* أنني لست من الذين تستهويهم البرامج الحوارية بشكلها التقليدي أي ضمن استوديو والضيف أمامك. هذا ليس طموحي. أنا لا ألتزم بالنص وعفوي إلى أقصى الحدود وهذا ما أريد أن أكونه دائما. أكره التصنع، وينبغي أن يشبهني البرنامج الذي أود تقديمه ويظهر شخصيتي الحقيقية.
* أن الشهرة بقدر ما هي جميلة ومضيئة بقدر ما هي متعبة وظالمة.
* على من أتكبر؟ على الناس؟ أنت تقوم بعملك لتحصد محبتهم وتقديرهم فمتى أصابك الغرور يعني أنك احترقت وانتهيت. من يعرفني يعلم تمام المعرفة أن الشهرة والأضواء والشاشة لا تعني لي شيئاً.
** 24 سبتمبر 2007

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461293346296600400/
# أيمن نور

أيمن نور، هو سياسي معارض ليبرالي مصري، رئيس حزب الغد وعضو سابق في حزب الوفد.

## من مقولاته

* من يخشى حفيف الأشجار لا يدخل الغابة.
* إننا نرحب بالبرادعي لاعباً فاعلاً وأساسياً في الفترة المقبلة، وليس مدرب ملاكمة يرتدي البدلة والكرافتة الشيك ويجلس واضعاً رجلاً على رجل خارج الحلبة مكتفياً بمنح التعليمات في الوقت الذي يتلقى فيه اللاعب كل اللكمات والضربات، وهو الذي يحدد النتيجة وليس المدرب.
# إباء

الإباء هو فعل الرفض أو الإنكار.

## اقتباسات

* ليسَ الغِنى عِن كِثرَةِ العَرَضِ، ولكِنَّ الغِنى غِنَى النَّفسِ.
** النبي محمد
* مَن كَرُمَت عليهِ نفسُهُ هانَ عليهِ مالُهُ.
** علي بن أبي طالب
* عِش عزيزًا أو مُت وأنت كريمٌ/ بينَ طَعنِ القَنا وخَفقِ البُنُود.
** المتنبي
* لا تَسقِنِي ماءَ الحياةَ بِذِلَّةٍ/ بَل فَاسقِنِي بِالعِزِّ كأسَ الَحنظَلِ.
** عنترة بن شداد
* ولقد أَبِيتُ على الطََوَى وأظَلُّهُ/ حتّى أنالَ بِهِ كريمَ المأكَلِ.
** عنترة بن شداد
* ونَفسي لو أنَّ الجَمرِ مَسَّ إِباءَها/ على بِشرِها الرَّيَّانِ لاحتَرَقَ الجَمرُ.
** بدوي الجبل
* بين المغرورِ بمالِهِ والفقيرِ الأبِيَّ أختار أن أكونَ الثّاني.
** دانتي أليغييري
* لن تُدرِكُ مرتبةَ الإباءِ حتّى تقولَ لا صريحةٌ لجميعِ الإغراءاتِ.
** مثل فرنسي
* المَنِيَّةُ ولا الدَّنيَّةُ، النّارُ ولا العارُ.
** مثل عربي
* أهِن فلوسك ولا تُهِن نُفُوسَكَ.
** مثل عربي

## مراجع

* 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 https://archive.org/details/20191209_20191209_1815/page/n7/mode/2up
# أيهم عرسان

أيهم عرسان (1973) مخرج وكاتب سيناريو سوري.

## اقتباسات

* للطفل عوالمه الخاصة وهو أذكى بكثير ممّا يظن الكثيرون، وهذا الأمر يبقى معتملا في ذهني طيلة الوقت وأنا بصدد الكتابة للطفل، مدركا أن الطفل وبسبب حساسيته الكبيرة وذهنه المتّقد يكون نزقا إلى حدّ ما، وهذا يجعله متلقيا مربكا، فهو إن وجد أنك تلقنه أو تلقي عليه المواعظ سيتركك ويفقد اهتمامه بما تقدّمه له، وإن وجد أنك تستهين به سيفعل الأمر عينه، وهنا تكمن الصعوبة، عليك ككاتب أو صانع أفلام أن تعمل على أن تبقى ممسكا باهتمام الطفل حتى النهاية كي تصل رسالتك إليه، وكم هو رائع أن ترى نظرة الرضا أو السعادة في عينيه بعد انتهاء العمل.
** 25 أغسطس 2020

## مراجع

* ↑ https://alarab.co.uk/أيهم-عرسان-الطفل-أكثر-ذكاء-وحساسية-ممّا-يعتقده-الكثيرون[
# أيوب

أيوب هو الشخصية الرئيسية في سفر أيوب في الكتاب العبري ويعتبره الكتاب العبري نبياً، وقد ورد ذكره في القرآن. وهو أيضا دائمًا ما يضرب به العرب المثل في الصبر فيقولون : "يا صبر أيوب". يُعتبر أيوب أحد أنبياء الأديان الإبراهيمية: اليهودية، والمسيحية والإسلام.

## القرآن

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا 
* سورة النساء: الآية 163
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 
* سورة الأنعام: الآية 84
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ 
* سورة الأنبياء: الآية 83
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ 
* سورة ص: الآية 41

## المصادر

* القرآن الكريم
# إبراهيم أطيمش

إبراهيم بن مهدي القرشي الشهير بـأطيمش (1873، الشطرة - 10 مايو 1941، النجف) فقيه مسلم وشاعر عراقي.

## من أشعاره

| لا تأمنن غدر الزَّمان العادي | من بعد نازلةٍ بخير عماد |
| هيهات أن يصفو الزمان وخلقه | سقم الكرام وصحة الأوغاد |
| وإذا صفا لذوي المكارم صبحه | أمسى فرنق صفوه لنكاد |
| عادي الكرام من الأنام كأنه | والحتف قد كانا على ميعاد |
| شلت يد الدهر الخؤون فإنها | ذهبت من العلياء بالأمجاد |
| بمحمد أودى الردى فكأنما | أودى الوجود بمقلة الإيجاد |
| وانجاب عن أفق الهداية بدرها ال | موفي السنا فخبا ضياء النادي |
| لا الروض والماء المعين خلافه | عذباً إلى الرواد والوراد |
| كلا ولا عين الهدى من بعده | عن سهدها اكتحلت بميل رقاد |
| أسفاً على علم الإمامة والتقى | يسري الذبول لقده المياد |
| نفذت سهام الدهر فيه وليتها | من قبل معطفه أحس فؤادي |
| يا ناعي الشرع الشريف ومعدن الد | دين الحنيف ومقصد الوقاد |
| أوحشت ربع العلم حتى لم يكن | من رائح فيه ولا من غاد |
| ونعيت للأفق الرفيع كواكب الش | شرف المنيع وكل بدر هادي |
| وقرت سمع المكرمات بنعي من | أضحى لبيت المجد خير سناد |
| يا من به إبل الرجاء تناقلت | في هذهب الأوهام والأنجاد |
| أربع على ضلع فقد ذهب الردى | من آمريه ببغية المرتاد |
| من بعده لولا الندى لبقي الرجا | كرماً وينقع من غليل الصاد |
| فهو الذي كانت مواهب فضله | للناس كلأطوق في الأجياد |
| لمعت بأفق الفضل غر صفاته | شهباً لها الجوزا من الحساد |
| فيه تزينت المنابر واغتدت | من قبله مخضرة الأعواد |
| وتدفقاً من علمه ونواله | بحران للطلاب والوفاد |
| ما انفك ما بين البرية مفرداً | سام على الأشباه والأنداد |
| يحكي النسيم بخلقه لكنه | بالحلم كالجبل المنيف العادي |
| قد ساد بالتقوى العباد وإنه | زين العباد وزينة العباد |
| إن كان جيد الدهر أضحى عاطلاً | حلاه من كفيه بالأرقاد |
| أودى من العليا فما سلك الورى | من بعد غيبته سبيل رشاد |
| ومضى نقي العرض غير مدنس | حسن الخلائق طيب الأبراد |
| يا بدر أوج العلم عن أفق العلى | كيف انتقلت لدارة الألحاد |
| ورمت سنا علياك وهو مشعشع | كف المنايا السود بالإخماد |
| فعليك يا زاكي النقيبة لم أزل | دون الورى أرقاً حليف سهاد |
| أنى وددت بأن يكون على الثرى | من دون شخصك مضجعي ومهادي |
| صاب شربت به المنية قد غدا | مستعذب الإصدار والإبراد |
| يا منقذ الأحكام بعدك لم يكن | في الناس للأحكام من نقاد |
| ما خص فادحك الغري وإنما | سارت نوادبه بكل بلاد |
| أبكي إلى المحراب بعدك يكتسي | من بعد زهرته ثياب حداد |
| يا ميتاً أحيى تقاه وعلمه | علم الأثمة في تقي السجاد |

## مراجع

* ↑ https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=49334
# إبراهيم أبو الأنبياء

إبراهيم أبو الأنبياء (1953) هو كتابٌ للأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد

## اقتباسات

«ما لم يكن للشك سببٌ فهو زراية بالعلم وزراية بالعقل وزراية بأمانة التفكير»
«فليست الحقيقة خصماً لنا في محكمة نقول له: تقدم أنت بجميع أسانيدك وإلّا أنكرنا عليك دعواك؛ وإنّما الحقيقة قضيتنا نحن وليست بدعوى خصم يلزمه الدليل ولا يلزمنا.. فما لم يكن للشك سبب فهي زراية بالعلم وزراية بالعقل و زراية بأمانة التفكير»
«أكثر غوامض التاريخ يخلقها المؤرخون، لأنهم ينظرون إلى التاريخ كأنه حسبة أرقام لإحصاء السنين والأيام، أو كأنّه أطلس مواقع ومعالم، أو كأنّه سجّل حوادث وأنباء، ولو أنّهم واجهوه على قاعدةٍ واحدة، وهي أنّه وصف نفوس إنسانية وأن حوادثه وأنباءه ومعالمه ومواقعه وكل ما يحسب فيه من السنين والأيام إنما هو تبع لوصف النفوس الإنسانية، لما بقى فيه غموض، أو بقى فيه الغموض الذي يغمض علينا لسبب مجهول»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. إبراهيم أبو الأنبياء https://www.hindawi.org/books/91929150/
* ↑ العقاد، عباس محمود. إبراهيم أبو الأنبياء. مؤسسة هنداوي، 2014 ص14
* ↑ العقاد، عباس محمود. إبراهيم أبو الأنبياء. مؤسسة هنداوي، 2014 ص13-14
* ↑ العقاد، عباس محمود. إبراهيم أبو الأنبياء. مؤسسة هنداوي، 2014 ص131
# ولاء كمال

ولاء كمال، مترجم وكانت مصري-بريطاني. صدر له أعمال أدبية من بينها كتاب "أيام مع كيروكي".

## الاقتباسات

«لا يجب أن ننسى أن صناعة النشر لا تنفصل بأي حال من الأحوال عن المناخ الثقافي العام، وهو مناخ منهار بدوره على مختلف الأصعدة. ما يسمى بالمناخ الثقافي المصري اليوم يكاد يتاخم حدود الأكذوبة، وجودة المعروض في تراجع مستمر، ومعدّل القراءة سقط إلى مستويات مخيفة كنتيجة لعدم غرس وتشجيع ذلك المفهوم في النشء وظهور وسائل التواصل الاجتماعيّ.»
«كل فضاء تطوف به الموسيقى، لا يعرف الحزن إليه طريقا»

## المراجع

* ↑ الكاتب ولاء كمال: صناعة النشر في حالة انهيار تام منذ سنوات، الدستور، 2023.
* ↑ ولاء كمال في كتاب "أيامي مع كاريوكي": فضاء الموسيقى لا يعرف الحزن، البوابة، 2019.
# وفاء عبد الرزاق

وفاء عبد الرزاق (1952) شاعرة، قاصة وروائية عراقية.

## اقتباسات
### شعر

* الحزنُ الجميل.. الموتُ على الشرفةِ غابة ٌ وقحطُ أفئدة يا رائحةَ الكنائسِ ورأفة َالشموع.. القلوبُ معلـّـقة ٌ برياح الحُزن تطردُ الأذى الصمغ فانظري لتلك المرأةِ التي أوقدتْ قلبَها للدعاء. أيها الإله الغافي على نشيدِ الأعمدة سرقوكَ منكَ وباسم المنشار الأعمى حَصدوا الرقاب. أيها الإلهُ المتوَّجُ بوهمِنا أنرْ قلبَك إلى التي بكى نهرُها في راحتيكَ واهتز مثرثراً: سلامٌ سلامٌ سلامٌ سلام. أيتها السكينة ُالراجفةُ أيها الضوءُ المترددُ في الهُطول هبْها عابرا ً يجمعُ تيهَها ويأتي بالمسك القارورةُ سلامٌ والعطرُ غيبتهُ الرذائلُ أتأتي حقاً إلى مَن قاد الرمادُ عطرَها لهيبتـِك؟ كانت فجرا ً يُطلق موعدَهُ ويتعثر. الشارعُ حسينيّ الصوت أنساها حُسنَها في قارعاتِ الطبول واستطالت الأفضية ُالسود. أيها الإلهُ المذهَّبُ بالنور الدهرُ عقربٌ والأشبارُ لا تقترب خذ يقظة َالمجانين وعبئ الأشجارَ بشهيقِ الروح كي لا تسقط َالعصافير. لنخدع لغة َجُرح ٍمفتوح الأطفالُ يحومون حول الحُلُمِ والمستنقعاتُ تهندسُ براحتِها الأيامَ وتُغطسُ الصرخة َ بالأوحال. أيها الإلهُ العاشقُ للتأويل ترفَّق بأصابع ِالأطفال دعها ترسمُ بهجة َخُطواتِهم فبيتُهم القصبي يرطنُ: حسين يا حسين يا… يا .. المتشابكُ بالدعاء أورثتنا الهدايا كهفـَها وأضحية َالتركات يحقُ للطفلةِ أن تتنفسَ فلماذا يكبـِّلـُها الهواء؟ أوقدتُ لها ماءَ المرايا وللدوالي آنية ًمن فضة. أدرْ القدحَ ثمة عطبٌ في الرأس والرئة ِالنافذة، ثمةَ مَن يقيسُ الكارثة َبالصوت ثمة َأطفالٌ للدهشة وثمة من أعطى لنفسِهِ حقَ خنق الزهر أيها الإلهُ الجميل كيف ترضى أن يلبسَ وجهَك القبحُ ويدنسَ ربوبيتـَك؟ يا ربَّ الدمعةِ والنـُطفة الرمادُ خطوتـُنا الممزقة والحلُمُ فضيحة ُالخرائطِ الأجسادُ التي تطايرت لها أجنحةُ ُالموج وبهاءُ الزرقة.. أرني ساعتـَك فقد عطب لقلب ولا يصلحُ للنبض. أيها الإلهُ البهيّ أطالَ الشيطانُ لحيتـَهُ وشربَ الأدعيةَ فأسكنِّي قلبَك ليس لي إقامةٌ ٌفي اللغةِ اللغز أيها العرشُ الجليل أمِنَ المصادفةِ ألاَّ يأتي نبيُّ المرحلة؟ ها قد تجمَّر النسيمُ، السكونُ اتـَّقد وحان وقت الصَّاعقة.
** قصيدة ” الحزن الجميل ”

## مراجع

* ↑ https://kitabat.com/الشاعرة-العراقية-وفاء-عبد-الرزاق-تحاك/
# وليد جنبلاط

وليد جنبلاط (7 أغسطس 1949) سياسي لبناني وزعيم الطائفة الدرزية فيها.

## اقتباسات

* الديمقراطية اللبنانية قائمة على نظام طائفي متشعب، كما أن استشراء الفساد وعمليات غسل الأموال تسبب مشاكل كبيرة للمجتمع اللبناني.
* حاول والدي إدخال العلمانية إلى لبنان، لكنه للأسف لم ينجح. ربما في يومٍ ما ستقوم ثورةٌ تطيح بكل الطبقة السياسية الفاسدة. أما الآن فالطائفية متجذرة في المجتمع اللبناني ومن غير الممكن إدخال العلمانية دون إحداث تغيير شامل. هذا بالتأكيد أمرٌ محزن.
* أنا فخور كوني عربياً، ولن أقول لبنانياً، لما يمكن أن تسببه هذه التسمية من سوء فهم.
** 8 مارس 2011

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-khs-m-lzym-ldrzy-wlyd-jnblt-l-bd-mn-thwr-shml-ttyh-blnzm-ltyfy-fy-lbnn
# وفاء علوش

وفاء علوش روائية سورية.

## اقتباسات

* أكتب لأستمر بالحياة، أكتب كي أصنع لنفسي أملاً على الأقل، وربما من أجل تحقيق شغف ذاتي شخصي متعلق بتحقيق الذات، وفي الأساس نكتب ونعمل ونجتهد بهدف تغيير الواقع المؤلم الذي نحياه وللقفز فوق الانكسارات والهزائم التي منينا بها في العالم الثالث على حد تعبيرك، مهمة الأدب مخاطبة القارئ بشكل مباشر أو غير مباشر ورمي حصى في المياه الراكدة، قد لا تغير الكتابة شيئاً في العالم على المدى القريب لكنها ستفعل ذلك يوماً ما.
** 21 نوفمبر 2019

## مراجع

* ↑ https://horrya.net/archives/115580
# ولاء البوشي

ولاء عصام البوشي وزيرة سودانية سابقة لوزارة الشباب والرياضة، ناشطة قاومت نظام البشير مدافعة عن حقوق المرأة والطفل.

## اقتباسات

* "انتهى عهد الظلام، ونحن في مقتبل عهد جديد تحقق بمجهود الشباب وتضحياتهم، وسيستمر بنا وسيقوده الشباب عبر وزارة الرياضة لنصنع التاريخ القادم، لتكون أول حكومة ديمقراطية منتخبة بعد الفترة الانتقالية غالبيتها للشباب".

## قيل عنها

وتعد ولاء البوشي من أبرز المدافعات عن حقوق المرأة والطفل ودائماً ما تنادي بإنصاف النساء ووقف اضطهادهن، وبعض العادات الضارة بهن كالختان والزواج المبكر.

## مراجع

* 1 2 ولاء البوشي.. مدافعة عن حقوق المرأة وزيرة "لشباب" السودان https://al-ain.com/article/walaa-boushi-women-sudan-youth
# ولادة بنت المستكفي

ولاّدة بنت المستكفي (994 - 26 مارس 1091م)، أميرة أندلسية وشاعرة عربية من بيت الخلافة الأموية في الأندلس، اشتهرت بالفصاحة والشعر، وكان لها مجلس مشهود في قرطبة يؤمه الأعيان والشعراء ليتحدثوا في شؤون الشعر والأدب بعد زوال الخلافة الأموية في الأندلس.

### من أشعارها
## وصلات خارجية

* أجمل أشعار ولادة بنت المستكفي على موقع عالم الأدب
# حامد كرزاي

حامد عبد الأحد كَرزاي (24 ديسمبر 1957) سياسي أفغاني كان رئيسًا لأفغانستان في الفترة من 22 ديسمبر 2001 إلى 29 سبتمبر 2014 ، في الأصل كقائد مؤقت ثم كرئيس تقريبًا عشر سنوات ، من 7 ديسمبر 2004 إلى 2014.

## اقتباسات

* نريد السلام في أفغانستان وهذا ما طالبنا به منذ فترة طويلة.
* نحن نريد السلام في هذا البلد.
* إذا نجحت عملية السلام وتم احترام الدستور الأفغاني فإن طالبان هم أبناء هذا البلد وهم أفغان ونحن نريد أن يكون سلوكنا كأفغان وكمسلمين، نحن نريدهم أن يتصرفوا كأفغان وكمسلمين هؤلاء هم أفغان ونريدهم أن يتصرفوا كمسلمين وأفغان وأن يضعوا حدا لقتل الأفغان من أجل مصلحة هذا الأجنبي أو ذاك، لهذه المصالح الأجنبية أو تلك نريدهم أن يدركوا أنهم يؤذون البلاد ويضرونها من أجل مصالح أجنبية وسواء كانت هذه المصالح الأجنبية مجاورة لأفغانستان أو بعيدة عنها لابد أن يدركوا ضرورة عدم خدمة مصالح أجنبية، تدمير المدارس الأفغانية ومنع الأطفال من التعليم في المدارس وتدمير الشوارع والجسور، قتل الناس وإرسال الانتحاريين هذا ليس سلوكا أفغانيا ولا إسلاميا بالنسبة لهم فإن مطلبنا كإخوة مسلمين هو إنهاء تلك الممارسات والعودة إلى أفغانستان وعند تحقيق ذلك وإحلال السلام ستكون لديهم كافة الحريات مثل الأفغان الآخرين سيعودون إلى أفغانستان ويمكنهم المشاركة في الحكومة وفعل كل ما يحق لهم كمواطنين.
* إذا اعترف المجتمع الدولي بطالبان كقوة داخل أفغانستان تعمل ضد الدولة الأفغانية والشعب الأفغاني فإن هذا سيكون عملا يبعث على الكراهية من قبل المجتمع الدولي ضد أفغانستان وعملا يثير العداوة من قبل طالبان ضد الشعب الأفغاني.
** مقابلة مع الجزيرة، 7 فبراير 2020

## حوله

* إنَّ يديّ حامد كرزاي ملطختان بالدماء. وهو دعم كذلك مجرمين مشبوهين - أشخاصًا كانوا قبل الغزو العسكري الأمريكي يقمعون المواطنين، وأصبحوا يجلسون الآن في البرلمان. وكرزاي وضعهم في مناصب رفيعة المستوى
* وكرزاي يعتبر في أعين الناس خائنًا، وذلك لأنَّه خيَّب آمالهم، بعد أن حصل على أصواتهم. وهو يذرف بشكل مؤثِّر في وسائل الإعلام دموع التماسيح ويلقي خطابات كبيرة، ولكن كلماته الفارغة لا تخدم إلاَّ في تضليل العالم وخداعه. وهو ليس إلاَّ مجرَّد دمية تحرِّكها الولايات المتَّحدة الأمريكية، ويمتثل لأوامرهم.
** ملالي جويا، 15 سبتمبر 2009

## انظر أيضًا

* أفغانستان
* طالبان

## مراجع

* ↑ https://www.aljazeera.net/programs/specialinterview/2012/2/7/حامد-كرزاي-أفغانستان-بعد-الانسحاب
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lnyb-lfgny-mlly-jwy-krzy-rmz-llfsd-wydh-mltkhtn-bldm
* ↑ https://en.qantara.de/content/interview-with-malalai-joya-no-peace-with-fundamentalists
# حاتم الطائي

حاتم بن عبد الله بن سعد من طـئ كان جواداً كريماً وشاعراً، وكان ظفراً إذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سُئل وهب وإذا ضرب القداح سبق وإذا أسر أطلق وقد قسم ماله بضع عشرة مرة وكان أقسم بالله لا يقتل واحد أمه. كان في بيته قدور عظام لا تنزل عن الأثافي (حجارة الموقد) كان غلام يرعى أبل أبيه فمر به عبيد بن الأبرص والنابغة الذبياني وبشر بن أبي حازم فنحر لهم ثلاثة من أبله وهو لا يعرفهم فلما سأل عنهم فتسموا له فرق فيهم الإبل كلها فعلم أبوه بذلك فأتاه فقال له : ما فعل الإبل قال يا أبه طوقتك مجد طوق الحمامة وأخبره بما صنع فقال له أبوه : لا أساكنك أبداً فاعتزل أبيه . ويقال أجواد العرب ثلاثة كعب بن امامه وحاتم طئ وهرم بن سنان الذي مدحه زهير، وقصص جوده وبذله كثيرة كثيرة ليس هذا مكان لذكرها.

## من أقواله

وعاذلة هبت بليل تلومني، وقد غاب عيوق الثريا، فعردا
تَلومُ على إعطائيَ المالَ، ضِلّة ً إذا ضَنّ بالمالِ البَخيلُ وصَرّدا
تقولُ: ألا أمْسِكْ عليكَ، فإنّني أرى المال، عند الممسكين، معبَّدا
ذَريني وحالي، إنّ مالَكِ وافِرٌ وكل امرئٍ جارٍ على ما تعودا
أعاذل! لا آلوك إلا خليقني، فلا تَجعَلي، فوْقي، لِسانَكِ مِبْرَدا
ذَرِيني يكُنْ مالي لعِرْضِيَ جُنّة ً يَقي المالُ عِرْضِي، قبل أن يَتَبَدّدا
أرِيني جَواداً ماتَ هَزْلاً، لَعَلّني أرَى ما تَرَينَ، أوْ بَخيلاً مُخَلَّدا
وإلاّ فكُفّي بَعضَ لومكِ، واجعلي إلى رأي من تلحين، رأيك مسندا
ألم تعلمي، أني، إذا الضيف نابني، وعزّ القِرَى ، أقري السديف المُسرْهدا
أسودُ سادات العشيرة ، عارفاً، ومن دونِ قوْمي، في الشدائد، مِذوَدا
وألفى ، لأعراض العشيرة ، حافظاً وحَقِّهِمِ، حتى أكونَ المُسَوَّدا
يقولون لي: أهلكت مالك، فاقتصد، وما كنتُ، لولا ما تقولونَ، سيّدا
كلوا الآن من رزق الإله، وأيسروا، فإنّ، على الرّحمانِ، رِزْقَكُمُ غَدا
سأذخرُ من مالي دلاصاً، وسابحاً، وأسمرَ خطياً، وعضباً مهندا
وذالكَ يكفيني من المال كله، مصوفاً، إذا ما كان عندي متلد
أما والله إن المال غاد ورائح ويبقى من المال الأحاديث والكرمُ
# حازم صاغية

حازم صاغية (1951) صحفي وناقد ومعلّق سياسي لبناني.

## اقتباسات

* هناك المحاولة الدؤوبة من قبل السلطة لإعادة كتابة التاريخ بإلغاء فكرة قيام ثورة من الأساس وأن الأمر كان مؤامرة نفذها الإخوان المسلمين، ثم جاء السيسي وأنقذ الشعب المصري من هذه المؤامرة وهذه رواية سخيفة ومفتعلة، فعلي الرغم من خلافي العميق والأساسي مع الإخوان وفكرة الإسلام السياسي عموماً، لكن حالياً هناك طريقة في اتهام الإخوان تشبه الطريقة النازية في الكلام عن اليهود، فالنظام المصري الحالي أسند كل شيء سيء يحدث في العالم أو مصر إلى الإخوان، هذه طريقة تجهيلية وبوليسية في الوقت نفسه.
** 11 فبراير 2019

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/حوار-مع-الصحافي-والمحلل-السياسي-حازم-صاغية-الثورات-المضادة-أحدثت-انتكاسة-هائلة-في-العالم
# حافظ إبراهيم

حافظ إبراهيم شاعر مصري لمع نجمه في سماء المحروسة في الفترة مما بين 1901 إلى عام وفاته 1932 ، يمتاز بجزالة العبارة وورنق الأسلوب ونصاعة البيان والروح الساخرة التي تود أن تجلد بألفاظها جميع الكسالي والطالحين على أرض مصر وتحثهم مع ذلك إلى بذل الجهد لطموح الوطن ، أجاد الرثاء وبرع فيه ورأى نفسه شاعر البؤس والفقراء وشاعر النيل الذي يهتم بالطبقة العاملة في مصر ..

## من أقواله

* من لي بتربية النساء فإنها *** في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها *** أعددت شعباً طيب الأعراق
* لا تطهر الأرض من رجس ومن درن ٍ *** حتى يعاودها نوح بطوفان
* ولكنني في معرض القول شاعراً *** أضاف إلى التاريخ قولاً مخلدا
* سلام على الشرق سلام الودود ** وأن طأطأ الشرق للمغرب ِ
لقد كان خصباً بجدب الزمان ** فأجدب في الزمن المخصب ِ
* يا قوم إنجيل عيسى *** وأمة القرآن
لا تقتلوا الدهر حقداً *** فالملك للديان
* قصيدة ايها القائمون
أَيُّهَـا القَـائِمُـوْنَ بِـالأَمْـرِ فِيْـنَا *** هَـلْ نُـسَيِّــمُ وَلاَءَنَـا وَالـوِدَادَا
خَفِّظُـوا جَيْشُكُـمْ وَنَامُـوا هَـنِيْئـاً *** وَابْتَغُـوا صَيْدُكُـمْ وَجُـوْبُوْا البِـلادَا
وَإِذَا أَعْـوَزَتْـكُـمُ ذَاتَ طَـــوْقٍ *** بَيْـنَ تِلْكَ الرُّبَـى فَصِيْـدُوا العِبَـادَا
وَإِنَّـمَـا نَحْـنُ وَالحَـمَامُ سَــوَاءٌ *** لَـمْ تُغَـادِرْ أَطْـوَاقُنَـا الأَجْـيَـادَا
* قصيدة يوما لذكراك
جِبْتُ أنْ جَعَلُوا يَومـاً لذِكْراكـا *** كأنّنا قـد نَسِينـا يـومَ مَنْعَاكـا
إذا سَلَـتْ يا أبا شـادي مُطَوَّقَـةٌ *** ذِكْرَ الـهَديلِ فثِـقْ أنّا سَلَوْناكـا
فِي مُهْجَةِ النِّيلِ والـوادي وساكِنِـه *** رَجْعٌ لصَوتِكَ مَوْصُـولٌ بذكْراكَـا
# حبر على ورق

حبرٌ على ورقِ (1957) هو كتابٌ يشملُ مجموعةً من المقالاتِ الأدبيّة، والاجتماعيّة، والتاريخيّة، التي كتبها المؤلف، الكاتب الصحفي والروائيُّ الساخر مارون عبود

## اقتباسات

«يقولون لك: اكتب. وماذا تريدون أن نكتب؟ ومن يقيم وزنًا لما نكتب؟ تعوَّد الناس أن يقرءوا ما يكتب بالقلم العريض، فماذا يؤثر بهم الهمز والغمز؟ الجلود متمسحة، وهيهات أن تغرز الإبر فيها، فلا بد لها من المسلات»
«أنا أعتقد أن كثرة الكتابة وخصوصًا تلك التي تكتب بالنبوت لا تؤثر بأحد، وخصوصًا في هذا الزمن الذي انهارت فيه المثل العليا وقل الحياء، ألا يسمون الكذاب داهية، والدجال سياسيّاً، والوصولي ألمعيّاً والانتهازي عبقريّاً، والأنوف الأبي، حمارًا لا يعرف يعيش!»
«إنَّ نصف النّاس أعداء لمن
ولي الأحكام هذا إن عدل»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. حبر على ورق https://www.hindawi.org/books/53526174/
* 1 2 3 عبود، مارون. حبر على ورق. مؤسسة هنداوي، 2013 ص7
# خالد الحروب

خالد الحروب (2 أبريل 1964) كاتب وأكاديمي أردني - فلسطيني.

## اقتباسات

* يجب أن يُرى دول العلمانية بكونها أتاحت حرية الأديان, وليس بكونها قيدت الأديان. العلمانية كسرت احتكار دين معين، وشجعت تعددية الأديان, لكن ذلك كله في نطاق الفضاء الخاص.
* العلمانية تقدم فكرة التعايش بين الأديان والتي تفترض مواقع متساوية لها وتنزع أية تراتبيات أو أفضليات، ولا يكون هناك "دين رسمي" للدولة أو المجتمع حتى لو وجدت الرموز والطقوس التي تحوم حول النظام السياسي .
* اليمين المسيحي المتطرف يرى في العلمانية الليبرالية النظام المُتساهل والإسترخائي الذي سمح للمسلمين في أوروبا بحرية العمل والتنظيم وتعامل بلا مبالاة تجاه اتساع نطاق تأثير الجماعات المتطرفة. واليمين الإسلاموي المتطرف يرى في العلمانية الليبرالية (والغرب كله) عدوا أزليا لا طريقة للتعامل معه سوى إعلان كفره والحرب ضده.
** 3 مايو 2010

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/llmny-wdwh-llmny-llybrlydmn-llmsw-wbdyl-nsny-lkl-shkl-lttrf
# خ

أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

## اقتباسات تبدأ بحرف خ

* خاطبوا الناس على قدر عقولهم.
* خالطوا الناس مخالطة إن متتم عليها بكوا عليكم وإن عشتم حنوا إليكم. (علي بن أبي طالب)
* خالف تُعْرَفْ.
* خَالِق الناس بٍخُلقٌ حَسُن
خالدين فيها
* خادم القوم سيدهم.
* ختامها مسك.
* خير الكلام ما قل ودل.
* خبي قرشك الأبيض ليومك الأسود.
* خبز دار ياكلوا لبراني.
* خذ الحكمة من أفواه المجانين.
* خير البر عاجله.
* خيركم خيركم لأهله
* خُذ من أموالهم صدقة
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.