OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# عَفَتْ ذَاتُ الْأَصَابِعِ فَالْجِوَاءُ

عَفَتْ ذَاتُ الْأَصَابِعِ فَالْجِوَاءُ (647م) هي قصيدةٌ لأحدِ أقدمِ شعراء الجاهليين، مِن قبيلةِ بكر بن وائل، عَمرُو بنُ قَمِيئَة

## القصيدة كاملة

«عَفَـتْ ذَاتُ الْأَصـَابِعِ فَالْجِوَاءُ... إِلَــى عَـذْرَاءَ مَنْزِلُهَـا خَلَاءُ دِيَـارٌ مِنْ بَنِي الْحَسْحَاسِ قَفْرٌ... تُعَفِّيهَـا الرَّوَامِـسُ وَالسَّمَاءُ وَكَـانَتْ لَا يَـزَالُ بِهَـا أَنِيسٌ... خِلَالَ مُرُوجِهَــا نَعَــمٌ وَشـَاءُ فَـدَعْ هَـذَا وَلَكِـنْ مَـنْ لَطِيفٍ... يُـؤَرِّقُنِي إِذَا ذَهَـبَ الْعِشـَاءُ لِشـَعْثَاءَ الَّتِـي قَـدْ تَيَّمَتْـهُ... فَلَيْـسَ لِقَلْبِـهِ مِنْهَـا شـِفَاءُ كَــأَنَّ خَبِيئَةً مِـنْ بَيْـتِ رَأْسٍ... يَكُـونُ مِزَاجَهَـا عَسـَلٌ وَمَـاءُ عَلَـى أَنْيَابِهَـا أَوْ طَعْـمُ غَصٍّ... مِـنَ التُّفَّـاحِ هَصـَّرَهُ اجْتِنَاءُ إِذَا مَا الْأَشْرِبَاتُ ذُكِرْنَ يَوْماً... فَهُـنَّ لِطَيِّـبِ الـرَّاحِ الْفِدَاءُ نُوَلِّيهَـا الْمَلَامَـةَ إِنْ أَلَمْنَا... إِذَا مَـا كَـانَ مَغْثٌ أَوْ لِحَاءُ وَنَشـْرَبُهَا فَتَتْرُكُنَـا مُلُوكـاً... وَأُسـْداً مَا يُنَهْنِهُنَا اللِّقَاءُ عَـدِمْنَا خَيْلَنَا إِنْ لَمْ تَرَوْهَا... تُثِيـرُ النَّقْـعَ مَوْعِدُهَا كَدَاءُ يُبَــارِينَ الْأَســِنَّةَ مُصـْغِيَاتٍ... عَلَـى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ تَظَــلُّ جِيَادُنَــا مُتَمَطِّــرَاتٍ... تُلَطِّمُهُــنَّ بِـالْخُمُرِ النِّسـَاءُ فَإِمَّـا تُعْرِضُوا عَنَّا اعْتَمَرْنَا... وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ وَإِلَّا فَاصــْبِرُوا لِجَلَادِ يَــوْمٍ... يُعِيـنُ اللَّـهُ فِيـهِ مَنْ يَشَاءُ وَقَـالَ اللَّـهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْداً... هُـمُ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ لَنَـا فِـي كُـلِّ يَـوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ... قِتَــالٌ أَوْ سـِبَابٌ أَوْ هِجَـاءُ فَنُحْكِـمُ بِالْقَوَافِي مَنْ هَجَانَا... وَنَضـْرِبُ حِيـنَ تَخْتَلِطُ الدِّمَاءُ وَقَـالَ اللَّهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْداً... يَقُـولُ الْحَـقَّ إِنْ نَفَعَ الْبَلَاءُ شــَهِدْتُ بِـهِ وَقَـوْمِي صـَدَّقُوهُ... فَقُلْتُـمْ مَـا نُجِيبُ وَمَا نَشَاءُ وَجِبْرِيـلٌ أَمِيـنُ اللَّـهِ فِينَا... وَرُوحُ الْقُـدْسِ لَيْـسَ لَهُ كِفَاءُ أَلَا أَبْلِـغْ أَبَـا سـُفْيَانَ عَنِّي... فَــأَنْتَ مُجَــوَّفٌ نَخِـبٌ هَـوَاءُ هَجَـوْتَ مُحَمَّـداً فَـأَجَبْتُ عَنْـهُ... وَعِنْـدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ أَتَهْجُــوهُ وَلَسـْتَ لَـهُ بِكُفْـءٍ... فَشـَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَـا الْفِـدَاءُ هَجَـوْتَ مُبَارَكـاً بَـرّاً حَنِيفاً... أَمِيـنَ اللَّـهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ فَمَـنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ... وَيَمْــدَحُهُ وَيَنْصــُرُهُ ســَوَاءُ فَـإِنَّ أَبِـي وَوَالِـدَهُ وَعِرْضـِي... لِعِــرْضِ مُحَمَّـدٍ مِنْكُـمْ وِقَـاءُ فَإِمَّــا تَثْقَفَــنَّ بَنُـو لُـؤَيٍّ... جَذِيمَــةَ إِنَّ قَتْلَهُــمُ شـِفَاءُ أُولَئِكَ مَعْشـَرٌ نَصـَرُوا عَلَيْنَا... فَفِـي أَظْفَارِنَـا مِنْهُـمْ دِمَاءُ وَحِلْـفُ الْحَرِثِ ابْنِ أَبِي ضِرَارٍ... وَحِلْــفُ قُرَيْظَـةٍ مِنَّـا بُـرَاءُ لِسـَانِي صـَارِمٌ لَا عَيْـبَ فِيـهِ... وَبَحْــرِي لَا تُكَــدِّرُهُ الـدِّلَاءُ»
* ↑ بنُ قَمِيئَة، عَمرُو. عَفَتْ ذَاتُ الْأَصَابِعِ فَالْجِوَاءُ. الموسوعة الشعريّة. 647م
# ابن قاضي الجبل

ابن قاضي الجبل هو عالم مسلم وفقيه حنبلي، انتهت إليه رئاسة المذهب، وكان مصاحبًا لابن تيمية.

## أشعاره

* من شعره وهو بالقاهرة أنه قال:
| الصــــــالحيـــة جـــنة | والصــــالحون بها أقاموا |
| فعــلى الديـــار وأهلـها | منـــي التحيــة والسلام |
* قال عن انتمائه ومذهبه:
| نبي أحـــمـــد وكـــذا إمـــامـي | وشيخي أحمد كالبحر طامي |
| واسمي أحمــــد وباك أرجــــو | شفاعة أشرف الرسل الكرام |
ومن شعره أيضاً:
| ولقد جهدت بأن أصاحب أشقراً | فخذلت في جهدي لهذا المطلب |
| تنبو الطباع عن اللئيم كما نبت | عن كل سم في الأنــــام مجرب |
| فاحذر شناطاً في الرجال وأشقراً | مع كوسـج أو أعرج أو أحـدب |
| أو غائر الصدغــين خارج جبهة | أو أزرقـاً بــدراج غــير مـحبب |
| هذا مــقالي خــبرة وحقيــقــة | حقا وإن خــالفت ذاك فجـرب |
* ↑ ابن مفلح، تحقيق: عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد جزء 1، الصفحة 95، 1990، مكتبة الرشد، الرياض
* ↑ ابن رجب الحنبلي، ذيل طبقات الحنابلة جزء 4، الصفحة 453، 454
# ابن كثير

ابن كثير هو عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري الدمشقي ، المعروف بابن كثير ولد بقرية (بصرى) وقد برع في الفقه والتفسير والحديث.

## مؤلفاته

* تفسير القرآن العظيم، المشهور بـتفسير ابن كثير وهو أجل مؤلفاته فقد تناقلته الأمة بالقبول ويعتبر أصح تفسير للقرآن.
* البداية والنهاية، وهي موسوعة ضخمة تضم التاريخ منذ بدأ الخلق إلى القرن الثامن الهجري حيث جزء النهاية مفقود.
* التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل، المعروف بجامع المسانيد، جمع فيه كتابي شيخه المزي والذهبي : (تهذيب الكمال ، وميزان الاعتدال، وكتاب رد الهدى والسنن في أحاديث المسانيد والسنن).
* الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث وهو اختصار لمقدمة ابن صلاح.
* السيرة النبوية لابن كثير.
* جامع السنن والمسانيد لابن كثير.
* كتاب طبقات الشافعية.
* خرج أحاديث أدلة التنبه في فقه الشافعية.
* خرج أحاديث في مختصر ابن الحاجب.
* كتاب "مسند الشيخين" يعني أبا بكر، وعمر.
* له رسالة في الجهاد، وهي مطبوعة.
* شرحه للبخاري، وهو مفقود.
* شرع في كتاب كبير للأحكام، ولم يكمله، وصل فيه إلى كتاب الحج.

## من أقواله

* إنّ آللـّـہ يُعطِي الذاكرين.. أكثر ممّا يُعطِي السّائلين
* من أكثر من الاستغفار .. يسر الله عليه رزقه ، وسهَّل عليه أمرَه .. وحفظ عليه شأنه وقوته.
# ابن مالك

ابن مالك (أبو عبد الله محمد) عالم لغوي شهير، ولد في حيان عام 1203م ، برع في مبادئ اللغة ، تعلّم وعلّم في دمشق وتوفي سنة 1274م. من مؤلفات: "الكافية الشافية" وتسمى الألفية، و" لامية الأفعال" و"شواهد التوضيح و"التصحيح لمشكلات التصحيح".

## من أقواله

من نظمه ما قاله في الكلام وما يتألف منه:
# ابن نباتة السعدي

ابن نباتة السعدي هو أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن محمد بن نباتة السعدي، ولد سنة ٣٢٧هـ، وتوفـي ببغداد سنة ٤٠٥هـ شاع ذكره، وانتشر شعره وطبع ديوانه، ذكره صاحب تاريخ بغداد، وصاحب وفـيات الأعيان، وصاحب مفتاح السعادة، كما ذكر أشعاره وأخباره التوحيدي والثعالبي فـي مؤلفاتهما، ويذكران أن اسمه عبد العزيز بن محمد. طرق أغراض الشعر وموضوعاته جميعها، وغلبت قصائد المدح فـي ديوان شعره، ولعل أول مدائحه كانت فـي سيف الدولة الحمداني، فقد عدّ من خواص جلسائه وشعرائه، وله شعر جميل فـي العتاب والنسيب والفخر وشكوى الزمان

## من أشعاره

١- جمعت النثر منها فـي نظامي
وكم لليّل عندي من نجوم
لخل أو حبيب أو همام
عتاباً أو نسيباً أو مديحاً
وقد فعلـت بهـا فعـل الـمـدام
تفـيد بهـا العقـول نهى وصحـواً
٢-
وطول الأماني للنفوس عشيق
تعشْ ماجداً أو تعتلقك علوق
وما الناس إلا للغني صديق
به العلم جهل والعفاف فسوق
فماذا إلى طول الحياة نتوق
وخوف الفتى سيف عليه ذلوق
تحليـت طعم المـوت حين تـذوق
طلاب المعان للبنون صديق
تسربلْ ثياب الموت أو حلل الغنى
وما الفقر إلاّ للمذلة صاحب
وأصغر عيب فـي زمانك أنه
إذا لم تكن هذه الحياة عزيزة
إلا أن خوف الموت مر كطعمه
وإنك لو تستشعر العيش فـي الردى

## في مدح سيف الدولة الحمداني

١-
| قد جدت لي باللهى حتى ضجرت بها | وكدت من ضجري أثني على البخل |
| إن كنت ترغب في أخذ النوال لنـا | فأخلق لنـا رغبة، أو لا فلا تنل |
| لم يبق جودك لي شيئا أؤمــلـه | تركتني أصحب الدنـيا بلا أمل |
٢- وخوفك أمضى من سيوفك فـي العدا
سيوفك أمضي فـي النفوس من الردى
كأن لذيذ النوم عن جفنه قذى
فتى يتجافى لذة النوم جفنه
يغار على عينيك من سنة الكرى
أطرفك شاكٍ أم سهادك عاشق؟
وعن طرفه فـي جوها أنجم العلا
ومن سهرت فـي المكرمات جفونه
ولا تغمد العينان والقلب منتضى
فليس ينام القلب والجفـن سـاهر

## أشهر اقتباساته شعرا

| ومن لم يمت بالسيف مات بغيره | تعددت الأسباب والموت واحد |
# ابن منظور

ابن منظور ولد (1232 م - 1311 م) وتوفي (630 هـ - 711 هـ) هو أديب ومؤرّخ وعالم في الفقه الإسلامي واللغة العربية. من أشهر مؤلّفاته معجم لسان العرب ، هو محمد بن مكرم بن علي أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الأفريقى ، ولد في شهر محرم عام (630هـ/ 1232م) ، وقد اختلفت الأقاويل حول مكان ولادته، قيل بقفصة بتونس، وقيل بطرابلس بليبيا، وقيل بمصر. ويعدّ من نسل رويفع بن ثابت الأنصاري ، تتلمذ على يد عبد الرحمن بن الطفيل، ومرتضى بن حاتم، ويوسف المخيلي، وأبي الحسن علي بن المقير البغدادي، والعالم الصابوني. خدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة، ثم ولي القضاء في طرابلس ، أصيب بالعمي في آواخر سنوات حياته وتوفي في مصر في شهر شعبان عام (711هـ /1311م).

## من أقواله ومؤلفاته

«توهم فينا الناس أمرا وصّمَمت *** على ذاك منهم أنفس وقلوب»
# ابن معروف
### حكمه

* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# ابن هانئ الأندلسي

شاعر أندلسي لُقب بمتنبي الغرب. نشأ ابن هانئ بإشبيلية، وتعلم بها الشعر والأدب،

### من أشعاره
## المصادر

* ديوان ابن هانئ الأندلسي على موقع عالم الأدب
# ابنة أبي الجدعاء

ابنة أبي الجدعاء- إحدى شاعرات العصر الجاهلي، قتل أبوها الجدعاء الطهوي في يوم مبايض ، وهو يوم لبكر بن وائل بن علي بن تميم، قتله سعد بن عباد بن مسعود. فقالت ابنته في ذلك شعراً ترثي أباها وتذم قومه ومن كان معه.

## الاقتباسات

قصيدة (لبيك أبا الجدعاء ضيف معيل- عدد أبياتها ثمانية - من بحر الطويل)
«ليَبْكِ أَبا الجَدْعاءِ ضَيْفٌ مُعَيَّلُ
وكانَتْ بَنُو شَيْبَانَ ذلِكَ تَفْعَلُ»
* ↑ https://www.aldiwan.net/poem412.html
* ↑ https://xn--igbhe1a7h.com/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%83_%D8%A3%D8%A8%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1_%D8%B6%D9%8A%D9%81_%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%84
* ↑ https://shamela.ws/book/2114/261
* ↑ https://www.arabehome.com/poetry/tags/%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1
# محمد الباز

محمد الباز (17 مارس 1993) هو شاعر عربي ذو أصول مغريبة ولد في مدينة فاس.
# محمد البرادعي

محمد مصطفى البرادعي (17 يونيو 1942) دبلوماسي وسياسي مصري، كان يعمل مدير للوكالة الدولية للطاقة الذرية، حاصل على جائزة نوبل للسلام سنة 2005 أثناء عمله في الوكالة الدولية للطاقة الذرية كمدير لها. ومؤسس الجمعية الوطنية للتغيير وحزب الدستور، تم اختياره في يوليو ٢٠١٣ كنائب لرئيس الجمهورية حتى استقالته لاحقاً.

## اشهر أقواله

* الدستور هو الضامن لحريات وحقوق كل مصري. الدستور هو حجر الأساس لأي نظام ديمقراطي. الدستور رؤية وفكر ومسئولية، وليس وجبة سريعة الإعداد
* والدي علمني أن عليك الوقوف إلى جانب مبادئك.
* نحن لسنا دوله قليلة الموارد عندنا السياحه والزراعه والصناعه وهناك دول ليس لها موارد من الأصل مثل اليابان وكوريا الجنوبيه ومع ذلك هم من أكثر الدول تقدما، الموارد ممكن أن يصنعها الانسان نحن نبدأ وننتهي من عند الإنسان ,إعطي الانسان الحريه والكرامه والسلام وسينطلق الانسان الي ارحب الافاق
* متوسط دخل الفرد في النمسا 38 الف دولار ومع ذلك لا يوجد لهم واحد ضمن اغنى اغنياء العالم ال100 ، بينما متوسط دخل الفرد في مصر 1200 دولار ومع ذلك يوجد لمصر 9 افراد ضمن اغنى اغنياء العالم ال100، ثم قال: هنا تكمن الديموقراطيه، تكافؤ الفرص وتوزيع عادل للثروة.
* آمل أن يعود الجميع إلى طاولة المفاوضات . لقد قلت دائما هذا هو السبيل الوحيد للمضي قدماً.
* جائزة نوبل للسلام هو رسالة قوية . السلام الدائم ليس إنجازا واحدا ، ولكنه بيئة والتزام .
* طالما البعض منا اختار الاعتماد على الأسلحة النووية ، فإننا نخاطر بأن هذه الأسلحة نفسها سوف تصبح جذابة للآخرين.
* الاستباق من جانب واحد لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون نموذجا لكيف ندير العلاقات الدولية.
* الديمقراطية هي أكثر من صناديق الاقتراع.
* حتى مع أفضل النوايا، يمكن أن يكون هناك حرب نووية ، محرقة نووية ، من خلال سوء تقدير ، من خلال وقوع حوادث.
* كل بلد له الحق في التكنولوجيا النووية طالما أنها تستخدمها بأمان ، سلميا وبطريقة آمنة .
* الجميع في الشرق الأوسط يريد أن يكون مواطنا أمريكيا ، ولكن الجميع غاضب من السياسة الخارجية للولايات المتحدة .
* كيف يمكنك الترشح للرئاسة إذا كنت لا تعرف وصف متطلبات الوظيفة
* أنا لا يمكن أن اتصور أنني سوف اعيش بما يكفي لرؤية تتحرر مصر من عقود من القمع.
* أنا قلق بشأن ديمقراطية تملك الأسلحة النووية بقدر ديكتاتورية تملك الأسلحة النووية .

## المصادر

* موسوعة الأقوال - محمد البرادعي
# محمد أبو تريكة

محمد أبو تريكة لاعب كرة قدم مصري دولي معتزل.

## أشهر أقواله

* «دخلت النادي بمجهودي دون أي وساطة لأننى لا احب أن يتوسط لى أي شخص في أي شي في حياتي»
* «الإسلام يعالج الفقر من خلال الزكاة لأن الغني يشعر بمحنة الفقراء. ويجب علينا أن نساعد الفقراء بقدر الإمكان حتى لا يشعروا بالغربة في المجتمع»
* «من أجل أن نربح يجب أن نتحرك بسرعة وأن يساعد بعضنا البعض؛ لأن كل ثانية تؤثر، وكل خمس ثوانٍ يموت طفلًا بسبب الجوع»
# محمد إلیاس قادري

محمد إلیاس قادري هو شيخ وداعية إسلامي باكستاني، أسس مركز الدعوة الإسلامية.

## اقتباسات

* علي محاولة إصلاح نفسي وجمیع أُناس العالم

## المراجع

* ↑ Attributed to Muhammad Ilyas Qadri: Motto of Dawat-e-Islami; Cited in: Nafees Akram (2013) Imam Ahmed Raza Khan and the Dawat-e-Islami Movement: Islamic Revival through Social Reform (abstract)
# محسن مهدي

محسن مهدي فيلسوف عراقي وأستاذ في جامعة هارفارد الأمريكية.

## أقواله

* قال محسن مهدي: «لم تشتهر مدينة في التراث الإنساني الأممي، كما اشتهرت "بغداد" وأرتبط اسمها للأبد بأسمي "ألف ليلة وليلة" و"هارون الرشيد" وباتا علامة حضارية كبرى في كل أرجاء المعمورة.»
# محمد أسد

محمد أسد هو كاتب وصحفي ومفكر ولغوي وناقد اجتماعي ومصلح ومترجم ودبلوماسي ورحالة مسلم (يهودي سابقاً).

## أقواله

* «الإسلام ليس فلسفة ولكنه منهاج حياة.. ومن بين سائر الأديان نرى الإسلام وحده يعلن أن الكمال الفردي ممكن في الحياة الدنيا، ولا يؤجل هذا الكمال إلى ما بعد إماتة الشهوات الجسدية»
* «إن استعداد المجتمع للتعاون وفق مبادئ الإسلام لتحقيق غايته، سوف يظل استعداداً نظرياً ما لم تكن هناك خلافة مسؤولة عن تطبيق الشريعة الإسلامية ومنع الخروج عليها... ومثل هذه المهمة لابد لها من أن توسد إلى مرجع له من السلطة ما يتيح له الأمر والنهي»
* «جاءني الإسلام متسللاً كالنور إلى قلبي المظلم، ولكن ليبقى فيه إلى الأبد والذي جذبني إلى الإسلام هو ذلك البناء العظيم المتكامل المتناسق الذي لا يمكن وصفه، فالإسلام بناء تام الصنعة، وكل أجزائه قد صيغت ليُتمَّ بعضها بعضاً… ولا يزال الإسلام بالرغم من جميع العقبات التي خلّفها تأخر المسلمين أعظم قوة ناهضة بالهمم عرفها البشر، لذلك تجمّعت رغباتي حول مسألة بعثه من جديد".»
* «إن الإسلام يحمل الإنسان على توحيد جميع نواحي الحياة … إذ يهتم اهتماماً واحداً بالدنيا والآخرة، وبالنفس والجسد، وبالفرد والمجتمع، ويهدينا إلى أن نستفيد أحسن الاستفادة مما فينا من طاقات، إنه ليس سبيلاً من السبل، ولكنه السبيل الوحيد، وإن الرجل الذي جاء بهذه التعاليم ليس هادياً من الهداة ولكنه الهادي.»
* «كان في صوت عمر المختار هم ثقيل, ولكن بلا قنوط, وهو يشرح لي المسار الطويل الذي لابد من سلوكه من أجل الحرية, كان يدرك أنه لم يبق أمامه إلا الموت, إلا أن ذلك لم يحمل له أي جزع أو خوف, لم يكن بالطبع يسعى إليه ولكنه أيضا لم يحاول أن يتفاداه.
كنت على يقين أنه حتى لو عرف نوع الموت الذي ينتظره لم يكن أيضا سيحاول أن يتفاداه أو يتجنبه, كان يبدو واعيا بكل خلجات نفسه أن كل إنسان يحمل مصيره داخله أينما حل وكيفما فعل»
* « كان عمر المختار رجلا معتدل القامة قوى البنية ذا لحية قصيرة بيضاء كالثلج تحيط بوجهه الكئيب ذي الخطوط العميقة، و كانت عيناه عميقتين، و من الغضون المحيطة بهما كان باستطاعة المرء أن يعرف أنهما كانتا ضاحكتين براقتين في غير هذه الظروف، إلا أنه لم يكن فيهما الآن شيء غير الظلمة و الألم و الشجاعة.»

## مراجع

* ↑ مجلة الوعي، العدد 252، مع القرآن الكريم: إقامة الدين واجب الأمة كله
# محمد الأحمد

محمد الأحمد (27 فبراير 1979، حمص) ممثل سوري.

## اقتباسات

* لا أحد يعلم مسبقاً المواصفات لأي امرأة سيحبها.
** 22 مايو 2021

## مراجع

* ↑ https://www.sayidaty.net/node/1224406/بلس/حوارات/محمد-الأحمد-تجمعني-كيمياء-قوية-بدانييلا-رحمة-ولا-يوجد-بيننا-أي-قصة-حب
# محمد إقبال

محمد إقبال شاعر وفيلسوف هندي مسلم.

## من أقواله

* «نحن الذين استــيــــقظت بأذانهـم دنيا الخـــليقة من تهاويل الكــرى.
حتى هـــوت صور المعابد سجداً بجلال من خلق الوجود وصـوّرا. ومن الأُلى دكوا بــــــــعزم أكفهم باب المدينة يوم غزوة خيبــرا ؟! أمّن رمـــى نار المجوس فأطفئت وأبان وجه الصبـح أبيض نيـرا ؟! ومن الذي باع الحــــــياة رخيصة ورأى رضاك أعز شيء فاشترى ؟!»
# محمد الأسمر

محمد الأسمر شاعر مصري

## التاجر والتجارة

    أُقَلِّبُ طرفي لا أرى غيرَ تاجرٍ * يكفرُ في أسواقهِ كيفَ يكسَبُ
# الشاعر الطموح

«الشاعر الطموح» هي قصة تجمع بين دفتيها مَجْمَعًا نَفِيْسًا للأمثال؛ فهي تروي لنا سيرة أبي الطيب المتنبي، الشاعر المُعذَّب في قطف ثمار الطموح الشعري والنبل الأخلاقي، وتوضح لنا الوشاية التي تعرَّض لها المتنبي من لدُن خصومه، والتي أفضت إلى القطيعة بينه وبين سيف الدولة الحمداني.

## اقتباسات من الكتاب

* "إن دباباتهم لن تغني عنهم اليوم شيئًا، وإن قلبًا يملؤه الإيمان، وذراعًا تشدها العزيمة، أقوى من كل ما جمعوا وعدّوا. إننا أيها الأبطال لم نجاهد لأرض وقلاع، وإنما نجاهد لدين وتاريخ ومجد قديم."
* "إن الروم إذا برعوا في الحرب فهم في الفرار أبرع إذا حمي الوطيس، وصدقت الحملة. إليَّ إليَّ أيها المجاهدون، ثم إلى الجنة إلى الجنة أيها الشهداء!"
* "– نحن لا تعوزنا السيوف يا مولاي، ولا تعوزنا السواعد المفتولة، ولا القلوب الضيغمية، وكل عربي منا يضع قلبه ورمحه في أول الصفوف، إذا جدَّ الجدّ، وأذّن مؤذن الجهاد، ولكن الذي نحن في أشد الحاجة إليه حقًّا أصوات رنانة مجلجلة، تثير الحميّة، وتلهب العزائم، وتخلق من اليأس ثقة، ومن التردد إقدامًا، وتذكّر بالمجد الغابر، وتوجّه الأمل الحائر، وتوقظ النفوس إلى ما يحيط بها من كوارث تريد أن تنقض. المملكة يا سيدي تتحرّق شوقًا إلى من يذيع مآثرها، وينشر مفاخرها، ويملأ الآذان بوقائعها المظفّرة، وبحسن بلاء أبطالها الميامين."
* "مدحتُ قومًا وإن عشنا نظمتُ لهم قصائدًا من إناث الخيل والحُصُن تحت العجاج قوافيها مُضمرةٌ إذا تنوشدن لم يدخلن في أذن"
* "إذا أنا عاتبت الملوك فإنما أخطُّ بأقلامي على الماء أحرفا وهبه ارعوى بعد العتاب ألم يكن تودده طبعًا فصار تكلّفا؟"

## المصادر

* ↑ https://www.hindawi.org/books/40204702/
# الشرق الأوسط

الشرق الأوسط منطقة عابرة للقارات تشمل عمومًا غرب آسيا (باستثناء ما وراء القوقاز) ، وكل مصر (معظمها في شمال إفريقيا) ، وتركيا (جزئيًا في أوروبا).

## اقتباسات

* ...الشرق أوسطيين، هؤلاء الذين لا يريح نفوسهم المتعبة سوى التطرف في المشاعر.. التطرف في ردود الأفعال.. والتطرف في الانتقام، هذا التطرف النابع عن كل التطرفات الأخرى التي تحكم حياتنا وتغلف نفوسنا بطبقة سميكة من الغضب والحنق والعنف المشاعري.
** ابتهال الخطيب في صفحة بيضاء، 10 يناير 2019
* قدر غريب هو قدرنا في هذا الشرق الأوسط، أن تكون خياراتنا كلها بين سيئ وأسوأ، أن يغيب الخير في الشر الكثير، وأن يتوه الشر في ما هو أشر منه، حتى أصبح الشر خيرًا، واختفى الخير الحقيقي اللّامع في ضبابية مشهد مكوناته كلها مقلوبة...هو قدرنا على ما يبدو، أن نحدد مواقفنا بقياس الشر فقط، فلا مكان للخير في شرقنا الأوسط الملتهب هذا.. فقدنا الوجود الحقيقي للخير الصريح، أصبح الآن لدينا شرير وشرير أكبر، ديكتاتور وديكتاتور أخطر، كارثة ومصاب أفدح.. ندور نحن وندور في دائرة مؤامرات وتحالفات واتفاقات ...
** ابتهال الخطيب في جنون، 7 ديسمبر 2017
* الدول لا تستطيع أن تغير تاريخها ولا حدودها الجغرافية، لكن بوسعها أن تعيد قراءتها واكتشفاها من جديد، وقد حان الوقت لتقوم دول الشرق الأوسط بذلك. هناك قوى صاعدة في العالم، وإذا لم تتعاون دول المنطقة فيما بينها بطريقة تؤدي إلى الازدهار، سوف تتحول المنطقة حتمًا إلى ساحة صراع بين تلك القوى الصاعدة. المنطقة منطقتنا. وهذه أوطاننا.
** أحمد داود أوغلو، 16 مارس 2010
* منذ أبصرت النور وهذه المنطقة الحيوية لا تعرف سوى التوترات والصراعات.
** جورج قرم، 1 مارس 2021
* أنا من أجل السلام وأعتقد أن هذه المنطقة بأكملها قد عانت الكثير ... فقد عانى لبنان على وجه الخصوص ، وحان الوقت لوقف هذه المعاناة ، للنظر إلى المستقبل بطريقة أخرى. ويمكننا التعايش ، شريطة أن نعيش في بيئة من الحرية والعدالة ، إذ يتم تقييم كل إنسان لقيمته الخاصة ، وليس وفقاً لانتماءاته ... وأعتقد أن هذا الاعتقاد مرتبط بأصولي: عندما نعيش في لبنان، فأول دين لدينا هو دين التعايش.
** أمين معلوف، يوليو - أغسطس 1996؛ مقابلة مع «La Revue du Liban»

## مراجع

* ↑ https://www.alquds.co.uk/صفحة-بيضاء/
* ↑ https://www.alquds.co.uk/جنون-2/
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-wzyr-lkhrjy-ltrky-hmd-dwd-glw-lsn-bhj-l-khrt-tryq-bl-lwswl-l-nhy-ltryq
* ↑ https://www.alfaisalmag.com/?p=20328
* ↑ "ENTRETIEN AVEC AMIN MAALOUF". مارس 2006. تمت أرشفته من الأصل في 5 يوليو 2022. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |date=, |archive-date= (مساعدة)
# الشاب الظريف

محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله التلمساني، شمس الدين (661 هـ - 688 هـ/1263 - 1289م)، شاعر مترقق، مقبول الشعر، لقب لرقته وطرافة شعره بالشاب الظريف، فغلب عليه هذا اللقب وعرف به.

### من أشعاره
## المصادر

* موقع عالم الأدب
# الشاردة

الشاردة (1913) هي مسرحية تمثيلية تراجيدية تُجسد مأساة الإنسانية في صدامها مع سطوة الواقع المادي، من تأليفِ الروائي والمسرحي الإنجليزي، جون جالسورذي

## اقتباسات

«ليس هذا كلّ شيء، إنّه لا شيء، ولا أستطيع أن أشرح. ليست المسألة مسألة منطق أو عقل؛ وإنما هي شعور يشبه شعور المقيم تحت الأرض في محبس رطب؛ كشعور من يعلم أنّه لن يخرج أبدًا، لا يَجِدُّ شيء، ولا يتكرر شيء، لا شيء» «الزواج! إنّ زواجي أنا قد صار توفيقاً بين حيوانين، أحدهما كاره غير راغب، هذا كلّ ما فيه من التقديس» «حافظي على شجاعتك وقوة روحك مهما كان الثمن، ماذا؟ أتدعينه يَجُفّ بك ويتعلق حتى لا يبقى شيء سوى الفراغ والألم، وتفقدي حتى القدرة على التألم؟ تجلسين في غرفة استقباله، وتؤدين الزيارات وتلعبين البردج، وتخرجين معه للعشاء وتعودين إلى الواجب، وتحسين كلّ يوم أنّك أضأل وأضأل وتسألين فعلاً يوماً بعد يوم ثمَّ تهرمين وتموتين!» «إنّه خارج عالمك دنيا أخرى كاملة، فلماذا لا تنشرين جناحيك وتطيرين إليها؟» «يخيل إليَّ أنّكِ تفرحين بالمشاجرات! إذ لم نتشاجر فإنّك خليق أن تُفقِد لذة الصلح!»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. جون جالسورذي https://www.hindawi.org/contributors/73174929/
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. الشاردة https://www.hindawi.org/books/81308482/
* ↑ جالسورذي، جون. الشاردة. مؤسسة الهنداوي، 2013. ص24
* ↑ جالسورذي، جون. الشاردة. مؤسسة الهنداوي، 2013. ص41
* 1 2 جالسورذي، جون. الشاردة. مؤسسة الهنداوي، 2013. ص36
* ↑ جالسورذي، جون. الشاردة. مؤسسة الهنداوي، 2013. ص26
# الشريف حسن بو غزيل

الشريف حسن بو غزيل: صحفي وكاتب وشاعر ليبي.

## من أشعاره

* الفضاء والحركة
* جلس صوب السماء عينيه، سكب جفنيه بالأفق وأول سحابة ملونة، أدلق القماش وحدودالفضاء، وبدأ يرسم بعد أن أغمض عينيه. أسدل من هناك حيث الأخدود :الفاصل بين البارحة وتاريخ حياته لوناً برتقالياً عله يلقاها، وضع أساس بيته عند حافة الموعد اليومي حيث بزوغ نجمه المطل على سرداب المسرة وجاره الثرثار، :رفع السياج ولون جيد حبيبته التي بدأت ملامحها تظهر مع النبض ورائحة اللون المتبقي من الهيام وأعقاب السجائر.
* أشعل الفانوس، تغيرت الظلال، امتزج اللون مع الفلسفة وهواجس النساء، زحف الضوء
* البطيء تحرك الآلم، وانتقل الجار إلى حارة أخرى و(انتظر ليجف أساس البداية).
* الحب والغبار والزمن
* مدخل
* عندما دخل إلى نفس المكان.. تطايرت تحت أقدامه عشرون سنة من غبار الذكريات
* والحنين والفرح... الفرح الذي كان شاهدا ذات مرة على لحظة لقائه بها!!!
* هامش
* إنه زمن الفرح.. عشرون سنة تلتقي بالفرح من جديد وكأن كل ما حدث خلالها من
* عذاب وألم ذهب أدراج رياح هذه اللحظة المرتقبة.
* امرأة قصيدة ومدينة
* مدخل
* علمتهم المرأة بأن المدينة صدر تنام فيه الأحلام الصغيرة المباحة والحب أن ترى البسمة
* معلقة على شفاه المدائن والمداخل المتزاحمة لتقول لك (أهلاً ولدي عدت) .. لن تسألك
* هذه المداخل ولن تنثر حقائبك المعبأة وسوف لن تقول لك ماذا تحمل (معولاً أم مطرقة) ؟
* فقـط أدخـل أبحث عـن مكـامـن البهجـة :والفـرح والغـد البهـي ثـم استرخ ونم .. أطفالاً .. وبيتاً وحكايا أجيال .
* مشاعر نبيلة ليس إلا
* مدخل
* من اجلك ووحدك انت
* افعل أي شئ
* اتحجج بكل الاشياء
* التي اعرفها ولا اعرفها
* فقط لتقتربي مني
* واحسك نبضا يسري بي
* نفسا اتنفسه
* لتتحدي لحظة معي
* في زمن اشتهيه
* أمي
* ارسميني بلوحة الفضاء
* .. سرا
* كي أخط مباركاً صوب الزمان
* وأعود متصوفاً بمحراب قلبك..أمي

## مراجع

* المبدعون العرب
* صفحة الشريف حسن في فيس بوك.
* المزيد من قصائد الشاعر
# السِّنْجَابُ الصَّغِيرُ

السِّنْجَابُ الصَّغِيرُ هي قصّةٌ للأطفالِ مؤلفها الأديب المِصري الملقب ب(رائد أدب الطّفل)، كامل كيلاني

## اقتباسات

«وَالْفُضُولُ — كَمَا تَعْلَمُ أَيُّهَا الصَّغِيرُ الْعَزِيزُ — نَقِيصَةٌ شَائِعَةٌ فِي بَعْضِ مَنْ تَرَى مِنَ الْأَطْفَالِ
وَمَا أَكْثَرَ مَا تَجْلُبُهُ هَذِهِ النَّقِيصَةُ الشَّائِنَةُ عَلَى أَصْحَابِهَا وَذَوِيهَا مِنْ أَلْوَانِ الْمَصَائِبِ وَالْبَلَاءِ، وَفُنُونِ الْمَتَاعِبِ وَالشَّقَاءِ»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. السِّنْجَابُ الصَّغِيرُ https://www.hindawi.org/books/35163592/
* ↑ كيلاني، كامل. السِّنْجَابُ الصَّغِيرُ. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص8