OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# غابرييل روي

غابرييل روي، (بالإنجليزية: Gabrielle Roy )، كاتبة وروائية كندية- فرنسية، ولدت في 22 مارس 1909 وتوفيت في 13 يوليو 1983 ، حصلت على جائزة فيمينا الأدبية في العام 1947.

## حياتها

ولدت غابرييل روي في سانت بونيفاس Saint Boniface، (سانت بونيفاس الآن جزء من وينيبيغ - مانيتوبا )، وتلقت تعليمها في أكاديمية القديس يوسف. ثم بعد التدريب كمعلمة، أصبحت مُدرسة في مدرسة وينيبيغ الأساسية، ثم انتقلت للتدريس في بعض المدارس الريفية مثل (مارشان) و(الكاردينال)، وتم تعيينها بعد ذلك في مدرسة (بروفينشر) في سانت بونيفاس.
استطاعت غابرييل توفير مبلغ ساعدها على قضاء بعض الوقت في أوروبا، لكنها اضطرت إلى العودة إلى كندا في العام 1939 عند اندلاع الحرب العالمية الثانية. عادت وكانت بعض أعمالها على وشك الانتهاء، فاستقرت في كيبيك لكسب لقمة العيش كفنانة رسم مع استمرارها في الكتابة والتأليف.
روايتها الأولى، فرصة للسعادة Bonheur d'occasion صدرت في العام 1945، وقدمت من خلالها صورة واقعية صارخة عن حياة الناس في سانت هنري (حي للطبقة العاملة في مونتريال)، وقد تسببت الرواية، حسب النقاد، في دفع الناس هناك في كيبيك لإلقاء نظرة فاحصة على أنفسهم، وتم اعتبار الرواية أنها ساعدت في بداية ثورة هادئة في كيبيك في العام 1960. أيضا، النسخة الفرنسية من الرواية فازت بـ جائزة فيمينا في عام 1947. ثم نشرت باللغة الانكليزية بعنوان : ناي القصدير The Tin Flute في العام 1947، وفازت أيضا بجائزة الحاكم العام للرواية (Governor General's Award ) في العام 1947 ، وكذلك ميدالية الجمعية الملكية لورن سام بيرس في كندا. ثم وزعت ناي القصدير في الولايات المتحدة، حيث باعت أكثر من ثلاثة أرباع المليون نسخة، وقدمت نقابة الأدباء الأمريكية رواية ناي القصدير بوصفها كتاب هذا الشهر في العام 1947. فحصل الكتاب والكاتبة على الكثير من الاهتمام الإعلامي والذي جعل غابرييل تعود هاربة مسرعة إلى مانيتوبا من الدعاية.
في أغسطس 1947، تزوجت غابرييل من مارسيل كاربوت وهو طبيب من سانت بونيفاس، وانتقل الزوجان إلى أوروبا، ليحصل زوجها كاربوت على الاختصتص في أمراض النساء وتعود غابرييل للكتابة فأنتجت رواية الكسندر شينيفرت - Alexandre Chenevert التي صدرت في العام 1954 وحققت إشادة من النقاد وهي قصة مظلمة وعاطفية وتصنف كواحدة من أكثر الأعمال الهامة النفسية الواقعية في تاريخ الأدب الكندي.
توفيت غابرييل روي في كيبك Quebec في العام 1983 عن عمر يناهز أربعة وسبعين عاما.
* المحرر: المقال حول غابرييل روي ما زال قيد العمل ، وسيتم إنجازه قريبا.

## أشهر اقتباساتها

«كلما أصبح القلب مولعا بالفرح أكثر، كلما أصبح أقل استقرارا.»
«نشعر بالقلق البالغ عند سماع أسرار منتصف الليل المروعة»
«الإنسان يعرف معلومات أقل عن مصيره من أي شيء آخر على وجه الأرض.»
«هل يمكننا يوما أن نعرف بعضنا البعض، في الحد الأدنى، من دون الفنون؟»
«لدي أمل كبير أن تدرك كيبيك نفسها أنها جزء متميز من كندا، وتبقى كندية لإثراء كندا.»
«المواجهة الكبرى للكاتب هي في الصدق الكامل. عليه المحافظة على عقله وعلى قراره حرا.»
«نقول أن ألمانيا تريد تدميرنا. لكن ألمانيا مجموعة كبيرة من الناس الجيدين الهادئين مثلنا، هم ليسوا أسوأ مما نحن عليه، انهم يريدون العيش، تماما كما نفعل جميعا. ولا يريدون الموت.»
* ↑ [[[wikipedia:Gabrielle Roy|https://en.wikipedia.org/wiki]] صفحة غابرييل روي في ويكيبيديا إنجليزي]
* ↑ [ https://en.wikiquote.org/wiki/Gabrielle_Roy صفحة اقتباسات غابرييل روي في ويكي اقتباسات إنجليزي - تحرير uaemediaexpert ]
# غابر الأندلس وحاضرها

غابر الأندلس وحاضرها (1923) هو كتابٌ تاريخيٌّ يسردُ فيه مؤلفهُ، المفكّر والأديب السوري، محمد كرد علي، تاريخ الأندلس منذ عصور قديمة

## مقتطف

«عشقتها، ولم تسعدني الأيام بإمتاع النظر في جمالها، واستطلعت طلع أخبارها، فروى الرواة عنها عجائب أقلها مما يستهوي النفوس المتمردة، ويأخذ بمجامع القلوب الجافة العاصية، تفردت بين حيلها بما خصت به من معاني الحسن والإحسان، فكثر الخطاب والطلاب، وهي لا تفتأ تبدي لمن حماها صنوفًا من اللطف والظرف، وتخاطب البعيد والقريب بثغر باسم، وترشقهم بنظرات، لا تخلو من غمزات، تريد بها الهزوء بنكبات الزمان، والاستخفاف بسخافة الإنسان
عشقتها منذ عهد الصبا، وعشق الصبا شديد، لما قرأته الباصرة من وصف سجاياها وحملته إلى البصيرة ففكرت فيه، وتدبرت خوافيه وحواشيه، وزادني غرامًا بها ما سمعت من أن أناسًا قبلي أصيبوا بما أصبت به، وعدوا النزول في حماها ولو ساعة سعادة العمر، وحسنة الدهر: العشق فنون وعشقي كان لأرض الأندلس، عليها من كل عربي ألف ألف سلام، على مر العصور والأيام»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. غابر الأندلس وحاضرها https://www.hindawi.org/books/51620274/
* ↑ علي، محمد كرد. غابر الأندلس وحاضرها. مؤسسة هنداوي، 2014 ص13
# غادة عبد الرازق

غادة عبد الرازق (6 يوليو 1965) ممثلة مصرية.

## اقتباسات

* الفن في حد ذاته مغامرة، وأنا أعشق المغامرة والمخاطرة في تقديم أشكال فنية جديدة.
* عندما أجسد دوراً ما أنسى تماما أنني غادة وأتذكر ملامح وصفات الشخصية التي أقدمها فحسب، حتى أنني بعد انتهاء التصوير اكتشفت أنني كنت في حالة ذوبان كامل فيها.
** 3 مارس 2008
* أنا من مواليد برج السرطان، وهو برج مائي مرتبط بالقمر وأصحابه مزاجيون، وهذا معناه أني أسير بمزاجي بحسب دورات القمر، فإذا اكتمل بدراً انعكس ذلك عليّ بالنشاط والحيوية وكلما تناقص تأثر أدائي بالخمول والكسل، وللعلم أنا كائن ليلي جداً وأحس بذاتي مع سكون الليل!
** 20 مايو 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1460972004930446700/
* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461735724095251800/
# مايا نصري

مايا نصري (14 أغسطس 1976) مغنية وممثلة لبنانية.

## اقتباسات

* في الأساس درست التمثيل وأرغب في تثبيت مكانتي على الساحة كممثلة.
* لن أقبل أدوار الإغراء ولن أقدمها حتى لو تأخرت نجوميتي لأن هدفي هو تقديم أعمال لا أخجل بها وأستطيع أن أجلس مع أهلي وأشاهدها بكل راحة لذلك لن أصور أي كليب إغراء أبدا...ارتبط الابتعاد عن الفن بعدم وجود أعمال تناسبني سواء كممثلة أو كمغنية ولاعلاقة له بأدوار الإغراء التي لا أمانع في تقديمها طالما هي بعيدة عن العري والابتذال. قد يتجسد الإغراء بنظرة وليس بالتعري أو بالمشاهد الساخنة لذا لا يمكنني تقديم ما أشعر بالحرج تجاهه، لدي خطوط حمراء لا أتجاوزها مهما كانت المغريات.
* عيناي على الدور الجيد الذي يبقى علامة فارقة في تاريخي. أنا أحرص على أن أكون موجودة في المجالات الفنية كافة لأن لكل منها جمهوره ولا أريد أن أخسر هذه الجماهير.
** 8 فبراير 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461253907837922800/
# مايا دياب

مايا دياب (12 نوفمبر 1980) مغنية وممثلة وعارضة أزياء ومقدمة برامج لبنانية.

## أقوالها
### 2017

* أنا امرأة ضعيفة، حساسة جدًّا، ولا يكتشف هذه النواحي في شخصيّتي، سوى المقربين منّي جدًّا . ومظهري القويّ أمر ضروري في الحياة، لكي أتمكن من الاستمرار. هكذا تريدنا الحياة، ولو لم يكن الأمر كذلك، لما كنت قد وصلت إلى ما أنا عليه اليوم
* 26 مايو 2017؛ مع الإعلامية منى أبو حمزة في برنامج "حديث البلد"
* أنا أدافع عن الإنسان وعن حقه في الحياة بغض النظر من هو هذا الإنسان.
** مقابلة مع مجلة سيدتي، نشرت في 1 سبتمبر 2017 على موقع

### 2018

* فالمرأة والرجل هما إنسان واحد، وحقوقهما متساوية، إلا أنّ تركيبة مجتمعاتنا العربية، جعلتها تقتنع بأنّ السيدة تُخلق وتعيش لتتزوج وتُنجب الأطفال، وتنتهي الدنيا في هذا الإطار.
* أنّ المرأة ليست ضعيفة، ويمكنها أن تكون مستقلة في أيّ مجال كان.
** 16 مارس 2018؛ سيدتي نت
* لا تستطيع أن تسلم نفسك لمواقع التواصل الاجتماعي وللحقيقة لست مايا دياب التي ترونها هناك، بل أظهر ما يجب أن يظهر فقط.
** بخصوص تفاعلها مع محبيها عبر انستقرام، 4 أبريل 2018؛سيدتي نت

## وصلات خارجية

* فيس بوك
* يوتيوب
# مايكل كورس

مايكل كورس (9 أغسطس 1959) مصمم أزياء أمريكي.

## اقتباسات

* [لمن تصمّم؟] لكلّ فئات النساء، أكانت امرأة في عمر 25 أم 55 سنة، أكانت تعيش في نيويورك أم دبي أم غيرهما... يبقى الشرط الثابت الحقيقي أن تكون عصريّة وواثقة من نفسها وأن تقدّر جودة الأزياء وتحبّ التصاميم العمليّة والسهلة.
* [برأيك، ما الذي يجعل المرأة أنيقة؟] الثقة بالنفس، الخياطة والبساطة.
** 21 نوفمبر 2018

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/مقابلة-حصرية-مع-المصمم-مايكل-كورس
# مبارك الصباح

مبارك الصباح ، ولد في عام 1844، وتوفي في عام 1915، حكم الكويت من عام 1896 وحتى عام 1915.

## قالوا عنه

«كان مبارك يمسك مصير الكويت بيده ، كان نحيفاً ، وكانت عيناه ثاقبتين تخترقان محدثيه ، وتمكنانه من الحكم عليها بدقة ، وكان وجهه قوياً يعكس قوة الإرادة والتصميم ، كان وجهه وجه قائد بالسليقة . وكان بعيد النظر يستبق رعاياه في النظر إلى المستقبل ويلم بالشؤون العالمية بشكل مدهش في ذلك الوقت»
* ستانلي ماليري الطبيب في الإرسالية الأمريكية في الكويت .
«كان الشيخ مبارك شجاعاً مقداماً قوي الشكيمة ثاقب الفكر سديد الرأي محباً للشهرة والمجد ، وفي زمانه اتسعت الكويت وازدهرت ، وكان عصره فيها عصر الرخاء والدعة ، وهو الذي ترك اسمه يتخلل الأندية السياسية والمحافل الدولية»
* سيف مرزوق الشملان.
«كان "مبارك الكبير" حاكماً، وقائداً عسكرياً، وديبلوماسياً من الطراز»
* هارولد ديكسون.

## المصادر

مبارك الكبير مؤسس دولة الكويت الحديثة ، الدكتورة سعاد الصباح ، ماذا قيل بحقه
# مبادئ الفلسفة (كتاب)

مبادئ الفلسفة هو كتابٌ من تأليف الكاتب المتخصص بالدراسات الفلسفيّة، أ. س. رابورت.

## مقتبساتٌ من الكِتاب

«وقد ظل الإنسان من أيام نشأته يجد في البحث وراء معرفة القانون الثابت للتغري المستمر»
«قال الأستاذ سِلي: «إن لدرس ظواهر العقل طريقتني؛ إحداهما: توجيه عنايتنا إلى الأعمال العقلية عند حدوثها في ذهننا، أو عقب ذلك مباشرة، كما ألاحظ نفسي عند الغضب مثلا فأرى تسلسل الأفكار وتلونها بألوان خاصة، وما ينشأ عن الغضب من تحيز وميل عن الحق، وتسمى هذه الطريقة «ملاحظة الباطن»، والطريقة الأخرى: أن ندرس أعمال العقل في غرينا بما يظهر عليهم، فنلحظ الارتباط بني أفكارهم مما نسمع من كلامهم، ونعرف الباعث على أعمالهم، وتسمى هذه الطريقة «ملاحظة الظاهر»؛ لأننا نتوصل إلى معرفة الحقائق العقلية بواسطة الظواهر الخارجية التي تدرك بالحواس من مثل: كلمة تقال، أو صرخة تسمع، أو حركة ترى، أو لون يتغري.»»
«والآخرون (الفيثاغوريون) في النظام الذي يسود العالم — في الوحدة والنسبة، وتوافق املتضادات، والعلاقات الرياضية الكامنة في كل الأشياء — ذاهبني إلى أن كل شيء في علم الهندسة والهيئة والموسيقى مآله العدد، وأن العدد أساس العالم وروحه، وأن الأشياء ليست إلا وقد أهمل البحث في أعدادا محسوسة، وكما أن العدد روح الأشياء فالوحدة روح العدد»
«كان مما لفت نظر الإنسان وأيقظ رأيه واسترعى بحثه ومرن فكره هذا العالم الذي تنوعت أشكاله وتغريت ظواهره، الحافل بمناظره، املحريُ بألغازه، الذي بهر العقول بجماله وروائه، وقد كان أول باعث على أن يفكر فيه تفكريًا فلسفيٍّا رغبته في فهمه وإخضاعه لأمره، وما اعتراه من الدهشة التي أخذت بحواسه، لذلك بدأ الإنسان بالفلسفة الطبيعية التي تميل باملرء إلى حل معميات هذا العالم، وتلا النظر في العالم المادي ما هو أهم للإنسان؛ وهو النظر في نفسه»
«كثير من الناس يرعبون إذا ذكر اسم المنطق أو اقترح عليهم أن يقرءوا كتابًا في المنطق، ولو علموا أنهم في محادثتهم اليومية وما يدور بينهم من مناقشة وما يشرحون من معتقدات ومسائلٍ دينيةٍ وسياسية يسيرون على مقتضى المنطق لاعتراهم من الدهشة ما اعترى ذلك التاجر»
* ↑ رابورت، أ. س. مبادئ الفلسفة. مؤسسة الهنداوي. 2014. ص. 24
* 1 2 رابورت، أ. س. مبادئ الفلسفة. مؤسسة الهنداوي. 2014. ص. 30
* ↑ رابورت، أ. س. مبادئ الفلسفة. مؤسسة الهنداوي. 2014. ص. 27
* ↑ رابورت، أ. س. مبادئ الفلسفة. مؤسسة الهنداوي. 2014. ص. 33
# مايكل فارادي

مايكل فارادي (1791 - 1867م) هو كيمائي وفيزيائي إنكيليزي، يشتهر بإسهاماته في مجال الكهرومغناطيسية.

## اقتباسات

* كل هذا حلم. لا زالت أتحقَّق من ذلك ببعض التجارب. ما من شيءٍ مذهل جداً ليكون حقيقياً، طالما أنه منسجمٌ مع قوانين الطبيعة، وفي هذه الحالات تكون التجارب العلمية الطريقة المثلى لاختبار الانسجام مع قوانين الطبيعة.
* يوماً ما يا سيدي، قد تقبض الضرائب عليها (يقولها لوليام غلادستون - وزير المالية البريطاني آنذاك - عندما طلب منه دفع غرامة لاستعمال الكهرباء).
* لدي إيمانٌ أكبر بكثير بالرجل الذي يعمل جسدياً وعقلياً على مسألةٍ ما من ستة رجالٍ يتحدثون عنها.
* لكنني سأستمرُّ بالمحاولة، فمن يعلم ما هو ممكن.

## انظر أيضًا

* ماكس بلانك
# الحصين بن الحمام المري

الحُصَيْن بن الحُمامِ المُرِّيُّ ويكنى بأبي يزيد، شاعر جاهلي، وكان فارساً وسيدا في قومه، كما أنه ممن نبذ الشرك والأوثان في حياته.

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 53
# الحطيئة

الحطيئة شاعر عربي في عصر الخلافة الراشدة.

## أشعاره

* قال الحطيئة لعمر بن الخطاب بعد أن سجنه:
# الحسن بن علي بن أبي طالب

أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب جده رسول الإسلام محمد بن عبد الله من ابنته فاطمة اخوه الحسين بن علي ولد في النصف من شهر رمضان سنة 3 للهجرة وإستشهد سنة 50 للهجرة ودفن في البقيع بالمدينة النبوية.

## من أقواله

* لا تعاجل الذنب بالعقوبة واجعل بينهما للاعتذار طريقاً.
* المزاح يأكل الهيبة، وقد أكثر من الهيبة الصامت.
* الفرصة سريعة الفوت، بطيئة العود.
* تُجهل النعم ما أقامت، فإذا ولت عرفت.
* ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم.
* اللؤم أن لا تشكر النعمة.
* الخير الذي لا شر فيه: الشكر مع النعمة، والصبر على النازلة.
* العار أهون من النار.
* هلاك المرء في ثلاث، الكبر والحرص والحسد، فالكبر هلاك الدين، وبه لعن إبليس، والحرص عدو النفس، به أخرج آدم من الجنة، والحسد رائد السوء، ومنه قتل قابيل هابيل.
* لا أدب لمن لا عقل له، ولا مروءة لمن لا همة له، ولا حياء لمن لا دين له، ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل، وبالعقل تدرك الداران جميعاً، ومن حرم العقل حرمهما جميعاً. (أعيان الشيعة 4 ق1/107).
* مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم، والترحم على الجار، ومعرفة الحق للصاحب، وقري الضيف، ورأسهن الحياء.
* فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها. (الحسن بن علي لعبد القادر أحمد اليوسف: 60).
* ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد. (مطالب السؤول: 69).
* علّم الناس علمك، وتعلّم علم غيرك، فتكون قد أتقنت علمك، وعلمت ما لم تعلم. (كشف الغمة: 170).
* لرجل أبلّ من علة: إن الله قد ذكرك فاذكره، وأقالك فاشكره.
* إذا أضرت النوافل بالفريضة فارفضوها.
* من تذكر بعد السفر اعتدّ.
* بينكم وبين الموعظة حجاب العزة.
* إن من طلب العبادة تزكى لها.
* قطع العلم عذر المتعلمين. (تحف العقول: 169).
* أحسن الحسن الخلق الحسن. (الخصال: 29).
* ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم.
# الحفي

الحفي هي صفة من صفات الله الحسنى في الإسلام.

## اقتباسات

* قال الراغب الأصفهاني في "المفردات". «يوصف الله عَزَّ وجَلَّ بأنه حفيٌّ، وهذا ثابت بالكتاب العزيز. قوله تعالى: قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا
* قال ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن": أي: «بارَّاً عوَّدني منه الإجابة إذا دعوته».

## مراجع

أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# الحسن العسكري

الحسن بن علي العسكري هو الإمام الحادي عشر للـشيعة الإثنى عشرية واسمه الكامل هو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

## من أقواله

* من الجهل الضحك من غير عجب.
* من الفواقر التي تقصم الظهر جار إن رأى حسنة أطفأها وإن رأى سيئة أفشاها.
* ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله.
* بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري أخاه شاهدا ويأكله غائبا إن أعطي حسده وإن ابتلي خذله.
* الغضب مفتاح كل شر.
* أقل الناس راحة الحقود.
* أورع الناس من وقف عند الشبهة، أعبد الناس من أقام على الفرائض، أزهد الناس من ترك الحرام، أشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب.
* المؤمن بركة على المؤمن وحجة على الكافر.
* قلب الأحمق في فمه وفم الحكيم في قلبه.
* لا يشغلك رزق مضمون عن عمل مفروض.
* من تعدى في طهوره كان كناقضه.
* ليس من الأدب إظهار الفرح عند المحزون.
# الحق

الحق i هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره، وفي اصطلاح أهل المعاني هو الحكم المطابق للواقع، يطلق على الأقوال والعقائد والأديان والمذاهب، باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل و جمعه حقوق أو حقاق.

## أقوال عن الحق

* الحق لا يُعْرٓفُ بالرجال ولكن يُعْرٓفُ الرجال بالحق.
* الذين يحاربون الحق، لا يجهلون في الغالب أنه الحق، ولكنهم يكرهونه لأنه يصادم أهوائهم ويقف في طريق شهواتهم.
* مهما بلغ الظلم مداه فلابد لصوت الحق أن يعلاه.
* للبحر مد وجزر، وللقمر نقص وكمال، وللزمن صيف وشتاء، أما الحق فلا يحول ولا يزول ولا يتغير.
* إنما المعاق من أعاقه هواه عن اتباع الحق.
* حين سكت أهل الحق عن الباطل، ظن أهل الباطل أنهم على حق.
* الحق منصور وإن قلّ أتباعه و الباطل مخذول ولو كثر أتباعه. - ابن عثيمين
* الحق منصور وممتحن هذه سنة الرحمن في كونه
* الحق أبلج والباطل لجلج.
* كل من أعرض عن الحق وقع في الباطل.
* للباطل جولة ثم يضمحل وللحق دولة لا تنخفض ولا تذل.
* حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق.
* نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
* نصرة الحق شرف و نصرة الباطل سرف.
* أقذعوا هذه النفوس عن شهواتها فإنهات طلاعة تنزع إلى شر غاية، إن هذا الحق ثقيل مريء، وإن الباطل خفيف وبيء.
# الحقد

* الحقد شعور إنساني تجاه شخص أو مجموعة لسبب معين يدفع صاحبه إلى الرغبة في الانتقام.
* الحقد لغة: إمساك العداوة في القلب والتربص لفرصتها.
* اصطلاحاً: طلب الانتقام وتحقيقه. وقيل: هو سوء الظن في القلب على الخلائق لأجل العداوة.

## اقتباسات

* ارْحَم نَفسَك من الحِقْدِ فإنّه عَطَب، نارٌ وأنتَ الحَطَب. أحمد شوقي
# الحسن بن طلال

الأمير الحسن بن طلال (20 مارس 1947) هو أحد أفراد العائلة المالكة الأردنية وشقيق الملك الحسين بن طلال وعم الملك عبد الله الثاني ، شغل منصب ولي عهد الأردن من عام 1965 إلى 25 يناير 1999.

## اقتباسات

* أنا أقول إن هناك حضارة عالمية واحدة على امتداد التاريخ أخذنا منها وقدمنا لها وأرى أن معيار الحضارة هي تلك الأشكال من الثراء الحضاري التي يجب أن نحافظ عليها بتنوعها وهذا هو الهدف النبيل الذي يجب أن يحافظ عليه كل إنسان في بيته ومنطقته.
* أننا نبحث عن المواطنة العالمية، بعكس عولمة المادة التي لا تستفيد منها إلا البرجوازية.
** 11 مارس 2008

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lmyr-hsn-bn-tll-hwr-lthqft-bdl-mn-hwr-lqbht
# الحسين بن طلال

الحسين بن طلال أصبح ملك الأردن وذلك بعد تنازل والده الملك طلال، في عام 1952، وبقى ملك حتى وفاته - الحسين بن طلال (14 نوفمبر 1935- 7 فبراير 1999).
* الأردن هي فلسطين وفلسطين هي الأردن.
* الأرضُ أرضنا والقدس قُدسنا.
* "وكانت الأسود تربض بالجنبات، بيدها القليل من السلاح والكثير من الإيمان بالله والوطن".
# الحسين بن علي

الحسين بن علي بن أبي طالب، كنيته أبو عبد الله، حفيد الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن أهل بيته، أبوه علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله والخليفة الرابع بين الخلفاء الراشدين، أمه فاطمة بنت محمد بن عبد الله، وهو ثالث الأئمة المعصومين بحسب اعتقاد الشيعة، إخوته كثيرون وأشهرهم الحسن بن علي بن أبي طالب، وقد استشهد الحسين في معركة كربلاء، يوم العاشر من محرم سنة 61 هـجري المسمى بعاشوراء، وهو الشهر الذي فيه يحيي ملايين الشيعة ذكرى استشهاد الحسين وأصحابه باللطم والتطبير.

## أقوال منسوبة إليه

* قال الحسين في يوم عاشوراء : قال جدي محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء : " من راى سلطانا جائرا مستحلا لحرام الله ناكثا عهده مخالفا لسنه رسول الله يعمل في عباده الله بالأثم والعدوان فلم يغير ماعلية بفعل ولا قول كان حقا على الله أن يدخله مدخله " ، (وتابع قائلاً) الا وان هؤلاء القوم لزموا طاعة الشيطان وتركو طاعة الرحمن واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفئ واحلو حرام الله وحرموا حلاله .
* لا بَيعةَ لِيَزيد ، شارب الخُمور ، وقاتِل النَّفس المحرَّمة .
* مِثلِي لا يُبَايِعُ سِرّاً ، فإذا دعوتَ النَّاسَ إلى البَيعَة دَعوتَنا معَهُم فكان أمراً واحداً .
* إنَّا أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، بنا فَتح الله وبنا يختم ، ويزيد رجل شَاربُ الخُمورِ ، وقاتلُ النفس المحرَّمة ، مُعلنٌ بالفسق ، ومثلي لا يبايع مثله .
* نصبح وتصبحون وننظر وتنظرون أيّنا أحَقّ بالخلافة .
* لَو لم يَكُن في الدنيا مَلجَأ ولا مَأوىً لَمَا بَايَعتُ يَزيد .
* إني لم أخرج أشِراً ولا بطراً ، ولا مُفسِداً ولا ظالماً ، وإنما خَرجتُ لطلب الإصلاح في أمة جَدِّي محمد صلى الله عليه وآله .
* خُطَّ الموت على وِلد آدم مَخطَّ القِلادة على جِيد الفتاة .
* ما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف .
* إِنِّي لا أرَى المَوتَ إلا سَعادةً ، وَالحَياةَ مَع الظالمين إِلاَّ بَرَماً .
* لا وَالله ، لا أُعطِيكُم بِيَدي إعطَاءَ الذَّليل ، وَلا أفِرُّ فِرارَ العَبيد .
* هَيْهَات مِنَّا الذِّلَّة ، يَأبى اللهُ لَنا ذَلكَ وَرَسولُهُ والمؤمِنون .
* الموتُ اولى مِن ركوب العارِ والعارُ اولى من دخول النارِ

## حوله

* حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نُعْمٍ، يَقُولُ: شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْ مُحْرِمٍ قَتَلَ ذُبَابًا، فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، تَسْأَلُونِي عَنْ مُحْرِمٍ قَتَلَ ذُبَابًا وَقَدْ قَتَلْتُمُ ابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُمَا رَيْحَانَتَيَّ مِنَ الدُّنْيَا»
** نقلًا عن مسند أحمد بن حنبل
* ↑ https://al-maktaba.org/book/13157/6263
# الخيال الشعري عند العرب

يتناول هذا الكتاب مضامين الخيال في ذاكرة التراث الشعري عند العرب ويتحدث الكاتب أبو القاسم الشابي عن نشأة الخيال في الفكر البشري الأول، والأقسام المُؤَلِّفَةِ للخيال الذي استعان به الإنسان الأول؛ لكي يعينَه على فَهم مقاصد الحياة التي يُعدُّ الخيالُ مشهدًا من مشاهد فهمها، ويتناول الكاتب عنصر الخيال في الأساطير العربية التي اتخذت من الخيال دعامة لبناء أساطيرها القصصية.

## اقتباسات من الكتاب

* "الخيال ضروري للإنسان لا بد منه ولاغُنية عنه، ضروري له كالنور والهواء والماء والسماء، ضروري لروح الإنسان ولقلبه، ولعقله ولشعوره، ما دامت الحياة حياة والإنسان إنسانًا".
* "الخيال ينقسم إلى قسمين: قسم اتخذه الإنسان ليتفهم به مظاهر الكون وتعابير الحياة، وقسم اتخذه لإظهار ما في نفسه من معنى لا يفصح عنه الكلام المألوف".
* "إن الإنسان شاعر بطبعه، في جبلته يكمن الشعر وفي روحه يترنم البيان".
* "الناس يتفاوتون في إدراك الجمال والشعور به على حسب قوة هاته الغريزة الشاعرة أو ضعفها، فمنهم من تضعف فيه هاته الغريزة ضعفا بَيِّنًا حتى توشك أن تموت؛ لأن نفسه قد استحوذت عليها غريزة أخرى شغلت كل ما بها من فراغ. ومنهم من تقوى فيه هذه الغريزة حتى تتمرد فتطغى على كل ما عداها من الغرائز البشرية المتطاحنة".
* ↑ الخيال الشعري عند العرب | أبو القاسم الشابي | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# الخيانة

الخيانة هي انتهاك أو خرق لعهد مفترض أو الأمانة أو الثقة التي تنتج عن الصراع الأخلاقي والنفسي في العلاقات التي بين الأفراد أو بين المنظمات أو بين الأفراد والمنظمات. في كثير من الأحيان، تحدث الخيانة عند دعم أحد المنافسين أو نقض ما تم الاتفاق عليه مسبقا أو القواعد المفترضة بين الطرفين. ويشتهر الشخص الذي يخون الآخرين بالغادر أو الخائن. يشتهر استخدام الخيانة أيضا في المجال الأدبي وفي كثير من الأحيان يقترن بالتغير المفاجئ في أحداث القصة أو يكون السبب فيها.

## اقتباسات

* قال الإمام محمد بن صالح العثيمين خيانة الأمانة من علامات النفاق، فإن النبي ﷺ قال:آ«آية المنافق ثلاثة إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان
* قال طرفة بن العبد:
    وإذا نظرت إلى قلوب رجاله ...........فانظر حديد الطرف غير كليله
    نجد الرجال قلوبها شتى الهوى ...........مدّ الشِقاق بها حِبالة غُوله
    متناكرين لدى الخطوب تناكراً ...........يعيا لسان الشعر عن تمثيله
    فالجار ليس بآمن من جاره ...........والخِلّ ليس بواثق بخليله
* قال معن بن أوس:
    فَيا عَجَباً لمن رَبَّيتُ طِفلاً...........أُلَقِّمُه بأَطرافِ البَنانِ
    أُعَلِّمُه الرمايَة كُلَّ يَومٍ...........فَلَمّا استدَّ ساعِدهُ رَماني
    وَكَم علمتُه نظمَ القوامي...........فَلما قالَ قافيةً هجاني
    أَعلَّمه الفُتُوَّة كل وَقتٍ...........فَلَمّا طَرَّ شارِبُه جَفاني
* الخائن يكرهه الجميع. أغسطس قيصر
* الخيانة كالموت لا تسمح ألبتّه بالفوارق. مدام دي جيراردان
* الراعي الذي يفتخر بالذئب لا يُحبّ الخراف. ديدرو
* من خان الله في السر هتك الله سره في العلانية. يحيى بن معاذ الرازي
* الخائن إنسانٌ يبتسم ويُخفي خنجراً في ثيابه. شوبير
* من الأفضل أن يكون أمامك أسدٌ مفترسٌ على أن يكون وراءك كلبٌ خائنٌ. مثل إيرلندي
* ليس للخيانة أن تزدهر، لأن لا أحداً يجرؤ على تسميتها خيانةً إذا ازدهرت. جون هارينجتون
* مثل الذي خان وطنه وباع بلاده مثل الذي يسرق من مال أبيه ليُطعم اللصوص، فلا أبوه يُسامجه ولا اللص يُكافئه. نابليون بونابرت
* نكران الجميل خيانةٌ للشرف والأمانة. لارشفوكو
* من المؤلم أن الخيانة التي تنجح لا يجرؤ أحدٌ على تسميتها خيانة. هازنغتون
* ليست خيانات النساء ما تعلّمنا أكثر الاحتراس منهن، إنها خياناتنا نحن الرجال.

## مصادر

* الطويل، حسين علي؛ موسوعة الحكم والأمثال والأقوال المأثورة. الطبعة العربية الثالثة 2007. المملكة الأردنية، عمّان. دار الأهلية للنشر والتوزيع. صفحة 185.
# الخطيب البغدادي

أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (7 مايو 1002، هنيقيا - 5 سبتمبر 1071، بغداد) عالم مسلم عراقي بزر في علم الحديث، والتاريخ في القرن الخامس الهجري.

## اقتباسات

* إِنِّي مُوصِيكَ يَا طَالِبَ الْعِلْمِ بِإِخْلَاصِ النِّيَّةِ فِي طَلَبِهِ، وَإِجْهَادِ النَّفْسِ عَلَى الْعَمَلِ بِمُوجَبِهِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ شَجَرَةٌ وَالْعَمَلَ ثَمَرَةٌ، وَلَيْسَ يُعَدُّ عَالِمًا مَنْ لَمْ يَكُنْ بِعِلْمِهِ عَامِلًا، وَقِيلَ: الْعِلْمُ وَالِدٌ وَالْعَمَلُ مَوْلُودٌ، وَالْعِلْمُ مَعَ الْعَمَلِ، وَالرِّوَايَةُ مَعَ الدِّرَايَةِ فَلَا تَأْنَسْ بِالْعَمَلِ مَا دُمْتَ مُسْتَوْحِشًا مِنَ الْعِلْمِ، وَلَا تَأْنَسْ بِالْعِلْمِ مَا كُنْتَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ وَلَكِنِ اجْمَعْ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ قَلَّ نَصِيبُكَ مِنْهُمَا، وَمَا شَيْءٌ أَضْعَفُ مِنْ عَالِمٍ تَرَكَ النَّاسُ عِلْمَهُ لِفَسَادِ طَرِيقَتِهِ، وَجَاهِلٍ أَخَذَ النَّاسُ بِجَهْلِهِ لِنَظَرِهِمْ إِلَى عِبَادَتِهِ.
** كتاب اقتضاء العلم العمل، مقدمة

## مراجع

* ↑ https://al-maktaba.org/book/12985/2#p1