OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أفيون الشعوب

للفيلسوف والاقتصادي الألماني «كارل ماركس» عبارة شهيرة تقول: «الدين أفيون الشعوب.» حيث لخص فيها رؤيته تجاه الأديان؛ فهي — على حد قوله — تخدر الناس وتلهيهم عن شقاء الحياة واستغلال أصحاب رءوس المال، فتنسيهم المطالبة بحقوقهم، والتفكير فيما يحيط بهم؛ وذلك طمعًا في حياة أفضل في ملكوت السماء أو الجنة، ولمؤلف الكتاب عباس العقاد رأي مضادٌّ قوي تجاه هذا الأمر، حيث يرى أن مذهب ماركس «الشيوعية» هو الهُراء لا الأديان.

## اقتباسات من الكتاب

«لشعور بالمسئولية والمسكرات نقيضان، وما من دين إلا وهو يوقظ في نفس المتدين شعورا حاضرا بالمسئولية في السر والعلانية، ويجعله على حذر من مقارفة الذنوب بينه وبني ضميره» .
«إذا كان أصحاب المذاهب الهدامة مضلِّلين أو مضلَّلين في كثير من الأمور، فالأمرالأول منها: هو هذه الصفة العلمية التي يسبغونها على مذهبهم، وهو مناقض لكل علم، مخالف لكل حساب صحيح» .
«ومن نبوءات هؤلاء القوم الذين يفخرون بالنبوءات العلمية أن العمال والصناع تنقص أجورهم، كلما تضخمت المصانع وتضاعف رأس المال، ولا يزال النقص مستمرا حتى يعز القوت على العامل، ولا يبقى عنده شيء يفقده غير السلاسل والقيود» .
«لعل هذا العصر الذي نحن فيه يمتاز بخاصة لم تكن شائعة في العصور الغابرة، وهي الدعوة المتوالية إلى السلام والتحكيم وتوحيد المعاملات والعلاقات» .
«النبوءة الكبرى في عرف الماركسيني هي نبوءتهم عن اليوم الذي تزول فيه الطبقات التي تستولي على وسائل الإنتاج، ولا يبقى فيه أحد غير المعامل والعمال» .
«إن الاشتراكية العلمية إذن خرافة لا علم فيها، وقد يطول شرح هدف الاشتراكية، ويطول البحث في قواعدها ومبادئها، وفي مواطن الضعف منها، ولكن العقل الذي يعرف شيئًا من العلم والفهم، لا يحتاج إلى شرح طويل ليعلم أن نظرة القوم إلى أطوار الإنسانية نظرة باطلة، وأن حكمهم على المستقبل القريب أو البعيد حكم مردود» .
«الخطأ الكبير أن يقال إن المطبعة والبارود هما سبب التحول، أو سبب القضاء على دولة الكهانة، ودولة الفرسان. والصواب أن يقال: إنهما أداة التحول أو علامة التحول، وإن الفكرة الإنسانية هي السبب الفعال وراء كل أداة» .
«تعود بعض الناس أن يعطلوا عقولهم عند وزن الكلام الذي يعرض عليهم، فهم لا يزنونه بميزان النقد والعلم والخبرة الصادقة، ولكنهم يتركون حقائق الأقوال، ويغترون بمظاهر القائلين» .
«إن الأمة من الأمم تحس شكواها فتبحث عن علتها، وقد تهتدي إلى العلة مرة، وتضل عنها مرة، وهي في اهتدائها وضلالها على السواء، تتعلم وتقترب يوما بعد يوم من العلاج المفيد» .
«لا فرق بين كثير من الأمم في وقتنا هذا، وبين كثير من الأمم كما كانت قبل خمسين سنة، ولا تزال هذه الأمم في حاجة إلى التقدم بوسائلها، التي لا تتشابه بين أمة وأمة، ولا يتأتى الاعتماد فيها على شيء غير تراث الأمة في ماضيها وتجاربها في حاضرها» .

## المراجع

* ↑ أفيون الشعوب | عباس محمود العقاد | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# أقوال حكماء الإغريق السبعة

الحكماء السبع (الإغريق) أو حكماء الإغريق السبع ، هو اللقب الذي أطلقة اليونانيون القدماء على سبع فلاسفة ورجال دولة ومشرعين عاشوا في مطلع القرن السادس ق.م. واشتهروا في القرون التالية بحكمتهم، ويروي ديوجانس، أن ديكايرخوس زعم أن السبعة "' : 'لم يكونوا لا حكماء ولا فلاسفة، وإنما مجرد دهاة، درسوا القانون". وحسب، أحد الدارسين المعاصرين، فإن الزعم صحيح: "فبإستثناء طاليس، فليس منهم من ضمت حياته في كتاب ديوجانس الأول أي شيء يؤهله لأن يوصف بالفيلسوف.

## أقوال حكماء الإغريق السبعة

* لا تكثر من شيء. سولون
* اعرف نفسك. خيلون
* التأكد يجلب الخراب. طاليس
* كثرة العمال تفسد العمل. بياس من برييني
* كل اعتدال محمود. كليوبولوس
* اعرف فرصتك. بيتاكوس
* التفكير المسبق في كل شيء. بيرياندر
# التكيف

تكيّف أي انسجم وتوافق مع الظروف ، أو جعل ميله أو سلوكه أو طبعه على غرار شيء :- تكيَّف وفق الظروف - تكيَّف وفق البيئة الاجتماعيّة - تكيَّفتِ الفتاةُ مع الآخرين. قال تعالى : وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ. سورة القلم:آية 9.

## أقوال في التكيف

* فاز المتملقون. ابن خلدون
* إذا أردت أن تجمع العسل فلا تركل القفير. مثل صيني
* أن الرجل العاقل يتكيف مع العالم ، اما الرجل الغير عاقل يحاول تكييف العالم معه.فتقدم المجتمعات إذا" يعتمد على الرجل الغير عاقل. جورج برنارد شو
# التواضع

التواضع هو إظهار التنزل عن المرتبة لمن يراد تعظيمه. التواضع صفة محمودة تدل على طهارة النفس وتدعو إلى المودة والمحبة والمساواة بين الناس وينشر الترابط بينهم ويمحو الحسد والبغض والكراهية من قلوب الناس. وقيل: هو تعظيم من فوقه لفضله.

## إقتباسات عن التواضع :

| | إن المتكبر مثل رجل فوق جبل ، يرى الناس صغارا ويرونه صغيرا |
| —منسوبة للأمام حسن البصري في كتاب موسوعة نور الحكمة ، د جهاد علي |||

## المراجع

* ↑ الدرر السنية - موسوعة الأخلاق - معنى التَّواضُع لغةً واصطلاحًا نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
# التكبر

الكِبَر أو التَّكَبُّر أو التَّغَطْرُس أو التَّعَاظُم هو أثر من آثار العجب والافتراء من قلب قد امتلأ بالجهل والظلم ترحلت منه العبودية، ونزل عليه المقت فنظره إلى الناس شذر ومشيه بينهم تبختر ومعاملته لهم معاملة الاستئثار لا الإيثار ولا الإنصاف ولا يرى لأحد عليه حقا ويرى حقوقه على الناس ولا يرى فضلهم عليه. ومن معانيه التَّرَفُّعُ والخُيَلاءُ المعجم: الرائد تَكَبَّر : تعظَّم وامتنع عن قبول الحقِّ معاندةٌ . المعجم الوسيط. " يَنْبَغِي لِلعالِمِ أَنْ لاَ يَتَكَبَّرَ على الْمُتَعَلِّمينَ " (ابن المقفع ) .المعجم: الغني

## إقتباسات عن التكبر

| | إن المتكبر مثل رجل فوق جبل ، يرى الناس صغارا ويرونه صغيرا |
| —منسوبة للأمام حسن البصري في كتاب موسوعة نور الحكمة ، د جهاد علي |||
* ↑ قاموس المعاني نسخة محفوظة 17 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
* ↑ الدرر السنية نسخة محفوظة 12 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
# التوبة الكاذبة

التوبة الكاذبة: روكامبول (الجزء الثاني) (1875) هي روايةٌ وجزء من المجموعة القصصية (روكامبول) من تأليفِ الروائي الفرنسي، بونسون دو ترايل

## اقتباسات

«ما أهنأ الحب! وما أجمل ثمرة الزواج! لقد جعلتِني سعيدًا في الأرض حتّى بتُّ غير طامع بسعادة السماء!»
«أفضِّل البُعْد عن الناس؛ لأنَّ العالم بأسره قد جُمِع فيك، ومتى كنتُ وإياك فردين أكون مع العالم أجمع»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. تلميذ روكامبول https://www.hindawi.org/books/71717370/
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. بونسون دو ترايل https://www.hindawi.org/contributors/93704168/
* ↑ دو ترايل، بونسون.التوبة الكاذبة. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص5
* ↑ دو ترايل، بونسون.التوبة الكاذبة. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص6
# الثقافة العربية

الثقافة العربيّة (1959) هو كتابٌ مؤلفهُ الأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد

## مقتطف

«والمثلان البارزان اللذان يُذكران في معرض التمييز بين الخصائص الجنسية كفيلان بإبراز هذه الحقيقة في نصابها الذي يستقر عليه البحث عن مزايا العقول والأخلاق بين جميع الشعوب
والواقع أن شعوب العالم العريقة قد طلبت المعرفة كما طلبها اليونان، ولكن الشعوب التي عاشت في أودية الأنهار الكبار — كما تقدم — قامت فيها الكهانة القوية إلى جانب الدولة القوية؛ فتحولت المعرفة إلى الكهانة، وأحاط بمعارفها ما لا بد أن يحيط بها من أسرار الكهانة وقيود التقاليد، وهكذا حدث في القارة الأوروبية نفسها يوم قامت فيها السلطة الدينية القوية، وحجرت على المفكرين أن يتعرضوا لمباحث المعرفة في أصول الأشياء وحقائق الوجود»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. الثقافة العربيّة
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. الثقافة العربيّة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص76
# الثورات العربية

* الشعب يريد إسقاط النظام
* الشعب يريد انهاء الانقسام (فلسطينيون)
* الشعب يريد انهاء الاحتلال (أيضا فلسطينيون)
* من درعا لحوران الشعب السوري ما بينهان
* الموت ولا المذلة
* القذافي طار طار واجا دورك يا بشار
* اجاك الدور يا دكتور
* الله سوريا حرية وبس
* يا بشار سماع سماع الشعب السوري ما بينباع
* زنقة زنقة دار دار بدنا نشيلك يا بشار
* -بدنا نحكي عالمكشوف حرميه ما بدنا نشوف
* -بدنا نحكي عالمكشوف حرميه ما بدنا نشوف
* -لا سلفية ولا اخوان ثورتنا ثورة شجعان
* -لا سلفية ولا اخوان ثورتنا ثورة شجعان
* من قامشلي لحوران الشعب السوري ما بينهان
* من قامشلي لحوران الشعب السوري ما بينهان
* من قامشلي لحوران الشعب السوري ما بينهان
* مكتوب على الصرامي بشار ابن الحرامي
* يا بشار باي باي بدنا نشوفك في لاهاي
* ما منحبك ما منحبك حل عنا انت وحزبك
* -عالجنة رايحين شهداء بالملايين
* -عالجنة رايحين شهداء بالملايين
* ارحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
# الثقة

* الثقة تموت ولكن الريبة تزدهر. سوفوكليس
* أنا لا أثق بأحد ، ولا حتى بنفسي. جوزيف ستالين
* ثق ولكن تأكد. رونالد ريغان.
* "التجربه والثقة سوف تحرك الجبال". مثل
* أحب الكل وثق بالبعض ، ولا تظلم أحدا. وليام شكسبير
* الذي لا يثق بما فيه الكفاية ، لا يمكن الوثوق به. لاو تزو
* نحن جميعا أنانيون ، وأنا لا أثق بنفسي أو بغيري بوجود دافع جيد. اللورد بايرون
* لا تثق كثيراً بالمظاهر. فيرجيل
* ثق بمن حاول . فيرجيل
* البشر يثقون بآذانهم أقل من عيونهم. هيرودوت
* أنا لا أثق بما أعطتني هذه الحياة .دينيس رودمان
* أنا على ثقة حقا بأمي وأبي وأولئك الذين هم الأقرب إلي. كاتي برايس
* لا يمكنك الوثوق بأي شخص معه قوة. نيوت غينغريتش
* الثقة هي الخطوة الأولى في الحب. مونشي
* حتى عندما تكون الصداقة محل اهتمام ، فإنه يأخذ مني وقتا طويلا لأثق بالناس. ناميه أمورو
* الشجاعة وسيلة للخوف والثقة. أرسطو
* ثق فيمن جرب. فرجيل
* الثقة بالنفس أول مستلزمات الأعمال العظيمة. صمويل جونسون
* الثقة هي ما تشعر به عادة قبل أن تفهم المشكلة. وودي آلن
* لا تثق أبدا في الفنان، بل ثق في القصة. ديفيد هربرت لورانس
* لدى معظم البشر قدرة غير محدودة على الثقة المطلقة. ألدوس هكسلي
* الإبداع مثل الحب، متابعة إغوائية مليئة بعدم الثقة وبالخفقات المرتبكة. نيكوس كازانتزاكيس
* أفضل طريقة لمعرفة ما إذا كان بإمكانك الثقة بشخص ما هي أن تثق به. إرنست همنغواي
* الثقة معدية، مثلها مثل عدم الثقة. فينس لومباردي
# التوقيت

"التوقيت هو الذي يختزل كل السياسة وشيفراتها ومفاتيحها." - عبد الحكيم الحسبان
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# الثورة الإسلامية الإيرانية

الثورة الإسلامية الإيرانية أو الثورة 1979 الإيرانية هي ثورة نشبت سنة 1979 بمشاركة فئات مختلفة من الناس وحولت إيران من نظام ملكي، تحت حكم الشاه محمد رضا بهلوي واستبدلته في نهاية المطاف بالجمهورية الاسلامية عن طريق الاستفتاء في ظل المرجع الديني روح الله الخميني، قائد الثورة بدعم من العديد من المنظمات اليسارية والإسلامية. والحركات الطلابية الإيرانية.

## اقتباسات

* هذه الثورة التي قامت بأفظع الجرائم باسم الله.
** سعيد (كاتب ألماني)
* الثورة الإسلامية في إيران أبعدت غالبية الشعب الإيراني عن العقيدة الإسلامية.
** سعيد (كاتب ألماني)، 2 يوليو 2010
* يناضل الإيرانيون من أجل حريتهم منذ مائة عام. والهبة الأخيرة كانت في عام 1979. ولم تكن الثورة في البداية إسلامية على الإطلاق، إلى أن ظهر رجال الدين على المسرح وطرحوا فكرة الجمهورية الإسلامية. وأجري وقتئذٍ استفتاءٌ منحت الأغلبية فيه ثقتها لرجال الدين وصوتت للجمهورية الإسلامية. أما أنا شخصيًا فلم أثق بهم ولم أعطهم صوتي ولن أعطيهم إياه أبدًا.
** محمد رضا شجريان، 3 ديسمبر 2011

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-ldyb-lyrny-syd-lhn-lmzmyr-tntsr-l-s-lnzm
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lshr-lyrny-syd-hmyt-tdywuny-mn-jmhwry-yrn-lslmy
* ↑ https://en.qantara.de/content/interview-with-the-poet-said-i-have-defended-my-piety-against-the-islamic-republic
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lfnn-lyrny-mhmd-rd-shjryn-lnsny-hy-hdf-kl-lfnwn-0
* ↑ https://en.qantara.de/content/interview-with-mohammad-reza-shajarian-humanity-is-what-art-is-all-about
* ↑ https://de.qantara.de/inhalt/interview-mit-mohammad-reza-shajarian-menschlichkeit-ist-das-ziel-aller-kunst
# الاجتهاد

بقدر الكـد تكسـب المعالــي***ومن طلب العلا سهر الليـالـي
ومن طلـب العلـى بغيـر كدٍ***أضاع العمر في طلب المحالٍ
وما نـيل الـمـطـالب بالتمنـي***ولـكـن تــؤخـذ الـدنـيا غلابـا
وما استعـصى على قومِ منالٌ***إذا الإقـدام كـــان لــهـم ركابا
اعـزم وكد فإن مضـيت فلا تقف***واصبـر وثـابــر فالنـجاح محققُ
لـيـس الموفق من تـواتيـه الـمنى***لـكـن
مـن رزق الثبـات مـوفــقُ
* الجندي الذي لا يأمل أن يصبح يوماً جنرالاً جنديٌ خامل. مثل روسي.
* الشهرة ثمرة الاجتهاد. ريلندر.
* ليس للحياة قيمة إلا إذا وجدنا شيئاً نناضل من أجله. سوفاج.
* من جدّ وجد، ومن زرع حصد. مثل عربي.
* ساعد نفسك يساعدك الله. سوفوكليس.
* أحسن وسيلة للتغلب على الصعاب اختراقها. نابليون بونابرت.
إذا ما طمحت إلى غاية ركبت المنى و نسيت الحذر
# الاستشراق (كتاب)

الاستشراق هو عنوان الترجمة العربية لكتاب إدوارد سعيد Orientalism الذي ألفه عام 1978م، ويتناول جملة المؤلفات والدراسات والمفاهيم الفرنسية والإنجليزية، وفي فترة لاحقة الأمريكية عن الشرق الأوسط والتي يجزم البروفيسور سعيد أنها السبب الرئيسي في الشرخ الحاصل بين الحضارة الغربية والثقافة الشرقية عموماً والشرق أوسطية خاصة.

## اقتباسات

«ومن نافلة القول إنّ فرص ظهور أيِّ نظرةٍ واضحةِ المعالم عند الحديث عن الشرق الأدنى تكاد تكون معدومة، لأنّ الشرق الأوسط اختلطتْ هويّتُه بصراع القوى الكبرى، واقتصادِ النفط، والفصلِ الساذج بين إسرائيل «الديمقراطيّة المحبّة للحرِّيّة» من ناحية، وبين العرب «الأشرار، »
«لقد تعرّضتْ تلك الشعوبُ العربيّة والإسلاميّة المعاصرة لهجومٍ ضخمٍ خُطِّط له بعنايةٍ بسبب رجعيّتها، وافتقارِها إلى الديمقراطيّة، وحرمانِ النساء »
«فحياةُ العربيِّ الفلسطينيِّ في الغرب، لاسيّما في أميركا، تثير اليأس. ذلك لأنّ ثمّة شِبه اتِّفاقٍ هنا على أنّه غير موجودٍ سياسيًّا. »
# الإنسان في القرآن

الإنسان في القرآن (1961) هو كتابٌ فلسفيّ للأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد، يعالجُ فيه معرفة الإنسان ومكانته من الكون، ويرى أن أسئلةً كتلك لن يجيب عنها إلا عقيدة دينية تثق في عقل الإنسان، وتدعوه للتفكُّر في نفسه

## اقتباسات

«إنّ قيام النبوة على إقناع العقل المسؤول بآياتِ الكون، قد اختتم سلطان الأحبار والقادة كما اختتم سلطان النبوات بالمعجزات وخوارق العادات، فلا يعذر الإسلام إنساناً يعطّل عقله ليطيع السادة المستكبرين أو ليطيع الأحبار المتسلطين بسلطان المال والدين»
«ومن بديهة الإيمان أن تدع للدين حقه في تبليغ هذه النشأة إلى المؤمنين بالغيب، وأن تدع للعقول حقها فيما وسعت من علم، وفيما وسعها من تعليم. إن النشأة الآدمية في القرآن هي طريق الحياة من الأرض إلى السماء»
«الآدمي: أوَيكون الجهل في أصل شيء أو في علته حجة في إنكار وجوده»
«ولا يقف التدرّج عند أفق الإنسان، بل يتفاضل الناس بين أمم لا تتميز عن القرود إلا بمرتبة يسيرة، وأمم تتزايد فيهم قوة التمييز والفهم إلى أن يصيروا إلى وسط الأقاليم، فيحدث فيهم الذكاء وسرعة الفهم والقبول للفضائل»
«لأنّ الحكمة الإلهية لم تعطِ الحيوان عضوًا لا يحتاج إليه في وقت جر المنفعة أو دفع المضرة؛ لأنّها لو أعطتها ما لا تحتاج إليه لكان وبالًا عليها في حفظها وبقائه»
«هي طريق الكائن الحي من المادة الصماء إلى الخلاق الحكيم»
«ولسنا نعلم شيئًا بغير السماع والإلهام عن خلائق العقل التي تفردت فيها العقول عن الأبدان»
«الإنسان هو الخلفية في هذه الأرض كما ذكر في القرآن الكريم لأنّ الله سبحانه و تعالى عليم كلّ العلم بخلقه فقد أنعم على الإنسان بالكثير من النعم وخلقه في أحسن تقويم وخاصة نعمة العقل التي يمكن الإنسان يدرك بها ما يدور حولها في هذا الكون والذي يتدبر به في أيات الله فيميز بين الحق والباطل والحلال والحرام»
«وليس لهذا العصر حق على بنيه أصح وأصلح من حق الشعور «بالمسؤولية»، والنهوض بأمانة التكليف، والاحتكام إلى العقل في كل ما يسعه العقل، ثمَّ اطمئنان الضمير إلى الخير فيما خفي عليه من شؤون الغيب المجهول، ولا بد في كل عصر حديث أو قديم من غيب مجهول»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. الإنسان في القرآن https://www.hindawi.org/books/20618509/
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. عباس محمود العقاد https://www.hindawi.org/contributors/64642852/
# الاستبداد

* يراد بالاستبداد عن الإطلاق استبداد الحكومات خاصة , لأنها أعظم مظاهر أضراره التي جعلت الإنسان أشقى ذوي الحياة .الاستبداد في اصطلاح السياسيين هو : تصرف فرد أو جمع في حقوق قوم بالمشيئة وبلا خوف تبعة .عبد الرحمن الكواكبي
* فالمستبدون لا يتولاهم إلا مستبد , والأحرار يتولاهم الأحرار .عبد الرحمن الكواكبي
* في قلب كل عربي بدوي حقير متعفن يظهر عند محطات العمل. إدوارد سعيد
# الاعتذار

الاعتذار : هو تعبير عن الشعور بالندم أو الذنب على فعل أو قول فيه إساءة لشخص آخر وذلك بطلب العفو من الذي تأذى بذلك.

## اقتباسات

* قال عبد المحسن الصوري:
    يستوجب العفو الفتى إذا اعترف...........وتاب ممّا قد جناه واقترفْ
    لقوله: (قُل للذين كفروا...........أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلفْ)
* قال الشافعي:
    اقبل معاذيرَ من يأتيكَ معتذراً...........إنْ يرَّ عندكَ فيما قال أو فجرا
    لقد أطاعكَ منْ يرضيك ظاهرة ً...........وقد أجلَّكَ من يعصيكَ مستترا
* الاعتراف بالخطأ هو أقرب شيءٍ إلى البراءة. بوبليلوس سيروس
* اقبلو عذر من اعتذر إليكم. الأحنف بن قيس
* لا تجعل العُذر كذبةً مُزخرفةً. جوناثان سويفت

## مصادر

* الطويل، حسين علي؛ موسوعة الحكم ولاأمثال والأقوال المأثورة. الطبعة العربية الثالثة 2007. المملكة الأردنية، عمّان. دار الأهلية للنشر والتوزيع. صفحة 45.
# الإيمان والمعرفة والفلسفة

الإيمان والمعرفة والفلسفة، هو كتاب للدكتور محمد حسين هيكل يستعرض فيه الاستقطاب التاريخي القائم بين رجال العلم ورجال الدين؛ حيث يرجع الخلاف التقليدي بين هذين الفريقين إلى منطلقات منهج النظر؛ فالفريق الأول ينطلق من أسس تجريبية حسيّة، بينما الفريق الثاني ينطلق من أسس ميتافيزيقية غيبية، ويحاول هيكل من خلال هذا العمل تجاوز التعارض القائم بين الفريقين.

## اقتباسات من الكتاب

* "أما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة".
* "فأما الخصومة بني رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة"
* "وليس محققاً أن تبقى السلطة أبدا لرجال العلم، فقد يأتي زمن يكون العلم فيه قد أنتج كل ما يستطيع إنتاجه، فأصبح العلماء مجرد حفاظ للميراث الذي خلفه أسلافهم وعقموا عن أن يبدعوا جديداً".
* "الإسلام على خلاف سائر الأديان يتناول أمور الدين وأمور الدنيا ويحض على طلب العلم؛ فالعلماء عند المسلمين هم رجال الدين".
* "أساس العلم التطور والتجديد؛ ولذلك لا يمكن أن يقفل فيه باب الاجتهاد أو أن ً يجمد رجاله؛ ومن ثم سيسد أبدا حاجات البشر".
* "لا ريب في أن العلم قديم؛ لأن أبسط المعارف هي أولى درجات العلم، فمنذ رأى الإنسان الأول مشرق الشمس ومغربها، ومنذ رأى المغرب والمشرق يتكرران كل يوم فعرف أن هذا بعض نواميس الوجود وإن لم يدرك سره".
* "العلم والدين قديمان، إذن متجاوران في النفس الإنسانية منذ الأزل الإنساني".
* "في هذه القرون الطويلة أسلمت الإنسانية قيادها إلى أولئك الدعاة الصالحين الذين هدوها سبل الخير، وكان العلماء بعض طوائف هذه الإنسانية السعيدة".
* "إن طبيعة العقل الإنساني تقضي على كل فرع من فروع معلوماتنا أن يمر ً في أثناء سريه حتما، وعلى طريق التعاقب بثلاث أحوال نظرية مختلفة: الحال الدينية أو التخيلية، والحال الميتافيزيقية أو المطلقة — ثم الحال العلمية أو الوضعية".
* "إن ما لا نعرف من الغيب أبعد في حياتنا النفسية مدى مما نعرف من العلم".
* ↑ الإيمان والمعرفة والفلسفة | محمد حسين هيكل | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# الاء صلاح

هي طالبة سودانية . اكتسبت شهرتها من صورة التقطتها (لانا هارون) . بعد نهاية الثورة بأكثر من ثماني أو تسع ساعات وانتشرت في شهر أبريل 2019

## اقتباسات

حبوبتي كنداكة
   «لا أخاف الحشود أو التجمهرات، أنا إعلامية ووقفت أمام الملايين من الجماهير في الكثير من البرامج، فكوني أقف وسط الثوار يرجع إلى أنني واحدة منهم».
   «هذه الكلمات واقعية إلى درجة أنها تصف الحال السوداني بكل دقة وشفافية».
   «الثورة السودانية ليست حكرًا على النساء، فهي ثورة هذا الجيل، وأنا واحدة من أبناء هذه الشعب، وما دفعني هو حب الوطن ونبذ كل أشكال العنف والعنصرية، وأنا هنا أتحدث عن كل العنصريات الدينية والقبلية»
   «سعيدة للغاية لأن الصورة التي التقطت لي، جعلت الناس حول العالم يطلعون على الثورة السودانية. ومنذ بداية الحراك كنت أشارك في التظاهرات كل يوم، لأن والداي ربياني على حب الوطن»
   «بلدنا فوق كل الانتماءات الأحزاب السياسية».
# الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف

الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف (1931) هو كتاب أدب رحلات للكاتبِ والأديبِ والمفكّر اللبناني، شكيب أرسلان

## مقتطف

«وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
سورة الحج، القرآن الكريم»
«أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
سورة الحج، القرآن الكريم»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف. https://www.hindawi.org/books/93924793/
* 1 2 أرسلان، شكيب. الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص7'
# جنكيز خان

من مقولاته:
* " ليس كافيا أن أكون ناجحا-- كل الآخرين يجب أن يفشلوا".
* "بمعونة السماء لقد فتحت لكم إمبراطورية عظيمة. لكن حياتي كانت قصيرة للغاية لتحقيق غزو العالم. هذه المهمة تُرِكَتْ لكم "
* "أنا عقاب الرب .... فماذا فعلت لكي يبعث الله عليك عقاب مثلي".
* "أنا على استعداد للتضحية بنصف شعب المغول لكي يستقيم النصف الثاني".
* سعادتنا الكبرى هو أن يتشتت عدوك، من أجل دفعه قبلك، لرؤية المدن تحولت إلى رماد، لمعرفة أولئك الذين يحبونه غارقين في البكاء، وتضعه في حضن زوجاته وبناته".
* إذا جسدي مات، اسمحوا لجسدي أن يموت، ولكن لا تدع بلدي تموت.
# جواد علي

جواد علي ، باحث ومؤرخ عراقي .

## أقتباسات

* عندما سئل عن " ما هو حذرك ازاء التاريخ ؟ " أجاب :ما نراه في الموارد الاسلامية عن الجاهليين يجب ان يفحص ويدقق بعناية لاحتمال وجود التحامل فيه على العرب، من قبل اناس ضنوا ان في التشهير بهم قربة وحسبة إلى الله، وان محاسن دين الله لاترقى الا بتجريد عباد الاصنام من كل حسن وجيد، ومن كل علم وفهم والاسلام كما نعلم ثورة على الشرك ، فوجهة نظر روات التاريخ الجاهلي نابعة من هذا الاتجاه ، وما نراه عن الخلافة والخلفاء الراشدين "رضي الله عنهم"، يجب دراسته بكل عناية، فما من خليفة منهم الا وله مبغضون ومعادون، فالخلفاء أمراء المؤمنين ساسة وحكام امة ولكل حاكم محب ومبغض، ومن طبيعة الحكم ان يخلق للحاكم معارضة بين الناس ، وقد تكون بغير سبب مباشر وتماس بالحاكم وانما مجرد تسلمه الحكم.
* وعندما سئل ، عن أسباب ازدراء بعض المؤرخين للتاريخ.- نحن نعلم، إن التاريخ هو من أهم المعارف الحساسة التي تحاول الدول استخدامها آلة بيدها، بتجنيد إعمالها، وبكتابة التاريخ حسب هواها، وهو مرض قديم مزمن في البشرية، حمل كثيراً من الناس على الشك في صحة التاريخ واعتباره مجرد كذب وتلفيق .. وبين الذين شكوا به عدد من المؤرخين، وقد قيل ان أحد المؤرخين الانكليز القى بمؤلفاته في النار حين راى حريقاً وهو في بيته فلما نزل ليراه وليبحث عن سبب حدوثه وسأل الناس، وجدهم يختلفون في وصفه وفي تفسيره فحنق على التاريخ وقال: إن تاريخاً يكتب على مثل هذه الروايات لا يكن تاريخاً . وقد الف السنحاوي كتاباً في الرد على من ذم التاريخ ، دعاه : ( الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ .. وذم التاريخ هو سبب هذا الذي نسب إلى التاريخ .. ) وعندما سئل عن مذهبه الفقهي ، قال أنه ينأى بنفسه عن هذه التسميات ولا يراها تليق بهذا العصر ، فالمدارس الفقهية التاريخية كلها محترمة ومقدرة وتنتمي لهذا الدين ، ولكني أنتمي للعروبة والأسلام والحضارة الأسلامية بلا مذاهب.
* ويقول عن التفسير العلمي والتاريخي للقرآن  : ان التفسير العصري للقران وللاسلام يقر ، ان كل جيل يجب ان يفسر الاسلام بعقلية جيله بينما يجب على المؤرخ ان يفسره وفقاً للظروف والحوادث التي وقعت في ايام النبي وادت إلى صدور احكامه لمعالجتها وفقا لتلك الظروف.
* - أخذت منهجي في تدوين ما كتبت في تاريخ العرب قبل الاسلام ن وفي تاريخ العرب في الإسلام، من رأيي الذي توصلت إليه، من خلال مراجعتي لما كتبه العلماء والسياح عن ايام جزيرة العرب قبل الاسلام عن نتائج بحوثهم واكتشافاتهم فيها، وما نقلوه من صور نقشها اهل الجزيرة قبل ايام التاريخ، إي قبل الخمسة او الستة الاف سنة قبل الميلاد وخلاصته ان قوما خلدوا لهم وجودا قبل ان يعرف القلم، وتركوا لهم اثار سكن عند مواضع الماء وفي الكهوف وكانت لهم صلات مع الاقوام امجاورة لهم وكان لديهم قلم خاص بهم ، ظهر حين اكتشف الانسان الكتابة، إن قوما هذا حالهم لايمكن ان يصدق ما رواه اهل الاخبار عنهم وما يرويه بعض الناس حتى هذا اليوم عنهم، من أنهم كانوا جهلة وفي عزلة عن العالم وانهم لم يظهروا في التاريخ الا بظهور الإسلام، ظانين إن القول بخلافه هو غضة من شأن الإسلام. فما معنى هذه الاهمية التي نقيمها للإسلام، إن كان عرب ما قبل الاسلام على معرفة وكتابة، وأصحاب قلم ودول وحضارة! وهو كلام لايقبل به الاسلام نفسه ولايرضى به، وما كانت الجاهلية التي نسبها القرآن الكرين لعرب ما قبل الاسلام جاهلية جهل بالكتابة والقراءة والدين، وإنما هي جاهلية عنجهية وسفاهة بدت ممن قابل الاسلام بالسخرية والازدراء بدلا من مجادلته بالتي هي احسن.

## مصادر

* اقتباس كوم
# جو رعد

جو رعد (4 فبراير 1984) مصفف شعر و مغني لبناني.

## اقتباسات

* [ما الذي يميّزك عن مصفّفي الشّعر ويجعلك مقصد النجمات؟] التّجديد الدائم في الإطلالة والبحث عن السبل لمنح المرأة مظهر الشباب دوماً والابتعاد عن الإبتذال.
* [ما هي صفات مصفّف الشّعر النّاجح؟؟] حبّ المهنة وابتكار خطّه وأسلوبه الخاص والابتعاد عن التّقليد.
* [ما هي نصيحتك للمرأة؟] الاهتمام بمظهرها مع اعتماد البساطة في إطلالتها والتجدد الدّائم الذي يمنحها راحة نفسيّة.
** 16 أكتوبر 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461754708268172200/