OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# جميلة عوض

جميلة عوض (12 يونيو 1990، القاهرة) ممثلة مصرية.

## اقتباسات

* من الصعب في مهنتنا أن نقول على شئ واحد بأنه مفتاح النجاح، فهناك ممثلون موهوبون جداً ولكنهم لا يلقون قبول عند الناس، وهناك آخرون لا يملكون الموهبة ومع ذلك يحققون نجاحاً كبيراً. أعتقد أن مفتاح النجاح الحقيقي هو الشغف والاجتهاد والصدق وحب الناس، والتوفيق من عند الله قبل كل شيء.
* المرأة العربية اليوم وصلت لمكانة لم نكن نحلم بها، ومع ذلك مازال هناك الكثير الذي لم تحققه بعد، حتى تصل للوضع الذي تستحقه دون قهر أو ظلم. ما يميز المرأة العربية عن الغربية هو الدفء. أتمنى أن يحمل كل عمل أقدمه رسالة، سواء للمرأة أو للإنسان بشكل عام.أوجه للمرأة كل الدعم وأحثها على التمسك بقوتها التي تأتي من التعليم والثقة بالنفس واحترامها وتقبلها لها، حتى لا يجرؤ أحد على استغلالها أو قهرها.
* من سيئات مواقع التواصل الاجتماعي هو تضييع الوقت في أشياء ليس لها معنى، لأنها متاحة طول الوقت ومسلية، لكنها تخلق لدى الناس إحساساً خاطئاً بالحياة الاجتماعية، هذا الإحساس يُبعدهم عن التفاعل الاجتماعي الحقيقي على أرض الواقع. ومن حسنات مواقع التواصل الاجتماعي أنها أصبحت الوسيلة الأسرع والأحدث في تقديم كل من لديه موهبة أو عمل إلى الناس. بالإضافة إلى كونها وسيلة جيدة للتفاعل مع الأقرباء المتواجدين في بلاد أخرى ولا نستطيع رؤيتهم بشكل دائم بسبب بعد المسافة.
* أوجه رسالة لمريضة البهاق ولكل من لديه أو لديها اختلاف، وأقول لها عليها أن تتقبل مرضها أو اختلافها وأن تحب نفسها فهي إنسانة مكتملة لا ينقصها شيء، وأن الشخصية لا تقاس بشكلها الخارجي ولكن بما تحمله بداخلها.
* أقول لكل من يعاني أو تعاني من مرض معين أو اختلاف ما "أنتٍ جميلة" كما أنتٍ وفي كل أحوالِك، وأحب أن أؤكد على أنه قد يزيد الاختلاف صاحبه أو صاحبته جمالاً. وعلينا جميعاً أن نتقبل الآخر لأننا كلنا مختلفون بشكل أو بآخر.
** 22 نوفمبر 2020

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/جميلة-عوض-تصعد-بثقة-وتأني-على-سلم-النجا
# جنات (مغنية)

جنات مهيد (6 يناير 1986) هي مغنية مغربية.

## اقتباسات

* من منا لا يتمنى أن يحب؟ بالطبع أحلم بأن أقابل يوماً من يملك قلبي.
** 2 يوليو 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461734753104585500/
# جنيد البغدادي

جنيد البغدادي من أعلام التصوف.

## اقتباسات

* "علامة الإعراض عن العبد أن يشغله بما لا يعنيه".
* "من لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث، لا يقتدي به في هذا الأمر، لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة".
* "من طلب عزاً بباطل أورثه الله ذلا بحق".
* "من هم بذنب لم يفعله أبتلي بهم لم يعرفه".
* "الصوفية أهل بيت واحد، لا يدخل فيهم غيرهم".
* "الأدب أدبان: أدب السر، وأدب العلانية. فالأول طهارة القلب من العيوب، والعلانية حفظ الجوارح من الذنوب".
* وقال له رجل: "علمني شيئاً يقربني إلى الله وإلى الناس"، فقال: "أما الذي يقربك إلى الله فمسألته، وأما الثاني فترك مسألتهم".
* "لكل أمة صفوة، وصفوة هذه الأمة الصوفية".
* وسئل: "من العارف" فقال: "من نطق عن سرك وأنت ساكت".
# جهاد عبدو

جهاد عبدو (21 أكتوبر 1962) ممثل سوري.

## اقتباسات

* أنني أؤمن بأن تطوير الذات واكتساب المهارات هي طرق النجاح.
* هوليوود فيها كل شيء. مثل أي وسط فني في العالم.
* فيلم واحد قد يغير سياسة حكومات. وهذا ما تفعله هوليوود منذ البداية إلى اليوم.
* أنا مؤمن بأن للفن تأثيرًا على الرأي العام، ولذلك تنفق الدول الكثير في محاولة خلق بروباغندا لرسم صورة معينة لها في عقول الناس.
* كل إنسان من موقعه يتحمّل مسؤولية توجيه المجتمع للأفضل.
* أفضل نضال ضد الطغيان أن لا تكون جزءًا منه، هذه هي المقاومة الحقيقية.
* في بلاد القهر، لا يمكن لأي فنان، أو كاتب، أن يلمع نجمه إلا إذا سار مع التيار. وكل من كان له موقف مشرف اضطر إلى المغادرة أو دفع ثمنًا باهظًا..
* سورية ستعود كما كانت قبل حكم العسكر، وأتمنى أن أعيش لأرى ذاك اليوم.
* أن الألم أكبر من أن نحتمله، لكن التاريخ يعلّمنا أن لا شيء يبقى على حاله، والرغبة في الحياة والحرية أكبر من أي دكتاتورية أو مأساة.
** 6 أغسطس 2020

## مراجع

* ↑ https://www.harmoon.org/dialogues/جهاد-عبده-سياسات-أميركا-تجاه-ما-يحدث-في/
# جو خمسة يقصوا في الجرة

| جو خمسة يقصوا في الجرة | وملك الموت يراجي |
| و لحقوا مولى العركة المرة | المشهور الدغباجي |
| فزعوا خمسة بربايعهم | تايجيبوا الفلاَّقَة |
| مخزن مطماطة ينجِّيهم | لثرنهم بنداقة |
| الكيلاني يتحلَّف فيهم | بحلالة وطلاقه |
| الدَّالة الفلاَّقة نمحيهم | في واسع رقراقة |
| ضربوا الخمسة وحبوا إيديهم | زفُّوا زفْ تلاقى |
| كذب الوسعة يقصر بيهم | زي هدير الناقة |
| تاو أن يتلاقوا يقضيهم | بوسربة شلهاقة |
| زي الذيب يمزِّل فيهم | ويلالي ويهاجي |
| كان التل يخبَّر بيهم | وجواب البسطاجي. |
| فزعوا خمسة فوق حصُنَّة | من مخزن مطماطة |
| وقالوا هاهي الجرة منا | وجَوا في اوّل شوَّاطة |
| الدَّغباجي قاعد يستنّى | طاح لهم وتواطى |
| فيده ستوتي يلدغ سِمَّه | دار فيهم شاماطة |
| صُبْعَه والقرَّاص يلمَّه | يعجل ما يتناطى |
| واللي ينُوشَه يا ويل أمَّه | فاح قتار اشياطه |
| يجي مرمي مصبوغ بدمَّه | سِمْ منحَّس لاطه |
| مسَرْجِي بيت النار بضمَّه | وشُغْل الحربي ساجي |
| ومولاها كبير آصل وهمة | وعنده الكيف مقاجي |
| نهار الخمسة لحقوا خمسة | و للهم حامي ربِّي |
| صباح إلْ ما زرقتشي شمسه | اللي يقتُل ما يدِّي |
| يا لاحق مكناتك همشة | ظنِّي فيك مغدِّي |
| اللي يصبح منكُمْ ما يمْسَى | الدغباجي متنبي |
| سرجاها بستوتي نَمْشَه | لقداهم متفاجي |
| معاها يتكلم بالرَّمْشَة | ويحكم بالكِفاجي |
| جو خمسة يقصُّوا في الجرة | و ملك الموت معاهم |
| راميهم شيطان بشرَّه | على تبزيع دماهم |
| قِرْحوا يحسابوها غِرَّه | يتبشروا بملقاهم |
| وقت أن شبح العين تعرَّى | تَكـُّوا الخيل قداهم |
| والدغباجي فيده حُرَّة | يسربيلهم في عشاهم |
| سرجاها وخرجت عل برَّة | في المِلهاد اخذاهم |
| دوَّفْهم كيسان المُرة | موش من القهواجي |
| الخمسة درجحهُمْ في مرة | لا من روَّح ناجي. |
| جو خمسة يقصوا في الجرة | وملك الموت يراجي |
| و لحقوا مولى العركة المرة | المشهور الدغباجي |

## مراجع

* ↑ لكي لا ننسى : محمد بن صالح الدغباجي 1885-1924
* ↑ محمد الدغباجي: 1885-1925 جو خمسة يقصّوا في الجرة وملك الموت يراجي, 26 أكتوبر 2008
# جنوب أفريقيا

جنوب أفريقيا رسميًا جمهورية جنوب إفريقيا، هي الدولة الواقعة في أقصى الجنوب في إفريقيا. يوجد في جنوب إفريقيا ثلاث عواصم: بريتوريا التنفيذية ، بلومفونتين القضائية وكيب تاون التشريعية.

## اقتباسات

* جمهورية جنوب أفريقيا دولة ديمقراطية ذات سيادة تقوم على القيم التالية: أ.الكرامة الإنسانية وتحقيق المساواة والنهوض بحقوق الإنسان ودعم حرياته. ب.عدم التفرقة بين المواطنين على أساس العِرق أو الجنس. ج.سيادة الدستور وحكم القانون. د.الاقتراع العام للبالغين، والسجل العام الوطني للناخبين، والانتخابات الدورية، ونظام الحكم الديمقراطي القائم على تعدد الأحزاب، لضمان المساءلة والشفافية والعلانية.
** دستور جنوب أفريقيا (2012):الفصل 1، المادة 1

## مراجع

* ↑ https://www.constituteproject.org/constitution/South_Africa_2012?lang=ar
# جنوب السودان

جنوب السودان أو رسميا جمهورية جنوب السودان هي بلد غير ساحلي في شمال شرق أفريقيا، عاصمتها الحالية جوبا، وهي أيضا أكبر مدنها. يحد جنوب السودان، السودان في الشمال وإثيوبيا من الشرق، وكينيا من الجنوب الشرقي، وأوغندا إلى الجنوب، وجمهورية الكونغو الديمقراطية إلى الجنوب الغربي، وجمهورية أفريقيا الوسطى إلى الغرب. ويشمل منطقة مستنقعات شاسعة من السد، التي شكلها النيل الأبيض والمعروف محليا باسم بحر الجبل. أصبح جنوب السودان دولة مستقلة بتاريخ 9 يوليو عام 2011، في أعقاب الاستفتاء الذي حصل على موافقة بنسبة 98.83٪ من الأصوات فنالت استقلالها من السودان.

## اقتباسات

* دولة جنوب السودان مثلها مثل أغلب الدول الأفريقية جنوب الصحراء، تزخر بتعدد لغوي يصل لعشرات اللغات المحلية، حيث لكل مجموعة لغة خاصة ولها فروع وروافد.
** إستيلا قايتانو 1 سبتمبر 2020

## مراجع

* ↑ https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2020/9/1/إستيلا-قايتانو-تطور-الأدب-بجنوب-السودان-يسير-بخطوات-وئيدة
# الجامع الأموي (دمشق)

الجامع الأموي (دمشق) بدأ بناء الجامع الأموي، عام 705 .

## أقوال

* « وهو أعظم مساجد الدنيا احتفالا وأتقنها صناعة وأبدعها حسنا وبهجة وكمالا ولا يعلم له نظير، ولا يوجد له شبيه ... »
** ابن بطوطة
* « وأما الجامع الأموي فإنه لم يكن على وجه الأرض شيء أحسن منه، ولا أبهى منظرا، إلى أن احترق فبقي خرابا مدة طويلة ثم شرع الملوك في تجديده وترميمه، حتى بلط في زمن العادل أبي بكر بن أيوب، ولم يزالوا في تحسين معالمه إلى زماننا هذا، فتماثل وهو بالنسبة إلى حاله الأول كلا شيء، ولا زال التحسين فيه إلى أيام الأمير سيف الدين بتكنزين عبد الله الناصري، في حدود سنة ثلاث وسبعمائة، وما قبلها وما بعدها بيسير.»
** ابن كثير

## مصادر

* ↑ http://ar.wikisource.org/wiki/تحفة_النظار_في_غرائب_الأمصار_وعجائب_الأسفار/الجزء_الأول/فصل:ذكر_جامع_دمشق_المعروف_بجامع_بني_امية
* ↑ http://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_الثاني_عشر/ثم_دخلت_سنة_ثمان_وخمسين_وأربعمائة
# الجبل الخامس

الجبل الخامس هي رواية للمؤلف البرازيلي باولو كويلو أُصدرت عام 1996. . وهي قصة النبي ايليا، وكل ما مرّ به منذ ان طرد بعد مجزرة الأنبياء من مملكة إسرائيل، مارا بما واجهه بالصحراء، وما واجهه ب "أكبر" المدينة الفينيقية.

## اقتباسات

* كل معركة في الحياة تعلمنا شيئا ما، حتى المعارك التي نخسرها. وعندما تنضج، ستكتشف أنك دافعت عن أكاذيب، وخدعت نفسك، وعانيت من أجل هراء. فإذا كنت محاربا جيدا، لن تلوم نفسك على هذا. لكنك لن تسمح بتكرار أخطائك.
* وكما الجداول والنباتات، كذلك النفوس أيضاً، كانت بحاجة إلى مطر من نوع آخر، مطر الأمل والإيمان والحياة الجديدة، وإلا حتى لو استمر الجسد حيا فإن النفس تفنى وللناس أن يقولوا حينها "هنا في هذا الجسد كانت تسكن روح.
* إنتظار الموت أشد إيلاما من الموت نفسه.
* الله قادر على كل شيء، لو أنه اكتفى بأن يفعل ما ندعوه نحن الخير، لما استطعنا أن نصفه بالكلي القدرة، بل لهيمن على جزء من العالم فقط.
* الخوف ينتهي عندما يبدأ المحتوم، فيتجرد من معناه، ولا يتبقى لنا، والحال هذه، سوى الأمل باتخاذ القرار المناسب.
* وكما الجداول والنباتات، كذلك النفوس أيضاً، كانت بحاجة إلى مطر أصر الطفل: هل يمكن لله أن يكون سيئاً؟ أجاب إيليا: الله كليّ الإرادة، قادر على كل شيء، ولا شيء يمتنع عليه، وإلا فهذا يعني أن هناك من هو أقوى وأشد جبروتاً منه يمنعه من القيام ببعض الأشياء، وفي هذه الحالة، أفضل أن أعبد وأجلّ هذا الكائن الذي لا تعلو سلطته سلطة. توقف إيليا بضع لحظات، حتى يتيح للصبي أن يفهم معنى كلامه. ثم أضاف.. - بيد أن الرب في قدرته اللامتناهية، اختار فقط أن يفعل الخير، وإذا بلغنا نهاية التاريخ، فسنرى أن الخير غالباً يظهر بمظهر الشر لكنه يبقي الخير خيراً، ويشكل جزءاً من التصور الذي وضعه الله للبشرية.
# الجمعة

الجُمُعَة هو يوم الأسبوع بين الخميس والسبت.

## اقتباسات

* جمعة صامتة جمعة مهجورة جمعة حزينة، كالأزقة القديمة جمعة أفكار كسولة ومريضة جمعة دون انتظار جمعة استسلام بيت خاو بيت مغموم بيت مغلق في وجه النشاط بيت ظلام وتوهم الضياء بيت وحدة وتفاؤل وشك بيت ستار وكتاب وصندوق وصور آه، كم كانت تمضي ببطء وكبرياء كساقية غريبة في قلب هذه الجُمع الصامتة المهجورة في قلب هذه البيوت المغمومة كم كانت حياتي الخاوية تمضي ببطء وكبرياء
** فروغ فرخزاد في جمعة

## مراجع

* ↑ عبد القادر عقيل, المحرر (2008). مختارات من الشعر الإيراني الحديث. تمت الترجمة بواسطة موسى بيدج (الطبعة الأولى). الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. صفحة 105. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
# الجميح الأسدي

الجميح الأسدي وهو منقذ بن الطمّاح الأسدي. تميز الجميح بأنه كان أحد فرسان قومه بني أسد؛ فقد شارك في كثير من معاركهم ومنها يوم جبلة والذي لقي مصرعه فيه.

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 23
# الجامع الأزهر

اقتباسات حول الجامع والجامعة الأزهر.

## اقتباسات

* أنا غير راضٍ عن طريقة التلقي والتعليم في الأزهر وحتى طريق التعامل مع التراث.
** محمد سالم أبو عاصي، 23 مايو 2014
* جمال عبد الناصر حول الأزهر إلى أداة من أدوات الدولة. لا توجد حرية أكاديمية مضمونة للأزهر. كما أن كل ما يقوله علماء الدين في مصر اليوم يمكن أن يستخدم ضدهم. الحرية السياسية شرط مسبق للإصلاح الديني الشامل، لأنها تسمح بنقاش مدى أوسع من الأفكار.
** إبراهيم موسى، 22 مارس 2016

## مراجع

* ↑ https://www.mominoun.com/articles/حوار-مع-الدكتور-محمد-سالم-أبو-عاصي-لا-أنكر-السنة-كلها-وإنما-أرفض-بعض-الأحاديث-2094
* ↑ https://ar.qantara.de/content/المفكر-إبراهيم-موسى-الحرية-السياسية-شرط-للإصلاح-الديني-نحو-فقه-إسلامي-معاصر-قائم-على-الكرامة
# الجريمة والعقاب (رواية)

الجريمة والعقاب (بالروسية Преступление и наказание ) هي رواية الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي، الأولى نشرت في المجله الأدبية الروسية في اثني عشر مقالا شهريا في 1866، وبعدها نشرت كرواية.

## اقتباسات من الرواية

* إن كل شيء في متناول أيدينا ولكننا نترك كل شيء يفلت منا وتحت نظرنا بسبب جبننا !
* هناك أشخاص نجهلهم تماما ولكن عندما نلتقي بهم نشعر بشيء يدفعنا إلى التقرب منهم حتى قبل أن نبادلهم حديثا !
* يا سيدي ! الفقر ليس عيبا أو نقيصة !
* هو يريد أن يستر حقيقة نفسه بفظاظته وهزئه بهم !
* إن الخطأ يمكن تبريره لأنه الطريق الموصل للحقيقة !
* من المنطقي جدا أن نفكر بكون البشر نسخا كربونية إلى حد لايستهان به لايوجد شر مطلق ولا خير مطلق كل يغذي جانبا بحكم التجارب.
# الجبار

الجبار من أسماء الله الحسنى.

## في القرآن الكريم

* هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

## في الأحاديث النبوية

* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: «يَأْخُذُ الْجَبَّارُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرْضَهُ بِيَدِهِ، وَقَبَضَ بِيَدِهِ، فَجَعَلَ يَقْبِضُهَا وَيَبْسُطُهَا، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْجَبَّارُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟»

## مراجع

* ↑ سورة الحشر:23
* ↑ صحيح مسلم
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# الجهاد
## آيات من القرآن

* (وجاهدوا في الله حقَّ جهاده) سورة الحج:78

## أحاديث عن الجهاد

* أفضل الجهاد كلمة حقٍّ عند سلطانٍ جائرٍ. محمد

## أقوال عن الجهاد

* جهاد النفس أفضل جهادٍ. علي بن أبي طالب
* الجهاد بابٌ من أبواب الجنّة. علي بن أبي طالب
* لا شيء يتم دون جهادٍ إلّا الفقر. مثل إنجليزي
* لا أحد يكسب المجد وهو على فراشٍ من ريشٍ. مثل تركي
* مجد الأمم لا يُبنى إلا على رؤوس الشهداء. عبد الغني العريسي
* للحصول على اللوزة ينبغي كسر النواة. بلوطس
* في مفهوم الجهاد فإنه يجب عليك ألا تعتبر نفسك قاتلاً ولا يجب عليك التضحية بالعدو لأنها مشيئة الله. تعتبر الحرب في مفهوم الجهاد بمثابة شيء عسير، شرٌ لا مفر منه (عسر ضروري) وعلينا تجنبه (مكروه). الحرب مسموحة فقط لتحرير المسلمين من الطغيان وللدفاع عنهم من الهجمات. هذا هو مفهوم الجهاد
* أعتقد أن القيام بالجهاد عن طريق العمليات الانتحارية يرتبط بالحداثة. فهو لا ينبع من الأدب الإسلامي المعتدل. سيكولوجياً فإن منفذي هذه العمليات يبحثون عن الحياة الأبدية في الآخرة حسب تصورهم.
* الرؤية التي يتبناها منفذو العمليات الانتحارية تختلف عن إيديولوجية الجهاد. فهم يتوقعون من الجميع مقاومة الغرب ولذلك فهم يعتبرون المسلمين الآخرين كافرين.
* أشخاص أمثال أبو مصعب الزرقاوي وصفوا المسلمين بالالحاد وحللوا قتلهم.
** خالد أبو الفضل، 21 سبتمبر 2006
* في الفقه الجهاد قتال على الدين، وهو معنى يتناقض مع الطبيعة الاختيارية للإيمان ومضمونه الأخلاقي. ليس للقتال أن يتعلق بالدين. وفيما عدا الحق الغريزي في الدفاع عن النفس، يتعلق القتال حين يقع بظواهر وأسباب في الاجتماع البشري مقطوعة الصلة بالله. وفيما ينسبها الناس إلى الدين ترجع أصولها إلى غرائز البشر البدائية.
** عبد الجواد ياسين، 31 يوليو 2020

## مصادر

* المكتب العلمي للتأليف والترجمة؛ معجم روائع الحكمة والأقوال الخالدة. الطبعة الثالثة 2001. بيروت، لبنان. دار العلم للملايين. صفحة 75.
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-khld-bw-lfdl-lmlyt-lnthry-lyst-jhd-llm-wltknwlwjy-hm-kthr-lslh-fly
* ↑ https://www.mominoun.com/articles/حوار-مع-المستشار-عبد-الجواد-ياسين-الدين-أم-التدين-التفكر-من-خارج-الإطار-2099
# الرسم بالكلمات (نزار قباني)

الرسم بالكلمات (1966) هي قصيدةٌ للشاعر السوري، نزار قباني.

## اقتباسات من القصيدة

«“إن الحروف تموت حين تقال”»
«“انى كمصباح الطريق ..... صديقتى ابكى ولا أحد يرى دمعاتى”»
«“أتحبني بعد الذي كانا؟! .. إني أحبكِ رغم ما كانا ماضيك لا أنوي إثارته.. حسبي بأنك ها هنا الآنا”»
«“حسبي وحسبكُ أن تظلي دائماً سراً يمزقني وليسَ يُقالُ”»
«“حلم من الأحلام لا يحكى .. ولا يفسر ..”»
«“قليلا من الصمت . . ياجاهلة فأجمل من كل هذا الحديث حديث يديك على الطاولة”»
«“قُلْ لي – ولو كذباً – كلاماً ناعماً
سِراً يُمزِّقني .. وليسَ يُقالُ ..”»
«“عفويةً كُوني وإلا فاسكتي .. فلقد مَلَلتُ حديثكِ المتميعا”»
«“مالي أحدق في المرآة ..أسألها.. بأي ثوب من الأثواب..ألقاه أأدعي أني أصبحت أكرهه ؟ وكيف أكره من في الجفن سكناه؟! وكيف أهرب منه ؟ إنه قدري هل يملك النهر تغييراً لمجراه؟!”»
«“عشرون عاماً فوق درب الهوى
ولم أزل في الصفحة الأولى!”»
«“لولا المحبة في جوانحه ... ما أصبح الإنسان إنسانا”»
«“أأدعي أنني أصبحتُ أكرَهُهُ؟
حتى خطاياهُ ما عادت خطاياهُ ..”»
«“كلماتنا في الحب تقتل حبنا .. إن الحروف تموت حين تقالُ”»
«“رباه.. أشياؤه الصغرى تعذبني فكيف أنجو من الأشياء رباه؟ هنا جريدته في الركن مهملة هنا كتاب معا .. كنا قرأناه على المقاعد بعض من سجائره وفي الزوايا .. بقايا من بقاياه ما لي أحدق في المرآة .. أسألها بأي ثوب من الأثواب ألقاه أأدعي أنني أصبحت أكرهه؟ وكيف أكره من في الجفن سكناه؟ وكيف أهرب منه؟ إنه قدري هل يملك النهر تغييرا لمجراه؟”»
«“لا تجرحي التمثال في إحساسه فلكم بكى في صمته .. تمثال
حسبي وحسبك .. أن تظلي دائماً سراً يمزقني .. وليسَ يُقال”»
«“قصص الهوى قد أفسدتك .. فكلها
ونُقَبِّلُ الكَفَّ التي تَغْتالُ”»
«“مضت قرونٌ خمسةٌ مذ رحلَ "الخليفةُ الصغيرُ" عن إسبانيه ولم تزل أحقادنا الصغيره.. كما هي.. ولم تزل عقليةُ العشيره في دمنا كما هي حوارُنا اليوميُّ بالخناجرِ.. أفكارُنا أشبهُ بالأظافرِ مَضت قرونٌ خمسةٌ ولا تزال لفظةُ العروبه.. كزهرةٍ حزينةٍ في آنيه.. كطفلةٍ جائعةٍ وعاريه نصلبُها على جدارِ الحقدِ والكراهيه.. مَضت قرونٌ خمسةُ.. يا غاليه كأننا.. نخرجُ هذا اليومَ من إسبانيه..”»
«“فإذا وقفت أمام حسنك صامتاً
إن الحروف تموت حين تقال.."»
«"كل الدروب امامنا مسدودة
وخلاصنا في الرسم بالكلمات"»
«كلُّ الذي أعرفُ عن مشاعري
لا يُفَكِّرُ»
«لا تبحثي عني خلال كتاباتي شتان مابيني وبين قصائدي أنا أهدم الدنيا ببيتٍ شاردٍ وأعمر الدنيا ببيتٍ شاردٍ»
«حُبُّكِ طيرٌ أخضرُ ..
لا يُفَكِّرُ ..»
«قل ما تشاء فإن شعرك يا شاعري .. أغلى وأروع من جميع القلائدي»
«كتبت بالضوء عن عينيك..هل احد سواي بالضوء عن عينيك قد كتبا»
«أنتِ منذ البدء ، يا سيّدتي
يا غبيَّهْ؟»
«سلام على من كنتها ياصديقتي فقد كنت أيام البساطة أجملا»
«مارست زلف عبادة وعبادة فوجدت أفضلها عبادة ذاتي»
«أنت القتيلة أم أنا حتى بموتك ما استرحت حسناء لم أقتلك أنت وإنما نفسي قتلت»
«يجوز أن تكوني سلطانة الزمان والعصور .. وأن أآون أبلهاً .. معقد الشعور .. يجوز أن تقولي ما شئت عن جُبني .. وعن غروري . وأنني .. وأنني .. لا أستطيع الحبَّ .. آالحصان في القصور»

## المراجع

* ↑ قباني، نزار. الرسم بالكلمات. منشورات نزار قباني، 1966
# الذكر والدعاء

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله... اللهم لك الحمد أنت قيِّومُ السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد ﷺ حق والساعة حق اللَّهُمَّ لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.
# الراغب الأصفهاني

* اقرأ عن الراغب الأصفهاني في ويكي مصدر، مكتبة النصوص الحرة.
فألفاظ القرآن هي لبُّ كلام العرب وزُبْدَتُه وواسطته وكرائمه وعليها اعتمادُ الفقهاءِ والحكماءِ في أحكامهم وحِكَمِهم وإليها مَفْزَعٌ حُذّاَق الشعراء والبُلَغاء في نَظْمهم ونَثْرهم وما عداها وما عدا الألفاظ المتفرعات عنها والمشتَقاتِ منها هو بالإضافة إليها كالقشُور والنَّوَى بالإضافة إلى أطايب الثمرة وكالحُثالة والتِّبْن بالنسبة إلى لُبُوبِ الحِنْطة.
# الرحلة اليابانية

الرحلة اليابانية (1910) هو كتابُ أدب رحلات مؤلفهُ الأمير محمد علي الذي كان وصياً على عرشِ مِصر في الفترةِ التي تلت وفاة الملك فؤاد الأول وجلوس فاورق على العرش. ويرصدُ الكتاب رحلة المؤلف إلى اليابان، وأمور تشملُ ولا تقتصرُ على مشاهدها، بالإضافةِ إلى أحوال البلد وأهلها

## اقتباسات

«الناسُ للناسِ مِنْ بَدْوٍ وحاضرةٍ بعضٌ لبعضٍ وإنْ لم يَشْعُروا خَدَمُ»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. الرحلة اليابانية https://www.hindawi.org/books/63639520/
* ↑ علي، محمد. الرحلة اليابانية. مؤسسة هنداوي، 2014 ص7
# الرحيم

الرحيم من أسماء الله الحسنى.

## في القرآن الكريم

* هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
* تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
* الرَّحْمَنُ
* سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
سورة يس:58
* نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ
سورة الحجر:49-50

## في الأحاديث النبوية

عن أَبِى بَكْرٍ الصديق أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ :«عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي ، قَالَ : «قُلِ اللهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» ، وقَالَ : «إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللهِ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَىَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»».

## اقتباسات

* قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي : «الرحمن، الرحيم، والبر، الكريم، الجواد، الرؤوف، الوهّاب – هذه الأسماء تتقارب معانيها، وتدل كلها على اتصاف الرب، بالرحمة، والبر، والجود، والكرم، وعلى سعة رحمته ومواهبه التي عمّ بها جميع الوجود بحسب ما تقتضيه حكمته. وخص المؤمنين منها، بالنصيب الأوفر، والحظ الأكمل، ذكر القرآن: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ

## مراجع

* ↑ عند أبي داود وصححه الألباني من حديث عبد الله بنِ عُمَرَ
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# الرحَّالة المسلمون في العصور الوسطى

الرحَّالة المسلمون في العصور الوسطى (1945) هو كتابٌ موسوعيٌّ تاريخيٌّ يسردُ تاريخ الرحالة المسلمين في العصور الوسطى، ويتحدّثُ عن كيفية حصول المسلمين على قصب السبق في ميدان الرحلات

## اقتباسات

«فنحنُ الناس كلّ الناس، في البر وفي البحر
فنصطاف على الثلج، ونشتو بلد التمر»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. الرحَّالة المسلمون في العصور الوسطى https://www.hindawi.org/books/26180405/
* ↑ حسن، محمد زكي. الرحَّالة المسلمون في العصور الوسطى، مؤسسة هنداوي، 2013 ص7