OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# الولايات المتحدة

الولايات المتحدة الأمريكية هي جمهوريّة دُستوريّة اِتِّحاديّة تضمُّ خمسين ولاية ومنطقة العاصمة الاتّحادية. تقع مُعظم البلاد في وسط أَمريكا الشماليّة، حيثُ تقع 48 وِلاية ووَاشِنطُن العاصِمة بين المحيطُ الهادِئ والمحيطُ الأطلسي وتحدُّها كندا شمالاً والمَكْسِيك جنُوباً. تقع وِلاية أَلاسْكا في الشّمال الغربِيّ من القارّة، وتحُدُّها كندا شرقاً وروسيا غرباً عبَر مَضِيق بيِرينغ. أما وِلاية هاواي، التي تُعد أرْخَبيلًا فتقع في مُنتصف المُحِيطُ الهادِئ. كما تضُمُّ الدّولة عدداً من اَلأَراضِي والجُزُرٌ في الكارِيبِي والمُحِيطُ الهادِئ.

## اقتباسات

* أتيحت لأمريكا نهضة لم يعرف لها نظير في تاريخ البشرية، تضافرت الفنون والآداب والعلوم والأديان جميعًا على خَلْقها، وتألقت في سماء الحضارة إلهامًا لبقية العالم.
** أحمد زكي أبو شادي، «دفاع عن الشعر»
* الولايات المتحدة لا يمكن أن تكون إلى جانب الحرية وتحرر الشعوب ولم تكن يوماً إلى جانب الديمقراطيات، فهي متحالفة مع أسوأ الأنظمة في العالم، مع المملكة العربية السعودية وقطر.
** أدونيس، مقابلة مع DW عربية، 20 فبراير 2016

## مراجع

* ↑ https://www.hindawi.org/books/31462469/1/
* ↑ https://www.dw.com/ar/أدونيس-لـِ-dw-لا-ديمقراطية-دون-فصل-الدين-عن-الدولة/a-19062896
# اليا شافشافادزه

الأمير اليا شافشافادزه (بالإنجليزية:Ilia Chavchavadze)(بالجورجية : ილია ჭავჭავაძე)، ولد في 8 نوفمبر 1837 وتوفي في 12 سبتمبر 1907 : سياسي، روائي وشاعر وكاتب وناشر جورجي، قاد إحياء الحركة الوطنية الجورجية في النصف الثاني من القرن الـ 19، بل يعتبر الأب الروحي المؤسس لجورجيا الحديثة، حيث وجهت الكثير من جهوده نحو صحوة المثل الوطنية العليا في جورجيا وإلى خلق مجتمع مستقر في وطنه، ، وكذلك كان اليا هو المحرر العام للقوات المسلحة في ريسببليكا (1863-1877) وقام بتأليف العديد من المقالات للمجلات. كما يعد الحامي المخلص لـ اللغة الجورجية من الثقافة الروسية. وأيضا تم إعتباره المساهم الرئيسي للحركة القومية الثقافية الجورجية. ومؤسس علامات العرقية الرئيسية الثلاثة للهوية الجورجية : الأرض، اللغة والمسيحية.

## من مؤلفاته

* الناسك * الشبح * يوميات المسافرين * أرملة أوتارانت * كاكو والسارق * الأمة السعيدة * قصة جلاكسو * ترس مسافر ورجل إنسان * ديوان شعر وفيه : (قصيدة حزن من رجل فقير وقصيدة إلى جبال كفاريلي)

## أشهر اقتباساته

«الوطن ليس شخصا»
«عقيدة الإنسان هي درعه»
«قلب الإنسان.. حفرة واسعة»
«اسم الإنسان هو أعظم كنوزه»
«الثورة ولدت، لكي تجلب السلام»
«الكبار.. هم الذين يخدمون بلادهم»
«القانون الاخلاقي، أساس حياة الرجال»
«الكنز الإلهي: الوطن واللغة والدين»
«وضع سياج تفريق بين الناس هي خيانة»
«إيها الضمير : البلاد لا تزال على الورق»
«النضال لتخليص العالم من الخطيئة.. نعمة»
«نتوقع ونعمل أن نرى جورجيا.. جورجيا العظمى»
«حتى في الماضي.. كانت كل جنسية تدافع عن وجودها وعن هويتها»
«الرأي الصادق، والكلمات القديمة، لا تزال مفيدة وضرورية لـ الحياة»
«حين تصبح علامات التعذيب ظاهرة ومنتشرة.. فهذا انتصار كبير للتعذيب»
«لكي يحكم القانون الظالم، لا يجد غير السيف لقمع الذين يراهم عصاة»
«الآخر، لم يكشف عن الطريق الصحيح، ولا يريد أن يحصل الصالحين عليها»
«الحب والإيمان العميق بالوطن، هما أقوى وأعظم أنواع الشعور الإنساني»
«كان شعوره الحقيقي مثل القط الذي نزل في فندق فخم، لم يستوعب قلبه الجمال !»
« لا تلقي اللوم على الذين لا يحملون الوثائق، حق الناس جميعا أن يكون لهم وثائق»
«الناس، الطبيعة، السماء، العالم.. واحدة في الكتب العظيمة، لكنها غريبة في الكتب العلمية، ورمزية في كتب الأدب والشعر»
«الخشب يضيء الورقة الخضراء، ومع بهجة التغاريد.، الكرمة الوحيدة تذرف دموع الفرحة المتشابكة بين الندى والضوء... ينسج الربيع ثوبه الأخضر الذي يرتديه، الجبل يرتفع إلى الذروة والحقل يتسع منتشرا، أوه أيتها الأرض الأم، عندما تريدين : يتكشف، في كل موقف، مجدك»
# الوصول

* فالحق واحد لا يتعدد بتعدد طرائق الوصول إليه. زكي نجيب محمود
* الذين يعرفون فرحة الوصول إلى أعلى السلَم هم الذين بدأوا من أسفله. غازي القصيبي
* إن أردت الوصول إلى نفسك الجامحة، فلا تسلك الطرق الواضحة. محمود درويش
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# اليابان

اليابان أو نِيهُونْ هي دولة جزيرة في شرق آسيا في شمال غرب المحيط الهادئ. يحدها بحر اليابان من الغرب وتمتد من بحر أوخوتسك في الشمال إلى بحر الصين الشرقي وتايوان في الجنوب.

## اقتباسات

* تعد اليابان إحدى أكثر الدول مدنية وعلمانية في مجالها العام، وعلى الرغم من قوة منظومة العادات والتقاليد ذات البذور عميقة الغرس في الأيديولوجيات الدينية اليابانية المختلفة والقديمة قدم البشرية تقريباً، إلا أن اليابانيين نجحوا في تحييد الدين وتطويقه في المجال الخاص باعتباره ممارسة روحانية مرتفعة الخصوصية بين الإنسان والقوى العليا.
** ابتهال الخطيب، في كوكب آخر، 25 أبريل 2019

## مراجع

* ↑ https://www.alquds.co.uk/كوكب-آخر/
# الوسيلة

* مشكلتنا الكبرى هي مثالية الوسيلة وغموض الغايات. ألبرت أينشتاين
* أحسن وسيلة للتغلب على الصعاب اختراقها. نابليون الأول
* الهجوم خير وسيلة للدفاع. نابليون الأول
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# نوادر العُشَّاق

ما العاشق إلا غصنٌ مورق أزهر في خلاله الحبُّ فأثمر حلوَ العفاف، فهو لا يرتاح إلَّا إلى طير يشكو نوى إلفِه، ولا يروق له في واسع الفلاة إلَّا تنسم ريح الصبا الحاملة شذا الحبيب، فلله ما أحلى الحبَّ إذا توشَّى ببرد الصفا، وما أبهى سناهُ إذا استمدَّ من لظى القلب الطاهر نورًا ساطعًا بهيًّا؛ فهو لعمري السلم المؤدية إلى العلياء التي لا يرتقيها إلَّا قومٌ أنزلت على قلوبهم آيات العفاف، بل الروح السارية في النسيم سرى الصفاء في الهوى العذري أو الإقدام في قلب الفارس الشجاع، وحسبه وصفًا أنه يطرق القلوب فيدمث الأخلاق، ويغشى الفؤاد فيوحي إليه شمائل تغني عن الشمول، ولله دَرُّ ابن الفارض حيث يقول:

## اقتباسات من الكتاب

* "غضب المأمون يومًا على جاريته عريب المغنية، وكان كلفًا بها، فأعرض عنها وأعرضت عنهُ، ثم أسلمه الغرام وأقلقه الشوق حتى أرسل إليها يطلب مراجعتها، فلما اجتمعا لم تلتفت إليه، وكلمها فلم ترد عليه، فأنشأ يقول: تكلم ليس يوجعك الكلامُ ولا يذري محاسنك السلامُ أنا المأمون والملك الهمام ولكني بحبك مستهامُ يحق عليك ألا تقتليني فيبقى الناس ليس لهم إمامُ"
* "كان المأمون مشغوفًا بحب جارية تُدعى نسيم، وكانت ذات عقل وأدب وفضل وكمال لا يفارقها ولا يهوى سواها، ففي ذات يوم نظر إلى جارية حسناء لطيفة اللون رشيقة القد فمال إليها لأنها كانت أحسن منها، وأعرض عن جاريته نسيم، فاغتمت لذلك ولم تجد حيلة لاستعطافه، وكانت لها جارية رومية ذات عقل وأدب ولطف قد كتمت أمرها عن المأمون، فاتفق أن المأمون اعتل جسمه قليلًا ثم شُفي فجعل الناس يدخلون عليه بأصناف التحف والهدايا، فأهدت إليه نسيم الجارية المذكورة هدية ومعها جام بللور وغطته بمنديل فاخر مكتوب عليه بالذهب هذه الأبيات: اشرب بهذا الجام يا سيدي مستمتعًا بهذه الجارية واجعل لمن أهداكها زورة تحظى بها في الليلة الثانية"
* "قال دعبل الخزاعي: كنت جالسًا بباب الكرخ إذ مرت بي جارية لم أرَ أحسن منها، ولا أعدل قدًّا، وهي تنثني في مشيتها وتسبي الناظرين بتثنيها، فلما وقع بصري عليها افتتنت بها وارتجف فؤادي وآنست من قلبي ارتحالًا، فأنشدت معرضًا بهذا البيت: دموع عيني بها انقضاضُ ونوم جفني به انقباض فنظرت إليَّ واستدارت بوجهها وأجابتني بسرعة بهذا البيت: وذا قليل لمن دعته بلحظها الأعين المراضُ"
* "كان غسان بن جهضم مفتونًا بحب ابنة عمه أم عقبة، وكانت من أجمل النساء وأحسنهن وأفضلهن خصالًا، فلما حضرته الوفاة جعل ينظر إليها ويبكي، ثم قال لها: إني منشدك أبياتًا أسألك فيها عما تصنعين بعدي وأرجوك أن تصدقيني، فقالت: قل فوالله لا أكذبك أمرًا، فأنشد: أخبري بالذي تريدين بعدي ما الذي تضمرين يا أم عقبهْ تحفظيني من بعد موتي لما قد كان مني من حسن خلقٍ وصحبهْ أم تريدين ذا جمال ومالٍ وأنا في التراب رهن سجنٍ وغربهْ"
* "قال ابن الأشدق: كنت أطوف بالبيت فرأيت شابًّا تحت الميزاب قد أدخل رأسه في كسائه وهو يئن كالمحموم، فسلَّمت، فرد السلام ثم قال: من أين؟ قلت: من البصرة. قال: أترجع إليها؟ قلت: نعم. قال: فإذا دخلت النباج فاخرج إلى الحي ثم نادِ: يا هلال يا هلال، تخرج إليك جارية فتنشدها هذا البيت: لقد كنت أهوى أن تكون منيتي بعينيك حتى تنظري ميت الحب"

## المصادر

* ↑ https://www.hindawi.org/books/52849381/0/
# نوال الزغبي

نوال الزغبي (29 يونيو 1971، بيروت) مغنية لبنانية.

## اقتباسات

* شخصياً ضد مفهوم إراقة الدماء واستخدام العنف، أنا أحبّذ السلام والمحبة.
* لست حقودة بل أبتعد عن الشر، إذا كان الله متسامحاً هل يحق لي ألا أسامح؟
* أنا امرأة محبّة للحياة ومتفائلة جداً الأمر الذي يحول دون خسارة أمور كثيرة في حياتي ويساعدني على المحافظة على التجدّد المستمرّ. كذلك لا أسمح للفشل بتحطيمي، إنّما أرمي خلفي كلّ شيء وأبدأ من جديد لأن أولادي وعائلتي هم الأهمّ في حياتي والحمد لله، أنعم بالسلام الداخلي.
* تكون الحياة رائعة عندما نكملها إلى جانب مَن هم من مسؤوليتنا.
* كنت ألوم والدتي عندما كنت في عمر الزهور لكنّني اكتشفت أنّ الأم تشعر بأنّ أبناءها لا زالوا أطفالاً مهما تقدّم بهم من العمر.
** 20 فبراير 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461355756749892100/
# نهار

النهار هو الفترة الزمنية بين شروق الشمس وغروبها.

## اقتباسات

* النهار صحو جميل كأيَّام الربيع، والشمس مشرقة سافرة، والسماء مجلوة صقيلة تغمرها أشعة الشمس، فتنعش النفس وتستهوي المشاعر. وفي النفس شوق إلى مناظر البرية الساحرة، فما الذي يصدُّك عن الذهاب إليها وأنت بها المغرم المفتون؟
** أبو القاسم الشابي، «مذكرات»، «السبت ٤ جانفي ١٩٣٠»

## انظر أيضًا

* ليل

## مراجع

* ↑ https://www.hindawi.org/books/75140946/4/
# نهضة مصر

يتناول الكتاب لمؤلفه عباس حافظ السيرة الذاتية للزعيم الراحل «عبد الخالق ثروت» في إطار من المقارنة والمناظرة التاريخية مع غيره من الزعماء السياسيين كالزعيم «سعد زغلول»، و«كافور» — زعيم من الزعماء السياسيين في إيطاليا.

## اقتباسات من الكتاب

* "إذا كانت الوطنية ضربًا عميقا من الحب، فإن للحب طبيعة متحركة متدافعة، إن وقفت في مكانها ركدت وأسنت، فهي أبدا تطلب الحركة، وتستوجب الزيادة والنما".
* "إن الأرض تخرج أبناءها، كما تنتج الشجرة ثمارها، وإن الجنسية الواحدة لتخلع على الأرض عبقريتها الخاصة بها، كما تهب الشجرة فواكهها تلك الرائحة املنفردة بها، وذلك الطعم الذي لا تجده في فاكهة شجرة ذات ثمر غيرها".
* "إن عصرا كهذا ينبغي أن يوسم بميسم الانحطاط؛ لأنه جيل خيالي كاذب، لا ينشد ٍ ولا يطلب عملا، وإنما يريد أن يجعل من هذه الحركة شيئًا أشبه «بالزفة»، تسري في حق مقدمتها «الفتوات»، ويركب في رأسها «ملك» ذو طراطير حمراء صفراء، في ثياب مهلهلة خضراء، فإذا مضى العرس، عاد إلى مكانه فوق دكة من الخشب في «حاصل» فارغ!".
* "العظمة نبات غريب، لا موعد لظهوره، ولا أوان لخروجه. ولم يهتد العلم بعد إلى أصل بذرته، ولم يكتشف بعد طبائعه، وخصائصه ومزاياه".
* "إن أولئك الذين يذهبون إلى أن الرجل العظيم إنما يستمد عظمته من العصر، وأن العظماء ليسوا إلا مخلوقات الظروف، قد أخطأوا في فهم العظمة، وعجزوا عن إدراك أسرار الطبيعة التي أظهرتها".
* "القوة الإلهية لا تسير العظماء على هوى الناس، ولا ترسلهم إلى الدنيا ليزينوا العصور التي يعيشون فيها".
* في كل نهضة عامة، وحركة وطنية، يعيش الناس بنفوس غير نفوسهم الحقيقية، وتتبدل أذهانهم أذهانًا غيرها، وترمى إرادتهم بعلة النقرس".
* ↑ نهضة مصر | عباس حافظ | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# نهى داوود

نهى داوود هي مؤلفة روايات بوليسية. وولدت في عام 1975 في مدينة لندن. كانت تعمل في الهندسة وقررت التوجهه في مهنة الكتابة، وأصدرت 7 أعمال روائية ناجحة في أدب الجريمة.

## اقتباسات

* إن تأثير النص الروائي يتسع ويتمدد بمرونة كأي عملية إبداعية يشترك فيها الطرفان، الكاتب والقارئ، ليحققا أكبر قدر من التماهي، فليس كافياً أن يكون النص مكتوباً بشكل إبداعي ويحتوي على أفكار ورؤى قيِّمة وذات تأثير ممتد، إن لم يكن القارئ على قدر الإبداع الفكري والمرونة والانفتاح لتقبل النص والتفاعل معه والتماهي فيه. وفي رأيي: تأثير النص يتحقق من خلال طيف واسع يبدأ بتحقيق المتعة دون تقديم أية رسالة. فالمتعة في حد ذاتها رسالة كافية في كثير من الأحيان، والرواية هي فن ترفيهي في المقام الأول، إن انتفى عنه ركن المتعة تهاوى مهما كان علوه. ثم ترتقي مستويات التأثير لتتخطى المتعة، وتمتد إلى الفكرة والرسالة، وقد تصل إلى التحدي وقلب الموازين وبلبلة الأفكار، وهي تمارين عقلية فيها من المتعة والثقافة والتغيير ما يتوق له القراء ويبحثون عنه في طيات الروايات وشخوصها، من خلال التفاعل معهم والتماهي مع تحدياتهم وصراعاتهم مع أنفسهم ومع الآخر ومع المجتمع، فيجد القارئ مرآته، ويرى نقاط ضعفه وقوته، فيحاسب نفسه ويضع لها المحددات من أجل تجربة ثرية وغد أفضل

## المراجع

* ↑ "نهى داوود". الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ أحمد، رشا (2023-05-28). "أدب الجريمة يهيمن على عالم الرواية كماً ومبيعاً". الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة)
# نهر

النهر هو مجرى ماء طبيعي واسع ذو ضفتين يجري فيه الماء العذب الناتج عن هطول الأمطار أو المياه النابعة من عيون الأرض أو من مسطحات مائية كالبحيرات. يحدث اشكال الأرض الجيولوجية، وتمتد الأنهار ما بين المنبع والمصب. والمصب قد يكون محيطا أو بحرا أو بحيرة.

## اقتباسات

* وَالهَجْرُ أقْتَلُ لي مِمّا أُراقِبُهُ/أنَا الغَريقُ فَما خَوْفي منَ البَلَلِ.
** المتنبي
* دعونا لا نجمل الماء طينًا؛ تخيل أن هناك حمامة تشرب من هذا الماء، أو أن طائرًا صغيرًا يغسل ريشه وجناحيه في هذا الدغل البعيد. أو أن أحدًا في مكان عامر يملأ جَرَّةَ ماء. دعونا لا نجمل الماء طينًا؛ فربما يذهب هذا الماء الجاري إلى جذع شجرة فيمحو الأحزان من قلبها، وربما تمتد يد فقير لتغمس في الماء قطعة خبز جافة يابسة. وقَدِمت امرأة جميلة إلى شاطئ النهر، دعونا لا نجمل الماء طينًا، فقد صار الوجه الجميل وجهين. كم هو عذب سائغ هذا الماء! كم هو زلال هذا النهر! كم لأصحاب اليد العليا من رونق وصفاء! فلتكن عيون مائهم فياضة وأبقارهم مُدِرَّة للبن! أنا لم أر قريتهم، ولكن لا شك أن حلقتهم هي حلقة مقدسة. وضوء القمر هناك، يضيء ميدان الكلام. ولا شك أن الجدران تكون قصيرة في قرية أصحاب اليد العليا. ويعرف سكانها أي زهرة تكون زهرة الشقائق، لا شك أن هناك ماء، وهو الماء الحقيقي. ويصل إلى أهل القرية خبر كل برعمة تتفتح. أي قرية يجب أن تكون لتكن طرق حدائقها مغمورة بالموسيقى! والناس على شاطئ النهر، يفهمون الماء، ولم يجعلوه طينًا، فدعونا نحن أيضًا لا نجعل الماء طينًا.
** سهراب سبهري، الماء
* قلت للنهر: أنت الذي تستنير بك النجوم علمني السكوت! كان النيل هادئا كنائمين في رحلة بعيدة كعاشقين مستسلمين للردى بارتياح وفي عيونهم تمطر النجوم المأخوذة بالموت قلت يا نهر كم أفكارك نيلية أنت الذي يناشد القمر سماؤك فيك انهض أيها الرائع! كان النيل هادئا كنائمين في رحلة بعيدة
** محمود آزاد طهراني، علمني الصمت

## مراجع

* ↑ https://adabworld.com/انا-الغريق-فما-خوفي-من-البلل-المتنبي/
* ↑ جابر عصفور, المحرر (2009). مختارات من الشعر الفارسي الحديث. تمت الترجمة بواسطة محمد نور الدين عبد المنعم (الطبعة الثانية). القاهرة، مصر: المركز القومي للترجمة. صفحة 342. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ عبد القادر عقيل, المحرر (2008). مختارات من الشعر الإيراني الحديث. تمت الترجمة بواسطة موسى بيدج (الطبعة الأولى). الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. صفحة 95. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
# نوادر الأدباء

نوادر الأدباء هو كتابٌ للأديب اللبناني، إبراهيم زيدان

## مقتطفات

«وأذكرُ أيام الحمّى ثمَّ انثني على كبد من خشية أن تصدعا
بكت عيني اليمنى فلما زجرتها على الجهل بعد الحلم أسبلتا معاً»
«إنَّ الذين غدوا بلبك غادروا وشلًا بعينك لا يزال معينا
فرموا بهن سواهما عرض الفلا إن متن متنا وإن حيين حيينا»
«يا شريك بن عدي ما من الموت انهزامي
ولك الله بأني راجع قبل الظلام»
«ولقد دعتني للخلاف عشيرتي فعددت قولهم من الإضلال
إني امرؤٌ حبي الوفاء خليقة وفعال كل مهذب مفضال»
«من رآنا فليحدث نفسه أنه موفٍ على قرب السؤال
عصف الدهر بهم فانقرضوا وكذاك الدهر حالًا بعد حال»
«أيها الركب المخبونا على الأرض المجدونا
كما أنتم كذا كنا كما نحن تكونونا»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. نوادر الأدباء https://www.hindawi.org/books/15792571/
* 1 2 زيدان، إبراهيم. نوادر الأدباء. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص11
* 1 2 زيدان، إبراهيم. نوادر الأدباء. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص16
* 1 2 زيدان، إبراهيم. نوادر الأدباء. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص17
# نوادر الكرام

يتناولُ هذا الكتاب سمةً من أنبل السمات الأخلاقية عند العرب؛ أَلَا وهي الكرم وذلك باعتبارها صفة فارقةً في نسيج تكوين الشخصية العربية؛ فقد اتصف العرب بهذه الصفة حتى نزلت منهم منزل الشرف، وصارت ميدانَ مُباراةٍ لحصد غنائم الفَخَارِ والمجد. وقد ضمَّ الكتاب بين طياته العديد من نوادر الكرام في الجاهلية والإسلام، ولا سيما نوادر البرامكة ومَن سار على نهجهم في ذلك الكرم كحاتم الطائي. وقد وُفِقَ الكاتب في إجلاء ملامح تلك السمة المؤلِفة لوجهٍ من وجوه الشخصية العربية، حيث ذَيَّلَ كتابه بالعديد من الأمثالِ والحكم والأحاديث النبوية التي تُعَظم من شأن الكرم وَتُنْزله منزلة المروءة الإنسانية، كما استعان بذاكرة التاريخ مبرهنًا على وثاقة اتصال تلك الصفة بالشخصية العربية.

## اقتباسات من الكتاب

* "وقيل: «أكمل الخصال ثلاث: وقار بلا مهابة، وسماح بلا طلب مكافأة، وحلم بغير ذل»."
* "وقيل أيضًا: «السخي من كان مسرورًا ببذله، متبرعًا بعطائه، لا يلتمس عرض دنيا فيحبط عمله، ولا طلب مكافأة فيسقط شكره، ويكون مثله مثل الصائد الذي يلقي الحَبَّ للطائر لا يريد نفعها ولكن نفع نفسهِ»."
* "قال أبو هريرة: ما وددت أمًّا تلدني غير أم جعفر بن أبي طالب، تبعته يومًا وأنا جائع فلما بلغ الباب التفت فرآني فقال لي: ادخل، فدخلت ففكر حينًا فما وجد في بيته شيئًا إلا وعاء فيه قليل من السمن، فأنزله من رف لهم، ففتحه بين أيدينا فجعلنا نلعق ما كان فيه من السمن وهو ينشد ويقول: ما كلف الله نفسًا فوق طاقتها ولا تجود يدٌ إلا بما تجد"
* دخلت ليلى الأخيلية على الحجاج فأنشدته: إذا ورد الحجاج أرضًا مريضة تتبع أقصى دائها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام إذا هز القناة سقاها فقال لها: لا تقولي غلام ولكن قولي همام، ثم قال: أي النساء أحب إليك لأنزلك عندها، قالت: ومن نساؤك أيها الأمير، قال: أم الجلاس ابنة سعيد بن العاص الأموية وهند ابنة إسماعيل بن خارجة الفزارية وهند ابنة المهلب بن أبي جفرة العتكية، قالت: الحيثية أحب إليَّ، فلما كان من الغد دخلت عليه، قال: يا غلام أعطها خمسمائة، قالت: أيها الأمير أحسبها إبلًا، قال قائل: إنما أمر لك بشاءٍ، قالت: الأمير أكرم من ذلك، قال: اجعلوها إبلًا ولا تخيبوا ظنها بنا."
* ↑ https://www.hindawi.org/books/38246146/
# عبد الرحمن الكواكبي

عبد الرحمن الكواكبي أحد رواد النهضة العربية ومفكريها في القرن التاسع عشر، وأحد مؤسسي الفكر القومي العربي، اشتهر بكتاب «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد»، الذي يعد من أهم الكتب العربية في القرن التاسع عشر التي تناقش ظاهرة الاستبداد السياسي.

## أقواله

* «أضر شئ علي الإنسان هو الجهل، وأضر آثار الجهل هو الخوف.»
* «الحُريّة هي رُوح الدين.»
* «للأمم المترقيّة علماً ولاية طبيعيّة على الأمم المنحطّة.»
# عبد الرحمن الكواكبي (كتاب)

عبد الرحمن الكواكبي (1959) هو كتابٌ للأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد، يروي فيه سيرة العَلَم للمفكّر، عبد الرحمن الكواكبي

## مقتطف

«ولعل «عبد الرحمن الكواكبي» الذي وُلد بعد هذه الحوادث بسنوات قلائل، كان يتحدث في صباه بحديث واحد عن نقابة الأشراف التي ادعاها غير أهلها في القسطنطينية، وعن حكام الترك الذين انتزعوا مناصب أبناء الوطن في الديار الكردية؛ وهو الحديث الذي ردَّده هؤلاء المهاجرون الحريصون على شارتهم وشارة أهليهم في بلادهم، وظلوا يرددونه على وتيرته حتى سمعناه منهم مرات!
ولو أن إنسانًا يختار لنفسه رسالته ومولده لما اختار عبد الرحمن مولدًا أصلح للرسالة التي نهض بها من مدينة حلب: مدينة تتصل بالحوادث وتتصل الحوادث بها، هذا الاتصال»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. عبد الرحمن الكواكبي https://www.hindawi.org/books/20615264/
* ↑ العقاد، عباس محمود. عبد الرحمن الكواكبي. مؤسسة هنداوي، 2014 ص8
# عبد الرحمن مجيد الربيعي

عبد الرحمن مجيد الربيعي (12 أغسطس 1939، الناصرية) كاتب قصة قصيرة وروائي وناقد أدبي عراقي-تونسي.

## اقتباسات

* أنا رجل منحاز إلى شعبي وأهلي ووطني . هذه وجهة نظري الشخصية التي هي وليدة قناعاتي نتيجة معايشة الأحداث . ولا يمكن أن أكون مع من يريدون تدمير وأذى الوطن . وأستغرب حين أرى أدباء وشعراء قد تورطوا في هذه اللعبة ، فهل المسألة بهذا الشكل ؟
** 5 ديسمبر 2009
* الأدب هو حرية.. لا كتابة أدبية والسهم مسدَّد إلى قلبك. لن يكون نصك ثائراً ومتجاوزاً إذا كانت حريتك مصادرة وكلماتك تخضع لألف تاويل وتأويل.
* أنا عربيّ، هكذا نشأت وهكذا تربّيت، وفلسطين هاجسي، فهي آخر أرض عربية محتلة.
** 3 يوليو 2015

## مراجع

* ↑ http://www.odabasham.net/مقابلات/59594-حوار-مع-الروائي-العراقي-الكبير-عبد-الرحمان-مجيد-الربيعي
* ↑ http://alrai.com/article/723358.html
# عبد الرحمن القصار

عبد الرحمن بن عبد الحميد بن محيي الدين القَصّار (1863 - 26 يونيو 1929) (1280 - 19 محرم 1348) شاعر وناثر وملحن سوري. ولد في دمشق في عائلة حسنية النسب ونشأ فيها. كان له علم بالموسيقى ووضع أدوارًا وتواشيح، وأناشيد وطنيّة، لُحِّن بضعها. اشتغل بالتدريس في مدرسة عبد الله باشا. توفي في مسقط رأسه.

## أشعاره

* وليس عدو للفتى مثل جهله/ إذا ما استبد اجتاح وهو عنيد.
* انظر إلى الأيتام وارث لحالهم/انظر إلى الأطفال كيف تطوح.
* السيف يفعل ما لا يفعل القلم/فهو الذي في الوغى دانت له الأمم//إن اليراع رسول للحسام فإن/لم يجد نفعاً فحد الصارم الحكم.
** خاطب الجيش العثماني يوم حرب البلقان سنة 1910

## وصلات خارجية

* ↑ https://almoqtabas.com/ar/biographies/view/25965344409518917
# عبد الرحمن بن عوف

عبد الرّحمن بن عوف القرشيّ الزهريّ (43 ق هـ - 32 هـ / 580 - 656م) أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام.

## أقواله

* «ؤقُتِلَ حَمْزَةُ، فَلَمْ يُوجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا ثَوْبًا وَاحِدًا، وَقُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، فَلَمْ يُوجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا ثَوْبًا وَاحِدًا، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا.»
* «هَلكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَشْبَعْ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ، فَلا أَرَانَا أُخِّرْنَا لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَنَا.»
* «إِنهُ أَتَانِي مَلَكَانِ فَظَّانِ غَلِيظَانِ، فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ نُخَاصِمْكَ إِلَى الْعَزِيزِ الْأَمِينِ، قَالَ: فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ، فَقَالَ: إِلَى أَيْنَ تَذْهَبَانِ، فَقَالَا: نُحَاكِمُهُ إِلَى الْعَزِيزِ الْأَمِينِ. قَالَ: خَلِّيَا عَنْهُ فَإِنَّهُ مِمَّنْ سَبَقَتْ لَهُ السَّعَادَةُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ.»
* «فلقد رأيتُني ولو رفَعتُ حَجَرًا رجَوتُ أن أُصيبَ تحته ذَهَبًا أو فِضّة.»

## مراجع

* ↑ صحيح البخاري، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب غَزْوَةِ أُحُدٍ، رقم الحديث: 3764
* ↑ الشمائل المحمدية للترمذي، بَابُ : مَا جَاءَ فِي عَيْشِ النَّبِيِّ، رقم الحديث: 366
* ↑ سير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني، ترجمة عبد الرحمن بن عوف، جـ 1، صـ 258، موقع المكتبة الشاملة
* ↑ مجلة البحوث الإسلامية، العدد العاشر،الإصدار : من رجب إلى شوال لسنة 1404 هـ، عبد الرحمن بن عوف الزهري، نسبه وأيامه الأولى، اطلع عليه في 6 سبتمبر 2016
# عبد الرحمن عارف

عبد الرحمن عارف ( 1916 - 24 أغسطس 2007) كان رئيس العراق من 16 أبريل 1966 إلى 16 يوليو 1968.

## أقواله

* إن وجود إسرائيل هو خطأ يجب أن نضعه في نصابها الصحيح. هذه هي فرصتنا للقضاء على العار الذي كانت إسرائيل التي كانت معنا منذ عام 1948. هدفنا واضح - لمحو إسرائيل عن الخريطة.
* آمل أن يكون هناك استقرار وأمن في جميع أنحاء العراق والدول العربية المجاورة. آمل أن تكون هناك وحدة وطنية في العراق بنسيان الماضي والبحث عن المستقبل.

## انظر أيضا

* صدام حسين
* عبد الكريم قاسم