OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# ممدوح حمادة

ممدوح حمادة (1959) روائي وصحافي ورسام كاريكاتير سوري.

## اقتباسات

* أنا ابن سورية وأنتمي إليها كلها.
* أنا بالتأكيد -كإنسان عاقل- لا يمكن أن أكون ضد النظام، لأن النظام أمرٌ لا تستوي الأمور بدونه لإدارة المجتمع، أنا ضد الفساد المستشري الذي ينخر النظام حتى نخاعه الشوكي، ضد القمع والاستبداد الذي يعرقل ويشل النظام، ويقتل أي مبادرة قد تمس مصالح الفساد والاستبداد، ضد تعطيل الدستور أو جعله مطية وجعل النظام خرقة لكل من كان الدستور سينصفه أو سيضعه عند حده على السواء، ضد جعل القانون وأجهزته دمية في يد الفساد، ضد كبت الحريات بمختلف أنواعها، أنا ضد كل هذه الأشياء التي يمكن أن نسميها (اللانظام)، من يقوم بهذه الأشياء ويقف خلفها هو الذي يقف ضد النظام، ويُحول مؤسسة الحكم إلى طغمة تفتك بمقدرات البلد بدلًا من أن تكون مديرًا لها، أنا ضد هذه الأشياء التي ذكرتها وكل من هو ضدها فأنا معه في خندق واحد، وكل مسؤول عنها هو في الخندق المضاد...بالنسبة إلى الثورة، فهي ردة فعل طبيعية على الأشياء التي ذكرتها، وأنا بكل تأكيد أقف مع مطالب الناس ومع حقهم في الحصول على حياة كريمة...
* أنا ضحية حرب بشكلٍ مباشر عندما اضطررت إلى مغادرة منزلي وملاعب طفولتي عنوةً في النكبة الثانية عام 1967.
* من دون ثورة العقل، فإن كل ما نفعله لا يتعدى كونه النفخ في قربة مثقوبة.
* من شروط تحقق مفهوم الوطن تحقق مفهوم المواطنة، وهذه مسؤولية الدولة، فالمواطن هو الشخص الذي يشعر بأنه محمي على هذه الرقعة التي تُسَمى الوطن بأن له فيها حقوقًا، بأن له حصة منها، عند ذلك سيتحقق الانتماء.
* علينا أن نطلق حرية الفكر ونتعامل مع أي طرح كمادة للنقاش دون تخوين وتكفير، وعلينا بقدر الإمكان خلق حياة سياسية في البلد، وإطلاق الحريات بشكلٍ يضمن انخراط المجتمع في الحياة السياسية، علينا بناء دولة حقيقية.
** 28 مايو 2020

## مراجع

* ↑ https://www.harmoon.org/dialogues/ممدوح-حمادة-أنا-ضد-الاستبداد-والفساد/
# ملكة القلوب

ملكة القلوب، تدور فكرة هذه الرواية حول الأنماط الذوقيَّة في المفاضلة بين الشخصيات النسائيَّة، ويعمد الكاتب نجيب الحداد إلى استخدام الأسلوب السرديِّ في عرض مذاهب العشق عند كل بطل من أبطال الرواية، مبيِّنًا تفاوت النظرة أو الرؤية العقليِّة والقلبيَّة للصفات التي يرتضيها كل بطل في محبوبته.

## اقتباسات من الرواية

* "إن حضرا فأهلا ً وسهلا، وإن غابا فتوفير ولا أسف".
* والله ٌ يا فؤاد إنك لجاهل بالنساء، فلا تعي من أحوالهن شيئاً، ولا لوم عليك إذ لم يتثقف بعد ذهنك ولُبك لتُميِّز بين السخيف والحسن".
* "لكنني أعترف بضعف طبيعتي البشرية، فإني أفضل الزواج بحسناء مليحة الأوصاف، غير مكترث بالعناء الذي يُصيبني بسببها، فذلك أهون عليَّ من زواجي بامرأة دميمة الشكل، لا يميل إليها قلبي".
* "ولا تُؤاخذني إن لم أقبل دعوتك، فمشربي غير مشربك، ولو سمعت نصيحتي فارتدع عن مثل هذه العادات التي تظنها من أسباب التسلية والانشراح، وهي طريق ضلال تقود صاحبها إلى الشقاء والتعاسة".
* "إنما الناس صناديق مقفلة مفاتيحها التجارب، فقد يتظاهر كثيرون بالاستقامة والكرم والعفاف وهم خبثاء ماكرون، ويظن المرء في قومه ُ سوءًا وهم صَّلاٌح مستقيمون".
* ↑ ملكة القلوب | نجيب الحداد | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# ممدوح عزام

ممدوح عزام (1950) روائي سوري.

## اقتباسات

* ماذا يتغيّر بعض البشر وينقلبون أشراراً أو أنصاراً للشرّ والجريمة؟ وما هي الضوابط التي تحمي البشر من هذا الانحطاط؟ هل يحمي القانونُ الأخلاقَ، أم أنّ الأخلاق سابقة على القوانين وهي التي تشرّع طبيعتَها؟
** 5 فبراير 2021

## مراجع

* ↑ https://www.alaraby.co.uk/culture/أيّ-الطرق-نختار
# ابن الصلاح

ابن الصلاح أحد علماء الحديث تفقه على والده المعروف بشهرزور، ثم اشتغل بالموصل مدة ثم درس بالمدرسة الصلاحية ببيت المقدس مديدة، فلما أمر بهدم سور المدينة، نزح إلى دمشق، فدرس بالرواحية مدة عندما أنشأها الواقف، فلما أنشئت الدار الأشرفية صار شيخها، ثم ولي تدريس الشامية الصغرى.

## أقواله

* «الفلسفة أس السفه والانحلال، ومادة الحيرة والضلال، ومثار الزيغ والزندقة، ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين، ومن تلبس بها، قارنه الخذلان والحرمان، واستحوذ عليه الشيطان، وأظلم قلبه عن نبوة محمد ﷺ إلى أن قال: واستعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية من المنكرات المستبشعة، والرقاعات المستحدثة، وليس بالأحكام الشرعية -ولله الحمد- افتقار إلى المنطق أصلا، هو قعاقع قد أغنى الله عنها كل صحيح الذهن، فالواجب على السلطان أعزه الله أن يدفع عن المسلمين شر هؤلاء المشائيم، ويخرجهم من المدارس ويبعدهم»
* «وكتاباهما (البخاري ومسلم) أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز»

## مراجع

* ↑ سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 23 صفحة 143
* ↑ معرفة أنواع علوم الحديث - عثمان بن عبد الرحمن، أبوعمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (طبعة دار الكتب العلمية: ج1 ص84)
# ابن الفارض

ابن الفارض، هو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، أحد أشهر الشعراء المتصوفين، وكانت أشعاره غالبها في العشق الإلهي حتى أنه لقب بـ "سلطان العاشقين". والده من حماة في سوريا، وهاجر لاحقاً إلى مصر.

### من أجمل قصائده الصوفية:
## المصادر

* أجمل ابيات شعر ابن الفارض في الغزل موقع عالم الأدب
# ابن الراوندي

ابن الراوندي (827-911) فيلسوف فارسي ، يهودي أسلم ثم الحد في آخر حياته. ألف كتابه الأول(الابتداء والإعادة) وكتابه الثاني (الأسماء والأحكام) كدليل على صدق انتمائه إلى الإسلام وعلى إيمانه، وذلك حين كان في مدينة الري. لكنه وصف كمشكك بالإسلام وناقد للدين بشكل عام، ولقب الرواندي نسبة إلى قرية راوند الواقعة بين إصفهان وكاشان، وتوفي في الأربعين من عمره.

## أشهر اقتباساته

* الناس جميعا لا يعلمون كيف يموتون، ولو جرب الإنسان الموت ما أدركه أو عرفه حق المعرفة، وإن معاينة موت الآخرين لا تعلم الإنسان شيئا عن أسرار الموت.
* لا يسع أحدا أن يعد نفسه ميتا، لأن هذه الحالة تستحيل مع الحياة، لأن المرء إن تخيل أو ظن بأنه ميت، كان هذا التخيل أو الظن في حد ذاته دليلا على أنه حي وليس بميت، لأن التفكير والتخيل والظن هي من خصائص الأحياء.
* لا يسع الميت أن يتصور نفسه في العالم قبل الموت، ولو مات أبو الحسن ووضع في قبره، لم يتأت لهذه الجثة الهامدة أن تتصور نفسها في عالم ما قبل الموت.

## مراجع

* ↑ Al-Zandaqa Wal Zanadiqa, by Mohammad Abd-El Hamid Al-Hamad , First edition 1999, Dar Al-Taliaa Al-Jadida, Syria (Arabic)
* كتاب عبد الرحمن بدوي : تاريخ الإلحاد في الإسلام
# ابن الشعب

ابن الشعب، هي مسرحية تمثيلية سياسية غرامية تتجلى فيها سطوة إخضاع القيم والمثل الشريفة إلى صولجان السلطة. ويجسد هذا المعنى بطل هذه القصة «ريشار» ذلك الفتى الطامح إلى علياء السلطة، ولكن تَعَلُّق الفتى الغَرِيْر يختلف عن تَعَلُّق السياسي البصير.

## اقتباسات من الكتاب

* "كم قد قلت لي هذا القول ثم بقيت ساهراً أمام هذا المصباح إلى قرب الصباح؟ رفقًا بصحتك يا چون واذكر أنك الطبيب الوحيد في هذه القرية فإذا أصابك مرض فمن يطببك ولا طبيب هنا سواك".
* " تعني أن حضوري ثقيل عليك وكلامي غير مقبول لديك؟ فالأمر لك إذًا. أنا ذاهبة عنك ألا تريد شيئًا؟".
* "نعم امرأة، ولكن آه، إنها ملاك في صورة إنسان، حياتي منوطة بحياتها يا دكتور، فإذا أنقذتها أنقذت نفسين في آن واحد".ً
* "الظلام شديد السواد خارجاً، تجلدي واصبري يا كارولين فإني عائد بعد حين".
* لماذا يستر هذا الرجل وجهه بهذا الوجه الصناعي، لا ريب أنه من أكابر لندن ويخشى أن يعرفه أحد عندنا".
* "الظاهر أنك عظيم النفوذ والجاه حتى استطعت الحصول على أمر كهذا الأمر ضد امرأة من بلاد حرة كبلادنا".
* عفواً، عفواً يا أماه أريد أن أبكي فهل البكاء شر أيضاً".
* "تعنين أنه شديد الحب للعلا والظماء إلى الرئاسة، وهل تخافين شهوة الطمع؟".
* "أنا لم أنظر إلى السلاح ولكني شعرت بطعنته".
* "بل أنت مديون لي أولا بالاحترام لشعري الأبيض ثم بالإصغاء إلى نصائحي لأنك ناب الرجل الذي رباك وعهد إلى السهر على راحة چاني بعده".
* ↑ ابن الشعب | فرح أنطون | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# ابن النفيس

ابن النفيس (علاء الدين بن أبي حزم القرشي)، طبيب عربي ولد عام 1210م، وعاش بدمشق في سوريا، ويعد ابن نفيس رائد من رواد علوم الطب، وخاصة في دراسة الدورة الدموية ، وهو أوّل من إكتشف الدورة الدموية الصُغرى. توفي في القاهرة عام 1288م.
من مؤلفاته "الكتاب الشامل في الطب" و"موجز القانون".

## من أقواله

* كثرة الأكل والنوم يفسدان النفس ويجلبان المضرة.
* إن اجتماع الناس وتعاشرهم إنما يتمان بأن تكون معاملتهم على الوجه العدل، ولذلك يجب أن يمنع النبي من كل ضرر، ولا يمكن البتة من حيف على أحد، فلذلك يجب أن ينهى عن الظلم وأخذ مال بغير وجه حق بالباطل، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ( من كتابة ه الرسالة الكاملية في السيرة النبوية).
* والعين للبدن كالطليعة والحارس، فإن الحس اللمسي غنما يدرك الواردات بعد وصولها، والعين تدرك جميع المكونات وإن بعدت جدا كالكواكب... ( من كتابه: المهذب في الكحل المجرب).
* قوله( أي ابن سينا) وفيه ثلاثة بطون. هذا الكلام لا يصح. فإن القلب له بطنان فقطن أحدهما مموء بالدم، وهو الأيمن، والآخر مملوء بالروح (أي الدم المشبع بالأكسجين )، وهو الأيسر ولا منفد بين هذين البطنين، وإلا كان الدم ينفذ إلى موضع الروح فيفسد جوهرها. والتشريح يكذب ما قالوه... ( من كتابه: شرح تشريح القانون).
* لو لم أعلم أن تصانيفي تبقى بعدي عشرة آلاف سنة ما وضعتها.
* وأما الأخبار التي بأيدينا الآن، فإنما نتبع فيها غالب الظن، لا العِلم المحقق.
# ابن الهيثم

أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم (354 هـ/965م-430 هـ/1040م) عالم موسوعي عربي مسلم قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة العلمية والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، وله العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث.
صحح ابن الهيثم بعض المفاهيم السائدة في ذلك الوقت اعتمادًا على نظريات أرسطو وبطليموس وإقليدس، فأثبت ابن الهيثم حقيقة أن الضوء يأتي من الأجسام إلى العين، وليس العكس كما ساد الاعتقاد آنذاك، وإليه تُنسب مبادئ اختراع الكاميرا، وهو أول من شرّح العين تشريحاً كاملاً ووضح وظائف أعضائها، وهو أول من درس التأثيرات والعوامل النفسية للإبصار. كما أورد كتابه المناظر معادلة من الدرجة الرابعة حول انعكاس الضوء على المرايا الكروية، ما زالت تعرف باسم "مسألة ابن الهيثم".
يعتبر ابن الهيثم المؤسس الأول لعلم المناظر ومن رواد المنهج العلمي، وهو أيضاً من أوائل الفيزيائيين التجريبيين الذين تعاملوا مع نتائج الرصد والتجارب فقط في محاولة تفسيرها رياضياً دون اللجوء لتجارب أخرى.
انتقل ابن الهيثم إلى القاهرة حيث عاش معظم حياته، وهناك ذكر أنه بعلمه بالرياضيات يمكنه تنظيم فيضانات النيل. عندئذ، أمره الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بتنفيذ أفكاره تلك. إلّا أن ابن الهيثم صُدم سريعاً باستحالة تنفيذ أفكاره، وعدل عنها، وخوفًا على حياته ادعى الجنون، فأُجبر على الإقامة بمنزله. حينئذ، كرّس ابن الهيثم حياته لعمله العلمي حتى وفاته.

## أشهر اقتباساته

* الحقائق غامضة والغايات خفية والشبهات كثيرة والأفهام كدرة والمقاييس مختلفة والمقدمات ملتقطة من الحواس والحواس التي هي العدد غير مأمونة الغلط. فطريق النظر معفى الأثر والباحث المجتهد غير معصوم من الزلل فلذلك تكثر الحيرة عند المباحث اللطيفة وتتشتت الآراء وتفترق الظنون وتختلف النتائج ويتعذر اليقين. - من مقدمة كتاب المناظر
* الضوء يرد من الأجسام المرئية إلى العين فتتحقق الرؤية بذلك.
* إن الناس قبيل واحد، متناسبون، جميعهم وفي كل واحد منهم، وهو النفس العاقلة. من مقالة في الأخلاق لابن الهيثم.
# ابن الوردي

ابن الوردي هو عمر بن مظفر بن عمر بن محمد ابن أبي الفوارس، أبو حفص، زين الدين ابن الوردي المعرّي الكندي المعروف بابن الوردي، هو شاعر وفقيه عربي، وُلد في معرة النعمان سنة 691هـ/ 1292م وتُوفي بالطاعون في حلب في سنة 749هـ/ 1349م.

## اقتباسات

* جَمِّلِ المَنطِقَ بالنَّحو فمنْ ... يُحرَمِ الإعرابَ بالنُّطقِ اختبلْ
* لا تقل قد ذهبت أربابه ... كل من صار على الدرب وصل
* ماتَ أهلُ الفضلِ لم يبقَ سوى ... مقرف أو من على الأصلِ اتَّكلْ
* قيمةُ الإنسانِ ما يُحسنُهُ ... أكثرَ الإنسانُ منهُ أمْ أقَلْ
* خُذْ بنصلِ السَّيفِ واتركْ غِمدهُ ... واعتبرْ فضلَ الفتى دونَ الحُللْ
* جانِبِ السُّلطانَ واحذرْ بطشَهُ ... لا تُعانِدْ مَنْ إذا قالَ فَعَلْ
* لا تقلْ أصلي وفَصلي أبداً ... إنما أصلُ الفَتى ما قد حَصَلْ
* في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدى ... وجمالُ العلمِ إصلاحُ العملْ
* ليسَ يخلو المرءُ مِنْ ضدٍّ ولَو ... حاولَ العُزلةَ في راسِ الجبَلْ
* حُبّكَ الأوطانَ عجزٌ ظاهرٌ ... فاغتربْ تلقَ عن الأهلِ بَدَلْ

## مصادر

* ↑ البعلبكي، منير (1991). "ابن الوردي ، زين الدين عمر بن مظفَّر". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. اطلع عليه بتاريخ 30 تشرين الثاني 2011. الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |التاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |وصلة المؤلف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |access-date= (مساعدة)
* ↑ ابن الوَرْدي الأعلام للزركلي
* ↑ ابن الوردي على اقتباس دوت كوم
# ابن المعتز

ابن المعتز هو عبد الله بن المعتز بالله وهو أحد خلفاء الدولة العباسية، وكنيته أبو العباس، ولد عام (247 هـ، 861م)، في بغداد، وكان أديبا وشاعرا ويسمى خليفة يوم وليلة، حيث آلت الخلافة العباسية إليه، ولقب بالمرتضى بالله، ولم يلبث يوما واحدا حتى هجم عليه غلمان المقتدر بالله وقتلوه في عام (296 هـ،909م)، وأخذ الخلافة من بعده المقتدر بالله. ولقد رثاه الكثير من شعراء العرب.

## من مؤلفاته

* طبقات الشعراء
* البديع
* فصول التماثيل
# ابن النحاس الدمشقي الدمياطي

ابن النحاس الدمشقي الدمياطي مجاهد، من فقهاء الشافعية، مؤلف كتاب مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق.

## أقواله

* «ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد ، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية ، من غير ثالث لهما.»

## مراجع

* ↑ تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الهالكين صـ64
# خالد بن حسين

خالد بن حسين (22 مايو 1970) مغني وممثل كويتي.

## اقتباسات

* وجهي طفولي. حين أذكر عمري الحقيقي لا يصدقني أحد. إنها نعمة من الله.
** 25 يوليو 2007

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461362270913970300/?previous=2007-07-25
# خالد بن معدان

خالد بن معدان تابعي وأحد رواة الحديث النبوي.

## اقتباسات

* لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.

## مراجع

* ↑ http://www.saaid.net/rasael/400.htm
* ↑ https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=666&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0
# خالد بن صالح السلطان

خالد بن صالح السلطان من مواليد عام 1382هـ الموافق لعام 1961م بالمملكة العربية السعودية، حصل على درجة الدكتوراة في هندسة النظم (Systems engineering) من جامعة ميتشيغان (University of Michigan) في عام 1990م. يعمل حالياً كمدير لجامعة الملك فهد للبترول والمعادن (KFUPM).

## من أقوال السلطان

* قال في لقاء صحفى عند توليه منصب مدير جامعة الملك فهد للبترول والمعادن (KFUPM) "وانا اعود اليوم وانا اكن لهذه الجامعة كل عرفان لاحتضانها" و"فمنها تخرجت واليها اعود لاخدم ديني ثم وطني وأبناءه الاوفياء"
# خالد بن الوليد

خالد بن الوليد بن المغيرة من بني مخزوم ( توفي 642م ) صحابي جليل وقائد عسكري مسلم أسلم بعد صلح الحديبية لقبه رسول الله سيف الله المسلول وقاد الجيوش الإسلامية في حروب الردة وفتح العراق والشام.

## من أقواله

قال رضي الله عنه لما حضرته الوفاة:
* «لقد شهدت مئة زحف أو زهاءها، وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي .. حتف أنفي، كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء؟»
«إن الجيوشَ إنما تكثُر بالنصر وتقلُّ بالخذلان»
# خالد حسيني
## اقتباسات

* هناك الكثير في أفغانستان. إنها بلد جميل وشعب جميل ومتواضع ولطيف ومضياف وساحر. يقول كل من زار أفغانستان، «لقد زرت العديد من الأماكن في العالم، لكنني لم أذهب إلى مكان مثل أفغانستان». نسميها البقة (الحشرة) الأفغانية - فكل من يذهب إلى هناك لا بد أن يصاب بالبقة الأفغانية. هي مكان خاص جداً، ورائع، سواء كمكان أو كشعب. وبمجرد أن تعرف أنه بمجرد أن تتذوق ذلك الطعم، بمجرد أن تتواصل مع هؤلاء الأشخاص، وتكسر قطعة الخبز وتتناول كوباً من الشاي، فإن المآسي والأشياء التي تراها على التلفزيون تأخذ بُعداً آخر بالكامل. يصبح الأمر شخصياً، ويصبح الأمر مؤلماً جداً جداً.
** 23 أغسطس 2021

### عداء الطائرة الورقية

* أرى الآن أن بابا كان مخطئاً، هنالك إله، دائماً كان هناك. أراه هنا، في عيون الناس في بهو اليأس هذا. هذا هو بيت الله الحقيقي، من فقد الله سيجده هنا، ليس المسجد الأبيض مع أضوائه الماسية ومآذنه العالية. هناك إله، يجب أن يكون...
* لم نتفوه بكلمة واحدة، لا لأنه ليس هناك ما نقوله، بل لأننا غير مضطرين لذلك، هكذا تكون الحال بين الأشخاص الذين رضعوا من نفس الصدر.
* لا شئ خاطئ في الجبن إذا اتى مع البصيرة لكن عندما ينسى جبان من هو فليساعده الله.
* ↑ https://aawsat.com/home/article/3146946/الأفغاني-خالد-حسيني-ينظر-إلى-بلاده-من-بعيد-برعب-وحزن
# خالد محمد خالد

خالد محمد خالد (27 رمضان 1339هـ / 15 يونيو 1920م – 9 شوال 1416هـ / 29 فبراير سنة 1996م) مفكر إسلامي مصري معاصر، مؤلف كتاب رجال حول الرسول الذي كان سبب شهرته، كما ألف عدة كتب تتحدث عن السيرة النبوية وأعلام الصحابة، وهو والد الداعية المصري محمد خالد ثابت.

## إقتباسات
### من أقواله المأثورة

ومن أقواله المأثورة:
* "إني لا أرفض إنسانا لأن فيه خطأ أو اثنين أو عشرة، وأرفض معه بقية فضائله، فقد توجد فيه فضيلة واحدة تزن صلاح مائة عابد".
* "إن الحب هو جوهر الحياة... إن الحب يولد في النفوس طاقة لا تعدلها طاقة أخرى في الكون ولا تقابلها"
* "الله سبحانه لا يعيق المهاجرين إليه، والمسافرين إلى رضوانه، بل يجعل لهم الأرض مهداً، والسماء سبلاً"
* "على رأس فضائل الحياة وشعار الدين تقف فضيلة الحب"
* "لا بد للحب كي يصفو ويدوم أن يكون خالصاً صافياً، نقياً، وبكلمة واحدة: أن يكون لله رب العالمين"
* "كما ننام نموت.. وكما نستيقظ نبعث.. ومن كان في شك من الموت والبعث، فليعش إن استطاع بلا نوم وبلا استيقاظ"
* "علاقة العبد بربه تتطلب مراجعة مستمرة للتبعات التي تفرضها وللسلوك الذي نحمل به هذه التبعات"
* "إننا من طول ما ألفنا بعض الآيات القرآنية، وبعض الأحاديث النبوية، أصبحنا لا نهتز من أعماقنا للسر الباهر الذي تحمله، والحكمة الثاقبة التي تمنحها"
* "إن صحبتنا الصالحين الذين لم تجمعنا بهم خلطة مباشرة تكشف عن حقيقة أنفسنا ومالها من حظوظ الخير والفضيلة"
* "لا تجد مؤمنا إلا مؤمنا حيياً، ولا منافقاً إلا عديم الحياء"
* "الإسلام لم يأت ليعلمنا أخلاق الصوامع... بل ليعلمنا أخلاق المدينة"
* "الكذب مفسدة مطلقة، لأنه سريع النمو، سريع الانتشار، وله ضراوة كضراوة الخمر أو اشد"
* "الريا آفة تمحق الأعمال وتردها تراباً في تراب"
* "التواضع نعمة من الله يهبها من الله لكبار النفوس"
* "الإيمان بالقدر لا يقول لك: نم وانتظر قدرك... بل يقول: قم واكتشف قدرك"
* وسئل عن القومية العربية فأجاب: "أني لا أعرف شيئاً عن القومية العربية، ولكني أعرف أشياء عن الوحدة الإسلامية"

### شعر

وقال شعرا في عيد مولد النبي :
# ث

أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

## أمثال وتعبيرات مشهورة

* ثلث الثلاثة واحد.
** يُحكى أنه كان هناك شخص يعمل في الاحتطاب، وقرر أن يستعين بشخصين لكي يتسنى له جلب كمية أكبر ويصيب من الربح أكثر، فاستعان بشخصين وذهبوت لجمع الحطب، ولما عاد إلى السوق، وباع الحطب، وقسَّم الربح على الثلاثة، وجد أن نصيبه لم يتغير في الربح.
* ثمن الخيانة الدم.
** يقال للتعبير عن عظم جريمة الخيانة.
* هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فهي لا تحوي اقتباسات أو وصلة لويكيبيديا أو تعريفاً قصيراً فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
# ثارات العرب

ثارات العرب (1904) هي مسرحيةٌ للأديب والمسرحي والشاعر، نجيب الحدّاد

## اقتباسات

«هنا أمراء القصر في اللهو والطرب وهذي أسارى القوم في الشغل والتعب
ولكن رويدًا ساكني القصر إنني رسول البلايا والنوائب والعطب»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. ثارات الأدب https://www.hindawi.org/books/40350828/
* ↑ الحداد، نجيب. ثارات العرب. مؤسسة هنداوي، 2013 ص9
# ثلاثية غرناطة

ثلاثية غرناطة هي رواية للكاتبة رضوى عاشور. تدور الأحداث في مملكة غرناطة بعد سقوط جميع الممالك الإسلامية في الأندلس.

## اقتباسات من الرواية

* «ما الخطأ في أن يتعلق الغريق بلوح خشب أو عود أو قشة ؟ ما الجرم في أن يصنع قنديلا مزججا وملونا لكي يتحمل عتمة أيامه ؟ ما الخطيئة في أن يتطلع إلى يوم جديد أملا ومستبشرا ؟»
* «تبدو المصائب كبيرة تقبض الروح، ثم يأتي ما هو أعتى وأشد، فيصغر ما بدا كبيراً، وينكمش متقلصاً في زاوية من القلب والحشا!»
* «وكلما حاول أن يغالب ما في قلبه ازداد ما في قلبه اتقاداً»
* «فلمّا غض الطرف عرف أن روحه هي التي تعلقت»
* «ليس الجحيم أن تصطلي بنار جهنم، بل بنار قلبك وهو مروع، مضطرب،وواهن، ولأن الكلام..كل الكلام يجرحك!»
# ثلث الثلاثة واحد

ثلث الثلاثة واحد هو مثل يُضرب للتعبير عن قسمة الرزق.

## قصة المثل

يُحكى أنه كان هناك شخص يعمل في الاحتطاب، وقرر أن يستعين بشخصين لكي يتسنى له جلب كمية أكبر ويصيب من الربح أكثر، فاستعان بشخصين وذهبوا لجمع الحطب، ولما عاد إلى السوق، وباع الحطب، وقسَّم الربح على الثلاثة، وجد أن نصيبه لم يتغير في الربح.
# ثعلبة بن صعير المازني

ثعلبة المازني شاعر عربي جاهلي من أقدم شعراء الجاهلية. ورغم قلة شعره فقد شُهد له بالمقدرة الشعرية والبيانية.

## من شعره

| وَأرى الغَواني لا يَدُومُ وصالَها | أبَداً على عُسْرٍ ولا لِمُياسِرِ |
| وَإذا خَليلُكَ لمْ يَدُمْ لكَ وَصْلُهُ | فاقْطَعْ لُبانَتَهُ بِحَرْفٍ ضامِرِ |

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 117
# مناهل ثابت

مناهل ثابت ( أكتوبر 1981، عدن) رياضياتية واقتصادية واستشارية مالية يمنية.

## اقتباسات

* ثمة خمس خطوات، إذا استخدمها الشخص يستطيع أن يكون عبقرياً، وهي: الخطوة الأولى) الإيمان بالإمكانيات العقلية: كل إنسان لديه القدرة لأن يصبح عبقرياَ، والله ميز بني البشر بالعقل، وبالتالي كل إنسان لديه فرصه ليكون عبقرياً، وتختلف درجة العبقرية وأسلوبها وإمكانياتها من شخص لآخر، ولكنها موجودة في كل إنسان، لذلك يجب أن نؤمن بإمكانية العقل أن لديك موهبة وعبقرية. الخطوة الثانية) أن نجعل دماغنا هو هوايتك:يأتي ذلك عبر تدريب العقل، والتركيز على عملية التفكير والتذكر وحل المشكلات، وهذا بدوره سوف يطور العقل، ويأتي ذلك بالقراءة والبحث وبالتالي العقل سوف يكافئ صاحبه بالتسلسلات التفكيرية التي سوف يقدمها العقل له. الخطوة الثالثة) استخدام الفص الأيمن والأيسر من الدماغ:الجانب الأيسر من الدماغ هو المسؤول عن القوائم والتحليل والأرقام، والأيمن هو مسؤول عن الإبداع والحروف والألوان، وعملية الربط بين الفصين، مهمة جداً، وتأتي عن طريق التمرين، على سبيل المثال: خذ ورق وقلم وأكتب أخضر بقلم لونه أحمر، وبالتالي هذا التمرين سوف يربط بين الفصين، وقادة العالم العباقرة يتبعون هذا الأسلوب منهم؛ نيوتن وآينشتاين، جميعهم لديهم شغف، بعضهم يقوم بمعادلة رياضية ويذهب للرسم، وهم فعلياً يعملون ويستخدمون الفصين، والعمل والوئام بين فصي الدماغ يعمل على خلق انفجار إبداعي. الخطوة الرابعة) أحلام اليقظة:الحلم العبقري، وهو الحلم الذي يمكن أن يصبح حقيقة على أرض الواقع، فالعالم توماس أديسون كان حلمه ليس اختراع المصباح الكهربائي، بل كان حلمه إضاءة كوكب الأرض في الليل، وأصبح الحلم الكبير واقع. لذلك يجب أن تكون أحلامنا واقعية وبسيطة وقابلة للتنفيذ، وكذلك يجب أن يكون لها بعد نظر. الخطوة الخامسة) الأيمان بالقدرة: الإيمان بالقدرة على أنك إنسان مفكر ولديك التميز والعبقرية وقائد مهما كان منصبك ووظيفتك، فالإيمان بالقدرة لا تتحكم بها الوظيفة الإدارية.
** 16 سبتمبر 2016

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/الدكتورة-مناهل-ثابت-كيف-تصبح-عبقرياً-ب
# منغوليا

منغوليا هي دولة غير ساحلية في شرق آسيا. مساحتها مكافئة تقريبًا للإقليم التاريخي لمنغوليا الخارجية، ويستخدم هذا المصطلح أحيانًا للإشارة إلى الحالة الحالية. تقع بين روسيا في الشمال والصين من الجنوب، حيث تجاور منطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم. لا تشترك منغوليا في حدود مع كازاخستان، على الرغم من أن 37 كيلومترًا (23 ميل) تفصل بينهما.

## اقتباسات

* 1. منغوليا جمهورية مستقلة وذات سيادة. 2. إن ضمان الديمقراطية والعدالة والحرية والمساواة والوحدة الوطنية واحترام سيادة القانون هي المبادئ الأساسية لأنشطة الدولة.
** دستور منغوليا (2001): المادة 1
* 1. نظام دولة منغوليا موحد. 2. تقسم أراضي منغوليا إلى وحدات إدارية فقط.
** دستور منغوليا (2001): المادة 2
* 1. تناط سلطة الحكم كاملة في منغوليا بشعبها. على شعب منغوليا المشاركة مباشرة في شؤون الدولة ويمارس هذا الحق من خلال التمثيل في سلطة الدولة التي أنشئت من قبلهم بالانتخاب. 2. يحظر الاستيلاء غير الشرعي على سلطة الدولة، أو محاولة الاستيلاء عليها.
** دستور منغوليا (2001): المادة 3

## مراجع

* 1 2 3 https://www.constituteproject.org/search?lang=ar
# منصور الحلاج

منصور الحلاج عالم صوفي.

## أقواله

* ما انفصلت البشرية عنه، ولا اتصلت به
* من ظن أن الالهية تمتزج بالبشرية أو البشرية بالإلهية فقد كفر
* حجبهم بالاسم فعاشوا، ولو أبرز لهم علوم القدرة لطاشوا، كشف لهم عن الحقيقة لماتوا
* وكان الحلاج، يقول: إلهى!. أنت تعلم عجزى عن مواضع شكرك، فاشكر نفسك عنى، فإنه الشكر لاغير
* أسماء الله، من حيث الإدراك اسم؛ ومن حيث الحق حقيقة
* إذا تخلص العبد إلى مقام المعرفة أوحى الله غليه بخاطره، وحرس سره أن يسنح فيه خاطر غير الحق
* لايجوز لمن يرى احدا، أو يذكر أحدا، أن يقول: إنى عرفت الأحد، الذي ظهرت من الآحاد
* من اسكرته أنوار التوحيد، حجنته عن عبادة التجريد؛ بل من أسكرته انوار التجريد، نطق عن حقائق التوحيد؛ لان السكران هو الذي ينطق بكل مكتوم
* وسئل الحسين: لم طمع موسى- - في الرؤية وسألها؟ . فقال: لانه أنفرد للحق، وانفرد الحق به، في جميع معانيه. وصار الحق مواجهه في كل منظور إليه، ومقالبله دون كل محظور لديه؛ على الكشف الظاهر إليه، لا على التغيب؛ فذلك الذي حمله على سؤال الرؤية لاغير
* عن الحلول يقول : إِنَّ مَعْرِفَةَ اللهِ هِىَ تَوْحِيدُهُ، وتَوْحِيدُهُ تَميُّزُهُ عَنْ خَلْقِهِ، وكُلُّ مَا تَصَوَّرَ فِى الأَوْهَامِ فَهْوَ ــ الله ــ بِخِلاَفِهِ ، كَيْفَ يَحُلُّ بِهَ، مَا مِنْهُ بَدَأ
* هل عاقبنى ربى في روحى ويقينى إذ أخفى عنى نوره