OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# برنارد شو (كتاب)

برنارد شو (1957) هو كتابٌ مؤلفه المفكّر المِصري، سلامة موسى

## اقتباسات

«ومحاولاتهم في التربية والتعليم تنتهي عادة بوضع الصبيان في مدارس هي «مراكز اعتقال» حيث يُجلدون، وعندما يبلغ الصبيان سن الشباب يُخرجون من هذه المراكز متوحشين، يبغضون التعليم والنظام، ويبقون في جهل كثيف لشؤون الحياة عند تسعة أعشار الشعب الذي يتولَّوْنَ حكمه»
«وهو يخلص من هذا إلى أن الرجل المثقف في عصرنا إنما يصل إلى هدفه ومجهوده الشخصي وليس بالتعليم الجامعي، وهو بالطبع لا ينكر قيمة الجامعات والمعاهد في التعليم الفني الذي يحتاج إلى المعامل والتجارب، ولكن هنا تعليم للتخصص وليس ثقافة عامة تجعل المثقف حكيمًا مفكرًا في الحياة يستوعب المعارف ثم ينظمها في ذهنه ويقارنها ويستنتج منها فهمًا للكون والإنسان وحكمة للعيش»
«إنّنا نقتصر على دراسة علم واحد أو فن واحد لأنَّ أعمارنا قصيرة، ودراستنا تتخذ صيغة التخصُّص الذي يعمينا عن سائر العلوم والفنون، فنحن نعرف علمًا ونجهل مائة علم، وأولئك الذين يحاولون التعميم بدلًا من التخصص يجدون أنفسهم في قصور لا يمكنهم التغلب عليه، ومرجع هذا القصور إلى أن أعمارنا قصيرة.إن العلوم كشوف، كل كشف منها ينير العقل ويفتح البصيرة، ويجب أن نتعلَّمها؛ ولذلك نحن في حتمية فلسفية تطالبنا بإطالة أعمارنا حتى نستطيع استيعابها، وحتى يزول هذا التخصص الذي كثيرًا ما يؤذي أكثر مما يؤذي الجهل»
«عندما يقتل الإنسان نمراً فإنّه يصف عمله بأنّه صيد ورياضة، وعندما يقتل النمر إنساناً فإنّنا نسميه حيوانية ووحشية، وليس الفرق بين الجريمة والقضاء أكبر من هذا»
«إنّي أجد حضارتنا سائرة إلى الدمار لإسرافها في حرية الفرد الذي نجيز له أن يكون كسولاً أو متلافاً، أو أن يجمع الثروة الضخمة بالاستغلالِ المهينِ للعمالِ، أو بتجويعهم، أو بحملهم على أن يبيعوا أعراضهم، أو على أن يرتكبوا الجرائم أو يفشوا الأمراض بين مواطنيهم، أو أن يكون أحدهم لصّاً يغش الأرامل واليتامى أو غيرهم من الآمنين بأن يحصل على مدخرهم فيبذره»
«جميع أولئك الّذين يحققون امتيازاً في الحياة، يبدأون حياتهم ثوريين، والمتفوقون فيهم يزدادون ثورة كلما تقدَّموا في السن، وإن كان الوهم السائد عنهم أنّهم يعودون محافظين، وعلة هذا الوهم أنهم يفقدون إيمانهم بالطرق المألوفة في الإصلاح»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. برنارد شو https://www.hindawi.org/books/92920684/
* ↑ موسى، سلامة. برنارد شو. مؤسسة هنداوي، 2011 ص67
* ↑ موسى، سلامة. برنارد شو. مؤسسة هنداوي، 2011 ص109
* ↑ موسى، سلامة. برنارد شو. مؤسسة هنداوي، 2011 ص128
* ↑ موسى، سلامة. برنارد شو. مؤسسة هنداوي، 2011 ص164
* ↑ موسى، سلامة. برنارد شو. مؤسسة هنداوي، 2011 ص166
* ↑ موسى، سلامة. برنارد شو. مؤسسة هنداوي، 2011 ص168
# برهان الدين كركوتلي

برهان الدين كركوتلي فنان تشكيلي سوري، ولد في دمشق عام 1932 م تخرج من قسم التصوير بجامعة القاهرة عام 1958 ليستكمل دراسته في برلين التي تخرج منها عام 1963. انتقل للعيش في ألمانيا عام 1983 م وتوفي في بون في ألمانيا في 26 ديسمبر عام 2003 م. اقتصرت عموم رسومه على اللونين الأبيض والأسود، وكانت القضايا التي رسم فيها القضية الفلسطينية ورسوم المواويل ذات اللمحة الدمشقية الشعبية. إلى جانب رسمه كتب كركوتلي في النقد، كما لديه بعض الأعمال في النحت.

## من اشهر اقتباساته

* إن فني رخيص، لكنني لا أرى في ذلك تنقيصاً من قيمته
* إن ثمن الخبز رخيص والماء رخيص، لكن ذلك لا يقلل من قيمة دورهما في الحياة
* إنني أسعى إلى نشر فن يقوم بدور الخبز حتى يدخل إلى كل البيوت، حتى الإنسان الفقير يستطيع بثمن علبة سجائر اقتناء لوحة فني
# بروس لي

بروس لي (27 نوفمبر 1940 - 20 يوليو 1973) (بالصينية التقليدية: 李小龍، بالصينية المبسطة: 李小龙، بالإنجليزية Bruce Lee) الملقب بـالتنين الصغير هو ممثل فنون قتالية صيني الأصل وأمريكي الجنسية معلم للفنون القتالية ويعتبر الأكثر شهرة في مجال الفنون القتالية.

## اقتباسات

* عندما تتحدث عن القتال، كما هو، بدون قواعد، حسنًا، حبيبي، من الأفضل أن تدرب كل جزء من جسمك!
* كل أنواع المعرفة تعني في النهاية معرفة الذات.
* الإنسان، الكائن الحي، الفرد المخلوق، دائمًا ما يكون أكثر أهمية من أي أسلوب أو نظام راسخ.
* استخدم فقط ما يصلح، وخذه من أي مكان يمكنك العثور عليه فيه.
* تفضل جيت كون دو عدم الشكل بحيث يمكن أن تتخذ جميع الأشكال وبما أن جيت كون دو ليس لها أسلوب، يمكن أن تتناسب مع جميع الأنماط.
* إذا قضيت وقتًا كبيرًا تفكر في شيء ما، فلن تنجزه أبدًا.
* المزاجية ستجعل منك أحمقًا قريبًا.
* أنا لا أخشى الشخص الذي تدرّب على ألف ركلة، ولكني أخشى الشخص الذي تدرب على ركلة واحدة ألف مرة.
* لا تخف من الفشل، ففي التجارب العظيمة حتى الفشل يكون مشرفًا.
* الشجاعة لا تعني غياب الخوف، لكنها القدرة على الفعل في حضوره.
* كن كالمياه يا صديقي.
* لاحظ أن الشجرة الأصلب تنكسر بسهولة، بينما ينجو الصفصاف بمرونته وانحناءه مع الريح.
* فلتذهب الظروف إلى الجحيم، أنا من يصنع الفرص.
* إذا كنت تحب الحياة فلا تضيع الوقت لأن الوقت هو ما يكون الحياة.
* كن مثل المياه، فهي لا تنكسر ولا تطعن ولا يمكن مسكها، وهي تتخذ شكل الكوب والإناء وأي وعاء كان، ولها القدرة على اختراق وتفتيت أي شيء.
* الحكيم من الممكن أن يتعلم الكثير من سؤال أحمق، أما الأحمق فلن يتعلم الكثير حتى من سؤال جيد.
* منذ كنت طفلا، كنت أستشعر دافعاً ملحاً لتطوير ذاتي، وهكذا أدركت أن من واجبي كإنسان غير عادي تطوير قدراتي الكامنة.
* استوعب كل ما هو مفيد، وأضف إلى نفسك أشياء من اختراعك.
* التفاخر هو ما يعتقد الحمقى أنه تحقيق للمجد.
* لولا الرصاص لحكمت العالم.
* الشخص الأخطر هو الشخص الذي يستمع، ويفكر، ويلاحظ.
* اللاطريقة هي الطريقة واللاحدود هي الحدود.
المصادر
أقوال بروس لي
مستقل
# برمهنسا يوغانندا

برمهنسا يوغانندا . كان سيد اليوغا الهندي ، الفيلسوف والكاتب.

## اقتباسات من أقواله

«لا يستطيع الشخص إخفاء طبيعته الحقيقية عن الآخرين... فاهتزازات أفكاره ستنعكس بكيفية ما على سلوكه وتظهر من خلال تصرفاته»
«يجب أن يتعلم المرء الوقوف بمفرده، مدعوماً بفضائله وقيمته الذاتية.»
«عيش بهدوء لحظة ومراقبة جمال كل شيء قبل. المستقبل سيعتني بنفسه.»
«كل مجهود يبذله المريد لارتياد القمم الروحية يحتسبه الله له ويثيبه خيراً عليه.»
« موسم الفشل هو أفضل موسم لزرع بذور النجاح.»
«مهما كانت الأعمال التي تقوم بها والإنجازات التي يمكنك تحقيقها تذكّر دوماً أن الله هو المصدر الذي يمدك بكل القوى التي تحتاجها للعمل والإنجاز.»
«لا تنظر إلى أي شخص غريب. تعلم أن تشعر أن الجميع يشبهك.»
«الحقيقة هي المراسلات الدقيقة مع الواقع.»
«آن الأوان لأن يوقظ الإنسان وعيه من غفوة النسيان إلى صحوة الروح.»
« ليس عليك أن تقاتل للوصول إلى الله ، لكن عليك أن تقاتل من أجل تمزيق الحجاب الذي صنعته والتي تخفيك عنه.»
«إن كنت لا تملك شيئاً في داخلك فلن تكون سعيداً. وإن كنت لا تملك شيئاً من حولك وكنت سعيداً في ذاتك فأنت ناجح بكل تأكيد. وهكذا ليس في المستطاع الحكم على الناس بحسب ظروفهم الخارجية.»
«هناك أشخاص يحاولون أن يكونوا طويلين عن طريق قطع رؤوس الآخرين.»
«افرح واستبشر خيراً ولا تفكر بإخفاقات اليوم بل بالنجاح الذي قد يجلبه الغد... وتذكر أن أي مجهود تبذله لتحقيق شيء جميل لن يذهب سدىً.»
«ذوو الخلق القويم هم عادة أسعد الناس. فهم لا يدينون أحداً على مضايقات ومشاكل تحصل لهم، بل يعزونها إلى أنفسِهم ويعتبرون أنهم هم المسؤولون عنها شخصياً.»
«سر الصحة العقلية والبدنية ليس هو الحداد على الماضي ، أو القلق بشأن المستقبل أو توقع المشاكل ، ولكن العيش في الوقت الحاضر بحكمة وجدية.»

## الوصلات الخارجية

* sayingsofmasteryogananda
* knowlifenow.com
# برهان شاوي

برهان شاوي (1955) شاعر وروائي ومترجم وأكاديمي عراقي.

## اقتباسات

* أن الطائفية إذا تعايشت في سلام أصبح اسمها تنوع، ولكنها حينما تتناحر بالسلاح، تحدث الأزمة
* جميعنا نشبه بعضنا البعض، في كل زمان ومكان، الإنسان يكرر نفسه وأخطاءه، والفارق فقط هو خصوصية كل خطأ. فنستطيع القول أن الواحد يتكرر، وبحسب سبينوزا ليس هناك شيء في الكون بلا مسبب، وكل الظواهر الحركية في الكون هي سببية، وحتى ما نسميه مصادفة فهي لها أسباب لا نعرفها.
* الأديان تقول أن الله خلق السموات والأرض، والعلم يقول بالانفجار العظيم، وعمر الكون هو خمسة عشر مليار سنة. ولذلك أنا لا يهمني الوجود، فما يعنيني هو ما وراء هذا الوجود أي العدم، فما الذي كان قبل الانفجار وقبل خلق السماوات والأرض. هذه الفكرة التي أتساءل عنها، لا يمكننا إدراكها وبالتالي هي “العدم”، وهو مليء بالمعلومة، يمكن أن نسميه بالعقل أو بالروح العظيمة.
** 30 أغسطس 2018

## مراجع

* ↑ http://geelgadeed.net/حوارات-خاصة-برهان-شاوي-العراق-لا-يعرف/
# برهان غليون

برهان غليون (3 مايو 1945، حمص) عالم اجتماع وفيلسوف سياسي سوري فرنسي، يعمل أستاذًا وناشطًا معارضًا.

## اقتباسات
### 2021

* لا تهتم الدول وبالتالي ممثلوها كثيرا بمصائر الشعوب الأجنبية أما النظم الأوليغارشية التسلطية فلا تهتم حتى بمصائر شعوبها.
* بالنسبة لروسيا والعالم، سورية اليوم غير موجودة. الموجود هو الأسد الذي ينظر إليه كنظام خيانة موصوفة لشخص تسبب من أجل الحفاظ على كرسي الحكم بتدمير بلاده وقتل شعبه، هذا من جهة، وشعب مغلوب على أمره ممزق وخاضع لأكثر من قوة خارجية وعشرات الميليشيات الخاصة المحلية والأجنبية من جهة ثانية.
** 27 يناير 2021، مقابلة «عنب بلدي»
* مشروع الثورة السورية، مثله مثل مشاريع الثورات العربية، لم يكن غير موجود، ولكنه كان واضحاً وضوح- الشمس ، وهو إسقاط نمط الحكم القائم، الاستبدادي والمخابرات، وليس فقط رموزه، وإقامة نظام ديمقراطي ينبثق عن إرادة الجمهور، ويعبر عن مصالحه، ويرعى حقوقه، ويخضع لمساءلته ومحاسبته، كما هو الحال في جميع الدول الديمقراطية.
** 10 أبريل 2021، مقابلة مع «مركز مقاربات للتنمية السياسية»
* بشار وشبوبيته وأسطورة إقامته في بريطانيا وزواجه من سيدة ولدت أيضا في بريطانيا وتحمل ثقافة أوروبية، كل ذلك لم يكن هو ذاته سوى ساتر عورة لنظام متمرس ومتجذر في الحرب الأهلية الباردة المستمرة في الواقع منذ مجزرة حماة عام 1982. لذلك لم أراهن أي لحظة على فتوة بشار وثقافته الحديثة المفترضة ولكنني رأيت بالعكس ضعفه وعجزه وقلة حيلته وانقياده الأعمى لإرادة من يملك القوة من الشركاء في النظام القائم وفيما بعد، عندما خرج السوريون في الثورة، من القوى الخارجية الإقليمية كإيران، والدولية كروسيا. وهو مستعد للتحالف مع أي شيطان لينقذ منصبه والتغطية على افتقار حكمه إلى أي مشروع إصلاحي أو غير إصلاحي محتمل، واكتفائه بالحفاظ على مظهر الرئاسة بوصفه الموقع الأول في السلطة واستغلاله لتحصيل الثروة والمغانم لأسرته وعائلته.
** 18 أبريل 2021، مقابلة «الناس نيوز»

## مراجع

* ↑ https://www.enabbaladi.net/archives/453010#ixzz6kmI2T2hj
* ↑ https://mukarbat.org/الثورة-مرة-أخرى-تتحدى-النظام-وتوقظ-الم/
* ↑ https://www.alsafahat.net/2021/04/18/وقفة-مع-الذات-برهان-غليون-يضع-النقاط-عل/
# النمسا

النمسا أو رسميا جمهورية النمسا هي دولة غير ساحلي يقع في أوروبا الوسطى. تحدها جمهورية التشيك وألمانيا في الشمال والمجر وسلوفاكيا إلى الشرق وسلوفينيا وإيطاليا من الجنوب، وسويسرا وليختنشتاين من الغرب.

## اقتباسات

* النمسا جمهورية ديمقراطية. ينبع قانونها من الشعب.
** دستور النمسا (2013):المادة 1
* 1. النمسا دولة اتحادية. 2. تتكون الدولة الاتحادية من الولايات المستقلة بورغنلاند وكارينثيا والنمسا السفلى والنمسا العليا وسالزبورغ وستيريا وتيرول وفورارلبرغ وفيينا. 3. تتطلب التغييرات في تكوين الولايات أو تقييد مشاركة الولايات المنصوص عليها في هذه الفقرة وفي المادة 3 أيضاً، لوائح دستورية على مستوى الولايات.
** دستور النمسا (2013):المادة 2

## مراجع

* 1 2 https://www.constituteproject.org/constitution/Austria_2013?lang=ar
# النوادر المُطربة

يحتوي هذا الكتاب بين دفتيه على مجموعة من النوادر والطرائف انتقاها إبراهيم زيدان من درر الأدب العربي، حيث غاص بين ذخائر هذا الأدب، فقدم مقتطفات من «البيان والتبيين» للجاحظ، ومن «جمهرة أشعار العرب» للقرشي، ومن «الأغاني» للأصفهاني وغيرها من الذخائر التراثية وغيرها.

## اقتباسات من الكتاب

ذكاء بهلول
* "مر بهلول بقوم في أصل شجرة يستظلون بفيئها، فقال بعضهم لبعض: تعالوا حتى نسخر على بهلول، فلما اجتمعوا به قال أحدهم: يا بهلول، تصعد هذه الشجرة وتأخذ منَّ الدراهم عشرة، قال: نعم، فأعطوه الدراهم، فصرها في كمه ثم قال: هاتوا سلما، فقالوا: لم يكن في شرطنا سلم، قال: إن شرطي هو دون شرطكم".
الكرماء يد بيضاء
* "أتى روح ابن حاتم برجل كان متلصصا في الطريق، فأمر بقتله فقال: أصلح الله الأمري، لي عندك يد بيضاء، قال: وما هي؟ قال: إنك جئت يوما إلى مجمع موالينا «بني نهشل» والمجلس حافل، فلم يتحفَّز لك أحد، فقمت من مكاني، ثم جلست فيه، قال ابن حاتم: صدق، وأمر بإطلاقه، وولاه تلك الناحية وضمنه إياها".
الثقيل والدواء
* "قيل لمحمد بن زكريا الرازي: أيهما أمر؟ الثقيل المبرم أم شرب الدواء الكريه الرائحة المر الطعم؟ فقال: ما أكسب الدواء إن أعقبه الشفاء، فإن مجالسة الثقيل تُجلب الإسقام وتحل الأجسام وتورث الأحزان وتؤلم الأبدان وتهد الأركان، وشرب الدواء يجلو الأجسام ويحلل الإسقام ويدفع الأحزان وينشط الكسلان ويقوي الأبدان".
الأم الثكلى
* "قيل لأعرابية مات ولدها: ما أحسن عزائك؟ قالت: إن فقدي إياه أمتني فقد كل سواه، وإن مصيبتي به هونت عليَّ المصائب بعده".
معافى ومبتلى
* "مرض عمر بن العلاء فدخل عليه رجل من أصحابه فقال له: أريد أن أساهرك الليلة قال له: أنت معافى وأنا مبتلى، فالعافية لا تدعك تسهر والبلاء لا يدعني أن أنام، وأسأل الله أن يهب لأهل العافية الشكر، ولأهل البلاء الصبر".
* ↑ النوادر المُطربة | إبراهيم زيدان | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# الهجويري

الشیخ أبو الحسن علي بن عثمان بن أبو علي الجلابي الهجويري الغزنوي (400 هـ - 465 هـ / 1009 - 25 سبتمبر 1072) هو متصوف ، صاحب كتاب «كشف المحجوب». هو أبو الحسن علي بن عثمان بن أبو علي الجلابي الهجويري الغزنوي. ولد في غزنة في اواخر القرن الرابع الهجري، على حد قول نيكلسون.

## اقتباسات

* و أعلم أن العلم کثیر، والعمر قصیر، ولیس تعلم کل العلوم، مثل علم النجوم و الطب و علم الحساب و الصناعات البدیعة وما یشبه ھذا، فریضة علی الناس، الا بالقدر الذی یتعلق بالشریعة من کل من ھذہ العلوم، فالنجوم لمعرفة الوقت فی اللیل، والطب للاحتماء، والحساب للفرائض و مدۃ الحیض، وما یشبه، ففرائض العلم بقدر ما یصح به العمل۔
** کشف المحجوب: باب الأول، صفحة 203۔
* فالفقیر ھو الذي لا یملك شیئا قط، ولیس له خلل فی شی ء، وھو لا یصیر غنیا بوجود الأسباب، ولا محتاجا الی سبب بعدمھا، فوجود الأسباب و عدمھا لدی فقرہ سواء و ان یکن في العدم أکثر سعادۃ، فجائز أیضا، لأن المشایخ قالوا: کلما یکون الفقیر أضیق یدا یکون الحال أکثر فتحا علیه۔ فوجود المعلوم شؤم للفقیر، الی حد أنه لا یجعل أی شی ء فی قیدہ الا ویکون ھو أیضا فی القید بذلك القدر۔ فحیاۃ أحباب الحق مع الحق تکون بالألطاف الخفیة، والأسرار البھیة، لا بآلات الدنیا الغدارۃ، والدار الفجارۃ، فالمتاع مناع ون طریق الرضا۔
** کشف المحجوب: باب الثانی، صفحة 216۔

## وصلات خارجية

* کشف المحجوب، مطبوعة مکتبة الاسکندریة، مصر، یونیو 1974
# النووي

النووي هو مُحدّث وفقيه ولغوي مسلم، اشتهر بكتبه وتصانيفه العديدة في الفقه والحديث واللغة والتراجم، كرياض الصالحين والأربعين النووية ومنهاج الطالبين والروضة، ويوصف بأنه محرِّر المذهب الشافعي ومهذّبه، ومنقّحه ومرتبه، حيث استقر العمل بين فقهاء الشافعية على ما يرجحه النووي. ويُلقب النووي بشيخ الشافعية.

## أقواله

* قال النووي: «اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول»
* أرسل رسالة إلى الظاهر بيبرس قال فيها:
«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [51:55]، وقال تعالى: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [5:2]، وقد أوجب الله على المكلفين نصيحة السلطان أعز الله أنصاره، ونصيحة عامة المسلمين، ففي الحديث الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «الدين النصيحة، لله ولكتابه ورسوله، وأئمة المسلمين وعامتهم»، ومن نصيحة السلطان، وفّقه الله لطاعته وتولاه بكرامته، أن يُنهى إليه الأحكام إذا جرت على خلاف قواعد الإسلام، وأوجب الله تعالى الشفقة على الرعية والاهتمام بالضعفة وإزالة الضرر عنهم، قال الله تعالى: ﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [15:88] ... وقد أنعم الله تعالى علينا وعلى سائر المسلمين بالسلطان أعز الله أنصاره، فقد أقامه الله لنصرة الدين، والذب عن المسلمين، وأذل له الأعداء من جميع الطوائف، وفتح عليه الفتوحات المشهورة في المدة اليسيرة، وأوقع الرعب منه في قلوب أعداء الدين وسائر المارقين، ومهّد له البلاد والعباد، وقمع بسببه أهل الزيغ والفساد، وأمده بالإعانة واللطف والسعادة، فلله الحمد على هذه النعم المتظاهرة والخيرات المتكاثرة، ونسأل الله الكريم دوامها له وللمسلمين، وزيادتها في خير وعافية آمين. وقد أوجب الله شكر نعمه، ووعد الزيادة للشاكرين، فقال تعالى: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾، وقد لحق المسلمين بسبب هذه الحوطة على أملاكهم أنواع من الضرر، لا يمكن التعبير عنها، وطُلب منهم إثبات لا يلزمهم، فهذه الحوطة لا تحل عند أحد من علماء المسلمين، بل من في يده شيء فهو ملكه، لا يحل الاعتراض عليه، ولا يكلف بإثباته. وقد اشتهر من سيرة السلطان أنه يحب العمل بالشرع، ويوصي نوابه به، فهو أولى من عمل به، والمسؤول: إطلاق الناس من هذه الحوطة والإفراج عن جميعهم، فأطلقهم أطلقك الله من كل مكروه ...»
* «وينبغي أن يُرشد رفقته وغيرهم من الطلبة إلى مواطن الاشتغال والفائدة، ويَذكر لهم ما استفاده على جهة النصيحة والمذاكرة وإرشادهم؛ يُبارك له في عِلمه ويستنير قلبه، وتتأكد المسائل معه، مع جزيل ثواب الله عز وجل، ومتى بخل بذلك كان بضده، فلا يَثبتُ معه، وإن ثبت لم يُثمر!»

## مراجع

* ↑ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج - النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، طبعة دار إحياء التراث العربي: ج1 ص14
* ↑ المجموع شرح المهذب (56 /1)
* ↑ الإمام النووي، عبد الغني الدقر، مؤلفات النووي، ص157-190
# الواحد

الواحد هو من أسماء الله الحسنى.

## في القرآن الكريم

* قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
* يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
* قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

## اقتباسات

* قال ابن عثيمين:«الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده، ولم يكن معه آخر، وهو الفرد المتفرد في ذاته وصفاته وأفعاله وألوهيته، فهو واحد في ذاته لا يتجزأ أو لا يتفرق، أحد صمد لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد. وهو واحد في صفاته لا شبيه له على الوجه اللائق به من غير أن يماثله أحد فيما يختص به وهو واحد في أفعاله لا شريك له. واحد في ألوهيته لا معبود حق إلا هو»
* قال الزجاجي:«الواحد: الفرد الأول الذي لا نظير له ولا مثل كقولهم فلان واحد قومه في الشرف أو الكرم أو الشجاعة وما أشبه ذلك. أي لا نظير له في ذلك ولا مساجل»

## مراجع

* ↑ تقريب التدميرية ص:138
* ↑ اشتقاق الأسماء للزجاجي ص:90
أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# مزنة المسافر

مزنة المسافر هي مخرجة أفلام عمانية.

## اقتباسات

* الإخراج يحتاج صبر كبير، وهو عمل يتطلب فريق، موازنة، كاميرات، أشياء كثيرة، حينما تكون الكتابة هي تجربة مع قلم فقط، لا يشاركك أحد فيها وهي بداية فكرة أي فيلم ممكن أن يرى الضوء لاحقاً لكنني شخصية محبة لقيادة دفة الأمور، لذا أفضل الإخراج، أَجِد فيه متعة كبيرة خصوصاً في حال تصوير فيلم كتبته.
* هناك تحديات كبيرة في الحياة، الحياة ليست سهلة، لكن تصبح أسهل مع الأمل والعمل، والرغبة في مواصلة ما تحب.
* السينما مساحة حرة للتعبير عن الذات

## المصادر

* ↑ "مزنة المسافر..بصمة واضحة في السينما العمانية رغم حضورها حديثاً". 2018-06-20. الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ صالح، شريف (2019-01-08). "المخرجة العمانية انتهت من تصوير فيلمها «غيوم»". الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة)
# مريم العطار

مريم العطّار (1987) مترجمة أدبية وشاعرة عراقية.

## اقتباسات

* هل سمعت يوماً بحالة مرضية وصفها أول مرة أبقراط وأطلق عليها اسم (الملنخوليا)؟ هي طريقة لبث الكآبة والكراهية غير المتزنة، يسمونها الأدباء التلذذ بالسوداوية والحزن الذي يتولَّد من تذكُّر سعادة ما في الماضي، والتي بالطبع لا يعقبها التحقيق!، هكذا هو حضور المرأة في الساحة الثقافية العراقية اليوم، حضور شبحي – يستذكر كشخصية افتراضية وإن اقتربت أو أعلنت عن هويتها الفردية (تضيع بزيف المجاملة أو تُهمل).
** 16 ديسمبر 2020، «الصباح»
* الترجمة إيمان بالآخر لا يمكن أن أترجم نصاً لا أؤمن بشخص كاتبه.
* حين وجدتُ نفسي قد ولدتُ وترعرعت بعيداً عن حضن بلدي الأم تجردتُ من التأثير والتعلق بأي حضارة.
* أنا أكتب القصيدة كما لو أنها الوصية.
* الكتابةُ وُجِدَت لحفظ الشرف والإخلاص للتربة والإنسان والحب والتغيير لكل رتيب وتقليدي. على الكاتب النبيل أن يحافظ على أمانته وهي القدرة على التعبير والتغيير، الكتابة انتقام وثأر، وهي أيضاً تسليح للذات في محاربة القيود! على الكتاب أن يشحذ قلمه لتلقي الانتقاد وسوء الفهم لا التحسين والجوائز، وإن قدّم الكاتب رد فعله الحقيقي وقُدِّمت له الجوائز عليه أن يشك بأحدهما، إما الجائزة أو المنجز.
** 7 فبراير 2021، «الجريدة»
* الشعر، من وجهة نظري، هو حالة تجلٍّ، لحظة انخطاف، شيء يسبقنا دائماً بخطوات، نحاول أن نصطاده من خلال اللغة، لأنه ببساطة فضاء حر، لا يَحِدُّهُ الزّمان ولا المكان، يمكن أن يسجن جسدي في حدود معينة، لكنني في الشعر واحدة حتّى وإن تجزأتُ.
* الشّعر ليس عواطف صبيانية، وإنما هو موقف من الوجود برمّته، زد على ذلك إمكانيته على أن يكون وثيقة تاريخية شاهدة على عصرٍ بالكامل.
* أنا مع الأدب الإنساني، بصرف النظر عن جنس كاتبه ومؤلفه، سواء أكان ذكراً أم أنثى. ما يهمنا في الأدب هو أن يكون إنسانياً، وهذه هي واحدة من وظائف الأدب، إيقاظ نزعتنا الإنسانية من سباتها.
* رغم أنّني لم أولد على هذه الأرض [العراق]، لكن ثمّة ما يجعلني أشعر بأنّي أنتمي لها بالكامل، أحبُّ هذه الأرض وساكنيها ومدنها رغم ما ألحقت بها الحروب من ضرر، كما أنّني أحبّ لغتي العربية، وأريد أن أكتب أفضل ما لديّ بهذه اللغة التي تسحرني مع ما فيها من مصاعب ومطبات عديدة.
** 8 نوفمبر 2021

## مراجع

* ↑ https://alsabaah.iq/37236/مريم-العط-ار-لا-خيانة-في-ترجمة-الشعر-إذا-و-جد-الحب-الحقيقي
* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1612628461421287200/
* ↑ https://magazine.imn.iq/ثقافية/الأدب-يوقظ-نزعتنا-الإنسانية-من-سباتها/
# مريم مشتاوي

مريم مشتاوي روائية وشاعرة لبنانيّة بريطانيّة.

## اقتباسات

* أمام شعوري بالعجز، وأنا أعيش الأحداث في سوريا وموت الأطفال في البحار،وقضية اللاجئين ومآسيهم وجدت نفسي ملزمة ككاتبة أن أتحرك فلجأت إلى ما أستطيعه: الكتابة، شعورا بمسؤوليتي كإنسانة أولاً وككاتبة ثانياً في طرح القضايا الانسانية الكبرى علّ الكتابة تسهم في خلق بعض الوعي، وتدفع باتجاه عمل ما للتقليل من مأساتنا الإنسانية، وبشكل خاص مآسي الأطفال الذين هم ضحية للعبة الكبار. شعرت أن القصيدة وهي ما أصفها بكبسولة مكثفة لا تسمح لي بالتعبير عن تفاصيل الألم ووصف كل المآسي التي تعصف باللاجئين فلجأت بدوري إلى الرواية...
* الحنين إلى الوطن ومرارة الاغتراب وأمواج الشوق المتدفقة هي حالات انسانية تتحكم بالكاتب المهاجر وتشق سواقيها في نصوصه.. ولا نشعر بالحنين فقط إلى أماكن مشينا فيها أو أحياء كبرنا في زواريبها ووجوه ألفناها في الصغر،بل قد تصل بنا حاجتنا الملحة للحب والشعور باللانتماء لاختراع ذكريات في أماكن موجودة في خارطة الوطن ولكن أقدامنا لم تطأها سابقاً..وكأن ذاكرتنا تتواطأ والحنين..
* النسبة لي بريطانيا وتحديداً أتحدث عن مدينة لندن هي مدينة للإنسان المبدع رجلاً كان أم امرأة،عربياً أو أجنبياً. لندن مدينة حاضنة محبة للجميع٬لست بحاجة لأن آتي من خلفية سياسية معيّنة لأنجح في عملي ومجتمعي، ولا حتى أن أتبع تيارا أو حزبا أو زعيما سياسيا كما قد يحصل في وطني الأم أو في أي بلد عربي آخر. هنا، يكفي أن يجتهد الإنسان ليجني ثمار تعبه. وبالنسبة للمرأة تحديداً، فإن العالم العربي يقلل من شأن المرأة وقدراتها، حتى مناصبها السياسة هي شكلية فقط،ولا يستطيعون مزج المرأة الحسنة المظهر مع الموهبة،وكأن على كل امرأة ناجحة أو موهوبة أن تكون رثة المظهر. في لندن المرأة المجتهدة قبيحة كانت أم جميلة تصل إلى أحلامها،مدينة تقدّر الكفاءات تشجعها وتعتني بها. هنا في هذه المدينة تعلمت أن الإنسان له حقوق فعلية مثل تلك التي قرأت عنها في الكتب حين كنت في بيروت.
* بالنسبة لي لا يوجد إنتاج أدبي نسوي.. فالكتابة هي كتابة سواء كتبها رجل أو امرأة . قد تكون هناك سمات معينة فيما تكتبه النساء كما فيما يكتبه الرجال، ولكن هذه ليست القضية الجوهرية فمثلاً من يستطيع أن يميز بين شعر أميلي ديكنسن وإزرا باوند الأدب الحقيقي لا جندر له!
** 27 يوليو 2019؛ مقابلة مع «عرب لندن»

## مراجع

* ↑ https://arab-london.com/posts/2529
# مزرد بن ضرار

مُزَرِّدُ بْنُ ضِرارٍ الذُّبْياني وهو الأخ الأكبر للشماخ. شاعر عربي من العهد الجاهلي. وقد غلب على المزرد لقبه، وأما اسمه فهو يزيد بن ضرار بن حرملة بن صيفي بن أصرم بن إياس بن عبد غنم بن جحاش بن بجالة الذبياني.

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 64