OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# صمت

الصمت هو غياب الصوت. عكس الصمت هو الضوضاء أو الصوت.

## حكم

* «الصمت حكمة لا يعرفها الا الحكماء»
* «لا يعرف لغة الصمت إلا من تخطى حدود الصراخ.»
* «الحب والصمت والتسامح مثلث إذا ملكته عشت حرا.»
* إذا كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب.
* لتقل خبرا أو لتصمت

## شعر
### نزار قباني

* هل تسمعين أشواقي
* عندما أكون صامتاً؟
* إن الصمت، يا سيدتي،
* هو أقوى أسلحتي
* هل شعرت بروعة الأشياء التي
* أقولها
* عندما لا أقول شيئاً؟

## نثر

* «تعلمت التواضع من المتكبر والصمت من الثرثار والجد من الكسلان ولاأقر بفضل هؤلاء المعلمين.» - جبران خليل جبران
* «لا أعرف الصمت فحينما تسكن كل الأصوات من حولي تنطلق أصوات أخرى.. تنطلق جوقة الداخل: جوقة الذين لا يغادروننا بعد أن يغادروننا ولا يرحلون عن أعصابنا بعد أن يرحلوا عن سماعات هواتفنا.» - غادة السمان
* «وقد يكون في الكلام بعض الراحة وقد يكون في الصمت بعض الفضيلة.» - جبران خليل جبران
* «ذلك أن الصمت في عنفه هو تعبير عن حب مضاد مدفوع إلى أقصاه.. أي أنه وجه آخر للعشق في تطرفه.» - أحلام مستغانمي

## اقتباس

* «الصمت أقوى أسلحة السلطة.»- شارل ديغول
* «اختر الصمت كفضيلة..لأنه بفضله تستمع إلى أخطاء الآخرين وتتجنب الوقوع فيها.» - برنارد شو

## سكوت

- الشافعي
* إذا خاطبك السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
* إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.
* أحمد البلاغة الصمت حين لا يَحْسُنُ الكلام.
* إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها.
* السكوت علامة الرضا.
* أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت.
* إياك وأن يضرب لسانك عنقك.
* تكلم فقد كلم الله موسى.
* خير الكلام حفظ اللسان.
* خير الكلام ما قل ودل.
* رب سكوت أبلغ من كلام.
* رب قول أشد من صول.
* رب كلام يثير الحروب.
* رب كلمة قالت لصاحبها دعني.
* سرك أسيرك.
* سلامة الإنسان في حلاوة اللسان.
* صدرك أوسع لسرك.
* صدور الأحرار قبور الأسرار.
* عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان.
* كأن على رءوسهم الطير.
* كل سر جاوز الاثنين شاع.
* لا تطلقن القول في غير بصر إن اللسان غير مأمون الضرر.
* لا تهرف بما لا تعرف.
* لسان الفتى عن عقله ترجمانه متى زل عقل المرء زل لسانه.
* لسانك حصانك إن صنته صانك، وإن هنته هانك.
* الساكت عن الحق شيطان أخرس.
* مقتل الرجل بين فكيه.
* ملكت نفسي يوم ملكت منطقي.
* من كتم سره كان الخيار بيده.
* واحفظ لسانك لا تقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق.
* وبعض القول يذهب في الرياح.ش
* وَجُرْحُ اللسان كَجُرْحِ اليد.
* وفي الصمت ستر للغيّ وإنما صحيفة لب المرء أن يتكلما.
* ولفظة زائغة سبيلها قد سلبت نعمة من يقولها.
* من لم يكن لسره كتوما فلا يلم في كشفه نديما.
* تكلم حتى أراك
* إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزا .. فأنت عن الإبلاغ في القول أعجز
* يخوض أناس في المقال ليوجزوا .. وللصمت عن بعض المقالات أوجز
* ليس المهم أن تقول كل ماتعرف ولكن الأهم أن تعرف كل ما تقول
* هنالك اناس يتكلمون كثيرا مع انهم لا يقولون شيئا !
* من صمت نجى.
* إن الجواب لباب الشر مفتاح.
* السكوت من ذهب , بل إنه من أغلى المعادن
* وزن الكلام إذا نطقت فإنما يبدى عيوب ذوى الكلام المنطق .
* لا يجيد لغة الصمت إلا من تعدى حدود الصراخ .
* الكلمة اسيرتك فاذا خرجت من الفم أصبحت اسيرها.
* أقوى وعد يقال بأقل كلمات.
* لاتنم بينما غيرك يتكلم ،و لاتجلس وغيرك واقف ،و لا تتكلم في موقف يستدعي الصمت.
* لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلمتي , فلا تتهمني بالغموض.
* رب كلمة قالت لصاحبها دعني .
* لا حافظ يحفظ الشخص كصمته
* لاينفع السكون مادم الكلام موجود.
* خير الكلام ما قل ودل.
* قال لقمان الحكيم لولده: يا بني.. إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك
* تكلمت كثيرا فندمت ، اما عن السكوت فلم اندم قط .
# بلال بن رباح

بلال بن رباح صحابي ومؤذن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومولى أبو بكر الصديق. كان بلال من السابقين إلى الإسلام ومن المستضعفين الذين عُذّبوا ليتركوا الإسلام حيث كان عبدًا لبني جمح من قريش، فعذبه سيده أمية بن خلف بعدما أعلن إسلامه، فاشتراه أبو بكر الصديق وأعتقه. اشتهر بلال بصبره على التعذيب، وقولته الشهيرة تحت التعذيب «أحدٌ أحد». ولما شُرع الأذان، اختاره النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليكون مؤذنه الأول.

## اقتباسات

«أحدٌ أحد»
* كان يقولها تحت التعذيب
* قالها بعد قتله لأمية بن خلف في غزوة بدر
«يا أنصار الله .. رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت ان نجا»
قالها في منتصف معركة بدر

## المراجع

* ↑ https://kalemtayeb.com/safahat/item/53474
# الهند

الهند رسميًا جمهورية الهند هي جمهورية تقع في جنوب آسيا. تعتبر سابع أكبر بلد من حيث المساحة الجغرافية، والثانية من حيث عدد السكان، وهي الجمهورية الديموقراطية الأكثر ازدحاماً بالسكان في العالم. يحدها المحيط الهندي من الجنوب، وبحر العرب من الغرب، وخليج البنغال من الشرق، وللهند خط ساحلي يصل طوله إلى 7,517 كيلومتر (4,700 ميل). تحدها باكستان من الغرب. وجمهورية الصين الشعبية، نيبال، وبوتان من الشمال، بنغلاديش وميانمار من الشرق. كما تعدّ الحكومة الهندية أن حدود جامو وكشمير مع أفغانستان هي ضمن حدود دولة الهند وذلك بحكم الأمر الواقع نتيجة السيطرة الهندية على جامو وكشمير. تقع الهند بالقرب من سريلانكا، وجزر المالديف وإندونيسيا على المحيط الهندي.

## اقتباسات

* 1. أي قسم من المواطنين المقيمين في أراضي الهند أو أي جزء منها له لغة أو خطوط كتابة نصية متميزة أو ثقافة خاصة به، يحق له الحفاظ عليها. 2. لا يجوز حرمان أي مواطن من القبول في أي مؤسسة تعليمية تدار من قبل الدولة أو تتلقى مساعدات من أموال الدولة فقط على أساس الدين أو العرق أو الطائفة أو اللغة.
** دستور الهند (2016): المادة 29

## مراجع

* ↑ https://www.constituteproject.org/constitution/India_2016?lang=ar
# غالية خوجة

غالية خوجة (10 يوليو 1968)، شاعرة سورية. ولدت في حلب. حاصلة على إجازة في الحقوق ـ جامعة حلب عام (1993)، لها مؤلفات عديدة في مجالات أدبية متنوعة، شاركت في هيئات تحرير مجلات ودوريات أدبية عديدة، تعمل حاليا ضمن هيئة تحرير مجلة دبي الثقافية. نشرت نتاجها في أغلب الدوريات العربية داخل وخارج الوطن العربي وكانت مستكتبة لعدة دوريات يومية، شهرية، وفصلية... الخ... ساهمت وتساهم في العديد من الندوات والأمسيات والمحاضرات في وطنها سوريا وخارجه كالبحرين واليمن وليبيا والسعودية والإمارات.

## اقتباسات

* الكون يريد السلام:قصيدة للشاعرة “غالية خوجة”
الكون يريد السلام
ماذا تريد الغيمة من السماء؟
الشجر من النار؟
النار من أسئلتي؟
ماذا تريد الموجة من الريح؟
الريح من البحر؟
البحر من القصيدة؟
ماذا تريد العشبة من القبور؟
القبور من المطر؟
المطر من اللغة؟
ماذا تريد اللغة من الكون؟
الكون من الإنسان؟
الإنسان من الإنسان؟ المراجع https://www.tagepedia.org/Entry.aspx?id=9958&title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86_%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85:%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A9_%E2%80%9C%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%AE%D9%88%D8%AC%D8%A9%E2%80%9D&lang=ar الموسوعة الرقمية العربية
# آغا خان الرابع

شاه كريم الحسيني المعروف باسم آغا خان الرابع رجل أعمال خارج المجتمعات الإسلامية الإسماعيلية، وباللقب الديني مولانا هزار امام للجماعات الإسماعيلية (13 ديسمبر 1936-4 فبراير 2025) هو الإمام التاسع والأربعون الحالي للإسماعيلية النزارية.

## اقتباسات

* العمارة هي الفن الوحيد التي تعكس الفقر بوضوح. فالموسيقى والأدب لا يقدران على تقديم صورة ملموسة للفقر. أما العمارة فتعكس بصفة مباشرة رفاه حياة الناس أو افتقارهم لذلك الرفاه.
* إن المرء يتعلم الكثير عن الفقر عندما يرى بعينيه كيف يعيش الناس في تلك البلدان، وعندما يتحدث المرء إلى أولئك الناس. ذلك ما لا يتعلمه الإنسان في الكتب.
* غالبا ما يلمس المرء حسا روحانيا في العمارة الإسلامية، وهو أمر لا يتوقف على بيوت العبادة فقط. هناك علاقة واضحة بين الفن المعماري والمرجعية التي تحيل على الآخرة في القرآن. هناك رسالة تتضمن اعتبارا لقيمة المحيط، وهنا تلعب الانطباعات الحسية أيضا دورا مهما: الروائح والأصوات والموسيقى والماء، ولنا حديقة الأزهر مثالا نموذجيا عن ذلك. والعديد من زوار هذه الحديقة يحسون بالروحانية التي تنبض بها.
** 10 أغسطس 2008

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-krym-ag-khn-flsf-mmry-llfqr
* ↑ https://en.qantara.de/content/interview-with-karim-aga-khan-in-islamic-architecture-you-can-often-sense-a-spirituality
# محمد بن سليمان الجراح

مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ آلِ جَرَّاحٍ الْحَنْبَلِيُّ السَّلَفِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ محمد بن سليمان الجراح أو محمد الجراح (1322 – 13 جمادى الأولى 1417هـ / 1904 – 26 سبتمبر [أيلول] 1996م) عالم مسلم وفقيه وفرضي حنبلي كويتي.

## أقواله

«إني طويلب علم مقصر وليس معي من فضيلة العلم إلَّا علمي بأني لست عالم»
«اعتبر بأعظم الأدوية وأنفعها للقلوب والأبدان والمعاش والدنيا والآخرة، وهو القرآن، الذي هو شفاء من كل داء، كيف ينفع من لا يعتقد فيه الشفاء والنفع؟! بل لا يزيدها إلا مرضًا على مرضها. وليس لشفاء القلوب دواء قط أنفع من القرآن، فإنه شفاؤها التام الكامل، الذي لا يغادر سقمًا إلا أبرأه، ويحفظ عليها صحتها المطلقة، ويحميها الحماية التامة من كل أذى وضرر»

## المراجع
### منشورات

    عربية
* ↑ محمد بن سليمان الجراح (2001). كفاية الناسك لأداء المناسك (الطبعة 1). بيروت – لبنان: دار البشائر الإسلامية. صفحة 25. الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |آخرون= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |صفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |طبعة= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ عبد المحسن عبد الله الخرافي (1998). مُربُّون من بلدي (الطبعة 1). الشامية – الكويت. صفحة 222. الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |صفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |طبعة= تم تجاهله (مساعدة)
# الخليل بن أحمد الفراهيدي

الخَلِيل بن أحمد، (100 - 170 هـ = 718 - 786 م)، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. وهو أستاذ سيبويه النحويّ. ولد ومات في البصرة، وعاش فقيراً صابراً. كان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، مُتمزق الثياب، مُتقطع القدمين، مغموراً في الناس لا يُعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه. تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة منهم سيبويه، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي. وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي.
كان الخليل بن أحمد الفراهيديُّ أوَّل من ألَّف كتاباً في إيقاع الشعر العربيِّ، لكنَّ النظريَّـة التي خرج بها على الناس بلغت من العسر والتعقيد ما حَـمَلَ عميد الأدب العربيِّ الدكتور طه حسين على أن يقول في رسالة وجَّهها إلى الآنسة مي: «... لن تستطيعي أن تقولي إنَّ العَـروض العربيَّ فنٌّ حديث أو ثقافة جديدة عبرت إلينا البحر؛ إنَّما هو فنٌّ عربيٌّ خالص قديم. ومع ذلك فالمثـقَّـفون منَّا يجهلونه، وأدباؤنا يجهلونه، وشعراؤنا يجهلونه، لا أكاد أستثني منهم إلَّا نفرًا يُحصَون. وإنَّك لتنظرين في دواوين الشعر فيؤذيك ما تَــرَين من جهل كثير منهم أصولَ العَـروض وقواعدَ القافية، واندفاعِهم إلى خلطٍ في ذلك يؤذي السمع والذوق معاً». ولم يُكن العلَّامة الدكتور إبراهيم أنيس رحمه الله أقلَّ من الدكتور طه حسين تبرُّما بعروض الخليل، وقد أعرب عن هذا التبرُّم في كتابه القـيِّم «موسيقى الشعر» فقال: «... وقد ظلَّ الناس يتدارسون قواعد الخليل ويتفهَّمونها حتَّى أيَّامنا هذه، لم يزد واحدٌ عليها حرفاً. ... ولستُ أعلم عِلماً من علوم العربـيَّـة قد اشتمل على عدد غريب من المصطلحات مثل ما اشتمل عليه العَروض على قلَّة أوزانه وتحدُّدها؛ فقد استخدم تلاميذ الخليل ألفاظا كثيرة قليلة الشيوع وأسبغوا عليها معنى اصطلاحـيًّا يحتاج دائما إلى شرح وتبيان. ... أمَّا أنواع الزِّحافات فكثيرة تُعيِـي الحافظة ... يجد الطالب في تحصيلها مشقَّة وعنتا يجعله ينسى أنَّه بصدد أمرٍ يمتُّ إلى فنٍّ جميل. ... من كلِّ هذا ترى أنَّ العَروض كما وصفه لنا القدماء قد لحق به شيء غير قليل من الصناعة، وأنَّ قواعده قد عُـقِّدت وأُسرِف في تعقيدها. فهل آن الأوان لعرضها عرضًا جديدًا سهلًا بعيدًا عن الصناعة ويمتُّ للشعر بصلة وثيقة قد يجعلها محـبَّـبةً إلى النفوس يسيرةَ التناول؟»
وفي أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين عُني نفـرٌ من أساتذة الجامعات المتخصِّصين في علم اللسانـيَّات الحديث Structural Linguistics بدراسة العروض العربيِّ، فاجتهدوا في استنباط نظريَّـة جديدة تفي بشروطٍ أساسيَّـة ثلاثة هي الكفاية والسهولة والتعميم، معترفين في الوقت ذاته بأنَّ جهودهم ما كانت لتأتيَ أُكُلَها لولا فضلُ الخليل في جمع المادَّة الأوَّلـيَّـة primary data وشرحها وتبويبها. ومن ثمار جهودهم في هذا المجال كتابٌ ألَّفه الدكتور زكي عبد الملك ونشره بعنوان «نَحوَ نظريَّـة جديدة في العروض العربيِّ Towards a New Theory of Arabic Prosody». وللقارئ أن يطالع النصَّ الكامل لهذا الكتاب في الموقع التالي من شبكة الانترنت:The Tajdid Online Forum for Facilitating Arabic Studies

## من أقواله

* إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع

## مصادر

* ↑ islamstory.com/ar/الخليل_بن_أحمد_عالم_اللغة
# الحبيب بورقيبة

الحبيب بورقيبة (3 أغسطس 1903 - 6 أبريل 2000)، أول رئيس للجمهورية التونسية (25 يوليو 1957 - 7 نوفمبر 1987)

## اقوال الحبيب بورقيبة

* سأفرض حرية المرأة وحقوقها بقوة القانون .. لن أنتظر ديمقراطية شعب من المنخدعين بالثقافة الذكورية باسم الدين.
* هم يناضلون لقطع الأيادي والرؤوس ونحن نناضل لتبقى الرؤوس شامخة والأيادي مرفوعة.
* العلاقة بين المرأة والرجل تبنى على أساس الإحترام المتبادل .. المرأة غير مطالبة أن تدفن نفسها في الحياة لأن الرجل غير قادر على التحكم في غرائزه مثل الحيوانات .. المرأة يثيرها وجه الرجل وشعره وطوله وعرضه ورائحته وحتى خشن صوته لكن المرأة تعلمت أن تتحكم في غرائزها .. الرجل مطالب أيضاً بأن يرتقي لمستوى المرأة.
* لا اعتقد أن الوقت ملائم للحديث عن الديمقراطية في مفهومها المطلق، فالمجتمعات العربية همشت مفكريها وعلمائها الحداثيين لحساب شيوخ توقف الزمن بهم قبل أربعة عشر قرناً، وهو الفارق بيننا وبينهم.. لذا وجب العمل على نشر ثقافة أكثر واقعية، يكون فيها للعلوم الحديثة مكاناً أوفر .. فخذ مثلاً، لو طلبنا من الشعب التونسي (يقصد الرئيس السابق بورقيبة وقتها وليس الآن) اجراء استفتاء عن موقفه من تعليم المرأه، فسأجزم إن 99.99 % سيرفضون تعليمها.

## حوله

* لقد جعل الحبيب بورقيبة الدين مسؤولاً عن كل ما هو سيء، مسؤولاً عن الضلالات والجهل وعدم المساواة بين الرجل والمرأة. السير ناحية التقدم كان يعني بالنسبة لبورقيبة تدمير العادات والتقاليد والموروثات أيضاً. هذه الحداثة لم تأتِ بثمارها. فالدين ليس هو السبب الحقيقي لتخلفنا الاقتصادي والاجتماعي والعلمي. طوال ستين عاماً لم نستطع بناء مجتمع حديث كما هو الحال في أوروبا حيث يتمتع القضاء باستقلالية عن السياسة وحيث يتم مواجهة المشكلات الاجتماعية. لقد أخفقت السياسة.
** هالة الباجي، 20 يناير 2014

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lmfkr-ltwnsy-hl-lbjy-hwl-hzb-lnhd-lslmy-slmyw-m-2014-fy-twns-lysw-slmyy-lstynyt
# ربيع

هصهعف33112435 كيفك ص- كيفك ابو عيسى ديلو لولو وناسة اقتباسات ==
* أنقضى الربيع هذا العام أيضًا بعد طول الانتظار، وصارت كل ورقة وردة طائرًا وفارقت الخميلة، وزهور البنفسج التي زرعتها تذكارًا لك، اخضرّت دموعها الزرقاء وسقطت على الأرض. ومن كثرة ما طال عمر الفراق المرير، أخشى ألا تعرفني عندما تراني، فإذا تَوَسَّدت الجبل والصحراء فلا عجب في ذلك؛ فأنا مجنونة بسبب حزني عليك وحزني على بعدي عن الوطن.
** جاله أصفهاني في الانتظار
* [أكثر لغز تأثيراً بك.] الربيع. أن أشاهد الحياة تنبعث من جديد في الطبيعة كأغصان الأشجار الميتة التي تلبس زيّها الأخضر رويداً رويداً.
** ربيع كيروز، 14 مايو 2018
* إنْ كانت الأبقار تفرح هكذا بقدوم الربيع، فكيف يكون حال البشر؟
** ستار كاووش، 28 فبراير 2021

## مراجع

* ↑ جابر عصفور, المحرر (2009). مختارات من الشعر الفارسي الحديث. تمت الترجمة بواسطة محمد نور الدين عبد المنعم (الطبعة الثانية). القاهرة، مصر: المركز القومي للترجمة. صفحة 253. الوسيط |الطبعة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المكان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |سنة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الصفحة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |محرر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المترجم= تم تجاهله (مساعدة)
* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/ربيع-كيروز-الموهبة-النقيّة
* ↑ https://almadapaper.net/view.php?cat=234125
# سميرة سعيد

سميرة سعيد (10 يناير 1958) مغنية مغربية مصرية.

## اقتباسات

* أحرص على أن تواكب أغنياتي روح العصر وتكون سباقة ومتطوّرة، وتتوافق في الوقت نفسه مع طبيعة موسيقانا الشرقية.
* لا أهاجم الرجال عبر أغنياتي، لكنني ضد انكسار المرأة وأسعد إذا أظهرَت مواطن القوة ولم تستسلم للهزيمة. عموماً، أغنياتي جزء مني، تعبّر عني وعن أفكاري.
** 19 أكتوبر 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461753357607365900/
# الجاحظ

الجاحظ أديب عربي كان من كِبار أئمة الأدب في العصر العبّاسي، ولد في البِصرة وتوفي فيها. مختلف في أصله فمنهم من قال بأنه عربي من قبيلة كِنانة ومنهم من قال بأن أصله يعود للزنج وأن جده كان مولى لرجل من بني كِنانة وكان ذلك بسبب بشرته السمراء الغامقة.

## أقواله

* «المشورة لقاح العِقُول، ورائد الصواب، والمُستشير على طرف النجاح.»
* قال: «أنا رجل من بني كِنانة، وللخلافة قرابة، ولي فيها شفعة، وهم بعد جنس وعصبة»
* ليس كل صامت عن حجته مبطلا في اعتقاده، ولا كل ناطق بها لا برهان له محقا في انتحاله
* “وزعموا أنه لم يغدِر غادِرٌ قطّ إلا لصغر همته عن الوفاء وخمول قدرته عن احتمال المكاره في جنب نيل المكارم”
* و إذا استوحش الإنسان تمثّل له الشيء الصغير في صورة الكبير و ارتاب و تفرّق ذهنه- فرأى مالا يُرى و سمع مالا يُسمع و توهم على الشيء اليسير الحقير، أنه عظيمٌ جليل
* لو ملكت عقوبة الحاسد لم أعاقبه بأكثر مما عاقبه الله بإلزامه الهموم قلبه وتسليطها عليه، فزاده الله حسدًا، وأقامه عليه أبدًا.
* بِخَدّيَ مِن قَطْرِ الدُّمُوعِ نُدوبٌ
وَ بِالقَلبِ مِنّي مُذ نَأَيتَ وَجِيبُ وَ لِي نَفسٌ حَتّى الدُّجى يَصدَعُ الحَشَا وَ رَجْعُ حَنِينٍ لِلفُؤادِ مُذيبُ وَلي شاهِدٌ مِن ضَرِّ نَفسي وَسَقمِه يُخبِرُ عَنّي أَنَّني لَكَئيب كَأَنّي لَم أَفجَع بِفِرقَةِ صاحِبٍ وَلا غابَ عَن عَيني سِواكَ حَبيب
* كَفى أَدَباً لِنَفسِكَ ما تَراهُلِغَيرِكَ شائِناً بَينَ الأَنامِ
* ليس في الأرض كلامٌ هو أمْتَع ولا أنفع، ولا آنقُ ولا ألذُّ في الأسماعِ، ولا أشدُّ اتصالًا بالعقول السليمة، ولا أفْتق لِلِّسان، ولا أجْوَدُ تقويمًا للبيان، مِنْ طُولِ استماعِ حديثِ الأعراب الفصحاء العقلاء، والعلماء البلغاء.

## مراجع

* ↑ رسائل الجاحظ ص 188
# محمد بن إدريس الشافعي

الإمام الشافعي هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومُؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد بن حنبل: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للنّاس»، وقيل أنه هو إمامُ قريشي الذي ذكره النبي محمد بن عبد الله بقوله: «عالم قُريش يملأ الأرض علماً».

## من أقواله

* إذاً الشافعي يمد رجليه. -- قالها حين جاءه رجل ليسأله عن وقت صلاة الصبح، وكان ماداً رجليه فاعتدل في جلسته احتراماً للرجل، فأجابه الشافعي : عند الفجر قبل طلوع الشمس ، فقال الرجل : وإذا طلعت الشمس قبل الفجر ؟ فأجابه الشافعي قائلاً : إذاً الشافعي يمدّ رجليه !
* إذا رأيتم كلامي يخالف كلام رسول الله ﷺ فاضربوا بكلامي عرض الحائط .
* لا ترفع سعرك فيردك الله إلى ثمنك
* وَاللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَثْلِمُ مِنْ مُرُوءَتِي شَيْئًا مَا شَرِبْتُ إِلا حَارًّا .
* الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة.
* إذا ‌صح ‌الحديث ‌فهو ‌مذهبي.
* لا شيء يعلو على مشيئة الله.

## من أشعاره
### فيمن يعظ الناس

| يا واعظَ الناسِ عما أنتَ فاعلهُ | يا مَن يعدُ عليه العمرُ بالنفسِ |
| احفظَ لشيبكَ من عيبٍ يدنسهُ | إن البياضَ قليلُ الحملِ للدنسِ |
| كحاملٍ لثيابِ الناسِ يغسُلها | وثوبهُ غارقٌ في الرجسِ والنجسِ |
| تبغي النجاةً ولم تسلكْ طريقتها | إن السفينةَ لا تجري على اليبسِ |
| ركوبكَ النعشَ ينسيكَ الركوبَ على | ما كنتَ تركبهُ من بغلٍ ومن فرسٍ |
| يومَ القيامةِ لا مالٌ ولا ولدٌ | وظلمةُ القبرِ تنسي ليلةَ العرسِ |

### في الصداقة

| إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفًا | فدعهُ ولا تكثرْ عليهِ التأسفا |
| ففي الناسِ أبدالٌ وفي التركِ راحةٌ | وفي القلبِ صبرٌ للحبيبِ ولو جفا |
| فما كلُ ما تهواهُ يهواكَ قلبهُ | ولا كلُ من صافيتهُ لكََ قد صفا |
| إذا لم يكنْ صفوَّ الودادِ طبيعةً | فلا خيرَ في خلٍ يجيءُ تكلفا |
| ولا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلهُ | ويلقاهُ من بعد المودةٍ بالجفا |
| وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ | ويظهرُ سراً كانَ بالأمسِ قد خفا |
| سلامٌ على الدنيا إذا لم يكنْ بها | صديقٌ صدوقٌ صادقِ الوعدِ منصفا |
| مَا أكْثَرَ الإخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ | لَكِنَّهُمْ في النَائِبَاتِ قَلِيلُ |

### في الغر

| أرى الغرَّ في الدنيا إذا كان فاضلاً | تَرَقَّى عَلَى رُوسِ الرِّجَال وَيَخْطُبُ |
| وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَةَ عِنْدَهُ | يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِعِ يَلْعَبُ |

### في الزمان ومحاسبة النفس

| نعيبُ زماننا والعيبُ فينا | وما لزماننا عيبٌ سوانا |
| ونهجو ذا الزمانِ بغيرِ ذنبٍ | ولو نطقَ الزمان لنا هجانا |
| وليس الذئب يأكل لحم ذئب | ويأكل بعضنا بعضا عيانا |

### في حفظ اللسان

ستة ينال بها الإنسان العلم:

### في التعامل مع السفيه

وقال أيضًا:

### تقوى الله
## من المشاهير عنه
### أحمد بن حنبل

* ستة أدعو لھم بسحرٍ، أحدھم الشافعي۔
** الطیوریات: ج 2، ص 268۔ مناقب الشافعي: ج 2، ص 254۔ تاریخ بغداد: ج 2، ص 66۔ تھذیب الکمال للمزي: ج 24، ص 372۔ سیر أعلام النبلاء: ج 10، ص 45۔ التھذیب لإبن حجر عسقلاني: ج 9، ص 25۔

## مراجع

* ↑ جامع العلوم والحكم ص٨٩٧
# محمد أركون

لا اله الا الله محمد رسول الله

## اقتباسات

البشر على بعد فترات من الزمن حبيسي يقينيات ذاتية يتعين على الوعي المعاصر أن يتغلب عليها في النهاية ويستطيع أن يفعل ذلك ثم يفشل ثم ينجح وفي النهاية يموت.
# دانيا بن ساسي

دانيا بن ساسي مغنية أمازيغية ليبية ولدت في بلغراد، اشتهرت عندما شاركت مع المغني الشهير إدير في أدائه لأغنيته بابا إينوفا

## اقتباس

«الثقافة الأمازيغية متجذرة في أعماق قلبي، كما أن الكلمات كانت محبوسة داخلي حتى انطلاق الثورة، ولكن لايزال أمامنا طريق طويل من اجل الحرية»

## مراجع

"الأمازيغ يغنون احتفالاً بعودة حريتهم في ليبيا". 2014-03-07. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2024. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |موقع= تم تجاهله (مساعدة)
# أبو الحسن الأشعري

أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق الأشعري (874، البصرة - 936، بغداد) عالم مسلم وفقيه عراقي من أهل القرن الثالث الهجري الذي جمع بين مذهب أهل الرأي ومذهب أهل الحديث.

## اقتباسات

* وكل الصحابة أئمة مأمونون غير متهمين في الدين، وقد أثنى الله ورسوله على جميعهم، وتعهّدنا بتوقيرهم وتعظيمهم وموالاتهم، والتبري من كل من ينقص أحدا منهم رضي الله عنهم أجمعين.
** كتاب الإبانة عن أصول الديانة: الباب الرابع عشر الكلام في إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه»

## مراجع

* ↑ https://al-maktaba.org/book/8178/246#p1
# سمرة بن جندب

سمرة بن جندب الفزاري المكنَّى بـأبي سليمان (؟ - 59 هـ) هو أحد صحابة الرسول محمَّد ومن رواة الحديث البارزين، سكن بالبصرة بعد فتحها وكان يتولَّاها أحياناً.

## اقتباسات

* «لقد كنتُ على عهد رسول الله غلاماً حدثاً، فكنت أحفظ عنه، وما يمنعنُي من القولِ إلا أنَّ ها هنا رجالاً هم أسنُّ منِّي.»
* «شر قتلى تحت أديم السماء، يكفرون بالمسلمين، ويسفكون الدماء (قالها عن الخوارج).»
# ابن حجر العسقلاني

ابن حجر العسقلاني عالم مسلم، صاحب كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري.

## أقواله

* إِذَا تَكَلَّمَ الْمَرْءُ فِي غَيْرِ فَنِّهِ أَتَى بِهَذِهِ الْعَجَائِبِ
* وقال ابن حجر العسقلاني:«وكتاباهما (البخاري ومسلم)أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز.»
* «لا شَكَّ أنَّ الجامِعَ بَيِنَ تَعَلُّمِ القرآن وَتَعْليمِهِ مُكَمِّلٌ لِنَفِسِهِ وَلِغَيْرِه، جامِعٌ بَيْنَ النَّفْعِ القاصِر والنَّفْعِ المُتَعَدّي وَلِهذا كانَ أفْضَل»

## أشعاره

* من شعره:
| إنما الأعمال بالنيات في | كل أمر أمكنت فرصتهُ |
| فانو خيراً وافعل الخير فإن | لم تطقه أجزأت نيتهُ |
* وله في مطلع قصيدة طويلة في المديح النبوي، منها:
| إن كنت تنكر حباً زادني كلفا | حسبي الذي قد جرى من مدمع وكفى |
| وإن تشككت فسئل عاذلي شجـني | كم بت أشكو الأسى والبث والأسفا |
| كدرت عيشاً تقضى في بعادكمو | وراق مـني نسيب فيكمو وصفا |
| سرتم وخلفتمو في الحي ميت هوى | لولا رجـاء تلاقيكم لقد تلفا |
* وعن المسجد الأقصى قال:
| إلى البيت المقدّس قد أتينا | حِنان الخُلد نُزُلاً من كريم |

## مراجع

* ↑ ص584 - كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية - باب الدعاء عند الجمرتين - المكتبة الشاملة
* ↑ فتح الباري شرح صحيح البخاري - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (طبعة دار المعرفة:ج1 ص10)
* ↑ فتح الباري شرح صحيح البخاري، 76/9

## انظر أيضًا

* النووي
# بنيامين بروستر (رجل أعمال)

بنيامين بروستر بالإنجليزية Benjamin Brewster) رجل أعمال ولد في (30 يونيو 1828 وتوفي في 23 أغسطس 1897) كان صناعيًا وممولًا أمريكيًا.

## أقوالة

* وهنا يسأل بروستر، " ما الذي يعنيه تفسيره الواضح إلا أنه من الناحية النظرية لا يوجد فرق بين النظرية والتطبيق، بينما يوجد فرق في التطبيق نفسة؟ ".

## مراجع

* ↑ https://books.google.com.eg/books?id=iJ9MAAAAMAAJ&newbks=1&newbks_redir=0&printsec=frontcover&pg=PA220&q=%22in+theory+there+is+no+difference+between+theory+and+practice,+while+in+practice+there+is%22&hl=en&source=gb_mobile_entity&redir_esc=y#v=snippet&q=%22in%20theory%20there%20is%20no%20difference%20between%20theory%20and%20practice%2C%20while%20in%20practice%20there%20is%22&f=false
# جوان ألين

جوان ألين (بالإنجليزية:Joan Allen ) هي ممثلة أمريكية من مواليد 20 أغسطس 1956.

## أقوال

* التمثيل بيكون واخد من الحدث وأحيانآ يكون من الخيال.

## مراجع

* ↑ https://m.imdb.com/name/nm0000260/quotes/
# جون ستانيان بيج

جون ستانيان بيج (بالإنجليزية: John Stanyan Bigg)( ولد في 1828 وتوفي في 1865 كان شاعرًا إنجليزيًا.

## اقتباسات

الحياة لذيذة.

## أقولة

* أصحاب القصور دائما لايحسون للضعفاء والمساكين
ولم يتنقل رجال البلاط الحريريون من غرفة إلى غرفة، متجمعين معًا في الظلام الرائع للستائر الأرجوانية المتدلية الغنية والخافتة لم تسلط عليه أضواء الشموع الفضية.

## مراجع

* ↑ .https://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/lookupname?key=Bigg%2C%20J.%20Stanyan%20(John%20Stanyan)%2C%201828-1865