OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# راغدة شلهوب

راغدة شلهوب (14 مايو 1976، بيروت) مقدمة تلفزيونية وممثلة لبنانية.

## اقتباسات

* اكتشفت ان الاعلام المرئي هو ملعبي. أراد أهلي أن أمتهن الصحافة المكتوبة وتحديدًا السياسية، لكنني اتجهت إلى الإعلام المرئي، وشعرت أنني أستطيع ترجمة إمكاناتي من خلاله.
* دفعتني تجربة الانفصال إلى التفكير قبل الارتباط ثانية. لا أعيش هاجس النجومية. كل ما نحن فيه راهنا من أضواء وشهرة هو مجد باطل وذاكرة الناس ضعيفة، عندما تغيب لفترة عن الشاشة يكون مصيرك النسيان. وجدت في زوجي الحالي المواصفات التي تعجبني بالإضافة إلى التفاهم المتبادل، قررت الارتباط به وأصبحت الأسرة هدفي الأوّل. أعيش راهناً سعادة كبيرة ومنحني الارتباط دفعًا أكبر في عملي.
** 10 سبتمبر 2008

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461735160784875100/
# رافع الناصري

رافع الناصري (1940، تكريت - 7 ديسمبر 2013، عمّان) رسام عراقي.

## اقتباسات

* يسود هناك [العراق] اليوم ظلام قاتل. ولعل الفن يتمكن من نشر ضوء في هذه الظلمة. وليس أمامنا كفنانين إلا وسيلة واحدة لتحقيق الصمود في هذه المأساة؛ إنها قدرتنا على الإبداع. وحتى وإن كان يحدق بنا الموت والرعب، فبإمكاننا استخدام ذلك فنيا، في محاولة للتعبير عن المعاناة واستخدام الفن في تقوية الهوية العراقية وتقديم الأفضل والبقاء في المستوى العالمي. وأرى أنه في كل ذلك يتمثل الصمود الحقيقي.
** 16 يونيو 2008

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lrsm-lrqy-rf-lnsry-lbd-kwsyl-llsmwd
# رادوفان كاراديتش

* "الصرب ليس عندهم أصدقاء بعد الله واليونانيون"
* "أهل سراييفو سوف لن يتمكنو من عدّ أمواتهم، بل على العكس سوف يتمكنوا من عدّ أحيائهم"
* "تريد أن تأخذ البوسنة والهرسك إلى طريق الجحيم ومعاناة السلوفان والكروات يرتحلون. لا تظن أنك لن تقود البوسنة والهرسك إلى الجحيم, ولاتظن أنك ولربما تقود المسلمين -يقصد البوسنين- إلى الإبادة, لأن المسلمين لا يمكن أن يدافعوا عن أنفسهم في حالة نشوب حرب - كيف يمكن أن تجنب الجميع من التعرض للقتل في البوسنة والهرسك؟" — رادوفان كاراديتش يتحدث في البرلمان البوسني في ليلة 14-15 أكتوبر 1991, في جو محموم ليعلن "سيادة" الجمهورية, والذي يعني أن قوانين الجمهوريين لها الأولوية على قوانين اليوغسلاف.

## المصادر

* ↑ رادوفان كاراسيتش خلال حفل لنصرة الصرب بأثينا 1995
* ↑ رادوفان كاراسيتش في حوار عام 1993
* ↑ Judah, Tim (1997). The Serbs: History, Myth and the Destruction of Yugoslavia. New Haven and London: Yale University Press.
# رالف والدو إمرسون

رالف والدو إمرسون (1803-1882) مقالاتي وفيلسوف وشاعر أمريكي.

## من أقواله

* كل ثورة كانت في البداية فكرة في رأس شخص ما.
* افعل دائماً ما تخاف أن تفعله.
* غالباً ما يكون الإنسان حريصاً على أمواله أكثر من حرصه على مبادئه.
* كل فنان كان في البداية مجرد هاوٍ.
* الصديق من أستطيع التفكير أمامه بصوت مرتفع.
* لا تذهب إلى حيث يأخذك الطريق، بل اذهب إلى حيث لا يوجد طريق واترك أثراً.
* إذا فقدت ثقتي بنفسي فقد أصبح الكون كله ضدي.
* اختم كل يوم ولا تفكر فيه، فقد فعلت ما يمكنك فعله.
* كل عذب فيه مرارة، وكل شر فيه خير.
* أن تكون عظيما هو أن يساء فهمك.
* لن تكبر إلا إذا حاولت فعل شيء يفوق ما سبق لك إجادته.
* الطريقة الوحيدة لاكتساب صديق هي أن تكون صديقاً.
* للعقول الصغيرة هموم صغيرة، أما العقول الكبيرة فليس عندها وقت للهموم.
* يكشف الخيال ما تخفيه الحقيقة.
* ليس لشيء خارج ذاتك سيطرة عليك.
* إنّ كل حركة عظيمة ورائدة في سجلّات التّاريخ، هي انتصار للحماس، فبدونه لم يكن ليتم تحقيق أيّ شيء عظيم..
العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف أين هو ذاهب

## من أقواله كما ذكر في موقع حكم

* في الفن , لا يمكن لليد أن تنجز أي شيء جميل لم يستطيع القلب حتى الآن على الشعور به.
* إنك بحاجة إلى الشجاعة في أي عمل تقوم به ، وأيا كان القرار الذي تتخذه ، سيكون هناك دائما شخص يقول لك إنك مخطيء ، وستكون هناك دائما مصاعب تنشأ بحيث تغريك على الاعتقاد بأن منتقديك على حق .. لكي ترسم عملا وتنجزه حتى النهاية فإن هذا يتطلب بعضا من نفس الشجاعة التي يحتاج إليها الجندي ، السلام له انتصارات خاصة به ، ولكنه يتطلب أشخاصا شجعانا للفوز به.
* إن مقياس الرجل هو تقديره لقيمة الوقت.
* الجمال من دون الاخلاق كالسنارة من دون طُعم.

## المصادر والمراجع

* حكم واقوال رالف والدو إمرسون
# رام الله

رام الله مدينة فلسطينية، ومركز محافظة رام الله والبيرة. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 15 كم، وترتفع عن سطح البحر 880 مترًا، وتبلغ مساحتها 16,5 كم2، كما بلغ عدد سكانها حوالي 38,998 نسمة، بينما يبلغ عدد سكان المحافظة حوالي 328,861 نسمة. تلاصق رام الله مدينة البيرة حتى تتداخل مبانيهما وشوارعهما لتبدوان كمدينة واحدة، ومع أن مدينة البيرة أكبر من ناحية المساحة وعدد السكان، إلا أن الأشهر بينهما هي مدينة رام الله.

## اقتباسات

* من قرية مشابهة لما يحيط بها من قرى في النصف الثاني في القرن التاسع عشر، تحوّلت رام الله إلى ما هي عليه اليوم، من تابع هامشي إلى مركز له توابع في محيطها الحضري. ثمة تصور رائج هو أن مكانة رام الله مرتبطة بكونها مركز السلطة الفلسطينية، السلطة التي أنشئت في أواسط التسعينيات من القرن العشرين، وهو تصوّر غير دقيق، وصار ذا أثر في فهم غير دقيق لحاضر المدينة، وحتى ماضيها. وبسبب هذا التصور ينظر إلى الحاضر وكأنه ناجم عن صدفة بحتة، أو مخطط مفروض، ويصاغ ماض متخيّل عن رام الله تبعًا للموقف من الحاضر.
** عباد يحيى، 14 مارس 2021

## مراجع

* ↑ https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2021/3/14/عباد-يحيى-الرواية-جنس-فضفاض-يتطور-بشكل-مثير
# راشد عبد الله النعيمي

راشد عبد الله النعيمي ، سياسي وروائي إماراتي، ولد في إمارة عجمان - الإمارات في العام 1937 ونشأ فيها و درس في مصر ولبنان ، وهو أول من كتب رواية في دولة الإمارات العربية المتحدة : "رواية شاهندة" في العام 1971، تولى منصب وزير الخارجية لدولة الإمارات خلال الفترة 1977-2006.

## قالوا عن شاهندة

الناقد المغربي نجيب العوفي، قال عن رواية «شاهندة»: كانت شاهدة على مرحلة ماضية قاسية من تاريخ الإمارات، تجلت في مصاعب الغوص على اللؤلؤ وصيد السمك والرعي وبعض الزراعة والتجارة. ورؤيتي الخاصة أن (شاهندة) رواية رائدة مهدت لفن إبداعي جديد، لم يكن له أثر ولا خبر في ربوع الإمارات، إن لم نقل في ربوع الخليج عامة.. و(شاهندة) التي صدرت عام 1971، تستحق صفة الرِّيادة الروائيّة.

## أشهر اقتباساته

- عن رواية شاهندة : «قصتي هذه كلمات اقتبستها من روح الراحل المناضل الذي غير الحياة على ضفاف الخليج بقوة إيمانه، وفضاء عزيمته، والذي أراد أن يبدل حياة الناس من شقاء إلى رخاء، فكان له ما أراد، ووضع أسس العمل، وأرسى قواعد الرفاهية»
«قصتي هذه.. تنبع من واقع عشناه.. عشناه بين حبات الرمل المتحركة.. في حياة جافة قاسية، أكتبها لهذا الجيل الذي يبني بقوة سواعده بلداً عظيماً، فتمده العزيمة الصادقة والأمل الطامح، أكتبها للأجيال القادمة، لتكون لهم نافذة يطلون منها على حياة آبائهم وأجدادهم، فتملؤهم بالعزة والثقة، أكتبها للقادمين إلينا.. للعابرين على ضفاف خليجنا، لتكون لهم دليلاً هادياً ورفيقاً معيناً»
* ↑ راشد عبد الله النعيمي .. رائد الرواية والدبلوماسية وشاهد سياسي - http://www.albayan.ae/supplements/ramadan/people/2013-07-16-1.1923280
# نكات

1:طلب معلم العلوم من جحا أن يذكر له 5 حيوانات أفريقية فاجاب جحا قردين وثلاثة فيلة!!!
2:الحلاق يسأل الزبون اعتقد أن السيد كان عندنا سابقا الزبون لا لقد فقدت اذني في الحرب.
3: مغربي مقرقب سألوه لماذا سور الصين العظيم من عجائب الدنيا السبع؟ فقال: لأ‌نه الشيء الوحيد الذي صنعته الصين وما زال يعمل.
4: ركب جحا في القطار وركب بجانب النافذة...وبعد أن اقلع القطار أخرج وجهه من النافذة فسقط منه طربوشه ...فرم جحا يده في جيبه وأخرج دينارين ورماهما من النافذة وقال للطربوش :إتبعني في القطار القادم.
5: شخص يقود سيارة إسعاف بها 35 قتيل في الطريق قام بإشعال الراديو فسمع ::وفاة 30 شخص بحادث... فأوقف السيارة ونضر إلى الخلف وقال للموتى. <<الخمسة الذين يدعون الموت عليهم النزول فورا>>
6امرأة غبية تأخر زوجها في الرجوع قالت لامها أخاف أن يكون تزوج قالت الام تفاءلي خيرا ربما قد يكون عمل حادث.
رجع معلم سكير إلى منزله وطرق الباب فأطل عليه أبوه من النافذة وقال له : ألا تملك مفتاح قال له أملك مفتاحا هيا إرملي القفل.
7: هذا وحد المكلخ قال نصاحبو يلاعرفتي شني عندي فهد الميكة عن عطيك جوج حوتات ولاخور مكلخ كتار منو قاليه البحر.
8: تطرح سؤل على الإنجليزي والياباني والمغربي : ماالشيء الأسرع في الوجود؟
-الإنجلزي قال ليهم: الضوء.
-الياباني قال ليهم: التفكير.
-المغريبي قال ليهم: الإسهال.
وهما يسئلوه وعلاش الإسهال هو الأسرع؟
قال ليهم المغربي : حيت الله يحدر السلامة يلا إجاك الإسهال مكيبقى عندك الوقت لاتفكر ولا تشعل حتى الضوء ديال الطواليط « الحمام».
محشش قالوله في ١٠٠حاج ماتو هذي السنة قال عسى ما فيهم مسلمين بس

## انظر أيضًا

* أقوال
* أمثال
# نماذج بشرية

نماذج بشرية (1955) هي روايةٌ تجمعُ أقصوصات تروي قصصاً واقعيةً. ومؤلفها هو الكاتب الجزائري، أحمد رضا حوحو، المعروف بكونهِ أحد أعلام الأدب والجزائري في القرن العشرين، ورائد القصّة القصيرة في الجزائر

## اقتباسات

«يجب أن نتكلم كلامًا صادقًا، وأن نفكر تفكيرًا صائبًا، دون أن نحاول جلب الآخرين إلى أذواقنا وعواطفنا»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. نماذج بشرية https://www.hindawi.org/books/13919315/
* ↑ حوحو، أحمد رضا. نماذج بشرية. مؤسسة هنداوي، 2014 ص7
# نهاد سيريس

نهاد سيريس (1950) روائي سوري.

## اقتباسات

* كل رواية يكتبها المرء هي بمثابة فانتازيا أو عطر. لكن عند الكتابة عن المشاكل، ستواجهك مشكلة كبيرة، لأنك حين تكتب يجب أن تروي للقراء حكاية لم يسمعوا بها من قبل.
** 1 أغسطس 2013

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lktb-lswry-nhd-syrys-nhd-syrys-dh-rdt-lbq-hy-fy-swry-flzm-lsmt
# نفطويه

هو أبو عبد الله إبراهيم بن محمّد بن عرفة العَتَكيّ الأزديّ. إمام حافظ، إمام من أئمة النحو, فقيه ظاهري. ولد في (244 هـ ـ 858م), وتوفي في (323 هـ ـ 935م), لقب (نفطويه) تشبيها له بالنفط, لدمامته وأدمته، وزيد مقطع (ويه), لأنه كان يجري على طريقة سيبويه في النحو. ولد بمدينة واسط في العراق، وسكن بغداد ومات فيها.

## من أقواله

* سُمِّيَ الذهب ذهبًا ؛ لأنه يذهب فلا يبقى ، وسمّيت الفضةُ فضةً ؛ لأنها تَنْفَضُّ أي تتفرق ولا تبقى ، وحسبك الإسمان دلالة على فنائهما .
* الصّبابة : رقّة الشوق ، والعشق: رقّة الحب، والرأفة: رقة الرحمة.
# نمر العدوان

نمر بن عدوان شاعر عربي من منطقة شرق الأردن كان ينظم بالشعر النبطي. وقد كانت حياته خلال العهد العثماني، وهو من عشيرة العدوان الأردنية إحدى فروع قبيلة الظفير.
تعلم نمر في الأزهر. وقد خلّدته قصائده في رثاء زوجته وضحا بنت فلاح السبيلة في نفوس أهل البادية وشرق الأردن خصوصاً، وكانت قصائده من أشهر ما يغنى مع عزف الربابات.

## اقتباسات من شعره
### في المديح

قال في مدح عواد الموح أحد شيوخ القبائل:
| يا نمر قم واكتب تحايا مسك فاح | لـ(الموح) عز الجار يا نمر وديه |
| حقا لزوم الجار مثلي إليا راح | إليا شاف من خير حلالات يطريه |
| لولا أبو فندي قيمة البدو تنباح | كنز الشرف والجود عواد حاويه |
| فنيار لكل الفضايل أُو مصباح | بيت الكرم للضيف، أُو جاره امعذيه |
| أشهد شهادة عند طلعات الارواح | (عواد) يا فعل الدنس ما يدانيه |
| أشهد شهادة عند طلعات الارواح | عواد إن بيت الشعر يفتخر بيه |

### في الرثاء

قال في رثاء زوجته وضحا بنت فلاح السبيلة:
| يا عقاب يا ابوي يا قرة العين | عساك واخوانك تظلوا ابصفاتي |
| افتح لنا قبر الحبيب وْ دلين | لا يا منى عيني وْ هذا شفاتي |
| لنك فتحت القبر حطن وخلين | يجزيك ربي بسرور وهناةِ |
| بالهرمزي تجد ليلا بلا غين | هذا القمر يا ضي والكواكب اسراة |
| الي حديثه لون جني البساتين | تقطف ورد من روس حمر الشفاةِ |
| أشهد شهادة عند طلعات الارواح | عواد إن بيت الشعر يفتخر بيه |

## المراجع

* ↑ نمر العدوان، شاعر الحب .الوفاء حياته وشعره، روكس بن زائد العزيزي، الطبعة الثالثة - 2012
* ↑ نمر العدوان، شاعر الحب .الوفاء حياته وشعره، روكس بن زائد العزيزي، الطبعة الثالثة - 2012، صفحة 83
# نمير عبد الحسين

نمير عبد الحسين (1 فبراير 1972، كركوك) مغني عراقي.

## اقتباسات

* لا أريد أن أكون مثالياً، ولكنني أتمنى حقاً أن يعم السلام على هذه الأرض، وأن يفهم من يحاربون بأنهم يدمرون الحضارة الانسانية، أنا فنان والغناء هو دعوة للسلام.
* إذا كانت المركبة الفضائية لا تتسع إلا لثلاثة أشخاص، فسأركب بها مع شاعر وموزع موسيقي، وأنا سأقوم بالتلحين والغناء،
* الحب هو علاقة سامية تجمع قلبين على الحلوة والمرة، هو نبض الحياة وأجمل ما فيها.
* ما يمر به العراق الحبيب بعد كل هذه الأزمات، لا تكفيه قرارات، ولا يمكن تغيير الوضع في يوم واحد، هو بحاجة إلى قلوب محبة تدرك بأن بناء الإنسان العراقي هو الأساس، شرط أن يكون هذا البناء عادلاً ومتوازياً بين كل أطياف المجتمع العراقي.
* لا أجد نفسي إلا فناناً، ولا أتقن العمل إلا في الفن، ربما اخترت مجالاً فنياً آخر ان أكون ممثلاً كوميدياً.
** 20 يوليو 2017

## مراجع

* ↑ https://almadapaper.net/view.php?cat=173394
# نفيسة المليك

نفيسة ابوبكر المليك (1932 - ) ناشطة سودانية في حقوق المرأة . من مواليد مدينة رفاعة ولاية الجزيرة

## اقتباس:

"الحكومات العسكرية دائما تحب القفز وأنا بعتقد أن على كل حكومة أن تكون هنالك حريات ولا يصح تكميم الأفواه "
* ↑ https://www.alrakoba.net/1761211/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%83-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86/
# نقد كتاب الشعر الجاهلي

نقد كتاب الشعر الجاهلي هو كتابٌ ونقدٌ أدبي للعالم الموسوعي والباحث الفلسفي، محمد فريد وجدي

## مقتطف

«كتب الدكتور طه حسين تحت هذا العنوان ما مُلخصه:
نحن بين اثنتين: إما أنْ نقبل في الأدب وتاريخه ما قال القدماء، وإما أنْ نضع علم المتقدمين كله موضع البحث بل الشك. أريد أن لا نقبل شيئًا مما قال القدماء في الأدب وتاريخه إلا بعد بحثٍ وتثبُّتٍ إن لم ينتهيا إلى اليقين فقد ينتهيان إلى الرجحان»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. نقد كتاب الشعر الجاهلي https://www.hindawi.org/books/29604913/
* ↑ وجدي، محمد فريد. نقد كتاب الشعر الجاهلي. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص13
# نقد

النقد هو تعبير مكتوب أو منطوق من متخصّص يُسَمَّى ناقدًا، عن الجَيِّد والرديء في أفعال أو إبداعات أو قرارات يتخذها الإنسان أو مجموعة من البشر في مُخْتَلِفِ المجالات من وجهةِ نظر الناقد.

## اقتباسات

* أنني لست من هاته الطائفة التي لا تفهم من النقد إلا عداء وسِبابًا، ولا ترفع قلمها إلا لغاية سافلة وغرض دنيء. لست — والحمد لله — من هاته الطائفة، ولكنني ممّن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممَّن يُسرُّون بكل انتقاد لا تكون غايته غير الحقيقة، ولا مصدره غير الإخلاص.
* رأيي في الانتقاد أنه ليس «شيطانا» يبثُّ بذور الشقاق وإنَّما هو ملاك يحمل سراج الحقيقة في سبيل الإنسان.
** أبو القاسم الشابي، «الثلاثاء ٢١ جانفي ١٩٣٠»
* كيف لفكرٍ نقديٍّ أن ينموَ ويزدهر في أوضاعٍ لا تحترم الحريات على أنواعها، بل هي محكومةٌ بالمحظورات أو المحرَّمات على أنواعها.
** جودت فخر الدين، 12 مايو 2021

## مراجع

* ↑ https://www.hindawi.org/books/75140946/16/
* ↑ https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2021/5/12/جودت-فخر-الدين-بمقدور-الشعر-التعبير-عن-أعمق-المواقف
# نقدات عابر

نقدات عابر، هو كتاب من تأليف مارون عبود، يطل الكاتب خلال شُرفات هذا الكتاب على موضوعاتٍ شتَّى يَرْمُقها بطرف نظرته العابرة؛ حيث يتناول في هذا الكتاب عددًا من المُؤلَّفات الشعرية، والروائع الأدبية والمسرحية التي صاغها شعراء لبنان وأُدبائهم، مبينًا القيمة الأدبية والفكرية لكل منها.

## اقتباسات من الكتاب

* "لا أدب بدون حياة، وفناء الأدب دليل على فناء الحياة نفسها".
* "الكلمة قوام الأدب، ولولاها لم يكن شيء مما كان، فالله، سبحانه وتعالى، هو الأديب الأول، أنشأ بالكلمة هذا الكون، وهو رائعته العظمى".
* "الأدب خلاصة عقول الأمم، فكما يقطر الزهر ليصري عطرا باقيًا، ويُحبس في قارورة للدلالة على ما كان، كذلك يدلنا الأدب الخالد على من مروا في طريق الحياة منذ الأزل إلى الأبد".
* "الأدب الحق هو الذي يصور الحياة ماضيها وحاضرها، مستقبلها القريب والبعيد، ويضع مخطط الصرح الذي تراه مخيلة الأديب الموهوب".
* "إن التي نسميها نحن كلمة هي التي، إذا اتحدت مع أخواتها، تقلب نظم الدنيا رأسا على عقب".
* "الأديب لا يُحمل على تأدية رسالة بعينها، فهو يؤدي رسالته بينا يفكر بأنها ليست هي".
* "الأديب هو تلك الشجرة التي يطعن جذعها فتدر عصارة يصنع منها السكر والشراب".
* "إن لكل شيء أزياء تتغير وتتبدل، فليس هذا من خصائص الثياب وحدها، فللأدب أزياء وإن اختلفت أسماؤها، فجوهرها واحد؛ ولذلك قالوا كلاسيكي ورومنطيقي ورمزي وسريالي، بيد أن جوهر القماش واحد، ولكن التفصيل يتغير، والقص تارة يكون على القد، وطورا يكون بشكل الجرس العبودي، كما هي حال لباس نساء اليوم".
* "إن شعراء اليوم ينشدون الفن الرفيع في صورة فكرية، ولا يأبهون لجمال الكلمة وموسيقى العبارة، فكأنهم فيما ينظمون يحاولون حل قضايا منطقية أو جبرية هندسية فيناجون الفكر لا الذوق".
* "إن للشعر إبَّانًا، والظاهر أن القباني لا يزال في ذلك الإبَّان، لا يزال عنده أشياء صغيرة يجعل منها شعرا خالدا كبيرا".

## المصادر

* ↑ نقدات عابر | مارون عبود | مؤسسة هنداوي (hindawi.org)
# المرأة ليست لعبة الرجل

المرأة ليست لعبة الرجل هو كتاب من تأليف الكاتب والصحفي سلامة موسى.

## الاقتباسات

«أن وصم المرأة باللؤم هو وصم للإنسانية كلها باللؤم. بل هو وصم للأمومة، وهي أحسن ما في الإنسانية، باللؤم» «هذه العبقرية ليست شيئا موهوبا مقصورا على الرجال. إنما هي ثمرة الاهتمامات والأعمال التي تربطنا بالمجتمع وشؤونه من علم وفن. فإذا اشتبكتِ أنتِ في المجتمع فإنك ستذكرين وقد ترتفعين إلى العبقرية.»
* ↑ المرأة ليست لعبة الرجل، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 21
* ↑ المرأة ليست لعبة الرجل، سلامة موسى. مؤسسة هنداوي، 2017. ص. 14
# المخبل السعدي

المخبل السعدي شاعر عربي مسلم مخضرم بين الجاهلية والإسلام. تُوفي في خلافة عمر بن الخطاب وقيل بل في خلافة عثمان بن عفان.

## من شعره

| إِنّي وَجَدتُ الأَمْرَ أَرْشَدُهُ | تَقْوى الإِلهِ وَشَرُّهُ الإثْمُ |

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 102
# المدينة المنورة

المدينة المنورة أول عاصمة في تاريخ الإسلام، وثاني أقدس الأماكن لدى المسلمين بعد مكة، فيها المسجد النبوي، وكان اسمها يثرب.

## في القرآن الكريم

* ﴿وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾

## أحاديث نبوية

* «قد أُرِيتُ دار هجرتكم، رأيتُ سَبْخَةً ذاتِ نخلٍ بين لابتين» وهما الحَرَّتَانِ، فهاجرَ من هاجر قِبَلَ المدينةِ حين ذكر ذلك رسولُ اللهِ ﷺ، ورجع إلى المدينةِ بعضُ من كان هاجرَ إلى أرضِ الحبشةِ، وتجهَّزَ أبو بكرٍ مهاجرًا ، فقال لهُ رسولُ اللهِ ﷺ: «على رِسْلِكَ ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي» قال أبو بكرٍ: «هل ترجو ذلك بأبي أنت ؟» قال: «نعم» فحبسَ أبو بكرٍ نفسَهُ على رسولِ اللهِ ﷺ ليَصْحَبَهُ ، وعلفَ راحلتينِ كانتا عندَهُ ورقَ السَّمُرِ أربعةَ أشهرٍ .»

## اقتباسات

* قال أنس بن مالك: «لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء»
# المرأة في الإسلام

اقتباسات حول قضايا المرأة في الإسلام

## اقتباسات

* أعتقد أنَّ الإسلام كان في البدء دينًا مناصرًا للنزعة النسوية. والنبي محمد كان مع النزعة النسوية، تمامًا مثل زوجته الأولى خديجة وابنته فاطمة وكذلك أيضًا زوجته عائشة. وهم جميعًا لم يدعوا أحدًا ينحِّيهم، كما أنَّهم لم يظلوا صامتين. وأنا لا أعتقد أنَّ النزعة النسوية الإسلامية تشكِّل تناقضًا صريحًا.
* تجربتي علمتني أنَّه يجب على النساء في الإسلام أن يكافحن بالطاقات والديناميات نفسها التي تستخدمها السلطة الذكورية، مثلما هي الحال في جميع الديانات الأخرى.
* ينبغي أَلاَّ تكون النساء قوارير زجاجية لحفظ الشرف والنقاء. وينبغي أَلاَّ تتم معاقبتهن على حياتهن الجنسية، وذلك من خلال مكوثهن في غرف خلفية وفي زوايا المساجد. ولا ينبغي أن يحظر عليهن الكلام، وذلك فقط لأنَّهن يعرِّضن الرجال للغواية. وكلّ هذه الأمور هي آليات للسيطرة علينا ولمعاملتنا كمواطنين من الدرجة الثانية.
** إسراء نعماني، 27 يناير 2010
* أن الأحكام المتعلقة بالأسرة والمرأة خضعت دائما للاجتهاد وأخذ فيها بالاعتبار المقاصد الشرعية والعرف والعادات ومتغيرات المجتمع ومصلحة الأسرة.
* القراءة الذكورية ليست فقط قراءة تمييزية ضد النساء بل ضد الرجال والمجتمع كله لأنها وبكل بساطة قراءة اختلت بموازين العدل والقسط والمساواة الذي أمر الله بالقيام بها بين البشر، واعتبرت هذه القراءة النصوص الدينية موجهة فقط للرجال فأصبح مفهوم الإنسان الذي هو مفهوم قرآني يشمل النساء والرجال معا وكأنه لا يعني إلا الرجل.
* أغلبية العلماء أوَّلُوا وفسروا النص الديني من وإلى الرجال من منطلقهم كرجال وعقليتهم الذكورية. وأصبحت المرأة مجرد كائن ثانوي يجب عليه فقط الخضوع إلى الأوامر ولا حق لها إلا ما أعطاها إياه الفقيه الذي يتكلم باسم الشرع.
* شكلت ثقافة الخضوع هذه عند المرأة إحساسا بالدونية والقهر وربت أجيالا على هذا النموذج التمييزي والذي ربى في نفوس الأطفال الإحساس بالإهانة والدونية والانهزامية، وهذا كله انعكس على المجتمع بأسره.
* إعادة قراءة النصوص الدينية بنظرة نسائية هي ليست بنزعة نسوية تغريبية كما يعتقد الكثير بل هي قراءة لاسترجاع الموازين إلى أصلها، أي قراءة تسترجع المفهوم الإنساني الذي جاء به الوحي القرآني لتحرير البشر: الذكر والأنثى.
* كفانا من الشعارات الفارغة التي تصرخ ليلا ونهارا بأن «الإسلام كرم المرأة وأعطاها حقوقها»، وهي في الحقيقة شعارات استعلائية يمنّ بها على النساء أن لديهن بعض الحقوق وهي في الحقيقة تكريس للتمييز باسم الدين.
** أسماء المرابط، 4 أبريل 2021

## انظر أيضًا

* المرأة في الوطن العربي
* إسلام
* المرأة
* حجاب إسلامي

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lnsht-sr-nmny-hwl-jhd-ljndr-wlnthwy-lnswy-jhd-akhr-fy-sbyl-hqwq-lmr
* ↑ https://en.qantara.de/content/interview-with-asra-nomani-gender-jihad-in-the-service-of-womens-rights-1
* ↑ https://alarab.co.uk/الباحثة-المغربية-أسماء-المرابط-القراءة-الذكورية-قراءة-تمييزية-ضد-النساء-والرجال
# المرأة في الجاهلية

المرأة في الجاهلية (1898) هو كتابٌ تاريخيٌّ مؤلفه الباحث والمؤرخ، حبيب الزيات

## اقتباسات

«كانت بعض النساء، لشدة تمسكهنَّ بأذيال العفة، إذا اشتد بهنَّ الغرام يؤثرنَ الموت طاهرات على التلطخ بأوضار الإثم»
«تهوى حياتي وأهوى موتها»
«فما التأنيث لاسم الشمس عيبٌولا التذكير فخرٌ للهلالِ»
«وذكر أبو زيد في كتاب النوادر أنهُ قيل لأعرابي: ما تقول في نساء بني فلان؟ فقال: برْقِعْ وانظر. يريد حسن أعينهنَّ. ومن هذا الترتيب يستدل على أن النقاب كان في أول اتخاذِه كاللثام للرجال، ثم لما جعل أرباب الهوى لا يرون حسناء إلا تعشقوها ونظموا فيها الأبيات السائرة تحرز منهم النساء بالنقاب؛ سترًا لمحاسنهنَّ أن يبتذلها الوصف، فأصبح لذلك التنقب عادةً أوجبها التعفف والتصون»
«حتى كانت مفتتح كل قول ومنصرف كل حديث»
«وجدي الذي منع الوائداتِ وأحيا الوئيد فلم يوأدِ»
«قيل إنَّ الرجل إذا عُرف بحب امرأة لم يزوجوهُ إياها، فإذا سلَّم عليها عُرف أنهُ يهواها»
«فإياكَ واسمَ العامرية إنني أغار عليها من فم المتكلمِ»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. حبيب الزيات https://www.hindawi.org/contributors/95747251/
* ↑ الزيات، حبيب. المرأة في الجاهلية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص30
* 1 2 الزيات، حبيب. المرأة في الجاهلية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص11
* ↑ الزيات، حبيب. المرأة في الجاهلية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص18
* ↑ الزيات، حبيب. المرأة في الجاهلية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص27
* ↑ الزيات، حبيب. المرأة في الجاهلية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص10
* ↑ الزيات، حبيب. المرأة في الجاهلية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص22
* ↑ الزيات، حبيب. المرأة في الجاهلية. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص37
# موسوليني

بينيتو أندريا موسوليني (29 يوليو 1883 - 28 أبريل 1945) حاكم إيطاليا ما بين 1922 و1943. شغل منصب رئيس الدولة الإيطالية ورئيس وزرائها وفي بعض المراحل وزير الخارجية والداخلية. وهو من مؤسسي الحركة الفاشية الإيطالية وزعمائها، سمي بالدوتشي (بالإيطالية: Il Duce) أي القائد من عام 1930 م إلى 1943 م. يعتبر موسيليني من الشخصيات الرئيسية المهمة في خلق الفاشية.

## أشهر اقتباساته

* إن انعدام النشاط بمثابة الموت.
* كل فوضوي هو ديكتاتور مرتبك.
* إن الحرية هي أن الناس تعبت من الحرية.
* الاشتراكية زيف، كوميديا، شبح، ابتزاز.
* وظيفة المواطن والجندي لا يمكن الفصل بينهما.
* تاريخ القديسين هو بشكل أساسي تاريخ أشخاص مجانين.
* الجموع، سواء كانت زحام أو جيش، حقيرة.
* كل شيء داخل الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة.
* من الجيد الثقة في الآخرين، ولكن عدم الثقة فيهم أفضل بكثير.
* إن أفضل الدماء ستدخل أحيانًا في دم أحمق أو ناموسة.
* إن العصبة جيدة جدًا حينما تصيح العصافير، ولكنها ليست جيدة على الإطلاق حينما تسقط النسور.
* الفاشية هي دين. والقرن العشرين سيُعرف في التاريخ بأنه قرن الفاشية.
* ليكن هناك خنجر بين أسناننا، وقنبلة في أيدينا، وسخرية لا نهائية في قلوبنا.
* أشعر أننا نصبح أقوياء حينما لا يكون لدينا أصدقاء نعتمد عليهم، أو نتطلع إليهم للتوجيه الأخلاقي.
* إن الدولة الليبرالية هي قناع لا يوجد وجه وراءه، إنها سقالة لا يوجد وراءها مبنى.
* الحرب بالنسبة للرجل هي كالأمومة بالنسبة لـ المرأة. من المنظور الفلسفي والمذهبي، لا اؤمن بالسلام الدائم.
* إن الدولة هي التي تعلم مواطنيها الفضيلة المدنية، وتعطيهم وعيًا بمهمتهم، وتجعلهم يلتحمون في وحدة واحدة.
* إن الحرب وحدها تُخرج كل طاقات البشر لأقصى حدودها، وتفرض طابع النبالة على الناس الذين ليس لديهم الشجاعة لتحقيقها.
* إن قدر الأمم مقيد بشكل وثيق بقواها التكاثرية. كل الدول وكل الإمبراطوريات شعرت بأنها تنحل لأول مرة حينما انخفض معدل المواليد فيها.
# مواطنة

المواطنة هي وضع الشخص المعترف به بموجب عُرف أو قانون دولة ذات سيادة كعضو في الدولة أو ينتمي إليها. لكل دولة الحرية في تحديد الشروط التي بموجبها ستعترف بالأشخاص كمواطنين لها، والظروف التي سيتم بموجبها سحب هذا الوضع. إن الاعتراف من قبل الدولة كمواطن يحمل في طياته الاعتراف بالحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية التي لا تُمنح لغير المواطنين. تسمح بعض الدول لمواطنيها بالحصول على جنسيات متعددة، بينما يصر البعض الآخر على الولاء الحصري. يقال أن الشخص الذي لا يحمل جنسية أي دولة هو عديم الجنسية.

## اقتباسات

* من شروط تحقق مفهوم الوطن تحقق مفهوم المواطنة، وهذه مسؤولية الدولة، فالمواطن هو الشخص الذي يشعر بأنه محمي على هذه الرقعة التي تُسَمى الوطن بأن له فيها حقوقًا، بأن له حصة منها، عند ذلك سيتحقق الانتماء.
** ممدوح حمادة، 28 مايو 2020
* مصطلح المواطنة عندنا للأسف شديد اللبس والغموض حتى الآن ولم يستطع أن يأخذ أبعاده السياسية والمجتمعية وأن يكون ميدان انتماء واختيار بحيث يصير الوطن هو حقل انتمائنا الأول لا نستبدله بطائفة ولا مذهب ولا عرق ... وغياب هذا الوعي بالمواطنة الحقة التي تنسج مكونات المجتمع نسجا مؤتلفا وحميما هو الذي خلق هذه الحالة المدمرة التي يعيشها العراق اليوم بواقع متخلف وشديد التدهور و الظلامية حيث صارت الطوائف والمذاهب والمحاصصة بديلا عن الوطن والوطنية...
* ان المواطنة هي القدرة المتحضرة على تجاوز الطوائف والعصبيات الضيقة ولا يمكن لهذه المواطنة ان تزدهر بحق إلا في فضاء اجتماعي حر و منفتح وديمقراطي عقلاني علمي لانها تعبير عن رقي أخلاقي وثقافي وقيمي.
** بشرى البستاني، 25 فبراير 2011،

## مراجع

* ↑ https://www.harmoon.org/dialogues/ممدوح-حمادة-أنا-ضد-الاستبداد-والفساد/
* ↑ http://www.almothaqaf.com/index.php?option=com_content&view=article&id=44686&catid=195&Itemid=447