OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# ماجد المهندس

ماجد المهندس (25 أكتوبر 1971) مغني وملحن عراقي-سعودي.

## اقتباسات

* في نظري يجب على الفنان الحقيقي أن يقدم فنا يرسخ في ذاكرة الناس وقلوبهم، أنا أستطيع وبكل بساطة أن أنجز ألبوما جديدا كل شهر تقريبا، لكنني لا أحبذ مطلقا أن أكون بالنسبة للجمهور الذي أحبه وأحترمه والذي منحني ثقته كوجبات التيك أواي.
** 1 ديسمبر 2006، «الشرق الأوسط»
* أنا مثل أي رجل، أحتاج إلى الحنان والدفء العائلي.
** 9 أكتوبر 2007، «الجريدة»
* أنا سعيد بهذا اللقب [ملك الرومانسية]، وأتمنى أن أبقى عند حسن ظن الجمهور، ومن يقول إنه لا يحب الألقاب التي يطلقها الجمهور المحب لفن هذا أو ذاك فهو يكذب.
* يكفيني شرفاً أن أقول إنني المطرب الوحيد الذي يقدم أغنية في كل ألبوماتي إلى الشعب العراقي العزيز، إلى جانب الأعمال التي أشارك فيها في منافسات مختلفة، فمهما قدمت، فإنني وغيري لن أفي الوطن الحبيب جزءاً من حقه
** 16 أغسطس 2008، «الاتحاد»
* الفن هو انعكاس المجتمع وأكيد الظروف التي مرّ بها العراق لها أثر كبير على الأغنية العراقية. الفن العراقي فيه طابع حزين وخصوصاً المواويل.
* [من أنت في جملة واحدة اليوم؟] إنسان يحب جميع الناس. [ما هي حكمتك في الحياة والفن؟] من تواضع لله رفع. [من أنت بعيداً عن الفن؟] أحاول أن أكون شخصاً واحداً في الفن وخارجه.
** 22 فبراير 2012، «مجلة لها»
* إن العراق هي روحي والسعودية دمي والخليج له مكانة غالية في نفسي.
** 8 مايو 2013،
* تؤلمني رؤية المواطنين الأبرياء والأرواح التي نخسرها بلا داعٍ.
** 1 ديسمبر 2014، «المدى»
* أنا أكره الانتظار، لا بل إن أكثر ما أكرهه في الحياة هو الانتظار. لقد انتظرت كثيراً في حياتي.
* أنا قريب من الناس وأشعر معهم. وباختياراتي أحب أن أكون قريباً منهم، ولا أحب أن «أتفلسف» في الكلام، فأختار الكلمة العميقة بلا فلسفة. كما أختار لكل أغنية موضوعاً يختلف عن موضوع الأغنية التي سبقتها. فأنا لا أغني لنفسي بل أغني للناس وأصف مشاعرهم، وهذا ما جعلني قريباً منهم.
** 20 مارس 2016، «سيدتي»
* أنا عراقي سعودي وعربي أنتمي لكل حرف بهذه اللغة وأنتمي لكل ذرة تراب عربية.
* انا ابن العراق ولدت فيه وتربيت فيه واعشق ترابه وأنا أبن السعودية احتضنتني وكرمتني كما أني أبن كل بلد عربي.
* العراق بلد عظيم وعريق وتاريخه كبير سوف ينهض من كبوته ويثبت للعالم أننا شعب محب للحياة وشعب مبدع.
* أقول للعراق بلدي الجريح دعواتي ان تشفى من كل جراحك وتعود كما كنت دائماً منارة للحضارة والثقافة والأدب والفنون والاُدباء والمفكرين على مر العصور، بلد يتعايش فيه الجميع بإنسانية بعيدا عن الطائفية المقيتة..أحبكم.
** 10 مايو 2016، «مجلة الشبكة العراقية»

## حوله

* فهو فنان ذكي ومهذب ومتواضع، حتى مع الفنانين الأقل منه خبرةً وتاريخاً.
** شمة حمدان، 18 أبريل 2020

## وصلات خارجية

* ↑ https://archive.aawsat.com/details.asp?issueno=9896&article=394613#.YK_9nLczbce
* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1461355687919864700
* ↑ https://www.alittihad.ae//article/34431/2008/ماجد-المهندس:-الأغنية-العربية-بعافية
* ↑ https://www.lahamag.com/article/18848
* ↑ http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/c8174bc9-7ec6-4125-b008-a3da9787bb6c
* ↑ https://almadapaper.net/view.php?cat=117142
* ↑ https://www.sayidaty.net/node/409236
* ↑ http://www.magazine.imn.iq/الغلاف/ماجد-المهندسأنا-ابن-العراق-ولا-أقبل-ال/
* ↑ https://www.sayidaty.net/node/1057376
# ماجدة داغر

ماجدة داغر شاعرة، اعلامية وباحثة لبنانية.

## اقتباسات

* الشعر شغفي الأول، وفي الشعر يختلف مفهوم الأخذ والعطاء، فالأخذ كالثمر المحرّم، لحظة تذوّقه يُطرد الشاعر من الجنّة الشعرية، ليبدأ رحلة اللاعودة "ألم ترَ أنهم في كل وادٍ يهيمون" من حدائق النور التي يبقى سجين أسوارها كأنه محكوم بالولاء لها وطاعتها، ولكن بعشق شديد وبفرح عظيم.
* تحتاج كل تجربة أن توضع في غربال النقد لتنقيتها. كما يحتاج الشاعر أن يرى نفسه بعيون الآخرين. عندها يستطيع أن يفرّق بين غثّه وثمينه، فعندما نكتب شعراً ثمة ما يأتي من مكان قصيّ وعصيّ على الفهم، لذا، ما نقوم به كخطوة أولى هو أن ندوّن ما أملاه علينا هذا المجهول، وكأنّ الشطر الأول ينزل من ذاك المكان ونحن نكمل الشطر الآخر. لتصبح القصيدة كائناً غريباً عنا لا نفقه ما تريده. هنا يأتي الدور الكبير للناقد والدارس لكي يفتح لنا نوافذ لنرى ضوء ما كتبنا، وكأنه يعرّفنا على أنفسنا، فيضيء أمامنا الطريق للقصيدة المقبلة، لا يستطيع الشاعر أن يكون ناقد نفسه، لذلك هو بحاجة ماسة إلى من يمسك بيد قصيدته ليدلها على طريق أكثر بهاءً.
* أعظم ما في الشعر أنه يحرّض على طرح الأسئلة الكبيرة الوجودية والعاطفية والإنسانية والذاتية من دون الحاجة لانتظار الأجوبة. وأجمل ما فيه أن السؤال الشعري هو إجابة لا يفقه مغزاها سوى الشاعر لأنه لا ينتظر إجابات، بل هو مدمن البحث عن علامات الاستفهام ليضعها في نهاية الإجابة وليس السؤال. ويبقى الشعر هو السؤال الأكبر والأخطر لأنه "يداوي الجراح التي يحدثها العقل" كما وصفه الفيلسوف والشاعر الألماني نوفاليس.
* غربة الإنسان عن نفسه ووطنه وروحه لا تقتصر على زمن معين، بل هي في كل الأزمنة، وربما في زمننا هي الأشد فتكاً بالإنسان المعاصر. وكما يبدو أن التطور والتقدم العلمي والتكنولوجي يزيدنا غربة وعزلة وانكفاء. لذلك، تبدّل القيم لا يخفف من هذه الظواهر النفسية بل يزيدها تعقيداً. ومع نضج التجربة، وجدت أن الشعور بألم الآخر وظلم الآخر وغربته هو الشعور الأعمق والأسمى، وهو المحرّض الرئيسي على الإبداع في أي شكل من أشكاله. لذلك، مهما شهد العالم من تغيرات، يبقى الإنسان في سجنه الصغير، الذي تحول مع الوقت إلى سجن كبير هائل هو الكرة الأرضية المفتوحة الحدود أي القرية الكونية، والتي عجز الإنسان عن إيجاد حريته فيها رغم شساعتها.
** 17 يونيو 2021؛ مقابلة مع «الجريدة»

## مراجع

* ↑ https://www.aljarida.com/articles/1623860962157854500
# مئة رسالة حب

ديوان 100 رسالة حب للشاعر نزار قباني. صدر عام 1970

## اقتباسات

«أريد أن أكتب لك كلاماً، لا يشبه الكلام. وأخترع لغة لك وحدك، أُفصّلها على مقاييس جسدك ومساحة حبي»
«أريدُ أن أسافر من أوراق القاموس وأطلبَ إجازة من فمي . فلقد تعبتُ من استدارة فمي أريد فماً آخر .. يستطيع أن يتحول متى أرادْ إلى شجرة آرز أو علبة آبريت أريد فماً جديداً تخرج منه الكلماتْ آما تخرج الحوريات من زبد البحر وآما تخرج الصيصان البيضاء من قبعة الساحر ..»
«نهارَ دخلت عليَّ في صبيحة يوم من أيام آذارَ كقصيدة جميلة .. تمشي على قدميها دخلت الشمس معكِ .. ودخل الربيع معكِ .. كان على مكتبي أوراقٌ .. فأورقتْ وكان أمامي فنجانُ قهوة فشربني قبل أن أشربه وكان على جدراني لوحةٌ زيتية لخيول تركض .. فتركتني الخيولُ حين رأتكِ وركضتْ نحوك ..»
«عندما قلتُ لكِ : " أحبكِ ". كنت أعرفُ .. أنني أقود انقلاباً على شريعة القبيلة وأقرع أجراس الفضيحة كنتُ أريد أن أستلم السلطة لأجعلَ غابات العالم أكثرَ ورقاً وبحارَ العالم أكثرَ زرقةً وأطفال عالم أكثرَ براءة»
«لماذا أنتِ ؟ لماذا أنتِ وحدك ؟ من دون جميع النساء تغيرين هندسة حياتي وإيقاع أيامي وتتسلسلين حافيةً .. إلى عالم شؤوني الصغيرة وتقفلين وراءك الباب .. ولا أعترض ..»
«وجهك محفور على ميناء ساعتي، محفورٌ على عقرب الدقائق.. وعقرب الثواني.. محفور على الأسابيع.. والشهور..والسنوات.. لم يعد لي زمن خصوصي. أصبحتِ أنتِ الزمن»
«إنتهت معك مملكة شؤوني الصغيرة. لم يعد لدي أشياء أملكها وحدي. لم يعد عندي زهور أنسقها وحدي. لم يعد عندي كتبٌ أقرؤها وحدي.. أنت تتدخلين بين عيني وبين أوراقي.. بين فمي وبين صوتي.. بين رأسي وبين مخدتي.. بين أصابعي وبين لفافتي.»
«لست معلماً، لأعلمك كيف تحبين. فالأسماك لا تحتاج إلى معلم لتتعلم كيف تسبح. والعصافير لا تحتاج إلى معلم لتتعلم كيف تطير. إسبحي وحدكِ.. وطيري وحدكِ.. إن الحب ليس له دفاتر.. وأعظم عُشّاق التاريخ كانوا لا يعرفون القراءة»
«بيني وبينك اثنتان وعشرون سنة من العمر.. وبين فمي وفمك، حين يلتصقان، تنسحق السنوات.. وينكسر زجاج العمر.»
«عندما أسمع الرجال.. يتحدثون عنك بحماسة وأسمع النساء.. يتحدثن عنك بعصبية.. أعرف كم أنت جميلة»

## مصادر

* 1 2 3 4 https://nizarq.com/ar/browse_book-11.html
* 1 2 3 4 5 https://www.kotobati.com/book/reading/39bd1371-1847-4e3b-bcf2-adf64c46fcbf
* 1 2 http://www.syrianstory.com/pdf/comment34-15.pdf
# ماجد الحيدر

ماجد الحيدر (29 فبراير 1960، بغداد) كاتب قصصي وشاعر وصحفي عراقي.

## اقتباسات

* كثير من المثقفين العراقيين، حتى غير المتدينين منهم، اكتشفوا فجأة بأنهم سنة وشيعة وصاروا يسألون عن طائفة من يستمعون إليه أو يقرأون له أو يشجعونه في ملاعب الكرة! وعادوا إلى أهلهم يسألونهم عن شيخ عشيرتهم الذي يمكن أن يحميهم في ظل غياب القانون! العشرات من الدكاكين الحزبية والطائفية التي تسمي نفسها بالقنوات الفضائية أنتجت عدداً هائلاً من "المحللين" السياسيين و"الإعلاميين" غير المؤهلين ثقافة ولغة وأداء ونطقاً! الغناء والموسيقى والرقص أضحت (باستثناءات قليلة) ملكاً مسجلاً لنكرات لا يجيدون غير النهيق بمصاحبة راقصات الملاهي المحمية بشرطة الأحزاب الإسلامية الحاكمة والمغنون الذين ما زالوا يحترمون فنهم اضطروا للهجرة أو بلع ألسنتهم! في مجال الطباعة أصبح العراق حالة أشذ من الشذوذ إذ يدفع الكاتب لدار النشر لتطبع كتابه بدلاً من أن يحصل العكس كما في أرجاء الدنيا!
** «في نقد مثقفي العراق: من المثقف الرائي إلى المثقف الراثي!»، 9 مايو 2018

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/مثقف-عراقي-اكتشف-فجأةً-انتماءه-الطائفي-في-نقد-مثقفي-العراق-من-المثقف-الرائي-إلى-المثقف?nopaging=1
# المغامرة

المغامرة هي تجربة مثيرة وغير عادية يمر بها الشخص، وقد تكون أحياناً جريئة وخطرة مع نتائج غير مؤكدة، وعادة يكون الخطر جسدي مثل القفز بالمظلات أو تسلق الجبال أو المشاركة برياضات خطرة. وتجارب المغامرة تخلق الإثارة النفسية والفيزيولوجية لدى المغامر وممكن أن تكون إيجابية (مثل الحماس) أو تكون سلبية (مثل الخوف)، وعادة تتسم المغامرات بالمخاطرة سواء كانت مخاطرة نفسية أو جسدية. رحلات المغامرة (السفر من أجل المغامرة) تكون عادة من أجل الترفيه والإثارة والتعلم.

## اقتباسات

المغامرة أمر جميل بعض الأحيان وخطير في أحيان أخرى ، يعشق الناس الشخص المغامر لكنهم ينتقدوه لو فشل .. فكيف رأى الحكماء المغامر والمغامرة؟
حكم وأقوال عن المغامرين: - أندريه جيد : من ينطلق نحو المجهول عليه الرضا بالمغامرة وحيدا.
- برتراند راسل : الحياة من دون مغامرة غالباً ما تكون غير مرضية ، لكن الحياة المسموح بها المغامرة بكل شيء تكون قصيرة.
- فولتير : الزواج هو المغامرة الوحيدة المتاحة للجبان.
- إيسوب : المغامرة بحد ذاتها جديرة بالاهتمام.
- جورج إليوت : المغامرة ليست خارج المرء، بل داخله.
- دوغ كوبلاند : الحياة من دون مخاطرة تشبه ديزني لاند.
- كارل ساندبرغ : وراء كل مغامرة خاطئة وانهزام ضحكة الحكمة، إذا كنت تسمع.
- أرسطو : الموت مغامرة كبيرة وفظيعة.
- هيلين كيلر : الحياة إما أن تكون مغامرة جريئة أو لا شيء.
- نيكي جيوفاني : نقع في الحب لأنه المغامرة الحقيقية الوحيدة.
- أنيس منصور : لا تخف من المغامرة، فالهواة هم الذين بنوا سفينة نوح والمحترفون هم الذين بنوا السفينة تيتانيك.
- سالي رايد : كل المغامرات في الأمور الجديدة مخيفة.
- أوبرا وينفري : أكبر مغامرة يمكنك أن تمر بها هي أن تحيا الحياة التي تحلم بها.
- أوفيد : المغامرة الجريئة تحقق نجاحاً أفضل.
- ت. س. إليوت : من يغامرون بالذهاب إلى أبعد الحدود هم وحدهم من يعرفون المدى الذي يمكن للمرء الوصول إليه.
- وليام فيذر : لتحصل على أجمل ما في الحياة انظر إليها على أنها مغامرة.
- فريدريش شيلر : لكي ننقذ كل شيء علينا المخاطرة بكل شيء.
- بلوتارخ : ليست الشجاعة في المخاطرة بلا خوف، بل في الإصرار على قصية عادلة.
# المعلم ومارغريتا

المعلم ومارغريتا رواية للكاتب الروسي ميخائيل بولغاكوف، نشرت للمرة الأولى في 1967.

## أقوال وردت على ألسنة الشخصيات

    يشوع الغناصري
* "الجبن أقبح الرذائل."
    فولند
* "المخطوطات لا تحترق."(الروسية:Рукописи не горят)
* "اليوم مساء ستحدث قصة مثيرة في بتريرشي برودي"
# الملك لير

الملك لير (1608) هي مسرحيةٌ للمسرحي الإنجليزي، وليم شيكسبير

## اقتباسات

«عندما يشيبُ الأسدُ يصبحُ اضحوكةً للكلابِ، ولكنَّ الطيبينَ موجودينَ دائماً في كلِّ مكان»
«إنِّي أحبّك حبّاً لا يحيطُ به اللفظ، إنّك لأحبُّ إليَّ من النظر، ومن الدُّنيا والحريّة، وأقومُ عندي من كل قيِّم، وأثمن من كلِّ نادر وثمين»
«إِنْ اِحْقِرْ الأشياء لِيَصْبَحَ عَظِيمُ الْقِدْرِ»
«ما أعجب الحاجة! إنّها لتجعل أهون الأشياء غالية القيمة»
«إنَّ عض الثعبان الأرقم أهون إيلاماً للنفسِ مِن جحودِ الأبناء»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. الملك لير https://www.hindawi.org/books/84057509/
* ↑ شيكسبير، وليم. الملك لير. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص10
# الملل

* الملل هو الشعور بأن كل شيء هو مضيعة للوقت. توماس سزسز
* أن تفعل الشيء نفسه مرارا وتكرارا ليس مملا فقط بل هو أن يسيطر عليك بدلا من السيطرة على ما تفعله. هيراقليطس
* الضجر ، وبعد كل شيء ، هو شكل من أشكال النقد ، وندل فيليبس
* عدوا السعادة البشرية هما الألم والضجر. آرثر شوبنهاور
* من يسعى إلى الراحة يجد الملل. ومن يسعى إلى العمل يجد الراحة. ديلان توماس
* الضجر هو... مشكلة حيوية بالنسبة للمثالي ، نصف خطايا البشرية سببها الخوف من ذلك. برتراند راسل
* الضجر هو أصل كل الشرور ورفض اليأس هو أن تكون موجودا. سورين كيركيغارد
* منذ زحف الملل بدأت كل الشرور ، فلا عجب ، إذن ، أن يذهب العالم إلى الوراء ، وأن يتنشر الشر. هذا يمكن ارجاعه إلى بداية العالم. الآلهة كانت تشعر بالملل ، ولذلك هم خلقوا البشر. سورين كيركيغارد
* الضجر هو فقط الجانب العكسي للإثارة : كلاهما يعتمد على كونه خارج الموقف بدلا من داخله وكل حالة تؤدي إلى أخرى. آرثر شوبنهاور
* الفضلاء في كثير من الأحيان يثأرون لأنفسهم من القيود الموحية بالضجر. كونفوشيوس
* حياة الرجل المبدع هي توجيه ورقابة للضجر. تجنب الملل هو واحد من أهم الأهداف. شاول ستاينبرج
* التنويع هو أكثر وسيلة لتفادي الملل ، والفن هو أكثر من مجرد تسلية للحواس. رودولف أرنهايمهو
* أنا عندي طموح كبير أن أموت تعباً بدلا من الضجر. توماس كارليل كبير
* الآنسة دائما تعتبر الملل هزيمة فكرية. ماري رينو تعتبر
* الناس الأثرياء وما يسمى بالطبقة العليا هم أكثر من يعاني من الضجر. جورج ساندرز يسمى
* من خلال تشغيل أشياء أنت على دراية بها ، يتولد الروتين وهذه هي بذور الضجر. جيمس غالوي أشياء
* عندما نعود إلى الكسل ، عندها نشغل أنفسنا في عقدة من الضجر. التر أننبرغ نشغل
* الضجر هو غضب ينتشر برقه. بول تليك
* ستجد الضجر حيث تغيب الفكرة الخيرة. ايرل
* ضد الضجر حتى الآلهة تصارعت عبثا. فريدريك نيتشه
* الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يمكن أن يشعر بالملل. إريك فروم
* هذه هي لعنة العصر ، والأغرب الانحرافات ليست علاجا للملل. ستاندال
* الأدباء يعترضون سبيل أعظم الآثار الجانبية للضجر. جايسون زبيهايبي
* إن علاج الملل هو كتاب جيد. مايك رنجر
* شفاء الملل هو الفضول. لا يوجد علاج للفضول. إلين بار
* التنويع أكثر وسيلة لتفادي الملل ، والفن هو أكثر من مجرد تسلية للحواس. رودولف أرنهايم
* بدون كذب الإنسانية ستموت من اليأس والملل. أناتول فرانس
* أعرف أنني عندما أعمل نادرا ما تحصل مشاكل. إن حدسي هو أن الضجر قد سبب معظم المشاكل مع مشاهير هوليوود. هيدي لامار
* بوصفنا ممثلين الشيء الذي يجب أن نكافح هو الملل، بل ويعادل أهم جزء في صناعة الأفلام ، . يندا فيورنتينو
* أولا ، بالنسبة لي ، يمكن للسلام أن يرادف الملل. إيزابيل أدجاني
* ليس هناك عذر ليكون بالملل. حزين ، نعم. غاضب ، نعم. مكتئب ، نعم. مجنون ، نعم. ولكن ليس هناك عذر للضجر ، من أي وقت مضى. فيجو مورتنسن
* الملل هو رغبة الرغبات. ليو تولستوي
* جميع الملل الذي تجلبه الحياة القويمة ، ليس سيء للغاية. غاس فان سانت
* الضجر هو طائر الحلم يفقس بيضة من التجربة. وحفيف الأوراق في تحركها بعيدا عنه. التر بنيامين
* الشكل الفزيولوجي يساعد الفكرة لتعبر بسلاسة أكبر.
# المكسيك

المكسيك رسميًا الولايات المتحدة المكسيكية هي دولة في الجزء الجنوبي من أمريكا الشمالية. يحدها من الشمال الولايات المتحدة ومن الجنوب والغرب المحيط الهادئ ومن الجنوب الشرقي كل من غواتيمالا وبليز والبحر الكاريبي ومن الشرق خليج المكسيك.

## اقتباسات

* الدولة المكسيكية (وحِدة) واحدة لا تنقسم. للدولة تركيبة متعددة الثقافات تعود بجذورها إلى شعوبها الأصلية، وتتكون من أولئك الذين انحدروا من الشعب الذي سكن الأراضي الحالية للبلاد في بداية مرحلة الاستعمار، والذي حافظ ولو جزئياً، على أعرافه ومؤسساته الاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية، والسياسية. يُعد وعي هؤلاء بهويتهم الأصلية معياراً جوهرياً في تحديد هوية مَن تنطبق عليهم الأحكام المتعلقة بالشعوب الأصلية. مجتمعات الشعوب الأصلية، هي تلك التي تشكل وحدة اجتماعية، واقتصادية وثقافية في منطقة جغرافية ولها سُلطاتها، طبقاً لأعرافها وتقاليدها. يُمارس حق الشعوب الأصلية في تقرير المصير في إطار حكم ذاتي دستوري يضمن الوحدة الوطنية. يُعترَف بالشعوب والمجتمعات الأصلية في دساتير وقوانين الكيانات الاتحادية والتي تأخذ بعين الاعتبار، إضافة إلى المبادئ العامة التي تنص عليها الفقرات السابقة من هذه المادة، المعايير العرقية واللغوية والموقع الجغرافي.
** دستور المكسيك (2007): المادة 2

## مراجع

* ↑ https://www.constituteproject.org/constitution/Mexico_2007?lang=ar
# الملك النجار

الملك النجار هي قصّةٌ للأطفالِ للأديب المِصري الملقب ب(رائد أدب الطّفل)، كامل كيلاني

## اقتباسات

«إنَّ عبقرية بطرس الجبارة التي وقف في سبيل إظهارها التعليم الهمجي الذي تعلمه، وإن لم يستطع محقها - قد ظهرت فجاة تقريبًا؛ فقد صمم على أن يكون رجلاً، وأن يهيمن على الناس، وعلى أن يخلق أمة جديدة.»
«إذا كنت لا أضن ببذل حياتي في سبيل خير بلادي وسعادة شعبي، فكيف أستبقي حياتك؟»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. الملك النجار https://www.hindawi.org/contributors/82737073/
* 1 2 كيلاني، كامل. الملك النجّار. مؤسسة الهنداوي، 2013. ص24
# المقنع الكندي

محمد بن قيس بن أبي شمربن عميرة عبد الله بن فرعان بن الأسودالكندي.
شاعر، من أهل الشام. مولده بها في (وادي دوعن)، اشتهر في العصر العباسي، وكان مقنعاً طول حياته، و(القناع من سمات الرؤساء) كما يقول الجاحظ. وقال التبريزي في تفسيره لقبه: المقنع الرجل اللابس سلاحه، وكان مغط رأسه فهو مقنع، وزعموا أنه كان جميلا يستر وجهه، فقيل له: المقنع! وفي القاموس والتاج: المقنع، المغطى بالسلاح أو على رأسه مغفر خوذة. قال الزبيدي: وفي الحديث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) زار قبر أمه في ألف مقنع أي في ألف فارس مغطى بالسلاح.

## من أشعاره
### أهل البخل

إِنّي أُحَرِّض أَهلَ البُخلِ كُلِّهُم .... لَو كانَ يَنفَعُ أَهلَ البُخلِ تَحري
ما قَلَّ ماليَ إِلّا زادَني كَرَماً .... حَتّى يَكونَ برزقِ اللَهِ تَعويضي
وَالمالُ يَرفَعُ مَن لَولا دَراهِمُهُ .... أَمسى يُقَلِّب فينا طرفَ مَخفوضِ
لَن تُخرِج البيضُ عَفواً مِن اكُفِّهُم .... إِلا عَلى وَجَعٍ مِنهُم وَتَمريضِ
كَأَنَّها مِن جُلودِ الباخِلينَ بِها .... عِندَ النَوائِبِ تُحذى بِالمَقاريضِ

### نزل المشيب

نَزَلَ المَشيبُ فَأَينَ تَذهَبُ بَعدَهُ .... وَقَد ارعَويتَ وَحانَ مِنكَ رَحيلُ
كانَ الشَبابُ خَفيفَةٌ أَيّامُهُ .... وَالشَيبُ مَحمَلُه عَلَيكَ ثَقيلُ
لَيسَ العَطاءُ من الفُضولِ سَماحَةً .... حَتّى تَجودَ وَما لَدَيكَ قَليلُ

### دين الكريم

يُعاتِبُني في الدينِ قَومي وَإِنَّما .... دُيونيَ في أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا
أَلَم يَرَ قَومي كَيفَ أوسِرَ مَرَّة .... وَأُعسِرُ حَتّى تَبلُغَ العُسرَةُ الجَهدا
فَما زادَني الإِقتارُ مِنهُم تَقَرُّباً .... وَلا زادَني فَضلُ الغِنى مِنهُم بُعدا
أَسُدُّ بِهِ ما قَد أَخَلّوا وَضَيَّعوا .... ثُغورَ حُقوقٍ ما أَطاقوا لَها سَدّا
وَفي جَفنَةٍ ما يُغلَق البابُ دونها .... مُكلَّلةٍ لَحماً مُدَفِّقةٍ ثَردا
وَفي فَرَسٍ نَهدٍ عَتيقٍ جَعَلتُهُ .... حِجاباً لِبَيتي ثُمَّ أَخدَمتُه عَبدا
وَإِن الَّذي بَيني وَبَين بَني أَبي .... وَبَينَ بَني عَمّي لَمُختَلِفُ جِدّا
أَراهُم إِلى نَصري بِطاءً وَإِن هُمُ .... دَعَوني إِلى نَصرٍ أَتيتُهُم شَدّا
فَإِن يَأكُلوا لَحمي وَفَرتُ لحومَهُم .... وَإِن يَهدِموا مَجدي بنيتُ لَهُم مَجدا
وَإِن ضَيَّعوا غيبي حَفظتُ غيوبَهُم .... وَإِن هُم هَوَوا غَييِّ هَوَيتُ لَهُم رُشدا
وَلَيسوا إِلى نَصري سِراعاً وَإِن هُمُ .... دَعوني إِلى نَصيرٍ أَتَيتُهُم شَدّا
وَإِن زَجَروا طَيراً بِنَحسٍ تَمرُّ بي .... زَجَرتُ لَهُم طَيراً تَمُرُّ بِهِم سَعدا
وَإِن هَبطوا غوراً لِأَمرٍ يَسؤني.... طَلَعتُ لَهُم ما يَسُرُّهُمُ نَجدا
فَإِن قَدحوا لي نارَ زندٍ يَشينُني .... قَدَحتُ لَهُم في نار مكرُمةٍ زَندا

### إن بادلوني بالعداوة

وَإِن بادَهوني بِالعَداوَةِ لَم أَكُن .... أَبادُهُم إِلّا بِما يَنعَت الرُشدا
وَإِن قَطَعوا مِنّي الأَواصِر ضَلَّةً .... وَصَلتُ لَهُم مُنّي المَحَبَّةِ وَالوُدّا
وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيهِم .... وَلَيسَ سيد القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا
فَذلِكَ دَأبي في الحَياةِ وَدَأبُهُم .... سَجيسَ اللَيالي أَو يُزيرونَني اللَحدا
لَهُم جُلُّ مالي إِن تَتابَعَ لي غَنّى .... وَإِن قَلَّ مالي لَم أُكَلِّفهُم رِفدا
وَإِنّي لَعَبدُ الضَيفِ ما دامَ نازِلاً .... وَما شيمَةٌ لي غَيرُها تُشبهُ العَبدا
عَلى أَنَّ قَومي ما تَرى عَين ناظِرٍ .... كَشَيبِهِم شَيباً وَلا مُردهم مُرداً
بِفَضلٍ وَأَحلام وجودِ وَسُؤدُد .... وَقَومي رَبيع في الزَمانِ إِذا شَدّا

### هواهُ البيضِ

وَذادَت عَن هواهُ البيضِ بيضٌ .... لَها في مَفرِق الرَأس اِنتِشار
جَديدٌ وَاللَبيسُ أَعَزُّ مِنهُ .... وَأَحرى أَن يُنافِسَهُ التجارُ
# هدية الكروان

هدية الكروان (1933) هو كتابٌ شعري للأديب والفيلسوف، عباس محمود العقاد

## مقتطف (ليالي رأس البر)

«ليالٍ برأس البرِّ طابَ نَداها وشَفَّت دياجيها ورقَّ سناها
فلولا حياتي في عروقي أحسُّها لقلت: نعيم الغابرين طواها»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. هدية الكروان https://www.hindawi.org/books/38624195/
* ↑ العقاد، عباس محمود. هدية الكروان. مؤسسة هنداوي، 2014 ص63
# هذه الشجرة

هذه الشجرة (1945) هو كتابٌ للفيلسوف والأديب، عبّاس محمود العقاد

## اقتباسات

«والخاسر على مائدة اللعب يتشبث بالبقاء عليها ولا يطيب له أن يفارقها، وكلّ أولئك باب من أبواب العناد المطبوع غير عناد المحكوم، أو غير الولع في الخاضع الذليل بالعصيان والإباء»
«الضعيف يتشبث بالحياة لأنه مهدَّد في الحياة»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. هذه الشجرة https://www.hindawi.org/books/40706146/
* 1 2 العقاد، عبّاس محمود. هذه الشجرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص10
# هدى ميقاتي

هدى ميقاتي (1954) شاعرة لبنانية.

## اقتباسات

* أولى اهتمامات الشاعر الجمال، وكم هو صعب أن يبدعه في هذا الزمن الجريح القبيح الذي يعيشه عالمنا العربي، والعالم بأسره ربما، ولكن هذا قدرنا أن نبحث عنه حتى في مستوعبات القمامة وفي أهوال المجازر وتحت وقع أصوات الانفجارات. نعم لقد افتقد الشعر الصفاء والأمان وافتقد السكون والحلم الجميل، ولكنه لم يفتقد الأمل والحب والقدرة على ابتداع الجمال. من هنا فإنه قادر رغم كل المعوقات على استرجاع دوره.
* لن يموت شعب ما لم تمت ثقافته.
* القدس ملحمة عربية يتصارع فيها الصبر مع العدوان، ونحن مدينون لهذه المدينة بكل جراحها التي تزهر فينا شعراً وكل آلامها التي تزيدنا بها حباً.
** 3 ديسمبر 2009

## مراجع

* ↑ https://www.alittihad.ae/article/38858/2009/هدى-ميقاتي:-الشعر-أصبح-آخر-الفنون
# هرم بن حيان

هرم بن حيان صحابي من صغار الصحابة، عُرف بزهده.

## من حكمه

* كان يخرج في بعض الليل وينادي بأعلى صوته: «عجبت من الجنة كيف نام طالبها وعجبت من النار كيف نام هاربها، ثم يقول أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ
* قيل لهرم بن حيان العبدي أوص قال «قد صدقتني، نفسي ومالي ما أوصى به، ولكن أوصيكم بخواتيم سورة النحل».
* وعن مالك بن دينار قال: «أوقد هرم نارًا فجاء قومه فسلموا من بعيد قال أدنوا قالوا ما نقدر من النار، قال فتريدون أن تلقوني في نار أعظم.»
* وعنه أنه قال: «إياكم والعالم الفاسق»، فبلغ عمر بن الخطاب فكتب إليه وأشفق منها: «ما العالم الفاسق؟» فكتب: «ما أردت إلا الخير ويكون إمام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق ويشبه على الناس فيضلوا».
* كان هرم بن حيان يقول: «ما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم.»

## مراجع

* ↑ سير أعلام النبلاء، للذهبي، وممن أدرك زمان النبوة: هرم بن حيان، جـ 4، صـ 48، مكتبة الرسالة طبعة 2001
* ↑ http://www.saaid.net/rasael/400.htm
# هرقليطس

هرقليطس فيلسوف إغريقي.

## اقتباسات

* لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين.
* أناس آخرون لا يعلمون ما يفعلون وهم يقظى، تماماً كما ينسون ما يفعلون وهم نيام.
* الحمقى حين يسمعون يكونون مثل الصّم. والمثل يصفمهم فيقول : "رغم أنهم حاضرون هم غائبون.
* الحمير يفضلون سقط المتاع على الذهب.
* الكلاب تنبح في وجه كل من لا تعرفه.
* الطبيعة الإنسانية لا بصيرة لها أما الطبيعة الإلهية فبصيرة.
* الرجل طفل في أعين الإله، كما أن الطفل طفل في عيني الرجل.
* أحكم الناس يبدو قرداً إذا ما قورن بالله، في الحكمة والجمال وسائر الأمور.
* لن يتسنى لهم أن يعرفوا معنى الحق لو كانت الأضداد غير موجودة.
* إن التغير قانون موجود، وإن الاستقرار موت وعدم.
* الإله نهار وليل، شتاء وصيف، حرب وسلام، امتلاء وجوع، إنه كالنار يتخد أشكالاً تميزه، وعندما يمتزج بنكهات طيب ما، يتخد له اسمًا تبعًا للعطر المميز لكل طيب.
* إن الرب الذي تقوم معجزته في معبد دلفي لا يفصح ولا يخفي ولكنه يُلمِّح.
* في نظر الرب كل الأمور جميلة وحسنة وعادلة، لكن الناس زعموا أن بعضها غير عادلة وبعضها الآخر عادلة.
ترجمة أخرى: بالنسبة للآلهة كل الأشياء جميلة ورائعة وعادلة، ولكن الناس هم الذين يفترضون في بعض الأشياء أنها جائرة وفي بعضها الآخر أنها عادلة.
# هرمان ملفيل

هرمان ملفيل (1 أغسطس 1819 – 28 سبتمبر 1891) هو كاتب روائي وشاعر أمريكي. وُلد في مدينة نيويورك، وعمل في عدة مهن كان من بينها عمله كبحار ، وعاش هيرمان ميلفيل حياةٍ بائسة فقد مات والده وهو غارقٌ في الديون عندما كان ما يزال صبياً في الثالثة عشرة من عمره مما اضطره للعمل في مزرعة عمه لمدة خمسة أعوام، وفي العام 1843 خدم هيرمان في البحرية الأمريكية، وفي العام 1844 كتب روايته الأولى (تايبي) Typee التي نشرت في العام 1846، وفي العام 1850 ظهرت للوجود رواية (وايت جاكيت) ، ويعد من أبرز الروائيين في الولايات المتحدة. فهو كاتب رواية الـ موبي ديك، وهي واحدة من أشهر الروايات الأدبية العالمية. وله إبداعات أدبية عالية المستوى؛ تمتزج فيها الحقيقة والخيال والمغامرة والرمزية البارعة، مثل :
* خيمة الهندي 1847 (بالإنجليزية: Typee)
* اومو 1847 (بالإنجليزية: Omoo)
* السترة البيضاء 1850 (بالإنجليزية: White-Jacket)
* موبي ديك (الحوت الأبيض) 1851 (بالإنجليزية: Moby-Dick)
* بيير (الغموض) 1852 (بالإنجليزية: Pierre)
* قصص من بياز 1856 (بالإنجليزية: The Piazza Tales)
* بيلي بود 1934 (بالإنجليزية: Billy Budd)
وقد كتب ملفيل عن تجاربه بطريقة جذابة جعلته أحد أكثر الكُتَّاب شعبية في زمانه. وقد أضفى على مغامراته خيالاً خصباً وشكلاً فلسفياً، إلى جانب مهارةٍ فائقة في استعمال اللغة الإنجليزية الأمريكية.

## اقتباسات

* جربت كل شيء وأنجزت ما أستطيع.
* يعتقد الرجل خاطئا أن الكلمات الصعبة التي تخرج من فمه هي دليل على الامور الصعبة التي يفهمها.
* الابتسامة دائما هي ما يقودنا لقلب كل شيء غامض وبعيد.
* من الافضل أن نفشل في ما نصنعه على أن ننجح فيما قلدنا به غيرنا.
* لا يمكن أن أتوقع كل ما هو قادم .. وليكن ما يكون مادمت سأستقبله ضاحكا.
* كما أنا غبي حتى أكونَ قد عشتُ أكثر من 29 عاماً وحتى بضع أيام من الآن، لم أطلع على وليام شكسبير المدهش. إن حياته مليئة بالمواعظ، وهو مهذَّب ورصين، تقريباً مثل المسيح. آهٍ كما أحتاج من الرجال لكي أحصل على الإلهام.
* خير لك أن تفشل في الأصالة من أن تنجح في التقليد.
* حاول أن تكسب عيشك من خلال قول الحقيقة وسترى كيف ستصبح محتاجاً لتناول الحساء في الجمعيات الخيرية ، وليجرب أي قس أن يقول الحقيقة في موعظته من قلعته، أي منبر الوعظ، وسترى كيف سيطرد من كنيسته.