OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# اللغة العربية

العربيّة هي لغة سامية ظهرت لأول مرة في القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي. وهي الآن لغة مشتركة في العالم العربي. سميت على اسم العرب ، وهو مصطلح استخدم في البداية لوصف الشعوب التي تعيش في المنطقة التي تحدها بلاد ما بين النهرين في الشرق والجبال لبنان في الغرب، وفي شمال غرب شبه الجزيرة العربية وشبه جزيرة سيناء. هي أكثرُ اللغاتِ السامية تحدثاً، وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم.

## اقتباسات

* نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. ﴿۱۹۳﴾ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ﴿١٩٤﴾ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴿١٩٥﴾
** القرآن، الشعراء:195
* وطني الدائم: اللغة العربية. ففي هذه اللغة أفصح عن نفسي وأشعر بأنني موجود فيها وبها.
** أدونيس، مقابلة مع مجلة لها، 17 يونيو 2017
* هذه لغة القرآن ويخسر من لا يجيدها.
** جلال طالباني، 16 مايو 2006
* كلما كانت اللغة قديمة كلما كان نحوها بليغا ومعقدا. والعربية تعتبر من أكثر اللغات بلاغة وتعقيدا. وهي تلك اللغة العظيمة قبل القرآن وقد احتوت على تحف شعرية هائلة مثل: المعلقات.
** صلاح ستيتية، 22 أغسطس 2006
* تعاني لغتنا من عدم مواكبتها لتحديات العصر...إنّ المشكلة في أصحاب اللغة لا في اللغة نفسها.
** محمود غنايم، 16 مايو 2020
* ..للغة العربية من أعظم لغات العالم وهي قادرة على صناعة المصطلحات وابتكارها. في الماضي كانت اللغة العربية هي لغة العلوم العالمية، وهي التي حافطت على المكاسب العلمية كافة الخاصة بالثقافة السريانية القريبة للغاية من الثقافة العربية، وينطبق الأمر نفسه على الفلسفة اليونانية. وفي السياق تعد تجربة الحضارة العربية في الأندلس مكسبًا ثقافيًّا وحضاريًّا وفلسفيًّا ضخمًا.
** جورج قرم، 1 مارس 2021
* اللغة العربية قادرة أن تكون لغة علم ولكن هذه القدرة غير منفصلة عن المتحدثين بها، اللغة لا توجد فقط من خلال القواميس، بل من خلال من يكتبون بها و يتخاطبون، فاللغة في حد ذاتها صماء.
** حسن أوريد، 15 نوفمبر 2019
| لكل قوم لسان يُعرَفون به | إن لم يصونوه لم يُعرَف لهم نسَبُ |
| وإنّ موطن عُربٍ يرطنون وإن | علَت مبانيهِ لهو الموطن الخرِبُ |
| لن يُدرك المجد شعبٌ ما له لغة | تحوطها دولة أسيافها قُضُبُ |
| لها حُماة على استقلالها غُيُرٌ | وجحفل ذائدٌ عن حوطها لجبُ |
| | أمين ناصر الدين |

## انظر أيضًا

* أمثال عربية
* عرب

## مراجع

* ↑ https://www.lahamag.com/article/93503-
* ↑ https://archive.aawsat.com/details.asp?section=11&article=363336&issueno=10031#.XzKvwogzbcc
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lshr-slh-styty-drwr-khrj-llg-mn-lstw-ldyny
* ↑ https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2020/5/16/محمود-غنايم-حضور-أدب-الداخل-الفلسطيني-بارز-بالمشهد-العربي
* ↑ https://www.alfaisalmag.com/?p=20328
* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-khs-lmwq-qntr-m-mthqf-mrw-mn-mhrb-lslt-fy-lmgrb-hsn-wryd-khtbt-lhwyt-qtlwnhy-lstthn-lrby?nopaging=1
# اللطيف (أسماء الله الحسنى)

اللَطِيف هو اسم من أسماء الله الحسنى وذكر في مواضيع من القرآن

## القرآن

لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ 
* سورة الأنعام: الآية 103
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 
* سورة يوسف: الآية 100
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ 
* سورة الحج: الآية 63
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ 
* سورة لقمان: الآية 16
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 
* سورة الأحزاب: الآية 34
اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ 
* سورة الشورى: الآية 19
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ 
* سورة الملك: الآية 14

## المصادر

* القرآن الكريم

## وصلات خارجية

أسماء الله الحسنى الله ~ الرَّحْمن ~ الرَّحِيم ~ المَلِك ~ الْقُدُّوس ~ السَّلَام ~ المُؤْمِن ~ الْمُهَيْمِن ~ الْعَزِيز ~ الْجَبَّار ~ الْمُتَكَبِّر ~ الْخَالِق ~ الْبَارِئ ~ الْمُصَوِّر ~ اَلْغَفَّار ~ الْقَهَّار ~ الْوَهَّاب ~ الرَّزَّاق ~ الْفَتَّاح ~ الْعَلِيم ~ الْقَابِضُ ~ الْبَاسِطُ ~ الخافض ~ الرَّافِعُ ~ المعز ~ المذل ~ السَّمِيعُ ~ الْبَصِير ~ الْحَكَم ~ العدل ~ اللَّطِيفُ ~ الْخَبِيرُ ~ الْحَلِيمُ ~ الْعَظِيمُ ~ الْغَفُورُ ~ الشَّكُورُ ~ الْعَلِيُّ ~ الْكَبِيرُ ~ الْحَفِيظُ ~ المُقِيت ~ الْحَسِيبُ ~ الجليل ~ الْكَرِيمُ ~ الرَّقِيبُ ~ الْمُجِيبُ ~ الْوَاسِعُ ~ اَلْحَكِيمُ ~ الْوَدُودُ ~ الْمَجِيدُ ~ الباعث ~ الشَّهِيدُ ~ الْحَقُّ ~ الْوَكِيلُ ~ الْقَوِيّ ~ الْمَتِينُ ~ الْوَلِيُّ ~ الْحَمِيدُ ~ الْـمُحْصِي ~ المبدئ ~ المعيد ~ المُحيي ~ المميت ~ الْحَيُّ ~ الْقَيُّومُ ~ الواجد ~ الماجد ~ الْوَاحِدُ ~ الصَّمَدُ ~ الْقَادِرُ ~ الْمُقْتَدِرُ ~ الْمُقَدِّمُ ~ الْمُؤَخِّرُ ~ الْأَوَّلُ ~ الْآخِرُ ~ الظَّاهِرُ ~ الْبَاطِنُ ~ الوالي ~ الْمُتَعَالِ ~ الْبِرُّ ~ التَّوَّابُ ~ الْمُنْتَقِمُ ~ العَفُو ~ الرَّؤُوفُ ~ مَالِكُ الْمُلْكِ ~ ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ ~ المقسط ~ الْجَامِعُ ~ الْغَنِيُّ ~ المغني ~ الْمُعْطِي ~ الضار ~ النُّورُ ~ الْهَادِي ~ الْبَدِيعُ ~ الباقي ~ الْوَارِثُ ~ الرشيد ~ الصبور أسماء الله في الإسلام المذكورة في القرآن
# اللغة الشاعرة

اللغة الشاعرة (1960) هو كتابٌ مؤلفهُ الفيلسوف والأديب، عبّاس محمود العقاد

## اقتباسات

«إنما نريد باللغة الشاعرة أنَّها لغة بنيت على نسق الشعر في أصوله الفنية والموسيقية، فهي في جملتها فن منظوم منسق من الأوزان والأصوات لا تنفصل عن الشعر في كلام تألفت منه، ولو لم يكن من كلام الشعراء»
«ولا خير في دعوة يتولاها العجز العقيم والضغينة النكراء»
«إنَّ اللفظ الفصيح هو اللفظ الصريح الذي لا لبس فيه ولا اختلاط»
«شرط اللغة علينا أن نصنع كما صنع أهلها فنجدد في المعاني من طريق المجاز»
«الحقيقة فكرة مجردة»
«واللغة العربية في طليعة اللغات المعبرة بين لغات العالم الشرقية أو الغربية، فلا يعرف علماء اللغات لغة قوم تتراءى لنا صفاتهم وصفات أوطانهم من كلماتهم وألفاظهم كما تتراءى لنا أطوار المجتمع العربي من مادة ألفاظه ومفرداته في أسلوب الواقع وأسلوب المجاز»
«اللغة الشاعرة هي اللغة العربية وليس في اللغات التي نعرفها، أو نعرف شيئاً كافياً عن أدبها، لغة واحدة توصف بأنها لغة شاعرة غير لغة الضاد، أو لغة الأعراب، أو اللغة العربية»
«تمتاز اللغة العربية بحروف لا توجد في اللغات الأخرى كالضاد والظاء والعين والقاف والحاء والطاء، أو توجد في غيرها أحيانًا، ولكنها ملتبسة مترددة لا تضبط بعلامة واحدة»
«ويحق لنا القول إنَّ هذه اللغة العربية لغة الزمن بأكثر من معنى واحد: لغة الزمن لأنّها تحسن التعبير عنه، ولغة الزمن لأنّها قادرة على مسايرة الزمن في عصرنا هذا وفيما يلي من عصور»
«الشعر روح يكمن في سليقة الشاعر حتى يتجلى قصيداً قائم البناء»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. اللغة الشاعرة https://www.hindawi.org/books/41740246/
* 1 2 العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص11
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص25
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص33
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص30
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص27
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص37
* 1 2 العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص13
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. اللغة الشاعرة. مؤسسة هنداوي، 2014 ص50
# اللحية

اللحية هي الشعر الذي ينبت على الذقن والخدين للرجال، وهي سمة من سمات الجمال وزينة الرجل، كما أنها تجعله أكثر جاذبية ووسامة، وهي رمز للقوة والرجولة والحكمة.

## اقتباسات

* «اللحية زينة الرجل»
* «اللحية رجولة وفحولة»
* «اللحية سمة من سمات الجمال»
* «اللحية من سمات الأنبياء»
* «اللحية سمت المسلمين»
* «إعفاء اللحى من الفطرة»

## شعر

| ياسائلي بجهالة | وتهكم عن طولها |
| ياجاهلا أمر اللحى | متجاهلا لجمالها |
| متناسيا أمر النبي | معظما من شأنها |
| قص الشوارب واجب | واعفوا اللحي لوقارها |
| أفإن سألتك ياترى | ماذا فعلت بحلقها |
| وعصيت أمر المصطفى | وخلعت عنك بهائها |
| هل بالمجوس تعلقا | أم بالنساء تشبها |
| أم أمر زوجك صارم | كي لا تشكشك وجهها |
| فعصيت سنة من هداك | لكي تفوز بعطفها |
| أم للنظافة تدعي | أقصر كفاك تسفها |
| أأنت أنظف من رسول الله | لا لا تنطق بها |
| أم من أولي الألباب | من أصحاب وأولي النهى |
| من علموا الناس للنظافة | بل وجاوز المنتهى |
| كن يا أخي متأسيآ | هل منهم من حلقها |
| هل منهم من قلد الكفار | مثلك وقتها |
| إن القساوس قلدوا | فيها المسيح لحسنها |
| لم يخرجوا مما ادعوا | في دينهم إلا بها |
| قرآن ربك قد أتى | فيما أحتواه لذكرها |
| كن يا أخي متشبها | بالأنبياء قلها |
| تحظى بصحبتهم غداً | فالله زيننا بها |
| ارجع إلى طه تجد | هارون يتلوا ذكرها |

### وفي قصيدة أخرى

| وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ | فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ |
| لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِ | مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِي |
| لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي | وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي |
| وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا | لِلْمُشْرِكِينَ السُّفَهَا |
| وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ | وَحَلْقُهَا أُنُوثَةُ |
| وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ | أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي |
| فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ | يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ |
| وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ | خُشُونَةُ الأُسُودِ |
| لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ | وَالنِّسْوَةِ الْكَوَاعِبِ |
| وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ | صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ |
| وَهْوَ إِذَا مَا أُطْلِقَا | وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا |
| كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ | بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي |
| وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ | فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ |
| وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ | وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ |
| فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا | بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا |
| وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي | ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي |
| أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ | لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ |
| قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِمْ | فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ |
| أَغَالِبُ الْعُصَاةِ | وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ |
| ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ | أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ؟ |
| هَذَا هُوَ الْمِثَالُ | فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ |
| فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا | أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا |
| يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ | بِسَبَبِ الإِعفَاءِ |
| فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى | وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا |
| وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ | فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ |
# اللغة العربية في أوروبا

اللغة العربية في أوروبا (1946) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمؤرخِ والأديبِ اللبناني، فيليب دي طرازي

## اقتباسات

«أخذوا يحشدون في خزائنهم ما ألَّفه العرب في الطب والفلسفة والرياضيات والطبيعيات والكيمياء والنجامة والأدب واللغة. وجعلوا يترجمونها إلى لغاتهم، ولا سيما إلى اللغة اللاتينية التي كانت وما برحت لغة العلم عندهم. ثم ازداد هذا الاهتمام على أثر احتكاك ١٢٩١ )، فكانوا يبتاعون – الإفرنج بالشعوب الشرقية في أثناء الحروب الصليبية ( ١٠٩٦ ما تقع عليه عيونهم من المخطوطات الشرقية؛ لاعتبارهم إياها من الآثار القديمة الغريبة الشكل واللسان والمجهولة في بلادهم»
«تأسُّف العلامة محمد كرد علي على مخطوطات دمشق للسيد محمد كرد علي بحث قيِّم في المخطوطات التي نقلت من الشام إلى أوروبا نورده بنصه قال:
من المصائب التي أصيبت بها الكتب أن بعض دول أوروبا — ومنها فرنسا وحكومات جرمانيا وبريطانيا العظمى وهولاندة وروسيا — أخذت تجمع منذ القرن السابع عشر كتبًا تبتاعها من الشام بواسطة وكلائها وقناصلها والأساقفة والمبشرين من رجال الدين. وكان القوم ولا سيما بعض من اتَّسموا بشعار الدين ومن كان يرجع إليهم أمر المدارس والجوامع، بلغ بهم الجهل والزهد في الفضائل أن يفضلوا درهمًا على أنفس كتاب، فخانوا الأمانة واستحلوا بيع ما تحت أيديهم أو سرقة ما عند غيرهم، والتصرف فيه كأنه ملكهم»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. اللغة العربيّة في أوروبا https://www.hindawi.org/books/82405713/
* ↑ دي طرازي، فيليب. اللغة العربيّة في أوروبا. مؤسسة هنداوي، 2013 ص9
* ↑ دي طرازي، فيليب. اللغة العربيّة في أوروبا. مؤسسة هنداوي، 2013 ص35
# الكيف

الكيف فيلم مصري جرى إنتاجه في سنة 1986، من بطولة يحيى الفخراني ومحمود عبد العزيز، نورا، جميل راتب. يناقش الفيلم قضية المخدرات وتأثيرها على المجتمع.

## اقتباسات

* هغديك غدوة معمعة ماللى تبهرز الاصطول.
* لازم ندوش الدوشة بدوشة ادوش من دوشتها عشان ماتدوشناش.
* احنا اللى بنطلع القرش من بذر العنب....اول مانشخلل الشخاليل ونشرمأ الشواشى هتسرسأ البصارى وحانشفك دوغرى...... اسبكك بالسبيك......يعنى احينك...... اقبضك.
* ده انا بادهبزه وادهرزه عشان يبرعش ويحنكش ويبقى آخر طعطعة.
* نضف ودانك يا قانونجى بالمزيكا اللى تشرشخ الانارخ وتكيف.
* احنا اللى خلينا الشكرمون طاخ في الترالوللى.
* انت باين عليك رايق ومشرشخ الانارخ.
* احنا بالصلاة عالنبى حلوين قوى مع بعض....لكن ساعة الغلط نطرطش زلط....يعنى لحمنا جملى مكندز مانتكالش وان اتكالنا عضمنا ركب ماننقرش وان انقرشنا نشرخ في الزور وماننبلعش ......... ولو بلعتاااك ؟؟؟؟ ....... هتلاقينى مر علقم وهتطرشنى.
* ادينى في الهايف وانا احبك يا نننس.
* شايفين قيمة العلام ..... الراجل أول ما شافنى لقط لون فصى وفهم كوهيتى.
* شغل الكيف شهبشة واللى يدوق حلاوته ما ينساهوش.
* انا اللى ستفت الاونطة جوه الشنطة وانا اللى صهفزت الهوى وبهيظت الشفاشى باللولوة
* يا سلام عليك يا أبو دماغ شبكة حيتان، احنا صيادين قروش يله، ماتئاخذنيش انا دماغي لسه ملاليمي، علشان كده دماغك فكة
* ياصبر صبصب قلوب الصبايا المتصابين، وصوب صبابك على الصبايا المصبصبين، يا صابر الصبر صبرنا بصبر المتصبرين.
* كده احنا خالصين، انا سايكوباتي وانت سرنجاتي، يا سرنجاتي يا نتن.
* تروح فين الشمس من على أفا الفلاح دي ساعة الطلق مرة، يا حبيبي.
# الكيمياء عند العرب

الكيمياء عند العرب (1903) هو كتابٌ علميٌّ للباحثِ والمؤرخ الفلسطينيّ، روحي الخالدي

## اقتباسات

«كان الطب معدوماً، فأحياه جالينوس، وكان متفرقاً فجمعه الرازي، وكان ناقصاً، فأكمله ابن سينا»
«الأمّة الحية التي تحس بكيانها وتشعر بوجودها هي التي تعنى بعلمائها، وتقدِّر أعظم رجالها حق قدرهم»
«ثمّ شرع أصحاب العقول النيرة، وذو الأقدام من أبناء أوروبا، يتغلّبون على أمثال تلك الموانع الطبيعية والمعنوية، التي حالت زمنًا طويلًا بينهم وبين اقتباس العلوم، وأخذوا يتكبدون نفقات السفر ومشاق الغربة، وفراق الأهل والوطن، ويتحملون عبث العابثين ولوم المتعصبين»
«إذا عولج الرصاص ودبر، وزيد في بعض هذه الخواص، ونقص من البعض الآخر، انقلب الرصاص ذهباً»
«للعلم غايتين: إحداهما عقلية، وهي التحري عن الحقيقة لذاتها، ومحاولة الوصول إلى كُنْهِ هذا العالم، ومعرفة سر هذا الوجود، ونظام هذا الكون، والأخرى إنسانية، وهي خير البشر، واستحكام الحضارة»
«الكيمياء تكون موضوعها، وهذه الخاصة المكونة تميّز هذا العلم تمييزًا ذاتيًّا عن العلوم الطبيعية والتاريخية؛ لأن موضوع كلّ من العلمين الأخيرين سابق عليهما، وخارج عن إرادة العالم بهما وعن عمله فالكيمياء تخلق موضوعها، ولها قدرة على إعادة ما هدمته وإحياء»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. روحي الخالدي
* ↑ الخالدي، روحي. الكيمياء عند العرب. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص21
* 1 2 الخالدي، روحي. الكيمياء عند العرب. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص7
* ↑ الخالدي، روحي. الكيمياء عند العرب. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص34
* ↑ الخالدي، روحي. الكيمياء عند العرب. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص20
* ↑ الخالدي، روحي. الكيمياء عند العرب. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص9
# عبد الحميد كشك

عبد الحميد كشك عالم وداعية إسلامي مصري، كفيف، يلقب بـفارس المنابر ومحامي الحركة الإسلامية، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والإسلامي. له أكثر من 2000 خطبة مسجلة.

## أقواله

* «الظلم تسعة أعشاره عندنا في السجن، وعُشر يجوب العالم كله، فإذا أتى الليل بات عندنا.»
* «لو كان البكاء على حال المسلمين يجدي لبكيت بدل الدموع دما»
* «اعمل للدنيا بقدر مقامك فيها، واعمل للآخرة بقدر بقائك فيها، واعمل للجنة بقدر اشتياقك إليها، واعمل للنار بقدر صبرك عليها»
* «الدنيا إذا ما حلت أوحلت، وإذا ما كست أوكست، وإذا أينعت نعت.»
# عبد الحميد بن باديس

هو الإمام عبد الحميد بن باديس (1307-1358 هجرية) الموافق لـ (1889-1940) من رجال الإصلاح في الوطن العربي ورائد النهضة الإسلامية في الجزائر، ومؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
جاء النشيد الذي أنشاه ابن باديس ومما يقول فيه:
* شعب الجزائر مسلم * * * وإلى العربية ينتسب
* من قال حاد عن أصله * * * أو قال مات ففقد كذب
* أو رام ادماجا له * * * رام المحال من الطلب
* يا نشئ أنت رجاؤنا * * * وبك الصباح قد اقترب
* خذ للحياة سلاحها * * * وخض الخطوب ولا تهب
* فإذا أهلت فصيحتي * * * تحيا الجزائر والعرب

## من أقــواله

* كن أخا إنسانيا لكل جنس من أجناس البشر.
* ينبغي لكل قوم جمعهم عمل أن يفهم بعضهم بعضا ، كما ينبغي أن يفهموا العمل الذي هم متعاونون عليه، ليكونوا في سيرهم على بصيرة من أنفسهم وعملهم.
* حافظ على عقلك فهو النور الإلهي الذي منحته لتهتدي به إلى طريق السعادة.
* كن عصريا في فكرك وعملك وفي تجارتك وفي صناعتك وفي فلاحتك وفي تمدنك ورقيك، كن صادقا في معاملاتك بقولك وفعلك.
* احذر من الخيانة: الخيانة المادية في النفوس والأعراض والأموال، والخيانة الأدبية ببيع الذمة والشرف والضمير.
* ثق بأن سياسة الصدق والصراحة والإخلاص المرتكزة على الحب والعمل والتعاون، لابد أن تظهرك أمام العالم بمظهرك الحقيقي رغم كل الغيوم.
* إحذر من التعصب الجنسي الممقوت فإنه أكبر علامة من علامات الهمجية والإنحطاط.
* إنما العلماء من الأمة بمثابة القلب في الجسد، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسد فسد الجسد كله.
* وسامح أخاك إن ظفرت بنقصه --- وسل رحمة ترحم ولا تكتسب إثما.
* شعب الجزائر مسلم وإلى العروبة ينتسب --- من قال حاد عن أصله أو قال مات فقد كذب.
* إذا أردتم إصلاح المرأة الحقيقي فارفعوا حجاب الجهل عن عقلها قبل أن ترفعوا حجاب الستر عن وجهها فإن حجاب الجهل هو الذي أخرها، فأما حجاب الستر فإنه ما ضرها في زمان تقدمها، فقد بلغت بنات بغداد وبنات قرطبة وبنات بجاية مكانا عليّا من العلم وهنّ محجبات.

## مراجع

* مقالة أيها المسلم الجزائري (الشهاب 23أوت 1926).
* مقالة صلاح التعليم أساس الإصلاح (الشهاب أكتوبر 1934).
* كتاب مجالس التذكير من حديث البشير النذير (مطبوعات وزارة الشؤون الدينية - الطبعة الأولى 1403 هـ/1983م).

## وصلات خارجية

موقع الشيخ عبد الحميد بن باديس
# عبد الحميد الكاتب

عبد الحميد بن يحيى بن سعد العامري نشأ في الأنبار واحترف التعليم في الكوفة واتصل بخلفاء بني أمية، وعظمت منزلته عند الخليفة مروان بن محمد حتى صار كاتباً وصديقا له وكان من أشهر الكتاب في أواخر عصر الدولة الأموية وتوفي سنة 132 هجرية. كانوا يقولون فيه: «بدئت الكتابة بعبد الحميد، وختمت بابن العميد».

## إلى أخيه يبشره بأول مولود له

فإذا نظرت إلى شخصه ، تحرك بي وجدي ، وظهر به سروري ، ، وتعطفت عليه مني أَنَسَة الوالد ، وتولت عني وحشة الوحدة . فأنا به جذل في مغيبي ومشهدي ، أُحاول مس جلده بيدي في الظُلَم ، وتارة أعانقه وأرشُفه ، ليس يعد له عندي عظيمات الفوائد ، ولا منسفات الرغائب . ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا إياه ، ووجلاً من عواصف الأيام عليه .

## من كتاب أدب الكتّاب

ارغبوا بأنفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الأمور ومحاقرها فإنها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربأوا بأنفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه أهل الجهالات وإياكم والكبر والسخف والعظمة فإنها عداوة مجتلبة من غير إحنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو أليق لأهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وإن نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وآسوه حتى يرجع إليه حاله ويثوب إليه أمره.
وقال في خاتمة الكتاب :-
إن أعقل الرجلين عند ذوي الألباب من رمى بالعجب وراء ظهره ورأى أن أصحابه أعقل منه وأحمد في طريقته وعلى كل واحد من الفريقين أن يعرف فضل نعم الله جل ثناؤه من غير اغترار برأيه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر على أخيه أو نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب على الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وأنا أقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته آخره وتتمته به تولانا الله وإياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولى به من سبق علمه بإسعاده وإرشاده فإن ذلك إليه وبيده
# عبد الخالق الركابي

عبد الخالق الركابي (1946، بدرة) روائي وكاتب قصص قصيرة وشاعر عراقي.

## اقتباسات

* لقد عاصرنا حروبا متعاقبة فترة طويلة، فالحرب العراقية الإيرانية استمرت ثماني سنوات قاسية تخللها قصف المدن، واحتلال الكويت لم ينتهِ بتحطيم الجيش العراقي فحسب، بل أعقبه حصار بربري استمر ثلاث عشرة سنة رهيبة حتم خلالها على المواطن البسيط أن ينتزع لقمة خبزه له ولأسرته انتزاعا من عالم ساد فيه الجشع وكل قيم الانحطاط. وهناك أيضا عمليات القصف الأميركية التي كانت تطال مدنا ومرافق دون سابق إنذار، فضلا عن حملات فرق مجلس الأمن في بحثهم المزعوم عن أسلحة الدمار الشامل.
** 30 يناير 2014

## مراجع

* ↑ https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2014/1/30/عبد-الخالق-الركابي-بالرواية-أرمم-خراب
# عبد الرحمن الداخل

أبو المطرف عبد الرحمن بن معاوية بن هشام الأموي (113 هـ/731 م-172 هـ/788 م) المعروف بلقب صقر قريش وعبد الرحمن الداخل، والمعروف أيضًا في المصادر الأجنبية بلقب عبد الرحمن الأول. أسس عبد الرحمن الدولة الأموية في الأندلس عام 138 هـ، بعد أن فر من الشام إلى الأندلس في رحلة طويلة استمرت ست سنوات، بعد سقوط الدولة الأموية في دمشق عام 132 هـ، وتتبع العباسيون لأمراء بني أمية وتقتيلهم. دخل الأندلس وهي تتأجج بالنزاعات القبلية والتمردات على الولاة، فقضى عبد الرحمن في فترة حكمه التي استمرت 33 عامًا، في إخضاع الثورات المتكررة على حكمه في شتى أرجاء الأندلس، تاركًا لخلفائه إمارة استمرت لنحو ثلاثة قرون.
# شاه روخ خان

شاه رُوخ خان (نوفمبر 1965) ممثل هندي ومنتج أفلام وشخصية تلفزيونية.

## اقتباسات

* المتطرف هو دوما متطرفًَ؛ وبِمجرد إضافة صفة أخرى تبحث في خلفيته، نكون على الطريق لإثارة المشاكل في قلوب العالم وعُقُوله.
* الموت الطبيعي هو الطريق الإلهي. لكن موت الأبرياء غير المبرر وغير الطبيعي لا يمكن السماح به من وجهة النظر الإنسانية.
* من الأمور المميزة لبوليوود أن الحب دوماً ينتصر. ليس المغنى ولا الرقص هو الأساس. الأساس هو الحب، الذي ينتصر على كل شيء. الهند تعني الحب، الذي يتغلب على كل شيء.
** 19 فبراير 2010

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-njm-lsynm-lhndy-shrwkhn-fy-bwlywd-yntsr-lhb-dwman
# شبلي شميل

شِبلي إبراهيم شُمَيِّل (1850 - 1 يناير 1917) طبيب وصحفي وكاتب وشاعر لبناني - مصري.

## اقتباسات
### مقالات

* كم من حقيقة ضاعت بكثرة الجلبة، ثم كانت لها الغلبة بقوة الحق.
* إن في الإنسان صفة أوليَّة ضرورية جدًّا لحفظه، وهي مصدر كثير من الصفات الأُخر الموجودة فيه، وهذه الصفة هي: محبة الذات، التي تدفع كل فرد من أفراد الإنسان لاستحصال كل ما هو موافق أو يظهر له أنه كذلك، واجتناب ما هو مُضرٌّ.
* انظر إلى الكبرياء والشرف؛ فهما صفتان متولدتان عن محبة الذات، أولاهما ذميمة متولِّدة عن اتحاد محبة الذات بالجهل، والثانية حميدة متولدة عن اتحاد محبة الذات بالعلم. فالكبرياءُ تحمل صاحبها على احترام نفسه باحتقار غيره، والشرف يحمله على احترام نفسه باحترام غيره، فالغاية واحدة في كلا الأمرين، وهي احترام الذات؛ إلا أن طريقة الحصول على ذلك مختلفة.
** حوادث وأفكار، نُشرت في جريدة مصر الفتاة سنة 1879
* الحياة حيرة العلماء، والحيرة علة البحث؛ ولذلك لم يمرَّ عصر على الإنسان إلا وقام فيه يسأل: ما هي الحياة، ومن أين أتت، وكيف تولدت
** الحياة وأصلها، نُشرت في البصير سنة 1898
* لم يَرِد على الإنسان سؤال أصعبُ من سؤالهِ: ما هو الإنسان؟
** الأدوار الجليدية وتأثيرها في الإنسان، المجلد الخامس من المقتطف، سنة 1880

## مراجع

* ↑ https://www.hindawi.org/books/29046147/1/
* ↑ https://www.hindawi.org/books/29046147/2/
* ↑ https://www.hindawi.org/books/29046147/3/

## وصلات خارجية

* معجم البابطين
* بوابة الشعراء
# شتاء

الشتاء (الجمع: أَشْتِيَة) هو أبرد فصل من السنة القطبية والمعتدلة، ويأتي بين الخريف والربيع.

## اقتباسات

* الشتاء: اقتربي يا شريكة حياتي، اقتربي مني ولا تدعي أنفاس الثلوج تفصل جسمينا، اجلسي بجانبي أمام هذا الموقد، فالنار فاكهة الشتاء الشهية، حدثيني بمآتي الأجيال، فآذاني قد تعبت من تأوُّه الأرياح وندب العناصر، أوصدي الأبواب والنوافذ، فمرأى وجه الجو الغضوب يُحزن نفسي، والنظر إلى المدينة الجالسة كالثكلى تحت أطباق الثلوج يدمي قلبي، اسقي السراج زيتًا يا رفيقة عمري، فقد أوشك أن ينطفئ، وضعيه بالقرب منك لأرى ما كتبته الليالي على وجهك، إيتي بجرة الخمر لنشرب ونذكر أيام العصر.
** جبران خليل جبران، «دمعة وابتسامة» (1914)، «حياة الحب»

## مراجع

* ↑ https://www.hindawi.org/books/68407095/2/
# شاه ولي الله الدهلوي

شيخ الإسلام ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي ( 1703م - 1762م) هو إمام المحدثين بالهند، أحمد بن عبد الرحيم بن وجيه الدين بن معظم بن منصور الحنفي عملاً، الشافعي تدريساً، الأشعري معتقداً، الصوفي على الطريقة النقشبندية.

## اقتباسات
### شعر

* کان النجوم اومضت في الغیاھب عیون الافعی أو رؤوس العقرب
** مکتوبات السیاسیة، صفحة 42.