OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# أبو جعفر محمد المنتصر بالله

أبو جعفر محمد المنتصر بالله من الخلفاء العباسيين، وأمه أم ولد رومية اسمها حبشية ولد سنة 222هـ وعقد له أبوه ولاية العهد سنة 235هـ ويُعَدُّ عهد الخليفة المنتصر هو بداية عصر ضعف الدولة العباسية.

## اقتباسات

* «لذة العفو أعذب من لذة التشفي وأقبح أفعال المقتدر الانتقام.»
* لما احتضر قال: «يا أماه ذهبت مني الدنيا والآخرة عاجلت أبي فعوجلت.»
# أبو جهل

عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكان من أشد المعادين لنبي المسلمين محمد صلي الله عليه وسلم وكنيته أبا الحكم ولكن أبو جهل، كناه بها محمد صلي الله عليه وسلم وأبوه هو هشام بن المغيرة سيد بني مخزوم من كنانة في حرب الفجار ضد قبائل قيس عيلان.

## من أقواله

* يا معشر قريش! إن محمدا قد شتم آلهتكم وسفه أحلامكم وزعم أن من مضي من آبائكم يتهافتون في النار، ألا! ومن قتل محمدا فله علي مائة ناقة حمراء وسوداء وألف أوقية من فضة!
** في رواية عن عمر بن الخطاب وهو جالسا مع أبي جهل وشيبة بن ربيعة.
* والله إن لي فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعد. قالوا : وما هو يا أبا الحكم؟ قال : أري أن نأخذ من كل قبيلة فتي شابًا جليدًا نَسِيبا وَسِيطًا فينا، ثم نعطي كل فتي منهم سيفًا صارمًا، ثم يعمدوا إليه، فيضربوه بها ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعًا، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا، فرضوا منا بالعَقْل، فعقلناه لهم.
# أبو جعفر المنصور

أبو جعفر المنصور (عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو جعفر) ثاني خلفاء بني العباس ولد في قرية "الحميمة" التي تقع جنوب الشام سنة 95 هجرية.

## من أقواله

* أيها الناس، لا تخرجوا من أنس الطاعة إلى وحشة المعصية. -- من خطبته الشهيرة في خراسان بعد مقتل أبي مسلم الخراساني
* لا تسروا غش الأئمة، فإن من أسر غش إمامه أظهره الله في أفعاله. -- من نفس الخطبة
* الملوك تحتمل کل شيءءِِ إلا ثلاث خلال: إفشاء السر، والتعرض للحُرَم، والقدح فی الملك۔
** السیوطي، تاریخ الخلفاء، صفحة 433۔
* إذا مدَّ عدوك إلیك یدہ۔۔، فاقطعھا إن أمکنك، وإلا، فقبلھا۔
** السیوطي، تاریخ الخلفا، صفحة 433۔

## انظر أیضًا

* جلال الدین السیوطي: تاریخ الخلفاء، مطبعة وزارۃ الاوقاف، قطر، 1434 هـ/ 2013۔
# أبو تمام

حبيب بن أوس بن الحارث الطائي المعروف باسم أَبو تَمّام عاش ما بين عاميّ 843 - 796م. ولد بقرية (جاسم) من قرى حوران بسورية) شاعر عربي كبير.
كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. وفي أخبار أبي تمام للصولي: «أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء».
في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني..

## من أشعاره
### أيام العقيق

- قال بعد فتح عمورية : السيف أصدق أنباء من الكتبِ - في حدّه الحد بين الجد واللعب
- لَيْسَ الغَبِيُّ بِسَيد في قَوْمِهِ ... لكنَّ سيِّد قومهِ المُتغابي
- إذا جاريت في خلقٍ دنيئا ... فأنت ومن تجاريه سواء
- خلْقنا رجـالاً للتصبُّـر والأسـى ... وتلـكَ الغوانـي للبُكـا والمآتـم
- يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بَقِيَ اللحاء
- إذا ما رأس أهل البيت وَلّى ... بدا لهم من الناس الجفاء
- فقد يأجر الله الفتى وهو كارهٌ ... وما الأجر إلا أجره وهو طائعُ
- وما من شدةٍ إلا سيأتي ... لها بعد شدتها رخاء
- إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستح فافعل ما تشاء
- رأيت الحُرّ يجتنب المخازي ... ويحميه عن الغدر الوفاء
- نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
- كم منزل في الأرض يعشقه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
# أبو حاتم الرازي

أبو حاتم الرازي هو محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الرازي (195 - 277 هـ = 810 - 890 م) وهو حافظ للحديث، من أقران البخاري ومسلم بن الحجاج. ولد في الري، وإليها نسبته. وتنقل في العراق والشام ومصر وبلاد الروم، وتوفي في بغداد.
* اقرأ عن أبو حاتم الرازي في ويكي مصدر، مكتبة النصوص الحرة.

## علامة أهل البدع

* علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
* علامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية، يريدون إبطال الآثار
* علامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبَّهة
* علامة القدرية تسميتهم أهل السنة مجبرة
# أبو بكر الرازي

أبو بكر محمد بن زكريا الرازي ، من أشهر أطباء العرب ، لقب "جالينس العرب" وهو مؤسس الكيمياء الحديثة ، ولد في الري في بلاد فارس عام 864م. اشتهر بعلوم الطب والكيمياء توفي عام 932م.ألّف ما يربو عن 200 كتاب أو أكثر ، منها : "الحاوي" ، "الجدري والحصبة" و"برء الساعة".

## اقتباسات

فالإنسان ليس يناله من الموت شيء من الأذى بتة، إذ الأذى حس، والحس ليس إلا للحي وهو في حالة حياته... فإذا قيل: ليس في الموت لذائذ الحياة، قلنا: ليس بالميت حاجة إليها، ولا له إليها نزوع.

## مراجع

* ↑ من كتابه طب النفوس
# أبو بكر الوراق

أبو بكر محمد بن عمر الورّاق الترمذي ويلقب بـ "الحكيم"، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري أصله من ترمذ وسكن بلخ، وصحب أحمد بن خضرويه ومحمد بن سعد بن إبراهيم الزاهد ومحمد بن عمر بن خشنام البلخي. له كتب مشهورة في التصوف والمعاملات والأدب وقد أسند الحديث. توفي عام 240 هـ.

## من أقواله

* «استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك.»
* «للقلب ستة أشياء: حياة، وموت وصحة وسقم، ويقظة، ونوم. فحياته الهادى، وموته الضلالة، وصحته الطهارة، والصفاء وعلته الكدورة، والعلاقة، ويقظته الذكر، ونومه الغفلة.»

## مراجع

* ↑ http://www.saaid.net/rasael/400.htm
* ↑ https://books.google.com.bh/books?id=FTF0DwAAQBAJ&pg=PT145&lpg=PT145&dq="للقلب+ستة+أشياء"&source=bl&ots=daGiOBDZe0&sig=ACfU3U1eJofmf7CJUewhoTrV-M2AJ4yNfQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjs_YGt_s3wAhXy_7sIHdnmDnsQ6AEwEnoECAQQAw#v=onepage&q="للقلب ستة أشياء"&f=false
* ↑ https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=1863&bk_no=131&flag=1
# اختلاف

يعد اختلاف مفهومًا رئيسيًا في الفلسفة، فهو يشير إلى العملية أو مجموعة الخصائص التي يتم من خلالها تمييز كيان ما عن الآخر داخل مجال علائقي أو نظام مفاهيمي معين.

## اقتباسات

* ما يجمع البشر في كلّ مكان أكثر بكثير ممّا يفرّقهم، لكن اعتاد كثيرون منّا توهّم أنفسهم مركز الكون، من دون إيلاء اهتمام مستحقّ لغيره.
** هيثم حسين، 26 أغسطس 2021

## مراجع

* ↑ https://www.harmoon.org/dialogues/هيثم-حسين-نظام-الأسد-أنتج-صورة-وطن-مأزو/
# ارنست هيجل

إرنست هيكل (بالإنجليزية: Ernst Haeckel) أو إرنست هاينرش فيليب أوغوست هيكل (16 فبراير 1834 في بوتسدام - 9 أغسطس 1919) كان فيلسوفا وعالم أحياء ألماني. قام باكتشاف الآلاف من أنواع الكائنات الحية.

## أقواله

* لم يتم تحقيق شيء عظيم في هذا العالم من دون عاطفة.
* أن تكون حراً فذلك لا شيء ، أن تصبح حراً فهذا كل شيء.
* إدراك وفهم الحرية بشكل كامل في وعينا لابد أن يكون سابقا على تحققها عمليا على أرض الواقع.
* من ينظر إلى العالم بعقلانية ، يصبح العالم بالنسبة له عقلانياً ... فالعلاقة متبادلة!.
* الحسد أغبي الرذائل ، فهو لا يعود على صاحبه بأية فائدة.
* الحق هو الكامل.
* التعميم يعني التفكير.
* ما هو منطقي فهو حقيقي، وما هو حقيقي فهو منطقي.
* التعليم هو فن جعل البشر أخلاقيين.
* تاريخ العالم محكمة تصدر أحكاما.
* أسهل علينا اكتشاف العيوب في الشخص أو الدولة أو أي كيان من أن ندرك أهميتهم وقيمتهم.
# اغسطينوس

القديس أوغسطين (13 نوفمبر 354 - 28 أغسطس 430) كاتب وفيلسوف من أصل أفريقي-لاتيني. يعد أحد أهم الشخصيات المؤثرة في المسيحية الغربية. تعتبره الكنيستان الكاثوليكية والأنغليكانية قديسا وأحد آباء الكنيسة البارزين وشفيع المسلك الرهباني الأوغسطيني. يعتبره العديد من البروتستانت، وخاصة الكالفنيون أحد المنابع اللاهوتية لتعاليم الإصلاح البروتستانتي حول النعمة والخلاص. وتعتبره بعض الكنائس الأورثوذكسية مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قديسا.
ولد في شمال أفريقيا من أمه الأمازيغية القديسة مونيكا وأبيه الوثني باتريس الأفريقي-اللاتيني. تلقّى تعليمه في روما وتعمّد في ميلانو. مؤلفاته - بما فيها الاعترافات، التي تعتبر أول سيرة ذاتية في الغرب - لا تزال مقروءة في شتى أنحاء العالم.
أحيانا كان يلقب القديس أوغسطينوس (بابن الدموع) نسبة إلى دموع امه التي كانت تذرف لمده عشرين سنه رغبه منها خلال صلاتها لرجوعه إلى ديانته الأولى وهي المسيحيه.

## أشهر اقتباساته

* جلست على قمة العالم حينما أصبحت لا أخاف شيئا ولا أشتهي شيئا
* تريد الآن أن ترث الأرض حذار من أن ترثك الأرض . إن كنت وديعا ورثتها أو قاسيا ورثتك . سوف ترث الأرض حقا متى تمسكت بصانع السماء والأرض
* بحق ليكن لك صديق تدعوه " نصف نفسي "
* لا توجد صداقة حقيقية ما لم تجعلها كوصلة تلحم النفوس فتلتصق معا بالحب المنسكب في قلوبنا بالروح القدس
* كل ما في العالم لا يقدر أن يشبع النفس ويحول لها فرحا حقيقيا فلماذا إذن تتعب أيها الإنسان الغبي وتطوف باطلا في أماكن كثيرة متوقعا أن تجد خيرات تملأ بها نفسك وترضي بها جسدك ؟ أحبب خيرا واحدا يحوي جميع الخيرات ففيه وحده تجد الكفاية .
* الشرور التي تحل عليكم ستعبر وذاك الذي تنتظرونه بصبر سيأتي . إنه سيمسح عرق التعب إنه سيجفف كل دمعة ولا يكون بكاء بعده هنا
* أحزاني الشريرة تناضل مع أفراحي الصالحة وفى أي جانب تتحقق النصرة ؟ لست أعرف .
* كثيرون تعلموا كيف يقدمون الخد الآخر .. لكنهم لم يتعلموا كيف يحبون لاطميهم
* يستطيع الإنسان ترويض الوحوش المفترسة . أما لسانه فلا يقدر أن يلجمه .
* وآسفاه . إنه من السهل أن نطلب أشياء من الله ولا نطلب الله نفسه كأن العطية أفضل من المعطي
* احذر من اليأس من نفسك فقد أوصيت أن تتكل على الله لا على ذاتك .
* لقد كنت معي ولكن أنا من أجل شقاوتي لم أكن معك يا الله
* ربي .. لست أدري ما تحمله لي الأيام لكن سيدي الحبيب يكفيني شيئاً واحداً ثقتي أنك معي تعتني بي وتحارب عني
* إلهي .. أنت تحتضن وجودي برعايتك تسهر عليّ وكأنك نسيت الخليقة كلها .. تهبني عطاياك وكأني أنا وحدي موضوع حبك
* لن تنقطع عن الصلاة إذا طلبت باستمرار حياة السعادة
* أتريد أن تصعد صلاتك إلى السماء فامنحها جناحين هما الصوم والصدقة
* تأملت في الحياة فإن كل ما فيها يفنى ويزول فاشتقت إليك يا إلهي لأحيا إلى الأبد ولن أزول .
* لا يوجد شيء نافع مثل التأمل كل يوم فيما احتمله ابن الله لأجلنا
* ستظل قلوبنا قلقة إلى أن تستريح فيك يا الله
* أنا اصرخ ولكن الأب يعلم بصمته أكثر
* هذه هي المحبة الصادقة،ان تكون مستعدا للموت من أجل أخيك
* لا تحب كثيرا ما يلزم أن تحبه قليلا
* المحبة ينبوع فجره الله ههنا لكي لا تخور قواك في الطريق , فاشرب منه
* لا تستطيع زوابع العالم أن تطفئ لهيب المحبة
* كلما تزايدت المحبة تناقص الخوف , وكلما قلت المحبة زاد الخوف
# ادم متز

ادم متز مستشرق أوربي وكاتب.

## من أقواله

* ((أن أوروبا وقتها لم يكن بها أكثر من عدد محدود من المكتبات التابعة للأديرة)) من كتابه الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري.
* لا يعرف التاريخ أمة اهتمت باقتناء الكتب والاعتزاز بها كما فعل المسلمون في عصور نهضتهم وازدهارهم، فقد كان في كل بيت مكتبة.

## المراجع

* ↑ شهادة المستشرق الألماني آدم متز - الثلاثاء, 22 تموز/يوليو 2008 قصة الإسلام
# احسان دعدوش

احسان دعدوش (12 يناير 1967، بغداد) ممثل عراقي.

## اقتباسات

* أن العراقي ناقل الابتسامة والضحكة بإنسانيته وعاطفته للعالم أجمع بلا تزييف ومحب للسلام.
** 9 سبتمبر 2018

## مراجع

* ↑ https://albayyna-new.net/content.php?id=8428
# استغفار

الاستغفار طلب المغفرة من الله بأجمل العبارات مع اقتران الطلب باسم الله، وفيها توسل إلى الله، وإقرار بألوهية اللَّه، وعزم على التوبة في الحال والمستقبل عن جميع الذنوب والمعاصي وكل ما يغضب الله.

## اقتباسات

* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابً.
** القرآن، النصر:3
* وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا.
** القرآن، النساء:110
* رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا.
** القرآن، البقرة:286
* يا عبادي إنكم تُخطئون بالليلِ والنهارِ وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعًا فاستغفِروني أغفرْ لكم.
** حديث قدسي
* واللَّهِ إنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأَتُوبُ إلَيْهِ في اليَومِ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً.
** النبي محمد

## مراجع

* 1 2 https://archive.org/details/20191209_20191209_1815/page/n35/mode/2up
* ↑ http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2279_كنز-العمال-المتقي-الهندي-ج-١٥/الصفحة_924
* ↑ https://www.dorar.net/hadith/sharh/41048
# حرب

الحرب هي نزاع مسلح شديد بين الدول أو الحكومات أو المجتمعات أو الجماعات شبه العسكرية مثل المرتزقة والمتمردين والميليشيات. يتميز بشكل عام بالعنف الشديد والعدوان والتدمير والوفيات، باستخدام قوات عسكرية نظامية أو غير نظامية. الحرب الشاملة هي حرب لا تقتصر على أهداف عسكرية مشروعة بحتة، ويمكن أن تؤدي إلى معاناة وإصابات هائلة للمدنيين أو غيرهم من غير المقاتلين.

## اقتباسات

* ليست هناك حرب جيدة حتى لو كانت حربا من أجل قضية جيدة.
* إن الحرب تتعلق بالقتل.. والسلاح يتعلق بالقتل.. وهناك دائماً ضحايا أبرياء في كل حرب جرت على مدار التاريخ..
** بشار الأسد، 1 ديسمبر 2015، في مقابلة مع التلفزيون التشيكي
* الحرب هي الوجه البشع للإنسان، وهي الامتداد ‘القَابِيلِي‘ لآدم، للبشري العنيف فينا يحمل شره ليوزعه على العالم، أما الثقافة فتنتمي للإنسان ‘الهابيلي‘ المسالم، الذي يرفض العنف، وينزع نحو الحياة، الأول يحمل في يده خنجر الشرور ليُميتَ، والثاني يحمل في كفه غصن الزيتون، هكذا هي ثنائية الحياة، والثقافة ابنة السلام، وربيبة الحياة المطمئنة.
* ما الإنسان سوى كائن مثقف؟! وحين يطل نذير الحرب، يتلاشى مفهوم الإنساني في الإنسان، ويحضر مفهوم الحيواني الوحشاني فيه، الحرب معناها أن تقتل، أن تأسر، أن تجرح، أن تسيل دمًا، أن تدمر عمرانًا، أن يتخلص الإنسان من لغة الحوار، ومن كينونته الثقافية، حينها تعلو النزعة الشريرة في الإنسان، وتسيطر على سلوكه، فهنا تكون الحرب قد غيرت هوية الإنسان المرتجاة في التآخي، والتعارف، والتعمير، والحوار، والثقافة، والارتقاء للمعنى، وإن غابت هذه الأمور فماذا يبقى من الكائن المثقف؟
** عبد الحميد الحسامي، 13 سبتمبر 2021
* ومن نتاج الثورات أو الحروب، بعيدًا من مخلّفاتها على الأرض، أنها تخترق الوجدان وتقلقل الراكد وتساهم في تغيير منظومة التفكير الفردية والجماعية.
** نجاة عبد الصمد، 2 ديسمبر 2021

## أمثال

مثل عربي :
* ما أهون الحرب بالنظارات
مثل إيطالي :
* نعلن الحرب عندما نريد، وننهيها عندما نستطيع
* يدفع الجندي من دمه ثمن شهرة قائده
مثل إسباني :
* المعركة كاللوحة جمالها من بعد
مثل بولوني :
* سيف من حديد خيلا من حرب من ذهب.
* عندما تبدأ الحرب يفتح الجحيم أبوابه.
مثل روسي :
* يمسك القيصر الحرب بيده، ويمسك الله السلام.
مثل روماني :
* بعد الحرب يتكاثر عدد الأبطال.
مثل فرنسي :
* من يصنع الحرب يصنع السلم
مثل هندي :
* السلم الخداع يؤذي أكثر من الحرب المعلنة
* الحرب النسبة إلى الرجل، كالولادة بالنسبة إلى المرأة
مثل يوناني :
* الحرب هي المدرسة الحقيقية الواحدة للجراح
* من يحارب برماح من الفضة متأكد من الانتصار
مثل صيني :
* ما اخترع الإنسان سلاحاً إلا واستعمله .

## انظر أيضًا

* سلام

## مراجع

* ↑ http://www.baath-party.org/index.php?option=com_content&view=article&id=8012:2015-12-02-07-19-10&catid=41&Itemid=263&lang=ar
* ↑ https://alarab.co.uk/عبدالحميد-الحسامي-المثقف-اليمني-يعيش-اليوم-مرحلة-الذهول
* ↑ https://www.harmoon.org/dialogues/نجاة-عبد-الصمد-2011-هو-عام-وعي-غياب-الحرية-و/

## وصلات خارجية

* خطر كارثي عالمي
# حرب الخليج الأولى

حرب الخليج الأولى أو الحرب العراقية الإيرانية، أطلقت عليها الحكومة العراقية آنذاك اسم قادسية صدام بينما عُرفت في إيران باسم الدفاع المقدس، هي حرب نشبت بين العراق البعثية وجمهورية إيران الإسلامية من سبتمبر 1980 حتى أغسطس 1988، خلّفت الحرب نحو مليون قتيل وخسائر مالية بلغت 400 مليار دولار أمريكي، دامت الحرب ثماني سنوات لتكون بذلك أطول نزاع عسكري في القرن العشرين وواحدة من أكثر الصراعات العسكرية دموية، أثّرت الحرب على المعادلات السياسية لمنطقة الشرق الأوسط وكان لنتائجها بالغ الأثر في العوامل التي أدت إلى حرب الخليج الثانية والثالثة.

## اقتباسات

* كانوا يسمّوننا «جيل الحرب» لأننا بدأنا الكتابة في فترة الثمانينيات، حيث الحرب العراقية الإيرانية. إنما المفارقة أن الجيل الذي بعدنا هو جيل حرب أيضاً لأن التسعينيات شهدت حرب الخليج الثانية، والجيل الذي بعد ذاك هو جيل حرب أيضاً ومايزال! لا أعرف متى سيأتي جيل «ما بعد الحرب»؟
** دنيا ميخائيل، 9 أغسطس 2017
* إن حربي الخليج الأولى والثانية وبالأخص الثانية واحتلال العراق الذي أدى إلى دماره – بغض النظر عما إذا كان صدام حسين رجلا ديكتاتوريا أم لا- وعدم التركيز على إعادة بناء البينة التحتية للدولة العراقية وتوفير فرص العمل للسكان وغيرها من الخدمات، خلق فراغا استغلته الجماعات الإرهابية مثل داعش وغيرها.
** زينب سلبي، زينب سلبي، غاضبة لرؤية الدمار في العراق، وتدعو النساء إلى عدم انتظار فارس على حصان أبيض لتغيير وضعهن (24 مارس 2017)
* ..من أكثر الحروب عبثية وغرابة في التاريخ الحديث، فلم تكن حتى حرباً بالمعنى المعروف، وإنما صراع بين ثورين وقودهما البشر.
** فاضل السلطاني، 24 سبتمبر 2018
* .. ثم جاءت حرب 1980 التي اسميها بداية خروج العراق من التاريخ فطغى اللون الخاكي على العراق كله، حتى البيوت والمعمار وعادات العائلة ونومة السطح في الصيف اختفت بفعل الحرب والخوف من الأماكن المكشوفة، البيوت أصبحت بلون الخاكي والبيج ولم تعدهناك بيوت ملونة.. الحرب غيرت الانسان العراقي بالكامل.
** نجم والي، 11 سبتمبر 2019

## مراجع

* ↑ https://www.alquds.co.uk/الشعر-غريب-وبلا-جدوى-أبدا-الشاعرة/
* ↑ https://aawsat.com/home/article/1404926/لماذا-لم-تنتج-حروبنا-الكثيرة-أدباً؟
* ↑ https://alsabaah.iq/13790/الروائي-نجم-والي-دائما-ما-أضيف-قص-ة-أخرى-إلى-قص-ة-القارئ
# حركة الترجمة بمصر خلال القرن التاسع عشر

حركة الترجمة بمصر خلال القرن التاسع عشر (1945) هو كتابٌ تاريخيٌّ للمؤرخ من الروم الكاثوليك، سوري الأصل، جاك تاجر

## مقتطف

«لم يكن لحركة الترجمة في مصر أيام المماليك من أثرٍ يذكر، وفي مقدمة الأسباب التي جعلتها كذلك يومئذ أمران:
وإذاً فالترجمة الصحيحة العامة لم تظهر في مصر إلا في عهد الاحتلال الفرنسي، ومن أجل ذلك رأينا ألا نهمل السنتين السابقتين للقرن التاسع عشر بل ضممناهما إلى هذا القرن؛ لنتتبع حركة الترجمة في مصر من مولدها حتى هذا العصر»
* ↑ الكتب، مؤسسة الهنداوي. حركة الترجمة بمِصر خلال القرن التاسع عشر https://www.hindawi.org/books/31613630/
* ↑ تاجر، جاك. حركة الترجمة بمِصر خلال القرن التاسع عشر. مؤسسة الهنداوي، 2014 ص9
# حذاء

الحِذاء (الجمع: أَحْذِيَة) أو النَّعْل (الجمع: نِعال) هو لباس القدمين يهدف إلى حماية القدم البشرية وراحتها.

## اقتباسات

* أن الأحذية ذات الكعب المسطح جميلة جداً ، ومن الممكن أن تكون ملفتة ومثيرة أكثر من الكعب العالي! طبعاً هذا يعتمد على طريقة تصنيعها وتصميمها.
* الأحذية ليست فقط من مكملات المظهر إنما هي المظهر والذوق بحد ذاتهم.
** براين أتوود، 4 مايو 2016

## مراجع

* ↑ https://ellearabia.com/نجوم/مقابلات-النجوم/brian-atwood-إيماني-بقدراتي-وشغفي-هما-سبب-نجاحي
# عبرة التاريخ

عبرة التاريخ (1912) هي رواية للشاعر والطبيب المِصري، أحمد زكي أبو شادي

## اقتباسات

«تبدو عليك مخايل العظماء
كيف اصطبرت على هوى وعناء»
«لقد وجدت مكان القول ذا سعة
فإن وجدت لساناً قائلاً فقل»
«يزيدك وجهها حسناً
إذا ما زدته نظراً»
«مني على عهد السرور سلام
فقد انطوت بجماله الأيام»
«وتقعطت أسباب كلّ لذاذة
جنت المنية في الذي نختاره فالشجو بادٍ والهموم لزام»
* ↑ المساهمون، مؤسسة الهنداوي. أحمد زكي أبو شادي https://www.hindawi.org/contributors/63709470/
* ↑ أبو شادي، أحمد زكي. عبرة التاريخ. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص10
* ↑ أبو شادي، أحمد زكي. عبرة التاريخ. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص14
* 1 2 أبو شادي، أحمد زكي. عبرة التاريخ. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص15
* ↑ أبو شادي، أحمد زكي. عبرة التاريخ. مؤسسة الهنداوي، 2013 ص16
# عبقرية الصديق

عبقرية الصديق (1951) هو كتابٌ من تأليف الأديب والشاعر، عبّاس محمود العقاد

## من أبرز المقتطفات

«كان عمر عنوان التصرف وكان أبو بكر عنوان الاقتداء»
«أبوبكر كان يعجب بمحمد النبي، وعمر كان يعجب بالنبي محمد»
«البيت تدل عليه بناته قبل أن يدل عليه أبناؤه، لأنّ الفضل في نشأتهن كلها للبيت، من حيث يحسب لغير البيت الفضل في نشأة الأبناء»
«المعهود من أخلاق الإنسان ليس هو الإنسان كله، بل في الإنسان شيءٌ كثيرٌ مما ليس يعهده الناس فيه في عامة أحواله. والخلق المعهود قد يفسر على وجوه كثيرة بعضها موافق للمتبادر إلى الذهن وبعضها لا يوافق المتبادر إلى الذهن إلا بعد إنعام واستقصاء»
«ليس أصعب ولا أعضل في الحقيقة من التغلب على عرف ترتبط به مصالح السيادة وغباوة الدهماء وتراث الاجداد والآباء»
«الروح العظيمة كانت قبل أن تكون مائدة تشريح وقاورة كيمياء، والإنسانية أُلهمت خيراً ألا تؤجل الإعجاب بكل روح عظيم إلى أن يظهر المشرحون والمحللون»
«إقدام كأنّه لا يعرفُ المبالاة والتدبير، والمبالاة والتدبير، كأنّهما لا يعرفان الإقدام»
«الجبن يخيفُ صاحبه أن يجهر بالحقِ ويبتعد به عن طريق المخافة، فلا يدنو إلى الصوت الذي عسى أن يقوده إلى الإصغاء فالإيمان فالجهر بما يضير»
«قال الصّديق لعكرمة: مهما قلتَ إنّي فاعلٌ فأِفعله ولا تجعل قولك لغواً في عقوبة ولا عفو، و لا ترج اذا أمّنت و لاتخافنّ إذا خوّفت ولكن أنظر ماذا تقول وما تقول، ولا تعدن معصية بأكثر من عقوبتها فإن فعلت أُثمت وإن تركت كذبت»
«السيادة المهددة توحي إلى صاحبها كراهة التجديد، لأنّه يحس بالبداية أنّ الصاحب الجديد أولى منه بالسيادة إن شاع ما جدده بين الناس، فتبطل سيادته ببطلان القديم الذي قامت عليه، وقيام الجديد الذي نسخه وعفاه»
«خير الخصلتين أبغضهما إليك»

## المراجع

* ↑ https://www.hindawi.org/contributors/64642852/المساهمون، عبّاس محمود العقاد
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص50
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص55
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص130
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص90
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص70
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص40
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص96
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص65
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص110
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص64
* ↑ العقاد، عبّاس محمود. عبقرية الصديق. مؤسسة الهنداوي، 2014. ص48
# عبقرية خالد

عبقرية خالد (1948) هو كتابٌ للأديب والفيلسوف، عبّاس محمود العقاد

## اقتباسات

«إنَّ الحضارة تبتدئ بمعنى روحي قليل المظهر ثم تنتهي إلى مظهر ضخم يتراخى به الزمن حتى لا تبقى فيه بقية من المعاني الروحية»
«انحلال دولة من الدول قد يفنيها ويعجزها عن النصر ولكنه لا يقيم دولة أخرى لم تتجمع لها أسباب النهوض والتمكين»
«وندر في بيوت العرب النبيلة بيت لم تكن له صلة بخالد وذويه بالنسب والمصاهرة، من جانب أمه أو جانب أبيه»
«الرجل الذي يخشى على قدره من تقرير أخطائه رجل لا يستحق أن يكتب له تاريخ اذ معنى الخشية عليه من أخطائه أنه فقير في الحسنات والعظائم، وأنه من الفقر في هذا الجانب بحيث تعصف الأخطاء بهظائمه وحسناته»
«إنَّ الموسر أقدرُ على التسلية، والمعسر أقدرُ على الفكاهة، وبين التسلية والفكاهة فرقٌ غير مجهول»
«إنَّ الجيوش إنما تكثر بالنصر وتقل بالخذلان - خالد بن الوليد»

## المراجع

* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. عبقرية خالد https://www.hindawi.org/books/80306317/
* ↑ العقاد، عباس محمود. عبقرية خالد. مؤسسة هنداوي، 2014 ص96
* ↑ العقاد، عباس محمود. عبقرية خالد. مؤسسة هنداوي، 2014 ص9
* ↑ العقاد، عباس محمود. عبقرية خالد. مؤسسة هنداوي، 2014 ص25
* ↑ العقاد، عباس محمود. عبقرية خالد. مؤسسة هنداوي، 2014 ص84
* 1 2 العقاد، عباس محمود. عبقرية خالد. مؤسسة هنداوي، 2014 ص148
# عبده خال

عبده خال (3 أغسطس 1962) روائي وصحفي سعودي.

## اقتباسات

* ليس الثراء نعمة دائمة وليس الفقر نقمة دائمة.
* أنني أكتب من أجل الإنسان وأؤمن أن أحلام عواطف البشر.
** 1 أبريل 2010

## مراجع

* ↑ https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lrwyy-lswdy-bdh-khl-lfyz-bjyz-lbwkr-lrby-2010-rwyty-l-tktb-fdyh-jnsy-bl-tnhz-lbtwlt
# عبقري الإصلاح والتعليم

عبقري الإصلاح والتعليم (1962) هو كتابٌ للفيلسوف والأديب، عباس محمود العقاد، يقدّمُ فيه دراسةً لحياة من يعرفُ بإمام التنوير في العصر الحديث، (الشيخ محمد عبده)

## اقتباسات

«قيل: إن أحلك ساعات الظلام هي ساعة الهزيع الأخير من الليل قبل مطلع الفجر الصادق بلحظات
ويصدق ذلك على أوقات الظلام في عصور التاريخ، فإن أظلم أوقاته لهو الوقت الذي يسبق فجر اليقظة بقليل من السنوات، ثم تأتي اليقظة في حينها؛ فإذا هي بصيصالنور الأول قبل تباشير الصباح»
* ↑ الكتب، مؤسسة هنداوي. عبقري الإصلاح والتعليم https://www.hindawi.org/books/46379685/
* ↑ العقاد، عباس محمود. عبقري الإصلاح والتعليم. مؤسسة هنداوي، 2014 ص9
# عبقرية الإمام علي

عبقرية الإمام علي، هو كتاب من تأليف الكاتب والمؤرخ عباس محمود العقاد، صُدرت النسخة الأولى عام 1949.

## الاقتباسات

«من أقوال الإمام علي رضي الله عنه: علامة الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك، على الكذب حيث ينفعك. وألا يكون في حديثك فضل على علمك. وأن تتقي الله في حديث غيرك.»
«والله ما معاوية بأدهى مني، ولكنه يغدر ويفجر، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس»
«تسري في صفحات التاريخ أحكام مرتجلة يتلقفها فم من فم، و يتوارثها جيل بعد جيل، ويتخذها السامعون قضية مُسلمّة، مفروغا من بحثها والاستدلال عليها، وهي في الواقع لم تعرض قط علي البحث والاستدلال ولم تجاوز أن تكون شبهة وافقت ظواهر الأحوال ثم صقلتها الألسنة فعز عليها أن تردها إلى الهجر والإهمال.»
«ليحبني أقوام حتى يدخلوا النار في حبي ويبغضني أقوام حتى يدخلوا النار في بغضي»
« فإن البخل والجبن والحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله»
«أوتي من الذكاء ما هو أشبه بذكاء الباحثين المنقبين منه بذكاء الساسة المتغلبين فهو الذكاء الذي تحسه في الفكرة والخاطرة قبل أن تحسه في نتيجة العمل ومجرى الأمور»

## المراجع

* ↑ عبقرية الإمام علي، عباس محمود العقاد. مؤسسة الهنداوي، 2017. ص. 19
* ↑ عبقرية الإمام علي، عباس محمود العقاد. مؤسسة الهنداوي، 2017. ص. 21
* ↑ عبقرية الإمام علي، عباس محمود العقاد. مؤسسة الهنداوي، 2017. ص. 71
* 1 2 عبقرية الإمام علي، عباس محمود العقاد. مؤسسة الهنداوي، 2017. ص. 8
* ↑ عبقرية الإمام علي، عباس محمود العقاد. مؤسسة الهنداوي، 2017. ص. 97
# عبدة بن الطبيب

عبدة بن الطبيب شاعر عربي مسلم مخضرم بين الجاهلية والإسلام. وهو يزيد بن عمرو بن وعلة بن أنس بن عبد الله بن نهم بن جشم بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وقد أسلم عبدة وحسن إسلامه وكان في الجيش الإسلامي الذي حارب الساسانيين بقيادة المثنى بن حارثة. وعبدة بحسب بعض النقّاد هو صاحب أرثى بيت في الجاهلية والإسلام وهو الذي يقول فيه:
| وَما كانَ قَيْسٌ هُلْكُهُ هُلْكُ واحِدٍ | ولكِنَّهُ بُنْيانُ قَوْمٍ تَهَدّما |
وهو بيت الشعر الذي رثى به قيس بن عاصم المنقري.

## من شعره

| إنّ الحَوادِثَ يَخْتَرِمْنَ، وَإنّما | عُمْرُ الفَتى في أهْلِهِ مُسْتَوْدَعُ |

## المراجع

* ↑ المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 124