OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# تاريخ الفلك/التقويم

كان وجه القمر أول ميقاتٍ عرفه البشر منذ عصر ما قبل التاريخ. وقد كانت بداية ظهور التقويم في العصر الحجري الحديث. النباتات تنمو حسب دورات الشمس وفصولها السنوية وليست حسب دوارات القمر، وكان قدماء المصريين قد ربطوا تقويمهم بفيضان النيل والزراعة، وكانت توجد أجندة دينية لدى الأزتك مكونة من 260 يوماً عليها هذه المعلومات. وكانت للأيام المقدَّسة لتكريم الآلهة أجندة للتقويم الشمسي، مكونة من 365 يوماً. وهذا التقويم كان متبعاً لدى الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطى، ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22 طناً وقطره 3,7 أمتار، وهو يمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك القدماء. ففي وسط الحجر نقشت صورة وجه الشمس تحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات. وكان للأزتك تقويمهم الخاص، إذ كان تقويماً دينياً وفلكياً، وكان يتكون من السنة المقدسة والسنة المدنية، وكانت الستة المقدسة تتكون من 200 يوم، والسنة المدنية كانت مكونة من 360 بوماً، لأنها مرتبطة بالسنة الشمسية، وكان بضم بعدها 5أيام لكل سنة مدنية. وكانت هذه الأيام الخمسة تُخصَّص للأغراض الدينية. وكلا السنتين كانتا مقسَّمتين لشهور وأسابيع، فكان الشهر 20 يوماً والأسبوع 13 يوماً. وكان تقويم المايا مرتبطاً بالزراعة، ويعتمد على الأرصاد الفلكية، وكان يصحح مرة كل 52 سنة.
وكان فلكيو المايا يقومون بعمليات حسابية صعبة من بينها تحديد اليوم والأسبوع من التاريخ التقويمي لأي سنة منذ آلاف السنين في الماضي أو المستقبل. وكانوا يستخدمون مفهوماً للصفر رغم عدم وجود الحساب والكسور العشرية. وعَرَفَت حضارة المايا الكتابة الرمزية (الهيروغليفية)، كما عرفت التقويم عام 613ٌم. وتتألف السنة الماياوية من 18 شهراً، كل شهر 20 يوماً. وكان تضاف للسنة 5 أيام نسيء، تُمَارَس فيها الطقوس الدينية. وعرف المايا كذلك الحساب، وكان متطوراً عندهم، فالوحدة نقطة والخمس وحدات قضيب والعشرون هلال. وكانوا يتخذون أشكال الإنسان والحيوان كوحدات عددية. وكان الفلكيون القدماء لديهم قد لاحظوا حركات الشمس والقمر والكواكب، وصنعوا تقويمهم من خلال حساباتهم وملاحظاتهم الفلكية لهذه الأجرام السماوية. وكانت أرصاد الفلكيين تتنبأ لتبشّرهم بالأحداث والساعات السعيدة في كل أنشطتهم الحياتية، ولا سيما في الزراعة أو الحرب. وحسب الفلكيون سنة كوكب الزهرة 583,92 يوماً (584 يوم)، وكانت الأيام حسب الرقم 20 أساس الحساب الماياوي. وقد وجدت تواريخ منقوشة على حجر الأزتك الكبير.
# تاريخ الفلك/حزام كايبر

حزام كايبر (Kuiper Belt) هو عبارة عن مجموعة من الأجسام المتجمدة التي تمتد من خلف مدار كوكب نبتون إلى ما وراء كوكب بلوتو القزم، ومحيطات هذه الأجسام تجعل الحزام يبدو كقرص، والأجسام الصغيرة تبدو كمذنبات. أمكن اكتشاف نحو 1,000 جسم بالحزام حن عام 2010، ويتوقع الفلكيون وجود 100 ألف جسم بالحزام ذات قطر أكبر من 50 كم، علاوة على بلايين المذنبات التي تدور هناك. وقد قُدِّرَت كتلة الحزام بعشر كتلة الأرض، والحزام يتكون من حزام داخلي تدور داخله بانتظامٍ الأجسام الجليدية على بعد 35 إلى 55 وحدة فلكية من الشمس، وبه حزام ثانٍ أجسامه مبعثرة على بعد 100 وحدة فلكية. وأكبر هذه الأجسام المعروفة بالحزام قطرها 3,000 كم، وأطلق عليه الكوكب العاشر إيريس، ويدور حول الشمس مرة كل 560 سنة أرضية في مدار بيضاوي أشبه بمدار كوكب بلوتو، وأقصى بعدٍ له عن الشمس 97,5 وحدة فلكية، وسيصل إلى أقرب نفطة من الشمس عام 2257، على بعد 38 وحدة فلكية من الشمس، وفي مدار بلوتو، وسطحه مغطى بجليد الميثان. وحزام كايبر تكون مبكراً عندما نشأ النظام الشمسي، ويتوقع العلماء أن أجسام الحزام تتكون من جليد الماء والصخور وبعض المواد العضوية المعقدة، ولونها يتدرج من الرمادي إلى الأحمر، وأسطحها غامقة تماماً وتعكس من 3 إلى 25% من كمية الضوء الذي يقع عليها. ودرجة حرارة الحزام -220ْ مئوية، ولا تتعدى الصفر المطلق. والارتطامات في حزام كايبر أوجدت فوهات في أسطح الأجسام به وقلَّلت من كتلتها لتفتيتها، ولا سيما الأجسام الصغيرة، وبعض أجرام حزام كايبر لها أقمار، وقد اكتشفت بعضها بين عامي 2001 و2002، وحتى عام 2005 عرفت أقمار 20 جسماً به. ويقال أن 10 – 20 من هذه الأجسام لها أقمار تابعة.
والجسم الكبير الثاني أطلق عليه سدنا (Sedna)، وقطره أكبر من نصف قطر بلوتو. وقد اكتشفه مؤخراً فريق من الباحثين في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا برئاسة الفلكي مايكل براون، عند حافة النظام الشمسي، وقد سمي "سدنا" (Sedna) نسبةً لإلهة البحر في بعض أساطير السكان الأصليين لأمريكا الشمالية. ويعتبر سدنا من أبعد الأجرام التي تم اكتشافها، وهو يتحرك في مدار مغلق حول الشمس. ويقع سدنا على بعد 13 بليون كيلومتر أو 86 وحدة فلكية عن الشمس، مقارنة بـ39.5 وحدة فلكية هي متوسط بعد بلوتو عن الشمس. وتدلُّ الأرصاد الأولية لحركة سدنا المدارية في نوفمبر 2003 بأن مداره قد يصل إلى بعد 135 بليون كيلومتر عن الشمس (نحو 900 وحدة فلكية)، أي أنه مدار إهليلجي للغاية. ويتميز سدنا بلون أكثر حمرة من بقية أجسام حزام كايبر التي رصدت حتى الآن، وتقدر درجة الحرارة السطحية لسدنا بنحو -240ْ تحت الصفر المئوي، أي أنه أبرد الأجرام المعروفة حتى الآن في النظام الشمسي نظراً لتعرضه للقئيل جداً من الأشعة الشمسية الساخنة، ولقلة الارتطامات التي تعرض لها في ذلك المكان المنعزل من النظام الشمسي.
# تاريخ الفلك/علم الفلك

علم الفلك من أوائل العلوم التي نشأت في فجر البشرية، وهو علم يهتم بمراقبة ودراسة الأحداث التي تقع خارج الكرة الأرضية وغلافها الجوي، والتنبؤ بالظواهر الفلكية. يدرس علم الفلك بدايات الأجسام التي يمكن مراقبتها في السماء (خارج الأرض)، وتطورها وخصائصها الفيزيائية والكيميائية، والأحداث المرافقة لها. كان يُلقَّن علم الفلك على أيدي الكهنة بالمعابد، وكان لكل من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم. فلقد عُثِرَ على تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600 ق.م، ووجد أن أسقف مقابر المملكة الحديثة قد زُيِّنت بصور النجوم التي كانت تُرَى بالسماء، وأطلقت عليها أسماؤها. كما وجدت في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم. وكان البابليون يتنبؤن بدقة بالخسوف والكسوف للشمس والقمر. وتاريخ الفلك يبدأ منذ عصر ما قبل التاريخ، حيث كان الإنسان الأول قد شغل تفكيره بالحركة الظاهرية المتكررة للشمس والقمر وتتابع الليل، حيث يظهر الظلام وتظهر النجوم، وحيث يتبعه النهار لتتوارى في نوره. وكان يُعزَى هذا للقوى الخارقة لكثير من الآلهة. فالسومريون كانوا بعتقدون أن الأرض هضبة تعلوها القبة السماوية، وتقوم فوق جدار مرتفع علي أطرافها البعيدة، واعتبروا الأرض بانثيون هائل تسكن فوق جبل شاهق. والبابليون اعتقدوا أن المحيطات تسند الأرض والسماء، وأن الأرض جوفاء تطفو فوق مياهها، ومركزها به مملكة الأموات. لهذا أُلِّهت الشمس والقمر، وتصوَّرت الحضارات القديمة أنهما يعبران قية السماء فوق عربات تدخل من بوابة مشرق الشمس وتخرج من بوابة مغرب الشمس. وبنيت على أساس هذه المفاهيم اتجاهات المعابد الجنائزية.
كان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيلة طويلة يتوسطها نهر النيل الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها، تسبح فوقه النجوم الآلهة، والسماء ترتكز على جبال بأركان الكون الأربعة، وتتدلى منها هذه النجوم. لهذا كان الإله رع يسير حول الأرض باستمرار. ليواجه الثعبان أبوبي (رمز قوى الظلام الشريرة) حتى يصبحا خلف الجبال جهة الغرب والتي ترفع السماء، وهناك يُهزَم رع ويسقط، فيحل الظلام. وفي الصباح ينتصر رع على هذه القوى الشريرة، ويستيقظ من جهة الشرق. بينما حورس إله القمر يسير بقاربه ليطوف حول العالم. وكان القمر يعتبر إحدى عينيه، ويلاحقه أعداؤه لفقئ هذه العين بإلقائها في النيل، وينجحون مجتمعين في هذه المهمة فيظلم الفمر. لكن الإله رع يهب لنجدة عين حورس (القمر)، ويعيدها لحورس. وكان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء)، وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة، ويجري النهر السماوي (النهر الأصفر) من خلال عجلات العربة، ويقوم السيد الأعلى المهيمن على أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال، بينما التنينات تفترس الشمس والقمر. لكن في القرن الثاني ق.م وضع الفلكي الصيني هياهونج نظرية السماء الكروية، حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارهاوقبة السماء الزرقاء بياضها.
و في القرن الرابع عشر اكتشف العالم السعودي أحمد ان الدورة القمرية هي 27 يوماو الدورة الشمسية تكون 365 يوما وربع يوم وهكذا هي الدورة القمرية والشمسية
# مذهب الشافعي
## المذهب الشافعي

صاحبه محمد بن إدريس الشافعي ( 150 - 204 هجرية ) المولود في غزة اجتمع نسبه مع نسب الرسول في عبد مناف ولما بلغ الشافعي تسع سنوات حفظ القران الكريم واتقن الكثير من علوم الدين كان الشافعي قوي الحفظ والذاكرة يحفظ الشئ عن ظهر قلب من أول مرة وحين اتم الشافعي للخامسة عشر من عمره كان قد أكمل علوم القران والحديث والفقه واللغة والشعر حتى ان كثيرا ممن برع باللغة والشعر والانساب صححوا لغاتهم ولهجاتهم عند الشافعي رحمه الله امثال الاصمعي، وقد انتشر مذهبه أولا " في مصر ثم صار له أتباع في العراق وخراسان وشمال إفريقيا والأندلس .
وهو يتميز من بين المذاهب الأربعة بتنظيمه على أصول موضوعة وقواعد ثابتة ومضبوطة ضبطا " دقيقا " ، والمذهب بجملته وسط بين أهل الرأي وأهل الحديث ,والتقى الشافعي بالمام مالك والامام أحمد بن حنبل( 2 ).
وقد كان للدولة الأيوبية في مصر وبلاد الشام بقيادة صلاح الدين العامل الأقوى في نشر مذهبه هناك أصبح يدرس في الجامع الأزهر ،إضافة إلى مذاهب أبي حنيفة ومالك ، وبنى لهم المدارس ورغب الناس فيها ( 3 ) .

## انتشار المذهب

يعتبر المذهب الشافعي أكثر المذاهب الفقهية السنّية انتشاراً، حيث يوجد بشكل كبير في مصر السفلى وسوريا والأردن وإندونيسيا وماليزيا وشرق أفريقيا وجنوب الهند وحضرموت وأجزاء أخرى من اليمن والحجاز وأجزاء من المنطقة الشرقية في السعودية (في الأحساء) وفي جنوب السعودية في مناطق جازان وعسير (ما عرف قبل الحكم السعودي بالمخلاف السليماني )، وفي وسط العراق وإقليم كردستان، وغالبية أكراد سوريا وتركيا، وفي أجزاء من إيران وجنوب سلطنة عمان.

## علماء الشافعية

* محي الدين يحيى بن شرف النووي
* عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن القزويني الإمام أبو القاسم الرافعي
* جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
* ابن حجر العسقلاني
* محمد بن محمد بن محمد الغزالي
* جمال الدين الإسنوي
* أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني
إمام الحرمين أبو المعالي الجويني
* ابن حجر الهيتمي
* شهاب الدين الرملي
وغيرهم كثير من روى عن الشافعي في المذهب القديم
# مقدمة

اكتسبت المحاكات مع تطور قدرة المعالجات و الحواسيب في السنوات الأخيرة أهمية متزايدة في ميادين العلوم الفزيائية و الهندسية و فتحت العديد من الآفاق و حتى طرق البحث العلمي الجديدة. و قد ساهمت المحاكات في تحسين العمل العلمي و خفض نفقاته في كثير من الأحيان مقارنة بما كانت ستكون عليه دون محاكات. و تكاد اليوم لا تخلوا عملية تصميم هندسي من هذه المحاكات و تقريبا كل العمليات الصناعية الحديثة تسبقها محاكات. فل صناعة الطائرة و لا صناعة السيارة و لا المكوك الفضائي يمكنها أن تستغني عنها اليوم. لذلك فإنه من الأكيد أن هذا الفن يستحق المعاينة و التدقيق و الإطلاع لسبر أغواره و فهم طرائقه و طرائق عمله
# مذهب الظاهرية

الظاهرية مذهب فقهي , وقيل منهج فكري وفقهي ( فغالب أهل الظاهر ينكرون التمذهب ولايدينون بالتقليد بل بالأتباع فمن هذا الأعتبار فهو ليس بمذهب بل منهج وطريقة مبنية على منهج السلف الصالح بأتباع الأثر ، نشأ المذهب في بغداد في منتصف القرن الثالث الهجري ( وبذلك يعتبر من ضمن الثلاث القرون الأولى ) , إمامهم داود بن علي الظاهري صاحب الأمام أحمد بن حنبل ثم تزعمهم وأظهر شأنهم وأمرهم الأمام المحدث الفقيه المجتهد البارع علي بن حزم الأندلسي . وهو المذهب السني الخامس
* أهم مراجع أهل الظاهر كتب الأمام أبن حزم الأندلسي :
* كتاب الأحكام في أصول الأحكام
* كتاب المحلى
* النبذ في أصول الفقه الظاهري
# مذهب جعفر الصادق

هو المذهب الذي سمي باسم الإمام جعفر بن محمد الصادق ويعد هذا المذهب هو المدرسة لبقية المذاهب الأخرى مثل مذهب الشافعي ومذهب أبي حنيفة ولم يكن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أول من قال في هذا المذهب بل سمي باسمه لكثر الأحاديث والروايات الواردة عنه في هذا المجال حتى عد عنه أكثر من مئة ألف حديث وربى أكثر من أربعة آلاف ويتفرد هذا المذهب بأن جميع الأحكام الواردة عنه هي أحكام الله إذ سد باب القياس قائلا : (إن دين الله لا يقاس بالعقول) والقائل : (إن أول من قاس إبليس) في الحديث المأثور حينما قال لأبي حنيفة أأنت القائل بالقياس فقال نعم فقال: القتل أشد أم الزنا ؟ فقال: القتل. فقال: فلم يجب في القتل شاهدين وفي الزنا أربعة.
1- الإمام الصادق والمذاهب الأربعة
# علم الفلك/تاريخ مختصر للكون

* هذا الكتاب أو المقطع غير موثق والمعلومات الواردة قد تكون غير دقيقة لأنه لا يستشهد بمصادر. الرجاء تحسين المقال بوضع المصادر الموثوقة المناسبة. بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة.
* تقول الرواية العلمية الأكثر شيوعاً أن الكون كان عبارة عن كتلة شديدة التركيز بحجم يقارب محيط المجموعة الشمسية وحصل فيما بعد أن هذه
* الكتلة لم تعد تتحمل الضغط الشديد والحرارة العالية الناتجة عنه مما أدى إلى حدوث شيء يدعى الانفجار الكبير، أدى الانفجار الكبير إلى توسع
* هذه الكتلة وتقطع بعض الاجسام الكونية منها والتي حافظت على جزء من خصائص الكتلة الكونية الأساسية وهي مجموعات النجوم، فيما بعد
* ومع شدة الأنفجار بدأت هذه الكتل الكونية تأخذ مساراً دورانياً حول نفسها وبسرعة كبيرة مما أدى إلى أنفصال أجزاء منها تبردت مع الوقت
* وأصبحت كواكب كما في المجموعة الشمسية، تأثرت هذه الكواكب بجاذبية أمها وهي النجوم وواحد منها النجم الاقرب إلى الأرض وهو الشمس
* وبدأت تدور حولها بمسار دقيق متأثرة بعامل الجاذبية، وتعتبر الشمس واحدة من مجموعة النجوم الموجودة في مجرة درب التبانة حيث أن هذا
* التجمع تأثر بعوامل جذب للكتل المتواجدة فيه فشكل هذه المجرة العظيمة وكما في درب التبانة هناك العديد من المجرات الكونية الأخرى
* موجودة في هذا الكون العظيم يعتبر تشكلها ناتجا عن نفس طريقة تشكل درب التبانة، يعود تاريخ الكون إلى مليارات السنين، ويقال أن
* هذا الكون مازال في حالة تمدد نتيجة الأنفجار الكبير ويقال أن هذا التمدد سيتوقف يوماً ويعود الكون إلى حالة تقلص مرة أخرى
* وسيكون أحد تأثيرات هذا التقلص دوران العكسي لكل الأجرام الموجودة فيه ومنها الأرض، أما عن آخر الدراسات حول ماهية الكون
* فيقال: ان هناك نظرية تدعى الخيطية حيث أن كل شيْء في الكون مؤلف من خيوط وهي التي تؤثر على مجرايات الكون وهي بحجم متناهي الصغر
* حتى أنه يوجد منها الملايين داخل الذرة الواحدة وأحدثت هذه النظرية أبعاد جديدة للكون غير الابعاد العادية التي نعرفها وصلت إلى 12
* بُعداً كونياً نعرف منها 4 فقط.
# علم الفلك/عطارد

يتناول هذا الكتاب الكوكب عطارد، أقرب الكواكب إلى الشمس في النظام الشمسي. إن أردت شرحاً أكثر بساطة، يمكنك التوجه إلى صفحة عطارد في ويكي الأطفال.

## قائمة المحتويات

* مقدمة.
* رحلات استكشاف.
* رصد تضاريس وسطح عطارد عبر التاريخ.
* القلب السائل لكوكب عطارد.

## المصادر

* فقرة التضاريس مقتبسةٌ من موقع الكون.
# علم الفلك

<< مكتبة العلوم الفيزيائية

## الجدول المقترح لمحتويات الكتاب

* النظرة الحديثة للكون
** نظرة عامة
** تاريخ مختصر للكون
** الرموز العلمية
** المنهج العلمي
* علم الفلك الرصدي
** القبة السماوية
** النظام الإحداثي
** الحركات اليومية للأرض
** الحركات اليومية السنوية للأرض
** أطوار القمر
** خسوف القمر وكسوف الشمس
* الحركة والجاذبية
** الأفكار البدائية حول الحركة والجاذبية
** الفيزياء الأولى (أرسطو)
** الصعوبات في نموذج مركز الأرض
** نموذج متعلق بمركز الشمس (كوبرنيكوس)
** أفكار جديدة حول الحركة (غاليليو)
** النظام في مدارات الكواكب
** نضوج نظرية الجاذبية الأرضية
* مبادئ الضوء
** ما هو الضوء؟
** الطيف
** الانبعاث الذري والامتصاص
** الانبعاث الجزيئي والامتصاص
** الاشعاع الحراري
** تأثير دوبلر
** البصريات والتلسكوبات
* الأرض ككوكب
** السنوات المبكرة للأرض
** تشكل القمر
** الغلاف الحيوي
** الغلاف الجوي
** دورة المياه
** علم الأرض (جيولوجيا)
** قمر الأرض
* النظام الشمسي
** تشكيل النظام الشمسي
** الكواكب الأرضية
** العملاق الغازي
** المذنبات
** الكويكبات
** النيازك، الشهب والحجر النيزكي
** حزام كويبر
** الكواكب خارج المجموعة الشمسية
* إستكشاف الفضاء
** الخطوات الأولى في الفضاء
** بعثة أبولو
** الرواد
** الرحالة
** ماجلان
** بعثة إلى المذنبات والكويكبات
** المراصد العظمى
** المهمات المستقبلية الكبرى
** رؤية ناسا لإستكشاف الفضاء
* البيولوجيا الفلكية والحياة خارج كوكب الأرض
** معادلة دريك
** الكيمياء العضوية لعلم الفلك
** الحياة في النظام الشمسي
** البحث عن كائنات ذكية خارج الأرض
* الشمس
** الإندماج في الشمس
** مناطق الحمل الحراري والإشعاعي
** الغلاف الضوئي
** النشاط الشمسي
** جو الفضاء
** Helioseismology
** الدورة الشمسية
* النجوم
** الكتلة
** اللمعان
** درجة الحرارة
** مخطط H-R
** العناقيد النجمية كمختبرات كونية
* دورة حياة النجوم
** Protostars and Stellar Nurseries
** The Life of Low Mass Stars
** The Death of Low Mass Stars
** The Life of High Mass Stars
** The Death of High Mass Stars
** علم الفلك/Black Holes
* المجرات
** درب اللبانة
** أنواع المجرات
** Galactic Formation
** Galactic Evolution
** Supermassive Black Holes
** Active Galactic Nuclei and Quasars
* علم الكون
** سلم المسافات الكونية
** الإنفجار العظيم
** الدقائق الثلاث الأولى من عمر الكون
** مصير الكون
** مما يتكون الكون?مما يتكون الكون?
# علم الفلك/الصورة الكبيرة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد :
إنَّ علم الفلك علم قديم أدركه الإنسان منذ أن خلقه الله تعالى وأوجده على هذه الأرض ؛ فخرج ليرى الشمس بالنهار والقمر بالليل ، ويرى النجوم والكواكب المضيئة المختلفة في مواقعها وإضاءتها وأحجامها . وقد امتدح الله تعالى عباده الذين يتفكرون في خلق الله تعالى ، فيكون فيه زيادة إيمانهم ويقينهم ، قال تعالى : [الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ] {آل عمران:191} .
وقد جعل الله الشمس سراجاً وهاجاً يبصر به الناس معاشهم ، وجعل القمر نوراً وقدره منازل ليكون حساباً للناس يعرفوا به ابتداء الشهر ونهايته . وجعل في النجوم علامات يهتدون بها في البر والبحر ؛ فيعرفوا الاتجاهات ، مع زينتها في السماء ، وكذلك أعد الله منها ما جعله رجوماً للشياطين الذين يسترقون السمع .
أمور عظيمة تشهد بوحدانية الله تعالى وقدرته وقوته وحكمته وعظيم إنشائه .. ليتدبر الإنسان ويخر لله تواضعاً فتتعمق عبودتيه لله تعالى ، ويزداد إيماناً وتقوى .
وفي الجانب الآخر أقوام ضلوا عن سواء السبيل ، وجعلوا من أمور الفلك علوماً مادية بحتة ، لا يدركون غير نظراتهم القاصرة ، وكلاً له نظر واستدلال يجمعهم الجهل بغايات هذا الخلق ، وطائفة اعتقدوا في تلك المخلوقات من شمس وقمر ونجوم اعتقادات باطلة ، فمنهم من عبدها واتخذها آلهة من دون الله ، ومنهم من اعتقد فيها التصرف بالأرزاق وأحوال الناس وطبائعهم . ومنهم صنف من الكهنة وأهل التنجيم الذين يكذبون المائة لتصيب واحدة .
فاعتبروا يا أولي الأبصار ، واجعلوا من هذه العلوم زيادة في الإيمان والتقوى ؛ فإن القرون الأولى ما أغنت عنهم علومهم المادية وقدراتهم الجسدية وأموالهم وجودة بنائهم وصناعتهم ؛ فلما أعرضوا عن الله أنزل الله عليهم العقاب ؛ فتلك ديارهم اليوم خاوية كأن لم تغن بالأمس .. وكذلك يكون مثل القوم المجرمين إلى أن تقوم الساعة .
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .
# عربية/صرف/تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعَل - يفعُل)

أنا فعلت ُ نحن فعلنا نحن فعلنا أنت فعلت َ أنتما فعلتما أنتم فعلتم أنت فعلت " " أنتن فعلتن هو فعلَ هما فعلا هم فعلوا هي فعلت ْ هما فعلتا هن فعلن
# عربية/صرف/تقديم
## تقديم

تتضمن هذه الكراسة موجزاً لقواعد النحو والصرف المتعلقة بنظام الاشتقاق والتصريف في اللغة العربية. وهذا النظام وإن كان موضوعه الأساسي هو الصرف، فإن له أوجهاً نحوية لا بدّ من التطرق إليها، كبناء الأفعال وإعرابها، وما يعتري الأسماء من تغيّر في حالاتها الإعرابية من رفعٍ ونصبٍ وجرّ.
استقينا هذه القواعد من كتب النحو والصرف القديمة والحديثة، وعرضناها بأسلوب هو أقرب ما يكون إلى طريقة معالجتها بالحاسوب، دون الخوض فيما أحاط بها من خلافات وتعليلات. وقد أوردنا في نهاية الكراسة قائمة بأسماء كتب النحو والصرف التي اعتمدنا عليها.
تحتوي هذه الكراسة على خمسة أبواب: الأول يشتمل على قواعد تصريف الأفعال، والثاني على الأسماء المشتقة، والثالث على المصادر، والرابع على قواعد تصريف الأسماء، والخامس على قواعد التصريف المشترك.
# عربية/صرف/قواعد تصريف الأفعال

تصريف الأفعال: تحويلها من الماضي إلى المضارع والأمر، ومن المعلوم إلى المجهول، وتحويل إسنادها بحسب فاعلها من ضمير المفرد إلى ضمير المثنى والجمع، ومن ضمير المذكر إلى ضمير المؤنث، ومن ضمير الغائب إلى ضمير المخاطب والمتكلم.

## تقسيم الأفعال

الأفعال في اللغة العربية يتم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام وذلك بناء على زمن الفعل نفسه، لذا فإنها تنقسم إلى :
* الفعل الماضي
* الفعل المضارع
* فعل الأمر

## تعاريف
### الفعل الماضي

هو فعل يدل على حدث وقع في الزمن الماضي أو انقطع حدوثه، وهو الفعل الذي يمكنه أن يتضمن تاء التأنيث. ولا يتغير إعرابه مهما كان موقعه من الجملة فهو دوما مبني إما على الفتحة أو الضم أو السكون.

### الفعل المضارع

المضارِع في اللغة يعني المشابه، وهو فعل يدل على حدث يقع في الزمن الحاضر، أي أنه يحدث الآن. سمي بالمضارع واشتقت من المضارعة أي المماثلة، لتماثله مع اسم الفاعل في التشكيل من حركات وسكنات وفي الإعراب من رفع ونصب وجزم وجر

### فعل الأمر

هو طلب فعل أمر ما مع الإلزام بالقيام به، وهو الفعل الذي لم يحدث في الماضي ولا يحدث الآن. وإنما يأمر المتكلم الآخر/الآخرين بتنفيذه.
# عربية/صرف/الماضي والمضارع والأمر

من المعلوم أن الازمنة اللغوية الرئيسية هي الماضي و الحاضر و المستقبل. لكن تصريف الأفعال يقدّم أزمنة نحوية ثلاث رئيسية تتجاوزها اللغة العربية إلى أكثر من 27 زمنا نحويا. لكننا هنا سنقتصر على الأزمنة النحوية الرئيسية : الماضي و يفيد ما وقع (أو لم يقع) قبل زمن المتكلم. المضارع و يفيد ما يقع في زمن الكلام أو بعده (و قد يفيد ما قبل زمن المتكلم في حالات معينة) الأمر و لا يفيد وقوع الأمر بل طلب وقوعه (أو عدمه)
و يمكن للمضارع افادة المستقبل بزيادة حرف مثل "سـ" أو "سوف". و يمكن له افادة الماضي (بالنفي) باعتماد حروف الجزم مثلا (لم).
# الإعلال

هو تغيير في حروف العلة تغييراً معيناً ، قد يكون بقلبه إلي حرف آخر : وبحذف حركته (أي بتسكينه ) أو بحذفه كله ( أي أنه مقصور علي حروف العلة ). الإبدال : هو وضع حرف مكان حرف آخر دون اشتراط أن يكون حرف علة أو غيرة . المثال حالات الإعلال والإبدال وفق ـــ اتفق يسر ـــ اتسر وعد ـــ اتعد وزن ـــ اتزن صبر ـــ اصطبر ضرب ــ اضطرب ضلع ـــ اطلع طعن ـــ اطعن طهر ـــ اطهر . ظلم ـ اظطلم دان ـ أدتان ـ اددان ـ ادان زجر ـ ازدجر زهر ـ ازدهر زها ـ ازدهى ذكر ـ اذدكر ـ اذكر / ادكر ) ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخدهم وهم يخصمون ( أي يختصمون سماو ــ سماء بناي ــ بناء قول ــ قال ــ قائل ( فاعل ) بيع ــ يباع ــ بائع (فاعل ) صحيفة ـ صحايف ـ صحائف عجوز ـ عجايز ـ عجائز نيف ـ نيايف ـ نيائف أو ـ أواول ـ أوائل واصلة ـ وواصل ـ أواصل غايي ، رايي (3 ياءات ) . غائي ، رائي خطيئة تجمع خطايئ - خطائي- خطائي –خطائيْ – خطاءا – خطايا أُومن - أومن – إئمان – إيمان مفتاح – مفات اح – مفاتيح مفيتيح كتاب – كتياب – كتيب سوط – سياط / رضو – رضي / أعطوت وزكوت – أعطيت وزكيت/صام – صوام – صيام / موعاد- ميعاد / دنوى – دنيا / سيود – سيد عصا عصوو- وعصوي – عُصِيّ –عِصي لعب – لويعب أيقن . يبقن ( يوقن ) . ميقن(موقن ) تقيا + فتيا – تقوى + فتوى قول – قال ، بيع – باع قال – يَقْوُل – يقول باع – يبْيع – يبيع أكرم – يُؤْكْرم – يُكرم باع ( اسم مفعول ) مبيوع – مبيع 1. إن كان الفعل مثالاً واوياً أو يائياً تبدل فاء الافتعال تاء علي وزن افتعل . 2.إن كانت تاء الافتعال ( افتعل ) أحد أحرف الإطباق (ص ، ض ، ط ، ؟ ) تبدل تاء الافتعال طاء علي وزن افتعل . 3. إن كانت فاؤه دالاً أو ذالاً تبدل تاؤه دالاً مهملة ( علي وزن افتعل ) ملاحظة : أجاز بعضهم إبدال تاء الافتعال صاداً مع الإدغام ورد في القرآن الكريم 4.قلب الواو والياء همزة : أ – إذا تطرفت الواو أو الياء بعد ألف زائدة تقلب إلي همزة ب - أن تقع الواو أو الياء عيناً لاسم الفاعل ويكون الفعل أجوف عينه قد أعلت فإنها تقلب إلي همزة ج - أن تقع الواو أو الياء بعد ألف مفاعيل علي أن تكون الواو أو الياء مدة ثالثة في المفرد د- أن تقع الواو أو الياء بعد حرف علة علي أن يفصل بينهما ألف ( مفاعل ) أو ما يشبهه في الحروف ونوع الحركات ه- أن تجتمع واوان في أول الكلمة بشرط أن تكون الثانية واواً غير منقلبة عن حرف آخر . و- عند النسبة إلي غاية ، راية 5-قلب الهمزة واواً أو ياء : وذلك علي نمط الأمثلة التالية . 6-قلب الألف ياء مثل أ . أن تقع بعد كسرة ب. بعد ياء التصغير 7.قلب الواو ياء نقول في جمع : 8.قلب الألف واو عند التصغير 9.قلب الياء واواً 10.قلب الواو والياء ألفاً 11. الإعلال بنقل الحركة ....منقول
# عربية/صرف/التجرد والزيادة

تصنّف الأفعال في اللغة العربية بطريقتين :
* عدد حروف جذرها.
* تطابق حروفها مع الجذر أو وجود زيادة فيها.
و بحسب طريقة التصنيف الثانية، تقسم الأفعال إلى أفعال مجرّدة أو مزيدة. فالأفعال المجردة هي التي تكون حروفها حين تصرّف مع الغائب المفرد في الماضي (هو) مطابقة لجذرها. أما الأفعال المزيدة فهي التي تتكون بزيادة حرف، أو حرفين، أو ثلاثة إلى جذرها.
يكون الفعل المجرد الثلاثيّ على وزن "فَعَلَ" (أو "فَعُلَ"، أو "فَعِلَ"). و يكون الفعل المجرّد الرّباعيّ على وزن "فَعْلَلَ".

# الأفعال الثلاثية المزيدة

أما الأفعال الثلاثية المزيدة، فلها 12 وزنا تصنّف كالآتي :

## المزيد بحرف ثلاثة أوزان

   * وزن "أَفْعَلَ" ويأْتي كثيراً للتعدية: نزل الرجلُ وأَنزلَ الطفلَ معه.
   * وزن "فَعَّلَ" وغالب معانيه التكثير والتعدية: مَزَّق وكسَّر، نزَّل الطفلَ والده.
   * وزن "فَاعَلَ" وغالب معانيه المشاركة في الفعل، والتكثير: حاورت زميلي، ضاعفت أجر العامل.

## المزيد بحرفين خمسة أوزان

   * وزن "انْفَعَل" ويدل على المطاوعة: انكسر وانشق، أَزعجته فانزعج
   * وزن "افْتَعَل" ويدل على المطاوعة غالباً: جمعتهم فاجتمعوا، وعلى المشاركة: اختصموا.
   * وزن "افْعَلَّ" يكون في الأَلوان والعيوب الخَلْقية: احضرَّ الشجر، اعْوُرَّت عينه.
   * وزن "تفعَّلَ" يدل على المطاوعة حيناً مثل: علَّمته فتعلَّم، وعلى التكلف مثل تحلَّم وتشجَّع.
   * وزن "تَفَاعَلَ" يدل على المشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة: تحاكم الخصمان، تمارض، باعدته فتباعد.

## المزيد بثلاثة أحرف، أربعة أوزان

   * وزن "اِسْتَفْعَلَ" وأهم معانيه الطلب والتحول: استغفر ربه، استنوق الجمل استتيست الشاة واسترجلت المرأَة واستحجر الطين.
   * وزن "افْعَوْعَلَ" يدل على قوة المعنى أَكثر من الثلاثي: اعشوشب، احْلَولى، اخشَوْشن.
   * وزن "افْعَوَّل" يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اجلَّوذ (أَسرع) اعلوَّط البعيرَ (ركبه).
   * وزن "افْعَالَّ" يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اخضارَّ الشجر
تبارك الله على هذا الجهد من فضلكم لا تفسدو فيه

# الأفعال الرباعية المزيدة

و أما الأفعال الرباعية المزيدة، فهي

## حرف واحد (التاء في أوله)

   * "تَفَعْلَلَ" (تَدَحْرَجَ) ــ جذر (د.ح.ر.ج)

## حرفين اثنين

   * "افْعَنْلَلَ" ويدل على المطاوعة مثل حَرْجَمت الإِبل (رددت بعضها على بعض) فاحرنجمت (اجتمعت، ازدحمت).
   * "افْعَلَلَّ" ويدل أيضاً على المطاوعة أَو المبالغة مثل: اطمأَنَّ، اشمأَزَّ

# أمثلة للتفريق بين المجرّد و المزيد

* فعل "قَتَلَ" هو فعل مجرّد على وزن "فَعَلَ"، ذلك أنّ جذره هو (ق.ت.ل).
* فعل "اِقْتَتَلَ" هو فعل مزيد بحرفين على وزن "اِفْتَعَلَ". ذلك أنّ الجذر هو (ق.ت.ل) و هو لا يضم الألف و التاء الثانية.
* فعل "قَاتَلَتْ" هو فعل مزيد بحرف واحد، ذلك أن التاء في آخر الفعل تفيد تصريفه مع الغائبة المفردة (هي). فإذا أعيد إلى الغائب المفرد أصبح "قَاتَلَ" و هو على وزن "فاعل"، فيزيد على الجذر بحرف الألف.