OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات

شرح ألفية ابن مالك للطالب عبد الواحد أشرقي الغماري المالكي ولمصعب بنات.
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الأول
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الخامس
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السادس
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السابع
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثامن
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس التاسع
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس العاشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الحادي عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الخامس عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السادس عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السابع عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثامن عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس التاسع عشر
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس العشرون
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الحادي والعشرون
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني والعشرون
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث والعشرون
* شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع والعشرون
# ويكي الأطفال:الأفعال العربية/فعل

قال

# الأمر

(أَنْتَ) اِفْعَل ، (أَنْتِ) اَفْعَلِي
(أَنْتُما) اِفْعَلا
(أَنْتُمْ) اِفْعَلُواْ ، (أَنْتُنَّ)اِفْعَلْنَ

# الماضي

أَنَا فَعَلْتُ ، نَحْنُ فَعَلْنَا
أَنْتَ فَعَلْتَ ، أَنْتِ فَعَلْتِ
أَنْتُمَا فَعَلْتُمَا
أَنْتُمْ فَعَلْتُمْ ، أَنْتُنَّ فَعَلْتُنَّ
هُوَ فَعَلَ ، هِيَ فَعَلَتْ
هُمَا فَعَلا ، هُمَا فَعَلَتَا
هُمْ فَعَلُواْ ، هُنَّ فَعَلْنَ

# المضارع

أَنَا أَفْعَلُ ، نَحْنُ نَفْعَلُ
أَنْتَ تَفْعَلُ ، أَنْتِ تَفْعَلِينَ
أَنْتُما تَفْعَلانِ
أَنْتُمْ تَفْعَلُونَ ، أَنْتُنَّ تَفْعَلْنَ
هُوَ يَفْعَلُ ، هِيَ تَفْعَلُ
هُمَا يَفْعَلانِ ، هُمَا تَفْعَلانِ
هُمْ يَفْعَلُونَ ، هُنَّ تفْعَلْنَ\يَفْعَلْنَ

# المضارع بعد لن

أَنَا لَنْ أَفْعَلَ ، نَحْنُ لَنْ نَفْعَلَ
أَنْتَ لَنْ تَفْعَلَ ، أَنْتِ لَنْ تَفْعَلِي
أَنْتُما لَنْ تَفْعَلا
أَنْتُمْ لَنْ تَفْعَلُواْ ، أَنْتُنَّ لَنْ تَفْعَلْنَ
هُوَ لَنْ يَفْعَلَ ، هِيَ لَنْ تَفْعَلَ
هُمَا لَنْ يَفْعَلا ، هُمَا لَنْ تَفْعَلا
هُمْ لَنْ يَفْعَلُواْ ، هُنَّ لَنْ تفْعَلْنَ\يَفْعَلْنَ

# المضارع بعد لم

أَنَا لَمْ أَفْعَلْ ، نَحْنُ لَمْ نَفْعَلْ
أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ ، أَنْتِ لَمْ تَفْعَلِي
أَنْتُما لَمْ تَفْعَلا
أَنْتُمْ لَمْ تَفْعَلُواْ ، أَنْتُنَّ لَمْ تَفْعَلْنَ
هُوَ لَمْ يَفْعَلْ ، هِيَ لَمْ تَفْعَلْ
هُمَا لَمْ يَفْعَلا ، هُمَا لَمْ تَفْعَلا
هُمْ لَمْ يَفْعَلُواْ ، هُنَّ لَمْ تَفْعَلْنَ
# ويكي الأطفال:الإسلام

الإسلام ديانة إبراهيمية وسماوية، وهو ثاني الديانات في العالم من حيث عدد المعتنقين بعد المسيحية. والمعنى العام لكلمة الإسلام هو الاستسلام لله، أي تسليم كامل من الإنسان لله في كل شؤون الحياة.
يؤمن المسلمون أن الإسلام آخر الرسالات السماوية وأنه ناسخ لما قبله من الديانات؛ كما يؤمن المسلمون بأن محمدًا رسول مرسل من عند الله، وخاتم الأنبياء والمرسلين؛ وأن الله أرسله إلى الثقلين (الجن والإنس). ومن أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد لا شريك له هو الله، وكذلك الإيمان بجميع الأنبياء والرسل الذين أُرسلوا إلى البشرية قبل محمد، كالنبي إبراهيم ويوسف وموسى والمسيح عيسى بن مريم وغيرهم كثير ممن ذكروا في القرآن أو لم يُذكروا، وأنهم جميعًا كما المسلمين، اتبعوا الحنيفية، ملة النبي إبراهيم، والإيمان بكتبهم ورسالاتهم التي بعثهم الله بها كي ينشروها للناس، كالـزبور والتوراة والإنجيل وصحف إبراهيم.

## تسمية

كلمة الإسلام يُبحث عنها في المعجم في "سلم"، وهي مصدر لفعل رباعي هو "أسلم". ويُعرَّف الإسلام لُغويًا بأنه الاستسلام، والمقصود الاستسلام لأمر الله ونهيه بلا اعتراض، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمرّد والإباء والعناد.
أما معناه الاصطلاحي، فهو الدين الذي جاء به "محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم"، والذي يؤمن المسلمون بأنه الشريعة التي ختم الله بها الرسالات السماوية. وفي حديث عن "أبي هريرة" أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرّف الإسلام: «بأن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج بيت الله».

## الأفكار والعقائد الإسلامية

* بحسب القرآن، يؤمن المسلمون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. ويضيف إلى ذلك المسلمين السنّة القضاء والقدر، إعمالاً بآية قرآنية ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾، وحديث مروي في كتب الحديث عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال أن الإيمان هو: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره"، وتطلق الشيعة الإمامية على الركن الأخير تسمية العدل$^{[؟]}$، وتضيف كذلك الإمامة كأصل من أصول الدين.
* يؤمن المسلمون بأن الله هو الإله الواحد الذي خلق الكون بكل ما فيه، وأوحى القرآن للنبي محمد عن طريقجبريل، ويؤمنون بأنه الرسالة الخاتمة للرسالات التي بعث بها الأنبياء الذين سبقوه. والأنبياء هم بشر من بني آدم اختارهم الله ليكونوا رسله. ويعتقد المسلمون أن الأنبياء هم بشر وليسوا آلهة، وإن كان بعضهم منحهالله القدرة على صنع المعجزات لإثبات نبوتهم. الأنبياء في المعتقد الإسلامي يعتبروا الأقرب إلى الكمال من البشر، وهم من يتلقى الوحي الإلهي، إما مباشرة من الله، أو عن طريق الملائكة. يذكر القرآن أسماء العديد من الأنبياء، بما في ذلك آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم. وبحسب القرآن فإن كافة الأنبياء كانوا مسلمين يدعون إلى الإسلام ولكن بشرائع مختلفة. يُعرّف الإسلام في القرآن بأنه "فطرة الله التي فطر الناس عليها": فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ، كما يؤمن المسلمون بأن الحنيفية هي أساس دين إبراهيم. ويرون أن الاختلاف بين الأديان الإبراهيمية في الشريعة فقط وليس في العقيدة وأن شريعة الإسلام ناسخة لما قبلها من الشرائع. أي أن الدين الإسلامي يتكون من العقيدة والشريعة. فأما العقيدة فهي مجموعة المبادئ التي على المسلم أن يؤمن بها وهي ثابتة لا تختلف باختلاف الأنبياء. أما الشريعة فهي اسم للأحكام العملية التي تختلف باختلاف الرسل.
# أمر

(أَنْتَ) اِفْعَلْ: أكتب، (أَنْتِ) اِفْعَلي:أكتبي
(أَنْتُمَا) اِفْعَلا:أكتبا,
(أَنْتُمْ) اِفْعَلُواْ:أكتبوا ، (أَنْتُنَّ) اِفْعَلْنَ:أكتبن

# الماضي

أَنَا كَتَبْتُ ، نَحْنُ كَتَبْنَا
أَنْتَ كَتَبْتَ ، أَنْتِ كَتَبْتِ
أَنْتُما كَتَبْتُمَا
أَنْتُمْ كَتَبْتُمْ ، أَنْتُنَّ كَتَبْتُنَّ
هُوَ كَتَبَ ، هِيَ كَتَبَتْ
هُمَا كَتَبَا ، هُمَا كَتَبَتَا
هُمْ كَتَبُواْ ، هُنَّ كَتَبْنَ

# المُضَارِعُ

أَنَا أَكْتَبُ ، نَحْنُ نَكْتَبُ
أَنْتَ تَكْتَبُ ، أَنْتِ تَكْتَبِينَ
أَنْتُما تَكْتَبَانِ
أَنْتُمْ تَكْتَبُواْ ، أَنْتُنَّ تَكْتَبْنَ
هُوَ يَكْتَبُ ، هِيَ تَكْتَبُ
هُمَا يَكْتَبَانٍ ، هُمَا تَكْتَبَانِ
هُمْ يَكْتَبُونَ ، هُنَّ يَكْتَبْنَ

# المُضَارِعُ بَعْدَ لَن

أَنَا لَنْ أَكْتُبَ ، نَحْنُ لَنْ نَكْتُبَ
أَنْتَ لَنْ تَكْتُبَ ، أَنْتِ لَنْ تَكْتُبِي
أَنْتُما لَنْ تَكْتُبَا
أَنْتُمْ لَنْ تَكْتَبُواْ ، أَنْتُنَّ لَنْ تَكْتُبْنَ
هُوَ لَنْ يَكْتُبَ ، هِيَ لَنْ تَكْتُبَ
هُمَا لَنْ يَكْتُبَا ، هَمَا لَنْ تَكْتُبَا
هُمْ لَنْ يَكْتُبُواْ، هُنَّ لَنْ يَكْتُبنَ

# المُضَارِعُ بَعْدَ لَمْ

أَنَا لَمْ أَكْتُبْ ، نَحْنُ لَمْ نَكْتُبْ
أَنْتَ لَمْ تَكْتُبْ ، أَنْتِ لَمْ تَكْتُبِي
أَنْتُما لَمْ تَكْتُبَا
أَنْتُمْ لَمْ تَكْتُبُواْ ، أَنْتُنَّ لَم تَكْتُبْنَ
هُوَ لَمْ يَكْتُبْ ، هِيَ لَمْ تَكْتُبْ
هُمَا لَمْ يَكْتُبَا ، هُمَا لَمْ تَكْتُبَا
هُمْ لَمْ يَكْتُبُواْ ، هُنَّ لَمْ يَكْتُبْنَ
# ويكي الأطفال:الإتحاد الأوروبي

الاتحاد الأوروبي هو اتحاد مكون من مجموعة من الدول يصل تعدادها إلى 28 دولة ومعظم دول هذا الاتحاد عملتها هي الأرو ما عدا المملكة المتحدة البريطانية التي تتخد من الجنيه الإسترليني عملة وطنية لها والاتحاد الأروبي يعتبر من أقوى الاتحادات على المستوى الإقتصادي وكذا السياسي وتعتبر كل من فرنسا وبريطانيا وألمانيا من القوى الرائدة في هذا الاتحاد ٠
تكررت المحاولات في تاريخ القارة الأوروبية لتوحيد أمم أوروبا، فمنذ انهيار الإمبراطورية الرومانية التي كانت تمتد حول البحر الأبيض المتوسط، مروراً بإمبراطورية شارلمان الفرنكية ثم الإمبراطورية الرومانية المقدسة اللتين وحدتا مساحات شاسعة تحت إدارة فضفاضة لمئات السنين، قبل ظهور الدولة القومية الحديثة. وفيما بعد حدثت محاولات لتوحيد أوروبا لكنها لم تتعد الطابع الشكلي والمرحلي، منها محاولة نابليون في القرن التاسع عشر، والأخرى في أربعينات القرن العشرين على يد هتلر، وهما تجربتان لم تتمكنا من الاستمرار إلا لفترات قصيرة وانتقالية.. بوجود مجموعة من اللغات والثقافات الأوروبية المتباينة، اشتملت هذه السيطرات على الإخضاع العسكري للأمم الرافضة، مما أدى إلى غياب الاستقرار وبالتالي كان مصيرها الفشل في النهاية. واحدة من أول أفكار التوحيد السلمي من خلال التعاون والمساواة في العضوية قدمها المفكر السلمي فكتور هوغو عام 1851 دون أن تحظى بفرصة جادة في التطبيق. وبعد كوارث الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، ازدادت بشدّة ضرورات تأسيس ما عرف فيما بعد باسم الاتحاد الأوروبي. مدفوعا بالرغبة في إعادة بناء أوروبا ومن أجل القضاء على احتمال وقوع حرب شاملة أخرى. أدى هذا الشعور في النهاية إلى تشكيل الجماعة الأوروبية للفحم والصلب عام 1951 على يد كل من ألمانيا (الغربية)، فرنسا، إيطاليا ودول بينيلوكس (benelux) (بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ). أول وحدة جمركية عرفت بالأصل باسم المؤسسة الاقتصادية الأوروبية (European Economic Community)، وتسمى في المملكة المتحدة بشكل غير رسمي بـ "السوق المشتركة"، تأسست في اتفاقية روما للعام 1957 وطبقت في 1 يناير كانون ثاني 1958. هذا التغيير اللاحق للمؤسسة الأوروبية يشكل العماد الأول للإتحاد الأوروبي. تطور الاتحاد الأوروبي من جسم تبادل تجاري إلى شراكة اقتصادية وسياسية.
# ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية

— طريقة الكتابة —
# تحليل رياضي
## المحتويات

* نهاية الدالة
* الاتصال
* الاشتقاق
* نهاية متتالية
* الدوال العددية
* الدوال الأصلية
* الدوال اللوغاريتمية
* الدوال الأسية
* التكامل
* المعادلات التفاضلية
# الكون الأعظم/أفول النجوم

ترتبط الثقوب السوداء بقصة أفول النجوم ودورة حياتها، فالنجم الشاب يتقلص على نفسه للداخل بسبب شدة جاذبيته والنجم يتكون من غاز الهيدروجين الذي يتحول بفعل حرارة النجم إلى غاز الهيليوم. وهذا التحول يشبه الانفجار الغازي مما يزيد من ضغط الغازات محدثا توازنا بين الجاذبية والضغط الغازي بالنجم. وهذا التوازن يحدث عدم انكماشه. وعندما ينفد وقوده فإنه يفقد هذا التوازن ويبرد وينكمش ليصبح قطره محدودا وليستقر في النهاية كنجم أبيض قزم. وتزيد كثافته لتصبح مئات الأطنان لكل بوصة مكعبة. والنجوم الكبيرة تحتاج إلى سخونة عالية لتعادل شدة الجاذبية بها . وتحرق وقودها من غاز الهيدروجين بالإندماج النووي وبسرعة. فتستنفد وقودها سريعا وبسرعة أكبر من النجوم الصغيرة . وناتج الاندماج النووي هو الهيليوم الذي يتحول إلي عناصر أثقل كالكربون والأكسجين. لتصبح كثافة قلب النجم أثقل كما يحدث في النجوم النيوترونية والثقوب السوداء . أما المناطق الخارجية من النجم والأقل كثافة فيحدث بها انفجار هائل يطلق عليه المستعر الأعظم الذي يصبح أكثر تألقا في مجرته عن بقية النجوم بها . ويلقي المستعر بعناصره الثقيلة والغازات في المجرات لتكون نجوما جديدة يطلق عليها الجيل الثاني أو الثالث التي تتكون في النزع الأخير من النجم المستعر. والشمس من هذا الجيل وقد تكونت منذ خمسة آلاف مليون سنة من هذه الغازات في مجرتها. كما تكونت من غازات وعناصر المستعرات الأقدم بالمجرة .وقد تشكلت من حولها الكواكب بما فيها الأرض من عناصرها الثقيلة لتدور حولها حتى الآن . لهذا يطلق على المستعرات العظمى المطابخ الكونية .وتعتبر المستعرات العظمى مفتاح الكون متمثلا في موت النجوم وهو من أكبر غوامضه. رغم أنها تظهر كيف نشأت مادة الحياة فيه.
# الكون الأعظم/الثقوب السوداء
## ماهية الثقب الأسود

لم يعد التعرف على تكوين المجرات الهائلة في الكون عن طريق النجوم المضيئة والمرئية بها والسحب الغازية فقط، ولكن أيضاً عن طريق هالات المادة المظلمة التي تشكل جزءا كبيرا من كتلة المجرات الكونية. فهذه المادة المظلمة التي يطلق عليها الثقوب السوداء لا تفصح عن ذاتها إلا من خلال تأثيرها الجاذب للأشياء بما فيها الضوء . لهذا لا يمكن رؤيتها. والثقب الأسود له جاذبية رهيبة لأن كتلة مادته كبيرة وكثافتها عالية جدا . فلو أن كتلة من مادته تعادل كتلة الشمس فإن حجمها لن يتعدى ستة كيلومترات. والعلماء يحدسون بأن ثمة ثقب أسود عملاق داخل مجرة درب التبانة تعادل كتلته مليون كتلة الشمس . وحدسوا أيضا بأن هناك ثقوبا سوداء أخرى بقلوب العديد من المجرات الأخرى . وعند حديثنا عن الحطام النجمي نجد أن الشمس أو أي نجم يظلان في حالة توازن ذاتي طالما أن الجاذبية الذاتية بهما تجذب كل نقطة بهما إلى الداخل . ويقابل هذا التفاعلات النووية داخل النجوم والتفاعلات الحرارية داخل كوكبنا . فكلما كان النجم به وقود الهيدروجين النووي مشتعلا بالطاقة النووية بقلبه فإنه يولد طاقة نووية ليظل منتفخاً. ولما ينتهي الوقود به فإن قوة الجاذبية به تتفوق فتقلصه بعدما ينطوي على ذاته ليصبح نجما منضغطا وباردا. ولنتصور هيئة النجم البارد هذا .فإن ذراته قد تحطمت نتيجة سلسلة متعاقبة من التفاعلات الذرية الداخلية. وعقب هذه التفاعلات النووية نجد الإلكترونات الحرة السالبة الشحنة تتحد مع البروتونات الحرة الموجبة الشحنة لتكون نيترونات متعادلة الشحنة. لهذا نجد أن ذرات هذا النجم تتآكل حتى تصبح كتلة نترونات عبارة عن حطام النجم ويطلق عليها النجم النتروني المدمج أو النجم النتروني القزم الأبيض. ويصل نصف قطره حوالي 10 كيلومترات أي في حجم مذنب فضائي صغير. إلا أن كتلته أثقل من كتلة شمسنا. وهي كتلة كثافتها هائلة. فملعقة صغيرة من مادة النجم النتروني تعادل ألف مليون طن. ويظل هذا النجم في تقلصه لتزداد كثافته حتى يصل إلى نقطة التفرد الزمكاني (Space-time singularity) كجزء من ثقب أسود.

## كثافة الثقب الأسود

ولنتصور كثافة الثقب الأسود الذي يعتبر مقبرة حطام النجوم النترونية نجد أن المجرة الإهليليجية العملاقة عثر بها على ثقب أسود هائل تعادل كتلة مادته 5آلاف كتلة مليون نجم في حجم شمسنا . والآن يقال أن ثمة ثقبا أسود هائلا في وسط كوننا يربطه بكون ثان مجاور له. لهذا يعتبر بعض العلماء أن الثقوب السوداء ممرات أنفاقية(نفق) للسفر للأكوان الأخرى و جسور بينية للسفر بين أجزاء من كوننا. كما تعتبر الثقوب السوداء مصايد للضوء. ورغم وجوده بها إلا أنه لا يرى لعدم قدرته على الإفلات من جاذبيتها الهائلة . لهذا تعتبر مادة هذه الثقوب السوداء مادة مظلمة ولم يستطع العلماء رؤيتها حتى الآن. كما تعتبر مقبرة للضوء والإشعاعات الكونية والأجسام الفضائية الشاردة حيث تصطادها بجاذبيتها الشديدة. ولايفلت من هذه المصايد الكونية سوى الأجسام التي سرعتها أكبر من سرعة الضوء . وهذا إفتراض نظري طبعا . لأن الضوء كما يعرف أسرع شيء في الوجود حتى الآن. رغم أن ثمة لغطا الآن حول التيكونات والتي اعتبرها بعض العلماء رياضيا أنها موجودة وأسرع من الضوء . وهذا ما تناولناه بالتفصيل في هذا البحث. والضوء كقاعدة عامة يسير في خط مستقيم بالخواء (الفراغ المفرغ تماما) . لكنه عندما يمر بجوار ثقب أسود ينحرف عن مساره بزاوية أكبر من إنحرافه عندما يمر قرب حافة الشمس . لأن شدة جاذبية الثقب الأسود أضعاف شدة جاذبية الشمس. ولو مر جسم كروي قرب حقل جاذبية ثقب أسود فإنه يصبح جسما ممطوطا.
# الكالسيوم في العضوية

الكالسيوم

# توزع ووظيفة

يحوي جسم الإنسان البالغ حوالي 1200 إلى 1250 غراماً من الكالسيوم ، توجد نسبة 99% منه مرتبطة بالعظم والأسنان، ويؤمن وجود الكالسيوم في العظام قالباً صلباً للجسم ومؤنة سريعة لحفظ نسبة الكالسيوم الثابتة في الدم ، أما نسبة وجود الكالسيوم في العظام فليست ثابتة حيث ينتقل يومياً 700 ملغ من وإلى العظام . ومجموع الكالسيوم الذي يوجد خارج الهيكل العظام لا يتعدى 10 إلى 12 غراماً أي فقط 1% من مجمل كالسيوم الجسم. ورغم ضئالة هذه النسبة فإن لها تأثيراً حيوياً كبيراً ، فالكالسيوم يعمل كوسيط في تحول البروثرمبين (عامل تخثر الدم) إلى ثرومبين . كما يعمل الكالسيوم على الحفاظ على بنية الخلايا وأغشيتها. وله دور محوري في نقل النبضات العصبية ، وتنظيم ضربات القلب ، قابلية تقلص العضلات عموماً .ويجب أن يبقى مستوى الكالسيوم الدموي في مجال ضيق بين حدي 9 إلى 11 ملغ في 100 مل لاستمرارية الحياة الطبيعية. وهذا الضبط يتم عبر آلية هرمونية دقيقة يشترك فيها هرمون البارثرمون مع هرمون الكالسيتونين وكذلك فيتامين د وشكله المفعل .
# الكون الأعظم/إعادة اكتشاف الكون الخادع

يسود اعتقاد جدلي موسع حول نظريات إينشتين وغيره من علماء الفيزياء الفلكية حول ما صاغوه من نظريات وفرضيات صاغ من خلالها العلماء الفلكيون بالقرن العشرين علم الفلك الحديث الذي يعتبر في نظر علماء المستقبليات علما تحت البحث والتحري وقابلا للتعديل والتغيير.وقد إستهواني فيما طالعته مؤخرا نظرة كاتب علمي تناول النظريات الفلكية المعاصرة بالشرح والتأويل والتجريح لأهم نظريتين في الفلك وهما النسبية وتمدد المجرات والكون. ونشر الكاتب (جيرولد ثاكر) هذه الدراسات في كتابه المثير (الكون الخادع). وفيه نظرة ثورية للكون الماثل أمام ناظرينا. ولأهمية الكتاب آثرت تسليط الضوء عليه ولاسيما وأنه يعارض موازين وحسابات فلكية قبلها علماء الفلك الحديث على عواهنها.
والكاتب ليس بعالم فلك ولكنه قاريء لعلومه طوال خمسين عاما ولاسيما وأن معظم نظرياته وفرضياته الحديثة عبارة عن حدسيات وافتراضات منها منطقي ومنها شبه منطقي. وهي ليست ثوابت مؤكدة ولكنها نظريات محتملة تخضع للنقد والتأويل ولاسيما وأن الفلك كتاب مفتوح مازال علماؤه يتصفحونه على مكث ولم يبلغوا فيه شيئا يذكر أو يقينا مجزما رغم أنه ماثل لناظرينا. وماخفي فيه كان أعظم. وهذه النظرة الواقعية تجعل كوننا وعاء مغلقا لايكشف عن ستره أو أعماق ما في جوفه. فنراهم يوغلون فيه برفق كأنهم عميان يتحسسون فيلا عملاقا. وقال أيضا :هناك أشياء غير مقبولة في الفلك جعلت علماءه يعتقدون فيها رغم أنها لاتصدق وغير معقولة. ودعا علماء الفلك لإعادة النظر في المفاهيم والإفتراضات الفلكية الحديثة. لأن معظمها هراء علمي.
ولقد أثار الكاتب فيما أثاره عدة مسائل حول نظريات إينشتين وزملائه من أساطين الفيزياء الفلكية والرياضيات الحديثة .. وتناولها من خلال البحث والتقصي والنظرة المنطقية والتحليلية والإقناعية. ويقول في مقدمة كتابه : لقد أصبحت مقتنعا بأن الكون مختلف كثيرا عما صوره لنا علماء الفلك. وقال أيضا : قد يكون الكون ساكنا ولايوجد ثمة إعتقاد بأن الإنفجار الكبير قد حدث ليكون بداية لظهوره وأن الكوزارات ليست نائية لاتبث طاقات عالية ولايوجد شيء اسمه الثقب الأسود الهائل وأن الفلكيين تجاهلوا إنحناء الضوء بواسطة حقول الجاذبية بالكون. ولو صحت هذه النظرة ستقلب نظريات إينشتين ودبللر وهبل رأسا على عقب. مما سيكون هذا بمثابة ثورة فلكية ستشكل فلك القرن الواحد والعشرين. فنري الكاتب (ثاكر ) يضع عدة تساؤلات محيرة فيقول : هل المجرات وعناقيد النجوم حقيقية ؟. والكون أيضا قد يكون غير متمد د والإنفجار الكبير خرافة صورها علماء الفلك وزينوها لنا .وعرض الكاتب نظرة جديدة لمفهوم الجاذبية. وهل عناقيد النجوم والمجرات حقيقية أم وهم بصري ؟. وماهي النجوم العظمي Super stars؟
# حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع عشر

قد أخبرتُكِ أنَّ أناملِ القدر لا ترحمُ قَلبكِ الهش، هيَّ تزيدهُ طعناً وألماً، ترهقُ حنجرتكِ التي أوقفَ القدر صوتها، وسرُ عيناكِ الخضراوانِ لا زالَ هو اللغز، هو الحب بل هو الحرب، يا أيتها الضفيرةِ الهشة يا قصيرة ألم ترحميها حتى بعدَ أن قصتكِ؟
أنتِ التي لطالما كنتِ عسلَّ الحب، وخَنجرِ القتل، كلُ الأضدادِ بكِ مجتمعة، لابدّ أنهُ شيءٌ من الجنون . دخلت منى بنوبةِ بكاءٍ وصراخٍ شديد، وقهرٍ وحسرةٍ . منى : يا الله ماذا أذنبتُ لأعاقبَ بكلِ هذا ؟ يا الله لم يعد لديّ أهلٌ ولا حبيبٌ ولا بيتٌ لِمَ يا الله كل هذا ؟ لمن أبكي ؟ لمن أشتكي ؟ لمن أحني رأسي ؟ يا أبي رحلتَ دونَ أن تقتصَ لشرفِ ابنتكَ ويلاهُ يا حبيبي، يا أمي رحلتِ دون أن أبكي على كتفكِ دونَّ أن أشتكي لكِ وأستمع لمواساتُكِ، وأهل سليم لا يعلموا أنَّ ابنهم قد سبقهم، عودوا إليَّ يا أحبابَ القلبِ، عودوا إليَّ أرجوكم.
والعجوزُ خلفها تستمع لبكائها وكلماتها رنَ الحزنُ بقلبها هي الأخرى، جلست على الأرضِ بجوارِ منى ووضعت يدها على كَتفِ منى، قائلة : الصبر الصبرُ يا غاليتي. ألقت منى بنفسها بحضنِ العجوز، وهي تبكي وتشتكي الوحدةَ .
العجوز : كم هي قاسيةٌ عليكِ الحياةَ يا صغيرتي، ثقِّ تماماً يا بنيتي أنّ الله لن يخذلكِ، وأنَّ الزمن وحدهُ من سيداوي أَلمُكِ .
منى : ولكن يا جدتي لم يعد هناكَ ما يربطني بالكون، لا أب ولا أم ولا أخ ولا أخت ولا حبيب. العجوز : قد تتزوجينَ في الغد ويصبحُ لديكِ عائلة جديدة، لا تفقدي الأمل.
منى : ومن ذا الذي سوفَ يرضى بي خاصةً بعدَ أن اغتصبني ذاكَ الرجل اللعين ؟ وكيفَ لي أن أتزوجَ بعدما فقدتُ حبيب قلبي ؟ أينَ أضعُ وعودي لسليم ؟
العجوز : لا عليكِ يا بنيتي، الزمن سيتكفلُ بإصلاحِ كل شيءٍ.
مضى ثلاثُ أيام ومنى غارقة بدموعها، تجلسُ وحيدةٌ، لا تأكلُ شيئاً، حتى شعرت بالدوار وأنها تريدُ أن تستفرغ، انتبهت العجوز لخطواتِ منى السريعة نحو الحمام، وانتظرتها عند الباب، ما هي إلا عدةُّ دقائقٍ حتى خرجت منى . العجوز : ما بكِ يا بنيتي ؟ هل أنتِ مريضةٌ ؟
منى : كلا إنه مجرد استفراغ ولكنني أشعر بالدوار.
العجوز : هذا طبيعي لأنكِ لم تتناولي الطعام منذُ مدة، هيا يا بنيتي لقد أعددت دجاجٌ بالفرن شهيٌ جداً ستحبينهُ. ذهبت منى مع العجوز وجلست على المائدة وأحضرت العجوز الطعام للمائدة وما كادت تفوحُ رائحتهُ حتى أسرعت منى مرةً أخرى باتجاه الحمام لتستفرغ من جديد. العجوز لم يعجبها حالُ منى فقررت أن تأخذها إلى الطبيبة، وبعدَ ترددِ منى وافقت على الذهابِ لطبيبة. في عيادة الطبيبة، سألتها عن اسمها وعمرها وعن شكواها، وقررت أن تجري لها فحوصات لتتأكدَ من شكها . توافقت نتائج الفحوصات مع شكِ الطبيبة، لتقول لمنى : مباركٌ سيدتي أنت حاملٌ . ذُهِلت كلاً من منى والعجوز، وعفوياً بدأت دموعُ منى بالإنهمار بينَ شعورٍ بالفرح والخوفِ والضياع، والعجوزُ صامتة تفكرُ بالقادم. العجوز : هيا يا ابنتي انهضي لنعودَ للمنزل. نهضت منى عن السرير و شكرت الطبيبة، و أثناءِ مسيرهما نحوَ المنزل دار الحديث التالي بينهما ، منى : ما رأيكِ يا جدتي ؟ العجوز : بالحقيقة لم أتوقع هذا ولكن علينا العثورِ على الشاب. منى : لِمَ أنا لا أريدُ أن أراهُ. العجوز : أعلمُ هذا ولكن لابدَّ أن يتزوجكِ أمام الناس أقلها عدةَ أشهرٍ، أنا لن أدومَ لكِ طيلةَ العمرِ، تحتاجين لمن يحفظكِ و ابنكِ. منى : حسناً يا جدتي كما تشائينَ. العجوز : صفِ لي موقعَ ذاكَ الأحمق. وصفت لها منى موقعهُ، وأخيراً استطاعت العجوز الوصولَ إليهِ.
# حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع

فبدأَ بضربِ الشاب ضرباً مبرحاً، ومنى تصرخ : سليم أرجوكَ دعهُ وشأنهُ.
ولكنّ سليم لم يأبه بكلماتها، وضلَّ يضربهُ إلى أن أصبحَ الدمُ يسيلُ من فمهِ، حينها تدخلَ العجوز الذي يعرضُ بضاعتهُ للبيعِ على بسطةٍ بسيطة في ذاك الشارع، قائلاً : يا بني دعهُ ما هكذا تحلُ المشاكل.
استجابَ سليم لطلبِ العجوز احتراماً لسنهِ، شكرهُ العجوزُ على ذلكَ وقال لذاكَ الشاب: هيا ارحل من هنا.
ورحلَ الشاب، وأمسكَ سليم بيدِ منى وواصلا سيرهما نحو منزلهما وهما في قمةِ الهدوء، إذ كانت منى خائفة، وكانَ سليم غاضبٌ.
وحينَ وصلت منى إلى منزلها، قال لها سليم : سامحيني يا زهرةَ قلبي، لم أكن أنوي إخافتكِ ولكن ذاكَ الوقح أثار غضبي ، فأنتِ زهرتي الصغيرة التي لا أرضى لمخلوقٍ يخلق أن يحاولَ لمسها منى بعد ارتياحٍ : لا بأسَ يا سليم الحمدلله لم يجري شيء.
سليم : حسناً هيا ادخلي المنزل أراكِ غداً بمشيئةِ الله.
منى : إن شاء الله.إلى اللقاء.
ودخلت منى المنزل وبدلت ثيابها وتناولت طعامَ الغداء مع والديها وأختها رنيم، وبعد الغداءِ جلست منى تقصُ على رنيم ما فعلهُ سليم.
سليم بعد الغداء يخلدُ لنوم ليريحَ جسدهُ قليلاً، وهو في نومهِ يحلمُ بأنه تحولَ إلى حمامةٍ ترفرفُ بأعلى السماء، استيقظَ من نومهِ فرحاً بمنامه الذي لم يجد له تفسير غير أنه مستأنسٌ به.
سليم بمكالمةٍ هاتفيةٍ مع منى : كيفَ حالكِ يا عزيزتي ؟ أعلمُ بأني قد وترتكِ اليوم.
منى : الحمدلله بخير، لا يا سليم فتصرفكَ كانَ طبيعياً هكذا أخبرتني رنيم، لأنكَ تحبني تصرفتَ معي بدافعِ الغيرة ليس أكثر.
سليم : متى يأتي الغد لأراكِ ؟
منى : قبل ساعاتٍ بسيطة ودعتكَ.
سليم : قلبُ المحب عندَ الاشتياق لا يعرفُ وقتاً. وبينما هما منسجما في مكالماتهما بدأت والدة منى الصراخَ عليها بأن تتركَ الهاتف وتذهب لدراسة، وسليم بدورهِ أنهى المكالمة لتذهب منى لدراسة. مضى الليلُ وحانَ موعدَ الصباح لإلتقاءِ سليم بمنى عند مكان الحافلة، وكعادةِ منى لم تعقد ضفيرتها بشكلٍ جيد، وبدأَ سليم يعقدها لها. وفي هذه الأثناء مروى تنظرُ من بعيد بقلبٍ كلهُ غيرةٌ وعينٍ حاقدة، ستندمينَ يا عزيزتي منى. اقتربت مروى من هما وكان سليم قد انتهى من عقدِ ضفيرتها، وحينَ رأها ودعَ منى وأخبرها بأنه سينتظرها عندَ بابِ المدرسة حين ينتهي دوامها. صعدت كلاً من مروى ومنى الحافلة، وذهبَ سليمٌ إلى والدهِ في المزرعة ليساعدهُ بالتعشيب. أما عن منى أثناء فترة الإستراحة فُكت ضفيرتها لتسارع إلى مروى قائلة : مروى من فضلكِ هل عقدتِ لي ضفيرتي ؟
مروى : ولكنني لا أعرفُ كيف.
منى : إذاً ماذا سأفعل ؟
مروى : نادي حسام ليعقدها لكِ فهو دائما ما يطوقُ ضفيرةَ أختهِ.
منى : كلا لن أفعل هذا، سيغضبُ سليم إذ علمَ.
مروى : حسناً كما تشائينَ. وذهبت مروى إلى المعلمة لتخبرها بأن منى تفكُ ضفيرتها عمداً لتتباهى بشعرها وأنها تستطيعُ كسرَ كلمةِ إدارة المدرسة.
ذهبت المعلمة إلى منى غاضبة بشدة، وقالت لها : لديكِ دقيقتانِ فقط لتطويقِ ضفيرتكِ. بدأت منى بالبكاء بعدما ذهبت المعلمة، وهنا بدأت مروى تحاولُ إقناعها بأن يفعلَ لها هذا حسام. استسلمت منى وطلبت من حسام أن يطوقَ لها ضفيرتها، وبينما كان يفعلُ هذا التقطت مروى صورةً لهما ...