# المحمدية (المغرب)

المحمدية ( بالأمازيغية: ⵎⵓⵃⴰⵎⴰⴷⵉⴰ) (فضالةسابقا)هي مدينة ساحلية وجماعة ترابية ذات طابع حضري في المغرب، تقع على بعد 15 كم شمال شرق مدينة الدار البيضاء غرب المغرب، هي عاصمة عمالة المحمدية في جهة الدار البيضاء سطات. كانت المحمدية معروفة لفترة طويلة باسمها السابق فضالة، إلى أن تغيّر اسمها في 25 من يونيو عام 1960م إلى المحمدية من قبل الملك الراحل محمد الخامس بمناسبة وضع الحجر الأساس لبناء مصفاة النفط سامير، مما جعلها مركز صناعة البترول في المغرب. بلغ عدد سكانها 207.670 نسمة حسب تعداد المغرب لعام 2014م.

## أصل التسمية

تم إعادة إحياء المدينة على يد السلطان محمد الثالث العلوي عام 1750م، وقد أطلق عليها اسم (فَضْلُ الله) الذي تغير إلى (فَضِيلَة) ثم (فِضَالَةَ)، وفي رواية أخرى اشتهر سكان القصبة بالمحمدية بجهادهم المستميت ضد القراصنة حيث يوصفون بأهل الفضل أو الفُضلاء ومن هنا جاء اسم فضالة. إلا أن أصول الاستقرار بالمدينة التي تعود إلى فترات ماقبل إسلامية، وورود اسم فضالة في فترات طغت فيها اللغة الأمازيغية على المنطقة أي قبل تعريبها، كل ذلك يرجح ان الاسم من أصل أمازيغي ولعله اسم قبيلة " فدالة " الوارد لدى ابن حوقل في القرن 4ه/10م ضمن أسماء القبائل، هو الأقرب إلى اسم فضالة، بحكم أمازيغية الاسم، ولتقارب منطوق اللفظين، رغم أن الاسم المذكور أعلاه يعني قبيلا صنهاجيا، لم يكلف ابن حوقل نفسه عناء تحدید مواطنه.

## التاريخ
### جذور ما قبل التاريخ في محيط فضالة/المحمدية

يُمثل محيط مدينة فضالة (المحمدية المعاصرة) نقطة ارتكازٍ تاريخيةٍ ضمن الخريطة الأثرية المغربية، إذ تُشير الاكتشافات إلى استيطانٍ بشريٍّ يعود إلى عصور ما قبل التاريخ. وعلى الرغم من الطابع الحداثي الذي فرضه التوسع الصناعي الأخير، فإن المنطقة تُخفي في ثناياها شواهدَ أثريةً حاسمةً، لعل أبرزها تلك المُكتشفة على الضفة اليسرى لوادي المالح قرب مقبرة سيدي بوعمرو. تضم هذه الشواهد مجموعةً متنوعةً من الأدوات الصوانية المنحوتة، تعود إلى فترات زمنية متباينة وفق التصنيفات العلمية، إضافةً إلى مواقد نارية مُحتملة وصناعات خزفية أثارت جدلاً أكاديمياً حول دلالاتها الوظيفية والتقنية. يُعزز تركُّز هذه اللقى الأثرية فرضيةَ استيطانٍ مبكرٍ مدعومٍ بمناخٍ رطبٍ ساد المنطقة، ساهم في تنوع الغطاء النباتي، كما تُشير بقاياه في موقع الشلالات، مما وفر بيئةً ملائمةً لأنشطة الإنسان القديم. إلا أن الجهود الأثرية ظلت محدودةً مقارنةً بمواقع كالبيضاء وتمارة، تاركةً المجالَ الفاصلَ بينهما بلا دراسات منهجية عميقة، وهو ما يحتم مراجعةً نقديةً لسياسات البحث الأثري في المنطقة.

### إشكالية الحضور القرطاجي والفينيقي

يُطرح التساؤل حول مدى تفاعل الساحل الفضالي مع الحضور القرطاجي والفينيقي، نظراً لموقعه الاستراتيجي على المحيط الأطلسي. ورغم الإشارات التاريخية إلى رحلة الأميرال القرطاجي "حانون" في القرن الخامس قبل الميلاد، والتي ذكرت إنشاء مستوطنات ساحلية بين أعمدة هرقل ومصب نهر اللكوس، فإن الأدلة المادية تظل غائبةً عن فضالة. يُعزى هذا الغياب جزئياً إلى التحولات الجذرية التي شهدتها المنطقة خلال فترة الحماية، خاصةً تشييد الميناء الحديث، الذي طمس معالمَ أثريةً محتملةً وحوَّل الجزيرةَ إلى مجالٍ بعيدٍ عن اهتمامات التنقيب التي ركزت على مواقعٍ أخرى. وبينما لا يُستبعد دور المنطقة كجسرٍ تفاعليٍّ مع الحضارات الشرقية، تبقى الفرضيات معلقةً على شفا الاكتشافات المستقبلية، في ظل غياب شواهد أثرية قاطعة.

### تداعيات العهد الروماني على تشكيل الهوية الترابية

خضعت فضالة ضمن إقليم "تامسنا" لاهتمامٍ نسبيٍّ خلال الحقبة الرومانية، وإن ظلت على هامش النفوذ المباشر للإمبراطورية. تُلمح كتابات المؤرخ الروماني "بلينيوس الشيخ" إلى طبيعة المجال جنوب نهر أبي رقراق، الذي وصفه كمَرتعٍ للفيلة والقبائل المحلية مثل "الأوطولول"، التي فُسر اسمها بــ"الأحرار". وعلى الرغم من غياب الإشارة الصريحة لفضالة، فإن تحليلاتٍ إيتيمولوجيةً تربط بين هذه القبائل والتسميات القبلية اللاحقة في بنسليمان وتازة. علاوةً على ذلك، كشفت الاكتشافات العَرَضية لنقودٍ رومانيةٍ وبيزنطيةٍ قرب بوزنيقة وبنسليمان عن شبكات تجاريةٍ محتملةٍ، دون تأكيدٍ على استيطانٍ منظمٍ. يُبرز هذا التناقضَ بين الثراء النظري للمصادر التاريخية وندرة الشواهد المادية، مما يدعو إلى إعادة قراءةٍ نقديةٍ للعلاقة التبادلية بين المركز الروماني والأطراف القبلية.

### فضالة في العصر الإسلامي: مركزية تامسنا وصراعات السلطة

برزت فضالة كعقدة جيو-تاريخية ضمن إطار إقليم تامسنا، الذي امتدّ بين آسفي وسلا، مُشكِّلًا حاضنةً لتفاعلات سياسية واقتصادية منذ العصور الإسلامية المبكرة. وقد حملت تسمية "تامسنا" - ذات الأصول البربرية - دلالاتٍ جغرافيةً مرتبطةً بالسُهول الساحلية الخصيبة، مما جعلها محطَّ صراعٍ بين الكيانات الحاكمة. تَجلَّى دور فضالة كمرسى بحري استراتيجي، حيث أشار الجغرافي البكريفي القرن الحادي عشر إلى موقعها كـ"جزيرة تابعة لتامسنا"، وارتبطت بشكلٍ وثيقٍ بإمارة برغواطة ذات المذهب الديني المتفرد، الذي جمع بين الإسلام والعناصر المحلية، مما أثار صداماتٍ مع الدول المركزية كالأدارسة والفاطميين.

### الدور الاقتصادي والتحولات الجيوسياسية

مثَّلت فضالة حلقةً حيويةً في الشبكة التجارية البحرية خلال العصر الوسيط، وفقًا لوصف الإدريسي في القرن الثاني عشر، الذي أبرز تدفق السفن الأندلسية إليها محمَّلةً بالمنتجات الفاخرة، كالقطن والشمع، فيما صدَّرت المواشي والحبوب. وقد استند ازدهارها إلى موقعها كمنفذٍ بحريٍّ لإمارة برغواطة، التي عزَّزت روابطها مع الأندلس عبر موانئ مثل مليلة وأغمات. إلا أن التحوُّلات السياسية في العهد الموحدي، مع ظهور موانئ منافسة كأنفا وأزمور، وتغيير مسارات الطرق البرية نحو مراكش، أدت إلى تراجع دورها التجاري، محوِّلةً إياها إلى هامشٍ اقتصادي.

### الصراعات الدينية والعسكرية وتداعياتها

واجهت فضالة تحدياتٍ وجوديةً مع تصاعُد المد المرابطي في القرن الحادي عشر، حيث شهدت حملات إبادةٍ ممنهجةٍ ضد قبائل برغواطة، بلغت ذروتها باجتياح يوسف بن تاشفين سنة 1079م، الذي أباد - وفق الروايات - نحو مليون نسمة، وحوَّل المنطقة إلى ساحةٍ للخراب. ورغم محاولات إعادة الإعمار لاحقًا، ظلَّت آثار الدمار ماثلةً حتى العهد الموحدي، الذي حاول استيعاب المنطقة ضمن نطاق نفوذه، لكن دون استعادة بريقها السابق. تُظهر المصادر استمراريةً محدودةً للحضور البشري، مع إشاراتٍ إلى بقاء بعض العناصر الثقافية البرغواطية رغم الحملات التطهيرية.

### التحولات الديموغرافية تحت الحكم المرابطي

شهدت فضالة تحولًا جذريًّا في بنيتها الديموغرافية خلال العهد المرابطي، مع سياسات تعريبٍ ممنهجةٍ قادتها السلطة المركزية. ففي أواخر القرن السادس الهجري/الثاني عشر الميلادي، تم توطين قبائل عربية قادمة من إفريقيا (تونس حاليًا)، مثل قبيلتي مقدم والعاصم، إلى جانب عناصر من الخلط بهدف تعزيز النفوذ السياسي والعسكري. أدى هذا التوطين إلى تراجع الثقافة البربرية المحلية، وبروز النمط البدوي القائم على الرعي، خاصةً تربية الأغنام، التي أوكلت إدارتها إلى قبائل عربية مثل **حسان الصبيحي** بموجب توجيهات السلطان. كما شهد الإقليم تراجعًا عمرانيًّا، حيث اقتصر الوجود الحضري على مدينة **المتصوّرة** الواقعة شرق فضالة، والتي تحوّلت إلى محطةٍ لخدمة الحجاج والقوافل التجارية.

### المرينين وإعادة تشكيل النسيج الاجتماعي

مع انتقال الحكم إلى المرينيين في القرن الثالث عشر الميلادي، شهدت فضالة تحولًا جديدًا في سياسة التوطين. مُنحت المنطقة كهديةٍ لقبائل بربرية مثل **هوارة** و**زناتة**، مكافأةً لهم على دعمهم في الإطاحة بالدولة المرابطية. أدى هذا إلى صراعٍ ديموغرافي بين القبائل العربية المستقرة سابقًا والقبائل البربرية الوافدة، انتهى بسيطرة الأخيرة على الإقليم. ومع اندماج المجموعتين تدريجيًّا، تشكّلت هويةٌ اجتماعيةٌ جديدةٌ قائمةٌ على الزراعة والرعي، أُطلق عليها لاحقًا اسم **"قبائل الشاوية"**، والتي أصبحت سمةً مميزةً للمنطقة حتى العصر الحديث.

### التحديات الأوروبية وتراجع الدور الاقتصادي

عرفت فضالة نشاطًا تجاريًّا محدودًا مع أوروبا خلال القرن الرابع عشر الميلادي، حيث توافد التجار الإسبان والبرتغاليون لشراء المنتجات الزراعية كالحبوب والفواكه عبر مينائها. إلا أن هذا النشاط لم يُعِدْ للمنطقة ازدهارها السابق في عهد **برغواطة**، خاصةً مع صعود موانئ منافسة مثل **أنفا** (الدار البيضاء حاليًا) و**أزمور**، وتغيير مسارات التجارة الداخلية نحو مراكش. بلغ التدهور ذروته عام 1469م، عندما تعرّضت فضالة لهجمات برتغالية مدمرة، أجبرت سكانها على التمركز بعيدًا عن الساحل، مما حوّلها إلى منطقةٍ هامشيةٍ غائبةٍ عن وصف الرحالة مثل **الحسن الوزان** (ليون الإفريقي) في القرن السادس عشر.

### القرن العشرين

في مطلع القرن العشرين كانت مدينة المحمدية محط أنظار الأجانب نظرا لموقعها الإستراتيجي وهكذا دخلها الألمان الذين اهتموا بالدرجة الأولى بالقطاع الفلاحي وشراء الأراضي. في سنة 1912 بعد فرض الحماية على المغرب، استوطنها الفرنسيون وشرعوا في بناء مينائها، وفي يوم 25 يوليو 1960 زارها السلطان محمد الخامس العلوي فوضع الحجر الأساس لمصافي البترول المعروفة باسم سامير، ومُنذ ذلك اليوم أصبحت تُسمى مدينة المحمدية.
كانت المحمدية المنفذ الرئيس للتعامل بين التجار الغربيين والمغرب بين القرنين ال14 وال19 م. وما إن بنى المحتل الفرنسي ميناءً عميقاً في الدار البيضاء حتى توارى نجم المحمدية وأصبحت منتجعا بحريا ومركزا صناعيا. ومنها ينحدر الكثير من المغاربة المهاجرين إلى الولايات المتحدة الأمريكية وكندا حيث تعد ثاني أكبر جالية مغربية بأمريكا الشمالية كما أن هناك حي كبير في بوسطن ولاية ماساشوستس يحمل اسم مدينة المحمدية.

## الجغرافيا

لمدينة المُحمدية موقع مهم على الواجهة الأطلسية وبين العاصمتين الاقتصادية والإدارية، يحد المدينة شمالا المحيط الأطلسي، وجنوبا الطريق السيار، وشرقا وادي نفيفيخ، وغربا وادي المالح، وتعتبر عاصمة إقليم المحمدية.

## السكان

عرفت المدينة تطورا صناعيا، وبعده تطورا عمرانيا ونموا سكانيا سريعا، حيث ارتفع عدد سكانها من 2500 نسمة سنة 1921 إلى 350,000 سنة 2003 بوتيرة نمو تصل إلى 1,4%، لكونها من أهم المدن الصناعية في المغرب وتوجد بها أكبر الشركات على الصعيدين الوطني والقاري. يعتبر سكان المحمدية من بين الأعلى دخلا على الصعيد الوطني. كما أن نسبة البطالة جد ضعيفة، لهذا تعد المحمدية من المدن المستقبلة للهجرة الداخلية بالمغرب.

## الميناء

أُنشِئ ميناء المحمدية سنة 1913، كميناء للصيد البحري، لكنه أصبح ميناء بيتروليا بعد بناء محطة التكرير سامير في بداية الستينات. يعد ميناء المحمدية أول ميناء بترولي بالمغرب، حيث يروّج سنويا ما يعادل 10 ملايين طن من المحروقات أي ما يفوق 95% من حاجيات البلاد من المنتوجات البترولية.

## التعليم
### المدارس

يوجد في مدينة المحمدية العديد من المدارس العمومية الابتدائية والثانوية الإعدادية والثانوية التأهيلية:
مدارس التعليم العمومي بمدينة المحمدية :
| المدارس الابتدائية | المدارس الثانوية الإعدادية | المدارس الثانوية التأهيلية |
| مدرسة عبد الواحد المراكشي | الثانوية الإعدادية ابن رشيق | الثانوية التأهيلية العالية |
| مدرسة القدس | الثانوية الإعدادية يعقوب المنصور | الثانوية التأهيلية جابر بن حيان |
| مدرسة النسيم | الثانوية الإعدادية فلسطين | الثانوية التأهيلية الجولان |
| مدرسة المصلى | الثانوية الإعدادية عبد الرحمان شناف | الثانوية التأهيلية ابن ياسين |
| مدرسة الخنساء | الثانوية الإعدادية المغرب العربي | الثانوية التأهيلية عبد الكريم الخطابي |
| مدرسة ابن عطية | الثانوية الإعدادية العقيد العلام | الثانوية التقنية |
| مدرسة الحسنية | | |
| مدرسة الأمير مولاي عبد الله | | |
| مدرسة الفشتالي | | |
| مدرسة المسيرة | | |
| مدرسة الجولان | | |

### الجامعات

منذ بداية سنوات الثمانينات، ومدينة المحمدية تستقطب مؤسسات تعليمية جامعية. فهي تتوفر على ثلاثة كليات ومعهدين عاليين وتضم ما يقارب 25 ألف طالب:
* كلية الآداب والعلوم الإنسانية (FLSH).
* كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية.
* كلية العلوم والتقنيات للمحمدية (FSTM).
* المدرسة الوطنية العليا للتعليم التقني (ENSET).
* المعهد العالي للتكنولوجيا التطبيقية للسياحة والفندقة (ISTAH).
* المعهد العالي للتكنولوجيا التطبيقية لاكولين (ISTA).
* المعهد العالي الصناعي للمحمدية (ISIM).
* مركز التأهيل المهني ياسمينة (CQP).
* مركز التكوين عن طريق التدريب الميناء (CFA).
* مركز للأقسام التحضيرية للمدارس العليا (cpge).

## القصبة

هي أشهر معلمة تاريخية بمدينة المحمدية، تحيط بحي شعبي يضم المنازل والمطاعم والمحلات التجارية، وحديقة ومستوصف، تعتبر هذه القصبة مزارا سياحيا، وتضم ثلاثة أبواب، منها الرئيسي باب القصبة وباب الطرجمان وباب الجديد الذي بُني حديثا وكانت تعتبر هاته القصبة مقرا ومسكنا لليهود المغاربة.

## البنية التحتية السياحية

تصل الطاقة الاستيعابية للفنادق المصنفة بمدينة المحمدية 640 سرير، والوحدات السياحية غير المصنفة 1110 سرير، تعزز هذه الإمكانيات عدة وحدات سياحية منها المخيمات، مراكز الاصطياف، ووكالات الأسفار، ووكالات كراء السيارات. تشتهر المدينة كذلك بمطاعم السمك، خاصة قرب الميناء. وتضم المدينة خمسة شواطئ مثال شاطئ مانسمان، وشاطئ ميرامار والصابليت، حيث تعدّ المحمدية مركز استقطاب سياحي مهم، بحكم قربها من العاصمتين الإدارية الرباط لاقتصادية الدار البيضاء، ومن بين أهم المعالم السياحية بالمدينة، منتزه المحمدية الحضري، وهو حديقة كبيرة الحجم بمركز المدينة، جعلت المدينة تنال لقب مدينة الزهور

## الرياضة

تشتهر مدينة المحمدية بمدينة الرياضات الأنيقة لكونها، مركزا لرياضات كالكولف والتنس والتزلج على الماء والرمي. ومن بين التجهيزات والبنيات الرياضية التي تعتبر مفخرة للمدينة نذكر:
نادي الكولف الملكي: شُيِّد سنة 1925، يتوفر على 18 حفرة يمتد على مساحة 47 هكتار ويقع جزء منه على طول البحر.
كرة القدم: تتوفر المدينة على ملعبين لكرة القدم: ملعب البشير وملعب العالية.
النادي الملكي للتنس: بفضل ملاعبه الإثني عشرة يجعل من المحمدية وجهة مفضلة لمختلف المنافسات في رياضة التنس سواء على المستوى الوطني أو الدولي (دوري ITF...)
نادي اليخت: يتوفر على قاعدة بحرية خاصة به ونادي فاخر، ينظم النادي كل سنة عدة تظاهرات ومنافسات في رياضات التزلج المائي، والتزلج بالشراع والجيت سكي (Jet Ski).
نادي الرماية الطائرة: مزود بنادي يتوفر على 3 خطوات للرماية ومجهز بآلات لإطلاق الصحون وآلات الهواء المضغوط لإطلاق الحمام، ينظم النادي مسابقات شهرية وتظاهرتين وطنيتين كل سنة.
نادي الملكي للفروسية لالة سكينة: شُيِّد سنة 1950، يمتد على مساحة 10 هكتار يشهد سنويا مباريات رسمية للترويض والقفز على الحواجز، تشرف عليه الجامعة الملكية للفروسية.

## الأعلام

* أحمد فرس، لاعب كرة قدم مغربي
* الجيلالي الفاضيلي، لاعب كرة قدم مغربي
* المهدي صدقي، لاعب كرة قدم مغربي
* بدر الدين الحديوي، ملاكم مغربي
* بهية محتسن، لاعبة كرة مضرب مغربية
* جنات (مغنية)
* حسن اعسيلة، لاعب كرة قدم مغربي
* حمزة خابا، لاعب كرة قدم مغربي
* رشيد شهاب
* روبن كامبيو
* طارق الجرموني، لاعب كرة قدم مغربي
* طارق شهاب، لاعب كرة قدم مغربي
* عبد الرحيم شاكير، لاعب كرة قدم مغربي
* محمد العرجاوي، ملاكم مغربي
* نور الدين الزياتي، ملاكم مغربي
* نور الدين قاسيمي، ملاكم مغربي

## التوأمة

* غنت، بلجيكا.

## معرض الصور

* المنتزه الحضري للمحمدية
* حي القصبة بالمحمدية
* مسرح عبد الرحيم بوعبيد المحمدية
* باب القصبة بالمحمدية
* حديقة 18 نونبر بمدينة المحمدية
* محطة القطار بمدينة المحمدية
* القصبة بمدينة المحمدية
* كنيسة القديس سان جاك بالمحمدية
* مسجد علي بن عبد الله بالمحمدية
* المدرسة العليا للتعليم التقني بالمحمدية
* مسجد قصبة المحمدية
* المنتزه الحضري لمدينة المحمدية
* شاطئ ميرامار بالمحمدية
* شاطئ مانسمان بالمحمدية
* شاطئ مانسمان بالمحمدية
* باب القصبة بالمحمدية

## مراجع

* ↑ "POPULATION LÉGALE DES RÉGIONS, PROVINCES, PRÉFECTURES, MUNICIPALITÉS, ARRONDISSEMENTS ET COMMUNES DU ROYAUME D'APRÈS LES RÉSULTATS DU RGPH 2014" (بالعربية والفرنسية). المندوبية السامية للتخطيط بالمغرب. 8 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 2020-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-03.
* ↑ المندوبية السامية للتخطيط (المحرر)، الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014، QID:Q19599909
* ↑ http://rgph2014.hcp.ma/file/166326/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
* ↑ GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
* ↑ "مدينة المحمدية الحديثة ومدينة المحمدية القديمة". مجلة دعوة الحق، العدد 32. مؤرشف من الأصل في 2023-02-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-05.
* 1 2 "إقليم المحمدية". المركز الجهوي للإستثمار الدارالبيضاء-سطات | CRI. 19 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 2022-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-02.
* ↑ "Maroc en carte". rgphencartes.hcp.ma. مؤرشف من الأصل في 2023-01-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-04.
* 1 2 مجلة العندليب التابعة لوزارة التربية والتعليم المغربية نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
* ↑ حسن اميلي وأحمد سراج (01-01- 2000). فضالة أو عودة الذاكرة (ط. الأولى). المحمدية: كلية الآداب والعلوم الإنسانية المحمدية. ص. 20. ISBN:9954-0-0444-0. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)