# جفنا (فلسطين)

جفنا هي قرية فلسطينية تقع شمال مدينة رام الله على بعد كيلو متر ونصف إلى الشرق من مدينة بيرزيت وعلى الطريق منها إلى عين سينيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 2000 نسمة، غيرهم حوالي 400 في المهجر. تبلغ مساحة أراضي القرية قرابة 11,000 دونماً وكانت مدينة رومانية مهمة في العهد البيزنطي ويوجد بها كنيستين: كنيسة اللاتين التي بنيت عام 1895 ومقابلها الكنيسة البيزنطية القديمة المعروفة باسم القديس جورج، وقد احتفظت جفنا بأغلبية مسيحية منذ القرن السادس.
تتمتع قرية جفنا بتقاليد وأساطير محلية تتعلق بالعائلة المقدسة وبنبع المياه في القرية. تشتهر أيضًا محليًا بمهرجان حصاد المشمش؛ ففي كل عام، خلال أواخر فصل الربيع، يسافر المئات إلى القرية لحصاد الفاكهة خلال موسمها القصير.

## تاريخ
#### الفترة الكلاسيكية

تم ذكر جفنا لأول مرة في السجلات التاريخية خلال فترة الغزو الروماني في القرن الأول الميلادي، حيث وردت باسم "جوفنا"، ووصفها المؤرخ فلافيوس يوسيفوس بأنها المدينة الثانية بعد القدس. كما تظهر المدينة تحت هذا الاسم في خريطة مادبا، التي تقع شمال جبعون (الجيب)، وتذكر الأدبيات القديمة أن معناها الحرفي هو "بيت الكروم". ويذكر التلمود أن المنطقة كانت مأهولة بكهنة من نسل هارون.
أقدم ذكر لجفنا، ثم جوفنا، في السجلات التاريخية كان في رواية يوسيفوس عن هروب يهوذا المكابي من أنطيوخس الخامس أثناء ثورة المكابيين، وذلك حوالي عام 164 قبل الميلاد. تحت الحكم الروماني، أصبحت جوفنا مركزًا إداريًا إقليميًا، وكانت معروفة لدى الرومان باسم "كوفنا". في حوالي عام 50 ميلادي، قام القائد الروماني كاسيوس ببيع سكان المدينة كعبيد بسبب فشلهم في دفع الضرائب، لكنهم تم تحريرهم على يد مارك أنتوني بعد فترة وجيزة من توليه السلطة.
في عام 66 ميلادي، كانت جفنا تحت قيادة يوحنا بن حننيا، وفي عام 68 ميلادي، احتل الإمبراطور الروماني فيسباسيان المدينة وأقام فيها حامية عسكرية. كما مر تيتوس، الإمبراطور الروماني المستقبلي، عبر جفنا أثناء مسيره لحصار القدس في عام 70 ميلادي.

#### أواخر العصر الروماني والبيزنطي

من بين الاكتشافات التي تعود إلى العصر الروماني المتأخر في جفنا، تم العثور على نقش على شاهد قبر مكتوب باللغة اليونانية، بالإضافة إلى تابوت مزخرف يحتوي على شخصيات من الأساطير اليونانية مثل إيروتيس وميدوسا، وآخر مزخرف مشابه لما هو موجود في نابلس وسبسطية والسهل الساحلي الأوسط، ويُحتمل أن يكون ذا أصل سامري. تشير هذه الاكتشافات الكتابية والفنية إلى أن الموقع كان مأهولًا في ذلك الوقت من قبل الوثنيين الذين تأثروا بالثقافة الهلنستية أو الرومانية.
يرى إيتان كلاين أن هذه الاكتشافات تدل على أنه بعد ثورة بار كوخبا، تم إعادة توطين المستوطنة اليهودية السابقة من قبل مواطنين رومانيين من الطبقة العليا، ربما كانوا جنودًا سابقين أو أعضاء في الإدارة الرومانية الذين حصلوا على أراضٍ في القرية ومحيطها. وعلى الرغم من ذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان التابوت المصمم على الطراز السامري قد استخدمه السكان السامريون الذين ربما كانوا يعيشون في المنطقة خلال تلك الفترة، أو إذا كان قد استخدمه الوثنيون الذين اشتروا التابوت من ورشة عمل بالقرب من نابلس..
يشير بناء كنيسة مخصصة للقديس جورج في القرن السادس إلى أن جفنا، التي كانت تحت الحكم البيزنطي آنذاك، أصبحت مدينة مسيحية بحلول تلك الفترة. إلى جانب الكنيسة، توجد بقايا أخرى من هذا العصر في جفنا، مثل قبر وبرج الذي استخدمه العثمانيون كسجن، وفيلا رومانية، ومعصرة زيتون، ومصنع نبيذ. كما تم العثور على لوحة حجرية جنائزية تحمل نقشًا يونانيًا في منطقة الكنيسة، مما يعزز وجود حياة دينية وثقافية نشطة في المنطقة خلال تلك الفترة.

#### العصور الوسطى

تم ضم جفنا، إلى جانب معظم أراضي فلسطين، إلى الخلافة الراشدة بقيادة عمر بن الخطاب بعد معركة أجنادين في عام 634. وبالرغم من أنها فقدت أهميتها السياسية في عهد السلالات العربية للأمويين والعباسيين والفاطميين، إلا أن المدينة بقيت مركزًا إقليميًا حيويًا للتجارة والتبادل التجاري بفضل موقعها الاستراتيجي على طول الطريق الرابط بين القدس والناصرة.
قام الصليبيون الذين احتلوا المنطقة في عام 1099 بإعادة بناء الكنيسة جزئيًا باستخدام المواد القديمة. كما أنشأوا في جفنا مبنى ذو فناء واسع، كان يحتوي على بوابة ضخمة مع شبك حديدي، وقاعة مقببة كبيرة، وجدران سميكة من بناء جيد.
لكن بعد هزيمتهم أمام الأيوبيين بقيادة صلاح الدين الأيوبي في عام 1187، سقطت الكنيسة مرة أخرى. وتشير وثيقة مؤرخة في عام 1182 تحمل توقيع رايموندوس دي جافينيا إلى وجود مسيحيين في تلك الفترة. وفقًا للباحث الأمريكي إدوارد روبنسون، تم العثور على بقايا جدران ضخمة في وسط القرية، التي أصبحت الآن مليئة بالمنازل، وهذه الجدران كانت بقايا قلعة بناها الصليبيون. لكن البناء لا يظهر أي خصائص تعود لفترة الصليبيين، بل يظهر الطراز المعماري العربي الذي يعود إلى فترة ما بعد الصليبيين، على الأرجح في القرن الثامن عشر، بناءً على نوعية تشطيب الحجارة.

#### العصر العثماني

خضعت جفنا للإمبراطورية العثمانية في عام 1517، واستمرت سيطرتهم لمدة 400 عام. في سنة 1596 ظهرت في سجلات الضرائب تحت اسم "جفنا النصارى"، وهي تقع في ناحية القدس التابعة لسنجق القدس ، ويبلغ عدد سكانها 21 أسرة. كان القرويون يدفعون معدل ضريبة ثابت بنسبة 33.3٪ على المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير وأشجار الزيتون وكروم العنب وأشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية؛ بإجمالي 6470 آقجة. كانت تحت إدارة قضاء بني زيد، وهو جزء من قضاء القدس الأكبر، طوال الحكم العثماني، وكانت القرية المسيحية الوحيدة في القضاء. خلال هذه الفترة، كانت السلعة الرئيسية في جفنا هي زيت الزيتون. كان النشاط العثماني في القرية ضئيلاً، لكنهم استخدموا بقايا قلعة جفنا، المعروفة باسم "برج جفنا"، كسجن في وقت ما خلال القرن التاسع عشر. في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استولى إبراهيم باشا المصري على معظم بلاد الشام، بما في ذلك فلسطين. وفي عام 1834 اندلعت ثورة ضد السلطات المصرية في منطقة جفنا، وتم نفي 26 من سكان جفنا إلى مصر بعد ذلك بسبب مشاركتهم المزعومة في الانتفاضة. وانضم إليهم طواعية اثنان من الكهنة المحليين البارزين.

## شخصيات بارزة

* عبير عودة: وزيرة الاقتصاد الوطني الفلسطيني.

## مراجع

* ↑ GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
* ↑ Sharp، Heather، "In pictures: Christmas in the West Bank: Restrictions"، بي بي سي نيوز، BBC MMVII، مؤرشف من الأصل في 2017-05-18، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
* ↑ Farsakh، Mai M. (21 يونيو 2006)، "The rich flavors of Palestine"، This Week in Palestine، Institute for Middle East Understanding، مؤرشف من الأصل في 2009-04-16، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
* ↑ History of Jifna، Jifna Hope Association، مؤرشف من الأصل في 2008-09-08، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
* 1 2 3 Discussion Mount Ephraim and Benjamin: 51. Gophna (Jifna)، Studium Biblicum Franciscanum–Jerusalem، 19 ديسمبر 2001، مؤرشف من الأصل في 2016-03-05، اطلع عليه بتاريخ 2009-05-05
* ↑ Klein, E, 2011, “Gophna during the Late Roman Period in Light of Artistic and Epigraphic Finds”, in: A. Tavger., Z. Amar and M. Billig (eds.), In the Highland’s Depth: Ephraim Range and Binyamin Research Studies, Beit-El, pp. 119-134 (Hebrew).
* 1 2 The Village and tower of Jifna – Ramallah، Jerusalem Media and Communications Centre.، مؤرشف من الأصل في 2009-10-04، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
* ↑ Corpus inscriptionum Iudaeae/Palaestinae: a multi-lingual corpus of the inscriptions from Alexander to Muhammad. Eran Lupu, Marfa Heimbach, Naomi Schneider, Hannah Cotton. Berlin: de Gruyter. ج. IV: Iudaea / Idumaea. 2018. ص. 53–58. ISBN:978-3-11-022219-7. OCLC:663773367.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
* ↑ Chase, 2003, pp. 104–105.
* ↑ Hütteroth and Abdulfattah, 1977, p. 114. Note that they write that the whole population was Muslim, however Toledano, 1984, p. 312, writes that the village was wholly Christian in all the defters of the 16th century.
* ↑ Singer, 1994, p. 77.
* ↑ History of Jifna، Jifna Hope Association، مؤرشف من الأصل في 2008-09-08، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
* ↑ "السيرة الذاتية للوزراء الجدد". وكالــة معــا الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2017-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-08.
* بوابة تجمعات سكانية
* بوابة جغرافيا
* بوابة فلسطين
* هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في فلسطين بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.