# أحمد رضا خان

أحمد رضا خان (عاش ما بين 1856م - 1921م) هو عالم صوفي، ومؤسس مدرسة البريلوية. نسبةً إلى مدينة بَريلي الواقعة شمال الهند وهي مسقط رأسه.
نشر في شبه القارة الهندية الكثير من المُعتقدات والشعائر التي تُعد بدعاً مثل نسب علم ِ الغيبِ كاملاً للنبي محمد وأن لا شيء يخفى عليه وأنه حيٌّ لم يمت وأنه مُتحكمٌ بِالكون ونائبٌ لله عليه وأيضاً حّثَ أتباعه على زيارة القبور وبناء الأضرحة عليها والتبرك بِها والطواف حولها والتوسل بالأموات وأيضاً تنفي جماعته البريلوية بشرية النبي محمد حيثُ يعتبرونه نورًا من نور الله وكل الخلائق مخلوقة من نور النبي مُحمد وكل من لا يؤمن بِهذه المُعتقدات حسب رأي أحمد رضا وأتباع البريلوية هو كافِرٌ مُلحدٌ وبسبب ذلِك اتهم البعض أحمد رضا بإنه حامل راية التكفير حيثُ يكفر هو وجماعته ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب ويتهمونهُم بِفَساد العقل والاعتقاد وتصف جماعة البريلوية التي أسسها أحمد رضا ابن تيمية بِالمُختل علقياً وذلك لمُعارضته تعظيم وتقديس القبور والتشفع بِأهلها والمُغالاة بالصالحين وأيضاً مِمن طالتهم سِهام تكفير أحمد رضا خان والبريلوية الديوبنديين والكثير مِن أعلام شبه القارة الهندية المُسلمين ودعاتها وشيوخها وعلمائها وكبرائها، كما شمل التكفير إسماعيل الدهلوي وهو من علماء الهند البارزين وكفروا محمد إقبال والرئيس الباكستاني الراحل ضياء الحق وعدداً من وزرائه
حَصل أحمد رضا على درجة الإفتاء في سن الثالث عشر من عمره ويصنف أحمد رضا خان وفرقته البريلوية نفسهم كَمُسلمين من أهل السنة والجماعة على المذهب الحنفي ويدعون أنهم يحملون السنة النبوية الصحيحة وأنهم أهل السنة الحقيقيون وأن غيرهم على باطلٍ ويكفرون كل من خالفهم من المسلمون ويُلقب أُحمد رضا والبريلوية كُلَّ من يرفض أرائهُم عن النبي محمد بإنه كارهٌ مُبغُضٌ وعدوٌّ للنبي محمد
ويُقال أنه ألف أكثر من 1000 كتاب في مواضيع مختلفة (72 موضوع)، من ضمنها - التفسير، الحديث، الفقه، الرياضيات، الجيولوجيا، علم الفلك، وإضافة إلى علوم أخرى. واحدة من أشهر مؤلفاته ”الدولة المكية“ الذي استطاع أن ينتهي من تأليف الكتاب في غضون 8 ساعات بالحرم المكي الشريف ولم تكن بحوزته أي مراجع أو كتب أثناء التأليف. قامت جامعات عديدة مِنها جامعة الأزهر الشريف بمنح شهادة الدكتوراه لقيام الباحثين بإعداد رسالتهم البحثية عن أحمد رضا خان.

## معتقداته

قال:«التعامل مع الديوبنديين في حياتهم ومماتهم كمعاملة المسلمين حرام، حتى استخدامهم بالأجرة أو خدمتهم بالأجرة حرام، ويجب التباعد عنهم»«وحرام أن يعطى لهم لحم الأضحية» وقال آخر من أتباعه وطائفته:«إن الديوبنديين مبتدعون ضالون وهم شرار خلق الله» وآخر قال:«إن الديوبنديين يدعون الإسلام فهم كفرة مرتدون لئام بحكم الشريعة المطهرة» وما أكثر ما أكفرهم في كتابه هذا. وإلى أيّ حد بلغ كفرهم وارتدادهم؟ قال البريلوي نفسه: إنهم أكفر من الهندوس والمسيحيين والقاديانية، فقال:«إن كان هناك اجتماع للهندوس والنصارى والقاديانية والديوبنديين فينبغي أن يركز الرد على الديوبنديين فقط لأنهم خرجوا عن الإسلام وارتدوا عنه، فالوفاق مع الكفار أولى من الاتفاق مع المرتدين»«وإن كتب الديوبنديين أنجس من الكتب المختلفة للهندوس، وأما الشك في كفر أشرف علي الديوبندي والشبهة في عذابه فهو كفر أيضا وأما الاستنجاء بها» أي بكتب الديوبنديين«فلا يجوز لا لتعظيم كتبهم، بل لتعظيم الحروف التي كتبت بها» وقال واحد آخر:«إن كتب الديوبنديين جديرة أن يبصق عليها، بل ويبال فيها، ولكن البول عليها ينجس البول ويخبثه، اللهم أعذنا من إبليس وأولاده» أي الديوبنديين«آمين» هذا ما قاله البريلوي وأمته البريلويون في الديوبنديين نقلنا من كتبهم وعباراتهم أنفسهم. - وأما الندويون «أي تلامذة دار العلوم ندوة العلماء وأساتذتها والمتعلقين بها والقائمين عليها». فلم يكن حظهم أحسن من الآخرين حينما كفرهم البريلويون أيضا وحكموا عليهم بالارتداد فقال البركاتي ومصدقه حشمت علي نائب البريلوي: إن الندويين دهريون مرتدون وأذناب لقائد الدهريين" وقال البريلوي نفسه: إن الندوة هي الشركة المبيرة "أي المهلكة" وكلهم يروحون إلى الجحيم" وأصدر فتوى أخذ عليها توقيعات من أكابر طائفته في تكفير علماء الندوة، وأصدرها باسم "إلجام السنة لأهل الفتنة" ثم نشره في "مجموعة فتاوى الحرمين برجف ندوة المين" كما مر ذكره عن السيد الحسني فيما مر من هذا الباب، ولذلك ذكر صاحب (التجانب) في مجموعة من أفتوا عليهم بالكفر والارتداد أهل ندوة العلماء.

## الأساتذة

* مرزا غلام قادر بیگ بریلوی م 1301ھ 1883.
* والده مولانا محمد نقي علي خان بریلوي م 1297ھ 1880.
* مولانا عبد العلي خان رامبوري م 1303ھ 1885ء تلمیذ علامه فضل حق خیرآبادی م 1278ھ 1861.
* شاہ أبو الحسین أحمد نوری مارہروی م 1324 ھ 1906ء مولانا نور أحمد بدایونی م 1301ھ
* شاہ آل رسول مارہروی م 1297ھ 1879ء تلمیذ شاہ عبد العزیز محدث دہلوی م 1239ھ.
* الشیخ حسین صالح م1306ھ 1884.
* الشیخ عبد الرحمٰن سراج م 1301ھ 1883.
* الشیخ أحمد بن زین دحلان م 1299ھ 1881.

## جهوده العلمية

درس في المدارس الإسلامية وكتب خلال حياته العديد من الاطروحات العلمية في عدة مجالات وصنف كثيراً من الكتب الإسلامية والثقافية وكتب عن العلوم المادية أيضاً كعلم الجفر، الرياضيات وغيرهما.
وقال في ذلِك:
* إنه تصرف بناء على الإيمان الصادق له من القرآن والحديث، مُشيراً إلى أن الإسلام والعِلم مُتشابكان داخل كُل منهما الآخر.
وكان مُعارضاً للحركة النجدية أو ما تُسمى «بِالوهابية» وكفرها وكفر أتباعها وكفر كل من يرفض قدسية القبور واتهمهُم بإنهم وهابيون، وألف كُتباً رداً على الكثير من الفرق مِثل القاديانية، النجدية، والديانة المسيحية وغيرها من الفِرق التي أعتقد بِبطلانها وكُفرها من منظورهـ

## أسماء الذين حصلوا الدكتوره على أحمد رضا خان

* الدكتور محمد مهربان باوري الشامي بجامعه أم درمان الإسلاميه سودان، بعنوان تعريب وتحقيق ودراسه جزء من الفتاوى الرضوي للإمامأحمد رضا خان الهندي البريلوي (1340 هـ).
* الدكتور حسن رضا خان، بتنه يونيورستي، الهند، 1979 الموضوع: الفقه الإسلامي.
* الدكتور مسز اوشا سانيال، كولمبيا يونيورستي، نيو يارك، 1990 عنوان: Devotional Islam and Politics in British India (Ahmad Raza Khan Barelivi and his Movement 1870-1920)
* الدكتور سيد جمالالدين، داكتر هري سنكه كور يونيورستي، ساكر، ايم بي، 1992 الموضوع: الإمام أحمد رضا ومدح النبي صلى الله عليه وسلم.
* الدكتور محمد امام الدين جوهر شفيع آبادي، بهار يونيورستي، مظفر بور، الهند، 1992الموضوع: الإمام أحمد رضامن حيث مدّاح النبي
* الدكتور طيب رضا، هندو يونيورستي، بنارس، الهمد، 1993الموضوع: الإمام أحمد رضا وخدماته.
* الدكتور مجيد الله قادري، جامعه كراچي، باكستان، 1993، الموضوع: كنز الايمان وتقابل التراجم الارديه الأخرى.
* الدكتور حافظ الباري صديقي، سنده يونيورستي، جامشورو، باكستان، 1993، الموضوع: الإمام أحمد رضا وخدماته الإصلاحيه (سندهي).
* الدكتور عبد النعيم عزيزي، روهيل كهند يونيورستي، بريلي، الهند، 1994، الموضوع: مدح النبي في الارديه والإمام أحمد رضا.
* الدكتور سراج أحمد بستوي، كانبور يونيورستي، الهند، 1995، الموضوع: مولانا الأشعار المدحيه النبويه للامام أحمد رضا.
* الدكتور مولانا أمجد رضا قادري، وير كنور سنكه يونيورستي، آره، بهار، انديا1998، عنوان: امام أحمد رضا كي فكري تنقيديں.
* بروفيسر داكتر محمد أنور خان، سنده يونيورستي، جامشورو، باكستان، 1998، الموضوع: مولانا خدمات الإمام أحمد رضا الفقهيه.
* الدكتور غلام مصطفيٰ نجم القادري، ميسور يونيورستي، الهند، 2002، الموضوع: تصور العشق النبوي للامام أحمد رضا.
* الدكتور رضا الرحمٰن حاكف سنبهلي، روهيل كهند يونيورستي، بريلي، الهند، 2003، الموضوع: شركه الإمام أحمد رضا في ارتقائ نثر روهيل كند.
* الدكتور غلام غوث قادري، رانچي يونيورستي، الهند، 2003، الموضوع: تخليقات الإمام أحمد رضا
* الدكتور تنظيم الفردوس، جامعه كراچي، باكستان 2004، الموضوع: مولانا أحمد رضا خان كي نعتيه شاعري كا تاريخي اور أدبي جائزة.
* الدكتور سيد شاهد علي نوراني، بنجاب يونيورستي، لاهور، باكستان، 2004، الموضوع: الشيخ أحمد رضا شاعر اربيا مع تدوين ديوانه العربي.
* الدكتور غلام جابر شمس مصباحي، بي آر امبيدكر يونيورستي، مظفر بور، الهند، 2004، الموضوع: الإمام أحمد رضا وتصانيفه.

## تلاميذه

تلاميذه الذين تعلّموا على يده أسمائهم كما يلي:
1. الابن الأكبر الشيخ حامد رضا خان النوري البركاتي المعروف بـ حجة الإسلام.
2. الابن الأصغر المفتي الأعظم بالهند مولانا مصطفى رضا خان البريلوي.
3. مولانا عبد السلام الجبلفوري
4. صدر الأفاضل السيد شاه نعيم الدين مراد آبادي مؤسس الجامعة النعيمية، مراد آباد وصاحب تفسير خزائن العرفان.
5. ملك العلماء المحدث السيد ظفر الدين البهاري (صاحب صحيح البهاري : مجموعة الأحاديث في تاييد المذهب الحنفي).
6. الداعية الكبير مولانا الشاه عبد العليم الصديقي المیرتي.
°. صدر الشريعة الإمام الفقيه المحدث المفتي أمجد على الأعظمي (صاحب بهار شریعة : موسوعة الفقه الحنفي، وكشف الأستار حاشية شرح معاني الآثار) .
8. شيخ العرب والعجم مولانا ضياء الدين أحمد القادري المدني.
9. المفتي الأعظم مولانا برهان الحق الجبلفوري.
10. الداعية الكبير مولانا مختار أحمد الصديقي الميرتهي.
11. مولانا محمد عبد الحي البيلي بهيتي (رئيس التحرير مجلة التحفة الحنفية، عظیم آباد سابقاً) .
12. الشيخ أحمد خليل.
13. الشيخ أحمد خضروي.
14. الشيخ محمد بن أبي بكر.
15. الشيخ محمد سعيد.
16. المحدث الأعظم السيد محمد الأشرفي الكشوشوي (صاحب معارف القرأن).
7. ماهر اللسانيأت البروفيسور السيد سليمان أشرف البهاري (أول صدر الشعبة الاسلامیة بجامعة عليكرة)
18. مناظر الإسلام مولانا حشمت علي خان اللكنوي (صاحب الصوارم الهندية وراد المهند) وغيرها.

## آثاره

له تآليف عديدة بلغ عددها المئات من الدراسات والكتب وأطوال مختلفة، فضلاً عن الشعر، باللغة العربية والفارسية والأردية. بين هي كما يلي:

### كنز الايمان في ترجمة القرآن

وهذه هي الترجمة الأردية من القرآن.

### حدائق بخشش

معناها بِالعربية حدائق الخلاص وهي مُختارات من الأشعار الأردية والفارسية لمدح النبي مُحمد وفي هذا الكِتاب قال أحمد رضا عن النبي محمد في أحد أبياته:
* أيَّ يا مُحمد صلى الله عليك لا أستطيع أن أقول لك وأناديك الله، ولا أستطيع أن أفرق بينكُما، فأمرك إلى الله هو أعلم بحقيقتكَ

### العطایا النبوية في الفتاوى الرضوية

وهو مَجموعة من الكتب والدراسات والمراسيم بشأن جميع جوانب الفقه الحنفي - الطبعة الأخير يدير 24 من أحجام كبيرة.

### كتبه

وهذه قائمة بِكتبه الأُخرى:
* إزاحة العيب بسيف الغيب حول علم النبي محمد.
* الحرف الحسن في الكتابة على الكفن.
* العقيدة في الإسلام.
* تمهيد الإيمان.
* الفضل الموهبي في معنى إذا صح الحديث فهو مذهبي.
* حسام الحرمين على منحر الكفر والمين.
* الكوكبة الشهابية في كفريات أبي الوهابية.
* المعتقد المنتقد مع شرح المستند المعتمد.
* بساتين الغفران. الديوان العربي لأحمد رضا خان.
* تهافت القاديانية.
* الفلسفة والإسلام.
* تقاريظ علماء الشام القديمة على الدولة المكية في المادة الغيبية.
* قوارع القهار في الرد على المجسمة الفجار.
* الأمن والعلا لناعتي المصطفى بدافع البلا.
* جد الممتار على رد المحتار.
* فقه شهنشاه «ملك الملوك» وأن القلوب بيد المحبوب بعطاء الله.
* أبر المقال في استحسان قبلة الإجلال.
* الدولة المكيه بالمادۃ الغيبية.
* القاديانية. السوء والعقاب على المسيح الكذاب.
* الزبدۃ الزكية لتحريم السجود التحية.
* الزلال الأنقى من بحر سبقة الأتقى.
* عطايا القدير في حكم التصوير.
* أهلاك الوهّابيين على توهين قبور المسلمين.

## وفاته

أحمد رضا توفي في 1340 هـ 1921 م، وكان عمره آنذاك 65 في بريلي في شمال الهند.

## زيارة ضريحه

في كل سنة يزور قبره وقبر إبنه حامد رضا خان ألوف مؤلفة من أتباع البريلوية وبعض الفرق الصوفية الأُخرى حيثُ يذهبون للتبرك بِقبره الذي بُني فوقه ضريح كبير أشبه بِالمسجد ِوهُناك يحتفلون سنوياً عند قبره حيثُ يتناولون الحلويات وينشدون الأغاني الدينية ويقرؤون القرآن ويتلونه عند قبره وقبر إبنه حامد ويَستغيثون بِه ويطلبون منه الشَفاعَّة وعادةً أغلب من يزور ضريحه يكونون مِن الهند وباكستان وأفغانستان وماليزيا وسنغافورة وأندونيسيا والمملكة المتحدة وقليلاً من أهل شمال أفريقيا من مصر والمغرب العربي

## انظر أيضاً

* حامد رضا خان.