# أبجدية عربية

الأَبْجَدِيَّة العَرَبِيَّة هي الأبجدية التي تستخدم الحروف العربية في الكتابة، وتوصف بأنها أكمل نظم الكتابة، فقد شملت معظم الأصوات التي يمكن أن ينطقها الإنسان؛ اشتقت منها الكثير من الأبجديات، وظلت الأبجدية الأكثر استخدامًا لقرون كثيرة من الزمان، وتعد حاليًا أكثر نظام كتابة استخدامًا بعد الألفبائية اللاتينية. تعتمد الكثير من اللغات على الأبجدية العربية في الكتابة، مثل: اللغة السندية، اللغة الأردية، واللغة العثمانية، واللغة الكردية، واللغة الملايوية.
كان أشهر استخدام للحروف العربية في التدوين هو تدوين القرآن الكريم، ثم انتشرت الأبجدية العربية في الكثير من الأمصار، وذلك بانتشار الفتوحات الإسلامية، واتساع الدولة الإسلامية، واختلاط العرب الفاتحين بالشعوب التي كانت تحت سيطرة الفرس والبيزنطيين والأحباش، ودخول كثير من هؤلاء في الإسلام، واضطرارهم إلى تعلم ما استطاعوا من الْعرَبية، وانتشرت العربية لغة أساسية بين هذه الشعوب، وأصبحت لغةً لجميع المسلمين، بعد أن كانت لغة خاصة بالعرب؛ واستخدمت الأبجدية العربية في كتابة العديد من اللغات، من عائلات لغوية كثيرة.
تكتب الحروف العربية من اليمين إلى اليسار، بنمط يعتمد على وصل حروف الكلمة الواحدة ببعضها، وتشمل هذه الحروف الهجائية 28 حرفًا أساسيًا، والبعض يعتبرها 29 حرفًا باعتبار الهمزة حرفًا منفصلًا.
تتصف الكتابة العربية بكونها متصلة، مما يجعلها قابلة لاكتساب أشكال هندسية مختلفة من خلال المد والرجع والاستدارة والتزوية والتشابك والتداخل والتركيب. وتمتلك الأبجدية العربية الكثير من الخطوط ومن أشهرها: خط النسخ وخط الرقعة وخطُّ الثُلث وغيرها الكثير من الخطوط.

## التاريخ

يشير الباحثون المعاصرون إلى أنَّ الأبجدية العربيَّة نشأت وتطوَّرت من الأبجدية الآراميَّة، وأنَّها انتقلت إلى شبه الجزيرة العربيَّة عبر اللغة النبطيَّة في جنوب الشام. حيث يمكن إرجاع أصل الأبجدية العربية إلى الأبجدية النبطية التي كُتِبَت بها الآرامية النبطية والعربية النبطية. وأول نص معروفٍ بالأبجدية العربية هو نقشٌ من القرن الرابع الميلادي موجود عند جبل رم (شرق مدينة العقبة بخمسين كم)، ولكن أول نصٍ مؤرخ بالأبجدية العربية هو نقشٌ بثلاثة لغاتٍ في الزبداني في سوريا عام 512 ميلادية.

### رأي المؤرخين العرب القدامى

هنالك العديد من الآراء حول نشأة الكتابة العربية، روى مكحول الهذلي: «أنَّ أوَّل من وضعوا الخط والكتابة هم نفيس ونضر وتيماء ودومة من أولاد إسماعيل بن إبراهيم، وأنهم وضعوها متصلة الحروف بعضها ببعض حتى الألف والراء، ففرقها هميسع وقيدار وهما من أولاد إسماعيل». وقال برهان الدين الحلبي في كتابه السيرة الحلبية: «أن أول من كتب بالعربية من ولد إسماعيل هو نزار بن معد بن عدنان». وقال أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي: «أن أول من وضع الكتابة هم بنو المحصن بن جندل بن يعصب بن مدين، وكانوا قد نزلوا عند عدنان بن أد بن أدد وأسمائهم أبجد وهوز وحطى وكلمن وسعفص وقرشت، فلما وجدوا حروفًا ليست في أسمائهم الحقوا بها وسموها الروادف وهي الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين، والتي مجموعها (ثخذ ضظغ)، فتمت بذلك حروف الهجاء. وقيل بل هم ملوك مدين وأن رئيسهم كلمن، وأنهم هلكوا يوم الظلة، وأنهم قوم نبي الله شعيب».
وتُشير الروايات المتواترة إلى أن الكتابة العربية اشتقت من الخط الحميري (المسند)، الذي انتقل إلى العراق في عهد المناذرة، حيث تعلمه أهل الحيرة، ثم تعلمه أهل الأنبار، ثم انتقل إلى الحجاز، عن طريق القوافل التجارية والأدبية؛ وقد أخرج الحافظ أبو طاهر السلفي في الطيوريات بسنده عن الشعبي ما يؤيد ذلك فقال: «أول العرب الذي كتب بالعربية حرب بن أمية، تعلم من أهل الحيرة، وتعلم أهل الحيرة من أهل الأنبار». وقال أبو بكر بن أبي داود في كتاب المصاحف: «حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي قال: سَألْنَا المهاجرين من أين تعلمتم الكتابة قالوا: تعلمنا من أهل الحيرة سألنا أهل الحيرة: من أين تعلمتم الكتابة قالوا: من أهل الأنبار». وقال تقي الدين المقريزي: «القلم المسند هو القلم الأول من أقلام حمير وملوك عاد». وجاء في ملحق الجزء الأول من تاريخ ابن خلدون للكاتب شكيب أرسلان: «يذهب علماء الإفرنج ومنهم المستشرق مورتينز الألماني إلى أن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن، وهو يعتقد أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الرأي المشهور، وهو يستدل على رأيه هذا ويقول أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن اليونانيين أخذوا الكتابة عن الفينيقيين، وعنهم أخذ الرومانيون، فيكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية». وقال ابن خلدون في مقدمته في فصل أن الخط والكتابة من عداد الصنائع الإنسانية: «ولقد كان الخط العربي بالغًا ما بلغه من الأحكام والاتقان والجودة في دولة التبابعة، لما بلغت من الحضارة والترفه، وهو المسمى بالخط الحميري، وانتقل منها إلى الحيرة، لما كان بها من دولة آل المنذر نسباء التبابعة في العصبية والمجددين لملك العرب بأرض العراق، ولم يكن الخط عندهم من الإجادة كما كان عند التتابعة، لقصور ما بين الدولتين، وكانت الحضارة وتوابعها من الصنائع وغيرها قاصرة عن ذلك. ومن الحيرة لقنه أهل الطائف وقريش فيما ذكر، يقال أن الذي تعلم الكتابة من الحيرة هو سفيان بن أمية، ويقال حرب بن أمية، وأخذها من أسلم بن سدرة وهو قول ممكن. وأقرب ممن ذهب إلى أنهم تعلموها من إياد أهل العراق قول شاعرهم: قوم لهم ساحة العراق إذا … ساروا جميعا والخط والقلم. وهو قول بعيد لأن إيادًا وإن نزلوا ساحة العراق فلم يزالوا عل شأنهم من البداوة، والخط من الصنائع الحضرية. فالقول أن بأن أهل الحجاز إنما لقنوها من الحيرة، ولقنها أهل الحيرة من التبابعة وحمير هو الأليق من الأقوال، وكان لحمير كتابة تسمى المسند حروفها منفصلة، وكانوا يمنعون من تعلمها إلا باذنهم، ومن حمير تعلمت مصر الكتابة العربية، إلا أنهم لم يكونوا مجيدين لها شأن الصنائع إذا وقعت بالبدو، فلا تكون محكمة المذهب ولا مائلة إلى الإتقان. كانت كتابة العرب بدوية مثل أو قريبًا من كتابتهم لهذا العهد، أو نقول إن كتابتهم لهذا العهد أحسن صناعة، لأن هؤلاء أقرب إلى الحضارة ومخالطة الأمصار والدول، وأما مضر فكانوا أعرق في البدو وأبعد عن الحضر من أهل اليمن وأهل العراق وأهل الشام ومصر، فكان الخط العربي لأول الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام والاتقان والاجادة، ولا إلى التوسط لمكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصنائع».
| الحرف | الحرف | الاسم باليونيكود | النَّسخ | IPA | الشَّكل | الحرف المقابل في | الحرف المقابل في | الحرف المقابل في | الحرف المقابل في |
| الصورة | الخط | الاسم باليونيكود | النَّسخ | IPA | الشَّكل | الفينيقية | الجعزية | العبرية | العربيّة |
| | 𐩠 | he | h | /‎h‏/ | Y | 𐤇 | ሀ | ה | ه |
| | 𐩡 | lamedh | l | /‎l‏/ | عمودي | 𐤋 | ለ | ל | ل |
| | 𐩢 | heth | ḥ | /‎ħ‏/ | Y | 𐤇 | ሐ | ח | ح |
| | 𐩣 | mem | m | /‎m‏/ | مائل | 𐤌 | መ | מ | م |
| | 𐩤 | qoph | q | /‎q‏/ | دائري | 𐤒 | ቀ | ק | ق |
| | 𐩥 | waw | w | /‎w‏/ | دائري | 𐤅 | ወ | ו | و |
| | 𐩦 | shin | s² (ś, š) | /‎ɬ‏/ | مائل | 𐤔 | ሠ | ש | ش |
| | 𐩧 | resh | r | /‎r‏/ | دائري | 𐤓 | ረ | ר | ر |
| | 𐩨 | beth | b | /‎b‏/ | Π | 𐤁 | በ | ב | ب |
| | 𐩩 | taw | t | /‎t‏/ | مائل | 𐤕 | ተ | ת | ت |
| | 𐩪 | sat | s¹ (š, s) | /‎s‏/ | Π | 𐤎 | ሰ | | س |
| | 𐩫 | kaph | k | /‎k‏/ | Π | 𐤊 | ከ | כ | ك |
| | 𐩬 | nun | n | /‎n‏/ | عمودي | 𐤍 | ነ | נ | ن |
| | 𐩭 | kheth | ḫ | /‎x‏/ | Y | | ኀ | | خ |
| | 𐩮 | sadhe | ṣ | /‎sˤ‏/ | دائري | | ጸ | צ | ص |
| | 𐩯 | samekh | s³ (s, ś) | /‎s̪‏/ | مائل | 𐤑 | | ס | س |
| | 𐩰 | fe | f | /‎f‏/ | مائل | | ፈ | | ف |
| | 𐩱 | alef | ʾ | /‎ʔ‏/ | Π | 𐤀 | አ | א | ا |
| | 𐩲 | ayn | ʿ | /‎ʕ‏/ | دائري | 𐤏 | ዐ | ע | ع |
| | 𐩳 | dhadhe | ḍ | /‎ɬˤ‏/ | مغلق | | ፀ | | ض |
| | 𐩴 | gimel | g | /‎ɡ‏/ | عمودي | 𐤂 | ገ | ג | ج |
| | 𐩵 | daleth | d | /‎d‏/ | مائل | 𐤃 | ደ | ד | د |
| | 𐩶 | ghayn | ġ | /‎ɣ‏/ | Π | | | | غ |
| | 𐩷 | teth | ṭ | /‎tˤ‏/ | مغلق | 𐤈 | ጠ | ט | ط |
| | 𐩸 | zayn | z | /‎z‏/ | مائل | 𐤆 | ዘ | ז | ز |
| | 𐩹 | dhaleth | ḏ | /‎ð‏/ | مغلق | | | | ذ |
| | 𐩺 | yodh | y | /‎j‏/ | دائري | 𐤉 | የ | י | ي |
| | 𐩻 | thaw | ṯ | /‎θ‏/ | دائري | | | | ث |
| | 𐩼 | theth | ẓ | /‎θˤ‏/ | دائري | | | | ظ |

## آثار وأبجديات أخرى كتبت بها لهجات عربية

كُتبت لهجات عربية بأبجديات مختلفة قبل انتشار الأبجدية العربية المستخدمة حاليًا. من أهم هذه الأبجديات والنقوش هي النقوش الصفائية وتصل 30 ألف نقش مكتشف في بادية الشام؛ ونحو 3700 نقش بالحسمائية وسط الأردن وشمال غرب شبه الجزيرة العربية، ونقوش نبطية ومن أهمها نقش أم الجمال الأول ونقش النمارة.
وقد عُثر على مخطوطات قرآنية والمكتوبة بالخط الحجازي وأخرى بالخط الكوفي ومن تلك المخطوطات: مخطوطات صنعاء وتبلغ نحو 4500 مخطوطة، وتعد بعضها من أقدم المخطوطات القرآنية، وهي مكتوبة بالخط الكوفي والحجازي؛ وقد اِكْتُشِفَتْ مع عدد من المخطوطات في الجامع الكبير بصنعاء القديمة عام 1972 على طرس وتعود للعصور الأولى للإسلام. ومخطوطة سمرقند وهي مكتوبة بالخط الكوفي، والتي اشتهرت بأنها واحدة من مصاحف التي أمر عثمان بن عفان بكتابتها وإرسال نُسخ منهُ إلى الأمصار الإسلامية. ومصحف طوب قابي ويعد أقدم مصحف للقرآن. هذه المخطوطة محفوظة في مكتبة متحف قصر طوب قابي، في اسطنبول. وهي نسخة منسوبة لسيدنا عثمان بن عفان الخليفة الثالث الذي قام بنسخ القرآن وجمعه بعد جمع الخليفة الأول أبي بكر الصديق.

## الترتيب

هناك ثلاثة أنواع من ترتيبِ الأحرف في الأبجدية العربية. بدأ استخدام «الترتيب الأبجدي» في حساب الجمل، أما الترتيب الأبتثي فهو المُستخدَم الآن في ترتيب قوائم الأسماء والكلمات أثناء فرزها، كما هو الحال في أدلة الهواتف وقوائم الفصول الدراسية والقواميس والمعاجم؛ ويعتمد «الترتيب الأبتثي» للحروف بحسب تشابهها في الخط، ونقطها ليفرَّق بين المتشابهات. وأما الترتيب الصوتي فيُعنى بدراسته على الغالب قُراء القرآن ومدرسة المعاجم الأولى وهي مدرسة كتاب العين.
ضبطت الحروف العربية بثمانية وعشرين حرفًا، وخضعت هذه الحروف لترتيبات مختلفة تفاوتت في الوجاهة والمعايير المستعملة:
* الترتيب الأبجدي: صنفت هذه الحروف وفق معيار الأصول التاريخية، ففرِّعت بحسبه إلى حروف ساميَّة وأخرى عربية. أما السّاميّة فعددها اثنان وعشرون (22) حرفًا وهي: أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف، ص، ق، ر، ش، ت.
    وأما العربية فهي ستة (6) أحرف أضافها العرب إلى الأصل السامي وانفردوا بها، وتسمى «الروادف» وهي: ث، خ، ذ، ض، ظ، غ. وسمي هذا الترتيب «الترتيب الأبجدي»، نسبة إلى الكلمة الأولى من الكلمات التي جمعت فيها هذه الحروف حسب ترتيبها التاريخي (ساميَّة فعربية) تيسيرًا لحفظها وجريانها على الألسنة، وهذه الكلمات هي: أبْجَدْ، هَوَّزْ، حطِّي، كَلَمُنْ، سَعْفَصْ، قَرَشَتْ، ثَخَذْ، ضَظَغْ. أما الحروف كاملة فترتيبها التالي: أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف، ص، ق، ر، ش، ت، ث، خ، ذ، ض، ظ، غ.
* الترتيب الأبتثي (الألفبائي): رتبت الحروف الهجائية العربية ترتيبًا شكليًا يعتمد «الأشباه والنظائر» (أي تشابه الحروف من حيث رسمها)، ويرجع هذا الترتيب إلى اللغوي نصر بن عاصم الليثي الكناني (ت 90 هـ / 708 م)، وذلك بتكليف من الحجاج بن يوسف الثقفي (ت هـ 95 / 714 م)، وقد سمي هذا الترتيب اصطلاحًا بالترتيب الألفبائي، تمييزًا له عن الأبجدي المذكور أعلاه.
    نظام الحروف فيه: أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي. يعتبر هذا الترتيب أكثر تواترًا في الاستعمال؛ فقد رتِّبت بمقتضاه المادة اللغوية في بعض المعجمات القديمة وفي كل المعاجم الحديثة. ويعتمد هذا الترتيب اعتمادًا تامًا في إنجاز الفهارس الملحقة بالمصنفات والأبحاث، فعلى أساسه ترتّب المصادر والمراجع (اعتمادًا على اسم المؤلف أو عنوان الكتاب)، والمؤلفون، والأعلام، والقوافي، والمواضع والبلدان، والأحاديث، والمصطلحات والأمثال وكل مادة يحتاج فيها إلى فهرسة. يستعمل هذا الترتيب مدخلًا للجذاذات في المكتبات سواء أكان المدخل اسم المؤلف أو عنوان المصنف أو موضوعه أو مجاله.
* الترتيب الصوتي: رتبت الحروف الصوتية العربية ترتيبًا صوتيًّا حيث اعتمد على مخارج الحروف وابتدأ من الحلق، ويرجع هذا الترتيب إلى عالم اللغة الخليل بن أحمد الفراهيدي (100 هـ 170 هـ - 718م 786م)، وهذا الترتيب هو أقل الترتيب شهرة.
    نظام الحروف فيه : ع، ح، هـ، خ، غ، ق، ك، ج، ش، ض، ص، س، ز، ط، ت، د، ظ، ذ، ث، ر، ل، ن، ف، ب، م، و، ي، أ.
    ورتبه من تلا الخليل فقد بدأ بالأصوات الشفوية وانتهى بأصوات الحلق، بينما كان ترتيب الخليل مبتدئًا بالحلق ومنتهيًا بالشفاه. ونجد أن ابن جني قد رتب الأصوات العربية كالتالي:
       و. م. ب. ف. ث. ذ. ظ. س. ز. ص. ق. د. ط. ن. ر. ل. ض. ي. ش. ج. ك. ق. خ. غ. ح. ع. هـ. ا. أ.
    وهكذا عد ابن جني بدوره الألف صوتًا من أصوات العربية. وفي العصر الحديث، رتب بعض المهتمين حروف العربية صوتيًا كالتالي:
       ب. م. و. ف ـ ث. ذ. ظ ـ ت. د. ط. ن. ض ـ ل. ر. س. ص. ز ـ ش. ج. ي. ك ـ خ. غ. ق. ح. ع. هـ. أ.
    ورتبها فريق آخر كالتالي:
       ب. م. وـ ف. ظ. ذ. ث ـ ض. د. ط. ت. ل. ن ـ ز. ص. س. ر ـ ش. ج ـ ي ـ ك. غ. خ ـ ق ـ ع. ح. أ. هـ.

## الكتابة

تمتلك الأبجديةُ العربيةُ 28 حرفاً أساسيًا. وهناك نماذج معدلة من هذه الأحرفِ في اللغات غير العربية التي تَستخدم الأبجدية العربية، مثل الفارسية والعثمانية والأوردو والملايو. حتى أن بعض هذه اللغات لديها عددَ أحرفٍ أكبر من عدد أحرف اللغة العربية.
تتشابه بعض الأحرف في الأبجدية العربية ببعضها، ويمكن تمييز هذه المتشابهات عن طريق النقاط الموجودة فوق بعض الحروف المتشابهة أو تحتها؛ على سبيل المثال: يتشابه الحرفان «الباء» (ب) و«التاء» (ت) من حيث الشكل، ولكن وضع نقطة تحت «الباء» ونقطتان فوق «التاء» يميزهما عن بعضهما.
تكتب الأبجدية العربية بوصل معظم حروف الكلمة الواحدة بالحروف المجاورة لها في نفس الكلمة، باستثناء بعض الحروف التي لا توصل مع غيرها من الحروف. ويختلف شكل الحرف عند وصله في أول الكلمة بما يليه، أو في وسط الكلمة بما قبله وبعده، أو في آخر الكلمة بما قبله. ولذلك، فإن كل حرف من الحروف الأبجدية يمتلك عدة أشكال عند كتابته، ويُحَدَدُ هذا الشكلُ بناءً على موقع الحرف من الكلمة. فقد يأتي الحرف الواحد على شكلٍ من أربعة أشكال: (شكل في أول الكلمة (بدئي)، أو وسط الكلمة (وَسَطي)، أو في آخرها (ختمي)، أو منعزلًا عن أي اتصال (معزول). وهناك ستة أحرف لا تتصل بالأحرف التي تليها، ولذلك فإن أشكالهم البدئية (في أول الكلمة) تطابق أشكالهم المعزولة، وشكلهم في وسط الكلمة (وسطي) يطابق شكلهم في آخرها (ختمي). هذه الأحرف هي: (أ، د، ذ، ر، ز، و).
هناك بعض الحروف لا يتغير شكلها تقريبًا عند استخدامها في أيِ المواقع الأربعة، في حين تُظهر الأحرف الأخرى تنوعًا كبيرًا، وهذا له دور إيجابي في الخط العربي. تتشابه أغلب الأحرف بين الشكلين «البدئي» و«الوسطي» في أغلب الأحرف، ولكن تُوصل الحروف الوسطية بخطٍ أفقيٍ قصير بالحرف السابق لها. يتشابه الشكلان «الختمي» و«المعزول» أيضًا في أغلب الأحرف، ويُسبقُ الشكل «الختمي» بخطٍ أفقي قبله ليوصله بحرفه السابق أيضًا. تنتهي بعض الحروف على شكل لولبٍ أو خطٍ أطول في جهة اليسار، لإنهاء الكلمة بأناقةٍ زخرفيةٍ هادئة. بالإضافة إلى ذلك، تكتب بعض تركيبات الأحرف على شكل مُرَكبات (أشكالٍ خاصة)، ومن ذلك «اللام ألف» تكتب: «لا».
يمكن كتابة كل هذه الأحرف والأشكال من خلال رموز اليونيكود (الترميز الموحد) في الحواسيب، للتوافق مع المعايير السابقة؛ ويمكن أيضًا الاستدلال عليها من سياقها الوصلي، وذلك باستخدام الترميز نفسه. يبين الجدول التالي هذا الترميز الموحد، بالإضافة إلى الترميزات التوافقية للأشكال السياقية الطبيعية.
| الأشكال السياقية | الأشكال السياقية | الأشكال السياقية | الأشكال السياقية | الاسم | الترجمة الصوتية | القيمة الصوتية (الأبجدية الصوتية العالمية) |
| الحرف عند انعزاله | الحرف في نهاية الكلمة (ختمي) | الحرف في وسط الكلمة (وسطي) | الحرف في بداية الكلمة (بدئي) | الاسم | الترجمة الصوتية | القيمة الصوتية (الأبجدية الصوتية العالمية) |
| ا | ـا | ـا | ا | ألف | ʾ / ā | ‎/aː/‏ / ‎/ʔ/‏ |
| ب | ـب | ـبـ | بـ | باء | b | ‎/b/‏ |
| ت | ـت | ـتـ | تـ | تاء | t | ‎/t/‏ |
| ث | ـث | ـثـ | ثـ | ثاء | ṯ | ‎/θ/‏ |
| ج | ـج | ـجـ | جـ | جيم | ǧ | ‎[ɡ~dʒ~ʒ]‏ |
| ح | ـح | ـحـ | حـ | حاء | ḥ | ‎/ħ/‏ |
| خ | ـخ | ـخـ | خـ | خاء | ḫ | ‎/x/‏ |
| د | ـد | ـد | د | دال | d | ‎/d/‏ |
| ذ | ـذ | ـذ | ذ | ذال | ḏ | ‎/ð/‏ |
| ر | ـر | ـر | ر | راء | r | ‎/r/‏ |
| ز | ـز | ـز | ز | زاي | z | ‎/z/‏ |
| س | ـس | ـسـ | سـ | سين | s | ‎/s/‏ |
| ش | ـش | ـشـ | شـ | شين | š | ‎/ʃ/‏ |
| ص | ـص | ـصـ | صـ | صاد | ṣ | ‎/sˁ/‏ |
| ض | ـض | ـضـ | ضـ | ضاد | ḍ | ‎/dˁ/‏ |
| ط | ـط | ـطـ | طـ | طاء | ṭ | ‎/tˁ/‏ |
| ظ | ـظ | ـظـ | ظـ | ظاء | ẓ | ‎/ðˁ/‏ |
| ع | ـع | ـعـ | عـ | عين | ʿ | ‎/ʕ/‏ |
| غ | ـغ | ـغـ | غـ | غين | ġ | ‎/ɣ/‏ |
| ف | ـف | ـفـ | فـ | فاء | f | ‎/f/‏ |
| ق | ـق | ـقـ | قـ | قاف | q | ‎/q/‏ |
| ك | ـك | ـكـ | كـ | كاف | k | ‎/k/‏ |
| ل | ـل | ـلـ | لـ | لام | l | في لفظ الله فقط ‎/l/‏ / ‎[lˁ]‏ |
| م | ـم | ـمـ | مـ | ميم | m | ‎/m/‏ |
| ن | ـن | ـنـ | نـ | نون | n | ‎/n/‏ |
| ه | ـه | ـهـ | هـ | هاء | h | ‎/h/‏ |
| و | ـو | ـو | و | واو | w / ū | ‎/w/‏ / ‎/u:/‏ |
| ي | ـي | ـيـ | يـ | ياء | y / ī | ‎/j/‏ / ‎/i:/‏ |

### ملاحظات أخرى

* تستخدم العربية «الهمزة»، للإشارة إلى التوقف الحلقي ‎/ʔ/‏، وتُكتب الهمزة إما منفصلةً أو مع ناقلٍ لها:
** وحدها: ء؛
** مع الناقل: فوق أو تحت الألف، فوق الواو، فوق الياء غير المنقوطة.
* لا توصل الحروف التي تفتقد إلى صيغة «البدئية» أو «الوسطية» أبدًا مع الحروف التي تليها، ولو كان هذا داخل كلمةٍ واحدة. أما الهمزة، فليس لديها سوى نموذج واحد، لأنها لا توصل أبدًا بحروفها المجاورة. ولكن الهمزة أحيانًا ما تقرن بواو أو ياء أو ألف، وفي تلك الحالة تتفاعل كما تتفاعل الواو أو الياء أو الألف العادية.
* يختلف نطق الجيم من منطقة (أو دولة) لأخرى فمنها الجيم الفصيحة المستخدمة في قراءة القرآن ‎/d͡ʒ/‏ وهي مستخدمة في أغلب مناطق الجزيرة العربية والعراق وبعض مناطق الشام وشمال إفريقيا، الجيم الشامية ‎/ʒ/‏ وتستخدم في أغلب مدن الشام وأغلب مناطق المغرب العربي، الجيم القاهرية ‎/g/‏ وتستخدم في أغلب مناطق مصر وبعض مناطق اليمن وعمان.
في العمل الأكاديمي، تكتب الوقفة الحلقية (الهمزة) بعلامة نصف دائرة يمنى. أما علامة نصف الدائرة اليسرى، فإنها ترمز إلى صوتٍ بلعومي أو لسانيٍ بلعومي أو لسانيٍ مختلف.

### الحروف المعدلة

ليست الحروف التالية حروفًا فردية، ولكنها تعديلات سياقية لبعض الأحرف العربية:
| الأشكال الشرطية | الأشكال الشرطية | الأشكال الشرطية | الأشكال الشرطية | الاسم | الترجمة الحرفية | القيمة الفونية (الأبجدية الصوتية الدولية) |
| الحرف عند انعزاله | الحرف في نهاية الكلمة | الحرف في وسط الكلمة | الحرف في أول الكلمة | الاسم | الترجمة الحرفية | القيمة الفونية (الأبجدية الصوتية الدولية) |
| آ | ـآ | ـآ | آ | ألف ممدودة | ʾā | ‎/ʔa:/‏ |
| ة | ـة | | | التاء المربوطة | h أو t / $^ح$ / ẗ أو ht | ‎/a/‏، ‎/at/‏ |
| ى | ـى | | | ألف مقصورة | ā / ỳ | ‎/a:/‏ |

### التركيبات الحرفية

التركيبة الحرفية الإلزامية الوحيدة هي ضم اللام مع الألف: لا. أما جميع التركيبات الحرفية الأخرى (كالياء والميم مثلًا) فهي اختيارية بحسب الخط المستعمل في الكتابة.
* اللام ألف (المعزولة):
       لا
* اللام ألف (في نهاية أو وسط الكلمة):
       ـلا
هناك شكل في الترميز الموحد (يونيكود) للتركيبة الحرفية التي يكتب بها لفظ الجلالة «الله»:
       الله
و هذا الأخير هو عمل يحاول تجاوز القصور الموجود في معظم معالجات النصوص، والتي هي غيرُ قادرةٍ على عرض العلامات المتحركة الصحيحة للكلمة، لأنها تتألف من ألفٍ صغيرةٍ فوق شدةٍ صغيرة. قارن بين النماذج أدناه:
* لام، (مشددة) مع حرف علةٍ قصير، معكوس:
       لله
* ألف لام، (مشددة) مع حرف علةٍ قصير، معكوس:
       الله

### الإعجام

قيل أن الإعجام كان معروفًا لدى كتَّاب العرب في الجاهلية، ونقلت أخبار تؤيد ذلك فقد قال أبو عمرو الداني: «النقط عند العرب إعجام الحروف في سمتها»، وقد روي عن هاشم الكلبي أنه قال: «أسلم بن جدرة أول من وضع الإعجام والنقط». ولكن يظهر أن العرب كانوا يكتبون الحروف في الغالب بلا إعجام، وكانوا يميزونها عن بعضها بالسليقة وحسب السياق، لما اختلف اللسان باختلاط العرب بالعجَم، وظهر اللحن والتحريف في الألسنة وفي تلاوة القرآن وضع أبو الأسود الدُّؤَلي بطلب من زياد بن أبيه - أمير العراق -(سنة 67 هـ) علاماتٍ في المصاحف بصبغ مختلف، فجعل للفتحة نقطة فوق الحرف، للكسرة نقطة أسفل الحرف، وجعل للضمة نقطة من الجهة اليسرى، وكانت نون التنوين تكتب فاستبدلها بنقطتين تبعًا لحركة الحرف. في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان نُقِّطت للأحرف العربية المتشابهة، وقام بذلك نصر بن عاصم ويحيى بن يعْمُر بأمر من الحجاج بن يوسف الثقفي (وكان متقنا للقرآن والعربية، فأمر العلماء بإحصاء آيات القرآن وحروفه ثم وضع التنقيط المعروف مع اختلاف بين تنقيط أهل المشرق وأهل المغرب وهو لا يكاد يذكر)؛ وقاما أيضًا بترتيب الحروف الهجائية بالترتيب الألفبائي (أ، ب، ت، ث....).
وبعد ذلك رأى الخليل بن أحمد صعوبة الأمر، فقد كثر اختلاط النقط في الكتابة أيامه، وذلك بسبب عدم التمييز بين نقطة الحرف أو نقطة الشكل؛ فقام الخليل بإبدال الشكل الذي وضعه أبو الأسود الدؤلي، حيث أراد التخلص من نظام النقط في الشكل. فالضمة وضع لها وأوًا صغيرة، ووضع للتنوين اثنتين. والفتحة وضع لها خطًا صغيرًا فوق الحرف، وجعل للتنوين اثنتين. وضع للكسرة خطًا صغيرًا تحته، وجعل للتنوين اثنتين.
وضع رأس الشين للدلالة على كلمة «تشديد»، ووضع رأس العين على همزة القطع، فأخذ من كلمة «قطع» الحرف الثالث، ولم يأخذ الأول ولا الثاني بسبب إمكانية الالتباس بين الحركات، وضع رأس صاد للدلالة على كلمة (وصل)، فأخذ الحرف الثاني، لأن الأول وهو الواو جعلناه قصيرًا للضمة. ووضع إشارة المدة من كلمة مدّ، فلم يختر الميم بسبب الالتباس مع حركة الضمة.

#### التشديد

التشديد هو مضاعفة صوتٍ ساكن. فبدلًا من كتابة الحرف مرتين، تُضافُ علامةُ الشدةِ فوق الحرف الساكن. (والمصطلح العام لهذه العلامات يسمى التشكيل). عندما تستخدم الشدة على حرفٍ عليه كسرة، يمكن كتابة الكسرة بين الشدة والحرف، بدلًا من كتابتها في مكانها الطبيعي.
| عام الترميز الموحد | الاسم | الترجمة صوتية |
| 0651 $^ّ$ | شَدَّة | (تشديد الساكن) |

#### التنوين

التنوين هو إضافة نون زائدةٍ إلى اسم أو نعتٍ للإشارة إلى حالةٍ نحوية. وينون الحرف من خلال مضاعفة الحركة التي في آخر الكلمة. ثمة ثلاثة أنواعٍ ٍمن التنوين:
* الضم: يُرسَم فوقه رفعتان (رفعة مضاعفة).
* الكسر: يُرسم تحته خفضتان (خفضة مضاعفة).
* الفتح والمفتوح يُرسم فوقه نصبتان (نصبة مضاعفة)، وتلحق ببعض الأسماء المنونة تنوين فتح، ألف تسمى ألف التنوين الزائدة، ولا تكون إلا في تنوين النصب نحو:
كتابًا - زيادًا وهكذا. ولا تكون هذه الألف في الأسماء المختومة بالهمزة إذا جاء قبلها ألف مد نحو:
سماءً، رجاءً

#### التشكيل

هي شكلة توضع أعلى أو تحت الحرف العربي، لتوضيح طريقة نطق الحرف. ولا تكتب حركات التشكيل في العربية اليومية، أي في الخطوط اليومية والمطبوعات العامة ولافتات الشوارع. بينما تحتوي كتب الأطفال ونصوص المدارس الابتدائية وبعض الكتب على علامات التشكيل إلى حدٍ ما.
وتعتبر علامات التشكيل مهمة للقارئ الذي لا يجيد العربية، بينما يمكن للعربي قرأتها بالسليقة. وقد يكتب البعض علامات التشكيل في الحالات التي يمكن أن يتلعثم فيها القارئ لمعرفة التهجئة من خلال السياق، ويكتبها البعض كجزءًا من جمالية النص.
| الحركات | الاسم | الترجمة الصوتية | القيمة الصوتية |
| 064E ◌َ | فتحة | a | ‎/a/‏ |
| 064F ◌ُ | ضمة | u | ‎/u/‏ |
| 0650 ◌ِ | كسرة | i | ‎/i/‏ |

## النطق

وفيما يتعلق بالنطق، تعطي القيمُ الصوتيةُ الظاهرةُ هنا النطق الصحيح للأحرف العربية، وهو ما يدرسه قارئ القرآن، وهو ما يُسمّى بـ«علم التجويد».

### مخارج الحروف

مخارج الحروف العربية قيل أنها أربعة عشر وقيل ستة عشر وقيل سبعة عشر مخرجًا؛ على حسبِ اختيار من اختبر ذلك من أهل العِلم والمعرفة، والاختبارُ يكون لمعرفة مَخرَج الحرف، فيَنطِق به ساكنًا أو مشدَّدًا بعد همزةٍ مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة، ويُصغِي للحرف؛ فحيث انقطع صوتُ النُّطق به فهو مخرجه. القائلون بأن مخارج الحروف أربعة عشر هم: الفرَّاء والجرمي وقطرب وابن كيسان، حيث أسقطوا الجوف من المخارج العامَّة والخاصَّة، وكذلك جعلوا مخارجَ اللسان الخاصَّة ثمانية؛ حيث دمجوا اللامَ والنُّون والرَّاء في مخرج واحد. والقائلون بأن مخارج الحروف ستة عشر هم: سيبويه وتَبِعه الشاطبي إلى أنَّ المخارج ستَّة عشر مخرجًا؛ بحيث أسقطوا الجوفَ من المخارج العامَّة والخاصة، ووزَّعوا الحروفَ التي تخرج منه على مخارج أخرى؛ فألحقوا الألِفَ المدِّيَّة بأقصى الحَلق، والياءَ المديَّة بوسط اللِّسان، والواو المديَّة بالشفتين. والقائلون بأن مخارج عشر سبعة عشر هم: الخليل بن أحمد الفراهيدي، ومكي بن أبي طالب، وتبِعهم بعدها ابن الجزري. وهذه المخارج السبعة عشر هي المخارج الخاصة لخمسة مخارج عامة، وهي:
* الجوف: ويشتمل على مخرج واحد خاص.
* الحلق: ويشتمل على ثلاثة مخارج خاصة.
* اللسان: ويشتمل على عشرة مخارج خاصة.
* الشفتان: ويشتمل على مخرجين خاصين.
* الخَيشوم: ويشتمل على مخرج واحد خاص.

### صفات الحروف العربية

اختلف العلماء في عدد صفات الحروف، فمنهم من عدها سبع عشرة صفة، ومنهم من زاد على ذلك فقد أوصلها بعضهم إلى أربع وأربعين صفة. ومنهم من نقص عن السبع عشرة فإنه عدها ثلاثة عشرة صفة. يتصف الحرف العربي بخمسة صفات على الأقل، وبه تتميز الحروف المشتركة في المخرج؛ ويمكننا أن نقسمها على قسمين:

#### قسم له ضد وهي خمس

* الجهر: هو انحباس النفَس عند النطق بالحرف لقوة اعتماده على المخرج، وحروفها ما عدا حروف الهمس، وقد جُمعت في: «عظم وزن قارئ ذي غض جد طلب». وضده الهمس: هو خفاءُ الحرف لضعفِه، وجريان النفَس عند النُّطق بالحرف؛ لضعف الاعتمادِ على مَخرجه، وحروفُه عشرة، جمعَت في عبارة: «فحثَّه شخص سكت».
* الشدة: هو انحباس الصوت عند النطق بالحرف لقوة اعتماده على المخرج، وحروفها ثمانية، جُمعت في: «أجد قط بكت». وضده الرخاوة: هو جريان الصوت عند النطق بالحرف لضعف اعتماده على المخرج، وحروفها ستة عشر، وهي ما عدا حروف الشدة والتوسط؛ والتوسط اعتدال الصوت بعدم انحباسه -كما في الشدة- وعدم جريانه -كما في الرخاوة- وحروفها خمسة، جُمعت في: «لن عمر».
* الاستعلاء: هو ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى، وحروفها سبعة، جُمعت في: «خص ضغط قظ». وضده الاستفال: هو انخفاض اللسان إلى قاع الفم عند النطق بالحرف، وحروفها اثنان وعشرون، وهي ما عدا حروف الاستعلاء.
* الإطباق: هو التصاق جزء من اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بالحرف، وحروفها أربعة؛ وهي: «ص، ض، ط، ظ» وضده الانفتاح: هو تباعد اللسان قليلًا عن الحنك الأعلى عند النطق بالحرف، وحروفها خمسة وعشرون، وهي ما عدا حروف الإطباق.
* الإذلاق: هو خفة الحرف بخروجه من ذلق اللسان أو الشفة، وحروفها ستة، جُمعت في: فر من لب. وضده الإصمات هو ثقل الحرف بخروجه من غير ذلق اللسان والشفة، وحروفها ثلاثة وعشرون، وهي ما عدا حروف الإذلاق.

#### وقسم لا ضدَّ له وهي سبع

* الصفير: هو صوت زائد يخرج من بين الشفتين عند النطق بحروف ثلاثة؛ وهي: الزاي، والسين، والصاد.
* القلقلة: هو اضطراب الصوت في المخرج عند النطق بالحرف ساكنًا؛ بحيث تسمع له نبرة قوية، وحروفها خمسة، مجموعة في «قطب جد».
* اللين: هو إخراج الحرف في لين وعدم كلفة، ولها حرفان؛ وهما: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما، نحو: الْبَيْتِ وخَوْف.
* الانحراف: هو ميل الحرف عند خروجه إلى مخرج غيره، ولها حرفان؛ وهما: اللام والراء.
* التكرير: هو ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف، ولها حرف واحد؛ وهو الراء.
* التفشي: هو انتشار الريح في الفم عند النطق بالحرف، ولها حرف واحد؛ وهو الشين.
* الاستطالة: امتداد الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها، وهي صفة الضاد المعجمة.

## الأحرف الإضافية

تضيف بعض اللغات التي تستعمل الأبجدية العربية للكتابة في لغتها بعض الأحرف الإضافية، وذلك لترجمة بعض الأحرف الأجنبية ترجمةً صوتية فيما يلي بعض من تلك الأحرف:

### الحروف التي تستخدم لترجمة الكلمات الأجنبية ترجمةً صوتيةً فقط

* ڤ -- والذي يستخدم للإشارة إلى الحرف "V" بالأحرف اللاتينية عند الترجمة الصوتية. كما يستخدم هذا الحرف في كتابة اللهجات التي تنطق هذا الصوت. عادةً ما يستخدم حرف الفاء «ف» في الترجمة الصوتية لحرف "V" اللاتيني. يستخدم هذا الحرف للتعبير عن الصوت "Pa".
* پ -- يستخدم للإشارة إلى حرف "P" عند الترجمة الصوتية. لذلك، يمكن نسخ كلمة "7up" بهذا الشكل: «سفن أب»، أو بهذا الشكل: «سڤن أپ».
** كما يستخدمُ الحرف في الفارسية والأُردية.
* چ -- تشا: يستخدمُ الحرف في توضيح الصوت ‎[tʃ]‏، وذلك في الفارسية والأوردو والكردية. وأحيانا يستخدم الحرف عند الترجمة الصوتية، مع أن العربية تعبر عن الصوت "Cha" باستخدام المركب «تشا».
** «كا» في الكتابة الجاوية.
* گ: گاف؛ ويُشير إلى الجيم غير المعطشة في بعض اللغات.
** يُستخدام هذا الحرف في اللغة الفارسية ولغة الأوردو.
* ژ -- زهي، (بكسر الزاي). يستخدم هذا الحرف للتعبير عن صوتٍ احتكاكيٍ منطوقٍ يخرج من خلف «الحنك»، وذلك في اللغة الفارسية والكردية والأوردو واللغة الأغورية. ويُستخدمُ هذا الحرف في ترجمة الأصوات التي تأتي من أصولٍ أجنبيةٍ. من النادر أن يَصدُرَ الصوتُ «‎[ʒ]‏» في اللغة العربية، وعادةً ما يستخدم حرف الشين «ش» في الترجمة الصوتية لهذا الصوت «‎[ʒ]‏». يُستخدمُ هذا الحرف في اللغتين الفارسية والأوردو.

### حكم إدخال حروف أعجمية

اختلف لغويون معاصرون في إدخال حروف أجنبية جديدة إلى الأبجدية، وانقسموا فريقين:
* فريق يرى إدخال حروف أجنبية كحرف G ويُرسم ج بثلاث نقاط وV ويُرسم ف بثلاث نقاط، وP ويُرسَم ب بثلاث نقاط، ومن هؤلاء اللغويين أحمد شفيق الخطيب.
** الحجة:
* 1) استبقاء النطق بالمصطلحات والأسماء المُعرّبة كما هي عليه في أصلها فلا تُحرّف، فتبطل بذلك حجة الدعاة إلى كتابة العربية بالحروف اللاتينية.
* 2)لا زيادة في عدد الأحرف العربية فهي باقية ولم يتغيّر إلا شكل بعضها بزيادة النقاط الثلاثة فوق الفاء والباء والجيم.
* فريق يرى الاقتصار على حروف الهجاء كما هي عليه، وتنطق وتُكتب الحروف الأجنبية بما يقاربها من الحروف العربية.
** الحجة:
* 1)الاختلاف ليس في تغيير شكل الحرف فذلك أمر ثانوي، إنما المحذور هو إدخال أصوات ليست من العربية، فحرف الفاء إذا كُتب بثلاث نقاط كان ذلك تمهيدًا للنطق به وفق الصوت الأجنبي.
* 2) تعريب الحروف الأجنبية بما يوافقها من الحروف العربية أمر واجب صيانةً لشخصية اللغة العربية، وذلك رأي محمد هيثم الخياط الذي كان يدعو إلى إدخال حروف أجنبية إلى العربية ثم ندم على دعوته بل أعلن توبته، وقال مصطفى الشهابي «عندما يقتبس الأوربيون من العربية كلماتٍ فيها أحرف خلت منها لغاتهم لا يضيفون إلى تلك اللغات أحرفًا جديدة، فالفرنسيون عندما فرنسوا (قُبّة) قالوا (كُبّة) Kouba بالكاف ولم يضيفوا حرف القاف إلى لسانهم».

### الحروف التي تستخدم في اللغات غير العربية فقط

* ڭ -- نغ، ويستخدم هذا الحرف في الترجمة الصوتية لصوت "ng" الموجود في اللغة التركية العثمانية واللغة الكازاخية واللغة القيرغيزية واللغة الأغورية.
* ݙ -- والذي يستخدم في اللغة السرائيكية للتعبير عن صوت انفجارٍ رجعيٍ منطوق.
* ݐ -- والذي يستخدم ليعادل الحرف اللاتيني Y في بعض اللغات الأفريقية مثل الفالفالد؛ ولا يستخدمُ هذا الحرف في اللغة العربية.
* ݫ -- يستخدم في اللغة الأورمورية ليمثل صوتًا هوائيًا حنكيًا احتكاكيًا، وكذلك يستخدم في اللغة التوروالية.
* ݭ -- يستخدم هذا الحرف في اللغة الكالامية ليمثل احتكاكًا انعكاسيًا لا صوت له، وفي اللغة الأورمورية ليمثل احتكاكًا حنكيًا هوائيًا لا صوت له.
* ݜ -- يستخدم الحرف في اللغة الشينائية لتمثيل احتكاك رجعي لا صوت له.
* ݪ -- والذي يستخدم في اللغة الماروارية لتمثيل صوتٍ رفرفيٍ أفقيٍ رجعي، وفي اللغة الكالامية لتمثيل احتكاك أفقيٍ لا صوت له.
* ٻ -- والذي يستخدم لتمثيل صوتِ انفجارٍ ضمنيٍ شفهيٍ من كلا الشفتين في لغة الهوسا واللغة السندية.
* ٺ -- والذي يمثل الصوت الانفجاري الرجعي المرتجع في اللغة السندية.
* ک -- كهي، والذي يمثل صوت الكاف في اللغة السندية.
* ٹ -- والذي يستخدم لتمثيل تي (الصوت الانفجاري الارتجاعي غير الشفهي) في الأوردو.
* ڳ-- يمثلُ هذا الحرفُ نوعا من حرف "G" في اللغة السندية.
* اللغة السندية -- يمثلُ هذا الحرف الصوت الأنفي الانثنائي في السندية.
* اللغة السندية—يمثل هذا الحرفُ الباء المستنشقة في اللغة السندية.
* ژ—زهي، ويستخدم في الفارسية، الأردية ، الكردية، والأغورية. أيضًا، نادرا جدا في اللغة العربية لتقديم / ʒ / الصوت.
* ڑ—ع، ويستخدم في لغة الأوردو.
* ڕ—تستخدم في الكردية لتمثيل ص ص.
* گ -- صندوق الخليج الأطلسي، يمثل مجموعة في الفارسية، الأوردو، قيرغيزستان، كازاخستان، الكردية، الأغورية، والتركية العثمانية.
* گ -- تنطق كالجيم غير المعطشة، ولا مقابل لها في اللغة العربية. ترسم كالكاف مع إضافة خط مستقيم فوق شرطة الكاف. وفي اللغة الفارسية كذلك تترجم أسماء العديد من المدن مثل أغادير (أ ݣادير)، وأسماء عائلية مثل الكروج (ال ݣ روج).
* گ أو ڬ -- صندوق الخليج الأطلسي، يمثل مجموعة في الكتابة الجاوية من الملايو.
* ے—باري انتم، ويمثل «المؤقت» أو «هـ» في لغة الأوردو والبنجابية
* ێ—يمثل Ê É أو (ه) في الكردية.
* ۆ—يمثل سين O الإنجليزي في كردستان، وفي الأغورية أنها تمثل الصوت مماثلة إلى الاتحاد الأوروبي الفرنسية وœu (ط) الصوت.
* ۋ—يمثل الخامس في قيرغيزستان، الأغورية، قديم والتتار، وجورج في كازاخستان، كما كان يستخدم سابقا في النوجاي.
* ڽ—نيا في الكتابة الجاوية.
* ڠ—نغا في الكتابة الجاوية.
* ۏ—فا في الكتابة الجاوية.
* ڈ -- د في لغة الأوردو.

## الأرقام

هناك نوعان من الأرقام المستعملة في الكتابة العربية وهي: الأرقام الهندية، وقد عرفها العرب في أيام أبي جعفر المنصور عندما قدمت مجموعة من علماء الهند وكان معهم كتاب “السد هانتا” السند هند، فأقتبس العرب الأرقام منه وهذبوها بما تعرف الآن بالسندية المعربة إلى أن ابتكر العرب نظام أرقام آخر هندسي يلائم أنطمة الكتابة والتصنيف عرفت بالأرقام العربية (الغبارية). تكتب الأرقام العربية من اليمين إلى اليسار مثل أحرف الأبجدية العربية، على الرغم من أن موضع الآحاد هو في أقصى اليمين دائمًا، وأرقام المئات أو الآلاف (القيم الأعلى) هي في أقصى اليسار، تماما كما هو الحال مع الأرقام الغربية «العربية». وتقرأ أرقام الهاتف من اليسار إلى اليمين.
| الأرقام العربية (في مغرب العرب) | الأرقام الهندية (في مشرق العرب) |
| 0 | ٠ |
| 1 | ١ |
| 2 | ٢ |
| 3 | ٣ |
| 4 | ٤ |
| 5 | ٥ |
| 6 | ٦ |
| 7 | ٧ |
| 8 | ٨ |
| 9 | ٩ |

## علامات الترفيد

ومع تطوّر الطباعة في القرنين التاسع والعاشر اُخترعت أغلب علامات الترفيد المستعملة اليوم في الأنظمة الكتابية لكثير من اللغات. وتستعمل علامات الترقيم في الكتابة العربية، وتوافق علامات الترفيد أشكال الأحرف العربية ومن أهم: النقطة، والفاصلة، والفاصلة المنقوطة، والنقطتان الرأسيتان، والاستفهامة، والقوسان، والمنصصتان، والمائلة والإجَّامة، وعلامة التأثر وعلامة الحذف.

## حساب الجُمَّل

حِسَاب الجُمَّل طريقة لتسجيل صور الأرقام والتواريخ باستخدام الحروف الأبجدية، إذ يعطى كل حرف رقمًا معينًا يدل عليه. فكانوا من تشكيلة هذه الحروف ومجموعها يصلون إلى ما تعنيه من تاريخ مقصود وبالعكس كانوا يستخدمون الأرقام للوصول إلى النصوص.
وهو حساب استخدم في اللغات السامية؛ استعمله المسلمون في تثبيت التاريخ وغيرها. الحروف الرقمية تمثل كل الحروف الأبجدية (28 حرفاً) ولكل حرف مدلول رقمي يبدأ بالرقم 1 وينتهي عند الرقم 1000 كما في الجدول.
جدول حساب الجمّل :
| ا | 1 | ح | 8 | س | 60 | ت | 400 |
| ب | 2 | ط | 9 | ع | 70 | ث | 500 |
| ج | 3 | ي | 10 | ف | 80 | خ | 600 |
| د | 4 | ك | 20 | ص | 90 | ذ | 700 |
| هـ | 5 | ل | 30 | ق | 100 | ض | 800 |
| و | 6 | م | 40 | ر | 200 | ظ | 900 |
| ز | 7 | ن | 50 | ش | 300 | غ | 1000 |
تستعمل الحروف العربية للتعداد أو للترتيب كالتالي:
| العدد | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 30 | 40 | 50 | 60 | 70 | 80 | 90 | 100 | 200 | 300 | 400 | 500 | 600 | 700 | 800 | 900 |
| الطريقة الأولى | أ | ب | جـ | د | ه | و | ز | حـ | ط | ي | يا | يب | يجـ | يد | يه | يو | يز | يحـ | يط | ك | ل | م | ن | س | ع | ف | ص | ق | ر | ش | ت | ث | خ | ذ | ض | ظ |
| الطريقة الآخرة | ا | ٮ | حـ | د | ه | و | ر | ح | ط | ے | ىا | ىٮ | ىحـ | ىد | ىه | ىو | ىر | ىح | ىط | ک | ل | مـ | ن | س | ع | ف | ص | ق | ر | ش | ت | ث | خ | ذ | ض | ظ |
بذلك تُكْتَب مثلاً 52 نب، و49 مط، و67 سز، و94 صد، و127 قكز. كما اُستعملت في ترتيب الأبواب للكتب (وهو ما يقابل الترتيب اللاتيني للعناوين: a, b, c,d,e...)، وفي ترتيب النجوم في كوكبة حسب سطوعها أي قوة ضوئها.

## اللغات المكتوبة بالكتابة العربية

اعتمد استخدام الكتابة العربية والذي يعتمد على الأبجدية العربية، في طائفة واسعة من اللغات إلى جانب اللغة العربية، بما في ذلك الفارسية، الكردية، الملايو، الأوردو، والتي ليست من اللغات السامية. وربما أدخل هذا الاستخدام الواسع حروفا جديدة غير موجودةٍ في الأبجدية الأصلية، لخدمة صوتيات هذه اللغات التي ليست من الصوتيات العربية.على سبيل المثال، لا يوجد في اللغة العربية الصوت الشفهي المهموس ‎[p]‏، ولذلك تضيف العديد من اللغات الحروف التي تمثل هذا الصوت، وهذا الحرف يختلفُ من لغةٍ إلى أخرى. تميل كل اللغات الهندية والتركية إلى استخدام الأبجدية العربية الفارسية، وتميل اللغات الإندونيسية إلى استخدام الأبجدية المشابهة للأبجدية الجاوية.
نجد في اللغة الكردية أنها كتابة التشكيل فيها إلزاميًّا. وكذلك الأمر اللغتان «الكشميرية» و«الأغورية».
بدأ استخدام الكتابة العربية في لغات غرب أفريقيا ولا سيما في الساحل، مع دخول الإسلام في هذه المناطق. ويميل الأسلوب والاستخدام في هذه اللغات أن يتبع الأسلوب والاستخدام في المغرب العربي إلى حدٍ معين (مثل مواقع النقاط في حرفي الفاء والقاف مثلًا).و دخلت حركاتٌ تشكيليةٌ جديدةٌ إلى حيز الاستخدام لتسهيل كتابة الأصوات غير الممثلة في اللغة العربية. ويطبق لفظ «أعجمي» على أنماط كتابة اللغات الأفريقية المبنية على الأبجدية العربية.

### التوزع حسب المنطقة والمكانة
#### اللغات التي تكتب حاليًا بالكتابة العربية

نجد اليوم أن إيران وأفغانستان وباكستان، والهند، والصين هي الدول الرئيسية (باستثناء الدول العربية) التي تستخدم الأبجدية العربية لكتابة لغةٍ أو أكثر من اللغات الرسمية، بما في ذلك اللغة الفارسية واللغة الضارية واللغة البنجابية والباشتو والأردو والكشميرية واللغة السندية واللغة الأغورية.
تستخدم الأبجدية العربية حاليًا في:

##### الشرق الأوسط وآسيا الوسطى

* تغيرت الأغورية إلى استخدام الحرف اللاتيني في عام 1969 وعادت مرةً أخرى إلى لغة كتابةٍ عربيةٍ مبسطةٍ في عام 1983.
* الكازاخستانية في باكستان وإيران والصين وأفغانستان.
* القيرغيزية التي يتحدث بها 150 ألف من المتكلمين في منطقة شينجيانغ في شمال غرب الصين.

##### شرق آسيا

* يكتب بعض المواطنين «الهوي» اللغة الصينية باستخدام الأبجدية الزيورجينجية المشتقة من الأبجدية العربية.

##### جنوب آسيا

* اللغة الرسمية الأوردية وبعض اللغات الإقليمية كالبنجابية (المعروف هناك الخط الشهموكي) واللغة السندية واللغة الكشميرية واللغة البلوشية في باكستان؛
* الأردية والكشميرية في الهند. الأردية هي واحدة من اللغات الرسمية في عدة ولاياتٍ في جامو وكشمير ودلهي وولاية أوتار براديش وولاية بيهار ووأندرا براديش.
* تستخدم اللغة الأروية (وهي خليطٌ من العربية والتاميل) الكتابةَ العربيةَ مع إضافة 13 حرفًا. وهي تستخدم أساسًا في سري لانكا وجنوب الدولة الهندية لأغراض دينية.
* تستخدم اللغة الماليالامية الكتابة العربية فيما يعرف بالماليالامية العربية. تستخدم هذه الكتابةُ أساسًا في المدارس الدينية في جنوب الهند في ولاية كيرالا وواكشادويب لتعليم المايانامارية.
* الكتابة الثعنة التي تستخدم في كتابة اللغة الديفيهية في جزر المالديف. وبعض حروف هذه اللغة الساكنة مقتبسةٌ من الأرقام العربية.

##### جنوب شرق آسيا

* كتابة لغة الملايو بالأبجدية العربية (المعروفة بالجاوية) هي كتابةٌ رسميةٌ في بروناي، وتستخدم لأغراضٍ دينيةٍ في ماليزيا وإندونيسيا وجنوب تايلاند وسنغافورة والمناطق التي يغلب على سكانها المسلمون من الفلبين.
* بدأ تاريخ العقيدة والثقافة الإسلامية في بروناي متأثرا بالتجار العرب. اختلطت الثقافة البرونايية بالعربية وظلت اللغة هناك مشتقةً من الكلمات العربية.

##### أفريقيا

* اللغة البدوية أو البجاوية في شمال شرق السودان.
* اللغة القمرية في جزر القمر وتستخدم الأبجدية العربية جنبا إلى جنب مع الألفبائية اللاتينية.
* لغة الهوسا، وخصوصا للأغراض الدينية، كما تشمل الصحف وملصقات التعبئة الجماهيرية والإعلام.
* اللغة الماندينكية.
* اللغة الفولانية، وخاصةً في غينيا.
* اللغة الولوفية.
* كانت اللغة الأمازيغية واللغات البربرية الأخرى تكتب باللغة العربية في المغرب العربي.

#### اللغات التي كانت تكتب بالكتابة العربية في السابق

استخدم الكثير من اللغات الكتابة العربية كأساس كتابي للغاتهم الأم. وأتى هذا من كون اللغة العربية لغتهم الثانية، أو لغة كتاب وحيهم، فقد كان المسلمون من غير العرب يكتبون بالأبجدية العربية أي لغةٍ يتحدثون بها. وبعد سقوط الخلافة في القرن العشرين، استبدلت بعض اللغات الكتابة العربية بالكتابة اللاتينية. بينما قام الاتحاد السوفيتي بعد فترة وجيزة من الكتابة باللاتينية باستخدام الأبجدية السيريلية. وتحولت تركيا إلى استخدام الكتابة اللاتينية في عام 1928، كجزءٍ من العلمنة بعد سقوط الدولة العثمانية. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في عام 1991، حاولت العديد من اللغات التركية في دول الاتحاد السوفياتي سابقًا أن تقلد تركيا وتتحول إلى الكتابة اللاتينية بفعل سيطرة العلمانيين على الدول. ومع ذلك، فقد حدث تجديد لاستخدام الكتابة العربية في طاجيكستان، وذلك باعتبار اللغة العربية لغة إسلامية.

##### أفريقيا

* اللغة الأفريكانسية إذ أن مهاجرين من جنوب شرق آسيا شرعوا يدونون اللغة الأفريكانسية بحروف الأبجدية العربية في البداية (انظر أفريكانس عربية).
* البربرية في شمال أفريقيا، وبخاصة تشلحيت في المغرب (ما زال يجري النظر في استخدام الأبجدية العربية، جنبا إلى جنب مع التيفيناغ واللاتينية في كتابة اللغة الأمازيغية).
* لغة الهراري، من قبل الشعب هراري في منطقة هراري في إثيوبيا. تستخدم الآن الأبجدية الجعزية والألفبائية اللاتينية.
* لغات غرب أفريقيا -- الهوسا، الفولانية، الماندينكية، الولوفية وبعض اللغات الأخرى—استبدلت الحروف اللاتينية محل العربية رسميا في مجال محو الأمية والتعليم.
* الملغاشية في مدغشقر.
* النوبية.
* السواحلية (والتي استخدمت الألفبائية اللاتينية منذ القرن التاسع عشر).
* الصومالية (انظر كتابة وداد) وقد استخدمت الألفبائية اللاتينية منذ عام 1972 فقط.
* السونغاية في غرب أفريقيا، وبخاصةٍ في تمبكتو.
* اليوروبية في غرب أفريقيا.

##### أوروبا

* الألبانية.
* الأذرية في أذربيجان (وهي الآن مكتوبةٌ بالألفبائية اللاتينية والأبجدية السيريلية في أذربيجان).
* اللغة البوسنية (للأغراض الأدبية فقط. وتكتب البوسنية حاليا باستخدام الألفبائية اللاتينية، وانظر أربيكا).
* الفرنسية من قبل العرب وفي الجزائر وأجزاءٍ أخرى من شمال أفريقيا خلال الفترة الاستعمارية الفرنسية.
* البولندية (بين التتار الإثنيين) (طالع أبجدية بولندية).
* اليونانية في مناطق معينة في اليونان والأناضول.
* البيلوروسية (بين التتار الإثنيين؛ طالع أبجدية بيلاروسية).
* المستعربين والأراغونية والبرتغالية ووالإسبانية عندما حكم المسلمون شبه الجزيرة الايبيرية (انظر عجمية).
* الرومانية في مناطق معينة من ترانسلفانيا (التي ظلت دولةً تابعةً للدولة العثمانية حتى القرن السابع عشر).

##### آسيا الوسطى والاتحاد الروسي

* الباشكيرية (رسميا منذ عدة سنوات من ثورة أكتوبر عام 1917 حتى عام 1928، وتغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
* الشاغاتاي عبر آسيا الوسطى.
* الشيشانية (بطريقةٍ متقطعةٍ منذ اعتماد الإسلام؛ رسميًا من عام 1917 حتى عام 1928).
* الكازاخية في كازاخستان (حتى الثلاثينات، وتغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
* القيرغيزية في قيرغيزستان (حتى الثلاثينات، تغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
* التترية قبل 1928 (عُدلت إلى اللاتينية الجاناليفية).
* الصينية والدونغانية، بين الشعب الهوي.
* التركمانية في تركمانستان (تغيرت إلى اللاتينية في عام 1929، ثم إلى الأبجدية السيريلية، ثم عادت إلى الألفبائية اللاتينية في عام 1991).
* الأوزبكية في أوزبكستان (تغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
* لغات جميع الشعوب المسلمة في الاتحاد السوفياتي ما بين 1918-1928، بما في ذلك البشكيرية والشيشانية والكازاخية والطاجيكية إلخ.

##### جنوب شرق آسيا

* لغة الملايو في ماليزيا وإندونيسيا؛ الماجويندونية والطاوسوجية في الفلبين.

##### الشرق الأوسط

* التركية في الدولة العثمانية كانت مكتوبة باللغة العربية حتى مجيء مصطفى كمال أتاتورك الذي أعلن التغيير إلى الحرف اللاتيني في عام 1928. هذا الشكل من أشكال التركية معروفٌ الآن بالتركية العثمانية، والذي يعتبره الكثيرون لغةً مختلفة، وذلك نظرا للنسبة الأعلى بكثيرٍ من الكلمات الفارسية والعربية (الأبجدية التركية العثمانية).
* الكردية (اللهجة الكورمانجية) في تركيا وسوريا كانت تستعمل الكتابة العربية حتى عام 1932، عندما تم تقديم الأبجدية الكردية اللاتينية من قبل جلادات علي بادرخان في سوريا.

### قائمة اللغات

جدول يوضح قائمة اللغات التي تستخدم الكتابة العربية بشكل رسمي أو غير رسمي:
| اسم اللغة بالعربية | الاسم الأصلي بالحروف العربية وبغيرها | لغة رسمية في | منتشرة في | ملاحظات |
| اللغة التترية | تاتارچا | تتارستان | روسيا وبعض دول الاتحاد السوفييتي سابقًا حتى سنة 1928 | يانكا إملا المشتقة من الأبجدية العربية. الأبجدية السيريلية (татарча) مستعملة حالياً مع إمكانية اعتماد الألفبائية اللاتينية رسمياً. |
| اللغة الأوردية | اُردوُ | باكستان والهند | دول عديدة بفعل الهجرة | تستعمل الأبجدية الأردوية المشتقة من الأبجدية الفارسية العربية. |
| اللغة التركية العثمانية | لسان عثمانی | تركيا العثمانية | الدولة العثمانية سابقًا | كتابة منقرضة. تشكل أساس اللغة التركية الحديثة. |
| اللغة الفارسية | فارسی تُكتب أيضًا: پارسی ودری | إيران، أفغانستان، وطاجيكستان | البحرين، العراق، أوزبكستان، ودول الانتشار الإيراني | تستعمل الأبجدية الفارسية العربية. |
| اللغة الكشميرية | كأشُر تُكتب أيضًا: कॉशुर | الهند | باكستان | تستعمل الأبجدية الفارسية العربية مع بعض التغييرات إضافةً للحروف الدنفاناغارية. |
| اللغة البشتونية | پښتو | أفغانستان وباكستان | إيران ودول الانتشار البشتوني | تستعمل الأبجدية البشتوية المشتقة من الأبجدية العربية. |
| اللغة الطاجيكية | تاجیکی تُكتب أيضًا: тоҷикӣ | طاجيكستان | أوزبكستان وروسيا | الأبجدية السيريلية مستعملة حالياً مع إمكانية اعتماد الأبجدية الطاجيكية المشتقة من الأبجدية العربية رسمياً. |
| لغة ديفيهي | ދިވެހި | جزر المالديف | جزر المالديف | تستعمل أبجدية التانة المشتقة من الأبجدية العربية. |
| اللغة الكردية | كوردی تُكتب أيضًا: Kurdî وК'ӧрди | العراق، إيران، أرمينيا | تركيا، سوريا، لبنان، وتركمنستان | تستعمل الأبجدية السورانية المشتقة من الأبجدية العربية (في العراق وإيران) والألفبائية اللاتينية (في تركيا وسوريا) والأبجدية السيريلية (في دول الاتحاد السوفيتي سابقا). |
| اللغة الملاوية | بهاس ملايو تُكتب أيضًا: Bahasa Melayu | بروناي، إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، تيمور الشرقية | جنوب تايلاند، الفلبين، جنوب ماينمار، جزر كوكس، جزيرة عيد الميلاد، سريلانكا، وسورينام | تستعمل الألفبائية اللاتينية رسمياً في ماليزيا وسنغافورة واندونيسيا. بروني تستعمل رسمياً الأبجدية الجاوية (المشتقة من الأبجدية العربية) والألفبائية اللاتينية. |
| لغة المندنكا | لغة مندنكا تُكتب أيضًا: Mandingo | | مالي، السنغال، غامبيا، غينيا، ساحل العاج، بوركينا فاسو، سيراليون، ليبيريا، غينيا - بيساو، وتشاد | تستعمل الأبجدية العربية والألفبائية اللاتينية. |
| اللغة البلوشية | بلوچی | محافظة بلوشستان بباكستان | إيران، أفغانستان، تركمنستان، الإمارات العربية المتحدة، وعُمان | تستعمل الأبجدية الأردوية (المشتقة من الأبجدية الفارسية العربية) ولكن تستعمل الأبجدية البشتوية في أفغانستان. |
| اللغة البالتية | بلتی | منطقة بلتستان بباكستان، ولداخ بالهند | | تستعمل الأبجدية الأردوية (المشتقة من الأبجدية الفارسية العربية) إضافةً للأبجدية التبتية. |
| اللغة البراهوية | بروہی | لا يوجد | منطقة بالوشستان في إيران، غرب باكستان، وجنوب غرب أفغانستان | تستعمل الأبجدية الفارسية العربية. |
| اللغة البنجابية | پنجابی تُكتب أيضًا: ਪੰਜਾਬੀ وपंजाबी | بنجاب الهندية والباكستانية، ومدينة دلهي | دول الانتشار البنجابي | تستعمل أبجدية شاه مكهي (المشتقة من الأبجدية الفارسية العربية) مع العديد من الألفبائيات الأخرى. |
| اللغة السندية | سنڌي، سندھی تُكتب أيضًا: सिन्धी | إقليم السند بباكستان، والهند | مدينة هونغ كونغ، عُمان، الفلبين، سنغافورة، الإمارات العربية المتحدة، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة الأمريكية، وأفغانستان | الأبجدية الفارسية العربية (باكستان)، أبجدية ديفنجري (الهند). |
| اللغة الأويغورية | ئۇيغۇرچە / ئۇيغۇر تىلى | منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم بالصين | دول انتشار الأويغور | الأبجدية الأويغورية (مشتقة من الأبجدية العربية) رسمياً. مع استعمال الألفبائية اللاتينية والأبجدية السيريلية خاصةً خارج شينجيانغ الـصينية. |
| اللغة الكازاخية | قازاق تىلى تُكتب أيضًا: Qazaq tili وҚазақ тілі | كازاخستان | الصين، منغوليا، أفغانستان، طاجيكستان، تركيا، تركمنستان، أوكرانيا، أوزبكستان، روسيا، إيران | الأبجدية السيريلية (كازاخستان ومنغوليا)، الأبجدية الأويغورية (الـصين)، الألفبائية اللاتينية (الجاليات بالخارج). |
| اللغة القيرغيزية | قىرعىز ٴتىلى تُكتب أيضًا: Kыргыз тили | قيرغيزستان | أفغانستان، باكستان، طاجيكستان، ومنطقة شينجيانغ ذاتية الحكم بالصين | الأبجدية القيرغيزية تستعمل الأبجدية السيريلية (قيرغيزستان) والأبجدية العربية (شينجيانغ الـصينية). |
| اللغة الأذرية | آذربایجان دیلی تُكتب أيضًا: Azərbaycan dili وАзәрбајҹан дили | أذربيجان وإيران | دول انتشار الآذر | الأبجدية السيريلية والألفبائية اللاتينية (أذربيجان)، الأبجدية الفارسية العربية (إيران). |
| اللغة الأروية | لسان الأروي تُكتب أيضًا: அரபு-தமிழ் | | الهند وسريلانكا | لغة منقرضة |
| اللغة المستعربة | لتن تُكتب أيضًا: Latinus/Latino | | شبه جزيرة أيبيريا سابقًا | لغة منقرضة. الأبجدية العربية والألفبائية اللاتينية. |
| اللغة الكيلكية | گیلهء‌كی | | محافظة كيلان بإيران. | الأبجدية العربية |
| اللغة الطبرية | مَزِروني، مازنی، تپری | | محافظة مازندران وأجزاء من محافظات طهران، كلستان، سمنان، وخراسان | الأبجدية الفارسية العربية |
| اللغة اللورية | لری | | إيران، العراق، عُمان، وألمانيا | |
| اللغة السرائيكية | سرائیكی تُكتب أيضًا: ਸਰਾਇਕੀ وसराइकी | | باكستان، أفغانستان، والهند | |
| اللغة الدرية | دری، فارسی دری | أفغانستان | إيران | يُقصد بهذه اللغة اللهجات الفارسية التي يتكلمها الأفغان. |
| اللغة الجغاتية | جغتای، چاغاتاي، چىغهتاي | | آسيا الوسطى: خراسان، والهند | لغة منقرضة، استمرت حتى أوائل القرن العشرين |
| اللغة الشياورجنة | شِيَوْ عَر دٍ | | الصين | |
| اللغة الشيشانية | نوًچین موت | الشيشان | | كانت هذه اللغة تُكتب بالحروف العربية حتى القرون الوسطى، أما اليوم فهي تُكتب بالأبجدية السريلية: Нохчийн мотт |
| اللغة الشبكية | زِوان شَبَكي | | الموصل (العراق) | |
| اللغة الأوزبكية | O‘zbek, Ўзбек, أۇزبېك | أوزبكستان | آسيا الوسطى | كانت هذه اللغة تُكتب بالحروف العربية. استعمال الأبجدية الأويغورية (مشتقة من الأبجدية العربية) والأبجدية السريلية في شينجيانغ الـصينية. |
| اللغة الصينية | | نينغشيا (صين) | الصين | بعض المواطنين «الهوي» في نينغشيا الـصينية يستعملون طريقة تقليدية لكتابة الصينية بحروف عربية تسمى شيوئرتشنغ. |

## الحواسيب والأبجدية العربية

يمكن الترميز للغة العربية بعدة مجموعاتٍ للأحرف، بما في ذلك أيزو - 8859 - 6 وترميز اليونيكود.

### اليونيكود

اعتبارًا من يونيكود 5.0، تستطيع النطاقات التالية ترميز الحروف العربية:
* العربية (0600 - 06FF)
* الملحق العربي (0750 - 077F)
* نماذج عرض العربية أ (FB50 - FDFF)
* نماذج عرض العربية ب (FE70 - FEFF)
يقوم النطاق العربي الرئيسي على ترميز الحروف والحركات القياسية، ولكنه لا يرمز الأشكال السياقية. يقوم نطاق الملحق العربي بترميز الحروف التي تستخدم في كتابة اللغات الأفريقية غير العربية. ويرمز نموذج العرض أ الأشكال السياقية والتركيبات في الألفبائيات المستخدمة في اللغات الفارسية والأوردو والسندية ولغات آسيا الوسطى. بينما تقوم نماذج العرض ب بترميز مجموعة أشكال التباعد للحركات التشكيلية العربية، وأشكال الأحرف الأكثر سياقية.
عربية Unicode.org chart :
| | 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F |
| U+060x | ؀ | ؁ | ؂ | ؃ | | | ؆ | ؇ | ؈ | ؉ | ؊ | ؋ | ، | ؍ | ؎ | ؏ |
| U+061x | ◌ؐ | ◌ؑ | ◌ؒ | ◌ؓ | ◌ؔ | ◌ؕ | ◌ؖ | ◌ؗ | ◌ؘ | ◌ؙ | ◌ؚ | ؛ | | | ؞ | ؟ |
| U+062x | ؠ | ء | آ | أ | ؤ | إ | ئ | ا | ب | ة | ت | ث | ج | ح | خ | د |
| U+063x | ذ | ر | ز | س | ش | ص | ض | ط | ظ | ع | غ | ػ | ؼ | ؽ | ؾ | ؿ |
| U+064x | ـ | ف | ق | ك | ل | م | ن | ه | و | ى | ي | ◌ً | ◌ٌ | ◌ٍ | ◌َ | ◌ُ |
| U+065x | ◌ِ | ◌ّ | ◌ْ | ◌ٓ | ◌ٔ | ◌ٕ | ◌ٖ | ◌ٗ | ◌٘ | ◌ٙ | ◌ٚ | ◌ٛ | ◌ٜ | ◌ٝ | ◌ٞ | ◌ٟ |
| U+066x | ٠ | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ | ٦ | ٧ | ٨ | ٩ | ٪ | ٫ | ٬ | ٭ | ٮ | ٯ |
| U+067x | ◌ٰ | ٱ | ٲ | ٳ | ◌ٴ | ٵ | ٶ | ٷ | ٸ | ٹ | ٺ | ٻ | ټ | ٽ | پ | ٿ |
| U+068x | ڀ | ځ | ڂ | ڃ | ڄ | څ | چ | ڇ | ڈ | ډ | ڊ | ڋ | ڌ | ڍ | ڎ | ڏ |
| U+069x | ڐ | ڑ | ڒ | ړ | ڔ | ڕ | ږ | ڗ | ژ | ڙ | ښ | ڛ | ڜ | ڝ | ڞ | ڟ |
| U+06Ax | ڠ | ڡ | ڢ | ڣ | ڤ | ڥ | ڦ | ڧ | ڨ | ک | ڪ | ګ | ڬ | ڭ | ڮ | گ |
| U+06Bx | ڰ | ڱ | ڲ | ڳ | ڴ | ڵ | ڶ | ڷ | ڸ | ڹ | ں | ڻ | ڼ | ڽ | ھ | ڿ |
| U+06Cx | ۀ | ہ | ۂ | ۃ | ۄ | ۅ | ۆ | ۇ | ۈ | ۉ | ۊ | ۋ | ی | ۍ | ێ | ۏ |
| U+06Dx | ې | ۑ | ے | ۓ | ۔ | ە | ◌ۖ | ◌ۗ | ◌ۘ | ◌ۙ | ◌ۚ | ◌ۛ | ◌ۜ | ۝ | ۞ | ◌۟ |
| U+06Ex | ◌۠ | ◌ۡ | ◌ۢ | ◌ۣ | ◌ۤ | ۥ | ۦ | ◌ۧ | ◌ۨ | ۩ | ◌۪ | ◌۫ | ◌۬ | ◌ۭ | ۮ | ۯ |
| U+06Fx | ۰ | ۱ | ۲ | ۳ | ۴ | ۵ | ۶ | ۷ | ۸ | ۹ | ۺ | ۻ | ۼ | ۽ | ۾ | ۿ |

### لوحة المفاتيح

تُرتب لوحات المفاتيح العربية حسب الحروف الأكثر استخدامًا، وتحتوي لوحات المفاتيح العربية على الأحرف الرومانية (اللاتينية) لكتابة عنوان الموقع في متصفح الويب على سبيل المثال. وهكذا، فإن كل لوحات المفاتيح العربية تحتوي على لغتين: العربية والرومانية. غالبًا ما تبدأ لوحات المفاتيح العربية بالحروف الرومانية "QWERTY"، إلا في دول المغرب العربي المتأثرة بالاحتلال الفرنسي لها، حيث تأتي لوحات المفاتيح بنسق "AZERTY" للحروف الرومانية.
نجد أن ترميز اليونيكود للغة العربية هو وفق ترتيب منطقي، أي أن الأحرف تُدخل وتخزن في ذاكرة الحاسوب، في الترتيب الذي كانت الأحرف مكتوبةً به دون القلق بشأن الاتجاه الذي ستعرض الأحرف به على الورق أو على الشاشة. ومرةً أخرى، فإن وضع الحروف في الاتجاه الصحيح أمرٌ متروكٌ للمحرك، وذلك باستخدام قدرة يونيكود على الكتابة النصية في الاتجاهين.في هذا الصدد، إذا كانت الكلمات العربية على هذه الصفحة مكتوبةً من اليسار إلى اليمين، فهذه إشارةٌ إلى أن محرك اليونيكود المستخدم للعرض محرك قديم.
وهناك أدوات على الإنترنت، تسمح بإدخال الحروف العربية من دون وجود دعم مثبت للغة العربية على جهاز الحاسوب، ودون علمٍ بتخطيط لوحة المفاتيح العربية.

### التعرف على الكتابة اليدوية

طُوِّر أول برنامج من نوعه في العالم يُتعرَّف به على الكتابة اليدوية العربية في الوقت الحقيقي، من قبل باحثين في جامعة بن غوريون.
ويتيح النموذج للمستخدم أن يكتب الكلمات العربية يدويًا على شاشة إلكترونية تحلل النص الذي أُدخل، وتقوم بتحويله إلى نص عربي مطبوع على الشاشة في جزء من ألف من الثانية. نسبة الخطأ أقل من 3%، وذلك وفقًا للدكتور جهاد الصناع، من قسم علوم الحاسب الآلي في جامعة بن غوريون، والذي طور النظام بمساعدةٍ من طالب الماجستير فادي بيادسي.

## الخط العربي

يقترن فن الخط العربي بالزخرفة العربية، وقد أقبل فنانو المسلمين على الزخرفة والخط العربيّين، وتركوا تصوير ذوات الأرواح لنهي الإسلام عنه. وقد تطور فن الخط العربي بشكل كبير بسبب الثقافة الإسلامية، التي كانت طاغية بين المتحدثين بالعربية؛ ومن أشهر الخطوط للحرف العربي:
| خط النسخ خط الثلث خط المغربي | خط الصيني خط الرقعة خط الديواني | خط الكوفي خط الشكستة خط الإجازة |

## معرض الصور

* حرف الضاد الحرف التي تنفرد به اللغة العربية.
* نقوش على الصخر تظهر الخط المسند الذي يعتقد أن الألفبائية العربية انبثقت منه.
* البسملة بالأحرف العربية تظهر جمال الخط العربي.
* نموذج من الرسم العثماني لسورة الفاتحة؛ باستعمال الأبجدية العربية.
* مخطوطة قرآنية غير منقوطة في أغلبها، حيث كانت اللغة العربية تكتب في الغالب بدون تنقيط.
* صور تطور الأرقام العربية.
* صفحة من مصحف يعود إلى القرن السادس بعد هجرة النبي كتب بالخط الأندلسي.
* صفحة من كتاب مكتوبة بالألفبائية الأوزبكية المشتقة من العربية.
* خطوطة قرآنية من مخطوطات صنعاء من الورق الرقّي تعود للقرن السابع الميلادي، مكتوبة بالخط الحجازي.
* مخطوطة من مخطوطات صنعاء تظهر فيها نهاية سورة السجدة، وأول آيات سورة الأحزاب، مكتوبة بالخط الحجازي وترجع إلى القرن الأول الهجري.
* نموذج خط أندلسي من مصحف كتب بقرطبة في القرن الثامن بعد الهجرة النبوية.
* مشك يرجع لِلعصر العُثماني مُخصص لِتدريب الخطَّاطين والنساء على التطريز وتخطيط الحُروف العربيَّة بِخط الثُلث.