# لهجة كرزكانية

اللهجة الكرزكانية تعتبر واحدة من اللهجات العربية المميزة التي تستخدم في منطقة كرزكان الواقعة في مملكة البحرين. تتميز هذه اللهجة بخصائص لغوية فريدة تشمل نطق بعض الحروف واستخدام مفردات محلية تعكس ثقافة وتاريخ المنطقة.
تأثرت اللهجة الكرزكانية بالعديد من العوامل بما في ذلك العوامل الجغرافية والتاريخية والثقافية مما يجعلها جزءا لا يتجزأ من الهوية المحلية لأهل كرزكان. كما تعكس اللهجة تفاعل سكان المنطقة مع لغات ولهجات أخرى مما يساهم في تنوعها وغناها.

## السمات الأسلوبية في اللهجة الكرزكانية
### سمات في المستوى الصوتي

التغيرات الصوتية لها هدف أساس حيث أن الإنسان في نطقه يميل إلى تلمس الأصوات السهلة التي لا تحتاج إلى جهد عضلي فيبدل مع الأيام بالأصوات الصعبة في لغته نظائرها السهلة.
ظواهر تتعلق بصوت الهمزة يمر صوت الهمزة في لهجة كرزكان بالصور الآتية:
التحقيق: مثل (أصبح) كقولهم أصبح منامي خلي من الزين واللاش.
التسهيل: وهو ضربان:
تسهيل بالحذف، وهو نوعان، الأول حذف الهمزة من بداية الكلمة مثل كلمة (هلا) وأصلها (أهلا) كقولهم: (هلا) (دكتور) وكلمة (راد) وأصلها (أراد) كقولهم: "الزين لا رادني" و(خت) وأصلها (أخت) كقولهم: "عنده خت ساكنة وياه" والثاني حذف الهمزة من نهاية الكلمة ككلمة (الوفا) وأصلها (الوفاء) كقولهم: "يا ديرة ياللي بالوفا".
تسهيل بالإبدال
وله الصور الآتية:
الأولى: إبدال الهمزة واوا، ككلمة (وين) وأصلها (أين) كقولهم: "شوف البيت من وين لوين" وقولهم: "يروحوا وينه؟".
الثانية: إبدال الهمزة باء، وهو منتشر بكثرة في اللهجة الكرزكانية كالفعل (بموت) وأصله (أموت) كقولهم: "ويلي بموت من التعب".
الثالثة: إبدال الهمزة ألفا: ككلمة (راس) وأصلها (رأس) كقولهم: "راسك رأس معدني".
كسر أول الكلمة
وهو نوعان:
الأول: كسر حرف المضارعة (التلتلة): تنسب التلتلة إلى (بهراء) وقد قيل ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وتلتلة بهراء وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن وتضجع قيس وعجرفية ضبة ... وأما تلتلة بهراء فإنها تقول: تِعلمون وتِفعلون وتِصنعون بكسر أوائل الحروف وهي ظاهرة مسيطرة بوضوح في لهجة كرزكان ومن ذلك يِنبلع، يِصلون، تِطيح، يِتنافض، يِشرح، يِقرقع، يِترقع، يِمهل.
الثاني: كسر أول الاسم وهو كثير أيضا ومنه مِصرقع، مِنعدم، مِنقهر، مِفهي، مِكتت، مِتملل، مِكركد، مِنفخ، مِتعود، مِجيم، مِخرخش، مِدمغ، مِعترس، مِنصم، مِتخوثر، مِخترشة، مِدحته، ويلحظ أنها جاءت على صيغة اسم الفاعل.
الميل إلى الفتح عند الكسر
معنى ذلك أن الحرف المكسور فيه شئ من الفتح مثل حرف الباء في كلمة (بنت) في قولهم: "بِنت متحسِّرَة" فالسامع - وليس القارئ - يلاحظ أن كسرة الباء ليس كاملة؛ لأنها تميل إلى الفتحة قليلا . كذلك القول في حرف الهاء في كلمة (هيس) في قولهم: "فلان هِيْسٌ كَامِلٌ".
المماثلة الصوتية
المماثلة لغة: جاء في المعجم الوسيط ماثل الشيء شابهه ويقال "ماثل فلانا بفلان شبهه به، ولا تكون المماثلة إلا بين المتفقين، تقول: نحوه كنحوه وفقهه كفقهه ولونه كلونه" واصطلاحا "جعل الصوتين غير متماثلين متماثلين" وهي أيضا "تأثر الأصوات اللغوية بعضها ببعض تأثيرا يهدف إلى نوع من المشابهة بينها ليزداد مع مجاورتها قربها في الصفات أو المخارج".
مما سبق نستخلص أن المماثلة اتجاه نحو التشابه هدفه تسهيل النطق والتخفيف من مجهود الجهاز الصوتي بتألف الأصوات، وفي لهجة كرزكان النماذج التالية:
النموذج الأول: قولهم "لا دخل عصك في اللي ما يخصك" فلنتأمل معا النهي (لا دخل) أصلها (لا تدخل) أين ذهبت التاء؟ لقد أدغمت في الدال إدغاما تاما، ونطقت التاء والدال دالا مضعفة (مشددة) وهو ما يسمى (الإدغام الكامل) والعلة أنهما يخرجان من مخرج واحد.
النموذج الثاني: قولهم "على ما جيه الورة" أصل التعبير على ما تجيئه الورة، والمعنى إلى أن يُصيبه الدور ولنقارن بين التعبيرين، يلحظ اختفاء التاء في الجيم، بمعنى آخر إدغام التاء في الجيم، وبروز الجيم المشددة وهو ما يسمى (الإدغام الكامل) أيضا.
النموذج الثالث: قولهم "خنا نشوف" أصل فعل الأمر (خنا) هو (خَلْنا)، يتضح جليا أن اللام أدغمت في النون وجاء الفعل بتشديدها وهو إدغام الكامل.
النموذج الرابع: قولهم "الرمان المصري حامض ومعنقش" كلمة الرمان صوتيا (ارمان) أين لام التعريف (ال)؟ لقد أدغمت في الراء، وشددت الراء، والإدغام كامل كذلك، وقس على ذلك كل لام تعريف دخلت على صوت شمسي ويسمى بالإدغام الشمسي وسبب إدغام اللام في الحروف الشمسية تماثلها مع اللام وقربها في المخرج والصفة.
النموذج الخامس: قولهم "شوف السنور يتشبص في الشجرة" الفعل (يتشبص) أصله (يتشبث) حل صوت الصاد مكان صوت الثاء أي قُلبت الثاء صادا.
ظاهرة المخالفة الصوتية
المخالفة لغة خالف عن الشيء أعرض، يقال خلفت نفسه عن الطعام أعرضت المرض وخلف عن خلق أبيه: لم يتبعه وخالف عن الأمر خرج وخالف الشيء ضاده واصطلاحا هي تغير أحد الصوتين المثلين في كلمة من الكلمات إلى صوت آخر مخالف.
مما مر فإن المخالفة الصوتية مفارقة أحد الصوتين المتماثلين لطبيعته ليحدث نوع من الانسجام الصوتي داخل الكلمة، وتتضح المخالفة الصوتية في اللهجة الكرزكانية بالأمثلة الآتية:
قولهم "فريت الكبت" أصل الفعل الماضي (فريت) هو (فررت) هنا زيدت ياء عند إسناد الفعل الثلاثي الذي عينه ولامه من جنس واحد إلى ضمير متصل متحرك مع الاحتفاظ بالحرف المدغم المشدد، أي أن اللهجة الكرزكانية استعانت بالياء لتسهيل عملية النطق وللتخلص من تكرار الحرف.
كلمة (دينار) وهي تظهر كثيرا في أحاديثهم؛ فهي العملة الرسمية، أصلها (دنار) وبالمقارنة بينهم، يُلحظ تحول أحد النونين في (دنار) إلى صوت مخالف هو الياء فقيل (دينار).
قولهم "يطقطق على نظرية دارون" الفعل (طقطق) أصله (طق) يلاحظ أن (طقطق) فيه الصوت الأول والثالث مثلان، وكذلك الثاني والرابع؛ لذا يمكن القول أن الكرزكانيين لجأوا لتكرار الأحرف نفسها، أو بتكرار المقطع المزدوج (طق) لتسهيل النطق، وقس على ذلك الفعل وطوط في قولهم: "إذا وطوط قتله" إذا اقترب قم بقتله، والفعل لبلب في قولهم: "جعفر مُمِل على طول يلبلب" والفعل مرمر في قولهم: "مَرْمَرْهَا مِسْكِينَة" أي: سقاها المر، بسبب معاملته السيئة، والفعل فصفص في قولهم: "قَاعِد يفصفص" يدقق في التفاصيل، والفعل تفتف في قولهم: "ما تفتفهم" لم يكسرهم كسرًا صغيرة والفعل فرفر في قولهم: "يفرفِرُون لينا" أي يتجولون بدون داع ولا فائدة.

### سمات في بنية الكلمة

كسر وسط الكلمة الساكن
مثال ذلك كلمات: السقْف وينطقونها السقِف، والقاف تنطق جيمًا قاهرية. رسْم وينطقونها رسِم. الوزْن وينطقونها الوزِن. بذْر وينطقونها بدِر. بقْل وينطقونها بقِل والقاف تنطق جيما قاهرية. تحْت وينطقونها تحِت. التبْن وينطقونها التبِن. سطْل وَيَنطِقُونَها سَطِل.
الإبدال
أقصد به استعمال حروف مكان حروف أخرى وهو على ضروب، كما يلي:
إبدال الثاء فاء
يلحظ في اللهجة الكرزكانية إبدال الثاء فاء في بعض الكلمات، مثل:
ثور: يقلبون الثاء فاء فيقولون فور، إن ذلك وقع للتقارب فالفاء المضمومة تقارب الثاء المضمومة في (ثور) وكذلك كلمة منثلم ومعناها مكسور كسرا صغيرا وينطقونها منفلم. إن هذه الظاهرة موجودة في مناطق معينة في البحرين.
إبدال السين زايا
يمثل ذلك قولهم: "ما في زجاير ولا قوطي" والأصل سجائر والكلمة إنجليزية cigarettes فقد استعملوا الزاي مكان السين، والزاي المفتوحة تقارب السين المفتوحة في سجائر وذلك ما التفت إليه ابن جني فعقد بابا في الحرفين المتقاربين يستعمل أحدهما مكان صاحبه.
إبدال همزة المضارع المتكلم بالباء المفتوحة
تنتشر هذه الظاهرة في اللهجة الكرزكانية على النحو التالي: بفتقه والأصل أفتقه، كذلك الأمر في بموت، براويك، بلعن، بطرش، بعطيه، بودي، بمردغك، باخد.
إبدال في حروف الجر
لإدراك ذلك لابد من استقراء الأمثلة التالية: "معجبات فيه"، "ما اتصل فيك" والأصل معجبات به، ما اتصل بك.
الزيادة
أقصد بالزيادة دخول حرف غريب على بنية الكلمة، يتضح ذلك بما يلي:
كلمة تغنضب في قولهم تغنضب عليه زيد فيها حرف النون لأن الأصل تغضب.
كلمة (منعوجة) في قولهم "ويش ترى في الْجَمَلْ مِنْ عَدَالَة : قَالِ الْجَمَلُ: حَتَّى بُولَتِي منْعُوجة" أصلها معوجة.
القاف جيم قاهرية
القاف عند أهل كرزكان تنطق كثيرا جيما قاهرية، كقولهم: "المُعَلِّمُونَ يَشْتَهُونَ يَأْخُذُونَ ريوق"، وقولهم: "نِقُومُ نِغَيرِ الآيل"، فكلمتا (ريوق / نقوم) القاف فيهما مثل جيم أهل القاهرة بمصر.
حذف الهاء والتاء المربوطة من آخر الكلمة
يمكن ملاحظة لهجة أهل كرزكان أنهم يحذفون الهاء والتاء المربوطة في نهاية الكلمة في كثير من الألفاظ ويمدون حركة الحرف الأخير قليلا، ولبيان ذلك أسوق المثال التالي يقولون: "والله حاله" بحذف الهاء من الكلمتين مع مد الفتحة قليلا، فيكون النطق "واللـ حَالَـ". مثال آخر قولهم: "الْحُجْرَة صَارَتْ مَقْصَب" كلمة (الحجرة) ينطقونها بغير تاء مربوطة مع إبقاء ومد فتحة الراء فيها، فيكون نطقها (الحُجْرَ) وأن حذف الهاء من مؤخرة الكلمة يرجع إلى ثقل حرف الهاء على الجهاز الصوتي؛ لأنه يحتاج إلى دفقة هوائية مضغوطة.
قلب الكاف في نهاية الكلمة ch (الكشكشة)
توجد الكثير من الكلمات الكرزكانية التي يقلب فيها حرف الكاف ch وللحرفين معا صوت قريب من صوت الشين، وهذه الطريقة أثر من آثار الكشكشة وليست الكشكشة؛ لأن الكشكشة تختص بخطاب الأنثى وهذا الصوت القريب من الشين عند الكرزكانيين يأتي مع مخاطبة الذكر والأنثى. ومثال هذا قولهم: "إيش اخبارك؟" يقولون: "إيش اخبار ch". والكشكشة تأتي أيضا في كلامهم، ويمثل ذلك هذا الحوار:
إذا عند ch مجوهرات وينه تحفظينها؟ الخطاب من البنت للمديرة فقالت إلي: في التجوري بحيث ان يكونون في مكان سفتي ما حد يبوقهم الخطاب من المديرة للبنت فقلت إليها كذلك أني ما يُصيرُ كِلْ مَنْ هَبْ وَدَبْ يشوفني، أني لازم اتُحَجَّبْ لأني ثمينة مثل الجوهرة الخطاب من البنت للمديرة.
وإن دل هذا على شئ فإنه يؤكد الصلة الوثيقة بين اللغة الفصحى الأصلية ولهجة أهل كرزكان، وأن أجدادهم عرب قح؛ لأن تاريخ الكشكشة يرجع إلى عصر ما قبل الإسلام.
القلب المكاني
أعني به تبديل موقع حرفين من الكلمة لضرورة صرفية أو لفظية وأكثر ما يكون في الفعل المعتل ويتضح ذلك عند مقارنة الجملتين: "الطالب يتشلبق علي الجدار" و "الولد شبلق في البيكب" مرة يقولون شلبق وأخرى يقولون شبلق. ومن ذلك أيضا قولهم: "إذا تشوف قَلْبَك يرقع" الفعل يرقع المذكور أصله يقرع لكنهم قدموا الراء على القاف، وقرع القلب من الرجفة والخوف.
النحت
جاء في معجم العين قال الليث قلت للخليل: ما مثل هذا في الكلام أن يجمع بين كلمتين فتصير منهما كلمة واحدة؟ قال: قول العرب عبد شمس وعبد قيس فيقولون: تعبشم الرجل وتعبقس وعبشمي وعبقسي والنحاتة ما نُحت من الخشب، ونحت الجبل ينحته قطعه. وفي التنزيل العزيز: "وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ" (الشعراء آية ١٤٩) النون والحاء والتاء كلمة تدل على نجر شيء وتسويته بحديدة والنحت لا يكون من كلمتين فحسب، فقد يكون من أكثر مثل (حوقل) التي نحتت من قول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" وفائدته جنس من الاختصار أي وسيلة يتجنب بها المتكلم الإطالة في حديثه.
وقد استعمل أهل كرزكان أسلوب النحت في لهجتهم على النحو التالي:
كلش: وقد أخذت من (كل شيء).
محييت: والأصل (ما حييت) أي (ما دمت حيا).
ستاشر: وقد نحتت من "ست أو ستة عشر أو عشرة".

### سمات في بنية الجملة

كلمة بنية أو كلمة بناء تعني علاقات بين مفردات ينتج عنها معنى جامع للجملة، أما المفردة خارج الجملة فهي كعضو خرج من الجسد فمات دوره الحقيقي، لكن المفردة داخل الجملة تظهر مهمتها بوضوح، تلك المهمة المتمثلة في القيام بإنتاج معنى كلي للتركيب الموجود فيه بالاشتراك مع باقي أعضاء الجملة.
وبمعنى آخر يمكن القول بأن أعضاء الجملة كأعضاء الأسرة الواحدة يؤدي كل منهم وظيفة في نفسه ووظيفة مع غيره، وقد يكون بين أفراد الأسرة انسجام كبير فتبدو قوية متلاحمة تعجب الناظرين، وقد ينفر عضو منها وهكذا تتفاوت الجمل بناءً على مدى توافر مقاييس البلاغة بها.
ومعروف أن البشر لا يتكلمون بمفردات مبتورة بل يتحدثون بجمل تؤدى معنى مكتملا يحسن السكوت عليه، وأمر طبعي أن الجملة العربية قامت على فكرة الإسناد، و قسمت إلى قسمين: الجملة الاسمية والجملة الفعلية، حيث إن الخبر في الجملة الاسمية مسند، والمبتدأ مسند إليه، وفي الجملة الفعلية يكون الفعل مسندا والفاعل مسندا إليه فإن قرأنا أو سمعنا كلمة مفردة في حوار أو غيره من طرق التواصل اللغوي فهي الكلمة الجملة، ظاهرها لبنة واحدة لكنها بنيان مكتمل مرصوص، قد خفي منه باقي مكوناته للعلم بها، فبائع الجرائد كان يقول: "أخبار أهرام جمهورية" ثلاث كلمات بثلاث جمل مفهومة فهما تاما، فالناس تعلم أنه يعني معي جريدة الأخبار، ومعي جريدة الأهرام فمن أراد شراءها فليأت.
خلاصة ما سبق: الناس حين يتكلمون يؤلفون جملا، لا مفردات منفصلة ولا حروفا مقطعة، وهذه الجمل قامت لأنها تتكون من مفردات بينها روابط لغوية لفظية ومعنوية.
وحين ننظر إلى اللهجة من الجانب النحوي فإن ذلك يعني أنها تركز على العلاقات بين عناصر الجملة، أقصد أننا نهتم أولا بتلك الارتباطات التي تقوم بين مكونات الجملة مع الاهتمام بالمكونات نفسها، ولعل ذلك ما عناه الدكتور أحمد عبد العزيز كشك بقوله موضوع الدرس النحوي الكلمة المؤلفة مع غيرها أو هو الجملة إذ تدرس من حيث نوعها ومن حيث ما يطرأ عليها من استفهام وتوكيد ونفي، ومن حيث وظائف كلماتها، ومن هنا فالنحو دراسة للتراكيب وليس يضيق بحدود الإعراب ومشكلاته كما أراد له بعض المتأخرين من دارسي العربية.
وأعني بسمات أسلوبية تلك الخصائص التي تمس بنية الجملة في اللهجة الكرزكانية غالبا، وأحيانا تتعلق ببنية الكلمة، والغرض من عرضها إلقاء الضوء على جانب مهم داخلي للجملة والكلمة يُعَرِّفُ من لا يَعْرِفُ اللهجة، ويلفت نظر العارف بهذه اللهجة وحصرت من هذه الملامح ما يلي:

### استعمال أهل كرزكان ألفاظ اللغات الأخرى بكثرة: الدخيل في اللهجة

كما تستورد الشعوب حاجاتها من سلع وأدوية وصناعات وخبرات من شعوب أخرى تتوافر فيها هذه الأشياء كذلك الأمر بالنسبة للغة، وما الغزو الثقافي سوى طغيان الثقافة الأقوى على الثقافة الأضعف، فحين كانت الحضارة الإسلامية مهيمنة كانت ثقافتها لها اليد الطولى على الثقافات الأخرى، وذلك الوتر هو الذي يلعب عليه من يريد لأمة أن تنسى تاريخها وحضارتها لتذوب في حضارته، وهذا غزو متعمد وممنهج، ولكن هناك تأثير وتأثر ثقافي نتيجة الاحتكاك بين أفراد الشعوب وهو غير متعمد ولا ممنهج، ويمكن قبوله لأنه من باب المعنى القرآني "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا".
وهذا الاستيراد يسمى بالاقتراض اللغوي أو الدخيل والمرء حين يقترض لفظا أجنبيا يحاول عادة أن يشكل ذلك اللفظ حتى يصبح على نسج لغته أو قريب الشبه بألفاظها، سواء من ناحية الأصوات أو من ناحية الصيغ، ويساعد مثل هذا الصنيع على شيوع اللفظ الأجنبي بين أفراد البيئة لسهولة تناوله حينئذ والنطق به وقد يحدث في قليل من الأحيان أن يبقى اللفظ المستعار على حاله دون تغيير في أصواته أو صيغته ولا يتم هذا في غالب الأحيان إلا حين يثق المستعير بقدرته على نطق اللغة الأجنبية وحين يرغب في إظهار مهارته بين أفراد بيئته وتشكيل اللفظ طبقا لطبيعة اللغة المقترضة هو التعريب وبعبارة أخرى التعريب هو أخذ الكلمة الأجنبية والحاقها بالعربية ولكن بعد تشذيبها لكي تنطبق على وزن عربي.
ومن المؤكد أن لهذا الاقتراض اللغوي أسبابا، أبرزها ما ذكره الدكتور حسين علي يحيى في قوله يمكن إرجاع أسباب هذه الظاهرة إلى التجاور الجغرافي بين البلاد التي يتم الاقتراض اللغوي منها، أو الاختلاط بين الشعوب.
وإن الألفاظ الأجنبية التي يستخدمها أهل كرزكان تتنوع بحكم تنوع الأجناس البشرية التي تخالطهم والتي تحمل ثقافات تختلف عن ثقافتهم، لكن الغزو الثقافي الإنجليزي أكثر انتشارًا وأشد تأثيرًا ، فالملاحظ بوضوح استخدام الكرزكانيين كلمات اللغة الإنجليزية وتعبيراتها بكثرة عن غيرها من اللغات التي أثرت في اللهجة الكرزكانية.
واللفظ الدخيل في اللهجة الكرزكانية نوعان:
الألفاظ التي لم يدخلها أي تغيير
هذه الألفاظ استعملها أهل كرزكان كما هي في لغاتها الأصلية، كما سيتضح في السطور التالية، ومن ذلك التركيب الإنجليزي (سكند وايف) وصورته في الإنجليزية second wife ويعنى الزوجة الثانية ومن أقوالهم في ذلك: "الإنجليز ما عِنْدَهُمْ سَكَندٌ وَايْف".
كذلك الأمر بالنسبة لكلمة (ويتنج) وأصلها في الإنجليزية waiting يقولون: "روحلِيْهِ الْحِينُ هُو في ويتنج" أي في فترة الراحة، والجيم مثل حرف الـ g في اللغة الإنجليزية. أيضا كلمة سفتي في قولهم: "الباب مُو سِفْتِي"، والمعنى الباب ليس آمناً وصورتها الإنجليزية (safe) ونظرة إلى المعجم الكرزكاني يمكن ملاحظة الكلمات الإنجليزية بكثرة.
والكلمات الهندية في اللهجة الكرزكانية أيضا كثيرة، ومنها كلمة دروازة، والتي ذكرها ابن بطوطة عندما زار مدينة دلهي بالهند، قال عنها: "ولهذه المدينة ثمانية وعشرون باباً، وهم يسمون الباب دروازة فمنها دروازة بذوان ودروازة المندوي".
أما الرأي القائل بأن كلمة (دروازة) أصلها مركب من جزئين هما doorsways بمعني باب العبور فمذهب خاطئ؛ لأصالة وقدم ما ذكره الرحالة ابن بطوطة ولنفس الحجة يبطل رأي القائل بأن الكلمة فارسية.
ومن أشهر الكلمات الهندية في كرزكان كلمة (سيده) التي تعني (مستقيم) دون انحراف يمنة أو يسرة والتي تعني أيضا مباشرة عمل بعد عمل سبقه ليس بينهما فاصل زمني.
كذلك تأثر أهل كرزكان باللغة الفارسية ومن ذلك:
كلمة سامان التي تعني الأغراض يقولون: "اشتريت سامان"، أي اشتريت أغراضا عند أهل كرزكان، والأغراض هي حاجات الإنسان المادية التي تخص الملبس والمشرب وغيرهما لكنها في قاموس المعاني تعني في الفارسية الأثاث، والراحة والطلب.
كلمة روزنه في قولهم: "بيني وبينك روزنه وسدوها" وتعني فتحة أو ثقب أو كوة.
الألفاظ التي دخل عليها تغيير (التعريب)
والمقصود بذلك إلباس اللفظة الدخيلة ثوبًا عربيا يتوافق مع طبيعة العربية، ومن ذلك:
تيت عليه، أي اضغط عليه أو أحْكِمْ غَلْقَه وهي من الكلمة الإنجليزية Tight وقد قام أهل كرزكان بنقل صورتها بعد أن جعلوها فعل أمر وهو ثلاثي مزيد بحرف بتضعيف الوسط، فصارت تيت على وزن فَعل.
هاي أَرْدَرُكُم: أضافوا الضمير (كم) إلى كلمة أردر، التي أصلها إنجليزي order ومعناها طلب أو أمر ومعني الجملة: هذا طلبكم أو أمركم.
"هذا ينرفزك" كلمة ينرفزك أصلها اللفظة الانجليزية nervous لكن أهل كرزكان أخضعوها لقواعد العربية فجعلوها فعلا مضارعا وألحقوا بها ضمير الخطاب (الكاف).
لا تفلت عليه هوزات: هوز إنجليزية صورتها hose وكلمة هوزات ألبسها الكرزكانيون الثوب العربي؛ فقد وضعوا لها ألفا وتاء وهي علامة جمع المؤنث السالم.
مسنتر عليه: مركز عليه وأصل (مسنتر) الكلمة الانجليزية center وتعني: ركز أو قلب وقد حولها أهل كرزكان لاسم فاعل لكنهم لم يكسروا ما قبل الآخر فجاءت التاء مفتوحة وقد خالفوا بذلك قواعد الفصحى.
أيضا لفظة (آسته) فارسية، يقول أهل كرزكان: "سوق السيارة على آسته"، أي على بطء، وصورتها في لغتها الفارسية: هي آهسته ولعل أهل كرزكان حرفوها الي استه بدلاً آهسته، للنقل الذي يُحدِثه حرف الهاء الواقع قبل حرف السين: لأنه من الصعوبة بمكان أن ننطق الهمزة يتبعها حرف الهاء يتبعه حرف السين.
ولقد وضعوا الكلمات الدخيلة في مواقع إعرابية مختلفة، فجاءت كلمة (الشتر) مفعولا به للفعل (لفح) في قولهم: "الصُّبغ لفح الشتر" والشتر: الباب أو الغلاق، وهي لفظة إنجليزية shutter بمعنى غالق أو مغلاق ووردت كلمة الديكوريشن مضافا إليه في "مشيت حسب الديكوريشن" وديكوريشن كلمة إنجليزية decoration بمعنى تزيين والمقصود هنا مشيت طبقا للتصميم.
استعمال لازمات تعبيرية
لكل شعب مجموعة من التعبيرات اللغوية تلازمه في حديثه، لكل منها موقف معين يستحضرها إذا تكرر نفس الموقف وقد اعتبر اختصاصيو علم النفس أن هذه الظاهرة التي يتميز بها الكثيرون قد تكون عادة كلامية أو أن البعض يكتسبها من بعض الأشخاص المحيطين بهم الذين يعتبرونهم قدوة ومثلا يحتذون بهم ومن أبرز اللازمات التعبيرية لأهل كرزكان ما يلي:
حَيَّاكَ الله: تحية ترحيب من المخاطب للمخاطب؛ وهي جملة دعائية، معناها أرجو من الله أن يرفعك مكانا عليا وكذلك الأمر بالنسبة للتعبير (الله يحييك).
الله كريم: تقال في مواقف الأمل والالتجاء والطمع فيما عند الله من كرم وفضل.
والله حاله: يقولها أهل كرزكان في مواقف التعجب من أمور لم تكن في الحسبان ومعناها قسما بالله هذه حالة غريبة!
يعطيكم العافية: دعاء منتشر بينهم، يتمنى من خلاله بعضهم لبعض أن يمدهم الله بالعافية أي يعافيهم ويقويهم.
عليك بالعافية: دعاء قريب المعنى من الدعاء السابق، لكنه يستعمل غالبا عند الطعام ومعناه: أتمنى أن يكون هذا الطعام عافية تتمتع بها.
رَحْمَ الله والديك: معناه الحرفي واضح، دعاء بالرحمة للوالدين، لكن معناه أوسع من الدعاء للوالدين فقط، فهو يعنى إظهار الرحمة والشفقة من المخاطب للمخاطب.
الله يغربلك!: تعبير يلازم أهل كرزكان لإظهار التعجب من فعل ما، رغم أن معناه الحرفي دعاء على صاحب الفعل.
لوع جبدي: تعبير كرزكاني يقال في حالات التعجب والحيرة والغيظ.
العُقبة براسكُمْ: لازمة تقال في الجنائز لأهل الميت تعنى تمنئ طول الأجل، والقاف تنطق جيما قاهرية.
جَدَّدَ اللهُ سَفَرَكُمْ : دعاء عند العودة من الحج، أي نتمنى لكم عودة أخرى للأراضي المقدسة.
لـ: اللام المفتوحة تأتي بعد تعبيرات عديدة متنوعة مثل: إركض ل، اسْمَعْ لَ، ارْسِمْ ل بمعنى: هيا إركض، وهيا اسْمَعْ، وهيا ارْسِمْ.
التأكيد بالمفعول المطلق
المفعول المطلق يُذْكَرُ للبيان عن تأكيد الفعل أو عدد مراته، أو بيان نوعه، فالتأكيد مثل: ضربت ضربًا وأكلت أكلا.
يوجد الكثير من أقوالهم تستعمل المفعول المطلق للتأكيد، منها:
وديت تليفون زوجتي مطحون طحن: والمعنى أن تليفون الزوجة كان في حالة يُرثى لها، فذهب الزوج لإصلاحه.
دَاوُشِئًا دَوش: أتعبونا بشدة بدون فائدة.
هذا تارس البحرين ترس: يملأ البحرين بكثرة.
قَصَفْهُم قَصَف: فاجأهم بقوة حُجَّته ومنطقه، فغلبهم، وقد تكون الغلبة أنواعا أخرى غير الحجة.
هَمْتَرَتْ هَمْتَرَة: الحديث عن قطة، أي مزقت الكيس تمزيقا.
انْتَ مِفَطِّسِنهم تفطيس: قهرهم قهرا؛ جزاء تجاوزهم الحد.
تعْدِمك عدم: هذه الشغلة تتعبك بشدة.
بلحته تبليح: معناها أتعبته تعبًا شديدًا.
دَجَّه دَج: دکه دگا.
التأكيد بالتكرار اللفظي
حين يكرر الإنسان حرفا مثل (لا) أو اسما أو فعلا أو جملة برمتها فإن في التكرار معنى خاصا يؤكد عليه ليلفت النظر إليه، وقد بين ابن الناظم أغراض التكرار فقال: "إعادة اللفظ لتقرير معناه، ويستحسن في مقام نفي الشك أو مقام التعظيم والتنويه أو لاستعذاب اسم مذكور أو لتوكيد المدح أو التوبيخ أو التهديد.
وقد رصدت من هذا القبيل ما يلي:
تقشف علينا والمدير لفح لفح: أي علينا تُطبق قوانين التقشف أما غيرنا فيعطونهم بغير حساب.
عطوه المكرفون وقام يهر يهر: أي بمجرد أن أمسك سماعة المكرفون قال كلاما كثيرا لا قيمة له.
كبرنا يا جعفر كَبَرْنَا : تكرار (كبرنا) يؤكد حالة التعب والعجز التي خَلَّفَتْ كبَرَ السِّن.
أسماء الإشارة في اللهجة الكرزكانية
حصرت مجموعة من أسماء الإشارة غير هذا وهذى يستعملها أهل كرزكان على النحو التالي:
ديك ومعناها هذه يقولون: ديك النكتة عجيبة.
هاي معناه هذه أو هذا يقولون هاي الْقِصَصْ تِخَدرُهُم، أي هذه القصص تريح أعصاب الطلاب بإمتاعها ويقولون هاي أوردركم بمعني هذا طلبكم.
هَدِيك: معناها هذه، ومن أقوالهم: هَدِيكَ تِغَنْضِب عليك. بمعنى تغضب عليك.
هداك: بمعنى ذاك، للبعيد، يقولون هداك غير أي ذاك الفتى يختلف.
أكو: بمعنى هذا يقولون: أكو على محاوس التليفون.
هدولين: بمعنى هؤلاء.
التقديم والتأخير
تبدو بوضوح القدرة الإبداعية للعربية إذا استثمر المتكلم هذه الخاصية التي تتمتع بها اللغة العربية، ويظهر المتحدث كمحترف يتحرك حركات حرة ومحسوبة داخل ملعب اللغة ذلك أن صياغة الجملة تتبدل بأساليب عديدة، فالكلمات من الممكن أن تبدو في تأليف غير متوقعة، لأن الكلمة تتحرر من مواقعها نتيجة المرونة بين أواصر التركيب، وتدخل في روابط جديدة إبداعية تخضع لمقتضيات فنية.
ويتحدث عبد القاهر الجرجاني في دلائله عن التقديم والتأخير فيقول: "هو باب كثير الفوائد جم المحاسن واسع التصرف بعيد الغاية لا يزال يفتر لك عن بديعة ويفضي بك إلى لطيفة" وبعد إحصاء ضروب التقديم والتأخير في اللهجة الكرزكانية فكانت على النحو التالي:
في أسلوب الاستفهام
عادة أداة الاستفهام لها الصدارة، لكن يلحظ في اللهجة كثرة تأخيرهم لها، ومثال ذلك:
قولهم: الشَّاعِرُ شِي يَقُولُ؟ والمعنى ماذا يقول الشاعر؟ وكان الأصل أن يقولوا : شي يقول الشاعر؟ والقاف تنطق جيما قاهرية.
النَّسْخَ يَعْنِي شنو؟ والأصل: شنو يعنى النسخ؟
المدخنة مالته وينه؟ والمعنى أين مدخنته؟ والأصل هو: وينه المدخنة مالته؟
شغلك كَامِل كام؟ والأصل هو كام شغلك كامل؟
يروحوا وينه؟ أي أين يذهبون؟ وأصل الترتيب: وينه يروحوا؟
عَجَلِ الْغَدِ اشْلُون؟ وكان الأصل أن تتقدم كلمة اشلون في بداية الجملة.
عَرَّسَ عُمْرُه كَامْ؟ أي كم كان عمره حين تزوج؟ وأصل الكلام كام عمره؟
في دمتك وين ينضفُونَ؟ والمعنى كيف ينظفون (العمال) وليس لديهم وقت للتنظيف؟ وكان الترتيب الأصلي أن يقال: وين ينضفون في دمتك؟
النَّاسُ تركز على ويه فِي الْمُحرَّم؟ والأصل: على ويه الناس تركز في المحرم؟
تقديم المشار إليه عن اسم الإشارة
إن أهل كرزكان في مواطن كثيرة من كلامهم يؤخرون اسم الإشارة عن المشار إليه، والأصل أن يتقدم، ومن ذلك قولهم:
شوف هالهريج هذا! والمعنى انظر إلى هذا التهريج! قواعد اللغة وترتيب المنطق يقتضيان أن الإشارة تسبق المشار إليه فإن تَخَيَّلْتَ أني أقول: هذا أحمد وصل، فأنت تلاحظ إشارتي الحركية أو الصوتية تأتي أولاً سواء كانت بالمعنى أو باليد أو بغير ذلك ثم تلاحظ أحمد الذي وصل. ومعروف أن هذا تتكون من ها + ذا، و(ها) تنبيهية وكيف يأتي التنبيه خالفا متأخرا، أبعد وقوع الحدث أشير إليه؟!!
ترى مسكر هذا: مؤكد أن هذا مسكر، وتأخر اسم الإشارة إلى نهاية الجملة.
طقاق هذا: أي طَبَّالٌ هذا وأصل التركيب هذا طقاق، والقاف تنطق جيما قاهرية.
خُنُوفية هذي: أصلها هذي خنوفية والخنوفية انحراف خُلُقي.
أسلوب النداء
إن النداء يتأخر رغم أنه من الطبيعي أن يتصدر النداء الكلام حتى يقبل المدعو، ثم يأتي بعد النداء الخطاب اللغوي المراد توصيله، ذلك لأن "الغرض بالنداء التصويت بالمنادى ليقبل، والغرض من حروف النداء امتداد الصوت وتنبيه المدعو" ومثال ذلك قولهم: صادك تغيير كبير يا علي، بس خبز يا زهير، غاور يا يوسف، تَمْرَكْ حلو يا خَالِي، مِن نَّحْسِي يا ولد اختي.
أسلوب الشرط
وقع التقديم والتأخير في أسلوب الشرط على ضربين:
الأول: تقديم جواب الشرط على الأداة والشرط، ومثاله: "سلم على روحك إذا عندك ست صبيان" وأيضا "عزقتك بتبين إذا تلبس جنز".
الثاني: تقديم بعض الشرط على الأداة والجواب، يمثل ذلك: "الْبِيتْ إِذَا مِحْتَاجِنَّكْ أَتْرُكْ مَمْشَى عَالِي عَنَّكَ".
شبه الجملة
الجملة لا تبدأ بشبه جملة ولكن اللهجة الكرزكانية جعلت لشبه الجملة الصدارة في كثير من أقوالها ومن ذلك: عند الله علمه، عِنْدِي سَنْسُون، في هَذِينِ الشَّهْرِين الحريم ما يتحَوَّلُونَ، عَلَى هَوَاكَ يَا حسين، في كل مكان يرُوحُونَ تَرَى، من زمان لتوه، في حرة على ذلك، في الليل ذكرتك قَبْل لا أنام، في دِمَتَكَ وَينْ يَنَصْفُونَ؟
الإتباع
برز الإتباع في لهجة أهل كرزكان وقد اقتفوا آثار أجدادهم في ذلك، وهو أسلوب رائع يخدم المعنى ويؤكده، يقول الثعالبي عنه: هو من سنن العرب، وذلك أن تتبع الكلمة الكلمة على وزنها ورويها إشباعا وتوكيدا واتساعا كقولهم: جائع نائع وساغب لاغب وعطشان نطشان وصب ضب وخراب يباب وقد شاركت العرب العجم في هذا الباب.
ومن أمثلة الإتباع ما يلي:
الصيف حلاته تقعد صلط ملط: كلمة (ملط) على نفس روي ووزن كلمة (سلط) ومشبعة ومؤكدة لها.
طلع محمد خرّي مري: خرّي مري لا يحتفظ بالسر، وكلمة (مري) إتباع لكلمة (خري).
الحذف
قانون الحذف عامة أن يكون المحذوف مفهوما، أي مقدرًا في الذهن، يقول ابن يعيش الألفاظ إنما جيء بها للدلالة على المعنى فإذا فهم المعنى بدون لفظ جاز أن لا تأتي به وقد يكون لأي محذوف احتمالات كثيرة يمكن للعقل أن يهتدي إليها تترتب حسب تفكير وخيال كل مستقبل للغة، وذلك غرض أساس لأي حذف لأن من فوائد الحذف ما يتمثل في أن النفس تذهب في تقدير المحذوف كل مذهب والخيال يتسع للتقدير وضروب الحذف في لهجة أهل كرزكان كانت كما يلي:
حذف المبتدأ
ومثاله قولهم: "والله كبير" والتقدير: والله (أنت) كبير، وقولهم: "طايح حظ" والتقدير: (هو) طايح حظ، أي هو حظه متعثر، وقولهم: "ما يندي" والتقدير: (هو) ما يندي وتعني هو بخيل.
حذف الفعل
ومثاله قولهم: "ضرب الحطب عليه" وتقدير الكلام ضرب المتنازعون ضرب الحطب عليه، أي أن (ضرب) مفعول مطلق لفعل محذوف، "ديك الأيام المعلم والمحامي ما يحتاج" وتقدير الكلام: (ديك الأيام كان المعلم والمحامي ما يحتاج).
حذف الفاعل
ومثاله "شخط صادق" والأصل: شخط (هو) صادقا أي تعداه وسبقه.
حذف الصفة
ومثاله "درسته العام" أي: درسته العام الماضي، ولا يخفى أن عبارتهم "درسته العام" تعني في العربية (هذا العام لكن عند أهل كرزكان تعني العام الماضي).
حذف أداة النداء
ومنه قولهم "بابا شيل روحك" والتقدير: يا بابا شيل روحك.
حذف أداة الاستفهام
كثيرا ما يحذف الكرزكانيون من لهجتهم أداة الاستفهام ومن ذلك:
قولهم: فيه طبخ في الديرة ولا لا؟ أي هل يوجد طعام جاهز في الحي أم لا؟ وحذفت أداة الاستفهام.
قولهم: خَتين أحمد؟ هل أخدت أحمد معك؟
قولهم: هذا من الديرة؟ والتقدير: هل هذا من الديرة؟ أو أهذا من الديرة؟
وقولهم: صادك تغيير كبير يا فلان؟ أي هل وقع على جدول حصصك تغيير كبير؟
حذف حرف الجر
ومنه "أدور لي فية" والتقدير: أدور لي (عن) فية.
استبدال (لا) النافية مكان (أن) المصدرية
مثل وردت عبارات على ألسنة أهل كرزكان جاءت فيها (لا) مكان (أن) المصدرية مثل:
قولهم: في الليل ذكرتك قبل لا أنام، في هذا التركيب اللغوي خطأ، وتوضيحه على النحو التالي: (لا أنام) معناه الصحيان واليقظة، وعليه فإن معنى التعبير السابق هو: في الليل ذكرتك قبل الصحيان أو اليقظة. والمعنى المقصود (قبل النوم) لا (قبل اليقظة وسبب الخطأ استبدال (أن) المصدرية ب (لا) النافية أي أن الأصل السليم هو ذكرتك قبل أن أنام، والقاف تنطق جيما قاهرية.
قولهم: قَبْل لا أبدا أقول: بمثل الطريقة السابقة يمكن القول بأن هذا التعبير خطأ بناء علي أن (لا) نافية وأن (أن) المصدرية ليست نافية والأصل قبل أن أقول والقاف تنطق جيما قاهرية.
قولهم: (قبل لا أنهي الرواية) أيضا احتلت (لا) النافية مكان (أن)، وأدى هذا إلي خطأ في المعنى، والأصل قبل أن أنهي الرواية، والقاف تنطق جيما قاهرية.
زيادة حرف جر
يعني إقحام حرف جر لا داعي له في الجملة، ومنه "تلاحق على أحمد" والأصل نلاحق أحمد بدون حرف جر، وقولهم: "الله يوفق ليه" والأصل الله يوفقه وقولهم: "فهمت علي يا حسن؟" والتقدير: فهمت يا حسن؟ وكذلك "ما إليه قطع غيار" والأصل: ماله قطع غيار، يلحظ أنهم أقحموا حرف جر لا فائدة منه.
من بمعني متى أو إن الشرطيتين
يستعمل أهل كرزكان في لهجتهم (من) بمعني (متي أو إن)، ومن الأمثلة الدالة على ذلك قولهم:
الرَّجَالُ مِنْ ضَاعَتْ فُلُوسُه صَارِ امصومع: أي الرجل متى أو إن فقد نقوده أصبح على غير طبيعته أو فقد اتزانه.
مِن بَدتِ العطلة صِرْت مَقْصُوص: والمعني متى أو إن بدأت العطلة أصبحت مفلسا لا أملك مالاً، والقاف تنطق جيما قاهرية.
الْمُجْرِمُ مِنْ شَافِ الشَّرْطِي اتَّخَلْبَص: المجرم متى شاهد الشرطي أصابه الخوف.
المراهق من يشوف ابنية حلوة يصير متدوده: والمعني الفتي المراهق متى شاف فتاة جميلة أصبح مشدوها مأخوذا.
فلان مِنْ أَبْدَأ وياه تصير هوشة: والمعني فلان متى أبدا الكلام معه يبدأ الشجار.
استعمال صيغ المبالغة
استعمل أهل كرزكان في لهجتهم صيغ المبالغة، ولوحظ أن صيغة (فعال) هي المهيمنة والمتقدمة على غيرها من الصيغ والدليل على هذا أقوال مثل:
علي واحد عباب: المعني علي كثير الكذب وجاءت صيغة عباب على زنة فعال.
أنتَ حَرُوكَ: أي كثير الحركة، والصيغة هنا على زنة فعُول.
هو حجاي: أي كثير الكلام، والوزن هنا هو فعال.
إبْرَاهِيمَ طقاق: والمراد هنا إبراز أن إبراهيم طبال، أي كثير التطبيل والصيغة علي زنة فعال، والقاف تنطق جيما قاهرية.
هاي عيار: المعني هذا عيار أي كثير الفوضى والتخريب.
طرار ويتشرط: مثل يضربه أهل كرزكان لإنسان يضع شروطه رغم أنه لا حول له ولا قوة، والطرار هو الشحاذ أو السائل الملح في سؤاله المستمر فيه، وجاءت المبالغة على وزن فعال.
مما سبق يمكن القول بارتياح أن صيغة فعال لها نصيب الأسد، من صيغ المبالغة في اللهجة الكرزكانية فقد جاءت خمس مرات في مقابل مرة واحدة للصيغة فَعُول.

## الأمثال الكرزكانية أنماطها وسماتها ودلالتها
### الأمثال الكرزكانية وأنماطها

المثل يعبر عن شعب بأكمله، ولا نجد شعبا إلا وله أمثال يتسلح بها يستخدمها في المواقف المختلفة، وهذه الأمثال تعبر عن نفسيته وعن تراثه وعن اختياراته في أوقاته المتنوعة، فإذا أردنا أن نعرف شعبا ما فإن أمثاله من أفضل الطرق للوصول لذلك.
وباستقراء الأمثال يتضح أن للمثل طرفين: الأول خصوصية الموقف الذي نبت منه، والثاني العمومية التي اكتسبها، فصار يضرب في كل موقف يشابه الموقف الذي أنتج المثل، وكما قيل "المثل حكمة اشتهرت".
وحين قال العرب: "قَطَعَتْ جُهَيزَة قَوْلَ كُلِّ خَطِيبٍ" فإن هذا المثل يدل على بيئة زمانية وأخرى مكانية، كما يدل على حادث مضى وحادث أتى، أيضا يشير المثل إلى طريقة تفكير، وإن الثقافة الشعبية تعد من المداخل المهمة لدراسة الشعوب؛ لأنها تعبر عن الجوانب النفسية والشعورية في حياة المجتمعات، وتعد الأمثال الشعبية من أبرز عناصر هذه الثقافة؛ لأنها تمثل حجر الزاوية في معرفة الشعوب، ولاشك أن الدراسة الحقيقية للمجتمع لا تبدأ إلا من دراسة ما يمكن أن نسميه الفلسفة السائرة أو اليومية في العلاقات الاجتماعية والإنسانية أو تلك الأفكار الجارية في التعامل اليومي، وهذه الأمثال هي الصورة البكر أو العذراء لطبيعة الناس وتصوراتهم ومعتقداتهم وتناقضاتهم.
والذي ينظر إلى المثل من حيث مبدعه وليس مردده يجد أنه يفصل الكلام تفصيلا دقيقا، فاللفظ لا يزيد ولا ينقص ويجذب ولا يُنفّر، يقول الزركشي: الأمثال مقادير الأفعال، والمتمثل كالصانع الذي يقدر صناعته كالخياط يقدر الثوب على قامة المخيط ثم يفريه، ثم يقطع، وكل شيء به قالب ومقدار، وقالب الكلام ومقداره الأمثال.
وإذا أردنا أن نجمع ذلك فعلينا الاعتراف بأن المثل يعبر عن حياة برمتها فلا دراسة للهجة شعب دون التعريج على أمثاله. فما المثل وما أنواعه وسماته؟
المثل من المماثلة والمشابهة، جاء في لسان العرب المثل مأخوذ من المثال والحذو يقال تمثل فلان ضرب مثلا، وتمثل بالشيء ضربه مثلا وماثل الشيء شابهه ومثل له الشيء صوره حتى كأنه ينظر إليه والمثل في الاصطلاح قول يرد أولا لسبب خاص، ثم يتعداه إلى أشباهه، فيستعمل فيها شائعا ذائعا على وجه تشبيهها بالمورد الأول.
قيمة المثل
لولا أن للشيء أهمية وثمارًا ما التفت إليه الناس، وللمثل فوائد جمة بينها الحسن اليوسي فقال عن المثل "لا يخفى على ذي ميز ولا يشتبه على ذي لب ما جعل الله تعالى فيه من الحكمة، وأودع فيه من الفائدة، وناط به من الحاجة، فإن ضرب المثل يوضح المنبهم ويفتح المنغلق، وبه يصور المعنى في الذهن، ويكشف المعمى عند اللبس وبه يقع الأمر في النفس حُسن موقع وتقبله فضل قبول وتطمئن به اطمئنانا، وبه يقع إقناع الخصم وقطع تشوف المعترض".
أنواع المثل
وللمثل أنواع بينها ابن القيم الجوزية كما يلي:
المثل الموجز السائر: وهو إما شعبي لا تعمل فيه ولا تكلف ولا تقيد بقواعد النحو، وأما كتابي صادر عن ذوي الثقافة العالية كالشعراء والخطباء كقولهم:
(ربَّ عَجَلَةٍ تَهَبُ رَيْثًا) (كالمُسْتَجِيرِ مِنَ الرَّمْضَاءِ بالنار) ومنه الحديث (إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا).
المثل القياسي: وهو سرد وصفي أو قصصي أو صورة بيانية لتوضيح فكرة ما عن طريق التشبيه والتمثيل، ويسميه البلاغيون التمثيل المركب، فإنه تشبيه شيء بشيء لتقريب المعقول من المحسوس، أو أحد المحسوسين إلى الآخر أو اعتبار أحدهما بالآخر لغرض التأديب والتهذيب أو التوضيح والتصوير، وهذا النوع فيه إطناب إذا قورن بسابقه، ويجمع بين عمق الفكرة وجمال التصوير.
المثل الخرافي: وهي حكاية ذات مغزى على لسان غير الإنسان لغرض تعليمي أو فكاهي وما أشبه ذلك كقولهم: (أكلتُ يومَ أُكِلَ الثَّوْرُ الْأَبْيَضُ).
فالفرق بين المثل الخرافي والقياسي أن الأول تنسب الأحاسيس الإنسانية فيه إلى غير الإنسان من حيوان أو طير أو غيرهما، أما المثل الثاني أي (القياسي) فالحيوانات فيه إن استخدمت لا تعدو أن تكون مجرد توضيح للفكرة دون أن تتعدى القوانين التي يخضع لها نوعها، والمثل الخرافي يرمز إلى الأشياء، أي يقال شيء ویراد به شيء آخر، أما القياسي فيراد به الأشياء المذكورة فيه لتوضيح الفكرة عن طريق التشبيه والتمثيل.
سمات المثل
للمثل خصائص يتميز بها عن غيره من الفنون الأدبية تجعل له طابعا خاصا ومذاقا بلاغيا رائعا فما هذه الخصائص؟
سمات المثل له ست خصائص:
أولا: الإيجاز وقال عنه هو أبرز سمات الأمثال وأخص خصائصها، ثانيا: إصابة المعنى لأنها تعد نتاج فكر وأحداث وتجارب للحياة اليومية، ثالثا: حسن التشبيه، رابعا: الكناية والتعريض، والمقصود عدم التصريح بالمعنى الذي يريده المتكلم، أي تتكلم بشيء وتريد شيئا آخر، خامسا: الذيوع والانتشار، وكان ذلك لما للمثل من الإيجاز وإصابة المعنى وحسن التشبيه والكناية، سادسا: الثبات ويعني به الثبات في التركيب والدلالة.
وإن لأهل كرزكان أمثالا عديدة متنوعة الأسلوب، وقد صنفت إلى أنماط على النحو التالي:
أولاً: أنماط بدأت باسم، وهي:
أم اللسان تغلب النِّسْوَان: ومعناه أن صاحبة اللسان الذكي يكون لها الغلبة على النساء.
الطول طول نخلة والْعَقِلْ عَقِلْ صَخْلَة: يُضرب المثل للرجل يعجبك طوله وعرضه، وتصدم عند اكتشاف ضحالة تفكيره وهمته، والقاف تنطق جيما قاهرية. والمثل له نفس المعنى الشعري
لا خَيْر فِي طُولِ الْجُسُومِ وَعَرْضِهَا إِذ لَمْ يَزِنْ تِلْكَ الْجُسُومَ عُقُولُ
اللي ما عنده دبيبة ماله هيبة: أو اللي ما له دبة ما له هَيْبَة: المقصود أن الإنسان كبير البطن متين البنيان له هيبة ووقار عند جمهور كبير من الناس.
اللي ما عنده حيلة يلعب التيلة: التيلة كرة صغيرة جدا تسمى في مصر (البلية) والمثل يشير إلى صنف من الناس تراه يسلي نفسه بأمور صبيانية، لا بغرض التسلية ولكن لأنه معدوم الفكر والهمة.
اللي يجي مِنَ الله حَيَّاهُ الله: قدر الله نرضى به أي أن المثل يعبر عن حالة من الرضا بقضاء الله وقدره.
اللي ما يطول العنقود يقول حامض: المعنى الحرفي: من لا يستطيع أن يتناول العنقود لا يعترف بعجزه، ويدعي أن العنقود حامض المذاق، لذا فهو لا يريده، والمثل يضرب لكل إنسان يفشل في الوصول لما وصل إليه الآخرون فيتعلل بعلل واهية والحقيقة الثابتة هي عجزه وقصور إمكانياته، والقاف تنطق جيما قاهرية.
اللي مو على دينك ما يعينك: معنى المثل: من لم يكن على دينك أو مذهبك أو حتى على هواك فإنه لا يعاونك، ويقارب هذا المثل المثل المصري "عدوك عدو دينك" والمعنى من ليس على دينك عدوك غالبا.
السبال في عيون امه غزال: السبال هو القرد، وعليه فإن للمثل نفس معنى المثل المصري القرد في عين امه غزال وينطق الأخير (الْقِرْدِ ف عين م غزال).
المعاش ما عاش: الراتب الشهري تبخر من كثرة المصاريف والمعاش عند أهل كرزكان يقصدون به الراتب الشهري على خلاف صعيد مصر فإن المعاش هو الراتب الشهري للمتقاعد فقط. أما موظف الحكومة المصرية فيتقاضى راتبا مدة عمله، فإذا تقاعد فهو المعاش.
الْمَقْرُود مقرود: كما يقال: المنحوس منحوس، وكأن النحس يترقبه، والقاف تنطق جيمًا قاهرية.
مداح نفسه يبي له رفسة: المغرور الذي يكثر من مدح نفسه يستحق العقاب.
اللي ما يسوقه مرضعه سوق العصا ما ينفعه: الإنسان الذي لا تؤثر فيه تربيته ونشأته لن يؤثر فيه العنف والترهيب، والقاف تنطق جيما قاهرية.
وقت المصالح تجي الْكَلَابُ مِشتاقة: المثل يصف أصحاب المصالح بالكلاب، وهو تصوير بشع لصنف من الناس يطير إليك عند المصلحة فقط، والقاف تنطق جيما قاهرية.
حشر مع الناس عيد: يقصد بالحشر موافقة آراء الناس دوما، ويتلخص هذا المثل في مصطلح (الإمعة) الذي يكون مع الناس دوما بصرف النظر عن كونهم على خطأ أو على صواب، وهو ما نهى عنه الإسلام.
انت بين المطرقة والسندان: يعبر المثل عن الضعف الإنساني حين يقع المرء بين أمرين شديدين يكرههما، والقاف تنطق جيما قاهرية.
زرع المجانين يطلعه رب العالمين: يتركز المثل حول حقيقة مهمة وهي أن الله عز وجل يتولى رزق العباد عاقلهم ومجنونهم، ذكيهم وغبيهم.
اللي ما يعرف الصقر يشويه: اللي ما يعرف قيمة الشيء يسئ استخدامه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
عذاري تسقي البعيد وتخلي القريب: عذاري عين ماء بالبحرين يقول البعض إنه يوجد بالقرب منها مجموعة من النخيل لا يصل إليها ماء هذه العين بحيث إنها تسقي نخيل وبساتين تبتعد عنها أكثر من ٢ كيلومتر وكلمة (تخلي) تعني (تترك) وعليه يُضرب المثل للإنسان الذي يخدم البعيد ويقصر في حق القريب، والقاف تنطق جيما قاهرية.
البيت بيت ابونا والقُومُ حَارَبُونَا: يضرب المثل إذا غلب صاحب الحق على حقه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
فلان يقض عزقَة النَّاسُ: لعلهم يقصدون أن فلان يتتبع أحوال وأسرار الناس، والقاف تنطق جيما قاهرية.
فلان رابط عجاوي: يعد ولا يفي بما وعد.
الْجِنَّة ويا العمة: العمة هي أم الزوج والجنة زوجته، والمعنى: اجتماع الحماة مع زوجة ابنها وكأن هذا الشيء مستغرب.
كل واحد في دكانه يبيع بمصرفه شانه: لا تتدخل في أموري ولا أتدخل في شؤونك، لكل منا خصوصياته.
الولد نِعْمَة والبنت رَحْمَةً: يُثني المثل على الذكر والأنثى، ولا ينتقص من أحدهما شيئا.
تمرك حلو يا خالي، مِنْ نَحْسِي يا ولد اختي: يُضْرَبُ لإظهار الملل من المقربين سواء كانوا أقارب دم أو مودة وحب.
القرعة تفوشر بشعر اختها: يضرب لمن يفتخر بشئ ليس له.
النار ما تحرق إلا واطيها: النار لا تحرق إلا الذي يطؤها (الواطئ) ويلاحظ تخفيف الهمزة بقلبها ياء، والقاف تنطق جيما قاهرية.
طرار ويتشرط: رغم أنه شحاذ يتوسل إلى الناس ويستجديهم إلا أنه يضع شروطا ومعايير لما يأخذ من الناس.
محمول ويترفس: معناه يعتمد على غيره ورغم ذلك يؤذيه.
الطيب غلب الطبيب: من يحافظ على النظافة والتطيب لا يحتاج إلى طبيب.
هذا الميدان يا حميدان: من أراد أن يثبت ذاته فالمجال متاح. فليرنا ما لديه من إمكانيات.
أعور على العميان باشا: الأعور رغم عليه لكنه يبصر، ورغم ذلك هو بالمقارنة بالعميان باشا، و(الباشا) لفظة تركية منتشرة بشكل واسع في أرض مصر.
يد واحدة ما تصفق: يحث المثل على التعاون، ويبين أن العمل الفردي لا يحقق أهدافه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
اللي يسوي الخير يكمله: يطالب المثل بإكمال الخير الذي شرع فيه الإنسان.
أبو طبيع ما يجوز عَنْ طبعة: يؤكد المثل أن الإنسان يسير وفقا لطبعه الذي جبل عليه.
الأرزاق على السيف: السيف هو شاطئ البحر، والمقصود إذا كان رزقك قريبا منك فلماذا تبحث عنه بعيدا؟ والقاف تنطق جيما قاهرية.
كثر الدق يفك اللحام: المعنى الحرفي للمثل كثرة الضرب على الشيء الملحوم يؤدي إلى انفصال الشيء الملحوم، أما المعنى المقصود فهو كثرة الإلحاح يجعل الإنسان يغير من موقفه وقد يغير موقفه كاملا، والقاف تنطق جيما قاهرية.
الرجل إذا شبع نهق: يشير المثل لحالة من البطر والتمرد لدى الرجل إذا اغتر بكثرة النعمة، وهو تصوير بشع للرجل البطران، والقاف تنطق جيما قاهرية.
مال عمك لا يهمك: رغم أن العم في مقام الوالد لكن أخلاق كثير من الناس في هذا الزمان لا ترعى هذه المكانة، وكأن هذا المثل يدعو إلى الاهتمام بمال الإنسان نفسه وبمال والده، وعدم الاكتراث بمال العم، وهذا يخالف بوضوح الدعوة إلى صلة الأرحام.
كل واحد يدخل عصه في اللي يخصه: كل إنسان يقوم بأموره ولا يتدخل في شؤون الآخرين.
ما لك إِلَّا خَشمك لو كان أعوج: له نفس معنى قول الشاعر:
مَا حَكَ جِلْدَكَ مِثْلُ ظُفْرِكْ فَتَوَلَّ أَنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكْ
ويحث المثل على استغلال ما تملك وإن كان متواضعا، والبعد عن استجداء الآخرين.
ما تصينك إلا يمينك: لا يسترك ويحفظ لك قدرك إلا عملك ومجهودك.
نصيبك يصيبك: قدرك لا يخطئك.
غالي والطلب رخيص: أنت غال ومقامك عال؛ لهذا مهما تطلب فطلبك سهل لا يكلف.
الرجل إذا كره المرة يقول: حَتَّى بولتها تقول: شر. وإذا حَبَّها يقُولُ: حَتَّى بُولَتُهَا تَقُولُ: خر: الرجل الكرزكاني إذا عشق زوجته يرى كل أفعالها خيرا حتى بولتها. والعكس صحيح تماما فهو إذا كرهها رأى كل أفعالها شراء والقاف تنطق جيما قاهرية.
نص الحشيمة خوف: أي نصف الوقار في الحقيقة خوف يقع في قلب الإنسان فيرتدع.
البحر والزمان ما لهم أمان: المثل يشير لضعف الإنسان أمام قوة البحر وتقلبات الزمان ولعل اختيار أهل كرزكان للبحر وتقديمه على الزمان يرجع لأثر البيئة البحرية في حياتهم، فكم ابتلع البحر من بحارتهم الأقوياء وكم أغرق من مراكبهم.
الذيب ذيب لو صار حبيب: من صفته المكر تستمر هذه الصفة فيه ولو لبس ثوب الحبيب. وهذا المثل مأخوذ من قصة الأعرابية التي ربت ذنبا رضيعا مع شاتها؛ ظنا منها أنه لن يعرف طباع الذئاب استنادا إلى أنه لم يعاشر الذئاب وعندما كبر أكل شاتها فأنشدت تقول:
بَقَرْتَ شُوَيْهَتِي وَفَجَعْتَ قَلْبِي * وأَنْتَ لِشَاتِنَا وَلَدٌ رَبِيبُ
غذيت بدرها، وربيت فينا * فمَنْ أَنْبَاكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيبُ
إذا كانَ الطَّباعُ طِبَاعَ سَوءٍ * فلا أدب يُفيدُ ولا أديب
الذيبْ مَا يهرول عَبَث: يُضْرَب هذا المثل للإنسان الفطن الذي له هدف واضح من مساعيه، فيدرك الناس أن له هدفا دون أن يعرفوا هذا الهدف.
الغايب حجته معاه: لا تتعجل وتحكم على إنسان لم يحضر، فليس هذا من باب العدل ولكن انتظره فلعل لديه عذرا وحجة.
كوم حجار ولا هالجار: يضربون هذا المثل إذا كان الجار سيئا مبالغا في إساءته، يترك بسببه المنزل الفخم إلى منزل أشبه بكومة من الأحجار ليس له جار مؤذ.
فال الله ولا فالك: فال الله أي تقدير الله للعبد، فالك أي توقعك، والمعنى حكم الله وتقديره لي يأتي بخير أما تقديراتك (توقعاتك) أتمنى ألا تقع، فهي منزوعة الخير.
انماط بدأت بفعل
وكانت أربعة أنواع:
نوع بدأ بفعل ماض
عادت حَلِيمَةً إِلى عَادَتْها القَدِيمَةُ: يُضرب لمن يغلبه طبعه القديم فيعود إليه.
طَارَتِ الطُّيُور بأرزاقها: وزعت الأرزاق وانتهى الأمر، والقاف تنطق جيما قاهرية.
طَاحِ الْجَاعِدُ وَأنَا قَاعِدُ: الجاعد هو الشئ الذي يوضع فوق البعير تحت راكبه، وحين يطيح هذا الجاعد من تحت راكبه وهو ما يزال راكبا البعير - فإنّ المعنى البعيد - وهو المقصود - خلاصته أن الأمر قد تسرب من يدي دون أن أشعر، والقاف تنطق جيمًا قاهرية.
راحَتْ زَايْرَةً رَجَعَتْ مِعَرّسة: يضرب المثل للبنت عند زيارة جيرانها أو أحد أقاربها فترى فتُخْطب.
عفس السيجة: السيجة لعبة يلعبها الصغار بصعيد مصر وهي لعبة على التراب يحفر فيه حفرات ونأتي ببعض الأحجار أو الحصوات، ويلعبها طرفان لا أكثر. ويضرب المثل لكل إنسان يفسد الشئ بعد تمامه.
برز الدواء قَبْلِ الفَلْعَة: أحضر الدواء قبل أن يقع المرض، وهو يضرب لصنف متشائم من الناس، وهذا الصنف إذا سألته عن هذا التصرف الغريب تعلل بأن الاحتياط واجب.
بغاها طرب صارت نشب: سعى في أمر حسبه نافعا فإذا هو ضار.
بَغَى يَكَلِّلُهَا عَمَاهَا أو جا يكحلها عماها: يُضرب المثل لمن أراد أن يعالج الأمر فإذا به يزيده سوءا وتعقيدا.
بغيناه عون صار فرعون: يضرب هذا المثل للذي يأتي بعكس ما ينتظر منه.
صَخنَا الْمَاي وطار الديج: قمنا بتسخين الماء لكي نطهي الديك لكن الديك طار وأفلت، وعليه فإن هذا المثل يُضرب لعدم تمام الأمر الذي نسعى له.
نوع بدأ بفعل مضارع
يسوي مِن الْحَبَّة قُبة: يضرب لمن يبالغ ويهول الأمر، فيجعل من الشيء البسيط شيئا عظيما، والقاف تنطق جيما قاهرية.
يحْسِدُونِ الْفَقِيرُ عَلَى مُوتَةِ الْجِمْعَة أو محسود الفقيرُ عَلَى مُوتَة الجمعة: استنادا للتراث الإسلامي نستبشر إذا مات الإنسان يوم جمعة والفقير - طبقا لهذا المثل – محسود حتى بعد رحيله، والمثل يُبَيِّنُ انتشار الحسد، ومدى الظلم الواقع على الفقير، وخطأ الحسود الجسيم؛ لأنه إذا كان لا محالة من الحسد فإنه يحسد نفسا لا تستحق الحسد؛ فهي فقيرة فارقت الحياة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
يفُوتَكَ مِنِ الْكَذَّاب صدق: تعتقد أن الكذاب دائم الكذب لذا لا تصدقه في كل حال وفي كل وقت، حتى وإن كان صادقا في بعض أحواله، والقاف تنطق جيمًا قاهرية.
يمدح السوق من ربح فيه: كما يمدح الرابح السوق كذلك يذم السوق من خسر فيه، والمثل يعرض مشهدين للإنسان: الأول إنسان مادح مسرور؛ لما أصابه من خير والثاني إنسان ناقم حزين؛ لما أصابه من خسران والقاف تنطق جيما قاهرية.
تجيك التهايم وانت نايم: أحيانا يُبتلى الإنسان دون ذنب، والمثل يبين حالة من الظلم الإنساني التي تقع عليه رغم بعده عن مواضع التهم.
نوع بدأ بفعل أمر
اسأل مجرب ولا تسأل طبيب: يبرز المثل دور الخبرة، فيقدم صاحب الخبرة على الطبيب أما إذا كان الطبيب خبيرا فيقدم لأنه جمع الطب والخبرة.
اصْرِفْ مَا فِي الْجِيبُ يَأْتِيكَ مَا فِي الْغِيب: هذا المثل قد يكون متناقضا مع الدعوة إلى الترشيد والادخار؛ فهو يحث على إنفاق ما معك دائما وإهمال المستقبل.
إقبض مجنونك ليجيك أجن منه: إذا كان لديك مجنونا فلا تُطلقه يؤذي الناس، فإن فعلت فسيأتيك من الناس من هو أشد جنونا منه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
انطر يا حمار لما يجيك الربيع: يقال هذا المثل لمن يتباطأ ويتعلل بعلل واهية وكلمة (انطر) أصلها (انتظره) والربيع هو أحد أنواع الأطعمة التي يأكلها الحيوان.
انفخ يا شريم قال ما لي برطم: يضرب المثل لمن إذا أمر بفعل شيء اعتذر بعذر تافه.
حط راسك بين رجليك واشهد على والديك: يحث المثل على شهادة الحق ولو على الوالدين.
سو خير وقطه بحر: يأمر المثل بعمل الخير على الدوام دون النظر إلى أية وجهة اتجه الخير، وهو يتوافق مع الأثر النبوي الذي يأمر بإعطاء السائل ولو جاءك على فرس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعْطِ السَّائِل وإن أتاك على فرس والقاف تنطق جيما قاهرية.
عَاوِنُ صَدِيقَكَ لَوْ بصوت: يحث المثل على مساعدة الصديق بأقل القليل، والقاف تنطق جيما قاهرية.
عطِي الْخَبَّازُ خُبْزَهِ لَوْ بَاقَ نُصَه: باق بمعنى سرق، يحث هذا المثل على إسناد الأمر لأهله، والقاف تنطق جيما قاهرية.
مد رجولك على قد لحافك: المثل نصيحة بألا يكلف الإنسان نفسه فوق طاقتها، والقاف تنطق جيما قاهرية.
صف النيَّة ونَامْ فِي الْبَرِّيَّة: إذا كنت نقي السريرة لا تحمل حقدا ولا حسدا لأحد تنل الأمن والأمان في أي مكان.
نوع بدأ بنهي
لا تبيع خُبْزَكَ عَلى خَبار: أهل التخصص أعرف وأولى بتخصصهم فلا تقتحم عليهم ميدانهم.
لا دخل (لا يَدَخُلْ) عِصَكْ فِي شِي مَا يُخصك: المثل نهي واضح عن التدخل فيما لا يعني الإنسان، وهو ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: مِنْ حُسن إسلام المَرْءِ تَرْكُهُ مَالَا يَعْنِيهِ.
أنماط بدأت بأداة شرط
وهي:
إذا فات الفوت ما ينفع الصوت: إذا قضي الأمر لن تجدي المحاولات.
إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم: إذا أردت أن تدوم مصاحبتك لصديقك فلتكن المحاسبة هي أساس العلاقة بينكما، بمعنى أن تأخذ ما لك وتعطي ما عليك.
إذا جَاكِ الرِّيحُ هده واستريح: تجنب المتاعب بخلعها من جذورها.
إذا صار رفيقك حلو لا تاكله: إذا رُزِقْت بصديق مخلص كريم فلا تستغل إخلاصه وكرم أخلاقه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
إذا طاح الجمل كثرَتْ سكاكينه: عند وقوع الجمل تكثر عليه السكاكين ويقصد بالجمل الرجل القوي، والقوي حال قوته لا يستطيع أحد من اللئام أن يقترب منه ولا أن يتفوه عليه بكلمة، أما إذا أصيب من الأيام بجائحة أطاحت بقوته تكثر عليه ذئاب البشر.
إِنْ طَاعَكِ الزَّمَانُ طِيعه: إذا واتتك الأمور وتهيأت لك أسبابها، فلا تضيع الفرصة، كي لا تندم.
لو كل من جا ونَجَرُ ما ظَلْ بِالْوَادِي شَجَر: لو اشتغل كل الناس بالنجارة لم يبق بالأرض أشجار لكن الله وزع الحرف بين الناس.
لو فيها حليب حَلَبَتْ: يضرب المثل للشئ الذي ينتهي خيره.
لولا الْحَسَدُ مَا مَات أحد: هذا المثل قريب من قول النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم: "أكثر مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بعد قضاء الله وقدره بالعين".
من خلا صُحُونِ الرِّجَالُ مَلَاهَا: مَنْ أحب أن يأخذ لابد أن يُعطي.
مَنْ سَبَقَ لَبَق: يذكرني هذا المثل بقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لأمتي في بكورها أي أن صاحب البكور يحرز قصب السبق، والقاف تنطق جيما قاهرية.
مَنْ صَامُ وَلَا صَلَّى راح النَّارُ يتقلى: يبرز المثل أهمية الصلاة، وعقوبة تاركها، والقاف تنطق جيما قاهرية.
مَنْ صَام ولا نَوَى راح صيامه في الهوى: يوضح هذا المثل دور النية في نيل الأجر والثواب، فقد تؤدي الشئ دون أجر إذا أنت لم تنتوي.
من سأل ما ضاع: يبرز المثل دور السؤال في بلوغ الشئ وتجنب الحيرة. وقد قيل السؤال مفتاح العلم.
من عاب استعاب: أي من عاب الناس فلن يسلم من معابة الناس. وكما قيل: كما تدين تدان، وبالكيل الذي تكيل به يكال لك.
أنماط بدأت بشبه جملة
وهي قسمان:
القسم الاول: بدأ بجار ومجرور، وهي:
من الحين إلى سلة السيف ألف فرج: أصل المثل: أن إنسانا كان محكوما عليه بضرب عنقه، والسياف قبل الإعدام يخرج سيفه من غمده، ولك أن تتخيل مدى قصر الوقت بين رفع السيف وضرب العنق، ورغم ذلك فإن الفرج مأمول. وهو مثل يدعو للأمل والتفاؤل دائما خاصة في وقت الشدة.
على طَقَ الطَّبْلِ تُرْقُصِ الْمَجْنُونَة: الطق هو الضرب، والمعنى الحرفي أن المجانين يهتزون ويرقصون مع أي طبل، والمقصود أن صنفا من الناس يهللون ويفرحون لأي شائعة تروق لهم، والقاف تنطق جيما قاهرية.
القسم الثاني: بدأ بظرف، وهي:
بيني وبينك روزنة وسدوها: المثل عن حنان الأمهات فتظهر الضيق منه. والروزنة فتحة في جدار أو هي رف مركب في الجدار توضع عليه الأغراض.
عُقُبْ مَا رَطْبَتْ رَدَّتْ حَلالَه: يضرب المثل لمن يصاب بحالة من النكوص بعد النجاح والتقدم، والقاف تنطق جيما قاهرية.
أنماط بدأت بأداة استفهام
إيش حادك يا مسمار؟ قال المطرقة: معناه لا يفل الحديد إلا الحديد. أي لا يغلب القوي إلا قوي مثله، والقاف تنطق جيما قاهرية.
وش عرفِ لِحْمَارُ أكل الكنارُ؟ الكنار فاكهة في البحرين تشبه فاكهة السدر لكنها كبيرة الحجم، ومعنى المثل: محال أن يهتدي لعوالي الأمور من عُرف بقلة الحيلة وعجز الهمة وبلادة التفكير.

### سمات الأمثال الكرزكانية

يتميز المثل الكرزكاني بمجموعة سمات لاحظتها عند استقرائه وتأمله أبرزها:
السجع
السجع لغة: هو الكلام المقفى أو موالاة الكلام على روي الجمع أسجاع وسجعت الحمامة رددت صوتها فهي ساجعة وسجوع والسجع اصطلاحا هو تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد.
السجع يكاد يكون له نصيب الأسد من بين سمات المثل الكرزكاني وقد وفر السجع للمثل الكرزكاني لحنا موسيقيا يجذب النفس، ويمتع الأذن لأنه عفوي لا كلفة فيه وبسيط خال من التعقيد والغموض.
وإذا تساوت الجمل في السجع كان أكثر جمالا وأشد إمتاعا، ومن ذلك المثل القائل: إذا فات الفوت، ما ينفع الصوت. وإذا تأملنا نجد المثل بهذه الطريقة:
إذا - فات - الفوت - ما - ينفع - الصوت
أداة شرط – فعل – فاعل – أداة نفي – فعل – فاعل
بالطريقة السابقة نجد ظاهرة التوازي الإعرابي بين شطري المثل، وهذا التوازي يزيده جمالا وإمتاعا، وعلى هذه الطريقة نجد المثل الكرزكاني:
الولد – نعمة – والبنت – رحمة
مبتدأ – خبر – مبتدأ – خبر
في المثل السابق تساوى شطرا المثل، وتحقق لهما توازن بين المواقع الإعرابية. إن بعض الأمثال البحرينية الأخرى التي لعب فيها السجع دورا فنيا:
اللي ما يسوقه مَرْضَعَه سوق العصا ما ينفعه / اللي ما عنده حيلة يلعب التيلة / كل واحد في دكانه يبيع بمصرفه شانه / كل واحد يدخل عصه في اللي يخصه / بغاها طرب صارت نشب / بغيناه عون صار فرعون.
تجيك التهايم وانت نايم / لو كل من جا ونجر ما ظل بالوادي شَجَرٌ / لولا الْحَسَدُ مَا مات أحد / مَنْ صَامَ وَلا صَلَّى راح النَّارُ يتقلى / مَنْ صَامَ ولا نوى راح صيامه في الهوى / وش عرفِ لِحْمَارُ أكل الكنار؟ إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم / إذا جَاكِ الريح هده واستريح / حط راسك بين رجليك واشهد على والديك / صفُ النِّيَّة ونام في البَريَّة / اصْرِفْ مَا فِي الْجِيبُ يَأْتِيكَ مَا فِي الْغِيب.
الجناس
هذا المحسن البديعي يقال له التجنيس والتجانس والمجانسة ولا يستحسن إلا إذا ساعد اللفظ المعنى، ووازی مصنوعه مطبوعه مع مراعاة النظير وتمكن القرائن، فينبغي أن ترسل المعاني على سجيتها لتكتسي من الألفاظ ما يزينها حتى لا يكون التكلف في الجناس مع مراعاة الالتئام.
يقول صاحب (الطراز) عن الجناس هو من ألطف مجاري الكلام ومن محاسن مداخله وهو من الكلام كالغرة في وجه الفرس والمجانسة المماثلة، وسمي هذا النوع جناسا لما فيه من المماثلة اللفظية.
الجناس تشابه في اللفظ واختلاف في المعنى بين كلمتين وهو نوعان: الأول تام وهو تماثل بين الكلمتين في عدد الحروف ونوعها وحركاتها وترتيبها. مثل قولنا: أرضهم ما دمت في أرضهم، فكلمتا (أرضهم، أرضهم) تماثلتا في الحروف وعددها وحركاتها وترتيبها لكن اختلفتا في المعنى، فالأولى بمعنى نل رضاهم، والثانية بمعنى ديارهم. والجناس الناقص هو ما نقص في شئ مما ذكر، مثل: جرائم، حمائم. وقد كان لسمة الجناس في المثل الكرزكاني نصيب كبير، وفر لكثير من الأمثلة جرسا موسيقيا عاليا ونقيا.
وقد لاحظت أن كثيرا من التجانسات تقوم على الاشتقاق. فماذا أعني بالاشتقاق؟ هو رجوع الكلمتين المتجانستين إلى أصل لغوي واحد، أو هو بمعنى آخر انبثاق الكلمتين من جذر لغوي واحد.
إن الجمع بين مشتقات المادة الواحدة يريح المتلقي من الجهد الذهني الذي قد يبذله في استقبال مادة لغوية ذات دلالة جديدة، وذلك لأن المشتقات مهما كانت صورتها فإن بينها جميعا قرابة دلالية، فإنها جميعا تنطلق من معنى أصلي واحد ومن هذا النوع الأمثال التالية:
لا تبيع خبزك على خباز / أبو طبيع ما يجوز عن طبعه / طارت الطيور بأرزاقها /عادت حليمة إلى عادتها القديمة / المعاش ما عاش / من عاب استعاب / عطي الْخَبَّارُ خُبْزَهِ لَوْ بَاقَ نُصَه / إِنْ طَاعَكِ الزمان طيعه / إقبض مجنونك ليجيك أجن منه / لو فيها حليب حلبت.
في كل مثل من الأمثال السابقة كلمتان متجانستان اشتقتا من جذر لغوي واحد، ففي المثال الأول بين (خبز، وخباز) تجانس ناقص، نشأ من الاشتقاق المشار إليه، والجذر هو خبز، وبين (طبيع، وطبع) (طار، الطيور) (عاد، عادة) (المعاش، عاش) (عاب، استعاب) (الخباز، خبزه) (طاعك طيعه) (مجنونك، أجن) (حليب، حلبت).
التكرار
التكرار ليس فعلا عبثيا وإلا كان غنا تعبيريا، وما دام الإنسان احتج بالمثل فقد رضي عن صياغته برمتها، ومن صياغته التكرار، سواء كان لحرف أو لاسم أو لفعل، وقد عرفه ابن الأثير فقال هو دلالة اللفظ عن المعنى مرددا.
وقد تكررت - في أمثلة كرزكانية - كلمات داخل المثل نفسه ساعدت - بجانب السجع والجناس - في توفير جرس موسيقي هادئ، وللتكرار أغراض معنوية بجانب ذلك، يقول الخطيب القزويني في ذلك وإما بالتكرير: لنكتة كتأكيد الإنذار في قوله تعالى: (كلاً سوف تَعْلَمُونَ (۳) ، ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)) وكزيادة التنبيه وقد يكرر اللفظ لطول في الكلام ومن ذلك تكرار كلمتي الطول، والعقل في قولهم: الطول طول نخلة والعقل عَقِلْ صَخْلَة، وتكرار أداة النفي (ما) في مثلهم اللي ما له دبة ما له هيبة وكلمة مقرود في المقرود مقرود، وفعل القول في الرجل إذا كره الْمَرَةَ يَقُولُ: حَتَّى بُولَتُهَا تقول: شر. وإذا حَبَّها يقُولُ: حَتَّى بُولتها تقُول: خَر، ولفظة الذيب في الذيب ذيب لو صار حبيب، وكلمة قال في قال الله ولا فالك، ولفظ الجلالة في اللي يجي مِنَ اللَّهُ حَيَّاهَ الله.
التضاد والمخالفة
ذكرت المخالفة احترازا لأن هناك معنيين متخالفين في المثل الكرزكاني لا يرقيان إلى درجة التضاد؛ فالتضاد تناقض صارخ. ومن الأمثال التي توفر لها سمة التضاد قولهم: عذاري تسقي البعيد وتخلي القريب.
بين كلمتي (بعيد، وقريب) تضاد واضح، ونفس الكلام يقال للمثل: الولد نعمة والبنت رحمة، وأيضا قولهم: يسوي من الحبة قبة على أساس أن الحبة شئ صغير والقبة شئ كبير، ومن ذلك من خلا صحون الرجال ملاها / يفوتك من الكداب صدق /غالي والطلب رخيص.
أما بالنسبة للمثل: السبال في عيون امه غزال - والسبال (القرد) والغزال يمثلان القبح والجمال، والثقل والخفة - فليس هناك تناقض بين السبال والغزال وإنما مخالفة. ومن المخالف أيضا بغى يكحلها عماها بين العمى والكحل مخالفة معنوية لا يرقى للتضاد.

## معجم تركيبات اللهجة البحرينية ودلالتها
### توطئة لماذا كان المعجم تركيبيا

أثرت أن يكون المعجم تركيبيا؛ ذلك أن المفردة تعرف معرفة دقيقة من خلال السياق الذي وجدت فيه، فالكلمة في كثير من الأحيان تأخذ معنى داخل التركيب يختلف عن معناها وهي مفردة، ولا شك أن معناها داخله أدق وأوضح، وكما هو معروف في اللغة أن الكلمة إذا أعينك فاسأل عنها جاراتها؛ لذا بدأت بالتركيب ثم وضحت ما غمض من معنى ألفاظه وبينت المراد من التعبير إن تطلب الأمر ذلك.
إن بعض التراكيب واضحة بوضوح ألفاظها لكن المقصود منها مختلف، بمعنى آخر: هذه التراكيب معناها الحرفي يختلف عن المعنى الفني المراد منها، مثل قولهم يصير لي فالفعل (يصير) مضارع الفعل (صار) وهو يفيد التحول، لكن المقصود من الجملة إثبات قرابة الشخص للمتحدث، أي هو قريبي.
وتراكيب أخرى تعرف دلالتها من بيئتها التي نشأت فيها، فإن قال لك أحدهم أركب سواد فلن تدرك المعنى إن لم تعرف البيئة التي أنتجت هذا المعنى، والسواد لون رايات الشيعة؛ وعليه فإن المعنى يدل على أن الشخص كان يركب الرايات السود شعار الشيعة استعدادا لمناسبة شيعية حزينة مثل: استشهاد الحسين، أو وفاة إمام آخر من أئمة الشيعة.
حرف الألف
إبراهيم يطول على الإيسي ويبطل الدرايش كامل: الإيسي هو المكيف الدرايش هي النوافذ والمعنى إبراهيم يزيد درجة المكيف ويفتح النوافذ كلها.
أجل سالفتك: أجل مسألتك.
إحنا بعد محكوكين: يلاحظ تحول (نحن) الفصيح إلى (إحنا) وكلمة (بعد) بمعنى أيضا أو كذلك، والمعنى: نحن أيضا متعبون تعبا شديدا.
احنا بنزرع، ما نجيب زراريع من برة: يجمعون كلمة (زارع) على زراريع. بدلا من زراع، والمعنى: نحن نفلح الأرض بأنفسنا.
إذا تأخذ موش يصير عجاج: الموش هو نفس الشيشة، أما العجاج فهو الدخان وليس الغبار والمعنى: لو تأخذ نفس شيشة يكثر الدخان وينتشر.
إذا تشوف قلبك يرقع: إذا رأيت ما حدث قلبك يرتجف، والقاف تنطق جيما قاهرية.
إذا جاك الريح هده واستريح: هذه أي أتركه مثل يهدف إلى الاستراحة من المشاكل بترك متبعها أو بقفله.
إذا ما يسويه أنا بتفتك من الضحك: إذا قام بهذا الأمر أنا سأهلك من كثرة الضحك. و(ما) زائدة.
إذا هو (م لتلوح) بيرسب: م لتلوح هي نفسها من التلوح، جمع تلح ولم أجد لهذه الكلمة أصلاً من العربية الفصحى، والمعنى الكلي للعبارة إذا هو (الطالب) من الذين لا يفهمون سيرسب.
إذا وطوط قتله: إذا اقترب قم بقتله.
أرضك خريص: أرضك لينة بسبب الماء.
أستاذ محمود محصوص: لديه حصة دراسية.
إِشْخَانَتَه الخُبز صار ليه يومين في المطبخ: اشخانته ما هي فائدته؟ ما فائدة بقاء الخبز يومين في المطبخ؟!
اشهست، قَاعْدِينَ اتِّصَارْخُون؟ اشهست: ماذا حدث؟ أو لماذا؟ والقاف تنطق جيما قاهرية.
أشوى جينا: لحسن الحظ أننا أتينا.
أشوى فيه وقت واحد: أمر حسن أنه يوجد وقت كاف.
أشوى ما جات في الكورة: لحسن حظى أن الكورة لم تصطدم بي.
أكلت المشمش ورميت العنقيشة: العنقيشة نواة الفاكهة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
أكلت اليوم تشونه: تشونه قليل.
اكو علي محاوس التليفون: مركز في التليفون غير منتبه للآخرين، والتليفون كلمة إنجليزية telephone وتعنى الهاتف.
اكي تحتك: لمؤنث، هذه تحتك.
الله شافيك يا فلان: يعبرون باسم الفاعل (شافي) ولا يقولون: الله يشفيك بالفعل المضارع والتعبير الأول أبلغ؛ لأن اسم الفاعل فيه صفة الثبات ورسوخ الشفاء المتصف به الله عز وجل، أما التعبير بالفعل المضارع فيه تجدد، والتجدد لا يجوز في حق الله تعالى.
الله كريم: تقال في التحية لطلب العون من الله.
الله يغربلك! الله يغربلهم! تعبير يلازم أهل كرزكان عند التعجب من شخص أو أشخاص، ولفظ الجلالة في نطقهم محذوف الهاء.
الله يُوَفِّق ليه: الله يوفقه، وواضح الفرق بين التعبير الفصيح وتعبير الكرزكانيين وكسرة لام (ليه) فيها ميل إلى الفتحة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
الفين وستاش: ألفان وستة عشر هنا توجد علاقة بين نطق هذه اللهجة والنطق الفصيح، قائمة على الاختصار.
إليك وجه: عندك حق.
الأم تحن على ولدها على الزواج: تحن أي تلح على ولدها ليتزوج.
أمس طلعنا كشته في عين عذاري: كشته، رحلة عائلية.
أمس ولا اتغديت: أمس لم أتناول وجبة غذائي.
امشي سيدا: امشي في اتجاه مستقيم (سيدا) كلمة هندية، تمكنت في كلامهم لانتشار الهنود بينهم.
الأم فلصت على ولدها: أمسكته بقوة.
أمه حدت عليه: أحتدت أي تعصبت عليه وغضبت منه.
أنا اتحرجم: ما أقدر أي أنا أتحرج. والقاف تنطق جيما قاهرية.
أنا أحارسك: انتظرك.
أنا أوتعي: أنا منتبه.
أنا بطرش اللوكيشن: بطرش أي أبعث وكلمة اللوكيشن كلمة انجليزية location ومعناها الموقع.
انا بعدي: أي أذهب وقت الصباح.
أنا عجبتني حياتي: تأمل ضبط كلمة عجبتني. والمعنى: حياتي تروق لي.
أنا قاعد مبسط: قاعد مسرور والقاف تنطق جيما قاهرية.
أنا مشتمنك: أصل مشتمنك هو مشتم منك والمعنى: شممت رائحتك.
أنا مشوط: أنا في حالة من الغضب، وفي الفصحى اشتطت عضبًا.
أنا نايم بس الصبح: يلحظ ان معنى (بس) هو عند والمعنى: أنا نمت عند الفجر أي سهرت كل الليل.
أنت بين المطرقة والسندان: السندان الحديدة التي يوضع عليها الشيء المطروق والمقصود إظهار ضعف الإنسان وحيرته بين أمرين مؤلمين لا فكاك من أحدهما.
انت تشتغل وَزُوجَتك تشتغل وتوصل الشهر وانت تفاطس: رغم عمل الزوج والزوجة لكن الراتب لا يكاد يكفي الشهر.
أنت حجاي: كثير الكلام.
أنت حروك: كثير الحركة.
انت فلنزي: بلطجي.
انت فور: أنت ثور، يلحظ قلب الثاء فاء.
انت اللي متصل لي: أنت الذي اتصلت بي.
انت مستأنس برجعتك المدرسة؟
برجع لربعي أقعد العب وياهم وارجع لدراستي.
بروح مدرسة جديدة وبحصل رِفْقَانُ جِدد.
أنت مصدقني: بدلاً من مصدقني.
إنت مفطسينهم تفطيس: أي شددت عليهم بغير هوادة.
انت (هيس): تعبير للتقليل من الشأن.
إنت يا فلان بتنجح من أول تراي: (تراي) أصلها انجليزية Try معناها محاولة.
الانجليز ما عندهم سكند وايف: الإنجليز لديهم زوجة واحدة، ليس في عرفهم التزوج بثانية، ومن الألفاظ الإنجليزية التي يستعملها أهل كرزكان (سكند وايف) وصورتها في الإنجليزية second wife وتعنى الزوجة الثانية.
النَّاسُ تركز على وية في المحرم؟ يلاحظ تأخر أداة الاستفهام.
آه شمختني: عورتني.
أول ما سكنت رد اشتريت سيلكون: السيلكون مادة لسد الثغرات والثقوب، والذي يتبارد إلى الذهن هل هناك فائدة لغوية من كلمة (رد) فلو حذفناها لكان معنى الجملة أول ما سكنت اشتريت سيلكون، والجملة سليمة، وأرى أن ذكر هذه الكلمة له قيمة معنوية، فقد دلت على السرعة، والمعنى على هذا بمجرد ما سكنت اشتريت سيلكون أو أول ما سكنت سريعاً اشتريت سيلكون.
أومر حبيبي: أمرك مطاع، وهي لازمة تعبيرية يقولونها أدبا وتواضعا مع من يخاطبون، فبدلاً من قولهم اطلب حبيبي يجعلون طلبه أمرًا عليهم واجب التنفيذ، ويلاحظ في التركيب حذفهم أداة النداء (يا).
ایش دراه عنى؟ سؤال بمعنى ما الذي يعرفه عنى والمقصود هو لا يعرف عن أمرى شيئا، أو كما يقول أهل البلاغة استفهام غرضه النفي.
إيش كثره! يا لكثرته، تعجب من الكثرة.
أي قرض؟ القرض هو القرض أي التسليف لكنهم يفتحون الراء.
حرف الباء
بالاتفاق مع الهنديين: الهنديين جمع آخر لكلمة هندي غير كلمة (هنود)، ولكن الجمع الأخير أوسع انتشارا على ألسنة الكرزكانيين.
بابا شيل روحك: يا ابني اعتمد على نفسك.
الباب مو سفتي: الباب ليس آمنا وكلمة (سفت) إنجليزية غزت لهجة كرزكان "save" بمعني حفظ وأمان.
باخُدُ فَرَةً وَاجيلك: أمشي عنك الآن لفترة وجيزة لأتجول بالمبنى.
بعطيه الناطور: الناطور هو الحارس والمعنى: سأعطي ( الشيء) للحارس والباء هنا أدت دور همزة المضارع المتكلم.
باقر بلشني: بلاني بمكروه أو مصيبة.
البحرين كِلها: جميعها، بكسر الكاف وتسكين اللام.
بدونها متوهقة: متوهقة مضطربة بدون الجبال تكون الأرض مضطربة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
بدا: هو بدأ.
بديت أي بدأت (أنا).
براويك أنا: تهديد معناه سوف ترى مني شيئاً لا تتخيله أو تتوقعه.
بس خبز يا فلان: لا أريد سوى الخبز، ويلاحظ في التركيب اللغوي ملحظان الأول: الحذف، والتقدير الأصلي أريد خبرا أو هات خبزا، والثاني: التقديم والتأخير والأصل تأخر كلمة (بس) عن كلمة خبز.
يِبِعها بالخش: في الخفاء لا علنا.
تبغي ترفعها ما قدرنا عليها: أردنا أن نرفعها، لكن لم تقدر على رفعها لثقلها، والملفت للنظر تفضيلهم الفعل (رفَّع) على (رفَع) والقاف تنطق جيما قاهرية.
بفتقه: أي أقوم بتفكيكه (تفكيك الشيء المراد). والقاف تنطق جيما قاهرية.
بفطس ضحك: أي أموت ضحكا.
بلبول الولد: عضوه الذكري.
بلحته تبليح: تأكيد بالمفعول المطلق.
بلحيني: اعطيني قطعة لحم من لحم الأسماك فقط، ولا تقال لباقي أنواع اللحم.
ابتلشنا بها الأشياء: ابتلينا بهذه الأمور.
بَلْعَنْ قفده: أنا ألعنه، والقاف تنطق جيما قاهرية. ولم أجد للقفد تفسيرا، ويقال إنه قفا الإنسان، وبناءً على هذا التصور يكون المراد أضرب قفاه.
بلكت المعشات نزلت اليوم: بلكت أي ربما تكون المعاشات قد نزلت اليوم.
بناتك معرسات: متزوجات.
بنت متحسرة: بنت فقر، لم تعش عزا ولم تر رغدًا.
بودي ولدي البيت: الولد بمعنى الولد، والولد مفرد عندهم لا جمع.
البيت إذا محتاجِنَّك أترك ممشى عالي عنك: عالي قرية بحرينية، وأثر البيئة في كلام القائل، فممشى عالي يذهب إليه كثير من البحرينيين ليمارسوا رياضة المشي.
بيت العود: البيت الكبير، وهو بيت الجد.
بيض مفيوح: بيض مسلوق.
بيني وبينك روزنه وسدوها: الروزنه الفتحة الصغيرة والمقصود كان بيني وبينك ود يصلني بك ويقربك منى، لكن حتى هذا الود انقطع.
حرف التاء
اترس الماء: املأ الكتل بالماء.
ترك الحجي: ترك فعل أمر، أي: لا تتكلم في هذا الموضوع.
اترك عنك هذا: دعك من هذا الأمر.
تليفونك ما بينبق: لا يُسْرق.
تمرك حلو يا خالي، من نحسي يا ولد اختي: والمعنى أن صاحب الشئ الجميل يجذب إليه الناس مما قد يسبب مثلا لصاحب الشيء.
تمر محشف: يابس.
التنك فوق خلي: خزان أو صهريج الماء الذى بالطابق الأعلى خال من الماء والتنك إنجليزية (tank) والقاف تنطق جيما قاهرية.
تهقه لو نروح ليه راح يساعدنا؟: تهقه: هل تظن؟ ومعنى الجملة هل تعتقد أننا لو ذهبنا إليه سيساعدنا ؟ والقاف تنطق جيما قاهرية.
توي: تو + ي المتكلم، والمعنى الآن أو في وقتي هذا.
تيت عليه: اضغط عليه.
التيلة: لعبة أولاد، تسمى بلية في بلاد أخرى.
حرف الثاء
ثلاثة بس يُكرُفُونَ كَرْفٌ: ثلاثة عمال فقط يتعبون تعبا شديدا للقيام بتنظيف المبنى؛ لأن هذا العدد قليل.
الثوب امجلوت في الخزانة: امْجَلوت، ملفوف على بعضه.
حرف الجيم
جَاتِ اخته من التعلوم: التعلوم هو الكتاب والمعنى وصلت أخته من مكان تعلم القرآن.
جا ركيض: جاء ركضا أي مسرعا والقاف تنطق جيما قاهرية.
جا الشباب وشعتونا: طردونا بإهانة.
پیجی مدمغ ويمشي مدمغ: الغبي غبي أينما ذهب أو راح.
جَانُ بَخْت احصل مليون دينار: جان بخت أي يا ليتني أمتلك أو أرزق بمليون دينار.
جاي فالِت: جاء مسرعا أيضا.
انجب الماء: أي انسكب الماء.
جبدي لايعة: أنا مغتاظ مضغوط.
جَدَدَ اللهُ سَفَرَكُمْ: دعاء عند العودة من الحج، أي نتمنى لكم عودة للأراضي المقدسة.
جعستك: طرحتك أو ركبتك، وتعنى الغلبة، ويقولون: جعس البائع المشتري خدعه.
الجماعة رتبوا أُمُورَهُمْ على شغلة تقوم انت تغير: قيلت لإنسان خالف جماعته، والقاف تنطق جيما قاهرية.
الجنة ويا العمة: والجنة هي زوجة الابن الأكبر والعمة هي الحماة.
جوِّد: من أوسع التعبيرات الكرزكانية انتشارًا ولها معان شتى، فعندما يقولون: جوِّد الكرة أي أمسك الكرة وعندما يقولون: ما أقدر أجوِّد روحي من الضحك يعنون بها التحكم والقدرة، جوِّد الباب: أخرج من الباب، هو يجوِّد صُوب وأنا أجوِّد صوب: الحديث عن سلندر غاز يحمله اثنان أي كل منا يحمل من ناحية، وهكذا يختلف المعنى باختلاف السياق.
جيت من وقت: وصلت مبكراً.
حرف الحاء
يحاجي روحه: يكلم نفسه.
الحجرة صارت مقصب: صارت محل جزارة لبيع اللحوم، والقاف تنطق جيما قاهرية.
اتحجبب في القُروب: تكلم عني أو حكى عني في المجموعة. وكلمة (القروب) إنجليزية معناها المجموعة، أو الفريق وصورتها (group).
حُجْرَتُه مَهْدُودَة: حجرته لا يوجد فيها أحد، وليست مهدودة بمعنى مهدمة وإنما متروكة خالية، ولما كان كل شيء مهدوم متروك لعلهم جعلوا الترك والذهاب على الشئ كأنه مهدود. كما يلحظ أيضا تقارب بلية الكلمتين (هد)، (هدم) وتقارب المبني يدل على تقارب المعنى في كثير من الأحوال.
احتريت: ارتفعت درجة حرارتي.
احترم نفسك واتباعد، تري بمَرْدِعك: الجملة تهديدية والمعنى: احترم نفسك وابتعد والا سوف أستعمل العنف.
حسن مكركد: حياته مضطربة، لا نظام فيها.
حسين متلوت وواخد حده: أي فلان في أشد الحيرة.
حصلت فلوس هبشة: هبشة أي كثيرة أو كثير.
حصلهُ كَمْ رَقْعَة: ضُرب على وجهه عددًا من الضربات باليد والقاف تنطق جيمًا قاهرية.
حُط عنشة عيش: (غنشة عيش) فارسية بمعنى طبق بيضاوي.
حطوا سبرنجات جديدة: سبرنجات كلمة انجليزية spring بمعنى زنبرك وقد جمعوها جمع مؤنث سالما بالألف والتاء بقيت الجيم كحرف ال G في الإنجليزية أو جيما قاهرية.
احفظوه لا يخيس: احفظوا الطعام حتى لا يفسد.
حق الحكومة تختص به: الحكومة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
استَحْمَق: تعصب وغضب، والقاف تنطق جيما قاهرية.
حق ويه؟: لماذا؟ أو بأي حق تفعل هذا؟ والقاف تنطق جيما قاهرية.
محمد أخذ السيارة ودَرْدَمها: دَرْدَمها خربها.
محمد ما بييجي: فلان لم يظهر منذ فترة.
حمود الأفجم ضحكته حلوة: أفجم أي أسنانه الأمامية أو بعضها متساقطة.
إنحمق علي: والمعنى عضب علي والقاف تنطق جيما قاهرية.
حلاته بقاته: حلاوته في بقائه والقاف تنطق جيما قاهرية.
حياك: لازمة تعبيرية، تنتشر بكثرة ويتبلور معناها حسب الموقف فتارة يفتح الواحد بابه لصاحبه، ويقول له حياك، وتارة يدعه لطعامه فيقول له حياك وتارة ثالثة يطلب منه أن يتبعه فيقول: حياك.
حياك بلاليط: تعال كل بلاليط، وهي أكلة شعبية بحرينية.
حياك الله: لازمة تعبيرية، يتخذونها تحية كريمة لإعلاء المخاطب.
حيدر ما يبين: فلان مُخْتَف لا يظهر، لم نره من زمن.
الحين بتحدك عليه: نجعلك تحتد حتى يستجيب.
الحين دايخين بسبتك: بسبتك أي بسببك، ويلاحظ زيادة تاء قبل كاف الخطاب.
حرف الخاء
خاطري أجيب الخادمة الأولية: مرادي (غرضي) أرجع الخادمة الأولى.
خاطري فيه: أرغب في هذا الأمر.
خلهم يتأدبون: خلهم، خلهم (فعل أمر) أي دَعْهُمْ.
خبري: أنا مَبْلَغ علمي.
أخبُصه: زيده ضربًا.
يُخْبُق: يفتح فتحة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
خت المنجل مَا خَتَ الزَّنْد وَياه: خت هي أخذت حذفت الهمزة والذال ولعل ذلك تخفيفا على اللسان، والجملة دعوة إلى التعاون.
ختين أحمد، أو أخذتين أحمد؟: هل أخذتي أحمد معك؟
يتخدر ويخدر على نار هادية: الحديث عن مشروب الشاي.
اختربت السيارة: تعطلت السيارة، وقد زادوا حرفي الألف والتاء على الفعل الثلاثي.
خرَّب السيل: السيل كلمة انجليزية seal تعني ختم أو بصم وهي عند أهل اللهجة مادة توضع لمنع تسرب المياه في الصنابير غيرها والمقصود بالعبارة أربك الأمور فلم تسر في مسارها.
خرب نومتي: تعبير يصف النوم وكأنه شيء مادي يصيبه الخراب والمعنى (أذهب عني النوم).
مخرخش: غير كامل العقل والكلمة جملة، تقديرها هو مخرخش والمعنى هو إنسان غير كامل العقل.
خَرَفْهُمْ خَرَف: ابتزهم ابتزازاً واضحاً.
خَزَرْتْ عليه: هددته.
خِسْرَتِ الْحُكومة مُواطِن يدفع البيل أول بأول: (البيل) كلمة إنجليزية bill بمعنى فاتورة والعبارة قيلت عند وفاة مواطن بحريني كان يسارع بدفع أية فواتير حكومية دون تأخير.
خط مجحوس: كتابة سيئة رديئة.
خفيف طينة: خفيف الظل، دعوب.
خلف حَجَروا عليه: ليس مقصودهم أن فلانا منع من التصرف في ماله، ولكن المقصود في الموقف الذي ذكرت فيه الجملة أنه عزل وحده في الحجر الصحي بالمستشفى، لمرضه المعدي الخطير.
خل نشوف: دعنا نستوثق من الأمر.
خليك بحالك: اهتم بأمرك ولا تتدخل في شئون الآخرين.
خليل يحوس في تليفونه: يحوس أي يعبث يستخدم تليفونه (عابثا متسليا).
خَلْيْهِ عِندَكَ يحوس: دعه عندك ولا تخرجه، حتى ينشغل ولا يؤذى غيره.
خليه يولى: تقال لإنسان غير مرغوب في بقائه في المكان، بمعنى دعه يمشي عنا.
يتخلى بمعنى الترك، ومن تعبيراتهم في ذلك:
خليه باكر: اتركه للغد أو حتى يأتي الغد.
ما يتخلى: لا ينبغي أن يُترك؛ فقد يفسد بتركه، والحديث عن طعام.
هذا يتخلى: هذا الأمر يمكن التخلى عنه.
خلي عنك المطنزة: دعك من السخرية.
خمبق السالفة: لخبط الموضوع يقولون أحمد خمبق السالفة في الاجتماع أي تصرف بحماقة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
خنا نشوف: دعنا نستكشف الأمر.
خوَّبهم: خدعهم.
أخواله سمران: أخواله بشرتهم سوداء.
حرف الدال
يدابج على راحته: يعمل لأجل راحته.
داوود يعنجج: يتصلب ويتعصب.
دجه دج: دكه دكاء التأكيد بالمفعول المطلق.
دخلت الغيلمة البحر: غيلمة، هي السلحفاء.
دخل علينا الحُجْرَة واحد امقطن من سنة ما سبح: امقطن معفن لم يغسل جسده منذ عام، والقاف تنطق جيما قاهرية.
المدخنه مالته وينه: يلحظ تأخير أداه الاستفهام والمعنى: مدخنته أين تكون؟
درست طالب امبلتع وذكي: امبلتع يتكلم بطلاقة.
درسته العام: درسته العام الماضي، حذفت الصفة للعلم بها، ودل عليها مجيء الفعل درست في صيغة الماضي.
دش: ادخل.
يدش إيزي: يدخل سهلاً وإيزي كلمة إنجليزية صورتها (easy).
يدعي على حاله: يدعو الله على نفسه لا لها.
اذلف: امش.
دليل الشيوبة: دليل الشيخوخة، والشيوبة من الشيب.
أدنات الدون: أقل القليل، يقولون أدنات الدون إذا مريت على الناس سلم عليهم.
ده القبضاية: هذا الإنسان قوي فتي، والقاف تنطق جيما قاهرية.
أدور لي فية: أبحث عن ظل، أستظل به.
دورناك: بحثنا عنك.
داوشنا دوش: أتعبونا بالتأكيد.
داوم على مرجمك: إئت مكانك المخصص لك ولا تتركه.
ديك الأيام المعلم والمحامي ما يحتاج: ديك الأيام أي زمن الآباء كان المعلم والمحامي راتبهما يكفيهما ويزيد عن حاجتهما، فلا يحتاجان لأحد.
ديك العيار أو ذيك عيار: هذا شخص يتذرع بحجج واهية، حتى لا يقوم بمسؤولياته.
حرف الذال
ذمر عليه: غضب منه وتعصب عليه.
حرف الراء
يتراوا لي: يُخيل إلى أو أعتقد.
يتراوا لي حديد صبية: أحسب هذا الحديد هو الذي يدخل مع الأسمنت في البناء.
تري مسكر هذا: انه مسكر يُغيب العقل، ويلاحظ تأخير اسم الإشارة.
الرأس كبران: كبيرة.
راسي يفتر: رأسي بها دوار.
ربعه زينين: أهل حَيْهِ ذوو أخلاق حسنة.
رجال طيب كان حَرُوك: كان رجلا طيبا نشيطا.
الرجال من ضاعت فلوسه صار امصومع: الصومع، ليس على ما يرام.
الرجال يدوده: الرجل متحير.
رحت الدفن: ذهبت إلى الجنازة ساعة دفن الميت. والدفن بفتح الفاء.
رحت المدرسة عبالي اليوم توزيع الشهادات: ذهبت للمدرسة معتقدا أن اليوم يوم توزيع الشهادات.
يترقع فيه (في الشيء): لا يُتقنه. والقاف تنطق جيما قاهرية.
راح بيت العود: راح بيت الجد.
راحت زایره رجعت معرسه: رجعت مخطوبة.
راحوا ملح: ضاعوا.
روح اتنقر: روح العب.
روح اتيسر: المعنى اذهب لا تعقد الأمور يسر الله أمرك.
روح انسدح واتلحف ببرنوصك: روح نام وتغطى، والمقصود دعك من هذا الأمر.
روح ليه الحين هو في وتنق: كلمة (وتنق) انجليزية بمعنى استراحة وصورتها (waiting) والمعنى هو غير مشغول في فترة راحة) والقاف تنطق جيما.
نروح نفسخ الثوب: اذهب للبيت لأغير ثوبي والمتكلم يعبر بصيغة الجماعة.
يُرُحوا وينه؟: أين يذهبون؟ والترتيب المفترض وين يروحون؟ لكنهم أخروا أداة الاستفهام.
ريحة العطر خَنينَه: خنينه رائحته عطره.
ريحته كلش: رائحته كريهة جدا.
يترخص من الشغل: يترك العمل.
أركِّب سواد: يعنى أنه كان يركب الرايات السود شعار الشيعة.
اركض لـ: هيا اركض.
الرمان المصري حامض ومعنقش: طعمه حامض وجاف يابس، والقاف تنطق جيما قاهرية.
المراهق من يشوف ابنيه حلوة يصير متدوده: متدوده، ليس في وضعه الطبيعي.
حرف الزاي
زر علي شوي: تباعد عني (أمر بضيق).
زتات: أمر بالقدوم، والكلمة جملة، معناها: تعال بسرعة.
الزين لا رادني والشين لا ردته، أصبح منامي خلي من الزين واللاش: جميل المحيا لم يرغبني، والقبيح لا أرغبه؛ لذا أصبحت مناماتي خالية من الأحلام، ولعل كلمة (اللاش) هي (اللاشيء).
حرف السين
المسألة قناعات: المسألة وجهات نظر.
السباح طمس في البحر: طمس، غاص في الماء.
الستارة ها الطول: الستارة بمثل هذا الطول.
سكت عنه: لم أشأ أن أرد عليه عمدًا، لأنه لن يقتنع بكلامي، وفي القرآن الكريم (فلما سكت عن موسى الغضب) أي أن التعبير يتفق مع الفصحى.
سلم على رُوحَك (إذا) عندك ست صبيان: إذا كان لديك ستة أبناء في بيتك أعادك الله، فكثرتهم هم ثقيل (وسلم على روحك) كناية عن التعب الشديد أي عز نفسك تقبل فيها العزاء. ويلحظ تأخر أداة الشرط إلى منتصف التعبير، وعادة تتقدم العبارة.
أسمر عدل: أسمر جدا.
استمع لـ: اسمع جيدا.
سمعت ديك النكتة اللي تقول: ديك يعني هذه، ويقولون ديك الأيام أي هذه الأيام والقاف تنطق جيما قاهرية.
مسنتر عليه: مركز عليه وأصل (مسنتر) الكلمة الانجليزية center وتعني: ركز.
سنور الدعي المرتد، ملعون الأبو والجد، غرب غربي السيحة وسوى في البلد صيحة، وفَطُومَ قَاعْدَة شيخة، ما قَالَتْ تتْ يَا سَنُور، راسك رَاسَ مَعْدَنِي وَوَزْنَكَ سبعة امناني، وعليك صدر كما التخته، يمر الفار مِنْ تَحْته، لا سعلة ولا نهتة، لَعَنكَ اللَّهُ مِنْ سَنُور.
يلاحظ في الأقصوصة الطريفة السابقة تنوع الفواصل السجعية، فهي على النحو التالي (المرتد - الجد / السيحة - صيحة - شيخة / معدني - امناني / التختة / تحتة / نهتة) وقد أثرت هذه الفواصل الجرس الموسيقي للعبارات، مما يجعل الإنسان يرددها حتى وإن لم يكن واعيا بمعناها. وفي الأقصوصة طرفان فطوم والسنور. فطوم جالسة تنظف السمك فتزيح القشر عن الجسد، وكلما انتهت من تنظيف سمكة ووضعتها جانبا جاء السنور - وهو الطرف الثاني - فالتقطها وفاز بها والحكاية يرويها أهل كرزكان على أن فطوم لم تكن غافلة عما يفعل السنور ولكن على أنها من فرط كرمها وحنان قلبها تشاهد السنور يأكل طعامها دون زجر ولو بكلمة (تت) التي يزجرون بها السنانير. وتوفر الأقصوصة عناصر القوة للسنور، فهو ذو رأس معدني، ووزنه سبعة امناني وصدره يشبه التختة لدرجة أن الفار يمر بسهولة من تحته وصحته جيدة فلا يعرف السعال ولا تأتيه النهتة. كيف لا وهو يتغذى على طعام محروم منه كثير من الناس!!
وتغلب العربية الفصحى على ألفاظ الأقصوصة ولم يكن حظها من العامية غير (فـ / السبحة / سوى / تت) بجانب تحويل حركات الألفاظ الفصيحة، فكلمة صيحة المفتوحة الصاد صارت مكسورة وكذلك كلمة شيخة المكسورة الشين، وراس التي جعلوا همزتها همزة وصل وهي قطع، والقاف في (قاعدة، قالت) تنطق جيما قاهرية.
ويلحظ حذف الهمزة في تعبير راسك رأس معدني ووزنك سبعة امنائي ولذلك أصل في لغة العرب، وقد أشار إليه ابن جني فقال وحكى أبو زيد: لاب لك (يريد لا أب لك) وأنشد أبو الحسن:
تضب لئات الخيل في حجراتها * وتسمع من تحت العجاج لها ازملا
وأنشدنا أبو علي إن لم أقاتل فالبسوني برقعا.
سنة بزودها: سنة (عام) مضغوطة، أو عام شديد ثقيل تحملنا فيه تعبا كثيرا.
سور البيت هبيط: هبيط منخفض.
سوق السيارة على استة: أستة بطئ، والقاف تنطق جيما قاهرية.
استوى الآلو: أي حان وقت الشيء المنتظر. والآلو كلمة هندية تعنى البطاطس والتعبير ليس المقصود معه المعنى الحرفي لكنه استعماله مجازي.
استوى الماء: أي غلى الماء، أو وصل إلى درجة الغليان.
سويت وياه نعفاله: جعلته يضطرب.
سوي لَنَا سَفْرَة: جَهز لنا برنامجا للسفر. وزيدت التاء المربوطة على الاسم.
سوي لهم هوشة ويش كبرتها!: الهوشة: المشاجرة، والمعنى سبب مشكلة كبيرة جدا.
حرف الشين
هاي شبّاصة: الشباصة مشبك الغسيل، والمعنى هذا مشبك غسيل.
يشحن البيت شحن دبان إلينا: يشحن أي يملأ، والمعنى ولدي يفتح الباب فيمتليء البيت بالبعوض.
أشخط عنك: أوقع عنك (اكتب اسمي مكانك).
شخط صادق: تعداه وسبقه، والفاعل محذوف.
أشخط وانهر فيهم: أزجرهم.
شاخط بنات: شغله ومَشْغَلَتُه البنات.
اشتريت أغراض للسيارة وطلعت جكويتو: (جكويتو) ليست أعراضا أصلية (تقليد).
اشتريت سامان: بتفخيم السين والميم والأصل ترقيقهما، والمعنى اشتريت أغراضا، و(سامان) كلمة هندية.
الشعر المعترش: شعر غير منظم (غير مُصفّف).
شعر مقطوط: شعر مقصوص، والقاف تنطق جيما قاهرية.
الشغلة سمردحة: الأمر فوضى.
شغل البلبلة: شغل الحنفية.
شغلك كامل كم؟: يلاحظ تأخير أداة الاستفهام، والأصل أن يكون لها الصدارة.
شفت إبراهيم ويش يسوي؟!: هل رأيت ما فعل إبراهيم؟
أشقح وياهم: أكن معهم، والشقح يكون حين يعتلون سورًا أو شجرة أو جبلا، والقاف تنطق جيما قاهرية.
شاقح السور: راكب السور والقاف تنطق جيما قاهرية.
شال عمره: ليس معنى (شال) (حمل) كما هو مشهور، ولكن المقصود نجا بنفسه.
الشاي كله مكتت على الصحن: أي حبيبات الشاي منثورة على الصحن.
تشلع الباب: تخلعه.
شلفها: أي ضاجعها وجامعها ينطقونها شلف بحذف الهاء والألف وتشديد الفاء.
شمر واخرى: تقال لمن لا حياء له ولا تحضر عنده.
شنو الأمور السلبية ساعات تصير؟
أنا عندي صراحة هاي مو سلبيات هذي إيجابيات بالعكس يجمعوا الجهال وقعدة الجهال وش حلاتها، صح بيخربون هداك بس إذا طلعوا خلي ينضفون.
شنو علاقة الرجال: ما علاقة الرجل ويُستخدم كلمة (الرجال) دائما مكان (رجل).
شنو المانع اللي يوقف في طريقهم؟: ما العقبة التي تعترضهم؟ والقاف تنطق جيمًا قاهرية.
شوف البيت من وين لوين: يعني البيت له مساحة كبيرة.
شوف السنور يتشبص في الشجرة: يتشبص، يتشبث بالشئ (يمسك به بقوة) والقرابة البنيوية ملحوظة بين الكلمة الفصحى وهي الأصل - والعامية.
شوف القدم ايش كبره!: انظر إلى قدمه يا لضخامتها!
شوف هالهريج هذا!!: أي انظر تُشاهد هزلًا لا جدا.
شوية أشم أباطي: وقت قليل وأفعل مثل المدمنين الذين يشمون تحت الإبط.
حرف الصاد
صاحبك واحد لووسة: لووسة أي بخيل.
صادك تغيير كبير يا مازن؟: هل اعترى جدولك الدراسي تغيير كبير؟ وليس المقصود بالجدول فقط، ولكن المقصود أي شيء يقع عليه تغيير.
صادوك في القرقور: أوقعوك في قبضتهم. والقرقور قفص حديدي الصيد الأسماك، وكلمتا (صاد / القرقور) فيهما أثر بيئة كرزكان البحرية والقاف تنطق جيما قاهرية.
صار آكل واجد: أي أصبحت أكل كثيرا، وكان بإمكان القائل أن يقول صرت أكل واجد وهذا هو الأولى؛ لأن التاء للمتكلم عن نفسه، لكن المتكلم جعل الحديث عن غائب، فقال (صار) وتقدير الكلام صار الأمر أو صار الواقع أنني أكل كثيرا.
صار برد: بفتح الراء، والأصل (برد) بالتسكين، وقد حذفوا اسم صار، والأصل صار الجو بردا أو باردا.
صار داخل الشواية ومرعوص: مرعوص أي مضغوط والحديث عن خبز.
صار شيخ بعد: أي أصبح الفتى شيخا أيضا.
صار ويانا واحد نغل: والنغل ولد الزنى.
صاير حَلِي: أي أصبح عليه صداً يغطيه، والحلي هو الصدأ.
صاير محلي: أي مصدي.
صاير سلُوب: صاير منخفض، والحديث عن مكان، وكلمة سلوب انجليزية slope" بمعني ميل أو مائل.
يصير لي: قريبي، يقولون: فلان يصير لي، أي قريبي.
يصير ها الحجي: هذا الكلام مقبول يمكن أن يتحقق.
الصبغ لفح الشتر: الصبغ ما يُصبغ به الأبواب والحوائط وغيرها، لفح: غطى وعم. الشتر الباب او الغلاق، وهي لفظة انجليزية shutter بمعنى غالق أو مغلاق يقولون shut your mouth أي اغلق فمك أي لا تتكلم. ومعنى الجملة: الدهان غطى الباب.
صفقت باب: مصراع من مصراعي الباب، والقاف تنطق جيما قاهرية.
صكيت الألف وشوية: وصلت في العد إلى الألف وزيادة.
اصلب روحك واقعد عدل: تقال للمضطجع والقاف تنطق جيما قاهرية.
يصلون في براحة: يصلي الناس في أرض متسعة.
منصم فيه: متضايق أو نافر منه أي: لا يألفه ولا يأنس به.
صولكُم انتُون: يسكن بجواركم أنتم.
يُصوخونا: أي يؤذوننا بأصواتهم وأفعالهم.
الصيف حلاته تقعد صلط ملط: صلط ملط: من غير ملابس، هذا التعبير مدح لفصل الفصل الصيف لأن الإنسان يخفف من ملابسه.
حرف الضاد
وضويلك شمعة: أشعل لك شمعة، والفعل المذكور من الضوء، أي أضييء لك.
ضرب الحطب عليه: أي تنافس وتنازع شديد على أمر ما.
ضربتها الجولة: اشتدت عليها النار.
ضرب عدل مو طبيعي: ضرب شديد على غير العادة المألوفة.
ضربيني أنا حيجا: غير مهتم بي والحيجا هو عشب العاقول، وهو عشب له شوك عروقه متوغلة في الأرض.
يضربه حيجه: يتهرب من الموقف أو يتملص من وعده.
يضرب اسبارك: اسبارك هي الكلمة الإنجليزية (spark) وتعنى شرارة والعبارة يستعملونها للمداعبة، والمقصود الخفي منها يجامع زوجته.
مضروب بلووط: مربوط بالمسامير القلاووظ.
ضيعت غرفة المدير: تهت عنها.
مضيف آل فردان: أي المكان الذي يستضيف فيه آل فردان الناس، وأصله مضيفة وهي اسم مكان من الفعل ضيف في الفصحى.
حرف الطاء
طبخوا: أطبخوا (أمر) بحذف الألف وتحريك الطاء بالضم.
مطحون طحن: تحريك المفعول المطلق بالفتح، والصحيح طحن.
طرش لي مسج: ابعث لي رسالة، وكلمة مسج إنجليزية (message).
طظ عيونك: أذهب الله بصرك، والمعنى الفني عند الكرزكانيين: لا تخرب بيتك بيدك.
طقاق هذا: أي طبال، ويلاحظ تأخير اسم الإشارة (هذا) عن المشار إليه والقاف تنطق جيما قاهرية.
طق الحبة: الحبة المفتاح كمفتاح مروحة أو مكيف. والقاف تنطق جيما قاهرية.
طق الحنج: كلام لا طائل منه. والجيم عندهم تقترب من ال ch. والقاف تنطق جيما قاهرية.
الطالب قل ادبه على المعلم هفه هف: هفه هف: ضربه ضربًا، والهاء في هفه غير منطوقة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
الطالب يتشلبق على الجدار: يتشلبق، يتسلق على الجدار.
أطلع حرتي فيه: أخرج كل غيظي فيه.
طالع، فيه شلخ: انظر، فيه شرخ أي شق.
طالع لخيلاني: أنا أشبه أخوالي.
طالع مزلزل: يبدو عليه التعب والإرهاق.
اطلع من الحجرة زابن فيها طول اليوم: زابن ثابت في مكان لا يغادره.
طلعت حرة العشا: المتكلم نام بغير عشاء فلما أصبح أكل وعوض ما فاته في المساء. وهذه الجملة عبرت عن هذا الحال.
طلعت حرتي: شفيت غليلي.
طلعت البر ويا ربعي جك جبك طاح المطر علينا: رحت البر مع الأصدقاء أو الأهل فجأة نزل المطر علينا.
طلعت عويناته: منبهر أو في موقف محرج.
طلع محمد خري مري: خري مري لا يحتفظ بالسر.
طم بورك: أمر بالسكوت.
ينطم ويسكت: يتخزى فلا يستطيع الكلام.
انطموا لآخر الوقت: سكتو إلى نهاية الوقت.
طاف السبعين: تجاوز السبعيين.
طاحت روبية يا جماعة ما ادرى ولا نص؟: والمعنى ربما سقطت روبية وربما يكون نصف روبية، وتحليل العبارة طاحت روبية يا جماعة جملة مستقلة، تليها جملة ثانية هي (ما أدرى أي) ما أدري أهي روبية تعقبها جملة ثالثة معطوفة هي ولا نص؟ أي ولا هي "نص"؟
طاح الجاعد وأنا قاعد: المقصود أن الأمور أخذت تتفلت من يدي، وأنا لا أشعر بها، والجاعد هو ما يوضع فوق الحيوان الذي يمتطيه الإنسان، والقاف تنطق جيما قاهرية.
طاح المطر تشونه، واتغرق بيت مدهونة، طاح المطر تشونه، واتعرق بيت مرهونة، طاح المطر واجد، واتفرق بيت الماجد: تشونه أي قليل، واجد معناها كثير، هنا يتضح أثر البيئة، لأن بيت مدهون بكرزان، وبيت الماجد يسكنون قرية دمستان، أما في قرية المالكية فيها آل مرهون يعيشون، والقاف تنطق جيما قاهرية.
تطيح الإيد: تتعب اليد تعبًا شديدًا.
يطيح عنك خمسمائة دينار: يخفضها عنك.
طايح حض: حظه ضائع غير موفق، ويلاحظ أن نطق الطاء في هذا التركيب اللغوي أقرب إلى الضاد منه إلى الطاء.
يطايح عضمه: يسقط عضمه، الحديث عن سنور (قط).
يطر: يشحذ، والكلمة جملة أصابها الحذف وتقديرها هو يُطر، والفعل (يُطر) من الاضطرار، ومنه طرار صيغة للمبالغة.
يطعظ في التليفون: يضغط على أزرار التليفون.
يطقطق على نظرية دارون: يتناولها سردًا وتحليلا، والقاف تنطق جيما قاهرية.
يطير الحجي: يغير الأمر ويحوله عن مساره الطبيعي إلى وجهة أخرى.
حرف الظاء
المظروف خلي: فارغ.
المظروف زوَّع اللي فيه: سقط المظروف فأفرغ ما فيه من أوراق.
ظهره منعدم عليه عدم: بلغ به الألم مبلغا شديدًا، وذهبت قوته.
حرف العين
عباس على جَبَّاس: أشياء مجموعة من هنا ومن هناك، لا تجانس بينهما، أي أن الأمر فوضى.
عبد الهادي فطس في البحر: فطس، غرق.
اعْتَبِرْ نَفْسَك مفهي: اعتبر نفسك لا تدري بشيء، أو مثل دور الغافل.
العبرية ينتظرون الباص: العبرية هم المنتظرون لوسيلة مواصلات.
يعبُك: يُدْخِل شيئًا في فتحة.
عجبته الشغلة: أحب هذا العمل، وينطقون العبارة عَجَبَتْ شغل.
عجل حنا نقول: إذن دعونا نقول، و(خنا) بمعنى (خلينا) والقاف تنطق جيما قاهرية.
عجل الغد أشلون؟: كيف يكون الغد إذن؟ ويلاحظ تأخير أداة الاستفهام.
عدِلْ وَلَا هُو عَدِلْ؟: أهذا الكلام منطقي أم غير منطقي؟
عرس عُمْرُهُ كَامْ؟: عرس أي تزوج، وفي الجملة تقديم وتأخير، فقد تأخرت أداة الاستفهام (كام)، والأصل أن يكون لها الصدارة كما يوجد فيها حذف، فأصلها: كام عمره حين عرس؟
تعرف أنت اشلون الطريقة؟: هل تعرف كيف تكون الطريقة؟
عزقتك بتبين إذا تلبس جنز: العزقة هي دبر الانسان، وهنا ملحظان: الأول: تأخر إذا الشرطية وفعلها عن جوابها الثاني: دخول حرف الجر الباء على فعل وهذا أمر غريب على قواعد العربية، لأن الجر من علامة الاسم وليس الفعل والمقصود بالتعبير أن الإنسان إذا ارتدى الجنز تبرز مؤخرته والقاف تنطق جيما قاهرية.
عساهم ما ينجحون: لعلهم لا ينجحون.
عطاك الله ملمص: ربنا مكنك من وسيلة وكلمة ملمص فصحى.
عطاني جمع على ظهري: الجمع اليد مجموعة تضرب أقوى وهي مضمونة الأصابع بعضها إلى بعض.
عطاه قرين لايت: أذن له بالقيام بالأمر، القاف تنطق جيما قاهرية، وقرين لايت تركيب إنجليزي الأصل هو: (green light) معناه الضوء الأخضر.
عط علي: أعط عليا.
عطني اكلينكس: أعطنى بعض المناديل الورقية وواضح حذف الألف المهموز، فلما حذفت اضطروا إلى تحريك العين بعد أن كانت ساكنة، والأصل أعطني.
عطني أنا التفاصيل: معنى الجملة معروف، ولكن يلاحظ فيها التأكيد بـ (الأنا) لأنه كان من الممكن أن يقول "عطني التفاصيل".
عطني رقمه: أعطني رقمه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
عطني مجال شوي: دعني أتكلم، أو اسمح لي بالمرور.
عطوه المكرفون وقام يهر هر: پهر أي يقول كلاما لا فائدة منه.
عطيته خزره: نظر اليه نظرة تهديد.
عطيت واحد سطار صارت خمدة: ضربت أحدهم كفا على وجهه، فسكت الكل.
عطيه لبروش: أعطه البروش، أي أعطيه مكنسة اليد، و(بروش) كلمة إنجليزية الأصل بمعنى يغسل أو ينظف بالفرشاة وصورتها (brush).
نعطيك جهاز تقور فيه: نعطيك جهازا تستعمله فترة مؤقتة. والقاف تنطق جيما قاهرية.
عفر اليوم إجازة: عفر بمعنى ربما والمعنى الكلي: ربما يكون اليوم إجازة.
عفس السيجة: خلط الأمور بعضها ببعض.
العقبة براسكم: تقال لمن يأتي معزيا في متوفى. ولعل معناها بارك الله لكم في أعماركم، والقاف تنطق جيما قاهرية.
عقب الصلاة: بعدها. والقاف تنطق جيما قاهرية.
عقب فترة: بعد فترة.
عقب فلان: بعده.
عقب ما رطبت ردت حلاله: بعد كبرها أنت بأفعال الصبيان. وهو مثل يضرب للشيء ينقص بعد تمامه.
المعلمون يَشْتَهُونَ يَأْخُذُونَ ريوق: يلحظ تتابع فعلين بغير فاصل بينهما. والقاف تنطق جيما قاهرية.
تعالى فُول: تعالى سريعاً.
على ماجيه الورة: الورة، الدور والمعنى إلى أن يُصيبه الدور.
على هواك يا حسين: تقال لمن يسير وفق إرادته هو فقط.
عليك بالعافية: لازمة يستعملونها كدعاء بالعافية.
عليك نضارة مالت حسدان: عيونك عيون الحاسدين.
علي واحد عباب: عباب كثير الكذب.
أعمامه بيضان: أعمامه بشرتهم بيضاء.
عند الله علمه: أي علم الشيء المتحدث عنه، عند الله تعالى.
عنده خت ساكنه وياه: لديه أخت تسكن معه.
عندي سنسون: السنسون مخاط الأنف.
عَوَج البانيت وكِسَر الليت: البانيت غطاء السيارة، والليت هو مصباح السيارة.
عَادِ أَخَطِّر سطر؟: المقصود أمر طبيعي أن أترك سطرا؟
متعود أكل الحزة: متعود أكل في هذا الوقت.
حرف الغين
غاسل ايدي منه: العبارة تصوير فني للشئ المعنوي المجرد (الترك وعدم الاهتمام) بالشئ الحسي وهو غسل اليد، والمراد لا أهتم به.
يُغْدِرُبُك: الأصل يَغْدُرُ بك، وقد حدث دمج للكلمات؛ فهم ينطقون العبارة كلمة واحدة لا فاصل نطقي بين الفعل (يغدر) والجار والمجرور (بك) فيشددون الباء، مما يجعل من المستحيل البدء بها، لأنه من المعروف أن الحرف المشدد حرفان أولهما ساكن والبدء بالساكن محال في اللسان العربي.
غفيت شويه: نمت قليلا من الوقت.
استغله في محل ثاني: استعمله في غرض آخر.
عاور يا صادق: لا تهتم بالأمر.
غيبوني من الشغب: أخْفُوني عن قوات مكافحة الشغب والفعل ماض لا أمر.
حرف الفاء
افتح طبيشة الغرشة: الطبيشة هي غطاء زجاجة البيبسي.
يفتر حرته: يشفي غليله.
فاججوهم: جملة فعلية كاملة (فعل، فاعل مفعول) وفاججوهم أي فرقوهم، ولعل الكلمة من (الفج) وهى الناحية قال تعالى: (يأتين من كل فج عميق) سورة الحج، وفاججوهم أي جعلوا كل واحد في ناحية.
يتفاججون: يتفرقون، ويسلك كل منهم فجا.
يفرفِرُونَ لينا: يتجولون بدون داع ولا فائدة.
إفلت لهم سؤال: سلهم.
إفلته: اقذف أو ارم.
يفلت علي: يقذف علي.
يفلت عليه كلمة: يذكر كلمه تغيظه على سبيل التنابز بالألقاب.
فراس أنغل منه: فلان أشد تحللا في الأخلاق من فلان.
فريت الكبت: يقصد بهذه العبارة جامعت زوجتي، وتأتي في صورة استفهام كثيرا، أي هل جامعت زوجتك؟ وهذا التعبير يحمل على سبيل المداعبة، خاصة إذا كان الإنسان متعبا أو على غير حالته.
المفلوع بالحجر ودوه المستشفى: المفلوع هو المضروب رأسه بأداة صلبة واللفظة تذكرنا بالمثل الكرزكاني برز الدوا قبل الفلعة أي توقع المصيبة ولا مصيبة.
يتفلقع من الضحك: لا يملك نفسه من شدة الضحك، والقاف تنطق جيما قاهرية.
فنقش ومات: لم يتحمل ولم يلبث أن مات، والقاف تنطق جيما قاهرية.
فهمت اش لونه؟: هل فهمت كيف يكون الأمر؟
فهمت علي يا حسن؟: هل فهمتني يا فلان ولاحظ الفرق بين التعبيرين (فهمتني) و(فهمت علي).
يفوتك من الكذاب صدق: والمعنى أنه لما تعود الناس على كذب الكذاب، فإنهم لا ينتبهون لصدقه حين يصدق والقاف تنطق جيما قاهرية.
فور فور ديل فور، ففتي فايف، سفلة انت: و(سفلة) تنطق سفل بحذف التاء المربوطة. يلاحظ قلبهم الثاء فاء، فأصل المقولة "ثور ثور دبل ثور ففتي فايف سفلة، انت" والعبارة السابقة يظهر فيها التأثر بالثقافات الدخيلة في أربع كلمات four ومعناها أربعة / double ومعناها مضاعف / fifty ومعناها خمسون /five ومعناها خمسة، وهي مجموعة جمل طريفة تعود عليها أحد مواطني كرزكان، والتي يستعين بها إذا أراد هجاء إنسان بطيء الفهم.
في حرة على ذلك: في غيظ على ذلك.
في دمتك وين ينضفُون؟: ملحظان على هذا التعبير: الأول تأخير أداة الاستفهام عن الجار والمجرور الثاني وين بمعنى (متى) أو (كيف)، وكان الحديث عن عمال قليلي العدد لذا فهم مشغولون دائما ولا وقت لديهم للتنظيف.
في كل مكان يروحون ترى: الحديث عن جماعة تذهب هنا وهناك، ولا تدع مكانا إلا دخلته، وتري بمعنى بوضوح أو يقينا.
في الليل ذكرتك قبل لا أنام: في التعبير خطأ توضيحه على النحو التالي: (لا أنام) معناه الصحيان واليقظة، وعليه فان معنى التعبير في الليل ذكرتك قبل الصحيان. والمعنى المقصود قبل النوم لا قبل اليقظة، وسبب الخطأ استبدال (أن) المصدرية بـ (لا) أي أن الأصل السليم هو ذكرتك قبل أن أنام، والقاف تنطق جيما قاهرية.
في مذكرة دين؟: استفهام محذوف الأداة والأصل: هل يوجد مذكرة دين؟
فيه حاجة بتعنصص في الجوتي: تعنصص أي تؤذي رجل الإنسان، مثل نتوء في الحذاء.
فيه شكليتات: يوجد فيه قطع من الحلوى، وأصل كلمة (شكليتات) إنجليزي chocolate وتعنى ثمر شجرة الكاكاو.
فيه شئ يعنصصلي: فيه شي تحتى.
في هذين الشهرين، الحريم ما يتحولون: أي أن الحريم ما يسكنون مسكنا جديدًا في شهري محرم وصفر.
فيه طبخ في الديرة ولا لا: هل يوجد في الحي طعام مطبوخ أم لا؟ أنظر (طبخ) بمعني طبيخ أو طعام مطبوخ، ويلاحظ حذف أداة الاستفهام.
فيه لوتيه: فيه خداع ومكر.
فيه نقص على ها الصوب: الأمر ناقص من هذه الناحية.
فيه نوع الترترة: التأتأة، وبنية الكلمة تتوافق مع الكلمة.
حرف القاف
قبَّت القضية: اشتعلت والقاف تنطق جيما قاهرية.
قبت الهوشة: اشتعلت المشاجرة وزادت والقاف تنطق جيما قاهرية.
قَبَعُوا الحَجر مالهم: اقتلعوه والقاف تنطق جيما قاهرية.
قبل لا أنسى: قبل أن أنسى والقاف تنطق جيما قاهرية.
تقدر تشقح: تقدر تركب وحذفت أداة الاستفهام (هل) من التعبيرين المذكورين والقاف تنطق جيما قاهرية.
تقشف علينا، والمدير لفح لفح: أي التقشف علينا لكن المدير يعطونه بلا حساب.
قاصرين صف: لدينا صف ليس له مدرس، والقاف تنطق جيما قاهرية.
يقصُوا عَلَي سَبْعِين دينار: يخصموا مني سبعين دينار والشاهد تفضيلهم استعمال حرف الجر (على) على (من) فبدلا من التعبير (يقصوا مني) يقولون: يقصوا علي والقاف تنطق جيما قاهرية.
قَصَفْهُمْ قصف: لازمة تعبيرية، معناها، أبطل حجتهم. والتعبير تصوير لقوة الحجة بالقصف الشديد الرادع.
قاعد تخربط: أنت مستمر في فوضاك، والقاف تنطق جيما قاهرية.
قاعد يفصفص: يدقق في التفاصيل. والقاف تنطق جيما قاهرية.
اقعد شوي: طلب بالقعود لفترة قليلة من الزمن، والقاف تنطق جيما قاهرية.
قعدت في الحجرة على برد الأستاذ صادق: على برد أي على طرف أي جلست بجواره، والقاف تنطق جيما قاهرية.
اقعد في حجرة وبوقك فيه فلوس، ولا تقعد في فيلا وبوقك ما فيه فلوس: البوق هو حافظة النقود. عش في مكان متواضع ومعك مال خير لك من العيش في مكان فخم بغير مال، والقاف تنطق جيما قاهرية.
قعده من النوم: صحيه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
قلط : تفضل، والقاف تلفظ جيما قاهرية.
قلَّى بقلَّى: واحدة بواحدة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
قال حجي أنا ما اعرفها: قال كلاما لا أعرف معناه.
قَالَكُمْ فلان: لا تَقُوضُونه من تحت: لا تفتحونه من تحت، والقضة فتحة الشرج والقاف تنطق جيما قاهرية.
منقهر عليه: حده حزين عليه جدا.
قوم اقعد: بمعنى اقعد سريعا، وهذا من غرائب التراكيب لأنه من معنيين متناقضين والقاف تنطق جيما قاهرية.
نقوم تبدل الآيل: نغير زيت السيارة، والأيل إنجليزية، وصورتها (oil).
حرف الكاف
كأنه دجاجة تخربش وتمشي على رمل: الوصف للخط بمعنى (الكتابة)، وكأن خطه عندما يكتب خربشة دجاجة، وهو ما تخطه الدجاجة بأظفارها عند سيرها على رمال.
كأنه ديزاين كلاسيكي: كأنه تصميم تقليدي، ولا يخفي أن الكلمتين الأخيرتين إنجليزيتان (Classic) وتعني (علمي) والمقصود تقليدي قديم (Designe) تعني تصميم أو تخطيط.
كرفوه كرف: حملوه أعمالاً كثيرة وثقيلة.
كَاسِرُ خَاطري: أنا حزين لحاله.
كسر خاطري: خذلني وأحزنني.
كلامك معروف ما يحتاج: في التعبير حذف أي كلامك معروف ما يحتاج توضيحا.
كلامه كل امعلبج: كلامه كله غير واضح.
كُله أبر: كُلَّهُ أبر أي أن اللحم أخذ كثيرا من الحقن والهاء تعود على الجسم (كل الجسم أبر).
كلها (أي الأرض) صبية: الأرض كلها مصبوبة بالأسمنت.
كلهم زينين: كلهم على خلق.
كل واحد يدخل عصه في اللي يخصه: كل إنسان يقوم بأموره ولا يتدخل في شؤون الآخرين.
کله هایت ورا البنات: كل حياته أو كل شغله تتبع البنات.
كل واحد في دكانه يبيع بمصرفة شأنه: كل إنسان يتصرف طبقا لظروفه وفيما يملك.
كل واحد يكوك الثاني: معنى (يكوك) يوغر صدره بهذا المعنى تكون الجملة كل واحد يوغر صدر الآخر.
كمل الوقت: انتهى الوقت.
الكولر يليك: الكولر يسرب ماء. والكولر لفظة انجليزية cooler وتعنى الجهاز الذي يبرد ويسخن الماء للشرب صيفاً وشتاء.
كان بعد مزوح ويا الكل، يمزح ويا الشايب ويا الكبير ويا الصغير: الحديث حول رجل مات، كان كثير المزاح.
كان صوته - ما شاء الله - يلعلع في الديرة، ما يهد على طول يأذن: كان صوت المرحوم قويا معروف في القرية، دائما يؤذن لم يتململ من الأذان أبدا.
كانت حراسين: السمك الصغير.
كانت عندنا طبيلة: الطبيلة الكراج والملفت للنظر أن أهل كرزكان عندما ينطقون هذه الكلمة بمفردها، يضمون الطاء ويفتحون الباء، فيقولون (طبيلة).
الكيس يبقره: أي يفتحه، والحديث عن سنور (قط)، والقاف تنطق جيما قاهرية.
حرف اللام
لا تاخذ حماره ساسها الطيح، ترغب إلى رخص الثمن وتالي تصيح، هيهات راعي القروة يسلم من الريح: ساسها أي أساسها حذفت الهمزة منها والمقصود صفتها، والطيح هو السقوط والمقصود الضعف والهذلان. والقروة هي الخصية وراعي القروة هو صاحب الخصية، والمفهوم أنه صاحب الخصية الكبيرة، فإنها تظهر على حجمها الحقيقي اذا ضربت الريح ثيابه والمأخوذ من العبارات السابقة هو بذل الغالي من أجل الغالي حتى لا يندم الإنسان، والقاف تنطق جيما قاهرية.
لا تبزع: لا تخف، والبزعان الخائف.
لا تثق بأحد يتخادن على صديقه: يتخادن يوافق على خيانة الغير.
لا تراويني رقعة وجهك: تقال لمن لا يرغب في رؤيته، والقاف تنطق جيما قاهرية.
لا تفلِّت عليه هوزات: لا ترم، والهوزات جمع هوز وهي كلمة انجليزية صورتها "Hose" بمعني خرطوم أو أنبوب والكسرة عندهم فيها ميل إلى الفتح في (عليه).
لاجِّـ: لا تأت.
لا دخل عصك في اللي ما يخصك: لا تتدخل فيما لا يعنيك.
لا يخيس: شيله في الثلاجة حتى لا يفسد.
لا يطالع ولا عيونه تلصلص: عيونه تلصلص أي تشرق النظرة، والمقصود بمجمل التعبير أنه لا ينظر الى المحرمات ولا يتتبع العورات.
لا ينكت: احذر لا ينسكب الكوب.
لتيت صحنين: أكلت بشراهة طبقي طعام.
نلاحق على أحمد: نلحق به وندركه، وألفت الانتباه الى استعمالهم (على) حرف الجر بعد الفعل (نلاحق) والقاف تنطق جيما قاهرية.
لحيتي مدحتة: لحيتى بياض الشعر فيها مخلوط بسواده.
لفيت الأوراق بربل: الربل هو المطاط. وهي كلمة إنجليزية (rubber).
لك خاطر؟: هل عندك رغبة وحذفت أداة الاستفهام.
لو دخلوا الصف أهد الصف عليهم واطلع: لو دخلوا على الصف "حجرة الدراسة" أتركه لهم وأخرج.
لوع جبدي: هذا التعبير من لوازمهم، للدلالة على التعب الشديد أو الحيرة أو الغيظ من شيء أو شخص ما.
لو وجه غريب يتحذَرُوا منه: في هذه المقولة لاحظت استعمالهم (يتحذروا) بدلا من (يحذروا).
ليش مشتري ليك سيارة قرمبع؟: قرمبع أي قديمة، والقاف تنطق جيما قاهرية.
اللي ما يسوقه مرضعه سوق العصا ما ينفعه: مرضعة أي تربيته والمعني: الإنسان الذي لا تهديه تربيته، العنف لن يجدي معه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
حرف الميم
ما اتصل فيك: لم يتصل بك.
ما أحد يسوى عنده: يرى نفسه أفضل من غيره ولا أحد يرقى لمنزلته.
ما أقدر أجود روحي: لا أستطيع التحكم في نفسي.
ما إليه قطع غيار: ليس له قطع غيار يستبدل أهل كرزكان (له) الدالة على الملكية والاستحقاق بـ (إليه) وهو استعمال غريب.
ما بعد وجبة دسمة إلا سيجارة بالعسمة: العسمة هي اليد اليسرى، كأن العبارة مثل، لكنه يُحفز على تدخين السجائر، فالقائل يحلو له أن يدخن سيجارة وأن يمسكها باليد اليسرى، بعد تناول وجبة دسمة.
ما حضرتني شيء: لا يحضرني شئ.
ما رحت إلا وهو نايم ومبسط: الحديث عن رجل رجع لبيته ليصالح ولده بعد أن عاقبه معتقدا أن ابنه حزين مستاء مما جري، فإذا الولد نائم مطمئن مسرور. ويلاحظ تسكين الواو الأولى في (وهو)، وأيضا يلاحظ استعمالهم كلمة (مبسط).
ما ركب المزلاج: أي قفل الباب (الترياس).
ما في زَجَايِرُ وَلا قوطي: لا يوجد سجائر ولا قوطي، والقوطي كلمة تطلق على أية علبة، سواء كانت علبة سجائر أو علبة سردين والقاف تنطق جيما قاهرية.
ما في شانص: شانص هي الفرصة، وهي إنجليزية غزت كلامهم وأبجديتها (chance).
ما في شدة: أي ليس لدى استطاعة.
مالك خاطر فيهم؟: هل لك رغبة فيهم؟ استفهام محذوف الأداة.
ماميش: لا يوجد.
ما نتفهم، ما تفتفهم: لم يكسرهم كسرا صغيرة، والحديث كان يدور عن سيدنا إبراهيم عليه السلام حين كسر أصنام المشركين، وذلك في قوله تعالى"فجعلهم جذاذاً إلا كبيراً لهم".
ما يبغى أي حسس: ما يبغى أي صوت (إزعاج).
ما يتحجي: لا يتكلم (صامت).
ما يدور في ذهني: لا يستحق أي اهتمام.
ما يراددك: لا يجادلك ولا يرد عليك بكلمة واحدة.
ما يسبك إلا اللي يحبك: لا ينتقدك بغير نفاق إلا من يخاف عليك ويأمل فيك وفي ودك، وفي العبارة جرس موسيقي ظاهر وفره الجناس بين الفعلين (يسبك، ويحبك)، ومعني مؤكد عن طريق التعبير بالقصر المبني على الاستثناء بـ (ما)، و (إلا).
ما يندي: هو بخيل، حذف الضمير (هو) للعلم به.
المُجْرِمُ مِن شاف الشرطي اتَّخَلْبَص: اتَّخَلْبَص: أصابه الخوف.
يمجمع: يأكل بطيئا بمقدمة الفم تقال لمن فقد معظم أسنانه.
محد (موجود): ما أحد موجود.
محييت سوي وياك تناتيش من البداية ما بيسكن فيه: محييت (مادام) قام بمناوشات لن يسكن في البيت.
المخ مجيم: مقفول لا يفكر.
مرة ضيعت ولدي: نسيت ولدي ذات مرة.
مرزور أمريكي: مؤيد من قبل أمريكا.
مر علينا عافور اليوم: العافور هواء شديد ممتلئ بالغبار.
مرمرها مسكينة: (مرمر) ليست الكلمة من (المرمر) ولكنها من المرار أي سقاها المر بسبب معاملته السيئة. ويلاحظ اشتقاق البحرينيين للفعل (مرمر) من كلمة (المر) كما اشتق الفعل (تشاجر) من كلمة (الشجر).
مشيت حسب الديكوريشن: ديكوريشن كلمة انجليزية decoration بمعنى تزيين والمقصود هنا مشيت طبقا للتصميم.
ملالي الحين لا يطيحون دمعة: الملالي هم رجال دين شيعة، والحين بمعنى هذا الزمان، ومعنى الجملة: كثير من الملالي لا يبكون خشوعًا وَخَشْيَةً.
متململ أقوم: مكسل أنهض.
من أبدأ وياه بتصير هوشة: متى أبتدئ الكلام معه يبدأ العراك والشجار.
مِن بَدت العطلة صرت مقصوص: مقصوص أي لا يملك نقودًا والقاف تنطق جيمًا قاهرية.
من بدت العطلة وانا متخوثر: متخوثر، مكسل.
من الحين إلى سلة السيف ألف فرج: مثل يضربه أهل كرزكان رجاء الفرج في أحلك الظروف، وأصل المثل يرجع إلى أن سجينا حكم عليه بالإعدام بضرب عنقه، فأخرج السياف السيف من غمده، ورغم أن الوقت قصير للغاية بين إخراج السيف وتنفيذ الحكم إلا أن الفرج قد يأتي في هذه اللحظات القصار، ليس فرجا واحدا بل ألف فرج. تقال العبارة للتبشير والتفاؤل.
من ذاك الصوب: لتحديد الوجهة التي أتى منها الشيء أو الشخص.
من زمان لتوه: الحديث عن طعام، والمقصود منذ وقت كبير قضوا على الطعام.
من سبق لبق: من سبق فاز بمراده.
مَنْ مَشَى مَشيَةَ تِيْهِ، ونسي ما كان فيه، وتردى برداء مَا تَرَدَّى بأبيه، فَسَيَأْتِيهِ زمَانَ يتمنى الْمَوْتَ فيه: المغرور المتكبر الذي نسي أصله المتواضع ولبس ثيابا لم يعرفها هو ولا أبوه ستدور عليه الدوائر ويبحث عن الموت؛ هربا مما هو فيه من المهانة والعذاب، والجملة ما تردى بأبيه فيها خطأ نحوي، والصحيح ما ترداه أبوه لكن السجع غلب القاعدة النحوية.
منين تشغلها والآيل يفتر؟: الآيل كلمة إنجليزية (oil) والمعنى: كيف تشغل السيارة والوقود ينكسب؟
يمهل في الأكل، في الصلاة ما يمهل: يتأنى في الأكل وفي الصلاة لا يتأنى.
مو عيب تتحجى بلهجتك: ليس عيبا أن تتحدث بلهجتك.
مية وستاشر دينار كأنه: ١١٦ دينار، ويلاحظ تأخير (كأنه)، والأصل: كأنه مية وستاشر دينار.
مي متزوجة: ليست متزوجة.
مين يطيح يتفتق: متى يسقط يتفتت أو يتكسر. والقاف تنطق جيما قاهرية.
حرف النون
نبيل رجال تكانه: تكانه شخص يعتمد عليه.
النِّسَاءُ مُعْجَبَات فيه: أي معجبات به.
نص ماكينة: عقله غير مكتمل. وماكينة أصلها إنجليزي machine وتعني آلة.
يتنافض تليفونك: التليفون على وضع الاهتزاز (وضع الصامت).
ينام الطفل في الكاروكة: الكاروكة سرير الطفل الصغير.
ينام الولد على الشبرية: الشبرية السرير.
حرف الهاء
ها أشهد فيه بقوة: يلحظ استخدام (أشهد فيه) بدلاً من (أشهد عليه)، لأن الحديث دار حول شخص لا موقف.
ها الْجَمْعية بنظفها: ليس المقصود بالجمعية هنا الجمعية التعاونية، ولكن أهل كرزكان يعنون بها الأسبوع، أي هذا الأسبوع أقوم بتنظيف السيارة.
ها الحليب بينكت: هذا الحليب سينسكب إن لم تحترس.
ها الرجال لووتي: لووتي أي نصاب.
هاف مفلوت: هاف ملقى على الأرض. و(الهاف) اللباس الداخلي الذي يستر عورتي الإنسان.
هالكلفس: هذا القبيح.
هؤلاء الصغار دولين: هؤلاء الصغار نفسهم.
هاي أردركم: وكلمة الأزدر إنجليزية older الأردر الطلب والمعنى: هذا طلبكم أو هذه رغبتكم.
هاي بخصم: هذا بخصم، والبخصم معمول غذائي مصنوع من الطحين، يؤكل في الإفطار.
هاي تعويدة: هذه عادة، بحذف الهاء نطقاً.
هاي تفق: التفق بندقية، وقد كان يُستخدم للصيد قديما، والقاف تلفظ جيما قاهرية.
هاي الرجال اخنيتوهُ: اخْنَيْتوه رجل لين.
هاي سدرة: هذه شجرة.
هاي سقایر: هذه سجائر؟ والقاف تنطق جيما قاهرية.
هاي صنطرة: نوع من البرتقال.
هاي فلاتية: آلة صغيرة يصيد بها الأطفال العصافير، تسمى الليلة عند أهل مصر.
هاي القصص تخدرهم: هذه القصص تجعل الأطفال يهدؤون.
هاي مخطرشة: عقلها مختل.
هاي مقصب: محل جزارة يبيع اللحوم، والقاف تنطق جيما قاهرية.
هاي منفورة أو نفورة: المنفورة أو النفورة أكلة كرزكانية من طحين ومكسرات ذات طعم لذيذ، مرة يقولون منفورة وأخرى يقولون نفورة.
هاي واحد دعلة لا تعتمد عليه: دعلة، لا يحسن التصرف.
هاي واحد متحيل: ينتظر أن يلاط فيه.
هاي يسمونه قصف الجبهة: هذا يطلقون عليه قصف الجبهة، أي رد بليغ يفحم المخاطب.
هدت الهدة: انتهى الدوام.
هديك البنقالي ما سواها عدل: هذه النخلة ما شذبها البنقالي كما ينبغي.
هديك تغنضب عليك: الحديث عن أنثى، أي هذه تغضب منك.
هدو ويه؟: ما هذا؟
هدني: أي اتركني.
هذان أقولك لـ: هذا ما أردت الوصول إليه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
هذا تارس كرزكان ترس: تمتلئ به كرزكان امتلاء.
هذا شاي فلان الصبحاني: يقصدون وقت الصباح أو الشاي الذيذ الممتع.
هذا ما يتبلغ: هذا أمر غير مقبول.
هذا من أصحاب مظلومية: هذا من المظلومين أو من أصحاب المظلمة، والعبارتان بمعنى.
هذا من الديرة؟: استفهام محذوف من الأداة.
هذا ينرفزك: هذا يُغضبك ويُعصبك، والفعل المضارع (ينرفزك) أصله إنجليزي (nervous)، ومعناه عصبي.
هذي ضرب الحطب عليها: أي يتنافس الناس لنيلها.
هذي عيارة: هذه فوضى والعيار تقال للفوضوي وللفاشل وللمخرب.
همترت همترة: الحديث عن قطة، والمعنى مزقت تمزيق.
المهندس خط نيشان على الأرض: النيشان العلامة.
هو جمبازي: لعوب مخادع.
هو خوخوي: جَبَانٌ خواف، لم أجد لها أصلاً في الفصحى، ولكن الظن يذهب إلى علاقتها بكلمة (خاوي) وهو الأجوف، الذي لا ينطوي على شيء جوهري فتقول: هو خاوي الصدر، أي لا قلب له، ولعلهم زادوا في بنية الكلمات حتى يزيدوا معناها ويعمقوه، والمعنى على هذا يدل على شدة الخوف والجبن.
هو رزيل: بخيل.
هو كاتب حليو: كاتب حليو أي كاتب حلو جميل.
هو كبران: يبدو عليه الكبر.
هو جعص: بخيل.
هو مصرقع: تصرفاته غير متزنة. والقاف تنطق جيما قاهرية.
هو واحد دنبوح: هو متين الجسم لكن ضعيف الفكر.
هو يجود صوب وأنا أجود صوب: الحديث عن سلندر غاز يحمله اثنان، أي كل منا يمسك من ناحية.
هو يسنعهم: يعلمهم الأخلاق.
هو يعلج: يأكل علوج (لبان).
هو يكوكني: يحاول تكرارا ومرارًا أن يقنعني بمراده.
هو اليوم أوف: هو في إجازة. وكلمة أوف إنجليزية off أو off day وحذفوا (day) وأبقوا الـ (off).
هي زعلانة وحردانة: ذهبت إلى بيت أبيها غاضبة من زوجها.
أهيس ناس: أنذل ناس.
حرف الواو
موجود الهوز في الوسطة: يطلقون على المنتصف أو الوسط الوسطة، والهوز هو الخرطوم والكلمة إنجليزية hose.
واحد يزعق عليه: واحد ينادي علي بصوت عال جدا، والقاف تنطق جيما قاهرية.
واخذ شيء قذره: أخذ شيئا مؤقتا. والقاف تنطق جيما قاهرية.
واحد متحيل: واحد يرغب في أن يلاط فيه.
الوالد اليوم مندكر على أولاده: مندكر أي متكدر.
وديت تليفون زوجتي مطحون طحن: ذهبت بتليفون زوجتي للإصلاح بعد أن طحن طحنا.
وديته هناك أنا بروحه: وصلته هذا وحده.
ورور عدل: تكلم سريعاً بصوت مرتفع، وهي كلمة فصيحة.
الوزارة ما بتهرول هبل: قرارات الوزارة السريعة محسوبة دقيقة ليست اعتباطية.
نوصل الشهر مغصغصين: بسبب ضعف الراتب نصل لنهاية الشهر ونحن مضغوطون.
وضعت ساعة الحائط في مكان املبق: املبق، مكان مأمون، والقاف تنطق جيما قاهرية.
وقبل لا انهي الراوية: استبدلت (أن) المصدرية بـ (لا) النافية، والمعني قبل أن أنهي الرواية والقاف تنطق جيما قاهرية.
وقِّت الساعة: أي اضبط ساعة التنبيه.
أكيد التليفون تفتف: مؤكد أن التليفون أحدث رنينا.
ولا أفتكر: لا أهتم.
الولد تشلبق في البيكب: تعلق في سيارة البيكب. والقاف تنطق جيما قاهرية.
ولد ولدي ولدي، ولد بنتي لا، نبت الشعر في جَسَدِي، رَاحَاتْ كَفَي لَا: وَلَد ولدي ولدي، لأنه يحمل اسمي واسم عائلتي، فهو المحافظ على ذكرها، ولد بنتي ليس له هذه الميزة، لأنه يحمل اسم والده، ويُمثل ذلك بالشعر النابت في الجسد المزروع فيه، المتأصل داخله، فهذا مثل ولد الولد، أما راحة الكف لا شعر فيها، فهذا مثل البنت في إنجابها أولادا ينتسبون لغير أبيها، وقد أخذت العبارة المعنى من قول الشاعر:
بَنُونَا بَنُوا أَبْنَائِنَا وَبَنَاتُنا * بنُوهُنَّ أَبْنَاء الرجال الأباعد
والله أنا خاطري: والله، رغبتي.
والله حاله: أمر عجيب مستغرب.
والله صارت تحت كلش: تحت كلش تحت تماما.
والله عجيب: قسم بأن الأمر رائع جميل.
والله كبير: والله (أنت) عظيم المنزلة وهذا التعبير من لوازمهم في مجال المدح والثناء والحذف جلى، لأن المحذوف مفهوم، وذكر ما يُفهم فضلة لا طائل منها. والنعم فيه أنعم به وأكرم.
وهو يشرح يقرقع: أي يرتعش والقاف تنطق جيما قاهرية.
ويش بغيت بعد يا فلان؟!: استفهام تعجبي ماذا تريد بعد ذلك يا فلان؟!
ويش البيت في الأوَّلى؟: يعنى ما البيت الأول؟
ويش ترى في الجمل من عدالة، قَال الْجَمَل حَتَّى بُولَتي منعوجة: مثل يضربونه للتعبير عن (الأمر) أو الشخص المعوج من جميع جوانبه.
ويش تسوى بعد؟: ماذا بيدك أن تفعل لقد نقدت كل الوسائل والحيل.
ويش حلاته: كم هو جميل.
ويش خانتِ عُيُونا؟: المعنى الحرفي لـ (خانت) هو نفعت المقصود إظهار أن العين قد تعبت فلا يرتجى منها فائدة، والمعنى ما الذي حدث لأعيننا؛ فلا تستطيع الرؤية.
ويش دراك عن البرد؟!: الحديث عن شخص سمين أي من سمنته لا يُحس بالبرد ولا يسمع به، والحديث دعابة.
ويش دراني؟: ما الذي عرفني.
ويش صاير معاك، ويش سالفتك، ويش قصتك؟: بمعنى واحد، أي ما الذي حدث معك؟ فنراك على غير حالتك. والقاف تنطق جيما قاهرية.
ويش طباخ؟!: يا له من (طعام) رائع!
ويش علومك: ما أخبارك؟
ويش عليك منه؟: استفهام غرضه النفي والمعنى: لا تهتم به.
ويش قُلْنا عَجَل؟: هذا نَفْس ما ذكرناه لا يختلف عما توصلتم إليه، والقاف تنطق جيما قاهرية.
ويش لك بالبحر واهواله، ورزق الله ع السيف: السيف هو الشاطيء والمقصود: رزقك قريب فلم تكلف نفسك وتبحث عنه في مكان بعيد؟! والقاف تنطق جيما قاهرية.
ويش نِسَوْيْلَهُمْ؟!: غَلْفَطُونَا: ماذا تفعل معهم؟! حيرونا.
ويش هالحلبة الشديدة!: الحلبة المطر الشديد.
ويش هالِّصار؟: ما الذي حدث؟
وهب وينه؟: أين فلان؟
ويلي بموت من التعب: يصفون بهذه الجملة مدى التعب الذي حل بهم وكأنه يؤدي الى الموت، فيدعون على أنفسهم بالويل والثبور.
حرف الياء
يازعم مستوي روحه شجاع: انظر الى التركيب (يازعم) وتأمل في هيئته وكأنهم يريدون أن يقولوا: ياله من زعم وادعاء، ويأتى هذا التركيب في سياق الدعوى التي تقوم على حقيقة.
يالدجه أقول لك يَسَارُ تَقُولُ يمين: الدجه الذي لا يفهم.
ياما حمرنا العافية: كثيراً ما ضربنا وقسونا.
يله حامي تعال الطابور: حامي: أي يله تعالى بسرعة.
يوسف يقض غزقة الناس: أذاه للناس وصل حده، والعزقة مؤخرة الإنسان (دبره) والقاف تنطق جيما قاهرية.
اليوم انتَ كَشْخُوخة: في أبهى منظر وأحسن حال، ويقولون أيضا (كشخة).
اليوم سهدة في البيت كلهم نايمين: سهدة، هدوء.
يونس ممل على طول يلبلب: يلبلب أو يبلبل، كثير الكلام.

## الخاتمة

أولا المستوى الصوتي:
إن صوت الهمزة جاء على ألسنة أهل كرزكان بصورتين، هما:
التحقيق، والتسهيل، وكان التسهيل بالحذف تارة، وتارة أخرى بالإبدال.
انتشرت التلتلة في اللهجة الكرزكانية بصورة واسعة.
إن ظاهرة كسر الحرف الأول من اسم الفاعل بصورة كبيرة.
مال الكرزكانيون كثيرا إلى الفتح في حالة الكسر.
إن توجه اللهجة إلى المماثلة بين الصوتين غير المتماثلين لتسهيل النطق، وكان للإدغام الدور الأكبر في ذلك.
توجه اللهجة إلى المخالفة الصوتية لإحداث انسجام صوتي داخل الكلمة.
ثانيا: المستوى الصرفي (بنية الكلمة)
كسر اللهجة وسط الكلمة الساكن بكثرة.
أبدلت اللهجة حروفا مكان أخرى تمثلت في إبدال الثاء فاء، إبدال السين زايا إبدال همزة مضارع المتكلم باء مفتوحة، إبدال بعض حروف الجر بحروف جر أخرى.
زادت اللهجة بعض الحروف الغريبة على الكلمة، لكن بصورة قليلة.
نطق الكرزكانيون القاف جيما قاهرية في كثير جدا من كلماتهم.
حذف أهل كرزكان الهاء والتاء المربوطة من آخر كثير من الكلمات.
قلبت اللهجة الكاف في نهاية كثير من الألفاظ ch.
استعملت اللهجة القلب المكاني بصورة نادرة.
لم تخل اللهجة من ظاهرة (النحت) كأداة اختصار أو إيجاز لكنه قليل.
ثالثا: المستوى النحوي
اقترضت اللهجة كثيرا من ألفاظ اللغات الأخرى بحكم الاحتكاك المباشر مع ثقافات أخرى (الدخيل)، وكان هذا الاقتراض بصورتين الأولى لألفاظ ظهرت في اللهجة دون تغيير، والثانية لألفاظ أخضعها أهل كرزكان لقواعد العربية.
في كثير من تعبيراتهم أكد الكرزكانيون معانيهم بالمفعول المطلق وبالتكرار اللفظي، وبالإتباع.
خالفت اللهجة قواعد العربية حين أخرت أداة الاستفهام، وأداة النداء، واسم الإشارة عن المشار إليه.
أبدعت اللهجة في استعمال (الحذف) بضروب متنوعة، فحذفت الفعل والفاعل، والمبتدأ، والصفة، وأداتي: النداء، والاستفهام.
فيما يخص حرف الجر: حذفت اللهجة حرف الجر تارة، وتارة أخرى أقحمت حرف جر لا داعي له ولا فائدة منه!!
لإظهار الكثرة استثمرت اللهجة صيغ المبالغة، وكان لصيغة (فعال) نصيب الأسد من بين هذه الصيغ.
استخدم أهل كرزكان (من) بمعنى (متى) أو إن الشرطيتين، وقد خالفوا بذلك قواعد الفصحى.
رابعا: المستوى الدلالي
اللهجة ارتبطت ارتباطا وثيقا باللغة الأم (العربية) باحتفاظها بكثير من الألفاظ الفصحى التي لم تتغير دلالتها كما ظهر ذلك في المعجم التركيبي وحتى في الأمثال الشعبية لأهل كرزكان.
ورثت اللهجة عن الفصحى بعض اللغات القديمة مثل التلتلة والكشكشة.
كذلك أثرت اللهجة من جانب آخر في كثير من الكلمات الدخيلة فألبستها ثوبا عربيا من حيث الصيغة والدلالة.
أثرت بيئة كرزكان في استعمال دلالات تشير لهذه البيئة.
احتفظت اللهجة بتراث واسع من الأمثال الشعبية المعبرة عن الشخصية الكرزكانية في مظهرها ومبطنها، في سكناتها وحركاتها.