# الجليليين

بشكل عام، الجليليّ (/ɡælɪˈliːən/ ؛ (بالعبرية: גלילי‏)؛ (بالإغريقية: Γαλιλαίων)‏؛ (باللاتينية: Galilaeos)‏، هو مصطلح تم استخدامه في المصادر الكلاسيكية لوصف سكان الجليل، وهي اليوم منطقة شمال إسرائيل وجنوب لبنان تمتد من السهل الساحلي الشمالي في الغرب إلى بحيرة طبريا وأخدود وادي الأردن شرقًا.
في وقت لاحق تم استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى المسيحيين الأوائل من قبل الأباطرة الرومان من بينهم جوليان وماركوس أوريليوس حيث نبع الايمان المسيحي من منطقة الجليل.

## تاريخ
### رواية الكتاب المقدس

بحسب التاريخ الكتابي للأسباط الاثني عشر، تم تخصيص منطقة الجليل لسبطتي نفتالي ودان، في نقاط تتداخل مع منطقة سبط أشير والمجاورة لمنطقة يساكر. في كتاب الملوك الأول، مُنح الحاكم الإسرائيلي الملك حيرام الأول ملك صيدا عشرين مدينة في منطقة الجليل، أعطاها له سليمان، وتم استيطان الأرض لاحقًا من قبل الأجانب أثناء أو بعد زمن حيرام. كجزء من المملكة الشمالية، تم تشتيت بعض من الجليل وأرض نفتالي وإعادة توطينها من خلال تدفق الأجانب بسبب سياسة إعادة التوطين التي اتبعتها الإمبراطورية الآشورية الجديدة خلال القرن الثامن قبل الميلاد (2 Kings 15:29). يشير كتاب إشعياء إلى المنطقة باسم g'lil ha-goyím ((بالعبرية: גְּלִיל הַגּוֹיִם‏)) وتعني "جليل الغوييم" أو "جليل الأمم " (Isaiah 9:1).
الدراسات الكتابية والنقد التاريخي شككت في تاريخية القبائل الاثنتي عشرة نفسها منذ القرن التاسع عشر، ولكن يتفق انه كان الترحيل واسع النطاق وإعادة توطين الآشوريين الجدد للأراضي التي احتلوها منتشرًا خلال أواخر القرن الثامن قبل الميلاد وظل كذلك سياسة لعدة قرون التالية.

### العصور الكلاسيكية القديمة

بعد بعض الحملات المبكرة إلى الجليل لإنقاذ اليهود هناك من الهجوم، غزا حكام الحشمونائيون الجليل وأضافوه إلى مملكتهم. بعد الغزو الحشموني، ومرة أخرى بعد الغزو الروماني، استقر تدفق اليهود في الجليل، مما أدى إلى مضاعفة عدد سكانها وتغييرها من منطقة وثنية قليلة السكان إلى منطقة ذات غالبية تعبد اليهودية القديمة.
الأدلة الأثرية، مثل حمامات الطقوس، والأواني الحجرية (التي كانت تتطلبها قوانين الطهارة الغذائية اليهودية)، والمدافن الثانوية، وغياب عظام الخنازير، واستخدام عظام الموجودة في فرادي، وحقوق، وحطين، توضح التشابه الديني بين اليهود الجليليين واليهود في يهوذا خلال نهاية فترة الهيكل الثاني. تشير الثقافة المادية في الجليل في القرن الأول إلى الالتزام بمخاوف الطهارة اليهودية. توجد الأواني الحجرية في كل مكان، وقد تم اكتشاف الميكفيه في معظم المواقع الجليلية، خاصة حول المعابد اليهودية والمنازل الخاصة.
بريجح ان اليهود الجليليون كانو مدركين للأصل والدين والعرق المشترك الذي يتقاسمونه مع اليهود في يهوذا. لا يوجد دليل أدبي من الجليل يشير إلى أن الناس هناك كانوا يعتبرون أنفسهم جليليين وليسوا مجرد يهود، ويفشل يوسيفوس، المؤلف المعاصر الوحيد المعروف بمعرفته الجيدة بالمنطقة، في ذكر أي شيء فريد عن اليهودية التي تمارس هناك في روايته التفصيلية تدور أحداثها في الجليل. ومع ذلك، كانت هناك اختلافات ثقافية عديدة، وأكدت الأدبيات الحاخامية الربانية اللاحقة التقاليد التي تقول إن الحياة الدينية اليهودية في الجليل كانت مختلفة في بعض الجوانب عن تلك الموجودة في يهوذا.
وجد الباحثون الفريسيون في اليهودية، المتمركزون في أورشليم واليهودية، أن الجليليين غير مهتمين بالقدر الكافي بتفاصيل الاحتفال باليهودية - على سبيل المثال، قواعد راحة السبت. ينعكس النقد الفريسي للجليليين في العهد الجديد، حيث تتم مقارنة العاطفة الدينية الجليلية بشكل إيجابي مع الاهتمامات الدقيقة لعلماء القانون اليهودي، انظر على سبيل المثال ويلات الفريسيين. كان هذا مصدر نزاع بين الجليليين والفريسيين اليهود.
ولد الحاخام يوحنان بن زكاي في عرابة(عراف)، الجليل، ولكن عند البلوغ انتقل جنوبًا إلى القدس، حيث وجد موقف الجليل مرفوضًا، وشجبهم لكرههم التوراة. بحسب ال مشناه، كان يوحنان أول من حصل على لقب حاخام. يقول التلمود أنه تم تعيين يوحنان في منصب في الجليل أثناء تدريبه. في ثمانية عشر عامًا، سُئل سؤالان فقط عن مسيرة الحياة اليهودية، مما جعله يندب "أيها الجليل، أيها الجليل، في النهاية سوف تمتلئ بالخطأة!"
خضع الاستيطان في المنطقة لتغيير جذري بين بداية القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا والنصف الأول من القرن الأول الميلادي: حيث تم إنشاء العديد من المستوطنات؛ شهدت المناطق غير المأهولة أو ذات الكثافة السكانية المنخفضة، مثل الجزء الشرقي من المنطقة أو المناطق الجبلية ذات الإمكانات الزراعية المحدودة، موجة من الاستيطان؛ وتضاعف حجم المنطقة المستقرة.
خلال التمرد الكبير (66-70 م) كان الجليليون والإدوميون هم أكثر المقاتلين عنادًا ضد روما؛ لقد حاربوا الرومان حتى الموت عندما كان العديد من اليهود في يهوذا مستعدين لقبول شروط السلام.
بحسب يهوشافاط هركابي، لم يكن الجليليون تأثّروا من ثورة بار كوخبا لأن الجليل ككل إما لم ينضم أبدًا إلى الثورة أو، إذا كان هناك أي تمرد، فقد انتهى بسرعة. صرح الأستاذ مناحيم مور بجامعة حيفا أن مشاركة الجليليين كانت قليلة (إن وجدت) في الثورة، مع تصاعد التمرد بشكل رئيسي في المناطق الجنوبية من يهوذا.

### الفترة الحديثة

تشير الابحاث الجينية ان معظم سكان الجليل العرب الحاليين وهم مسيحييون ومسلمون دينيا اليوم ينحدرون بشكل مباشر وكبير من الجليليين الاصليين منذ فترة انبثاق المسيحية. وقد تم تعريبهم لغويا كنتيجة لفتوحات بلاد الشام في القرن السابع الميلادي، حيث بدأ تعريب المنطقة وأسلمتها نتيجة للتحول المحلي السياسي والثقافي وتماهيه مع الفتح الإسلامي.

## اللهجة

ويشير العهد الجديد إلى أن لهجة الرسول بطرس أظهرت أنه جليلي (متى 26: 73 ومرقس 14: 70). اللهجة الجليلية المشار إليها في العهد الجديد كانت شكلاً من أشكال الآرامية اليهودية الفلسطينية التي يتحدث بها الناس في الجليل منذ أواخر فترة الهيكل الثاني (القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي) خلال فترة زمنية يشار إليها باسم فترة يافني في التاريخ اليهودي والعصر الرسولي في التاريخ المسيحي (القرن الثاني الميلادي).

## معاني أخرى

تم استخدام كلمة "Galilæans" للإشارة إلى أعضاء طائفة متعصبة (المتعصبين)، أتباع يهوذا الجليل، الذين استاءوا بشدة من فرض الضرائب على الرومان.
كان مصطلح "Galilæan" أيضًا مصطلحًا يستخدمه البعض في الإمبراطورية الرومانية لتسمية أتباع المسيحية، الذين يطلق عليهم في هذا السياق اسم الإيمان الجليلي. استخدم الإمبراطور جوليان هذا المصطلح في جداله ضد الجليليين، حيث اتهم الجليليين بأنهم كسالى، ملحدين، يؤمنون بالخرافات، وممارساتهم مشتقة من اليونانيين. استخدم هنريك إبسن هذا المصطلح في مسرحيته بعد هدف جوليانس المتمثل في إعادة تأسيس الدين الروماني والتوتر بينه وبين سلالته، الذين يزعمون بشكل خيالي أنهم من أصل جليلي وعلاقتهم بيسوع الناصري.

## أنظر أيضا

* الجليل
* الايمان الجليليّ

## مراجع

* ↑ "Map of the Twelve Tribes of Israel | Jewish Virtual Library". jewishvirtuallibrary.org. مؤرشف من الأصل في 2023-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-18.
* ↑ History of Phoenicia, by George Rawlinson 1889, "Phoenicia under the hegemony of Tyre (B.C. 1252–877)"
* ↑ Gottheil، Richard؛ Ryssel، Victor؛ Jastrow، Marcus؛ Levias، Caspar (1906). "Captivity, or Exile, Babylonian". CAPTIVITY - JewishEncyclopedia.com. الموسوعة اليهودية. New York: Funk & Wagnalls Co. ج. 3. مؤرشف من الأصل في 2024-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-23.
* ↑ "In any case, it is now widely agreed that the so-called 'patriarchal/ancestral period' is a later 'literary' construct, not a period in the actual history of the ancient world. The same is the case for the ‘exodus’ and the 'wilderness period,' and more and more widely for the 'period of the Judges.'" Paula M. McNutt (1 يناير 1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ص. 42. ISBN:978-0-664-22265-9.
* ↑ "Did Israel Always Have Twelve Tribes?". www.thetorah.com. مؤرشف من الأصل في 2024-01-27.
* ↑ Radner، Karen (2012). "Mass deportation: the Assyrian resettlement policy". Mass deportation: the Assyrian resettlement policy. Assyrian empire builders. كلية لندن الجامعية. مؤرشف من الأصل في 2024-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-23.
* ↑ Leibner, Uzi (2009). Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee (بالإنجليزية). Mohr Siebeck. pp. 333–337. ISBN:978-3-16-151460-9. Archived from the original on 2023-03-26.
* 1 2 Leibner, Uzi (2009). Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee (بالإنجليزية). Mohr Siebeck. pp. 333–337. ISBN:978-3-16-151460-9. Archived from the original on 2023-03-26.
* ↑ Archaeology and the Galilean Jesus: A Re-examination of the Evidence, A&C Black, 1 May 2002, By Jonathan L. Reed, page 56
* 1 2 Goodman، Martin (1999)، Sturdy؛ Davies، W. D.؛ Horbury، William (المحررون)، "Galilean Judaism and Judaean Judaism"، The Cambridge History of Judaism: Volume 3: The Early Roman Period، The Cambridge History of Judaism، Cambridge: Cambridge University Press، ج. 3، ص. 596–617، ISBN:978-0-521-24377-3، مؤرشف من الأصل في 2023-03-20، اطلع عليه بتاريخ 2023-03-20
* ↑ Archaeology and the Galilean Jesus: A Re-examination of the Evidence, A&C Black, 1 May 2002, By Jonathan L. Reed, page 55
* ↑ الموسوعة اليهودية, Yochanan ben Zakai
* ↑ التلمود اليروشلمي, Shabbat 16:8 (81b)
* ↑ Hezser، Catherine (1997). The Social Structure of the Rabbinic Movement in Roman Palestine. Mohr Siebeck. ص. 64–. ISBN:978-3-16-146797-4. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26. We suggest that the avoidance of the title "Rabbi" for pre-70 sages may have originated with the editors of the Mishnah. The editors attributed the title to some sages and not to others. The avoidance of the title for pre-70 sages may perhaps be seen as a deliberate program on the part of these editors who wanted to create the impression that the "rabbinic movement" began with R. Yochanan b. Zakkai and that the Yavnean "academy" was something new, a notion that is sometimes already implicitly or explicitly suggested by some of the traditions available to them. This notion is not diminished by the occasional claim to continuity with the past which was limited to individual teachers and institutions and served to legitimize rabbinic authority.
* ↑ Jerusalem Talmud Shabbat 16:7, 15d
* ↑ Yehoshafat Harkabi (1983). The Bar Kokhba Syndrome: Risk and Realism in International Politics. SP Books. ص. 1–. ISBN:978-0-940646-01-8. مؤرشف من الأصل في 2023-10-07.
* ↑ Mor، Menahem (4 مايو 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN:978-90-04-31463-4. مؤرشف من الأصل في 2022-12-18.
* ↑ قالب:Nuttall
* ↑ Introduction to the translation of Julians text "Against the Galilæans", mentioning elder usage of the term. Transl. C.W. King, 1888. نسخة محفوظة 2024-01-14 على موقع واي باك مشين.
* ↑ "Emperor and Galilean (Translation by William Archer)". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-08-15.
* بوابة إسرائيل
* بوابة المسيحية
* بوابة فلسطين
* بوابة لبنان