# سورة يس

سورة يس مكية بالإجماع، لم يخرج من ذلك إلا ما قيل من استثناء قول الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ۝١٢﴾ [يس:12] أنها مدنية، وتتميّز بخصائص السُّوَر المكّية، فهي تُركّز على العقيدة، والإيمان بالجنّة والنار وما يسبقهما من بَعث وجَزاء وِحِساب، والسورة من المثاني، نزلت بعد سورة الجن، وآياتها (83)آية، وترتيبها في المصحف 36، في الجزء الثالث والعشرين، بدأت بحرفان من الحروف المقطعة: ﴿يس ۝١﴾ [يس:1]، نزلت بعد سورة الجن، بها سكت عند كلمة «مَرْقَدِنَاْ»، وتُعَدّ من السُّوَر التي أظهرت عَظمة بلاغة القرآن، لابتدائها بحروف مُقطَّعة تحدّى الله بها المشركين في الإتيان بمثله ولو آية، ومن أسمائها (يس، حبيب النجّار، قلب القرآن، الدافعة، القاضية، المعمة، العظيمة، العزيزة)، ومن أسباب نزولها أنها نزلت في بني سلمة، ومن أهدافها تأكيد رسالة الإسلام السماويّة، وتثبيت قلب النبيّ، وتقرير أمّهات أصول الدين، وتناولت موضوعاتٍ متعدّدةً منها: الحديث عن القرآن ومبعث النبي محمّد للناس كافّةً وقصة أصحاب القرية، ومن العِبَر المُستفادة من السورة: كتاب الله مُحكَم ومَحفوظ لا يمكن لأحد تبديلَه، ضرورة الثبات والصبر على العقيدة، شُكر الله وحَمده على نِعَمه الكثيرة، واختصاص الله جلّ وعلا وحده بالعلم.

## سبب النزول

تُعَدّ أسباب النزول في سورة يس خاصّة بآياتٍ مُحدَّدة فيها، ذلك لأنّها ليست من السُّوَر التي نزلت دفعةً واحدة، وفيما يأتي بيان بعض أسباب النزول المُتعلِّقة بآيات سورة يس، قوله تعالى في سورة يس: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِين}، إذ نزل في بني سلمة الذين كانت مساكنهم في أطراف المدينة المُنوَّرة، فقد ورد عن أبي سعيد الخدريّ: (أنَّ بَنِي سَلِمَةَ أرَادُوا أنْ يَتَحَوَّلُوا عن مَنَازِلِهِمْ فَيَنْزِلُوا قَرِيبًا مِنَ النبيِّ، قَالَ فَكَرِهَ رَسولُ اللَّهِ أنْ يُعْرُوا المَدِينَةَ، فَقَالَ ألَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ، قوله تعالى: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيم}، وسبب النزول للآيات (77-83) ورد عن ابن عبّاس أنّه قال جَاءَ الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَظْمِ حَائِلٍ فَفَتَّهُ، فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَيَبْعَثُ اللَّهُ هَذَا بَعْدَ مَا أَرَمَ؟ قَالَ نَعَمْ، يَبْعَثُ اللَّهُ هَذَا ويُمِيتُكَ، ثُمَّ يُحْيِيكَ، ثُمَّ يُدْخِلُكَ نَارَ جَهَنَّمَ، وعن ابن عباس: أن قائل ذلك أبي بن خلف - أخرجه ابن مردويه.

## تسمية سورة يس

* يس: ويُعَدّ اسم يس هو الاسم الصحيح والمشهور عند العلماء للسورة، بَيد أنّه قد وردت فيها كذلك ستّة أسماء أخرى وإن لم يرد فيها حديث صحيح، وهذه الأسماء هي:
* حبيب النجّار: وهو حبيب بن مرة حسب ما وردَ عن ابن عبّاس وأصحابه، والذي وردت قصّته في سورة يس واشتمالها على قصته، فقد جاء في تفسير قوله تعالى: {وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِين}، أن هذا الرجل يسمى حبيب النجار.
* قلب القرآن: كما ذكرَ السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن.
* الدافعة القاضية: بمعنى أنّها تدفع السوء وتقضي الحوائج.
* المعمة: أي التي تعمّ بالخير في الحياة الدُّنيا والآخرة.
* العظيمة: عند الله تعالى.
* العزيزة.

## فضائل سورة يس

ورد في فضلها الكثير من الأحاديث يدور إسنادها بين الحسن والضعيف والغريب
* عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له في تلك الليلة".
* قلب القرآن الكريم: «إن لكل شيء قلباً، وقلب القرآن يس»
* قراءتها على من هم في حالة الاحتضار.
* حديث معقل بن يسار، قال صلّى الله عليه وسلّم: اقرَؤوا يس علَى موتاكُم.
* وعن معقل بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «البقرة سنام القرآن وذروته، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا، واستخرجت {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} من تحت العرش، فوصلت بها، أو فوصلت بسورة البقرة، ويس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له، اقرءوها على موتاكم».

## أهداف ومقاصد سورة يس

* تأكيد رسالة الإسلام السماويّة التي نزلت على رسول الله محمد وتثبيتها، فهي رسالة للناس كافّة، لتنقذَهم من عذاب يوم قريب.
* تثبيت قلب النبيّ عليه الصلاة والسلام وتسليته بأنّ له بالله أُسوة، فقد أنكروا قدرته جلّ وعلا على خَلقهم بعد فنائهم، ولم يُدركوا أنّ المآل لا بُدّ إليه.
* تقرير أمّهات أصول الدين، كالتوحيد، وإثبات الرسالة، والوحي، والقَدَر، والحَشر، والجزاء، وإثبات عِلم الله، وشُكر المُنعِم.
* تحدّي المشركين والمُكذِّبين في إعجاز القرآن وحروفه المُقطَّعة، وتحدّيهم في الإتيان بمِثله، فهو كلام الله المُنزَل على نبيّه صلّى الله عليه وسلّم، والمُنزَّه عن قول الشعراء وشوائبهم.
* تذكير الناس بنِعَم الله عزّ وجلّ التي لا تُعَدّ ولا تُحصى، والتي يَمُنّ بها خالق الكون على عباده، ممّا يُوجِب الشُّكر والطاعة، وهي دليل قاطع على ربوبيّة الله، ووحدانيّته جلّ وعلا.
* دعوة الناس إلى اتِّباع دُعاة الخير، وعدم تكذيب رُسُل الله تعالى، أو الاستهزاء بهم، والابتعاد عن الشِّرك الذي تتلخّص نهايته في الحساب، والعذاب.
* بيان أصول طاعة الله تعالى بالإيمان والعمل، والتأكيد على أنّ الحساب والجزاء قادمان لا شَكّ فيهما.
* ضَرْب الأمثال لكلٍّ من مُتَّبعي الرُّسُل، والمُعرِضين عنهم بحال من سَبقوهم من أهل القُرى الذين كذّبوا الرُّسُل، وبيان جزاء كلّ فريق منهما.
* الاستدلال على أنّ الشيطان عدوٌّ للإنسان.
* إثبات الرسالة التي هي روح الوجود، وصدق رسالة النبي محمد مؤكدة رسالته بالقسم: ﴿إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝٣ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝٤ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ۝٥﴾ [يس:3–5].
* تجلية البعث في صور مختلفة تقطع على كل منكر حجته، وتؤكد لكل عاقل حقيقته، يكاد يكون المقصود الأول في سياق السورة وهو البعث ومصائر الخلق بعده، فأصحاب الجنة في شغل فاكهون، هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون، وأهل الشرك يدفعون إلى الجحيم ﴿هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ۝٦٣ اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ۝٦٤﴾ [يس:63–64]، ويختم الله على أفواههم.
* المنذرون من النبي صلى الله عليه وسلم صنفان: صنف ميئوس من صلاحه، وآخر قد سعى لفلاحه، وأعمال الفريقين تحصى عليهم، فتحفظ أخبارهم، وتكتب آثارهم.
* الدليل الطبيعي والعقلي على البعث.
* تبيان قدرة الله ووحدانيته وعلمه ورحمته الشاملة.
* جزاء الجاحدين على كفرانهم أنعم الله عليهم، وسرعة أخذهم وندمهم حين معاينة العذاب.

## ارتباط سورة يس بما قبلها

* كما أنّها ترتبط بِما قَبلها من السُّوَر، فهي تتكامل مع سورتَي فاطر وسبأ، إذ تناولت سورة سبأ الشكل العام والشامل لالتزام المؤمن بالتكليف القائم على شُكر الله تعالى، ثمّ جاءت سورة فاطر مُوضِّحة الكيفيّة والبداية التي يعتمد عليها هذا التكليف.
* وتوالَت الشموليّة بِما جاءت به سورة يس، مُوضِّحة الأساس الذي يجب على المؤمن فيه تلقّي دعوة الرسول صلّى الله عليه وسلّم، والذي يعتمد على خَشية الله -عزّ وجلّ- وعبادته، والالتزام بِما جاء في القرآن، وبذلك بَرَز التتابُع، والتكامُل، والشمول لهذه السُّور الثلاث في بيان الهدف، وبدايته، وتحديد الطريق المُوصِل إلى تحقيقه.

## الموضوعات التي تناولتها السورة

* الحديث عن القرآن ومبعث محمّد صلى الله عليه وسلم للناس كافّةً نبيّاً ورسولاً.
* الكلام عن البعث وإحياء الموتى ومبعثهم لينالوا جزاءهم.
* قصة أصحاب القرية التي جاءها المُرسلون، في قوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُون}.
* ترسيخ قواعد الإيمان بالله سبحانه وتعالى.
* لا يَملك النفع والضُر إلا الله سبحانه وتعالى.
* استحقاق المُكذّبين للعقاب من الله سبحانه وتعالى المُعجّل في الدنيا والآجل في الآخرة.
* لفت الأنظار إلى آيات الله ونعمه، وعظيم خلقه، وقدرته.
* الإشارة إلى أهميّة النفقة في سبيل الله والبعد عن البخل والشح.
* بيان جزاء أهل الجنة وتمتّعهم هم وأزواجهم في مقامهم في جناتهم.
* التنبيه إلى عظمة الله وقدرته، وأنّه إذا أراد حدوث شيءٍ فإنّما أمره أن يقول له كن فيكون.

## العِبَر المُستفادة من سورة يس

* أهمّية خشية الله عزّ وجلّ القادر على إحياء العظام وهي رَميم، والسبيل إلى ذلك هو الإيمان بما أُنزِل على الرُّسُل، فالضالّ مَن طُمِس على قلبه بالكِبْر والتعالي، ولن يُغنيَه من عذاب الله جلّ وعلا شيء إلّا أن يهديَه.
* كتاب الله تعالى مُحكَم ومَحفوظ لا يمكن لأحد تبديلَه، فهو كلام الله العزيز الحكيم الذي يُخاطب به البشرَ جميعهم بالحكمة، ويُوضّح لهم من خلاله طريق النجاة.
* ضرورة الثبات والصبر على العقيدة، والتضحية في سبيلها، فقد صبرَ الرُّسُل ومَن آمنَ بهم على إيذاء الناس لهم، بالإضافة إلى الحرص على الهداية، والدعوة إلى وحدانيّة الله عزّ وجلّ، والإخلاص في النُّصح والإرشاد إليها.
* تأمُّل ما يُحيط بالإنسان من دلائل قاطعة على وحدانيّة الله تعالى وقدرته، والاتِّعاظ بما أصابَ الأقوام التي كذَّبَت واستكبرَت.
* شُكر الله وحَمده على نِعَمه الكثيرة، مثل سهولة التنقُّل في البحر، والبَرّ، والجَوّ من مكان إلى آخر، الأمر الذي من شأنه تقريب المسافات البعيدة، وتوفير المنافع المختلفة للإنسان.
* الموت والساعة أمران قادمان بغتة لا مَحالة، فعلى المؤمن أن لا يغفل عن ذلك.
* القرآن معجزة الرسول صلّى الله عليه وسلّم في بلاغته وتأثيره، وهو مصدر التشريع الأوّل الذي لا بُدّ من الإيمان به إيماناً تكمن فيه الحياة في الدُّنيا والآخرة.
* اختصاص الله جلّ وعلا وحده بالعلم، فلا عِلم للإنسان إلّا بما يُعلّمه الله إيّاه.

## قصة مؤمن آل يس

تحدثت سورة يس عن قصّة مؤمن آل يس الذي وردَ عن ابن عبّاس وأصحابه أنّ اسمه حبيب بن مرّة، إذ ذكرت السورة الكريمة أن نبي الله عيسى عليه السلام قد بعث رسولين من الحواريين إلى قرية، إلّا أنّ أهلها كذّبوهما، وتمادوا إلى درجة حَبْسهم وتعذيبهم، ثمّ أُرسِل إليهم رسول ثالث، تعزيزاً وتقويةً لهما.

## الفوائد المستنبطة من ‌السورة

قال الله تعالى: {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُون(26)بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِين(27)}، ولما أفضى به إلى الجنة قال: {قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُون(26)بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي}، أي بغفران ربي لي المحسن إلي في الآخرة بعد إحسانه في الدنيا بالإيمان في مدة يسيرة بعد طول عمري في الكفر {وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِين}، أي الذين أعطاهم الدرجات العلا، فنصح لقومه حياً وميتاً بتمني عملهم بالكرامة له ليعملوا مثل عمله فينالوا ما ناله.
وجه الاستنباط:
الاقتداء بأفعال الصالحين، والاعتبار بحال من سبق، وقد استنبط العلماء من الآيات في ‌قصة ‌مؤمن ‌آل ‌ياسين، دلالتها باللازم على عدد من الفوائد منها:
* الحث على مفارقة الأشرار واتباع الأخيار، كما فعل هذا المؤمن، فسعى لأجل الحق الذي معه، وجاء من أجل أن يأمر الناس باتباع المرسلين، مع أنهم كانوا في غاية العناد والإعراض، وكانوا يهددون الرسل ويقولون:{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيم}، ورغم هذا التهديد، فإن هذا المؤمن جهر بالحق ودعاهم إلى الإيمان بدعوة الرسل.
* كما أن فيها دروساً في كظم الغيظ وعدم الانتصار للنفس والحلم عن أهل الجهل، فإن هذا المؤمن لم يلهه دخوله الجنة عن حال قومه، {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُون بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِين}، فتمنى أن يعلموا ماذا لقي من ربه، ليعلموا فضيلة الإيمان فيؤمنوا، إشفاقاً عليهم، ليعملوا مثلما عمل، ليجدوا مثلما وجد، وما تمنى هلاكهم، ولا الشماتة بهم، فكان متسماً بكظم الغيظ، ونصحه لقومه حيا وميتا فحقق الله مناه، وأخبر عن حاله، وأنزل به خطابه، وعرف قومه ذلك$^.$
* الترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأشرار وأهل البغي، والتشمر في تخليصه، والتلطف في افتدائه، والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه$^،$ ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته، والباغين له الغوائل وهم كفرة عبدة أصنام.
* لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله وإن كان محسنا، كما أخبر تعالى عنه أنه قال: {بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِين}، فنسب الفضل لله وحده، وما امتن به عليه من دخول الجنة ومغفرة ذنبه، مع أنه بذل ما بذل وسعى وأحسن في النصيحة لقومه، فدل على أنه لا يدخل الجنة أحد إلا برحمته سبحانه.
* الثبات في الدعوة إلى الهدى والحق، مهما وقف ضدها الطغاة والمفسدون، حتى ولو عذب المرء وأهين، بل حتى لو قتل، كما هو حال مؤمن آل ياسين، وذلك سبيل الأنبياء والمرسلين، ومن نهج نهجهم من الدعاة الصادقين إلى يوم الدين، وفي سياق القصة غيرها من التنبيهات والفوائد الجليلة$^.$

## انظر أيضا

| الترغيب في القرآن قائمة سور القرآن الكريم الجدل في القرآن | الخصومة في القرآن المصنفون في النسخ في القرآن مجاز القرآن | ترتيل القرآن قارئ القرآن آية مكية |

## المصادر

* 1 2 3 شرف الدين، جعفر. "كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، بيروت، ١٤٢٠هـ. ص. 171. مؤرشف من الأصل في 2022-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ طنطاوي، محمد سيد. "كتاب التفسير الوسيط لطنطاوي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، الفجالة، القاهرة، مصر، 1997م. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2023-06-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ المصحف الإلكتروني، سورة يس، التعريف بالسورة نسخة محفوظة 31 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
* ↑ حطيبة، الشيخ الطبيب أحمد. "كتاب تفسير أحمد حطيبة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية. ص. 1. مؤرشف من الأصل في 2021-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ الصابوني، محمد علي. "كتاب صفوة التفاسير - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤١٧هـ - ١٩٩٧م. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2023-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 3 4 5 6 7 8 بن عاشور التونسي، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر. "كتاب التحرير والتنوير - المكتبة الشاملة". shamela.ws. الدار التونسية للنشر، تونس، 1984م. ص. 341،365-366،342،344،371. مؤرشف من الأصل في 2023-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 راضي شادي محمد فارس، العقد الثمين في التفسير الموضوعي لسورة يس، رسالة ماجستير، جامعة المدينة العالمية، كلية العلوم الإسلامية، ماليزيا، 2011م، ص 24-25.
* 1 2 النيسابوري الشافعي، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي. "كتاب أسباب النزول ت الحميدان - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1441هـ - 1991. ص. 378–379. مؤرشف من الأصل في 2023-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 النيسابوري أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم، المستدرك على الصحيحين، الجزء الثاني، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١١هـ،١٩٩٠م، رقم الحديث: (3606)، ص 466.
* 1 2 ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري. "كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر - المكتبة الشاملة". shamela.ws. المكتبة العلمية، بيروت، لبنان، ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م. ص. 34. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 آل سعدي, عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد. "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان- دار الحديث". quranpedia.net (بالإنجليزية). مؤسسة الرسالة، دمشق، سوريا، 1420هـ. p. 692. Archived from the original on 2023-06-29. Retrieved 2023-06-29.
* 1 2 فارس مسدور واخرون، التجربة الجزائرية في إدارة الأوقاف: التاريخ والحاضر والمستقبل، مقال مقدم للنشر في مجلة أوقاف العدد الخامس عشر الصّادر في 2008م، ص 7.
* ↑ "Al-Qur'an Surat Yasin". SINDOnews Kalam. مؤرشف من الأصل في 2024-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-01.
* ↑ سورة يس، آية رقم: 12.
* ↑ البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، الجزء الرابع، الطبعة الأولى، دار القلم، بيروت، لبنان، 1407هـ -1987م، ص 655.
* ↑ سورة يس، آية رقم: 78.
* ↑ كتاب أسباب النزول للنيسابوري، دار الحديث/القاهرة.
* ↑ كتاب تفسير روائع البيان لمعاني القرآن، أيمن عبد العزيز جبر، دار الأرقم/عمان.
* ↑ سورة يس، آية رقم: 20.
* ↑ العلوي الهرري الشافعي، محمد الأمين بن عبد الله الأرمي. "كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار طوق النجاة، بيروت، لبنان، 2001م. ص. 469–471. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ موسوعة فضائل سور وآيات القرآن - القسم الصحيح ،المؤلف: محمد بن رزق بن طرهوني، الناشر: مكتبة العلم-جدة، الطبعة:(الثانية، ١٤١٤ هـ)،2 / 67.والحديث حسن لغيره.
* ↑ تفسير سورة يس - ابن كثير نسخة محفوظة 2022-07-25 على موقع واي باك مشين.
* ↑ النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف. "كتاب التبيان في آداب حملة القرآن - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، ١٤١٤هـ - ١٩٩٤م. ص. 226. مؤرشف من الأصل في 2023-06-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ البقرة سنام القرآن ويس قلب القرآن نسخة محفوظة 2022-10-16 على موقع واي باك مشين.
* ↑ التفسير الوسيط للقرآن الكريم ، مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ، الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ،الطبعة: الأولى، (١٣٩٣ هـ = ١٩٧٣ م) - (١٤١٤ هـ = ١٩٩٣ م) ،ج8 / ص 341-342.
* ↑ مَصَاعِدُ النَّظَرِ للإشْرَافِ عَلَى مَقَاصِدِ السِّوَرِ، المؤلف: إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي (ت ٨٨٥هـ)، دار النشر: مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة: الأولى ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م ،ج2 /389 .
* ↑ تفسير المراغي، المؤلف: أحمد بن مصطفى المراغي (ت ١٣٧١هـ)، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الأولى، ١٣٦٥ هـ - ١٩٤٦ م، ج23 / ص 40.
* ↑ حوّى، سعيد. "كتاب الأساس في التفسير - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار السلام، القاهرة، 1424هـ. ص. 4669. مؤرشف من الأصل في 2022-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ سورة يس، آية رقم: 1.
* ↑ الواحدي النيسابوري الشافعي، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي. "كتاب التفسير البسيط - المكتبة الشاملة". shamela.ws. عمادة البحث العلمي، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ. ص. 474. مؤرشف من الأصل في 2023-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 3 سورة يس، آية رقم: 26-27.
* ↑ السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين. "كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الفكر، بيروت. ص. 51. مؤرشف من الأصل في 2023-04-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ الطبري، أبو جعفر، محمد بن جرير. "كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، ١٤٢٢هـ - ٢٠٠١م. ص. 505. مؤرشف من الأصل في 2023-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 3 الناصر، أسماء بنت محمد بن عبدالعزيز. "كتاب الاستنباط عند الخطيب الشربيني في تفسيره السراج المنير - المكتبة الشاملة". shamela.ws. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه، ١٤٣٧ - ١٤٣٨هـ. ص. 661،662،663. مؤرشف من الأصل في 2023-03-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ سورة يس، آية رقم: 18.
* ↑ القشيري، عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك. "كتاب لطائف الإشارات = تفسير القشيري - المكتبة الشاملة". shamela.ws. الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر. ص. 215. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ الأندلسي المحاربي، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية. "تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الأولى - ١٤٢٢هـ. ص. 451. مؤرشف من الأصل في 2023-05-31. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 سورة يس، آية رقم: 27.
* ↑ الشيرازي البيضاوي، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد. "كتاب تفسير البيضاوي = أنوار التنزيل وأسرار التأويل - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار إحياء التراث العربي – بيروت، لبنان، ١٤١٨هـ. ص. 266. مؤرشف من الأصل في 2021-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 القرطبي، محمد بن أحمد الأنصاري. "كتاب تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الكتب المصرية، القاهرة، ١٣٨٤هـ - ١٩٦٤م. ص. 20. مؤرشف من الأصل في 2023-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ الألوسي، شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني. "كتاب تفسير الألوسي = روح المعاني - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الكتب العلمية، بيروت، الجزء الحادي عشر، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ. ص. 400. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ الإستانبولي الحنفي الخلوتي، إسماعيل حقي بن مصطفى. "كتاب روح البيان - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الفكر – بيروت، لبنان. ص. 387. مؤرشف من الأصل في 2023-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* 1 2 القاسمي, محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق. "محاسن التأويل". quranpedia.net (بالإنجليزية). دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى - ١٤١٨ هـ. p. 182. Archived from the original on 2023-06-30. Retrieved 2023-06-29.
* ↑ الشربيني، شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب. "كتاب السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مطبعة بولاق (الأميرية)، القاهرة، مصر، ١٢٨٥هـ. ص. 417. مؤرشف من الأصل في 2022-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.
* ↑ الزمخشري، محمود بن عمر بن أحمد. "الزمخشري - المكتبة الشاملة". shamela.ws. دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ١٤٠٧ه. ص. 11. مؤرشف من الأصل في 2023-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-29.

## وصلات خارجية

* خصائص السور
* موقع التفسير
* وسائط من كومنز
* نصوص من ويكي مصدر
* سورة يس
عنتفهرس سور القرآن :
القائمة :
الفاتحة
البقرة
آل عمران
النساء
المائدة
الأنعام
الأعراف
الأنفال
التوبة
يونس
هود
يوسف
الرعد
إبراهيم
الحجر
النحل
الإسراء
الكهف
مريم
طه
الأنبياء
الحج
المؤمنون
النور
الفرقان
الشعراء
النمل
القصص
العنكبوت
الروم
لقمان
السجدة
الأحزاب
سبأ
فاطر
يس
الصافات
ص
الزمر
غافر
فصلت
الشورى
الزخرف
الدخان
الجاثية
الأحقاف
محمد
الفتح
الحجرات
ق
الذاريات
الطور
النجم
القمر
الرحمن
الواقعة
الحديد
 المجادلة
الحشر
الممتحنة
الصف
الجمعة
المنافقون
التغابن
الطلاق
التحريم
الملك
القلم
الحاقة
المعارج
نوح
الجن
المزمل
المدثر
القيامة
الإنسان
المرسلات
النبأ
النازعات
عبس
التكوير
الانفطار
المطففون
الانشقاق
البروج
الطارق
الأعلى
الغاشية
الفجر
البلد
 الشمس
الليل
الضحى
الشرح
التين
العلق
القدر
البينة
الزلزلة
العاديات
القارعة
التكاثر
العصر
الهمزة
الفيل
 قريش
الماعون
 الكوثر
 الكافرون
 النصر
 المسد
 الإخلاص
 الفلق
 الناس :
* بوابة الأديان
* بوابة الإسلام
* بوابة القرآن
* بوابة محمد