# علي بن أحمد باصبرين

علي بن أحمد باصبرين (1228 - 1304 هـ) فقيه وتاجر من علماء حضرموت والحجاز. كان له دور مهم ومؤثر في الحياة الدعوية والسياسية والاجتماعية في حضرموت وخارجها، فقد كان شديدا على الأئمة والحكام في الحق، يصدع بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكانت جدة دار هجرته ونشر علمه، وله بها تلاميذ كثيرون. وله مصنفات في علوم شتى في علوم القرآن والفقه والحديث والفلك والحساب.

## نسبه

علي بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سعيد باصبرين باحميش النوّحي.

## مولده ونشأته

ولد بقرية القرحة بوادي دوعن الأيمن في الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 1228 هـ. ونشأ ببلده في بيئة علمية، فوالده كان تاجرا بجدة وله اتصال بالعلماء وطلبة العلم. وتلقى العلم على أيدي علماء دوعن، فالتحق بمعاقل العلم برباط باعشن، وارتاد الخريبة التي كانت محط رجال العلم من قديم الزمان، وكان يصل إلى تريم، ويسأل الفقهاء عن المشكلات.

## شيوخه

اتجه إلى طلب العلم في سن مبكرة، فأمضى مقتبل عمره في حل وترحال، ساعيا إلى طلب العلم في حضرموت والحجاز ومصر، وكان جلّ أخذه ومشايخه من الأزهر، وأشهر شيوخه الذين أخذ عنهم:

## تلاميذه

وأخذ عنه جماعة في حضرموت والحرمين ونجد، منهم:

## حياته العلمية والعملية

بعد أن تلقى العلوم الأولية من أهل بلده وما جاورها غادر حضرموت قاصدا أمهات المدن والأمصار التي كانت آنذاك مراكز علمية يوجد بها الكثير من العلماء، فقصد مكة لأداء فريضة الحج ثم للقاء العلماء، ثم توجه إلى مصر ليزور علماءها، حيث إن علاقة الحضارمة بالمصريين تعود إلى تقارب المنهاج، فكان علماء حضرموت دائما يحرصون على زيارتهم لهذا السبب، فأقبل علي باصبرين على مراكز العلم في الأزهر الذي اشتهر أمره فالتقى فيه بأفضل العلماء، واستغل رحلته في مدارسة العلم ومناقشة أهله، والنظر في ما لم يكن ببلده من أنواع الفنون والعلوم، ثم عاد إلى الحجاز وألقى رحله بجدة، حتى أنه عرف عند علماء الحجاز بـ"عالم جدة"، وعاش في جامع الشافعي معلما وناصحا، والتف حوله طلاب العلم ينهلون من علمه. وكان من الأثرياء الممارسين للتجارة حرفة والده وعشيرته فقد جمع بين هذا العمل والمنصب العلمي.
وفي قرحة باحميش أسس علي باصبرين رباطا دينيا على نفقته عام 1280 هـ، يقوم بتدريس الطلاب الذين يفدون عليه من دوعن ومن خارجها، وانتهى الرباط واندثر بتعدد أسفار مؤسسه ثم وفاته مع أن أحفاده قاموا بترميم الرباط في سبعينيات القرن الرابع عشر الهجري، غير أن الإهمال قد قضى عليه.
كان شجاعا ذا عزم، لا يزال متمنطقا بمسدس أو مسدسين، مهتما بأمر المسلمين ذا غيرة شديدة حملته على إنكار الكثير من المنكرات والعمل على تغيير بعضها باليد، وينهى عن المنكر ولو على الأمراء لا يخشى من سطوتهم، وهو الذي أثار العوام على إزالة الشباك والبناء الزائد الذي وضعته الدولة العثمانية سنة 1291 هـ في الجمرات الثلاث بمنى وذكر دوره وجهوده في سبيل إعادتها على وضعها القديم. وكان له يد في الثورة التي وقعت بجدة على قناصل الدول الأوروبية سنة 1274 هـ، وهي واقعة مشهورة. وكان إذا اشتد إنكاره على العوام يقول في آخر كلامه: "وإني لأرجو لهم الخير خصوصا أهل حضرموت بسبب محبتهم لأهل بيت النبي لأنها من الطرق الموصلة إلى الله". فكان حاد الطبع، وقد قال بعض المصريين ممن وافى علي باصبرين في الحجاز: "جلست معه سنتين في الحرمين فرأيت فيه من الحدّة ما لا مزيد عليه"، ولعل مرجع هذه الحدّة يعود إلى بيئته التي شكلت ملامح شخصيته.
وجرت بينه وبين علماء تريم منازعات في عدة مسائل منها التوسل والاستغاثة، ومنها ثبوت النسب بمشجرات العلويين المحررة، وكان باصبرين يبالغ في إنكار ذلك، وألفت رسائل من الطرفين، ففي سنة 1298 هـ فرغ من رسالته التي سماها «حدائق البواسق المثمرة في بيان صواب أحكام الشجرة»، وقد علق عليها سالم بن محمد الحبشي بما يشبه الرد، فكتب باصبرين رسالة أخرى في نقض تعليقات الحبشي سماها «إنسان العين». وذهب بعض الكتاب المتأخرين إلى أن علي باصبرين قد أنكر صحة انتساب آل باعلوي إلى السلالة النبوية، وإنما ذهبوا إلى ما ذهبوا إليه بسبب فقدان كتابه «الحدائق» وبقية الرسائل التي صنفها في الموضوع. وكان الاختلاف بينه وبين العلويين إنما هو في جزئية صغيرة، ومسألة فروعية في باب المواريث، وهي صحة إثبات العصوبة بكتب مشجرات الأنساب من عدمها.

## مؤلفاته

ترك ثروة علمية كبيرة تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه، عثر على الكثير منها وبقي القليل منها مفقودا، وقد جمع ذلك أنور بن علي باحميش حوالي ثلاثا وأربعين بين كتاب ومجلد ورسالة، من أبرزها:

## وفاته

توفي بجدة يوم الرابع من شهر ذي القعدة سنة 1304 هـ، ودفن بمقبرة أمنا حواء.