# لوحة باختان

لوحة بنتريش أو لوحة بختان هي لوحة من مصر القديمة مصنوعة من الحجر الرملي، تحتوي على نص هيروغليفي يروي قصة بنتريش، ابنة أمير بختان (أي باكتريا)، التي مرضت وشُفيت بفضل الإله المصري خونسو.

## التأريخ

تدور الرواية خلال عهد رمسيس الثاني (حيث أن بنتريش هي أخت زوجته في القصة)، لكن النص يُعتبر بشكل عام كتابة زائفة؛ على الرغم من أنه مكتوب ومنحوت بعناية بأسلوب الدولة الحديثة، إلا أن النص نفسه يكشف عن تنفيذ لاحق بكثير.$^{:66}$ اقترح أدولف إرمان تاريخًا مبكرًا من العصر البطلمي للوحة، وهو رأي شاركه كيم ريهولت؛ بينما فسّر علماء آخرون النص كدعاية ضد الفرس وحددوا تاريخ اللوحة إلى الأسرة السابعة والعشرين.$^{:66}$

## الغرض

قد يكون الغرض منها التذكير بمجد مصر القديم خلال حكم الفارس أو البطلمي، أو تمجيد خونسو-نفرحتب، "الرحيم"، وخونسو-بيرسخر، "المعطي"، الجانبين المختلفين للإله الذي يُعبد في طيبة، أو كان مستوحى من التنافس بين الكهنوت الخاص بكل منهما.$^{:90}$
قد تم تفسير الزواج المزعوم بين رمسيس الثاني وابنة أمير باكتريا مؤخرًا كمثال على التقليد الإسكندري، أي تقليد الإسكندر الأكبر.$^{:67ff}$

## الوصف

اللوحة مصنوعة من الحجر الرملي الأسود؛ أبعادها هي 222×109 سم. تم العثور عليها في عام 1829 في مزار بطلمي صغير كان يقع بجوار معبد خونسو الخاص بـ رمسيس الثالث في الكرنك. وهي موجودة الآن في اللوفر (لوفر C 284).$^{:90}$$^{:65}$

### المنظر المصاحب

يظهر أعلى اللوحة رمسيس الثاني يقدم بخورًا لخونسو من طيبة.

### النص

يتكون النص من 28 سطرًا،$^{:90}$ ويبدأ بألقاب رمسيس، ثم يروي القصة: عندما سافر جلالة الملك إلى نهرين، قدم له أمير بختان ابنته الكبرى للزواج. سمى الفرعون الفتاة نفرور (ربما كانت مستوحاة من زوجة رمسيس الأجنبية ماآات نفرو رع) وجعلها ملكته. في السنة الـ23 من حكمه تلقى الفرعون خبرًا أن أخت نفرور الصغرى، بنتريش، أصبحت مريضة. أرسل رمسيس لها الكاتب الحكيم تحوتي إم حب ليعالجها، لكنه لم ينجح، لأن الفتاة كانت ممسوسة بشيطان. طلب أمير بختان من الفرعون أن يرسل له إلهًا. طلب رمسيس مساعدة خونسو-نفرحتب الذي منح حمايته السحرية لخونسو-بيرسخر، الذي أُرسل تمثاله إلى بختان. طرد الإله الشيطان وشفى الأميرة. حاول أمير بختان عدم إعادة الإله إلى مصر، لذلك قضى خونسو 3 سنوات و9 أشهر في بختان، لكن في إحدى الليالي رأى الأمير حلمًا: تحول الإله إلى صقر ذهبي وترك مزارته وطار عائدًا إلى مصر. فهم الأمير أنه يجب أن يترك الإله يذهب، وأمر بإعادة التمثال إلى مصر.$^{:91–94}$
تم اقتراح أن قصة بنتريش قد ألهمت أسطورة هيلاريا المسيحية. ومع ذلك، هناك اختلافات كبيرة بين القصتين.

## المصادر

* ميشيل بروز: La Princesse de Bakhtan. Essai d'analyse stylistique ("الأميرة من بختان. محاولة تحليل أسلوبي"). مونوغرافيات الملكة إليزابيث، بروكسل 1989.
* غونتر بوركارد: Medizin und Politik: Altägyptische Heilkunst am persischen Königshof ("الطب والسياسة: فن الشفاء المصري القديم في بلاط الملك الفارسي"). في: SAK 21، 1994، ص. 35–55 (خاصة ص. 47–55).
* جان فرانسوا شامبليون: Monuments de l'Égypte et de la Nubie. Notices descriptives conforme aux manuscrits autographes, rédigés sur les lieux ("آثار مصر والنوبة. إشعارات وصفية وفقًا للمخطوطات الذاتية المكتوبة في المواقع"). المجلد الثاني، باريس 1844، ص. 280–290.
* مارك كوينين: A propos de la stèle de Bakhtan ("حول لوحة بختان"). في: غوتينغن ميسيلين (GM) 142، 1994، ص. 57–59.
* د. ديفوشيل: Fragments de décrets ptolémaïques en langue égyptienne conservés au Musée du Louvre ("شظايا من المراسيم البطلمية باللغة المصرية المحفوظة في متحف اللوفر"). في: RdE 37، 1986، ص. 149.
* سيرجيو دونادوني: Per la data della Stele di Bentres ("لتاريخ لوحة بنتريش"). في: MDIK 15، 1957.
* فرانك كاميرزل: Ein ägyptischer Gott reist nach Bachatna, um die von einem Dämonen besessene Prinzessin Bintrischji zu heilen (Bentresch-Stele) ("إله مصري يسافر إلى بختنا لعلاج الأميرة بنتريشجي من مس شيطاني (لوحة بنتريش)"). في: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Band III: Weisheitstexte, Mythen und Epen. Mythen und Epen III ("نصوص من بيئة العالم القديم. المجلد الثالث: نصوص الحكمة والأساطير والملاحم. الأساطير والملاحم الثالث"). ص. 955–969.
* هوجو غريسمان: Altorientalische Texte zum Alten Testament ("نصوص من الشرق الأدنى للكتاب المقدس"). 1926، ص. 77–79.
* كينيث أندرسون كيتشن: Ramesside Inscriptions. Historical and Biographical, Band II ("نقوش رمسيس. التاريخية والسيرة الذاتية، المجلد الثاني"). أكسفورد 1979، ص. 284–287.
* سكوت ن. مورشاوزر: Using History: Reflections on the Bentresh Stela ("استخدام التاريخ: تأملات حول لوحة بنتريش"). في: Studien für Altägyptische Kultur (SAK) 15 ("دراسات للثقافة المصرية القديمة")، 1988، ص. 203–223.
* جورج بوزنر: A propos de la stèle de Bentresh ("حول لوحة بنتريش"). في: Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO) 34، 1934، ص. 75–81.
* يوآخيم فريدريش كواك: Importing and Exporting Gods? On the Flow of Deities between Egypt and its Neighboring Countries ("استيراد وتصدير الآلهة؟ عن تدفق الآلهة بين مصر والدول المجاورة"). في: A. Flüchter, J. Schöttli (تحرير)، The Dynamics of Transculturality. Concepts and Institutions in Motion ("ديناميات التعددية الثقافية. المفاهيم والمؤسسات في الحركة") (شام، هايدلبرغ، نيويورك، دوردريخت، لندن 2015)، ص. 255-277.
* فيلهلم شبيجلبرج: Zu der Datierung der Bentresch-Stele ("حول تأريخ لوحة بنتريش"). في: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptienne et assyrienne 28 ("مجموعة الأعمال المتعلقة بفيلولوجيا وآثار مصر وآشور")، 1906.
* فولفهارت فيستندورف: Bentresch-Stele ("لوحة بنتريش"). في: ولفجانج هلك، إيبرهارد أوتو: Lexikon der Ägyptologie, Band I ("قاموس مصر القديمة، المجلد الأول")، 1975، ص. 698-700.
* Louvre: Stèle racontant la guérison de la princesse de Bakhtan (Louvre)

## مراجع

* 1 2 3 4 Ryholt، Kim (2013). "Imitatio Alexandri in Egyptian Literary Tradition". في Whitmarsh، T. (المحرر). The Romance between Greece and the East. Cambridge. ص. 59–78.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
* 1 2 3 4 Miriam Lichtheim: Ancient Egyptian Literature, Vol. III: The Late Period. Berkeley 1980
* ↑ Wensinck، A. J. [بالهولندية]، المحرر (1913). Legends of Eastern Saints Chiefly from Syriac Sources, Volume II: The Legend of Hilaria. Leiden: E. J. Brill.

## اقرأ أيضا

* تحوت إم حب
* إمحتب
* الطب في مصر القديمة
* البطالمة
* رمسيس الثاني
* حجر رشيد
* ميتاني
* بوابة أعلام
* بوابة مصر