# الكافر في الدين الإسلامي

الكافر ((بالإنجليزية: Kafir)‏ الجمع: كَافِرُونkāfirūn وكُفَّار kuffār أو كَفَرَة kafara. المؤنث: كَافِرَة kāfira. جمع المؤنث: كَافِرَات kāfirāt أو كَوَافِرkawāfir) هو مصطلح عربي في الإسلام يشير إلى الشخص الذي يُنكر الله في الإسلام وينكر سلطته ويرفض مبادئ الإسلام، أو ببساطة ليس مسلمًا - أي شخص لا يؤمن بهدي محمد صلى الله عليه وسلم الرسول الإسلامي "النبي".
غالبًا ما تُترجم كلمة " كافر" إلى "ملحد" و"وثني" و"رافض" و"منكر" و"جاحد" و"الزنديق" و"غير مؤمن" و"غير مسلم". كما يُستخدم المصطلح بطرق مختلفة في القرآن الكريم والمعنى الأساسي هو عدم الشكر لله. والكفر يعني عدم الإيمان أو عدم التصديق أو الجحود أو عدم الشكر أو الشك أو نكران النعمة. والنقيض من الكفر هو الإيمان والضد من الكافر هو المؤمن. ومن ينكر وجود الخالق قد يطلق عليه اسم الداهري.
أحد أنواع الكفار هو المشرك وهي مجموعة أخرى من المخالفين دينياً الذين ورد ذكرهم كثيراً في القرآن وغيره من الأعمال الإسلامية. كما يُنظر إلى العديد من مفاهيم الرذيلة على أنها تدور حول مفهوم الكفر في القرآن الكريم. تاريخيًا بينما اتفق العلماء المسلمون على أن المشرك كافر إلا أنهم اختلفوا أحيانًا حول مدى ملاءمة إطلاق المصطلح على المسلمين الذين ارتكبوا معصية عظيمة أو أهل الكتاب. حيث يميز القرآن بين المشركين وأهل الكتاب ويخصص المصطلح الأول لعبادة الأصنام على الرغم من أن بعض المفسرين الكلاسيكيين اعتبروا العقيدة المسيحية شكلاً من أشكال الشرك.
في العصر الحديث يُطلق مصطلح الكافر أحيانًا على المسلمين الذين يزعمون إسلامهم وخاصة من قبل أعضاء الحركات الإسلامية. إن فعل إعلان مسلم آخر كافرًا يُعرف بالتكفير وهي ممارسة تمت إدانتها ولكنها استُخدمت أيضًا في الجدل اللاهوتي والسياسي على مر القرون.
الذمي أو المعاهد هو مصطلح تاريخي للإشارة إلى غير المسلمين الذين يعيشون في دولة إسلامية ويتمتعون بالحماية القانونية.$^{:470}$ وقد كان أهل الذمة معفيين من بعض الواجبات المفروضة على المسلمين على وجه التحديد إذا دفعوا ضريبة الجزية، ولكن بخلاف ذلك كانوا متساوين بموجب قوانين الملكية والعقد والالتزام وفقًا لبعض العلماء بينما ذكر آخرون أن الأقليات الدينية الخاضعة لوضع أهل الذمة (مثل الهندوس والمسيحيين واليهود والسامريين والغنوصيين والمندائيين والزرادشتيين) كانت أدنى من وضع المسلمين في الدول الإسلامية. وكان اليهود والمسيحيون مطالبين بدفع الجزية والخراج بينما قد يُطلب من آخرين اعتمادًا على الأحكام المختلفة للمدارس الفقهية الإسلامية التحول إلى الإسلام أو دفع الجزية أو النفي أو التعرض لعقوبة الإعدام.
في عام 2019 أصدرت جمعية نهضة العلماء وهي أكبر منظمة إسلامية مستقلة في العالم إعلانًا يحث المسلمين على الامتناع عن استخدام كلمة كافر للإشارة إلى غير المسلمين لأن المصطلح مسيء ويُنظر إليه على أنه "عنيف لاهوتيًا".

## علم أصول الكلمات

كلمة كافر هي اسم المفعول من الفعل كَفَرَ من الجذر كفر ك ف ر . كمصطلح ما قبل الإسلام فإنه يصف المزارعين الذين يدفنون البذور في الأرض. ومن تطبيقاتها في القرآن الكريم أيضاً ما يعادل معنى المزارع. وبما أن المزارعين يغطون البذور بالتراب أثناء الزراعة، فإن كلمة كافر تعني الشخص الذي يختبئ أو يغطي. ومن الناحية الأيديولوجية يشير إلى الشخص الذي يخفي الحقيقة أو يغطيها. يجسد الشعراء العرب ظلام الليل باعتباره كافر ربما كبقايا للاستخدام الديني أو الأسطوري العربي قبل الإسلام.
فالاسم للجحود وإنكار وجود الله والفجور بدلًا من الشخص الذي لا يصدق هو الكفر.

## في القرآن الكريم

إن التمييز بين الذين يؤمنون بالإسلام والذين لا يؤمنون به هو أمر أساسي في القرآن الكريم. حيث استخدمت كافر وجمعها كافرون مباشرة في القرآن الكريم 134 مرة واستخدم اسمها اللفظي كفر 37 مرة واستخدمت الكلمات المشابهة لكلمة كافر حوالي 250 مرة.
وبامتداد المعنى الأساسي للجذر "التغطية" يُستخدم المصطلح في القرآن بمعنى التجاهل/الفشل في الاعتراف والرفض/عدم الامتنان. إن معنى "الكفر" الذي أصبح يعتبر معنى أساسياً يحتفظ بكل هذه الدلالات في الاستخدام القرآني. وفي الخطاب القرآني يشير المصطلح إلى كل ما هو غير مقبول ومسيء إلى الله. حيث أنه ليس من الضروري إنكار وجود الله بل يكفي الانحراف عن إرادته كما في الحوار بين الله وإبليس الذي سمي كافر. وبحسب الدميري (1341-1405) فإن إنكار الله وليس فعل المعصية وحده هو الذي يجعله كافرًا بل موقف إبليس (ادعاء أن أمر الله ظالم). والمعنى الأساسي لكفر في القرآن الكريم هو "جحود النعمة" أي الرفض المتعمد للاعتراف أو تقدير النعم التي أنعم الله بها على البشرية، بما في ذلك العلامات الواضحة والكتب المقدسة.
وفقًا للموسوعة الإسلامية الأولى لإي جيه بريل 1913-1936 في المجلد 4 فإن المصطلح تم تطبيقه لأول مرة في القرآن على أهل مكة غير المؤمنين الذين سعوا إلى "دحض النبي وسبّه". وفي البداية كان الموقف الانتظاري تجاه الكافر موصى به للمسلمين؛ وفي وقت لاحق أُمر المسلمون بالابتعاد عن الكفار والدفاع عن أنفسهم ضد هجماتهم وحتى الهجوم عليهم. إن أغلب الآيات القرآنية التي تتحدث عن الكفار بشكل عام تتحدث عن مصيرهم يوم القيامة ومصيرهم في الجحيم.
وبحسب الباحثة مارلين والدمان فإنه مع "تقدم" القرآن (مع انتقال القارئ من الآيات التي نزلت أولاً إلى الآيات اللاحقة) فإن المعنى وراء مصطلح كافر لا يتغير ولكنه "يتقدم" أي "يتراكم المعنى بمرور الوقت". وبما أن آراء النبي الإسلامي محمد في خصومه تتغير فإن استخدامه كافر "يخضع للتطور". وتنتقل كافر من كونها أحد صفات خصوم محمد إلى كونها الوصف الرئيسي. وفي وقت لاحق في القرآن الكريم يصبح الكافر مرتبطًا أكثر فأكثر بالشرك. وأخيرًا نحو نهاية القرآن تبدأ كلمة " كافر" أيضًا في الإشارة إلى مجموعة الأشخاص الذين يجب على المؤمنين محاربتهم.
يزعم خالد أبو الفضل أن القرآن الكريم 2:62 يدعم التعددية الدينية مما يعني أن بعض غير المسلمين ليسوا كفارًا: "الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون". 2:62

## أنواع الكافرين
### أهل الكتاب

يكتب تشارلز آدمز أن القرآن يوبخ أهل الكتاب بالكفر لرفضهم رسالة محمد عندما كان ينبغي لهم أن يكونوا أول من يقبلها باعتبارهم أصحاب الوحي السابق ويخص المسيحيين بتجاهلهم أدلة وحدة الله. الآية القرآنية 5:73 ("لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة") من بين آيات أخرى تم فهمها تقليديًا في الإسلام على أنها رفض للعقيدة المسيحية في الثالوث، على الرغم من أن الدراسات الحديثة اقترحت تفسيرات بديلة. إذ أن هناك آيات قرآنية أخرى تنفي بشدة ألوهية المسيح عيسى ابن مريم وتعيب على من يعامل المسيح على أنه مساوٍ لله أنهم كفار يضلون عن طريق الله مما يؤدي إلى دخول النار. في حين أن القرآن لا يعترف بصفة عيسى باعتباره ابن الله أو الله نفسه، إلا أنه يحترم عيسى باعتباره نبيًا ورسولًا من الله أرسل إلى بني إسرائيل. وقد نظر بعض المفكرين المسلمين مثل محمد الطالبي إلى العروض القرآنية الأكثر تطرفاً لعقيدتي الثالوث وألوهية المسيح ( 5:19 ، 5:75 ، 5:119 ) باعتبارها صيغاً غير مسيحية رفضتها الكنيسة.
ومن ناحية أخرى اقترحت الدراسات الحديثة تفسيرات بديلة للآية 5:73 من سورة المائدة. ينتقد سيريل جلاس استخدام كافرون (جمع كافر) لوصف المسيحيين باعتباره "استخدامًا فضفاضًا". ووفقًا لـ"موسوعة الإسلام" فإنه في الفقه الإسلامي التقليدي يُنظر إلى أهل الكتاب "عادةً بشكل أكثر تساهلاً من غيرهم من الكفار [جمع كافر]" و"نظريًا" يرتكب المسلم جريمة يعاقب عليها القانون إذا قال ليهودي أو مسيحي: "يا كافر". كما كتب تشارلز آدمز وأ. كيفن راينهارت أن "المفكرين المتأخرين" في الإسلام ميزوا بين أهل الكتاب والمشركين.
تاريخيًا كان أهل الكتاب المقيمين بشكل دائم تحت الحكم الإسلامي يتمتعون بوضع خاص يُعرف باسم أهل الذمة، في حين حصل أولئك الذين يزورون الأراضي الإسلامية على وضع مختلف يُعرف باسم مستأمن.

### المشركون

المشركون هم الذين يعتقدون بالشرك وهو قبول آلهة ومعبودات أخرى إلى جانب الله. وغالبًا ما يتم ترجمة المصطلح على أنه مشرك.
يميز القرآن بين المشركين وأهل الكتاب ويخصص المصطلح الأول لعبادة الأصنام على الرغم من أن بعض المفسرين الكلاسيكيين اعتبروا العقيدة المسيحية شكلاً من أشكال الشرك. ويعتبر الشرك أسوأ أشكال الكفر وقد تم تحديده في القرآن الكريم على أنه الذنب الوحيد الذي لن يغفره الله ( 4:48 ، 4:116 ).
كانت اتهامات الشرك شائعة في الجدل الديني داخل الإسلام. وهكذا في المناقشات الإسلامية المبكرة حول الإرادة الحرة واللاهوت الإلهي اتهم علماء الدين السنة خصومهم المعتزلة بالشرك واتهموهم بإسناد قوى إبداعية للإنسان مماثلة لقوى الله في كل من إنشاء وتنفيذ الأفعال. وبدورهم اتهم علماء المعتزلة أهل السنة بالشرك لأن الفعل الإنساني الطوعي في عقيدتهم ينتج عن "ارتباط" بين الله الذي يخلق الفعل والفرد الذي يستولي عليه من خلال تنفيذه.
في الفقه الكلاسيكي كان التسامح الديني الإسلامي ينطبق فقط على أهل الكتاب، في حين واجه المشركون استنادًا إلى آية السيف خيارًا بين التحول إلى الإسلام والقتال حتى الموت والذي قد يتم استبداله بالاستعباد. وفي الممارسة العملية امتد تصنيف أهل الكتاب ووضع أهل الذمة حتى إلى الديانات غير التوحيدية للشعوب المحتلة مثل الهندوسية. وبعد تدمير المعابد الهندوسية الرئيسية أثناء الفتوحات الإسلامية في جنوب آسيا أصبح الهندوس والمسلمون في شبه القارة الهندية يتشاركون في عدد من الممارسات والمعتقدات الدينية الشائعة مثل تبجيل القديسين الصوفيين والعبادة في الأضرحة الصوفية على الرغم من أن الهندوس قد يمارسون العبادة في الأضرحة الهندوسية أيضًا.
في القرن الثامن عشر اعتقد أتباع محمد بن عبد الوهاب المعروفين باسم الوهابيين أن الكفر أو الشرك موجود في المجتمع الإسلامي نفسه وخاصة في "ممارسة الدين الشعبي":
في حين كان ابن عبد الوهاب والوهابيون "أشهر حركة إحيائية و"طائفية" في فترة ما قبل الحداثة" في تلك الحقبة فقد كان من بين الإحيائيين الآخرين شاه إسماعيل دهلوي وأحمد رضا خان بريلوي وهم قادة حركة المجاهدين على الحدود الشمالية الغربية للهند في أوائل القرن التاسع عشر.

### الآثمون والخطاة

كان هناك خلاف بين الفقهاء في القرون الأولى للإسلام حول ما إذا كان المسلم يمكن أن يرتكب خطيئة كبيرة لدرجة تجعله كافراً. وكان الرأي الأكثر تسامحاً (رأي مرجئة) هو أن حتى أولئك الذين ارتكبوا كبيرة (كبائر) ما زالوا مؤمنين و"مصيرهم متروك لله". وكان الرأي الأشد تشدداً (رأي الخوارج الإباضيين المنحدرين من الخوارج) أن كل مسلم يموت ولم يتب من ذنوبه يعتبر كافرًا. وبين هذين الموقفين اعتقد المعتزلة أن هناك حالة بين المؤمن والكافر تسمى "الرافض" أو فاسق.

## انظر أيضا

* سورة الكافرون
* مفردات واصطلاحات إسلامية
* أهل الفترة
* دار الإسلام ودار الكفر
* كافري
* تكفير
* تكفيري
* مُؤْمِن
* زندقة
* مذهب الاستكشاف
* مؤمنون بالله