# الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم

الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم هو برنامج مجاني مغلق المصدر، شبه موسوعة مكتبية إلكترونية، طورته مؤسسة البحوث و الدراسات العلمية (مبدع) (عام 1431هـ / 2011م) للحواسيب الشخصية. البرنامج عمله عرض تفاسير - متنوعة زمانيا ومكانيا وفكريا - للقرآن الكريم بحيث يفوق عددها 100 تفسير مرتبة ترتيبا تاريخيا حسب وفيات المفسرين، وتتيح تطبيقات هذا البرنامج إمكانيات مختلفة من بينها البحث في متون التفاسير، توثيق هذه المتون من خلال وظيفة تصل العرض الإلكتروني بالنسخة المصورة والمعروضة بنسق المستندات المنقولة (الـ PDF)، المقارنة بين التفاسير وتكييفها حسب الرغبة، تصفح التفاسير حسب صنف التفسير أو المفسر أو السورة أو الآية وذلك إما انطلاقا من وظيفة «عرض المصحف» أو وظيفة «الجامع التاريخي للتفسير»، إضافة إلى أدوات أخرى في كل وظيفة من وظائف تلك التطبيقات. تم تقديم البرنامج على هامش انعقاد المؤتمر العالمي الأول للباحثين الشباب في موضوع «جهود الأمة في خدمة القرآن الكريم وعلومه» الذي انتهت فعالياته يوم الأحد 17 فبراير 2011 بمدينة فاس.

## الإصدار

يمكن اعتبار الإصدار الأول، إصدار 1.0، إصدارا تجريبيا نظرا لما أعلنت عنه مؤسسة (مبدع) من أنها وازنت بين منافع تعجيل الإصدار مع بعض النقصان، ومضار تأجيله مع بعض الإتمام، فاختارت تعجيل الإصدار على تأجيله. كانت الموازنة ضرورية نظرا لعدم إتمام التحقيق حيث لم تراجع المادة بشكل كامل ونهائي. إلى جانب ذلك وضحت مؤسسة مبدع أن التدارك بالنسبة للباحثين ممكن وهذا التوضيح إلى جانب إعلان المؤسسة عن مشاريعها المستقبلية في تطوير تطبيقات برمجية ذات صلة لمؤشر قوي على مواصلة التطوير، هذا ولم تبشر المؤسسة بأي إصدار جديد بعد.

## تطور التفسير

يهدف برنامج الجامع للتفسير إلى تقريب المادة العلمية من الباحث حيث سيتمكن هذا الأخير بفضل البرنامج من الكشف عن التطور التاريخي للتفسير والتوصل بسهولة ومن خلال تنفيذ آمرات متعددة إلى:
* مَكامن الحركة والنشاط والحيوية في التفاسير.
* تحديد الثابت والمتغير في التفاسير.
* إدراك حقيقة الهوة بين التفاسير.
* مدى إتساع الجسور بين المفسرين أخذا بعين الاعتبار تطور المعارف الأدبية والمادية وتغيّر قوة الاهتمام بهذه المعارف.

## تنوع التفاسير

الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم عمل معرفي موسوعي يحتوي على مختلف التفاسير المحققة المطبوعة منذ بدأ التأليف في التفسير إلى اليوم مجموعة جميعها في تفسير واحد مرتب. هذا التفسير الموحد يعكس ألوانا من التنوع الزمني والموطني والفكري في التفاسير.

### التنوع الزمني

التفسير الواحد، أي مجموعة التفاسير في برنامج الجامع لتفسير القرآن الكريم، رتب فيه الصناعة المعرفية التي قدّمها المفسرون في تفاسيرهم في أي آية، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس، ترتيبا تاريخيا، حسب وفيات المفسرين من تفسير غريب القرآن لزيد بن علي (ت 122هـ) إلى تفسير ناصر مكارم الشيرازي (1345هـ/1924م - الآن).

### التنوع الموطني

يشمل برنامج الجامع التاريخي للتفسير تفاسير لمفسرين انتموا وينتمون إلى أمصار وأوطان مختلفة منها الأندلس والغرب الإسلامي عامة، المغرب الأقصى، إيران، تركيا، الشام، الهند، الجزيرة العربية، مصر، نيسابور، موريتانيا..

### التنوع الفكري

تم اختيار مادة الجامع التاريخي للتفسير في ضوء مراعاة التنوع الفكري المذهبي والكلامي والسلوكي داخل الحضارة الإسلامية. تشمل مادة الجامع التاريخي للتفسير تفاسير محسوبة على المذاهب الثمانية المعتبرة لدى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ولدى المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو)، وهي:
كما تمتد مادة الجامع إلى تفاسير محسوبة على فرق:
لكن تم إستبعاد تفاسير أخرى ولم تبيّن مؤسسة مبدع المعيار بدقة واكتفت بالإعلان: أن يُسْتَبْعَد الغلاة من المفسرين، المتجاوزون لأقصى حدود المقبول.

## التفاسير والمفسرون

يشتمل برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم على التفاسير التالية مرتبة زمنيا:
| الرقم | تاريخ الوفاة (بالهجري) | التفسير | المفسر | ملاحظة |
| 1 | 120هـ | غريب القرآن | زيد بن علي | |
| 2 | 150هـ | تفسير مقاتل | مقاتل بن سليمان | |
| 3 | 179هـ | تفسير القرآن لمالك بن أنس | مالك بن أنس | رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا من إعداد الباحث حميد لحمر |
| 4 | 200هـ | تفسير يحيى بن سلام | يحيى بن سلام | |
| 5 | 204هـ | تفسير الإمام الشافعي | الإمام الشافعي | رسالة لنيل الدكتوراه من إعداد الباحث عثمان يوبي إدريسي |
| 6 | 207هـ | معاني القرآن | أبو زكريا الفراء | |
| 7 | 210هـ | مجاز القرآن | أبو عبيدة | |
| 8 | 211هـ | تفسير الصنعاني | الصنعاني | |
| 9 | 215هـ | معاني القرآن | الأخفش | |
| 10 | 283هـ | تفسير التستري | سهل التستري | |
| 11 | 300هـ | تفسير كتاب الله العزيز | هود بن محكم الهواري | |
| 12 | 310هـ | جامع البيان عن تأويل آي القرآن | الطبري | |
| 13 | 318هـ | تفسير القرآن الكريم | ابن المنذر النيسابوري | |
| 14 | 327هـ | تفسير ابن أبي حاتم | ابن أبي حاتم | |
| 15 | 333هـ | تأويلات أهل السنة | الماتردي | |
| 16 | 370هـ | أحكام القرآن | أبو بكر الجصاص | |
| 17 | 373هـ | بحر العلوم | السمرقندي | |
| 18 | 390هـ | تفسير ابن خويز منداد | ابن خويز منداد | رسالة لنيل دبلوم الدرسات العليا من إعداد الباحث عبد القادر محجوبي |
| 19 | 399هـ | تفسير القرآن العزيز | ابن أبي زمنين | |
| 20 | 427هـ | الكشف والبيان في تفسير القرآن | الثعلبي | |
| 21 | 437هـ | الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب | مكي بن أبي طالب | رسائل جامعية من إعداد مجموعة من الباحثين |
| 22 | 450هـ | النكت والعيون | الماوردي | |
| 23 | 456هـ | آراء ابن حزم الظاهري في التفسير | ابن حزم | رسائل جامعية من إعداد مجموعة من الباحثين |
| 24 | 460هـ | التبيان في تفسير القرآن | الطوسي | |
| 25 | 463هـ | جهود الحافظ ابن عبد البر في التفسير | شيخ الإسلام ابن عبد البر | رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا من إعداد الباحث محمد الصوفي |
| 26 | 465هـ | لطائف الإشارات | القشيري | |
| 27 | 468هـ | الوجيز في تفسير الكتاب العزيز | الواحدي النيسابوري | |
| 28 | 489هـ | تفسير السمعاني | السمعاني | |
| 29 | 504هـ | أحكام القرآن لإلكيا الهراسي | إلكيا الهراسي | |
| 30 | 505هـ | تفسير أبي حامد الغزالي | أبو حامد الغزالي | رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا من إعداد الباحث محمد الريحاني |
| 31 | 516هـ | معالم التنزيل | البغوي | |
| 32 | 538هـ | الكشاف عن حقائق التأويل | الزمخشري | |
| 33 | 542هـ | المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز | ابن عطية | |
| 34 | 543هـ | أحكام القرآن لابن العربي | ابن العربي | |
| 35 | 548هـ | مجمع البيان في تفسير القرآن | الطبرسي | |
| 36 | 553هـ | إيجاز البيان عن معاني القرآن | محمود بن أبي الحسن النيسابوري | |
| 37 | 595هـ | أحكام القرآن لابن الفرس | ابن الفرس | |
| 38 | 597هـ | زاد المسير في علم التفسير | ابن الجوزي | |
| 39 | 606هـ | مفاتيح الغيب (أو التفسير الكبير) | الفخر الرازي | |
| 40 | 660هـ | تفسير القرآن للعز بن عبد السلام | العز بن عبد السلام | |
| 41 | 671هـ | الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان | القرطبي | |
| 42 | 684هـ | جهود الإمام القرافي في التفسير | القرافي | رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليامن إعداد الباحث إدريس مسكين |
| 43 | 685هـ | أنوار التنزيل وأسرار التأويل | البيضاوي | |
| 44 | 710هـ | مدارك التنزيل وحقائق التأويل | النسفي | |
| 45 | 741هـ | التسهيل لعلوم التنزيل | ابن جزي | |
| 46 | 741هـ | لباب التأويل في معاني التنزيل | الخازن | |
| 47 | 745هـ | البحر المحيط | أبو حيان | |
| 48 | 751هـ | التفسير القيم | ابن القيم | كتاب جمعه ورتّبه محمد أويس الندوى من المؤلفات المطبوعة لابن القيم |
| 49 | 756هـ | الدر المصون في علم الكتاب المكنون | السمين الحلبي | |
| 50 | 774هـ | تفسير القرآن العظيم | ابن كثير | |
| 51 | 803هـ | تفسير ابن عرفة المالكي | ابن عرفة | |
| 52 | 815هـ | التبيان في تفسير غريب القرآن | ابن الهائم المصري | |
| 53 | 850هـ | غرائب القرآن ورغائب الفرقان | نظام الدين النيسابوري | |
| 54 | 875هـ | الجواهر الحسان في تفسير القرآن | الثعالبي | |
| 55 | 880هـ | اللباب في علوم الكتاب | ابن عادل | |
| 56 | 885هـ | نظم الدرر في تناسب الآيات والسور | البقاعي | |
| 57 | 905هـ | جامع البيان في تفسير القرآن | الإيجي محيى الدين | |
| 58 | 911هـ | الدر المنثور في التفسير بالمأثور | السيوطي | |
| 59 | 911هـ | تفسير الجلالين | جلال الدين المحلي ثم جلال الدين السيوطي | بدأه المحلي وأكمله السيوطي |
| 60 | 926هـ | فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن | زكريا الأنصاري | |
| 61 | 977هـ | السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير | الشربيني | |
| 62 | 982هـ | إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم | أبو السعود | |
| 63 | 999هـ | تفسير الأعقم | الأعقم | |
| 64 | 1216هـ | التفسير المظهري | ثناء الله المظهري | |
| 65 | 1224هـ | البحر المديد في تفسير القرآن المجيد | ابن عجيبة | |
| 66 | 1250هـ | فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير | الشوكاني | |
| 67 | 1268هـ | تاج التفاسير لكلام الملك الكبير | المرغيني | |
| 68 | 1270هـ | روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني | الآلوسي | |
| 69 | 1307هـ | فتح البيان في مقاصد القرآن | صديق حسن خان | |
| 70 | 1332هـ | تيسير التفسير | اطفيش | |
| 71 | 1332هـ | هميان الزاد ليوم المعاد | اطفيش | |
| 72 | 1332هـ | محاسن التأويل | القاسمي | |
| 73 | 1354هـ | تفسير المنار | رشيد رضا | |
| 74 | 1359هـ | مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير | ابن باديس | |
| 75 | 1371هـ | تفسير المراغي | المراغي | |
| 76 | 1373هـ | المصحف المفسّر | فريد وجدي | |
| 77 | 1376هـ | تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان | ابن سعدي | |
| 78 | 1387هـ | في ظلال القرآن | سيد قطب | |
| 79 | 1393هـ | التحرير والتنوير من التفسير | ابن عاشور | |
| 80 | 1393هـ | أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن | الشنقيطي | |
| 81 | 1393هـ | العذب النمير من مجالس الشنقيطي | الشنقيطي | دروس جمعها خالد السبت |
| 82 | 1394هـ | زهرة التفاسير | أبو زهرة | |
| 83 | 1400هـ | التفسير الكاشف | جواد مغنية | |
| 84 | 1404هـ | تيسير التفسير | إبراهيم القطان | |
| 85 | 1404هـ | التفسير الحديث | دروزة | |
| 86 | 1410هـ | صفوة البيان لمعاني القرآن | حسنين مخلوف | |
| 87 | 1412هـ | الميزان في تفسير القرآن | الطباطبائي | |
| 88 | 1415هـ | التيسير في أحاديث التفسير | المكي الناصري | |
| 89 | 1419هـ | تفسير الشعراوي | الشعراوي | |
| 90 | 1421هـ | تفسير القرآن الكريم | ابن عثيمين | |
| 91 | 1423هـ | تفسير القرآن الكريم | عبد الله شحاتة | |
| 92 | 1431هـ | من وحي القرآن | حسين فضل الله | |
| 93 | 1431هـ | التفسير الوسيط | سيد طنطاوي | |
| 94 | - | أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير | أبو بكر الجزائري | |
| 95 | - | جواهر التفسير - أنوار من بيان التنزيل | أحمد بن حمد الخليلي | |
| 96 | - | فتح الرحمن في تفسير القرآن | عبد المنعم أحمد تعيلب | |
| 97 | - | التفسير الشامل | أمير عبد العزيز | |
| 98 | - | التفسير الصحيح (موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور) | بشير بن ياسين | |
| 99 | - | التفسير الميسر | - | تأليف: مجموعة من العلماء بإشراف عبد الله التركي |
| 100 | - | المنتخب في تفسير القرآن الكريم | - | تأليف: لجنة علماء الأزهر - المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية |
| 101 | - | الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل | ناصر مكارم الشيرازي | |

## المساهمون في إخراج المشروع

تم إخراج المشروع إلى الوجود بإشراف لجنة يترأسها أ.د. الشاهد البوشيخي، الأمين العام لمؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، مع المشرف العلمي د. مصطفى فوضيل والمشرف التقني أ. عبد العلي حواتي. إلى جانب لجنة الإشراف، هناك لجنتين للمراجعة: لجنة مراجعة شاملة (التقسيم والنص) تتكون من 53 أساتذه جامعيون، ولجنة مراجعة التقسيم تتكون من 16 باحث في الدراسات العليا. بجابب فريق من المبرمجين والمساعدين والمشرفين والمرقنين.

## انظر أيضا

* الموسوعة الشاملة
* كتب التفسير
* التفسير