# سلطنة ساموديرا باساي

       للتعرف على المدينة الموجودة في بورما، يرجى الاطلاع على باساي، بورما
جزء من سلسلة مقالات حول :
تاريخ إندونيسيا :
ما قبل التاريخإنسان جاوة1,000,000 ق.ح
إنسان فلوريس94,000 - 12,000 ق.ح
نظرية كارثة توبا 75000 ق.ح
ثقافة بوني 400 ق.م :
الممالك الهندوسية البوذيةكوتاي القرن الرابع
تاروماناجارا358–669
كالنجاالقرن ال6– القرن ال7
مالايوالقرن ال6
سريفيجاياالقرن ال7– القرن ال13
سيلندراالقرن ال8– القرن ال10
مملكة جالو612–1528
مملكة سوندا669–1579
ماترام (ميدانغ) 752–1006
مملكة بالي 914–1908
كاهريبان 1006–1045
كيديري 1045–1221
دارماسرايا 1183–1347
سينغاساري 1222–1292
ماجاباهيت 1293–1500
بلامبانغان 1489–1777 :
صعود الدول الاسلاميةإنتشار الإسلام 1200–1600
سلطنة بيوريولاك 840–1292
مملكة آرو 1225–1613
سلطنة تيرنات 1257–1914
سلطنة ساموديرا باساي 1267–1521
مملكة باجارويونغ1347–1833
سلطنة بروناي 1368–1888
سلطنة ملقا 1400–1511
سلطنة سولك1405–1851
سلطنة شيربون1445–1677
سلطنة ديماك 1475–1548
سلطنة آتشيه 1496–1903
سلطنة جيلولوالقرن 13 –1832
سلطنة تيدور 1500–1967
سلطنة باشن 1515-1946
سلطنة بنتن 1526–1813
سلطنة بنجر 1526–1863
سلطنة كلينيامت1527–1599
سلطنة جوهر 1528–1877
مملكة باجانغ1568–1586
سلطنة ماتارام 1588– 1681
مملكة كيمانه1600–1926
مملكة فاتاجار1600–1963
سلطنة بيما1620–1958
سلطنة باليمبانغ 1659–1823
سلطنة سومباوا1674–1958
سلطنة سياك 1725–1946
سلطنة سوراكارتا 1745–1946
سلطنة يوجياكرتا 1755–1945
سلطنة دلي 1814–1946
سلطنة رياو-لينقا 1824–1911 :
المملكة المسيحيةمملكة بولانغ مونغوندو1320–1950
مملكة لارانتوكا 1515–1904
مملكة سياو1510–1956
مملكة تاجولاندانغ1570–1942 :
الاستعمار الأوروبيالاستعمار البرتغالي 1512–1850
شركة الهند الشرقية الهولندية 1602–1800
الفترة الانتقالية الفرنسية والبريطانية1806–1815
الهند الشرقية الهولندية 1800–1949 :
ظهور إندونيسياالصحوة الوطنية 1908–1942
الاحتلال الياباني 1942–1945
الثورة الوطنية1945–1950 :
الاستقلال الديمقراطية الليبرالية 1950-1957
الديمقراطية الموجهة 1957-1965
مرحلة الانتقال 1965-1966
النظام الجديد 1966-1998
الإصلاح 1998-الوقت الحاضر :
مواضيع أخرى
الثقافة الإندونيسية
جغرافية إندونيسيا
العملة
اقتصاد إندونيسيا :
بوابة إندونيسيا :
عنت :
كانت ساموديرا باساي، والتي تُعرف كذلك باسم ساموديرا وباساي، وفي بعض الأحيان يطلق عليها اسم ساموديرا دار السلام، مملكة مسلمة في شكل ميناء على الساحل الشمالي لجزيرة سومطرة من القرن الثالث عشر وحتى القرن الخامس عشر ميلادية. ويعتقد أن كلمة ساموديرا كانت مشتقة من سامودرا التي تعني المحيط بلغة السانسكريت. ووفقًا لحكايات راجا راجا باساي، قيل إن ميره سيلو قد رأى نملة بحجم القطة، فأمسك بها وأكلها، وأطلق على المكان اسم ساماندارا. وقد أسلم الملك ميره سيلو بعد ذلك، وأطلق على نفسه اسم الملك الصالح، فقد كان السلطان في عام 1267 ميلادية.
وقد ترك القليل للغاية من الأدلة للسماح بالدراسة التاريخية للمملكة.

## معلومات تاريخية

قامت باساي بتصدير ثقافتها، والأهم لغتها، وهي شكل مبكر من أشكال لغة المالاي المكتوبة بأبجدية جاوي، إلى مجموعة من الجزر. وفي وقت لاحق، أصبحت تلك اللغة لغة التواصل المشترك بين التجار فيما يعرف حاليًا باسم إندونيسيا وماليزيا.
وقد مارس المسلمون العرب والهنود التجارة في إندونيسيا والصين لعدة قرون. وهناك شاهد ضريح لشخص مسلم في جزيرة جاوة يحمل تاريخًا يقابل 1082. إلا أن ظهور أدلة جوهرية على وجود الإسلام في إندونيسيا لم يبدأ إلا في جزيرة سومطرة الشمالية مع نهاية القرن الثالث عشر. فقد تواجدت مملكتان تجاريتان صغيرتان في ذلك الوقت في باساي وبيوريولاك أو بيرلاك. وهناك مقبرة ملكية تعود إلى عام 1297 في سامودرا منقوشة بالكامل باللغة العربية. ومع حلول القرن الخامس عشر، كان قد تم تطوير العديد من ممالك الموانئ، وكلها كانت تخضع لحكم الأمراء المسلمين المحليين، من الساحل الشمالي لجاوة وأماكن أخرى وحتى أقصى الشرق في تيرنيت وتيدور في جزر الملوك. وقد قضى ماركو بولو خمسة شهور هنا، وقد ذكر فيرليك وبسمة وسمارة (ساموديرا) في قصص ترحاله. وقد بقى رحالة شهير آخر، وهو ابن بطوطة، لمدة 15 يومًا في ساموديرا أثناء سفره إلى الصين.
وربما يكون إنشاء أولى المراكز الإسلامية في إندونيسيا قد نجم عن الظروف التجارية. ومع حلول القرن الثالث عشر، أدى انهيار سلطة سريفيجايا إلى جذب التجار الأجانب إلى موانئ سواحل سومطرة الشمالية لخليج البنغال، بعيدًا عن مخابئ القراصنة في الطرف الجنوبي من مضيق ملقا. وقد كانت المناطق النائية في شمال سومطرة غنية بالذهب ومنتجات الغابات، وكانت تتم زراعة الفلفل مع بداية القرن الخامس عشر. وقد كانت تلك المناطق متاحة لكل التجار في الأرخبيل الذين رغبوا في لقاء السفن القادمة من المحيط الهندي.
وفي عام 1345، زار الرحالة المغربي ابن بطوطة سامودرا باساي، حيث ذكر في سجل سفرياته أن حاكم ساموديرا باساي كان مسلمًا ورعًا يؤدي التزاماته الدينية بحماس منقطع النظير. وقد كان المذهب الذي لاحظه هو مذهب الإمام الشافعي. وفي تلك الفترة، كانت ساموديرا باساي بمثابة دار الإسلام، لأنه لم تكن هناك أي مناطق إلى الشرق منها يحكمها حاكم مسلم. وقد امتدح لطف وكرم سلطان ساموديرا باساي. وقد استقر به المقام هنا حوالي أسبوعين في تلك المدينة المحاطة بأسوار خشبية كضيف للسلطان، ثم قدم له السلطان الإمدادات وأرسله في واحدة من سفنه الشراعية إلى الصين.
ومع نهاية القرن الرابع عشر، كانت ساموديرا باساي قد أصبحت مركزًا تجاريًا غنيًا، حيث أفسحت المجال في بدايات القرن الخامس عشر للميناء المحمي بشكل أفضل وهو ميناء ملقا على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة ملايو. فقد هاجمت إمبراطورية ماجاباهيت المكان ونهبته في منتصف القرن الرابع عشر.
واعتمدت القوة الاقتصادية والسياسية لباساي بشكل كامل تقريبًا على الأجانب. وربما شارك التجار والمعلمون المسلمون في إدارتها منذ البداية، وكانوا يلتزمون بإظهار ممارساتهم الدينية التي جعلتهم يشعرون كما لو كانوا في أوطانهم. وأول رؤوس جسور إسلامية في إندونيسيا، خصوصًا باساي، كانت إلى حد كبير عبارة عن إبداعات إسلامية أصلية، أسرت ولاء السكان المحليين وشجعت الأنشطة العلمية. وقد تشكلت ممالك موانئ مشابهة جديدة على الساحل الشمالي لجاوا. وقد ركز تومي بيريس، الذي كتب السومة الشرقية (Suma Oriental)، والذي كان يكتب في فترة ليست ببعيدة بعد عام 1511، على الأصول العرقية الغامضة لمؤسسي سيريبون وديماك وجابارة وجريسيك. وقد كانت هذه الولايات الساحلية الجاوية تخدم التجارة مع الهند والصين، وخصوصًا مع ملقا، التي كانت تستورد الأرز الجاوي. وقد قبل حكام ملقا الإسلام على وجه التحديد، رغم أصلهم المرموق المنتمي إلى سريفيجايا، من أجل جذب التجار المسلمين والجاويين إلى موانئهم.
وقد احتل البرتغاليون باساي في عام 1521، بعد 10 سنوات من غزوهم لملقا. ومن خلال البرتغاليين، أصبح المكان معروفًا في أوروبا تحت اسم باسم. وبعد ذلك، سيطرت أتشيه على باساي.