# ابن زكري التلمساني

أحمد بن محمد بن زكري التلمساني أبو العباس ويلقب يعرف بـ«شيخ الإسلام» وبـ«الحافظ»، عالم كبير من علماء تلمسان ومدرسيها المشهورين.

## شيوخه

أخذ ابن زكري عن جملة من الشيوخ والأئمة الأعلام الذين كان لهم دور كبير في نشأته العلمية منهم: الإمام محمد بن أحمد ابن مرزوق الحفيد، وعبد الرحمان الثعالبي، وسيدي إبراهيم التازي، وأبو الفضل العقباني التلمساني، محمد بن العباس، ابن زاغو التلمساني.

## تلامذته

الشيخ أحمد زروق، وأبو العباس أحمد بن يحيى الونشريسي، وابن الحاج الورنيدي.

## تآليفه

* معلم الطلاب بما للأحاديث من الألقاب في مصطلح الحديث.
* المنظومة الكبرى في علم الكلام الموسومة محصل المقاصد مما به تعتبر العقائد.
* بغية الطالب شرح عقيدة ابن الحاجب.
* غاية المرام شرح مقدمة الإمام شرح ورقات إمام الحرمين في أصول الفقه.
* مسائل القضاء والفتيا.
* أجوبة وفتاوى مختلفة.

## يبتدأ في المنظومة الكبرى ب

يقولُ عبدُ الإله أحمد****** هو ابن زكري الله رَبِّي أحمَْدُ و اللهَ أشكرُ الذي قد ٱفهما****** علمَ ٱصولِ الدِّين مع ما ألهما فالحمدُ والشكرُ لواجب الوجودِ****** لذاته على الذي به يجودُ من أشرف العلوم والعوارف****** و ما به الوصول للمعارف من اليقينيات لليقينِ ******في مطلبِ التوحيد أصلُ الدّين عليه اجتمعت الشرايع ****** و ذاك مبناها وأصل شايع يُعلمُ غالبًا بالاستدلال ****** للذّاتِ والصِّفات والأفعالِ و قد يكون ذلك بالإلهام ****** و محضُ فَضْلِ الله والِإنْعَامِ منه التَعرّف وشرح الصّدْرِ ****** والإجتِبا والإهتِدا للأمرِ أعطى الإلهُ فيه للخليلِ ****** حجّتَه واحتجَّ بالدّليلِ
فحجََ قومَهُ ِبتِلك الحُجّة ****** أوضحَ باحتِجَاجِه المحَجّة لِغَيْرِه وهو بِرُوحٍ أُيِّدا****** بالرُشْدِ واصطفائِه قد رَشَدا فأرشَدَ العَاقِل للكمالِ ****** في نَوعِهِ واكْمَلِ الأحوالِ كماله بالقوّة العلمية ****** والعملية من الشرعية من عقْلِهِ تعَقُّل المعقُولات ****** التي منها يُعْلَمُ المجهولات وعلَّمُهُ منْ اعظَمِ المعلومات ****** من الإلهيات والنبوآت يَحْصُلُ من دلائلِ الأفاقِ ****** وأنْفُسٍ معرفَةِ الخلّاق بهاو بالطّاعات في المطالِبِ ****** يكْمُلُ في الأحوالِ حالُ الطّالبِ
لِمُبْتغي الحقَ الدّليلَ قد نُصِبْ ****** لا اللذي يشْهَدُهُ كما يجِبْ للعارفِ الشهودُ أوصافَ المجيدْ****** كفى به على الخلائقِ شهيدْ لا يستَوي الذي قد استَّدلّ به ****** و من عليه يَسْتَدِلُّ فانتَبِه قد لاح الإِستدلالُ بالمؤثِّر ****** أتَمََّ من ثُبُوتِه بالأثَر فالأكملُ العِرفانُ بالمُشاهدة ****** من السَّبيلِ صحَّةُ المُجاهدة حصولُه من الوجوهِ المُدرَجة ****** في نهجِ إبراهيم رفعُ الدَّرجة وجّه وجهه لفاطِرِ السَّما ******به لنفسِه استدلَّ فاعلما فاعلمَ التوحيدَ بالإِرشادِ ****** إلى الطريقين بالاستنادِ
و كلُّ من يَرْغَبُ عن ملّته ****** فهو سفيه النّفسِ في رغبَتِه منهاجُه قد اقتضاه ****** الذِّكْرُ أجلُّ ما يجُلُ فيه الفِكْرُ في الخَبَرْ الإيمانُ بالإله ****** أفضل كلِّ عَمَلْ للّه وذاك ملزومٌ لكلِّ ما طُلب ****** تصديقُه به وما منه اكتَسَبْ حقيقةُ الإسلام والإيمان ****** فيه تبيَّنت مع الإحسان بيَّنَها مبيِّنُ المَعالِم ****** و مصطفى الله من العوالِم الفاتحُ الخاتمُ خيرُالمُرْسَلِين ****** محمَّدٌ حبيبُ ربِّ العَالمين نعَتَه بأعظمِ الخلايق ****** بعثَه لرَحْمةِ الخلايق دعى إلى الإيمانِ والإسلامِ ****** كلَّ مكلّفٍ على الدّوام دعوتُه عمّتْ جميع الثقَلَين ****** بشرعه مؤبّدا بغير مَيْنْ فجدّ في ارتِفاعٍ أعلامُ الهُدى ****** بِجِّده وجُهدهِ من اهتَدى فَمَن دعا الخَلْقَ إلى ما جاء به ****** فهو الخليفة من أجلِ مطلَبِه ما لضياء شمسهِ كُسُوفُ ****** و لا لِنُورِ بدرِه خُسوفُ نُجومُه ليس لها أُفولْ ****** بُرهانُه للعُقَلا مَقْبُولْ فَبسناءِ عودِه البوارق ****** أصابت الضلالةَََ الصواعِقُ فَدُمِغت فزُهِقتْ طَرَفُها ****** و هُزِمتْ فذهَبتْ فِرَقُها على الذي شَرَعَ شرعًا قائماً ****** خيرُالصلاةِ والسّلامِ دائماً ثُم الرِّضى عن آله وصحْبِه ****** والتابِعينَ والأولى من حِزْبِه بنورِهم أشرَقَ وجْهُ الدِّين ****** و لمعَتْ لوامِعُ اليقين بِقوّة الحقِّ التي تلألأت ****** زال دُجى الباطِلِ نارًا أُطْفِأَتْ فطلعت طوالِعُ الأنوارِ ****** في الأُفُقِ من مطلعِ الأفكار بها استنارَ قلبُ كلِّ عاقل ****** وذهبت ظلمةُ جَهْلِ الجاهِلِ و بعْدُ فالمقصودُ نظم مانتثرْ ****** من جوهرِ التوحيدِ انفَسِ الدّررْ نُنْظِمُ عِقْدًا منه للعقائدِ ****** مرصّعًا بأنْفَس الفوائدِ من علْمِ أصول الدِّينِ والمعقول ****** و مايُرى فيه من المنقول نختارُ من نفائسِ الفصوص ****** اجودها من جيِّد النصّوص بالرِّجز المقرِّب البعيد ****** يَسْهلُ الصّعبَ على المُريد أُودِعه للطالبِ الأُمنية ****** و نُكَتْ المباحث العقلية اصوغ لها وجيزَ اللّفظ ****** أصونه مُسَّهلا للحفظِ اسلوبه في النّفع مثل العسَل ****** والدّفع كالبيضِ ورِّق الأسَلِ يمنحُ من أدِلّة التوحيدِ ****** ما يُرتقى به عن التقليدِ يحصلُ منه للذّكي تبصِرَة ****** و للمحصِّلِ يكونُ تذكرة يدعو إلى مذهبِ أهل السّنة ****** يطعَنُ في البِدَع بالأسِنّة يحظى به المُجيب والنَّجيب ****** يغنى به اللبيب والأريب لا يمنع العاقلَ من تعلّمه ****** أمرٌ ولا الفاطنَ من تفهُّمه فليثِقْ الناظر فيه بالأملْ ****** يصل اليه ان سعى أدنى أجَلْ متعنا الله بِحُسنِ السَّعي ****** وبالقَبُول وبخيْرالرّعي سمّيته محصِّل المقاصِدْ ****** ممابه تُختَبَرُالعقائد أرجو به نيل سعادة الأبَد ***** قضى لنا بذلك المولى الصَّمَد من غير محنة مع الأحبَّة ****** و الأقربا والدَّاع حقَّ الصُّحبَة نسأله النَّفعَ به عمومًا ****** و السَّاعِ فيه لا يُرى محرومًا أيَّدنا اللهُ بروحِ القُدْسِ ****** فيما قصدناه وحفظِ النَّفسِ من خطأ يُقعُ فيه أو خَللٍ ****** حفظنا بفظله من الزَّللِ أمدَّنا بعونه ورِفده ****** أمتعنَا بصونه ورُشْدِه أعلمنا معالم التَّحقيق ****** وفَّقنا لأحسن الطَّرِيقِ بحُرمةِ المختارِ ثم النبيِّينَ ****** و الرُّسُلِ والأملاكِ ثُم المكينين صلّى وسلَّم عليه وعلى ****** جميعهم ربٌّ حباهم بالحُلى ينحصِرُ المقصودُ في مقدِّمَه ******* أبوابُها ثلاثة مُحكمَه قد احتوى كلٌّ على فصولِ ****** تقديمُها ذريعةُ الوُصُولِ و في ثلاثة من الأقسامِ ****** تضمَّنَت مقاصدَ الكَلاَمِ و في التصوف يكون خاتمه ****** به النفوس من عيوب سالمه فترجماتُ مقصَدِ الكتاب ****** سبعٌ هي الشِّفاء للألبابِ

## وفاته

توفي رحمه الله عام 899 هـ.

## انظر أيضا

* ابن مرزوق الحفيد
* ابن زاغو التلمساني

## مراجع

* ↑ "المتحف العمومي للآثار الإسلامية تلمسان". مؤرشف من الأصل في 2023-11-30.
* ↑ مختصر نظم الفرائد ومبدي الفوائد شرح محصل المقاصد لإبن زكري التلمساني تأليف الشيخ أبي العباس أحمد بن علي المنجور المكناسي الفاسي المتوفي سنة 995ه.
* بوابة أعلام
* بوابة أدب عربي
* بوابة الأندلس
* بوابة تلمسان
* بوابة الفقه الإسلامي