# عماد عبد السلام رؤوف

عماد عبد السلام رؤوف (بغداد 9 كانون الثاني 1948- 27 حزيران 2021) مؤرخ ومحقق ومفكر عراقي.

## ولادته ونشأته

ولد عماد بن عبد السلام بن رؤوف العطار في بغداد سنة 1367هـ/1948م، قريباً من جامع الإمام الأعظم في الأعظمية شمال بغداد، من عائلة موصلية الأصل عباسية النسب وتلقى علومه الأولية فيها. وبعد السكن سنتين في الأعظمية، انتقلت عائلة عماد إلى محلة السعدون حيث نشأ في طفولتهِ هناك حتى بلغ السادسة من العمر حين انتقل مع أهلهِ إلى دار حديثة في منطقة راغبة خاتون فدرس في مدرسة الحريري ثم مدرسة النيرات ثم مدرسة القبس الابتدائية في محلة العاقولية ثم مدرسة المأمونية الابتدائية في الوزيرية ثم متوسطة الشرقية في راغبة خاتون ثم انتقل أهلُهُ سنة 1961م، إلى منطقة اليرموك ودرس هناك في متوسطة المأمون. كان أبوه عبد السلام موظفاً في مديرية البلديات، قال نوشيروان محمد مجيد في كتابهِ (المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف) إن والدهُ عبد السلام "مؤسس أول بلدية في إمارة دبي سنة 1957"، واسم والدة عماد هو فاطمة سعيد، ولهُ أخوان، الأكبر هو نزار، والأوسط عصام، وعماد هو الأصغر، وفي يوم 16 تشرين الثاني سنة 1976، تزوّج عماد من بروين توفيق، وانتقلَ معها إلى بيته الجديد في حي الغزالية، وكان لهُ منها ابنهما رؤوف وفؤاد وفيصل، تخصصت زوجته بروين في التاريخ الآشوري والأديرة القديمة، ونالت درجة الدكتوراة سنة 2014.

## دراسته

دخل جامعة بغداد «كلية الآداب - قسم التاريخ» وتخرج فيها عام 1970م. ثم واصل دراسته العليا في جامعة القاهرة ونال شهادة ماجستير في التاريخ الحديث عام 1973م، عن رسالته (ولاية الموصل في العهد الجليلي 1749-1834). ونال شهادة الدكتوراه عام 1976م في الجامعة ذاتها عن إطروحته (الحياة الاجتماعية في العراق في عهد المماليك 1750-1831).

## نشاطه العلمي والأكاديمي

عُيِّن رئيساً لمركز إحياء التراث العلمي العربي في جامعة بغداد. وشغل منصب الاستاذ للتاريخ الحديث في كلية التربية ابن رشد (جامعة بغداد).
أشرف على العديد من طلبة شهادات الماجستير والدكتوراه في التاريخ الإسلامي - كتب عن أعماله عدد من طلاب رسائل الدبلوم العالمي والماجستير والدكتوراه في العديد من الجامعات العربية، وترجمت بعض مؤلفاته إلى عدد من اللغات وبخاصة الإنكليزية والفرنسية والتركية والفارسية والكردية والأندونيسية والصينية، نشر عشرات البحوث في العديد من المجلات العلمية والأكاديمية والمحكمة منها:
مجلة سومر (بغداد)، مجلة المؤرخ العربي (بغداد)، مجلة المورد (بغداد)، مجلة المجمع العالمي العراقي (بغداد)، مجلة آداب الرافدين (الموصل)، مجلة المسلم المعاصر (القاهرة)، مجلة إسلامية المعرفة (ماليزيا) التجديد (ماليزيا) العلم والإيمان (الخرطوم) مجلة جامعة أم القرى (مكة) المعطار (المغرب) الإنسان (باريس) الدراسات الإسلامية (باكستان) مجلة التاريخ الإسلامي (الهند) آفاق الثقافة والتراث (الإمارات العربية المتحدة) حولية كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية (الدوحة) الآفاق (عمان) نشر مئات المقالات والبحوث الثقافية والأعمال التاريخية (دراسة وتنظيرا ونقدا وإبداعا) فيما يقارب السبعين مجلة وصحيفة عربية وإسلامية.

## من آرائه

* " تميز المؤرخ الأستاذ الدكتور عماد عبد السلام رؤوف بمزايا شخصية وعلمية كثيرة عرفها طلابه وزملاؤه وكل من كانت له فرصة اللقاء به، وفي تقديري فإن أهم تلك المزايا هو الجمع المبدع بين الإخلاص لمبادئه الوطنية والإسلامية، والإخلاص لقواعد المنهج العلمي في كتابة التاريخ" .
* —جمال الدين فالح الكيلاني
* أهمية التاريخ في حياة الشعوب من خلال تقديمه صورة الجذور التي ينتمي إليها ذلك الشعب، فالتاريخ يمثل الهوية لكل شعب، إذ حينما تختل المفاهيم لا يبقى غير التأريخ هوية ثابتة لشعب من الشعوب. والأمة التي تجهل تأريخها، أمة بلا هوية، ومن لا هوية له، يمكن أن يقع ضحية الآخرين، ويسقط تحت تأثير التحديات المستمرة، وربما اختلت قناعاته وسلك مسلكاً يضر بمصالحه الوطنية.
* علينا أن نتذكر أن الحلم الأمريكي المستقبلي هو مبني أيضاً على فهم للتأريخ. كثيرون يقولون بأن العالم الجديد ولد عند اكتشافه على يد كريستوفر كولومبس، مع أن العالم الجديد هو امتداد للعالم القديم، وهو تطور منه، وهو ولادة جديدة له. الإنسان في أمريكا، هو نتاج تراكمي لحضارات كثيرة استطاع أن يتفاعل معها تفاعلاً حياً لكي يحول هذا التفاعل إلى طاقة تدفعه إلى الأمام. هذه قاعدة عامة، لكن نحن اكتفينا بالنظر إلى الماضي والإعجاب به، بمعنى التوقف عنده وتحويله إلى ما يشبه أن يكون وجبة غذاء لا تنتهي، مع أن وقتها قد انتهى وأصبحنا بحاجة إلى غذاء جديد، أي أن نتوافق مع زماننا الذي نعيش، وأن نبني لزمان مقبل. هم أيضاً استفادوا من حاضرهم ومن ماضيهم، فالحضارة الأمريكية هي بنت الحضارة الأوربية.
* الذين روَّجوا للعولمة على أنها البوتقة الأخيرة لصهر الحضارات في حضارة عالمية واحدة وبشروا بظهور نظام سياسي عالمي واحد يلغي تعددية الأمم وتعددية الثقافات والقوميات والأديان والمفاهيم والقيم، هؤلاء بشروا بنهاية التأريخ. والذين قالوا إن هذه هي نهاية التأريخ، كانوا على صواب، إن كان قصدهم من العولمة إلغاء هذه التعدديات، وهذه الهويات، وهذه القيم، نعم هم على صواب، لأنه لن يبقى هناك شيء سوى نظام شمولي واحد واقتصاد واحد ودولة واحدة تفرض هيمنتها على العالم كله. لكن أرى ان هذا شيء لم يختبر بعد، ونحن لا نستطيع ان نقيم هذه التجربة الجديدة، فهناك من التنوع، ما هو ضروري لاستمرار الحياة، وإلغاء هذا التنوع يعني أن العالم سينتهي كما هم يقولون، ونحن نعتقد إزاء هذا التنوع الشديد في القيم والحضارات والثقافات، أن النهاية التي قالوا بها، هي غير متحققة، وهي في الأقل غير مجربة للآن.
* على هذه الأمم أن تبحث عن نقاط القوة لديها، فاليابان تفرض نفسها بإمبراطوريتها التكنولوجية، والاتحاد الأوروبي يفرض كيانه أو أهميته من خلال ما ينتج، وهكذا الأمم الأخرى، بمعنى أن علينا أن نعمل من أجل أن نرتقي بذواتنا لكي نستطيع أن نقف، لا في القمة مباشرة، لأن هذا ليس باستطاعتنا ولن نستطيع ذلك، إلاّ بعد أجيال لا نعرفها، لكن في الأقل أن نقف في نادي الدول، ولنقل العشرين أو الثلاثين المتقدمة في العالم.
* العلة في تأخرنا في «العمل»، هم عملوا فصنعوا حاضرهم ومستقبلهم، أفادوا من ماضيهم وتفاعلوا معهُ وصنعوا حاضرهم، وهم الآن يبنون لمستقبلهم، ونحن لا نعمل، ولا فرق بيننا وبينهم سوى العمل، وحتى لا نندثر علينا أن نعمل، لأننا في حال اندثارنا سيخسر العالم نفسه، لأنه سيفقد عنصراً يمكن أن يؤدي دورا في استمرار التاريخ، والاندثار ليس القصد به الجانب الفيزيائي بل الجانب المعنوي من الوجود، لأننا سنُطرد من دائرة الحياة ونعيش مستعبدين لأولئك الذين عملوا فاستعبدونا، كما يحدث الآن في العالم فهناك شعوب مهددة بالانقراض، كما هو الحال في أفريقيا المهددة بالانقراض بالمجاعات والحروب الأهلية.

## وفاته

توفي المؤرخ عماد عبد السلام في مدينة أربيل، صباح يوم الأحد 17 ذو القعدة 1442 هـ، الموافق 27 يونيو/ حزيران 2021، عن عمر ناهز 73 عاماً.

## انظر

* عبد السلام رؤوف العطار «والد»
* رؤوف العطار «ابن»