Skill: taro291/daxue-wisdom (version 2.0.0)

--- name: daxue-wisdom description: 大学智慧 - 儒家修身治国总纲，三纲领八条目的实践体系。The Great Learning wisdom - Confucian framework for self-cultivation and governance. version: 3.0 author: 曾参 (Zengzi) / AI Distillation tags: - Confucianism - Self-cultivation - Leadership - Strategic Planning triggers: - 个人成长规划 / Personal growth planning - 领导力修炼 / Leadership development - 组织管理 / Organizational management - 目标设定与达成 / Goal setting and achievement - 道德修养 / Moral cultivation - 决策思维 / Decision-making thinking structure: SKILL.md: "核心方法论与双语解析 / Core methodology and bilingual analysis" references/original-text.md: "《大学》核心原文摘录 / Excerpts of original text" --- # 大学智慧 / The Great Learning Wisdom ## 1. 核心概述 / Core Overview 《大学》是儒家“内圣外王”的标准范式。全文提出**"三纲领八条目"**的实践体系，影响中国两千余年。 *The Great Learning* provides a complete progressive path from inner sagehood to outer kingship, emphasizing self-cultivation as the root. **核心价值 / Core Value**： 为个体与组织提供从内圣（修身）到外王（治国平天下）的完整进阶路径。 *Provides a path from Inner Sagehood to Outer Kingship.* --- ## 2. 三纲领：人生最高理想 / The Three Guidelines 1. **明明德 (Illustrious Virtue)**：彰显自身本有的光明德性，去除物欲遮蔽。 *Manifest the luminous virtue inherent within oneself.* 2. **亲民 (Renewing the People)**：推己及人，教化民众，从独善其身到兼善天下。 *Extend oneself to others, transform the people.* 3. **止于至善 (Highest Excellence)**：达到完美的道德境界并持守，不妥协。 *Attain the perfect moral state and maintain it.* --- ## 3. 八条目：实践进阶路径 / The Eight Steps > “古之欲明明德于天下者，先治其国……致知在格物。” > *Ancient kings wishing to manifest virtue globally started with the state, then family, then self... ending with investigating things.* ### 3.1 内圣功夫（向内）/ Inner Sagehood 1. **格物 (Investigate things)**：研究事物原理，博学审问。 2. **致知 (Extend knowledge)**：获得真知灼见，明辨是非。 3. **诚意 (Sincere intentions)**：意念真诚，毋自欺，慎独。 4. **正心 (Rectify the mind)**：心态端正，去忿懥、恐惧、好乐、忧患。 ### 3.2 外王事业（向外）/ Outer Kingship 5. **修身 (Cultivate the person)**：完善人格品德，**“一是皆以修身为本”**。 6. **齐家 (Regulate the family)**：治理家庭，孝悌慈，以身作则。 7. **治国 (Govern the state)**：推己及人，絜矩之道，以德服人。 8. **平天下 (Bring peace to the world)**：天下太平，以义为利。 --- ## 4. 核心心法 / Core Mental Models ### 4.1 慎独功夫 / Watchfulness in Solitude * **定义**：独处时如“十目所视，十手所指”，不欺暗室。 * **应用**：道德自律的最高境界，表里如一。 * *See `references/original-text.md` for details.* ### 4.2 絜矩之道 / The Principle of Reciprocity (Empathy) * **定义**：己所不欲，勿施于人。换位思考的六维模型。 * **公式**： * 所恶于上，毋以使下 (Don't treat subs how you hate being treated by superiors) * 所恶于下，毋以事上 (Don't treat supers how you hate being treated by subs) * 前/后、左/右同理。 * **应用**：解决组织内部矛盾、人际冲突的万能钥匙。 ### 4.3 知止六步法 / Six Steps to Attainment * **流程**：知止 → 有定 → 能静 → 能安 → 能虑 → 能得 * **应用**：在面临混乱决策时，先定目标（知止），让心静下来，再深思熟虑，最终有所得。 ### 4.4 德本财末 / Virtue as Root, Wealth as Branch * **因果链**：德 → 人 → 土 → 财 → 用 * **原则**：先有德行和文化（本），再有人心和资源，最后才有财富（末）。 * **应用**：企业战略排序，不可本末倒置（为了利润牺牲价值观）。 ### 4.5 日新精神 / Spirit of Daily Renewal * **名言**：“苟日新，日日新，又日新。” * **应用**：持续改进，每天都要像洗澡一样洗涤心灵，自我更新。 --- ## 5. 应用场景 / Application Scenarios | 场景 | 核心工具 | 执行逻辑 | | :--- | :--- | :--- | | **个人迷茫** | 八条目 | 从“格物致知”开始，搞清楚现状，再谈目标。 | | **团队管理** | 絜矩之道 | 建立“己所不欲勿施于人”的团队文化。 | | **创业/商业** | 德本财末 | 优先做产品（德/本），而不是先想怎么圈钱（财/末）。 | | **心态焦虑** | 知止六步 | 停止内耗，先确定一个“止”点（目标），静下来思考。 | | **自我约束** | 慎独 | 在没人监督时，依然保持高标准。 | --- ## 6. 参考资源 / References * [references/original-text.md](references/original-text.md) - 《大学》核心原文摘录 / Excerpts of Original Text

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content: # 《大学》原文参考 / The Great Learning Original Text

本文件收录《大学》核心原文段落，供深入研读和引用。
*This file contains core excerpts from The Great Learning for deep study and citation.*

## 第一章：总纲 / Chapter 1: General Principles

> 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
> 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
> 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

## 第二章：格物致知诚意正心 / Chapter 2: Investigation and Rectification

> 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
> 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
> 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
> 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。

## 第三章：诚意慎独 / Chapter 3: Sincerity and Watchfulness

> 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
> 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
> 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
> 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

## 第四章：正心修身 / Chapter 4: Rectifying the Mind

> 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
> 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

## 第五章：齐家 / Chapter 5: Regulating the Family

> 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
> 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
> 此谓身不修不可以齐其家。

## 第六章：治国 / Chapter 6: Governing the State

> 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
> 故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
> ...
> 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。
> 此谓一言偾事，一人定国。

## 第七章：絜矩之道 / Chapter 7: Principle of Reciprocity

> 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
> 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

## 第八章：德本财末 / Chapter 8: Virtue and Wealth

> 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
> ...
> 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。
> 是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
> ...
> 仁者以财发身，不仁者以身发财。
> 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
> 孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

## 附录：日新精神 / Appendix: Spirit of Renewal

> 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
> 《康诰》曰：“作新民。”
> 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”
> 是故君子无所不用其极。


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