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モーリス・ジョーンズ＝ドリュー（Maurice Jones-Drew , 1985年3月23日 - ）は、カリフォルニア州オークランド出身の元プロアメリカンフットボール選手。ポジションはランニングバック（RB）。NFLジャクソンビル・ジャガーズ、オークランド・レイダースに所属した。愛称はMJD。

経歴

プロ入り前
カリフォルニア州オークランド出身。産まれた時の名前は「モーリス・クリストファー・ドリュー」だった。
De La Salle High Schoolに進学し、オフェンスではランニングバック、およびリターナーとして活躍。高校時代を通じて約2000ヤード（平均約12ヤード）、26タッチダウンを挙げるかたわら、陸上でも400メートルリレーのメンバーとして州王者に輝いた。また16歳の時には100メートル走で10秒80を記録している。

奨学金を得てUCLAに進むと、2005年シーズンにはパントリターナーとしてNCAA新となる1リターン平均28.5ヤードを記録した。

プロ入り後
2006年のNFLドラフト2巡でジャクソンビル・ジャガーズに指名された。

2009年、5年3100万ドルの契約を結んだ。フレッド・テイラーがニューイングランド・ペイトリオッツに移籍した後、ジャガーズのエースRBとなり、その年1391ヤードを走った。9月27日のヒューストン・テキサンズ戦では119ヤードを走り3TDをあげて、31-24の勝利に貢献した。

2010年、12月5日のテネシー・タイタンズ戦で自己ベストの186ヤードを走り、5試合連続で100ヤード以上を走った。前年に続いてプロボウルに選ばれたが、ひざの手術のため、出場を辞退、クリス・ジョンソンが代わりに選出された。

2011年1月に左膝の内視鏡手術を受けた。この年、1606ヤードを走り、NFLリーディングラッシャーとなった。

2012年、オフシーズンに残り2年残した契約の見直しを求めてホールドアウトを行った。10月21日のオークランド・レイダース戦で負傷交代、その後故障者リスト入りした。

怪我から復帰した2013年は、15試合に出場したものの803ヤード、自己ワーストとなる平均3.4ヤードに終わった。

2014年3月28日、オークランド・レイダースと3年契約を結んだ。この年、43回のランで96ヤードに終わった。

人物
170センチ95キロという、フットボール選手としては小柄な体型だが、大柄の守備選手に当たり負けない力強いランが特徴。
また、2010年シーズンレギュラーシーズン第12週のサンディエゴ・チャージャーズ戦では、パスプレーの際にブリッツに入ったショーン・メリマンをブロックし、仰向けに転倒させたこともある。

母方の祖父母に育てられた。大学時代、UCLAの一員として出場した2005年のローズボウルの最中、試合をスタンドで観戦した祖父が心臓発作で急逝してしまう。その後、育ての親である祖父に敬意を示すため、「モーリス・ジョーンズ＝ドリュー」と改名した。

3児の父。

元NFL選手のT・J・ウォード、はいとこである。
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宮崎裕助

宮﨑 裕助（みやざき ゆうすけ、1974年 - ）は、日本の哲学者。専修大学文学部教授。
学位は、博士（学術）（東京大学・2007年）。

 略歴 
1997年3月、東北大学文学部哲学科卒業
2007年12月、東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻表象文化論コース博士課程修了（博士論文「判断と崇高　カントと美的-政治的判断力における決定の問題」）
2008年4月、新潟大学人文学部人間学講座准教授（2010年03月まで）
2010年4月、新潟大学人文学部人文学科准教授
2012年4月、新潟大学大学院現代社会文化研究科現代文化専攻准教授
2021年、専修大学文学部教授

 研究 
専門は、ヨーロッパの現代哲学。主に、20世紀フランスの哲学者ジャック・デリダの言語哲学及び政治哲学に関する研究と、18世紀ドイツの哲学者イマヌエル・カントの美学に関する研究を行っている。

 著書 
『判断と崇高 - カント美学のポリティクス』（知泉書館、新潟大学人文学部研究叢書） 2009年：博士論文の書籍化
『ジャック・デリダ - 死後の生を与える』（岩波書店） 2020
『読むことのエチカ - ジャック・デリダとポール・ド・マン』(青土社) 2024
『25年後の東浩紀: 「存在論的、郵便的」から「訂正可能性の哲学」へ』共著　（読書人）2024

 翻訳 
『有限責任会社』（ジャック・デリダ、高橋哲哉, 増田一夫共訳、法政大学出版局） 2003
『盲目と洞察 - 現代批評の修辞学における試論』（ポール・ド・マン、木内久美子共訳、月曜社） 2012
『哲学への権利 2』（ジャック・デリダ、西山雄二, 立花史, 馬場智一, 藤田尚志, 津崎良典共訳、みすず書房） 2015
『この生 - 世俗的信と精神的自由』（マーティン・ヘグルンド、木内久美子・小田透共訳、名古屋大学出版会 ） 2024

 論文 
国立情報学研究所収録論文 国立情報学研究所
日向中学校（ひゅうがちゅうがっこう・ひなたちゅうがっこう）は、日本の中学校。

 栗山村立日向中学校 - 栃木県
 日向村立日向中学校 - 千葉県
 日向市立日向中学校 - 宮崎県
 日向中学校 (旧制) - 宮崎県
黒井嵐輔

黒井 嵐輔（くろい らんすけ、1987年2月3日 - ）は、日本の小説家。東京都出身。

 経歴 
大学在学中にモバゲータウンにて処女作である「サバンナゲーム」を執筆開始。その後、E★エブリスタに活動拠点を移し、広告代理店勤務の傍ら執筆を続ける。「サバンナゲーム」は2011年に書籍版が、2012年にコミック版が共に小学館より発売開始されている。

次作である「ブラックアウト」はモバゲータウンにて小説総合ランキング1位を獲得。2014年にマンガボックスにて前川かずおが作画を務めた同作品のマンガが連載開始。同作品は2013年に書籍版が双葉社より発売。2015年に小学館クリエイティブよりコミック版が発売開始されている。

 作品 

 小説作品 
サバンナゲーム
サバンナゲーム〜始動〜
サバンナゲーム〜激動〜
サバンナゲーム〜動乱〜
サバンナゲーム〜驚天動地〜
サバンナゲーム The Dead Future
ブラックアウト
ブラックアウト
ブラックアウト 希望

 コミック作品 
サバンナゲーム The Comic（作画：春野えり）
絶望のイヴ（作画：海童博行）
ブラックアウト（作画：前川かずお）
人間カード （作画：塩塚誠）全7巻
地上100階　～脱出確率0.0001％～ （作画：桃田テツ）
ブラフマーユ経

『ブラフマーユ経』（ブラフマーユきょう、, ブラフマーユ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第91経。『梵摩経』（ぼんまきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第161経「梵摩経」がある。

優れた婆羅門であるブラフマーユ（梵摩）が仏教に帰依する様を描く。

構成

登場人物
釈迦
ブラフマーユ（梵摩） --- 優れた婆羅門。120歳。
ウッタラ --- ブラフマーユの弟子。

場面設定
ある時、釈迦は、ミティラーに滞在していた。

そこで婆羅門ブラフマーユ（梵摩）は、弟子のウッタラに、評判の高い釈迦が三十二相を持っているかどうか確認に行かせる。7ヶ月後、帰ってきたウッタラは、釈迦が三十二相と、多くの聖人たる振る舞いの特徴を持っていたと報告する。ブラフマーユは釈迦に帰依することを誓う。

ブラフマーユはミティラーのマガデーヴァ園に滞在している釈迦を訪ね、三十二相を確認した上で帰依する旨を述べ、四諦などの仏法を釈迦に説いてもらう。

間もなくしてブラフマーユは亡くなるが、その行き先を尋ねに来た彼の弟子たちに、釈迦はブラフマーユは五下分結を断ったので、不還者になると述べる。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
セーラ経

『セーラ経』（セーラきょう、, セーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第92経。『施羅経』（せらきょう）とも。

優秀な婆羅門であるセーラ（施羅）が仏教に帰依する様を描く。

構成

登場人物
釈迦
セーラ（施羅） --- 優秀な婆羅門
ケーニア --- セーラの弟子

場面設定
ある時、釈迦は1000人以上の比丘と共に、アングッタラーパに滞在していた。

そこで婆羅門セーラの弟子ケーニアは、釈迦たちに供物（食事）を提供することを申し出、釈迦はこれを受け入れる。

ケーニアから釈迦の評判を聞いたセーラは、三十二相が釈迦に備わっているか確認しに彼の元を訪れ、それを確認する。釈迦は彼に、自分は誰も回せなかった法輪を回す者であり、後継者はサーリプッタ（舎利弗）であると述べる。

セーラは、三宝に帰依し、出家して僧伽に参加する旨を、連れてきた弟子たちに伝えると、300人の弟子たちが彼とともに出家する。

セーラは出家して8日目に阿羅漢に到達する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
アッサラーヤナ経

『アッサラーヤナ経』（アッサラーヤナきょう、, アッサラーヤナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第93経。『阿摂惒経』（あしょうはきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第151経「阿摂惒経」がある。

釈迦が、青年の婆羅門アッサラーヤナ（阿摂惒）に仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
アッサラーヤナ（阿摂惒） --- 婆羅門階級の16歳の青年。

場面設定
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。

そこに、仲間の婆羅門に釈迦を論破するようけしかけられた優秀な青年の婆羅門アッサラーヤナ（阿摂惒）がやって来る。

アッサラーヤナは、世間では婆羅門こそが最上で清浄であると言われているがどう考えるか問うと、釈迦は身体の仕組みも、善行・悪行やその果報も、階級によって違いは無いことを指摘していく。

アッサラーヤナは法悦し、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ゴータムカ経

『ゴータムカ経』（ゴータムカきょう、, ゴータムカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第94経。『瞿哆牟伽経』（ぐたむかきょう）とも。

長老ウデーナが、婆羅門ゴータムカ（瞿哆牟伽）に仏法を説く。

構成

登場人物
ウデーナ --- 仏教の比丘。長老。
ゴータムカ（瞿哆牟伽） --- 婆羅門。

場面設定
ある時、長老ウデーナはバーラーナシーのケーミヤにあるマンゴー林に滞在していた。

そこに婆羅門ゴータムカが訪れ、正しい比丘について問いかけ、ウデーナは、人の四分類・二分類、十善戒、六根・六境、四禅、三明、三漏などについて説く。

ゴータムカは法悦し、三宝への帰依を誓う。そして、パータリプッタに、後に「ゴータムキー講堂」と呼ばれることになる講堂を建設し、僧伽に寄進する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
チャンキー経

『チャンキー経』（チャンキーきょう、, チャンキー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第95経。『商伽経』（しょうかきょう）とも。

釈迦が、婆羅門チャンキー（商伽）の弟子である青年の婆羅門カーパティカに仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
チャンキー（商伽） --- 婆羅門。
カーパティカ --- チャンキーの弟子。16歳の青年の婆羅門。

場面設定
ある時、釈迦はコーサラ国のオーパサーダ村に滞在していた。

その村をパセーナディ王から与えられた、村の所有者である婆羅門チャンキーは、釈迦の評判を聞き、弟子たちを連れて釈迦を訪ね、楽しく対話する。

すると、チャンキーの弟子の一人である青年の婆羅門カーパティカが歩み出て、「聖典（ヴェーダ）を読むと、正しい見解を持てるようになる」と述べる。

釈迦はそれに対して、真理を守る者は思い込みではなく根拠を持つことが重要であること、そして三毒に囚われないことや、11支から成る真理獲得の道を説く。

カーパティカは法悦し、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
エースカーリー経

『エースカーリー経』（エースカーリーきょう、, エースカーリー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第96経。『鬱痩歌邏経』（うつしゅからきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第150経「鬱痩歌邏経」がある。

釈迦が、婆羅門エースカーリー（鬱痩歌邏）に仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
エースカーリー（鬱痩歌邏） --- 婆羅門。

場面設定
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。

そこに婆羅門のエースカーリーが訪れ、四つの階級（カースト）の上下関係や義務について述べる。

釈迦は善行・悪行やその果報は階級に関係無く生じることや、階級問わず涅槃こそが最も尊いことなどを説く。

エースカーリーは法悦し、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ダナンジャーニ経

『ダナンジャーニ経』（ダナンジャーニきょう、, ダナンジャーニ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第97経。『陀然経』（だねんきょう）、『梵志陀経』（ぼんしだきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第27経「梵志陀然経」がある。

サーリプッタ（舎利弗）が、婆羅門ダナンジャーニ（陀然）に仏法を説く。

 構成 

登場人物
サーリプッタ（舎利弗）
ダナンジャーニ（陀然） --- 婆羅門であり一応は仏教帰依者。サーリプッタの友人。

 場面設定 
ある時、釈迦たちはラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパ（竹林精舎）に滞在していた。

サーリプッタ（舎利弗）は近辺に住んでいる旧友である婆羅門ダナンジャーニ（陀然）の元を訪れる。

精進に励んでいるか問うサーリプッタに、ダナンジャーニは出家してない世俗の人間が負わなければならない7つの義務を述べ、そんな余裕は無いと答える。サーリプッタは立場に関係無く行いの善悪が重要であることを説く。

後日、重病を患ったダーナンジャーニをサーリプッタが見舞う。梵天を信仰している婆羅門である彼は、転生先として無色界よりも梵天界を望む。

死後、ダナンジャーニは望み通り梵天界に生まれ変わる。

 日本語訳 
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ヴァーセッタ経

『ヴァーセッタ経』（ヴァーセッタきょう、, ヴァーセッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第98経。『婆私吒経』（ばしたくきょう）とも。

釈迦が、婆羅門ヴァーセッタ（婆私吒）等に仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
ヴァーセッタ（婆私吒） --- 婆羅門
バーラドヴァーシャ --- 婆羅門

場面設定
ある時、釈迦はコーサラ国のイッチャーナンガラ村に滞在していた。

その村の若い婆羅門であるヴァーセッタ（婆私吒）とバーラドヴァーシャは、真の婆羅門は家柄に依るのか、生き方に依るのか議論するが決着つかず、釈迦の意見を求めて訪ねる。

釈迦は人間には生まれつき差異が無いこと、そして真の婆羅門（賢者）たる条件を挙げていく。

2人は法悦し、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
スバ経 (中部)

『スバ経』（スバきょう、, スバ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第99経。『須婆経』（すばきょう）、『鸚鵡経』（オウムきょう）とも。

なお、長部の第10経にも『スバ経』という同名の経典がある。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第152経「鸚鵡経」がある。

釈迦が、青年スバ（須婆）に仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
スバ（須婆） --- 婆羅門の青年。

場面設定
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。

そこに若い婆羅門であるスバ（須婆）が訪れ、出家者と在家者の違いを問う。釈迦はどちらであろうと善行・悪行の果報があると説く。

スバは婆羅門たちが唱える五つの実践を述べる。釈迦は根拠無く信じることを諌め、五蓋、五欲、四禅、四無量心などを説いていく。

スバは法悦し、三宝への帰依を誓う。帰り道にその話を聞いたジャーヌッソーニも、釈迦を讃える。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
サンガーラヴァ経

『サンガーラヴァ経』（サンガーラヴァきょう、, サンガーラヴァ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第100経。『傷歌邏経』（しょうがらきょう）とも。

釈迦が、青年スバ（須婆）に仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
ダーナンジャーニー --- 仏教を信奉する女の婆羅門。
サンガーラヴァ --- 婆羅門。

場面設定
ある時、釈迦はコーサラ国のチャンダラカッパ村に滞在していた。

その村に住む婆羅門サンガーラヴァは、仏教を信奉する女の婆羅門ダーナンジャーニーを批判するが、彼女に勧められ、釈迦を訪ねてみる。

サンガーラヴァは、釈迦が説いている法は、誰かから教わったものか、自ら悟ったものか問う。釈迦は自ら悟り確認したものだと述べつつ、自身の修行時代（アーラーラ・カーラーマやウッダカ・ラーマプッタへの師事やセーナー村での解脱）や、四禅、三明などについて説く。

続いてスバは、神が居るかどうか問う。釈迦は自ら確めているので居ると答えるが、自ら確かめないまま無闇に信じる者がいるので、問われなければそれを積極的に説くことは無いと言う。

スバは法悦し、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
陶師経

『陶師経』（とうしきょう、, ガティカーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第81経。『鞞婆陵耆経』（びばりょうぎきょう）、『ガティカーラ陶工経』（ガティカーラとうこうきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第209経「鞞婆陵耆経」がある。

釈迦が、比丘たちに、かつて存在したヴェーバリンガ（鞞婆陵耆）という町に住んでいたガティーカーラという陶工について説いていく。

構成

登場人物
釈迦
アーナンダ

場面設定
ある時、釈迦はコーサラ国を比丘たちと共に遊行していた。

釈迦は、ある場所で立ち止って微笑む。理由をアーナンダが尋ねると、ここはかつてヴェーバリンガという町で、過去仏であるカッサパ仏が説教していたことを打ち明ける。

アーナンダが座ることを促し、釈迦は座って比丘たちに話を始める。

かつてガティーカーラという陶工がいて、カッサパ仏の一番の奉仕者だったこと
彼にはジョーティパーラという婆羅門の親友がいて、彼にカッサパ仏を紹介して出家に導いたこと
カッサパ仏がバーラーナシーでカーシー国のキキー王に歓待された際に、ガティーカーラがいかに素晴らしい奉仕者であったかを述べたこと
ジョーティパーラが、実は釈迦の前世であること
などが、釈迦によって述べられる。

比丘たちは歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ラッタパーラ経

『ラッタパーラ経』（ラッタパーラきょう、, ラッタパーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第82経。『頼吒惒羅経』（らいたはらきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第132経「頼吒惒羅経」がある。

阿羅漢ラッタパーラ（頼吒惒羅）が出家した経緯、その後の展開などについて書かれている。

構成

登場人物
釈迦
ラッタパーラ --- 良家の婆羅門の子。後に釈迦のもとで出家し、阿羅漢となる。
ラッタパーラの父
コーラヴィヤ --- クル国王

場面設定
ある時、釈迦はクル国を比丘たちと共に遊行していると、トゥッラコッティタの婆羅門たちが、釈迦に仏法を聞きに来た。その中の一人だったラッタパーラは、釈迦のもとで出家することを望むが、釈迦は両親から同意を得てくるよう命じる。ラッタパーラの両親は、彼の出家の希望に激しく反対するが、根負けして渋々承諾する。

ラッタパーラは具足戒を得て出家し、研鑽を重ねて阿羅漢となった。ラッタパーラは舎衛城の祇園精舎に滞在していた釈迦を訪ね、両親を訪問したいという希望を伝える。釈迦は許可する。ラッタパーラは両親の元に托鉢に行くが、息子と分からない父親は比丘たちに対する憎しみから彼を最初は罵倒する。正体を知った父親に、翌日の食事に招かれ、家族全員に出家をやめて戻るよう説得されるが、ラッタパーラの意志は揺るがない。そしてラッタパーラは詩句を読み、家族と別れる。

その後、ラッタパーラはミガーシーラ園を訪れたところ、クル国王であるコーラヴィヤ王がやってきて対話となる。王は四つ（老病財親）の衰亡ではなく、どんな理由で出家したのか問うと、ラッタパーラは釈迦が四法印を説いたために出家したのだと明かし、王は感嘆する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
マガデーヴァ経

『マガデーヴァ経』（マガデーヴァきょう、, マガデーヴァ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第83経。『大天櫞林経』（だいてんえんりんきょう）、『大天㮈林経』（だいてんなりんきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第67経「大天㮈林経」がある。

釈迦が、アーナンダに、かつてミティラーに存在したマガデーヴァ王一族の物語について説く。

構成

登場人物
釈迦
アーナンダ

場面設定
ある時、釈迦はミティラーにあるマガデーヴァのマンゴー園で微笑した。

それを見たアーナンダが理由を尋ねると、釈迦はかつてミティラーに存在したマガデーヴァ王一族の話を始める。

偉大な王であるマガデーヴァの一族は16万8千年王として統治し、白髪が出るに伴って王位を息子に譲って出家し、四無量心を修め梵天界へ転生して8万4千年法を修めるというサイクルを繰り返していたが、カラーラジャナカの代に、彼が出家しなかったため、その系譜が絶たれてしまった。

釈迦はそのマガデーヴァが自分の過去生であることを打ち明けつつ、かつての自分は人々を梵天界に導くまでだったが、現在の自分は涅槃にまで導くことを、八正道と共に述べる。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
マドゥラ経

『マドゥラ経』（マドゥラきょう、, マドゥラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第84経。『摩偸羅経』（まちゅうらきょう）とも。

マハーカッチャーナが、マドゥラの王アヴァンティプッタに仏法を説いていく。

構成

登場人物
マハーカッチャーナ --- 仏弟子。十大弟子の一人。
アヴァンティプッタ --- マドゥラの王。

場面設定
ある時、マハーカッチャーナは、マドゥラのグンダー林に滞在していた。

そこにマドゥラ王アヴァンティプッタが訪れ、世間では婆羅門だけがブラフマン（梵天）の子であると言われてることについて問う。

マハーカッチャーナは、権力、財力、悪行、罪、出家などを例に挙げ、階級（カースト）が大して意味が無いものであることを指摘する。

法悦したアヴァンティプッタは、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ボーディ王子経（ボーディおうじきょう、, ボーディラージャクマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第85経。『菩提王子経』（ぼだいおうじきょう）とも。

釈迦が、ヴァンサ国のボーディ王子に、自身の修行経験を含む仏法を説いていく。

構成

登場人物
釈迦
ボーディ王子 --- ヴァンサ国の王子。ウデーナ王の息子。
サンジカープッタ --- ボーディ王子の使用人。

場面設定
ある時、釈迦は、バッガ国スンスマーラギラのベーサカラー林にある鹿苑に滞在していた。

使用人サンジカープッタを介して、ヴァンサ国のボーディ王子の食事供養を申し出された釈迦は、それを受け入れ、翌朝王子の家で食事を摂る。

王子から苦(dukka)と楽(sukha)の関係を問われた釈迦は、自身の修行時代を語り出す。

アーラーラ・カーラーマやウッダカ・ラーマプッタに師事し、そこでは満足できずにウルヴェーラのセーナー村で苦行生活を行った。その中で苦楽中道を悟り、独覚したこと、四禅と三明、そして梵天勧請と初転法輪などについて説かれていく。

法悦したボーディ王子は、三宝への帰依を誓う。

 内容 

 苦行生活 
ウッダカ・ラーマプッタの元を立ち去った釈迦は、マガダ国の各地を旅し、ウルヴェーラのセーナー村に入った。

体を痛めつけたり、無呼吸の禅定を行ったり、完全な断食を試みている。

しかし苦行では菩提を得ることはできないと感じた釈迦は、苦行を行うことを止め（苦行放棄）、正念（sati）が菩提への道であるとの考えに至った。

その後、苦行を放棄した釈迦を見た五比丘たちは、彼を堕落したとみなして釈迦の傍を立ち去っている。

 菩提 

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
アングリマーラ経

『アングリマーラ経』（アングリマーラきょう、, アングリマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第86経。『央掘摩経』（鴦掘摩経、おうくつまらきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『鴦掘摩経』（大正蔵118）、『鴦崛髻経』（大正蔵119）、『央掘魔羅経』（大正蔵120）などがある。

凶悪な殺人鬼だったアングリマーラが改心して仏道に入り、阿羅漢へと至る様を描く。

構成

登場人物
釈迦
アングリマーラ --- 殺人鬼。後に出家して阿羅漢となる。
パセーナディ --- コーサラ国の王。

場面設定
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。

これまで９９人を殺し、殺した人の指を切り取って首飾りにしていた殺人鬼アングリマーラが、１００人目に自分の母親に手をかけようとした時、釈迦が現れる。アングリマーラは釈迦に目を付け追いかけるも、釈迦が神通を発揮してなかなか追いつけない。止まれと命令するアングリマーラに、釈迦はアングリマーラこそ怒りに動かされずに止まるべきであることを指摘する。アングリマーラは愕然として跪き、出家を懇願する。釈迦はそれを受け入れ、アングリマーラは出家者となる。

アナータピンディカ園（祇園精舎）に釈迦と共に滞在しているアングリマーラを見て、町の人々が怖がり、パセーナディ王に訴え出る。翌朝パセーナディ王は軍隊を率いてアナータピンディカ園（祇園精舎）を訪れると、釈迦がその理由を問う。王がアングリマーラを捕らえに来たことを告げると、釈迦はすぐ傍に坐っている比丘こそアングリマーラであり、彼はもう無害で恐れる必要は無いと述べる。王は一瞬恐れおののいたが、アングリマーラの様子を見て、自分達が力で治められなかった彼を釈迦は治めたと感嘆し帰っていく。

アングリマーラが托鉢に行くと、彼に殺された人たちの親族から石を投げられ、暴行され、流血し、衣は敗れてしまう。釈迦はそんな彼に耐えよと告げる。アングリマーラも毎日、托鉢を続け、暴行を受け続けた。

ある日、アングリマーラは托鉢中に難産で苦しむ女を見かけたが、どうすることもできず、すぐ帰ってこれを釈迦に告げると、釈迦はアングリマーラに、女の元に行って「自分は生まれてから今まで殺生したことが無い。この言葉が真実であるならば、あなた方母子に幸福が訪れるように」と声をかけるように命じる。アングリマーラはかつての行動を思い、それは嘘を言うことになってしまう、と釈迦に答える。すると釈迦は「自分は聖なる生まれに生まれてから今まで殺生をしたことが無い。この言葉が真実であるならば、あなた方母子に幸福が訪れるように」と声をかけるように、再度命じる。アングリマーラがそれを実行すると、女は無事出産することができた。

やがてアングリマーラは精進し、煩悩の根を断ち、阿羅漢となる。アングリマーラは、放逸、悪業、殺生を成さなくなった現在の自分を振り返り、歓喜の詩を謳う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
愛生経

『愛生経』（あいしょうきょう、, ピヤジャーティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第87経。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第216経「愛生経」や、『婆羅門子命終愛念不離経』（大正蔵91）がある。

愛（愛着）と苦の関係にまつわる仏法を、コーサラ国のパセーナディ王らが学んでいく。

構成

登場人物
釈迦
とある長者
パセーナディ --- コーサラ国の王。
マッリカー --- パセーナディ王の妃。
ナーリジャンガ --- 婆羅門。

場面設定
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。

そこには一人息子を亡くして悲しんでいる長者がいたが、釈迦が彼に「愛着が苦悩の原因」だから愛着を断つように説くと、長者は「愛着から生じるのは喜楽であって、苦悩ではない」と反発して帰ってしまう。

この話を伝え聞いたコーサラ国の王パセーナディは、妃のマッリカー、更に彼女の依頼で釈迦を訪ねた婆羅門ナーリジャンガを介して、釈迦の「愛する者を失った女」の喩えを教わり、「愛着から苦悩が生じる」縁起を理解し、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
外套経

『外套経』（がいとうきょう、, バーヒティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第88経。『外衣経』（がいいきょう）、『鞞訶提経』（びかだいきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第214経「鞞訶提経」がある。

アーナンダが、コーサラ国のパセーナディ王に仏法を説く。

構成

登場人物
アーナンダ
パセーナディ --- コーサラ国の王。

場面設定
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。

アーナンダが托鉢に向かうと、それをコーサラ国王パセーナディが見つけ、三業（身口意）の善悪について尋ねてきた。

アーナンダがそれに答えると、王は歓喜し、外套を布施する。アーナンダはそれを釈迦に報告し、釈迦は歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
法荘厳経

『法荘厳経』（ほうしょうごんきょう、, ダンマチェーティヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第89経。『法尊重経』（ほうそんちょうきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第213経「法荘厳経」がある。

コーサラ国のパセーナディ王が、釈迦や僧伽を賞賛する。

構成

登場人物
釈迦 --- 晩年、80歳。
パセーナディ --- コーサラ国の王。晩年、80歳。

場面設定
ある時、釈迦は、釈迦族の町メーダルンパに滞在していた。

そこに在家信徒であるコーサラ国のパセーナディ王が訪れ、自分と釈迦が共に80歳になる今日まで、数十年間僧伽を見てきたが、比丘たちが争うこともなく、法を守り、互いに信頼・扶助をし合いながら精進し続けている様を賞賛し、五体投地で以て改めて帰依を示し、帰っていく。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
カンナカッタラ経

『カンナカッタラ経』（カンナカッタラきょう、, カンナカッタラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第90経。『普棘刺林経』（ふこくしりんきょう）、『一切智経』（いっさいちきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第212経「一切智経」がある。

カンナカッタラ（普棘刺林）にて、釈迦とアーナンダが、コーサラ国王パセーナディ等に仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
パセーナディ --- コーサラ国の王。仏教帰依者。
ヴィドゥーダバ --- コーサラ国の将軍。後の時代にパセーナディから王位を簒奪して王となる。
アーナンダ

場面設定
ある時、釈迦は、ウルンニャーのカンナカッタラ（普棘刺林）鹿苑に滞在していた。

そこにコーサラ国のパセーナディ王たちが訪れ、釈迦が「一切智」（あらゆる智）を持った者だという風聞を聞いたが本当かと問う。

釈迦はそれは誤りであると答える。パセーナディ王が将軍ヴィドゥーダバに風聞の出処を尋ねると、将軍は婆羅門アーカーサゴッタが風聞の出処だと答える。

王は釈迦に、階級制度（カースト）が絶対的なものかどうか問う。釈迦は5つの善を挙げ、それが獲得・維持されている間は階級的区別は失われるが、その5つの善が失われると階級的区別と抑圧・隷属が生じること、またその5つの善を獲得することで解脱に至るし、解脱の境地は出身階級など関係無く平等であると説く。

将軍ヴィドゥーダバが、釈迦に神々（諸天）の存在とその善悪を問うと、釈迦の代わりにアーナンダが、善神は上方に、悪神は下方にいること、上方から下方は見えるが、下方からは上方は見えないことなどを説く。

王たちは歓喜して帰っていく。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
デーヴァダハ経

『デーヴァダハ経』（デーヴァダハきょう、, デーヴァダハ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第101経。『天臂経』（てんぴきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第19経「尼乾経」がある。

釈迦が、デーヴァダハ（天臂）村で比丘たちに、ニガンタ・ナータプッタ（尼乾陀若提子）のジャイナ教を批判しつつ、仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦

場面設定
ある時、釈迦は釈迦族のデーヴァダハ（天臂）村に滞在していた。

釈迦は比丘たちに、ジャイナ教徒はカルマ（業）は苦行によって消滅すると説いているが、カルマ（業）が何であるか知らないままなので、傷が分からないまま傷を治療しようとしているようなものだと批判する。更に、彼らは法を確かめて信じているわけでもなく、師の行いを見て信じているわけでもなく、無闇にただ盲信しているだけだと指摘する。

そして、仏教の苦楽中道、十善戒、六根・六境、五蓋、四禅、三明、三漏などについて説く。

比丘たちは歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
五三経

『五三経』（ごさんきょう、, パンチャッタヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第102経。

釈迦が、比丘たちに、死後などに関する諸見解を列挙しつつ、仏法を説いていく。

経名は、死後に関する見解が、「有我論」「断滅論」「涅槃論」の計三種、更に「有我論」を「有想論」「無想論」「非想論」に分割した場合、計五種の見解に分かれることに因む。

構成

登場人物
釈迦

場面設定
ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。

釈迦は比丘たちに、死後にまつわる諸見解として、
死後も我が有る「有我論」
有想の我が有る「有想論」
「無色界」の想を有する有想論
「色界」の想を有する有想論
「両界（色界・無色界）」の想を有する有想論
「一つ」の想を有する有想論
「多く」の想を有する有想論
「有限」の想を有する有想論
「無限」の想を有する有想論
無想の我が有る「無想論」
「無色界」の想を滅する無想論
「色界」の想を滅する無想論
「両界（色界・無色界）」の想を滅する無想論
「それ以外」の想を滅する無想論
非想（有想でも無想でもない）の我が有る「非想論」
「無色界」の想を越える非想論
「色界」の想を越える非想論
「両界（色界・無色界）」の想を越える非想論
「それ以外」の想を越える非想論
死後に我が滅する「断滅論」
現世で我を滅する「涅槃論」
などを列挙する。

更に、世界・過去に関する諸見解として、
時間について説く「時間論」
「常住」である時間論
「無常」である時間論
「常住かつ無常」である時間論
「非常住かつ非無常」である時間論
空間について説く「空間論」
「有限」である空間論
「無限」である空間論
「有限かつ無限」である空間論
「非有限かつ非無限」である空間論
有想について説く「有想論」
「一つ」の想を有する有想論
「多く」の想を有する有想論
「有限」の想を有する有想論
「無限」の想を有する有想論
苦楽について説く「苦楽論」
「楽のみ」である苦楽論
「苦のみ」である苦楽論
「苦楽」である苦楽論
「非苦非楽」である苦楽論
などを列挙する。

そして、仏道の禅定は、これらの見解を越えるものであることを説く。

比丘たちは歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
如何経

『如何経』（にょがきょう、, キンティ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第103経。

釈迦が、比丘たちに、仏道のあり方を説く。

経名は、釈迦が「論争に関して如何に対処するか」を説いていることに因む。

構成

登場人物
釈迦

場面設定
ある時、釈迦はクシナーラーのバリハラナ林に滞在していた。

釈迦は比丘たちに、七科三十七道品を修めることの重要性を説き、続いて教義に関する論争や、戒律違反に対する叱責のあり方を説きつつ諌める。

比丘たちは歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
サーマガーマ経

『サーマガーマ経』（サーマガーマきょう、, サーマガーマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第104経。『舎弥村経』（しゃみそんきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第196経「周那経」がある。

釈迦が、比丘たちに、僧伽の和合について説く。

構成

登場人物
釈迦
チュンダ --- サーリプッタ（舎利弗）の弟である出家僧。

場面設定
ある時、釈迦は釈迦族の国にあるサーマガーマ（サーマ村）に滞在していた。

ちょうどその頃、ジャイナ教開祖であるニガンタ・ナータプッタが死に、その教団は分裂して争い、パーヴァー村では死者を出すほどだった。

その事件が起きた村で雨安居していたチュンダは、そのことを釈迦に報告しに来る。

釈迦は仏教教団（僧伽）にはそのような争いが無いこと、そして争いの六因と四果、争いを滅するための七法と、争いを治めるための六法を説く。

比丘たちは歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
スナッカッタ経

『スナッカッタ経』（スナッカッタきょう、, スナッカッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第105経。『善星経』（ぜんしょうきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『身毛喜豎経』（大正蔵757）がある。

釈迦が、比丘スナッカッタ（善星）等に、慢心への警戒と精進の持続の重要性について説く。

構成

登場人物
釈迦
スナッカッタ（善星） --- 比丘。後に仏道を放棄して還俗してしまったことが長部の第24経『パーティカ経』（波梨経）等に描かれている。

場面設定
ある時、釈迦はヴェーサーリーのマハーヴァナ （大林）に滞在していた。

そこに比丘スナッカッタ（善星）が訪ねてきて、解脱を果たしたと述べる比丘は多くいるが、本当かどうか問う。

釈迦は、一部の者は正しく解脱しているが、一部の者は偽っていると述べる。そして、欲に囚われる者は、それに縛られて他のものから離れるし、同じく欲に囚われる者を招き寄せる。それと同じことが禅定や涅槃にも言え、自ずとその差が明らかになることを指摘する。

更に、毒矢の治療で何度も薬を傷口に塗り直さなければならなくなる場合を例に出しつつ、慢心すれば、無明が再び生じ、涅槃が失われてしまうことになるので、解脱した後も、慢心せず、智慧を磨き、精進し続けていくことが重要であると説く。

比丘たちは歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
不動利益経

『不動利益経』（ふどうりやくきょう、, アーネーンジャサッパーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第106経。『浄不動道経』（じょうふどうどうきょう）、『不動適応経』（ふどうてきおうきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第75経「浄不動道経」がある。

釈迦が、比丘たちに、禅定について説く。

構成

登場人物
釈迦
アーナンダ

場面設定
ある時、釈迦はクル国のカンマーサダンマ村に滞在していた。

そこで釈迦は、比丘たちに、四禅や四無色定について説く。

アーナンダに最強の執着とは何かと問われ、釈迦は四無色定の頂点である「非想非非想処」に嵌ることであり、「無関心に囚われること」だと答える。

アーナンダ等は歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ガナカ・モッガラーナ経

『ガナカ・モッガラーナ経』（ガナカモッガラーナきょう、, ガナカモッガッラーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第107経。『算数家目犍連経』（さんすうかもっけんれんきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第144経「算数目揵連経」や、『数経』（大正蔵70）がある。

釈迦が、婆羅門であるガナカ（算術家）モッガラーナ（目犍連）に、仏法を説く。

構成

登場人物
釈迦
ガナカ・モッガラーナ（算術家モッガラーナ） --- 婆羅門

場面設定
ある時、釈迦はサーバッティー（舎衛城）のミガーラマーター講堂に滞在していた。

そこに、婆羅門であるガナカ（算術家）モッガラーナが訪れ、算術は段階的に習得していくものだが、仏道も同じか問う。釈迦はそうであると応じ、戒律、六根、五蓋、四禅など、涅槃へと至る道程を説く。

モッガラーナは、全ての者が涅槃に行けるのか、一部の者しか涅槃に行けないのか問う。釈迦は一部の者しか涅槃に到達できないと答える。自ら道を歩む者は涅槃に到達し、そうでない者は涅槃には到達できない、自分（釈迦）はあくまでも涅槃への道を示す者に過ぎず、そこへと連れて行く者ではないと。

モッガラーナは法悦し、三宝への帰依を誓う。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
ゴーパカ・モッガラーナ経

『ゴーパカ・モッガラーナ経』（ゴーパカモッガラーナきょう、, ゴーパカモッガラーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第108経。『瞿黙目犍連経』（ぐもくもっけんれんきょう）とも。

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第145経「瞿黙目揵連経」がある。

アーナンダが、婆羅門であるラージャガハ（王舎城）城壁工事の監督官モッガラーナ（目犍連）や、マガダ国の大臣ヴァッサカーラに仏法を説く。

構成

登場人物
アーナンダ
ゴーパカ・モッガラーナ（監督官モッガラーナ） --- ラージャガハ（王舎城）の城壁工事の監督官
ヴァッサカーラ --- マガダ国の大臣

場面設定
釈迦が入滅（般涅槃）して間も無い頃、アーナンダは、マガダ国ラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパ（竹林精舎）に滞在していた。

当時、マガダ国のアジャータサットゥ王は隣国からの侵略に備えてラージャガハ（王舎城）の城壁工事を行っていたが、その監督官だったモッガラーナ（目犍連）は、托鉢に来たアーナンダに対して、釈迦の弟子たちは、釈迦と同等の徳性を具えているのかどうか問う。

アーナンダは、釈迦の徳性の内いくらかを具えている者はいるが、その全てを具えている者はいないと答える。

そこにやって来たマガダ国の大臣ヴァッサカーラは、釈迦の後継者は決まっているのか、また何を拠り所としたらいいのか問う。

アーナンダは、後継者は決まっていないこと、また釈迦は「法に拠る」ことを遺言としたことを告げる。そして、僧伽に属する比丘・比丘尼たちは、布薩の度に戒律を確認し自分達を律していること、彼らの中には尊敬に値する者が少なからずいること、それを証明する十の徳性、更に五蓋、四禅などについて述べる。

ヴァッサカーラは納得して帰る。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
満月大経

『満月大経』（まんげつだいきょう、, マハープンナマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第109経。『大満月経』（だいまんげつきょう）とも。

釈迦が、比丘たちに五蘊にまつわる仏法を説いていく。

構成

登場人物
釈迦

場面設定
ある満月の晩、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のミガーラマーター講堂に滞在していた。

一人の比丘に五取蘊について問われた釈迦は、五蘊と、それに関連する関心・原因・善・悪・離を、また更に、我見や我所見などを越えるために、五蘊の無常や非我を観ること等を説く。

この説法によって60人の比丘が解脱する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
満月小経

『満月小経』（まんげつしょうきょう、, チューラプンナマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第110経。『小満月経』（しょうまんげつきょう）とも。

釈迦が、比丘たちに愚者と賢者にまつわる仏法を説いていく。

構成

登場人物
釈迦

場面設定
ある満月の晩、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のミガーラマーター講堂に滞在していた。

釈迦は比丘たちに、愚者の八つの徴と、賢者の八つの徴、そして賢者は死んでも善趣に生まれ変わり賢明であることを説く。

比丘たちは歓喜する。

日本語訳
『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
田代小学校（たしろしょうがっこう）は、日本の公立小学校。

 八戸市階上町組合立田代小学校 - 青森県
 東通村立田代小学校 - 青森県
 羽後町立田代小学校 - 秋田県
 愛川町立田代小学校 - 神奈川県
 名古屋市立田代小学校 - 愛知県
 鳥栖市立田代小学校 - 佐賀県
 阿久根市立田代小学校 - 鹿児島県
 錦江町立田代小学校 - 鹿児島県

廃校
 美郷町立田代小学校 - 宮崎県
田代中学校（たしろちゅうがっこう）は、日本の公立中学校。

 八戸市立田代中学校 - 青森県
 石巻市立田代中学校 - 宮城県
 羽後町立田代中学校 - 秋田県
 大館市立田代中学校 - 秋田県
 鳥栖市立田代中学校 - 佐賀県
 阿久根市立田代中学校 - 鹿児島県
 錦江町立田代中学校 - 鹿児島県
田辺小学校（たなべしょうがっこう）は、日本の公立小学校。

 京田辺市立田辺小学校 - 京都府
 大阪市立田辺小学校 - 大阪府
河間村 (岐阜県)

河間村（がまむら）は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。

現在の大垣市の一部（河間町など）に該当する。

 歴史 
 1889年（明治22年）7月1日 - 町村制により、河間村発足。
 1897年（明治30年）4月1日 - 木戸村、笠木村 、笠縫村、池尻村、南一色村、興福地村と合併し、北杭瀬村となる。同日河間村廃止。

 教育 
 耕文尋常小学校（現・大垣市立北小学校）
笠木村（かさぎむら）は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。

現在の大垣市の一部（笠木町など）に該当する。

 歴史 
 1889年（明治22年）7月1日 - 町村制により、笠木村発足。
 1897年（明治30年）4月1日 - 木戸村、河間村 、笠縫村、池尻村、南一色村、興福地村と合併し、北杭瀬村となる。同日笠木村廃止。
興福地村（こうふくじむら）は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。

現在の大垣市の一部（興福地町など）に該当する。

 歴史 
 1889年（明治22年）7月1日 - 町村制により、興福地村発足。
 1897年（明治30年）4月1日 - 木戸村、河間村 、笠木村、笠縫村、池尻村、南一色村と合併し、北杭瀬村となる。同日興福地村廃止。
二宮小学校、二ノ宮小学校、二の宮小学校、二之宮小学校（にのみやしょうがっこう）は、日本の公立小学校。

 二宮小学校
 船橋市立二宮小学校 - 千葉県
 茂原市立二宮小学校 - 千葉県
 二宮町立二宮小学校 - 神奈川県
 佐渡市立二宮小学校 - 新潟県

 二ノ宮小学校
 三豊市立二ノ宮小学校 - 香川県

 二の宮小学校
 つくば市立二の宮小学校 - 茨城県

 二之宮小学校
 前橋市立二之宮小学校 - 群馬県
レオン・セラフィム

レオン・アンジェロ・セラフィム（、1945年5月23日生まれ）は、アメリカ合衆国の言語学者。

日本語および琉球語の研究で知られる。

 生涯 
セラフィムはギリシャのアテネで生まれた。カリフォルニア大学バークレイ校を1968年に卒業し、1976年にハワイ大学の修士の学位を、1984年に諸鈍方言の研究でイェール大学の博士の学位を取得した（サミュエル・マーティンの指導）。

1989年にハワイ大学マノア校の準教授の職についた。2010年に退官して、現在はカリフォルニア州サンタクルーズに住む。

セラフィムはハワイ大学マノア校の初代沖縄研究センター長をつとめた。

 主な著作 
 
 博士論文。
 
 
 崎原貢(1927-2001)による那覇方言の辞典の草稿を英語に翻訳して出版したもの。
 
 
 ジョージア工科大学の新里瑠美子と共著。新里とセラフィムは係り結びに関する論文を数多く共同で発表している。
二宮中学校（にのみやちゅうがっこう）は、日本の公立中学校。

一覧
 船橋市立二宮中学校 - 千葉県
 二宮町立二宮中学校 - 神奈川県
金沢市立浅野川中学校（かなざわしりつ あさのがわちゅうがっこう、）は、石川県金沢市諸江町下丁にある公立中学校。通称は「浅中（あさちゅう）」。

 概要 
金沢市立中学校の中では、2023年5月時点で、兼六中学校、西南部中学校に次いで3番目に生徒数が多い中学校である。校舎は5階建てで、浅野川にかかる松寺橋の横に建っている。

校章は金沢市浅野川中学校が発足したとき、生徒から校章の図案を募集し、当時3年生であった「第1回生」の作品が選ばれたものである。図案は三角形の集合を基本としている。大きな逆三角形のそれぞれの頂点に位置する3つの三角形は、当時の学習の象徴であった「ペン」をかたどったものであり、浅野川中学校に統合されることになった「鞍月中学校」「川北中学校」「長田中学校（一部の生徒）」の3中学校を表している。中央部の「中」のまわりの6つの小さな三角形は、当時の浅野川中学校への通学区域内にあった「大浦」「粟崎」「潟津」「鞍月」「諸江」「松寺」の6小学校を意味している。

 沿革 
《主要な出典：》
 1947年（昭和22年）
 5月7日 - 河北郡川北村立川北中学校開校。
 5月16日 - 金沢市立鞍月中学校開校。
 1949年（昭和24年）6月1日 - 川北村の金沢市編入により金沢市立川北中学校と改称。所在地：金沢市木越町レ6番地。
 1951年（昭和26年）12月24日 - 現在地に新校舎（当時は鞍月中学校）一棟竣工。生徒移転完了。
 1952年（昭和27年）
 1月1日 - 金沢市立川北中学校と金沢市立鞍月中学校が合併し、金沢市立浅野川中学校が開校。所在地：金沢市諸江町下丁388番地（現在地）。
 4月19日 - 合併記念式。
 4月24日 - 校歌制定。
 1954年（昭和29年）
 6月19日 - 体育館落成記念式。
 8月24日 - 同窓会設立。
 1956年（昭和31年）12月13日 - 全校舎完成落成式。
 1957年（昭和32年）5月16日 - 創立10周年記念式、校旗樹立。
 1958年（昭和33年）10月30日 - 運動場整地完了。
 1961年（昭和36年）8月5日 - プール竣工式。
 1967年（昭和42年）10月20日 - 創立20周年記念式、放送室改築。
 1969年（昭和44年）1月20日 - 水道施設工事完了。
 1973年（昭和48年）3月 - プレハブ教室増設（1974年、1976年にも増設）。
 1977年（昭和52年）
 5月16日 - 創立30周年記念式。
 6月17日 - 改築工事及び鉄筋5階建等工事起工式。
 1978年（昭和53年）
 3月22日 - 第1期工事完了、新校舎使用開始。
 12月21日 - 第2期工事完了使用開始。
 1979年（昭和54年）9月1日 - 第3期工事完了使用開始。
 1980年（昭和55年）10月31日 - 校舎1～3階防球格子取付工事完了。
 1982年（昭和57年）
 3月20日 - 第4期工事完了、新校舎が完成。特別教室、屋内運動場使用開始。
 7月10日 - 屋外プール完成。
 7月22日 - 増改築工事（プール含む）落成式。
 1983年（昭和58年）8月30日 - テニスコート新設。
 1985年（昭和60年）7月 - 金沢市立港中学校建設工事開始。
 1987年（昭和62年）3月31日 - 金沢市立港中学校と分離（鞍月小学校、粟崎小学校校下）。
 1988年（昭和63年）3月31日 - 運動場整地及び防球網取付工事完了。
 1991年（平成3年）2月20日 - CAI室設備工事完了。
 1994年（平成6年）3月20日 - 図書室及び音楽室空調設備取付工事完了。
 1997年（平成9年）5月16日 - 創立50周年記念式。
 1999年（平成11年）4月23日 - 運動場整備工事完了。
 2000年（平成12年）9月30日 - さわやかトイレ完成式。
 2002年（平成14年）8月2日 - パソコンルーム完成。
 2003年（平成15年）7月15日 - 給食配膳室完成。
 2004年（平成16年）7月16日 - 校長室、職員室、事務室並びに保健室空調設備取付工事完了。
 2007年（平成19年）3月30日 - みどり学級新規設置工事完了。
 2008年（平成20年）
 4月1日 - さくら学級開設。
 9月24日 - 第1期耐震工事完了（東校舎・北校舎）。
 2015年（平成27年）3月18日 - テニスコート改修完了。
 2020年（令和2年）4月13日 - 新型コロナウイルス感染症拡大防止のため、同年5月31日までの間、学校臨時休業を実施。

 校歌 
作詞：大沢衛、作曲：安藤芳亮

 通学区域 
 諸江町小学校通学町、浅野川小学校通学町、大浦小学校通学町

 アクセス 
 北陸鉄道浅野川線 割出駅

 周辺 
 浅野川

 著名な出身者 
 鈴木大輔（サッカー選手）
浅野小学校（あさのしょうがっこう）は、日本の公立小学校。

 沼田町立浅野小学校 - 北海道（1970年閉校）
 一宮市立浅野小学校 - 愛知県
 高松市立浅野小学校 - 香川県
メキタジン（Mequitazine）はフェノチアジン系の抗ヒスタミン薬であり、抗コリン作用を併せ持つ。アレルギーおよび鼻炎などの治療に用いられる。錠剤のほか、シロップおよび細粒があり、小児（1歳以上）にも用いることができる。商品名ニポラジン、ゼスラン。一般用医薬品でも単剤として、または配合剤として販売されている。

効能・効果
気管支喘息
アレルギ―性鼻炎
蕁麻疹
皮膚疾患に伴う瘙痒（湿疹・皮膚炎、皮膚瘙痒症）

禁忌
緑内障のある患者、下部尿路の閉塞性疾患（前立腺肥大など）のある患者には禁忌である。

慎重投与
腎障害のある患者（特に長期使用）、高齢者には慎重投与とされている。

副作用
重大な副作用として知られているものは、ショック、アナフィラキシー様症状、肝機能障害、黄疸、血小板減少である。（いずれも頻度不明。）

深い眠り、倦怠感、眩暈、協調不能に若干の眠気などの中枢神経抑制、頭痛、精神運動障害および抗ムスカリン効果などの副作用がある。稀に、発疹、過敏反応、血液疾患、痙攣、発汗、筋肉痛、感覚異常、錐体外路効果、振戦、錯乱、睡眠と胃腸障害、耳鳴り、低血圧、脱毛、感光性、黄疸が発現する。

相互作用
飲酒、バルビツール系薬剤、睡眠薬、オピオイド系鎮痛薬、抗不安薬、鎮静薬、抗精神病薬の中枢神経抑制作用を増強する。

アミノグリコシド系抗生物質による聴神経障害の兆候をマスクする。スピラマイシンとの併用でQT延長が報告されている。
スーパー・ストリングス

『スーパー・ストリングス』（原題：The Rite of Strings）は、スタンリー・クラーク、アル・ディ・メオラ、ジャン＝リュック・ポンティが連名で1995年に発表したスタジオ・アルバム。3人ともエレクトリック楽器の多用で知られる奏者だが、本作にはアコースティック・セッションが収録された。

 背景 
当時アコースティック音楽に傾倒していたアル・ディ・メオラの提案により、アコースティック・トリオという形になった。また、スタンリー・クラークによれば、ドラムスを含まないアコースティック・トリオという構想は早い段階からあったが「ひとまずピアノを入れてみようかと話したけど、それはすぐにやめたよ。それからジャン＝リュックの名前が出てきて、それは良さそうだと感じた」とのことである。ジャン＝リュック・ポンティは後年、「当時はアコースティック・ヴァイオリンを弾けるかどうか猜疑的だったよ。私は5歳の頃から音楽学校を卒業するまでクラシック・ヴァイオリンを続けてきたけど、ジャズやロックに傾倒してアンプを使うようになってからは、エレクトリック・ヴァイオリニストとして個性を築いてきたからね」「家では（アコースティック・ヴァイオリンを）練習していたけど、ステージでは本当に弾いていなかった」と振り返っている。なお、クラークとディ・メオラは1970年代にリターン・トゥ・フォーエヴァーで活動を共にしており、ポンティは1972年にトニー・ウィリアムス率いるライフタイムでクラークと初共演したが、ディ・メオラとポンティの共演はこれが初めてだった。

3人は1994年7月よりヨーロッパ・ツアーを開始し、モントルー・ジャズ・フェスティバル出演時の模様は2005年にDVD『Live at Montreux 1994』としてリリースされている。そして1995年4月に本作を録音した。

「インディゴ」は、ディ・メオラが「ワールド・シンフォニア」というプロジェクトでリリースしたアルバム『ハート・オブ・ジ・イミグランツ』（1993年）で発表した曲の再演。「ルネッサンス」はポンティのリーダー・アルバム『極光』（1976年／原題：Aurora）からの曲の再演。クラークとチック・コリアの共作による「ソング・トゥ・ジョン」は、クラークのリーダー・アルバム『ジャーニー・トゥ・ラヴ』（1975年）で発表された曲の再演で、クラークとポンティは2005年、ディ・メオラの代わりにバンジョー奏者のベラ・フレックを迎えた「トリオ!」というユニットのライヴでも同曲を演奏している。

本作のリリースに伴い、北米、南米、ヨーロッパで6か月にわたるツアーが行われた。また、3人は2003年11月にクラーク主催のベネフィット・コンサートでも共演し、2004年には再び北米ツアーを行っている。

 反響・評価 
アメリカの『ビルボード』では、コンテンポラリー・ジャズ・アルバム・チャートで最高4位を記録。

ロバート・テイラーはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「完成度、音楽性、作曲、即興演奏のいずれも一級品」と評している。また、Bill Kohlhaaseは『ロサンゼルス・タイムズ』紙のレビューにおいて4点満点中3点を付け「ここで聴ける最大のスリルはクラークのアップライト演奏」「参加者達のエレクトリック楽器演奏の熱狂的なファンをがっかりさせるかもしれない。しかし一方で、そうしたファンもアコースティック・サウンドの可能性に耳を傾けることだろう」と評している。

 収録曲 
インディゴ - "Indigo" (Al Di Meola) - 7:13
ルネッサンス - "Renaissance" (Jean-Luc Ponty) - 4:36
ソング・トゥ・ジョン - "Song to John" (Stanley Clarke, Chick Corea) - 6:03
チリアン・パイプ・ソング - "Chilean Pipe Song" (Di Meola) - 6:14
トパンガ - "Topanga" (Clarke) - 5:56
モロッコ - "Morocco" (Di Meola) - 5:44
チェンジ・オブ・ライフ - "Change of Life" (Ponty) - 5:29
ソフィアの唄 - "La Cancion De Sofia" (Clarke) - 8:33
メモリー・キャニオン - "Memory Canyon" (Ponty) - 6:00

 参加ミュージシャン 
スタンリー・クラーク - アコースティック・ベース
アル・ディ・メオラ - アコースティック・ギター
ジャン＝リュック・ポンティ - ヴァイオリン
呉遵世

呉 遵世（ご じゅんせい、生年不詳 - 580年）は、中国の南北朝時代の占卜家。字は季緒。本貫は渤海郡。

 経歴と逸話 
若くして『易経』を学び、恒山に入って隠居道士たちの仲間となった。ある老翁に開心符を授けられて呑み、占候に通じるようになったといわれる。後に洛陽に出遊し、筮竹による占卜で名を知られるようになった。

北魏の孝武帝の即位にあたって、遵世がこれを占うと、否の萃の卦を得たため、春末夏初の即位を勧めた。また占うと、明夷の賁の卦を得て、「初めは天に登るも、後には地に入る」（天子に登るが、在位は長くない）と託宣した。

東魏の高澄に召されて、大将軍府墨曹参軍となった。ときに東山への遊行に従い、雲が起こって雨が降りそうに思えたので、戯れに筮竹で占い、剥の卦を得た。李業興は「坤の上で艮の下が剥であります。艮が山であり、山が雲を出したので、雨が降るでありましょう」と言った。遵世は「坤が地であり、土は水を制するので、雨は降らないでありましょう」と言った。ほどなく雲は散って消えたので、高澄は遵世に絹10匹の賞を与え、李業興に杖10回の罰を与えた。

北斉の皇建年間、長広王高湛が丞相として鄴に留守居したが、猜疑心に駆られて起兵を計画し、遵世に占わせた。遵世は「動くべきではない。おのずと大慶があろう」と答えた。まもなく趙郡王高叡が婁太后の命を受けて孝昭帝の遺詔を高湛の前で読ませた。高湛（武成帝）が即位すると、遵世は中書舎人に任じられたが、老病を理由に固辞し、中散大夫の位を受けた。

和士開が王に封じられたとき、妻の元氏に子がいなかったため、側室の長孫氏を妃に立てようと、遵世に占わせた。遵世は「この卦はたまたま占いと同じ内容です」と言い、そこでその占書を出して「元氏無子、長孫為妃」と言った。和士開はこの不思議に舞い踊って喜んだ。

580年（大象2年）、遵世は尉遅迥の乱に参加し、死去した。著書に『易林雑占』があった。

 伝記資料 
『北斉書』巻49 列伝第41
『北史』巻89 列伝第77
人間禅（にんげんぜん）は、日本の禅道場の一つ。一般社会人を対象にした禅会であり、師家も在家のままである。千葉県市川市に本拠地を置く宗教法人である。

 概要 

人間禅は、耕雲庵立田英山が1949年3月に、設立。

1875年（明治8年）、奥宮慥斎、山岡鉄舟、高橋泥舟、鳥尾得庵、中江兆民等が鎌倉円覚寺の蒼龍窟今北洪川管長を拝請し、一般の人々を対象として始めた修禅の会「両忘会」に源を発している。

今北洪川の指導の下、奥宮慥斎らが中心となって設立された両忘会は、「在家の人々の禅の修行の必要性」を説く在家主義を標榜する。

1901年（明治34年）今北洪川の法を継いだ楞迦窟釈宗演の門下の両忘庵釈宗活が両忘会を主宰する。

1915年（大正4年）、田中大綱が谷中天王寺寺域に擇木道場を建設。両忘会に寄付。
 
1925年（大正14年）には、両忘会を財団法人両忘協会へと発展させる。

1936年（昭和11年）市川市に新道場落成（現人間禅本部道場）。

1940年（昭和15年）宗教団体法施行を受け、宗教団体「両忘禅協会」として届出。

1949年（昭和24年）両忘禅協会は発展的解散。釈宗活の法を継いだ立田英山を初代の総裁とする「人間禅」を設立。

北は札幌から南は鹿児島まで33カ所で、在家禅・人間形成の禅を志す人々が参集し、生粋の臨済禅に参じている。

現総裁（第六世総裁）千鈞庵佐瀬霞山他14名の師家が33カ所での摂心会・参禅会を分担して担当している。

 人間禅の特徴 
明治８年に設立された「両忘会」の特徴を継承し、発展させている（北は札幌から、南は鹿児島まで、33カ所に人間禅の座禅会があり、座禅や参禅を行っている）。

人間形成、人づくりのための禅会である。
脱俗出家した僧侶のみを対象にせず、一般社会人（居士）を対象にした禅会であり、師家も在家のままである。
『立教の主旨』に基づいている。
従来の僧堂では口伝とされてきた公案の中から、「二百則」を厳選し、浅深に従って段階的に整理した『瓦筌集』を制定し公開している。
組織内民主主義を徹底するため、ふさわしい規則・細則を制定している。
法輪・法務と食輪・総務を明確に区分し、檀家制度によらず、会費制による独立運営をしている。

伝法中心の禅はいままで僧侶にしか許されていなかったが、職業、男女（居士・禅子）、年齢を問わず、開かれた「人間形成の禅」として、身をもって伝法・布教の責任を担おうという取り組みをしている。

禅の歴史にかってない新しい僧伽の在り方について、問題提起しているといえる。

 立教の主旨 
人間禅は、自利利他の願輪を廻らして、ほんとうの人生を味わいつつ、世界楽土を建設するのを目的とする。
人間禅は、坐禅の修行によって、転迷開悟の実を挙げ、仏祖の慧命を永遠に進展せしめる。
人間禅は、正しく・楽しく・仲よく　人間味の豊かな人々の家庭である。
人間禅は、禅　本来の面目なる自由と平等とを尚び、各自の人格を尊重する。
人間禅は、神秘を語らず迷信を説かず、堂々と如是法を挙揚し、合掌して人間禅を宣布する。

 五戒 
嘘を ついては いけない
怠けては いけない
やりっぱなしに しては いけない
我儘（わがまま）しては　いけない
ひとに迷惑をかけてはいけない

 三禁令 
道友の信を　裏切っては　ならない
役位の命に　違背しては　ならない
室内の事（じ）は　他言（たごん）してはならない

 施設 
日本国内33の座禅会（2019年度）がある。

夫々の地域でその地域の座禅会所属或いは個人で「静坐会」を開いており、その数は40カ所以上になる。

座禅会の所在地は、公式サイトで公表されている。

 活動 
坐禅会以外にも剣道部「宏道会」（古流剣術（小野派一刀流・直心影流））、茶道部、俳句部などが活動している。

年代・性別に　学生青年部・壮年部・女性部　などの活動もある。

機関誌「禅」を年４回発行。希望者には頒布している。公式サイトからもバックナンバーのPDF版が入手できる。

本部道場敷地内にて市川市小規模認可保育園を運営している。

アクセス
人間禅本部道場　北総鉄道北総線「矢切駅」下車、徒歩3分（式場病院と国際医療福祉大学市川病院の間）

 参考図書 
「数息観のすすめ」立田英山述、人間禅出版部、1954

「人間形成と禅」立田英山、人間禅出版部、1959

「禅の話」白田貴郎、池田書店、1961

「禅と人間形成」立田英山、春秋社、1973

「人間禅　30年史」1977

「剣と禅」小川忠太郎、人間禅出版部、1985

「禅を生きる　新時代を開く東洋の心」小野嘉夫、河出書房新社、1990

「禅入門」芳賀幸四郎、タチバナ教養文庫、1995

「新版一行物―禅語の茶掛〈上巻〉」「同〈下巻〉」芳賀幸四郎、淡交社、1996

「五燈会元鈔講話　－中国禅会の巨匠たちー」芳賀洞然、淡交社、1996

「人間禅　50年史」1999

「坐禅の効用」丸川雄浄、サンガ、2018

「人づくり肚づくりと禅」丸川雄浄、サンガ、2018

「AI時代と禅」丸川雄浄、北斗書房、2020

機関誌「禅」
フレドリック・ホルムルンド（Fredrik Holmlund）はスウェーデンのミュージシャン、パフォーマー、ソングライター、IT技術者。Yohioのバックバンドのベーシストとして知られている。他に参加したバンドはDesaiha。2015年よりMarshにギタリスト、ヴォーカルで参加。

 経歴 
スウェーデン、セーデルテリエ、1989年8月7日生まれ。セーデルテリエ育ち。10代の頃からロック、パンクジャンルでバンド活動を始める。担当は主にギターと歌。

2011年に結成されたハイブリッドメタルバンド、Desaihaにはベーシストとして参加。
2012年Desaihaに集中するため当時の仕事を退職。当時のバンドのマネージャーはYohio。

2013年　Melodifestivalen　ではYohioのバックでベーシストとして出場。演奏曲のハートブレイクホテルは、カールスクルーナのテレノールアリーナで行われた2013年2月2日の決勝選まで残り、133ポイント獲得で第二位。この曲はスウェーデンのチャートでベスト8を記録。同年ツアーを敢行。最終日のストックホルム、Annexetホールでの公演ではゲストアーティストにGacktを迎えて行われた。

翌年2014年にもMelodifestivalenでYohioのバックバンドとして参加。演奏曲の To the end はフレンズアリーナで行われた決勝戦で82点獲得で6位。

2014年8月Desaihaが初のシングル、カスティエルをYohiosがCEOを務めるKEIOSエンターテイメント初のリリース曲として
リリース。スウェーデンのiTunesのロックジャンルで1位を記録。
Desaihaは2015年の初めに解散。その後フレデリックは、Marshにギタリストおよびヴォーカリストとして参加。
ジローラモのチんクえTV

『ジローラモのチんクえTV』は、2014年に放送されていたバラエティ番組。

 内容 
cinque(チンクエ)とはイタリア語で5の意味、パンツェッタ・ジローラモがイイ男になるための心得5つを番組を通し世の男たちに伝授していく。

 出演者 
オーナー:パンツェッタ・ジローラモ
店長:さがね正裕(X-GUN)
店員(看板娘):雨宮愛
店員（B）:石橋美香
常連客:predia(青山玲子、林弓束、桜子)

 放送リスト 
回放送日テーマ今回のチんクえ12014年4月5日イイ男はイイ車に乗れ!①イイ男は自信なさも さらけ出せ!②イイ男は イイ車に乗れ!③イイ男は イカせることも大事!④可愛い女性は照れずに褒める!⑤この車はヘロい?!

スタッフ
ナレーター:山崎理沙
オープニングテーマ曲:May'n「letra de 決意の朝」
エンディングテーマ曲:predia「DIAMOND HIGH HEELS」
構成:嵯峨野功一、白川安彦
構成:小原由之
音声:相田義敦
スチール:草刈雅之
編集:金子光一(MKプランニング)
MA:松田直起(イマジカ)
メイク:多田加代子
撮影協力:WHITEHOUSE、AUTOPLANET、ジュピター宝飾、DINING&BAR TonTon
車両協力:ロッソオートスポーツ
制作デスク:小林圭
AD:藤沼雄大
ディレクター:荻野泰志
プロデューサー:木村康祐(インデックス)
制作協力:MKプランニング
制作著作:Sosui、Index
モンペルー (ピュイ＝ド＝ドーム県)

モンペルー （Montpeyroux）は、フランス、オーヴェルニュ＝ローヌ＝アルプ地域圏、ピュイ＝ド＝ドーム県のコミューン。

クレルモン＝フェラン都市圏の一部であり、フランスの最も美しい村の1つである・。

地理
コミューンの東側をアリエ川が流れる。クレルモン＝フェランの南約20km、イソワールの北約15kmにある。モンペルーにはA75と県道797号線が通じる。

歴史

この小さな山の上の村は、13世紀のドンジョンのシルエットに支配されている。石はかつてモンペルーで切り出されていた花崗砂岩で、地元での建設資材として広く用いられていた。その暖かみのあるブロンド色の石は、イソワールの修道院を含む、アリエ川谷沿いの多くのロマネスク様式教会で見つけることができる。

コミューンとしてのモンペルーは、1889年にクードより分割されて誕生した。

人口統計
 1962年 1968年 1975年 1982年 1990年 1999年 2006年 2012年 324 282 284 262 303 329 352 351
source=1999年までLdh/EHESS/Cassini、2004年以降INSEE

史跡

モンペルー城跡 - 12世紀の塔からは、西から北西に広がるシェーヌ・デ・ピュイ（ピュイ・ド・サンシーやピュイ・ド・ドーム）、および南側のイソワールの方向にあるアリエ川谷の近くの村々を眺める。
14世紀の城門 - 城と中世の村を取り囲んでいた城壁の跡
神岡実希

神岡 実希（かみおか みき、2000年〈平成12年〉9月5日 - ）は、日本の元女優。埼玉県出身。ボックスコーポレーション所属。

 略歴 
 2013年、ドラマデザイン社主催のAI（Actress Incubation-女優養成プロジェクト-）に2期生として参加。ショートムービー数作品に出演。
 2014年4月、所属事務所がプロデュースする舞台「ユキサキ」で舞台初出演。
 2014年6月、同事務所所属の門前亜里、小松もか、内山珠希、鉄戸美桜、菅沼もにか、我妻桃実と7人でユニット「ハコイリ♡ムスメ」を結成。「AKIBAカルチャーズ劇場 デビュー直前アイドル5組 新人公演 〜真夏のシンデレラたち〜」に"AKIBAカルチャーズ劇場×女優志望"として水曜日公演に出演。
 2015年11月24日のDX劇団ハコムス「君の詩、僕の歌」公演で高校受験のためハコイリ♡ムスメの活動を休止。
 2016年1月、高校合格を発表し、ハコイリ♡ムスメに復帰。
 2017年5月28日、ハコイリ♡ムスメを卒業。
 2019年2月23日、飛騨市観光大使に就任。飛騨市誕生前の自治体に姓と同じ神岡町があったことから、飛騨市から声がかかった。
 2022年10月16日、インスタライブにて所属事務所から退所していたことを発表。
 2022年4月より保育士として働いている。

 人物 
 趣味は、映画鑑賞、読書。
 特技は、料理、ダンス。

 出演 

 映画 
 リアル〜完全なる首長竜の日〜（2013年6月1日公開、東宝） - 淳美の姉（フィロソフィカル・ゾンビ） 役
 眠り姫 Dream On Dreamer （2014年5月31日、アルケミーブラザース） - 柊・小学生 役
 劇場版「女子の事件は大抵、トイレで起こるのだ。」（2015年8月22日公開） - 田中姫星(キティ) 役
 ナラタージュ（2017年10月7日公開、東宝・アスミック・エース） - 塚本柚子 役
 斉木楠雄のψ難（2017年10月公開)
 漂流ポスト（2018年）　ロンドン国際映画祭最優秀助演女優賞 受賞　※短編映画
 ショコラの魔法（2021年6月18日公開、イオンエンターテイメント） - 香坂玲子 役
 死刑にいたる病（2022年5月6日公開、クロックワークス） - 小松美咲 役

 舞台 
 ボックスコーポレーション「ユキサキ」（2014年4月17日 - 20日、劇場HOPE） - 瑠璃の園花音（田中幸子） 役
 ねもしゅーのおとぎ話「ファンファーレサーカス」（2016年2月11日 - 2月14日、新宿FACE）
 野田地図「贋作　桜の森の満開の下」(2018年9月1日〜11月25日　東京芸術劇場、北九州劇場、大阪劇場、パリ シャイヨー劇場)

 WEBドラマ 
 女子の事件は大抵、トイレで起こるのだ。（2015年5月20日 - 、GYAO!） - 田中姫星(キティ) 役
 大塚製薬　ポカリスエット　想ってもらえるってあったかい。
 告ったり、フラれたり。驚かしちゃってごめん　篇

 テレビドラマ 
 土曜ワイド劇場（テレビ朝日）
 森村誠一作家50年記念企画「終着駅の牛尾刑事VS事件記者冴子　生存者」（2016年1月9日）
 先に生まれただけの僕（2017年10月14日 - 12月16日、 日本テレビ）- 大川瑠奈 役
 初めて恋をした日に読む話 第4話・最終話 （2019年2月5日、3月19日、TBS）- 大塚さつき 役
 ハケン占い師アタル 第7話 （2019年2月28日、テレビ朝日）- 代々木の次女 役
 バベル九朔 第5話 （2020年11月17日、日本テレビ） - 女子高生 役

 その他テレビ 
 未来シティ研究所（2014年10月6日 - 、テレビ東京） - レポーター
 #4「みらいの家」（2014年10月27日）
 #8「みらいの授業」（2014年11月24日）
 #12「未来型農場」（2014年12月29日）
 #16「水素タウン」（2015年1月16日）
 #20「未来のショッピング」（2015年2月20日）
 #25「未来の鏡」（2015年3月25日）
 #29「未来の海流発電」（2015年4月27日）
 #33「未来のメガネ」（2015年5月25日）
 #38「電車型ショッピングセンター」（2015年6月29日）
 #42「防災情報システム」（2015年7月27日）
 #47「未来のスマートアイランド」（2015年8月31日）
 #51「未来のロボット」（2015年9月28日）
 #55「トランスファー・ジェット」（2015年10月26日）
 #58「人口流れ星」（2015年11月16日）
 #59「味覚センサー」（2015年11月23日）
 #63「人工光合成」（2015年12月28日）
 #67「ワイヤレス給電」（2016年1月25日）
 #72「可視光応答型光触媒」（2016年2月29日）
 #76「クロスモーダルAI」（2016年3月28日）
 #80 「スマート社員」（2016年4月25日）

 CM 
 バンダイ
 「たまごっち 4U」街でタッチしよう！編
 「たまごっち 4U+」わらしべ訴求編 発売前4Uタッチ
 ソフトバンク
 白戸家「ギガ物語2（ギガと学生）」篇
 ミニミニ
 「不器用な放課後」篇
クロード・ゲイ（Claude Gay、スペイン語の文献での表記はClaudio Gay Mouret 、1800年3月18日 - 1873年11月29日）はフランスの植物学者である。主にチリで働いた。南米の民俗学的に価値のある絵画を残したことでも知られる。

ヴァール県のドラギニャンの農家に生まれた。パリにでて医学と薬学を学び、サンデニ病院で薬剤師になるが、博物学に転じギリシャや小アジアで採集旅行を行った。1828年にチリのサンチャゴで教師の職を得てチリに渡り、1930年にチリの政府の科学調査の仕事を担うことになった。1831年からチリ国立自然史博物館の職員となった。1832年にパリに戻り、研究に必要な装備を調達した。1834年にチリに戻り、4年間にわたりチリ各地を調査した。1939年に、"Historia fisica y politica de Chile"を執筆した。1841年にチリの国籍が与えられた。チリ国立自然史博物館の年報など、著作はチリ政府から出版された。1856年にフランスに帰国し、科学アカデミーの会員に選ばれた。1956年からロシア領域を調査し、1858年にアメリカ合衆国の鉱山技術の調査に派遣された。1863年にチリを最後の訪れた。

チリの植物学会の会誌の名、Gayanaはゲイを記念して名付けられた.。

 ゲイの絵画 

 著作 
 
 (Digitalisat)
コーンケン空港（コーンケンくうこう、タイ語 : ท่าอากาศยานขอนแก่น 、英語 : Khon Kaen Airport）は、タイ王国東北部、コーンケン県ムアンコーンケン郡バーンペット町にある空港。

 施設 
滑走路は03/21方向に3,050 m (10,007 ft) の長さの物が1本ある。誘導路は無く航空機は滑走路の両端で折り返す。

 空港ターミナルビル 
3階建て構造であり、搭乗口は2か所ある。この内1か所(GATA 1)はボーディング・ブリッジがある。GATE 2は搭乗検査後、徒歩にて1階（地上）にある駐機場まで向かう。

 1階
 到着ロビー
 手荷物受取所
 各レンタカーカウンター
 タクシー乗り場
 2階
 出発ロビー
 土産物屋・カフェ
 3階
 レストラン

 就航航空会社と就航都市 

 事故・インシデント 
2014年11月3日、コーンケン空港発スワンナプーム空港行きTG047便（エアバスA330-300、機体記号:HS-TEG）が、離陸のため滑走路に向けて走行中草地へ逸脱し自力での移動が不可能となり空港が閉鎖された。搭乗していた乗員、乗客にけがはなかった。

 空港へのアクセス 

 タクシー（メーター・タクシー） 
繁華街まで約100B（メーター料金に50Bの空港乗り入れ追加料金が加算される）

 鉄道 
タイ国有鉄道東北本線コーンケン駅まで約 8 km の距離である。
ヴィクトリア・ユキ（1992年12月18日 - ）は、イタリア出身のAV女優。

 略歴・人物 
イタリア生まれの生粋のイタリア人*。 (Asti)

14歳で日本のポップカルチャー（特にモーニング娘。）にはまる。その過程で日本のAVにも興味を持ち、AV女優を調べていくうちにみひろを知る。みひろに魅了され、彼女のようなAV女優になりたいという夢を抱く。

ツテのないまま日本行を決め、2014年11月に念願のデビューを果たす。

 出演作品 

 アダルトDVD 
 2014年
 ジャパニーズポップカルチャー大好き!日本のAV女優に憧れてイタリアからやってきた美少女 ヴィクトリア★ユキ 21歳 Debut!!（11月14日、V&R PRODUCE）

 2015年
 続・時間よ止まれ! SP ヴィクトリアよ止まれ!（1月9日、V&R PRODUCE）
 ヴィクトリア★ユキ 人生初の露出羞恥プレイ 野外サバイバルスタンプラリー（2月13日、V&R PRODUCE）

 テレビ出演 
 魚拓と成瀬のツキとスッポンぽん #33・#34（2015年4月、パチ・スロ サイトセブンTV）
重見高好

重見 高好（しげみ たかよし、1982年6月8日 - ）は、愛知県出身の陸上競技選手。中距離・長距離走を得意とし、現在はウルトラマラソンを中心に活躍。24時間走の国内最高記録保持者。売木村所属。

 経歴 
愛知県岡崎市出身。岡崎市立竜海中学校在学時より中長距離で頭角を現し、3年時には千葉国際クロスカントリー大会中学男子の部で優勝。この頃から将来の目標にマラソンを指向するようになる。愛知産業大学三河高等学校に進学。愛知県立刈谷東高等学校通信制課程に通いながら練習を重ねると同時に愛知県内各地の大会に積極的に参加して好成績を収め、19歳で中央発條に入社。

2007年、マラソンにより適した環境を求めて大阪ガスに移籍。チームのエース格となるが、初マラソンの2009年のびわ湖毎日マラソンで16位に終わったことをきっかけとして調子が上がらなくなり、身体的不調も重なって2012年に大阪ガスを退社する。

2012年からは自身の体調と折り合いが付けられるウルトラマラソン参戦を見据え、練習を再開。同年のサロマ湖100キロウルトラマラソンで、ウルトラマラソン初参加ながら3位となる。この大会前の合宿で、愛知県からほど近く高地トレーニングもできることから売木村を初めて訪れる。同年9月、秋田内陸リゾートカップ100キロチャレンジマラソン参加の際に村長からの要望で初めてユニフォームに『うるぎ村』の名前を付けて走り、2位入賞。同年12月、村からの誘いを受けて売木村に単身移住、地域おこし協力隊員として売木村の臨時職員に採用され、全国でも珍しい『村の専属ランナー』となる。

現在でも売木村に在住し、売木村のPRと自身の世界挑戦のためにウルトラマラソンの大会に積極的に参加する傍ら、売木村をアスリート合宿の聖地にするためのプロジェクト『走る村うるぎプロジェクト』の責任者として村の活性化のために活躍している。

 記録 
 種目 記録 備考 ウルトラマラソン（24時間走） 269.225キロメートル 国内最高記録 ウルトラマラソン（12時間走） 136.900キロメートル ウルトラマラソン (100km) 6時間41分11秒 マラソン 2時間18分31秒 ハーフマラソン 1時間03分42秒 10000m 28分59秒06 5000m 14分03秒98 

 マラソン 
 # 記録 順位 年月日 大会 1 2:18:31 16 2009.03.01 びわ湖

 ウルトラマラソン 
年月大会種別順位記録備考2012年6月サロマ湖100キロウルトラマラソン100km3位2012年9月秋田内陸リゾートカップ100キロチャレンジマラソン100km2位2013年3月伊豆大島ウルトラランニング58km優勝大会記録2013年6月サロマ湖100キロウルトラマラソン100km2位6時間41分11秒2013年9月白山白川郷100キロウルトラマラソン100km優勝大会記録2013年11月神宮外苑24時間チャレンジマラソン24時間走優勝269.225キロメートル国内最高記録2014年1月宮古島100キロワイドーマラソン100km優勝2014年6月サロマ湖100キロウルトラマラソン100km6位2014年11月Relentless endurace run in thailand（チェンマイ）12時間走優勝136.900キロメートル2015年4月IAU24時間走世界選手権（トリノ）24時間走101位192.332キロメートル
タイマツバナ（、学名：Monarda didyma）は、シソ科の多年草本。原産地は北アメリカ。近縁種のヤグルマハッカ(Monarda fistulosa) を含め、ビーバーム（bee balm）、ベルガモット、モナルダと呼ばれる。

英名のオスウェゴティとはニューヨーク州西部を流れるオスウェゴ川に由来する。その近辺に住んでいた先住民オスウェゴ族が初期の入植者にハーブティとしての利用法を教えた。アメリカ独立戦争前後にイギリスとの関係が悪化し茶が不足した時、オスウェゴティは茶の代用品として重宝された。

草丈1メートル前後の多年草で原種の花は緋赤色だが多くの園芸品種が存在する。花と葉がミカン科のベルガモットオレンジと似た甘い香りを持ち、ベルガモット、またはレッドベルガモットとも呼ばれる。乾燥させると香りはより強くなり、ポプリにも利用される。

殺菌力のある精油成分チモールを含み、喉の痛みや消化不良、駆風作用に効果があると言われている。また、柑橘に似た香りは鎮静効果が期待できる。青酸を微量に含むので多量の摂取は避ける。

花の香りが良く開花時期が長めなため、養蜂家の蜜源植物として利用されておりビーバームとも呼ばれている。
法円寺 (つくばみらい市)

法円寺（ほうえんじ）は、茨城県つくばみらい市にある浄土宗の寺院。

 概要 
院号は功徳院。山号は医王山。

 歴史 
慶長5年（1600年）に深蓮社信譽存廊が開山した。1949年（昭和24年）に火災で本堂・庫裏・鐘楼を焼失。1984年（昭和59年）に本堂が完成し、1986年（昭和61年）に山門と鐘楼、そして1990年（平成2年）には鎌倉時代の様式を模した多宝塔が完成。

 本尊 
 阿弥陀如来

 所在地 
 茨城県つくばみらい市長渡呂新田43番地

 交通アクセス 

 鉄道 
 守谷駅（関東鉄道・首都圏新都市鉄道つくばエクスプレス）下車、車で約5分。
Doodle（ドゥードゥル）は、落書きを意味する英語

 ドゥードゥルアート - 美術用語
 ヤンキードゥードゥル - アメリカ合衆国の民謡。日本では「アルプス一万尺」の訳詞で知られている。
 Google Doodle - 祝日や記念日など、その日に合わせたデザインに変更される「Google」のロゴ
・Doodle4Google - 上記ロゴのコンテスト
浜心汐里

浜心 汐里（はまこ しおり、8月5日 - ）は、日本の漫画家。愛知県出身。女性。血液型B型。デビュー作は『Vista』。

 作品リスト 
全て集英社から刊行されている。
 a cup of...（2009年12月25日発売、マーガレットコミックス、）
 a cup of...（『デラックスマーガレット』2009年11月号）
 春色の肖像（『ザ マーガレット』2009年5月号）
 *Blossom Season*（『デラックスマーガレット』2008年7月号）
 赤糸リール（『ザ マーガレット』2008年3月号）
 poco a poco（『別冊マーガレット』2007年4月号）
 私たちの恋はこれからだ（2015年 - 2016年、ザ マーガレットコミックスDIGITAL、全2巻）
 2016年2月25日発売、『ザ マーガレット』2015年8月号 - 2016年2月号
 2016年10月25日発売、『ザ マーガレット』2016年4月号 - 2016年10月号
 ひみつのイノセントワールド（2018年 - 2019年、マーガレットコミックス、全2巻）
 2019年1月25日発売、『Cookie』2018年5月号 - 11月号、
 ひみつのイノセントワールド おまけ（描きおろし）
 2020年1月24日発売、『Cookie』2019年1月号 - 5月号、9月号 - 2020年1月号、
 法律は嘘とお金の味方です。〜京都御所南、吾妻法律事務所の法廷日誌〜（原作：永瀬さらさ、漫画：浜心汐里、『Cookie』2021年1月号 - 2024年9月号、マーガレットコミックスDIGITAL、全5巻）
 2022年4月25日発売
 2022年4月25日発売
 2023年4月25日発売
 2024年1月25日発売
 2025年9月25日発売

 アンソロジー 
 セカイを敵に回しても君を恋す（2016年4月25日発売、ザ マーガレットコミックスDIGITAL、全1巻）
 明日から本気出します（『ザ マーガレット』2014年12月号）

 単行本未収録作品 
 Vista（『別冊マーガレット』2004年8月号、デビュー作）
 ロング☆ロング（『ザ マーガレット』2005年1月号）
 アンダーグラウンド（『ザ マーガレット』2005年4月号）
 優拐犯（『別マスペシャル』2005年春号）
 pp(ピアニシモ)（『ザ マーガレット』2006年1月号）
 海に還る日（『ザ マーガレット』2006年6月号）
 前略、僕の女神さま。（『デラックスマーガレット』2006年11月号）
 JAZZ×BEAT（『デラックスマーガレット』2007年11月号）
 Northan Cross（『ザ マーガレット』2008年11月号）
 Love Psychology（『デラックスマーガレット』2009年1月号）
 a piece of...（『デラックスマーガレット』2010年1月号）
 月に群雲（『ザ マーガレット』2010年9月号）
 未来スケッチ（『別冊マーガレットsister』2011年1月増刊号）
 オレンジLX（ルクス）（原作：浜心汐里、作画：綾瀬羽美、『別冊マーガレットsister』2011年4月増刊号）
 放課後どんぐり（『別冊マーガレットsister』2011年10月増刊号）
 僕が生まれるずっと前（『ザ マーガレット』2012年4月号）
 さよなら急便（『別冊マーガレット』2012年6月号別冊ふろく『別マTWO』vol.1 - 8月号別冊ふろく『別マTWO』vol.3、『別冊マーガレット』2013年2月号別冊ふろく『bianca』2 1/2号）
 原田くんスイッチ（『bianca』2号（2012年11月増刊号））
 鏡よ鏡（『bianca』3号（2013年6月増刊号））
 月見荘103号室（いわくつき）（『ザ マーガレット』2013年12月号）
 片想いの横顔（『別冊マーガレット』2014年5月号別冊ふろく『moi!』vol.3）
 君と見た空をおぼえてる（『別冊マーガレット』2015年3月号別冊ふろく『moi!』vol.13）
 おつかれ女子に花束を（『ザ マーガレット』2020年春号）
 ただいまコロニー（作画：北野とも、『Cookie』2025年3月号 - ） - 原作担当。
江口篤寿

江口 篤寿（えぐち あつひさ、またはあつとし）1923年4月5日-2010年5月20日）は、医師、健康教育学者。

鹿児島県出身。鹿児島県立第二鹿児島中学校 (旧制)および第七高等学校造士館 (旧制)を経て、1947年東京帝国大学医学部卒、1961年順天堂大学医学博士。学位論文の題は「新生児及び幼若乳児における二、三の反射の消長について 」。 

医師。1959年立教学院診療所医師。1974年東京大学講師、1976年筑波大学教授、87年定年退官、名誉教授、和洋女子短期大学教授。日本健康情報科学協会会長。

著書
『未熟児の取扱い』医学書院 1958 
『伸びゆく子どもの健康管理』家の光協会 1966

共編著
『保健室の仕事』編　医学書院 1966
『子どもの健康管理とからだづくり』船川幡夫共編　大修館書店 1970
『学級における保健指導の展開』吉田瑩一郎共編集代表　帝国地方行政学会 1973 
『健康調査の実際』田中恒男共編　医歯薬出版 1976
『学校保健実践事例集』共編　ぎょうせい、1976
『学校保健の法律常識』編著　第一法規出版 教師のためのベストライブラリー 1978
『学校保健』編 医歯薬出版 1980 
『保健室経営』編集代表　ぎょうせい 1980
『現代学校保健全集』全18巻　小林芳文、高石昌弘、石原昌江ほか共編集　ぎょうせい 1981-83 
『小学校「保健」の授業 その基礎・基本と楽しい授業の創造』吉田瑩一郎共編集　ぎょうせい 1991
『心とからだの発達とヘルスカウンセリング』編　学習研究社 学校カウンセリング実践講座 1991
『学校保健大事典』高石昌弘、吉田瑩一郎、猪股俊二共編集代表　ぎょうせい 1996
ケシウミアメンボ Halovelia septentrionalis は、海岸の水面に見られる小さな昆虫である。日本南部では普通種だが、ごく小さいため、目にはつきにくい。

 概要 
昆虫で海に進出したものはごく少ないが、そのひとつにアメンボ類がある。ケシウミアメンボもこれに類するものであるが、他の海産アメンボの多くがアメンボ科のものであるのに対して、これはカタビロアメンボ科に分類されている。

ごく小さいアメンボであり、岩の多い海岸で普通に見られるが、何しろ小さいので発見はそれなりに難しい。名前は芥子粒のようなウミアメンボの意であろう。

 特徴 
体長は1.5-2mm程度。全体に黒く、ビロードのような細かな毛を密生する。雄の体は楕円形で、雌では後端が明瞭に細まる。翅はない。頭部は大きく、背面は盛り上がり、その基部中央に褐色部がある。触角は4節で第1節が最も長く、先に向かって外向けに曲がる。胴体部では胸部が大きく、背面は丸く盛り上がり、幅も広い。腹部は短く、その中で第7節が他の節より明らかに長い。大きく発達する胸部は大部分が中胸節で、前胸は狭い。

頭部の中央に縦筋があり、これは平滑な点刻の列からなる。感覚毛が3あるほか、複眼の内縁に沿って8本の剛毛列がある。3対の歩脚は、第2対が一回りだけ長い。第1脚の脛節の下縁には先端側から半分くらいまではっきりした櫛板があり、また先端直前の内側に10歯ほどの櫛板がある。第2脚と第3脚の間隔は狭い。

 生息環境 
海岸の海水面に生息する。岩礁の多い場所に多く、また岩礁の上に上る習性がある。普通種である。珊瑚礁海岸にも見られ、群生する。

 分布 
三浦半島以南の日本から、台湾まで分布する。

 分類 
日本産は一種のみ。海産のアメンボは他にもいるが、いずれももう少し大きい。本種はカタビロアメンボ科に所属し、これに含まれるものは第2脚がアメンボ科のように長く発達しないものが多いが、本種は他の足よりかなり長く、アメンボらしい外見をしている。
きぼうのかね商店街（きぼうのかねしょうてんがい）は、東日本大震災後に宮城県牡鹿郡女川町浦宿浜に開設されていた仮設商店街である。

津波で被災した女川の街の復興を願い、瓦礫の中から1つだけみつかった「希望の鐘」をシンボルとしてネーミングされた。

女川町は津波で町の中心街の建物が全て流出、町内で買い物することが出来ず商店街の復旧が急務だった。

被災地最大級の規模の仮設商店街に育っていたが、女川駅前に商店街が作られ、その後閉鎖された。

 概要 
2011年（平成23年）3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震によって起きた津波で被災した女川町で、町民なら誰でも知っていた旧女川駅舎のからくり時計の4個の鐘のうちの1個が瓦礫の中から発見された。この鐘をシンボルとして、町の復興を誓う町民と女川町商工会と国と宮城県が一体となって宮城県女川高等学校のグラウンドに開設した。

その鐘はこの商店街に設置されていたが、閉鎖とともに、女川駅近くの観光施設に１基は移された。もうひとつの鐘は、女川町役場新庁舎前に移設された。

木造の店舗30棟とプレハブ店舗20棟の中には、当時は飲食店、青果店、衣料品店などのさまざまな店の他に、郵便局、金融機関、交番もあった。

震災後はまだ町内に休憩する場所がなく、観光やボランティアでの支援で訪れた方が、休憩やトイレのためにだけ訪問されてもいいように、綺麗なトイレにこだわった。

当時は、女川町の復興を願って様々なイベントが実施されていた。

 沿革 
 2011年（平成24年）12月 - 工事開始。
 2012年（平成24年）4月29日 - グランドオープン。
 2012年（平成24年）6月15日 - 女川町出身の歌手で俳優の中村雅俊が訪問、歌を披露。
 2015年（平成27年）2月21日 - 「女川ポスター展」展示開始。（5月31日まで）
 2015年（平成27年）2月23日 - 女川町が、2016年3月に予定していた「きぼうのかね商店街」の閉鎖時期を1年延長することを明らかにした。
 2015年（平成27年）3月1日 - 英国のウィリアム王子が訪れ、商店街に集まっていた町民らと言葉を交わして交流。きぼうの鐘を鳴らし、慰霊した。
 2015年（平成27年）4月9日 - あめ細工師の馬場みのり（神戸市）がパフォーマンスを披露。
2017年（平成29年）9月 - 営業を終了

 所在地（当時） 

 宮城県牡鹿郡女川町浦宿浜字十二神60-3-7 

 周辺の見所 
 マリンパル女川
 コバルトライン、大六天展望台
 足島
 女川いのちの石碑
 おしか御番所公園
 おしかのれん街　（閉鎖）
 女川温泉ゆぽっぽ
戦場からのラブレター

『戦場からのラブレター』（せんじょうからのラブレター、Testament of Youth）は、2014年のイギリスのドラマ映画。監督はジェームズ・ケント、主演はアリシア・ヴィキャンデルが務める。原作はの自叙伝『Testament of Youth』である。

日本国内においては劇場公開されず、2015年12月2日にDVDが発売された。また、『テスタメント・オブ・ユース』のタイトルで配信されることもある。

 ストーリー 

1914年、はサマーヴィル・カレッジに入学した。第一次世界大戦が勃発すると、ヴェラの弟であるエドワードとジェフリー、フィアンセのの3人は徴兵され、前線へ送られた。ヴェラも大学を辞めて、に志願し、ロンドン、フランス、マルタ島で任務に当たることになった。

 キャスト 
※括弧内は日本語吹替
 : アリシア・ヴィキャンデル（行成とあ） - イギリスの中流家庭出身の女性。
 : キット・ハリントン（新垣樽助） - ヴェラの婚約者。
 : タロン・エジャトン（木村昴） - ヴェラの弟。
 : コリン・モーガン（増元拓也） - エドワードの友人。
 ブリテン氏: ドミニク・ウェスト（山野井仁） - ヴェラとエドワードの父親。
 ブリテン夫人: エミリー・ワトソン（井上祐子） - ヴェラとエドワードの母親。
 ベルおばさん: （八百屋杏） - ヴェラのお目付け役。
 ホープ: ヘイリー・アトウェル
 ジェフリー・サーロー: ジョナサン・ベイリー - エドワードの戦友。
 : アレクサンドラ・ローチ
 ミセズ・レイトン: 
 : ミランダ・リチャードソン - オックスフォード大学教員。
 ベティ: 

 製作 
2009年2月、BBCフィルムズがの自叙伝『Testament of Youth』の映画化を模索していると報じられた。なお、BBCは1979年に同書を5パートに分割してテレビドラマ化している。

映画化の段階ではブリテンの娘であるシャーリー・ウィリアムズやブリテンの伝記を執筆したらの協力を得た。

 キャスティング 
2013年12月、アリシア・ヴィキャンデルがヴェラ・ブリテンを演じるとの報道があった（当初、シアーシャ・ローナンがブリテンを演じる予定だった）。2014年2月4日、キット・ハリントンがを演じることが決まった。13日には、コリン・モーガン、アレクサンドラ・ローチ、タロン・エジャトンらの出演が決まった。

 撮影 
本作の主要撮影は2014年3月16日から、ロンドン、ノース・ヨークシャー、オックスフォードで始まった。

戦争で失明したヴィクター・リチャードソンを演じるにあたって、コリン・モーガンはかつて軍隊で働いた経験を持つ人々と会って話をした。また、イギリスの退役軍人協会の協力を得て、視力を失った軍人が受ける訓練を実際に受けた。

 音楽 
当初、マーク・ブラッドショーが本作で使用される楽曲を作曲する予定であったが、降板し、マックス・リヒターが後を引き継ぐことになった。

 公開 
本作は2014年10月14日に開催されたロンドン映画祭で初めて上映された。2015年1月16日、ソニー・ピクチャーズ クラシックスが本作を北米、ラテンアメリカで配給する権利を獲得した。

 マーケティング 
2014年8月1日、本作のファースト・トレイラーが公開された。同年11月10日には、セカンド・トレイラーが公開された。

2014年12月4日にはマーク・ボストリッジが書いた『Vera Brittain and the First World War: The Story of Testament of Youth』がイギリスで出版され、その中には本作の製作に関する章がある。

 評価 
本作は批評家から高い評価を受けた。映画批評集積サイトのRotten Tomatoesには34件のレビューがあり、批評家支持率は82%、平均点は10点満点で6.8点となっている。サイト側による批評家の意見の要約は「『戦場からのラブレター』にはイギリスの歴史ドラマのファンが求める冒険的な要素はない。しかし、良質の演技と美しい場面構成は素晴らしい。」である。また、Metacriticには6件のレビューがあり、加重平均値は75/100となっている。
福岡クラシック（ふくおか・クラシック）は、2014年に、福岡ソフトバンクホークスが、ダイエーからソフトバンクグループへの球団譲渡10周年と、大阪府から福岡県への本拠移転満四半世紀の記念として、同8月19日・8月20日に福岡ヤフオク!ドームでの埼玉西武ライオンズ戦で行われた、復刻ユニフォーム着用型イベントである。

概要
これ以前からも、ソフトバンク球団は、西鉄クリッパース→西鉄（→太平洋クラブ→クラウンライター）ライオンズとして1950年の創部から29シーズンにわたり福岡県を本拠地としていた西武球団の協力を得て、西武球団が西武ドーム（2015年　西武プリンスドーム）での主管試合にて、2008年から毎年夏季に実施している「ライオンズ・クラシック」と題したライオンズの復刻ユニフォームイベントに合わせる形で、ソフトバンクの本拠地で行われる試合においても復刻版ユニフォームを着用して乗り込む試合が行われてきた（当該項参照）。

特に2008年の第1回「ライオンズ・クラシック」の期間においては、7月15日開催の試合を西日本鉄道の全面的な協力・協賛による「西鉄メモリアルデー」と銘打って、池永正明と和田博実のバッテリーによる始球式を行い、その後ソフトバンクをビジターに招いた第1回「ライオンズ・クラシック」の最終シリーズ・第5章では「伝説となった平和台」というテーマが組まれた。

2014年度は、ソフトバンク球団が、1989年に南海電鉄からダイエーに球団譲渡の上で福岡県に本拠地を移して四半世紀、更に2005年にダイエーからソフトバンクグループに球団譲渡されて10周年の節目に当たることから、8月18日に大阪府では26年ぶりの主管試合となる京セラドーム大阪での開催を含めた3連戦を「ソフトバンクホークス10thシリーズ」として開催し、福岡で行われた後半2日間を、ソフトバンクの選手は1989年から1992年の平和台野球場最終シーズンまで使われたダイエーとしての初代ホーム用ユニフォーム（白地）、西武は埼玉県に本拠を移した1979年から1995年に着用した西武としての初代ビジター用ユニフォーム（青地）を着用して開催した。またこのイベントに際して、福岡ヤフオク!ドームの電光掲示板の表示も、平和台球場時代のスコアボードを模したもので行った。

これに先駆け、西武主管・西武ドーム開催の同6月27日から6月29日の試合にて実施された「ライオンズ・クラシック2014」においても、同じ復刻ユニフォーム着用型イベントを実施した。