水滸伝の成立史

は、中国明代に成立した長編小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の成立過程に関わる様々な論点についての概説である。

『水滸伝』は、北宋末期徽宗皇帝（在位1100年 - 1125年）の治世、山東の大沼沢「梁山泊」に集った、宋江ら宿星を背負う108人の盗賊の流転を描いた通俗（白話）小説である。物語の核は、史実で同時期に山東に横行した盗賊「宋江三十六人」の故事に由来するものの、その筋立ての多くは南宋代の都市で語られた講談で培われ、元の雑劇である元曲などの要素を吸収しつつ、明代中期（16世紀半ば）に、小説としての形が確立した。

現存最古の完成された小説テキスト（文献本）は、万暦38年（1610年）に杭州の容与堂という書店が発売した『李卓吾先生批評忠義水滸伝』（容与堂本と称する）であり、小説として完成した年代はそれからややさかのぼった嘉靖年間（1522年 - 1566年）の頃が有力と推定されている。

作者の問題

小説『水滸伝』の作者については、古くからいくつかの説が存在し、大まかに
施耐庵説
施耐庵/羅貫中説
その他の説
に分けられる。その他の説とは施耐庵や羅貫中がペンネームで正体は別の作家だとする説や、グループで執筆が行われたため個人の作者が特定できないとする説、そもそも数多くの講談や雑劇を寄せ集めた作品であるため特定個人の作者はいないとする説などを含む。特定作者を推定する場合も、元になった話の骨格や各回を構成する逸話は、講談や雑劇等で培われていたことが前提の上であり、一から小説を書き上げた作者というよりは、多くの要素をまとめた編者ないし完成者としての役割が想定されている。

施耐庵
現在、最も一般的に作者と目されているのは施耐庵であるが、これは現存する文献や『水滸伝』の古本に作者として記されている例があるからである。『水滸伝』に関する最も古い記録である『百川書志』に「忠義水滸伝一百巻 銭塘施耐庵的本 羅貫中編次」と記されており、すでに当時から施耐庵が作者であるとの記述がされていたことが分かる。しかし、施耐庵なる人物は水滸伝の作者として名が挙げられるのみで、どのような素性の者かを語る資料は全く存在せず、生没年も出身も不明である（上記『百川書志』に従えば銭塘出身か）。

当時通俗小説は、学のない者が読む程度の低い文章とされ、知識人の間では軽蔑された読み物であった。そのため作者が堂々と本名を名乗って上梓することはなかったと思われ、「施耐庵」は誰か別の作家が本名を隠すためのペンネームであったとする説もある。中国では元末明初の戯作者施恵をあてる説もあり、孫楷第などは『中国通俗小説書目』で耐庵は施恵の号であると主張する。また後述の郭勛（武定侯）のペンネームが施耐庵であったとする説もある。

羅貫中

『三国志演義』の作者として知られる羅貫中もまた、『水滸伝』の作者とする説がある。『続文献通考』（王圻）、『西湖遊覧余志』（田汝成。嘉靖30年（1551年）頃成立）、『也是園書目』（銭曾。清初成立）などでは、『水滸伝』の作者を羅貫中と記している。また上記の『百川書志』や、『七修類稿』（郎瑛著。後述）では、羅貫中・施耐庵2人の名を挙げる。現存する『水滸伝』のテキストでも「施耐庵集撰、羅貫中編修」とするものが多い。羅貫中もまた経歴不明な人物であり、一般的には元末明初（14世紀半ば）の人物とされる。賈仲名の『録鬼簿続編』によれば、親友の羅貫中は太原の人で湖海散人と称していたこと、楽府や戯曲を書いていたこと、至正24年（1364年）に最後に会ったことが記されている。ただしこの羅貫中が『三国志演義』や『水滸伝』等の通俗小説を書いたことは一切記されておらず、同姓同名の別人である可能性が高い。一方、羅貫中は明代中期の人物であるとする説もあり、実際正徳年間（1506年 - 1521年）末期から嘉靖年間（1522年 - 1566年）にかけて『三国志演義』『三遂平妖伝』等の長篇小説数十種が「作者・羅貫中」名義で続々と出版されている。ただし、こちらの羅貫中もすべて同一人物とは限らない。著作権意識の無かった当時、一つの小説が売れると「同じ作者の作品」と称して別の作品を宣伝することがあったためで、ベストセラー作家として羅貫中の名が勝手に使用された可能性も否定できない。また短期間に大量の長篇を続々と著作していることから、一人の作者の手になるものではなく、何人かのグループで執筆された可能性も高く、羅貫中の名はその作家グループの名であったということも考えられる。実際、現行『水滸伝』の冒頭には「詞に曰く、試みに看よ書林の隠処の、幾多の俊逸なる儒流を…」との文があり、複数の作者による合作宣言とも受け取れる。

いずれにしても『水滸伝』の作者を施耐庵もしくは羅貫中個人に比定することには無理があり、現時点では作者不詳と言わざるを得ない。

李卓吾
『水滸伝』の作者としては上記のごとく施耐庵・羅貫中が挙げられることが多いが、その他にも作者に準ずる存在ともいうべき重要人物がいる。李卓吾と金聖歎である。

『水滸伝』の良質な古本である容与堂本（百回本）や袁無涯本（百二十回本。楊定見本とも）などは、いずれも「李卓吾先生批評忠義水滸伝」などの名がつけられ、本文中の割注や、ページの上部（眉批）、各回の末尾（総批）などに様々な形式で「李卓吾批評」が挿入されている。

李贄（字は卓吾）は明末の高名な思想家（陽明学者）であり、童心説（偽りや汚れのない真心を尊ぶ）をもって知られていた存在であり、それゆえに『西遊記』や『三国志演義』などの通俗小説を高く評価していた。これは経書や史書・詩文をもって最高の文学としていた従来の儒教的倫理観からははなはだ逸脱した価値観の表明であり、その危険思想ゆえに李卓吾は迫害され、獄中で自殺するという最期を迎えた。しかし通俗文学の世界では、これを評価した李卓吾の名声は高く、小説に李卓吾の批評がつけば、セールスポイントになるという事情があった。このため『水滸伝』においても「李卓吾先生批評」とされながらも、実際に本人が書いたものであるかどうかは不明であり、むしろ李卓吾の名をかたって他の文人（たとえば葉昼など）が書いた可能性が高い。

金聖歎
『水滸伝』文繁本3種（後述）のうち、七十回本についてのみ、執筆した作者が金聖歎であることが確実に判明している。金人瑞（字は聖歎）は、明末清初の蘇州出身の文芸批評家。生年は1607年説・1610年説などがあり、1661年順治帝の崩御を機に暴動が起きた「哭廟事件」で冤罪ながら捕らわれ、処刑されるに際して「痛快痛快!」と叫んで斬首されたという畸人である。

金聖歎は李卓吾と同様、『水滸伝』や『西廂記』などの小説を高く評価し、文学史上自分自身に匹敵するほどの才人として荘周（『荘子』）、屈原（『離騒』）、司馬遷（『史記』）、杜甫、施耐庵（『水滸伝』）、董解元（『西廂記』）の6人を挙げた。それぞれの作品を「六才子書」と名付けて、自らそのすべての批評を作ろうと試みたが、実際には第六才子書『西廂記』と第五才子書『水滸伝』のみを完成させた後に処刑された。

その第五才子書『水滸伝』で金聖歎は、当時流布していた百二十回本の内容のうち前半の七十一回までは施耐庵の手に成る秀逸な部分だが、後半の約五十回分は羅貫中が増補した退屈な部分であり、すべて削除されるべきであると主張した（金聖歎の独断であり論拠はない）。そして従来の第一回を楔子（プロローグ）として、第二回から七十一回までをそれぞれ一回ずらして第一回から七十回までに再編するという大胆な試みを行った（後述）。この乱暴な改変には賛否両論があったが、清代中期以降は金聖歎本の方が優勢となり、やがて他の版（百回本・百二十回本）の存在が忘れ去られるほどに隆盛した。そのため七十回本に関する限りにおいては、『水滸伝』作者として金聖歎の名を挙げることができよう。

テキストの種類

文繁本と文簡本
現在に残る『水滸伝』のテキストには種類が多くある。明代の長篇小説では、より精細な叙述で情趣豊かに語られる文繁本と、筋立てを重視して煩雑な表現を簡略化し分量を減らした文簡本に大きく分けられることが多く、『水滸伝』にも文繁本系統と文簡本系統の2系統が存在する。便宜上、回数（回は現在の章にあたる）の長さで分類する。現存する主だったテキストは以下の通りである。
文繁本系統七十回本、百回本、百二十回本
文簡本系統百十回本、百十五回本、百二十四回本

文簡本は手早く話の筋を追いたい読者向けというだけではなく、文章量を減らした分の空きスペースを利用して挿絵を挿入することで（挿図本）、知識レベルの低い読者にイメージを伝え読みやすくする目的もあった（全ページ挿絵入りの本を「全相本」と呼ぶ）。成立史からいえば、文簡本は百回本を簡潔化した上で、百二十回本に先んじて田・王征伐故事（後述）を挿入したものであり、成立自体は文繁本よりも遅れる。そこで、ここでは文繁本の成立のみに注目する。

文繁本3種のうち、中国では清代中期以降、七十回本が隆盛し、他の版本の存在が忘れられるほどとなった。日本では江戸時代前期に輸入されて以降、最も回数の多い百二十回本が完全と見なされたが、百回本も存在した。中国で百回本・百二十回本が「再発見」されたのは、魯迅ら日本への留学生が、日本で発見した版本を逆輸入して以降である。話の上では七十回本でも完結した印象を受ける（七十回以前と以降で筋立ての独立性が高い）上、文章の性質からも前半部は白話（口語）表現が多いのに対し、後半部は文言表現が多いなど、文体の上からも別の作者によって書かれた形跡がある。そのため先に七十回本が存在して、それに後日談を加えたものが百回本・百二十回本であるようにも見えるが、現在では以下のような様々な研究から実際には百回本→百二十回本→七十回本の順に成立したことが判明している。

本文の構成
文繁本各本の構成は、大きく分けて以下の部分から成る。含まれる要素の違いによる回数の差が文繁各本の主な違いとなる。
順番部分百回本百二十回本七十回本概要I発端1回1回楔子洪信が108の妖星を俗界に放つII梁山泊結集2～71回2～71回1～70回108星の好漢が梁山泊に集結するIII招安72～82回72～82回なし梁山泊軍が朝廷に帰順するIV大遼征伐83～90回83～90回なし契丹族の遼国と戦うV田虎・王慶征伐なし91～110回なし河北の田虎と淮西の王慶を討つVI方臘征伐91～100回111～120回なし江南の方臘を征伐後、梁山泊軍が崩壊

百回本:小説としての確立

上記の構成表を一見して分かるのは、百回本と百二十回本の違いが、第V部分の田虎・王慶征伐の有無のみということである。これは百回本の好評を受けて、追随した書店が他店と差をつけるために物語を増補した版を発売したためである（後述）。現存する最古のテキストである容与堂本「李卓吾先生批評忠義水滸伝」や、書目に言及された古い版本が百回本であることから、元々の形が百回本であることは間違いない。

百回本の完全な形で残る現存最古のテキストは、冒頭に述べたごとく、杭州の書肆容与堂が万暦38年（1610年）に刊行した『李卓吾先生批評忠義水滸伝』（容与堂本）である。ただしこれ以前に、明代の官僚で出版業も手がけた郭勛（武定侯。? - 1542年）が刊行した書籍の中に、嘉靖（1522年 - 1566年）初年頃の『忠義水滸伝』と呼ばれる20巻100回の本があったことが分かっており、「郭武定本」と呼ばれる。また、沈徳府（1578年 - 1642年）の『万暦野獲編』には「最近新安で刊行された『水滸伝』の良質本は、郭家に伝わる古本（郭武定本）に汪太函（汪道昆）が天都外臣という名で序文をつけたものである」と記されており、郭武定本を復刻したこちらのテキストは「天都外臣序本」と呼ばれる。郭武定本は現存していないが、上記のごとく高儒『百川書志』（1540年）に「忠義水滸伝一百巻」との記述があることからも、郭武定本が成立した嘉靖前期（1520-30年代）を小説『水滸伝』（百回本）の成立時期とするのが通説となっている。

なお中華人民共和国時代に入った1954年に、北京の人民文学出版社から鄭振鐸が序文をつけた天都外臣本が排印本（活字本）で『水滸全伝』として突如出版された。これは万暦17年（1589年）に郭武定本を忠実に復刻したという『忠義水滸伝』100巻百回本の一部（残巻）を含むとされているが、なぜか百二十回本で刊行されている。この『水滸全伝』の元となった古本が本当に天都外臣本であるのかには疑問が残る。校訂に関わった呉暁鈴が1983年に『光明日報』に発表した「天都外臣序本忠義水滸伝を語る」では、切り取られてほぼ判別不能な最終行を含む天都外臣序文の写真を発表し、この判別不能な最終行に書かれた文を「萬暦己丑孟冬天都外臣撰」とかなり強引に推測したことを明らかにした。高島俊男はこれらの経緯から『水滸全伝』の元になった古本は天都外臣本ではなく容与堂本系統の本であり、「石渠閣補刊本」とでも呼ぶべきであると結論づけている。

以上のような経緯から、もし今後郭武定本もしくは天都外臣序本の完全な版本が発見されれば、『水滸伝』成立研究の上で貴重な史料となることは疑いない。

百二十回本:田虎・王慶説話の挿入
田虎・王慶征伐とは朝廷に帰順した梁山泊軍が、河北で叛乱を起こした田虎と淮西で叛乱した王慶をそれぞれ討伐する話であり百二十回本の第91回から100回が田虎征伐、101回から110回が王慶征伐でそれぞれ10回というわかりやすい分量となっており、征遼故事（83回から90回）と方臘征伐（111回から120回）の間に挿入されたことが分かる。

元々百回本の第72回で柴進が宮廷の睿思殿に潜入した際、天子（皇帝）を悩ませる四大寇（4つの大盗賊）として「山東宋江、江南方臘、淮西王慶、河北田虎」と記されているのを発見したというエピソードがあるにもかかわらず、百回本では王慶・田虎が全く登場しないことからヒントを得て話が創作され、後から挿入されたものである。初めは百回本の文章を簡略化した文簡本系統の本でこれらのエピソードが挿入され、これを文繁本の形で整理・増補したのが百二十回本にあたる。実際に20回分の増補を行ったのは、袁無涯や楊定見という人物だとされているが、決定的な証拠はないため異説もある。

現行百二十回本の挿増部分では、前半の田虎征伐部分で梁山泊軍に新たに加入した孫安・瓊英・喬道清・馬霊などの登場人物が、王慶征伐部分で戦病死・妊娠・遁世など巧みな手法によって全員が物語から退場し、元の第90回以前の梁山泊軍団に戻っている。このように挿増部分前後で矛盾が生じないように物語が挿入されていることからも、田虎・王慶征伐説話が後から加えられたことが見て取れる。

現存最古の百二十回本のテキストは万暦42年（1614年）の『出像評点忠義水滸全伝』（通称:楊定見本）であり、文繁本百二十回本は、この時期もしくはその直前頃に成立したと思われる。日本へは江戸時代の享保13年（1728年）に輸入されたものを岡島冠山が一部和訳（訓点を施した）したものが発行され、浮世絵師の歌川国芳や葛飾北斎が挿絵を描いて広まった。そのため、日本においては百二十回本が標準的なテキストとして普及することになる。

七十回本:金聖歎による腰斬
一方の七十回本は、金聖歎が著した比較的新しい文繁本である。明末の崇禎14年（1641年）に出版されている。

李卓吾が『水滸伝』を称揚し宋江を忠義の士と評価したのに対して、金聖歎は『水滸伝』そのものは高く評価するものの、宋江は盗賊であるにもかかわらず善人ぶる偽善者の最たる者と軽蔑した。金聖歎は盗賊が朝廷に帰順して功を上げるという筋立ては無知な人々による安易な模倣を招き、盗賊行為を助長するとして徹底的に批判。そのため、招安以後の梁山泊軍が朝廷に帰順して遼や他の賊を征伐する部分は、羅貫中が後から創造した虚偽であるとし、自ら所持する古本を復刻することで施耐庵の本意を再現すると称して、百二十回本の後半第72回以降（第III部分以降）をすべて削除した。もちろんそんな古本は実在せず、金聖歎自らが書いたものである。金聖歎が施した主な改変は以下の通りである。
百二十回本の第72回以降をすべて削除し、招安以降を無かったことにした。
全71回では不自然なため、第1回を楔子（プロローグ）とし、第2回以降を前にずらし、第71回を第70回とした。
梁山泊に108人が結集した直後、全員が斬罪になるという盧俊義（梁山泊の副頭領）が見た夢で話が突然終了する。
物語の進行上に関係しない、無駄な美文や詩を削除した。
施耐庵の原序なるものを創作して付け加えた。
自らの価値観に基づく批評を大量に挿入したり、部分的に文章を技巧的なものに書き改めた。
金聖歎が本文中に挿入した批評は、自ら改作した部分を褒め称える自画自賛も多く、また宋江が「忠義」と発言するたびに「権詐」「奸詐」と注釈を入れるなど、露骨な依怙贔屓の傾向が強い。金聖歎は登場人物をランク分けし、呉用・関勝・林冲・花栄・魯智深・武松・楊志・李逵・阮小七らを「上上」の人物として評価する一方、戴宗・楊雄らを「中下」、宋江・時遷を「下下」と評した。宋江は百二十回本でも偽善者的傾向が若干鼻につく造形であるが、七十回本ではそれがさらに強調して描かれ、さらに金聖歎の注釈でそれが酷評されるという自作自演的な記述も見られる。こうした増補の結果、文章量はむしろ百二十回本よりも増え、文飾や後半部を丸ごと削除したにもかかわらず、従来の版本よりページ数が多いほどであった。

このような金聖歎の大胆な改変は賛否両論が激しく、特に結末にいたる後半部分を削除した点を否定派は「腰斬」と批判した。ただしそれ以前から『水滸伝』後半部分は前半と比べると甚だ興趣が劣り、文章も精彩を欠くため、退屈と感じていた読者も多く、また金聖歎の批評も過激ながら人々の共感を呼んだこともあり、徐々に受け入れられていくようになっていった。幸田露伴は「金聖歎は百二十回を七十回で打ち切ってけしからぬことをした」「聖歎の批評は自分の言いたい三昧をならべたもの」「聖歎を良い批評家だと思ったり、聖歎本で水滸伝を論じたりなんぞしてゐるのは、おめでたい話」と七十回本とそれを高く評価する者を厳しく批判する一方で、「後半で人気のある人物が死ぬ描写を削ったのは、読者にとって好ましいことだった」とも評価する。また周作人は金聖歎の批評によって、水滸伝がより面白くなったと評価し「白キクラゲとスープを一緒に飲むようにうまい」といい、正岡子規も「これがために本文に勢がついてくる」と高く評価している。次第に七十回本は他の版を凌駕するようになっていった。

ただし、水滸伝の影響を受けて清代前期に著作された『水滸後伝』（陳忱によって康煕3年（1664年）に書かれた『水滸伝』続篇の一つ。後述）『説岳全伝』（銭彩・金豊ら作。康煕23年（1684年）成立。後述）などが、百回本を元にして作られている形跡が認められることから、この時期にはまだ七十回本はそれほど隆盛していなかったことが推定される。いっぽう乾隆57年（1792年）に『続水滸征四寇全伝』と称する、七十回本で削除された後半41回分にあたる部分を文簡本から単独で抜き出した書物が出版されている。これは七十回本の「盧俊義の夢」という唐突な終了に違和感を覚える声が多かったことから、それに応えて本来の後半部を単独で出版したものであり、このことから逆に、この時期すでに七十回本が標準的な地位を得ていたことが分かる。清代中期の乾隆年間（1736年 - 1795年）後期あたりから、次第に七十回本が他の版本を淘汰していったと思われる。この時期の後、兪万春（1794年 - 1849年）によって書かれた『蕩寇志』（『水滸伝』続篇の一つ。後述）が、いきなり第71回から始まる構成で金聖歎本の続きとして書かれていることからもうかがえる。この後七十回本は中華民国時代にかけて地位を独占し、他の版本の存在が忘れ去られるほどになったという。民国18年（1929年）には、鄭振鐸が『水滸伝的演化』の中で「金聖嘆の七十回本は他のあらゆる文繁本・文簡本を葬り去ってしまい、『水滸伝全書』（百二十回本を指す）なるものが存在することを300年もの間、覆い隠してしまった」とまで評した。

文簡本各種
文簡本は、文繁本の流れや筋立てを重視し、余分な文飾を削って文章量を減らした本である。特に『水滸伝』百回本の文繁本には美文や詩などが至る所に挿入されており、中には作者の衒学的な趣味が露出していたり、あまり意味が無いものなども多く、読む上でストーリーの妨げになるものが少なくない（それゆえ七十回本では金聖歎によって削除されている）。そこで手早く話の筋を追いたい読者向けに文飾を削り、また文章のボリュームが減った分、挿絵を増やすなどの工夫を行って手軽に読めるようにしたものが文簡本である。ページの上半分を『水滸伝』、下半分を『三国志演義』に分け、2つの小説を合わせて読めるタイプのものまで作られた。

文繁百回本の成立後、早くも文簡本として百十回本や百十五回本が登場している。文繁本よりも回数が増えているのは上記のごとく田虎・王慶の段が追加されたからで、『新刊京本全像挿増田虎王慶忠義水滸伝』等の書名が残っている（"京本"は北平（北京）での出版、"全像"は全ページ挿絵つき、"挿増田虎王慶"は田虎・王慶征伐が新たに加えられている、の意）。成立年代は万暦初年と思われる。これを元に文繁百二十回本が作成されたのは前述の通りである。

また百二十回本の成立後にはさらに『水滸後伝』（後述）を付け足した百二十四回本（1879年刊）などの文簡本も作られた。『水滸後伝』は百回本の続篇として書かれていると思われるので、本来は奇妙な組み合わせであるが、文簡本ゆえに問題とはされていない。

 水滸伝各版本・関連作品年表明嘉靖（1522年～）郭勛『水滸伝』（郭武定本）二十巻百回（散佚）嘉靖19年（1540年）高儒『百川書志』に「忠義水滸伝一百巻」との記述嘉靖20年代『清平山堂話本』「楊温攔路虎」万暦（1573年～）初年『新刊京本全像挿増田虎王慶忠義水滸伝』文簡百十五回本万暦17年（1589年）『水滸伝』（天都外臣本）文繁本百巻百回（散佚）万暦12年（1593年）『南北両宋志伝』（『楊家将演義』世徳堂本）全五十回万暦22年（1594年）『京本増補校正全像忠義水滸志伝評林』（双峰堂本）文簡本万暦中期蘭陵笑笑生『金瓶梅』全百回万暦38年（1610年）『李卓吾先生批評忠義水滸伝』（容与堂本）文繁百回本万暦42年（1614年）楊定見・袁無涯『忠義水滸全伝』（楊定見本）文繁百二十回本天啓4年（1624年）馮夢竜『警世通言』「趙太祖千里送京娘」崇禎14年（1641年）金聖嘆『第五才子書施耐庵水滸伝』（貫華堂本）文繁七十回本清康煕5年（1666年）『忠義水滸伝』（石渠閣補刊本）文繁百回本康煕7年（1668年）陳忱『水滸後伝』全四十回康煕23年（1684年）銭彩・金豊『精忠演義説本岳王全伝（説岳全伝）』全五十回乾隆57年（1792年）『続水滸征四寇全伝』文簡本抜萃道光27年（1847年）兪万春『蕩寇志』七十回

史実から虚構へ
水滸伝の物語の大半は、様々な人の手にかかる架空の話であるが、本筋・骨格となる部分の中には史実に取材した要素がいくつかある。史実に見られる事件のうち、『水滸伝』の元になったと思われるものとしては、
北宋末、梁山泊という大沼沢があり、盗賊の拠点となっていたこと。
宰相蔡京が朝政を壟断し、徽宗皇帝は書画骨董や造庭の道楽にふけり、各地から奇石を徴収する「花石綱」を課したこと。
山東から淮南にかけて（斉・魏）に「宋江三十六人」と称する盗賊が暴れ回っていたこと。
亳州知事侯蒙が朝廷に、宋江の罪を赦して将軍に取り立てて方臘討伐に役立てるよう献策したこと（実際には侯蒙の死により実現せず）。
宋江が海州に侵入した際、朝廷が知事の張叔夜に命じて、宋江を投降させたこと。
北宋と契丹（遼）との間に度重なる紛争があったこと。
江南地方で方臘が反乱を起こし、朝廷から鎮圧されたこと。
方臘征伐軍の中に宋江という名の将軍がいたこと。
などが挙げられる。ただしこれらの事象どうしの間には、本来全く関係はない。山東の盗賊宋江三十六人が梁山泊を拠点にした事実はなく、方臘を討伐した将軍宋江が盗賊宋江と同一人物かどうかも不明である（後述）。宋と契丹（遼）との戦いも、史実ではほぼ契丹側の勝利に終わっており、『水滸伝』のように宋側が鮮やかな勝利を挙げたことはほとんどない。また「宋江三十六人」とは宋江とその他36人なのか、宋江を含めた36人なのか、それとも36という数字自体にはそれほど意味が無く、人数が多いということを表現したかったのかもよく分かっていない。

しかし、これらの断片的な史実のエピソードをつなげていくことで、水滸伝の核となるストーリー、すなわち「朝廷が腐敗した北宋末期に、宋江ら諸事情により盗賊に身を落とした者たちが梁山泊に集い、やがて朝廷に帰順して、その命により遼や方臘を征伐する」という流れが形成されていった。

二人の宋江
核となるストーリーの中でも「山賊であった宋江が朝廷に帰順し、方臘征伐に活躍する」という部分は、とりわけ重要であり、長年のあいだ史実と信じられていた。しかし1939年陝西省府谷県において、北宋末の范圭なる人物が撰した「宋故武功大夫河東第二将折公墓誌銘」という史料が発見されたことで、異説が現れた。これは北宋末に方臘征伐に参戦した折可存という武人を称えた墓誌であるが、宣和3年（1121年）4月26日に方臘を捕らえた後、都へ凱旋の途中に草寇の宋江を追捕したと記されていたからである。これを文字通り読めば、方臘征伐時点ではまだ宋江は朝廷に投降していなかったことになる。

牟潤孫はこれに対し、宋江は方臘征伐で功を立てたことがかえって仇となり、嫉妬から謀叛の疑いをかけられて征伐されたとの説を唱えたが、論理に飛躍があり、決定打とはならなかった。また厳敦易は、そもそも宋江が張叔夜に投降したという史料は、そうした命令が出たというだけで、実際に投降したとは限らないとし、宋江はこの時点で官軍に身を投じた訳ではなかったとの説を唱えた。

宮崎市定は『東都事略』（南宋の王偁による史書）の宣和3年5月3日の記事に「宋江、擒に就く（捕らえられる）」とあること、『皇宋十朝綱要』（南宋の李埴著）、『続資治通鑑長編紀事本末』（楊仲良著）などに方臘征伐軍の将軍宋江が4月24日の包囲戦で方臘の退路を断ち、方臘捕縛後の6月5日にも残党を滅ぼして反乱を平定するなどの活躍が記されていることなどから、「山賊の宋江と方臘征伐に従軍していた将軍宋江は、同姓同名の別人である」との新説を展開した。
 宋江・方臘関連年表宣和元年（1119年）12月宋江を招撫せよとの詔が出る（『皇宋十朝綱要』）。宣和2年（1120年）10月江南で方臘の乱が勃発（『宋史』「徽宗紀」）。12月7日 京東賊宋江が山東に出没したため、曾孝蘊を青州に転任させる（方勺『泊宅編』）。21日童貫が方臘征伐に赴く（『宋史』）。29日童貫が方臘征伐に赴く（『泊宅編』）。宋江が海州で張叔夜に投降する（『続資治通鑑長編紀事本末』）。?月童貫が宋江等を率いて方臘征伐に赴く（『三朝北盟会編』巻52『中興姓氏奸邪録』）。宣和3年（1121年）1月7日 童貫が方臘征伐に赴く（『皇宋十朝綱要』）。2月15日 宋江が海州で張叔夜に投降する（『皇宋十朝綱要』）。宋江が海州で張叔夜に投降する（『宋史』）。4月24日 宋江が方臘のこもる幇源洞の背後をつく（『続資治通鑑長編紀事本末』）。26日 方臘が捕らえられる（『宋史』）。宋江が方臘の残党を捕らえる（『三朝北盟会編』巻212『林泉野記』）。5月3日 宋江が海州で張叔夜に投降する（『東都事略』）。3日 張叔夜が盗賊を捕らえた功で職一等を進められる（『宋会要輯稿』第177冊）。6月9日 宋江が方臘の残党を上苑洞で破る（『皇宋十朝綱要』）。宣和4年（1122年）3月折可存らが方臘の残党呂師嚢を破る（『泊宅編』）。?月折可存が草寇の宋江を捕らえる（「折可存墓誌銘」）。

それに対し高島俊男は、宮崎説をはじめ従来の説を徹底的に批判した。まず各書によって事件の日付に混乱が見られるのは、一人の人物（たとえば宋江）にまつわる複数の事柄をまとめて記載する際に、代表的な事件が起きた日付の箇所にまとめて記載することが多いという史書の慣例のためとし、必ずしもそれらの事件すべてが記載日時に起きた訳ではないと指摘。高島によれば、各史書で官軍の宋江の活躍を記した箇所は後からの補筆の形跡が疑われ、『大宋宣和遺事』（後述）などで広く宋江関連説話が広まって以降に改竄された可能性が高く、事実として「山賊の宋江が官軍に降り、方臘征伐に活躍した」ということはなかったと結論している。また、折可存が方臘征伐の帰路に捕らえたという草寇（こそ泥）の宋江は、山東・淮南広域を荒らしていた宋江の名にあやかって名乗った規模の小さい草賊であったとする。

いずれにしろ、盗賊宋江が朝廷の方臘征伐軍に加わって功績を挙げたという事件は史実としては認めがたく、『水滸伝』物語の核ははじめから虚構の上に成り立っているといえよう。

先行する作品群
『水滸伝』の骨格となる招安（第III部分）・四寇征伐（第V・VI部分）以外の、分量的には最も多い各好漢の銘々伝（第2部分の中心）のエピソード群については主として宋代以来、都市部で流行した講談によって生み出されたと推測されている。中鉢雅量は本文と関連作品の内容の分析から、1)まず太行山系を舞台とする北方系の盗賊説話が多く存在し、2)梁山泊を舞台とする南方系の説話と結びつき、3)最終的に杭州近辺の編者によって物語がまとめられ成立したと推測している。

宋代の講談
宋代は都市の経済や文化が大いに発展した時代であり、南宋の首都杭州（臨安）の瓦市（盛り場）では、勾欄と呼ばれる寄席・見せ物小屋で、様々なジャンルの講談（説話）が語られた。講談の中には何日にも分けて興行される長篇のストーリーもあり、客の興味を引きつけるため、わざと話が盛り上がる場面で「続きはまたの日に」と終了して、翌日以降に再び聞きに来させる手法が用いられた。この講談形式から生まれたのが『三国志演義』などの章回小説と呼ばれる分野である。現行の『水滸伝』でも、その名残が見出せる。

元代に成立したと思われる講談師のタネ本である羅燁の『酔翁談録』には、題目だけで内容が残っていない作品を含め、多くの講談の筋がジャンル別に収められているが、その中で水滸伝故事に関連しそうなものがいくつか散見できる。「公案」（裁判もの）ジャンルにある「石頭孫立」「戴嗣宗」は現行『水滸伝』の好漢孫立・戴宗との関連をにおわせる。「朴刀」（剣劇もの）ジャンルには「青面獣」という作品があり、現行『水滸伝』の楊志のあだ名そのものである。また「桿棒」（決闘もの）ジャンルに収められている「花和尚」「武行者」もそれぞれ魯智深・武松の通称として『水滸伝』でも頻出する表現である。こういった様々な講談の中から史実の盗賊「宋江三十六人」と関連づけられたヒーローもあり、南宋末には宋江三十六人のメンバーも固まりつつあったと見られる。

「宋江三十六人」構成員の変遷
席次宋江三十六人賛大宋宣和遺事豹子和尚自還俗七修類稿水滸伝席次 -112233445566778899101011111212131314141515161617171818191920202121222223232424252526262727282829293030313132323333343435353636

※『水滸伝』は天罡星（上位幹部）。このほかに下位幹部である地煞星72人がおり、計108人となる。

癸辛雑識:宋江三十六人賛
南宋末の画家龔聖与（名は開、聖与は字、1222年? - ?）は、宋江を初めとする総勢36人の姿を描いた肖像画と、それに附する賛（四字句の連続で人物を称えた文）を作成した。肖像画は現在散佚して見ることはできないが、同時代の周密（1232年 - 1298年。号は草窗）の著わした『癸辛雑識続集』に賛のみ引用されており、中身を窺い知ることができる。
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呼保義 宋江 ： 不仮称王。而呼保義。豈若狂卓。専犯忌諱
智多星 呉学究 ： 古人用智。立国安眠。惜哉所予。酒色觕人
玉麒麟 盧俊義 ： 白玉麒麟。見之可愛。風塵大行。皮毛終環
大刀 関勝 ： 大刀関勝。豈雲長孫。雲長義勇。汝其後昆
活閻羅 阮小七 ： 地下閻羅。追魂摂魄。今其活矣。名喝太白
尺八腿 劉唐 ： 将軍下短。貴称侯王。汝豈非夫。腿尺八長
没羽箭 張清 ： 箭以羽行。破敵無頗。七紮難穿。如游斜河
浪子 燕青 ： 平康巷陌。豈知汝名。太行春色。有一丈青
病尉遅 孫立 ： 尉遅壮士。以病自名。端能去病。国功可成
浪裏白跳 張順 ： 雪浪如山。汝能白跳。願随忠魂。来駕怒潮
船火児 張横 ： 大行好漢。三十有六。無此火児。其数不足
短命二郎 阮小二 ： 灌口少年。短命何益。曷不監之。清源廟食
花和尚 魯智深 ： 有飛飛児。出家尤好。与爾同袍。仏也被悩
行者 武松 ： 汝優婆塞。五戒在身。酒色財気。更要殺人
鉄鞭 呼延綽 ： 尉遅彦章。去来一身。長鞭鉄鋳。汝豈其人
混江竜 李俊 ： 乖竜混江。射之即済。武皇雄争。自惜神臂
九紋竜 史進 ： 竜数肖九。汝有九文。盍従東皇。駕五色雲
小李広 花栄 ： 中心慕漢。奪馬而帰。汝能慕広。何憂数奇
霹靂火 秦明 ： 霹靂有火。摧山破岳。天心無妄。汝孽自作
黒旋風 李逵 ： 風有大小。不弁雌雄。山中之中。遇爾亦凶
小旋風 柴進 ： 風有大小。黒悪則懼。一噫之微。香満太虚
挿翅虎 雷横 ： 飛而食肉。有此雄奇。生入玉関。豈傷令姿
神行太保 戴宗 ： 不疾而速。故神無方。汝行何之。敢離太行
急先鋒 索超 ： 行軍出師。其鋒必先。汝勿鋭進。天兵在前
立地太歳 阮小五 ： 東家之西。即西家東。汝雖特立。何有吾官
青面獣 楊志 ： 聖人治世。四霊在郊。汝獣何名。走曠労労
賽関索 楊雄 ： 関索之雄。超之亦賢。能持義勇。自命何全
一直撞 董平 ： 昔樊将軍。鴻門直撞。斗酒肉肩。其言甚壮
両頭蛇 解珍 ： 左噛右噬。其毒可畏。逢陰徳人。杖之亦斃
美髯公 朱仝 ： 長髯郁然。美哉豊姿。忍使尺宅。而見赤眉
没遮攔 穆横 ： 出没大行。茫無畔岸。雖没遮攔。難離火伴
拚命三郎 石秀 ： 石秀拚命。志在金宝。大似河魨。腹果一飽
双尾蝎 解宝 ： 医師用蝎。其体貴全。反其常性。雷公汝嫌
鉄天王 晁蓋 ： 毘沙天人。証紫金躯。頑鉄鋳汝。亦出洪炉
金槍班 徐寧 ： 金不可辱。亦忌在穢。盍鋳長殳。羽林是衛
撲天鵰 李応 ： 鷙禽雄長。惟鵰最狡。毋撲天飛。封狐在草
宋江三十六人賛に並ぶ人名を見ると、細かい異同はあるものの、おおむね現行の『水滸伝』の天罡星36人の顔ぶれと一致しており、メンバー構成とあだ名に関しては、すでに南宋末というかなり早い時期からほぼ完成型に近い形で成立していたことがうかがえる。ただし賛の内容を見る限りは、『水滸伝』とはかなり性格設定が異なる人物も多い。現行『水滸伝』との主な違いは、
『水滸伝』で呉用（字は学究、号は加亮）とされる人物の名が呉学究となっている。
劉唐（尺八腿→赤髪鬼）、董平（一直撞→双鎗将）、徐寧（金槍班→金鎗手）、晁蓋（鉄天王→託塔天王）、楊雄（賽関索→病関索）など、あだ名に若干の変化が見られる。
阮小二と阮小五のあだ名が『水滸伝』と逆になっている。
『水滸伝』では全員集結の前に死去してしまうためメンバーの中には入っていない晁蓋が34位に入っている。
『水滸伝』では地煞星側の39位である孫立が9位と高位に入っている。
逆に『水滸伝』では重要な活躍をする公孫勝（4位）と林冲（6位）が含まれていない。
などが挙げられる。特に現行『水滸伝』で梁山泊軍団の最強性を保証する魔法使い公孫勝、序盤のストーリーを主導して様々な人物の橋渡しを行う林冲がこの時点で登場していないことは、これらの人物の造形は物語全体の構想がある程度完成した後の段階で成立した可能性を示唆する。

また宋江三十六人賛には、梁山泊を意味する地名が一切登場しない。むしろ、盧俊義・張横・穆横・燕青・戴宗の5人の賛に「太行（大行）」すなわち太行山が登場しており、この時点では盗賊「宋江三十六人」と梁山泊が無関係であって、彼らの本拠地が太行山と考えられていたことがうかがえる。

大宋宣和遺事

『大宋宣和遺事』は、北宋末の徽宗皇帝代を中心に取材した説話集で、作者は不明。単に『宣和遺事』ともいう。講談師の種本ともいえる書物で部分的に口語体で書かれており、徽宗皇帝の一代記となっている。その中に内容的に現行『水滸伝』につながると思われる、宋江ら梁山濼（濼は泊の異体字）の盗賊に関する説話が記載されている部分がある。人物名に関しては、現行『水滸伝』とほとんど一致するが、性格や役柄などはかなり異なっている（詳細は大宋宣和遺事を参照）。

宋江らに関する説話は3つの部分から成り、第1部分は『水滸伝』第12回の楊志が語る身の上話につながる、花石綱運搬失敗の話で、楊志・李進義・林冲ら12人の義兄弟が山賊に身を落とし、太行山にこもる。第2部分は『水滸伝』第14回から18回までの「智取生辰綱」（宰相蔡京への誕生日祝いと称した賄賂を強奪した故事）の元になったエピソードで、大金を得た晁蓋・呉加亮・阮三兄弟らが、宋江の目こぼしを受けた後、第1部分の12人とともに太行山梁山濼で山賊となる。第3部分は『水滸伝』第20回・21回の宋江による閻婆借殺しにあたる部分で、宋江は朱同・雷横ら9人を伴って梁山濼へ向かうが、すでに晁蓋は死亡していた。勢揃いした36人を率い、元帥張叔夜に帰順して、方臘の乱を鎮め、節度使に任命される、というあらすじとなっている。

記述の途中で宋江が捕り手から逃れるため、九天玄女の廟の中に隠れた際、そこで発見した天書1巻に36人の名前が書いてあるという逸話がある（『水滸伝』第41回にも同様の九天玄女廟の話があり、宋江は星主としての宿命を悟るが、全員の名は書いていない）。しかしこの一覧表の36名と『宣和遺事』本文中に登場している人名では若干食い違いがある。
本文中に「阮通」とある人物が、一覧では「阮小五」になっている。
本文中に「関勝」とある人物が、一覧では「関必勝」になっている。
本文中には「一丈青・張横」とある人物が、一覧には入っていない。
一覧に「入雲龍・公孫勝」「浪裏白条・張順」「行者・武松」とある人物が、本文中には登場しない。

これを踏まえ、現行『水滸伝』と『宣和遺事』の相違点を挙げると、
『宣和遺事』では、宋江が36人の中に入っておらず、「宋江と36人」で総勢37人となっている。
『宣和遺事』では、すでに死亡した晁蓋が36人の中に入っている（しかも最下位）が、『水滸伝』ではやはり早く死亡した晁蓋は36人の中には入っていない（36人の上に位置する番外扱い）。
『宣和遺事』で24位の孫立、35位の杜千（杜遷）は『水滸伝』では下位の地煞星（それぞれ39位、83位）に地位を落としている。
いっぽう『水滸伝』で天罡星の中にいる解珍・解宝らは『宣和遺事』には登場していない。
『宣和遺事』で「張青」とある人物は『水滸伝』では「張清」となっている。一方で『水滸伝』には新たに「張青」（第102位、あだ名は菜園子）という人物が全く別に登場している。
『宣和遺事』で本文中に登場しながら一覧にいない「一丈青張横（李横とも）」という人物は、『水滸伝』の「船火児張横」の前身と思われる。しかし『宣和』の方には「火舡工張岑」という人もおり、あだ名を考えるとこちらの方が近い。いっぽう『水滸』では「一丈青」というあだ名を持つ「扈三娘」（第59位）という人物が別に登場している。
『水滸伝』の盧俊義・楊雄・穆弘・呼延灼・杜遷が、『宣和遺事』では発音の似た李進義・王雄・穆横・呼延綽・杜千になっている。また『水滸伝』の李俊は『宣和遺事』では李海である。
阮三兄弟の名が『水滸伝』では阮小二・阮小五・阮小七なのに対し、『宣和遺事』本文では阮進・阮通・阮小七で、しんにょう（辶）が列系字（兄弟間で名に共通の字や部首を用いること）となっている。また阮小二（阮進）と阮小五のあだ名が『水滸伝』とは逆転している。
あだ名の変化を見ると張順が「浪裏白条→浪裏白跳」、董平が「一直撞→双鎗将」、王雄（楊雄）が「賽関索→病関索」、呼延綽（呼延灼）が「鉄鞭→双鞭」に、杜千（杜遷）が「摸著雲→摸着天」に、晁蓋が「銕天王→托塔天王」にそれぞれ変わっている。董平と晁蓋以外は、同音異字や似た意味の字による微妙な変化である。

また、彼らの本拠地が第1部分では「太行山」、第2部分では「太行山梁山濼」、第3部分では「梁山濼」とされ、宋江集団と梁山泊とが関連づけられている。太行山脈は山西省、梁山泊は山東省にあり、かなり離れた全く別の場所であって本来「太行山梁山濼」などという地名はあり得ない。宋江三十六人賛でも見られた太行山系の盗賊説話が、梁山泊と結びつけられていく過程で、このように中途半端な地名が作り出されたものであろう。『宣和遺事』第2部分から受け継がれた『水滸伝』の「智取生辰綱」故事でも、舞台となる黄泥岡の記述に太行山系の残滓が見られる。

『宣和遺事』の成立年代は不明であり、諸説にも幅がある。中国では南宋代とする説も強いが、日本をはじめ多くの学者は書物としての完成は元代であるとする説が強く、魯迅なども同様の説を唱えている。明初に成立した雑劇『豹子和尚自還俗』（後述）に書かれた序列が、『宣和遺事』と『水滸伝』の中間過程と推察されることから、『宣和遺事』も同様に明初に成立したのではないかとする佐竹靖彦の説もあるが、おおむね元代の成立とするのが通説である。宋江三十六人賛との前後関係も不明で、三十六人賛に含まれていなかった林冲・公孫勝がいる一方で、解珍・解宝が抜けている。

元曲（水滸戯）
元曲とは元代に隆盛した雑劇・散曲を総称したもので、元雑劇とも言われる。それらの中に梁山泊や宋江にまつわるエピソードを扱った雑劇があり、これらは「水滸戯」と総称される。具体的な曲名としては『梁山泊李逵負荊』『都孔目風雨（大婦小妻）還牢末』『同楽院燕青博魚』『黒旋風双献功』『争報恩三虎下山』などがあり、『水滸伝』の物語が形成されるまでの過程に影響を与えた可能性が高い。特に『梁山泊李逵負荊』の筋は、現行『水滸伝』の第73回に出てくる話のプロットとなっている。内容が不明で題名だけが残る作品の中でも『病楊雄』『折担児武松打虎』『窄袖児武松』『双献頭武松大報仇』『全火児張弘』などは、『水滸伝』の楊雄・武松・張横らとの関連性がうかがえる。

水滸戯にはパターンがあり、まず宋江が登場して自己紹介や落草した（盗賊に身を落とした）理由である閻婆借殺しを述べ、その後部下の紹介に続く（なお、仲間は36人の大幹部と72人の小幹部とされ、従来の36人から108人に増加していることが注目される）。とある理由で部下の何人かの頭領を下山させると告げる。下山する頭領たちの名は『水滸伝』とほぼ同じであるが、性格はかなり異なり、主に活躍するのは、李逵・燕青・魯智深などの面々である。頭領たちは様々な事件を起こした後、梁山泊へ戻るという筋書きとなっている。大きな特徴として、事件の前後で梁山泊の構成員に変化がないという静的な構造となっている。現行『水滸伝』はむしろ梁山泊集団の形成過程（第II部分）を中心に据えているため、集団そのものは動的であるから、物語の構造が大いに異なっている。一方で、宋江らの拠点は完全に梁山泊で定着しており、しかも周囲八百里という『水滸伝』と同様の描写が見られる。

元に代わって明が成立した後も水滸戯は制作され、明初の皇族・文人で自らも雑劇を作ったことで知られる朱有燉（周憲王。洪武帝の孫。1379年 - 1439年）が、『豹子和尚自還俗』『黒旋風仗義疎財』などの水滸戯を残している。『豹子和尚自還俗』は魯智深を主人公とした水滸戯であり、魯智深をのぞく35人の頭領の席次が述べられている意味で貴重な史料である（36人の内訳と席次は上掲の表を参照）。題名の「豹子和尚」は魯智深を指すが、現在の『水滸伝』では魯智深のあだ名は「花和尚」であり、「豹子」のあだ名を持つ者は「宋江三十六人賛」の段階では未登場だった林冲（豹子頭）である。『水滸伝』での魯智深と林冲の活躍する箇所は隣接しており、小説の成立過程で林冲が魯智深の「豹子」という属性を分けられて分割したキャラクターであった可能性も考えられる。

なお、水滸戯の中には小説としての『水滸伝』が完成された後に作られたものもあり、『魯智深喜賞黄花峪』『梁山五虎大劫牢』『梁山七虎鬧銅台』『王矮虎大鬧東平府』『宋公明排九宮八卦陣』などが残っている。これらも静的な物語構造であることには変わりない。

七修類稿
郎瑛（1487年 - 1566年?）は浙江の読書人で、字は仁宝。読書などで得た知識や、世上の見聞を天地・国事・義理・弁証・詩文・事物・奇謔の7分野に分類してまとめたメモ書きである『七修類稿』を残した。その中に宋江三十六人のメンバー名を記した「宋江原数」という箇所がある。郎瑛は『水滸伝』が成立しつつあった時代に生きた人物であり、彼の主張では羅貫中が元々の宋江三十六人に72人の地煞星を勝手に加えたので本来の36人のメンバーを書き留めたということである。リストにあだ名がついておらず、また『七修類稿』自体の史料価値がそれほど高くないこともあり、それほど評価されてはいないが、『宣和遺事』に登場していた林冲・公孫勝が再び消えていること、晁蓋が宋江と呉用の間の第2位にいること、李応が李英という名になっている（応と英はともに発音はyīng）ことなどが注目される。

楊家将演義
『楊家将演義』（以下『楊家将』）は、北宋初期の楊業（令公）一族の活躍と悲劇を描いた通俗小説で、成立年代は『水滸伝』などと重なっており、互いに影響を与えている。『水滸伝』重要人物の一人楊志は楊令公の子孫という設定になっている。『楊家将』現存最古の版本は万暦21年（1593年）世徳堂刊の『南北両宋志伝』（20巻百回）で、このうちの前半部『北宋志伝』五十回が現在『楊家将』と呼ばれる物語である。実在の名将楊令公と、その子六郎を中心に楊一族が北宋の辺境地方で遼（契丹）や西夏と戦い、勝利を挙げる話であるが、上記のように史実での宋遼関係は常に宋側の劣勢であり、『楊家将』も『水滸伝』と同様、史実によらない荒唐無稽な話である。その成立の過程もまた『水滸伝』と同じく、南宋以来の講談で培われた話を元にしており、羅燁の『酔翁談録』にも「楊令公」などの題目が残っている。このように似たような過程を経て同時期に成立した小説であるため、互いに影響を与えた痕跡が見られる。中でも『水滸伝』第IV部分すなわち遼国征伐は、モチーフが『楊家将』と同じであり、登場する地名や戦法・陣形などは『楊家将』の影響がみられる。また『水滸伝』の登場人物呼延灼は征遼部分で大活躍するが、『楊家将』でも呼延賛が大活躍している。呼延賛は実在の武将で『宋史』巻279に伝が残る人物で、『楊家将』では鉄鞭（日本語で言うムチではなく、節のある打突武器）を振るって活躍する。『水滸伝』の呼延灼は呼延賛の子孫という設定となっており、あだ名は「双鞭」であるが、宋江三十六人賛や『宣和遺事』では呼延綽（灼と綽は同音）のあだ名が「鉄鞭」になっているなど、『楊家将』の影響がうかがえる。

水滸伝の続篇
『水滸伝』は上記のように百回本で小説としての体裁が整い、その後挿増を施した百二十回本が成立。最終的には金聖歎による七十回本の成立で主要各版本の完成をみる。しかしその後も作品の人気の高さから、幾人もの作家が『水滸伝』の続篇を著すなど、水滸伝物語の進化は、小説としての完成以後も止まることは無かった。各続篇がどの版本を元に書かれたのか、および成立年代がいつなのかという問題は、『水滸伝』各版本の成立時期や過程そのものにも密接に関連するため、続篇の研究は『水滸伝』成立史の上からも重要な問題である。『水滸伝』の続篇とされる小説の種類は非常に多く、枚挙にいとまないが、ここではそのうち代表的なもののみを概説する。

金瓶梅

『水滸伝』第23回から32回の武松を主人公とする話は「武十回」と呼ばれ、人気が高い。中でも第24回から26回の「西門慶・潘金蓮殺し」は構成に推理小説のような緻密さを持ち、また人物描写も生き生きとしており、読者からの評価が高い部分であった。

そこで、水滸伝からこの部分のみを取り出し、さらに主人公を逆に武松に殺される西門慶・潘金蓮として、人間の欲望（性欲・金銭欲）を前面に出した豪華絢爛にして頽廃的な物語として作られたのが『金瓶梅』全100回である。いわば『水滸伝』のスピンオフ作品として作成された。成立は『水滸伝』からそれほど遠くなく、万暦年間と推定されている。著者は「蘭陵笑笑生」と名乗る作家であるが、正体は不明であり、様々な説が出されている。

題名の金瓶梅は西門慶の妻妾である潘金蓮・李瓶児・龐春梅の名を取ったものであると同時に、人間の欲望を象徴する金、酒、色事を代表したものでもある。冒頭部分の数回はそのまま『水滸伝』の武十回から採用しているが、西門慶は殺されずに生き残り、西門慶・潘金蓮の乱脈ぶりを描いた後、最終的に潘金蓮が武松によって殺される筋となっており、『水滸伝』との整合性をとっている。なお『金瓶梅』は現在、『水滸伝』と並んで四大奇書の1つに数えられている。

水滸後伝

『水滸伝』百回本の続篇として、混江龍李俊を主人公に書かれた作品。著者は明末清初の陳忱（1613年 - 1670年?）で、初版刊行年は康熙3年（1664年）。全40回からなる。『水滸伝』第99回で、方臘征伐終了後の凱旋途中、李俊は病気と称して童威・童猛とともに梁山泊軍から離脱し、方臘戦中に知り合った上青らとともに暹羅（現在のタイ王国ではなく、澎湖列島の向かいにあるとされる南海の島）に出航して、そこで王になったと記述されていることにヒントを得て、話を膨らませたものである。梁山泊軍の生き残りの武将や、『水滸伝』本篇中に出てきた人物が多く登場している。作者の陳忱は明の滅亡後も満洲族王朝の清に従うことを潔しとせず、反清勢力を組織してレジスタンス活動を行っていたともいわれ、その精神がストーリーにも反映されている。

第1回に前作を簡単にまとめた箇所があり、その中で「招安を受けて遼を征伐し、方臘を滅ぼし、幾度も功績を立てて」という記述がある。征遼・方臘故事は意識しつつも田虎・王慶について触れられていないことから、百二十回本ではなく、百回本の続篇として作成されたことが分かる。

また、日本から「関白」率いる軍が出陣したり、李応が薩摩に漂流するなど、日本に関する記述が登場する作品でもある。豊臣秀吉が行った2度の朝鮮出兵（1592年 - 1598年）の際に、日本と明が交戦したことの影響によるものであろう。

説岳全伝
銭彩・金豊らによって康煕23年（1684年）頃書かれた『精忠演義説本岳王全伝』（通称『説岳全伝』）は、時代的に『水滸伝』の直後に活躍した南宋初期の武将岳飛を主人公とした物語である。『説岳全伝』では第3回で岳飛の師の周侗（史書では周同）が、かつての梁山泊の豪傑林冲・盧俊義の師でもあったことが語られ、第27回では『水滸伝』の登場人物である張青・董平・阮小二の子が登場して岳飛の配下に加わる。また樊瑞・呼延灼・燕青・韓滔など梁山泊軍の生き残りもしくはその子孫たちが登場するなど、水滸伝を意識した作品となっている。

『説岳全伝』でも『水滸後伝』と同様、田虎・王慶に触れた部分がない一方で、金聖歎の編集による梁山泊悪人観が見られず、林冲や盧俊義の最期も百回本に準じていることなどから、百回本を参照したと思われる。なお、現在残る『説岳全伝』最古の刊本は同治9年（1870年）のものである。

蕩寇志

『蕩寇志』は紹興の兪万春（1794年 - 1849年）によって書かれた七十回本の続篇である。完成までに22年を費やし、死に至るまで書き続けた作品となった。全70回。大きな特徴は、いきなり第71回から始まることで、明確に『水滸伝』七十回本の続篇として作成されたことを物語っている。作者の兪万春は百回本・百二十回本は羅貫中による改悪であるとの金聖歎の主張を是認していた。盗賊行為を悪として糾弾する金聖歎の主張をさらに推し進め、梁山泊軍が朝廷から討伐される様を描いた異色の続篇となっており、生き残った36人もすべて八つ裂きの刑（凌遅処死）に処せられる。題名の「蕩寇」とは「賊を平らげる」という意味である。西洋人軍師「バイワルハン」も登場する。兪万春が没した翌年、太平天国の乱が勃発すると、清朝政府が『蕩寇志』を大量に印刷・配布するなど体制側の宣伝として使われ、逆に叛乱軍の太平天国側は版木をすべて廃棄させたという。