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正法寺、正法尼寺、正法教寺（天台・法華・浄土など）、正法禪寺（正法禅寺）、正法密寺、正法律寺（しょうほうじ、しょうぼうじ）は、寺院の寺号。日本各地にある。

しょうほうじ
 正法寺 (小樽市) – 北海道（後志地方）小樽市緑二丁目（緑町）にある曹洞宗の寺。象嶽山正法禪寺。文久元年（一八六一）草建、慶応二年（一八六六）寺号公称。
 正法寺 (函館市) – 北海道（渡島地方）函館市高盛町にある日蓮正宗の寺。真實山。明治二十六年（一八九三）草建、昭和二十三年（一九四八）寺号公称。
 正法寺 (埼玉県皆野町) – 埼玉県秩父郡皆野町金沢（みなのまち・かねざわ）の下金沢にある真言宗智山派の寺。金澤山正法密寺。
 – 東京都新宿区早稲田南町にある日蓮宗の寺。長遠山。正法院。
 正法寺 (岐阜市小野) – 岐阜県岐阜市小野にある高野山真言宗の寺。五光山蓮華王院正法密寺、醫王山正法寺。蓮華院、大慈山花光院觀音洗寺。
 正法禅寺 – 愛知県知多郡南知多町篠島神戸にある曹洞宗の寺。龍門山正法禪寺。
 正法寺 (熊野市) – 三重県熊野市木本町にある日蓮宗の寺。妙見山。
 正法寺 (京都府和束町) – 京都府相楽郡和束町南下河原にある臨済宗永源寺派の寺院。瑞泉山。蓮花寺の近くにある。
 正法寺 (三木市) – 兵庫県三木市別所町正法寺（美嚢郡正法寺村）にある高野山真言宗の寺。鉾禮山。正法寺山麓に位置する。播磨西国三十三箇所第二十三番札所。
 正法寺 (宇和島市) – 愛媛県宇和島市三間町黒井地（くろいじ）にある高野山真言宗の寺。歡喜山。

しょうぼうじ
 正法寺 (奥州市) – 岩手県奥州市水沢黒石町正法寺（奥州江刺郡黒石村字正法寺）にある曹洞宗の本山。大梅拈華山圓通正法禪寺。曹洞宗三本山の一つ（「奧羽二州僧録扶桑曹洞第三ノ本寺」、「兩國寺院出世道場」）。
 正法寺 (東松山市) – 埼玉県東松山市岩殿にある真言宗智山派の寺院。巖殿山（いわどのさん）修善院。岩殿山、岩殿寺。岩殿観音。正法庵。坂東三十三箇所第十番札所。
 正法寺 (埼玉県越生町) – 埼玉県入間郡越生町越生にある臨済宗建長寺派の寺院。大慈山正法禪寺。
 正法寺 (大網白里市) – 千葉県大網白里市小西にある日蓮宗の寺。妙高山正法寺。小西檀林。
 正法寺 (世田谷区) – 東京都世田谷区松原五丁目にある浄土真宗本願寺派の寺院。伏見山。
 正法寺 (中野区) – 東京都中野区沼袋二丁目にある浄土宗の寺。住心山周清院。
 正法寺 (佐渡市) – 新潟県佐渡市泉甲にある曹洞宗の寺院。
 正法寺 (長野市) – 長野県長野市中条日下野にある真言宗豊山派の寺院。歡喜山。
 正法寺 (富士宮市) – 静岡県富士宮市上柚野にある日蓮宗の寺。竹養山。
 正法寺 (高岡市) – 富山県高岡市伏木一宮にある曹洞宗の寺。護國山正法禪寺。
 正法寺 (岐阜市大仏町) – 岐阜県岐阜市大仏町にある黄檗宗の寺。金凰山。「岐阜大仏」がある。
 正法寺 (岐阜市薬師町) – 岐阜県岐阜市薬師町にあった臨済宗の寺。靈藥山（靈樂山）。
 正法寺 (豊川市) – 愛知県豊川市赤坂町西裏にある真宗大谷派の寺院。太子山上宮院。太子堂。
 正法寺 (愛知県南知多町) – 愛知県知多郡南知多町豊丘本郷にある天台宗の寺。大悲山。
 正法寺 (大津市) – 滋賀県大津市石山内畑町にある真言宗醍醐派の寺院。岩間山正法寺。岩間寺。西国三十三所第十二番札所。
 正法寺 (南丹市) – 京都府南丹市美山町知見家ノ上（桑田郡知見村、北桑田郡知井村知見）にある日蓮宗の寺。知見山。長榮山本像寺、長榮山知美寺（真言宗時代）。
 正法寺 (京都市東山区) – 京都府京都市東山区清閑寺霊山町（清閑寺村）にある時宗の寺。靈鷲山（靈山）無量壽院。いわゆる時宗霊山派の本寺で、戦前まで時宗大本山。
 正法寺 (京都市西京区) – 京都府京都市西京区大原野南春日町にある真言宗東寺派の別格本山。法壽山。
 正法寺 (八幡市) – 京都府八幡市八幡清水井にある浄土宗の寺院で、八幡宮寺の子院。德迎山（とっこうざん）。境外仏堂に八角堂がある。
 正法寺 (大阪市中央区) – 大阪府大阪市中央区中寺二丁目にある日蓮宗の寺。正覺山。
正法寺 (浜田市) - 島根県浜田市三隅町にある寺院。
 正法寺 (徳島県藍住町) – 徳島県板野郡藍住町矢上西にある法華宗本門流の寺院。青龍山。法觀寺、正岡寺（禅宗時代）。
 正法寺川
 正法寺川公園
 正法寺 (新居浜市) – 愛媛県新居浜市大生院川口（大生院村、往生院村）にある真言宗御室派の寺院。石鈇山往生院。日本200名山笹ヶ峰の別当寺。
 正法寺 (宗像市) – 福岡県宗像市陵厳寺二丁目にある浄土宗の寺。蘿嶽山龍泉院正法寺。蘿ヶ岳（城山、蘿嶽城址）の南西麓に位置する。宗像四国東部霊場第一番札所。見龍山妙湛禪寺の附近にある。
 正法寺 (佐賀市高木瀬東) – 佐賀県佐賀市高木瀬東三丁目（もと高木瀬町東高木）にある臨済宗東福寺派の寺。高木山正法禪寺、高木山正法護國禪寺。高木城跡近くに所在する。高木氏の菩提寺。
 正法寺 (大村市) – 長崎県大村市杭出津二丁目にある真宗大谷派の寺。専念山。
行願寺（ぎょうがんじ）は、京都市中京区行願寺門前町にある天台宗の寺院（尼寺）。山号は霊麀山（れいゆうざん）。本尊は千手観音。通称は革堂（こうどう）。西国三十三所第19番札所。洛陽三十三所観音霊場第4番札所。西国三十三所で唯一の尼寺である。

本尊真言：おん ばざら たらま きりく そわか

ご詠歌：花を見ていまは望みも革堂の　庭の千草（ちぐさ）も盛りなるらん

 歴史 
『百錬抄』、『日本紀略』等によれば、当寺は寛弘元年（1004年）に行円が一条小川の一条北辺堂の跡地に一条北辺堂を復興し、新たに行願寺と名付けたものであるという。一条北辺堂については、『日本紀略』永祚元年（989年）8月13日条に「一条北辺堂舎倒壊」とあり、当寺の創建以前から存在したことが裏づけられる。当初の寺地は現在の京都市上京区、京都御苑の西方で、付近に革堂町、革堂仲之町、革堂西町の町名が残る。

行円は仏門に入る前は狩猟を業としていたが、ある時、山で身ごもった雌鹿を射たところ、その亡くなった雌鹿の腹から子鹿の誕生するのを見、殺生の非を悟って仏門に入ったという。行円はその雌鹿の皮を常に身につけていたことから、皮聖、皮聖人などと呼ばれ、それによって当寺の名も革堂と呼ばれるようになった。行円の生没年は未詳だが、比叡山の横川（よかわ）出身の聖と推定されている。藤原道長の息の藤原顕信は寛弘9年（1012年）に行円のもとで剃髪出家している。

保延6年（1140年）に多宝塔が落雷で焼失している。同時に法成寺の西塔にも落雷があり、こちらも焼失した。その後多宝塔は再建されたが、仁平元年（1151年）に多宝塔を始め多くの堂が火災で焼失した。

後に復興されるが、仁治3年（1242年）に住僧の放火により門や幾つかの建物を残してほぼ全焼してしまった。しかし、しばらくして再興された。

当寺は豊臣秀吉による都市計画のため、天正18年（1590年）に寺町荒神口（現・上京区、京都御苑東側）に移転。宝永5年（1708年）に起きた宝永の大火後には寺町荒神口の旧地からやや南に下がった現在地に再び移転している。

近年は地域猫に餌場や寝ぐらを提供しており、「猫の寺」としても知られている。寺ではグッズの販売や募金を餌代として活用している。

 幽霊絵馬 
次のような伝説をもつ絵馬がある。江戸時代の末頃、行願寺の近くにあった質屋に奉公していたお文という子守女は、聞き慣れた御詠歌を子守歌がわりに口ずさみ、子供まで御詠歌を覚えてしまった。熱心な法華経信者であった質屋の主人はこれを見とがめ、お文を折檻し、死なせてしまう。あわてた主人はお文の遺体を土蔵に隠し、知らぬふりをしていた。お文の両親が行願寺で通夜を営んでいたところ、彼女の幽霊が現れて事の次第を語ったので真相が明らかになり、質屋の主人は捕らえられた、というものである。絵馬にはお文の遺愛の手鏡がはめこまれている。

 境内 

 本堂（京都市指定有形文化財） - 文化12年（1815年）再建。
 行願寺会館 - 2階は宝物館となっている。
 庫裏
 愛染堂
 寿老神堂 - 安土桃山時代の建立。
 七福神像
 鎮宅霊符神堂 - 鎮宅霊符神（北辰妙見菩薩）を祀る。
 鐘楼（京都市指定有形文化財） - 文化元年（1804年）再建。
 加茂大明神五輪塔 - 大きな五輪塔の水輪部分に加茂大明神が祀られている。
 山門

 文化財 

 京都市指定有形文化財 
 本堂
 鐘楼

 前後の札所
 西国三十三所
18 六角堂頂法寺　-　19 革堂行願寺　-　20 善峯寺
 洛陽三十三所観音霊場
3 護浄院　-　4 革堂行願寺　-　5 真如堂新長谷寺
 都七福神（寿老神）
 京都七福神（寿老人）
 神仏霊場巡拝の道
113 平安神宮　-　114 革堂行願寺　-　115 青蓮院

 所在地 
 京都府京都市中京区寺町通竹屋町上ル行願寺門前町17

 アクセス 
 京阪電気鉄道鴨東線 神宮丸太町駅より徒歩約6分。
 京都市営地下鉄烏丸線 丸太町駅より徒歩約7分。
穴太寺（あなおじ）は、京都府亀岡市曽我部町穴太東辻にある天台宗の寺院。山号は菩提山（ぼだいさん）。本尊は薬師如来。札所本尊は聖観世音菩薩（聖観音）。西国三十三所第21番札所。「あなおおじ」「あなうじ」「あのうじ」「あなおうじ」と読まれることもあり、「穴穂寺」「穴生寺」とも表記された。

本尊真言（聖観音）：おん あろりきゃ そわか

ご詠歌：かかる世に生まれあふ身のあな憂（う）やと　思はで頼め十声一声（とこえひとこえ）

 歴史 
宝徳2年（1450年）成立の『穴太寺観音縁起』によれば、慶雲2年（705年）に文武天皇の勅願により大伴古麻呂によって開創されたとされる。

穴太寺の聖観音像は「身代わり観音」の伝説で知られている。この伝説は『今昔物語集』に取り上げられていることから、平安時代末期には観音霊場として当寺が知られていたことがわかる。『今昔物語集』所収の説話によると、昔、丹波国桑田郡の郡司をしていた男が都の仏師に依頼して聖観音像を造らせると、男は仏師に褒美として自分の大切にしていた名馬を与えた。しかし、与えた名馬が惜しくなった男は、家来に命じて仏師を弓矢で射て殺してしまった。ところが、後で確認すると仏師は健在で、聖観音像の胸に矢が刺さっていた。改心した男は仏道を信じるようになったという。同様の説話は『扶桑略記』にもあるが、ここでは男の名が「宇治宮成」、仏師の名が「感世」とされている。この聖観音像は1968年（昭和43年）11月に盗難に遭っている。

応仁の乱の戦火によって伽藍が被害を受ける。天正年間（1573年 - 1593年）には、明智光秀の丹波攻めに巻き込まれて焼失した。

17世紀中頃に行廣上人によって再興される。享保13年（1728年）に本堂が焼失するが、享保20年（1735年）に再建された。

1896年（明治29年）に本堂の天井裏から釈迦涅槃像が発見されている。

 境内 
 本堂（京都府指定有形文化財） - 享保20年（1735年）再建。内陣には鎌倉時代の作とされる木造釈迦涅槃像（なで仏、亀岡市指定有形文化財）が安置されている。布団が掛けられており、その布団をめくって自分の体の病のある部分と同じ箇所の涅槃像の部分を触ると参拝者の病気が良くなると伝わる。
 念仏堂（亀岡市指定有形文化財） - 宝永2年（1705年）建立。
 地蔵堂
 宇治宮成の墓
 円応院 - 本坊。
 庫裏・方丈（亀岡市指定有形文化財） - 延宝5年（1677年）再建。庫裏の南側が方丈建築となっている。また、本堂と渡り廊下で繋がっている。
 庭園（京都府指定名勝） - 江戸時代中期の築。池泉鑑賞式庭園。
 表門（京都府登録有形文化財） - 宝永2年（1705年）再建。
 三十三所観音堂 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の砂が祀られている。
 鎮守堂（天満宮、京都府登録有形文化財） - 18世紀中期の築。
 稲荷明神社 - 宝暦9年（1759年）建立。
 多宝塔（京都府指定有形文化財） - 文化元年（1804年）再建。
 鐘楼（亀岡市指定有形文化財）
 仁王門（亀岡市指定有形文化財） - 17世紀中期に再建。

 文化財 

 重要文化財 
 木造聖観音立像（伝・感世作） - 像高110センチメートル。鎌倉時代の作。1968年（昭和43年）11月に盗難に遭い、未発見である。

 京都府指定有形文化財 
 本堂
 多宝塔
 穴太寺観音縁起

 京都府指定名勝 
 穴太寺庭園

 京都府登録有形文化財 
 鎮守堂
 方丈表門

 京都府暫定登録有形文化財 
 絹本着色釈迦十六善神像

 京都府暫定登録史跡 
 穴太寺境内

 亀岡市指定有形文化財 
 穴太寺伽藍
 方丈庫裏
 仁王門
 鐘楼
 念仏堂
 木造釈迦涅槃像

 行事 
1月3日、「福給会」（ふくたばえ、ふくたまえ）が催される。これは、300年以上続く伝統行事で、1から33番までの札3,000枚を本堂から巻き、拾った番号によってくじが行なわれる。3枚だけ赤い札が入っており、それを拾った人は1年間幸せに過ごせるという。

 前後の札所 
 西国三十三所
 20 善峯寺　-　21 穴太寺　-　22 総持寺
 神仏霊場巡拝の道
 129 岩船寺　-　130 穴太寺　-　131 籠神社

 所在地 
 京都府亀岡市曽我部町穴太東辻46

 アクセス 
 JR山陰本線（嵯峨野線） 亀岡駅から、
 京阪京都交通バス60系統京都先端科学大学行で穴太口下車徒歩10分
 昼間は20分毎の運行。57系統京都先端科学大学行は穴太口を通過する。
 京阪京都交通バス59系統穴太寺循環で穴太寺前下車徒歩1分
 昼間は1時間毎の運行。

 周辺情報 
 金剛寺（応挙寺）（徒歩4分）
 小幡神社（徒歩3分）
 楽々荘
勝尾寺（かつおうじ）は、大阪府箕面市にある高野山真言宗の寺院。山号は応頂山。本尊は十一面千手観世音菩薩。西国三十三所第23番札所。開山は開成（かいじょう）、寺号は「かつおじ」「かちおじ」などとも読まれる。「勝ちダルマ」が有名である。

本尊真言：おん ばざら たらま きりく　

ご詠歌：重くとも罪には法（のり）の勝尾寺（かちおでら） ほとけを頼む身こそやすけれ

 歴史 
当寺に伝わる『勝尾寺縁起』によれば、神亀4年（727年）に藤原致房の子である善仲と善算の兄弟がこの地に入って仏道修行に励み、草庵を設けた。それが当寺のそもそもの始まりであるという。

それから約40年後の天平神護元年（765年）、光仁天皇の皇子（桓武天皇の異母兄）である開成が2人に師事して仏門に入ると、宝亀6年（775年）には開成は念願であった大般若経600巻の書写を終えて新設の堂に奉納すると、この堂を弥勒寺と名付けた。これが当寺の直接の創建であるという。

数年後の宝亀11年（780年）には妙観によって本尊の十一面千手観世音菩薩立像が作製されたと伝えられている。

なお、開成の僧としての事績については正史に記載がなく不明な点も多いが、北摂地域の山間部には当寺以外にも高槻市の神峯山寺など、開成の開基または中興とされる寺院が点在している。

当寺は平安時代以降、山岳信仰の拠点として栄え天皇など貴人の参詣も多かった。

元慶4年（880年）に住職の行巡によって清和天皇の病気平癒の祈祷が行われると、当寺は天皇より「勝王寺」の寺号を賜った。しかし、「王に勝つ」という意味の寺号は畏れ多いとして勝尾寺に差し控えたという。『日本三代実録』は元慶4年（880年）の清和天皇死去についての記事で天皇が「勝尾山」に参詣したことを述べており、これが勝尾寺の文献上の初見である。

寿永3年（1184年）の一ノ谷の戦いに巻き込まれて全山焼失してしまったが、文治4年（1188年）に源頼朝の命により、熊谷直実や梶原景時によって再建された。

承元2年（1208年）から承元4年（1210年）にかけて讃岐国への流罪から戻った法然が当寺に滞在している。

文永6年（1269年）に後嵯峨法皇の院宣により阿闍梨三口が設置され、御願寺となる。応永30年（1423年）には室町幕府第4代将軍足利義持によって将軍家の祈願寺に指定されている。

明応4年（1495年）2月14日に火災にあっている。

慶長8年（1603年）には豊臣秀頼によって山門が再建され、また本堂再建のための浄財も寄進される。

江戸時代の延宝2年（1674年）に高野山の釈迦文院の末寺となり、宗派を天台宗から真言宗に改めている。

近年では「勝ちダルマ」の寺として有名である。小さな勝ダルマをいろいろな場所に置けるようになっている。2023年（令和5年）頃から外国人観光客に人気の場所となり、2024年（令和6年）には多くの外国人が訪れるようになり、バスに積み残しが出る日も続出したため、同年9月から土・休日は大幅にバスが増発された。その他、特に多くの乗客が予想される際は2台のバスが用意されたり、同年秋からはバス停の屋根を2倍に増築する工事が始まったりし、勝尾寺のお守り・勝ちダルマ授与所の建物の大きさも倍にする工事が始まっている。

 境内 

 本堂 - 慶長年間（1596年 - 1615年）に豊臣秀頼により再建。
 大師堂
 水掛け観音堂
 開山堂 - 善仲、善算、開成の像が祀られる。
 鎮守堂（三社権現）
 三宝荒神社 - 日本三荒神の一つ。日本最古の荒神社とされる。
 薬師堂 - 建久6年（1195年）に源頼朝の寄進で建立。
 閻魔堂
 奥の院
 五輪塔（大阪府指定有形文化財） - 寺伝では鎌倉時代前期の造。
 鐘楼 - 梵鐘は「厄除けの鐘」と呼ばれる。
 不動堂
 多宝塔
 二階堂 - 納骨堂。法然上人二十五霊場第6番札所。鎌倉時代に法然上人が4年間滞在していたところ。
 勝ちダルマ奉納棚
 一願不動堂
 宝物館
 勝尾寺霊苑
 庫裏
 宿坊「応頂閣」
 弁天堂 - 祭神：弁財天
 お清め橋と霧
 弁天池
 山門（仁王門） - 慶長8年（1603年）に豊臣秀頼により再建。
 開成の墓 - 当寺の裏山にある。

 文化財 

 重要文化財 
 木造薬師如来及両脇侍像 - 平安時代初期。
 紙本墨書法華経 巻第四
 勝尾寺旧境内牓示八天石蔵（きゅうけいだいぼうじはってんいしぐら）出土品
 銅造四天王・四明王像 8躯
 陶製外容器残欠共 8合
 附：土師器 一括

 国の史跡 

 勝尾寺旧境内牓示八天石蔵及び町石 - 八天石蔵とは、中世、勝尾寺が寺領を明示し土地をめぐる争いを避けるため、寺の周囲8箇所に設置したもので四天王・四明王の像を埋納していた。

 大阪府指定有形文化財 
 石造五輪塔 1基
 木造千手観音立像
 木造男神立像
 絹本著色阿弥陀三尊像 1幅
 勝尾寺文書 1,193点

 行事 
 10月29日 - 開山御正辰祭
 例年、紅葉が見頃である11月の土・日・祝日には日没から19時30分までライトアップが行われる。

 前後の札所 
 西国三十三所
 22 総持寺　-　23 勝尾寺　-　24 中山寺
 法然上人二十五霊場
 4 如来院　-　5 勝尾寺二階堂　-　6 四天王寺阿弥陀堂（念仏堂）
 摂津国八十八箇所
 53 善福寺　-　54 勝尾寺　-　55 瀧安寺 
 摂津国三十三箇所
 21 瀧安寺　-　22 勝尾寺　-　23 忍頂寺
 神仏霊場巡拝の道
 64 神峯山寺　-　65 勝尾寺　-　66 生田神社

 所在地 
 大阪府箕面市粟生間谷2914-1

 アクセス 
 阪急電鉄千里線 北千里駅、北大阪急行電鉄・大阪モノレール 千里中央駅、または北大阪急行電鉄 箕面萱野駅より阪急バス29系統 北摂霊園・希望ヶ丘四丁目行き（平日3往復・土日祝6往復）、若しくは箕面萱野駅より阪急バス30系統 【直行】勝尾寺行き（平日2往復・土日祝4往復）利用「勝尾寺」停留所下車。
 正月三が日は府道4号線や府道43号線の著しい交通渋滞により、定時運行が困難となることから、粟生団地〜奥〜勝尾寺〜希望ヶ丘四丁目間が終日区間運休となる。そのため、初詣客は麓から徒歩で向かうか、タクシー利用や自家用車などで向かうしか方法はない。2018年正月までは臨時の「勝尾寺口」停留所が設置され、初詣客はそこから約1.5kmの上り坂を徒歩で向かっていた。
 運賃は2024年10月1日より、箕面萱野駅から400円から800円へと、一気に倍額となった。
 阪急電鉄箕面線 箕面駅、北大阪急行電鉄南北線 箕面萱野駅より阪急バス彩都線・箕面山麓線36系統で外院（げいん）停留所下車、旧参道経由で徒歩約70分。
 日によっては箕面駅からの「箕面滝道ワンウェイ観光周遊バス」が運行される。片道1400円。1日券は2000円で、入山料が100円引きとなり、寺の売店などで使用できる400円のクーポンがある。
 阪急電鉄箕面線 箕面駅から車で約20分。
 JR東海道本線（京都線） 茨木駅、阪急電鉄京都本線 茨木市駅から阪急バス忍頂寺車作線85系統で奥停留所下車、府道4号・43号経由で徒歩約100分。
 大阪モノレール彩都線 彩都西駅から車で約12分。
成相寺（なりあいじ）は、京都府宮津市成相寺にある橋立真言宗の寺院。山号は成相山。本尊は聖観世音菩薩。西国三十三所第28番札所。境内からは日本三景のひとつ天橋立が一望できる。2017年（平成29年）4月、文化庁により地域の歴史的魅力や特色を通じて日本の文化・伝統を語るストーリー「日本遺産」の「丹後ちりめん回廊」を構成する文化財のひとつに認定された。

本尊真言：おん あろりきゃ そわか

ご詠歌：波の音松のひびきも成相（なりあい）の 風ふきわたす天の橋立

 歴史 
寺伝によれば、慶雲元年（704年）に文武天皇の勅願寺として真応上人によって創建されたとするが、中世以前の寺史は判然としない。

当寺は、天橋立を一望する鼓ヶ岳（標高569メートル）の南東山腹の標高328メートル辺りにあるが、創建時は山のさらに上方に位置し、修験道の道場となっていた。日本全国にある五つの「聖の住む所」の一つであったという。

現在地に移ったのは応永7年（1400年）の山崩れ以降である。山号は古くは「世野山」と称し、雪舟の『天橋立図』（京都国立博物館蔵、国宝）には「世野山成相寺」の書き込みとともに当寺が描かれている。

安永3年（1774年）に本堂（京都府指定有形文化財）が再建されている。

2007年（平成19年）に高野山真言宗から独立し、橋立真言宗の寺院となった。

当寺はしゃくなげの名所でもある。

 本尊 
本尊の聖観音立像は平安時代の作で、以下のような由緒がある。

なお、本尊は33年に一度開扉される秘仏で、近年では2005年（平成17年）に開扉された。なお、西国三十三所観音霊場の中興の祖とされる花山法皇の一千年忌を記念して、2008年（平成20年）から2010年（平成22年）にかけて各札所寺院で本尊の開帳が行われ、当寺の本尊は2008年（平成20年）9月6日 - 11月30日、2009年（平成21年）4月5日 - 5月30日に開帳された。

 境内 
 本堂（京都府指定有形文化財） - 安永3年（1774年）再建。堂内には中央の厨子内に秘仏本尊、厨子前に前立・聖観音立像、向かって左に地蔵菩薩坐像（重要文化財）、右に千手観音立像を安置する。本堂内陣の右側頭上に左甚五郎の作といわれる「真向（まむき）の龍」の彫刻がある。
 十王堂 - 閻魔大王像と孔雀明王像を安置。
 熊野権現社（京都府指定有形文化財） - 延宝4年（1676年）建立。鎮守の祠に簡素な覆い堂。当寺にある最古の建築物。
 鉄湯船（重要文化財） - 本堂手前左側にあり、手水鉢に転用されている。鋳物師の山河貞清による作で、正応3年（1290年）の銘がある。
 観音堂 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像を祀る。
 鐘楼（京都府指定有形文化財） - 江戸時代再建。袴腰形式。釣られている梵鐘（宮津市指定有形文化財）は慶長13年（1608年）の作で「撞かずの鐘」と呼ばれる。逸話として、鐘鋳造のとき見物に連れられて来た子供が坩堝の中に落ちて亡くなった。その鐘を撞くと子供の泣き声が聞こえてくることから撞かなくなったという。
 弁天池 - 蓮池。「底なし池」と呼ばれる。
 弁財天社
 五重塔 - 本堂下、山門近くの広場に面して建つ。1998年（平成10年）に完成した新しい塔だが、鎌倉時代の建築様式を再現した木造塔である。
 山門（仁王門） - 入母屋造単層の八脚門。バス、タクシーでの参拝の場合は直接本堂下まで車が入るため、山門をくぐる参拝者はまれである。
 パノラマ展望所 - 本堂より更に上にあり本堂側の駐車場に展望所まで約2kmの表示有り。好天時はここから天橋立、宮津湾が一望できる。まれに越前海岸や白山が見えることがある。
 弁天山展望所 - 成相寺の池の付近にある階段を登ると行ける展望所。傘松公園より高所から景色が楽しめる。

 文化財 

 重要文化財 
 絹本著色紅玻璃阿弥陀像 1幅 - 鎌倉時代。
 丹波国諸庄郷保総田数帳目録
 鉄湯船
 木造地蔵菩薩坐像 - 本堂安置。平安時代。元来成相寺に伝わった像ではなく、20世紀末頃に近畿地方の別寺院から移されたものである。

 国の史跡 
 成相寺旧境内 - 2016年（平成28年）10月3日指定。

 京都府指定有形文化財 

 本堂 附：棟札 2枚
 鎮守堂
 鐘楼
 孔雀文磬 1面 - 応永20年（1413年）。
 成相寺文書・制礼 6通4枚 附：成相古記1冊。
 法華経（平登子三十三回忌供養経)7巻 附：経箱1合 - 応永元年（1394年）。
 成相寺参詣曼荼羅 1幅 - 京都府指定歴史資料（1996年〈平成8年〉3月15日指定、京都国立博物館に寄託）。

 京都府登録文化財 
 金銅装笈 1背 - 室町時代。

 宮津市指定有形文化財
 梵鐘 - 江戸時代。

 前後の札所 
 西国三十三所
 27 圓教寺　-　28 成相寺　-　29 松尾寺

 所在地 
 京都府宮津市成相寺339

 アクセス 
 京都丹後鉄道宮津線 天橋立駅からタクシーで約25分。
 宮津天橋立インターチェンジから15km。車で約30分。

境内へは傘松公園からの道と丹後国分寺方面からの道があるが、前者はバス専用道路で、完全一車線であり、ガードレールも整備されていない。後者は大型バスも通行可能。

 公共交通機関 
天橋立駅から公共交通機関の利用も可能である。一般的には宮津駅や天橋立駅から丹海バス（丹後海陸交通）に乗車し、ケーブル下停留所から天橋立ケーブルカーまたはリフトで山の中腹にある傘松公園に向かい、そこから本堂の階段手前までは登山バスに乗車する。

丹後海陸交通は天橋立の観光船を利用したセット券を発売しているが、この経路を利用した場合には大幅に到達時間がかかってしまうことになる。
松尾寺 (舞鶴市)

松尾寺（まつのおでら）は、京都府舞鶴市松尾にある真言宗醍醐派の寺院。山号は青葉山。本尊は馬頭観音菩薩。西国三十三所第29番札所。舞鶴市と福井県大飯郡高浜町との境にある「若狭富士」と呼称されている青葉山（標高693メートル）の南山腹の標高250メートル辺りに位置する。毎年5月8日に行われる仏舞は一月遅れの灌仏会、舞儀音楽法要として奉納される。

本尊真言：おん あみりと どはんば うん はった そわか

ご詠歌：そのかみは幾世経（いくよへ）ぬらん便りをば 千歳（ちとせ）もここに松の尾の寺

 歴史 
寺伝によれば、唐から渡来した威光上人が慶雲年間（704年 - 708年）に双耳峰の青葉山を見て唐の霊験ある馬耳山を起想して登山した。そこで大樹の下に馬頭観音を感得すると、和銅元年（708年）にこの地に草庵を結んで馬頭観音像を安置したという。これが当寺のはじまりであるとされている。

元永2年（1119年）には鳥羽天皇が行幸し寺領4千石を給った。その後、寺坊は65を数えて繁栄している。

その後、度重なる火災にあったが、その都度細川幽斎や京極氏によって復興された。現代の本堂は牧野英成により享保15年（1730年）に修築されたものである。

 本尊 
本尊馬頭観音坐像は西国三十三所唯一の馬頭観音で秘仏である。西国巡礼の中興の祖とされる花山法皇の一千年忌を記念し、2008年（平成20年）から2010年（平成22年）にかけて西国三十三所の全札所寺院において「結縁開帳」が行われた。松尾寺本尊の「結縁開帳」は2008年（平成20年）10月1日から2009年（平成21年）10月23日まで行われたが、これは前回の開帳1931年（昭和6年）以来、77年ぶりのことであった。

 境内 

 本堂（京都府指定有形文化財） - 江戸時代再建。牧野英成により享保15年（1730年）に修築されている。
 大師堂 - 渡り廊下で本堂と繋がっている。
 六所神社
 経蔵（京都府指定有形文化財） - 江戸時代再建。
 地蔵堂
 鐘楼
 鳥羽天皇お手植えの銀杏（舞鶴市指定天然記念物） - 元永2年（1119年）に鳥羽天皇が植えたという。
 庫裏
 方丈
 庭園（舞鶴市指定名勝）
 勅使門
 宝物殿
 仁王門（京都府指定有形文化財） - 江戸時代再建。

 文化財 

 国宝 

 絹本著色普賢延命像 - 12世紀作、美福門院の持念仏と伝えられる。

 重要文化財 
 木造阿弥陀如来坐像 - 快慶作、鎌倉時代。
 絹本著色孔雀明王像 - 鎌倉時代。
 絹本著色法華曼荼羅図 - 鎌倉時代。
 絹本著色如意輪観音像 - 徳治二年（1307年）一山一寧賛。
 絹本著色終南山曼荼羅図 - 鎌倉時代。

 重要無形民俗文化財 
 松尾寺の仏舞 - 松尾寺仏舞保存会。

 京都府指定有形文化財 
 本堂
 経蔵
 仁王門
 絹本著色阿弥陀三尊像 - 高麗時代。
 松尾寺再興啓白文 - 鎌倉時代。
 附：西国三十三所巡礼縁起 - 室町時代。

 舞鶴市指定有形文化財 
 地蔵菩薩坐像 - 鎌倉時代。
 金剛力士像二体 
 絹本著色愛染明王像 - 鎌倉時代。 
 松尾寺伽藍落慶式古図 1幅 - 室町時代。

 舞鶴市指定名勝 
 松尾寺庭園

 舞鶴市指定天然記念物 
 銀杏 - 伝・鳥羽天皇御手植。
 青葉山のオオキンレイカ

 前後の札所 
 西国三十三所
 28 成相寺　-　29 松尾寺-　30 宝厳寺
 神仏霊場巡拝の道
 131 籠神社　-　132 松尾寺　-　133 多賀大社

 所在地 
 京都府舞鶴市松尾532

 アクセス 
電車
 JR小浜線 松尾寺駅より「近畿自然歩道」の看板に従って進む、徒歩約40分。
自動車
 国道27号の松尾寺口 交差点から府道564号（松尾吉坂線）に入り約10分。
宇都宮上三川インターチェンジ（うつのみやかみのかわインターチェンジ）は、栃木県宇都宮市東谷町にある、北関東自動車道のインターチェンジ。宇都宮市と河内郡上三川町との市町境に位置する。

周辺には都市再生機構が開発した複合型工業流通団地「インターパーク宇都宮南」が整備され、大規模ショッピングモールやシネマコンプレックスなど郊外型商業施設が次々と開店しており、商業集積地区となっている。

新4号国道へのランプの他、「インターパーク宇都宮南」内とを結ぶランプも設置されている。

 歴史 
 2000年（平成12年）7月27日：栃木都賀JCT - 宇都宮上三川IC間開通に伴い、供用開始。
 2008年（平成20年）3月15日：宇都宮上三川IC - 真岡IC間開通。

 周辺 

 インターパーク宇都宮南 - 複合型工業流通団地。商業集積地区。
 日産自動車栃木工場
 瑞穂野工業団地
 みずほの自然の森公園
 宇都宮国際貨物ターミナル (UICT)
 栃木県立宇都宮南高等学校
 日産栃木自動車大学校
 宇都宮貨物ターミナル駅（JR貨物）
本郷台団地

 接続する道路 
 直接接続
 北関東自動車道（10番）
 国道4号（新4号国道石橋宇都宮バイパス）
 市道インターパーク東通り（インターパーク方面直結）

 料金所 
 ブース数：7　

 入口 
 ブース数：3
 ETC専用：1
 ETC・一般：1
 一般：1

 出口 
 ブース数：4
 ETC専用：1
 ETC・一般：1
 一般：2

 隣 
 北関東自動車道
 壬生IC - 下野SIC(事業中) - 宇都宮上三川IC - 真岡IC
西川田駅（にしかわだえき）は、栃木県宇都宮市西川田五丁目にある、東武鉄道宇都宮線の駅である。駅番号はTN 37。

 歴史 
 1931年（昭和6年）
 8月11日：宇都宮線開通と同時に開業。
 12月27日：大谷線西川田 - 新鶴田間が開通。
 1964年（昭和39年）6月16日：大谷線西川田 - 立岩間が廃止。これにより大谷線全線が廃止。

 駅構造 

島式ホーム1面2線を有する地上駅。駅舎はホームの東武宇都宮方にあり、東西の出入り口とは地下自由通路により連絡している。1990年代中期まで東口地下自由通路入口付近には旧駅舎があり、駅舎移転後も臨時の出札窓口と個人経営の売店として使われていた。PASMO対応簡易ICカード改札機設置駅。

栃木県総合運動公園や宇都宮競馬場（2005年廃止）の最寄り駅でもあることから、ホーム幅員は広めとなっている。

 のりば 

番線路線方向行先1 宇都宮線 下り東武宇都宮方面2 上り新栃木方面
	

 利用状況 
2023年度の1日平均乗降人員は2,247人である。
	
近年の1日平均乗降人員および乗車人員の推移は下記の通り。

+年度別一日平均乗降・乗車人員年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員出典2001年（平成13年）3,007  2002年（平成14年）2,883  2003年（平成15年）2,785  2004年（平成16年）2,780  2005年（平成17年）2,754  2006年（平成18年）2,668  2007年（平成19年）2,607  2008年（平成20年）2,575 1,286 2009年（平成21年）2,474 1,238 2010年（平成22年）2,312 1,150 2011年（平成23年）2,217 1,118 2012年（平成24年）2,165 1,091 2013年（平成25年）2,260 1,146 2014年（平成26年）2,340 1,185 2015年（平成27年）2,346 1,184 2016年（平成28年）2,350 1,199 2017年（平成29年）2,368 1,204 2018年（平成30年）2,343 1,187 2019年（令和元年）2,410  2020年（令和2年）1,823  2021年（令和3年）2,007 1,0202022年（令和4年）2,183 1,1142023年（令和5年）2,247 1,142

 駅周辺 
駅名は駅開業当時の姿川村大字西川田にちなむ。現在の西川田地域は宇都宮市南西部の住宅街である。

 栃木県総合運動公園
 カンセキスタジアムとちぎ
 栃木県総合運動公園野球場
 とちのきファミリーランド
 栃木県子ども総合科学館
 軽自動車検査協会栃木事務所
 宇都宮市立姿川第一小学校
 宇都宮西川田郵便局
 足利銀行江曽島支店西川田出張所
 カンセキ本社
 栃木県道2号宇都宮栃木線 - 旧道が駅の西側で並行。
 宇都宮環状道路（国道121号） - 駅の南側で交差。
 栃木県道299号西川田停車場線 - 西口と栃木県道2号を結ぶ。
 栃木県道335号西川田停車場運動公園線（国体通り） - 東口と総合運動公園を結ぶ。
 小野測器 宇都宮テクニカル＆プロダクトセンター

 バス路線 
関東自動車の路線が乗り入れている。西口はJR宇都宮駅方面、東口は雀宮駅方面への路線が発着している。

かつては西口駅前に東武鉄道バス事業本部西川田出張所があり、JR宇都宮駅・子ども科学館・総合運動公園・獨協医科大学病院・おもちゃのまち駅への路線が発着していた（1991年に廃止、路線は関東自動車へ譲渡後、総合運動公園以南の区間を廃止）。2022年（令和4年）9月29日から10月11日まで、第77回国民体育大会（いちご一会とちぎ国体）に合わせ、西川田駅 - 総合運動公園間に自動運転バス（京セラ・trota）の路線が設定された。

 隣の駅 

 東武鉄道
 宇都宮線
 安塚駅（TN 36） - 西川田駅（TN 37） - 江曽島駅（TN 38）
南宇都宮駅（みなみうつのみやえき）は、栃木県宇都宮市吉野二丁目にある、東武鉄道宇都宮線の駅である。駅番号はTN 39。

 歴史 
 1932年（昭和7年）4月17日 - 野球場前駅（やきゅうじょうまええき）として開業。駅名は同時期に駅の南方に開設された「宇都宮常設球場」（1932年 - 1960年、跡地は現：宇都宮市立宮の原小学校）に由来する。
 1933年（昭和8年）12月15日 - 南宇都宮駅に改称。
 1959年（昭和34年） - 東武宇都宮駅から貨物営業の移管を受けて構内に貨物上屋を設置、貨物営業の廃止時期不明。
 1996年（平成8年）ごろ - 自動券売機設置。
 2006年（平成18年）9月28日 - 構内踏切に自動遮断機設置。
 2018年（平成30年）5月 - 文化庁認定日本遺産「地下迷宮の秘密を探る旅 大谷石文化が息づくまち宇都宮」の構成文化財として駅舎が認定される。
 2019年（令和元年）8月7日 - リニューアルしたトイレを供用開始。
 2020年（令和2年）
 3月 - 駅舎リニューアル工事に着手。
 11月20日 - 駅舎リニューアル工事完成。
 2021年（令和3年）3月26日 - 駅構内に日本遺産「大谷石文化」の案内板と、駅舎待合室に「大谷石文化説明パネル」を設置。南宇都宮駅全体のリニューアル工事が全て完了。

 駅構造 
島式ホーム1面2線を有する地上駅。駅舎は線路の北側にあり、木造駅舎である。ホームとは構内踏切で連絡している。PASMO対応簡易ICカード改札機設置駅。

駅舎は駅開業時に建設されたもので、木造平屋建て延べ床面積128.81平方メートルある。基礎に大谷石を用い、壁も石材として、アール・デコ調のモダニズムを取り入れた装飾を採用している。野球場の最寄り駅であることに由来して、破風板はバットとボールを模したものとなっている。

縦長の三連窓、出入口上部の欄間、待合室上部の格天井、庇の持ち送りなど、開業時からある装飾は、2020年のリニューアル工事にあたっても補修して保存された。リニューアル工事に当たって、耐震性の向上、券売機カウンターのバリアフリー化なども実施された。

1990年代後半に自動券売機が設置されるまでは係員が北側の駅舎内（北口）にある出札窓口で初乗りから乗車券類を発売していた。その当時、南口には集改札口が存在しない特殊な構造となっていた。現在も大きな変更はなく、自動券売機利用の際は一旦北口に寄る必要がある。後に南口利用のICカード旅客向けに簡易改札機がホーム付近に設置されている。

 のりば 

番線路線方向行先1 宇都宮線 下り東武宇都宮行き2 上り栃木・南栗橋方面

 利用状況 
2023年度の1日平均乗降人員は1,134人である。

近年の1日平均乗降人員および乗車人員の推移は下記の通り。

+年度別一日平均乗降・乗車人員年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員出典2001年（平成13年）1,612  2002年（平成14年）1,527  2003年（平成15年）1,510  2004年（平成16年）1,524  2005年（平成17年）1,470  2006年（平成18年）1,362  2007年（平成19年）1,307  2008年（平成20年）1,280 6252009年（平成21年）1,245 6092010年（平成22年）1,204 5962011年（平成23年）1,124 5552012年（平成24年）1,109 5452013年（平成25年）1,110 5442014年（平成26年）1,144 5632015年（平成27年）1,126 5582016年（平成28年）1,078 5482017年（平成29年）1,174 6022018年（平成30年）1,208 6192019年（令和元年）1,205  2020年（令和2年）920  2021年（令和3年）1,002 5072022年（令和4年）1,081 552
	2023年（令和5年）1,134 577

 駅周辺 

住宅街の中にある駅で、商店街もある。北側は駅前からほぼ放射状に道が延びている。駅開設時に半円形に区画整理して宅地開発された名残である。南側はSUBARUの工場が徒歩圏にある。

1990年代後半頃まで駅の南側に東武運輸の倉庫があり、貨物扱い時代の石積みホームが残っていた。これらの倉庫群は2000年代前半までに住宅地として分譲され、貨物ホーム跡も撤去された。駅に隣接するスポーツクラブも、北隣にあった練炭会社との貨物取扱終了後に土地の有効活用策として東武スポーツがオープンさせたものである。

 北口 
 明保野公園
 宇都宮市文化会館
 宇都宮市立中央図書館
 宇都宮市明保野体育館
 宇都宮市総合コミュニティセンター・男女共同参画推進センター
 宇都宮第2地方合同庁舎
 宇都宮地方気象台
 栃木労働局
 宇都宮公共職業安定所（ハローワーク）
 栃木県立宇都宮高等学校
 東日本旅客鉄道（JR東日本）日光線 鶴田駅（バス5分、徒歩20分）
 栃木県看護協会研修センター
 宇都宮民主商工会
 宇都宮吉野郵便局
 栃木銀行本店営業部南宇都宮出張所（2024年1月22日に本店営業部に移転統合）
 セントラルスポーツクラブ南宇都宮（旧・東武スポーツクラブ うつのみや）
 クスリのアオキ南宇都宮

 南口 

 宇都宮市宮原運動公園野球場
 宇都宮不動前郵便局
 SUBARU宇都宮製作所
 栃木県立衛生福祉大学校
 関東自動車西原車庫
 宇都宮グランドホテル

 バス路線 
最寄りのバス停は「南宇都宮」停留所で、北口より通りへ出たところにある。
乗り場運行事業者行先備考南宇都宮関東自動車34 鶴田駅 / 01 JR宇都宮駅

 隣の駅 

 東武鉄道
 宇都宮線
 江曽島駅（TN 38） - 南宇都宮駅（TN 39） - 東武宇都宮駅（TN 40）
 ※かつてあった花房町駅は南宇都宮駅から1.1km先東武宇都宮駅寄りの位置に開設されていた。
唐崎神社（からさきじんじゃ）は、滋賀県大津市にある神社。日吉大社の摂社の一つである。琵琶湖西岸に位置し、境内は滋賀県指定名勝に指定されている。

 祭神 
女別当命（わけすきひめのみこと）を祀る。

 由緒 
以下は日吉大社の社伝（『日吉社神道秘密記』）による。舒明天皇6年（633年）、宿禰がこの地に居住し「唐崎」と名附けたといい、祭神はその宇志丸宿禰の妻とされる。当社は持統天皇11年（697年）に創建されたと伝えられ、かつては「女別当社」と呼ばれ、婦人病に霊験ありとして広く信仰を集めたらしい。平安時代には「七瀬の祓」の一所として京の人々や公家の姫等が参詣したという。

 唐崎の松 
境内には、宇志丸宿禰が植えたのに始まるとされる「唐崎の松」がある。社伝以外での記載は、中世までくだるが、『太平記』や観阿弥作とされる謡曲『自然居士』にも「唐崎の一松」とみえる。また、和歌や俳句に取り上げられている。

近江八景「唐崎の夜雨」として選ばれ、それを絵画化した歌川広重の作品が知られている。宇志丸宿禰が植えた初代の松は天正9年（1581年）に大風で倒れ、天正19年（1591年）、大津城主だった新庄直頼の弟・新庄直忠が2代目の松を植えた。2代目も1921年（大正10年）に枯れ、現在のものは3代目である。金沢市の兼六園にある唐崎の松はこの地から分けられたものである。

 ギャラリー 

 文化財 

 滋賀県指定文化財 
 名勝
 唐崎（唐崎神社境内） - 1998年（平成10年）6月19日指定。

 大津市指定文化財 
 史跡
 唐崎（唐崎神社境内地） - 1981年（昭和56年）1月16日指定（史跡・名勝）。
近江八景（おうみはっけい）は、日本の近江国（現・滋賀県）にみられる優れた風景から「八景」の様式に則って8つを選んだ風景評価（作品の場合は題目）の一つである。 

 石山秋月 ［いしやま の しゅうげつ］ ＝ 石山寺（大津市）
 勢多（瀬田）夕照 ［せた の せきしょう］ ＝ 瀬田の唐橋（大津市）
 粟津晴嵐 ［あわづ の せいらん］ ＝ 粟津の戦い粟津原（大津市）
 矢橋帰帆 ［やばせ の きはん］ ＝ 矢橋（草津市）
 三井晩鐘 ［みい の ばんしょう］ ＝ 三井寺（園城寺）（大津市）
 唐崎夜雨 ［からさき の やう］ ＝ 唐崎神社（大津市）
 堅田落雁 ［かたた の らくがん］ ＝ 浮御堂（大津市）
 比良暮雪 ［ひら の ぼせつ］ ＝ 比良山系（大津市）

の8つのこと。

※現在では「石山 の 秋月」などと表しもするが、旧来「の」は記さずに読む。

中国湖南省の洞庭湖および湘江から支流の瀟水にかけてみられる典型的な水の情景を集めて描いた「瀟湘八景図」（北宋時代成立）になぞらえて、琵琶湖の南部から8箇所の名所を選んだものである。八景としては日本で最も初期に選定されたと言われる。後の日本各地の八景にも影響を及ぼした可能性が高い、とされる。

 由来 
『江陽日記』の伝える明応9年（1500年）8月13日に、佐々木高頼の招請によって近衛政家、尚通父子が近江に滞在していた。その際近衛政家が八景歌を詠まれたのがはじまりとされているが、現在では、近衛家17代当主、三藐院信尹（1565年～1614年）が、慶長年間頃に中国瀟湘八景にならい、琵琶湖周辺の景勝の地を撰んで近江八景を発案したとする説が有力である。

また、江戸後期の歌人・伴蒿蹊は、慶長期の関白・近衛信尹自筆の近江八景和歌巻子を知人のもとで観覧し、その奥書に、現行の近江八景と同様の名所と情景の取り合わせに至る八景成立の経緯が紹介されている。よって現在ではこの記事に基づき、現行の近江八景の成立は近衛信尹によるものとする見方が有力となっている（奥書の原本は未確認である）。

実際、政家によって近江八景が成立したとなると、室町時代に制作された近江八景図の遺例が存在してもよいのであるが、そのような作例は確認されていない。

 八景を取り入れた作品 

 絵画 
江戸後期の浮世絵師・歌川広重によって描かれた錦絵による名所絵（浮世絵風景画）揃物『近江八景』は、彼の代表作の一つであり、かつ、近江八景の代表作である。名所絵揃物の大作である『保永堂版 東海道五十三次』が成功を収めた後を受けて、天保5年（1834年）頃、版元・保永堂によって刊行された。全8図。

近年では、結婚を機に京都市から大津市へ移住し、その後35歳で夭折した画家三橋節子が三井寺ゆかりの絵画を制作している。代表作「三井の晩鐘」は、三橋節子美術館に展示されている。

 文学 
近江八景の地名を全て含んだ狂歌として、江戸後期の文人・大田南畝が詠んだと伝わる以下の狂歌が知られている。

乗せたから さきはあわずか たゝの駕籠 ひら石山や はせらしてみゐ

→のせた（瀬田）から さき（唐崎）はあわず（粟津：あはづ）か たた（堅田）のかご ひら（比良）いしやま（石山）や はせ（矢橋）らしてみゐ（三井）

この歌は、大田南畝が京へ上ろうと瀬田の唐橋に来た時、「近江八景の題目8つの全てを31文字の歌の中に入れて詠んだら駕籠代をただにしてやる」と駕籠屋に問われ、歌ってみせたものとされている。この逸話は講談によって広まり、落語『近江八景』の枕となる小噺の中でも紹介される場合がある。

また、松尾芭蕉が紀行文「奥の細道」の作成のため、敦賀に立ち寄った際詠んだ句である『国々の八景更に気比の月』の「国々の八景」は「近江百景」だとされている。なお、福井県敦賀市の気比神宮の境内には、この句を含む『月清し遊行のもてる砂の上』『ふるき名の角鹿や恋し秋の月』『月いつく鐘は沈る海の底』『名月や北国日和定なき』の５句が刻まれた、「芭蕉翁月五句」の句碑がある。

 箏曲 

 唱歌 
明治33年（1900年）に大和田建樹が作詞した『鉄道唱歌』第1集東海道編では、建樹が強い関心を持っていたためか、近江八景をわざわざ歌詞を割いてまで全て歌いこんでいる。

なお、歌詞に歌いこまれた地域には、発表後しばらく経った大正時代に江若鉄道線、その後の昭和49年（1974年）に湖西線が開通している。
 39. いよいよ近く馴れくるは 近江の海の波のいろ その八景も居ながらに 見てゆく旅の楽しさよ
 40. 瀬田の長橋横に見て ゆけば石山観世音 紫式部が筆のあと のこすはここよ月の夜に
 41. 粟津の松にこととえば 答えがおなる風の声 朝日将軍義仲の ほろびし深田は何（いず）かたぞ
 42. 比良の高嶺は雪ならで 花なす雲にかくれたり 矢走（やばせ）にいそぐ舟の帆も みえてにぎわう波の上
 43. 堅田におつる雁がねの たえまに響く三井の鐘 夕くれさむき唐崎の 松には雨のかかるらん
マラン・マレー（マレ、Marin Marais、1656年5月（洗礼：31日） - 1728年8月15日）は、フランスの作曲家、指揮者、バス・ヴィオール（ヴィオラ・ダ・ガンバ）奏者。

パリ南の貧民街で見習い靴職人の子供として生まれ、幼少の頃から音楽の才能を認められて1667年にはパリ第一の音楽教育機関だったサン=ジェルマン=ロクセロワ教会の聖歌隊に入り、1672年までフランソワ・シャプロンなどのもとに教育を受ける。

聖歌隊を出た後、ヴィオールをサント=コロンブなどに師事して、名手として知られるようになり、おそらくはリュリ門下の作曲家ジャン=フランソワ・ラルウェットなどの手引きもあって、1676年にはパリのオペラ、そして1679年8月1日からはルイ14世の宮廷のヴィオール奏者に任命された。また作曲家としての名声も高く、1693年に最初のオペラ『アルシード』を発表してからは、パリのオペラの作曲家、そして後には指揮者としても成功をおさめている。晩年にはまた、ヴィオールの優れた教師として知られた。

1676年9月21日に結婚した妻のキャトリーヌ・ダミクールとの間に生まれた十数人の子供のうち、数人は音楽家として名声をなした。

 作品 
オペラ
アルシード（1693年）
アリアーヌとバッカス（1695年） （:en:Ariane et Bacchus）
アルシオーヌ（1705年） （:en:Alcyone）
セメレ（1709年） （:en:Sémélé）
器楽曲
独奏・二重奏のためのヴィオール曲集（第1巻）（1686年、通奏低音は1689年） （:fr:Pièces à une et à deux violes）
トリオソナタ集（1692年）
ヴィオール曲集（第2巻）（1701年） （:fr:Deuxième livre de pièces de viole (Marin Marais)）
ヴィオール曲集（第3巻）（1711年）
独奏・三重奏のためのヴィオール曲集（第4巻）（1717年） （:en:Suitte d'un Goût Étranger を含む）
『音階』と、その他の合奏曲集（1723年） （:en:Sonnerie de Ste-Geneviève du Mont-de-Paris を含む）
ヴィオール曲集（第5巻）（1725年）
作者の実体験を題材にしたナレーション付きの楽曲、｢膀胱結石手術図｣が有名。
ユンボ (yumbo) は、一般にはバックホウ、油圧ショベル、パワーショベルなどと呼ばれる掘削用建設機械の呼称のひとつで、日本においてはレンタルのニッケンの登録商標（商標登録第2086745号）である。

「油圧ショベル」は 1990年代に入ってから、これらの統一名称として「社団法人日本建設機械工業会」によって定められたものである。

 歴史と概略 

yumboはもともとフランス・シカム（SICAM社、現・ユンボ）の製品呼称である。1882年と1914年のイギリスで、また1914年のアメリカ合衆国で創られた初期の油圧式ショベルを経て、現在の形式の元となる油圧ショベルは1940年代後半にはイタリア、フランス、米国でほぼ同年代に創られた。

1948年にプロトタイプを数台造ったが資金難に陥ったイタリアの兄弟（Carlo and Mario Bruneri
）から仏SICAM社が1954年に特許を得て、同年Yumboと銘打ったS25型を造り、1960年代始めに米国（Drott社）、スペイン（TUSA社）、日本（三菱）、英国（Priestman社）にライセンス供与を行った。

SICAMと技術提携した新三菱重工 （現・三菱重工業） が、1961年に代表機種のY35を初めて国産化した際にも「ユンボ」の名称で発売したものである。同商品の性能のよさもあり、その名称が油圧ショベルの代名詞として浸透した。このため、早くから油圧ショベルを利用してきた土木建設業界では「ユンボ」の名称が「油圧ショベル」の代名詞として使われている場合が多い。

なお、現在同事業を継承しているキャタピラージャパンに「ユンボ」と名付けた商品はない。従って、ユンボ社とかつての新三菱重工業、キャタピラー三菱製以外には「ユンボ」という商品は存在しない。

日本では油圧ショベルの呼称として、本来商品名である「ユンボ」が一般名詞化して普及した理由の一つとして、スポーツ新聞等の「三行広告」求人欄で多く使われたことが挙げられる。「油圧ショベルオペレータ募集」を指す、「ユンボオペ募集」は決まり文句となっている。

三行広告は文字通り元来3行であり、限られた文字数で内容を端的に表す必要がある。「油圧ショベル」なら6文字必要だが、「ユンボ」なら3文字で済む。求人広告はその道を専門とする者がわかればよく、また響きの良い「ユンボ」という言葉の語感からも多用された。
スロベニア語（スロベニアご、スロベニア語: ）は、インド・ヨーロッパ語族に属するスラヴ語派のうち南スラヴ語群に属する西南スラヴ語の一言語。

 概要 
話者人口は約220万人で、主にスロベニア国内に居住するが、国境を越えたオーストリア南部やハンガリー西部、イタリアのトリエステにも話者が多く、地域によってドイツ語（バイエルン・オーストリア語、オーストリアドイツ語）やイタリア語とハンガリー語（マジャル語）の影響を多様に受けている特徴があり、そのため三言語政策が採られている。スロベニアでは公用語とする。

南のセルボ・クロアチア語と親近関係にあり、中でもクロアチア語のカイ方言とは相互理解もやや可能である。しかしその他のクロアチア語方言やセルビア語などとは文法や発音などに異なる部分も多く、話者間の意思疎通は困難となる。スロベニア語はインド・ヨーロッパ語族のほとんどで失われた双数が保存されていることに特色がある。

 ISOコード 
ISO 639-1コードは sl、ISO 639-2コードは slv。

 方言 
方言の数は全部でおよそ50程度とされる。以下の８つの方言群に分けられる。

 コロシュカ方言群
 プリモルスカ方言群
 ロウタルスカ方言群
 ゴレンスカ方言群
 ドレンスカ方言群
 シュタイェルスカ方言群
 パンノニア方言群
 コチェーウスカ方言群
最後に挙げたコチェーウスカ方言群の成立時期は、ほかの方言群に比べて格段に新しいため、伝統的な方言学では独立した方言群だとみなしていなかった。コチェーウスカ方言群を除くかわりに、ノトランスカ方言群を設定することがある。しかし、ノトランスカ方言群は、プリモールスカ方言群とドレンスカ方言群の中間の特徴を持つため、プリモールスカ方言群の下位グループと位置付けられることもある。いずれにせよ、方言分布と地理的・行政的な地理区分は完全には一致せず、方言群の名称と地方名も完全には一致しない。

スロベニア語は話者人口のわりに方言が多い。また、方言の差はかなり大きく、同じスロベニア語とはいえ方言が異なると意思疎通が困難になるということは頻繁に起こる。この言語の話者領域は、高い山々、森林、沼沢地、河川による変化に富んだ土地に分布しているからである。その地形のために、文化、政治、経済の交流はそれほど活発ではなく、孤立した行政単位で暮らしてきた。さらに、ドイツ人、ハンガリー人、イタリア人、フリウリ人、クロアチア人など様々な系統の言語を話す人々に囲まれ、長年にわたってその影響を受けてきたことも、方言差が大きくなった主要な要因とされる。

 文法 
他のスラヴ語同様、基本的にSVO構文をとり、名詞を含めて豊富な格変化を持つ。他の南スラヴ語に存在する呼格が消失しており、主格、属格、与格、対格、処格、具格の6つの格を持つ。

 音韻論 

 母音 

/a/, /e/, /ɛ/, /ə/, /i/, /o/, /ɔ/, /u/

 子音 
+ スロベニア語の子音   両唇音 唇歯音 歯音 後部歯茎音 硬口蓋音 軟口蓋音 鼻音       () 破裂音       破擦音     ()     摩擦音     () 接近音       ふるえ音          

 文字 

スロベニア語アルファベット25文字
A B C Č D E F G H I J K L M N O P R S Š T U V Z Ž
オキサロ酢酸（オキサロさくさん、Oxaloacetic acid）は、ジカルボン酸の一種。IUPAC命名法では2-オキソブタン二酸 (2-oxobutanedioic acid) になる。旧名オキサル酢酸。

生化学

クエン酸回路
オキサロ酢酸は、クエン酸回路およびグリオキシル酸回路を構成する物質のひとつで、リンゴ酸がリンゴ酸デヒドロゲナーゼによって酸化されて生成する。オキサロ酢酸は、クエン酸シンターゼによってアセチルCoAと反応してクエン酸となる。

糖新生
オキサロ酢酸は、ホスホエノールピルビン酸を経由して糖新生にも利用される。
ピルビン酸は最初にミトコンドリアでピルビン酸カルボキシラーゼによってオキサロ酢酸に変換される。その間ATPが1分子加水分解される。そのときオキサロ酢酸は、ホスホエノールピルビン酸カルボキシキナーゼによって脱炭酸とリン酸化反応が同時に触媒され、細胞質にホスホエノールピルビン酸が生成する。ホスホエノールピルビン酸は、オキサロ酢酸の脱炭酸によって生じ、1分子のGTPを加水分解し、この反応はホスホエノールピルビン酸カルボキシキナーゼによって触媒され、糖新生の律速段階となる。
オキサロ酢酸はそのままではミトコンドリアの内膜を通過できないので、ミトコンドリアから細胞質へのホスホエノールピルビン酸の輸送は、リンゴ酸/ホスホエノールピルビン酸シャトルによって調停される。
（ミトコンドリア内）
段階1：ピルビン酸＋＋ATP → オキサロ酢酸＋ADP＋Pi
ピルビン酸カルボキシラーゼにより進む。
段階2：オキサロ酢酸+NADH＋H ←→ L-リンゴ酸＋NAD
リンゴ酸デヒドロゲナーゼにより進む。
（ミトコンドリア外の細胞質）
段階3：L-リンゴ酸＋NAD ←→ オキサロ酢酸＋NADH＋H
この反応もリンゴ酸デヒドロゲナーゼにより進む。
段階4：オキサロ酢酸＋GTP → ホスホエノールピルビン酸＋GDP＋CO
ホスホエノールピルビン酸カルボキシキナーゼ (phosphoenolpyruvate carboxykinase) により進む。

リンゴ酸-アスパラギン酸シャトル

リンゴ酸-アスパラギン酸シャトルにおいて、アスパラギン酸アミノトランスフェラーゼによってグルタミン酸と反応することによってα-ケトグルタル酸とアスパラギン酸となる。

その他の生化学反応
オキサロ酢酸は、常温では不安定で、脱炭酸化が起きてピルビン酸となる。

抗老化
線虫にオキサロ酢酸を摂取させると2mMolでは効果がなかったが8mMolで平均25%ほど寿命が伸びることがわかった。
弦 (弓)

弦（和弓の場合はつる、アーチェリーの場合はげん、）は、弓の両端に張る糸。弓弦（ゆみづる、ゆづる）ということもある。

材料は、苧（からむし）や麻などの自然界から得た繊維を束ねて用いるほか、現在では、ポリアミド系樹脂であるケブラーなど、化学繊維も多く使用される。

 和弓の弦 

弓道で用いられている和弓の弦は、すべて「S字巻き」である。弦を選ぶときは、弓の強さに応じて太さを決める。麻弦の太さは重さで表現し、単位は匁を使う。化学繊維の弦の太さの規格は線密度によってn号と表現される。丈夫で安価な化学繊維のものも普及しているが、現在でも高段者を中心に麻弦を愛用する人も多い。その理由としては、弦音（つるね）が技術の良否の判断材料となる、化学繊維は丈夫過ぎて弓に負担がかかり（特に竹弓の）破損の原因となる、化学繊維よりも伸びが少ない、等がある。

昔の戦場用の弓は漆塗りで、弦にも漆を塗って雨天対策としていた。

 弦輪（つるわ） 
弦の両端の、弓弭（弓の上下端）に掛ける輪の部分。弓に合わせて自分で長さ、輪の大きさを調整する。上側を日の輪、下側を月の輪という。日の輪は陽であり赤い布、月の輪は陰であり白い紙を巻いてある事が多い。しかし伸用の弦の月の輪の色は紫（紺色）をしている。弔事（故人の追悼射会や、まれに葬儀における鳴弦の儀など）の際には日の輪に黒い布を巻く。また、弦輪の結び目の部分を三ツ頭（みつがしら）という。左右が非対称なので、表裏（前後）がある。これを間違えると結び目が緩む。弓を張る場合は、まず日の輪を末弭（上弭）に掛け、弓をたわませて月の輪を本弭（下弭）に掛ける。

 中仕掛（なかじかけ） 
矢の筈をはめる部分は、補強と太さの調節を兼ねて、切れた弦をほぐした繊維を巻き付けておく。ここを中仕掛という。ときどき中仕掛を作らない人がいるが、これは弦の寿命が短くなるのであまり感心されない。中仕掛より上を上弦（うわづる）、下を下弦（したづる）と呼ぶ。

 薬煉（くすね） 
補強のために弦に塗る、松脂を油で煮て練ったもの。麻弦のときは特に、使用前と使用後に麻薬煉（まぐすね＝薬煉を塗る道具）でこすって薬煉を弦によく染みこませておかないと弦の寿命が縮む。

かつては薬煉は滑り止めとして手に塗る（「鍋に油を引く」等の意味の「ひく」）のにも使われており、そこから十分に準備して待ち構えることを「手薬煉（てぐすね）をひく」というようになった。

 和弓用弦の種類 
・弓神　・飛天　・ヤマト　・光　・茜　・ひのくに翔美　・正弦　・快翔　・流星　・昴　・金龍弦　・飛翔　・天弓　・天弓翠　・響　・響R　・響2005　・千本弦　・橘　・朱雀　・無弦
・稲妻　・かえる弦　・あすか　・昇龍　・吟龍　・翡翠　・紅　・嵐　・弦音　・直心　・兜　・鵬　・つばさ　・桜　・回天　・鎮西　・プラスアルファ　・宝城　・桂
・春風　・雲仙　・富士　・駿河　・戎　・的印　・梓　・筑紫次郎　・光月　・谷口　・極

生産中止の弦　・龍鳴

 アーチェリーの弦 
アーチェリーでは、弦をストリングという。

日本語表記の「弦」の場合も「つる」と読まず「げん」と読む場合が多い。
名寄線（なよろせん）
 名寄線 (道北バス) - 道北バスのバス路線
 名寄本線 - かつて存在した国鉄・JR北海道の鉄道路線
ユニフォーム（ユニホーム、）は、スポーツ、特に団体競技においてチームとして統一性を持った服装のことである。

誤用であるが、カタカナ語としては特定の競技に特化したスポーツウェアのこともユニフォームと呼ぶ。英語のuniformは統一されたスポーツウェア以外に軍隊や警察、学校などの統一された制服も含む。

ユニフォームには、チーム名・選手名・背番号の他、スポンサー企業のロゴ（ユニフォーム広告）などがプリントされる。国際試合では国旗などがプリントされる。

多くの団体競技では規定上で統一された服装を求められる。バレーボールなど一部の団体競技では、リベロなど他の選手との統一感が無いことを規定で求められる場合もある。ただし、それらも一般的にユニフォームと呼ばれる。

オリンピックなどの選手団のそろいの服装も「ユニフォーム」と呼ばれる。そのデザインには、有名な服飾デザイナーが起用されることが比較的多く、また水泳や器械体操など個人競技であっても、選手団を形成するときはそろいのものを着用する。これは、選手団でまとめて購入したり、スポンサーがまとめて提供するからである。

 特徴 
ユニフォームの特徴として、判別の容易化があげられる。特に団体競技となる球技の場合、敵・味方及び審判を一瞬にして判断できる材料として重宝する。そのため球技によっては、対戦相手同士で色が被らないようにする措置が行われる。またユニフォームには、広告塔として使用及び一般人への販売によって、運営団体への重要な収入源になる。ユニフォームを製造するメーカーにとっても知名度の向上、レプリカユニフォームの販売による利益などが見込まれるため、人気チーム、代表チームへの供給権利（ユニフォームサプライヤー契約）料は高額となる。例としてアディダスがサッカー日本代表と結んだ供給権利契約は2007年4月1日から8年間で総額160億円である。

またスポーツ時に常に着ることから、そのスポーツに特化したものとなっている場合が多い。それは素材の通気性、吸汗性、フィット感による着やすさから、身体の保護まで様々な施しを受けている。特にモータースポーツでこれが顕著に表されている。二輪では路面への転落の危険性を常に伴うため、パッドなどプロテクターが入ったもの、四輪では車両内部の火災の危険性を常に伴うため、難燃性素材（難燃加工をしてある天然繊維。化学・合成繊維は絶対に不可）のレーシングスーツ着用が義務になる。

 競技による規定 
競技会において着用するユニフォームは、競技団体によって規定が厳しく定められており、競技者が規定に従っていないユニフォームを着用した場合、競技への参加を拒否され、また参加を強行したとしても失格になることがある。

 スカート・スコート 
女子の場合、ボウリングなどの（ワンピースを含めた）スカートや、テニスのようなスコートのユニフォームもある。ミレニアム以降、ランニングスカートも登場した。ボクシングでもトランクスをスカート状に改修する選手が存在する。

フィギュアスケートでは、2000年代前半に村主章枝がスカート（正確にはレオタードに必着のフリル）の下にズボンを履いた衣装で出場。これがきっかけで、その後、女子のズボン着用が正式に認められるようになったという説もある。

 競技 

 陸上競技 

競技者は清潔で、不快に思われないようにデザインされ仕立てられた服装を着用しなければならない。その布地は濡れてもすきとおらないものでなければならない。また、審判員の判定を妨げるような服装を着用してはならない。

 野球 
野球では、公認野球規則により、同じチームの各プレーヤーは「同色、同形、同意匠のユニフォーム」を着用すること、背番号をつけることなどが定められている。またホームチームが白、ビジターチームが色付きである。

 サッカー 

サッカーでは大きく分けて競技者と審判の2つにわけられる。試合ではこの2つが確実に区別できるようなデザインを選ばなければならない。これに加えて、対戦するチーム同士で色彩が被ってはいけない。これらは後述するゴールキーパーのユニフォームも例外ではない。そのためチームには、1stカラーと2ndカラーの2種類が存在しており、事前の協議でこれらの問題を決めておく。

チーム内では、ゴールキーパーとそれ以外の選手ではユニフォームの色が異なっている。これはゴールキーパーというポジションが他の選手とは異質でありまた特別のルールが存在するため、他の選手との判別の容易化を促している。また自チーム・相手チーム・相手チームのGKとは異なる色のユニフォームを着用しなければならない。

素材は汗が付きにくいメッシュのものが多い。試合終了後にはお互いのが見られる。これは互いの健闘を称え合う意味合いでサッカー（また、ルーツが同じ球技であるラグビー）独自の光景である。特にワールドカップ、UEFAチャンピオンズリーグなど大きな大会でこの光景は見られる。近年のワールドカップでは1試合ごとに1着ずつ日付・対戦相手・試合地が刻まれたユニフォームが用意されることが通例になっている。

現在のように各メーカーがユニフォームの素材やデザインに独自の工夫を行うようになったのが1950年代頃、各メーカーのロゴが入ったユニフォームが初めて一般販売されたのが1970年代頃とされ、1980年代になるとサポーターがスポンサーロゴの入ったレプリカユニフォームを着て観戦する習慣が定着したとされている。日本では1990年代にデサント（アディダス）が日本国内で日本代表のユニフォームを発売したのが始まりで、1993年のJリーグ誕生を機に広まって定着した。

またサッカー競技規則では「袖のあるジャージまたはシャツ」「それぞれに個別の者」しか認めていない。これはカメルーン代表が「ノースリーブユニフォーム」、「ワンピースユニフォーム」でワールドカップに出場しようとした経緯があり、国際サッカー連盟（FIFA）がこのユニフォームの使用を認めず、さらに規定で明文化したものである。

 バスケットボール 
国際バスケットボール連盟が定める「Official Basketball Rules」において規程されている。

 バレーボール 
リベロはそれ以外の選手と異なるユニフォーム（ジャージだけでもよい）を着用することがルールに定められている。

 レプリカユニフォームとオーセンティックユニフォーム 
サッカーや野球などの競技でチームのレプリカユニフォームが製造されている。選手が実際に着用しているものとほぼ同じものはオーセンティックユニフォームと呼ばれ、パフォーマンスを高める工夫が施された作りとなっており、またサイズも体格のいい選手向けに大きい物が用意されているが、レプリカユニフォームはこれに対し、商品性をより高めたものとなっており、素材や縫製などがオーセンティックユニフォームと異なる。サイズもＬを超える物はない。レプリカのものは裏地などの素材を簡易化して機能性や素材の質は実物のユニフォームより劣るが、耐久性に関しては実物のユニフォームより高い仕様となっており、実用性を考えた作りとなっている。レプリカユニフォームは偽物と誤解されがちなことがあるが、公式のユニフォームメーカーが作ったものの名称であるため、れっきとした正規品である。
基本母音（きほんぼいん、）とは、イギリスの音声学者ダニエル・ジョーンズによって定められた言語音を記述する基準となる基本的な母音のことである。母音が形成される領域内で最も外側に位置する18の母音が設定された。

基本母音は人工的に定義されたもので、既存の特定の言語の母音に合わせたものではない。

 目的 
基本母音を定義するのは、母音図上に定点を与えることを目的とする。基本母音に熟達することにより、音声学者は特別な機械を使わなくてもある母音を聞いた時に「 と の中間の音」というようにその母音を比較的正確に記述できるようになる。

 第一次基本母音 
18の基本母音のうち最初の8つを第一次基本母音と呼ぶ。第一次基本母音のうち純粋に調音音声学的に定義されているのは と の 2つだけである。
 : 有声硬口蓋摩擦音 にならない限界において舌が最も前で最も硬口蓋に近づいて調音される音である。唇は横に引く（張唇）。
 : 有声咽頭摩擦音 にならない限界においてなるべく舌を下・奥の位置に置く。唇は横に引かず、丸めもしない。

それ以外の ・・ は、 と の中間の前舌母音で、フォルマント F1 の周波数が等間隔に高くなっていくように配置される。張唇の度合いも徐々に下げていく。

・・ は奥舌母音で、やはり F1 が等間隔に低くなっていくように配置される。唇は徐々に円唇度をあげていき、 は可能な限りもっとも狭くかつもっとも突き出した円唇奥舌母音になる。

上記のように基本母音の定義には調音と音響の両方がかかわっている。しばしば基本母音の「高さ」（F1 の周波数）が舌の最高点の位置に対応するように記述されることがあるが、これは現実の口の動きと一致しない。前舌・奥舌というのも実際には音響的に定義される（F1 と F2 の周波数の差が大きいのが前舌、小さいのが奥舌）。

 第二次基本母音 
上記の8つの第一次基本母音に対して、円唇性・張唇性を逆にした母音を基本母音9から16までとする。すなわち は と同じ舌の位置で、 と同じ円唇母音になる。

さらに と の中間の位置にある中舌狭母音 (17、非円唇)・(18、円唇) の2つを加える。基本母音9から18までを第二次基本母音と称する。

 一覧 

 No. IPA 記述 1 非円唇前舌狭母音 2 非円唇前舌半狭母音 3 非円唇前舌半広母音 4 非円唇前舌広母音 5 非円唇後舌広母音 6 円唇後舌半広母音 7 円唇後舌半狭母音 8 円唇後舌狭母音 9 円唇前舌狭母音 10 円唇前舌半狭母音 11 円唇前舌半広母音 12 円唇前舌広母音 13 円唇後舌広母音 14 非円唇後舌半広母音 15 非円唇後舌半狭母音 16 非円唇後舌狭母音 17 非円唇中舌狭母音 18 円唇中舌狭母音
敦康親王（あつやすしんのう）は平安時代中期の皇族。一条天皇の第一皇子。母は皇后（中宮）・藤原定子。一品准三宮。

 生涯 
中宮大進・平生昌邸にて長保元年（999年）に出生。后腹の第一皇子だが、母を立后させた祖父の関白藤原道隆は既に亡く、また母の兄弟である藤原伊周・隆家は4年前の長徳の変で失脚。敦康の後ろ盾となるべき母の実家（中関白家）は既に没落して力を失っていた。

さらに、母である定子は出家したと見なされた後に敦康を身籠っており、藤原実資の日記『小右記』には「中宮が男子を産んだ。世に『の』と云う。」と記された。これは「出家らしからぬ出家」という意味で、落飾しながら子を儲けた中宮に対する陰口である。一方で同じ日の藤原彰子の女御宣旨については『小右記』に詳しく記されていることから、出家した身である定子の出産が、当時の貴族の支持をいかに得ていなかったかが分かる。

誕生翌年の長保2年（1000年）4月18日に親王宣下を受けたが、同年末に2歳で母后定子を失った。その後、母后の末妹であるが母代として宮中で敦康親王とその姉妹の脩子・媄子両内親王を養育した。しかし御匣殿が一条天皇の寵を受けるようになったため、内覧である藤原道長への政治的配慮により、長保3年（1001年）8月に道長の13歳の娘である中宮の彰子に養育が託され、他の姉妹と離れて彰子の局である飛香舎に移された。同年11月13日、同所にて着袴。同年、天皇側近の藤原行成が親王家の勅別当に任命された。

彰子は敦康親王を愛情を込めて育て、彰子の母・倫子も養育にかかわった。しかし、道長の敦康親王への手厚い後見は政治的な事情が大きかった。かつて親王の外舅伊周・隆家兄弟の失脚に乗じ、敦康の生母定子にも非礼を働いていた道長にとって、敦康親王は彰子に皇子誕生がなかった場合の保険に過ぎなかった。寛弘5年（1008年）9月に彰子に第二皇子の敦成親王（後の後一条天皇）が生まれると、道長は敦康親王への奉仕を放棄し、ひたすら敦成親王の立太子・即位を望むようになる。

寛弘7年（1010年）1月29日、伯父の伊周が薨去。同年7月17日、敦康親王は道長の加冠により元服し、三品大宰帥に任ぜられた。翌寛弘8年（1011年）6月2日、一品に叙せられ三宮に准ぜられた。これに先立ち、5月27日、譲位を考えていた一条天皇は敦康親王の立太子の可否を親王家別当の藤原行成に諮ったが、道長の意を汲んだ行成は以下の理由と共に、彰子が産んだ4歳の異母弟である敦成親王の立太子を進言した。

 第一に、皇統を嗣ぐのは、皇子が正嫡であるか否かや天皇の寵愛に基づくのではなく、外戚が朝廷の重臣かどうかによるものであり、今、道長が「重臣外戚」であるので、「外孫第二皇子（敦成）」を皇太子とすべきである。
 第二に、皇位というものは神の思し召しによるものであって、人間の力の及ぶところではない。
 第三に、母后定子の外戚である高階氏は「斎宮の事」の後胤であるから、その血を引く敦康親王が天皇になれば神の恐れがあり、大神宮に祈り謝らなければならない。
 第四に、帝に敦康親王を憐れむ気持ちがあるのならば、年官、年爵や年給の受領を賜い、家令でも置けばよろしかろう。

このため、敦康親王叙一品の10日後、皇太子に立てられたのは敦成親王であった。中宮彰子は天皇と父道長を怨んだという。他にも、後一条天皇の即位に際してと、敦明親王が自発的退位で皇太子が空位となった時、それぞれに立太子の可能性があったが、いずれも果たされなかった。

長和年間の敦康親王は、自邸で作文会・歌合・法華八講を催し、大井河に遊覧するなど、風雅の道に生きた。長和2年（1013年）12月10日、中務卿具平親王の次女を娶る。長和5年（1016年）1月29日、式部卿に転じた。寛仁2年（1018年）12月17日、にわかに発病し、出家の後、薨去。享年20。

親王は道長の嫡男である摂政頼通と親しく、相婿となり家を共にしていた。薨去後、親王妃は出家し、残された一女嫄子女王は頼通・隆姫女王夫婦に引き取られ、のちに後朱雀天皇に入内した。

 人物 
敦康親王は『大鏡』に「いとかしこう、御心ばへもいとめでたうぞおはしましし」と記され、その才華・人品は当時の公卿日記にも詳しい。父もこの親王を愛しむ心深かったが、道長の意向を憚り立太子は実現しなかった。后腹の第一皇子が立太子できなかったのは異例のことで、世人は親王に多大な同情を寄せたという。
タイムパトロールとは、
 ポール・アンダースンのタイムトラベルを主題としたSF小説『タイム・パトロール』のこと。
 1.に由来する、タイムトラベルによるタイムパラドックスや歴史改変を防ぐ作中の団体の総称のこと。以下詳説する。

タイムパトロール（）は、「時間犯罪」を摘発することを目的とした警察的組織。

タイムマシン（あるいはそれに類する装置）が実現し過去に遡ることができると、それに伴い、タイムマシンが存在しなければ不可能な事象が発生する。その中には、「犯罪」とされるものや、時間の流れを乱すおそれがあること含まれるものと想定される。

たとえば、以下のようなものである。
 歴史改変
 歴史的事件に手を加えることで歴史が変わってしまうというもの。たとえば「要人の暗殺」「天変地異の予告による被害の阻止」など。もともと想定された未来は招来されなくなる可能性があり、改変することが時間犯罪とされる場合がある。作品によっては、本来あるべき歴史が変わってしまった場合にはそれを修正するための外力が加わるという設定がされている場合もある（例:「戦国自衛隊」）。また、未来から過去への干渉の結果として本来あるべき歴史が出現するという作品もある。
 不正な商行為
 たとえば株取引や競馬をはじめとするギャンブル。結果を知っている者が参加することで、それらは致命的な打撃を受ける可能性が高い。タイムトラベルを利用しての経済取引はタイムマシンを悪用した犯罪であるとされる場合がある。
 タイムパラドックス
 親殺しなどのタイムパラドックスを引き起こしかねない事象。時間の流れを乱す犯罪とされる場合がある。

タイムパトロールは、こういった「時間犯罪」を防ぐための組織としてフィクションの中に登場する。

タイムマシンが実際に実用化された場合にどのような付帯的事象が引き起こされるかは、現時点ではわかっていない。また、引き起こされる事象の様態やプロセスについても幾多の仮説が提示されている（この仮説解明などは、タイムトラベルもののひとつのテーマともなっている）。

しかし、フィクションの中にタイムパトロールが登場する際には、「すでになんらかの具体的な困りごとが発生しており（仮説の解明などはすでに済んでおり）、その対策としてタイムパトロールが設置される」という流れになっていることが多いという特徴を持つ。

また、「何をもって『時間犯罪』と理解するのか」といった倫理的側面などが強く打ち出されるといった展開もある（たとえば「天変地異の予告による被害の阻止」の位置づけなど。それらを人道的善行と受け止める立場もあれば時間犯罪と受け止める立場もある）。

アイザック・アシモフの作品『永遠の終り』には、逆に人類を不幸に陥れないことを目的に、積極的に歴史改変を行う組織「永遠（エターニティ）」が登場する。
時宗（じしゅう）は、鎌倉時代末期に興った浄土教の一宗派の日本仏教。開祖は一遍。鎌倉仏教のひとつ。総本山は神奈川県藤沢市の清浄光寺（通称遊行寺）。

 時衆と時宗 
他宗派同様に「宗」の字を用いるようになったのは、江戸時代以後のことである。開祖とされる一遍には新たな宗派を立宗しようという意図はなく、その教団・成員も「時衆」と呼ばれた。末尾に附した文献を見ても明らかなように、研究者も室町時代までに関しては時衆の名称を用いている。時衆とは善導の「観経疏」の一節「道俗時衆等、各發無上心」から来ており、一日を6分割して不断念仏する集団（ないし成員）を指し、古代以来、顕密寺院にいた。「時宗」と書かれるようになったのは、1633年（寛永10年）の『時宗藤沢遊行末寺帳』が事実上の初見である。一遍が布教していた同じ時期に、全く別個に一向俊聖も同じような思想を持って布教を行っていた。

 思想 
浄土教では阿弥陀仏への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。
時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。

時宗（時衆）の語源は、「日常を臨命終「時」（臨終）と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている。

一遍は聖達より浄土宗西山義を学び、父である河野通広（如仏）は西山上人・証空に師事している。日本浄土教各宗派の中での位置付けは、法然の高弟である証空や聖達を大成者とする西山派を｢浄土宗の子｣とするならば、証空・聖達の門弟であった一遍の時宗は｢浄土宗の孫｣という立場になる。

 歴史 

 中世 
一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿（他阿弥陀仏）である。他阿はバラバラであった時衆を統制するために信徒に対して僧である善知識を「仏の御使い」として絶対服従させる知識帰命の説を取り入れ、「時衆制誡」「道場制文」などを定め、『時衆過去帳』を作成して時衆の教団化、定住化を図っていった。それ以後、一遍と他阿の後継となる教団の指導者は他阿と同じ他阿弥陀仏を称して遊行上人と呼ばれ、諸国を遊行し、賦算（ふさん）と踊念仏を行った。

三代目遊行上人智得が没すると、真光の当麻道場無量光寺と呑海の藤沢道場清浄光院（のちの清浄光寺）に教団は分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。室町時代中頃に猿楽師の観阿（観阿弥）、世阿（世阿弥）で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、同朋衆、仏師、作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府や大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗や曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。

 近世 
江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が一遍の流派を中心とする「時宗」という単一の宗派に統合され、一向の流派などもその中の12の流派に位置付けられた（「時宗十二派」）。主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府の伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治の廃仏毀釈であると思われる。

 近代 
1871年（明治4年）、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。1940年（昭和15年）、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争中は時宗報国会を組織し、満洲の奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。1943年（昭和18年）、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。

 法式 
戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」（いち）号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。

 宗紋 
折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。

一遍が出た伊予河野氏は代々大三島の大山祇神社を信奉し、これを奉祀する一族であるため、元来一族の家紋は、大山祇神社の神紋である｢折敷に揺れ三文字｣であった。しかし河野通信が源頼朝挙兵に呼応し、その軍功を讃えられて頼朝・北条時政に次ぐ三番目の席次を充てられた際に置かれた折敷に｢三｣と書かれていた事から、以後家紋の三文字を｢揺れ三文字｣から一般的な｢三文字｣に替えたという。
一遍は河野通信の孫となるので、宗紋は通信以来の｢折敷に三文字｣としている。

※ただし中の｢三｣の字は文字様ではなく、直線的な三本の線となっている。

 教区 
宗教法人時宗は、被包括法人である末寺の所在地によって26の教区に分けている。教区毎に宗務支所が置かれ、支所長が選ばれている。宗会議員の選挙区は全23区である。
 第1教区…北海道・青森県・岩手県
 第2教区…宮城県
 第3教区…秋田県・山形県
 第4教区…福島県
 第5教区…新潟県
 第6教区…群馬県・長野県
 第7教区…栃木県
 第8教区…茨城県北部
 第9教区…茨城県南部
 第10教区…千葉県
 第11教区…東京都
 第12教区…埼玉県
 第13教区…神奈川県東部
 第14教区…神奈川県西部
 第15教区…山梨県
 第16教区…静岡県東部
 第17教区…静岡県西部
 第18教区…愛知県・三重県・岐阜県
 第19教区…滋賀県
 第20教区…福井県・富山県・石川県
 第21教区…京都府・奈良県
 第22教区…大阪府・和歌山県
 第23教区…兵庫県
第24教区…広島県・愛媛県・香川県
 第25教区…島根県・鳥取県
 第26教区…山口県・福岡県・大分県・宮崎県・熊本県・鹿児島県
 なお岡山県、徳島県、高知県、佐賀県、長崎県、沖縄県には1か寺も存在しない。また青森県や大分県などのように、全県で1か寺しかない県も少なくない。
 対して広島県は鎌倉や京都などに次いで多くの時宗寺院がある（8か寺）。そのうち特に尾道市には6か寺も集中しており（明治時代までは尼寺や小庵も合わせると数十の寺院があった）、しかも「道場」と呼ばれた時衆の修行道場が3つもあった稀有な場所である。
国道295号（こくどう295ごう）は、千葉県成田市を通る一般国道である。

 概要 

千葉県成田市取香の成田国際空港から寺台インターで国道51号とを結ぶ延長5.7 kmの一般国道の路線で、いわゆる港国道に数えられる。千葉県道路愛称名により、空港通りの愛称がある。

東関東自動車道から成田国際空港を結ぶ新空港自動車道に沿っており、成田IC - 新空港IC間は、新空港自動車道の側道として整備されている区間である。終点の寺台インターは、国道51号とインターチェンジ形式で結ばれる立体交差点で、同インター上で国道408号（成田市 - 栃木県塩谷郡高根沢町）とシームレスに接続される。

建設にあたり、成田国際空港周辺整備のための国の財政上の特別措置に関する法律（成田財特法）による補助金のかさ上げ適用を受けている。

 路線データ 

一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および重要な経過地は次のとおり。
 起点：成田国際空港（千葉県成田市取香）
 終点：成田市（寺台IC = 国道51号交点、国道408号起点）
 重要な経過地：なし
 総延長 : 5.7 km
 重用延長 : なし
 未供用延長 : なし
 実延長 : 5.7 km
 現道 : 5.7 km
 旧道 : なし
 新道 : なし
 指定区間：なし

 歴史 
 1967年（昭和42年）12月21日 - 臨時新東京国際空港閣僚協議会決定「新東京国際空港関連事業計画について」において、成田空港供用開始（1971年（昭和46年）予定）までをめどに、空港線の整備をすすめるとされる。
 1970年（昭和45年）4月1日 - 一般国道295号（千葉県新東京国際空港 - 千葉県成田市）が指定。
 1978年（昭和53年）4月1日 - 一般国道295号（千葉県新東京国際空港 - 千葉県成田市）が開通。
 2004年（平成16年）4月1日 - 一般国道295号（千葉県成田国際空港 - 千葉県成田市）に指定変更（距離変更なし）。

 路線状況 
成田空港へのアクセス道路となる国道295号は「千葉県屋外広告物条例に基づく禁止地域等」に指定されているのにも関わらず、沿道には成田空港関連施設や駐車場・ホテル・ゴルフ場など、大小さまざまな大量の看板が乱立し、無秩序な状態であった。

成田市民や、道路利用者などから「美観を損ねている」「解りづらい」などの指摘が多く、成田空港周辺環境美化協会（空美協）が設置された。また、沿道広告への新たな基準を設け、2004年（平成16年）3月1日に「景観保全型広告整備地区」に指定された。

現在は、千葉県土木事務所により違法広告看板を排除し、民間の広告物に関しては自然景観の眺望への配慮、広告の集合化、デザインの統一化を進めており、公共の道標・案内板に関しては、それに加えて他言語表記化を進めている。

朝の通勤時間帯には、馬場から成田インターチェンジ、堀之内あたりまでが、成田国際空港へ向かう自動車でしばしば渋滞する。

 別名 
 空港通り（1988年に千葉県道路愛称名によって制定された）
※寺台IC（国道51号との交点）を越えて国道408号に続く。

 地理 

 通過する自治体 
 千葉県
 成田市

 交差する道路 
 千葉県道・茨城県道44号成田小見川鹿島港線（成田市取香）
 新空港自動車道（成田IC）（成田市）
 国道51号・国道408号（成田市寺台　寺台IC、終点）
ディンギー（dinghy）とは、
キャビンを持たない小型の船舶のこと。カタカナ語の「ボート」に相当する言葉であるが、通常日本語ではボートに含まれない後述のセーリング・ディンギーも含まれる。キャビンを持つものはクルーザーと呼ばれる。
キャビンを持たないセーリング・ディンギー（ヨット）のこと。本項で詳述する。

セーリング・ディンギー（sailing dinghy）とは風のみを動力とするヨットを指す。

日本の大学、高等学校、中学校などでのヨット競技はほとんどこのディンギーを使ったレースを指す。

470やレーザー、日本ではスナイプ、シーマーチンも有名である。

なお、ハーフキャビンのものもディンギーと呼ぶ場合がある。

 社会人で使用される艇種 
 テーザー
 レーザー（ラジアルも含む）
 ファイヤーボール
 49er
 RS200
 RS700
 RS800
 モス
 470級
 スナイプ
 SS
 トッパー
 シーホッパー（スモールリグも含む）

 学生ヨット部で使用される主な艇種 

大学
 470級
 スナイプ級
 レーザー級

高等学校
 Flying Junior（FJ）級 ←高校総体では2017年度にて終了
 420級
レーザーラジアル級

中学校以下
 オプティミスト（OP）級
 シーホッパーSR
 ミニホッパー
 レーザー4.7

 オリンピックで使用される艇種 
 470級
 レーザー（女子はレーザーラジアル）
 49er（女子は49erFX）
 フィン
正平 (日本)

正平 (しょうへい、)は、日本の南北朝時代の元号の一つ。南朝方で使用された。興国の後、建徳の前。1346年から1370年までの期間を指す。この時代の天皇は南朝方が後村上天皇、長慶天皇。北朝方が光明天皇、崇光天皇、後光厳天皇。室町幕府将軍は足利尊氏、足利義詮、足利義満。

昭和、明治、応永、平成、延暦に次ぎ、歴代で6番目に長い元号である。一世一元の制制定以前の元号では3番目に長い。

 改元 
興国7年12月8日（ユリウス暦1347年1月20日） 改元
正平25年7月24日（ユリウス暦1370年8月16日） 建徳に改元

 正平年間の出来事 
6年（北朝観応2年、1351年）
正平の一統（南北朝の一時的統一）。北朝が廃され、南朝のみとなる。
7年（北朝文和元年、1352年）
北朝が復活し、正平の一統が終了。
16年（北朝康安元年、1361年）
6月24日、正平地震。『太平記』などに記される大地震（南海トラフの巨大地震と推定されている）。

 西暦との対照表 
正平元年2年3年4年5年6年7年8年9年10年西暦1346年1347年1348年1349年1350年1351年1352年1353年1354年1355年北朝貞和2年貞和3年貞和4年貞和5年観応元年観応2年文和元年文和2年文和3年文和4年干支丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未正平11年12年13年14年15年16年17年18年19年20年西暦1356年1357年1358年1359年1360年1361年1362年1363年1364年1365年北朝延文元年延文2年延文3年延文4年延文5年康安元年貞治元年貞治2年貞治3年貞治4年干支丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳正平21年22年23年24年25年西暦1366年1367年1368年1369年1370年北朝貞治5年貞治6年応安元年応安2年応安3年干支丙午丁未戊申己酉庚戌
瑞穂駅（みずほえき）は、北海道（上川総合振興局）士別市多寄町31線にある北海道旅客鉄道（JR北海道）宗谷本線の駅である。電報略号はスホ。駅番号はW45。

一部の普通列車は通過し、2020年3月14日改正時点では、上下各4本が停車する。

 歴史 

 1956年（昭和31年）9月1日：日本国有鉄道宗谷本線の多寄駅 - 風連駅間に瑞穂仮乗降場（局設定）として新設開業。旅客のみ取扱い。
 1978年（昭和53年）6月：地元有志により現在の待合所と自転車置場新築。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、北海道旅客鉄道（JR北海道）の駅に昇格。瑞穂駅となる。旅客のみ取扱い。
 1990年（平成2年）3月10日：営業キロ設定。

 駅名の由来 
当駅の所在する地区名（西瑞穂）より。

 駅構造 
稚内方面に向かって右側に単式ホーム1面1線を有する地上駅。ホームは木造で、車両1両分程度の長さしかない。ホームの旭川方がスロープとなっており、駅施設外へ連絡する。

ホームから少し離れて待合所と自転車置き場が設けられている。ホームと待合所の間には花壇が設けられている。

 利用状況 
乗車人員の推移は以下のとおり。年間の値のみ判明している年については、当該年度の日数で除した値を括弧書きで1日平均欄に示す。乗降人員のみが判明している場合は、1/2した値を括弧書きで記した。また、「JR調査」については、当該の年度を最終年とする過去5年間の各調査日における平均である。
年度乗車人員出典備考年間1日平均JR調査1992年（平成4年）（0.0)1日乗降客数0人2015年（平成27年）「10名以下」2017年（平成29年）2.22018年（平成30年）「10名以下」2019年（令和元年）3.02020年（令和2年）「3名以下」2021年（令和3年）「3名以下」2022年（令和4年）「3名以下」2023年（令和5年）2.4

 駅周辺 
畑の続く中に位置する。当駅の少し北が士別市と名寄市の境界である。

駅周辺は畑だが、直線2㎞弱の東側に酪農集落がある。

 国道40号
 道北バス「31線」停留所
 タヨロマ川

 隣の駅 
 北海道旅客鉄道（JR北海道）
 宗谷本線

 普通（一部列車は当駅通過）
 多寄駅 (W44) - 瑞穂駅 (W45) - 風連駅 (W46)
順徳天皇（じゅんとくてんのう、、1197年10月22日〈建久8年9月10日〉- 1242年10月7日〈仁治3年9月12日〉は、日本の第84代天皇（在位:1210年12月12日〈承元4年11月25日〉- 1221年5月13日〈承久3年4月20日〉）。諱は守成（もりなり）。

後鳥羽天皇の第三皇子。母は、藤原範季の娘・重子（修明門院）。承久の乱によって佐渡へ配流された。

 生涯 
後鳥羽天皇と、寵妃藤原重子（修明門院）の皇子として生まれる。正治元年（1199年）1月に親王宣下。

正治2年（1200年）4月に土御門天皇の皇太弟となる。摂政である九条良経が自分の娘（立子）を土御門天皇に入内させようとすると、後鳥羽上皇はそれを中止して東宮（順徳天皇）の妃にするように命じ（『愚管抄』巻6）、更に長年朝廷に大きな影響を与えてきた後白河法皇の皇女で歌人として名高かった式子内親王を東宮の准母にしようとして彼女の急死によって失敗に終わると、その代わりとして上皇自身の准母であった殷富門院（式子の姉）を准母として（『猪隈関白記』建仁元年12月18日条）、上皇の後継者としての地位強化が図られている。

承元2年（1208年）8月、莫大な八条院領の相続人である異母姉の昇子内親王（春華門院）を准母とし、建暦元年（1211年）11月の昇子内親王の死後には八条院領を相続した。

承元4年（1210年）11月後鳥羽上皇の強い意向により、土御門天皇の譲位を受けて践祚し、14歳で即位する。譲位した土御門上皇には権力は無く、後鳥羽上皇による院政が継続される。そのため、即位後の内裏は閑院であった。天皇の治世に関して、『増鏡』は「この御世には、いと掲焉なる事おほく、所々の行幸しげく、好ましきさまなり」と評しているが、このように世人の注目を引く華々しい行動が多かったのは、鎌倉幕府に対する皇権の示威行為の一端と考えられ、おそらく父上皇の意図によるところが大きい。

直接政務に与らない天皇は、王朝時代の有職故実研究に傾倒し、幕府に対抗して朝廷の威厳を示す目的もあって、『禁秘抄』を著した。これは天皇自身に関わる有職作法の希少な書物として、後世永く珍重された。また、父の影響で和歌や詩にも熱心で、藤原定家に師事して歌才を磨き、藤原俊成女や藤原為家とも親交があった。家集としては『順徳院御集』（紫禁和歌草）があり、歌論書には、当時の歌論を集大成した『八雲御抄』が知られる。『続後撰集』以下の勅撰集には159首が入る。

父上皇の討幕計画に参画し、それに備えるため、承久3年（1221年）4月に子の懐成親王（仲恭天皇）に譲位して上皇の立場に退いた。父上皇以上に鎌倉幕府打倒に積極的で、5月に承久の乱を引き起こしたものの倒幕は失敗に終わった。乱後の7月21日、上皇は都を離れて佐渡へ配流となった。

在島21年の後、仁治3年（1242年）9月12日に佐渡で崩御した。上皇と近かった平経高の『平戸記』の仁治3年10月10日条に「御帰京事思食絶之故云々」とあることから、同年初めの四条天皇の崩御後に鎌倉幕府が自分の皇子である忠成王を排除して土御門上皇の皇子である邦仁王（後嵯峨天皇）を即位させた（仁治三年の政変）ことで、自らの帰京と子孫への皇位継承に対する幕府の強い拒絶の意思を知った上皇が絶食による事実上の自殺を図った可能性も指摘されている。配流後は佐渡院と称されていたが、建長元年（1249年）7月20日順徳院と諡された。

人物
穏和な兄の土御門天皇とは対照的に、激しい気性の持ち主だと言われていて、後鳥羽上皇から大きな期待を寄せられていたという。角田文衞は、順徳天皇に反幕府の意識が強かったのは、平家の生き残りである祖母平教子の元で育ち、周囲には平家の関係者が多かったことに一因があるのではないかと見ている。

在島中の詠歌として、貞永元年（1232年）の『順徳院御百首』が残されている。藤原定家は幕府への配慮から、『新勅撰和歌集』に順徳天皇の御製を採らなかったが、『小倉百人一首』には以下の1首を採録した。
 ももしきや古き軒端のしのぶにもなほ余りある昔なりけり　（順徳院）

主著は有職故実書『禁秘抄』、歌論書『八雲御抄』。

 系譜 

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 系図 

 后妃・皇子女 
 中宮：藤原（九条）立子（東一条院、1192年 - 1247年） - 九条良経女
 皇女：諦子内親王（明義門院、1217年 - 1243年）
 第三皇子：懐成親王（九条廃帝（仲恭天皇）、1218年 - 1234年）
 典侍：藤原氏（督典侍） - 藤原範光女
 第四皇子：彦成王（1219年? - 1286年?） - 早世したとする見解がある一方で、佐渡勝興寺を開基した善空房信念がこの彦成王にあたるという伝承がある。
 第六皇子：善統親王（四辻宮、1233年 - 1317年）
 後宮：藤原位子（大納言局） - 坊門信清女
 皇女：穠子内親王（永安門院、1216年 - 1279年） 
 後宮：藤原氏 - 藤原清季女
 第一皇子：尊覚法親王（1215年 - 1264年） - 仁和寺、天台座主
 第二皇子：覚恵法親王（1217年 - ?） - 聖護院、園城寺長吏
 第五皇子：忠成王（岩倉宮、1222年 - 1279年）
 後宮：源氏（宰相局） - 法印公雅女
 皇子：義尹（1217年 - 1300年） - 肥後大慈寺開山
 生母不詳（配流先の佐渡で儲けたという皇子女）
 皇女：慶子女王（1225年? - 1286年?）
 皇女：忠子女王（1232年? - 1249年?）
 皇子：成島王（千歳宮、1237年? - 1254年?）

 在位中の元号 
 承元 （1210年11月25日） - 1211年3月9日
 建暦 1211年3月9日 - 1213年12月6日
 建保 1213年12月6日 - 1219年4月12日
 承久 1219年4月12日 - （1221年4月20日）

 陵・霊廟 

陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市左京区大原勝林院町にある大原陵（おおはらのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。

崩御翌日に佐渡真野山にて火葬されたが、寛元元年（1243年）4月に遺骨は都に持ち帰られ、翌月に後鳥羽院の大原法華堂の側に安置された。堂は後に荒廃して所在も不明となったが、元禄探陵の際に当所が陵に擬定され、明治22年（1889年）正式に治定された。

なお、新潟県佐渡市真野にある真野御陵（まののみささぎ）は正式には火葬塚であるが、古来地元から御陵として崇敬されてきたもので、延宝7年（1679年）に佐渡奉行曽根吉正が修補を加え、明治7年（1874年）から政府の管理下にある。ちなみに、この陵は宝暦12年(1762年)に起こった佐渡沖地震の際、石垣が崩れる被害があったという。

皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。また大阪府三島郡島本町の水無瀬神宮では、祭神として祀られている。

 伝承 
 佐渡に流された後、密かに脱出し出羽国酒田に上陸して最上川をさかのぼり、村山郡の御所山（現山形県尾花沢市）に隠棲したという。乗馬中に落馬して崩御し、随行した阿部時頼によって御所神社が創建された。
多寄駅（たよろえき）は、北海道士別市多寄町36線東3番地にある北海道旅客鉄道（JR北海道）宗谷本線の駅である。電報略号はタヨ。事務管理コードは▲121815。駅番号はW44。

 歴史 

 1903年（明治36年）9月3日：北海道官設鉄道天塩線士別駅 - 名寄駅間延伸開業にともない設置。一般駅。
 1905年（明治38年）4月1日：鉄道作業局に移管。
 1912年（大正元年）9月21日：宗谷線に線名を改称。
 1919年（大正8年）10月20日：宗谷本線に線名を改称。
 1949年（昭和24年）6月1日：公共企業体である日本国有鉄道に移管。
 1982年（昭和57年）11月15日：貨物取扱い廃止。
 1984年（昭和59年）
 2月1日：荷物取扱い廃止。
 11月10日：駅員無配置駅となる。
 1986年（昭和61年）11月1日：CTC導入にともない、完全無人駅となる。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、北海道旅客鉄道（JR北海道）の駅となる。
 1988年（昭和63年）：現駅舎に改築。
 1999年（平成11年）：ホームを改築し、駅舎を旭川寄りにおよそ20メートル移転。

 駅名の由来 
所在地名より。現在のタヨロマ川を指すアイヌ語の「タイオロオマペッ（tay-oro-oma-pet）」（林・中に・ある・川）に由来する。

 駅構造 
士別駅管理の無人駅。

1993年（平成5年）時点で、すでに稚内方に向かって左手に1面1線の単式ホームと駅舎を持つのみの駅となっていたが、さらに1999年（平成11年）に駅前通を線路反対側に延長するため駅の設備を取り壊し旭川側に20メートルほど移転した。ホームは新しく作られ、駅舎も曳屋がなされた。

 利用状況 
乗車人員の推移は以下のとおり。年間の値のみ判明している年については、当該年度の日数で除した値を括弧書きで1日平均欄に示す。乗降人員のみが判明している場合は、1/2した値を括弧書きで記した。また、「JR調査」については、当該の年度を最終年とする過去5年間の各調査日における平均である。
年度乗車人員出典備考年間1日平均JR調査1954年（昭和29年）137,104(375.6)1978年（昭和53年）131.01992年（平成4年）（37.0)1日乗降客数74人2015年（平成27年）「10名以上」2017年（平成29年）10.42018年（平成30年）「10名以下」2019年（令和元年）7.62020年（令和2年）「10名以下」2021年（令和3年）「10名以下」2022年（令和4年）「10名以下」2023年（令和5年）4.8

 駅周辺 
駅の周辺はかつては多寄村であったが1954年（昭和29年）に士別町などと合併して士別市の一部となった。駅周辺には小中学校や郵便局、市役所の出張所や商店などがあり、町の機能がほぼ整っている。

 国道40号
道北バス、士別軌道「多寄」停留所
 士別市役所多寄出張所
 士別警察署多寄駐在所
 多寄郵便局
 北星信用金庫士別中央営業部多寄出張所
 北ひびき農業協同組合（JA北ひびき）多寄基幹支所
 Aコープ多寄店
 士別市立多寄診療所
 士別市立中多寄小学校
 士別市立多寄幼稚園
 士別市立多寄小学校
 士別市立多寄中学校(2020年3月末で士別中学校と合併)
 北海道道888号東陽多寄線
 日向温泉
 ブリヂストン北海道プルービンググラウンド（多寄町35線東陽）

 隣の駅 
 北海道旅客鉄道（JR北海道）
 宗谷本線
 
 普通
 士別駅 (W42) - *下士別駅 (W43) - 多寄駅 (W44) - **瑞穂駅 (W45) - 風連駅 (W46)
 *:打消線は廃駅
 **:一部列車は瑞穂駅を通過する。
仲恭天皇（ちゅうきょうてんのう、1218年10月30日〈建保6年10月10日〉 - 1234年6月18日〈天福2年5月20日〉）は、日本の第85代天皇（在位:1221年5月13日〈承久3年4月20日〉 - 1221年7月29日〈承久3年7月9日〉）。諱は懐成（かねなり）。順徳天皇の第三皇子。母は中宮・立子（東一条院。九条良経の娘）。践祚はしていたが即位礼を行う前に承久の乱によって皇位を廃された。歴代の天皇の中で、在位期間が最も短い天皇である。

 生涯 
建保6年（1218年）10月10日、中宮所生の嫡出の皇子として誕生し、生後1か月の11月26日に立太子。

父の順徳天皇が、祖父の後鳥羽上皇と共に鎌倉幕府執権であった北条氏追討の挙兵（いわゆる承久の乱）に参加するため、承久3年（1221年）4月20日に譲位され、4歳で践祚。

同年、祖父の後鳥羽上皇が承久の乱を起こしたが、北条義時の遣わした泰時率いる幕府軍に敗北。後鳥羽上皇・順徳上皇はそれぞれ隠岐・佐渡に、乱に関与していなかった土御門上皇も自ら望んで土佐に配流された。

7月9日に幕府の手によって懐成親王（仲恭天皇）は皇位を廃され、高倉天皇の第二皇子である守貞親王（後高倉院）の皇子・茂仁王（後堀河天皇）が即位した。懐成親王は幼児で、幕府の将軍（摂家将軍）三寅（後の九条頼経）の従兄弟であることから、その廃位は予想外であったらしく、後鳥羽上皇の挙兵を非難していた慈円でさえ、幕府に懐成親王の復位を願う願文を納めている。

まもなく、母親の実家である摂政・九条道家（天皇の叔父、頼経の父）の邸宅に引き渡され、天福2年（1234年）5月20日に17歳で崩御した。

 諡号・追号・異名 
即位後わずか78日で廃され、即位式も大嘗祭も行われなかったため諡号・追号がされず、九条廃帝（くじょうはいたい）、承久の廃帝（じょうきゅうのはいたい）、半帝、後廃帝と呼ばれていた。

明治3年（1870年）5月、明治政府（太政官）は、大友皇子、淡路廃帝、九条廃帝に天皇号の追諡を行うことにして、神祇官および大学に追諡の撰定を命じた。九条廃帝は4歳で登極、在位78日で廃位、以後17歳で亡くなるまで生家の九条邸で隠棲していたため、諡号撰定の根拠にすべき事績は全くなかった。神祇官でも苦心の結果、天皇が第三子であったことから「仲」の字を、また諡は本来敬を表すものであるということから「恭」の字を選び、両者で「仲恭」の諡号を撰定するに至った。政府はこれに対して弾正台などの意見も聞き、7月20日に「仲恭」と決定し、同年7月23日に神祇官で祭典執行、祝詞をして奉諡を行った。翌日、太政官布告第482号に（『太政官日誌』（明治3年第28号））で、弘文天皇（大友皇子）、淳仁天皇（淡路廃帝）とともに仲恭天皇の諡号が布告された。

 系譜 

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 系図 

 后妃・皇子女 
 右京大夫局 - 性慶の娘
 第一皇女：義子内親王（和徳門院）（1234年 - 1289年）

 在位中の元号 
 承久（1221年4月20日） - （1221年7月9日）

 陵・霊廟 

陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市伏見区深草本寺山町にある九條陵（九条陵、くじょうのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。

上記とは別に、京都府京都市東山区本町にある宮内庁の東山本町陵墓参考地（ひがしやまほんまちりょうぼさんこうち）では、仲恭天皇が被葬候補者に想定されている。

皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。また若宮八幡宮社（京都府京都市東山区）では、左相殿に祀られる。これは、東山本町陵墓参考地の場所にかつて存在した塚本社からの移祀である。
香川県道38号三木牟礼線（かがわけんどう38ごう みきむれせん）は、香川県木田郡三木町から高松市に至る県道（主要地方道）である。

 概要 

 路線データ 

 起点：木田郡三木町大字氷上
 終点：高松市牟礼町原

 歴史 
 1982年（昭和57年）4月1日 - 香川県道143号井上平木線が建設省により主要地方道 三木牟礼線に指定される。
 1990年（平成2年）11月30日 - 新立石トンネルが開通。
 1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、県道三木牟礼線が三木牟礼線として主要地方道に指定される。
 1997年（平成9年） - 起点を平木橋交差点から氷上交差点へ延長。

 路線状況 

 重複区間 
 香川県道147号太田上町志度線（木田郡三木町・引宮神社北 - 生六宮南）
 香川県道272号高松志度線（高松市・王子権現前交差点 - 王子交差点）

 道路施設 
 橋梁
 高野橋（新川、木田郡三木町大字平木 - 同町大字平木）

 トンネル
 新立石トンネル（木田郡三木町大字井上 - 高松市牟礼町原）

 地理 

 通過する自治体 
 木田郡三木町
 高松市

 交差する道路 
 接続する道路東・北← 〈県道38号三木牟礼線〉 →西・南 交差点 町道花丸寺ノ前線（寺ノ前方面） 〈さぬき東街道〉県道10号高松長尾大内線 氷上 三木町 氷上地区 古川 長生橋 〈長尾街道〉町道池戸井戸線 - 鹿伏 平井地区 〈学園通り〉町道鹿伏南地線 - 〈長尾街道〉町道池戸井戸線 平木橋 町道 - 〈旧・長尾街道〉町道 ことでん長尾線 新川堤防踏切 新川 住吉橋 新川 高野橋 町道 町道高野大宮線 高野橋北 県道37号三木津田線 - 高野 - 町道川東医大線 井上川東 寒国川 寒国川橋 県道147号太田上町志度線 - （引宮神社北） - 県道147号太田上町志度線 （生六宮南） 町道北地中谷線 - （さぬき三木IC南）さぬき三木IC出口車両進入禁止 国道11号高松東バイパス(下り車線) さぬき三木IC前 高松自動車道（高架区間） 柿谷高架橋さぬき三木IC入口国道11号高松東バイパス(上り車線)車両進入禁止 さぬき三木IC前 新立石トンネル （本線） 県道272号高松志度線 王子権現前 高松市 牟礼地区 県道272号高松志度線 市道 王子 市道 （宮ノ前） （未開通区間） JR四国高徳線 （高架区間） 国道11号 （道の駅源平の里むれ前） 道の駅源平の里むれ
松江フォーゲルパーク駅（まつえフォーゲルパークえき）は、島根県松江市大垣町に位置する一畑電車北松江線の駅である。駅番号は17。

ワンマンカー整理券の印面およびデジタル運賃表の次駅表示は「フォーゲル」である。また駅名標には漢字片仮名の駅名以外に「まつえふぉーげるぱーく」と、全平仮名でも表記されている。

 歴史 
 2001年（平成13年）7月23日：松江フォーゲルパークの開園に伴い開業。
 2004年（平成16年）3月15日：急行列車化された「出雲大社号」の停車駅に指定される。
 2006年（平成18年）4月1日：一畑電気鉄道の持株会社移行に伴い、新設の一畑電車株式会社が鉄道事業を承継。

 駅構造 
松江方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を有する地上駅（停留所）。無人駅である。ホームを覆う屋根上には、千木風の装飾がなされている。

 利用状況 
1日平均の乗降人員は以下の通り。

年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員2001年13422002年15882003年26522004年30682005年20422006年31642007年20452008年23552009年21452010年27572011年33692012年33652013年28652014年20452015年23562016年23532017年23492018年34682019年25622020年1431

 駅周辺 
 松江フォーゲルパーク
 国道431号
 宍道湖

 隣の駅 

 一畑電車
 北松江線
 特急「スーパーライナー」・急行（電鉄出雲市行き）
 通過
 急行（大社線直通）
 津ノ森駅（15） - 松江フォーゲルパーク駅（17）- 秋鹿町駅（18）
 普通
 高ノ宮駅（16）- 松江フォーゲルパーク駅（17）- 秋鹿町駅（18）