OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
アーバンビレッジ（urban village）とは、1992年にイギリスで示された方策で、さまざまな階層の人々と、さまざまな用途の施主が混在する接続可能なコミュニティ形成を目指す動きのこと。住民参加が前提となり、公共交通を率先して利用する職住近接の生活を想定した都市構造を目標とする。
都市計画図（としけいかくず）とは、地方公共団体がその行政区域内の都市計画の内容を示した地図である。通常、地形図（白図）に空中写真判読により家形などを追加し、都市計画道路の位置、用途地域の色分けなどを書き加えている。縮尺は地方公共団体の面積によっても異なる（5万分の1、2万5千分の1、1万分の1など）。一般に当該地方公共団体で有償配布している。

地方公共団体で、複数の都市計画図を発行していることもある。例えば、市街化区域、市街化調整区域、地域地区（用途地域、特別用途地区、高度利用地区、特定街区、美観地区など）、建ぺい率・容積率などを記した地域地区図と、都市計画道路などの都市施設を記した都市施設図を別々に作成している例もある。

都市計画法第14条に定める「都市計画図書」（総括図・計画図）や、都市計画法第6条に規定する基礎調査を行うに当たって必要となる基図（しばしば「都市計画基図」などと呼ばれるが正式な法律用語ではない）とは異なる。

都市計画図でよく用いられる用語
都市計画図に関連し、正式な法律用語ではないがよく用いられる用語が多い。

線引き
都市計画区域を市街化区域と市街化調整区域に区分すること、またその地域。

非線引き
都市計画区域中の、市街化区域と市街化調整区域に区分していない地域。

白地地域
市街化調整区域
非線引き都市の用途地域を指定していない区域
を指す。

田の字地区
奈良市または京都市市中心部（田の字地区参照）の通称。大路小路が「田」の字型に交差していることから使われている。御池通から五条通、堀川通から河原町通に挟まれた地域。
延暦寺根本中堂（えんりゃくじこんぽんちゅうどう）は、比叡山延暦寺の総本堂である。

 概要 
伝教大師最澄が延暦4年（785年）比叡山上に草庵を結び、3年後の延暦7年（788年）現在の根本中堂の場所に小堂を創建したのが始まりとされ、草庵はのちに一乗止観院と呼ばれた。本尊は最澄が一刀三礼して刻んだ薬師瑠璃光如来と伝えられており（秘仏）、その宝前に灯明をかかげて以来最澄のともした灯火は1200年間一度も消えることなく輝き続けているので、「不滅の法灯」と呼ばれる（焼き討ち後の再建時には立石寺から分灯を受けた）。中堂という呼称の由来は、最澄創建の三堂（薬師堂・文殊堂・経蔵）の中心に位置することから薬師堂を中堂と呼ぶようになり、この三堂は後に一つの伽藍にまとめられ、中堂という名前が残ったとされる。比叡山延暦寺の中心であることから根本中堂といい、比叡山では東塔という区域の中心的建築物である。

 沿革 
根本中堂は何度も火事や戦禍によって焼失している。永享7年（1435年）には、将軍足利義教が山門使節を処刑したことに抗議して、山徒24人が根本中堂に立て籠もって火をつけ集団自決する事件が起きた。嘉吉3年（1443年）頃までには復興する。

嘉吉3年（1443年）には南朝復興を目指す後南朝や日野家などが京都の御所から三種の神器の一部を奪う禁闕の変が起こると、一味が根本中堂に立て篭もり、朝廷から追討令がでた事により幕軍や山徒により討たれる事件も発生した。

更に明応8年（1499年）7月には細川政元と延暦寺が対立した為、政元の家臣赤沢朝経と波々伯部宗量によって焼き討ちされた。永正15年（1518年）4月4日に復興。

現在の根本中堂は、元亀2年（1571年）9月、織田信長による焼き討ちの後、慈眼大師天海の進言により徳川三代将軍家光の命によって、寛永11年（1634年）より8年の歳月をかけて再建されたもの（完成は寛永19年〈1641年〉）である。

1953年（昭和28年）3月31日に国宝に指定された。

2015年から根本中堂および重要文化財指定の回廊の大改修が行われており、大改修は1955年に完成した「昭和の修理」以来で7回目で完成予定は2025年度であるが、工事中も拝観は可能である。修復の様子が間近で見られる「修学ステージ」が完成し、2018年8月から利用できるようになった。

 構造 
総欅造。桁行11間（37.57m）、梁間6間（23.63m）、軒高約9.78m、棟高24.46m、屋根は一重、入母屋造。

南側に中庭が配置される寝殿造となっており、その中庭に日本中の神々を勧請する竹台がある。堂内は外陣・中陣・内陣に分かれ、本尊を安置している内陣は中陣や外陣より3mも低い石敷きの土間となっており、内陣は僧侶が読経・修法する場所であることから別名「修業の谷間」といわれる。内陣の本尊・不滅の法灯と中陣の参詣者の高さが同じという珍しい構造になっており、これを天台造または中堂造と呼ばれ、天台仏堂の特色を示している。中陣の天井は「百花の図」といわれ、二百に及ぶ草花が極彩色で描かれている。柱は76本あり、諸国の大名が寄進したことから「大名柱」と呼ばれる。中陣中央には玉座があり、その上に昭和天皇宸筆の「伝教」と書かれた額が掲げられている。
予備審問（よびしんもん、）は、主にコモン・ローの国で、刑事訴訟における正式の裁判に先立って、当該案件を審理する（起訴する）に足りる証拠があるか否かを判断する手続をいう。

同様の性格を持つ手続に、大陸法系の国々に見られる予審（よしん、）がある。ただし、予備審問が捜査・訴追機関の提出する証拠によって裁判官などが起訴の当否を判断するのみであるのに対し、予審では、強制捜査権を持つ予審判事が自ら積極的に証拠を収集する点で、刑事手続に対する思想が根本的に異なる。

 予備審問 
公訴の提起（起訴）を私人が行う私人訴追を原則とするイギリスにおいて、濫訴を防止するために採用された。その後、イギリス法を継受したアメリカ合衆国や一部の大陸法国においても行われるようになり、現在に至っている。

アメリカ合衆国憲法修正5条では、大陪審による起訴を保障しているため、連邦裁判所の事件（連邦法違反）については予備審問ではなく大陪審によって起訴の当否が決定される。連邦刑事訴訟規則には治安判事による予備審問の規定があるが、大陪審による正式起訴がされた場合等は除外されているので、予備審問は基本的に必要とされない。一方、州裁判所では大陪審の起訴によらなくてもよいと解されており、それに代わる制度として、およそ半数の州が予備審問を採用している。

予備審問においては、起訴をするか否かは、大陪審ではなく裁判官（多くは治安判事）が判定する。予備審問で証拠が不十分とされた場合、被疑者は起訴されないが、後日の追加捜査により証拠が整った場合には、再度予備審問が開かれる可能性がある。

アメリカでは、予備審問に対するアクセスにはアメリカ合衆国憲法修正第1条の保障が及び、公開で行わなければならない。非公開とするためには、政府側のやむにやまれぬ利益のために非公開が必要とされ、その利益を達成するために限定的な方法で行われることが必要である。

 予審 

 日本 
日本の予審制度は、1880年（明治13年）に制定された治罪法に始まる（治罪法はフランスのギュスターヴ・エミール・ボアソナードによって起草され、フランス法の影響を受けた）。その後、1890年（明治23年）に制定された刑事訴訟法（旧々刑事訴訟法、明治刑事訴訟法、明治23年法律第96号）に受け継がれた。

予備審問を採用している国々とは異なり、予審制度のもとでは強制処分はもっぱら予審判事の権能とされた。このため、治罪法や1890年（明治33年）に制定された刑訴法（明治刑訴法）では、司法警察官吏や検事（検察官）には現行犯の逮捕権のみが与えられていた。しかし、1922年（大正11年）にドイツ刑訴法の影響を受けて全面改正された刑事訴訟法（大正刑事訴訟法）では、「急速を要する」場合に検事に勾引状・勾留状の発付を認め（123条・129条）、また例外的に検事や司法警察官吏による逮捕を認め（124条）、「強制処分は司法権のみが行使できる」という原則は後退した。

日本の予審制度の下においては、予審調書が公判における証拠として認められており、証拠価値は高いものとされていた。他方、公判審理が予審調書中心になってしまい、公判審理が形骸化した問題もあった。

1947年（昭和22年）に施行された日本国憲法の施行に伴う刑事訴訟法の応急的措置に関する法律によって予審の廃止が規定され、1949年（昭和24年）の刑事訴訟法改正（新刑事訴訟法）によって予審制度が法構造から廃止となった。

 フランス 
フランスでは、重罪事件のときとそれ以外(軽罪・違警罪)のときに分けられている。重罪事件の場合、予審判事による予審と、控訴院の弾劾部（重罪公訴部・予審部とも訳される）による予審を経て、重罪院の審理に付される。それ以外の事件については、必ずしも予審は必要な手続ではなく、検察官が不起訴を決定する場合もあるが、不起訴事件の記録も全て保管される。

フランスの重罪事件の刑事手続は、2000年6月15日法律（無罪推定保護および犯罪被害者の権利強化に関する法律）により改正され、重罪事件が軽罪事件と同様の2審制（ただし、違警罪・軽罪事件は違警罪裁判所・軽罪裁判所→控訴院軽罪控訴部という方式なのに対し、重罪事件の場合には重罪院→破毀院刑事部が指定する別の重罪院〔原審より陪審員が3名多い構成で覆審する。控訴重罪院と呼ばれる〕という方式）を採ることになったのに伴い、重罪事件の予審手続も改正された。

今まで重罪事件は重罪院判決が第一審かつ終審だったかわりに、重罪事件の予審は予審判事による予審の後、控訴院弾劾部による2段階の予審が必要的とされていたが、2000年6月15日法律によって、予審判事が直接重罪院公判に付すことができるようになった。ただし、不服がある当事者は控訴院予審部（Chambre d'instruction de la cour d'appel）に予審抗告をすることができる。控訴院予審部は弾劾部（重罪控訴部）を2000年6月15日法律で改組したものである。なお、予審判事の処分（日本では捜査に相当する事実行為が中心）に関しては従前より控訴院弾劾部に予審抗告が許されていたが、2000年6月15日法律では、検察側のみならず予審対象者や私訴原告人（犯罪被害者など民事上の請求を刑事手続において行う当事者）側にも従前以上に広範に予審抗告権を認めている。

予審判事は事案を正式な裁判に回すかを判断することを目的に重大な犯罪について強制捜査や長期の未決勾留の権限を持って容疑者の尋問や証拠収集を行うが、他の判事のチェックを事実上受けることなく単独で仕事をこなすことから「大統領よりも権力をもつ」とも評されている。しかし、一人の予審判事がという冤罪事件を起こしたことがきっかけで、2006年に一定の事件については複数の予審判事が予審を行う制度が導入された。

予審判事による予審をコントロールする控訴院予審部の決定に不服がある当事者は、破毀院刑事部（Chambre criminelle de la cour de cassation）に対して法令違反を理由として破毀申立（Pourvoi en cassation）を申し立てることができる。破毀申立は「上告」とも訳されるが、破毀院はあくまでも事実審の判決・決定の合法性を審査する純然たる法律審であり、フランス法ではこれを第三審とは捉えない。
トゥーラ・シココティトラン(Tula Xicocotitlan)は、メキシコ、イダルゴ州にある後古典期の遺跡。トゥーラとは、「城市」、「都市」とか「町」という意味だが、一般的にはトゥーラ・シココティトランのことを指す場合が多い。伝承上の「トゥラン」「トゥーラ」もこの遺跡のことを指していることが明らかな一方、トルテカ帝国の首都とする伝承があるが、全盛期は、10世紀後半から11世紀前半。 

ピラミッドＢとその周囲の列柱構造などが、チチェン・イッツアの「戦士の神殿」とその周囲の列柱構造と酷似していることなど建築様式の類似性が長い間指摘され、伝播したとしたらどちらが先なのか論争が繰り返されてきた。最近、チチェンについては、南方に位置する中部地域の古典期の伝統の延長線上にあるという見方が強くなっている。
植草結樹

植草 結樹（うえくさ ゆうき、1960年1月10日 - ）は、テレビ大阪のアナウンサー。元朝日放送（ABC）アナウンサーでスポーツコメンテーターの植草貞夫は実父、沖縄テレビ（OTV）アナウンサーの植草凛は長男、RKB毎日放送アナウンサーの植草峻は次男に当たる。

来歴・人物
兵庫県神戸市出身。幼少期から大の鉄道ファンで、車内でのアナウンス業務を担う車掌を志した時期もあったが、結局は貞夫に続いてアナウンサーの道に進んだ。そして大のプロ野球ファン（特に阪神タイガースファン）。

立教大学法学部法学科在学中に、中部日本放送（CBC）のアナウンサー試験に合格していたが、留年のため辞退し、大学に7年在籍したのち、卒業後の1985年にアナウンサーとして長崎放送へ入社した。

1991年に地元局のテレビ大阪へ移籍した後は、実父の貞夫と同じく、スポーツアナウンサーとして主にプロ野球中継の実況を担当。その一方で、2008年4月10日から2009年3月27日までは、『ニュースBIZ』（経済関連情報を中心に扱う平日のローカルニュース番組）のメインキャスターを務めた。

2015年には、4月1日からスポーツ部のプロデューサーやニュースデスクを兼務。スポーツ中継・番組の制作が業務の中心になったことから、4月23日の『ナマ虎スタジアム』で放送された横浜DeNAベイスターズ対阪神タイガース戦中継（横浜スタジアム）でのベンチリポートを最後に、2017年までプロ野球中継の担当を事実上退いていた。ただし、以降もアナウンサーとして、定時放送のローカルニュースなどを随時担当。2018年からは、『ナマ虎スタジアム』で再びベンチリポーターを務めていた。

2019年8月31日放送の『ナマ虎スタジアム』・中日ドラゴンズ対阪神戦（ナゴヤドーム）中継（解説：江夏豊）を最後に実況を勇退。2020年の誕生日でテレビ大阪の定年（60歳）に達したが、1月31日付の定年退職を経て、2月1日から嘱託契約のアナウンサーとして再スタートを切った。

「アナウンサー一家」の長男
末弟は植草朋樹（テレビ大阪のキー局・テレビ東京アナウンサー）。実母もかつては、朝日放送のアナウンサーだった（1998年に他界）。長弟の裕樹（ひろき）はPL学園高校硬式野球部のOBだが、卒業後はアナウンサーの道へ進まず、貞夫の朝日放送退職後から植草貞夫事務所の取締役を務めている。

2019年4月には、長男の凛がアナウンサーとして沖縄テレビに入社。一家で親子3代にわたってアナウンサーとして日本国内の放送局へ勤務した事例は、日本の放送業界史上初めてとされていて、2023年4月には次男の峻も（朋樹の最初の勤務局であった）RKB毎日放送にアナウンサーとして入社した。

なお、自身の立教大学入学に際しては長嶋茂雄で、長崎放送入社に際しては村山実が身元保証人に就いていた。いずれも父の伝によるものだったという。

弟・朋樹との「兄弟共演」
2002年にテレビ東京で日本ハムファイターズ対大阪近鉄バファローズ戦を東京ドームから中継した際に、スポーツアナウンサーとしての「兄弟共演」が初めて実現した。この中継では、朋樹が実況、結樹が近鉄側のベンチリポーターを務めたことから、弟の朋樹が実況中に「私事ですが、植草結樹アナは私の兄です」と紹介する一幕があった。

2005年の日本シリーズ・千葉ロッテマリーンズvs阪神タイガースの第2戦（千葉マリンスタジアム）では、結樹が阪神側のベンチリポーターを担当。実況の朋樹と2度目の「兄弟共演」を果たした。この中継は、テレビ東京としてはTXNネットワーク確立後2回目（確立前を含めると開局以来4回目）の日本シリーズ中継であった。

朋樹との兄弟共演は、実家とテレビ大阪本社のある関西地方（京セラドーム大阪）で開催された2021年の日本シリーズ・オリックスバファローズVS東京ヤクルトスワローズの第2戦中継（11月21日）でも実現。テレビ大阪が制作協力扱いながら日本シリーズ中継の制作に初めて関与したことによるもので、結樹はオリックス側のベンチリポート、朋樹は実況を担当した。

なお、兄弟共演は果たしていないが、プロ野球中継以外では『全仏オープンテニス』の中継も挙げられる。2006年大会のみ兄の結樹が唯一中継スタッフ「実況」として派遣している。なお、テレビ東京は2008年大会から2014年大会まで放送を見送られていたが、2015年大会から2021年大会まで弟の朋樹がメイン実況として担当した。

 担当番組 
太字は担当中の番組
やさしいニュース
やさしいニュースPLUS（不定期で担当）
なるほど!ラボ
経済発見
ニュースBIZ（メインキャスター、2008.4.10 - ）
NEWSα → ニュースリアルPLUS → ニュースPLUS（不定期）
以下の番組では、スポーツアナウンサーとして、実況やリポートを担当。
阪神タイガース戦中継（TVO BASEBALL LIVE → 全力!!虎中継 → 生トラスタジアム → ナマ虎スタジアム）
J SPORTS STADIUM（J SPORTSのオリックス・バファローズ主管試合中継）
サッカー中継
ボクシング中継（2015年以降はプロデューサーを担当）
WTCC（世界ツーリングカー選手権）ダイジェスト（2015年まで実況を担当）

長崎放送時代
おまかせワイド （ラジオ、金曜（9:00 - 11:00）、土曜（9:00 - 11:35）出演）
ときめきワイド Lスタからこんにちは （ラジオ、12:00 - 15:25、金曜出演　1987年4月 - 1988年3月）
植草結樹のYOU樹RINRINパワー電リク （ラジオ、日曜 13:00 - 15:30　1989年3月まで）
青春キャンパス　長崎放送キャンパスリーダー（ラジオ）
シュワッチうるとらレスキュー隊 （ラジオ、1988年4月 - 1990年3月）
うまか情報局 （ラジオ）
植草結樹のやる気マンデェー （ラジオ、月曜 18:30 - 20:00　1990年4月 - 1991年3月）
NBC週末情報 （テレビ）
バスケットボール日本リーグ機構（バスケットボールにほんリーグきこう、英語の名称 : "Japan Basketball League Organization", 略称 : JBL）は、国内トップクラスの実業団チームによって開催されるスーパーリーグ（1部）と日本リーグ（2部）を運営していた団体。会長は蒔苗昭三郎（現在はBリーグ・秋田ノーザンハピネッツ取締役相談役）。

 歴史 

 設立 

1967年に発足したバスケットボール日本リーグは、当初男女共同運営で日本バスケットボール協会が主催して開催されていた。

1995年、日本バスケットボールリーグ発足30周年を前に、将来のプロリーグ化を視野に入れた独立採算方式のリーグ戦のシステムを構築するため、主催統括団体としてバスケットボール日本リーグ機構が設立され、翌1996年に日本バスケットボール協会からバスケットボール日本リーグ機構に主催統括団体が変更された。

1998年、女子のリーグ戦はバスケットボール女子日本リーグ機構（現バスケットボール女子日本リーグ、略称WJBL 一般にはWリーグ）に移管し、男子によるリーグ戦のみとなった。

2000年、1部のリーグの2、3年後のプロ化を前提として、1・2部を「スーパーリーグ」と「日本リーグ」に名称を変更し、ホームタウン制を取り入れた地域密着型運営に着手した。田臥勇太のトヨタ自動車アルバルク入部によるスーパーリーグ参戦時にはマスコミも巻き込むほどの人気だった。ただし新潟アルビレックスなど一部チームを除けば、ホームタウン所在地とは関係ない地域の試合が多く、ホームタウン制は機能していない。

 プロリーグ派の脱退 
さらにプロリーグ化が日本バスケットボール協会の主要役員や企業チームが反対して一向に進展しなかったため、2004年8月に新潟と所沢ブロンコス（現さいたまブロンコス）は、バスケットボール日本リーグ機構と日本バスケットボール協会を脱退して、独自にプロリーグ「日本プロバスケットボールリーグ（bjリーグ）」を結成するという構想を明らかにした。脱退は2005年4月により認められ、bjリーグは同年秋に初年度のシーズンが開幕した。

 解散 
2005年3月、バスケットボール日本リーグ機構は、スーパーリーグを2007年秋にプロリーグ化することを宣言したが、新加入の福岡レッドファルコンズ以外のスーパーリーグ所属企業チームや協会の主要役員はなおもプロ化に反対を続けた。

結局、協会主導のプロリーグ化は頓挫し、福岡を除くスーパーリーグ所属の7チームと新加盟チームレラカムイ北海道の計8チームでプロアマ混合リーグ「日本バスケットボールリーグ」が結成され、2007年秋に開幕することが決定した。

2007年5月17日、バスケットボール日本リーグ機構は日本バスケットボールリーグ設立委員会へ承継され解散した。

 JBLという略称 
1995年に設立され2007年解散した、バスケットボール日本リーグ機構と、同年設立された日本バスケットボールリーグの略称は共にJBLであるが、異なる団体である。同例はサッカーのJFL（1992-98年まではジャパンフットボールリーグ、1999年以後は日本フットボールリーグ）もある。

 参加チーム一覧 
JBLスーパーリーグ及びバスケットボール日本リーグを参照。
人間文化研究機構

大学共同利用機関法人人間文化研究機構（にんげんぶんかけんきゅうきこう、）は、東京都港区虎ノ門に本部がある大学共同利用機関法人である。現在の機構長は木部暢子。

 概要 
国立歴史民俗博物館、国文学研究資料館、国立国語研究所、国際日本文化研究センター、総合地球環境学研究所、国立民族学博物館の6つの機関から成り、総合研究大学院大学を構成する。また、モンゴル科学アカデミー歴史考古学研究所とフランス社会科学高等研究院の2つの海外機関に海外研究拠点（リエゾンオフィス）を開設している。

 沿革 
2004年 - 人間文化研究機構設立。初代機構長に石井米雄京都大学名誉教授が就任。
2008年 - 2代目機構長に金田章裕京都大学名誉教授が就任。
2009年 - 国立国語研究所が独立行政法人から機構に移管。
2014年 - 3代目機構長に立本成文京都大学名誉教授が就任。
2018年 - 4代目機構長に平川南国立歴史民俗博物館名誉教授が就任。
2022年 - 5代目機構長に木部暢子国立国語研究所名誉教授が就任。
社会 (教科)

社会（しゃかい）は、小学校および中学校（義務教育学校を含む）における教科の一つ。なお、小学1、2年生は理科とともに廃止され、生活科に統合されたため、教科としては存在しない。高等学校および中等教育学校の後期課程においては、地理歴史・公民に分類される。本項目では、主として現代の学校教育における社会について取り扱う。関連する理論・実践・歴史などについては「社会科教育」を参照。

 概要 
社会は、児童生徒に対して、科学的な社会認識を形成し、それを通して公民（国民・市民）として生活するための資質を育てることを目的とする教科である。科学的な社会認識の形成とは、幅広い社会諸科学（地理学・歴史学・政治学・経済学・社会学・倫理学）を手段として、人間社会の在り様を理解することを指す。こうした社会認識を子どもたちの内面に形成することによって、現代の社会に主体的に参加する態度や、より平和で、より民主的な社会を創造する力（市民的資質（公民的資質））を育成することが、本質的な教科目標である。

なお、学習指導要領（平成29年告示）では、社会科の目標を「社会的な見方・考え方を働かせ、課題を追究したり解決したりする活動を通して、広い視野に立ち、グローバル化する国際社会に主体的に生きる平和で民主的な国家及び社会の形成者に必要な公民としての資質・能力の基礎を（中略）育成すること」と述べている。

 学習内容 
「知的障害者に関する教育を扱う特別支援学校」を除けば、平成29年告示の学習指導要領における社会科は、初等教育の第3学年から前期中等教育の第3学年までの教科となっている。ただし、後期中等教育において、社会科の内容を継承させた内容は、「地理歴史」と「公民」の2教科が必須教科としてある（選択教科として「商業」が学校設定教科・学校設定科目などに分離されて扱われている）。

 平成29・30年告示学習指導要領 

 小学校 
（この節の出典：）

かつては第1学年より設けられていたが平成元年改訂の学習指導要領より、第1、第2学年において社会科が廃止され、生活科とされた。

 【第3学年】
 身近な地域や市区町村の様子
 地域に見られる生産や販売の仕事
 地域の安全を守る働き
 市の様子の移り変わり

 【第4学年】
 都道府県の様子
 人々の健康や生活環境を支える事業
 自然災害から人々を守る活動
 県内の伝統や文化、先人の働き
 県内の特色ある地域の様子

 【第5学年】
 我が国の国土の様子と国民生活
 我が国の農業や水産業における食料生産
 我が国の工業生産
 我が国の産業と情報との関わり
 我が国の国土の自然環境と国民生活との関連

 【第6学年】
 我が国の政治の働き
 我が国の歴史上の主な事象
 グローバル化する世界と日本の役割

 中学校 
（この節の出典：）

中学校では、学習内容は大きく「地理的分野」・「歴史的分野」・「公民的分野」の3つに区分される（以下、順に「地理」・「歴史」・「公民」と略す）。原則として、地理と歴史は第1学年より同時並行で学習し、それらの学習を終えた後に第3学年に公民を学習する形式（π型とよばれる）が一般的であるが、第1学年に地理、第2学年に歴史、第3学年に公民を学習する形式（座布団型）、第1学年から第2学年にかけてに地理と歴史を学習し、途中で学習内容に応じて公民的分野を補助的に学習し、第3学年に改めて公民を学ぶ形式（鳥居型）をとる学校もある。

2012年より、2008年告示の中学校学習指導要領が完全施行されたことに伴って、2011年度までのπ型をベースに、履修形態が第1・2学年が「地理」・「歴史」の同時並行で学習し、第3学年では「歴史」・「公民」の同時並行で学習する形式を採用する学校が増えている。なお、2012年度の教科書配本については、2年次は「地理」は新規配本・「地図」および「歴史」は前年次の持ち上がりとなり、3年次は「公民」は従来どおり3年次での新規配本となるが、「歴史」は前々年次より利用していた教科書を継続利用することになる。

 地理的分野
A世界と日本の地域構成
 地域構成
B世界の様々な地域
 世界各地の人々の生活と環境
 世界の諸地域
C日本の様々な地域
 地域調査の手法
 日本の地域的特色と地域区分
 日本の諸地域
 地域の在り方

 歴史的分野
A歴史との対話
 私たちと歴史
 身近な地域の歴史
B近世までの日本とアジア
 古代までの日本
 中世の日本
 近世の日本
C近現代の日本と世界
 近代の日本と世界
 現代の日本と世界

 公民的分野
A私たちと現代社会
 私たちが生きる現代社会と文化の特色
 現代社会を捉える枠組み
B私たちと経済
 市場の働きと経済
 国民の生活と政府の役割
C私たちと政治
 人間の尊重と日本国憲法の基本的原則
 民主政治と政治参加
D私たちと国際社会の諸課題
 世界平和と人類の福祉の増大
 よりよい社会を目指して

 高等学校（高校） 

かつては社会科を置いていたが、学校教育法施行規則・学習指導要領（平成30年告示）上の高等学校および中等教育学校の後期課程には社会科がなく、「地理歴史」と「公民」を置いている。ただ、高等学校でもまとめて「社会」と言うことがあり、地理歴史と公民の両方を受け持つ教員も多い。また、大学入試センター試験でも、分割直後の1997年1月実施分からは地理歴史と公民とで別々の実施日時が設定されていたが、2012年以降は同一の時間帯に実施することとしている。2021年度から実施されている大学入学共通テストにおいても、同様である。

この社会科分割の経緯については社会科教育#歴史を参照。また、学習内容の詳細は地理教育・歴史教育・公民教育を参照。

ただし例外もあり、「知的障害者を教育する特別支援学校」の高等部に設けられる教科には社会科がある。

 特別支援学校 
「知的障害者を教育する特別支援学校」の小学部（初等教育を行う課程）においては、すべての学年を通して教科「生活」を学習し、小学部において理科、家庭科同様に、社会は設けられていない。

特別支援学校の中学部（前期中等教育を行う課程）においては、ほかの前期中等教育を行う学校と同様に、教科「社会」が設けられている。

このほか、特別支援学校のうち、知的障害者を教育する特別支援学校の高等部（後期中等教育を行う課程）においては、社会科が設けられているが、ほかの後期中等教育を行う学校と異なり「地理歴史」と「公民」は設けられていない。

 入試などへの影響 
中学入試・高校入試・大学入試において、国語や数学などとともに入試の教科となる。

中学入試・高校入試では地理・歴史・公民の3分野が均等に出題されるが、大学入試においては世界史・日本史・地理・公共など複数の科目を選択する形で出題される。ただし国語・社会・数学・理科・英語の5教科の中では最も出題されにくく、そのためかこれらの中ではやや軽視される傾向にある（高等学校必履修科目未履修問題も参照）。
名古屋インターチェンジ（なごやインターチェンジ）は、愛知県名古屋市名東区の東名高速道路及び名古屋第二環状自動車道（名二環）支線にあるインターチェンジである。

 概要 
名古屋市の東端に位置し、長久手市とも隣接している。名古屋市中心部とは離れており、当ICで接続する名古屋第二環状自動車道（名二環）経由で名古屋高速道路（名古屋高速）、あるいは接続する愛知県道60号名古屋長久手線（東山通 - 広小路通）で中心部と連絡する。

東名高速道路の出入口であると同時に、東名と名二環支線を接続することから、インターチェンジでありながらジャンクションの機能も併せ持つ希有な道路構成となっている。名二環の名古屋ICは乗継専用であり、一般道路には接続していない。このため、一般道路と名二環との接続は本郷IC、上社IC（名古屋西JCT方面のみ利用可）、上社南IC（名古屋南JCT方面のみ利用可）のいずれかを利用する。なお、名二環に入ると引山IC・植田IC、または高針JCT経由で名古屋高速春岡出口まで出られない。

東名と名二環は料金制及び支払い方式が異なる（東名：対距離制・入口発券方式、名二環: 区間料金制・単純支払方式）ため、乗り継ぎの場合も料金所を通らなければならない。東名から名二環への乗継では、乗継用の料金所で名古屋ICまでの料金と名二環の料金を合わせて支払い、名二環から東名への乗継では通行券を受け取る（名古屋IC入口料金所と共用）。

東名高速標準のトランペット型ICであるが、交通量が比較的多いことを鑑みてダブルトランペットとされた。シングルトランペットは接続する一般道路との連絡が平面交差によるが、ダブルトランペットは立体交差によるものである。しかし、名古屋ICの場合は名古屋市内方面との接続交通量がかなりの割合を占め、反対の長久手、瀬戸方面は少なく見積もられたことから名古屋市内方面のみ立体交差を採用した。同様の理由で、名古屋方面との接続道路は直進構造で2車線を確保、反対の長久手・瀬戸方面は1車線のループ構造とした。なお、設計時点では当IC付近は土地区画整理事業の只中で、インター以外は建物が無いという現在とは全く異なる状況であったが、土地区画整理事業における用地利用をしやすい構造とする必要もあって変則的なダブルトランペットとなった。

 歴史 

名古屋ICの計画位置は2案があって、いずれも名古屋市中心部から外れる内容であることは共通していた。2案とも名古屋の東側の丘陵地帯を経由するが、最も東寄りの瀬戸市を通過するルートは名古屋市から離れすぎていたことから現状の位置で確定した。供用開始時点では名古屋市内方面からの流入路は一般道の上を橋梁で跨いで入口料金所にアプローチする二層構造だったが、東名阪自動車道（現・名二環）との接続において四層構造に改築された。この際に一般道路直下に地下ボックスを設置のうえアンダーパスする構造に改められ、それまで使用されていた橋梁は撤去されている。

また、改築に際し料金所の増設も行われた。当該料金所は元々は東名高速専用だったものが、1993年の環状2号専用部（東名阪自動車道。現・名二環）の延伸開業に合わせて入口と出口の両ゲート間に2車線分の通過車線を設置のうえ、東名高速料金所の後方に環状2号専用部のトールバリアを新設し、そこに7ゲートを配置した。従って、現状は東名入路6ゲート、名二環入路7ゲート、東名出路10ゲートの配置となっている。なお、東名のゲート数は改修前と変らず16ゲートが維持されている。

 年表 
 1968年（昭和43年）4月25日 : 東名高速道路 岡崎IC - 小牧IC間開通に伴い、供用開始。
 1993年（平成5年）12月3日 : 東名阪自動車道（現・名古屋第二環状自動車道） 名古屋IC - 勝川IC間開通に伴い、東名高速道路と東名阪自動車道が接続。
 2011年（平成23年）3月20日 : 東名阪自動車道名古屋ICの所属路線名称を名古屋第二環状自動車道（名二環）に変更。

 周辺 

名古屋市全体で見ると東側に位置しており、長久手市、日進市、尾張旭市の3市との境界にも近い。本ICの周辺は住宅街となっている。

 愛知県警察高速道路交通警察隊 本隊・名古屋東分中隊
 東名ハイウェイバス 「名古屋インター」バス停（インターチェンジを名古屋市街方面に出て本郷交差点付近）
 名古屋市営地下鉄東山線 本郷駅
 佐川急便 中京支店名東営業所
 名古屋市立上社中学校
 名古屋市立上社小学校
 名古屋法務局名東出張所
 名古屋市名東区役所
 猪高緑地

 接続する道路 
 直接接続
 東山通（愛知県道60号名古屋長久手線）

 間接接続
 愛知県道59号名古屋中環状線
 愛知県道219号浅田名古屋線
 愛知県道6号力石名古屋線（グリーンロード）
 国道302号（名古屋環状2号線）

 料金所 
運用形態については時間帯やメンテナンスなどの事情により変更される場合がある。
 ゲート数：23

 名古屋料金所 

 ゲート数 : 16

 入口 
 名二環・一般道から東名
 ゲート数 : 6
 ETC専用 : 4
 ETC/一般 : 1
 一般 : 1

 出口 

 東名から一般道
 ゲート数 : 10
 ETC専用 : 3
 一般 : 3
 休止中 : 4

 名二環名古屋料金所 
 名二環乗継専用
 ゲート数 : 7
 ETC専用 : 3
 一般 : 3

 隣 
 東名高速道路
 (20-1) 東名三好IC - 東郷PA/SIC（SICは事業中） - (20-2) 日進JCT - 名古屋IC - (21-1) 守山PA/SIC - 春日井IC

 名古屋第二環状自動車道支線
 名古屋IC - (5-2) 本郷IC - (5-1) 上社JCT

 特記事項 
名二環入口料金所域内には、駐車スペース7台分を持つトイレが設置されている。比較的短距離利用を想定した環状道路であるにもかかわらず休憩施設が導入されたのは、名二環が当該ICに接続した1993年当時の事情によっている。現在であれば東名高速静岡方面と三重・大阪方面の連絡は伊勢湾岸自動車道経由によるが、当時の伊勢湾岸自動車道は名港西大橋区間が供用するのみで東名とは繋がっていなかった。従って、東名高速から三重・大阪方面への連絡経路として、名二環（当時の東名阪自動車道）が担うこととされたため、本来は都心部の環状道路として機能するはずの路線に長距離連絡路線としての役割が付加されたことで休憩施設が検討、導入されたものである。
サンダカン（Sandakan）はマレーシア・サバ州にある都市で、州都コタキナバルに次ぐ第二の商業都市である。中国語では山打根と表す。

周囲にはマングローブやオランウータンの保護区が存在する。サンダカンには当時娼館の女将が造った日本人墓地があり、明治から大正にかけて生活のために身を売られてきた海外売春婦（からゆきさん）が葬られている。

 歴史 
1883年、イギリス領北ボルネオの首都がクダッからサンダカンに移された。
1930年代には、木材の輸出量が年間180,000 m3となり、南洋材の世界最大の輸出港となった。

第二次世界大戦中は、日本軍の占領下にあったが（日本占領時期のマラヤ）、連合国軍の激しい空襲を受け、歴史的建造物などはほとんど破壊されてしまった。また、空港建設に使役させていたオーストラリア・イギリス兵捕虜を収容したサンダカン捕虜収容所があり、サンダカン死の行進が起きた。戦後、宗主国がイギリスに代わり、1946年にジェセルトン(Jesselton)（現在のコタキナバル）へ首都が移されるまで、イギリス領北ボルネオの中心地として、その後も南洋材の積み出し港として栄えた。また1963年に、サラワク州やシンガポールと一緒にマレーシア（当時はマラヤ連邦）に加わった。

 交通 
 サンダカン空港

 サンダカンを舞台とした作品 
 山崎朋子著『サンダカン八番娼館』筑摩書房1972年 文藝春秋社 文春文庫 147-1 （1975年1月）。1974年に熊井啓 監督によって映画化された。
 1947年にによって書かれた回想録『』。1950年にクローデット・コルベール主演で『』として映画化された。ジーン・ネグレスコ監督。早川雪洲がボルネオ捕虜収容所長の 陸軍大佐（軍部の記録では中佐）を演じた。
山崎弘士

山崎 弘士（やまざき ひろし、1945年〈昭和20年〉12月4日 - ）は、フリーのラジオパーソナリティ、司会者、大学教授。元KBS京都アナウンサー。元京都放送常務取締役、顧問。岡山県津山市出身。津山市立北中学校、岡山県立津山高等学校、立命館大学法学部卒業。血液型O型。既婚、2女あり。

来歴・人物
大学で放送のクラブに入り、野外コンサートや祇園のクラブなどで司会を始める。小島正雄に弟子入りを志願するが断られ、アナウンサーの道を勧められる。

1968年4月近畿放送入社（同期に久保房郎がいる）。軽妙な語り口（だみ声）と親しみやすいキャラクター、そして特徴のある髪型で人気を集めている。

アンタッチャブルに出てくるカポネの弟分のニティーの声を低音で真似ていたことから、学生時代から「ニティー」と呼ばれるようになった。他ニックネームは「ミスターKBS」「祇園のチーター」「山ちゃん」など。「一九分け」の非常に特徴的な髪型で、1960年代のテレビ映画「コンバット!」にでてくるドイツ軍兵士の鉄兜に見えるため、視聴者（リスナー）から「コンバット山崎」「究極の九一分け」と呼ばれた。また、比叡山ドライブウェイのラジオCMで「比叡山のおサルの三吉」の声を担当したことから、同様に「おサルの三吉」と呼ばれる事もある。

1969年6月24日に発売された「イニシャルのK」でレコードデビューし、その後も「一人ぼっちの野原」「レモン色の恋」などが発売された。また、2002年には、京都高島屋とのコラボレーション（グルメ祭）で、特徴的な髪型を焼印にあしらった「山ちゃんあんぱん」が発売された。2005年のグルメ祭で再登場。

局関係のイベントの司会を務める事も多く、老若男女問わず地元での知名度は高い。アナウンサーだけではなく、2001年にラジオ局長から常務取締役に就任したが、2007年に退任、顧問を務めた。

1982年から東京支社に3年間勤務し、「ふれあい情報にしひがし」などを担当した。

ジャズに造詣が深く、自身が自社制作の深夜の1時間のジャズ番組(minton's creek)を担当していたほどである。

 担当番組 
ラジオ
山崎弘士のGOGOリクエスト（土曜 12:00 - 16:00※年度上半期は13:00 - 、2007年10月6日 - ）
2007年10月6日 - 2008年3月29日は15:30 - 16:30。 2008年4月5日（13:00 - 16:30）から生放送になる。
ぴっかりパワーフラッシュ - 両手を下げて、横にずーっと両腕を上げていき、「ぴっかりパワー」の所でおでこに手のひらを外に向けて8の字を書くように置いて、「フラッシュ」の所で上に向かって両手を上げる。PPFと略される。
海外ツアー（1年に1回）の時は、代役を立てる。過去、對馬京子（3回）、梶原誠、竹内弘一が代行。
森脇健児のサタデースタジアム （土曜 12:00 - 13:00、4月 - 9月）エンディング
KBS京都開局記念番組サンクス（毎年12月）リポーター（山ちゃんサンタ）
スタート!元気!舞鶴!げんまいラジオ（不定期）

過去の出演番組
ラジオ

キョーカイレブンミュージック（1968年頃　23:00 - 23:30　靴のキョーカ提供）先輩の本田アナ女子と担当
みんなで歌おうフォークフォーク（1969年　土曜 20:00 - 　キカメヤ楽器店提供）
 GOGO電話リクエスト（1969年開始、日曜）川崎あかね
当時入社2年目のアナウンサーだった山崎がパーソナリティー、ディレクター、ミキサーを1人でこなすワンマンDJに挑んだ。
スタジオ300
 日本列島ズバリリクエスト （「人間と猿」のコーナーで諸口あきらと共演）
ひるまでスパーク!尾崎千秋です -ラジオカーリポーター
ふれあい情報情報にしひがし 泰子の京都インTOKYO（銀座POPスタジオ）共演遠藤泰子
おとなりさん（文化放送、2023年10月6日9時台「教えて!全国☆ラジオスター」にゲスト出演）
諸口あきらの流れ者の唄（地方民間放送共同制作協議会「火曜会ラジオスピリッツ」2023年度第5回最優秀作品として全国放送された）

帯番組を長きにわたって務めていた。
 山崎弘士のおはようサンシャイン（1981年4月から）アシスタント塩見祐子他
 山崎弘士のお昼は天国（ラテ同時放送）小迫よしえと担当
 山崎弘士の満員御礼!（1988年4月 - 2003年3月）アシスタント戸田順子
 YAMAMORIラジオ!（2003年4月 - 2005年3月）山崎（YAMA）、森谷威夫（MORI）
 山崎弘士の人めぐり・音めぐり（2006年4月2日 - 2007年9月27日）
 私の街から医食同源物語

 オールナイト電話リクエスト
 横綱番付リクエスト
 山崎弘士のリーブル京都
minton's creak→「Minton's Jazz night」　※午後２時の放送時間→深夜にする時前後にタイトル変更。※minton's creakは午後２時の放送時間のころに石川智徳アナウンサーが退職し急遽山崎が担当した。
トミヤマ ヤングジャンボリー
かたつむり大作戦
ありがとう!長門裕之さん（2011年5月30日 19:00 - 19:30）共演村上祐子。放送ライブラリー所蔵。
笑福亭晃瓶のほっかほかラジオ 朝市リポーター
今よみがえる みんなで歌おう！フォークフォーク（2011年2月27日 16:45 - 17:15）
アシスタント。「あなたが夢のラジオパーソナリティ　オリジナルラジオ番組福袋」（税込18,000円 1名様限り 抽選販売）として2011年1月2日-5日に京都高島屋で受付された福袋の購入者がメインパーソナリティを務めた。アシスタントには山崎か森谷威夫かを指名できた。
音楽わいど ラジオ・ビュー（2011年11月当:竹内弘一）
木村寿伸 オトナの90分♡一本勝負（2011年12月8日オープニング）
サンクス60フィナーレ（2011年12月24日 16:30〜17:30）森谷威夫、森脇健児
サトウヒロヒサの「眠りにつく前に…」（2013年6月2日）「ズバリク」を振り返り、社会人の悩みに答え、AMラジオを語る。
ピアニストの詩
われらスイング仲間（20分番組）
高等学校ラジオ創作シリーズこちら青春放送局（第2回の1981年の頃、番組コーディネーターとして出演）

テレビ
 山崎弘士のお昼は天国（ラジオ同時放送）
ぽじポジたまご　担
カモン!KBS -KBS京都レコード室から「山崎弘士のGOGOリクエスト」をPR
かたつむり大作戦
スペシャルシネマ「豚と軍艦」（2011年6月23日 19:00-21:25）
森谷威夫

森谷 威夫（もりたに たけお、1974年3月6日 - ）は、京都放送（KBS京都）のアナウンサー。男性。

 人物 
出身。父(-2022年、享年85)は住友金属工業和歌山工場に勤務。5人兄弟の末っ子。。大阪府立和泉高等学校、同志社大学経済学部卒業。1997年4月に京都放送入社。身長：175cm　血液型：O型

 出演番組 

 ラジオ 
 さらピン！キョウト （月曜・火曜・水曜日担当）
京都新聞ニュース→KBS京都ニュース
 Jリーグラジオ実況中継
 うまDOKI実況
 主婦弁！澤田有紀のやさしい法律カフェ（土曜日）

 テレビ 
 うまDOKI
 京都新聞ニュース→KBS京都ニュース

 過去の出演 

 ラジオ 
森谷威夫真っ最昼
 ハイヤングKYOTO 
kyoto search engine サーチ2森谷威夫のもりもりマニア 
ただ今勤務中!森谷威夫のお世話になります! 
山崎弘士の満員御礼!
 YAMAMORIラジオ!
京都ごごいち
ひるDoki
森谷威夫のお世話になります!!
おつかれさん！
だって好きなんだもん！

 テレビ 
やのぱんの生活情報部
 競馬展望

 映画 
F (エフ)（1998年）
あずみ2 Death or Love（2005年）
アーレイ・バーク (ミサイル駆逐艦)

アーレイ・バーク (, DDG-51)は、アメリカ海軍のミサイル駆逐艦。アーレイ・バーク級ミサイル駆逐艦のネームシップ。第15代アメリカ海軍作戦部長アーレイ・バーク大将に因んで命名された、命名時に存命の人名が命名された数少ない米海軍艦艇の一隻。バーク大将はアメリカ海軍で最も有名な提督の一人であり、就役式典に出席している。

艦歴
1988年12月6日にメイン州バスのバス鉄工所で起工。1989年9月16日アーレイ・バーク夫人によって進水、1991年7月4日に就役した。

就役後、しばらくは試験が続けられたが、1993年から初期作戦能力を獲得し、アドリア海へ展開している。2003年のイラク戦争においては、トマホーク巡航ミサイルをイラク領内へ発射している。

2010年8月、ヴァージニア州のBAE Systems Electronics, Intelligence & Supportのドックに入り、近代化改修を受ける。システムの機能向上と、40年への延命が図られた。

2014年9月23日、に参加。紅海からシリア国内の目標に対しトマホークを発射した。

 命名時に存命の人名を付けた米軍艦船 
カール・ヴィンソン(USS Carl Vinson, CVN-70)
アーレイ・バーク(USS Arleigh Burke, DDG-51)
ジミー・カーター(USS Jimmy Carter, SSN-23)
ロナルド・レーガン(USS Ronald Reagan, CVN-76)
ハイマン・G・リッコーヴァー(USS Hyman G. Rickover, SSN-709)
ボブ・ホープ(USNS Bob Hope, T-AKR-300)
ジョージ・H・W・ブッシュ(USS George H. W. Bush, CVN-77)
ニッツェ (USS Nitze, DDG-94)
ガブリエル･ギフォーズ(USS Gabrielle Giffords, LCS-10)
中央市場前駅（ちゅうおういちばまええき）は、兵庫県神戸市兵庫区中之島にある神戸市営地下鉄海岸線の駅である。駅番号はK05。

 歴史 
 2001年（平成13年）7月7日：神戸市営地下鉄海岸線の開通と同時に開業。
 2017年（平成29年）6月30日：駅西側隣接地にイオンモール神戸南が開業したことに合わせてイオンモールまでの連絡通路が開通。開業までに改札口も従来の場所とは別に増設された。

 駅構造 
地下1階にコンコースと改札があり、地下2階にプラットホーム（島式1面2線）がある。

周辺には古くは日宋貿易で栄え平清盛築港で有名な大輪田泊があったと言われ、ほかにも源平や楠木正成に縁のある史跡等が点在する地域でもあることから、駅イメージテーマは「歴史の小道」とした。改札口外コンコースには「辻広場」と呼ぶ空間を設け、床や天井の仕様を変えることによって変化をもたらすとともに、その周辺には地域の史跡を紹介するパネルを設け、兵庫区で進めている「兵庫津の道」の整備との連携を図った。一方、ホームは表現を控えめにし、海岸線の統一感を乱さないシンプルな表現とした。

 のりば 
ホーム路線行先1海岸線三宮・花時計前方面2新長田方面

 出口 
地上出入口は、エレベーターの設置された1番出入口、中央卸売市場側の2番出入口（なお開業当時は1番出入口側も中央卸売市場だった）、のちに開通した連絡通路を経由してイオンモール神戸南と直結する出口の3か所ある。
出口番号位置備考1エレベーターあり2(番号なし)イオン連絡通路

 ダイヤ 
上下とも毎時6本の運行。

 利用状況 
2022年度の1日平均乗車人員は3,270人である。開業時から2016年度まで2,000人を下回っていたが、イオンモール神戸南のオープンにより乗車人員が大幅に増加して2017年度に3,000人を上回った。

2000年度の計画時では、2005年度の予測乗車人員は10,505人とされていた。しかし、2017年現在でも乗車人員は計画時の3割程度に留まっている。

開業以降の1日平均乗降・乗車人員は下表のとおり。

年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員2001年（平成13年） 1,7652002年（平成14年） 1,5502003年（平成15年） 1,7552004年（平成16年） 1,7862005年（平成17年） 3,813 1,7932006年（平成18年） 1,8082007年（平成19年） 1,7712008年（平成20年） 1,7752009年（平成21年） 1,7792010年（平成22年） 1,7582011年（平成23年） 1,7752012年（平成24年） 1,9272013年（平成25年） 1,6992014年（平成26年） 1,7292015年（平成27年） 1,7502016年（平成28年） 1,8502017年（平成29年） 3,1532018年（平成30年） 3,4282019年（令和元年） 3,4992020年（令和2年） 2,9322021年（令和3年）3,0972022年（令和4年）3,270

 駅周辺 
当駅周辺は、江戸時代以前に栄えた兵庫津の中心に相当する（兵庫津はおおむね、神戸駅・兵庫駅・和田岬駅で囲んだ範囲である）。
 神戸市中央卸売市場本場
 イオンモール神戸南
 兵庫港 - 駅周辺一帯はかつての兵庫津（大輪田泊）で、経が島の跡地と言われている。
 清盛塚 - 平清盛の供養塔（墓所では無い）。
 能福寺 - 車内アナウンスで「兵庫大仏能福寺はこちらが便利です」と入る。
 真光寺
 来迎寺
 薬仙寺
 金光寺
 KOBE de 清盛 2012歴史館 - 2012年のNHK大河ドラマ『平清盛』の放映にあわせて展開された観光キャンペーンのひとつとして設置された歴史展示館。1番出入口に隣接した駐車場に設置され、2012年1月21日から2013年1月14日まで開館していた。
兵庫県立兵庫津ミュージアム
性即理（せいそくり）は、「性」（人間の持って生まれた本性）がすなわち「天理」であるとする説。宋明理学の命題の一つ。中国北宋の程頤（伊川）によって提言され、南宋の朱熹に継承された、朱子学の重要なテーゼである。

朱熹は存在論として理気二元論を主張する。「理」とは天地万物を主宰する法則性であり、「気」とは万物を構成する要素である。理とは形而上のもの、気は形而下のものであって、まったく別の二物であるが、たがいに単独で存在することができず、両者は「不離不雑」の関係であるとする。また、気が運動性をもち、理は理法であり 気の運動に乗って秩序を与えるとする。

そしてこのような存在論的な「理」は人間の倫理道徳にも貫かれている。「理」は「性」である。この場合「性」は孟子の性善説に基づき善とされる。人間の本来性（理）は善であるが、現実の存在（気）においては善を行ったり、悪を行ったりする。そこで儒者は「居敬」や静坐を行ったり、「格物」や読書によって、その本来性（理）に立ち戻り、「理」を体得しなければならない。朱子学では「聖人学んで至るべし」と学問の究極的な目標は「理」を体得し「聖人」となることとされた。
駒ヶ林駅（こまがばやしえき）は、神戸市長田区にある神戸市営地下鉄海岸線の駅である。駅番号はK09。

KOBE三国志ガーデンの最寄り駅のため、副駅名として「三国志のまち」と呼称している。

また、駅イメージテーマは「漁港、海への道」である。

 歴史 
 2001年（平成13年）7月7日：神戸市営地下鉄海岸線の開通と同時に開業。
 2011年（平成23年）4月：この年度より2年間を期限として、駅名板下広告として「アグロガーデン前」が掲出される（以後、2018年度まで掲出を更新）。
 2019年（平成31年）3月31日：駅名板下広告の契約期間が終了。

 駅構造 
1面2線の島式ホームを持つ地下駅である。

駅イメージテーマは「漁港・海への道…」である。これは駒ヶ林は古くからの港町で漁港としても栄えたまちであり、その海岸の砂浜で行われていた祭「左義長」は千年の歴史を持つといわれていることをかんがみてテーマを設定された。ホームは砂浜をイメージし、ホーム壁は白い壁に青いタイルで打ち寄せる波しぶきを表現。ホーム対向側の壁には曲線で波をイメージし、刻々と変化する潮の満ち引きを縦ボーダーの幅の変化で表現した。コンコースは漁港の賑やかさをイメージ。改札口付近は天井や床をブルーのアクセントで協調し、そこから長く続く連絡通路に向かって海が深くなっていくよう、床のタイルの青を次第に濃くなるよう配置した。

 のりば 
ホーム路線行先1海岸線三宮・花時計前方面2新長田方面

 出口 
1番出入口はアスタくにづかと直接接続する。マストに白い帆が掛かるイメージとした南側の2番出入口とコンコースの間は100mを超える長い連絡通路があり、ここでは海中を散策しているイメージとし、壁画は市民から公募した海の生き物の絵タイルを配置、天井はうねる波を表現。9時から21時までの間は人が通るとセンサーが反応し、海をイメージした効果音（メロディ）が流れている。効果音のイメージは季節ごとに「波音とともに海鳥が飛び交う」（春・秋）、「潮騒が貝殻の風鈴を奏でる」（夏）、「波音とともに汽笛が響く」（冬）とされ、異なるものが各2種類用意されている。
出口番号位置備考1エレベーターあり2

 ダイヤ 
日中は、上下とも毎時6本の運行。ラッシュ時は本数が多少増える。

 利用状況 
2022年度の1日平均乗車人員は1,464人である。海岸線の駅として、また神戸市営地下鉄の駅では最も乗車人員が少なく、日本の地下鉄の全路線全駅と比較しても福岡市営地下鉄の梅林駅に次いで少ない。近年は合同庁舎の開設等により、利用者は増加傾向にある。
 2000年度に計画された、2005年度時点の予測乗車人員は4,494人で、海岸線の駅では最も乗車人員が少なくなるとされていた。2022年現在でも乗車人員は計画時の約3割強にすぎない。
三宮駅からだと西神・山手線経由で6.8km 240円（2区）に対し、海岸線経由で7.3km 270円（3区）になる。

開業以降の1日平均乗降・乗車人員の推移は下表のとおりである。
年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員2001年（平成13年）6862002年（平成14年）8392003年（平成15年）9152004年（平成16年）1,0972005年（平成17年）2,2551,1872006年（平成18年）1,2302007年（平成19年）1,1932008年（平成20年）1,1422009年（平成21年）1,0522010年（平成22年）1,0672011年（平成23年）1,0712012年（平成24年）1,0562013年（平成25年）1,1352014年（平成26年）1,1302015年（平成27年）1,2032016年（平成28年）1,2342017年（平成29年）1,2822018年（平成30年）1,3132019年（令和元年）1,4802020年（令和2年）1,3472021年（令和3年）1,3872022年（令和4年）1,464
平勢隆郎

平勢 隆郎（平㔟 隆郎、ひらせ たかお、1954年 - ）は、中国史家、東京大学名誉教授。本来は勢の字の左上部分が生（㔟）で、隆の字の夂と生の間に一が入る。茨城県出身。

人物・来歴
東京大学文学部卒業。同大学大学院人文科学研究科修士課程修了。文学博士。鳥取大学助手・専任講師・助教授、九州大学助教授、東京大学助教授（東京大学東洋文化研究所）を経て、同大学教授（大学院情報学環・東洋文化研究所）。2020年定年退任、名誉教授。

主として古代史の分野について研究を進め、独自の説を提出している。『史記』に於ける同一人物の複数化・年代的な誤りなどを指摘し、独自に再建した編年を提出している。また『春秋』『春秋左氏伝』などの経書や『史記』『漢書』『日本書紀』などの史書に暗号が隠されていると主張している。

 その学説の特徴 
平勢の学説には、大きく分けて2つの特徴がある。

 先秦編年の補正 
 『史記』は、立年称元（前君主が死去した年を新君主の元年とする制度）を踰年称元（前君主死去の翌年を新君主の元年とする制度）と誤解して編年し、そこから生じる「矛盾」を処理するため、元資料に恣意的な改竄を施している。
 『史記』に含まれる年代矛盾は、記事全体の三分の一にも及んでおり、そのままで先秦史の研究をおこなうことはできない。
 平勢独自の解釈によって、これらの矛盾はすべて解決し、本来の編年を復元できたとする。

 経伝の再解釈 
 上記の編年復元作業によって、踰年称元の制度は戦国中期の斉にはじまることが判明したとする。
 踰年称元を採用する経典『春秋』は、したがって戦国中期の田斉国によって作成された。これは田斉の正統性を孔子が暗示した予言書だとして田斉自身によって偽作されたものであるとする。
 田斉による『春秋』偽作に対抗して、韓国が『春秋左氏伝』を、中山国が『春秋穀梁伝』を偽作し、自国の正統性を主張したとする。
 現在のところ、平勢が考える経伝の諸国への配当(その経伝が正統を暗示している戦国国家)は、以下の通り。
 田斉……『論語』『春秋』『春秋公羊伝』『孟子』
 韓……『春秋左氏伝』
 中山……『春秋穀梁伝』
 魏……『竹書紀年』『尚書』
 燕……『周礼』『容成子』
 楚……『荀子』

 著作 
 『謎の石造建築岡益石堂』（たたら書房，1987年）
 『新編史記東周年表』（東京大学出版会，1995年）
 『左傳の史料批判的研究』（汲古書院，1996年）東京大学東洋文化研究所報告
 『中国古代紀年の研究』天文と暦の検討から』（汲古書院，1998年）東京大学東洋文化研究所研究報告
 『『史記』二二〇〇年の虚実：年代矛盾の謎と隠された正統観』（講談社，2000年）
『史記の「正統」 』（講談社学術文庫，2007年）
 『中国古代の予言書』（講談社現代新書，2000年）
 『よみがえる文字と呪術の帝国』（中公新書，2001年）
 『『春秋』と『左伝』』（中央公論新社，2003年）
 『亀の碑と正統』（白帝社アジア史選書，2004年）
 『都市国家から中華へ 中国の歴史02』（講談社，2005年／講談社学術文庫, 2020年）
『「八紘」とは何か』（汲古書院, 2012年）。東京大学東洋文化研究所報告
『「仁」の原義と古代の數理 二十四史の「仁」評價「天理」觀を基礎として』（雄山閣, 2016年）。東京大學東洋文化研究所報告

編者代表・共著
『春秋晋国『侯馬盟書』字体通覧』東京大学東洋文化研究所 附属東洋学文献センター刊行委員会，1988年
『世界の歴史2　中華文明の誕生』尾形勇共著、中央公論社，1998年、中公文庫、2009年
『中国の歴史 東アジアの周縁から考える 世界に出会う各国=地域史』濱下武志共編、有斐閣アルマ、2015年

 平勢説に賛成する研究者 
 尾形勇
 平勢と共著した概説書『中華文明の誕生』にて平勢の提示した年代を使用している。
 原宗子
 『新編 史記東周年表』『中国古代紀年の研究』の書評の中で両書を『「瑚璉」にも譬えられるべき至宝ではないか、と思われるのである。」と賞賛している。
 小寺敦
 佐竹靖彦
 「平勢氏の研究が発表されて以来、筆者は先秦時期の暦については、すべて平勢氏の見解に従って研究を進めている。」（『項羽』、中央公論新社、2010年7月、231頁）

 平勢説に反対する研究者 
 吉本道雅
 平勢が復元したと称する編年それ自体に矛盾が含まれていると指摘。
 原資料の恣意的な改竄を想定する平勢の方法を、研究上の禁忌に属すものと批判。
 水野卓
 平勢の指摘する「微言構造」の中に、原資料中に存在しないものがあると指摘。
 浅野裕一
 平勢説が、郭店楚簡などの新出土資料に合わないと指摘。
 誰にも理解できない「微言」は、王権正当化抗争の手段たり得ないと批判。
 相原健右
 平勢の用いる資料のうちに、近世の偽書が含まれていると指摘。
 井上了
 平勢の指摘する「微言構造」の多くが、互いに矛盾していると指摘。
 小沢賢二
 平勢が復元した暦には計算ミスがあり、中国暦の法則にも合わないと指摘。
 『竹書紀年』に対する平勢説を、自説を盗用したものだと批判。
 落合淳思
 過去2300年間に『春秋』や三伝を平勢のように解釈したりする人間はおらず、誰一人そのように解釈しなかったとする浅野裕一の批判を支持
 張培瑜
 平勢は張に倣って前三六六年一月立春の甲寅日が暦元となる暦法の存在を主張しているが、すでに張はこれを誤りと認めて撤回したと指摘。
 『春秋』が田斉によって作成されたことなど、天文暦法からみてまったく根拠がないものだと批判。
 渡邊英幸
 岡村秀典（京都大学・考古学）の編年では、春秋時代後期と比定された秦墓から越王者於賜戈の銘文がある銅戈が出土したことになっているが、平勢の編年ではこの銅戈の繁年が前三七六年となっていると指摘。
 平勢が『穀梁伝』は鮮虞を中心とする領域のみを中国とし、その外側を夷狄と見なしていることに無理な解釈であるとして批判。
 野間文史
 平勢が唱える微言構造を批判した水野卓と井上了の批判を支持。
 戦国時代の王権は相互に称王を承認しあう性格を持っていたとする浅野裕一の批判を支持。
竹書紀年

『竹書紀年』（ちくしょきねん、拼音:Zhúshū Jìnián）は、中国の編年体の歴史書。伝説時代から戦国時代の魏の襄王に至るまでを著述しており、『史記』と共に中国古代史研究の重要資料。竹簡に書かれていたことからこの名で呼ばれるが、発見場所から汲塚紀年（繁体字:汲冢紀年、拼音:Jí Zhǒng Jìnián）とも呼ばれる。

作者、制作年共に不明だが、漢代には既に散逸しており、西晋の太康元年（280年）、汲郡（現在の河南省北部）にあった魏の安釐王の墓を盗掘した際、大量の文字を記した竹簡（汲冢書）が出土し、書籍として編纂された。『史記』に記載されていない話も見えており、同書の年表における誤りの修正が為されている。

唐代および北宋代に再び散佚し、清代になってようやく佚文が集成され始め、中華民国の時代になってから、司馬貞の『史記索隠』に引用された文献から『竹書紀年』を復元する試みも行われ、大きな成果を上げ、現在でも続いている。

明代に別の『竹書紀年』が出現したが、これは偽作であり、本来の方を「古本」、偽作のほうを「今本」と呼んでいる。

 関連書籍 
 Nivison, David S., Early Chinese Texts. A Bibliographical Guide (Loewe, Michael, ed.) p.39-47, Berkeley: Society for the Study of Early China, 1993, ISBN 1-55729-043-1.
 Shaughnessy, Edward L., 'The Editing and Editions of the Bamboo Annals', in: ibid, Rewriting Early Chinese Texts, Albany (State University of New York Press) 2006, ISBN 0-7914-6643-4.
 Nivison, David S., (倪德衛), The Riddle of the Bamboo Annals (竹書紀年解謎), Taipei (Airiti Press Inc.) 2009, ISBN 9789868518216. For the content sanmin.com.tw, Airiti Press, Amazon or ebook, or for a written summary by Nivison himself here.
 SHAO, Dongfang, (邵東方), Critical Reflection on Current Debates about The Bamboo Annals, Taipei (Airiti Press Inc.) 2010, ISBN 9789868518292. For the content Airiti Press, Sanmin.com.tw or Ebook.
 Nivison, David S., 'The Dates of Western Chou', in: Harvard Journal of Asiatic Studies 43 pp. 481-580.
 Nivison, David S., The Key to the Chronology of the Three Dynasties. The "Modern Text" Bamboo Annals, Philadelphia (Department of Asian and Middle Eastern Studies, University of Pennsylvania) 1999, Sino-Platonic Papers 93. Click here for summary.
 Shaughnessy Edward L., 'On the Authenticity of the Bamboo Annals', in: Before Confucius. Studies in the Creation of the Chinese Classics, Ithaca (SUNY Press) 1997, ISBN 0-7914-3378-1, pp.69-101, Click here.:Also published in: Harvard Journal of Asiatic Studies vol. 46 , pp. 149-180.
隅田駅（すだえき）は、和歌山県橋本市隅田町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）和歌山線の駅である。

 歴史 

 年表 
 1898年（明治31年）4月11日：紀和鉄道が五条駅 - 南和鉄道接続点（現・大和二見駅） - 橋本駅間で開業した際に設置。 
 1904年（明治37年）8月27日：紀和鉄道の路線が関西鉄道に買収され、同鉄道の駅となる。
 1907年（明治40年）10月1日：関西鉄道が国有化され、帝国鉄道庁の駅となる。
 1909年（明治42年）10月12日：線路名称が制定され、和歌山線の所属となる。
 1916年（大正5年）：木造駅舎（旧駅舎）が建つ。
 1975年（昭和50年）10月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1984年（昭和59年）
 2月1日：荷物扱い廃止。
 10月20日：無人駅化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道の駅となる。
 2011年（平成23年）12月27日：橋本市立隅田中学校美術部員および卒業生による駅舎・ホーム待合室の壁画が完成。
 2020年（令和2年）3月14日：ICカード「ICOCA」が利用可能となる。
 2022年（令和4年）
 9月：新駅舎が完成し、使用を開始する。
 10月30日：旧駅舎解体のため、お別れ会（隅田駅感謝祭）を開催。

 鉄道唱歌 
鉄道唱歌にも当駅が歌われているが、「五條すぐれば隅田より…」には「すみだ」と仮名が振ってあり、正しく読むと字足らずになるので大和田建樹自身が誤読したものと思われる。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を持つ行き違い可能な地上駅。和歌山線の電化時に無人化された無人駅である（現在の管理駅は橋本駅）。上りホーム側に駅舎があり、下りホームへは跨線橋で連絡している。駅舎内には簡易型の自動券売機があり、これまで大人650円区間（37 km以内）の乗車券しか購入できなかったが、2011年（平成23年）3月1日よりオレンジカードを利用することが出来るタッチパネル型の新型券売機に取替られた。

 のりば 
のりば路線方向行先 1 和歌山線 上り 五条・王寺方面 2 下り 橋本・和歌山方面

 付記事項
 旧駅舎と下りホーム待合室には落書き防止のため橋本駅長の依頼を受け、2011年4月29日から沿線の隅田中学校美術部員によりイメージキャラクターや地元の風景などの絵が描かれ、同年12月27日に完成式典が開催された。
 2022年8月までに下りホーム待合室が撤去され、同年9月から新駅舎の使用が開始された。
 老朽化に伴い、旧駅舎は2022年度末までには解体撤去される予定であるが、橋本市は駅の絵画保存を検討した。その後、イラスト2点が橋本市立隅田中学校に移設（寄贈）された。
 駅前に公衆トイレがある。

 利用状況 
近年の1日平均乗車人員は以下の通り。
 年度1日平均乗車人員1998年（平成10年）3221999年（平成11年）3092000年（平成12年）3192001年（平成13年）2992002年（平成14年）2492003年（平成15年）2392004年（平成16年）2492005年（平成17年）2552006年（平成18年）2592007年（平成19年）2442008年（平成20年）2452009年（平成21年）2292010年（平成22年）2332011年（平成23年）2392012年（平成24年）2282013年（平成25年）2302014年（平成26年）2002015年（平成27年）2342016年（平成28年）2512017年（平成29年）2482018年（平成30年）2292019年（令和元年）2142020年（令和2年）2072021年（令和3年）2172022年（令和4年）229

 駅周辺 
商店そのものは駅前に若干あるが、大きな商店は北に離れて並行する国道24号沿いに並んでいる。当駅と国道24号を結ぶ道路として和歌山県道108号線が設けられている。

 バス路線 
駅前に「隅田駅前」停留所、国道24号沿いに「ニトリ前」停留所があり、以下の路線が乗り入れる。

 隅田駅前

 夢たまご・ハイランドタクシー
 下筒香集会所前 行き
 ニトリ前
 橋本市コミュニティバス 東部線
 車庫前 行き
 あやの台オークワ前 行き
 橋本市デマンドタクシー 谷奥深線
 あやの台オークワ前 行き
 谷奥深行者集会所前 行き
若宮大路（わかみやおおじ）は、神奈川県鎌倉市の由比ヶ浜（滑川交差点）から鶴岡八幡宮に通じる参道であり、同市の目抜き通りの一つ。

 概要 
現在は神奈川県道21号横浜鎌倉線の一部で、鶴岡八幡宮前から相模湾の由比ヶ浜へと大路は一直線に延び、参道の延長は約1.8キロメートル（km）に及ぶ。途中3つの鳥居があり、由比ヶ浜側から「一の鳥居」「二の鳥居」「三の鳥居」という。

二の鳥居から三の鳥居までの間は、盛土によって大路中央部分は一段高く、その両側に堤を築いて石を置いた歩道になっており、これを段葛（だんかずら）という。段葛は遠近法によって実際の距離より長く見えるように、二ノ鳥居から鶴岡八幡宮側に道幅が狭くなっている。1986年（昭和61年）8月10日、「鎌倉幕府の遺跡」として旧建設省と「道の日」実行委員会により制定された「日本の道100選」のひとつに選定されている。

鶴岡八幡宮は年始に200万人もの初詣客でにぎわうのをはじめ、毎年9月16日の流鏑馬（やぶさめ）神事や観光行事が多く、若宮大路は行き交う多数の観光客が訪れる道である。桜の名所としても有名で、沿道には土産物店などが目立つ。

 若宮大路の鳥居 

 歴史 
治承4年（1180年）に伊豆で挙兵した源頼朝は、同年10月に父・源義朝が本拠としていた鎌倉に入り、三方を山に囲まれて南だけ海に面した防衛上有利なこの地に幕府を開き、都市造営を行った。若宮大路は、寿永元年（1182年）に頼朝が京都（平安京）の朱雀大路を参考にして、鎌倉の都市計画の第一歩として、また、妻・北条政子の安産祈願のため造られたものである。もともと由比ヶ浜の近くにあった鶴岡八幡宮を現在地の北山のふもとに移し、由比ヶ浜と鶴岡八幡宮とを結ぶ直線道路を造成して若宮大路と名付け、これを基軸に鎌倉の都市造営を行った。頼朝自ら指揮するほど造営に熱を入れており、北条義時らの諸将にも土石を運ばせたと伝えられる。

元来の若宮大路の幅は、数次の発掘調査の結果、鶴岡八幡宮の社頭から二の鳥居までの約500メートル（m）区間で33 m（11丈）であることがわかっている。

若宮大路最大の特徴である段葛は、当初は鶴岡八幡宮の社頭から一の鳥居までの1300 mに渡ってつくられたが、その後の地震や津波での破壊で明治の初めには二の鳥居から南がなくなり、さらに若宮大路を横断するJR横須賀線の開通で一部撤去されたことにより、現在は480 mを残すのみとなっている。大路の中央に段葛が据えられた特殊な形状の道は、現在では鎌倉にしか残っておらず、歴史的な意義はもとより土木史上の遺跡史料として貴重なものとなっている。

1937年（昭和12年）から始まった鎌倉カーニバルでは、若宮大路に多数の山車が練り歩くビックパレードが行われ数十万人の観客を集めた。鎌倉カーニバルは交通量の増加などにより1962年（昭和37年）で中止となったが、2016年から始った鎌倉市民カーニバルが、過去のカーニバルをモチーフとして若宮大路（鎌倉駅から由比ガ浜の区間）を使ったパレードを行っている。

 路線状況 
由比ヶ浜側の滑川交差点から八幡宮交差点まで全線にわたり、2車線、両側歩道の街路として整備される。段葛がある二の鳥居前交差点 - 八幡宮交差点間は、段葛自体が車道の中央分離帯になった歩道である。また一の鳥居も、周囲だけが道路の中央分離帯として保護されている。

 地理 
神奈川県鎌倉市内の県道21号横浜鎌倉線の道で、市の中心市街地を南北に通貫し、二の鳥居前は鎌倉駅にほど近いところに位置する。沿線近郊は豊かな自然と史跡が数多くあり、鎌倉は鶴岡八幡宮や鎌倉の大仏など、神社、仏閣、自然、庭園の散策に訪れる人であふれる観光のスポットである。

 交差する道路 

 国道134号（由比ガ浜4丁目 滑川交差点）
 神奈川県道311号鎌倉葉山線（由比ガ浜2丁目/御成町4丁目 下馬交差点）
 神奈川県道303号鎌倉停車場線（小町1丁目 鎌倉駅入口交差点）
 神奈川県道204号金沢鎌倉線（金沢街道）（雪ノ下1丁目 八幡宮前交差点）

 沿線 
 鎌倉市消防本部鎌倉消防署（由比ガ浜4丁目）
 鎌倉簡易裁判所（由比ガ浜2丁目）
 一の鳥居（由比ガ浜2丁目）
 鎌倉市立第一小学校（由比ガ浜2丁目）
 鎌倉警察署（由比ガ浜2丁目）
 鎌倉女学院中学校・高等学校（由比ガ浜2丁目）
 鎌倉郵便局（小町1丁目）
 JR横須賀線・江ノ島電鉄江ノ島電鉄線 鎌倉駅（小町1丁目）
 二の鳥居（小町2丁目）
 鶴岡八幡宮・三の鳥居（雪ノ下2丁目）

 若宮大路が舞台となっている作品 

 音楽 
 「通りゃんせ」（サザンオールスターズ）
荘子 (書物)

『荘子』（そうじ、そうし）は、荘子（荘周）の著書とされる道家の文献。現存するテキストは、内篇七篇、外篇十五篇、雑篇十一篇の三十三篇で構成される。

 背景 

 伝来 
現在の学界では『荘子』は、内篇のみが荘周その人による著書で、外篇と雑篇は後世の偽書であるとの見方が主流であるが、確証はない。なお、古代では、全篇が荘周の真作であるとされており、それを疑ったのは蘇軾が最初であった。『史記』「老子韓非列伝」によれば『荘子』の書は十万余字であった。『漢書』「芸文志」によれば、元は五十二篇あったという。

金谷治の説では、これらの篇が『荘子』として体系化されたのは『淮南子』を編集した淮南王劉安のもとと推測される。老子と荘子をまとめて「老荘」と称すのも『淮南子』からである。

晋代、郭象は漢の時代の荘子テキストを分析して、荘周の思想と異なるものが混じっていたために10分の3を削除して、内篇七篇、外篇十五篇、雑篇十一篇にまとめ、現在の三十三篇に整備した。それが現行の定本となっている。現在の字数は約6万5千字である。郭象はまた『荘子注』という注釈書も残した。

唐の時代、道教を信仰した玄宗皇帝によって荘子に「南華真人(南華眞人)」の号が贈られ、書物『荘子』も『南華真経(南華眞經)』と呼ばれるようになった。

 他書との関係 
「老荘」といわれるように、老子と荘子の間には思想的なつながりがあると思われがちだが「内篇」についてはない。のちに前述の淮南王劉安のところで『老子』と『荘子』が結びつけられ、外篇、雑篇の中にはその路線で書かれたものもある。

一方『論語』など儒家の文献を荘子が読み込んでいたことは『荘子』の中に孔子がたびたび登場することからわかる。儒家の中でも、同時代の孟子などとは繋がりがなかったようである。

列子（列禦寇）は荘子の先輩の道家思想家である。『荘子』の中にも列子が出てくる話がある。ただ現在残る『列子』は道教的でありながらも眉唾とも見られる話もしばしば載る書物であり、列子その人の作とは考えられない。『列子』と『荘子』の間には同じ話が出てくるが、おそらく『荘子』の方が先で、『列子』がそれを取り込んだのであろうと考えられる。

 後世の受容 
『荘子』は特に晋代に好まれた。竹林の七賢の一人阮籍は、もっとも老荘を好んだと『晋書』に記されている。荘子のテキストが確定したのも晋代である。

『荘子』は中国や日本の文学者に広く愛読され、李白・杜甫・蘇軾・魯迅・卜部兼好・松尾芭蕉・服部南郭などが影響を受けている。佚斎樗山『田舎荘子』など近世文学の談義本にも影響を与えた。湯川秀樹は荘子を好み、学会の席上で荘子を論じたこともある。福永光司の訳と研究が有名である。

 注釈書 
郭象注以外の主な注釈書として、唐の成玄英『荘子疏』と、陸徳明『荘子音義』（『経典釈文』所収）がある。清末の郭慶藩『荘子集釈』は、これら三つと清朝考証学の成果をまとめたものであり、中華書局『』に収録され、専門家に親しまれている。

郭象以前では、崔譔・向秀・司馬彪の注が断片的に伝わる。上記の淮南王のもとでは『淮南王荘子略要』等が作られたが現存しない。宋の林希逸『荘子口義』は、江戸時代日本で広く読まれた。明の焦竑『荘子翼』は、明治時代に冨山房「漢文大系」に収録された。『封神演義』の著者の一人とされる明の陸西星には『荘子副墨』がある。その他、清の王夫之『荘子解』、王先謙『荘子集解』、民国の『荘子義証』、銭穆『荘子纂箋』などがある。

日本では、清原宣賢や惟肖得巌の抄物を先駆として、松永尺五・五井蘭洲・中井履軒らが注釈書を著している。

 出土資料との関係 
20世紀から21世紀、『老子』が馬王堆帛書や郭店楚簡の発見により研究が進んだのに対し、『荘子』はそれほどの発見は無い。

上博楚簡『顔淵問於孔子』は、その内容から荘周後学の著作とする推測がある。

 内容 

 各篇の題名 

 概観 
『荘子』は無為自然を説く。ただしその内容は、各篇によってさまざまである。

森三樹三郎によれば、内篇では素朴な無為自然を説くのに対し、外篇、雑篇では「有為自然」すなわち人為や社会をも取り込んだ自然を説いているという。

雑篇になると、たとえば「譲王篇」「盗跖篇」「説剣篇」「漁父篇」のように、あきらかに荘子本来の思想ではないものも混じっている。

固有名詞をまったく使わない『老子』と違って『荘子』の中には実在の人物のエピソードが数多く含まれている。もっともそれらのほとんどは寓言であり、歴史的資料になるものではないが、当時の風俗を知る上で貴重な資料となっている。登場回数が多いのは孔子とその弟子たちで『荘子』では、孔子は道化役にも、尊敬すべき人ともされている。

 天下篇の諸子批評 
現行本の最終篇（第33篇）「天下篇」は、特殊な篇であり、荘周門人が諸子を批評する篇である。現代では中国哲学史の重要資料（学説誌）として読まれる。似た例に、『荀子』非十二子篇、『韓非子』顕学篇、『呂氏春秋』不二篇、『淮南子』要略篇、司馬談『論六家要旨』がある。

天下篇は全7段からなる。

 総論
 当時の思想界の混乱を指摘し、法家や儒家にあたる学派を非難する。以下の段で、古来の真実の道（古之道術）に従おうとした学派を挙げていく。
 墨翟・・別墨（墨家）
 宋銒・尹文（）
 ・田駢・慎到（道家）
 関尹・老聃（道家）
 荘周
 恵施・公孫龍・弁者（名家）

荘周でなく名家が一番最後、という不自然な配置から、第7段は本来「恵施篇」として独立していた（52篇本が33篇本になる過程で天下篇に混入した）とする説もある（武内義雄・・王応麟らの説）。ただし、恵施は荘周の友人として『荘子』に頻出することなどから、この配置に意味があるとも考えられる。

 主な完訳書 
明治書院〈新釈漢文大系 7・8〉市川安司・遠藤哲夫訳・注解
上巻 内篇 - 1975年、。「老子」を併録
下巻 外篇・雑篇 - 1976年、
岩波書店〈岩波文庫〉全4巻、金谷治訳。ワイド版も刊
第一冊 内篇 - 1971年、
第二冊 外篇 - 1975年、
第三冊 外篇・雑篇 - 1982年、
第四冊 雑篇 - 1983年、
中央公論新社〈中公クラシックス I・II〉、森三樹三郎訳、池田知久 新版解説。旧版は中公文庫（全3巻） 
第一冊 内篇・外篇 - 2001年、
第二冊 外篇・雑篇 - 2001年、
筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉全3巻、福永光司・興膳宏訳
内篇 - 2013年、
外篇 - 2013年、
雑篇 - 2013年、
 講談社学術文庫 上・下、池田知久訳
上 内篇・外篇 - 2014年、
下 外篇・雑篇 - 2014年、
上 内篇・外篇（簡易版） - 2017年、
下 外篇・雑篇（簡易版） - 2017年、
放伐（ほうばつ）とは、中国史において、暴君や暗君を討伐して都から追放するという行為をさす。殷の湯王、周の武王のような、次の天子となるべき有徳の諸侯が行った。

 概要 
『史記』などによれば、三皇五帝の時代には、天子の位は世襲ではなく有徳な君主が有徳な人物に譲った（禅譲）とされる。しかし夏の時代にいたって世襲制度になった。その世襲の王朝が交替する際に、放伐がなされるようになった。

夏王朝の末期に、殷の湯王が夏の暴君桀王を放伐したのが最初であるとされる。ただし夏王朝の実在性については、未だ議論の最中であり、確定はしていない。歴史上明らかな放伐の最初は、殷王朝の末期に、周の武王が殷の暴君紂王を討った事例である。

湯王と武王の故事に由来するので湯武放伐（とうぶほうばつ）ともいう。その名の通り、その後の中国史においては、放伐の事例はあまり見られない。実質上は明らかな放伐であっても禅譲の形式を踏んだり、漢民族以外の異民族の侵入によって王朝の交替がなされた。

湯武放伐は、暴君を討伐して民を救うという英雄的な行為である。しかし同時に、「主君殺し」すなわち「下剋上」「弑逆」にあたる行為でもあり、儒教の教義である「忠」「名分」と競合してしまう。そのため、湯武放伐の当否は、後世の儒者たちの議論の的になってきた。

『孟子』 - 放伐を肯定。紂王は仁をそこない義を破ったため、もはや主君ではなく「一夫」（ただの男）になったとして、主君殺しの罪に当たらないとした。
古学・山県大弐 - 放伐を肯定。
山崎闇斎 - 放伐を否定。湯王・武王よりも、文王のような「忠」を貫く態度を支持した。
上田秋成 - 放伐を否定。国学者の立場から『雨月物語』巻一「白峯」において、孟子の放伐肯定に対し、否定論を記述している
サラワク州（サラワクしゅう、ラテン文字：Sarawak, ジャウィ：سراوق, 中国語：砂拉越）は、マレーシアの州。

 概要 
ボルネオ島にあるマレーシア領の西側3分の2を占める。州都はクチン。マレーシア国内において高度な自治権を有しており、州外との行き来には入境管理が行われ、マレーシア国民であってもと呼ばれる身分証明書が必要となる。

 歴史 

1963年、サバ州やシンガポールとともにマラヤ連邦と統合してマレーシアを結成した。

 地理 
マレーシアの国土の37.5%を占める。ボルネオ島の海岸線750kmに渡り、島の相当部分のインドネシア領とは中央山脈で隔てられる。サラワク、サリバス、ラジャン等の川が南シナ海に注ぐ。地形的に、海岸湿地・丘陵・山地に分けられる。クチンやシブの街は海岸から少し入った川沿いの丘陵地帯にある。ビンツルやミリは海岸に近い丘陵にある。

 州政府の地域行政区分 
サラワク州は11の広域行政地域（マレー語：Bahagian, 英語：Division） に分けられる。以前は、地名ではなく番号で呼ばれていた。

 （Bahagian Betong） - 旧・第11省
 ベトン郡（Daerah Betong）	
 ドゥバッ支郡（Daerah Kecil Debak）
 マルダム支郡（Daerah Kecil Maludam）
 プサ支郡（Daerah Kecil Pusa）
 スパオ支郡（Daerah Kecil Spaoh）
 サラトッ郡（Daerah Saratok）	
 ブドゥ支郡（Daerah Kecil Budu）
 カボン支郡（Daerah Kecil Kabong）
 ロバン支郡（Daerah Kecil Roban）
 （Bahagian Bintulu） - 旧・第9省
 ビントゥル郡（Daerah Bintulu）
 スバウ支郡（Daerah Kecil Sebauh）
 タタウ郡（Daerah Tatau）
 （Bahagian Kapit） - 旧・第7省
 ブラガ郡（Daerah Belaga）	
 スンガイ・アサップ支郡（Daerah Kecil Sungai Asap）
 カピッ郡（Daerah Kapit）
 ナンガ・メリッ支郡（Daerah Kecil Nanga Merit）
 ソン郡（Daerah Song）
 （Bahagian Kuching） - 旧・第1省
 バウ郡（Daerah Bau）	
 クチン郡（Daerah Kuching）	
 パダワン支郡（Daerah Kecil Padawan）
 シブラン支郡（Daerah Kecil Siburan）
 ルンドゥ郡（Daerah Lundu）
 スマタン支郡（Daerah Kecil Sematan）
 （Bahagian Limbang） - 旧・第5省
 ラワス郡（Daerah Lawas）
 スンダル支郡（Daerah Kecil Sundar）
 トルサン支郡（Daerah Kecil Trusan）
 リンバン郡（Daerah Limbang	）
 ナンガ・メダミッ支郡（Daerah Kecil Nanga Medamit）
 （Bahagian Miri） - 旧・第4省
 (Daerah Marudi)
 (Daerah Miri) - ミリ
 （Daerah Kecil Beluru）
 ロン・ラマ支郡（Daerah Kecil Long Lama）
 ニア-スアイ支郡（Daerah Kecil Niah-Suai）
 シブティ支郡（Daerah Kecil Sibuti）
 （Bahagian Mukah） - 旧・第10省
 ダラッ郡（Daerah Dalat）
 オヤ支郡（Daerah Kecil Oya）
 ダロ郡（Daerah Daro）
 ブラワイ支郡（Daerah Kecil Belawai）
 マトゥ郡（Daerah Matu）
 イガン支郡（Daerah Kecil Igan）
 ムカ郡（Daerah Mukah）
 バリンギアン支郡（Daerah Kecil Balingian）
 （Bahagian Samarahan） - 旧・第8省
 アサジャヤ郡（Daerah Asajaya）
 サマラハン郡（Daerah Samarahan）
 スリアン郡（Daerah Serian）
 トゥブドゥ支郡（Daerah Kecil Tebedu）
 シムンジャン郡（Daerah Simunjan）
 スブヤウ支郡（Daerah Kecil Sebuyau）
 （Bahagian Sarikei） - 旧・第6省
 ジュラウ郡（Daerah Julau）
 ムラドン郡（Daerah Meradong）
 パカン郡（Daerah Pakan）
 サリケイ郡（Daerah Sarikei）
 （Bahagian Sibu） - 旧・第3省
 カノウィッ郡（Daerah Kanowit）
 スランガウ郡（Daerah Selangau）
 シブ郡（Daerah Sibu）
 （Bahagian Sri Aman） - 旧・第2省
 ルボッ・アントゥ郡（Daerah Lubok Antu）	
 エンキリリ支郡（Daerah Kecil Engkilili）
 スリ・アマン郡（Daerah Sri Aman）
 リンガ支郡（Daerah Kecil Lingga）
 パントゥ支郡（Daerah Kecil Pantu）

 地方自治体 
首都特別市
北クチン首都特別市（Dewan Bandaraya Kuching Utara）

特別市
南クチン特別市（Majlis Bandaraya Kuching Selatan）
ミリ特別市（Majlis Bandaraya Miri）

市
パダワン市（Majlis Perbandaran Padawan）
シブ市（Majlis Perbandaran Sibu）

町
バウ町（Majlis Daerah Bau）
（Majlis Daerah Betong）
ダラッ-ムカ町（Majlis Daerah Dalat & Mukah）
カノウィッ町（Majlis Daerah Kanowit）
カピッ町（Majlis Daerah Kapit）
ラワス町（Majlis Daerah Lawas）
ルアル・バンダル・シブ町（Majlis Daerah Luar Bandar Sibu）
ルドッ町（Majlis Daerah Lubok Antu）
マラドン-ジュラウ町（Majlis Daerah Maradong & Julau）
ルンドゥ町（Majlis Daerah Lundu）
マルディ町（Majlis Daerah Marudi）
マトゥ-ダロ町（Majlis Daerah Matu & Daro）
サマラハン町（Majlis Daerah Samarahan）
サラトッ町（Majlis Daerah Saratok）
サリケイ町（Majlis Daerah Sarikei）
スリアン町（Majlis Daerah Serian）
シムンジャン町（Majlis Daerah Simunjan）
スリ・アマン町（Majlis Daerah Sri Aman）
スビス町（Majlis Daerah Subis）
リンバン町（Majlis Daerah Limbang）
郭店一号楚墓

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|単一の出典=2014年12月
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郭店一号楚墓（かくてんいちごうそぼ）は、中国湖北省荊門市沙洋県紀山鎮郭店村に位置する陵墓。

1993年に発掘調査が行われ、大量の竹簡が発見された（郭店楚簡）。その中には、儒家にかかわる未発見の文献や『老子』などが含まれており、中国思想の常識を覆すものであった。

度々盗掘に遭った為に祭礼用の青銅器や銅陶器が残っておらず、それ等を用いた化学分析による年代測定は行われて居ないが、出土した器物の特徴などの観点から秦文化の影響が見られず、紀元前300年頃の楚の貴族の墓である。出土した漆塗り食器には「東宮之師」と刻字されている。

また、1994年香港のブラックマーケットに出現した竹簡（「上海博物館蔵戦国楚竹書」。放射性炭素による年代測定の結果は紀元前308年±65年とされる）も、郭店一号楚墓から盗掘されたものとの考えもあるが、詳細は不明である。
ノア (聖書)

ノア（、, , Nūḥ）は、旧約聖書・『創世記』5章〜10章に登場するノアの方舟（箱船）で有名な人物。創世記の記述に従えば、すべての人類の祖先ということになる。

キリスト教の正教会では「ノイ」と呼ばれ、聖人とされている。

イスラム教においては「ヌーフ」と称され、アブラハム（イブラーヒーム）、モーセ（ムーサー）、イエス（イーサー）、ムハンマドと共に五大預言者のうちの一人とされる。聖典「クルアーン（コーラン）」にも「ヌーフ章」という名称で、独自の記述がある。

 旧約聖書中『創世記』にみるノアの物語 
旧約聖書創世記に記された物語の概容を（主、神といった表記も聖書に則りつつ）記す。

 洪水まで 
ノアの父はセトの子孫であるレメクであった（カインの子孫であるレメクと同名であるが別人）。ノアは502歳で息子セムをもうけた。

人が増えその娘も生まれた。神の子たち が娘の魅力に惹かれ、選んだものを自分の妻とした。

そこで主「私のルーアハは長く人の中にはとどまらない。彼は肉にすぎないのだ。彼の歳は120年だろう。」と言った。またその頃もその後もネフィリム（単数形“ネフィル”、一般的には悪霊〈あくれい〉と人間の女性の間に生まれたこと言う理解である）（慣習では「巨人」と訳されている）が生まれた。彼らは昔の勇士、有名人であった。

主は地上に増え始めた人々が悪を行っているのを見て、心を痛め、人も獣も這うものも空の鳥までもぬぐい去る、これらを造ったことを悔いると言った。しかし「その時代の人々の中で正しく、かつ全き人」「神と共に歩んだ」とされたノアとその家族、および動物（鳥なども含む）は生き延びさせるよう、ノアに箱舟の建設を命じた。

箱舟はいとすぎの木でつくられ、3階建てで内部に小部屋が多く設けられていた。

 洪水 
ノア（当時600歳）は箱舟を完成させると、「子らと、妻と、子らの妻たち」、および「すべての生き物…それぞれ二つずつ」と神から命じられた通りに、自分の妻と、三人の息子と、三人の息子それぞれの妻たち（ノアを含め計8人）と、すべての動物のつがい（清い動物「家畜」は7つがいずつ）を箱舟に乗せた。

大洪水は40日40夜続き、地上に生きていたもの全てを滅ぼしつくした。水は150日の間増え続け、その後箱舟はアララト山の上にとまった。

40日後にノアは烏を放ったが、とまるところがなく帰ってきた。さらに鳩を放したが、同じように戻ってきた。7日後、もう一度鳩を放すと、鳩はオリーブの葉をくわえて船に戻ってきた。さらに7日たって鳩を放すと、鳩はもう戻ってこなかった。

それによりノアは水がひいたことを知り、家族と動物たちと共に箱舟を出た。そこで祭壇を築いて焼き尽くすいけにえを神にささげた。ヤハウェはこれに対して、二度と全ての生物を滅ぼすことはないと誓い、ノアとその息子たちを祝福し、そのしるしとして空に虹をかけた。

 大洪水後 
その後ノアは葡萄を栽培していたが、あるときワインで泥酔して裸で眠ってしまった。ハムは父の裸を見て兄弟たちを呼んだが、セムとヤペテは顔を背けて父の裸を見ずに着物で覆った（見るなのタブー）。ノアはこれを知るとハムの息子カナンを呪い、カナンの子孫がセムとヤペテの子孫の奴隷となると予言した（創世記9章18節-25節）。ノアがなぜハムではなく息子のカナンを呪ったのかは諸説あるが、呪いが血によって子孫に継承されるなら、この時点で既に子であるカナンを残しているハムを呪っても仕方が無く、まだ子孫を残していないカナンを呪ってこそ、以後に生まれてくるカナンの子孫＝ハムの子孫は呪われ続けることになるからと考えられる。

これ以外の説では「ハム＝カナン」とするものがあり、セム・ハム・ヤペテは元々パレスチナ周辺しか知らない頃のヘブライ人たちによる「ヤハウェの民・カナン人・ペリシテ人」の先祖を指していて、ノアの呪いの言葉は紀元前12世紀頃の「内陸から勢力を広げたイスラエル人たちと海を渡ってきたペリシテ人によってカナン人を圧迫していたが、イスラエルとペリシテの勢力はまだ住み分けていて平和的だったころ。」を指していて、元来の話では9章後半部は18節-19節の系譜説明や22節の「カナンの父ハム」といった系譜説明的な部分がなく「カナンが悪さをして子々孫々呪われた」というシンプルな内容だったが、後世になってヘブライ人の世界観が地中海世界にまで二次的に広がり、第10章（世界観が広がった後の加筆とする）にあるように地中海各地の民族をハムとヤペテに結び付けたことで「ハムの子のうちなぜかカナン系統だけが呪われる」という不自然な流れになり、ペリシテ人もハム系（しかし呪われてはいない）とされるようになったというものである。

創世記によればノアは950歳で死んだとされる。計算の上では10代先の子孫であるアブラハムが生まれた時にはまだ存命であるが（ノアの息子セムに至ってはアブラハムの息子イサクの婚姻時でさえ存命である）、その後の物語には特に登場していない。

創世記の中で、「ノアの物語」を含む天地創造からバベルの塔にいたる物語は原初史といわれ史実を述べているというよりは世界の事物の意味、由来についてのユダヤ的見解を述べている部分と通常は考えられている（枠組み説による）。
また、鳩がオリーブをくわえている図は平和のシンボルとして描かれることがあるが、このノアの物語に由来している。

伝説中の烏と鳩の種類については、烏はワタリガラス（raven）と明記されている。鳩は家鳩（pigeon）ではなく山鳩（dove）と記述され、種の特定はなされていないが、旧約聖書における山鳩は多くの場合コキジバト（turtle dove）もしくはシラコバト（collared dove）である。

 旧約聖書偽典にみるノアの物語 
旧約聖書偽典には正典にはない要素が盛り込まれている。たとえばノアの物語の背景（人の悪）についての件の詳細は偽典『エノク書』、『ヨベル書』に記述されている。

 エロヒムの息子（偽典『エノク書』、『ヨベル書』では明白に天使・グリゴリのこととされている。）
 nephylymネフィリム（単数形“ネフィル”）（天から地に降りてきた者のこと。偽典では天使と人間の娘の子）

さらに旧約聖書の偽典の『ヨベル書』には次のような記述がある。
第15ヨベルの第3年周にレメクは天使バラクエルとメトシェラの姉妹の間にできた娘ビテノシと結婚しノアが生まれた。第25ヨベルの第5年周の第1年にノアは天使レケエルとレメクの姉妹の間にできた娘エムザラと結婚した。

また同じく偽典『エチオピア語エノク書』には「彼の身体は雪のように白く、またばらの花のように赤く、頭髪、（ことに）頭のてっぺんの髪は羊毛のように白く、眼は美しく（エチオピア語エノク書106:2）」（日本聖書学研究所編　『聖書外典偽典』第4巻 旧約聖書偽典II、教文館、1975年、288頁。）との記述がある。

 系図 
『創世記』4：17から22までに記載されたカインの末裔たちの名前の中には、『創世記』5：1から32に記載されたカインの弟セトの末裔たちによく似た名前がある。文書仮説によれば、カインの系図はヤハウィスト資料（J資料）に由来し、セトの系図は（P資料）に由来するものだという。J、P両資料には7組の類似した名前があり、ヤハウィスト資料での「イラド」は祭司資料の「イエレド」に対応している。
ユダ・マカバイ（ Yehudah ha-Makabi, ? - 紀元前160年）は、旧約聖書続編の『マカバイ記』に登場する紀元前2世紀のユダヤの民族的英雄。シリアの支配下にあったユダヤの独立を達成することになるマカバイ戦争を指導し、ハスモン朝が開かれる基礎を築いた。ギリシア語名でユーダス・マッカバイオス（）、ラテン語名でユダス・マカベウス（Judas Maccabaeus）と呼ばれる。九偉人の一人にも数えられる。

名前
ユダ（イェフーダー）はヘブライ語で「ヤハウェに感謝する」という意味。

名前の由来には諸説あり、以下にいくつかの由来を示す。

マカバイという名は、戦いの勇猛さ、使用武器に由来してアラム語で「鉄槌」を意味する maqqaba から来ている説。士気を上げるウォークライで、出エジプト記の一節15:11「主よ、神々のうち、だれがあなたに比べられようか（ Mi kamokha ba'elim Adonai ）」の頭文字に由来する説。また、ユダヤ教のラビ Moshe Schreiber は、彼の父「Mattityahu Kohen Ben Yochanan」の略語だと記述している。何人かの研究者からは、「ヤハウェに選ばれたもの」を意味するヘブライ語 maqqab-ya ¯hû を短縮したものだという説もある。

 黄金の剣 

ユダが夢の中で見たの大祭司で姿形には威厳があり、動作はやさしくそして正しい良い人であり。上品なことばを用い、幼いときから徳の道を歩き続けてきたオニアが手をのばしてユダヤの民のために祈っていた。

それからもう一人の人物がユダの前に現われた。それは年たけた人で姿形には威厳があり、きわめて尊厳な様子をしていた。オニアはこう口を切った、「この方は兄弟を愛し、民と聖都のために大いに主にとりついでくださる。神の預言者がこの方である」と。

そのとき神の預言者は手をのばし黄金の剣をユダに渡しながら言った、「この尊い剣を取れ。これは神のたまものである。これをもって敵を破ることができる」

 マカバイ戦争の開始 

ディアドコイの一人セレウコス1世の建てたセレウコス朝の王アンティオコス4世エピファネスはエルサレムを占領するとエルサレム神殿を略奪し、ユダヤ教を迫害して、偶像崇拝を強要した。このため、モデインという町に住んでいた祭司マタティアと五人の息子たちが蜂起した（紀元前167年）。その息子の一人がマカバイと呼ばれたユダであった。これ以降の独立闘争をマカバイ戦争（マカバイの反乱）と呼ぶ。

 エルサレム奪回とハヌカー制定 
ユダ・マカバイは父が死ぬ（紀元前166年）と、反乱軍のリーダーとなって弟ヨナタンやシモンと共にシリア軍と戦い、ゲリラ戦で天才的な指導力を発揮した。まず、サマリア・ユダヤの司令官アポロニオス、セロンを討ち取った。アポロニオスから奪った剣を生涯、戦場に携えた。アンティオコス4世エピファネスがリュシアスにユダヤ制圧を命じると、ドルメネスの子プトレマイオス、ニカノル、ゴルギアス率いる4万7千人のシリア軍が侵攻してきた。ユダはミツパで神に祈りを捧げ、エマオでシリアの大軍と激突した。ユダは出エジプトの時の紅海の奇跡を引き合いに出して兵士を鼓舞し、シリア軍を撃破して戦利品を獲得した。

リュシアスは自ら6万5千人の兵を率いて出撃したが、ベテズルで大敗を喫し、ユダと一時的に休戦した。シリア側は宗教的な自由の回復を認めた。ユダはついにエルサレムを奪還し、異邦人に汚されたエルサレム神殿の聖所を清め、再びヤハウェに献納して中断していた神殿でのユダヤ教の礼拝を復活させた。ハヌカーはこれを記念するために制定された（紀元前165年キスレーウ25日）。またヘンデルのオラトリオ『マカベウスのユダ』はこの故事に取材したものである。

宗教的な自由を回復したことで戦争は終結に向かうかと思われたが、ユダは政治的独立を勝ち取ることを目指したため、ハシディームなど宗教指導者の一部はユダから離れることになった。

 遠征とシリアとの再戦 
その後もユダ・マカバイはシリア軍や周辺民族との戦いにあけくれる。イドマヤ人、次いでアンモンのティモテオス（Timotheus）らと交戦した後、ガリラヤとギレアデのユダヤ人が孤立して救援を求めてくると、ユダとヨナタンはギレアデ、シモンはガリラヤへ向かった。ユダはボソラ、カスフォ、マケド、ボソルなどを攻略し、ティモテオスも撃破して味方を救出し、意気揚々と帰還した。この時、エルサレムに残っていたザカリアの子ヨセフ、アザリアは自分たちも戦功を立てようと相談し、ヤムニアへ出撃したがゴルギアスに大敗した。ユダはヘブロン、アシュドドも攻略して焼き払った。

紀元前164年、エピファネスがイラン遠征中に失意のうちに病死すると、リュシアスは王の子アンティオコス5世エウパトルを擁立した。翌年、リュシアスは大祭司メネラオスの要請に応えて再度ユダヤに侵入し、象部隊を主力として対戦した（）。ユダの兄弟は王の鎧で武装していた巨大な象を見つけると、王が乗っていると思い込み、象を殺したものの、下敷きとなって死亡した。エウパトルは乗っていなかったため、エレアザルの犠牲は無駄となってしまった。ユダは敗北して撤退を余儀なくされた。エルサレムは包囲されるが、シリア側で将軍フィリッポスによるクーデターが起こったためにリュシアスはユダと和平を結び、撤退した。

紀元前161年、シリア王にデメトリオス1世ソテルが即位すると、大祭司職を狙うアルキモス（Alcimus）はデメトリオスに援助を求めた。デメトリオスはバッキデス（Bacchides）を派遣し、アルキモスを大祭司に任命した。続いてニカノルが派遣されるが、ユダはカファルサラマ、続いてアダサでニカノルを撃破し、討ち取った。

 ローマとの同盟と戦死 
ユダは使者にハッコズの子ヨハネの子エウポレモス、エレアザルの子ヤソンを選び、セレウコス朝シリアと敵対関係にあったローマと同盟関係を結んだ。シリアに対抗すべく、外交にも目を向けたのである。

紀元前160年1月、シリアはバッキデス、アルキモスを派遣して2万2千人の軍でエルサレムを目指した。ユダの軍は脱走兵が続出し、残ったのはわずか800人に過ぎなかった。戦闘を避けるよう懇願されたユダは、敵前逃亡を拒否し、兄弟たちのために男らしく死のうではないか言った。ユダはシリア軍との戦闘中に戦死した（）。兄弟ヨナタンとシモンはユダの遺体を引き取り、に葬った。ヨナタンが彼の後をついでユダヤ軍を指導した。

 芸術 
しばしば芸術、音楽で取り上げられており、ヘンデルのオラトリオ『ユダス・マカベウス』（『マカベウスのユダ』）が有名である。このオラトリオの第58曲「見よ勇者は帰る」（See the conquering hero comes）は競技会などの得賞曲として親しまれ、また讃美歌にも採用され、『よろこべやたたえよや』として歌われている。
ラケル（Rachel）は、旧約聖書の『創世記』に登場する女性。ヤコブの妻。父はラバン、姉はレア。

　名前の意味は、「雌の羊」また、岩波訳聖書『創世記』(翻訳は月本昭男)では、「母羊」。

　彼女の名前は、ベニヤミン族、ユダ族へのある種の権威を表すものとして、『ルツ記』4:11で登場する。

『旧約新約聖書大事典』によれば、いわゆる「ラケルの墓」(英語版記事)は十字軍遠征以降に建てられたものである。

『エレミヤ書』31:15でラケルがエフライム、マナセの民を嘆く一節は、『マタイによる福音書』2:18で、「ヘロデ大王による幼児虐殺」の預言と解釈される。

　

 伝説 

『創世記』によれば、兄エサウから逃れて伯父ラバンの元へきたヤコブはラケルを見初め、ラバンの「七年働けば結婚を許す」という言葉を信じて働く。ところが結婚式を終えて花嫁を見るとそれは姉のレアであった。ヤコブは怒るが、ラバンの求めでさらに七年働いてついにラケルと結婚することができた。

レアには子供が生まれたのに、自分に子供ができないことをあせったラケルは、自分の女奴隷ビルハにヤコブの子を産ませて自分の子とした。それがダンとナフタリである。ラケル自身にも待望の子供がうまれ、その子をヨセフと名づけた。

その後、エサウと和解したヤコブは、神の言葉によってベテルからエフラタ（現ベツレヘム）へ向かう。その途上、ラケルは産気づき男子を産むが、難産で命を落とした。その子をラケルはベン・オニ（私の苦しみの子）と名づけたが、ヤコブはベニヤミンと呼んだ。ラケルはエフラタに向かう道の傍らに葬られた。　

なお葬られた土地について、『創世記』35:19では「エフラタへ向かう道」の傍らで、と描かれるが、『サムエル記』上10:2では、ベニヤミンの地、ゼルザ(現在のどこかは不明)と言われる。また、この記述は『エレミヤ書』31:15でのラマでラケルが嘆く、という一節と合致する。
ヨシュア（, ）は、『旧約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」に登場するユダヤ人の指導者。新約聖書のイエス(יְשׁוּעַ, yeshu'a)とは別者ではあるが、現代ヘブライ語新約聖書では、「ヨシュア記」の「ヨシュア」と同じ人名を当てている。これは「ヘブライ語の人名」を聞き伝えた「ギリシャ語記述者」の「ギリシャ語表現」に拠ると考えることが適切だろう。　

 生涯 

 エジプト脱出以降 
エジプトを出て放浪するユダヤの民。その1人だったエフライム部族のヌンの子ホセアはモーセによってヨシュアと呼ばれるようになる。ヨシュアはモーセに命じられてアマレク人との戦闘を指揮し、勝利した経験があった。モーセがシナイ山に登り十戒の石板を授かった時にも同行している。民が金の子牛を作り偶像崇拝をしている声を聞いた時には「宿営の中に戦いの声がします」とモーセに伝えた。

 カナン偵察 
彼はカレブたちと共に、モーセに命じられて自分たちの目指す約束の地であるカナンを偵察する。ヨシュアとカレブはカナンのすばらしさを伝えるが、それ以外の者たちはカナンの地に入ることの困難を強調する。そのため、民は動揺し、モーセに向かって不平を言うが、ヨシュアとカレブだけは不平を言わなかった。このため、ヨシュアとカレブだけは約束の地に入ることをゆるされるが、他の成人たちには許されなかった（「民数記」）。約束の地に入れない事を知った民の一部は半ば強引にカナンの土地に入ろうと軍事行動を起こし、モーセの警告も無視して仕掛けるが、アマレク人とカナン人に撃破され敗走、追撃までもが加えられる有様となった。

 モーセの後継者になる 
モーセは120歳になると、自分の後継者としてヨシュアをたてて亡くなった（「申命記」）。

 エリコ攻略 
ヨシュアは指導者として約束の地に入るべくヨルダン川を渡ってエリコを攻める。エリコの城壁は祭司たちが吹く角笛と民の叫びの前に崩壊した。ヨシュアは遊女ラハブらを除くエリコの人民を老若男女問わず家畜も含めて全てを皆殺しにした。

 アイ攻略 
偵察員よりアイの人々は少ないと聞いていたヨシュアはおよそ3000人を向かわせるが予想に反して敗北を喫し、36人が敵に殺された。神ヤハウェに伺った所、滅ぼされるべきものが残っている事が分かり、くじの結果、アカンが該当する。事情を聞いたところエリコを攻略した際に滅びに捧げられるべきものをアカンが盗んでいたと判明し、アカンを石打ちに処した。

再度攻略に向かう際にはアイの人々の心理を突いた上での総力戦を展開し、アイの人々をすべて町からおびき出し、伏兵3万人を使ってアイの町を焼き払い、さらに挟撃態勢に持ち込み、アイの人々1万2千人を全滅させた。

 その後 
ヨシュアは民を率いてカナンの各地を侵略、抵抗運動を粉砕して全カナンを制圧した後にレビ族を除くイスラエルの十二族にくじびきによって分配した。

 最期 
ヨシュアは死の床で民の代表者たちに神への信頼を説き、この世を去った。110歳であった。その遺体はティムナト・セラに埋葬された。ヨシュア無き後は士師達が古代イスラエルの指導者的な立場を得る時代になる。
ヨブ ( 、 、 , ) は、旧約聖書の『ヨブ記』の主人公。多くの忍耐の中で神への信仰を貫いた人物として書かれる。

 聖書での記述 

 ヨブ記 
以下、注記しない限り『ヨブ記』の参照聖句である。

ウツに住んでいたヨブには、妻と息子7人と娘3人、使用人、財産があった (1:1-3)。彼は、町の門に座す者で、老人や君たちから尊敬されていた (29:5-11)。彼は神の目から見ても義人であった (1:8)。しかし、神の賞賛を聞いた御使いたちのうち、サタンはヨブの忠誠に対して、利益を期待しての信仰だろうと疑いを投げかける。サタンは神の許しをえてヨブを試すことにし、彼のすべての財産と家族を失わせる (1:7-22)。それでもヨブは「わたしは裸で母の胎を出た。裸でそこに帰ろう。主は与え、主は奪う。主の御名はほめたたえられよ」 (1:21)。といって揺るぎない信仰を示す。サタンは今度は、ヨブにひどい皮膚病をかける。妻には神を呪って死んだ方がましだとさえ言われるが、ヨブは忠誠を保ち続けた。

遠方からヨブの3人の友が駆けつけるが、ヨブの変わり果てた姿に悲嘆し、7日の間、一言も慰めの言葉をかける事もできなかった (2章)。ついに3人の友はヨブに語りかけるが、「神は罪を犯した者に対して正しく罰を与える。いまヨブが災いを被っているのは、実は何らかの罪を犯したゆえではないか。罪を認めて信仰に立ち戻ってはどうか」というその言葉は、病苦で弱っているうえに罪を犯した覚えがないヨブにとって暴言であり不当であった (12:4、16:2、19:2、26:2)。ヨブは仲間から非難されるがあまり、忠誠を堅く守り続けるものの、反論が自己弁護に過ぎてしまった (32:2)。それゆえ、エリフに神より自分を義なる者とする事を咎められ、神自身も現れて、神の見地がいかに人間より高いかを知らしめた (32-41章)。

こうして、ヨブはへりくだり3人の友のために祈り、まったき忠誠を保った事を証明すると、病は治され、神によって以前の2倍の財産を与えられ、子供たちにも恵まれ、4代にわたって孫を見るほど長生きして幸せな後半生を送り、140歳まで生きた (42章)。

 エゼキエル書 
『エゼキエル書』の中でヤハウェ神は、ヨブの事を義の模範者の3人(他2人はノアとダニエル)のうちの1人であると言及している (エゼキエル書14:14、20)。

 ヤコブの手紙 
『ヤコブの手紙』は、ヨブの結末を神の慈悲深さと結びつけている (ヤコブ 5:11)。

 ヨブからの命名 
ジュズダマの学名 Coix lacryma-jobi の種小名と、英語名"Job's tears"は「ヨブの涙」を意味する。