OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
RPM Package Manager (RPM) はレッドハットが開発したソフトウェアのパッケージを管理するためのシステム (パッケージ管理システム)、及びコマンド。以前はRed Hat Package Managerの略だった。".rpm" 拡張子のファイルを利用する。

概要
主にLinuxのディストリビューションのうち、レッドハットが提供するものだけでなく、独自のカスタマイズを含めながらSUSE Linux、Vine LinuxなどのRPM系ディストリビューションで使われる。

RPMは、パッケージをcpio形式でアーカイブしており、その中には、独自のspecファイル、及びバイナリ、またはソースコードが含まれている。パッケージ管理のためのデータベースにはBerkeley DBを採用しており、インストール時、削除時、パッケージの問い合わせ時にはこのデータベースが利用される。データベース管理のためのコマンドオプションもrpmコマンドに含まれている。

specファイルには、パッケージの名前、概要、依存するパッケージ、バイナリパッケージのインストールパス、インストール前に実行するスクリプト、インストール後に実行するスクリプトなどが書かれている。インストール時には、記載されたスクリプトを実行して、サーバの停止及び復帰、システムユーザーの追加などを行い、システムの安全性を保つ。

specファイルは、宣言部と実行部に分かれている。宣言部には、パッケージの説明的な詳細を書き、実行部は、スクリプトとしての役割を果たしている。

パッケージのインストールには、ローカルパッケージ、及びHTTP、FTPを通じたネットワークからのパッケージに対応している。ただし、依存性の解決は行わず、依存性に欠如があった場合は、ユーザーが独自にパッケージをインストールするか、YUM、APT for rpmといった別のツールを使って解決しなければいけない。独自にソースコードからインストールした場合は、パッケージ管理の対象にならず、この場合は、依存性の解決には利用されない。

RPMは、通常はバイナリのインストールに使われるが、ソースコードからのパッケージ作成もサポートしている。パッケージをspecファイルに従ってその場で作成し、インストールすることになる。

RPMは、C言語で書かれ、C言語、Java、Perl、Python、Rubyなどの言語バインディングも提供、または独自に作成されており、これにより、コマンド以外からもRPMのパッケージを扱うことが出来る。
ダニエル（ヘブライ語: דָּנִיּאֵל 現代ヘブライ語: Daniyyel, アラビア語: Dāniyāl, دانيال）は旧約聖書の『ダニエル書』に登場するユダヤ人男性。ユダヤ名がダニエルで、ベルテシャツァルはバビロンの宮廷でつけられた名前である。ダニエルとは、ヘブライ語で「神は私の裁判官である」という意味がある。キリスト教においては預言者だが、ユダヤ教では預言者とはみなされない。ダニエル書の伝えるダニエルの物語は以下のようなものである。 正教会でダニイルと呼ばれ聖人とされる。ダニエルの知恵と理解は、全国の博士、法術士の10倍あると言われていた。

 経歴 
紀元前6世紀、エルサレムを陥落させたバビロンのネブカドネツァル王は、自分の占領行政の官吏を養成するため、ユダヤ人の「王族と貴族の中から、体に難点がなく、容姿が美しく、何事にも才能と知恵があり、知識と理解力にとみ、宮廷に仕える能力のある」（ダニエル1:4）少年たちを選び出して連れてこさせ、カルデア語を学ばせた。

ベルテシャツァルと呼ばれることになったダニエルはその一人であった。ダニエルをリーダーとするシャドラク、メシャク、アベド・ネゴの四人組は、異邦人の地にあっても唯一の神への信仰を守りぬき、「異邦人の肉類と酒で自分を汚すまい」（ダニエル1:8）と誓っていた。ダニエルらはぬきんでて優秀であったため、王に仕えて重用された。

 
ダニエルはネブカドネツァル王の見た人の形をした、巨大な力ある像で、まぶしく光り輝き、ぞっとするほど恐ろしい姿の像、頭は純金、胸と両腕は銀、腹とももは青銅、すねは鉄、足は一部が鉄、一部が粘土でできていて、見ているうちに、一つの岩が、超自然的な方法で山腹から切り出され、その岩は像に向かって突進し、鉄と粘土の足を粉々に砕き、像全体は倒れ、鉄、粘土、青銅、銀、金も砕けて破片の山と化し風に吹き飛ばされた悪夢を当て、以下のように解いた。「王よあなたは、あの金の頭です。しかし、王国の命運が尽きると、別の強国（メド・ペルシヤ）が代わって起こります。その国は、王の王国に比べると劣ります。この第二の国が倒れると、巨像の青銅の腹が表す第三の強国（ギリシヤ）が起こり、世界を支配するようになります。 続いて、鉄のように強い第四の国（ローマ）が起こり、その国は、鉄が打ち砕くように他の国々を粉砕し、征服していくのです。一部が鉄で、一部が粘土でできている足は、のちに第四の国が分裂することを示しています。分裂した国の一部は鉄のように強く、一部は粘土のようにもろいのです。この鉄と粘土の混合は、分裂した王国同士が支配者相互の政略結婚によって同盟を結び、勢力を強化しようとすることも示しています。しかし、それは成功しません。鉄と粘土とは混じり合わないからです。この王たちの時代に、天の神は、決して滅ぼされることのない一つの国を起こします。だれもこの国を征服できません。その国は、すべての国々を打ち砕いて滅ぼします。まさに永遠不滅の国なのです。これが、人手によらずに山腹から切り出された岩、鉄も青銅も粘土も銀も金もすべて粉々にしてしまったあの岩の意味するものです。偉大な神が、このように将来起こることを示したのです。」と。夢の謎を解き明かしたことでダニエルはバビロン全州の長官に任命された。また、ネブカドネツァルの子ベルシャツァル王が宴会中に壁に字を書く指の幻を見たときも、その文字『メネ』『メネ』『テケル』『パルシン』を読み、以下のように解読した。『メネ』は、数えられたという意味で、神が王の治世の日数を数えて、その日がもう尽きた意味、『テケル』は、はかりで量られたという意味で、王が神のはかりで量られ、審査に落ちたということです。『パルシン』は、分割されたという意味で、王の国が分割されて、メディヤとペルシヤに与えられる、と解き明かしている。ペルシアがバビロンを征服したのち、メディア人ダレイオスもダニエルを重用したが、他の家臣の陰謀でダニエルはライオンの洞窟に投げ込まれることになった。しかし、ダニエルは神の力によってライオンに襲われることなく、逆にダニエルを陥れようとした者たちがライオンの餌となった。

ダニエルが主に祈っていると天使ガブリエルが現れ、メシアに関する定められた時についてのお告げを受けた事もある。「大いに愛せられている者」と呼ばれている事から、主のお気に入りだったとうかがえる。

旧約外典のダニエル書補遺には、ダニエルがキュロス2世王治下でベル神の祭司と争う物語、および二人の男に誣告された女スザンナを巧妙な裁判（スザンナが庭の樹木の陰で逢い引きしていたならば、その樹木の種類は何かと個々に尋ねると、二人はしどろもどろになって異なる樹木名を答えたので、事実無根と判明する）で救う物語が収録されている。後者からダニエルは裁判の守護聖人とされた。シェイクスピアの『ヴェニスの商人』では、ポーシャが肉を切り取っても良いという判決を下したので、シャイロックが名裁判官の例としてダニエルが引き合いに出すが、それはこの旧約外典の物語にちなんでいる。

ヘブライ語でシュシャンと呼ばれるスーサには、ダニエルの墓とされるもの（シューシュ・ダニエル）がある（画像）。

 旧約聖書におけるダニエルの謎解き 
ネブカドネザル2世は夢の中で頭が純金，胸と腕が銀，腹と腿が青銅、すねが鉄、足は一部が鉄で一部が陶土できた像の夢を見た。そこに一個の石が投げつけられ陶製の足を砕き、像は粉々になり、跡形も無くなるが、石は山のようになって全地に拡がるという夢であった。ダニエルは、金の頭はネブカドネザル2世に代表される新バビロニア帝国であり、銀・青銅・鉄と陶土はその後に興るより劣った帝国（すなわちメド・ペルシヤ連合帝国・アレクサンドロス大王のギリシヤ帝国・ローマ帝国）を表し、最終的にこれらは永遠に続く神の王国によって滅ぼされるだろうと解いた。

次にネブカドネザル2世が別な不吉な夢を見た。それは天に達する一本の高い木に、豊かな実が実り、鳥が巣を作り、動物は木陰に宿っていたが、聖なる天使が下って来てその木を切り倒し、切り株だけを地中に残したというものであった。ダニエルは、木は栄光と権力を握る王自身を表し、主がすべてを支配する事を知らせるために、王は動物の境涯に落とされるであろうと解き、ネブカドネザル2世に間に合ううちにやり方を変えるように説いた。1年後、王が動物のようになるといった予言は実現された。
次の話は、ベルシャザルが王宮で大宴会をしていたとき、一本の手が現れ宴会場の壁に「メネ、メネ、テケル、パルシン」と描いた。ダニエルは、メネは数えるという事であり、神があなたの治世を数えてそれを終わらせられたと解いた。テケルは量を計ることで、あなたは天秤にかけられ不足と見られたと解いた。パルシンは分けるという事で、あなたの王国はメディアとペルシャに与えられると解いた。
アンデレは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。シモン・ペトロの兄弟であるとされている。西方教会、東方教会ともに聖人で記念日（聖名祝日）は11月30日。

「アンデレ」の表記は、先に聖書を翻訳した中国語の安得烈（アンデリェ）からとも、格変化語尾をはずして名詞幹のみにした日本語聖書の慣用表記とも考えられて、ギリシア語での主格表記はアンドレアス（）。

英語ではアンドルー（）、フランス語ではアンドレ ()、ドイツ語ではアンドレアス () 、スペイン語ではアンドレス ()、イタリア語ではアンドレア ()、ロシア語ではアンドレイ（）、ウクライナ語ではアンドリーイ（）、ハンガリー語ではアンドラーシュ（András）またはエンドレ（Endre）、チェコ語ではオンドジェイ（）、スロバキア語ではオンドレイ（）。

 概説 
『マルコによる福音書』によると、兄弟ペトロと共にガリラヤ湖で漁をしていたときに初めにイエスに声をかけられ、弟子となった。弟子のリストの中でもペトロ、ヤコブ、ヨハネについで4番目にあげられている。

『ヨハネによる福音書』では、シモン・ペトロとアンデレの兄弟はもともと洗礼者ヨハネの弟子であったが、イエスを「神の子羊だ」というヨハネの言葉を聞いてイエスに従ったことになっている。他には、五千人にイエスが食べ物を与える物語では、アンデレはパンと魚を持った少年を連れてきてイエスに紹介し、食べ物が増える奇跡を導く役割を果たしている。また、ギリシャ人がイエスに会いにきたときも、その間を仲介している。

エウセビオスは、オリゲネスが「アンデレは小アジアとスキタイで伝道し、黒海に沿ってヴォルガ川まで行った」と述べた、と伝えている。そのため、アンデレはルーマニアとロシアの守護聖人になった。アンデレはルーマニアではアンドレイ（）、ロシアではアンドレイ・ペルヴォズヴァーンヌィイ（）と呼ばれる。伝説上ではアンデレはビザンティウムの最初の司教であり、そのため正教会のコンスタンディヌーポリ総主教庁は初代総主教をアンデレとしている。

また伝承ではアンデレはギリシアのアカイア地方でX字型の十字架で処刑され、殉教したことになっており、絵画においてもしばしばX字型の十字架と共に描かれている。十二使徒のひとりとして崇敬され、カトリック教会、正教会、聖公会などで聖人とされる。前述したロシアとルーマニアのほか、スコットランドとギリシャでも守護聖人とされており、アンデレが処刑されたとされるX字型の十字架は「アンデレの十字架」と呼ばれ、アンデレを守護聖人とする人物や団体の旗や紋章に採り上げられる。スコットランドの国旗「聖アンドルー旗」（セント・アンドルー・クロス、青地に白）、ロシア海軍の軍艦旗「聖アンドレイ旗」（白地に青）などが有名である。ロシアでは「（）」と呼ばれる勲章も存在する。

ブルゴーニュ公フィリップ善良公はアンデレを守護聖人とする金羊毛騎士団を設立し、白地に赤色の聖アンデレ十字を騎士団及び公国の旗として用いた。この旗は騎士団を継承したスペイン及び同領ネーデルランドで使われた。
キレネのシモン（Simon）は新約聖書の共観福音書に登場する男性。イエスの十字架を担いで歩いたことで知られる。

共観福音書すべてにその名が現れるシモンはキレネ（現代のアフリカ北部）の出身でエルサレムに巡礼に来ていたと思われる。そこで十字架を担って歩くイエスの姿を見る。イエスが力尽きたため、たまたまそこにいたシモンが兵士によって無理に十字架を担がされた。（マタイ27:32、マルコ15:21、ルカ23:26）

マルコ福音書にはシモンは「アレクサンドロとルフォスの父」であると記されていることから、シモンが後に教会の一員になったのではないかと見る向きもある。
アグリッパ2世（27年頃 - 100年頃）は、名をマルクス・ユリウス・アグリッパ（Marcus Julius Agrippa）という古代ユダヤの領主。父はアグリッパ1世。ベレニケとドゥルシラの2人の妹がいた。ローマ帝国と親密な関係を維持して、ローマ派遣の総督と共にユダヤを統治した。『使徒行伝』ではアグリッパ王と呼ばれている。

 概説 
アグリッパ2世は、ヘロデ大王の曾孫に当たるが、第1次ユダヤ戦争の際、ローマ軍と同盟してヘロデ大王が造営したエルサレム神殿を破壊したことが知られている。なぜなら、アグリッパ2世の血には、敵対するハスモン朝とヘロデ朝の血が交じり合っているからである。曽祖父は、ハスモン朝を蹂躙して乗っ取ったヘロデ大王、その妃である曾祖母は、ハスモン朝の皇女。そして祖父が、ヘロデ大王によって処刑されたヘロデ大王の王子、その妃がヘロデ大王の妹サロメの娘。そしてその二人の間に生まれたのが父アグリッパ1世（紀元前10年 ‐ 紀元後44年）である。

アグリッパ2世はクラウディウス帝の宮廷で育った。伯父の（アグリッパ1世の兄）の死によって48年にエルサレム神殿の監督職を引き継ぐが、クラウディウス帝の引き立てでカルキスの四分封領主となる。のちにカルキスの代わりに、フィリポとリュサニアスの総督領主となる。ユダヤ戦争時には、後に皇帝になるウェスパシアヌスを、2000人の兵を貸与して支援している。その意味でユダヤ教徒ではあっても、彼は完全なローマ人であったといえよう。100年ごろ、トラヤヌス帝治下のローマで死去した。ヘロデ大王に始まる「ヘロデ王朝」に連なる最後の支配者となった。

新約聖書の『使徒行伝』25章～26章によると、アグリッパ2世は、妹のベレニケと共に総督フェストゥスをカイサリアに訪問した時、とらわれの身であったパウロの話を聞く機会を持ち、その言葉に感銘を受けたという。これは59年ごろの出来事だと考えられている。

一方でアグリッパが常にベレニケを帯同していたことは、ユダヤ人たちに近親相姦の疑いを常に抱かせることになった。さらにその妹ドゥルシラは総督フェリクスの妻であった。
コルネリウス (聖書)

コルネリウス（希:）は、新約聖書の『使徒行伝』10章に登場するローマの軍人で、百人隊長。『使徒行伝』10章1-38節によれば、ペトロから洗礼を授かった最初の異邦人。

コルネリウスは元来「神を畏れる人」といわれる非ユダヤ人のユダヤ教信徒であった。ユダヤ教において、神を畏れる人とは、割礼を受けない（完全に改宗していない）がユダヤ教の教えに従った信仰生活を送る信徒を指す。

カイサリア（現パレスティナ北部の海岸都市）に駐在していたコルネリウスはある日、夢で使徒ペトロを自宅に招くよう告げられる。ペトロにも異邦人の改心というお告げがあったため、その招きに答える。ペトロがイエス・キリストについてコルネリウスに話したところ、コルネリウスと一同の上に聖霊が下った。ペトロはユダヤ人以外の人間に聖霊が下ることを驚きつつ、洗礼を受けるよう命じた。ペトロがことの次第をエルサレムの教会に報告すると人々は異邦人が神の言葉を聞き入れたことに大変驚いた。

その後、キリスト教はユダヤ人よりも、異邦人といわれた非ユダヤ人によって受け入れられていく。コルネリウスの物語は初期キリスト教がユダヤ教の一派という枠組みを超えて世界宗教へと変容していく過程の第一歩を示していると考えられている。
フィリポは新約聖書に登場するイエスの弟子、十二使徒の一人。文語訳聖書、口語訳聖書、新改訳聖書の表記ではピリポ。日本ハリストス正教会での表記はフィリップ。伝統的教会すべてにおいて聖人とされる。『使徒行伝』に登場する福音宣教者フィリポとは別人。

フィリポという名前はギリシア語の男性名で、ユダヤ人としての名は別にあったと想定される。なおフィリポ、ピリポという表記は「馬を愛する者」を意味するピリッポス（フィリッポス）の、日本語聖書翻訳の新共同訳聖書における、格変化語尾をはずして名詞幹のみにした慣用表記である。

フィリポは四福音書の十二使徒のリストすべてに登場するが、その記事はあまり多くなく、『ヨハネによる福音書』に集中している。それによればフィリポはベトサイダの出身で、イエスに直接招かれて弟子になる。フィリポは知り合いのナタナエルにイエスを紹介し、ナタナエルも弟子になった。また、「ギリシャ人」（これはギリシア語を話すユダヤ人である可能性もある）がイエスに会いにきたときには、まずフィリポに仲介を頼んでいる。

 崇敬 
西方教会における記念日はもともと5月1日であり、聖公会・ルーテル教会においては現在もその日に記念されている。ローマ・カトリック教会においては1955年から5月11日に、さらに1969年から5月3日に移動されて現在に至っている。

正教会においては、11月14日（ユリウス暦をもちいる場合。グレゴリオ暦11月27日に相当）フィリップ（フィリポ）の祭日をもって、降誕祭前の斎の開始とし、これを「フィリップの斎」と呼ぶ。
バルトロマイ（ギリシャ語：）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。日本正教会ではワルフォロメイと転写される。

皮剥ぎの刑で殉教したといわれ、ミケランジェロの「最後の審判」にも剥がれた自分の皮とナイフを持った姿で描かれている（この皮の顔はミケランジェロの自画像になっている）。バル・トロマイという名の語義は「タルマイの子」でタルマイは「沢山の溝を持つ」の意で、土地を持つ豊かな人、つまり地主を指している。

記念日は8月24日とされる。

共観福音書の弟子のリストではバルトロマイとしてあらわれるが、他に記述はみられない。上述のバルトロマイの語義から、彼の実名ではなく、父親の名前に由来する呼び名と思われること、ヨハネによる福音書の弟子のリストではバルトロマイの名前はなく、代わりにナタナエルという人物があげられていることから、伝統的にバルトロマイの本名がナタナエルであるという見方がされてきている。

エウセビオスやヒエロニムスによれば、バルトロマイはインドに渡って伝道したという。また伝承ではタダイとともにアルメニアに宣教したとされ、この地方では篤く崇敬される。アルメニア使徒教会の名は、「タダイとバルトロマイによって建てられた教会」を自負するところから来ている。

 転写 
時代、地域によって様々な音写・転写や訛化が存在する。
バルトロマイオス（） - 古典ギリシャ語再建音
ヴァルソロメオス（） - 中世・現代ギリシャ語
ヴァルフォロメイ（） - 教会スラヴ語・ロシア語
バルトロメウス（Bartholomaeus） - ラテン語
バルトロメオ（Bartolomeo） - イタリア語
バルトロメウ（Bartolomeu） - ポルトガル語
バルトロメ（Bartolomé） - スペイン語
バルテルミー（Barthélemy） - フランス語
バーソロミュー（Bartholomew） - 英語
バルタ（Barta, Bartha） - ハンガリー語、チェコ語
バールタ（Bárta） - チェコ語
バルトシュ（Bartosz） - ポーランド語
マタイは、新約聖書の福音書に登場する人物でイエス・キリストの十二使徒の1人。マタイはヘブライ語系の名前で、新約聖書原文のギリシア語表記はマタイオス (, Maththaios) である。日本語ではマテオ、マトフェイとも表記する。聖書によればイエスの弟子となる以前は徴税人(en)であった。キリスト教会では伝統的に新約聖書所収の『マタイによる福音書』の著者・記者とみなして来たが、近代以降の聖書学では使徒マタイと福音書記者マタイは別人であるとする説が有力である。

マタイは後に東方諸教会・正教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人とされた。

 各国語での表記 
ラテン語ではマタエウス ()、フランス語ではマテュー ()、英語ではマシュー ()、ドイツ語ではマテウス ()、ロシア語ではマトフェイ () 、アラビア語ではマッター（مَتَّى, Mattā）となる。日本語では「マタイ」という表記と共に、まれにイタリア語に由来する「マテオ」() という表記が用いられることがある。日本のカトリック教会でも「マテオ」という表記が用いられていたがこれはラテン語に基づく。Matthaeusの奪格型Mattaeoを教会式発音によってカナ転写したものである。日本ハリストス正教会ではロシア語に由来する「マトフェイ」という表記を用いる。

 生涯 

『マタイによる福音書』9:9によればローマ帝国の徴税人であったが、イエスの召命に応えて弟子となったとされる。『マルコによる福音書』2:13以下と『ルカによる福音書』5:27以下では同じような記述がみられるが、呼ばれた弟子の名前は「アルファイの子レビ」または「レビ」となっている。このため、伝統的にはマタイとレビ（レヴィ）は同一人物をさすと解釈されてきた。イエスの弟子となったときの記事を除けば、聖書はマタイの言動を伝えていない。ただし『使徒言行録』にはキリストの昇天後に第1章13節で名前を列挙された使徒11人の一人としてマタイの名前があり、他に「十一人」と表現されている第1章26節と第2章14節でマタイの存在が知られる。

マタイに関して新約聖書以外に種々の伝承があるが史実は不明である。キリスト教会ではマタイが殉教したとして聖人として崇敬しているが、2世紀の著名な神学者アレクサンドリアのクレメンスはその死は殉教ではないと伝えている。マタイが宣教した地域についても伝承によってエチオピア、パルティア、ペルシアと異なった説がある。なお、アレクサンドリアのクレメンスは、マタイが宣教師としてパレスチナの地を離れたのはイエスの刑死の12年後と伝えている。

 福音書記者マタイについて 

『新約聖書』所収の四福音書のうち『共観福音書』3書は本文中に記者の名前が無く、マタイ、マルコ、ルカという各記者の名は2世紀になって現れるもので、誰が書いたかは不明である。キリスト教会では古代以来伝統的に『マタイによる福音書』の記者は使徒マタイとみなして来た。ヒエラポリスの教会の主教の2世紀の言葉「マタイはヘブライ語で言葉（タ ロギヤ）を編纂した。しかし各人が可能なように翻訳した」が「教会史の父」4世紀のエウセビオスによって伝えられている。しかし近代以降の聖書学では使徒マタイと福音書記者マタイは別人であるとする説が有力である。マタイという名はアラム語起源のもので、使徒マタイが初期教団内のヘブライズムの中心人物のひとりであったことが福音書記者伝承に反映された可能性が示唆される。一方で現代のキリスト教会内で聖書信仰の福音派など、使徒マタイが『マタイによる福音書』の記者であると理解している立場もある。

 美術作品におけるマタイ 

マタイを描いた美術作品では特にカラヴァッジオのものが著名である。

マタイはしばしば天使と共に描かれる。これは『エゼキエル書』第1章に登場する生き物の持つ4つの顔である天使（翼がある人間）、獅子、雄牛、鷲をそれぞれ各福音書記者のアトリビュート（持ち物）としたキリスト教の伝統によっている。なお獅子はマルコ、雄牛はルカ、鷲はヨハネのアトリビュートである。マタイのアトリビュートとしては天使の他に財布、福音書、ゆりかごの中の嬰児、槍、斧がある。

正教会ではイコノスタシス（イコンを掲げる衝立て）の「王門」または「美しの門」と呼ばれる開口部の扉にマタイを含む福音書記者のイコンを掛ける。
ヤコブ (アルファイの子)

アルファイの子のヤコブは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。
『マルコによる福音書』(3:18)などの使徒リストに「アルファイの子ヤコブ」として登場する以外に言行の記録は無い。

マルコ福音（15:40）に「小ヤコブとヨセの母マリア」が登場し、伝統的にアルファイの子ヤコブがこの「小ヤコブ」とされる。これと区別して、ゼベダイの子のヤコブを大ヤコブと呼ぶことがある。

マルコ福音(6:3)、マタイ福音(13:5) に、イエスの兄弟としてヤコブの名が挙げられており、西方を中心に流布する伝承では、これも同じ人物として、アルファイの子のヤコブをイエスの兄弟とする。なおカトリックなどでは実の兄弟ではなく、従兄弟とする。

この伝承では、マルコ福音の「小ヤコブとヨセの母マリア」とヨハネ福音(19:25) (イエスの)「母の姉妹、クロパの妻マリア」とを同一人物とする。また父親であるアルファイはの異名であり(「アルファイ」はギリシャ語名で「クロパ」はアラム語名とされる)、ルカ福音(24:18)に登場するクレオパも同一人物とする。

『使徒言行録』(15:13)などに登場するヤコブ (イエスの兄弟)は一部の伝承ではアルファイの子のヤコブであるとされていたことがあるが、近代の聖書学者は彼らを区別する。
ヤコブ (ゼベダイの子)

ゼベダイの子のヤコブは、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人で、使徒ヨハネの兄弟である。アルファイの子ヤコブと区別して「大ヤコブ」とも言われる。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。正教会では聖福音者イオアンの兄聖使徒イアコフと呼ばれる。

『マルコによる福音書』1:19-20によるとヤコブは父ゼベダイ、兄弟ヨハネと共にガリラヤ湖畔の漁船の中で網の手入れをしていたところをイエスに呼ばれ、そのまま父と雇い人を残してヨハネと共に弟子になった。彼ら二人は「ボアネルゲス」（雷の子ら）とよばれていたようである（→ゼベダイの子）。ヤコブはエルサレム教会においても一貫して中心的な立場を占めていたが、『使徒行伝』12:2によるとユダヤ人の歓心を買おうとしたヘロデ・アグリッパ1世によって捕らえられ、殉教したという。44年頃のことと推定される。

 崇敬 
9世紀、ヤコブの遺体とされるものが、遥か遠くスペインの、現在のサンティアゴ・デ・コンポステーラの地で”奇跡的に発見された”とされる。その頃のスペイン地域は、イベリア半島においてのレコンキスタの最中であり、イスラム勢力と闘っていたキリスト教勢力を守護する、またはキリスト教徒勢力がイベリア半島を制圧する行動のシンボルとして熱狂的に崇められた。このためスペインの守護聖人とされる（聖ヤコブはスペイン語で「サンティアゴ（Santiago）」となる）。

このためサンティアゴ・デ・コンポステーラは、イベリア半島のみならず、西方カトリック世界における代表的な巡礼地となり、三大巡礼地のひとつに数えられるに至った。巡礼路は整備され、巡礼を世話することを目的とする修道院が配置されるに至った。いまも同地は巡礼の聖地として信仰を集めている。巡礼路の中核をなすものは、隣国フランスに発し、ピレネー山脈を越える巡礼路である。詳細はサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路を参照。

ホタテ貝はヤコブのシンボルで、フランス語ではホタテ貝を「聖ヤコブの貝」（coquille Saint-Jacques、コキーユ・サンジャック）と呼ぶ。

英語圏で多いジャック(Jack)の名は、彼の名（ジェイコブ）か、あるいは旧約聖書に登場するユダヤ人の祖ヤコブに因むJamesまたはJacobの愛称である。ただし、ヨハネを表すJohnの愛称である場合の方が多い。なお、フランス語のジャック(Jacques)はヤコブに相当する名前である。

カトリック教会における記念日は7月25日。正教会での記憶日は4月30日（ユリウス暦を使用する正教会では5月13日に相当）。
ステファノは、新約聖書の『使徒行伝』に登場するユダヤ人キリスト教徒（35年または36年頃没）。キリスト教における最初の殉教者、すなわち信仰のために自らの命を犠牲にする者であったとされている。ラテン語ではステファヌス、ギリシャ語ではステファノスないしはステパノス(・)とも表記する。日本ハリストス正教会（正教会）では初致命者首輔祭聖ステファンと呼ばれている。

記憶日（記念日）は8月3日および12月26日。8月3日は、彼の遺体がホノリウス帝の治下で発見された日であるとされる。

 事績 
その名前が明らかにギリシャ風であることからも分かるように、ステファノはギリシャ語を話すユダヤ人（ヘレニスト、ユダヤ系ギリシア人）であり、初代教会において彼はヘレニストの代表であった。初代教会においてヘブライ語＝ユダヤ語を話すユダヤ人（ヘブライスト）とヘレニストの間に摩擦が生じたため、問題解決のために使徒たちによって選ばれた7人（他にプロコロ、ニカノル、ティモン、パルメナ、ニコラオ、フィリポ）の一人である。なお、この7人の選定を、キリスト教では伝統的に聖職位階の一つである助祭（輔祭）職の選定とみなしている。

ステファノは天使のような顔を持ち、「不思議な業としるし」によって人々をひきつけたため、これをよく思わない人々によって訴えられ、最高法院に引き立てられた。そこでもステファノはユダヤ人の歴史を引き合いにしながら「神殿偏重に陥っている」とユダヤ教を批判したため、ファリサイ派によって石打ちの刑に処せられた。この場にサウロ（後のパウロ）が立ち会っていたという。ジャン・ダニエルーはこの殉教の裏側にキリスト教内部のヘレニストとヘブライストの立場の違いを見ている。

ステファノの崇敬
ステファノの墓が公式に定められたのは415年である。これはエルサレムの北部、郊外にあって、多くの巡礼を集めた。

西方キリスト教では12月26日が特に「ステファノの日」と呼ばれる。アイルランド、イタリア、オーストリア、クロアチア、フィンランド、ドイツ、スイスで公休日である。またルーマニアでは12月27日がステファンの日として公休日となる。フランスではアルザス地域圏とモゼル県でのみ、「サンテチエンヌ」として公休日となる。スペインでは、カタロニア州限定ではあるが、ステファンの日「サン・エステーベ」は銀行休日である。

異名
ステファノは最初の殉教者として崇敬され、キリスト教国では広く洗礼名として用いられる。
ステファノス（ギリシャ語）
ステファノ (イタリア語)
スティーヴン（英語）
エチエンヌ（フランス語）
シュテファン（ドイツ語・セルビア語）
エステーベ、エステバン（スペイン語）
ステファン、ステパン（ロシア語等スラヴ語圏）
イシュトヴァーン（ハンガリー語）
テモテ（希：Τιμόθεος、ラテン文字転記：Timotheos）は、新約聖書の『使徒行伝』に登場するリュストラ（現代のトルコ南部）出身の初期キリスト教徒でパウロの協力者、弟子。ギリシア語ではティモテオス。東方諸教会、正教会、カトリック教会、聖公会、ルーテル教会で聖人。伝承では殉教者（致命者）とされる。正教会での記憶日は1月22日（ユリウス暦使用教会では2月4日に相当）。正教会では、使徒の称をもって呼ばれる七十門徒の一人に数えられることから「聖使徒ティモフェイ」と呼称される。

『使徒行伝』によれば、テモテの父はギリシア人で母はユダヤ人であった。パウロはテモテを気に入り、自らの宣教旅行に連れて行きたかったので、ユダヤ人の手前、彼に割礼を受けさせた。これは西暦50年前後のことであると推察される。テモテはパウロの第二回宣教旅行、第三回宣教旅行に同行し、パウロのよき協力者となった。テモテはパウロに同行するほか、マケドニアなど、パウロがすでに宣教活動を行った場所に派遣されて、指導に当たっている。

この宣教旅行の間に書かれたと想定される『コリントの信徒への手紙二』からも、テモテがパウロのよき協力者であったことがわかる。ここではパウロはテモテをコリントスの教会に派遣し、その指導に当たらせようとしている。また『フィリピ人への手紙』などでは、テモテはパウロと並んで書簡の差出人とされている。テサロニケの信徒への手紙二の著者とする説もある。

のちの伝承によれば、65年パウロはテモテを按手し、エフェソスの主教（司教）とした。テモテは15年間主教としてエフェソスの教会を指導した（ただし別の伝承ではテモテは90年または93年に死んだとされている）。エフェソスの多神教徒が、テモテに自分たちの神を礼拝させようと強制したが、テモテは従わず多神教徒に福音を説いた。激怒した多神教徒はテモテを街路にひきずりだし、石を投げて殺した、と伝える。

新約聖書にある『テモテへの手紙一』および『テモテへの手紙二』はパウロがこのテモテにあてる形で書かれている書簡であるが、現代の自由主義神学、高等批評の研究では、パウロの死後、他の著者によって書かれたものであると推測するものもいるが証明はされていない。

聖書信仰に立つ福音派では、聖書の自己証言により、パウロによってテモテへの手紙が書かれたと認められている。
ニコデモ（）は新約聖書のヨハネによる福音書に登場するユダヤ人であり、イエスに共鳴した人物として描かれている。

ヨハネ福音書によればニコデモはファリサイ派で最高法院の議員であったが、イエスに敬意を払っており、夜ひそかにイエスを訪れ、問答をする。（ヨハネ3:1-21）ユダヤ人指導者たちがイエスを非難する場では「我々の律法では、罪の証が無ければ裁かないではないか」と、彼を弁護している。（ヨハネ7:51）イエスの処刑後は、使徒や他の弟子たち、アリマタヤのヨセフとともにイエスの遺体を引き取って、埋葬している。

正教会の伝承では、ニコデモはこの後キリスト教徒となり、ユダヤ人に殺されて殉教したとする。復活大祭の2週後の主日（日曜日）に、イエスの葬りに参加した他の人物、アリマタヤのヨセフ、携香女らとともに記憶される。

カトリックの伝承では聖人である。

新約聖書外典にはこの人物の名前をとった『ニコデモによる福音』というものがある。

伝説によれば後に木彫りのキリストの磔刑像を製作したという。イタリアはルッカのルッカ大聖堂に現存する『（聖顔）』である。

しかし新約聖書中にはニコデモが信仰告白をしたという明確な記述がなく、カトリックとプロテスタントの宗教分裂の時代にはこれが原因で「ニコデモ主義」と批判された。
バラバ（）は、新約聖書の福音書に登場するユダヤ人の強盗・囚人。イエスの代わりに恩赦を受け、釈放された。

 バラバの赦免 
マルコによる福音書によれば、過越し祭のたびの慣例となっていた罪人の恩赦にあたって、総督ピラトはイエスの放免を期して、バラバかイエスかの選択を民衆に迫った。しかし祭司長や長老たちにそそのかされた群集はバラバの赦免とイエスの処刑を要求。ピラトは不本意ながらこれに従ったため、バラバは釈放された。

 バラバの罪状 
バラバの罪状は福音書によって異なっている。罪状については触れず（マタイ）、暴動と殺人（マルコ）、暴動と殺人（ルカ）、強盗（ヨハネ）である。

 バラバ・イエス 
新共同訳、フランシスコ会訳聖書などでは「バラバ・イエス」（マタイ27:16-17）と訳されている。イエス・キリストとは同じイエスという名前であったことになる。本文批評学上は、イエスの名前がバラバと同じであることに対する不快感から「バラバ・イエス」の、「イエス」を意図的に取り除いたとしている。原典に「イエス」の言葉がないのに書き写したクリスチャンが付け加えるということはありえがたいことであるからである。さらに、「イエス」とはありふれた名前であり、少しも不自然ではない。「バラバ」とは「アッバスの子」を意味するが、アラム語の発音での「バラバ・イエス」は「御父（アバ）の御子（イエス）」に非常によく似ている。同じイエスという名を持った2人の人物がいるなら、「どちらのイエスの釈放を望んでいるのか？ アッバスの子のイエスか？ それとも、メシアのイエスか？」という読み方ができる。

 バラバの登場する作品 
小説『バラバ』（Barabbas） 1950年 ペール・ラーゲルクヴィスト 尾崎義 (訳) 岩波文庫 赤 757-1 1974年
映画『キング・オブ・キングス』（The King of Kings） 1927年 米国　監督：セシル・B・デミル、イエス・キリスト：H・B・ワーナー、バラバ：ジョージ・シーグマン
映画『キング・オブ・キングス』（King of Kings） 1961年 米国　監督：ニコラス・レイ、イエス・キリスト：ジェフリー・ハンター、バラバ：ハリー・ガーディノ
映画『バラバ』（Barabbas） 1961年 イタリア　監督：リチャード・フライシャー、バラバ：アンソニー・クイン、共演：シルヴァーナ・マンガーノ、上記の小説の映画化作品。
映画『パッション』（Passion） 2004年 米国　監督：メル・ギブソン、イエス・キリスト：ジム・カヴィーゼル、バラバ：
バルナバ（希：Βαρνάβας、ラテン表記：Barnabas）は、新約聖書の『使徒行伝』に登場する初期キリスト教会のメンバー。正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人とされているほか、正教会では七十門徒に数えられている。

『使徒行伝』によれば、バルナバ（慰めの子の意味）と呼ばれていたこの人物は本名をヨセフといい、レビ族の出身で、キプロス島生まれのユダヤ人であった。彼は財産をすべて売り払って、その代金を使徒たちに差し出した。

迫害者だったサウロ（パウロ）が回心すると、バルナバはすすんでこれを受け入れ、彼を保護してタルソスへ送った。

パウロの第一回の宣教旅行の同行者となってキプロスから小アジア（現トルコ）をめぐったが、第二回宣教旅行にあたってマルコとよばれたヨハネの同行の是非をめぐって、パウロと議論になり、袂をわかってキプロスへ赴いた。
路傍の石文学賞（ろぼうのいしぶんがくしょう）は、石川文化事業財団が設立した文学賞。『路傍の石』の著者である山本有三の功績を讃えて、さまざまな作品に与えられる。第23回（2001年）の受賞以来休止しているが、栃木市、非営利法人山本有三ふるさと記念会、石川文化事業財団の三者で、新しい事業展開の可能性について討論している。

 受賞作品 

 第1回から第10回 
第1回 （1979年） 灰谷健次郎 『太陽の子』『兎の眼』
第2回 （1980年） 川村たかし 『山へ行く牛』『新十津川物語』などの作品に対して
第3回 （1981年） 竹崎有斐 『花吹雪のごとく』等に対して
第4回 （1982年） 倉本聰 『北の国から』の脚本または、シナリオをすぐれた読みものにした功績
第5回 （1983年） 黒柳徹子 『窓ぎわのトットちゃん』、菅生浩 『子守学校の女先生』を含む三部作
第6回 （1984年） 角野栄子 『わたしのママはしずかさん』『ズボン船長さんの話』
第7回 （1985年） 西村滋 『母恋い放浪記』などの執筆活動に対して
第8回 （1986年） 今西祐行 『名栗川少年記　マタルペシュペ物語1』、『留辺蕊の春　マタルペシュペ物語2』
第9回 （1987年） いぬいとみこ 『光の消えた日』『白鳥のふたごものがたり1，2，3』などの作品
第10回 （1988年） 浜田けい子 『まぼろしの難波宮―山根徳太郎物語』、今江祥智 『ぼんぼん』『兄貴』『おれたちのおふくろ』『牧歌』の自分史4部作と多年の児童文学への貢献

 第11回から第20回 
第11回 （1989年） 舟崎克彦 『ぽっぺん先生』シリーズ
第12回 （1990年） 高田桂子 『ざわめきやまない』
第13回 （1991年） 長田弘 『深呼吸の必要』『心の中にもっている問題』
第14回 （1992年） 長谷川集平 『石とダイヤモンド』『鉛筆デッサン小池さん』 
第15回 （1993年） 山下明生 『カモメの家』
第16回 （1994年） 那須正幹 『さぎ師たちの空』
第17回 （1995年） 岩瀬成子 『迷い鳥とぶ』『ステゴザウルス』
第18回 （1996年） 神沢利子 『神沢利子コレクション』全5巻と多年の児童文学における業績に対して
第19回 （1997年） 三木卓 『イヌのヒロシ』
第20回 （1998年） 森絵都 『アーモンド入りチョコレートのワルツ』、小宮山量平 『千曲川－そして、明日の海へ』（特別賞）

 第21回から第23回 
第21回 （1999年） 江國香織 『ぼくの小鳥ちゃん』、佐藤多佳子 『イグアナくんのおじゃまな毎日』 
第22回 （2000年） 角田光代 『キッドナップ・ツアー』、五味太郎 『ときどきの少年』 
第23回 （2001年） 上橋菜穂子 『精霊の守り人』『闇の守り人』『夢の守り人』
リスカ株式会社は、茨城県常総市に本社を置く製菓会社である。

 概要 
「スーパービッグチョコ」や「ハートチップル」などトウモロコシなどを原料とするスナック菓子を中心に、チョコレート・ゼリー菓子等の製造販売を行っている。セブン-イレブンのセブンプレミアムにもOEM供給している。

創業者の武藤則夫の弟である武藤尚文は同じく常総市に本社を置く菓道の社長で、両社の商品を扱う駄菓子問屋・株式会社やおきんの石井俊夫常務は親戚である。

 沿革 
 1971年 - 義父の経営する煎餅会社（立正堂）に勤めていた武藤則夫がスナック菓子部門を独立させ、ユカフーズの商号で創業。スナック菓子の製造を開始する。
 1973年 - 現在の看板商品の一つ「ハートチップル」を開発・製造開始。
 1979年 - 株式会社やおきんの石井常務の企画・提案により、「うまい棒」を開発・製造開始。
 1981年 - 資本金1500万円で法人組織化。社名は株式会社立正堂スナック菓子（りっしょうどうすなっくがし）。
 1989年 - 社名をリスカ株式会社に変更。
 1995年 - パン焼成茨城工場完成（現リバティーフーズ）。
 2008年 - 主にうまい棒たこ焼味を製造していた第3課工場が、工場内の装置からの失火により全焼。

 主な商品 

 現行ラインナップ 

 うまい棒（販売は株式会社やおきん）
 スーパーハートチップル
 納豆チップル
 うまい輪（チーズ・めんたい・たこ焼・やさいサラダ）
 うまいシュガーラスク
 コーンポタージュ
 チョココーン
 しっとりチョコ
 しっとり抹茶
 しっとりいちご
 日本一なが〜いチョコ
 スーパービッグチョコ
 徳用チョコシュー
 10本チョコシュー
 茨城名物なっとう味スナック（販売は株式会社メーコウ）
 30本チョコ
 15本チョコ
 32本徳用チョコ
 チョコモナカ
 徳用しっとりチョコ
 奥久慈果樹園あんずの郷
 ババヘラ棒（秋田県限定商品。販売は株式会社フルゥール）
 徳用フレッシュゼリー
 シュガーラスク
 オニオンスープスナック
 下町焼きそば
 67gチョコカルシュー

 かつて製造していた商品 
 うまい棒（ギョッ！the・カニチャンコ）

 不祥事 
 2022年8月22日、月120時間超の時間外勤務という違法な長時間労働があったとして、常総労働基準監督署は同社および武藤秀二社長を労働基準法違反の疑いで書類送検。12月、下妻簡易裁判所は、同社と社長に対してそれぞれ罰金10万円の略式命令を下した。
リストカットは、カッターナイフなどの刃物を用いて主に手首を傷つける自傷行為である。リスカと略される。

腕を傷つけるアームカットや脚を傷つけるレッグカットという言葉も存在し、それぞれアムカ、レグカと略される。

顔を傷つけるフェイスカット、略してフェイカ。

 用語 
1960年代から、アメリカでリストカットが流行し、1972年にはRosenthalらが、wrist-cutting syndromeと初めて記載したとされる。

日本では手首 (wrist) を切る (cut) ことからリストカットと呼ばれる。これを略して「リスカ」と呼ばれることもある。リスカをする者の事は「リストカッター」または「リスカー」と呼ぶことがある。

また、リストカットに関連して、顔を刃物で傷つける行為をフェイスカット、 腕を刃物で傷つける行為をアームカット（略して「アムカ」）、脚を刃物で傷つける行為をレッグカット（略して「レグカ」）という。

概説

リストカットは、言語化できない鬱積したストレスの表現方法の一つであるという説がある。ストレスを言語化して相手に伝えられない場合、「行動化」や「身体化」という形でストレスを発露する。「行動化」には歌を歌ったりスポーツをすることなどが分類される。これらは健康な行動化とされるが、その一方で犯罪や非行に走るという形での「行動化」もある。一方で身体化は、円形脱毛症や自律神経失調症など、身体でストレスを表出することで発露する方法である。

「誰かの気を惹くために」行われるアピール的な行動とみられることも多いが、実際のところはそのようなエビデンスは存在せず、むしろ96%以上の人間は自傷を一人きりで行い、誰にも告白せず、ストレスもろとも一人で抱え込むことが多いと指摘されている。

リストカットをしていることの露見を強く恐れる者は、アームカットや腹部など基本的に露出しない部位に対して行うこともある。

リストカット自体の致死性は極めて低い。松本俊彦による調査では、リストカットをする理由として最も多いのは「不快感情への対処」(55%)であり、以下「自殺の意図」(18%)「操作・意思伝達」(18%)「その他」(9%)と続く。

実際、自傷直後に脳内における内因性オピオイドの分泌が急激に高まることを明らかにした研究があり、リストカッターがしばしば証言するように「切ると気分が落ち着く、すっきりする」といった感情的苦痛を変容させる効果があることが示唆されている。

一方、小学校高学年から中学1、2年にかけての若年で始まるリストカットは「自殺の意図」であることが多い。

 治療 
基本的には数多くある自傷行為と同じである。

 援助の方針 
心構えとして、"Respond medically, not emotionally" (感情的に対処せず、医学的に対処せよ) が重要となる。

リストカットのような自傷は見た目のインパクトが強く、目撃者に強い感情を呼び起こし、怖がる、怒る、泣く、叱責するなどの行為を感情的かつ短慮に行ってしまいがちである。

こうした反応は自傷を悪化させ、二次的なアピールを目的としたリスカにすり替わるおそれもある。

そこで、まずは気持ちを落ち着かせ、冷静な外科医のように傷を観察・必要な手当てを粛々と実行し、自傷に至った原因を冷静に推測・分析し、これに対処しなければならない。

 支援方法 
支援者は、リストカットを否定することなく、本人の気持ちやリストカットに至った経緯に丁寧かつ共感的に耳を傾け、リストカットの引き金（原因となっている事柄）を分析していく。そのうえで、信頼関係を維持しながら、原因となっている事柄への対処方法を共同で模索し、心理的苦痛の緩和をサポートする。

また、リストカットしても決して叱責することなくじっくりと話を聞き、辛さや苦しさに共感し寄り添っていく。加えて、ありのままで受け入れられることに気づけるようサポートして心理的な安定を図るとともに、言葉や行動の背後にある心理を理解して援助ニーズに合った援助をする。

 自傷の治療法・参考文献 
 松本俊彦、「自分を傷つけずにはいられない！」『児童青年精神医学とその近接領域』 57巻 3号 2016年 p.409-414, , 日本児童青年精神医学会
 もしも身近な人の自傷に気づいたら- yomiDr. / ヨミドクター（読売新聞）

 自分を傷つけずにはいられない 自傷から回復するためのヒント -
スカイフック理論（スカイフックりろん）とは、物体を、もしも空中を走る架空の線に宙づり（スカイフック）の状態にして移動させることができれば常に安定した姿勢を保つことができるという理論であり、アクティブサスペンションの基本となる理論である。

通常のダンパ・ばねによるサスペンションでは、車体はダンパ・ばねを経て地面と接触するが（図1）、スカイフック理論によって達成させたい状態は、地面とはばねで、架空の線とはダンパ（スカイフックダンパ）で接続された状態である（図2）。理論上、スカイフックダンパの係数が無限大となった場合、架空の線に固定された状態となり全く揺れなくなる。

実際に架空の線が存在するわけではないので、車体上に設置した加速度センサを基にしてまったく振動しない架空の線（加速度＝0）を算出し、スカイフックモデル（図2）とつじつまが合うようにアクチュエータの駆動力を制御してやるというものである（図3）。力学的要素が線形ばねと線形ダンパのみで構成できることから、複雑な演算を必要としない。

 図1 通常サスペンション 図2 スカイフックモデル 図3 アクティブサスペンション
馬頭観音（ばとうかんのん、、、ハヤグリーヴァ）は、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。観音菩薩の変化身（へんげしん）の1つであり、いわゆる「六観音」の一尊にも数えられている。観音としては珍しい忿怒の姿をとる。

 概要 
梵名のハヤグリーヴァは「馬の首」の意である。これはヒンドゥー教では最高神ヴィシュヌの異名でもあり、馬頭観音の成立におけるその影響が指摘されている。
他にも「馬頭明王」、「大持力明王」など様々な呼称がある。衆生の無智・煩悩を排除し、諸悪を毀壊する菩薩である。「師子無畏観音」ともいう。

他の観音が女性的で穏やかな表情で表されるのに対し、一般に馬頭観音のみは目尻を吊り上げ、怒髪天を衝き、牙を剥き出した憤怒（ふんぬ）相である。このため、密教では「馬頭明王」と呼ばれて仏の五部で蓮華部の教令輪身（きょうりょうりんじん）であり、すべての観音の憤怒身ともされる。それゆえ柔和相の観音の菩薩部ではなく、憤怒相の守護尊として明王（みょうおう）部に分類されることもある。

また「馬頭」という名称から、民間信仰では馬の守護仏としても祀られる。さらには、馬のみならずあらゆる畜生類を救う観音ともされていて、『六字経』を典拠とし、呪詛を鎮めて六道輪廻の衆生を救済するとも言われる「六観音」においては、畜生道を化益する観音とされる。

馬頭観音の柔和相は『覚禅鈔』に初出して、四面二臂の異相の馬頭観音であり、この姿は『陀羅尼集経』に説くところと一致している。いわゆる柔和相の馬頭観音として有名なものには福井県・中山寺の「馬頭観音像」（三面八臂）や、滋賀県・横山神社の「馬頭観音立像」（三面八臂）があり、憤怒相と柔和相の両面を持つものとしては栃木県日光市・輪王寺の「馬頭観音像」（三面八臂）も知られている。神奈川県南足柄市内山の石仏（通称「赤観音」）は、一面二臂の柔和相の馬頭観音である。異相として、千葉県多古町・蓮華堂の「馬頭観音像」は、化仏としての阿弥陀仏を頭上に戴き、馬頭はなく、一面八臂の柔和相で白馬に乗った姿である。

馬頭観音の石仏については、馬頭の名称から身近な生活の中の「馬」に結び付けられ、近世以降、民間信仰に支えられて数多くのものが残されている。また、それらは「山の神」や「駒形神社」、「金精様」とも結びついて、日本独自の馬頭観音への信仰や造形を生み出した。

 像容 

経典によっては馬頭人身の像容等も説かれ、胎蔵界曼荼羅にも描かれるが、日本での仏像の造形例はほとんどなく、わずかに東京都練馬区の本壽院と、神奈川県横浜市西区の萬徳寺に作例が知られる。立像のほうが多いが、坐像でも少なからず造像される。頭上に馬頭を戴き、胸前では馬の口を模した「根本馬口印」という印相を示す。剣や斧、棒などを持ち、また、蓮華のつぼみを持つ例もある。剣は八本の腕のある像に多い。また、騎馬姿の像も存在し、馬に跨るか、馬上で結跏趺坐する(馬の背に直接、または馬上の蓮華座上に座す)姿で造像される。これは房総地域に特に多いが、愛知県岡崎市の無量寺(三河善光寺)や、鹿児島県日置市の妙円寺旧境内地の石仏など、作例は他地域にも散見される。

石川県・豊財院の木造立像や、福井県・馬居寺（まごじ）の木造坐像は平安時代の後半にまで遡る作例である。また、福岡・観世音寺の木造立像は高さ5メートルに及ぶ大作で、日本の馬頭観音像の代表例と言える。京都・浄瑠璃寺の木造立像は、鎌倉時代の南都仏師らの手になる作例である。

チベット仏教

チベット語ではタムディン（ ）という。子供、特に幼児の健康を守ると信じられていて、セラ寺などでは子供連れの参詣をよく見かけ、大人と一緒に列に並んだ後、順番が来ると鼻に魔除けの黒墨を塗った幼児・子供ちたは僧侶から直接に祝福を受ける。

 ニンマ派 
チベット密教のニンマ派の『修法の八教説』ではペマ・スン（ 、蓮華語）。

 真言・三昧耶形・種子・手印 
【真言】
おん　あみりと　どはんば　うんはった　そわか
おん　あみりとどはば　うん　はった (天台宗系) 
 
【三昧耶形】
「白馬頭」。
「碧馬頭」。
三角形の中の「棍棒」。
【種字】
 (ウーン、）または हं（カン、haṃ）。
【印】
「馬頭観音印」。

 馬頭観音の石仏・石碑 

近世以降は国内の流通が活発化し、馬が移動や荷運びの手段として使われることが多くなった。これに伴い馬が急死した路傍や芝先（馬捨場）などに馬頭観音が多く祀られ、動物への供養塔としての意味合いが強くなっていった。特に、このような例は中馬街道などで見られる。なお、「馬頭観世音」の文字だけ彫られた石碑は、多くが愛馬への供養として祀られたものである。また、千葉県では馬に跨った馬頭観音像が多く見られる。

現代の日本においては競馬場の近くに祀られていて、レース中の怪我により予後不良と診断されて薬殺された馬や厩舎で亡くなった馬などの供養に用いられている場合もある。また、赤字等で廃止された地方競馬の競馬場では、旧敷地の片隅にあった馬頭観音が撤去されずに残され、かつての競馬場の存在を現在に伝える数少ない痕跡となっていることもある。

 寺院 
西明寺（栃木県：六観音） － 木造「馬頭観音立像」、鎌倉時代。
輪王寺（栃木県） - 木造「馬頭観音立像」、三面八臂、1565年。
行沢観音堂（群馬県） - 木造「馬頭観音立像」、三面六臂、鎌倉後期。
橋立堂（埼玉県） - 木造「馬頭観音坐像」、三面六臂、鎌倉時代、秩父三十四観音霊場・28番札所。
願定院（千葉県） - 木造「馬頭観音立像」、一面二臂、室町時代（1558年以前）。
蓮華堂（千葉県） - 紙本著色「馬頭観音像」、一面八臂、江戸時代。
浅草寺駒形堂（東京都） - 木造「馬頭観音立像」、三面六臂、17世紀。
豊財院（石川県） - 木造「馬頭観音立像」、三面六臂、11世紀後半。
中山寺（福井県） - 木造「馬頭観音坐像」、三面八臂、鎌倉時代。
馬居寺（福井県） - 木造「馬頭観音坐像」、三面八臂、12世紀。
東観音寺（愛知県） - 懸仏「馬頭観音坐像」、三面六臂、1271年、沙弥成仏作。
補陀寺（愛知県） - 木造「馬頭観音立像」、三面六臂、12世紀。
山門公民館（滋賀県） - 木造「馬頭観音坐像」、三面六臂、11世紀。
浄瑠璃寺（京都府） - 木造「馬頭観音立像」、三面八臂、1241年。
大報恩寺（京都府） - 木造「馬頭観音立像」（六観音）、三面六臂、1224年、肥後別当定慶作。
松尾寺（京都府） - 木造「馬頭観音坐像」、三面八臂、平安後期、西国三十三所・29番札所。
金剛寺（島根県） - 木造「馬頭観音坐像」、三面二臂、11世紀。
観世音寺（福岡県） - 木造「馬頭観音立像」、四面八臂、1126-1130年。
殿原寺（佐賀県） - 木造「馬頭観音立像」、三面八臂、12世紀。
長安寺（大分県） - 銅筥板「馬頭観音図」、三面八臂、12世紀。

 美術館等 
ボストン美術館 - 絹本著色「馬頭観音図」、12世紀中頃。
ギメ美術館 - 絹本著色「蓮華部八尊曼荼羅」（敦煌画）、紙本「馬頭観音図」（敦煌画）。
奈良国立博物館 - 木造「馬頭観音坐像」、12世紀。
陝西省博物館（中国） - 白大理石製「馬頭観音坐像」、770年頃。
台北国立故宮博物院（台湾） - 『梵像圖』・「六臂観音」、1180年頃。
北京故宮博物院（中国） - 金銅「馬頭金剛立像」、明代。
大浜平太郎

大浜 平太郎（おおはま へいたろう、1968年5月6日 - ）は、テレビ東京報道局解説委員。同局の元アナウンサー。報道番組のニュースキャスターを務める。

 人物・来歴 
福岡県出身。東京都立南野高等学校、駒澤大学法学部卒業。

1993年（平成5年）、アナウンサーとしてテレビ東京に入社。1995年（平成7年）より『ワールドビジネスサテライト』（WBS）のサブキャスターを担当。当時メインキャスターだった小谷真生子から番組内で平ちゃんと呼ばれ親しまれていた。

2008年（平成20年）9月26日をもって、長年出演したWBSを降板し、夕方のワイド番組『FINE!』（『NEWS FINE』）のメインキャスター（アンカーマン）に就任。引き続き『NEWS FINE』の後継番組『NEWSアンサー』のメインキャスターを務めた。

2014年（平成26年）3月31日から『ワールドビジネスサテライト』（WBS）のサブキャスターとして5年半ぶりに復帰、2018年3月まで担当。

2018年（平成30年）4月から報道局ニュースセンター解説委員。

同期入社は、八塩圭子（同局報道部記者を経てアナウンサーとなり、現在フリーアナウンサー）。

東日本大震災発生の際、大津波警報発表に伴いテレビ東京は震災報道に切り替わったが、「FINE!」のためスタンバイしていた大浜が担当した。大浜は北海道胆振東部地震の際にも発生後最初のネットワークニュース定時番組Newsモーニングサテライトを担当している。

 出演番組 
レギュラー番組
期間番組名役職備考同局入社直後TXNニュース不定期キャスター1993年11月1995年3月お天気パラダイスレギュラーキャスター1994年4月1995年9月NEWSもぎたて朝一番ニュース担当キャスター1995年10月2014年4月2008年9月2018年3月ワールドビジネスサテライトサブキャスター1996年4月1997年3月決戦!クイズの帝王天の声担当1999年7月2001年3月邦子のマネー天使司会2001年4月2002年3月お金の達人2001年10月ウィークエンドサテライトメインキャスター2002年10月2004年3月ワールドビジネスサテライト土曜版2008年10月2011年9月FINE!『NEWS FINE』メインキャスター2009年4月2010年9月経済ドキュメンタリードラマ ルビコンの決断メインキャスター2011年10月2014年3月NEWSアンサー番組降板まで半年は、担当曜日を月～木曜日に縮小2011年11月2016年1月2014年3月2016年4月18日日経スペシャル 未来世紀ジパング〜沸騰現場の経済学〜司会SHELLYと共に司会を務めたが『ワールドビジネスサテライト』のキャスター復帰を機にいったん降板、SHELLYが産前産後休暇へ入ったことを機に暫定措置として司会に復帰2018年4月2024年8月16日Newsモーニングサテライト解説担当キャスター2019年4月から2020年3月まで月～水曜日、同年4月から木・金曜日へと出演曜日を縮小2024年8月22日2025年3月木・金曜日メインキャスター2025年4月現在木・金曜日解説担当キャスター

代理担当・特別番組・その他
 TXNニュース THIS EVENING→TXNニュースワイド 夕方いちばん（久保田麻三留→大岡優一郎のリリーフ）
 ザ・決断!日本の選択（2004年7月11日、メインキャスター）
 ヘルメスの悪戯（2006年9月27日・2007年3月14日・2008年1月16日、解説）
 池上彰の選挙ライブ（2010年7月11日は中継リポーター・2012年12月16日はスタジオ速報キャスター、2013年7月21日はサブキャスター、2014年2月10日は総合司会）
 THE指名手配（2010年8月2日・2010年12月20日・2011年9月26日、司会）
 働きガイ大百科（2011年1月2日、メインキャスター）
 東日本大震災の第一報（2011年3月11日）
 Mプラス Express（2012年4月13日、代役キャスター）
鴨川をどり（かもがわをどり）は明治5年から創演以来、毎年5月1日から24日にかけて先斗町歌舞練場で上演される舞踊公演。京の花街の中で最も上演回数の多いことで有名。

 沿革 
先斗町の花街としての起源は1670年（寛文10年）に遡る。高度に様式化された舞台芸能である歌舞伎はここで始まったと言われている。明治5年（1872年）に第１回京都博覧会の観光客誘致の一助として都をどりと共に「鴨川をどり」が創演されて以来、毎年上演回数を重ねている。第二次世界大戦で中断された時期もあったがすぐに再開され、途中から春・秋との二回公演の構成で上演され1998年まで続いた。鴨川をどりは総踊形式の都をどりに対し第一部が舞踊劇、第二部が舞妓らの出演による舞踊ショーの二部構成で人々の目を楽しませている（1950年までは都をどりと同じく総踊形式で上演されていた）。

昭和初期の鴨川をどりには洋楽が使用され、中には少女レビューも上演されジャン・コクトー、チャップリンをはじめ海外の著名人らを魅了した。

 年表 
 1872年（明治5年）：鴨川をどり初演
 1884年 ～ 1894年の10年間休演
 1895年（明治28年）：上演再開 
 1944年 ～ 1945年、第二次世界大戦で休演。
 1946年（昭和21年）：上演再開
 1951年（昭和26年）：春・秋の二回公演開始。（1998年まで続く）
 2020年（令和2年）：新型コロナウイルスの感染拡大のため、中止。
 同年：クラウドファンディング（※2020.11.30成立）や先斗町オリジナルグッズの発売を行うことによって、新型コロナウイルスの感染拡大のため、中止となった「鴨川をどり」をいつもと異なる季節にはなるが、翌年度の5月21日よりオンライン版にて公開される。「鴨川をどり」の演目の一部を先斗町歌舞練場にて開催し、インターネットによるライブ配信を計画している。
 2021年（令和3年）：新型コロナウイルスの感染拡大のため、昨年度と同様に中止。同歌舞会は新作舞台を映像に収め、「オンライン版鴨川をどり」として、5月21日から配信する準備を進めている。
 2022年（令和4年）：3年振りの公演。新型コロナウイルス感染対策のため通常の2部制でなく全場面純舞踊に構成した。
 2023年（令和5年）：4年振り2部制の通常公演に戻る。

 歴代演目 

 1872年 ～ 1883年 
 
回年代期間演目作詞備考11872年（明治5年）雲井の庭横井雅頌初演。21873年（明治6年）御代の祝〃31874年（明治7年）四方の花〃41875年（明治8年）源氏のおもかげ〃51876年（明治9年）花くらべ〃61877年（明治10年）四方の眺（ながめ）明石高博71878年（明治11年）三やしろめぐり〃81879年（明治12年）都のなどころ〃91880年（明治13年）花づくし〃101881年（明治14年）御代の四季〃111882年（明治15年）六歌仙〃121883年（明治16年）京の花〃

 1895年 ～ 1912年 
回年代期間演目作詞備考131895年（明治28年）宮中のすさび倉田保之先斗町歌舞練場開場。141896年（明治29年）四季の山ぶみ〃151897年（明治30年）三の茶どころ〃161898年（明治31年）雪月花〃171899年（明治32年）三あれのさかえ〃181900年（明治33年）三つの歌神〃191901年（明治34年）よろずのともし火〃201902年（明治35年）よつのながめ〃211903年（明治36年）よつのすさび〃221905年（明治38年）五節会〃231906年（明治39年）三の天が下〃241907年（明治40年）近江八景〃251908年（明治41年）大和めぐり〃261909年（明治42年）西山めぐり〃271910年（明治43年）清水の流れ〃281911年（明治44）寧楽の四季〃291912年（明治45年）富士の眺め〃
楠ジャンクション（くすのきジャンクション）は、愛知県名古屋市北区にある、名古屋第二環状自動車道、名古屋高速1号楠線及び名古屋高速11号小牧線が接続するジャンクションで、大我麻町交差点の直上にある。

また、大我麻町交差点は、国道302号と国道41号が接続する。

 概要 
以下の高速道路を接続する四叉分岐のジャンクションである（図-1）。
 名古屋第二環状自動車道（名二環）
 名古屋高速1号楠線
 名古屋高速11号小牧線
東西方向に名二環（東方が名古屋南JCT、西方が名古屋西JCT）、南北方向に名古屋高速道路が施設されており、名古屋市街地へ向かう1号楠線が南方向、小牧へ向かう11号小牧線が北方向である。

当JCTはこれらの路線を相互に連絡するものである。名二環の勝川IC-清洲東IC間開通に伴い、1991年に設置された。

 線形と特徴 
当JCTの平面図を図-1に示す。本線・ランプともに鋼箱桁橋をはじめとする高架構造である。比較的市街化が進んだ地域に設けられたジャンクションであり、日本道路公団（現・中日本高速道路株式会社）の施設のある北西側に構造物を集中させた結果、変則的な対向ループ型のランプ配置となった。合流・分流も複雑で、ランプの縦断勾配も上り・下りの変化が激しい。

また、名古屋第二環状自動車道の南側には、JR東海交通事業城北線が高架で併走しており、交差するランプは高架でこれを越えている。更に、名古屋第二環状自動車道は、国道302号、名古屋高速道路は国道41号直上に設けられており、国道が交わる大我麻町交差点も立体交差しているなど、一帯は多層の立体交差構造となっている。

 併設インターチェンジ 
ジャンクションであることから一般道路とのアクセスはないが、付近には以下のインターチェンジが併設されている。
 楠IC : 名古屋第二環状自動車道名古屋南JCT方面（東方）のみの片方向出入口。国道302号と接続。
 楠出入口 : 名古屋高速1号楠線の出入口。南方のみの片方向出入口。国道41号と接続。
いずれも片方向のみの出入口であり、名古屋第二環状自動車道西方とのアクセスは山田東IC（出口のみ。約1.5km西）及び山田西IC（入口のみ。約2.5km西）にて可能である。また、名古屋高速11号小牧線とのアクセスは、約1km北の豊山南出入口で可能。

 歴史 
 1991年（平成3年）3月19日 : 東名阪自動車道（現・名古屋第二環状自動車道） 勝川IC-清洲東IC間開通に伴い供用開始。名古屋高速1号楠線も楠出入口と当JCT間延伸により接続。
 1994年（平成6年）11月16日 : 名古屋高速1号楠線延伸工事のため、1号楠線との分岐を中止。
 1995年（平成7年）9月19日 : 名古屋高速1号楠線 楠JCT-東片端JCT間開通に伴い1号楠線に再度接続。
 2001年（平成13年）3月10日 : 名古屋高速11号小牧線と接続。

周辺

大我麻町
中部電力楠変電所
大和保育園
JAなごや蒲喜支店
大我麻公園
丸新町
名古屋市営バス如意営業所
岐阜信用金庫楠町支店
丸新公園
高坪公園
若鶴町
楠公園
楠プール
楠コミュニティセンター
五反田町
愛生会看護専門学校
新生第2保育園さくらナーサリー
楠メンタルホスピタル
介護老人保健施設サンくすのき
五反田自転車等保管場所
生棚公園
菱池公園
玄馬町
クロスタウン（名古屋北ショッピングセンター）
ドン・キホーテ名古屋本店
三重交通名古屋営業所
三重交通名古屋観光営業所
三重交通名古屋寮
三重交通整備工場
名古屋市営バス楠営業所
ハンズ楠流通センター
玄馬公園
玄馬街園
落合町
名古屋落合郵便局
名古屋スバル自動車本社
名古屋市上下水道局落合ポンプ所
名古屋環境分析センター
東海カッター興業本社工場

 料金所 
 
名古屋第二環状自動車道と名古屋高速道路は、管理する事業者が異なりそれぞれ単純支払い方式であるため、乗り継ぎの際は料金所を通る。ただし、名古屋高速道路は付近に本線料金所が別途設けられているため、ジャンクション内の料金所は名古屋第二環状自動車道の料金所2ヶ所のみである。

 第一料金所（名古屋IC・名古屋南JCT方面入口）
 レーン数 : 3
 ETC専用 : 2
 一般 : 1

 第二料金所（清洲JCT・名古屋西JCT方面入口）
 レーン数 : 2
 ETC専用 : 1
 一般 : 1

 隣 
 名古屋第二環状自動車道
 楠IC - 楠JCT - 山田東IC

 名古屋高速1号楠線
 (104,114) 楠出入口 - 楠JCT

 名古屋高速11号小牧線
 楠JCT - (1101,1111) 豊山南出入口

 施設外観
沈まぬ太陽

『沈まぬ太陽』（しずまぬたいよう）は、1995年から1999年に『週刊新潮』で連載された山崎豊子による3編に亘る長編小説。

日本航空と、実在する同社社員で同社の労働組合役員である小倉寛太郎の史実に基づいて脚色、再構成されたフィクション社会派作品。単行本・文庫本は700万部を売り上げており、2009年には映画化、2016年にはWOWOWにてテレビドラマ化された。

 作品概要 
日本のナショナル・フラッグ・キャリアである大手航空会社「国民航空」社員で同社の労働組合委員長を務めた恩地元と彼を取り巻く人々の描写を通して、人の生命にかかわる航空会社の社会倫理を表現した作品である。日本航空とその元社員である小倉寛太郎、単独機の事故として史上最悪の死者を出した日本航空123便墜落事故などがモデルとされている。実在の複数の人物が登場人物のモデルとなったとの推測があるが、山崎豊子は公式には認めていない。しかし、山崎豊子は多くの日本航空関係者にインタビューを実施している。

小説内に「多数の関係者を取材したもので、登場人物、各機関・組織なども事実に基き、小説的に再構築した」という注がある。

この作品の『週刊新潮』への連載・映画化に対して、日本航空経営陣が強い不快感を示し、雑誌連載中は日本航空機内での『週刊新潮』の扱いを取りやめていた。 

本作は、以下の3編からなる。
 アフリカ篇
 作中の現在は1971年（昭和46年）11月13日午後（ケニア時間）より。
 国民航空ナイロビ営業所に勤務する恩地を中心に物語は進行する。国民航空の労働組合委員長として経営陣と対立した結果、カラチ、テヘラン、そしてナイロビの足掛け8年に亘る「現在の流刑」にも等しい左遷人事に耐える中で、母親と死別し、家族と別れることになった経緯と作中の現在に至るまでが、回想形式で描かれる。一方、大学の同輩であり組合の副委員長として恩地を蔭ながら支えてきた行天四郎は、堂本常務の言葉によって恩地と袂を別ち、出世街道を歩むこととなる。
 御巣鷹山篇
 作中の現在は1985年（昭和60年）8月12日18時24分頃（日本時間）より。
 10年の左遷に耐えて日本に帰国した恩地であったが、国民航空は追及の手を緩めず、恩地を更に10年の間、東京本社での閑職に追いやっていた。そんな中、御巣鷹山で「国航ジャンボ機墜落事故」が発生、救援隊・遺族係へ回された恩地を中心に物語は進行する。一部実在者を含む遺族の姿がオムニバス形式で随所に挿入されている。
 会長室篇
 作中の現在は1985年（昭和60年）12月より。
 御巣鷹山墜落事故から4か月後、利根川総理大臣は国民航空の再建を期し、関西の紡績会社の会長である国見正之を国民航空会長に据えた新体制をスタートさせた。遺族係として大阪に赴任していた恩地は東京に呼び戻され、国見が新設した「会長室」の部長に抜擢される。改革に奔走する国見と恩地、そして次期社長の座を狙う行天を中心として、国民航空の腐敗体質の温床となった存在と、その背後の黒幕が描かれる。

 登場人物・企業 
必ずしも全ての登場人物にモデルが存在するわけではなく、モデルとして複数の意見が存在するものもある。

 団体 

 企業 
 国民航空（国航, NAL、こくみんこうくう、こっこう）
 主要な舞台となる企業で、主人公を始め多くの登場人物が所属している。日本航空がモデルとされている。
 新日本空輸（新日空、しんにっぽんくうゆ、しんにっくう）
 国航と同規模の航空会社であり、国内の主要航空路線ではライバル関係にある。全日本空輸がモデルとされている。
 極東国内航空（きょくとうこくないこうくう）
 新日空と同じく国航のライバル関係にある航空会社。当時の東亜国内航空（後の日本エアシステム）がモデルとされている。
 日本産業銀行（にほんさんぎょうぎんこう）
 金融債「ワリサン」を発行する外国為替銀行。当時の日本興業銀行（後のみずほ銀行）や東京銀行（後の東京三菱銀行→三菱UFJ銀行）がモデルとされている。
 ボーイング
 アメリカの大手航空機メーカー。国航や新日空を始め、多くの航空会社に航空機を販売している。アメリカ西海岸の大都市シアトルに本社がある。名の通りボーイング社がモデルとされている。
 テレビドラマ版では「ボードウェイズ」に名称が変更されている。

 政党 
 自由党（じゆうとう）
 政権を担当する与党として政財界に大きな影響力を持つ保守政党。党内の議員の一部は左翼を蛇蝎の如く嫌っており、共産党に挨拶に行ったり、恩地を重用するなどする国見へ不信がつのる土壌があった。モデルは自由民主党である。
 社進党（しゃしんとう）
 野党。社会民主主義を唱える革新政党。モデルは日本社会党である。
 共産党（きょうさんとう）
 野党。共産主義を唱える革新政党。代々木に本部を置く。名前の通り日本共産党がモデルとされている。
不空羂索観音（ふくうけんさくかんのん/ふくうけんじゃくかんのん）、梵名アモーガパーシャ（अमोघपाश ）は、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。六観音あるいは七観音の一尊に数えられる。三昧耶形は羂索（狩猟用の投げ縄、または両端に金具を付けた捕縛縄）、開蓮華（満開のハスの花。聖観音の初割蓮華と対をなす）。種子は（モ、）。

日本では「不空羂索観音菩薩」や、「不空羂索観世音菩薩」などさまざまな呼称がある。尊名の「不空」とは「むなしからず」、「羂索」は鳥獣等を捕らえる縄のこと。従って、不空羂索観音とは「心念不空の索をもってあらゆる衆生をもれなく救済する観音」を意味する。

 概説 
天台宗系では、真言宗系の准胝観音の代わりに不空羂索観音を加えて六観音とする。また准胝観音と不空羂索観音を共に数えて七観音とする場合もある。

漢訳経典のなかでは隋時代の6世紀後半に訳された「不空羂索呪経」に初めて現われ、唐の菩提流志（ぼだいるし）が8世紀はじめに訳した「不空羂索神変真言経」にも像容等が詳しく説かれている。

 像容 

経典には様々な姿が説かれるが、いずれも多臂（多くの腕）を持ち、シカの毛皮を身に纏うのが特徴である。この「野獣の毛皮を纏う」という点でヒンドゥー教の最高神の1柱シヴァ、特にその山岳神としての面と関係があるという説もある。また、シカとの関係から春日大社第一の神であるタケミカヅチの本地仏とされる。

この観音像の作例はインドで多く見出される。中国には乏しく、日本でもいくつかの有名な像があるとは言え、作例はあまり多くはない。よく知られているものの一つは、インドネシアのジャワの王朝シンガサリ朝のヴィシュヌワルダナ王の像がこの姿の仏像として刻まれている。

 日本における造像例 

日本では一面三目八臂（額に縦に一目を有する）とする像容が通例で、立像、坐像ともにある。胸前で二手が合掌し、二手は与願印を結ぶ。その他の四手には、羂索や蓮華・錫杖・払子を持す。代表作としては、東大寺法華堂（三月堂）本尊の立像（奈良時代、国宝）や、興福寺南円堂本尊坐像（鎌倉時代・康慶作、国宝）があげられる。

不空羂索観音を本尊とする寺としては、奈良の新薬師寺の近くにある春日山不空院がある。

東大寺の不空羂索観音像は、岡倉天心が主導した「現状維持修理法」（現状のままで保存に耐えうる程度の修理のみ行なう）に基づいて修復された日本初の仏像である。1906年に岡倉の弟子、新納忠之介によってなされた。

 文化財指定の不空羂索観音 
国宝
乾漆不空羂索観音立像（東大寺（奈良県）、奈良時代）
木造不空羂索観音立像（広隆寺（京都府）、平安時代）
木造不空羂索観音坐像（興福寺（奈良県）、鎌倉時代）
重要文化財
木造不空羂索観音立像（大安寺（奈良県）、奈良時代）
木造不空羂索観音坐像（東鳴川観音講（奈良県）、鎌倉時代） 応現寺に客仏として安置される。
木造不空羂索観音坐像（不空院（奈良県）、鎌倉時代）
木造伝獅子吼菩薩立像（唐招提寺（奈良県）、奈良時代） 寺伝では獅子吼菩薩だが、像容から本来は不空羂索観音とみらる。
木造伝衆宝王菩薩立像（唐招提寺（奈良県）、奈良時代） 寺伝では衆宝王菩薩だが、像容から本来は不空羂索観音とみられる。
木造不空羂索観音坐像（法蓮寺（香川県）、平安時代）
木造不空羂索観音立像（観世音寺（福岡県）、鎌倉時代）
重要文化財の絵画
絹本著色不空羂索観音像（教王護国寺（京都府）、鎌倉時代）

 真言 
オン・アモキャ・ビジャヤ・ウン・ハッタ
天台宗系 - オン・アモキャ・ハラチカタ・ウンウン・ハッタ・ソワカ
真言宗系 - オン・ハンドマダラ・アボキャ・ジャヤデイ・ソロソロ・ソワカ

 本尊とする寺院 
興福寺 南円堂
東大寺 法華堂（三月堂）
春日山 不空院
唐松神社
系統地理学（けいとうちりがく）は、地理学を4つに大分類したうちの分類の一つで、地理学の根幹を成す部門である。ほかの3つは地誌学、地図学、地理学史である。系統地理学はさらに自然地理学と人文地理学に細分類される。一般地理学とも呼ばれている。実際の地理学研究は大半はこれら系統地理学の中の各分野の研究となっている。隣接している各学問分野との連携も深く、その連携している分野を冠して命名されているケースが多い（例えば、経済学なら、経済地理学）。

系統地理学の顕在化は、19世紀のヨーロッパにおいて誕生した近代地理学が成立して以来である。それまでの各地の記述的な地理学から科学的な分野へと進化して、細分化・発達して成立したものである。現在の科学的な地理学では、各系統地理学の研究が主体で、残りの部門は系統地理学を研究する上での基礎的なものになっている。

その分類の仕方や名称、各分野の捉え方などは時代や各国の事情さらには、個人的な考えなども相まって変化しつづけており、現在に至るまで様々な分野が誕生したり、枝分かれしたり、あるいは衰退して廃れてしまったりしている。

 系統地理学の諸分野 

 自然地理学 
 地形学
 気候学
 水文学
 土壌地理学
 生物地理学

 人文地理学 
 経済地理学
 産業地理学 
 農業地理学 - 漁業地理学 
 工業地理学 - 鉱業地理学 
 商業地理学 - 流通地理学 - 観光地理学 - 交通地理学 
 消費地理学 
 経済立地論 
 農業立地論 
 工業立地論 
 商業立地論 
 社会地理学
 政治地理学
 都市地理学
 歴史地理学
打田駅（うちたえき）は、和歌山県紀の川市打田にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）和歌山線の駅。

1日に各方面2本ずつしかない快速列車が停車する。

 歴史 

 年表 
 1900年（明治33年）8月24日：紀和鉄道の船戸駅から粉河仮停車場への延伸により開業。
 1904年（明治37年）8月27日：紀和鉄道の路線を関西鉄道が買収し、同社の駅となる。
 1907年（明治40年）10月1日：鉄道国有法により関西鉄道が国有化され、帝国鉄道庁の駅となる。
 1909年（明治42年）10月12日：線路名称が制定され、和歌山線の所属となる。
 1978年（昭和58年）4月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1984年（昭和59年）10月20日：荷物扱い廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道の駅となる。
 2020年（令和2年）
 3月14日：ICカード「ICOCA」が利用可能となる。
 6月1日：この日より終日無人駅となる。

 地名の由来 
「打田」の名称は遠い昔、現在の打田地区が紀の川の内にあった田、紀の川と烏子川の内にあった田ということで「内田」と呼ばれていたが、いつしかこの地区が「内田」から「打田」に変わったという言い伝えが残っている。

1900年（明治33年）に、現在のJR和歌山線が開通し、土地の地名から駅名が「打田駅」となり、1956年（昭和31年）の町村合併時の町名選定において田中村の田、池田村の田が残り、新町の中心部であり、それまでの56年間呼びなれた「打田駅」の駅名を用いて「打田町」と決定した。現在は新設合併によって紀の川市になっている。

 駅構造 

相対式2面2線のホームを持つ行違い可能な地上駅。もともと1番ホーム側に駅舎があり、2番ホームには無蓋跨線橋を利用するようになっていたが、南側に公立那賀病院が開設された後に直接2番ホームに出入りできるスロープが設置され、2019年に正式な出入口に格上げされ簡易な駅舎が設けられた。これに伴い駅の跨線橋は撤去されたが、別途設置されている市管理の跨線橋を利用することにより駅南北間の行き来は可能。

橋本駅が管理している無人駅。一部の列車を除き、すべての扉は開かない。南北両駅舎ともに新型押しボタン式券売機が1台設置されている。トイレは北側駅舎のみに設置されている。

 のりば 
のりば路線方向行先 1 和歌山線 上り 粉河・橋本方面 2 下り 和歌山方面

 利用状況 
近年の1日平均乗車人員は以下の通り。
年度1日平均乗車人員1998年8241999年7772000年7532001年7382002年6632003年6462004年6452005年6242006年5952007年5912008年6072009年6032010年6062011年5702012年5712013年6092014年5922015年6192016年6152017年5772018年6002019年5872020年5002021年5072022年547

 駅周辺 

 紀の川市役所（旧・打田町役場）
 総合車両製作所和歌山事業所
 パナソニックエナジー社和歌山工場
 百合山新四国八十八ヶ所
 紀の川市立打田中学校
 池田郵便局
 公立那賀病院
 国道24号（岩出バイパス）
 紀の川コミュニティバス「打田駅西」バス停 - 駅西側の道路（※国道24号（岩出バイパス）と市役所を結ぶ道路）沿い
 MEGAドン・キホーテ 紀の川店

 バス路線 
駅前に「打田駅」バス停があり、紀の川市地域巡回バスの各路線が経由する。当停留所を経由する路線は下記の通り。

 紀の川市地域巡回バス
 赤尾藤井コース
 長田竜門コース
 北勢田コース
 三谷コース
 黒土高野コース
 打田貴志川コース

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 和歌山線
 快速
 粉河駅 - 打田駅 - 岩出駅
 普通
 紀伊長田駅 - 打田駅 - 下井阪駅
田井ノ瀬駅（たいのせえき）は、和歌山県和歌山市岩橋（いわせ）にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）和歌山線の駅である。

 概要 
かつては、阪和線の紀伊中ノ島駅を経由して紀和駅（旧・和歌山駅）に入り、南海本線の和歌山市駅へと、ほとんどの列車が直通運転を行っていたが、1974年に、このルートは廃止された。

駅名は「田井ノ瀬」であるが、県道（和歌山県道14号和歌山打田線）の地点名は「田井之瀬」、バス（和歌山バス那賀橋本線）の停留所名は「田井の瀬」であるなど、表記が統一されていない。
なお、田井の瀬停留所は和歌山バス那賀の2019年4月1日ダイヤ改正で那賀線：211系統が廃止されたことにより廃止された。

 歴史 

 年表 
 1898年（明治31年）5月4日：紀和鉄道の和歌山駅（現・紀和駅） - 船戸仮駅間開業時に岩橋駅として設置。
 1899年（明治32年）1月15日：田井ノ瀬駅に改称。
 1904年（明治37年）8月27日：紀和鉄道の路線を関西鉄道が買収し、同社の駅となる。
 1907年（明治40年）10月1日：関西鉄道が鉄道国有法により国有化され、帝国鉄道庁の駅となる。
 1909年（明治42年）10月12日：線路名称が制定され、和歌山線の所属となる。
 1961年（昭和36年）7月1日：和歌山線貨物支線として、当駅 - 東和歌山駅（現・和歌山駅）間の短絡線が開業。
 1963年（昭和38年）4月1日：貨物取扱廃止。
 1971年（昭和46年）4月26日：荷物扱い廃止。無人駅となる。
 1972年（昭和47年）3月15日：前述の和歌山駅への短絡線の旅客営業開始、同時にそのルートが本線扱いとなる。紀和方面への旧線は支線に格下げ。
 1973年（昭和48年）
 9月30日：旧線（紀和第一信号扱所- 紀伊中ノ島駅 - 紀和駅間）廃止。
 10月1日：和歌山 - 田井ノ瀬間単線自動（特殊）化。紀和第一信号扱所廃止。

 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道の駅となる。
 2020年（令和2年）3月14日：ICカード「ICOCA」が利用可能となる。
 2021年（令和3年）6月7日：跨線橋閉鎖（7月までに撤去）。2番のりばに待合所と出入口が完成し、使用を開始する。

 鉄道唱歌 
1900年（明治33年）に大和田建樹が作詞した鉄道唱歌第5集（関西・参宮・南海篇）49番の歌詞にて、当駅が登場する。

なお、歌詞中の「和歌山」は、現在の紀和駅のことである。

 駅構造 

相対式ホーム2面2線の、交換設備を備えた地上駅。和歌山駅管理の無人駅。2005年に駅舎が撤去され、コンクリート製のボックスカルバートを転用した簡素な出入口となった。そこに自動券売機が設置されている。出入口は粉河方面行きホーム側にあり、和歌山行きホームへはホーム西側に設置されている跨線橋で連絡していた。2021年6月に、和歌山行きホームに出入口と、ICOCAチャージ対応券売機を設置した待合所が新設された。跨線橋は2021年6月に閉鎖され、その後撤去されている。トイレは設置されていない。

 のりば 
のりば路線方向行先 1 和歌山線 上り 粉河・橋本方面 2 下り 和歌山方面

 利用状況 
近年の1日平均乗車人員は以下の通り。
年度1日平均乗車人員1998年3101999年2862000年2812001年2842002年2692003年2562004年2742005年2742006年2692007年2722008年2832009年2942010年2672011年2772012年2822013年2992014年2982015年3222016年3372017年3292018年3332019年3302020年2772021年2972022年285

 駅周辺 
 日本郵便 和歌山西和佐郵便局
 和歌山市立西和佐小学校
 紀伊風土記の丘（徒歩25分）
 紀の川第2緑地
 田井ノ瀬グラウンド
 阪和自動車道和歌山IC
 玉林園本社

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 和歌山線
 快速
 通過
 普通
 千旦駅 - 田井ノ瀬駅 - 和歌山駅（JR-R54）

 かつて存在した路線 
 日本国有鉄道
 和歌山線（旧線）
 （千旦駅 -） 田井ノ瀬駅 - 紀伊中ノ島駅
大井町（おおいまち）は、神奈川県の南西部に位置し、足柄上郡に属する町。

 地理 
神奈川県の南西部に位置し、町の西端を酒匂川が流れる。北東部・東部から大磯丘陵が連なり、その終端となっている。

町の中央部から南部は平地である。酒匂川の分水である酒匂堰（用水）が中央部を流れ、北東部から流れ込む菊川と合流して南の小田原市へと向かう。この間の平地は水田地帯であり、町域面積の10%、耕地面積の3割以上が水田である。また、丘陵地を利用したみかんなどの果樹栽培も盛んである。

町の北部は松田町と隣接しており、東名高速道路の大井松田インターチェンジや御殿場線松田駅・小田急小田原線新松田駅などとも近接している。このため近年では東京との交通利便性から企業の進出もある。

 隣接している自治体 
 小田原市、秦野市、足柄上郡中井町・松田町・開成町

 人口 

 行政 

 町長 
 町長：小田眞一（2018年12月22日就任、1期目）

 歴代町長 
特記なき場合『令和元年度統計要覧』による。
代氏名就任退任備考 職務代理者 飯山藤三 昭和31年4月1日 昭和31年4月21日 初 飯山藤三 昭和31年4月22日 昭和35年4月21日 2-5 田村治平 昭和35年4月22日 昭和49年12月7日 職務代理者 夏苅末敏 昭和49年12月8日 昭和49年12月21日 6 井上正夫 昭和49年12月22日 昭和53年12月21日 7-11 瀬戸洋二 昭和53年12月22日 平成10年12月21日 12-16 間宮恒行 平成10年12月22日 平成30年12月21日 17- 小田眞一 平成30年12月22日 現職 

 行政区域の変遷 
 1956年（昭和31年）4月1日 - 相和村・金田村および曽我村の一部（大字西大井、上大井）が合併して発足。

 行政機構 
 町長
 会計管理者（旧・収入役）
 会計室
 副市町村長（旧・助役）
 防災安全室
 総務部
 総務課
 企画財政課
 町民部
 町民課
 税務課
 福祉部
 介護福祉課
 子育て健康課
 環境部
 環境保全課
 上下水道課
 経済建設部
 地域振興課
 都市整備課

 地区 
 旧曽我村
 西大井（にしおおい） - 旧西大井村
 上大井（かみおおい） - 旧上大井村
 旧金田村
 金手（かなで） - 旧金手村
 金子（かねこ） - 旧金子村
 旧相和村
 山田（やまだ） - 旧山田村
 旧上中村
 柳（やなぎ） - 旧柳村
 赤田（あかだ） - 旧赤田村
 高尾（たかお） - 旧高尾村
 篠窪（しのくぼ） - 旧篠窪村

 立法 

 町議会 

 町議会の組織 
 議会運営委員会
 常任委員会
 企画経済
 教育福祉
 議会だより編集委員会

 産業 
総世帯数約6,000のうち、約500世帯余が農家であり、また70世帯余が林業に携わっている。

 農林業 

 農業 
 大井町の町域面積のうち約4分の1が耕地であり、世帯数の10%、人口の15%ほどが農家であるが、その数は年々減少している。
 2000年の耕地面積は361haで、そのうち作付延べ面積は327ha（耕地利用率90.6%）である。内訳は以下のとおり。
 田 124ha（水稲88haなど）
 畑 237ha
 普通畑 118ha（だいこん9ha・とうもろこし9ha・馬鈴薯・さといも8haなど）
 樹園地 119ha（みかん42ha・くり22ha・うめ12haなど）

 サービス業 
町内のランドマーク的存在となっている大井第一生命館ビルには、かつて第一生命保険の大井本社が所在していたが、現在は「新大井事業所」として町役場の近辺に移転している。

なお大井第一生命館ビルは現在、株式会社ブルックスホールディングスが所有している。

 健康・福祉 
以下の保健福祉施設がある。
 大井町保健福祉センター
 ふれあい館

 教育 

 小学校 
 大井町立大井小学校
 大井町立上大井小学校
 大井町立相和小学校

 中学校 
 大井町立湘光中学校

 高等学校 
 神奈川県立大井高等学校

 施設 

 ホール・集会場 
 大井町立そうわ会館

 図書館 
 大井町図書館

 博物館 
 大井町立郷土資料館

 公民館 
 大井町立中央公民館

 体育施設 
 大井町総合体育館
 大井町山田総合グラウンド
適応度（てきおうど、）は生物学、とくに集団遺伝学など数理生物学分野で用いられる語である。

 古典的適応度 
字義通りに理解すれば、その生物個体がどれほどその生活する環境に適応しているかを示す値である。しかし、これには出産数や出産間隔など直接的に繁殖に関わる特性だけでなく筋力や視力、体の大きさといった多くの特性も間接的に関わってくる。このことから、適応度はその個体が生物として繁栄していく能力を総体として捉えるための概念と捉えることができる。チャールズ・ダーウィンの時代に用いられた適応度 (Fitness) はこの意味であり、現在でも「適応的（生き延びるのに適した性質だろう）」と同様の意味として「適応度が高い」と用いることがある。

 個体適応度と遺伝的適応度 
現在一般に用いられている定義としては、一般的には自然選択説の考えに立ち、より多く子供を残すものが選択されるのだから、「ある生物個体がその生涯で生んだ次世代の子のうち、繁殖年齢まで成長できた子の数」となる。動物学などのフィールドワークや実験では遺伝的適応度を計測することは困難であるため、この定義を近似値として用いる。これを個体適応度と呼ぶ。また子の実数で表す適応度のことを絶対適応度と呼ぶ。個体数が安定した環境では、平均的な絶対適応度は1である。しかし繁殖戦略によっては、次世代の子供の数が同じでも孫の数に差が出ることもある（「フィッシャーの原理」も参照）。そのためより正確な（厳密ではないが）表現としては「十分遠い将来のある世代に残った子孫の数」と言うことができる。

一方、遺伝的適応度は「ある形質をもたらす対立遺伝子（進化ゲーム理論の場合は戦略）が集団中に広まる速度」と言うことができる。たとえば二組のペアがおり、一方が遺伝子Xの影響で生涯に6匹の子をもうけたとする。もう一方は対立遺伝子Yの影響によって生涯に4匹の子をもうけたとする。この群れの平均産子数は (4 + 6) / 2 = 5 であり、Xの適応度は 6 / 5 = 1.2 となる。Yの適応度は 4 / 5 = 0.8 となる。この値を相対適応度と呼ぶ。集団遺伝学、数理生態学などで通常用いられるのは遺伝的適応度であり、相対適応度である。遺伝的適応度は個体適応度と一致しない場合がある。集団全体の相対適応度は常に1であり、相対適応度が1であればその遺伝子は広まりも減りもしないが、1より小さければ集団内で次第に数を減らし、1より大きければ次第に数を増す。値が大きければ大きいほど急速に広まる。この例ではXが増してゆく。

 適応度地形 

適応度地形（）は1923年にシューアル・ライトらによって提唱された、遺伝子型と生殖成功率の関係（適応度）を視覚化するために用いられる数学的モデルである。例えば2次元空間上に個体群の各生物個体を配置したとすれば、そこに「高さ」の軸を追加してその軸の値に適応率を当てはめると起伏のある曲面が得られる。この曲面を適応度地形と呼ぶ。

適応度地形の概念を用いると、適応度の高い個体がその数を増やし低い個体は数を減らしていく様子を説明しやすい。適応度が高い個体は適応度地形の中で「高さ」が高い位置におり、適応度の低い個体は低い位置にいる。個体群はより多くの個体を高い位置に置こうとして低い位置の個体は次第に数を少なく、高い位置にいる個体の数を多くなるように繁殖を行う。図に示したときこれはあたかも曲面上の起伏を登っているかのように振る舞う。

 包括適応度 
適応度をある個体の子孫だけでなくその親族、あるいは同じ対立遺伝子を持つ可能性のある他個体にまで広げたものを包括適応度と言う。社会性行動の進化を扱うさいには包括適応度を用いなければならない。この場合は通常、子にも包括適応度における血縁度の計算が適用される（有性生殖では子の遺伝的価値は親の半分であり、親子の進化的対立の原因である）。包括適応度は遺伝的適応度の概念の一つであり、包括適応度を個体の数で計算すると混乱の原因となる。包括適応度の上昇はある社会行動の効果に対して用いられる。例えば自分が親族を助けたことでその親族が多くの子を残した場合、自分の「利他行動に関する対立遺伝子」の包括適応度が上昇する。全く別の地域に移住し相互作用できなくなった親族が子を産んでも自分の包括適応度が上昇したことにはならない。

適応度の概念を提唱し、数学的なモデルとして構築したのは集団遺伝学者ロナルド・フィッシャー、J・B・S・ホールデン、シューアル・ライトらであった。W.D.ハミルトンはこれを拡張して包括適応度を提唱した。さらに後年、G.プライスの共分散則を取り入れて、包括適応度を親族以外にも適用できる概念へと拡張した。

 計算機科学への応用 

自然選択説を計算に応用した遺伝的な最適化問題では、集団内の個体のもつさまざまな特徴から適応度を算出し個々の個体が問題に適当かを判定する。この適応度を判定する関数を適応度関数と呼ぶ。算出された適応度が高い個体は多くの子孫を残し、適応度が低い個体は子孫をあまり残さずに最終的に絶滅していくことで求める解に徐々に近づいていく。

適応度地形は最適化問題でも用いられ、山登り法、最急降下法、共役勾配法、焼きなまし法などのは、適応度地形上での最良の値（最大値または最小値）を探索すると考えられる。

 適応度関数 
適応度関数（てきおうどかんすう）またはフィットネス関数（）は、一種の目的関数であり、遺伝的アルゴリズムにおける解の最適度を定量化し、特定の遺伝子が他の遺伝子より優れていることを示す。最適な遺伝子、あるいは少なくとも他よりも比較的最適な遺伝子で、「交叉」などの遺伝的操作が行われ、よりよい（と期待される）次世代を生み出す。理想的な適応度関数は、アルゴリズムの目的に密接に関連し、素早く計算できる。遺伝的アルゴリズムは何度も何度も世代交代を繰り返す必要があり、実行速度は非常に重要である。

適応度関数の定義は直接的でないことが多く、GA（遺伝的アルゴリズム）によって生成される最適解が期待したものでない場合は繰り返し実行される。場合によっては、適応度関数をどう定義すべきかも明らかでないことがある。このため、遺伝的アルゴリズムでの解の評価を外部エージェント（通常、人間）に任せる場合もある。
早稲田ちえ

早稲田 ちえ（わせだ ちえ、1972年3月11日 - ）は、日本の漫画家。神奈川県出身。魚座。AB型。身長 154cm。靴サイズ 23.5。バスケ狂。

1987年、第5回なかよし新人まんが賞入賞の『北風と太陽と』が、『なかよしデラックス』（1988年お正月号）に掲載され、15歳でデビューする。以後、『なかよし』とその関連雑誌で多くの読み切り作品を発表する。

1997年に、「なかよしのお姉さん」的な位置付けで創刊された『Amie』で、『NERVOUS VENUS』を発表する。しかし、掲載誌が休刊したため中断。描き下ろし単行本での発表という話があったが、『なかよし増刊』での再開となった。しかし、2003年を最後に掲載はされず、未完。

2004年1月に、講談社漫画文庫『早稲田ちえCOLLECTION ―女神―』が発売された。

2015年9月に、KCDX『―女神― なかよし60周年記念版』が発売された。

代表作に『―女神―』『純情事情』など。

 作品リスト 
北風と太陽と （『なかよしデラックス』1988年 お正月号）（デビュー作）
すぺしゃるすくーる （『なかよし』1988年 増刊号）
あふたーすくーる （『なかよしデラックス』1988年 6号）
1月ロマネスク （『なかよし』1989年 1号）
うわさになりたい （『なかよしデラックス』1989年 4号）
海のみえる… （『なかよし』1989年 7月号）
ハードにやさしく （『なかよし』1989年 10月号）
鈴木くんと紅茶 （『なかよし』1990年 5月号）
家族のモンダイ （『なかよし』1990年 9-12月号）
どうにもとまらない （『なかよしデラックス』1991年 1号）
ぼやぼやできない （『なかよしデラックス』1991年 6号）
好きっていわない! （『なかよし』1992年 1-4月号）
神さまのいない日 （『なかよしデラックス』1992年 3号）
とらわれの姫君 （『なかよし』1992年 10月号）
―女神― （『なかよし』1995年 4・5号）
情熱の嵐 （『なかぞう』1993年 クリスマス号）
ヤング OH! OH! （『なかよし』1993年 3月号）
最後の楽園 （『なかぞう』1993年 クリスマス号）
熱視線 （『なかぞう』1993年 春休み号）
革命前夜 （『なかよし』1994年 7月号）
真夏の一秒 （『なかぞう』1994年 夏休み号）
バージン・ショック （『なかよし』1995年 11月号）
家庭教師 （『なかぞう』1995年 クリスマス号）
Summer Blue （『なかぞう』1996年 夏休み号）
COUNT16 （『なかぞう』1996年 春休み号）
高慢チキ子ちゃん
『なかよし』4月号 増刊号 1993年
『るんるん』
1993年 7・11月号
1994年 5・11月号
1995年 9月号
1996年 1・9月号
『なかよし2月号別冊ふろく バレンタインストーリーズ』 1996年
『なかよし』8月号 増刊号 1997年
NERVOUS VENUS（未完）
『Amie』
1997年 2-12月号
1998年 2・4・5月号
「I」(FIRST) 『クリスマス特別号』1998年
「I」(SECOND) 『初夏号』1999年
なかよし増刊
「X」野獣死すべし 『なつやすみランド』1999年
「X」SPEED 『ふゆやすみランド』2001年
「X」少女A 『はるやすみランド』2001年
EXTRA「X」共犯者 『なつやすみランド』2001年
2002年 『ふゆやすみランド』 『はるやすみランド』 『なつやすみランド』
2003年 『ふゆやすみランド』 『はるやすみランド』（単行本未収録）
『なかよしラブリー』 夏の号 2003年（単行本未収録）
純情事情―春と修羅― （『なかよし増刊はるやすみランド』 2000年）

 単行本 
単行本はすべて講談社。
KCなかよし
家族のモンダイ 1992年3月 ISBN 4-06-178712-8
好きっていわない! 1992年9月 ISBN 4-06-178729-2
神様のいない日 1993年2月 ISBN 4-06-178739-X
最後の楽園 1995年1月 ISBN 4-06-178795-0
―女神― 1995年9月 ISBN 4-06-178815-9
バージン・ショック 1996年6月 ISBN 4-06-178834-5
SUMMER BLUE 1997年3月 ISBN 4-06-178857-4
高慢チキ子ちゃん 1999年8月 ISBN 4-06-178920-1
純情事情―春と修羅― 2000年10月 ISBN 4-06-178948-1

AmieKC
NERVOUS VENUS
 1997年10月 ISBN 4-06-340003-4
 1998年8月 ISBN 4-06-340024-7
 1999年1月 ISBN 4-06-340029-8
 1999年12月 ISBN 4-06-340036-0
 2002年4月 ISBN 4-06-340037-9

KCDX
NERVOUS VENUS 6 2004年1月 ISBN 4-06-334813-X
―女神― なかよし60周年記念版 2015年9月 ISBN 978-4-06-377272-2

 文庫 
―女神― 早稲田ちえCOLLECTION 2004年1月 ISBN 4-06-360693-7
サウスゲートビルディング (SOUTH GATE BUILDING) は、大阪府大阪市北区梅田に所在する大阪駅南側の駅ビル・超高層ビルである。JR大阪駅に直結している。正式名称は大阪ターミナルビル（おおさかターミナルビル）で、JR西日本ステーションシティ株式会社がこれを管理・運営する。ノースゲートビルディングなどとともに巨大複合商業施設である大阪ステーションシティを構成している。

 概要 
百貨店やシティホテルなどで構成される複合商業施設である。旧愛称は「アクティ大阪」(ACTY OSAKA)。1980年代初頭、大阪駅の再開発・拡充工事に伴い、中央口南側（阪神電気鉄道梅田駅がそばにある）に高さ122.3 m、地上27階、地下4階、総合面積にして138,537 m2の巨大なビルを建設し、1983年4月27日に開業した。同ビルには百貨店の大丸梅田店（地下2 - 15階）とJR西日本ホテルズが運営するホテルグランヴィア大阪（1・19 - 26階・旧大阪ターミナルホテル）が出店。またレストラン街や最上階（27階）の展望フロア、クリニック、地下駐車場を併設し、一つの街という印象を持たせて建設されたという。

その後、大阪ステーションシティを含む「大阪駅開発プロジェクト」の一環で、既存のビル（27階建て・高さ122.3m）の南側に隣接する形で地上15階建て・高さ約70mのビルを増築し、2011年3月16日に開業、同時にビルの愛称を「サウスゲートビルディング」へ変更した。

増築後には、核テナントの大丸の売り場面積は、増築前の面積約40,000 m2の1.6倍に当たる約64,000 m2に増床し、「ポケモンセンター」（2010年11月26日に先行開店）や「東急ハンズ」「ユニクロ」が出店し、既存部分を含めた大丸梅田店の全館グランドオープンが2011年4月19日に行われた。

新たに設置された橋上駅舎には3・4・6階からつながり、南側には「南ゲート広場」、15 - 17階には「太陽の広場」が設けられた。また、合わせて既存部の16階以上の高層階でも一部で改装が行われている。16階のレストランフロア「カジュアルダイニング」は、2011年2月19日に「うまいものプラザ」としてリニューアル開業した。27階のスカイレストランと展望ロビーは同年2月28日で閉鎖され、翌2012年4月17日にホテルグランヴィア大阪のエグゼクティブフロアとしてオープンした。

 主な入居施設 
大丸梅田店（アクティ大阪時代から継続営業）
ハンズ（ハンズカフェ併設）
Nintendo OSAKA
ポケモンセンターオーサカ（ポケットモンスターのオフィシャルショップ）
トミカショップ

大丸ミュージアム梅田
 大丸エキウエダイニング 美食区
 ホテルグランヴィア大阪
 ホテルグランヴィア大阪レストランフロア
 イチロクグルメ（旧:うまいものプラザ）
 総合クリニック（旧:アクティ大阪総合クリニック）

 大丸梅田店 

サウスゲートビルディングの核テナント。サウスゲートビルディングの地下2階 - 15階に入居しており、増築部にも出店している。これにより、同店の売場面積は約40,000mから約64000mへと大幅に増床されている。J.フロント リテイリングが進める「新百貨店モデル」の集大成となり、「ポケモンセンターオーサカ」「トミカショップ」（いずれも2010年11月26日に先行開店）のほか、「東急ハンズ」や「Nintendo OSAKA」などの大型テナントも出店している。増築部は2011年3月2日の7階部分から順次開業し、同年3月16日に東急ハンズを除いた増床部が全面開業、そして同年4月19日に東急ハンズを含む全館がグランドオープンした。

 ホテルグランヴィア大阪 

サウスゲートビルディングの19 - 27階に入居しているJR西日本グループのシティホテルである。

アクティ大阪時代に存在した27階の「アクティ大阪 スカイレストラン・展望ロビー」は、翌2012年4月17日に当ホテルのエグゼクティブフロア「グランヴィアフロア」としてオープンした。

 フロア構成 
 階 増床部 旧アクティ大阪部 20 - 27階 - ホテルグランヴィア大阪 19階 ホテルグランヴィア大阪（フロント・レストラン） 18階 （機械室フロア） 17階 太陽の広場 総合クリニック 16階 太陽の広場 イチロクグルメ 15階 太陽の広場 大丸梅田店 14階 大丸エキウエダイニング 美食区 2 - 13階 大丸梅田店 1階 南ゲート広場 大丸梅田店 ホテルグランヴィア大阪（カフェ） 地下1・2階 大丸梅田店「ごちそうパラダイス」 地下3・4階 地下駐車場
ABCエキスタ（エービーシーエキスタ）は、かつて朝日放送（ABC、現・朝日放送グループホールディングス）のサテライトスタジオとして、日本国有鉄道（国鉄）のち西日本旅客鉄道（JR西日本）大阪駅の高層ビルディング「アクティ大阪」（現・サウスゲートビルディング）内に開設されたスタジオ。

1983年（昭和58年）4月25日のアクティ大阪のオープンと同時に開設され、1997年（平成9年）4月30日に閉鎖された。

 施設概要 
スタジオは15階・16階フロアの2層吹き抜けで、背面には36面マルチモニターを装備し番組に連動した映像を映し出した。また本社への映像・音声の伝送は、全て光ケーブルを使った当時としては最新式のものであった。

朝日放送は旧大阪駅時代にも、ラジオのサテライトスタジオを設けていた時期があったが、大阪駅の再開発によりアクティ大阪の建設が決まった際、アクティ大阪の運営会社である大阪ターミナルビル側から「百貨店やホテル以外にも、核となる場所が必要。生活文化の発信基地の役割を担ってもらいたいと」との意見があり、1979年（昭和54年）6月に双方が合意して設置が決まった。

朝日放送の当初の計画では、ラジオ専用のスタジオが計画されていたが、その後テレビスタジオを中心としたものに計画が変更された。元々、アクティ大阪の15階部分は防災面から全体を避難広場とする、吹き通しのオープンスペースに設計されていたが、テレビスタジオを中心にした事で多数のスタッフや機材が出入りするため、防災上オープンスペースではなく、防火壁で取り囲まれた窓のない普通のテレビスタジオとなった。

公開放送が行われる時間以外でもエレクトーンの演奏、お笑いタレントによるステージやミニライブなどが行われた他、マルチモニターで高校野球やナイター中継が上映されるなど、イベントスペースとしても利用された。また、1991年（平成3年）には、大阪府の芸能文化資料館「ワッハ上方」の開設準備のため、在阪テレビ局から提供された、往年の漫才や落語のビデオを「公開ダビング」と称して上映するユニークなイベントが行われた。

アクティ大阪開業当時は、ビルの壁面に大阪駅や大阪ターミナルホテル（現:ホテルグランヴィア大阪）、大丸と並んで朝日放送の社名ロゴが描かれたネオン看板が取り付けられていたが、「ABCがアクティ大阪に移転した」と勘違いした人が多くおり、新大阪駅を降りたANN系列局の局員が、タクシーでアクティ大阪に連れてこられたこともあったという。

しかし、公開放送がなくなり、設備の劣化やスタジオとしての機能をも全うしたことから、1997年（平成9年）4月30日で閉鎖された。

閉鎖後の跡地は16階に床を設ける改造を行い、15階が大丸ミュージアム、16階はカジュアルダイニングと称した食堂街となっている。

 エキスタから放送された番組 

 テレビ番組 
 おはよう6（1983年10月放送開始の早朝の情報番組／非公開）
 ABCカルチャー エキスタ女学院（1983年4月 - 1985年3月・月 - 金午前11時／主婦向けのテレビ講座）
 わいわいサタデー
 エキスタ寄席（1983年5月 - 1985年9月放送）
 THEビッグチャンス（通常はABCホールからの放送だが、スタジオ運用の都合上使われた）
 YOUごはんまだ?
 MTV:Music Television　放送当初収録に何度かサブを使用していた。
 御堂筋パレード（1985年）　朝日放送・毎日放送・関西テレビ・よみうりテレビ・テレビ大阪各局中継のメインスタジオとして使用された。
 1986年 衆参同日選挙開票速報「選挙ステーション」（東京・大阪に二元中継による有権者らのティーチイン会場）
 夜のAタイム　非公開　生放送
 ナイトinナイト　非公開
 ビバ・レディー（1986年11月 - 1988年9月、晴れ時々たかじんの前番組）
 あっちこっちマッチ
 噂のTV通信社 うおんてっど!（1992年3月 - 1994年3月、半年で「うおんてっど!」に改題）
 ワイドABCDE〜す

 ラジオ番組 
 お昼です!ABC エキスタ一本勝負（ - 1984年3月）
 尾崎千秋のエキスタ発0時15分（1984年4月 - 1985年3月）
 日産ミュージックギャラリーポップ対歌謡曲（1995年／通常使用している日産大阪ギャラリーが、阪神・淡路大震災でガラスが破損したため、一時的にエキスタからの公開放送になった）
 1985年4月 - 1989年9月までは毎週金曜日のみエキスタからの放送となる
 11:00 - 11:45　トヨタさわやかパトロール
 司会は船場太郎と阪口佳澄
 12:15 - 13:30
 体あたり歌謡曲昼一番（ - 1985年9月）
 司会は石原勝と豊田記子 
 聞けば効くほどやしきたかじん（1985年10月 - 1987年9月）
 メインパーソナリティはやしきたかじん、アシスタントは安井ゆたか、レギュラーゲストは円広志
 毎度おおきに!べかこらんど（1988年4月 - 1992年3月）
 メインパーソナリティは桂南光（当時は「桂べかこ」）、西岡幸子
 14:05 - 16:15 歌謡曲ぶっつけ本番（1986年9月までエキスタにて放送、10月以降は本社スタジオにて放送） 
 司会は乾龍介と小山乃里子