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静岡文化芸術大学

概観 

 大学全体 
静岡県立大学短期大学部浜松校を母体として、ものづくり企業が集積した静岡県西部地区に2000年に開学した。設置当初は公設民営方式の私立大学として学校法人により運営されていたが、2010年からは公立大学法人に移管された。なお、学校法人から公立大学法人への移管を実施した大学は、高知工科大学、名桜大学に続き3例目となる。

 沿革 

 略歴 

静岡県立大学浜松キャンパスでは、敷地の狭さとともに施設の老朽化が問題視されていた。また、同大学の浜松キャンパスには短期大学部しか設置されておらず、浜松市役所から四年制大学への改組が要望されていた。そのため、静岡県庁は、静岡県立大学浜松キャンパスを廃止するとともに、2000年に新たな四年制大学として学校法人運営による静岡文化芸術大学を設置した。

 年表 
 1995年4月 高坂正堯を学長予定者に選定。
 1996年5月 学長予定者の高坂正堯が死去。6月に木村尚三郎を学長予定者に選定。
 1999年12月 学校法人静岡文化芸術大学設立。
 2000年4月 開学。木村尚三郎を初代学長に任命。
 2004年4月 大学院文化政策研究科、デザイン研究科を設置。
 2006年
4月 技術造形学科をメディア造形学科に名称変更。
10月 学長の木村尚三郎が死去。
 2007年4月 川勝平太を第2代学長に任命。
 2009年6月 学長の川勝平太が静岡県知事選出馬のため辞任（川勝はこの選挙で当選した）。副学長の上野征洋を学長代行に任命。
 2010年
1月 熊倉功夫を第3代学長に任命。
4月 学校法人静岡文化芸術大学から公立大学法人静岡文化芸術大学に移管。
 2015年4月 デザイン学部3学科をデザイン学科1学科に再編。
 2016年4月 横山俊夫を第4代学長に任命。

静岡文化芸術大学学長代氏名就任日退任日主要な経歴備考1木村尚三郎2000年4月1日2006年10月17日東京大学教養学部教授 －上野征洋2006年10月17日2007年3月31日静岡文化芸術大学副学長（学長代行）2川勝平太2007年4月1日2009年6月5日国際日本文化研究センター副所長 －上野征洋2009年6月5日2009年12月31日静岡文化芸術大学副学長（学長代行）3熊倉功夫2010年1月1日2016年3月31日林原美術館館長 4横山俊夫2016年4月1日（現職）京都大学副学長 

 基礎データ 

 所在地 
 浜松キャンパス（静岡県浜松市中央区中央二丁目1番1号）

 象徴 
シンボルマークは、正方形の四辺がうねって曲線を描いたような意匠である。文化や芸術を探求する波の重なり合いを表すとされる。シンボルマークの色はDICカラーガイドの222番とされており、この色は大学のシンボルカラーともなっている。

 教育および研究 

 組織 

 学部 

 文化政策学部
 国際文化学科
 文化政策学科
 芸術文化学科
 デザイン学部
 デザイン学科

 大学院 
 文化政策研究科
 文化政策専攻（修士課程）
 デザイン研究科
 デザイン専攻（修士課程）

 附属機関 
 図書館・情報センター
 文化・芸術研究センター
 自由創造工房
 ギャラリー
 多文化・多言語教育研究センター

 大学関係者と組織 

 大学関係者組織 

卒業生らにより組織された「静岡文化芸術大学同窓会」が設立されており、同会の事務局は静岡文化芸術大学のキャンパス内に設置されている。

 大学関係者一覧 

 静岡文化芸術大学の人物一覧

 施設 

 キャンパス 

キャンパスの建物自体がユニバーサルデザインを取り入れている。キャンパスは地域住民に開放されている。校舎には屋上庭園が設けられており、屋上緑化により夏や冬の空調の軽減を図っている。

かつて同地にあった野口公園と浜松市立東小学校を南隣に移転新築し、その跡地にキャンパスを建設した。

 交通アクセス：
 浜松駅から徒歩15分。
 浜松駅バスターミナル10番のりばから「73丸塚・上石田経由笠井行き」「74中田町経由イオン市野行き」「75宮竹経由笠井行き」「76労災病院正門経由笠井行き」「77東海染工経由イオン市野行き（一部笠井行き）」「78産業展示館行き（一部笠井行き）」に乗車し、「文化芸術大学」下車（15分間隔で運行※「2早出経由イオン市野行き」を除く）。

 対外関係 

 他大学との協定 

 国際交流協定 
（）内は締結年月日。
 湖西大学校（2005年3月7日）
 上海工程技術大学（2007年2月26日）
 フィンドレー大学（2007年3月19日）
 ウェールズ大学トリニティカレッジ・カマーゼン校（2008年9月23日）
 浙江大学城市学院（2009年8月1日）
 ブルゴーニュ大学国際フランス語センター（2013年4月29日） 

 関係校 
 静岡県立大学
 静岡文化芸術大学は静岡県立大学短期大学部浜松校を四年制大学へ改組・転換して設立された。

 日本国内の産学官連携 
以下の地方自治体、企業・金融機関、経済団体、他の大学と産学官連携に取り組んでいる。
 浜松市との相互協力及び連携に関する協定
 静岡銀行との地方創生に係る相互協力及び連携に関する協定
 静岡銀行他との産学連携に関する業務協力覚書
 静岡大学、静岡県立大学、静岡文化芸術大学と賀茂地域1市5町の相互連携に関する協定（下田市、東伊豆町、河津町、南伊豆町、松崎町、西伊豆町）
 浜松いわた信用金庫との産学連携に関する業務協力覚書
 しずおか産業創造機構との県内中小企業に対する支援協力に関する基本協定
 静岡産業大学、静岡理工科大学、磐田商工会議所、袋井商工会議所、浜松いわた信用金庫と協力しての起業支援
カール・バーンスタイン（Carl Bernstein, 1944年2月14日 - ）は、アメリカ合衆国のジャーナリスト。

 経歴・人物 
ワシントンD.C.出身。ユダヤ系アメリカ人。同僚ボブ・ウッドワードと共に、ウォーターゲートビル侵入事件を明らかにし、リチャード・ニクソン大統領を辞任に導いたワシントン・ポスト紙記者。1973年にピューリッツァー賞を含む多くの賞を受賞した。

1976年にワシントン・ポストを退社。ニューヨーク大学教授となり、ABCネットワークの上級特派員として働き、タイム誌に寄稿した。1981年にはワシントン・ポストに副編集長として戻った。

当時ニューヨーク・ポストの記者であり、のちにロマンティックコメディの脚本家兼映画監督となるノーラ・エフロンと結婚していた。マイク・ニコルズ監督、エフロン脚本の『心みだれて』で、その結婚生活がモデルにされた。

なお、苗字の実際の発音は「バーンスティーン」に近い。

 著書 
ボブ・ウッドワードとの共著
『大統領の陰謀 ニクソンを追いつめた300日』（All the President's Men） 
常盤新平訳、立風書房 1974年、文藝春秋［文春文庫］、1980年、新版2005年
『最後の日々 続・大統領の陰謀』（The Final Days）
常盤新平訳、立風書房上下 1977-1978年、文春文庫上下、1980年
マルコ・ポリチとの共著
『ヨハネ・パウロ2世と私たちの歴史』（His Holiness: John Paul II & the History of Our Time）
バーンスタイン単著
『マッカーシー時代を生きた人たち 忠誠審査・父と母・ユダヤ人』（Loyalties）
奥平康弘訳、日本評論社、1992年

 語録 
「メディアは政府より強力です。しかし、私たちはその力を乱費しています（The media are more powerful than our government institutions, but we are squandering that power.）」 - 1999年
集印（しゅういん）とは、旅行に関する趣味の一つで、神社や寺院の御朱印、あるいは観光名所の記念印を参拝・訪問記念に押して集めること。普通は社寺の場合を言い、俗に「朱印集め」とも呼ばれる。観光名所の場合はスタンプ収集と呼ぶ。
ライ麦畑でつかまえて

『ライ麦畑でつかまえて』（ライむぎばたけでつかまえて, ）は、J・D・サリンジャーによる長編小説。1951年7月16日にリトル・ブラウン社から出版された。日本語訳版の題名としてはこの最も広く知られたものの他にも、『ライ麦畑の捕手』（ライむぎばたけのほしゅ）、『キャッチャー・イン・ザ・ライ』、『危険な年齢』（きけんなねんれい）などがある。

高校を放校となった17歳の少年ホールデン・コールフィールドがクリスマス前のニューヨークの街をめぐる物語。口語的な文体で社会の欺瞞に対し鬱屈を投げかける内容は時代を超えて若者の共感を呼び、青春小説の古典的名作として世界中で読み継がれている。

 あらすじ 
物語は語り手であり主人公のホールデン・コールフィールドが西部の街の病院で療養中、去年のクリスマスの出来事を語るという形式で叙述される。ホールデンはプレップスクールであるペンシー校から成績不良で退学処分を受ける。ホールデンはフットボールの試合を観戦せずに、歴史教師のスペンサー先生に別れの挨拶に行くが、酷い内容の答案を読み上げられうんざりする。その後、寮に戻り、隣の部屋に住むにきびだらけの男アックリーや、ルームメイトのストラドレイターと会話し、ストラドレイターから作文の宿題の代筆を頼まれる。ストラドレイターはジェーン・ギャラハーという、ホールデンが一昨年の夏に親しくしていた女の子とデートするために出て行く。ホールデンは食事をとった後、白血病で死んだ弟のアリーの野球ミットについて作文に書く。デートから帰ってきたストラドレイターは作文に文句を付け、ジェーン・ギャラハーのことで興奮していたホールデンと喧嘩になり、ホールデンは殴られて鼻血を出す。気がめいったホールデンは学校を追い出される前に自分からここを出て行くことを決める。

ニューヨークに向かう電車の中、ホールデンはモロウというペンシーの同級生の感じのいい母親と乗り合わせるが、ホールデンは偽名を使い、脳に腫瘍ができていると嘘をつく。ニューヨークにつくとホテルを取り、ロビーでシアトルから旅行に来ていたミーハーな女の子たちとダンスしたり、ナイトクラブでピアノ演奏を聴くが、会う人間たちの俗物性に嫌気が差し、ますます気分が落ち込む。ホテルに戻るとエレベーター係の男に娼婦を買わないかと持ちかけられ、5ドルで了承すると、サニーという女の子が部屋にやってくるが、やはり気が滅入り、会話だけして帰らせる。しばらくするとエレベーター係が部屋にやってきて、代金は10ドルだと言いがかりを付けられ、反抗したホールデンはまたしても殴られる。

翌朝、ホールデンは女友達のサリーに電話してデートの約束を取り付ける。朝食をとっていると、感じのいい二人の尼僧と隣り合い、『ロミオとジュリエット』について話し、10ドルを寄付する。その後、道で小さな子供が「ライ麦畑で誰かが誰かを捕まえたら（If a body catch a body coming through the rye.）」という唄を歌うのを目にし、少し気分が晴れる。セントラルパークに向かったのち、サリーと待ち合わせて、ブロードウェイでラント夫人の出演する演劇を観るが、役者や観客の欺瞞に辟易する。その後、ホールデンとサリーはリンクに行きアイススケートをする。ホールデンは突然、今から二人で田舎にいってそこで結婚して自給自足の生活を送ろうと持ちかけるが、サリーにはまったく相手にされず、「スカスカ女」と言ってひどく怒らせてしまう。サリーと別れたホールデンは、映画を観たり、かつて高校で指導係だったカール・ルースと会って会話するが、ますます気分は落ち込んでいき、一度家に帰って妹のフィービーに会うことにする。

家に帰ると両親は出かけており、フィービーの部屋で妹と再会する。放校になったことを知ると、フィービーは、ホールデンは「世の中のことすべてが気に入らない」のだと言う。ホールデンはそれを聞いて落ち込み、考えた末、自分がなりたいのは、ライ麦畑で遊んでいる子どもたちが、崖から落ちそうになったときに捕まえてあげる、ライ麦畑のキャッチャーのようなものだと言う。

その後、両親が家に帰ってきたため、ホールデンは見つからないようにこっそり抜け出し、かつての高校の恩師であるアントリーニ先生の家を訪れる。アントリーニ先生はホールデンに助言を与えるが、ホールデンは強烈な眠気に襲われる。カウチで眠りにつくが、しばらくして目が覚めると、アントリーニ先生がホールデンの頭を撫でている。驚いたホールデンはすぐに身支度して、そのまま家を飛び出し、駅で夜を明かす。

翌朝、街を歩きながらホールデンは、森のそばに小屋を建て、聾唖者のふりをして、一人で世間から身を隠して暮らそうと考える。別れを告げるためにフィービーにもう一度会うが、フィービーは自分もホールデンに付いていくと言う。ホールデンは拒否するが、フィービーも譲らず、険悪な雰囲気のまま動物園に入るが、そこの回転木馬に乗ったフィービーを降りだした雨の中で眺めたとき、ホールデンは強い幸福感を覚える。

 解説 
ホールデンは社会や大人の欺瞞や建前を「インチキ（phony）」として拒否し、その対極として、フィービーやアリー、子供たちといった純粋で無垢な存在を肯定する。その結果、社会や他者と折り合いがつけられず孤独を深めていく心理が、口語的な一人称の語りで描かれている。

 社会への影響 
ホールデンの言葉遣いや態度を、1954年、カリフォルニア州の教育委員会が問題とし、本書は学校や図書室から追放されることになった。21世紀においてもなお、アメリカ国内では思慮的な記述や、過度の暴力、性行為のシーンが問題視されることがある。

続編騒動
2009年6月1日、『ライ麦畑でつかまえて』の続編と称したスウェーデンの出版社から発売される予定の小説『60年後：ライ麦畑をやってきて（60 Years Later:Coming Through the Rye）』（著者は「J・D・カリフォルニア」名義、正体はフレドリック・コルティングというスウェーデンの作家で本書の出版社のオーナー）の米国内出版差し止めを求め、サリンジャーは作者と出版社を著作権侵害で提訴した。訴状でサリンジャーは、「知的財産を被告に使わせるつもりはない」「続編はパロディーでも批評でも批判でもない」としている。2009年7月1日、ニューヨーク連邦地方裁判所はアメリカ合衆国内での出版差し止めを命じた。それから約半年後、年が明けてすぐの2010年1月27日、サリンジャーは91歳で死去した。

 日本語訳 
 初訳版で、著者表記は、J.D.サリンガー
 
 
 本書は原書注解
おはなはん

『おはなはん』は、1966年4月4日から1967年4月1日まで放送された
NHK「連続テレビ小説」第6作のテレビドラマ。全310回。

 概要 
明治中期の愛媛県大洲市出身のお茶目で明るい主人公・はなは、軍人とお見合いで結婚し子供も授かったが夫は病で他界してしまう。女手一つで子供たちを育てながら、幾多の困難を乗り越えて成長していく姿を描いた。

原作は、林謙一が母・林ハナの思い出を『婦人画報 』に載せた、8ページほどの『随筆・おはなはん一代記』である。

主人公はな役は当初、森光子に内定していたが、撮影開始直前の1965年11月に急病（乳腺炎）により降板し、急遽白羽の矢が立ったのが樫山文枝であった。新人女優であった樫山文枝が、10代から80代までの一代記を一人で演じた。

再放送時間は、前作『たまゆら』までは月 - 土 12時40分 - 12時55分であったが、本作から12時45分 - 13時に変更された。

 あらすじ 
1903年（明治36年）、「おはなはん」という愛称で呼ばれる浅尾はなは、明るくお茶目で人気者であった。おはなはんが松山県立女学校を卒業するとすぐに父は、はなと速水中尉との縁談を決めた。お見合いを嫌がるはなは縁談を壊そうとしていたが、一方の速水中尉も予想されるロシアとの戦争を前にしている今なので、縁談を断りに来たのであった。しかし、2人は妙に親近感を覚えて結婚することとなった。2人とはなの父母は、婚礼のために鹿児島へ向かった。男尊女卑が色濃い鹿児島で速水の祖父はよそ者に冷たかったが、はなの明るさが気持ちをやわらげた。婚礼の後、2人は速水の転属先である東京で新婚生活を始めた。長男・謙一郎が生まれたときに、日露戦争が勃発し、速水は出征したが、やがて無事に帰って来た。速水の転属により、一家は弘前へ移ることになったが、長女が生まれたばかりであったおはなはんと2人の子は春まで出発を延ばして速水だけが赴任することになった。赴任先へ向かう途中の汽車で速水は自殺しようとしていた女を助ける。その女は弘前の芸者であった。いつしか彼女は速水の自宅に通うようになっていた。長い冬が終わり弘前に着いたおはなはんはその事実を知り苦悩する。どうにか縁が切れて一安心していたところへ速水のドイツ大使館勤務が決定する。忙しく荷造りをしていたところ、夫の速水は演習中に急死してしまう。

未亡人となったおはなはんは愛媛に戻るが実家の稼業は傾きかけており、子供たちを残して医者を志して単身東京に行き東京女子医専で学ぶ。しかし母の急死や様々な理由で医者になることを諦め、産婆として働き始める。

 視聴率・人気 
放送期間平均視聴率は45.8%、最高視聴率は56.4%（ビデオリサーチ調べ、関東地区・世帯）。

NHKに寄せられた反響も大きく、本作が放送が始まると主婦がテレビの前でくぎづけとなり、朝ドラが始まった途端に水量メーターが急に下がり、水の出がよくなったという逸話もある。

本作の成功が「新人女優の登竜門」といわれるきっかけを作ったともされる。

 キャスト 
 浅尾はな → 速水はな
 演 - 樫山文枝
 速水謙太郎
 演 - 高橋幸治
 長男・謙一郎
 演 - 津川雅彦（古関八州夫）
 謙一郎の妻・由紀子
 演 - 川口敦子
 息子・謙吾
 演 - 小川吉信
 謙吾の妻・マリーナ
 演 - コニー・ウィリアムソン
 父・平造
 演 - 中村俊一
 母・てる
 演 - 楠田薫
 弟・正太
 演 - 小林幸雄
 祖父・襄介
 演 - 花沢徳衛
 叔母・よし
 演 - 木村俊恵
 馬丁・細倉亀吉
 演 - 大辻伺郎
 亀吉の妻・細倉とく（おとく）
 演 - 野村昭子
 謙一郎の初恋の人・久米絢子
 演 - 真屋順子
 溝呂木老人
 演 - 殿山泰司
 溝呂木の妻・しげ
 演 - 夏川静枝
 おぎん
 演 - 菅井きん
 弘恵
 演 - 植田多華子
 坪井
 演 - 陶隆
 早川紀代
 演 - 長谷川澄子
 江島好江
 演 - 香川久美子
 鈴木秋子
 演 - 鈴木弘子
 永井とみ
 演 - 加藤澄江
 お手伝い・おまき
 演 - 高山真樹
 孝男
 演 - 篠原賢治
 竹内先生
 演 - 水島晋
 小川先生
 演 - 中山昭二
 伊勢屋・番頭
 演 - 近江俊輔
 道で会った学生
 演 - 松島滋広
 校長
 演 - 石島房太郎
 教頭
 演 - 中江隆介
 教師
 演 - 高木均
 写真屋
 演 - 落合義雄
 電報配達人
 演 - 及川ヒロオ
 医者
 演 - 北見治一
 酒蔵若主人
 演 - 井上真樹夫

 スタッフ 
 原作：林謙一（『随筆・おはなはん一代記』より）
 脚本：小野田勇
 音楽：小川寛興
 演奏：アンサンブル・ミニョイ
 イメージソング：「おはなはん」（歌：倍賞千恵子）
 タイトル挿絵：風間亮
 制作：古閑三千郎
 演出：松井恒男、岸田利彦、田中昭男
 語り：永井智雄

 映像の現存状況 
オリジナルと3種類の編集版がある。現存する映像はすべてテレビ画面をフィルムカメラで撮影し編集したものである（キネコ）。

 オリジナル版
 本放送で放送されたもので放送回数全310回のうち現存する回は、第8回、第10回、第58回、第91回、第95回、第96回、第155回、第168回、第228回の9回分のみである。
 特集おはなはん
 大変な人気を博したため、時間帯の都合で見られない視聴者のために、1週間の内容15分×6回を1時間に再編集した『特集おはなはん』を、1966年7月3日から毎週日曜日（10月9日までは13時40分 - 14時40分、10月16日以降は22時10分 - 23時）に放送した。
 この特集おはなはん版48回は全話現存する。
 BSアンコール版
 連続テレビ小説の初めての再放送の第1作目「連続テレビ小説・アンコール」（1993年4月6日 - 10月7日）のため、前述の特集おはなはんを半年間の再放送枠に合わせて1回15分に再編集したものである。
 セルビデオ版
 おはなはん総集編として前後編各100分全10巻(前編5巻と後編5巻)がセルビデオとして発売。

 ドラマ『おはなはん一代記』 
『おはなはん』放送以前の1962年11月2日、単発のドラマとしてNHKで放送された、第17回芸術祭奨励賞受賞作品。

単発ドラマで森光子が主演を務めていたことから『おはなはん』でも森が主演となる予定であった。

他の出演者には、東山千栄子、神山繁、沢村貞子、蜷川幸雄、加藤武、北村和夫などがいる。

 大洲市 

大洲市には「おはなはん通り」があり、名所になっている。また番組名を採った銘菓も存在する。防災行政無線の時報も「おはなはん」のテーマ曲のメロディーである。
サームプラヤー（チャオ・サーム・プラヤー、Chao Sam Phraya、、ボーロマラーチャーティラート2世、Borommarachathirat II、、? - 1448年）は、タイのアユタヤ王朝の王の1人。父である王ナカリンタラーティラートが崩御した時、兄でありスパンブリーの国主であったアイプラヤーと、同じく兄でありプレークシーラーチャーの国主であったイープラヤーと王位を争ったが、上の兄2人が相討ちして死亡したのでサームプラヤーが王位に就くことになった。

後に、アンコール・トムを攻略し、クメールからクメール官吏を捕虜として連れて来た。それにより、バラモン教の文化面がアユタヤ王朝に入り込み、サックディナー制度と呼ばれる封建制度に似たシステムを導入したり、親である王が、子である国民と友好的な国作りをするというポークン思想に代わって、王は神であるとするバラモン的な神王思想を導入したり、宮中儀式をバラモン風に改めたりした。後に、この神王思想は王語を生み出したりもした。特にサックディナー制度はこれ以降、タイの王朝の基本的体制となる。この王の時代にスコータイ王朝は完全に、アユタヤ王朝の支配下に入った。
保育（ほいく）は、乳幼児を適切な環境のもとで健康・安全で安定感をもって活動できるように養護するとともに、その心身を健全に発達するように教育することである。

保育は基本的に、乳幼児（つまり乳児および幼児）を養護し教育することであり、「養護」と「教育」が一体となった概念である。家庭で行われている育児（子育て）は、通常、子どもの命を守り、衣・食・住の世話をする「養護」の機能と、言葉や生活に必要なことを教える「教育」の機能を併せ持つ。これを保育と呼んでいるのである。

 日本 

 法規・制度 等 
保育所に関する規定がなされている児童福祉法では、保育における「教育」には、「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとしての満3歳以上の幼児に対する教育」は含まれていない。

学校教育法では第22条において、幼稚園の目的を、「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとして、幼児を保育し、幼児の健やかな成長のために適当な環境を与えて、その心身の発達を助長すること」と定めている。「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとしての満3歳以上の幼児に対する教育」、すなわち就学前教育は幼稚園が担っている。

保育所における保育の内容については、厚生労働省の定める保育所保育指針に規定されている。これは、文部科学省が定める幼稚園教育要領と内容の整合性が図られており、就学前教育として保育園と幼稚園は同じ目標を持つ。

幼稚園教育要領および保育所保育指針では、保育の内容を基礎的事項と教育の5領域（健康、人間関係、環境、言葉、表現）に分けて規定している。

児童福祉法では、第24条において、「児童の保育に欠けるところがある場合において、保護者から申込みがあったときは、それらの児童を保育所において保育しなければならない。」とあり、保育が本来、家庭で行われるべきものであることを前提としている（但し、2006年時点での3歳から5歳児の保育所入所児と幼稚園入園児の合計の同年齢層人口比は87.5%に達しており、前記の理念と現実との乖離は著しい）。

小学校においても、10歳までは自立が困難であり、教育は基本的に養護の機能を含んだ保育である必要があるともいわれている。

また、児童福祉法における児童とは、満18歳に満たない者をいい、特に必要があると判断された場合は、保育所で保育を行うことができる。（児童福祉法第39条第2項）

共働きなどで保護者が家庭に不在等の家庭の子供を預かって、保護者による育児の代替を保育所等で提供する場合は、原則として小学校入学までは保育所において保育士（かつての保母・保父）が保育にあたり、小学校入学後は放課後に放課後児童クラブ（放課後児童健全育成事業）制度により実施される。

 保育所以外の保育施設 
 認可外保育施設 - ベビーホテル、駅型保育所、駅前保育所等のいわゆる無認可保育所の他、その他の法令や通知で規定された事業所内保育所、病院内保育所、へき地保育所（市町村が山間部等に設置）、季節保育所がある。
 保育ママ - 両親の就労等で保育に欠け、かつ保育所に入所できない主に3歳未満の児童を保育者の居宅で保育する通所の施設、又は保育者。
 幼稚園 - 「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとしての満3歳以上の幼児に対する教育」を行う「教育・保育施設」である。
 認定こども園 - 幼稚園型認定こども園、幼保連携型認定こども園（幼稚園部分）、地方裁量型認定こども園は保育所に該当しないが「教育・保育施設」である 。

 保育サービス形態 
 一時保育 - 保護者が就業、学業、介護などで保育が出来なくなったとき、一時的に子供を預かって行う保育。週に3日以内。
 緊急一時保育 - 保護者が、死亡、出産などで急に保育が出来なくなったときに実施される保育。
 休日保育 - 日曜日、祝日、年末年始に保護者が仕事、病気などで保育が出来なくなったときに行われる保育。
 延長保育 - 勤務時間等の関係で閉所時間までに子供を迎えに来られない保護者のために、閉所時間を過ぎて子供を預かること。居残り保育ともいう。
 早朝保育 - 勤務時間等の関係で開所時間前にしか子供を預けられない保護者のために、開所時間前に子供を預かること。
 預かり保育 - 幼稚園で終業後に実施される一種の補講又は課外活動。

 保育方法 
 縦割り保育(異年齢保育) - 普段は同年齢集団（＝年齢別保育）の子達が特定の曜日に他の年齢のクラスの子供たちと一緒に保育を受けること。クラス単位の交流になる。混合保育ともいう。
 異年齢保育 - 年上への憧れ、年下を守護する心を育てるため、3歳から5歳までの子供たちが異年齢の集団で保育を受けること。保育環境や都合、子供の集団保育への慣れ具合などにより、2歳児を含める場合がある。なお、異年齢保育をうたっている保育園においても、異年齢保育のみに終始しているケースは少なく、多くは縦割り保育同様、年齢別（場合によっては習熟度別のクラス）と異年齢を併用をしている。そのため、保育の方法論の一つと考えられ「形態」と呼ぶには疑問がある。
 複式保育 - 例えば4歳児と5歳児を同じクラスにして、一緒に保育を行う事。へき地保育所・小規模認可保育所・認可外保育施設等の入所児の少ない施設に見られる。
 合同保育 - 異なる施設間での園児の交流を目的に行われる保育をいう。施設相互間での単発行事的な実施の他、幼保連携型認定こども園では日常的に実施される。
 自由保育 - 予めプログラムを立案せず、園児が自由に遊ぶ事を中心とした保育。
 一斉保育 - 年間・月間・毎日のプログラムを立案し、それを元に行う保育。
ちゃぶ台、チャブ台（ちゃぶだい）は、日本で用いられる四本脚の食事用座卓である。一般的に方形あるいは円形をしており、折り畳みができるものが多い。

昭和35年ごろから椅子式のダイニングテーブルが普及し始め、利用家庭は減少していった。

 語源 
ちゃぶ台の当て字としては、卓袱台のほか、茶袱台、茶部台、食机などがあり、その他にも古くは森田草平の『煤煙』や徳田秋声の『黴』で書かれている餉台などがある。地域によっても呼称は異なり、富山県、岐阜県、三重県、兵庫県、佐賀県、長崎県、熊本県などの一部ではシップクダイ、シッポクダイ、ショップクダイと、岩手県、富山県、岐阜県、滋賀県、鳥取県、島根県、愛媛県などの一部では飯台と呼称される場合がある。茶部台の語源は、お茶を飲む部屋の台から来たとするものなどがある。

語源についても諸説あり、正確にわかっていない。有力なものとしては中国語でテーブル掛けを意味する卓袱（南中国音ではチャフ）から来たとするもの、同じくご飯を食べることを意味する吃飯（チャフン、ジャブン）から来たとするもの、中国人移民からアメリカへ広まった料理チャプスイ（、チョップスウイ、チョプスイ）が元になったとするものなどがある。英語で簡易食堂を表すChop Houseが由来となっているという説もある。

1870年（明治3年）に仮名垣魯文が著した『萬國航海西洋道中膝栗毛』に既にチャブダイという言葉が西洋料理店の食卓を指す俗語として登場していることから、名称としてはこの頃すでに広まっていた可能性がある。

 形状 
概ね、脚が折りたたみなど何らかの方法で収納できるものを卓袱台と称する。

ちゃぶ台の標準的な形状は正円形、楕円形、正方形、長方形の4種がある。製作上の無駄が多いことと、日本の住宅事情から長方形の形状をした卓袱台がもっとも多く利用された。円形の物は人数に融通が利くため、重宝された。大きさは直径60センチメートル (cm) から240 cmまでのものと、豆チャブと呼ばれた直径25 cmから30 cmくらいのものなどがあった。一般的なちゃぶ台を4人で囲む場合、一人当たりの使用スペースは膳を用いた場合よりも狭くなるが、皿の共有化がなされることで、結果的にゆとりが生じる。

高さは15 cmから24 cmくらいが一般的であったが、これは時代を経る毎に高くなり、現在は30 cm前後のものが一般化している。

素材は木製ではハリギリ（セン、センノキ）製がもっとも多く、高級なものではケヤキやサクラが用いられた。それ以外にもタモ、マツ、シオジ、スギ、トチノキ、クリ、キハダなど様々な材料が使用されている。高度成長期以後はメラミン樹脂も用いられた。塗装は漆塗りや蝋塗り、ニス塗りのほか、化学塗料が使用される。

 歴史 

 前史 
撥脚台盤などの大きな食卓を使う習慣は、奈良時代には既に中国から伝わっていた。寒さが厳しい中国東北部の旧満州では、小上がりに炕と称する竈の熱を利用した床暖房があり、その茶の間でちゃぶ台を使って食事をしていた。貴族社会では同じ階級のものが同一食卓を囲む場合があったが、武士が強い支配力を持つようになると上下の人間関係がより重要視されるようになり、ほぼ全ての社会において膳を使用した食事が行われはじめた。

江戸時代に入ると出島などでオランダ人や中国人らの食事風景を目にする機会が増え、それらを真似た洋風料理店では座敷や腰掛式の空間に西洋テーブルを置き、食事を供する場が登場しはじめる。享保年間以降はこうした形式の料理屋が江戸や京にも出現し始め、そこで用いられるテーブルや座卓を「シッポク台」とか「ターフル台」などと称するようになった。

 ちゃぶ台の普及 
明治時代に入ると西洋館の建築などに伴い洋風テーブルの導入が進められた。町にも西洋料理店をはじめ、ミルクホールやビヤホールが生まれ、洋風テーブルの使用がなされるようになった。この頃すでに西洋料理屋を「チャブ屋」、西洋料理を「チャブチャブ」、そこで用いられるテーブルを「チャブ台」と呼称する俗語が誕生しており、チャブダイという名称は広く知られるようになった。

1895年（明治28年）ごろになると折畳み式の座卓に関する特許申請がみられ、座卓は家庭へ進出し始めている。1903年（明治36年）に『家庭の新風味』で堺利彦が一家団欒の観点から膳を廃し、ちゃぶ台の使用を呼びかけるなど、家庭への浸透が始まった。1911年（明治44年）に農商務省が出した『木材の工芸的利用』によれば、ちゃぶ台は東京のみで製造卸50件、販売問屋100件、職人500人、1日3000個の生産があったとされている。

ちゃぶ台はこの後、昭和初期までに全国的な普及を見せるが、特に1923年（大正12年）の関東大震災を契機として膳からちゃぶ台へと移行した家庭が多かった。

この頃に膳からちゃぶ台へ移行して個人の食器よりも共用食器が増えたことから、食器を洗う習慣が定着したとする者もいる。

 ちゃぶ台の衰退 
ちゃぶ台の生産は1963年（昭和38年）をピークに減少傾向に転じ、生活習慣の変化や洋風化指向の時代の傾向に乗って次第にダイニングテーブルへと移り変わっていった。ダイニングテーブルを一般家庭の食卓にいち早く取り入れたのは農家であった。

生活を楽にすることが主とした課題に挙げられ、土間を改善して食事場とし、野良仕事の土足のまま食事ができるようにするテーブルや座敷と土間の境界にテーブルを設けて半々で座る方式などが奨励された。農林省農業改良局が1954年（昭和29年）に出した『農家の台所改善 - 設計の仕方と実例』に既にその具体的手法が紹介されている。

ダイニングテーブルが都市圏へ急激に浸透をはじめるのは1955年（昭和30年）ごろからで、日本住宅公団による集合住宅が販売されるようになってからであった。集合住宅にダイニングキッチンの概念が取り入れられ、目的に即した利用がなされるよう、テーブルを作り付けにして売り出した。住宅公団は、洋風化のブームに乗りダイニングキッチンを大々的に宣伝し、販売実績を挙げるとともにテーブルの普及促進の役割を果たしたと言える。

高度経済成長期に入る頃にはますます加速し、1966年（昭和41年）に13.6パーセント (%) だったダイニングテーブルの普及率は1988年（昭和63年）に67.3 %となった。
小平邦彦

小平 邦彦（こだいら くにひこ、1915年3月16日 - 1997年7月26日）は、日本の数学者。東京都出身。日本人初のフィールズ賞およびウルフ賞受賞者。

 略歴 
農政官僚だった小平権一の長男として東京に生まれる。東京府立第五中学（現：東京都立小石川中等教育学校）、第一高等学校 (旧制)を経て、東京帝国大学理学部数学科および物理学科卒。東京大学理学博士(1949年)。

フィールズ賞を1954年に日本人として初めて受賞（調和積分論、二次元代数多様体（代数曲面）の分類などによる）。1948年、ヘルマン・ワイルによりプリンストン高等研究所に招聘された。（モジュライ空間の局所理論）でも有名。小平は代数幾何に（楕円型微分方程式論など）複素解析的手法を持ち込み、これらの業績を次々と上げていった。これはアンドレ・ヴェイユなどの目指した徹底的な代数化の方向とは趣を異にするものであり、後年のマイケル・アティヤ、サイモン・ドナルドソンらによるヤン＝ミルズ理論の先駆けとも見なせる。帰国後東京大学、学習院大学で教鞭を執った。小平次元、小平消滅定理、小平・スペンサー理論等に名を残している。

この他に1990年代前半まで、東京書籍が発行した算数・数学教科書（新しい算数、新しい数学等）の監修も担当していた。様々な著書を通して、多くの人に数学を広める上でも貢献した。アメリカ主導の教育法「新しい数学」にはやや抵抗があったようで、初等幾何学の重要性を主張していた。「小学生のうちは何よりもまず国語と算数を集中して教えるべきだ」というのが持論だった。

 人物 
趣味はピアノで、本格的な教育を受けていたこともあり、かなりの腕前であった。

妻のセイ子は、小平の指導教員であった数学者・彌永昌吉の妹であり、彌永昌吉は義理の兄にあたる。長野県軽井沢にある妻の実家の別荘は「旧彌永家別荘」の名で国の登録有形文化財に登録されており、小平もこの別荘に滞在した。

 年譜 
1915年 - 小平権一の長男として東京都で出生
1935年 - 東京帝国大学数学科入学
1938年 - 同学科卒業後、同大学物理学科入学
1941年 - 同大学物理学科卒業、同学科講師
1942年 - 東京文理大学理学部数学科助教授
1944年 - 東京帝国大学理学部物理学科助教授
1949年 - 東京大学より理学博士号（論文：「Harmonic fields in Riemannian manifolds（リーマン空間に於ける調和場）」）、プリンストン高等研究所研究員
1952年 - プリンストン大学数学科准教授
1954年 - 国際数学者会議においてフィールズ賞受賞
1955年 - プリンストン大学数学科教授
1957年 - 日本学士院賞受賞、文化勲章受章
1962年 - ジョンズ・ホプキンズ大学数学科教授
1965年 - スタンフォード大学数学科教授、日本学士院会員
1968年 - 東京大学理学部数学科教授
1975年 - 東京大学を定年退官、学習院大学理学部教授、藤原賞受賞
1984年 - イスラエルのウルフ財団よりウルフ賞数学部門受賞
1987年 - 勲一等瑞宝章受章
1990年 - 京都市開催の国際数学者会議で組織委員長
1997年 - 山梨県の病院で死去
2019年 - 日本数学会が小平邦彦賞を設立し、第1回授賞式が行われた

 小平次元 

 は非特異射影多様体とする。 が十分に大きく十分割り切れるならば、

の像の双有理同値は の選択に依らない。この像の次元を の小平次元という。

 小平消滅定理 
小平消滅定理I
 は非特異射影多様体とする。 はその上の豊富線束とする。
このとき が成立。
小平消滅定理II
 は非特異射影多様体とする。 は 上の線束。 は、 を満たすもの。ただし、
 はネフで巨大な -因子
 はsnc因子
 0 ≤ < 1 と が全ての について成立する。
このとき が成立。
一般小平消滅定理
(; Δ) は固有なklt対とする。
 は 上に -Cartier因子とする。
このとき が成立。

 著書 
学術書

中国では二冊に分かれた旧版と一冊にまとめた新版が出版されている。

（スタンフォード大学で1965年から1966年にかけて行われた講義をジェームス・モロウがまとめたもの）
啓蒙書

エッセー

（日本経済新聞連載「私の履歴書」に加筆したもの）

その他
（小平邦彦生誕100年記念出版）

英訳された著書
（複素多様体論を英訳したもの）

（複素解析を英訳したもの）
著作集
ナカリンタラーティラート（Nakarintharathirat、1359年 - 1424年）は、タイの王朝の1つであるアユタヤ王朝の王の1人。通称はナコーンイン親王。または、インタララーチャー1世ともいう。ウートーン家出身の前王、ラーマラーチャーティラートを廃したチャオプラヤー・マハーセーナーボーディーの推挙を受けて王位に就いた。南部進出を狙っていたチエンマイのラーンナー王国をはじめとする北部勢力を牽制するため、支配下にあったスコータイ王国の家督争いを調停したことがある。ナカンリンタラーティラートには、アイプラヤー、イープラヤー、サームプラヤーという3人の息子がおり、それぞれをスパンブリー、プレークシーラーチャー、チャイナートの国主に任命した。ナカリンタラーティラートが崩御するとこの3人が象にまたがって戦ったが、アイプラヤーとイープラヤーが相討ちして死亡したため、一番若かったサームプラヤーが王位に就くことになった。
パイ中間子（パイちゅうかんし、π–meson）は、核子を結合している力である核力を媒介するメソンの一種である。パイ粒子、パイオン（Pion）とも呼ぶ。

当時大阪大学の講師であった湯川秀樹が、その存在を中間子論で予言した。ミュー粒子が1936年に初めて発見された当時、ミュー粒子はこの役割を担う粒子であるとされたが後に強い相互作用を行わないことが判明し、1947年に荷電パイ中間子、1950年に中性パイ中間子が発見され、これらが湯川秀樹の予言した粒子であることが明らかとなった。

その線量分布の特性から負電荷のパイオンはスイスやカナダ・アメリカでがん治療に用いられた。

 基本特性 
π中間子はスピンが0で、第一世代のクォークからなる。種別はπ0、π+、π−の3種類がある。

π+はアップクォークと反ダウンクォークからなり、π−はダウンクォークと反アップクォークからなる。この二つは互いに粒子・反粒子の関係となっている。π0は自分自身が反粒子である。

荷電π中間子の質量は約139 MeV/c2、寿命が2.6 × 10−8 秒。
主な崩壊モードでは反ミュー粒子とミューニュートリノに崩壊する。
\pi^+ -> \mu^++\nu_\mu
π0はわずかに軽く、質量が約135 MeV/c2で寿命が8.4 × 10−17 秒である。
主な崩壊モードでは光子2つに崩壊する。
\pi^0 -> 2\gamma

 粒子 記号 反粒子 クォーク組成 スピンとパリティ 静止質量MeV/c2 S C B 寿命s 主崩壊 備考 荷電パイ粒子 \pi^{+} \pi^{-} u \bar{d} 擬スカラー 139.57061(±0.00024) 0 0 0 2.6033(±0.0005)×10-8 \mu^{+} + \nu_{\mu} 中性パイ粒子 自身 {\frac{u\bar{u} - d \bar{d}}{\sqrt{2}}} 擬スカラー 134.9770(±0.0005) 0 0 0 8.52(±0.18)×10-17 2\gamma クォーク組成は未確定

 歴史 
1935年に湯川秀樹が提唱した。陽子間の電気的斥力を超え、電荷を持たない中性子をも結合させて原子核を安定なものにする核力（強い相互作用）を媒介する粒子が存在し、その予想質量が 100 MeV/c2 程度と電子（約 0.5 MeV/c2）と核子（約 900 MeV/c2）の中間に当たることから中間子と名づけられた。

セシル・パウエルの率いるチームが、1947年に実験によって電荷を持つパイ中間子を発見した。

この時代にはまだパイ中間子を生成できるほど高エネルギーの粒子加速器が存在していなかった。そのため、チームは代りに原子核乾板を設置した観測気球を宇宙線を受ける高度まで上げ、気球を回収後、顕微鏡による検査で電荷を持つパイ中間子の軌道を発見した。

これらの業績から、1949年に湯川秀樹および1950年にセシル・パウエルがノーベル物理学賞を受賞した。

電荷を持たず寿命も短いπ0の同定は容易ではなかったが、後の1950年、カリフォルニア大学のサイクロトロンを使った実験で、π0の2つの光子への崩壊を観察することにより、その存在が実験的に証明された。
上七軒

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上七軒（かみひちけん）は、京都市上京区真盛町から社家長屋町に位置する花街である。

室町時代に北野天満宮の再建の際に残った資材を使って7軒の茶店を建てた。これが「上七軒」の由来で、桃山時代に豊臣秀吉が北野で大茶会を開いた折に茶店側は団子を献上したところ大いに誉められて以来、また西陣の結びつきで花街としての繁栄を極める。

毎年春になると上七軒歌舞練場で『北野をどり』が上演されて少数ながらにして良い技芸を磨き披露している。舞踊の流派は明治以前は篠塚流、その後は花柳流。茶道は西方尼寺で習っている。

現在（2015年）、お茶屋10軒、芸妓、舞妓合わせて31名である。

 歴史 

 江戸時代までの経過 

江戸期に下の森や五番町に茶屋株を貸し、芸妓中心の花街として発展し、江戸末期に土方歳三が上七軒の芸妓、舞妓を相手にした逸話があるが不明である。

 明治以後 

上七軒は戦前まではお茶屋50軒、芸妓、舞妓あわせて60名で娼妓も3名いたが第二次世界大戦でお茶屋の大半が転廃業し、1945年ごろに再開。そのころはお茶屋35軒、芸妓50名ぐらい（舞妓は襟替え等で含まれていない）いたが西陣織産業の衰退により減少し、芸妓数も20名以下に落ち込んで、歌舞会所属の舞踊学校で習っている優秀な生徒に対し組合が北野をどりへの出演を要請していた時期もあった。その中で芸妓が生まれている。

その間、お茶屋『吉田家』の娘であるひろ子が戦後で初の舞妓として店出しをしたが、後に襟替えをし、舞妓はしばらくは消滅した。しかし1981年3月、石川県出身の梅ぎくが久々の舞妓として店出し、多くの関係者に祝福を受け、彼女の後に次々と舞妓が誕生していく。1990年代前期、歌舞会は雑誌、テレビなどで舞妓募集を呼びかけ、事実7名の舞妓が生まれたが、伝統を重んじる一部の反対により頓挫した。しかし、近年インターネットがきっかけで舞妓に志願する女性の数が再び増加してきている。2015年現在、舞妓は8名である。その他にOLや薬剤師、大学卒業生から芸妓への転身を遂げた女性もおり、世間に話題を提供した。

お茶屋、芸舞妓の増減が激しい上七軒だが、室町時代から続く伝統を大事にしながら新しい方向へ歩みだしている。2001年、上七軒一帯は上京北野景観整備地区に指定され、2010年3月25日、明治30年代建築の歌舞練場が大規模改修工事を終え、4月中旬に公演されていた北野をどりを58年振りに繰り上げ、杮落とし公演として他の花街よりも早く上演された。

2013年2月、上七軒通電線地中化工事が完成、常夜灯を設置した石畳風舗装の道路に生まれ変わった。
葛西氏（かさいし）は、陸奥国中部（現在の宮城県三陸沿岸から岩手県南部にかけての地域）を統治した大身（数郡規模の国人領主）。

平泉遠征の結果として、鎌倉時代に武蔵国・下総国の御家人・豊島氏の一族である葛西氏が、陸奥国に所領を得て土着した。戦国時代には奥羽の有力な戦国大名に数えられたが、豊臣秀吉の奥州仕置の際に大名としては滅亡した。

 歴史 
葛西氏初代の葛西清重は、秩父氏（秩父平氏）一族の豊島氏当主豊島清元（清光）の三男で、下総国葛西御厨（東京都葛飾区の葛西城を中心に、江戸川区・墨田区などの伊勢神宮の荘園）を所領とした。清元・清重父子は源頼朝の挙兵に従って平氏討伐に参加して御家人となり、清重は奥州合戦で武功を立て奥州藤原氏が滅んだ後、奥州総奉行に任じられ陸奥国（後の陸前国）に所領を得た。江戸時代の地誌では、奥州に入った清重は、奥州藤原氏の本拠地である平泉ではなく、石巻の日和山に城を築いて本拠にしたとされる。だが、清重自身は奥州の安定をみてから鎌倉で幕府重臣として活躍した。この頃の葛西氏の正確な動性は伝わっておらず、。

のちに本拠地を従来の石巻から登米郡寺池に移したが、その時期は諸説あって判然とせず。

室町時代から戦国時代初期にかけて、。その過程や経緯は、現在でもまったくもって不明であり、詳細については推測の域を出ない。事実としてはっきりしている事は、南北朝時代に勢威を拡大し、鎌倉時代から引き続き奥州の有力者としての地位を確保したということである。

戦国時代初期に葛西満信が宇都宮氏広との争いで領地の拡張に成功し、伊達氏と結ぶと、隣国の大崎氏と徹底して対立する。

しかし、この抗争は決着がつかず、また伊達氏庶子を養子として迎え入れたため、その介入と家臣団の混乱を招き、かえって葛西氏の勢力を衰退させた。
また、有力家臣である浜田氏の独立、浜田氏と熊谷氏（気仙沼熊谷党）との相克など、領国における豪族の統制もうまくいかないようになっていた。

第17代当主にあたる葛西晴信のときに豊臣秀吉の小田原征伐に参陣しなかった事をとがめられ、改易され、慶長2年（1597年）晴信の死去で大名としての葛西氏は滅亡した。

葛西氏の滅亡については異説もあり、晴信は秀吉の奥州平定軍と果敢に戦い、戦死したとも伝わる。

 子孫 
その後の葛西氏は、庶子の多くが伊達氏、南部氏を中心に奥州の大名に臣従し現在に至る。臣従した庶子の多くが、それぞれ独自の葛西氏系譜を作成するが、これの多くが独自の口伝、相伝によって作成されており今日の葛西氏研究を混乱させている一因である。

 歴代当主 
系図は初代当主・清重と第17代当主・晴信以外は正確な名前が判明していない。その理由として、豊臣秀吉の奥州仕置、葛西大崎一揆で葛西氏が所持していた史料が散逸してしまった事が原因に挙げられる。系図は現在、判明している物だけでも2系統（俗に言う、葛西氏A系統と葛西氏B系統）を中心に30種以上存在し、それぞれが歴代当主の名前、順番が初代と17代以外はバラバラでありそれらを裏付ける史料が極端に少ない。
このA系統とB系統の二大別が生じた理由として、鎌倉時代初期からすでに「寺池系葛西氏」と「石巻系葛西氏」に分裂し、それぞれ宗家を主張して代々内紛が絶えなかったのではないかと推測する説がある。
また系図の写本に二大別が生じた理由としては、末期に伊達氏から養子縁組で葛西氏に送り込まれた当主がいたが、これの擁護派と反対派に分かれて対立したまま葛西滅亡をむかえ、その後も仇敵同士として交流が途絶えたため、二つの閉鎖的なグループが別々に代々伝承を伝え書写を繰り返したため写本の系統が2系統になったものとも考えられる。

ただし、一部の当主は鎌倉幕府の将軍や執権・北条氏（得宗家）、その後の室町幕府の将軍から偏諱の授与を受けており（※偏諱を与えた人物は当主の右側に示した）、その順序から年長・年少の判断はできる。

（系図には諸説ある）
 葛西清重
 葛西朝清 - 源頼朝または源実朝
 葛西清親
 葛西時清（清時） - 2代執権北条泰時か
 葛西宗清（清宗） - 8代執権北条時宗
 葛西貞清（清貞） - 9代執権北条貞時
 葛西高清（清高） - 14代執権北条高時
 葛西詮清 - 2代将軍足利義詮
 葛西満信 - 3代将軍足利義満
 葛西持信 - 4代将軍足利義持
 葛西朝信
 葛西尚信 - 9代将軍足利義尚
 葛西政信 - 8代将軍足利義政
 葛西晴重（稙信） - 10代将軍足利義稙、12代将軍足利義晴
 葛西晴胤（高信） - 11代将軍足利義高、12代将軍足利義晴
 葛西親信
 葛西晴信

 系図 
代表的な2系統の家系図を掲載しておく。どちらが正しいものなのかは不明。
 実線は実子、点線は養子。

 庶家 
 寺崎氏
 柏山氏
 富沢氏
 岩淵氏
 黒沢氏
 本吉氏
 笠井氏
 木庭袋氏

 葛西氏関連人物 

 柏山氏 
葛西支族柏山氏
 柏山明吉
 柏山明助
 柏山明長（小山明長）
 柏山明久（折居明久）

 熊谷氏 
東方之騎士（気仙沼熊谷党）
 熊谷直明
 熊谷直正
 熊谷直資
 熊谷直長
 熊谷直知

 及川氏 
列葛西一門・客分格・左之首座
 及川頼只
沖田及川党
 及川頼家（美濃助）
 及川頼家（主計）
その他
 及川光村
 及川時兼（鹿折信濃）

 小野寺氏 
 小野寺清房
 小野寺道景
 小野寺道照
 小野寺信孝
アルベルト・モラヴィア（Alberto Moravia、1907年11月28日 - 1990年9月26日）は、イタリアの小説家、評論家。ネオレアリズモの代表的存在。多くの作品が日本語訳されている。

経歴
本名：アルベルト・ピンケルレ（Alberto Pincherle）としてローマに生まれる。父カルロはユダヤ人で建築家。母ジーナはアンコーナ出身だが祖先はダルマチア出身。モラヴィアという筆名は、父方の祖母の旧姓に由来する。

7歳のときカリエスを病んだために小学校を中退し、3年間にわたる自宅療養と2年間にわたるコルティーナ・ダンペッツォでのサナトリウム生活を余儀なくされる。病床でドストエフスキーに読み耽ったことから小説を書き始め、1925年、退院の年から処女長篇『無関心な人びと』Gli Indifferenti を執筆。1927年からは『900』誌に短篇を発表し始めた。

1929年に自費出版した『無関心な人びと』がイタリアの読書界に大きな反響を呼ぶ。以後、La Stampa やLa Gazzetta del Popolo などの新聞で活躍。1941年に作家のエルサ・モランテと結婚。

第二次世界大戦中はムッソリーニ政権から作品を禁書に指定され、新聞への執筆を禁じられるなどの弾圧を受け、抗議の意味でPseudo（"偽名"を意味する）という変名により執筆を続ける。

戦後はIl Mondo やIl Corriere della Sera などの一流紙で活躍。1952年、短篇集I racconti によりストレーガ賞を受ける。

1962年にエルサ・モランテと別れ、29歳下の作家ダーチャ・マライーニと同棲。この頃モスクワを訪れ、パキスタンの詩人ファイズ・アハマド・ファイズと出会っている。1967年に中国と韓国と日本を訪問。1984年、イタリア共産党から欧州議会の選挙に立候補して当選。1985年、45歳下のカルメン・イェラと結婚。

80歳を過ぎても現役の作家として旺盛な執筆活動を続けたが、1990年、ローマの自宅で入浴中に急死。没後にインタビュー形式の回想記Vita di Moravia（アラン・エルカンと共著『モラヴィア自伝』河出書房新社）が公刊された。

代表作に長編では『軽蔑』、『倦怠』、『1934年』、『ローマ物語』などがある。短編集も多く訳されており、大久保昭男、河島英昭、千種堅らが訳・紹介している。

小説
 無関心な人々 Gli indifferenti 
無関心な人びと　河島英昭訳 弘文堂 1966　のち岩波文庫（上下）
無関心な人びと　大久保昭男訳 早川書房 1966　のち角川文庫
無関心な人びと　米川良夫訳 「新集世界の文学 46 ガッダ　モラヴィア」中央公論社 1970
無関心な人びと　千種堅訳 ハヤカワ文庫 1983
 潰えた野心 Le ambizioni sbagliate 
大久保昭男訳 角川文庫 1971
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
 仮装舞踏会 La mascherata 
大久保昭男訳 早川書房 1966
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
 ローマの女 La romana 
清水三郎治訳 文藝春秋新社 1951
大久保昭男訳 角川文庫　1971
 孤独な青年 Il conformista 
大久保昭男訳 早川書房 1966　のち角川文庫
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
 ローマ物語 Racconti romani 
ローマの物語 米川良夫訳 白水社 1967
ローマ物語 河島英昭訳 集英社文庫　1980
 軽蔑 Il disprezzo 
軽蔑　大久保昭男訳 至誠堂 1964　のち角川文庫、河出書房新社 世界文学全集
侮蔑　池田廉訳 「世界文学全集 20世紀の文学 第33 パヴェーゼ ブッツァーティ モラーヴィア」集英社 1966
 二人の女 La ciociara 
大久保昭男訳 集英社 1967　のち文庫
 倦怠 La noia 
河盛好蔵訳 河出書房新社「人間の文学」1965
河盛好蔵・脇功訳 河出書房新社 1980、河出文庫 新版2000
 ロボット L'automa 
米川良夫訳 白水社 1975
 関心 -アテンツィオーネ L'attenzione 
河島英昭訳 新潮社 1968
 パラダイス Il paradiso 
大久保昭男訳 角川書店 1972
 わたしとあいつ Io e lui 
大久保昭男訳 講談社 1972
 深層生活 La vita interiore 
千種堅訳 早川書房 1979　のち文庫
 1934年 1934 
千種堅訳 早川書房 1982　のち文庫　
 黒マントの女 La cosa e altri racconti 
千種堅訳 集英社 1985　のち文庫
 視る男 L'uomo che guarda 
千種堅訳 早川書房 1986
 ローマへの旅 Il viaggio a Roma 
米川良夫訳 文藝春秋 1994
 金曜日の別荘 La villa del venerdì e altri racconti 
大久保昭男訳 文藝春秋 1992
 豹女 La donna leopardo 
大久保昭男訳 草思社 1995

『めざめ』奥野拓哉訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑』上原和夫訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑者』大久保昭男訳 角川文庫　1973
『疲れた娼婦/苦い蜜月(米川良夫訳) 　海へかえる(菅野昭正訳) 』世界文学全集「20世紀の文学 第33 パヴェーゼ　ブッツァーティ　モラーヴィア」集英社 1966、のち新版
『仮面の人びと』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『夫婦の愛』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『ふたりの若者』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『モラヴィア初期作品集』学芸書林　1971
1 誘惑者 / 大久保昭男訳
2 メキシコ女 / 千種堅訳
3 不幸な恋人 / 米川良夫訳
『海辺のあいびき モラヴィア短篇集1』大久保昭男訳 角川文庫　1976
『ぼくの世界 モラヴィア短篇集 2』大久保昭男訳 角川文庫　1977
『病んだ冬・冬の憂鬱・不幸な恋人・ドン・ジョヴァンニの一夜 米川良夫訳』「世界文学全集 30 モラヴィア」学習研究社 1979
『眠くて死にそうな勇敢な消防士 モラヴィア動物寓話集』千種堅訳 早川書房 1984
『海へ帰る 短篇集2』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『苦い蜜月 短篇集1』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『薔薇とハナムグリ シュルレアリスム・風刺短篇集』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2015
『同調者』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2023

評論・自伝など
『目的としての人間』大久保昭男訳 講談社 1967
『わたしの中国観 文革中国を旅して』河島英昭訳 サイマル出版会 1971
『モラヴィア 不機嫌な作家』大久保昭男訳 合同出版 1980
『王様は裸だ　モラヴィアは語る』大久保昭男訳 河出書房新社 1981
『女性諸君!』千種堅訳 早川書房 1981　のち文庫
『いやいやながらの"参加"』大久保昭男訳 三省堂 1984
『アフリカ散歩』千種堅訳 早川書房 1988
『モラヴィア自伝』聞き手アラン・エルカン、大久保昭男訳 河出書房新社 1992
足利高基

足利 高基（あしかが たかもと）は、戦国時代の武将。第3代古河公方（在職：永正9年（1512年） - 天文4年（1535年））。足利政氏の長男。母は不詳。妻は宇都宮成綱の娘・瑞雲院。

 生涯 
明応4年（1495年）に元服して、室町幕府第11代将軍・足利義高（後の義澄）の偏諱を受けて高氏（たかうじ）と名乗るが、初代将軍足利尊氏の初名と被ってしまうため、後に初代鎌倉公方・足利基氏（尊氏の子）の一字により高基（または義基）と改名した。

上杉氏の方針などをめぐって、父と叔父（兄弟とも）の上杉顕実と不和になって対立した（永正の乱）。一時、宇都宮氏の宇都宮成綱のもとに身を寄せたこともある（ちなみに、この高基と政氏の争いのさなかに、高基の弟・足利義明は謀反を起こして独立し、小弓公方となる）。

その後、古河公方擁立を企む岳父・宇都宮成綱を中心とした高基方（宇都宮成綱、結城政朝、小田政治など）の支援によって、永正9年（1512年）に古河公方として後を継ぎ、扇谷上杉家や山内上杉家と対抗して、勢力拡大に奔走した。

永正13年（1516年）の縄釣の戦いで宇都宮成綱が政氏方の佐竹義舜を破ったことによって、名実ともに古河公方となった。後に山内上杉家とは和解して次男の晴直（上杉憲寛）を同家の養子としている。宇都宮成綱没後も嫡子の忠綱との関係も良好であったことが、忠綱に宛てた書状から確認できる。晩年には嫡男の晴氏とも対立している（関東享禄の内乱）。

 偏諱を与えた人物 
（＊前述の通り、「高」は将軍足利義高（義澄）から授与されたもの、「基」は初代鎌倉公方・足利基氏より一字を取ったものである。）
足利基頼（もとより、実弟）- 天文7年（1538年）の第一次国府台合戦において北条軍の攻撃を受けて甥（兄・義明（高基の弟）の子）の義純とともに討ち死にする。義明もその後に戦死した。
大関高増（大田原資清の子）
小山高朝（結城政朝の子）
那須高資
二階堂高盛（たかもり、家臣、二階堂氏一族）
簗田高助（家臣）
簗田基良（もとよし、高助の弟）
簗田基助（もとすけ、高助・基良の従兄弟）
サクディナー（）はタイで過去に実践されていた封建制に似た制度。ナカリンタラーティラートによって制定され、トライローカナートによって確立された。長く国内の基本的な土地システムおよび官吏の収入源として機能したが、ラーマ5世時代以降にはチャクリー改革によって給料制が導入されたためその重要性は低下し、1932年のタイ民主革命の時に廃止された。

語源はサンスクリット語の「シャクティ」に由来する「サクディ」と、純タイ語の語彙「ナー」からなり、田園権を意味する。

この制度の性格は、まず貴賤を差別化し身分を定めた上で、「領内のすべての土地は王の所有物である」とし、その上でその人の身分に合わせて王が“貸す”土地（主に田園）の広さを定めたものである。この他にも、この貸し出された土地にあわせて、刑罰や罰金の重さなども定められた。

広さはたとえば、大臣なら10000ライ（ライは広さの単位）となっていた。プライ（自由民）やタート（奴隷）にも与えられ、平民なら25ライ、奴隷なら5ライとなっていた。ただし、この広さは実質的には開墾できる土地の制限であって、実際に「貸し出された」土地をフルに活用していたわけではない。
足利晴氏

足利 晴氏（あしかが はるうじ）は、戦国時代の第4代古河公方（在職：1535年 - 1552年）。室町幕府が正式に認め、かつ影響力を持っていた古河公方としては最後である。

 生涯 

永正5年（1508年）、足利高基（初名は高氏）の嫡男として生まれる。幼名は亀若丸。後に将軍足利義晴から偏諱を受けて、晴氏を名乗る。

享禄4年（1531年）、関東享禄の内乱を経て、古河公方の地位を確立する。

天文7年（1538年）の第一次国府台合戦で北条氏綱と同盟し、父の高基の代から敵対していた叔父で小弓公方を自称していた足利義明を滅ぼした。『伊佐早文書』によれば、晴氏は合戦の勝利を賞して氏綱を関東管領に補任したという。なお、同年期の賛をもつ「雪嶺斎図」（五島美術館蔵、重要美術品）では、晴氏が図上に題字と花押を書し、建長寺第172世麟仲祖祥、同170世貞芳昌忠、同175世九成僧菊らが詩をしたため、画層僊可が絵を描いており、晴氏の教養や交友の一端が見て取れる。

しかし氏綱の死後、跡を継いだ北条氏康と敵対する。ただし、当時の北条氏が古河公方を圧迫していたことを裏付ける史料がないため、義明の滅亡後の所領（元々、義明が押領した古河公方の御料所が中心）を巡って、晴氏と氏綱・氏康の間で争いが生じたのではないか、とする推測もある（氏康との戦いの際も、当初は河越城とは反対の房総方面に兵を進めているため）。

晴氏は関東管領上杉憲政や上杉朝定と同盟を結んで、天文15年（1546年）にともに北条領へ侵攻するが、河越夜戦で大敗すると、古河公方としての力を失ってしまう。そして命は助けられたものの、天文21年（1552年）に公方の座を子の義氏に譲ることを余儀なくされた上で、天文23年（1554年）には古河城を攻められ、氏康によって相模国波多野（神奈川県秦野市）に幽閉された。

弘治3年（1557年）7月、古河城復帰を許されたが、9月には氏康によって廃された嫡男・藤氏の義氏打倒の陰謀が発覚した。晴氏は再び拘束され、栗橋城主・野田氏のもとに預けられた。

永禄3年（1560年）5月27日、晴氏は元栗橋（茨城県五霞町）の「嶋」にて死去した（ただし、「嶋」を関宿の近くの別の場所とする説もある）。享年53。

6月12日に甘棠院で葬儀が行われたが、妻の芳春院の嘆きが大変なもの（『異本小田原記』）で、永禄4年（1561年）、病に倒れた彼女は上杉謙信の軍が関宿に迫る中、最後まで夫の墓のある関宿からの退去を拒み、7月9日、関宿で病死している。

千葉県野田市関宿台町の宗英寺に五輪塔が残るが、宗英寺は慶長年間に松平康元によって創建されたもので、元々宗英寺の外れにある田んぼの中に晴氏の墳丘があったと伝えられていることから、晴氏の墓は本来は宗英寺の近くにある別の寺院（『古河古来仕来覚』には「法花寺」）にあったが、その寺が廃寺となった後に宗英寺に移設された可能性が高いとされている。

 偏諱を与えた人物 
 足利晴直?（実弟、上杉氏に養子入り後、古河足利家に戻って改名、「晴」字は足利義晴または晴氏から受けたものである）
 簗田晴助（家臣、高助の子で晴氏の義弟（正室の弟）にあたる）
 結城晴朝（初め小山晴朝）
山川晴重 - 晴朝の妻の甥とされ、晴朝の1字を受ける。
 結城晴綱（白河結城氏）
 ※大関晴増?（大関高増の子）
 ※大田原晴清?（大関高増の甥）
※印の付いた2名は晴氏の死後に生まれており、晴氏から直接「晴」の字を受けていないのは確実である。ただ近親者である大関高増に晴氏の父・高基の偏諱と思われる「高」の字が含まれていることから何かしら関係・影響している疑いが推測されるため、一応掲載してある。今のところ、それに関して言及している史料などはない。
自治事務（じちじむ）とは、地方自治法に定める地方公共団体の事務区分の一つ。地方公共団体の事務のうち、法定受託事務以外のものをいう（地方自治法第2条8項）。

概要
地方公共団体は、「地域における事務及びその他の事務で法律又はこれに基づく政令により処理することとされるものを処理する」（2条2項）ものとされ、このうち法定受託事務を除いたものが自治事務とされている。よって、自治事務は法令に基づく事務(狭義の自治事務)に限られず、地方公共団体が地域において住民福祉の向上を目的として処理する事務を広く含む。なお、後者を自ら処理する事務という意味において広義の自治事務という。

地方分権一括法による改正後の現行地方自治法では、国・都道府県・市町村をあくまでも対等な関係と位置付け、国の都道府県及び市町村に対する関与、または都道府県の市町村に対する関与についてはできるだけ排除されている。とくに自治事務については、地方自治法に基づく一般的なルールとしての関与は、助言・勧告、資料の提出の要求、是正の要求、協議の4類型に限られ、個別法における関与においても代執行や是正の指示など権力的な関与は原則として設けないこととされている。

また、法律又はこれに基づく政令により処理することとされる事務が自治事務である場合においては、国は、地方公共団体が地域の特性に応じて当該事務を処理することができるよう特に配慮しなければならない（2条13項）。

種類
法律・政令により事務処理が義務付けられるもの
都市計画の決定、国民健康保険の給付など
法律・政令に基づかずに任意で行うもの（条例に基づくものを含む）
印鑑登録、公共施設の管理など
青岸渡寺（せいがんとじ）は、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山にある天台宗の寺院。山号は那智山。本尊は如意輪観音。西国三十三所第1番札所。ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』（2004年〈平成16年〉7月登録）の一部。

本尊真言：おん ばらだ はんどめい うん

ご詠歌：補陀洛や岸うつ波は三熊野（みくまの）の　那智のお山にひびく滝津瀬（たきつせ）

 歴史 
熊野三山の信仰が都の皇族・貴族に広まったのは平安時代中期以降であり、当寺および隣接する熊野那智大社についても創建の時期等については判然としない。伝承では仁徳天皇の時代（4世紀）に天竺（インド）から渡来した裸形上人による開基とされ、同上人が那智滝の滝壺で得た金製の如意輪観音を本尊として安置したという。後に推古天皇の勅願寺となり、6世紀末から7世紀初に生仏聖（しょうぶつひじり）が伽藍を建立し、丈六の本尊を安置してその胎内に裸形上人感得の如意輪観音を納め、如意輪堂を建立したという。以上はあくまでも伝承であるが、那智滝を中心とする自然信仰の場として早くから開けていたと思われる。

当寺は中世から近世にかけて隣接する熊野那智大社と一体化し、那智山熊野権現や那智権現と呼ばれ、全体で7寺36坊もの坊舎を有する神仏習合の修験道場であった。如意輪堂と称されたその堂舎は、那智執行に代表される社家や那智一山の造営・修造を担う本願などの拠点であった。

花山法皇が三年間参篭し、当寺を第一番として西国三十三所観音を巡礼した。

如意輪堂は織田信長の兵火にかかって焼失した後、天正18年（1590年）に豊臣秀吉によって再建された。

明治時代になり神仏習合が廃されると、熊野三山の他の2つ、熊野本宮大社、熊野速玉大社では仏堂は全て廃されたが、熊野那智大社では如意輪堂は有名な西国三十三所の第一番札所であったため、ひとまず破却はせずにしておいた。ただ、仏像や仏具は補陀洛山寺などに移され、空堂とされた。

しかし、1874年（明治7年）に古くからの信者らによって熊野那智大社から分離し天台宗の寺院として独立した。その際、新たに当寺は青岸渡寺と名付けられ、如意輪堂は青岸渡寺の本堂として復興した。寺名は豊臣秀吉が大政所の菩提を弔うために建てた高野山の青巌寺に由来するといわれる。

明治初期の神仏分離で熊野那智大社の行者堂は取り壊されたが、当寺の境内に再建され2023年（令和5年）10月21日に落慶法要が営まれた。

 境内 
参道入口より本堂（標高330m付近）の段まで473段の石段があり、所要約20分弱。熊野那智大社の一ノ鳥居との分岐を右へ進むと当寺に至る。
 本堂（重要文化財） - 天正18年（1590年）に豊臣秀吉の命により豊臣秀長によって再建。大工は尼ヶ崎茂兵衛である。桁行九間・梁間五間、一重・入母屋造、向拝一間、杮葺。1874年（明治7年）に熊野那智大社より独立するまでは如意輪堂と呼ばれていた。
 庫裏
 水子堂
 宝篋印塔（重要文化財） - 元亨2年（1322年）の銘がある日本最古の宝篋印塔。高さ4.3m。
 鐘楼 - 梵鐘は元亨4年（1324年）の鋳造。
 如法堂（大黒天堂） - 那智七福神の大黒天を祀る。もとは光明堂や回向堂と称していたが、1924年（大正13年）の大修理の際に現在地へ移転され如法堂となった。
 行者堂（熊野修験那智山行者堂） - 2023年（令和5年）再建。本尊は役行者像。
 信徒会館 - 旧本坊跡地に建てられている。
 山門（仁王門） - 1933年（昭和8年）再建。仁王尊は湛慶が建暦3年（1213年）に作成したという執金剛力士像。

これより下る
 尊勝院 - 執行職の屋敷。
 中世行幸啓御泊所跡（和歌山県指定史跡） - 中世に上皇達が宿泊した場所。
 尊勝院別館 - 宿坊。
 表門
 観照坊
 茶室「瀧寿庵」
 阿弥陀堂（納骨堂）
 瀧宝殿（宝物館） - 花山法皇の所持品や、狩野探幽筆の羅漢図や重要文化財の仏像などの収蔵庫。
 写経堂
 観音堂
 三重塔 - 天正9年（1581年）に戦国領主や社家の対立にもとづく戦乱によって焼失したが、1972年（昭和47年）に再建。

 文化財 

 重要文化財 
 本堂 1棟 附：厨子1基 - 1904年（明治37年）2月18日、重要文化財（建造物）に指定。
 宝篋印塔 1基 - 1953年（昭和28年）3月31日、重要文化財（建造物）に指定。
 那智山経塚出土品
 銅造如来立像 1躯 - 奈良時代から平安時代の作。
 銅造観音菩薩立像 1躯 - 奈良時代の作。左手に水瓶をもつ。
 銅造観音菩薩立像 1躯 - 飛鳥時代の作。腹前で水瓶をもつ。
 金銅大日如来坐像 1躯 - 平安時代の作。
 金銅薄肉（うすにく）阿閦如来坐像 1面 - 平安時代の作。
 金銅薄肉宝生如来坐像 1面 - 平安時代の作。
 金銅薄肉不空成就如来坐像 1面 - 平安時代の作。
 金銅薄肉金剛宝菩薩坐像 1面 - 平安時代の作。
以上8点は1937年（昭和12年）5月25日、一括して重要文化財（考古資料）に指定された。経塚出土品は1918年（大正7年）に出土したもので、出土品の一部は熊野那智大社および東京国立博物館の所蔵となっている。「金銅薄肉大日如来坐像」以下の5点は金剛界立体曼荼羅の一部をなしていたもので、平安時代後期の作品。同時に出土した金剛界曼荼羅諸尊像のうち、無量寿如来坐像、法波羅蜜坐像（金剛法菩薩）、羯磨波羅蜜坐像（金剛業菩薩）、金剛波羅蜜坐像（金剛菩薩）はさまざまな経緯で所蔵先が別になり、東京国立博物館蔵となっている（大日如来像の光背と台座も東京国立博物館蔵）。

 国の史跡 
 熊野三山 - 青岸渡寺境内は国の史跡「熊野三山」の一部である（2000年〈平成12年〉11月2日指定、2002年〈平成14年〉12月19日分離・追加指定・名称変更）。

 和歌山県指定有形文化財 
 木造金剛力士立像 2躯
 鰐口 1口
 梵鐘 1口
 那智山経塚出土品
 銅経筒 1口
 銅経筒残欠 4片
 銅経筒蓋 1個
 鏡像 2面
 銅鏡 4面
 懸仏残欠 8個
 羯磨 2口	

 和歌山県指定史跡 
 中世行幸啓御泊所跡

 和歌山県指定天然記念物 
 イヌグスの大木（青岸渡寺本堂脇） 1本 - 和歌山県指定天然記念物（1965年〈昭和40年〉4月14日指定）。

 那智勝浦町指定有形文化財 
 宝篋印塔 1基
 役行者木像 1軀
 青岸渡寺の権現講式 1巻

 世界遺産 
ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」（2004年7月登録）の資産「青岸渡寺」は以下3件の文化財を含む。
 重要文化財「那智山青岸渡寺本堂」
 重要文化財 「那智山青岸渡寺宝篋印塔」
 史跡「熊野三山」（青岸渡寺境内）

 主な行事 
 2月 節分の日 - 秘仏本尊開扉
 4月 第2日曜 - 開山祭
 11月 第1日曜 - 大黒天七福神祭

 前後の札所 
 西国三十三所
 1 青岸渡寺 - 2 紀三井寺（護国院）
 神仏霊場巡拝の道
 1 熊野速玉大社 - 2 青岸渡寺 - 3 熊野那智大社
 東海近畿地蔵霊場
 特別 青岸渡寺 - 特別 道成寺
 東海白寿三十三観音霊場
 特別 青岸渡寺 - 1 東仙寺

 所在地 
和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山8

 アクセス 
 JR紀勢本線（きのくに線） 紀伊勝浦駅より熊野御坊南海バス「那智山」行きで30分、「那智山」下車
 国道42号のきのくに線那智駅前交差点から山手へ入り、那智川ぞいに約8キロメートル
トーマス・クーン

トーマス・サミュエル・クーン（Thomas Samuel Kuhn、1922年7月18日 - 1996年6月17日）は、アメリカ合衆国の哲学者、科学者。専門は科学史及び科学哲学。邦訳著作における名前の表記はいずれも「トーマス・クーン」であるが、場合によって「トマス・クーン」と表記されることもある。

 経歴 
米国オハイオ州シンシナティ市のドイツ系ユダヤ人（ユダヤ系）移民の家庭に生まれる（もともとの姓はCohenという）。

ハーバード大学で物理学を専攻し、1943年にBachelor of Science（B.S.）、1946年にMaster of Science（M.S.）取得。大学院在学中に科学史・科学哲学研究に興味を持つようになったが、博士号（Doctor of Philosophy（Ph.D.））は1949年にそのまま物理学の研究で取得した。ハーバード大学在学中は物理学者のジョン・ヴァン・ヴレックの指導を受けている。博士号を取得したのち、カリフォルニア大学バークレー校の教授となり、哲学部及び歴史学部の両方で、科学史と科学哲学を教えた。1964年からはプリンストン大学の教授（科学史・科学哲学）を務め、1969年から1970年にはアメリカ合衆国の科学史学会会長、1979年からはマサチューセッツ工科大学の教授も務めている。そして1994年、肺癌と診断され、1996年に死亡した。

上述に加え、ハーバード大学（母校）やボストン大学でも教鞭を執った経歴がある。

クーンの最も有名な業績は、1962年に発表された主著『科学革命の構造』で、科学の歴史がつねに累積的なものではなく、断続的に革命的変化すなわち「パラダイムシフト」が生じると指摘したことである。

しかし、ポパー、ラカトシュ、ファイアアーベントらはパラダイム概念に対して否定的で、クーンと彼らの間にパラダイムをめぐる論争が起きた。特に、1965年7月13日に行われた「批判と知識の成長」と題するシンポジウムにおいて、クーンは徹底的に批判された（後にこのシンポジウムは、「ポパー派によるクーンの袋叩き」と評されている）。クーンが目指したものは、科学の研究現場に内在的で堅実な科学史研究であり、彼らの論争はすれ違いの気配が濃厚であった。

また、クーンのパラダイム概念は、科学史・科学哲学だけではなく、社会科学や人文科学、果てはビジネス本にまで登場するなど、広く知られるようになったが、多くの場合、クーン自身が意図した限定的な内実からは外れている。こうした「流行」の要因には、時代（1960年代）的なものもあるが、クーン自身の記述の曖昧さも指摘されている。曖昧さについての指摘を受けたこと、概念の安易な拡大利用を嫌ったことから、クーンはのちに、パラダイム概念に加え、より定義を明確化した専門母型（disciplinary matrix）という概念を発表し、改版に際し『科学革命の構造』も加筆している。

クーンから影響を受けた有名な哲学者には、ポスト分析哲学のリチャード・ローティなどがいる。

 著書 
 The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought, (Harvard University Press, 1957).
常石敬一訳『コペルニクス革命――科学思想史序説』（紀伊國屋書店, 1976年/ 講談社学術文庫, 1989年）ISBN 4-06-158881-8
 The Structure of Scientific Revolutions, (University of Chicago Press, 1962).
中山茂訳『科学革命の構造』（みすず書房, 1971年）ISBN 4-62-201667-2
青木薫訳『科学革命の構造 新版』（イアン・ハッキング序説、みすず書房, 2023年6月）ISBN 978-4622096122
 The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change, (University of Chicago Press, 1977).
安孫子誠也・佐野正博訳『本質的緊張――科学における伝統と革新（1・2）』（みすず書房, 1987年-1992年）ISBN 4-622-01691-5, ISBN 4-622-01692-3
安孫子誠也・佐野正博訳『科学革命における本質的緊張――トーマス・クーン論文集』（みすず書房, 1998年）改訂合本 ISBN 4-622-04963-5
 Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912, (Oxford University Press, 1978).
 The Road since Structure: Philosophical Essays, 1970-1993, with an Autobiographical Interview, ed., by James Conant and John Haugeland, (University of Chicago Press, 2002).
佐々木力訳『構造以来の道――哲学論集 1970-1993』（みすず書房, 2008年）ISBN 9784622073536

 研究 
野家啓一『パラダイムとは何か　クーンの科学史革命』講談社学術文庫, 2008年
元版『クーン：パラダイム　現代思想の冒険者たち24』講談社, 1998年
『思想　小特集：トマス・クーン』2023年10月号、岩波書店
足利義明

足利 義明（あしかが よしあき）は、室町時代後期（戦国時代）の武将。足利氏の一門。第2代古河公方足利政氏の子。第3代古河公方足利高基の弟。小弓公方を自称した。

 生涯 

第2代古河公方・足利政氏の子として誕生した。

早くから出家し、鶴岡八幡宮若宮別当（雪下殿）空然（こうねん）として僧籍にあった。永正の乱において、父と兄・高基が対立すると、下野国に移って宗済と改名した。その後、還俗して名を足利義明と改め、上総国真里谷城主の真里谷信清の支援のもと、下総国小弓城（南生実城）を攻撃して千葉氏家臣の原胤隆・原友胤・原虎胤・高城胤吉らを破って同城を占拠する。そして、「小弓公方」を自称して古河公方と対立した。上杉朝良の死去を契機として高柳から小弓に移座している。この義明の高柳から小弓入部は、通説では永正14年（1517年）10月とされてきたが、実際は永正15年（1518年）7月であることが佐藤博信により判明した。なお、義明が東北を放浪していたという逸話は根拠のない俗説で完全な誤りである。また、旧来の通説では義明の死後に築城されたと考えられてきた生実城（北生実城）の築城年代が室町時代に遡ることが判明し、原氏が奪われた後に義明が御所にした「小弓」はこちらの生実城ではないかとする説もある。

その後、対外政策で信清と対立し、信清が死去すると真里谷氏の内紛に介入し、真里谷信隆を追放し信応を当主とした。一方で、信隆は高基とその子・晴氏、そして相模国の後北条氏と結び義明と敵対する。天文7年（1538年）、義明は軍を起こして下総国国府台に出陣し、北条氏綱と決戦を行った（第一次国府台合戦）。義明は武勇に優れ、自ら陣頭指揮をとり、一時は晴氏・氏綱軍に対して優勢だったが、里見義堯が消極的で軍の士気が上がらず、次第に劣勢となる。その中で弟の基頼、嫡男の義純が討ち死にし、この報を耳にした義明は氏綱軍に突撃するが、その反攻に遭って戦死した。

義明の死で小弓公方は滅亡したが、次男の足利頼純（頼淳）は初めは里見義堯・義弘（義弘の正室青岳尼は義明の娘）、後に豊臣秀吉の庇護を受けて生き延び、孫の代にはとこにあたる古河公方の後裔足利氏姫をめとって喜連川氏と改姓した。関ヶ原の戦いの後に成立した江戸幕府から喜連川藩5000石の領地を与えられ、他家からの養子を迎えつつ明治維新以降も足利に復姓して存続している。
ルアンパバーン郡（ルアンパバーンぐん、）は、ラオス北部に位置する古都。市街地自体が文化遺産としてユネスコの世界遺産（ルアン・パバンの町）に登録されている。

ラオスの首都ビエンチャンからメコン川を約400キロメートル上流にさかのぼったナムカン川との合流場所に位置する。人口約60,000人。

歴史
 古くは「」と呼ばれた。
 698年、（ディエンビエンフー）に攻められ、初代王がスワー侯国 (Rajadharani Sri Sudhana) を建国。
 11世紀頃よりタイ名「シエンドーンシエントーン (Xieng Dong Xieng Thong) 」と呼ばれていた。
 1353年、ラーンサーン王国の初代王によって首都とされ、ラーンサーン王国の中心として栄えた。この時、が贈られた。
 1479年8月、ベトナム後黎朝の黎聖宗がラーンサーン王国へ親征し、5方向から軍を進めた。王都ルアンパバーンを破壊、現在のジャール平原にあたる地域に鎮寧府を設置し、7県を置いて統治した。
 1548年、ラーンナー王国のセーターティラート王がラーンサーン王国の王にもなり、1551年にエメラルド仏を首都へ運んだ。
 1560年、セーターティラート王がヴィエンチャンに遷都し、シエンドーンシエントーンは「ルアンパバーン」に改称された。この時、パバーン仏とエメラルド仏もヴィエンチャンに移された。
 1707年からルアンパバーン王国の首都として栄えた。
 1777年、トンブリー王朝がヴィエンチャンへ侵攻しシャムの属領とされ、パバーン仏とエメラルド仏を略奪してバンコクへ持ち帰った。
 1782年、チャクリー王朝がパバーン仏のみを返還した。
 1828年、再びシャムが侵攻し、パバーン仏を略奪してバンコクへ持ち帰った。
 1867年、パバーン仏が返還された。
 1885年、フランスがルアンパバーンに副領事館を開設。
 1887年、黒旗軍により壊滅的な打撃を受け、それをきっかけにルアンパバーン王国はフランスの保護を受け入れた。
 1905年、フランスによるルアンパバーン王国再編。
 1945年3月9日、日本によるラオス進駐が開始される。
 1945年8月15日、日本の武装解除を求めた中華民国のラオス進駐開始。
 1946年5月13日、フランスがルアンパバーンを占領。
 1975年のパテート・ラオによる共産主義革命が起こるまで王宮が置かれていた（政治上の首都は以前からヴィエンチャン）。

 表記 
現在はラーオ語の発音に近い「ルアンパバーン」と表記されることが一般的となったが、過去にはタイ語からのローマ字表記が使われており、ルアンプラバンまたはルアンプラバーンとも表記された。なお、英語・フランス語など多くのヨーロッパ諸語や他の東南アジア諸語、中国語・韓国語等では現在でも「ルアンプラバン」の発音を基にした綴りを採用しており、「ルアンパバーン」の発音を採用するのはロシア語など数少ない。

主な建築物

歴史的建造物としては、1560年にセーターティラート王によって建てられたワット・シエントーン、1513年に建立されたラオス最古の寺ワット・ウィスナラート、町を一望できるプーシーの丘には1804年にアヌルット王によって建立されたタート・チョムシーと呼ばれる仏塔などがある。
町の中心部に位置する旧王宮はルアンパバーン国立博物館として利用されている。

 交通 
空路
 国際線については、タイのバンコク・チエンマイ・ベトナムのハノイ・カンボジアのシェムリアップ、中華人民共和国の広州・景洪・長沙との路線がルアンパバーン国際空港から運航している（2019年時点）。2020年3月には熊本までの路線が開設される予定であったが、延期となった。
 国内線については、ヴィエンチャン・パークセーとの路線がルアンパバーン国際空港から運航している。
陸路
 国道13号線によりヴィエンチャンやヴァンヴィエンなどのラオス各都市と、国道1号線によりサイ郡と接続している。
ヴィエンチャンと昆明を結ぶ中国ラオス鉄道のルアンパバーン駅が市内中心部より東に12km程の所に2021年12月3日に開業した。駅～市内間は定額のミニバンが運行している。
水路
 メコン川での水路はタイ国境のフエイサイから通じている。

 観光・産業 
2008年、ニューヨークタイムスの調査でラオスが行ってみたい国ベスト1に選ばれたが、その観光の中心はルアンパバーンである。1995年にルアンパバーンは世界遺産として登録された。2015年には登録20周年記念として12月7日から3日間、6大イベント（①ルアンパバン世界遺産の保全、開発に関する国際セミナー、②タートノイ寺からシェントング寺までの50のパレード、③写真展、画展、④商品展示会・ルアンパバンフードフェア、1995年からのルアンパバンの開発保全展、⑤芸術・舞踊・伝統スポーツ、⑥白象（カムケオ）などサイニャブリ県からの象のパレード）を開催した。

2017年11月、ラオス初の植物園である「ファタケ植物園」をオランダ人リック・ガデラが開園した。外国人観光客が多く訪れているほか、研究が不十分なラオスの植物やその薬草などとしての利用を研究する拠点となっている。高級ホテル「アマンタカ」が旧市街の外れに位置している。

 気候 

 主な観光地 

 - 元王宮。内部には王宮時代に使用されていた調度品、贈答品などが展示されている。国のシンボル・が保存されている。
サッカリン通り - 寺院が集中し、早朝には僧侶による托鉢が見られる。
ワット・シエントーン - ルアンパバーンのシンボルにもなっている寺院。16世紀建立。
ワット・マイ - 1788年から70年をかけて建設された、王宮博物館に隣接する大きな寺院。
ワット・セーン - サッカリン通りに面する大規模な寺院。正式名称は「ワット・セーンスッカラム」。1714年、キサラート王時代の建立。1930年と1957年にブッダ生誕2500年を記念して改修された。境内の北東部にボートが奉納される。
ワット・ビスンナラート - またはワット・ビスン。別名「スイカ寺」。1512年建立。当初は4000本の木材を使い、12本の柱に支えられた高さ30mにも及ぶ豪壮な木造建築であったが、19世紀のウンカム王時代に中国雲南省のホー族の1887年の侵入により破壊され、1898年にサッカリン王の手で再建された。塔であるタート・パトゥムは高さが35mあり、スイカを半分に切った形に似ていることから「スイカ寺」の異名が付いた。1914年に豪雨により破壊した際、140点の金銀宝物が寺院内部から発見され、王室に納められた。その後1932年に改修され、現在に至る。
ワット・マノーロム
ワット・パバートタイ - ベトナム様式の寺院。
ワット・タートルアン
プーシーの丘 - 王宮博物館の向かいの小高い丘。300段以上の階段を登った先に小さな寺院があり、タート・チョムシーと呼ばれる金色に輝く仏塔が建つ。夜間にはライトアップされる。小さな丘の頂上からは町が360度一望できる。メコン川に沈む夕日のビューポイント。
バーン・サーンハイ - メコン川沿いの酒造りの村。壷作りでも有名。
パークウー洞窟 - メコン川を27kmほど遡行したところにある洞窟。約4000体もの新旧入り交じった仏像が安置される。 
クアンシーの滝- 市内から約30kmメコン川の下流側にある美しい滝。
ナイトバザール- シーサワンウォン通り入口付近で車両通行止めにして開かれる市。毎日18時頃から22時頃開催。飲食の屋台のほか、観光客向けの土産物屋などが多い。

ギャラリー
三村家親

三村 家親（みむら いえちか）は、戦国時代の備中国の大名。成羽城（鶴首城）城主、のちに備中松山城主。

 生涯 

三村宗親の子として生まれる。盛親（時親）の孫。なお、正室は互いに小笠原氏分流を称していた阿波三好氏の娘で、三村元親や上田実親の母にあたるといわれる。

備中においては守護家である細川氏の威光が早くから衰えて国人層が台頭した。その中において荘氏（庄氏）とははじめは連携し、のちは争って勢力を伸張した。

尼子氏方に属する荘氏との勢力争いに行き詰まると、備中の国人領主としてはおそらくはじめて毛利氏を頼った。毛利元就は家親をかなり評価していたらしく、三村氏からの使者に「備中一国はこれで毛利のものとなったも同然である」という趣旨の言葉を発して喜んだという。毛利氏に属して以降、備中において勢力を拡大。

永禄4年（1561年）、尼子方の荘高資を破って備中松山に進出し、備中の中心勢力となった。拠点を備中成羽の鶴首城から備中松山城に移して、鶴首城を重臣・三村親成に任せた。この間、備中守護代家である荘氏・石川氏・上野氏などと積極的に縁戚関係を構築したが、しばしば干戈を交えた荘氏だけはその一族を取り込めなかった。

永禄7年（1564年）、三村氏に味方する備前龍ノ口城の穝所氏救援に石川久智の軍勢を向かわせた際に荘高資・荘勝資が離反した。

さらに勢力を拡大すべく備前や美作国に侵攻し、永禄8年（1565年）、美作三星城の後藤勝元を攻撃。浦上氏および宇喜多直家の救援があって攻略できなかったが、翌年も美作に侵攻して宇喜多氏の勢力下の諸城を落とした。ところが、永禄9年（1566年）2月5日、美作興善寺に滞在して重臣一同と評議中、直家の命を受けた遠藤秀清、俊通兄弟に短筒の火縄銃で撃たれて死亡した。当時としても珍しい鉄砲による暗殺であった。

長男の元祐はすでに荘氏に養子入りしていたことから、次男の元親が跡を継いだ。

家親の墓は源樹寺や頼久寺（ともに岡山県高梁市内）など数箇所に在る。
西明寺（さいみょうじ）は仏教の寺院であり、各地に存在する。

 日本 
 西明寺 (栃木県益子町) - 栃木県芳賀郡益子町にある真言宗豊山派の寺院。山号は独鈷山。坂東三十三箇所の第20番札所。
 西明寺 (岐阜県笠松町) - 岐阜県羽島郡笠松町円城寺にある阿弥陀如来を本尊とする臨済宗妙心寺派（龍泉派光国院下）の寺院。
 西明寺 (豊川市) - 愛知県豊川市八幡町にある禅宗の寺院。山号は大宝山。
 西明寺 (滋賀県甲良町) - 滋賀県犬上郡甲良町にある天台宗の寺院。山号は龍応山。金剛輪寺、百済寺と共に湖東三山の1つ。
 西明寺 (京都市) - 京都市右京区槙尾にある真言宗の寺院。高雄山神護寺の別院として創建された。高雄山神護寺、栂尾山高山寺とともに「三尾」の一つ。
 西明寺 (尼崎市) - 兵庫県尼崎市食満にある浄土宗の寺院。山号は金剛山無量院。神崎五人遊女に関する旧記および円光大師（法然）船中御自作の木像と伝えられるものがある。

 中国 
 西明寺 (西安市) - 現在の中華人民共和国の陝西省西安市に唐代にあった大寺院。インドの祇園精舎を模して作られたとされる。都の長安でも大興善寺や大慈恩寺と並ぶ巨大寺院であり、奈良の大官大寺（大安寺）は、この西明寺をモデルにして造られたと言われている。
ボーロマトライローカナート（Borommatrailokkanat、1431年 - 1488年）は、現在のタイのかつての王朝、アユタヤ王朝の王の1人。スコータイ王朝の末裔であり、アユタヤ王として即位する前にスコータイ最後の王が死んだので、一時スコータイの国主となった。その後、父であるサームプラヤー王が崩御したためアユタヤ王となった。

この時代、アユタヤ王朝初期に定められた文武混交の行政組織、「内務大臣」、「宮法大臣」、「大蔵大臣」、「農業大臣」があったが、ボーロマトライローカナート王はそれらをいったん「総理大臣」の下に置いた。さらに軍隊としては「軍部総司令官」を定め、その下に2つの「司令官」を定めた後、象兵長と、歩兵隊三隊をその下に定め、行政を効率化した。この行政体系はアユタヤ王朝の後も続き、ラーマ5世によるチャクリー改革まで続いた。法制面では、前王サームプラヤーの時代にクメール人のバラモンによって導入された神王政治を発展させ、サックディナー制度を完成させた。サックディナー制度は、1932年に立憲革命が起こるまで存続した。

軍事面では、マラッカのムスリムがアユタヤ王朝に対し独立運動を起こしたため、これを制圧。今度は、サワンカロークの王がチエンマイのラーンナータイ王国と共同でアユタヤに反旗を翻し軍隊を南下させたので、ボーロマトライローカナートはまずサワンカロークを討って、都を北部のピサヌロークへ移し、ようやくチエンマイを討った。（1456年 - 1474年）の北部征伐の様子は、後に文学作品『リリット・ユワンパーイ』にまとめられたが、これはアユタヤ王朝を代表する文学作品となっている。

また、文学者でもあり、『欽定版ジャータカ物語』を執筆したといわれる。このほか『リリット・プラロー』などを記したとされるが、真偽については諸説がある。
三村元親

三村 元親（みむら もとちか、生年未詳 - 天正3年6月2日（1575年7月9日））は、安土桃山時代の大名。備中松山城主。

 経歴 

 父の暗殺 
父・家親は毛利氏を後ろ盾に備中国のほぼ全域及び備前国の一部を勢力下におさめ、備前・美作への勢力拡大を図っていたが、正攻法では叶わぬとみた宇喜多直家によって永禄9年（1566年）に遠藤秀清・俊通兄弟に暗殺されてしまう。

家親の死後、長兄・元祐は既に備中庄氏の養子となっていたので次男である元親が三村氏の家督を相続し、宇喜多氏への復讐を狙い、永禄10年（1567年）に約2万の兵を率いて備前に進攻するも、わずか5千の宇喜多勢に大敗する（明善寺合戦）。これがもとで佐井田城主・植木秀長が宇喜多方へ寝返るなど備中における三村家の威光は衰えを見せたが、毛利氏の支援もあり、元親はこれを押しとどめることができた。

 宇喜多との抗争 
永禄12年（1569年）12月、宇喜多直家に寝返っていた植木秀長の討伐を目指して毛利元清・熊谷信直ら毛利の援軍と共に進軍したが、直家が派遣した戸川秀安の前に手痛い敗戦を喫し、元親自身も負傷しながら撤退に追い込まれた。翌元亀元年（1570年）1月には直家と結んだ尼子再興軍の秋上綱平が備中に乱入し、これに松山城の庄高資・勝資親子や植木秀資（秀長の子）らもこれに同調して挙兵し石川久式の守る幸山城を攻め立て、杉山城に篭った細川道薫も敗れるという緊急事態に陥ったが、元亀2年（1571年）2月に庄勝資が不在の隙を突いて毛利元清と共同で進攻し、庄高資を討ち取って松山城・猿掛城を回復。その余勢を駆って佐井田城奪回も狙ったがこれは庄勝資と植木秀資に阻まれ失敗した。。

同年9月に再び植木秀資の守る佐井田城を兄・庄元祐や叔父・三村親成と共に攻めた時は佐井田城への援軍に駆けつけた浦上家臣の岡本秀広や宇喜多家臣の岡家利・花房職秀らの前に敗北し、元祐がこの戦いで戦死した。

 毛利から離反 
その後、天正2年（1574年）、その毛利氏が不倶戴天の敵である宇喜多直家と結んだため、元親は叔父・三村親成や竹井氏など一部重臣の反対を押し切り、織田信長と通じ、毛利氏から離反。また、同年に宇喜多直家との天神山城の戦いで苦戦していた浦上宗景や三浦貞広と結んだ。

元親の離反に際して毛利家中の一大事と見て三村氏討伐を進言する小早川隆景に対し、吉川元春は（毛利家が宇喜多氏と結ぶこと自体にも反対していたが）元親と直接会って翻意させるので討伐は避けるようにと進言した。しかし、山陽道を任せられていたのは小早川隆景であり、元春は山陰道を任せられていたため進言は容れられず、隆景の意見が採用された。同年11月には早くも三村討伐軍が編成され出雲国から庄勝資・植木秀資らが侵攻して佐井田城を攻略し備中兵乱の口火を切った。

 最期 
毛利本隊も11月中に備中へと侵攻し、元親の手で要塞と化していた本城・備中松山城から攻めることはせず、周囲を固める端城を次々と落としていく作戦を取り、同月中には早くも杠城が陥落し元親の弟・三村元範を自害に追い込んだ。その後も毛利軍は怒涛の勢いで侵略し12月23日には三村兵部が猿掛城の守備を諦め松山城へと後退、年明けて天正3年（1575年）1月1日に国吉城が陥落し、同20日には美袋城が、29日には鬼身城が落ちた。支城をひと通り落とした毛利軍は備中松山城を取り囲んで3月16日に攻撃したが被害が出たため力攻めを回避し持久戦に切り替え、4月には備中から美作国境に掛けて広範囲で麦刈りを実施した。孤立無援に追い込まれた事で城内で寝返るものが出始め、5月22日に松山城は陥落した。元親は妻子・家臣とともに落ちのびを図るが覚悟を決め、毛利軍に使いを出して検使のもとでの切腹を願い出た。毛利氏は願い出を認め、元親は旧知の間柄であった毛利家中・粟屋元方が見守る中、辞世数首を残して6月2日松連寺で自刃した。以下はそのうちの1首。

「人といふ 名をかる程や 末の露 きえてぞかへる もとの雫に」

（嘉永2年(1849年)に編纂された続英雄百首には、この辞世の歌が取り上げられており、江戸時代では元親はそれなりに知られた存在であった。）

元親は詩歌に精通するなど典雅を好む教養人としての顔も有していた。細川藤孝とも親交があり、藤孝は備中松山城篭城中の元親に『八雲集』を届けたという。元親は自害に際し、その藤孝にも1首送っている。その後、元親の子・勝法師丸も捕らえられ、助命嘆願の声もあったが、その利発さを恐れた小早川隆景によって殺害された。これによって戦国大名としての三村氏は完全にその命脈を絶たれ、元親の叔父・親成ら傍流が他家の家臣として残るのみとなった。

なお、元親の墓は源樹寺や頼久寺（ともに岡山県高梁市内）など数箇所に在る。
南法華寺（みなみほっけじ）は、奈良県高市郡高取町壺阪にある真言宗系単立の寺院。山号は壺阪山。本尊は十一面千手観世音菩薩。一般には壺阪寺（つぼさかでら）の通称で知られる。西国三十三所第6番札所。

本尊真言：おん ばざら たらま きりく そわか　　　

ご詠歌：岩をたて水をたたえて壺阪の　庭のいさごも浄土なるらん

 歴史 
草創については不明な点が多いが、寺蔵の『南法花寺古老伝』によれば大宝3年（703年）に元興寺の弁基上人がこの山で修行していたところ、愛用の水晶の壺を坂の上の庵に納め、感得した観音像を刻んで祀ったのが当寺の始まりであるという。後に元正天皇の祈願寺となった。

平安時代、京都の清水寺が北法華寺と呼ばれるのに対し当寺は南法華寺と呼ばれ、長谷寺とともに古くから観音霊場として栄えた。承和14年（847年）には長谷寺とともに定額寺に列せられている。貴族達の参拝も盛んであり、清少納言の『枕草子』194段には「寺は壺坂、笠置、法輪、高野、石山、粉川、志賀」と霊験の寺の筆頭に挙げられている。また、寛弘4年（1007年）左大臣藤原道長が吉野参詣の途次に当寺に宿泊している。

往時は36堂60余坊もの堂舎があったが、嘉保3年（1096年）に火災にあい伽藍のほとんどが灰燼に帰した。その後、子島寺の真興上人が当寺の復興にあたり、これにより当寺は真言宗子島法流（壷坂法流）の一大道場となった。

承元5年（1211年）に大門、僧房の罹災を始め、数度の火災にあい、戦国時代には戦乱に巻き込まれている。当寺を庇護していた越智氏の滅亡と共に衰退し、残ったのは室町時代の礼堂と三重塔くらいであった。

慶長年間（1596年 - 1615年）に豊臣秀長の家臣で高取城主本多俊政が当山の伽藍復興に尽力し、江戸時代には高取藩主植村氏の庇護を受け栄えた。

本尊の十一面千手観世音菩薩は眼病封じの観音様として親しまれ眼病に霊験があるといわれ、お里・沢市の夫婦愛をうたった人形浄瑠璃『壺坂霊験記』の舞台として有名となった。

当寺は眼病に霊験があることから1961年（昭和36年）に日本で最初の養護盲老人ホーム「慈母園」が建てられている。他にも国の内外で福祉事業を展開している。大講堂の北側に建っていたが、2021年（令和3年）6月に高取町内に移転し、跡地は駐車場になっている。

1964年（昭和39年）よりインドで行っているハンセン病患者救済活動への尽力に対する返礼として、インド政府から提供された古石を使用して1983年（昭和58年）3月に完成した「天竺渡来 大観音像」は、高さ約20m、総重量1,200トンの壮大なものである。その他、インド渡来のものとしては、「天竺渡来 佛伝図レリーフ」、「天竺渡来 大石堂」などがある。

 境内 
 八角円堂（本堂）- 江戸時代の再建。十一面千手観世音菩薩坐像を祀る。当寺の本堂は日本で初めて建立された八角堂ではないかという学説も出ている。
 礼堂（重要文化財）- 室町時代中期以前に再建されたものだが、江戸時代に大改築されている。そのため、昭和の大修理時に室町時代当時の礼堂に復元された。入母屋造、本瓦葺。
 三重塔（重要文化財）- 室町時代の明応6年（1497年）再建。
 慈眼堂 - 2006年（平成18年）秋落慶。老朽化した阿弥陀堂と回廊の部材を用いて建立された。初層には夫婦観音像、二層目には阿弥陀如来を祀る。インド人画家のカーマット氏による「釈迦佛伝図」が描かれている。
 お里・沢市の像 - 人形浄瑠璃『壺坂霊験記』に出てくるお里・沢市夫婦の像。
 めがね供養観音 - 高さ3ｍ。インドで制作され、日本で組み立てられた。
 天竺渡来 佛伝図レリーフ「釈迦一代記」- 1987年（昭和62年）安置。高さ3ｍ、全長50ｍ、重さ300t。奈良教育大学教授の小川清彦が原図を描き、インドのカルナータカ州カルカラで延べ5万7,000人の石彫師の手によって製作され、日本で組み立てられた。
 七福神石像
 天竺渡来 大石堂 - 納骨永代供養堂。総重量1,500t。インドのアジャンター石窟寺院をモデルとし、延べ12万人の日本・インドの人々によって彫刻され、日本で組み立てられた。内部には石造の仏舎利塔と十一面千手観音像と大日金輪像を祀る。
 鐘楼
 天竺渡来 大釈迦如来石像（壺阪大仏） - 2007年（平成19年）11月開眼。身丈10ｍ、台座5ｍ。
 多宝塔 - 2002年（平成14年）4月落慶。大日如来坐像（平安時代作）を祀る。
 十三重石塔
 灌頂堂 - 2005年（平成17年）4月落慶。慶長年間（1596年 - 1615年）に本多俊政が寄進した因幡堂の部材の大部分を用いて建立された。十一面千手観音菩薩（室町時代作）、豊臣秀長公像、本多俊政公像（安土桃山時代作）を祀る。
 仁王門 - 建暦2年（1212年）建立。入母屋造、本瓦葺。解脱上人貞慶が建立に関わったとされる。1998年（平成10年）の台風により屋根が半壊したため、2003年（平成15年）に現在地に移築・修理している。
 龍蔵宮
 大講堂 - 2000年（平成12年）落慶。弘法大師像（鎌倉時代作）を祀る。
 天竺渡来 大涅槃石像 - 1999年（平成11年）安置。全長8ｍ。インドで制作され、日本で組み立てられた。
 天竺渡来 大観音石像 - 1983年（昭和58年）3月12日開眼。全長20ｍ、全重量1200t。インド政府によって提供された古石をインドの文化勲章受章者シェノイ氏とその一門、さらに延べ7万人のインド人石工の手によって66個のパーツに分けて制作され、日本で組み立てられた。
 五百羅漢 - 奥の院があった香高山の斜面の岩肌に刻まれている。

 文化財 

 重要文化財 
 礼堂
 三重塔
 鳳凰文磚 - 奈良時代前期。奈良国立博物館寄託。
 絹本著色一字金輪曼荼羅図 - 鎌倉時代。奈良国立博物館寄託。

 寺宝 

 木造十一面千手観音菩薩坐像 - 本尊、室町時代、樫材の寄せ木造り。
 木造大日如来像 - 木造・漆箔、像高49.5cm、平安時代（11世紀）。
 木造増長天 - 木造・古色、像高160.5cm、平安時代（12世紀）。
 木造多聞天立像 - 木造・古色、像高156.2cm、平安時代（12世紀）。
 如来坐像：推定阿弥陀如来 - 木造・古色、像高27.4cm、平安時代（12世紀）。
 不動明王坐像 - 木造・彩色・切金、像高50.7cm、平安時代（12世紀）。

 行事 
 2月、6月を除く毎月18日 - 観音縁日
 8月18日 - 施餓鬼会

 前後の札所 
 西国三十三所
 5 葛井寺　-　6 壺阪寺（南法華寺）　-　7 岡寺（龍蓋寺）
 神仏霊場巡拝の道
 37 談山神社　-　38 壺阪寺（南法華寺）　-　39 金峯山寺

 所在地 
 奈良県高市郡高取町壺阪3

 アクセス 
 近鉄吉野線 壺阪山駅より奈良交通バス壷阪寺前行きに乗り終点下車（約11分）。バス停から徒歩約5分。
 西名阪道郡山ICから国道24号、国道169号を経由、清水谷交差点から県道119号線を約2km（案内看板あり）。有料駐車場あり（普通車1日500円）。
 開門時間 8時30分から17時まで、年中無休。
 入山料は大人（18歳以上）で800円、小人（高校生以下）200円、幼児（5歳以下）は無料。障害者は障害者手帳の掲示で、付き添いの介助者1名を含めて無料。団体割引あり。

 付近の名所旧跡 
 久米寺
 岡寺
 飛鳥寺
 橘寺
 橿原神宮
 吉野
 高取城跡
岡寺（おかでら）は、奈良県高市郡明日香村岡にある真言宗豊山派の寺院。山号は東光山。院号は真珠院。本尊は日本最大の塑像である如意輪観世音菩薩（如意輪観音）。龍蓋寺（りゅうがいじ）とも称し（後述）、詳しくは東光山真珠院龍蓋寺というが、宗教法人としての名称は岡寺である。また、日本最初の厄除け霊場でもある。西国三十三所第7番札所。

本尊真言：おん はんどめい しんだまに じんばら うん

ご詠歌：けさみれば露（つゆ）岡寺の庭の苔 さながら瑠璃（るり）の光なりけり

 歴史 
『東大寺要録』「義淵伝」、『扶桑略記』等によれば、当寺は天武天皇の皇子で27歳で早世した草壁皇子の住んでいた岡宮の跡に、義淵僧正によって堂舎が創建されたのがその始まりであるという。この時、同時に龍門寺なども建立された。史料上の初見は、天平12年（740年）7月の写経所啓（『正倉院文書』）である。

現在の寺域は明日香村の東にある岡山の中腹に位置し、そのために飛鳥の岡にある寺ということで岡寺と呼ばれるようになったのだが、寺の西に隣接する治田神社（はるたじんじゃ）境内からは奈良時代前期にさかのぼる古瓦が発掘されており、創建当時の岡寺は現在の治田神社の位置にあったものと推定されている。かつての岡寺の跡地は2005年（平成17年）に「岡寺跡」として国の史跡に指定されている。

また、義淵がこの地の民を苦しめていた悪龍を当寺の池（現・龍蓋池）に封印して石で蓋をし、悪龍の厄難を取り除いて以来、当寺は「日本最初のやくよけ霊場」となり、鎌倉時代にはすでにその信仰が広まっていた。

義淵僧正は日本の法相宗の祖であり、その門下には東大寺創建に関わった良弁や行基などがいた。それゆえ長らく法相宗の興福寺の末寺であった。しかし、江戸時代に長谷寺化主（住職）の法住が入山して当寺を復興し、中興第一世となって以降は長谷寺の末寺となり真言宗豊山派に属している。

埋蔵文化財の宝庫といわれる明日香村において建造物で、重要文化財に指定されているのは、当寺の仁王門と書院だけである。

 寺号について 

前述のように、当寺院には「岡寺」「龍蓋寺（りゅうがいじ）」の2つの寺号がある。「岡寺」は地名に由来する寺号、「龍蓋寺」は建立当初の正式名であり、現・法号である。仁王門前の石柱には「西国七番霊場 岡寺」とあり、通常はもっぱら「岡寺」の呼称が用いられている。宗教法人としての登録名も「岡寺」である。そのため、重要文化財建造物の指定名称は「岡寺仁王門」「岡寺書院」となっている。「龍蓋寺」の法号は龍蓋池に封じた龍の説話に由来する。

 境内 
 本堂（奈良県指定有形文化財） - 文化2年（1805年）再建。本尊の塑造如意輪観音坐像を安置。30年以上かかって建立された。また、西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像を祀る。
 開山堂（納骨・回向堂） - もともとは寛政9年（1797年）に多武峰妙楽寺（現・談山神社）の護摩堂として建立されたもの。明治に入って廃仏毀釈の影響を受け1871年（明治4年）に当寺に移築された。その際に桧皮葺きから瓦葺きに変更されたが、2004年（平成16年）から2006年（平成18年）にかけて解体修理が行われて檜皮葺きに戻された。
 古書院（重要文化財） - 寛永21年（1644年）建立。1987年（昭和62年）から1989年（平成元年）にかけて解体修理が行われている。
 表書院
 白書院
 庫裏
 楼門（奈良県指定有形文化財） - 慶長年間（1596年 - 1615年）建立。文明5年（1473年）に再建に着手したが完成にいたらなかった三重塔の部材も使用されている。古くは二階に鐘を吊っていた鐘楼門であったが、その後は平安時代作の兜跋毘沙門天が祀られていた。
 鐘楼 - 本堂と同時期の文化2年（1805年）頃再建。梵鐘は文化5年（1808年）の作。太平洋戦争中の金属類回収令で梵鐘が供出されようとした際、梵鐘の材質を調べようと調査が行われて梵鐘の中央付近に穴が7つ開けられた。しかし、その後も結局供出はなされず、梵鐘は被害を免れた。
 龍蓋池 - 龍蓋寺の由来となった池。義淵僧正の伝説が伝わる。
 十三重石塔 - 1926年（大正15年）建立。
 瑠璃井
 稲荷明神社（如意稲荷社）
 奥之院石窟堂 - 弥勒の窟といわれる。
 義淵僧正廟塔 - 延文5年（1360年）建立。
 大師堂 - 昭和の初めの建立。
 修行大師像 - 修行中の空海の像。
 稚児大師像 - 幼少期の空海の像。
 三重塔 - 文明4年（1472年）7月21日に大風で転倒し、翌文明5年（1473年）に再建に着手したが完成にいたらず、解体されて仁王門と楼門の用材として利用された。1986年（昭和61年）再建。特に軒先に荘厳として吊るされた琴は全国的に見ても復元されている例はなく珍しい。
 仁王門（重要文化財） - 慶長17年（1612年）再建。1967年（昭和42年）から翌1968年（昭和43年）にかけて解体修理を行った際に、ほとんどの部材が古材を転用、あるいは作り替えられて使用されていることが判明している。これらの古材は文明5年（1473年）に再建に着手したが完成にいたらなかった三重塔のものである。

 文化財 

 国宝 
 木心乾漆義淵僧正坐像 - 奈良時代。目尻が垂れ下がり、皺の多い独特の容貌、あばらの浮き出た胸板などを写実的に表現している。奈良国立博物館寄託。

 重要文化財 
 仁王門
 書院（古書院）
 塑造如意輪観音坐像 - 奈良時代、像高4.85ｍの日本最大の塑像である。如意輪観音像は6臂の坐像に表すものが多いが、本像は石山寺本尊などと同様の2臂像である。頭部は造像当初のものを残すが、体部は補修が多く、脚部は本来、石山寺本尊像と同様の半跏像であったものを現状のような坐像に改めたものである。
 銅造菩薩半跏像 - 奈良時代。京都国立博物館寄託。重要文化財指定名称は「銅造如意輪観音半跏像」。
 木造仏涅槃像 - 鎌倉時代。東京国立博物館寄託。
 天人文甎（てんにんもん せん） - 京都国立博物館寄託。

 国の史跡 
 岡寺跡

 奈良県指定有形文化財 
 本堂
 楼門

 寺宝 
 弘法大師像 - 鎌倉時代、絹本着色。
 扁額 - 鎌倉時代、弘法大師筆とされる。
 二臂如意輪観世音・不動明王・愛染明王 - 室町時代、絹本着色。
 龍蓋寺縁起 - 江戸時代。

 前後の札所 
西国三十三所
6 壺阪寺（南法華寺）　-　7 岡寺　-　番外 法起院

 所在地 
 奈良県高市郡明日香村岡806

 アクセス 
 近鉄橿原線・南大阪線・吉野線 橿原神宮前駅から奈良交通、明日香周遊バス（赤かめ）などに乗車。「岡寺前」下車より徒歩約10分。
 近畿吉野線 飛鳥駅から奈良交通、明日香周遊バス（赤かめ）などに乗車。「岡寺前」下車より徒歩約10分。
 近鉄吉野線 岡寺駅より徒歩約57分。岡寺駅にはバス・タクシーなどはない。