河鍋暁斎

河鍋 暁斎（かわなべ きょうさい、1831年5月18日〈天保2年4月7日〉 - 1889年〈明治22年〉4月26日）は、幕末から明治にかけて活躍した浮世絵師、日本画家。号は「ぎょうさい」とは読まず「きょうさい」と読む。それ以前の「狂斎」の号の「狂」を「暁」に改めたものである。

明治3年（1870年）に筆禍事件で捕えられたこともあるほどの反骨精神の持ち主で、多くの戯画や風刺画を残している。狩野派の流れを受けているが、他の流派・画法も貪欲に取り入れ、自らを「画鬼」と称した。

 来歴 

 生い立ち 

天保2年（1831年）、下総国古河石町（現茨城県古河市中央町2丁目）にて、河鍋記右衛門ときよの次男として生まれる。父は古河の米穀商亀屋の次男の生まれで、古河藩士・河鍋喜太夫信正の養嗣子で、母は浜田藩松平家の藩士三田某の娘。天保3年（1832年）に江戸へ出て幕臣の定火消同心の株を買って本郷お茶の水の火消し屋敷（現本郷3丁目）に住み、甲斐姓を名乗る。同時に一家は揃って江戸に出ている。幼名は周三郎といい、河鍋氏を継いだ。兄に直次郎がいた。天保4年（1833年）、周三郎は母につれられ館林の親類、田口家へ赴いた。この時、初めて周三郎は蛙の写生をした。

 修行時代 
天保8年（1837年）、浮世絵師歌川国芳に入門。国芳は門弟に人を搏ち、組み伏せ、投げ飛ばし、また投げ飛ばされる様々な形態を注意深く観察すべきだと教えていた。若き暁斎は、この師の教えを忠実に実行するため、一日中画帖を片手に貧乏長屋を徘徊し、喧嘩口論を探して歩いたという。天保10年（1839年）5月、梅雨の長雨による出水時に神田川で拾った生首を写生し、周囲を吃驚させたという「生首の写生」の伝説を残す。

天保11年（1840年）、国芳の素行を心配した父により狩野派の絵師前村洞和に再入門。洞和は暁斎の画才を愛し、「画鬼」と呼んだという。しかし翌年洞和が病に倒れたため、彼の師家にあたる駿河台狩野家当主の洞白に預けられた。弘化3年（1846年）には小石川片町からの出火で火消し屋敷も消失してしまうが、このとき火事の写生をしている。狩野派門弟時代の逸話に、鯉の写生の話がある。過労で疲れを覚えた暁斎は塾生たちと川遊びに出かけ、そこで3尺近い鯉を生け捕ることが出来た。暁斎は遊び仲間を置いて急いで画塾に戻り、この鯉のあらゆる部分を忠実に写生し、鱗の数をも正確に数え上げた。写生を終えると仲間たちは鯉を殺して食べようとしたが、暁斎は「この鯉はあらゆる部分を写生させてもらった以上我が師であり、礼を尽くして天寿を全うさせてやらねばなりません」と抗議した。暁斎の兄弟子は聞く耳持たず料理を始めようとしたが、突然鯉は激しく飛び上がり、結局暁斎の意見が通って近くの池に放たれた。後年、暁斎は自分に鯉を書く優れた技倆があるとすれば、それはこの事件によるものだとよく語ったという。

嘉永元年（1848年）に、現存する暁斎最初期の肉筆作品「毘沙門天之図」（河鍋暁斎記念美術館蔵）を制作している。翌嘉永2年（1849年）、洞白より洞郁陳之（とういくのりゆき）の号を与えられる。狩野派の修業は、橋本雅邦によると一般に入門から卒業まで11、2年かかると記しており、9年で卒業した暁斎は優秀といえる。さらに嘉永3年（1850年）11月には館林藩（秋元家）の絵師坪山洞山の養子になって、坪山洞郁と称している。

 独立 
嘉永5年（1852年）、遊興がたたって（珍しい帯の写生をするために女中の尻を追っていって誤解されたといわれる）坪山家を離縁され、暫くは苦難の時代が続いた。しかし一方で暁斎は、土佐派、琳派、四条派、浮世絵など日本古来の画流も広く学んでいた。その数年後の安政2年（1855年）10月2日に起こった安政江戸地震の時に、仮名垣魯文の戯文により描いた鯰絵「お老なまず」によって本格的に世に出ることとなった。この鯰絵は地震で壊滅した遊廓の吉原が仮店舗で営業しているという広告のようなもので、暁斎の錦絵第1号であったが、それは歌川豊国風の女性と鯰の格好をしている遊び人の組合せで、彫りも悪く暁斎にとっては名誉ある処女作とはとても言いがたいものであった。またこの時期、蒔絵師菱田八十八のもとで下絵を描いている。安政4年（1857年）、江戸琳派の絵師鈴木其一の次女お清と結婚、絵師として独立するとともに父の希望で河鍋姓を継承した（甲斐家は3年後、暁斎の兄直次郎が継承）。

安政5年（1858年）、狩野派を離れて「惺々狂斎」と号し、浮世絵を描き始め戯画・風刺画で人気を博した。他に万延元年（1860年）頃から周麿と称して錦絵を描き始めている。ほかに酒乱斎雷酔、酔雷坊、惺々庵などの号があり、文久3年（1863年）、歌川派の絵師による合作「御上洛東海道」に参加した。明治4年（1871年）以後、号を「暁斎」と改める。明治18年（1885年）には湯島の霊雲寺の法弟になって是空入道、如空居士と号した。幕末期は、『狂斎画譜』『狂斎百図』などを出版したほか、漢画、狂画、浮世絵それぞれに腕を振るった。

 明治の暁斎 

明治元年（1868年）、徳川家の転封とともに暁斎の母と甥（亡くなった兄・直次郎の息子）は静岡へ移る。明治3年（1870年）10月6日、上野不忍池の長酡亭における書画会において新政府の役人を批判する戯画を描き、政治批判をしたとして捕えられ未決囚の入る大番屋へ。翌年に放免、後は「暁斎」を名乗る。

幕末から絵日記をつけ始めたようで、亡くなる1か月前のものまで残っている。20年も書いたが発見されているのは合わせて4年分である。書かれた人の似顔絵が似ているばかりでなく、ありとあらゆることを記録し、金の支払いから、画料、毎日の天候まで記し、気象庁でも毎日の天気の記録は明治14年（1881年）からであるから、彼の記録は貴重である。

明治5年（1872年）仮名垣魯文の『安愚楽鍋』（第三編）、明治7年（1874年）『西洋道中膝栗毛』（第11編の一部、第12 - 15編）などの挿絵を描く。明治6年（1873年）ウィーン万国博覧会に大幟「神功皇后武内宿禰図」を送り、日本庭園入口に立てられる。明治9年（1876年）、エミール・ギメらの訪問を受ける。ギメが連れてきた画家フェリックス・レガメと互いに肖像画を描いて競い合った。

明治13年（1880年）、新富座のために幅17m高さ4mの「妖怪引幕」（早稲田大学演劇博物館蔵）を4時間で描く。明治14年（1881年）、第2回内国勧業博覧会に出品した「枯木寒鴉図（こぼくかんあず）」（榮太樓蔵）が「妙技二等賞牌」を受賞。暁斎はこの作品に百円という破格の値段をつけ、周囲から鴉一匹にその値段は高すぎると非難されると「これは鴉の値段ではなく長年の画技修行の価である」と答えたという。これに心意気を感じた榮太樓本舗店主・細田安兵衛は本当に百円で購入して、暁斎は面目を保った。その後この鴉は「百円鴉」と呼ばれ暁斎は画名を高めるとともに、狩野派の正当な絵師として世間に認知されるきっかけとなった。

 コンドルとの交流 
同じ明治14年、お雇い外国人の建築家ジョサイア・コンドルが入門。コンドルは暁斎からイギリスの暁斎を意味する「暁英」の号を与えられるほど親しく、2人の交流は前述の暁斎の絵日記にも見られる。この絵日記では他にも、明治3年（1870年）頃から明治22年（1889年）3月頃の暁斎の私生活の状況が、ある程度把握できる。例えば明治17年（1884年）2月26日に、「客山本、フキノトウ、大島屋、卵。笹之雪参る」とあり、大島というのは、尾形月耕に代わって月耕の弟・名鏡次郎吉の面倒を見ている親戚のことではないかと思われる。笹之雪は、台東区根岸にある暁斎馴染みの豆腐専門料理屋である（正確には「笹乃雪」、今日でも根岸名物で著名）。同年狩野洞春秀信が死去の際、狩野派の画法遵守を依頼されたため、改めて狩野宗家の狩野永悳に入門し、駿河台狩野家を継承した。

岡倉覚三（天心）、フェノロサに東京美術学校（現東京芸術大学の前身）の教授を依頼されたが、果たせずに明治22年（1889年）、胃癌のためコンドルの手を取りながら逝去。暁斎は死の3日前、絵筆を取りたい欲求に抗し難く、枕後ろの障子にやせ衰えた自分の姿と、もうすぐ自分が入るであろう角型の桶を描いたという。墓所は谷中にある瑞輪寺塔中正行院、戒名は本有院如空日諦居士。墓石（台東区文化財）は遺言により、暁斎が好んで描いた蛙に似た自然石が用いられている。

 門人 
暁斎の門人としては、二番目の妻から生まれた次男の暁雲、三番目の妻から生まれた暁斎の長女・河鍋暁翠の他、真野暁亭、暁亭の父であった暁柳、早川松山、長井一禾、土屋暁春、辻暁夢、斎藤暁文、彫金家となった海野美盛、松下久吉、林法泉、島田友春、大江学翁、昆徳爾（ジョサイア・コンドル）、鹿島暁雨（清兵衛）、尾形月耕の弟・滝村弘方らがいた。『河鍋暁斎翁伝』には暁雲の話として、前述の松山、暁柳、暁亭、暁春、暁夢、美盛、学翁、法泉、コンドル、暁雨、友春、弘方のほか、松下久吉、模様師の小島石蔵、小島豊吉、上絵師の石崎守蔵、姓不詳の久八、医師の本郷某、彫刻師の仙太郎、山本竜洞、杉本留吉、柴田某の合計22人の名前をあげている。さらに小林清親、綾部暁月、吉田暁芳、三宅花圃が暁斎の門人としてあげられる。モーティマー・メンペスも日本滞在中に暁斎に師事した。

 代表作 
作品名技法形状・員数寸法（縦x横cm）所有者年代落款・印章備考毘沙門天之図紙本着色一幅河鍋暁斎記念美術館1848年（嘉永元年）款記「嘉永元申年 十月十五日 甲斐周三郎信之画／生年十七歳」数え19歳の作品鍾呂伝道図絹本墨画淡彩一幅166.0x82.0河鍋暁斎記念美術館1862年（文久2年）款記「文久二年壬戌／狂齋圖」伝顔輝筆「鍾離権・呂洞賓問答図」（個人蔵、重要美術品）の模写。暁斎は二人の姿は原図をほぼ忠実になぞっているが、肥痩のある鋭い線によりより狩野派らしく描き、また崖や岩、地面を追加し、衣文の模様に金泥を用い、唇に朱を差すなどの工夫を加えている。龍の天井絵戸隠神社中社1865年（慶応元年）原本は暁斎35歳時における信州旅行の際の作品とされるが、落款などのサインに相当するものは残った画像からは、確認されていない。
現在見ることが出来るものは、1942年火災によって焼失したものをデジタル技術による復元した天井絵（2003年）　著作権的には、デジタル技術応用の模写と分類されている（日立製作所見解）。深大寺大師堂向拝殿天井鏡板 龍図板地墨画著色1面深大寺1866年（慶応2年）頃款記「狂斎洞郁之図」調布市指定有形文化財深大寺大師堂内旧須弥壇板戸 唐獅子図板地墨画8面58.0x142.5（各）深大寺1866年（慶応2年）頃款記「狂斎洞郁」放屁合戦絵巻紙本墨画淡彩ニ巻28.2x897.0（各）河鍋暁斎記念美術館1867年（慶応3年）地獄極楽図麻布着彩一幅199.6x342.4東京国立博物館明治以前無款豊干禅師と寒山拾得図紙本墨画淡彩一幅175.2x366.9東京国立博物館1870年（明治3年）以前無款地極太夫図絹本着色一幅個人54.8x98.31871（明治4年）以降地獄極楽めぐり図紙本着色一帖全40図24.8x40.1（各）静嘉堂文庫美術館1869-72年（明治2-5年）共箱は柴田是真作野見宿禰と当麻蹴速図板地著色絵馬1面90.3x158.0湯島天満宮1874年（明治7年）款記「惺々暁斎」/「筆峰之日本」朱文方印文京区指定有形文化財釈迦如来図絹本著色一幅38.5x27.0ギメ東洋美術館1876年（明治9年）9月河竹黙阿弥作『漂流奇譚西洋劇』パリス劇場表掛りの図絹本著色一面62.9x90.8GAS MUSEUM がす資料館1879年（明治12年）無款（右下に削り取られた跡あり）河竹黙阿弥作『漂流奇譚西洋劇』米国砂漠原野之図絹本著色一面61.6x90.2ビティヒハイム市立美術館1879年（明治12年）款記「暁斎」/朱文印龍虎図屏風紙本金地墨画二曲一隻151.0x164.4板橋区立美術館1879年（明治12年）以降新富座妖怪引幕布墨画著色一張401.0x1704.0早稲田大学演劇博物館1880年（明治13年）6月30日大森彦七鬼女と争う図板絵金箔地彩色絵馬一面192.0x235.0成田山新勝寺1880年（明治13年）花鳥図絹本著色一幅102.8x71.2東京国立博物館1881年（明治14年）前述の「枯木寒鴉図」と共に第二回内国勧業博覧会に出品。白鷲と猿図絹本著色一幅118.2x53.6河鍋暁斎記念美術館1884年（明治17年）ジョサイヤ・コンドル旧蔵野見宿禰図板地著色1面57.7x34.7松浦武四郎記念館1884年（明治17年）款記「明治十七甲申一月一日／暁斎如空画」山姥と金太郎図絹本着色一幅150.5x81.4東京国立博物館1884年（明治17年）頃大和美人図絹本着色二曲一隻押絵貼屏風の右図132.5x60.8個人（京都国立博物館寄託）1884-85年（明治17-18年）コンドルの日本画の上達ぶりを喜んだ暁斎が、コンドルに「我が丹精を篭めたる日本婦人の図を贈る」ために描いた作品。暁斎はコンドルの目の前でこの絵を制作し、コンドルは後の自著においてその製作過程を23ページにわたり詳細に記述している。なお左側の「若衆図」は、コンドルが自身のコレクションの中から張り合わせたもの。河鍋暁斎記念美術館を作った子孫の河鍋楠美は、この絵の行方を熱心に探索し、ついに発見につながった。コンドルの死後は子孫が所有していたが、その後オークションに出されたのを日本人が競り落とし里帰りを果たした。山岡鉄舟像紙本墨画淡彩一幅133.1x59.0永光寺1886年（明治19年）8月羽咋市指定文化財蠡舟像紙本墨画淡彩一幅132.5x59.5永光寺1886年（明治19年）8月蠡舟賛七福神入浴図紙本著色、金、銀二曲一隻オランダ国立民族学博物館1884-86年（明治17-19年）北海道人樹下午睡図（松浦武四郎涅槃図）絹本着彩一幅152.6x84.2松浦武四郎記念館1881-86年（明治14-19年）重要文化財（「松浦武四郎関係資料」のうち）鯉魚遊泳図絹本墨画金泥一幅171.4x84.3河鍋暁斎記念美術館1885-86年（明治18-19年）ジョサイヤ・コンドル旧蔵五聖奏楽図紙本著色1幅147.2x48.8イスラエル・ゴールドマンコレクション（ロンドン）1871-87年（明治4-20年）十字架に掛けられたキリストは扇と神楽鈴を手にし、それを見上げる日本の神（伊邪那美命か神武天皇か）が歌いかける。釈迦は三味線、老子は横笛、孔子は鼓を演奏する。高松藩の漢学者・医者出身で私塾・進文学社の校主・橘機郎の画賛の最後には「是れ乾坤一大戯場なり」とある。宝珠に松竹梅紙本墨画一幅河鍋暁斎記念美術館1888年（明治21年）文読む美人図絹本着色一幅125.0x48.0河鍋暁斎記念美術館1888年（明治21年）頃龍頭観音紙本墨画淡彩一幅456.0x199.9東京国立博物館1888年（明治21年）一休禅師地獄太夫図絹本着色一幅ウェストンコレクション（シカゴ）1885年-89年（明治18-22年）落款「如空暁斎図」/「暁斎戯画」朱文方印1911年にコンドルが暁斎を紹介した書籍に写真付きで紹介された、類作中の基準作。1911年当時はウィリアム・アンダーソン旧蔵で、1942年にジョサイア・コンドルへと渡り、近年までコンドルの子孫に伝来した。なお、河鍋暁翠がコンドルに宛てた明治23年（1890年）1月付の画証が別に残っている。龍頭観音図絹本着色一幅172.5x70.5専光寺（港区虎ノ門）1879年（明治12年）または1885年（明治1885年）以降款記「如空暁斎図」観世音菩薩図絹本着色一幅117.0x50.6日本浮世絵博物館1879-89年（明治12-22年）龍虎図紙本墨画衝立2基2面145.4x162.3湯島天満宮款記「暁斎洞郁画」（龍図）「洞郁暁斎画」（虎図）文京区指定有形文化財。龍図の裏面に暁雲筆「鷹図」、虎図の裏面に暁翠筆「山水図」。眠龍図紙本墨画淡彩1幅136.5x176.3霊雲寺款記「暁斎画」/「筆峰之日本」朱文方印文京区指定有形文化財虎図紙本墨画1面（元は衝立）138.0x142.7正行寺無款記蘭陵王図板地著色絵馬1面36.4x39.3赤坂氷川神社款記「惺々暁斎」港区指定有形民俗文化財七福神酒宴額絹本著色額1面40.5x206.0教證寺（台東区）1871年（明治4年）以降款記「惺々暁斎」左甚五郎図紙本着色二曲一双千葉市美術館日光地取絵巻紙本墨画淡彩ニ巻河鍋暁斎記念美術館鍾馗の戒め図絹本着色一幅81.0x32.5河鍋暁斎記念美術館1876年（明治9年）黒田清綱賛「めに見えぬ こころの鬼を やらはすは 家のまもりの かひやなからん」弾琴五美女憩いの図絹本着色一幅32.0x46.0河鍋暁斎記念美術館無款原図は狩野常信筆「五美人図」。浮世絵大津連中図屏風紙本銀地著色六曲一隻133.8x292.8個人1871年（明治4年）以降地獄太夫と一休絹本着色、金、銀一幅149x70.1ボストン美術館落款「惺々狂斎画」地獄太夫とは一休宗純から教えを授けられた堺の遊女。地獄太夫は幕末から明治にかけて流行した画題だが暁斎は特にこれを好み、版画・肉筆問わずしばしば描いている。地獄太夫と一休絹本着色一幅137.1x69.3イスラエル・ゴールドマンコレクション（ロンドン）1871年（明治4年）以降落款「惺々狂斎画」妓楼酒宴図絹本着色一幅心遠館（プライス・コレクション）閻魔地獄太夫図絹本淡彩一幅心遠館達磨図紙本墨画一幅心遠館獣群舞図紙本着色一幅73.0x53.0リンデン美術館1871年（明治4年）以降款記「惺々暁斎」美女の袖を引く骸骨図紙本着色一幅162.2x86.7ビーティッヒハイム・ビッシンゲン美術館1871年（明治4年）以降絵新聞日本地和紙に墨漫画雑誌京都国際マンガミュージアム1874年（明治7年）日本で最初に出版された漫画雑誌。チャールズ・ワーグマンの作品に影響され、仮名垣魯文と共同で執筆するも、部数も少なく3号程で廃刊。

錦絵
「今昔未見　舶来真虎図」　大判
「天竺渡来大評判　象の戯遊」　大判
「西遊記　西天竺経文取之図」　大判3枚続
「狸ノ戯　どふけ大象　たいないくぐり」　2丁掛
「狂斎百狂 どふけ百万編」 大判3枚続 元治1年 大黒屋金之助版
「風流蛙大合戦之図」　大判3枚続
「浮世絵大津之連中　酔眠の図」　大判2枚続
「暁斎楽画　第五号　不動明王開化」　大判揃物の内　明治7年
「暁斎楽画　第六号　伊蘇普物語第一之巻　獅子恋慕話」　大判揃物の内 明治7年
「暁斎楽画 第九号 地獄太夫」大判揃物の内　明治7年
「元禄日本錦　わ　堀部安兵衛武庸」　大判 武川清吉版
「元禄日本錦　や　岡嶋八十右エ門常樹　倉橋伝助武幸」　大判 武川清吉版
「雨中梅に烏図」　大判
「鐘馗図」　大判
「今昔未見生物猛虎之図」 大判 万延1年
「一寸みなんしことの新版」 大判3枚続 慶応1年
「不可和合戦之図」 大判3枚続

版本
『狂斎画譜』 万延1年序
『狂斎百図』 文久3年〜慶応2年
『暁斎楽画』10編 明治14年
『暁斎画譜』2帖 明治14年
『暁斎百鬼画談』 明治22年