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阿弥陀三尊（あみださんぞん）は、仏教における仏像安置形式の一つである。

阿弥陀如来を中尊とし、その左右に左脇侍の観音菩薩と、右脇侍の勢至菩薩を配する三尊形式である。根拠は『無量寿経』・『観無量寿経』である。

観音菩薩は阿弥陀如来の「慈悲」をあらわす化身とされ、勢至菩薩は「智慧」をあらわす化身とされる。

脇侍の観音菩薩は、頭上の髻の正面に阿弥陀の化仏（けぶつ）を表し、勢至菩薩は同じ位置に水瓶を表すので、両脇侍は比較的区別がつけやすい。

日本では、東京国立博物館が収蔵する「銅造阿弥陀如来及両脇侍像（法隆寺献納）」（重要文化財、飛鳥時代）や、橘三千代の念持仏と伝えられる法隆寺の「銅造阿弥陀如来及両脇侍像（伝橘夫人念持仏）」（国宝、飛鳥時代、大宝蔵院収蔵）などが古い作例である。

 形式 
主に下記の形式がある。
 三尊とも立像（りゅうぞう）
 三尊とも坐像
 中尊坐像・脇侍立像
 中尊坐像・脇侍跪坐（きざ）

中尊は坐像、脇侍は跪坐とするものは、来迎形式の阿弥陀三尊像である。この場合、左脇侍の観音菩薩は往生者を迎え取るための蓮台を捧げ持ち、右脇侍の勢至菩薩は合掌する例が多い。
中尊は右手を施無畏の印、左手を刀印を結んだ像が一般的である。

また、地蔵菩薩と龍樹菩薩を含めて五尊像とした作例もみられる。

 日本の国宝に指定されている阿弥陀三尊像 
「太字」は、国宝指定名称。

 中尊寺（岩手県）
 「金色堂堂内諸像及天蓋」の諸像（31躯）のうち「木造阿弥陀如来及両脇侍像」
 中央壇三尊・左壇三尊・右壇両脇侍の計8躯が国宝に指定される。
 平安時代、中尊坐像・脇侍立像、中尊寺金色堂安置。
 清凉寺（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍坐像（棲霞寺旧本尊）」
 平安時代、三とも尊坐像、霊宝館安置。
 仁和寺（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍像（金堂安置）」
 平安時代、中尊坐像・脇侍立像。
 三千院（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍坐像（往生極楽院阿弥陀堂安置）」
 平安時代、中尊坐像・脇侍跪坐。
 法隆寺（奈良県）
 「銅造阿弥陀如来及両脇侍像（伝橘夫人念持仏）」
 飛鳥時代、中尊坐像・脇侍立像、大宝蔵院収蔵。
 浄土寺（兵庫県）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍立像（浄土堂安置）」
 鎌倉時代、快慶作、三尊とも立像。

 日本の重要文化財に指定されている阿弥陀三尊像 
「太字」は、重要文化財指定名称。
 願成寺（福島県）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍坐像」
 三尊ともに寄木造で鎌倉時代初期の作。
 心光院（京都府）
 「木造阿弥陀如来及両脇侍像」
 中尊坐像（寄木造漆箔）は平安時代後期、脇侍跪坐像（木造漆箔玉眼）は室町時代の作。

 善光寺の阿弥陀三尊像 
一般に三尊像を包み込むように大型の後背を付けたものを一光三尊形式と呼ぶ。鎌倉時代に浄土宗によって、善光寺の阿弥陀三尊像を模したものは一光三尊形式をとり、阿弥陀如来を本尊、両脇侍を観音、勢至とみなすと決められ、以来この形式を「善光寺式阿弥陀三尊」と呼ぶ。

善光寺式阿弥陀三尊の元となった、信州善光寺の本尊「一光三尊阿弥陀如来像」（本堂の瑠璃壇内部に安置）は、「絶対秘仏」である。
『扶桑略記』の中の「善光寺縁起」などによれば、中尊は一尺五寸（約50センチメートル）、両脇侍は一尺（約33.3センチメートル）と法量が記されている。

その秘仏本尊を模して作られたとされる前立本尊「金銅阿弥陀如来及両脇侍立像〈一光三尊仏／（内仏殿安置）〉」（鎌倉時代）は、重要文化財に指定されている。

その前立本尊も、「善光寺前立本尊御開帳」以外は非公開で御宝庫に収蔵されている。朝の勤行や法要などの限られた時間のみ瑠璃壇の前の金色の幕が上がり、金色に彩られた瑠璃壇を部分的に拝観できる。
夏季オリンピック（かきオリンピック、仏: Jeux olympiques d'été、英: Summer Olympic Games）は、近代オリンピックのうち夏季に行われる総合スポーツ大会。国際オリンピック委員会（IOC）により開催され、正式名称はオリンピアード競技大会（オリンピアードきょうぎたいかい、英: Games of the Olympiad）。夏季五輪とも呼ばれる。

 概要 
オリンピズムに基づき行われる祭典であり、オリンピズムを人々に広めるための平和の祭典である。オリンピズム（オリンピック哲学）が目指しているのは、平和な世界を実現し人間の尊厳を護るためには人類の調和的な成長が必要なので、そのためにスポーツを役立てることである。

第1回夏季オリンピックは1896年にアテネで開催され、以後現在まで原則4年単位のオリンピアードの第1年（4で割り切れる西暦年）に開催されている。ただし、戦争で中止となった事例（1916年、1940年、1944年）や、感染症流行により1年延期された事例（2020年）がある。また、中止された大会も回数にカウントされる。

第1回大会から全ての大会に参加している選手団は、ギリシャ、イギリス、フランス、スイス、オーストラリア（1908年、1912年はオーストララシアとして参加）の5つのみである。

 大会一覧 
回男女計1アテネ14241人0人241人43パナシナイコスタジアム21900年パリ24975人22人997人85ヴェロドローム・ド・ヴァンセンヌ31904年セ12645人6人651人94フランシス・フィールド特1906年アテネ21848人6人854人78パナシナイコスタジアム41908年 → ロローマ → ロンドン2237人2008人110ホワイトシティ・スタジアム51912年ストックホルム282359人48人2407人102ストックホルム・スタディオン61916年ベルリン中止71920年アントワープ292561人65人2626人156オリンピスフ・スタディオン81924年パリ442954人135人3089人126スタッド・オランピック・イヴ＝デュ＝マノワール91928年アムステルダム462606人277人2883人109オリンピスフ・スタディオン101932年ロサンゼルス371206人126人1332人117ロサンゼルス・メモリアル・コロシアム111936年ベルリン493632人331人3963人129ベルリン・オリンピアシュタディオン121940年 → 東京 → ヘルシンキ中止131944年ロンドン141948年ロンドン593714人390人4104人136ウェンブリー・スタジアム151952年ヘルシンキ694436人519人4955人149ヘルシンキ・オリンピックスタジアム161956年メルボルンストックホルム722791人364人3155人151メルボルン・クリケット・グラウンド 171960年ローマ834727人611人5338人150スタディオ・オリンピコ・ディ・ローマ181964年東京934473人678人5151人163国立霞ヶ丘競技場陸上競技場191968年メキシコシティー1124735人781人5516人172エスタディオ・オリンピコ・ウニベルシタリオ201972年ミュンヘン1216075人7134人195ミュンヘン・オリンピアシュタディオン211976年モントリオール924824人1260人6084人198オリンピック・スタジアム 221980年モスクワ804064人1115人5179人203ルジニキ・スタジアム231984年ロサンゼルス1405263人1566人6829人221ロサンゼルス・メモリアル・コロシアム241988年ソウル1596197人2194人8391人237ソウルオリンピック主競技場251992年バルセロナ1696652人2704人9356人257エスタディ・オリンピック・リュイス・コンパニス261996年アトランタ1976806人3512人271センテニアル・オリンピックスタジアム272000年シドニー1996582人4069人10651人300スタジアム・オーストラリア282004年アテネ2016296人4329人10625人301アテネ・オリンピックスタジアム292008年北京2046305人4637人10942人302北京国家体育場302012年ロンドン2045892人4676人10568人302ロンドン・スタジアム312016年リオデジャネイロ2066179人5059人11237人306エスタジオ・ド・マラカナン322021年東京2065982人5494人11656人339東京オリンピックスタジアム（国立競技場）332024年パリ206329スタッド・ド・フランス 342028年ロサンゼルスロサンゼルス・メモリアル・コロシアム352032年ブリスベンブリスベン・クリケット・グラウンド362036年 未定

 正式競技 
夏季オリンピック国際競技連盟連合（ASOIF）に国際競技連盟（IF）が加盟している競技が正式競技とされ、本大会の7年前の国際オリンピック委員会（IOC）総会で最終決定する。競技数の上限は28である。競技・種目数は一貫して増え続け、2000年のシドニー五輪では28競技・300種目に達したことから五輪の肥大化が問題視され、2012年のロンドン五輪では野球とソフトボールが外され、26競技・302種目に減らされた。2007年には中核競技制度が導入され、2016年のリオデジャネイロ五輪ではロンドンで実施された26競技（2020年大会では25競技）は除外されない。リオ大会ではゴルフとラグビー（7人制）が加わり、28競技で実施された。

 水泳 
 競泳
 ボート
 セーリング
 カヌー
 水球

 格闘技 
 フェンシング
 レスリング
 ボクシング
 柔道
 テコンドー

 射的 
 射撃
 アーチェリー

 球技 
 テニス
 サッカー
 ホッケー
 バスケットボール
 バレーボール
 ハンドボール
 卓球
 バドミントン
 ゴルフ
 7人制ラグビー

 複合競技 
 近代五種
 トライアスロン
邦楽のジャンル一覧（ほうがくのジャンルいちらん）

古代に認められる邦楽の源流
民謡
声明
雅楽
神楽
猿楽
催馬楽
今様

歌唱曲
長唄
囃子
小唄
地歌
相撲甚句
平曲

器楽曲
尺八
箏曲
琵琶

明治時代以降
童謡
演歌
歌謡曲
流行歌
浪曲（浪花節）
和暦

は、元号とそれに続く年数によって年を表現する、日本独自の紀年法である。やとも。

この手法自体は東アジアで広く行われてきたが、日本独自の元号を用いているため日本固有の紀年法となる。飛鳥時代の孝徳天皇によって西暦645年に制定された「大化」がその始まりであり、以来15世紀に亘って使われ続けてきている。

たとえば、西暦2025年は令和7年に当たる。

また暦法について、明治改暦（明治6年/西暦1873年）で天保暦に代えてグレゴリオ暦を採用して以降は、月日についてはグレゴリオ暦と一致している。

 概要 
最初の元号「大化」が制定された西暦645年（大化の改新）以降に、248の元号が日本で制定されている。ただしこれは、南北朝時代における両朝の元号双方を全て含めた数である。重複のない元号の数は、南朝を採る場合（歴代天皇の数え方と一致する）は232、北朝を採る場合は241である。

古代には元号が制定されていない期間もあった。現在まで連続するのは、西暦701年の大宝からである。また、前述したように南北朝時代には2つの元号が並行して存在していた。その他にも地方の反乱勢力や都落ちした勢力が中央の改元に従わず、旧元号を使い続けた例がいくつか知られており、多くの私年号も伝えられている。

明治以降は、一世一元の詔・旧皇室典範・元号法により、天皇の位を継承する際にのみ改めることが定められているが（一世一元の制）、明治以前は、不吉なことがあったり、病が流行するなどの理由で度々改元された。そのほとんどは1年から長くて十数年の非常に短い期間しか持続しなかった。逆に、新天皇が即位しても、改元しなかったり、日を置いて改元した場合も少なくなかった。

日本の役所等の官公庁が発行する文書、官公庁に提出する書類（公文書）は、慣例により和暦を記載したものが多いが、和暦を記載しなければならないという法的な根拠は存在しない。外務省は、国外とやりとりする書類については、原則として西暦を利用する方針を示した。日本国外で主に使うパスポートや、気象観測機器の製造年には西暦が使用されている。新聞などには西暦と和暦が併記されている。

 現在の和暦 

 改元による事務作業の難点 

 改元は年初とは限らず、特に、皇位継承に伴う改元となった大正以降は全て、年の途中で改元される。たとえば1926年の場合、12月24日まで大正15年で、翌25日から昭和元年となった。また1989年は1月7日まで昭和64年、1月8日から平成元年となっており、1つの西暦年に2つの元号が混在しているため、事務作業が繁雑になることがある。
 未来の年代を正確に表せない。たとえば、昭和50年代には「昭和70年」などとする資料がある。過去に発行された文書に現れる未来の和暦は、改元しても改定されないのが普通なので、現実には同じ日付に対し複数の元号表現がありうる。
 立年改元（当年1月1日に遡って改元。例: 明治）や即日改元（当日0時に遡って改元。例: 大正・昭和）の場合、過去に遡って元号が変更される。そのため、遡った期間の日付に対しては、2種類の正しい（あるいは正しかった）和暦表現がありうる。ただし現在の史学では、立年改元は考慮しないのが普通である（明治は1月1日からではなく10月23日からとされる）。
 改元ごとに多大な事務作業（公文書における、元号の改訂作業など）が発生する。
高砂駅（たかさごえき、たかすなえき）は、日本の駅。

 高砂駅（たかさごえき）
 国鉄およびJR
 高砂駅 (北海道) - 北海道江別市にある北海道旅客鉄道（JR北海道）函館本線の駅。
 高砂駅 (国鉄) - かつて兵庫県高砂市にあった日本国有鉄道（国鉄）高砂線の駅。
 陸前高砂駅 - 宮城県仙台市にある東日本旅客鉄道（JR東日本）仙石線の駅。
 私鉄
 京成高砂駅 - 東京都葛飾区にある京成電鉄・北総鉄道の駅。旧称・通称「高砂駅」。
 高砂駅 (兵庫県) - 兵庫県高砂市にある山陽電気鉄道本線の駅。
 高砂駅 (阪神) - かつて兵庫県西宮市にあった阪神電気鉄道甲子園線の停留場。

 高砂駅（たかすなえき）
 神奈川県藤沢市にある江ノ島電鉄線の石上駅の旧称。
諸子百家

とは、中国の春秋戦国時代に現れた学者・学派の総称。「諸子」は孔子・老子・荘子・墨子・孟子・荀子などの人物を指す。「百家」は儒家・道家・墨家・名家・法家などの学派を指す。

 分類 
諸子百家の「～家」の分類は、漢代の学者が後から与えたものである。したがって、諸子百家自身は自分達のことを「～家」とは呼んでいなかった。とはいえ、大まかな学派意識は持っていた。特に「儒」と「墨」と呼ばれる集団が二大学派として認知されていた（儒家八派・墨家三派）。

前漢初期の司馬談は、諸子百家を六家（六学派）に分類した。

陰陽家
儒家
墨家
法家
名家
道家

後漢の班固は『漢書』芸文志で、上記の六家に三家を加えて九流に分類した。
縦横家
雑家
農家
さらに、これに小説家を加えたものを十家としている。（このような『漢書』芸文志の分類方法は「」と呼ばれる。）

そして、十家に兵家を加えた合計十一家を諸子百家というのが、現代では一般的である。

 歴史 
春秋時代に多くあった国々は次第に統合されて、戦国時代には7つの大国（戦国七雄）がせめぎ合う時代となっていった。

諸侯やその家臣が争っていくなかで、富国強兵をはかるためのさまざまな政策が必要とされた。それに答えるべく下克上の風潮の中で、下級の士や庶民の中にも知識を身につけて諸侯に政策を提案するような遊説家が登場した。諸侯はそれらの人士を食客としてもてなし、その意見を取り入れた。さらに諸侯の中には斉の威王のように今日の大学のようなものを整備して、学者たちに学問の場を提供するものもあった（稷下の学士）。その思想は様々であり、政治思想や理想論もあれば、実用的な技術論もあり、それらが渾然としているものも多い。墨家はその典型であり、博愛主義や非戦を唱えると同時に、その理想の実践のための防御戦のプロフェッショナル集団でもあった。儒家も政治思想とされるものの、同時に冠婚葬祭の儀礼の専門家であった。兵家は純粋な戦略・戦術論を唱える学問と考えられがちであるが、実際には無意味な戦争の否定や富国強兵を説くなどの政治思想も含んでいた。

百家争鳴の中で、秦に採用されて中国統一の実現を支援した法家、漢以降の王朝に採用された儒家、民衆にひろまって黄老思想となっていった道家が後世の中国思想に強い影響を与えていった。また、兵家の代表である孫子は、戦術・政治の要諦を短い書物にまとめ、それは後の中国の多くの指導者のみならず、世界中の指導者に愛読された。一方で墨家は、儒教の階級主義を批判して平等主義を唱え、一時は儒家と並ぶ影響力を持ったが、その後衰退している。

 書物の著者 
諸子は、諸侯に自説を説くだけでなく、自説を継承・拡散する弟子の育成もした。現存する『～子』という書物は、名目上の著者は諸子本人だが、実際の著者は多くの場合その弟子たちだった。「先生・師匠」を意味する「子」という尊称が使われたのもそのためだった。また、現存する『～子』の大半は複数の「篇」からなるが、本来は一篇で一個の作品だった。その後、前漢の宮廷図書館の劉向ら後世の学者による編集を経て、現存する『～子』の形になった。

 後世の受容 

 漢代 
前漢には、道家または儒家を軸に諸子百家を統合したような、雑家的な思想が流行した。その例として、黄老思想、『淮南子』、陸賈・賈誼の思想がある。また『史記』や『戦国策』に諸子の伝記や逸話がまとめられた。

宮廷図書館の劉向・劉歆らは、諸子の書物を収集整理して『七略』に一覧を記した。この『七略』をもとに上記の『漢書』芸文志が書かれた。

 魏晋以降の忘却 
魏晋以降は、儒教において孔子や孟子が、道教・玄学・禅などにおいて老子や荘子が、兵学において孫子が、といった形で、一部の諸子のみが重視され、それ以外の諸子はあまり注目されず、大半の書物が佚書となった。

そのなかで諸子全体に注目した希少な例として、劉勰『文心雕龍』諸子篇、唐宋八大家の著作、黄震『黄氏日鈔』読諸子篇、高似孫『子略』、宋濂『諸子弁』などがある。また『抱朴子』『劉子』『金楼子』など、諸子に倣った書物も作られた。

 近世以降の諸子学 
明末になると、出版文化の発達による叢書出版の流行により、諸子全体が再注目され、楊慎・李贄・焦竑・胡応麟・傅山らが諸子を研究した。

清末の考証学や、江戸時代の徂徠学派・折衷学派・考証学派の漢学では、さらに多くの学者が諸子を研究した。近現代になると、西洋哲学に対する「中国哲学」の代表格として諸子が重視されるようになった。

20世紀末から21世紀には、中国各地の考古遺跡において、諸子の異本や佚書を含む竹簡・帛書が発掘された。その例として『老子』（老子#馬王堆・郭店の発掘書）『孫臏兵法』『』がある。

 目録学 
『漢書』芸文志以降の図書目録（目録学）では、図書分類上の分野名として「～家」が転用された。つまり例えば、四部分類の「子部」において、北魏の『斉民要術』などの農書は「農家」の書物、明の『紀効新書』などの兵法書は「兵家」の書物とされた。
大和駅（やまとえき）

 一覧 

 関東地方 
 大和駅 (神奈川県) - 神奈川県大和市にある小田急江ノ島線・相鉄本線の駅。
 大和駅 (茨城県) - 茨城県桜川市にある東日本旅客鉄道（JR東日本）水戸線の駅。
 武蔵大和駅 - 東京都東村山市にある西武多摩湖線の駅。
 甲斐大和駅 - 山梨県甲州市にあるJR東日本中央本線の駅。

 中部地方 
 郡上大和駅 - 岐阜県郡上市にある長良川鉄道越美南線の駅。
 愛知県一宮市と稲沢市にまたがる、名鉄名古屋本線の島氏永駅の旧称。

 関西地方 
 大和西大寺駅 - 奈良県奈良市にある近鉄奈良線・京都線・橿原線の駅。
 大和八木駅 - 奈良県橿原市にある近鉄大阪線・橿原線の駅。

 海外 
 台湾花蓮県光復郷にある台湾鉄路管理局台東線の大富駅の日本統治時代の旧称。
 大和駅 (深圳市) - 中国広東省深圳市にある深圳有軌電車本線の駅。
三身（さんじん、または さんしん、）は、大乗仏教における、仏の3種類の身のあり方（法身・報身・応身）で、仏身観の一種である。三身説。

『十地経論』巻3には「一切の仏に三種の仏あり。一に応身仏、二に報身仏、三に法身仏なり」とある。通常はこの三身説がよく用いられる。

対応関係を表すと次の通り。

 三身 説明 三徳 仏（如来） 法身（ほっしん） 宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 法身 毘盧遮那仏、法華経 報身（ほうじん） 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 般若 阿弥陀仏 応身（おうじん） この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 解脱 釈迦牟尼仏

三身が具現していることを、三身即一、あるいは三身円満などという。

 歴史 
4世紀頃までの中期大乗仏教では、法身（永遠身）と色身（しきしん）（現実身とも）の二身説だけであったが、5世紀頃までにはその本質永遠性と現実即応の関連づけ、すなわち統一が問題となり、それが仏身論に及び、法身と色身（応身）を合せた報身が立てられ、三身説が成立した。中国や日本の仏教では、この三身のどれを表として立てるかで議論が起こった。
。

 その他の三身説 
法身・応身・化身 - 『合部金光明経』巻1の説
法身 - 通常の三身説の法身と報身をあわせたもの
応身 - 通常の三身説の応身に同じ
化身 - 変化身ともいう。仏が衆生の機根にあわせて現す、天部や竜神など仏以外の姿
法身・解脱身・化身 - 『解深密経』巻5の説
法身 - 仏果のこと
解脱身 - 5つの特性（戒・定・慧・解脱・解脱知見）としての五分法身のこと
化身 - 通常の三身説の応身に同じ
自性身・受用身・変化身 - 『仏地経論』巻7の説
自性身 - 通常の三身説の法身に同じ
受用身 - 通常の三身説の報身に同じであるが、これに以下2つに分別される
自受用身 - 通常の三身説の報身に同じ、仏自らが法の楽しみを受ける
他受用身 - 通常の三身説の応身に同じ、仏が衆生に法の楽しみを受けさせる
変化身 - 通常の三身説の応身に同じ
法身・報身・化身、
法身・智身・大悲身
真身・報身・応身
仏身 (ぶっしん、Skt：buddha-kaaya、बुद्ध काय)とは、仏の姿をいう。
もともとは現実の身体をいったが、後には二身（生身・法身）や三身（法身・報身・応身）などをいうようになった。
仏性（ぶっしょう、）とは、衆生が持つ仏としての本質、仏になるための原因のこと。主に『涅槃経』で説かれる大乗仏教独特の教理である。覚性（かくしょう）とも訳される。

仏教では、この仏性を開発（かいはつ）し自由自在に発揮することで、煩悩が残された状態であっても全ての苦しみに煩わされることなく、また他の衆生の苦しみをも救っていける境涯を開くことができるとされる。この仏性が顕現し有効に活用されている状態を成仏と呼び、仏法修行の究極の目的とされている。

『法華経』では、仏種（ぶっしゅ、）「仏の種姓」、『勝鬘経』では、如来蔵（にょらいぞう、）などと、さまざまな表現がされるが、基本的に仏性と同じ意義である。ただし仏性には如来蔵のように「煩悩が付着して隠れている」という意味はない。

宗派による見解の違い

歴史的な流れ
仏教全体として「すべての衆生が仏性を持つ」という統一見解はなく、以下のように宗派により見方は異なっている。

まず、原始仏教の時代には仏性という観念はまだなかった。
釈迦入滅後、根本分裂が起こり、また西暦100年ごろには枝末分裂（しまつぶんれつ）が起こり、両派あわせて20前後の部派が成立した。この当時の部派仏教では、誰でもが悟れるのか、あるいは一部の人しか悟れないのか、などという様々な議論が起こった。

部派仏教では、この穢れた世界（娑婆世界、穢土）に生まれて苦しみを受けるのは煩悩（漏、）によるものであると捉え、出家して厳しい戒律を保つことによって煩悩を断ち切り阿羅漢になることを目的とする。原始仏典以来、漏を断尽して二度と生まれかわることのない人がブッダであり阿羅漢であって、阿羅漢はブッダの同義語であった。しかし部派仏教では、いつしか阿羅漢ということばはブッダと区別された限定的な意味に用いられるようになった。部派仏教の人々にとって目標は阿羅漢であり、成仏をめざすことは不遜であった。部派の有部論書ではブッダの偉大さが強調され、菩薩のたどるブッダへの道はきわめて特別なものであって、凡夫が煩悩を断ちきって阿羅漢になる道とは隔絶しているとされた。

これに対して、大乗仏教では、阿羅漢を小乗の聖者とみなした。また大乗仏教の教理では、誰もが救われることを主眼に置き、出家はもちろん在家でも救われると考えられ、誰もが仏になれる可能性があるとした。つまり衆生に仏性があるという考え（如来蔵思想）が生まれた。

仏性について、特に積極的に説いたのは、初期大乗仏教の経典『法華経』である。それ以前の経典では成仏できないとされていた部類の衆生にも二乗成仏・女人成仏・悪人成仏などが説かれた。さらに、その後成立した『大般涅槃経』では、一切の衆生に仏性が等しく存在すること一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう）が説かれた。

しかしどの仏典でも同様に説かれたわけではなく、さらに時代を下った後期に成立した大乗経典であり、法相宗が所依とした『解深密経』などでは、衆生には明らかに機根の差があるため誰もが成仏できるわけではない、『法華経』が一乗を説くのは能力のない衆生が意欲をなくすのを防ぐための方便である、と説いた。

宗派による違い
上記のような各仏典の成立の前後関係が判明したのは、近代の科学的な史料批判の後である。
それ以前においては、仏典の前後関係及び価値の軽重は、宗派的視点により決められた（教相判釈）。
特に有名なものは、天台宗の智顗による五時八教の教相判釈である。智顗によれば『解深密経』は『法華経』や『涅槃経』より以前に説かれた、古い教えである方等部の経典で権大乗（仮に説かれた方便の教え）であり、『法華経』に導く手前の教えとした。すなわち、五時八教では『解深密経』よりも後に説かれたとする『法華経』や『涅槃経』を優先し、一切衆生悉有仏性説こそ正しいとした。この点では、上記の現代における研究の結果である『解深密経』が『法華経』よりも遅い成立であるとする考えとは一致していないことになる。

さらに日本の天台宗では、仏性を衆生（人間）に限らず、山川草木や生類すべてに仏性があるとする考え一切悉有仏性（いっさいしつうぶっしょう）までが、後世に生まれた。

日本仏教では、奈良仏教（法相宗等）は全体として成仏への道程は人の機根に応じて違いがあるとするのに対して、平安仏教（天台宗・真言宗）では悉有仏性説（しつうぶっしょうせつ）を説いた。
時代が下り、

このように、仏性や一切衆生悉有仏性は、仏教全体に共通する教義ではない。
しかし現在の日本仏教では、法相宗などの一部の宗派を除き、仏性・一切悉有仏性・如来蔵を説く宗派が多勢を占めている。

 三因仏性 
『大般涅槃経』獅子吼（ししく）菩薩品（ぼさつほん）に説かれるものを智顗が整合し確立した、成仏のための3つの要素を三因仏性という。
 正因仏性（しょういんぶっしょう） - 本性としてもとから具わっている仏性のこと
 了因仏性（りょういんぶっしょう） - 仏性を照らし出す智慧や、その智慧によって 発露（ほつろ）した仏性のこと
 縁因仏性（えんいんぶっしょう） - 智慧として発露するための縁となる善なる行いのこと

三因仏性は通常は智顗の説を指す場合が多いが、世親の『摂大乗論』や『仏性論』には次の3つを説き、これを三因仏性という場合もある。
自性住仏性（じしょうじゅうぶっしょう） - 本性としてもとから具わっている仏性のこと
引出仏性（いんしゅつぶっしょう） - 修行により引き出されて露見する仏性のこと
至得果仏性（しとくかぶっしょう） - 上記の2つが仏果として完成し成仏して実った仏性のこと

 関連文献 
高崎直道訳注 『如来蔵系経典　大乗仏典12』 中央公論社、新版中公文庫、2004年
森羅万象（しんらばんしょう、しんらばんぞう、しんらまんぞう）は、あらゆる現象、宇宙に存在する一切のもの。「森羅」は樹木が限りなく茂り並ぶことであり、「万象」は万物やあらゆる現象。なお、「宇宙」はあらゆる存在物を包容する無限の空間と時間の広がり、及び宇宙空間を指す。

キリスト教徒であるイエズス会は、「御主デウス森羅万象ヲツクリタマウ」と『日葡辞書』で記した（デウスは神、創造主の意）。

 四字熟語に由来するもの 
 森羅万象 - 作画カメによるリネージュIIの漫画。ケイ、チョコ、エルフ盟主などによる連載ショートストーリー。
 森羅万象 - 江戸時代の狂歌師、戯作者の森島中良（1754年-1810年）の号の一つ。
 森羅万象 (しんら まんぞう) - 日本の俳優、ナレーター。
 神羅万象 - 1987年発売のPC-88VA用ゲーム。タイトルは四字熟語に由来する。
 神羅万象チョコ - 2005年発売の食玩菓子。タイトルは四字熟語に由来する。
 森羅万象 (サークル) - 東方projectのアレンジ楽曲を制作するサークル。
三法印（さんぽういん）は、仏教において三つの根本的な理念（仏法）を示す仏教用語である。

 諸行無常印（）-「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
 諸法無我印（）-「すべてのものごと（一切法）は、自己ならざるものである」
 涅槃寂静印（）-「ニルヴァーナは、安らぎである」

法印（ほういん、）とは、仏教と他の教え（バラモン教・ヒンドゥー教や六師外道）との区別を明らかにする用語と一般に言われるが、パーリ仏典には、このような術語はみられない。

上座部仏教においては、代わって三相（諸行無常,一切行苦,諸法無我）を採用する。

 内容 

 雑阿含経 
雑阿含経においては以下と記載される。

 大智度論 
龍樹の著作といわれる大智度論巻十五では、まだ煩悩を十分に絶つことができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない人々が「三種法印」を信ずべきである、として「一切有為生法無常等印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示している。また巻三十二では「一切有為法無常印」「一切法無我印」「涅槃寂滅印」とよんでいる。

 仏教詩人マートリチェータの説 
２世紀ごろの仏教詩人マートリチェータは自作中において""という表現で三つの教えを表した。それは以下の通り。

 - 一切の法は無我である。
 - 一切の作られたものは刹那（滅）である。
 - 涅槃は寂静である。

マートリチェータはこれらを「」（これが『三法印』である）としている。

 三法印と大乗仏教 
中村元は、三法印は部派仏教のものであり、それに対して、大乗仏教は諸法の実相を説く「実相印」を標幟とするとしている。大乗仏教では部派仏教の三法印とは別に、諸法実相の「一法印」がよく説かれるとされる。中村は実相印を第四の印としている。なお、諸法実相が意味する内容は諸宗派の教学によって異なる。中村は、龍樹（ナーガールジュナ）は三法印のほかに別の法印を立てなかったとしている。袴谷憲昭はエジャートンの『』には“”の用例が三つしか挙げられておらず、すべて梵文の法華経によるものであると指摘している。また袴谷は、坂本幸男による「小乗教は三法印、大乗は諸法実相印。」という言明について、天台宗の智顗の所説に依っていることを推測している。
超弩級戦艦

は、1906年に進水したイギリス海軍のドレッドノートの規模（弩級戦艦）を超える規模の戦艦・巡洋戦艦である。イギリス海軍のオライオン級戦艦を嚆矢とする。

なお、この「弩」は「ドレッドノート」の頭の音を取った当て字である。そのため、超ド級戦艦とカタカナ表記する場合もある。戦艦の「超弩級」「超ド級」という語は、転じて「とてつもなく大きい」「もの凄い迫力」などを表現するためにも使われる。

 概要 
最初の超弩級戦艦とされるのは、1910年に進水したイギリス海軍のオライオン級戦艦である。この艦の起工後にマスメディアに情報が漏れてしまい、ドレッドノートよりも大型（13.5インチ／34.3 cm）の砲を搭載していたことから、報道機関がSuper Dreadnoughtsと表現したことに端を発する。

従って正式な軍事用語というよりは、マスコミ用語が起源である。日本の文献においては1911年（明治44年）1月発行の『英国海軍協会年報』（アラン・バーゴイン著・藤井光五郎訳）文中で「超『ド』級戰艦」と書いて「スーパー、ドレツドノート」と読ませる例がみられるのを皮切りに、類似の表現が広く使われるようになり、さらにこれを踏まえた表現として、15インチ（38.1 cm）-16インチ（40.6 cm）砲を搭載した戦艦を超々弩級、18インチ超（46 cm）主砲を採用した大和型戦艦規模のものを超々々弩級戦艦と呼ぶ例もみられるようになった。

日本海軍では、巡洋戦艦「金剛」以降の艦を指す。

現在、超弩級戦艦は「弩級」すなわちドレッドノートと同程度の戦力を有する戦艦をさらに上回る戦艦、と定義されており、12.0インチ（30.5 cm）を上回る主砲口径の戦艦を指す。すなわち「戦艦主砲の世界的標準規格（"the international standard of battleship calibre"）である12インチ」を超えることが絶対条件であり、弩級以前に例外的に建造された少数の12.0インチを超える口径の主砲を有する艦はこれに該当しない（たとえば近代戦艦の原型とされるロイヤル・サブリン級戦艦は、13.5インチ砲を搭載する。だがこの砲は後に前弩級戦艦の標準となる12インチ砲よりも威力的に劣っている）。

それ以外の超弩級戦艦に共通する特徴は、主砲の中心線配置・舷側砲塔の廃止が挙げられる。これにより防御様式が大きく改善された。また全主砲を片舷に指向できるようになった。ただしこの特徴自体は他国の弩級艦にもそれ以前から採用例がある。

これらの特徴から、従来存在する弩級艦を大きく上回る戦闘力を具備し、戦艦の世紀は新時代へ突入した。

とはいうものの、戦艦の能力の評価には、速力や防御力などのファクターをも考慮すべきであり、単純に火力だけをもって優劣の判断はできない。さらに火力にしても、砲身長、命中率、門数、単位時間あたりの発射数を考慮すべきであり、口径だけの比較で判断はできない。例えば主砲の門数については、イギリス戦艦エジンコートは12インチ砲を搭載する弩級戦艦であるが、門数は14門と世界最多であり、総合的に見て火力は13.5インチ - 14インチ砲8門の超弩級戦艦・巡洋戦艦を上回っている。ただしエジンコートは方位盤射撃指揮装置を装備しておらず、実戦能力には疑問がある。

超弩級戦艦が軍事史上で重要視されるのは、それに分類される戦艦の能力自体よりも、それまでの弩級戦艦の多くが12インチで統一され、戦艦の隻数や主砲の門数が海軍力の一つの目安となっていた時代を終焉させ、大艦巨砲時代への道を開いたという点である。それまでは戦艦1隻1隻の大きさや性能が各国とも比較的似通っていたため、海軍力は単純な数量で比較されることが多かったが、超弩級艦の登場以後は主砲口径と艦の大きさの制限が取り払われ、各国が持つ最強の戦艦の性能が重要な要素となった。

 例外的存在 

ドイツ戦艦においては、弩級艦の主砲に11インチ（28.1 cm）砲を採用しており、これはイギリス戦艦の12インチ砲に威力で匹敵するとされていた。実際にも砲弾重量や初速などの性能を見る限り、ドイツ戦艦の主砲弾の運動エネルギーは、英国戦艦のそれを凌駕している（砲弾重量は小さいが、初速は大きい）。従ってドイツがヘルゴラント級戦艦に12インチ（30.5 cm）50口径砲を採用した際は、実質は超弩級戦艦ではないかと言われた。

しかし異論も多い。ドイツが多用した小口径高初速の砲弾は、接近戦での威力こそ高いものの、中距離では入射角の浅さから、長距離では失速の大きさからイギリス系の超弩級戦艦に採用された45口径13.5インチ砲や45口径14インチ砲に威力で劣っているとされる。また、接近戦での威力に限定しても、ドイツの12インチ砲の威力はイギリスのそれを上回ってはいるものの、それほど大きな差は見られない。むしろイギリスがドイツに先だって開発した50口径12インチ砲は、ドイツの50口径12インチ砲を初速でも若干凌駕している。もっともイギリスの50口径12インチ砲は命中率の低下や砲身寿命の低下を招いた欠陥砲であったが、ドイツの50口径12インチ砲にはそうした欠陥は見られず、ドイツに技術的優位があったのは事実である（逆に言えば、イギリスの50口径12インチ砲の失敗が、13.5インチ砲の開発を促進させ、超弩級戦艦への道を開いたと言える）。

イタリアのコンテ・ディ・カブール級戦艦・カイオ・ドゥイリオ級戦艦は、改装後の主砲口径が32cmであり30.5cmを超えているが、元は30.5cmの主砲の内径を削って口径を拡大したに過ぎず、これを超弩級と扱うかどうかには異論もある。しかし、威力は14インチ砲に迫る性能が出ている。

 その後 

1916年のユトランド沖海戦は、戦艦・巡洋戦艦の発達史において一大事件となった。かいつまんで述べると、戦艦は速力が不足、巡洋戦艦は防御力が不足、そして戦艦・巡洋戦艦を問わず水平防御をなおざりにしてきた事実が判明した。これ以降に新造、もしくは改装がなされた戦艦・巡洋戦艦はこの欠点の改善がなされ、主砲口径の増大に偏った戦艦の発達は終焉を迎えた。これにより弩級、超弩級というカテゴライズも、さほど重要なものではなくなった。

例えばアメリカのアラスカ級大型巡洋艦（主砲口径30.5cm）やドイツのシャルンホルスト級戦艦（主砲口径28.1cm）は、主砲口径で言えば弩級、フランスのダンケルク級戦艦（主砲口径33cm）は超弩級となるが、そういう分類で語られることはほとんどない。

上記の通りイタリアのコンテ・ディ・カブール級戦艦・カイオ・ドゥイリオ級戦艦は、超弩級として語られることもあるが、これは元々この両クラスは30.5cm砲採用の弩級戦艦であって、改装によって砲力が増したかどうかという文脈で語られるからである。コンテ・ディ・カブール級戦艦・カイオ・ドゥイリオ級戦艦が主砲口径を増したのは、あくまで門数の削減と引き換えに砲力を落とさないための処置である。両クラスの改装の主目的は、速力と防御力の増大である。
ガイア（）、あるいはゲー（）は、ギリシア神話に登場する女神である。語源は古代ギリシア語で大地、土、地球を意味するガイア（）から。地母神であり、大地の象徴と言われる。ただし、ガイアは天をも内包した世界そのものであり、文字通りの大地とは違う存在である。ヘーシオドスの『神統記』によれば、カオスから生まれ、タルタロス、エロースと同じく世界の始まりの時から存在した原初神である。

ギリシア神話に登場する神々の多くはガイアの血筋に連なり、また人類もその血を引いているとされ、母なる女神としてギリシア各地で篤く崇拝された。未来を予言する能力を持つ女神であり、デルポイの神託所はアポローンの手に渡る前に元々ガイアのものであった。さらに、地上のあらゆる事がその上で行われることから、誓言の神でもある。

ローマ神話におけるテルースに相当する。

 神話 
神々が生まれる以前、宇宙には何もないカオス（混沌）が広がっていた。そこにガイアが生まれたとされる。ガイアは自らの力だけで天の神ウーラノス、海の神ポントス、山の神ウーレアを産み、母となる。エロースの働きでウーラノスと親子婚し夫とする。そのためウーラノスは神々の王となった。そしてウーラノスとの間にクロノスをはじめとする男女6柱ずつの子どもを生んだ。これがティーターン（巨神）である。またキュクロープス（一つ目の巨人）やヘカトンケイル（百本の手を持つ巨人）、ギガース（巨人、ギガンテスと呼ばれることが多い）、ピュートーン（牝蛇）、テューポーン（ギリシア神話史上最大最強の怪物）などの魔神・怪物を産んだ。ウーラノスがクロノスに去勢された（これは子供たちを幽閉されたガイアが怒り命じたことだった）後には、ポントスを夫にしたとも言われている。

 クロノスの復讐 
ガイアは、ウーラノスとの間には男神オーケアノス、コイオス、ヒュペリーオーン、クレイオス、イーアペトス、そして末子クロノスを、女神テーテュース、レアー、テミス、ムネーモシュネー、ポイベー、ディオーネー、テイアーから成る巨神ティーターン一族を生んだ。

ガイアはまた、異形の神々ヘカトンケイル、キュクロープスたちを生むが、あまりの醜さゆえにウーラノスが彼らを冥界タルタロスへ閉じ込めてしまった。子どもたちの母であるガイアは悲しみ、ウーラノスへの報復を考え、子供たちに復讐を呼びかけた。子供たちは当初、父を恐れ誰も名乗り出なかったが、末っ子のクロノスが自ら名乗りを上げ、ガイアの作った鉄の大鎌を受け取り、ウーラノスへ復讐することとなる。

その夜、クロノスがガイアに知らせられていた場所へ行くと、ウーラノスは妻ガイアにかぶさるようにして寝ていた。クロノスは大鎌でウーラノスの男性器を切り落とした。これを受け、自らの行動を恥じたウーラノスはガイアのもとを去った。これにてクロノスが神々の王となるが、この時クロノスはウーラノスに「やがてお前も自分の息子に王位を退けられることになるだろう。」と言われ、この言葉はクロノスの脳裏に焼きつくこととなった。

 ティーターノマキアー　
やがて妻レアーとの間にできた子供を飲み込んでしまったクロノスにゼウスが復讐を決意し、そしてティーターン一族とオリュンポス神の戦いが始まる。10年以上戦いが長引くと、クロノスの横暴さを見かねていたガイアはゼウスたちにタルタロスに閉じ込められたヘカトンケイルやキュクロプスたちのことを教え、彼らを救い出すことを勧めた。ヘカトンケイルは百本の手で大岩を投げ、キュクロープスはゼウスに雷と稲妻を与えた。こうしてゼウスらは新たな味方とともに戦いに臨み、ついにクロノスとの戦いに打ち勝った。天はゼウスが、海はポセイドーンが、冥界はハーデースが治めることとなり、大地は皆のものとなったのであった。

 ゼウスへの反発 
ティーターノマキアーではオリュンポス神族が勝つように仕向けたガイアだったが、敗北したティーターン神族もまたガイアの子である事には変わりがなく、子供達をタルタロスに幽閉された事に不満を持ったガイアは巨人族ギガースにギガントマキアーを引き起こさせた。しかしこの大戦争はゼウスの息子である半神半人の英雄ヘーラクレースがオリュンポス神族に味方した事もあってオリュンポス側の圧勝に終わってしまう。そこでガイアはタルタロスと交わることでギリシア神話最大最強の怪物テューポーンを生み出してオリュンポスを攻撃させた。このときゼウスとテューポーンは全宇宙を揺るがすほどの壮絶な一騎打ちとなり、最終的にゼウスが勝利した。これ以降はガイアがゼウスの地位を脅かすことはなかった。
アプロディーテー（古典ギリシア語: （）、）またはアプロディタ（アイオリス方言: （）、）は、愛と美と性を司るギリシア神話の女神で、オリュンポス十二神の一柱である。美において誇り高く、パリスによる三美神の審判で、最高の美神として選ばれている。また、戦の女神としての側面も持つ。日本語では、アプロディテ、アフロディテ、アフロディーテ、アフロダイティ（）などとも表記される。

元来は、古代オリエントや小アジアの豊穣の植物神・植物を司る精霊・地母神であったと考えられる。アプロディーテーは、生殖と豊穣、すなわち春の女神でもあった。

ホメーロスの『イーリアス』では「黄金のアプロディーテー」や「笑いを喜ぶアプロディーテー」など特有の形容語句を持っている。プラトーンの『饗宴』では純粋な愛情を象徴する天上の「アプロディーテー・ウーラニアー（英語版)」と凡俗な肉欲を象徴する大衆の「アプロディーテー・パンデーモス（英語版）」という二種類の神性が存在すると考えられている。

 概説 
ヘーシオドスの『神統記』によれば、クロノスによって切り落とされたウーラノスの男性器にまとわりついた泡（アプロス、）から生まれ、生まれて間もない彼女に魅せられた西風が彼女を運び、キュテーラ島に運んだ後、キュプロス島に行き着いたという。彼女が島に上陸すると愛と美が生まれ、それを見つけた季節の女神ホーラーたちが彼女を飾って服を着せ、オリュンポス山に連れて行った。オリュンポスの神々は出自の分からない彼女に対し、美しさを称賛して仲間に加え、ゼウスが養女にした。これは、 が「泡の女神」とも解釈可能なことより生じた通俗語源説ともされるが、アプロディーテーが男性器から生まれるという猥雑な誕生の仕方をしているのはヘーシオドスが極度の女嫌いであったためといわれる。ホメーロスはゼウスとディオーネーの娘だと述べている。

美と優雅を司る三美神カリスたちは彼女の侍女として従っている。また、アプロディーテーのつけた魔法の宝帯には「愛」と「憧れ」、「欲望」とが秘められており、自らの魅力を増し、神や人の心を征服することが出来る。

気が強く、ヘーラーやアテーナーと器量比べをしてトロイア戦争の発端となったり、アドーニスの養育権をペルセポネーと奪い合ったりすることもある。

キュプロスとアプロディーテーのあいだには本質的な連関があり、女神が最初にキュプロスに上陸したというのは、アプロディーテーの起源とも密接に関係する。

結婚相手・愛人を含め関係があったものは多々いるが主なものは、ヘーパイストス、アレース、アドーニスである。

聖獣はイルカで、聖鳥は白鳥、鳩、雀、燕。聖樹は薔薇、芥子、花梨、銀梅花。真珠、帆立貝、林檎もその象徴とされる。また、牡山羊や鵞鳥に乗った姿でも描かれる。

 物語 

 アドーニス 
アドーニス（）は、アッシリア王テイアースの娘スミュルナの生んだ子であるとされる。スミュルナは、アプロディーテーへの祭祀を怠ったため父親に対して愛情を抱く呪をかけられ、策を弄してその想いを遂げた。しかし、これが露見したため父に追われ、殺される所を神に祈って没薬の木（スミュルナ）に変じた。その幹の中で育ち、生まれ落ちたのがアドーニスといわれる。また、アドーニスの出生についてはまったく別の説話も多い。例えば、アポロドーロスの述べるところでは、エーオースの子孫で、キュプロスにパポス市を建設したキニュラースの息子がアドーニスである。

アプロディーテーはこのアドーニスの美しさに惹かれ、彼を自らの庇護下においた。だがアドーニスは狩猟の最中に野猪の牙にかかって死んだ。女神は嘆き悲しみ、自らの血をアドーニスの倒れた大地に注いだ（アドーニス本人の血とする説も）。その地から芽生えたのがアネモネといわれる。アプロディーテーはアドーニスの死後、彼を祀ることを誓ったが、このアドーニス祭は、アテーナイ、キュプロス、そして特にシリアで執り行われた。この説話は、地母神と死んで蘇る穀物霊としての少年というオリエント起源の宗教の特色を色濃く残したものである。

 アイネイアース 
ゼウスはたびたびアプロディーテーによって人間の女を愛したので、この女神にも人間へ愛情を抱くよう画策し、アンキーセースをその相手に選んだ。女神はアンキーセースを見るとたちまち恋に落ち、彼と臥所を共にした。こうして生まれたのがアイネイアースであり、彼はトロイア戦争の後ローマに逃れ、その子イーロス（ラテン語名：ユールス）が、ユリウス家の祖とされたため、非常によく崇拝された。

 信仰 

 東方起源の性格 
古くは東方の豊穣・多産の女神アスタルテー、イシュタルなどと起源を同じくする外来の女神で、『神統記』に記されているとおり、キュプロスを聖地とする。オリエント的な地母神且つ金星神としての性格は、繁殖と豊穣を司る神として、庭園や公園に祀られる点にその名残を留めている。そして愛の女神としての性格を強め、自ら恋愛をする傍ら神々や人々の情欲を掻き立てて、恋愛をさせることに精を出している。同じく愛の神エロースと共にいる事もしばしばである。また、これとは別に航海の安全を司る神として崇拝されたが、これはフェニキアとの関連を示唆するものと考えられる。

スパルタやコリントスでは、アテーナーのように、甲冑を着けた軍神として祀られていた。特にコリントスはギリシア本土の信仰中心地とされ、コリントスのアクロポリス（アクロコリントス）のアプロディーテー神殿には、女神の庇護下の神殿娼婦が存在した。この所作もまた東洋起原のものとされる。

古くから崇拝されていた神ではないために伝えられる説話は様々である。ヘーパイストスの妻とされるが、アレースと情を交わしてエロースなどを生んだという伝承もある。アプロディーテーとエロースを結び付ける試みは、紀元前5世紀の古典期以降に盛んとなった。

 金星の女神 
本来、豊穣多産の植物神としてイシュタルやアスタルテー同様に金星の女神であったが、このことはホメーロスやヘーシオドスでは明言されていない。しかし古典期以降、再び金星と結び付けられ、ギリシアでは金星を「アプロディーテーの星」と呼ぶようになった。現代のヨーロッパ諸言語で、ラテン語の「ウェヌス」に相当する語で金星を呼ぶのはこれに由来する。

グレゴリオ聖歌でも歌われる中世の聖歌『アヴェ・マリス・ステラ』の「マリス・ステラ（Maris stella）」は、「海の星」の意味であるが、この星は金星であるとする説がある。聖母マリアがオリエントの豊穣の女神、すなわちイシュタルやアスタルテーの系譜にあり、ギリシアのアプロディーテーや、ローマ神話のウェヌスの後継であることを示しているとされる。

 ローマ神話での対応と別名 
ローマ神話ではウェヌス（）をアプロディーテーに対応させる。この名の英語形は「ヴィーナス」で、金星を意味すると共に「愛と美の女神」である。

別名として、レスボス島の詩人サッポーはアプロディタ（、）と呼んでいる。また、キュプリス（「キュプロスの女神」の意）という別名もある。キュプロス島には古くからギリシア人植民地があったが、キュプロスを経由して女神の信仰がオリエントより招来されたためとも考えられる。アプロディーテーとキュプロスには本質的な関係があった。

その海からの生誕と関係して「キュテレイア（キュテーラの女神）」と呼ばれるほか、キュプロスの都市パポスにちなみ「パピアー（パポスの女神）」とも称される。ヘーラーは、毎年1回沐浴して、元の純潔な処女に戻ったが、アプロディーテーもパポスで同じ沐浴を行っている。

 ギャラリー
プロメーテウス（ 、）は、ギリシア神話に登場する男神で、ティーターンの一柱である。イーアペトスの子で、アトラース、メノイティオス、エピメーテウスと兄弟、デウカリオーンの父。ゼウスの反対を押し切り、天界の火を盗んで人類に与えた存在として知られる。また人間を創造したともいわれる。日本語では長音を省略してプロメテウスと表記するのが一般的である。ヘルメースと並んでギリシア神話におけるトリックスター的存在であり、文化英雄としての面を有する。

 概説 

 名前の意味 
ギリシア語で「（翻字: 、先に、前に）」＋「（翻字: 、考える者）」と分解でき、「先見の明を持つ者」「熟慮する者」の意である。同様に、弟のエピメーテウスは「（後に）」＋「」に分解でき、対比的な命名をされている。

他にも、「（促進する、昇進させる）」＋「（神）」と解釈し、人類に神の火を与えた事で「神に昇進させた者」の意であるとの説も有る。

 系譜 
プロメーテウスはティーターン神族の子であるため、兄弟ともに広義のティーターンに含まれる。系譜については諸説ある。ヘーシオドスの『神統記』によるとイーアペトスとクリュメネーの子で、アトラースとメノイティオスの弟であり、エピメーテウスの兄となっている。

しかしアポロドーロスの『ビブリオテーケー』によると母の名はアシアーであり、アイスキュロスの悲劇『縛られたプロメテウス』では女神テミスである。アレクサンドリアの詩人は、ギガースの王エウリュメドーンが結婚前のヘーラーを犯し、プロメーテウスを生んだという異説を伝えている。

妻に関してもクリュメネー、プロノエー、ヘーシオネー、あるいはパンドーラーとも言われる。

 神話 

プロメーテウスは土と水（または彼の涙）から最初の人間の体を作り、アテーナーが魂と生命を吹き込み人類を創造した。

ゼウスが人間と神を区別しようと考えた際、プロメーテウスはその役割を自分に任せて欲しいと懇願し了承を得た。彼は大きな牛を殺して二つに分け、一方は肉と内臓を食べられない皮で包み、もう一方は骨の周りに脂身を巻きつけて美味しそうに見せた。そしてゼウスを呼ぶと、どちらかを神々の取り分として選ぶよう求めた。プロメーテウスはゼウスが美味しそうに見える脂身に巻かれた骨を選び、人間の取り分が美味しくて栄養のある肉や内臓になるように計画していた。ゼウスは騙されて脂身に包まれた骨を選んでしまい、怒って人類から火を取り上げた。この時から人間は、肉や内臓のように死ねばすぐに腐ってなくなってしまう運命を持つようになった。

プロメーテウスは、ゼウスによって火を取り上げられ、自然界の猛威や寒さに怯える人類を哀れみ、火があれば、暖をとることもでき、調理も出来ると考え、ヘーパイストスの作業場の炉の中にオオウイキョウを入れて点火し、それを地上に持って来て人類に「火」を渡した。人類は火を基盤とした文明や技術など多くの恩恵を受けたが、同時にゼウスの予言通り、その火を使って武器を作り戦争を始めるに至った。

これに怒ったゼウスは、権力の神クラトスと暴力の神ビアーに命じてプロメーテウスをカウカーソス山の山頂に磔にさせ、生きながらにして毎日肝臓をテューポーンとエキドナの子である巨大な鷲（アイトーン）についばまれる責め苦を強いた。プロメーテウスは不死であるため、彼の肝臓は夜中に再生し、のちにヘーラクレースにより解放されるまで拷問が行われた。その期間は3万年であったとされる。

プロメーテウスが「ゼウスがテティスと結婚すると父より優れた子が生まれ、ウーラノスがクロノスに、クロノスがゼウスに追われたように、ゼウスも追われることとなる」という予言を知っており、それを教える事を交換条件として解放されたという説、逆に、横暴なゼウスに屈しないがために、たとえそれが交換条件になろうとも教えなかったという説の両方が説かれている。

不死の者がプロメーテウスのために不死を捨てると申し出ない限り解放されない筈だったが、毒矢に当たって苦しむも死ねずにいたケイローンが自らの不死を放棄したため、ヘーラクレースによって解放された。また、プロメーテウスの不死は、ケイローンがゼウスに頼んでプロメーテウスに譲ったものともされるが、これはヘーラクレースによる解放後とされており、時期が合わない。

プロメーテウスが人間に火を与えた神話の後日譚については「パンドーラーの神話」を参照。

 影響 
土星の第16衛星プロメテウスと小惑星帯プロメテウスはプロメーテウスにちなんで名付けられた。

 系図 

 ギャラリー
エピメーテウス（, ）は、ギリシア神話に登場する神で、ティーターンの一柱である。プロメーテウスの弟で、ヘーシオドスが『仕事と日』において、対比的に神話を語っている。日本語では長母音を省略してエピメテウスとも表記する。

土星の第11衛星エピメテウスの由来である。

 概説 

 名前の意味 
「エピメーテウス」はギリシア語で ἐπί（上に、さらに）+ μάθη（学び）であり、「加えて考える者」の意である。兄のプロメーテウスの名が、「先の学び」すなわち「先見の明を持つ・行動する前に熟慮する」を意味するのに対し、「後知恵」のニュアンスを持つ。

 家系 
イーアペトスとクリュメネー（またはアシアー）の息子とされる。アトラース、プロメーテウス、メノイティオスの兄弟でティーターンの血族に連なる。

 神話 
彼の兄弟は、皆ゼウスに反逆して敗れ、過酷な責め苦を受けたティーターンの戦士達だが、エピメーテウスは愚鈍であったとされ、特にゼウスと敵対したという説話は伝えられていない。しかし、兄のプロメーテウスの巻き添えになる形で、結局はゼウスに煮え湯を飲まされる事となる。

プロメーテウスがゼウスから火を盗んで人類に与えた後、ゼウスは人類に厄災をもたらそうと謀った。そのためヘーパイストスに美女パンドーラーを作らせ、エピメーテウスに贈り物として与えた。プロメーテウスはエピメーテウスに警告したが、エピメーテウスは聞き入れず、パンドーラーを妻とした。のちにパンドーラーはゼウスから与えられた壺（後に箱とされた）を開け、その中にあった厄災を解き放ったという。これがいわゆる「パンドーラーの箱」である。

 系図
憲法記念日

は、憲法の制定（公布、施行など）を記念する日。祝日に指定されることが多い。

一覧
 国名 日付 備考（制定年等） 11月12日 1995年 9月17日 1787年、アメリカ合衆国憲法、憲法記念日 (アメリカ合衆国) 7月5日 1995年 6月28日 1996年 12月8日 1992年 7月18日 1830年 1月1日 1901年 12月15日 1月29日 2006年 6月6日 (1809年, 1974年) 12月6日 1978年、スペイン1978年憲法 9月1日 1992年 4月27日 1835年 12月10日 1932年 7月17日 1948年、大韓民国憲法 12月25日 1946年、中華民国憲法、行憲記念日 11月6日 1994年 6月5日 (1849年, 1953年) 5月23日 1949年、ドイツ連邦共和国基本法 11月6日 1844年 10月19日 1974年 5月3日 1947年、日本国憲法、憲法記念日 (日本) 5月17日 1814年 7月25日 1952年 6月5日 11月15日 3月15日 1994年、ベラルーシ共和国憲法 5月3日 1791年、5月3日憲法 5月10日 1979年 2月第1月曜日1857年メキシコ憲法と1917年メキシコ憲法がともに2月5日に批准されたことに由来 7月29日1994年 10月25日1992年 12月8日 1991年 12月12日 1993年、ロシア連邦憲法 5月1日 1979年 7月9日 1981年 1月26日 1949年、インド憲法 12月27日 1972年、朝鮮民主主義人民共和国社会主義憲法 10月5日 1979年 2月15日 1835年
1606年

他の紀年法 

 干支 : 丙午
 日本
 慶長11年
 皇紀2266年
 中国
 明 : 万暦34年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 宣祖39年
 檀紀3939年
 ベトナム
 後黎朝 : 弘定7年
 高平莫氏 : 乾統14年
 仏滅紀元 : 2148年 - 2149年
 イスラム暦 : 1014年 - 1015年
 ユダヤ暦 : 5366年 - 5377年
 ユリウス暦 : 1605年12月22日 - 1606年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 2月10日（ユリウス暦1月31日） - 火薬陰謀事件の実行責任者ガイ・フォークスが首吊り・内臓抉り・四つ裂きの刑で処刑される。
 4月12日 - 英国でジェームズ1世がユニオン・フラッグを制定。
 シク教5代目グルのアルジュンがムガル帝国の弾圧を受け死亡。以降、教団の武装化が進む。
 シェイクスピアの『マクベス』初演。

 誕生 

 6月6日 - ピエール・コルネイユ、フランスの劇作家（+ 1684年）
 7月15日 - レンブラント・ファン・レイン、オランダの画家（+ 1669年）
 9月18日（万暦34年8月17日） - 張献忠、明末の農民反乱の指導者（+ 1646年）
 李自成、明末の農民反乱の指導者（+ 1645年）
 徳川忠長、大名。徳川秀忠の三男（+ 1634年）

 死去 

 1月20日 - ヴァリニャーノ、イタリア人のイエズス会宣教師（* 1539年）
 1月31日 - ガイ・フォークス、火薬陰謀事件の実行責任者（* 1570年）
 9月2日 - カレル・ヴァン・マンデル、画家（* 1548年）
1669年

他の紀年法 

 干支 : 己酉
 日本
 寛文9年
 皇紀2329年
 中国
 清 : 康熙8年
 鄭氏政権 : 永暦23年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 顕宗10年
 檀紀4002年
 ベトナム
 後黎朝 : 景治7年
 仏滅紀元 : 2211年 - 2212年
 イスラム暦 : 1079年 - 1080年
 ユダヤ暦 : 5429年 - 5430年
 ユリウス暦 : 1668年12月22日 - 1669年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 3月 - イタリアのシチリア島にあるエトナ火山が噴火。主に溶岩流により、約1万人が死亡。
 5月 - イギリスによりカナダにハドソン湾会社設立。
 6月 - シャクシャインの戦い。
 サミュエル・ピープス、失明のため日記の執筆を終了。
 錬金術師ヘニッヒ・ブラント、燐を発見。
 ブレーズ・パスカル、『パンセ』刊行。
 オスマン帝国、ヴェネツィアよりクレタ島獲得。
 フェルディナント・フェルビースト、欽天監に入る。

 誕生 

 2月2日 - ルイ・マルシャン、作曲家、鍵盤楽器奏者（+ 1732年）
 2月3日（寛文9年1月3日） - 荷田春満、国学者、歌人（+ 1736年）
 5月26日 - セバスティアン・ヴァイヤン、植物学者（+ 1722年）
 7月4日（寛文9年6月7日） - 水野忠之、老中（+ 1731年）
 8月24日 - アレッサンドロ・マルチェッロ、作曲家、数学者、哲学者（+ 1747年）
 9月16日（寛文9年8月21日） - 公弁法親王、天台宗僧侶（+ 1716年）
 10月10日 - ヨハン・ニコラウス・バッハ、バッハ家の作曲家（+ 1753年）
 月日不明 - 紀伊國屋文左衛門、商人（+ 1734年?）
 月日不明 - 伊奈忠篤、関東郡代（+ 1697年）
 月日不明 - 石束りく、大石良雄の妻（+ 1736年）
 月日不明 - 赤埴重賢、赤穂浪士（+ 1703年）
 月日不明 - 潮田高教、赤穂浪士（+ 1703年）
 月日不明 - 近松行重、赤穂浪士（+ 1703年）
 月日不明 - 金森頼旹、側用人（+ 1736年）
 月日不明 - 本因坊道的、囲碁棋士（+ 1690年）
 月日不明 - ヤコブ・ブルース（Jacob Bruce）、政治家、軍人、科学者（+ 1735年）

 死去 

 3月10日 - ジョン・デナム（John Denham）、詩人（* 1615年）
 3月17日 - ウィレム・ファン・デル・ザーン（Willem van der Zaan）、提督（* 1621年）
 4月17日 - アントニオ・ベルターリ、作曲家、ヴァイオリニスト（* 1605年）
 5月16日 - ピエトロ・ダ・コルトーナ、画家（* 1596年）
 8月31日（寛文9年8月5日） - 山内忠豊、土佐藩第3代藩主（* 1609年）
 9月10日 - ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス、チャールズ1世王妃（* 1609年）
 10月4日 - レンブラント・ファン・レイン、画家（* 1606年）
 10月14日 - アントニオ・チェスティ、オペラ作曲家（* 1623年）
 11月4日 - ヨハネス・コクツェーユス（Johannes Cocceius）、神学者（* 1603年）
 11月16日（寛文9年10月23日） - シャクシャイン、アイヌ首長（* 1606年？）
 12月9日 - クレメンス9世、ローマ教皇（* 1600年）
 月日不明 - ピーテル・ポスト（Pieter Post）、建築家、画家（* 1608年）
1716年

他の紀年法 

 干支 : 丙申
 日本
 正徳6年、享保元年6月22日 - 
 皇紀2376年
 中国
 清 : 康熙55年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 粛宗42年
 檀紀4049年
 ベトナム
 後黎朝 : 永盛12年
 仏滅紀元 : 2258年 - 2259年
 イスラム暦 : 1128年 - 1129年
 ユダヤ暦 : 5476年 - 5477年
 ユリウス暦 : 1715年12月21日 - 1716年12月20日

 カレンダー 

 できごと 
 8月9日（正徳6年6月22日） - 日本、改元して享保元年
 5月 - 徳川吉宗が新井白石や間部詮房らを罷免する。
 9月28日（享保元年8月13日） - 徳川吉宗、徳川幕府8代将軍となる
 11月 - 大奥法度19か条が制定される。
 江戸幕府第7代将軍・徳川家継が死去。
 享保の改革が始まる
 九州南部の霧島山中央部新燃岳で享保噴火が始まる
 株式会社中川政七商店 創業

 誕生 

 1月21日（正徳5年12月27日）- 徳川宗武、御三卿田安家初代当主（+ 1771年）
 3月1日（正徳6年2月8日）- 伊藤若冲、画家（+ 1800年）
 3月25日（康熙55年3月2日）- 袁枚、詩人（+ 1798年）

 死去 

 6月19日（享保元年4月30日） - 徳川家継、江戸幕府7代将軍（* 1709年）
 7月20日（享保元年6月2日） - 尾形光琳、画家・工芸家（* 1658年）
 11月2日 - エンゲルベルト・ケンペル、医師、博物学者（* 1651年）
 11月14日 - ゴットフリート・ライプニッツ、哲学者、数学者（* 1646年）
1644年

他の紀年法 

 干支 : 甲申
 日本
 寛永21年
 皇紀2304年
 中国
 明 : 崇禎17年
 順（李自成） : 永昌元年
 張献忠 : 大順元年11月 - 
 秦尚行 : 重興元年
 劉守分 : 天定元年
 清 : 順治元年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 仁祖22年
 檀紀3977年
 ベトナム
 後黎朝 : 福泰2年
 高平莫氏 : 順徳7年
 仏滅紀元 : 2186年 - 2187年
 イスラム暦 : 1053年 - 1054年
 ユダヤ暦 : 5404年 - 5405年
 ユリウス暦 : 1643年12月22日 - 1644年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 4月25日（崇禎17年3月19日） - 李自成が北京を陥落させ明王朝滅亡。
 5月26日 - モンチージョの戦い（Battle of Montijo）。ポルトガル王国軍がハプスブルク朝スペインを破る。一連のポルトガル王政復古戦争における最初の大きな戦闘。
 6月6日（順治元年5月2日） - 李自成に代わり清の摂政ドルゴンが北京入城。
 9月15日 - ウルバヌス8世に代わりインノケンティウス10世が第236代ローマ教皇となる。
 張献忠が成都（四川省）に大西国を建て、年号を大順と定める。

 イングランド 
 1月26日 - ナントウィッチの戦い（Battle of Nantwich）。イングランド内戦の最初期の戦い。
 7月2日 - マーストン・ムーアの戦い。イングランド内戦における戦闘のひとつ。
 9月2日 - Battle of Lostwithiel。イングランド内戦の戦闘のひとつ。

 誕生 

 6月28日（正保元年5月24日） - 徳川綱重、徳川家光の子、徳川家宣の父（+ 1678年）
 8月12日 - ハインリヒ・イグナツ・フォン・ビーバー、作曲家、ヴァイオリニスト（+ 1704年）
 9月25日 - オーレ・レーマー、天文学者（+ 1710年）
 10月1日 - アレッサンドロ・ストラデッラ、作曲家（+ 1682年）
 10月14日 - ウィリアム・ペン、クエーカー教徒・ペンシルベニア州植民地の建設者（+ 1718年） 
 松尾芭蕉、俳諧師（+ 1694年）
 アントニオ・ストラディバリ、弦楽器製作者（+ 1737年）
 ガルダン・ハーン、ジュンガル部の首長（+ 1697年）

 死去 

 4月25日 - 崇禎帝、明朝第17代皇帝（* 1610年）
 5月1日（寛永21年3月25日） - 松平忠明、江戸幕府の宿老（* 1583年）
 7月29日 - ウルバヌス8世、ローマ教皇（* 1568年）
 8月12日 （寛永21年7月10日） - 土井利勝、老中、大老（* 1573年）
 11月13日 - 儀間親方真常、琉球の五偉人の一人（* 1557年）
 12月11日 - ジョージ・ジェムソン、画家（* 1587年）
 超然、中国から来日した僧（* 1567年）
1694年

他の紀年法 

 干支 : 甲戌
 日本
 元禄7年
 皇紀2354年
 中国
 清 : 康熙33年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 粛宗20年
 檀紀4027年
 ベトナム
 後黎朝 : 正和15年
 仏滅紀元 : 2236年 - 2237年
 イスラム暦 : 1105年 - 1106年
 ユダヤ暦 : 5454年 - 5455年
 ユリウス暦 : 1693年12月22日 - 1694年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 3月6日（元禄7年2月11日）- 高田馬場の決闘が行われる。
 7月27日 - ウィリアム・パターソンとチャールズ・モンタギュー財務長官(当時)によってイングランド銀行が設置される。

 誕生 

 1月9日（元禄6年12月14日） - 相良長興、肥後人吉藩の第5代藩主（+ 1734年）
 1月15日（元禄6年12月20日） - 野呂元丈、本草学者（+ 1761年）
 2月1日（元禄7年1月8日） - 井伊直矩、遠江掛川藩の第4代藩主、越後与板藩の初代藩主（+ 1742年）
 3月6日（元禄7年2月11日） - 有栖川宮正仁親王、江戸時代の皇族、有栖川宮第4代当主（+ 1716年）
 6月4日 - フランソワ・ケネー、フランスの医師、経済学者、貴族（+ 1774年）
 6月26日 - イェオリ・ブラント、スウェーデンの化学者、鉱物学者 (+ 1768年）
 7月4日 - ルイ＝クロード・ダカン、フランスの作曲家（+ 1772年）
 8月5日 - レオナルド・レーオ、イタリアのバロック音楽の作曲家（+ 1744年）
 8月19日 (元禄7年6月29日） - 関長広、備中国新見藩の第2代藩主（+ 1716年）
 8月29日 - シャルロッテ・クリスティーネ・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル、ロシア皇族アレクセイ・ペトロヴィチの妃（+ 1715年）
 9月5日 - フランティシェク・ヴァーツラフ・ミーチャ、チェコ人のオペラ指揮者、作曲家 (+ 1744年）
 9月25日 - ヘンリー・ペラム、イギリスのウィッグ党の政治家、首相（+ 1754年）
 10月21日（元禄7年9月3日） - 酒井親愛、上野前橋藩の第7代藩主（+ 1733年）
 10月26日 - ユーハン・ヘルミク・ルーマン、スウェーデンのバロック音楽の作曲家（+ 1758年）
 10月31日 - 英祖、李氏朝鮮の第21代国王（+ 1776年）
 11月14日（元禄7年9月27日） - 松平義孝、美濃国高須藩の第2代藩主（+ 1716年）
 11月21日 - ヴォルテール、フランスの哲学者、作家（+ 1778年）
 12月22日（元禄7年11月6日） - 遠山友由、美濃国苗木藩の第5代藩主（+ 1722年）
 今川範高、江戸時代の高家旗本（+ 1712年）
 京極高本、江戸時代の高家旗本（+ 1758年）
 谷風梶之助、江戸時代の大相撲の力士（+ 1736年）
 保科正殷、上総飯野藩の第4代藩主（+ 1738年）
 堀川広益、江戸時代の高家旗本（+ 1756年）
 森長孝、播磨赤穂藩の第2代藩主（+ 1723年）
 渡辺登綱、和泉伯太藩の第2代藩主（+ 1767年）

 死去 

 5月17日 - ヨハン・ミヒャエル・バッハ、バッハ家の作曲家（* 1648年）
 5月29日（元禄7年5月6日） - 三井高利、商人、三井中興の祖（* 1622年）
 6月10日（元禄7年5月18日） - 京極高豊、讃岐丸亀藩2代藩主（* 1655年）
 7月25日（元禄7年6月4日） - 菱川師宣、浮世絵師（* 1618年?）
 11月27日（元禄7年10月11日） - 柳生厳包、剣術家、新陰流第五世（* 1625年）
 11月28日（元禄7年10月12日） - 松尾芭蕉、俳諧師、『奥の細道』作者（* 1644年）
 12月22日（元禄7年11月6日） - 初代伊藤宗看、将棋指し（* 1618年）
 12月28日 - メアリー2世、ウィリアム3世の共同統治者としてのイングランド女王（* 1662年）
1634年

他の紀年法 

 干支 : 甲戌
 日本
 寛永11年
 皇紀2294年
 中国
 明 : 崇禎7年
 後金 : 天聡8年 
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 仁祖12年
 檀紀3967年
 ベトナム
 後黎朝 : 徳隆6年
 仏滅紀元 : 2176年 - 2177年
 イスラム暦 : 1043年 - 1044年
 ユダヤ暦 : 5394年 - 5395年
 ユリウス暦 : 1633年12月22日 - 1634年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 2月25日 - 神聖ローマ帝国軍傭兵隊長アルブレヒト・フォン・ヴァレンシュタイン、神聖ローマ帝国軍将校（皇帝派）によって暗殺。
 9月6日 - ネルトリンゲンの戦い。
 オランダがカリブ海に位置するキュラソー島を占領。
 リンダン・ハーンが死に、清朝が西進してチャハルを征服。

 日本 
 12月26日（寛永11年11月7日） - 鍵屋の辻の決闘（伊賀越の仇討ち）。
 長崎に出島造成。
 両口屋是清が那古野本町（現名古屋市）にて創業。
 琉球国王が江戸上り（琉球使節）を初めて派遣。（1850年まで計18回行われた。）

 誕生 

 3月18日 - ラファイエット夫人、フランスの小説家（+ 1693年）
 6月20日 - カルロ・エマヌエーレ2世、サヴォイア公（+ 1675年）
 10月18日 - ルカ・ジョルダーノ、画家（+ 1705年）
 10月19日（崇禎7年閏8月28日） - 王士禎、清の詩人（+ 1711年）
 12月31日（寛永11年11月12日） - 堀田正俊、大老、老中、下総古河藩主（+ 1684年）
 牧野成貞、徳川綱吉の側用人（+ 1712年）

 死去 

 1月5日（寛永10年12月6日） - 徳川忠長、徳川秀忠の三男、駿府藩藩主（* 1606年）
 2月25日 - アルブレヒト・フォン・ヴァレンシュタイン、軍人、神聖ローマ帝国軍傭兵隊長（* 1583年）
 4月6日（寛永11年3月9日） - 初代大橋宗桂、将棋指し、初代名人（* 1555年）
 5月12日 - ジョージ・チャップマン（George Chapman）、劇作家、詩人（* 1559年頃）
 5月15日 - ヘンドリック・アーフェルカンプ、画家（* 1585年）
 6月18日（寛永11年5月23日） - 豪姫、宇喜多秀家の正室（* 1574年）
 8月10日（寛永11年7月17日） - 飯坂の局、伊達政宗の側室（* 1569年）
 9月3日 - エドワード・コーク、イングランドの法律家（* 1552年）
 10月22日（寛永11年9月1日） - 京極竜子、豊臣秀吉の側室（* 生年不明）
 アドリアーノ・バンキエリ、作曲家、詩人、オルガニスト（* 1568年）
 ジョン・ウェブスター、劇作家（* 1578年頃）
 リンダン・ハーン、モンゴル帝国第40代皇帝（ハーン）（* 1592年）
ウーラノス（、）は、ギリシア神話に登場する天空神である。全宇宙を最初に統べた原初の神々の王とされる。ウーラノスとはギリシア語で 「天」 の意味で、天そのものの神格化である。日本語では長母音を省略してウラノスとも表記する。

ローマ神話にも取り入れられカイルス（Caelus）と呼ばれる。

 概説 

ガイアの息子であると同時に夫でもあり、ガイアとの間にクロノスらティーターン12神をもうける。

また、キュクロープスやヘカトンケイルもウーラノスとガイアとの間の子供だが、ウーラノスはその醜怪さを嫌い、彼らをタルタロスに幽閉してしまう。これに怒ったガイアは末子クロノスに命じて、刃が魔法の金属・アダマスで作られた鎌でウーラノスの男性器を切り落とさせた。この時流れた血からエリーニュスたちやギガースたち、メリアスたちが生まれた。また、一説ではこの後、海に漂流していたウーラノスの陽物の周囲にできた泡から生まれたのがアプロディーテー女神である。

ギリシアでは、天は元来暗いものと考えられており、昼の光（ヘーメラー）は天の上のアイテール（清明な大気）にあるものとされていた。ウーラノスは「星ちりばめたる」という称号を持ち、全身に銀河を鏤めた宇宙の神と考えられていた。夜に暗くなるのは、彼がガイアと交わる為にニュクス（夜）を伴って大地に近づくためだという。

 解釈 
ガイアの息子にて夫であるウーラノスは星のきらめく空であり、ギリシアにおいて信仰の対象とはまったくされなかったようである。この空と大地の概念は原初的な二柱の神と考えられ、これは全てのインド＝ヨーロッパ民族に共通する。すでにリグ・ヴェーダの中で空と大地は、「不滅の夫婦」、世界は二人の曾父母と呼ばれていた。

 派生 
ドイツの法律家で同性愛者の活動家、カール・ハインリッヒ・ユルリクス（de）は、ウーラノスの逸話から男性同性愛を連想し、それを「ウールニング（Urning、ドイツ語で男性同性愛を意味する）」（en）と名付けた。また女性同性愛をレズビアンというのに対し男性同性愛の意で「ウラニズム（Uranism）」を、ゲイが一般化するまで使われていた。日本では1913年（大正2年）に翻訳刊行されたクラフト=エビング『変態性慾心理』（後年の「性の精神病理」と同じ）で知られるようになった。
クロノス（、）は、ギリシア神話の農耕の神である。巨神族ティーターンの長であり、ウーラノスの次に全宇宙を統べた二番目の神々の王でもある。アダマスの鎌を武器とする。ゼウスの父親としてもよく知られており、ティーターン神族を率いてオリュンポスの神々と大戦争を行った。

 名称 
時間の神クロノス（、）と発音が近い（英語では同音）ため、混同されることがあるが、別の神である。古典ギリシア語においては は無気音 で、 は有気音 であり、若干異なる。これらの発音はしばしば混同され、当のギリシア人やローマ人も混同することがあった。

 ギリシア神話 

ヘーシオドスの『神統記』によればウーラノスとガイアの息子でティーターンの末弟。レアーの夫であり、ハーデース、ポセイドーン、ゼウスおよびヘーラー、ヘスティアー、デーメーテールの父でもある。また、愛人であるニュンペーのピリュラーとの間に半人半馬の賢者ケイローンをもうけた。

父であるウーラノスの性器を、刃が魔法の金属・アダマスでできた鎌で切り取って追放するが、自身も父親と同様キュクロープスたちをガイアの胎内に押し込めていたためガイアの怒りを買い、後に息子であるゼウスに討たれた。彼は父同様、子にその権力を奪われるという予言を受けたため、子供が生まれるたびに（ヘスティアー、デーメーテール、ヘーラー、ハーデース、ポセイドーンの順に）飲み込んでしまったという。

最後に生まれたゼウスだけは、母のレアーが偽って石をクロノスに飲ませたために助かった。クレーテー島で（牝山羊アマルテイアによって）密かに育てられたゼウスは、クロノスに兄弟を（飲み込んだときとは逆の順に）吐き出させ（このとき、兄弟の序列が入れ替わり、末子であるゼウスが最高神となった）、兄弟は力を合わせて、クロノスらティーターン神族を倒した。

クロノスの子供たち炉の女神ヘスティアー豊穣の女神デーメーテール結婚と出産の女神ヘーラー冥界の王ハーデース海の王ポセイドーン神々の王ゼウス石ケイローン

 ローマ神話 
黄金時代に地上を統べた王、農耕神とする伝承もあり、収穫祭で盛大に祀られた。このことから、ローマ神話における農耕神サートゥルヌス（英語読みでサターン）と同一視される。
アレースもしくはアーレース（（）、）は、ギリシア神話に登場する神で、戦を司る。ゼウスとヘーラーの息子。オリュンポス十二神の一柱。アイオリス方言ではアレウスもしくはアーレウス（、）とも。日本語では長母音を省略してアレスとも呼ばれる。ローマ神話のマールスと同一視され、火星とも結びつけられた。

聖獣はオオカミ、イノシシで聖鳥は啄木鳥、雄鶏。聖樹はトネリコ。

本来は戦闘時の狂乱を神格化したもので、恩恵をもたらす神というより荒ぶる神として畏怖された。戦争における栄誉や計略を表すアテーナーに対して、戦場での狂乱と破壊の側面を表す。

 概要 
戦いの神でありながら人間であるディオメーデースに敗北したほか（アテーナーがディオメーデースの支援をしていたが）、英雄ヘーラクレースからは半死半生の目に遭わされている。また、巨人の兄弟アローアダイ（オートスとエピアルテース）により青銅の壺の中に13か月間幽閉されるなど、神話ではいいエピソードがない。これはアレースの好戦的な神格がギリシア人にとって不評だったこと、主にギリシアにとって蛮地であるトラーキアで崇拝されていたことによる。

基本的に神々の中では嫌われているが、愛人のアプロディーテーや従者と子供達、そして彼が引き起こした戦争が冥界の住人を増やすことから、冥界の王・ハーデースとは交友がある。

戦場では普段は徒歩だが、場合によっては黄金の額帯を付けた足の速い4頭の神馬に戦車を引かせ、青銅の鎧を着込んで両手に巨大な槍を持ち、戦場を駆け巡った。

トロイア戦争では、地面に倒れた際にその体は7エーカーもの土地を覆ったとされる。

 係累 
ヘーパイストスの妻であるアプロディーテーを恋人とし、ポボス（フォボス、敗走）とデイモス（恐慌）の兄弟、娘ハルモニアー（調和）の父となった。エロースをアレースとアプロディーテーの子に加える説もあるが、これは元々関係のなかったアプロディーテーとエロースを関連付けるために作られたものである。他にも、アマゾーンをはじめとする多くの蛮族の父である。

また、エリスやエニューオーも彼の従者であり一般的には妹とされているが、姉や妻とされることも多く、また特にエニューオーは母や娘とされていることもある。

 神話 
ポセイドーンの息子の1人・ハリロティオスがアレースの娘アルキッペーを犯し、激怒したアレースはハリロティオスを撲殺した。ポセイドーンは激怒し、アレースを神々の裁判にかけることを主張し、それを認められた。こうしてアレースの丘で世界初の裁判が開かれることになった。アレースは情状酌量の余地があるとして無罪となり、これ以降重大事件の裁判がアレースの丘で行われるようになった。

コリントス王シーシュポスはゼウスの怒りを買い、死神タナトスによって冥界へ連行されようとしていたが、シーシュポスはタナトスを騙して監禁し、地上の人間が死ななくなったため、アレースは彼を救い出した。

怪物テューポーンがゼウスの王権を奪おうと攻撃し、神々は変身してエジプトへ逃げた時、アポローンは鷹に、ヘルメースはコウノトリに、アレースは魚に、アルテミスは猫に、ディオニューソスは山羊に、ヘーラクレースは子鹿に、ヘーパイストスは雄牛に、レートーはトガリネズミに変身した。

アレースとピュレーネー（またはペロピアー）の息子キュクノスをヘーラクレースが殺した際、アレースが息子の死を怒りヘーラクレースと闘おうとしたが、ゼウスはそれを良しとせず二人の間に雷を落とし闘いを止めた。

『ホメーロス風讃歌』「アレース讃歌（第8番）」では槍の使い手であり、黄金の兜と青銅の鎧と楯をまとい、火を吐く馬どもの戦車を操り天空を巡り（火星のこと）、オリュンポスや都市を護り、人間たちに光と武勇を与え、強い力でもって勝利と平和をもたらす神であり、掟の女神テミスの支援者であり、勝利の女神ニーケーの父であると歌われている。

 命名 
ローマ神話のマールスに相当し、また火星と同一視される。このため黄道上に位置し火星とよく似た赤い輝きを放つ天体であるさそり座のα星はアンタレスと呼ばれる。火星の衛星フォボスとダイモスはアレースの子の名から採られている。
エロース（，）は、ギリシア神話に登場する愛を司る神である。古代ギリシア語で愛（性愛）や恋を意味する｢エロース｣という語が神格化された概念である。日本語では長母音を省略してエロスとも呼ぶ。

 概説 

 古代の記述 
ヘーシオドスによれば、エロースはガイアと共にカオスより生まれた原初の力である。

後に、軍神アレースと愛の女神アプロディーテーの子であるとされるようになった。アプロディーテーの仲間の内で最も重要な存在だった。

本来は青年に近い姿で描かれていたが、時代が下がるにつれて、背中に翼があり手には弓と矢を持つ幼い少年または子供の姿で描かれる様になった。黄金で出来た矢に射られた者は激しい恋心にとりつかれ、鉛で出来た矢に射られた者は嫌悪の情を抱くようになる。

ある時、アポローンに嘲られたエロースは、復讐としてアポローンを金の矢で、ダプネーを鉛の矢で撃った。アポローンはダプネーへの恋慕のため、彼女を追い回し捕まえそうになるが、彼女は父に頼んでその身を月桂樹に変えた（ダプネー daphne とは古代ギリシア語で「月桂樹」の意）。

 ローマ神話との対応 
ローマ神話では、エロースにはアモル(Amor)またはクピードー(Cupido)を対応させる｡クピードーは英語読みでキューピッドと呼ばれた。

 「愛と心の物語」 

王の末娘プシューケーは絶世の美女であり、その評判はアプロディーテーを凌ぐ程であった。アプロディーテーはこれに怒り、この娘を世界で一番下賤な男と結婚させるようエロースに命じた。だがエロースは誤って金の矢で自身の親指を傷つけてしまい、プシューケーに恋をしてしまう。

プシューケーの結婚相手が見つからないので両親が神託を伺うと、花嫁衣装を着せて山の上に置けということであった。彼女は山から西風によってエロースの宮殿に運ばれる。プシューケーと同居したエロースだが、彼は彼女に対して声を聴かせるのみで決して姿を見せようとしなかった。姉たちに唆されたプシューケーが灯りをエロースに当てると、燭台の蝋が彼の肩に滴り、怒った彼は彼女の元から去ってしまった。

その後、プシューケーは姑アプロディーテーの出す難題を解くため冥界に行ったりなどして、ついにエロースと再会する。この話は、アープレーイウスが『黄金の驢馬』の中に記した挿入譚で、「愛と心」の関係を象徴的に神話にしたものである。プシューケーとは古代ギリシア語で「魂」の意味である。

プシューケーとの間にはウォルプタース（ラテン語で「喜び」の意）という名の女神が生まれた。
ペルセポネー（（）、）は、ギリシア神話に登場する冥界の女王である。

ゼウスとデーメーテールの娘（一説にはゼウスとステュクスの娘）で、ハーデース（ローマ神話のプルートーに相当）の妻として傍らに座しているとされる。しばしばコレー（「乙女」の意）とも言及される（地上にいた時はコレーと呼ばれ、冥界に入ってからはペルセポネーと呼ばれた）。

ペルセフォネーとも。日本語では長母音を省略してペルセポネ、ペルセフォネとも呼ぶ。ローマ神話ではプロセルピナと呼ばれ、春をもたらす農耕の女神となっている。

 神話 

 ペルセポネーの略奪 

神話によると、ペルセポネー（当時のコレー）は、アテーナーとアルテミスのように永遠の処女であることを誓ったため、アプロディーテーはエロースの矢で冥界の王ハーデースを射ることを画策した。ちょうどペルセポネーは、ニューサ（山地であるが、どこであるのか諸説ある）の野原でニュムペー（妖精）達と供に花を摘んでいた。するとそこに一際美しい水仙の花が咲いていた。ペルセポネーがその花を摘もうとニュムペー達から離れた瞬間、急に大地が裂け、黒い馬に乗ったハーデースが現れ、彼女は冥府に連れ去られてしまった。

 デーメーテールの怒り 
オリュムポスでは、母デーメーテールがさらわれるペルセポネーの叫び声を聞きつけた。そして娘の姿がどこにもないことに気づくと、悲しみにくれながら、松明を片手に行方の分からない娘を探して地上を巡り歩いた。そして十日目に灯火を手にした月神ヘカテーと出会って、ペルセポネーが誘拐されたことを聞いた。そこで二柱の女神は太陽神ヘーリオスのところに行き、ヘーリオスから、ハーデースがペルセポネーを冥府へと連れ去ったことを知る（一説にはアレトゥーサが教えてくれた）。女神はゼウスの元へ抗議に行くが、ゼウスは取り合わず、「冥府の王であるハーデースであれば夫として不釣合いではない」と発言した。これを聞き、娘の略奪をゼウスらが認めていることにデーメーテールが激怒し、オリュンポスを去り大地に実りをもたらすのをやめ、地上に姿を隠す。

一方、冥府に連れ去られたペルセポネーは丁重に扱われるも、自分から進んで暗い冥府に来た訳ではないため、ハーデースのアプローチに対しても首を縦に振らなかった。

 四季の始まり 

その後ゼウスがヘルメースを遣わし、ハーデースにペルセポネーを解放するように伝え、ハーデースもこれに応じる形でペルセポネーを解放した。その際、ハーデースがザクロの実を差し出す。それまで拒み続けていたペルセポネーであったが、ハーデースから丁重に扱われていたことと、何より空腹に耐えかねて、そのザクロの実の中にあった12粒のうちの4粒（または6粒）を食べてしまった。

そして母であるデーメーテールの元に帰還したペルセポネーであったが、冥府のザクロを食べてしまったことを母に告げる。冥界の食べ物を食べた者は、冥界に属するという神々の取り決めがあったため、ペルセポネーは冥界に属さなければならない。デーメーテールはザクロは無理やり食べさせられたと主張してペルセポネーが再び冥府で暮らすことに反対するも、デーメーテールは神々の取り決めを覆せなかった。そして、食べてしまったザクロの数だけ冥府で暮らす（1年のうちの1/3（または1/2）を冥府で過ごす）こととなり、彼女は冥府の王妃ペルセポネーとしてハーデースの元に嫁いで行ったのである。そしてデーメーテールは、娘が冥界に居る時期だけは、地上に実りをもたらすのを止めるようになった。これが冬（もしくは夏）という季節の始まりだという。農作物の消長の原理はこの神話によって説明されている。

また、ペルセポネーが地上に戻る時期は、母である豊穣の女神デーメーテールの喜びが地上に満ち溢れるとされる。これが春という季節である。そのため、ペルセポネーは春の女神（もしくはそれに相当する芽吹きの季節の女神）とされる。ペルセポネーの冥界行きと帰還を中軸とするエレウシース秘儀は死後の復活や死後の世界における幸福、救済を保証するものだったと考えられている。メトロポリタン美術館に所蔵されているアッティカ赤絵式のクラテールでは、地上へと帰還するペルセポネーの姿が描かれている。ペルセポネーはヘカテーとヘルメースの案内で地面の裂け目から地上に戻り、地上でペルセポネーと再会を果たすデーメーテールは大地のサイクルの更新を受け取る。

デーメーテールがポセイドーンとの間に産んだ娘、と同一視されることもあり、ギリシア神話が確立される以前はポセイドーンとデーメーテールの間に産まれた子だった。そもそもペルセポネー自体が本来デーメーテールと同じ神であり、同一神格の別の面が強調されただけではないかともいわれる。

冥府の女神としての神話
このように、ペルセポネーは強制的にハーデースの妻にされてしまったが、ハーデースの妻であることを受け入れ、ギリシャ神話では夫のそばにいる場面が多い。またハーデースの恋人メンテーを厳罰に処すなど、強い嫉妬心を見せるようになった。しかしペルセポネー自身も美しい人間の男・アドーニスを深く愛し、ゼウス公認で1年の1/3の間、彼を恋人として堂々とそばにおいている。

このほかにオルペウス教の物語では、ゼウスは大蛇の姿となってペルセポネーと交わり、ザグレウスをもうけた。

メンテー（ミント）
コキュートス川のニュムペー、メンテーはペルセポネー以前にハーデースが愛した女性。

ハーデースは最初にメンテーを愛したが、後に地上からペルセポネーをさらって冥府に連れてきた。メンテーは嫉妬に狂ってペルセポネーに怒りや不満の言葉を浴びせた。自分の方がペルセポネーよりも美しいのだから、ハーデースもいずれ自分とよりを戻し、館からペルセポネーを追い出すだろう、と。しかしこの言葉が母デーメーテールの怒りを買った。メンテーはデーメーテールに足で踏みつぶされて死に、どこにでもある草ミントになった。別の話によると、メンテーを踏みつけて草に変えたのはペルセポネーで、ピュロス市の東にはメンテーの名に由来する山があった。

アドーニス（アネモネ）
アッシリア王キニュラースの娘ミュラー（スミュルナ）が父王を愛し、その結果生まれたアドーニス。

この不幸な出生のアドーニスの養育を、愛の女神アプロディーテーは密かにペルセポネーに頼んだ。しかしアドーニスの美しさにペルセポネーもアドーニスを愛するようになった。そこでゼウスは1年の1/3をそれぞれアプロディーテー、ペルセポネーと暮らし、残る1/3をアドーニスが好きなように使うよう決めたのだが、アドーニスは自分の時間を全てアプロディーテーに与えた。これを知ったアレースは獰猛な猪に変身し、アドーニスを殺した。この時アドーニスが流した血からアネモネが生まれ、死を悲しみアプロディーテーが流した紅涙が白薔薇を赤く染めた。
ジュピター (Jupiter, jupiter ) は、ローマ神話に登場する気象現象を司る神ユーピテルの英語名。

 天文学 
 木星（太陽系の惑星の一つ）の英語名。

 企業 
 ジュピター (ゲーム会社) - ゲームソフトやマジッククラフトの企画・開発等を行う会社。
 ジュピターコーヒー - 31都道府県でコーヒー豆やコーヒー関連商品、輸入食材、製菓材等を販売。
 ジュピターテレコム - 日本のケーブルテレビ運営会社。
 ジュピターTV - ジュピターテレコムのメディア事業部門（ケーブルテレビ・CS放送などへの番組供給統括）。
 - 台湾の楽器メーカー。
 ジュピター (芸能事務所) - 日本の芸能事務所。

 映画 
 ジュピター (映画) - 2015年のアメリカ映画。監督はウォシャウスキー姉弟。

 音楽 
 バンド
 Jupiter (バンド) - 日本のヴィジュアル系ロックバンド。

 楽曲
ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの交響曲第41番の通称。
 ホルストの組曲『惑星』の第4曲。日本語訳では『木星』。同曲のアレンジとして以下の楽曲が存在する。
 I vow to thee, my country（我は汝に誓う、我が祖国よ） - イギリスの愛国歌、またイングランド国教会の聖歌。
 Jupiter (平原綾香の曲) - 平原綾香のシングル曲。
 ジュピター - 本田美奈子.のアルバムAVE MARIAに収録されている曲（惑星 (組曲)を参照）。
 A little bird told me - 遊佐未森が1999年に発表したアルバム『庭』に収録された、遊佐自身の詩による曲。
 The Voice 〜“Jupiter” English Version〜 - エリック・マーティンのアルバム「MR.VOCALIST」に収録されている曲。
 With This Love (Jupiter) - Joy Enriquez (エンリケス・ジョイ)が2000年に発売したシングル曲。
 ジュピター - スイッチが制作した東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅向けの発車メロディ。A～Gの7バージョンが存在。
 JUPITER (BUCK-TICKの曲) - BUCK-TICKのシングル曲。
Jupiter - インディーズ・メロコアバンドdustboxの曲。

 アルバム
 Jupiter〜平原綾香ベスト〜 - 平原綾香の2008年のアルバム。
 Jupiter (BUMP OF CHICKENのアルバム) - BUMP OF CHICKENの2002年のアルバム。
 - の2000年のアルバム。
 Jupiter (甲田益也子のアルバム) - 甲田益也子の1998年のアルバム。

 地名 
 ジュピター (フロリダ州) - アメリカ合衆国フロリダ州南東部、マイアミ北郊のパームビーチ郡内にある町。

 軍事 
 ジュピター - アメリカ海軍の給炭艦（USS Jupiter AC-3）。後に改造されて米海軍最初の空母であるラングレーとなる。
 ジュピターC - アメリカ陸軍のロケット。後にジュノーIと改名され、人工衛星エクスプローラ1号の打ち上げに使われる。
 ジュピター (ミサイル) - アメリカ空軍の中距離弾道ミサイル（PGM-19 Jupiter）。

 イギリス海軍の艦艇
 ジュピター (戦艦) - マジェスティック級戦艦。
 ジュピター (駆逐艦) - J級駆逐艦。
 ジュピター (フリゲート) - リアンダー級フリゲート。

 製品 
 三菱ふそう・ジュピター - 三菱自動車が製造していた中型トラック。
 ブリストル ジュピター - ブリストル飛行機が戦間期に製造してベストセラーとなった航空機用レシプロエンジン。
 Jupiter - 電子メールソフト(MUA)の一つ。Webメールのやりとりに特化している。

 架空のキャラクター 
 特撮テレビドラマ『電脳警察サイバーコップ』に登場する、主人公・武田真也が強化スーツ「ジュピタービット」を着用した状態の呼称。
 特撮テレビドラマ『電撃!! ストラダ5』に登場する、司令官・高村輝次郎（演：宍戸錠）の別名。
 ゲーム『ポケットモンスター ダイヤモンド・パール』の登場人物。ポケットモンスター ダイヤモンド・パールの登場人物#ギンガ団を参照。
 セーラージュピター - 『美少女戦士セーラームーン』に登場する木野まことがセーラー戦士に変身した時の名称。
 『THE IDOLM@STER』シリーズに登場する男性アイドルユニットの名前。
 漫画『雷星伝ジュピターO.A.』の主人公・雪照透が変身するヒーロー、及び透に力を貸している存在。
ジュノー

 Juno 
 ローマ神話の女神ユーノーの英語名。
 ジュノー (小惑星) - 小惑星帯にある小惑星。ユーノーにちなむ。
 ジュノー・テンプル - イギリスの女優。
 イギリス海軍の艦艇。
 ジュノー (防護巡洋艦) - エクリプス級防護巡洋艦。
 ジュノー (駆逐艦) - J級駆逐艦。
 ジュノーI、ジュノーII - アメリカ合衆国が開発した初期の人工衛星打ち上げロケット。それぞれジュピターC、ジュピター (ミサイル)を基に開発された。
 ジュノー (探査機) - アメリカ航空宇宙局の木星探査機。
 ジュノー賞 - カナダの音楽賞。
 JUNO/ジュノ - 2007年公開のアメリカ・カナダ映画。
 JUNOシリーズ - ローランド株式会社のシンセサイザー・キーボードのシリーズブランド名。

 Juneau 
 ジュノー (アラスカ州) - アメリカ合衆国アラスカ州の州都。
 アメリカ海軍の艦艇。上記の都市にちなむ。
 ジュノー (CL-52) - アトランタ級軽巡洋艦。
 ジュノー (CL-119) - アトランタ級軽巡洋艦。
 ジュノー (ドック型輸送揚陸艦) - クリーブランド級ドック型輸送揚陸艦。
ダイアナ

__NOTOC__
ダイアナ ( ) は、ラテン語ディアナの英語読み。

 企業・商品 
 ダイアナ (靴販売業者) - 靴・バッグを販売している企業。ブランド名は「DIANA」。
 ダイアナ (企業) - 女性用補整下着、化粧品を主に販売する企業。
 ダイアナ (アダルトビデオ) - 日本のアダルトビデオメーカー。
 ダイアナカメラ - 香港のトイカメラ。
 大穴 (芸能事務所) - 読みは「ダイアナ」。

 地名 
 ダイアナ (アメリカ合衆国) - ニューヨーク州ルイス郡の町。

 作品名 
 ダイアナ (ポール・アンカの曲) - ポール・アンカの1957年の歌。全世界でのシングル売上は1000万枚に達する。日本では山下敬二郎のカバーも大ヒットした。
 ダイアナ (ブライアン・アダムスの曲) - ブライアン・アダムスの1984年の歌。1985年にシングルB面としてリリースされた。
 ダイアナ (アルバム) - ダイアナ・ロスの1980年のアルバム。
 ダイアナ (テレビドラマ) - 1984年のイギリスのテレビドラマ。
 ダイアナ (映画) - 2013年公開のイギリス映画。

 艦名 
以下はイギリス海軍の艦艇。
 ダイアナ (防護巡洋艦) - エクリプス級防護巡洋艦。
 ダイアナ (駆逐艦・初代) - D級駆逐艦。
 ダイアナ (駆逐艦・2代) - デアリング級駆逐艦。

 人物 
英語の女性名。異形にダイアン（）がある。多くの言語のディアナ（）、フランス語のディアヌ（）などにあたる。

 ダイアナ (プリンセス・オブ・ウェールズ) - イギリス国王チャールズ3世の即位前に離婚した最初の妃 (1961–1997)。。
 ダイアナ - ローマ神話の月の女神。ギリシア神話のアルテミスと同一視される。
 ダイアナ・ガーネット - アメリカ出身の日本の歌手。
 ダイアナ・ヴリーランド - アメリカの雑誌編集者 (1903–1989)。
 ダイアナ・バウムリンド - アメリカの発達心理学者（1927-2018）。
 ダイアナ・ドース - イギリスの映画女優 (1931–1984)。
 ダイアナ・ウィン・ジョーンズ - イギリスのファンタジー作家 (1934–2011)。『ハウルの動く城』原作で知られる。
 ダイアナ・ドイチュ - イギリスの認知心理学者 (1938–)。
 ダイアナ・ラッセル - 南アフリカのフェミニスト活動家 (1938–)。
 ダイアナ・リグ - イギリスの女優 (1938–)。
 ダイアナ・ロス - アメリカのR&B・ポップ歌手 (1944–)。
 ダイアナ・マーセラス - アメリカのファンタジー作家 (1951–)。
 ダイアナ・スカーウィッド - アメリカの女優 (1955–)。
 ダイアナ・ゴールデン - アメリカの障害者スキー選手 (1963–2001)。
 ダイアナ・クラール - カナダ出身のジャズ歌手 (1964–)。夫はエルヴィス・コステロ。
 ダイアナ・ローレン - アメリカのポルノ女優 (1965–)。
 ダイアナ・ヴァン・ラー - オランダ出身の元ヌードモデル (1969–)。 
 ダイアナ・キング - ジャマイカ出身のレゲエ・R&B歌手 (1970–)。
 ダイアナ・エクストラバガンザ - 日本の女装家 (1975–)。
 ダイアナ・トーラジ - アメリカのバスケットボール選手 (1982–)。
 ダイアナ湯川 - 日本出身のヴァイオリニスト (1985–)。
 ディアナ・アグロン - アメリカの女優 (1986–)。
 ダイアナ・メンドーサ - ベネズエラのファッションモデル (1986–)。
 ダイアナチアキ - 日本のファッションモデル (1987–)。
 斎藤安里奈ダイアナ - 日本のタレント (2000–)。

 架空の人物 
 ダイアナ・プリンス - DCコミックス刊行のアメリカンコミック『ワンダーウーマン』の主人公（ワンダーウーマン）。『ジャスティス・リーグ』にも登場する。
 漫画・アニメ『美少女戦士セーラームーン』に登場する猫。
 ゲーム『ザ・キング・オブ・ファイターズ』の登場キャラクター。
 特撮番組『愛の戦士レインボーマン』の登場人物。
 特撮番組『時空戦士スピルバン』の登場人物。
 サンリオ『ジュエルペット』に登場する猫。
 テレビドラマ『V』に登場する宇宙人。
 アニメ『メイプルタウン物語』の登場キャラクター。
 小説『赤毛のアン』の登場人物。
ローマ神話

とは、古代ローマで伝えられた神話である。そのうちローマの建国に関する部分について、歴史的事実を反映したものとして解釈した場合の詳細は王政ローマを参照のこと。

 概要 
ローマ人も、ほかのインド・ヨーロッパ語族（印欧語族）と同じく、先史時代から神話を語り継いできたと考えられている。しかし、ローマ人たちは、彼らの神話を巧妙に「歴史」や「祭儀」へと転換していったとしてこの過程をあきらかにしたのが、ジョルジュ・デュメジルである。彼はローマ初期の歴史や祭儀などとほかの印欧神話を比較検討し、ローマ人のあいだにも他の印欧語族と共通する神話があることを立証し、三機能体系の適用や、水の神の神話、やる気のない曙の女神の神話などいくつかの比較神話学的再構を主張した。デュメジルの主張のなかでとくに論争を呼んだのは、ロームルスもレムスもヌマ・ポンピリウスも、そしてサビニ人でさえ、純粋な歴史上の存在ではなく、神話の中の存在が歴史に読み替えられたか、または歴史的な存在に当てはめられたという説である。デュメジルは膨大な著作を著し、自説を裏付けるべく精力的に活動した。しかし、近年の研究の成果によって、伝説とされていたことの一部が史実と証明されており、そのため「神話の歴史化」説が疑問視されるのは不可避である。のあいだでは、デュメジルの説を無視するか、否定する者が多い。ただし、。

ローマ人は、紀元前6世紀から ギリシアの影響を受けて、ローマ古来の神々をギリシア神話の神々と同一視する、いわゆる「」が行われた。その結果、下記の「主な神々」の欄に記したように、ローマ固有の神に対応するギリシアの神が決まっていったのである。さらに、ギリシア神話の物語を積極的にローマ神話へ取り入れたため、ローマ神話はギリシア神話と密接な関係を持つようになった。

紀元前3世紀末、クィントゥス・ファビウス・ピクトルが初めてギリシア語で詳細なローマの起源に関する物語『年代記』を書いた。彼以降、ローマの創建者はロームルスとされる。

アウグストゥスの時代になると、ウェルギリウスやオウィディウスらにより、ローマ神話は文学にまで昇華した。

ローマ神話の神名は、近代西洋諸語の天体名・曜日名・月名などに広くとりいれられている。

 主な文学 
 『変身物語』（オウィディウス）
 『アエネーイス』（ウェルギリウス）

 主な神々 
日本語では、英語発音をカタカナ表記にしたものが多く使われるため、カッコ内に一般的な他言語（主に英語）由来の呼称を併記。「...に相当」とあるのは、ギリシア神話との間で同一視されている神（「同一」「同源」という意味ではない）。

 オリュンポス十二神相当 
ディー・コンセンテスを参照。
 ユーピテル （ユピテル、英：ジュピター） - ゼウスに相当
 ユーノー （ユノ、英：ジュノー、仏：ジュノン） - ヘーラーに相当
 ミネルウァ （ミネルヴァ、ミネルバ） - アテーナーに相当
 アポロー （希：アポローン、英：アポロ） - ギリシア神話から輸入
 マールス （マルス、英：マーズ、マース） - アレースに相当
 ウェヌス （英：ヴィーナス、ビーナス、伊：ヴェーネレ、露：ヴェネラ） - アプロディーテーに相当
 メルクリウス （英：マーキュリー、仏：メルキュール） - ヘルメースに相当
 ディアーナ （ディアナ、英：ダイアナ） - アルテミスに相当
 ネプトゥーヌス （ネプトゥヌス、英：ネプチューン） - ポセイドーンに相当
 ケレース（ケレス、仏：セレス） - デーメーテールに相当
 ウゥルカーヌス （ウルカヌス、英：ヴァルカン、バルカン） - ヘーパイストスに相当
 ウェスタ （英：ヴェスタ、ベスタ） - ヘスティアーに相当
ミネルウァ（）は、音楽・詩・医学・知恵・商業・製織・工芸・魔術を司るローマ神話の女神。

なお、項目名の表記は古典ラテン語などの音写に基づくが、俗ラテン語などに基づくミネルヴァという読みでも知られる。英語読みはミナーヴァ。

芸術作品などでは、彼女の聖なる動物であり知恵の象徴でもあるフクロウと共に描かれることが多い。神話上では、フルートの発明者とされる。ギリシア神話のアテーナーと同一視され、戦争の女神ともなっている。

 ローマでの信仰 
ミネルウァは、ユーピテル、ユーノーと共にローマのカピトリーノ三柱神とされた。

ミネルウァには女神としての側面がいくつかあり、"Minerva Medica"（ミネルウァ・メディカ）とされた場合、彼女は医師と医療を司る女神であった。"Minerva Achaea"（ミネルウァ・アカイア）とされた場合、彼女の聖堂（ディオメーデースのものとされる奉納品と武器が保存されている）があるプッリャ州ルチェーラで信奉された存在である。

『祭暦』の三巻においてオウィディウスは彼女を、"goddess of a thousand works."（千の仕事の女神）と呼んだ。ミネルウァはイタリア全土で信奉されていたが、唯一ローマにおいてはアテーナーの好戦的性格が共有され、戦いを司るようになった。また、ミネルウァ信仰はブリタンニアにも持ち込まれ、知恵を司る土着の女神と同一化されるなどした。

ローマ人は3月19日から23日の彼女の祭典の内、（中性の複数形で）"Quinquatria"と呼ばれる19日を祝い、職人の祝日とした。また、その縮小版である" the Minusculae Quinquatria"は、6月13日に宗教上大きな役割を果たすアウロス奏者によって行われた。紀元前207年、アウェンティーヌスにある彼女の寺院への奉納品を作るため、詩人と役者のギルドが作られた（ルキウス・リウィウス・アンドロニクスも参加していた）。

 現代での使用 

 大学及び教育施設 

知恵を司る女神としての側面から、ミネルウァは教育機関などで紋章に取り入れられたりしている。
 - 知識の象徴として使用されている。
 カリフォルニア大学バークレー校 - 中央図書館の正面入り口に、銅製の胸像が飾られている。
 ポルト大学 - ミネルウァがシンボルとなっている。
 ローマ・ラ・サピエンツァ大学 - 校内の中心に像が建てられている。
 コロンビア大学 - アルマ・マータとして、法律記念図書館（Low Memorial Library）前に展示されている。
 ウィーン大学 - メイン棟の玄関上部に"The Birth of Minerva"（ミネルウァの誕生）と題された彫刻作品がある。
 米陸軍士官学校 - 図書館に像が飾られている。
 ブルガリア、ルセ - 外国語学校の学校名としてミネルウァが使用されている。
 ステレンボッシュ大学（南アフリカ、ステレンボッシュ） - 女子生徒寮の名前としてミネルウァが使用されている。
（ノースカロライナ州グリーンズボロ） - Elliot University Center（エリオット大学センター）の東に像が飾られている。公式紋章にも使用。
 - ミネルウァ像と、彼女の名を冠した喫茶店がある。

ルイビル大学（ルイビル）- 公式紋章に使用。
（リンカン） - ミネルウァの頭をロゴマークに使用している。また、リンカンのラグビーチームはミネルウァの騎士とされる。
 ニューヨーク州立大学オールバニ校 - ロゴマークに使用されている。「知恵を司るローマの女神ミネルウァは、組織の永遠のシンボルであり続ける。」とされている。
 アラバマ大学 - 紋章に使用。
 バージニア大学 - 紋章に使用。
 ユニオン大学（スケネクタディ） - 同校の「第三の場所」プログラムの名称が「ミネルウァハウスシステム」とされている。また、の女神ともされている。
 リオデジャネイロ連邦大学 - 紋章に使用。
 サンパウロ大学 - ポリテクニック大学院の紋章に使用。
 ヘント大学（ヘント） - 紋章に使用。
 アメリカ芸術科学アカデミー - 学長の紋章に使用。
 ボストン公共図書館 - 玄関の要石の"Free to all"という文字の下に描かれている。
 学校法人ミネルヴァ学園 - 園章に使用。並木幼稚園等。
（リバプール） - 毎年政治学の最優秀生徒に贈られる賞の名称に使用されている。これは、ミネルウァが知恵を司る女神であるとともに、市行政の中枢であるリバプール市役所にミネルウァ像が置かれていることに由来する。
 - 会の女神とされている。メンバーたちは、栄誉あるミネルウァの息子達として知られる。
 - 遠隔学習システムの名称に使用されている。
 - 紋章に使用されている。
（ニューヨーク） - メイン棟玄関に像が置かれてる。毎春、生涯の叡智と幸運を願って卒業生が像の足に口付をする伝統がある。
 リオデジャネイロ連邦大学 - 大学のマスコットとなっている。
（メルボルン） - ロゴマークに使用。
（グラスゴー） - ロゴマークに使用。
ディッキンソン大学（カーライル） - 学生友愛会（Union Philosophical Society）のマスコットとなっている。
 イェール大学 - の4階に像が置かれている。
（ベルゲン） - 頭像が展示されている。
 マギル大学 - ウェブインターフェースの名称に使用。
 ニューヨーク州立大学ジェネセオ校 - 図書館ロビーに像が飾られている。

 政府・協会など 

 デザイナー公認協会 - ミネルウァの頭は、1930年の設立時からロゴに使用されており、それ以来度々著名なグラフィックデザイナーによって改訂されている。現在のものは、1983年に作られた。
 カリフォルニア州 - 州章にミネルウァが描かれている。
 グアテマラ - 大統領のマヌエル・ホセ・エストラーダ・カブレーラがミネルウァ信仰を国内に流行させようとした。そのため、ギリシア建築式の「聖堂」が国内各所にある。
 マックス・プランク研究所 - ロゴマークに使用。
（ワシントンD.C.） - 紋章にミネルウァの兜があしらわれている。
 名誉勲章 - ミネルウァがあしらわれている。
 アメリカ議会図書館 - ミネルウァのモザイク画がある。
 ファンクラブMinerva - 日本女子プロ将棋協会 (LPSA) の公式ファンクラブ

 公共施設 
 チェスター - が存在している。
 バンガロール - 最も交通量の多い環状交差点の名がミネルウァ交差点である。この名前は、かつてその場所に存在した映画館の名からとられている。
 グアダラハラ - ロペス・マテオス、ロペス・コティーヤ、、コルテス湾通りの交差点のロータリーに「正義、叡智、そして力がこの高潔な都市を守護している。」という文句の彫られた台座に立つミネルウァ像が置かれている。
 ミネアポリス - ミネアポリス中央図書館に像が飾られている。
 パヴィーア - 駅の近くに像が飾られており、市のランドマークとなっている。
グラスゴー - ミッチェル図書館ドーム上に像が飾られている。
 ブルックリン区 - 区内の最高地点に7フィートのミネルウァ像が飾られている。
 ポートランド - 記念広場に銅像が横たわっている。