OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
鉄剣・鉄刀銘文（てっけん・てっとうめいぶん）は、鉄製の剣または刀に記された文字資料のこと。また、銘文のある鉄剣を在銘鉄剣（ざいめいてっけん）と呼ぶことがある。本項では日本の古墳からの出土品と石上神宮伝世の七支刀・四天王寺伝世の丙子椒林剣について述べる。なお、ここでいう剣は両刃、刀は片刃の武器を指す。これらは古墳時代の情報を知るための貴重な史料である。

東大寺山古墳出土の「中平」銘大刀

1962年（昭和37年）奈良県天理市の東大寺山古墳から出土した鉄刀である。鉄刀は長さ110センチメートルで、金象嵌が検出された。推定銘文は、次の通りである。

「中平□□　五月丙午　造作支刀　百練清剛　上応星宿　□□□□」

 石上神宮伝世の七支刀 

七支刀は、神功皇后の時代に百済の国から奉られたと伝えられ、奈良県天理市石上神宮に保存されていた。七支刀の名は、鉾に似た主身の左右から三本ずつの枝刃を出して計て七本の刃を持つ形に由来すると考えられる。主身に金象嵌の文字が表裏計61字記されている。

銘文
 表
また

 裏

また

 稲荷台1号墳出土の「王賜」銘鉄剣 

千葉県市原市の稲荷台1号墳から出土した鉄剣である。同古墳には2基の木棺が納置され（中央木棺と北木棺）、鉄剣は中央木棺から検出された。

鉄剣には、銀象嵌で、表面に「王賜□□敬□（安）」、裏面に「此廷□□□□」と記されている。鉄剣に紀年が記されていないが、木棺に収められていた鋲留短甲と鉄鏃の形式から5世紀中葉と見られている。

銘文を読み下すと、「王、□□を賜う。敬（つつし）んで安ぜよ。此の廷（刀）は、□□□」となる。内容は、王への奉仕に対して下賜するという類型的な文章で、「王から賜った剣をつつしんで取るように」ということである。被葬者は2人の武人であり、房総半島の一角に本拠をもつ武人が畿内の「王」のもとに出仕して奉仕し、その功績によって銀象嵌の銘文を持つ鉄剣を下賜されたものと考え、銘文中の「王」を倭の五王のうちの「済」（允恭天皇）とする説が有力である。しかし和歌山県隅田八幡神社所蔵の鏡銘に「大王」の記述が見られ、この鏡の銘の癸未年を443年とすると允恭天皇は「大王」を名乗っていたと推測されることから、「王」を上海上の首長である対岸の姉崎二子塚古墳の被葬者とみる説もある。

ほか、銘文の特徴としては、「王賜」の画線が他の文字よりも太く、文字間隔が大きい。また「王賜」の二字が裏面の文字より上位に配置されている。こうした書き方は、貴人に敬意を表す時に用いる擡頭法（たいとうほう）という書法である。

 江田船山古墳出土の銀錯銘大刀 

1873年（明治6年）、熊本県玉名郡和水町（たまなぐんなごみまち）にある江田船山古墳から横口式家型石棺が検出され、内部から多数の豪華な副葬品が検出された。この中に全長90.6センチメートルで、茎（なかご）の部分が欠けて短くなっているが、刃渡り85.3センチメートルの大刀（直刀）があり、その峰に銀象嵌の銘文があった。大正末期に日本刀の研師により研磨された。字数は約75字で、剥落した部分が相当ある（研磨の際に失われた可能性が高い）。

 銘文

 稲荷山古墳出土の金錯銘鉄剣 

1968年（昭和43年）、埼玉県行田市稲荷山古墳から出土した「金錯銘鉄剣」である。全文115字からなる金象嵌の銘文が記されている。全長73.5センチメートル、中央の身幅3.15センチメートル、鉄剣の表に57字、裏に58字の計115字の銘文が記されている。タガネで鉄剣の表裏に文字を刻み、そこに金線を埋め込んでいる。優れた技術者がいたと推測される。
 表の銘文

 裏の銘文

 元岡G-6号墳出土の金錯銘大刀（庚寅銘大刀） 

福岡県福岡市西区の元岡古墳群G群6号墳から出土した金象嵌銘のある大刀。古墳から出土した金象嵌銘の大刀としては日本で3例目という。長さは74センチ、刀身の棟には「大歳庚寅正月六日庚寅日時作刀凡十二果□」（最後の字は「練」か）の19文字が金象嵌で表されている。庚寅年の正月六日が庚寅となるのは、西暦570年にあたる。2019年国の重要文化財に指定。

 岡田山1号墳出土の「額田部臣」銘大刀 

島根県松江市大草町の岡田山1号墳から出土した鉄刀である。1915年（大正4年）に土地所有者によって岡田山1号墳が発見された際の出土品で、保存修理中の1984年（昭和59年）に銀象嵌の銘文が検出された。出土当時は完存しており全長は約82センチメートルであったが、その後刀身の上半部が失われ残存長は52センチメートルである。銘文もわずか末尾の12文字が残っているに過ぎず、確認できる銘文は「各田卩臣□□□素□大利□」である。

「各田卩臣」は「額田部臣（ぬかたべのおみ）」と読む。ウジに関する史料としては隅田八幡宮人物画像鏡に次いで二番目に古い例であり、部民制の表記としての「部」の最も古い史料である。額田部臣は出雲臣と同族であり、出雲国大原郡を本拠としていた。

熊本城跡出土の「甲子年」銘文鉄刀
熊本県熊本市中央区の熊本城跡から出土した鉄刀である。2022年に実施された理化学器材を用いた文化財調査によって象嵌銘文が発見された。出土状態としては遺構に伴っていなかったが、本来は付近に存在する千葉城横穴に副葬されていたものである可能性がある。鉄刀は全長約55センチメートルと大刀としては短いもので、柄頭を金属板で包む袋頭大刀であるとされる。

X線解析によって確認された銘文は6文字で、「甲子年五□月カ□中カ」が判読されているが、象嵌材質、書体などの詳細は2023年現在は不明である。鉄刀の形態的特徴から、銘文の「甲子年」は604年を指す可能性が高い。

 箕谷2号墳出土の「戊辰年」銘鉄刀 

1984年（昭和59年）兵庫県養父市八鹿町（ようかちょう）小山の箕谷2号墳から出土した鉄刀である。

現存長68センチメートルほどの鉄刀の佩裏（はきうら）に「戊辰年五月□」の銅象嵌で記されている文字が見つかった。おそらくこの刀が造られた年紀と考えられる。この「戊辰（ぼしん）年」は、608年と推定されている。

 四天王寺伝世の丙子椒林剣 

大阪府大阪市の四天王寺に伝世する直刀。寺伝では聖徳太子の佩刀とされる。銘文は「丙子椒林」の4文字で、「丙子」が制作年、「椒林」は作者を示していると解釈される。

 伝群馬県の古墳出土の金錯銘直刀身 
群馬県立歴史博物館所蔵品。群馬県内の古墳から出土したと伝えられるが詳細は不明。金象嵌の銘文をもつことが判明しているが、6-7字であることがかろうじて分かる程度で銘文は不明瞭。刀身の形態から7世紀のものとする説がある。
ケロQ（ケロキュウ、KeroQ）は、東京都新宿区に本社を置くムーンフェイズ株式会社によるゲームブランド。ムーンフェイズ株式会社は1998年に有限会社ケロキュウとして設立され、2005年に組織変更の上現行の社名となる。現在の代表取締役は同ブランドの制作総指揮であるSCA-自。

なおムーンフェイズ株式会社には、ケロQの他に姉妹ブランドの枕がある。またその他に、ロープライス・ミドルプライスブランドとして、プチケロQがあるが2013年にぷちけろと改名された。

2010年3月26日にケロＱブランドより発売された『素晴らしき日々 〜不連続存在〜』は萌えゲーアワード2010大賞部門銅賞、シナリオ賞部門金賞受賞作品を受賞している。 

また、2015年10月23日に枕ブランドより発売された『サクラノ詩 -櫻の森の上を舞う-』は萌えゲーアワード2015大賞、ユーザー支持賞金賞、10月月間賞を獲得している。

 作品一覧 

 ケロQ 
 1999年8月27日 - 終ノ空
 2000年11月30日 - 二重影
 2001年11月30日 - 二重箱
 2003年1月31日 - モエかん
 2004年6月11日 - モエカす
 2010年3月26日 - 素晴らしき日々 〜不連続存在〜
 2018年7月20日 - 素晴らしき日々 〜不連続存在〜 フルボイスHD版
 2020年12月25日 - 素晴らしき日々～不連続存在～ 10th Anniversary特別仕様版
 2025年7月20日 - 素晴らしき日々 15th anniversary editon
 凍結 - 陰と影 〜那月綺談〜

 枕 

 プチケロQ 
 2007年8月31日 -　テレビの消えた日

 ぷちけろ 
 2014年1月31日 -　コトバの消えた日
熱帯雨林気候（ねったいうりんきこう、Tropical rainforest climate）とはケッペンの気候区分における気候区のひとつで熱帯に属する。記号はAfでAは熱帯、fは湿潤（feucht）を表す。

アリソフの気候区分では気候帯1-1.赤道大陸性気候および2-4.東岸性季節風気候そして3-4.海洋性高気圧の西縁気候に相当する。

 特徴 
赤道直下の島々、大陸の中西部に分布。年中多雨で気温の年較差は少ない。人の背丈から数十メートルの高さまでになる多種類の熱帯性植物がうっそうと茂っており、午後からはスコールと呼ばれる激しい雨が降る。

 条件 
 最寒月平均気温が18℃以上（ヤシが生育できること）。
 年平均降水量が乾燥限界以上。
 最少雨月降水量が60 mm（ミリメートル）以上。

広義では、弱い乾季のある（もしくははっきりとした乾季があっても雨季の降水量がそれを補って余りあるほど大変多い）熱帯モンスーン気候も含まれることがある。また、「最少雨月降水量が60 mm以上」という条件からこの気候に属する地域の年平均降水量は720 mm以上あることになる。また厳密な定義はされていないが最暖月の平均気温が22℃以上（Afa）と18℃以上22℃未満（Afb）がある（Afbは西岸海洋性気候との境界部の一部地域に限られる）。

 分布 

 典型的な分布地域 
主に赤道付近に分布。

 アフリカのコンゴ川流域
 インド洋の島々（セーシェル、レユニオンなど）
 南米のアマゾン川流域（セルバ、アマゾン熱帯雨林）
 東南アジア（シンガポール、ニューギニア島など）

シンガポールのような大都市もあるが、ほとんどは人口密度の低い地域である。

他に、温暖湿潤気候との境界部にもこの気候が現れる地域もあるが、上記の地域に比べると季節風の影響で冬季の気温がやや低い。

日本での分布地域
沖縄県の先島諸島の大部分、大東諸島が該当する。温暖湿潤気候との境界部に属する（かっこ書きは気象庁・アメダスの設置点）。

沖縄県の
 宮古島（宮古島）
 下地島（下地）
 多良間島
 石垣島（石垣島、伊原間、真栄里） - 真栄里観測所は2013年廃止
 西表島（西表島、大原）
 与那国島（与那国島、所野）
 波照間島
 北大東島（北大東）
 南大東島

 典型的な都市 

アジア・太平洋
 インドネシア・パダン
 インドネシア・バンジャルマシン
 インドネシア・パレンバン
 インドネシア・ビアク島
 インドネシア・プカンバル
 インドネシア・メダン
 オーストラリア・Innisfail
 サモア・アピア
 シンガポール
 スリランカ・スリジャヤワルダナプラコッテ
 パプアニューギニア・Tabubil
 フィリピン・タクロバン
 フィリピン・ダバオ
 ブルネイ・バンダルスリブガワン
 マレーシア・ジョージタウン
 マレーシア・ジョホールバル
 マレーシア・クアラルンプール
 マレーシア・クチン
 マレーシア・コタキナバル
 日本・沖縄県石垣市 - 温暖湿潤気候との境界部に位置する
 台湾・花蓮市 - 温暖湿潤気候との境界部に位置する

アフリカ
 ウガンダ・エンテベ
 コモロ・モロニ
 コンゴ民主共和国・ムバンダカ 

アメリカ
 アメリカ合衆国・ヒロ
 アメリカ合衆国・フォートローダーデール - 温暖湿潤気候との境界部に位置する
 ガイアナ・ジョージタウン
 コロンビア・キブド
 コロンビア・メデジン
 コロンビア・レティシア
 スリナム・パラマリボ
 ニカラグア・Bluefields
 パナマ・Bocas Town
 ブラジル・サルヴァドール
 ブラジル・ベレン
 ベネズエラ・San Carlos del Zulia
 ペルー・イキトス

 例 

 気候 
一年中熱帯収束帯（赤道低圧帯）の影響を受けるため、年間を通して降水量が多い。また太陽高度が年間を通して高いため気温は年中高く、年較差が少ない。ただし、温暖湿潤気候への移行部に属する地域では、冬季は高緯度側からの季節風の影響で気温がやや低くなる。気温が高いため蒸発量が多く、湿度が高い。また雲による遮蔽や高緯度地域に比べて夏も昼間があまり長くならないことなどから、日照時間はあまり多くない。

昼間を中心に海洋では積乱雲が発達し、スコールと呼ばれる突風と激しい雨に見舞われることが多い。冷たい空気が降りてくるため、適度な風もあってスコールの後は涼しくなる。

海岸に近いほど海洋性気候の特徴である朝の冷え込みの緩和が現れ日較差は比較的小さいが、一日を通して気温が高い。

 土壌と植生の特徴 
年中多雨なことから、内陸まで入り組んだ大河川が発達している。河川流域には多種多様の常緑広葉樹が密をなして階層的に広がり、その高さは数十メートルに及ぶ。この地域の森林は熱帯雨林と呼ばれ、特に南米のアマゾン川流域のものはセルバ、それ以外の東南アジアやアフリカのものはジャングルと呼ばれる。
 日光の届くジャングルの低層ではイバラ、トウダイグサ、ツルクサなどが生息。一方、密林のセルバではコケ類やキノコ類が生息する。
 この気候区では密林の中で多彩な生態系が形成されているほか、河川や湖沼の中にも多くの動植物が生育する。
 海岸や河口付近にはマングローブ林が多い。

この地域の森林では常緑高木がみられる。熱帯雨林は二酸化炭素の吸収、酸素の生産、水分の保養など世界規模の自然環境保全に大きな役割を果たしている。この区の土壌は雨によって溶脱したラトソル（ラテライト）からなる。これらの土は一般にやせており、森林がいったん伐採されると日光で土壌が固まり砂漠化が起こる。また同時に降水量が多いため土壌流失や侵食が起こりやすくなり、それに伴った洪水や土砂崩れも増加する。

 産業の特徴・その他 
土壌は雨によって溶脱したラトソル（ラテライト）や赤色土からなり農業には向かない土地であるが、多くの地域で焼畑農法によるキャッサバやタロイモ、ヤムイモの生産、一部ではプランテーション（栽植農業）による天然ゴム、油ヤシ、カカオなどの生産が行われている。

近年、焼畑などによる森林破壊が問題となっている。特に熱帯モンスーン気候に近い地域では乾季の乾燥によって焼畑が大規模な森林火災に発展し、長期間にわたって煙害を受けることがある。

熱帯雨林の奥地や太平洋中部の未開の島嶼部では、独自の文化や生活が営まれている地域もある。ただ欧米先進国など外から入ってきた資本によって短期間の好景気がもたらされたあと資源不足やコスト増などの理由で資本が撤退し、経済が破綻して多額の債務を抱えたり貧困が深刻化したりする例もある。また、古くは資源採掘やその他の労働のために原住民が奴隷などとして利用された例もあった。

独自のテリトリーを有する原住民と移住者、あるいは隣接する原住民同士の対立なども見られる。
泰将棋（たいしょうぎ）は、将棋の一種であり、二人で行うボードゲーム（盤上遊戯）の一種である。

無上泰将棋（むじょうたいしょうぎ）とも呼ばれ、長く最も大きな将棋とされていたが、さらに大きな大局将棋が知られるようになった。もとは「無上大将棋」と呼ばれていたのが、大将棋と混同されるため象棋六種之図式で「泰」の字を当てたのが現在まで残っている。

摩訶大大将棋を拡張したようなものであり、摩訶大大将棋で採用していない大大将棋の駒の多くも取り入れられている。成りについても、「奔」が付く成り駒が多い、成って金将になることによって弱くなる駒も多い、さらに無明の成駒（法性）、提婆の成駒（教王）が成り駒の中で特に強いなどの点が摩訶大大将棋と共通している。

玉将はなく、代わりに自在天王という強力な駒が採用されている。太子も初めから存在し、醉象の成駒と合わせて最大で3枚の王が存在しうる。

大局将棋とは違い、天童市将棋資料館に盤駒が展示されている。

 ルール 

 基本ルール 
 縦横25マスずつに区切られた将棋盤の上で行う。
 本将棋と異なり、自陣・敵陣という概念はない（以下の成りの説明を参照）。
 競技者双方が交互に、盤上にある自分の駒を一回ずつ動かす（本将棋とは違い持ち駒という概念はない）。
 駒は大大将棋と摩訶大大将棋の多くの駒を含み93種類あり、それぞれ動きが決まっている。なお中将棋・大将棋・大大将棋・摩訶大大将棋と同じ駒は機能は同じだが、成り駒に違いがあるものが多い。
 自分の駒を動かすとき、動く先に相手の駒があるとき、その駒を取ることができる。
 自在天王・奔王・龍王・龍馬以外の駒は成ることができるが、大大将棋と同じく、敵陣に入ったときではなく敵の駒を取ったとき成駒になる。従って盤上のどこでも成る可能性があり、自陣・敵陣の意味はない。成りは強制で、成らないことを選択することはできない。
 本将棋とは違い、駒を捕獲し自らの持ち駒にできない。

 初期配置図 
香車白虎鯨鯢飛龍天狗鳩槃飛車龍馬龍王奔王金将無明提婆金将奔王龍王龍馬飛車鳩槃天狗飛龍鯨鯢玄武香車反車横龍飛鷲桂馬毒蛇奔獏角行猛鷲白象奔鬼銀将右将太子左将銀将奔鬼白象猛鷲角行奔獏毒蛇桂馬飛鷲横龍反車走車白駒羊兵猛牛猫刄盲熊銀兎金鹿盲猿盲虎夜刄金剛近王力士羅刹盲虎盲猿金鹿銀兎盲熊猫刄猛牛羊兵白駒走車兵士水牛猛豹北狄南蛮淮鶏角鷹古猿行馬孔雀金翅鳳凰獅子麒麟大龍孔雀古鵄古猿角鷹淮鶏東夷西戎猛豹水牛兵士右車朱雀木将土将石将瓦将鉄将銅将老鼠蟠蛇臥龍鉤行醉象摩𩹄臥龍蟠蛇老鼠銅将鉄将瓦将石将土将木将青龍左車𠵇犬※馬麟変狸驢馬飛牛横行竪行猛熊前旗踊鹿嗔猪悪狼狛犬悪狼嗔猪踊鹿前旗猛熊竪行横行飛牛驢馬変狸馬麟𠵇犬※歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵       仲人         仲人                                                                                                                                                                                                                                               仲人         仲人       歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵𠵇犬※馬麟変狸驢馬飛牛横行竪行猛熊前旗踊鹿嗔猪悪狼狛犬悪狼嗔猪踊鹿前旗猛熊竪行横行飛牛驢馬変狸馬麟𠵇犬※左車青龍木将土将石将瓦将鉄将銅将老鼠蟠蛇臥龍摩𩹄醉象鉤行臥龍蟠蛇老鼠銅将鉄将瓦将石将土将木将朱雀右車兵士水牛猛豹西戎東夷淮鶏角鷹古猿古鵄孔雀大龍麒麟獅子鳳凰金翅孔雀行鳥古猿角鷹淮鶏南蛮北狄猛豹水牛兵士走車白駒羊兵猛牛猫刄盲熊銀兎金鹿盲猿盲虎羅刹力士近王金剛夜刄盲虎盲猿金鹿銀兎盲熊猫刄猛牛羊兵白駒走車反車横龍飛鷲桂馬毒蛇奔獏角行猛鷲白象奔鬼銀将左将太子右将銀将奔鬼白象猛鷲角行奔獏毒蛇桂馬飛鷲横龍反車香車玄武鯨鯢飛龍天狗鳩槃飛車龍馬龍王奔王金将提婆無明金将奔王龍王龍馬飛車鳩槃天狗飛龍鯨鯢白虎香車
 ※𠵇犬の「𠵇」は（𠵇、口偏に奇）。
開成中学校（かいせいちゅうがっこう）は、東京都荒川区に所在する私立中学校で、開成高等学校と接続する併設型中高一貫教育校である。

また、開成中学校は、次の中学校のいずれかを指す場合がある。
夢みる惑星

『夢みる惑星』（ゆめみるわくせい）は、佐藤史生作のSF漫画作品。
1980年春の号（創刊号）から、1984年5月号まで「プチフラワー」誌に連載。当初は『夢みる惑星より』という連作であった。「竜の谷」・「銀の舟」・「天の足音」・「星の都」・「紅の影」・「夏至祭」（前・後篇）と続いた後で、第七話目より「夢みる惑星」と改題し、連載長篇となった。
コミックス4巻、文庫3巻、愛蔵版4巻が刊行されている。

ストーリー
主人公イリスは、アスカンタの第一王子であるが、出生上の問題のため、母と隠れ住んでいた。が、母は死に臨み、各地の神殿を統括する宗教の中心である「谷」で、ひっそり一生を終えるように言い含め、イリスを「谷」に託す。父モデスコ王はイリスを王にと望むが、一方、「谷」の神官エル・ライジアは、イリスを「谷」の主で、数百年来該当者の無かった大神官（エル・シャッダイ）に推戴し、後のことをイリスに託そうとする。ただし、神官には幻視能力が不可欠で、イリスはこのあと大陸に到来する危機のために、能力者ではない己を、能力者であるかの如く見せかけるという芝居を演じ続けることになる･･･。
ワン・ゼロ

『ワン・ゼロ』は、日本の佐藤史生作のSF漫画作品。
1984年から1986年まで「プチフラワー」誌に連載。
コミックス全4巻（のちに文庫3巻）が刊行された。
原型となった短篇「夢喰い」が先行して発表されている。また、後日譚となる短篇「打天楽」がのちに発表された。

台湾では繁体字版が「捜神戦記」として発売されている（ストーリーに出て来る「捜神プロジェクト」にちなむ）。

 ストーリー 
紀元前、神との抗争に敗れアジア大陸から脱出した4体の魔神ルシャナ、アシュバ、アビ、シュナワは日本列島にたどり着き、いつの日か復活するため生態系に自らの因子を組み込む。

そして時は流れ1998年の東京・西新宿。東盟学園の落ちこぼれ高校生・明王寺都祈雄（トキオ）は、インドで消息を絶った父の忘れ形見である異母妹・摩由璃（マユリ）と出会った事を契機に、神（デーヴァ）と魔（ダーサ）の戦いに巻き込まれていく。アシュバは馬鳴明（めみょう あきら）、アビは天鳥笑（あとり えみ）、シュナワは翁（おう）ミノル、いずれもトキオの友人達として復活していた。そして4体目の神像ヴィローチャナも現れる。情報通信技術やメディアを駆使して人類を支配（世界の涅槃化）しようと企む神に対し、魔は、人工知能や日本の土着神を味方につけ反撃の機会をうかがう。やがて、トキオとマユリは自らの“力”に目覚めていく。

打天楽
トキ（時析雄）が、夢を通して救いを求めてきた。｢眠らない魚を眠らせ我を目覚めさせよ｣とは？
ワン・ゼロの番外編(後日譚)

 既刊一覧 
プチフラワービッグコミックス 小学館(発売日はより)
 1985年6月20日(1985年5月20日発売) ISBN 4-09-178541-7
 1985年10月20日(1985年9月20日発売) ISBN 4-09-178542-5
 1986年4月20日(1986年3月20日発売) ISBN 4-09-178543-3
 1986年10月20日(1986年9月20日発売) ISBN 4-09-178544-1

小学館文庫 小学館
 1996年11月10日(1996年10月17日発売) ISBN 4-09-191114-5
 1996年11月10日(1996年10月17日発売) ISBN 4-09-191115-3
 1996年11月10日(1996年10月17日発売) ISBN 4-09-191116-1

プチフラワービッグコミックス 小学館
 打天楽 1987年9月1日 ISBN 4-09-178691-X 打天楽、ムーン・チャイルド、楕円軌道ラプソディ収録

小学館文庫 小学館
 打天楽 ワン・ゼロ番外編 2001年5月1日(2001年4月17日発売) ISBN 4-09-191117-X 打天楽、夢喰い、ムーンチャイルド、チェンジリング収録
キ犬

𠵇犬（きけん）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大大将棋・泰将棋・大局将棋に存在する。香車と仲人を足した動きである。

 大大将棋 
不成。

駒動き𠵇犬（きけん）■■│■■  │    𠵇犬    ○       前に何マスでも動け、後ろに1マス動ける。飛び越えては行けない。

 泰将棋 
成ると金将。

元の駒動き成駒動き𠵇犬（きけん）■■│■■  │    𠵇犬    ○       前に何マスでも動け、後ろに1マス動ける。飛び越えては行けない。金将（きんしょう）縦横と斜め前に1マス動ける。

 大局将棋 
成りが異なる2種類があり、初期配置で玉将から見て左側の𠵇犬は左犬、右側の𠵇犬は右犬に成る。

元の駒動き成駒動き𠵇犬（きけん）■■│■■  │    𠵇犬    ○       前に何マスでも動け、後ろに1マス動ける。飛び越えては行けない。左犬（さけん）■■│    │    左犬    ○＼     ＼前と右斜め後ろに何マスでも動け、後ろに1マス動ける。飛び越えては行けない。右犬（うけん）  │■■  │    右犬   ／○  ／    前と左斜め後ろに何マスでも動け、後ろに1マス動ける。飛び越えては行けない。
自在天王（じざいてんのう）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、摩訶大大将棋・泰将棋に存在する。

泰将棋では玉将の代わりであり、これと太子が全滅したら負けである。摩訶大大将棋では玉将の成駒としてのみ存在。泰将棋では不成。
動きから取ることは不可能に思えるが、盤上には相手の自在天王が存在しどちらも他の敵の駒が利いていないマスに動けるので、実質的に自分の駒の利きがないマスに動かすと負けになってしまう。

駒の動き

 摩訶大大将棋
成駒動き自在天王（じざいてんのう）∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞自在天王∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞極めて特殊な動きであり、次のいずれかのマスへならば盤上のどこでも行ってよい。駒をいくらでも飛び越えても構わない。
 敵の駒も味方の駒もいないマス。
 敵の駒がいて、他の敵の駒が効いていないマス。
（動き・取る時のルールについては若干不明瞭な所がある）

 泰将棋 
元の駒動き成駒動き自在天王（じざいてんのう）∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞自在天王∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞極めて特殊な動きであり、次のいずれかのマスへならば盤上のどこでも行ってよい。駒をいくらでも飛び越えても構わない。
 敵の駒も味方の駒もいないマス。
 敵の駒がいて、他の敵の駒が利いていないマス。
（動き・取る時のルールについては若干不明瞭な所がある）なし--
アーサー・キラークーチ（Sir Arthur Thomas Quiller-Couch, 1863年11月21日 - 1944年5月12日）は、イギリスの小説家、文芸評論家、大学教授。"Q"のペンネームで数々の人気小説を書いた。 

コーンウォール、ボドミンに生まれる。オックスフォード大学で教育を受けた後執筆業に携わる。1912年ケンブリッジ大学エドワード7世英文学教授職につく。1917年、ケンブリッジ大学英文科設立。その小説は今ではもはや読まれることが少なくなり、文学論も、後発のリーヴィスらに批判されたが、英文学を独立した学問として発展させた功績は少なくない。
雑学（ざつがく）とは、雑多な知識の集合のこと（トリビアとは若干意味合いが異なる。）。興味本位で面白さを重視しているため、ひとつひとつは意味的なまとまりをもった知識であるが、集められた知識はお互いに関連性が希薄な事柄で、全体としてみて系統立っていないものを指す。知識がそういう状態になっていることや、そのような形で知識を学ぶことを指すこともある。

誰もが知っているべき一般常識も雑学の一部に含まれることもあるが、特に、一般にはあまり知られていない知識に重点を置いて捉えられることが多い。有用な知識として、あるいは役にはたたなくとも興味ある事柄として取り扱われたりもするが、無駄な知識の集まりであるとして、重要視されない場合に否定的な文脈で用いられることが多い。ただし、別の面では、一般の人があまり知らない幅広い知識でもあるので、中には聞く人を感心させることをも多く含む場合もある。人を楽しませる道具として、雑学をたくさん持つことには一定の意味がある。

雑学とは、学問の対象分野についてではなく、知識の整理のされ方について表した言葉である。一般に、学問に属する知識は、特定のやり方で系統立てて整理されており、それを学ぶ人は、その道筋に沿って順序だてて、自分が研究したい分野について知識を深めていくのが一般的である。それに対し、雑学を構成する知識は、全体としてひとつの学問を構成しない。つまり、雑学という学問は存在しない。一部カテゴリに収まる雑学などもある（商標の普通名称化など）

雑学を構成する知識は、瑣末な事実の記述に終始し、そもそも学問になりえないものも多い。一方、ある人にとって雑学に含めて考えられている知識でも、その分野の研究者にとってみれば、学問を構成する知識の一部分である。しかし、このように抜き出された知識は、意味の上では理解可能にまとめられているが、系統立っておらず、また考え方の上で応用もきかないことが多い。

雑学的知識を収集・編纂した「雑学本」「雑学書」は、アメリカ合衆国などではペーパーバック、日本では文庫本や新書判で多数が市販されているが、それらは学術性より読者受けする通俗的な娯楽性を重んじる編纂傾向が強く、明確な文献を典拠として学術的記述法で情報を引用するような姿勢は乏しい。編纂者または編纂グループとされる者の素性・実態が定かでない事例も多々ある。

 歴史 

1782年に成立した四庫全書総目提要では他の類に入らないものを雑家類としてまとめ、その中で説を立てるものを雑学と定義した。

明治時代の日本では江戸時代の博識者である喜多村信節などが雑学者と呼ばれるようになり、雑学者の扱うものが雑学と呼ばれるようになった。

戦後、『雑学の会』は1950年代より雑誌『雑学』を発行した。そこに関与していた梅田晴夫は雑学について「雑学には本来効用性なんてものはなく、効用のあるような雑学はつまらないものであると考えるものである」と述べていた。

また1958年には『週刊新潮』の掲示板ページでの募集により『雑学倶楽部』の前身が発足したとされ、1970年代にはその後継となる『雑学倶楽部』が発足し、雑学倶楽部は会長が高橋邦太郎、副会長が『雑学のすすめ』の玉川一郎となった。雑学倶楽部は1979年度より日本雑学大賞を開始した。

また1975年には原田幸彦により日本雑学会が発足し、日本雑学会は1976年にロッキード事件への抗議として「ピーナッツ·ラリー」を行うなど行動派として活動した。

2002年、テレビ番組より『トリビアの泉』が登場し、翌2003年にゴールデン化することで雑学ブームが起きる。またこの雑学ブームに乗じて同2003年には「あらすじで読む日本の名著」を初めとする名作文学のあらすじ本が登場して人気になり、2007年にはその延長として名作を漫画化した「まんがで読破」シリーズも登場した。

 雑学を題材にした主なテレビ番組・企画 
2024年5月現在、年1回以上放送されている番組・企画
 所さんの学校では教えてくれないそこんトコロ!（テレビ東京）
 日曜日の初耳学（MBSテレビ）
 チコちゃんに叱られる!（NHK総合テレビ） 
 謎解き戦士!ガリベンガーV（テレビ朝日）
 何を隠そう…ソレが!（テレビ東京）
 ぽかぽか（フジテレビ）※火曜日不定期企画「雑学マウントチャレンジ」として
 せっかち勉強〜知らないとヤバイこと〜（日本テレビ）※不定期
ほか
過去に放送されていた番組
 新伍のワガママ大百科（MBSテレビ）
 トリビアの泉～素晴らしきムダ知識～（フジテレビ）
 今すぐ使える豆知識 クイズ雑学王（テレビ朝日）
 芸能人雑学王No.1決定戦（テレビ朝日） ※年1～2回程度放送の特別番組。「クイズ雑学王」をベースにした内容。
 虎の門（テレビ朝日）
 理由ある太郎（フジテレビ）
 雑学家族（テレビ朝日） 
 一撃解明バラエティ ひと目でわかる!!（日本テレビ）ほか
書簡体小説（しょかんたいしょうせつ、英語：epistolary novel）は、登場人物の書簡を連ねることによって間接的にストーリーが展開していく小説の形式である。18世紀からフランスなどで盛んになった。

 書簡体小説の例 
中世フランスにピエール・アベラールとエロイーズの往復書簡があった。これが書簡体小説の一つのモデルになっているようである。日本では殆ど普及していない形式の小説である。
エピストライ（170年頃 - 240年代頃、ピロストラトス） - 性愛を謳った書簡形式の長文詩集。成立年数は不明。
ポルトガル文（1669年） - ポルトガルの尼僧マリアンナ・アルコフォラードが、フランスの軍人に宛てた5通の恋文。ただし、現在ではフランスのギュラーグ伯による創作と考えられている。ライナー・マリア・リルケによるドイツ語訳で知られる。
ペルシア人の手紙（1721年、シャルル・ド・モンテスキュー） - ペルシャ人がフランス社会を批判するという設定で書かれた思想書であるとともに、フランス文学に書簡体が流行するきっかけになった。
パメラ（1740年 - 1741年、サミュエル・リチャードソン）
新エロイーズ（1761年、 ジャン＝ジャック・ルソー）
若きウェルテルの悩み（1774年、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ）　
危険な関係（1782年、ラクロ）
ヒュペーリオン（1797年 - 1799年、フリードリヒ・ヘルダーリン）
ルツィンデ(1799年、フリードリヒ・シュレーゲル)
フランケンシュタイン（1818年、メアリー・シェリー）
貧しき人びと（1846年、フョードル・ドストエフスキー）
アンジェリーク(『火の娘たち』収録短編)(1854年、ジェラール・ド・ネルヴァル)
チャンドス卿の手紙(1902年、フーゴ・フォン・ホーフマンスタール)
地獄のジュール・ヴェルヌ、天国のジュール・ヴェルヌ（1905年頃、ルートヴィヒ・ヘヴェジィ）
あしながおじさん（1912年、ジーン・ウェブスター）
瓶詰の地獄（1928年、夢野久作）
風の便り（1941年、太宰治）
パンドラの匣 (1946年、太宰治)
トカトントン（1947年、太宰治）
お白粉で書いた巴里通信（後に『お嬢さんの告白』と改題）（J・バルデビラン）
麻薬書簡（1963年、アレン・ギンズバーグ、ウィリアム・S・バロウズ）
三島由紀夫レター教室（1966年 - 1967年、三島由紀夫）
アウグストゥス（1972年、ジョン・エドワード・ウィリアムズ）
パンタレオン大尉と女たち (1973年、マリオ・バルガス・リョサ)
十二人の手紙（1978年、井上ひさし）
同時代ゲーム（1979年、大江健三郎）
レターズ（1979年、ジョン・バース）
ケプラーの憂鬱（1981年、ジョン・バンヴィル）
カンガルー通信（1981年、村上春樹）
錦繍（1982年、宮本輝）
背徳の手紙―マリーとマルゴ（1987年、レジーヌ・ドフォルジュ）
酒国（1992年、莫言）
新戦艦建造に関する往復書簡（『レッドサン ブラッククロス外伝』収録短編）（1994年、佐藤大輔）
青い脂（1999年、ウラジミール・ソローキン）
魔法遣いに大切なこと プライマル（2003年、山田典枝）
れざれはおそろしい（『他人事』収録短編）（2007年、平山夢明）
恋文の技術（2009年、森見登美彦）
ロンバルディア遠景（2009年、諏訪哲史）
手紙（2010年、ミハイル・シーシキン）
自然主義（しぜんしゅぎ）とは

文学において
自然主義文学
哲学と科学において
 - 超自然的なもの（超越者など）に訴えず、自然的なもの（物質・感覚・衝動・生命など）を基盤にした世界の捉え方。
－世界の探求に神のような超自然的、オカルト的要因を用いないこと。科学的方法の一部。
自然科学 および 自然史、唯物論、物理主義、科学的懐疑主義も参考
倫理的自然主義 または道徳自然主義 - 自然主義的誤謬も参考
自然主義的二元論
環境保護運動において
保全生態学
環境教育

芸術において
 - 自然をあるがまま描くこと｡(類義語:写実主義)

 関連文献 
 柳父章『翻訳の思想 自然とnature』平凡社 1977年、ちくま学芸文庫 1995年
植原亮『自然主義入門: 知識・道徳・人間本性をめぐる現代哲学ツアー』勁草書房 2017年
伝記（でんき、）とは、個人の生涯の事績をかきつづったものもの。広義には書き記された記録の総称だが、狭義には個人の事績の記録を指す。現代においては、狭義に使われることが多い。以下にそれぞれについて記す。

語源である中国語（中期漢語）としての伝記については伝（儒教における伝記）の記事を参照。

 伝記（記録・文書） 
伝記（でんき、しるしぶみ）とは、記録や文書のこと。または、古来伝わる事柄の記録。伝説・伝承を書き記したもの。古伝、伝とも言い、『烏丸鮮卑東夷伝』、『魏志倭人伝』のように記される。

「しるしぶみ」と読む場合、「文史（文学と史学のこと）」とも書く。

 伝記（個人の事績の記録） 
伝記とは、前項のうち記録対象を個人に限定したもので、記録する行為自体も指す。ある特定の人物の生涯を、時間に沿って記述しながら、対象となる人間の性格や業績などをたどるもの。こちらも伝と略されることがあり、『○○（人物名）伝』のように記される。筆者が自身について書いたものは、特に自伝（自叙伝）という。

歴史的には、時代により、そのパターンや表現方法に大きな差が見られる。

中世ヨーロッパにおける聖人の物語や、罪人の物語なども広く伝記のルーツとして認められてはいるが、これらは道徳的要素が強く、現在的な意味で言う伝記とは趣を異なるものとしている。

中国の『史記』の中に「列伝」が設けられて歴代の紀伝体正史に引き継がれ、中国や古代日本において漢文による伝記が書かれた。日本におけるものは、後世の仮名交じり文による伝記と区別して特に漢文伝と呼ぶ。

伝記の性質・意義は、時代の流れで変化し、特に20世紀の心理学の発展は、伝記のあり方に大きな影響を与えた。

 教育面からの伝記を学ぶ意義 
日本でも、授業の一環で国語、英語、日本史などの科目で取り上げている。

教科書に掲載する意義は、まず児童や生徒たちに伝記で取り上げた人物たちと「友だちになってほしい」、やがて授業を進めて「教育的な観点で接し学んでほしい」となる。例えば、カトリック教会・学校では、イエス・キリストや聖人たちの業績・足跡を学んでいる。

また、日本における初等教育においては、修身（第二次世界大戦の敗戦まで）の授業科目があり、多くの偉人伝記を学ぶ機会があり、特に重い荷物を背負った二宮金次郎の銅像は、校庭の隅などに設置されていた。金次郎の銅像を目にする児童たちに人となりを見習い、勤勉で向上心のある人物になってほしいという意図があったとされる。

学校教育以外の一般図書でも小中学生向けに児童伝記シリーズ・伝記シリーズ・子どもの伝記全集などが販売された。

 子どもを対象とした伝記シリーズの出版について 
小学校教諭の矢野四年生は、1979年刊行の『学校図書館（特集——伝記とは何か）』（全国学校図書館協議会の機関誌）への寄稿のなかで、子どもを対象とした伝記シリーズの出版について、『子どもの本棚』（日本子どもの本研究会編、明治図書刊）を引用して、被伝者選びの安易さ、書き手の問題、内容の問題、フィクションを用いることの問題などを指摘している。

 関連語句 
 本伝
 主となる伝記（記録や伝）のこと。外伝が存在する伝記に対して用いる。
 外伝
 本伝に対して主たる部分や要点については不足するが、その補助となるような記録や注釈のこと。転じて、本伝において主たる部分ではない、何れかの部分に焦点を当てた記録や文書を指す。
 紀伝体（列伝・本紀ほか）
 偉人伝
 主に歴史上の偉人の伝記で、児童向け出版が多い。
 立志伝
 将来の目標を掲げ志を立て、様々な困難、激動を乗り越え成功し功成り名遂げた人間の生涯、半生を描いた伝記。
 評伝
 人物評をまじえた伝記。知人による回想・追悼出版もある。
英文学（えいぶんがく、）は、
イギリス文学のこと。
イギリス文学とアメリカ文学の総称。英米文学の略称。
広義には、地域を問わず英語で書かれた文学すべてを意味する。英語文学とも。

ブッカー賞を受賞した作家の多くは、もはやイギリス人ではない。たとえば、南アフリカ共和国の作家ジョン・クッツェー、カナダ人作家マイケル・オンダーチェやマーガレット・アトウッド、イギリス在住のナイジェリア人作家ベン・オクリ、オーストラリアのピーター・ケアリー、インド人女性のアルンダティ・ロイなどが挙げられる。

高等教育機関で学ぶ場合は､文学部などに設置されている「英米文学科」などで学ぶことが出来る｡注意すべきは､「英米文化学科」など類似名称の学科も含め「実用英語」の習得は､必ずしも目的としていないことである｡本専攻の目的は「文学（特に西洋の古典を重視）を含めた､英語によって築かれた文化の理解・英語そのものに関する知識」である。実用英語はあくまでも､それらを､より深く理解するための一手段として位置付けられている。外国語学部が実用語学の習得を目標とし､それをプロセスとして､地域､国際関係､言語学など､各自が興味のあるテーマを掘り下げていくのとは対照的である。
教養小説（きょうようしょうせつ、 ）は、主人公がさまざまな体験を通して内面的に成長していく過程を描く小説のこと。ドイツ語の（ビルドゥングスロマーン）の訳語で、自己形成小説、成長小説とも訳される。この概念はドイツの哲学者ヴィルヘルム・ディルタイが、ゲーテの『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』を中心に、それに類似した作品群を指す言葉として使用したことによって初めて知られ、まずドイツの小説における1つの分野を表す言葉として知られるようになった。その後、「日本の教養小説」、「イギリスの教養小説」などのように、それぞれの国で成立した同様の小説に対しても用いられている。

 発祥と歴史 
「教養小説」の成立の背景には、ドイツ市民社会の成立と、啓蒙主義の浸透の過程でギリシア思想を摂取したことによって人間形成（パイデイア）の概念が広まったことがある。これによって絶えず「ビルドゥング」（自己形成）を念頭においたヴィーラントの『アーガトン』やゲーテの『ヴィルヘルム・マイスター』のような小説が生まれ、こうした傾向を跡付けるために「教養小説」という言葉が生まれたと考えられるのである。

「教養小説」の言葉は長い間先述のディルタイがはじめて使用した言葉だと信じられてきたが、フリッツ・マルティーニの論文「教養小説、その言葉の歴史と理論」（1961年）によって、すでに19世紀初頭の文芸史家カール・モルゲンシュテルンがこの言葉を使用していたことが明らかになっている。モルゲンシュテルンは1820年に「教養小説の本質について」と「教養小説の歴史考」という二種の講演でこの概念について詳しく論じており、最初のほうの講演で「この種の小説は、何よりも素材によって、主人公の教養を、そのはじめからある程度の完成段階に至るまでの推移においてえがき、第二に、この小説はほかならぬそういう描写によって読者の教養を他のいかなる種類の小説よりもひろく促進するがゆえに、教養小説と呼ばれるのである」と定義している。

その後、ディルタイは大著『シュライアーマッヒャーの生涯』（1870年）において、ゲーテの『ヴィルヘルム・マイスター』とそれに連なる類似した形式の作品群に対して、人間の生における様々な段階の形成（アウスビルドゥング）を示すものとして「教養小説」という語を用い、また後年の『体験と創作』（1905年）のヘルダーリンを扱った章でも「教養小説」の語を頻繁に用いこの語を有名にした。そうしてディルタイ以後、『ヴィルヘルム・マイスター』以前のドイツの作品にも遡行的に「教養小説」の性質が見出され、ヴィーラントの『アーガトン』、グリンメルスハウゼン『阿呆物語』、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの叙事詩『パルチヴァル』などにまで適用されるに至った。

ゲーテ以後の代表的な教養小説としては、ノヴァーリスの『青い花』、ヘルダーリンの『ヒュペーリオン』、シュティフターの『晩夏』、ケラーの『緑のハインリヒ』、トーマス・マン『魔の山』、ヘッセ『デミアン』などが挙げられる。

 類義語 
「教養小説」の類義語として、「発展小説」（）といった言葉が用いられることもある。「教養小説」との違いは曖昧で論者によって定義も異なるが、例えばゲーテ以前の教養小説を発展小説と読んで区別したり、あるいは「教養小説」よりも教養形成の過程を重視したものをそのように呼んだりする場合がある。また、E.L.シュタールは典型的目標の有無で「教養小説」と「発展小説」を区別しており（明確な形成の目標を欠くものが後者）、さらに主要な人物がひとりないし複数の教師によって直接指導されることによって（つまり世界の多様な影響力を受けるのでなくして）成長する小説を「教育小説」（）と呼び、区別している。

 日本の教養小説 
日本では大正時代始めに、ドイツ語の「ビルドゥングスロマン」が「修養小説」と訳され、大正時代中期に「教養小説」と訳し直された。そのため、個人が学問を修め品性を磨き高潔な人格を目指す「修養」と結びつき、教育と多く関係するようになった。江戸時代までは封建時代の家制度の身分制社会で親や養子先の跡継ぎとなり、自分で進路を開拓する必要はなく、人間の形成も儒教と仏教があり、一定の道と形式が定められ個人での奮闘と創始は、さほど必要ではなかった。しかし、明治時代から近代社会になって以降は自由に地位を変えられようになり、そのため多様化して、若者、青年は、自分で自分の成長と進路を切り開く必要性が出てきた。坪内逍遥は『小説神髄』で、近代小説では人間の内的な心理過程も描くことを提唱し、個人とその精神の成熟を要求して教養小説への展開を一つの分野として準備している見解がある。日本での近代的な教養小説はこれらを背景にして出現した。変革期で社会に立身出世主義があり、没落士族の家から出世する徳富蘆花『思出の記』は、チャールズ・ディケンズの『デイヴィッド・コパフィールド』に倣い最初の教養小説として書かれたとする。
日本の主要な教養小説
 徳冨蘆花 『思出の記』
 夏目漱石『三四郎』 - 小説内の期間が1年間にすぎず、ドイツ文学研究者から成長せず教養小説ではないとの意見もあるが、太平洋戦争後は日本の教養小説とみなされている。
 森鴎外『青年』
 下村湖人『次郎物語』
 山本有三『路傍の石』

 イギリスの教養小説 
産業革命の激変から英国選挙法改正・社会変革運動も終焉し、階級・格差はあるものの一定の豊かさがある社会が作られた時代だとする1850年ごろ。貧しい地方出身の青年が都会またはロンドンへ進出して、様々な経験を通して苦闘しつつ成長し、自らのささやかな居場所を作り出すイギリスの教養小説が出現した。これは18世紀からの英国ピカレスク小説を基盤にして発展させ、ゲーテ『ヴィルヘルム・マイスター』の人間形成の主題を学び取り入れ、ルソー『告白』からの告白自伝小説の影響もあり成立した。
イギリスの主要な教養小説
 チャールズ・ディケンズ『デイヴィッド・コパフィールド』、『大いなる遺産』
 トマス・ハーディ『日陰者ジュード』
 D・H・ローレンス『息子と恋人』
 サマセット・モーム『人間の絆』
道徳劇（どうとくげき、）は、15世紀から16世紀、ヨーロッパ各地で演じられていた寓話的な演劇。

 概要 
道徳劇では、様々な悪徳や美徳などの道徳的属性が人格化される。それらが人間の魂の中で争いあう過程を描き、悪に染まった人生よりも、神を敬い徳の篤い人生を送るべきこと示唆していく。

中世ヨーロッパの演劇は、宗教の影響下から抜け出し世俗の芸術に移行していったが、道徳劇はこの過程を促す一助となった。とはいえ道徳劇は、宗教に基づいた道徳観を提示し、民衆に教化することが主眼だった。このことは、神秘劇についても言える。

作者の知られた中で最古の道徳劇として、1150年頃に作られたヒルデガルト・フォン・ビンゲンの『オルド・ヴィルトゥトゥム（諸徳目の秩序）』が知られる。

また、代表的な道徳劇であり、印刷され現存する最も古い道徳劇としては、オランダの『エッケルライ』(14世紀末頃執筆と推定)を翻訳した作品と考えられている『エヴリマン』がある。この劇中には、善行、友情、知識、美、死などの登場人物が現れ、万人に訪れる死と、神による救いをテーマに据えた筋書きを展開する。

他の代表的な道徳劇には、『忍耐の城』、『富と健康の教訓』などがある。

イギリスではエリザベス朝演劇にもその影響を見せている。1588年に上演されたクリストファー・マーロウの戯曲『ドクター・ファウスト』は、初期の道徳劇の作品が下敷きとなっている。

日本語訳
『イギリス道徳劇集』鳥居忠信、山田耕士、磯野守彦訳. リーベル出版 1991
堅忍の城.人間.現世と幼児.青年.嘲り屋ヒック.万人. 

関連書籍
宮川朝子『イギリス中世演劇の変容 道徳劇・インタルード研究』英宝社 2004
形而上詩人（けいじじょうしじん、英語：metaphysical poets）とは、ジョン・ダンやジョージ・ハーバートなど、17世紀のイギリス抒情詩人の中で、形而上学的な仕掛けとその研究に関心のあった詩人たちを指す。「形而上詩人」という言葉を最初に使ったのは、後の時代のサミュエル・ジョンソンであり、形而上詩人と言われる詩人たちが自分たちで形而上派を名乗ったり、運動を起こしたりしたことはなく、さらに多くの詩人たちは他の詩人のことを知らず、本も読んだこともなかった。

20世紀初頭、T・S・エリオットらによって再評価され、脚光を浴びた。エリオットは『形而上詩人』（1921年）というエッセイを書いた。

特色
形而上詩人のスタイルは、ウィット（機智）、巧妙な論法、「形而上的奇想（metaphysical conceits）」、および/または、アンドルー・マーヴェル（Andrew Marvell）の魂と一滴の雫を対比させるような、普通でない直喩またはメタファーが特徴的である。何人かの詩人（とくにジョン・ダン）はネオプラトニズムの影響を受けている。形而上詩人の中に見つかる初期のプラトニックな奇想の一つとして、最愛の人の中の理想の美が、永遠の王国の究極の美の記憶の役を果たす。

「形而上」の意味
『詩人伝（Lives of the Most Eminent English Poets）』（1779年 - 1781年）の『カウリー伝』の中で、サミュエル・ジョンソンは17世紀のはじめについて、「形而上詩人（metaphysical poets）とも呼ぶべき作家の一団が現れた」と言及した。しかしジョンソンは「形而上（metaphysics）」という言葉を本来の意味で使おうと意図したわけではないようで、おそらくジョン・ドライデンのジョン・ダンについての警句「彼は風刺詩だけでなく自然さのみが支配すべき恋愛詩の中でもmetaphysics（空論、抽象論）を好んで用いた。そして、恋の優しさで女性の心を引きつけ楽しませるべき時に、哲学の素晴らしい空論（speculations）で女性の心を困惑させた。この中で……カウリー氏は彼を真似て失敗した」について言及したのだと思われる。ドライデンが形而上派、つまり形而上詩人のグループについて語る前に「metaphysics」という言葉を使った作家はウィリアム・ドラモンド・オブ・ホーソーンデン（William Drummond of Hawthornden, 1585年 - 1649年）だけで、ドラモンドはある書簡の中で「metaphysical（難解）な概念と衒学的な屁理屈」と書いた。形而上詩人たちの詩は、17世紀の新しい科学・新しい放蕩の時代変化に大きく影響されている。

形而上詩人たち
ジョン・ダン
ジョージ・ハーバート
アンドルー・マーヴェル（Andrew Marvell）
ロバート・サウスウェル（Robert Southwell）
トマス・トラハーン（Thomas Traherne）
ヘンリー・ヴォーン（Henry Vaughan）
ジョージ・チャップマン（George Chapman）

以下の詩人たちも含まれる時もある。
トマス・カリュー（Thomas Carew）
エイブラハム・カウリー
リチャード・クラッショウ（Richard Crashaw）
エドワード・ハーバート（Edward Herbert, 1st Baron Herbert of Cherbury）
リチャード・リー（Richard Leigh）
リチャード・ラヴレース（Richard Lovelace）
キャサリーン・フィリップス（Katherine Philips）
サー・ジョン・サックリング（John Suckling）
エドワード・テイラー（Edward Taylor）
ウェンディ・コープ（Wendy Cope、1945年7月21日 - ）は現代イギリスの女性詩人。OBE。

代表作に『キングスリー・エミスのためにココアを』(Making Cocoa for Kingsley Amis) （1986年）など。
失楽園

『失楽園』（しつらくえん、）とは、旧約聖書『創世記』第3章の挿話である。蛇に唆されたアダムとイヴが、神の禁を破って「善悪の知識の木」の実である「禁断の果実」を食べ、最終的にエデンの園を追放されるというもの。楽園喪失、楽園追放ともいう。

 ミルトンの著作 

ユリウス暦1667年にイングランドの17世紀の詩人、ジョン・ミルトンによる旧約聖書の『創世記』をテーマにした壮大な初期近代英語の叙事詩。ヤハウェに叛逆して一敗地にまみれた堕天使のルシファーの再起と、ルシファーの人間に対する嫉妬、およびルシファーの謀略により楽園追放に至るも、その罪を自覚して甘受し楽園を去る人間の偉大さを描いている。『失楽園』に対応する作品として『復楽園』（楽園回復）もある。ダンテ・アリギエーリの『神曲』とともに、キリスト教文学の代表作として知られる。

ミルトンは悪魔学の専門家ではなかったが、その当時に見られた悪魔に対する様々な説を総合した独自の解釈を作中に盛り込んだ。ミルトンによる解釈はその後のキリスト教に影響し、殊にルシファーに関する逸話に大きな影響を与えた。ミルトンの詩の中では、ルシファーはヤハウェの偉大さを知りつつも、服従よりも自由に戦って敗北することを選ぶ、一種の英雄として描かれる。

 あらすじ 
叙事詩は、神の軍勢に敗れたサタンと悪魔たちが地獄にいるところから始まる。悪魔たちはパンデモニウム（Pandaemonium、伏魔殿）を作り、神への反乱をどう続けるかを話し合う。ベルゼブブは、神の新しい創造物である地球を破壊することを提案し、サタンもそれに同意する。サタンは一人で奈落の底を越えて地球を探すことを提案する。地獄を出たサタンは、自分の子供である罪（Sin）と死（Death）に出会い、彼らはサタンの後を追って、地獄から地球への橋を架ける。

神はサタンが人間を堕落させることを予言し、御子（the Son）は人類のために自らを犠牲にすることを申し出る。サタンは混沌（Chaos）と夜（Night）を通り越して地球にたどり着く。サタンはケルビムになりすまし、天使の見張りをかわしていく。楽園（Paradise）に入ったサタンはその美しさに嫉妬する。サタンは最初の人間であるアダムとイヴを見て、彼らが知識の木の実（fruit of the Tree of Knowledge）を食べることを禁じた神の戒律について話し合っているのを耳にする。

その夜、アダムとイヴは罪のない性行為をして眠りにつき、サタンはヒキガエルに姿を変えてイヴにささやきかける。大天使ガブリエルはサタンを見つけ出し、対峙する。サタンは戦おうと考えるが、その時、神が空に金の天秤を吊るし、サタンは逃走する。イヴは不服従の夢から目覚める。二人の自由意志を確保するために、神は天使ラファエルを送り、アダムとイヴにサタンについて警告する。

ラファエルはアダムとイヴと一緒に食事をした後、サタンの天国での戦いについて説明する。かつてサタンは神の子に嫉妬し、天使の三分の一を説得して反乱を起こした。ただ一人、アブディエルという天使がその大義から離れ、神のもとに戻った。天使の軍勢は戦い、ミカエルが天の軍勢を率いた。反乱軍は痛みを感じたが、殺されることはなかった。反乱軍は善良な天使たちに大砲を撃ったが、その後、御子が彼らを天国から地獄に追いやった。ラファエルは、アダムを堕落させようとするサタンについて警告する。

ラファエルは天地創造の物語を語る。御子は光を創造し、次に星と惑星を創造し、そして動物と人間を創造した。アダムはラファエルに宇宙のことを詳しく尋ねるが、ラファエルは知識を求めすぎることを警告する。アダムはラファエルに最初の記憶を話し、イヴに肉体的に惹かれたことを認め、ラファエルは天国に戻る。

七日後、サタンがエデンに戻り、蛇に憑依する。一方イヴは、アダムと別々に働くことを提案する。アダムはそれに反論するが受け入れる。サタンはイヴを見つけ、おだてる。イヴがどうやって言葉を覚えたのかと尋ねると、サタンは知識の木の実を食べたと言う。サタンは、イヴがその実を食べて勇気を証明し女神になることを提案し、イヴはためらいながらも実を口にする。イヴはアダムにも実を差し出し、アダムはイヴが堕落したことに気づくが、二人が離れ離れにならないように実を食べるのだった。アダムとイヴは初めて欲情し、セックスをする。

神はこの二人を罰するために御子を遣わす。御子は、蛇には地面を這うさだめを、イヴには出産時の痛みと夫への服従を、アダムには食べ物を得るための労働を、それぞれ罰として課す。一方、サタンは地獄に戻り、罪と死を送り地球を堕落させる。その後、サタンと悪魔たちは蛇に変えられるという罰を受ける。

堕落（the Fall）の後、天使たちが地球を住みにくい環境に変え、動物たちは肉食となり人間に懐かなくなる。アダムとイヴはお互いを非難して言い争い、その末に今の自分達の心がどれだけ醜いかに気づく。イヴは責任を受け入れて自殺を考えるようになり、アダムは神に従うことでサタンに復讐することを提案し、二人は泣いて悔い改めるのだった。

神はミカエルを送り、二人を楽園から追放する。その前に、ミカエルはアダムに未来のビジョンを見せる。そこには彼の子供たちの犯罪や多くの罪深い世代、そしてノアの家族以外のすべての人間を神が殺す大洪水も含まれていた。バベルの塔、イスラエルの創造、エジプトからの脱出、そして最後には受肉した御子としてのイエスを見る。ミカエルは、堕落を償い、人類を救うための御子の犠牲を説明する。アダムは慰められ、イヴとともに涙ながらにエデンを後にしたのだった。

 関連書籍
ビン・スエン派（）は、ベトナムのコーチシナ一帯において、太平洋戦争（第二次世界大戦）からインドシナ戦争に掛けて権勢を誇ったアウトローの一派。彼らが根拠地としていたメコン・デルタ地方のビンスエン省（当時）からビン・スエン派(またはビン・スエン団)と呼称されている。

命を軽視した残虐ぶりはコーチシナにおける麻薬輸送を独占していたコルシカ・ギャングにすら恐れられた。

 概説 

サイゴン近郊の沼地に拠って武装化し、運河を通航する船から通行税を巻き上げる海賊行為や営利誘拐を行っていたゴロツキ集団が始まりである。ただし、必ずしも河川匪賊であったというわけでもなく頭目の一人だった(1904年 - 1972年)はサイゴンの町に縄張りをもっていた。

彼らが躍進を遂げるのは、1940年代の初期である。このゴロツキたちは元々は当時のフランス植民者が経営するゴム農場で雇われていた農民であった。彼らは奴隷同様に扱われ農場内での死亡率は20%を超えていたとされる。

ナチス・ドイツのフランス侵攻により独仏休戦協定が結ばれ、フランス保護領がドイツ第三帝国の支配下となりドイツの友邦国である日本が親独のヴィシー政権より外交的な譲歩を引き出した結果、日本軍がインドシナへ進駐した。ビン・スエン派は積極的に協力して周旋や治安維持を手掛けるようになった。

日本軍は、最下層の集団であるビン・スエン派が運河を中心にコーチシナ全土に張り巡らせたネットワークの巧緻さに気がつくと積極的にこれを利用しようとする。前述のレ・ヴァン・ヴィエンもここから大親分への道を進むことになる。

日本軍が撤退し第一次インドシナ戦争が勃発すると、フランスはビン・スエン派の資金力と動員力に眼を付け、彼らの阿片取引や賭博行為を黙認する一方で、武器を供与してベトミン（ベトナム独立同盟）と戦わせた。そのため、サイゴンの歓楽街の治安は半ばビンスエン派に牛耳られる格好となってしまった。

1954年のジュネーヴ協定締結後に登場したゴ・ディン・ジエム（呉廷琰）政権と、ジエムを操っていたCIAのエドワード・ランスデールは、ビン・スエン派を排除する政策を採用した。ちなみにフィリピンのフク団壊滅もランスデールの仕事とされる。彼等は1955年頃までに軍事的、経済的にビン・スエン派を壊滅させることに成功した。

この後もビン・スエン派の残党は活発な活動を続け、サイゴンの歓楽街も繁栄を続けてベトナム戦争の終焉まで混沌とした地下社会を形成する。なお、映画『ディア・ハンター』に登場するロシアンルーレット場は存在したとされ、日本人でも数人が見たとする証言がある。
挿絵（さしえ、挿し絵とも表記する）は、イラストレーションの一種で、雑誌や新聞あるいは書籍など文字主体の媒体において、読者の理解を助けるため等の目的で入れられる絵のこと。挿画（そうが）ともいう。雑誌や書籍の見開きにわたる大きなものから、雑誌の片隅に使われる小さなものまである。正確に説明すれば、挿絵は、本、雑誌、新聞の間にさまざまな大きさで挿入された主に白黒の版画をさして言う。特に小さなものはカットとも呼ばれる。文章の傍らにあるものだけだとする考え方と、それに口絵を含むとする考え方がある。

画家、イラストレーター、漫画家などが担当するが、 専門の挿絵画家も存在する。

日本文学においては、そもそも源氏物語絵巻などの文学作品を視覚化した絵画が多く制作されている。また、江戸時代には草双紙、合巻、狂歌本などに浮世絵師などによる白黒の挿絵が描かれていた。現代では、特に児童文学など低年齢層向けの書物や、図解なしでは理解の困難な専門書などに見られるが、識字率の急激に上昇している社会では一般書物にも多く用いられる傾向にある。たとえば19世紀イギリスの新聞、雑誌掲載の小説（「パンチ」「ストランド・マガジン」など参照）では、ディケンズ、アーサー・コナン・ドイルなどの例を挙げるまでもなく、また18〜19世紀日本の黄表紙・読本等においても挿絵が多用されており、演劇・絵画・文学の境界は非常に流動的なものだったとする研究もある。ライトノベルにおいては、とくに挿絵が不可分のものとなっている。アニメ化・ゲーム化される際の登場人物の造形イメージを共通させるなど挿絵に依存する比率は極めて高い。

 日本における挿絵の確立と歴史 
なにをもって挿絵の始まりとするかは諸説あるが、国立国会図書館が2017年に催した「挿絵の世界展」では1875年11月29日、絵入新聞社の発行した「東京平仮名絵入新聞」における「岩田八十八の話」に添えられた絵だとしている。それまでにも錦絵の中に文章を入れた錦絵新聞は存在したが、主にならず、文章を助ける絵としてはこれが初出。

以降、新聞小説の挿絵として浮世絵師が起用され、中でも月岡芳年、月岡を師に持つ水野年方が新聞小説挿絵のジャンルを確立させた。2人の作品は水野が所蔵していた「芳年新聞小説挿絵集」として国会図書館所蔵に所蔵されている。

その後、小説に挿絵は必要か否かを尾崎紅葉が提起。1900年代に入ると木版から写真製版へとなる印刷技術の変化により、洋画家の進出を容易にし、「白樺」が1911年2巻2号でオーブリー・クレセント・ビアズリーを起用。多くの挿絵画家が影響を受け「ビアズリーの衝撃」と呼ばれた。1920年代後半に入ると、雑誌の普及により中原淳一、蕗谷虹児など挿絵画家を専業とするものが現れる。

戦後は岩村専太郎、志村立美、小林秀恒らが活躍。紙芝居を経て生まれた絵物語というジャンルが発展すると小松崎茂、山川惣治が活躍。SFというジャンルを活気付けた。

1964年にはデザイナー出身の和田誠、横尾忠則、宇野亜喜良が参入し、イラストレーションという言葉が生まれた。70年代から80年代にはコバルト文庫や角川スニーカー文庫といった表紙にイラストを多用した若者向けノベルが誕生。前述のライトノベルの草分けとなっていった。

 こま絵 
こま絵とは、書籍や雑誌、新聞などに本文とは直接関係しない絵柄を描いた小さな絵のこと。一般的には挿絵の一種として扱われる。

誌面の雰囲気作りや、空いたスペース調整用に挿入される。例えば「見開き1頁」と定められたエッセイ欄などで、文章の長短により空白が出た場合になどに用いる。挿絵と異なるところは、近接する「文章」とは直接関係がないところで、文章の説明などの意味はない。従って、このようなこま絵の挿入は、事前に画家が「静物」「花」「風景」などの無難な絵柄を描いておき、編集者が適宜使用するものであり、文章を書いた執筆者の側でもどのようなものになるかは関与しない程度のものということになる。

「コマ絵」、「齣絵」、「小間絵」と表記されることもある。漫画等の画面中に罫線で「コマ」を区切って絵を描く形式の作品において、一つのコマを指して言う「コマ絵」とは異なる。
読者（どくしゃ）は、書籍、新聞、雑誌等の文章を読む人、読み手のこと。

特にある作者や雑誌を好んで読む人を愛読者という。愛読者を「読者を愛すること」の意味とするのは筒井康隆の解釈である（『乱調文学大辞典』）。

 受容理論における読者 
一般に読者とは作品を鑑賞する（だけの受動的な）存在と考えられているが、文学の受容理論において、文学の生産や受容の要素の一つとされる。この場合、現実の読者のみではなく、作者が想定する読者、テクストが指示する読者の意味も持つ。
作者（さくしゃ）とは、作品を創作する人。

 文芸評論における作者 

文芸評論理論において、「作者」は、テキストの意味とその作者の意図の関係を巡る問題においての重要概念である。1968年に発表した評論「作者の死」において、ロラン・バルトはあるテキストの作者がそのテキストにおいて何を意味させようと意図したかは、そのテキストの解釈において重要ではないと説いた。この理論によると、テキストは作者一人の声のみにより構成されるのではなく、むしろ外部の影響、無意識的衝動、その他の既存のテキストなども含む、そのテキストとのコミュニケーションを形成する様々な要因によるものだとされる。それゆえ批評家は、テキストをその解釈を一意的に決定する作者の言明にとらわれない「自由な戯れ」の空間として扱うべきであり、テキストとのふれ合いはそれ自体が性交にも通じる快楽であると主張した。凝り固まった教訓的な形式主義の枷から解き放たれて、バルトはテキスト読解の芳醇な不完全さと創造的書き換えの可能性を示唆したのである。
マーケティングミックスは、マーケティング戦略において、望ましい反応を市場から引き出すために、マーケティング・ツールを組み合わせることである。つまり、企業や非営利組織が顧客や生活者に商品やサービスの販売をしたり、何かを遂行したりするために、マーケティングの使用可能な複数の手段を組み合わせて戦略をたて、計画、実施すること。

 マーケティング・ミックスの起源 
「マーケティングミックス」という用語を最初に使用したのはニール・ボーデン（Neil Borden）である。彼は製品計画、パッケージング、価格、ブランディング、流通経路、物的流通、人的販売の量と質、サービス、販売促進の他の手段の量と質、市場調査情報の種類と質、陳列を含めた広告の量と質をマーケティング・ミックスの要素として挙げた。コトラーによれば、1950年代にリチャード・クルウェットがProduct（製品）、Price（価格）、Promotion（販売促進）、Distribution（流通）の3P1Dを使っており、マッカーシーの4Pの基となったとのこと。

 4P: マッカーシーの4P
エドモンド・ジェローム・マッカーシーが1960年に提唱し、友人であったフィリップ・コトラー等が使っている有名な分類、「4P」を用いてマーケティングミックスが語られることが多い。これ自体は顧客志向のマーケティングであり、その教育的効果が高く評価されている。4Pが売り手側の視点に基づいたツールであると言われるようになったのは、1970年代の終りにコンシューマリズムが台頭し、その視点と比較されたためであり、もともとの4Pは双方の視点である。しかしコトラーはこれを「マーケティング1.0」と言っている。
4つのPとは

 Product（製品）:製品、サービス、品質、デザイン、ブランド 等
 Price（価格）:価格、割引、支払条件、信用取引 等
 Promotion（プロモーション、販売促進）:広告宣伝、ダイレクトマーケティング 等
 Place（流通）:チャネル、輸送、流通範囲、立地、品揃え、在庫 等

である。これら4つに分類されるツールを組み合わせていく。

 4C: ロータボーンの4C
ロバート・F・ロータボーンによって、1993年、買い手側の視点による「4C」という分類がなされた。
これは、4Pが売り手側の視点で捉えられているとし、消費者の視点で捉え直そうというものである。これをコトラーは「マーケティング2.0」と言っている。4Cは消費者から始まるIMCが置かれるフレームワークとして作られた。
4つのCとは、Consumer（消費者のニーズやウォンツ）、もしくはCustomer SolutionまたはCustomer Value（顧客ソリューションまたは顧客価値）、Customer cost（顧客コスト）、Convenience（利便性）、Communication（コミュニケーション）である。4Cは以下のようになっている。
 Consumer（消費者のニーズやウォンツが商品）、コトラー教授はCustomer solution（顧客ソリューション）としている。
 Customer cost（顧客コスト）
 Communication（コミュニケーション）
 Convenience（流通は利便性）

 ４C: 共創４Ｃ（共生マーケティングの４C）
清水公一が1972年に早稲田大学の修士論文作成の過程で共生マーケティングの「４C」が創られ、1979年に７Cs Compass Modelに発展した。コトラーは消費者志向ではなく企業と消費者双方の人間としての価値を重視する「マーケティング3.0～」「H2H」を唱えており、それには、日本から発信している「共創４C」があてはまる。w:marketing mix参照。

４Cは以下のようになっている。

 Commodity（原義:共に便利・幸せ：造って売るというプロダクトアウトではなく消費者と共に創るコモディティ[共創商品・サービス]）
 Cost（プライスだけではなく生産販売コスト、社会的コストまで含めたコスト）
 Communication（売らんかなのプロモーションより共に生きるためのコミュニケーション：広告、パブリシティ、SP,PR,CI,IMC等）
 Channel（プレイスよりも売り手と買い手を繋ぐもの、ネットとリアルが融合できるチャネル）

プロダクト・アウトではなく「コモディティ」はラテン語の「Commodus（共に便利な、共に幸せな）」から来た用語であるから企業と企業、企業と消費者、人間と自然が共に生き、共に便利な共に幸せな人間の価値としての共創商品やサービスになる。コモディティは他のマーケティング・モデルには無い重要なワードである。2010年頃に「コモディティ化」という言葉（新製品の特色が後発製品によって一般化されてしまう）があったが、それによって「コモディティ」は日用品だけではなくあらゆる商品が含まれることになった。プライスより広い概念である「コスト」には価格だけでなく社会的コストが含まれる。プロモーションといった売りのメッセージよりも双方向の「コミュニケーション」が必要。プレイスより、リアルとネットの融合が可能な「チャネル」が良い。

４Cは1979年にサステナブルな「7Cs COMPASS MODEL」に発展している。モデルは同心円になっており、中心に企業・団体（Corporation）にはC-O-S（Competitor-Organization-Stakeholder）つまり組織・競合他社・利害関係者があり、Commodity, Cost, Communication, Channelの４Cを遂行する。外側の消費者（Consumer）には考慮要件がコンパスの針で示され、NSEW（Needs, Security, Education, Wants ）つまりニーズ、セキュリティ（他のマーケティング・モデルには無い）、消費者教育、ウォンツとなっている。その外側に外部環境（Circumstances）のコンパスの針があり、NSEW（National and International, Social and Cultural, Economic, Weather ）、つまり国の政治的・法律的・倫理的環境、社会的・文化的環境、経済的環境、気象（気候変動と自然災害対策はサステナブルな問題で、これを入れたマーケティング・モデルは世界にもこれしか無い）になっている。

このモデルの特色は４Cの「コモディティ」、消費者への「セキュリティ」、外部環境のウェザーを入れたことである。７Cs Compass Modelは異常気象やSDGｓに対応している。
車兵（しゃへい）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、天竺大将棋・大局将棋に存在する。

 天竺大将棋 
成ると四天王。

元の駒動き成駒動き車兵（しゃへい）＼ │ ／ ＼│／ ○○車兵○○ ／│＼ ／ │ ＼縦と斜めに何マスでも動け、横には2マス動ける。飛び越えては行けない。四天王（してんのう）＼     ／ ＼   ／   ！！！  ○☆！四天王！☆○  ！！！   ／   ＼ ／     ＼駒の動かし方には、2つの説がある。第一説は、隣接8マスには直接移動できないが、敵の駒があれば1手で動かずに取ることが出来る（居喰い）。また、斜め四方には隣接した駒のみ飛び越えて何マスでも進める。横には隣接した駒のみ飛び越えて3マスまで進むことができる。すなわち、1マス目にだけ駒があっても飛び越えて2マス目や3マス目に行けるが、2マス目に駒があれば飛び越えて3マス目に行くことはできない。
第二説は、駒の動きは車兵と全く同じだが、周囲8マス（！）の敵の駒を動けなくさせる能力を持っているというものである。

 大局将棋 
竪兵の成駒でもある。通常の駒が成ると、四天王になる。

元の駒動き成駒動き車兵（しゃへい）＼ │ ／ ＼│／ ○○車兵○○ ／│＼ ／ │ ＼縦と斜めに何マスでも動け、横には2マスまで動ける。飛び越えては行けない。四天王（してんのう）★ ★ ★ ★★★ ★★四天王★★ ★★★ ★ ★ ★全方向に駒を何個でも飛び越えて何マスでも動ける。飛び越し捕獲はできない。
この駒は四天王に成った場合、駒を何個でも飛び越えて何マスでも動ける機能が新たに加わるので、序盤の身動きの取れない玉将をあっさり取ってしまうなどのことができるようになる。よって大局将棋の駒の中で重要な駒の一つである。
天竺大将棋（てんじくだいしょうぎ）は、将棋の一種であり、二人で行うボードゲーム（盤上遊戯）の一種である。

大将棋の拡張であり、追加された駒が大大将棋・摩訶大大将棋・泰将棋のものとほとんど重複しないことから、これらとは別系統の拡張であると考えられる。

追加の駒は強力な動きのものが多く、大将棋からの弱い駒はあまり採用されていないことも合わせてスピード感重視、早期決着型の発展であると言えよう。非常に強力な駒が多く、特に圧倒的に強力な火鬼の存在のため、対局の際には読み抜けがあると大惨事になりかねない。そのためお互いに神経をすり減らすエキサイティングなゲームとなっている。

なお単に天竺将棋と呼ばれることもあるが、本将棋の変種の天竺将棋とは別物である。

 ルール 

 基本ルール 
 縦横16マスずつに区切られた将棋盤の上で行う。
 自分から見て手前の五段を自陣、反対に相手から見て五段を敵陣という。
 駒は、中将棋から仲人を除く20種類と大将棋の鉄将・桂馬に、車兵・獅鷹・奔鷲・火鬼・水牛・竪兵・横兵・大将・副将・飛将・角将・飛鷲・角鷹・犬を加えた36種類あり、それぞれ動きが決まっている。なお中将棋・大将棋と同じ駒は機能は同じだが、鉄将・桂馬はそれぞれ成り駒が変わっており、奔王・獅子も成ることができる。 
 大将、副将、角将、飛将は、それぞれ特定の方向に、自分よりも格の低い駒ならばいくつでも飛び越えて、その飛び越えた駒の味方の駒も含めて全てを取ることが出来る。駒の格は次の順。
 玉将、太子
 大将
 副将
 角将、飛将
 その他の駒
 その他のルールはほぼ中将棋に準ずると思われる。

 初期配置図 
香車桂馬猛豹鉄将銅将銀将金将醉象玉将金将銀将銅将鉄将猛豹桂馬香車反車 車兵車兵 盲虎鳳凰奔王獅子麒麟盲虎 車兵車兵 反車横兵竪兵角行龍馬龍王水牛火鬼奔鷲獅鷹火鬼水牛龍王龍馬角行竪兵横兵横行竪行飛車角鷹飛鷲角将飛将副将大将飛将角将飛鷲角鷹飛車竪行横行歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵    犬      犬                                                                        犬      犬    歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵歩兵横行竪行飛車角鷹飛鷲角将飛将大将副将飛将角将飛鷲角鷹飛車竪行横行横兵竪兵角行龍馬龍王水牛火鬼獅鷹奔鷲火鬼水牛龍王龍馬角行竪兵横兵反車 車兵車兵 盲虎麒麟獅子奔王鳳凰盲虎 車兵車兵 反車香車桂馬猛豹鉄将銅将銀将金将玉将醉象金将銀将銅将鉄将猛豹桂馬香車
ラウフ・デンクタシュ（Rauf Denktaş, 、1924年1月27日 - 2012年1月13日）はキプロス島の政治家、北キプロス・トルコ共和国の初代大統領。

 人物 
キプロス島のパフォスで生まれる。

早くからキプロスのトルコ系住民の政治的リーダーとして活躍し、1958～1960年にイギリス領キプロスにおけるトルコ系住民自治体首席代表、1960年にトルコ系住民自治評議会議長、1973年にはキプロス共和国の副大統領に就任。

1974年のキプロス紛争後、トルコ軍占領下のトルコ系住民地区代表となり、1975年2月にトルコ系住民地区がキプロス連邦トルコ人共和国政府を立てると、その大統領に就任。

1983年11月、北キプロス・トルコ共和国の独立に伴い初代大統領に就任し、20年以上に渡り大統領を務める。2000年4月には5選された。

国際連合の仲介案による、北キプロス側の要求を南キプロス（ギリシャ系住民の政府）に譲歩した上での再統合に反対していた。2005年4月24日、選挙で当選したメフメト・アリ・タラートに大統領職を移譲。

2012年1月13日、多臓器不全のため、ニコシアの病院で死去。。
百億の昼と千億の夜

『百億の昼と千億の夜』（ひゃくおくのひるとせんおくのよる）は、光瀬龍のSF小説。当初の仮題は『百億の昼、千億の夜』であった。『S-Fマガジン』に1965年（昭和40年）12月号から1966年（昭和41年）8月号まで連載された。日本SFの中でも壮大なスケールを持つ作品として知られる。「神」をテーマにし、終末観と救済など、宗教・哲学的色彩も濃い。

1967年（昭和42年）に早川書房より日本SFシリーズとして単行本化。1973年（昭和48年）に文庫化。その後、角川文庫からも刊行された。1993年（平成5年）のハヤカワ文庫版の改版の際に数行加筆された。その後、2010年（平成22年）4月に萩尾望都の表紙画による新装版がハヤカワ文庫JAの1000番目として刊行された。

萩尾望都によって漫画化されている（後述#漫画を参照）。

 あらすじ 

ギリシャの哲学者プラトンはアトランティス王国の文書を求め、旅に出る。旅先のエルカシアでプラトンは太陽のような灯り（タウブ）、高度な調味料を使った食材、グラウス（ガラス）と、今までに見たことのない高度な技術を持った文明に出会う。プラトンは、エルカシアの宗主にアトランティスがなぜ滅んだのかを尋ねる。宗主は「その問いはあなた自身で見つけることになる」との謎の言葉を残す。プラトンはその地で横になり、目が覚めると自分がアトランティスの司政官オリオナエであることを自覚する。

オリオナエは、国王アトラス7世、先王ポセイドニス5世から、王国のアトランタ地方への移動を強く求められていたことに苦しんでいた。しかし、2人は惑星開発委員会の要請に基づくものであるとして強く移動を迫る。王国は移動を試みるものの失敗し、大惨事に襲われて王国の繁栄は一夜にして崩壊する。プラトンは再び目を醒ます。体調を取り戻したプラトンは西北の地 TOVATSUE へ向かうという。これが時を超えた遥かな旅の始まりとなった。

シッタータ（釈迦）は釈迦国の太子であったが、世の無常を感じて出家し、トバツ市にて梵天王から破滅の相を聞かされる。疑問を抱いた彼は阿修羅王と会うことを決意する。

一方、ナザレのイエスはゴルゴダの奇蹟の後、大天使ミカエルにより地球の惑星管理員に任命される。

超越者である“シ”の命を受けたという惑星開発委員会の真意とは何であろうか。弥勒の救済計画とは何か。様々な謎が彼らの前に立ちはだかる。

 登場人物 
 
 主人公の一人。ギリシャの哲学者プラトンがモデル。ギリシャの哲学者プラトンとして生き、そのように名乗ってきたが、その実はアトランティスの司政官オリオナエであった。目醒めて以降の彼は、オリオナエであり、プラトンでもある。
 長い期間を生きた後、トーキョー・シティー（東京がモデル）でシッタータと阿修羅王に出会う。

阿修羅王（あしゅらおう）
 主人公の一人。仏教におけるかつての仏敵である守護神・阿修羅がモデル。本作では少女に設定されている。4億年の永きに亘って帝釈天の軍と戦いを続けている。
 漫画版において、阿修羅王はヴィジュアル面の主人公で、ヒロイン的でもある位置付けにあり、表紙等で主役を譲らないキャラクターとなっている。

 シッタータ
 主人公の一人。仏教の開祖・釈迦がモデル。釈迦国のカピラ城で命をも顧みずに出家し、梵天王と面会する。

 
 キリスト教の開祖イエス（ナザレのイエス）がモデル。プラトン、阿修羅王、シッタータの3名と敵対する。粗野な人物。

 
 キリスト教における十二使徒の1人ユダ（イスカリオテのユダ）がモデル。漫画版では、一時期暗示から解き放たれた後、3人と行動を共にするという設定。

 アトラス王家
 都市アトランティス（アトランティスがモデル）の恵み深き支配者達。のちに同都市を滅ぼす。

 ポセイドニス5世
 漫画版ではポセイドン。

 梵天王（ぼんてんおう）
 仏教の梵天がモデル。兜率天（兜率天がモデル）の首都であるトバツ市を本拠とする。

 帝釈天（たいしゃくてん）
 仏教の帝釈天。トバツ市を本拠とする。阿修羅王と永劫の時を戦い続ける天上軍の総指揮官。

 弥勒（みろく）
 弥勒菩薩がモデル。56億7000万年後の救世主。イエスの前に顕現した大天使ミカエルやアトラス王家の神々と同じく人格のないヴィジョンである。

 転輪王（てんりんおう）
 転輪聖王がモデル。この世界の外にあって生成を得ること1兆年の余といい、何人たりともその姿を見た者はいない。

 シ
 ナザレのイエスを陰から操る黒幕であり、阿修羅王らにとっての真の宿敵。その正体は謎につつまれている。

 評論 
 宮野由梨香「阿修羅王はなぜ少女か 光瀬龍『百億の昼と千億の夜』の構造」
 『SFマガジン』2008年5月号掲載。第3回日本SF評論賞受賞作。早川文庫（旧版）にあった「あとがきにかえて」を足がかりにして、この作品と光瀬自身の人生とのかかわりについて論じている。

 漫画 
萩尾望都によって『週刊少年チャンピオン』（秋田書店）にて、1977年（昭和52年）第34号から1978年（昭和53年）第2号まで漫画版の作品が連載された。チャンピオンコミックス全2巻、萩尾望都作品集全2巻、愛蔵版全1巻、文庫版（旧）全2巻、文庫版（新）全1巻、完全版全1巻。

漫画版においては設定が多少異なっている。イスカリオテのユダは原作では天文学者である。漫画版ではイエスの弟子でイエスの恐ろしさゆえにイエスを告発した後、記憶を失わされ、ゼン・ゼンシティの首相として市の住人の生物情報を暗号化して管理しているところをシッタータらに助けられ、惑星開発委員会の最終目的地入り口を示す「アスタータ50」への案内人の役割を果たす。阿修羅王は、りりしい中性的美少女として描かれている。

 書籍 

 小説 
 『百億の昼と千億の夜』 早川書房 日本SFシリーズ 1967年 
 『百億の昼と千億の夜』 早川書房 ハヤカワ文庫JA 1973年 
 『百億の昼と千億の夜』 角川書店 角川文庫 1980年10月 
 『百億の昼と千億の夜』 角川書店 角川文庫 リバイバルコレクション エンタテインメントベスト20 1996年12月
 『百億の昼と千億の夜』 早川書房 ハヤカワ文庫JA 2010年 解説は押井守、表紙イラストは萩尾望都。

 漫画 
 『百億の昼と千億の夜』1巻 少年チャンピオンコミックス 秋田書店 1977年11月20日 
 『百億の昼と千億の夜』2巻 少年チャンピオンコミックス 秋田書店 1978年1月20日 
 『百億の昼と千億の夜』1巻 秋田漫画文庫 秋田書店 1980年6月 
 『百億の昼と千億の夜』2巻 秋田漫画文庫 秋田書店 1980年6月 
 単行本『百億の昼と千億の夜』 秋田書店 1984年9月 
 萩尾望都作品集 『百億の昼と千億の夜』1巻 プチコミックス 小学館 1985年4月20日 
 萩尾望都作品集 『百億の昼と千億の夜』2巻 プチコミックス 小学館 1985年6月20日 
 『百億の昼と千億の夜』 秋田文庫 秋田書店 1994年 
 『百億の昼と千億の夜 完全版』 A5判サイズ 河出書房新社 2022年7月20日
メッシュ

 mesh
 英語で網目の意味（:en:Mesh）。
 網目状に織られた透かしのある織物。
 手術で縫合する時に、薄い組織が破れないように皮下へ敷く網目状に織られたナイロン製の織物。を参照。
 金網の目の細かさを表す単位、1インチあたりの目の数を表す。
 メッシュ - 計算格子（）とも呼ばれ、コンピュータを用いて計算を行う際に、データを取る最小の単位のこと。
 地学や流体力学などの学問領域におけるグリッドメッシュについてはメッシュ法を参照。
 3DCGのモデリングにおけるポリゴンメッシュについてはポリゴンメッシュやポリゴンを参照。
 メッシュ - 自然地理学の分野において観測網とも呼ばれ、雨量や地震などの観測の精度を示す値。身近な例ではアメダスによる降水量の図がある。メッシュに区切る手法自体に関してはメッシュ法を参照。メッシュを用いた天気予報についてはメッシュ予報を参照。
 地域メッシュ - 地図製作法や統計学における区切り。
 mesh - 日本電気が運営していたインターネットサービスプロバイダ。現在のBIGLOBE。

 Mesh
 - イギリスのテクノポップのバンド。

 mèche
 メッシュ (髪型) - 髪型の一つ。
 男性においてはフォーマルなシルエットの中に櫛で編み目のような規則的な模様をつけていくスタイル。また、ヘアカラーにおいて、髪の一部を別の色に染色、脱色したものもメッシュとよぶ。フランス語のmècheに由来する。

 MeSH
 MeSH - Medical Subject Headings。米国国立医学図書館（NLM）が定める生命科学用語集（シソーラス）である。

 MESH
 MESH - Medical Evacuation Service with Helicopter。MESHサポートを参照。
 SONY MESH - SONYが開発している小型のIoTモジュール。

 Mish
 メッシュ (チーズ) - エジプトで古代から作られているチーズ

 その他
 メッシュ (漫画) - 萩尾望都の漫画。
 メッシュ!! - 小野直美の漫画。
 ギルバート・メッシュ - テレビアニメ『超音戦士ボーグマン』の登場人物。
スター・レッド

『スター・レッド』は萩尾望都による日本のSF漫画作品。『週刊少女コミック』（小学館）1978年23号から1979年3号に掲載された。

火星を舞台にしたSF作品。

第11回（1980年）星雲賞コミック部門を受賞。

 概要 
本作について作者は、編集が突然連載を依頼しに来て、カラー予告の締切を3日後に指定され、先を考えぬまま1話を描き、2話を描きと続けて、かろうじて最終回でまとまったという苦労話を記載している。また、「最初は、『地球で育てられた火星人の子が火星に帰るまでの話』という構想だけでした」と、恩田陸との対談で語っている。

ライターの和久井香菜子は、本作を「読者には登場人物が破滅へ向かっていくことがわかっており、それに立ち向かって命をかける者」の物語としている。また、本作に限らず萩尾作品に漂う「全体的にアンニュイなムード」を評している。

また、ライターの前島賢は、本作を「火星と地球の物語が銀河レベルにまで発展していく壮大なSF叙事詩」、「深い孤独のなか“だれか”を求めつづける切実な物語」と評している。

 あらすじ 
2276年、ドーム都市・ニュー・トーキョー・シティに住む5世代目の火星人で火星に恋する少女、星（セイ）。
火星人ということを隠し地球で暮らしていたが、謎の異星人エルグに正体がばれてしまう。

セイは火星人のことが知りたいというエルグに一緒に火星に行かないかと誘われ、火星に帰還することにする。そして、セイの運命は、周囲の人々と火星そのものを巻き込みながら大きく動きだすのだった。

背景
火星史｢第1期｣
21世紀、ワープ航行技術の発展に伴い、人類の他星系への植民が進んだ。一方、太陽系では月・金星への植民を経て、2050年に火星のに基地が作られて移民がスタートしたが、なぜか胎児がすべて死亡するという事態に見舞われ、2070年に移民はストップする。
火星史｢空白期｣
その後、火星は犯罪者の流刑地となっていった。しかし2188年、太陽系の植民地間の紛争およびプロキシマやアルファ・ケンタウリなどの他星系惑星との戦争により、犯罪者の移入がストップ。2202年に管理用電子タグを付けていた犯罪者が死に絶えたことから、火星は無人の地となったと思われた。
火星史｢第2期｣
しかし、2264年に再び火星を植民するために科学者ら約300人が火星を訪れた。だが彼らの前に現れたのは、白い髪・赤い目と超能力を持つ犯罪者たちの子孫・火星人であった。間もなくして人類と火星人は激しく戦い、双方に多数の犠牲者を出して火星人は制圧されたと思われていた。
しかし、火星人はに移り住んで反攻のときをうかがっていた。

この作品における火星人
火星人は、妊娠するとクリュセの地下空間に移って出産まで暮らす。この空間以外では、前述の通り胎児はすべて死亡する。こうして火星において地球人から生まれた子供たちは火星人の第1世代として超能力を持ち始め、第2世代以降、髪や目の色素が抜けるとともに超能力が強くなり、第3世代で完全な火星人となる。

地球による第2期の移民開始後、火星人の誕生過程を知らない地球人らによって、発見された地下空間には妊婦が出産まで入院する医局が開設された。

火星人は、世代によって区別されており、その世代はギリシャ語系の接頭辞で数えられる。モノ（第1世代）、トリ（第3世代）、テトラ（第4世代）、ペンタ（第5世代）で、第2世代を表す「ジ」は作中では登場していない。名前は基本的に「名前・世代（・姓）」。

火星人は視力を持たず、視力を補うために透視能力を持っている。さらに火星の希薄な大気の中で暮らすために空気を作る能力を持つ（メカニズムは不明）。そのほかにも、念動力やテレポートなど、さまざまな能力を持つ。また、特に予知能力の強い者は夢見（ゆめみ：予知夢を見る者）と呼ばれる。世代を重ねるごとに超能力は強くなる。

 登場人物 
徳永セイ / 星・ペンタ・トゥパール（セイ）
5世代目最年長の火星人の少女。火星人の特徴を隠し、養父のもとで物心付く前から地球人として暮らしていた。「レッド・星」の名でニュー・トーキョー・シティ上区の暴走族｢レッド・サークル｣を率いている。昼間は女学校に通っている。エルグと共に火星へ向かい、火星と火星人の運命を一身に背負うことになる。
 最終的に肉体を失うが、女性化したヨダカの子宮に宿り「ジュニア・セイ」として新たな人生を生きる。
エルグ
異星人。セイの正体を見抜き、行動を共にする。セイを愛したことで、いましめていた自らの本性を解放する。
サンシャイン（陽一）
セイの兄的な存在。貿易会社の跡取り息子。セイの物語の見届け役というべき役回り。
大内 源（おおうち ゲン）
ニュー・トーキョー・シティの下区のボス。セイにほれ、身を投げ出すことになる。
ヨダカ
3世代目の火星人の少年。兄の志を受け、セイを助ける。自殺したセイの養父・徳永博士の精神を追って戻れなくなるが、なんとかセイの精神を連れて自身の肉体に戻り、肉体を女性に変えてセイを宿す。ラバーバの妻になり助けて貰う。
シラサギ
3世代目の火星人。ヨダカの兄。夢見の1人。火星の運命をセイにたくすことを選ぶ。
黒羽（クロバ）
4世代目の火星人。セイの暗殺を命じられる。火星人としての運命を貫こうとする。
徳永周（トクナガ・シュウ）
セイの養父。博士。火星人の制圧戦に関わり、セイを引き取って、養女にする。合成芝研究家。セイの赤い瞳を隠すためのカラーコンタクトを自身で開発して与えていた。セイが火星に向かったことで自身の運命を閉ざす。青酸カリで服毒自殺を遂げた。
ペーブマン
火星人研究局の局長。火星の戦闘で両手の指を失ったことから火星人、ひいては超能力者を憎悪しており、未公認ESPであるセイを執拗（しつよう）に追う。
アン・ジュール（アン・ジュ）
情報局所属の公認ESP。火星人の超能力に興味を持っている。だがセイの能力を通して、火星人の存在に動揺する。
ラバーバ
地球人。カイロの地下組織「ソベク」の幹部。ボスの命を救われたことからヨダカたちをかくまい、協力する。セイを宿したヨダカの夫になり、後見人としてヨダカとジュニア・セイを守ってゆく。
カッパ
ESP研究所から派遣された情報員。「カッパ」は公認ESPの俗称であり、本名は不明。ひどく臆病。
ミュージュ
美形の異星人。エルグとは種族が異なるが、彼の上司的立場。
百黒老（ひゃくこくろう）
火星人一族の長老。夢見たちの予知夢の結果、セイに対し苦渋の決断を下す。

 書籍情報 
発売はすべて小学館
フラワーコミックス 新書判
 スター・レッド 1 1980年3月20日初版発行 
 スター・レッド 2 1980年6月20日初版発行 
 スター・レッド 3 1980年8月20日初版発行 

小学館文庫 文庫判（旧版）
 スター・レッド 1（5世代 - ペンタ） 1983年7月20日初版発行 
 スター・レッド 2（6世代 - ヘクサ） 1983年10月20日初版発行 

萩尾望都作品集 II（数字は作品集の巻数）B6判
 スター・レッド 3 1985年12月20日初版発行 
 スター・レッド 4 1986年2月20日初版発行 

小学館文庫 文庫判（新版）
 スター・レッド 1995年5月10日初版発行 

フラワーコミックススペシャル A5判
 萩尾望都パーフェクトセレクション 8 スター・レッド 2008年1月30日初版発行 
カラーページが復刻されている。
アフリカの年（アフリカのとし、）は、西暦1960年の有名な呼び方である。シャルル・ド・ゴール大統領の措置によって独立が認められた旧フランス植民地の13カ国を主に、アフリカ大陸で17カ国が植民地からの独立を達成し、脱植民地化が進んだ。1960年のアフリカの急激な政治的変化は新たな時代の到来を予感させた。

 発端 
1960年2月3日にケープタウンを訪れたイギリスのハロルド・マクミラン首相は「変化の風がこの大陸を通じて吹いている。我々がそれを好むかどうかに関わらず、このナショナリズムの高まりは政治的な事実である。我々はその事を事実として全て受け入れなければならないし、国の政策においても考慮に入れていかなければならない」という部分で知られる有名な演説を行い、アフリカ大陸の多くで起こりかけている独立を目指す動きに反対しない考えを示した。マクミラン首相はまた、この時に南アフリカ連邦のアパルトヘイトの継続についても批判している。以後、アフリカの脱植民地化を予測するアフリカの年の概念は世界のマスメディアの注目を集めるようになった。

これより前の1959年12月10日にフランスのシャルル・ド・ゴール大統領は彼らが選択した場合、フランス共同体の加盟地域の独立を認める考えを表明した。1960年6月4日には第5共和制憲法の第86条の改正が採択され、フランス共同体の構成国はフランスとの関係を断絶しないままの独立が可能となった。この改正によって独立の動きが加速化した結果、1960年には13カ国がフランスからの独立を達成した。

 1960年に独立を達成した国 

アフリカの年となった1960年にアフリカ大陸の独立国は9カ国（人口9500万人）から一気に26カ国（人口1億8000万人）にまで増加した。独立を達成した全ての国でパン・アフリカ主義が強調された。

太字は旧フランス植民地
 カメルーン：武力闘争が活発化し、前年に国際連合が信託統治の終了を決定したフランス領地域がこの年の1月1日に独立を達成。翌1961年にはイギリス領カメルーンの南部と合併した。
 トーゴ：1958年2月に独立派が議会選挙で勝利し、この年の4月27日にフランスからの独立を達成。シルバヌス・オリンピオ初代大統領は1963年1月に発生したクーデターによって殺害された。
 マリ連邦：6月20日にフランスからの独立を達成。8月20日にセネガルが分離独立したために、9月22日にマリ共和国として改めて独立を達成。
 マダガスカル：1958年にフランス共同体内の自治領を宣言し、この年の6月26日にフィリベール・ツィラナナがド・ゴールを説得して独立を達成し、初代大統領に就任した。
 ソマリランド：6月26日にイギリスからの独立を達成。
 コンゴ共和国（コンゴ・レオポルドヴィル）：パトリス・ルムンバの指導下で6月30日にベルギーからの独立を達成。独立直後から国の南部で分離主義運動が盛んとなり、9月にはルムンバは権力を喪失した。彼はその後に誘拐されて拷問を受け、処刑された（コンゴ動乱）。
 ソマリア：7月1日にイタリアからの独立を達成し、5日前にイギリスからの独立を達成したソマリランドと合併。
 ダホメ：1958年に実施された投票によってフランス共同体内の自治領となり、8月1日に独立を達成。独立直後から政情は不安定であり、1975年に国名をベナンに改称した。
 ニジェール：1958年に実施された投票によってフランス共同体内の自治領となり、この年の8月3日に独立を達成。アマニ・ディオリ初代大統領は1974年に発生したクーデターによって失脚した。
 オートボルタ：1958年にフランス共同体内の自治領を宣言し、この年の8月5日に独立を達成。1984年に国名をブルキナファソに改称した。
 コートジボワール：1958年に実施された投票によってフランス共同体内の自治領となり、この年の8月7日に独立を達成。フランスとの親密な関係を維持し、西アフリカで最も豊かな国の一つとなった。
 チャド：1958年にフランス共同体内の自治領を宣言し、この年の8月11日に独立を達成。フランソワ・トンバルバイ初代大統領は少数派の南部のキリスト教徒の出身であり、北部のイスラム教徒との関係が急速に悪化し、内戦に発展した。
 中央アフリカ共和国：1958年にフランス共同体内の自治領を宣言し、この年の8月13日に独立を達成。初代大統領の従兄弟で国民的英雄でもあったバルテレミー・ボガンダは独立前年の1959年3月29日に飛行機事故により、亡くなった。
 コンゴ共和国（コンゴ・ブラザヴィル）：1958年に実施された投票によって99%の人々がフランス共同体内の自治領となる道を選択し、この年の8月15日に独立を達成。
 ガボン：8月17日にフランスからの独立を達成。
 ナイジェリア：10月1日に北部州・西部州・東部州の3地域の連邦制国家としてイギリスからの独立を達成。アフリカ大陸で最も多くの人口を抱える国となり、直ぐに深刻な民族・宗教対立の問題に直面した。
 モーリタニア：11月28日にモロッコとアラブ連盟からの反対にもかかわらず、フランスからの独立を達成。

 1960年のアフリカに関するその他の主な出来事 

 南アフリカ 
この年の3月21日に南アフリカのヨハネスブルグ近郊で人種別に隔離するパス法に反対する黒人の群衆の抗議運動に対して警察官が発砲して多数の死傷者を出すシャープビル虐殺事件が発生した。この出来事は時々、アパルトヘイトに対する世界的な闘争の始まりとして引用されている。

 アベベ・ビキラ 
1960年夏季（ローマ）オリンピックにおける陸上競技のマラソン種目ではエチオピア出身のアベベ・ビキラが優勝を果たし、サハラ以南のアフリカ出身者としては初のオリンピック金メダリストとなった。アベベの活躍はアフリカ黒人の自尊心を高め、新しい時代のアフリカの象徴となった。

 国際連合 
10月にはガーナのクワメ・エンクルマ大統領が国際連合総会における演説の中でアフリカの自由を主張し、主に南アフリカに対して白人至上主義を終結させるよう呼びかけた。

12月14日に国際連合総会は植民地独立付与宣言を採択した。この宣言文では「全ての人々が自己決定権を持っている」としており、外部の圧力によってそのルールを構成するのは人権侵害であると断言している。反対票無しで可決され、7つの宗主国（アメリカ合衆国、イギリス、フランス、ベルギー、ポルトガル、スペイン、南アフリカ）は棄権した。
つくね（捏、捏ね）とは、鳥肉や獣肉、魚肉などのすり身を団子状や棒状に成形して調理した食品。

細かく叩いたり挽いたりした肉に、鶏卵や片栗粉、山芋などのつなぎ、生姜や塩や醤油などの調味料を加え、擂り合せて団子状や棒状に成形して作る。

鶏肉のつくねはゴロ、ダンゴと呼ばれることもある。細かく刻んだネギや大葉やタマネギなどの野菜類や鶏軟骨を加えることもある。

「つくね」とは、種を手や器具で成形した（＝ねた）ものの総称であり、その素材には依存しない。したがって「つくね＝畜肉類」という認識は誤りであり、魚介類やその他の素材によるつくねも存在する。同様に「つみれ＝魚肉」という認識も誤りであり、こねた生地を指先やスプーンなどで摘み取ってそのまま鍋や煮汁に入れる（摘み入れる）ものを「つみいれ」「つみれ」と呼ぶ。

つみれとつくねを合わせて丸（がん）と総称することもある。

 調理方法 
 煮る（鍋物）
 焼く（焼き鳥、焼きつくね）
 揚げる（揚物）
静岡県小笠山総合運動公園スタジアム（しずおかけんおがさやまそうごううんどうこうえんスタジアム、）は、静岡県袋井市の小笠山総合運動公園にある多目的競技場。陸上競技場や球技場として主に使用される。愛称は、エコパスタジアムまたは静岡スタジアム エコパ（しずおかスタジアム エコパ、）。「エコパ (ECOPA)」は、小笠山に近いことから「山彦」を意味する「Echo」と、友達・仲間、地域・自然との共生を図るという意味合いを込めて「友」を意味する「Pal」から合成した造語である。

施設は静岡県が所有し、静岡県サッカー協会グループが指定管理者として運営管理を行っている。日本グランプリシリーズである静岡国際陸上競技大会や日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）に加盟するジュビロ磐田がホームゲームの一部を開催している。

 歴史 
2001年、袋井市と掛川市の市境付近で整備が進められていた小笠山総合運動公園内に完成。

2001年5月12日、スタジアムのこけら落としとして、J1リーグ・ファーストステージ第9節の清水エスパルスvsジュビロ磐田が開催された。観衆52,959人は当スタジアム最多観客動員である。

2002年、2002 FIFAワールドカップの会場となり、6月11日、6月14日、6月21日に3試合開催された。メインスタンドには、FIFAワールドカップ開催スタジアムであることを示す「FIFA WORLD CUP/SHIZUOKA」と記されたレリーフが設けられている。

2003年、第58回国民体育大会「NEW!!わかふじ国体」のメインスタジアムとして使用された。

2006年4月1日、静岡県サッカー協会を中心とする企業体が指定管理者となった。

2015年11月28日、初めてジャパンラグビートップリーグの試合が行われた。

2016年1月、ラグビーワールドカップ2015で活躍したヤマハ発動機ジュビロの選手、五郎丸歩の銅像が１階エコパスポーツミュージアムに設置される。コンバージョンキックを狙う手をあわせたポーズ。

2016年4月22日、国際陸上競技連盟 (現ワールドアスレティックス) クラス2の公認を受ける。

2017年6月17日、ラグビー日本代表 vs アイルランド代表が開催される。駐車場からバスで輸送するパーク＆ライドを実施するなど、ラグビーワールドカップ 2019 を見据えた運営を行った。

2017年11月2日、ラグビーワールドカップ 2019 日本大会の試合日程が決まり、本スタジアムで4試合開催されることとなった。

2019年9月28日、ラグビーワールドカップ2019 プールAの日本 vs アイルランド戦が開催され、日本が 19-12 で勝利を収めた。観客動員数は47,813人。世界ランキング9位の日本が、2位アイルランドを倒した大金星となる試合を、フランスAFP通信など海外メディアは「Shizuoka shock（静岡の衝撃）」と呼んだ。

2020年9月27日、ラグビーワールドカップ2019で日本が活躍した記念に、「シズオカ・ショックパネル展」がオープン。また、活躍した福岡堅樹選手のブロンズ像がスタジアム正面の広場に設置された。アイルランド戦でトライを決めた瞬間をモチーフにしている。

2020年、インターハイ陸上競技の開催が予定されていたが、新型コロナウイルス感染症への対応のため、中止となった。

2022年9月、ラグビーワールドカップ2019開催3周年イベント「SHIZUOKA SHOCK」が開催された。

 施設概要 
 日本陸上競技連盟第1種公認
 国際陸上競技連盟 (現ワールドアスレティックス) クラス2 公認
 トラック：全天候舗装、400 m×9レーン
 2004年以降、Jリーグ公式戦や国際Aマッチなどでは、ピッチの四隅がトラックに掛かるため、当該箇所に人工芝を仮に敷設する処理を行う場合がある。
 フィールド：天然芝
 照明設備：屋根と一体化
 スコアボード：大形映像装置2基（両ゴール裏サイド）
 収容人員：全席2層式による50,889人。このうち最前列は5,236人分の可動座席となっており、サッカーやラグビーの国際試合やJリーグの試合でも特に集客の見込める試合のみで使用される。固定客席数は45,653席。
構造：屋根は波打つ形状の膜屋根で、天秤式の片持ち梁構造をとっている。ピン支持された鉄骨の骨組は客席方向に張り出し、その荷重をケーブルで支えることによって成り立つテンセグリック構造となっている。

 開催実績 

 定期開催 
 静岡国際陸上競技大会
 全国高等学校サッカー選手権大会静岡県大会
 全日本中学校通信陸上競技静岡県大会
 静岡県高等学校陸上競技対校選手権大会（静岡県高等学校総合体育大会 陸上競技）
 エコパトラックゲームズ

 不定期開催 
 日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）公式戦 - ジュビロ磐田が多数の観客動員が見込める試合で使用することがある。清水エスパルスは2015年を最後に試合開催していない。
 東海高等学校陸上競技対校選手権大会（東海高等学校総合体育大会 陸上競技）
 東海陸上競技選手権大会
 ジャパンラグビートップリーグ (主に静岡ブルーレヴズ戦)

 過去に開催されたイベント 

 Mr.Children - MR.CHILDREN CONCERT TOUR POPSAURUS 2001（2001年）
 2002 FIFAワールドカップ
 グループE: カメルーンvsドイツ（6月11日）
 グループH: ベルギーvsロシア（6月14日）
 準々決勝　イングランドvsブラジル（6月21日）
 B'z - B'z LIVE-GYM 2002 "GREEN 〜GO★FIGHT★WIN〜"（2002年）
 SMAP - SMAP '02 "Drink! Smap! Tour"（2002年）
 NEW!!わかふじ国体（2003年）
 わかふじ大会（2003年）
 天皇杯 JFA 全日本サッカー選手権大会（2005年 - 2010年、2012年）
 ねんりんピック静岡2006
 2007JOMOオールスターサッカー
 EXILE - EXILE LIVE TOUR 2010 FANTASY（2010年）
 スルガ銀行チャンピオンシップ2011（ジュビロ磐田vsCAインデペンディエンテ）
 キリンチャレンジカップ2012（日本vsアゼルバイジャン）（2012年）
 ももいろクローバーZ - 桃神祭2015 エコパスタジアム大会（2015年）
 ラグビーワールドカップ2019
 プールA: 日本vsアイルランド（9月28日）
 プールB: 南アフリカ共和国vsイタリア（10月4日）
 プールA: スコットランドvsロシア（10月9日）
 プールD: オーストラリアvsジョージア（10月11日）
第105回日本陸上競技選手権大会・10000m（2021年）
B'z - B'z LIVE-GYM Pleasure 2023 -STARS-（2023年）
Stray Kids World Tour <dominATE JAPAN> (2025年)

 アクセス 

 鉄道 
 JR東海道本線・愛野駅から徒歩約15分

 自動車 
 東名高速道路掛川インターチェンジから約8分
 東名高速道路袋井インターチェンジから約14分
赤道ギニア民主党（せきどうギニアみんしゅとう）は、赤道ギニアの政党の一つ。1987年7月30日、テオドロ・オビアン・ンゲマ大統領により独裁政党として設立された。

党名
 スペイン語ではPartido Democrático de Guinea Ecuatorialで、略称はPDGE。
 フランス語ではParti démocratique de Guinée équatoriale。
 ポルトガル語ではPartido Democrático da Guiné Equatorial。
 英語ではDemocratic Party of Equatorial Guinea。

現況
1991年に複数政党制を承認してからも、引き続き政権の座にある。大統領選でも同党候補が常に90%以上の得票率で当選し、赤道ギニア議会選でも議席の9割以上が同党とその支持政党で占められ、最大野党の赤道ギニア進歩党を活動停止に追いやるなど、党名とは裏腹に権威主義に基づく政治運営を行っている。そのためしばしば海外援助の停止などに追い込まれるが、近年発見された石油資源により財政が上向き、その一部を国民の上流階級に還元することで資金的・組織的な支援を獲得。独裁政党としての地位を未だに維持している。

2004年の議会選でPDGEとその支持政党は下院で100議席中98議席を獲得する圧勝を果たし、以降も同等の圧勝を続けている。2017年の議会選ではPDGEとその支持政党が下院で100議席中99議席を獲得、直近の2022年の議会選挙でもPDGEが下院100議席、上院55議席の全てを獲得しており、立法府におけるPDGE支配は破られていない。
お受験

『お受験 OJUKEN』（おじゅけん）は、1999年に公開された日本映画。製作及び配給は松竹。滝田洋二郎監督、矢沢永吉の映画初主演作品である。

 あらすじ 
富樫真澄は、実業団の陸上競技部に所属する長距離ランナー。かつては花形選手だったが、45歳となり既に全盛期を超えていた。妻の利恵はそんな真澄の事は気にも留めず、気になる事と言えば一人娘の真結美のお受験の事ばかり。そんな真澄に子会社への出向話が舞い込む。喜んで出向に応じるが、直後に会社は債務を子会社に押し付け子会社は倒産、真澄は責任を取らされる形でクビになることに。出向話そのものがリストラであったことに気付かされる。その後、父親が無職ではお受験にも合格できないということで、しばらく利恵が働くこととなり、真澄は実業団ランナーとしての原点だった湘南マラソンを最後のレースにしようと決め、専業主夫として家事をこなしながら練習を重ねた。ところが湘南マラソンの日はまさに真結美のお受験当日。それでも真澄はレースに出るのだが…

 スタッフ 
 監督：滝田洋二郎
 脚本・原案：一色伸幸
 音楽：佐橋俊彦
 エンディング：矢沢永吉「I have no reason.」
 マラソン指導：谷川真理
 撮影：栢野直樹
 編集：冨田功
 音響効果：東洋音響カモメ
 合成：マリンポスト
 現像：IMAGICA
 企画：佐々木志郎、山田耕大
 キャスティング協力：電通キャスティング局
 製作者：野村芳樹
 プロデュース：榎望、渡井敏久
 製作協力：松竹大船撮影所

 キャスト 
 富樫真澄：矢沢永吉
 富樫利恵：田中裕子 
 富樫真結美：大平奈津美
 橘要塾長：西村雅彦 
 吉本監督：大杉漣 
 千秋みどり：余貴美子 
庄場晴之：徳井優
 聖園小学校校長：岸部一徳 
 聖園小学校教頭：もたいまさこ 
 聖園小学校先生：小柳友貴美 
 杵塚マユミ：小林恵
 中村橋夫：鈴木一真 
 菅野部長：笹野高史
 本多昇一社長：本田博太郎
 トーマス栗田：永島敏行
 ランナー：谷川真理
 高齢市民ランナー：でんでん
 ラジオ実況アナウンサー：塩原恒夫 
 ラジオ実況解説者：宇佐美彰朗 
 橘深雪：広岡由里子
 夕張：螢雪次朗 
 献血ルームの看護婦：秋山菜津子
 墓石会社社長：橘雪子
 本多社長の奥さん：高梨亜矢 
 クラブの客：大沢在昌、河野治彦
ほか