平賀源内

平賀 源内（ひらが げんない、享保13年（1728年） - 安永8年12月18日（1780年1月24日））は、江戸時代中頃の人物。本草学者、地質学者、蘭学者、医者、殖産事業家、戯作者、浄瑠璃作者、俳人、蘭画家、発明家。

鳩渓（きゅうけい）、風来山人（ふうらいさんじん）など数多くの号（ペンネーム）を使い分けた。

 来歴 
讃岐国寒川郡志度浦（現在の香川県さぬき市志度）の白石家の三男として生まれる。父は白石茂左衛門（良房）、母は山下氏。兄弟が多数いる。白石家は讃岐高松藩の蔵番という足軽相当（もしくはそれ以下）の身分の家で、源内自身は信濃国佐久郡の信濃源氏大井氏流平賀氏の末裔と称したが、『甲陽軍鑑』によれば戦国時代の天文5年（1536年）11月に平賀玄信の代に甲斐の武田信虎による侵攻を受け、佐久郡海ノ口城において滅ぼされた。後に平賀氏は奥州の白石に移り伊達氏に仕え白石姓に改め、さらに伊予宇和島藩に従い四国へ下り、讃岐で帰農した伝承がある。源内の代で姓を白石から平賀に復姓したと伝わる。

幼少の頃には掛け軸に細工をして「お神酒天神」を作成したとされ、その評判が元で13歳から藩医の元で本草学を学び、儒学を学ぶ。また、俳諧グループに属して俳諧なども行う。寛延2年（1749年）に父の死により後役として藩の蔵番となる。宝暦2年（1752年）頃に1年間長崎へ遊学する。高松藩の『聞くままの記』には、源内が低い身分であり、藩士から軽んじられていたと記されている。身分が低く蔵番という仕事もある源内がなぜ1年も長崎遊学できたのかについては謎とされ、本草学・物産学を好む高松藩主松平頼恭の「内命」があったとする説や、高松の医師で本草愛好家の久保桑閑がパトロンだったなどの説がある。源内は家督相続前後に藩の薬園に御薬坊主の下役として登用されたとの説もあり、これは藩主頼恭の意向との話もある。源内が長崎で何をしたのかは史料不足で不明だが、本草学とオランダ語、医学、油絵などを学んだと推測される。留学を終えて長崎から帰った後、宝暦4年（1754年）7月に「近年病身」を理由にして藩に蔵番退役願を提出し、妹に婿養子を迎えさせて家督を妹婿に譲っている。宝暦5年（1755年）には量程器（歩いた距離を測る器具）や磁針器（方角を測る器具。オランダ人製作の同器具を模倣したもの）を製作している。

大坂、京都で学び、さらに宝暦6年（1756年）には江戸に下って本草学者田村元雄（藍水）に弟子入りして本草学を学び、漢学を習得するために林家にも入門して聖堂に寄宿する。林家の塾に学んだのは儒学（漢学）を学ぶことを本旨としたのではなく、漢文で書かれた本草学に関連する古典を読解するためだった。源内の「漢文力」はさほど無かったとする見解もあり、「学術は無き人也」（江戸中期の儒学者柴野栗山）との源内評も存在する。2回目の長崎遊学では鉱山の採掘や精錬の技術を学ぶ。

宝暦7年（1757年）、日本最初の物産会（薬種・物産を展示する会）を発案。その後も江戸で何度も物産会を開催し、新進の本草学者として名が知られるようになると、宝暦9年（1759年）に高松藩は医術修業という名目で三人扶持を源内に与え、召し抱えてしまう。源内はこれを仕官とは考えていなかったが、藩は源内を家臣として扱っている。宝暦11年（1761年）に江戸に戻るため再び辞職する。このとき「仕官お構い」（奉公構）となり、以後、幕臣への登用を含め他家への仕官が不可能となる。一説には源内は大藩か幕府に仕官したいとの野心を抱いていたとされるが、それも不可能となった。

宝暦11年（1761年）には伊豆で芒硝（硫酸ナトリウム）を発見し、産物のブローカーなども行う。物産会をたびたび開催し、この頃には幕府老中の田沼意次にも知られるようになる。宝暦12年（1762年）には物産会として第5回となる「東都薬品会」を江戸の湯島にて開催する。江戸においては知名度も上がり、杉田玄白や中川淳庵らと交友する。宝暦13年（1763年）には『物類品隲』（ぶつるいひんしつ）を刊行。この書籍には、黒砂糖を白砂糖に精製する方法が記されている。オランダ博物学に関心をもち、洋書の入手に専念するが、源内は語学の知識がなく、オランダ通詞に読み分けさせて読解に務める。文芸活動も行い、談義本の類を執筆する。

明和年間には産業起業的な活動も行った。明和3年（1766年）から武蔵川越藩の秋元凉朝の依頼で奥秩父の川越藩秩父大滝（現在の秩父市大滝）の中津川で鉱山開発を行い、石綿などを発見した（現在のニッチツ秩父鉱山）。秩父における炭焼、荒川通船工事の指導なども行う。現在でも奥秩父の中津峡付近には、源内が設計し長く逗留した建物が「源内居」として残っている。安永元年（1772年）に江戸に戻ると秩父の中津川村での鉄山開発計画を本格化させた。安永2年（1773年）春には鉄山の普請工事や「吹所」（精錬所）の建設が開始された。この鉄山では砂鉄の採取を行い、たたら製鉄を用いて鉄や鋼を生産しようとした。

同年には出羽秋田藩主の佐竹義敦に招かれて鉱山開発の指導を行うため阿仁鉱山を訪れ、その途中に立ち寄った角館で、秋田藩士小田野直武に蘭画の技法を伝えるとともに、角館の次に立ち寄った上桧木内（秋田県仙北市西木町）では、子供たちに熱気球の原理を応用した遊びを教えたとされており、これが伝統行事上桧木内の紙風船上げの起源と言われている。

しかし秩父鉄山は早期から問題を抱えており、最大の課題は精錬技術の未熟さだった。源内は精錬を何度も試みたが、「吹方熟し申さず」と自ら認めているように、良質な鉄や鋼の生産には至らなかった。幕府への運上金や地元住民への報酬の負担も大きく、安永3年（1774年）にはついに事業が行き詰まり、鉄山は休山となる。中津川村の幸島家が残した『鉱山記録』には、「目論見人平賀源内大しくじり、これあるゆえなり」と記されている。この頃にはオランダ博物学の研究も行き詰まり、所蔵の蘭書を翻訳するという計画も立ち消えになっている。

同年には、蔦屋重三郎が改めた吉原細見『細見嗚呼御江戸（さいけんああおえど）』の序文を福内鬼外（ふくちきがい）名義で執筆。安永5年（1776年）には長崎で手に入れたエレキテル（静電気発生機）を修理して復元する。話題となったエレキテルを高級見せ物にすることにより謝礼を貰い生活費とし、余興まで加えて見物客の誘致に努めた。戯作・浄瑠璃まで書き散らした文芸活動も生活費を稼ぐためだった。だが「憤激と自棄」（門人の狂歌師平秩東作の評）のつのる中で多くの戯文を弄すなど生活は荒れた。経済状況も悪化し、安永7年（1778年）には「功ならず名斗（ばかり）遂（とげ）て年暮ぬ」という一句を詠んでいる。

安永8年（1779年）夏には橋本町の邸へ移る。斎藤月岑の『平賀実記』によると、11月20日夜、神田の源内宅に門人の久五郎と友人の丈右衛門が止宿していたが、明け方に彼らは「口論」となり源内は抜刀。両人に手傷を負わせ、久五郎は傷がもとで死去したとされる。一方、木村黙老の『聞まゝの記』によると、大名屋敷の修理を請け負った際に酔っていたために修理計画書を盗まれたと勘違いして町人を殺傷したとされる。
源内はこの事件が起こる前から、よく癇癪を起こしていたとされる。翌21日に投獄され、12月18日に破傷風により獄死した。享年52。

獄死した遺体を引き取ったのは平秩東作とされている。杉田玄白らの手により葬儀が行われたが、獄死人であったため幕府の許可が下りず、墓碑もなく遺体もないままの葬儀となった。しかし、それは「世間体をつくろった言」であって実際には源内の遺体は引き渡されたようだ。

晩年については諸説あり、後年に逃げ延びて書類としては死亡したままで田沼意次の領地遠州相良ないしは故郷高松藩（旧主である高松松平家）の庇護下に置かれて天寿を全うしたとも伝えられるが、根拠のない俗説とされる。

大正13年（1924年）、従五位を追贈された。

 名前 
源内は通称。高松藩に再登用された翌年に綴りを元内に変えた。これは国主（藩主）の姓「源」の字を避けるためで、辞職後は再び「源内」を称した。諱は国倫（くにとも）。1934年製作の「平賀源内略系図」に国棟（くにむね）という別名もあるが、同じ原資料に取材した1986年製作の略系図にはない。字（あざな）は士彝（しい）。ただし『戯作者考補遺』（1845年成立）掲載の「処士鳩渓墓碑銘」では子彝。同碑銘は1930年建立の平賀源内墓地修築之碑の裏面に彫られたが、字は「士彝」に書き換えられた。

源内は数多くの号を使い分けた。雅号の鳩渓（きゅうけい）は志度村にあった地名「ハトダニ」から取ったとも言われる。戯作者としては風来山人（ふうらいさんじん）、悟道軒、天竺浪人（てんじくろうにん）の筆名を用いた。なお、一字違いの天竺老人は門人の桂川中良の筆名である。浄瑠璃作者としては福内鬼外（ふくうちきがい、ふくちきがい）、俳号は李山（りざん）。

源内の著作の中に、自身をモデルとした貧家銭内（ひんかぜにない）という登場人物がある。

 人物と業績 
 天才、または異才の人と称される。鎖国を行っていた当時の日本で、蘭学者として油絵や鉱山開発など外国の文化・技術を紹介した。文学者としても戯作の開祖とされ、人形浄瑠璃などに多くの作品を残した。また源内焼などの焼き物を作成したりするなど、多彩な分野で活躍した。
 男色家であったため、生涯にわたって妻帯せず、歌舞伎役者らを贔屓にして愛したという。わけても、二代目瀬川菊之丞（瀬川路考）との仲は有名である。晩年の殺傷事件も男色に関するものが起因していたともされる。
 『解体新書』を翻訳した杉田玄白をはじめ、当時の蘭学者の間に源内の盛名は広く知られていた。玄白の回想録である『蘭学事始』は、源内との対話に一章を割いている。生まれつき物事の理解が早く、才能があり、時代の寵児であったと評している。源内の墓碑銘（）を記したのも玄白である。
 発明家としての業績には、オランダ製の静電気発生装置エレキテルの紹介、火浣布の開発がある。気球や電気の研究なども実用化寸前までこぎ着けていたといわれる。ただし、結局これらは実用的研究には一切結びついておらず、後世の評価を二分する一因となっている。なお、一説には竹とんぼの発明者ともいわれ、これを史上初のプロペラとする人もいるが、実際には竹とんぼはそれ以前から存在する（該項目参照）。
 エレキテルの修復にあっては、その原理について源内自身はよく知らなかったにもかかわらず、修復に成功したという。
 1765年に温度計「日本創製寒熱昇降器」を製作。現存しないが源内の参照したオランダの書物及びその原典のフランスの書物の記述からアルコール温度計だったとみられる。この温度計には、極寒、寒、冷、平、暖、暑、極暑の文字列のほか数字列も記されており華氏を採用していた。
 土用の丑の日にウナギを食べる風習は、源内が発祥との説がある。この通説は土用の丑の日の由来としても平賀源内の業績としても最も知られたもののひとつだが、両者を結び付ける明確な根拠となる一次資料や著作は存在しない。また明和6年（1769年）にはCMソングとされる歯磨き粉『漱石膏』の作詞作曲を手がけ、安永4年（1775年）には音羽屋多吉の清水餅の広告コピーを手がけてそれぞれ報酬を受けており、これらをもって日本におけるコピーライターのはしりとも評される。
 浄瑠璃作者としては福内鬼外の筆名で執筆。時代物を多く手がけ、作品の多くは五段形式や多段形式で、世話物の要素が加わっていると評価される。狂歌で知られる大田南畝の狂詩狂文集『寝惚先生文集』に序文を寄せている。強精薬の材料にする淫水調達のため若侍100人と御殿女中100人がいっせいに交わる話『長枕褥合戦』（ながまくら しとねかっせん）のような奇抜な好色本も書いている。衆道関連の著作として、水虎山人名義により 1764年（明和元年）に『菊の園』、安永4年（1775年）に陰間茶屋案内書の『男色細見』を著わした。
 鈴木春信と共に絵暦交換会を催し、浮世絵の隆盛に一役買った。
 博覧会の先駆である薬品会の開催を提案し、江戸湯島で日本初の博覧会「東都薬品会」が開催された。身分にかかわらず参加できる形とし、学者や医者のみならず商人・農民も集まった。
 文章の「起承転結」を説明する際によく使われる「京都三条糸屋の娘　姉は十八妹は十五　諸国大名弓矢で殺す　糸屋の娘は目で殺す 」の作者との説がある。
 金唐革がブームとなり、それによる日本の金銀銅の流失を懸念して、和紙の模造品である金唐革紙（擬革紙）を発明する。

 作品 

 本草学及び工芸 

 『物類品隲』 - 全六巻。宝暦13年7月刊行。
 『番椒譜』 - 稿本。年代不明。
 『火浣布略説』

 戯作 
 『根南志具佐』（ねなしぐさ） - 宝暦13年10月刊行。滑稽本。歌舞伎の人気女形が舟遊び中に溺死した事件に題材をとり、男色をからめた物語。
 『根無草後編』 - 明和6年（1769年）正月刊行。
 『風流志道軒伝』 - 宝暦13年11月刊行。滑稽本。講釈師の深井志道軒を主人公としたもの。
 『風来六部集』『風来六部集後編』 - 狂文集。「放屁論」「痿陰隠逸伝」（なえまら いんいつでん）等を収める。

 義太夫浄瑠璃 
 『神霊矢口渡』 - 明和7年正月、江戸外記座初演。
 『源氏大草紙』 - 明和7年8月、江戸肥前座初演。
 『弓勢智勇湊』 - 明和8年正月、江戸肥前座初演。吉田仲治補助。
 『嫩榕葉相生源氏』 - 安永2年（1773年）4月、江戸肥前座初演。
 『前太平記古跡鑑』 - 安永3年正月、江戸結城座初演。
 『忠臣伊呂波実記』 - 安永4年7月、江戸肥前座初演。
 『荒御霊新田新徳』 - 安永8年2月、江戸結城座初演。森羅万象、浪花の二一天作を補助とす。
 『霊験宮戸川』 - 安永9年3月、江戸肥前座初演。源内没後の上演。
 『実生源氏金王桜』 - 未完作。寛政11年（1799年）正月、江戸肥前座で上演。

 絵画 
 「黒奴を伴う赤服蘭人図」
 「西洋婦人図」（神戸市立博物館）

 風貌と肖像画 
源内は肥満で暑がりだと自称していた。

 18世紀の源内著書の挿絵 
源内著書の刊行物中に、源内かもしれないと言われている挿絵がある。『天狗髑髏鑑定縁起』挿絵、『里のをだまき評』自序、『里のをだまき評』挿絵が挙げられている。

『魚籃先生春遊記』
『魚籃先生春遊記』（天明元年（1781年）刊行）の「春遊記筆削図」に描かれているのは、本書を読んだ大田南畝、烏亭焉馬、平賀源内らではないかとの推測がある。他方これを否定し、この図に描かれているのは本書の著者らだとする説もある。

『先哲像伝』

『先哲像伝 詞林部伝』の原稿（弘化元年（1844年）序。文:原得斎（生1800年-没1870年））中の「平賀鳩渓肖像」は、桂川月池老人作と言われる絵にもとづく。「月池」という号は桂川甫周とその弟森島中良の両人が使っており、ここではどちらなのか諸説ある。二人とも平賀源内と面識があったため、この絵は源内の姿を伝えているという説がある。

『戯作者考補遺』
『戯作者考補遺』は弘化2年（1845年）木村黙老（生1774年-没1856年）著。著者自筆の「平賀鳩渓肖像」は、源内を知る古老の話をもとに、源内の死後60年以上経ってから描かれた。なお、著者の祖父も源内と直接交流があった。

この像は痩せており、源内は肥満だったという説とは食い違う。また、煙管を持った姿が『魚籃先生春遊記』（1781年刊行）の挿絵中の人物と似ているとの指摘がある。

写本のみにより伝えられてきた本書は、1935年に自筆原本（鈴木幾次郎蔵）の複写本が出版された。その後、原本は第二次世界大戦時に失われたと考えられている。現存する古い写本としては明治時代書写の慶應義塾大学蔵本がある。

『平賀源内全集上巻』（1932年刊）掲載および平賀源内先生顕彰会所蔵の肖像は、自筆原本と絵具の剥がれ具合まで酷似するが別バージョンである。

さぬき市の「平賀源内先生銅像」は、彫刻家小倉右一郎が『戯作者考補遺』の肖像および秩父に伝わる伝承にもとづいて製作した。

 墓所 
戒名は智見霊雄。墓所は東京の浅草橋場（現東京都台東区橋場2-22-2）にあった総泉寺に設けられ、総泉寺が板橋に移転した後も墓所はそのまま橋場の旧地に残されている。また故郷のさぬき市志度の自性院（平賀氏菩提寺）にも墓がある。

 東京の旧総泉寺墓地 

総泉寺に設けられた墓は友人の杉田玄白が私財を投じて建てた。墓の背後には源内に仕えた従僕である福助の墓がある。

墓石には改変された形跡がある。19世紀前半までに成立した『鳩渓遺事』によれば、「平賀源内墓」「智見霊雄居士」「安永八己亥十二月十八日」と書かれていた。いっぽう、19世紀前半成立の『埋木花』によれば、彫られているのは戒名だけで没年月日などは無く、「平賀源内墓」の字が、彫ったのではなく墨で書かれていた。明治24年（1891年）時点では「平賀源内墓」「安永八己亥年」「十二月十八日」の字も彫り込まれていた。墓石の面が不自然に削られているとの指摘もある。

総泉寺の平賀源内墓は大正13年（1924年）に東京府の史跡に仮指定された。ところが1928年に、総泉寺を移転して史跡指定も解除する計画が判明した。これを憂慮した有志の運動により平賀源内墓だけは橋場の旧地に残り、1929年に改めて東京府の史跡に仮指定された。同時期に松平頼寿を会長とする平賀源内先生顕彰会が発足し、敷地の整備・墓の脇に記念碑「平賀源内墓地修築之碑」建碑・塀建設を手がけて1931年（昭和6年）に完成した。1943年（昭和18年）に国の史跡に指定された。

 さぬき市志度の自性院 

故郷のさぬき市志度の自性院（平賀氏菩提寺）にも源内の義弟（末妹の婿）として平賀家を継承した平賀権太夫が、義兄である源内を一族や故郷の旧知の人々の手で弔うために建てたと伝えられる墓がある。毎年12月には、法要がとり行われる。

 杉田玄白による墓碑銘 
杉田玄白は、総泉寺の墓とは別に武蔵国金沢（後の神奈川県横浜市金沢区）の能見堂に碑を建てる構想を持っていた。しかし実現したかどうか不明である。

また玄白は源内を讃える300字程度の「処士鳩渓墓碑銘」も著した。その文面は写本『戯作者考補遺』（1845年著）により後世に伝えられた。

「碑銘」とはこの長文全体を指すこともあるが、文中では「銘」は末尾の16文字から成る詩の部分を指している。

非常人云々は、前漢の司馬遷『史記』「列伝」司馬相如列伝からの派生である。

この碑銘を刻んだ碑が実際に作られたか否かについては諸説ある。関根黙庵・水谷不倒・大槻如電らの説では、一旦は墓に処士鳩渓墓碑銘が彫られたが、罪人の墓を建てることを禁じられたため墓を壊したか削ったのだという。これに対して磯ケ谷紫江の説では、処士鳩渓墓碑銘は原稿だけで、実際に彫られたことはなかったという。城福勇は、この碑銘は總泉寺の小さな墓石ではなくて能見堂の碑を想定したものではないかと推測した。

印刷物としては、1880年に平賀源内没後100年祭の案内状に掲載され、以後さまざまな伝記で紹介されたが文面に食い違いがある: 草稿および『戯作者考補遺』では享年51歳だが、1890年に平賀家が発表した「平賀源内履歴取調書写」およびそれを取材した宮武外骨による伝記では享年48歳。

1930年に旧総泉寺の平賀源内墓の脇に平賀源内墓地修築之碑が建てられ、その裏面に処士鳩渓墓碑銘の全文が刻まれた。さぬき市の「平賀源内先生銅像」の台座にも「嗟非常人…」の16字詩が刻まれている。

 関連施設・行事等 

 平賀源内記念館、平賀源内先生遺品館 （香川県さぬき市志度）- 発明品や著作物、杉田玄白と源内の書簡などが展示されている。
 平賀源内生祠（広島県福山市鞆の浦　広島県指定史跡）- 源内が鞆の浦に滞在した際、寄寓先の溝川家に「竈の神」「土の神（地神か土公神）」と「平賀源内大明神」の三体をもって「三宝荒神」として祀るように言い残した事から、同家が建立した。球状の石が団子のように三つ積まれているが、これは「竈神」「土神」「源内大明神」の三つを表している。
 発明神社- 丸亀春日神社摂社。祭神の一柱として平賀源内が祀られている（主祭神は素戔嗚尊・大己貴神・三穂津媛の三柱だが、他に聖徳太子・二宮忠八・北里柴三郎・豊田佐吉など、我が国発展を進める発明をした人物22名を神として併祀）。

 源内賞 - 源内の偉業をたたえて発明工夫を振興する基金を、エレキテル尾崎財団が1994年に寄贈。この基金を基に、香川県さぬき市（旧志度町）とエレキテル尾崎財団とが、四国内の科学研究者を授賞対象とする源内賞、奨励賞を設定し、毎年3月に表彰。