OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
追分（おいわけ）とは、道が2つに分かれる場所（分岐点）を指す言葉。

 概要 
街道の分岐点を意味する言葉であり、甲州街道と青梅街道の分岐である新宿追分や、中山道と北国街道の分岐である信濃追分など、各地に地名として残っている。

類義語・対義語としては、追分と同様に分岐点を意味する「ワカレ」（「分かれ（分れ）」「別れ」「岐れ」などと表記される）、道が合流する点という意味の「落合」「出合」があり、こちらも各地の地名としてその名を残す。

 日本の「追分」 

 北海道地方 

 追分町 : 現在の安平町追分地区。町内に追分駅がある。ここは室蘭本線と石勝線の分岐点であることから名付けられている。
 手稲追分 : 札幌市手稲区西宮の沢と西区宮の沢の一部。開拓使が馬の放牧地を設けてここに馬を「追い分けた」ことから名付けられた。現在でも札幌圏都市計画道路「追分通」やバス停留所「手稲追分」、「追分川」などに名を遺す。

 東北地方 
 金足追分 : 羽州街道と男鹿街道（船川街道）の分岐。秋田県秋田市金足追分として現在も地名に残る他、追分駅は奥羽本線と男鹿線の分岐点である。
 桑折追分 : 奥州街道と羽州街道の分岐。福島県伊達郡桑折町谷地字追分として現在でも地名に残っており、2006年（平成18年）に道標などの復元整備が行われた。

 関東地方 
 幸手追分 : 日光街道・奥州街道と日光御成街道が合流する幸手宿に設けられた分岐。現在の埼玉県幸手市、たいらや幸手店前の交差点。
 千住追分: 日光街道から水戸街道の分岐。水戸街道の「新宿」の東端。現在の東京都足立区千住。
 新宿（しんじゅく）追分: 甲州街道から青梅街道（成木街道）の分岐。内藤新宿の西端。現在の東京都新宿区新宿三丁目交差点。
 新宿（にいじゅく）追分: 水戸街道から佐倉街道（成田街道）の分岐。水戸街道の「新宿」の東端。現在の東京都葛飾区中川大橋東交差点付近。
 本郷追分 : 中山道と日光御成街道の分岐。現在の東大農学部正門前（東京都文京区、交差点名なし）で、近くに本郷追分停留所がある。ここ付近は現在、中山道は国道17号（本郷通り・通称なし）、日光御成街道の単独区間は東京都道455号本郷赤羽線（本郷通り）となっている。
 平尾追分 : 中山道と川越街道の分岐。現在の板橋郵便局前交差点。現在、ここ付近の中山道は板橋区道（旧中山道）、川越街道の単独区間は国道17号（中山道）となっている。

 中部地方 
 追分（永平寺追分） : 勝山街道と永平寺道との分岐。現在の福井県福井市。
 追分宿 : 中山道と北国街道（北国脇往還）の分岐（信濃追分）に設けられた宿場。現在の長野県北佐久郡軽井沢町追分。
 安曇追分 : 千国街道の池田通りと松川通りの分岐。現在の長野県安曇野市。
 御油宿の追分（本坂通（姫街道）との分岐点）
 愛宕追分 : 佐屋街道と蟹江街道の分岐。現在の津島市愛宕町。
 埋田追分（津島追分） : 佐屋街道と津島下街道の分岐。現在の津島市埋田町。
 垂井追分 : 中山道と美濃路との分岐。現在の岐阜県不破郡垂井町。
 楽田追分 : 犬山街道（稲置街道）と木曽街道の「上街道」との分岐。現在の愛知県犬山市。かつて名鉄小牧線の駅(追分駅 → 楽田原駅)があった。

 近畿地方 
 日永追分 : 東海道と伊勢街道の分岐。現在の三重県四日市市。
 草津追分 : 東海道と中山道が合流する草津宿に設けられた分岐。現在の滋賀県草津市。
 髭茶屋追分 : 東海道と大津街道（伏見街道）の分岐。現在の滋賀県大津市。
 神岡追分 : 因幡街道と出雲街道の分岐。兵庫県たつの市神岡町追分として名を残す。

 中国・四国地方 
 美作追分 : 出雲街道と津山備中松山往来（備中往来）の分岐。岡山県津山市と真庭市の境に位置し、JR姫新線美作追分駅や中国自動車道美作追分パーキングエリアで名を残す。
 追分（笠岡追分） : 東城往来（雲州街道）と松山往来（作州街道）の分岐。岡山県笠岡市の笠岡と小平井にまたがる一集落地区名、岡山県道34号笠岡井原線と岡山県道48号笠岡美星線が分岐する交差点名、井笠バスカンパニーのバス停留所名として名を残す。
 西霞追分 : 尾道街道（鴨方往来）と鞆街道（鞆津往来）の分岐。現在の広島県福山市霞町。

 九州地方 

 山川追分 : 筑後街道と山辺道の分岐。現在の福岡県久留米市。

 海外の「追分」 
 台中追分 : 海岸線と成追線の分岐。現在の台湾台中市大肚区。
 南投追分 : 台14線の分岐。現在の台湾南投県仁愛郷翠峰。
 台東追分 : 知本越嶺道の分岐。現在の台湾台東県卑南郷。
 追分（太平山） : 現在の台湾宜蘭県大同郷。

なお、台湾では「追分数」（点を追加する=試験で良い点数を取る）や「追婚」（結婚したい）という言葉を連想させ、特に台中追分の隣駅が成功駅ということもあり、追分成功と書かれた切符を求める人が多い。

 地名 

 追分 - 長野県軽井沢町の大字
 神奈川県平塚市にある地名。
 静岡県静岡市清水区にある地名。
江差追分（えさしおいわけ）は北海道の民謡。渡島半島の日本海沿岸に位置する檜山郡江差町が発祥の地である。

江戸時代中期以降に発生したとされている。信濃の追分節に起源があるとするのが定説のようである。北海道指定の無形民俗文化財。「姥神大神宮渡御祭と江差追分」として、北海道遺産に選定されている。 文部科学省からの中学校学生指導要領解説音楽編の鑑賞教材としても指定されている。

 歴史 
信濃国追分宿の馬子唄が北前船の船頭たちによって伝わったとする説、馬子唄が全国に広がった後に北海道に入植した越後出身者によって伝わったとする説がある。今の江差追分の原形は、寛永年間に南部国出身の座頭の佐之市が謙良節と追分を融合させたものと言われる。その後、歌い継がれる間に幾多の変遷を経て、浜小屋節や新地節など多くの流派が発生した。

1884年（明治17年）「小桝のばあさん」と呼ばれた小桝清兵衡の母が唄の調子を「二上り」とする座敷唄を基本として定型化し、親方衆や船頭衆に教えた。この歌が正調江差迫分の元祖とされている。1908年（明治41年）、追分節の統一を図る動きが生まれ、平野源三郎が追分節正調研究会を発足し、正調江差追分を「本唄を生命とする」「詰木石節を骨子とする」「調子をニコ上げ（二上がり）とする」「囃子をソイーソイとする」「七節を七声で途中切らずに唄うものとする」と定めた。さらに、1911年（明治44年）現在の7線による独自の曲譜が完成した。

しかし、その後も各流派が独自路線を歩み、江差追分統一にまでは至らなかった。1935年（昭和10年）原田浅次江差町長（当時）が各師匠を説得して町内の追分会派を改組し、自らが会長に就任することで江差追分会が誕生した。これにより江差追分が完全に統一され、正調として固定化されて現代に至る。

 特徴 
正調江差追分の調べは以下の通りである。1節は大波の上より次第に海底に沈む思いを含み、

2節は沈んだ思いより次第に浮き上がる感じを持ち、

3節はその浮き上がった思いより逆に海底に引き込まれるような感じをもち、

4節は3節より悲哀の調子に至り、

5節は本曲の最も骨子となすところで熱情ほとばしり、真に血を吐く思いという感じを出し、

6節は3節同様海底に引き込まれる思いを出し、

7節は4節同様悲哀の情調をもって唄い終わるものとして、

7節を2分20秒から2分25秒までに唄い終わるとしている。（現在は2分30秒から2分40秒に唄い終わる場合が多い）江差追分は以下の本唄を基本として、2分50秒間ほどかけて歌う。カモメのなく音に ふと目を覚まし あれが蝦夷地の山かいな 江差追分・本唄本唄に対して、前唄と後唄がある。前唄も後唄も本唄の情緒を高めるためのものであり、自由に唄われるべきで楽譜も規定に定まったものではない。代表的な歌詞は以下の通り。前唄

国をはなれて　蝦夷地が島へヤンサノェー

幾夜寝覚めの　波枕

朝なタなに聞こゆるものはネ～

友呼ぶかもめと　波の音

本唄

かもめの　啼く音に　ふと目をさまし

あれが蝦夷地の　山かいな

後唄

沖でかもめの　啼く声聞けばネ～

船乗り稼業は　やめられぬ前唄

松前江差の　津花の浜で　ヤンサノェー

好いた同志の　泣き別れ

連れて行く気は　山々なれどネ～

女通さぬ　場所がある

本唄

忍路高島　およびもないが

せめて歌棄　磯谷まで

後唄

蝦夷地海路の　おかもい様はネ～

なぜに女の　足とめる「こぶし」や「ゴロ」と呼ばれる装飾的な節回しが特徴であり、唄い方としては「出だし」「せつど」「二声あげ（のし）」「もみ」「本すくり」「すくい」「半すくり」「止め」という技法を駆使して唄う。日本一難しい民謡といわれる所以である。

 江差追分全国大会 
1963年（昭和38年）、江差追分の振興・継承を目的として、第一回江差追分全国大会が開催された。その後大会は一年に一度、毎年9月に江差町で開かれ、全国の江差追分会支部の予選を勝ち抜いてきた出場者が、日本一を目指して熱唱している。札幌では4年生で習う。2020年（令和2年）、2021年（令和3年）新型コロナウイルスの影響により全国大会は開催されていない。前唄・後唄は唄わず、本唄の部分のみを唄い競い合う。

 歴代の優勝者 

 一般の部 

 熟年の部（満70歳以上の会員） 

 少年の部（中学校３学年以下の学年に在学する会員）
馬子唄（まごうた）とは、民謡の一分類。馬追いが馬をひきながら唄う歌のことである。馬方節、馬追歌、馬喰節（ばくろうぶし）などとも言われる。

有名な馬子唄
箱根馬子唄（神奈川県）
小諸馬子唄（長野県）- 追分節に発展。
鈴鹿馬子唄（三重県）
室津郷馬子唄（高知県）
基数ソート（きすうソート、）は、「比較によらないソート」のアルゴリズムの一つで、位取り記数法で表現可能な対象について、下の桁から順番にソートしてゆき、最後に最上位桁でソートすると、全体が順序通りに並ぶ、という手法である。

nをデータの数、kを桁数として、計算量のオーダーはO(nk)である。また、アルゴリズム自身の性質により、素直な実装が安定ソートになる。

前提条件
このアルゴリズムは、データの種類が有限で、最大値・最小値がはっきりしているという仮定を置いており、全ての入力データが「3桁の整数」や「2文字のアルファベット」など決まった形式であることが分かっていなければならない。なおそれに加え、ある値のデータが必ず一つしか現れないとか、同じ値のデータは同一のものとしてしまって良い、といった場合には、もはやソートするのではなく、単純に、全体が入る大きさの配列を用意し、対応する場所に入れるだけで良いこともある（バケットソート）。

アルゴリズム
基数ソートは、「複数のキーについて優先順位のあるソート」と考えることができる。すなわち、最上位桁が最も優先順位の高いキー、次いでその下の桁が2番目の優先順位のキー、3番目の桁が……、といった要領である。以下、そのような考えで「キー」という用語を使って説明する。
 入力の数列は、いくつかのキーに分類する。例えば、3桁の数字であれば、1の位・10の位・100の位に分けて分類する。
 それぞれのキーについて、下位のキーからソートする。この際、値の範囲が有限であることからバケットソートが効率的である。（ここで、O(n)でないソートアルゴリズムを用いると、全体の計算時間が O(nk)でなくなることに注意。また、安定なソートでなければならない。）
たとえば、
 170, 45, 75, 90, 2, 24, 802, 66
という数列を1の位についてソートすると、
 170, 90, 2, 802, 24, 45, 75, 66
となる。さらに、10の位についてソートすると、
 2, 802, 24, 45, 66, 170, 75, 90
となる。最後に、100の位についてソートすると、
 2, 24, 45, 66, 75, 90, 170, 802
となり、ソートが完了する。

応用
コンピュータの内部では、どんなデータもバイナリであるから、それをそのまま利用して2進ないし2n進の基数ソートができる。

負の値を含む一般の整数の表現の場合（符号付数値表現を参照）、それぞれの表現毎の性質に応じて多少の注意が必要だが、基本的な所は同様におこなうことができる。

浮動小数点形式では、
近年ではほぼ全てである標準規格のIEEE 754形式では、float a, b が与えられたとき、a>b>0なら*(int*)&a>*(int*)&bとなるため、指数部と仮数部に分ける必要も、整数に近似する必要もない。 http://codercorner.com/RadixSortRevisited.htm を参照
任意の浮動小数点形式の場合は、
適当なファクターを乗じて整数に近似して基数ソートを適用した後、元の値をバブルソート等で並び替える
内部表現を指数部・仮数部に分け、指数部を仮数部の上位キーとして基数ソートを行う（数値の内部表現の形式に依存する）
などの方策がある。

コンピュータ以外での応用に、周辺部に穴の開いた紙カードの、穴から外側の部分の紙を情報に応じて切り欠いたもの（パンチカード#ハンドソートパンチカード）のソート方法というものがある。歴史的な順序としてはこれのほうが（従って基数ソートというアイディアそのものも）、電子式のコンピュータが誕生するより古くからある。穴の場所に串を通し持ち上げると、その穴のところを切り欠いたカードが残り、切り欠いてないカードが選び出される。そうして選び出したカードを片側に寄せる。二進法の下の桁からこの操作を繰り返すと、基数ソートになる。
悪意

日常用語としての悪意（あくい）とは、相手にとって害のあることを理解した上で行動すること、他人や物事に対していだく悪い感情、または見方のことである。また、相手のよくない結果を望む、心の中に生じる意思を意味する。対義語の善意は、相手に良い結果を導こうとして行為を行う気持ちを指す。

 法律用語としての悪意・善意 

 この節で、民法は条数のみ記載する。
法律用語としての悪意は、ある事実・事情について知っていることをいう。これに対して、ある事実・事情について知らないことは善意という。この用法における善意・悪意は道徳的価値判断とは無関係である。例外的に、770条第1項第2号、814条第1号が離婚、離縁の原因として規定する「悪意の遺棄」の「悪意」は、他人を害する意思の意味であるとされる。また、疑っていることを「悪意」とし、信じていることを「善意」とする場合もある。
 単純悪意者
 不動産の物権変動で、事実を知っている者。
 背信的悪意者
 不動産の物権変動で、事実を知っていて、その物権変動についての登記の欠缺を主張することが信義則に反すると第三者から除外される程度にまで著しい悪意者をいう。不動産登記法は、詐欺・強迫により登記の申請を妨げた第三者および他人は、登記があっても登記義務者に対抗できないとしている。

 関係する法律効果 
 心裡留保（93条）
 無権代理の相手方の取消権（115条）。 
 即時取得（192条）
 占有回収の訴えにおける占有侵奪者の特定承継人に対する提起（200条）
 不当利得の返還義務（704条）
 親権をおこなう場合、父母の一方が共同の名義でした行為の効力（825条）

 宗教における悪意 
キリスト教では、悪意などを宗教的な意味での罪であるとみなしている。
泣塔（なきとう）は、日本の神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番（江戸時代においては相模国鎌倉郡寺分村陣出、幕藩体制下の相模国韮山代官所支配寺分村陣出）の、旧東日本旅客鉄道大船工場敷地脇に建つ、1基の宝篋印塔の通称である。泣塔の建つ一角の地名を「陣出（じんで）」といい、その名を冠して「陣出の泣塔」とも呼ばれる。

 概要 

全高203センチメートルの伊豆石製で、塔身や基礎の部分は典型的な「関東形式」の特徴を持つ。塔の背後にやぐらがあり、中には朽ちて一部しか残っていないものも含めて14基の五輪塔が建つ。

泣塔は、非常に形が整っていること、隅飾や基壇部の四隅にある凸部の形状が珍しいこと、基壇部に刻まれた銘が明瞭に残っていることなどの特徴があるため、「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」に基づき、1933年（昭和8年）8月23日付け「深沢文和五年銘宝篋印塔」名義で重要美術品に認定された。同法は1950年（昭和25年）8月29日に文化財保護法が施行されたことを受けて廃止されたが、同法によって認定された物件の認定効力は、文化財保護法附則の規定によって継続している。加えて1971年（昭和46年）9月11日には「石造 宝篋印塔（文和五年銘）」名義（所有者：鎌倉市）で鎌倉市指定有形文化財となった。

現在、2019年夏の豪雨でヤグラの崖が崩れ、安全の為、フェンス内の立ち入りはできない。

 名称の由来 
「泣塔」という名前の由来について詳しいことは分かっていないが、塔の後ろのやぐらが風に反響して泣き声のような音を出すことから「泣き塔」と名づけられたという説や、「無き人（無縁仏の意）の塔」が訛ったとする説がある。また、一時、石塔を近隣の青蓮寺に移したところ、夜な夜なすすり泣く声が聞こえたことから「泣塔」と呼ばれるようになったという伝承もある。ただし、移設されたとする青蓮寺に記録が残っていないため、移設の事実なども含めて詳細は不明である。

 歴史 
1933年（昭和8年）に調査を行った際、基壇部に以下のとおりの銘文が発見された。

このことから、南北朝時代中期にあたる文和5年2月20日（ユリウス暦換算:1356年3月22日）に造立されたものと推測される。塔の正式な由緒は不明であるが、鎌倉時代末の元弘3年5月（ユリウス暦換算:1333年6月頃）に新田義貞軍が鎌倉を攻めた際の一局面である洲崎合戦（cf. 鎌倉の戦い#小袋坂(巨福呂坂)）の古戦場（洲崎古戦場）が付近にあること、および、塔の背後に櫓があることから、櫓に葬られた戦死者を周辺住民が弔うために造立した塔と見られている。銘文のとおりであれば、二十三回忌の追善法要の際に建てられたことになる。

造立されてのちの塔の歴史についてもまた、ほとんど何も分かっていない。しかし、いつの頃からか、泣塔にまつわる不吉な言い伝えが流布されるようになった。泣塔が建つ土地を所有した者は貧乏になる、泣塔を目にした者は後日幽霊と出遭う、祟りを受ける、などといった類いのものであるが、これらの言い伝えは泣塔周辺を開発から取り残すほどの影響力を持っていた。

1943年（昭和18年）、周辺の土地が大日本帝国海軍に買い上げられ、横須賀海軍工廠深沢分工場が造営されることになったが、その際、泣塔周辺（陣出）も建設予定地に含まれており、泣塔は周りの丘ごと削平される予定であった。しかし、古くからの言い伝えを知る周辺住民はこれを思い留まるよう要望した。また、塔の撤去作業中にたびたび怪我人が出たことや、付近の工事現場で死者5名を数える事故が起きたこと、夜中に異様な音が聞こえるなど、凶事・変事が様々に起きたことから、ついには当局も泣塔の破却を断念し、この一角（陣出）だけは手を着けることなく建設予定地の脇にて旧態地形のまま保存され、周辺住民によって供養され続けることとなった。翻れば、周辺にあった他の古戦場由来地はほとんどがこの時期に削平されてしまって現存しない。

第二次世界大戦後、横須賀海軍工廠深沢分工場の敷地は、1949年（昭和24年）6月1日に発足した日本国有鉄道（国鉄）に払い下げられ、車両整備工場として再整備されたが、この際も泣塔については保存の方針が引き継がれ、毎年の創立記念日には供養が行われた。また、1966年（昭和41年）12月1日には、時の工場長の発案で、泣塔の周辺に杉の苗400本が植えられた。

 文化財情報 
 泣塔（なきとう）
 重要美術品認定
 認定名称（1943年〈昭和18年〉時点）：石造宝篋印塔 俗称「なき塔」（せきぞう ほうきょういんとう ぞくしょう なきとう）
 認定名称（現在）：深沢文和五年銘宝篋印塔（ふかざわ ぶんなごねんめい ほうきょういんとう）
 認定日：1933年（昭和8年）8月23日。員数：1基。所有者：（無記）。所在地：神奈川県鎌倉郡深沢村。
 鎌倉市指定有形文化財 - 指定名称：石造 宝篋印塔（文和五年銘）（せきぞう ほうきょういんとう ぶんなごねんめい）
 指定日：1971年（昭和46年）9月11日。員数：1基。所有者：鎌倉市。所在地：神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番。

 拝観 
かつてはJR大船工場の敷地内であったため、この塔を拝観するにはJRの許可が必要であったが、2001年（平成13年）に鎌倉市が周囲の敷地と合わせて取得したため、JRに許可をとる必要はなくなった。

2020年（令和2年）現在、泣塔が立っている土地は鎌倉市の所有地となっており、まちづくり計画部深沢地域整備課深沢地域整備担当の管理地であるが、泣塔の周辺はフェンスで囲われており、フェンスの入り口の鍵は鎌倉市文化財部文化財課が管理している。拝観希望者は市役所で鍵を借りる必要がある。月に1回、市民の有志「鎌倉泣塔クラブ」により清掃活動が行われており参加は自由なため、その際に拝観が可能である。

現在は、2019年豪雨の影響で、参拝はフェンスの外からのみとなっている
安来節（やすぎぶし）は島根県安来市の民謡。「どじょうすくい踊り」の唄としても知られる。

 歴史 
安来節の原型は江戸時代の中期に歌われるようになった七七七五調の歌謡音曲とされる。北前船の寄港地であった安来港では船頭らによって佐渡おけさや追分節が歌われるなど民謡の交流が盛んだった。特に天保年間に「おさん」という芸妓が独創で唄った「さんこ節」は安来節の節回しによく似たものだったとされる。さらに嘉永年間には安来町の鍼医の大塚順仙が「さんこ節」の改良を行ったとされ、それが複数の民謡の影響を受けながら発展したものが安来節と考えられている。

安来節が現代のような形になったのは明治時代とされ、明治初期には出雲地方で安来節は大流行した。地元で8月に開催される月の輪まつりでは、幾百組の男女が編笠と頬かむりで面白い身振りをしながら町を練り歩いたという。一方で正調の安来節を伝えるべく1911年（明治44年）に安来節保存会が組織された

明治後年になって初代渡部お糸らによって出雲から全国的な巡業がなされた。安来節の家元は代々「渡部お糸」を襲名している。

大阪では吉本興業部（後の吉本興業）が寄席の不況打開策として安来節を取り入れることとし、吉本せいの弟の林正之助が安来に赴いて唄い手や踊り手のスカウトを行い道頓堀の興行で成功を収めた。これを契機に大正期には東京（木馬館）と大阪に安来節の専門館が誕生した。着物の裾をまくり、赤い腰巻が見えるお色気で、寄席では正之助の仕掛けた諸芸バラエティ路線の花形として当初扱われ、添え物であった萬歳が変遷し、しゃべくり漫才として主役に躍り出る揺籃となった。

大阪のブームを見た根岸吉之助は1922年（大正11年）6月、それまで軽演劇を出していた東京浅草公園六区・常盤座に安来節をかけた。

その好評を見た興行師大森玉木により玉木座、帝京座などで大ブームを起こし、時に遊楽館、松竹座、大東京、十二階劇場、日本館、木馬館で公演され（地元から一座が多くやってきた）、それゆえ浅草では必ずどこかで安来節がかかっているといわれた。大和家三姉妹が、1923年 (大正12年)大東京と十二階劇場を掛け持ち出演し、そのわずか200メートルの距離を走って間に合わせようとしたが、人出の多さに1時間もかかったという。

2014年（平成26年）に安来節は安来市無形民俗文化財に指定された。

2016年（平成28年）には「出雲國たたら風土記」が日本遺産に認定され、民謡安来節はその構成文化財となった。

2018年（平成30年）の連続テレビ小説『わろてんか』では吉本せいがヒロインのモデルとなり、ドラマでは島根から安来節の踊り子4人を呼び寄せて「安来節乙女組」を結成するシーンとして描かれた。

 ラジオ放送 
1926.2.9 安来節初放送、佐々木夏子、秋口大丸

 踊りと余技 

 どじょうすくい 

安来節には付き物として、ともに踊る伝統的な「どじょうすくい」があり、代表的な御座敷芸とされている。

踊りには大きく分けて「男踊り」と「女踊り」がある。「男踊り」ではカスリの上着とズボン姿で、手ぬぐい（豆絞り）を頭に被り一文銭の鼻あてを付け、びくを腰に下げてザルを手に持つ。男踊りの場合は厳密には決まった形はないため、演者がアドリブで踊ることも許されている。「女踊り」は二人一組で踊る。

男踊りのどじょう掬いは、実はこの周辺の名産である安来鋼を作るたたら吹き製法の際に原料として使われる砂鉄採取の所作を踊りに取り込んだものとされる。一説には「どじょう」は「土壌」であると云う。しかしながら、実は本当に踊りながら（振り付けのドジョウが逃げる動作も含めて）ドジョウがすくえてしまうということも発見されている（探偵!ナイトスクープ（朝日放送テレビ（ABCテレビ））の依頼より）。

 銭太鼓 
安来節の余技として独特の手振り調子で踊りの伴奏として使用される銭太鼓がある。

 町おこし 
安来市では学校や交流センターに安来節の指導者を派遣する安来節教室開催事業を行っている。

どじょうすくいをベースに独自の踊りの流派を名乗って活動しているグループもあるほか（一宇川流踊りなど）、踊りを現代風にアレンジした「パラパラ安来節」なども登場している。

安来節の流行により全国的に知名度が高まった安来市はドジョウ料理を観光資源にしており、伝統的な調理法に加えて、ご当地グルメとして「安来ドジョウ寿司」を開発している。

島根県立安来高等学校の当時２年生の生徒が総合的な探究の時間という授業において「動画・映像班」が１０００人が安来節の銭太鼓を演じる「１０００人銭太鼓プロジェクト」という企画を立ち上げた。2022年夏頃から活動を始め、翌年2023年3月23日に￼￼島根県立安来高等学校YouTubeチャンネルや「やすぎどじょっこテレビ」にて「１０００人銭太鼓【music Video】」が公開された。※YouTubeは現在非公開

 安来節演芸館 
安来節の公演施設として、観光客の誘致、伝統芸能の伝承と普及、市民への娯楽提供などを目的に、2006年（平成18年）1月15日に安来節演芸館が開館した。

館内設備老朽化に伴い、2023年3月から約１年間の休館を行い、翌年2024年5月26日に新たな指定管理者の元、グランドオープンをした。
管轄（かんかつ）とは、広義には、国または地方公共団体の機関が、その取扱う事務につき地域的、内容的、人的に限界付けられている範囲をいう。行政法における「権限」と同義。狭義には、各裁判所間の裁判権の分担。なお、管轄の範囲内を「管内」（かんない）という。

管轄
管轄権
管轄の合意
管轄の指定
裁判管轄
管轄違い

訴訟法

行政事件訴訟法
取消訴訟の排他的管轄
第12条（管轄）
取消訴訟は、被告の普通裁判籍の所在地を管轄する裁判所又は処分若しくは裁決をした行政庁の所在地を管轄する裁判所の管轄に属する（1項）。
特定管轄裁判所
原告の普通裁判籍の所在地を管轄する高等裁判所の所在地を管轄する地方裁判所のこと。
国又は独立行政法人等を被告とする取消訴訟を、提起することができる。
黒田節（くろだぶし）は、福岡県福岡市の民謡。「〽酒は呑め呑め 呑むならば 日本一（ひのもといち）の この槍を 呑み取るほどに 呑むならば これぞ真の 黒田武士」の歌詞で有名。酒宴などでよく謡われる定番の唄である。なお、初期にレコード販売された頃は「黒田武士」と表記された。

 民謡「黒田節」
筑前今様と呼ばれた福岡藩の武士たちに歌われていたものが日本全国に広まったもので、雅楽の越天楽のメロディーにさまざまな歌詞を当てはめて歌う越天楽今様が元になっている。

ある日、黒田長政は酒好きの福島正則のもとに家臣の母里友信を使いに出した。友信もまた酒豪であったため、長政は酒の上での間違いを恐れ、杯を勧められても飲むことを禁ずる。しかし、行ってみると案の定酔っ払っていた正則は、よい飲み相手が来たとばかり酒を勧めてきた。固辞する友信に正則は「黒田の者は、これしきの酒も飲めぬのか」と執拗に酒を強い、巨大な盃を出して「これを飲み干せば、何でも褒美を取らす」と言ったため、心を決めた友信はその杯を見事に飲み干し、褒美に正則が豊臣秀吉から下賜された自慢の槍の日本号を貰い受けた。翌日、酔いがさめて青くなった福島正則は、使いをやって槍を返してくれるよう頼んだが友信はこれを断り、のちの朝鮮出兵に日本号を持参して武功をあげた。

歌詞の内容はこの逸話に基づいている。NHK大河ドラマ『軍師官兵衛』第44回（2014年11月2日放送）でもこの逸話を基にしたシーンがみられる。

新たに付け加えられた歌詞には、幕末の福岡藩の家老で一次長州征伐解兵に奔走した加藤司書の今様「皇御國（すめらみくに）の武士（もののふ）は～」が入る場合がある。

昭和初期に市丸、小唄勝太郎、藤本二三吉と並び称された人気芸者歌手である赤坂小梅によってレコード化され、1942年（昭和17年）5月20日にコロムビアレコードから発売され有名になった。当初は「黒田武士」の題で吹き込み、第二次世界大戦中であったため歌詞は戦意高揚の内容であった。戦後の1950年（昭和25年）5月20日に歌詞を一部変更し「黒田節」の題として再発売された。彼女の十八番であり、「黒田節の小梅か、小梅の黒田節か」と言われたものである。

典型的な七五調のための曲であり、テレビドラマ『水戸黄門』の主題歌『ああ人生に涙あり』や『炭坑節』『どんぐりころころ』『月の砂漠』などの旋律とぴったり一致する歌詞である。

平尾昌晃（「平尾昌章」名義）がシングル『好きなんだ!』のカップリングで、シャ乱Qがシングル『ズルい女』のカップリングでそれぞれカバーしている。

2014年、黒田節の逸話発祥の地、京都伏見、御香宮神社の門前に、地元伏見の有志により、「黒田節誕生の地」の立て札が設置された。

地元福岡の大名であった黒田孝高・黒田長政親子の銅像はないが、その家臣の母里友信の銅像は博多駅前と光雲神社にあり、博多人形の題材としても多く用いられる。

なお、郵便記念切手ふるさとシリーズ（木原信作）に採用されたこともある。

 歌詞 
一節

酒は呑め呑め呑むならば 日の本一のこの槍を 呑みとるほどに呑むならば これぞまことの黒田武士（くろだぶし）

（高井知定作の今様が転じたとされる）

二節

峰のあらしか松風か 訪ぬる人の琴の音か 駒をひきとめ立よれば 爪音たかき想夫恋 （そうぶれん）

（二川相近作）

三節

春の弥生のあけぼのに 四方の山辺を見わたせば 花のさかりも白雲の かからぬ峰こそなかりけれ 

四節

花橘も匂うなり 軒の菖蒲も香るなり 夕暮れまえのさみだれに 山ホトトギス名のりして

その他

花より明くる三芳野の 春の曙見わたせば 唐国（もろこし）人も高麗（こま）人も 大和心になりぬべし

（二川相近作）

こまのわたりの瓜作り うりを人にとらせじと もる夜あまたになりぬれば瓜を枕に眠りけり

（二川相近作）

古き都に来て見れば 浅茅ヶ原（あさじがはら）とぞなりにける 月の光は隈なくて 秋風のみぞ身には沁む

（平家物語）

皇御国（すめらみくに）の武士（もののふ）は いかなる事をか勤むべき ただ身に持てる真心を 君と親とに尽くすまで

（加藤司書作）

夜須の朝日の弥四郎は 親に孝行尽くしつつ 牛馬に鞭をあてざれば 寿持の田は作りどり

（黒田斉清作）

額（ひたい）にいたでおはばおえ 背（そびら）は見せじ君の為 向う野山の露（つゆ）よりも 命は軽（かろ）し名は重し

（不詳）

昔を偲ぶ琴の音か 知られぬ人の命なれ 月影あわく雁悲し 七百年の瑳珴（さが）の秋

（不詳）

須磨の浦わの朝風に 君はふかれて消え果てぬ 残る青葉の笛のみは 恨みを千代に引けとてや

（不詳）

古き習いに泥（なず）むなよ 新しきとて荒（すさ）むなよ 荒み過ごして 外つ国（とつくに）の 人の笑いを招くなよ

（末永茂世作）

ひと屋の内の長閑（のど）けさは 千年（ちとせ）の春の心地せり ここは如何（いか）なる神の世か 命も更に伸びねべし

（平野国臣作）

 婚礼の際の黒田節 
婚礼の際は下記のような歌詞で歌われる。

君の晴着の御姿（おすがた）を 寿祝う亀と鶴 松竹梅の慶びを 幾千代までも祈るらん

かたき契（ちぎり）は変わらじと 三三九度の盃は 枝も栄えて相生（あいおい）の 八千代寿（ことほ）ぐ松の色

君の晴着の御姿に 戯れ遊ぶ鶴と亀 今日の良き日は君が為 寿（ことほ）ぎ祝うて目出度けれ

 収録作品 
石原詢子 - アルバム『詢風 ～吟詠の世界～』(2018年)
舟木一夫 - アルバム『レア・セレクション Vol.2』(2023年)
心霊スポット（しんれいスポット、心霊名所）とは、幽霊や妖怪の出現地、または超常現象が起こるなどとされる場所を指す俗称である。

 概説 

墓地、古戦場、自殺の名所（樹海、岬、橋）、山中のトンネルや峠など、霊が出るという都市伝説的な噂がある場所や、病院や学校の跡といったいわゆる廃墟と呼ばれる建物、旧道・廃道になって雰囲気がある荒れた場所、あるいは過去に忌まわしい事件・事故が起こった場所などが心霊スポットとされるようになることが多い。

幽霊屋敷、お化け屋敷などという呼称もあるが、幽霊屋敷やお化け屋敷と言う時は、原則的に指すのが建物に限定されている。一方、心霊スポットという言葉は、建物に限らず広範囲を指すことができる用語であり、不気味な現象や不可解な現象と遭遇した等の体験談、様々な逸話とともに語られている。

テレビ番組や雑誌、インターネットなどのメディアで取り上げられたり、口コミで噂が広まることが多いが、自然発生的に噂が広まって心霊スポットとされてしまっている例もある。中には話に尾ひれがついて噂が独り歩きし、結果的に心霊スポットとされてしまう例や、極端な場合、そもそも事件・事故があったかどうか定かではない場所までもがそう噂されてしまう例もある。

興味本位で敷地や建造物に不法侵入する者がいるが、騒いだり建造物や器物の損壊に及んだりして近隣住民に被害を及ぼす事例も起こっている。許可なく私有地に侵入することは住居侵入罪が成立（廃業した施設で廃墟化していても運営母体や管理会社などにより看守されていることもある）し、無人で看守されていない建物等への侵入であっても軽犯罪法により、いずれも処罰の対象となる。また、地元住民も寄り付かないような場所の場合、もし何らかの事故・事件が発生したとしても発見や救助が遅れる可能性があり、危険である。
富士見町駅 (鳥取県)

富士見町駅（ふじみちょうえき）は、鳥取県米子市冨士見町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）境線の駅である。妖怪の名前から取られた愛称はざしきわらし駅である。

JR西日本後藤総合車両所・本所の最寄駅。

 歴史 
 1987年（昭和62年）11月1日：境線博労町駅 - 後藤駅間に新設。同線三本松口駅・御崎口駅（現：大篠津町駅）・高松町駅・馬場崎町駅と共に同年4月のJR西日本発足以来初の新駅である。
 2019年（平成31年) 3月16日：車載型IC改札機により、ICカード「ICOCA」が利用可能となる。

 駅構造 
境港方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を有する地上駅（停留所）。米子駅管理の無人駅。駅舎は無く、ホーム境港寄り入口から直接入る形となっている。上屋下のボックス内に自動券売機が設置ある。後付けの駅であるためか、ホーム幅が狭い。
後藤駅の下り場内信号機がホームの先端にあるため赤現示時にはホーム進入手前でATS警報が鳴る。駅北西で国道9号が線路を跨ぎ越す。

 利用状況 
近年の1日平均乗降人員の推移は以下の通り。

乗降人員推移年度1日平均人数2007年2072008年2009年2010年2011年2752012年3112013年3102014年2842015年2662016年2862017年3102018年306

 駅周辺 
隣駅の博労町駅との駅間距離は営業キロが0.5kmと設定されているが、実際の距離（実キロ）は約420mであり、JR全路線の中で実質的な最短駅間距離である。

 バス路線 
最寄りとなるバス停は西500m程の「公会堂前・高島屋前」、または東に500m程の「日の出町」。日ノ丸自動車、日本交通が停車する。北西400m程の「ふれあいの里」ではだんだんバス（米子市）にも乗車可能。

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 境線
 博労町駅（コロポックル駅） - 富士見町駅（ざしきわらし駅） - 後藤駅（どろたぼう駅）
青蓮寺 (鎌倉市)

青蓮寺（しょうれんじ）は、神奈川県鎌倉市手広にある高野山真言宗の寺院。高野山宝寿院（無量寿院）末。詳しくは飯盛山仁王院青蓮寺（はんじょうざんにおういんしょうれんじ）と号する。高野山真言宗準別格本山。関東八十八ケ所第五十九番札所、東国新四国八十八箇所第八十八番結願札所、相州二十一箇所第十九番札所。

 歴史 
弘仁10年（819年）に空海（弘法大師）が開山し、長禄年中に善海が再興したと伝わる。天正19年（1591年）には徳川家康より手広村に25石の寄進を受け、関東壇林三十四院のひとつとしても名を連ねるなど徳川氏からは寺格を高く評価されていたようだが、天保4年（1833年）に起きた火災と関東大震災の時に寺院が倒壊した事によって寺の史料の多くが散逸しており、詳しい事はよくわかっていない。

近世初期には相模国に30以上の末寺を抱えていたが、江戸時代中期以降はその多くが、無住ないし廃寺となっており、寺院経営は苦しかったようである。

寺には、弘法大師が寺の裏手にある山（飯盛山）で修行をしている時に天女から仏舎利を託され、翌朝目を覚ますと青い蓮華（ハスの花）が一面に咲いていたという伝承が残っており、寺の名前もこれに由来している。なお飯盛山は戦後急速に宅地化が進んだ周辺区域の中でも比較的豊かな自然が残存しているため、鎌倉市でその自然環境を保護しようとする動きがある。

寺は神奈川県道304号腰越大船線と旧江ノ島道に面している。かつて旧江ノ島道から青蓮寺へ抜ける洞門が存在したが、県道304号が開通した際に山ごと切りくずされ、以降この洞門は入り口で封鎖されている。なおこの洞門の付近には庚申塔があり、かつては洞門の付近を村の境としていたことが推測される。
昭和25年に住職の草繋全宣師が京都大覚寺門跡に栄晋された時に多数の末寺が青蓮寺を離れ大覚寺末となる。

 境内 

 重要文化財 
 木造弘法大師坐像
 蓮唐草蒔絵箱形礼盤・黒漆華形大壇

 本尊 
本尊は鎌倉時代作の木造弘法大師坐像で、国の重要文化財に指定されている。この木像は両膝等の関節が鎖によって結ばれ、動かすことのできる珍しい仏像で、俗に鎖大師とも呼ばれる。秘仏で毎年大晦日を初め年に5回開帳されている。この大師像はもともと、鶴岡八幡宮にあったが、明治に起きた廃仏毀釈のあおりを受けこの寺へ移され今に至っている。

 椿地蔵 
寺から200～300メートル離れた県道304号線手広交差点付近（旧江ノ島道沿い）には弘法大師一千年忌供養塔が建ち、その脇には椿地蔵と呼ばれる石造地蔵菩薩像がある。いずれも青蓮寺住職が管理しており、毎年8月14日に椿地蔵脇で祭りが行われている。なお椿地蔵はいぼの治癒に験があるとされ、いぼ地蔵とも呼ばれ信仰を集めた。

 塔頭 
青蓮寺には江戸時代に2つの塔頭寺院があったと伝えられている。そのうちのひとつ、手広山寶積院薬王寺（てびろさん ほうしゃくいん やくおうじ）が境内に再建されている（本尊は薬師如来）。寶積院は、江戸時代までは手広熊野神社の管理運営にあたる別当を務めていたという。

寶積院は本質的には地下納骨堂であり、その名残を4月第3土曜日に正御影供大祭が営まれることに見出すことができる。

 年中行事 
 1月1日 元朝護摩
 1月21日 初大師
 4月8日 花祭り
 4月第3土曜日 正御影供大祭
 6月15日 青葉祭り
 8月16日 施餓鬼法会
 12月21日 納め弘法

 ギャラリー 

 交通機関 
 江ノ電バス「鎖大師」バス停下車
蒸留酒（じょうりゅうしゅ）とは、醸造酒を蒸留して作った酒である。スピリッツ（spirits）とも呼ばれる。酒を製造方法で、醸造酒・蒸留酒・混成酒に分類したときのひとつ。

基本的にはアルコール度数が高いものの、蒸留後に加水した場合でも蒸留酒とされるので、アルコール度数を大きく落とすことも可能である。世界各地に、地域に応じた様々な蒸留酒が存在する。

 蒸留酒の製造原理 

酵母によるアルコール発酵で作り出される醸造酒のアルコール度数は16%～20%が限界であり、これ以上の濃度では酵母自身が死滅してしまう。そのためこれ以上度数を上げるにはエタノールの濃縮が必要になるが、1気圧におけるエタノールの沸点は約78.325℃、水の沸点は約100℃と差があるので、単純に加熱濃縮した場合はエタノールの方が気化しやすく、逆に度数が下がってしまう。そこで蒸発したエタノールの方を集めて濃縮する蒸留を行う必要がある。

醸造酒を蒸留器で加熱すると、沸点の低いエタノールが水よりも盛んに気化してくる。この蒸気を集めて冷却することで液体に戻すと、元の醸造酒よりもエタノールが濃縮されているため、アルコール度数の高い酒になる。これが蒸留酒であり、気化せずに残った液体は蒸留残液と呼ばれる。

蒸留を繰り返すことでさらに高いアルコール度数を得ることが可能である。ただし、共沸という現象により、蒸留ではアルコール度数96%までしか度数を上げられない。

一般に、連続式蒸留器を用いた蒸留では、単式蒸留器を用いた蒸留を何度も繰り返すことに相当する蒸留を行うことが多い。蒸留を進ませると、エタノール以外の成分の除去も進み、原料や発酵副産物に由来する風味は薄くなる。癖を除くため、蒸留でアルコール濃度を高めた後に加水することもある。

蒸留酒は貯蔵によって香りが変化する。蒸留直後は飲用に適さない香りであることも多く、通常は一定期間貯蔵し熟成させる。熟成には金属容器や陶器が用いられることもあるが、熟成に木製の樽を用いて、木に由来する香りや色をつけることもある。

 歴史 
紀元前4世紀から紀元前3世紀にかけてのメソポタミアの北部で簡単な蒸留器が出土している。そして紀元前1300年頃のエジプトでは、ナツメヤシの蒸留酒が売られていた。中世の錬金術師によって蒸留酒の技術は確立され、その蒸留酒はアクアヴィテ（生命の水）と呼ばれた。

中国における蒸留酒の起源について、従来、李時珍がその著作『本草綱目』の中で述べた「焼酎は古代の製法ではなく、元の時代から作り始めた」というものが定説であったが、2011年に発見され、2016年に被葬者が確定した前漢の第9代皇帝劉賀の墓から、青銅製の蒸留器が出土、それの模造品により蒸留酒製造の実験をしたところ、蒸留酒製造に成功し、前漢期において、すでに蒸留酒が製造されていた可能性も取り沙汰されている。

14世紀後半から15世紀頃にシャム国（現在のタイ）から琉球に伝えられた、インディカ米に黒麹菌を繁殖させ麹にしたものを蒸留した泡盛は日本最古の蒸留酒だといわれる。日本本土には、16世紀頃に、この蒸留技術が伝えられ、焼酎が製造されるようになった。

 各種の蒸留酒 
名称原料例区分 アクアビットジャガイモ アラック果実、穀物、ヤシの師管から採取する液など多様アラック アルヒ家畜乳または穀物アラック または ウォッカ 泡盛インディカ米焼酎 ウイスキー大麦、小麦、ライ麦、トウモロコシ ウォッカライ麦、グレーン、甜菜、フルーツ、ジャガイモなど多様ウォッカ カシャッサ（ピンガ）サトウキビラム酒 キルシュヴァッサーサクランボ コルン小麦、ライ麦シュナップス 焼酎米、麦、サツマイモ、黒糖、そば、栗、トウモロコシ、酒粕、糖蜜焼酎 ジン大麦、ライ麦、ジャガイモ スピリタス穀物、ジャガイモウォッカ（） スリヴォヴィッツスモモ ソジュ米、ジャガイモ、コムギ、オオムギ、サツマイモ、タピオカ焼酎（韓国焼酎とも称される） 中性スピリッツ飲用が可能な醸造酒 テキーラ竜舌蘭メスカル 白酒（パイチュウ）穀物白酒茅台酒（マオタイ酒）高粱白酒 ブランデー果実酒ブランデー アルマニャック白ブドウブランデー カルヴァドスリンゴブランデー グラッパブドウの搾りかすブランデー コニャックブドウブランデー シンガニブドウブランデー ピスコブドウ果汁ブランデー メスカル竜舌蘭メスカル ラクブドウアラック ラム酒サトウキビ、糖蜜ラム酒 ワラギバナナ、キャッサバ アラ米、大麦、トウモロコシ、キビ、小麦
ブラジルでは「カシャッサはラム酒ではない」と明確に区別している。

 様々な特例 
16世紀にはノストラダムスがペストの伝染を抑えるため酒と熱湯を消毒に使ったといわれ、18世紀にはモーツァルトがヨーロッパ中を巡業した際、酢とともにブランデーを携帯するなど、強い酒は古くから飲用ではなく消毒にも用いられて来た。

2020年、新型コロナウイルスのパンデミックに伴い、日本国内では消毒用アルコールの品不足が数カ月続き、薬局には殆ど入荷されず、原価の数倍で通販やオークションに出品する転売も横行した。幾つかの酒造メーカーは消毒剤不足の緩和に向け、消毒に適したエタノール濃度が60～83%のウォッカや焼酎を発売。ラベルには必ず「火気厳禁」という注意書きが明記された。厚生労働省および国税庁による規制緩和などについては「消毒用アルコール#新型コロナウイルス感染拡大時の対応」に詳しい。
湘南町屋駅（しょうなんまちやえき）は、神奈川県鎌倉市上町屋にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR3。

副称「三菱電機前」。駅至近にある三菱電機鎌倉製作所ならびにその関連企業の従業員、来客者等が早朝から深夜まで1日を通じて多数利用しており、湘南モノレールの中では大船駅に次いで利用者数が多い。

 歴史 
 1970年（昭和45年）3月7日：開業。
 2005年（平成17年）3月2日：バリアフリー化された新駅舎利用開始。
 2016年（平成28年）3月30日：自動改札機と自動精算機が運用開始。
 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

 駅構造 

単式ホーム1面1線を有する高架駅。ひとつのホームに両方向の列車が発着するため、電車接近表示と接近放送がある。高架上のホームと地平の駅舎を階段およびエレベーターが結んでいる。

従来は、乗車券を乗務員が回収するか、駅備え付けのきっぷ入れに投入していたが、近年の工事で自動改札機と自動精算機が設置された。その他、駅舎には自動券売機、駅係員連絡用インターホン、自動販売機（たばこ、清涼飲料水、新聞）が設置され、トイレもある（※多機能トイレは未設置）。

無人駅。なお平日朝ラッシュ時には混雑対応のための押し屋及び集札業務員が配置されている。

 利用状況 
各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典1998年（平成10年）3,1221999年（平成11年）3,1222000年（平成12年）3,2072001年（平成13年）3,1822002年（平成14年）2,8992003年（平成15年）2,8152004年（平成16年）2,9122005年（平成17年）2,9862006年（平成18年）3,0852007年（平成19年）3,1342008年（平成20年）3,0542009年（平成21年）3,0302010年（平成22年）3,0262011年（平成23年）3,0902012年（平成24年）3,0972013年（平成25年）3,1382014年（平成26年）3,1602015年（平成27年）3,2872016年（平成28年）3,4112017年（平成29年）3,4332018年（平成30年）3,5742019年（令和元年）3,6562020年（令和2年）3,0372021年（令和3年）3,1012022年（令和4年）3,319

 駅周辺 
駅は小高い丘の中腹に位置し、丘の麓は三菱電機及びその関連会社、協力会社などの工場が建つ鎌倉市内最大の工業地帯である。また丘の山頂方面は野村不動産の開発した住宅街となっている。

天候条件が良い日には、富士山や金時山も眺めることが出来る。

駅近くの小山は富士塚で、付近の「富士塚」という地名の由来となっている。

 三菱電機鎌倉製作所
 菱栄テクニカ
 鎌倉中央公園 - 当駅から約900メートル。
 富士塚公園
 鎌倉市立富士塚小学校
 介護老人保健施設かまくら

 バス路線 
駅の下を通る市道大船西鎌倉線上に設置されている「町屋入口」が最寄りバス停。京浜急行バスが経由する。

 北方向
 船2・船4・船5 - 大船駅行
 南方向
 船2 - 梶原行
 船4 - 鎌倉山行
 船5 - 諏訪ヶ谷循環（西鎌倉先回り・津村先回り） ※津村先回りは朝のみ

 隣の駅 
 湘南モノレール
 江の島線
 富士見町駅（SMR2） - 湘南町屋駅（SMR3） - 湘南深沢駅（SMR4）
青蓮寺（しょうれんじ）

 寺社の名称（所在地名五十音順）
 青蓮寺 (和歌山県有田川町)
 青蓮寺 (板橋区)
 青蓮寺 (宇陀市)
 青蓮寺 (大阪市)
 青蓮寺 (太田市)
 青蓮寺 (鎌倉市)
 青蓮寺 (桐生市)
 青蓮寺 (呉市)
 青蓮寺 (相模原市)
 青蓮寺 (熊本県多良木町)
 青蓮寺 (富田林市)
 青蓮寺 (名張市)
 青蓮寺 (三好市)
 青蓮寺 (東松山市)
 青蓮寺 (常陸太田市)
 地名その他
 青蓮寺川
 青蓮寺湖
 青蓮寺ダム
共謀共同正犯（きょうぼうきょうどうせいはん）とは、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった形態の共同正犯をいう。

学説
そもそも、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった者（共謀共同正犯）も「共同して犯罪を実行した」といえるのかについて議論がある。学説の多くは、実行に関与しなかった者は教唆犯ないしは従犯にすぎないとして共謀共同正犯に批判的であったが、判例は一貫して共謀者も共同正犯として処罰してきた。判例では旧刑法時代から、この観念を認めており、当初は恐喝や詐欺罪などに限っていたが、後に殺人・強盗などすべての犯罪に適用するに至った。

「行為」を「共同」していない、すなわち自らの手を汚していない者についても共同正犯の成立を認める点につき、個人責任原理の無視、ドイツ型理論からの逸脱、現行刑法の立法趣意の無視などを指摘する批判的な学説は多かった。これらのドイツ流の形式的犯罪論に立脚する学説は、60条の文言を限定的に解し、主に草野豹一郎以降、判例により共謀共同正犯概念が創出されてから今に至るまで、これを批判し続けている。

しかし、日本の「犯罪計画の中心的立案者を首と為す」という思想、すなわち犯罪の中心人物（主犯）こそが正犯であるという実務の考え方を修正するには至らなかった。「最早、修正を迫る合理的・現実的理由が無い」との見解を持つ者も少なくない。また、ドイツにおいても、もはや形式的犯罪論は通説とは言い得ない。共同正犯の分野において言えば、正犯概念を形式的に限界付ける形式的客観説は支持を失い、行為支配論が圧倒的通説となっている。団藤重光、平野龍一に代表されるように、日本の学説上も共謀共同正犯を肯定した上で、その成立範囲を適切なものにしようとする見解が通説といえよう。

また、暴力団の親分・子分の関係のように、犯罪計画の首謀者は計画を立てて指示はするが、犯行には参加しない場合も多く、かくの如き者を「従たる者」である教唆で割り切ることは刑法に対する社会的な要請との齟齬を生じさせるといえよう。実際、法定刑の上では共同正犯でも教唆犯でも扱いには変更はないが（刑法60条、61条）、裁判実務上の量刑感覚においては従たる立場である教唆犯より正犯である共同正犯の方が重くなるのが通例であるといわれる。

共謀共同正犯との対比から、共同実行を行った共同正犯類型を、実行共同正犯と呼ぶことがある。

 共謀共同正犯の成立要件 
共謀共同正犯の成立要件については、以下の3要件を立てる説が有力である。
共同の意思ないし正犯意思：「共同の意思」を主唱するのは大谷實、「正犯意思」を主唱するのは前田雅英である。
共謀の事実
共謀に基づく実行行為があること

判例
 練馬事件（最高裁1958年（昭和33年）5月28日大法廷判決）
 共謀共同正犯が成立するためには、2人以上の者が、特定の犯罪を行うため、共同意思の下に一体となって互に他人の行為を利用し、各自の意思を実行に移すことを内容とする謀議をなし、よって犯罪を実行した事実が認められなければならない。
 他人の行為をいわば自己の手段として犯罪を行ったという意味において、その間刑責の成立に差異が生じると解すべき理由はない。

この練馬事件に発する判例理論は次のように整理できる。
まず、共同正犯の成立要件は次のとおりである。
 共謀
 共謀に基づく実行行為
そして、一部の者しか実行行為に出なかった場合が共謀共同正犯であり、その成否には共謀の成否が決定的に重要となる。

ここでいう共謀の内容は、1) 犯罪を共同して遂行する合意（これのみを「共謀」と呼ぶ用語法もある。）と、2) 正犯意思（自己の犯罪として行う意思）に分けることが可能である。謀議行為は特に1の認定のための重要な間接事実ではあるが、必ずしもその認定が必要なわけではない。1に関しては、犯罪事実の相互認識だとか意思の連絡といった表現もなされるが、これらの関係は必ずしも明らかではない。狭義の共犯との区別のために特に重要なのは2である（したがって、正犯と共犯の区別における判例の立場は主観説であると評されることが多い）が、その間接事実としては、実行行為者との関係、動機、意欲、具体的加担行為ないし役割、犯跡隠蔽行為、分け前分与その他の事情が考慮されており、結論において実質的客観説との違いはないとも言われる。なお、近時は正犯意思という言葉（ないしそれに類する言葉）を使わずに説明する裁判例も登場しており、今後の動向が注目される。

 連続企業爆破事件（三菱重工爆破事件ほか）- 確定的殺意または未必的殺意により、共謀共同正犯として有罪の認定を受けた。

 スワット事件（最高裁第一小法廷2003年（平成15年）5月1日決定）- 共謀には黙示的意思連絡があれば足りると認めた。
 ドラム缶不法投棄事件（最高裁第三小法廷2007年（平成19年）11月14日決定）- 未必の故意による共謀共同正犯を認めた。

 改正刑法草案 
1974年（昭和49年）5月29日、法制審議会総会で決定された改正刑法草案は、その27条2項に共謀共同正犯を定める。なお、改正刑法草案は、様々な批判にさらされたため、立法化には至っていない。

 （共同正犯）
 第27条　二人以上共同して犯罪を実行した者は、みな正犯とする。
 2　二人以上で犯罪の実行を謀議し、共謀者の或る者が共同の意思に基づいてこれを実行したときは、他の共謀者もまた正犯とする。
契

契(せつ)とは、商（殷）王朝の遠祖のことである。契 (殷)を参照。
契(けい)（:ko:계 (조직)）とは、朝鮮半島の伝統的な相互扶助組織。契 (朝鮮)を参照。
どんぐり
ドングリ - ブナ科の果実。
どんぐり (製パン) - 北海道札幌市で展開するパン屋。竹輪を使用したオリジナル製品「ちくわパン」。
どんぐり (ライフゲーム) - ライフゲームにおけるパターンの一種。
どんぐりたけし - お笑いタレント。ピン芸人3人によるユニット・怪奇!YesどんぐりRPGのメンバー。
女優・元お笑いタレントの竹原芳子の旧芸名。
小谷村図書館の愛称。
善意取得（ぜんいしゅとく）とは、民法や有価証券法において、善意で動産や有価証券を取得した者の取引の安全を保護するための制度であり、権利外観法理の一類型である。なお、ここでいう「善意」とは道徳的に善であることを意味するものではなく、動産や有価証券を取得した者が前主の無権利について知らないことをいう。

 民法上の善意取得 
即時取得と同義。善意だけでなく無過失も要求される。

 民法上の即時取得と会社法上の善意取得の違い

有価証券の善意取得は，一般的な民法上の即時取得よりも認められやすくなっている。
より強く，有価証券の取引を保護するという趣旨による。
主な民法との違いはいかの二点が会社法では認められていること。
①取得者の主観的要件
取得者に悪意or重過失がなければ即時取得できる
②盗品・遺失物の制限なし
盗品・遺留品であっても即時取得は制限されない
（民法１９３条，１９４条は即時取得を制限する）

 有価証券法上の善意取得 

 要件 
手形・小切手・株券・社債券・新株予約権証券などの有価証券を、「相手方が正当な所持人である」と重過失なく誤信して、無権利者から譲り受けること。手形または裏書譲渡しうる小切手のときは、「裏書の連続」も要件とされる。

以降は、典型的な有価証券である約束手形について、通説である権利外観論に即して述べる（二段階創造説についてはここでは割愛する。）。

無権利者（権利外観論のなかの通説による場合）
手形を譲り受けた者の相手（前主）が無権利者であった場合をいう。

なお、前主が無権利者の場合だけでなく、前主の意思表示に瑕疵があった場合、前主が無権代理人であった場合、前主が制限行為能力者など広く有効に権利を取得できない場合に、善意取得の適用をして、取得者が保護されるか問題になる。この点、通説は、沿革上の理由や意思表示に関する規定の趣旨を重視してこれについては善意取得を認めないとする。通説によると、意思表示に関する規定等により処理される。これに対して、手形の高度の流通性を理由に取得者を広く保護すべきとして、これに反対する見解も根強い。しかし、意思表示規定や表見代理規定、制限行為能力者の規定とどのように整合性を図るのか明らかでない、と通説から批判される。

裏書の連続（外観）
券面上、受取人から最終の被裏書人まで、裏書が間断なく続いていることをいう。
最終の被裏書人には、証券上の権利者であるとの推定（法律上の推定）が働く。これは、証券上の権利を譲渡するためには証券を交付する必要があるという法制が採られている以上、このような手形の所持人には証券上の権利が真正に移転している蓋然性が高いということに基づくものである。このことを指して裏書には資格授与的効力があるという。
なお、裏書が途切れている場合でも、その断絶部分について権利の移転があったことを立証できれば、裏書の連続が架橋され善意取得が成立する、とするのが判例である（これを架橋説という）。しかし、裁判も経ずに立証があったかどうかを判断するのは困難であるから、架橋説を疑問とする見解も多く、また、手形実務もこれを認めていないとされる。裏書不連続の手形を呈示して請求していく場面とは異なり、ここでいう裏書の連続は、善意取得の要件である信頼の対象である「外観」として機能するのであるが、仮に不連続部分について実質的権利の移転の証明があったとしても、取引時に信頼の対象である外観が存在していないという事実はいささかも変わるものではない以上、善意取得の要件を満たすことにはならないというのが理由である。

無重過失（信頼）
手形は多数人間を転々流通することを予定しており、流通促進を促すべく取引安全を確保する必要が高くなるので、即時取得の場合よりも主観的要件が緩やかになる（軽過失でも保護される）。

 法的効果 
条文上、適法の所持人とみなされるとあるが、法的効果は擬制ではなく推定にすぎないため、反証に成功すれば善意取得を否定することも可能である。なお、善意取得は承継取得ではなく原始取得である。
契 (殷)

契（せつ、生没年不詳）は、殷王朝の始祖といわれる伝説上の人物。子契（しせつ）ともいう。

 概要 
『史記』殷本紀によれば、有娀氏の娘で帝嚳の次妃であった簡狄が、水浴びをしている時に玄鳥（ツバメ）の卵を呑み、身ごもって生まれたのが契であるという。『詩経』にはこの伝説を歌った「天命玄鳥 降而生商 宅殷土芒芒（天玄鳥に命じて、降りて商を生ましむ。殷の土の芒芒たるに宅れり）」との一編がある。契は後に禹の黄河治水を助け、帝舜がこの業績を評価して契を司徒にし、商の地（商丘）に封じて子という姓を与えたとされる。

 考証 
甲骨学・殷代史研究者の落合淳思によれば、『史記』に系譜が記された契から（殷本紀では「振」）までの7名は殷後期の甲骨文字史料においては祖先祭祀の対象となっておらず、名前そのものも甲骨文字に見られないため、実在の人物ではないとされる。

アジアの始祖神話は、その始祖がどのように生まれたかによって、いくつかの類型があり、始祖が卵で生まれたという卵生神話、箱舟に乗って漂流してきたという箱舟漂流神話、狼・犬などの動物から生まれたという獣祖神話、雷光・日光などにあたって妊娠して生まれたという感精神話がある。始祖神話を類型化し、それぞれが一定範囲に分布し、その分布が類型によって異なり、類型によって、文化境域が設定できることを指摘したのは、三品彰英であり、卵生神話は、インドネシア、台湾など南方に分布、北限は朝鮮半島にまでおよび、新羅、金官加耶、高句麗にみられる。箱舟漂流神話は黄海、東シナ海、南シナ海縁辺に分布する南方海洋神話である。獣祖神話は、モンゴル、突厥など北アジアに分布し、感精神話はもっとも普遍的で、漢人の始祖神話はほとんどこれに属するが、その場合、雷電・星辰によるものが多く、日光によるものに限れば、満洲・蒙古諸族が分布の中心となる。その中間的なものが、天降りの霊物によるもので、契のように玄鳥の卵を飲んで、というものがそれに含まれ、漢人と満洲・蒙古諸族とに等しく分布する。
西鎌倉駅（にしかまくらえき）は、神奈川県鎌倉市西鎌倉にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR5。

 歴史 

 1970年（昭和45年）3月7日：大船駅 - 当駅間開通にともない終着駅として開業。
 1971年（昭和46年）7月1日：湘南江の島駅までの延伸により中間駅となる。
 2008年（平成20年）2月24日：湘南深沢駅方面からの進入列車がブレーキ故障のため停止信号を冒進し、片瀬山駅側分岐器に衝突する事故が発生。
 2011年（平成23年）3月3日：バリアフリー化改修工事完了と共に、施設の供用を開始する。
 2012年（平成24年）3月31日：自動改札機と自動精算機が導入され、供用を開始する。
 2018年（平成30年）4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

 駅構造 

島式ホーム1面2線の高架駅。開業以来、ホーム上屋の延伸が行われた程度で殆ど手が加えられずに推移していたが、2011年3月3日、鎌倉市第3次総合計画・第2期基本計画にもある当駅駅施設のバリアフリー化が完了し、施設の供用を開始した。駅構内では階段並びにエレベーターでの移動が可能である。無人駅のため券売機ならびに自動精算機脇に駅係員連絡用インターホンが設置されている。構内では2005年(平成17年)から採用された第1次サインシステムが全面的に採用されているほか、駅舎外ではあるが当路線唯一となるオープン型宅配ロッカーPUDOステーションが設置されている。

 のりば 
番線路線行先1江の島線湘南江の島方面2湘南深沢・大船方面

 利用状況 
各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典1998年（平成10年）2,9871999年（平成11年）2,8372000年（平成12年）2,7642001年（平成13年）2,7082002年（平成14年）2,6172003年（平成15年）2,5932004年（平成16年）2,6192005年（平成17年）2,6212006年（平成18年）2,6032007年（平成19年）2,5712008年（平成20年）2,4832009年（平成21年）2,4772010年（平成22年）2,4352011年（平成23年）2,3712012年（平成24年）2,5582013年（平成25年）2,6052014年（平成26年）2,5602015年（平成27年）2,6192016年（平成28年）2,6382017年（平成29年）2,6292018年（平成30年）2,7632019年（令和元年）2,8562020年（令和2年）2,1122021年（令和3年）2,3082022年（令和4年）2,544

 駅周辺 
 旧西武西鎌倉分譲地
 新鎌倉山・南鎌倉山住宅地
 西鎌倉商店会
 青蓮寺（鎖大師）
 龍口明神社
 鎌倉山
 スズキヤ西鎌倉店（スーパーマーケット）
 ユーコープ西鎌倉店（スーパーマーケット）
 神奈川県道304号腰越大船線
 市道大船西鎌倉線（旧京浜急行有料道路）

 バス路線 
駅前に設置されている「津村」が最寄りバス停。駅北側の市道大船西鎌倉線及び南側の県道304号にそれぞれ乗り場が設置されている。
 市道大船西鎌倉線北方向（全路線鎌倉山経由）
 京浜急行バス
 船5 - 大船駅行
 市道大船西鎌倉線南方向（全路線諏訪ケ谷経由）
 京浜急行バス
 船5 - 大船駅行 ※朝のみ
 県道304号北方向
 江ノ電バス
 N3・N31・N35 - 大船駅東口交通広場行（手広経由）
 F4 - 藤沢駅南口行（手広経由）
 F21 - 藤沢駅南口行（片瀬山経由）
 県道304号新鎌倉山方面
 江ノ電バス
 N35 - 新鎌倉山循環 大船駅東口交通広場行き（日中のみ3本）
 県道304号南方向（腰越駅経由）
 江ノ電バス
 N3 - 江ノ島行
 F4 - 小動循環・小動行（土日祝のみ3本）

 隣の駅 
 湘南モノレール
 江の島線
 湘南深沢駅（SMR4） - 西鎌倉駅（SMR5） - 片瀬山駅（SMR6）
湘南江の島駅（しょうなんえのしまえき）は、神奈川県藤沢市片瀬三丁目にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR8。

 歴史 
当初の予定では海岸線の近くに駅を建設する計画だったが、江ノ島電鉄や地権者の反対に遭って果たせず、やや内陸よりに造られる結果となった。

 年表 

 1971年（昭和46年）7月1日：開業。
 1992年（平成4年） 9月：自動改札機が設置される。
 2012年（平成24年）3月31日：自動改札機が更新される。
 2018年（平成30年）
 4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。また、駅ビルリニューアル進捗に伴いエレベーター導入。
 10月20日：正面江の島口の供用開始。
 12月1日：新駅ビルとして竣工し正式に運用を開始する。

 駅構造 
開業当時からの駅舎に耐震補強及び増改築を施した地上5階建ての駅ビルとして、2018年（平成30年）12月に竣工している。

2005年（平成17年）に採用された第1次サインシステムを受け継ぐ第2次サインシステムが駅ビル内に全面的に採用されている。江の島口と名付けられた正面玄関並びに藤沢口・鎌倉口の計3か所の出入口が設置され、5階に券売機と改札口（自動改札機と有人改札）、ICチャージ機並びにホームがある。有人駅だが駅係員連絡用インターホンも設置されており、大船駅係員と通話することも可能である。2022年2月時点、1 - 4階にはプロレスラーのKAIRIが経営するフィットネスジム などテナントが入居している。

旅客サービス施設として5階に「ルーフテラス」と命名された展望台が設置されているほか、多機能トイレを含むトイレ、エスカレーター並びにエレベーターが各所に設置されている。ホームは頭端式2面1線で、乗車専用ホームと降車専用ホームに分かれている。増改築前の旧駅舎当時は、エスカレーターは2階から4階までのみの設置に留まっており、エレベーターは未設置であった。

2019年4月25日より、東京電力エナジーパートナーと共同でモバイルバッテリーシェアリングサービス「充レン」を大船駅と共に導入された。

 のりば 

番線路線行先1江の島線湘南深沢・大船方面2降車ホーム

利用状況
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
年度一日平均乗車人員出典1998年1,6881999年1,6672000年1,6312001年1,6822002年1,6782003年1,7052004年1,8352005年1,8502006年1,8182007年1,8952008年1,8652009年1,9002010年1,8652011年1,8452012年1,6842013年1,9002014年1,8872015年1,9692016年2,0202017年1,9412018年1,9512019年2,0092020年1,4292021年1,6912022年2,116

 駅周辺 
下記の路線・駅が徒歩圏にあるが、連絡運輸は行われていない。
 江ノ島駅（江ノ島電鉄線） - 国道467号を挟んで海側に隣接している。
 片瀬江ノ島駅（小田急江ノ島線）
 江の島（神奈川県指定史跡名勝）
 新江ノ島水族館
 片瀬東浜海水浴場
 片瀬西浜・鵠沼海水浴場
 龍口寺
 本蓮寺
 常立寺
 法源寺 (鎌倉市)
 藤沢市片瀬山公園
 仏舎利塔（片瀬山公園内）
 江の島道（国道467号の旧道）
 やまかストアー（スーパーマーケット）
 ハックドラッグ江の島店
 通り商店街
 片瀬郵便局
 藤沢市片瀬市民センター
 湘南白百合学園小学校
 片瀬漁港
 腰越漁港
 かながわ信用金庫 片瀬支店

 バス路線 
駅前にある「江ノ島駅前」が最寄りバス停。この他江ノ電併用軌道区間近くにある「竜口寺」も利用可能。

 江ノ島駅前
 江ノ島方面（湘南江の島駅 江の島口前）
 江ノ電バス
 F3 - 江ノ島行
 F31 - 湘南港桟橋行（江ノ島経由） ※土日祝のみ1本
 神奈川中央交通
 藤77 - 辻堂駅南口行（江の島経由） ※海の日限定
 藤沢駅方面（江ノ島駅入口交差点前）
 江ノ電バス
 F3・F31・F35 - 藤沢駅南口行
 神奈川中央交通
 藤77 - 藤沢駅北口行 ※海の日限定

 竜口寺
 江ノ島方面
 江ノ電バス
 F3 - 江ノ島行
 F31 - 湘南港桟橋行（江ノ島経由） ※土日祝のみ1本
 神奈川中央交通
 藤77 - 辻堂駅南口行（江の島経由） ※海の日限定
 藤沢駅方面
 江ノ電バス
 F3・F31・F35 - 藤沢駅南口行
 神奈川中央交通
 藤77 - 藤沢駅北口行 ※海の日限定

 隣の駅 
 湘南モノレール
 江の島線
 目白山下駅（SMR7） - 湘南江の島駅（SMR8）
北極（ほっきょく、英: Arctic）とは、地球などの惑星・天体の地軸と地表が交わる点のうち、北側のものである北極点の周辺地域、もしくは北極点そのものを指す。地球上では北極海などを含む地域で、特に白夜・極夜の見られる区域を北極圏と呼ぶ。

地球の自転軸上の北極点と方位磁石が示す北極である北磁極は異なる場所にあり、1000km程離れている。そのため、方位磁石が示す方向が必ずしも真北とは限らない。南北の磁極は移動し続けている。

 地理 
地球上の北極点を中心とする北極海およびその周辺の島嶼、大陸（ユーラシア大陸と北アメリカ大陸）沿岸部を含む地方を北極地方と呼ぶ。北極点は北極海にあるが、一年を通じて凍結しているため、氷上を移動して北極点に到達することが可能である。

北極圏は天然資源が眠る場所としても注目されていて、その規模は世界の4分の1の埋蔵量を占めるものと見られている。ロシア連邦のヤマル半島での天然ガス採掘（後述）など一部では開発が始まっている。将来においても、北極圏は人類の資源採掘において重要な地域として扱われ、本格的な開発計画や資源争奪が行われるであろうことは予想に難くない。

アメリカ地質調査所が2018年に公表した、石油・天然ガス資源の埋蔵量に関する報告書には、未発見で技術的に採掘可能な世界資源のうち約22％が北極圏にあるという見解が記されている。よって規模がこの報告書通りであるならば今後、採掘の際には地球上の資源の2割方を占める量が産出されることが見込まれる。

 航路・領域などを巡る動き 
現代で言う北極圏を含めて大西洋を船で北上する試みは古代・中世ヨーロッパから繰り返され、アイスランドやグリーンランドへの入植、探検、経済活動（貿易や捕鯨などの漁業）が行われた。

現代において、北極はこの圏に位置する国家にとって重要な航路となっており、夏場は商業目的で北極海が重要ルートとして利用されている。現在、地球温暖化による影響もからみ、航行可能期間はこれまでより長くなる傾向にあり、2030年頃には夏に氷海がなくなる可能性があるとされる。それによって北極航路の通年開通が現実性を帯び、物流のコストも従来に比べて格段に安くなるなどのメリットが出はじめている。

現時点で東アジアと欧州を往来する船の大半は、スエズ運河経由の航路を利用している。この航路を北極海の航路に変えると、航海距離は約3分の2に短縮され、航行時間も約1ヶ月と約10日ほど短くなる。このため燃料消費量が最大50％削減できるとされ、二酸化炭素や窒素酸化物の排出削減にも繋がる利点がある。また現今においては中東情勢に絡んだ問題もあり、その緊迫化という政治リスクを低減できることも大きい。

だが、北極開発は自由に行えるわけではない。国際海洋法に基づいて5沿岸国（アラスカ州を領有するアメリカ合衆国、ロシア、カナダ、グリーンランドを領有するデンマーク、ノルウェー）が主権を主張し、排他的経済水域（EEZ）や大陸棚を主張・設定している。EEZ内での開発には主権国家の同意が必要になる。安全保障上の問題では、航行の自由を主張するアメリカに対して、自国沿岸の管轄権行使を主張する他の沿岸国との対立が続いており、法的規範も現状ではまだ整っていない。

また北極はソ連とアメリカなど西側諸国の冷戦以降、軍事的な対峙の場ともなっている。

 非北極圏諸国の関与 
北極圏に位置しない諸国も、北極海航路や資源開発、安全保障などで関与している。北極評議会は北極圏に領土を有する各国と他の北欧諸国（スウェーデン、フィンランド）の正規メンバー8カ国に加えて、日本を含む非北極諸国13カ国がオブザーバー参加している。

2017年暮れの12月8日、北極に面したロシア・ヤマル半島で、中国がロシアに資金協力する形で結ばれた協力案件でLNG（液化天然ガス）開発プロジェクトでもある「ヤマルLNG」が正式稼働。2019年に全面竣工後、3本の生産ラインで毎年中国へ400万tのLNGが供給されている。この量は中国が輸入するLNG総量の8%に相当し、中国はこの箇所をシルクロードになぞらえ「氷上シルクロードの重要拠点」と位置づけている。

また中国も北極進出を2004年に行なっており、同国は初となる北極観測基地「黄河基地」をノルウェー・スバールバル諸島に建設している。そして2017年には、気象や航路調査、海洋生物多様性調査などで北極を3か月かけ一周する調査活動も行なった。

一方、北極に近い極東に位置する日本は2015年、国家政策の一つ『我が国の北極政策』を発表し、航路や資源開発に取り組む姿勢を示した。前述の北極圏評議会オブザーバー参加に続いて、産官学で北極圏の課題を話し合う「北極サークル」に2018年10月、河野太郎外務大臣が出席し、閣僚を初めて派遣した。上記のヤマルLNGプロジェクトには日本企業も関与している。こうした日本の積極姿勢は、中国の北極進出を視野に入れている 。
知る権利（しるけんり、）は、公衆がその必要とする情報を、妨げられることなく自由に入手できる権利。

 概説
法例（ほうれい）とは自国の法律の効力がおよぶ範囲（国際私法）を規定した法律であり、1890年に公布された法例（明治23年法律第97号）とこれを廃止して制定された同名の1896年公布の法例（明治31年法律第10号）がある。2006年（平成18年）の全部改正により、法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）となった。

また、一般的には、法の適用に関する通則を言い表す語であり、かつては法律条文中にも使用されていた。近年は「法例」に代わり「通則」という用語が用いられている。

日本国法としての法例は、現在の法適用通則法に至るまで、法務省大臣官房司法法制課が所管し、外務省国際法局（旧・条約局）条約課と連携して執行にあたっている。

 日本の法律の名称としての法例 

 前身の法令 
国際私法に関する規程は、日本では、皇国民法仮規則（1872年。旧民法の前身）第1条から第6条として初めて起案された。その内容は、フランス民法の冒頭に置かれている国際私法に関する規定を模したものであった。

これより前の太政官制度局の「民法決議」（1871年、全79条）の条文は、第1条から第6条に当たる部分は国際私法規程を追加するために空けておかれていた。

 法例（明治23年法律第97号） 

旧民法の起草・編纂事業の中で、皇国民法仮規則のうち国際私法規定の部分は旧民法と分離され、1890年5月7日、法例（明治23年法律第97号）として公布された。

この起草には、当時の最先端であったベルギー法が採り入れられ、裁判官の義務や執行官の管轄なども定められた。同法は1893年に施行される予定であったが、イギリス法学の台頭や民法典論争に伴い、2度に渡って施行が延期され、1898年、結果的に条文の削除や入れ替え・多くの修正加筆が行われた法例（明治31年法律第10号）が公布されるに至り、これにより廃止された。

 法例（明治31年法律第10号） 

2番目の法例（明治31年法律第10号）も、法の適用関係に関する事項を規定することを目的とした法律である。1898年（明治31年）5月19日に、第12回帝国議会へ提出され、5月28日に衆議院で、6月10日に貴族院で可決され、6月15日に天皇の裁可（親署）及び国務大臣（内閣総理大臣を含む）の副署がされたあと、同年6月21日の官報に公布され、同年7月16日に施行された。

もっとも、内容は、法律の施行期日に関する規定（1条）、慣習法の効力に関する規定（2条）を除き、すべてが準拠法の指定を目的とした国際私法に関する規定であった。また、元の法例（明治23年法律第97号）に規定されていた裁判官の義務関連の規定などが削除されたものであった。

法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）

2006年、第164回国会において、法例中の国際私法に関する規定に関する見直しのため、法例を全部改正する法案が提出され、法の適用に関する通則法（平成18年法律第78号）が成立し、同年6月21日に公布され、2007年（平成19年）1月1日に施行された。

 法例という用語 

 中国の刑法における用法 
穂積陳重によれば、「法例」という用語は、晋の刑罰法規の適用例則である「法例律」という用語が始まりとされている（賈充が編纂した『晋律』20編、『晋書』の第30巻刑法志などにおける用法）。その後の中国の刑法典においては、法例に代わり「名例律」という用語が用いられるようになったとされる。

 近代日本の法令用語としての用法 
日本においては、法例という用語は、ある法律内においてその法律の適用関係や適用範囲を定める内容を有する部分の章節名として用いられた。

穂積陳重によれば、日本の刑罰法規の適用例則は新律綱領の時期には、中国に習い「名例律」という用語が用いられたが、1880年に旧刑法が制定される際、晋に由来した用法を復活させ、刑法の適用の通則を記載した第1編第1章の章名を「法例」としたとされる。その後、1890年に旧民法（いわゆるボアソナード民法）と併せて公布された法の適用に関する通則法の法令名を「法例」としたことにより、刑法適用の通則を意味するに留まらず、法の適用一般に関する通則を言い表す語となった。

例えば、商法は、会社法の制定前は、第1編第1章が商法適用に関する通則をまとめており、章名は「法例」であった。また刑法は、1995年に条文が口語化される前は、法適用の通則をまとめた第1編第1章の章名が「法例」であった。近年の法改正の後は「法例」という用語は通則という意味では用いられていないが、強いて挙げれば少年法第40条の条文見出しや（「準拠法例」）、刑事司法の国際規定である1918年の共通法に残っている。
間接正犯（かんせつせいはん）とは、他人の行為を利用して自己（しばしば背後者という）の犯罪を実現する正犯のことである。共犯ではないというのが通説である。

かつては無関係の第三者の適法行為や刑事未成年の行為を利用した犯罪のケースにおいて実行従属性や要素従属性の問題により共犯に問えないことから、処罰の間隙を埋めるための補充的な理論として主張されたが、現在ではより積極的に、どのような場合に間接正犯になりうるのか、ということが正犯性の判断基準の問題（あるいは実行行為概念の再構成の問題）として議論されている。

 道具理論
他人を利用する場合に、正犯としての実行行為性を認める立場は、正犯の意味を規範的に（緩やかに）とらえる。

正犯とは、犯罪実現の現実的危険性を有する行為を自ら（自らの手で）行う者をいうが、「自ら」（自らの手で）は規範的理解が可能（緩やかに解することが可能）とする。そのうえで、他人を道具として利用する場合は、規範的には「自らの手で」行ったといえ、利用者の行為には正犯としての実行行為性が認められるとされる。

この立場では利用者に正犯意思が認められるとともに、被利用者に道具性があるときに間接正犯が成立するとされ、道具性の要件が問題となる。（道具理論）

これについては、「反対動機形成の可能性がないこと、または強い支配を受けていること」が道具性の要件であり、このとき間接正犯に実行行為性が認められるとしている。

具体的には、
被利用者の身体活動が刑法上の行為に当たらないとき
被利用者の行為が構成要件要素を欠き、構成要件該当性を有しないとき
被利用者の行為が違法性を欠くとき
が挙げられている。

医師が入院患者を殺そうとして毒入り注射器を用意し、看護師に事情を知らせず、患者に注射するように指示した場合は、看護師には構成要件的故意が欠け、2.の場合にあたる。

判例は、責任を欠くときも挙げるがこれに対しては批判が多い。（例：子供を使って窃盗をさせる場合を間接正犯とするか、教唆犯とするか）

間接正犯の実行の着手時期 

間接正犯の実行の着手時期については、

利用者行為標準説（利用者が誘致行為を開始したとき）（医師が看護師に注射器を渡したとき）もあるが、いまだ現実的な危険が生じていないとする批判がある。

判例は被利用者行為標準説（看護師が注射したとき）とされるが、常に現実的な危険が生じているとは限らないという批判がある。

利用行為時か被利用者行為時かに限らず、現実的な危険が惹起されたときと解する個別説が有力である。

 間接正犯と錯誤 
医者が患者を殺す意思で毒入りの注射器を事情を知らない看護婦に渡したが、看護婦が途中で医者の意図に気付き殺意をもって患者に注射して患者が死亡した場合が典型例である。医者は看護婦を道具として利用する意思があったが、看護婦は途中で道具性を失っており、この場合には間接正犯は成立しない。医者を無罪とせず38条2項により教唆犯を認めるのが通説である。

 自手犯 
正犯の直接の行為を不可欠要素とし、間接正犯が成立しえない犯罪類型を自手犯（じしゅはん）という。
星条旗よ永遠なれ

『星条旗よ永遠なれ』（せいじょうきよえいえんなれ、）は、元アメリカ海兵隊音楽隊隊長のジョン・フィリップ・スーザが作曲した行進曲。スーザの楽曲のうち、最もよく知られているものの一つである。アメリカ人の愛国心の象徴ともいえる行進曲で、1987年12月にはアメリカ合衆国の「国の公式行進曲」（）に制定された。

 作曲の経緯 
1896年のクリスマスに作曲された。スーザが妻とヨーロッパを旅行中に当時「スーザ吹奏楽団」（スーザ・バンド）のマネージャーであったデイヴィッド・ブレークリーが死去したとの連絡を受け、アメリカに帰国することになった。

スーザはアメリカへ帰る途中の船上でこの曲を頭の中で作曲し、到着するとすぐに楽譜にしたと自伝『マーチング・アロング』（1928年）の中で語っている。スーザは以降亡くなるまでほとんど全てのコンサートでこの曲を指揮したが、商業用録音は唯一1909年のものしか無い。

なお、1929年11月10日にラジオ放送用として収録された音源も存在する。

 曲の構成 
『星条旗よ永遠なれ』は行進曲の楽式で構成されている（IAABBCDCDC、ABCDは旋律を示し、AとBは主部(変ホ長調)、CとDは中間部（Trio、変イ長調-ヘ短調）、Iは序奏を示す）。中間部の後、主部に戻らないという特徴を持つ。拍子は2分の2拍子（アラ・ブレーヴェ）である。序奏（I）は非常にシンプルであるがすぐに聴衆を引きつけ、第一旋律（A）に繋ぐ。第一旋律は明るい2つのフレーズに続いて、突然金管楽器の低音で5連続の16分音符+16分音符+8分音符が続くところが特徴的である。第二旋律（B）は柔らかく且つ誇り高いフレーズであり、次の世界で広く知られる第三旋律（C、中間部）に導く。中間部には歌詞がつけられているが一般にはあまり知られていない。しかしその歌詞は好評で、他の様々な曲の歌詞のモデルとなった。
紀元前740年（きげんぜん740ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元14年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前740年と表記されるのが一般的となった。

 他の紀年法 
 干支 : 辛丑
 中国
 周 - 平王31年
 魯 - 恵公29年
 斉 - 荘公贖55年
 晋 - 昭侯6年
 秦 - 文公26年
 楚 - 武王元年
 宋 - 宣公8年
 衛 - 荘公揚18年
 陳 - 桓公5年
 蔡 - 宣侯10年
 曹 - 桓公17年
 鄭 - 荘公4年
 燕 - 鄭侯25年
 朝鮮
 檀紀1594年
 ユダヤ暦 : 3021年 - 3022年

 できごと 

 誕生 

 死去
紀元前738年（きげんぜん738ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元16年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前738年と表記されるのが一般的となった。

 他の紀年法 
 干支 : 癸卯
 中国
 周 - 平王33年
 魯 - 恵公31年
 斉 - 荘公贖57年
 晋 - 孝侯2年
 秦 - 文公28年
 楚 - 武王3年
 宋 - 宣公10年
 衛 - 荘公揚20年
 陳 - 桓公7年
 蔡 - 宣侯12年
 曹 - 桓公19年
 鄭 - 荘公6年
 燕 - 鄭侯27年
 朝鮮
 檀紀1596年
 ユダヤ暦 : 3023年 - 3024年

 できごと 

 誕生 

 死去
紀元前727年（きげんぜん727ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元27年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前727年と表記されるのが一般的となった。

 他の紀年法 
 干支 : 甲寅
 中国
 周 - 平王44年
 魯 - 恵公42年
 斉 - 釐公4年
 晋 - 孝侯13年
 秦 - 文公39年
 楚 - 武王14年
 宋 - 穆公2年
 衛 - 桓公8年
 陳 - 桓公18年
 蔡 - 宣侯23年
 曹 - 桓公30年
 鄭 - 荘公17年
 燕 - 繆侯2年
 朝鮮
 檀紀1607年
 ユダヤ暦 : 3034年 - 3035年

 できごと 
 この頃、エジプト第24王朝成立（ - 紀元前715年頃）。リビア人の首長テフナクト即位（ - 紀元前720年頃）：下エジプトのサイスを中心に支配。第25王朝のピイ（ピアンキ）と対立。
 この頃、アッシリア王ティグラト・ピレセル3世死去、シャルマネセル5世が即位（ - 紀元前722年）。

 誕生 

 死去 
 ティグラト・ピレセル3世
東洋哲学（とうようてつがく、、、）とは、ヨーロッパから見た東洋すなわちアジアで生まれた哲学を一緒くたに纏めた用語。中国哲学、インド哲学、イスラム哲学、日本哲学も含まれる。これは本来中華文明、インド文明、日本文明などと同列の個別文明に過ぎない欧州文明を特別視するという点でヨーロッパ中心主義的な言葉である。

そのような事情もあり、津田左右吉のように「東洋哲学」という括りを避けた学者もいる。一方で、井上哲次郎・岡倉天心・井筒俊彦のように「東洋哲学」を積極的に論じた学者もいる。中村元は著書『東洋人の思惟方法』で、インド・中国・日本・朝鮮・チベットそれぞれの傾向と差異を論じた。

 中国哲学 

中国の思想の源流はシャーマニズムである。春秋戦国時代に、覇を争った諸侯のための政治哲学として、儒家や道家に代表される諸子百家が、それぞれ自説の優位性を諸侯に説いた。漢代以降、武帝の時代に国教的地位を獲得し、儒家思想から洗練されていった儒教と、道家の老荘思想を取り入れてはいるが、実際は秦の方士徐福のような不老長生を説く神仙思想から発展した道教が発達した。

また、後漢代に仏教が伝来し、六朝隋唐代に盛行した。この時期より、中国哲学は、三教を中心とした宗教哲学として展開する。体系的な仏教哲学の影響をうけ、宋代に、儒教は朱熹らによって体系的な哲学として再構成された。また道教もそれまでの民間宗教から官僚的ヒエラルキーと五行論に基づく理論性を発展させた。仏教自体も、道教的な非論理的傾向を吸収してインド仏教とは異質な中国仏教としての禅宗や浄土教を生み出した。またそれは、最初は対立していた儒仏道の三教が、次第に融合していく過程でもある。

明代には朱熹らの性即理に対して、心即理を説く王陽明の陽明学が隆盛した。が、王陽明の主張を見ると、そこには禅宗の影響が非常に色濃いことは明白である。これら中国哲学の特徴は、世俗性・実践性が強いことである。

 インド哲学 

厳しい自然風土と錯綜した複雑な社会構造のもとで、古代インドでは生活の基本となる思想や学問が求められた。そこで生まれたのがヴェーダ（Veda）、ウパニシャッド（Upanisad）の哲学である。『リグ・ヴェーダ』（Rg-Veda）は上天（deva）への讃歌集であり、そこでは、自然現象や抽象概念などが神格化されている。それらの諸神は、三界に配されており、祭祀の際には諸神の中の一神を勧請してきて現世的な利益をもとめることが行なわれていた。ヴェーダ経典にはブラーフマナ（Brahmana）という注釈書が作られ、さらに、ヴェーダ経典を集大成したウパニシャッドやアーラヌヤカによってより深化することとなった。そこでは、宇宙の根元をブラフマン（brahman）と呼び、それに対して人間に内在する原理をアートマン（atman）と名づけ、その二者が一体化した状態を求めることとなった。同時に、人間の行為の善悪の果報の原因を、前生の業（karman）に求める輪廻の思想も発達した

 日本哲学 

日本哲学は伝統的には中華系に属する。日本では大陸渡来の仏教・儒教と、日本古来の神道などの宗教思想が混在してきた。これは中華世界の周辺（朝鮮、ベトナム）の哲学に共通した特徴である。

奈良時代には律令制下で陰陽道が発達を遂げた。その後、平安時代の天台宗・真言宗、鎌倉時代の浄土宗・日蓮宗・臨済宗・曹洞宗など、仏教の各宗派で独自に教義を追究した。

室町時代には、仏教思想を日本独自に発展させた茶の湯や能楽など、個別の芸能を究める動きが起こった。

江戸時代になると、国学や儒学など、体系的な哲学思想が発達した。

明治時代に、西周によって「哲学」という語が作られ、西洋哲学を輸入したり、近代以前の日本哲学と融合させて独自の思想を構築する哲学者が誕生していった。
紀元前625年（きげんぜん625ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元129年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前625年と表記されるのが一般的となった。

 他の紀年法 
 干支 : 丙申
 日本
 皇紀36年
 神武天皇36年
 中国
 周 - 襄王27年
 魯 - 文公2年
 斉 - 昭公8年
 晋 - 襄公3年
 秦 - 穆公35年
 楚 - 穆王元年
 宋 - 成公12年
 衛 - 成公10年
 陳 - 共公7年
 蔡 - 荘侯21年
 曹 - 共公28年
 鄭 - 穆公3年
 燕 - 襄公33年
 朝鮮
 檀紀1709年
 ユダヤ暦 : 3136年 - 3137年

 できごと 

 中国 
 秦のが軍を率いて晋に侵攻したが、の率いる晋の中軍と彭衙で会戦して敗退した。
 魯の文公が晋に赴いてと盟を交わした。
 晋の・魯の（孟穆伯）・宋の成公・陳の共公・鄭の穆公が垂隴で盟を交わした。
 晋の先且居・宋の公子成・陳の・鄭のが連合して秦に侵攻し、汪と彭衙を占領した。

 誕生 

 死去
オンライントレード（online trade）とは、インターネット等の電子ネットワークを通じて、株式や投資信託などの金融取引を行うことができるサービス。

概要
広く一般に電子商取引のことを表すこともある。

類似した仕組みのものとしてインターネットバンキング（モバイルバンキング）があるが、こちらはインターネットを通じて銀行預金口座の取引（残高確認、振込など）を行うことである。

もともとは、インターネットを用いた金融商品の取引は、オンライントレードのみならず、イートレード、インターネットトレードなどとも呼ばれていたが、現在ではオンライントレードが好まれて使われている。

なお、銀証連携サービスを利用している場合、オンライントレード経由でインターネットバンキングができるケースもある。
587年

他の紀年法 
 干支 : 丁未
 日本
 用明天皇2年
 皇紀1247年
 中国
 陳 : 禎明元年
 後梁 : 広運2年
 隋 : 開皇7年
 朝鮮
 高句麗：平原王29年
 百済：威徳王34年
 新羅：(王)真平王9年、(元号)建福4年	
 檀紀2920年
 仏滅紀元 : 1130年 - 1131年
 ユダヤ暦 : 4347年 - 4348年

 カレンダー 

 できごと 
 隋の文帝により、後梁は廃された。
 7月 - 蘇我馬子、厩戸皇子らが物部守屋を滅ぼす（丁未の乱、物部守屋の変）
 9月9日（用明天皇2年8月2日） - 第32代天皇・崇峻天皇が即位
 隋の晋王、大運河の一部、邗溝を開削。
 隋の文帝、官吏登用試験科挙を導入。

 誕生 

 死去 

 4月 - 中臣勝海、飛鳥時代の豪族（* 生年不詳）
 5月21日（用明天皇2年4月9日） - 用明天皇、第31代天皇（* 生年不詳）
 7月17日（用明天皇2年6月7日） - 穴穂部皇子、欽明天皇の皇子（* 生年不詳）
 7月18日（用明天皇2年6月8日） - 宅部皇子、宣化天皇の皇子（* 539年）
 7月 - 物部守屋、飛鳥時代の豪族・大連（* 生年不詳）
 7月 - 捕鳥部万、物部守屋の近侍（* 生年不詳）
 月日不詳 - 葉護可汗、突厥の可汗（* 生年不詳）
 月日不詳 - 楊爽、隋の皇族（* 563年）
紀元前259年（きげんぜん259ねん）は、ローマ暦の年である。

当時は、「ルキウス・コルネリウス・スキピオとガイウス・アクィッリウス・フロルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元495年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前259年と表記されるのが一般的となった。

 他の紀年法 
 干支 : 壬寅
 日本
 皇紀402年
 孝霊天皇32年
 中国
 周 - 赧王56年
 秦 - 昭襄王48年
 楚 - 考烈王4年
 斉 - 斉王建6年
 燕 - 武成王13年
 趙 - 孝成王7年
 魏 - 安釐王18年
 韓 - 桓恵王14年
 朝鮮 :
 ベトナム :
 仏滅紀元 : 288年
 ユダヤ暦 :

 できごと 

 セレウコス朝 
 セレウコス朝の王アンティオコス2世は、父が失った土地を奪還するため、プトレマイオス2世に対し、第二次シリア戦争を開始した。アンティオコス2世は、同様にプトレマイオス2世による侵攻を受けていたマケドニアのアンティゴノス2世を味方につけた。

 シチリア 
 に率いられたカルタゴ軍は、シチリアでローマ軍に反撃し、エンナを占領した。ハミルカルはシラクサまで南下を続け、シラクサがカルタゴ側に戻るよう説得を行った。

 中国 
 秦の白起は軍を三分し、王齕が趙の武安・皮牢を攻め落とし、司馬梗が北方の太原を平定して、上党の地を全て占領した。
 秦の昭襄王は、応侯范雎の意見を容れて、韓が垣雍を、趙が6城を秦に割譲することで講和に応じることとした。
 趙の孝成王は、虞卿の意見を容れて、斉に6城を割譲した。秦のために趙で工作していた楼緩が逃亡した。
 秦の昭襄王は丞相の范雎の仇である魏斉が趙の平原君のもとにいると知ると、孝成王に圧力をかけて平原君の邸を包囲させた。魏斉は虞卿とともに魏の信陵君の庇護を求めた。信陵君が受け入れを躊躇っているうちに魏斉は自殺した。

 誕生 

 始皇帝

 死去
紀元前246年（きげんぜん246ねん）は、ローマ暦の年である。

当時は、「マニウス・オタキリウス・クラッススとマルクス・ファビウス・リキヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元508年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前246年と表記されるのが一般的となった。

 他の紀年法 
 干支 : 乙卯
 日本
 皇紀415年
 孝霊天皇45年
 中国
 秦 - 始皇元年
 楚 - 考烈王17年
 斉 - 斉王建19年
 燕 - 燕王喜9年
 趙 - 孝成王20年
 魏 - 安釐王31年
 韓 - 桓恵王27年
 朝鮮 :
 ベトナム :
 仏滅紀元 : 301年
 ユダヤ暦 :

 できごと 

 エジプト 
 エジプトのプトレマイオス2世が死去し、息子のプトレマイオス3世が後を継いだ。プトレマイオス2世の死去の頃には、エジプトはナイル川の谷、キュレネ、ユダヤ、シリアの南岸、キプロス、そしてエーゲ海の沿岸、島々の無数の都市にまで及ぶ王国であった。マケドニア王国出身のプトレマイオス家は、マケドニア人とギリシア人で構成された傭兵部隊によって、領土における権威を維持していた。

 インド 
 アショーカ王の柱が作られた。

 セレウコス朝 
 アンティオコス2世は、前妻のラオディケ1世と息子のセレウコス2世と再び暮らすため、ベレニケの元を離れた。しかしラオディケ1世は彼を毒殺し、息子が王だと宣言した。アンティオキアの彼女の支持者はベレニケを殺害し、ベレニケの子供はアンティオキア近郊のダフネに逃れた。
 ベレニケの兄弟のプトレマイオス3世は、復讐のためシリアに侵攻し、第3次シリア戦争が勃発した。プトレマイオス3世の艦隊は、ダーダネルス海峡を越えてトラキアまでの範囲で優位に立ち、アナトリアの湾のいくつかの島も占領した。
 プトレマイオス3世は、シリアやアナトリアでセレウコス2世の軍を破り、すぐにアンティオキアを占領した。しかし、アンドロスの戦いでアンティゴノス2世に敗れ、キクラデス諸島を失った。
 セレウコス2世の母ラオディケ1世は、セレウコス2世の弟のアンティオコス・ヒエラクスを共同摂政にし、アナトリアの領土を全て与えることで、セレウコス朝の支配を回復しようとした。アンティオコス・ヒエラクスは即座に独立を宣言し、兄との戦争を始めた。
 バクトリア王ディオドトス1世の信頼を確保するため、セレウコス2世は妹の1人をディオドトス1世の妻にした。

 共和政ローマ 
 シチリア島でハミルカル・バルカに敗れた後、ローマ軍は制海権を取り戻すために縁故を呼び集めて別の部隊を作った。
 ローマでは、プラエトルの数が1人から2人に増えた。2人目のプラエトルは司法の残務整理や執政官不在の際には軍隊を指揮できる絶対権を持つ治安判事の設置を任務とした。

 中国 
 魏の信陵君が、亡命していた趙から帰還。合従軍を編成し、秦を函谷関まで追い詰めた。
 秦の晋陽で反乱が起こり、蒙驁がこれを鎮圧した。
 韓の水利専門家鄭国が、秦で鄭国渠の建造を開始した。約10年後に完成した。関中に約100マイルに及ぶ灌漑用運河が建設されて、農業の生産性が飛躍的に向上した。

 誕生 

 アルシノエ2世:プトレマイオス3世とベレニケ2世の娘でエジプトの女王（紀元前204年没）

 死去 

 プトレマイオス2世:エジプトの王（紀元前308年生）
 アンティオコス2世:セレウコス朝の王（紀元前287年生）
 ベレニケ:プトレマイオス2世とアルシノエ1世の娘で、アンティオコス2世の妻
中里介山

中里 介山（なかざと かいざん、男性、1885年（明治18年）4月4日 - 1944年（昭和19年）4月28日）は、日本の小説家。本名：中里 弥之助。

甥に、ロシア・ソビエト文学者の中里迪弥（なかざとみちや）。

 略歴 

東京都西多摩郡羽村（現在の東京都羽村市）に精米業者の次男として生まれる。玉川上水の取水堰にほど近い多摩川畔の水車小屋で生まれたと伝えられる。生家は自由民権運動で三多摩壮士と呼ばれた人びとの根拠地で、民権運動の気風が色濃く残る土地であった。

長兄は早世しており、少年時代に農家であったが、父の代で離農したため土地を失い、不遇の時代を過ごした。1898年（明治31年）西多摩尋常高等小学校を卒業後に上京し、日本橋浪花電話交換局での電話交換手や母校の代用教員の職に就き、一家を支えた。この時期に松村介石に傾倒し、号の「介山」も松村にあやかるものだという。

『平家物語』などの日本古典に親しむ一方で、ユゴーらの外国小説も好んだという。また、キリスト教や社会主義に接近し、幸徳秋水や堺利彦、内村鑑三、山口孤剣らの社会主義者と親交を結び、「平民新聞」へ寄稿する。

一方、週刊『平民新聞』の懸賞小説に応募して佳作入選となった「何の罪」が同紙に掲載され、以降、詩や小説を同紙に発表する。週刊『平民新聞』の後継紙である『直言』では編集同人となった。また、山口孤剣や白柳秀湖らと火鞭会を結成する。このころからトルストイの影響を受け、また内村鑑三の柏木教会へも通い始める。

田川大吉郎の推挙で1906年（明治39年）に『都新聞』に入社、次々と小説を発表し、1909年（明治42年）には都新聞にはじめての連載小説「氷の花」を発表。後に社会主義からは離別しているが、幸徳らが処刑された「大逆事件（幸徳事件）」は、介山の交友関係者のなかからも多数の逮捕者・刑死者を出し、介山の精神にも深い影を落とした。「大逆事件」の影響は、『都新聞』の連載小説「高野の義人」と「島原城」にみられ、さらに長編『大菩薩峠』に及んでいると指摘されている。

1913年（大正2年）9月12日に「都新聞」で小説『大菩薩峠』の執筆を開始、1921年（大正10年）10月まで連載する。『都新聞』での連載以後は書き下ろしとして1918年（大正7年）に自費出版、1921年（大正10年）に木村毅から春秋社社主神田豊穂を紹介され同社から出版、菊池寛や国柱会の田中智學の推薦で有名になる。

『大菩薩峠』の連載を終えた後は私塾や図書館経営、出版業などをするものの、1927年（昭和2年）11月1日に東京日日新聞社と春秋社ので共催、『大菩薩峠』続編掲載披露宴が東京會舘で開れた。これ以降、『大菩薩峠』の執筆を再開し、『大阪毎日新聞』、『東京日日新聞』、『隣人之友』、『国民新聞』、『讀賣新聞』と連載誌（紙）を替えつつ1941年（昭和16年）まで書き継がれ、未完に終わったものの代表作となった。

一方、雑誌『改造』で連載していた小説『夢殿』は、1927年（昭和2年）9月号の内容がタブーに触れたため、尊厳冒涜を理由に雑誌自体が発売禁止処分を受け、当該箇所の削除が行われた。

1929年（昭和4年）、実業家・藤田勇の紹介で上京間もない合気道創始者・植芝盛平の道場（東京芝高輪町）に入門、見慣れぬ武技を熱心に観察したという。1933年（昭和8年）には古文書から武術に関する逸話などを網羅した『日本武術神妙記』を著す。1936年の総選挙では無所属で東京7区（当時）から出馬するも、最下位で落選する。

戦時中に、文芸家協会が日本文学報国会に再編されたときに、入会を拒否したことでも知られている。

1944年（昭和19年）4月22日、腸チフスのため阿伎留病院に入院し、28日に死去。5月18日に大菩薩記念館において葬儀が挙行された。享年59。法名は、修成院文宗介山居士。墓は生まれ故郷である羽村市の禅林寺にある。

中里介山の資料は出生地である羽村市郷土博物館と大菩薩峠近くの甲州市の地元のNPO運営の資料館の二つが展示されている。

 生活信条 
青年時代から独身を貫く決心をしていた。27歳の時勤務先の都新聞社で独身会を結成し機関誌「独身」を発行している。好男子であったので女性には大変もてたというが終生妻は娶らなかった。評論家北嶋広敏によれば幼少のころ味わった家庭の暗さがトラウマになっているからという。介山の言「女遊びは構わない、それは魂を傷つけぬから。恋はいけない、魂を傷つけるから」。

晩年まで簡素でストイックな生活を貫いた。『大菩薩峠』がベストセラーになって得た印税は事業につぎ込み、本人は菜食を中心とする粗食で、住まいは六畳間一間しかなかった。

著作
『中里介山全集』、中里介山全集刊行会。
『中里介山全集』全20巻、筑摩書房、1970年－1972年。
 『大菩薩峠』1913年－1941年

 映像化作品 
 大菩薩峠　第一篇　甲源一刀流の巻 (1935年、日活）
 大菩薩峠　第二篇　鈴鹿山の巻　壬生と島原の巻 (1936年、日活）
 大菩薩峠（甲源一刀流の巻・第二部・第三部）（1953年、東映）
 大菩薩峠（第一部・第二部・完結編）（1957〜1959年、東映）
 『大菩薩峠』 (1960年、大映)
 『大菩薩峠 竜神の巻』(1960年、大映)
 『大菩薩峠 完結篇』 (1961年、大映)
 大菩薩峠（1966年、東宝）
カプセルホテルは、日本で見られる、簡易ベッドを備えたカプセル状（箱形、またはそれ相当の個室）の寝室を提供する宿泊施設である。旅館業法では、ホテル営業ではなく簡易宿所営業にあたる。

 概要 
ビジネスホテルと同様に、都市の繁華街に多く立地している。カプセルホテル単独の施設のほか、サウナ店に併設されるケースも多い。

1979年、ニュージャパン観光が大阪府大阪市梅田に初のカプセルホテルとなる「カプセルホテル・イン大阪」を開業した。

カプセルホテルを発案したのは、大阪でサウナなどの経営に携わっていた中野幸雄と、家具メーカーのコトブキの社員であった福西利文である（正確には、福西利文の名義で特許申請したもの）。

また、設計は建築家の黒川紀章が担当したが、これは大阪万博で「カプセル住宅」を展示していたことからオファーを受けたものである。なお、実際の製品化はコトブキ・パナソニックが行った。

一般にビジネスホテルに比べて安価であるが、快適に滞在・就寝できるように設備を充実させた高級なカプセルホテルや、同じ施設内で広さなどによりグレード・料金が異なる複数のタイプの寝室を設けたカプセルホテルが増えている。ベッド以外に、テーブルが置かれているカプセルホテルや、ネットカフェの様な漫画、時間制で食べ放題の食事サービスなどが併設されたものも存在する。こうした高級カプセルホテルでは、安めのビジネスホテルと同レベルの料金となっている例も多い。また、女性限定のカプセルホテルもある。

 設備・施設 

大部屋の中に2段に積まれたカプセル状の簡易ベッドが設置されており、利用者はこのカプセル内に入って就寝する。カプセル中には寝具のほかに照明灯、換気扇、目覚まし時計、ラジオ、小型テレビ（天井から吊される）などを備えている。これらが寝たまま操作できるよう、機能的に配置されている。出入口は部屋の短辺側（足側）にある縦型と、長辺側にある横型が存在し、外部とはブラインドやカーテンで仕切れるようになっている。ただし、遮音性はまったくないため、通路を歩く足音や他のカプセル内での目覚まし時計のアラーム、利用者のいびきなどについての懸念がある。また、客室に相当するカプセルは法律上では家具扱いとなるため、施錠はできない。別に鍵のかかるロッカーが用意されている。基本的に定員は1名で、未成年者の宿泊には保護者の同意書を求める場合がある。

共用の洗面室、トイレ、大浴場、シャワーブースなどを利用する。サウナ店などに併設されている場合は24時間入浴が可能な施設も多い。また、施設内に設けられているレストランやマッサージも24時間利用できるなどといった場合もある。

 利用客の傾向 
ビジネスホテルに比べて利用価格が安価なので、会社員や、個人旅行の若い学生・社会人が経費・旅費の節約を目的として利用することが多い。また、予約なしでの飛び込み（ウォークイン）利用ができるので、終電や深夜バスなどの交通機関の最終便を乗り逃してしまった際、自宅までの距離によってはタクシーで帰宅するよりもカプセルホテルに宿泊したほうが安価であるため、利用する客も多い。ビジネスホテルが満室のため、やむを得ず利用する場合もある。ただし、人気のあるカプセルホテルをはじめとして、夏休みといった旅行シーズンや周辺で大規模なイベント（コンサートやスポーツ競技など）がある際には満室になりやすく、ウェブサイトや旅行会社での事前予約を薦めている場合も多い。

日本の大都市の地価や治安事情などから生まれたが、日本国外にはこのような形状のホテルが存在しない地域が多いため、主に欧米の観光客が体験的に宿泊するケースもある。もっとも、海外でもクアラルンプール国際空港のLCCターミナルなど、低価格の宿泊施設としてこの形態の宿泊施設が増えつつある。

長らく男性用というイメージが強かったが、2012年時点では女性の宿泊に対応した施設も見られるようになってきた。また、施設によってはカプセルと通常の個室の両方を備えるところもあるほか、2段カプセルのほかに、天井や床面積を広く取り、机や椅子を設けたパーティションを備えた1段型の「キャビンタイプ」と呼ばれる設備を持つカプセルホテルも増えている（この場合、ロッカーもパーティション内に置かれる）。サービス面や収容力の違いから、キャビンタイプの宿泊料金は2段カプセルホテルとビジネスホテルの中間程度の価格帯に設定されていることが通常である。

 応用例 
 24時間体制のテレビ局・ラジオ局本社の報道・放送部門や全国紙本社に設置されている仮眠室は、カプセルホテル形態の設備になっていることがあり、他にも病院や消防署など24時間体制の機関の仮眠室がカプセルホテルの形態を導入している。
 中国には日本のカプセルホテルというアイデアを持ち帰ってヒントにした賃貸マンション「カプセルマンション」が存在する。
 2018年、サウジアラビアの慈善団体が日本からカプセルを輸入し、大巡礼（ハッジ）時に仮眠用施設として無料で提供することを始めた。

 フェリー 
日本近海を航行するフェリーでも、2010年代に入りカプセルホテル同様の寝台を持つ船が増えている。フェリーの場合はプライベート性への配慮に加え、荒天時に上段への出入りを安全に行うため、出入り口を長手方向にして上段と下段を互い違いにし、上段へは階段で出入りする船が多い。

 運行中 
※2023年現在。
 商船三井さんふらわあ
 「さんふらわあ ふらの」「さんふらわあ さっぽろ」：「コンフォート」
関西-九州航路：「プライベートベッド」
 名門大洋フェリー：「ツーリスト」
 新日本海フェリー：「ツーリストA」「ツーリストC」
 東京九州フェリー：「ツーリストA」
 オーシャン東九フェリー：「2等洋室」
 太平洋フェリー：「B寝台」「C寝台」
 阪九フェリー：「スタンダード洋室」

 過去 
 太平洋フェリー
 「いしかり（2代）」「きたかみ」：「A寝台」
 阪九フェリー
 かつて「2等寝台A」でカプセルホテルの設備を共用していた時期があった。現在はビジネスホテルのシングルルームに近い形に変更されている。

 備考 
東京都中央区は、地元商店街に街の風格や景観保持の面から敬遠する声も強いことを反映し、銀座地区でカプセルホテルをはじめとする割安な宿泊施設の新規開業を規制し、地区計画を2017年7月にも変更して宿泊客数に応じた面積に区独自の基準を設ける方針を明かした。銀座1丁目から8丁目だけに適用する例外措置として、地区計画を変更することが明らかになった。9月以降には、関連する条例の改正も予定する方針である。これとは別に、中央区は宿泊施設のロビーについても、規制を設ける。定員1人につき0.4平方メートルの確保を義務付ける。施設の総定員が100人のホテルの場合、ロビーの広さを40平方メートル確保する必要がある。それに加え、ロビーは1階で道路に面していなければならない。客室をなるべく多く設けようとロビーをあまりつくらない「レンタルルーム」や、ラブホテルなどの業態の新規開業を実質的に規制する狙いである。