OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
メガアダプタは、セガ・エンタープライゼスが販売したメガドライブ用の周辺機器である。1989年1月26日発売。価格4,500円。

 概要 
セガの家庭用8ビットゲーム機セガ・マークIII用ソフトを、メガドライブで使用可能にするアダプタ。メガドライブ最初期のソフト不足をカバーするための製品である。ある程度ソフトが出揃うと製品としての役割を終えたため販売期間は短い。また、あまり積極的に販売もされていなかったため、出荷数・現存数が少ない。

セガ・マークIIIの周辺機器である3Dグラスや、海外マスターシステム用の光線銃はメガアダプタでも使用することができる。

 ハードウェア 
メガアダプタ本体には、セガ・マークIII用のROMカートリッジスロットとマイカードスロット、ポーズボタンのみが装備されており、メガドライブ本体のカートリッジスロットに挿して使用する。
メガドライブは、セガ・マークIII用ROMカートリッジを接続すると自動的に、セガ・マークIII互換の動作モードに切り替わるようになっていた。そのため、メガアダプタの内部構造はポーズボタン用の割り込み回路がある以外、アドレスとデータ（下位8ビットのみ）バスをそのまま結んでいるだけで、ほとんどがピン配列の変換パーツで占められている。ただし単に結線しただけではマークIIIとメガドライブのBIOSの違いにより一部のレジスタが初期化されない（一部のタイトルで不具合が出る）ため、純正のメガアダプタではわずかなICの追加で対処されている。

コントローラはメガドライブ付属のものが使用でき、方向ボタンとBボタン・Cボタンのみ使用する。ただし、『ボンバーレイド』や『エイリアンシンドローム』など、別売のマスターシステム用パッド（製品番号#3020）でないと動かないソフトが数本程度存在する。

SG-1000用のカートリッジやマイカード、及びSG-1000の画面モードを使用する『F-16 ファイティングファルコン』は使用できない。また、セガ・マークIII用トラックボールコントローラー『セガ スポーツパッド』には非対応のため、専用ソフトである『スポーツパッドサッカー』と『グレートアイスホッケー』の2本も使えない。

セガ・マークIIIとマスターシステムのFM音源はメガドライブ本体のFM音源部とは仕様が異なるため、メガアダプタ使用時の対応サウンドは全てPSG音源のみである。

カートリッジスロット周辺の形状が異なるため、メガドライブ（初代機）以外の互換機に直接接続することはできない。なお、メーカー保証外であるものの、コンバータの後ろの突起部分を切断したり、外装を取り払って基板を剥き出しにしたり、など、物理的に接続が可能な状態に出来さえすれば、メガドライブ2でも使用可能になる。

 海外版 

北米メガドライブのGENESIS用メガアダプタは、POWER BASE CONVERTERという名称である。メガCD一体型コンパクトタイプのマルチメガでも使用することができる。

マスターシステムが任天堂のファミリーコンピュータとほぼ互角のシェア争いを展開したヨーロッパでは、欧州版メガドライブが発売されてからもマスターシステムの市場が健在で、ユーザーからの要望も高かった。そのため、初代メガドライブ用のほかに、欧州版メガドライブ2への接続にも対応した両機種対応型の『POWER BASE CONVERTER II』が販売された。初代機より遥かにコンパクトになった代わりに、マイカードソフトが使用できなくなった。

 現状 
2023年現在、中古価格は高騰している。

なお、サイバーガジェットより発売されているレトロフリーク用ギアコンバーターにより、メガアダプタを購入せずとも、同等の機能をメガドライブに持たせることが容易になった。同社の公式アカウントでも、メガアダプタがメガドライブ2に物理的に接続できない問題を解決できる旨を述べている。逆に、初代メガドライブで初代ギアコンバーターを使用する際はカートリッジのロック部品が引っかかるため、正常に動作しない。限定カラーのギアコンバーターSには切り欠きがつけられており初代メガドライブで使用する際の物理的な問題は指摘されていない。なお海外版マスターシステム用カセットに対応したレトロフリーク用GEAR CONVERTER for SMSは前者と同じく物理的なロック機構の干渉が指摘されている。

また、非純正の互換品も販売されている。非純正品の中にはマイカード用スロットを備えず、カードキャッチャが必要になるものもある。

一方、2018年に一部店舗で発売された、MSXでSG-1000シリーズ用ソフトを動作させるエミュレータ「MEGA MSX ADAPTER」は、メガアダプタを介してSG-1000用カセットやマイカードを接続する仕様のため、メガアダプタまたは相当品が必須である。時期的にはちょうど上記のレトロフリーク用ギアコンバータが流通していたが、全てのSG-1000用ソフトが全てのMSXで動作するわけではない。
通勤ライナー（つうきんライナー）

 JRが平日ラッシュ時を中心に運行する、運賃以外の料金を必要とする普通列車。定員制ないしは座席指定制が多い。「ホームライナー」を参照。
 私鉄が上記のものと同様の時間帯で運行する、座席指定席制などの特別な料金の体系を持つ列車。「ホームライナー#私鉄・第三セクターにおける類似列車」を参照。
 上記のものと同様の運転時間帯で運行される、運賃以外の料金は要しない快速列車の愛称。
 西日本旅客鉄道（JR西日本）が中国地方で朝夕の通勤時間帯に運行する、全車自由席の快速列車の愛称。
 呉線で運行する列車については「安芸路ライナー」を参照。
 その他の列車は、各路線記事（山陽本線、可部線、芸備線、山陰本線、山口線）を参照。
 WILLER TRAINS（京都丹後鉄道）が宮福線で朝の通勤時間帯に運行する、全車自由席の快速列車の愛称。宮福線の記事を参照。
川桁駅（かわげたえき）は、福島県耶麻郡猪苗代町大字川桁字新町にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

 歴史 
 1899年（明治32年）8月4日：岩越鉄道の貨物駅として開業。
 1900年（明治33年）11月3日：旅客営業を開始。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1913年（大正2年）5月11日：日本硫黄沼尻鉄道（のちの磐梯急行電鉄）開業に伴い、同線の起点駅として開業。
 1914年（大正3年）3月26日：電報の取り扱いを開始。
 1968年（昭和43年）10月14日：磐梯急行電鉄が休止。
 1969年（昭和44年）3月27日：磐梯急行鉄道が廃止。
 1978年（昭和53年）9月10日：貨物の取り扱いを廃止。
 1982年（昭和57年）11月15日：急行「いなわしろ」が快速に格下げされ、急行列車の停車がなくなる。
 1983年（昭和58年）3月10日：磐越西線のCTC化に伴い、駅無人化。荷物扱い廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは跨線橋で連絡している。列車は原則として、本線である駅舎側の1番線を使用する。通過列車は、郡山方のポイントで50 km/hの速度制限を受ける。かつては、駅舎反対側の下りホームは島式ホームで、3番線まで存在した2面3線の線路配置であった。

会津若松駅管理の無人駅である。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線上り郡山方面1・2下り会津若松・喜多方方面
 2番線は一部列車のみ使用

 利用状況 
「福島県統計年鑑」によると、2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）1452001年（平成13年）1402002年（平成14年）1232003年（平成15年）1152004年（平成16年）107

 駅周辺 
 川桁郵便局
 猪苗代町立東中学校
 猪苗代町役場 こども課・さくらこども園
 リステルスキーファンタジア（スキー場）
 福島県道203号川桁停車場堅田線
 福島県道323号野老沢川桁停車場線
 会津バス「川桁駅」停留所

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速「あいづ」
 通過
 快速（一部列車のみ停車）
 磐梯熱海駅 - 川桁駅 - 猪苗代駅
 普通
 関都駅 - 川桁駅 - 猪苗代駅

 かつて存在した路線 
 磐梯急行電鉄
 川桁駅 - 白津駅
関都駅（せきとえき）は、福島県耶麻郡猪苗代町大字関都字南切立（みなみきりたて）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。駅名は付近の2つの集落の名前（関脇〈せきわき〉と都沢〈みやこざわ〉）を合成したものである。

 歴史 
 1899年（明治32年）7月15日：岩越鉄道の駅として開業。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1961年（昭和36年）10月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1972年（昭和47年）9月1日：荷物の取り扱いを廃止。旅客の取り扱いについては駅員無配置駅となる（運転要員のみ配置）。
 1983年（昭和58年）3月10日：磐越西線のCTC化に伴い、駅無人化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 2001年（平成13年）：駅舎を改築。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは構内踏切で連絡している。駅舎側（1番線）が通過線となる一線スルーの構造である。上下列車とも主に1番線を使用する。

会津若松駅管理の無人駅である。元は民家風の駅舎を持っていたが、解体され2001年（平成13年）にレンガ風の新駅舎に改築された。ホームにはひと抱えもある老木が並び、特色となっている。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線上り郡山方面1・2下り会津若松・喜多方方面
 2番線は列車交換時のみ使用

 利用状況 
2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）492001年（平成13年）582002年（平成14年）492003年（平成15年）382004年（平成16年）36

 駅周辺 
 国道49号
 福島県道202号関都停車場金田線
 福島県道322号壷楊本町線
 月輪郵便局

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速（「あいづ」を含む）
 通過
 普通
 上戸駅 - （臨）猪苗代湖畔駅（休止中） - 関都駅 - 川桁駅
猪苗代湖畔駅（いなわしろこはんえき）は、福島県耶麻郡猪苗代町大字壺楊（つぼよう）字南浜にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅（臨時駅、休止駅）である。

 概要 
夏季のみ営業する臨時駅であったが、かつては春・秋の休日にも停車したことがあった。猪苗代駅との混同を避けるため、車内放送では「湖畔駅」と呼ばれていた。2007年（平成19年）度以降は営業を行っていない。

1962年（昭和37年）7月20日から1967年（昭和42年）8月21日まで、現・猪苗代湖畔駅より少し踏切よりに志田浜仮乗降場が営業していた。その後、国道49号の渋滞に嫌気がさした湖水浴客が上戸駅や関都駅から徒歩で志田浜湖水浴場に向かうケースが増えたため、1986年（昭和61年）に3両編成が停車可能なホームを設置し、さらに6両編成までの対応に改良されている。

当駅周辺へは、猪苗代駅より磐梯東都バスで約15分の「志田浜」停留所、または関都駅より徒歩約20分でアクセスできる。

 歴史 
 1986年（昭和61年）7月20日：日本国有鉄道の臨時駅として、旅客の取り扱いを開始。駅員無配置。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる。
 2007年（平成19年）：停車する列車がなくなり、営業を休止。

 駅構造 
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。駅開業時は乗車券を臨時発売したことがある。駅の管理は会津若松駅が行っている。

 利用状況 
「福島県統計年鑑」によると、2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）52001年（平成13年）52002年（平成14年）32003年（平成15年）02004年（平成16年）0

 駅周辺 
国道49号に面しており、「栄光の女神」像が立っている。猪苗代湖に最も近い駅で、最寄の水泳場は志田浜である。
上戸駅 (福島県)

上戸駅（じょうこえき）は、福島県耶麻郡猪苗代町大字山潟字大橋道西にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）の磐越西線の駅である。

 歴史 
 1899年（明治32年）
 3月10日：岩越鉄道の山潟駅（やまがたえき）として開業。開業当時は郡山駅方面からの終着駅であった。
 7月15日：山潟駅 - 若松駅間が開業。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1915年（大正4年）6月1日：上戸駅に改称。
 1972年（昭和47年）9月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1983年（昭和58年）3月10日：磐越西線のCTC化に伴い、駅無人化。荷物の扱いを廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 年月日不詳：下り線を撤去、棒線化。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。かつては単式ホーム1面1線、島式ホーム1面2線の計2面3線を有したが、下り1番、下り本線の順に撤去され、棒線化された。

会津若松駅管理の無人駅である。

 利用状況 
「福島県統計年鑑」によると、2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）852001年（平成13年）792002年（平成14年）712003年（平成15年）712004年（平成16年）60

 駅周辺 
 上戸浜
 猪苗代町立山潟小学校
 国道49号
 福島県道201号上戸停車場線
 会津乗合自動車「上戸駅」停留所

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速（「あいづ」を含む）
 通過
 普通
 中山宿駅 - （沼上信号場） - 上戸駅 - （臨）猪苗代湖畔駅（休止中） - 関都駅
中山宿駅（なかやまじゅくえき）は、福島県郡山市熱海町中山字早稲田にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

 歴史 
かつては勾配型スイッチバックの駅であったが、1997年（平成9年）に800メートル会津若松寄りの中山トンネル脇の本線上に移転し、スイッチバックではなくなった。

スイッチバック時代の旧駅跡はそのまま残されており、2015年（平成27年）の「ふくしまデスティネーションキャンペーン」に際して、鉄道遺産として地元が説明看板や駅名標などの整備を行って公開した。以降、ホーム跡が見学可能になっている。

 年表 
 1898年（明治31年）7月26日：岩越鉄道の仮停車場として開業。
 1899年（明治32年）3月10日：仮駅から移転して正式な駅となる。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1914年（大正3年）3月26日：電報の取り扱いを開始。
 1963年（昭和38年）
 3月31日：電報の取り扱いを廃止。
 5月22日：勾配型スイッチバックを通過不可能形から通過可能形に改良。
 1972年（昭和47年）9月1日：貨物および荷物の取り扱いを廃止。旅客の取り扱いについては駅員無配置駅となる（運転要員のみ配置）。
 1983年（昭和58年）3月10日：磐越西線のCTC化に伴い、駅無人化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 1997年（平成9年）3月22日：勾配型スイッチバックを廃止し、800メートル会津若松寄りの本線上に移転。
 2015年（平成27年）：スイッチバック時代の旧駅跡を観光用に整備。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。スイッチバック時代は島式ホーム1面2線だった。

郡山駅管理の無人駅である。駅舎はなく、小さな待合所のみである。

 利用状況 
「福島県統計年鑑」によると、2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）142001年（平成13年）112002年（平成14年）112003年（平成15年）112004年（平成16年）11

 駅周辺 
踏切付近から当駅に向かう舗装道路が旧線路跡であり、駅駐車場の先は旧・中山トンネルへと続いている。

 中山トンネル（磐越西線）
 国道49号
 五百川
 磐越自動車道 新中山トンネル

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速（「あいづ」を含む）
 通過
 普通
 磐梯熱海駅 - 中山宿駅 - （沼上信号場） - 上戸駅
磐梯熱海駅（ばんだいあたみえき）は、福島県郡山市熱海町熱海4丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

「熱海」の地名は静岡県の熱海温泉の名を鎌倉時代に拝借したもの（磐梯熱海温泉を参照）で、駅名は静岡県熱海市の熱海駅と区別するために「磐梯」を冠している。

 歴史 
 1898年（明治31年）7月26日：岩越鉄道の熱海駅（あたみえき）として開業。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1925年（大正14年）3月20日：岩代熱海駅（いわしろあたみえき）に改称。
 1965年（昭和40年）6月1日：磐梯熱海駅に改称。
 1978年（昭和53年）9月10日：貨物の取り扱いを廃止。
 1984年（昭和59年）
 2月1日：荷物の扱いを廃止。
 9月27日：昭和天皇、香淳皇后の県内行幸啓に合わせて、お召し列車が磐梯熱海駅発、原宿駅着で運転。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 2002年（平成14年）：東北の駅百選に選定される。
 2009年（平成21年）4月1日：業務委託化。磐梯熱海駅長（郡山駅助役待遇）を廃止。
 2014年（平成26年）4月1日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。
 2022年（令和4年）10月31日：みどりの窓口の営業を終了。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは跨線橋で連絡している。かつては単式ホーム1面1線、島式ホーム1面2線の計2面3線であり、3番線は当駅始発列車と主に普通列車の待避に使われていた。のちに、旧3番線は架線もレールも取り払われている。構内の安子ケ島方が急カーブとなっているため、40 km/hの速度制限を受ける。2015年（平成27年）3月14日改正のダイヤでは1日5往復当駅で交換を行っている。信号設備上では駅舎側の1番線が上下本線となっており、交換がないときは両方向とも1番線から発着する。

郡山駅が管理し、JR東日本東北総合サービスが受託する業務委託駅である。自動券売機と簡易Suica改札機が設置されている。駅舎は、なだらかな三角屋根をもつコンクリート平屋のもので、トイレは水洗式である。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線上り郡山方面1・2下り会津若松・喜多方方面
 2番線は列車交換時のみ使用

 利用状況 
JR東日本によると、2023年度（令和5年度）の1日平均乗車人員は212人である。

2000年度（平成12年度）以降の推移は以下のとおりである。

1日平均乗車人員推移年度定期外定期合計出典2000年（平成12年）  4492001年（平成13年）  4182002年（平成14年）  3932003年（平成15年）  3992004年（平成16年）  3892005年（平成17年）  3822006年（平成18年）  3732007年（平成19年）  3772008年（平成20年）  3602009年（平成21年）  3362010年（平成22年）  2992011年（平成23年）  3022012年（平成24年）1861143012013年（平成25年）1801223022014年（平成26年）1771062842015年（平成27年）182982812016年（平成28年）1611012622017年（平成29年）159882472018年（平成30年）170832542019年（令和元年）164802442020年（令和2年）94731672021年（令和3年）100721722022年（令和4年）128722002023年（令和5年）13576212

 駅周辺 
駅のすぐ近くや、南側の五百川沿いに磐梯熱海温泉の温泉街が広がっており、宿泊施設なども多い。
安子ケ島駅（あこがしまえき）は、福島県郡山市熱海町安子ヶ島字出日にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

 歴史 
 1898年（明治31年）7月26日：岩越鉄道の駅として開業。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1962年（昭和37年）4月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1968年（昭和43年）2月1日：運転扱いが磐梯熱海駅からの遠隔操作となる（RC化）。
 1972年（昭和47年）11月1日：荷物の扱いを廃止。無人駅となる。跨線橋を設置。
 1981年（昭和56年）：駅舎を改築。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは跨線橋で連絡している。上り列車は上下本線である1番線のみ使用可能であり、列車交換時は下り列車が2番線（下り1番線）を使用する。

郡山駅管理の無人駅である。乗車駅証明書発行機が設置されている。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線上り郡山方面1・2下り会津若松・喜多方方面
 2番線は列車交換時のみ使用

 利用状況 
2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）932001年（平成13年）962002年（平成14年）852003年（平成15年）822004年（平成16年）77

 駅周辺 

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速（「あいづ」を含む）
 通過
 普通
 喜久田駅 - 安子ケ島駅 - 磐梯熱海駅
喜久田駅（きくたえき）は、福島県郡山市喜久田町堀之内字椚内（くぬぎうち）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

 歴史 
 1898年（明治31年）7月26日：岩越鉄道の堀ノ内駅（ほりのうちえき）として開業。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1915年（大正4年）4月10日：喜久田駅に改称。
 1963年（昭和38年）3月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1983年（昭和58年）3月10日：磐越西線CTC化に伴い、駅無人化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 2017年（平成29年）3月4日：定期快速の全列車が停車するようになる。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を持つ地上駅である。互いのホームは跨線橋で連絡している。ほとんどの列車は駅舎側の1番線に停車する。

郡山駅管理の無人駅である。自動券売機が設置されている。駅舎はとても簡易なもので、ホームの空きスペースに建てられた。取り壊された旧駅舎土台跡が残る。このほか、トイレは、男女兼用の汲取式となっている。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線下り会津若松・喜多方方面1・2上り郡山方面
 2番線は列車交換時のみ使用

 利用状況 
2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）2712001年（平成13年）2902002年（平成14年）2632003年（平成15年）2732004年（平成16年）279

 駅周辺 

最寄りのバス停は福島交通の「喜久田駅前」であったが、2021年（令和3年）4月1日に廃止された。

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速（「あいづ」を含む）
 郡山富田駅 - 喜久田駅 - 磐梯熱海駅
 普通
 郡山富田駅 - 喜久田駅 - 安子ケ島駅
翁島駅（おきなしまえき）は、福島県耶麻郡猪苗代町大字磐根中（いわねなか）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

 歴史 

駅開設当時、所在地が翁島村（おきなじまむら）であったことが駅名の由来。なお、翁島村の名は猪苗代湖にある唯一の島・翁島からとられている。かつて猪苗代湖畔には有栖川宮・高松宮の翁島別邸が設けられ（天鏡閣および現在の福島県迎賓館）が設けられ、翁島駅がその最寄駅であったことから、旧駅舎には貴賓室が設置されていた。駅舎改築にともない、旧駅舎は町営緑の村に移築・保存されている。かつて、上野からの急行「ばんだい」が走っていたころ、1往復臨時停車していたこともあった。

 年表 
 1899年（明治32年）7月15日：岩越鉄道により、開業。一般駅。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1915年（大正4年）9月：野口英世が一時帰郷。この駅で地元住民の歓迎を受ける。
 1963年（昭和38年）3月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1972年（昭和47年）9月1日：荷物の取り扱いを廃止。
 1983年（昭和58年）3月10日：磐越西線のCTC化に伴い、駅無人化。
 1984年（昭和59年）9月26日：お召し列車が運転され、昭和天皇夫妻が下車。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 2016年（平成28年）：旧本屋（駅舎）は「磐越西線鉄道施設群」の一部として、土木学会選奨土木遺産に選ばれる。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは構内踏切で連絡している。

あいづ統括センター（会津若松駅）管理の無人駅である。1983年（昭和58年）に、無人化と同時に駅舎をコンクリート製のカプセル型に改築している。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線下り会津若松方面2上り郡山方面

 利用状況 
「福島県統計年鑑」によると、2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）412001年（平成13年）382002年（平成14年）302003年（平成15年）272004年（平成16年）27

 駅周辺 

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速「あいづ」
 通過
 快速（一部列車のみ停車）・普通
 猪苗代駅 - 翁島駅 - （更科信号場） - 磐梯町駅
磐梯町駅（ばんだいまちえき）は、福島県耶麻郡磐梯町大字磐梯字東松山にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

 歴史 
 1899年（明治32年）7月15日：岩越鉄道の大寺駅（おおでらえき）として開業。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化。
 1965年（昭和40年）6月1日：磐梯町駅に改称。
 1982年（昭和57年）11月15日：急行「いなわしろ」快速格下げ列車と急行「ばんだい」郡山発着列車のみ停車駅となる。
 1984年（昭和59年）
 1月15日：（専用線発着の車扱貨物を除く）貨物の取り扱いを廃止。
 2月1日：荷物の扱いを廃止。
 1985年（昭和60年）3月1日：専用線発着の車扱貨物の取り扱いを廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 1993年（平成5年）12月1日：快速「あがの」が新型車両投入に伴い、快速「ばんだい」に変更。快速・普通列車は全列車停車となる。
 2003年（平成15年）10月1日：特急「あいづ」が快速「あいづライナー」に格下げに伴い定期列車は全列車停車駅となる。
 2010年（平成22年）
 3月20日：駅舎をリニューアル。
 4月12日：東西自由通路が開通する。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
島式ホーム1面2線を有する地上駅。構内は広く、側線が多数敷設されている。ホームは駅舎や道路より高いところにあり、駅舎との間を地下道が結んでいる。駅舎は木造駅舎で、2010年（平成22年）に改装された。また、改装にあわせて従来の地下道を延長して東側とつなげ東西自由通路を設置した。ホーム上の上屋なども木造で、電気設備にがいし引き配線が残るなど古くからの雰囲気をよく残している。

あいづ統括センター（会津若松駅）管理の簡易委託駅で、窓口が設置されている。窓口の営業時間は日中時間帯のみとなっており、営業時間以外の近距離乗車券の購入は現在ではできず、東西自由通路の中央に設置されている乗車駅証明書発券機を使って乗車するようになる。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線下り会津若松・喜多方方面2上り郡山方面

かつては猪苗代第二発電所および猪苗代第三発電所建設時に、東京電燈（現・東京電力）の専用軌道である大寺専用鉄道が当駅に接続していた。また、当駅の西側に荷卸場が設置されていた。明治、大正時代は東に延びる形で、列車の暴走を防ぐための避難線（キャッチサイディング）が付けられていた。

 利用状況 
JR東日本によると、2023年度（令和5年度）の1日平均乗車人員は105人である。

2000年度（平成12年度）以降の推移は以下のとおりである。

1日平均乗車人員推移年度定期外定期合計出典2000年（平成12年）  2342001年（平成13年）  2022002年（平成14年）  1992003年（平成15年）  1882004年（平成16年）  1962005年（平成17年）  1852006年（平成18年）  1722007年（平成19年）  1702008年（平成20年）  1632009年（平成21年）  1492010年（平成22年）  1512011年（平成23年）  1512012年（平成24年）451121582013年（平成25年）461171642014年（平成26年）451051502015年（平成27年）48971462016年（平成28年）521001522017年（平成29年）521041562018年（平成30年）551031582019年（令和元年）431031472020年（令和2年）17881052021年（令和3年）2172932022年（令和4年）2771982023年（令和5年）2976105

 駅周辺 
駅周辺は磐梯町中心部である。

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速（「あいづ」含む）
 猪苗代駅 - 磐梯町駅 - 会津若松駅
 快速（一部列車）・普通
 翁島駅 - （更科信号場） - 磐梯町駅 - 東長原駅
東長原駅（ひがしながはらえき）は、福島県会津若松市河東町熊野堂字一本木にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）磐越西線の駅である。

 歴史 
当駅の向かいに東長原事業所が位置する昭和電工が、従業員輸送を目的として全額会社負担により当駅を建設した。また、事業所構内に専用線を引き込む工事も同時に行われ、当駅から2段のスイッチバックにより登っていく構造とされていた。廃止後もその痕跡が確認できる。

 年表 
 1940年（昭和15年）12月20日：鉄道省の駅として開業。
 1972年（昭和47年）9月1日：荷物の扱いを開始。
 1984年（昭和59年）1月15日：荷物の扱いを廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
 1993年（平成5年）3月19日：会津若松駅からの駅員派遣を中止。完全無人化。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
単式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは構内踏切で連絡している。

あいづ統括センター（会津若松駅）管理の無人駅である。有人駅だったころの駅舎は撤去され、簡易な待合所がある。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線上り郡山方面2下り会津若松方面

 利用状況 
「福島県統計年鑑」によると、2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）1122001年（平成13年）1182002年（平成14年）1152003年（平成15年）1092004年（平成16年）101

 駅周辺 
 東長原郵便局
 昭和電工東長原事業所 - かつては当駅から専用線が伸びていた。
 日橋川
 福島県道337号喜多方河東線

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速「あいづ」
 通過
 快速（一部列車のみ停車）・普通
 磐梯町駅 - 東長原駅 - 広田駅
広田駅（ひろたえき）は、福島県会津若松市河東町広田字中島戊（なかじまぼ）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）・日本貨物鉄道（JR貨物）磐越西線の駅である。

 歴史 
 1899年（明治32年）7月15日：岩越鉄道・山潟（現：上戸）- 会津若松間開通と同時に開業。一般駅。
 1906年（明治39年）11月1日：岩越鉄道が国有化され、官設鉄道の駅となる。
 1939年（昭和14年）3月：駅舎を改築する。
 1982年（昭和57年）8月1日：専用線発着を除く車扱貨物の取り扱いを廃止。
 1983年（昭和58年）3月10日：荷物の取り扱いを廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本・JR貨物の駅となる。
 2007年（平成19年）3月15日：貨物列車の最終運行日。
 2008年（平成20年）
 1月16日：プレハブの仮駅舎を設置。
 6月22日：新駅舎が完成し、使用を開始。
 2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。かつては単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線の計2面3線のホームを有していたが、旧・3番線は信号機の使用を停止している。互いのホームは構内踏切で連絡している。

あいづ統括センター（会津若松駅）管理の無人駅である。有人駅時代に建てられた木造の駅舎があったが、2007年（平成19年）12月に火災が発生し、半焼した。火災前の駅舎は、事務室の部分が「まちの駅 河東」として利用され、待合所の改札口脇に近距離乗車券の自動券売機が設置されていた。待合室内部は無事だったが、火元となった倉庫やホーム側の雁木、信号設備のあった部分は焼失した。

焼失した旧駅舎に代わる新駅舎は2008年（平成20年）6月に完成し、使用が開始された。新駅舎は、鉄骨平屋建て床面積85平方メートルとなっており、会津らしさを意識した和風の外観で、無人駅のため周辺から見通せるよう窓を多くし、死角を極力減らした。建設費は約3,000万円。

 のりば 

番線路線方向行先1磐越西線上り郡山方面2下り会津若松方面

かつては猪苗代第四発電所建設時に、東京電燈（現・東京電力）の専用軌道である広田専用軌道が当駅に接続していた。

 貨物取扱 
現在、JR貨物の駅は車扱貨物の臨時取扱駅となっており、貨物列車の発着はない。貨物設備もなく、専用線も当駅には接続していない。

かつては、住友大阪セメント広田サービスステーションへ至る専用線が存在した。また、1980年代までは、三菱製鋼広田製作所への専用線も存在した。

 利用状況 
「福島県統計年鑑」によると、2000年度（平成12年度）- 2004年度（平成16年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。

乗車人員推移年度1日平均乗車人員出典2000年（平成12年）2382001年（平成13年）2412002年（平成14年）2272003年（平成15年）2242004年（平成16年）211

 駅周辺 
旧河沼郡河東町の中心に位置するため、駅前は住宅地となっている。駅前には小さいながらも駅前広場を有する。

 バス路線 
 会津乗合自動車
 河東・湊線：高坂／西若松駅東口 -「広田駅」停留所および「広田駅前」停留所に発着する。
 米代・河東線：島／米代二丁目 -「広田駅前」停留所に発着する。

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 磐越西線
 快速「あいづ」
 通過
 快速（一部列車のみ停車）・普通
 東長原駅 - 広田駅 - 会津若松駅
愛称（あいしょう）とは、とくに親しみを込めて対象を呼ぶために用いられる、本名以外の名前の一種である。あだな（渾名・綽名）、ニックネーム（）、ペットネーム（）ともいう。

なお、「仇名・徒名」も「あだな」と読むが、こちらは悪評、事実無根の評判、男女関係についての噂を意味する語で、「渾名・綽名」とは意味が異なる。

 愛称の付け方 
 本名からつける
 身体の特徴からつける
 対象に関係する事柄からつける
 対象が関係したエピソードからつける
 （対象が生物の場合）性格・気質からつける
 自己紹介の聞き間違いからつける

イヌに対する「ポチ」やネコに対する「タマ」など、本来の由来からはなれて、普遍的な愛称として定着しているものもある。

また、自衛隊の装備品にあるように現場での愛称と防衛省がイベント的な意味合いで公募した愛称がある。詳細は陸上自衛隊の装備品一覧を参照。

 対象となる物事 
愛称がつけられる対象には、次のようなものがある。

 人間 
 あだ名、ニックネーム - 本名以外の呼称、本来の芸名以外の呼称。小泉今日子の“キョンキョン”、近藤真彦の“マッチ”、岡田有希子の“ユッコ”のように自然発生的につく場合が多いが、AKB48およびその姉妹グループのメンバーのように、呼んで欲しい愛称を先に決めて公表している例もある。大人数グループだと同音異字の名のメンバーが複数いる場合もあり、重複しないよう考案するのに一苦労することもある。メンバー個々人でなくグループ全体を呼ぶ場合は「ちゃん」づけになる。
 コートネーム - 日本における女子スポーツの世界でのニックネーム。主にバスケットボールやバレーボールでのみ使用され、他の集団競技や男子スポーツ、日本国外ではほとんど見られない。
 TACネーム - アメリカ空軍や航空自衛隊の操縦士（主に戦闘機パイロット）につけられる個人の愛称。階級の上下に関係なく、無線で呼びやすくするため用いられている。
 コールサイン - アメリカ海軍の操縦士につけられる個人の愛称。階級の上下に関係なく、無線で呼びやすくするため用いられている。参考：Aviator call sign

 動物（ヒト以外） 
 ペット - 飼い主によって付けられる名前。

 乗り物 
 バイク、自動車 - 所有者によって付けられる場合と販売時に付けられるペットネーム（例：ホンダ・N-BOX、ヤマハ・ジョグなど）がある。
 列車愛称 - 「はやて」・「のぞみ」など。
 鉄道車両 - D51形蒸気機関車=デゴイチ、783系電車=ハイパーサルーンなど。
 鉄道の路線 - 東北本線=宇都宮線、東海道本線=JR京都線、田沢湖線=秋田新幹線など。
 飛行機 - ボーイング747=ジャンボジェット、ボーイング777=トリプルセブンなど。

 組織 
 スポーツ競技のチーム（東洋の魔女、日の丸飛行隊、なでしこジャパン、フジヤマのトビウオなど）
 スコットランドヤード - ロンドン警視庁の愛称
 桜田門 - 東京警視庁の別名
 オルフェーブル河岸36番（更に略してフランス語で「36」） - パリ警視庁の別名
 ラングレー - CIAの別名（発足当時の所在地から）“ビューロー”FBIとの対比で「カンパニー」と呼ばれることもある
 ファニー・メイ - 連邦住宅抵当公庫の愛称

 サービス名 
 商品やサービス名
 イベントやスポーツ大会の名称（パラリンピック、長崎がんばらんば国体など）
 野球場などの施設（近年ではネーミングライツによるものが多い）

 地名 
アメリカではニューヨーク市を「ビッグ・アップル」、ニューヨーク州を「エンパイアー・ステート」、オレゴン州・カリフォルニア州・ワシントン州の西海岸三州を「レッドウッド・カーテンの向こう側」、コネチカット州・ニューハンプシャー州・バーモント州・マサチューセッツ州・メイン州・ロードアイランド州（旧13植民地のうちのニューヨーク以北6州）を「ニューイングランド」と称するように、都市や州などに愛称をつける場合がある。
国際連合開発計画（こくさいれんごうかいはつけいかく、、略称: UNDP）は、世界の開発とそれに対する援助のための国際連合総会の補助機関である。1965年設立。本部はニューヨーク。常設駐在所は世界132箇所。

開発途上国の経済、社会的発展のために、プロジェクト策定や管理を主に行っている。その中には、資金や技術援助を与えるための調査も含まれる。所得向上や健康改善、さらには民主的な政治、環境問題とエネルギーなど、あらゆる開発に関するプロジェクトが扱われる。実際のプロジェクト実施は、多くの組織や団体、機関などとの連携で行われる。

UNDPの活動に密接に関連する、国際連合ボランティア(UNV)、(UNCDF)、国際連合婦人開発基金(UNIFEM)の3つは、UNDPに委託されている。

執行理事会は、36ヵ国で構成され、3年の任期で国際連合経済社会理事会より選出される。

1990年以降、毎年各国の開発進捗状況の調査結果をまとめた『人間開発報告書』が出版されている。

 親善大使 
 紺野美沙子 - 女優、エッセイスト（1998年）
 ロナウド（2000年）
 ジネディーヌ・ジダン（2001年）
 マリア・シャラポワ（2007年）
 ディディエ・ドログバ（2007年）
 ホーコン (ノルウェー王太子)（2007年）
 アントニオ・バンデラス（2010年）
 芦田愛菜-俳優（2025年）

 日本人職員 
岡井朝子　総裁補兼危機局長
大塚玲奈　環境専門官

 元職員 
中満泉　総裁補兼危機対応局長
丹羽敏之　総裁補兼財務管理局長
石榑利光　東京事務所長
石弘之　上級顧問
弓削昭子　総裁特別顧問、駐日代表
齋藤雅男　エグゼクティブアドバイザー
長谷川祐弘
西本伴子
堀部伸子
持田繁
山脇啓造
大村真樹子
秋月弘子
片田さおり
稲毛海岸駅（いなげかいがんえき）は、千葉県千葉市美浜区高洲三丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）京葉線の駅である。駅番号はJE 16。

 歴史 
元々は埋立地であったため、地名はなく、駅名の仮称は稲毛駅に因み「新稲毛」だった。千葉トヨタ自動車やカメラのきむら新稲毛店、京葉銀行・千葉銀行の新稲毛支店などは仮駅名の名残りで、開業後の駅名も「新稲毛」になるものと見越して使用していたものである。また、駅付近の高架にもその名残りがある。また、当駅の北側に稲毛海岸という地名が実在する。高架下にはかつてパターゴルフ場が存在していた。

なお、千葉都市モノレールを穴川駅から延伸させ、稲毛駅を経由して当駅に乗り入れる構想があった。しかし費用対効果が低いとして、2019年9月にこの計画は廃止となった。

 年表 
 1986年（昭和61年）3月3日：日本国有鉄道（国鉄）京葉線の駅として開業。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる。
 1988年（昭和63年）：駅高架下にパターゴルフ場がオープン。
 1996年（平成8年）10月18日：パターゴルフ場跡地に駅ビル「いちばん鮮」が開業。
 2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。
 2007年（平成19年）3月11日：発車メロディを導入。
 2012年（平成26年）
 9月24日：「いちばん鮮」が閉店。
 11月30日：「いちばん鮮」跡に「ペリエ稲毛海岸」が開業。
 2020年（令和2年）
 10月31日：みどりの窓口の営業を終了。
 12月1日：業務委託化。
 2023年（令和5年）12月1日：お客さまサポートコールシステムを導入。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する高架駅。高架下には駅舎がある他、駅ビル「ペリエ稲毛海岸」がある。外観は海岸の海をイメージした波模様があしらわれている。

千葉ステーションビルが駅業務を受託している新浦安営業統括センター（新浦安駅）管理の業務委託駅。お客さまサポートコールシステムが導入されており、早朝は遠隔対応のため改札係員は不在となる。自動券売機（多機能券売機と指定席券売機を併設）・自動改札機・自動精算機が設置されている。かつては管理駅として、検見川浜駅・千葉みなと駅を管理していた。

 のりば 
番線路線方向行先1 京葉線下り千葉みなと・蘇我方面2上り南船橋・東京方面
（出典：JR東日本:駅構内図）

 発車メロディ 
2008年3月11日に放送装置がベルからメロディに更新された。メロディはテイチク製を使用している。
1ドリームタイム2美しき丘

 利用状況 
2023年（令和5年）度の1日平均乗車人員は19,590人である。

近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
+年度別1日平均乗車人員年度1日平均乗車人員出典1985年（昭和60年）16,3261986年（昭和61年）8,8381987年（昭和62年）10,4161988年（昭和63年）12,3341989年（平成元年）14,4651990年（平成2年）17,1901991年（平成3年）18,9221992年（平成4年）20,1111993年（平成5年）20,8401994年（平成6年）21,3771995年（平成7年）21,5191996年（平成8年）21,8011997年（平成9年）21,9531998年（平成10年）21,9231999年（平成11年）21,7502000年（平成12年）22,5182001年（平成13年）22,6212002年（平成14年）22,8672003年（平成15年）22,9922004年（平成16年）22,8542005年（平成17年）22,8842006年（平成18年）23,0102007年（平成19年）23,0502008年（平成20年）22,8312009年（平成21年）21,9182010年（平成22年）21,6032011年（平成23年）21,1122012年（平成24年）21,3242013年（平成25年）21,7712014年（平成26年）21,4372015年（平成27年）21,6522016年（平成28年）21,6202017年（平成29年）21,6892018年（平成30年）21,7222019年（令和元年）21,7162020年（令和2年）16,7762021年（令和3年）17,1592022年（令和4年）18,5192023年（令和5年）19,590
備考

 駅周辺 
海浜ニュータウン稲毛地区の中心である。

 バス路線 

のりば運行事業者系統・行先稲毛海岸駅0高速：羽田空港高速：成田空港1京成バス小湊鉄道千42：千葉駅京成バス千葉セントラルZOZOマリンスタジアム / 海浜病院 / 高浜車庫 / 千葉駅 / 稲毛駅2稲毛駅 / アクアリンクちば / 海浜公園入口 / 磯辺高校3京成バス千葉セントラル稲毛駅4・5 稲毛駅－平和交通畑町ホームランド稲毛海岸駅北口－京成バス千葉セントラル高浜車庫

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 京葉線
 快速・各駅停車
 検見川浜駅 (JE 15) - 稲毛海岸駅 (JE 16) - （新港信号場〔旧・千葉貨物ターミナル駅〕） - 千葉みなと駅 (JE 17)
釈迦族（しゃかぞく、シャーキヤ）とは、古代北インドの一部族・小国である。釋迦族やシャーキヤ族とも。仏教の開祖ガウタマ・シッダールタが属していたことで有名である。

インドではサンスクリット語で (Śākya, シャーキヤ) 、パーリ語で sākiya（サーキヤ）と言い、「有能」という単語に由来する。

前6〜前5世紀ころ、インドの地には大小さまざまな国がひしめいていた。シャーキヤはカピラヴァストゥに都を置き、ヒマラヤ山麓にあった。（場所は現在のインドとネパールの国境地帯にあたる）。そして西隣のコーサラ国の支配下にあった。

シャーキヤ族は、政治形態としてはサンガを採用していた。つまり専制的な王を持たず、部族民の代表たちが集会堂に集まって政策を決定していたという。

 系統 
伝説では、アーリヤ人のクシャトリヤ王統に属すると言われる。

一説には、日種 (, ) に属し、甘庶王（かんしょおう、オッカーカ）系といわれる。

『漢書』張騫伝の「塞王」について、顔師古による注は「即ち仏経に釈種と謂う所の者。塞・釈は声（発音）近く、もと一姓なるのみ。」とあり、塞（そく）と呼ばれる種族（サカ）と釈迦族がもとは同じ民族であったとしている。サンスクリット文法上は （シャーキヤ）を （シャカ（＝サカの梵語形））の派生語とするのは自然であるが、サカ族がインドに到達したのは紀元前2世紀で、仏陀の時代よりはるかに後であるという問題がある。

歴史家の中には、チベット・ビルマ系だと見なす人もいる。今日ではアジア系が有力とされつつある。

 系譜 
釈迦族の家系は、経典によって内容に差異があるが、国訳大蔵経『仏本行集経』によると、釈迦族の始まりは、この地に稲田を開いた大地主と記述されている。

『仏本行集経』賢劫王種品・第三での釈迦族の系譜の記述は次のとおり。

釈迦の祖父（ししきょうおう、Sīṃhahanu）には、次の四男一女がいたとされる。

『起生経』では次のとおり。

なお浄飯（シュッドーダナ）を父としてゴウタマ・シッダールタは生まれた、とされる。

 逸話 
『律蔵』の「小品」には、釈迦族の青年たちの出家について述べている箇所があり、パッディヤ、アヌルッダがそろって出家したときの逸話なども書かれている。

釈迦族は自尊心が非常に強い民族だった、といわれる。釈迦が成道後、カピラ城に帰った際にクシャトリアである諸王子を差し置いてシュードラ出身の優波離が先ず弟子となった後に、諸王子が仏教の教団の伝統に基づき、阿難など諸王子達が優波離に礼拝して末席に連なったことから、釈迦仏が「よくぞシャカ族の高慢な心を打ち破った」と讃嘆したという。

釈迦族がコーサラ国の毘瑠璃王によって滅ぼされたのも、もとを正せば、この自尊心の強さによる高慢心が原因だったといわれる。

コーサラ国のヴィドゥーダバ王子は、コーサラ国のプラセーナジット王と釈迦族の女性との間に生まれた子であった。ヴィドゥーダバ王子は、ある時シャーキャ国の都カピラヴァストゥを旅していたが、その時釈迦族のなかに心ない陰口を言う者がいたという。「ヴィドゥーダバ王子の母親というのは、釈迦族指導者マハーナーマンが召使に生ませた娘だ」などと釈迦族の者が馬鹿にするように話すのがヴィドゥーダバ王子に聞こえ、それをきっかけにしてヴィドゥーダバは母親・父親・釈迦族を憎み、いつか釈迦族に復讐してやると心に決めた、という。やがてヴィドゥーダバは父であるコーサラ王プラセーナジットから王位を奪い、プラセーナジットは失意のうちに死去。王になったヴィドゥーダバは大軍を率いてカピラヴァストゥに攻め込み、釈迦族を老若男女関わらず皆殺しにしたという。

 釈迦族のその後 
釈迦族は釈迦の晩年の時期、隣国コーサラ国の毘瑠璃王（びるりおう、ヴィドゥーダバ、 ヴィル ーダカ）の大軍に攻められ皆殺しにされたと仏教文献に伝わるが、異説も有り、完全に根絶やしにされたのではなく、四人の王族が生き残りヒンドゥー教に改宗して釈迦族は存続したという伝承も存在する。

シャカ族で生き残った4人の男子は、それぞれ他の国へ行って、みなその国の王になったと伝える説もある（cf. 上軍伝説）。

インドのウッタル・プラデーシュ州南部には釈迦族を自称する一族が現在も住んでいる。

ネパールのパタンにネワール族のサキヤ・カーストという職人たちが存在している。このサキヤ・カーストは、コーサラ国によって滅ぼされたサーキャ族の末裔だと信じられている。パタンではネパールの他の街にくらべて仏教徒の割合が高い、という。そしてこのサキヤ・カーストは仏像や彫刻を彫ることで、古代仏教の伝統を今に伝えている、という。
五匁銀（ごもんめぎん）とは、江戸時代の一時期に発行された銀貨の一種。その形状から硯箱とも呼ばれる。

 概要 

金貨と銀貨の為替レートの固定を狙った最初の銀貨。田沼意次の命を受けた川井久敬が考案、明和2年（1765年）9月4日に発行された。形状は長方形で、質量は5匁（約18.74グラム）。銀純度は46パーセント。表面には「文字銀五匁（ぶんじぎんごもんめ）」と表記されており、これは当時の通用銀貨（元文丁銀）と等品位であることを示しており、裏面には「常是」と表記されている。江戸時代の日本で、銀目の固定額面による金属貨幣として唯一のものである。

五匁銀の発行当初は通用銀である元文銀と同じ秤量貨幣扱いとして流通させ、やがて当時の公定レート（金貨1両=銀貨60匁）に従い、12枚で小判1枚と交換可能なものへと自然に移行し、銀貨の計数貨幣化を図ろうとする狙いがあった。しかし、当時の実勢レートは 小判1枚（貨幣価値1両）に対し銀貨63匁（約236.25グラム）前後であり、小判との交換規定は現実にそぐわないものであった。

また、当時の両替商は、金貨・銀貨の為替差益や為替手数料、銀貨の秤量手数料などで収入を得ており、額面の固定されている五匁銀は敬遠された。さらに市場では豆板銀同様の秤量貨幣としての扱いに変化は無く、豆板銀および一分判などよりもかさばることから流通不便貨幣の扱いを受けた。
こうした事情により、ほとんど流通しないまま、明和5年（1768年）7月23日には引換回収が開始され、通用停止などの布告は出されないまま市場からは自然に姿を消した。

これより先の明和4年（1767年）12月に幕府は12枚を一両で通用させるよう触書を出したが、同時に勘定奉行に対しては市中の五匁銀を小判へ引換させる旨、申し渡しており、この公定価格は事実上五匁銀の回収のために出されたものであった。

公儀灰吹銀および回収された旧銀から丁銀を吹きたてる場合の銀座の収入である分一銀（ぶいちぎん）は五匁銀では元文銀と同じ鋳造高の7%と設定されたが、鋳造高が小額にとどまったため銀座は損失を被ったとされる。

 鋳造開始・品位・量目・鋳造量 
+名称鋳造開始規定品位規定量目鋳造量明和五匁銀明和2年（1765年）四割九分四厘引ケ銀46%/銅54%5.0匁(18.74グラム)1,806貫400匁（361,280枚）
スロボダン・ミロシェヴィッチ（、1941年8月20日 - 2006年3月11日）は、セルビアの政治家。セルビア社会主義共和国幹部会議長（大統領に相当・第7代）、セルビア共和国大統領（初代）、ユーゴスラビア連邦共和国大統領（第3代）、中央委員会幹部会議長、セルビア社会党党首を歴任した。

 概要 
欧州ではベラルーシのルカシェンコ大統領と並ぶ独裁者と見られ、いわゆる戦争犯罪に手を染めた人物として有名であった。1992年のユーゴスラビア社会主義連邦共和国崩壊後は一貫してNATO諸国と対立し、一連のユーゴスラビア紛争における戦争犯罪人として身柄を拘束された。第二次世界大戦の戦後処理を行った極東国際軍事裁判以来初の国際裁判での戦犯として国際連合が設置した旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷で起訴されていたが、2006年3月11日に、「人道に対する罪」(欧州ではナチス・ドイツ関係者を裁いたニュルンベルク裁判以来の適用となるジェノサイド罪で被告となっていた）に対する国際検事団による協同審議中に持病が悪化し、収監先のハーグにて獄死した。冷戦時代を締めくくる戦犯として知られる。満64歳没。

 生涯 
ベオグラードの東約70キロの町ポジャレヴァツで生まれる。父親は家族を棄て、また母親、伯父も自殺している。少年時代は学校の共産主義科目を得意としており、「小レーニン」と呼ばれた。1964年にベオグラード大学法学部を卒業後、ガス会社のテクノガスに入社。1973年には社長となった。その後ベオグラード銀行に移り1978年に頭取となる。

政界に転身し、1978年 - 1982年、ベオグラードの共産主義者同盟幹部となり、1987年4月にコソボを訪問した際には、アルバニア人から迫害されたセルビア人に対してコソヴォ・ポリェで演説を行い、セルビア人を守る旨の発言をした。それ以来、セルビア人の「守護神」としてセルビア民族主義者中で人気を獲得し始めた。1986年に中央委員会幹部会議長に就任。自身の権力強化のために、セルビア民族主義を国民に扇動し、利用した。

1987年にが辞任したのを受けて、セルビア共和国幹部会議長に就任した。スタンボリッチは2000年に何者かに誘拐され、2003年に死体で発見された。セルビア国家保安庁・特殊作戦部隊による犯行と見られている。

1990年には新設のセルビア共和国大統領に就任。1992年にミラン・パニッチ首相を破り再選された。1997年にはセルビア共和国大統領の任期切れを前にユーゴスラビア連邦共和国（新ユーゴ）第3代大統領に就任した。大統領になってからは、治安機関から出される報告書に毎日目を通していたといわれ、情報・治安機関を使って政敵や野党勢力の動向監視や民主化運動を容赦なく弾圧していた。

1991年にはスロベニア・クロアチア・マケドニア共和国独立に、1992年にはボスニア・ヘルツェゴビナ独立運動に軍事介入した。また1998年以降激化したコソボ紛争を治安部隊により弾圧したが、1999年のNATOによるユーゴ空爆後、コソボの国連管理を容認することとなる。

2000年秋、再選を目指し国民による直接投票となったユーゴスラビア連邦大統領選挙の際、選挙不正に怒った国民の抗議行動、いわゆる「ブルドーザー革命」により退陣し、連邦大統領の座をセルビア民主野党連合のヴォイスラヴ・コシュトニツァに譲った。コソボ紛争でのアルバニア人住民に対するジェノサイドの責任者として人道に対する罪で起訴され、経済援助を条件にするNATOの圧力の下、2001年4月に職権濫用と不正蓄財の容疑で逮捕・収監された。同年7月には同国憲法に違反して国連の設置した旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所（オランダ・ハーグ）に身柄を移送され、以降人道に対する罪などで裁判が行われた。上記のスタンボリッチ殺害の容疑も、含まれている。

高血圧など体調の不具合という理由、また容疑事実の立証がなされなかったため、裁判は非常に長引いた。2006年3月11日朝、収監中の独房で死亡しているのが発見された。自殺説や毒殺説などが飛び交ったが、5月31日に公表された戦犯法廷の報告は持病の高血圧と心臓疾患による心臓発作が死因と結論付けた。64歳没。

 評価 
今日、セルビア人の間ではミロシェヴィッチを評価する声は少ない。理由としてはミロシェヴィッチ政権下ではセルビアが国際的に孤立し、経済制裁によって市民生活が困窮したこと、周辺諸国の紛争に介入し、すべての戦いで「敗北」したことでセルビアの利益を損ない、コソボ紛争ではNATO軍の空爆を招き、コソボまで失ったと考えているからである。

しかし、現在でも経済的発展から取り残された年金生活の高齢者や失業者、セルビア民族主義者、コソボからのセルビア人難民の中には、ミロシェヴィッチを慕う者も多い。

 人物 
妻のミリヤナ・マルコヴィッチとは、大学在籍中に知り合う。彼女は翼賛政党である「ユーゴスラビア左翼連合」の党首を務め、夫の権力を支えた。多くの人々は、彼女がミロシェヴィッチの行動、ユーゴスラビアの政治に大きな影響を与えたと考えている。

息子のはその妻や子供とともにブルドーザー革命後にロシアのモスクワを経由してミロシェビッチ一家と親密な関係だった中国の北京首都国際空港まで逃げるも外交問題となることを懸念した中国当局から入国を拒否された。中国にはミロシェビッチの金庫番であるによって巨額の財産がユーゴスラビアから持ち込まれていたとも報じられていた。

 死後の出来事 
2007年3月5日、ミロシェヴィッチの墓にサンザシを突き刺し悪魔祓いの儀式を行う者が現れ、話題となった。この儀式は吸血鬼や悪霊を祓うことを目的としており、ユーゴスラビアに古くから伝わる伝統儀式である。犯人は、過去にミロシェヴィッチ政権打倒を呼びかけていたカメラマンであり、奇しくもミロシェヴィッチと同姓であった。犯人自ら警察に通報したものの、警察は特に法的措置は取らなかった。しかし、セルビア社会党は当該儀式を非難するコメントを発表している。

2016年3月24日、旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷は元スルプスカ共和国大統領ラドヴァン・カラジッチに対し大量虐殺の関与、投獄や人道に反する罪で禁錮40年を言い渡す。カラジッチに対する判決文の文中に、ミロシェヴィッチに対して生前問われていた罪状について無罪とする内容が含まれていた。
ライト・ミルズ

チャールズ・ライト・ミルズ（Charles Wright Mills、1916年8月28日 - 1962年3月20日）は、アメリカの社会学者。

経歴 
1916年、テキサス州生まれ。1941年、ウィスコンシン大学で博士号を取得、メリーランド大学準教授となる。第二次世界大戦後の1946年から没年まで、コロンビア大学教授を務めた。

 研究内容・業績 
出世作『ホワイト・カラー』では、新中間層が増加した理由を述べ、さらにその政治的無関心を指摘した。続く『パワー・エリート』ではアメリカ社会の支配構造を分析し、激しく糾弾した。ミルズにはマルクス主義への接近もみられたものの、急逝のため、理論的な統合は実現しなかった。

 パワー・エリート 
パワー・エリートとはアメリカ社会の政策決定に対し、独占的な影響力を行使できるとされる権力層のことである。そうしたパワーエリートは、政治・経済・軍事の各分野に於けるヒエラルキーのトップであり（政府機関幹部、政治指導者、大企業幹部、軍幹部など）、ミルズは、これら権力層が権力構造維持による利益の一致から協力して大衆を操作していると分析した。パワー・エリートは必ずしも階級とは関係が無く、制度化されたポストに就いている人びとであるという点で、マルクス主義的な定式化とは異なり、経済一元論から脱して権力支配層を摘出した点で評価された。

 パーソンズ批判と社会学的想像力 
また、パーソンズを頂点とするアメリカ社会学界の正統派（構造機能主義）への痛烈な批判の展開者としても知られる。このなかで提唱された「社会学的想像力」の概念は、社会学のあり方を考える上で重要な概念として、広い視野を持ち大きな問題と向き合うことの重要性を語った。このことは今日でも多くの社会学者によって言及されている。それは、「一人の人間の生活と、一つの社会の歴史とは、両者をともに理解することなしにはそのどちらの一つも理解することができない」(『社会学的想像力』邦訳4頁)と考える想像力である。

 著作 

 単著 
 The New Men of Power: America's Labor Leaders 
河村望・長沼秀世訳『新しい権力者――労働組合幹部論』青木書店、1975年
 White Collar: The American Middle Classes 
杉政孝訳『ホワイト・カラー――中流階級の生活探究』東京創元社「現代社会科学叢書」、1957年、新版1978年
 The Power Elite 
鵜飼信成・綿貫譲治訳『パワー・エリート〔上・下〕』東京大学出版会、1958年、UP選書判・1969年、のち新版／筑摩書房「ちくま学芸文庫」全1巻、2020年
 The Causes of World War Three 
村上光彦訳『第三次世界大戦の原因』みすず書房、1959年
 Listen, Yankee 
鶴見俊輔訳『キューバの声』みすず書房、1961年
 The Sociological Imagination 
鈴木広訳『社会学的想像力』紀伊國屋書店、1966年
伊奈正人・中村好孝訳『社会学的想像力』ちくま学芸文庫、2017年
 Images of Man: The Classic Tradition in Sociological Thinking 
 The Marxists 
陸井四郎訳『マルクス主義者たち〔上・下〕』青木書店、1964年、新版1971年
Sociology and pragmatism : higher learning in America - 学位論文
本間康平訳『社会学とプラグマティズム――アメリカ思想研究』紀伊國屋書店、1969年
Power, Politics and People the Collected Essays of C. Wright Mills 
青井和夫・本間康平監訳『権力・政治・民衆』みすず書房、1971年、新版1984年

 共著ほか 
 From Max Weber: Essays in Sociology was edited and translated in collaboration with Gerth.
山口和男・犬伏宣宏訳『マックス・ウェーバー――その人と業績』ミネルヴァ書房、1962年
 The Puerto Rico|Puerto Rican Journey was written in collaboration with Clarence Senior and Rose Kohn Goldsen.
奥田憲昭・吉原直樹・堀田泉訳『プエルトリカン・ジャーニー――ニューヨークに惹きつけられた移民たち』恒星社厚生閣、1991年
 Character and Social Structure was co-authored with Gerth.
古城利明・杉森創吉訳『性格と社会構造――社会制度の心理学』青木書店、1970年、復刊2005年
アプセーカー『ライト・ミルズの世界　大衆社会論批判』陸井三郎訳、青木書店、1962年。追悼出版
色 (仏教)

インド哲学における色（しき、 rūpa）とは、一般に言う物質的存在のこと。原義では色彩（カラー）よりも、容姿、色艶、美貌をさしている。

仏教においては、色は重要な枠組みとして3つの文脈で登場する。
 色蘊（rūpa-khandha） - 物質的存在として。世界すべての現象を分類することができる五蘊のひとつ。
 色処（rūpa-āyatana） - 目から入ってくる情報。世界を認知する十二処、六境のひとつ。
 名色（nāma-rūpa）- 「名前と形」もしくは「心と肉体」。十二因縁のひとつ。

 色蘊

「色・受・想・行・識」の五蘊（ごうん）の一要素。物質的存在としての「色」は五蘊の一要素であり、いろ、形あるもの。認識の対象となる物質的存在の総称。一定の空間を占めて他の存在と相容れないが、絶えず変化し、やがて消滅するもの。

 諸色無常 

漢訳で「色」と訳されたサンスクリット語のルーパ（rūpa）は、「色彩」とともに「形」という意味も含んでいるため、「いろ」「かたち」で表現される物質的存在という意味が、すべて「色」という漢語の中に集約されている。最初は我々の肉体だけを指していたが、「変化して壊れゆくもの」「他物と同一空間を共有できないもの」「現象として顕現しているもの」などの意味をもち、現代の「物質」に近い概念となった。

『般若心経』においては、「色即是空 空即是色（色はこれ即ち空である。空はこれ即ち色である）」等の箇所に用いられている。

 四大種 

四大種（mahābhūtānaṃ）には、地界、水界、火界、風界の４つの大色がある。四大種によって造られた、二次的派生の色のことを所造色、依止色（upādāya rūpa）という。

四大種には内なるものと、外なるものがあり、大象跡喩経では内なる四大種を以下と述べている。
 地 - 内臓に固定されたもの。たとえば頭髪、体毛、爪、歯、皮膚、筋肉、腱、骨、骨髄など。.
 水 - 体内の液状のもの。たとえば胆汁・疾・血・汗・脂肪・膏・唾液・鼻汁など
 火 - 体内で燃焼するもの。飲食によって消化されるもの。体温や老化や消化機能 
 風 - 体内で気体であるもの。呼吸系など

依止色には、アビダンマッタ・サンガハによれば以下の24種類がある。
 5つの浄色 - 目色・耳色・鼻色・舌色・身色
 7つの境色 - 色（姿形）、声、香、味、および地、火、風（＝三大色）
 2つの性色 - 女性、男性
 1つの心色 - 心基
 1つの命色 - 命根
 1つの食色 - 段食
 1つの分断色 - 虚空界
 2つの表色 - 身表、語表
 5つの変化色 - 色軽快性、色柔軟性、色適業性、および身・語の二表
 4つの相色 - 色積集、色相続、色老性、色無常性

 色処 
十二処の一要素としての「色」は、視覚（眼、眼識）の対象のこと。この色 のほか、声（聴覚）・香（嗅覚）・味（味覚）・触（触覚）・法（心によって考察される存在全般）を合わせて六境とし、それぞれを知覚する器官である眼・耳・鼻・舌・身・意の六根と合わせて十二処と呼ぶ。また、六根・六境の諸要素が複合的に作用し合って現象が成り立つ場としての眼識界・耳識界・鼻識界・舌識界・身識界・意識界の六識と合わせて十八界と呼ぶ。

五蘊・十二処・十八界のそれぞれは、世界の構成要素の軸としてのカテゴリー（範疇）の区分の方法である（五蘊、十二処、十八界を合わせて三科と呼ぶ）。五蘊の「色」は、十二処・十八界の「眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触」に対応する。

『般若心経』においては、「無色声香味触法（色・声・香・味・触・法は無である）」等の箇所に用いられている。

また、顕色（けんじき。「いろ」の意）と形色（ぎょうしき。「かたち」の意）の2種に分たれ、さらに以下の20種に分たれる。

+顕色形色1 青◯2 黄◯3 赤◯4 白◯5 長◯6 短◯7 方◯8 円◯9 高（凸形）◯10 下（凹形)◯11 正（規則的な形）◯12 不正（不規則な形）◯13 雲◯◯14 煙◯◯15 塵◯◯16 霧◯◯17 影◯◯18 光◯◯19 明◯◯20 闇◯◯

 色禅 

四色禅 (ruppihana)とは、三界の内の色界の禅定（ジャーナ）。
観無量寿経

『観無量寿経』（かんむりょうじゅきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。別名『観無量寿仏経』、『無量寿仏観経』、『無量寿観経』ともいい、『観経』と略称される。
サンスクリット原典は現存しておらず、その存在を裏付けるチベット語訳もない。現存しているのは南朝宋の畺良耶舎による漢訳のみで大正蔵に収録されている。そしてその内容的問題も絡んで『観経』の撰述地について、中国説・インド説・中央アジア説が発表されている。しかし漢訳しか現存しない『観経』について，内容等から撰述地を確定し実証するのは，現状では不可能であろうともいわれている。

 訳本 

 漢訳 

 畺良耶舎訳の仏説観無量寿経 

 『仏説観無量寿経』1巻　劉宋の畺良耶舎訳。
 日本の浄土教の根本聖典の一つ。
 法然により『仏説無量寿経』（康僧鎧訳）、『仏説阿弥陀経』（鳩摩羅什訳）とともに「浄土三部経」と称されている。
 『大正新脩大蔵経』の収録名は『佛説觀無量壽佛經』である。

 曇摩蜜多の観無量寿経 
 『観無量寿経』1巻　劉宋の曇摩蜜多訳。残存せず認められていない。
 『開元釈教録』（編纂：智昇）に収録され存在したとの説もあるが、早く散逸した訳経録からの記載であり、『高僧伝』の曇摩蜜多の条にも訳出経典として挙げられていない。よって訳者の混同により二訳ありとの過失が生じたものと考えられ、畺良耶舎訳のみが存在すると考えるのが通説である。
 その他に、後漢訳と東晋訳が存在したとの記録があるが、いずれも認められていない。

 ウイグル語訳 
ウイグル語訳は、残簡が大谷探検隊により敦煌にて発見されているが、漢訳経典からの翻訳とみられている。

 内容 
阿闍世という名の太子が、悪友の提婆達多にそそのかされて、父の頻婆娑羅王を幽閉し餓死させようとした「王舎城の悲劇」を導入部として、王の后である韋提希夫人の願いにより釈迦が、極楽世界や阿弥陀仏、観音・勢至の二菩薩を観想する13の観法を説く。そして、極楽世界に往生する者を「上品上生」から「下品下生」まで九品に分類し、最後に釈迦が阿難に向って「無量寿仏の名号を、常に心にとどめ続けよ」と説く。

 注釈書 
 慧遠 - 『観無量寿経義疏』2巻
 智顗 - 『仏説観無量寿仏経疏』（『観経疏』伝智顗撰）
 吉蔵 - 『観無量寿経義疏』1巻
 道綽 - 『安楽集』2巻
 善導 - 『観無量寿経疏』（『観経四帖疏』）4巻
 法然 - 『観無量寿経釈』

 注・出典
高井戸駅（たかいどえき）は、東京都杉並区高井戸西二丁目にある、京王電鉄井の頭線の駅。井の頭北管区所属。駅番号はIN12。

 年表 
 1933年（昭和8年）8月1日：帝都電鉄の駅として開設。当時は築堤上にあった。
 1940年（昭和15年）5月1日：小田原急行鉄道と合併、同社帝都線の駅となる。
 1942年（昭和17年）5月1日：小田急電鉄が東京急行電鉄（いわゆる大東急）へ併合される。
 1948年（昭和23年）6月1日：東急から京王帝都電鉄が分離、同社井の頭線の駅となる。
 1972年（昭和47年）3月15日：都道311号環状八号線開通に伴い、高架化。
 1989年（平成元年）2月：京王初の冷暖房付待合室新設。

 駅構造 
島式ホーム1面2線を有する高架駅。東京都道311号環状八号線（環八通り）上に位置している。ホーム幅（1・2番線間の距離）は井の頭線の他の島式ホーム駅と比べて広めとなっている。近年、吉祥寺側に防風柵が新設された。（※渋谷側には設置されていなかったが、2019年（令和元年）冬頃より整備工事が始まっている。）

2006年（平成18年）12月に駅舎と駅高架下の京王クラウン街リニューアル工事が完了、京王リトナード高井戸が完成した。

 のりば 
番線路線方向行先1 井の頭線下り久我山・吉祥寺方面2上り明大前・下北沢・渋谷方面

 利用状況 
2023年度（令和5年度）の1日平均乗降人員は37,317人である。利用者数は井の頭線内では渋谷、吉祥寺、明大前、下北沢に次いで5番目に多く、急行通過駅では利用者数が最も多い。

近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は以下の通り。

+年度別1日平均乗降・乗車人員年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員出典1955年（昭和30年）6,5081960年（昭和35年）11,7451965年（昭和40年）14,8441970年（昭和45年）16,4721975年（昭和50年）20,9491980年（昭和55年）27,4211985年（昭和60年）35,9411990年（平成2年）38,06518,7591991年（平成3年）18,9451992年（平成4年）18,7121993年（平成5年）18,6901994年（平成6年）18,9481995年（平成7年）37,79118,8941996年（平成8年）37,76018,9231997年（平成9年）36,98718,4431998年（平成10年）36,82718,4421999年（平成11年）36,97618,5742000年（平成12年）37,82018,8272001年（平成13年）37,55318,8082002年（平成14年）36,84718,4222003年（平成15年）38,14318,9102004年（平成16年）38,33419,0222005年（平成17年）38,84819,2702006年（平成18年）39,86719,8002007年（平成19年）41,09920,4862008年（平成20年）41,26020,5972009年（平成21年）41,51320,7052010年（平成22年）41,98420,9402011年（平成23年）41,37420,5872012年（平成24年）42,86121,3812013年（平成25年）43,49421,6932014年（平成26年）43,51921,6822015年（平成27年）44,13121,9452016年（平成28年）44,29922,0632017年（平成29年）43,99421,9122018年（平成30年）44,39222,1042019年（令和元年）44,19721,9672020年（令和2年）32,25716,0602021年（令和3年）33,435 2022年（令和4年）35,6732023年（令和5年）37,317

 駅周辺 
東京23区有数の住宅地で、閑静な住宅街が広がる。駅に面して東京都道311号環状八号線道路が走っており、定期バス路線の停留所もある。

駅北側には杉並区立高井戸小学校や高井戸温泉美しの湯、日本年金機構本部がある。また、駅北東側にはケンコーマヨネーズ本社、杉並清掃工場及びその廃熱を利用した温水プールがある杉並区高井戸地域区民センター、高井戸保健センターがある。杉並清掃工場は、かつて美濃部都政時代に東京ゴミ戦争のきっかけとなった。杉並清掃工場内には、その歴史を伝える東京ごみ戦争歴史みらい館がある。また、かつては日本ヒューレット・パッカード (HP) の本社をはじめ、同社および同社から分離したアジレント・テクノロジーの事業所が散在していたが、2011年5月にHPの事業所が江東区大島に集約されたことにより、当駅周辺の事業所はすべて閉鎖された（閉鎖後、跡地には現在マンションが建てられている）。

南西側は神田川もある住宅地で、都営住宅が広がっている。また、徒歩5分の場所にテレビドラマのロケ撮影が度々行われる浴風会本館（社会福祉法人浴風会）がある。

南東側には高井戸駅前郵便局、大相撲の芝田山部屋（師匠は第62代横綱の大乃国康）がある。また、南東側線路沿いの神田川は桜の名所であり、ホーム上からも堪能できる。

 商業施設 
 オオゼキ（旧・東急ストア）
 高井戸天然温泉「美しの湯」

 バス路線 
最寄り停留所は駅高架下の環八通り上にある「高井戸駅」で、関東バスにより運行される以下の路線が発着する。なお、のりば番号については同社公式サイト「関東バスナビ」で表示されている便宜上の番号であり、実際は何も表記されていない。京王バスの高井戸駅入口は駅名を冠するが、駅からは450m程度離れている。
 のりば1（東側）
 荻54：芦花公園駅行
 荻58：千歳烏山駅経由 北野行
 烏01：千歳烏山駅経由 久我山病院行
 湾01：お台場 グランドニッコー東京 台場・国際展示場駅前経由 有明ガーデン行（乗車専用、土曜・休日のみ）
 湾02：横浜・八景島シーパラダイス行（乗車専用、土曜・休日のみ、冬期運休あり）
 のりば2（西側）
 荻54・荻58：荻窪駅南口行
 湾01：武蔵野営業所行（降車専用）
 五日市街道営業所
 京王バス（高井戸駅入口）
 鷹64（出入庫）：久我山駅行、永福町行
 深夜急行バス・井の頭線沿線系統：渋谷駅発吉祥寺駅行（降車専用）

 隣の駅 
 京王電鉄
 井の頭線
 急行
 通過
 各駅停車
 浜田山駅 (IN11) - 高井戸駅 (IN12) - 富士見ヶ丘駅 (IN13)

 舞台となった作品 
 映画
 ファンキーハットの快男児：主演・千葉真一、監督・深作欣二による1961年（昭和36年）の日本映画で、誘拐犯に騙されて高井戸駅におびき寄せられる。
他力本願（たりきほんがん）
仏教用語。阿弥陀仏の本願に頼って成仏すること 。浄土教・阿弥陀信仰にて使用される用語。#用法1を参照。
人まかせ、他人依存、成り行き任せの意。#用法2を参照。

 概説 
上記の双方の意味とも、『大辞林』・『広辞苑』などの辞書に採録される語意である。

本来の意味が用法1の意味であることに異論を示す資料は見られないが、用法2の意味については『岩波仏教辞典』では「語の本来の用法からして誤解である」、『大辞泉』では「誤用が定着したものか」と記載される他、『大辞林』のように意味の生じた経緯等について特に触れない辞書もある。また、『新明解四字熟語辞典』のように、用法2の意味のみを語意として記載した後に「本来は～」として用法1の意味を解説する辞書もある。

 用法1 
自らの修行によって悟りを得るのではなく、阿弥陀仏の本願に頼って成仏することを意味している。

ここでの「他力」の「他」とは、もっぱら阿弥陀如来を指し、「力」とは如来の本願力（はたらき）をいう。「本願」とは、あらゆる人々を仏に成らしめようとする願いのことであり、人間の欲望を満たすような願いのことではないとされる。

親鸞は「正信偈」にて

と述べ、「邪見」や「憍慢」の心にとりつかれている私たちを「悪衆生」とし、その悪衆生が、本願の念仏を素直に喜び、いただき続けていくことは、「邪見」や「憍慢」が妨げとなり、はなはだ困難であり、困難なことの中でも、最も困難なことであって、これに過ぎた困難はない、つまりこれ以上の困難はないと述べている。そして、「正信偈」の上記部分に続く「依釈段」で七高僧の教えを説き、このような悪衆生たる私たちだからこそ、自らの力による修行によらない、阿弥陀仏の本願による他力の信心が、私たちに差し向けられていて、また本願にかなうとしている。

 用法2 
主に、宗教的意味を伴わない文脈で、「ひと任せ」「他人依存」「第三者に任せっきりにして自分の手を一切汚さずに物事を完遂する」「（太陽の働きや雨や風や空気、そのほかの自然の働きなどによる）成り行き任せ」などの意味で使用される。

浄土真宗や浄土宗では、これらの意味で「他力本願」の語を用いることは、誤用で誤解であると定義している。

キリスト教における「三位一体」同様、現在の日本語の中で、元々の宗教的概念や意味合いとは異なって、使用されることのある用語の一つである。

 抗議に至った事例 
現在では「用法2」の意味も、国語辞典に掲載される一般的な用法である。しかし、用法2の意味で使った事例に対して、浄土真宗各派から抗議が行われたことがある。以下に、その事例を挙げる。
 1968年には、農林水産大臣倉石忠雄が、日本の軍備に触れ「今の世界は他力本願では生きていけない」との意味の発言をして、浄土真宗各派から抗議されている。
 2002年5月、オリンパス光学工業が全国紙に「他力本願から抜け出そう」というキャッチコピーで広告を掲載した。それに対し真宗教団連合が「広告の表現は多くの門徒の心を踏みにじる」と抗議をしている。その後オリンパスは、配慮が足りなかった点を謝罪した。
 2024年6月、鹿児島県知事選挙において、鹿児島県選挙管理委員会が作成した広報ポスターに、全てを他人任せにする知事として「他力本願知事」という名題でポスターを制作したところ、浄土真宗本願寺鹿児島別院が「『他力本願』とは浄土真宗の中でも柱となる大事な言葉。間違った意味で否定的に使われるのは本意ではなく、見過ごすことは出来ない」と抗議した。それを受けて鹿児島県選挙管理委員会は、広報ポスターと広報動画の当該部分「他力本願知事」を「人まかせ知事」に変更した上で、事務局は「これまで以上に表現に留意していく」と謝罪した。

 関連文献
アーサー・エドワード・ウェイト（Arthur Edward Waite、1857年10月2日 - 1942年5月19日）は、隠秘学、秘教、魔術に関する多数の著書を執筆した文筆家。ウェイト版タロットの制作者として著名。隠秘学結社「黄金の夜明け団」等に所属していたが、儀式魔術からは距離を置いていた。

アメリカ合衆国に生まれイギリスに育ち、1891年1月に黄金の夜明け団に加入した。しかし1893年に説明もなく退団し、のちの1896年に復帰している。また、1902年ににも加入した。黄金の夜明け団はその後内部抗争から分裂し、ウェイトとM・W・ブラックデンは（黄金の夜明け団創立時の最初のテンプルと同名の）イシス＝ウラニア・テンプルを結成、儀式魔術を否定してキリスト教神秘主義色を強めた修正儀式を施行した。1914年にウェイトは自分の率いた黄金の夜明け団分派を去り、その翌年、キリスト教神秘主義を掲げる「薔薇十字友愛団」 (Fellowship of the Rosy Cross) を結成した。その時点でオリジナル黄金の夜明け団からの分派は6つばかり残存していたが、結局黄金の夜明け団がその後復活することはなかった。

ウェイトは隠秘学関係の著作を数多く執筆した。その題材は占い、薔薇十字、フリーメイソン、黒魔術と儀式魔術、 カバラ、錬金術などであった。ウェイトはまた、いくつかの重要な隠秘学や錬金術に関する著作を翻訳し、再版した。聖杯に関するウェイトの著作は、友人であったアーサー・マッケンに影響されたもので、とりわけ注目に値する。ウェイトの著作のうちいくつかは近年になっても出版されている。『儀式魔術の書』 (The Book of Ceremonial Magic)、『聖なるカバラ』 (The Holy Kabbalah)、『フリーメーソン新百科』 (A New Encyclopedia of Freemasonry) といった書物である。

ウェイトは、ウェイト版タロットの共同制作者として、またその解説書『タロット図解』 (The Pictorial Key to the Tarot) の著者として、最もよく知られている。この書は22枚の大アルカナだけではなく、78枚のカード全てを挿絵付きで説明した初めてのものとして注目に値する。カードのイラスト作製は黄金の夜明け団のパメラ・コールマン・スミスが行った。初版は1909年である。
阿弥陀経

『阿弥陀経』（あみだきょう）は、大乗仏教の聖典の一つ。原題は『スカーヴァティー・ヴィユーハ』（）で、「極楽の荘厳」「幸あるところの美しい風景」の意味である。サンスクリットでは同タイトルの『無量寿経』と区別して『小スカーヴァティー・ヴィユーハ』とも呼ぶ。略称は、『無量寿経』の『大経』に対して、『小経』と呼ばれる。『阿弥陀経』は、弟子の質問に答える形の経ではなく、釈迦自ら説く形式の経であるため浄土真宗では「無問自説経」（ウダーナ、優陀那経）に分類される。

 概要 

1世紀頃、北インドで成立したと推定されている。サンスクリット写本、漢訳、チベット訳が現存する。

サンスクリット原典は古くから日本に伝えられ、円仁の請来目録に『梵漢両字阿弥陀経』という名が見られる。他に『弥陀経梵本承久本』という写本もあり、江戸時代から出版・研究されてきた。漢訳では、一般に『仏説阿弥陀経』（鳩摩羅什訳）が流布している。サンスクリット本との比較では羅什訳、チベット語訳、玄奘訳の順に現存梵本に近い。

 サンスクリット原典 
日本に伝えられていた原典が1894年に英訳され、フリードリヒ・マックス・ミュラーにより出版されている（「オクスフォード本」と称される『東方聖典叢書』第49巻）。

 漢訳 

 仏説阿弥陀経 

 『仏説阿弥陀経(ぶっせつあみだきょう)』1巻 姚秦の鳩摩羅什訳、402年ごろ訳出。
 日本の浄土教の根本聖典の一つで、『仏説無量寿経』（康僧鎧訳）、『仏説観無量寿経』（畺良耶舎訳）とともに「浄土三部経」と総称される。
 本経を『阿弥陀経』と呼ぶのが定着したのは善導からで、それ以前では『無量寿経』という別名でも呼ばれていた。曇鸞も道綽も本経を『無量寿経』という名前で呼んでいる。
 現存する漢訳本およびチベット訳本の中で、現存するサンスクリット原典に最も近い訳本である。 
 「襄陽石刻阿弥陀経」という版では本文中に「一心不乱」に続いて、他本にない「専持名号以称名故諸罪消滅即是多善根福徳因縁」という文が存在することが王日休『龍舒浄土文』で指摘される。法然はこの引文に依って、念仏の余行に優れて多善根であることを主張した。
 非常に短い経典のため、『四紙経』と別称される。
 『大正新脩大蔵経』（以下、『大正蔵』） 第12巻 P346～P348。

 内容 

極楽に生まれるように願いを起こすべきであることを説き、ブッダにとって、この乱れた世界の人々にこれらのことを信じてもらうことはとても困難な事だったと締め括られる。
浄土の荘厳を説く部分に「極楽には多くの種類の美しい鳥がいる。これらは常に美しい声で鳴き尊い教えを説き述べている。その国の人々はみな、この鳴き声を聞き終わると仏法僧を念じるようになる。」とあるが、仏教では鳥を含む動物は、生前の悪行の報いとして畜生道に落ちた存在とされている。これについて阿弥陀経では「極楽には三悪趣（餓鬼道・畜生道・地獄道）は存在せず、そんな言葉もない。これらの鳥は阿弥陀仏が法を広めるために仮に作り出したものである。」としており、畜生である鳥がどうして極楽にいるのかという矛盾を回避している。

 小無量寿経 
 『小無量寿経』1巻 劉宋の求那跋陀羅（ぐなばだら）訳、455年ごろ訳出。
 欠本。

 称讃浄土仏摂受経 
 『称讃浄土仏摂受経(しょうさんじょうどぶっしょうじゅきょう)』1巻 唐の玄奘（げんじょう）訳、筆受者は大乗詢（だいじょうじゅん）、650年訳出。
 『大正蔵』 第12巻 P348～P351。
 鳩摩羅什訳「阿弥陀経」と比べて詳細な記述となっている。例をあげれば阿弥陀経では単に「有七寶池 八功德水」とある部分は、いちいち「七寶」や「八功德水」が何かを名を挙げて説明している。また、多くの諸仏が阿弥陀仏の説くことを信じるように薦める部分は、「阿弥陀経」は東・南・西・北・下・上の六方の世界の諸仏が登場するが、「称讃浄土仏摂受経」ではこれらに加えて東南・西南・西北・東北の世界の仏も登場し、合わせて十方世界となっている。ただし追加された世界に登場する仏は一人ずつである。
また「若諸有情 生彼土者 皆不退転 必不復堕 諸険悪趣 辺地下賎 蔑戻車中」という部分が追加されている。「もし諸々の生きるものがその国土に生まれたなら、皆が不退転となり、絶対に畜生・餓鬼・地獄道にも「辺地」にも「下賎」にも「蔑戻車」の中にも堕ちることはない」ということであるが、「下賎」は下層カーストに由来し、「蔑戻車」とは「ムレーッチャ」()のことで古代インドにおける異民族の蔑称である。
「辺地下賎 蔑戻車中」の部分は「辺境に住む卑しい異民族」とする説もあるが、「蔑戻車」だけでも蔑称であるため、それに加えて更に「下賎」という形容詞を付けるのかどうかという疑問もある。しかし、称讃浄土仏摂受経の原テキストとなったサンスクリット語（あるいはパーリ語）原典が発見されていないため、本訳の経文に見える異民族に対する差別的な思想や、詳細な表現となった点などは、鳩摩羅什訳の時代から約250年経過したためにサンスクリット原典が変化したためなのか、玄奘の付加なのかという点も含めて不明である。

 チベット語訳 
イェシェーデとダーナシーラによる『』（聖なる“極楽の荘厳”という名の大乗経）が伝わる。
1604年

他の紀年法 

 干支 : 甲辰
 日本
 慶長9年
 皇紀2264年
 中国
 明 : 万暦32年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 宣祖37年
 檀紀3937年
 ベトナム
 後黎朝 : 弘定5年
 高平莫氏 : 乾統12年
 仏滅紀元 : 2146年 - 2147年
 イスラム暦 : 1012年 - 1013年
 ユダヤ暦 : 5364年 - 5365年
 ユリウス暦 : 1603年12月22日 - 1604年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 8月28日 - ロンドン条約を締結（英西戦争の終結）。
 10月9日 - 超新星SN 1604（通称ケプラーの星）がはじめて観測される。
 11月1日 - シェイクスピアの戯曲「オセロ」最古の上演がホワイトホール宮殿で行われる。
 顧憲成ら東林書院を設立し政治批判を行う。
 フランスによるカナダ植民始まる。
 フランス東インド会社設立（まもなく廃止）。
 シク教の第5代法主アルナジュンがカービルやナークの宗教家の語録、讃歌を集めた根本聖典「アーディン・グラント」を編纂する。

 日本 
 3月4日（慶長9年2月4日） - 徳川家康が秀忠に命じて、東海・東山・北陸の3道に一里塚を設置。
 5月31日（慶長9年5月3日） - 江戸幕府が京都・堺・長崎の指定商人に生糸の独占輸入・卸売権を与える。（糸割符）
 徳川家康が松前藩に蝦夷（アイヌ）交易独占権を認める。

 誕生 

 8月12日（慶長9年7月17日） - 徳川家光、江戸幕府第3代征夷大将軍（＋1651年）
 月日不明 - 鄭芝龍、明末の武将・鄭成功の父（＋1661年）

 死去 

 4月19日（慶長9年3月20日） - 黒田孝高（如水・官兵衛）、武将・キリシタン大名（* 1546年）
 4月21日（慶長9年3月22日） - 小出秀政、戦国の武将、豊臣秀吉の叔父（叔母婿）（* 1540年）
世親（せしん、、蔵: ）は、インド仏教瑜伽行唯識学派の僧である。世親はサンスクリット名である「ヴァスバンドゥ」の訳名であり、玄奘訳以降定着した。それより前には「天親」（てんじん）と訳されることが多い。「婆薮般豆」、「婆薮般頭」と音写することもある。４世紀頃の人。

唯識思想を大成し、後の仏教において大きな潮流となった。また、多くの重要な著作を著し、地論宗・摂論宗・法相宗・浄土教をはじめ、東アジア仏教の形成に大きな影響を与えた。浄土真宗では七高僧の第二祖とされ「天親菩薩」と尊称される。また、インド論理学そのものの発展にも寄与した。

 生涯 
世親の伝記については、真諦訳『婆薮槃豆法師伝』、玄奘『大唐西域記』やその弟子・基の伝える伝承、ターラナータ『仏教史』中の伝記などがある。

『婆薮槃豆法師伝』によれば、世親は仏滅後900年にプルシャプラ（現在のパキスタン・ペシャーワル）で生まれた。三人兄弟の次男で、実兄は無著（アサンガ）、実弟は説一切有部のヴィリンチヴァッサ（比隣持跋婆）。兄弟全員が世親（ヴァスバンドゥ）という名前であるが、兄は無著、弟は比隣持跋婆という別名で呼ばれるため、「世親」という名は専ら本項目で説明する次男のことを指す。

初め部派仏教の説一切有部で学び、有部一の学者として高名をはせた。ところが、兄・無著の勧めによって大乗仏教に転向した。無著の死後、大乗経典の註釈、唯識論、諸大乗論の註釈などを行い、アヨーディヤーにて80歳で没した。

世親の伝記に関する諸伝承は、世親が説一切有部から大乗（唯識派）へと転向したという点で一致する。しかし近年、説一切有部時代に書いたとされる『阿毘達磨倶舎論』に伝える（先規範師、先旧諸師）の説および経量部説が、『瑜伽師地論』、『顕揚聖教論』など瑜伽行派の文献にトレースできることから、「ヴァスバンドゥの有部での得度まで否定する必要はないにせよ、彼は最初から瑜伽行派の学匠であったと仮定するほうが、はるかに合理的ではないか」という意見も出されている。

 著作 
以下のリストは網羅的なものではない。

近年、松田和信らの研究によって、『倶舎論』→『釈軌論』→『大乗成業論』→『縁起経釈論』→『唯識二十論』 →『唯識三十頌』という著作の順番が確定しつつある。

 説一切有部系の著作 
 『勝義七十論』（『七十真実論』『勝義七十論』『第一義諦論』とも） - 各種伝記中に書名が見えるが現存せず。敦煌文献中に『真実論』として引かれる逸文が関係するか。
 『無依虚空論』漢訳『雑阿毘曇心論』中の帰敬偈において先行する『阿毘曇心論』の註釈書として登場し、その際に「和修槃頭（ヴァスバンドゥ？）」の著作として割注に示される。
 『阿毘達磨倶舎論』(Abhidharmakośabhāṣya)

 経典の注釈 

 『縁起初分分別経論』（縁起論・縁起経釈・Pratītiyasamutpāda-vyākhyā）
 『金剛般若波羅蜜経論』 - 義浄訳では無著造頌・世親釈とする。
 『妙法蓮華経優波提舎』（法華論）- インドにおける法華経の注釈書として唯一現存する。
 『十地経論』
 『無量寿経優婆提舎願生偈』（浄土論・往生論） - 後に曇鸞が、『浄土論註』を撰述し、本書を注解する。浄土教所依の経論として浄土三部経と共に高く位置付けられている。日本の浄土教において、もっとも重要な論書とされる。
 『文殊師利菩薩問菩提経論』
 『勝思惟梵天所問経論』
 『宝髻経四法憂波提舎』
 『転法輪経憂波提舎』
 『三具足経憂波提舎』
 『金剛般若論』 - 漢訳では無著造とするが、チベット訳では世親造とする。
 『六門陀羅尼経論』
 『大乗四法経釈』
 『仏随念広註』
 『発菩提心経論』 - フラウヴァルナーは古師ヴァスバンドゥの著作とするが、中国撰述である可能性が高い 。
 『涅槃論』 - 中国撰述である可能性が高いとされる。
 『涅槃経本有今無偈論』 - 中国撰述である可能性が高いとされる。
 『遺教経論』 - 中国撰述である可能性が高いとされる。
 『菩提心憂波提舎』 - 『宝髻経四法憂波提舎』等に書名が見える。鳩摩羅什訳『発菩提心経論』とは異なる。

その他、『婆藪槃豆法師伝』・ターラナータ『仏教史』には、『大乗涅槃経』『般若経』『維摩経』『勝鬘経』『五印経』に対する註釈書があったとされる。

また、チベット訳でのみ伝えられる『聖十万頌二万五千頌一万八千頌般若波羅蜜多広註』『聖無尽意所説経広註』『聖普賢行願讃広註』は、世親より後の人の作と考えられている。

 大乗論書に対する注釈 
 『摂大乗論釈』（Mahāyānasaṃgraha-bhāṣya） - 無著『摂大乗論』に対する注釈。
 『大乗荘厳経論（Mahāyānasūtrālaṃkāravyākhyā） - 弥勒の頌に対する注釈。漢訳は無著造とする。
 『中辺分別論』（弁中辺論・Madhyāntavibhāga-bhāṣya） - 弥勒の頌に対する注釈。
 『六門教授習定論』 - 無著の頌に対する注釈。
 『法法性分別論』（Dharmadharmatā-vibhaṇga-vṛtti） - 弥勒の著作に対する注釈。
 『順中論義入大般若波羅蜜経初品法門』 - 漢訳は無著菩薩作とするが、吉蔵『中論序疏』の伝承では天親（世親）作。大竹晋は世親作とする。

その他、漢訳『中論』では「龍樹菩薩造・梵志青目釈」となっているが、僧祐『薩婆多師資伝』（逸文）の伝承では、青目を世親とする。また、『百論』では「提婆菩薩造　婆藪開士釈」となっているが、同様に僧祐『薩婆多師資伝』では婆藪開士を世親とする。

 唯識系の論書 
 『唯識三十頌』（Triṃśikā-vijñaptimātratāsiddhi） - 後に多くの論師によって注釈書が作られ、唯識の基本的論書となる。
 『唯識二十論』（Viṃśatikā-vijñaptimātratāsiddhi）
 『大乗成業論』（業成就論・Karmasiddhi）
 『大乗五蘊論』（Pañcaskandhaka）
 『三性論』（Trisvabhāva[-nirdeśa]）
 『大乗百法明門論』 - 玄奘の訳とするが諸説あり、また、内容的に世親ではなく後世の作である可能性もある。
 『仏性論』 - この論は、内容的には『宝性論』の抄訳を解説したものなので、訳者の真諦またはその師僧の著作とする説もある。

 論理学関連 
 『如実論』（Tarkaśāstra） - 漢訳（『如実論 反質難品』）は部分訳か。
 『論軌』（Vādavidhi）
 『論式』（Vādavidhāna）
 『論心』
社会政策（しゃかいせいさく、）とは、社会において発生した問題を解決するための公共政策の体系をいう。公共政策の体系であることから、平成までの司法試験では選択科目にもなっていた。

もっとも、上に示された定義は一例に過ぎず社会政策の意義については古くから論争がある。日本の社会政策学において示された社会政策の意義のうち著名なものだけで大河内理論、隅谷理論、荒又理論、岸本理論などが知られている。

産業革命により大量の労働者が生まれ、それに伴い都市、工業地帯に貧困者が発生し、また労働者の不満が発生しこれらの政策が必要になった。ビスマルクの工場法が有名である。労働環境改善の問題もあるが、やがて労働者の不満は労働争議のかたちをとるようになり、この政策も必要となる。

研究領域
現代社会政策は、一般には労働問題と狭義の社会福祉から構成されているとされる。学問・研究分野としては、労働経済学、労使関係論、労働法、社会保障論、公的扶助論など幅広い分野を包摂している。

初期の社会政策は、ベヴァリッジ報告書にあるような「不衛生、低識字率、困窮、疾病、無為」の5項目の改善のための政策研究が中心だったが、現代においては、福祉に重点をおいた「貧困、疾病、劣悪な居住環境、不十分な教育制度、失業」への取り組みが中心となっている。また、性差別や人種差別なども取り組むべき課題として、社会政策の対象範囲は拡大している。

例えばニュージーランド政府が熱望する無償教育はお金に替えられない価値を持つ社会政策である。ニュージーランド労働党は、5歳から13歳までのニュージーランドの全ての子供達に2017年度までに無償でタブレットもしくはネット環境を与えると発表した。ニュージーランド労働党の党首デイヴィッド・カンリフによれば、政府の最近の調査で、生徒のいる世帯のおよそ15%がインターネットにアクセスできないことが判明し、ニュージーランド労働党は学校と協調して生徒が学校にいないときでもインターネットを使えるようにするという。
曇鸞（どんらん、）は、中国南北朝時代の僧である。中国浄土教の開祖とされる。

浄土宗では、「浄土五祖」の第一祖とされる。

浄土真宗では、七高僧の第三祖とされ「曇鸞大師」・「曇鸞和尚」と尊称する。

 生涯 
五台山の近く雁門郡広武県（中華人民共和国山西省忻州市代県）の生まれ。生没年は不明だが、おおよそ北魏後半から北斉時代の人と思われる。

出家して、龍樹系の四論（『中論』、『十二門論』、『大智度論』、『百論』）や『涅槃経』の仏性義を学んだ。ところが『大集経』（だいじっきょう）の注釈の最中に病に倒れ、不老長寿の術を茅山の陶弘景について学び「仙経」を得て帰る途中、洛陽で菩提流支に出会い、仏教にこそ不死の教えがあると諭され、『観無量寿経』を授けられた。そこで、曇鸞は「仙経」を焼き捨てて、浄土教に入り研鑚に勤め、并州の大巌寺に住し、後に石壁山（山西省呂梁市交城県）の玄中寺に入り、さらに汾州平遥山（山西省晋中市平遥県）の遥山寺に移って没した。勅によって汾西の大陵の文谷（山西省呂梁市文水県）に葬られた。

 著作 

 『無量寿経優婆提舎願生偈註』
 一般には、略して『浄土論註』、『往生論註』と呼び、『論註』とも呼ぶ。天親（世親）撰述の『無量寿経優婆提舎願生偈』（『浄土論』）の註釈書である。
 正確には、『浄土論』自体が『無量寿経』の注釈書なので、復注釈書にあたる。
 末法無仏の時代には、他力の信心による浄土往生による成仏以外にないと説いたもので、ことに下巻の末尾にすべてが他力のはたらきであると明快に論証する。このため、続く道綽・善導、さらに日本の源信・法然・親鸞はこの論書によって論を進めている。ことに親鸞の教義の根幹を成している。

 『讃阿弥陀仏偈』
 阿弥陀仏への讃美の偈文。「仏荘厳」で阿弥陀仏を、「菩薩荘厳」で浄土に生まれた衆生を、「国土荘厳」で極楽浄土を、美麗な文辞を以って賛嘆し、「結讃」で極楽浄土への帰依が、一切仏国土への帰依となると述べて、自身が阿弥陀一仏に帰命することを宣言する。

 疑義のあるもの 
 『略論安楽浄土義』
 伝統的に曇鸞の撰述に帰せられる浄土教の重要典籍であるが、流布の経緯から曇鸞の著作かどうかが疑われている。なお浄土真宗の開祖親鸞は自著においてこの著作を引用しない。
道綽（どうしゃく、ピンイン: ）は、唐代の中国浄土教（中国浄土宗）の僧侶。俗姓は衛氏。「西河禅師」とも。

浄土宗では、「浄土五祖」の第二祖とされる。

浄土真宗では、七高僧の第四祖とされ「道綽襌師」と尊称される。

 生涯 
陳：天嘉3年/北周：保定2年（562年）、并州受陽県（山西省呂梁市文水県）に生まれる。

14歳で出家し、『涅槃経』に精通。

30歳を過ぎて慧瓚（えさん）に師事し、戒律と禅定の実践に励む。

大業5年（609年）、48歳の時玄中寺の曇鸞の碑文を見て感じ、自力修行の道を捨て、浄土教に帰依し同寺に滞在する。出家者、在家者のために『観無量寿経』を200回以上講義。亡くなるまで念仏を日々7万遍称えたといわれる。念仏を小豆で数えながら称える「小豆念仏」を勧める（称名念仏）。

貞観15年（641年）、善導が、晋陽（山西省太原市）にいた道綽を訪ね師事した。そして道綽は没するまで、『観無量寿経』などの教えを授けた。
貞観19年（645年）4月27日、85歳にて逝去。

 著書 
『安楽集』 2巻 - 『佛説観無量寿経』の解釈書。
善導（ぜんどう、）は、中国浄土教（中国浄土宗）の僧。「称名念仏」を中心とする浄土思想を確立する。姓は朱氏。「終南大師」、「光明寺の和尚」とも呼ばれる。善導の伝記は大藏経 雑蔵 史伝部『往生西方浄土瑞応刪伝』、『続高僧伝』第27巻 「会通伝」、『仏祖統記』の巻26、巻27等にみえる。

浄土宗では、「浄土五祖」の第三祖とされる。

浄土真宗では、七高僧の第五祖とされ「善導大師」・「善導和尚」と尊称される。

同時代の人物には、『三論玄義』の著者で三論宗を大成させた吉蔵や、訳経僧で三蔵法師の1人である玄奘がいる。

 生涯 
開皇17年（597年）、天台宗の開祖・智顗が死去する。

大業5年（609年）、道綽が浄土教に帰依する。

大業9年（613年）、泗州夏丘県（安徽省宿州市泗県）、あるいは青州臨淄県（山東省淄博市臨淄区）に生まれる。幼くして、出家し諸所を遍歴した後、長安の南の終南山悟真寺に入寺する。

貞観15年（641年）、晋陽（山西省太原市）にいた道綽を訪ね師事した。そして貞観19年（645年）に道綽が没するまで、『観無量寿経』などの教えを受けた。30年余りにわたり別の寝床をもたず、洗浴の時を除き衣を脱がず、目を上げて女人を見ず、一切の名利を心に起こすことがなかったという。托鉢にすすんで行き、数多く写経をし、200枚あまり浄土変曼荼羅を描き、修行僧からの供物は「私は釈尊でないから」と受け取らず、塔や廟を見かけると修復した。道綽没後は、終南山悟真寺に戻り厳しい修行をおこなう。

その後長安に出て、『阿弥陀経』（10万巻）を書写して有縁の人々に与えたり、浄土の荘厳を絵図にして教化するなど、庶民の教化に専念する。一方で、龍門奉先寺の石窟造営の検校（けんぎょう）を勤めるなど、幅広い活動をする。長安では、光明寺・大慈恩寺・実際寺などに住する。

永隆2年3月14日（681年4月7日。3月27日（4月20日）とも）、69歳にて逝去。終南山の山麓に、弟子の懐惲らにより、崇霊塔（善導塔）と香積寺が建立された。皇帝高宗寂後、寺額を賜りて光明と号すようになった。

善導は中世日本の法然・親鸞に多大な影響を与えた。

法然が専修念仏を唱道したのは、善導の『観経正宗分散善義』巻第四（『観無量寿経疏』「散善義」）の中の、「一心に弥陀の名号を専念して、行住坐臥に、時節の久近を問はず、念々に捨てざる者は、是を正定の業と名づく、彼の仏願に順ずるが故に」という文からである。

今日でも浄土真宗の勤行に使用される『正信偈』では善導に限りひとり誤りなく仏の正意をあかしたまえりという一節があり、法要の終わりに称える偈文（回向文）は、善導の『観無量寿経疏』｢観経玄義分 巻第一｣ から、「願以此功徳 平等施一切 同発菩提心 往生安楽国」が使われ、仏事の功徳をその故人や己だけのものにすることなく、広く有縁の人々あるいは一切有情に向けて回向するために、読誦される。

 著作 
 『観無量寿経疏』（『観経疏』）4巻 - 『観経玄義分 巻第一』、『観経序分義 巻第二』、『観経正宗分定善義 巻第三』、『観経正宗分散善義 巻第四』の4巻。
 『往生礼讃』（『往生礼讃偈』）1巻
 『法事讃』（『浄土法事讃』）2巻 - 上巻首題『転経行道願往生浄土法事讃』・上巻尾題『西方浄土法事讃』、下巻首題・尾題『安楽行道転経願生浄土法事讃』
 『般舟讃』1巻 - 首題『依観経等明般舟三昧行道往生讃』、尾題『般舟三昧行道往生讃』
 『観念法門』1巻 - 首題『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門』、尾題『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門経』

大半が長安在住時の撰述である。中でも『観経疏』は、日本の浄土教において、『佛説観無量寿経』（『観経』）の解釈書として、非常に重要な文献である。
永世名人（えいせいめいじん）

将棋における称号のひとつ。名人 (将棋)#永世名人参照。
連珠における称号のひとつ。名人戦 (連珠)#永世名人参照。
競技かるたにおける称号のひとつ。名人・クイーン#永世名人・永世クイーン参照。
『プレバト!!』（毎日放送）における俳句査定ランキングの称号。プレバト!!#特待生制度参照。
永世名人 (ゲーム) - コナミ（現・コナミデジタルエンタテインメント）による、将棋ゲームソフトシリーズの名称。
ベルベル語派（ベルベルごは）またはベルベル諸語（ベルベルしょご）は、アフロ・アジア語族に属する言語グループである。主にモロッコ、アルジェリア、リビアで話されている。

 概要 
モロッコ、アルジェリアともアラビア語を重要視する政策をとるため、ベルベル語派の言語の話者は辺鄙な山間部の村などに多く、家庭の中でしか話さないこともある。しかし、アラビア語が広まる以前には、北アフリカで幅広く話されていた。

古代のヌミディアで使われたはおそらくベルベル語派に属すると言われている。チュニジア・アルジェリア・モロッコに紀元前2世紀ごろの碑文が1000以上残されているが、充分に解読されていない。

モロッコで話されるベルベル語派の言語には、タリフィート（リーフ語）、タマジグト（中央アトラス・アマジグ語）、タシュリヒート（シルハ語）の3つの言語がある。タリフィートは北モロッコのリーフ地方、タマジグトは中央モロッコ、タシュリヒートは大アトラス山脈で話される。アルジェリアの主要な言語はカビル語であるが、シャウィーア語など、それ以外の言語もある。トゥアレグ語はアルジェリア・マリ・ニジェールで話される。より小さな言語がチュニジア、リビア、エジプト、モーリタニアで話されている。カナリア諸島で話されていたグアンチェ語は16世紀に消滅したが、おそらくベルベル語派の言語だった。

ベルベル語派の言語の話者は「ベルベル語」という呼称を一般に好まない。これはベルベルがギリシャ語で「言葉がわからない人」を意味するバルバロイから由来することによる。今日ヨーロッパ諸国で比較的よく用いられる言い換えは、本来北モロッコで話されるベルベル語を意味するタマジグト（タマズィグト）である。特に北部ベルベル語を指すときにはこの表現が好んで用いられる。

発話例

北アフリカ諸国ではベルベル語派の言語の話者を公式の人口統計で集計していないため、正確な話者人口を知ることは困難である。ベルベル語派の言語の話者はモロッコ、アルジェリアのほか、中央アフリカ諸国、エジプト、フランスなどに住む。1952年の A. バセットの概算によれば、全世界で約550万人である。1996年のジョン・A・グライムズの推計によるとベルベル語派の主要な7言語の合計は860万人ほどである。

 下位分類 

グアンチェ諸語 †
†

シワ語（オアシス・ベルベルとも）
ソクナ語
ナフサ語
アウジラ語
ガダミス語

ゼナガ語
ティンセルト語

シルハ語（タシルハイト、タシュリヒート、タスースィッツとも）
中央アトラス・アマジグ語（タマジクト、タマジグトとも）

リーフ語（タリフィート、タアリフィートとも）
トゥアト語
シェヌア語
シャウィーア語
ティディケルト語
ゴマラ語
セネド語†

ムザブ語
ワルグラ語
グララ語
トゥーグラ語
南オラン・フィグイグ語
サンハジャ語
カビール語
トゥアレグ諸語（タマシェクとも）

他の言語からの影響
永きに渡って他の民族による侵略と支配を受けてきたベルベル人の歴史を反映して、ベルベル語には多くの他の言語の痕跡が刻まれている。フェニキア語、ラテン語、ゲルマン語、ギリシャ語など古代にベルベルを征服した民族の言語からの借用語も少なくないが、もっともベルベル語に影響を与えたのはアラビア語である。イスラーム教徒の北アフリカ侵入とベルベル人居住地の征服により、ベルベル人はイスラーム化が進み、言語的にもアラビア語の強い影響を受けた。現在のベルベル語がアラビア文字で書かれることが多いのも、アラビア語の影響であることは言うまでもない。さらに近現代に入ると、スペインとさらにはフランスの侵略と植民地支配により、ベルベル語にはスペイン語やフランス語の単語が多く流入した。

他の言語への影響
ベルベル語はマグレブのアーンミーヤの基層言語として、これらの言語に影響を与えた。これはエジプト・アラビア語に対するコプト語の役割と類似している。またムスリムのイベリア半島支配の結果として、スペイン語やポルトガル語などのイベロ・ロマンス諸語にはアラビア語ほどではないにせよベルベル語の影響が見られる。そしてベルベル人とアラブ人のサハラを越えたブラックアフリカへの遠征と征服、およびイスラームの普及に伴って、いくつかのブラックアフリカの言語はアラビア語とともにベルベル語の影響を受けた。