OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
1971年の日本公開映画（1971ねんのにほんこうかいえいが）では、1971年（昭和46年）1月1日から同年12月31日までに日本で商業公開された映画の一覧を記載。作品名の右の丸括弧内は製作国を示す。

記載の凡例については年度別日本公開映画#凡例を参照

 作品一覧 

 1月 
 3日
 野良猫ロック 暴走集団'71 （）
 晴れた日に永遠が見える （）
 13日
 男の世界 （）
 新座頭市・破れ!唐人剣 （）
 15日
 おかしな夫婦 （）
 男はつらいよ 純情篇 （）
 THE BODY 肉体 （）
 23日
 哀しみのトリスターナ （ / / ）
 ケマダの戦い （）
 27日
 先天性欲情魔 （）
 29日
 ナンバーワン物語 （）
 30日
 黒の捜査線 （）

 2月 
 6日
 真昼の死闘 （）
 10日
 内海の輪 （）
 11日
 エルビス・オン・ステージ （）
 空爆大作戦 （ / / ）
 13日
 関東テキヤ一家 喧嘩火祭り （）
 ソルジャー・ブルー （）
 博奕打ち いのち札 （）
 リオ・ロボ（）
 16日
 裏切り鬼軍曹 （）
 17日
 新女賭博師 壷ぐれ肌 （）
 タリラリラン高校生 （）
 20日
 さすらいの旅路 （ / ）
 25日
 お前と俺 （）

 3月 
 4日
 告白 （ / ）
 6日
 男一匹ガキ大将 （）
 13日
 シャーロック・ホームズの冒険 （）
 17日
 東宝チャンピオンまつり （）
 怪獣大戦争 キングギドラ対ゴジラ 
 アタックNo.1
 ムーミン 
 昆虫物語 みなしごハッチ
 いなかっぺ大将
 20日
 ある愛の詩 （）
 ジェーン・エア （）
 東映まんがまつり （）
 どうぶつ宝島
 魔法のマコちゃん
 タイガーマスク 黒い魔神
 キックの鬼
 のりものいろいろ
 泥棒野郎 （）

 4月 
 3日
 公式長編記録映画　日本万国博 （）
 ボクサー （）
 野生のポリー （）
 10日
 夜の訪問者 （）
 15日
 幻の殺意 （）
 16日
 やくざ刑事 恐怖の毒ガス （）
 24日
 ライアンの娘 （）
 28日
 男はつらいよ 奮闘篇 （）
 ずべ公番長 ざんげの値打もない （）
 日本侠客伝 刃 （）
 29日
 だまされて貰います （）
 ツェッペリン （）

 5月 
 1日
 ファイブ・イージー・ピーセス （）
 5日
 気まぐれに愛して （）
 君は海を見たか （）
 暴力団・乗り込み （）
 8日
 セックス喜劇 鼻血ブー （）
 22日
 暁の挑戦 （）
 昭和ひとけた社長対ふたけた社員 （）
 29日
 婉という女 （）

 6月 
 1日
 懲役太郎 まむしの兄弟 （）
 緋牡丹博徒 お命戴きます （）
 5日
 愛と死 （）
 おくさまは18歳 新婚教室 （）
 おんなの朝 あまから物語 （）
 儀式 （）
 きんぽうげ （）
 恋人って呼ばせて （）
 10日
 渡世人 命の捨て場 （）
 流血の抗争 （）
 11日
 齊人樂 （）
 12日
 戦争と人間 第二部 愛と悲しみの山河 （）
 皆殺しのジャンゴ/復讐の機関砲 （）
 ロンメル軍団を叩け （）
16日
 雨は知っていた （）
 呪いの館 血を吸う眼 （）
 19日
 アムール （ / ）
 ソング・オブ・ノルウェー （）
 追跡者 （）
 闇の中の魑魅魍魎 （）
 23日
 十七才の成人式 （）
 モナリザお京 （）
 25日
 ごろつき無宿 （）
 夜の手配師 すけ千人斬り （）
 26日
 結婚宣言 （ / ）
 小さな恋のメロディ （）

 7月 
 3日
 温泉みみず芸者 （）
 傷だらけの人生 （）
 17日
 栄光のル・マン （）
 ガメラ対深海怪獣ジグラ （）
 バニシング・ポイント（）
 18日
 東映まんがまつり （）
 アリババと40匹の盗賊
 宇宙猿人ゴリ対スペクトルマン
 ゴーゴー仮面ライダー
 カルピスまんが劇場 アンデルセン物語 
 魔法のマコちゃん
 24日
 嵐が丘 （ / ）
 東宝チャンピオンまつり （）
 いなかっぺ大将
 帰ってきたウルトラマン
 ゴジラ対ヘドラ
 昆虫物語 みなしごハッチ
 わらしべ長者
 31日
 逆縁三つ盃 （）

 8月 
 7日
 おもいでの夏 （）
 扉の影に誰かいる （）
 ロバと王女 （）
 12日
 顔役 （）
 14日
 最後の谷 （ / ）
 25日
 黒の斜面 （）
 八月の濡れた砂 （）
 不良少女 魔子 （）
 28日
 小さな巨人 （）
 ドラキュラ 血の味 （）

 9月 
 4日
 遊び （）
 11日
 雨のエトランゼ （）
 いのちぼうにふろう （）
 課外教授 （）
 15日
 さらば掟 （）
 人間標的 （）
 24日
 傷だらけの挽歌 （）
 潮騒 （）
 父ちゃんのポーが聞える （）
 ヤスジのポルノラマ やっちまえ!! （）

 10月 
 8日
 小さな目撃者 （）
 9日
 悲しみの青春 （）
 地平線から来た男 （）
 夕陽の挽歌 （）
 10日
 ふたりの誓い （）
 15日
 すぎ去りし日の… （）
 16日
 穴場あらし （）
 荒野の三悪党 （）
 コールガール （）
 殺意の週末 （ / ）
 ショーン・コネリー/盗聴作戦 （）
 成熟 （）
 大西部無頼列伝 （）
 フクロウと子猫ちゃん （）
 21日
 キャッチ22 （）
 23日
 栗色のマッドレー （）
 24日
 ありふれたファシズム/野獣たちのバラード （）
 26日
 最後の脱出 （）
 歓びの毒牙 （ / ）
 27日
 女番長ブルース 牝蜂の逆襲 （）
 昭和残侠伝 吼えろ唐獅子 （）
 30日
 出所祝い （）
 昭和ひとけた社長対ふたけた社員 月月火水木金金 （）
 陸軍落語兵 （）

 11月 
 2日
 紅色娘子軍 ()
 6日
 朝やけの空 （）
 12日
 北回帰線 （）
 13日
 おかしな求婚 （）
 沈黙 SILENCE （）
 フレンズ ポールとミシェル （）
 20日
 女の花道 （）
 怪奇な恋の物語 （ / ）
 団地妻 昼下りの情事 （）
 26日
 レッド・サン （）
 27日
 荒野の無頼漢 （）
 真夜中の青春 （）
 ロールスロイスに銀の銃 （）

 12月 
 1日
 愛すべき女・女たち （ / / ）
 美しき愛のかけら （）
 八点鐘が鳴るとき （）
 4日
 追撃のバラード （）
 屋根の上のバイオリン弾き （）
 11日
 恍惚の7分間・ポルノ白書 （）
 地球最後の男オメガマン （）
 パリは霧にぬれて （）
 12日
 東宝チャンピオンまつり （）
 ゴジラ・モスラ・キングギドラ 地球最大の決戦
 帰ってきたウルトラマン
 昆虫物語 みなしごハッチ
 いなかっぺ大将
 マッチ売りの少女
 17日
 関東テキヤ一家 浅草の代紋 （）
 現代ポルノ伝 先天性淫婦 （）
 18日
 ウイラード （）
 華麗なる大泥棒 （）
 最後の弾丸 （）
 20日
 男はつらいよ　寅次郎恋歌 （）
 25日
 007/ダイヤモンドは永遠に （ / ）
 地球最後の男　オメガマン （）
 特攻大戦線 （）
 ローリングストーンズ　イン・ギミー・シェルター （）
 若草の祈り （）
 別れの朝 （）
 31日
 日本一のショック男 （）
ヘンリー3世 (イングランド王)

ヘンリー3世（Henry III, 1207年10月1日 - 1272年11月16日）は、プランタジネット朝のイングランド王（在位：1216年 - 1272年）。ジョン王と王妃イザベラ・オブ・アングレームの子。妃はプロヴァンス伯レーモン・ベランジェ4世の娘エリナー・オブ・プロヴァンス。

諸侯たちの反乱の中で幼くして王位に就き、フランスの領土問題とマグナ・カルタに象徴される議会問題を解決しようとしたが、50年を超える長い治世において目立った成果を挙げることはできなかった。しかしこの時代は国王裁判所が着実に活動し、コモン・ローが王国に進展した時代とも評される。非常に信心深く、エドワード懺悔王を好み、ウェストミンスター寺院を現在の姿に大改築したことで知られる。

 生涯 

 幼少期 
1216年に第一次バロン戦争においてフランス王太子ルイ（ルイ8世）にロンドンを占領されている中で父が亡くなったため、ウィリアム・マーシャルやヒューバート・ド・ブルースらの重臣が摂政となり、9歳で王位に就いた。元々反乱諸侯たちは王政を廃止するのが目的ではなく、マグナ・カルタに従った合議制が確立できれば満足だったため、摂政たちがマグナカルタを認めると、幼い王への同情や扱い易いという利己的な判断もあり、ヘンリー3世の王位を支持した。その後もフランス王の干渉や諸侯の派閥争い、反乱が続いたが、大事には至らず、ヘンリー3世は1227年から親政を始めた。

 フランスとの抗争 
幸いフランスでも、1226年から12歳のルイ9世が王位を継いだため、イングランドに対するフランスの脅威は減少していた。1229年には逆に、父が失ったフランスの領土を回復するために侵攻したが、成功はしなかった。1236年にルイ9世の妃マルグリットの妹であるエリナーと結婚した。

1242年には母イザベラやその再婚相手であるラ・マルシュ伯ユーグ10世・ド・リュジニャンたちに誘われポワチエに侵攻したが、逆にアキテーヌ地方を占領されて窮地に陥った。ルイ9世はイングランドとの抗争が長引くことを好まず、イングランド王が既に失っていたノルマンディーやアンジューを正式に放棄し、アキテーヌ公としてフランス王に臣従を誓うことを条件に、アキテーヌ地方南部のガスコーニュの領有を認めるパリ条約を締結した。

 フランス人側近政治 
それまでの経緯からイングランド諸侯に不信感を抱いていたヘンリー3世は、母方の親族にあたるリュジニャン一族などのポワチエ人や、妻の生国のプロヴァンス人および縁戚のサヴォイア家の一族を側近として重用した。これはイングランドの重臣、諸侯の反発を招き、これらの外国人側近はしばしば追放されたが、王と諸侯の対立が激しくなると再び彼らが呼び戻されることが続いた。

 対外政策 
当時、ローマ教皇は神聖ローマ皇帝兼シチリア王フリードリヒ2世と激しく対立しており、1250年にフリードリヒ2世が亡くなると、神聖ローマ帝国やシチリア王国の対立王の擁立を謀り、各国の王族らに誘いをかけていた。信心深かったヘンリー3世は、これに加担して実弟であるコーンウォール伯リチャードを皇帝に（大空位時代参照）、次男のエドマンドをシチリア王に擁立することに同意した。しかし、結局どちらも叶えられないままに終わった。

 諸侯の反乱 
度重なる外征の失敗、外国人の重用、ヨーロッパ各国の王位継承問題への介入による財政難及び課税の強化に対し、イングランドの諸侯や聖職者は反発し、1258年にレスター伯シモン・ド・モンフォールをリーダーとする諸侯は、選ばれた15人により王権を監視する「国王評議会の設置」と定期的に議会を招集する「議会に関する取り決め」を定めたオックスフォード条項をヘンリー3世に認めさせ、王権に制限を加えた。

しかし、諸侯たちは間もなく派閥対立を始めたため、1261年にヘンリー3世は教皇アレクサンデル4世の許しを得てオックスフォード条項などの誓いを反故にした。これにより第2次バロン戦争が始まったが、1264年のルイスの戦いで敗れ、王太子エドワードと共に捕らえられた。1265年にロンドンで開催された議会（ド・モンフォールの議会）で、オックスフォード条項と父の時代に成立したマグナカルタを正式に承認させられた。

しかし、シモン・ド・モンフォールへの権力集中に諸侯たちは警戒し始め、1265年にエドワードが脱出に成功すると、多くの諸侯はエドワードに味方した。同年のでシモン・ド・モンフォールは敗死し、その後しばらく動揺が続くが、1266年12月13日にケニルワース包囲戦（Siege of Kenilworth）における降伏でヘンリー3世は王権を回復した。1272年にヘンリー3世が崩御するまで大きな問題は起こらなかった。

跡を継いだエドワード1世は、フランス、ウェールズ、スコットランドとの戦争において諸侯の支持を得るために、しばしば議会を招集した。これらの精神は受け継がれ、現在の立憲君主制が導かれた。

 プロヴァンス4姉妹 
妃エリナー・オブ・プロヴァンスはフランス王ルイ9世（聖王）妃マルグリット・ド・プロヴァンスの妹であるため、ヘンリー3世とルイ9世は義理の兄弟（相婿）関係にある。さらに下の妹サンシーとベアトリスは、コーンウォール伯リチャード（一時的にローマ王）、ルイの弟シャルル・ダンジュー（シチリア王）と結婚しており、興味深いことに彼女たちは全員が王妃となっている。この時代のイングランド王家とフランス王家の関係がわかる。

 子女 

エリナーとの間に以下の子女をもうけた。
 エドワード1世（1239年 - 1307年） - イングランド王
 マーガレット（1240年 - 1275年） - スコットランド王アレグザンダー3世と結婚
 ベアトリス（1242年 - 1275年） - ブルターニュ公ジャン2世と結婚
 エドマンド（1245年 - 1296年） - 初代ランカスター伯
 リチャード（1247年頃 - 1256年以前）
 ジョン（1250年頃 - 1256年以前）
 ウィリアム（1250/1年 - 1256年以前）
 キャサリン（1252/3年 - 1257年）
 ヘンリー - 早世
エネルギー等配分の法則（、エネルギー等配分則、エネルギー等分配則などとも言う）は、系の持つ自由度ごとに一定量のエネルギーが配分されるという統計力学の法則。

古典力学、古典統計が成り立つ理想的な系を考える。この系全体のエネルギーの式（ハミルトニアン）を H とする。相空間の座標のある１つの成分（一般化座標または一般化運動量） ξj について、H の項のうち ξj が関係する部分 εj が次のように表せるとする。

ここで、αj は適当な正の定数である。熱平衡状態において、このエネルギー εj の統計的平均は、

となる。kB はボルツマン定数、T は絶対温度である。

つまり、理想的な系の熱平衡状態において、
1自由度あたりに平均で kBT /2 の運動エネルギーが割り振られ、
さらに調和振動子と見なせる自由度については 1自由度あたり平均 kBT /2 のポテンシャルエネルギーが割り振られる。
これをエネルギー等配分の法則と言う。

エネルギー等配分の法則は、エネルギーが上の式で示されるように二次形式で表現できる時に成り立つ（調和近似が成り立つ場合も含まれる）。系において、量子力学的な効果が顕著となる場合や、非調和項が無視できない場合は、この法則は成立しなくなる。

なお、自由度の数え方には、一般化座標と一般化運動量の対を1と数える流儀と、kBT /2 のエネルギーが分配されるものを1と数える流儀がある。

 例 

 単原子分子理想気体 
単原子分子理想気体の個々の分子のエネルギーは、m を当該分子の質量として、

であり、これより、

となる。x, y, z 各座標（＝自由度）の運動量であるpx, py, pz に対応する自由度にエネルギーkBT/2 が配分されるため。

 二原子分子理想気体 
この場合、二原子分子の持つエネルギーは、

となる。上式の最初の括弧部分は、単原子分子の場合と同じ自由度によるエネルギーで、二番目の括弧が、二原子分子の回転に関しての自由度（θとφの2つ存在）からのエネルギーである。θとφは、二原子分子を一つの軸（剛体の棒）とみなした時の回転に関しての角度成分（自由度）である。m は二原子分子の質量、I は二原子分子の重心を通り、二原子分子の軸に対して垂直な軸の周りの回転に関しての慣性モーメントである。

この場合、自由度は合計五つとなるので、

となる。
オデッセー出版（オデッセーしゅっぱん、）は、アップフロントグループに属する日本の出版社。主にハロー!プロジェクト関連の書籍、写真集を発行している。

 概要 
1994年にアップフロントプロモーション（設立当初はアップフロントエージェンシー）が出版事業を立ち上げるために設立。写真集、随筆、美容教本、旅行案内本、音楽評論のほか、専門分野の翻訳書等を発行。営業機能、および一部のメジャー扱いの書籍の流通・販売委託は講談社の機能子会社のワニブックスが請け負っている。

 沿革 
 1994年（平成6年）12月15日、株式会社アップフロントブックスとして設立。
 2015年（平成27年）6月1日、同アップフロントグループの出版社であるキッズネットがKADOKAWAとの提携解消に伴い同社を吸収合併、これと同時に社名（法人名）を株式会社オデッセー出版に改称、ならびに公式ウェブサイトを開設。また、一部の書籍・写真集を通販サイト「e-LineUP!」で販売開始。
 2016年（平成28年）11月1日、通販モール「e-LineUP!Mall」が開設。同モール内に「オデッセー出版オフィシャルショップ」を開設。
 2016年（平成28年）12月20日、コーポレートロゴマークを改定。アップフロントグループの主要グループ会社に準じたロゴマークとなった。

 出版物 

 定期刊行物 
 ハロプロまるわかりBOOK（年2回、冬と夏に発行）

 写真集・ビジュアルフォトブック 
 ハロー!プロジェクト関連の写真集、およびビジュアルフォトブック（ごく一部の出版物はワニブックスへの委託販売となる）
 ハロー!プロジェクトメンバーのミニ写真集「Greeting-Photobook-」シリーズ
 週刊ファミ通×ハロー!プロジェクトメンバーのコラボレーション写真集「ファミハロ! PHOTOBOOK」シリーズ
日本の評論家一覧（ひょうろんかいちらん）は、主に日本で活動する評論家の五十音順一覧である。

あ行 - か行 - さ行 - た行 - な行 - は行 - ま行 - や行 - ら行 - わ行
富山和子

富山 和子（とみやま かずこ、1933年10月5日 - ）は、日本の環境問題評論家、立正大学名誉教授。

 略歴 
群馬県出身。1957年、早稲田大学第一文学部仏文科卒業。

立正大学短期大学部教授を経て、立正大学社会福祉学部教授。2004年に定年退任し、名誉教授。日本福祉大学教授。

 受賞 
1979年『川は生きている』で産経児童出版文化賞 
1996年『お米は生きている』で産経児童出版文化賞大賞 
 

 主張 
国土利用における農業や林業の重要性を主張している。

富山は「水と緑と土は同義語」という標語に自身の思想を象徴させている。すなわち、森林が水を御し、植物すなわち食物を育む土壌をつくる。この三者は互いに密接に関係しあっており個々に取り出して議論することはできない。一体のシステムとして捕らえるべきである、という。

ここから、国土利用に当たって取るべき原則は、「地球の土壌形成の歴史に貫かれた法則、水と緑と土の物質循環の法則。人間もまた土壌の形成に、積極的に参加しなければならない。ゴミ戦争をすればするほどゴミが出るという、熱力学の第二法則」であるとする。すなわち、自己完結型社会を目指すべきとしている。

日本は水田稲作を基本とした社会を2千余年に亘ってつづけてきた。水を必要とする水田稲作を採用したことにより、水源としての森林・河川の制御が不可欠であり、その結果「水と緑と土」を一体として育てることが期せずしてできてきた。今、都市化の進展により、水田稲作が身近なものでなくなったため、日本の人々は水と緑と土は一体という文明存続の基本事項を見失っていると主張している。

また、水田の保水機能に着目して「水田はダム」という表現を用いたり、詩と風景をあわせて綴る「日本の米カレンダー」を毎年発行して視覚による日本文化論を展開して、農林漁業を守る活動もつづけている。

富山の一連の研究は富山理論（富山学）と呼ばれる。

「九条科学者の会」呼びかけ人を務めている。

 著作 
『知性への挑戦 青梅事件のすべて』隣人社,1966
『自動車よ驕るなかれ』サイマル出版会,1970
『水と緑と土 伝統を捨てた社会の行方』 (1974、中公新書)
『川は生きている 自然と人間』講談社,1978 のち青い鳥文庫
『水の文化史』 (1980、文藝春秋)　のち文庫（副題「四つの川の物語」
『道は生きている 自然と人間』講談社、1980 のち青い鳥文庫
『森は生きている 自然と人間』講談社、1981 のち青い鳥文庫
『びわ湖 自然と人間』徳田秀雄 絵.講談社,1983
『ひみつの山の子どもたち 自然と教育』講談社,1984
『水の旅 日本再発見』1987 文藝春秋 のち文庫
『日本の米 環境と文化はかく作られた』 (1993、中公新書)
『お米は生きている 自然と人間』講談社、1995
『水と緑の国、日本』講談社、1998
『環境問題とは何か』PHP新書、2001
『日本の風景を読む』2005.NTT出版ライブラリーレゾナント
『水と緑日本の原風景』家の光協会,2008
『海は生きている 自然と人間』講談社,2009
下手人（げしゅにん、げしにん）は、解死人に起源を有する江戸時代に使われていた犯罪に関する語で、以下の意味を持つ。
殺人犯。
庶民に科されていた6種類の死刑の一種。
上記の刑罰に該当する犯罪行為を行った犯罪者もしくはその身代わり。
現在は、もっぱら「殺人犯」の意味で用いられる。

現在の日本では、死刑は「絞首刑」のみだが、江戸時代には罪状に応じて6種類の死刑が定められていた。下手人とは斬首（刀で首をはねる）により殺害する刑で、他に付加的な刑罰は科されない。引取り人がいる場合には、処刑後に死骸を引き渡し弔うことも許されていた。刀剣の試し斬り等に使用することは認められていなかった。

 中世 
中世の「げしにん」（解死人、下死人、下手人）は、殺害事件に関して、直接の加害者の属する集団から被害者側に差し出された者をさす。下手人は実際の犯行者でなくても構わず、老人や子供、あるいは加害者集団の下層に位置する身分の者が身代わりにされることが多かった。

鎌倉時代・南北朝時代には殺人以外の狼藉行為についても下手人を取ることが行われていた。

下手人を受け取った側は原則としてその人物を自由に処分することができたが、室町時代にはその謝罪の意に免じて殺害までは行わないことが慣例となっていた。また真犯人を引き渡すまでの人質として扱われ牢に閉じ込められる場合もあった。

なお『下学集』では「下手人（ケシユニン）」、『運歩色葉集』では「下死人（ゲシニン）　解死人」、玉里文庫本『節用集』では『解死人、或下死人、又下手人』とある。

 近世 

獄門・死罪と同様に打ち首による死刑に分類されるが、死骸を晒しものとしたり試し斬りに供したりしない点でこれらよりも軽い刑にあたる。また、引廻しや闕所といった付加刑も科されることがない。死刑ではない遠島や追放にも闕所が科されることと比較し、最小限の死刑である点に特徴がある。

下手人が科される犯罪は、「通例之人殺」、すなわち被害者と加害者が親族や主従など特別な関係にある場合や毒殺や辻斬など特殊な罪状による場合を除いた殺人である。具体的には喧嘩口論から発展して一方が他方を殺害したような場合である。

共犯者がある場合にはそのうち1名のみが下手人として処断され、教唆者と実行者がある場合には教唆者を下手人、実行者を遠島に、複数の者で殺害した場合は最初に手を出した者が下手人となった。すなわち1個の死に対しては1個の死で報いるという、人命による損害賠償、代償という性質を有している刑罰であった。近世にも「下手人に取る」「下手人を願う」という言い回しがされていたように、下手人は上述のような中世の法慣習を継承したもので、江戸時代の他の死刑とは性質を異にするものとみられている。
チャーリー・ブラウン（Charlie Brown）及びチャールズ・ブラウン（Charles Brown）

 人物名 
チャーリー・ブラウン（Charlie Brown）
 チャーリー・ブラウン (ピーナッツ) (Charlie Brown) - アメリカの漫画『ピーナッツ』の登場人物 (主人公) であり、スヌーピーの飼い主。
 チャーリー・ブラウン (ボクサー) (Charlie Brown) - 1958年4月6日生、チャーリー・"Choo Choo"・ブラウン、アメリカのプロボクサー。
 チャーリー・ブラウン (野球) (Charlie Brown) - 1871年8月17日生 - 1938年4月3日没、チャールズ・エドワード・ブラウン、アメリカのプロ野球選手。
 チャーリー・ブラウン (ワイドレシーバー) (Charlie Brown) - 1958年10月29日生、チャールズ・ブラウン、アメリカのアメリカンフットボール選手。

チャールズ・ブラウン（Charles Brown）
 チャールズ・ブラウン (Charles Brown) - 1922年9月13日生 - 1999年1月21日没、トニー・ラッセル・"Charles"・ブラウン、アメリカのブルース・シンガー及びピアニスト。
 チャールズ・ブラウン (Charles Brown) - 1937年6月24日生 - 2009年7月12日没、チャールズ・ニッキー・ブラウン、アメリカのSF専門雑誌『ローカス』の編集者。ローカス賞も参照。
 チャールズ・ブロックデン・ブラウン (Charles Brockden Brown) - 1771年1月17日生 - 1810年2月22日没、アメリカの小説家。
 チャールズ・ブラウン - アメリカ軍のパイロット、チャーリー・ブラウンとフランツ・スティグラー事件を参照。
わいせつ（猥褻）とは、

下品で不道徳であること。　
性に関する事を健全な社会風俗に反する方法・態度で取り扱うこと 。
性欲を刺激、興奮または満足させ、かつ、普通人の性的羞恥心を害し、善良な性的道義観念に反する行為のこと。
日本の刑法において、社会通念に照らして性的に逸脱した状態のこと。一般的には淫ら（みだら）、その行為を淫行（いんこう）とも呼ばれる（刑法上では「みだら」と呼ばず、各地の青少年保護育成条例で呼ばれる）。

本稿では後者について詳述する。

 概説 
日本では犯罪類型として、刑法第2編第22章の「わいせつ、強制性交等及び重婚の罪」（刑法174条～刑法184条）において規定されている。

これらは、保護法益の観点から、公然わいせつ罪（刑法174条）・わいせつ物頒布等の罪（刑法175条）などについては公衆の性的感情に対する罪（社会的法益に対する罪）に分類されるのに対して、不同意わいせつ罪（刑法176条）・不同意性交等罪（刑法177条）などについては個人の性的自由・性的自己決定権に対する罪（個人的法益に対する罪）に分類される。

両者はわいせつの概念が異なっており、例えば、相手に同意を得ずにキスをする行為は刑法176条にいう「わいせつな行為」として不同意わいせつ罪を構成しうるが、夫婦が公衆の面前においてキスをする行為は刑法174条にいう「わいせつな行為」として公然わいせつ罪を構成するわけではない。

刑法においてわいせつな行為とわいせつ物（行為の模倣）とが厳しく区別されずに扱われていることに対する批判もある（丸谷才一編『四畳半襖の下張裁判・全記録』朝日新聞社、1976年）。

刑法において、従来は「猥褻」と表記されていたが、1995年（平成7年）の刑法の口語化改正により「わいせつ」と表記が改められた。
末尾再帰

とは、再帰的な関数やプロシージャにおいて、自身の再帰呼び出しが、その計算における最後のステップになっているような再帰のパターンのことである。再帰にかかわらず一般に、そのような最後の呼び出しを末尾呼び出しという。呼び出しではなく、戻り先を保存しない飛び越し命令（いわゆる「GOTO文」）にコンパイラ最適化できるという特徴がある（#末尾呼出し最適化）。

手続き型言語と末尾再帰
C言語のような言語では、言語処理系による自動的な末尾呼び出しへの変換やその最適化（末尾最適化）は難しい。自己再帰を注意して書けば、最適化によりループにできるコンパイラもある、という程度である。

プログラムの手動変換
一般に再帰呼び出しが可能な言語では、サブルーチン呼び出しのたびにスタックに呼び出し先から戻るための情報を保存する。そのため再帰が深くなりすぎるとスタックオーバーフローでプログラムが異常終了する。

そのような場合、次のようにループに変換して回避する。

{ 変換前 }
function F (a1:T1, a2:T2, ..., an:Tn) : T0
begin
 P ;
 return func (b1, b2, ..., bn) ;
end ;

{ 変換後 }
function F (a1:T1, a2:T2, ..., an:Tn) : T0
begin
 loop
 P ;
 a1 := b1 ;
 a2 := b2 ;
 :
 an := bn ;
 end loop ;
end ;

{
Ti は型、P は手続き、bi は値または a1～an に対する副作用を伴わない式である。
それ以外の識別子は変数を表すPの中に最低1個のreturn文がないと
スタックオーバーフローあるいは無限ループになる。
}

関数型言語と末尾再帰
関数型言語では、自身の戻り値に別の関数の戻り値を使うという末尾呼び出しによるプログラミングは自然なスタイルである。特にSchemeは、後述の最適化を施すべきパターンを形式的に定め、最適化を行うよう仕様で定めている。

また、関数型言語の処理系には、プログラム全体を継続渡しスタイルに変換し、全ての呼び出しを末尾呼び出しに変換する手法もある。

置き換えモデルを基準に考えれば、ある手続きが返す値はその中で最後に呼び出した手続きの結果に等しく、それ以外の部分は過程の分岐または副作用をもつ場合のみ意味を持つ。従って上記関数的な観点では手続きの末尾だけを考慮すればよく、ここで再帰が行われる場合を末尾再帰という。

Common Lisp での末尾再帰の例：
(defun fact (n)
 (labels ((ifact (n r)
 (if (= n 0)
 r
 (ifact (- n 1) (* n r)))))
 (ifact n 1)))

F#での末尾再帰の例：
// 非末尾再帰
let rec fact n =
 if n = 0 then 1 else fact (n - 1) * n

// 末尾再帰
let fact n =
 let rec ifact n r =
 if n = 0 then r else ifact (n - 1) (n * r)
 ifact n 1

末尾行では定義と同型の式が現れている。

末尾呼出し最適化
とは、末尾呼出しのコードを、戻り先を保存しないジャンプに変換することによって、スタックの累積を無くし、効率の向上などを図る手法である。末尾呼出しの除去などとも言う。

関数呼出しでは、呼出し毎にスタックに呼出し元に戻るための情報を保存する。これをジャンプに最適化できれば、みかけの再帰がいくら深くなってもスタックが溢れたりすることがなくなる。この最適化が言語処理系によって行われるのであれば、プログラマが再帰的な手続きをループに変換することなく記述しても、再帰のためのスタック溢れを気にかける必要が無くなる。

理論的には、継続渡しによる飛び越し命令（いわゆる「GOTO文」）と同等のジャンプ処理では、手続きの呼出し元の情報を保存する必要がないことに帰着する。この場合 return は飛び越し命令の特殊なケースで、ジャンプ先が呼出し元に等しいケースである。末尾最適化があれば、手続きの再帰を行なう時でも、結果はループと等価な処理手順となり、どれほど深い再帰を行なってもスタックオーバーフローを起こさない。このような振る舞いは「正しい終端再帰」と呼ばれる。Scheme は実装仕様として正しい終端再帰を要求する言語である。

Schemeに限らず、一部Cコンパイラなどでも条件がそろえば、再帰呼び出しが最適化される事がある。
定気法（ていきほう）とは、二十四節気を配置する方法の一つである。

概要
平気法のように1太陽年の時間を平均して節気を求めるのではなく、太陽の天球上の通り道である黄道と天の赤道の交点の一つ春分点を基点として24等分し、こうして導き出された15度ごとの黄経上の特定の度を太陽が通過する日に節気（正節）と中気を交互に配していく。このため空間分割法とも呼ぶ。現在、中気は黄経30度の倍数、正節はそれに15度を足したものとされている。

この方法では、節気から節気までの日数が不均等になる。冬至ごろには地球が公転軌道上の近日点に位置するため、太陽が黄経上の15度を移動する速度がやや早くなり、節気間の日数は14日余りとなる。一方、夏至ごろには太陽の移動速度がやや遅くなり、節気間の日数は16日余りとなる。日数が不均等となる不便さがあるものの、太陽の実際の位置を反映し、春分・秋分は必ず太陽が真東から昇り、真西に沈む日となる。

平気法ではすべての中気が太陰太陽暦における月と対応し、中気を含まない月を必ず閏月とするが、定気法を採用するとこの対応関係は崩れる。節気間の日数が不均等なためひと月の中に中気が2回含まれることがあり、その分中気を含まない月が多くなる。そのため、いくつかの月が中気を含めばよいと定義しなければ欠月ができるので、中気を含まない月であっても閏月とは限らない（旧暦2033年問題参照）。冬には正節間の日数が1朔望月に近くなる（あるいは更に短くなる）ため、中気の日付は月が変わってもほとんど変化していかない。このため次に示すように、冬に閏月が設けられる可能性は低い。一方で夏前後には節気間の日数が一気に増えるので月ごとに中気がずれていき、閏月が生じる可能性が高くなり、閏5月が最も多く存在している。

1844年（天保15年）の天保暦制定から2100年までの間で、閏9月、閏10月、閏11月、閏12月、閏正月が出現するのは以下の通り。

1870年：閏10月
1889年：閏12月
1984年：閏10月
2014年：閏9月
2033年〜2034年：旧暦2033年問題。日本カレンダー暦文化振興協会の見解で推奨する案は2033年閏11月としており、それが有力だが、他にも2033年閏7月あるいは2034年閏正月となる可能性もある。

22世紀以降も見ると、定気法では珍しい閏月については以下のように計算されている。
 次に閏10月が出現するのは2166年となる見込み。
 日本カレンダー暦文化振興協会の見解で推奨する案によって、2033年を閏11月、2147年を閏11月、2223年を閏9月、2242年を閏11月とした場合、次に閏正月が出現するのは2262年となる見込み。
 閏12月に至っては、天保暦の置閏ルールでうまく決まらない場合に時憲暦の置閏ルールを適用するとした場合、今後数千年間は出現しないと考えられ、次回いつ出現するのかは計算における精度の関係もあってはっきりしていない。ただ、天保暦の置閏ルールでうまく決まらない場合に解釈により閏12月を入れ得るパターンは今後数千年間の間にも発生するが、時憲暦の置閏ルールを適用すれば閏12月にならないパターンばかりである。

定気法は中国では清の時憲暦、日本では江戸時代の天保暦からはじめて採用された。

太陽の黄道上の運行速度が一定でないこと(日躔/日行盈縮)は、古代メソポタミアから知られていたが、中国においては、南北朝時代の張子信によってはじめて見いだされ、隋の劉焯の皇極暦以降の暦では、日行盈縮や定気の計算方法が与えられている。しかし、注暦では平気法が用いられ続けた。例えば、唐の大衍暦の暦議では、「凡推日月度及軌漏、交蝕，依定氣；注歷，依常氣。」としている(「常気」とは平気のこと)。

時憲暦や天保暦で採用された定気法は黄道を24等分したものである。

定気法と平気法の比較
御幣島駅（みてじまえき）は、大阪府大阪市西淀川区御幣島一丁目にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）JR東西線の駅である。駅番号はJR-H47。駅シンボルは、当駅の周辺に川が多く、渡し船が航行していたことにちなみ、「渡し船」である。駅カラーはスカイグレーである。

歌島橋交差点の北側に位置する。

 歴史 
 1996年（平成8年）5月16日：駅名を「御幣島駅」に決定。仮駅名は「歌島橋駅」であった。
 1997年（平成9年）3月8日：JR東西線の尼崎駅 - 京橋駅間の全線開通と同時に開業。Jスルーが導入される。
 2003年（平成15年）11月1日：ICカード「ICOCA」の利用が可能となる。
 2011年（平成23年）3月8日：JR宝塚・JR東西・学研都市線運行管理システム導入。接近メロディ導入。
 2018年（平成30年）3月17日：駅ナンバリングが導入される。

 駅構造 
島式ホーム1面2線を持つ地下駅である。8両編成対応。改札口は1ヶ所のみ。地上への出入口は、西淀川区役所付近の1番出入口、バスターミナル付近の2番出入口、尼崎寄りの3番出入口の3ヶ所。歌島橋交差点地下にある地下道や地下駐輪場にも繋がっている。なお、ホームに設置されているエスカレーターは上りのみである。

直営駅（北新地駅の被管理駅）かつICOCA利用可能駅（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。

 のりば 

のりば路線方向行先1 JR東西線下り尼崎・宝塚・三ノ宮方面2上り北新地・京橋・四条畷方面

 ダイヤ 
すべての列車が停車する。日中時間帯は1時間に8本（区間快速・普通電車が4本ずつ）停車する。朝夕のラッシュ時は本数が多くなる。

 利用状況 
2021年（令和3年）度の1日平均乗車人員は11,920人である。

開業後の1日平均乗車人員の推移は以下の通りである。
+年度別1日平均乗車人員年度1日平均乗車人員出典1997年（平成9年）6,3011998年（平成10年）7,2401999年（平成11年）7,6402000年（平成12年）8,2792001年（平成13年）8,8802002年（平成14年）9,2702003年（平成15年）9,6702004年（平成16年）9,8522005年（平成17年）10,0512006年（平成18年）10,5802007年（平成19年）10,8692008年（平成20年）11,0562009年（平成21年）11,1112010年（平成22年）11,3372011年（平成23年）11,6732012年（平成24年）11,9522013年（平成25年）12,1822014年（平成26年）12,1442015年（平成27年）12,6202016年（平成28年）12,8802017年（平成29年）13,1852018年（平成30年）13,4372019年（令和元年）13,5472020年（令和2年）11,641 2021年（令和3年）11,920 

 駅周辺 
 西淀川区役所 - 西淀川図書館・水道局等も併合
 西淀川郵便局
 西淀川警察署
 西淀川消防署
 大阪市立香簑小学校
 大阪市立歌島小学校
 大阪市立御幣島小学校
 大阪市立歌島中学校
 大野川緑陰道路（歌島橋）
 好文学園女子高等学校
 西淀病院
 西淀川税務署
 スモカ歯磨本社
 江崎グリコ本社
 関西グリコ（江崎グリコ本社工場が分社化された）
 開成教育セミナー　御幣島教室
 三菱UFJ銀行歌島橋出張所
 ※2021年11月22日より、西野田支店・四貫島支店(野田阪神駅、野田駅 (阪神)、海老江駅に至近。)内に移転。ATMのみの店舗となる。

 歌島橋交差点 
歌島橋交差点（うたじまばしこうさてん）は、御幣島駅の南・直上にある道路交差点である。

国道2号、府道大阪池田線（みてじま筋・淀川通）、市道淀川北岸線（淀川通）が交わる五叉路であり、大阪でも主要渋滞ポイントのひとつである。大阪市西淀川区のみならず、阪神間の交通の要所でもあり、大阪・神戸方面だけでなく、池田・豊中方面や阪神高速湾岸線方面との結節点になっており、交通量が多い。

交差点地下には地下道が設置されており、御幣島駅や地下駐輪場にも繋がっている（地下道は自転車を押して歩く事が出来るが御幣島駅構内部分は自転車進入不可）。

1998年（平成10年）度より歌島橋交差点改良事業が開始され、2010年（平成22年）3月30日に完了した。地下通路・エレベータが設置されて歩車分離された結果、交差点周辺の渋滞長が減少した。

なお、歌島橋は当交差点の南側に位置する大野川緑陰道路（旧大野川）にかかる国道2号の橋（大正13年完成）である。

合流道路
 国道2号（神戸・梅田新道方面）
 みてじま筋（府道大阪池田線）
 淀川通（府道大阪池田線）
 淀川通（市道淀川北岸線）

 バス路線 

 御幣島駅バス停 

大阪シティバス（旧・大阪市営バス）の停留所。

かつては、トイレや自動販売機が併設されている歌島橋バスターミナル（1981年3月3日開設）が2番出入口横にあったが、2014年3月31日をもって廃止され、代替として御幣島駅バス停が周辺路上に新設された。2006年3月31日まで、回数券やレインボーカードの窓口発売をしていた。2013年3月に廃止された赤バス西淀川ループの代替として運行を開始したに〜よんバスも乗り入れていた。また、バスターミナル廃止に伴い当駅周辺で折り返す市バス路線はなくなった。

 38号系統：竹島三丁目 / 野田阪神前
 42号系統：中島公園・中島二丁目 / 大阪駅前
 92号系統：福町 / 大阪駅前
なお、2019年2月現在も歌島橋バスターミナルの跡地はそのままになっており、西淀川区が借り受けてたまにイベントが開催される。上層階はもともとUR賃貸住宅で、2019年2月現在も入居者募集を継続中である。

 歌島橋バス停 
歌島橋交差点南東側の国道2号（阪神国道）上に停留所がある。かつては、国道2号を運行する阪神バスの停留所があったが、2024年1月13日ダイヤ改正により休止された。

 大阪シティバス
 38号系統：竹島三丁目 / 野田阪神前

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 JR東西線
 快速・区間快速・普通（全てJR東西線内各駅停車）
 海老江駅 (JR-H46) - 御幣島駅 (JR-H47) - 加島駅 (JR-H48)
飛地（とびち、飛び地）とは、一つの国および地域の領土や行政区画、町会等のうち、地理的に分離している一部分である。土地の一部が「他所に飛んでいる」と見られることからこう呼ばれる。

 概説 

Aの領域がA以外の領域によって、複数に分断されている状態にあるとする。Aの主要地域以外のその他の領域が飛地である。ある領域を飛地と呼ぶかどうかは、その行政単位の地形・政治・交通などの状況によって判断される。もっとも、その判断も意見が分かれることがしばしばある。以下に、ケースごとの飛地について概説する。

 他の行政単位によって分断された内陸部の領地 
ある行政単位Aに対して、別の行政単位Bが近傍に存在しているとする。そして、Bの領域内に囲まれるようにしてAの領地A1が存在する場合、A1はAの飛地である。このケースに限っては、ほとんどの者がこれを飛地と認め、そのことには異論がないことが多い。なお、ここでは仮に、本土と飛地を分断する行政単位を単一のBとした。が、本土と飛地を分断する行政単位は複数であってもよい。例えば、行政単位Cに対して、複数の行政単位A、D、Eの領域によって囲まれた領地C1もCの飛び地である。これは以下のケースでも同様である。日本の和歌山県北山村やアゼルバイジャンのナヒチェヴァン自治共和国が例として挙げられる。

 他の行政単位によって分断された水域に面した領地 
ある行政単位Aが、同一の陸地に複数の領域をもつとする。そして、本土Aは内陸にあり、一方で、本土A以外の領地A2が水域に面しているとする。かつ、A2は別の行政単位Dの領域によって分断されているとする。そのとき、A2は、本土Aと飛地の関係にあるといえる。この場合も、上記と同じく多数の者が飛地であると認める事が多い。青森県五所川原市やパレスチナ自治区のヨルダン川西岸地区（本土）に対するガザ地区（飛地）が例として挙げられる。

またある行政単位DおよびFが、同一の陸地に複数の領域をもつとする。そして、それらのD・Fの複数の領域について、本土D・本土Fを含めたすべての領域が水域に面しているとする。かつ、それらのD・Fの領域が、別の行政単位Eの領域によって分断されているとする。このときも、上記と同じく、領地D1・F1は、本土と飛地の関係にあるといえる。しかし、この場合は、飛地と呼ぶかどうかについては議論の余地がある場合が多い。例えば、アメリカ合衆国におけるアラスカ州やロシア連邦のカリーニングラード州は飛地であると判断されることが多い（本土D・領地D1の関係）。一方で、同じ条件を満たすトルコのイスタンブールがあるトラキア地方は、本土と海峡を介して近接しており、飛地とはみなさないことがある（本土F・領地F1の関係）。

 本土と水域で分断された領地 
上記のケースに当てはまらず、本土と飛地が同一の陸地に所属しないケースである。これが飛地かどうかについては、微妙なケースである。以下にさらにケースを細分化する。

ある行政単位Bが、複数の島にわたって複数の領域をもつとする。そのとき、島に存在する行政単位がBだけである島B1を飛地と呼ぶことはまずない。例えば、広島県廿日市市における厳島、東京都における伊豆大島などは飛地ではない。

しかし、その島に複数の行政単位の境界線が通っている場合は、飛地となり得る。具体的には、島B2の両側に、複数の行政単位BとGが存在するとする。BとGは島B2にそれぞれ領域を有しており、島内にそれらの境界線が引かれている場合は、飛地とされる可能性がある。例えば、大阪府の関西国際空港の空港島とそれを分断する対岸の自治体（泉佐野市・田尻町・泉南市）は、空港島をめぐって交通が分断されていることもあって、飛地を構成しているといえる可能性がある。また、瀬戸内海において岡山県と香川県の県境で分断された井島なども、場合によっては飛地とみなされることもある。

また、橋ができたが故に飛地とみなされる可能性がある。行政単位Bが領有する島B3に対し、同一の陸地の別の行政単位Fから橋が架けられた場合、本土Bと島B3は行政単位Fを経由して連絡することになるため、飛地と呼べる可能性がある。実例として長崎県松浦市の福島があげられる。福島には境界線はなく、基本原則にあてはめれば飛地ではない。しかし、1967年に福島と佐賀県伊万里市の間に橋がかけられた。これにより本土と離島との行き来が可能となったが、この経路を使う場合、伊万里市を通らねばならない。なお、2008年時点で、陸路・海路とも、福島と伊万里市を結ぶ交通手段はあるが、福島と松浦市は直接結ばれていない。このほか、大鳴門橋開通（1985年）から明石海峡大橋開通（1998年）までの期間における淡路島なども、所属する兵庫県側ではなく四国側のみ橋で繋がっていた例としてあげられる。

 二重飛地・三重飛地 
主に内陸部の飛地において発生しうる現象が二重飛地である。ある行政単位Eの飛地が、E近傍の別の行政単位Hの領域の内部にあるとする。このHの内部にあるEの飛地E1のさらに内部にHの領地H3が存在する場合がある。その場合、領地H3は「飛地に周囲を囲まれた飛地」であり、二重飛地と呼ばれる。例としては、大阪府・兵庫県の大阪国際空港内における、豊中市内部にある池田市の飛地の内部にある豊中市の二重飛地、オマーンのマダ内に位置するアラブ首長国連邦のナワなどがある。

また、上述の「Hの内部にあるEの飛地E1のさらに内部に、Hの二重飛地H2」があり、さらにそのH2の領域に完全に囲まれる形でEの領地E2が存在する場合、「飛地の中の飛地の中の飛地」、すなわち三重飛地となる。三重飛地の実例はインドのダハラ・カグラバリが世界唯一とされるが、すでに解消されている。

 発生する要因 
封建制下においては、同一の君主の所領が各所に分散していることは珍しくなかった。国民国家形成の際に旧来の領邦の境界を引き継ぐこともあり、その際に領土や行政区画に飛地が残ったという事例がヨーロッパ・インド・日本に多いようである。
ワシントン (BB-47)

ワシントン () は、アメリカ海軍の未完成戦艦で、コロラド級戦艦の3番艦である。

“ワシントン () ”の名はアメリカ合衆国の42番目の州であるワシントン州に因み、その名を持つ艦としては8代目である。ニューヨーク造船会社において建造中にワシントン海軍軍縮条約により工事中止となり、標的艦として処分された。

 概要 

1919年6月30日、「ワシントン」はニュージャージー州カムデンにあるニューヨーク造船所で起工。1921年4月1日時点におけるコロラド級戦艦とサウスダコタ級戦艦の進捗程度が公表され、本級の完成度はコロラド69.3％、メリーランド96.8％、ワシントン61.2％、ウェスト・バージニア49.5％と報道されている。
同年9月1日、「ワシントン」は進水した。同年11月よりワシントン軍縮会議がはじまる。12月15日付のアメリカ国務省発表によれば、アメリカ海軍は就役済みの16インチ砲搭載戦艦「メリーランド」を保有し、メリーランド級戦艦の「コロラド」と「ワシントン」を建造する方針であった。

1922年2月26日のワシントン海軍軍縮条約締結による戦艦保有枠の削減にともない、アメリカ海軍は既存の「メリーランド」に加えてウェストバージニア級戦艦2隻（コロラド、ウェストバージニア）を保有することに決定し、「ワシントン」工事進捗度約80パーセントで建造中止となった。
ニューヨーク造船所で工事が進んでいた3番艦「ワシントン」が廃艦対象となり、ニューポート・ニューズ造船所の4番艦「ウェストバージニア」（前年11月中旬進水）が建造続行となった背景には、失業対策や作業量割り当ての兼ね合いがあったという。

廃棄対象となった「ワシントン」は、1924年11月、ヴァージニア岬沖で標的艦として処分されることになった。
当時のアメリカでは、陸軍のウィリアム・ミッチェル大佐がヘルゴラント級戦艦（ドイツ帝国海軍からの賠償艦）「」を爆撃実験で撃沈した事を利用し、「航空機で超弩級戦艦を撃沈できる」「航空兵力はすべての軍艦を時代遅れにできる」と主張していた。つづいて戦艦「アラバマ」、「バージニア」、「ニュージャージー」を航空攻撃で沈めた。

旧式戦艦をアメリカ陸軍航空隊が撃沈した前例と異なり、「ワシントン」の実験はアメリカ海軍がおこなった。
11月21日、14インチ（356mm）砲を装備したニューヨーク級戦艦が砲撃したが、効果は限定的だった。14発の14インチ砲弾が命中したが、装甲を貫通した弾は1発のみであったという。

11月23日、「ワシントン」は航空爆弾と航空魚雷の標的となり、2発の魚雷（弾頭威力400ポンド（約181.4kg）の命中と3発の1.1ショートトン（1トン）爆弾の至近弾を受けたが、損傷は軽微であった。更に400ポンド爆弾の空中炸裂による至近爆発に曝されたが、健在だった。

11月25日、改めて戦艦「ニューヨーク」と「テキサス」の砲撃により、14インチ砲弾14発が命中。「ワシントン」は浸水により沈没した。

この一連の実射実験により、アメリカ海軍は「既存の戦艦の装甲防御は不十分である」と結論づけ、これ以降建造される戦艦に多重防御の強化（三重底など）が採り入れられるきっかけとなった。一方で、航空攻撃により戦艦を撃沈できなかったこと、近代的防御の軍艦が爆撃に対して強靭であるとの評価が得られたことに対し、ミッチェルは「海軍が事実を隠している」と攻撃した。

 艦歴 
 1919年6日30日 - ニューヨーク造船所にて起工。
 1921年9月1日 - 進水。
 1922年2月8日 - 工事進歩率75.9％の状態で建造中止。
 1923年11月10日 - 廃棄決定。
 1924年
 11月23日 - 実射標的艦となる。
 11月25日 - 砲撃により沈没。
軍事教育（ぐんじきょういく Military Education）とは一般に軍事要員に対して作戦行動を遂行するために必要な知識と技術を付与する教育である。

概要
軍事教育と軍事訓練は類義語であるが、厳密には区別するべき概念であり、軍事教育は軍事訓練を包括する。一般には軍事教育の用語は「戦争学と戦争術の知識を拡充する科目を人員に対する体系的な教授」を指していた。しかし現代においては軍事教育の複雑化と洗練に伴って職業軍事教育(Professional Military Education, PME)という新しい概念が使用されるようになっており、将校が安全保障のために指揮官または幕僚として勤務することを可能とするような技術、知識、そして理解を付与するための教授を指す。詳細は後述するが、これはアメリカの軍事教育制度の改革の中で生まれ、階級や職種に応じて教育内容が体系化されている。

歴史

前近代における軍事教育
軍事教育の歴史的な起源は古代にまで遡ることができるが、現代のように軍事教育の体系が確立されたのは戦争学と戦争術が発展した近代以後であった。古代から近世にかけての軍事教育は非体系的なものであり、その内容も時代や地域によって異なっている。古代ギリシアの都市国家において市民階級は等しく軍事訓練を受けており、都市国家の一つスパルタで行われていたスパルタ教育は幼少期の頃から厳格な教育を施していた。

軍事教育体系の近代化
近代に専門的職業軍人が成立し、戦闘技術の習得に限定されていた軍事教育の内容は戦術学や戦略学の習得にも拡大するようになった。17世紀にオランダ、フランス、スペインでは初めて軍学校が設置され、政府の下で幼少年に対する技術的な教育が行われていた。オランダの先進的な軍学校で教育にあたっていたマウリッツは小銃の操作を基本教練に組み込むことで軍事訓練のモデルを確立した。18世紀の啓蒙主義の時代精神を背景として社会では民間人のための技術学校が設置されていくに従って、軍学校の制度はヨーロッパ各地の軍隊で普及していった。同時期にヨーロッパ諸国の各言語で軍事学の研究、教科書や参考書の出版をもたらし、科学的手法に基づいた戦争学が成立した。19世紀後半にはまずプロイセンで将校のための発展的な軍事教育を専門とする陸軍大学校が創設され、フランス、イギリス、オーストリア、イタリアでも相次いで創設されていった。プロイセンではシャルンホルストにより体系的な将校教育制度が基礎付けられ、部隊指揮官や幕僚勤務に必要な専門的知識と指揮能力が付与された。

世界大戦以後の教育改革
20世紀における徴兵制の導入と大規模な軍備の拡張をもたらした世界大戦は軍事教育の発達を促し、現代の職業軍事教育の体制が形成されるに至った。第一次世界大戦中の1917年にロシア革命が勃発するとソビエト連邦は将校を補充するために軍事教育の制度の体系化に乗り出し、そこでは高級、中級、初級と軍事教育の水準を整理して能率化を図った。また第二次世界大戦では科学技術の発展と兵器システムの複雑化が軍事教育に影響を与え、技術将校を育成するための軍事教育の重要性が高まった。それと同時に複雑化と長期化を続ける軍事教育の体系は冷戦期においては見直さなければならなくなった。特にアメリカはこの軍事教育の改革に積極的に取組み、1898年にアメリカの議会は軍事教育体系の大規模な見直しを決めた。その結果、国防総省は職業軍事教育の枠組みの下で軍学校の教育を再編成し、個別的な能率ではなく全部隊の連繋と統合作戦の遂行に寄与するような軍事教育を目指した。

軍事教育の諸段階
軍事教育の過程は段階的に進められる。その教育体系は採用した後に行われる新兵訓練、作戦遂行のための基本的な技能を習得する初期訓練、追加的に発展的な技能を修得する発展訓練、統率を習得する統率訓練、部隊としての作戦行動を練成する部隊訓練、そして職業軍事教育や予備隊訓練から成り立っている。

新兵訓練
新兵訓練(Recruite training)とは新しく入隊した軍事要員に対する教育訓練である。服務の諸規則、礼法などの基本的な行動様式の習得に始まり、個人または分隊の基本教練、体力の練成、衛生管理、小銃などの各種装備の扱い、銃の分解・結合と整備の方法の習得、航法、築城構築、さらに格技、射撃、匍匐などの戦闘技術である。

日本の自衛隊では、入隊後は教育を担当する部隊（陸上自衛隊では教育団、教育連隊、教育大隊等。海上自衛隊・航空自衛隊では教育隊。）において同様の訓練や教育を受け、その後各分野で専門的な教育を与えられる。

 士官教育 
士官候補生の場合は、士官学校などで高度な専門教育が行われる。

自衛隊の幹部候補生については、防衛大学校、防衛医科大学校及び幹部候補生学校などで教育が行われている。また上級士官に対しては上級学校（陸上自衛隊では陸上自衛隊幹部学校など、旧日本陸軍では陸軍大学校など、旧日本海軍では海軍大学校など。）で教育が行われる。

教育内容

基本教練の訓練
基本教練(Military Drill)とは個人および部隊の基本動作を統制する一定の動作様式である。基本教練においてはまず視線を前方に向け、両手を体側に付けた上で両足の爪先を約45度に開いて踵をつけた直立不動の姿勢(気を付け、Attention)が基本姿勢となる。この不動の姿勢を基礎として、前進の基本方向となる前方、前方を向いた状態で回れ右により向く背後、さらに前方に対する左右方向の基本的な四方向が定義され、回れ右、右向け右、左向け左などの号令によって決められた動作と節度で所定の方向へ転換する。分隊、小隊などの部隊でもこの基本教練によって行進することが可能となる。

戦闘技術の訓練
戦闘技術とは個人が発揮する基礎の戦技であるが、これは格技から射撃など非常に幅広い技能を含むものである。基本的な戦闘技術としては徒手格闘、短剣格闘、小銃の射撃、銃の分解結合、各種匍匐、手榴弾の投擲、偽装、陣地構築、対戦車兵器、軍事通信、応急手当、地図判読などが挙げられる。

軍事科学の教育
士官は軍隊において作戦部隊を指揮する立場にあるために戦術学が学ばれる。戦術教育では基礎理論としての原則、戦闘力、状況判断、兵站、攻撃、防御、後退、命令、軍隊符号などについての専門的な教育を受けることとなる。図上戦術によって基本的な戦術作業を習得した後に実際に現地に赴いて出題された状況において答案を作成する現地戦術や演習、軍事史における作戦・戦闘の事例の教育である戦史教育などによって学習する。

教育訓練の運営
死神（しにがみ）とは、生命の死を司るとされる神で世界各地に類似の伝説が存在する。冥府においては魂の管理者とされ、落語など様々な娯楽作品にも古くから死を司る存在として登場する。

 西洋の死神 
西洋において死の概念が擬人化されて、生きた骸骨として描かれるようになったのは中世以降である。伝承における登場人物として、大鎌を手にした姿をしていることが多く、間もなく死を迎える人間の魂を集めていると言われる。イギリスとドイツでは、死神は男性として表現されるのが一般的だが、フランス、スペイン、イタリアにおいては女性の姿をしていることも珍しくない。

1800年代の後半から、英文学において死神というキャラクターはグリム・リーパー（Grim Reaper）の名で知られるようになった。グリム・リーパーという言葉が最初に文献に登場するのは1847年の『The Circle of Human Life』である。

それ以降、一般的に大鎌、もしくは小ぶりな草刈鎌を持ち、黒を基調にした傷んだローブを身にまとった人間の白骨の姿で描かれ、時にミイラ化しているか、完全に白骨化した馬に乗っている事もある。また、脚が存在せず、常に浮遊しているものも多く、黒い翼を生やしている姿も描かれる。

こうした一般的に想像される禍々しい死神の姿は、一種のアレゴリーであり、死を擬人化したものである。神話や宗教・作品によってその姿は大きく変わる。時には白骨とは違った趣向の不気味なデザインとなる事もある。

その大鎌を一度振り上げると、振り下ろされた鎌は必ず何者かの魂を獲ると言われ、死神の鎌から逃れるためには、他の者の魂を捧げなければならないとされる。

心霊写真においては、鎌を持った死神が写ると命に関わる危険の前兆で、たとえ鎌を持っていなくとも何らかの危機が起きる、という迷信も存在する。

基本的に、死神は悪い存在として扱われる事が多いが、『最高神に仕える農夫』という異名もある。この場合、死を迎える予定の人物を冥府へと導く役目を死神が持っているといわれる。その人物の魂のみが現世に彷徨い続け、悪霊化するのを防ぐためである。

 日本の死神 

日本では、神話におけるイザナミや冥界の王とされる閻魔が、死神とみなされることもあれば、西洋における死神とは異なる（あるいは日本にはその概念が存在しなかった）と考えられることもある。「死神」という言葉そのものは、江戸時代以降、例えば近松門左衛門による心中をテーマにした人形浄瑠璃や古典の書籍にみられる。戦後に西洋の死神の観念が日本に入ってきたことで、死神は人格を持つ存在として語られるようになり、テレビドラマや漫画、ゲームなど様々なフィクション作品に登場するようになった。

 宗教・神話における死神 
多くの文化では、その神話の中に死神を組み入れている。人間の「死」は、「誕生」と共に人生にとって重要な位置を占めるものである。その性質上「悪の存在」的な認知をされている。

殆どの場合、死神は宗教の中で最も重要な神の1つとされ、最高神もしくは次いで位の高い神となっている場合が多く、崇拝の対象にしている宗教もある。

この場合、単に死神崇拝といっても「絶対的な力を持つ神」の能力の一部に「生死を操る能力」があるなど、いわゆる邪教崇拝だけではない点に注意するべきである。穀物生成や輪廻転生に関連付けられる地域では死と再生の神々として捉えられることもある。

キリスト教などの一神教においては神は唯一神以外になく、実際に生物に死を知らしめ、それを執行するのは天使（いわゆる「死の天使」）である。このためキリスト教では「死神」は存在せず、代わりに「悪魔」が存在する。また、直接死神とは書かれていないが、黙示録において「第4の封印」を開けた時、「剣と飢餓を持って蒼ざめた馬に乗った"死"という者」がやって来ると記載されている。この者が神によって遣わされているという点、そして比喩表現であるということは特筆すべきである。また民話や創作においては、神や悪魔とは別の存在（つまり和訳語の"死神"に反して神ではない）としての死神が登場する事がある（グリム童話の『死神の名付け親 Der Gevatter Tod』など）。

 タロットカードにおける死神 
タロット占いでは「大アルカナ」の13番目のカード「Death」として死または死神が使われる。死神は「停止」や「損失」など、不吉な出来事の予兆とされるが、カードの組み合わせやデッキから引き出したときの図柄の向きによって「死からの再生」や「やり直し」に意味が変化する。

 ウィキペディアにおける死神 
著名人の死が報じられると即座にウィキペディアにあるその人物の記事を更新する利用者は「死神」と言われる。

 死神の一覧 
 キリスト教 : サリエル（神ではなく天使）
 アステカ神話 : ミクトランテクートリ、シペ・トテック
 イスラム教 : アズラーイール（神ではなく天使）
 ウガリット神話: モート、ホロン
 エジプト神話 : アヌビス、オシリス、セケル
 ギリシア神話 : タナトス、ハーデース
 スラヴ神話: チェルノボグ
 ヒンドゥー教 : ヤマ
 北欧神話 : オーディン、ヘル、ワルキューレ
 マヤ神話 : ア・プチ、イシュタム、フン・カメーとヴクブ・カメー
 メソポタミア神話 : ネルガル、エレシュキガル、ナムタル
 ローマ神話 : モルス、プルートー、オルクス
 （ケルト神話） : 
 中国の民間信仰 : 無常
人和（レンホウ、レンホー）とは、麻雀における役のひとつ。子が自家の第一ツモより前にロン和了した際に成立する。ただし、地和と同じく、第一ツモより前に副露や暗槓があれば、無効となる。ローカル役であるとして、人和を採用しないルールも多く、採用している場合も細かい取り決めにバラつきが見られる。

打点の取り決め
現在多くの各種プロ団体・競技団体は人和を採用していない。しかし雀荘やオンラインの麻雀では採用されていることが多く、その際の得点の扱いについては以下のようなバリエーションがある。
 天和・地和と同じく役満とするルール。役満祝儀が発生する。一時期は役満とするルールがほとんどであった。
 満貫もしくは跳満もしくは倍満とするルール。これについても下記の2パターンに分かれる。
 他の役との複合を認めず、満貫・跳満・倍満で打ち切りとする。通常の役の複合により計算上人和よりも高くなる場合は高点法によりそちらを採用する。
 特定の飜数を与え、他の役との複合を全般的に認める。（満貫とする場合は4飜、跳満とする場合は6飜、倍満とする場合は8飜）

（例）子の配牌   ロン   ドラ表示牌

例えばこのような牌姿で人和が4飜となっていた場合、「人和・中・ドラ1」で6飜の跳満となる。満貫止まりなら満貫であり、中やドラなどは考慮されない。

オンライン麻雀では、麻雀格闘倶楽部・雀龍門は役満、MJシリーズは倍満打ち切りで採用している。一方、天鳳・東風荘・ハンゲームなどでは採用していない。（後掲#採用状況節も参照のこと）

人和を役として認めない場合、他に役がなければ役ナシのチョンボとなる。初対面の相手とセットを組む場合やフリー雀荘等で打つ場合は卓に着く前に確認しておくのが望ましい。

 1巡目の定義 
人和を採用しているルールでは、多くの場合「副露や暗槓のない初巡の、自分の第1ツモ以前のロン和」を人和としている。しかし、地域や時代によってこれとは異なる定義になっている場合もあり、以下のようなバリエーションが存在する。
 チー・ポン・カンのない初巡の、自分の第1ツモ以前のロン和了を人和とする（一般的な定義）
 親の第1打をロン和了した場合のみを人和とする。
 親の第1打をロン和了した場合を地和とし、人和を採用しない。（これは地和の古い定義であり、地和も参照されたい）
 第1ツモでツモ和了した場合もしくは相手の第1打をロンした場合を人和とする。この定義の場合、自分の第1ツモを経た後であっても、相手の第1打でロン和了すれば人和となる。（これを「純粋な第1巡目における和了」とのみ定義するルールブックもある。現在人和を採用している場合であっても、この定義になっていることは極めて稀である）
そもそも極めて発生しづらい役である上、昭和初期から戦後すぐまでの時期にかけて、いくつもの団体・グループがバラバラに人和の定義を制定した経緯があり、ルールの整備・統一が長らくなされなかった。各地の雀荘・団体・グループなどで人和の定義が様々に異なっていたのはそのためであり、現在もなお人和の採不採・値段はまちまちである。トラブルを避けるためにも、人和を採用しているか否か、採用している場合はどのような定義になっているか、値段の取り決め等については事前の確認が必要である。

歴史
元々中国の一部の古典麻雀で、最後の捨牌をロンする和了を人和と言っていた。つまり現在の河底撈魚に相当する役を人和と言っていた。大正末期から昭和初期にかけて麻雀が日本化する過程で、中国麻雀にはない「河」のルールが整備され、新たに河底撈魚という役が発生すると、元々の人和（河底ロン）は忘れられていった。時期を前後して昭和3年、天和・地和（親の第1打でのロン和了、原義の地和）に対する役として、「子の第1ツモでの和了」（現在の地和）および「第1打に対するロン和了」を人和の名で呼ぶようになり、人和という名称の役はこれ以後広まることになった。
ただし、人和の定義と地和の定義は、昭和初期の段階から終戦まもなくの麻雀復興期（昭和20年代前半ごろ）を過ぎてもバラバラのまま纏まらなかった。やがて地和の定義が「第1打ロン」から「第1ツモでの和了」に移ってゆくと、第1打でのロン和了が人和と呼ばれるようになった。地和の定義は「子の第1ツモでのツモ和了」で固まったが、人和の定義はその後も引き継き混乱したまま、「親の第1打でロン和了」「第1巡以内のロン和了」「自分の第1ツモまでのロンアガリ」 など数通りが広範囲に広まった。現在は「チー・ポン・カンの無い自分の第1ツモ以前のロン和了」という定義がもっとも普及しているが、役の値段とともに扱いは完全には定まらない状態となっている。

 採用状況 
 ルールの列のソートボタンで元の順序に戻る。
 ネット麻雀のルール以外のルールについては、人和に関して何の言及もしていないルールは一覧から除外した。
ルール種別採不採/値段通常役と定義/備考/細目出典 の複合 東風荘ネット麻雀人和なし－雀賢荘ネット麻雀人和なし－ハンゲーム麻雀4ネット麻雀人和なし－Maru-Janネット麻雀役満－東家も子の第1打でロン和了すれば人和となるルールロン2ネット麻雀満貫 (4飜役)認めない他で跳満以上の場合は高点法適用。天鳳ネット麻雀人和なし－雀魂ネット麻雀人和なし（一部可能）－4人友人戦において、ローカル役をありルールにすることで適用。麻雀一番街ネット麻雀人和なし（一部可能）－友人戦の二人麻雀（清一色の試練）で採用。大会戦ロビーでも設定可能。役満扱い。闘牌王ネット麻雀満貫 (4飜役)言及なし雀龍門Mネット麻雀役満－雀バトネット麻雀役満－2012年2月29日にサービス終了。麻雀ロワイアルネット麻雀役満－NMB48のカジュアルパーティーネット麻雀倍満 (8飜役)認める麻雀格闘倶楽部アーケード麻雀役満－セガNET麻雀 MJ Arcadeアーケード麻雀倍満認めないセガNET麻雀 MJ Arcade / Mリーグ卓アーケード麻雀人和なし－日本プロ麻雀連盟団体等公式ルール満貫認めない麻将連合団体等公式ルール人和なし－RMU団体等公式ルール人和なし（2014年廃止）－101競技連盟団体等公式ルール人和なし－全国麻雀段位審査会団体等公式ルール4飜役認める学生麻雀連盟団体等公式ルール人和なし－ヨーロッパ麻雀協会団体等公式ルール役満－『新現代ルールによる</small>図解麻雀入門』市販ルールブック役満 (三倍満)認めない1979年発行、天野大三/青山敬共著。定義が「チー・ポン・カンのない純粋な1巡目での和了」（即ち第1ツモでのツモ和了もしくは相手の第1打でのロン和了）となっており、かつ、東家も子の第1打でロン和了すれば人和となる。『カラー版 麻雀教室』市販ルールブック役満 (三倍満)－1986年発行、栗原安行著。定義が「第1ツモでのツモ和了もしくは相手の第1打でのロン和了」となっており、かつ、東家も子の第1打でロン和了すれば人和となる。『平成版 麻雀新報知ルール』市販ルールブック人和なし認めない1997年発行、井出洋介監修。新報知ルールでは人和を採用役から除外しているが、人和についての一般的な解説を掲載しており、「人和は定義・値段がグループによって違う」「人和は他の役とは複合しない」「高点法適用可」としている。
腹上死（ふくじょうし）とは性交中に突然死することを指して言う言葉である。ただし腹上死というとやや俗な意味が強く、医学的には性交死（せいこうし）と表現される。

 概要 
腹上死の元の意味は男性が性交中に女性の腹の上、すなわち正常位の体勢で死に至る事を形容して使われた言葉で、その原型とみなされるものには『洗冤集録』中に意訳すると「男子が過度に励んだ結果として婦女の上で消耗し死ぬこと」という趣旨の記述が見出せる。他の体位、死者が女性でも用いることがあり性交死と同じように用いられる。

なお実際に性交中に死亡することは珍しく、むしろ行為を終えた直後から数時間内に死亡することが多い。また、自慰行為によって同様の死にかたをする者が腹上死による死亡者の約8％を占めるといわれる。

公式な死亡診断などに「死因：腹上死」などと記載される事は無いが、しばしば（家族にとっては特に）不名誉な死に方として扱われる。他方、冗談やシャレの範疇で最高の理想の死に様（男子の本懐）と解する向きもあり、例えばビートたけしは自身の監督作品『Dolls』記者会見で「監督にとって“究極の愛”とは？」と記者に問われた際に端的に腹上死と答えている。相手が関係を公に出来ない相手の場合、119番通報がなされず迅速な医療的処置を受けられず死に至る場合がある。ただし医師が診察した場合には医師法第21条で異状死として届出義務がある。

 死因 
他の突然死と同様に、持病や生活習慣病等の疾患が直接的な死因であることが多い。それらを性交中の性的興奮で悪化させて死に至るのである。こういった「肉体的な機能不全」の原因としては上野正彦が報告した約500例における統計では過半数が心血管系の問題であり、脳血管系は半数をやや下回る。それ以外の死因は1%程度である。によれば34例中、心臓死 20例、脳血管死 14例と報告されている。

 例
 元々高血圧の人が血圧が上がり過ぎたために、脳血管障害を起こす。
 心臓に何らかの疾患がある人が心拍数が上昇し過ぎるなどして心拍異常となり、最終的に心停止する。

 傾向 
春先に多く約7割が結婚相手か愛人など交際相手となっており、また長期出張から帰ったばかりなど過労気味のところで、無理に及んだ結果として亡くなる傾向も見られる。また30%が行為前に飲酒している。特に前述の通り、慢性病を持った人が極端な年齢差のある若い相手と行為に及ぶなど、普段よりも極端に性的興奮が増している場合に、無理がたたって致命的な事態に陥る傾向が見出せる。また婚姻外の関係が8割との報告もある。

 広義の腹上死 
性交は非常に体力を消耗する運動であるため、心臓疾患のある人などは方法を工夫して過度に体力を消耗しないような工夫が必要である。心臓疾患のため血管を広げて発作を緩和する硝酸系薬剤を使用している人が、バイアグラを使用しての性交時、それらの相互作用によって循環器障害（心臓疾患の発作など）を発生させるケースが報告されている（バイアグラの項を参照）。

このような副次的要因によって死亡しても、しばしば一般には腹上死と見なされる場合も見られる。中には性交中の事故（交通事故や感電事故など）によって死亡しても、広義の腹上死とみなされるケースも見られる。

 腹上死で死亡したとされる人物 
 ヨハネス12世は964年5月14日に、女性と性交中に麻痺性脳卒中を起こして亡くなったという。しかし、その女性の夫がヨハネスを窓から突き落としたか、行為の最中にハンマーで殴り殺したために亡くなった可能性もある。

 イギリスの首相ヘンリー・ジョン・テンプルは、1865年に亡くなったが、死の直接の状況について、メイドとビリヤード台で性行為をしたことが彼の死因だという説がある 。一方で肺炎で亡くなったとの異論もある。

 1895年から1899年までフランス大統領を務めたフェリックス・フォールは、愛人にフェラチオを受けている最中に脳出血で死亡したとされている。目撃者によると、彼は半裸の状態だったという。この説には歴史家の間で異論がある。

 元アメリカ合衆国副大統領のネルソン・ロックフェラーは1979年に70歳で心臓発作で死亡したが、死因は秘書との性交中にオーガズムに達したためと噂されている。彼の死に関する当時の説明は大きく異なり、急いで火葬されたため、正確な死因は不明である。

 戸川猪佐武は、牧太郎によると、戸川はホテルの部屋で性交中に死亡したという。戸川の弟、菊村到も戸川は性交中に死亡したと語っている。

 俳優のパトリック・トラウトンは、1987年3月28日にホテルの部屋で心臓発作で亡くなった。彼が参加していたコンベンションで出会ったファンと性交中に亡くなったという噂が強く流れた。

 腹上死を主題とした作品 
本節では、単独の作品として腹上死を主題にした作品を挙げる。
 BODY/ボディ（映画・1992年・主演：マドンナ） - ある老人が愛人との激しい行為で急死し、老人が心臓病と知りつつ激しい行為を求めた愛人の罪が問われることになる内容。
 Wの悲劇 (映画) - 有名女優の身代わりにパトロン男性の腹上死を隠す片棒を担ぐことになった駆け出し女優が有名女優の裏工作により大役を手にするものの、追い落とされた女優に真相を暴露される。
 快楽の罠（漫画・山川純一） - 高血圧の持病を持つ社長をゲイセックスにより腹上死させ、現金の詰まったトランクを奪おうと企む内容。
 17歳 (映画) - 売春に手を染める17歳の少女。売春相手が腹上死したことで家族にバレてしまう。
 『鍵』 谷崎潤一郎、1956年、中央公論社。
三暗刻（サンアンコウ）とは、麻雀における役のひとつ。2翻。暗刻を3つ作って和了した時に成立する。暗槓が含まれていてもよい。
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 概要 
暗刻が3つあることのみが条件であるため、残りの1面子は順子でもよく、副露してもよい。食い下がりはなく常に2翻である。出アガリでの対々和との複合がよく見られる他、リーヅモ三暗刻の形も多い（いわゆるツモり三暗刻の形、牌姿例の4番目）。他の2翻役と比較して難易度が高い上に、成立したとしても門前の場合は役満である四暗刻への移行を狙う場合もあるため、翻数が低い割に出づらい役である。ちなみに三暗刻の場合の符は最低でも40符以上が確定する。

 牌姿の例 
（例）確定三暗刻の単騎待ち

4面子が完成している手。この後かを引けばノベタン、かを引けば両門待ちへ移行する。両門待ちへ移行した場合は、さらにシャンポンでのツモり四暗刻もしくは四暗刻を確定させての（アガリを放棄して）単騎待ちも狙える。

（例）一手変わりで四暗刻になるリャンメン待ち
 

 暗刻を3つ作りさえすれば、残り1面子は順子でも構わない。この牌姿は待ちの出来合い三暗刻だが、巡目が早い・点棒状況に条件があるなどの場合、役満である四暗刻への手変わりを見込んで、三暗刻のみでの和了を見送るケースも少なくない。この場合、かを引けばツモり四暗刻のテンパイに、を引けば四暗刻単騎待ちのテンパイになる。

（例）ツモり四暗刻のシャンポン待ち
 

 とのシャンポン待ち。ツモ和了なら四暗刻だが、ロン和了の場合は4つめの刻子が明刻扱いとなるため、三暗刻・対々和となる。門前で三暗刻･対々和が複合するのはこのパターンのみである。

（例）ツモり三暗刻のシャンポン待ち
 

 これはいわゆる「ツモり三暗刻」という牌姿で、かのどちらかを自力でツモってこないと三暗刻が成立しない。ロン和了の場合は3つ目の刻子が明刻扱いとなるため、三暗刻にならないからである。この牌姿では、立直や河底が付かない状況でのロン和了では役がないためチョンボとなる。

（例）注意を要する単騎待ち

 この場合、ならロン・ツモ問わず三暗刻が成立するが、でのロン和了は(リーチをしていなければ)役がないためチョンボとなる。特に同巡内フリテンには注意すべきであり、黙聴では和了できないが出てしまった巡目では、が出て来ても和了出来ない。三暗刻を確定させるなら、確定できる単騎待ちか筒子の両門・ノベタン待ちに変えておく方が無難である。

（例）暗槓による面子の確定
   

 一つ上の例の状態でをツモった場合、暗槓すればその部分の面子が確定し、三暗刻が確定したうえでの単騎待ちとなる。ただし、暗槓によって待ちが変化するため、リーチをかけている時にこの暗槓を行った場合は、で和了しても流局してもチョンボとなることに注意が必要である。もちろん明槓では筒子の順子部分を暗刻に変えない限り三暗刻は成立しない。

（例）仮り聴の三暗刻
   

いまのところ嵌待ちの三暗刻だが、四暗刻や四槓子への手変わりが見込める牌姿。ここからをツモれば、とを連続で暗槓して四暗刻単騎への移行が可能である。その状態からさらにを槓できれば四槓子になる。ただしその場合、を暗槓すれば四暗刻単騎と四槓子が複合するのに対し、の大明槓の場合は四暗刻単騎が消滅し四槓子のみとなる（特に四暗刻単騎をダブル役満とし四槓子をシングル役満とするルールでは役満分の損となってしまう）。
杉崎ゆきる

杉崎 ゆきる（すぎさき ゆきる、12月26日 - ）は日本の漫画家、イラストレーター。スギサキユキルというペンネームもある。血液型はO型。

代表作に『女神候補生』・『D・N・ANGEL』・『ラグーンエンジン』など。

 経歴 
小学館『月刊コロコロコミック』でデビュー。集英社『別冊マーガレット』、講談社『月刊アフタヌーン』、角川書店『月刊ASUKA』、徳間書店『月刊少年キャプテン』、新声社『コミックゲーメスト』、ソフトバンク、ワニブックスなどの各誌で作品を掲載してきた。

1995年（平成7年）に『月刊ASUKA』新人漫画賞を受賞。同誌掲載の「ナマイキの“N”」で脚光を浴びた。

 人物 
 趣味は演劇とゲーム。
 ウサギが好きで、ウサギに関連したものを集めている。

 作品リスト 

 漫画 
 純喫茶ねこ
 1001
 アスクライブ・トゥ・ヘヴン
 女神候補生
 D・N・ANGEL
 りぜるまいん（スギサキユキル名義）
 ブレンパワード（原作：富野由悠季）
 ラグーンエンジン・アインザッツ
 ラグーンエンジン
 卒業M（原作：有栖川ケイ）
 EDEN
 ナマイキの“N”
 逢魔ヶAGAIN
 菅野家は家内安全。

 イラスト 
 小説版神秘の世界エルハザード（上・下巻、倉田英之、徳間書店、1996年）
 プラスティック・ムーン（原作：こたにみや）
 NEUTRAL（画集）
 サイケデリックレスキュー（原作：一条理希) 
 女神候補生画集 myth〜神話〜（画集）
 D・N・ANGEL Illustrations FEDER（画集）
 ストリートファイター アート・コミック・アンソロジー 
 ファイナル・セーラー・クエスト　完全版（作：火浦功）
 夢美と愛美シリーズ（作：唯川恵、角川つばさ文庫）
黒魔術（くろまじゅつ、）とは、
 文化人類学で定義される邪術とほぼ同義とされる。黒呪術ともいう。
 他人に危害を与えるための技。不道徳な魔術を呼ぶ際の蔑称。
 自己の欲求・欲望を満たすために行われる魔術のこと。
 自分にとって好ましくない魔術、魔法。

 概説 
通常、呪術で悪霊の力を借りるなどして相手を呪う術は全てこれにあたるとされる。また、自分の側に不都合な魔術は全て黒魔術とする分類もあり、「自分にとって認められないもの」という以外に厳密な用法はない。

対になる概念に白魔術がある。しかし魔術について「“白”や“黒”といった浅はかな分け方をすべきではない」という考え方もある。黒か白かを決めるのは魔術を行使する術者の意思であり、術の使い方次第で黒にも白にもなるのである。また、白が善で黒が悪というのは黒人差別と同じ思想が流れているという指摘もあり、現在では黒魔術、白魔術という言葉は使われなくなってきている。

 現代の黒魔術 
インドやパプアニューギニアなどの占い師やまじない師は、2010年代においても結果を魔女による黒魔術に求める例が後を絶たず、毎年、魔女狩りによる犠牲者が少なからず生じている。
流局（りゅうきょく）とは、麻雀において、和了以外の要因で局が終了することをいう。流局することを流れると表現することが多い。

 通常の流局 
河底牌に対してロンがなければ、流局となる。このような流局を、荒牌平局（ホワンパイピンチュー、こうはいへいきょく）、または荒牌（ホワンパイ、こうはい）と呼ぶ。流局のうち最も一般的なケースであり、単に流局といえば通常この荒牌平局を指す。ただし、荒牌平局時に流し満貫が成立していれば、流局として扱わない。

 不聴罰符 
荒牌の場合、聴牌者は倒牌し（手牌を開示し）、聴牌（テンパイ）か否かを基準として点棒が授受される。不聴者から聴牌者に支払われる点数を不聴罰符（ノーテンばっぷ）という。

一般的な不聴罰符の授受は次のようになる。
 全員が不聴であれば、点棒は授受されない。
 1人だけ聴牌であれば、不聴の3人から1000点ずつ受け取る。
 2人が聴牌であれば、不聴の2人が1500点ずつ支払い、聴牌の2人が1500点ずつ受け取る。
 3人が聴牌であれば、不聴の1人が他の3人に1000点ずつ支払う。
 全員が聴牌であれば、点棒は授受されない。

要するに、不聴者が合計3000点を支払い、それを聴牌者に分配する。これを「不聴罰符は場に3000点」と言う。

 立直との関連 
荒牌の場合、立直（リーチ）していた者は倒牌しなくてはならない。倒牌を拒むか、不聴が発覚すれば、不聴立直としてチョンボとなる。なお、一般的なルールでは、流局前に他家が和了した場合、手牌を開示する必要は無いため、不聴立直は不問となる。副露時に対々和の裸単騎の聴牌時などは伏せることも可能である。

 連荘との関連 
一般的には、荒牌の場合に親が聴牌していれば、連荘（レンチャン）となる。これを「聴牌連荘」と言う。一方、親が和了った場合のみ連荘とするルールを「アガリ連荘」もしくは「アガリのみ連荘」と言い、アガリ連荘のルールでは、荒牌の場合に親が聴牌していても連荘とならない。（不聴罰符を受け取るが、親流れになる。）「聴牌連荘」にするか「アガリ連荘」にするかは取り決め次第である。

 途中流局 
局の途中において、所定の条件が満たされた場合に流局とすることがある。これを途中流局と言う。この場合、ノーテン罰符など点棒のやり取りは行われず、次の局に移る。連荘とするか親流れとするかは、途中流局をどう扱うかの取り決め如何で変わってくる。連荘とする場合でも親流れとする場合でも積み棒は1本増やすのが一般的である。なお、途中流局を一切なしとするルールもあり、その場合は、以下の各状況が発生しても流局にならない。
 各種ルールにおける扱いの違いについては「連荘#流局と連荘に関わる細目ルールの採用状況」を参照

 九種九牌 
親の配牌または子の第1ツモにおいて、手牌に么九牌が9種類以上含まれていれば、倒牌して流局とすることができる。これを九種九牌（キューシュキューハイ）、九種么九牌倒牌（キューシュヤオチューハイトウハイ）或いは九種么九倒牌（キューシュヤオチュートウハイ）という。ただし、自他を問わず、副露や暗槓がなされた後には実行できない。

条件を満たしていても、本人の意思により宣言しなければ成立しない。したがって、国士無双などを狙い、流局を宣言しない場合もある。

あまりに悪い配牌に対する救済ルールとして作られたと考えられる。なお、么九牌が「9種類以上」ではなく「9枚以上」(么九牌の対子を含んだ「8種類9枚」など)の場合にも流局可とする拡大解釈があるが、これはあくまでローカルルールである。

なお、九牌の「九」は么九牌の「九」である。么九牌が配牌時に9種類10枚のときなどに「九種十牌」のように言うことがあるが、これは正確には誤りである。

 四風子連打 
局の初巡で全プレイヤーが同じ風牌を捨てると、流局となる。これを四風子連打（スーフォンツレンター）という。四風連打（スーフォンレンター）、四家同風（スーチャトンフォン）などともいう。北家の打牌までに、副露や暗槓がなされた場合は成立しない。

元来は、全プレイヤーが最初の打牌で西の牌を捨てた場合、中国において縁起の悪い「一路帰西（死者の魂は一路、西方を目指す）」として流局とするルールであったが、1929年の時点で全ての風牌を対象とする四風子連打に変化していたようである。

 四開槓 
四開槓（スーカイカン）は、同一の局において、複数のプレイヤーにより合計で4回の槓が行われた場合、流局とするルールである。四槓散了（スーカンサンラ）、四槓算了（スーカンサンラ）、四槓流れ（スーカンながれ）ともいう。「四槓」が「死棺」に通じることから縁起が悪いとされたのが由来である。なお四開槓のルールの有無に関わらず、もともとドラを用いるルールにおいては嶺上牌が4枚しか用意されず5回目以降の槓ができない取り決めであるため、本来は途中流局にする必然性が無く、必ずしも嶺上牌が足りないことが四開槓の理由ではない。

「槓が4回行われた場合は流局とする」という説明が一般的だが、4回目の槓が行われ槓ドラをめくり、嶺上牌をツモって牌を捨てて他のプレイヤーのロン和了が発生しなかった際に流局となるルールと、4回目の槓の申告があった時点（搶槓がなかった時点）で流局となるルールがある。

なお、1人のプレイヤーが4回の槓を行った場合は、四槓子（スーカンツ）のテンパイとして続行する。この場合、他のプレイヤーは5つ目の槓をすることができない。ただし一部には、5つ目の槓を認め、それをもって嶺上牌をツモらずに流局としているルールもある。

また、4回目の槓に対して搶槓が発生した場合は、槓が成立しないため、流局にはならず搶槓によるあがりが優先される。なお、この4回目の槓が『中張牌での暗槓』であった場合は搶槓が発生することはなく100%安全かつ確実に槓が成立するため流局になる。

 四家立直 
四家立直（スーチャリーチ）は、同一の局において、4人のプレイヤー全員がリーチした場合に流局とするルールである。四人立直（よにんリーチ）とも言う。

三人リーチの掛っている状態から4人目のプレイヤーがリーチ宣言し、その宣言牌にどこからもロンが掛からなかった時、次のツモ者はツモ牌を取らず、そこで流局となる。その時、本当にテンパイしているかどうか全員が手牌を開け確認を行う。

1957年に制定された「東京ルール」で「四人立直」の名称で初めて成文化された。なお、四家立直を流局としないルールもある。その場合は四人リーチの状態で続行される。

 三家和 
三家和（サンチャホー）は、あるプレイヤーの打牌に対して、他の3名全員がロンを掛けた場合を、特別に流局とするルールである。三家和流れともいう。三家和が成立した場合、その局の点棒収受は行われず、次の局に移る。

なお、三家和を流局とせず、1人または3人全員の和了を認めるルールになっていることもある。上家取り（頭跳ね）を採用している場合は、放銃した者から反時計まわりに数えて最も近いプレイヤーのみ和了とする。トリプルロンあり（トリロンあり）のルールになっている場合は、3名全員の和了を認める。このあたりの細目は場所によって取り決めが異なっている。

なお、東風荘の三人麻雀では、2009年4月23日にルールが改正されるまで、二家和に対して流局が適用されていた。4人打ちにおける三家和流局と同じように、点棒のやり取りなしの流局となった。ルール改正後は、ダブロンの場合は頭跳ねによって上家（放銃者から見ると下家）の和了が優先される。
陸象山

陸 象山（りく しょうざん、紹興9年2月24日（1139年3月26日）- 紹熙3年12月14日（1193年1月18日））は、中国南宋の儒学者・官僚。名は九淵、字は子静。象山は号。諡は文安。撫州金渓県青田の人。朱熹と同時代に生き、その論敵として知られる。その一族はおよそ二百年間にわたり何世代もが同居することで有名であり、時の王朝より義門（儒教的に優れた一族）として顕彰された。陸象山の兄の陸九韶・陸九齢二人も著名な学者で兄弟を三陸と称することもある。進士に及第後地方官・中央官として経験を積んだ。49歳の時、信州の応天山に私塾をひらき、そこで講学を行ったが、その数年後肺結核のため世を去った。

 思想 

象山の思想は「心即理」ということばで特徴づけられることが多い。朱子学では心を「性」（人が本来持つ善なる本性）と「情」に分け、「性」こそ「理」（ものごとをあるべくしてあらしめる天のことわり）であるとした（すなわち「性即理」）が、象山はこれに対し、心を分析してその中に性・情や天理・人欲を弁別することを良しとせず、心そのものが「理」であると肯定した。象山の思想を心学と称する所以である。これは程明道（程顥）の「善悪みな天理」という考えを敷衍したものに他ならない。心＝理とする思想は、心以外のものに束縛されないことを意味し、これを推してゆけば六経や孔子・孟子その人すらも、そこに先験的な価値を置かない姿勢を導き出す。果たして象山は「六経、みなわが心の注釈なり」と述べて、権威ある六経よりも自らの心を上位に置いた発言をしている。無論象山自身は六経を蔑ろにすることは絶対になかったが、この考えは後の明代に開花する陽明学左派の無軌道とも思える思想を準備することになる。

また13歳の時、「宇宙内の事はすなわち己が分内の事、己が分内の事はすなわち宇宙内の事なり」と書き残しているが、ここには外的現象と心の内を同一視する傾向が見られ、成長につれて象山はこれを深化させていく。すなわち象山の思想は客観を主観の中へと吸収してしまう思想的性格を有する。これは主観唯心論に分類される根拠となっている。

象山自身は明確な師弟関係を持たなかったが、その学統は程明道―謝上蔡（謝良佐）と受け継がれてきた「万物一体の仁」に連なるものである。それはやがて明代に至り王陽明へと受け継がれ、「陸王学」あるいは「心学」と呼ばれ一世を風靡するのである。

象山は朱子と全く同じ時間を生きたため、またその兄たちは朱子と親交があったため、しばしば手紙を通じ論争した。互いに相手の学説を非難したが、基本的には尊敬の念をどちらも抱いていたらしい。そのためか1175年に呂祖謙の仲介によって直接会って論ずることもあり、これが中国思想史上、有名な「鵝湖の会」である。朱子が講学していた白鹿洞書院に招かれ講演したこともある。

 象山文集 
〔象山文集〕陸象山の文章は、象山歿後十三年の開禧元年（一二〇五）に象山の長子の陸持之によってはじめて編集され、高弟楊簡が序を書いて「文集二十八巻外集六巻」が成立した。
二年後の開禧三年、象山の門人の高商老が、この文集を撫州の郡庠において創刊した。しかし、この高氏刊本はなお欠略が多かったので、陸持之が遺文をあつめて増益して再編し、合して三十二巻とし、嘉定五年（一二一二）九月象山高弟の袁燮が序を書いて、江西の倉司から創行した。
春秋左氏伝

『春秋左氏伝』（しゅんじゅうさしでん、、）は、孔子の編纂と伝えられている歴史書『春秋』（単独の文献としては現存しない）の代表的な注釈書の1つで、紀元前700年頃から約250年間の魯国の歴史が書かれている。通称『左伝』。『春秋左氏』『左氏伝』ということもある。現存する他の注釈書『春秋公羊伝（公羊伝）』『春秋穀梁伝（穀梁伝）』とあわせて春秋三伝（略して三伝）と呼ばれている。前漢末の劉歆によって、後漢では三伝の中で『左伝』が一番高く評価された。これは撰者の左丘明が孔子の弟子であるためとされた。

 概要 
儒学者を中心とする伝統的な説では、『左伝』の作者は、孔子と同時代の魯の太史であった左丘明であるとされたが、伝説とされている。また『史記』の中に『左氏春秋』という書物名が見えるが、これが現行の『春秋左氏伝』と同一のものであったかどうかも異論がある。

前漢末の劉歆は『左伝』を好み、学官に立てるように努力した。後漢に入ると今文と古文の対立によって批判されつつも、多くの学者が『左伝』を学ぶようになった。後にこれに対して、康有為らの清代後期の公羊学者は、『春秋左氏伝』を劉歆による偽作であり、自らが擁立していた王莽の漢王朝乗っ取りの根拠にしたと主張した。

ベルンハルド・カールグレンは、『左伝』の言語が魯の方言と異なることを明らかにし、『左伝』は先秦の文献ではあるが、伝統的な説でいうように孔子やその門人による著作でもないと結論づけた。津田左右吉は前漢末に『史記』などを元にして『左伝』が作られたと考えた。後に鎌田正は『左伝の成立と其の展開』（1963年 大修館書店）においてこれらの偽作説を否定し、戦国時代の魏で作られたと考えた。また、平勢隆郎は韓起についての記述などを根拠に戦国時代の韓で作られたと主張する。しかし、劉歆がどの程度『左伝』に手を入れたかについては結論が出ていない。

『左伝』は『公羊伝』『穀梁伝』と異なり、かならずしも『春秋』経本文の注釈にはなっておらず、『春秋』とは無関係な記事も多いが、最も古い形を残しているとされる。そのため『春秋』の解釈書というよりは、春秋時代の歴史書とみなす説も多くある。また、『公羊伝』『穀梁伝』が哀公14年（紀元前481年）春の「西狩獲麟（せいしゅかくりん）」の記事で終わっているのに対し、『左伝』では経を哀公16年の孔子の死まで補い、伝を哀公27年まで記している。

豊富な資料を元にし、詳細に『春秋』を補っており、現在の春秋時代を理解する重要な資料とされている。特に、当時の戦争に関する記載は詳細である。また、同時期を扱った歴史書『国語』は『左伝』と一対の作品とみなす説があり、『春秋外伝』とも呼ばれた。

日本でも古くから読まれており、「鼎の軽重を問う」「風馬牛」など、左伝を根拠とする故事成語は現在日本でもしばしば使われている。特に福澤諭吉は『福翁自伝』で「に私は左傳がでのは左傳十五の内三四卷でふのを私はそ十一度びしてい處はして居た」と述べている。

 春秋学 
『春秋』の注釈として前漢では公羊伝・穀梁伝が学官に立てられていたが、新では劉歆が『左伝』を学官に立てた。後漢では学官に立てられなかったが、服虔が訓詁学に基づいて注をつくるなどして、やがて公羊学を圧倒した。西晋では杜預が『春秋』経文と『左伝』とを一つにして注釈を施した『春秋経伝集解』を作り、以後、春秋学のスタンダードとなった。唐代には『春秋経伝集解』に対する疏の『春秋左伝正義（春秋正義）』（『五経正義』の一つ）が作られた。南宋の儒学者朱熹は「左伝は史学、公・穀は経学」と述べ、『左伝』を歴史書として考えている。

 内容 

 隠公元年〜十一年（紀元前722年 - 紀元前712年）
 桓公元年〜十八年（紀元前711年 - 紀元前694年）
 荘公元年〜三十二年（紀元前693年 - 紀元前662年）
 閔公元年〜二年（紀元前661年 - 紀元前660年）
 僖公元年〜三十三年（紀元前659年 - 紀元前627年）
 文公元年〜十八年（紀元前626年 - 紀元前609年）
 宣公元年〜十八年（紀元前608年 - 紀元前591年）
 成公元年〜十八年（紀元前590年 - 紀元前573年）
 襄公元年〜三十一年（紀元前572年 - 紀元前542年）
 昭公元年〜三十二年（紀元前541年 - 紀元前510年）
 定公元年〜十五年（紀元前509年 - 紀元前495年）
 哀公元年〜二十七年（紀元前494年 - 紀元前468年）

 日本語訳書等 
 児島献吉郎 『国訳春秋左氏伝』1924年（国民文庫刊行会）
 松枝茂夫 『左伝』1965年（中国の思想・経営思潮研究会、1967年 新版・徳間書店）※主要部分の抄訳、解題は分かりやすい
 竹内照夫 『春秋左氏伝』 1968年 (中国古典文学大系2・平凡社) ISBN 4582332013 。※現代語訳のみ。
 鎌田正 『春秋左氏伝』全4巻 1971 - 1981年（新釈漢文大系 30 - 33・明治書院）。1)ISBN 978-4625570308 、2) ISBN 978-4625570315 、 3) ISBN 978-4625570322 、 4) ISBN 978-4625570339 。原文・訓読・現代語訳・訳注、索引付。
 竹内照夫 『春秋左氏伝』上中下 1974 - 1975年（全釈漢文大系 4 - 6・集英社）。原文・訓読・現代語訳・訳注、索引付。
 貝塚茂樹ほか 『春秋左氏伝』 1970年 (世界古典文学全集13・筑摩書房)、ISBN 978-4480203137 。
 小倉芳彦 『春秋左氏伝』1989年 (岩波文庫 上中下)　ISBN 4003321618、ISBN 4003321626、ISBN 4003321634
 岩本憲司 『春秋左氏伝 杜預集解』 2001 - 2006年、(汲古書院 上・下) 。上)ISBN 4762926620、下)ISBN 4762927686 。

 英訳 
Stephen Durrant, Wai-Yee Li, David Schaberg, Zuo Tradition / Zuozhuan: Commentary on the "Spring and Autumn Annals", University of Washington Press, 2016. ISBN 0295999152
春秋公羊伝

『春秋公羊伝』（しゅんじゅうくようでん、旧字：春秋公羊傳、）は『春秋』の注釈書であり、『春秋左氏伝』・『春秋穀梁伝』と並んで、春秋三伝の一つとされる。『公羊伝』は斉の地に栄えた学問と考えられており、「復讐説」などの春秋学の根幹となる思想を解明した。

『公羊伝』の作者
『公羊伝』の作者について班固の『漢書』芸文志では、「公羊子」とするのみで具体的な名を挙げていない。後漢の戴宏は、孔子の弟子子夏が、公羊高に伝え、公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿と伝え、前漢の景帝の時、公羊寿が胡毋生（こむせい・一説に胡母生（こぼせい）とも。斉の人）とともに竹簡にまとめ、董仲舒に伝えたという。しかし、戴宏はこの伝承を図讖（としん、後漢に流行した神秘思想にもとづく予言書）から拾ってきており、そのまま信用はできない。ただし、董仲舒と胡毋生が公羊伝を伝えたことは『史記』にも記載されているので確かであると考えられる。他の多くの先秦の書物と同じく多くの人の手が加えられ漢の景帝期に現在の形にまとまったと考えられる。

公羊伝の体裁
公羊伝の『春秋』に対する注釈は、一字一句を問答体の形で議論する体裁をとっている。例えば、冒頭、隠公元年の「元年、春王正月」に対しては次のように解釈している。

元年者何（「元年」とは何でしょうか？）
君之始年（君主の始めの年のことです）
春者何（「春」とは何でしょうか？）
歳之始也（歳の始めのことです）
王者孰謂（「王」とはどなたのことを言っているのでしょうか？）
謂文王也（周の文王のことを言っています）
曷為先言王而後言正月（どうして先に「王」と言い、後に「正月」と言うのでしょうか？）
王正月也（周王の暦に従った正月だからです）
何言乎王正月（なぜ「王の正月」と言うのでしょうか？）
大一統也（一統を尊ぶからです）
公何以不言即位（隠公はなぜ「即位」を言わないのでしょうか？）
成公意也（隠公の意を成就させるためです）
何成乎公之意（なぜ隠公の意を成就させるのでしょうか？）
公将平国而反之桓（隠公は国を平定してから位を桓公に返そうとしているからです）
………

公羊学の展開
公羊学とは、孔子が作ったとする『春秋』を公羊伝に基づいて解釈する学問であり、さらにそこで発見された孔子の理想である微言大義を説き現実の政治に実現しようとする政治思想である。『公羊伝』は今文学、『左氏伝』は古文学であることから、公羊学の背景には今古文論争がある。

前漢の董仲舒によって形作られ、後漢の何休によって大成された。何休以後は、『春秋』を『左氏伝』によって解釈する左伝学が主流となり、公羊学は衰退した。

清代になると、常州学派によって公羊学が重視されるようになり、清末の学問や政治思潮に大きな影響を与えることになった。康有為などの戊戌変法派の思想的柱となった。

日本語訳
日原利国訳『春秋公羊伝』（抄訳、世界文学全集３『五経・論語』筑摩書房、1970年所収）
岩本憲司訳『春秋公羊伝何休解詁』（伝および何休注の全訳、汲古書院、1994年） ISBN 9784762924682

英訳
H. Miller (editor), The Gongyang Commentary on The Spring and Autumn Annals: A Full Translation, Palgrave Macmillan, 2015.
出力（しゅつりょく）は、何らかの対象から出る信号や力、またその種類や大きさのことである。入力の対義語。アウトプット（）ともいう。

主に以下のような分野の用語として使われる。

 電子機器のインターフェースの出力信号
 コンピュータのプログラムなどの出力データ
 機械の動力の大きさ
 無線通信では空中線電力のこと
拍節

音楽における拍節（はくせつ、英: pulse）は、等しい間隔で打たれる拍の連なりを言う。音楽のテンポを決定づける要素であり、リズムを構成するための足場となる。拍節におけるひとつひとつの時点を拍（はく, beat）と言い、一般に人間の心拍や脈拍、もしくは歩行の一歩一歩に例えられる。

 定義 

 拍節は、必ずしもリズムの最速または最遅の周期ではないものの、それらの基本にあるものとして感じ取られる要素である。楽譜上では、4分音符として指定されることが最も多い。
 音楽に内在する固定的な周期であり、ひとつひとつの拍が必ずしも常に実際の音によって示されているわけでない。

 拍の長さは曲によって様々であり、ひとつの曲の中でも変化することがある。拍の周期の速さのことをテンポという。
 テンポが速すぎると持続音（ドローン）として感じられ、遅すぎると不連続な音として感じられる。連続した拍の周期が1秒辺り8~10より速い場合、または1.5秒～2秒より遅い場合、それらを拍節として知覚することができない。

パルス（拍節）は「リズム」「ビート（拍）」「拍子」と関連し、区別される。パルスは、規則的に繰り返される、正確に等価な（「区別のない」）一連の刺激の1つである。メトロノームや時計の刻みのように、脈拍は時間的連続体の中で等価な単位を刻む。... 規則的なの感覚は、一度確立されると、音が止まっても、聞き手の心と筋肉組織に継続する傾向があります。... 人間の心は、そのような等価な脈拍に何らかの組織化を課す傾向がある。...

パルスは、音楽体験の重要な部分である。パルスは拍子の存在に必要であるだけでなく「測定単位を確立するための基礎となるパルスがなければ拍子は存在し得ない」。常にではないにせよ、一般的にはリズム体験の基礎となり、それを強化する。

拍子は、多かれ少なかれ規則的に繰り返されるアクセント間のパルスの数を計測したものである。したがって、拍子が存在するためには、一連のパルスのうちいくつかが他のパルスに対してアクセントを付けられ、意識されるようにマークされている必要がある。拍子がこのように拍子の文脈で数えられる場合、それらは拍と呼ばれる。

— レナード・B・マイヤーとクーパー（1960）

 パルスグループ 

 パルス 
次はパルスの例である。左から右に時間が流れていて、刺激のあるタイミングを○で示す。

また、ここで示されている1つ1つの時点（〇）をビート（拍）という。
 パルス
 ○　○　○　○　○　○　○　○　○　○　○　○

 拍子 
パルスの中で、アクセントのある拍が周期的に繰り返されると拍子が生まれる。拍子は、1つのアクセントが1つ以上の非アクセントをグループ化するリズムの構造に基づいて形作られ、合計いくつの拍で動いているかによって何拍子かを決める。
 ２拍子
 ●　○　●　○　●　○　●　○　●　○　●　○　
 １　２　１　２　１　２　１　２　１　２　１　２　

 ３拍子
 ●　○　○　●　○　○　●　○　○　●　○　○
 １　２　３　１　２　３　１　２　３　１　２　３　

 リズムとの違い 
音楽におけるリズムは、常に音として表現されており拍節から外して演奏される可能性もある。そのため、訓練されていない聴衆がリズムと完全に一致するのは難しく感じられるかもしれない。一方、ほとんどの聴衆は、リズムのバリエーションにおいて拍が音として示されているか否かを問わず、均一にタップするだけで本能的に拍節に合わせることができる。
拍（はく）

 拍節を意味する拍は音楽用語。
 発音の単位としての拍（モーラ）は言語学・音声学用語。
代数的整数

数論において代数的整数（だいすうてきせいすう、）とは、ある整数係数モニック多項式の根となる複素数のことである。代数的整数の全体 は加法と乗法について閉じており、ゆえに複素数環 の部分環をなす。この環 A は有理整数環 Z の C における整閉包となっている。

代数体 K の整数環 O は K ∩ A に等しく、また体 K の極大整環（）となっている。全ての代数的整数はそれぞれ何らかの代数体の整数環に属している。x が代数的整数であることは、環 Z[x] がアーベル群として有限生成（即ち有限生成 Z-加群）であることと同値である。

 定義 
以下は が代数的整数であることの同値な定義である。ここで K は代数体（有理数体 Q の有限拡大）とする。原始元定理より、この K は適当な代数的数 θ ∈ C によって K = Q(θ) とすることもできる。
 を満たすモニック多項式 が存在する。
 の 上の最小モニック多項式 が存在する。
 Z[α] が有限生成 Z-加群となる。
 αM ⊆ M を満たす有限生成 Z-部分加群 0 ≠ M ⊂ C が存在する。
代数的整数は有限拡大 K / Q の整元となっている。即ち代数的整数は環の拡大における整元の特別な場合である。

代数的整数をこのように定義する背景には次のような考え方がある。まず、有理数に対する整数のように、代数的数全体の集合の中で「整数の集合」 が何らかの方法で定義できたとする。すると は次の性質を持っているはずである。

 (S1) は加減算と乗算で閉じている。
 (S2) の元の任意の共役は に含まれる。
 (S3) 有理整数はすべて に属し、 に含まれる有理数は有理整数のみである。
 (S4) は以上の性質を持つ集合の中でなるべく大きいものである。

このような性質を持つ集合 は実は代数的整数の集合と一致する。実際、 の任意の元 に対してその有理数体上の最小多項式 を取ってみる。 の係数は の共役達の基本対称式であるから、(S2)と(S1)よりこれは に含まれる。 の係数は有理数であるから、(S3)よりこれらは有理整数である。よって は有理整数係数のモニック多項式であるから は代数的整数である。したがって は代数的整数の集合に含まれる。代数的整数の集合は(S1)～(S3)を満たす集合であるので、(S4)により は代数的整数の集合に一致する。

 代数的整数となる例 
 有理数のうち代数的整数となるのは有理整数に限る。即ち は に等しい。有理数 は が を割り切らなければ代数的整数とはならない（多項式 の主係数が であることに注意）。ほか、非負整数 の平方根 が有理整数となるのは が平方数のときに限り、それ以外のときは無理数となる。
 が平方因子をもたない整数のとき、拡大 は二次体となる。ここで はモニック多項式 の根であるから、 の代数的整数環 は をもつ。加えて が を満たすとき、元 もまた代数的整数となる。これは、 を根として持つ二次多項式 のが、 のとき整数となるためである。 は と よりそれぞれ生成される。詳細は :en:Quadratic integer を参照。
 平方因子を持たない互いに素な整数 に対し とし、さらに とする。このとき体 の整数環は以下の整数底を持つ。
 
 を 1 の原始 乗根とする。このとき円分体 の整数環は に等しい。
 が代数的整数ならば もまた代数的整数となる。これは についての多項式に を代入すると についての多項式が得られるためである。

 代数的整数とならない例 
 をモニックでない整数係数で、かつ 上既約であるとする。このとき の根は代数的整数とならない。（ここで原始多項式とは、係数の最大公約数が 1 であるような多項式のことを言う。これは「係数が互いに素であるような多項式」よりも弱い条件である。）

 性質 
 二つの代数的整数の和、差、積もまた代数的整数となる。ただし一般に商は代数的整数とならない。これは代数的整数 とその積 について、それらを根とするモニック多項式の次数を比べると、一般に のほうが高くなるためである。このことは終結式を求めて因数分解することで分かる。例として、代数的整数 がモニック多項式 を満たすとし、加えて積を とおく。これらの左辺の多項式から終結式を用いて と を消去することで、 に関するモニック多項式 が得られる。この多項式は既約であり、 を根に持つ。（ は多項式 に対して を定数とみたときの終結式となっている。このことは「与えられた多項式 の終結式は が生成するイデアルに属する」ことからも確認できる。）
 上の理由より、整数から冪根・加法・乗法を用いて構成可能な数は全て代数的整数である。しかしその逆、即ち「全ての代数的整数が整数から冪根・加法・乗法を用いて構成可能」は成り立たない。素朴な例としては、五次の既約多項式の根の殆どは整数から冪根・加法・乗法を用いて構成可能でないことがアーベル・ルフィニの定理から従う。
 代数的整数を係数とするモニック多項式の根は全て代数的整数となる。即ち代数的整数は、任意の拡大に対し整閉であるような環をなす。
 より、代数的整数環 はベズー整域となる。
細胞生物学（さいぼうせいぶつがく、英語：cell biology）とは、細胞を研究対象とする生物学の一分野。全ての生物は細胞からできており、細胞生物学は生物学の基礎となっている。

 解説 
古典的には細胞学と呼ばれ、主に細胞内の構造を記載する学問だった。近年は分子生物学的、生化学的手法を導入し、細胞生物学という名前で現代生物学の仲間入りをしている。細胞学と呼ばれた頃からの伝統で、電子顕微鏡や各種光学顕微鏡を用いた形態学的な解析が重要な領域を占め、細胞を構造レベルから理解しようという研究傾向がよく見受けられる。

分子生物学、生化学、遺伝学、生理学、解剖学などの分野と密接に関係し、それらの間との明確な研究分野の壁はなくなってきているが、細胞レベルの研究に焦点を当てていることが特徴である。あるいは、手法に軸をおいた学問体系（生化学、分子生物学等）と研究対象に軸をおいたもの（細胞生物学）に何らかの形で境界を設けようという発想は、現代生物学においてはほとんど無意味なのであろう。

また、不等分裂や細胞極性等、従来細胞生物学が扱ってきた現象が、発生に重要な役割を担っていることが明かになり、発生生物学とも密接に関連しあってきている。