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内廷皇族

とは、独立した宮家を持たない宮廷内部の皇族を指す語である。具体的には三后（皇后・皇太后・太皇太后）・皇太子・皇太子妃とその家族や未婚の皇子女、及び上皇后（天皇の退位等に関する皇室典範特例法に基づく）を指す。天皇及び上皇（天皇の退位等に関する皇室典範特例法に基づく）を含めて彼らが営む独立の生計を「内廷」と称することから、天皇及び上皇を除いた内廷の構成員たる皇族を「内廷皇族」と呼ぶ。なお、天皇及び上皇は「皇族」の定義に準じて「内廷皇族」にも含まれない。宮内庁や皇室経済法では、正式には「内廷にある皇族」と呼んでおり「内廷皇族」は略称である。

2019年（令和元年）5月1日の第126代天皇徳仁の即位以降、現行の皇室典範及び皇室経済法が施行されて以来初めて、皇太子や皇太孫も含めて内廷皇族に皇位継承権を持つ親王や王が1人も存在しない状態となった。

 内廷費 

 現在の構成 
読み性別生年月日現年齢天皇徳仁から見た続柄皇位継承順位摂政継承順位雅子（皇后）まさこ女性1963年（昭和38年）12月9日歳妻（配偶者）第3位美智子（上皇后）みちこ女性1934年（昭和9年）10月20日歳母第4位敬宮愛子内親王あいこ女性2001年（平成13年）12月1日歳第1皇女子第5位

 系図 

 内廷皇族の身位 
 「皇后」は夫たる天皇が崩御すると「皇太后」となり、さらにその皇太后は次代の天皇も崩御すると「太皇太后」となり終生、内廷皇族に留まる。また、離婚によって皇籍を離れることはできない。
 「皇太子・皇長孫（皇太子の最長男子）たる親王、及び天皇より3親等以遠の直系卑属にあたる最長男子たる王」は、即位するまで内廷皇族の身分に留まる。3親等以遠の直系卑属にあたる最長男子たる王は、皇位継承に伴い直系尊属の天皇より2親等以内に入ると親王に身位が変更され、皇長孫は父である皇太子が即位するとともに皇太子となり独立の生計・組織を有するようになるが、いずれも身分上は内廷皇族のままである。また、皇籍を離れることはできない。天皇の最長男子たる男子が薨去しており、その男子の最長男子たる皇長孫が皇嗣（皇位継承順位1位）である場合、その皇長孫は皇太孫となる。
 「皇太子以外の天皇の男子・皇長孫以外の孫男子たる親王、天皇より3親等以遠の直系卑属にあたる最長男子以外の男子たる王、及び先代以前の天皇の直系卑属で当代の天皇の傍系男子たる親王又は王」は、誕生から独立して宮家を興すまで、内廷皇族の身分に留まる。
 「皇太子妃」は皇太子との婚姻によって内廷皇族に加わる。夫たる皇太子との離婚もしくは夫たる皇太子の薨去を受けての皇室会議の決定によって皇族の身分を離れない限り、内廷皇族の身分に留まる。皇長孫の妃、及び天皇より3親等以遠の直系卑属にあたる最長男子たる王の妃も同様である。また、皇長孫が皇太孫である場合、その妃は皇太孫妃となる。
 「内親王」、及び「女王」は皇位継承資格・宮家を創設する資格がともにないため、内廷皇族同士での婚姻によって宮家を創設、内廷外の男性皇族との結婚（親王妃、又は王妃となる）、又は天皇及び皇族以外の者との婚姻によって降嫁しない限り内廷皇族の身分に留まる。ただし内親王、及び女王が長期間、内廷皇族の身分に留まる例はごく少ない。

内廷皇族の変遷（現皇室典範施行以降）
 オレンジ色の背景は天皇、水色の背景は上皇を表す（天皇・上皇は皇族ではなく、内廷皇族にも含まれない。）。

 昭和 平成 令和 内廷皇族 22 25 26 27 34 35 39 40 44 64 02 05 12 13 17 01 貞明皇后 ◯ ◯ 崩 昭和天皇 ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 崩 香淳皇后 ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 崩 孝宮 和子内親王 ◯ 婚 順宮 厚子内親王 ◯ ◯ ◯ 婚 明仁（上皇） ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 義宮 正仁親王 ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 宮 清宮 貴子内親王 ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 婚 上皇后美智子 ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 徳仁（今上天皇） ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 礼宮 文仁親王 ◯ ◯ ◯ 宮 紀宮 清子内親王 ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 婚 皇后雅子 ◯ ◯ ◯ ◯ ◯ 敬宮 愛子内親王 ◯ ◯ ◯総人数76545654565454543

 内廷皇族の歴史 

 昭和時代前期 

昭和天皇の母である皇太后節子、皇后良子（香淳皇后）と所生の皇子女たる照宮成子内親王、久宮祐子内親王、孝宮和子内親王、順宮厚子内親王、継宮明仁親王、義宮正仁親王、清宮貴子内親王が内廷皇族であった。成子内親王は1943年（昭和18年）10月13日に盛厚王との婚姻により、内廷皇族から内廷外皇族に移った（後に東久邇宮家の臣籍降下により皇族の身分を離れる）。

 昭和時代後期 
昭和天皇の内廷は大きく変化した。1950年（昭和25年）5月21日に孝宮和子内親王が鷹司平通との婚姻により、皇族の身分を離れた。1951年（昭和26年）5月17日には貞明皇后が崩御した。 1952年（昭和27年）10月10日に順宮厚子内親王が池田隆政との婚姻により、内廷皇族及び皇族の身分を離れ、一方で1959年（昭和34年）4月10日には正田美智子が皇太子明仁親王との婚姻により内廷皇族に加わり、1960年（昭和35年）2月23日に浩宮徳仁親王が明仁親王第一男子として出生した。同年3月10日に清宮貴子内親王が島津久永との婚姻により皇族の身分を離れた。1964年（昭和39年）9月30日には義宮正仁親王が津軽華子と結婚し常陸宮を興し独立する。翌1965年（昭和40年）11月30日には第二男子礼宮文仁親王が、1969年（昭和44年）4月18日には第一女子紀宮清子内親王が誕生、内廷皇族に加わった。

 平成時代〈20世紀（1989年1月7日 - 2000年） 〉
1989年（昭和64年）1月7日、明仁親王は皇位継承に伴い、内廷皇族ではなくなった。この時点においては明仁の母である皇太后良子（香淳皇后）、皇后美智子、皇太子徳仁親王、礼宮文仁親王、紀宮清子内親王が内廷皇族であったが、1990年（平成2年）6月29日に文仁親王が川嶋紀子との結婚により秋篠宮を創設し独立、1993年（平成5年）6月9日には小和田雅子が皇太子徳仁親王との婚姻により内廷皇族に加わり、2000年（平成12年）6月17日には皇太后良子が崩御に伴い内廷皇族から外れた。

平成時代〈21世紀（2001年 - 2019年4月30日）〉
2001年（平成13年）12月1日に敬宮愛子内親王が徳仁親王第一女子として誕生し内廷皇族に加わり、2005年（平成17年）11月15日には紀宮清子内親王が黒田慶樹との婚姻により皇族の身分を離れた。

令和
2019年（令和元年）5月1日、徳仁親王は皇位継承に伴い、内廷皇族ではなくなった。前日（平成31年4月30日）まで天皇であった明仁は退位に伴い上皇となったものの、天皇に相当する身位として皇族の外におかれた。また、内廷皇族から、皇位継承権を有する親王や王は、現皇室典範の下では初めて不在となった。なお、皇后となった雅子、上皇后となった美智子は引き続き内廷皇族のままである。
アレフ、アーレフ (Aleph)

 ヘブライ文字の第1文字（）。「アーレフ」ともいう。
 アラビア文字の第1文字「アリフ（ا）」のエジプトなどのアーンミーヤによる発音。
 アレフ数 - 数学において無限集合の濃度を表す。
 Aleph (宗教団体) - 2000年に発足した宗教団体。オウム真理教の後継団体。
 アレフ (企業) - 「びっくりドンキー」「ペペサーレ」「ハーフダイム」などのファミリーレストランを展開する日本の外食産業。
 アレフ (コンピレーション・アルバム) - 覚醒工房が1984年（昭和59年）に発表したコンピレーション・アルバム。
 Aleph (統合図書館システム) - イスラエルの社が開発する図書館システム。
 日本アレフ - 東京都港区芝のセンサ製造メーカー。
 資生堂がかつて発売していた男性用化粧品ブランド。
 イタリアのユーロビートプロデューサー・シンガーソングライターのデイブ・ロジャースがボーカリストを務めていたディスコバンド。
 アトラスのゲームソフト『真・女神転生II』の主人公のデフォルト名。
南北朝時代（なんぼくちょうじだい）とは、中国、日本、ベトナムの歴史上で、朝廷が南北に別れた時代のことを指す。

 南北朝時代 (中国)

 南北朝時代 (日本)
 南北朝時代 (ベトナム)
 朝鮮史では、南の（統一）新羅と北の渤海が並立していた時期を南北国時代と呼ぶことがある。
 アメリカ合衆国では、南北戦争の時期にワシントンD.C.を中心とする従来の連邦政府（北部政府）とリッチモンドを中心とするアメリカ連合国政府（南部政府）が並立した。
中波帯

は、総務省令無線局運用規則第2条第1項第3号において「285kHzから535kHzまでの周波数帯」と定義される周波数帯。無線工学における長波（30 - 300kHz）と中波（300kHz - 3MHz）にまたがり、長波のごく一部と中波の一部を占める周波数帯である。

長波と中波のうち数パーセントを占めるに過ぎないこの250kHz幅を特に中波帯と呼ぶのは、ここが移動体における無線通信（移動業務）の周波数帯として全世界共通に使われてきたからである。夜間には電離層の反射により1000km程度まで伝播することもあるが、地表波の伝わる200 - 300km以内で安定した通信を行うのが基本。移動局を相手とする陸上局には、通信の受け持ち区域が指定される場合がある。

海上移動業務では20世紀末にGMDSSへ転換されるまで、また航空移動業務でも二次大戦終了の直後まで、この周波数帯における手動モールス通信を義務付けられる無線局が存在し、遭難通信などで重要な役割を果たしてきた。

現在でも途上国を中心に、中波帯でモールス通信を行う移動業務の無線局は存在しているが、日本においては専ら電波航法や航行警報に利用されている。
短波帯

とは、総務省令の無線局運用規則第2条第1項第5号が定義する、「4,000kHzから26,175kHzまでの周波数帯」の電波である。無線工学で言う短波（HF、3 - 30MHz）の大部分を占める。

この周波数帯においては、電離層での反射（上空波）を利用する通信が主である。 混信や雑音が多いうえに送受できる情報量が小さく回線品質は良くないが、両端末の設備だけで数千kmの通信が行えるので、衛星通信や海底同軸ケーブルが出現するまでは大陸間通信にも多用された。
船舶・航空機などの移動体遠距離通信でも衛星回線が多くなってきたが、航行安全のための全地球的な短波通信網は今なお重要である。またBCL（国際放送受信）やアマチュア無線などで、個人が直接利用できる遠距離通信媒体でもある。

以上の利用形態を根拠に設けられた電波行政上の区分が短波帯である。なおHFのうち3 - 4,000kHzでは中波と同様に、大地に沿って伝播する地表波の利用が主体なので、同第4号が規定する中短波帯の一部となっている。また上限の26,175kHzより上は超短波と同様に、電離層伝播を前提としない通信が多いため、短波帯には含めていない（超短波#電波行政における超短波と短波の区分）。
ファイル（）

 ファイル (文具) - 書類を整理するための文具。
 ファイル (コンピュータ) - コンピュータの記憶装置上におけるデータオブジェクト。
 ファイル - iOSまたはiPadOS用のファイルマネージャ。
 ファイル (GNOME) - GNOMEの標準ファイルマネージャ。
 file (UNIX) - UNIXでファイルの種類を判定するコマンドラインツール。
 チェス盤の縦の列。チェスボード#マスの表記を参照。

 やすり
 ネイルファイル - 爪の手入れ用のやすり。
 ファイル (歯科) - 歯科治療用のやすり。

 架空の名称
 宇宙少年 ファイル星人 - 特撮テレビドラマ『ウルトラマンタロウ』に登場する宇宙人。ウルトラマンタロウの登場怪獣#宇宙少年 ファイル星人を参照。
GTO（ジーティーオー）

 自動車 
 イタリア語「Gran Turismo Omologato」の略。
自動車レースのGTカークラスの公認（ホモロゲーション）取得車両。
 フェラーリのレース公認取得用生産車両。
フェラーリ・250GTO
フェラーリ・288GTO
フェラーリ・599GTO
 語源はGran Turismo Omologatoだが、レース公認以外の製品
 ポンティアック・GTO
 三菱自動車がかつて生産していたクーペ・ボディの乗用車。
 三菱・ギャランGTO
 三菱・GTO
その他
 IMSA-GTO (IMSA Grand Touring Over 2.5L) - アメリカ合衆国の国内自動車選手権のカテゴリ名称。

 フィクション 
 バトルアスリーテス大運動会 GTO - ゲーム。「Grand Trial Onnanoko（グランド・トライアル・おんなのこ）」の略。
 テレビアニメ『キディ・ガーランド』に登場する組織､Galactic Trade Organization(銀河系貿易監視機関)。または同作の製作委員会。
 GTO (漫画) - 藤沢とおるの漫画作品。「Great Teacher Onizuka（グレート・ティーチャー・オニヅカ）」の略。アニメもこちらの項で説明。

 上記の作品の主人公・鬼塚英吉の通称。
GTO Live in 北海道 - 本作を題材にした小説。
GTO (1998年のテレビドラマ) - 本作を題材にしたテレビドラマの第1作。主演は反町隆史。映画化もされた。
GTO (2012年のテレビドラマ) - 本作を題材にしたテレビドラマ第2作。主演はAKIRA。
功夫（カンフーまたはクンフー、、 、(または、日本語読み:こうふまたはくふう）は、中国武術を指す。少林拳、詠春拳、太極拳などさまざまな体系があり、世界中で実践されている。本来の意味は「練習・鍛錬・訓練の蓄積」、また、それに掛けた「時間や労力」の意味であり、必ずしも関連するわけではない。「功夫が足りている」のように用いられる。茶の場合は「工夫茶（功夫茶）」などと使用される。

この用語が中国人コミュニティによって中国武術に関連して使用されるようになったのは、20世紀後半になってからのことである。オックスフォード英語辞典は、「kung fu」という用語を「空手に似た主に非武装の中国武術」と定義し、印刷物で「kung fu」が最初に使用されたのは 1966年のパンチ誌によるものであるとしている。

 ブルース・リーの香港映画と功夫 

北京語では拼音は Gōngfu だが、ブルース・リーの中国武術香港映画の映画が世界的にヒットした際、ウェード式、もしくは広東語の伝統的な表記法によって Kung-fu と書かれ、英語読みされた「カンフー」 が世界的に中国武術一般の総称として広まった。

日本では1970年代から1980年代前半、カンフー映画の字幕や広告において「武術」あるいは「カンフー」と表示すべき部分を「空手」と表示するなどの誤りや、「日本から広まった空手の達人による空手映画」などといった現在から考えると信じられないような誤解もあった。カンフーブームが空手道場の入門者を増やすという現象も当時見られた。ただし、カンフー映画と空手が全く無縁なわけではなく、カンフー映画では中国武術ではない、空手やテコンドーをもとにしたアクションも多く見られた。

格闘技コミックを数多く描いた漫画原作者、梶原一騎は「ショーリンケン、コンフー、つまりカラテ！」などと、意図したものかは不明だが、ブルース・リーブームを空手と結びつけるミスリードを誘う表現を多用した。またリーの成功以降、カンフーの修行者の記号化が促進され、中国拳法家といえば「中国服（女性はチャイナドレス）を着用して布靴を履き、戦闘時には上半身裸でヌンチャクを振り回しホアアアアアアと奇声をあげる」「攻撃時にはアチョーと奇声を発する」などといったイメージが一般大衆間において形成された。1970-80年代には日本のテレビドラマ『ザ・ハングマン』シリーズ、『西部警察 PART-III』など、非常に多くの映像作品においてこうした記号化されたカンフー使いが登場した。この時期においても、複数回の映画化の機会に恵まれ、知名度の高かった少林拳に関しては、日本人の宗道臣によって戦後に創始された少林寺拳法との混同こそあったものの比較的正確な姿で紹介されている。1990年代以降、格闘ゲームの流行などもあって中国拳法に関する情報量が増えたことからこうした傾向は薄れている。
オリュンポス十二神（オリュンポスじゅうにしん、）は、ギリシア神話において、オリュンポス山の山頂に住まうと伝えられる12柱の神々。

現代ギリシア語では「オリュンポスの十二神」と呼称されるが、古典ギリシア語では単に「十二神」と呼んだ。

 概説 

 十二神の変動 
通常、12神の神々は

 ゼウス
 ヘーラー
 アテーナー
 アポローン
 アプロディーテー
 アレース
 アルテミス
 デーメーテール
 ヘーパイストス
 ヘルメース
 ポセイドーン
 ヘスティアー

である。

12柱目にはヘスティアーを入れるのが通常であるが、ディオニューソスを入れる場合もある。これは、十二神に入れないことを嘆く甥ディオニューソスを哀れんで、ヘスティアーがその座を譲ったためとされる。また、ごくまれにポセイドーンやデーメーテールなどが外されることもある。

ほかに十二神と同格の神として、ハーデース（プルートン）とその妃ペルセポネー（コレー）がいる。通常は十二神には含まれないが、ごくまれに含めることもある。十二神にハーデースが含まれないのは他の神と違って冥界の神であり、冥界は地下の存在と考えられていたためで、属性が異なるとの理由から十二神から外されている。

 神々の世代 
オリュンポスの秩序より見た場合、十二の神々は第一世代と第二世代に分けることができる。クロノスとレアーのあいだに生まれた息子と娘に当たる、ゼウス、ポセイドーン、ハーデース、ヘーラー、デーメーテール、ヘスティアーが第一世代の神で、ゼウスの息子と娘に当たる、アテーナー、アポローン、アルテミス、ヘーパイストス、アレース、アプロディーテー、ヘルメース、ディオニューソスが第二世代の神となる。

ただし、これはオリュンポスの秩序での系譜に基づいている。たとえば、アプロディーテーについては、ホメーロスはゼウスとディオーネーのあいだの娘としているが、ヘーシオドスはクロノスが切断したウーラノスの男根の周りの泡より生まれたとしている。ヘーシオドスの説では、アプロディーテーはゼウスよりも古くからある女神となる。ここから、ウーラノスの男根よりの女神を天上の「アプロディーテー・ウーラニアー」、ゼウスとディオーネーの娘の女神を民衆の「アプロディーテー・パンデーモス」として呼び分けることもある。

 ローマ神話の十二神 
ローマ神話ではディー・コンセンテス(Dii Consentes)あるいはコンセンテス・ディー () と呼ばれ（共に「調和せし神々」の意）、主神ユーピテルをはじめとする男女6柱ずつの神々とされるが、その内訳は伝わっていない。

 十二神の一覧表 
 ハーデースとペルセポネーは十二神に含まれないが、天体との関係から記載する。

 名前と権能 
神名ローマ神話との対応（英語由来転写）性別説明対応する天体古代ギリシア語他のカタカナ転写慣用名 
ゼウス ゼウスユーピテル（ジュピター）男神神々の王、オリュンポスの主神。雷神、天空神。多数の神・半神・英雄の父祖。木星ゼウス (小惑星) 
ヘーラーヘラユーノー（ジュノー）女神ゼウスの妻、神々の女王。婚姻の神で、女性の守護神。嫉妬深い。ユノ (小惑星)ヘラ (小惑星) 
アテーナーアテネアテナアテネミネルウァ（ミネルヴァ）女神知恵・工芸・戦略の神。戦争の知略を司る。都市の守護神。ミネルバ (小惑星)パラス (小惑星) 
アポローンアポロンアポロー（アポロ）男神予言・芸術・音楽・医療の神。光明神ともされる。ポイボス。ヘーリオス（太陽）と混同された。太陽アポロ群アポロ (小惑星) 
アプロディーテーアプロディタアプロディテアフロディテアフロディーテウェヌス（ヴィーナス）女神愛と美の神。エロースの母とされる。金星アフロディテ (小惑星) 
アレースアレスマールス（マーズ）男神軍神。戦争の災厄を司る。ギリシア神話では知に劣り、人間にも敗れる。対応するローマ神話のマールスは主神ユーピテルと同じ程篤く信仰されていた。火星 
アルテミスアルテミスディアーナ（ダイアナ）女神狩猟・森林・純潔の神。処女神だが、豊穣の神。セレーネー（ルーナ）と混同された。月ディアナ (小惑星)アルテミス (小惑星) 
デーメーテールデメテルケレース（セレス）女神農耕・大地の神。乙女座に関連。ケレス (準惑星)デメテル (小惑星) 
ヘーパイストスヘパイストスヘファイストスウゥルカーヌス（バルカン）男神火山・炎・鍛冶の神。畸形。バルカンヘファイストス (小惑星) 
ヘルメースヘルメスメルクリウス（マーキュリー)男神伝令神。旅人たちの守護神。水星ヘルメス (小惑星) 
ポセイドーンポセイドンネプトゥーヌス（ネプチューン）男神海洋の王。海・泉・地震・馬・塩の神。海王星ポセイドン (小惑星) 
ヘスティアーヘスティアウェスタ（ヴェスタ）女神かまどの神。家庭生活の守護神。名は「炉」を意味する。ベスタ (小惑星)ヘスティア (小惑星) 
ディオニューソスディオニュソスバックス（バッカス）男神豊穣・葡萄酒・酩酊の神。バックス (小惑星)ディオニスス (小惑星) 
ハーデースプルートーンハデスハーデスプルートー（プルート）男神冥界の王。地下（クトニオス）・農耕の神。冥王星 (準惑星)オルクス (小惑星) 
ペルセポネーペルセポネプロセルピナ（プロセルピナ）女神冥界の王妃。春・芽吹き・乙女・季節の神。コレーとも呼ばれる。プロセルピーナ (小惑星)ペルセフォネ (小惑星)

 系譜・血統 
 神名 世代 両親 備考 起源 古典ギリシア語 ギリシア文字ラテン文字 父親母親（位格） ゼウス 第一 クロノス レアー（ティーターン） クロノスの末子。多数の神や半神、英雄の父祖。 固有 ヘーラー 第一 クロノス レアー（ティーターン） ゼウスの妻・姉。 先住 アテーナー 第二 ゼウス メーティス（ティーターン） ゼウスの娘。母はオーケアニデスの一柱。 先住 アポローン 第二 ゼウス レートー（ティーターン） アルテミスの兄弟。母はコイオスの娘。 外来 アプロディーテー 第二 ゼウス ディオーネー（ティーターン） 本来はオリエントの女神。エロースの母。 東方 アレース 第二 ゼウス ヘーラー（オリュンポス） 本来はトラーキア地方の神。 外来？ アルテミス 第二 ゼウス レートー（ティーターン） アポローンの姉妹。 先住 デーメーテール 第一 クロノス レアー（ティーターン） ゼウスの姉。ペルセポネーの母。二柱女神。 固有 ヘーパイストス 第二 ゼウス ヘーラー（オリュンポス） 母が単独で生んだともされる。 固有 ヘルメース 第二 ゼウス マイア（ティーターン） ゼウスの末子。母はプレイアデスの一柱。 先住 ポセイドーン 第一 クロノス レアー（ティーターン） ゼウスの兄。ハーデースの弟。 固有 ヘスティアー 第一 クロノス レアー（ティーターン） ゼウスの姉。クロノスの長女。 固有 ディオニューソス 第二 ゼウス セメレー（人間） 本来はトラーキアの神。母はカドモスの娘で人間。 外来 ハーデース 第一 クロノス レアー（ティーターン） ゼウスとポセイドーンの兄。ペルセポネーの夫。 固有 ペルセポネー 第二 ゼウス デーメーテール（オリュンポス） ハーデースの妻。母と共に秘教の二柱女神。 固有先住

 十二神ギャラリー
カオダイ教（カオダイきょう、高台教、）は、ベトナムの新宗教。1926年、ファム　コン　タック（, 1890年- 1959年）とレ・ヴァン・チャウン（, 1876年 - 1934年12月19日）によって唱えられた。五教（儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教）の教えを土台にしたことから、カオダイ＝高臺（高台）と名付けられた。

 概説 

ホーチミン市から北西約100kmのタイニン省（）ホアタイン市社（）に総本山がある。信徒数は約100万から300万と言われ、タイニン省の人口の7割あるいは3分の2がカオダイ教の信者だと言われる。カオダイとはベトナム道教の最高神玉皇上帝のことであり、総本山教会堂の祭壇中央に信者を見下ろすように設置される目だまは、カオダイの神の目である。これは天眼と呼ばれ「宇宙の原理」「宇宙の至上神」の象徴とする。この目玉はカオダイ教のシンボルマークでもある。教義では、キリスト教的な要素、特に聖職者の階級制度を採用していると言われるなどカトリックの側面が見られる一方で、古来からの精霊崇拝の要素も見られる。孔子、老子、釈迦、観音菩薩、キリスト、ムハンマド、さらには李白、太上老君（老子）、ソクラテス、トルストイ、ヴィクトル・ユーゴーなどを聖人や使徒と仰ぐ。1959年に死んだという人物がカオダイの新たな教祖として祀られている。タックはキリスト教徒であったが仏教、儒教、老教、キリスト教に神道を束ね世界の救済を行ったとされる。

カオダイは第1回目の人類救済のために釈迦の姿を借り現世へ現れ、第2回目はキリストと老子の姿を借りて現れた。現在、3回目の人類救済のために東西諸宗教を統合したとされる。

総本山の建物は南国的かつ色彩的な外観であり、内部には色とりどりのネオンが取り囲み祭壇は派手でけばけばしい（もっとも、ベトナムでは田んぼの脇の祠から廟、寺の本尊、教会に至るまでLEDやネオンで飾るのは一般的である）。一般信徒は主に白色のアオザイ（衣長）を身に着け、日に4回の礼拝を行う。礼拝は声明のようなものが唱えられ、信者らはひれ伏し2回の鳴物入りの合唱隊とともに不思議な酩酊状態が作り出される。

フランス領インドシナ時代には独自に私兵団や自治機構を持ち反フランス運動を展開する一方で、インドシナ戦争中にはベトミン（ベトナム独立同盟会）と戦った。ジュネーヴ協定によってベトナム共和国（南ベトナム）が成立すると、カトリック教徒の政権がカオダイ教やホアハオ教（和好教）、ビン・スエン派などの私兵団を武装解除する動きを見せたため、武力抵抗を図ったが鎮圧された。

 画像
北海道炭礦鉄道（ほっかいどうたんこうてつどう）は、かつて北海道内で鉄道路線を運営していた鉄道会社。

官営幌内鉄道が開業した手宮（小樽市） - 幌内（三笠市）間の鉄道路線を1889年（明治22年）に譲渡され、現在の北海道旅客鉄道（JR北海道）函館本線の一部などを建設、沿線の炭鉱から産出される石炭を積出港に運搬する役目を担った。1892年（明治25年）11月に全線開業。

1906年（明治39年）公布の鉄道国有法により、同年10月1日に鉄道路線は買収・国有化されたが、会社自体はその後も北海道炭礦汽船株式会社と改称して存続している。

 事業 

 歴史 

 1889年（明治22年）
11月18日 鉄道布設及営業免許
12月11日　【譲受】手宮 - 幌内、幌内太 - 幾春別（←官営幌内鉄道）　【駅】手宮、住吉、朝里、銭函、軽川、琴似、札幌、白石、野幌、江別、幌向、岩見沢、幌内太、幌内、幾春別
 1890年（明治23年）9月5日?　【駅廃止】白石
 1891年（明治24年）7月5日　【延伸開業】岩見沢 - 砂川 - 歌志内　【駅新設】峰延、美唄、奈井江、砂川、歌志内
 1892年（明治25年）
 2月1日　【延伸開業】砂川 - 空知太　【駅新設】空知太
 8月1日　【延伸開業】岩見沢 - 室蘭　【駅新設】由仁、追分、苫小牧、白老、登別、幌別、室蘭（初代）
 11月1日　【延伸開業】追分 - 夕張　【駅新設】紅葉山、夕張
 1893年（明治26年）
 3月26日　【駅新設】（貨）桟橋
 7月1日　【駅新設】栗山
 8月1日　【駅新設】川端
 1894年（明治27年）
 8月1日　【駅新設】厚別、早来
 10月1日　【駅新設】清真布
 1896年（明治29年）10月21日　【駅新設】神威
 1897年（明治30年）
 2月16日　【駅新設】滝ノ上、清水沢、敷生（現、竹浦）、三川
 7月1日　【延伸開業】輪西 - 室蘭　【駅新設】室蘭（2代）　【駅名改称】室蘭（初代）→輪西（初代）
 1898年（明治31年）
 2月1日　【駅新設】錦多峰、沼ノ端
 7月16日　【借上】砂川 - 空知太（→北海道官設鉄道）
 1900年（明治33年）6月11日　【駅名改称】住吉→小樽
 1901年（明治34年）
 11月6日　【駅廃止】（貨）桟橋
 12月1日　【駅新設】鷲別、鹿ノ谷
 1902年（明治35年）
 8月1日　【駅新設】（貨）志文
 9月21日　【駅新設】遠浅
 10月11日　【駅新設】安平
 1903年（明治36年）4月21日　【駅新設】白石　【貨物駅→一般駅】志文
 1905年（明治38年）
 4月1日　【借上】砂川 - 空知太（→官設鉄道。北海道官設鉄道の官設鉄道編入による）
 6月21日　【駅新設】（貨）御崎
 10月8日　【駅新設】張碓
 11月15日　【駅新設】（貨）沼ノ沢
 1906年（明治39年）10月1日　【被買収・国有化】全線

 被買収路線 

下記の計207.5マイル(≒329.79キロメートル)が買収された。なお、砂川 - 空知太間は官設鉄道（1905年3月31日以前は北海道官設鉄道）が借受けていた。
 室蘭 - 岩見沢 - 手宮　133.6哩(≒214.53km)：現在の函館本線および室蘭本線の一部、手宮線（1985年廃止）
 岩見沢 - 歌志内　30.8哩(≒45.73km)：現在の函館本線の一部および歌志内線（1988年廃止）
 砂川 - 空知太　3.0哩(≒4.83km)：現在の函館本線の一部
 岩見沢 - 幾春別　11.2哩(≒18.19km)：後の幌内線（1987年廃止）
 幌内太 - 幌内　1.7哩(≒2.74km)：後の幌内線（1987年廃止）
 追分 - 紅葉山 - 夕張　27.2哩(≒43.77km)：現在の石勝線の一部（紅葉山 - 夕張は2019年廃止）
1哩（マイル）＝1.609344km

 車両 

 蒸気機関車 
（番号は、国有化時のものを記す。）
 A形 → イ形（1 - 8） - 2-6-0(1C)形テンダ機 - 鉄道院7100形 - ポーター社製（官営幌内鉄道引継ぎ）
 B形 → ロ形（9，10） - 2-6-0(1C)形テンダ機 - 鉄道院7170形 - ボールドウィン社製（官営幌内鉄道引継ぎ）
 15，16 - 2-4-2(1B1)形サドルタンク機 - 1898年豆相鉄道に譲渡 - ボールドウィン社製
 D形 → ハ形（15，16（2代）） - 0-4-0(B)形サドルタンク機 - 鉄道院5形 - ボールドウィン社製
 E形 → ニ形（17，18） - 0-6-0(C)形タンク機 - 鉄道院1100形 - ナスミス・ウィルソン社製（旧山陽鉄道）
 C形・F形 → ホ形（11 - 14，19 - 24，28，29，33 - 37，39 - 46） - 2-6-0(1C)形テンダ機 - 鉄道院7200形 - ボールドウィン社製
 G形 → ヘ形（25 - 27，31，32，38，50，51） - 2-8-0(1D)形テンダ機 - 鉄道院9000形 - ボールドウィン社製
 H形 → ト形（30） - 2-6-0(1C)形テンダ機 - 鉄道院7150形 - 自社手宮工場製（国産機関車第2号）
 J形 → チ形（47 - 49） - 2-6-2(1C1)形タンク機 - 鉄道院3060形 - ボールドウィン社製
 K形 → リ形（52 - 54） - 0-6-0(C)形タンク機 - 鉄道院1980形 - ブルックス社製（旧勢和鉄道注文流れ）
 L形 → ヌ形（55 - 57） - 4-4-0(2B)形テンダ機 - 鉄道院5700形 - スケネクタディ社製
 M形 → ル形（58 - 60） - 2-6-2(1C1)形タンク機 - 鉄道院3390形 - ボールドウィン社製（58は日本鉄道から譲受）
 N形 → ヲ形（61，62） - 0-6-0(C)形タンク機 - 鉄道院1430形 - ハノーバー社製
 O形 → ワ形（A，7（2代）） - 0-8-0(D)形タンク機 - 鉄道院4000形 - ポーター社製
 カ形（71 - 73） - 2-8-0(1D)形テンダ機 - 鉄道院9030形 - ボールドウィン社製
 ヨ形（68 - 70） - 4-4-0(2B)形テンダ機 - 鉄道院5800形 - ボールドウィン社製
 ヨ形（74 - 78） - 4-4-0(2B)形テンダ機 - 鉄道院5700形 - アメリカン・ロコモティブ社スケネクタディ工場製
 100 - 125 - 2-8-0(1D)形テンダ機 - 鉄道院9050形 - アメリカン・ロコモティブ社ピッツバーグ工場製（国有化後に到着）

 客車 
 開拓使
 北海道炭礦鉄道の客車
核小体(かくしょうたい、拉,独,英:nucleolus)は、真核生物の細胞核の中に存在する、分子密度の高い領域で、rRNAの転写やリボソームの構築が行われる場所のこと。一般に光学顕微鏡で観察できる。直径1〜3μm程度。仁、核仁とも言われる。生体膜によって明確に区分される構造ではない。成長期の細胞や活発に機能する細胞でよく発達する。

細胞周期の進行する中で前期には消失して核分裂に備え、rDNAからの転写とともに再形成される。

核小体を電子顕微鏡で観察すると、繊維状中心部 (Fibrillar centre: FC)、高密度繊維状部 (Dense fibrillar component: DFC)の二層と、周辺部にある顆粒部 (Granular component: GC)が認められる。RNAの転写とプロセシングは中央二層の領域で行われると考えられているが詳細については議論が残る。

rDNAからRNAポリメラーゼIによって転写されたrRNA前駆体はsnoRNA等の働きによりプロセシングを受け18S、5.8S、28S（高等動物の場合）のrRNAとなる。

真核生物の rRNAはこれにRNAポリメラーゼIIIによって転写された5S RNAを加えた物。rRNAにリボソーム蛋白質が会合して形成されたリボソームは核膜孔を経て細胞質に運ばれ翻訳装置として機能する。近年核細胞質間の輸送において核小体の機能が注目されている。
1571年

他の紀年法 

 干支 : 辛未
 日本
 元亀2年
 皇紀2231年
 中国
 明 : 隆慶5年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 宣祖4年
 檀紀3904年
 ベトナム
 莫朝 : 崇康6年
 後黎朝 : 正治14年
 仏滅紀元 : 2113年 - 2114年
 イスラム暦 : 978年 - 979年
 ユダヤ暦 : 5331年 - 5332年

 カレンダー 

 できごと 
6月24日 - ミゲル・ロペス・デ・レガスピが入植地マニラを建設
 9月30日（元亀2年9月12日） - 比叡山焼き討ち
 10月7日 - レパント海戦
 長崎にポルトガル商館設立
 イングランドで

 誕生 

 1月27日 - アッバース1世、サファヴィー朝の第5代シャー（+ 1629年）
 2月15日 - ミヒャエル・プレトリウス、ドイツの作曲家、オルガニスト、音楽理論家（+ 1621年）
 5月11日（元亀2年4月18日） - 丹羽長重、武将・大名、陸奥白河藩初代藩主（+ 1637年）
 6月17日 - トーマス・マン、イングランドの実業家、経済学者（+ 1641年）
 6月27日（元亀2年6月5日） - 角倉素庵、土木事業家・書家（+ 1632年）
 8月7日 - トマス・ルポ、イングランドの作曲家、ヴァイオル奏者（+ 1627年）
 9月28日 - ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオ、バロック期のイタリア人画家（+ 1610年）
 12月9日 - アドリアーンスゾーン・メチウス、オランダの地理学者、天文学者（+ 1635年）
 12月11日（元亀2年11月25日） - 狩野孝信、絵師（+ 1618年）
 12月27日 - ヨハネス・ケプラー、ドイツの天文学者（+ 1630年）
 12月31日（元亀2年12月15日） - 後陽成天皇、107代天皇（+ 1617年）
 ジョン・ウォード、イングランドの作曲家（+ 1638年）
 ガブリエル・デストレ、フランス王アンリ4世の愛妾（+ 1599年）
 フレデリック・デ・ハウトマン、オランダの探検家（+ 1627年）
 支倉常長、仙台藩士、慶長遣欧使節（+ 1622年）
 柳生宗矩、武将・大名・剣術家（+ 1646年）

 死去 

 2月13日 - ベンヴェヌート・チェッリーニ、イタリアの画家・彫刻家（* 1500年）
 3月6日（元亀2年2月11日） - 塚原卜伝、剣豪・兵法家（* 1489年）
 6月4日（元亀2年5月12日） - 氏家直元、武将（* 生年不詳）
 7月6日（元亀2年6月14日） - 毛利元就、戦国大名（* 1497年）
 7月15日（元亀2年6月23日） - 島津貴久、戦国大名 （* 1514年）
 8月30日（元亀2年8月10日） - 出羽元倶、武将、毛利元就の六男（* 1555年）
 9月17日（元亀2年8月28日） - 和田惟政、 武将（* 1532年）
 10月21日（元亀2年10月3日） - 北条氏康、戦国大名（* 1515年）
声明（しょうみょう、）とは、古代インドにおける五つの学科のひとつで、サンスクリットなどの音韻論・文法学を指す。

転じて、仏典に節をつけた仏教音楽を指す。日本では、梵唄（ぼんばい）・梵匿（ぼんのく）・魚山（ぎょざん）ともいう。本項ではこの仏教音楽について主に記述する。

 インドの声明 
古代インドの学問分野（五明・ごみょう）の一つ。五明とは、声明（音韻論・文法学）・工巧明（工芸・技術論）・医方明（医学）・因明（論理学）・内明（自己の宗旨の学問、仏教者の場合は仏教学）の5種類の学問分野を指す。

 チベットの声明 

 中国の声明 
中国で仏教声楽を指した言葉として「梵唄」という語が用いられた。梵唄の成立の詳細は不明ではあるが、『法苑珠林』などの記述から魏の曹植に始まるというのが通説となっている。

インドから仏教とともに仏教声楽ももたらされた。中国とインドでは言語も音楽文化もまったく異なるために、そのままの形で受容されることはなかったが、仏典を基にした歌詞や、梵語の音韻を活かした朗々とした音声など、漢語の声調を基調とした梵唄として発展を遂げた。梁代に書かれた『高僧伝』には、経師と呼ばれる経文の読唱に長じ、梵唄を作曲する声楽専門の僧が名を連ねている。

 日本の声明 
日本の声明は陰陽五行説に基づいた中国の音楽理論が基礎となっている。声明は宮・商・角・徵・羽という5音からなり、呂・律・中曲と呼ばれる音階、旋律に関する3つの概念に則ってパターン化されている。これらの概念は天台、真言など流派によって解釈が多少異なる。

儀礼の場において、呂曲、律曲は四箇法要や二箇法要などの場を飾るための曲として使われ、呂曲のほうが相対的に重要な地位を占めている。中曲は日本独自の様式であり、儀礼と儀礼の間をつなぐ、本尊に願いを伝えるなど、儀礼を進行させるための実用的な機能を持つ。現存する日本語歌詞の声明のほとんどは中曲に属する。

 歴史 
752年（天平勝宝4年）に東大寺大仏開眼法要のときに声明（四箇法要）を営んだ記録があり、奈良時代には声明が盛んにおこなわれていたと考えられる。

平安時代初期に最澄・空海がそれぞれ声明を伝えて、天台声明・真言声明の基となった。天台宗・真言宗以外の仏教宗派にも、各宗独自の声明があり、現在も継承されている。源氏物語の中に度々出てくる法要の場でも、比叡山の僧たちによって天台声明が演奏されていた。

平安時代に中国から入ってきた実践的な仏教声楽は梵唄と呼ばれていた。また、インドの声明にあたる悉曇学という梵字の文法や音韻を研究する学問が盛んとなった。やがて、悉曇学と経典の読謡を合わせたものを声明と呼ぶようになり、中世以後には経典の読謡の部分のみを指して声明と称するようになった。

声明は口伝（くでん）で伝えるため、現在の音楽理論でいうところの楽譜に相当するものが当初はなかった。そのため、伝授は困難を極めた。後世になってから楽譜にあたる墨譜（ぼくふ）、博士（はかせ）が考案された。なお、各流派により博士などの専門用語には違いがある。

しかし博士はあくまでも唱えるための参考であり、声明を正式に習得しようとすれば、口伝（「ロイ」とも言う。指導者による面授。）が必要不可欠であり、面授によらなければ、師から弟子への流派の維持・継承は出来ない。そのために指導者・後継者の育成が必須であった。

中世以前の声明は一般の日本人のみならず、僧侶にとってもその内容は理解し難いものだった。そのため、日本語の歌詞によるわかり易い声明が求められるようになり、講式という形式の声明が成立した。講式は既存の声明の約束事とは逸脱した音組織で成り立っていたため、新たな記譜方式を考案するに至った。講式は平曲・謡曲など邦楽の発展に大きな影響を及ぼした。

戦乱や明治期の廃仏毀釈により、寺院が荒廃した。それにともない、僧侶が離散するなど、さまざまな条件が重なって、多くの流派が廃絶した。

 流派 

 天台声明 
天台声明は最澄が伝えたものが基礎となり、独自の展開をした。最澄以後は、円仁・安然が興隆させた。後に融通念仏の祖となる良忍が中興の祖として知られる。1109年（天仁2年）に、良忍は、京都・大原に来迎院を建立した。大原の来迎院の山号を、中国の声明発祥の地・魚山（ぎょさん）に擬して、魚山と呼称された。やがて、来迎院・勝林院の2ヶ寺を大原流魚山声明の道場として知られるようになった。また、後に寂源が一派をなして、大原には2派の系統の声明があった。のちに宗快が大原声明を再興するに至った。

湛智が新しい音楽理論に基づいた流れを構築した。以降、天台声明の中枢をなし、現在の天台声明に継承されている。融通念仏宗、浄土宗、浄土真宗の声明は、天台声明の系統である。

大原魚山声明研究会
明治以降に、魚山声明正統の復興・伝承に尽力した大原魚山声明研究会主宰者の故天納傳中實光院住職は、1998年にチェコではじめて天台声明を紹介し、同時にプラハ・グレゴリオ聖歌隊との協力を薦めた。主宰者を失った大原魚山声明研究会の解散後、「魚山流天台声明研究會」が、故天納傳中大僧正直伝の声明を伝える天台宗僧侶たちによって、新たに発足された。

魚山流天台声明研究會は「一人一切人一切人一人（=一人は全員のために全員は一人のために）」をスローガンとする「天台声明」を歌い継いでいる無伴奏男性ユニゾンとして、ヨーロッパでＣＤ『遙声（ようせい）』を発売、デビューを果たした。

 真言声明 
真言声明は空海が伝えたものが基礎となり、現在に至っている。声明が体系化されてきたのは真雅以降である。寛朝はなかでも中興の祖ともいえる。声明の作曲・整備につとめた。

 四派 
鎌倉時代までは多くの流派があったが、覚性法親王により、本相応院流・新相応院流・醍醐流・中川大進流の4派にまとめられた。このうち中川大進流は、奈良・中川寺の大進が流祖。

古義真言宗の声明は江戸時代にかけて衰微・廃絶した。本相応院流・新相応院流・醍醐流は明治中期ごろまでには廃絶した。現在では、中川大進流を継ぐ智山（ちざん）声明（京都・智積院）、豊山（ぶざん）声明（奈良・長谷寺）、南山進流（なんざんしんりゅう・高野山、京都・古義真言宗寺院）に分別される。

 智山声明・豊山声明 
 智山声明・豊山声明（新義真言宗系声明） :真言宗智山派・真言宗豊山派、両派の声明は、もとは、中川大進流に由来する。頼瑜が醍醐の古流を採り入れた。1583年（天正13年）根来寺（和歌山県）が豊臣秀吉に焼き討ちされて衰微すると、智山・豊山の両派は、醍醐の古流をもとにして、一派を形成するに至った。特徴としては、豊山の「論議」・智山の「声明」と称される。

 南山進流 
 南山進流（古義真言宗系声明） :大進上人を流祖とし中川寺を本拠地とする中川大進流（大和進流）がもとになった。貞永年間（1232～1233）に高野山蓮華谷・三宝院の勝心が、中川寺の慈業に依頼し、本拠地を高野山に移した。後に高野山の別名、南山を冠して、南山進流と称した。進流・野山進流とも称する。
先行者（せんこうしゃ、）とは、中華人民共和国の中国人民解放軍国防科技大学の研究室で開発された人型二足歩行ロボット（ヒューマノイド）である。

 概要 
先行者は「人型走行ロボット実験デモシステム」と位置付けられている。

2000年11月29日、中国人民解放軍国防科技大学が開発した中国初の人型二足歩行ロボットとして発表された。高さ1.4メートル、重量20キログラムで、ある程度の言語を理解することができるという。1990年に国防科技大で開発された二足歩行ロボットは記憶された環境かつ平地をゆっくりと歩行するだけだったが、先行者は段差のある場所でも自由自在に歩行できるようになった上、歩行速度も6秒あたり1歩から1秒あたり2歩まで高速化された。

また、足の裏にセンサーが設けられており、柔らかい地面や段差などの上でもこれを感知し、倒れないように重心を制御することができる。言語機能については、発表の時点では事前にプログラムされたいくつかの言葉のみ理解するという仕組みだった。

電源や制御は外部に依存しており、本体は主に駆動部で構成されている。制御用コンピュータと本体は光ファイバーのケーブルで接続されている。駆動のためのモーターが細長く、関節部分からのはみ出しが目立つ外見である。

 開発 
中国における二足歩行ロボットの開発は1980年代半ばから始まった。当時、先進国ではコンピュータ技術を用いたロボット設計が主流であったが、中国人民解放軍国防科技大学のロボット開発者らは鉛筆と定規のみで設計を行うほかになかった。1985年、国際科学技術博覧会で目にしたロボットに影響を受け、中国における本格的な二足歩行ロボットの開発が始まった。この時点のロボットは脚部のみで、歩行プログラムの設計が難航し、開発者らは研究室に連日泊まり込みで作業を行った。開発メンバーの馬宏緒によれば、先行者自体の開発は1987年に始まり、早稲田大学との学術交流の際に目にした、加藤一郎設計による二足歩行ロボットの影響があったという。1987年12月31日、中国に初の二足歩行ロボットが完成。1989年、ヒューマノイドに搭載するニューラルネットワークの設計が開始。2000年11月29日、頭部、目、頸部、胴体、両脚などの部位を備えたヒューマノイドとして「先行者」が発表された。危険な環境での作業やリハビリテーションなどの分野でヒューマノイドを活用していくことが目標とされた。

 日本からの注目 
中国での報道後、先行者が歩行する動画は日本のテレビ番組などでも紹介された。

インターネット上では、2001年3月3日にテキストサイト『侍魂』が『ロボット技術の最先端』と題した記事でジョーク交じりに取り上げたのをきっかけに話題となった。その後、元の写真を切り張りしたGIFアニメが「悠」という名前のネットユーザーによって作成され、同サイトで紹介された。記事に掲載されたGIFアニメは先行者の手足を激しく動かしたもののほか、写真の角度から砲門のように見えた股関節部分のはみ出しを「中華キャノン」と称し砲撃を行わせるというものもあった。その後、先行者を題材にしたCGムービーやゲーム、小説などの同人作品が作られていった。

2002年2月に行われたROBO-ONE第1回大会には、開発者である馬宏緒と周華平がゲストとして招かれた。先行者自体は軍事機密に抵触するとして国外への持ち出しが認められなかったが、先行者に関するパネルと動画の特別展示が行われた。

同年、雑誌『ネットランナー』7月号の特別付録として、先行者を模した「中華キャノン」のプラモデルが青島文化教材社により製作された。

『ぷにぷに☆ぽえみぃ』、『りぜるまいん』、『いぬかみっ!』、『ネギま!?』、『攻殻機動隊 STAND ALONE COMPLEX』、『生徒会役員共』、出口竜正版『アベノ橋魔法☆商店街』（第2話の閃光のシャー）、『ラストピリオド』 （TVアニメ版）、『R-15』といった、日本の漫画やアニメにも、ネタの一環として出演を果たしている。

なお、中国のアニメ作品でも先行者が取り上げられる事例はあり、2013年のロボットアニメ『』では、作中に登場する巨大ロボット兵器「ATF」（Asy-Tac Fronteer）は、先行者（Fronteer）を起源とすると設定されている。
四天王（してんのう、）は仏教における神々であり、六欲天の第1天、四大王衆天（しだいおうしゅてん、四王天、 ）の主。四大王（しだいおう）ともいう。
 
東方の持国天（じこくてん）、南方の増長天（ぞうちょうてん）、西方の広目天（こうもくてん）、北方の多聞天（たもんてん）の四神。それぞれ須弥山・中腹に在る四天王天の四方にて仏法僧を守護している。須弥山頂上の忉利天（とうりてん）に住む帝釈天に仕え、八部鬼衆を所属支配し、その中腹で共に仏法を守護する。

 一覧 
 東方持国天（） - 東勝身洲を守護する。乾闥婆、毘舎遮を眷属とする。
 南方増長天（） - 南贍部洲を守護する。鳩槃荼、薜茘多(へいれいた)を眷属とする。
 西方広目天（） - 西牛貨洲を守護する。龍神、富単那を眷属とする。
 北方多聞天（） - 北倶盧洲を守護する。毘沙門天とも呼ぶ。原語の意訳が多聞天、音訳が毘沙門天。夜叉、羅刹を眷属とする。七福神の内の一尊。

須弥の四洲（東勝身洲＝とうしょうしんしゅう、南贍部洲＝なんせんぶしゅう、西牛貨洲＝さいごけしゅう、北倶盧洲＝ほっくるしゅう）を守護し、忉利天主・帝釈天の外臣である。この天に住む者の身長は半由旬、寿命は500歳で、その一昼夜は人間界の50年に相当する。

 日本での信仰 

四天王は早くから日本でも信仰されていた。『日本書紀』によれば仏教をめぐっておこされた蘇我馬子と物部守屋との戦いに参戦した聖徳太子は、四天王に祈願して勝利を得たことに感謝して摂津国玉造（大阪市天王寺区）に四天王寺（四天王大護国寺）を建立したとされる。

 像容 
インドでは貴人の姿で表現されたが、日本では甲冑を着けて武器を持ち、邪鬼を踏みつける姿をとる。像は須弥壇の四隅にそれぞれ配置される。四天王像としては、東大寺の戒壇院のものが有名である。

 比喩としての用法 
ある分野で有力な4人の人物を「四天王」と表現する。義経四天王、徳川四天王、長船四天王、ものまね四天王、Vシネマ四天王、平成四天王（囲碁）、安倍派四天王、上方落語四天王など。
日本三景（にほんさんけい）は、日本の3つの名勝地のことである。

 概要 

日本三景は以下の3つの名勝地を指す（記載順は全国地方公共団体コードの順番による）。全て海（沿岸）にある風景となっており、各々古くから詩歌に詠まれ、絵画に描かれていた。
+日本三景呼称所在地と地形的特徴位置松島宮城県宮城郡松島町を中心とした多島海天橋立京都府宮津市にある砂嘴宮島（厳島）広島県廿日市市にある厳島神社を中心とした島

江戸時代前期の儒学者・林春斎が、寛永20年8月13日（1643年9月25日）に執筆した著書『日本国事跡考』の陸奥国のくだりにおいて、「松島、此島之外有小島若干、殆如盆池月波之景、境致之佳、與丹後天橋立・安藝嚴嶋爲三處奇觀」（句読点等は筆者付記）と書き記した。これを端緒に「日本三景」という括りが始まったとされる。

その後、元禄2年閏1月28日（1689年3月19日）に天橋立を訪れた儒学者・貝原益軒が、その著書『己巳紀行』（きしきこう）の中の丹波丹後若狭紀行において、天橋立を「日本の三景の一とするも宜也」と記している。これが「日本三景」という言葉の文献上の初出とされ、益軒が訪れる以前から「日本三景」が一般に知られた括りであったと推定されている。

日本三景を雪月花にあてる場合、「雪」は天橋立、「月」は松島、「花」は紅葉を花に見立てて宮島をあてている。

 観光 
+日本三景の主な観光施設主な眺望地主な神社主な寺院水族館松島松島四大観陸奥国一宮・鹽竈神社瑞巌寺、五大堂、円通院－天橋立斜め一文字丹後国一宮・籠神社智恩寺、成相寺丹後魚っ知館(閉館済)宮島弥山安芸国一宮・厳島神社大聖院、大願寺、千畳閣みやじマリン

近年の年間観光客数は、松島が約370万人（奥松島や塩竈などを含む松島全体では622万人）、宮島が約309万人（対岸も含めた廿日市市全体では562万人）、天橋立が約267万人（阿蘇海に面する宮津市と与謝野町の合計は約371万人）となっている。

観光大使として、松島には「松島キャンペーンレディ」、天橋立には「プリンセス天橋立」、宮島には「宮島観光親善大使」がおり、日本三景共同キャンペーンの際などに一緒に活動している。

夏には、松島灯籠流し花火大会、宮津灯籠流し花火大会、宮島水中花火大会という海上花火が日本三景各地で開催され、多くの観光客を集める。

いずれも名物として牡蠣があるが、松島と宮島は冬が主なのに対し、天橋立は夏の岩ガキが主である。松島の牡蠣鍋クルーズや寿司（特定第3種漁港・塩釜漁港）、天橋立の松葉ガニやとり貝、宮島のもみじ饅頭やアナゴが訴求力のある食観光として知られる。

 近況 
日本三景はいずれも1952年（昭和27年）11月22日に特別名勝に指定されている。日本三景は各々別々に世界遺産登録に動いたが、現時点では厳島神社（1996年（平成8年）12月登録）以外は登録に至っていない。

2006年（平成18年）7月5日に開催された日本三景観光連絡協議会の総会において、林春斎の誕生日が元和4年5月29日（1618年7月21日）であることに因み、7月21日を「日本三景の日」と制定した。

2007年（平成19年）4月、日本を訪れる外国人観光客向けに、ミシュラン実用旅行ガイド（MICHELIN Voyager Pratique Japon）が発刊された。これは「ビジット・ジャパン・キャンペーン」の一環として、ミシュラン社や国土交通省などが連携したものである。日本三景では松島と宮島が単独の項目として記載され、各々三ツ星が3つずつ付いた。

2009年（平成21年）3月、日本を訪れる外国人観光客向けに、ミシュラン観光ガイドMICHELIN Green Guide Japon）が日本政府観光局の協力を得て発刊された。日本三景では松島と宮島が単独の項目として記載され、松島では、松島海岸地区に三ツ星3、二ツ星4、一ツ星8の計25、塩竈地区に二ツ星3の計6、全体で合計31の星が付いた。宮島では三ツ星3、二ツ星2、一ツ星3の計17の星が付いた。同年9月には英語版も発刊された。

 温泉・冷泉 
日本三景としての知名度の高さはあれ、各地域では宿泊客数の減少に苦しんでいる。その打開策の1つとして、日本三景が持ち合わせていなかった温泉を開発する動きが近年起こっている。

天橋立では、1999年（平成11年）12月20日に天橋立温泉が開湯した。キャッチコピーは「神々の遊湯（あそびゆ）」。現在は旅館9軒、民宿2軒、外湯1軒で利用されている（一部の旅館は冷泉）。泉質は塩化物泉や単純温泉など。

宮島には、冷泉を加温して給湯する温泉があったが、30年前の公共下水道工事により途絶えた。2004年（平成16年）に新たにボーリングなどを行い、冷泉が復活した。現在は、旅館3軒が加温して給湯している。泉質は放射能泉。

松島では、仙台・宮城デスティネーションキャンペーンに合わせ、2008年（平成20年）8月5日に松島温泉が開湯した。キャッチコピーは「太古天泉」。泉質は単純温泉と塩化物泉。
日本三名園（にほんさんめいえん）とは、優れた景勝を持つ三つの日本庭園、石川県金沢市の兼六園、岡山県岡山市の後楽園、茨城県水戸市の偕楽園の総称である。

 歴史 
「日本三名園」もしくは「三名園」という言葉がいつ頃から使われ始めたのかは不明であるが、文献上では1899年（明治32年）発行の「日本三名園之一 後楽園新圖」に既にこの言葉が使用されている。また 1904年（明治37年）に外国人向けに発行された写真集にもこの言葉が使われている。やや異なる言い回しの「日本三公園」を含めるならば、1891年（明治24年）8月、岡山の後楽園を訪れた正岡子規が記念写真の裏に「岡山後楽園 日本三公園ノ一」とメモしたものが存在する。

なおこの三園の選定理由として、いわゆる雪月花の雪に兼六園、月に後楽園、花に偕楽園を対応させたものであろうとする説がある。ただし、三園ともに江戸時代に造営された池泉回遊式の大名庭園であり、この「日本三名園」には日本庭園における他の形式である枯山水や露地（茶庭）など、池泉回遊式以外の形式のものは含まれていない。

なお、1910年（明治43年）に文部省から発行された『高等小学読本』巻一には、「・・・我ガ国ニテ風致ノ美ヲ以テ世ニ聞エタルハ、水戸ノ偕楽園、金沢ノ兼六園、岡山ノ後楽園ニシテ、之ヲ日本ノ三公園ト称ス。然レドモ高松ノ栗林公園ハ木石ノ雅趣却ツテ批ノ三公園ニ優レリ」とあり、高松市の栗林公園は日本三名園より優れていると記載されていた。
六歌仙

とは、『古今和歌集』の序文に記された六人の代表的な歌人のこと。僧正遍昭、在原業平、文屋康秀、喜撰法師、小野小町、大伴黒主の六人を指す。ただし「六歌仙」という名称そのものは後代になって付けられたものである。

 解説 
『古今和歌集』は「仮名序」（仮名文、紀貫之の執筆とされる）、「真名序」（漢文、紀淑望の執筆）というふたつの序文を持つが、これらのいずれにおいても、和歌の歴史や享受について説いた部分に「六歌仙」のことが取り上げられている。

仮名序には柿本人麿と山部赤人が登場して後、貫之たちが『古今和歌集』編纂に至るまでの間のことを、「こゝに、いにしへのことをも、うたの心をもしれる人、わづかにひとりふたり也き」と言い、また「いにしへの事をもうたをもしれる人、よむ人おほからず」とも述べ、「そのほかにちかき世にその名きこえたる人」として「六歌仙」について取り上げ、それらに対する批評を行なっている。真名序でも人麿と赤人の後に、「浮詞雲のごとくに興り、艶流泉のごとく湧く」といった世の中となり、「六歌仙」はその中でおおむね「古風を存する者」として批評をしている。仮名序は「六歌仙」について次のように述べる。

真名序の「六歌仙」に関わる部分は以下の通り（読み下し文）。

仮名序と真名序は柿本人麿と山部赤人を「うたのひじり」（歌聖）または「和歌の仙」とし、その後の歌人たちやその歌がたいしたものではないとの評価をしており、「六歌仙」もそれら歌人たちの中に含まれることから、人麿と赤人に比べてあまり良い評価はしていない。ただし「六歌仙」以外の歌人は名を上げて批評するにも値しないとしているので（仮名序「このほかの人々」および真名序「此の外、氏姓流れ聞こゆる者」以下の記述）、相対的に「六歌仙」をそれらよりも高く評価していることになる。

しかし、仮名序と真名序がどういった基準でもってこの六人を取り上げたのかは明らかではない。「六歌仙」と同時代に活躍した歌人の小野篁や在原行平は真名序に「野宰相」、「在納言」として取り上げられているものの、仮名序にはこの両名のことは全く触れられていない。また『古今和歌集』には遍照は17首、業平は30首、小町は18首の歌を収めているが、康秀は4首、黒主は3首、喜撰法師に至っては、「わがいほは　みやこのたつみ　しかぞすむ　よをうぢやまと　ひとはいふなり」の1首しか採られておらず、しかもその評には「よめるうた、おほくきこえねば、かれこれをかよはして、よくしらず」とあることも考え合わせると、「六歌仙」は必ずしも作歌の多さや知名度で選ばれたものとはいえない。これについて『古今集正義序注追考』（熊谷直好著）は、「六歌仙」とは当時歌人として巷間に知られ伝わっていた人々であり、仮名序はこの六人の名をそのまま取り上げただけに過ぎず、仮名序の作者とされる貫之が新たに選んだわけではないだろうと述べている。目崎徳衛は喜撰、康秀、黒主について、喜撰は遁世者として和歌をたしなむ者、康秀は「中央の下級官人」、黒主は「地方豪族」の代表・象徴として取り上げられたのではないかとする。

ほかには推理小説作家の高田崇史はその著書『QED 六歌仙の暗号』の中で、六歌仙はいずれも文徳天皇の後継者争いにおいて、紀氏の血を引く最有力候補だった惟喬親王を支持していた者たちで、六歌仙と親王の七人はやがて「七福神」として祀られるようになったのではないかと推察している。

なお「六歌仙」の名称は、現在のところ鎌倉時代初期にまでさかのぼることが確認されている。

 後世への影響 
後代「六歌仙」に倣い、6人を以って和歌の名人とすることが行なわれた。『袋草紙』には藤原範永、平棟仲、源頼実、源兼長、藤原経衡、源頼家の六人を「六人党」と称したと伝えている。「新六歌仙」というものもあり、これは藤原俊成、九条良経、慈円、藤原定家、藤原家隆、西行の六人のことである。

また女1人に男5人の集団も俗に「六歌仙」という。最も有名なのは二代目松林伯圓の講談や河竹黙阿弥作の『天衣紛上野初花』によっても知られる『天保六花撰』である。「六歌仙」は浮世絵の画題にもなっているが、これも「見立て」として江戸時代当時の風俗で6人の人物を描くといったものがある。

「六歌仙」は人形浄瑠璃や歌舞伎にも世界のひとつとして取り上げられている。以下その例をあげる。
 『七小町』 - 人形浄瑠璃。享保12年（1727年）、大坂竹本座初演。竹田出雲作。
 『積恋雪関扉』 - 歌舞伎。天明4年（1784年）11月、江戸桐座初演。顔見世狂言『重重人重小町桜』（じゅうにひとえこまちざくら）の二番目大切（最後の幕）に出された常磐津節による所作事。
 『六歌仙容彩』 - 歌舞伎。天保2年（1831年）3月、江戸中村座初演。大薩摩節、長唄、清元節による所作事。
同級生（どうきゅうせい）は、同じ学級の学生・生徒のこと。

 作品名 
 同級生 (1998年の映画) - 1998年のイギリス映画。
 同級生 (2008年の映画) - 鹿目けい子の小説を原作とした2008年の日本映画。
 同級生 (森昌子の曲) - 森昌子のシングル曲。
 同・級・生 - 柴門ふみの漫画。また、これを原作とするテレビドラマ。
 同級生 (ゲーム) - エルフから発売されたアドベンチャーゲーム。
 同級生2 - 上項ゲームの続編。
 同級生 (中村明日美子の漫画) - 中村明日美子の漫画。また、これを原作とするドラマCDと劇場アニメ。

 同・級・生!! - 池山田剛の漫画。
 東野圭吾の小説。
 小栗旬の著書。
ホラーゲーム（）は、プレイヤーに恐怖感を与えて楽しませるゲームのジャンルである。

 概要 
これらのジャンルは体験型で生理的感情面に訴えるエンターテインメントであるホラーの性質上、コンピューターゲームとしてのホラーゲームが多いが、昔ながらの怪談にゲーム性や能動的課題解決のためのルールが与えられたものとして、テーブルトーク・ロールプレイングゲーム型のホラーゲームもいくつか存在する。

カードゲームやボードゲームにも、ホラー的なテーマを取り扱ったゲームが存在するが「プレイヤーに恐怖感を与える」にはシステムが不向きであるため、それらはホラーゲームには含まれない。

一般には過剰な残酷描写をもってユーザーにアピールする残酷ゲームというジャンルも存在するが、ホラーゲームでは恐怖心によってユーザーに緊張を強いるものであり、古典ホラー作品に見られる「未知の物」や「隠された謎」のほうが重要視される傾向があり、むしろ残酷な描写は避けられる傾向が見られる。

初期はバイオハザードシリーズやサイレントヒルシリーズのような洋風の雰囲気を持つゲームが多かったが、2000年以降は『零』や『SIREN』のように和風のホラーを題材としたゲームも多い。

では、携帯向けコンテンツとして上記の移植版を含め、様々なケータイホラーゲームも配信されている。

 コンピュータゲームの例 
:Category:ホラーゲームを参照。

 テーブルトークRPGの例 
クトゥルフの呼び声
ゴーストハンターRPG
遅延記憶装置

とは、媒体が音波などを伝える際の遅れを利用し、信号を循環させ記憶装置として使用するものである。種類によっては、遅延線記憶装置（delay line memory）という。技術的にはレーダーで使う信号処理技術などから生まれたもので、黎明期のコンピュータ（真空管式コンピュータ）でよく使われた。

構成方法にもよるが、たとえば加算器に直列加算器が使えるなど、部品数を抑えて多くの情報を扱えるコンピュータを作ることができる、という利点がある。これは安上がりという点だけではなく、初期のコンピュータの多くが苦労した信頼性という点でも重要である。

 水銀遅延線 
黎明期のコンピュータで主記憶装置としてよく使われた遅延記憶装置が、である。アナログ信号処理デバイスとして使われていたものであるが、ディジタル計算機のための記憶装置としては、ENIACに関わったジョン・プレスパー・エッカートによる（ENIAC自体では、稼働初期の時点では本格的には使われていない）。水銀の中の超音波を利用する。英語 delay line memory から（delay memory とはしない）「遅延線」の語があるが、線というより管であることからとも呼ばれる。英語でも mercury delay tube としている例が見られる。（真空管と勘違いしないように）tank の語を使うことも見られる。

水銀を詰めた管の両端に圧電素子をとり付けた構造をしている。片方の素子に信号を入力し、圧電効果（逆圧電効果）による振動で超音波を発生させる。超音波は水銀を媒体として管の中を伝わり、反対側の圧電素子を振動させる。振動させられた圧電素子は圧電効果により電圧を誘起するため、ここから入力信号と同様の波形を持つ信号が取り出せる。これを増幅して再び入力側に戻すと、信号が循環して、記憶装置として使うことができる。この操作について当時の用語では、英語では regeneration、日本語では訳して「再生」などと表現されている。

水銀遅延線は初期のコンピュータに用いられ、EDSACやEDVAC、UNIVAC Iで採用された。また、日本初の電子式コンピュータ、FUJICにも水銀遅延線が使われている。

（なお、設計としては、片方を開放端か固定端として信号が反射するようにし、入力と取り出しを同じ側でおこなう、というものもありうる）

 その他の材料 
水銀以外に、記憶装置として使われた媒体としては、ETL Mark IIIなどで使われたガラス、磁性体（金属）ワイヤを使った磁歪遅延線、ETL Mark IVでタイミング調整用に使われ、HITAC 5020で（主記憶ではなく）レジスタに使われた、同軸ケーブル内を伝わる高周波信号の遅れを利用する電磁遅延線がある。固体遅延線や電磁遅延線は記憶以外に、アナログ時代にはフィルタの部品としてよく使われ、カラーテレビなどのために大量生産された電気部品でもある。HITAC 5020のそれには製造元である日立のテレビのものが使われた、という例もある（この信号処理についてはNTSC#ライン相関を利用したクシ形フィルタを参照。ディジタル信号処理では逆に、記憶装置を使って信号の遅延が実現されている）。固体遅延線は初期の電卓（例えば、OLYMPIA CD-400）でメモリとして使用された例もある。

また、循環型で大容量のレジスタを作るために、磁気ドラムのトラックの一部を遅延線のように使うという手法があり、日本ではマルス1で使われたという例がある。

変わったエピソードとしては、モーリス・ウィルクスによれば、水銀より安い媒体を1947年に検討していた際、アラン・チューリングがジンを提案した、というものがある。アルコールと水が、室温において温度係数がゼロになる割合で含まれているから、だという。遅延記憶装置において、温度変化により動作速度がズレることは問題であり、恒温槽を必要とした、といった話があるが、FUJICでは逆転の発想で、水銀遅延線を動作させるクロックの速度を温度に合わて調節する（計算機本体との同期は、記憶装置側をマスタークロックとする）ことにより解決している。

波の伝搬といったような物理現象を利用しているわけではないが、使い方としてはシフトレジスタも少し似ている。また近年の研究としては、NHK放送技術研究所による「微小磁区記録デバイス」は、磁性細線中を移動する磁区を利用するもので、遅延記憶装置に似ている。
阿智太郎

阿智 太郎（あち たろう、1978年10月3日 - ）は、日本の小説家、シナリオライター。長野県下伊那郡阿智村生まれ。主にライトノベルに分類される作品を発表している。

 来歴 
長野県飯田高等学校在学中は演劇部に所属し、脚本で活躍。在学中の1998年に『僕の血を吸わないで』で、第4回電撃ゲーム小説大賞で銀賞を受賞し、作家デビュー。受賞後アメリカ・イギリスに留学しながら『僕の血を吸わないで』『住めば都のコスモス荘』シリーズ等を執筆し、2000年に帰国。レッド・エンタテインメントに所属していたが現在はフリーランスで活動。シナリオライターとしてゲーム製作にかかわっている。

ペンネームの由来は、故郷である長野県阿智村から。著作は、主に電撃文庫（メディアワークス）で出版されていたが、他の出版社での作品も増えている。

また、主人公が小学生以下の物語（『不思議なドクロ ナンジャモンジャ』、『わが輩はヴィドック』）を書く時には、あちたろうとペンネームを平仮名にしていることがある。

BSデジタルラジオBSQR489の『あち・ゆき・まなびの僕らじ』（2000年12月8日 - 2002年6月28日）ではパーソナリティとして出演していた。

作品リスト

 電撃文庫 
電撃文庫より
僕の血を吸わないで （イラスト：宮須弥、全5巻）
住めば都のコスモス荘（イラスト：矢上裕、全6巻）
九官鳥刑事 明日は我が身の九官鳥 ()
おちゃらか駅前劇場 阿智太郎短編集 ()
僕にお月様を見せないで（イラスト：宮須弥、全10巻）
なずな姫様SOS（イラスト：椎名優、全2巻）
1巻には付録として、本作の原案となったラジオドラマ（『あち・ゆき・まなびの僕らじ』で放送）のダイジェスト版を収録したシングルCDがつく。
いつもどこでも忍²ニンジャ（イラスト:宮須弥、全6巻）
アークマ・デテクール 地下室の悪魔()
オレ様はワルガキッド（イラスト：ともぞ、全2巻）
骸骨ナイフでジャンプ（イラスト：宮須弥、全4巻）
トラジマ!（イラスト：立羽、全2巻）
血吸村へようこそ（イラスト：あらきかなお5巻まで）
電撃文庫MAGAZINE用に書き下ろした短編を改稿したもの。
獣吾ドキドキプロジェクト!（イラスト：天杉貴志、2巻まで）
きわめて忍極(イラスト：赤りんご)
勇者サマは13歳!（イラスト：はちろく）
 星空☆アゲイン ～君と過ごした奇跡のひと夏～（イラスト：へちま）

文庫本未収録作品

僕は角のない鬼（電撃hp SPECIAL（2002年）に掲載）
不思議なドクロ ナンジャモンジャ（あちたろう名義 電撃hp Vol22～30に掲載）

 MF文庫J 
MF文庫Jより
陰からマモル!（全12巻）（イラスト：まだらさい）
もっと!陰からマモル!（MF文庫J）(2巻まで)（イラスト：まだらさい）
魔界ヨメ!（全5巻）（イラスト：x6suke）
ツノありっ! 風香先輩は△△を隠す（イラスト：鳴海ゆう）
渡瀬草一郎

渡瀬 草一郎（わたせ そういちろう、1978年 - ）は、日本のライトノベル作家。神奈川県出身、横浜市在住。二松学舎大学卒。代表作に『空ノ鐘の響く惑星で』がある。

小説家になろうでは「猫神信仰研究会」名義である。

 来歴 
1978年に東京で生まれ、横浜で育つ。二松学舎大学在学中には、散文サークルを友人とともに立ち上げるなどの活動を行っていた。6年ほどのアマチュア生活の後、2000年に『平安京八卦』（出版時タイトルは『陰陽ノ京』）で第7回電撃ゲーム小説大賞の金賞を受賞し、2001年に同作でデビューを果たす。2004年度には母校である二松学舎大学にて臨時講師に就任し、教鞭をとった。

 作品 

 シリーズ 
 陰陽ノ京（2001年2月 - 、 電撃文庫）
 パラサイトムーン（2001年5月 電撃文庫）
 空ノ鐘の響く惑星で（2003年12月 - 2007年7月、電撃文庫）
 輪環の魔導師（2007年11月 - 2012年8月、電撃文庫）
 ストレンジムーン（2013年6月 - 2014年6月、電撃文庫）
 ソードアート・オンライン オルタナティブ クローバーズ・リグレット（2016年11月 - 2018年8月、電撃文庫）
 我輩は猫魔導師である〜キジトラ・ルークの快適チート猫生活〜（2021年8月 - 、サーガフォレスト）- 猫神信仰研究会名義

 ノンシリーズ 
 源氏物の怪語り（2012年1月 メディアワークス文庫）
 ワールド エンド エクリプス 天穹の軍師（2015年12月 電撃文庫）- 原作：セガゲームス
 妖姫ノ夜 月下ニ契リテ幽世ヲ駆ケル（2019年9月 電撃文庫）- 原題は「夜霧と今夜の化猫堂」

 未単行本化 
 残酷劇の夜 - 「電撃hp Vol.30」（2004年6月 メディアワークス）／再録：『電撃コラボレーション MW号の悲劇』（2008年9月 電撃文庫）
 カガミのムコウ - 「電撃hp SPECIAL 2005 SPRING」（2005年3月 メディアワークス）／再録：『電撃コラボレーション 最後の鐘が鳴るとき』（2008年10月 電撃文庫）
 Who write it?「まじょるか。」 - 「電撃hp Vol.37」（2005年9月 メディアワークス）
 空ノ鐘の響く放課後 - 「電撃hPa」（2005年10月 メディアワークス）
 聖夜ノ鐘の響く放課後 - 「電撃BUNKOYOMI」（2006年11月 メディアワークス）
 空の鐘の響くステージで! - 「電撃April Fool」（2007年4月 メディアワークス）
 ゲゲゲの鬼太郎 妖怪横丁 サイドストーリー 第4回 コタロウの鈴（2007年5月 東映アニメーション）
 ゲゲゲの鬼太郎 妖怪横丁 サイドストーリー 第8回 雨宿りのバス停（2007年6月 東映アニメーション）
 ゲゲゲの鬼太郎 妖怪横丁 サイドストーリー 第12回 鬼さん、こちら（2007年7月 東映アニメーション）
 蟻地獄の巣 - 「電撃文庫MAGAZINE Vol.1」（2008年5月 アスキー・メディアワークス）
 空のウタカタ - 「電撃文庫MAGAZINE Vol.4」（2008年11月 アスキー・メディアワークス）
 輪環の魔導師・ディアルゴの聖女 前編 - 「電撃文庫MAGAZINE Vol.5」（2008年12月 アスキー・メディアワークス）
 輪環の魔導師・ディアルゴの聖女 後編 - 「電撃文庫MAGAZINE Vol.6」（2009年2月 アスキー・メディアワークス）
 4月、それは――地球侵略の季節 春うららの地球侵略 - 「電撃文庫MAGAZINE Vol.7」（2009年4月 アスキー・メディアワークス）
 猫缶の魔術師 - 「電撃“にせ”ん!!」（2010年9月 アスキー・メディアワークス）
 名探偵コヨミ／まだらのねこ - 『ソードアート・オンライン IF 公式小説アンソロジー』（2023年11月 電撃文庫）
ホアハオ教（ホアハオきょう、）は、ベトナムの仏教系新宗教である。

概説
1939年、教祖の（黄富楚：1919年 - 1947年）がメコン・デルタの安江省新州鎮にある和好（ホアハオ）村で創立した。正式な名称はホアハオ仏教（）だが、教祖であるソーの生地の名前を取ってホアハオ教と呼び習わすことが多い。ソーは病人を治す術があると信じられ、メコン・デルタでは50万人の信者をもつといわれるほど急拡大し、仏印進駐の際には日本軍を歓迎した。ソーが1947年にベトミン（ベトナム独立同盟会）に殺害されたこともあって、インドシナ戦争、ベトナム戦争を通じて反共主義を貫いた。このためベトナム統一後は圧迫を受けたが、近年のドイモイ（刷新）政策の一環によって布教も公に認められるようになり、現在では100万から300万の信者がいると言われている。

19世紀頃、メコン・デルタで信仰を集めていた仏教の一派である（宝山奇香教）の影響が濃く、教義としては仏教を基礎に置くものの『人』となるべく修行するために仏法の修行を位置付けるところは儒教の影響が濃い。また先祖供養や仏と共に自然の神を祀る「トン・ティエン＝通天」の祭壇を崇めるなど土着宗教と融合している側面もある。寺院に僧侶を置かず、仏像の代わりに紫色の布を信仰の対象とするのもホアハオ教の特徴である。

 画像
世界宇宙飛行の日（せかいうちゅうひこうのひ、英：International Day of Human Space Flight）は、1961年4月12日、世界初の人を乗せた人工衛星ヴォストーク1号がソビエト連邦によって打ち上げられたことを記念する記念日。国際連合総会が2011年4月7日に決議し、4月12日が世界宇宙旅行の日に制定された。

このとき、人類で初めて宇宙に行ったユーリ・ガガーリンの、「地球は青かった」の言葉は、世界に残る名言になっている。

また、NASAのスペースシャトル『コロンビア』の最初のフライトも20年後の1981年4月12日に打ち上げられているが、これは当初の打ち上げ予定から2日延期された結果、偶然4月12日になったものである。
ボン教（ボンきょう、、ラサ方言 IPA: [pʰø̃̀]）はチベットの民族宗教である。ポン教（ポンきょう）とも表記・呼称される。

今日においても独自の教団が存在する。

 概説 
一般のチベット人にとってボン（, ）とは、漠然とチベットの仏教伝来以前の土着の宗教を指す場合と、「ユンドゥン・ボン」（, , 永遠のボン）を自称する宗教・宗派を指す場合とがある。文献資料は仏教伝来以後のものしか存在していないが、敦煌文献から8-10世紀のチベットの古代宗教についてある程度研究されている。それによると初期の文献においてボンとは組織的な宗教の呼称ではなく一種の祭司のことを指しており、古代チベット王国（吐蕃）ではボンとシェンという祭司が祭祀を執り行っていた。宗教はチュー（法、慣習）で、ラチュー（, 神の法）とミチュー（, 人の法）とが区別されていた。ラチューは時にはボン教、時には仏教のことを指し、後者のミチューが仏教伝来やボン教成立に先行する土着宗教であった。後世の人々はこの古代宗教をボンと呼んだが、仏教布教前のチベット人が古来の祭祀や神話をボンと呼んでいたとは考えにくく、成立宗教としてのボン教は11世紀頃に姿を現し、組織されていったと考えられている。経緯としては760年前後、数十年前に伝来した仏教と古来の祭祀・神話の対立が始まり、840年代のランタルマ王の時代にそうした対立が一因となって吐蕃王朝が滅びる。王家の保護を失った仏教は表面上衰退するが、有力氏族の家系に引き継がれ、11世紀に再び盛んとなる。この時期にボン教の宗教としての整備が進んでいった。11世紀以降に出現した初期のボン教文献は、主としてテルトン（埋蔵教発掘者）によってもたらされたもので、それぞれテルマ（過去に埋蔵されたものをテルトンが再発見したとされる文献）やニェンギュー（, 口頭伝承を筆記したとされる文献）に分類される。

ボン教徒は、ボン教の中に取り込まれた古いアニミズム宗教である「原始的なボン」、ボン教徒がブッダと崇めるシェンラプ・ミウォが創始した宗教伝統である「ユンドゥン・ボン」、儀礼面で仏教の影響を受けた「新しいボン」とを区別する。ユンドゥン・ポンも用語の面などで仏教の影響を受けているが、ボン教徒は仏教とは異なる独自の思想であることを自負している。

ボン教に古くから伝わる神話によると世界の起源は双子である。宇宙や神、人類などは2つの光線または2つの白い卵と黒い卵から誕生したとされている。白い卵から神と人間の父であるシバ・サンボ・ベンチが生まれ、天と地の神であるシバ・サンボ・ベンチの子孫が、人間になったものを生み出したとされる。黒い卵からは悪魔と破壊の父が生まれた。一部の人達は、これをマニ教の先駆けであるズルワーン教の影響とも考えている。

 ユンドゥン・ボン 

ユンドゥン・ボン（永遠のボン）は、古代に伝わり、現在まで連綿と続いていると、ボン教徒たち自身によって信じられている宗教である。

 起源 
その起源は相当古くに遡り、ユンドゥン・ボンはその開祖であるトンパ・シェンラプによってチベット西方のタジク（ペルシア方面のこと）やシャンシュンからもたらされた教えであるとボン教徒は信じている。実際にはボン教とチベット仏教は相互に影響しながら発展してきた歴史があり、それぞれのなかに互いの影響を見てとることができる。

 特徴 
ボン教はその体系を構築する際にインドで発生した仏教の用語を用いたため、チベットの宗教としての独自性のない「剽窃者」の烙印を押されてきた。しかし、その経典の中身をよく見てみると、インド仏教思想の枠の中では収まらないことが明らかになりつつある。またチベット文化の源泉のひとつとして、仏教の中には見当たらない独特の要素をもっていることが指摘されている。こうした事情から今日、ボン教はチベット学や中央アジア史の最も先進的な研究対象のひとつと考えられている。ただし、一般にチベット仏教に由来しない民俗・信仰を「ボン教」としてひとくくりに認識しがちであるが、数ある民間宗教と厳密な意味でのボン教は区別するべきである。

ボン教教団の総本山は（、）。その他にチベット内に存在する主な僧院としては、ユンドゥリン僧院、ナルシ僧院がある。総本山のメンリ僧院は現在、北インドにその機能を移している。

チベット仏教のニンマ派（古派）との相互影響が指摘されている。ゾクチェンという瞑想が伝えられていることも、ニンマ派と共通する点である。両者のゾクチェンの用語は基本的に同じものであるが、その系譜や見解は異なる。

伝承では、チベットの西方にあるという神秘の国オルモ・ルンリン（）のトンパ・シェンラプを始祖とする。

インド起源の仏教では「右繞」（うにょう）すなわち時計回りに巡って行くことを善しとするが、ボン教には「左繞」（さにょう）すなわち左廻りを善しとする。このようなささいな相違に加え、最も異なるのはその相承系譜である。ボン教とチベット仏教の関係は、いわば「仲の良い双子の兄弟」に例えることが可能である。

「それがチベット語で“チュー”と呼ばれようが、“ボン”と呼ばれようが、ダルマのことを特にボン教徒は宗派の派閥のことだとは思っていない。ダルマとは根源的な真実をそのまま表したもののことであり、時代と歴史を通じて何度も繰り返し述べられてきたもののことなのだ。根源的な真実のことばかりか、永遠の真実のことなのだ。ダルマとはただ単に特定の時代、つまり紀元前6世紀の北インドで生み出されたもののことだけを意味しない」　John Reynolds, Yungdrung Bon, The Eternal Tradition,7.
電撃ゲーム文庫（でんげきゲームぶんこ、Dengeki Game Bunko）は、アスキー・メディアワークス（旧メディアワークス）発行の文庫レーベルである。同社のライトノベル系文庫レーベル・電撃文庫のサブレーベルに当たる。

当初は1994年創刊のテーブルトークRPG関連を主とした文庫レーベルであったが、1997年9月を最後に発売は途絶えてしまう。その後、1999年12月よりコンピュータゲームの小説化を中心に発行されている。この両者は、レーベルの性格や背表紙の色が違っており、同名の別々のレーベルと捉えるのが一般的である。

 旧・電撃ゲーム文庫（1994 - 1997） 
白抜きの稲妻を円で囲んだロゴと、背表紙が黄色に統一されているのが特徴。TSR（タクティカル・スタディーズ・ルールズ、1997年にウィザーズ・オブ・ザ・コーストに吸収合併）の「ダンジョンズ&ドラゴンズ」やグループSNEの「央華封神RPG」「クリスタニアRPG」のガイドブックやリプレイが中心であった。

 電撃ゲーム文庫（1999 - ） 
テレビゲーム・コンピュータゲーム等を原作とする小説や、ゲームの制作者のインタビューなどが出版されている。電撃文庫から派生し、奥付など基本的なスタイルは電撃文庫と同じだが、青・赤・緑の三色の稲妻を重ねたロゴと、本の背表紙が青いのが特徴。また、一部の女性向けのゲームを扱ったタイトルでは背表紙がピンク色主体とされているものもある。

なお、2007年9月新刊の小説化作品『ななついろ★ドロップス pure!!』が親レーベルの電撃文庫より刊行されており、電撃ゲーム文庫レーベルは縮小傾向にある。『ガンパレード・マーチ 逆襲の刻 極東終戦』（2010年8月）→『探偵オペラ ミルキィホームズ 〜overture〜』（2010年12月）→『ガンパレード・マーチ2K』（2011年3月）と、数か月に1冊という刊行ペースが続いている。
日本の哲学者（にほんのてつがくしゃ）一覧を姓の50音順に挙げる（日本に在住し日本語で発表・著述する／した外国人哲学者を含む）。

あ行
赤間啓之
浅井茂紀
浅野俊哉
東浩紀
阿部次郎
石垣壽郎
石黒ひで
市井三郎
一ノ瀬正樹
井筒俊彦
出隆
伊藤徹 (哲学者)
井上円了
井上庄七
今道友信
入不二基義
岩崎武雄
上野修
鵜飼哲
上田閑照
上山春平
内井惣七
梅原猛
梅本克己
大西祝
大庭健
大橋容一郎
大峯顕
大森荘蔵
小川仁志
小澤静男
小原国芳
小原信
小浜善信
澤瀉久敬

か行
加國尚志
梯明秀
片岡一竹
加地大介
加藤尚武
金森修
河村次郎
川本隆史
神崎繁
木田元
清真人
九鬼周造
久野収
久保陽一
桑木厳翼
桑木務
合田正人
高坂正顕
高山岩男
小寺慶昭
小林紀由

さ行
斎藤忍随
左右田喜一郎
坂部恵
坂本百大
志筑忠雄
渋谷理江
清水正徳
下村寅太郎
菅原潤

た行
高島明
高橋里美
高橋昌一郎
高橋哲哉
高橋隆雄
高間直道
滝浦静雄
滝沢克己
田口寛治
竹内良知
竹内芳郎
竹田青嗣
武市健人
田島正樹
田中煕
田中美知太郎
田邊元
谷川徹三
田畑稔
丹治信春
手川誠士郎
鶴見俊輔
円谷裕二
アルフォンス・デーケン
土屋俊
土井虎賀寿
戸坂潤
朝永三十郎

な行
永井均
中島義道
仲正昌樹
中村隆文
中村元
中村雄二郎
西川富雄
西晋一郎
西田幾多郎
西谷修
西谷啓治
西潟春輝
新田義弘
野家啓一
野矢茂樹
野田又夫

は行
橋本峰雄
長谷正當
服部健二
久松真一
廣川洋一
廣松渉
広瀬巌
藤沢令夫
舩山信一
古川賢
波多野精一
堀越耀介

ま行
松本寿一
三島憲一
三木清
宮内璋
宮本久雄
麥谷邦夫
務台理作
村田純一
森信三
森岡正博
森村修
みしゃーる

や行
やすいゆたか
山口一郎
山内志朗
山口恵照
山口和子
山本健造
山本耕平
山本哲士
吉田量彦

ら行
クラウス・リーゼンフーバー
良知力

わ行
和辻哲郎
渡邊二郎
鷲田清一
渡邊博 - 科学哲学、科学史。中央大学文学部教授。
寿老人（じゅろうじん）は道教の神仙（神）。中国の伝説上の人物。南極老人星（カノープス）の化身とされる。七福神の一柱。

真言（サンスクリット）は、「オン バザラユセイ ソワカ」（普賢菩薩の延命呪と同じ）。

酒を好み頭の長い長寿の神とされる。日本では七福神として知られているが、福禄寿はこの寿老人と同一神と考えられていることから、七福神から外されたこともあり、その場合は猩猩が入る。寿老人は不死の霊薬を含んでいる瓢箪を運び、長寿と自然との調和のシンボルである牡鹿を従えている。手には、これも長寿のシンボルである不老長寿の桃を持っている。
カノープス（）は、りゅうこつ座α星、りゅうこつ座で最も明るい恒星で全天21の1等星の1つ。太陽を除くとシリウスに次いで全天で2番目に明るい恒星である。

 概要 
地球から見て（太陽を除き）全天で最も明るい恒星シリウスの地球との距離は約8.6光年、全天で3番目に明るい恒星ケンタウルス座α星は約4.3光年の距離だが、カノープスはそれらより遥か遠方に位置し約310光年の彼方にある。にもかかわらず全天で2番目の明るさ（見かけの等級）があるのは、距離の影響をしのぐほどの強く眩しい光を放つ恒星だからである。

 観測と利用 

赤緯マイナス52度42分に位置するため、南半球では容易に観測できるが、北半球では原理的には北緯37度18分（＝90度－52度42分）度以北では南中時でも地平線の下に隠れて見ることができない。ただし、大気を通るときの屈折があるため、北限はわずかに北上する。日本では東北地方南部より南の地域でしか見ることはできない。角度では可能とされる地域であっても、北緯36度の東京の地表では南の地平線近く2度程度、北緯35度の京都でも3度程度の高さにしか上らず、地上からの光害や、大気を通る距離も長いため全天でシリウスに次いで明るいとは思えないほどに減光して赤くなり、見つけることはより困難となる。本州より南に位置する九州地方では本州よりは高い位置に観測でき、九州南部の鹿児島県鹿児島では6度程度、南西諸島の沖縄県那覇では10度程度の高さまでのぼる。さらに南緯37度18分以南、たとえばオーストラリアのメルボルンなどでは、一年中地平線下に沈むことのない周極星になる。

日本の宇宙探査機「さきがけ」や「すいせい」では、姿勢制御のためのスター・トラッカーの対象としてカノープスが使われた。

 天体としての性質 
カノープスは太陽のおよそ8倍の質量を持つ恒星で、輝巨星または超巨星に分類され、光度は太陽の1万倍かそれ以上に達する。干渉法では半径は太陽のおよそ70倍と測定されている。地球からの距離は約310光年である。かつては200光年から1200光年まで距離の推定値に大きな幅があったが、ヒッパルコス衛星による高精度の年周視差測定から上記の値が得られた。スペクトル型はA9II、F0II、F0Ibなどが与えられている。

カノープスは恒星が寿命末期に辿る進化段階のうちブルーループと呼ばれる段階にある。ブルーループは赤色巨星分枝段階を終えた恒星が漸近巨星分枝に入って再び（広義の）赤色巨星に変化するまでの間に一時的に有効温度が高くなる段階で、太陽質量の数倍以上の質量を持つ恒星でしか見られない現象である。

 名称 
学名はα Carinae（略称は「α Car」、読み方は「アルファ・カリーナエ」）。固有名のカノープス、カノプス (Canopus) は、古代ギリシャ語の単語の一つで、紀元前2世紀頃にギリシャに伝わった後に翻訳されずに使われた という言葉に由来する。言葉自体にエジプトの影響が見られるとされる。2016年6月30日、国際天文学連合の恒星の固有名に関するワーキンググループは、 をりゅうこつ座α星の固有名として正式に承認した。

カノープスは、トロイア戦争時のスパルタ王メネラーオスの船の水先案内人、操舵手の名に由来するという説がある。ストラボンやコノンの伝えるところによれば、トロイア戦争の後にヘレネーを連れて帰還する途中でメネラーオスの艦隊は難破してしまい、カノープスは辿り着いた先のエジプトで蛇に噛まれて死んだ、とされる。

日本では、房総半島の沿岸部での別名として「布良星」（めらぼし）という呼び名がある。布良は房総半島の南端にある漁港であり、この方向に見える星という意味合いがある。その他にも、南の空にちょっと上ってすぐ沈むので「○○の横着星」（○○には、観測地点よりも少し南の地名が入る）などの呼び名がある。

ヒンドゥー教では、リシ（聖仙）の一人から名を取ってアガスティヤ（）と呼ぶ。

 南極老人星 

高度の低さから赤みがかって見えることから、中国の伝説では寿老人の星、南極老人星（なんきょくろうじんせい、七福神の福禄寿と寿老人の原型）とされる。単に老人星、寿星とも言う。また、戦争や騒乱時にはこの星は見えず、天下が泰平になると見えるとの俗信があり、この星が現れると人々は競って幸福と長寿を祈ったという。
猩猩緋（しょうじょうひ、猩々緋）、猩々緋色（しょうじょうひいろ）は、臙脂（えんじ）色と区別するために付けられた色名で、色彩は赤みの強い赤紫色。

ポルトガルやスペインとの南蛮貿易の舶来品で知られる色で、室町時代後期以降に流行する。特に戦国時代、武士は南蛮貿易で入手した猩々緋色の羅紗（らしゃ）の生地で陣羽織などを仕立て、珍重された色である。

色彩の対比 - 標準的な赤色 - 猩々緋色

 歴史 

色名の由来は、能の演目『猩々』の役者の面や装束が鮮やかな赤色・緋色のため、その印象が強かったことに加えて、舶来品への想像が重なり、猩々緋の色合いを「猩々の血を材料にしているからだ」などと人々が揶揄し、この名前で呼びならわすようになった。

猩々は中国古典に登場する架空の生き物であって、猩々の血はあくまで作り話であり、実際の原料は昆虫のケルメス、あるいはコチニールカイガラムシかエンジ虫（ラックスラック）によって染めたと考えられている。

羅紗は舶来品の稀少価値から室町 - 安土桃山 - 江戸時代と高級品とした紡毛織物だが、中でも猩々緋の羅紗は織田信長や豊臣秀吉など名のある武士が陣羽織に仕立て愛用したため、権力や権威を表わす最上の高級品として扱われた。

江戸時代では淀屋という商人が買い集めた猩々緋の羅紗を、幕府が没収することもあったといわれ、正徳2年（1712年）成立の『和漢三才図会』では猩々緋の羅紗を「猩々皮」と記し紹介している。19世紀（江戸時代）の現存品では、猩々緋の火消し装束や女性用の火事装束の羽織・胸当て・袴・頭巾などを東京国立博物館が所蔵し、当時の遺風を伝えている。

羅紗と共に主に武士の間で好まれ、陣羽織への使用が代表例となっているが、江戸時代以降も今日まで引き続き装束や和服で用いられ、猩々緋は日本の伝統色の1つとなっている。

 美術品 

「猩々緋羅紗地違い鎌模様陣羽織」（しょうじょうひらしゃじちがいがまもよう）東京国立博物館（重要文化財）
安土桃山時代 - 小早川秀秋が所用した陣羽織。表地に猩々緋の羅紗を用いた袷で、背表には敵を倒す尚武的な意義と諏訪明神への信仰から「違い鎌」紋が、切嵌・切付によって施されている。
「緋地羅紗合羽」（ひじらしゃかっぱ）もりおか歴史文化館（重要文化財）
安土桃山時代 - 猩々緋の羅紗を用いた羽織形の上着。裾や角袖がボタンで取り外し可能となった珍しい意向に、ボタン・金モールは西洋的な装飾の趣もみえ異国趣味を表わしている。
「猩々緋羅紗地鯉模様火消装束」（しょうじょうひらしゃじこいもよう）東京国立博物館
江戸時代 - 羽織・胸当・袴・頭巾の火消し装束。
「猩々緋羅紗地波鯉模様火事装束(女性用）」（しょうじょうひらしゃじなみにこいもよう）東京国立博物館
江戸時代 - 羽織・胸当・袴・頭巾の火事装束。防火衣ではなく、火災が起きた際の避難用として大名奥方が着用する。
「猩々俳陣羽織」（しょうじょうひじんばおり）東京国立博物館
江戸時代 - 小堀遠州が所有した陣羽織。
「猩々緋地応龍波涛文様陣羽織」東京国立博物館
江戸時代 - 御狂言師（女性舞踊家)の坂東三津江が所有した陣羽織。

 猩々緋の扱われている文学作品 
 『形』（菊池寛）
 いつも猩々緋の陣羽織を着て暴れ周り、敵に恐れられていた武士が、初陣の名づけ子に懇願されて猩々緋の陣羽織を貸し、別のいでたちで出陣する。すると、いつもと勝手が違い、逃げ回るはずの雑兵たちが勇敢に立ち向かうため思いのほか苦戦する。彼が「形」の力に気づいたときは既に遅く、なんということも無い雑兵の一撃によって武者は絶命してしまう。

 近似色 
赤
緋色
山本正美 (作曲家)

山本 正美（やまもと まさみ、1932年（昭和7年）12月25日 - 2003年（平成15年）4月12日）は、日本の作曲家。山本直純の妻。作曲家の山本純ノ介は長男、チェリストの山本祐ノ介は二男。東京藝術大学作曲科卒業。1981年、48歳にして長男の純ノ介と共に東京藝術大学大学院に入学し、話題となった。

 人物 
岡本 正美（おかもと まさみ）名義で交響曲から歌曲・合唱曲まで幅広く手がけたが、その作風は、夫・直純の大衆に幅広く受け入れられるような作風とは違い、やや難解と見られがちな前衛風な響き、構成の作品が多い。上皇后美智子の詞に曲づけした「ねむの木の子守歌」が一般的によく知られている。

遠縁に吉永小百合がいる（山本正美の妹の夫の母が、吉永の母の従兄弟の妻と姉妹同士）
という情報があるが、事実ではない。山本正美（旧姓.岡本）は３姉妹の３女で妹は存在しない。

また、佐良直美も遠縁にあたる（佐良の母方の大伯父である山口彰夫の妻と、吉永の母が姉妹同士）
という点も、吉永小百合との遠縁関係がないので事実とは異なる。

 代表的な作品 
 ねむの木の子守歌
 交響曲第1番『ジーザス・クライスト』
交響曲第2番『はじめの園』
交響曲第3番『ノアの方舟』
交響曲第4番『アブラハムの聖召』
交響曲第5番『エキソドス（出エジプト記）』
交響曲第6番『ゴールデンスパーク』
 交響曲第7番
 交響組曲『日本のリズム』（スプリング・ハズ・カムを含む）3部作
 チェロ協奏曲（第3楽章のみ独立して「アレグロ・アラ・ターラ」としてLPレコード化されている）
 チェロ独奏の為の「エル・エム・ヘヴン」
 短歌による女声三部合唱曲「軽井沢の四季」（その1、その2）
Musashi

musashi（遺伝子記号: msi）は、ショウジョウバエの遺伝子。この遺伝子の機能が欠失すると剛毛が二本に増える表現型を示す。二刀流の宮本武蔵から名付けられた。遺伝子座は細胞学的遺伝子地図で 96E2-4（第三染色体右腕）にある。

ショウジョウバエの剛毛は感覚器の一部であり、外部からの機械刺激を受け取る神経系である。この遺伝子は核に局在するRNA結合蛋白質をコードし、神経幹細胞で発現している。msi がなくなると本来神経になるべき細胞が剛毛に変化する。msi タンパク質は Tramtrack mRNA の 3' UTR に結合し翻訳を阻害する。Tramtrack タンパク質は神経への運命を阻害する機能をもつ。相同遺伝子はヒトにも存在し神経幹細胞で同様の機能をになっていることが予想されている。
文庫レーベル一覧（ぶんこレーベルいちらん）では、文庫本のレーベル一覧を掲載する。

 一般文庫レーベル 

 出版別 あ行 
あ
 朝日新聞出版
 朝日文庫
 朝日エアロ文庫
 飛鳥新社(レーベル名なし)い
 岩波書店
 岩波文庫
 岩波現代文庫う
 潮出版社
 潮文庫えお

 出版社別 か行 
か
 KADOKAWA アスキー・メディアワークス
 メディアワークス文庫
 KADOKAWA 角川書店
 角川文庫
 角川ソフィア文庫
 角川ホラー文庫
 KADOKAWA 中経出版
 中経の文庫
 角川春樹事務所
 ハルキ文庫
 河出書房新社
 河出文庫
 KAWADE夢文庫き
 KKベストセラーズ
 ワニ文庫くけ
 幻冬舎
 幻冬舎文庫こ
 講談社
 講談社文庫
 講談社学術文庫
 講談社文芸文庫
 講談社+α文庫	
 講談社タイガ
 光文社
 光文社文庫
 知恵の森文庫
 光文社古典新訳文庫
 光文社未来ライブラリー
 弘文堂
 アテネ文庫

 出版社別 さ行 
さ
 三交社
 SKYHIGH文庫
 サンマーク出版
 サンマーク文庫し
 実業之日本社
 実業之日本社文庫
 集英社
 集英社文庫
 オレンジ文庫
 小学館
 小学館文庫
 祥伝社
 祥伝社文庫
 祥伝社黄金文庫
 新潮社
 新潮文庫
 新潮文庫nexす
 スターツ出版
 スターツ出版文庫せ
 青春出版社
 青春文庫
 静山社
 静山社文庫
 ハリー・ポッター文庫
 成美堂出版
 成美文庫そ
 草思社
 草思社文庫

 出版社別 た行 
た
 大和書房
 だいわ文庫
 宝島社
 宝島社文庫ち
 筑摩書房
 ちくま文庫
 ちくま学芸文庫
 中央公論新社
 中公文庫つて
 TOブックス
 TO文庫
 ディスカヴァー・トゥエンティワン(レーベル名なし）と
 東京創元社
 創元SF文庫
 創元推理文庫
 創元ライブラリ
 創元文芸文庫
 徳間書店
 徳間文庫
 徳間時代小説文庫

 出版社別 な行 
なに
 日本経済新聞出版社
 日経文庫
 日経文芸文庫
 日経ビジネス人文庫ぬねの

 出版社別 は行 
は
 ハーパーコリンズ・ジャパン
 ハーパーBOOKS
 早川書房
 ハヤカワ文庫
 ハヤカワ演劇文庫
 ハヤカワ時代ミステリ文庫
 原書房
 コージーブックスひ
 PHP研究所
 PHP文庫
 PHP文芸文庫
 一二三書房
 一二三文庫ふ
 扶桑社
 扶桑社文庫
 双葉社
 双葉文庫
 二見書房
 二見サラ文庫
 文藝春秋
 文春文庫
 文春学藝ライブラリー
 文芸社
 文芸社文庫へほ
 法藏館
 法藏館文庫
 ポプラ社
 ポプラ文庫
 ポプラポケット文庫
 ポプラ文庫ピュアフル

 出版社別 ま行 
ま
 マイナビ出版
 マイナビ文庫
 ファン文庫
 毎日新聞出版
 毎日文庫
 マガジンハウス
 マガジンハウス文庫み
 三笠書房
 王様文庫
 知的生きかた文庫むめも

 出版社別 や行 
やゆよ

 出版社別 ら行 
らり
 リベラル社
 リベラル文庫るれろ

 出版社別 わ行 
わ

 男性向け中心の文庫レーベル 

 女性向け中心の文庫レーベル 

 ライトノベル文庫レーベル 

 漫画文庫レーベル 
 朝日新聞出版
 ソノラマコミック文庫
 朝日コミック文庫
 秋田書店
 秋田文庫
 潮出版社
 潮漫画文庫
 幻冬舎コミックス
 幻冬舎コミックス漫画文庫
 講談社
 講談社漫画文庫
 実業之日本社
 実業之日本社漫画文庫
 集英社
 集英社コミック文庫
 ホーム社漫画文庫（集英社発売・ホーム社発行）
 小学館
 小学館文庫コミック版
 祥伝社
 祥伝社コミック文庫
 青心社
 青心社文庫
 竹書房
 竹書房漫画文庫
 中央公論新社
 中公文庫コミック版
 白泉社
 白泉社文庫
 早川書房
 ハヤカワコミック文庫
 双葉社
 双葉コミック文庫
 ぶんか社
 ぶんか社コミック文庫
 文藝春秋
 文春ジブリ文庫
 まんがグリム童話文庫
 ホラーMコミック文庫
 リイド社
 リイドコミック文庫

 廃刊・休刊
創元推理文庫

は、株式会社東京創元社が発行している文庫レーベル。国内・海外のミステリー小説を中心に扱っている。

 歴史 
 1959年5月：創刊
 1961年：「創元推理コーナー」創刊
 1963年：SF部門創設（現在の創元SF文庫）
 1965年：『火星のプリンセス』刊行
 1969年：怪奇と冒険小説部門創設
 1970年代中頃：旧著者番号スタート
 1983年5月、投込付録「紙魚の手帖」創刊（41号・1988年5月まで）
 1984年5月：「YELLOW BOOKS」創刊
 1985年：スーパーアドベンチャーゲーム創刊
 1989年：「創元ノヴェルズ」創刊
 1991年：SF部門が「創元SF文庫」と名称変更
 1995年：「創元ライブラリ」創刊
 2002年：「創元コンテンポラリ」創刊

 代表的な収録作家 

 海外ミステリ 
 ウィリアム・アイリッシュ (コーネル・ウールリッチ)
 アイザック・アシモフ
 カトリーヌ・アルレー
 S・S・ヴァン・ダイン
 ジェラール・ド・ヴィリエ (プリンス・マルコ・シリーズ)
 R・D・ウィングフィールド
 ジョン・ディクスン・カー／カーター・ディクスン
 エラリー・クイーン
 アガサ・クリスティ
 F・W・クロフツ
 フェイ・ケラーマン
 ドロシー・L・セイヤーズ
 ハドリー・チェイス
 G・K・チェスタトン
 ジル・チャーチル
 アーサー・コナン・ドイル
 アントニー・バークリー
 フレドリック・ブラウン
 イアン・フレミング
 ドン・ペンドルトン (死刑執行人シリーズ)
 エドワード・D・ホック
 マイケル・ボンド
 シャーロット・マクラウド／アリサ・クレイグ
 T・J・マグレガー
 モーリス・ルブラン
 ジョセフ・ローゼンバーガー (デス・マーチャント・シリーズ)

 国内ミステリ 
 鮎川哲也
 江戸川乱歩
 北村薫
 黒川博行
 高城高
 佐々木丸美
 多岐川恭
 土屋隆夫
 天藤真
 樋口有介

 ホラー&ファンタジイ 
 ジョナサン・キャロル
 ダイアナ・ウィン・ジョーンズ
 ロバート・E・ハワード
 H・R・ハガード
 マーヴィン・ピーク
 ロバート・ブロック
 エドガー・アラン・ポオ
 マイケル・ムアコック
 H・P・ラヴクラフト
 ディーン・R・クーンツ

 著作者番号 
初期には著者番号はなく、通し番号の作品番号のみであった。著者番号が通し番号から50音別に変わる際に、作品番号が変更されたものもある。ISBN品番コードは、旧著者番号時の整理番号と対応している。分類は次の通り。番号は旧著者番号。カッコ内は通し番号の作品番号。
記号ジャンル番号備考Mミステリ100〜（101〜）以前はマークで「本格推理小説」（横顔マーク）「警察小説　ハードボイルド」（拳銃マーク）「サスペンス　スリラー」（猫マーク）「その他の推理小説　法廷、倒叙もの」（時計マーク）に分類されていたFホラー&ファンタジイ501〜以前は「怪奇と冒険」部門で、マークは帆船SFSF601〜（701〜）以前はSFマーク現在は「創元SF文庫」に名称変更「YELLOW BOOKS」900「創元推理文庫」の表記はないGゲームブック901〜以前はユニコーンマーク現在は刊行されていない。スーパーアドベンチャーゲーム
電撃G's文庫

は、1997年創刊のメディアワークス発行の文庫レーベルである。一般向けギャルゲーの小説版や、いわゆる美少女萌えの小説、少女のキャラクターを中心に据えた小説を中心に出版している他「月刊電撃コミックガオ!」掲載作品のノベライズも一部存在する。電撃文庫の派生レーベルで、奥付など、基本的な形は電撃文庫と同じだが、背表紙がすべて緑色なのが特徴。

現在電撃文庫他で活躍している、秋山瑞人、倉田英之、伊達将範などが、デビューしたての頃、このレーベルで、原作付きで小説を書いていたことがある。

2003年に休刊し、ギャルゲーのノベライズ作品は電撃ゲーム文庫・「ガオ!」掲載作品のノベライズは電撃文庫へそれぞれ移行することになった。
新刊

は、新しく刊行された出版物のこと。以前に単行本などで刊行された出版物を、文庫本など別の形態で出版する際にも新刊として扱われる場合がある。また、以前に同様の形態(文庫本)などで出版されていても、新装版として再び新刊として刊行されることもある。ライトノベルではイラストレーターの変更などで、新装版がでることがある。

新刊の情報を集めるには、
 出版社や著者のホームページ
 書店に貼ってある新刊情報(大手の書店であれば、文庫・漫画の新刊カレンダーを貼っている)
 新聞広告(主要な文庫本のレーベルは発売日頃に新聞広告を掲載することが多い)
 オンライン書店や出版社の情報を元にした新刊チェック用アプリやサービス
など

新刊日は出版社、レーベルによって異なる。毎月の何日に定期的に刊行する場合もあれば、上旬に発売など日時を限定しない場合もある。また著者のや出版社の都合(締め切りに遅れるなど)によって、新刊予定に入っていた本の刊行日がずれることも多々ある。それとは別に運輸の都合や書店によって刊行日が異なることもある(刊行予定日より1日早く店頭に並ぶ、遅れるなど)。
縛られたプロメテウス

『縛られたプロメテウス』（しばられたプロメテウス、, プロメーテウス・デスモーテース、）は、アイスキュロス作のギリシア悲劇。

ギリシア悲劇は三部作で上演されるものであるため本作はその第1編であり、この後に
『解放されたプロメーテウス』
『火を運ぶプロメーテウス』
の2編が続き、「プロメテウス三部作」を構成するものと考えられている（『火を運ぶ～』を三部作の冒頭に持ってくる意見もある）。

また、これらとは別に『火を点けるプロメーテウス』と言う作品もあるが、こちらはペルシア人競演の際のサテュロス劇『プロメテウス』だとされており、「プロメテウス三部作」には含まれない。しかし、これら3編は散佚し、わずかに断片のみが現代まで伝わっている。

この作品は後の時代の無名の脚本家の作で、アイスキュロスの作ではないという説もある。上演年代についても不明で、『テーバイ攻めの七将』、『オレステイア』の間に上演されたとする説、晩年の460年代とする説の他、紀元前478年以前とする説などがあげられるが、『オレステイア』（紀元前458年）より後の晩年の作品としたり、死後の他者の手によるものとして紀元前440年代-紀元前430年代の上演とする見方が有力である。

 あらすじ 
人間に火をあたえたプロメテウスは、ゼウスの怒りにふれ、ヘパイストスの作った縛めによりカウカソス山の山頂に縛り付けられる。プロメテウスは、ウーラノスが子のクロノスに、クロノスが子のゼウスに追われたように、ゼウスも子の神によって追われる運命であることを予言している。さらに、その子が誰との結婚によりもたらされるかも予言している。ゼウスはその予言の内容を知りたいがために、所詮は自分を解放せざるを得ないのだ、ということまでもプロメテウスは予言している。このためプロメテウスは、ゼウスに謝るように説得に来る様々な神の説得をはねのける。

 日本語訳 
『縛られたプロメーテウス』 岩波文庫、1974年
『ギリシア悲劇全集 第1巻　アイスキュロス』 人文書院、1960年
『世界古典文学全集8　アイスキュロス ソポクレス』 筑摩書房、1964年
『ギリシア悲劇1　アイスキュロス』 ちくま文庫、1985年 - 以上は呉茂一訳
『ギリシア劇集』 新潮社、1963年 - 森進一訳
『世界文学全集2 ギリシア悲劇』 講談社、1978年 - 岡道男訳
『ギリシア悲劇全集2　アイスキュロス II』 岩波書店、1991年 - 伊藤照夫訳 
『ギリシア悲劇全集10』 岩波書店、1991年
『世界戯曲全集 第一巻 希臘編』 村松正俊訳、近代社、1927年
『アイスキュロス 悲壯劇』 田中秀央・内山敬二郎訳、生活社、1943年
『ギリシャ悲劇全集1』 内山敬二郎訳、鼎出版会、1979年

 翻案 
『縛を解かれたプロミーシュース』 シェリー作、石川重俊訳、岩波文庫、1957年
『鎖を解かれたプロメテウス』 シェリー作、石川重俊訳、岩波文庫、2003年
奥付

とは、本の本文が終わった後や巻末に設けられる書誌に関する事項（書誌事項）が記述されている部分。

和書には奥書を付ける慣習がある。洋書には通常は奥付はなく扉に標題、著者名、出版社、出版年等を記す。

 概説 
和書では奥書を付けることが慣習となっている。これと決まった形式はなく、日本特有のものとされるが、丸山1986年・丸山1990年では、「スラブ系およびラテン系諸国の出版物には、奥付をつける慣行があるが、和書ほど完備していない」としている。 

なお、洋書には奥付に相当するものとしてcolophon（コロフォン）がある。洋書の書誌事項は一般にタイトルページの次のページにある。ただし、和書の奥付は江戸時代に幕府の法制上の強制により始まった慣習であるのに対し、洋書のコロフォンは装飾的な意図で発生したものとされており沿革が異なる。

 歴史 

 江戸時代 
1722年（享保7年）11月の、大岡忠相による「新作書籍出板之儀に付触書」に由来する。
何書物ニよらす、此以後新板之物、作者并板元之実名、奥書ニ為致可申候事。
これにより、横行していた偽板（海賊版）が統制され、版元書店の出版権が明確になった。但し、明治以前の奥付は、今日のそれとは大きく異なっており、「版」と「刷」の相違が明確でなく、版木自体も売買されるものであったし、また、書店組合を結成して各地で出版販売するのが通例であったため、実際に、何年にどこの版元が出版したものであるか、というのは、詳細に書誌学的な考証を加えないと判断できない状況にある。

 明治以後 
1893年（明治26年）の出版法では発行者の氏名・住所、年月日、印刷所の名称・住所、印刷の年月日の記載が義務付けられた。今のような形では、岩波書店が始めたとされている。現在は、義務付けはされていないが、慣習として続いている。

ただし、文部科学省の検定を受けた教科用図書については、「教科書の発行に関する臨時措置法」第3条で著者名、発行者名、印刷業者名等の記載が義務付けられている。

 書誌事項 
主に以下の事が書かれる。

 題名
 著者、訳者、編者、編集者（著作権にかかわる場合に記載されるのが例である）
 発行者
 発行所（出版社）
 印刷所
 製本所
 著作権表示
 検印（廃止されているものが多い。印税を参照）
 発行年月、版数、刷数（刷り部数を書くこともある）
 ISBNコード
 価格（多くは裏表紙かカバーに記載、教科用図書については表示無し）

 表記 

 奥附 
「奥付」は「奥附」とも書くが、「附」の字が1954年の当用漢字補正案で「削る字」とされたため現在でも多くのマスコミが使用を避けており、また当用漢字音訓表・常用漢字表で「附」の字訓に「つく」が挙げられていないため、「奥付」と表記する場合が多い。これは、その書中における位置から付された名称であるが、その役割から付された名称として、とも称しているし、枠で囲んだ刊記は特にと称していた。

 奥書 

という言葉もあるが、これは一般的には、写本の巻末に、筆写者がその本の来歴などを記録したものを指す。古写本などでは、写したもとの本の奥書も一緒に書写することもあり、本の伝来の研究に役立つことが多い。

 奥付証明・奥書証明 
資格の申請等の際に、免許状（教育職員免許状、看護師・管理栄養士免許など）などのコピーを添付して提出する折に、それが原本（正本）と同一であることを証明するために、コピーした免許状等の余白部分に、「この写しは原本と同一であることを証明する　何年何月何日　○○長　何野誰某」のように記載することを、「奥付証明」または「奥書証明」と称する。
初版

とは、出版された書物の最初の版。第1版ともいう。同一の版のうち最初に印刷されたものを、またはという。また、一般的には初版初刷のことを単に初版ということが多い。

初版が重版された場合、その本の奥付には「初版第○刷」「第1版第○刷」（○は重版回数）と表記される。重版の際内容の変更や訂正があった場合は、「第○版」（○は改訂・訂正回数）と表記されるのが普通である。

初刷は最も誤字、脱字、乱丁などのミスが多い。