OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
912年

他の紀年法 
 干支：壬申
 日本
 延喜12年
 皇紀1572年
 中国
 五代
 後梁：乾化2年
 十国
 呉：天祐9年（唐昭宗の元号を継続して使用）
 呉越：天宝5年
 閩：乾化2年（後梁の元号を使用）
 前蜀：永平2年
 その他
 桀燕：応天2年
 于闐：同慶元年
 渤海：大諲譔6年
 南詔：元号不明（始元・天瑞景星・安和・貞祐・初暦のいずれか）
 朝鮮
 新羅：孝恭王16年、神徳王元年
 後高句麗：水徳万歳2年
 後百済：正開13年
 檀紀3245年
 仏滅紀元：
 ユダヤ暦：

 カレンダー 

 できごと 
アレクサンドロスが東ローマ皇帝に即位。

 誕生 

 4月29日（延喜12年4月10日）? - 源満仲、平安時代中期の武将。源頼光、源頼親、源頼信らの父（+ 997年）
 10月15日（延喜12年9月3日） - 良源、平安時代の天台宗の僧（+ 985年）
 11月23日 - オットー1世、神聖ローマ帝国の初代皇帝、東フランク王国国王（+ 973年）
 悟恩、北宋の天台宗の僧（+ 986年）
 薛居正、北宋の史学家（+ 981年）
 丹波康頼、平安時代の公家、医家（+ 995年）

 死去 

 3月1日（延喜12年2月10日） - 紀長谷雄、平安時代の公卿、文人（* 845年）
 5月11日 - レオーン6世、東ローマ帝国マケドニア王朝の第2代皇帝（* 866年）
 6月2日 - 朱全忠、五代後梁の初代皇帝（* 852年）
 11月30日 - オットー1世、ザクセン公（* 生年未詳）
 孝恭王、新羅の第52代国王（* 886年?）
 朱友文、後梁の皇族（* 生年未詳）
960年

他の紀年法 
 干支 : 庚申
 日本
 天徳4年
 皇紀1620年
 中国
 五代
 後周 : 顕徳7年
 十国
 南唐 : 顕徳7年（後周の元号を使用）、建隆元年（北宋の元号を使用）
 呉越 : 顕徳7年（後周の元号を使用）、建隆元年（北宋の元号を使用）
 南漢 : 大宝3年
 後蜀 : 広政23年
 北漢 : 天会4年
 その他
 北宋 : 建隆元年
 遼 : 応暦10年
 于闐 : 同慶49年
 朝鮮
 高麗 : 光宗11年
 ベトナム
 後呉王10年
 仏滅紀元 : 1503年
 ユダヤ暦 :
 ヒジュラ暦（イスラム暦） : 349年-350年

 カレンダー 

 できごと 
 後周の恭帝（柴宗訓）から禅譲を受け趙匡胤が皇帝に即位、宋（北宋）を建国（陳橋の変）。
 4月28日（天徳4年3月30日）- 天徳内裏歌合が行われた。
 （天徳4年9月23日） - 日本の首都、平安京の内裏全焼（794年の遷都後初）。

 誕生 

 円空、平安時代の僧（+ 1039年）
 覚超、平安時代の天台宗の僧（+ 1034年）
 コンスタンティノス8世、東ローマ帝国マケドニア王朝の皇帝（+ 1028年）
 スヴェン1世、デンマーク国王、ノルウェー国王、イングランド国王（+ 1014年）
 成宗、第6代高麗王（+ 997年）
 知礼、北宋の天台宗山家派の僧（+ 1028年）
 テオファヌ、神聖ローマ皇帝オットー2世の皇后（+ 991年）

 死去 

 3月 - 藤原興方、平安時代の官人（* 生年不詳）
 6月7日（天徳4年5月6日） - 藤原師輔、平安時代の公卿（* 908年）
 高保融、十国・荊南の第3代君主（* 920年）
913年

他の紀年法 
 干支：癸酉
 日本
 延喜13年
 皇紀1573年
 中国
 五代
 後梁：乾化3年、鳳歴元年、乾化3年
 十国
 呉：天祐10年（唐昭宗の元号を継続して使用）
 呉越：乾化3年、鳳歴元年、乾化3年（後梁の元号を使用）
 閩：乾化3年、鳳歴元年、乾化3年（後梁の元号を使用）
 前蜀：永平3年
 その他
 桀燕：応天3年
 于闐：同慶2年
 渤海：大諲譔7年
 南詔：元号不明（始元・天瑞景星・安和・貞祐・初暦のいずれか）
 朝鮮
 新羅：神徳王2年
 後高句麗：水徳万歳3年
 後百済：正開14年
 檀紀3246年
 仏滅紀元：
 ユダヤ暦：
※皇紀は、太陽暦採用と共に1873年に施行された。
※檀紀は、大韓民国で1948年に法的根拠を与えられたが、1962年からは公式な場では使用されていない。

 カレンダー 

 できごと 
 サン・ミゲル・デ・エスカラーダ修道院教会堂（スペインレオン県）献堂

 誕生 

 2月20日（延喜13年1月7日） - 藤原師氏、平安時代の公卿（+ 970年）
 ニケフォロス2世フォカス、東ローマ帝国マケドニア王朝の皇帝（+ 969年）

 死去 

 4月21日（延喜13年3月12日） - 源光、平安時代の公卿（* 845年）
 6月6日 - アレクサンドロス、東ローマ帝国マケドニア王朝の第3代皇帝（* 870年?）
 7月24日（延喜13年6月18日） - 恬子内親王、平安時代の皇族、第31代伊勢斎宮（* 848年?）
 8月25日（延喜13年7月21日） - 菅原高視、平安時代の公家、官人（* 876年）
 朱友珪、五代後梁の第2代皇帝（* 888年?）
915年

他の紀年法 
 干支：乙亥
 日本
 延喜15年
 皇紀1575年
 中国
 五代
 後梁：乾化5年、貞明元年
 十国
 呉：天祐12年（唐昭宗の元号を継続して使用）
 呉越：乾化5年、貞明元年（後梁の元号を使用）
 閩：乾化5年、貞明元年（後梁の元号を使用）
 前蜀：永平5年
 その他
 于闐：同慶4年
 渤海：大諲譔9年
 南詔：元号不明（始元・天瑞景星・安和・貞祐・初暦のいずれか）
 朝鮮
 新羅：神徳王4年
 後高句麗：政開2年
 後百済：正開16年
 檀紀3248年
 仏滅紀元：
 ユダヤ暦：
※皇紀は、太陽暦採用と共に1873年に施行された。
※檀紀は、大韓民国で1948年に法的根拠を与えられたが、1962年からは公式な場では使用されていない。

 カレンダー 

 できごと 
 十和田湖火山の大噴火が起きる。火砕流や泥流で北東北地方は未曽有の自然災害となる（『扶桑略記』）

 誕生 

 李璟、十国・南唐の第2代君主（+ 961年）

 死去 

 12月16日（延喜15年11月8日） - 恭子内親王、平安時代の皇族、賀茂斎院（* 902年）
 安然、平安時代の天台宗の僧（* 841年?）
 朱友敬、後梁の皇族（* 生年未詳）
 徳妃張氏、五代十国時代の後梁第3代皇帝朱友貞の后妃（* 891年）
カタール (単位)

カタール（ 、 、記号: kat）は、国際単位系(SI)における酵素活性（触媒活性）の単位である。酵素やその他の触媒の活性を表すのに用いられる。

1カタールは、モル毎秒(mol/s)と定義される。1秒につき1モルの基質の化学反応を促進する触媒は、1カタールの酵素活性を有している。

日本では、計量法における計量単位には位置づけられていないが、取引・証明における使用は自由である（#計量法との関係）。

歴史
カタールは、1999年にSIに導入された固有名称を持つSI組立単位である。

酵素活性の単位は、 医薬・臨床化学分野では1964年以来、1 μmol/分に等しい値であるユニット(記号U, enzyme unit)というSIとは一貫性を持たない単位が用いられてきた。

しかし、
この分野においても国際単位系(SI)の使用が要請されるようになってきたこと
モル毎秒に対する特別の名称がないために、臨床分析の結果を表す単位の統一が図られていないこと
モル毎秒という単位では誤解によって人の健康保護に対し重大な危険を生じる恐れがあること
などの理由により、1999年の第21回国際度量衡総会で、モル毎秒に固有の名称「カタール」を特別に導入することが決議された。

カタールも、ユニットとともに医薬・臨床化学分野で使われていた単位で、SIとの一貫性を持つことから、がモル毎秒のSI単位として勧告するよう求めていたものである。

 計量法との関係 
カタールは計量法には規定されていない。カタールがSI組立単位となった後の2001年の計量法改正においても、カタールは法定計量単位に追加されなかった。その理由は、触媒活性については、国内及び海外においても非SI単位である「ユニット」が2001年時点でも2005年時点でも広く使用されている状況であることから、学識経験者、消費者、産業界など関係者で、「カタール」を法定計量単位として位置づけるとのコンセンサスがなかったからである。

上記の事情のため、国際単位系が定める、固有の名称を持つSI組立単位のうち、計量法上の法定計量単位となっていない単位は、カタールのみとなっている。

なお、酵素活性（触媒活性）は、72量の物象の状態の量には含まれていないため、単位カタールを取引・証明に用いることには計量法上のなんらの規制がなく、自由である。
1415年

他の紀年法 

 干支 : 乙未
 日本
 応永22年
 皇紀2075年
 中国
 明 : 永楽13年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 太宗15年
 檀紀3748年
 仏滅紀元 : 1957年 - 1958年
 イスラム暦 : 817年 - 818年
 ユダヤ暦 : 5175年 - 5176年

 カレンダー 

 できごと 
 8月 - ポルトガルのエンリケ航海王子によるセウタ攻略。
 10月25日 - イングランド国王ヘンリー5世がフランスに遠征し、アジャンクールの戦いで大勝利。

 日本 
 4月 - 足利義持が北畠満雅追討の軍勢を発する。関東管領・上杉禅秀が足利持氏と対立してその怒りに触れて籠居する。
 5月 - 諸国で冷害となる。
 7月 - 足利持氏と上杉禅秀の不和により、鎌倉に近国の兵が集まる。
 8月 - 摂津国と播磨国の土民が石清水八幡宮大山崎神人の䇮胡麻販売を妨げることを禁止する。足利義持が北畠満雅を降す。
 12月 - 島津久豊が島津久世と対立し、鹿児島に包囲する。
 興福寺東金堂が再建される。

 誕生 

 3月10日 - ヴァシーリー2世、モスクワ大公（+ 1462年）
 4月4日（応永22年2月25日） - 蓮如、室町時代の浄土真宗の僧（+ 1499年）
 5月3日 - セシリー・ネヴィル、ヨーク公リチャードの妻（+ 1495年）
 9月12日 - ジョン・モウブレー、ノーフォーク公（+ 1461年）
 9月21日 - フリードリヒ3世、ハプスブルク家出身の神聖ローマ皇帝（+ 1493年）
 12月1日 - ヤン・ドゥウゴシュ、ポーランドの司祭、年代記作者、外交官、軍人（+ 1480年）
 韓明澮、李氏朝鮮の政治家（+ 1487年）
 吉川之経、室町時代の武将、安芸吉川氏の当主（+ 1477年）
 斯波義豊、室町時代の武将（+ 1432年）
 尚円王、琉球王国・第二尚氏王統の初代国王（+ 1476年）
 尚泰久王、琉球王国・第一尚氏王統の第6代国王（+ 1460年）
 山吉久盛、室町時代の武将（+ 1470年）

 死去 

 7月6日 - ヤン・フス、チェコの宗教改革者（* 1369年）
 7月19日 - フィリパ・デ・レンカストレ、ポルトガル国王ジョアン1世の王妃（* 1359年）
 8月5日 - リチャード・オブ・コニスバラ、イングランドの王族、ケンブリッジ伯（* 1375年?）
 10月25日 - アントワーヌ、ブラバント公（* 1384年）
 10月25日 - エドワード・オブ・ノリッジ、イングランドの王族、ヨーク公（* 1373年）
 12月18日 - ルイ・ド・ギュイエンヌ、フランス王国の王太子（* 1397年）
 ジャン・マルエル、ネーデルラント出身の初期フランドル派の画家（* 1365年?）
1434年

他の紀年法 

 干支 : 甲寅
 日本
 永享6年
 皇紀2094年
 中国
 明 : 宣徳9年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 世宗16年
 檀紀3767年
 ベトナム
 後黎朝 : 紹平元年
 仏滅紀元 : 1976年 - 1977年
 イスラム暦 : 837年 - 838年
 ユダヤ暦 : 5194年 - 5195年

 カレンダー 

 できごと 
 ポルトガルの航海士ジル・エアネスがを通過することに初めて成功した。

 日本 
 1月 - 九州探題の渋川満直が少弐満貞の弟の横岳頼房と肥前国神崎で戦い敗死する。
 2月 - 小倉宮が出家する。伏見宮貞成親王が明徳記・堺記を献上する。京都で大火事が起こり、人家1万余に被害が及ぶ。
 6月 - 硫黄の輸出が禁止される。前権中納言の日野義資が盗人に殺害される（一説に足利義教の謀殺）。足利義教の命令で前参議の高倉永藤が硫黄島に流罪にされる。
 8月 - 延暦寺の僧侶が足利持氏と通じたとして寺領が足利義教により没収される。賢快が死去（46歳）。伏見宮貞成親王が椿葉記を献上する。
 10月 - 延暦寺の僧徒が強訴を行なう。
 11月 - 渡唐段銭を大乗院領48か所に課したため、土民が蜂起する。足利義教が諸大名に延暦寺を攻撃させる。
 12月 - 延暦寺が足利義教に降伏する。

 誕生 

 3月19日（永享6年2月9日） - 足利義勝、室町幕府第7代将軍（+ 1443年）
 狩野正信、室町時代、戦国時代の絵師、狩野派の祖（+ 1530年）
 西園寺実遠、室町時代、戦国時代の公卿、歌人（+ 1495年）
 宍戸元家、室町時代、戦国時代の武将、安芸国宍戸氏の当主（+ 1509年）
 細川成之、室町時代、戦国時代の守護大名（+ 1511年）
 真慧、室町時代、戦国時代の浄土真宗の僧（+ 1512年）
 土佐光信、室町時代、戦国時代の土佐派の絵師（+ 1525年）
 馬加胤持、室町時代の武将（+ 1456年）
 シャルル2世、ブルボン公（+ 1488年）
 メアリー・オブ・グエルダース、スコットランド王ジェームズ2世の王妃（+ 1463年）

 死去 

 1月11日（永享5年12月1日） - 斯波義淳、室町時代の武将、守護大名、管領、斯波氏武衛家の第7代当主（* 1397年）
 4月14日（永享6年3月5日） - 伊東祐安、室町時代の武将、日向伊東氏の当主（* 生年不詳）
 4月20日 - アレクサンドラ・アルギルダイテ、マゾフシェ公シェモヴィト4世の妃（* 生年不詳）
 5月29日（永享6年4月21日） - 一色持信、室町時代の武将（* 生年不詳）
 6月1日 - ヴワディスワフ2世、ポーランド王国ヤギェウォ朝の創始者（* 1351年）
 6月11日 - ベルンハルト1世、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公、リューネブルク侯（* 1358年/1364年）
 7月15日（永享6年6月9日） - 日野義資、室町時代の公家、藤原北家日野家の第22代当主（* 1397年）
 11月12日 - ルイ3世・ダンジュー、カラブリア公、プロヴァンス伯、メーヌ伯、アンジュー公（* 1403年）
 12月14日（永享6年11月14日） - 渋川義俊、室町時代の武将、九州探題（* 1400年）
 蘆名盛政、室町時代の武将、蘆名氏の第9代当主（* 1386年）
 渋川満直、室町時代の武将、九州探題（* 1390年）
 鄭和、明の武将、宦官（* 1371年）
 ジャン1世、第4代ブルボン公（* 1381年）
 マリー・ド・ベリー、ブルボン公ジャン1世の妃、オーヴェルニュ女公（* 1367年）
 ムイズウッディーン＝ムバーラクシャー、サイイド朝の第2代君主（* 生年不詳）
916年

他の紀年法 
 干支：丙子
 日本
 延喜16年
 皇紀1576年
 中国
 五代
 後梁：貞明2年
 十国
 呉：天祐13年（唐昭宗の元号を継続して使用）
 呉越：貞明2年（後梁の元号を使用）
 閩：貞明2年（後梁の元号を使用）
 前蜀：通正元年
 その他
 遼：神冊元年
 于闐：同慶5年
 渤海：大諲譔10年
 南詔：元号不明（始元・天瑞景星・安和・貞祐・初暦のいずれか）
 朝鮮
 新羅：神徳王5年
 後高句麗：政開3年
 後百済：正開17年
 檀紀3249年
 仏滅紀元：
 ユダヤ暦：

 カレンダー 

 できごと 
 1月22日 (延喜15年12月8日) - 受領功過定が宣旨により開始される
 耶律阿保機が遼を建国

 誕生 

 寛朝、平安時代の真言宗の僧 (+ 998年)
 徐鉉、北宋の政治家、学者、書家 (+ 991年)

 死去 

 6月10日 (延喜16年5月7日) - 貞純親王、平安時代の皇族 (* 873年?)
 6月29日 (延喜16年5月26日) - 繁子内親王、平安時代の皇族、伊勢斎宮 (* 生年未詳)
 12月29日 (延喜16年11月27日) - 神日、平安時代の真言宗の僧 (* 860年)
 朱全昱、後梁の皇族 (* 生年未詳)
 朱友寧、後梁の皇族 (* 生年未詳)
1584年

他の紀年法 

 干支 : 甲申
 日本
 天正12年
 皇紀2244年
 中国
 明 : 万暦12年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 宣祖17年
 檀紀3917年
 ベトナム
 莫朝 : 延成7年
 後黎朝 : 光興7年
 仏滅紀元 : 2126年 - 2127年
 イスラム暦 : 991年 - 992年
 ユダヤ暦 : 5344年 - 5345年
 ユリウス暦 : 1583年12月22日 - 1584年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 旧暦3月～11月 - 小牧・長久手の戦い。羽柴秀吉陣営と織田信雄・徳川家康陣営の間で行われた戦い。
 5月4日（天正12年3月24日） - 沖田畷の戦い。北進する島津氏が、肥前国にて龍造寺氏を撃破。総大将の龍造寺隆信は敗死。
 8月10日（天正12年7月5日） - 天正遣欧少年使節、ポルトガルの首都リスボンに到着。以後ヨーロッパ各地を歴訪する。

 誕生 

 月日不明 - 袁崇煥、明の武将（+ 1630年）
 月日不明 - 宮本武蔵、剣豪・兵法家

 死去 

 3月18日 - イヴァン4世、モスクワ・ロシアの初代ツァーリ（* 1530年）
 5月4日（天正12年3月24日） - 龍造寺隆信、肥前の戦国大名（* 1529年）
４月19日(天正12年5月19日)　池田恒興、織田信長の乳兄弟、戦国武将
 9月15日（天正12年8月11日） - 筒井順慶、戦国大名（* 1549年）
602年

他の紀年法 
 干支 : 壬戌
 日本
 推古天皇10年
 皇紀1262年
 中国
 隋 : 仁寿2年
 朝鮮
 高句麗：嬰陽王13年
 百済：武王3年
 新羅：(王)真平王24年、(元号)建福19年	
 檀紀2935年
 ベトナム :
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

 カレンダー 

 できごと 
 10月 - 百済の僧・観勒が日本に暦本や天文地理などの書物を伝える

 誕生 

 武烈王（金春秋）、第29代新羅王（+ 661年）

 死去
680年

他の紀年法 
 干支 : 庚辰
 日本
 天武天皇9年
 皇紀1340年
 中国
 唐 : 調露2年、永隆元年
 朝鮮
 新羅：文武王20年
 檀紀3013年
 ベトナム :
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

 カレンダー 

 できごと 
 カルバラーでイマームのフサインがウマイヤ朝軍に包囲されて戦死する（カルバラーの戦い）
 薬師寺が創建される。
 第3コンスタンティノポリス公会議が始まる。

 誕生 

 元正天皇、第44代天皇（+ 748年）
 藤原武智麻呂、奈良時代の貴族、藤原不比等の長男（+ 737年）

 死去 

 4月18日 - ムアーウィヤ、ウマイヤ朝の初代カリフ（* 603年頃）
 10月10日 - フサイン・イブン・アリー、イスラム教シーア派第3代イマーム（* 626年）
 文成公主、唐の皇女、吐蕃王の皇后。（*生年不詳）
ベクレル（英語：becquerel、記号: Bq）とは、放射能の強さを表す単位であり、それは1秒間に崩壊する原子核の数で表される。

たとえば、ある放射性物質について8秒間に原子が370個だけ崩壊するのであれば、その放射性物質の放射能は46.25 Bqである。

 概要 
 
ベクレルという名称は、ウランの放射能を発見しノーベル物理学賞を受賞したフランスの物理学者アンリ・ベクレルに因む。かつては壊変毎秒（かいへんまいびょう、dps; decays per second / disintegrations per second）と言ったが1975年の国際度量衡総会にて、この名称になった。

ベクレルは、SI基本単位により s で組み立てられるSI組立単位である。

放射能事故等が発生するとベクレルは数値の桁が大きくなることが多いため、
 kBq（キロベクレル, 103 Bq）
 MBq（メガベクレル, 106 Bq）
 GBq (ギガベクレル, 109 Bq）
 TBq（テラベクレル, 1012 Bq）
などのSI接頭語を使用することが多い。実験室レベルだとmBq（ミリベクレル、10−3 Bq）などの小さい単位も用いられる。

放射性物質1 Lあたりの放射能は Bq/L、放射性物質1 kgのあたりの放射能は Bq/kg で表される。

旧単位：キュリー（Ci）
かつては、1 gのラジウムの放射能を表すキュリー（記号:Ci）という単位が用いられていた。
 1 Ci = = 37 GBq
 1 Bq = =27 pCi

 放射能の量 と 放射線の線量 

一般に電離作用をもたらす放射線は人間にとって有害である。人体への放射線の影響を考えるときのもっとも重要な量は、放射線と人体との相互作用によって人体が吸収したエネルギーの量、吸収線量（単位：グレイGy）である。

また、確率的影響の発生を制限することを目的とした放射線防護の領域においては、放射線の種類やエネルギー量の違いによる放射線の生物影響の違いを平準化し、さらに生体影響の違いについて平準化し和をとった実効線量（単位：シーベルトSv）が用いられる。

ベクレルなどの放射能の単位は、放射性物質から出ている放射線量を表す物理量であり、出てきた後の放射線が物質や生体に作用する程度はベクレルのみでは説明できない。

同ベクレルの放射能が存在しても、その人体への影響は線源の形状・遮蔽の評価、吸収線量や放射線の種類やそのエネルギーなどの条件によって異なる。

放射性物質が異なれば、放射能が同量であっても、放出する放射線の種類やエネルギーは異なる。そのため放射性物質の物理的状態、測定位置と放射線源の距離、遮蔽や減衰によって影響が変わってくる。
ベクレルからシーベルトへの換算は不可能ではなく、さまざまな条件がわからない限り単純計算では難しいというわけである。

 ベクレル（放射能）の測定 
実験的に放射能を測定する場合、対象の物質や性質がわかっているならば、放射能が時間変化で急激変化しない場合はカウント数と放射能の強さをあらかじめ測定しておいて、相対的な差で放射能を測定するなどの手法が用いられる。

ただし、半減期が経過すれば、原子数は半分になる。放射能は原子数に比例するため半減期が経過すれば放射能も半減してしまう。そのため、
半減期が極めて短い原子核・素粒子であれば、相当高感度・高性能の測定器が必要となる。逆に半減期が極めて長い場合や放射能が極めて低い場合もめったに放出しない放射線を確実に検出せねばならないため、これも高い技術力が要求される

 原子の個数、放射能の時間に伴う計算法 

 1グラムのラジウムの放射能の算定 
ここでは具体例として、1 gのラジウム226に何個のラジウム226原子核が含まれていて、それが何ベクレルの放射能を持っているのか大まかに実際に計算する。

 原子の個数 N の算定
 純粋な226Ra 1 g を構成する原子の個数 N を求める。
 226Raは約226 g/molであるから、純粋な226Ra 1 gは1/226 molであり、NA（= ）を掛けると
 N ≈ 
 となる。
 放射能 A の算定
 ラジウム226が N 個あるときの放射能を A とする。 A = λ N が成り立つから、一般に崩壊定数 λ である物質の半減期を tH とすれば、
 λ = ln/tH
 226Raの半減期は1600年（≈ ）であるから
 λ = ln/tH ≈ 
 と λ が算出される。よって放射能 A は、
 A = λ N ≈ 
 と求めることができる。

現代におけるラジウム 1 g の放射能の正確な値は といわれる。

放射性物質は崩壊によって時間と共に減少していくので、経過時間を考慮して計算する必要がある。また、時刻t > 0における放射能は崩壊後の核種が放射性である場合、その核種と親核種との放射能の総和は放射能の分増えるので、λ N(t)より大きくなる。
ロバート・グリーン・インガーソル（Robert Green Ingersoll, 1833年8月11日 - 1899年7月21日）はアメリカ合衆国の弁護士、政治的指導者、不可知論者である。

インガーソルの父、ジョン・インガーソルは奴隷制度廃止主義者の牧師。インガーソルはニューヨーク州イェーツ郡ドレスデンに生まれたが、父の急進的な考えによって、イリノイ州ピオリアに落ち着くまで頻繁に引っ越した。インガーソルはそこで弁護士に弟子入りし、一人で住むようになった。

南北戦争の際、第11イリノイ騎兵連隊を立ち上げ、統率した。連隊はシャイローの戦いで戦ったが、その後インガーソルは捕らえられ、以後戦線に出ないことを条件に釈放された。

戦後、イリノイ州検事総長を務めた。彼は当時今日よりは進歩的だった共和党の重要な党員となった。彼は党で地位につかなかったが、積極的に党の活動に参加した。

彼は1876年、ジェームズ・G・ブレインの推薦スピーチをした。ブレインは当選できなかったが、推薦スピーチが評判となり、「素晴らしい夜のスピーチ (the "Plumed Knight" speech) 」と呼ばれ、政治演説のゴールドスタンダードだと言われた。

インガーソルは巨大スキャンダルであったスタールート裁判に携わり、被告のニュージャージー州の男性を擁護した。無罪は勝ち取れなかったが、彼の迫力ある擁護によって法の欠点が指摘され、わずかながらも検察の理解を得られた。

演説が公共の楽しみであった時代、インガーソルは演説者として知られた。彼はシェークスピアの事から南北戦争後の事まで何でも話したが、彼のもっとも得意としたのは不可知論と尊厳と組織の堕落についてであった。彼の演説は3時間以上続くこともあったが、彼はそれを暗記していた。聴衆たちは退屈することが無かったという。
1588年

他の紀年法 

 干支 : 戊子
 日本
 天正16年
 皇紀2248年
 中国
 明 : 万暦16年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 宣祖21年
 檀紀3921年
 ベトナム
 莫朝 : 興治元年
 後黎朝 : 光興11年
 仏滅紀元 : 2130年 - 2131年
 イスラム暦 : 996年 - 997年
 ユダヤ暦 : 5348年 - 5349年
 ユリウス暦 : 1587年12月22日 - 1588年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 2月9日 (天正16年1月13日） - 足利義昭、征夷大将軍職を朝廷に返上。これをもって室町幕府は名実ともに滅亡する。
 8月29日（天正16年7月8日）- 豊臣秀吉、全国に刀狩を命じる。
 7月31日-8月8日（旧暦7月21日-7月29日）- アルマダの海戦、スペインの無敵艦隊がイングランド海軍に撃破される。
 12月23日 - 

 誕生 

 2月22日（天正16年1月26日）- 中院通村、江戸時代の公卿（+ 1653年）
 4月5日 - トマス・ホッブズ、政治哲学者（+ 1679年）
 5月29日（天正16年5月5日） - 覚深法親王、江戸時代の皇族（+ 1648年）
 6月14日（天正16年5月21日） - 保科正貞、飯野藩主（+ 1661年）
 9月8日 - マラン・メルセンヌ、数学者（+ 1648年）
 12月24日 - コンスタンツェ、ポーランド王ジグムント3世の妃（+ 1631年）
 月日不詳 - 板倉重昌、深溝藩主（+ 1638年）
 月日不詳 - 萩原兼従、神道家（+ 1660年）
 月日不詳 - 山野辺義忠、水戸藩家老（+ 1664年）

 死去 

 2月9日 - アルバロ・デ・バサン、スペインの海軍提督（* 1526年）
 3月1日 - ジャック・ダレシャンプ、フランスの植物学者、医師（* 1513年）
 4月4日 - フレゼリク2世、デンマーク王（* 1534年）
 4月19日 - パオロ・ヴェロネーゼ、画家（* 1528年）
 6月20日（天正16年5月27日） - 隈部親永、肥後国の国人（* 生年不詳）
 7月7日（天正16年閏5月14日） - 佐々成政、戦国武将（* 1536年）
 7月17日 - ミマール・スィナン、建築家（* 1489年）
 8月8日 - アロンソ・サンチェス・コエリョ、画家（* 1531年頃）
 8月12日 - アルフォンソ・フェッラボスコ1世、作曲家（* 1543年）
 11月1日 - ジャン・ドラ、人文主義者・詩人（* 1508年）
 12月23日 - アンリ1世、ユグノー戦争期のカトリック同盟主導者（* 1550年）
 月日不詳 - ダライ・ラマ3世、第3代ダライ・ラマ（* 1543年）
 月日不詳 - 莫如忠、書家（* 1508年）
テトラコルド（もしくはTetrachord「テトラコード」,古代ギリシア語の（テトラコルドン）より。「4つの弦」の意）は、音楽理論において、4つの音による音列を指す用語である。

古代ギリシアの音楽理論では、完全四度の音程を3つの音程で区切ることで得られるテトラコルドが音組織の基礎であり、音程の構成から、ディアトノン、クローマティコン、エンハルモニオンの3つの種類が有った。ディアトノンのテトラコルドは、上の2つの全音とその下の1つの半音の音程で構成されており、同様にクローマティコンは上の短三度と下の2つの半音、エンハルモニオンは上の長三度と下の半音よりも狭い2つの音程から成っていた。現在の全音階はディアトノンのテトラコルドに由来している。

この概念の拡張例として、小泉文夫による日本の旋法の理論がある。この理論においては、完全四度の枠内に挿入される音の数は、通常の2音ではなく1音とされる。例えば、沖縄音階「ドミファソシド」は、擬似テトラコルド「ドミファ」と「ソシド」を積み重ねたものとして理解することができる、などと説明される。
トリコルド（Trichord）は、3音列のこと。

例えばドレミ，レミファ，ミファソなど。ギリシア語のトリ コルド（弦）より。
ペンタコルド（『ペンタコード』とも、ギリシア語:Pentachord）とは、音階または音列中の（連続した）5音からなる部分のこと。たとえば、全音階においては"ド、レ、ミ、ファ、ソ"、あるいは"レ、ミ、ファ、ソ、ラ"はペンタコルドである。

なお、全音階は、移調してもお互いが重なり合わないようなペンタコルドを、全部で（7個ではなく）5個だけ含んでいる。
2個少なくなるのは、"ド、レ、ミ、ファ、ソ"と"ソ、ラ、シ、ド、レ"、"レ、ミ、ファ、ソ、ラ"と"ラ、シ、ド、レ、ミ"は、それぞれ移調により同一視できるためである。
紀元前86年（きげんぜん86ねん）は、ローマ暦の年である。

 他の紀年法 

 干支 : 乙未
 日本
 崇神天皇12年
 皇紀575年
 中国
 前漢 : 始元元年
 朝鮮
 檀紀2248年
 仏滅紀元 : 459年
 ユダヤ暦 : 3675年 - 3676年

 できごと 

 ローマ 
 執政官 - ルキウス・コルネリウス・キンナ（2度目）とガイウス・マリウス（7度目）
 第一次ミトリダテス戦争
 3月1日 - ルキウス・コルネリウス・スッラがポントス軍からアテナイを奪還し、僭主のアリスティオンを追放した。
 ルキウス・リキニウス・ルクッルスはテネドスの海戦でポントスの海軍を破った。
 スッラ率いるローマ軍は、カイロネイアの戦いで、ポントスのアルケラオスの軍を破った。

 誕生 

 10月1日 - ガイウス・サッルスティウス・クリスプス：ローマの歴史家（紀元前34年没）

 死去 

 1月13日 - ガイウス・マリウス：ローマの軍人、政治家（紀元前157年生）
 3月1日以降 - アリスティオン：アテネの僭主、哲学者
 司馬遷：中国の歴史家（紀元前145年生）
紀元前35年（きげんぜん35ねん）。

 他の紀年法 

 干支 : 丙戌
 日本
 崇神天皇63年
 皇紀626年
 中国
 前漢 : 建昭4年
 朝鮮
 高句麗 : 東明聖王3年
 新羅 : 赫居世23年
 檀紀2299年
 仏滅紀元 : 509年
 ユダヤ暦 : 3726年 - 3727年

 できごと 

 ローマ 
 イリュリアがローマ帝国の州になった。
 シサクを征服したアウグストゥスがパンノニアを攻撃したが、パンノニアは征服されなかった。

 誕生 

 死去 

 セクストゥス・ポンペイウス、共和政ローマ末期の軍人（* 紀元前67年）
 アリストブロス3世、聖職者（* 紀元前53年）
Bugzilla（バグジラ）は、Mozilla Foundationが開発、使用してきたウェブベースのバグ管理システム。元々Netscape社が社内で使ってきたシステムであったが、後に公開。極めて初期のバージョンはTclで記述されていたが、オープンソースプロジェクトになってからのソースコードは、Perlで記述されている。現在では、オープンソース、プロプライエタリ問わず、数百のプロジェクトでバグ管理ツールとして選択されている。

Bugzillaでのバグはソフトウェアに対する問題点、要望、議論などのすべてを表し、機能拡張リクエストにも利用される。

NetscapeがNetscape Webブラウザのソースコードを公開する際にmozilla.orgで使うツールとして、Bonsaiと共に公開されたものが現在のBugzillaの原型である。

 機能 

 プロジェクト 
開始に当たって、プロジェクトに応じたさまざまな属性を設定できる。これにより、カテゴリ、コンポーネント別にバグを整理でき、また、非常に多様な問題に対応できる。

 登録 
バグを登録する際に、そのバグにまつわるさまざまな要素を付加することができる。また、登録作業軽減のためのヘルパーも用意され、これにより、初心者でも簡単にバグを登録できる。

 バグに関する議論 
問題点一つに対して、一つのバグを発行し、それについて議論しあう仕組みを持っている。それらを貫くために各種キーワードを登録することもでき、これにより、関連するバグを見つけやすくすることが出来る。相互に依存するバグを登録することで、問題解決に必要な要素を分割して、作業を軽減することが出来る。

 バグの検索 
Bugzillaは、標準でバグをカテゴリ別、ステータス別、登録者別に検索する機能を持っており、これによって、大量のバグの中から、該当するバグを見つけることが出来る。

 要件 
Bugzillaを利用するにあたって必要なソフトウェアは、以下の通りである。

 対応するデータベースサーバ（MySQL、PostgreSQL または Oracle）。要求されるバージョンはbugzillaのバージョンにより異なる
 適切なPerl5
 各種Perlモジュール
 Apacheのような対応するウェブサーバ（CGIが動くウェブサーバであれば使える）
 Sendmail、qmail、Postfix、あるいはEximといった適切なメール転送エージェント
1198年

他の紀年法 

 干支 : 戊午
 日本
 建久9年
 皇紀1858年
 中国
 南宋 : 慶元4年
 金 : 承安3年
 中国周辺
 西遼 : 天禧21年?
 西夏 : 天慶5年
 朝鮮
 高麗 : 神宗元年
 檀紀 : 3531年
 ベトナム
 李朝 : 天資嘉瑞13年
 仏滅紀元 : 1740年 - 1741年
 イスラム暦 : 594年 - 595年
 ユダヤ暦 : 4958年 - 4959年

 カレンダー 

 できごと 
 『夷堅志』の成立
 12月 - 源頼朝、相模川の橋供養にいった帰りに落馬し、以後、床に臥す。

 誕生 

 7月11日（建久9年6月6日） - 北条重時、鎌倉時代の北条氏の一門（+ 1261年）
 9月25日（承安3年8月23日） - 哀宗、金の第9代皇帝（+ 1234年）
 一条頼氏、鎌倉時代の公卿（+ 1248年）
 夏貴、南宋の将軍（+ 1280年）
 孤雲懐奘、鎌倉時代の禅宗の僧（+ 1280年）
 少弐資能、鎌倉幕府の御家人（+ 1281年）
 二階堂基行、鎌倉幕府の評定衆（+ 1240年）
 藤原為家、鎌倉時代の公卿、歌人（+ 1275年）
 ベアトリクス・フォン・ホーエンシュタウフェン、神聖ローマ皇帝オットー4世の皇后（+ 1212年）
 一幡、鎌倉幕府第2代将軍源頼家の嫡男（+ 1203年）

 死去 

 1月8日 - ケレスティヌス3世、第175代ローマ教皇（* 1106年）
 4月16日 - フリードリヒ1世、バーベンベルク家のオーストリア公（* 1175年?）
 6月14日（建久9年5月8日） - 湛増、平安時代、鎌倉時代の第21代熊野別当、武将（* 1130年）
 10月19日（建久9年9月17日） - 一条高能、鎌倉時代の公卿、政治家（* 1176年）
 11月27日 - コスタンツァ、シチリア王国の女王（* 1154年?）
 11月29日（建久9年10月29日） - 院尊、平安時代、鎌倉時代の院派の仏師（* 1120年）
 アル＝アジーズ、アイユーブ朝の第2代スルタン（* 生年未詳）
 イブン・ルシュド、コルドバ出身の哲学者（* 1126年）
 グリエルモ3世、シチリア王（* 1185年）
 ドゥルセ・ベレンゲル・デ・バルセロナ、ポルトガル王サンシュ1世の妃（* 1152年）
947年

他の紀年法 
 干支 : 丁未
 日本
 天慶10年、天暦元年
 皇紀1607年
 中国
 五代
 後漢 : 天福12年
 十国
 南唐 : 保大5年
 呉越 : 天福12年（後漢の元号を使用）
 南漢 : 乾和5年
 楚 : 天福12年（後漢の元号を使用）
 後蜀 : 広政10年
 その他
 遼 : 会同10年、大同元年、天禄元年
 大理国 : 至治2年
 于闐 : 同慶36年
 朝鮮
 ベトナム
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :
※皇紀は、太陽暦採用と共に1873年に施行された。
※檀紀は、大韓民国で1948年に法的根拠を与えられたが、1962年からは公式な場では使用されていない。

 カレンダー 

 できごと 
藤原是助の乱

 誕生 

 アダルベロン、フランスの聖職者、ラン司教（+ 1030年）
 藤原媓子、円融天皇の中宮（+ 979年）

 死去 

 7月16日（天暦元年6月26日） - 藤原忠文、平安時代の公家、武将、征東大将軍（* 873年）
 銭弘佐、十国・呉越の第3代の王（* 928年）
 張礪、遼の政治家（* 生年未詳）
 馬希広、十国・楚の第4代君主（* 生年未詳）
 馬希範、十国・楚の第3代君主（* 899年）
 藤原敦敏、平安時代の公家（* 918年）
 耶律堯骨、遼の第2代皇帝（* 902年）
983年

他の紀年法 
 干支：癸未
 日本
 天元6年、永観元年
 皇紀1643年
 中国
 北宋 : 太平興国8年
 遼 : 統和元年
 大理国 : 明政15年
 于闐 : 中興6年
 朝鮮
 ベトナム
 前黎朝 : 天福4年
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

 カレンダー 

 できごと 
 『太平御覧』の成立

 誕生 

 良円、平安時代の天台宗の僧（+ 1050年）
 黎龍鉞、ベトナムの前黎朝の第2代皇帝（+ 1005年）

 死去 

 1月17日（天元5年12月26日） - 源高明、平安時代の皇族（* 914年）
 5月6日（天元6年3月21日） - 定昭、平安時代の真言宗の僧（* 906年?）
 12月7日 - オットー2世、神聖ローマ皇帝（* 955年）
 ベネディクトゥス7世、第135代ローマ教皇（* 生年未詳）
 源順、平安時代の学者、歌人（* 911年）
総和

数学において、総和（そうわ、summation）とは、与えられた複数の数を全て足した和のことである。与えられた数たちの間に和の交換法則、結合法則が成り立てば、それらの総和は一意に決まる。

 概説 
有限個の数を加えるためには 2 つの数を加えるという操作を帰納的に繰り返せばよく、加法については交換法則が成り立つので、このとき数を加える順序は気にする必要もない。一方で、無限個の数を加えるということはそれほど自明な操作ではない。18世紀以前には、無限個の和に対しても有限和と同じように、加える順序について放漫に扱われる傾向にあり、奇妙な矛盾を結果として導いてしまうこともたびたびあったようである。

無限和についての正しい取り扱いは、ディリクレ、リーマン、コーシーといった数学者によって極限の概念が整備される19世紀を待たなければならなかった。

 定義 
総和は、加法が定義された集合 の元の列 に対する 項演算（ は順序数）である。それは、再帰的に次のように定義される。
 
 
こうして得られる は 番目の部分和 と呼ばれる。 が有限であれば、この操作は有限回で終了し、 の総和は部分和 に等しい。これを

と記す。記号 はギリシア文字のシグマの大文字であり、レオンハルト・オイラーが初めて使用した。これは、（和）を意味するラテン語 の頭文字 S の翻字である。また、 の上下の添字は、添え字 の値を より始めて まで順に動かすことを表す。総和は、線型性を持つ演算である。

また、有限集合 の濃度を とすると、 は有限の順序数 で添え字付けられるので、 の全ての元に適当に番号を振って 
とすれば、集合 の元の総和を定義できる。これを

などと記す。もちろん が空集合であっても構わない。特に、和の定義された集合 に和に関する単位元（零元） が存在するとき、あるいは基点が定められているとき、便宜的に空集合を添え字集合 とする列（つまりは空な列）の総和は零元あるいは基点とする。すなわち、

 級数 

有限和の場合を拡張して、可算無限個の元の列 に対しても総和を定義することができる。これを特に無限和 、無限級数 あるいは単に級数（きゅうすう、）と呼ぶ。

総和と同様に、部分和をとる操作を行う。しかし、この操作は、元が有限個である場合と違って有限回で終了しない。ここで、部分和 の極限を級数の値とする（ただし、チェザロ和などのように値の算出法が異なる総和法も存在する）。部分和の列 が収束または発散することを以って、級数は収束 あるいは発散 するという。与えられた列から作られる級数が収束するとき、その級数の値をもとの列の和と呼ぶ。

可算列 の級数を記号で

と表す。このようにして、可算無限集合の全ての元に対しても、先程と同様に級数として総和を定義することができる。なお上の級数は、

とも書かれる。

なお一般に（可算とは限らない）無限集合で添え字付けられるような元の族 の総和も形式的には

として表すことができるが、この場合きちんと収束性について調べなければ、これが定義されているのかすら分からない。

 絶対収束・条件収束 
無限数列の級数

に対して、

が収束する場合、この級数は絶対収束する という。絶対収束していれば、級数は収束する。

絶対収束していないが収束する場合、この級数は条件収束する という。

注意すべきこととして､有限和に対しては和の順序を変えても結果は変わらないのに対して、無限和の場合には順序を変えると結果が変わってしまうことがあり得る。正確に述べると を自然数の集合 上の置換とするとき、

となることが起こり得る。

ただし、級数が絶対収束しているならば（有限和の場合と同じく）和の順序を変えても結果は変わらないので、収束性を調べる場合に絶対収束はとても重要な性質の一つになる。

 公式 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 （ はベルヌーイ数）
 
 （またはでもよい。）
上座部（じょうざぶ、, Sthaviravāda, スタヴィラヴァーダ, は、部派仏教の部派の1つ。上座部から分派してできた複数の部派の総称を指して上座部と呼ぶ用法もある。

 根本分裂 
釈迦の没後100年ほど後、十事の非法・大天の五事などの「律」の解釈で意見が対立し、教団は保守的な上座部と進歩的な大衆部とに根本分裂した（部派仏教時代）。また別の意見として、根本分裂は上座部と大衆部と上座部分別説派に分かれたという説もある。

 枝末分裂 
教団は更に枝末分裂を繰り返した。

上座部系の代表的な部派は、
説一切有部 (せついっさいうぶ) - 北部および中央インドで最大であった。
根本説一切有部 (こんぽんせついっさいうぶ)
経量部（きょうりょうぶ）
化地部（けじぶ）
法蔵部（ほうぞうぶ）
犢子部（とくしぶ）
正量部（しょうりょうぶ）
などである。

ほかに、
 上座部（じょうざぶ） - いくつかの北伝の唯識仏典は、有分識（、蔵: ）を説く部派として上座部を挙げている。この部派は義浄の時代には南インドで最大であった。
 飲光部（おんこうぶ）
などの部派がある。
大衆部（だいしゅぶ、, マハーサンギーティカ, , Mahāsāṃghika, マハーサーンギカ）は、古代インド仏教の部派の1つ。音訳して摩訶僧祇部（まかそうぎぶ）とも呼ばれる。

釈迦の没後100年ほど後、十事の非法・大天の五事などの「律」の解釈で意見が対立し、教団は上座部と大衆部とに根本分裂した（部派仏教時代）。

その後、それぞれの教団はさらに枝末分裂を繰り返し、大衆部からは下記のグループなどに分裂した。

一説部（いっせつぶ）
説出世部（せつしゅっせぶ）
鶏胤部（けいいんぶ）
多聞部（たもんぶ）
説仮部（せっけぶ）
制多山部（せいたせんぶ）

大衆部系は主として中インドから南インドに広まり、概して勢力は小さかった。大衆部は説一切有部から分裂した経量部（きょうりょうぶ）と共に「現在有体・過未無体」を主張し、説一切有部の「三世実有・法体恒有」説と対立した。

なお、大衆部を大乗仏教の源流とする説がある。一時これを否定する説が出されて顧みられなくなっていたが、近年これを再び見直す可能性のある八千頌般若経の古写本（プラークリットで記述）が発見され注目されている。

大衆部の用いた律を『摩訶僧祇律』という。
高度合成数

番目 高度合成数 約数の個数 1 1 1 2 2 2 3 4 3 4 6 4 5 12 6 6 24 8 7 36 9 8 48 10 9 60 12 10 120 16 11 180 18 12 240 20 13 360 24 14 720 30 15 840 32 16 1260 36 17 1680 40 18 2520 48 19 5040 60 20 7560 64 21 10080 72 22 15120 80 23 20160 84 24 25200 90 25 27720 96 26 45360 100 27 50400 108 28 55440 120 29 83160 128 30 110880 144
高度合成数（こうどごうせいすう、英: highly composite number）とは、自然数で、それ未満のどの自然数よりも約数の個数が多いものをいう。

1から順に高度合成数を表すと
1, 2, 4, 6, 12, 24, 36, 48, 60, 120, 180, 240, 360, 720, 840, 1260, 1680,…()

例えば24は約数を（1, 2, 3, 4, 6, 8, 12, 24）と8個持ち、24未満で約数を8個以上持つ自然数は存在しないので、高度合成数である。なお1と2は合成数ではないが、高度合成数に含める。

 素因数分解との関係 
約数の個数は素因数分解で求まる。例えば 15120 = 24 × 33 × 5 × 7　であるから、約数の個数は (4+1) × (3+1) × (1+1) × (1+1) = 80 個である。

 概要 
高度合成数の概念は、インドの数学者シュリニヴァーサ・ラマヌジャンにより考案された。

明らかに高度合成数は無限に存在する。というのも、正整数の正の約数の個数はいくらでも大きくなりうるためである。

高度合成数は

という形で素因数分解され、

を満たす数である (p(b)は 2 から数えてb番目の素数)。

また素因数には 2 から p(b) までの全ての素数を含む。

なお 4 と 36 以外の高度合成数では ap= 1 である。

したがって高度合成数のうち平方数は 4 と 36 のみであり、それ以外の累乗数は高度合成数にはなりえない。

高度合成数は、伝統的な度量衡の体系にしばしば現れ（例：時間の24や 60、角度の360、ダースの 12 など）、また工学的な設計によく使われる。

これは除算を含む計算が簡単に行える利点による。

Q(x) で x 以下の高度合成数の個数を表すと、1 より大きな定数 a, b が存在して
(loge x)a ≤ Q(x) ≤ (loge x)b
が成り立つ。
説一切有部（せついっさいうぶ、, , ）は、部派仏教時代の部派の一つ。略称は有部。説因部（せついんぶ、)ともよばれる。紀元前1世紀の半ば頃に上座部から分派したとされ、部派仏教の中で最も優勢な部派であったという。同じく上座部系とされる南伝の上座部大寺派と並んで、多くのアビダルマ文献が現存している。

主体的な我（人我、アートマン）は空だが、現象世界を構成する要素（法、ダルマ）は三世に渡って実在するとした。説一切有部は大衆部や経量部と対立し、大乗仏教からも批判されたが、大きな勢力を保った。

 名称 
Sarvāstivādaとは、サンスクリット語で「存在するもの(asti)すべて(sarva)の理論(vāda)」との意味であり、すべての法（一切法）は、過去、現在、未来の「三世」に存在すると主張した。世親の阿毘達磨倶舎論においては、「過去・未来・現在の一切〔の法〕が存在すると説く者たちが、説一切有部である」（）と記されている。

Sarvāstivādaという語句の由来には各論あるが、sarva（全て,あらゆる）+ asti（存在する; sat) + vāda（唱える,主張する,論ずる） とみなすのが一般的な説である。「説一切有部」という漢訳は、玄奘やその他中国の翻訳家によってなされたものである 。「説一切有」における「有」とはbhāvaでなく、satを指す。

この学派は hetuvāda（説因部）といった別名でも呼ばれており、原因（因）や条件（縁）などの因果関係を重視したことを示している。

 沿革 
『異部宗輪論』によれば、成立は前2世紀の前半である。その後しばらくして迦多衍尼子（かたえんにし、kātyāyanīputra）が現れ『発智論』（ほっちろん）を著し、説一切有部の体系を大成したという。現在では、説一切有部の名の出る最古の碑文が1世紀初頭であることから、その成立はやや遡って、前2世紀後半と考えられている。

説一切有部はゴータマ・ブッダの教説を解釈する過程で、膨大なアビダルマ哲学を完成させた。『六足論』『発智論』『大毘婆沙論』『顕宗論』は説一切有部の教義を述べた代表的な論書である。しかしながら、説一切有部が構築した教義は、ブッダの教えから逸脱したものとして、他の部派や大乗仏教から批判されることになる。

現在有体・過未無体を主張する大衆部（だいしゅぶ）あるいは経量部と対立し、また西暦紀元前後に興った大乗仏教も“無自性・空”を主張して説一切有部の説を批判した（このことは大乗仏教が教学を形成する上で大きな働きをした。）しかし大乗も中観派についで登場した唯識派になると説一切有部の分析を積極的に取り入れるようになった。

説一切有部は、7世紀までカシミールなどの北インド及び中央アジアに影響力を持った。

 教説 

 三世実有説
説一切有部の基本的立場は三世実有・法体恒有と古来いわれている。有為法は、生（jāti）、（sthiti）、異（jarā）、滅（anityatā）の四相を辿ると主張する。そして森羅万象（サンスカーラ、）を構成する恒常不滅の基本要素として70ほどの有法、法体を想定し、これらの有法は過去・未来・現在の三世にわたって変化することなく実在し続けるが、我々がそれらを経験・認識できるのは現在の一瞬間である、という。未来世の法が現在にあらわれて、一瞬間我々に認識され、すぐに過去に去っていくという。このように我々は映画のフィルムのコマを見るように、瞬間ごとに異なった法を経験しているのだと、諸行無常を説明する。

 心心所相応説 
心理論としては、46の心所（、これは上述の70ほどの法に含まれる）が、心の基体（心、)と結合し（相応、）、心理現象が現れるという、「心心所相応説」をとる。また、心と相伴う関係にあるのではなく、物でも心でもなく、それらの間の関係とか力、また概念などの（しんふそうおうぎょうほう、：五位を参照）の存在を認めた。

業論としては、極端な善悪の行為をなしたとき、人間の身体に一生の間、その影響を与えつづける（むひょうしき、）が生ずると主張した。阿含経典では業を心理的なものとして説明しているが、説一切有部はこれを物質的なものとみる。

業感縁起
説一切有部は人間の苦の直接の原因を、業（カルマ、）と見て、その究極の原因を煩悩（惑）と考えた。すなわち人間の存在を惑→業→苦の連鎖とみ、これを「業感縁起」という。それゆえ人間が苦からのがれ涅槃の境地を得る（さとり）ためには、煩悩を断ずればよいことになる。このようにして説一切有部は108の煩悩を考え、この断除のしかたを考察した。すなわち四諦の理をくりかえし研究考察すること（四諦現観）によって、智慧が生じ、この智慧によって煩悩を断ずるのである。すべての煩悩を断じた修行者は、聖者となり、阿羅漢（）と呼ばれる。

有余涅槃・無余涅槃
涅槃を説一切有部は二つに区別した。
まだ肉体が存する阿羅漢の境地は肉体的苦があるので不完全とみなし「有余依涅槃」と称した。
阿羅漢の死後を完全な涅槃とみて「無余依涅槃」と称した。

 仏典 
現存する仏典には以下がある。

 経（Sūtra）:中阿含経、雑阿含経、 （長阿含経）
 律（Vinaya）: 十誦律、根本説一切有部律
 論（Abhidharma） : 阿毘達磨発智論
1686年

他の紀年法 

 干支 : 丙寅
 日本
 貞享3年
 皇紀2346年
 中国
 清 : 康熙25年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 粛宗12年
 檀紀4019年
 ベトナム
 後黎朝 : 正和7年
 仏滅紀元 : 2228年 - 2229年
 イスラム暦 : 1097年 - 1098年
 ユダヤ暦 : 5446年 - 5447年
 ユリウス暦 : 1685年12月22日 - 1686年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 ロシア・ツァーリ国が対トルコの神聖同盟に加わり、大トルコ戦争の一部である露土戦争が開戦
 アウクスブルク同盟が結成される
 ロシア・ツァーリ国とポーランド・リトアニア共和国の間に永遠平和条約が締結される
 ムガル帝国がビジャープル王国を滅ぼす
 サヴォイア公ヴィットーリオ・アメデーオ2世がヴァルド派をスイスへ退去させた
 ジョセフ・ダドリーがニューイングランド王領評議会議長に着任する
 ザクセン選帝侯ヨハン・ゲオルク3世がMargarita Salicolaをヴェネツィア共和国から招いた
 イルクーツクが市としての勅許を得る
 ウクライナの正教会がモスクワ総主教に移される
 カフェ・プロコップの創業

 誕生 

 1月19日（貞享2年12月25日） - 白隠慧鶴、禅僧、日本臨済宗中興（* 1769年）

 死去 

 1月17日 - カルロ・ドルチ、画家（* 1616年）
 11月11日 - ルイ2世 (コンデ公)、貴族、軍人（* 1621年）
 11月26日 - ニコラウス・ステノ、司祭、科学者（* 1638年）
1497年

他の紀年法 

 干支 : 丁巳
 日本
 明応6年
 皇紀2157年
 中国
 明 : 弘治10年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 燕山君3年
 檀紀3830年
 ベトナム
 後黎朝 : 洪徳28年
 仏滅紀元 : 2039年 - 2040年
 イスラム暦 : 902年 - 903年
 ユダヤ暦 : 5257年 - 5258年

 カレンダー 

 できごと 
 7月8日 - ヴァスコ・ダ・ガマ率いる船団がインド航路開拓のためリスボンを出港。

 誕生 

 1月26日（明応5年12月23日） - 後奈良天皇、第105代天皇（+ 1557年）
 2月16日 - フィリップ・メランヒトン、ドイツの人文主義者、キリスト教神学者（+ 1560年）
 4月16日（明応6年3月14日） - 毛利元就、戦国時代の戦国大名（+ 1571年）
 6月27日 - エルンスト1世、リューネブルク侯（+ 1546年）
 8月18日 - フランチェスコ・ダ・ミラノ、イタリアのルネサンス音楽の作曲家、リュート奏者（+ 1543年）
 9月11日（明応6年8月15日） - 島津忠隆、戦国時代の戦国大名、島津氏の第13代当主（+ 1519年）
 9月13日（明応6年8月17日） - 明智光綱、戦国時代の武将（+ 1535年）
 12月10日（明応6年11月17日） - 大井の方、戦国大名の武田信虎の正室（+ 1552年）
 朝比奈泰能、戦国時代の武将（+ 1557年）
 宇都宮忠綱、戦国時代の武将、下野宇都宮氏の第18代当主（+ 1527年）
 塩冶興久、戦国時代の武将、尼子経久の三男（+ 1534年）
 大浦政信、戦国時代の戦国大名（+ 1541年）
 葛西晴胤、戦国時代の戦国大名、葛西氏第15代当主（+ 1555年）
 尚清王、第二尚氏王朝の第4代国王（+ 1555年）
 進藤貞治、戦国時代の武将、六角氏の重臣（+ 1551年）
 陶隆満、戦国時代の武将（+ 没年未詳）
 瀬名氏貞、戦国時代の武将、瀬名氏の当主（+ 1538年）
 多胡辰敬、戦国時代の武将（+ 1562年）
 十市遠忠、戦国時代の戦国大名（+ 1545年）
 丹羽氏識、戦国時代の武将、尾張国岩崎城2代目城主（+ 1565年）
 芳賀高経、戦国時代の武将（+ 1541年）
 原虎胤、戦国時代の武将（+ 1564年）
 文彭、明の書家、画家、篆刻家（+ 1573年)
 細川氏之、戦国時代の守護大名、戦国大名（+ 1553年）
 ハンス・ホルバイン、ルネサンス期のドイツの画家（+ 1543年）
 三木直頼、戦国時代の戦国大名（+ 1554年）
 柳生家厳、戦国時代の武将（+ 1585年）

 死去 

 1月2日 - ベアトリーチェ・デステ、ミラノ公ルドヴィーコ・スフォルツァの妃（* 1475年）
 1月10日（明応5年12月7日） - 斎藤利親、室町時代、戦国時代の武将、斎藤氏持是院家第3代当主（* 生年未詳）
 1月10日（明応5年12月7日） - 斎藤妙純、室町時代、戦国時代の武将（* 生年未詳）
 2月6日 - ヨハネス・オケゲム、フランドル楽派の作曲家（* 1410年頃）
 3月3日 - 黎聖宗、ベトナム後黎朝大越国の第5代皇帝（* 1442年）
 5月5日（明応6年4月3日） - 土岐成頼、室町時代、戦国時代の武将、守護、土岐氏の第8代当主（* 1442年）
 5月21日（明応6年4月19日） - 少弐政資、室町時代、戦国時代の武将、少弐氏の第15代当主（* 生年未詳）
 5月24日 - ベネデット・ダ・マイアーノ、イタリアのルネサンス期の彫刻家、木工細工師、建築家（* 1442年）
 6月14日 - フアン・ボルジア、ガンディア公（* 1474年）
 6月27日 - ミコワイ2世、オポーレ＝ブジェク＝スチェルツェ＝ニェモドリン公（* 1462年以前）
 9月16日（明応6年8月20日） - 畠山義統、室町時代、戦国時代の守護大名、能登畠山氏の第3代当主（* 生年未詳）
 10月4日 - フアン、アストゥリアス公、ジローナ公（* 1478年）
 10月25日（明応6年9月30日） - 足利成氏、室町時代、戦国時代の戦国大名、第5代鎌倉公方、初代古河公方（* 1438年）
 11月4日（明応6年10月10日） - 二条尚基、室町時代、戦国時代の公卿（* 1471年）
 11月7日 - フィリッポ2世・ディ・サヴォイア、サヴォイア公（* 1448年）
 ベノッツォ・ゴッツォリ、イタリアのルネサンス期の画家（* 1421年頃）
 少弐高経、室町時代、戦国時代の武将（* 生年未詳）
 アルベルト・ブルゼフスキ、ポーランドの天文学者、数学者、哲学者、文学者、外交官（* 1445年）
還相回向（げんそうえこう）は、浄土教の重要な教義のひとつである。阿弥陀如来よりたまわる2種類の回向のあり方のひとつ。もう一方の「往相回向」と合わせ、「往還二回向」とよび、浄土宗、浄土真宗等浄土教における、中心教義である。

 曇鸞と庄松の解釈 
曇鸞が、その主著『浄土論註』（『往生論註』） の中で、
還相とは、かの土に生じをはりて、奢摩他・毘婆舎那・方便力成就することを得て、生死の稠林に回入して、一切衆生を教化して、ともに仏道に向かへしむるなり。
と「還相回向」を釈している。

続けて、
もしは往、もしは還、みな衆生を抜いて生死海を度せんがためなり。このゆゑに、「回向を首として大悲心を成就することを得たまへるがゆゑなり」
と二種の回向を釈している。

 『教行信証』『浄土文類聚鈔』における還相回向 
親鸞が、『教行信証』において、
還相の利益は利他の正意を顕すなり。ここをもつて論主（天親）は広大無碍の一心を宣布して、あまねく雑染堪忍の群萌を開化す。宗師（曇鸞）は大悲往還の回向を顕示して、ねんごろに他利利他の深義を弘宣したまへり。仰いで奉持すべし、ことに頂戴すべしと。
と釈したように、還相回向は利他行と解するべきである。

さらに親鸞は、『浄土文類聚鈔』において、
二つに還相回向といふは、すなはち利他教化地の益なり。すなはちこれ必至補処の願（第二十二願）より出でたり。また一生補処の願と名づけ、また還相回向の願と名づくべし。
とし、四十八願の内、第二十二願を根拠として挙げている。
スプンタ・アールマティ (Spənta Ārmaiti) は、ゾロアスター教において崇拝される善神アムシャ・スプンタの一柱。

その名はアヴェスター語で「神聖なる敬虔・献身」、「心に従う者」を意味する。パフラヴィー語では、スパンダルマド (Spandarmad) と呼ばれる。

女神と考えられ、女性の守護神とされる。また、悪神タローマティ（背教）の敵対者である。ガヨーマルトの精液を受け、人類の祖であるマシュヤグとマシュヤーナグを生んだ。

地母神とも考えられ、スプンタ・マンユが創造した世界の七つの要素のうちの大地の守護神とされる。後にその役割をアナーヒターに奪われる形で女性の徳目を管轄する存在となった。

アールマティの原型はヴェーダに見られ、その中では地母神とされている。
もじら組（もじらぐみ）は日本におけるMozillaのコミュニティ。

 主な活動内容 
 BBS(フォーラム)によるMozilla開発者・ユーザの交流支援
 日本語Bugzillaの運営 - Bugzilla-jpプロジェクト

 過去に行なっていた活動 
 導入ガイドやFAQなどMozilla関連ドキュメントの作成・配布
 W3C標準の普及活動 - Web標準普及プロジェクト
 「Mozilla Party JP」をはじめとするイベントの開催
オープンソースに関するイベントへ出展

 歴史 
2000年に開始されたmoz-devというメーリングリストに集ったメンバーがMozilla M13がリリースされることを祝って「Mozilla Party JP 1.0」を開催、ここに集まった人々が「もじら組」を結成したことが始まりである。

もじら組は、それまで個人の手で行われていたMozillaの日本語化や文書の翻訳を集め、Mozillaの発展に寄与した。また、日本語処理に関するパッチやそれらのパッチの検証用ビルド和ジラなどの開発も行なうなど、日本から開発元へのフィードバックを行った。

その後、moz-devは解散し、一般向けのmoz-usersや掲示板などを開設した。 バグ報告やパッチ作成などはBugzillaを通して継続されている。

Mozilla 1.0のあたりから日本語化パッチの作成を断念、1.4のころから和ジラの開発もストップするなどしたが、一方で「Web標準普及プロジェクト」などを通して積極的にウェブ標準を押し進め、Geckoエンジンでは閲覧することのできないウェブページの改善を各サイトに懇願するなど、活動は多様化していった。

日本語化や文書翻訳は2004年のMozilla Japan設立に伴い移管した。

スタッフの除名
2007年6月、もじら組の中心メンバーの1人が2006年12月に開かれたオープンソースカンファレンス Okinawa 2006の会場入口で一日中寝ているという迷惑な行動をとったこととその後の対応に問題（謝罪・釈明が無かったり、イベント出席停止処分を無視するなど）があったことから、多数決によりもじら組が提供するイベント、メーリングリスト、フォーラムへの参加禁止と除名の処分を決定した。その議論の最中、もじら組に無断で同氏からもじら組名義でイベント告知を行われたが、そのイベントは中止された。

 もじら組解散騒動 
もじら組に複数存在するプロジェクトの活動が停滞し、もじら組という組織形態に限界を感じた複数のスタッフは、新たな組織が必要と考えた。解散はスタッフ・メーリングリスト(staff-ML)で2009年8月初旬にから議論され、その最中に一部のスタッフが組織を離れた。解散の動議は否決され、解散を提案したスタッフを中心にもじら組を卒業しMozilla Communities' Network in Japan(MCNJ)を設立した。しかしMCNJは実質的な活動をすることなく自然消滅となった。
往相回向（おうそうえこう）とは、浄土真宗の重要な教義で、還相回向（げんそうえこう）に対する言葉である。中国の曇鸞の主著『浄土論註（往生論註）』のなかに、
自分の行じた善行功徳をもって他の人に及ぼし、自分と他人と一緒に弥陀の浄土に往生できるようにと願うこと
が往相回向であるとする。
親鸞は、往相回向も還相回向もともに、阿弥陀仏によって回向された他力によるものであるとして、自分の力をたのんで善行功徳を行じる自力を排し、すべてが阿弥陀仏の本願力によるものであるとした。

 教行信証 
 つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の回向について真実の教・行・信・証あり。（『教行信証』）
とある。それぞれを、親鸞は次のように説明している。

 教 
 それ真実の教を顕さば、すなはち大無量寿経これなり。この経の大意は、弥陀、誓を超発して、広く法蔵を開きて、凡小を哀れんで選んで功徳の宝を施することを致す。釈迦、世に出興して、道教を光闡して、群萌を拯ひ恵むに真実の利をもつてせんと欲すなり。ここをもつて如来の本願を説きて経の宗致とす、すなはち仏の名号をもつて経の体とするなり。

 行 
 つつしんで往相の回向を案ずるに、大行あり、大信あり。大行とはすなはち無碍光如来の名を称するなり。この行はすなはちこれもろもろの善法を摂し、もろもろの徳本を具せり。極速円満す、真如一実の功徳宝海なり。ゆゑに大行と名づく。しかるにこの行は大悲の願（第十七願）より出でたり。すなはちこれ諸仏称揚の願と名づく、また諸仏称名の願と名づく、また諸仏咨嗟の願と名づく、また往相回向の願と名づくべし、また選択称名の願と名づくべきなり。

 信 
 つつしんで往相の回向を案ずるに、大信あり。大信心はすなはちこれ長生不死の神方、欣浄厭穢の妙術、選択回向の直心、利他深広の信楽、金剛不壊の真心、易往無人の浄信、心光摂護の一心、希有最勝の大信、世間難信の捷径、証大涅槃の真因、極速円融の白道、真如一実の信海なり。この心すなはちこれ念仏往生の願（第十八願）より出でたり。この大願を選択本願と名づく、また本願三心の願と名づく、また至心信楽の願と名づく、また往相信心の願と名づくべきなり。しかるに常没の凡愚、流転の群生、無上妙果の成じがたきにあらず、真実の信楽まことに獲ること難し。なにをもつてのゆゑに、いまし如来の加威力によるがゆゑなり、博く大悲広慧の力によるがゆゑなり。たまたま浄信を獲ば、この心顛倒せず、この心虚偽ならず。ここをもつて極悪深重の衆生、大慶喜心を得、もろもろの聖尊の重愛を獲るなり。

 証 
 つつしんで真実の証を顕さば、すなはちこれ利他円満の妙位、無上涅槃の極果なり。すなはちこれ必至滅度の願（第十一願）より出でたり。また証大涅槃の願と名づくるなり。しかるに煩悩成就の凡夫、生死罪濁の群萌、往相回向の心行を獲れば、即のときに大乗正定聚の数に入るなり。正定聚に住するがゆゑに、かならず滅度に至る。かならず滅度に至るはすなはちこれ常楽なり。常楽はすなはちこれ畢竟寂滅なり。寂滅はすなはちこれ無上涅槃なり。無上涅槃はすなはちこれ無為法身なり。無為法身はすなはちこれ実相なり。実相はすなはちこれ法性なり。法性はすなはちこれ真如なり。真如はすなはちこれ一如なり。しかれば弥陀如来は如より来生して、報・応・化、種種の身を示し現じたまふなり。

 他力 
以上のように、凡夫が浄土に往生する相（すがた）を、教・行・信・証とで説明する。教とは『仏説無量寿経』に説かれる阿弥陀仏の発願の経緯と、その願そのものと、仏の智慧と慈悲によってすべてが回向されていることを明かす。行とは、凡夫が往生のために行う行ではなく、阿弥陀仏が行じ終わってその功徳を凡夫に回向するとする。信も、凡夫が阿弥陀仏を信じるのではなく、本願の力によって信が凡夫に回向されるものであり、証もまた阿弥陀仏によって仕上げられたものであり、それが回向されるとみるのである。

このように、教行信証すべてが阿弥陀仏によって仕上げられて、それが凡夫に回向されていると見ることから、他力回向といい、他力本願と言うのである。
和ジラ（わジラ）とは、もじら組独自のMozillaビルドである。当時、検証不足やMozilla開発者の関心不足などが理由で放置されている日本語関連のパッチのテストを目的としてビルドされていた。

1.5より前のバージョンでは、ユーザーインターフェイスを日本語にするローカライゼーションパックが添付されていたが、後述のように日本語版Mozillaと誤解されてしまう事例が多発することを踏まえて、バージョン1.5では和ジラの目的ではないとして添付しなくなった。

長らくリリースがMozilla 1.5をベースとしたもので止まっていたが、2006年10月プロジェクトページで正式に活動の終了を表明した。

なお、開発元はmozilla.orgのビルドを「洋ジラ」と呼んでいた。

 日本語版Mozillaであるとの誤解 
和ジラのことを「日本語版Mozilla」と誤解される事例も多かった。エッジ株式会社（現・株式会社ライブドア）が開発していたLindows OS 4.0日本語版のリリースの際に各ニュースサイトが「Lindows OSが和ジラを採用した」と報じた例が顕著である。だが、その報道は誤報であるということになっている。

この件を基にもじら組では2005年にエイプリルフールネタを作成していた。
清水徳川家（しみずとくがわけ）は、徳川将軍家の一門である御三卿の一つ。単に清水家とも言う。

 概要 
清水徳川家は江戸幕府9代将軍家重の次男重好を家祖とし、徳川将軍家に後嗣がないときは御三卿の他の2家とともに後嗣を出す資格を有した。ただし、清水家の出身で徳川将軍家を継いだ人物はいない（3代斉順の子家茂が14代将軍に就いているが、斉順が清水家を転出した後にもうけた子である）。

家格は御三家に次ぎ、石高は10万石。家名の由来となった屋敷地は、江戸城清水門内で田安邸の東、現在の北の丸公園・日本武道館付近にあった。維新後は、元の下屋敷の一つであった甘泉園（東京都新宿区西早稲田）に邸宅を構えていた。なお、御三卿はいずれも独立した別個の「家」ではなく、「将軍家（徳川宗家）の家族」、いわば「部屋住み」として認識されていた。したがって、領地は幕府領から名目的に割かれているのみで支配のための藩は持たず、家臣団も少人数の出向者（主に旗本、他に当主生家の家中など）で構成されていた。

清水家は実子のなかった初代の重好以来、維新期を越えて大正13年（1924年）まで実子による相続が皆無であり、重好を含めて江戸時代を通じ、将軍世子（家治、家慶）の弟ないし将軍（慶喜）の弟が幼少で当主に立てられている。加えて御三家に転出した当主が相次いだこともあって一時的な断絶を繰り返しており、御三卿の中で最も出入りが激しい家でもある。

 初代・重好と将軍家斉の庶子たちの時代、長期の明屋敷 
重好は宝暦3年（1753年）に賄料3万俵を与えられ、宝暦7年（1757年）に御守（家老）2名が付けられ、宝暦8年（1758年）に清水門内に邸地を与えられた。宝暦9年（1759年）、元服して宮内卿を称し、賄料1万5千俵を加増されて屋形に移った。宝暦12年（1762年）、新規に賄料領知10万石を武蔵・上総・下総・甲斐・大和・和泉・播磨の7か国に与えられた。

重好は第10代将軍となった異母兄の徳川家治と、当初は良好な関係を保っていたが、家治の嫡男であった家基の死後には最近親だったにもかかわらず将軍後継からは外され、天明6年（1786年）の家治の死後は一橋治済の子の家斉が第11代将軍となった。

寛政7年（1795年）の重好死去の際、嗣子なくして当主は空席となり、所領・家屋敷・家臣は一時的に幕府に収公されている。これは、同じ御三卿である他の2家（田安家・一橋家）が、空席の場合は明屋敷となるもそれら組織が存続されたことと比して異例であった。

清水家はその後、寛政10年（1798年）に将軍徳川家斉の幼い息子敦之助を当主として再興される。敦之助は清水屋敷へ移ることのないまま翌年に夭逝するが、子沢山であった家斉はその後も30年ほどの間に斉順・斉明・斉彊と、次々に庶子を清水家当主に据えた。このうち斉順と斉彊は清水家を出て紀伊徳川家を継ぎ、斉明は夭逝した。

清水家は弘化3年（1846年）から長らく明屋敷となる。その間、安政4年（1857年）には講武所拡張のために清水家の改易計画が出された（最終的には田安家の反対で中止）。また、安政5年（1858年）には井伊直弼が南紀派の勢力拡大を狙い、当時隠居していた元津山藩主斉民（家斉の十五男で斉明の弟・斉彊の兄）に清水家を継がせようと働きかけたが実現せず、結局20年にわたり当主不在が続くこととなった。

 昭武の清水家相続と渡欧から帰国まで 
幕末の慶応2年（1866年）、15代将軍徳川慶喜の弟で水戸徳川家出身の昭武が江戸時代最後の清水家当主となった。慶喜は、パリ万国博覧会への使節の派遣に当たって昭武を名代に任じ、その便宜として清水家を継がせたのである（将軍舎弟としての格式に加え、形の上で水戸家から離され同家への配慮の必要が薄れる）。昭武は当時実子のなかった慶喜から、自身の後継者候補とも目されていた。なお、その直前には14代将軍家茂の内意により元尾張藩主の茂栄が清水家を継ぐ予定だったが、将軍に就任した慶喜の意向で昭武が清水家を、茂栄が慶喜転出後の一橋家をそれぞれ相続した。

渡仏した昭武は、幕府代表として対ヨーロッパ外交に努め、また万博閉幕後もフランスに滞在して勉学にも励んだが、その間に日本では大政奉還と明治政府の樹立、さらに長兄の水戸藩主徳川慶篤の死が続いた。昭武は明治元年（1868年）に帰国すると、水戸家の家督を継ぎ、そのため清水家はまたも当主不在となった。そうした事情もあって、御三卿の他の2家が維新後に一時とはいえ田安藩・一橋藩を立藩したのと異なり、「清水藩」は立藩していない。

なお、一方でその時期の清水邸は、将軍徳川家茂の御台所・和宮の文久元年（1861年）の降嫁準備と、慶応4年（1868年）の江戸城の明け渡し後の住居として活用されていた（前者時は明屋敷、後者時は当主渡欧中で不在）。

 明治以降の清水徳川家 
明治3年（1870年）2月、昭武の甥（慶篤の次男）篤守が新たに清水家当主となって家禄2500石を支給され、華族に列した。この時、津山松平家の斉民・康民親子が当主候補に挙がったが（斉民は2度目）、いずれも当人が辞退している。明治9年（1876年）の金禄公債証書発行条例に基づき、家禄の代わりに支給された金禄公債の額は9万8151円余。篤守は相続の際に清水姓に改めたが、明治10年（1880年）には徳川姓に復している。

明治17年（1884年）の華族令で伯爵を授けられたが、篤守は負債を巡る訴訟事件により「華族の礼遇に耐えられず」として、明治32年（1899年）に爵位を返上した。明治35年（1902年）6月15日付の『東京朝日新聞』により、清水徳川家の関係者による徳川慶喜の息子を相続人とする再受爵運動を確認できる。

その後、日本最初の航空パイロットとして知られる篤守の嫡子好敏が日本陸軍航空兵分野確立の勲功により、昭和3年（1928年）にあらためて男爵を授けられた。叙爵理由がまったく異なるとはいえ、一度爵位を返上した家系が再び叙爵された稀有な例である。後に好敏は陸軍中将に昇進している。

 歴代当主 

 江戸時代 
初代当主 重好
1795年、実子なく死去。
1795年 - 1798年 当主不在。
2代当主 敦之助 （徳川将軍家から養子、11代将軍家斉の五男）
（当主に数えない場合もある）
1799年、4歳で夭折。
1799年 - 1805年 当主不在。
3代当主 斉順 （11代将軍家斉の七男）
1816年、和歌山藩11代藩主として紀伊徳川家を襲封。
4代当主 斉明 （11代将軍家斉の十一男）
1827年、19歳で夭折。
5代当主 斉彊 （11代将軍家斉の二十一男）
1846年、和歌山藩12代藩主として紀伊徳川家を襲封。
1846年 - 1866年 当主不在。
6代当主 昭武 （水戸徳川家から養子、15代将軍慶喜の弟）
1868年、水戸藩11代藩主として水戸徳川家を襲封。

 明治以降 
1868年 - 1870年 当主不在。
7代当主 篤守 （水戸徳川家から養子、6代昭武の甥）
1870年、清水姓に改姓。
1877年、徳川姓に復姓。
1884年、伯爵を受爵。
1899年、伯爵位返上。
8代当主 好敏 （7代篤守の子。陸軍中将）
1928年、男爵を受爵。
9代当主 豪英
10代当主 真（現当主）

 系譜 
凡例：太字は清水家の人物、数字は当主の代数

 重好から斉彊まで 

 

 昭武以降
田安徳川家（たやすとくがわけ）は、清和源氏新田氏支流と称する徳川宗家の分家にあたる、武家・華族だった家。江戸時代中期に御三卿の一家として創設され、単に田安家とも呼ばれた。江戸期には独立した大名家ではなかったが、明治維新直後に田安藩を維新立藩し、廃藩を経て伯爵家に列した。

 概要 

 田安徳川家と御三卿の成り立ち 

江戸幕府第8代将軍吉宗の次男宗武を家祖とする。宗武は享保14年（1729年）に非嫡流ながら徳川姓を許され、合力米3万俵を与えられた。享保16年（1731年）には江戸城田安門内に屋敷を与えられ、これが田安屋形と称されたため「田安家」と呼ばれるようになった。延享3年（1746年）には摂津国・和泉国・播磨国・甲斐国・武蔵国・下総国のうちに10万石の賄料を給され、それ以前の合力米は差し止めとなった。

田安徳川家は、宗武の弟（吉宗四男）の宗尹を祖とする一橋徳川家、9代将軍家重の次男重好を祖とする清水徳川家とともに「三卿」もしくは「御三卿」と呼ばれた。御三卿は江戸幕府において御三家に準ずる家格を与えられ、御三家とともに将軍家の血統保持の役目を担った。ただし、御三家のような分家独立した大名家ではなく、江戸城中に住んで「将軍の家族」としての扱いを受けた。

領地も幕府領から名目的に割かれているだけで支配のための藩を持たず、10万石というのはあくまで賄料である。家老以下の主要家臣も幕臣から派遣されており、彼らは老中支配に属する。御三卿が独自に抱える「抱入」家臣もあったが、上級役職へ登るのは困難で、幕臣となるのも極めて例外的である。

2代治察の後、15年ほど当主不在の時期があり、一橋家から斉匡が養子相続した。その後、斉荘（11代将軍家斉十一男）、慶頼（斉匡九男。維新後再家督）、寿千代（慶頼長男。夭折）、亀之助（慶頼三男。維新後徳川宗家を継いで徳川家達を名乗る）と、吉宗の直系を維持して明治維新を迎えた。

また、寛政の改革を推進した老中松平定信（久松松平家へ養子）は宗武の七男であり、幕末の福井藩主で維新に功があった松平春嶽（慶永、越前松平家へ養子）は斉匡の八男にあたる。

 戊辰戦争期の田安家、田安藩の立藩と廃藩 
鳥羽伏見の戦いに旧幕府軍が惨敗した後の慶応4年（1868年）1月10日、幕府代官支配地、田安・一橋徳川領、京都所司代・大阪城代の所領、賊徒に与した旗本の所領は収公される旨が布告され、田安徳川家の領地も最寄りの官軍藩の預かり地となった。江戸に逃亡した最後の将軍徳川慶喜が、江戸城を退去して上野寛永寺で謹慎に入ると、田安家の元当主で4歳の当主亀之助の父である慶頼（文久3年（1863年）に隠居して以後は実子を当主に立てて後見していた）が代わって江戸城主となった。4月4日には明治天皇の勅使橋本実梁が西郷隆盛以下官軍参謀60余人を従えて江戸城に入城し、慶頼がこれを出迎え、4月11日をもって徳川家の江戸城からの退去、慶喜の死一等を減じ水戸藩での謹慎を命じる勅命を拝受した。慶頼は、期日通り4月11日に江戸城の官軍への引き渡しを行った。

江戸城開城後の同年閏4月29日、亀之助は謹慎中の慶喜に代わって徳川宗家を相続することを命じられ、徳川家達と改名し、また静岡藩主に任じられた。これにより当主不在となった田安家は、5月24日に慶頼が再家督した。

7月25日に田安・一橋両家は徳川宗家から独立した藩屏に列せられ、慶頼も没収されていた田安家の旧領の返還を許され、10万石の田安藩を維新立藩した。

田安領のうち甲斐の所領は貢租金納化されていたが、同地では江戸期より長きにわたって苛酷な取り立てが行われていたため、明治2年（1869年）に田安家の支配を否定し天領（甲府県）への編入を求める一揆が発生した。これがきっかけで翌明治3年（1870年）1月には田安家の版籍奉還決定が触出され、同年4月27日をもって田安藩は他藩に先駆けての廃藩となった。各地に点在する田安藩領は最寄りの県に合併されたため、慶頼が知藩事に任命されることはなかった。

 伯爵家時代の田安家 
慶頼は知藩事としては認められなかったが、華族の地位は他の大名と同様認められた。また明治3年（1870年）3月に他の大名と同様、藩の現米の1割（田安家の場合は3148石）を家禄として支給された。明治9年（1876年）の金禄公債証書発行条例に基づき、家禄の代わりに支給された金禄公債の額は12万3592円93銭7厘（華族受給者中59位）。慶頼は同9年に死去し、正二位を追贈された。

慶頼の死後はその四男達孝（宗家を継いだ家達の弟）が家督を相続した。明治前期の達孝の本邸は、東京府芝区三田綱町にあった。当時の家扶は久留栄であった。

明治17年（1884年）7月7日に華族令が施行されて華族が五爵制となり、叙爵内規において御三卿の各家当主は伯爵と定められたため、達孝も伯爵に列せられた。達孝は貴族院の伯爵議員に当選して務めた他、侍従長、日本弘道会長などを歴任した。東京府多額納税者でもあった。旧蔵品の一部は『徳川将軍家御三家御三卿旧蔵品総覧』（宮帯出版社）に編集・収録されている。勲位は勲一等。

田安徳川伯爵家の邸宅は、昭和前期も東京市芝区三田綱町にあった。

達孝が昭和16年（1941年）に死去した後は、嫡男の達成が爵位と家督を相続した。達成は海軍技術大佐だった。

 歴代当主と後嗣たち 
 初代当主 宗武
 治察（2代）
 松平定国（久松松平家（松山）へ養子。伊予松山藩9代藩主）
 松平定信（久松松平家（桑名）へ養子。陸奥白河藩3代藩主）
 2代当主 治察
（実子なし）
 当主代行 宝蓮院（初代・宗武の正室）
 3代当主 斉匡 （一橋徳川家から養子）
 斉位（一橋徳川家5代当主）
 慶壽（一橋徳川家7代当主）
 慶頼（5代・8代）
 松平慶永（福井松平家に養子、越前福井藩14代藩主）
 慶臧（尾張徳川家に養子、名古屋藩13代藩主）
 4代当主 斉荘 （徳川将軍家から養子、11代将軍家斉の子）
 1839年、尾張藩12代藩主として尾張徳川家に入る
 5代当主 慶頼 （田安斉匡の子）
 寿千代（6代）
 亀之助（7代）
 達孝（9代）
 頼倫（紀伊徳川家に養子。紀伊徳川家13代当主、侯爵）
 6代当主 寿千代
 1865年、6歳で夭折
 7代当主 亀之助
 明治維新ののち徳川宗家16代当主徳川家達となる
 8代当主 慶頼 （5代慶頼の再継承）初代田安藩主。
 9代当主 達孝　伯爵。侍従長
 10代当主 徳川達成　伯爵
 11代当主 徳川宗英　現当主

 系譜 
凡例：太線は実子、破線は養子、太字は当主
ジョン・プレスパー・エッカート

プレス・エッカート（Pres Eckert）ことジョン・アダム・プレスパー・エッカート・ジュニア（John Adam Presper Eckert Jr.、1919年4月9日 - 1995年6月3日）は、アメリカ合衆国の電気工学者であり、である。ジョン・モークリーと共に、世界初の汎用電子デジタルコンピュータ・ENIACを設計し、EDVACの開発に従事しノイマン型アーキテクチャ（現在 主流のアーキテクチャ）の着想者のひとりとなり、その後、アメリカ合衆国初の商用コンピュータであるUNIVAC Iを設計した。

教育
エッカートはフィラデルフィアの裕福な不動産業者ジョン・エッカートの子として生まれ、フィラデルフィアのジャーマンタウン地区の大きな家で育った。小学校時代、彼はへ自家用車で運転手に送られて通学した。高校では、フィラデルフィアの技術者クラブに参加し、チェスナットヒルの発明家フィロ・ファーンズワースの実験室で午後を過ごした。カレッジボード試験では数学で全米2位だった。

エッカートは当初ペンシルベニア大学経済学部（ウォートン・スクール）に入学し、両親の勧めでビジネスを勉強したが、1937年には電気工学部（ムーア・スクール）に転部した。1940年、エッカートが21歳のとき、最初の特許である「光変調法と装置」を申請した。ムーア・スクールでは、レーダーのタイミングの研究に従事し、ムーア・スクールの微分解析機の速度と精度を改善し、1941年には戦争省がムーアスクールを通じて提供した訓練である(ESMWT)の夏季電子工学コースの指導を支援した。

ENIACの開発
当時近くのアーサイナス大学の物理学科長だったジョン・モークリーは、ESMWTの夏季電子工学コースを受講していた。翌年の秋にはムーアスクールで教職を務めた。モークリーの、砲弾の弾道表を計算するため、微分解析機より何倍も速く正確な真空管を使った電子デジタル計算機を構築するという提案は、ムーアスクールの陸軍リエゾンだったハーマン・ゴールドスタイン中尉の興味を引き、1943年4月9日にアバディーン性能試験場での会議で正式に発表された。ムーアスクールが提案した計算機の構築について契約が締結され、その装置はENIACと命名された。エッカートはプロジェクトのチーフエンジニアになった。ENIACは1945年末に完成し、1946年2月に一般に公開された。

起業
1946年3月、エッカートとモークリーは、大学で開発された知的財産権の譲渡をめぐる紛争でムーアスクールを去った。その年、ペンシルベニア大学は、後援した研究の知的純度を保護するための新しい特許ポリシーを採用した。それによれば、彼らが3月以降も大学に在籍した場合、全ての特許を大学に譲渡しなければならなくなる。エッカートとモークリーがペンシルベニア大学と交わした合意では、エッカートとモークリーはENIACの特許権を保持しているが、大学は政府と非営利団体にライセンスを供与することができる。大学は、特許に対する商業的権利も持つように契約を変更したいと考えていた。

翌月、エッカートとモークリーはElectronic Control Company（後のエッカート・モークリー・コンピュータ）を起業し、BINACを製造した。1950年8月から使われたこの装置の大きな進歩の1つは、データを磁気テープに保存するということである。エッカート・モークリー社は国立標準局からUNIVACの製造を受注した。

エッカートは1949年にハワード・N・ポッツ・メダルを授与された。

エッカート・モークリー社は財政難となり、1950年にレミントンランドに買収された。1950年12月21日にUNIVAC Iが完成した。

1968年、「高速電子デジタルコンピュータの作成、開発、および改良における先駆的かつ継続的な貢献」に対してアメリカ国家科学賞を受賞した。

その後の業績
エッカートはレミントンランドに残り、同社の重役となった。ENIACの設計者の一人だったジェフリー・チュアン・チューも招いてレミントンランド初のスーパーコンピュータであるUNIVAC LARCの開発を推し進めた。レミントンランドはスペリーランドを経て1986年にバローズに吸収合併されてユニシスとなった。

1989年、エッカートはユニシスを退職したが、同社の相談役として勤務を続けた。

彼は1995年にペンシルベニア州で白血病で亡くなった。

死後の2002年に、彼は全米発明家殿堂に殿堂入りした。
79年

他の紀年法 

 干支 : 己卯
 日本
 景行天皇9年
 皇紀739年
 中国
 後漢 : 建初4年
 朝鮮
 高句麗 : 太祖王27年
 新羅 : 脱解王23年
 百済 : 己婁王3年
 檀紀2412年
 仏滅紀元 : 622年
 ユダヤ暦 : 3839年 - 3840年

 カレンダー 

 できごと 
 6月24日 - ティトゥス、ローマ皇帝に即位
 8月24日 - ヴェスヴィオの噴火によりポンペイが火山灰に埋没。

 誕生 

 馬融、中国後漢の学者（+ 166年）
 和帝、後漢の第4代皇帝（+ 105年）

 死去 

 6月23日 - ウェスパシアヌス、ローマ皇帝（* 9年）
 8月24日 - ガイウス・プリニウス・セクンドゥス、「大プリニウス」、ローマ帝国の元老院議員、博物学者（* 22/23年）
 9月23日 - リヌス、ローマ教皇
徳川慶喜家（とくがわよしのぶけ／よしひさけ）もしくは徳川宗家別家（とくがわそうけべっけ）は、江戸幕府最後の征夷大将軍である徳川慶喜が、明治維新ののち蟄居していたのを赦され、公爵を授爵されたことによって始まる華族家である。邸宅は東京府東京市小石川区小日向第六天町（現・東京都文京区春日二丁目）に所在した。

 概要 
1867年（慶応3年）に徳川慶喜は、大政奉還を行ったが鳥羽・伏見の戦いで敗れて蟄居した。1868年（慶応4年）、田安徳川家の亀之助（徳川家達）に家督を譲り、徳川宗家が新政府によって封ぜられた駿府（現・静岡県静岡市）で隠棲生活を送る。

1880年（明治13年）には罪を許され、大政奉還の功によって将軍時代の正二位に復位、続いて従一位に叙された。1897年（明治30年）に東京府北豊島郡巣鴨町（現・東京都豊島区巣鴨一丁目）、1901年（明治34年）に東京市小石川区小日向第六天町（現・文京区春日二丁目）に転居し、1902年（明治35年）、徳川慶喜家を興して公爵を授けられた。1910年（明治43年）12月、慶喜の隠居に伴い七男・慶久が襲爵し、2代当主となる。1922年（大正11年）1月、慶久の急逝に伴い慶光が10歳で襲爵し、3代当主となる。 1993年（平成5年）2月、慶光死去に伴い、慶朝が4代当主となる。2017年（平成26年）9月、慶朝死去に伴い、山岸美喜が5代当主となる。

慶喜は子沢山で、側室・新村信と中根幸の間に10男11女を儲けた。このうち四男・厚が徳川宗家分家として、九男・誠が徳川慶喜家分家として、それぞれ男爵家を興したほか、池田侯爵家（旧・鳥取藩主家）に五男・博、勝伯爵家（勝海舟の家）に十男・精をそれぞれ養嗣子に出している。徳川慶喜家は皇室とも縁が深く、慶喜生母の吉子は有栖川宮織仁親王第12王女。慶喜の九女・経子は伏見宮博恭王妃。2代当主・慶久夫人の實枝子は有栖川宮威仁親王第2王女。慶久の次女・喜久子は高松宮宣仁親王妃。

4代慶朝、2代慶光夫人・和子（子爵松平保男の四女）と5代山岸美喜、榊原喜佐子（2代慶久の三女、子爵榊原政春夫人）、井手久美子（2代慶久の四女、侯爵松平康昌長男・康愛夫人のち医師井手次郎夫人）が、それぞれ徳川慶喜家に関する書籍を上梓している。

慶朝には慶敬・敦子・慶弘の2男1女がいるが、妻・貴子との離婚後、3子とも従母離籍し徳川家から離れた。慶朝は2017年（平成29年）9月に病没し、徳川慶喜家の嫡流は絶えたが、直系子孫は存続している。慶朝の遺言により、葬儀を取り仕切った慶喜の玄孫（やしゃご）・山岸美喜が5代当主となった。美喜は当初、当主を称することを避けていたが、2023年（令和5年）1月に自身が5代当主であること、また徳川慶喜家の当代限りでの絶家を表明した。

 歴代当主 

 戦前 
 初代（1902年 - 1910年） 徳川慶喜
 2代（1910年 - 1922年） 徳川慶久
 3代（1922年 - 1993年） 徳川慶光

 戦後 
 4代（1993年 - 2017年） 徳川慶朝
 5代（2017年 - ） 山岸美喜（後継者はなく絶家予定）
会津松平家（あいづまつだいらけ）は、松平氏の庶流で武家・華族だった家。江戸幕府2代将軍徳川秀忠の四男で保科家へ養子に入った保科正之を家祖とし、江戸時代には親藩（家門）大名陸奥国会津藩主家として続き、明治維新後陸奥斗南藩主となったのを経て華族の子爵家に列した。保科松平（ほしなまつだいら）とも称される。

 歴史 

 封建時代 

信濃国の土豪だった保科氏の保科正直と正光の親子は、天正10年（1582年）から徳川家康に仕え、天正18年（1590年）8月に正光が下総国多胡において1万石を与えられた。さらに慶長5年（1600年）には関ヶ原の戦いでの戦功で多胡から転封して旧領の信濃国高遠2万5000石を与えられた。元和4年（1618年）にも5000石の加増があり都合3万石になった

寛永8年（1631年）に正光は正直の継室であった多劫姫の縁で、2代将軍徳川秀忠が乳母の侍女（浄光院）との間にもうけていた四男の幸松丸（保科正之）を養嗣子に迎えて保科家を継がせた。寛永13年（1636年）7月21日に正之に17万石の加増があり、出羽国山形藩20万石に封じられた。

ついで寛永20年（1643年）7月4日に3万石が加増されて陸奥国会津藩23万石に転封となった。正之は会津藩政の基礎を固めるとともに、慶安4年（1651年）に3代将軍徳川家光が死去した後には、その遺命で4代将軍家綱の後見役に任じられ幕政を掌握した。官位も正四位下・左中将まで昇進した。

正之の六男で跡を継いだ正容の代の元禄9年（1696年）12月9日に松平姓と葵紋が許された。御三家に続く御家門の地位を確立した。会津松平家の江戸城での伺候席は彦根井伊家・高松松平家（水戸藩御連枝）と共に代々最も将軍の執務空間である「奥」に近く、将軍の政治顧問を務める家の伺候席である黒書院溜之間であった。

元禄年間（1688年 - 1704年）以降に会津藩の藩財政は悪化の一途をたどり、京都の豪商三井家などから借財しつつ、高年貢の徴収を徹底したことで農村を疲弊に追い込み、寛永2年（1749年）には会津藩政史上最大の農民一揆（会津寛延一揆）が発生している。宝暦年間（1751年 - 1764年）には借財が40万両にも達していた。

さらに天明年間（1781年 - 1789年）の天明の大飢饉で大打撃を被り、当時の藩主容頌は家老田中玄宰の建議を容れて農村復興改革にあたった。また日新館など藩校の創設にもあたった。

事実上最後の藩主となった容保は、文久2年（1862年）から京都守護職を務めたが、佐幕派の中心人物だったため、慶応3年（1867年）12月の王政復古に際して京都守護職を免ぜられた。慶応4年（1868年）正月に元将軍徳川慶喜らと共に鳥羽伏見の戦いを起こしたことで同月10日に朝敵となり、正四位下の官位は褫奪となった。鳥羽・伏見の戦いに惨敗した後、慶喜と共に海路で江戸へ逃亡。江戸で慶喜に徹底抗戦を訴えるも容れられず、恭順を決意した慶喜から謹慎を命ぜられた。しかしそれに従わず会津に戻って奥羽越列藩同盟の中心となって徹底抗戦するも、明治元年（1868年）9月には官軍に降伏した。同月、王師に抗した罪により会津藩は改易となった。

 明治以降 
その後容保は禁固刑（鳥取藩永預かり）となったが、息子の容大には明治2年（1869年）12月4日に陸奥国斗南藩3万石が与えられて家名再興が許され華族に列した。藩領は北郡内35か村（9340石余）、三戸郡内26か村（1万7554石余）、二戸郡内9か村（3555石余）で構成されており、藩名は本州最北藩ということから「北斗以南皆帝州」という中国の詩文から取られた言葉を由来にしている。明治3年（1870年）5月15日に容大は斗南藩知事に任じられ、明治4年（1871年）7月15日の廃藩置県まで藩知事を務めた。

版籍奉還の際に定められた家禄は現米で738石。明治9年の金禄公債証書発行条例に基づき家禄の代わりに支給された金禄公債の額は1万8456円60銭1厘（華族受給者中242位）。当時の容大の住居は東京市牛込区市ヶ谷。

明治17年（1884年）7月7日の華族令の施行で華族が五爵制になると、同月8日に旧小藩知事として容大は子爵に列した。

容大の弟（容保の五男）で爵位を継いだ保男は少将まで昇進した海軍軍人であり、日露戦争で功5級金鵄勲章を受ける戦功を挙げた。日進、八雲、河内の各艦の砲術長、軍事参議官副官、山城副艦長、皇族付武官、横須賀海兵団長、海軍軍令部などを歴任。予備役入り後には貴族院の子爵議員に当選して務めた。

子爵家の邸宅は昭和前期に東京市小石川区第六天町にあった。

また容大の弟、保男の兄（容保の三男）である英夫は山田顕義伯爵家に養子入りして爵位を継ぎ、陸軍歩兵中佐、また貴族院の伯爵議員に当選して務めた。

容大と英夫と保男の弟で容保の六男の恒雄は、外務省に入って駐米大使・駐英大使を歴任し、ロンドン軍縮会議やジュネーブ軍縮会議で全権をつとめた。外務省退官後には宮内大臣や枢密顧問官を務めた。戦後は参議院議員に当選して初代参議院議長となった。秩父宮雍仁親王妃勢津子は恒雄の長女である。

 系譜 
凡例：赤字は実子、破線は養子、太字は当主
こころ（こゝろ）、ココロ、心、KOKORO、COCORO、COCOLO

 こころ 

 作品名 
 こころ - 夏目漱石の小説『こゝろ』を原作とする、映像・漫画・舞台作品。→こゝろ#関連作品を参照。
 こころ - 萩原朔太郎の詩。詩集『純情小曲集』に所収。
 こころ (1955年の映画) - 市川崑監督の映画。
 こころ (2003年のテレビドラマ) - 2003年に放送されたNHK朝の連続テレビ小説。
 こころ (アンダーグラフの曲) - 2015年にNHKの『みんなのうた』で放送された楽曲。
 こころ (小田和正の曲) - 小田和正のシングル。テレビドラマ『ファースト・キス』の主題歌。
 こころ (かとうれい子の曲) - かとうれい子のシングル「東京夜曲」のカップリング曲。
 こころ (花江夏樹の曲) - 花江夏樹の楽曲。
 こころ (沢知恵の曲) - 沢知恵の曲。韓国で戦後初めて歌われた日本語の歌。
 こころ - 宗次郎の楽曲。アルバム『心』収録。かつては東日本旅客鉄道（JR東日本）の発車メロディとしても使用されていた（日本電音#UNI-PEXの発車メロディを参照）。
 部首の一つ。→心部を参照。
 こころ (漫画) - ももち麗子の『問題提起シリーズ』漫画作品のひとつ。
 こころ (雑誌) - 2011年6月号に創刊された平凡社の雑誌。

 人物 

 実在の人物 
 こころ - AV女優、旧名。現在は浅野こころ。
 こころ - 1997年生まれの女優。映画『セフレの品格』などに出演。
 こころ - 2018年生まれの子役。『赤ちゃん本舗』広告などに出演。
 菊池こころ - 1982年生まれの女性声優。
 篠崎こころ - 1993年生まれの女性アイドル、DJ、ファッションモデル兼プロデューサー、コスプレイヤー。
 忽滑谷こころ - 1998生まれの日本テレビの女性アナウンサー。

 架空の人物 
 漫画『ココロ図書館』の登場キャラクターの1人。
 高見こころ（ラジオパーソナリティ）の別称。
 キャラクター『白金心』の別称。

 企業・ユニットなど集団名 

 こころ (企業) - テレビ番組制作会社。
 セントラルシティこころ - ひろしま西風新都の団地。
 政党「日本のこころを大切にする党→日本のこころ」の報道などにおける略称。→日本のこころ (政党)を参照。

 こゝろ 
 こゝろ - 夏目漱石の小説。
 こゝろ (お笑いコンビ) - ワタナベエンターテインメント所属のお笑いコンビ。

 ココロ 
 コ・コ・ロ… - 1998年に発売されたアダルトゲーム。
 ブログ妖精ココロ - 萌え系のブログパーツ。
 ココロ (企業) - サンリオの子会社。アクトロイド（人型ロボット）を製作している。
 株式会社ココロ（CO-CóLO Corporation）。沢田研二の個人事務所。
 漫画「ONE PIECE」に登場する架空の人物。→ウォーターセブン#シフト駅を参照。
 ココロ (松澤由美の曲) - 1998年に発売された松澤由美のシングル。
 ココロ (トラボルタの曲) - トラボルタ の楽曲、またはそれを原作とする舞台作品、小説。
 焼肉などに使われる、食材としての心臓の呼び名の一つ。一般的には「ハツ」と呼ばれる。
 - ナイジェリアの揚げ菓子。
 ココロ (ミュージシャン) - ナイジェリアのミュージシャン。
 ココロ (アルバム) - 2010年の田中理恵のアルバム。
 ココロ（現：加藤心） - Cherry Bulletの元メンバーであり旧芸名。現ME:Iのメンバー。

 心 
 心 - 人間（や生き物）の精神的な作用。
 心 (五臓) - 五臓の1つ。
 心 (雑誌) - 1948年から1981年に出された文芸雑誌で題名は上記に由来、執筆者には旧白樺派や漱石の弟子たちがいた。 
 心 (1972年のテレビドラマ) - 1972年にTBSの『東芝日曜劇場』枠で放送された単発テレビドラマ。
 心 (1980年のテレビドラマ) - 1980年から1981年までTBSで放送された連続テレビドラマ。
 心 (佐良直美の曲) - 佐良直美の楽曲。上記ドラマの主題歌。
 心 (1973年の映画) - 新藤兼人監督による夏目漱石『こゝろ』の映画化。
 心 (コブクロの曲) - コブクロの楽曲。
 心 (東京事変の曲) - 東京事変の楽曲。
 心 (舞花の曲) - 舞花の楽曲。
 心 (平原綾香の曲) - 平原綾香の楽曲。シングル「Voyagers/心」に収録。
 心 (宗次郎のアルバム) - 宗次郎のアルバム。
 心 (北乃きいのアルバム) - 北乃きいが2011年に発売したアルバム。
 秋田県大仙市の字、心像。
 総合格闘家エンセン井上がプロデュースした総合格闘技イベント「心 …Kill or be Killed…」。

 KOKORO 
 - 日本を舞台にしたベルギー・フランス・カナダ合作映画。
 KOKORO (ゲーム会社) - 日本のアプリ運営会社。
 KOKORO (アイドル) - UN1CONのメンバー。Travis Japanの松田元太の妹。

 COCORO 
 COCORO　(ME:I) - ME:Iのメンバー・加藤心。
 Cocoro (ラジオパーソナリティ) - ラジオパーソナリティ。
 CO CO RO - 光GENJIのシングル曲。
 COCORO (曲) - 4D-JAMのシングル曲。
 COCORO - 熊本市交通局が2014年から運行している0800形電車の特別仕様車の愛称。→熊本市交通局0800形電車#COCORO (0803AB)を参照。
 SHARP COCORO LIFE - シャープの100%出資子会社。
 COCORO (ノベルゲーム) -現在、フロントウイングが開発を進めている2026年発売予定のゲーム

 COCOLO 
 CoCoLo - 新潟県の新潟駅・長岡駅・越後湯沢駅にある駅ビル。
 COCOLO (AV女優) - AV女優。
 CO-CóLO - 沢田研二のバックバンドとして結成された日本のロックバンド。
 FM COCOLO - 大阪にある外国語放送局。FM802が運営している。
フシャスラ・ワルヤ (Χšaθra Vairya) は、ゾロアスター教において崇拝される善神アムシャ・スプンタの一柱。

その名はアヴェスター語で「望ましき王国」あるいは「善き統治」を意味する。パフラヴィー語ではシャフレワル (Šahrevar)、現代ペルシア語では シャフリーヴァル (Šahrîvar) と呼ばれる。

アフラ・マズダーによる理想的統治を神格化したものと考えられる。また、悪神サルワ（無秩序）の敵対者である。

スプンタ・マンユが創造した、世界の七つの要素のうちの鉱物の守護神。最後の審判の際には、灼熱の溶鉱で世界を焼き尽くし、浄化するとされる。

また、後世の神学では天空の神とされるが、これは天空が鉱物で出来ているとする古代イランの世界観に基づく。
アンペア（ 、記号 : A）は、電流の計量単位であり、ある瞬間に流れる電気の大小を表す。量記号は I または i でありIntensityに由来とされる。

国際単位系(SI)における7つのSI基本単位の一つである。アンペアという名称は、電流と磁場との関係を示した「アンペールの法則」に名を残すフランスの物理学者、アンドレ＝マリ・アンペール（André-Marie Ampère）に因む。

SI で定められた単位記号は" A "であるが、英語圏では amp と略記されることがある。

なお、起磁力（量記号: F , F ）や磁位差（量記号: U ）の単位も同じ「アンペア」という名称であるが、これは電流の単位アンペアから組み立てられた組立単位であり、定義が異なる。

定義
現在の「アンペア」は、以下のように定義されている。(第26回国際度量衡総会の決定。2019年5月20日施行）

∆ν は Cs （セシウム）の超微細構造遷移周波数である。

以上の定義から、1アンペアとは、1秒間に電気素量の 1/() 倍の電荷（=電子又は陽子個分に相当）が流れる電流強度である。

 計量法における定義 
日本の法令上は、計量法第3条の規定に基づく計量単位令（平成4年政令第357号）が、計量単位令の一部を改正する政令（令和元年5月17日政令第6号）により改正され、2019年5月20日に施行することにより次のように変更された。国際単位系における定義と同一である。

なお、2019年以前の計量単位令では、直流電流と交流電流に分けてアンペアを定義していたが、2019年の新定義では、この区別は廃止された。

 旧定義（2019年まで）

 新定義（2019年以降）

 クーロンとの関係 
2018年11月16日の第26回国際度量衡総会 (CGPM) にて行われたアンペアの定義の改正では、電気素量が正確にと定義された。そこからアンペアの定義が、毎秒1クーロンの電荷を流すような電流が1アンペアである、と定義しなおされ、従前の定義とは依存関係が逆転することになった。

アンペアをクーロン（アンペア秒）やアンペア時と混同してはならない。アンペアは電流の単位であり、クーロン（アンペア秒）やアンペア時は電荷（電気量）の単位である。国際単位系においては、定電流・瞬時電流・平均電流はアンペアで表されるのに対して、ある体積内に蓄えられた電荷や、一定時間内にある面を通過した電荷の量はクーロンで表される。クーロンとアンペア（クーロン毎秒）の関係は、ジュールとワット（ジュール毎秒）、メートルとメートル毎秒の関係と同様である。

 歴史 

電磁気学が発展した当時用いられていたのはCGS単位系であり、その電流の単位は、「真空中に1センチメートルの間隔で同じ大きさの電流が流れているとき、両者の間に働く力が1センチメートルにつき2ダインであるときの電流」と定義されていた。この単位は「電磁単位」(emu)と呼ばれ、今日ではアブアンペアとも呼ばれる。元々のアンペアは、電磁単位の10分の1の大きさとして定義された。このアンペアが、MKSA単位系において基本単位として選ばれた。

1948年以前は、銀の電解析出率に基づく国際アンペア () と呼ばれる定義が用いられていた。国際アンペアは1893年の国際電気会議で発表された後、1908年の万国電気単位会議によって追認された国際電気単位の一つで、硝酸銀水溶液中を通過する電気が 1 秒間当たりの銀を析出させる電流として定義されていた。現在の定義によるアンペアは国際アンペアと対比する際には絶対アンペアと呼ばれ、これら 2 つのアンペアの値は 1 国際アンペア =  絶対アンペアとなる。

2019年までの定義

によれば、電流が流れている2本の平行した針金の間には、電流の向きに応じて引き付けあうまたは反発する力が働く。この力が2019年5月までのアンペアの定義に用いられていた。このアンペアの定義は以下の通りである。

この定義は、1954年の第10回 CGPM で電流の基本単位として正式に決定された。この定義では、結果的に真空の透磁率 の値を正確に 4π × 10 N/A2 に固定していることと同義である。

しかし2019年の定義改正により真空の透磁率（磁気定数）の値は、5.4×10−10の不確かさを持つこととなった。現在の値は、 = 
である（2018 CODATA推奨値）。

 倍量・分量単位
縁覚（えんがく、サンスクリット： pratyeka-buddha、パーリ語：paccekabuddha）とは、修行者の性質や修行の階位を示す仏教用語で、性質としては仏の教えによらずに独力で十二因縁を悟り、それを他人に説かない聖者（無師独悟）を指す。階位としては菩薩の下、声聞とされる。縁覚は寂静な孤独を好むために、説法教化をしないとされる。辟支仏（びゃくしぶつ）や鉢剌医迦仏陀と音写し、師なくしてひとりで悟るので独覚（どっかく）ともいう。この名称の使用例はジャイナ教にもある（後述）。

縁覚の境地を縁覚地、十二因縁を観じてさとりを開く教えを縁覚乗、縁覚の道を説いた教えを縁覚蔵、縁覚の起こす菩提心を縁覚菩提という。

 起源 
辟支仏の起源はよくわかっていないが、仏教外部から取り込まれたものとの説がある。これに関して藤田宏達は、ジャイナ教白衣派の聖典語であるアルダ・マガダ語の辞書によると、ジャイナ教文献では patteya-buddha ないし patteka-buddha という語が仏教の辟支仏と類似した意味に用いられていることを指摘している。仏教の辟支仏がジャイナ教の影響によるものだとは考えにくく、この語は当時のインドで広く用いられた、もしくは沙門の間で通用していたものであったかもしれないと藤田は推察している。

初期仏教においては、3つの（ヤナ）で区分していた。

 声聞乗（śrāvakayāna）
 縁覚乗 Pratyekabuddhayāna）
 大乗（Mahāyāna）

 初期仏教 
釈迦は成道直後、アージーヴィカ教徒の修行者ウパカに対して、自らの悟りが無師独覚であることを宣言している。

 部派仏教 
倶舎論巻第十二では、独覚には部行（ぶぎょう）独覚と麟角喩（りんかくゆ）独覚の2種があるとする。部行独覚と麟角喩独覚は説一切有部の論書に説かれるもので、前者は仲間を組んで修行する独覚、後者は修行の伴侶をもたずに独りでいる独覚を麒麟の一本の角に喩えたものである。部行独覚は、先に声聞であった時に不還果までを得た人が阿羅漢果を証する時に仏の教導を離れて独り自ら覚るのをいう。麟角喩独覚は、独居して100大劫の間に善根功徳を積んで独り覚る者をいう。麟角喩独覚に相当するものはパーリ上座部にもある。初期教典『スッタニパータ』の「犀の角」（33-75）では、独りで覚る人の生活がサイの角に譬えられ、この詩頌の示すところは部派教典において辟支仏に結びつけられた。

 大乗仏教 
八千頌般若経などの般若経典では、声聞・独覚と呼ばれる修行者は菩薩大士と対置されるものとして言及されることが多く、その三つの教法を声聞乗・独覚乗・菩薩乗と呼ぶのが通例である。

縁覚と声聞をあわせて二乗という。大乗仏教においては、声聞乗と縁覚乗の二乗は小乗の立場を表し、大乗（菩薩乗）よりも劣るとされる。縁覚としての階位を辟支仏地と呼び、支仏地と略す。辟支仏地は、三乗を通じて10に分けた仏者の階位（通教の十地）において第八に位するとする。

天台の教義では、十二因縁を観じて迷いを断ち理法をさとる縁覚を「仏の世」のことであるとし、飛花落葉（ひけらくよう）などの天地自然の変化といった外縁によってさとる縁覚を「無仏の世」のことであるとする。天台の教義では後者を独覚とする。この三乗すべてが一乗（一仏乗）に帰すことが強調される。縁覚と声聞はそれぞれ、天台教学で体系化された十界の一つにも数えられる。