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アラハバキは、主に東北地方から関東地方で信仰されてきた神である。

 概要 
記紀神話や伝統的な民話などに登場しない謎の神で諸説あるが、「荒覇吐」「荒吐」「荒脛巾」「阿良波々岐」などと表示され、現代でも全国各地の神社でひっそり祀られている。但し、客人神（門客神）となっている例が多い。これは、「元々は主神だったのが、客人（まれびと、まろうど）の神に主客転倒したもの」といわれる（cf. 地主神）。

神社では、脛（はぎ）に佩く「脛巾（はばき）」の神、また「足の神」とされてきた。（多賀城市の荒脛巾神社の祭神「おきゃくさん」は、旅人らから脚絆等を奉げられてきたが、下半身全般をも癒すとされ、男根像も奉げられる。（cf. 金精神））

明治の神仏分離以降、各神社の祭神は記紀神話の神々に比定され変更されたが、荒脛巾の場合は「脛」の字も相まって、大和王朝（神武天皇）に敗れた側の「長脛彦」とされることがある。

古史古伝『東日流外三郡誌』の影響力が強く、偽書とされながらも、その後、アラハバキ「縄文の神」説、「蝦夷の神」説は定着している。遮光器土偶のイメージとしても世間には広まった。

ウェブの言説などでは、「瀬織津姫」や「大元帥明王」らとの習合もみられるが、これらのシンクレティズムが昔日からのものか、現在進行形なのか、明確ではない。

 諸説 

 女陰説 
倶知安のアイヌの酋長によると、アイヌの古語でクナトは男根、アラハバキは女陰の意味で、本来一対のものだったという。ちなみに、神社の鳥居は女性の生殖器を象徴しているという説もある。

 蛇神説 
柳田國男の『石神問答』等でも既に示唆されていたが、吉野裕子は、蛇を祖霊とする信仰の上に五行説が取り入れられたものとする。「ハバキ」の「ハハ」は蛇の古語であり、「ハハキ」とは「蛇木（ははき）」あるいは「竜木（ははき）」であり、直立する樹木は蛇に見立てられ、古来祭りの中枢にあったという。

伊勢神宮には「波波木（ははき）神」が祀られているが、その祀られる場所は内宮の東南、つまり「辰巳」の方角、その祭祀は6、9、12月の18日（土用にあたる）の「巳の刻」に行われるという。「辰」＝「竜」、「巳」＝「蛇」として、蛇と深い関わりがあるとする。ちなみに、「波波木神」が後に「顕れる」という接頭語が付いて、「顕波波木神」になり、アレが荒に変化してハハキが取れたものが荒神という説。

 塞の神説 
宮城県にある多賀城跡の東北に荒脛巾神社がある。多賀城とは、奈良・平安期の朝廷が東北地方に住んでいた蝦夷を制圧するために築いた拠点である。谷川健一によれば、これは朝廷が外敵から多賀城を守るために荒脛巾神を祀ったとしている。朝廷にとっての外敵とは当然蝦夷である。つまりこれは荒脛巾神に「塞の神」としての性格があったためと谷川は述べている。

さらに谷川は、朝廷の伝統的な蝦夷統治の政策は「蝦夷をもって蝦夷を制す」であり、もともと蝦夷の神だったのを、多賀城を守るための塞の神として祀って逆に蝦夷を撃退しようとしたのだという。また、衛視の佩く脛巾からアラハバキの名をつけたともいっている。

 製鉄民説 

先の、多賀城跡近くにある荒脛巾神社には鋏が奉納され、さらに鋳鉄製の灯篭もあるという。多賀城の北方は砂金や砂鉄の産出地であり、後述する氷川神社をも鉄と関連付ける説がある。

近江雅和は門客人神はアラハバキから変容したものであると主張、その門客人神の像は片目に造形されていることが多いことと、片目は製鉄神の特徴とする説があることを根拠として、近江は「アラ」は鉄の古語であると主張し、山砂鉄による製鉄や、その他の鉱物を採取していた修験道の山伏らが荒脛巾神の信仰を取り入れたのだという。また足を守るための「脛巾」を山伏が神聖視していたと主張、それが、荒脛巾神が「お参りすると足が良くなる」という「足神」様に変容した原因だろうと推測している。

真弓常忠は先述の「塞の神」について、本来は「サヒ（鉄）の神」の意味だったと述べていて、もしその説が正しければ「塞の神」と製鉄の神がここで結びつくことになる。

 氷川神社との関係 

荒脛巾神が「客人神」として祀られているケースは、埼玉県さいたま市大宮区の氷川神社でも見られる。この摂社は「門客人神社」（氷川神社#摂社参照）と呼ばれるが、元々は「荒脛巾（あらはばき）神社」と呼ばれていた。だが、現在の氷川神社の主祭神は出雲系であり、武蔵国造一族とともにこの地に乗り込んできたものである。これらのことを根拠として、荒脛巾神は氷川神社の地主神で先住の神だとする説もある。

一方アラハバキを客人神として祀る神社は武蔵を始め、三河、出雲、伊予にも点在するため、武蔵先住の神と見ることはできない。出雲の佐太神社や出雲大社は出雲国造と、伊予は小市国造・風速国造と、三河は三川蘰連と、氷川神社は武蔵国造とそれぞれ関連し、これら諸氏はいずれも製鉄氏族の物部氏と同族であった。陸奥にある丹内山神社は、神体がアラハバキ大神の巨石（胎内石）という巨石とされ、当地の物部氏が関与したと伝わる。

この大宮を中心とする氷川神社群（氷川神社、中氷川神社、女氷川神社に調神社、宗像神社、越谷の久伊豆神社まで含めたもの）はオリオン座の形に並んでおり、脇を流れる荒川を天の川とすれば、ちょうど天を映した形になっているとみる説もある。氷川神社は延喜式に掲載されている古社ではあるが、氷川神社の主祭神がスサノオであるという明確な記述は江戸時代までしか遡れない。

砥鹿神社
砥鹿神社奥宮末社に荒羽々気神社がある。名称こそアラハバキだが、祭神は大己貴命の荒魂としている。

金吾龍神社
金吾龍神社では奥宮に荒波々幾大神（あらはばきのおおかみ）を祀っている。同社によれば、アラハバキ信仰の始まりは縄文時代中期～後期の北海道にあり、縄文時代後期に、南下する形で日本全土に広がっていったものとしている。弥生時代以降、稲作信仰の広まりとともにアラハバキを祀る神社は激減、中世には信仰自体が消滅寸前となるも、大水口宿禰の後裔が庇護することによって今に至るとしている。
快晴（かいせい）は天気の一つである。一般には、空に雲がほとんどない状態をいう。雲がまったく無く、視程も良好であれば「日本晴」と表現されることが多い。

 定義 
世界気象機関の規定に基づいた気象庁における観測上の定義では、空全体に対して、雲の占める割合（雲量）が1割以下の状態である。ただし、たとえ雲量が1割以下であっても、同時に降水や雷現象が起きていたり霧や煙などによる視程障害現象といった異なる気象現象が観測されれば「快晴」とは見なされない。なお、雲の割合が2割以上8割以下の場合の天気は「晴」である。また、天気予報では観測上の分類とは異なり、快晴は晴として扱われる。

 日本における快晴と快晴により生じる被害 
日本では通常、夏季に太平洋高気圧の勢力範囲に収まった場合や、冬季に西高東低の気圧配置が緩み、大陸の高気圧が張り出してきた時によく生じる。一般に地表付近では風が弱くて空気が滞留しやすく、夜間に快晴状態が続いた場合は放射冷却により地上気温が大きく低下する。そのため冬季には路面凍結を引き起こし交通事故の遠因となることがある。また大気中に窒素酸化物や炭化水素が高い密度で含まれている場合、日光が光化学オキシダントの生成を促進して光化学スモッグを発生させることがある。

天気を自動で判別する機械が導入され、目視観測を2019年2月から順次終了したことに伴い、同月より機械観測へ切り替えられた観測所では「晴」と「快晴」を区別することなく、一律して「晴」と発表するようになった。機械による天気の自動判別では、上層雲の下に懸かる雲の量を判別することは難しかった。現在のAIであれば容易に判別できるが、「快晴」の再導入はされていない。
晴れ（はれ）は、大気がある天体において、雲が少ないか全く無い天気を指し、日本語での最狭義では地球でのそれのみを指す。

 概念 

晴れた空の色
地球の場合は、「晴れた空」は人に感じられる色に基づき青い空、青空（あおぞら）などとも呼ばれるが、天体が違えば晴れた空の色も異なるし、動物の種類ごとに感知される色は異なる。

気象観測
気象観測では、雲量が2から8で、降水などがないときを晴れとするが、気象庁による天気予報においては、快晴と薄曇りも「晴れ」とする。

一般向けの天気情報では一般的に晴れは「太陽」のマークで示している。すべての時間帯で晴れを太陽マークで示す場合や、夜間の場合は「星空」で示す場合がある。

疑似晴天
気圧の配置によっては、悪天候の狭間で起こる一時的な晴天を擬似晴天もしくは擬似好天と言い、後に天候の急変をもたらすことがある。山岳で起こりやすく、天候の判断を誤ることが多いため、遭難の原因のひとつにもなる。また、晴天時に発生する晴天乱気流は航空機の運航にとって注意が必要である。

ハレとケ
日本人の伝統的な世界観の「ハレとケ」の「ハレ（晴れ）」のように、人間が直面する非日常的な事物を晴れに例えられる状況でもこの語が用いられる（「晴れの舞台」「晴れ姿」「晴れ着」など）。対義語は「ケ（褻）」。

 ギャラリー
曇り（くもり）とは空が雲で覆われていること。曇天（どんてん）とも呼ばれる。また、しばしば送り仮名が省かれる。

 一般的な概念 
黒い雲が空全体を覆ってしまい、太陽がほとんど見えない、また日が射さない状態。曇天。また天気以外では、透明なものなどが結露などによってぼんやりしていること、気持ちなどが沈んでいることなどを指す。

 学術的定義 

日本では、空全体に対して、雲が占める割合（雲量）が9割以上で、かつ降水現象がない状態として定義されている。厳密には、 上層雲（巻雲、巻積雲または巻層雲）の占める割合が中層雲＋下層雲より多い場合を「薄曇り（うすぐもり）」、中層雲＋下層雲の占める割合が上層雲より多い場合を「曇り」と呼んで区別する。また、下層雲の占める割合が上層雲+中層雲より多い場合は「本曇り」、中層雲の占める割合が他の雲量より多い場合は「高曇り」と呼ぶこともある。 

なお、天気予報では観測上の定義とは異なり、薄曇りは晴れとして扱われる。

国際的には雲量が8分率で表現されるため、雲量が8分の7以上のとき"Cloudy"（曇り）とする。

似た用語として"Overcast"があり、これも一般的な「曇り」の意味で用いられるが、航空気象分野では、定時飛行場実況気象通報式(METAR)において雲量8分の8の状態がOvercastと定義されている。
準特急（じゅんとっきゅう）とは、日本の私鉄における列車種別の一つである。2022年12月時点では阪急電鉄のみが運行している。

 概要 
1959年に小田急電鉄が、特急と同一の駅に停車するが通常の特急形車両に比べて劣る車両で運行することから初めて設定した。続いて、近畿日本鉄道も1960年に設定し、車両の格差に加えて停車駅を通常の特急よりも多く設定したものの、5か月足らずで特急に統合している。小田急も本格的な特急形車両の増備を行って1963年に特急に統合したため、準特急を運行する事業者は一旦なくなった。

40年近くたった2001年、京王電鉄は、急行と通勤快速の速達化を目的に、特急と急行の中間種別として準特急を設定した。多くの電鉄会社は同等の列車種別として「快速急行」を用い、「準特急」を用いる事例は僅少である。京王が運行する準特急は、使用する車種を制限していない。2022年3月12日のダイヤ改正をもって、京王電鉄は準特急を廃止した。

一方で、同年に入れ違いで阪急電鉄がこの列車種別名の使用を開始した。同年12月17日のダイヤ改正で京都本線において着席保証サービス(後にPRiVACEと命名、導入される)が導入される列車を明確化するため、京都本線と神戸本線で運行していた「快速急行」を「準特急」に改称した。近畿地方（関東地方以外）での「準特急」運行は62年半ぶりとなる。

従来はすべて鉄道（民鉄）での設定であるが、2023年よりバスにも「準特急」が設定された（後述）。

 運行会社 
英語表記は各社で異なる。

 阪急電鉄 

阪急電鉄では2022年12月17日に行われるダイヤ改正で、神戸本線と京都本線において従来の快速急行に代わり設定された。停車駅は改正前の快速急行と同一とし、京都本線での座席指定サービス(現在のPRiVACE)の開始を見据えた変更となった。

停車駅は神戸本線では特急停車駅に塚口駅と六甲駅を加えたもの、京都本線では特急停車駅に西院駅と大宮駅を加えたものになっている。

 過去の運行会社 

 小田急電鉄 

小田急電鉄は、1953年から運行した料金不要の座席定員列車であるサービス急行を格上げし、1959年から1963年まで週末に特急を補完する列車として運転した。のちに設定される近鉄や京王の事例と異なり、停車駅の差異よりも特急用車両の絶対数不足と車内設備の格差によるものであった。新宿駅 - 小田原駅間が無停車で、車両はセミクロスシート車の2320形及び特急から格下げ改造された2300形を使用した。当該車両は、準特急が運行されない平日は料金不要の一般列車に充当されたが、特急にロマンスカーNSE 3100形が導入されてロマンスカーSE 3000形と合わせて増発が可能となり廃止された。

 近畿日本鉄道 

近畿日本鉄道は1960年1月20日のダイヤ変更で、主要駅に停車駅する準特急列車を設定したが、6月15日に種別を特急へ統合して準特急を廃止した。設定当時の準特急は小田急電鉄と同様に、10000系・2250系・6421系・6431系などのやや設備が劣る車両が使用された。

現在の近鉄特急は、旅客案内をはじめ一般に特急の種別を区分していないが、近鉄社内では本列車を「乙特急」、「名阪ノンストップ特急」など始発駅と終着駅間でほとんど停車しない列車を「甲特急」とそれぞれを称し、準特急が運行されていた時代はこれが特急であった。

 京王電鉄 

2001年3月のダイヤ改定で、新宿駅 - 高尾山口駅間を運行していた急行（平日夕方は通勤快速）を速達化する目的で設定され、当時の特急停車駅に加え分倍河原駅・北野駅に停車した。2013年2月のダイヤ改定で高尾線の京王片倉駅・山田駅・狭間駅が停車駅に加わり、高尾線内で下位種別の急行と停車駅に逆転現象が生じた。同時に運転が再開された特急は分倍河原駅と北野駅が停車駅に加わり、京王線内の特急と準特急の停車駅に差異が無くなり、準特急は全列車が高尾山口駅発着となり、京王八王子駅発着の準特急は特急に統合されて消滅した。2015年9月のダイヤ改正で笹塚駅・千歳烏山駅が停車駅に加わり、再び京王線内で特急と停車駅差異が生じ、京王八王子駅発着の列車が復活して同時に相模原線で運転を開始した。2022年3月のダイヤ改正で笹塚駅・千歳烏山駅・京王片倉駅・山田駅・狭間駅が特急停車駅となったことで高尾線内も含め準特急と停車駅の差異が無くなり、特急と統合され廃止された。

 鉄道以外の「準特急」 
2023年4月1日より、中国ハイウェイバスに「準特急」便が設定された。夜の大阪駅発津山駅行き2便が対象で、いずれも神姫バスにより運営される。従来の特急便の停車停留所に加えて、泉と佐用インターにも停車する。
十条駅 (東京都)

十条駅（じゅうじょうえき）は、東京都北区上十条一丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅である。駅番号はJA 14。

当駅を通る路線は、線路名称上は赤羽線であるが、運転系統上は埼京線として案内される。特定都区市内制度における「東京都区内」に属する。

 歴史 
 1905年（明治38年）6月10日：日本鉄道の十条駅（初代・貨物駅）が開業する。
 この初代の駅は、東京砲兵工廠が発送・到着する貨物を取り扱っていた。
 1906年（明治39年）2月7日：初代の駅が廃止される。
 1910年（明治43年）11月1日：鉄道院の駅として、2代目の駅が開業する。旅客営業のみで、山手線所属であった。
 1949年（昭和24年）6月1日：日本国有鉄道が発足。
 1960年（昭和35年）5月25日：荷物扱い廃止。
 1972年（昭和47年）7月15日：赤羽線所属に変更される。
 1985年（昭和60年）9月30日：埼京線の運行を開始する。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅（赤羽線所属）となる。
 1992年（平成4年）12月18日：自動改札機を設置。
 2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。
 2011年（平成23年）10月31日：みどりの窓口の営業を終了。
 2020年（令和2年）3月3日：連続立体交差事業に着手。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅で、それぞれのホームに改札口（北改札・南改札）がある。南改札にはお客さまサポートコールシステムが導入されており、終日インターホンによる案内となる。また、それぞれのホームを連絡する跨線橋がある。ホームは両端の踏切（いずれも公道）に挟まれている。

自動券売機、多機能券売機、指定席券売機、自動改札機が設置されている。下りホームには待合室、トイレがある。多機能トイレを併設している。なお、あずみ跡地には、これまで改札脇にあったNewDaysが移転し、2014年（平成26年）8月29日に開店した。

 のりば 

番線路線方向行先1 埼京線北行赤羽・武蔵浦和・大宮・川越方面下り2南行池袋・新宿・大崎・りんかい線・相鉄線方面上り

 利用状況 
2023年度（令和5年度）の1日平均乗車人員は33,362人である。他路線との接続がない駅としては、埼京線内最多である。

1990年度（平成2年度）以降の推移は以下のとおりである。

1日平均乗車人員推移年度定期外定期合計出典JR東京都1990年（平成2年）  32,4581991年（平成3年）  32,5081992年（平成4年）  32,8271993年（平成5年）  32,8001994年（平成6年）  32,2581995年（平成7年）  32,1041996年（平成8年）  32,3371997年（平成9年）  31,8471998年（平成10年）  31,9561999年（平成11年）  31,2842000年（平成12年）  30,7642001年（平成13年）  30,4562002年（平成14年）  30,4542003年（平成15年）  30,5592004年（平成16年）  30,5612005年（平成17年）  30,5172006年（平成18年）  31,3792007年（平成19年）  32,6432008年（平成20年）  33,4462009年（平成21年）  33,8822010年（平成22年）  34,1342011年（平成23年）  34,0442012年（平成24年）10,82124,46335,2852013年（平成25年）10,87125,07235,9432014年（平成26年）10,69424,46835,1622015年（平成27年）10,96824,93335,9012016年（平成28年）11,08625,50736,5942017年（平成29年）11,23525,75536,9912018年（平成30年）11,28225,82837,1102019年（令和元年）10,88225,54736,4292020年（令和2年）7,47716,37723,8552021年（令和3年）8,69120,02328,7142022年（令和4年）9,80322,30432,1072023年（令和5年）10,43022,93133,362

 駅周辺 

西口駅前では十条駅西口地区第一種市街地再開発事業が都市計画決定されており、2024年（令和6年）完成予定の37階建超高層マンションが2021年（令和3年）3月に着工した。

西口駅前から北に伸びる商店街の十条銀座は約200軒の商店で構成されていて、東京都北区で最大規模の商店街である。

駅西方には帝京大学板橋キャンパスおよび帝京大学医学部附属病院、帝京中学校・高等学校など帝京大学グループの施設建物がある。駅南口から線路沿いに板橋方面に向かうと東京家政大学がある。

駅北東に東京都内では2館だけとなった、大衆演劇専用小劇場といわれる篠原演芸場がある（当駅と東十条駅のほぼ中間。もう1館は浅草木馬館）。

前述のとおり、駅のホームは踏切に挟まれる形で設置されており、慢性的に混雑している埼京線の車両数を増やせない一つの原因ともなっている。踏切は一方が線路を挟んで立地する別の商店街同士（十条銀座と十条中央商店街（演芸場通り））を結ぶ道路、もう一方が都道455号本郷赤羽線のものである。

 バス路線 

国際興業バスが運行。
 王23：王子駅／赤羽車庫
 赤50・赤50H：王子駅／赤羽駅西口

 連続立体交差事業 
十条駅周辺にて、連続立体交差事業（鉄道高架化）の事業化を進める計画がある。そもそもこれは1976年（昭和51年）に東北新幹線開業に伴い通勤新線を建設するのに伴い赤羽線の輸送力増強が必要となったことから、北区が計画に同意するに当たり1983年（昭和58年）9月28日に十条駅を地下化、赤羽駅を高架化することで合意していた。

その後、赤羽駅は全線で高架化されたが、一方で十条駅に関しては計画が変更され、赤羽駅と同じく高架化を行う事となった。2016年（平成28年）9月23日には高架建設を前提に「環境影響評価書案」を、2017年（平成29年）2月21日には「環境影響評価書案に係る見解書」を、同年10月31日には「環境影響評価書」を東京都知事に提出するなど手続きを進め、東京都は、2020年（令和2年）3月3日に国土交通省から都市計画事業の認可を取得した。2030年度（令和12年度）に完成予定。

工事施行方式は、まず東側に用地を確保し、そこに上り線を仮線として移設し、ついで上り線跡地に下り線を移設し、下り線跡地に単線の高架（下り線）を設置する。更に下り仮線跡地（旧上り線）に上り線の高架を設置する方式がとられることになっている。

 隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 埼京線
 通勤快速・快速・各駅停車
 板橋駅 (JA 13) - 十条駅 (JA 14) - 赤羽駅 (JA 15)
なぞなぞ（謎謎、なぞ）は、問いかけに対して、とんちを利かせた答えを要求する言葉遊びを用いたクイズである。ただし普通のクイズとは違って正解は事実に基づくものではなく、言葉の意味をこじつけた駄洒落・洒落が多い。韻を踏んでいたり、何かに見立てられたりする。転じて、言葉によって婉曲的にわからせる事についてもなぞなぞという。

 日本のなぞなぞ 
奈良時代に編纂された万葉集には、「戯書」と呼ばれる万葉仮名を使った強引な当て字による言語表現があり、なぞなぞに通じる遊び心を酌み取ることができる。
。

平安時代にはなぞなぞは「なぞなぞ物語」と呼ばれており、貴族のあいだでは歌合から派生した「なぞなぞ合(あわせ)」が行われた。なぞなぞ合は左右に分かれて互いに和歌の知識を婉曲に問うもので、返答も答えを含めた和歌を詠むことで行われた。鎌倉時代に入るとなぞなぞ物語は「なぞなぞ」「なぞたて」と呼ばれるようになり、質問は和歌より盛んになった連歌の技法である賦物の影響を受けるようになった。中御門宣胤の日記『宣胤卿記』には当時のなぞなぞが収録され、宣胤が謎連歌を自作した記事が残されている。

室町時代には宮中以外でも、文芸好きの僧侶や侍によってなぞなぞが楽しまれるようになり、後柏原天皇・後奈良天皇真筆と言われる宸翰本『なぞたて』など、なぞなぞ集が作られるようになった。しかし、江戸時代に入るとなぞなぞは大衆化・演芸化し、連歌の流れをくむなぞなぞは埋没してしまった。

江戸時代より伝承されているなぞなぞには、「なーんだ」「なんでしょう」などで問いかける二段謎と、今日でも寄席芸のひとつである都々逸や大喜利のなぞかけとして創作されている「○○とかけて、△△と解く、その心は」という三段謎がある。問い・答え・答えの解説から成る三段謎は、江戸時代初期の歌舞伎踊りの歌詞に見られるように演芸・話芸などの興業や、なぞなぞ本として盛んに出版された。

現代の日本では、最後の「何だ」という文句を「なーーんだ」と節をつけて歌うように語る事が多い。

なお、なぞなぞの一種である「絵解きなぞなぞ」の起源は、平安時代から江戸時代初期にかけて完成された「判じ物」（はんじもの）（※判じ絵、語り絵、絵考（絵考え）などとも呼ばれる）にある。

 スフィンクスのなぞなぞ（ギリシャ神話より） 
フェキオン山のスフィンクスが通りかかる人間に問いかけたという「朝は四本足、昼は二本足、夕は三本足。この生き物は何か？」というなぞなぞは世界的に有名である。答えられなかった者はスフィンクスに食い殺されたそうだが、ある旅人（オイディプス）が正解を答えるとスフィンクスは崖から身を投げたという。このなぞなぞの答えは「人間」。赤ん坊の頃は四つん這い、やがて二本足で立つようになるが、老人になると杖を突くので三本足になる、というわけである。

なぞなぞの例
問題1「上は洪水、下は大火事、これな～んだ？」
答え:「お風呂」

問題2「パンはパンでも食べられないパンは、なぁに？」
答え:「フライパン」

問題3「パンはパンでも、空を飛ぶパンはな～んだ？」
答え:「ピーターパン」

 なぞなぞに関するテレビ番組 

 クイズ番組 
お笑い頭の体操（TBS系列）
文珍・頭の新体操→文珍なぞなぞランド（朝日放送制作・テレビ朝日系列）
マジカル頭脳パワー!!（日本テレビ系列）
サルヂエ（中京テレビ制作・日本テレビ系列）
脳内エステ IQサプリ（フジテレビ系列）
以上 なぞなぞが存在したクイズ番組。

 テレビアニメ 
コボちゃん（よみうりテレビ制作・日本テレビ系列）
毎回ラストに「コボなぞ」というコーナーが有り、コボちゃん一家がなぞなぞを出していた。そしてその答えは、次回放送分の「コボなぞこたえだよ」で発表していた（レギュラー放送最終回ではその場で発表）。
貝塚駅（かいづかえき）

貝塚駅 (大阪府) - 大阪府貝塚市にある南海本線・水間鉄道水間線の駅。
貝塚駅 (福岡県) - 福岡県福岡市東区にある福岡市地下鉄箱崎線・西鉄貝塚線の駅。
貝塚駅 (樺太) - 樺太大泊郡千歳村にあった鉄道省樺太東線の駅。
長田駅（ながたえき）

 長田駅 (大阪府) - 大阪府東大阪市にある大阪市高速電気軌道（Osaka Metro）中央線・近鉄けいはんな線の駅。
 長田駅 (神戸市営地下鉄) - 神戸市長田区にある神戸市営地下鉄西神・山手線の駅。副駅名は「長田神社前」。 
 長田駅 (神戸電鉄) - 神戸市長田区にある神戸電鉄有馬線の駅。神戸市営地下鉄と神戸電鉄の駅は異なる場所に存在する。
 長田駅 (山陽電気鉄道) - 1968年4月6日まで存在した山陽電気鉄道本線の駅。代替駅は高速長田駅である。
 高速長田駅 - 神戸市長田区にある神戸高速鉄道東西線の駅。神戸市営地下鉄の長田駅に近接する。
 下長田駅 - 広島県高田郡向原町に存在した、鉄道省 芸備線の駅。1937年までは「長田停留場」。
 新長田駅 - 神戸市長田区にあるJR西日本・神戸市営地下鉄の駅。
 紀伊長田駅 - 和歌山県紀の川市にあるJR西日本 和歌山線の駅。
 肥前長田駅 - 長崎県諫早市にあるJR九州 長崎本線の駅。
社日（しゃにち）は、雑節の一つで、産土神（生まれた土地の守護神）を祀る日。春と秋にあり、春のものを春社（しゅんしゃ、はるしゃ）、秋のものを秋社（しゅうしゃ、あきしゃ）ともいう。古代中国に由来し、「社」とは土地の守護神、土の神を意味する。

春分または秋分に最も近い戊（つちのえ）の日が社日となる。ただし戊と戊のちょうど中間に春分日・秋分日が来る場合（つまり春分日・秋分日が癸（みずのと）の日となる場合）は、春分・秋分の瞬間が午前中ならば前の戊の日、午後ならば後の戊の日とする。またこのような場合は前の戊の日とする決め方もある。

この日は産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈願し、秋にはその年の収獲に感謝する。また、春の社日に酒を呑むと耳が良くなるという風習があり、これを治聾酒（じろうしゅ）という。島根県安来市社日町などが地名として残っている。

年春社秋社2011年3月24日9月20日2012年3月18日9月24日2013年3月23日9月19日2014年3月18日9月24日2015年3月23日9月19日2016年3月17日9月23日2017年3月22日9月18日2018年3月17日9月23日2019年3月22日9月18日2020年3月16日9月22日2021年3月21日9月27日2022年3月16日9月22日2023年3月21日9月27日2024年3月15日9月21日2025年3月20日9月26日
切り札（きりふだ）は、トランプなどのカードゲーム、主にトリックテイキングゲームにおいて、最も強い札のことである。転じて、物事の帰趨を決する局面などで、その行方を左右する人物や物に対して使われるようになった。

歴史
知られるかぎり切り札が最初に使われたのは「トリオンフィ（trionfi）」というゲームで、タロットは本来はこのゲームを遊ぶ目的で作られた。「トリオンフィ」という言葉は、フィレンツェの1440年の文献に記載されており、初期にはタロット自身を指していたようだが、後にタロットを使ったゲームの名称になった。

トリオンフィと同時期かやや早くからあったゲームに Imperatori（1423初出）や Karnöffel（1426初出）などがあった。後者は特定のスートの一部のカードに悪魔・法王・皇帝などの絵が描かれていて、それらのカードが切り札として働くものだったらしい。

タロットでは専用の切り札21枚および愚者という特殊なカードが付け加えられた（オカルトの世界では大アルカナと呼ばれる）が、後世になると、通常のトランプのスートのうちひとつを切り札とするようになっていった。

英語で切り札のことを「trump」というが、この言葉自体「trionfi」に対応する英語「triumph」に由来する。

日本語ではカード自体を「トランプ」というので、切り札の意味のトランプと混乱しないように注意する必要がある。

トランプにおける切り札
通常ひとつのスートをまるごと切り札とするが、その決め方はゲームによってさまざまに異なる。

 切り札があるスートに固定されているもの。スペードなど。
 切り札が回ごとに変わっていくもの。ツーテンジャックなど。
 オープニングリードされたカードのスートが切り札になるもの。イギリスのナポレオンなど。
 カードをある決まりにしたがって引いて、そのカードのスートが切り札になるもの。ホイスト・ドゥラーク・ベジーク（英語版記事）など。
 切り札を競り（ビッド）によって決めるもの。競りに勝ったものの宣言したスートが切り札になる。競りの最中に切り札を宣言するものと、競りが終わってから競りに勝った競技者が切り札を決定するものがある。コントラクトブリッジ・ピノクル・日本のナポレオンなど。

もちろん、切り札がないトリックテイキングゲームや、切り札を「なし（ノー・トランプ）」にできるトリックテイキングゲームも多い。

ゲームによっては、スート以外によって決まる切り札がある。たとえば、日本のナポレオンでは、ジョーカー・スペードのA・裏ジャックなどが切り札になる。中国の升級では、切り札のランクがあり、そのランクに属する4枚のカードはすべて切り札とみなされる。チェコのセドマというゲームではスートが意味を持たず、したがって切り札スートもないが、7が切り札ランクとして働く。ドイツのシャーフコップフをフランス式トランプでやるようにした変種では、ダイヤのほかにクイーンとジャックが切り札で、その順位は>>>>>>>>>>>>>となる。このような切り札を切り札のスートに属するとみなすかどうかはゲームにより異なる。

トランプ以外の切り札
トランプ以外でも、トリックテイキングゲームを行うことがある。たとえばドミノを使った「42」というゲームでは、特定の目を持つ札を切り札とする。
彼岸（ひがん）とは、日本の雑節の一つで、春分・秋分を中日（ちゅうにち）とし、前後各3日を合わせた各7日間（1年で計14日間）である。この期間に行う仏事を彼岸会（ひがんえ）と呼ぶ。

最初の日を「彼岸の入り」最後の日を「彼岸明け」と称する。俗に、中日に先祖に感謝し、残る6日は、悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目「六波羅蜜」を1日に1つずつ修める日とされている。

 起源 

 語源 
サンスクリットの（パーラム）の意訳であり、仏教用語としては、「波羅蜜」（ パーラミター）の意訳「至彼岸」に由来する。

を（彼岸に）+（到った）、つまり、「彼岸」という場所に至ることと解釈している。悟りに至るために越えるべき渇愛や煩悩を川（暴流）に例え、その向こう岸に涅槃があるとする。ただし三途川とは無関係である。

ただし、。

 由来 
浄土思想でいう「極楽浄土」（阿弥陀如来が治める浄土の一種、西方浄土）は西方にあり、1年の内で2度、昼と夜との長さが同じになる春分と秋分は、太陽が真東から昇り、真西に沈むので、西方に沈む太陽を礼拝し、遙か彼方の極楽浄土に思いをはせたのが彼岸の始まりである。昼夜・東西が平行になるお彼岸の時期には、「あの世」への門が開くといわれてきた。現在ではこのように仏教行事として説明される場合が多い。それがやがて、祖先供養の行事へと趣旨が変わって定着した。

しかし、彼岸の行事は日本独自のものでインドや中国の仏教にはないことから、民俗学では、元は日本古来の土俗的な太陽信仰や祖霊信仰が起源だろうと推定されている。五来重は彼岸という言葉は、豊作を太陽に祈願する太陽信仰の言葉の「日の願い」が、「日願（ひがん）」として、仏教語の「彼岸」と後から結びついたものであるとする。民間習俗と彼岸の名称とその時期とが結合して、仏教行事になり、歳時習俗として生活の中に大きな存在となった、と指摘する。

 歴史 
延暦25年（806年）、日本で初めて仏教行事としての彼岸会が行われた。『日本後紀』延暦25年（806年）2月条に、「毎年春分と秋分を中心とした前後7日間、「金剛般若波羅蜜多経」を崇道天皇（早良親王）のために転読させた」と怨念を鎮めるためであった。そして3月17日に朝廷の太政官から「五畿内七道諸国」の、国分寺の僧に春分・秋分を中心とする7日間に金剛般若波羅蜜経を読ましむ命令が出ていて、これを命じた太政官符では以後、恒例とし、これが後に彼岸会になった。文応元年（1260年）には亀山天皇が六斎日と春秋の彼岸に殺生を禁じた。

 風習 

 供物 
日本で彼岸に供え物として作られる「ぼたもち」と「おはぎ」は同じもので、うるち米ともち米を炊いて軽くついてまとめ、分厚く餡で包んだ10cm弱の菓子として作られるのが今は一般的である。各地で手作りされていた時は様々なぼた餅やおはぎがあった。これらの名は、彼岸の頃に咲く牡丹（春）と萩（秋）に由来すると言われる。

 時節 
+「1997-2010年暦データ」より春分・秋分（海上保安庁海洋情報部、2015年）西暦平成閏年春分曜日秋分曜日19968閏 3/20(水)9/23(月)199793/20(木)9/23(火)1998103/21(土)9/23(水)199911 3/21(日)9/23(木)200012 閏 3/20(月)9/23(土)200113 3/20(火)9/23(日)200214 3/21(木)9/23(月)200315 3/21(金)9/23(火)200416 閏 3/20(土)9/23(木)200517 3/20(日)9/23(金)200618 3/21(火)9/23(土)200719 3/21(水)9/23(日)200820 閏 3/20(木)9/23(火)200921 3/20(金)9/23(水)201022 3/21(日)9/23(木)表の中の日付は、全て日本時による日付。

 気候 

日本の気候を表す慣用句に「暑さ寒さも彼岸まで」があり、残寒・残暑は彼岸のころまで続き、彼岸をすぎるとやわらぐという。

 季語 
俳諧では「彼岸」は春の彼岸を意味し、「彼岸」「彼岸前」「彼岸過」「中日」は春の季語である。これに対し、秋の彼岸は「秋彼岸」「秋の彼岸」と言う。

 季節 

 春 
春のお彼岸は春分の日（3月21日ごろ）を真ん中にした前後3日の1週間を指す。

 秋 
秋の彼岸は秋分の日（9月23日ごろ）を中心に挟んだ1週間である。
正六面体（せいろくめんたい、）または立方体（りっぽうたい、）とは、正多面体の一種であり、空間を正方形6枚で囲んだ立体である。

最も面 (幾何学)数の少ない正多面体である正四面体のすべての辺を、正三角形面の中心まで切稜することによって得られる。

トポロジー的には、正四面体の各面の重心を外側に持ち上げて正三角形を二等辺三角形に３等分し、底辺を共有する二等辺三角形同士が同一平面上となる（このとき直角二等辺三角形となる）ようにした形にもなっている。

日本の算数・数学教育においては小学校4年で扱う。

 性質 
 直方体、ねじれ双三角錐の特殊な形。直方体の一種であるため、平行多面体、ゾーン多面体、六面体の一種でもある。
 向かい合う面どうしは平行であり、隣り合う（接する）面とは互いに垂直に交わる。1つの頂点を共有する辺どうしは垂直に交わるが、接点を持たない辺どうしは平行な関係にある場合と互いにねじれの位置にある場合の2パターンがある。（直方体の性質）
 立方体の部品　中国の古い文献「九章算術」によれば立方体の部品として、塹堵（ぜんと　斜面をもっている土堤）、陽馬（ようま　陽射しを運ぶ馬）、鼈臑（べつどう　海亀のすねのほね）に分けて研究されていた。
 1m3の体積は一辺が1mの正六面体の体積　と定義される。1dm3（=1L）、1cm3なども同様である。
 展開図の数は11種類。
 各辺の長さが 1 の小立方体を k3 個使って各辺の長さ k の立方体を作ったとき、同時に見ることができる小立方体は最大 3k2−3k+1 個である。()
 正多面体の中で唯一、単独での空間充填が可能であり、この時のこの立体の配置は単純立方格子構造となる。
 面の数は6、辺の数は12、頂点の数は8。これらはの第4段（Layer 3）の三角形の各段の数字の総和に等しい。反対側の頂点同士を結ぶ対角線に沿って見た場合、面 (幾何学)、辺、頂点は各段の値の通りのグループに分割される。
 頂点形状は正三角形であり、3本の辺と3枚の正方形が集まる。これらはパスカルの三角形の第4段の2、3番目の値に等しい。
 正八面体と双対である。

計量
面の面積表面積高さ体積対角線の長さ外接球半径内接球半径二面角90°面の数6辺の数12頂点の数8

 近縁な立体
インドネシアの音楽（インドネシアのおんがく）では、今日のインドネシア国内で演奏されている音楽を一括して取り扱う。国内各地にそれぞれ固有の伝統的な音楽もあれば、ラジオ・テレビの普及によって全国的に流通しているような大衆音楽もある。ここでは大まかに「伝統音楽」と「大衆音楽」に大別して、インドネシアの代表的な音楽を紹介する。

 伝統音楽 

 背景 
そもそも、インドネシアはオランダによる植民地支配を受けた結果、人為的に区切られた国境線を強いられて成立したという歴史的経緯があり（「オランダ領東インド」を参照）、今日、島嶼国家として存立しているインドネシアにおいては、それぞれの島ごとに、そして同じ島内でも地域ごとに、固有の音楽の伝統がある。そのため「インドネシアの伝統音楽」と一口にいっても、その全体像が一様ではない。

しかし、その一方で、今日では隣国となったマレーシアやフィリピンなどの周辺諸国とは、海上交易や文化交流において歴史的に深いつながりがあるため、文化、そして音楽の面で、それら周辺諸国のものとの類縁性が往々にしてみられる。たとえば、ジャワ島の有名なワヤン・クリ（影絵芝居）はマレーシアにも存在しており、またフィリピンの南部、スールー諸島のゴング合奏は、ジャワ島・バリ島のガムランとのつながりをうかがわせるものである。

そうした「外に開かれた」文化環境のもとで、各地の伝統音楽もまた、外からのさまざまな影響を受けてきた。たとえば、スマトラ島北端のアチェはイスラームの影響を強く受けた地方だが、そこでは中東風のマカームの影響を受けた音楽を聴くことができる。

21世紀に入った今では事情が違うものの、20世紀のインドネシアはやはり貧しくSPやLP、CDといった存在は容易にバリやジャワ人は買えなかった。そこで大変威力を発揮したのがカセットテープである。多くの音楽がカセットテープに収められ、人々はラジカセで音楽を楽しんだのである。今でもカセットテープに収録された伝統音楽の在庫は豊富にある。

 楽器 
インドネシアの伝統的な音楽において、その特徴の1つを挙げるとすれば、銅鑼や鉄琴といった楽器類を使用することであろう。なかでも青銅製の楽器は、音、色、形のどれをとっても最高級のものとされ、田村史の指摘によれば、中部ジャワのすぐれた鍛金技術によって製造された青銅製のゴングはジャワ島外にも輸出され、その交易圏における器楽演奏に一種の共通性を生んだと考えられる。

楽器あるいは音具の名前である「ゴング (gong) 」は、英語でも同じように表記されるが、その語源は当時の交易用語として共通語化していたマレー語であるとの指摘もある。後述するガムランをはじめとする伝統音楽や、王宮の伝統儀礼などにおいて欠かすことのできない楽器となっている。

 ガムラン(GAMELAN) 

ガムランとは、青銅製の大小の銅鑼、鉄琴などのアンサンブルである。インドネシア国内ではジャワ島・バリ島のものが特に有名であるが、類似のアンサンブルは東南アジア全域に分布している。

インドネシアの伝統音楽としてのガムラン音楽は、国内における観光資源としての価値も高く、また著名なガムラン楽団が海外で公演を行なうなど、海外での知名度も非常に高い。

インドネシアのガムラン音楽、およびゴング演奏は、以下に列挙するように、まず地域ごとに大きく分けられ、それぞれの地域でさらに複数の様式がある。

 西ジャワのガムラン -- ジャワ島西部をスンダ地方と呼ぶことから、スンダ・ガムランと称されている。以下の2つの様式がある。
 ガムラン・ドゥグン
 ガムラン・スレンドロ
中部ジャワのガムラン -- 一般的にはジャワ・ガムランの代名詞となっている。中部ジャワにはかつて2つの王都、スラカルタ（旧名ソロ）とジョグジャカルタがあり、さらに、あわせて4つの王家があった。この4王家がそれぞれ競いあいながら独自の文化を発達させた。
 スラカルタ（ソロ）様式 -- パク・ブウォノ家とマンクヌガラン家
 ジョグジャカルタ様式 -- ハマンク・ブウォノ家とパク・アラマン家
東部ジャワのガムラン -- 中部ジャワのガムランに含まれることもある。
バリ島のガムラン -- 「ジャワ・ガムラン」と並び、世界的にもよく知られている。多くの観光客を集めるバリ島では、以下のような演奏がおこなわれている。
 グンデル・ワヤン
 ゴン・グデ
 ガムラン・ガンブー -- 単に「ガンブー」ともいわれる。
 スマル・プグリンガン
 ゴン・クビャール -- バリ島の観光施設で演奏されているのは、ほとんどこのタイプである。

 大衆音楽 

 クロンチョン(KRONCONG) 

クロンチョンは、16世紀頃のポルトガル人の来航時にまでその起源がさかのぼると考えられている大衆音楽である。代表曲である「ブンガワン・ソロ (Bengawan Solo)」は日本でも有名である。

 ダンドゥット(DANGDUT) 

歌手のロマ・イラマがスタイルを確立し、1970年代初頭から、おもに都市部の若者を中心にして人気を博すようになった大衆音楽である。マレーシアのムラユー音楽や、インド、アラブの音楽、ビートルズを始めとするロックンロールなどの影響を吸収し、演奏にはクンダン、竹笛、スリン、タブラなどの伝統楽器とともにエレキ楽器が導入され、強烈なビートを生んでいる。ダンス音楽として若者たちに愛好され、初期においては反体制的な音楽と見られていたが、徐々に市民権を得てポップミュージックの代表的なスタイルとみなされるようになった。ダンドゥットがハウスミュージックと融合した、テンポが非常に速いダンスミュージックはファンコットと呼ばれる。

 地方語ポップス 
クロンチョン、ダンドゥットがおもにインドネシア語で歌われるのに対して、各地方の言語で歌われる歌謡曲がある。ジャワ語で歌われる「ポップ・ジャワ」、スンダ語で歌われる「ポップ・スンダ」、ミナン語で歌われる「ポップ・ミナン」など枚挙に暇がないほどである。リスナーの範囲が限定されるだけに流通も限られるが、各地方の音楽シーンでは無視できない存在である。

 西洋芸術音楽 

留学歴のあるパウル・グタマ・スギジョ(ポール・グタマ・スギヨとドイツ語読みで日本に紹介)、スラマット・シュークル、コンラート・デル・ロザリオは日本でもなじみが深いが、もっと世代がくだったマチウス・シャン-ブーネ(Matius Shan-Boone)、ヌルサリム・ヤディ・アヌゲラー(Nursalim Yadi Anugerah)など最先端のヨーロッパでも通用する人材が近年増加中である。
スラカルタ()は、インドネシア・ジャワ島中部にある都市（市）である。

名称の由来は、1745年、マタラム王国の王都がソロ（Solo）の地に移され、そこを「スラカルタ」と名づけたことによる。現在でも、この地を「ソロ」と呼ぶ人が多い。

同じくジャワ島中部のジョグジャカルタとともに、古マタラム王国の宮廷文化の中心であり、ガムラン、ワヤン・クリ、ジャワ舞踏など、ジャワの伝統文化の中心地でもある。

 地理 
スラカルタ市は、ジャワ島の最長河川・ソロ川の西側に位置し、東西を高い山に挟まれた盆地に位置している。

市は周辺のクラテン県、ボヨラリ県、スラゲン県、カランアニャル県、スコハルジョ県、ウォノギリ県とともに「スラカルタ地方」と総称される。

 歴史 
かつて17世紀以降、ジャワ島中部を中心にして隆盛を誇ったマタラム王国の都だったが、1749年、マタラム王家の王位継承争い（第三次ジャワ継承戦争）によって、一方はスラカルタ（ススフナン家）に、他方はジョグジャカルタ（スルタン家）に、王家が分裂することになった。

さらにススフナン家では内紛が発生し、マンクヌゴロ家が分裂した。なお、ジョグジャカルタのスルタン家でもパクアラム家が分家し、かつてのマタラム王国は4王家に分かれて存続することになった。

20世紀に入り、オランダ領東インドにおいて、反殖民地運動・民族主義運動が活発になると、ジョグジャカルタの王家が民族主義運動を支持したのに対して、スラカルタの王家はオランダへの従順を崩さず、民族主義運動とは距離を置いた。そのため、インドネシアの独立後、ジョグジャカルタの王家は共和国内で民衆からの畏敬を維持し、特別区としての自治権を認められたのに対して、スラカルタの王家は自治権を失った。

2016年7月5日、バイクに乗った男が制止を振り切って警察本部の敷地に侵入し自爆した。犯人は死亡し、警察官1人が負傷した。

 備考 
 スラカルタの原風景の一端を伝えているのが、インドネシアの大衆音楽、クロンチョンの曲「ブンガワン・ソロ」である。
 ジャワ文化の中心地として知られるスラカルタとジョグジャカルタだが、ガムランの演奏様式や、ジャワ更紗（バティック）の染め模様などには、それぞれの個性の違いが色濃くあらわれている。
 観光地としては、ジョグジャカルタに大きく遅れをとっているが、良い意味でも悪い意味でも「観光地化」してしまったジョグジャカルタよりも、まだ奥ゆかしさを残す「古都」スラカルタにジャワの伝統文化の魅力を感じる来訪者は少なくない。
 市内には「3月11日大学（Universitas Seberas Maret、略称UNS）」がある。これは9月30日事件以降のスカルノからスハルトへの権限移譲を決定づけた「3月11日命令書」（1966年）に由来して命名されたものである。
ソロ、SOLO

 普通名詞 
「ひとり」「独り」「一人」という概念。以下、すべて英文字ではSOLOやsoloやSoloなどと綴る。

 イタリア語由来で、音楽においての「独奏」、「独唱」、「独演」、「独奏者」、「独唱者」のこと。楽譜内に記載する場合には、楽器名の数・性に応じて語尾変化する。→ ソロ (音楽)
 独りで活動すること、独りでいること
 （航空用語で）単独飛行のこと。随伴する航空機なしに、単独で飛行すること。First solo(初めての単独飛行)は、Student Pilotにとっては、記念すべき通過点となる。→ソロ (航空従事者) 
 日本のJRグループで「1人用の個室寝台」（背後には「単独の旅行者」という概念）を指す分類名や概念で、B寝台車のグレードの一つ。 
オンラインゲームなどの多人数参加型ゲームで、（他のプレーヤーと協力プレーや意図的につるんだプレーはせず）単独でプレイをするプレイヤーやその傾向。
 ひとりでの活動やひとりでいることを指すための接頭辞。他の語を後ろに配置して使い、たとえば「solo ....」「ソロ○○」などと使う。
 基本的に一人で活動し、他のミュージシャンと一緒になるのは稀なミュージシャンを「ソロ・ミュージシャン」「ソロ歌手」などと言う。
 バンドやグループに所属するミュージシャンが（一時的であれ、解散後であれ）ともかく独りで活動することを「ソロ活動」などと言う。
 （スポーツなどの場で）独りで行う演技や競技などを指す接頭辞。「ソロ競技」「ソロ種目」
 一人で旅することを英語では「solo travel ソロ・トラベル」などと言う。→一人旅
 日本では一人で活動することを広く指すために「ソロ活動」、短縮して「ソロ活（そろかつ）」と言うことが2000年代あたりから行われている。指す範囲がきわめて広い概念であり、たとえばひとりで飲食店に入店してひとりで飲食をすることなども含まれ、上述の一人旅や、次に挙げるソロ・キャンプも含まれる。
 ひとりでキャンプすることを「ソロキャンプ solo camping」と言う。2010年代後半から流行しはじめ、コロナ禍の2020年には流行語大賞に選ばれるほど広まった。→ソロキャンプ

固有名詞
 ソロ（Solo） - インドネシア、ジャワ島の都市。スラカルタの古名、別称。
 ソロ（Solo） - EXILE ATSUSHIの1stアルバム。
 ソロ（Solo） - 片桐舞子の1stアルバム。
 ソロ（SOLO）- 韓国の女性アイドルグループBLACKPINKのメンバーのジェニーの1stシングル。
 ホンダ・ソロ - 本田技研工業の原動機付自転車。
 ソロ（Solo） - ゲートウェイ社の販売するノートパソコンのブランド名。
 ソロ - アニメーション番組『ふしぎ星の☆ふたご姫』および『ふしぎ星の☆ふたご姫Gyu!』の登場人物。タネタネの国の王子。
 ソロ（SOLO） - カプコンのゲーム『ストライダー飛竜』シリーズの登場人物。
 ハン・ソロ - スター・ウォーズシリーズの主要登場人物の名称で、略称として「ソロ」が使われることがある。
 本人物が主人公の映画『ハン・ソロ/スター・ウォーズ・ストーリー』の原題はSolo: A Star Wars Storyである。
 ソロ (シュトックハウゼン) - カールハインツ・シュトックハウゼンの楽曲。

他、種名など
 ソロ - 植物アカシデの別名。
後金（こうきん、1616年 - 1636年、満洲語： aisin gurun、金國）は、17世紀前半に満洲に興った満洲人（女真人、jušen）の国家で、清の前身。

1588年までに女真の建州女直を統一し、マンジュ国（ manju gurun、滿洲國）を建てていたアイシンギョロ氏のヌルハチ（　nurgaci、努爾哈赤）は、1593年に海西女直との戦争に入って勢力を拡大した。ヌルハチは1616年までにイェヘ（ yehe）部族を除く全女真を統一して、この年ハンの位につき、天命の年号を立てて建国を宣言した。ヌルハチはこのとき国号をアイシン国（ aisin gurun、金國）と定めたので、かつて12世紀に完顔阿骨打の立てた金と区別してこの国を「後金」と呼ぶ。はじめ首都は1603年以来のヌルハチの居城ヘトゥアラ（ hetu ala、興京）に置かれた。

 概要 
前後してヌルハチはエルデニ（ erdeni、額爾徳尼）らに命じて満洲文字（無圏点文字）を定め、更に八旗制という軍事・社会組織を創始して国家の基礎を打ち立てた。1618年、後金は「七大恨」を掲げて明に対して挙兵した。遼東の明の拠点を攻撃し、1619年にヘトゥアラに向けて派遣された明の大軍をサルフの戦いで破ると、イェヘを併合し女真の完全統一を果たした。1621年には明の遼東支配の拠点遼陽と瀋陽を征服し、都を遼陽東京城に移す。1625年、都を遼陽からさらに瀋陽（mukden、盛京）に移した。此の段階で、ヌルハチの勢力圏は遼河の東方全域に及んでいた。1626年、ヌルハチは大軍を率いて遼河を越え、山海関に向かったが、寧遠で西洋式の大砲を擁する袁崇煥の軍に敗れた（寧遠の戦い）。その後まもなくヌルハチは死去した。

ヌルハチの死後、後継者ホンタイジ（ hong taiji、皇太極）はモンゴルのチャハル部を平定し、朝鮮を服属させ、女真の民族名を満洲（ manju、滿洲）に改めた、1632年（天聡6年）にはダハイ（ dahai、達海）に命じて満洲文字を無圏点文字から有圏点文字に改良した。1636年に国号を大清（ daicing gurun、ダイチン国）に改めた。清は1644年に明滅亡後の中国に進出し、1911年の辛亥革命に至るまで中国を支配したため、中国最後の統一王朝に数えられている。

 歴代ハーン 
 クンドゥレン・ハーン（在位1616年 - 1626年）
 セチェン・ハーン（在位1626年 -1636年）

 建国五大臣 
後金の樹立にあたって、ヌルハチは「スンジャ・アンバン（五大人）」（建国五大臣とも）を立て、共同して国政にあたらせた。

 ニオフル氏エイドゥ（バトゥル）
 グァルギャ氏フュンドン（ジャルグチ）
 ドンゴ氏ホホリ（エフ）
 トゥンギャ氏フルハン（ダルハン・ヒヤ）
 ギオルチャ氏アンバ・フィヤング（ションコロ・バトゥル）

 脚註
Iは、ラテン文字（アルファベット）の9番目の文字である。小文字は i であるが、トルコ語とアゼルバイジャン語では点のない ı がある。

 字形 

大文字は、一本の縦棒である。しかし、それではLの小文字や数字の 1 など混同し易い（ホモグリフ）せいもあって、手書き文字（ブロック体）であってもセリフを上下に付けて区別することがある。

同様にして、数字の 1 は飾りを上だけにする、数字の 7 は鉤を付ける、小文字の L は筆記体で ℓ と書く、というように区別することがある。

また、iだけを小文字にして、他の字を大文字にするのも見受けられる。

筆記体では、本体は下部が左に流れるが、ベースラインを超えない。また、右下から左に弧を描いて文字の頂点までの飾りを付ける。フラクトゥールはで、書体によっては(J) と区別が付かない（あるいは、もともと異体字であったIとJの区別を設けていない）。このため、記号としては(J) を抜かすことがある（(I) の次の記号に(K) を使う）。また、T の筆記体と紛らわしいが、フラクトゥールでTはのようであり、区別が付く。

小文字は、縦棒の上に（トルコ語とアゼルバイジャン語を除き）点を付ける。縦棒はしばしば下部が右に曲がり、折り返すこともある。筆記体で前の文字から続くときは、下部左から、右上に向かって後で書かれる本体に合流する。フラクトゥールは。文字の上部に付けるダイアクリティカルマークが付く場合、普通は点を取った上で付ける。

 歴史 
ギリシャ文字の （イオタ）に由来し、キリル文字の , と同系の文字である。元々は同一の文字で、基本形の I と、装飾として I の下部を伸ばして曲げた J の2形があった。例えば、ローマ数字の 23 が、XXIII ではなく XXIIJ と書かれた。

発音面では、ラテン語において語頭の I は半母音 を表わしていたが、後期から次第に を発声する際の舌の位置が上がって に変化しはじめ、古フランス語では 、中期フランス語では となった。英語では、古フランス語の発音である が現在まで維持されている。

文字としての両者の区別は、1524年に始まる。:en:Gian Giorgio Trissinoがイタリア語正書法について、口語的には別々の発音が文字では同一になっている事態を是正するため、母音 を I 、半母音 を J と書き分けるよう提案した。同時に U と V の書き分けも提案され、時間はかかりつつも多くの言語に影響を及ぼした。
英語においては、1629年出版のジェームズ王欽定訳聖書が初めて I と J を区別したが、両者の混在は長く続き、18世紀のJohnsonの辞書でも I と J が同列に並べられていた。

 呼称 
 拉・独・蘭・洪・尼・エス：イー
 仏・伊・西：イ
 スペイン語では Y との区別を強調する場合、「イ・ラティーナ」（i latina）とも言う。
 英：アイ 
 土：ウ（点なし）、イ（点あり）
 越：イガン
日：アイ 

 音素 
この文字が表す音素は、ないしその類似音である。
 ラテン語でしばしばJと同じ発音（）をする。
 英語では、大母音推移の結果、短音は, 長音はと発音する。（一部借用語を除いて）語末に現れない。
 フランス語では、他の母音字の前で半母音（）化する。
 トルコ語、アゼルバイジャン語では唇を丸めず「イ」のようにして「ウ」と発音する音（非円唇後舌狭母音）である。
 日本語のローマ字表記では、イ段の母音に使われる。
 朝鮮語のローマ字表記では、母音ㅣを示す。また、ㅟ、ㅢもwi,uiとiを含む綴りとなる。
 中国語の漢語拼音では、介音 を含む韻母の表記に使われる。ただし、声母（頭子音）が付かない場合は、yになる。「一」「伊」など主母音、尾音無しで介音 のみの場合、半母音 が発音されるわけではないが、yi と表記する。そのため i で始まることは無い。
 また、「四」(si)、「子」(zi)等z,c,s,zh,ch,sh,rに続く場合などは、子音のそのままの舌の構えで出される母音 を示す。これはイ段よりもウ段に近い音なので注意を要する。

音声記号としては、 は「非円唇前舌狭母音」、小型大文字 は「非円唇前舌広め狭母音」を表す。

 Iの意味 
商標、作品名等については、I (曖昧さ回避)参照。

 数字・数量・単位 
 I - ローマ数字の一。
 I - 二十進法など、十九進法以上(参照: 位取り記数法#Nが十を超過)において十八（十進法の18）を一桁で表すために用いられる数字。ただし、1 と紛らわしいために使用しないこともある（この場合、十八を J として、十九を K 、… とする）。

 分類記号・符号・変数 
 I - ヨウ素の元素記号。
 血液型の分類
 I−型、i型 - Ii式血液型の分類。適合率0.01%以下。
 I型 - ブタの13種の血液型のうちの一つ。
 i - 数学で、虚数単位 (imaginary unit) を表す記号。
 i - 化学等で、対称操作のひとつである反転を表現する記号。具体的な使用例は分子対称性を参照。
 I、i - 電流を表す記号。大文字で直流、小文字で交流を表すよう区別をする場合がある。
 i - 天文学で、軌道傾斜角（Orbital inclination）を表す記号。
 i - 経済学で、名目利子率を表す記号。
 i - 数学やコンピュータ・プログラミングで、イテレータやインデックスとして使われる記号。iを使った後は、その後に続くアルファベット順に、j, k が使われる。
 I - FORTRANなどのプログラミング言語で、整数 (Integer) ないし整数である変数を表す記号。
 上記から、ほかのプログラミング言語でも整数である変数に用いられることが多く、ループの回数を数える変数として多用される。
 i - 国際電気通信連合の定める映像規格において、インターレース走査方式を示す記号。1080iなど。

 略称・略表記の一部 
 I - 情報 (Information) - 例：「IT革命」
 I - 知能 (Intelligence) - 例: IQ=Intelligence Quotient
 i、 - 案内所 (information)を示す地図記号。
 I - 鉄道のサインシステムにおける路線記号。
 都営地下鉄三田線 (mIta)
北陸鉄道石川線 (Ishikawa)
JR加古川線
Osaka Metro今里筋線 (Imazatosuji)
近鉄田原本線
鹿児島市電1系統 (Ichi) 
 I - 日本の電気業界で、日本アイ・ビー・エムを表す符牒。

 特殊なI 

 トルコ語とアゼルバイジャン語では I の小文字は点のない ı であり、点のある i 及び İ とは別の文字として扱われている。
 アイルランド語でもしばしば点のない小文字の ı が使われるが、これはゲール文字の伝統に従ったものであり、点のある i で書いても同じことである。
 オランダ語で用いられる合字IJ, ijは、独立した文字として扱われる。
八十八夜（はちじゅうはちや）は雑節のひとつで、立春を起算日（第1日目）として88日目（立春の87日後の日）にあたる。

もともと、太陰暦をベースとしている日本の旧暦では暦日と季節のずれが最も大きいときには半月もずれるため、太陽暦をベースとした雑節として起こり広まったものである。

21世紀初頭の現在では平年なら5月2日、閏年なら5月1日である。数十年以上のスパンでは、立春の変動により5月3日の年もある。

 習俗 
「八十八夜の別れ霜」「八十八夜の泣き霜」などといわれるように、遅霜が発生する時期である。一般に霜は八十八夜ごろまでといわれているが、「九十九夜の泣き霜」という言葉もあり、5月半ばごろまで泣いても泣ききれないほどの大きな遅霜の被害が発生する地方もある。それ以上に、旧暦では暦日と季節が最悪で半月もずれることから、特に農家に対しての注意喚起を目的に八十八夜が生まれた。

この日に摘んだ茶は上等なものとされ、この日にお茶を飲むと長生きするともいわれている（茶葉に含まれる主な栄養成分であるカテキン、カフェイン、アミノ酸類の含有量は八十八夜の頃に最も豊富であることがわかっており、ある程度は科学的な根拠もある）。茶の産地である埼玉県入間市・狭山市、静岡県、京都府宇治市では、新茶のサービス以外に手もみ茶の実演や茶摘みの実演など、一般の人々も参加するイベントが行われる。

 八十八夜を扱った作品 
 文部省唱歌 『茶摘み』 - 「♪夏も近づく八十八夜…」と茶摘みの様子が歌われている。作詞・作曲：不詳。
 NSP 『八十八夜』 - 作詞・作曲：天野滋（1978年）。
入梅（にゅうばい、ついり、つゆいり）は、梅雨入りの時期に設定された雑節である。現在の日本では、太陽黄経が80°の時またはその日である。新暦（グレゴリオ暦）で6月11日ごろ。

対義語は出梅（しゅつばい、つゆあけ）だが、日本ではほとんど使われない。

 気象上の入梅 
本来は「梅雨入り」の漢語表現である。もちろん、地域と年により日付は異なる。

西関東方言では、梅雨の季節全体を「入梅」と呼ぶ。普通にいう「梅雨入りする」は「入梅に入る」という。

時候の挨拶で用いる「入梅の候」は、宛先の地で梅雨入りが発表されていることが前提となる。

 暦学上の入梅 
その名のとおり、梅雨入りの時期を前もって示すために導入された雑節である。農家にとって梅雨入りの時期を知ることは田植えの日取りを決めるのに重要だった。

ただし、入梅の厳密な定義は一定していなかった。

 貞享暦以前 

『日本歳時記』() によると、和漢のさまざまな文献で、入梅・出梅の日は一定せず、以下のような諸説があった。
 立夏後の最初の庚の日（5月10日ごろ）が入梅、芒種後の最初の壬の日（6月10日ごろ）が出梅 - 『埤雅』()、閩人について
 芒種後の最初の丙の日（6月10日ごろ）が入梅、小暑後の最初の未の日（7月12日ごろ）が出梅 - 『神枢』
 芒種後の最初の壬の日（6月10日ごろ）が入梅、夏至後の最初の庚の日（6月26日ごろ）が出梅 - 『碎金録』
 芒種後の最初の壬の日（6月10日ごろ）が入梅、小暑後の最初の壬の日（7月12日ごろ）が出梅 - 『本草綱目』()
 芒種後の最初の丙の日（6月10日ごろ）が入梅、出梅に関する引用なし - 『三元帰正』

付記した日付は、新暦（グレゴリオ暦）での日付のおよその平均である。節気は恒気で求め、節気当日をありうるとしている。ただしこれは平均で、いずれの入梅・出梅も十干を用いているため10日の幅があり、新暦側の置閏法の誤差なども加えて、±6日程度の変動幅がある。

なお、『本草綱目』での入梅を「芒種前の壬の日」とする文献があるが、間違いのようである。

 貞享暦以後 
日本では、貞享暦() のころから暦に入梅が載るようになった。

その定義は「芒種後の最初の壬の日」だった。なお、芒種は太陽黄経75°の日。「壬（みずのえ）」は五行でいえば水の陽にあたる。

芒種が壬だった場合の扱いは、芒種当日とするか10日後の次の壬とするかは混乱があったが、しだいに芒種当日とするようになった。すなわち、芒種当日から9日後までである。新暦ではおよそ6月4日から6月16日までを変動し、平均すれば6月10日ごろとなる。

出梅は暦には載らなかったが、「小暑後の最初の壬の日」とされていた。この入梅と出梅の組み合わせは中国の『本草綱目』と同じである。

 渋川則休 
渋川則休は延享元年 (/45)、入梅の日と梅雨の日数を（すなわち間接的に出梅の日も）、次のように唱えた。
 甲乙年は、芒種後の2番目の壬の日が入梅、梅雨は21日間
 丙丁年は、芒種後の2番目の申の日が入梅、梅雨は7日間
 戊己年は、芒種後の2番目の庚の日が入梅、梅雨は14日間
 庚辛年は、芒種後の2番目の戌の日が入梅、梅雨は21日間
 （壬癸年に関する言及なし）

 天保暦 
1844年の天保暦では入梅は「太陽黄経80°の日」とされた。以前の（貞享暦以来の）入梅の定義には十干が使われていたため10日幅の変動があったが、それを均した日にほぼ一致する。

 註
峠の釜めし（とうげのかまめし）は、群馬県安中市にある「荻野屋」が製造・販売する駅弁である。

益子焼の土釜に入れられているという点が特徴の駅弁で、「日本随一の人気駅弁」と評されたこともある。2023年6月時点での累計販売数は1億8000万個を超える。

 商品概要 

直径140mm、高さ85mm、重量725gの益子焼の釜に入った薄い醤油味の出汁による炊き込みご飯である。

 釜 
栃木県芳賀郡益子町の窯元つかもとで製造されており、釜の上半分の上薬が塗ってある茶色の部分に「横川駅」「おぎのや」という文字が刻まれている。釜の上には厚さ5mmほどの素焼きの蓋が付いており、さらにその上に包装紙が被せられ、紐で割り箸とともにくくりつけてある。

この釜を持ち帰れば家庭でも実際に1合の御飯を炊くことができ、おぎのやの公式サイトでも炊き方が紹介されている。ただし2024年現在は「軽量化のため強度が不十分」との理由で、家庭での直火による再利用は推奨しないとしている。また植木鉢としての利用も想定されており、底の部分は排水用の穴を空けやすい構造で、実用新案も取得している。

食べ終わった容器（釜）は、不要な場合はおぎのやの各店舗に持ち込めば回収してくれる。一部店舗では、空容器の回収ボックスもある。
 店舗内で供された物のうち一部の容器は洗浄後に再利用されるほか、リサイクルも進められている。
 2013年頃より益子焼の釜の代わりにエコ容器（パルプモールド容器）を利用した商品も一部店舗で販売されている。 

 具 
鶏肉・ささがき牛蒡・椎茸・筍・ウズラの卵・グリーンピース・紅しょうが・栗・杏。
 釜飯とは別に、プラスチック容器入りの香の物（キュウリ漬け・ごぼう漬け・小ナス漬け・小梅漬け・わさび漬け）が付く。

 歴史 

 荻野屋の創業と初期の駅弁 
1885年に荻野屋が創業され、信越本線の高崎駅 - 横川駅の部分開業時に創業した。初期の駅弁はおにぎり二個に沢庵漬けを添えたもので、1包み5銭であった。

 「峠の釜めし」の誕生 
戦後、旅行者数も増加していったが、この頃の駅弁はどこも似たような内容だったため、人気は低迷していた。荻野屋も例外ではなく、全列車が横川 - 軽井沢間の碓氷峠通過に際し、補助機関車の連結が必要なために長時間停車する駅という立地にもかかわらず、業績が低迷していた。そこで、当時の4代目社長であった高見澤みねじは停車中の列車に乗り込み、旅行者に駅弁に対する意見を聞いて回った。意見の大半は「暖かく家庭的で、楽しい弁当」というものだった。

高見澤と、当時社員で後に副社長となる田中トモミは、その意見をどのようにして駅弁に反映するかを考え、弁当と一緒に販売する緑茶の土瓶に着目した。当時の駅で販売されていた緑茶の土瓶は、陶器製であったが、陶器は保温性にも優れていた上に匂いも移らないため、「暖かい」「楽しい」という要望を満たしていた。さらに「中仙道を越える防人が土器で飯を炊いた」という内容の和歌にヒントを得て、益子焼の職人に相談し、一人前用の釜を作成させた。

こうして、当時の「駅弁は折り詰め」という常識を破り、1958年2月1日から販売が開始されたのが「峠の釜めし」である。

当時としては画期的だった温かい駅弁であったことや、『文藝春秋』のコラムに取り上げられたことから徐々に人気商品となり、その後の隆盛へとつながるきっかけとなった。1967年には、フジテレビジョン系テレビドラマ『釜めし夫婦』（池内淳子主演）のモデルにもなった。

 鉄道以外での販売展開 
この時期前後からモータリゼーションの進展を受けて、各地の駅弁業者は軒並み苦戦を強いられるようになったが、同社では、1962年に、これを逆手にとり、国道18号沿いに「峠の釜めしおぎのやドライブイン横川店」を開業。釜めしなどの商品を利用客に販売することで、鉄道への依存を減らし、現在の同社の販売戦略の基礎となった。1987年時点での1日平均の販売実績は1万個で、多いときには2万5千個の売り上げがあったという。このうち、駅弁としての販売比率は40%ほどであった。もちろん列車での売り上げも多く、3分停車でホームにあった410個が全て売れたこともあったという。

 横川 - 軽井沢間廃止の影響 
北陸新幹線の東京 - 長野間先行開業に伴い、1997年9月30日に信越本線の横川 - 軽井沢間が廃止された。これにより、横川駅での販売量は往時に比べて低い割合に転位したが、代わって新幹線車内での販売を開始するなどテコ入れが図られた。

 60周年 
発売60周年を記念し、浮世絵風かけ紙を2018年2月に導入した。また、鴨肉や鯛を使うなどした豪華版（1500円）を荻野屋直営ドライブイン限定で2019年1月末まで販売した。

2019年12月、東京都杉並区に自社工場（荻野屋 八幡山）を開設し、首都圏での販売を拡大している。

 上越新幹線40周年記念釜めし 
2022年11月15日、上越新幹線開業40周年を記念した「上越新幹線40周年記念釜めし」が発売。高崎駅社員がデザインしたオリジナル記念掛け紙が用いられ、釜の縁の色は茶色から上越新幹線で活躍した200系電車をモチーフにした緑色に変更されている。製造は荻野屋、販売はJR東日本クロスステーションが行う。

販売価格の推移
1960年 - 120円
1968年 - 200円
1970年 - 250円
1973年 - 300円
1979年 - 600円
1981年 - 700円
1989年 - 800円
1997年 - 900円
2019年 - 1100円
2024年 - 1400円

 販売店舗 
2022年時点の購入可能店。
 直営店・関連グループ会社店舗
 横川本店・横川店・諏訪（諏訪インター）店・軽井沢インター店・高崎売店・ながの東急店
 東京銀座（GINZA SIX）
 荻野屋八幡山
 荻野屋 弦
 OGINOYA OHACO
 荻野屋 弦 神田

 サービスエリア
 上信越自動車道横川サービスエリア
 上信越自動車道東部湯の丸サービスエリア
 中央自動車道諏訪湖サービスエリア
 関越自動車道上里サービスエリア

 駅
 横川駅構内
 軽井沢駅売店
 安中榛名駅売店
 長野駅北陸新幹線ホーム売店
 清里駅売店
 東京駅改札内 駅弁屋祭・駅弁屋踊
 上野駅中央口売店
 JR新宿駅 駅弁屋頂
 大宮駅 駅弁屋旨囲門ecute大宮

 車内販売
 北陸新幹線 はくたか

 その他
 碓氷峠鉄道文化むら
 碓氷峠の森公園交流館「峠の湯」
 ユニクロ長野南店前（キッチンカーでの販売（月曜日を除く）、長野店閉店に伴い2021年9月開始）
 富岡トレーラーハウス店（セキチュー富岡店隣接敷地内）

また、百貨店やスーパーマーケットが開催する「駅弁フェア」などのイベントの定番商品として、日本全国に出荷実績があり、上記以外でのJR東日本鉄道駅構内でのスポット販売の実績もある。

 コラボレーション企画 
2020年10月9日より「無限列車大作戦」と銘打ち、劇場版 鬼滅の刃 無限列車編とJR東日本高崎支社が「SLぐんま よこかわ」（及び「ELぐんま よこかわ」）のコラボ運行を展開し、2020年10月9日～2020年10月31日の期間限定で主要キャラ5人をイメージしたオリジナル釜めしが発売された。また、今回のイベント用にキャラクターがデザインされたオリジナル掛け紙と、メンバーのイメージカラーで作られたオリジナル釜が用意された。
半夏生（はんげしょう）は雑節の1つで、半夏（烏柄杓）という薬草が生える頃。様々な地方名があり、ハゲ、ハンデ、ハゲン、ハゲッショウなどと呼ばれる。

七十二候の1つ「半夏生」（はんげしょうず）から作られた暦日で、かつては夏至から数えて11日目としていたが、現在では天球上の黄経100度の点を太陽が通過する日となっている。毎年7月2日頃にあたる。

この頃に降る雨を「半夏雨」（はんげあめ）と言い、大雨になることが多い。地域によっては「半夏水」（はんげみず）とも言う。

なお、ハンゲショウ（カタシログサ）はちょうどこの時期に白い葉をつけることから名がついたとも言われる。

 風習 

農家にとっては大事な節目の日で、この日までに「畑仕事を終える」「水稲の田植えを終える」目安で、この日から5日間は休みとする地方もある。この日は天から毒気が降ると言われ、井戸に蓋をして毒気を防いだり、この日に採った野菜は食べてはいけないとされたりした。なお、七夕にも農作業を休むとする伝承が多くの地域に伝わる。

 日本各地に残る風習の例
 三重県の熊野地方や志摩地方の沿岸部などでは、ハンゲという妖怪が徘徊するとされ、この時期に農作業を行うことに対する戒めともなっている。
 奈良県の香芝市周辺（大阪府南河内地方でも）では「はげっしょ」と言い、農家では小麦を混ぜた餅を作り黄粉をつけて食べる。田植えを終えた農民が農作業を無事に終えたことを田の神様に感謝し、お供え物をして共に食したことが由来とされている。
 近畿地方の一部地域では蛸を食べる習慣があり、近畿地方各地の小売店が盛んに販売促進活動を展開している。2017年より、日本コナモン協会では、たこ焼きをはじめタコのお好み焼・焼きそば、唐揚、タコ天うどんなどを促進する「蛸半夏生キャンペーン」を行っている。
 讃岐の農村ではうどんを食べる習慣があり、1980年に香川県製麺事業協同組合が7月2日を「うどんの日」に制定している。
 福井県大野市では江戸時代に大野藩藩主がこの時期に農民に焼き鯖を振舞ったという逸話があり、現在も大野市を中心とした地域では半夏生に焼き鯖（半夏生さば）を食べる。
 群馬県の一地方では、ネギ畑に入る事を禁忌とする風習がある。
 長野県小川村では、芋汁を食べる。
 永平寺では、大布薩講式（大布薩会を修行して、常日頃の行李を顧み、懺悔する日）が行われる。

 日付 
各年の日付は以下のとおり。
年該当日2010年7月2日2011年2012年7月1日2013年7月2日2014年2015年2016年7月1日2017年7月2日2018年2019年2020年7月1日2021年7月2日2022年2023年2024年7月1日
1203年

他の紀年法 

 干支 : 癸亥
 日本
 建仁3年
 皇紀1863年
 中国
 南宋 : 嘉泰3年
 金 : 泰和3年
 中国周辺
 西遼 : 天禧26年?
 西夏 : 天慶10年
 朝鮮
 高麗 : 神宗6年
 檀紀 : 3536年
 ベトナム
 李朝 : 天嘉宝祐2年
 仏滅紀元 : 1745年 - 1746年
 イスラム暦 : 599年 - 600年
 ユダヤ暦 : 4963年 - 4964年

 カレンダー 

 できごと 
 比企能員の変、比企能員が北条時政に敗れる。
 源頼家、修禅寺に幽閉、源実朝、三代将軍になる
 7月 ‐ 第4回十字軍、コンスタンティノープルを占領。
 チンギス・ハーン、ケレイト部族のワンカンを降伏させる。

 誕生 

 ヴァスィーリコ・ロマーノヴィチ、ヴォルィーニ公、第3代ハールィチ・ヴォルィーニ大公（+ 1269年）
 ザカリーヤー・カズウィーニー、アラブの博物学者（+ 1283年）
 ベアトリス・デ・スアビア、カスティーリャ＝レオン王フェルナンド3世の最初の王妃（+ 1235年）
 ミンダウガス、リトアニア大公国の大公（+ 1263年）
 宇都宮泰綱、鎌倉時代の御家人、歌人（+ 1261年）
 九条基家、鎌倉時代の歌人（+ 1280年）
 二階堂行義、鎌倉幕府評定衆（+ 1226年）
 北条時氏、北条泰時の長男（+ 1230年）

 死去 

 4月 - アルテュール1世、ブルターニュ公（* 1187年）
 4月26日（建仁3年3月13日） - 静恵法親王、平安時代、鎌倉時代の法親王（* 1164年）
 8月1日（建仁3年6月23日） - 阿野全成、平安時代、鎌倉時代の僧（* 1153年）
 8月28日（建仁3年7月20日）? - 千葉胤正、平安時代、鎌倉時代の武将（* 1141年）
 8月29日（建仁3年7月21日） - 文覚、平安時代、鎌倉時代の武将、真言宗の僧（* 1139年）
 9月12日（建仁3年8月6日） - 澄憲、平安時代、鎌倉時代の天台宗の僧（* 1126年）
 10月8日（建仁3年9月2日） - 糟屋有季、平安時代、鎌倉時代の武将、御家人（* 生年未詳）
 10月8日（建仁3年9月2日） - 比企能員、平安時代、鎌倉時代の武将、御家人（* 生年未詳）
 10月8日（建仁3年9月2日） - 一幡、鎌倉幕府第2代将軍源頼家の嫡男（* 1198年）
 10月11日（建仁3年9月5日） - 堀親家、平安時代、鎌倉時代の武将（* 生年未詳）
 10月12日（建仁3年9月6日） - 仁田忠常、平安時代、鎌倉時代の武将（* 1167年）
 11月20日（建仁3年10月15日） - 豊島朝経、平安時代、鎌倉時代の武将（* 生年未詳）
 オン・ハン、ケレイト部のカン（* 生年未詳）
 ギヤースッディーン・ムハンマド、ゴール朝の君主（* 生年未詳）
 若狭局、源頼家の側室（* 生年未詳）
初午（はつうま）は、2月の最初の午の日。稲荷社の祭の日である2月の初午をいう。
明治政府の新暦採用以前は、旧暦で2月最初の午の日に祝っていたが、現在は新暦の2月最初に行うことが多い。
初午祭に初午詣（福詣）する参詣者が訪れ、これを雑節の一つとすることがある。旧暦で行う地域もあり、その場合は新暦の3月となる事もある。

 概要 

稲荷社の本社である伏見稲荷神社のご祭神・宇迦御霊神が伊奈利山へ降りた日が和銅4年2月7日（711年2月28日）であったとされ（2月9日（3月2日）説もある）、この日が初午であったことから、全国で稲荷社を祀る。また、この日を蚕や牛・馬の祭日とする風習もある。江戸時代には、この日に子供が寺子屋へ入門した。

本来は旧暦2月の最初の午の日であるが、現在では新暦2月の最初の午の日とされている。そのため、元々は春先の行事だったのが、冬の一番寒い時期の行事となってしまった。また、2月1日〜3日の節分前から当日にかけての日が「初午」となる場合もある。

2月の2回目の午の日を二の午（にのうま）、3回目を三の午（さんのうま）と言い、これらの日にも祭礼を行う地方や、二の午もしくは三の午にのみ祭礼を行う地方もある。

初午はその年の豊作祈願が原型で、それに稲荷信仰が結びついたものである。4月初めの巳の日の菜の花祭りの夜と初午のいずれかに雨が降らないと火に祟られるとか、初午の早い年は火事が多いとかいう俗信もある。また、初午の日に、消防団員が各家庭を回って火の用心を呼びかけ、火の用心のお札を配る習慣がある地方もある。

富山県南砺市利賀村（旧・東礪波郡利賀村）の上村（うえむら）地区では、子供達が藁でできた馬（午）の頭をもって家々を回り、家の中に上がり込み囃し歌に合わせ舞う「利賀のはつうま」が行なわれる。各家庭からはお礼にお菓子やみかんなどのご祝儀をもらう。昭和57年（1982年）12月21日には「利賀のはつうま行事」として国の選択無形民俗文化財に選択され、平成16年（2004年）7月16日には、富山県の無形民俗文化財に指定されている。

奈良県ではこの初午の日に「旗飴（はたあめ）」という習慣がある。これは、子供たちが近所の家（地域によっては商売を行っている家）を訪ね廻り、旗飴をもらう。また、栃木県ではしもつかれを食べる風習がある。

この他にも油揚げ、稲荷寿司、初午だんごを供える風習もある。なお、2月11日は、全日本いなり寿司協会によって「初午いなりの日」として登録されている。
北京大学の人物一覧（ペキンだいがくのじんぶついちらん）は北京大学に関係する人物の一覧記事。

 歴代校長 
孫家鼐(1898年7月～1900年春) 
許景澄(1900年春～1900年8月) 
張百熙(1902年1月～1904年1月) 
張亨嘉(1904年1月～1906年2月) 
李家駒(1906年3月～1907年8月) 
朱益藩(1907年8月～1908年1月) 
劉廷琛(1908年1月～1911年12月) 
柯劭忞(1910年12月～1911年12月) 
労乃宣(1911年12月～1912年2月) 
厳復(1912年2月～1912年10月) 
章士釗(1912年10月～1912年12月) 
何燮侯(1912年12月～1913年11月) 
胡仁源(1913年11月～1916年12月) 
蔡元培(1916年12月～1927年7月) 
劉哲(1927年8月～1928年6月) 
李煜? (1928年6月～1929年1月) 
陳大斉(1929年1月～1929年8月) 
蔡元培(1929年9月～1930年12月) 
蔣夢麟(1930年12月～1945年10月) 
胡適(1945年10月～1948年12月) 
湯用彤(1949年5月～1951年9月) 
馬寅初(1951年9月～ 1960年3月) 
陸平 (1957年10月～1966年5月) 
周培源(1978年7月～1981年3月) 
張竜翔(1981年6月～1984年3月) 
丁石孫(1984年3月～1989年8月) 
昊樹青(1989年8月～1996年8月) 
陳佳? (1996年7月～1999年12月）

 著名な教職員・出身者 

 研究者 
陳寅恪
費孝通
辜鴻銘
季羨林
李政道
楊振寧
賀衛方
徐星

 政治家 
薄熙来
鄧楠
胡春華
李克強
李肇星
李源潮
廖錫竜
張霊甫
陳独秀
陳公博
張国燾
聶元梓
李大釗
王丹
趙楽際

 法曹界 
梅汝璈

 経済人 
李彦宏
谷口清太郎 - 日本の実業家

 文芸 
方東樹
馮友蘭
梁漱溟
魯迅
牟宗三
呉汝綸
周作人
朱自清
章炳麟
劉天華
余杰
音具（おんぐ、Sound Apparatus）とは音を出す道具のうち、音が出る（音を出す）が楽器とは言いにくい物のこと。

風鈴や仏壇の「おりん」などのように、音を鳴らす事が役割となってはいるが、演奏を目的として作られていないものを、楽器とは区別して呼ぶときに用いる。

 定義 
しかし時折区別は曖昧であり、特殊な楽器（例：スライドホイッスル）を音具と呼ぶ事もあれば、蓄音機など生活に密着したとされる音響機器を音具と言うこともあり、定義は曖昧である。本項では冒頭の定義を採用する。

 一般的に音具とされる物 
 風鈴

 楽器と音具の区別が付きにくい物 
 梵鐘
 カウベル
 木魚
 水琴窟
1618年

他の紀年法 

 干支 : 戊午
 日本
 元和4年
 皇紀2278年
 中国
 明 : 万暦46年
 後金 : 天命3年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 光海君10年
 檀紀3951年
 ベトナム
 後黎朝 : 弘定19年
 高平莫氏 : 乾統26年 
 仏滅紀元 : 2160年 - 2161年
 イスラム暦 : 1027年 - 1028年
 ユダヤ暦 : 5378年 - 5379年
 ユリウス暦 : 1617年12月22日 - 1618年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 第二次プラハ窓外投擲事件をきっかけに三十年戦争勃発（ - 1648年）。
 ホーエンツォレルン家のブランデンブルク選帝侯ヨーハン・ジギスムントがプロイセン公国を継承し、同君連合ブランデンブルク＝プロイセンが成立。
 イングランドでウォルター・ローリー処刑。
 ヨハネス・ケプラー、ケプラーの第3法則を発表。
 江戸幕府が大奥壁書（大奥法度）を制定する。
 江戸幕府が肥後国熊本藩主・加藤忠広の家中騒動を裁定し、家老の加藤正次を流刑とする（牛方馬方騒動）。

 誕生 

 3月11日（元和4年2月15日） - 河村瑞賢、商人・土木家（+ 1699年）（生年を元和3年（1617年）とする説あり）
 4月2日 - フランチェスコ・マリア・グリマルディ、数学者、物理学者（+ 1663年）
 7月21日（元和4年5月29日） - 林鵞峰、儒学者（+ 1680年）
 11月3日 - アウラングゼーブ、ムガル帝国第6代皇帝（+ 1707年）
 初代伊藤宗看、将棋指し（+ 1694年）
 菱川師宣、浮世絵師（+ 1694年）
 エレミア・ホロックス、天文学者（+ 1641年）

 死去 

 4月5日（元和4年3月10日） - 伊奈忠政、関東郡代（* 1585年）
 6月25日（元和4年5月3日） - 雲谷等顔、画家（* 1547年）
 7月24日（元和4年6月3日） - 鍋島直茂、肥前国佐賀藩藩祖（* 1538年）
 8月20日（元和4年7月1日） - 京極マリア、京極高吉の妻（* 1542年頃）
 10月29日 - ウォルター・ローリー、イングランドの廷臣、作家、詩人、探検家（* 1552年または1554年）
 12月10日 - ジュリオ・カッチーニ、作曲家（* 1545年頃）
1621年

他の紀年法 

 干支 : 辛酉
 日本
 元和7年
 皇紀2281年
 中国
 明 : 天啓元年
 奢崇明 : 瑞応元年9月
 後金 : 天命6年
 朝鮮
 朝鮮 : 光海君13年
 檀紀3954年
 ベトナム
 後黎朝 : 永祚3年
 高平莫氏 : 乾統29年
 仏滅紀元 : 2163年 - 2164年
 イスラム暦 : 1030年 - 1031年
 ユダヤ暦 : 5381年 - 5382年
 ユリウス暦 : 1620年12月22日 - 1621年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 オランダ西インド会社が設立される。
 スペインでフェリペ4世が国王即位。寵臣としてオリバーレス伯公爵が実権掌握。

 誕生 

 1月27日 - トーマス・ウィリス、イングランドの医師・解剖学者（+ 1675年）
 1月30日 - ラーコーツィ・ジェルジ2世、トランシルヴァニア公（+ 1660年）
 3月31日 - アンドルー・マーヴェル、イングランドの形而上詩人・政治家（+ 1678年）
 7月8日 - ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ、フランスの詩人（+ 1695年）
 7月22日 - シャフツベリ伯爵アントニー・アシュリー＝クーパー、イングランドの政治家（+ 1683年）
 7月22日（元和7年6月4日） - 木下順庵、儒学者（* 1698年）
 11月8日 - ルイ2世、フランス王国の軍人、コンデ公、モンモランシー公（+ 1686年）
 ウィリアム・ペン、イングランドの海軍提督（+ 1670年）

 死去 

 1月24日（元和7年12月13日） - 織田長益、大名・茶人、織田信長の実弟（* 1547年）
 1月28日 - パウルス5世、第233代ローマ教皇（* 1552年）
 2月15日 - ミヒャエル・プレトリウス、ドイツの作曲家、オルガニスト、音楽理論家（* 1571年）
 2月28日 - コジモ2世、メディチ家の第4代トスカーナ大公（* 1590年）
 3月31日 - フェリペ3世、スペイン王、ナポリ・シチリア王、ポルトガル王（* 1578年）
 4月6日 - マリア・クリスティーナ・フォン・エスターライヒ、トランシルヴァニア公バートリ・ジグモンドの妃（* 1574年）
 5月15日 - ヘンドリック・デ・ケイゼル、オランダの建築家（* 1565年）
 6月21日 - クリシュトフ・ハラント、チェコ人の貴族、軍人、テロリスト、文人、音楽家（* 1564年）
 7月2日 - トーマス・ハリオット、イギリスの天文学者、占星術師、数学者（* 1560年?）
 7月15日 - アルブレヒト・フォン・エスターライヒ、南ネーデルラントの総督（* 1559年）
 9月17日 - ロベルト・ベラルミーノ、イタリア出身のイエズス会司祭、カトリック教会の枢機卿（* 1542年）
 10月16日 - ヤン・ピーテルスゾーン・スウェーリンク、オランダの作曲家、オルガニスト（* 1562年）
 月日不明 - 池坊専好（初代）、華道家（* 1541年?）
1625年

他の紀年法 

 干支：乙丑
 日本
 寛永2年 
 皇紀2285年
 中国
 明：天啓5年
 後金：天命10年 
 朝鮮
 李氏朝鮮：仁祖3年
 檀紀3958年
 ベトナム
 後黎朝：永祚7年
 高平莫氏：乾統33年（旧5月まで）
 仏滅紀元：2167年 - 2168年
 イスラム暦：1034年 - 1035年
 ユダヤ暦：5385年 - 5386年
 ユリウス暦：1624年12月22日 - 1625年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 天海が寛永寺を創建。
 デンマーク王クリスチャン4世、三十年戦争に介入（デンマーク・ニーダーザクセン戦争、 - 1629年）。
 オランダ、ニューアムステルダム植民地建設。
 ステュアート朝チャールズ1世即位。
 後金、瀋陽（盛京）に遷都。
 グロティウスが『戦争と平和の法』を刊行し、初めて国際法を提唱。

 誕生 

 1月19日（寛永元年12月11日） - 北村季吟、歌人、俳人（+ 1705年）
 6月8日 - ジョヴァンニ・カッシーニ、天文学者（+ 1712年）
 9月24日 - ヨハン・デ・ウィット、オランダの政治家（+ 1672年）
 11月20日 - パウルス・ポッテル、画家（+ 1654年）
 柳生厳包、剣術家、新陰流第五世（+ 1694年）

 死去 

 2月23日（寛永2年1月17日） - 成瀬正成、尾張藩家老（* 1567年）
 3月7日 - ヨハン・バイエル、天文学者（* 1572年）
 3月27日 - ジェームズ1世、イングランド王（* 1566年）
 4月23日 - オラニエ公マウリッツ、オランダ総督（* 1567年）
 5月26日（寛永2年4月20日） - 智（日秀）、豊臣秀吉の姉（* 1534年）
 6月2日（寛永2年4月27日） - 毛利輝元、長州藩初代藩主（* 1553年）
 6月5日 - オーランド・ギボンズ、作曲家・オルガニスト（* 1583年）
 11月16日 - ソフォニスバ・アングイッソラ、画家（* 1532年）
文殊菩薩（もんじゅぼさつ、〈マンジュシュリー〉、〈マンジュゴーシャ〉、蔵: 〈ジャンペル〉）は、大乗仏教の崇拝の対象である菩薩の一尊。一般に智慧を司る仏とされる。その他、非人救済などの慈善事業を司るほか、日本の真言律宗では慈母供養の象徴としての一面も重視された。

文殊は文殊師利（もんじゅしり）の略称。また妙吉祥菩薩（みょうきっしょうぼさつ）などともいう。曼殊室利等とも音写し、妙徳菩薩（みょうとくぼさつ）、妙首菩薩などとも訳す。文珠菩薩とも書く。三昧耶形は青蓮華（青い熱帯睡蓮の花）、利剣、梵篋（椰子の葉に書かれた経典）など。種字はマン (मँ ) 。

 概要 

『文殊師利般涅槃経』によると、舎衛国の多羅聚落の梵徳というバラモンの家に生まれたとされる。また『大智度論』によれば、釈迦如来の滅度後に弥勒菩薩と阿難と共同して大乗経典を結集したとされる。『維摩経』には、維摩居士に問答でかなう者がいなかった時、居士の病床を釈迦の代理として見舞った文殊菩薩のみが対等に問答を交えたと記され、智慧の菩薩としての性格を際立たせている。この教説に基づき、維摩居士と相対した場面を表した造形も行われている。

文殊菩薩が登場するのは初期の大乗経典、法華経、般若経典である。ここでは釈迦仏に代って般若の「空（くう）」を説いている。『華厳経』では善財童子を仏法求道の旅へ誘う重要な役で描かれることなどからもわかるように、文殊菩薩の徳性は悟りへ到る重要な要素、般若＝智慧である。尚、本来悟りへ到るための智慧という側面の延長線上として、一般的な知恵（頭の良さや知識が優れること）の象徴ともなり、これが後に「三人寄れば文殊の智恵」ということわざを生むことになった。

上記に対する反論『大乗仏教の興起と文殊菩薩　平川彰』引用

まずはじめに、般若経と文殊との関係について一言しておきたい。一般には、文殊菩薩は悟りの智慧を現わす菩薩であると見られ、般若波羅蜜と密接な関係があると見られているようである。すなわち文殊菩薩は般若教徒によつて信奉せられ、発展せしめられたと考えられやすい。しかし実際には、文殊菩薩は古い般若経とは関係が少いのである。それゆえ般若経の中から、文殊菩薩が現れたとは考え難い。

中国の唐代の僧、基（法相宗）と湛然（天台宗）は、文殊菩薩は本来、龍種上尊王仏であったとする。

文殊菩薩が、優填王、仏陀波利三蔵、善財童子、大聖老人（あるいは最勝老人＝婆藪）の四尊ともに描かれた文殊五尊図は、中国・日本などでよく描かれた。

文殊菩薩の五使者として、髻設尼、烏波髻設尼、質多羅、地慧、請召、が挙げられる。
文殊菩薩の八童子として、光綱、地慧、無垢光、不思議、請召、髻設尼、救護慧、烏波髻設尼が挙げられる。

文殊菩薩の密号は、吉祥金剛、あるいは般若金剛とされる。

文殊菩薩を描いた主な経典には、『文殊師利般涅槃経』、『文殊師利問経』、『文殊師利浄律経』、『伽耶山頂経』などがある。
また、『文殊師利発願経』、『文殊悔過経』、『文殊師利現宝蔵経』、『仏説文殊師利巡行記』、『妙吉祥菩薩所問大乗法羅経』、『千鉢文殊一百八名讃』、『大聖文殊師利菩薩讃仏法身礼』、『聖者文殊師利発菩提心願文』、『文殊師利菩薩無相十礼』、『大聖文殊師利菩薩仏刹功徳荘厳経』などがあるが、サンスクリット写本が存在するものは法華経のみである。

 像容 

普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍となる（参照：釈迦三尊）ほか、単独でも広く信仰されている。

文殊菩薩像の造形はほぼ一定している。獅子の背の蓮華座に結跏趺坐し、右手に智慧を象徴する利剣（宝剣）、左手に経典を乗せた青蓮華を持つ。密教では清浄な精神を表す童子形となり、髻を結う。この髻の数は像によって一、五、六、八の四種類があり、それぞれ一＝増益、五＝敬愛、六＝調伏、八＝息災の修法の本尊とされる。

また、騎獅の文殊、先導役の善財童子、獅子の手綱を握る優填王、仏陀波利、最勝老人を従える文殊五尊像も造形された。

また禅宗においては、修行僧の完全な姿を表す「聖僧」（しょうそう）として僧堂に安置され、剃髪し坐禅を組む僧形となる。この場合、文殊大士（だいし）と呼ぶことがある。

日本における作例としては、奈良の興福寺東金堂の坐像（定慶作、国宝）や安倍文殊院の五尊像（快慶作、国宝）、高知の竹林寺の五尊像（重要文化財）などが見られる。

 受容 

 中国での受容 
中国の娯楽小説『封神演義』には普賢真人、文殊広法天尊という仙人が登場しており、彼等が後に仏門に帰依しそれぞれ普賢菩薩、文殊菩薩となったという設定になっているが、これは後世の全くの創作である。

中国においては、山西省の五台山が文殊菩薩の浄土として古くより広く信仰を集めており、円仁によって日本にも伝えられている。

また中国天台宗系の史書である『仏祖統紀』巻29には、「文殊は今、終南山に住み給えり。杜順和上はこれなり」と、中国華厳宗の祖である杜順を文殊菩薩の生まれ変わりであるとしている。

清の皇帝はチベットからは文殊菩薩の化身と見なされていた（→詳細は文殊皇帝を参照）。

 日本での受容 

平安時代初期に、勤操や泰善らの僧侶が文殊菩薩の法要と貧者や病者のための施しを行う「文殊会」を始め、最初は私的な催しだったものが、朝廷の援助を得るようになり、828年7月、太政官符によって文殊会を行うようになった。
毎年七月八日、朝廷が一定の税収から文殊会の費用を拠出し、東寺・西寺を中心に盛んに行われ、貧者や病者に対する布施が盛んになされた。
このことは、日本の福祉の歴史においても重要な一幕と言えるが、律令国家の没落とともに文殊会も衰退し、やがて行われなくなった。
それを鎌倉時代に復興したのが、西大寺の叡尊・忍性らであった。

鎌倉時代、真言律宗の僧叡尊（興正菩薩、開祖）・忍性（忍性菩薩、ハンセン病患者らの救済に尽力）・文観房殊音（文観上人、後醍醐天皇の護持僧）らは深く文殊菩薩に帰依し、1240年以後、各地で文殊供養と大規模な非人布施を行った。

1976年、上田さち子によって、真言律宗の文殊信仰には、非人布施だけではなく、追善供養の側面があることが指摘された。1987年に、金子啓明は、忍性の亡母供養と文殊信仰に師である叡尊の側が動かされて亡母供養としての文殊受容が広まったことを指摘し、その後、河原由雄もこれを追認した。これらを受けて、悲母供養としての文殊信仰に最も詳細な研究を行ったのが内田啓一で、『金剛仏子叡尊感身学正記』（叡尊の自伝）・「般若寺文殊菩薩造立願文」などの文献を精査し、さらにその理論的核心に『大乗本生心地観経』の報恩思想があることを指摘した。

真言律宗の文殊信仰に基づき、叡尊・忍性・文観らの監修によって多くの文殊菩薩作品が作られた。文観はまた画僧としても複数の文殊画像の自筆の作例を残したが、それらには亡母への追善の意図があることが明記されており、前節の報恩思想に基づく亡母供養の流れを組むことが、内田によって指摘されている。文観の文殊画像の代表作には、『絹本著色五字文殊像』（奈良国立博物館蔵、重要文化財）などがある。

 真言 
オン・アラハシャノウ

oṃ arapacana [dhīḥ]

 ギャラリー 

 日本国外 

 日本国内
睦月（むつき）は

 日本における旧暦1月の異称。今日では新暦1月の異称としても用いられる場合も多い。
 睦月 (駆逐艦) - 睦月型駆逐艦の1隻。
 睦月島 - 愛媛県松山市にある島。
如月（きさらぎ）は

 日本における旧暦2月の異称。今日では新暦2月の異称としても用いられる場合も多い。
 大日本帝国海軍の駆逐艦。
 如月 (初代神風型駆逐艦) - 神風型駆逐艦 (初代)の1隻。
 如月 (睦月型駆逐艦) - 睦月型駆逐艦の1隻。
 きさらぎ (コンビニエンスストア) - コンビニエンスストアを運営している企業。
弥生（旧字体：彌生、やよい）は

 日本における旧暦3月の異称。今日では新暦3月の異称としても用いられる場合も多い。
 日本の時代区分の一つ。弥生時代。

 地名 
現行行政町名

 北海道地方 
 弥生町 (函館市) - 北海道函館市弥生町
 弥生町 (苫小牧市) - 北海道苫小牧市弥生町
 弥生 (千歳市) - 北海道千歳市弥生
 弥生町 (江別市) - 北海道江別市弥生町
 弥生町 (三笠市) - 北海道三笠市弥生町
 弥生町 (根室市) - 北海道根室市弥生町
 弥生町 (富良野市) - 北海道富良野市弥生町
 弥生町 (本別町) - 北海道中川郡本別町弥生町
 弥生 (釧路市) - 北海道釧路市弥生
 弥生 (名寄市) - 北海道名寄市弥生

 東北地方 
 弥生 (弘前市) - 青森県弘前市大字弥生
 弥生町 (黒石市) - 青森県黒石市弥生町
 弥生町 (五所川原市) - 青森県五所川原市弥生町

 関東地方 
 弥生 (宇都宮市) - 栃木県宇都宮市弥生
 弥生町 (足利市) - 栃木県足利市弥生町
 弥生町 (那須塩原市) - 栃木県那須塩原市弥生町
 弥生 (熊谷市) - 埼玉県熊谷市弥生
 弥生町 (所沢市) - 埼玉県所沢市弥生町
 弥生町 (越谷市) - 埼玉県越谷市弥生町
 弥生町 (千葉市) - 千葉県千葉市稲毛区弥生町
 弥生町 (柏市) - 千葉県柏市弥生町
 弥生町 (銚子市) - 千葉県銚子市弥生町
 弥生 (文京区) - 東京都文京区弥生（弥生土器、弥生時代の名前の由来。土器発見当時の地名は、東京市本郷向ヶ岡弥生町。）
 弥生町 (中野区) - 東京都中野区弥生町
 弥生町 (板橋区) - 東京都板橋区弥生町
 弥生 (東久留米市) - 東京都東久留米市弥生
 弥生町 (横浜市) - 神奈川県横浜市中区弥生町
 弥生町 (秦野市) - 神奈川県秦野市弥生町

 中部地方 
 弥生町 (新潟市) - 新潟県新潟市中央区弥生町
 弥生町 (富山市) - 富山県富山市弥生町
 弥生 (金沢市) - 石川県金沢市弥生
 弥生町 (大野市) - 福井県大野市弥生町
 弥生町 (岐阜市) - 岐阜県岐阜市弥生町
 弥生町 (関市) - 岐阜県関市弥生町
 弥生町 (静岡市駿河区) - 静岡県静岡市駿河区弥生町
 弥生町 (静岡市清水区) - 静岡県静岡市清水区弥生町
 弥生 (富士市) - 静岡県富士市弥生
 弥生町 (掛川市) - 静岡県掛川市弥生町
 弥生町 (名古屋市) - 愛知県名古屋市南区弥生町
 弥生町 (豊橋市) - 愛知県豊橋市弥生町
 弥生町 (春日井市) - 愛知県春日井市弥生町
 弥生町 (豊川市) - 愛知県豊川市弥生町
 弥生町 (津島市) - 愛知県津島市弥生町
 弥生町 (碧南市) - 愛知県碧南市弥生町
 弥生町 (西尾市) - 愛知県西尾市弥生町
 弥生町 (小牧市) - 愛知県小牧市弥生町

 近畿地方 
 弥生町 (大津市) - 滋賀県大津市弥生町
 弥生町 (東大阪市) - 大阪府東大阪市弥生町
 弥生 (和泉市) - 大阪府和泉市弥生
 弥生町 (宝塚市) - 兵庫県宝塚市弥生町

 中国地方 
 弥生町 (鳥取市) - 鳥取県鳥取市弥生町
 弥生町 (米子市) - 鳥取県米子市弥生町
 弥生町 (境港市) - 鳥取県境港市弥生町
 弥生町 (津山市) - 岡山県津山市弥生町
 弥生町 (広島市) - 広島県広島市中区弥生町
 弥生町 (周南市) - 山口県周南市弥生町

 四国地方 
 弥生町 (高知市) - 高知県高知市弥生町
 中村弥生町 - 高知県四万十市中村弥生町

 九州地方 
 弥生 (福岡市) - 福岡県福岡市早良区弥生
 弥生町 (長崎市) - 長崎県長崎市弥生町
 弥生町 (熊本市) - 熊本県熊本市中央区弥生町
 弥生町 (八代市) - 熊本県八代市弥生町

 自治体 
 弥生町 - かつて大分県南海部郡にあった自治体。現：佐伯市。

 施設名 
 茨城県東海村にある東京大学所有の高速中性子源炉。東京都文京区弥生の同大学浅野キャンパスに原子力工学関連の施設が多いことに由来する。

 艦船 
 日本海軍の駆逐艦。
 弥生 (初代神風型駆逐艦) - 神風型駆逐艦 (初代)の3番艦、初代「弥生」。
 弥生 (睦月型駆逐艦) - 睦月型駆逐艦の3番艦、二代目「弥生」。

 天体 
 弥生 (小惑星) - 名前の由来は弥生時代から。

 商品名 
 弥生 (ソフトウェア) - 1987年から発売されている日本の会計関連ソフトウェアのブランド。
 これにちなんで2003年に名称変更した同ソフトウェアの開発会社、弥生株式会社。
 昭和時代にテクノレーシングから発売された自動車用アルミホイール。

 日本の女性の名前 

 実在の人物 
 弥生 (歌手) - 日本の女性歌手。

 架空の人物 
 弥生!! (河内実加) - 河内実加の漫画作品およびそれに登場するキャラクター。
 弥生・シュバエル - アニメ『デュアル!ぱられルンルン物語』の登場キャラクター。
 高槻やよい - ゲーム「アイドルマスター」シリーズの登場人物。
卯月（うづき）は

 月名
 日本における旧暦4月の異称。今日では新暦4月の異称としても用いられる場合も多い。
 日本における旧暦2月の異称。十二支が卯（旧暦で冬至から数えて第4）である月。
 艦船
 卯月 (初代神風型駆逐艦) - 神風型駆逐艦 (初代)の一つ。
 卯月 (睦月型駆逐艦) - 睦月型駆逐艦の一つ。
 日本人の姓の一つ。
 卯月盛夫 - 建築学者。
 卯月妙子 - 漫画家、エッセイスト。
 架空の人物
 島村卯月 - ソーシャルゲーム「アイドルマスターシンデレラガールズ」の登場人物。
 卯月 (お笑い) - かつてプロダクション人力舎に所属していたお笑いトリオ。
水無月（みなづき）は

 日本における旧暦6月の異称。今日では新暦6月の異称としても用いられる場合も多い。
 水無月 (和菓子) - 和菓子の一種で、6月30日の夏越祓（なごしのはらえ）に、過ぎた半年の穢れを祓い、来る半年の無病息災を願って食べる。外郎の上に小豆の粒餡を散らしたようなもので、三角形に切り分けて売られることが多い。
 大日本帝国海軍の駆逐艦。
水無月 (初代神風型駆逐艦) - 初代・神風型駆逐艦の第27番艦。
水無月 (睦月型駆逐艦) - 睦月型駆逐艦の第6番艦で、1927年に竣工。
 秦基博のシングル。水無月 (秦基博の曲)を参照。
 里アンナのアルバム。水無月 (アルバム)を参照。
文月（ふみづき）は

 日本における旧暦7月の異称。今日では新暦7月の異称としても用いられる場合も多い。
 大日本帝国海軍の駆逐艦。
 文月 (山彦型駆逐艦) - 山彦型駆逐艦の1隻。
 文月 (睦月型駆逐艦) - 睦月型駆逐艦の1隻。
葉月（はづき）

 日本における旧暦8月の異称。今日では新暦8月の異称としても用いられる場合も多い。
 葉月 (駆逐艦) - 秋月型駆逐艦の1隻。起工後に建造が中止された。

 日本の人名 

 姓 
 葉月あい - 日本の女優。
 葉月あこ - 日本の女優。
 葉月あや − 日本のグラビアアイドル。
 葉月絵理乃 - 日本の声優。
 葉月京 - 日本の漫画家。
 葉月さな - 日本の女子プロボクサー。
 葉月奈穂 - 日本のAV女優。
 葉月パル - 日本の男性タレント。
 葉月ミチル - 日本のソプラノ歌手、声楽家。
 葉月もえ - 日本のAV女優。
 葉月ゆめ − 日本のグラビアアイドル
 葉月ゆら - 日本の歌手。
 葉月里緒奈 - 日本の女優。
 葉月レイナ - 日本の女優。

 女性名 
 Hazuki - 日本の声優。
 葉月（旧芸名：日向泉） - 日本の女優。
 葉月（旧芸名：川瀬葉月） - 日本のシンガーソングライター。
 葉月（現：瀬名葉月） - 日本の女優・タレント。ミスヤングチャンピオン第5代グランプリ。
 葉月（現：西岡葉月） - 日本のグラビアアイドル。
 葉月 (ゲームソング歌手) - 日本の歌手。主にPCゲーム主題歌を手掛ける。
 葉月 (プロレスラー) - 日本のプロレスラー。
 葉月 (ミュージシャン) - 日本のロックシンガー。
 葉月 - 大阪を拠点に日本全国で活動するロックシンガー。ガールズバンド「82回目の終身刑」のメンバーを兼務。
 新井葉月 - 日本の漫画家。
 加納葉月 - 日本の子役。
 最相葉月 - 日本のノンフィクション作家。
 坂元葉月 - 日本のタレント。アイドルグループ「わーすた」のメンバー。
 鈴木葉月 - 日本の女優。
 竹岡葉月 - 日本の小説家。
 中浜葉月 - 日本の元アナウンサー。朝日放送社員。
 西川葉月 - 日本の声優。
 外薗葉月 - 日本のタレント。アイドルグループ「HKT48」のメンバー。
 堀越葉月 - 日本のアナウンサー。日本放送協会所属。
 水瀬葉月 - 日本の小説家。
 向井葉月 - 日本のタレント。アイドルグループ「乃木坂46」のメンバー。
 森田葉月 - 日本の歌手。

 架空の人名 
 東葉月 - アダルトゲーム『ヤミと帽子と本の旅人』の登場キャラクター。
 鳥飼葉月 - 漫画『スケッチブック』の登場キャラクター。
長月（ながつき）
日本における旧暦9月の異称。今日では新暦9月の異称としても用いられる場合も多い。

人名等。
日本海軍の駆逐艦
 神風型駆逐艦 (初代)「長月」
 睦月型駆逐艦「長月」
海上自衛隊の護衛艦
 たかつき型護衛艦「ながつき」