大友義鎮

大友 義鎮（おおとも よししげ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・大名。キリシタン大名でもある。大友氏の21代当主。宗麟（そうりん）の法号で知られている。洗礼名は、ドン・フランシスコ。豊後の王と称された。

父は20代当主・大友義鑑。母は公家の坊城氏の娘とする説がある。
弟に大内義長、塩市丸、親貞など。子に義統（吉統）、親家、親盛など。

中国明朝への遣明船の派遣をはじめ、琉球、カンボジア、ポルトガルを相手とした海外貿易による経済力、優れた武将陣、巧みな外交により版図を拡げ、大内氏や毛利氏をはじめとする土豪・守護大名などの勢力が錯綜する戦国時代の北九州東部を平定した。

当初は禅宗に帰依していたが、後にキリスト教への関心を強め、ついに自ら洗礼を受けた。最盛期には九州6か国を支配して版図を拡げた。しかし、薩摩から北上した島津義久に敗れ、晩年には豊臣秀吉傘下の一大名となった。

大友氏は鎌倉時代から南北朝時代にかけて、少弐氏・島津氏と共に九州の幕府御家人衆の束ね役として権勢を振るい、室町時代に入ってからは大内氏の九州進出に対し、少弐氏と結び大内氏と抗争していた。大友氏は豊後国と筑後国の守護に幕府より代々補任される、いわゆる守護大名であった。

 生涯 

 家督相続 
享禄3年（1530年）1月3日（または5月4日）、大友氏20代当主・大友義鑑の嫡男として、豊後国府内に生まれた。傅役は重臣の入田親誠が務めた。幼名は塩法師丸。

天文9年（1540年）2月3日、塩法師丸は元服し、室町幕府の第12代将軍・足利義晴から一字拝領を受け、義鎮と名乗った。

義鎮が20歳の頃、父の義鑑は義鎮の異母弟である塩市丸に家督を譲ることを画策して、傅役の入田親誠らと共に義鎮の廃嫡を企んだ。

天文19年（1550年）2月、義鎮を強制的に別府浜脇に湯治に行かせ、その間を利用して義鎮派（田口鑑親（蔵人佐）、津久見美作（実名不明)や齋藤長実、小佐井大和守ら）の粛清が計画されたが、この動きを察知した義鎮派重臣が反撃を起こした。

2月10日、塩市丸とその母は殺害され、義鑑も負傷して2月12日に死去した（二階崩れの変）。義鑑の遺言により、義鎮が家督を相続し、大友氏21代目の当主となった。同時に入田ら反義鎮派は「義鑑暗殺」の首謀者として粛清された。

 勢力拡大 

天文20年（1551年）に周防国の大名大内義隆が家臣の陶隆房の謀反により敗走自害すると、陶隆房の申し出を受けた義鎮は、実弟の晴英（大内義長）を大内氏の新当主として送り込んだ。これにより大友氏は、室町時代を通した大内氏との対立に終止符を打つと共に、北九州における大内氏に服属する国人勢力が同時に大友氏にも服属することになり、さらに周防・長門国方面にも影響力を確保した。特に筑前博多の支配権を得たことは、大友氏に多大な利益をもたらした。弘治3年（1557年）に連合で派遣した遣明船で、義鎮は倭寇禁制使の蔣洲を護送して勘合頒布を求め、義長は倭寇被虜人を送還するとともに大内氏所有の「日本国王」印（毛利博物館現存）を用いて朝貢した。

また、肥後国での復権を目論む叔父の菊池義武の蜂起を退け、菊池氏を滅亡させて肥後国も手中にした。さらに少弐氏や肥前国人の竜造寺氏に勝利し、天文23年（1554年）に肥前国の守護にも任じられた。しかし、父の死（二階崩れ）以降の大友氏家臣中には軋轢が残っており、さらに義鎮がキリスト教に関心を示してフランシスコ・ザビエルら宣教師に大友領内でのキリスト教布教を許可したことが、大友家臣団内の宗教対立に結び付き、天文22年（1553年）に一萬田鑑相と宗像鑑久兄弟と服部右京亮、弘治2年（1556年）には小原鑑元が謀反を起こすなど（姓氏対立事件）、義鎮の治世は当初から苦難の多いものであった。

弘治3年（1557年）、実弟の大内義長が毛利元就に攻め込まれて自害し大内氏が滅亡すると、大友氏は長門周防方面への影響力を失った。長門周防の旧大内氏領土を併呑した毛利氏が北九州に進出してくると義鎮はこれと対立し、毛利氏と内通した筑前国の秋月文種を滅ぼし、毛利氏を追い、北九州における旧大内領を確保することに成功した。

この頃に義鎮は本拠地を、豊後府内の大友館から丹生島城（臼杵城）に移している。現在は陸続きとなっているが、当時の丹生島は三方を海に囲まれ、西方は干潮時にだけ陸続きとなる天然の要害であった。この本拠地移動に関しては、北の毛利氏からの攻撃を警戒し南遷した、日向国経営のために南遷した、家臣団の反乱に備えた、府内の寺社仏閣や商人などの旧勢力の影響から逃れつつ新しい経済都市を形成しようとした、など諸説ある。

大内氏の領国を完全併呑することはできなかったが、義鎮は北九州一円を実質的に支配した。天文23年（1554年）に13代将軍・足利義輝に鉄砲や火薬調合書を献上するなど、従来から大友氏は足利将軍家との関係を強化していた。

 九州探題 

永禄2年（1559年）、義輝に多大な献金運動をして、同年6月には豊前国・筑前国両国の守護職に任ぜられ、同年11月には九州探題に補任された。またさらに、大内氏の家督（大内の当主を義鎮が大内一族から選んで決めてもよいし、義鎮自身が大内の当主になってもよい、という権利）それに伴う周防・長門の守護の資格（九州から渡海し、中国地方に攻めこんで領有しても良いという許可）も得た。これにより実効支配だけではなく、九州特に北九州の領有と支配に幕府の権威が与えられ、さらに毛利氏を追捕する権利を持ち、毛利氏に味方し大友氏に逆らう者は将軍の敵と認定される形となった。

永禄3年（1560年）、左衛門督に任官された。これは従来の大友氏家督の「修理大夫」より上位の官位であり、当時公家以外では畠山氏以外には任官されていなかった高官である。また、３月には足利義輝より義鎮に対する御内書に、父義鑑の代に足利義晴より下賜された桐紋について、「萬松院殿(義晴)代紋を遣わさる由、目出たく候。一続（一族）と為す可く其の旨存じ可く候」とあることから朝廷や足利将軍家に多大な献金を行っていたことと、その信頼を受けていたことを察することができる。

このように義鎮は名実共に九州における最大版図を築き上げ、大友氏の全盛期を勝ち取った。

しかし、永禄5年（1562年）、門司城の戦いで毛利元就に敗れ、同年に出家し休庵宗麟と号した。永禄5年9月13日には、宇佐八幡宮への寄進を表明して、毛利氏に対する戦勝を祈願したが、この時、毛利氏の行為を具体的侵攻であるのみならず、八幡大菩薩の神敵と非難している。即ち、世俗の次元に加えて信仰の次元においても敵の不正義・味方の正義を強調している。これは武士や平民を動員する上でのいわゆる理論武装として、前述の幕府や朝廷の権威・御墨付きだけでは足りず、宗教上の大義を掲げる必要があったからであると推測されている。

その後も足利将軍家には多大な援助を続けた。永禄6年（1563年）には足利義輝の相伴衆に任ぜられた。翌永禄7年（1564年）には義輝に毛利氏との和睦の調停を依頼して、北九州の支配権の確立・権益の確保を実現するなど、幕府との関係は密であった。

京都の幕府では永禄8年（1565年）に足利義輝が家臣の謀反により没し、永禄11年（1568年）に弟の足利義昭が新将軍となった。毛利氏は山陰地方の仇敵・尼子氏を滅ぼしたのち、再び北九州へ食指を伸ばすようになり、和睦は反故となった。永禄10年（1567年）、豊前国や筑前国で大友方の国人が毛利元就と内通して蜂起し、これに大友氏重臣の高橋鑑種も加わるという事態が起こったが、宗麟は立花道雪らに命じてこれを平定させた。この毛利氏との戦闘の時期に宗麟は、キリスト教宣教師に鉄砲に用いる火薬の原料である硝石の輸入を要請している。この際に「自分はキリスト教を保護する者であり、毛利氏はキリスト教を弾圧する者である。これを打ち破るために大友氏には良質の硝石を、毛利氏には硝石を輸入させないように」との手紙を出している。永禄12年（1569年）、肥前国で勢力を拡大しつつあった龍造寺隆信を制するため、自ら軍勢を率いて筑後・肥前へ討伐に向かうが、毛利氏が筑前国に侵攻してきたため、慌てて撤退する。

義鎮は多々良浜の戦いで毛利軍に打撃を与えた一方で、重臣の吉岡長増の進言を受けて大内氏の一族である大内輝弘に水軍衆の若林鎮興を付け周防国に上陸させて毛利氏の後方を脅かし、元就を九州から撤退へと追い込んだ（大内輝弘の乱）。

経済面では支配下の博多や堺の豪商のみならず、豊後府内の豪商仲屋顕通・仲屋宗越父子を厚遇して御用商人化し、秤と分銅の衡量権益を授け、対外貿易の実務も担わせた。仲屋宗越は臼杵城下の唐人町懸ノ町に広大な屋敷地の保有を認められ、のちには豊臣秀吉からも厚遇されて京都方広寺大仏殿（京の大仏）造立時に奔走することになる。

義鎮は日本の戦国大名では最も早い天正年間に、カンボジア国王との善隣外交関係の締結に成功している。義鎮がカンボジアに派遣した交易船は、帰路の天正元年（1573年）8月に銀子・鹿皮等を積んで薩摩国の港（阿久根港）に大風避難寄港し、以降消息を絶った。また、カンボジア国王が天正7年（1579年）に義鎮に向けて派遣した交易船には、鏡匠・象簡・象が乗り込み、銅銃・蜂蝋が積まれていたが、前年耳川の戦いで優位に立った島津義久による経済封鎖によって抑留された。

 衰退 
元亀元年（1570年）、再度肥前国に侵攻したが龍造寺隆信に今山の戦いで敗れ、弟の親貞が戦死した。ただしこの勝敗は大友・龍造寺氏双方にとって局地的な事象でしかなく、大友氏の肥前支配はこの時点では維持されていた。その後大友氏は肥前国や筑後国の反龍造寺勢力を扇動し支援することで対抗したが、龍造寺氏の勢力の膨張を防ぐことはできなかった。

元亀4年（1574年）、京都では織田信長が将軍・足利義昭との抗争に勝利し権力を確立し、義昭は京を追放され、天正4年（1576年）に山陽地方に下り毛利氏の庇護を受けた。

天正4年（1576年）正月から2月18日以前の時期、家督を長男の義統に譲って隠居した。家督は相続されたが、天正5年頃までは宗麟と義統との共同統治が行われていたことが確認されている。

下記の日向国出陣直前の天正6年（1578年）7月、宗麟は宣教師のフランシスコ・カブラルから洗礼を受け、洗礼名を「ドン・フランシスコ」と名乗り、正式にキリスト教徒となった。以後、家臣へ宛てた書状の中などでは自身の署名として「府蘭」を用いている（本項内では以降も、著名な名乗りである「宗麟」で統一する）。

改宗の理由として、宗麟の関心は信仰の内容ではなくかなりの程度、信者となることでもたらされる現世利益、すなわち実収入にあったと考えられている。またそれが宗麟個人のみならず、大友家中の人々にキリシタン信仰を広める上で有効な面もあったとされている。

天正5年（1577年）、薩摩国の島津義久が日向国に侵攻を開始し、日向の大名の伊東義祐は姻戚関係にあった大友氏を頼り、豊後へ逃れてきた。日向北部の縣の松尾城主である土持親成は宗麟に臣従していたが、これを機に島津へ寝返ったため天正6年（1578年）1月にこれを攻めて鎮圧。同年9月、大友勢は伊東の旧領回復を期して出兵。宗麟も出陣したが耳川の戦いで大友氏は大敗し、多くの重臣を失った。

耳川の戦いが起こる切っ掛けとなった島津軍の日向国北上の理由として、京都で織田信長に敗れ毛利輝元の下に亡命していた足利義昭の影響を指摘する意見がある。将軍・義昭は毛利氏が織田氏攻めのための上洛戦に踏み切らないのは、大友宗麟が毛利氏の背後を脅かしているからだと考え、島津氏や龍造寺氏、四国の長宗我部氏らに工作を行い、大友氏を攻めさせようとした、とされる。義昭は宗麟を、将軍の上洛を妨害する「六ヶ国之凶徒」と糾弾したため、先に大友氏が室町幕府の将軍に任命された六ヶ国守護としての権威が消失し、周辺の大小名に対する支配の正当性を失った形となった。一方で宗麟は織田政権に接近して、この苦境を打破しようとした。織田信長は大友義統に対し、六ヶ国のみならず周防・長門（毛利が大内から奪っていた国）の領有まで許可した。

天正7年（1579年）頃からは、蒲池氏・草野氏・黒木氏などの筑後国の諸勢力が大友氏の影響下から離れていった。家中では、先代の宗麟と当主の義統による二元政治の確執から、双方の対立が深まった。

 衰退から最期へ 

耳川の戦い後、大友領内の各地で国人の反乱が相次ぎ、さらに島津義久や龍造寺隆信、秋月種実らの勢力拡大もあり、大友氏の領土は侵食されていった。宗麟は本州で大勢力となっていた織田信長に依頼し、島津氏との和睦を斡旋してもらった。大友氏は信長の中国地方侵攻すなわち毛利氏との戦いに協力することなどを約束していたが、天正10年（1582年）の本能寺の変により信長が死んだことにより、これらは立ち消えとなった。

天正12年（1584年）の沖田畷の戦いにて、龍造寺隆信が島津義久の弟の島津家久に敗北を喫し戦死すると、大友氏は立花道雪に命じて筑後国侵攻を行い、筑後国の大半を奪回した。

しかし、天正13年（1585年）に道雪が病死し同地での求心力を失った。これを好機と見た島津義久は北上を始めた。家臣の高橋紹運・立花宗茂（道雪養子）父子の奮戦は島津軍の侵攻を鈍らせたが（岩屋城の戦い）、もはや大友氏単独では島津氏の勢いには対抗出来なくなっていた。

このため天正14年（1586年）、宗麟は上方へ向かい、中央で統一政策を進める豊臣秀吉に大坂城で謁見することに成功した。宗麟は大友氏が豊臣傘下になることと引き換えに、軍事的支援を懇願した。島津義久はその後も大友領へ侵攻した（豊薩合戦）。大友氏救援に赴いた仙石秀久や十河存保・長宗我部元親らの四国勢を中心とした豊臣軍の先発隊が豊後に到着したが、この先発隊と大友氏は「豊後国にて防備を固めよ」という秀吉の命令を順守せず、攻められていた大友氏の鶴ヶ城の救援に赴き、同年12月12日に独断で会戦（戸次川の戦い）したが、島津家久軍により大友氏軍と豊臣軍先発隊は壊滅敗走させられた。島津軍はさらに大友氏の本拠地である豊後府内を攻略した。この時、丹生島城（のちの臼杵城）に籠城していた宗麟は大砲・国崩し（フランキ砲）を使って丹生島城を守った。豊後国内で栂牟礼城の佐伯惟定、岡城の志賀親次、鶴崎城の妙林尼、筑前国の立花山城の立花宗茂（立花山城の戦い）など各臣は自らの居城で奮闘した。しかし、個々の拠点をかろうじて防衛しているだけであり、豊後は島津氏に蹂躙され、大友家は滅亡寸前にまで追い詰められていた。

天正15年（1587年）、豊前国小倉に先着していた毛利輝元、宇喜多秀家、宮部継潤らの軍勢と豊臣秀長の軍勢が合流し、さらに豊臣秀吉軍の本隊が九州に入り、総勢10万の軍勢が九州に上陸した（九州平定）。

同年4月17日、日向国根白坂で行なわれた豊臣秀吉軍と島津義久軍による合戦（根白坂の戦い）においては、砦の守将の宮部継潤らを中心にした1万の軍勢が空堀や板塀などを用いて砦を堅守し、これを島津軍は突破できずに戦線は膠着状態に陥っていたが、豊臣秀長麾下の藤堂高虎の500名と宇喜多秀家麾下の戸川達安の手勢らが宮部を救援に向かい島津軍と衝突し、島津軍は島津忠隣や猿渡信光が戦死するなど甚大な損害を出して敗走した。この戦果は、戸次川の戦いの敗北により失った豊臣氏の権威を回復し、秀吉による九州平定を盤石なものにした上で、窮地に陥っている大友氏を救った戦いとなった。大友氏領内の島津軍は撤退した。

5月13日、秀吉は秀長へ全11ヶ条の条々を下した。（『大友家文書録』）
 大隅・日向両国の人質解放を命令
 戸次川の戦いでの長宗我部信親の戦死を悼み、大隅国を長宗我部元親へ下す
 島津義久降伏の様子
 毛利輝元、小早川隆景、吉川元長を薩摩国に移陣させる
 志賀親次の忠節に報い大友宗麟の判断で日向国内に城を与える
 大友義統と談議し豊後国内の不要な城の破却命令
 日向国における大友宗麟の知行取分は宗麟の覚悟次第とする
 宇喜多秀家、宮部継潤、蜂須賀家政、尾藤知宣、黒田孝高に日向国、大隅国、豊後国の城普請および城割り
 豊前国の不要な城の破却と豊後・豊前国間に一城構築すべきこと
 越権行為は成敗すること
などの内容であるが、これにより、この時点では豊後・日向二国が義統と宗麟にそれぞれ与えられ、豊臣氏の支配体制の内ではあるが、両国が大友氏の采配の下となる様子が窺える。

宗麟は戦局が一気に逆転していく中で病気に倒れ、島津義久の降伏直前、5月23日に豊後国津久見で病死した。58歳。死因はチフスが有力とされている。

九州平定後、秀吉の命令で義統は豊後一国を安堵された。秀吉は宗麟に日向国を与えようとしていたが、統治意欲を失っていた宗麟はこれを辞退した、もしくは直前に死去した、とされている。

 人物・逸話 

 人物 

文化人としての活動は活発で書画、茶道、能、蹴鞠などの諸芸に通じ、古くから中央の文化人を招くなどしている。
 永禄12年（1569年）狩野松栄を、元亀2年（1571年）には狩野永徳を豊後に呼び寄せ、障壁画を制作させている。
 幼時より飛鳥井雅綱を師範とし蹴鞠の伝授を受けており、息子の義統にも習わせている。時の将軍・足利義輝も宗麟の蹴鞠好きを知り、蹴鞠の際に着用する専用の衣服などを送っている。
 収集癖も持ち合わせていたようで、隠居後も博多の商人を通じて書画や茶器を大量に購入、収集している。さらに楢柴肩衝、初花肩衝と共に天下三肩衝といわれる新田肩衝も所有していた。この収集癖が財政を圧迫するので自重するようにとの義統の書状も残っている。

天正6年（1578年）、ルイス・フロイスが臼杵からポルトガルのイエズス会に送った同年９月16日付け書簡に彼についての記述があった。
 豊後の王は今四八、九歳なるが、日本に在る王侯中最も思慮あり、聡明叡智の人として知られたり。始め一、二箇国（豊後・豊前）を有するに過ぎざりしが、今五、六箇国（豊前・豊後・肥後・筑前・筑後・日向）を領し、その保有に心を尽し、ほとんど戦うことなくしてこれを領有し、また統治せり。

 キリスト教と信仰、南蛮文化 

 キリシタン大名としても知られる宗麟だが、天文20年（1551年）に豊後へ布教のためにやってきたイエズス会宣教師・フランシスコ・ザビエルを引見したことがキリスト教との出会いであった。27年後の天正6年（1578年）7月にキリスト教の洗礼を受け、ポルトガル国王に親書を持たせた家臣を派遣している。領内での布教活動を保護し、南蛮貿易を行う。また博多商人の島井宗室や神屋宗湛らと交友し、日明貿易や日朝貿易も行った。しかし、実際に明国や朝鮮などとの貿易が利益をもたらしていたのは15世紀後半辺りまでで、三浦の乱を契機に少なくとも明・朝鮮との貿易関係は衰退し、名義上大友氏の看板を利用した対馬国の国人や博多の豪商らに実利は移ってしまった。また輸入品は食料や武器など経済・軍事的に影響する物は少なく、多くはいわゆる「奢侈品」であったとされ、それ程実質的な利益は上げていなかったことが外山幹夫の著作などで指摘されている。むしろ宗麟時代は有力家臣へ恩賞として与える領土が不足し、寺社領の没収や領地の代わりに杏葉紋（大友氏の使用した家紋）の使用権を与えるなどして代用するなど経済状況は決して良くはなかった。
 宗麟は、キリスト教に好意を持ちながらも、府内最大の寺院寺万寿寺を保護し、京都大徳寺瑞峰院の名僧怡雲（いうん）禅師を招いて禅を修め、1562年（永禄５）に入道して瑞峰宗麟と称した。こうした風貌は宣教師を当惑させたが、宗麟がイエズス会を保護することに変わりはなかった。
 キリシタンとなったのは従来の仏教を見限りキリスト教に帰依したためであるが、キリシタンになったことが大友家臣団の離反を招き、晩年に国人の反乱多発という形で表面化することとなる。また、宗麟はキリスト教信仰のために、神社仏閣を徹底的に破壊する（「住吉大明神破却」「彦山焼き討ち」「万寿炎上」など）、金曜日・土曜日には断食をする、それまで家に伝わっていただるまをも破壊する等の破壊行為も行なっている。宗麟がキリスト教のために徹底した神社仏閣破の破壊解体を行ったのは、主にキリスト教国建設を夢見たとされる侵略先の日向においてであり、本拠である豊後や筑後で行われた神社仏閣の徹底的な破壊は次期当主義統が行ったもので、宗麟が主導したという資料は見当たらない。これは当然に宗教心が発した行動であり、仏僧の奢侈を嫌い寺社領を取り上げる政治的意図があったにせよ、単に寺社を破壊するだけでなく仏像や経典の類まで徹底して破壊されている。
 ただし、上記の破壊行為については、熱心な仏教信仰者でも災害や願いの不成就などを理由に破壊を伴った神仏唾棄が行われていたこと、宗麟と同じくキリシタン大名として知られていた大村純忠がキリスト教の洗礼後に真言密教などに深くはまっていたことなど当時の日本人の多くは仏教とキリスト教を対立するとは考えておらず兼宗可能とみていたとする指摘から、単純に仏教とキリスト教の対立のみで捉えられない側面があるとされている。
 若い頃、南蛮人が持ってきた鉄砲が試し撃ちの際に暴発して弟の晴英が手に怪我をしたが、その時に西洋医学による応急処置を見ている。また、弘治3年（1557年）に府内（現在の大分県庁舎本館のある場所）で日本初の西洋外科手術をポルトガル人医師1名（ルイス・アルメイダ）と、助手に日本人医師2名の計3名で行わせた。当時の豊後国はらい病が風土病になっており、らい病の手術と大分県史に記されている。日本人医師2名は杏葉紋・苗字・太刀を宗麟から賜っている。現在、大分県庁舎本館前には「日本における西洋外科手術発祥の地」の記念碑が立っている。加えて宗麟は領内に、宣教師が伝えた西洋医学の診療所を作り、領民は無料で診察を受けることができた。
 臼杵城に篭城する際に、宗麟はキリスト教徒もそうでない者も城に避難させ、自ら握り飯等を配った。宣教師はそうした行いを記録にまとめ、その中で宗麟のことは「王」と記している。キリスト教には「汝、殺すなかれ」という教えがあるが、宣教師はキリスト教信仰に基づく宗麟の質問に対して、戦の上で殺生は何の問題も無いと返答している。
 天正10年（1582年）に九州のキリシタン大名らがローマへ派遣した天正遣欧少年使節では、伊東マンショを名代として派遣している。ただし、この件を宗麟本人が関知していなかった可能性が高いという説もある。詳しくは伊東マンショの項を参照。
 ニホンカボチャは天文年間（1532年-1555年）に豊後国（現在の大分県）にポルトガル人がカンボジアから持ち込んで宗麟に献上したという説が有力である。このカボチャは「宗麟かぼちゃ」と名づけられ大分県などで伝統的に栽培されている。

 政道十九条 
「大友興廃記」によると、宗麟は家督を継いで3年あまり後、「大友家政道条々」という19箇条よりなる分国法を制定発布したとしている。これは「政道十九条」と呼ばれている。

それまでの大友氏の分国法としては大友義長が制定した「大友義長条々」、大友義鑑が制定した「新大友義長条々」がある。この「政道十九条」には重臣宛に発した私信があり、分国法と断定するには問題があるともされている。また、梅木俊次らはこれを確かに宗麟の制定したものと主張しているが、外山幹夫らは偽作だと主張している。

墓所

墓所は大分県津久見市内と、京都市北区の龍寶山大徳寺の塔頭寺院である瑞峯院にある。津久見市上宮本町の響流山長泉寺に位牌がある。肖像画は瑞峯院に所蔵されている。宗麟の死の直後にキリスト教式の葬儀が行われ、墓は自邸に設けられたが、後に義統が府内の大知寺で改めて仏式の葬儀を行い、墓地も仏式のものに改められた。その後、義統が所領没収されるなどして大友氏が衰退したこともあり、宗麟の墓所は荒廃していたが、寛政年間（1789 - 1801年）に宗麟の家臣の末裔である臼杵城豊が自費で改葬した。津久見市内の現在の墓所は昭和52年（1977年）に当時の大分市長・上田保によって、新たにキリスト教式の墓として、従来の場所から移されたものである。

家族

 父：大友義鑑
 母：坊城氏（公家の娘）
 兄弟姉妹
 女（一条房基室）
 女（河野通宣室）
 大内義長
 大友親貞
 塩市丸
 妻
 一色夫人・宝岸寺殿（家督相続時に離婚している、理由は不明）
 奈多夫人（八幡奈多宮大宮司の家系で、宗麟のキリスト教入信が原因で離婚）
 林氏（洗礼名「ジュリア」、イエズス会関係の史料によると元・奈多夫人の女中頭であったとされる）
 一萬田夫人（家臣・一萬田親実（鑑相）の娘、鑑実の姉または妹）
 入田義実の娘
など7人の側室が居た。

 子
 大友義統（吉統、洗礼名「コンスタンチノ」）
 ジュスタ（一条兼定室のち清田鎮忠室。義統より年長の姉、寛永4年（1627）8月7日逝去）
 娘（志賀親度室。実は奈多夫人と先夫・服部右京亮の女）
 テクラ（久我三休室。宗麟と奈多夫人の次女。）
 娘（奈多鎮基室）
 大友親家（洗礼名「ドン・セバスチャン」）
 娘（一萬田鎮実室）
 娘（母里友信室）
 娘（臼杵統尚室、統尚は臼杵氏一族、鎮尚の子か。奈多夫人の出、天正11年（1583年）逝去した。遺された娘は妹の桂姫の養女となった）
 クインタ（林宗頓（志賀親成、洗礼名はゴンサロ）室）
 レジナ（伊東義賢室）
 大友親盛（洗礼名「パンタレアン」）
 桂姫（小早川秀包室、洗礼名「ドナ・マセンシア」）
 娘（天正9年（1581年）に、林ジュリアとの間に生まれた末女）

 家臣・偏諱を受けた人物 
以下、義鎮から偏諱を賜った人物、義鎮期の主な家臣を掲載する。太字の義、鎮、宗、麟の字を含む人物は義鎮から偏諱を賜った人物である。（ ）内に血縁関係や別名、通称、役職などを掲載しているが、長文になる場合は脚注に掲載している。

 近親者およびその一族 
武将一覧
 一萬田氏 （大友氏庶流）
 橋爪宗慶（＝一萬田鑑実、義兄弟）
 高橋宗仙（＝高橋鑑種、鑑実の叔父、筑後十五城の一つ、高橋氏を継ぐ。）
 一萬田鎮実（宗拶）（娘婿、鑑実の嫡男）
 一萬田鎮之（鑑実の弟、鎮実の叔父。子に時治。）
 一萬田鎮貫（一説に一萬田統賢の父とされる人物。）
 竈門鎮意（竃門勘解由允、高橋越前守）
 奈多鎮基（義兄、奈多鑑基の嫡男）
 田原親賢（義兄、鎮基の実弟、法名：紹忍）
 香志田鎮基（父は鑑基。大友親治の五男・田原親種を祖とする大友氏一族。）
 城井鎮房（宗永） （義弟、妻は義鎮の妹、宇都宮鎮房とも）
 清田鎮忠（娘婿、清田氏第13代当主。12代鑑信の次男（嫡男）。別名：鎮延。）
 清田鎮高（父は鎮忠または鑑信の弟・鑑通）
 田村麟清（筥崎座主。宗麟の従兄弟とされる。養子に安武方清。）

 日田氏
 大友親直流（親直は10代大友親世の子）
 大友鎮成（親直の子・親頼の玄孫、父は頼房）
 日田鎮幸（鑑栄の子。祖先・親胤は親直の子または大友親繁の子・親勝と同一人物とされる。）
 財津鎮則（讃岐入道龍閑。鑑永の弟。）
 財津永次（鎮則の子）
 財津永高（鎮則の子）
 財津永正（鎮則の子）
 財津大学（鎮則の子、実名不詳）
 竹田津鎮恒（日田氏庶流・竹田津長重の子。鑑久の弟か）
 竹田津鎮満（鑑久の子か）
 竹田津鎮増（一族、義鎮の次男・田原親家に仕える）

 家臣（大友氏庶流） 
武将一覧
 入田氏（大友氏庶流）
 入田親誠（別名:親実。義鎮の傳役。後に二階崩れの変の黒幕として討伐された。）
 入田義実（親誠の嫡男）
 入田鎮氏（親誠の子、義実の弟）
 木付氏
 木付鎮秀（宗虎）（鑑実の子）
 木付鎮直（宗円）（鎮秀の子）
 木付鎮之（鎮秀の子）
 志賀氏（大友氏庶流）
 北志賀氏
 志賀親守 
 志賀親度
 志賀親次（別名: 親善）
 南志賀氏
 志賀鑑隆（常陸介）
 志賀鎮隆（兵庫守、鑑隆の嫡男）
 志賀親政（鎮隆の子）
 志賀鎮安（初名:頼信、鎮信。鎮隆の弟。）
 志賀鎮行（鑑隆の叔父、初名:親行）
 その他一族
 麦生鑑光（姓は「むにゅう」と読む。「鑑」の字は先代大友義鑑から賜ったものであろう。1554年肥前守護職を得、義鎮の臣となる。）
 麦生鑑綱（麦生本源氏物語の最初の所有者とされる。鑑光と同一人物か。）
 麦生鎮綱（義鎮期の家臣として名がある。鑑綱が改名したものか。）
 吉岡氏・佐土原氏（大友氏庶流野津氏流）
 吉岡宗歓（＝吉岡長増）
 吉岡鎮興（長増の嫡男、妻は妙林尼、鑑興から改名）
 佐土原鎮直 （鑑親の子か）
 吉弘氏（大友氏庶流）・豊後高橋氏 （筑後十五城の一つ。）
 吉弘鑑理
 吉弘鎮信（宗仭）（鑑理の嫡男）
 高橋紹運（吉弘鎮理 → 高橋鎮種、鎮信の実弟、高橋鑑種の養子）
 吉弘鎮利（鑑次の子）
 吉弘鎮時（鑑次の子）
 吉弘鎮久（一族）
 吉弘鎮勝（一族）
 吉弘鎮興（一族）
 吉弘鎮方（一族）
 吉弘鎮高（鎮方の子）
 北原鎮久（高橋紹運家臣。子に進士兵衛種興。）
 谷川鎮実（高橋紹運家臣。）
 萩尾麟可（高橋紹運家臣。）
 萩尾大学（麟可の嫡男）

 田北氏（大友氏庶流）
 田北鎮周
 田北鎮述（鎮周の子またはその兄・鑑生の子）
 田北鎮生（鎮周の婿養子（吉弘統幸実弟）の田北統員と同一人物とする説と、鑑生の子とする説がある。）
 田北鎮敦（鑑辰の子、鑑益の養子）
 立花氏・戸次氏（大友氏庶流）
 戸次鑑連
 戸次鑑方（立花道雪の三弟）
 戸次親行（立花道雪の四弟）
 戸次鎮連（戸次鑑方の子、鑑連の甥・養子）
 戸次鎮林（しげきみ/しげとき、鎮連の弟（鑑方の次男）、立花姓を下賜される。文禄の役で戦死。）
 戸次鎮利（鎮連・鎮林の弟）
 戸次鎮方（鑑連の従兄弟） 
 戸次鎮比（しげちか、鑑堅の子）
 戸次鎮秀（法名: 宗傑、宗栄。加判衆、分家・片賀瀬戸次氏第4代当主、父は親方（親善）。）
 戸次鎮保（鎮秀の弟）
 戸次鎮就（鎮秀の従兄弟、父は親俊、長門守）
 戸次鎮智（鎮就の子、掃部助）
 戸次鎮直（分家・藤北戸次氏第2代当主親宗の嫡男）
 戸次鎮栄（鎮直の弟、藤北戸次氏第3代当主。）
 戸次鎮時（親宗の兄・戸次親繁（親延とも）の嫡男）
 戸次鎮実（鎮時の弟、立花姓を下賜される）
 （初名:戸次直貞。鎮時・鎮実の弟で、叔父・親就の養子となる。のち立花姓を賜る。文禄の役（第一次平壤城の戦い）にて戦死。）
 立花鎮貞（鑑貞の子。別名、戸次鎮貞。のち親家に改名。妻は立花宗茂の妹、子に立花親長。）
 戸次鎮順（一族）
 立花鎮久（旧姓：米多比（ねたび）、立花姓を下賜される）
 津守鎮綱（戸次氏一族）
 内田鎮次 
 内田鎮並（鎮次の子）
 内田鎮家（鎮並の弟）
 内田鎮資（鎮家の弟）
 杉森鎮之（内田鎮資の弟）
 小野鎮幸 
 小野質幸（鎮幸の子）
 小野鎮矩（森下釣雲の子、鎮幸の養子）
 小野成幸（鎮幸の従兄弟、文禄の役で戦死。）
 京都鎮成 
 京都鎮安 
 薦野鎮房（河内宗鎮とも、薦野増時の父）
 原尻鎮秀（古庄氏の一族とされる）
 原尻鎮清 
 三池鎮実（初め鑑照、鎮照。父は親高（鑑速）。筑後十五城の一つ。）
 三池鎮光
 横大路親友（備後守、元々は少弐氏家臣。）

家臣（国衆・臣従者・陪臣）
武将一覧
 赤尾鎮房（光岡城主赤尾賢種の遠戚）
 赤星鎮直（赤星統家の大伯父・鑑直の子）
 麻生鎮里（初め水晶城主、のち花尾城主。父の麻生家信は大内政弘の家臣。兄の隆守は河内岡城主。）
 安心院麟生（あじむ りんせい、諱は公正（きみまさ）。大内氏家臣、龍王城主。）
 飯田鎮敦（大内氏家臣飯田興秀の子。初め義鎮の実弟・大内義長より1字を賜い「長秀」と称していたが、のち義鎮に仕えてからは「鎮敦」に改名。）
 飯田義忠（鎮敦の弟。義鎮の義兄・田原親賢に属して活躍。※「義」の字は大内義長または大友義鎮から1字賜ったものと思われる。）
 足利氏系豊後上野氏
 上野鎮信
 上野鎮基（鎮信の子）
 上野鎮政（鎮信の弟）　
 臼杵氏
 臼杵宗円（諱（実名）は長景）
 臼杵鑑賡（長景の子）
 臼杵宗勢（鑑賡の弟）
 臼杵鑑定（鑑速の弟）
 臼杵鎮定（鑑定の子）
 臼杵鎮良（初名:鑑良、鑑定の弟）
 臼杵鎮長（鎮良の子）
 臼杵鎮信（鎮良の子）
 臼杵鎮賡（別名: 鎮慶、法名:紹冊、鎮良の弟）
 臼杵鎮富
 臼杵鎮氏（鎮賡の弟）
 臼杵鎮順（鎮賡の弟、子に鎮尚）
 臼杵鎮道（鑑泰の子）
 臼杵鎮方（鑑親の子）
 内空閑氏
 内空閑鎮資（内空閑氏第8代当主）
 内空閑鎮房（鎮資の養嗣子、隈部親永の子。第9代当主。別名:正利。）
 内空閑鎮照（鎮資の実子、鎮房を養子に迎えた後に誕生）
 豊前宇都宮氏
城井鎮房
 城井鎮兼（鎮房の遠戚。父は直豊。）
 佐田鎮綱 
 佐田鎮治（鎮綱の父・隆居の従弟）
 佐田鎮宗（鎮治の子）
 野仲鎮兼
 広津鎮頼（宇都宮信房の弟・廣澤直房の末裔とされる。）
 広津鎮種 （別名、鎮次。鎮頼の子。）
 吉富鎮隆（宇都宮冬綱の子吉富房政の末裔）
 吉富鎮延（鎮隆の子）
 瓜生貞延
 瓜生勝忠（貞延の嫡男）
 小川鎮房（鑑昌の嫡男か）
 小田鎮光（少弐氏家臣・小田政光の嫡男。初め龍造寺隆信、のちに大友氏に通じた。）
 豊後大神氏
 大神鎮正（深江城主、子に親長、鎮次、鎮勝、親直）
 大神鎮次（鎮正の子）
 大神鎮勝（深江城主、鎮正の子）
 大神鎮氏（日出城主、鑑房の子）
 大神鎮房（鎮氏の子）
 大津留鎮益（鑑康の子か）
 小田部鎮隆（松浦隼人佐鎮隆）
 大津留鎮正（大鶴九郎、上総介、式部少輔鎮俊、相模守鎮正、小田部上総入道宗雲、浄慶とも。小田部民部少輔鎮経（松浦隼人佐鎮隆）の子、大津留（大鶴）左馬頭長清の跡を継ぐ。）
 大津留鎮忠（大鶴弥助鑑尚、式部少輔鎮忠、弾正入道宗秋、山城入道宗周、安芸入道、右京入道宗秀とも。大津留鎮正の三男。父から鷲ヶ嶽城の城主職を継承する。父子とも式部少輔と称したことがあり、活躍年代も重なるのでよく同一人物と記されている。）
 小田部鎮元（大鶴九郎俊之、民部少輔鑑湖、長門守鎮通、鎮道、鎮元、道魁、紹叱とも。大津留鎮正の次男。祖父・小田部民部少輔鎮経（松浦隼人佐鎮隆）の跡を継ぐ。）
 雄城鎮景 （大友親治期の家臣・雄城治景の嫡男）
 林鎮治（別名:重治。佐渡守。鎮正の家臣。勢場ヶ原の戦いにおいて大神鎮氏とともに鹿鳴越城を守る。）
 矢部鎮高 
 甲斐鎮昌（甲斐親直のはとこ・親昌の子）
 鹿子木氏（菊池氏支配氏族）
 鹿子木鎮国（鹿子木鑑員の子）
 鹿子木鎮有（鹿子木鑑員の弟、親員（寂心）の孫）
 蒲池氏 ・筑後宇都宮氏 （筑後十五城の一つ。）
下蒲池 
 蒲池宗雪（諱（実名）は鑑盛。）
 蒲池鎮久（鑑盛の長庶子）
 蒲池鎮漣（別名、鎮竝（鎮並）。鑑盛の次男・嫡子。）
 蒲池鎮安（鑑盛の三男、のち統安に改名。）
上蒲池 
 蒲池鑑広
 蒲池鎮運（鑑広の子）
 蒲池鎮行（鑑広の子）
 蒲池鎮種（鑑広の子。名の表記は鎮胤とも、法名: 全融）
 中野鎮光（鑑広の子。子の光元以降は柳河藩士として続く。）
 大木氏・犬塚氏
 大木鎮堯（父は大木親照（ちかてる）、統光の父）
 犬塚鎮家（初名:盛家、少弐氏・龍造寺氏の家臣。）
 犬塚鎮盛（掃部助、鎮家の嫡男。別名:茂盛。）
 犬塚鎮尚（鎮家の甥（兄・尚家の子））
 犬塚鎮直（鎮家のはとこ、父は鑑直、子に家広。）
 河崎氏（筑後十五城の一つ。）
 河崎鎮堯（鎮則）
 真玉鎮持（真玉氏第八代当主。真玉城主。父は治房。）
 豊後清原氏
恵良氏（以下５名の関係は不明）
 恵良鎮盛
 恵良鎮常
 恵良鎮秀
 恵良鎮連
 恵良鎮実
長野（ちょうの）氏
 長野鎮種（父は言家）
 長野鎮辰 
帆足氏
 帆足鎮直（日出生城主帆足鑑直の嫡男）
 帆足鎮次（鑑直の次男。別名:正尚。）
 帆足鎮永（一族、子に兼永。）
 筑後草野氏（筑後十五城の一つ。）
 草野鎮員（初名:鑑員）
 草野鎮永（鎮員の子、初名:家清。兄弟に永直。子の永広は鍋島勝茂に仕えた。）
 草野鎮永 （原田隆種（了栄）の子で初名は原田種吉。肥前草野家草野永久の養子となる。子に永純、原田信種。）
 朽網氏
 朽網宗暦（諱（実名）は鑑康、入田義実・鎮氏の叔父。）
 朽網鎮則（宗策）（鑑康の嫡男）
 朽網鎮房（鎮則の弟）
 久保鎮泰
 久保鎮氏（のち龍造寺隆信の家臣、鎮泰との関係は不明。）

 隈部鎮治（隈部親永の大叔父）
 隈部鎮連（尾張守、隈部親永の遠戚。）
 黒木氏（筑後十五城の一つ。）
 黒木家永
 黒木鎮連（黒木兵庫助。系図に名前が見られないことから家永と同一人物の可能性が高い。）
 小佐井鑑直
 小佐井鎮直（二階崩れの変前に殺害された小佐井大和守と同一人物とされる）
 五条氏（筑後十五城の一つ。）
 五条鎮定（鑑量の嫡男、初め鑑定。） 
 五条鎮量（鑑量の次男、鎮定の弟。）
 豊後佐伯氏
 佐伯宗天（諱（実名）は惟教）
 佐伯鎮忠（初名:惟忠、惟教の次男。）
 賀来鎮綱（初名:惟定。鑑保の子（一説では弟）。由原八幡宮大宮司。姓は｢加来｣とも。）
 上野鎮久（佐伯氏の一族とされる（※上記の上野氏とは別系。））
 斎藤鎮実
 佐藤鎮真（鑑直の弟。豊後安禅寺砦主。子に長治。）
 城島鎮時（石見守、大蔵丞。城島氏第24代当主。初名:時次、法名:真慶。23代備中守鑑数（時達）の子。）
 杉鎮頼（大内氏家臣・杉隆泰の嫡男）
 千手宗元（美濃入道、諱は鑑元。）
 副 鎮安（副但馬（実名不詳）の子） 
 高田鎮孝（美作守。高田城主。鑑将の子。子に伊賀守正孝。）
 高山鎮実（豊後若宮大宮司。）
 武宮鎮元
 田尻氏 （筑後十五城の一つ。）
 田尻鑑種
 田尻鎮種（鑑種の弟）
 田尻鎮岑（鑑種・鎮種の弟）
 田尻鎮當（鑑種・鎮種・鎮岑の従兄弟、父は鑑乗）
 田尻鎮高（鑑種の大叔父、治種の弟）
 田尻鎮周（鎮高の弟）
 田尻鎮乗（鎮周の子）
 田尻鎮賢（鎮高・鎮周の弟）
 田尻鎮貞（治種・鎮高・鎮周・鎮賢の叔父）
 田尻鎮清（鎮貞の子、治種・鎮高・鎮周・鎮賢の従兄弟）
 田尻鎮純（鎮貞の弟）
 田尻鎮忠（鎮貞・鎮純の従兄弟、父は種任。）
 田尻鎮守（鎮忠の子）
 田尻鎮廣（鎮忠の叔父、種任の弟）
 田尻鎮光（鎮廣の子、鎮貞・鎮純・鎮忠の従兄弟）
 田尻鎮長（鎮光の弟）
 田染鎮基 
 田染鎮富 
 種具鎮安
 種具鎮生
 田吹鎮景（鑑富の子か）
 丹波氏 （筑後十五城の一つ。）
 丹波鎮興（高良山座主。）
 丹波良寛（鎮興の子。父の跡を継いで高良山座主。）
 丹波麟圭 （鎮興の子。兄・良寛の跡を継いで高良山座主。天正19年（1591年）、小早川秀包に謀殺される。）
 筑紫鎮恒（筑紫惟門の子。勝尾城主。）
 角隈石宗（大友義鑑・義鎮期の軍師）
 鶴原鎮実 
 時枝鎮継 （後に黒田氏家臣となる。）
 利光宗魚（諱（実名）は鑑教。）
 富来鎮久（富来氏十九代当主。鑑忠の子。朝鮮で討死。養子に末弟・統長と甥の統尚がいる。）
 富来鎮家（弁分佐渡守。鑑豊の孫、父は氏家。）
 永弘鎮富 
 成恒氏
 成恒鎮家（田嶋崎城主成恒清種の子）
 成恒鎮種（一族。義鎮に仕える。）
 成恒鎮直（一族。越中守。のち杉重矩の家臣となり矩種に改名。）
 西 鎮兼（通称: 左近）
 西牟田氏 （筑後十五城の一つ。）
 西牟田鎮豊（父は親氏。別名:家増。祖父・播磨守親毎が大友義長に仕えて以来、代々大友氏に臣従していたが、耳川の戦いで大友氏が弱体化したのに伴い、鎮豊は龍造寺隆信の麾下に参じた。）
 西牟田家周（鎮豊（家増）の弟。伊豆守。）
 野上鎮清（野上兵庫）
 狭間鎮秀 （大友氏一族）
 服部右京亮（実名不詳。義鑑の代からの家臣。反義鎮派の態度を取り続け、のちに一萬田鑑相とともに謀反を起こして敗死。）
 福島鎮充（但馬守）
 古庄氏
 古庄鎮賢（波多江政宗の子、古庄能登守（治重の弟）の養嗣子となる。）
 古庄鎮行（丹波守）
 小田原鎮郷 
 豊饒鎮連（美作兼松城主。姓は「ぶにょう」と読む。鑑述の子か。龍造寺氏家臣。）
 星野氏（筑後十五城の一つ。）
 星野鎮実（初め重実）
 星野鎮泰（初め鑑泰。鎮実の外孫・養子、実家は蒲池氏（蒲池鑑広の子とされる）。）
 星野鎮虎（鎮泰の嫡男）
 星野鎮胤（鎮泰の次男、別名:吉実）
 星野鎮元（鎮泰の三男、別名:吉兼）
 溝口氏（筑後十五城の一つ。）
 溝口鎮生（鑑資の子か。休松の戦いで戦死。））
 宗像氏
 宗像鎮氏（姓は麻生とも。宗像氏貞と対立。）
 宗像鎮続（石垣原の戦いで戦死。）
 元重鎮清 
 元重鎮頼（元重城主。鎮清の子。耳川の戦いで戦死。）
 森迫鎮富（森迫館主。耳川の戦いで戦死。父は鑑根。子の三十郎親正は先だって戦死。）
 問註所氏（筑後十五城の一つ。）
 問註所鎮連（問註所氏宗家当主、統景の父）
 問註所鎮次（鎮連の弟）
 問註所鎮堅（鎮連の弟、町野左馬進）
 問註所鎮春（鎮連の子、統景の弟、鎮堅の養子）
 問註所鎮昌（鎮連の叔父・鑑定の子）
 問註所鎮常（鎮昌の弟）
 問註所鎮在（鎮連のはとこ、父は鑑成）
 吉松鎮俊 
 若林鎮興 
 渡辺鎮（読みは「しげし」か。渡辺氏一族、真那井渡辺氏の人物。）

上記以外
武将一覧
上記以外の近隣勢力および義鎮亡き後に「鎮」の字を祖先から取って用いた人物を以下に示す。 

 上妻氏 - 高木氏支流（高木鑑房と同族）
 上妻鎮房（敦家の子）
 上妻鎮員（鎮房の弟）
 上妻鎮政（鎮房の子）
 上妻鎮勝（鎮政の子）
 綾部鎮幸（別名:賢幸。白虎山城主。父は泰幸。少弐氏→龍造寺隆信の家臣。のち隆信によって滅ぼされる。）
 肥前有馬氏
 有馬晴信 - 初名を鎮純（しげずみ）、のち鎮景（しげかげ）、鎮貴（しげたか）、鎮真（しげざね）と名乗った。
 波多 鎮 （名の読みは「しげし」。のち親（ちかし）に改名。肥前国岸岳城城主。有馬晴信の実弟で松浦党の一族である波多氏に養子入りしたとされる。）
 天草五人衆
 天草鎮尚（別名: 鎮種、久武。本渡城主。父は尚種、妻は天草種元の姉（または妹）。）
 上津浦鎮貞 
 志岐鎮経（麟泉）
 栖本鎮通（兵部大輔。菊池氏一族。）
 栖本鎮弘（又七郎。鎮通の孫、父は通隆（親高の弟）。子に栖本通次。）
 臼杵鎮尚（鎮順の子、従兄・統景の養子）
 臼杵鎮理（鎮尚の子）
 賀来鎮隅（竹屋喜平次、父は鎮綱の子・正綱）
 賀来鎮高（鎮隅の兄・久盛の子）
 蒲池氏
 蒲池氏（下蒲池）
 蒲池鎮漣流
 蒲池久鎮（宗虎丸、蒲池鎮漣の嫡男）
 蒲池鎮明（鶴鎮明）（朽網宗壽の次男）
 鶴 鎮正（鎮明の子）
 鶴 鎮春（鎮正の子）
 蒲池鎮平（鎮春の子）
 蒲池鎮康（江口鎮康） （鎮春の子）
 江口鎮俊（鎮康の養子）
 窪田鎮勝（蒲池鎮克） （鎮俊の子）
 江口鎮誠（鎮克の弟）
 窪田鎮章（鎮克の子）
 蒲池鎮厚（鎮克の娘婿）
 蒲池統安流
 塩塚鎮貞（統安の子、応誉の兄）
 蒲池統鎮（応誉の子）
 蒲池鎮之丞（蒲池鎮之）
 蒲池氏（上蒲池）
 蒲池鑑広流
 蒲池鎮等（鎮運の子）
 蒲池鎮永（鎮等の子、別名:重永）
 蒲池鎮義（中村源太郎、鎮永の子孫、）
 蒲池鎮浪（本名: 蒲池則、鎮義の甥） 

 清田氏
 清田鎮隈（鎮忠の子、義鎮の外孫）
 清田鎮乗（鎮忠の子、義鎮の外孫）
 清田鎮安（鎮乗の曾孫。（鎮乗から乗栄-久太-鎮安））
 清田鎮定（鎮安の子）
 清田鎮矩（由布安芸守の孫、鑑信の子・正成の家系を継ぐ）
 草野鎮信（ 草野鎮永の養嗣子。実父は鍋島清房の子・信俊。のち永和に改名。）
 草場鎮恒（草野鎮永の子、奈良崎永祐の養子。草場を姓とし、のち永恒に改名。）
 神代鎮利（少弐氏家臣・神代勝利の子）
 黒木鎮則（家永の孫、父は延実。）
 小島鎮経（別名:武遠。菊池氏一族。）
 小代鎮泰（藤内兵衛尉、菊池氏家臣）
 小森田鎮治（菊池氏家臣）
 佐田鎮忠（佐田鎮綱の子、兄に統綱）
 立花鎮虎（高橋鎮種（紹運）の子、のちの宗茂）
 田原鎮忠（田原親貫の曾孫。父は続明、祖父は親国。）
 田原鎮幸（山鹿越右衛門、鎮忠の子）
 馬場鎮周（少弐氏一族・馬場鑑周の弟、同頼周の孫（父は政員）。）
 戸次鎮之（戸次鎮実の孫、父は統実）
 戸次鎮信（戸次鎮実の孫、父は統実）
 新田鎮実
 辺原鎮信（法名: 紹真。姓の読みは「へはら」。菊池氏家臣。）
 松浦鎮信 （平戸松浦氏第26代当主・肥前国平戸藩初代藩主。曾孫の重信（松浦鎮信 (天祥)）も同名を称する。）
 三田井氏
 三田井鎮安（親氏の子、大友義右期の家臣・三田井右武の弟）
 三田井鎮武（鎮安の弟）
 三田井鎮宣（鎮武の弟）
 三田井鎮信（右武の次男・越前守親武の子）
 三田井鎮氏 （鎮信の弟）
 三田井鎮武 （鎮氏の弟）
 安武鎮政（別名: 鎮教、鎮則。父は鑑教（鑑政）と思われる。）
 安武鎮信（鎮政の子・政勝の孫、父は安信。）
 安武方清（筥崎座主。鎮政の子。鎮信の異母兄弟とされる。（田村）麟清の養子となる。）
 安武鎮家（豊前守）
 鶴崎鎮義 （津留崎石見守。鶴崎城主）
 由比鎮泰（少弐氏家臣。父は正盛。）
 横岳鎮貞（別名: 頼貞、鎮恒。少弐氏一門。のち龍造寺政家に仕え偏諱を賜って家実に改名。）
 龍造寺鎮賢（隆信の嫡男、のちの政家）
 龍造寺鎮家（龍造寺胤栄の子で隆信の義兄弟又は龍造寺常家（胤家の子・胤直の養子）の子（備後守）とされる。）

 大友義鎮を主題とする作品 

 銅像・レリーフ
 日名子実三『大友宗麟像』（1937年、1982年復元、大分県臼杵市臼杵公園）
 日名子実三『大友宗麟像』（1937年、1958年長谷秀雄再現、大分県大分市神宮寺浦公園）
 長谷秀雄『大友宗麟公像』（1969年、大分県大分市南蛮BVNGO交流館）
 富永直樹『大友宗麟公像』（1982年、大分県大分市大分駅前広場、大分県大分市コンパルホール）
 高野佳昌『大友宗麟公之像』（1986年、大分県津久見市津久見駅前）
 小説
 白石一郎『火炎城』（1978年、講談社、ISBN 978-4061314443）
 遠藤周作『王の挽歌』（1992年、新潮社、上・ISBN 978-4101123332、下・ISBN 978-4101123349）
 赤瀬川隼『王国燃ゆ 小説大友宗麟』（1999年、学陽書房、ISBN 978-4313750890）
 風早恵介『大友宗麟―道を求め続けた男』（PHP文庫）
 高橋直樹『大友二階崩れ』（文藝春秋）･『大友二階崩れ』収録）※文庫版のタイトルは「戦国繚乱」（文春文庫）
 海音寺潮五郎『大友宗麟』（文春文庫）・『武将列伝』収録）
 赤神諒『大友二階崩れ』（2018年2月21日、日本経済新聞出版社）ISBN 978-4532171469
 赤神諒『大友の聖将』（2018年7月14日、角川春樹事務所）ISBN 978-4758413268
 赤神諒『大友落月記』（2018年9月11日、日本経済新聞出版社）ISBN 978-4532171476（『大友二階崩れ』の続編）
 映画
『国東物語』（1984年）監督：村野鐵太郎、主演：隆大介
 テレビドラマ
『もう一人の不龍獅子虎 大友宗麟』（1978年、NHK）主演：高橋幸治
『大友宗麟〜心の王国を求めて』（2004年1月4日放送、NHK正月時代劇）原作：遠藤周作（『王の挽歌』）、脚本：古田求、演出：望月良雄、主演：松平健
 絵画
 「日本の王に拝謁する聖フランシスコ・ザビエル」 - 17世紀にヨーロッパで活動した画家アンソニー・ヴァン・ダイクが、フランシスコ・ザビエルが大友館で宗麟に謁見する姿を想像して描いたとされる作品。ドイツ・ポンマースフェルデンにある所蔵。
 楽曲
 「大分県行進曲」 - 六聖（福沢諭吉・三浦梅園・帆足万里・広瀬淡窓・田能村竹田・広瀬武夫）と並んで登場する。

 漫画
コミック版日本の歴史69　戦国人物伝　大友宗麟(「企画・構成・監修:加来耕三」「原作:静霞薫」「作画:かわのいちろう)