ニカイア・コンスタンティノポリス信条（ニカイア・コンスタンティノポリスしんじょう、）は、381年の公会議で定められたキリスト教の基本信条で、東方・西方両教会で広く用いられている。

長い名称なので、単に「ニカイア信条」（ニケア信条、ニケア信経、）略称する人も多いが、ニカイア信条（原ニカイア信条）は、ニカイア・コンスタンティノポリス信条とは末尾が異なる別の（先の）信条である。

名称
ニカイア・コンスタンティノポリス信条は、325年にニカイア（ニケア）で行われた公会議で定められたニカイア信条（原ニケア信条またはニケア信条）を、381年にコンスタンティノポリスで行われた公会議で改訂された信条なので、この名がある。現在、日本のカトリック教会では『ニケア・コンスタンチノープル信条』を正式な名称としている。

ただし名称が長いのと、原ニケア信条を使う教派はほぼ皆無なので、教会によっては「ニケア信条」（日本基督教団改革長老教会協議会）、「ニケア信経（しんきょう）」（日本聖公会）といったり、単に「信経（しんけい）」（日本ハリストス正教会）といったりすることが多い。

ニカイア・コンスタンティノポリス信条
ニカイア・コンスタンティノポリス信条は、キリスト教会の宗教的会議（公会議）である第1回コンスタンティノポリス公会議（381年）で定められた信条（信仰告白）である。第1回ニカイア公会議（325年）で定められたニカイア信条（原ニケア信条）と区別するため、この語を用いる。

今日、この信条を認め礼拝に用いる教派は、カトリック教会・正教会（東西のキリスト教会が1054年に分裂、西が「カトリック教会」、東が「正教会」となる）、カルケドン公会議などでそれ以前に分離した東方諸教会や、聖公会、そして多数のプロテスタント教会である。

議論

東方教会と西方教会は聖霊（聖神）が御父なる神のみから出るか、御子なるキリストからも出るかの解釈が異なる（フィリオクェ問題）ため、その一部分を除いては、全ての教派で同一のものである。

また、教義上で問題とされることはないが、ラテン語のもの、さらにこれに準拠して西方教会系の教派で使われる版には、ギリシア語の原文には無い句「神よりの神」が挿入されている。

また、ほとんどの教会では現地語の翻訳を用いるため、翻訳に教派独自の解釈が反映される場合も多少ある。

原ニカイア信条とニカイア・ニカイア・コンスタンティノポリス信条本文の比較

礼拝での使用
毎主日（日曜日）のキリスト教の礼拝（奉神礼）では、必ず『ニカイア・コンスタンティノポリス信条』と『主の祈り』が使われる。但し、現在のローマ・カトリック教会では、二ケア・コンスタンチノープル信条に代えて使徒信条を用いる場合も多い。西方教会では一般に参加者全体が声を出して暗唱するか、祈祷書や賛美歌集にある文章を見て行なう。東方教会では一般に式全体を聖職者と聖歌隊が歌い進行するので、参加者は立ったまま聞くのみである。

 本文 

 ギリシャ語原文 

 ラテン語訳 

注：斜体部分はギリシア語原文に対応する個所をもたない部分。

 英語訳 
英語訳には1962年英国聖公会祈祷書版、1975年ICET版、1988年ELLC版、カトリック教会の現行版、米国正教会版 などがある。

出典：Wikisource　

 日本語訳 
キリスト教全教派に共通の日本語訳は存在しない。いくつかの訳が存在し、カトリック教会、日本ハリストス正教会、日本聖公会、東京基督教研究所、日本基督教団改革長老教会協議会教会研究所などが独自の翻訳を作っている。日本ハリストス正教会を除いては、定本に西方に流布するもの（ラテン語版に遡るもの）を使用している。

 西方教会系 

 カトリック教会で使用される訳文 

 日本聖公会の訳文 

 東方教会系 

 日本正教会の訳文・聖書参照箇所 
以下、日本正教会における信経の全文を、各条につき参照される聖書の箇所を示しつつ引用する。

 信経本文 聖書参照箇所 我、信ず、一《ひとつ》の神・父《かみ・ちち》、全能者、 （創世記 17:1 - 8、申命記 6:4、マトフェイ福音 6:9） 天と地、見ゆると見えざる万物を造りし主を。 （創世記 1:1 - 31、ヨブ記 38:1 - 30、コロサイ書 1:15 - 16、イオアン福音 1:3） 又、信ず、一の主イイスス・ハリストス、 （イオアン福音 20:28、行實 16:31、イオアン福音 3:16） 神の独生《どくせい》の子、 （聖詠 2:7、マトフェイ福音 3:17、イオアン福音 1:1） 万世《よろずよ》の前《さき》に父より生まれ、 （イオアン福音 1:1-2、同 8:58、コロサイ書 1:15 - 17、 フィリッピ書 2:6） 光よりの光、 （イオアン福音 1:1-9） 真《まこと》の神よりの真《まこと》の神、 （イオアン福音 16:27-28; 同 1:1-2） 生まれし者にて造られしに非ず、 （イオアン福音 1:1-2, 16:28） 父と一体にして、 （イオアン福音 14:10-11, 17:22-23） 万物、彼に造られ　 （イオアン福音 1:3-10, コロサイ書 1:16） 我等人々の為、又我等の救いの為《ため》に （ルカ福音 2:30; イオアン福音 3:16; イオアン第一公書 4:14; ティモフェイ前書 2:5-6） 天より降り （イオアン福音 3:13, 31、同 6:12-38） 聖神《せいしん》及び （ルカ福音 1:35） 童貞女マリヤより身を取り （イサイヤ 7:14、ルカ福音 1:35-46） 人と為《な》り （イオアン福音 1:14、フィリッピ書 2:6-8、エウレイ書 2:14-17） 我等の為《ため》にポンティイピラトの時、十字架に釘うたれ （マトフェイ福音 27:24-31 ） 苦しみを受け葬られ （マルコ福音 15:16-46） 第三日に聖書に叶《かな》うて復活し （コリンフ前書 15:3-4、ルカ福音 24:1-12、マトフェイ福音 12:38-40、マトフェイ福音 28:1-8、マルコ福音 16:16-19） 天に升《のぼ》り （ルカ福音 24:50-53、マルコ福音 16:16-19） 父の右に坐《ざ》し （ロマ書 8:34、エフェス書 1:20） 光栄を顕《あら》わして （聖詠 72:9-19; イサイヤ 40:5） 生ける者と死せし者を審判する為《ため》に還《ま》た来り （黙示録 20:11-15、聖使徒行實 10:42） その国、終りなからん、を （聖詠 145:13、イオアン福音 3:16、同 6:40-47） 又、信ず、聖神゜《せいしん》、主、 （創世記 1:2、マトフェイ福音 3:16、聖使徒行實 2:1-4） 生命《いのち》を施す者、 （イオアン福音 15:26、イオアン福音 14:16-17、ロマ書 8:2、ガラティヤ書 6:8） 父より出で、 （イオアン福音 15:26） 父及び子と共に拝まれ讃められ、 （ルカ福音 10:22、マトフェイ福音 3:17、イオアン福音 4:24） 預言者を以《もっ》てかつて言いし、を （聖使徒行實 2 17:18、ペトル後公書 1:21） 又、信ず、一の聖なる公《おおやけ》なる使徒の教会を （コリンフ前書 12:12-13、エフェス書 2:19-22; 4:11-16; フェサロニカ後書 2:15、ティモフェイ前書 3:1-15） 我、認む、一の洗礼、以て罪の赦《ゆるし》を得《う》る、を、 （マトフェイ福音 3:16; イオアン福音 3:5、聖使徒行實 2:38, 8:36-40、エフェス書 4:5） 我、望む、死者の復活、 （コリンフ前書 15:12-58） 並びに来世《らいせい》の生命《いのち》を （ロマ書 8:17-25、フィリッピ書 3:20-21、ペトル後公書 3:13） アミン -