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ラグナロク（古ノルド語：Ragnarøk（Ragnarök、ラグナレク）は、北欧神話の世界における終末の日のことである。

元来の語義は「神々の（死と滅亡の）運命」であったが、『新エッダ』の作者スノッリが誤ってこの語RagnarökをRagnarökr（Ragnarökkr）と同一視したことが原因で「神々の黄昏」という誤訳が生まれ、広く流布している。

本稿のカタカナ転写は「ラグナロック」など様々であるが、本稿では固有名詞や特定の人の発言の引用以外は一般的な国語辞典での記述である「ラグナロク」に統一する。

 『新エッダ』 

『新エッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』第51-53章によれば、ラグナロクが起こる前にまず風の冬、剣の冬、狼の冬と呼ばれるフィンブルヴェト（恐ろしい冬、大いなる冬の意）が始まる。夏は訪れず厳しい冬が3度続き、人々のモラルは崩れ去り、生き物は死に絶える。

太陽と月がフェンリルの子であるスコルとハティに飲み込まれ、星々が天から落ちる。大地と山が震え、木々は根こそぎ倒れ、山は崩れ、あらゆる命が巻き込まれ、あらゆる命が消える。ヘイムダルは、世界の終焉を告げる為に角笛ギャラルホルンを預けているミーミルの泉へ向かう。最高神オーディンはミーミルの元へ駆けつけ、助言を受ける。

この日には全ての封印、足枷と縛めは消し飛び、束縛されていたロキやフェンリル、ガルムなどがアースガルズに攻め込む。巨蛇ヨルムンガンドが大量の海水とともに陸に進む。その高潮の中にナグルファルが浮かぶ。舵をとるのは巨人フリュムである。ムスペルヘイムのスルトが炎の剣を持って進む。前後が炎に包まれた彼にムスペルの子らが馬で続く。ビフレストは彼らの進軍に耐えられず崩壊する。

神々と死せる戦士たち（エインヘリャル）の軍は皆甲冑に身を固め、巨人の軍勢と、ヴィーグリーズの野で激突する。オーディンはフェンリルに立ち向かうもののフェンリルに飲まれて死ぬ。オーディンの息子ヴィーザルが、フェンリルの下顎に足をかけ、手で上顎を押さえてその体を切り裂き、父の仇を討つ。トールはヨルムンガンドと戦い、ミョルニルで殴りつけて倒すが、毒を喰らい相打ちに終わる。テュールはガルムと戦うが相打ち。ロキとヘイムダルも相打ちに倒れる。フレイはスルトと戦い善戦するも武器を持っていなかったため打ち倒される。

スルトの放った炎が世界を焼き尽くし、九つの世界は海中に没する。闘いの後、大地は水中から蘇りバルドル、ヘズは死者の国より復活する。オーディンの子ヴィーザル、ヴァーリ、トールの子モージ、マグニ、さらにヘーニルらも生き残り、新たな時代の神となる。彼らはかつてアースガルズのあったイザヴェルで暮らす。

天にあるギムレーという、太陽より美しく黄金より見事な広間には、天地を滅亡させる炎も届かない。ここに、永遠に、善良で正しい人が住むのである。さらに、ホッドミーミルの森(en)だけが焼け残り、そこで炎から逃れたリーヴとリーヴスラシルという2人の人間が新しい世界で暮らしていくものとされている。ホッドミーミルの森とは世界樹ユグドラシルの別称であるとされる。太陽が狼に飲み込まれる前に産んでいた美しい娘が、母を継いでその軌道を巡り、新しい太陽となる。

 『古エッダ』 

 『巫女の予言』 
『巫女の予言』では、まず、神々の場所がおそらくは朝焼けや夕焼けによって赤く染まり、太陽が暗く天候の悪い夏が続くことが語られる。女巨人エッグセール(en)が竪琴を弾くそばで雄鶏のフィアラル(en)が、アース神族の場所でグリンカムビが、ヘルヘイムで雄鶏が鳴く。ヘイムダルはギャラルホルンを吹き、オーディンはミーミルを訪ねる。巨人フリュムが東から攻めてくる。ヨルムンガンドも波を立てて迫る。また東の海からはムスペルを乗せロキが舵をとる船がやって来る。スルトは南から炎を携えて進む。こうした中で人々はヘルの元へ行くこととなる。

オーディンはフェンリルに倒されるが、直ちに息子のヴィーザルがフェンリルの心臓を剣で貫く。フレイはスルトと戦う。トールはヨルムンガンドと戦うが、その毒を浴び、9歩退いて倒れる。やがて太陽が光を失い、星々が消える。炎と煙が噴き上がる中、大地は沈没する。

やがて海中からは緑なす大地が現れる。生き残ったアース神族はイザヴェルに集まるが、そこにはバルドルとヘズが戻ってくる。ヘーニルもいる。オーディンの2人の兄弟の息子達が天（風の住居）に住むと語られる。ギムレーには誠実な人々が暮らす。ニザヴェッリルから舞い上がった黒い竜ニーズヘッグはやがて沈んでいく。

 『ヴァフスルーズニルの言葉』 
『古エッダ』の『ヴァフスルーズニルの言葉』では、博識の巨人ヴァフスルーズニルと、ガグンラーズ()という偽名を名乗ったオーディンが知恵比べをする過程で、ラグナロクについて言及する。その中で、神々の元にいる戦士達は、毎日戦い合っては戦死者を出し、しかし戦場から馬で戻って和やかに食卓に同席すると説明される（第40-41節）。また、ヴィーグリーズはスルトと神々の戦いの場だとされる（第17-18節）。また、ヴァン神族の国からアース神族の元に移った神ニョルズが、世界の終わる時にヴァン神族の元に帰るとされる（第38-39節）。恐ろしい冬が人間の世界に訪れても、ホッドミミルの森に隠れていたリーヴとリーヴスラシルの2人が生き残り、人間はこの2人からまた増えていくとされる（第44-45節）。太陽はフェンリルに捕らえられる前に美しい娘をもうけており、太陽の亡くなった後はこの娘が再び天を巡るとされる（第46-47節）。オーディンは狼に倒されるが、息子のヴィーザルが狼の顎を引き裂くとされる（第52-53節）。世界を焼き尽くしたスルトの炎が消えた後には、ヴィーザルとヴァーリ、モージとマグニは生き残っているとされる（第52-53節）。

なお、アクセル・オルリックは、ニョルズがヴァン神族の元に帰るのはヘーニルがアース神族の元に帰ることと対をなしていると推測している。作者である詩人が、混乱を経た後にはすべてが最初の状態（場所）に戻ると考えていたとしている。

 その他の詩 
『ファーヴニルの言葉』(en)第14-15節によれば、スルトとアース神族が戦う島はオースコープニルだという。『ロキの口論』第41-42節では、フェンリルが神々の滅びる日まで縛られていること、その日にはムスペルの子達がミュルクヴィズの森を越えて神々の元に攻め込んでくることが語られる。『ヴェグタムの歌（バルドルの夢）』第14節ではロキもまた縛めを解かれる。『グリームニルの言葉』では、戦いの時にヴァルハラの540の扉からそれぞれ800人の戦士が出陣する様子が語られる。『ロキの口論』第58節では狼がオーディンを飲み込むとされ、『グリームニルの言葉』第17節ではヴィーザルが父の死の復讐をする旨を宣言している。

『巫女の予言短篇』（『ヒュンドラの歌』）は、『巫女の予言』を大筋でなぞっている。悪天候の中で海が天も地も洗い、雪と強風が襲うこと（第42節）、オーディンが狼に相まみえること（第44節）が語られている。
ドラウプニル（）は、北欧神話においてオーディンが持つとされる黄金の腕輪。ドラウプニルの語義は「滴るもの」で、「dropi（雫）」「driupa（滴る）」と関連する語である。その名の通り9夜ごとに同じ重さの腕輪を8個滴り出すとされる。

ドラウプニルは、ドヴェルグ（小人）のブロックとエイトリによって、フレイ神の金の猪グリンブルスティ、トール神のミョルニルの鎚と一緒に創り出され、オーディンの所有物となった。

バルドルが死んだ際、バルドルの遺体と共に薪の上に置かれ荼毘に付されたが、後にバルドルを取り戻すべくヘルモーズがヘルヘイムに出向くと、バルドルはオーディンへ記念として渡してほしいとこれを預けた。

スキールニルがフレイの代理としてゲルズへ求婚の為に訪れた際、詳細な経緯は不明であるがドラウプニルを彼女に贈与しようとした。このときスキールニルは腕輪のことを「オーディンの息子と一緒に焼かれた」ものと説明している。
スキーズブラズニル（、スキズブラズニル、スキーズプラズニル、スキッドブラドニール、スキドブラドニルとも。）は、北欧神話に登場する魔法の帆船である。

 『エッダ』 
『古エッダ』の『グリームニルの言葉』第43節では、イーヴァルディの子らがフレイのために作ったと語られている。続く第44節では、船のうちで最もすばらしいのがこのスキーズブラズニルだと説明される。
『スノッリのエッダ』第二部『詩語法』では制作の経緯が詳しく語られている。
全ての神族を乗せうるほど巨大な帆船であるが、折りたたむと袋に入るほどの大きさになる。また、帆を張った時には、どこからともなく風が吹き船を進めることができる。

 『ヘイムスクリングラ』 
『ヘイムスクリングラ』の『ユングリング家のサガ』においては、スキーズブラズニルはオーディンの所有物となっている。『エッダ』と同様に布のように折りたたむことができる船だとされている。
グリンブルスティ（）とは、北欧神話に登場する猪である。スリーズルグタンニ（、古ノルド語で「恐るべき歯を持つ者」という意味）という別名を持つ。

黄金に耀く猪で、フレイの乗り物である。水中や空中を、どんな馬よりも早く駆け抜けるといわれている。

『スノッリのエッダ』第二部『詩語法』によると、ブロックとエイトリ（シンドリ）がロキとの賭けにおいて、ドラウプニル、ミョルニルと共に作りあげた宝の一つであるという。
百科全書派（ひゃっかぜんしょは、, アンシクロペディスト）は、18世紀のフランスにおいて『百科全書』に執筆・協力した啓蒙思想家を指す。

 概要 
フランス啓蒙思想の代表的な成果のひとつ『百科全書、あるいは科学、技術と工芸の理論的辞書』（）は、1751年から1772年にかけて、また1776年から1780年にかけて編集された大規模な百科事典である。この事典は、編集に携わったドゥニ・ディドロやジャン・ル・ロン・ダランベールをはじめとして、ヴォルテールやジャン＝ジャック・ルソー、ニコラ・ド・コンドルセなど、18世紀中頃の進歩的知識人を総動員して刊行された。そのため、出身階層が異なり、多様な思想傾向を示す100人以上の執筆者を百科全書派として一括することは難しいが、この幅の広さが、あらゆる知識を網羅し、諸科学の関連を示すという『百科全書』の目的の実現を可能にした。

既成の知的権威を否定し、自由な人間精神による知識の進歩と共有を信じる彼らながらも『百科全書』を完結させたことは、近代社会の幕開けを告げる出来事であった。また、経済発展を意識し、フランソワ・ケネーなどの重農主義者に執筆の場を与えるとともに産業技術の解説に力を入れた点や、ヨーロッパ以外の文化に関心を示した点にも、彼らの近代性が現われている。
カルフール（）は、フランス・パリ近郊ブローニュ＝ビヤンクールにグループ本社を置き、世界各地にスーパーマーケットチェーンを展開する小売企業。取締役会長（PCA）はアモウリ・ド・ソズ、代表執行役（DG）はラー・オロフソン。スーパーマーケット本社はマシーにある。「カルフール」とは、フランス語で交差点を意味する。

店内にはオートウォークと呼ばれるスロープ方式（階段式でない）のエスカレーターがあり、インラインスケートを履く案内係がいる。

歴史
1958年にマルセル・フルニエらがアヌシーで創業する。世界で初めてスーパーマーケットと百貨店を結合したハイパーマーケットの概念を導入し、1963年にパリ近郊に最初のハイパーマーケット店を出店、1976年には50種類の食料品をブランド最低価格で販売することを宣言する。1999年にフランスのスーパーマーケット「プロモデス」を合併するほか、2005年には同じくフランスの大手スーパー「シャンピオン」を買収する。2018年6月、Googleとの提携により、同社のプラットフォームを利用した生鮮食料品の販売を、世界で初めて行うことを発表した。

2021年には当社がアリマンタシォン・クシュタール（）によるを買収を受けることで両者が合意した。しかしフランス政府が拒否権を行使したため、最終的には友好的業務提携にとどまっている。

また同年、カルフールのベルギー法人は、アマゾンやパンタナルの熱帯雨林や湿原の環境破壊を問題視し、同地で飼育された牛の肉を使用しているとみられるコンビーフ、ビーフジャーキー、高級部位のカット肉などを店頭から撤去すると表明した。

国際展開
EU各国の他、ブラジル、ルーマニア、北米、アジアにも店舗展開する。インドネシアにも店舗展開する。東南アジアではタイ、マレーシア、シンガポールにも進出していたが、撤退した。韓国にも進出するが、2006年に中堅流通の「イーランドグループ」へ売却され、「ホームエバー」に改称されたが、後に三星テスコに買収され全店舗がホームプラスに転換された。

 日本 

2000年、日本での事業展開を見据えたカルフール・ジャパン株式会社を設立し出店を実施。その後、2005年3月10日、業績悪化を理由に同社をイオンに売却、カルフール・ジャパンはイオンマルシェに商号変更。カルフールブランドの継続展開を同社と提携し、5年間は引き続き「カルフール」として展開していた。店舗名称使用ライセンス契約の期間満了である2010年3月9日をもって、日本における「カルフール」ブランドは消滅。翌日の3月10日に店舗名称を「イオン」に変更した。なお、イオンマルシェは2010年12月1日にイオンリテールに吸収合併されて消滅した。

 中国 

中華人民共和国では、1995年に外資系スーパーとして初進出。「家乐福」の名称で北京・上海・天津・青島・広州・大連などで展開している。

2008年にチベット騒動を武力鎮圧した中国を非難した欧米各国の中でフランスのサルコジ大統領が中国を非難した発言が報道される。この報道を受け、「カルフールで買うのはやめよう」という内容や、「5月1日に全国のカルフールで、精算せずに品物を持ち去ったり、店内を破壊したり」することを勧める内容の携帯電話を用いたメールが配布され、カルフール不買運動が起きる。店の前で抗議し、大型トラックが置かれ客入りを阻止したりする動きが中国各地で起きた。

しかし、四川大地震の際に、カルフールが四川大地震への義援金を拠出したことで、騒動は鎮静化を見せた。なお、不買運動の原因には、カルフールの大株主であるルイ・ヴィトン社が、チベット独立派を支持して多額な資金援助を行ってきたとする報道があったこともあるとされるが、ルイ・ヴィトン社は、これを否定する。

2012年9月、中国での日本政府による尖閣諸島国有化に抗議する反日デモ激化を受け、中国店舗では日本製品の撤去を開始した。8月のアナリスト向け説明会において、ジョルジュ・プラサ最高経営責任者（CEO）はフランス・ブラジル・中国等の主要市場へ注力する方針を表明している。

2019年6月23日、ラオックスを買収した中国の家電量販店大手の蘇寧電器グループに売却。カルフール中国の株式の80パーセントが蘇寧電器に渡ったが、2022年に30店舗、2023年前半に100店舗以上が閉鎖されるなど業績不振に陥った。

 コロンビア 
コロンビアでは、2012年10月18日に現地法人をセンコスッド社に売却し撤退。センコスッド社はブランド名を Jumbo に衣替えしたことから、同地域でのカルフールブランドは消滅した。

 マレーシア 
マレーシアでも、同年10月31日に現地法人をイオングループの「イオンマレーシア」に売却。イオンマレーシアは、現地法人名称をカルフールから「イオンビッグマレーシア」に変更し、店舗名も「イオンビッグ」（日本における「ザ・ビッグ」に相当）に変更、マレーシアにおける「カルフール」ブランドは消滅した。

 台湾 
台湾では、統一企業との合弁企業である「家福股份有限公司（Presicarre Corp）」が「家樂福」の名称で台北・台中・台南・高雄・桃園・南投などを中心に100店舗超を展開している。2000年以降、台湾各地の量販店を買収し（台湾テスコ、台糖量販等）、2020年には香港系でジャーディン・マセソン傘下のデイリーファーム(牛奶國際）から傘下の頂好WellcomeとJasons Market Placeを買収した（現統康生活事業）。2021年1月より頂好Wellcomeは「Carrefour market 家樂福超市」、JASONS MARKET PLACEは「Mia C'bon Market」にそれぞれブランド変更された。2022年7月19日、統一企業は子会社である統一超商と共同でフランス側が持つ株式60％を311億台湾ドルで買収することを発表。2023年6月30日、売買が完了し、100％台湾資本となった(出資比率は統一企業（89.5%）、統一超商（10.5%）)。なお、同時にカルフール商標の使用権も取得し、当面は「家樂福」の店舗名が維持されることとなる。
有限会社法（ゆうげんがいしゃほう、昭和13年4月5日法律第74号）は、有限会社の設立、社員の権利義務、会社の管理、定款の変更、合併、分割、組織変更、解散などに関する一般原則に関する、現在は廃止された法律である。

 概要 
1938年（昭和13年）4月5日公布。1940年（昭和15年）施行。2006年（平成18年）5月1日廃止。

有限会社は、株式会社同様に出資者を有限責任とする形態の会社であった。その機関構造は、株式会社に比べ簡略化されており、出資者である社員の数が制限されているなど、小規模な閉鎖会社にも有限責任の恩恵を与えるために作られた制度であり、一定の社会的役割を担っていた。もっとも、有限会社という響きが好まれず株式会社という名称にした方が社会的信用が得られやすいこと、定款によって株式の譲渡を制限すれば株式会社においても有限会社と同程度の閉鎖性を維持することが可能なことなどから、小規模な閉鎖会社においても株式会社の形態を採用するケースがみられ、必ずしも所期の目的を達していなかった。

2005年（平成17年）の商法改正、会社法制定に当たり、有限会社制度は廃止され、会社法施行日である2006年（平成18年）5月1日をもって有限会社法は廃止された（会社法の施行に伴う関係法律の整備等に関する法律（以下「整備法」という）1条3号）。これに伴い、有限会社は、株式会社として存続することとなり、一部通常の株式会社とは異なる取扱いを受ける特例有限会社に自動的に移行した（整備法2条）。特例有限会社の商号は当然に「株式会社」に変わるわけではなく、「有限会社」の名称が残る（整備法3条）が、「株式会社」に商号変更をして通常の株式会社に移行することもできる（整備法45条）。
回帰分析

とは、統計学において、Y が連続値の時にデータに Y = f(X) というモデル(「定量的な関係の構造」)を当てはめること。別の言い方では、連続尺度の従属変数（目的変数）Y と独立変数（説明変数）X の間にモデルを当てはめること。X が1次元ならば単回帰、X が2次元以上ならば重回帰と言う。Y が離散の場合は分類と言う。

とは、回帰により分析すること。

回帰で使われる、最も基本的なモデルは という形式の線形回帰である。

 歴史 

「回帰」という用語は、英語の「」からの翻訳であるが、元々は生物学的現象を表すために19世紀にフランシス・ゴルトンによって造られた。ゴルトンは、背の高い祖先の子孫の身長が必ずしも遺伝せず、先祖返りのように平均値に戻っていく、すなわち「逆戻り、後戻り（=）」する傾向があることを発見した。これを「平均への回帰」という。ゴルトンはこの事象を分析するために「線形回帰（）」を発明した。ゴルトンにとって回帰はこの生物学的意味しか持っていなかったが、のちに統計学の基礎となり、「回帰（）」という用語も統計学へ受け継がれたのである。

 概要 
回帰分析では独立変数と従属変数の間の関係を表す式を統計的手法によって推計する。

従属変数（目的変数）とは、説明したい変数（注目している変数）を指す。独立変数（説明変数）とは、これを説明するために用いられる変数のことである。経済学の例を挙げてみると次のようになる。経済全体の消費（）を国民所得（）で説明する消費関数が というモデルで表されるとする。この例では、消費 Y が従属変数、国民所得 X が独立変数に対応する。そして 、 といった係数（パラメータ）を推定する。

最も単純な方法は上式のような一般化線形モデルを用いる線形回帰であるが、その他の非線形モデルを用いる非線形回帰もある。

 モデル 
線形（一般化線形モデル、一般線形モデルなど）

 線形回帰
 正則化項付き
 リッジ回帰
 ラッソ回帰
 エラスティックネット
非線形
 k近傍法
 回帰木
 ランダムフォレスト
 ニューラルネットワーク
 サポートベクター回帰
 射影追跡回帰
 

 最小二乗法による推定 

パラメータを推定する代表的な方法として、最小二乗法がある。これは、二乗和誤差を最小化する最尤推定法の一つである。

最小二乗法の概要は次の通りである。初めに回帰式（目的変数を説明変数で計算する式）を設定する。次に、回帰式の係数を求めるが、「従属変数の測定値と、独立変数の測定値および回帰式を用いて求めた推定値の差の二乗和誤差」が最小になるように求める。線形モデルの場合、回帰式の係数で推定値の差の2乗平均を微分し0と置いた連立方程式を解いて求められる。

また、初めから外れ値と判明しているデータについては、除外してから最小二乗法を用いるケースもある。その他の外れ値への対応策はこちらを参照されたり。

 独立変数同士の相関 
マーケティングやアンケートでよく使う一般的な重回帰の場合、複数の説明変数同士は強い相関がないという仮定が入っている。そのため、一般化線形モデルで説明変数同士が関連性の高いものを使うと係数が妙な値になることがあるので注意する必要がある（これは多重共線性と呼ばれる）。
 例：小学校での定期テスト得点から重回帰で分析する場合に、理科の点数を従属変数に、算数と国語を説明変数にした場合、算数が増えると理科の点数が多く、国語の点数が高ければ理科の点数が減るといった意味の係数が出ることがある。これは算数と国語の点数に強い相関が両者にあるからである。この場合は算数と国語の平均点と、算数と国語の得点の差というように和と差に数字を加工すると、この2つは相関が大抵低く、かつ解釈しやすい。算数と国語の得点の差は、算数の方が高い生徒の方が理科の点数が高い傾向があるというように理解できるからである。

これは、線形モデルの問題であるため、線形モデルが不適切ならば、非線形モデルを使用すればよい。また、共分散構造分析という重回帰より複雑な関係を適切に説明できるモデルもある。

 語源 
回帰は語源的には回帰効果（平均への回帰）に由来する。回帰効果は相関（直線的な関係）が低い場合に顕著に現れる。しかし回帰分析では必ずしも直線的関係を仮定しない。また「目的変数yを説明変数xに回帰する」といい、「回帰」という言葉が由来とは異なる意味に使われている。

 解析ソフト 
 NAG
 IMSL
 R言語 - 統計解析言語。回帰分析ほか多くの統計関数を標準装備したフリーウェア。『モデル式』でモデル記述や当てはめが容易。他アプリケーションのファイル取込やODBC接続対応。FDA公認。CRANという仕組みで世界の膨大なソフトを無償利用可能。可視化機能に優れ、日本語対応。マルチプラットフォーム。
 Stata
 Gretl
カルケドン公会議（カルケドンこうかいぎ）は、451年10月8日から11月1日まで小アジアのビティニアの都市カルケドン（コンスタンティノポリスの対岸、現在のトルコ共和国イスタンブール市のアジア側にあるカドゥキョイ地区）において行われたキリスト教の公会議。東ローマ皇帝マルキアヌス（Marcianus）によって召集され、議長はコンスタンディヌーポリ総主教のアナトリオス（Anatolios）が務めた。キリストに神性と人性の両方があることを確認。正教会の一員たる日本ハリストス正教会では第四全地公会ともいう。

 経緯 
カルケドン公会議において第一の議題は単性論の排斥であり、両性説といわれる説を採用した。それはキリストの人性は神性に吸収されてしまったのではなく、その二つの本性を混合することも分かれることもなく、唯一の位格の中に有するという思想である。

また公会議ではネストリオス派も改めて排斥された。10月8日に単性論を採用したエフェソス強盗会議の議長であったアレクサンドリア総主教ディオスコロス（Dioscoros）が被告とされた。10月13日の第3回総会では、原ニカイア信条、ニカイア・コンスタンティノポリス信条と、ローマ教皇レオ1世（Leo I）がコンスタンディヌーポリ総主教フラヴィアノス（Flavianos）に宛てた書簡が朗読された。そして、レオ1世の書簡に基づいて23人の司教により起草されたカルケドン信条が10月22日第5回の総会で定められた。

以後キリスト教世界は、カルケドン派と非カルケドン派とに二分されることになった。
宣明暦（せんみょうれき）は、中国暦の一つで、かつて中国や日本などで使われていた太陰太陽暦の暦法である。正式には長慶宣明暦（ちょうけいせんみょうれき）と言う。特に日本においては中世を通じて823年間継続して使用され、史上最も長く採用された暦となった。

以下、和暦の日付は旧暦表示である。また、西暦の日付は1582年10月4日まではユリウス暦表示、1582年10月15日以降はグレゴリオ暦表示となっている。

 使用期間 

 中国 
唐の長慶2年（822年）から景福元年（892年）までの71年間使用された。

 日本 
 貞観4年1月1日（862年2月3日）に大衍暦・五紀暦から改暦され、貞享元年12月30日（1685年2月3日）まで、823年間使用された。
 貞享2年1月1日（1685年2月4日）、貞享暦に改暦された。

 朝鮮 
朝鮮半島でも宣明暦は中国より長く使われた。『高麗史』暦志及び『七政算内篇』によると、高麗王朝は太祖以来、すでに中国では使われていなかった宣明暦を使用し、忠宣王の時代に授時暦が採用されるまで約400年間にわたって使用された。授時暦の採用後も日食・月食などの計算については宣明暦の計算方法を使用し続けたという。

 概要 

 中国 
唐の徐昂が編纂したもので、当時としては優れた暦法であり、特に日食や月食の予報に進歩が見られた。

 日本 
天安3年（859年）に渤海使がもたらし、それまでの大衍暦・五紀暦に代わり用いられる。暦博士大春日真野麻呂の強い推挙によるものとされている。

その後、朝廷の衰退や、承和年間における遣唐使の途絶以後、日本の朝廷が中国王朝との正式な外交関係を持たなかったこと、日本の暦学（暦道）自体が独自の暦法を作る水準までに達していなかったことによって改暦が行われず、長期にわたり使用されたために誤差が蓄積することになる。

また、暦の編纂は本来は朝廷が独占して行うものであり、暦の算出法に関する書物は陰陽寮以外には秘書とされていたが、宣明暦があまりにも長く使用されていたために、次第に民間に流布するようになり、さらには出版されるようになった。さらに、鎌倉時代以降は朝廷の力が弱まり、京で作られた暦が地方へ伝達しにくくなったことから、各地で独自に宣明暦の暦法によった暦（民間暦）が作られるようになった。

ところが、戦国時代に朝廷において暦道を担当していた勘解由小路家（賀茂朝臣氏）が断絶した影響などで京における暦の編纂に混乱が生じると、京と地方の民間暦との間で置閏法などに違いが生じるなどの混乱が発生した。例えば、天正11年（1583年）1月に京暦で行われる予定の閏月が、民間の三島暦を採用していた北条氏・上杉氏・里見氏などの領内では前年の天正10年12月に閏月が行われ、特に信濃国では同じ国内であるにもかかわらず、真田氏・蘆田氏は三島暦、諏訪氏・小笠原氏は京暦に従って閏月を実施するなどの混乱が生じた。

更に江戸時代初期には、置閏の決定に必要な二十四節気が、誤差が累積し実際よりも2日早くなっていた（もっとも、「9世紀に作成された暦が800年間で2日間しかずれを生じさせなかった」と見ることも可能である）。このために渋川春海によって貞享暦が編纂され改暦が行われる。なお旧暦は朔日（新月）を1日とするルールで、それは破綻していない。よって「暦そのものが2日早まっていた」とするのは誤り。

 脚註
バルムンク（Balmung）は、『ニーベルンゲンの歌』に登場する剣。幅広で、黄金の柄には青い宝玉が埋め込まれ、鞘は金色の打紐で巻き上げられていた。北欧神話のグラム、『ニーベルングの指環』のに相当する。

 概要 
ニーベルンゲン族のシルブンクとニベルンクがジークフリートに財宝の分配を依頼する際に彼に贈ったが、分配に不平を漏らすものがおり、ジークフリートはその役割を果たせなかった。怒ったジークフリートは二人の王とニーベルンゲン族の勇者たちを斬り、結果として彼らの宝を手に入れることになった。ジークフリートはバルムンクを愛剣として数々の軍功を挙げた。

ハゲネはジークフリートの暗殺を謀ったとき、反撃されないようバルムンクと狩猟の弓をジークフリートの手元から奪ったため、ジークフリートはハゲネを打ち漏らす結果となった。ハゲネはジークフリートを殺害した後にバルムンクを自分の剣とするが、ブルクントの王グンターの供としてフン族の王エッツェルを訪れたときに、クリームヒルトにこれを誇示して見せたため、彼女の憎しみをかき立てた。クリームヒルトは捕らえられたハゲネの首をバルムンクで刎ね、ジークフリートの復讐を果たした。
1647年

他の紀年法 

 干支 : 丁亥
 日本
 正保4年
 皇紀2307年
 中国
 清 : 順治4年
 : 中興元年
 南明 : 永暦元年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 仁祖25年
 檀紀3980年
 ベトナム
 後黎朝 : 福泰5年
 高平莫氏 : 順徳10年
 仏滅紀元 : 2189年 - 2190年
 イスラム暦 : 1056年 - 1057年
 ユダヤ暦 : 5407年 - 5408年
 ユリウス暦 : 1646年12月22日 - 1647年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 3月30日（正保4年2月24日） - 日光に強風。大木が倒れるなどにより御殿、坊舎、市屋などが破損。
 3月31日（正保4年2月25日） - 江戸の桶町（現在の八重洲二丁目・京橋一・二丁目付近）で大火。烈風により延焼し材木町、金六町、鍛冶町、長崎町まで23町、商家360戸を焼く。桶町では1641年にも桶町大火があった。
 5月16日（正保4年4月12日） - 仙台城下で大火。士民屋舎80余町が焼亡。焼死者100人余り（この火事の発生を5月とする記録もあり）。
 6月15日（正保4年5月13日） - 江戸大地震。江戸城中の石垣が5-6間崩れる。西丸櫓下、西の土橋、的場曲輪、西丸下の石垣、麹町門側角石垣、紅葉山の後ろの神田橋、呉服橋、鍛冶橋などに被害。
 ヨハネス・ヘヴェリウス、月面にある山脈をアルプス山脈と命名。
 清教徒革命：独立派が立憲君主制を主旨とした『建議要目』を発表。対抗して平等派が民主主義的な憲法草案『人民協定』を発表。10月28日に両派は論戦（パトニー討論）。

 誕生 

 1月7日 - ヴィルヘルム・ルートヴィヒ、ヴュルテンベルク公（+ 1677年）
 6月20日 - ヨハン・ゲオルク3世、ザクセン選帝侯（+ 1691年）
 8月22日 - ドニ・パパン、物理学者（+ 1712年頃）
 月日不明 - 坂田藤十郎 (初代)、歌舞伎俳優（+ 1709年）
 月日不明 - 原元辰、赤穂浪士（+ 1703年）
 月日不明 - 進藤俊式、赤穂事件前に脱盟した播磨赤穂藩士（+ 1730年）
 月日不明 - 奥野定良、赤穂事件前に脱盟した播磨赤穂藩士（+ 1727年）
 月日不明 - 梶川頼照、松之大廊下の刃傷で浅野長矩を取り押さえた旗本（+ 1722年）
 月日不明 - 杉山杉風、俳人、蕉門十哲の一人（+ 1732年）

 死去 

 3月12日（正保4年2月6日） - 小堀政一（遠州）、近江小室藩初代藩主、茶人（* 1579年）
 3月14日 - オラニエ公フレデリック・ヘンドリック、オランダ総督（* 1584年）
 10月8日 - クリステン・ソレンセン・ロンゴモンタヌス、天文学者（* 1562年）
 10月25日 - エヴァンジェリスタ・トリチェリ、物理学者（* 1608年）
 11月25日-織田信正、織田信長の庶長子（塙直政の姉と信長の子）(*1554年)
 12月10日（正保4年11月14日） - 阿部正次、大坂城代、武蔵鳩ヶ谷藩主、上総大多喜藩主、相模小田原藩主、武蔵岩槻藩初代藩主（* 1569年）
 12月31日 - ジョヴァンニ・マリア・トラバーチ、作曲家、オルガニスト（* 1575年頃）
 月日不明 - 尚賢王、琉球王国第二尚氏王朝国王（* 1625年）
エフェソス強盗会議（エフェソスごうとうかいぎ、ラテン語: Latrocinium Ephesinum、英語: Robber Council of Ephesus）は、449年に小アジアのエフェソスで行われたキリスト教の会議である。盗賊教会会議、エフェソ陰謀公会、第2エフェソス公会議とも呼ばれる。

概要
448年のコンスタンティノポリス地方公会で異端とされたは教義の撤回を拒み破門されたため、エウテュケスの後援者のアレクサンドリア総主教は東ローマ皇帝テオドシウス2世の側近を動かし、エフェソスでの公会議を開く許可を得て、エウテュケスの教義を正当化し、コンスタンティノポリス大主教をエフェソスに流刑に処した。

強盗会議の名は、当時のローマ教皇レオ1世が東ローマ皇帝テオドシウス2世の姉に送った書簡に初出する。
1617年

他の紀年法 

 干支 : 丁巳
 日本
 元和3年
 皇紀2277年
 中国
 明 : 万暦45年
 後金 : 天命2年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 光海君9年
 檀紀3950年
 ベトナム
 後黎朝 : 弘定18年
 高平莫氏 : 乾統25年
 仏滅紀元 : 2159年 - 2160年
 イスラム暦 : 1025年 - 1027年
 ユダヤ暦 : 5377年 - 5378年
 ユリウス暦 : 1616年12月22日 - 1617年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 フランスでルイ13世が母后マリー・ド・メディシスから権力を奪い親政を始める。
 江戸幕府が目付を設置。
 築地本願寺創建。
 旧暦6月に将軍・徳川秀忠が上京する。

 誕生 

 6月6日（琉球年号：尚寧29年、日本年号：元和3年、中国（明）年号：万暦45年丁巳5月4日）- 羽地朝秀（向象賢）、琉球王国の政治家（+ 1676年）
 11月21日（元和3年10月23日）- 土佐光起、絵師（+ 1691年）
 12月 - ヘラルト・テル・ボルフ、オランダの画家（+ 1681年）
 12月31日? - ムリーリョ、スペインの画家（+ 1682年）

 死去 

 1月1日 - ヘンドリック・ホルツィウス、画家・版画家（* 1558年）
 5月1日（元和3年3月26日） - 末吉孫左衛門、豪商・朱印船貿易家（* 1570年）
 8月17日（元和3年7月16日） - まつ（芳春院）、前田利家の正室（* 1547年）
 9月25日（元和3年8月26日） - 後陽成天皇、107代天皇（* 1571年）
 12月31日（元和3年12月4日） - 千代（見性院）、山内一豊の正室（* 1557年）
魔剣（まけん）とは、神話や伝説、あるいは小説やゲームなどのフィクションに登場する、特別な力を持つ剣の総称。

広義では、魔法の剣（）の意味で用いられる。魔法の力を持つ、通常は傷付けられない神や魔物を斬るなど、何らかの特別な能力を有しており、その所持者に大きな力を与える。

狭義では「聖剣」との対比で、邪悪な力を持ち不幸や災禍をもたらす剣の意味で用いられる。この場合の類義語としては「妖刀」が挙げられる。

 著名な「魔剣」 

詳細は各項目を参照のこと。

 神話や伝説に登場する「魔剣」 
 グラム（北欧神話）
 バルムンク（『ニーベルンゲンの歌』）
 ティルヴィング（北欧神話）
 十束剣（日本神話）
 レーヴァテイン（北欧神話）
 ダーインスレイヴ（北欧神話）
 エクスカリバー（英国神話）

 中世・近世・近代以降の創作に登場する「魔剣」 
 ストームブリンガー（『エルリック・サーガ』）
 貪・瞋・癡（『太平記』） - 三毒を司る三振りの妖刀。怨霊化した武将・楠木正成が、室町幕府を滅ぼすため入手しようとする。
 村雨（『南総里見八犬伝』） - 『八犬伝』においては水気を放つなど「魔法の剣」としての性格を持つ。『八犬伝』以後の創作で「村雨」の名を借りたものは、妖刀として登場することがある。

 「魔剣」として語られる実在の刀 
 村正 - 徳川家に仇なすとの話がある。
実体（じったい、, , ）は、古代ギリシアから使われている古典的な哲学用語。文脈によって様々な意味をもつが、基本的には「真に存在するもの」を意味する。

概論

性質や様態や状況のように存在しているものに属していたり、それによって構成されているがゆえに存在しているかのごとく見える（あるいは二次的に存在している）ものではなく、「本当に存在している」ものを指していう。その様々な特性が、属性と呼ばれる。

ギリシア哲学におけるウーシア、およびその同義語としてのヒュポスタシスに由来し、西欧語では substantia 系統の語で表される。ラテン語の語源はsub-sistere（「下に・基に-存立する」の意）。現代語の例として、英語・フランス語では substance、ドイツ語ではSubstanz。「本質」および「実在」とは語源的にも哲学的にも深い関連を有する。

中畑正志によれば、日本語の「実体」という漢語は、明治時代の西周が英語の「substance」に当てた訳語である。「実体」という漢語の用例は近代以前からあるが、基本的には「実質」「正体」のような意味で、哲学用語の「substance」とは似た部分もあるが必ずしも対応しない。なお、井上哲次郎等著『哲学字彙』では、「substance」を「実体」ではなく「本質」または「太極」と訳し、代わりに「実体」を複数の言葉（Thing in itself, Noumenon, entity, reality, substratum）に当てている。そのほか、近世のイエズス会士による『日葡辞書』では、「Iittai」（Jittai, 実体）を「Macotono tai. Verdadera substancia」、「Tai」（体）を「Substancia」、「Taiyô」（体用）を「Substancia & accidente」と説明している。

パルメニデスとエレア学派
実体の概念は、素材的な実質という面ではミレトス学派の「アルケー」に起源を持っているが、むしろパルメニデスが創始したエレア学派の「存在」についての思考に負うところが大きい。エレア学派は物事を考える上で誰しも前提にせざるを得ない同一律、矛盾律を厳密に突き詰めれば、生成変化は有り得ないと結論せざるを得ない、と考えた。ものはあるかないかである。あるものはあるし、ないものはない、と。

ところで、ものが別のものに変わるとすれば、あるものがなくなり、なかったものがあるようになる。しかし、エレア学派によればものはあるかないかなのであるから、このなくなったものとあるようになったものが、同じ何かであるという根拠はどこにもない（この議論の文脈においては、「である」と「がある」の区別はあいまいである）。二つの対象が、端的に異なる対象なのではなく、ひとつの対象の生成変化であるというためには、どこかの時点で、この対象は、或るものでもあり、かつ別のものでもある、ということが許されなければならない。しかし、これは矛盾律（Aは非Aではない）に反する。どれほど似ていようと、どれかの時点についていう限り，どの時点に於いても、そのものは、Aであるか、そうでないかのどちらかでしかない。

とはいえ、現実には生成変化は観測される。生成変化するものは、まさしくそれゆえに、実在していない。生成変化は、感覚が欺かれた結果なのであり、経験的対象も、真に存在する対象ではないがゆえに生成変化する。このような論理から要請された、「真に存在するもの」が「実体」である。

 レウキッポスとデモクリトス 
このようなパルメニデスとエレア学派の論点を考慮にいれつつ、しかも存在するものの多数性と生成変化の事実とを肯定しようとして、その後レウキッポスとデモクリトスは原子論を唱えた。彼らは、生成消滅しない無数の原子（アトム）と空虚（ケノン）が真に存在すると考え、また、空虚における原子の離合集散が感覚的対象やその生成変化を生じさせるとした。
位格（いかく）は、他者に対して区別される主体。また自己が成立つ個物のこと。特に、人に対しては人格という言い方がされる。

歴史
ラテン語でペルソナ（persona）、ギリシャ語でプロソポン（πρόσωπον）またはヒュポスタシス（υπόστασις）。
ギリシャ語の神学用語で、位格としてもっぱら使用されていたのは、ラテン語のペルソナに対応するプロソポンの方であった。またプロソポンは、本来「顔」また演劇に用いる仮面やキャラクターを意味し、一方、ヒュポスタシスは「実体」を意味するウーシア（ουσία）と同義として用いられていた。しかし、第1コンスタンティノポリス公会議で排斥されたサベリウス主義者がプロソポンを、三位一体の教理において「神が一人三役」という意味を表すために適用したため、代わりにヒュポスタシスが位格を表すために使用されるようになった。なお、ヒュポスタシスは「自立存在」と訳されるのが一般的である。
ロゴス（logos）とは、古典ギリシア語の の音写で、
言葉、言語、話、真理、真実、理性、 概念、意味、論理、命題、事実、説明、理由、定義、理論、思想、議論、論証、整合、言論、言表、発言、説教、教義、教説、演説、普遍、不変、構造、質問、伝達、文字、文、口、声、ダイモーン、イデア、名声、理法（法則）、原因、根拠、秩序、原理、自然、物質、本性、事柄そのもの、人間精神、思考内容、思考能力、知性、分別、弁別、神、熱意、計算、比例、尺度、比率、類比、算定、考慮などの意味。
転じて「論理的に語られたもの」「語りうるもの」または「言葉(言詮)を通じて表される恒常的真理もしくはそれに付随する言詮内容」という意味で用いられることもある。
万物の流転のあいだに存する、調和・統一ある理性法則。
「宗教(ミュトス)的位相」であるキリスト教では、神のことば、世界を構成するミュトスに基づく論理としてのイエス・キリストを意味する。

 語彙、対比 
ロゴスは、ミュトスと対比して用いられていた。

ミュトスは、最近では“神話”とワンパターンに翻訳されることも多いが、原義としては、人が語る“ものがたり”や“お話”等の虚構全般を指すのであり、ギリシャ悲劇や喜劇、アイソーポス（イソップ）の寓話の題材もミュトスである。

このミュトスに対して、ロゴスはある。「空想」に対して「理性」があり、「物語る言葉」に対して「論証する言葉」があるのである。

 歴史 

 古代ギリシャ 
ロゴスを最初期に世界原理とした哲学者はヘラクレイトスである。ヘラクレイトスは世界の本性であるアルケー（根源原理。ただし、原子の意味ではない）は火また戦（戦争）にあると説いた。そのような絶えず流動する世界を根幹でつなぐのがロゴスであるとされた。ロゴスはここでは、世界を構成する言葉、論理として把握される。

紀元前5世紀にはソフィストが弁論術を教えた。そのなかには文法の知識もあったが、これは直接にはヘラクレイトスとの関係をもたなかった。ソクラテスは対話による「産婆術」を行い、また弟子であるプラトンはいくつかの言葉についての考察を行ったが、とくに中期以降は幾何学が重視されるようになる。

 ヘレニズム、ストア派 

ロゴスが哲学用語として注目されるのは、ヘレニズム期のストア哲学である。ゼノンをはじめとするストア派の哲学者は、神が定めた世界の神的な論理を「ロゴス」と呼び、ときにこれを神とも同一視した。このような神格化に伴い、ロゴス賛歌のような詩も作られた。

ストア派において、ロゴスは根幹となる概念であり、世界を定める理を意味する。ストア派のロゴスは「自然」（ピュシス、本性）や「運命」〔テュケー）とも表現され神とも同一視される。また人間は世界の一部であり「人間の自然本性」としてロゴスを持って生まれているとされる。こうした「人間の自然」としてのロゴスはダイモーンやヌースとも呼ばれ、これに従った生き方が賢者の生き方であるとされる。

ロゴスは中世哲学において言葉（verbum）と理性・理念・観念（ratio）等の二つの概念に分かたれた。それらを独自の仕方で関係づけ総合したのは13世紀のスコラ学者トマス・アクィナスであった。音声言語である「外なるロゴス」はそれを発する者の精神の「内なるロゴス」すなわち観念、イデアを表示しそれを明らかにする。他方キリスト教神学では神の第二のペルソナである御子はロゴス、すなわち「御言葉」そのものと理解された。

 キリスト教 
キリスト教の成立にあたり、このようなロゴス観は大きな影響を与えた。

『ヨハネによる福音書』の冒頭では以下のように述べられる。

これはキリストについて述べたものと解され、三位一体の教説の成立に当たって重大な影響を及ぼした。ロゴスは「父」の言である「子」(=イエス)の本質とみなされた。これにより「ロゴス」はキリストの別称ともなった。

この箇所の(ロゴス)は、ラテン語版聖書(ウルガタ版)ヨハネによる福音書では (ウェルブム) と訳された。

アウグスティヌスはこの一節を踏まえ、父なる神のロゴス(、言)である子(=イエス)と、ロゴス(、言)が担う愛としての聖霊についての説を展開し、父と子から聖霊が発出するというフィリオクェの教説を擁護した。
（キリスト理解としてのロゴス論については、イエス・キリストを参照）

キリストとしての神の本性が、ロゴスすなわち論理と解されたことによって、西ヨーロッパにおける哲学のひとつの流れである、論理と思弁を重んじる風潮、さらには論理と言語によって神を把握しようとする積極神学の道が拓かれた。このような背景もあり、今日哲学の分野で「ロゴス」といわれるときには、程度の差はあれ、単なる構造としての論理ではなく、“語られる力ある言”という“人格的な、かつ神的なロゴス”理解の影響があることが一般的である。

 論理学としての流れ 
その一方で、思考の論理としてのロゴスの学としての論理学の流れがある。アリストテレスによって綜合された古代のロゴスの学（ロギケー）は、ラテン語では と呼ばれた。これはヨーロッパの中世において神学の予備学である自由七科のひとつとされた。論理学は、幾何学など数学とともに教えられた。現代哲学において、あるいは数学において、論理学は重要な分野のひとつであり、ある種非認証の論理の厳密な追求が行われている。古代のロゴス理解とは同一ではないが、世界の構成原理としてのロゴスはこのような形でも追求されているのである。
年越し蕎麦

年越しそば（としこしそば）とは、大晦日（新暦では12月31日）に縁起を担いで食べる蕎麦。地方によっては他の食事になっていることもある。日本で歳末の風物詩ともなっている風習・食文化である。地域による特色があり、呼び方も晦日蕎麦、大年そば、つごもり蕎麦、運蕎麦、また、大晦日蕎麦、年取り蕎麦、年切り蕎麦、縁切り蕎麦、寿命蕎麦、福蕎麦、思案蕎麦と多くある。

 概要 
江戸時代には定着した日本の文化であり、ソバは他の麺類よりも切れやすいことから「今年一年の災厄を断ち切る」という意味で、大晦日の晩の年越し前に食べる（「#歴史と由来」を参照）蕎麦である（地域差もある。後述）。

2012年時点、大晦日に年越しそばを食べる人は57.6パーセントにのぼり、風習として深く定着していることが窺える。

日本各地に見られる文化であり、地域の特色の現れた様々な形式のそばが存在する。

 歴史と由来 
江戸時代後期の1814年（文化11年）に刊行された『大坂繁花風土記』には、年越しそばに関する以下のような記述が残っている。

このことから、遅くとも1814年（文化11年）には大阪で年越しそばが、年中行事として定着していたことが窺える。

さらに年越し蕎麦の起源を遡ると、江戸時代中期には商家に月の末日に蕎麦を食べる三十日蕎麦（みそかそば）という習慣があり、これが転じて大晦日だけに行われる年越し蕎麦になったと考えられている。年越し蕎麦に関する記録は江戸時代中期頃まで遡ることができる。その当時の江戸では江戸患い（脚気）が流行しており、「そばを食べている人は脚気にならない」という巷説が江戸での蕎麦の流行を後押しした。

年越し蕎麦に関する伝承としては、年を越してから食べることは縁起がよくないとするものや、蕎麦を残すと新年は金運に恵まれず小遣い銭にも事欠くことになるといったものがある。

1756年（宝暦6年）の『眉斧日録』には「闇をこねるか大年の蕎麦」と記述されている。1812年（文化9年）の旅行記（山伏寺住職・泉光院）によると、東北地方や甲信越では正月に祝い蕎麦を打つところもあった。明治時代・大正時代の大阪うどんの老舗では、商家でも「年越し蕎麦は注文が殺到した」と記述されている。
年越しそばの由来については諸説ある。
 蕎麦は細く長いことから延命・長寿を願ったものであるとする説
 そばが細く長いことに由来する年越しそばの長寿延命の意味は、引越し蕎麦の「末永く宜しく」と意味を通じる。
 金銀細工師が金箔を延ばす為にそば粉を用いたとする説
 金銀細工師が金粉銀粉を集める為にそば粉の団子を使用したことから金を集める縁起物であるとする説
 金銀細工師が仕事納めに金粉銀粉をそば粉の団子で集めたことから金を集める縁起物であるとする説
 鎌倉時代の謝国明による承天寺の「世直しそば」に由来するという説
 ソバは風雨に叩かれてもその後の晴天で日光を浴びると元気になる事から健康の縁起を担ぐ説
 蕎麦が五臓の毒を取ると信じられていたことに由来するとの説
 蕎麦が切れやすいことから、一年間の苦労や借金を切り捨て翌年に持ち越さないよう願ったという説
 家族の縁が長く続くようにとの意味であるとの説

上記のうち、謝国明は博多にいた南宋商人である。飢饉の時、彼がそばがき状の蕎麦を人々に振る舞ったところ、食べた人が翌年に福に恵まれたことから、博多では年越し蕎麦を「福そば」「運そば」と呼び、年越し蕎麦の起源伝説としている。謝が渡宋を助けた仏教僧の円爾（聖一国師）は製粉技術を持ち帰ったと伝えられ、彼が開いた承天寺には「饂飩蕎麦発祥之地」碑が建つ。

「蕎麦（そば）」と「側（そば）」とを掛け、一年の締めくくりである大晦日に家族で蕎麦と共に食卓を囲むことで「来年もソバにいよう」という意味を込めたものとされる説もある。

薬味のネギについては心和らげるという「労ぐ（ねぐ）」の意味、あるいは、神職の「祢宜」の言葉に掛けた語呂合わせであるともいわれる。

 各地の年越し蕎麦と例外 

日本では、一般的に年越しにあたり蕎麦を食べる「年越し蕎麦」が多いが、地方によって違いがある。また、地方によっては違う時期に蕎麦を食べて大晦日の夜は別の料理（鮭や鰯など）を食べる事もある（年取り魚）。

 讃岐うどんの産地である香川県では「年越しうどん」の習慣がある。しかし、四国学院大学の調査では年越し蕎麦の43%に対して、年越しうどんを食べる家庭は22%にとどまっている。
 沖縄県においては本土復帰以降に「大晦日の年越し蕎麦」の風習が広まったが、食されるのは蕎麦粉を用いた「日本蕎麦」ではなく、沖縄そばである。
 にしんそば、天ぷら蕎麦など種類も地域によって違う。
アレクサンドリアのアタナシオス、あるいはアタナシオス（298年 - 373年5月2日, , アタナシウス）は、4世紀のキリスト教の神学者・ギリシア教父・聖職者である。エジプトのアレクサンドリア主教（司教、または大主教）を務めた。正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人。

大アタナシオスとも呼ばれる。日本ハリストス正教会ではアレクサンドリヤの大主教聖大アファナシイとも呼ばれる。日本のカトリック教会では聖大アタナシオ、聖アタナシオ司教教会博士などと呼ばれる。

 生涯 
出生地ははっきりしていないが、ナイル河畔の原住民の言葉であるコプト語を話した。ギリシアやローマの洗練された文化に精通している様子もなかった。若い頃には砂漠の修道士たちと親しく交わり、厳格な修練を学び、厳しくそれを守った。

西暦325年、こうした論争を解決するための公会議がローマ皇帝コンスタンティヌスの命の下に、小アジアのニケアに召集された。この公会議の中で、コンスタンティヌス1世は積極的にアリウスを支援している。

アレクサンドリアの輔祭として出席した第1回ニケア公会議でアリウスに反駁し、アリウス派の「御子は被造物である」との説を退け、御父（父なる神、神父「かみちち」とも）と御子（子なる神、神子「かみこ」とも）は同質（同一本質とも、）であると主張。これがニカイア信条に採択され、三位一体論の形成に寄与した。

このニカイア公会議で勝利したグループについて、新約聖書学者である Bart D Ehrmanは、「使徒教父、2世紀と3世紀の一部のキリスト教徒によって支持されたキリスト教のグループ」であると述べている。

なお、ニカイア信条が決議された後、コンスタンティヌスはアリウスとその同調者たちに信条に署名するように迫った。皇帝に威圧された司教たちは、わずか二人の例外を除き、多くは不本意ながらも、その信条に署名した。

しかし第1回ニケア公会議では論争に決着はつかず、アリウス派の策動により繰り返し追放されたが（5回）、その都度帰還した。

アレクサンドリア主教として教会を指導するために行った数々の理論的著述とともに、友人の隠遁修道者聖大アントニオスの伝記作家でもある。また聖書正典に関する文書も残している。

正教会の神学において重要な概念の一つである神成について、聖大アタナシオス（聖大アファナシイ）が「神が人となったのは、人が神になるためであった」と述べた言葉が重要視される。

 神学 
アタナシオスの関心は、思弁的・学術的な神学を組織化することよりも、信仰的・実践的なことにあった。彼の著作には論争的な性格のものが多くあるが、それらはその時に発生した教理上の課題に対する応答の必要から書かれたものだった。神学を総合的・組織的に論じた著作は書かれなかった。アリウス派と激しい論争を行った理由も、アリウス派の教理を反駁することが信仰の上で重大な意味を持っていたからである。

アタナシオスの神学における基本原則は、唯一神信仰と、救済論であった。アリウス派との論争以前に代表的な二著作「異教徒反駁」と「言の受肉について」があるが、「異教徒反駁」では彼の唯一神論が展開され、「言の受肉について」では救済論が扱われている。アタナシオスの救済論は、人類を救うことができるのは神だけである、というものであった。彼によると救いとは新しい創造の業であり、それゆえ創造主のみが救いをもたらすことができる。

そのため、アタナシオスがアリウス派を反駁した論点も、唯一神信仰と救済論に要約される。アタナシオスによれば、アリウス派は多神教に行き着くために、唯一神信仰に反する。また、アリウス派は救いが被造物によって実現したと主張することになるために、彼の救済論と対立する。このように彼の信仰的な基本原則は論争以前からアリウス派と相容れなかった。

 著作（邦訳） 
『セラピオン宛ての手紙』（小高毅訳）：『聖霊論』（キリスト教古典叢書15，上智大学神学部編，責任編集，創文社，1992年，31‐111頁.
『言（ロゴス）の受肉』（小高毅訳）上智大学中世思想研究所（編訳）宮本久雄（監修）『中世思想原典集成２　盛期ギリシア教父』, 平凡社, 1992年，65‐140頁．
『アントニオス伝』（小高毅訳）：上智大学中世思想研究所（編訳）小高毅（監修）『中世思想原典集成１　初期ギリシア教父』, 平凡社, 1995年，767‐847頁.
『復活祭書簡39』，『アレイオス派駁論』（第三章三～四節），『エピクテトス宛ての手紙』（第一章一節～第十一章四節）（小高毅訳）：小高毅（編）『原典キリスト教思想史２ ギリシア教父』,教文館, 2000年，42‐79頁.
『イエス・キリストの受難および裁きの恐怖について』（久松英二訳）：小高毅（編）『古代教会の説教』，教文館，2012年，61-73頁.
王子神谷駅（おうじかみやえき）は、東京都北区王子五丁目にある、東京地下鉄（東京メトロ）南北線の駅である。駅番号はN 17。

 歴史 
 1991年（平成3年）11月29日：開業。なお、計画中の駅名の仮称は「神谷橋」だった。
 2004年（平成16年）4月1日：帝都高速度交通営団（営団地下鉄）民営化に伴い、当駅は東京メトロに継承される。
 2007年（平成19年）3月18日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。
 2015年（平成27年）3月13日：発車メロディを変更。

 駅名の由来 
隣り合った地名、王子と神谷に由来する。「王子」を冠したのは、日比谷線に神谷町駅が存在するため、混同防止の意味合いもある。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地下駅で、スクリーンドアが設置されている。当路線で相対式ホームを有するのは当駅と白金台駅のみである。地下1階は改札口と駅事務室、地下2階はコンコースと空調機械室、変電所（王子地下変電所）などがあり、さらに王子検車区地下2階部と連絡している。トイレは改札内の地下2階コンコースと地下1階コンコース（多機能トイレ）に設置されている。

王子検車区との出入庫の為、A線（赤羽岩淵駅方面）B線（目黒駅方面）共に当駅始発があるほか、A線は当駅止まりの列車がある。

 のりば 
番線路線行先1 南北線赤羽岩淵・浦和美園方面2目黒方面
（出典：東京メトロ:構内図）

 発車メロディ 
開業時から吉村弘作曲の南北線全駅共通の発車メロディ（発車サイン音）を使用していたが、2015年3月13日にスイッチ制作の当駅オリジナルのメロディに変更されている。

曲は1番線が「小さなオルゴール」（山崎泰之作曲）、2番線が「いつもの駅で」（福嶋尚哉作曲）である。

 利用状況 
2023年度の1日平均乗降人員は34,794人であり、東京メトロ全130駅中103位。

近年の1日平均乗降・乗車人員推移は下表の通りである。

+年度別1日平均乗降・乗車人員年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員出典1991年（平成3年）4,5161992年（平成4年）4,6581993年（平成5年）4,9591994年（平成6年）5,0661995年（平成7年）5,0741996年（平成8年）9,6361997年（平成9年）10,2631998年（平成10年）10,8661999年（平成11年）11,0442000年（平成12年）11,6632001年（平成13年）12,2442002年（平成14年）23,20712,0222003年（平成15年）24,23112,5522004年（平成16年）24,89512,8742005年（平成17年）25,66413,2522006年（平成18年）26,65213,7732007年（平成19年）29,12914,9322008年（平成20年）29,82015,1752009年（平成21年）29,95715,3102010年（平成22年）31,64616,1392011年（平成23年）31,41016,0652012年（平成24年）32,68516,6442013年（平成25年）33,66617,1322014年（平成26年）33,94917,2302015年（平成27年）33,69517,1092016年（平成28年）34,59217,5482017年（平成29年）35,40617,9562018年（平成30年）37,61019,0792019年（令和元年）37,44918,9972020年（令和2年）27,5232021年（令和3年）28,7612022年（令和4年）31,8962022年（令和4年）34,794
備考

 駅周辺 

駅の東側には王子検車区がある。また、かつて西側には日本貨物鉄道（JR貨物）の北王子駅（2014年廃止）があった。
 神谷堀公園
 高層住宅群（UR賃貸住宅王子五丁目団地、都営王子五丁目アパートなど）
 北区立王子小学校
 北区立王子桜中学校
 北区立王子第一小学校
 北区立明桜中学校
 東京都立飛鳥高等学校
 東京都立足立新田高等学校
 東京成徳大学中学校・高等学校
 王子消防署
 東京都北児童相談所
 北区立いきがい活動センター（きらりあ北）
 ハローワーク王子
 王子郵便局
 王子五郵便局
 八木病院
 神谷病院
 東十条商店街
 なとり本社
 トンボ鉛筆本社
 ニトリ東京本部
 ニトリ 赤羽店
 国道122号（北本通り）
 東京水辺ライン（東京都公園協会が運航）神谷発着場
 シアター・バビロンの流れのほとりにて
 サミットストア 王子桜田通り店
 サミットストア 王子店
 ジャパンミート王子店

 バス路線 
 王子五丁目
 北本通り北行（1番出入口前）
 都営バス
 王40出入 - 北車庫前行
 王57 - 赤羽駅東口行・北車庫前行
 王49 - 千住車庫前行・江北駅前行
 王49折返 - 足立区役所行
 王78 - 新宿駅西口行・杉並車庫前行
 国際興業バス
 王54・王54-2 - 上板橋駅行
 東武バスセントラル
 王30 - 亀有駅北口行 ※1日2本のみ
 深夜31 - 西新井駅西口行 ※運休中
 北本通り南行（2番出入口前）
 都営バス
 王41・王45・王49・王49折返・王78 - 王子駅前行
 王40出入 - 西新井駅前行・池袋駅東口行・王子駅前行
 王57 - 豊島五丁目団地行
 国際興業バス
 王54 - 王子駅行
 東武バスセントラル
 王30 - 王子駅行 ※1日2本のみ

 隣の駅 
 東京地下鉄（東京メトロ）
 南北線
 王子駅 (N 16) - 王子神谷駅 (N 17) - 志茂駅 (N 18)
大晦日（おおみそか）は、1年の最後の日。天保暦（旧暦）など日本の太陰太陽暦では12月30日、または12月29日である。現在のグレゴリオ暦（新暦）では12月31日。翌日は新年（1月1日、元日）である。大晦（おおつごもり）ともいう。日本では、年神を迎えることにちなむ行事が行われる。

 由来 

 名称 
旧暦では毎月の最終日を晦日（みそか）といった。晦日のうち、年内で最後の晦日、つまり12月（旧暦12月、または閏12月）の晦日を大晦日といった。元々“みそ”は“三十”であり、“みそか”は30日の意味であった。ただし、月の大小が年によって変動するので、実際には29日のこともあった。後の新暦の12月31日を指すようになった。

大晦日を大つごもりともいった。「つごもり」は、晦日の別名であり、「月隠り（つきごもり）」が転じたものである。

 文化 
日本における大晦日という慣習は、日本文化に古くからある「歳神様」（としがみさま）、または「歳徳様」（としとくさま）への信仰に基づく儀礼から生じており、これらは歳徳神などとも呼ばれるその年一年間を司る神様である。年の初めから来られるため、「正月様」（しょうがつさま）とも呼ばれ、各年によって来られる方向が異なり、その方角は「恵方」と呼ばれる。この神様は神社のような宗教施設ではなく各家々に訪れると昔から信じられていたため、神様をお迎えし食事を共にしたりするために大晦日から「年籠り」（としごもり）をして（元旦に恵方にある近所の神社へ参拝する恵方詣りをすることもあるが）元旦も家で過ごすことが一般的であった。後に歳神様が家に来られるという観念がほとんど無くなり、一般庶民が正月三が日などに神様に願いを伝えるためにこちらから神社へ参賀する「初詣」を行うようになっているが、そのきっかけは、明治20年代（1887年（明治20年） - 1896年（明治29年））に官公庁から始まった元旦に御真影を拝む「新年拝賀式」と、1891年（明治24年）の「小学校祝日大祭日儀式規定」により元旦に小学校へ登校する「元旦節」などを経て、関西の鉄道会社が正月三が日に（恵方とは無関係な方角の）神社へ初詣を行うというレジャー的な要素を含んだ行事を沿線住民に宣伝しこれが全国にまで広まったことで、年籠りという習慣は次第に失われたとされる。

日本の平安時代に行われていた大晦日の宮廷儀礼の1つに「鬼やらい」とも呼ばれる「追儺」（ついな）がある。年の変わり目という最大の節分において、「鬼」で表現される良くない何かを追い払うために方相氏（ほうそうし）と呼ばれる恐ろしい扮装・いでたちの導士によって執り行われる古い行事であるが、これが後の節分行事に変化したとされる。恐ろしい姿の演者としては、日本の郷土文化として大晦日や旧正月などに「なまはげ」などが行われている。

 大晦日の行事 
大晦日には、様々な年越しの行事が行われる。年越しの夜のことを除夜（じょや）とも言う。かつては、除夜は年神を迎えるために一晩中起きている習わしがあり、この夜に早く寝ると白髪になる、皺が寄るとかいった俗信があった。また、大晦日の伝統的な風習には以下のようなものがある。
 NHK紅白歌合戦
 年越し蕎麦（地方によっては他の食事）
 除夜の鐘（108つの煩悩を祓う）
 二年参り（初詣）
 雑煮（古くは、大晦日の夜から一日が始まるため既に新年であり、正月の食事をとる家庭もある）
 お年取り（長野県などで行われるごちそうなどを食べる行事）
 晦日祓い（「みそかっぱらい」とも。主に関東で行われている。大掃除の済んだ大晦日の深夜、家中の部屋を小さな幣束で払ってまわり、最後に使用した幣束を鬼門の方角の土や、辻に刺して立てておく。晦日払い）
神社仏閣や各地方では伝統的な行事が行われ、その他にも年越しを祝うイベントが行われる。また、そういった行事やイベント、初日の出など元旦のイベントの為に移動する人が多いため、鉄道などの交通機関が日常は営業時間外となっている深夜に営業する事もある。

 大晦日を題材とした作品 

 古典落語 
 掛取萬歳
 芝浜

 小説 
 大つごもり - 樋口一葉
 一杯のかけそば - 栗良平

 昔話 
 笠地蔵

 映画 
 THE 有頂天ホテル

 音楽 
 おおつごもり（大晦日） - 石川さゆり
 大晦日の歌 - レミオロメン
 大晦日の宇宙船 - スガシカオ
 大晦日（おおつごもり） - さだまさし
 12月31日 - NMB48
志茂駅（しもえき）は、東京都北区志茂二丁目にある、東京地下鉄（東京メトロ）南北線の駅である。駅番号はN 18。

 歴史 
 1991年（平成3年）11月29日：開業。
 2002年（平成14年）4月：業務委託駅となる。
 2004年（平成16年）4月1日：帝都高速度交通営団（営団地下鉄）民営化に伴い、当駅は東京地下鉄（東京メトロ）に継承される。
 2007年（平成19年）3月18日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。
 2015年（平成27年）3月13日：発車メロディを変更。

 駅構造 
島式ホーム1面2線を有する地下駅。フルスクリーンタイプのホームドアが、設置されている。改札階（地下1階）とホーム階（地下2階）間を連絡するエレベーターおよびエスカレーターが設置されている。

フルカラー式発車標が設置されている。

 のりば 
番線路線行先1 南北線赤羽岩淵・浦和美園方面2目黒方面
（出典：東京メトロ:構内図）

 発車メロディ 
開業時から吉村弘作曲の南北線全駅共通の発車メロディ（発車サイン音）を使用していたが、2015年3月13日にスイッチ制作の当駅オリジナルのメロディに変更されている。

曲は1番線が「時のしらべ」（山崎泰之作曲）、2番線が「月は南に」（福嶋尚哉作曲）である。

 利用状況 
2023年度の1日平均乗降人員は14,514人であり、東京メトロ全駅の中では西ケ原駅、桜田門駅に次いで3番目に少ない。

近年の1日平均乗降・乗車人員推移は下表の通り。

+年度別1日平均乗降・乗車人員年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員出典1991年（平成3年）1,1371992年（平成4年）2,3071993年（平成5年）2,5401994年（平成6年）2,6631995年（平成7年）2,7271996年（平成8年）4,0051997年（平成9年）4,3531998年（平成10年）4,7231999年（平成11年）4,6012000年（平成12年）4,6192001年（平成13年）4,7152002年（平成14年）9,0114,5892003年（平成15年）8,9594,5632004年（平成16年）9,0414,6002005年（平成17年）9,0854,6472006年（平成18年）9,2624,7152007年（平成19年）9,6384,9782008年（平成20年）10,0835,1122009年（平成21年）10,3095,2472010年（平成22年）10,0065,0822011年（平成23年）9,9055,0412012年（平成24年）10,1305,1362013年（平成25年）10,8595,5152014年（平成26年）10,9665,5532015年（平成27年）11,6135,8662016年（平成28年）12,0576,0882017年（平成29年）12,4256,2682018年（平成30年）12,5836,3452019年（令和元年）13,7946,9452020年（令和2年）11,2365,6682021年（令和3年）11,9972022年（令和4年）13,3532023年（令和5年）14,514
備考

 駅周辺 

 国道122号（北本通り）
 北区立なでしこ小学校
 北運動公園
 北区立神谷体育館
 北区立赤羽体育館
 北区元気ぷらざ
 東京都交通局北自動車営業所
 警視庁赤羽警察署
 北志茂一郵便局
 北志茂郵便局
 東京二十三区清掃一部事務組合 北清掃工場
 イオンスタイル赤羽
 スーパーバリュー 志茂店
日本化薬東京研究事業所

 バス路線 
志茂一丁目（北本通り上）
 都営バス
 王57：豊島五丁目団地行 / 赤羽駅東口行

 隣の駅 
 東京地下鉄（東京メトロ）
 南北線
 王子神谷駅 (N 17) - 志茂駅 (N 18) - 赤羽岩淵駅 (N 19)
除夜の鐘（じょやのかね）は、日本仏教にて年末年始に行われる年中行事の一つ。12月31日の除夜（大晦日の夜）の深夜0時を挟む時間帯に、寺院の梵鐘を撞（つ）くことである。除夜の鐘は多くの寺で108回撞かれる。

 日本の除夜の鐘 

 起源 
中国の宋代の禅宗寺院の習慣に由来するとされ、日本でも禅寺で鎌倉時代以降にこれに倣って朝夕に鐘が撞かれたが、室町時代には大晦日から元旦にかけての除夜に欠かせない行事になったという。禅寺では年の変わり目に鬼門（北東方向）からの邪気を払うために行われていたとされる。

 108の由来 
除夜の鐘は多くの寺で108回撞かれる。この「108」という数の由来については、次のような複数の説があるが、どれが正しいかはわかっていない。

 煩悩の数
 人間の煩悩の数とする説がある。眼（げん）・耳（に）・鼻（び）・舌（ぜつ）・身（しん）・意（い）の六根のそれぞれに好（こう：気持ちが好い）・悪（あく：気持ちが悪い）・平（へい：どうでもよい）があって18類、この18類それぞれに浄（じょう）・染（せん：きたない）の2類があって36類、この36類を前世・今世・来世の三世に配当して108となり、人間の煩悩の数を表す。
 四苦八苦
 四苦八苦の意味で四九（36）と八九（72）を足したものとする説がある。
 1年間
 月の数の12、二十四節気の数の24、七十二候の数の72を足した数が108となり、1年間を表すとする説がある。
なお、寺によって撞く回数は108回と決まらず、200回以上の場合などがある。

 宗旨 
除夜の鐘はもとは禅宗寺院の行事だった。しかし、後述のように昭和初期のラジオ中継を通して日本全国に広まったという。

浄土真宗の寺院でも除夜の鐘を撞く寺院があるが、真宗大谷派本山の東本願寺では「親鸞聖人の教えでは、煩悩を払うという考え方はしない」として除夜の鐘は実施していない。また、本願寺派本山の西本願寺でも、鐘は法要前や平和を祈るために鳴らすものとしており除夜の鐘は実施していない。

 作法 

鐘を撞く前には鐘に向かって合掌する。

鐘を撞く時間帯に関しては年を跨いで鐘を撞く寺院と年明け午前零時から撞き始める寺院がある。
 年を跨いで鐘を撞く寺院 - 撞き始めの時刻は23時00分、23時30分、23時45分など様々。108回撞く寺院においては、108回のうち107回は旧年（12月31日）のうちに撞き、残りの1回を新年（1月1日）に撞くとする寺院もある。
 年明け午前零時から撞き始める寺院 - 増上寺、浅草寺、成田山新勝寺など。

 歴史 

 ラジオ放送 
神奈川大学の平山昇准教授によると除夜の鐘の風習は明治時代には忘れられていたが、昭和初期のラジオ中継を通して全国に広まったという。

東京・上野の寛永寺にて1927年（昭和2年）、JOAK（NHK放送センターの前身である社団法人東京放送局）のラジオによって史上初めて中継放送された。これが「除夜の鐘」という風習が日本に広く定着するきっかけとなった。浄土宗総本山である知恩院でも除夜の鐘の最古の記録は1928年（昭和3年）か29年（4年）頃としておりラジオ局の要請で始められたとしている。

 戦時の鐘 
1941年（昭和16年）、日本は第二次世界大戦に突入。12月末、日本軍は香港の戦いに勝利した。この年、日本放送協会は除夜の鐘のラジオ放送の代わりに、香港攻略時の砲声（録音）を流している。戦況が悪化し始めると、多くの寺鐘は金属回収令により失われ、除夜の鐘が鳴らせなくなった。このため、一部寺院では、大太鼓を代わりとしていた。

 除夜の鐘の変化 
役僧・檀家の高齢化や近隣住民から騒音としての苦情により、大晦日の昼間に撞いたり、中止したりする寺もある。こうした動きに対しては「騒音ではなく、安易にやめる必要はない」「ラジオの普及で広まった文化であり、深夜にこだわる必要はない」という両論がある。

例として、普門寺（ふもんじ、愛知県豊橋市）は境内が山あいに立地して周辺に街灯も無いため、参拝者の安全に配慮して、2016年（平成28年）から「おおみそかの鐘」として正午より実施している。また立尅寺（りゅうこくじ、富山県滑川市）では、少子高齢化による参拝者の減少と夜間の石階段の凍結や積雪の危険を考慮し、除夜の鐘を2021年（令和3年）から午後2時半に変更している。

 放送 
NHK『ゆく年くる年』で、日本各地の寺院で除夜の鐘が撞かれながら年が明ける様子を全国中継しているが、『ゆく年くる年』の番組開始当初のタイトルこそ『除夜の鐘』であった。

 動画
除夜（じょや）は、漢字文化圏1年の最後の日。旧暦では12月30日、または12月29日である。日本語では「大晦日」（おおみそか）と呼ぶ。中国語では「除夕」と呼ぶ。

日本の除夜

日本における大晦日という慣習は、日本文化に古くからある「歳神様」（としがみさま）、または「歳徳様」（としとくさま）への信仰に基づく儀礼から生じており、これらは歳徳神などとも呼ばれるその年一年間を司る神様である。

中華圏の除夜
中華圏では、新年を祝う前に家族が集まり、旧正月をともに迎える。食事は、「団圓飯」（一家団欒の食事）、「年夜飯」（除夜の夕食）、台湾と福建省南部地区は「圍爐」（暖炉を囲む）とも呼ばれ、除夜に祖先を祭った後で食べる。

韓国の除夜
詳細は「:ko:섣달그믐」を参照

ベトナムの除夜
詳細は「:vi:'Đêm trừ tịch」を参照
大つごもり（おおつごもり）

 大晦日のこと。
 大つごもり (小説) - 樋口一葉の小説。
ポエニ戦争（ポエニせんそう、）とは、共和政ローマとカルタゴとの間で地中海の覇権を賭けて争われた一連の戦争である。ポエニとは、ラテン語でフェニキア人（カルタゴはフェニキア系国家）を意味する。紀元前264年のローマ軍によるシチリア島上陸から、紀元前146年のカルタゴ滅亡まで3度にわたる戦争が繰り広げられた。

 第一次ポエニ戦争 

紀元前264年から紀元前241年。シチリア島をめぐる一連の戦闘と海戦が焦点となる。

シチリア島は西半分がカルタゴ領で、東半分がギリシア人勢力のシラクサが抑えていたが、北東にあるメッシーナはシラクサより離反したカンパニア人の傭兵部隊マメルティニが占領していた。シラクサの僭主ヒエロン2世は、マメルティニに対して攻撃を開始した。マメルティニはローマとカルタゴの両方に助けを求めたが、このことがポエニ戦争の直接の原因である。出兵はカルタゴの方が早かったが、ローマもマメルティニと同盟を結び紀元前264年に出兵した。マメルティニはカルタゴ軍を追い出してローマ軍を市内に入れたが、カルタゴ軍は城外には出たもののそこから撤退せず、またシラクサ軍も近くに陣を構えていた。ローマ軍は出撃し、カルタゴ・シラクサ両軍に勝利し、ローマとカルタゴはシチリアの覇権をかけた戦いに突入する。翌紀元前263年にシラクサはローマと講和して同盟を結んだ。

紀元前262年、ローマはカルタゴが守るアグリゲントゥム（現アグリジェント）を攻略した。続いてローマはカルタゴの補給を断つため大艦隊を建造した。当初は劣勢であったもののカラス装置（コルウス）を用いた接舷戦闘を編み出していくつかの海戦に勝利し、海上でも優勢を保つようになった。勢いを得たローマはアフリカへ上陸するが、紀元前255年にスパルタ人の傭兵隊長クサンティッポ率いるカルタゴ軍にチュニスの戦いで大敗し、さらに撤退の最中に海難事故にあい6万の兵を失った。

紀元前249年、カルタゴはハミルカル・バルカ将軍（ハンニバルの父）をシチリアに送った。ハミルカルは勝利を重ねほぼシチリア島全土の支配を獲得した。しかし、紀元前244年にカルタゴで権力を握った大ハンノは、勝利は近いと考えて海軍を縮小した。これを見たローマは艦隊を再建し、アエガテス諸島沖の海戦（紀元前241年3月10日）で第一次ポエニ戦争の決着をつけた。ハミルカルも補給を失い、降伏せざるを得なかった。

 第二次ポエニ戦争 

紀元前219年から紀元前201年。ハンニバルによるローマ侵攻を指し、別名をハンニバル戦争という。

カルタゴはシチリアを失ったが、ハミルカル・バルカは国力回復のためにイベリア半島を制圧し、諸部族をまとめて軍隊を養成していた。ハミルカルの死後、長男のハンニバルはローマとの戦争を決意、ローマと同盟していたイベリア半島の都市サグントゥム（サグント）をハンニバルが陥落させた事で、第二次ポエニ戦争が開戦する。ハンニバルは5万の兵と37頭の戦象を連れ、アルプス山脈を越えてイタリアへ進軍。イタリア半島各地でローマ軍を撃破し、紀元前216年のカンナエの戦い（カンネーの戦い）では馬蹄型の陣形でローマ軍を陥れ、完敗させたものの、敵地での補給に不安を抱えていたハンニバル軍はイタリアの諸都市をローマから切り崩す戦略を優先させ、すぐにローマ攻略へは向かわなかった。敗北を受けてローマはファビウス・マクシムス・クンクタトルの「持久戦法」を採用し、マルクス・クラウディウス・マルケッルスはハンニバル軍に対して会戦は避けながら果敢に戦闘を仕掛けハンニバルを悩ませ、以後ローマへ進軍は許さず、イタリア半島では一進一退の膠着状態が続く。

カルタゴ本国はこの戦争に対して、はじめは日和見の立場を取り、ハンニバルは本国との連携や補給をうまく取ることができなかった。その間に、スキピオ・アフリカヌス（大スキピオ）にハンニバルの本拠地であるスペインを攻略されてしまう。勢いに乗ったローマ軍は、北アフリカへ逆侵攻し、カルタゴ本国での敗戦に狼狽した政府によってハンニバルは本国に召還されてしまう。その後ハンニバルはスキピオにザマの戦い（紀元前202年)で敗れ、第二次ポエニ戦争はカルタゴの敗北に終わる。

戦争中ローマを裏切りハンニバル側についたシチリア島のシラクサでは防衛にアルキメデスも参加しており、彼の発明した兵器はマルケッルスらローマ軍に損害を与えた。シラクサ陥落に際してはマルケッルスはアルキメデスは殺すなとの命令を出していたが、彼とは知らなかった配下の兵によって殺された。アルキメデスは殺される直前まで地面の上に図形を描いて計算をしていたが、1人のローマ兵がこれを踏むと、｢私の図形を踏むな」と怒鳴ったが、その兵士に殺されてしまった。このとき彼は円周率の計算をしている最中だったといわれる。

 第三次ポエニ戦争 

紀元前149年から紀元前146年にあった戦争で反カルタゴ派であったカト・ケンソリウス（大カト）の往年の主張が通りスキピオ・アエミリアヌス（小スキピオ）をしてカルタゴを滅亡させた。カルタゴとヌミディアとの紛争を条約違反と咎めたローマはカルタゴに対し内陸への遷都を要求、これを拒否したカルタゴを攻囲し、破壊した。ローマ軍は住民のほとんどを殺すか奴隷にした。さらにローマ人のカルタゴへの敵意は凄まじく土地を塩で埋め尽くし、不毛の土地にしようと試みたとされるが、塩土化については後世の創作である。

 ポエニ戦争がもたらしたもの 

第一次ポエニ戦争の結果、ローマは初めてイタリア半島外の領土であるシチリアを手に入れ、これを属州として統治するようになった。また第一次ポエニ戦争から第二次ポエニ戦争までの間にカルタゴ領であったサルデーニャとコルシカも属州に組み入れた。こうした海外領土（とくにシチリア）は安価な穀物をローマに流通させ、食料供給を向上させる一方、自作農の窮乏を招く一因となっていった。イタリア半島の農地は荒廃し、大規模農家が農地を集約させて商用農作物を奴隷に栽培させるきっかけともなった。現代まで続くブドウ、オリーブなどのイタリア名産の農作物はこの頃に方向付けられている。

また、イタリア半島に攻め込まれ、ローマ滅亡の危機にまで陥った第二次ポエニ戦争は、危機の中で元老院の指揮権を拡大させ、共和制末期の共和主義者達が理想視したような元老院主導体制が作られていった。さらに、新たな属州としてヒスパニアを加え、ローマは西地中海の覇者として確固たる地位を得ることとなった。

第三次ポエニ戦争はこうした強大になったローマの力を地中海世界に改めて示し、地中海を徐々に「我らが海」としていった。こうした一連の戦争はシチリア、コルシカ、サルディーニャ、ヒスパニア、アフリカ（カルタゴ）をローマの属州とする一方でローマ軍の主力であった中小の自作農を没落させ、軍団の弱体化を招いた。また裕福な平民層（プレープス）は新たに獲得した利権を利用しさらに富を蓄え、従来の貴族（パトリキ）に合流して新貴族（ノビレス）と呼ばれる層を形成していった。このような貧富の格差の拡大はローマに重大な社会不安の種として、以降の歴史に大きな影響を与えることになった。

カルタゴのハンニバルによる侵攻を含めたローマとの一連の戦争は、もう少しでローマ帝国の誕生を阻むところだった。ローマの勝利は、古代地中海の文明化がアフリカではなくヨーロッパに渡される、記念的な転換点となった。
風向（ふうこう、「かざむき」とも。）とは、風が吹いてくる方向のことである。

例えば、「北風」は、北からこちらへ向かって吹いてくる風のことである。風向は一般的に南、南南西、南西などといった16方位で表すが、国際式の風向は、真北を基準に東が90度、南が180度といったように時計回りに表す360方位を使っている。無風状態で方位が定まらない場合は0で表す。

 気象 
風向は時間により刻々と変化している。よって、単に「風向」という場合は、10分間の平均の風向を表している。しかし、風向は航空機にとって欠かせない情報なので、航空ではより精密な2分間の平均を風向としている。

寒冷前線などの通過時には、風向が今まで吹いていた方向から短時間で90度以上変化することがある。このような急激な風向の変化を、風向の急変といい、風向が時計回りに変わることを風向順転、逆に反時計回りに変わる場合を風向逆転という。

 季節や時間に固有の風向 
風向によって風の性質も異なる。季節に固有な向きの風を季節風という。日本では特に冬の季節風が、実際には北西の風であるが、北風として単なる風向き以上の意味でほぼ固定表現として使われる。また、地域ごとにある方向からの風を山の名を付けて呼ぶことがある（六甲おろし・岩城おろし・比叡おろし等）。

また、1日の中で昼間は海から陸に向かって、夜は陸から海に向かって風が吹き、それぞれ海風、山風という。

このような観点から、風向の変化は季節や時間の経過を意味する比喩として使われる場合もある。例えばメアリー･ポピンズが子供たちの家に滞在する期間は「風が変わるまで」である。

 個人にとって 
個人にとって、風向は進行方向との関係で決まる。進行方向から吹くのを向かい風、進行方向へ向かって吹くのを追い風という。左右からの風は横風である。進行する場合、追い風では早くなり、向かい風では遅くなる。陸上競技の、トラックを周遊したリロードに出たりしない場合、進行方向や投げる方向は一定しているから、風向きによって大きく影響を受ける。特に追い風がある程度強い場合、記録がよくなりすぎることから正式の記録とは認めず、追い風参考記録といわれる。

また、かつては船が大量輸送の重要な担い手であり、それが風に依存していたから、その意味での風向きの言葉もある。順風や逆風はこれで、順風満帆は全てが良い条件でいよいよ進行を始める意味に使われる。

 比喩的表現 
風をその時の状況一般を指す言葉として使う例があるが、風向きがこれに使われる例も多い。順風や逆風はそのままに自分によい状況と悪い状況のことを指す。また、北風は北半球では冬の季節風であり、厳しい寒さをもたらすものであるから、同様につらい状況、厳しい仕打ちを意味する言葉としても使われる（北風と太陽）。
北川正恭

北川 正恭（きたがわ まさやす、1944年〈昭和19年〉11月11日 - ）は、日本の政治家、政治学者。

三重県知事（第4代、2期）、衆議院議員（4期）、三重県議会議員（3期）を歴任。早稲田大学大学院公共経営研究科名誉教授、および早稲田大学マニフェスト研究所（プロジェクト研究所）顧問・前所長。富士通株式会社社外取締役。四日市大学客員教授。

 来歴・人物 
1944年（昭和19年）11月11日、三重県鈴鹿市に生まれた。三重県立神戸高等学校、早稲田大学商学部卒業。学位は商学士（早稲田大学）。大日本印刷に勤務した。

1972年（昭和47年）、補選で三重県議会議員に初当選し、連続3期務めた。

1983年（昭和58年）の第37回衆議院議員総選挙で自由民主党から出馬し、初当選した。当選同期に、田中直紀、熊谷弘、二階俊博、野呂田芳成、額賀福志郎、衛藤征士郎、田中秀征、尾身幸次、町村信孝、伊吹文明、自見庄三郎、中川昭一、大島理森、野呂昭彦、鈴木宗男、甘利明などがいる。福田派→安倍派→三塚派に所属した。

自民党では、文部政務次官、党文教部会会長代理、党労働部会副部会長、衆議院政治改革調査特別委員会理事、党副幹事長などを歴任した。

1994年（平成6年）の細川内閣総辞職を機に、同年4月15日、鹿野道彦らと共に自民党を離党して、新党みらいを結党。党幹事長に就任した。その後、他の政党会派と合併した新進党に加わった。

衆議院議員任期中の1995年（平成7年）、同じ三重県出身の岡田克也に推され、同年4月9日執行の三重県知事選挙に立候補した（告示日の同年3月23日付で公職選挙法の規定により衆議院議員を退職（自動失職））。選挙では自民党公認候補を破って初当選を果たし、2期務めた。当初は新進党が支援母体であり、2期目は、自・社・公・民の4党による相乗りのオール与党体制であったが、公式には政党・団体の推薦・支持を得なかったため「無党派知事」といわれた。

2003年（平成15年）に長期政権は癒着が生じるとして不出馬を表明した。国政復帰も囁かれたが、政治の根本を変えるには若い政治家を育てる必要性があると説き、早稲田大学大学院公共経営研究科教授に就任した。2015年（平成27年）退任。

選挙における政党の政権公約としてのマニフェストを提唱し、日本に広めた。21世紀臨調共同代表。せんたく発起人代表。

テレビではTBS系『ブロードキャスター』（レギュラーとしては2004年秋から2008年秋まで）、『みのもんたの朝ズバッ! → 朝ズバッ!』（2010年春から2014年3月まで）にコメンテーターとして出演していた。

 家族 
家族は妻と2男。次男は、サッカーJ2・ファジアーノ岡山代表取締役会長の北川真也。

父は北川正雄（元三重県議会議長）。伯父（母の兄）に久保田藤麿（元衆議院議員、元参議院議員）がいる。

 知事在職中の業績 
1995年（平成7年）に三重県知事選挙で当選した後、岩手県の増田寛也、宮城県の浅野史郎、高知県の橋本大二郎、鳥取県の片山善博らとともに「改革派知事」として注目された。その改革内容については賛否両論ある。

おもな業績を以下に記す。
 県庁の組織を再編し、片仮名表記の部署を多く設置した。（これについては、県民から分かりにくいとの苦情もあり、後任の野呂昭彦知事によってほとんどが元の名前に戻された）
 1997年（平成9年）に「三重のくにづくり宣言」を発表した。
 中部電力が南島町と紀勢町の境界に建設を計画していた芦浜原子力発電所を、住民の賛同が得られているとはいえないとして、2000年（平成12年）に白紙撤回した。これを受けて中部電力は計画を断念した。
 三重県下で人口10万人当たりの交通死亡事故発生率が全国ワースト1位となったことを受け、2000年11月13日、「交通死亡事故多発非常事態宣言」を発表した。
 2001年（平成13年）に産業廃棄物税を導入した。これにより、事業者に対して産業廃棄物1トンあたり1000円の税金が課されることとなった。
 リサイクル製品の認定制度を充実させた。しかし、石原産業によるフェロシルト問題の誘引ともなった。
 トップセールスによりシャープの工場建設を積極的に誘致した。亀山市とあわせて135億円の補助金（多額の税金）を一社に提供し、2002年（平成14年）にシャープは亀山市に液晶テレビなどを製造する工場を建設すると発表した（参考、クリスタルバレー構想）。しかし2010年（平成22年）に稼動した堺工場完成後は、液晶テレビの主力工場は亀山工場より堺工場に移る。また、中国での液晶製造を発表し、亀山工場の施設の一部を移転すると示唆している。2009年（平成21年）9月に売却対象のうち補助金で購入した設備に関し、三重県は条例に基づき補助金の一部返還を求める方針を決定した。
 廃棄物固形燃料によるごみの有効利用を推進した。しかし2003年（平成15年）に多度町の発電プラントで火災事故が起こり、作業員や消防士7人が死傷、サイロは解体に追い込まれた。県民の間では導入を急ぎすぎたとして非難の声も上がっている。初期工事費650億円を投じ、その後の追加工事費を含め1000億円以上費やした廃棄物固形燃料プラントRDFプラントは2016年廃止が三重県議会で発表されている。建設工事をおこない、メインテナンスを担当した富士電機は施工・メンテナンス実績が皆無であったことも事故の原因であった。北川の地元鈴鹿市に工場があり、天の声が下った怪しさが伊勢新聞に報道されている。

 略歴 
 1972年（昭和47年）：三重県議会議員選挙に鈴鹿市選挙区から立候補し当選（連続3期）。
 1983年（昭和58年）：衆議院旧三重1区から衆議院選挙立候補し当選（連続4期）。
 1990年（平成2年）：文部政務次官に就任。
 1995年（平成7年）：三重県知事選挙に立候補し当選（連続2期）。
 2003年（平成15年）：三重県知事を退任。早稲田大学大学院公共経営研究科教授に就任。
 2009年（平成21年）：富士通社外取締役に就任。
 2015年（平成27年）：早稲田大学大学院公共経営研究科教授を退任。
試行錯誤（しこうさくご）

 四字熟語で「新しい物事を、いろいろ試して失敗しつつ完成に近づけてゆくこと」を意味する。英語でという。技術の分野ではカット＆トライという言葉を用いることもある。
 エドワード・ソーンダイクがとなえた試行錯誤説のこと。
 アントニー・バークリーのミステリー小説。
 『試考錯誤』は、幻超二の漫画。
風速（ふうそく、）とは、風として空気が移動する速さのことである。
測定には風速計が使用される。

 概要 
気象庁などで通常使われる単位はm/s（いわゆる秒速）、国際的にはノット (kt) が用いられる。ただし近年、英語圏のテレビの気象予報やニュースでは、視聴者の理解のため便宜上、キロメートル毎時で伝えることが一般的になっている。

日本国内において単に「風速」という場合、地上気象観測では、地上約10メートルの高さにおける10分間の平均風速を表し、0.25秒ごとに更新される3秒（12サンプル）平均を瞬間風速という。また、平均風速の最大値を最大風速、瞬間風速の最大値を最大瞬間風速という。都市部では高層建築物が増えて、地上付近の正確な風の流れの測定が困難になっているため、地上数十メートル以上の高さに風速計が設置されている場合も多い。

風速を計りたくても風速計がない場合は、気象庁風力階級またはビューフォート風力階級などを基に、地物または海面の状況から判断した風力により風速を推定する。

ある時間内における最大の瞬間風速を平均風速で割った値のことを突風率といい、一般には1.5から2.0くらいである。また、風圧は風速の2乗に比例して大きくなることが知られている。

一般的に、陸上より海上のほうが平均風速が速く、逆に突風率は小さい。風速は、地球的に見た大気の状態から建造物による構造的な大気の乱れまでと幅広いスケールの気圧差に影響を受ける。

地球的に見た大気の状態に影響を受け、常に偏西風が吹くヨーロッパ西部は1年を通して一定の風速が保たれているといえる。より小さな例では高気圧や低気圧があり、台風などの熱帯低気圧が接近したときに観測される風速は比較的速い。より小さなものでは竜巻によるものが顕著な例で、100m/sを超える最大瞬間風速が観測されたこともある。また、高層建築物が林立する地域ではビル風が吹く。

 風速による区分 
表の最左側の色彩：風速区分が一目で認識できるように、区分毎の色彩を付することが多い。

区分
風力地上10mの風速（以上）台風の区分（最大風速）00.0 m/s (0 knot)10.3 m/s (1 knot)21.6. m/s (4 knot)33.4 m/s (7 knot)４5.5 m/s (11 knot)58.0 m/s (17 knot)610.8 m/s (22 knot)713.9 m/s (28 knot)817.2 m/s (34 knot)920.8 m/s (41 knot)台風1024.5 m/s (48 knot)1128.5 m/s (56 knot)1232.7 m/s (64 knot)強い台風43.8 m/s (85 knot)非常に強い台風54.1 m/s (105 knot)猛烈な台風1 kt = 0.514 m/s = 1.852 km/h = 緯度1分/h1 m/s = 1.944 kt = 3.6 km/h

この表では「台風（北西太平洋で発生する熱帯低気圧の、気象庁基準の区分）」についてのみ風速の区分を示している。

スケール
大西洋や北東太平洋のハリケーンの強度区分であるサファ・シンプソン・ハリケーン・スケールは、推定される最大風速によりハリケーンをカテゴリー1からカテゴリー5の5種類に区分している。竜巻の強度区分である藤田スケール（Fスケール）、改良藤田スケール（EFスケール）、TORROスケールも、推定される最大風速ごとに区分されている。

気象庁
また、気象庁・各気象台の発表や天気予報で用いる風の強さの表現として、以下のようなものがある。
表現定義静穏風速0.3m/s 未満 の風やや強い風10m/s 以上 15m/s 未満 の風強い風15m/s 以上 20m/s 未満 の風非常に強い風20m/s 以上30m/s 未満 の風猛烈な風風速30m/s 以上 または 最大瞬間風速50m/s 以上 の風

風力階級
また、以下の風力階級も使われている。
名称風力秒速 (m/s)状態無風00.0-1.4煙が真直に上る軟風11.5-3.4風のあることを感じる和風23.5-5.9樹木の葉を動かす疾風36.0-9.9樹木の小枝を動かす強風410.0-14.9樹木の大枝を動かす烈風515.0-28.9樹木の幹を動かす颶風629.0以上樹木や家を倒す

 風速の記録 

世界

 観測史上最大瞬間風速: 484±32 km/h (134±9 m/s,301±20 mph) 3秒間の平均（(自動車に搭載された気象レーダー)のレーダー装置による観測）;アメリカ合衆国オクラホマ州オクラホマ郡オクラホマシティと同州クリーブランド郡ムーアの間、1999年5月3日、に伴ったもの。
 風速計を用いて計測された観測史上最大瞬間風速: 113.2 m/sまたは3秒間の平均;5分間に発生した5回の極端な突風のうち、最も強かったもの;オーストラリア・西オーストラリア州ピルバラ地方、1996年4月10日、に伴ったもの。

 風速計を用いて熱帯低気圧の外側で計測された観測史上最大瞬間風速: 372 km/h (103 m/s,231 mph)1分間の平均;アメリカ合衆国ニューハンプシャー州コーアス郡（ワシントン山）、1934年4月12日。
 観測史上最大日平均風速: 174 km/h (48 m/s,108 mph);南極大陸・アデリーランド、1951年3月21日から22日にかけての24時間。

日本国内
平地における最大風速 - 69.8m/s 高知県 室戸岬 旧・室戸岬測候所:気象官署（1965年9月10日 台風23号）
平地における最大瞬間風速 - 85.3m/s 沖縄県 宮古島 宮古島地方気象台:気象官署（1966年9月5日 台風18号（第2宮古島台風））
山岳における最大風速 - 72.5m/s 富士山頂 旧・富士山測候所:気象官署（1942年4月5日）
山岳における最大瞬間風速 - 91.0m/s 富士山頂 旧・富士山測候所:気象官署（1966年9月25日 台風26号）
クレイモア（）は、スコットランド人が使用した剣。

クレイモアの語源はスコットランド・ゲール語の「大きな剣」を意味する"claidheamh mór（クライァヴ・モール）"から来ている。

 概要 
このクレイモアの名で呼ばれる剣は2種が存在する。

1つのクレイモアは、15世紀から17世紀にかけて使用されていた両手持ちの大剣のこと。スコットランド高地人（ハイランダー）が氏族（クラン）間抗争やイングランドとの戦争で使用した。当時のヨーロッパにおける両手用剣としては小ぶりで、素早い剣の動きが恐れられた。

1メートルほどの刀身を持ち、鍔は刃に向かって傾斜した形で左右に大きく張り出しており、先端には飾りの輪が複数ついている。飾輪は主に四葉の形をしており、見た目上の大きな特徴ともなっている。

もう1つのクレイモアは、18世紀より使われだした篭柄（basket hilt）の片手用刀剣である。いわゆるブロードソードの一種で、バスケットヒルテッド・ソード（Basket-hilted Sword）、バックソード（BackSword）とも呼ばれ、サーベルに近いものである。スコットランド人部隊で好んで用いられ、第二次世界大戦でも用いられた。

ロシア帝国の騎兵部隊でも同様の様式のものが用いられており、ロシア語ではパラーシュ（、ローマ文字：）と呼ばれる。
日本広告審査機構

公益社団法人日本広告審査機構（にほんこうこくしんさきこう、（ジャロ））は、日本の公益社団法人である。

 概要 
内閣府（公正取引委員会）および経済産業省の許可を受けた公益社団法人で、広告主（各媒体に広告を多数出している大手企業が中心）、媒体（放送局や新聞社、雑誌社などのメディア）、広告業、広告制作業など、広告に関連のある企業を主体とする会員によって構成される。

略称のJAROの語呂をもじったテレビCMでよく知られている。主業務として、広告に対する苦情や疑問点（嘘、大げさ（誇大）、わかりにくい、紛らわしい、誤解を招くなど、主に広告活動を規制する不当景品類及び不当表示防止法（景品表示法）や医薬品、医療機器等の品質、有効性及び安全性の確保等に関する法律（薬機法）などに抵触する可能性がある場合）を受け付け、審査を行っており、2014年度で5,110件が受け付けられ、うち苦情が3,028件あった。それらの内容を元に、広告主に改善を求める。

ただ、あくまでも自主的な審査機関であり、景品表示法を所管する消費者庁や、消費者庁の発足まで景品表示法を所管していた公正取引委員会、医薬品医療機器等法を所管する厚生労働省などの行政機関の様な法的措置は取れないため、制作者（広告主や、場合によりメディア）に注意（法令違反の疑いが強い場合には警告）を発するに留まる。

審査を取り扱っていない広告も何パターンかある。政治・宗教関連の広告、意見広告は日本国憲法の言論の自由で保障されているため、またギャンブルの予想（競馬予想会社など）や、占いに関するものは「非科学的である」ため扱っていない。このほか裁判中の広告や、取引・契約内容に関するもの、効能・効果等の測定・検証を要するものも対象外としている。

事務局は東京（東日本地区）、大阪（西日本地区）の2カ所に所在する。かつては札幌（北海道地区・北海道広告業協会内）と名古屋（東海地区・愛知広告協会内）にもその地域専用の受け付け電話窓口があったが、現在は札幌事務局は2016年3月末、名古屋事務局は2017年5月末をもって廃止されている。

なお、取引・契約内容に関するものや、効能・効果等の測定・検証を要するものなど、JAROでの審査対象外の広告もあることから、消費者側からの相談については、消費生活センターなどの行政機関に相談した方が好ましい場合もある。

前理事長は、山内豊彦。

 告知CM 
JAROの告知CMは、ACジャパン、放送倫理・番組向上機構（BPO）同様、CMのスポンサー企業が広告を自粛した際やCM枠が余った際に代わりに放送されることが多く、震災、天皇崩御、テロの際や深夜・早朝で（主に1日の番組編成が切り替わる時間帯や放送休止時間前の時間帯。局によっては昼間や夜間でも）頻繁にCMを目にすることがある（主に日本民間放送連盟加盟のテレビ・ラジオ放送局）。また、JAROのホームページからも現在放送中の15秒版と30秒版のテレビCM動画の視聴と、20秒版と40秒版のラジオCMの聴取、さらに現在掲載中の新聞・雑誌、バナー広告も閲覧することができる。

ACジャパンやBPOのCMはNHKでも放送されることがある（ただし、ACジャパンのCMではNHKの表記に差し替え）が、JAROのCMはNHKにおいて民間の広告放送を一切行っていないため、放送されていない。また、コミュニティ放送でもほとんどの局では放送されていない。

 事務局 
 本部・東京事務局
 東京都中央区銀座2-16-7 銀座2丁目松竹ビルANNEX
 大阪事務局
 大阪府大阪市北区梅田2-5-8 千代田ビル西別館

過去に設置されていた事務局
 札幌事務局（北海道広告業協会内）
 北海道札幌市中央区南1条東1 太平洋興発ビル
 名古屋事務局（愛知広告協会内）
 愛知県名古屋市中区栄2-10-19 名古屋商工会議所内

 歴代CMキャラクター 

 現在 
嘘つきな黒ウサギの「ウソぴょん」、大げさな鯛の「コダイ」、紛らわしい鷲の「まぎらワシ」（2017年6月 - ）
「広告ダメダメ3匹」と呼ばれる3匹の着ぐるみがコミカルに踊る内容のアニメCM。なお当機構のサイトがリニューアルしたことに伴い、JAROのキャラクターとして当機構のサイトや新聞広告・ポスターでもこの3匹が登場する。
2017年6月から2021年5月まではアニメCMであったが、2021年6月以降はクレイアニメを使った新作に更新された。

音楽:樋口太陽、3匹の声:小田久史、前野智昭、西村知道、ナレーション:相田さやか、コマ撮りアニメーション総監修:伊藤有壱

 以前 
森田公一とトップギャラン（「保安官編」歌のみ、1977年 - 1978年）
槙大輔（「電話編」ナレーションのみ、1978年 - 1979年）
富田耕生（「森の動物たち編」ナレーションのみ、1982年）
中村正（「ヒモ編」ナレーションのみ、1983年）
藤本房子（「小鳥の歌編」歌のみ、1984年、「白雪姫編」歌のみ、1985年 - 1987年）
潘恵子（「白雪姫編」ナレーションのみ、1985年 - 1987年）
熊倉一雄（「握手編」ナレーションのみ、1988年 - 1989年）
小林由美恵, ピアニカ前田（「JAROの唄編」、1992年 - 1993年）
北野大（1995年）
大林宣彦（1995年）
大宅映子（1996年）
C・W・ニコル（1996年）
上沼恵美子（1997年）
大沢啓二（1997年）
窪田等（ナレーションのみ、1995年 - 1997年）
岸田今日子（1998年）
篠原勝之（1998年）
TARAKO（「道標編」ナレーションのみ、2000年）
神木隆之介（「そんな広告アリ?さんズ編」ナレーションのみ、2003年 - 2005年10月）アリ3匹のアニメーションCMが流れていた。
林家木久扇（旧名：林家木久蔵(初代)、2005年11月～2010年8月）
林家木久蔵（2代目。旧名：林家きくお、2007年9月～2010年8月）
三猿（2010年9月～2012年8月）JAROのテレビCMでは初めて画角16:9のハイビジョン制作となった。
藤岡弘、「自己紹介」編（2012年9月1日～2013年8月31日）、「電話」編（2013年9月1日～2015年8月31日）
一般の主婦・男子高校生・中年男性・中年女性など（2015年9月 - 2017年5月） - ミュージカル仕立てで、広告についての意見・苦情の相談をする内容。
※以前のCMには他にも、カバやオットセイなどといった動物が登場していたもの（1995年「私はうそをつきません編」）も存在したほか、『白雪姫』などの人形劇CMも存在し、ユニークなCMでは「ぶつぶつ言わないで」の文言にもじって小さい仏像が登場したものや、オルゴールを回して電話番号を読み上げた曲が流れ、ねじを急いで多く回すと早口で曲が流れるというものも存在した。
フラーム

有限会社フラーム（）は、日本の東京都港区に所在する芸能事務所。女性タレントを専門にマネージメントしている。

 概要 
広末涼子がかつて所属していたフロス（芸映系）で当時から彼女のマネージャーを務めていた井上義久（同姓同名の元衆議院議員「井上義久」および漫画家「井上よしひさ」とは別人）が独立して、1998年に設立した。

2008年7月1日、今までの公式PCサイトとは別に、公式mobileサイトを開設。タレントの活動情報などの情報を随時更新している。

2020年頃より田中みな実や吉岡里帆など、すでに広く活躍している俳優が移籍し所属するケースが増えている。

 所属タレント 

 山口紗弥加
 西山繭子
 紺野まひる 
 戸田恵梨香
 徳永えり
 吉瀬美智子
 有村架純
 野村麻純
 ハン・ヒョジュ（日本国内のみ、韓国ではBHエンターテインメント）
 松本穂香
 唐田えりか
 田畑志真
 田中みな実
 服部樹咲
 片岡凜
 鳴海唯
 吉岡里帆
 中村里帆
 宮﨑優
 白石聖

 業務提携 
 小雪（個人事務所）

 元所属タレント 
 後藤理沙
 西村理沙
 岡田めぐみ
 大櫛エリカ（元Say a Little Prayer）
 榎本亜弥子
 今井陽子
 浅香友紀
 有村実樹（業務提携）
 秋田真琴
 田中あさみ
 池田愛
 藤原令子
 藤村聖子
 花坂椎南（現在：ヒラタオフィス所属）
 小篠恵奈
 小野莉奈
 広末涼子
 福田麻由子
 山口まゆ
粉（こな、英語: powder）とは、固体物質が非常に細かく砕けたものである。特に穀物等を砕き微細な粒状に加工した食品の意味でよく用いられる。

他にも、砂糖、鰹節、粉末スープなどの調味料の粉、骨粉、さなぎ粉など肥料、飼料の粉、カーボンブラック、二酸化チタンなどの顔料の粉、染料の粉、医薬品の粉、金属の粉、新雪など、多くの物質が粉となりうる。これらについては粉末（ふんまつ）と呼ばれることが多い。

粉と、粒径が比較的大きい粒との境は曖昧であるが、一般的感覚で粉と感じられるのは、およそ直径0.1mm未満のものが多い。

 食品の粉 

穀物を粉にした穀粉は、食用の粉として代表的なものである。通常、調理して、粉食として食べる。

そのほか、調味料の粉などがある。

 粉の製法 
 塊状や粒状の物質を、機械的に破砕する。
 溶液から析出させる。
 溶液中の化学反応で不溶性の化合物を生成し沈殿させる。
ビューフォート風力階級（ビューフォートふうりょくかいきゅう、）は、風力（風の強さ）を分類するための風速の尺度である。

 名称 
考案者の姓（Beaufort、ボーフォート）によるものである。Beaufort はフランス語起源の語であり、フランス語の発音は「ボーフォール」、英語の発音は「ボーフォート」に近い。しかし日本では慣例として「ビューフォート」とされることがほとんどである。

明治時代に、Beaufort風力階級が日本に導入されたとき、beautiful（美しい）の発音の影響から、「美氏風力階級」の語と「ビューフォート」との誤った発音が生じた。

 概要 
イギリス海軍の、後に提督となったフランシス・ボーフォートが1805年に提唱した。ボーフォートは武装帆船での航海において、海上の風の強さを表現するため、自らの経験に基づいて風力を0から12までの13段階に区分、各段階における海の状況（波浪など）を記した表を作成した。1838年にはイギリス海軍全体で風力を記録することが定められる。その後、陸上にも対応するよう改正され、1874年には国際気象委員会で国際気象通報式に採用された。20世紀に入ると風速の物理値との関係式が定められた。

改正を経て、1964年に世界気象機関 (WMO)の風力の標準尺度に採用された。日本の気象庁の採用している気象庁風力階級はこのビューフォート風力階級を翻訳したもので、内容は同一である。

WMOにおける風力階級Bと風速Vは、経験的に以下の関係式で表される。
 V = 0.836 B3/2 m/s

なお、現在は風速計やドップラー・レーダーなどの風速値が分かる観測器が広く用いられているため、気象観測において、風力階級表を用いた目視観測で風速を決定することはほとんどない。しかし、風速計の故障時には代替として用いるほか、広い範囲の風の強さを評価するとき、また野外で風速の目安を目視で知りたい時などに活用できる。

 ビューフォート風力階級表 

日本
日本では風力は「風力5」のように数字で表し、「疾風」のような名称は公式には使用しない。また、風速には相当風速（開けた平らな土地で地上10mの高さでの10分間の平均風速）を用いる。瞬間風速は相当風速の1.5〜2倍、またはそれ以上になることもある。

一覧
風力名称相当風速陸上の様子海上の様子0平穏（へいおん） / 静穏（せいおん） / Calm0〜0.2m/s 
0knot煙はまっすぐ昇る。水面は鏡のように穏やか。1至軽風（しけいふう）/ Light air0.3〜1.5m/s 
1〜3knot煙は風向きが分かる程度にたなびく。うろこのようなさざ波が立つ。2軽風（けいふう）/ Light breeze1.6〜3.3m/s 
4〜6knot顔に風を感じる。木の葉が揺れる。はっきりしたさざ波が立つ。3軟風（なんぷう）/ Gentle breeze3.4〜5.4m/s7〜10knot木の葉や小枝が揺れる。波頭が砕ける。白波が現れ始める。4和風（わふう）/ Moderate breeze5.5〜7.9m/s11〜16knot砂埃が立ったり、小さなゴミや落ち葉が宙に舞ったりする。小さな波が立つ。白波が増える。5疾風（しっぷう）/ Fresh breeze8.0〜10.7m/s17〜21knot葉のある灌木が揺れ始める。水面に波頭が立つ。6雄風（ゆうふう）/ Strong breeze10.8〜13.8m/s22〜27knot木の大枝が揺れ、傘がさしにくくなる。電線が唸る。白く泡立った波頭が広がる。7強風（きょうふう）/ High wind / Moderate gale / Near gale13.9〜17.1m/s28〜33knot大きな木の全体が揺れ、風に向かって歩きにくい。波頭が砕けて白い泡が風に吹き流される。8疾強風（しっきょうふう）/ Gale / Fresh gale17.2〜20.7m/s34〜40knot小枝が折れる。風に向かって歩けない。大波のやや小さいもの。波頭が砕けて水煙となり、泡は筋を引いて吹き流される。9大強風（だいきょうふう）/ Strong gale20.8〜24.4m/s41〜47knot屋根瓦が飛ぶ。人家に被害が出始める。大波。泡が筋を引く。波頭が崩れて逆巻き始める。10全強風（ぜんきょうふう） / 暴風（ぼうふう）/ Storm / Whole gale24.5〜28.4m/s48〜55knot内陸部では稀。根こそぎ倒される木が出始める。人家に大きな被害が起こる。のしかかるような大波。白い泡が筋を引いて海面は白く見え、波は激しく崩れて視界が悪くなる。11暴風（ぼうふう） / 烈風（れっぷう）/ Violent storm28.5〜32.6m/s56〜63knotめったに起こらない。広い範囲の被害を伴う。山のような大波。海面は白い泡ですっかり覆われる。波頭は風に吹き飛ばされて水煙となり、視界は悪くなる。12颶風（ぐふう）/ Hurricane32.7m/s 以上64knot 以上被害がさらに甚大になる。大気は泡としぶきに満たされ、海面は完全に白くなる。視界は非常に悪くなる。

備考
なお、この風力階級表はあくまで地上10mにおける風速を地上の煙や木の揺れなどと関連付けたものなので、地表付近の風速とは少し異なる。

風力の数字の欄の色彩のように、しばしば風力階級別に彩られることがある。

また、風力13 - 17までは対応する風速値が定められているが、これは竜巻や台風の風速表現に限定して用いられる。熱帯低気圧（ハリケーン）のサファ・シンプソン・ハリケーン・ウィンド・スケール(SSHWS)や竜巻の藤田スケール(Fスケール)/改良藤田スケール(EFスケール)、などのスケールはいずれもビューフォート風力階級との対応関係が定められている。

 海上警報 
日本では海上の風力が7以上になっている場合、または今後24時間以内に7以上に達すると予想される場合に気象庁によって海上警報が発表される。

一覧
風力7：海上風警報
風力8または9：海上強風警報
台風で風力10または11、または温帯低気圧で風力10〜12：海上暴風警報
台風で風力12：海上台風警報