OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
塩害（えんがい）は、塩分に起因する、植物や各種建築物・構造物への、害の総称である。

特に海岸近くでは海水に含まれる塩分により種々の塩害が生じる。塩分を含んだ潮風が吹き付けることや、海岸や河川河口近くの土壌内への海水浸透、津波による一時的な冠水などによる塩害が起きる。海水塩に由来する塩害は、通常は海岸から数kmまでの地域で生じるが、台風の強風などにより海岸から遠く離れた内陸部まで被害が及ぶ場合もある。

塩害は海だけでなく塩湖周辺でも起きる。中央アジアのアラル海は流入河川での過剰取水により多くが干上がり、析出した塩分が風に飛ばされて塩害を引き起こしている。

海や塩湖の近くでなくても、土壌中の塩分による農作物への障害、コンクリート内に含まれる塩分による建築物・構造物への障害などが生じる。

 農業における塩害 

マングローブのような塩生植物を除き、農作物を含む陸上植物の多くは塩分が多い土壌や潮風が吹き付けたり、海水がせり上がってきたりする土地では生育しにくい。このため農業の塩害対策としては、そうした塩分が多い環境に耐えられる農作物を選んだり、品種改良で生み出したりする方法がある。平時から防潮林や防風林の役割を持つ海岸防災林と防潮堤を整備して、農地を含む人間の利用・居住エリアを塩害から守ることも重要である。

真水が豊富に利用できる地域では、津波などで海水に冠水した農地の排水性を高めたうえで真水を引き入れ、土壌の塩分を減らして排出していく「除塩」によって農地を再生することができる。日本では東日本大震災の被害を受けた東北地方太平洋岸で実施されたが、農業の再開を諦めた耕作放棄地も多く発生した。

乾燥地の塩害

乾燥地では、土壌に含まれた塩分が雨によって流出しにくく、蓄積しやすいために塩害が発生しやすい。雨量が十分ならば、塩は雨水と共に水路や地下に流出するので、塩害は起きにくい。

 連作による塩害 
連作障害の一つ。肥料のうち、作物に利用されなかった成分が土中の金属イオンと結びついて塩となるもの。

 灌漑による塩害 
乾燥地で大規模な灌漑を続けると、地下深くに存在していた塩分が水に溶け、この水分が蒸発する過程で塩分が地表近くに集まってしまい、（灌漑用水に少量含まれる塩分と併せて）地表付近の塩分濃度が上昇して塩害が発生する。このことが砂漠緑化の足枷となっている。

 海水の遡上による塩害 
河川は河口付近において塩水くさびにより河川の底部に海水が遡上する。河口付近の川底には満潮時の海面より低い部分があり、そこまでは海水が遡上してくることがある。このため、海に近い河川下流部沿岸は、海に面しているのと同じで塩害が発生しやすい。

さらに、河川の上流部から下流部に至るまでの途中での大量取水や降水量減少による河川流量の低下、水害防止のための浚渫で川の底が掘り下げられた場合に、より海水が遡上しやすくなり、塩害が拡大することがある。東南アジアではメコンデルタ、日本では昭和33年塩害などの例がある。

 越波や津波による塩害 

海岸部に近い農地では、海風が強い時、波飛沫が飛来し、塩水をかぶるため、農作物に被害が生じることがある。特に、沿岸の傾斜地に多いミカン園などで被害が発生しやすい。台風や大潮による越波や地震発生後の津波などで田畑が冠水した場合には、除塩するなどして土地を回復させることが多い。

また、津波のように大規模な災害時は内陸でも深刻な塩害が発生する場合がある。2004年のスマトラ島沖地震で発生した津波は、周囲の標高が低い地域に多大な被害を及ぼした。ただ、これらの地域は熱帯に属しているため、多量の降雨によって塩分が洗い流され、幾分被害は軽減しているとの報道もある。

2011年に発生した東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）で起こった津波にて被害を受けた宮城県沿岸部の水田約2000ヘクタールが、震災から10年以上作付けができない可能性があるとみられている。

 構造物に関わる塩害 

塩分が付着することで、その物体が急速に劣化したり酸化する被害がある。

 電線の塩害 
塩水は雨水よりも遥かに電気を通しやすいため、絶縁している部分に塩水が付着すると、導電して漏電状態となってしまい、電気が供給できなくなる。

海岸沿いに設置された電柱や電線などの電力設備は、当然のことながら塩害対策を施し、付着した塩の除去などを行っているが、越波による塩害などでは、電線にも悪影響を与える。特に、低気圧と荒波・強風を伴う台風は、かなりの内陸部まで広範な影響を及ぼすことがあり、1991年の台風19号では中国地方、2018年の台風24号では関東地方で多数発生した。

 鉄筋コンクリート構造物の塩害 
鉄筋コンクリートにおける塩害とは、以下に示すメカニズムによって発生する。

コンクリートに侵入した塩分中の塩化物イオンが鉄筋を腐食させ、膨張が生じる。鉄筋の膨張に伴い、コンクリートに引っ張り力が働き、ひび割れを生じる。コンクリートのひびは、ますます腐食物質（水、酸素、二酸化炭素、塩化物イオンなど）の侵入を許し、鉄筋の劣化、コンクリートの剥落へと発展する。主に海水が原因とされているが、コンクリートの骨材である海砂や、近年では道路面の凍結を防止するために散布する凍結防止剤による塩害なども原因に挙げられている。
日本では、高度経済成長期に建築された建物や土木構造物（高架橋やトンネルなど）においてコンクリートの崩落が起きており、これらは充分に洗浄・脱塩が行われていない海砂や砂利が原因となっているのではないかと指摘されている。

塩害を防止する対策として、かぶりを十分大きくとること、コンクリート表面および鉄筋表面に合成樹脂などのコーティングを施すこと、材料に海砂などの塩化物イオンを含む骨材を使用しないこと、海砂を利用する場合は十分に洗浄したものを使用すること、などが挙げられる。

広島市の市営基町高層アパートで、1986年から4年間・約40億円を掛けて、日本初の塩害に伴う大改修が行われた。

 建物等の塩害 
住宅・ビル等の場合、海岸付近では鉄製の柵、テレビアンテナ等が塩害で腐食することがある。そのため塩害対策が必要となる。塩害対応の塗料を使用する場合もある。風向きによっては海岸から数キロ離れた場所でも塩害が起こることがある。

コンデンサーにアルミ製の薄いフィンを用いるエアコンの室外機には、耐塩仕様があり、基盤のコーティング、筐体の塗装や設置用のボルトやネジ、をサビ・腐食に強い素材に変更することにより対策を行っている。給湯器も同様に耐塩害仕様製品が存在する。

 融雪剤による塩害
フリーデンスライヒ・フンデルトヴァッサー

フリーデンスライヒ・レーゲンターク・ドゥンケルブント・フンデルトヴァッサー（、1928年12月15日 - 2000年2月19日）はオーストリアの芸術家、画家、建築家。環境問題へも積極的な発言をしている。本名はフリードリヒ・シュトーヴァッサー（Friedrich Stowasser）。

日本では「フンダートヴァッサー」「フンデルトワッサー」という呼び方も多く用いられる。日本語での号は姓を直訳した「百水」。色鮮やかな外見、自然と調和した建築でよく知られる。

 来歴 
ウィーンにてエルンスト（Ernst Stowasser）とユダヤ系チェコ人の母エルゼ（Else）のもと生まれた。実家のシュトーヴァッサー家はシレジア地方（オーストリアン・シレジア）の家系で、オパヴァの古典文献学者ヨーゼフ・マーリア・シュトーヴァッサーは親戚である。幼い頃、森で花を摘み、押し花にするのが好きだった少年であったフンデルトヴァッサーは、花の色をきれいなまま残したいと絵を描き始めた。しかし、10歳になった1938年、ナチス・ドイツがオーストリアを併合、支配下に置かれた。父は既に死亡しており、母はユダヤ系であったため親子はユダヤ人街へ追いやられ、その地下室で暮らし始めた。フンデルトヴァッサーは当時について「午前2時になると恐ろしい親衛隊の男たちが警報を鳴らし、何度もドアのところにやって来た」と語っている。

第二次世界大戦後、フンデルトヴァッサーは画家を志し、スケッチブックを手に旅に出た。訪れたのは北アフリカの広大な台地、彼を惹きつけたのは床も壁も赤い土で出来た伝統的な土の家であった。自然と共に暮す、そんな生き方に共感し、夢中になって自らの思いをキャンバスにぶつけた。しかし、ひとたび都市に戻ると戦後の建設ラッシュが始まっていた。新しい建物はみな角ばっていて、灰色。無機質で画一的。それは人を閉じ込める刑務所のように見えた。そうした建築に違和感を覚えた彼は「血を流す建物」（1952年）で四角い高層建築の壁が赤く傷つき血を流しているような独特の建物を造り、創作活動を始める。

そしてある時、彼の作品に渦巻きが登場する。「円に流れる血　私は自転車を持っている」（1953年）ではどこまでも果てしなく続く曲線。一方で断固拒否したのは定規で引いたような直線であった。「自然の中に唯一存在しないものが直線である。社会や文化が存在しないこの直線に基づいているとすれば、やがてすべては崩壊するだろう」。彼にとって無機質な直線に比べ、渦巻きは植物のように成長する命の象徴であった。自然への畏敬の念をこめた作品「わたしはまだわからない」（1968年）は次第に世界で高い評価を受けるようになった。

ウィーン美術アカデミーで学んだ彼は1981年から母校の教授をつとめた。

自然を愛した彼は、建築でも自然への回帰を唱え、曲線を多用した独自の様式を編み出した。晩年をすごしたニュージーランドへ向かう客船上で死去した。

日本での作例に、TBSの「21世紀カウントダウン時計」（東京都赤坂、1992年）、キッズプラザ大阪の「こどもの街」（大阪市北区、1997年）や、大阪市環境局舞洲工場（現「大阪広域環境施設組合舞洲工場」、大阪市此花区、ゴミ処理場、2001年）、大阪市舞洲スラッジセンター（大阪市此花区、下水汚泥処理施設、2004年）がある。

また、日本の風呂敷を「美しくて、無駄がない」として賞賛し、1997年に12種類の風呂敷絵を描き、商品化している。

フンデルトヴァッサーには、ハプスブルク＝ロートリンゲン家を信奉する熱心なオーストリア王党派としての一面もあった。1983年、彼は次のような言葉を残している。「オーストリアは、帝冠を必要としています！オーストリア万歳！立憲君主国万歳！オットー・フォン・ハプスブルク万歳！」

 作品 

 1948年　母の肖像
 1951年　緑の屋根と庭のある家々
 1952年　血を流す建物
 1953年　円に流れる血　私は自転車を持っている
 1968年　わたしはまだわからない　
 1982年　ローゼンタール社陶器工場（ゼルプ）
 1982年　レーベン通りの第三の皮膚
 1983年　ミルーカ穀物倉庫（クレムス）
 1986年　フンデルトヴァッサー・ハウス（オーストリア、ウィーン）
 1987年　銀の渦巻き
 1988年　聖バーバラ教会（オーストリア、ベルンバッハ）
 1988年　インテグレイティブ・スクール（オーストリア、フランクフルト）
 1990年　モーターウェイ・レストラン（オーストリア、バート・フィッシャウ）
 1991年　ウィーン美術館改修（オーストリア、ウィーン）
 1992年　シュピッテラウ焼却場（オーストリア、ウィーン）
 1994年　プロヒンゲン集合住宅（ドイツ、プロヒンゲン）
 1997年　ブルマウ温泉村（オーストリア、ブルマウ）
 2000年　ヴァルトシュピラーレ集合住宅（ドイツ、ダルムシュタット）

 ギャラリー
かぶりとは、鉄筋コンクリートの設計に用いる項目のひとつで、鉄筋からコンクリート表面までの最短距離のこと。コンクリート工学の用語。建築用語ではかぶり厚という。

 概要 
かぶりは鉄筋を酸化（錆び）から守る役割を果たしている。
打設されたばかりのコンクリートはアルカリ性のため、内部の鉄筋を錆から守る機能を果たすが、施工不良や経年変化により中性化すると徐々に亀裂が生じて雨水が侵入。ここで、かぶり厚みが足りないと雨水が鉄筋に達し、酸化（錆びて膨張）を始める。特に、塩害がある地域では進行が早まる可能性がある。
やがて鉄筋からコンクリートが浮き出し、建築物であれば表面に施工したタイルが剥落したり、コンクリートが塊で落下して被害を及ぼす原因となることがある。

このため日本では、建築物の鉄筋コンクリートは建築基準法により、必要なかぶり厚が柱、梁、床スラブなどの部位に分けられて指定されている。

かぶり厚の不足は、設計ミスや施工不良などである。
これらは年月が経過してから発覚することも多い。構造物全体に及ぶ場合には大規模な補修が必要となるが、施工を行った建設会社にクレームを申し立てても会社自体が倒産していたり、
旧民法が定める除斥期間（20年）を超えている場合には拒絶されることもある。
西方教会

とは、キリスト教を大きく二つに分類した際に、東方教会と対置される教会の総称。西ヨーロッパで発達したローマ・カトリック教会およびそこから派生した聖公会、プロテスタント諸教派のことを指す。この東西の区分は、現在の教会の地理的な位置ではなく、歴史的な起源からなされるものである。東方典礼カトリック教会は完全にローマ・カトリック教会の一員であるが、基本的に東方教会に分類される。

 東西教会の分裂 

東西教会の分裂の事件として、主に以下の3つが挙げられる。高校世界史等の教科書で挙げられているのは2つ目である。
 フォティオスの分離（863年 - 867年）
 東西教会の「相互破門」（1054年）
 正教会の中心地であるコンスタンティノープルに侵攻した第4回十字軍（1204年）

ニカイア・コンスタンティノープル信条を古典ギリシャ語からラテン語に翻訳する際、西方のローマ・カトリック教会は原文に存在しないフィリオクェ（"filioque" 「子からもまた」の意）"という語句を聖霊の発出についての記述箇所に付け加えた。一般的には、この思想的な相違が東西教会の分裂の原因と考えられているが、幾多の思想上の争いはこの帰結に過ぎないとする見解と、フィリオクェ問題はそれほど重要な相違点ではないとする見解が存在する。

西方教会の一覧

 カトリック教会
 復古カトリック教会
 聖公会
 アングリカン・コミュニオン
 日本聖公会
 ルーテル教会（ルター派）
 改革派教会（カルヴァン派）
 長老派教会
 改革長老教会
 アナバプテスト
 バプテスト教会
 メソジスト
 アドヴェンチスト－アルミニウス主義－復興主義
 セブンスデー・アドベンチスト教会
 ホーリネス教会
 ペンテコステ派

 樹形図（概略）
光風台駅 (千葉県)

↑上総山田駅

↓馬立駅
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光風台駅（こうふうだいえき）は、千葉県市原市中高根にある、小湊鉄道線の駅である。

 歴史 
 1976年（昭和51年）12月23日：開業。付近の光風台団地造成に伴い新設された、小湊鉄道線の駅の中では最も新しい駅。
 2016年（平成28年）12月23日：開業40周年を迎える。これを記念して開業前後から1988年（昭和63年）頃までの駅・周辺の写真を募り、12月16日より翌年1月15日まで駅コンコースで「思い出写真展」が行われた。

 駅構造 
島式ホーム1面2線を有する地上駅。小湊鉄道線内で唯一、接近放送が流れる駅である。駅舎とホームは跨線橋で連絡している。ホームの幅は広い。

 のりば 
番線路線方向行先1小湊鉄道線上り五井方面2下り上総中野方面
 2021年には梅雨豪雨のため、五井駅 - 当駅間で折り返し運転が行われた。

 利用状況 
2020年度の1日平均乗車人員は235人である。

近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。

乗車人員推移年度一日平均乗車人員備考2007年（平成19年）4942008年（平成20年）4932009年（平成21年）4842010年（平成22年）4482011年（平成23年）4162012年（平成24年）4102013年（平成25年）4062014年（平成26年）3712015年（平成27年）3562016年（平成28年）3432017年（平成29年）3352018年（平成30年）3192019年（令和元年）3222020年（令和2年）235

 駅周辺 

国道沿いには大型のスーパーなどが点在する。駅北西には光風台団地（ニュータウン）が広がる。

 国道297号
 千葉県道144号南総姉崎線
 市原市消防局中央消防署 光風台分署
 市原光風台郵便局
 市原中央高等学校（徒歩約30分）
 市原市立双葉中学校
 光風台三育小学校
 市原市立光風台小学校（徒歩約30分）
 クスリのアオキ 馬立店（元スーパーガッツ馬立本店）
 スーパーしげのや 光風台店
 ヤックスドラッグ 光風台店
 ウエルシア 市原光風台店
 立野クラシックゴルフ倶楽部
 ケイチューンレーシングスピードウェイ
 光風台中央公園
 鶴峯八幡宮

 バス路線 
最寄停留所は、光風台駅となり、以下の路線が乗り入れ、小湊鉄道が運行している。
のりば系統主要経由地行先運行会社備考光風台駅光風台坂上・緑園都市ターミナル・帝京大学ちば総合医療センター姉ヶ崎駅東口小湊鉄道コスモス南総吉野台・西国吉台・ときわ台・Tマート前・南総中学循環器病センター土休日運休

 隣の駅 
 小湊鉄道
 ■小湊鉄道線
 上総山田駅 - 光風台駅 - 馬立駅
光風台駅（こうふうだいえき）

 光風台駅 (千葉県) - 千葉県市原市にある小湊鉄道線の駅。
 光風台駅 (大阪府) - 大阪府豊能郡豊能町にある能勢電鉄妙見線の駅。
パウロ三木

パウロ 三木（パウロ みき）は、安土桃山時代のキリシタンとして最初の日本人殉教者の1人で、その筆頭にあげられたイエズス会イルマン（助修士）である。洗礼名はパウロで、当時の呼称では「三木ポオロ」。死後265年にして日本二十六聖人の1人としてカトリック教会の聖人となった。

 生涯　
パウロは摂津国（有馬郡 現・兵庫県）の生まれというが、但馬国か阿波国の徳島の出身というなど異説もある。日本人名は不明。

父の三木判大夫は三好三人衆に従った戦国武将で、永禄11年（1568年）に上洛した織田信長に仕えて、その寵臣になったとされる。判大夫は永禄7年（1564年）に洗礼を受けてパウロを称しており、判大夫の子も4、5歳の時に洗礼を受け、父と同じ洗礼名「パウロ」を与えられた。

天正9年（1581年）、オルガンティノ師について、安土城下に造られた日本最初のセミナリヨ（小神学校）に第一期生として入学。このとき12歳というが、生年1564年とは計算が合わない。2年後、本能寺の変後に城下が焼かれたため、有馬（高槻市）の学寮に移り、イエズス会員の手で教育を受け、幅広く諸学を治めた。

成績優秀だったパウロは、父が九州平定の戦いにおいて薩摩で戦死したと知って教会に身を捧げる覚悟をし、天正14年（1586年）8月、22歳の時にイエズス会に入会を許された。雄弁でならして多くの聴衆を集める優れた修道士として活躍。彼に教化されて入信した者も多く、書を以って盛んに仏教徒の醜行を攻撃した。

文禄5年（1596年）10月、サン＝フェリペ号事件が起こり、豊臣秀吉の命によって宣教師およびキリシタン信徒の名簿が作られ、監視されるようになった。12月11日、秀吉は奉行石田三成に命じてフランシスコ会のキリシタンを捕縛して誅殺するように命じた。パウロらは大阪ゼスイト派の宣教師宅で捕らえられた。三成はイエズス会派の者を除外するように主張したが、許されなかった。

捕縛された26人は、フィリピン外交使節と偽り禁制のキリスト教を布教したかどで長崎で磔刑に処すと宣告され、まず証拠として耳の一部を切断された後、京都、大阪、堺の市中を引き回され、陸路で長崎に送られ、慶長元年12月（1597年2月5日）、長崎（立山の西側にある）西坂の丘で十字架に磔にされて処刑された。享年33。

ルイス・フロイスの記録によれば、パウロ三木は十字架の上で、押しかけた群衆に向かって「自分は罪状書きにあるようなフィリピン人でなく、れっきとした日本人である。私はキリスト教を信じたというだけで殺されるのである。この理由のゆえに私は命をささげることをいとわない。私はキリストの教えに従い、自分の処刑を命じた人（豊臣秀吉）と処刑にかかわったすべての人を許したい」と叫んだという。

寛永4年（1627年）2月14日、教皇ウルバヌス8世によって列福され、文久2年（1862年）6月8日に教皇ピウス9世によって列聖された。

今日、パウロ三木の名前は、聖イグナチオ教会の運営を託されたイエズス会の聖三木図書館にその名前を留めている。
東方諸教会（とうほうしょきょうかい、東方正統教会・東方キリスト教などとも）は、西ヨーロッパからみて東方に位置する地域で主に信仰されているキリスト教の諸教派のうち、正教会（ギリシャ正教）にもカトリック教会にも帰属しない教会の総称である。東方教会に分類される。

「東方諸教会」には、エフェソス公会議で既に分かれた（つまり「非エフェソス」であって「非カルケドン」ではない）ネストリウス派の流れを汲むアッシリア東方教会が含まれる用例（この場合、非カルケドン派＋アッシリア東方教会＝東方諸教会）と、アッシリア東方教会を含まず非カルケドン派正教会と同義として扱う場合がある。

日本では東方正統教会等と呼んでいる事例がある。

 概要 

東方諸教会は、カルケドン公会議で異端とされて東ローマ帝国の教会（のちの正教会）から分離した、いわゆる単性論と看做された派と、ネストリウス派の教会を指す総称である。

「単性論派」と呼ばれる諸教会は、自らを「単性論」とはみなしておらず（これらの教会はエウテュケス主義のみを「単性論」と捉え、自派の「合性論」を単性論とは看做さず）、単性論教会と分類されることを拒絶・否定している。

合性論を採る諸教会に対するより中立的な呼称としては「非カルケドン派」がある。非カルケドン派は広義にはネストリウス派教会を含み得なくはない（エフェソス公会議で分かれたのち、カルケドン公会議でも分離が再確認されたため）が、通常ではこれを含まず、専ら合性論を採る諸教会を指す用法の方が一般的である。

また、英語のOriental Orthodoxy（オリエンタル・オーソドックス)には、ネストリウス派のアッシリア東方教会が含まれないが、日本語の「東方諸教会」には含まれることが多いため、"Oriental Orthodoxy"と「東方諸教会」の概念は完全には一致しない。

東方諸教会は、異称を「非メルキト派」ともいう。メルキトとはシリア語の「皇帝の，皇帝派の」を意味する malkayaに由来し、東ローマ帝国治下、東方諸教会が正教会を「メルキト教会」と呼んだことに起因する名である。ただし正教会側が「メルキト」を自称することはない。

東方諸教会や正教会から分離してローマ教皇の権威とカトリックの教義を認め、独自の典礼（東方典礼）を維持したままローマ・カトリックの傘下に移った教会（マロン典礼カトリック教会など）を東方典礼カトリック教会（ユニア教会・帰一教会）と言う。東方典礼カトリック教会は、一般には東方諸教会に含めない。

 特徴・分布 
東方諸教会のうち非カルケドン派正教会は、聖母マリアを神の母として認め崇敬している（ネストリウス派教会は認めていない）。また、主教・司祭・輔祭といった聖職位階制度を有しており、修道院制度を有している。但し、修道会制度は存在しない。

主にエジプト・イスラエル・ヨルダン・シリア・レバノン・イラクといった中東、ならびにスーダン・エチオピア・エリトリアといった北東アフリカに分布する。エジプトでは人口の1割がコプト正教会に属し、エチオピアでは人口の半数以上がエチオピア正教会に属しており、その規模は小さくない。また米国・西欧諸国への移民達の間でも信仰されており、そうした移民等を通じて近年、中東・北東アフリカ以外の地域への広がりをみせつつある。

 東方諸教会の一覧 

 非カルケドン派正教会 

 シリア正教会
 使徒時代のアンティオキア教会からの継承をカルケドン派正教会と同様に自覚している。シリア語とアラビア語を奉神礼に用いている。ヤコブ派という異称があるが、ヤコボス・バラダイオスの働きをシリア正教会自身も尊重するものの、この異称は蔑称としての傾向を持っており、シリア正教会自身が使う事は無い。主にシリア、トルコに分布する。首座主教はアンティオキア総主教であり、ギリシャ正教系のアンティオキア総主教と並立する態をなしている。その管掌範囲はシリア一国にとどまらずイラクなどにも及んでおり、欧米にも移民を通じて普及するなどしている。また、歴史的経緯からインド正教会も傘下にある。
 アルメニア使徒教会（アルメニア正教会）
 301年、アルメニア王国が世界で初めてキリスト教を国教化したことに始まる。主にアルメニア、トルコに分布し、アメリカにも多い。東方典礼カトリック教会であるアルメニア典礼カトリック教会とは別のもの。
 コプト正教会
 「コプト」とはエジプトの古い呼び名。コプト語とアラビア語で奉神礼を行う。主にエジプトに分布するが、海外への移民を通してエジプト国外（イギリス・フランスなど）にも広がりを見せている（はコプト正教会に連なる）。首座主教であるアレクサンドリア総主教は教皇（パパ：、）の称号を古くから保持しており、「パパ・アレクサンドリア総主教」や「コプト教皇」などと称される。ギリシャ正教系の正教会にもアレクサンドリア総主教が居り、これと並立する態をなしているのは、上記の通り並立して存在するアンティオキア総主教と事情が似ている。
 エチオピア正教会
 エチオピア正教会はサハラより南で唯一、植民地時代以前から存在する教会である。アクスム王国はコプト（エジプト）からキリスト教を受け入れ国教とし、エチオピア帝国時代まで国教とされていた。1959年に独立教会となるまではコプト正教会の一部であったが、現在非カルケドン派正教会の中では最大規模を誇る。独特の形状をした、意匠が凝らされた十字架が用いられている事でも知られる。エチオピアクロスは様々な輸入雑貨店等で扱われている。
 エリトリア正教会
 エリトリア独立に伴い、上記のエチオピア正教会から独立して成立した教会。
 インド正教会
 南インドのマラバール海岸一帯に分布する。
 

 ネストリウス派 
 アッシリア東方教会
 ネストリウス派に起源を持つ。主にイラク、トルコに分布し、アメリカにも多い。東方典礼カトリック教会であるカルデア典礼カトリック教会とは別のもの。ネストリウス派はカルケドン公会議でも改めて主流派から異端とされたものの、カルケドン公会議以前のエフェソス公会議で既に異端とされていたため、当教会を非カルケドン派という呼称のカテゴリには含めないことがある。

 歴史 

 教義 

 ギャラリー
借室電気室（しゃくしつでんきしつ）とは、電気の需要家から提供された場所に電力会社所有の変電設備を設置して電力を供給する配電方式である。

50 kVAを超え2,000 kVA以下の、集合住宅や20 kV級三相3線式配電地域の中規模建築物の需要家に適用される。

一般に設置場所は需要家から無償提供される。一般用電気工作物となる場合、電力会社が電気の保安責任を持つため、電気室の管理は電力会社が行い、需要家は、電力会社係員の立会いなしの入室が禁止される。また、集合住宅内の個別の住居の電気需給契約や料金は低圧供給のものとなる。

変電設備としては、特別高圧または高圧から低圧への変圧器・電力ヒューズなどが設置される。変圧器としては、100/200 Vの場合電灯・動力共用三相4線式・三相3巻線単相分割結線、240/415 Vの場合三相4線式が用いられる。

建物面積の有効活用のため、屋外型キュービクル形式や小型化に配慮されたもの（パットマウント方式等）の新設が増加している。
手の陽明大腸経（てのようめいだいちょうけい、中国語 手陽明大腸經 、英:The Large Intestine Meridian of Hand-YangmingもしくはShou Yangming Dachangjing）とは大腸経に属する手を流れる陽経の経絡である。肺と大腸は共に中国の五行（木、火、土、金、水）でいうと金に属するため密接な関係を持つ。また、流注によると大腸はもとより、歯のまわりを取り囲んでいるため歯痛にこの大腸経の経穴を使うこともある。大腸経の募穴は天枢穴（足の陽明胃経）。

国際表記はLIと表記する。

流注（経絡の流れの道筋）
示指末端（商陽穴）に起こり、示指の橈側白肉際（肌目の際）を循り、第1中手骨と第2中手骨の間（合谷穴）に出て、前腕後外側を上り、肘窩横紋（肘の皺）の外端（曲池穴）に入る。上腕の外側を上行して、肩峰突起（肩の端にある盛り上がったところ）の外端の肩髃穴に至り、巨骨穴を過ぎ、大椎穴（督脈）に至って諸経と会する。大椎穴より下って鎖骨上窩（缺盆穴：足の陽明胃経）を経て肺を絡い、下って膈を貫き大腸に属する。

その支なるものは鎖骨上窩（缺盆穴）より分かれて頸部（首）に上り、頬を貫いて下歯中に入り、還り出て左右に分かれて口を挟み、鼻下の人中に交わり、左は右に、右は左に行き、すなわち左右交叉して、鼻孔を挟んで鼻翼両側（迎香穴）に終わる。ついで足の陽明胃経に連なる。

 手の陽明大腸経に所属する経穴の一覧 
以下に出てくる寸、分などの尺は骨度法、同身寸法参照。

LI1.商陽（しょうよう）
取穴部位：示指橈側爪甲根部、爪甲の角を去ること1分
要穴：井金穴
知覚神経：正中神経浅枝
血管：第一背側中手動脈の枝

LI2.二間（じかん）
取穴部位：第2中手指節関節の下、橈側陥凹部
要穴：滎水穴
知覚神経：橈骨神経浅枝
血管：第一背側中手動脈の枝

LI3.三間（さんかん）
取穴部位：第2中手指節関節の上、橈側陥凹部
要穴：兪木穴
筋肉：第一背側骨間筋 
運動神経：尺骨神経 
知覚神経：橈骨神経浅枝
血管：第一背側中手動脈の枝 

LI4.合谷（ごうこく）
取穴部位：第1・第2中手骨底間の陥凹部、第2中手骨より
要穴：原穴、四総穴
筋肉：第一背側骨間筋 
運動神経：尺骨神経 
知覚神経：橈骨神経浅枝
血管：第一背側中手動脈

LI5.陽谿（ようけい）
取穴部位：手関節背面橈側にあり、母指伸展してできる長・短母指伸筋腱の間の陥凹部
要穴：経火穴
筋肉：長母指伸筋腱、短母指伸筋腱
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：橈骨神経浅枝
血管：橈骨動脈

LI6.偏歴（へんれき）
取穴部位：前腕後橈側にあり、陽谿穴から曲池穴に向かい上3寸、長・短橈側手根伸筋の間
要穴：絡穴
筋肉：長母指外転筋、短母指伸筋
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：外側前腕皮神経
血管：橈骨動脈

LI7.温溜（おんる）
取穴部位：前腕後橈側にあり、陽谿穴から曲池穴に向かい上5寸、長・短橈側手根伸筋の間
要穴：郄穴
筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：外側前腕皮神経
血管：橈骨動脈

LI8.下廉（げれん）
取穴部位：前腕後橈側にあり、曲池穴の下4寸、陽谿穴から曲池穴に向かい上6寸、長・短橈側手根伸筋の間
筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：外側前腕皮神経
血管：橈骨動脈

LI9.上廉（じょうれん）
取穴部位：前腕後橈側にあり、曲池穴の下3寸、陽谿穴から曲池穴に向かい上7寸、長・短橈側手根伸筋の間
筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：外側前腕皮神経
血管：橈骨動脈

LI10.手三里（てさんり）
取穴部位：前腕後橈側にあり、曲池穴の下2寸、陽谿穴から曲池穴に向かい上8寸、長・短橈側手根伸筋の間
筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：外側前腕皮神経
血管：橈骨動脈

LI11.曲池（きょくち）
取穴部位：肘を屈曲してできる肘窩横紋の外方で、上腕骨外側上顆の前
要穴：合土穴
筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：外側前腕皮神経
血管：橈側反回動脈

LI12.肘髎（ちゅうりょう）
取穴部位：上腕骨外側上顆の上際で、上腕三頭筋外縁の陥凹部
筋肉：上腕三頭筋、腕橈骨筋
運動神経：橈骨神経 
知覚神経：外側上腕皮神経
血管：橈側反回動脈、中側副動脈

LI13.手五里（てごり）
取穴部位：曲池穴から肩髃穴に向かい上3寸
禁鍼穴
筋肉：上腕三頭筋、上腕筋
運動神経：橈骨神経、筋皮神経 
知覚神経：外側上腕皮神経
血管：上腕深動脈

LI14.臂臑（ひじゅ）
取穴部位：肩髃穴から曲池穴に向かい下3寸、三角筋の前縁
筋肉：三角筋、上腕二頭筋
運動神経：腋窩神経、筋皮神経 
知覚神経：外側上腕皮神経
血管：上腕深動脈三角筋枝

LI15.肩髃（けんぐう）
取穴部位：肩関節の前方、肩峰と上腕骨頭の間
筋肉：三角筋
運動神経：腋窩神経 
知覚神経：鎖骨上神経
血管：胸肩峰動脈三角筋枝

LI16.巨骨（ここつ）
取穴部位：鎖骨外端と肩甲棘の間の陥凹部
筋肉：僧帽筋、棘上筋
運動神経：副神経、頚神経叢筋枝、肩甲上神経
知覚神経：鎖骨上神経
血管：肩甲上動脈

LI17.天鼎（てんてい）
取穴部位：扶突穴の後下方1寸、胸鎖乳突筋後縁
筋肉：広頚筋、胸鎖乳突筋
運動神経：顔面神経、副神経、頚神経叢筋枝
知覚神経：鎖骨上神経
血管：上行頚動脈、浅頚動脈

LI18.扶突（ふとつ）
取穴部位：喉頭隆起の外方3寸で下顎角の下方1寸
筋肉：広頚筋、胸鎖乳突筋
運動神経：顔面神経、副神経、頚神経叢筋枝
知覚神経：頚横神経
血管：上行頚動脈

LI19.禾髎（かりょう）
取穴部位：水溝穴の外5分
禁灸穴
筋肉：口輪筋
運動神経：顔面神経 
知覚神経：上顎神経 
血管：上唇動脈

LI20.迎香（げいこう）
取穴部位：鼻孔の外5分、鼻唇溝中
禁灸穴
筋肉：上唇鼻翼挙筋、上唇挙筋、小頬骨筋
運動神経：顔面神経 
知覚神経：上顎神経 
血管：眼角動脈

 手陽明大腸経病 
主に下歯痛、頚部腫脹、咽喉痛、鼻出血、肩・上腕部の疼痛、示指痛などが起こるとされている。
十一面観音（じゅういちめんかんのん）、梵名エーカダシャムカ (एकदशमुख )は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。観音菩薩の変化身（へんげしん）の1つであり、六観音の1つでもある。頭部に11の顔を持つ菩薩である。梵名は「11の顔」、「11の顔を持つもの」の意。

 概要 
三昧耶形は水瓶、開蓮華。種字はキャ(क、)、キリーク(ह्रीः、)。

六観音の役割では、阿修羅道の衆生を摂化するという。

密教の尊格であり、密教経典（金剛乗経典）の十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経（不空訳）、仏説十一面観世音神咒経、十一面神咒心経（玄奘訳）に説かれている。

十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経によれば、10種類の現世での利益（十種勝利）と4種類の来世での果報（四種功徳）をもたらすと言われる。

十種勝利
離諸疾病（病気にかからない）
一切如來攝受（一切の如来に受け入れられる）
任運獲得金銀財寶諸穀麥等（金銀財宝や食物などに不自由しない）
一切怨敵不能沮壞（一切の怨敵から害を受けない）
國王王子在於王宮先言慰問（国王や王子が王宮で慰労してくれる）
不被毒藥蠱毒。寒熱等病皆不著身（毒薬や虫の毒に当たらず、悪寒や発熱等の病状がひどく出ない。）
一切刀杖所不能害（一切の凶器によって害を受けない）
水不能溺（溺死しない）
火不能燒（焼死しない）
不非命中夭（不慮の事故で死なない）

四種功德
臨命終時得見如來（臨終の際に如来とまみえる）
不生於惡趣（悪趣、すなわち地獄・餓鬼・畜生に生まれ変わらない）
不非命終（早死にしない）
從此世界得生極樂國土（今生のあとに極楽浄土に生まれ変わる）

日本語では「十一面観音菩薩」、「十一面観世音菩薩」など様々な呼び方があるが、国宝、重要文化財等の指定名称は「十一面観音」となっている。

 歴史的由来 
顔の数の由来など、起源の明確な根拠が少ない。ヒンドゥー教の影響下に7世紀ごろ成立したとされる。

 日本での信仰 

密教系の尊格であるが、雑密の伝来とともに奈良時代から信仰を集め、病気治癒などの現世利益を祈願して十一面観音像が多く祀られた。観音菩薩の中では聖観音に次いで造像は多く、救済の観点からも千手観音と並んで観世音菩薩の変化身の中では人気が高かった。

伝承では、奈良時代の修験道僧である泰澄は、幼少より十一面観音を念じて苦修練行に励み、霊場として名高い白山を開山、十一面観音を本地とする妙理権現を感得した。平安時代以降、真言宗・天台宗の両教を修めた宗叡は、この妙理権現を比叡山延暦寺に遷座し、客人権現として山王七社の1つに数えられている。

 像容 
インドにおける作例は顕著なものは無い。雑密時代である初期唐代以降の中国で盛んに信仰され、日本でも数多く造像された。

通例、頭上の正面側に柔和相（3面）、左側（向かって右）に憤怒相（3面）、右側（向かって左）に白牙上出相（3面）、背面に大笑相（1面）、頭頂に仏相を表す。

日本では、奈良時代から十一面観音の造像・信仰は盛んに行われ、法隆寺金堂壁画（1949年の火災で焼損）中の十一面観音像が最古の作例と見なされる。奈良時代の作例としては他に奈良・聖林寺像（国宝。大神神社の元神宮寺の大御輪寺伝来）京都・観音寺像（国宝）、奈良・薬師寺像（重文）などがある。東大寺二月堂の本尊も十一面観音であるが、古来厳重な秘仏であるため、その像容は明らかでない。同寺の年中行事である「お水取り」は、十一面観音に罪障の懺悔をする行事（十一面悔過法要）である。

十一面観音はその深い慈悲により衆生から一切の苦しみを抜き去る功徳を施す菩薩であるとされる。多くの十一面観音像は頭部正面に阿弥陀如来の化仏（けぶつ）を頂き、頭上には仏面（究極的理想としての悟りの表情）、菩薩面（穏やかな佇まいで善良な衆生に楽を施す、慈悲の表情。慈悲面とも）、瞋怒面（しんぬめん。眉を吊り上げ口を「へ」の字に結び、邪悪な衆生を戒めて仏道へと向かわせる、憤怒の表情。忿怒面（ふんぬめん）とも）、狗牙上出面（くげじょうしゅつめん。結んだ唇の間から牙を現し、行いの浄らかな衆生を励まして仏道を勧める、讃嘆の表情。牙上出面あるいは白牙上出面とも）、大笑面（だいしょうめん。悪への怒りが極まるあまり、悪にまみれた衆生の悪行を大口を開けて笑い滅する、笑顔。暴悪大笑面とも）など、各々に複雑な表情を乗せ、右手を垂下し、左手には蓮華を生けた花瓶を持っている姿であることが多い。この像容は玄奘訳の「十一面神咒心経」に基づくものである。

「十一面神咒心経」によれば、右手は垂下して数珠を持ち、左手には紅蓮を挿した花瓶を持つこととされている。ただし、彫像の場合は右手の数珠が省略ないし亡失したものが多い。一方、真言宗豊山派総本山長谷寺本尊の十一面観音像は、左手には通常通り蓮華を生けた花瓶を持っているが、右手には大錫杖を持ち、岩の上に立っているのが最大の特徴で、豊山派の多くの寺院に安置された十一面観音像はこの像容となっているため、通常の十一面観音像と区別して「長谷寺式十一面観音」と呼ばれる。

空海によって伝えられた正純密教（真言宗）では、不空の訳経に基づく四臂像も造像されたが、日本における作例は二臂像が圧倒的に多い。

 真言 

オーン、世自在尊よ、フリーヒ（ह्रीः）。
オン　ロケイジンバラ　キリク

オーン、大悲なる御方よ、スヴァーハー。
オン　マカ　キャロニキャ　ソワカ

この真言が説かれた代表的な経典として仏説十一面観世音菩薩随願即得陀羅尼経があるが、この経典は漢訳経典大蔵経には存在しないため日本で編纂された偽経と推測される 

 陀羅尼 

 十一面神呪 

三宝に帰依します。

聖なる智慧の海、遍く照らす荘厳なる王に帰依します。

如来、価値ある方、正しく目覚めた御方に帰依します。

一切の如来、価値ある方、正しく目覚めた御方に帰依します。

聖観自在菩薩、偉大な衆生（摩訶薩）、大悲なる御方に帰依します。

オン・ダラ・ダラ・ジリ・ジリ・ドロ・ドロ・イチバチ、シャレイ・シャレイ・ハラシャレイ・ハラシャレイ・クソメイ・クソマ、バレイ・イリ・ミリ・シリ・シチ・ジャラ・マハナヤ・ハラマ・シュダ・サタバ・マカキャロニキャ・ソワカ

 日本におけるおもな作例 
※作例多数あり、網羅不可能であるため、主に国宝指定像を挙げるにとどめる。

奈良時代
奈良・聖林寺像
京都・観音寺像
京都・大雲寺像未指定
平安時代
滋賀・向源寺（渡岸寺）像
京都・六波羅蜜寺像
大阪・道明寺像
奈良・法華寺像
奈良・室生寺像

絵画
奈良国立博物館本（平安時代）
渡辺多恵子

渡辺 多恵子（わたなべ たえこ、1960年8月29日 - ）は、日本の漫画家。東京都出身。女性。血液型はAB型。

 来歴 
1979年、『別冊少女コミック』（小学館）5月号増刊に掲載の「和佳ちゃんの熱愛時代」でデビュー。米国にホームステイ体験後、初の長期連載「ファミリー!」を『別冊少女コミック』に執筆。1987年、「聖14グラフィティ」で第16回日本漫画家協会賞優秀賞を受賞。1990年に「はじめちゃんが一番!」で、2002年に「風光る」で、第36回・第48回小学館漫画賞少女部門を受賞。代表作に「ファミリー!」「はじめちゃんが一番!」「風光る」など。

1997年より『別冊少女コミック』（小学館）で新選組を題材にした「風光る」を連載開始。掲載誌を『月刊フラワーズ』（小学館）に移し、2020年7月号まで連載した。最終話は巻頭大増100ページの掲載であった。

 主な作品リスト 
 ファミリー!（1981年 - 1985年、『別冊少女コミック』、小学館、全11巻、ワイド版・文庫版全6巻） - ボーイッシュな少女フィーと家族をコメディタッチで描く。後に『oh!ファミリー』というタイトルでアニメ化されている。
 聖14グラフィティ（1985年 - 1987年、『別冊少女コミック』、全2巻、文庫版全1巻）
 ジョセフへの追想（1985年、『別冊少女コミック』、全1巻）
 僕の胸も熱くなる（1988年、『別冊少女コミック』、読切）
 はじめちゃんが一番!（1988年 - 1995年、『別冊少女コミック』、全15巻、文庫版全10巻）
 雨に似ている（1991年、『別冊少女コミック』、全1巻）
 We are（1995年、『別冊少女コミック』、読切）
 風光る（1997年 - 2020年、『別冊少女コミック』、『月刊フラワーズ』、小学館、全45巻）
 早春賦（2022年、『月刊フラワーズ』2022年10月号、読切） - 『月刊フラワーズ』創刊20周年記念読み切り第6弾の作品

 小説の挿絵 
 なぎさボーイ
 多恵子ガール（以上、氷室冴子著・集英社コバルト文庫）
スコット・アダムス（Scott Adams、1957年6月8日 - ）は、『ディルバート』の作者として知られるアメリカの漫画家。

カリフォルニア大学バークレー校でMBAの学位を取得後、通信エンジニアの職を得る。この時の経験を基にして1989年から『ディルバート』の連載を始めた。舞台となっている職場が当時急成長していたIT企業であったことに加え、アダムス自身も（漫画家としては一番早く）電子メールアドレスを掲載してインターネットの急成長に乗るなどして、アメリカ随一の4コマ漫画家としての名声を不動のものとした。
平均余命（へいきんよめい、へいきんよみょう、）とは、ある年齢の人々が、その後何年生きられるかという期待値のことである。生命表で計算されている。
日本の生命表には、10万人が生まれたとき、ある年齢に達するまで何人生存し、その年齢の内に何人が死亡するかが計算され、掲載されている。また、毎年10万人が定常的に生まれる集団において、ある年齢に属する人口が何人になるかも計算されている（これをその年齢の定常人口という。その年齢に到達する人数である生存数とは異なる）。

この数値は、現在の死亡状況が将来にわたって続くと仮定した場合のものである。医療の進歩や生活環境の変化によって、実際の平均生存期間は平均余命と異なってくる可能性は大きい。

また、ある有害要因（喫煙、放射線被曝など）によって平均余命がどの程度短縮されるか計算したものを平均余命損失といい、有害度の尺度として用いられることがある。

0歳での平均余命を特に平均寿命（）といい、国や地域の医療・衛生水準を示す指標として用いられている。乳児死亡率は他の年代の死亡率と比較して高率のため、平均寿命が平均余命の中で最長とは限らない。

 日本 
例えば、2022年における65歳の男の平均余命は19.52年、65歳の女の平均余命は24.38年である。したがって、65歳男は65 + 19.52 = 84.52歳まで、65歳女は65 + 24.38 = 89.38歳まで生きることが期待できる。

これに対して、平均寿命（= 0歳の平均余命）は、男が81.09歳、女が 87.14歳であり、65歳の平均余命の方が、男で3.43年長く、女で2.24年長い。

日本における主な年齢の平均余命の年次推移は以下の通りである。
 2023年（令和5年）簡易生命表の概況（0,20,40,65,75,90歳の平均余命の推移）

平均寿命は男女別ではあるが、単一の数値（年齢）で表示できる。しかし、平均余命は年齢毎に表示するので、多量の数値を示すことになって複雑である。このためマスメディアでは、単一の数字で済む平均寿命を報道することがほとんどであり、平均余命はあまり注目されない。

 平均寿命 

 日本 
昭和20年簡易生命表によれば、昭和20年の日本人男性の平均寿命は23.9歳である。仮に、1945年の日本人男性の人口を3600万、死亡者数を200万とすれば、このペースで人口が推移すればおよそ20年で日本人男性は消滅するので、この平均寿命は妥当性は高い。しかし、第二次世界大戦は昭和20年9月に終結しているので、第二次世界大戦下での日本の人口動態を表すのに、この平均寿命を殊更に取り上げるのは詐話に近い。また、同生命表における昭和20年の男性1歳児の平均余命は28.8年のため、終戦後の食糧不足による乳幼児の死亡率の高さが平均寿命を押し下げている可能性がある。翌昭和21年の簡易生命表では、男性の平均寿命は42.6歳に戻っている。

 世界 

CIAファクトブックの2023年のデータでは、最も低いアフガニスタン（南アジア）においては約54.05歳（男性:52.47年、女性:55.71年） 、一方で日本においては約85.00歳（男性:82.11年、女性:88.06年）となっている。

OECD諸国における平均寿命は以下の通り。
劫（こう）は仏教などインド哲学の用語で、極めて長い宇宙論的な時間の単位。サンスクリット語のカルパ (kalpa कल्प) の音写文字「劫波（劫簸）」を省略したものである。

循環宇宙論の中で、1つの宇宙（あるいは世界）が誕生し消滅するまでの期間と言われる。また、ブラフマー（仏教では梵天）の1日（半日とする説もある）に等しい。

西洋では、まれにイーオン (aeon) と意訳されることがある。

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教では、1劫（カルパ） = 1000マハーユガ (mahayuga)、1マハーユガ = 4ユガ (yuga) = 神々の12000年（4つのユガは不等長で、1ユガ　=神々の4800、3600、2400、1200年）、神々の1年 = 360太陽年とされている。

つまり、1劫 = 43億2000万年である。

なお、マハーユガを神々のユガ、あるいは単にユガということもあるため、1劫 = 1000ユガとする資料もあるが、同じ意味である。

1劫はブラフマーの1日に相当する。1劫には14人のマヌが出現する。1劫が尽きると火（劫火）によって世界は破壊され、その状態がまた1劫にわたって続く。

ブラフマーの1年は360日（720劫）にあたり、一生()は100年、すなわち72000劫 = 311兆400億年である。

現在は一生の半分に当たる50年（）が過ぎて51年目にはいったところであり、その最初のヴァーラーハ（、猪）という名の劫にあたる。

ジャイナ教

ジャイナ教でも劫を認めるが、ヒンドゥー教と異なり、劫の終わりに世界が破壊されるとは考えない。ひとつの劫には世界の幸福が増す上昇相（ウトサルピニー）と、不幸と無秩序が増す下降相（アヴァサルピニー）に二分され、それぞれが6期に分かれる。下降相第3期の終わりに最初のティールタンカラであるリシャバが生まれ、第4期に残りの23人のティールタンカラが生まれる。最後のティールタンカラであるマハーヴィーラが解脱に達してから3年8か月後に下降相の第5期に入り、現在に続いている。第5期は21,000年続き、その後にもっと悪い第6期が21,000年続く。上昇相の第3期と第4期にも同様に24人のティールタンカラが生まれる。

仏教
劫には大劫（）と中劫（。中間劫、もしくは小劫とも訳される）の2種類がある。中劫は大劫を均等に80分割したものであり、1大劫＝80中劫である。

大劫がヒンドゥー教の劫に当たり、単に「劫」といえばほとんどは大劫である。しかし、仏教の劫はヒンドゥー教と違い、具体的な時間の長さは特に決められていない。

一大劫は世界が生成される成劫（じょうこう、）、世界が存続する住劫（じゅうこう、）、世界が破壊される壊劫（えこう、）、世界が存在しない空劫（くうこう、）の4つの期間に分かれる。『阿毘達磨大毘婆沙論』によると、中間劫には人の寿命が無限から始まって10歳に減るまでの減劫、10歳から8万歳に増える増劫、10歳から8万歳に増えてまた10歳に減る増減劫の3種類があり、減劫1、増減劫18、増劫1の20中劫で世界が生成され、20中劫の間世界が存続し、20中劫で世界が破壊され、20中劫の間世界が空になる。

『阿毘達磨倶舎論』によると、住劫で寿命が10歳に減ったとき、刀兵・疾疫・飢饉の小三災が起きる。また壊劫の末には火・水・風の大三災のいずれかが起き、64劫ごとに循環する（7つの火災のあと、1つの水災が起きる。ただし最後の64番目の劫では水災でなく風災が起きる）。四禅天のうち、火災では初禅天、水災では二禅天、風災では三禅天までが破壊される。

現在の劫を賢劫（げんごう、）と呼び、そのひとつ前の劫を荘厳劫（しょうごんごう、）、ひとつ後の劫を星宿劫（しょうしゅくこう、）と呼ぶ。千仏信仰ではひとつの劫に千仏が出現するとされ、釈迦如来は賢劫の4番目の仏にあたる（賢劫経を参照）。

 仏祖統紀での定義 
『仏祖統紀』での劫の定義は上記と異なっていて、寿命が84000歳から始まって100年に1歳ずつ縮んでいき、10歳になった後、また100年に1歳ずつ増えていき、84000歳になるまでを小劫、20小劫を中劫、4中劫を1大劫とする。

 譬喩 
劫が長いことのたとえ話がいくつか知られているが、これらはあくまで比喩であって定義ではない。

『大智度論』には「1辺4000里（現代中国の換算比で2000km。漢訳時も大きくは違わない）の岩を100年に1度布でなで、岩がすり減って完全になくなっても劫に満たない」という話が載っている。これを磐石劫と呼ぶ。このたとえは落語『寿限無』にも「五劫のすり切れ」として登場する（五劫は、『無量寿経』において法蔵菩薩が阿弥陀如来になる前に行った思惟の長さ）。

同じく『大智度論』には「１辺4000里の城にケシ粒がぎっしり詰まっており、その中から100年に1粒ずつケシ粒を取り出していって、城の中のケシ粒が完全になくなっても劫に満たない」という。これを芥子劫と呼ぶ。

 用例 
劫は更なる長時を表す為の単位として用いられている。
『法華経』化城喩品には、三千大千世界をすべて粉にして、それをある人が1粒ずつ千の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでのすべてを土地をすべて粉にしてその１粒を一劫として数えた時間ほどの大昔に大通智勝仏という仏が現れた、と説明している。同じ『法華経』寿量品にも同様の説明があるが、五百千万億那由多阿僧祇の三千大千世界を粉にして五百千万億那由多阿僧祇の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでの一切の土地を抹して出来た粉を「一塵一劫」と換算した長時の昔に釈尊が成道していた、と述べている。これらは劫を説明したものではないが、前者を三千塵点劫、後者を五百塵点劫と呼ぶ。算術書『塵劫記』の書名はこの話に由来する。

 道教 
道教にも仏教から劫の概念が導入された。『隋書』には「延康・赤明・龍漢・開皇」の4つの劫の名が見える。これに「上皇」を加えて、五劫と呼ぶ。五劫は五行思想に結びつけて説明される。

南北朝時代の道教には甲申の年に災害が起きて世界が滅ぼされるが、「種民」と呼ばれる善人はそれを生き延びて太平の世の民になるという終末思想があった。

派生
現在、日常的に使われる億劫（おっくう）や永劫（えいごう）などの言葉は、この「劫」に由来する。億劫は本来「おくこう」と読むが、「おっこう」を経て「おっくう」に転訛したものである。これは百千万億劫の略語で、数式にすると100×1千×1万×1億となる。そのため、きわめて長く、ほぼ無限の時間を表すことから、一般的にわずらわしくて気が進まない様子を指して言うようになったものである。

囲碁で無限に繰り返すパターンのうち最も簡単なものを劫と呼ぶ。
伝達関数法（でんたつかんすうほう）とは、複素関数論（ラプラス変換など）を用いた制御系の解析法である。

 伝達関数 
伝達関数 (transfer function) とはシステムへの入力を出力に変換する関数のことをいう。伝達関数は、すべての初期値を 0 とおいたときの、制御系の出力と入力のラプラス変換（または Z 変換）の比で表される。すなわち、連続システムのとき、出力信号 y(t) のラプラス変換を Y(s)、入力信号 x(t) のラプラス変換を X(s) とすれば、伝達関数 G(s) は

と表される。

離散システムに対して、伝達関数は Z 変換によって、

と表される。

この伝達関数法では、時間領域の関数を、ラプラス変換（または Z 変換）によって複素平面に写像を取り、さらに周波数領域に変換することにより、系の特性や安定性を解析するのに用いる。ただし、対象となる系が 1 入力 1 出力（線形関数）に限られているため、複雑な系（多入力多出力、非線形）の解析には状態空間法を用いる。しかしながら、この伝達関数法は、今日の制御理論においても基礎となる重要な理論である。

 周波数伝達関数 
s を jω とすると、周波数伝達関数 (frequency transfer function) は G(jω) と表される。
周波数伝達関数は複素数であるため、次のように表される。

この式の特性を見るためにナイキスト線図、ボード線図、ニコルス線図がある。

周波数伝達関数の絶対値 |G(jω)| を利得といい、偏角 を位相（位相角）という。

 各種要素の伝達関数 
積分要素 
 
1次遅れ要素 
 
微分要素
 
むだ時間要素
 (通信遅延等)(解析が困難)
2次遅れ要素
一和会（いちわかい）は、1984年（昭和59年）6月13日から、1989年（平成元年）3月30日まで活動していた日本の暴力団。兵庫県神戸市に本部があった。

 組名の由来 
田岡一雄・三代目山口組組長の「一」と、山口組綱領第一項に掲げる「和親合一」(わしんごういつ・「みんなで結束して地道な活動を続ける」の意味)の「和」を合わせて作られた。本来の読みは「かずわかい」であったが、マスコミが「いちわかい」と誤って伝え、訂正するのも面倒ということで、「いちわかい」が定着した。

 来歴 
山口組内の四代目跡目問題で山口組組長代行・山本広の擁立に関わった陣営が、1984年6月の竹中正久・四代目山口組組長襲名を機会に山口組を脱退。山本を会長として「一和会」を結成した。結成当初は7,000人対6,000人と山口組より構成員数で優勢であったものの、山口組側の切り崩しにより次第に劣勢に立たされていった。後に両団体は抗争事件（山一抗争）へと発展したが一和会の劣勢は変わらず、これを挽回するために竹中暗殺を計画し、竹中行きつけのマンションに部屋を借りるなど周到な準備を行った上で、1985年1月、竹中と同行していた同組若頭・中山勝正、警護役の同組若中・南力の3名を射殺した。山口組の序列1位および2位を殺害し優勢に立つかと思われたが、これにより逆に山口組側からの激しい報復を招くこととなった。

1987年2月に抗争は終結したが、ほぼ一方的な山口組からの攻撃や抗争の長期化で、最高幹部の脱退や引退が相次ぎ勢力は激減し、1988年5月には、一和会序列2位の副会長兼理事長・加茂田重政が引退に追い込まれ加茂田組を解散した。
1989年3月19日に山本が神戸市の東灘警察署に出頭、自身のヤクザからの引退と一和会解散を表明し会は消滅した。

元一和会の組員のうち山口組に出戻れたのは多くなかったとみられ、21世紀の現在、一和会出身の有力団体は二次団体の大同会（旧・東竜会、首領・森尾卯太男）のみである。

 最高幹部 
会長・山本広（山広組初代組長、元三代目山口組組長代行）
副会長兼理事長・加茂田重政（加茂田組組長、元三代目山口組若頭補佐）
幹事長・佐々木道雄（佐々木将城とも名乗った。旧地道組若頭、佐々木組組長、元三代目山口組若中）
本部長・松本勝美（後に幹事長代行。松美会会長、元三代目山口組若中）
組織委員長・北山悟（北山組組長、元三代目山口組若中）
風紀委員長・松尾三郎
最高顧問・中井啓一（中井組組長、元三代目山口組舎弟）
常任顧問・溝橋正夫（溝橋組組長、元三代目山口組若頭補佐）
常任顧問・白神英雄（本名は白神一朝、1923年3月16日 - 1987年）白神組組長、元三代目山口組若頭補佐、いわゆる『南道会八人衆』の一人）
1987年2月2日、サイパン島バンザイクリフ沖で射殺死体となって発見された。
特別相談役・大川覚（大川組組長、元三代目山口組若中）
特別相談役・井志繁雅（井志組組長、元三代目山口組若中）
特別相談役・坂井奈良芳（坂井組組長、元三代目山口組若中）
常任理事・加茂田勲武（政勇会会長）
常任幹事・中村清
常任理事・片上三郎
副本部長・中川宣治（中川憲治とも名乗った。中川連合会会長）
副幹事長・吉田好延
理事長補佐・加茂田俊治（神竜会会長、元三代目山口組若中）
理事長補佐・河内山正義（後に本部長）
理事長補佐・福野隆
理事長補佐・浅野二郎（旧菅谷組舎弟頭、浅野組組長）
理事長補佐・徳山三郎
事務局長・末次正宏
事務局次長・宮本一利（後の副本部長）、（後に司忍組長弘道会舎弟頭補佐として山口組へ復帰）
幹事長補佐・赤坂進
東野駅 (京都府)

東野駅（ひがしのえき）は、京都府京都市山科区東野片下り町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT06。

 歴史 
 1995年（平成7年）7月31日：駅建設工事が開始される。
 1997年（平成9年）
 7月31日：駅施設の工事がすべて完成。京都市交通局が工事を手がけた東西線の駅では最も完成が遅れた。また、駅開業後に国土交通省の事業として東野交差点地下道の整備がなされた。
 10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
 2007年（平成19年）4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。

 駅構造 
1面2線の島式ホームがあり、ホームドアが設置されている。東西線は駅ごとにステーションカラーが制定されているが、当駅のステーションカラーは藤色である。

 のりば 
のりば路線方向行先1 東西線下り山科・太秦天神川方面2上り醍醐・六地蔵方面

 利用状況 
2022年度の1日平均乗降人員は11,018人である。

1日平均乗車人員と1日平均乗降人員の推移は下記の通り。

 年度 乗車人員 乗降人員 2003年 4,748 9,297 2004年 4,792 9,380 2005年 4,840 9,366 2006年 4,849 9,485 2007年 5,085 9,944 2008年 5,181 10,127 2009年 5,222 10,227 2010年 5,246 10,286 2011年 5,284 10,360 2012年 5,300 10,392 2013年 5,256 10,305 2014年 5,447 10,680 2015年 5,514 10,810 2016年 5,697 11,169 2017年 6,054 11,869 2018年 6,185 12,126 2019年 6,252 12,259 2020年 4,988 9,708 2021年 5,244 10,211 2022年 5,679 11,018

 駅周辺 

駅の直上には、幹線道路が交わる山科東野交差点がある。

 山科東野交差点
 国道1号（五条バイパス）
 京都外環状線
 東海道新幹線
 山科本願寺跡
 山科図書館
 山科青少年活動センター
 山科郵便局

 バス路線 
2021年12月1日の市バスダイヤ改正により、京都市営バス（市バス）特80系統の運行が開始された。

東野片下り町（駅東側）
 京阪バス
 20系統：小山行
 21系統：（小山経由）大宅行
 26系統：大宅行
 26A系統：（大宅経由）京都橘大学行
 82系統：四条大宮行／大宅行
 311系統：京都駅八条口行／大宅行
国道東野（駅西側）
 京阪バス
 29系統：（清水焼団地経由）大宅行
 29C系統：（清水焼団地経由）西野山団地方面
 82系統：四条大宮行／大宅行
 86系統：四条河原町行／（醍醐駅経由）大宅行
 86A系統：蚊ヶ瀬行
 86B系統：三条京阪行／（醍醐駅経由）大宅行
 311系統：京都駅八条口行／大宅行
 京都市営バス（市バス）
 特80系統：河原町三条行
東野（駅南側）
 京阪バス
 22系統：（醍醐上ノ山町経由）京阪六地蔵行／山科駅行
 22A系統：（醍醐北団地経由）京阪六地蔵行／山科駅行
 24系統：（醍醐上ノ山町経由）合場川行／山科駅行
 24A系統：（醍醐北団地経由）合場川行／山科駅行
 28系統：山科駅行
 86系統：四条河原町行／（醍醐駅経由）大宅行
 86A系統：蚊ヶ瀬行
 86B系統：三条京阪行／（醍醐駅経由）大宅行
 くるり山科：山科駅行

 隣の駅 
 京都市営地下鉄
 東西線
 椥辻駅 (T05) - 東野駅 (T06) - 山科駅 (T07)
 括弧内は駅番号を示す。
だんだんバス（DANDAN BUS）は、鳥取県米子市で運行されているコミュニティバス。愛称の「だんだん」とは雲伯方言で「ありがとう」を意味する言葉である。

米子駅を起点とする3ルートが運行されており、日本交通・日ノ丸自動車が運行を担当している。

概要
料金は以下の通りとなっている。
大人（中学生以上）150円、小学生100円、障害者等50円、幼児は無料。
日本交通及び日ノ丸自動車が発行する路線バス定期券（大人（中学生以上）のみ）を提示すると、運賃が割引（大人（中学生以上）100円）となる。この場合、運賃の支払いに交通系ICカードは利用できないので注意が必要である。
日本交通及び日ノ丸自動車が発行する70歳以上の高齢者向け路線バス定期券「グランド70」を提示すると、運賃が無料となる。
2024年10月28日からICOCA等交通系ICカード全国相互利用サービス対応の10カードが利用可能。なお、簡易端末での対応となるため、バス車内でのチャージには対応していないので注意が必要である。チャージ可能なバス関連施設はない。PiTaPa交通利用エリアではないため、PiTaPaで乗車した場合には他の交通系ICカードと同様、プリペイド方式での利用となる。
チャージはJR西日本等のICOCAエリア内の自動券売機設置駅、コンビニエンスストア、セブン銀行ATM、ローソン銀行ATM（新型機のみ）、イオングループの店舗、しまむらグループの店舗、ツルハグループの店舗（調剤薬局を除く）等で可能（ただしPiTaPaは自動券売機設置駅に限る）。
ICOCAはJR西日本等のICOCAエリア内の「みどりの窓口」「みどりの券売機」「みどりの券売機プラス」設置駅にて発売（発行事業者・発売事業者はJR西日本となる。バス窓口では発売しない）。また、ICOCA定期券は発売しない。
「だんだんバス」専用回数券（「どんぐりコロコロ」「よねぎーバス」には使用できない）
500円券（50円券の11枚綴り）、1,000円券（100円券の11枚綴り）、1,500円券（150円券の11枚綴り）
「だんだんバス」専用定期券（紙定期券のみ（ICOCA定期券は発売しない）「どんぐりコロコロ」「よねぎーバス」には使用できない）
1か月大人（中学生以上）4,500円、小学生3,000円、障害者等1,500円。
わいわいパス（米子市内大人（中学生以上）600円、小学生300円、広域大人（中学生以上）1,000円、小学生500円。障害者等の割引はない）
デジタルチケットで、平日は10時以降、土休日は終日利用可能。
鳥取藩乗放題手形（3日間1,800円）でも利用可能。
なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
なお、1月1日は全便運休となる。

沿革
2001年7月1日 運行開始。当初の料金は大人・小学生100円、障害者等50円、幼児は無料で、現金のみの取り扱いであった。
2007年10月1日 大人の料金を150円に値上げ（小学生、障害者等、幼児は従来通り）。同時に専用回数券を発売。
2012年4月1日 より安全性と定時性を確保するため、余裕を持たせたダイヤに変更。
2017年3月30日 専用車両をポンチョに変更。
2020年4月1日 路線番号を導入。だんだんバスはとなる。
 2021年12月1日 新路線となる「歴史コース」「まちなかコース」の試験運行開始。従来の路線は「だんだんコース」に変更。
 2024年4月1日 「歴史コース」「まちなかコース」を本格運行に移行。こちらの専用車両もポンチョに変更。
 2024年5月8日 従来、「だんだんコース」が経由していた米子市道2985号米原二丁目5号線が廃止されたため、当分の間、義方小学校前 - 北高入口間を鳥取県道245号両三柳後藤停車場線 - 鳥取県道317号両三柳西福原線経由で迂回運行を実施。これは、同年5月28日、旧ホープタウン跡地にMEGAドン・キホーテが開業することを踏まえ、周辺道路の交通安全確保を図るためである。迂回運行中は錦町三丁目・後藤駅入口・ホープタウン前には停車しない。
 2024年10月28日 JR西日本のICカード乗車券「ICOCA」を導入（交通系ICカード全国相互利用サービス対応の10カードが利用可能）。簡易端末での対応となるため、バス車内でのチャージは不可となる。ICOCAはJR西日本等のICOCAエリア内の「みどりの窓口」「みどりの券売機」「みどりの券売機プラス」設置駅のみで発売する（発行事業者・発売事業者はJR西日本となり、日本交通・日ノ丸自動車での発売は無し）。ICOCA定期券は発売しない。

 現行路線 
環状線ではあるが、全路線において1方向のみの営業であり、逆方向での営業は行っていない。

だんだんコース（日本交通・日ノ丸自動車）
1周9.2km、50分。30分間隔、21便（土曜日・日曜日・祝日は19便）運行。
 米子駅→商工中金前→裁判所前→大学病院→米子港→後藤駅入口→メガドンキホーテ前→循環天満屋前→ふれあいの里→髙島屋前→市役所入口→米子駅
最終2便を除き、米子駅でそのまま乗車可能。

歴史コース（日ノ丸自動車）
1周26分。60分間隔、9便（土曜日・日曜日・祝日は8便）運行。
 米子駅→米子城前→大学病院→裁判所前→寺町通り→髙島屋前→市役所入口→米子駅
米子駅でそのまま「まちなかコース」へ乗車可能。

まちなかコース（日ノ丸自動車）
1周24分。60分間隔、9便（土曜日・日曜日・祝日は8便）運行。
 米子駅→西部総合事務所・糀町庁舎前→ふれあいの里→髙島屋前→裁判所前→大学病院→米子駅
最終1便を除き、米子駅でそのまま「歴史コース」へ乗車可能。

 車両 
小型ノンステップバス（日野自動車のポンチョ・車椅子対応）3台（「だんだんコース」2台（日本交通・日ノ丸自動車各1台）・「歴史コース」→「まちなかコース」1台（日ノ丸自動車））で運行。なお、これら専用車が使用できない場合は、日本交通及び日ノ丸自動車の一般車両（運行経路に狭隘区間があるため、中型・小型バスに限定）を用いた運行が行われる。この場合、車体に「だんだんバス」の表示を貼り付けてあり、整理券は発行されず、車内自動放送も一般路線とは異なる。

2017年3月29日までは、小型ノンステップバス（日野自動車のレインボーHR7m・車椅子対応）2台で運行されていた。

試験運行期間の「歴史コース」と「まちなかコース」は中型ノンステップバス1台で運行され、「試験運行中」という横断幕やマグネットシートを取り付けていた。
東山駅 (京都府)

東山駅（ひがしやまえき）は、京都府京都市東山区大井手町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT10。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は東山三条駅。

 歴史 
東西線開業まで、駅直上の三条通には京阪京津線（御陵 - 京津三条間）が敷設されており、当駅付近には東山三条駅が設置されていた。

駅施設は第三セクターの京都高速鉄道が建設を担当した（京都市営地下鉄東西線#歴史も参照）。

 年表 
 1997年（平成9年）10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
 2007年（平成19年）4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。

 駅構造 
ホームは地下3層にある。他の東西線の駅と同様、1面2線の島式ホームとなっており、ホームドアが設置されている。

東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは菖蒲色である。

 のりば 
のりば路線方向行先1 東西線下り 京都市役所前・烏丸御池・太秦天神川方面2上り御陵・六地蔵／びわ湖浜大津方面

 付記事項
 2007年（平成19年）4月より、券売機前に京都市営バスの接近表示盤が設置された。
 京都・東山花灯路の開催中には、改札外コンコースに床置きの行灯が置かれる。

 利用状況 
2022年度の1日平均乗降人員は15,864人である。

近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。

 年度 1日平均乗降人員 1日平均乗車人員 1998年（平成10年） 5,769 1999年（平成11年） 13,115 6,245 2000年（平成12年） 13,486 6,454 2001年（平成13年） 13,980 6,694 2002年（平成14年） 14,353 6,875 2003年（平成15年） 14,051 6,861 2004年（平成16年） 14,691 7,048 2005年（平成17年） 15,072 7,275 2006年（平成18年） 15,412 7,298 2007年（平成19年） 15,701 7,383 2008年（平成20年） 16,153 7,593 2009年（平成21年） 17,027 8,101 2010年（平成22年） 16,095 7,705 2011年（平成23年） 16,462 7,882 2012年（平成24年） 16,023 7,668 2013年（平成25年） 16,332 7,819 2014年（平成26年） 16,913 8,098 2015年（平成27年） 18,902 9,049 2016年（平成28年） 19,731 9,449 2017年（平成29年） 19,336 9,256 2018年（平成30年） 20,061 9,608 2019年（令和元年） 19,622 9,400 2020年（令和2年） 9,930 4,902 2021年（令和3年） 11,608 5,711 2022年（令和4年） 15,864 7,781

 駅周辺 
駅のやや西に東山三条交差点（三条通と東大路通の交点）がある。平安神宮など岡崎公園一帯の観光地へも近い。

 三条通より北

 三条通より南

 バス路線 
最寄りのバス停は東山三条（地下鉄東山駅）停留所。市バス、京都バス、京阪バスが停車する。

観光シーズンの最繁忙期には、東山三条バス停を経由して京都駅に向かう市バスの乗客に対して、当駅から京都駅までの地下鉄線も利用できる振替輸送の措置が採られることがある。なお、この措置は東山三条以南の京都市内の道路渋滞が激しい場合に状況を判断して実施される。

 京都市営バス 
 Aのりば（三条通東行）
 5号系統：平安神宮・銀閣寺 岩倉操車場前行
 Bのりば（三条通西行・東山駅2番出入口前）
 5号系統：四条烏丸（河原町五条） 京都駅行
 86号系統：三条京阪・四条河原町 行
 Cのりば（東大路通南行）
 12号系統：金閣寺 立命館大学行
 31号系統：祇園 四条烏丸行
 46号系統：千本通 上賀茂神社・西賀茂車庫行
 201号系統：祇園・四条河原町・四条大宮方面
 202号系統：祇園・清水寺・九条車庫方面
 203号系統：祇園・四条河原町・西大路四条方面
 206号系統：祇園・清水寺・京都駅方面
 Eのりば（東大路通北行）
 31号系統：東山通 高野・国際会館駅・岩倉行
 46号系統：平安神宮行
 86号系統：平安神宮行
 201号系統：百万遍・千本今出川方面
 202号系統：熊野神社・西ノ京円町方面
 203号系統：熊野神社・銀閣寺方面
 206号系統：高野・北大路バスターミナル方面

 京都バス 
 東大路通南行（Dのりば）
 18系統：祇園・京都駅 行（土休日の1往復のみ）
 臨東山系統：祇園・京都駅 行
 東大路通北行（Eのりば）
 18系統：百万遍・宝ヶ池・大原 行（土休日の1往復のみ）
 臨東山系統：高野橋東詰行

 京阪バス 
 三条通東行（Aのりば）
 17号経路：三条通 大宅 行
 19号経路：三条通 山科駅 行
 56号経路：山中バイパス 比叡平 行
 56A号経路：山中バイパス・山中町 比叡平 行
 三条通西行（Bのりば）
 17号経路：三条通 三条京阪 行
 19号経路：三条通 四条河原町 行（四条河原町からは山科駅行として運転）
 56号経路：三条通 三条京阪 行
 56A号経路：三条通 三条京阪 行

 隣の駅 
 京都市営地下鉄
 東西線
 蹴上駅 (T09) - 東山駅 (T10) - 三条京阪駅 (T11)
 括弧内は駅番号を示す。
三条京阪駅（さんじょうけいはんえき）は、京都府京都市東山区大橋町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT11。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は三条駅または京津三条駅。

京阪電気鉄道（京阪）本線・鴨東線の三条駅と、地下の改札外コンコースを通じて繋がっている。ただし、京阪線から京津線を含む大津線エリア（その逆も）の区間に乗り換える場合は、一度当駅までの切符を購入・下車ののち、改めて目的地の切符を購入する必要がある（但し定期券については直接の乗り継ぎは可能である）。

 歴史 
駅施設は第三セクターである京都高速鉄道株式会社が建設した。

なお、京阪京津線の御陵駅から京津三条駅までが地下鉄東西線に置き換えられて廃止となった経緯から、当初は京津三条駅の後継にあたる当駅までの乗り入れを予定していた。しかし、当駅付近では折返線など運転のために必要なスペースが確保できなかったため、開業時は一駅先の京都市役所前駅までの乗り入れとなった（2008年の東西線延伸の際に一部列車の乗り入れ区間を太秦天神川駅まで延長）。

 年表 
 1997年（平成9年）10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
 2007年（平成19年）4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。
 2022年（令和4年）11月1日：改札口を無人化。

 駅構造 
ホームは地下4層にある。他の東西線の駅と同様、島式ホーム1面2線を有し、ホームドアが設置されている。

東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは牡丹色である。

 のりば 
のりば路線方向行先1 東西線下り 京都市役所前・烏丸御池・太秦天神川方面2上り御陵・六地蔵／びわ湖浜大津方面（京津線）

 利用状況 
2022年度の1日平均乗降人員は22,600人である。

近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。
 年度 1日平均乗降人員 1日平均乗車人員 1998年（平成10年） 17,987 1999年（平成11年） 31,987 16,059 2000年（平成12年） 29,709 14,894 2001年（平成13年） 28,371 14,235 2002年（平成14年） 26,758 13,401 2003年（平成15年） 26,527 13,081 2004年（平成16年） 25,709 12,715 2005年（平成17年） 24,451 12,068 2006年（平成18年） 23,509 11,751 2007年（平成19年） 23,314 11,788 2008年（平成20年） 24,772 12,476 2009年（平成21年） 24,168 12,080 2010年（平成22年） 23,976 11,980 2011年（平成23年） 23,986 11,985 2012年（平成24年） 23,880 11,931 2013年（平成25年） 23,588 11,787 2014年（平成26年） 24,373 12,179 2015年（平成27年） 25,515 12,751 2016年（平成28年） 25,875 12,931 2017年（平成29年） 26,816 13,402 2018年（平成30年） 27,025 13,506 2019年（令和元年） 27,096 13,539 2020年（令和2年） 19,210 9,651 2021年（令和3年） 20,604 10,356 2022年（令和4年） 22,600 11,281

 駅周辺 
地下鉄開業以前から、バス停の名称や地域名として「三条京阪」と呼ばれている。これは周辺の地名ではなく、京阪三条駅前のことを三条通京阪前と呼んでいたものが変化したもの。なお、京阪の駅名は三条駅となっており、「京阪」を冠しない。

 バス路線 

 隣の駅 
 京都市営地下鉄
 東西線
 東山駅 (T10) - 三条京阪駅 (T11) - 京都市役所前駅 (T12)
 括弧内は駅番号を示す。
はまるーぷバスは、2001年（平成13年）4月20日に運行を開始した鳥取県境港市のコミュニティバスである。2001年4月20日運行開始。境港市役所を起終点とする「メインコース」「生活コース」の2ルートが運行されており、いずれも循環路線で右回り・左回りがある。境港駅・上道駅・余子駅・高松町駅・中浜駅・米子空港にも乗り入れている。運行主体は境港市役所産業部通商観光課で、共立メンテナンスが運行受託しているが、委託事業者は入札によって決定し3年ごとに更新される。境港市が水木しげるの出身地であることから、現行車両には『ゲゲゲの鬼太郎』など水木作品のラッピングが施されている。

 沿革 
 2001年4月20日：運行開始。入札の結果、当初は日ノ丸自動車に運行を委託していた。
 2004年4月1日：契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を大新東に変更。
 2007年4月1日：契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を再度日ノ丸自動車に変更。

 現行路線 
 料金は以下の通りとなっている（前払い）。
 大人、小学生、障害者等100円、幼児は無料。
 回数券
 1,000円券（100円券の11枚綴り）、3,000円券（100円券の35枚綴り）、5,000円券（100円券の60枚綴り）
 なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
 運行は共立メンテナンスに委託している。
 12月31日 - 1月3日は運休。

 メインコース 
 市役所・保健相談センター - 余子駅 - （老人福祉センター - 夢みなとタワー・境港さかなセンター - 老人福祉センター） - 米子空港 - 渡公民館 - 山陰アシックス工業前 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 台場公園・海とくらしの史料館入口 - 境港水産物直売センター・境港港湾合同庁舎 - 境港警察署 - 市役所入口 - 市役所・保健相談センター
 上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。

 生活コース 
 市役所・保健相談センター - 上道駅 - 済生会境港総合病院 - さかい幸朋苑 - 高松町駅 - 中浜駅 - 米子空港 - グループホーム夕日ヶ丘前 - 渡町二区総合センター前 - 西灘神社 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 境小学校前 - 市場医院前 - 市役所・保健相談センター
 上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。

 車両 

以下の小型ノンステップバス（予備車を除く）で運行している。エアロミディMEのみ2ドア（前乗り中降り）、その他は1ドア車。なお、一部車両には鬼太郎のイラストが描かれている。
 日野・リエッセII（予備車・ツーステップ）：はまるーぷバス運行開始に伴い廃止された老人福祉バスから転用
 オムニノーバ・マルチライダー：2008年10月限りで引退
 三菱ふそう・エアロミディME
 日野・ポンチョ（初代ポンチョ）
 日野・ポンチョ（2代目ポンチョ）：鬼太郎バス

 特記事項 
2015年5月29日、はまるーぷバスの2代目ポンチョ「鬼太郎バス」のチョロQが発売され、水木プロ公式オンラインショップ「妖怪本舗」で通信販売も行われている。なお、東京都調布市の深大寺門前にある「鬼太郎茶屋」や、水木しげるの命日を記念し調布市内で毎年行われる「ゲゲゲ忌」のイベント期間中に調布パルコで販売されたこともある。
エドウィン・ハッブル

エドウィン・パウエル・ハッブル（Edwin Powell Hubble, 1889年11月20日 - 1953年9月28日）は、アメリカ合衆国の天文学者。我々の銀河系の外にも銀河が存在することや、それらの銀河からの光が宇宙膨張に伴って赤方偏移していることを発見した。近代を代表する天文学者の一人であり、現代の宇宙論の基礎を築いた人物である。

 経歴 
1889年11月20日、ミズーリ州マーシュフィールドで保険会社役員の家に生まれる。1898年にイリノイ州ウィートンに移る。若い頃は学問よりもスポーツの才能で知られていた。1906年に行なわれた高校の大会の7種目で1位、1種目で3位を獲得した。この年には走り高跳びでイリノイ州の州記録も作っている。

シカゴ大学に入学、有名な物理学者ロバート・ミリカンなどの影響を受けた。大学でもヘビーウエイト級のボクサーとして有名で、あるプロモーターは世界チャンピオンのジャック・ジョンソンと戦ったらどうかと勧めたほどであった。学部では数学と天文学を主に学んで1910年に卒業。続く3年間、ハッブルはイギリス・オックスフォード大学の初代ローズ奨学生の一人に選ばれて法学を学び、修士号を取得した。オックスフォード時代にも大学対抗のトラック競技に出場したり、フランスのチャンピオンとボクシングの試合をしたりしていた。その後アメリカに戻り、法律事務所に勤めたり、インディアナ州ニューアルバニーで高校の教員やバスケットボールのコーチをしていた。

第一次世界大戦が始まると軍隊に入隊し、間もなく少佐となった。戦争が終わるとシカゴ大学のヤーキス天文台で天文学の研究に戻り、1917年に博士号を取得した。1919年にハッブルは、ジョージ・ヘールからウィルソン山天文台職員の職を紹介され、その後の一生をこの天文台で過ごした。1938年、ブルース・メダルを授与される。1940年、王立天文学会ゴールドメダルを授与される。

第二次世界大戦の間はやはりアメリカ陸軍に入隊した。1946年、「弾道学の研究での優れた貢献」に対してメリット勲章を授与される。ハッブルの死の4年前の1949年にはパロマー天文台の200インチヘール望遠鏡が完成し、ハッブルはこの望遠鏡の最初の利用者となった。

1953年9月28日、心不全のためカリフォルニア州サンマリノで没した。妻のグレースは葬儀を行わず、遺体の埋葬先についても決して明かさなかった。これは、葬儀をせず、墓標のない墓に埋葬するようにというハッブルの希望によるものとみられている。現在でも、ハッブルの遺体の所在は不明となっている。

LIFE誌が1999年に選んだ「この1000年で最も重要な功績を残した世界の人物100人」に選ばれている。

 学問上の業績 

 系外銀河の存在の実証・分類 
ハッブルがウィルソン山天文台職員となった1919年にはちょうど100インチフッカー望遠鏡が完成している。これは当時世界最大の望遠鏡であった。1923年から1924年にかけてハッブルがこのフッカー望遠鏡で行なった観測によって、それまで小さな望遠鏡での観測に基づき銀河系内の天体ではないかと考えられていた「星雲 (nebula)」の中に、銀河系の外にある銀河が含まれていることがはっきりした。ハッブルはこの発見を1924年12月30日の論文で発表している。

ハッブルはまた、銀河をその組成や距離、形状、大きさ、光度などでグループ分けする分類法を考案した。この銀河の形態分類はハッブル分類と呼ばれて現在でも使われている。

 ハッブルの法則 

ハッブルは銀河の赤方偏移の発見者として一般に知られている。1929年、ハッブルとミルトン・ヒューメイソンは、銀河の中にあるセファイド変光星を観測し、セファイド変光星の明るさと変光周期の関係を使って、銀河の赤方偏移と距離の間の経験則を定式化した。これは、赤方偏移を後退速度の尺度と考えれば、2つの銀河の間の距離が大きくなるほど、互いに離れる相対速度も距離に比例して大きくなるというもので、今日ハッブルの法則として知られているものである。ただし、ハッブルはセファイド変光星の型（複数ある）を区別していなかったため、ハッブル定数としては、今日知られている値の約7倍の500[km/s/Mpc]という値を算出している。

これとは別に、一様等方の宇宙についてのアルベルト・アインシュタインの一般相対性理論の方程式からアレクサンドル・フリードマンが導き出した宇宙モデルには、膨張する宇宙が含まれていた。ハッブルの発見は、このモデルを実証したものでもある。

この発見は後にビッグバン理論につながることになる。

 その他の発見 
ハッブルは1935年8月30日に小惑星 シンシナティを発見している。また、この頃、The Observational Approach to Cosmology 及び The Realm of the Nebulae という著書を執筆している。
岩国刑務所（いわくにけいむしょ）は、法務省広島矯正管区に属する女子刑務所。

 所在地 
 〒741-0061 山口県岩国市錦見6丁目11番29号
 JR岩徳線・錦川鉄道西岩国駅下車徒歩3分。

 収容分類級 
 W

 定員 
 355人

 沿革 
本刑務所の前身は、1922年（大正11年）に特設刑務所として開設された岩国少年刑務所である（根拠法令は旧少年法第九条第一項）。定員は349名、罰房を16房備えていた。その後、1989年（平成元年）11月28日に現在の岩国刑務所が開設され、今に至る。なお、岩国少年刑務所は、現在の当刑務所の開設と同時に廃止された。

岩国少年刑務所が開設される以前の沿革
江戸時代：この頃は、錦見村（当時）に旧岩国藩の断獄所が設営されていた
1878年（明治5年）：山口県の管轄下に移り、岩国檻倉と名称変更されると共に横山村（当時）へ移転
（時期不詳）：岩国支署となる
1890年（明治23年）：岩国監獄となる
1900年（明治33年）に旧制岩国中学校の校地拡張および新校舎新築に伴う用地明け渡しにより、横山村字上口311番地（当時）から、岩国町（当時）内の現在本刑務所が存する地へと移転したと記載した文献もある
1907年（明治40年）：これ以降、幼年囚のみを収容する監獄（刑務所）となる
1908年（明治41年）4月：山口監獄岩国分監と名称変更

 外観・設備 
建屋はアイボリー色などに塗装されている。

洋裁（婦人服、子供服、パジャマズボン、手芸によるちりめん細工製品の製造）：
工場数：2（面積：330m2）、設備：オーバーロックミシン、本縫糸切ミシン
金属（自動車およびその付属品（ハーネス）、電気部品の製造）：
工場数：2（面積：234m2）
その他（ガラス製品（ワイングラス，花器，冷茶茶碗，ぐい呑み等）、神具類、紙等の加工および組立）
工場数：4（面積：473m2）、設備：サンドボックス、集塵機

上記工場以外に、職業訓練施設があり、所内でフォークリフトおよび介護サービスの訓練を実施している（訓練用のフォークリフトを計2台所有。1tおよび2t）。

刑務作業で製作された製品やその原料を保管する為と考えられる倉庫および展示棟も、それぞれ1棟（面積：70.3m2および27m2））ある。

刑務作業で製作された製品（刑務所作業製品）の一部は、本刑務所においても開催される矯正展を通じて購入できる。
ポール・ド・マン（Paul de Man、1919年12月6日 - 1983年12月21日）は、アメリカ合衆国の文学理論家、文学者、哲学者。

経歴
1919年、ベルギー・アントウェルペンで生まれた。ブリュッセルのエコール・ポリテクニークで工学を学び、ブリュッセル自由大学で化学と哲学を学んだ。第二次世界大戦後の1946年、アメリカに移住。

1960年、ハーバード大学でPh.D.を取得。その後は、コーネル大学、ジョンズ・ホプキンス大学で教鞭をとり、イェール大学で教授を務めた。死後、ナチス・ドイツ統治期の反ユダヤ的文章が見つかり批判された。

研究内容・業績

文学研究者として
デリダの影響を受けて脱構築批評を確立したイェール学派の代表的存在となり、アメリカ合衆国及び英語圏での文学研究にドイツ及びフランスの哲学的（大陸哲学的）方法を輸入した著名な学者の一人として有名。
誤読、精神分析、脱構築、修辞学を中心に文学作品を独自の手法で読み解いた。
弟子に、ポストコロニアル批評家ガヤトリ・C・スピヴァクがいる。日本人では、作家水村美苗が教えを受けている。

戦時中のジャーナリスト活動と反ユダヤ的著作

第二次世界大戦中の1941年3月4日、ポール・ド・マンは親ナチス新聞 Le Soirに「Les Juifs dans la littérature actuelle（現代文学におけるユダヤ人）」を発表し「ヨーロッパ人の生活のあらゆる局面にユダヤ的な干渉があったにもかかわらず、われわれの文明はその完全な独自性と特質を維持することで、その根本性質が健全なものであることを立証した」「ヨーロッパから隔離された地にユダヤ人居留地を設営するというユダヤ人問題への解決策は、西洋の文学生活には少しも嘆かわしい結果をもたらさない」と論じ、この他にもジャーナリストとして数編の記事を書いた。

1988年、オルトウィン・ド・グラーフが戦時中にポール・ド・マンが親ナチス雑誌 Le Soirに掲載していた記事を発見した。その後、ヴェルナー・ハーマッハー、ニール・ハーツ、トマス・キーナンが編集した「Wartime Journalism 1939–1943 by Paul de Man」(University of Nebraska Press, 1988)が刊行され、ポール・ド・マンの反ユダヤ主義的発言をめぐって論争となった。

ジェフリー・ゴルト・ハーパムは、ポール・ド・マンの「非道徳性やホロコーストへの加担、場当たり的行動」が議論されるようになってしまったと述べている。

ポール・ド・マンの「現代文学におけるユダヤ人」における「ヨーロッパから隔離された地にユダヤ人居留地を設営するというユダヤ人問題への解決策」とはマダガスカル計画のことであり、マダガスカル計画はアメリカ大統領フランクリン・ルーズベルト主導で考案されたユダヤ難民救済政策であり、その後、ヒトラーとビウス2世教皇や、フランス、イギリス政府でも話題にされたとマーティン・マックィランは述べている。

家族・親族
叔父：アンリ・ド・マン（ヘンドリック・ド・マン）は、政治家・元フランクフルト大学教授。ナチス・ドイツ統治下の対独協力者の一人である。

著作
Blindness & Insight: Essays in the Rhetoric of Contemporary Criticism, (Oxford University Press, 1971).
宮﨑裕助・木内久美子訳『盲目と洞察――現代批評の修辞学における試論』（月曜社, 2012年）
Allegories of Reading: Figural Language in Rousseau, Nietzsche, Rilke, and Proust, (Yale University Press, 1979).
土田知則訳『読むことのアレゴリー――ルソー、ニーチェ、リルケ、プルーストにおける比喩的言語』（岩波書店, 2012年／講談社学術文庫, 2022年）
The Rhetoric of Romanticism, (Columbia University Press, 1984).
山形和美・岩坪友子訳『ロマン主義のレトリック』（法政大学出版局, 1998年、新装版2014年） 
The Resistance to Theory, (Manchester University Press, 1986).
大河内昌・冨山太佳夫訳『理論への抵抗』（国文社, 1992年）
Wartime Journalism, 1939-1943, ed., by Werner Hamacher, Neil Hertz, and Thomas Keenan, (University of Nebraska Press, 1988).
Critical Writings, 1953-1978, ed., by Lindsay Waters, (University of Minnesota Press, 1989).
Romanticism and Contemporary Criticism: the Gauss Seminar and Other Papers, ed., E. S. Burt, Kevin Newmark and Andrzej Warm, (Johns Hopkins University Press, 1993).
中山徹ほか訳『ロマン主義と現代批評　ガウス・セミナーとその他の論稿』（彩流社, 2019年）
Aesthetic Ideology, ed., by Andrzej Warminski, (University of Minnesota Press, 1996).
上野成利訳『美学イデオロギー』（平凡社, 2005年／平凡社ライブラリー, 2013年）

ジャーナリズムでの寄稿
Wartime Journalism 1939–1943 by Paul de Man」University of Nebraska Press, 1988,
ヴェルナー・ハーマッハー、ニール・ハーツ、トマス・キーナン編
土田知則訳、ポール・ド・マン「ドイツ占領下時代の新聞記事5篇」『思想』1059号、2012年7月号、岩波書店
長谷川保

長谷川 保（はせがわ たもつ 、1903年9月3日 - 1994年4月29日）は、日本の福祉事業家・教育者・政治家。

衆議院議員（7期）、衆議院文教委員長、社会福祉法人聖隷福祉事業団理事長、学校法人聖隷学園理事長、聖隷学園浜松衛生短期大学学長などを歴任した。

 概要 
福祉事業家として、結核療養所など医療施設の設立を推進し、多くの患者を救うことに尽力した。これらの医療施設は、のちに聖隷福祉事業団や聖隷学園などで構成される聖隷グループに発展した。また、日本で初めて特別養護老人ホームやホスピスをつくった人物としても知られている。なお、政治家としても活動しており、衆議院議員を7期務め、社会福祉の向上に力を注いだ。

 来歴 

 生い立ち 
1903年、静岡県敷知郡浜松町（のちの静岡県浜松市）にて生まれた。浜松市立商業学校（現・静岡県立浜松商業高等学校）を卒業後、上京し、日本力行会海外学校に入学した。当初はブラジルに渡ってコーヒー農場を経営したいと考えていたが、キリスト教に触れるなどさまざまな経験を経て、日本に留まることを決意する。また、1928年には、東京神学社にてジャン・カルヴァンについて学んでいる。

 福祉事業家として 

キリスト教徒であった長谷川は、1930年浜松市にひとりの結核患者のための病舎を建てた。のちにこの病舎はベテルホームと名づけられる。長谷川らの活動に対しては、多くの献金や寄附が集まるなど、賛同する者も多かった。しかし、結核に対する忌避感から周辺住民らの反対運動も根強く、医療施設の経営は困窮していた。そのような状況の中、昭和天皇より特別御下賜金が与えられ、経営危機を脱した。

 病院の開設、高齢者福祉 

1942年、聖隷保養農園が財団法人として認可され、常務理事に就任した。聖隷保養農園付属病院開設（聖隷三方原病院の前身）。1952年、聖隷保養農園は社会福祉法人として聖隷保養園に改組され、理事長に就任した。1961年、日本で初めての特別養護老人ホーム「浜松十字の園」を開設した。聖隷保養園は1973年に聖隷福祉事業団となるが、以降も引き続き理事長を務め、1980年に退任し会長に就任した。1982年、日本で初めてがん末期患者などのための「ホスピス（緩和ケア病棟）」を開設など病院・福祉施設の拡充につとめる一方、各種学校遠州キリスト学園を始めとする各種医療関係学校を経営し、福祉・医療教育にも力を注ぎ、日本で最大級の社会福祉法人である聖隷福祉事業団をはじめとする聖隷グループの礎を築く。

 政治家として 
1946年、戦後第1回の衆議院議員総選挙に日本社会党から出馬し当選し、生活保護法の制定に取り組む。以後衆議院議員を7期務めた。在籍中は、自らの実践を元にして、福祉に関する法律の制定に奔走した。また、1983年の第13回参議院議員通常選挙においては、新自由クラブから要請され出馬を受諾。比例代表選挙にて、新自由クラブと社会民主連合との統一確認団体「新自由クラブ民主連合」から名簿9位で立候補したが落選。

 晩年 
1983年(昭和58年)に、長年の功績が認められ日本キリスト教文化協会よりキリスト教功労者の表彰を受ける。

昭和40～50年代に、浜名湖沿岸に聖隷静岡医科大学を開設しようとしたが、国立の浜松医科大学が誘致されたため計画を中断した。この医科大学構想は、僻地医療を支援する医師を育成しようというものであった。診療技術をコンピュータに蓄積し、短波無線による僻地との交信でどこにいても最先端の診療ができるようにするというものである。現代の衛星や情報技術による遠隔地医療を予見していたともいえる。

1994年4月29日、心臓病により死去。。生涯、私的財産を持たないというポリシーを貫き、病院敷地内のバラック小屋に住み続けた。遺言で死後も墓を作らず、浜松医科大学に妻とともに献体。骨格標本となり、医療者の教育に貢献しつづけている。骨格標本は長らく聖隷学園浜松衛生短期大学棟に保管されていたが、現在は聖隷クリストファー大学内の聖隷歴史資料館に展示されており自由に見学することができる。

 賞歴 
 1983年 - キリスト教功労者（日本キリスト教文化協会）。

 著作 

 単著 

 『夜もひるのように輝く』講談社、1971年。
 『夜もひるのように輝く』聖隷福祉事業団、2001年。
 『夜もひるのように輝く』聖隷歴史資料館、2004年。
 『闇を光に変える――無力な者を有力にする信仰』聖隷友の会、1981年。
 『老いと死をみとる――聖隷ホスピスのあゆみ』柏樹社、1982年。
 『老いと死をみとる――聖隷ホスピスのあゆみ』新訂版、柏樹社、1984年。
 『神よ、私の杯は溢れます』ミネルヴァ書房、1983年。

 共著 
 長谷川保ほか著『聖書における愛の実践』光雲社、1988年。。
レギュラーネットワーク方式（レギュラーネットワークほうしき）とは、複数の特別高圧または高圧フィーダーに接続された変圧器を、ネットワークプロテクタを通して網目状の低圧幹線で並行運転させる、配電方式である。

日本では、低圧受電需要家の割合が高く、非常に需要密度の高い繁華街の一部で用いられている。

 特徴 
 非常に信頼性が高い。
 ネットワークプロテクタなどの保安装置が高価である。
アンティオキア総主教庁（アンティオキアそうしゅきょうちょう、 ”（ギリシャ正教におけるアンティオキアと全東方の総主教庁）”，現代ギリシア語：, 英語： ）は正教会に属する教会。古代の五総主教座のひとつである。正式名称は「アンティオキアおよび全東方の総主教庁」。アンティオキア正教会と呼ばれることもある。シリアにおける教会の中では最大多数派。

 概要 
初代総主教を使徒ペトロとしている。現在の総主教はユーハンナー10世ヤーズジー（2013年 - ）であり、前任者イグナーティユース4世ハズィームの死後に選出された。

アンティオキア総主教庁は公式には現トルコ領内のアンティオキアに置かれるが、実際の執務はシリアのダマスカスでなされている。

古代のアンティオキア教会の流れを汲み、現存するキリスト教会のなかでも最古の教会に属する。現在はシリアのほか、アメリカ・ヨーロッパ各国にも教区をもつ。信者はアラビア語使用者および英語使用者を主とする。正教会のなかでも活発な宣教活動で知られる。

なお、非カルケドン派正教会のシリア正教会など複数の他教派にもアンティオキア総主教/総大司教が存在する。

 シリア内戦の影響 
2011年末以来のシリア内戦において、非カルケドン派（アルメニア使徒教会・シリア正教会）、東方典礼カトリック教会とともに、イスラム系過激派による破壊活動を受けている。聖堂の破壊といった物的損害にとどまらず、2012年初頭には司祭が殺害され、2013年4月にはアンティオキア正教会の主教とシリア正教の主教の計2名が誘拐されるなど、人的被害も拡大している。
スポットネットワーク方式（スポットネットワークほうしき）とは、複数の需要家で共用する2本以上の特別高圧配電線路からT分岐で引き込み、受電用断路器を通して接続されたネットワーク変圧器を、ネットワークプロテクタ・プロテクタヒューズを通して、構内ネットワーク母線で並行運転させる、配電方式である。構内ネットワーク母線は、中規模の場合低圧三相4線式240/415V、大規模な場合は高圧三相3線式が用いられる。

日本では、需要密度の高く特別高圧受電需要家が多い人口100万人を超えるような大都市で用いられている。

 スポットネットワーク受電 
 特別高圧側の機器・保安装置・取引き計量装置を簡素化できる。計量は一般的に二次側計量となる。
 停電・復電操作が自動化されており、省人化しやすい。
 信頼性がきわめて高い。1回線の事故では供給支障がなく、2回線の事故では負荷制限で供給を継続できる。
 逆潮流は不可能である。

 スポットネットワーク配電線路 
 需要家を停電させること無く、複数の特別高圧配電線路の内1本の点検を行うことができる。
 配電線路稼働率を、標準3回線の場合に67%とでき、常予備・ループ方式の50%より高めることができる。
 需要変動に対し線路の弾力性が高く、需要密度の高い地域に適する。

 構成 
電気事業者（日本の電力会社）の変電所から取り出された、2回線～4回線（通常3回線が多い）の22kVないし33kV級配電線路をT分岐して、需要家へと引き込む。

 高圧スポットネットワーク方式 
高圧スポットネットワーク方式は、ネットワーク母線が三相3線式高圧6.6kVないし3.3kVのものである。高圧発電機・高圧電動機を使用する空港・地域熱供給、高圧受電の副変電設備を持つ大規模需要家に主に用いられる。

 低圧スポットネットワーク方式 
低圧スポットネットワーク方式は、ネットワーク母線が三相4線式低圧415/240V級のものである。低圧発電機を使用する中規模需要家に用いられる。

 機器 

 特別高圧断路器 
各回線には、変圧器の励磁電流及び充電電流を開閉できる能力を有する断路器（DS）又は遮断器が設けられ、その二次側にはネットワーク変圧器が設置される。

 ネットワーク用変圧器 
ネットワーク用の変圧器は、1回線が停電した場合おいても他の変圧器で需要家の負荷全てをまかなえるよう、過負荷特性を100％負荷連続運転後、130％負荷で8時間の過負荷運転として設計する。

短絡電流抑制のためインピーダンスを大きくする。変圧器間の横流が生じないよう、変圧器タップを同一とし、高圧回線間の電圧が均一となるようにする。

 プロテクタヒューズ 
プロテクタヒューズ（省略される場合もある）は、ネットワーク用変圧器二次側に設置される。構内ネットワーク母線の短絡事故時に遮断し、電力会社変電所の不必要な遮断を防止し、保護協調を行う。

 プロテクタ遮断器 
プロテクタ遮断器は、ネットワーク継電器で制御される。

高圧スポットネットワーク方式においては、真空遮断器又はガス遮断器が、低圧スポットネットワーク方式においては、気中遮断器などが用いられる事が多い。

 ネットワーク母線 
ネットワーク母線は、各プロテクタ遮断器の二次側を母線で接続するものである。非常用発電機の負荷を別母線とするもの、ネットワーク母線を分割し部分停電で点検工事ができるものもある。

 テイクオフ遮断器 
テイクオフ遮断器は、ネットワーク母線から各負荷への分岐配線に接続され、その事故の保護を行うものである。

高圧スポットネットワーク方式においては、高圧から低圧へと降圧するための変圧器が設けられ、二次側に配線用遮断器等で分岐して使用されている。

低圧スポットネットワーク方式においては、使用電圧が415/240Vであれば直接分岐用の配線用遮断器等を介して使用し、200V級ないし100V級であれば、高圧スポットネットワーク方式と同様に降圧用の変圧器を設け、配線用遮断器等で分岐して使用されている。

 ネットワーク継電器 
ネットワーク継電器は、無電圧投入・差電圧投入・逆電力遮断で、プロテクタ遮断器を制御する。

下記にそれぞれの動作を具体的に述べる。

 無電圧投入 
プロテクタ遮断器が開放状態であり、一次側が充電状態かつネットワーク母線が無電圧でさらに故障が発生していない場合、プロテクタ遮断器を自動投入する。

通常は設備が新設された場合や、工事・点検もしくは事故などにより停電したのち復電させる場合に起きる。

 差電圧投入 
あるプロテクタ遮断器が開放状態であり、一次側も二次側（ネットワーク母線）も充電状態で故障が発生しておらず、二次側（ネットワーク母線）の電圧が一次側と比較して低くさらに位相も遅れ状態にあるとき（負荷を使用しているとき）プロテクタ遮断器は自動投入する。

通常は、工事・点検もしくは事故などにより１回線のみを停電し、復電（電気事業者側から再送電）させる場合に起こる。

 逆電力遮断 
プロテクタ遮断器が投入状態であったが、何らかの原因でプロテクタ遮断器一次側が停電した場合、他の回線から供給される電力が、ネットワーク母線を経由して逆に停電した回線へ送電してしまう。それを防止するため、継電器に方向性をもたせて逆電力を検出し、該当するプロテクタ遮断器を開放する。

通常は、工事・点検もしくは事故などにより、電気事業者側で回線を停電した場合に起こる。

 その他の機能 
ネットワーク継電器の他の機能として、過電流遮断（前述したプロテクタヒューズが省略される）・電源電圧検出・過負荷警報・逆電力タイマ・エレベーター回生トリップロックなどの要素が備わっているものもある。

 ネットワーク継電器の不必要動作 
ネットワーク継電器の不必要動作を防ぐため、通常の受電方式と異なった配慮が必要である。

 回生電力による逆電力 
深夜などの軽負荷時に、エレベーターなどの電動機の制動による回生電力で逆電力遮断しないようにするため、次のような対策が行われる。

 全回線での逆電力発生時に継電器をロックする。
 電動機分岐の回生電力の発生時に継電器をロックする。
 ダミー負荷の挿入
 逆電力遮断の時限を伸ばす（他の需要家との保護協調の支障となる場合がある）。

 継電器動作時限の不ぞろい 
需要家間で継電器動作時限の不ぞろいが有った場合、電源フィーダー側の停電による逆電力が生じた場合、時限の短い需要家が逆電力遮断したにもかかわらず、時限の長い需要が遮断せずに逆電力を供給するため、時限の短い需要家が過電圧投入する。時限の長い需要が逆電力遮断するまでこの状態が継続する。

 受電電圧の不ぞろい 
電源フィーダー間に電圧の差があった場合、高い系統から低い系統へ逆電力が発生し、不必要動作する。フィーダーの線路長・負荷などを均一にすることが望ましい。

 ネットワーク母線の進み力率 
ネットワーク負荷が大きな進み電流となると、逆電力遮断特性で不必要動作となる可能性がある。負荷の力率を管理しなければならない
。
伊那北駅（いなきたえき）は、長野県伊那市山寺にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。

 歴史 
 1912年（明治45年）
 1月4日：伊那電車軌道（1919年に伊那電気鉄道へ改称）御園停留場（現存せず） - 当駅間延伸時に、終着駅として開設。一般駅。
 5月11日：伊那電車軌道が入舟町停留場（後の入舟停留場、現存せず）まで延伸し、途中駅となる。
 1943年（昭和18年）8月1日：伊那電気鉄道線が飯田線の一部として国有化され、鉄道省（後の日本国有鉄道）の駅となる。
 1984年（昭和59年）1月16日：車扱貨物取扱廃止（旅客駅化）。
 1985年（昭和60年）3月14日：荷物扱い廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、JR東海の駅となる。
 1988年（昭和63年）11月1日：夜間窓口休止。
 1991年（平成3年）3月15日：現駅舎に改築。
 1992年（平成4年）2月1日：業務委託駅化。
 2013年（平成25年）4月1日：窓口廃止、無人駅化。
 2014年（平成26年）：ホーム嵩上げ、待合室改築等の改良工事を実施。

 駅構造 
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線を持ち、列車交換が可能な地上駅。単式ホーム側（下り線）に駅舎があり、島式ホーム側とは伊那市駅側にある構内踏切で連絡している。1・2番線が本線で、3番線が上り副本線である。貨物取扱駅であったため、構内には複数本の側線がある。かつては駅舎の北側に有蓋車用の貨物ホームがあった。

伊那市駅管理の無人駅。2013年3月までは東海交通事業職員が駅業務を担当する業務委託駅で、JR全線きっぷうりばが設置されていた。

 のりば 

番線路線方向行先備考 1 飯田線 下り 辰野方面   2・3 上り 飯田・天竜峡方面 3両編成の列車は3番線に発着

 利用状況 
「伊那市統計書」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通り。
年度1日平均乗車人員2005年1,0962006年1,1142007年1,1232008年1,1422009年1,1162010年1,0812011年1,0562012年1,0762013年1,0842014年1,0112015年1,0122016年1,0072017年1,0302018年1,024

 駅周辺 
伊那北高校、高遠高校、上伊那農業高校の最寄駅のため学生も多い。観桜シーズンには高遠城址公園へのアクセス駅として賑わう。

隣の伊那市の中心駅、伊那市駅とは徒歩15分ほどの距離にあり、市街地が連続しており、あたかも路地裏の家々の軒先を掠めるように電車が走る。

 長野県道146号南箕輪沢渡線
 ジェイアールバス関東中央道支店
 ファインデイズホテル
 南信森林管理署
 八十二銀行伊那北支店
 アルプス中央信用金庫伊那北支店
 伊那中央病院
 2003年 (平成15年) 3月31日までは当駅近くの天竜川沿いにあった。当時の名称は伊那市営中央総合病院。
 伊那市社会福祉協議会
 福祉まちづくりセンター「ふれあいーな」
 上伊那口腔保健センター
 伊那市保健センター
 伊那市立伊那小学校
 日本年金機構伊那年金事務所

 バス路線 
駅前にJRバス関東が運行する高遠町方面バス（高遠線）の乗り場がある。
伊那バスが運行する伊那市街地循環バスと伊那本線（伊那市街地 - 南箕輪村 - 箕輪町）＜伊那市、南箕輪村、箕輪町による試験運行＞は駅南方にある「伊那北」バス停から発車する。

 隣の駅 
 東海旅客鉄道（JR東海）
 飯田線
 快速（「みすず」含む）
 伊那市駅 - 伊那北駅 - （一部田畑駅） - 北殿駅
 普通
 伊那市駅 - 伊那北駅 - 田畑駅
 ※国有化前は、伊那市駅（当時は伊那町駅） - 当駅間に入舟停留場が存在した。
 ※1923年（大正12年）までは、当駅 - 田畑駅（当時は田畑停留場）間に山寺停留場、御園停留場、神子柴停留場が存在した。