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ものみの塔（ものみのとう、英語 ：The Watchtower）は、エホバの証人によって月に1回発行されている機関誌である。

「ものみの塔」は新世界訳聖書のイザヤ21章8節に由来している。現在の正式名称は『エホバの王国を告げ知らせる ものみの塔 (The Watchtower Announcing Jehovah's Kingdom)』と言う。本誌の目的は、宇宙の至高の支配者であるエホバ神を賛美し、近い将来に地上に確立される世界政府（神の王国）を宣伝することである。創刊当初から常にイエス・キリストの贖いを支持し続けて来た。

奇数月発行の一般用はエホバの証人の手により、広く一般に配布されている。一方月１回発行の研究版は、集会と呼ばれる信者の集まりでの討議のテキストとして使われる。研究版は原則的に一般には配布されない。

 歴史 
この出版物はチャールズ・テイズ・ラッセルにより1879年に創刊された。正式名称は当初『シオンのものみの塔およびキリストの臨在の告知者 (Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence)』であった。1909年に『ものみの塔およびキリストの臨在の告知者 (The Watch Tower and Herald of Christ's Presence)』に改名された。1939年10月には『ものみの塔およびキリストの臨在の告知者 (The Watchtower and Herald of Christ's Presence)』に、1940年3月には『エホバの御国を知らせる ものみの塔』へと改名され、1970年代から現在まで正式名称は『エホバの王国を告げ知らせる ものみの塔』である。

 発行・配布 
『ものみの塔』誌は(2017年2月1日号によると)平均印刷部数が6,165万部で、297言語で発行されている。このうち130以上の言語で同時発行されている。

この雑誌の各1日号はエホバの証人が配布している。彼らは配布活動を公共の奉仕だと考えている。彼らは、通常家から家の奉仕でこの雑誌を提供するが、公共の場所で人々に近づいたり、医師、教育関係者、政治家、知人に非公式に近づいて配布したりすることもある。『ものみの塔』誌は、読み物としてバスターミナルやコインランドリー等の、公共の場所に置かれていることもある。しかし、ただポストに投函したり、公共の場所に大量に放置したりしないよう、ものみの塔協会から勧められている。

一般向け「ものみの塔」は、2015年まで毎月発行されていたが、2016年から隔月刊となっている。

更に2017年の年次総会で2018年より4カ月に1回発行(年に3回）と決定された。（協会からの2017/10/7付けの英語圏会衆の長老および巡回監督宛の手紙に記載）

 雑誌の複製版 
日本語では大文字版、点字版、オンラインMP3版、オンラインPDF版が入手可能である。

 料金 
『ものみの塔』誌は、姉妹誌の『目ざめよ!』と共に、現在は無償で配布されている。雑誌の発行にかかる費用は自発的な寄付金を主たる財源としている。

かつては2冊150円だったが、1990年から「わたしたちは，多くの人のように神の言葉を売り歩く者ではなく，誠実さから出た者，そうです，神から遣わされた者として，神の見ておられるところで，キリストと共に語っているのです」。（、新世界訳聖書）という使徒パウロの言葉に基づき無料となった。
クリスチャン・サイエンス（Christian Science または、The Church of Christ, Scientist）は1879年、メリー・ベーカー・エディによってアメリカマサチューセッツ州ボストン市に創設されたキリスト教系の新宗教。ニューソートの一派として扱われることもある。

 歴史 
エディはニューハンプシャー州ボウに生まれた。生まれつき神経性など体の不調のため病弱であったことから様々な民間療法を経験したが、ニューソートの創始者であるフィニアス・クインビーの暗示療法を経験したことが、その後の彼女の宗教面に於いて影響を受けることになる。その後、夫に先立たれるなどして不幸な出来事が続いた後、1866年に事故で負傷。その際、新約聖書に記されているイエスの癒やしの一つを考えるうちに回復に向かったということから、それに霊感を受けて彼女自身で聖書の研究会を立ち上げた。そして1875年に『Science and Health with Key to the Scriptures』(『科学と健康─付聖書の鍵』)を著し、全ての病気の原因は心的なものであり、人間の病気の本質は心の中の虚偽とか幻想から起るとし、それを取り除くためには神とつながる霊的理解によらねばならぬと唱えた。

1879年にクリスチャン・サイエンスを設立すると、マサチューセッツ州の、主として工場労働者を中心にこの運動を組織化、1892年、ボストンに母教会の第一科学者キリスト教会（The First Church of Christ, Scientist）が設立され、世界各地に支教会が数多く設けられた。日本では1907年（明治40年）にアメリカ人による礼拝が横浜で始まり、1920年（大正9年）に東京でも開始。1940年（昭和15年）に一旦解散したものの、戦後1946年（昭和21年）に京都で米兵による礼拝がグループとして再開、1947年（昭和22年）に東京の教会も再建された。

 教義と活動 
ボストンに母教会、世界各地に支教会、小教会がある。
アメリカでは、世界規模で発行されている新聞クリスチャン・サイエンス・モニター紙がこの教会から源をもつことで知られている。
また、週刊／月刊で刊行物を発行しており、世界の各言語に翻訳されて発売されている。
日本では、表参道のユニオンチャーチ裏、京都地下鉄鞍馬口そばに教会があり、日曜礼拝、水曜礼拝が行われ、読書室がある。
聖書と健康と科学─付聖書の鍵（創始者の著書）を活動の指針としており、いわゆる牧師やシスターはいない。
実証（肉体的、心理的な癒やし）のない教えではない。（師イエスの言葉と業を記念するために・・・原始キリスト教と、その失われた癒やしの要素を復帰させる・・）
実証のために、実践士が世界各地にいる（クリスチャン・サイエンスの実践士は、祈りによる癒やしの仕事に全時間を捧げており、誰でもその助けを求めることができる）

クリスチャン・サイエンスの要点（一般的な意味での教義に対する信念は持たない）
真理を固く守る者として、わたしたちは聖書の霊感に満ちた言葉を、永遠の生命に導く十分な指針とします。
わたしたちは、唯一至上で無限の神を認め、敬愛します。また、神の子、一つのキリスト、聖霊、すなわち神聖の慰め手、また、人が神の映像であり、似姿であることを認めます。
わたしたちは、神による罪の許しは罪の破壊にあり、また悪を非実在として追い払う霊的理解にあることを認めます。ただし、罪の信念は、その信念が続くかぎり罰せられます。
わたしたちは、イエスの贖罪が神聖の効力ある愛の証拠であって、その愛が道しるべであるキリスト・イエスを通して人が神と一体であることを展開してゆくことを認めます。また、人はキリストによって救われ、ガリラヤの預言者が、病人を癒やし、罪と死を克服した時に実証した真理・生命・愛によって救われることを認めます。
わたしたちは、イエスの十字架上の受難と彼の復活が信仰を高めて、永遠の生命、すなわち魂・霊がすべてであり。物質が無であることを理解する助けとなったことを認めます。
また、わたしたちは、絶えず目覚めており、キリスト・イエスのうちにあった心が、わたしたちの内にあるようにと祈り、そして他人にしてもらいたいことを他人にも行い、また恵み深く、正しく清くあるようにとおごそかに誓いをたてます。

簡単なQ&A
神とは何か？
神は、生命、真理、愛である。真理は実在であり、誤りは非実在である。神の同意語であるもののみが、真の実質である。
人とは何か？
人は愛の理念であり、映像である。人は神の複合理念であり、正しい理念をすべて含んでいる。神の映像・似姿を反映するもののすべての総称。聖書は、人が神の映像、似姿に造られていると教えている。すべての実在性は神と神の創造の中にあって、調和があり永遠である。神の創造するものは善である。人間の心、あるいは体の不調和は、すべて幻想であって、実在性も本体もないのに、実在で本体性があるように見えるものである。神はどこにでも存在し、神から離れては何も現存せず、力を持たない。

批判
クリスチャン・サイエンスが急激に勢力を伸ばした19世紀後半から20世紀初頭にかけてのアメリカは、のちに「金ぴか時代」と呼ばれる、拝金主義に浮かれた世相だった。クリスチャン・サイエンスもまた時流に乗り、自身や子供に病気を持った上流家庭の婦人をターゲットにして貪欲に富を追求した。すべての物質を否定するはずのクリスチャン・サイエンスの教義と自己矛盾した態度は、カトリックとプロテスタントなど既成宗教から批難された。また、マーク・トウェインはクリスチャン・サイエンスを宗教団体とは見なさず、嫌悪を込めて「トラスト」と呼んだ。

クリスチャン・サイエンスは神学や哲学的要素よりも信仰療法に重きを置いた特異な宗派であり、その名前と異なり、宗教でもなければ科学でもないという批判がある。もともと「クリスチャン・サイエンス」という言葉は、エディの師であるクインビーが自らの治療法に付けた名前だが、「サイエンス」という名称はクインビーもしくはエディがそう呼んだだけのことであり、19世紀の科学的実証主義を楽観的に信じた一般人に訴求した言葉でしかない。
エディタ（またはエディター、）は、コンピュータ上で各種のオブジェクトを編集するソフトウェア。単にエディタという場合、テキストエディタを指すことがある。

 エディタの種類 
 テキストエディタ
 スクリーンエディタ - テキストエディタを参照されたい。
 ラインエディタ
 ストリームエディタ
 HTMLエディタ
ソースコードエディタ
 バイナリエディタ
 リンケージエディタ
 レジストリエディタ
 グラフィックエディタ
 サウンドエディタ
 分子エディタ
キリストは、ヘブライ語のメシア（）のギリシア語訳 （Khristos クリストス、フリストス）からの、日本語における片仮名表記。基督、クリスト、クライスト（英語:Christ）、ハリストスとも表記される。

本項ではキリスト教における語彙「キリスト」の語義・意義について述べる。

概念
ヘブライ語「メシア」での意味は「膏（あぶら）を注がれた（塗られた）者」「受膏者」。古代イスラエルにおいては、預言者、祭司、王などの就任に際して膏を塗る習慣があった。キリスト教においてキリスト（メシア）は、特にこの三つの職務（預言職・祭司職・王職）を併せ持つナザレのイエスを指す称号として用いられ、ナザレのイエスはイエス・キリストと呼ばれる。すなわちキリスト教ではナザレのイエスがキリストであると信じられている。イエス・キリストについては、同時代の大部分の人物よりも遥かに多くの確かな情報がある。

転写・読みの違い
日本では「キリスト」の転写が最も一般的であるが、日本の正教会（日本ハリストス正教会）においては「ハリストス」が用いられる。

日本伝来当時は「キリシト」であったが、江戸時代後期から「キリスト」となった。中国イエズス会士によって音訳語「基利斯督」およびその略語「基督」がつくられ、日本においても明治初年から、「基督」が当て字として新教系の刊行物（片仮名表記「キリスト」を採用した邦訳聖書を除く）で用いられ、明治中期までには一般的表記法として確立した。

ハリストス
ギリシャ語""は古典再建音では「クリストス」となるが、中世から現代に至るまでのギリシャ語の読みでは「フリストス」である。これを受けてブルガリアやロシア等スラヴ語圏の多くで「フリストス」に類する発音がなされるようになり、日本正教会は正教会の一員としてこれら地域の音を継承・尊重して片仮名表記「ハリストス」を採用している。

洗礼名としての「キリスト」
ギリシャ正教会が多数派であるギリシアでは普通に個人名（クリストス）として命名される。これに対して、カトリック教会・聖公会・プロテスタントといった西方教会や、ギリシャ正教会と同じ正教会の一員ではあるがロシア正教会やその直系である日本正教会では、この名を洗礼名として用いることはまず行われない。
メシアは、ヘブライ語のマシアハ（ ）に由来し、「（油を）注がれた者」の意。

出エジプト記には祭司が、サムエル記下には王が、その就任の際に油を塗られたことが書かれている。後にそれは理想的な統治をする為政者を意味するようになり、さらに神的な救済者を指すようになった。

ヘブライ語マシアハがギリシャ語にはいってメシアス（）となった。日本語のメシアはメシアスに由来する。メサイアは同じ語に由来する英語。

 概説 
ヘブライ語における（mashiach）という単語は、直訳すると「油をそそがれた」という意味をもち、誰かあるいは何かを聖油によって聖別することを指す。

メシアの語は旧約聖書のいたるところで見られ、ユダヤ人の王、ラビ、預言者、祭壇、無発酵パンなどの様々な人物や事物に対して用いられている。

対象はユダヤ人やユダヤ人社会に属するものであるとは限らず、イザヤ書では異教徒であるアケメネス朝のキュロス2世がメシアと呼ばれている。

メシアの到来を信ずることはユダヤ教の信仰の中で重要な部分をなし、たとえばマイモニデスによる13の信仰箇条の中にも含まれている。

各時代にメシアを称した者（保守派や、大多数の者からは「偽メシア」ということになる）は、当然ユダヤ教内部でも解釈が分かれ、分派を形成した。また、これに賛同したキリスト教徒・ムスリム（イスラム教徒）もいた。また、こちらも当然ながらユダヤ教からはイエスは偽メシアとして見られている。メシアニック・ジュダイズムのようにユダヤ教を自称し、ユダヤ教的様式の典礼を実践しつつイエスをメシアと認める教派も存在するが、彼ら自身を除いて主流派ユダヤ教やキリスト教両者側からもユダヤ教ではなくキリスト教の一派と認識されている事の方が多い。

 キリスト教 
メシアのギリシャ語訳がクリストス()で、「キリスト」はその日本語的表記である。キリスト教徒はナザレのイエスがそのメシアであると考えている。イエスをメシアとして認めた場合の呼称がイエス・キリストである。イスラム教徒もイエスをメシア（マスィーフ）と呼ぶが、キリスト教とは捉え方が異なっている。

 イスラーム 
イスラームでもユダヤ教、キリスト教からメシアの概念は継承されており、アラビア語で「マスィーフ」（ 、油等を塗る意味の動詞の派生語）と呼ばれ、イエスのことを指す。イスラームにおいてはイエス自身は、預言者、かつ、預言者ムハンマドに先行する神（アッラーフ）の使徒、とされており、また神が派遣したメシアであることも認識されている。クルアーンの記述から「マスィーフ」（救済者、メシア）はダビデの子孫から出現するとされ、人々を苦難から救済しアッラーフ（神）の支配を確立する者としている。終末のときに神の代理人として出現し偽メシアを討伐するといい、これらもユダヤ教、キリスト教のメシア像から受継がれている。イスラームにおいて「マスィーフ」は人類の救世主であるのに対して、彼の前に人々の前へ現れるものを「マフディー」（「正しく導かれる者」の意味）と称する。彼はイエスとは異なりアブーハニーファーのことをさす。単に「アル＝マスィーフ」（）、「マスィーフッラーフ」（ ；神のメシア）と呼ぶ場合、イエス自身を指す尊称である。

「イーサー」として彼を意味する、最後から2番目のメシアとしてクルアーンはイエスを位置づける。ノア、アブラハム、モーゼ、そしてムハンマドと共に、イスラームの伝統ではイエスは最も重要な預言者のひとりである が、キリスト教徒による理解とは異なり、ムスリムは彼を神ではなくひとりの預言者としてのみ理解する。人間的な形での預言はイスラームでは十分であり、キリスト教信仰でのイエスが行うものとしての神の真の力を意味しない。

クルアーンは、イーサーがマルヤムの息子（英：Son of Mariam、アラビア：Isa ibn Maryam）であり、イスラエルの子孫に送られたメシアそして預言者であることを明記している。イーサーの誕生がクルアーンの19章1-33節に、そしてイーサーがマルヤムの息子として4章171節に明示的に記されている。多くのムスリムはイーサーが天国に生きていることと、（「復活の日」）の前にまもなく現れる者でありキリスト教信仰での反キリストと姿が似ている、（偽のメシア）を撃破するため地上に帰ってくるということを信じる。ダジャールを滅ぼしてからの、彼の最後の仕事はムスリムの主導者となることである。支持者たちによる分派と逸脱とが終わることで、イーサーは純粋なイスラームでの唯一の神（アッラーフ）の崇拝という共通の目的のもとにウンマを統一するだろう。主流派のムスリムはこのときにイーサーがキリスト教徒とユダヤ教徒の彼についての主張を追い払うであろうことを信じる。

 ユダヤ教の文脈においてメシアを自称した者たち 
ナザレのイエス - キリスト教にとってのメシア/神/神の子（イエス・キリスト）、イスラム教にとっての預言者。分派を形成
ユダの子メナヘム - 第1次ユダヤ戦争を指揮、父であるガリラヤ人ユダは熱心党の創始者
バル・コクバ - 第2次ユダヤ戦争を指揮し、エルサレムで2年半の間全イスラエルを統治
クレタのモーセ
スペインのセレヌス
David Alroy
アブラハム・アブラフィア
ニッシム・ベン・アブラハム
Moses Botarel of Cisneros
アッシャー・レムライン Asher Lemmlein
イサーク・ルリア
シャブタイ・ツヴィ （サバタイ・ツヴィ）- 解釈が分かれ分派を形成
アイゼンシュタットのモルデカイ・モキア
ヤコブ・フランク - 解釈が分かれ分派を形成
メナヘム・メンデル・シュネールソン - 現在、解釈が分かれている

 メシアを自称した者たち
出口王仁三郎 - 自分を、再臨（再来）のキリストだと主張
金百文（キム・ベンムン） - 自分が再臨のキリストであると主張。文鮮明に影響を与える
朴泰善（パク・テソン） - 1960年代に、キリストが雲に乗ってくると言って、多くの信徒を連れて閉鎖的な信仰村を作った。キリストが来ると予言した日には何も起こらず、信徒たちは離れて行った。自分こそが再臨のキリストであると主張
文鮮明 - 1992年に公にメシアであると主張。2012年死去
麻原彰晃 - 1991年に「キリスト宣言」を出して、自分だけが世界を救済することのできる「救世主・キリスト」であると主張
又吉イエス - 日本の政治運動家。選挙演説などで再来のキリストと主張
事後強盗罪（じごごうとうざい）は、刑法238条によって規定される犯罪である。窃盗犯が、財物の取り返しを防ぐため、逮捕されることを免れるため、または、罪証隠滅のために、暴行・脅迫をすることを内容とする。強盗として処断される。

ドイツ刑法に、類似する犯罪類型として強盗的窃盗罪 ( Räuberischer Diebstahl ) が規定されている。

事後強盗罪の意義・性格
事後強盗罪がいかなる目的で規定されたかについては争いがある。本罪の意義、性格に関する学説の対立状況、および各節からの帰結は概ね以下のとおりである。

 窃盗犯が逃亡する際に、被害物件を取り返そうとする者や自己を逮捕しようとする者に暴行・脅迫を加えることが多いため、人身保護の観点から強盗と同じと扱うのだとする説
 本罪は不真正身分犯である。
 本罪の「窃盗」には未遂犯も含まれる。
 本罪の実行行為は、所定目的での暴行・脅迫である。
 事後強盗は実質的に暴行・脅迫を用いて財物を取得したと評価しえることから、強盗として扱うのだとする。
 本罪は真正身分犯であるとする説
 本罪の「窃盗」には未遂は含まれない。
 窃盗既遂犯が暴行・脅迫を加えたが奪還されてしまった場合には未遂となる。
 本罪は身分犯ではないとする説

下級審ではあるが、本罪は真正身分犯であるとした判決が出ている（大阪高判昭和62年7月17日判時1253号141頁）。

「窃盗」は窃盗犯の共犯を含まないと考えられている。これに対しドイツの強盗的窃盗罪では解釈上含められ、強盗的窃盗罪の正犯となりうる。

 主な解釈論 

 目的 
判例・通説によれば本罪は目的犯であり、被害者が財物を取り返そうとし、又は加害者を逮捕しようとする行為の存否にかかわらず成立する（最判昭和22年11月29日刑集1巻1号40頁）。また、犯人が逮捕を免れなくても本罪は成立する（大判大正7年6月9日刑集11巻778頁）。

 暴行・脅迫 
 内容
 本罪の暴行・脅迫は強盗罪と同じく、反抗を抑圧すべき程度のもので足りる（最狭義の暴行・脅迫、大判昭和年19年2月8日刑集23巻1頁）。
 対象
 暴行・脅迫の対象は、必ずしも窃盗の被害者に限られない。犯行を目撃して追跡してきた者に対する暴行でも本罪は成立する（大判昭和8年6月5日刑集12巻648頁）。
 関連性
 判例・通説によれば、窃盗と暴行・脅迫の間に関連性がなければ本罪は成立しない。距離的・時間的に関連性があるかどうかは、個々の事例ごとに判断されている。
 ドイツの強盗的窃盗罪では解釈上場所的・時間的近接性 ( ein enger örtlicher und zeitlicher Zusammenhang ) を要件とする。

 既遂時期 
判例によれば、本罪の未遂・既遂は窃盗が未遂か既遂かによって決せられる（最判昭和24年7月9日刑集3巻8号1188頁）。すなわち、判例は本罪の「窃盗」には未遂犯も含まれるという見解に準拠している。
なお、ドイツの強盗的窃盗罪は、まず窃盗が既遂でなければ問題とされない。

 事後強盗罪と承継的共同正犯 
窃盗犯が事後強盗罪を構成する暴行・脅迫行為をおこなった際に、事情を知りつつ加担した窃盗犯以外の者をいかに処断するか争いがある。
セファルディム（Sephardim, ספרדים）は、ディアスポラとなったユダヤ人の内、アシュケナジム以外のユダヤ人の総称。基本的にアラブ・アフリカ・アジアに住んでいたユダヤ人の子孫。このうち中東・アフリカ系をミズラヒムと区別する場合もある。

言葉の由来は、スペインやポルトガルに居住していたラディノ語を話すユダヤ教徒。1452年にイベリア半島（スペイン・ポルトガル）から追放された以降は、トルコ、北アフリカなどオスマン帝国領土に定住した。セファルディーム、スファラディ（Sephardi, ספרדי）、スペイン系ユダヤ人などとも言う。語源はオバデヤ書（20節）に見える地名、セパラデ（Sepharad、西暦2世紀以降イベリアと同一視された）である。セファルディはセファルディムの単数形である。

 概説 
セファルディムは、もうひとつの一大勢力であるアシュケナジムとともに、今日のユダヤ教徒社会の事実上の二大勢力であるとみなされている。イスラエルでは一般に、セファルディムがアジア人または中東系ユダヤ人、アシュケナジム（ヘブライ語でドイツを意味する）が白系ユダヤ人を指す語として大雑把に使われる場合があるが、これはオスマン朝からイギリス委任統治期を経てイスラエル共和国建国後に至るユダヤ教の宗教行政において「オリエントのユダヤ教徒」(Yahudei ha-Mizrah)がセファルディムの主席ラビの管轄下に置かれていたことに起因する。本来の語義から言うと、どちらも先祖はヨーロッパに定住したユダヤ人だが、人種的にはっきりしたところは不詳で、現在も論争がたえない。少なくとも当初は、地理的な区別に過ぎなかったとされている。

セファルディムは、中世にイベリア半島（スペイン、ポルトガル）に住んでいたユダヤ人の子孫を指す。1492年、イベリアに残る最後のイスラム政権を滅ぼしたスペインにおける大規模な排撃で、その多くが南ヨーロッパや中東、北アフリカなどのオスマン帝国の領域に移住し、少数ながら、オランダやイギリスにも移り、20世紀にいたる。セファルディムの言語は、ラディーノ語（別名：ユダヤ・スペイン語、ジュデズモ語）であり、アシュケナジムが話すイディッシュ語とは異なる。

 有名なセファルディムの人物・家系 
 アブラバネル姓 Abravanel の人
 イサーク・アブラバネル
 モーリス・アブラヴァネル
 ヴァールブルク家　Warburg
 アビ・ヴァールブルク
 イサーク・アルベニス
セシリア・マリア・サラ・イザベル・シガネール=アルベニス（イサークの曾孫女、サルコジの前妻）
 イヴァン・イリイチ （母方がセファルディム） 
 バールーフ・デ・スピノザ（エスピノーサ）
 エプシュタイン　Epstein - 1492年にスペインからドイツのエップシュタイン(Eppstein)に移住した集団
 マーリオ・カステルヌオーヴォ＝テデスコ - 作曲家。ただし Tedesco というのはドイツ人（アシュケナジム）という意味。
 ベンジャミン・カードーゾ
 ガブリエル・カーテリス
 エリアス・カネッティ
 ヨセフ・カロ
 ネーヴ・キャンベル（母方の Neve 家がカトリックに改宗したアムステルダムのセファルディム） 
 ギュンツブルク　Günzburg - ポルトガル系で、ギュンツブルクへの移住者の家系。東へ移住した家系からは、帝政ロシアの大富豪一族が出ている
 ヴァル・キルマー
 ユリア・クリステヴァ（キリスト教徒）
 オットー・クレンペラー（父方アシュケナジム、母方セファルディム）
 イーディ・ゴーメ
 エドモン・ジャベス
 ニール・セダカ - トルコ系の移民
 ピーター・セラーズ（祖母 Welcome Mendoza は著名なボクサー Daniel Mendoza を生んだメンドーザ家の出身）
 ベンジャミン・ディズレーリ（イタリア系のイギリス人）
 ジャック・デリダ（アルジェリア出身）
 エルザ・ランギーニ（母方がアルジェリアのセファルディム）
 アレクサンダー・フォン・ツェムリンスキー（母方の祖父がセファルディム、祖母はトルコ系のムスリム、父親はボヘミア系のカトリックで、ユダヤ教徒として育った）
 イツハク・ナヴォン

 バールーフ・ベナセラフ（両親はモロッコ出身のユダヤ人）
 ベルナイス系の姓
 エドワード・バーネイズ
 ベンベニステ Benveniste, Benvenisti 系の姓
 エミール・バンヴェニスト
 カミーユ・ピサロ
 ハロルド・ピンター（祖先はポルトガル系で本来の姓は Pinto）
 マレイ・ペライア
 ヘンリエッテ・ヘルツ（祖先はポルトガル系で旧姓 de Lemos）
 シャブタイ・ベン・ツヴィ

 カール・エーミール・フランツォース（フランスからポーランドに移住した家系）
 ショーン・ペン
 レズリー・ホア＝ベリシャ　Leslie Hore-Belisha
 ホルヘ・ルイス・ボルヘス（末裔）
 ホロヴィッツ家
 ジョーゼフ・ホロヴィッツ - オーストリア出身のイギリスの音楽家。
 ヴラジーミル・ホロヴィッツ - ウクライナ出身のピアニスト。
 ロバート・ホロヴィッツ - アメリカの生物学者。
 モーゼス・マイモニデス
 ピエール・マンデス＝フランス
 ジョルジュ・ムスタキ
 サム・メンデス
 モディリアーニ姓
 アメデオ・モディリアーニ
 フランコ・モディリアーニ
 シャウル・モファズ
 モーゼス・モンテフィオーレ（イタリア系のイギリス人）
 エマ・ラザラス
 ラッパポルト　Rappaport, Rappoport, Rapaport, Rapoport, Rapport, etc. - 1776年からフランクフルト・アム・マインのユダヤ人居住地に見える。「カラスのポルトガル人（Rabe Porto）」の変化で、カラスはゲットーでの紋章の図柄、といわれる。
 サルヴァドール・ルリア
 ダヴィド・レヴィ
 デイヴィッド・リカード（オランダ経由でイギリスに移住したスペイン系ユダヤ人の家系）
 ローザ・ルクセンブルク
 フランクリン・ルーズベルト（直接的にはオランダ系だが、Adolf Schmalix の "Are the Roosevelts Jewish?" によると母 Sarah Delano がセファルディム。
 ピーター・ドラッカー（オーストリアのドイツ系ユダヤ人だが、先祖がオランダにいたセファルディムだった）
スピントロニクス（）とは、固体中の電子が持つ電荷とスピンの両方を工学的に利用、応用する分野のこと。
スピンとエレクトロニクス（電子工学）から生まれた造語である。マグネットエレクトロニクス（）とも呼ばれるが、スピントロニクスの呼称の方が一般的である。

これまでのエレクトロニクスではほとんどの場合電荷の自由度のみが利用されてきたが、この分野においてはそれだけでなくスピンの自由度も利用しこれまでのエレクトロニクスでは実現できなかった機能や性能を持つデバイスが実現されている。この分野における代表的な例としては1988年に発見された巨大磁気抵抗効果があり、現在ハードディスクドライブのヘッドに使われている。

 歴史 
スピントロニクスは、半導体素子中でのスピンに依存した電子輸送現象が1980年代に発見されたことに端を発している。これには、ジョンソンとシルスビー（1985年）による強磁性金属から通常の金属へのスピン偏極電子注入の観測、およびアルベール・フェールら とペーター・グリューンベルクら（1988年）による巨大磁気抵抗の発見がある。スピントロニクスの起源は、さらに1970年代のメサルベイとテドロウによって先駆的に行われた強磁性体／超伝導体のトンネル効果の実験、およびジュリエーレによる磁気トンネル接合の初期の実験にまでさかのぼることができる。半導体のスピントロニクスへの利用は、ダッタとダース（1990年）による電界効果スピントランジスタの理論的な提唱が起源である。

2012年、IBMの科学者は1ナノ秒以上持続する同期した電子の永久スピン旋回を作り出した。これはそれまでの結果の30倍程度となり、現代のプロセッサのクロック周期よりも長く持続する。これは電子のスピンを情報処理に用いる研究に新たな道を開いた。

 デバイス 
電界効果スピントランジスタ
シリコンをチャネル材料として、電極からスピンを注入することでスピンの輸送を試みたり、磁性半導体をチャネル材料として、キャリアをスピン偏極させる手法が研究されている。
Ab initio

ab initio（ab initio：元はラテン語なのでイタリックでの表記が正式）は、いわゆる第一原理とほぼ同義の言葉。化学系でよく使われるが、物理学および生物学の分野でも使用される。

“アブイニショ”、“アブイニシォ”のように発音するが、この言葉にぴったりと対応する日本語は存在しない。元々はラテン語で、“最初から”、“初めから”という意味がある。ラテン語の「ab ovo」と同義語で「in medias res（物語の中途へ）」と共に、ホラティウスの『詩論』147－148行で用いられた文学技法に由来する。
メサイアまたはメサイヤは、messiah（英語）の日本語における音訳。

原義はメシア（マーシアハמשיח（ヘブライ語）の慣用的カナ表記）、メシアまたは救世主を参照。
 メサイア(Messiah (English poem)) - アレキサンダー・ポープ作のエクローグ。
 メサイア (ヘンデル) - ヘンデル作曲のオラトリオ。
 ストラディヴァリウスのうちの1挺に付けられた渾名。イギリスのアシュモレアン博物館に展示中。
 メサイア - アニメ『機動戦士ガンダムSEED DESTINY』に登場する架空の軍事施設。コズミック・イラの施設#メサイアを参照。
 VF-25 メサイア - アニメ『マクロスF』に登場する架空の可変戦闘機。
 メサイア - プロレスラーのドラゴン・キッドが使うプロレス技。
 メサイア - 特撮ドラマ『特命戦隊ゴーバスターズ』に登場する悪の組織「ヴァグラス」の首領。
 メサイア - 映画『ディープ・インパクト』に登場する架空の宇宙船。
 メサイヤ (ゲームブランド) - 株式会社エクストリームが保有するテレビゲームのブランド。かつては日本コンピュータシステムが保有していた。
 メサイア・プロジェクト - 高殿円の小説『メサイア 警備局特別公安五係』を原作・原案とするメディアミックスプロジェクト。
 メサイア (映画) - 日本の映画。
 メサイア「漆黒ノ章」 - 日本の映画。
 メサイア -深紅ノ章- - 日本の映画。
 メサイア - コンピュータRPG『ペルソナ3 フェス』に登場するペルソナ。
 メサイア - YouTuberグループ禁断ボーイズのメンバー。
ミズラヒム（Mizrachim, ）とは、主に中東・カフカス以東に住むユダヤ人。主にスペイン語等を話すセファルディムに対し、伝統的なアラブ世界やイスラム教が多数派の社会のユダヤ人を言うことが多い。ミズラハ Mizrach とはヘブライ語で「東」の意。ミズラヒ Mizrachi は Mizrachim の単数形。
イスラエルで、アシュケナジムやセファルディム社会への反発から始まった用語で、便宜的傾向が強い。

アラブ世界のほか、クルド地方のユダヤ人、グルジア・ユダヤ人、山岳ユダヤ人、、ベネ・イスラエル、ブハラ・ユダヤ人、中国のユダヤ人（開封のユダヤ人）など、多くの集団を含むこともある。モズラヒムは系統を異にするが、多少のミンハーグの違いはあるが、であることが多い。
ニコラ・ブルバキ（, ブールバキとも）は、架空の数学者であり、主にフランスの若手の数学者集団のペンネームである。当初この数学者集団は秘密結社として活動し、ブルバキを一個人として活動させ続けた。日本で出版された38冊に及ぶ数学原論や、定期的に開催されるで有名。

 概要 
1934年に解析学の教科書を編纂するプロジェクトが始まり、1935年にブルバキという架空人物が生み出され、論文を発表。後に「1886年生、モルダヴィア出身」というプロフィールが与えられた。

1939年、数学原論を刊行しはじめたとき、論文紹介雑誌Mathematical Review誌にてアイレンベルグのペンネームでもあることが露呈。次第に集団であることが知られ始め、様々な軋轢を生むこととなった。

 ブルバキの業績 

ブルバキの主な業績は、7000ページ以上に及ぶ『数学原論』(Éléments de mathématique) の執筆である。元は微分積分学の現代的な教科書を書くのが彼らの目的だったが、作業が中途で肥大化し、その目的は捨て去られた。最終的には集合論の上に現代数学を厳密かつ公理的に打ち立てることにその目標は向けられる。彼らはそこで、代数構造・順序構造・位相構造という三つの構造概念、フィルターなどいくつかの新しい概念や術語を導入し、現代数学に大きな影響を与えた。その完璧な厳密性と一般性を求める叙述はブルバキスタイルと呼ばれるようになる。ただしブルバキの狙いは、決して最大限の一般性ではなく、最大限の有効性を備えた一般性、最小限の一般化である。

ブルバキの影響は年と共に次第に低下していった。その理由の一つは、ブルバキの影響を受けた本が他にも出版されるようになり、ブルバキの本の独自色が失われたためである。またひとつには、重要と考えられるようになった別の抽象化、例えば圏論などをカバーしていないためでもある。ブルバキのメンバーの一人アイレンベルグは圏論の創始者であり、グロタンディークも圏論を積極的に論じた。だが圏論を導入するには、それまでに発表されてきたブルバキの著作に根本的な修正を与えなければならなかった。そのため圏論についてのブルバキの著作は準備されていたものの、結局は書かれなかった。

若干の続刊も出されてはいるものの、38冊をかけた日本語版は全部絶版である。ただし、数学史だけが文庫で手に入る。

 ブルバキの参加者 
創立メンバーは次の5人で、高等師範学校 (ENS) の出身者だった。
アンドレ・ヴェイユ
アンリ・カルタン
クロード・シュヴァレー
ジャン・デュドネ
ジャン・デルサルト
他に創立時の公式メンバーとして、次の4人がいた。
ジャン・クーロン
シャルル・エーレスマン
ルネ・ド・ポッセル
シュレーム・マンデルブロ（フラクタル幾何のブノワ・マンデルブロの伯父）
マンデルブロを除いて、すべてのメンバーがENSの卒業生である。ブルバキは50歳を定年としていて、その後、次の10人が新たに加わった。
ローラン・シュヴァルツ
ジャン＝ピエール・セール
サミュエル・アイレンベルグ
ロジェ・ゴドマン
アルマン・ボレル
ピエール・カルティエ
ジャン・ルイ・ヴェルディエ
サージ・ラング
ジョン・テイト
ジャン・ルイ・コシュル
アレクサンドル・グロタンディークも、一時期メンバーだった。

『数学原論』の執筆は1998年から止まっていたが、2010年代に続刊を二冊出した。ブルバキはセミネール・ブルバキの形で今でもその活動を続けている。

 逸話 

 ブルバキの由来 
ブルバキの名前の由来は、アンドレ・ヴェイユが聞いた友人の悪戯が元になっている。ENSの学生だった1923年、友人のラウル・ユッソンが新入生をだますために付け髭をつけて講義を始めて、最後には高度なレベルまで話を飛躍させ、架空の｢ブルバキの定理」で話を締めくくった。一説ではブルバキの名は、普仏戦争で活躍した将軍 (Charles Denis Bourbaki) に由来するといわれている。出版物に長く連名をすることを嫌ったヴェイユ達は、すぐに著者をブルバキとすることに決めた。ブルバキの名が採用されたときにはまだファースト・ネームは決まっておらず、初めは頭文字 N を付け加えることになった。1935年、ブルバキの名を知らしめるためにヴェイユがエリ・カルタンを通して学士院に論文を提出する際にフルネームや経歴が必要となり、（後にヴェイユの妻となる）エヴリンの提案でニコラと名付けられた。

 定年 
一説には、年齢を重ねたメンバーに対するテストとして、論理的には正しいが数学的には何の面白みもない「新理論」の話をもちかけ、「面白くない」と判断できないようであれば定年とする、という了解があった、という。50歳で強制引退だったとも言われる。

 数学原論 
数学原論は1939年の『集合論 要約』を皮切りに11部門が出版され
 1.集合論
 2.代数
 3.位相
 4.実一変数関数
 5.位相線型空間
 6.積分
の6部門においては特に順序にこだわり部門の順序も含めて既に示した結果を用いて記述されている。それで集合論を土台に数学の再編を行ったという事であるが、実際の出版の順序は必ずしもこのようにはいかなかった。その後の部門
 7.リー群とリー環
 8.可換代数
 9.多様体
10.スペクトル論
11.代数的位相幾何学
では順序が決まっているわけではない。
リアルタイム（Real time）とは、日本語で「即時に」や「同時に」、「実時間」という意味の言葉である。“リアタイ”と略される。

 テレビ番組などで、最初に放送された年月日のこと。再放送と区別をつけるために用いられる。「リアルタイム放送」とも。
 テレビ番組、映画、ウェブ放送などで、劇中の時間と実際の時間が同じ速度で経過すること（『24 -TWENTY FOUR-』など）。

 コンピュータ 
 リアルタイムシステム - 決められた時間内に特定の処理を終えなければならないなど、現実の時間によって定義される制約の条件を満たすシステム。
 リアルタイムクロック - 現在時刻を取得するためにコンピュータ内部に組み込まれた時計。
 経過実時間(elapsed real time)

 番組のタイトル 
 リアルタイム (テレビ番組) - 2001年10月～2002年9月まで、毎日放送制作でTBS系列で放送された情報番組のタイトル。
 リアルタイム! - STVラジオで2021年3月31日より放送されている情報番組

 2006年4月～2010年3月までNNN系列で放送されていたニュース番組のタイトル。以下の記事を参照。
 NNN Newsリアルタイム
 Newsリアルタイムミヤギ
 Newsリアルタイムあきた
 YBC Newsリアルタイム
 NewsリアルタイムSHIZUOKA
 KNB Newsリアルタイム (2007年4月2日から、いっちゃん★KNBのワンコーナー)
 テレビ金沢Newsリアルタイム
 Newsリアルタイムふくい
 中京テレビNewsリアルタイム
 Newsリアルタイム日本海
 Newsリアルタイムやまぐち
 RNC Newsリアルタイム
 Newsリアルタイムえひめ（2009年3月27日、おかえりテレビと共に放送終了）
 NNN Newsリアルタイム（長崎国際テレビ）
 FCT Newsリアルタイム
 KYT Newsリアルタイム
 TSB Newsリアルタイム（2007年9月28日放送終了、10月からは土曜のみ放送）
 TeNY Newsリアルタイム
 ytv Newsリアルタイム
 FBS Newsリアルタイム
 STV Newsリアルタイム
 広島テレビNewsリアルタイム
 Newsリアルタイムくまもと
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国民の休日（こくみんのきゅうじつ）は、日本において、国民の祝日に関する法律（祝日法）第3条第3項で定められた休日の通称である。

憲法記念日など固有の名称を持つ休日が祝日法の第2条で「国民の祝日」（祝日）という総称のもと羅列的に規定されているのに対し、この「国民の休日」は第3条第2項による「振替休日」と同様に「国民の祝日」と区別して規定されている。なお祝日法においてはこの「国民の休日」と「振替休日」はいずれも固有の名称を持たない単なる休日だが、本記事中では便宜上区別して表記する。

なお、他の法令等の条文中において「国民の祝日に関する法律に規定する休日」と言うときの「休日」とは、祝日法における「休日」を言い、「国民の休日」及び「振替休日」並びに「国民の祝日」の3つの休日すべてを含むものである。

概要
前後が祝日である平日は、国民の休日となり、休日となる。

元々、5月上旬における飛石連休の解消・改善を望む当時の世論に応える形で1985年12月27日に祝日法が改正され、導入されたものであるが、5月4日に限らず、祝日と祝日に挟まれた平日を全て休日にする制度であることから、後の祝日移動に伴い、5月以外の月にも国民の休日が現れることとなった。二つの祝日に挟まれた平日が休日化することから、俗にオセロ休日とも呼ばれる。

5月4日における「国民の休日」
従来、5月4日は平日であった。しかし、前日の5月3日が『憲法記念日』、翌日の5月5日が『こどもの日』で祝日に挟まれることから、改正によって1986年以降、5月3日の「憲法記念日」と5月5日の「こどもの日」に挟まれる5月4日は、日曜日や月曜日にあたり憲法記念日の振替休日とならなくても飛び石とならずに毎年休日扱いとなった。1986年の5月4日は日曜日、1987年は憲法記念日の振替休日だったため第1回の「国民の休日」は1988年となった。しかし、これはいわゆる「暫定休日」であり、あくまでも正式な祝日ではないため、5月4日が日・月曜日と重なる場合でも、2006年までは5月6日は振替休日とはならなかった。

2007年に祝日法の一部改正が施行され同年以降の4月29日を昭和の日に、5月4日をみどりの日にそれぞれ改められた。なお、この2007年の改正には振替休日と国民の休日の規定についての所要の修正も含まれている。祝日が「A、B、C」と3日連続で並ぶ場合については、Bを国民の休日の規定適用外とした。このため国民の休日が誕生する経緯となった5月4日は正式な祝日への昇格に伴い、国民の休日としては事実上2006年が最後となった。一方、振替休日はハッピーマンデー制度と同様の「月曜日固定」から「祝日の翌日以降の平日」となり可変式になった。また「Bが振替休日となる」ことも「祝日でないBが日曜日となる」こともなくなったため、これらを適用外とする文言が削られた。いずれも、休日の重複適用を避けるための措置である。従って、5月3・4・5日のいずれかが日曜日と重なった場合は、曜日に関わらず6日が振替休日となることになった。

9月における「国民の休日」
2009年9月日月火水木金土1314151617181920212223242526
2003年以降、祝日法改正により敬老の日が9月15日から9月第3月曜日になった（ハッピーマンデー制度）。

これにより、2009年の敬老の日は9月21日（月）である。そして同年の秋分が天文計算上9月23日（水）となり、同日が秋分の日となる。そのため、両日に挟まれた9月22日（火）が5月4日以外では初めて「国民の休日」となった。上記にある通り元々は5月の飛び石連休対策に作られた休日であったが、ハッピーマンデー制度とあいまって国民の休日による影響として注目された。この秋の大型連休はシルバーウィークとも言う。2015年にも発生していた。

2009年の敬老の日が9月21日、秋分の日が9月23日で9月22日が休日になる旨は国立天文台が前年2月1日付官報本紙第4759号第25頁において『平成21年（2009）暦要項』として正式に発表した。

過去に存在した日付及び今後の見込み
日本で過去に存在した国民の休日、国民の休日になる見込みの日。なお、秋分の日の正式な日付はその前年の2月に官報に掲載される暦要項により決定されるものであり、以下の一覧にあるそれ以降の年については、天体力学に基づく計算による見込みである。太字は今後の予定。
5月4日
火曜日 - 1993年・1999年・2004年
水曜日 - 1988年・1994年・2005年
木曜日 - 1989年・1995年・2000年・2006年
金曜日 - 1990年・2001年
土曜日 - 1991年・1996年・2002年
9月21日
火曜日 -2032年・2049年・2060年・2077年・2088年・2094年
9月22日　
火曜日 - 2009年・2015年・2026年・2037年・2043年・2054年・2071年・2099年
「天皇の即位の日及び即位礼正殿の儀の行われる日を休日とする法律」による特例
4月30日（火曜日）・ 5月2日（木曜日） - 2019年
アルペン (Alpen）
 ドイツ語で英語のアルプス (Alps) に相当。
 ヨーロッパのアルプス山脈付近にあるアルプス地方のこと。

 略称として 
 アルペンスキー
 スノーボードにおいて、アルペンスタイルボードにハードブーツの道具、あるいはそれらの道具を使用するスタイル、あるいは主にその道具を使って行う競技のこと。

 固有名詞 
 スポーツ用品の販売会社 → アルペン (企業)
 大阪駅 - 富山駅間を北陸本線経由で運行された臨時急行列車 → きたぐに (列車)
 東日本旅客鉄道管内で運行されたスキー臨時列車 → シュプール号
 宇奈月温泉駅 - 立山駅間で運行される臨時特別急行列車 → アルペン特急
 阪急バスの高速バス「アルペン号」 → 阪急バス#深夜急行バス（廃止）
 ライオンが販売している風邪薬。2004年までは中外製薬の扱いであった。
受胎告知（じゅたいこくち、）とは、キリスト教の聖典である『新約聖書』に書かれているエピソードの1つ。聖告（せいこく）、処女聖マリアのお告げ、生神女福音（しょうしんじょふくいん）とも言う。一般に、処女マリアに天使のガブリエルが降り、マリアが聖霊によってキリストを妊娠したことを告げ、またマリアがそれを受け入れることを告げる出来事である。

マリア崇敬の思想を背景として、キリスト教文化圏の芸術作品の中で繰り返し用いられるモチーフでもある。 

これを記念する祭日は東方に始まり、中世に西方につたわった。現在もカトリック教会などでは3月25日、東方教会では4月7日を祭日としている。カトリック教会では「神のお告げ（の祭日）」と呼ぶ。正教会では「生神女福音祭」とし、十二大祭のひとつである。

 福音書における記述 
受胎告知が記述されているのは「マタイによる福音書」と「ルカによる福音書」だが、それぞれ詳細が異なる。「マタイによる福音書」では（1:18-25）、ナザレではない地（2:22-23、おそらくベツレヘム）で、ヨセフの夢に天使が現れる。マリアに関しては、天使による告知の記述はなく、聖霊による受胎をすでに知っていたことのみ書かれている。一方、「ルカによる福音書」（1:26-38）では、ナザレにて天使ガブリエルがマリアの前に現れて受胎を告げる。ヨセフの方に対する言及はない。

 旧約聖書における受胎告知 
マタイ作者によれば、『新約聖書』における受胎告知は『旧約聖書』中の「イザヤ書」（7:14）の預言に基づいている。だが、イザヤの預言はアハズ王に与えられたものであり、イエスの誕生と関係がなく、ましてや処女懐胎を意味しない。

『旧約聖書』中に神が子を授ける例はたびたび見られる。受胎告知らしきものは、不妊であったマノアの妻がサムソンを授かる旨を天使が告げる「士師記」（13:3-5）などがある。

 美術 
絵画では、この場面でのマリアは読書の最中であることが多いが、糸を紡いでいることもある。傍らには白い百合（純潔の象徴）が置かれているが、天使が百合を携えている場合もある。2人の上には天上からの光や聖霊の鳩が描かれることが多く、これによって「聖霊によって身ごもる」ことを示している。

中世の作品としては、ランス大聖堂の彫像や、シモーネ・マルティーニの祭壇画が名高い。ルネサンスでは天上と地上の邂逅という如何にもルネサンス的な性格が好まれ、最も人気のある主題の1つとなった。サン・マルコ修道院にフラ・アンジェリコが描いた壁画、レオナルド・ダ・ヴィンチによる絵画などが傑作として知られる。またエル・グレコは受胎告知のモチーフを好んで描き、多数の作品を残した（詳細は受胎告知 (エル・グレコ)を参照されたし）。

正教会においてはイコノスタシスの門にこの場面を描く決まりがあり、作例が多い。ただし構図上、左右の扉に天使とマリヤを分けて配するため、鳩など聖霊を現す象徴は省略されることが多い。またこれとは別に、1枚のイコンにこの場面を描いたものもある。一枚絵の場合は、マリアが室内にいることを示す家が背景に描かれ、また神・父を象徴する丸い光が中央上端、天空に描かれる。そこから聖霊を示す光が差している場合も多い。

 ギャラリー
自転

とは、物体がその内部の点または軸のまわりを回転すること、およびその状態である。

天体の自転運動を表す言葉として用いられることが多い。力学における剛体の自転は、単に回転と呼ぶことの方が多く、オイラーの運動方程式により記述できる。英語で自転を意味する に由来するスピンという言葉も同義語であるが、物体の自転の意味でのスピンは自然科学以外の分野で用いられることが多い。例えばフィギュアスケートにおけるスピンや自動車がスリップすることがスピンと呼ばれる。量子力学や素粒子物理学におけるスピンも語源は自転に由来するが、物体の自転とは異なる概念と考えられている。

 天体の自転 
天体がどのように自転しているかは、その観測系によって異なる。天文学的には、ある天体の公転軌道を基準として、どれだけ回転しているかが自転である。公転軌道を持たない小惑星や彗星は、その移動方向に対する回転が自転になるが、多くはスピンと表現される。惑星や衛星、彗星などのほとんどの天体は自転しているが、はくちょう座X-1は自転していない可能性が高いとされている。また、パルサーは高速で自転する中性子星と考えられている。

天体の核(コア)を観測する方法は存在しないため、回転は光学的に観測されることがほとんどであり表面の回転を基準に算出される。しかしガス惑星では回転の基準となる面を定義できず、また表面が作動回転していることが多いために磁場の観測や他天体との物理的関連を検討して自転速度が計算されている。太陽も同じであり一意に定まっていない。

天体の自転の中心となる軸のことを自転軸（じてんじく）と言い、自転により一回転する時間を自転周期という。自転周期はその天体が360度回転する時間であって、ある天体に対して同じ方向を向くまでの時間ではない。例えば地球の1日は太陽の位置を基準に一回転する時間だが、地球がちょうど一回自転した時点では見かけの太陽の位置は公転によって移動している。つまり自転周期は1日（24時間）よりも236秒短くなる。いいかえれば、地球が1回転してなお昨日の太陽と同じ向きになるには、もう236秒必要とする。

自転のエネルギーは他の天体引力に影響されて変動し、それは天体の質量が小さいほど顕著になり、彗星や小惑星などは惑星の近傍を通過する際に自転速度や自転軸が変化しやすい。連星や系に属している天体は、自身の公転周期と同期しているケースがほとんどであり、ずれている場合でも同期に向かって変化していく。また、天体の衝突や地震によっても変化し、例として東日本大震災では地球の自転速度が100万分の1.8秒加速された。

 地球の自転 

地球の自転は太陽の天球上での見かけの移動を作り出し、これによって昼と夜が生まれる。また自転によって生じる慣性力である遠心力やコリオリの力は、大気や海流の流れ、台風の運動など、地球上のあらゆる運動に影響を及ぼす。地磁気は、地球の液体核内の対流運動が引き起こす電磁誘導がその源であるが、やはり対流運動がコリオリの力を強く受けるため、結果として自転軸方向にそろった双極子磁場が生成される。一般に宇宙ロケットは東向きに打ち上げられるが、これは自転速度を脱出速度の足しにする為である。更に人工衛星の角速度を自転に合わせて赤道上空に打ち上げる事で、静止衛星となる。

 地球の自転速度 
赤道1700km/h
緯度θ°1700cosθkm/h

地球が一回自転するのにかかる時間は約23時間56分4.06秒となっている。
さらに、地球の構造上中心部が液体であること、潮の干満と海底との摩擦により、長期的には自転速度はだんだん遅くなっている。100年間につき1.7ミリ秒ずつ遅くなっている。しかし、数年ないし数十年の期間においては、自転速度が遅くなっているわけではなく、不規則に変動している。実際、一日の長さ（LOD:Length of the Day）は、1970年代には、86 400.003秒程度であったが、2010年以降は86 400.001秒程度になっており、むしろ自転速度は速くなっている（閏秒、地球の自転を参照）。

 速度の変動 
変動の原因は「地震」「火山の噴火」「ダム」等諸説ある。古文書の日食などの記録を元にした研究により西暦500年頃と西暦900年頃に自転速度が急激に変化したことが判明している。またNASAは、2010年のチリ地震で1.26µ秒、2004年のスマトラ島沖地震で6.8µ秒、2011年の東北地方太平洋沖地震で約1.8µ秒、地震が原因で自転速度が増し、一日の長さが短くなった可能性があると発表している。
キリストの降誕（キリストのこうたん、）とは、イエス・キリストの誕生のこと。

 「降誕」という語の意味 
イエスの誕生は多くのキリスト教教派で、「誕生」ではなく「降誕」という語が用いられている。その所以は、

と記されており、すなわち原初から天上にあった「ロゴス」たる存在が受肉してこの世に「降り誕まれた」と信じられているためである。

また、「降誕」という語は「イエス・キリストの降誕」にのみ使用される語である。例えば、聖母マリアの誕生については、「聖マリアの誕生」（カトリック教会）、「生神女誕生」（日本ハリストス正教会）などと呼ばれる。

 福音書における記述 
イエスの降誕は『マタイによる福音書1章16節〜2章23節』と『ルカによる福音書1章26節〜2章20節』に書かれている。それによれば、イエスは、ユダヤの町ベツレヘムで、処女マリアのもとに生まれたという。

『マタイ』では、ヨセフとマリアがベツレヘムに居た経緯の詳細は記述されていないが、『ルカ』の場合は、住民登録のためにマリアとともに先祖の町ベツレヘムへ赴き、そこでイエスが生まれたとある。ベツレヘムは古代イスラエルの王ダヴィデの町であり、メシアはそこから生まれるという預言（『ミカ書』5:1）があった。

『ルカ』では、ベツレヘムの宿が混んでいたために泊まれず、イエスを飼い葉桶に寝かせる。そのとき、天使が羊飼いに救い主の降誕を告げたため、彼らは幼子イエスを訪れる。

『マタイ』では、東方の三博士が星に導かれてイエスを礼拝しに来る。

 降誕場面 

イエスの「降誕場面」（Nativity scene）を教会堂の内部または外部にミニアチュアのあるいは等身大の模型として飾る習慣がある。『ルカによる福音書』における、生まれたばかりのイエスが飼い葉桶に寝かせられたとする記述だが、この場には馬は居らず、代わりに牛とロバが居る。これは各福音書には根拠がなく、『イザヤ書』1章3節に記述されている。また、西方教会では小屋（日本語では「厩」もしくは「馬小屋」と書くが、家畜小屋と考えたほうが近い）としての伝承が通例であるが、正教会では洞窟と伝承され、イコンにもそのように描かれる。新約外典『ヤコブ原福音書』は洞窟で産まれたと書いている。

キリスト降誕の情景は上記を基本に描かれるが、カトリック教会やその影響の強い国々では人形で再現する。これを「飼い葉桶」の意味で、イタリア語ではプレゼピオ（Presepio）、フランス語ではクレーシュ（Crèche）、ドイツ語ではクリッペ（Krippe）、英語ではクリブ（Crib）、スペイン語ではベレン（Belen）と言う。多くはミニチュアであるが、実物大の人形と小屋が仮設されるところもある。

東方の三博士は、救世主イエス・キリストの降誕を見て拝み、乳香、没薬、黄金を贈り物としてささげたとされる。ローマ支配下で親ローマ政策をとったユダヤのヘロデ大王は、新たなる王（救世主）の誕生を怖れ、生まれたばかりの幼子を見つけたら自分に知らせるようにと博士たちに頼むが、彼らは夢のお告げを聞いていたので、王のもとを避けて帰ることができたといわれている。

 降誕祭 
カトリック教徒の間では、イエス・キリストの主日として、毎年12月25日に『クリスマス』が祝われる。イエスの誕生日は新約聖書には記載されていないとして、元来は冬至祭であったと研究者の間では考えられている。

 降誕の場面を描いた作品 
 『ベン・ハー』 - 冒頭で、イエス・キリストの降誕が描かれている。その後劇中に何度かイエス・キリストが登場するが、顔は写されておらず、全て後姿である。

 生まれた場所・系譜について 
高等批評や自由主義神学の聖書学においては、ベツレヘムで生まれたという記述は、預言に適合させるために作られた伝説、神話であると考えられている。こうした立場からは、『ヨハネによる福音書』においては、イエスはガリラヤのナザレの出身であると記されており、『マルコによる福音書』『マタイ福音書』『ルカ福音書』のいずれにおいても、イエスがダビデ王の子孫であることは否定されているとされる。この立場において、イエスは誕生物語以外の場面では一貫して「ナザレ人」「ナザレ出身者」の術語が用いられており、これはすべての福音書において一致していることを以て、実際に生まれた場所はベツレヘムではなかったことの証左とされることがある。

その一方、伝統的な信仰を保持するカトリック教会、正教会、保守的な聖書信仰の立場などにあるプロテスタントなど、聖書の記述を真実ととらえる立場もある。前述の高等批評の立場では『マタイ福音書』はダビデ王の子孫であることは否定しているとするが、伝統的な信仰を保持する立場からは、まずマタイ福音書の冒頭（1章1節）にある「ダビデの子」という表現を根拠に、イエスをダビデの子孫とする。ヨハネス・クリュソストモス（金口イオアン）、ブルガリアのフェオフィラクトといった古代・中世の聖人達も、旧約における預言（イザヤ書11章ほか）との整合性をもってこれを強調してきた。なお「子」という表現は新約聖書において「養子」「子孫」の意味にも用いられており、必ずしも文字通りの血縁・親等を示すものではない（聖書中でイエスは通常の夫婦関係によらず、聖霊によってみごもったとされている）
民族（みんぞく、英語：Ethnicity）とは、言語・人種・文化・歴史的運命を共有し、同族意識によって結ばれた人々の集団である。以下のように英語における概念を日本語に翻訳したものなど、複数の概念が存在する。

エスニック・グループ (Ethnic group)：文化（言語、習慣、宗教など）で区分される集団（人類学における定義）。→本記事で扱う。
ネーション (Nation)：18世紀以降、社会の近代化や「国民国家の形成」に晒されたEthnic groupのうち、エリートが「民族運動」を行って「政治力」を獲得し、その「政治力」によって「民族」としての認知を獲得したものをいう。さらに「国家」の獲得に成功したものは「国民」と訳される。（政治学における定義）→ネーション、国民を閲覧のこと。
トライブ (Tribe)：一般には「部族」と訳されるが、「民族」と訳される場合もある。「民族集団」より小単位。→部族を閲覧のこと。
レイス (Race)：「人種」を意味するが、稀に「民族」と訳される場合がある。→人種を閲覧のこと。

 民族 (エスニック・グループ)の定義 
民族（みんぞく）または民族集団（みんぞくしゅうだん）（）とは一定の文化的特徴を基準として他と区別される集団をいう。土地、血縁関係、言語の共有（母語）や、宗教、伝承、社会組織などがその基準となるが、普遍的な客観的基準を設けても概念内容と一致しない場合が多いことから、むしろある民族概念への帰属意識という主観的基準が客観的基準であるとされることもある。

津田みわによると、ethnic groupの定義について、「本質論」と「構築論」がある。

本質論による定義では、血縁、性、身体的特性、社会的出自、言語、慣習など、自分の意思では変えられない、人にあらかじめ与えれたものや外から見て明らかなもの（客観的な属性）が集団を確定する。

構築論による定義では、集団は人々が他の集団との相互作用の過程で選択的に形成するもので、目的に応じて自分である程度自由に選択できるとし、外から見て必ずしも明確でない帰属意識など（主観的な属性）が集団の確定にとって重要である。

津田は、現在では、学問分野を問わず「民族」という言葉はほぼ ethnic group を指すと考えて良くなりつつあるとするが、政治学・歴史学などの学問分野では、依然として「民族」という言葉がネーション (Nation)を指して使用されている。

分類
「民族」、「民族集団」という概念は広がりを持つものであり、客観的基準を設けても概念内容と一致しない場合が多いが、以下のように分類されることもある。

母語による分類
民族の最も実用的な分類の一つとして、母語による分類がある。ウラル語族を母語とする民族はウラル系民族、テュルク諸語を母語とする民族はテュルク系民族などである。この場合、民族の括りは言語のそれと等しくなり、言語によって民族が一意に定まる。

語族によって定義された民族集団に特異的なY染色体ハプログループは以下のとおりである。

コイサン系民族 - A
ニジェール・コンゴ系民族 - E1b1a
アフロ・アジア系民族 - E1b1b
インド・ヨーロッパ系民族 - R1a
ウラル系民族 - N
アルタイ系民族 - C2
シナ・チベット系民族 - O2
オーストロアジア系民族 - O1b1

生活様式による分類
生業様式によって定義する方法である（狩猟採集民族、農耕民族、遊牧民族、騎馬民族など）。

語源・語義

 Ethnic groupの語源 
英語エスニック・グループ（エスニシティー）(ethnic group, ethnicity)の語源は、ギリシャ語のエトノス(ethnos)であり、またはエトニ(フランス語)である。これは、一定の文化的特徴を基準として他と区別される共同体をいう。土地、血縁関係、言語の共有（母語）や、宗教、伝承、社会組織などがその基準となる。

 東アジアにおける「民族」の語源 
西川長夫によると「民族」という熟語は、明治期に日本で鋳造された和製漢語で、明治期はそれまでもっと一般的な熟語であった「氏族」・「種族」といったことばを、洋書翻訳の際あまり繰り返さないようにするための虚弱な役割しかなかった。1930年代以降、日本の社会学者によって ethnicity/people/folk/nation/kinship/race 等の西洋の各概念がパッチワーク・ごった煮されたうえで、ナショナリズムで味付けされて強化されたキメラである 。

中国の古典では、ほとんど「民族」という語は登場しないが、古代にまで遡ればごくまれに一定のグループをなす人々の共同体を指す例があり、こうした例を主に中国の和製漢語説否定論者が珍重している。[例：郝時遠《中文“民族”一詞源流考弁》,《民族研究》2004 年第 6期 ／如瑩《漢語"民族"一詞在我国的最早出現》,《世界民族》2001 年第 6 期] 。例えば、6世紀の前半に成立した『南斉書』列伝三十五の「高逸伝・顧歓伝」中の「今諸華士女、民族弗革、而露首偏踞、濫用夷禮」（民族を氏族とする写本もある）という記述をあげることができる。なおこの記事は、士大夫やその子女までも中国の北朝の異民族の風俗（夷礼）に染まっていると述べている部分である。

 関連する用語 
 民族主義（ethnic nationalism）
 民族学 (ethnology）
 民族自決（self-determination）
 民族紛争
 民族衣装
 民族料理
 民族音楽（ethnic music）
 民族性（エスニシティー）
1583年

他の紀年法 

 干支 : 癸未
 日本
 天正11年
 皇紀2243年
 中国
 明 : 万暦11年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 宣祖16年
 檀紀3916年
 ベトナム
 莫朝 : 延成6年
 後黎朝 : 光興6年
 仏滅紀元 : 2125年 - 2126年
 イスラム暦 : 990年 - 991年
 ユダヤ暦 : 5343年 - 5344年
 ユリウス暦 : 1582年12月22日 - 1583年12月21日

 カレンダー 

 できごと 
 リヴォニア戦争が終結する。
 8月5日 - ハンフリー・ギルバートが、北米初のイギリス植民地（現在のカナダ・ニューファンドランド・ラブラドール州セントジョンズ）を開設。

 日本 
 賤ヶ岳の戦い。羽柴秀吉が柴田勝家を破る。
 大坂城が築城される。
 北ノ庄城の戦い

 誕生 

 1月1日 - 、神学者（+ 1643年）
 4月10日 - フーゴー・グローティウス、法学者、政治家（+ 1645年）
 9月9日 - ジローラモ・フレスコバルディ、作曲家（+ 1643年）
 9月24日 - アルブレヒト・フォン・ヴァレンシュタイン、傭兵（+ 1634年）
 12月25日受洗 - オーランド・ギボンズ、作曲家、オルガニスト（+ 1625年）
 石川丈山、文人（+ 1672年）
 林羅山、儒学者（+ 1657年）
 松平忠明、宿老（+ 1644年）

 死去 

 2月13日（天正11年1月21日） - 足利義氏、古河公方（* 1541年）
 4月17日（天正11年2月25日） - 小笠原長時、武将（* 1514年）
 4月24日（天正11年3月3日） - 五藤為浄、武将（* 1553年）
 6月14日（天正11年4月24日） - 柴田勝家、武将（* 1522年）
 6月14日（天正11年4月24日） - お市の方、柴田勝家の妻（* 1547年?）
 7月8日 - フェルナン・メンデス・ピント、冒険家・著述家（* 1509年?）
 10月 - ルイス・デ・アルメイダ、イエズス会士、医師（* 1525年?）
 王畿、儒学者（* 1498年）
ITU
国際電気通信連合(International Telecommunication Union)。
無線通信部門(ITU-R) (International Telecommunication Union Radiocommunications Sector)
電気通信標準化部門(ITU-T) (International Telecommunication Union Telecommunication Standardization Sector)
電気通信開発部門(ITU-D) (International Telecommunication Union Telecommunication Development Sector)
国際トライアスロン連合(International Triathlon Union) - ワールドトライアスロンの旧名称
 (Igbira Tribal Union) - ナイジェリアの政党
ミクロ経済学（ミクロけいざいがく、）は、経済学の分野であり、消費者（家計）、生産者（企業）が経済的な取引を行う市場に着目するものである。微視経済学あるいは微視的経済学とも訳される。個人、家計、企業、政府がどのように選択を行うのかということを研究対象とする。

経済全体の動向に着目し分析するマクロ経済学と併せて経済学を構成している分野となる。

 主要理論 
一般に、価格理論、ゲーム理論、契約理論の三分野がミクロ経済学の主要分野とされる。

価格理論

 消費者理論 
消費者（家計）の行動について考える。財の消費量の組み合わせに対する消費者の好みが、選好、効用関数、無差別曲線といった形で、数学的に定式化される。予算制約のもとで、効用を最大にする消費量の組が選択されると考えられる（効用最大化）。効用最大化の結果得られる最適な消費量を需要量と言う。需要量は財の価格の組と消費者の所得に依存しており、価格の組と所得に対し、そのもとでの需要量を対応付ける関数を需要関数と言う。当該財の価格と需要量の関係を描いたグラフを需要曲線と言う。

（財がギッフェン財でない限り、）当該財の価格が上昇すれば需要量は減少する。これを需要法則と言う。図の上では、需要曲線は右下がりになる。

 生産者理論 
生産者（企業）の行動について考える。労働や資本といった財の生産に必要なものを要素と言う。要素の投入量の組み合わせとそのもとで生産可能な財の生産量の組み合わせの関係が、生産者の技術に他ならない。生産者の技術が、生産関数といった形で、数学的に定式化される。生産関数に含まれる財の生産量の組と要素の投入量の組のうち、利潤を最大化するものが選択されると考えられる（利潤最大化）。利潤最大化の結果得られる最適な生産量を供給量と言う。供給量は財と要素の価格の組に依存しており、価格の組に対し、そのもとでの供給量を対応付ける関数を供給関数と言う。当該財の価格と供給量の関係を描いたグラフを供給曲線と言う。当該財の価格が上昇すれば供給量は増加する。これを供給法則と言う。図の上では、供給曲線は右上がりになる。

 均衡理論 
ある特定の財の市場に注目する。ある価格のもとで需要量が供給量を上回っているとき、その財は品不足の状態であり、価格が上昇すると考えられる。ある価格のもとで供給量が需要量を上回っているとき、その財は売れ残りの状態であり、価格が下落すると考えられる。こうした調整の結果、需要量と供給量が一致する価格が実現すると考えられる。こうした状態を均衡と言う。図の上では、均衡は需要曲線と供給曲線の交点で表される。以上のことは、ある特定の市場にのみ注目した分析で、部分均衡分析と呼ばれる。すべての財の市場を同時に扱う分析を一般均衡分析と言い、一般均衡分析においても、すべての財の需給が一致するよう価格の組が調整される。

均衡で実現する資源配分は、パレート効率的であることが示される（厚生経済学の基本定理）。
ただし、この定理が成り立つには、以下のような条件が必要になる。
どの経済主体も価格に対して影響を与えることがない（完全競争）。
どの経済主体も財について同じ情報を持っている（対称性）。
どの経済主体も市場を通さず他の経済主体に影響を与えることがない（外部性、公共財が存在しない）。
これらの条件の1つでも成り立たないと、市場で実現する資源配分が非効率になりうる（市場の失敗）。
市場の失敗が生じる場合は、政府には、市場に介入することで非効率を是正することが求められる。

 ゲーム理論 

価格理論では、経済主体は価格受容者として行動し、技術的外部性も仮定されていなかった。
それに対して、ゲーム理論では、各経済主体間での金銭的外部性や技術的外部性が仮定される。すなわち、経済主体が互いに影響を与える状況が想定される。

 標準形ゲーム 
経済主体が互いに影響を与え合う状況の定式化のうち、最も基本的なものが標準形ゲームと呼ばれるものである。標準形ゲームは、プレイヤー、各プレイヤーの戦略の集合、各プレイヤーの利得関数と呼ばれるものからなる。プレイヤーは意思決定主体のことである。各プレイヤーは戦略という選択肢を持っている。各プレイヤーの利得関数とは、戦略の集合のカルテシアン積上に定義される実数値関数のことで、戦略の組に対する当該プレイヤーの選好を表したものである。

 ナッシュ均衡 
どのプレイヤーも自分だけが戦略をどのように変えても、自分の利得を変えることができない戦略の組をナッシュ均衡と言う。ナッシュ均衡は、標準形ゲームで実現する状態として、広く受け入れられている。ナッシュ均衡は必ずしもパレート効率的ではなく、価格理論における厚生経済学の第1基本定理と対照をなしている。

 契約理論 

 学術雑誌 
 
 理論経済学
けっきょく南極大冒険

『けっきょく南極大冒険』（けっきょくなんきょくだいぼうけん）は、コナミ工業（現在のコナミデジタルエンタテインメント）のMSX用教育ソフト。

 概要 
1983年12月発売。のちに、コレコビジョン、ファミリーコンピュータ、携帯アプリに移植されたほか、ゲームボーイの『コナミGBコレクション』にも収録された。続編的位置づけの作品として『夢大陸アドベンチャー』が存在する。

MSX版は『コナミアンティークスMSXコレクション』（PlayStation、セガサターン、ゲームアーカイブス）に収録されたほか、i-revoで配信されている。ファミコン版は2007年8月7日からWiiの、2013年8月21日からニンテンドー3DSの、2014年6月19日からWii Uのバーチャルコンソールで、またMSX版も2014年11月19日にWii Uのバーチャルコンソールで、2014年11月25日にプロジェクトEGGで、それぞれ配信されている。
2002年には、携帯電話向けアプリ用に内容を縮小した「けっきょく南極ちょい冒険」が配信されていた。
MSX版とFC版では、ゲーム画面でのタイトルが"Antarctic Adventure"と表示されている。

2020年3月6日に『新世紀エヴァンゲリオン』とのコラボで製作された『ペンペン南極大冒険』がリリースされた。

 ゲーム内容 
主人公のペンギンが南極大陸にある各国の基地群に決められた時間内に到達するのが目的。途中にアザラシやクレバス等の障害物が出現するが、いずれにせよ主人公が死ぬことはない（タイムアウトのみ）。道中では時折魚が飛び出してきてそれを集める事や、旗を回収することでスコアが上がる。ゲーム中のBGMはワルトトイフェル作曲の「スケーターズ・ワルツ」（1882年）のアレンジ。MSX版ではト長調、ファミコン版ではホ長調となっている。原曲はイ長調。

内容の主な部分はアクションゲームであるが、実際には教育ソフトという位置づけで、発売時のキャッチフレーズは「I love 地理」である。ゴール到着時には各国の国旗が揚がり、世界の国々と国旗を覚えてもらうという目的があったとされる。スタート・ゴールは日本の昭和基地付近。また南極点ではペンギンの旗が揚がる。

ファミリーコンピュータ版からは光る旗を取った時のアイテムとして「ペギコプター」が追加され、一定時間プロペラを使って浮遊しながら移動する事が可能となっている。

 移植版 
 No. タイトル 発売日 対応機種 開発元 発売元 メディア 型式 売上本数 備考 1 Antarctic Adventure コレコビジョン コレコ コレコ 128キロビットロムカセット - - 2 けっきょく南極大冒険 ファミリーコンピュータ コナミ開発2課 コナミ 192キロビットロムカセット RC804 - 3 コナミアンティークスMSXコレクション Vol.1 PlayStation KCET コナミ CD-ROM SLPM-86052 - MSX版の移植 4 コナミGBコレクション VOL.3 ゲームボーイ KCEジャパントーセ コナミ 4メガビットロムカセット - 日本国内版はスーパーゲームボーイ対応、欧州版はゲームボーイカラー対応 5 コナミアンティークスMSXコレクション ウルトラパック セガサターン KCE横浜 コナミ CD-ROM T-9530G - MSX版の移植 6 けっきょく南極ちょい冒険 503iシリーズ（iアプリ） コナミ コナミ ダウンロード（コナミネットDX） - - 7 けっきょく南極大冒険 Jスカイ（Javaアプリ） コナミ コナミ ダウンロード（コナミ J-APPLI） - - 8 けっきょく南極大冒険 EZアプリ コナミモバイル・オンライン コナミモバイル・オンライン ダウンロード（コナミアプリコレクション） - - 9 けっきょく南極大冒険対戦版 iアプリ コナミモバイル・オンライン コナミモバイル・オンライン ダウンロード（コナミ対戦コロシアム） - - 10 けっきょく南極大冒険 Windows コナミ アイレボ ダウンロード(i-revo) - - 11 コナミアンティークスMSXコレクション Vol.1 PlayStation Portable(PlayStation Network) KCET KDE ダウンロード（ゲームアーカイブス） - - MSX版の移植 12 けっきょく南極大冒険 Wii コナミ開発2課 KDE ダウンロード（バーチャルコンソール） FCNJ - ファミリーコンピュータ版の移植 13 けっきょく南極大冒険 ニンテンドー3DS コナミ開発2課 KDE ダウンロード（バーチャルコンソール） TDCJ - ファミリーコンピュータ版の移植 14 けっきょく南極大冒険 Wii U コナミ開発2課 KDE ダウンロード（バーチャルコンソール） FC4J - ファミリーコンピュータ版の移植 15 けっきょく南極大冒険 Wii U コナミ開発3課 KDE ダウンロード（バーチャルコンソール） ULJM-05076 - MSX版の移植 16 けっきょく南極大冒険 Windows コナミ開発3課 D4エンタープライズ ダウンロード（プロジェクトEGG） - - MSX版の移植 17 Colecovision Flashback Windows コレコ AtGames ダウンロード（Steam） 529860 - コレコビジョン版の移植

 評価 
ファミリーコンピュータ版
ゲーム誌『ファミリーコンピュータMagazine』の1991年5月10日号特別付録「ファミコンロムカセット オールカタログ」では、「コンティニューがないので、1回失敗してしまうと、もうお終いなのがとてもツライ」、「ペンギンはただ走るだけじゃなくて、障害物を避けてジャンプしたりするんだ。これがまた、とってもカワイイのだ」と紹介されている。

 シリーズ作品 
本作のMSX版は、コナミの「教育シリーズ」第一弾として発売され、これらのシリーズには「I love ○○」というキャッチコピーが付けられていた。後に「コナミ株式会社」名義で再発売された際、これらのタイトルのパッケージからシリーズ表記とキャッチコピーが外されている。
 教育シリーズ1『けっきょく南極大冒険』 - 「I love 地理」
 教育シリーズ2『わんぱくアスレチック』 - 「I love 体育」
 教育シリーズ3『モン太君のいち・に・さんすう』 - 「I love 算数」
 教育シリーズ4『ジョリーホッパー』 - 「I love 理科」 / 実際には教育シリーズにはならず『ハイパースポーツ1』として発売された。
 教育シリーズ5『ぽんぽこパン』 - 「I love 社会」
 教育シリーズ6『単語と遊ぼう』 - 「I love 英語」 / 発売中止。
ウジェーヌ・ドラクロワ

フェルディナン・ヴィクトール・ウジェーヌ・ドラクロワ（, 1798年4月26日 - 1863年8月13日）は、19世紀フランスのロマン主義を代表する画家、アーティスト。「ドラクロワ」は「ドラクロア」とも表記する。

 生涯 
1798年、パリ近郊のシャラントン (現在のサン＝モーリス) に生まれた。父は外交官だが、ウィーン会議のフランス代表として知られるタレーラン＝ペリゴールが実の父親だという仮説があり、かなりの根拠がある。

新古典主義の画家ピエール＝ナルシス・ゲラン (Pierre-Narcisse Guérin) に入門し、先輩画家であるアントワーヌ＝ジャン・グロの強力な推薦もあり、1822年に『ダンテの小舟』でサロン（官展）に入選した。

1824年のサロンには『キオス島の虐殺』を出品する。この作品は当時（1822年）実際に起きた事件を題材にしたもので、サロンでも賛否両論を巻き起こした。グロはこの作品を「これは（キオス島の虐殺ではなく）絵画の虐殺である」とまで酷評したが、結局、作品は政府買上げとなった。1830年の七月革命に際しては、有名な『民衆を導く自由の女神』を制作している。この絵画はドラクロワ自身の肖像と共に、旧フランス・フランの100フラン紙幣に描かれたこともあった。

1832年、フランス政府の外交使節に随行する記録画家としてモロッコを訪問した。1834年の『アルジェの女たち』は、モロッコ旅行の際のデッサンをもとに制作したものである。1830年代以降は、リュクサンブール宮殿、パリ市庁舎など、政府関係の大建築の装飾を数多く手掛け、1863年に死去するまで旺盛に制作を続けた。アトリエ兼自宅は、国立のウジェーヌ・ドラクロワ美術館となっている。

 他の画家との関わり 

テオドール・ジェリコーに影響を受けており、彼の夭折を嘆いた。アカデミー・デ・ボザールにドラクロワが入会を許された時、ロマン主義の代表格ドラクロワと並び称された新古典主義の主導者たるドミニク・アングルは「私はこの愚かな世紀と決別したい。」と述べた。しばしば劇的な画面構成と華麗な色彩表現は、ルノワールやゴッホなど多くの画家たちに影響を与えた。

その一方で、ドラクロワの素描は作家同定をめぐって多くの議論がある。その発端となった1966年のジョンソンの論文は弟子ピエール・アンドリウによるゲルマント城の回廊の天井画の一つ「ケレスを讃えて」（1866年）を取り上げたもので、他にもコペンハーゲン国立美術館のペン素描など、これまでパリの旧市庁舎一階の「平和の間」の天井画のためのドラクロワの素描と考えられてきたいくつかの作品を弟子アンドリウの習作とした。ドラクロワの影響が色濃いこの天井画は神話主題で四季を描いた4点の格間からなり、「平和の間」と同様、ギリシアの神々の姿が描かれている。また、ドラクロワの死後、アトリエに残されていた作品群に偽のアトリエ印が確認される一方、19世紀末から20世紀初頭にその素描の多くが絵画市場に出回っているため、現在ではルーヴルをはじめ各地の美術館でドラクロワの素描の再検討が行われているが、多くの研究余地を残している。

 ウジェーヌ・ドラクロワの日記 
1822年に始まり、1824年に中断、1847年に再開され、1863年の彼の死まで続いた。このドラクロワの個人的な日記は、この画家の文業における代表作である。そこには絵画、詩、音楽についての考察が書き留められており、また、ジョルジュ・サンド、ジョゼフィーヌ・ド・フォルジュ男爵夫人、ショパン、シャブリエらとの議論が記録されている。それは単に画家の日々の生活や彼の心配事についてにとどまらず、19世紀半ばのパリの生活についての証言となっている。

ドラクロワの日記は1893年にから出版され、同出版社から1932年に改訂版、1980年にによる序文を付した再編集版が出された。さらに2009年に、オリジナルの手稿による訂正と最近の発見による増補を加えたによる浩瀚な批判版がから刊行された。

ドラクロワは美術辞典の草稿（により編纂、出版）や、絵画についての記事も書いている。

 フランス国立美術史研究所（INHA）デジタル・ライブラリー - ドラクロワの日記と手紙

 ギャラリー
神殿奉献（しんでんほうけん）は、『新約聖書』に書かれているイエス・キリストの生涯のエピソードの1つ。四福音書のうち「ルカによる福音書」にのみ記述がある（2章22-38）。

『ルカによる福音書』によればマリアは律法で定められた産後の清めの期間を終えた後、モーセの律法に従って（「レビ記」12章、「出エジプト記」13章2、「民数記」18章15-16）、長子であるイエスをエルサレムの神殿に捧げに行く（神殿奉献）。そこで救い主を待ち望んでいたシメオンと女預言者アンナに会い、幼子の将来についての予言を聞いた。彼らは救い主の誕生を民衆に語った。

 絵画 
美術でも比較的よく描かれる主題である。中でもジョット・ディ・ボンドーネのものが名高い。
 神殿奉献 (ベッリーニ)
 神殿奉献 (アンブロージョ・ロレンツェッティ)
 神殿奉献 (マンテーニャ)
 神殿奉献 (ロッホナー、1445年)
バイト（biteなど）

 バイト (情報)（byte） - コンピュータ関連で情報量の単位
 バイト (工具) - 切削工具の一つ
 バイト (雑誌)（BYTE） - 1975年から1998年にCMP Media（2018年となる）が発行していたマイクロコンピュータ雑誌
 同名で同社が運営していたIT系ニュースサイト。BYTE.com。
 日経バイト - 日経BP社が1984 - 2006年に発行していた雑誌。バイトの日本版に当たる。
 ホンダ・バイト（Bite） - 本田技研工業の原動機付自転車
 ザ・バイト（The Bite） - 2021年のアメリカのテレビドラマシリーズ作品
 Beit - 『アイドルマスター SideM』に登場する架空のユニット。アイドルマスター SideMの登場人物#Beitを参照。
 بيت（bayt） - アラビア語で家の意味
 bite - 「噛む」を意味する英語の動詞、「一口」（ひとくち）を意味する英語の名詞 → wikt:biteも参照
 アデレード・バイト（Adelaide Bite） - オーストラリアのプロ野球チーム「アデレード・ジャイアンツ」の旧名称
 アルバイトの略称・俗称。有期雇用契約の労働あるいは労働者。ドイツ語のArbeitに由来する。
オクテット（octet）は、8人組・8個組のことである。

 オクテット (コンピュータ) - 情報通信の分野で、8ビット単位の情報。「バイト」は必ずしも8ビットとは限らないが、「オクテット」は必ず8ビットを意味する。通信関係などでよく使われる。
 音楽の分野では八重奏または八重唱、あるいはそれらの楽曲のこと。または八人編成の楽団のこと。
 八重奏 - 8人の奏者による重奏。
 八重唱 - 8人の歌手による重唱。
 八重奏曲 - 八重奏のための楽曲。
 八重唱曲 - 八重唱のための楽曲。
 八重奏団 - 8人の奏者から成る楽団。
 ダブルカルテット - 四重奏のそれぞれのパートを２人にしたもの。
 オクテット則 - 化学の分野で、希ガスのように最外殻電子が8個のとき、その原子団の反応性が安定すること。
8080（八千八十、はっせんはちじゅう）は、自然数また整数において、8079の次で8081の前の数である。

 性質 
 8080は合成数であり、約数は1, 2, 4, 5, 8, 10, 16, 20, 40, 80, 101, 202, 404, 505, 808, 1010, 1616, 2020, 4040, 8080である。
 約数の和は18972。
 1316番目のハーシャッド数である。1つ前は8070、次は8082。
 約数の和が8080になる数は1個ある。 約数の和1個で表せる1135番目の数である。1つ前は8078、次は8090。
 各位の和が16になる561番目の数である。1つ前は8071、次は8107。

 その他 8080 に関連すること 
 TCP/IPにおいて、HTTP送信時のポート番号。
 Intel 8080
公共財（こうきょうざい、）は、経済学の用語であり、非競合性あるいは非排除性の少なくとも一方を有する財として定義される。対語として、競合性と排除性とを有する私的財がある。

競合性とは、消費者（利用者）たちによるその財の消費が増えるにつれ、追加的な費用なしでは、次第に財の便益（質・量など）が保たれない性質を指す。

排除性とは、対価を支払わず財を消費しようとする行為を実際に排除可能な性質を指す。この場合市場では、価格付けされた財が対価の支払いを条件として販売される。

 分類 

 純粋公共財 
非競合的かつ非排除的な狭義の公共財を純粋公共財という。この純粋公共財の典型的な例としては政府による外交や国防がしばしば挙げられる。国民の内の特定の集団が政府の外交政策や国防の利益を受けないように排除することが困難であり、また、集団を排除しなくてもそれによって追加的な費用が発生しないことが多い。ほかの例としては、花火大会における花火などがある。

 準公共財 
厳密には純粋公共財ではないが、非競合性あるいは非排除性のいずれかを有する広義の公共財を準公共財という。

非競合的かつ排除的な財は、「クラブ財」と呼ばれる。たとえば、有線放送のようなサービスは、放送用のケーブル網の敷設や番組制作などには費用がかかるが、これを100人の消費者に供給する代わりに150人の消費者に供給することによってもそれらの費用は余り増加しない。排除可能性は高いが、競合性が低い例となる。

非排除的かつ競合的な財は、「コモンプール財（共有資源）」と呼ばれる。たとえば、一般道路や橋などは、ある程度までであれば利用者全員は問題なく便益を受けられるが、利用者が増えるに従って混雑費用が高まり、競合性は高い。個々の限界便益に他者へ与える外部費用が含まれていないためである。しかし利用者全員に実際に課金するためのコストが高く、排除性は低い。そのため市場に任せると過剰消費がなされる傾向にある（共有地の悲劇）。

 公共財の提供 

 政府や市場 
国防などの純粋公共財の提供にあたっては、対価を支払わない者も利用できる（非排除性）。そのため市場経済に任せた場合、フリーライダーの問題が起きて供給が過少となる。そこで、そのような公共財の供給は政府が行うべきとされる。

公園やプールなどのように、（準）公共財であっても民間での供給が可能なものが多い。民間が行う場合に供給が過少となるので、CSでのスクランブル放送のように排除性を高めるなど私的財に近付ける工夫をするなど、政府が介入を行う場合がある。

 コミュニティ 
公共財および共有資源の提供は、市場や政府の他に、コミュニティによる自主管理によっても行われている。エリノア・オストロムは、公共財の自主管理が長期間持続するための設計原理を分析し、コミュニティが効率的に公共財を管理できることを、フィールド調査とゲーム理論によって示した。この研究により、オストロムは2009年にノーベル経済学賞を受賞した。

 知識の公共財的性格 
知識もまた非競合性と非排除性をもち、公共財であると考えられている。そのため、公共財と同様にフリーライダーが生じたり、知識生産（研究開発）への投資が過少になる可能性がある。

この問題の解消方策として
 公的機関による知識（という財）の供給。大学や国立研究所があてはまる。
 新しく発明された知識に対し人為的に占有権を与え、フリーライダーを阻止する。知的財産権が該当する。
が採用されている。

フリーライダーを問題とは捉えず、推奨する考え方としてコピーレフトやクリエイティブ・コモンズがある。公共財としての知識は、クリエイティブ・コモンズ発起人でもあるローレンス・レッシグによって、共有経済との関連も指摘されている。

 メリット財 
公共財と混同されるものとして、私的財ではあるがある種の公共性を有するメリット財がある。たとえば医療、介護、義務教育などがメリット財とされる。これらのサービスは、あらゆる人が享受する権利をもつと考えられている。しかし、非競合性・非排除性の問題がないのであれば、これらの財は民間によって適切に供給され得る。
月の光（つきのひかり）は、太陽の光を反射した月の光のことであり、月光（げっこう）、月明かり（つきあかり）、月下／月華（げっか）、月影（つきかげ）等とも言う。英語では moonlight（ムーンライト）。

0.2ルクス程度の明るさで、夜空にひときわ明るく輝いている。その光は、おおよそ38万km離れた月面より反射され、地球に至る。

月齢によって様々に変化する様子や、しかしはかなげな光は古くから神秘的なものととらえられてきた。西洋では芸術作品、特に音楽の世界で月の光をモチーフにした曲が多く存在している。

 「月の光」と名のついた音楽作品 
 ヴェルレーヌの詩『月の光』。およびフォーレがそれに曲をつけた歌曲。ピアノ伴奏版と室内管弦楽伴奏版があり、後者は『マスクとベルガマスク』（ヴェルレーヌの詩を元にルネ・フォーショワが書き下ろした戯曲）の劇中で使われたが、同名の組曲版には収録されていない。
 ドビュッシーの『ベルガマスク組曲』の第3曲。ドビュッシーの作品の中で最も有名な曲の1つである。前項と同じくヴェルレーヌの詩から着想を得ている（組曲のタイトルである『ベルガマスク』は、ヴェルレーヌの詩の一節「マスクとベルガマスク（仮面劇とベルガモ風舞曲）」から取られている）。もとはピアノ曲であるが、種々の編曲により、色々な楽器で演奏されている。冨田勲によるシンセサイザー版は、アメリカで高い評価を受け、その後のシンセサイザー音楽ブームのきっかけになった。また、歌詞をつけてNHKの『みんなのうた』で放映されたこともある。ストコフスキーによる編曲は、ディズニーのアニメーション映画「ファンタジア」で使用された。 映画「セブン・イヤーズ・イン・チベット」では、「月の光」を奏でるオルゴールが重要な役回りを演ずる。映画「オーシャンズ11」ではフィラデルフィア交響楽団によるオーケストラ版がエンディングの噴水ショーの楽曲として使用された。
 ドビュッシーの『艶なる宴』（詩はヴェルレーヌ）の中の1曲（歌曲）。初版と改訂版の2つの版を持ち、『艶なる宴』に収録されているのは後者である。
 フランス民謡（原題：Au Clair de la Lune）。日本語題は一般に「月の光に」とされる。1860年4月9日にフォノトグラフにて記録された図形は、女性の唄う「月の光に」であり、フランス科学アカデミーはこれを「人類最古の録音」としている。
 たまの楽曲。詩人である中原中也の同名の詩に石川浩司が曲を付けたもの。アルバム『そのろく』に収録されている。
なお、「月光」や「ムーンライト」と名のついた音楽作品は、月光を参照されたい。

 月の光をモチーフとした作品 
 「月の光が降り注ぐテラス」（ドビュッシーの『前奏曲集 第2巻』の第7曲）
東京大学物性研究所（とうきょうだいがくぶっせいけんきゅうしょ、英称：The Institute for Solid State Physics, the University of Tokyo）は、東京大学の附置研究所で、基礎物性科学を総合的に推進することを目的としている研究所。略称はISSPまたは物性研。

共同利用・共同研究拠点に指定されている（「物性科学研究拠点」）。

1999年までは六本木に所在した。

 概要 
1957年4月1日、全国物性研究者の要望と日本学術会議の勧告および、文部省と科学技術庁の合意に基づき、設立。六本木の旧歩兵第三連隊兵舎の一角に設置された。

1980年代には先端的実験技術の開発が目標となり、設備重点5計画（超低温物性、超強磁場、極限レーザー、表面物性、軌道放射物性）を順に整備していった（1980年～1986年）。

1980年（「第2世代」）、従来の固有21部門を、極限物性（超強磁場、極限レーザー、表面物性、超低温物性、超高圧を含む）、軌道放射物性、中性子回折物性、凝縮系物性、理論の5大部門に改組。1996年（「第3世代」）、新物質科学、物性理論、先端領域、極限環境、先端分光の5大研究部門と軌道放射物性研究施設、中性子散乱研究施設、物質設計評価施設の3施設に改組された。

六本木キャンパスの一角で拡充を繰り返した設備は2000年、千葉県柏市柏の葉地区の柏キャンパスへ、東京大学の第3極として全面移転。なお、同時期に宇宙線研究所が移転、新領域創成科学研究科が新設されている。

2006年に「国際超強磁場科学研究施設」を新設、2011年に「計算物質科学研究センター」を新設、2012年、「極限コヒーレント光科学研究センター」が発足した。2016年には従来の部門を横断する組織構成の「機能物性研究グループ」「量子物質研究グループ」が発足した。
2019年、社会連携研究部門として「データ統合型材料物性研究部門」が発足した。

2023年4月現在、凝縮系物性、物性理論、ナノスケール物性、機能物性研究グループ、量子物質研究グループ、社会連携-データ統合型材料物性の6研究部門と6附属研究施設からなる。

 研究部門 
凝縮系物性研究部門
物性理論研究部門
ナノスケール物性研究部門
機能物性研究グループ
量子物質研究グループ
社会連携研究部門
データ統合型材料物性研究部門

 附属研究施設 
物質設計評価施設
中性子科学研究施設
国際超強磁場科学研究施設
計算物質科学研究センター
極限コヒーレント光科学研究センター
軌道放射物性研究施設
共通施設

 大学院教育 
物性研究所は東京大学大学院の教育も担当している。以下の研究科・専攻から大学院生を受け入れている。
東京大学大学院
理学系研究科
物理学専攻
化学専攻
工学系研究科
物理工学専攻
新領域創成科学研究科
物質系専攻
複雑理工学専攻

 所在地 
277-8581 千葉県柏市柏の葉五丁目1番地5
東京大学柏キャンパス内
エクリプス、イクリプス、エクリップス () は、「日食」や「月食」など天文現象における「蝕」を意味する英語。ギリシア語で「姿を消す」「力を失う」ことを意味する (ékleipsis) から、ラテン語を経て英語へ取り込まれた。転じて（栄誉や名声、権勢などの）「失墜」などの意味でも使われる。

 競馬 
 エクリプス (競走馬) - イギリスの競走馬。以下はこれにちなむ。
 エクリプス系 - エクリプスの子孫の総称。
 ヤングエクリプス - イギリスの競走馬。エクリプスの子供。
 エクリプスII - イギリスの競走馬。
 アメリカンエクリプス - アメリカの競走馬。
 エクリプス賞 - アメリカ競馬の年間表彰制度。
 エクリプスステークス - イギリスで行われている競馬のG1競走。
 エクリプス賞 - フランスで行われている競馬のG3競走。
 エクリプスステークス - ニュージーランドで行われている競馬のG3競走。
 MRCエクリプスステークス - オーストラリアで行われている競馬のG3競走。
 インドエクリプスステークス - インドで行われている競馬のG2競走。

 商品名・企業名 
 Eclipse (統合開発環境) - IBMが開発した統合開発環境の一種。
 Eclipse (コンピュータ) - データゼネラル製16ビットミニコンピュータ。
 ECLIPSE (ブランド) - 富士通テン→デンソーテンの車載用AV機器、および家庭用音響機器ブランド。イクリプスと読む。
 Eclipse（ギター）- ESP製品のギターブランド。エレクトリック・ギター、セミアコースティックギター、エレクトリック・アコースティックギターが存在する。
 三菱・エクリプス - 1989年発売の三菱自動車工業製の自動車の車名。三菱・エクリプスクロスは2017年発売のクロスオーバーのモデル。
 エクリプス (航空機メーカー) - アメリカ合衆国の航空機メーカー。1998年に設立されたエクリプス・アビエーションが2009年に会社清算、同年設立のエクリプス・エアロスペースが事業買収。
 - 世界最大だったヨット。
 エクリプス日高 - 北海道日高郡新ひだか町でホテルを経営する会社。大井川鐵道などの親会社。

 作品名・アーティスト名 
 ステファニー・メイヤーの小説『トワイライト』の第3期。
 エクリプス/トワイライト・サーガ - 上記の小説を原作とした2010年のアメリカ映画。
 エクリプス (映画) - 2017年のスペインのホラー映画。
 エクリプス (バンド) - スウェーデンのハードロックバンド。
 エクリプス (イングヴェイ・マルムスティーンのアルバム) - スウェーデンのロックギタリスト、イングヴェイ・マルムスティーンが1990年にリリースしたアルバムおよび楽曲。プロレスラー田上明の入場テーマ曲として知られる。
 エクリプス (アモルフィスのアルバム) - フィンランドのバンド、アモルフィスが2006年にリリースしたアルバム。
 エクリプス (ジャーニーのアルバム) - アメリカのロックバンド、ジャーニーが2011年にリリースしたアルバム。
 エクリプス (ツイン・シャドウのアルバム) - アメリカのミュージシャン、ツイン・シャドウが2015年にリリースした3作目のアルバムおよび楽曲。
 エクリプス（蝕）琵琶と尺八のための - 作曲家の武満徹による楽曲。
 Eclipse - 日韓合同ダンスボーカルグループORβITが2021年にリリースしたミニアルバム「Alter Ego」のタイトル曲。
 Eclipse - 今月の少女のメンバーキムリップによる楽曲。
 Eclipse - ピンク・フロイドの楽曲「狂気日食」の原題。
 エクリプス (NACHERRYの曲) - NACHERRYの楽曲。テレビアニメ『4人はそれぞれウソをつく』オープニングテーマ。

 架空の名称 
 エクリプス - テレビアニメ『ふしぎ星の☆ふたご姫』の登場人物シェイドの偽名。
 エクリプス - テレビアニメ『キディ・グレイド』『キディ・ガーランド』の登場人物。
 エクリップス - テレビアニメ『バスカッシュ!』に登場するアイドルグループ、およびそれを演じる声優グループ。
 エクリプスモード - 特撮『ウルトラマンコスモス』の主役ヒーロー、ウルトラマンコスモスの強化形態の一種。
 エクリプス - コンピュータゲーム『スペースインベーダー ゲットイーブン』に登場するボスキャラクター。
 エクリプス - オンラインゲーム『ファンタジーアースゼロ』に登場する建築物。
 エクリプスクラス - 小説版『スターウォーズ』に登場する戦艦の等級名。全長17㎞にも及ぶ超巨大戦艦。
 エクリプス - 任天堂ゲームボーイアドバンス・ニンテンドーDS用ゲームソフト『黄金の太陽』シリーズに登場する特殊召喚の一つ。黄金の飛竜の形を取り、水2・風3のジンを使用する。
 エクリプス（蝕武祭）- ライトノベル『学戦都市アスタリスク』に登場する、非合法・ルール無用の武闘大会。
 エクリプス - ライトノベル『オーバーロード』に登場する職業。
 エクリプスｰ スマホゲーム『モンスターストライク』に登場するキャラクター。
 エクリプスガンダム - 漫画『機動戦士ガンダムSEED ECLIPSE』に登場する架空の兵器。
 ECLIPSE- テレビアニメ『ヴィジュアルプリズン』に登場するヴォーカルユニット。

 科学 
 ある天体が別の天体の動きによって隠される天文現象。
 カモ類の雄が繁殖期経過後、一時的に雌のような地味な羽色になる状態。
 細胞にウイルスを接種後、感染細胞内にウイルス粒子が検出できなくなる期間。
 エクリプス型 - 化学における立体配座の一種。
 ヤモリの一種、ヒョウモントカゲモドキ（レオパードゲッコー）の瞳のモルフのひとつ。
フロッピー（）、柔らかいの意味。

 フロッピーディスクの略。
 FLOPPY (ユニット) - 日本のテクノポップユニット。
 The Floppy Show - アメリカの子供用テレビ番組。
ムーミントロール（、）は、トーベ・ヤンソンによる一連の著作に登場する妖精に似た生き物。

 概説 
もともとは、英国の新聞イブニング・ニュース紙に掲載されたヤンソンの漫画の主人公だが、これとは独立したスウェーデン語により童話が書かれるようになった。『楽しいムーミン一家』『ムーミン谷の仲間たち』ほか、多くの作品に登場する。家族構成は、父・ムーミンパパと母・ムーミンママ。フィンランドのどこかにある「Muumin Dalen」（ムーミン谷）と呼ばれる場所で、ひっそりと暮らしている。見た目は、立ち上がったカバのようである（本人たちはそれを気にしており、「楽しいムーミン一家」ではカバに間違えられて怒るエピソードがあった）。冬になると家にこもって冬眠する。先祖は大きなストーブの裏側に住んでいた。

「ムーミントロール」という名前は、北欧の伝説に現れる妖精トロールからとられている。実際には、「ムーミン」という名前は妖精の種族を表すようだが、童話での「ムーミントロール」は、主人公の名前として使われている。

小説では体の大きさは電話帳くらいのサイズとされるが、コミック版のムーミンでは人間と同じである。

 歴史 
ヤンソンが、ムーミントロールの原型らしきものを最初に描いたのは、政治風刺誌『ガルム』誌上であり、当時は画中の隅のほうにいる小さな目立たないキャラクターにすぎなかった。それ以外にも、ヤンソンは、ムーミンかどうかはわからないものの、トロールのシルエットを描いた作品を残している（「黒いムーミントロール」）。もともと北欧では、トロールは人間にとって気味のわるい生き物であるとされており、ヤンソンは叔父から「夜中に背後から息をふきかけてくるトロール」の話を聞かされたという記述がある。ムーミントロールのイメージは、初期のこのようなおどろおどろしいものから、徐々に現在のような形に変化していったと考えられる。
ドン・ガバチョは、NHK放映の人形劇『ひょっこりひょうたん島』（原作：井上ひさし、山元護久）の登場人物でひょうたん島の大統領である。

 概要 
ドン・ガバチョは、デッパソッパヨーロッパの牧之原市ドンドン市ふくら小路1番地出身の、ひょうたん島大統領である。もともと政治家で、ひょうたん島に取り残された子供たちが見ていたテレビに映っていたが、借金取りに詰め寄られてテレビ画面から抜けて逃げ込んで、ひょうたん島の一住民となった。海賊からの手紙を受け取る代表者を決めるために選挙を行い、大統領となる。「みなさーん」と言いながら演説を始めることが多い。また「ブフブハ」という咳払いや、「ハタハッハ」という変わった笑い方をする。

大変なお喋り好きで煙たがられることも多いが、語学にかけては正真正銘の大天才で、本人も57ヵ国語を話せると語っており、劇中に登場する全ての言語を理解していた。

NHK開局50年の際にはマスコットキャラクターにもなり、NHKプレマップでNHKの番組を紹介したりなどした。

とても楽天的な性格で日和見主義であり、何度行き詰っても「今日がだめならあしたにしましょ。あしたがだめならあさってにしましょ。……どこまで行っても明日がある」と歌う（「ドン・ガバチョの未来を信ずる歌」）あきらめない根性は、積極思考の塊のようである。

 声優 
オリジナル版では藤村有弘が声優を務め、藤村が得意とする“インチキ外国語”を巧みに操った。1967年に東映動画（現：東映アニメーション）で『ひょっこりひょうたん島』がアニメ映画化された時も、藤村が務めた。

リメイク版製作の時点で藤村がすでに亡くなっていたため、名古屋章が2代目となる。2003年2月1日の『人間レコードの巻』まで務めた。なお、リメイク版製作前の1990年の日通のひょうたん島のキャラクターによるCMに登場した際には、放映当時のソノシートからサンプリングした藤村の声をあてた（「みなさーん」と「ブフブハ」の二言だけであるが）。

名古屋死去後のプレマップ版、「テレビまつりだ! ぐ〜チョコランタンとともだちいっぱいオンステージ」では栗田貫一が3代目となった。原作者の井上が栗田がバラエティで披露したモノマネを見て、後任に指名したという。以降は2013年2月11日に放送した『ざわざわ森のがんこちゃんスペシャルショー 「プリンプリンと大ぼうけん!」』、『ワンワンパッコロ!キャラともワールド』2020年11月29日放送分にガバチョが登場した際、栗田が声優として参加した。

『ひょうたん島』以外への出演
1970年放送開始の「ネコジャラ市の11人」には「バンチョ・ホーホケ卿」という「百科事典から飛び出してきた藤村有弘演じる政治家」というガバチョをモデルにしたキャラが登場する。声もガバチョと同じ藤村が担当し、ガバチョの「みなさーん」を彼の口癖に流用、またガバチョの「ハタハッハ」を、「アラハッハッハ」にアレンジして流用した。
1979年放送の『プリンプリン物語』第25回に出演した。ただ一人残った島民としてプリンプリンらにエールを送る。なおこの放送回のVTRはNHKに保存されておらず、2003年に『プリンプリン』が再放送された時は放映できなかった。2016年に同番組で人形操作を担当していた伊東万里子からビデオテープが提供され、37年ぶりに陽の目を見る事となった。
反戦市民集会「World Peace Now」（イラク戦争開戦直後の2003年3月21日（日本時間）の回）に、博士の作った、どんな悪人も善人にできる新薬「ヨクナール」を持って馳せ参じる（人形劇団ひとみ座による協力）。
NHKがテレビ放送開始50年を迎えた2003年1月、当時の郵政事業庁から発行された特殊切手「テレビ50年記念」にNHKと同じく、開局50周年を迎えた日本テレビの局名告知「鳩の休日」と共に本キャラクターが切手の題材として採用された。
ひょうたん島のモチーフになったと言われる蓬莱島のある岩手県の大槌駅の横にはドン・ガバチョ像が設置されている。