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山家駅（やまがえき）は、京都府綾部市上原町戸尻にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線の駅。

 歴史 
 1910年（明治43年）8月25日：鉄道院京都線園部駅 - 綾部駅間延伸時に開設。客貨取扱開始。
 1912年（明治45年）3月1日：線路名称が改定され、京都線が山陰本線に編入されると共に当駅もその所属となる。
 1971年（昭和46年）8月26日：貨物取扱廃止。
 1971年（昭和46年）12月1日：荷物扱い廃止、無人駅化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
 1991年（平成3年）4月1日：舞鶴鉄道部発足に伴い、その管轄となる。
 1996年（平成8年）3月16日：当駅を含む園部駅 - 綾部駅間電化に伴う配線変更に伴い、1線スルー化（従来の上り本線が上下本線に、下り本線が上下副本線となる）。
 2006年（平成18年）7月1日：舞鶴鉄道部廃止に伴い福知山支社直轄に戻され、西舞鶴駅の被管理駅となる。
 2012年（平成24年）3月17日：ダイヤ改正に伴い、一部普通列車が通過となる（該当列車は翌2013年3月16日より快速に改称）。
（時期不明）：管理駅が西舞鶴駅から綾部駅へ移転したことに伴い、綾部駅の被管理駅となる。
 2021年（令和3年）3月13日：ダイヤ改正に伴い、普通列車が全停車となる。
 2022年（令和4年）
 6月1日：管理駅を福知山駅に変更。
 10月1日：組織改正に伴い、近畿統括本部福知山管理部管轄となる。

 駅構造 
島式ホーム1面2線を有し、交換設備を備えた地上駅。駅舎は線路北側にあり、ホームへは跨線橋で連絡している。

福知山駅管理の無人駅。自動券売機・トイレは設置されていない。

 のりば 
のりば路線方向行先1・2 山陰本線上り園部・京都方面下り綾部・福知山方面

 付記事項
 1番のりばを上下本線、2番のりばを上下副本線とした1線スルーとなっているため、通過列車や行違いを行わない列車は上下線共に1番のりば、通過列車に対して待避する列車は上下線共に2番のりばに入線する（通過列車同士の場合は、一方が運転停車を行う）。
 停車列車同士の行違いの場合は、上り列車が1番のりば、下り列車が2番のりばに入線する。なお、2009年度まで日中の普通列車同士の行違いは当駅で行われていたが、嵯峨野線全区間複線化完成を受けた2010年3月13日ダイヤ改正でダイヤパターンが大きく変わり、日中は当駅での列車の行違いは行われなくなった。

 利用状況 
綾部市口上林・中上林・奥上林の各地区は当駅が最寄り駅となる。

京都府統計書によると、1日平均乗車人員及び1日平均乗降人員は以下の通り。

年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員1999年742000年522001年492002年522003年552004年522005年362006年382007年412008年412009年362010年362011年38792012年30612013年36722014年30582015年30602016年33682017年482018年462019年442020年422021年302022年222023年16

 駅周辺 
 照福寺庭園（国の名勝）
 由良川
 国道27号
 京都府道1号小浜綾部線
 京都府道450号広野綾部線
 京都府道482号山家停車場線
 綾部市立東綾中学校
 綾部市立東綾小学校
 山家郵便局

 バス路線 

「山家駅前」停留所より、あやべ市民バスの路線が発着する。

 上林線：市立病院前 / 於見

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 山陰本線
 立木駅 - 山家駅 - 綾部駅
立木駅（たちきえき）は、京都府船井郡京丹波町広野北篠にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線の駅である。

 歴史 
 1946年（昭和21年）4月25日：運輸省山陰本線和知駅 - 山家駅間に立木信号場として新設。
 1947年（昭和22年）11月1日：立木駅に昇格、客貨取扱開始。
 1961年（昭和36年）10月1日：貨物取扱廃止。
 1971年（昭和46年）12月1日：荷物扱い廃止、無人駅化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
 1991年（平成3年）4月1日：舞鶴鉄道部発足に伴い、その管轄となる。
 2006年（平成18年）7月1日：舞鶴鉄道部廃止に伴い福知山支社直轄に戻され、西舞鶴駅の被管理駅となる。
 2012年（平成24年）3月17日：ダイヤ改正に伴い、一部普通列車が通過となる。
 2013年（平成25年）3月16日：当駅前後で通過駅のある普通列車が快速に改称。同時に上りに限り快速が一部停車開始。
（時期不明）：管理駅が西舞鶴駅から綾部駅へ移転したことに伴い、綾部駅の被管理駅となる。
 2021年（令和3年）3月13日：ダイヤ改正に伴い、全普通列車停車開始。
 2022年（令和4年）
 6月1日：管理駅を福知山駅に変更。
 10月1日：組織改正に伴い、近畿統括本部福知山管理部管轄となる。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する、交換設備を備えた地上駅である。なお、駅舎は福知山方面行ホーム側にあり、反対側の園部方面行ホームへは跨線橋で連絡している。

園部駅 - 綾部駅間のローカル駅では珍しく1線スルー化されておらず、両方向共にY字分岐となっている。そのため逆線発車が出来ず、完全に上下線別でホームが分けられている。

福知山駅管理の無人駅。自動券売機は設置されていない。

 のりば 
のりば路線方向行先 1 山陰本線 下り 綾部・福知山方面 2 上り 園部・京都方面

 利用状況 
京都府内のJRの駅では利用者の少ない駅のひとつ。2022年は最も少ない駅だった。

京都府統計書によると、1日平均乗車人員は以下の通り。国土数値情報と1日平均乗降人員は以下の通り。

年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員1999年162000年192001年192002年192003年142004年162005年142006年142007年112008年142009年82010年82011年11202012年11202013年16322014年14262015年11202016年8182017年162018年142019年162020年102021年102022年182023年18

 駅周辺 
 由良川
 広野郵便局
 国道27号
 京都府道450号広野綾部線
 京都縦貫自動車道京丹波わちIC

 バス路線 
 京丹波町営バス

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 山陰本線
 安栖里駅 - 立木駅 - 山家駅
 京都方面（安栖里方）へは、ここから八木駅まで船井郡1町になる前の6町全てを通行することとなる。旧・船井郡には11駅存在する。
安栖里駅（あせりえき）は、京都府船井郡京丹波町安栖里萩尾にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線の駅である。

 歴史 
 1957年（昭和32年）2月11日：国鉄山陰本線和知駅 - 立木駅間に新設。旅客営業のみの無人駅。
 1966年（昭和41年）10月1日：交換設備完成、使用開始。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
 1991年（平成3年）4月1日：舞鶴鉄道部発足に伴い、その管轄となる。
 2006年（平成18年）7月1日：舞鶴鉄道部廃止に伴い福知山支社直轄に戻され、西舞鶴駅の被管理駅となる。
 2012年（平成24年）3月17日：ダイヤ改正に伴い、一部普通列車が通過となる（該当列車は翌2013年3月16日より快速に改称）。
（時期不明）：管理駅が西舞鶴駅から綾部駅へ移転したことに伴い、綾部駅の被管理駅となる。
 2021年（令和3年）3月13日：ダイヤ改正に伴い、全列車停車となる。
 2022年（令和4年）
 6月1日：管理駅を福知山駅に変更。
 10月1日：組織改正に伴い、近畿統括本部福知山管理部管轄となる。

 駅構造 

築堤上に相対式ホーム2面2線を有する、交換設備を備えた高架駅。福知山駅管理の無人駅。駅舎は無く、直接ホームに入る形となっている。傾斜面上にホームがある関係上、築堤の下から階段を上って入る。加えて1番ホーム脇（国道反対側）にも出入口がある。自動券売機・トイレは設置されていない。

 のりば 
のりば路線方向行先 1・2 山陰本線 下り 綾部・福知山方面 上り 園部・京都方面

 付記事項
 1番のりばを上下本線、2番のりばを上下副本線とした一線スルーとなっているため、通過列車及び行違いを行わない停車列車は上下線とも1番のりばを通る。
 反対方向からの通過列車と行違いを行う停車列車は、上下線共2番のりばに停車する。
 停車列車同士の行違いの場合は、福知山方面行（下り）が1番のりば、園部方面行（上り）が2番のりばに入る。
 列車運転指令上では、2番のりばの方が「1番線」とされ、案内上の表記と逆になっている。

 利用状況 
付近には小規模な集落しか無く、利用者は少ない。

1日平均乗車人員は以下の通り。1日平均乗降人員は以下の通り。
年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員1999年（平成11年）492000年（平成12年）382001年（平成13年）362002年（平成14年）362003年（平成15年）362004年（平成16年）382005年（平成17年）382006年（平成18年）332007年（平成19年）332008年（平成20年）222009年（平成21年）222010年（平成22年）302011年（平成23年）25502012年（平成24年）27542013年（平成25年）25512014年（平成26年）25502015年（平成27年）19382016年（平成28年）14282017年（平成29年）252018年（平成30年）282019年（令和元年）282020年（令和2年）322021年（令和3年）342022年（令和4年）302023年（令和5年）32

 駅周辺 
 わちグラウンド
 京丹波町和知B&G海洋センター
 龍心寺
 道の駅和（なごみ）
 国道27号
 兵庫県道・京都府道59号市島和知線
 由良川

 バス路線
 京丹波町町営バス
 「改善センター前」停留所：国道27号沿い
 「安栖里」停留所：兵庫県道・京都府道59号線沿い

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 山陰本線
 和知駅 - 安栖里駅 - 立木駅
和知駅（わちえき）は、京都府船井郡京丹波町本庄馬場にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線の駅である。

国鉄時代より一部急行が停車していたことから、通勤利用客向けに、朝夕に特急列車の一部が停車していたが、特急停車は2011年3月11日を最後に取止められた。

 歴史 

 1910年（明治43年）8月25日：鉄道院京都線園部駅 - 綾部駅間延伸時に開設。客貨取扱開始。
 1912年（明治45年）3月1日：線路名称改定。京都線が山陰本線に編入され、当駅もその所属となる。
 1973年（昭和48年）3月26日：貨物取扱廃止。
 1984年（昭和59年）10月1日：簡易委託駅化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
 1991年（平成3年）4月1日：舞鶴鉄道部発足に伴い、その管轄となる。また、社員を配置する直営駅となる。
 1999年（平成11年）
 4月：再度簡易委託駅化。キヨスク閉店。
 9月8日：駅舎内に売店開業。
 2006年（平成18年）7月1日：舞鶴鉄道部廃止に伴い福知山支社直轄に戻され、西舞鶴駅の被管理駅となる。
 2011年（平成23年）3月12日：ダイヤ改正に伴い特急列車が全て通過となる。
（時期不明）：管理駅が西舞鶴駅から綾部駅へ移転したことに伴い、綾部駅の被管理駅となる。
 2022年（令和4年）
 6月1日：管理駅を福知山駅に変更。
 10月1日：組織改正に伴い、近畿統括本部福知山管理部管轄となる。

 駅構造 
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、計2面3線を有する地上駅。駅舎は単式ホーム1番のりば側にあり、島式ホーム2・3番のりばへは跨線橋で連絡している。

1番のりばが下り本線、2番のりばが上り本線、3番のりばが上下副本線となっており、園部駅 - 綾部駅間の山陰本線の駅では珍しく、ホームが方向別に分けられている。原則として1番のりばと2番のりばが用いられる。3番のりばを使って列車待避や折返しが可能。朝7時台の京都方面行普通列車は特急通過待ちを行うため、3番のりばに停車する。高速化改良工事の際に京都側の上下本線を分岐するポイントは改良され、制限速度が60km/hから75km/hに引上げられている。

福知山駅管理の簡易委託駅。窓口が設置されており、売店も営業している。

2008年に駅スタンプの一斉更新が行われ旧来のスタンプがほぼ消滅したJR西日本の関西地方の駅としては非常に希少となった、元来の「わたしの旅」スタンプが設置されている。
キャッチフレーズは「四季おりおり味覚の町（黒色・五角形）」。

駅舎正面左側に町営バス・京タク乗務員事務所あり。

 のりば 
のりば路線方向行先 1 山陰本線 下り 綾部・福知山方面 2・3 上り 園部・京都方面

 利用状況 
1日平均乗車人員は以下の通り。1日平均乗降人員は以下の通り。

年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員1999年（平成11年）2362000年（平成12年）2252001年（平成13年）2112002年（平成14年）1922003年（平成15年）1952004年（平成16年）2032005年（平成17年）2032006年（平成18年）1952007年（平成19年）1892008年（平成20年）1812009年（平成21年）1702010年（平成22年）1732011年（平成23年）1673342012年（平成24年）1783542013年（平成25年）1863752014年（平成26年）1733442015年（平成27年）1753482016年（平成28年）1703382017年（平成29年）3042018年（平成30年）2822019年（令和元年）2542020年（令和2年）1822021年（令和3年）1902022年（令和4年）1922023年（令和5年）176

 駅周辺 

 バス路線 
 駅前広場より、京丹波町営バス 発着・行先4系統
 朝・昼・夕に南丹市営バス直通便乗入（美山静原行）

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 山陰本線
 下山駅 - 和知駅 - 安栖里駅
下山駅 (京都府)

下山駅（しもやまえき）は、京都府船井郡京丹波町下山小野にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線の駅である。

 歴史 
 1925年（大正14年）10月10日：鉄道省山陰本線の胡麻駅 - 和知駅間に新設。客貨取扱開始。
 路線が旧丹波町中心部を外れていたため、請願駅として開設。
 1963年（昭和38年）3月1日：貨物取扱廃止。
 1971年（昭和46年）12月1日：荷物扱い廃止、無人駅化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
 1991年（平成3年）4月1日：舞鶴鉄道部発足に伴い、その管轄となる。
 2006年（平成18年）7月1日：舞鶴鉄道部廃止に伴い福知山支社直轄に戻され、西舞鶴駅の被管理駅となる。
（時期不明）：管理駅が西舞鶴駅から綾部駅へ移転したことに伴い、綾部駅の被管理駅となる。
 2022年（令和4年）
 6月1日：管理駅を福知山駅に変更。
 10月1日：組織改正に伴い、近畿統括本部福知山管理部管轄となる。

 駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する、列車交換可能な地上駅。駅舎は1番のりば側にあり、2番のりばへは跨線橋で連絡している。ホームの周囲には桜が植樹されている。

福知山駅管理の無人駅。また、自動券売機が設置されている。

 のりば 
のりば路線方向行先 1・2 山陰本線 上り 園部・京都方面 下り 綾部・福知山方面

 付記事項
 高速改良工事前は1番のりばを上り本線、2番のりばを下り本線としていたため、特に上り（福知山側から）の入線制限速度が45km/hと当駅を通過する列車でも相当な減速を余儀無くされていた（京都側がY字ポイント（制限速度75km/h）なのに対し、福知山側は下りスルー型ポイント）。
 高速改良工事後は1番のりばを上下本線、2番のりばを上下副本線とした1線スルー（京都側制限速度100km/h、福知山側制限速度85km/h）となった。通過列車及び行違いを行わない停車列車は上下線共に1番のりばを通る。
 反対方向からの通過列車と行違いを行う停車列車（運転停車の特急も含む）は、上下線とも2番のりばに停車する。
 停車列車同士の行違いの場合は、園部・京都方面行（上り）が1番のりば、福知山方面行（下り）が2番のりばに入る。
 ホームは2面共に4両分のみ整備されている。
 2021年3月13日以降は、大阪駅からJR線で最も近いICOCA非対応の駅となった。

 利用状況 
京丹波町役場への最寄り駅だが、利用客はそれ程多くない。

1日平均乗車人員は以下の通り。1日平均乗降人員は以下の通り。

年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員1999年（平成11年）1972000年（平成12年）1842001年（平成13年）1782002年（平成14年）1592003年（平成15年）1532004年（平成16年）1672005年（平成17年）1622006年（平成18年）1482007年（平成19年）1402008年（平成20年）1422009年（平成21年）1512010年（平成22年）1532011年（平成23年）1452882012年（平成24年）1402822013年（平成25年）1372762014年（平成26年）1262522015年（平成27年）1152302016年（平成28年）1012062017年（平成29年）2092018年（平成30年）1882019年（令和元年）1822020年（令和2年）1522021年（令和3年）1622022年（令和4年）1582023年（令和5年）138

 駅周辺 

 バス路線 
付近に京丹波町町営バスの停留所が2ヶ所あるため、まとめて解説する。なお、「下山駅下」は駅から徒歩5分を要する。

 下山駅
 高原下山線：京丹波町役場 行
 質美線：桧山 行

 下山駅下
 高原下山線：京丹波町役場 行、下山駅 行
 丹波和知線：丹波マーケス 行
 桧山和知線：桧山 行、和知駅 行

 隣の駅 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）
 山陰本線
 胡麻駅 - 下山駅 - 和知駅
イェーナ

紋章 地図 
 基本情報 連邦州: テューリンゲン州 郡: 郡独立市 面積: 114.29 km2 人口: 人口密度: 人/km² 標高: 海抜 155 m 郵便番号: 07701–07751 (旧: 69xx) 市外局番: 03641 緯度経度: 北緯 50度56分 東経 11度35分 ナンバープレート: J 自治体コード: 16 0 53 000 市の構成: 41 市区あるいは24地区 公式ウェブサイト: www.jena.de E-Mail: buergerservice@jena.de 行政 上級市長: アルブレヒト・シュレーター (Albrecht Schröter)(SPD, 2006年7月1日現在）
イェーナ（Jena）は、ドイツのテューリンゲン州（チューリンゲン州）の都市。イエナと表記されることもある。人口10万。ヴァイマル（ワイマール）から列車で15分ほどの距離にある。フリードリヒ・シラー大学イェーナ（通称：イェーナ大学）を擁する歴史の古い大学町であることや、精密機械メイカーのカール・ツァイスがここで創業したこと、1806年にナポレオン戦争の戦いのひとつであるイエナ・アウエルシュタットの戦い（プロイセン軍対フランス軍）が近郊のコスペダで行われたことなどで知られる。

 地勢 
ドイツの中央よりもやや東側に位置する。州都エアフルトの東40 km, ヴァイマルの東20 km、ライプツィヒの南70 kmにあたる。ザーレ川（Saale) に沿った谷あいに開けた町である。

 歴史 
830年－850年頃のヘルスフェルト十分の一税台帳（Hersfelder Zehntverzeichnis）に「村」と記されている。1100年頃ザーレ川添いに商人集落が生まれたと思われる。12世紀末にはロープデブルク（Lobdeburg）家の支配のもとで都市とミヒャエルス教会が形成された。1275年以降ロープデブルク家のシュルトハイスのもと自治の目安となる市参事会の存在を示す史料がある。ワイン製造により繁栄し、領主から1352年に貨幣鋳造権（Münzrecht）、関税権（Zollrecht）、護送権（Geleitsrecht）を、1406年に課税高権（Steuerhoheit）、1365年に下級裁判権（die niedere Gerichtsbarkeit）、1429年に上級裁判権（die hohe Gerichtsbarkeit）を買い取った。1286年にドミニコ会、1301年に女子シトー会、1418年にカルメル会が進出している。1331年ヴェッティン家の所有に帰し、1332年同家は従来のフランク法に替えてゴータのザクセン都市法を施行している。市庁舎の存在を示すものは1368年以降存在する（1440年頃改築）。

 文化 
フリードリヒ・シラー大学は1558年に開学した。大学名がイェーナ大学からこの名前に変更されたのは20世紀前半である。

思想史および文学史上、1794年から1807年ごろまでにおける、初期ドイツ観念論また初期ドイツ・ロマン主義の活動拠点として重要である。現在の大学本部は当時の大学の建物をそのまま用いている。この頃この都市に住んだことのある著名な人物としては、フリードリヒ・フォン・シラー、ルートヴィヒ・ティーク、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、ノヴァーリス（ハルデンベルク）、フリードリヒ兄弟、アウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲル、フリードリヒ・ヘルダーリン、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、フリードリヒ・シェリング、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルらが挙げられる。またヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテもしばしばイェーナを訪れて大学の運営に携わり彼らと会合したり、大学での実験や研究に参加したりしている。

後にはエルンスト・ヘッケルやカール・マルクスもイェーナに居住した。

科学史上では、イェーナは19世紀から20世紀初頭におけるドイツの自然科学の発展の拠点として重要である。この時期にカール・ツァイス、エルンスト・アッベ、オットー・ショットらは産学協同の体制をつくり、顕微鏡をはじめとする精密機器の生産を推進した。カール・ツァイス社や良質なレンズの材料を供給したイェーナ・ショットグラス（イエナ・ショットグラス）社は、産学協同の中心としてこの町の精密機械産業の発展と世界の医学・生物学分野の研究の発展に貢献することとなった。その歴史は今日に受け継がれている。20世紀における2度の世界大戦時にはカール・ツァイス社は、軍に双眼鏡、潜水艦の潜望鏡などの物資を供給する役目を課されていた。現在では、過去の技術的な蓄積をもとに新たな精密機械光学の分野にも参画し、ドイツを代表する企業の一つとして現代社会の発展に寄与している。

イェーナを拠点とし、カール・ツァイス社の顕微鏡を使用して研究をすすめた代表的な科学者のひとりにエルンスト・ヘッケルがいる。彼は、チャールズ・ダーウィンの進化論を一般に啓蒙したことでも知られている。ヘッケルは、その研究活動の過程で発生学と進化学の研究の発展に貢献し、生物系統樹を提唱した。

教育学史上では、キンダーガルテン（Kindergarten, 幼稚園）とのかかわりがある。フリードリヒ・フレーベルは、スイスで幼児教育活動に従事していたヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチに師事し、1840年に世界で初めての幼稚園をドイツで開設した。その活動の素地は、彼が若い頃学んだイェーナ大学で形成された。

サッカークラブのFCカールツァイス・イェーナは、かつて東ドイツを代表する強豪の一つであった。東西ドイツ統一後にブンデスリーガ2部からスタートしたこのクラブは、一時は4部リーグ（オーバーリーガ）まで降格したものの、近年は再びブンデスリーガ2部に昇格、人々はわが町のクラブとして熱い声援をおくっている。

 宗教 
町の主だった人々は宗教改革期以降、ルター派に改宗した。実際にマルティン・ルター自身がイェーナに滞在して説教を行ったという記録が残されている。現在も福音主義教会(ルター派)が主流を占める。イェーナは中部ドイツ福音主義教会ゲーラ＝ヴァイマル教区に属している。19世紀以降ふたたび少数のローマ・カトリック信者が集まり、イェーナ最古の教会である聖ヨハン・バプティスト教会を再建して用いている。現在は他にメソジスト、バプテスト派の教会もおかれている。

 交通 
イェーナパラディース駅(DB)
イェーナヴェスト駅(DB)
イェーナ市電

 東西ドイツ統一のイェーナ 

1989年の東西ドイツ統一後、第二次世界大戦の空襲によって破壊されていた施設や家屋の改修が大幅にスピードアップして進められ、街並みは美しさを増しつつある。

 イェーナ出身の著名人 

イングリット・アウアースバルト：陸上競技選手。1980年モスクワオリンピック金メダル
ジョン・グッドイナフ：物理学者

 姉妹都市 
 エアランゲン、ドイツ
 オーベルヴィリエ、フランス
 サン・マルコス、ニカラグア
 バークレー、アメリカ合衆国
 ポルト、ポルトガル
 ルゴジ、ルーマニア
フーゴー・プロイス（Hugo Preuß、1860年10月28日 - 1925年10月9日）は、ドイツの公法学者・憲法学者・政治家。「ヴァイマル憲法の父」として知られている。

ユダヤ系商人の息子として、1860年10月28日にベルリンで生まれた。ベルリン大学で公法を講じる傍ら、進歩人民党に参加しベルリン市議会議員も歴任。ドイツ革命後にはドイツ民主党の結成に参加し、フィリップ・シャイデマン内閣で内務大臣となる。

革命後の新憲法制定にも内務大臣・憲法学者として加わりドイツ全土をベルリンと13の州に再編するなど政治的には中央集権的草案をまとめ上げたが、かなりの修正が加えられヴァイマル憲法として公布された。ただ、同憲法48条に規定されたは元々プロイスの草案に在ったもので、そのことから後に大統領独裁からナチス体制への道筋を作ったと批判される一方で、カール・シュミットからは寧ろ戦争や革命などの「例外状況」において決断者としての権限を持たせたものとして高く評価されている。
伊勢田駅

↑小倉駅

↓大久保駅
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伊勢田駅（いせだえき）は、京都府宇治市伊勢田町中山にある、近畿日本鉄道（近鉄）京都線の駅。駅番号はB11。

 歴史 
 1928年（昭和3年）11月3日：奈良電気鉄道の桃山御陵前 - 西大寺（現・大和西大寺）間開通時に開業。
 1963年（昭和38年）10月1日：会社合併により、近畿日本鉄道京都線の駅となる。
 1995年（平成7年）6月4日：地下駅舎化。
 2007年（平成19年）4月1日：ICカード「PiTaPa」使用開始。
 2024年（令和6年）1月10日：終日無人駅化。

 駅構造 

相対式2面2線のホームを持つ地上駅。ホーム有効長は6両。改札・コンコースは地下に、ホームは地上に設けられており、駅入口は両ホームにある。

無人駅で、PiTaPa・ICOCA対応の自動改札機および自動精算機（回数券カードおよびICカードのチャージに対応）が設置されている。

 のりば 

のりば路線方向行先1 京都線 下り 橿原神宮前方面2 上り 京都・国際会館方面

 利用状況 
2023年11月7日における1日乗降人員は6,265人である。

近年の1日乗降人員の調査結果は以下の通り。
+各年度 特定日・年間利用状況 年度特定日年間出典調査日乗降人員乗車人員近鉄京都府宇治市1991年（平成3年） -1,7471992年（平成4年） -1,6771993年（平成5年） -1,6291994年（平成6年） -1,6001995年（平成7年） -1,6201996年（平成8年） -1,5981997年（平成9年） -1,5541998年（平成10年） -1,5291999年（平成11年） -1,5292000年（平成12年）11月7日8,7011,4692001年（平成13年） -1,3232002年（平成14年） -1,2752003年（平成15年）11月11日8,0051,2632004年（平成16年） -1,1992005年（平成17年）11月8日7,7661,1942006年（平成18年） -1,2122007年（平成19年） -1,2252008年（平成20年）11月18日7,4041,2222009年（平成21年） -1,1902010年（平成22年）11月9日7,2291,1802011年（平成23年） -1,1762012年（平成24年）11月13日7,3921,2002013年（平成25年） -1,2042014年（平成26年） -1,1892015年（平成27年）11月10日7,3401,2362016年（平成28年） -1,1882017年（平成29年） -1,1972018年（平成30年）11月13日6,9331,2062019年（令和元年） -1,2172020年（令和2年） - 9512021年（令和3年）11月9日5,9461,0102022年（令和4年）11月8日6,4531,1362023年（令和5年）11月7日6,265

 駅周辺 
駅周辺は住宅街。10分ほど歩くと、韓国系住民の集住地域のウトロ地区がある。併走するJR奈良線はこの付近に駅を設けていない。
 陸上自衛隊大久保駐屯地自衛隊宿舎
 宇治警察署伊勢田交番
 宇治市消防本部西消防署
 宇治市立西宇治中学校
 ウトロ平和祈念館
 開地域福祉センター
 行政サービスコーナー
 宇治市図書館配本所
 伊勢田神社
 MEGAドン・キホーテ宇治店

 隣の駅 
 近畿日本鉄道
 京都線
 急行
 通過
 準急・普通
 小倉駅 (B10) - 伊勢田駅 (B11) - 大久保駅 (B12)
 括弧内は駅番号を示している。
ホムンクルス（: 小人の意）とは、ヨーロッパの錬金術師による人造人間伝説。

製法はルネサンス期の錬金術師パラケルススの著作 De Natura Rerum （『ものの本性について』）によれば、蒸留器に人間の精液を入れて（それと数種類のハーブと糞を入れる説もある）40日密閉し腐敗させると、透明でヒトの形をした物質ではないものがあらわれる。それに毎日人間の血液を与え、馬の胎内と同等の温度で保温し、40週間保存すると人間の子供ができる。ただし体躯は人間のそれに比するとずっと小さいという。

ホムンクルスは、生まれながらにしてあらゆる知識を身に付けているという。また一説によるとホムンクルスはフラスコ内でしか生存できないという。

アレイスター・クロウリーは著作『ムーンチャイルド』の中で前述のような人工生命体としての解釈を誤りであると主張している。これは彼との交流によって描かれたサマセット・モームの小説『魔術師』に対する反論の意味合いが強いとされている。作中提示されるホムンクルスの製造法は一般的なものとは違い、赤子の体内に霊を導き入れて創造するという方法である。

18世紀から19世紀のドイツの文人ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、自身が生み出した戯曲『ファウスト』第二部第二幕の中でこのホムンクルスを題材に取り上げている。

キリスト教では、人造人間は創造主である神・ヤハウェの領域に人間が足を踏み入れるものとして恐れられている。
純粋法学（じゅんすいほうがく、）とは、ハンス・ケルゼン（1881年 - 1973年）が提起した法理論上の立場であり、ケルゼンによれば法実証主義の発展形である。

 概説 
純粋法学によれば、実定法だけが法とみなされうる。したがって純粋法学の目的は、法を社会学的、心理学的、倫理学的、政治学的方法の混入から切り離すことにあった。純粋法学は、「である」と「べき」、すなわち事実と規範の領域を区別することを要請する。

ケルゼンは、法実証主義を最も徹底し、20世紀の法哲学に最大の影響力を与えたとされる。一般に法実証主義は、法学の学問的厳密性を強調し、形而上学的根拠を排して実際に経験可能な法に限定するものと解される。この考え方が、純粋法学における分離説と相対説という基本テーゼへと連続している。

 相対説／自然法批判 
相対説とは、倫理的な非認知主義（不可認識論、Nonkognitivism） に立脚し、人間は絶対的規範を認識できないとする説である。価値基準は歴史上さまざまな形で現れる。人間の自由にすることができないとされる客観的な価値基準についての見解は、実にさまざまである。こうしたことの指摘をもって、どの価値体系も文化現象であり、したがって相対的であるとされる。ある規範が、それ自体として道徳的に正当だと判断できるような客観的規準など存在しないというのである。

 分離説 
ここから分離説が生じる。法と道徳は、相互に独立したふたつの価値体系である。正義とは、ケルゼンにとって道徳の一側面であり、学問的厳密性に堪えない非合理的な理想である。これが意味するのは、どの法規範もその内容から独立して効力をもつ、すなわち拘束力を持つということである。「どんな恣意的な内容でも、法でありうる」。

 実定法論 
分離説に従えば、どんな内容でも法的に強制されうることになる。法秩序とは、「当為」から独立した、いわば純粋に形式的なカテゴリーだからである。法の効力は強制の有効性を前提としており、法的強制は実定法に違反することを前提とする。しかし、どうして法律に違反すれば法的強制を受けるのかという問題は、「当為」の領域に属する。したがって純粋法学の対象ではあり得ないとされる。

 根本規範 
法が有効であるための規準に付随して、法秩序の内部で法が設定されるための規準が必要となる。ある規範が有効であるためには、その法規範の存在が前提となる。それでは、その法規範はどのようにして存在するようになるのだろうか。「…すべき（当為）」が法の根拠になる自然法論とは違って、ケルゼンは当為によって存在を規定することを全面的に放棄した。したがって、ある法の根拠を別の法に求め、そのまた根拠を別の法に求め…という繰り返し──これを「無限後退」という──が生じることになる。そのためケルゼンは、あらゆる規範体系には一つの「根本規範」があるということを仮定した。この「根本規範」にしたがって、他のすべての規範が導き出される。これは、あらゆる法体系が持つ「虚構的」ないし「認識論的仮説」であり、「超越論的-論理的前提」であるとされる。

 他の学説との関係 
純粋法学は、自然法論だけでなく、マックス・ヴェーバー ないしオイゲン・エールリッヒの社会法学派にも対立する。法社会学は、けっきょくのところ 権力をもとに立法と強制を基礎づけるからである。そのほか、カール・シュミットも純粋法学の主要な敵対者の一人であった。
川辺宿駅（かわべじゅくえき）は、岡山県倉敷市真備町川辺美トロにある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 

神辺方面に向かって右側に単式ホーム1面1線を有する高架駅（停留所）。直接ホームに上がる形の無人駅であるが、地上に待合所がある。自動券売機等は設置されていない。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2018年189 

 駅周辺 
 国道486号
 金田一耕助の小径
 艮御崎神社 - 旧川辺村の村社、徒歩約14分。
 川辺本陣・脇本陣跡 - 艮御崎神社より旧山陽道沿いに約100メートル東に川辺脇本陣跡があり、さらに東に約50メートルに川辺本陣跡がある。
 まび記念病院
 ディオ真備店
 山陽マルナカ真備店
 フードバスケット真備店
 ザグザグ真備店
 コメリ真備店
 小田川 - 井原線の南側を小田川が東西に流れるが、平成30年7月豪雨の際には川辺宿駅周辺で水害が発生した。
 南山城跡 - 徒歩約30分（南東へ約2.5km）。小田川と高梁川の合流点地点にある丘陵上に築かれた城跡である。小田川合流点付替え事業に伴い、2017年4月から発掘調査が行われ、発掘成果が2019年8月の全国城郭研究者セミナーで発表された。最後の現地説明会（2019年9月実施）には当初より定員を増やして300人が参加し、関西地方や関東地方から訪れた者もいた。
備中呉妹駅（びっちゅうくれせえき）は、岡山県倉敷市真備町尾崎井野にある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 
神辺方面に向かって右側に単式ホーム1面1線のホームを持つ、築堤上の高架駅（停留所）。ホーム下の北西寄りに待合室があるが、自動券売機等は設置されていない。無人駅であり、ホームそのものへは直接上がる形になっている。

駅名標に「昔人との出会いとやすらぎの地」をイメージしたイラストが描かれている。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2011年972012年972013年872014年872015年872016年872017年872018年872019年87

 駅周辺 
 倉敷市立呉妹小学校
 国道486号
 小田川
眼鏡橋（めがねばし）は、橋の種類のひとつ。本来はアーチが2つ連なった石造2連アーチ橋を指す。2連アーチ橋自体と水面に映る橋とが合わさった姿が眼鏡のように見えることが、その名の由来といわれている。広義では、単アーチ橋や3連以上のアーチ橋も含めた石造アーチ橋全般を眼鏡橋と呼ぶ。また、石造だけでなく煉瓦造のものも眼鏡橋と呼ばれることがある。個別の橋の名称や別称としても用いられる。

 概要 

眼鏡橋は、土木技術の粋として重要な構造物であるが、道幅が不足するのでコンクリートの広い橋に架け替えられたり、洪水時に川の水をせき止めて氾濫の原因になるとして解体や撤去が行われ、全国的に急激に数が減っている。「日本の石橋を守る会」という団体が、全国の石橋（眼鏡橋・桁橋）を対象に保護活動を行っている。

古代ローマの水道橋のように、日本国外にも石造アーチ橋は存在するが、眼鏡橋という呼び名は日本国内の石造アーチ橋に対してのみ用いられるのが一般的である。

 日本の事例 
「古い長崎の面影を残しているもののひとつに、中島川にかかる石橋群がある。その中に本格的石橋としては日本最古といわれるアーチ式の『眼鏡橋』」があるという。「眼鏡橋以後に架けられた中島川の石橋はすべて単アーチである」のに対し、「眼鏡橋」のみが 2 連アーチである。

長崎県東彼杵郡波佐見町では、波佐見盆地に橋が多く、その中に眼鏡橋が含まれる。「眼鏡橋は石造アーチ橋の通称で、一般には石橋で通用する」。波佐見町の眼鏡橋の80%は「川棚川上流の山間部の窯業地に存在する」という。「波佐見町の眼鏡橋は名前の付くものが25橋のうち4橋と少ない。」という。

長崎県佐世保市世知原町では17橋あり、「それらは佐々川本流に6橋、支流に11橋ある」という。「世知原の眼鏡橋はすべて橋名がつけられて」いるものの「橋名の由来がはっきりしない」という。

 代表的な眼鏡橋 

 国の重要文化財 

 国の登録有形文化財 

 土木学会選奨土木遺産 

 宮守川橋梁（岩手県遠野市）（鉄筋コンクリート造5連アーチ橋）
 めがね橋（倉松落大口逆除）（埼玉県春日部市）（煉瓦造4連アーチ橋） - 本来は樋門であるが、現在は道路橋として使用されている。
 眺尾橋（めがね橋）（千葉県南房総市）（3連アーチ橋）
 明正井路一号幹線一号橋（大分県竹田市）（6連アーチ橋）

特記しないものは、石造、2連アーチ橋。
三谷駅 (岡山県)

三谷駅（みたにえき）は、岡山県小田郡矢掛町東三成にある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 

相対式ホーム2面2線の列車交換可能な高架駅。ホームの東寄りから階段が降り、高架下の駅舎へつながる（ただし、ホームの出入りには駅舎を経由する必要はない）。無人駅であり、自動券売機は設置されていない。駅舎にある窓口はレンタサイクルの事務所となっており発券業務は行っていない。

 のりば 
のりば路線方向行先備考 1 井原線 下り 井原・神辺方面 一部2番のりば 2 上り 清音・総社方面  

 2番線を上下本線、1番線を上下副本線とした一線スルー構造である。なお、実際の運用は井原線に各駅停車しか運行されていないため、朝の時間帯の一部列車を除いては方向別にホームを使い分けている。
 2018年の集中豪雨の時には神辺駅から折り返し運転をしていた。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2018年65 

 駅周辺 
 矢掛町立三谷小学校
 三谷郵便局
 国道486号
 水車の里フルーツトピア - 駅名標下部に同施設をイメージしたイラストが描かれている。
矢掛駅（やかげえき）は、岡山県小田郡矢掛町矢掛にある、井原鉄道井原線の駅。矢掛市街地からは外れた、山際の場所にあり、駅前の開発もあまり進んでおらず、田園風景がまだ残っている。

 歴史 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 
島式ホーム1面2線で列車交換が可能な高架駅。地上へはホーム西端の階段を使って出入りする。

ホーム南西にある駅舎は、宿場町・矢掛をイメージした和風建築で、簡易委託による出札窓口もある。また、駅名標下部には「大名行列（矢掛の宿場まつり）」をイメージしたイラストが描かれている。駅北側へも通路が用意されているが、駅北側周辺には田圃とわずかな人家があるのみである。

 のりば 
+ホーム路線方向行先 1 井原線 下り 井原・神辺方面 2 上り 清音・総社方面

 線路は東西ともY字分岐となっている。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2018年733 

 駅周辺 

 バス路線 
駅構内に「井原線矢掛駅」バス停がある。

 凡例
 北振バス 
 井笠バスカンパニー 

路線名行先・方面など備考 矢掛 - 三山・平谷線美砂橋・下田・美星支所前・美星産直プラザ  矢掛 - 三山・平谷線美砂橋・下田・美星支所前・美星産直プラザ・平谷  矢掛 - 三山・平谷線矢掛高前・矢掛（東川面）  笠岡矢掛線矢掛（小林）  笠岡矢掛線矢掛（小林）・東川面・小田東・新山・吉田・追分・笠高入口・笠岡駅前平日のみ運行 笠岡矢掛線矢掛高前・東川面・小田東・新山・吉田・追分・笠高入口・笠岡駅前  笠岡矢掛線矢掛高前・東川面・小田東・新山・吉田・追分・笠高入口・笠岡駅前・笠岡市民病院平日のみ運行
小田駅 (岡山県)

小田駅（おだえき）は、岡山県小田郡矢掛町小田にある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
駅は旧・井笠鉄道矢掛線の備中小田駅東部に設置された。

 年表 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 
神辺方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を有する築堤上の高架駅（停留所）。ホーム下の南東寄りに駅舎があるが、窓口はレンタサイクルの事務所となっており、出札業務は行われていない。また、自動券売機も設置されておらず、ホームへも駅舎を介さず出入り可能である。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2018年100 

 駅周辺 
駅の南西一帯は旧山陽道の面影を残す静かな町並で、古い洋風建築が散見される。なお、駅前広場には当地出身の室町時代の歌人・正徹の顕彰碑がある。

 笠岡市矢掛町中学校組合立小北中学校
 矢掛町立小田小学校
 笠岡市立北川小学校
 小田郵便局
 国道486号
 岡山県道48号笠岡美星線
 県営広域営農団地農道備中西部地区（星の里街道）
 宇内ホタル公園 - 駅名標に同公園のホタルがイラストとして描かれている。
 ニシナフードバスケット矢掛小田店
 ダイヤクリーニング
 ミーツ（100円ショップ）
 セブン-イレブン矢掛小田店

 バス路線 
国道486号沿いに井笠バスカンパニーの「小田東」停留所がある。

 凡例
 井笠バスカンパニー

のりば路線名行先・方面など備考小田東町交差点東側（東行）（セブン-イレブン前） 笠岡矢掛線東川面・井原線矢掛駅・矢掛（小林） 小田東町交差点西側（西行） 笠岡矢掛線新山・吉田・追分・笠高入口・笠岡駅前  笠岡矢掛線新山・吉田・追分・笠高入口・笠岡駅前・笠岡市民病院平日のみ運行
早雲の里荏原駅（そううんのさと えばらえき）は、岡山県井原市東江原町にある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 
単式1面、島式1面の2面3線のホームを持ち、列車交換が可能な地上駅。1・2番のりばが島式ホーム、3番のりばが単式ホームである。

無人駅であり、跨線橋を使って直接ホームに入る形になっている。駅構内（清音方向）に本社・車両基地があり、井原鉄道唯一の夜間滞泊の設定駅となっている。また北側駅前ロータリー「早雲の里交流センター」があり、待合所としての機能を果たしている。

 のりば 
のりば路線方向行先備考 1 井原線 下り 井原・神辺方面 一部2番のりば 2・3 上り 清音・総社方面 

 付記事項
 2番線を上下本線、1・3番線を上下副本線とした一線スルー構造であるが、実際の運用では、井原線に各駅停車しか運行されていないため、朝の時間帯のみ上下双方が2番のりばとなる以外は、下り列車は1番のりば、上り列車は2番のりばを使うのが基本である。
 3番のりばは専ら当駅止まりの列車の降車ホームとして使われるが、線路保守の観点から清音方面への上り列車も少ないながら使用する。（2018年12月時点では、8:54 清音行 のみ） なお、当駅始発の下り列車は出庫後直接1番のりばに進入する。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2018年209 

 駅周辺 

 早雲の像 - 司馬遼太郎の小説などでの印象による銅像。
 浪形岩
 馬越恭平生家跡
 井原鉄道本社
 高越城址：車で15分。
 法泉寺
いずえ駅（いずええき）は、岡山県井原市下出部町（しもいずえちょう）にある、井原鉄道井原線の駅。駅名は「出部」という地名を平仮名書きにしたものである。

 歴史 
駅は旧・井笠鉄道神辺線下出部駅のやや東側に設置、なお更に東側には同線の出部駅が存在していた。

 年表 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に開設。

 駅構造 

神辺方面に向かって左側に1面1線を有する高架駅（停留所）で、高架下に公衆トイレと駐輪場がある。無人駅で、直接ホームに上がる形になっている。自動券売機等は設置されていない。駅名標下部には6kmほどの距離にある経ヶ丸グリーンパークのイラストが描かれている。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2018年56 

 駅周辺 
 出部郵便局
 ディオ井原店
 国道313号
 ボートレースチケットショップ井原（ミニボートピア井原） - 岡山県内初の場外舟券売り場、2013年（平成25年）12月14日に開業。
子守唄の里高屋駅（こもりうたのさとたかやえき）は、岡山県井原市高屋町三丁目にある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
駅はかつて存在した井笠鉄道神辺線の「高屋駅」と同じ場所に造られた。

 年表 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 

神辺方面に向かって左側に単式ホームが1面1線を有する高架駅（停留所）で、高架下には公衆トイレと駅前広場がある。直接ホームに上がる形の無人駅である。

かつては駅東側のタクシー会社（日の丸タクシー）で乗車券を販売していた。なお、駅名標には子守唄をイメージしたイラストが描かれている。

 利用状況 
1日乗降人員推移 年度1日平均人数2018年192 

 駅周辺 
 中国地方の子守唄記念碑
 華鴒大塚美術館
 ゆめタウン井原店
 エディオン井原店
 高屋郵便局
 大江簡易郵便局
 中国銀行元高屋支店
 国道313号
 国道486号
 岡山県道・広島県道3号井原福山港線
 広島県道・岡山県道103号七曲井原線
御領駅 (広島県)

御領駅（ごりょうえき）は、広島県福山市神辺町下御領にある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 

相対式ホーム2面2面で列車交換が可能な高架駅。直接ホームに上がる形の無人駅であるが、高架下に待合所を有する。自動券売機等は設置されていない。駅名標下部に近くの堂々公園と鬼伝説をモチーフにしたイラストが描かれている。

 のりば 
+ ホーム路線方向行先 1 井原線 下り 神辺方面 2 上り 井原・総社方面

 通常の営業列車では使用されないが、1番のりばは総社方面への折り返しにも対応する。

 利用状況 
1日平均の乗車人員は以下の通りである。
年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員2003年（平成15年）272004年（平成16年）492005年（平成17年）調査なし2006年（平成18年）362007年（平成19年）調査なし2008年（平成20年）332009年（平成21年）調査なし2010年（平成22年）362011年（平成23年）調査なし2012年（平成24年）調査なし2013年（平成25年）472014年（平成26年）調査なし2015年（平成27年）調査なし2016年（平成28年）調査なし2017年（平成29年）調査なし2018年（平成30年）93

 駅周辺 
 福山市立神辺東中学校
 福山市立御野小学校
 御領郵便局
 福山通運福山神辺流通センター
 国道313号
 国道486号
 広島県道・岡山県道102号下御領井原線
 堂々公園
 八丈岩
湯野駅（ゆのえき）は、広島県福山市神辺町湯野にある、井原鉄道井原線の駅。

 歴史 
 1999年（平成11年）1月11日：井原線開業と同時に設置。

 駅構造 

神辺方面に向かって右側に単式ホーム1面1線を有する高架駅（停留所）で、高架下に公衆トイレ、待合室、駐輪場などが設置されている。直接ホームに上がる形の無人駅であり、自動券売機等は設置されていない。

 利用状況 
1日平均の乗車人員は以下の通りである。
年度1日平均乗車人員1日平均乗降人員2003年（平成15年）522004年（平成16年）522005年（平成17年）調査なし2006年（平成18年）632007年（平成19年）調査なし2008年（平成20年）442009年（平成21年）調査なし2010年（平成22年）522011年（平成23年）調査なし2012年（平成24年）調査なし2013年（平成25年）582014年（平成26年）調査なし2015年（平成27年）調査なし2016年（平成28年）調査なし2017年（平成29年）調査なし2018年（平成30年）132

 駅周辺 

この付近の井原鉄道はかつての井笠鉄道神辺線（神高鉄道）の廃線敷を利用しており、かつての路盤が付近に残存している。

 福山市民病院神辺病院
 福山市立菅茶山記念館
 アクト神辺
 ザ・ビッグ神辺店
 福山市立神辺中学校
 国道313号
 国道486号
 迫山第1号古墳 - 駅名標に古墳をイメージしたイラストが描かれている。
 業務スーパー エブリイ神辺店（エブリイがフランチャイジー）
レポーター遺伝子（レポーターいでんし）とは、ある遺伝子が発現しているかどうかを容易に判別するために、その遺伝子に組換える別の遺伝子のこと。緑色蛍光タンパク質（GFP）が有名。

組換えDNA技術によって作成された組換え遺伝子が、いつどこでどのくらいできているのかを比較的簡単に確認できるようにレポーター遺伝子が使用される。

通常、レポーター遺伝子自体には可視化する以外の機能は想定されていないことになっている。様々な生物の遺伝子がプロモーターの活性や蛋白質の挙動を知るためのレポーター遺伝子として利用されている。

 機序 
特定の基質と反応して発光あるいは発色する酵素や、励起光によって蛍光（フォトルミネセンス）を発する蛍光蛋白質が、レポーター遺伝子から作られる。この光や色を測定することで、組換え遺伝子の発現を見ることができる。

レポーター遺伝子は、ある遺伝子のプロモーターの下流に連結し、その融合遺伝子の産生物の活性を測定する事によって元の遺伝子の発現の有無や、その発現の強さを知るために用いられる。

また、逆にレポーター遺伝子の上流にランダムなDNA断片を挿入し、プロモーター活性をもつ配列を検索するためにも用いられている。

 条件 
レポーター遺伝子の産物としては、

活性の測定が容易である
細胞毒性がない
組織または個体レベルでの染色による検出が可能である（GFPなどを使うと染色しないでも発光によりそのまま観察できる）

といったような条件が要求される。
法実証主義（ほうじっしょうしゅぎ、, ）は、実証主義（, ）を法学に応用した考え方で、経験的に検証可能な社会的事実として存在する限りにおいての実定法・人定法のみを法学の対象と考える。そのためわかりやすく実定法主義（じっていほうしゅぎ）、人定法主義（じんていほうしゅぎ）などと言い替える者も少なくない。正義・道徳・自然法といった形而上的な要素と法の必然的連関を否定し、規範と事実の分離を法の探求における前提とするため、自然法学と対置される。

 歴史 
法哲学における法実証主義に類する思考そのものは、ほとんど普遍論争まで遡ることができるが、それを体系的に纏め上げた最初の法哲学者は、イギリスの哲学者ジェレミ・ベンサムである。デイヴィッド・ヒューム経由で事実と価値の分離論を引き継ぎ、功利主義の立場から自然法思想及びコモン・ローを批判したベンサムの理論は、ジョン・オースティンの主権者命令説に引き継がれ、分析法学派の基礎を築くものとなった。このため、分析法学の学統を受け継ぎそれを再興したハーバート・ハート以来の英米系法哲学では、法実証主義がなお有力であり、法哲学者は自己の立場を法実証主義との異同から明らかにする形で提示することが多い。

また、法実証主義に見られる方法二元論の立場を、ヒュームからではなくイマヌエル・カント経由で引き継いだのがハンス・ケルゼンである。新カント派に属するケルゼンは方法論上、法の認識における、事実と規範の徹底した分離を要求する。これによって、事実とは完全に切り離された、純粋な規範の体系の探求としての純粋法学が誕生することになる。

ヒュームを引き継ぐ英米系の法実証主義は、法の存在条件を社会的事実に求め、価値の問題を「あるべき法」を探求する正義論へとさし回して留保するが、カントを引き継ぐ大陸系の法実証主義は、ケルゼンに見るように法の内的体系性において法の「（事実とは切り離されるべき）規範性」を強調する。英米・大陸の両者の間で、方法二元論が全く異なる形態をとっていることに、注意が必要であろう。

 悪法問題 
法実証主義には、それが正義や善といった価値から法を切り離してしまう（「悪法も法である」※悪法であっても法である以上、効力があるとされている間はそれを守らなければならないということを意味する）ので、悪法に対する批判的態度を失わせる、といった批判がなされ、また法実証主義は戦後、ナチス体制下においてあった悪法への批判の基礎になれなかったとして、自然法学派からの批判にさらされた。グスタフ・ラートブルフの確信犯論が著名。

しかし、法実証主義は、法概念論（法の認識）と法価値論（法の評価）との峻別を主張するのみであって、法価値論の放棄を説くものではない。実際、ベンサムのコモン・ロー批判、ハートのリーガル・モラリズム批判、ケルゼンのイデオロギー批判など、法実証主義者は多くの場合、精力的な悪法批判者でもある。法実証主義は、法の存在条件を社会的事実のみに求めるので、法が法であるというだけで遵守されるべきだとは主張しない。
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 Comma-Separated Valuesの略称 (カンマ区切りのテキストデータ)
 南米バレーボール連盟 (Confederación Sudamericana de Voleibol)の略称
 コンピュータ化システムバリデーション（）の略称
 共有価値の創造 (Creating Shared Value)
 () - ルクセンブルクの政党
 聖ヴィアトール修道会 (Clerics of Saint Viator)
テミス（、）は、ギリシア神話の法・掟の女神である。ヘーシオドスによれば、ウーラノス（天）とガイア（大地）の娘で、ティーターンの一柱である。テミスとは古代ギリシア語で「不変なる掟」の意味であり、掟の擬人化である。

 概説 
テミスは「正義の女神」と見なされることが多いが、近代・現代的な意味での「正義」とは異なっている。むしろ、古代ギリシア語で正義に該当する神は、ディケー女神である。ギリシア神話においては、ティーターンとオリュンポス神の戦いの後、敗れたティーターンは主要な神の地位を失い、神話においても多くの神が言及されなくなり、また地位が低下している。オリュンポスの時代になって、なおその地位と威勢を変わりなく維持した神はテミスだけである。

 テミスの結婚と子供たち 
ヘーシオドスの『神統記』によると、メーティスに次いで、ゼウスは二番目の妻としてテミスを娶り、二人のあいだには、エウノミアー（秩序）、ディケー（正義）、エイレーネー（平和）のホーラーの三女神が生まれた。更に、クロートー、ラケシス、アトロポスのモイライの三女神が生まれた。

ヘーラクレースの第11番目の課題は、ヘスペリデースの黄金の林檎を獲得することであった。アポロドーロスによると、ヘスペリデースの園を知る海神ネーレウスの居場所をヘーラクレースに教えたニュンペーたちは、ゼウスとテミスの間の娘であった。またアイスキュロスによれば、プロメーテウスはテミスの子である。

 デウカリオーンとテミスの託宣 
ポーキスの南岸、パルナッソス山の南麓にはデルポイの神託所があった。この神託所は、歴史時代にあってはアポローンのもので、ピューティアーと呼ばれる巫女が神託を授けていた。デルポイは往古、ピュートーと呼ばれ、そこにはゲー（ガイア）の託宣所があり、竜のピュートーンがガイアの代理としてその地を支配していた。アポローンはピュートーンを倒し、神託所を自分のものとした。ここよりピュートーはアポローンの聖地となった。一説に、これを記念して、ピューティア大祭がデルポイで開催されることとなる。

他方、ピュートーに神託所を持っていたのはテミスであるとする伝説も古くからあった。テミスは予言の術に秀で、アポローンに予言の術を教えた。アポローンはこうして、後にデルポイに彼の神託所を持つことになる。

 大洪水と第四の人間 

ゼウスは「青銅の時代」の人間たちが暴乱の様をつのらせたのを知り、大洪水を起こして彼らを滅ぼす計画を立てた。こうしてほとんどすべての人間は滅ぼされたが、プロメーテウスの息子デウカリオーンとその妻ピュラーは、大洪水の起こることをあらかじめに父より教えられていたので、箱船を造り洪水の難を逃れた。

人間が滅び、一組の正しい男女だけが生き延びたことを知ったゼウスは、大洪水を終焉させる。二人が乗った箱船は、九日九夜、水の上を彷徨った後、パルナッソスの二つの高峰近くに止まった。天候の回復を知ったデウカリオーンは船より降り、ゼウスに犠牲を献げ、デルポイに託宣所を持っていたテミスにも感謝の祈りを捧げた。二人は人間がすべて滅び消えたことを知り、テミスに祈って、人間の種族を再び回復させる方法を尋ねた。テミスは二人の問いに答え、「爾らの大いなる母の骨を歩を進めつつ背後に投げよ」と教えた。二人は、地上の岩の塊（大いなる母の骨）を歩みつつ背後に投げるとそこから新しい人間の種族が生まれ出た。

 ローマ神話 
テミスはローマ神話においてはユースティティア女神に対応するとされる。近代・現代において、秤を手に持ち、司法における法と正義の象徴として像に表現されるのは、テミスではなくローマ神話のユースティティアである。彼女は正義の女神として、欧米においては司法の象徴ともなっている。
植皮（しょくひ）は、ドナー部位、またはドナーの皮膚を採皮し創傷などへ貼付縫合する事。植皮術。皮膚移植。

 概要 
移植皮膚の生着のためには、移植片と移植床に血管網の再構築が必要となる。したがって、移植床には良好な血行が要求される。血行の悪い部位への皮膚の移植には遊離植皮術は不適切で、他の移植術がおこなわれる。

皮膚を遊離移植した場合、1～2日目は移植床の創面より漏出した血漿により栄養・湿潤状態が保持され、3～4日目で移植片と移植床の毛細血管が直接吻合、5～8日目に血行が再開することで生着する。

皮膚は患者自身あるいは一卵性双生児から採ったものでなければ永久生着しない。

広範囲熱傷のように、患者の採皮可能な面積が移植を必要とする面積に比べ小さく、しかも救命のため植皮を速やかに行わなければならない場合、スキンバンクのものや家族から採皮して植皮する方法が採られることもある。同種皮膚は1週間～10日間で脱落する。

 植皮の種類 
手術手技の進歩や栄養血管の解剖学的新知見などにより植皮を含む組織移植術の分類や定義を一元的に説明するのは難しくなっている。現在では「植皮」は分層植皮あるいは全層植皮を意味するとしてよいであろう。

1 遊離植皮術　
血行を途絶した皮膚を移植する方法で、移植する皮膚の厚さにより、大きく2つに分類されている
A．分層植皮術　split thickness skin grafting : STSG

真皮の厚さで3つに分類される。一般的に薄く採るほど生着もよく採皮部の上皮化も早いが、移植部位は外力に弱く、拘縮・色素沈着を起こしやすい。採皮部には面状の跡が残る。

1．薄目分層植皮 0.15-0.2mm
網目状薄目分層植皮　採取した移植片に切れ込みを入れて網目状に加工することで被覆面積を大きくする方法。それに対し、加工を加えず移植する方法をシート状分層植皮という。薄目分層植皮以外の植皮片に切れ目を入れることもあるが、血腫予防のドレナージを目的とするため網目状の植皮とは区別する。
2．中間分層植皮 0.3-0.4mm
3．厚目分層植皮 0.6-0.7mm　採皮創は縫縮するか分層植皮をおこなって閉鎖する。

B．全層植皮術 full thickness skin grafting : FTSG

表皮と真皮を全て移植する方法。採皮創は縫縮するか分層植皮をおこなって閉鎖する。移植した皮膚の性質は時間を経過しても、移植部位周囲の皮膚の性質に近づくことはあり得ない。

2 有茎植皮術　
血行を保って皮膚を移植する方法。本来は皮膚弁cutaneous flapを意味する。皮弁とも呼ばれる。現在ではほとんど使われない用語となった。

＊注意事項：皮弁はflapの訳として定着してしまったが、flapは組織の固まりを意味し、移植する組織の構成成分を問わない表現である。したがって「皮弁」といった場合、皮膚弁を意味するのかflapを意味するのか伝わらない。これを嫌ってflapを「フラップ」と表現することもある。

 植皮術の目的 
機能の改善を目的におこなわれる。整容面の改善を目的におこなわれることもあるが適応となる症例は限られる。
A．分層植皮術
早期の創閉鎖
B．全層植皮術
拘縮の解除

 他家移植 
同種移植ともいう。広範囲にわたる熱傷のため植皮したいが採皮部が足りない場合、デブリードマンしたままでは感染などが懸念されるのでスキンバンク（凍結同種皮膚移植）、家族の皮膚（新鮮同種皮膚移植）で植皮しその場しのぎをすること。この間患者自身の皮膚を組織培養する（NIH3T3、再生医学）。他家移植した皮膚は1週間～10日間で剥がれ落ちるが、このときになると患者自身の皮膚は培養が進み植皮に用いられる程度の面積を有すため、これを植皮する。
緑色蛍光タンパク質

はオワンクラゲがもつ分子量約27 kDaの蛍光性をもつタンパク質である。1960年代に下村脩によってイクオリンとともに発見・分離精製された。下村はこの発見で2008年にノーベル化学賞を受賞した。

 概説 

オワンクラゲの生体内ではイクオリンと複合体を形成している。イクオリンは、単体では細胞内カルシウムを感知して最大蛍光波長460 nmの青色発光（バイオルミネセンス）であるが、オワンクラゲの発色細胞内では、GFPがイクオリンから励起エネルギーを受け、最大蛍光波長508 nmの緑色の蛍光を発する（フェルスター型エネルギー転移）。GFPの緑色蛍光の発色に関しては、下村の一連の研究により提唱された発色団の分子構造モデルをもとに、10数年を経て1990年代になって発色団の分子構造が確認された。GFP分子内での発色団の形成には自己脱水結合のみで充分であり、酵素など他分子の助けを必要としない。

GFPは励起光を当てると単体でも蛍光発光（フォトルミネセンス）する。下村によるその発見から30余年を経た1990年代、ワード (Ward) ・プラッシャー（Prasher）らのグループがGFP遺伝子の同定・クローニングに成功、チャルフィー、チエンらのグループがトランスジーンとして異種細胞へのGFP導入・発現に成功した（チャルフィーおよびチエンもまた、下村と同時にノーベル化学賞を受賞している）。GFPの発色は基質を必要としないことや単体で機能するなどの特徴から、また、発色団形成に酵素反応が必要でないこと、異種細胞への発現方法が確立したことなどから1990年代にレポーター遺伝子として広く普及した。

野生型タンパク質をもとに遺伝子工学によって、蛍光強度や波長特性、至適温度、発色団形成速度など様々に異なる改変型GFPが作られている。GFPおよび、改変型GFPは、細胞生物学・発生生物学・神経細胞生物学などをはじめとして最も広く使われるレポーター遺伝子となっている。

GFPはリアルタイム、かつ、その場で（：細胞破壊の必要がない）検出でき、他のタンパク質との融合タンパク質としても機能を発揮する（GFPタグ）ことから、特に細胞内のシグナル伝達などに関与するタンパク質の細胞内局在を明らかにするツールとして、なくてはならぬものとなっている。ただし実験対象のタンパク質の機能に影響を与えるおそれが皆無ではないので、結果の解釈は慎重にすべきである（現在これに代わる低分子の試薬も開発されつつある）。
拘束衣（こうそくい、）は、何らかの理由で他人あるいは自分自身に危害を加える恐れのある者に着用させるための衣服。鎮静衣とも言う。

 構造 
一般的には袖が長いジャケット状で、着用者の手を腹側にまわして袖を結び上半身の自由を奪うものが知られている。

精神科病院や刑務所などで、自傷行為を起こす閉鎖病棟の入院患者や、暴れる受刑者に着せられたりすることが多かったため、重症の精神病患者、もしくは非常に重要な犯罪者に用いるイメージが強い（一部の映画でもそのように用いられてきた）。

精神科病院で使用される物は、閉じた袋状の袖の外側に、短い革ベルトの先端部分が縫いつけられていて、胴体側に付けられたバックル部分に差し込んで使用する製品が多い。これは自傷行為や無断離院を防止するために指先を露出させない一方で、患者の苦痛を和らげるために、拘束衣の締め付けの強弱を調整するためである。胴部のバックルが複数あり、拘束の角度を変えることができる製品も存在する。

ただ、この処置には『患者に対する人権侵害』という批判が根強いため、近年では拘束衣を用いず包帯など柔らかい布でベッドに拘束したり、ベッドの上に厚手の革ベルトや板などを渡し、ベットからの落下防止と拘束を行なう向きもある。

 日本における拘束衣 
日本の刑事施設においては、明治24年から「窄衣」という名称で、法定外拘束具として用いられていた。その後、監獄法施行規則にて正式に規定されるに至った。監獄法施行規則

（明治41年6月16日司法省令第18号）

第48条 　戒具は左の4種とす

 　鎮静衣

 　防声具

 　手錠

 　捕縄

○2 戒具の製式は法務大臣別に之を定む

第49条 　戒具は所長の命令あるに非されは之を使用することを得す但緊急を要するときは此限に在らず

○2 前項但書の場合に於ては使用後直に其旨を所長に報告す可し

第50条 　鎮静衣は暴行又は自殺の虞ある在監者、防声具は制止を肯んせすして大声を発する在監者、手錠及捕縄は暴行、逃走若くは自殺の虞ある在監者又は護送中の在監者にして必要ありと認むるものに限り之を使用することを得

○2 鎮静衣は12時間以上、防声具は6時間以上之を使用することを得す但特に継続の必要ある場合に於ては爾後3時間毎に更新することを妨けす

○3 護送中の者には鎮静衣を使用することを得す

刑事収容施設及び被収容者等の処遇に関する法律の第二百十三条（捕縄、手錠、拘束衣及び防声具の使用）にて、逃走しようとする場合、自身や他者を傷つける場合、留置施設の設備、器具などを破壊するおそれのある場合で、他に選択肢がない場合は、留置業務管理者の命令で拘束衣を使用することができる。ただし、この際、捕縄、手錠又は防声具の同時使用はできないとされる。

用途

 本来の用途 
元々は、酷い皮膚疾患やアルコール中毒など、自分の意志では止めることができないが治療の妨げになる行動（かきむしりや脱走など）を防ぐ目的で、製作・使用されてきた医療用具であるので、認知症の老人や子供向けに1人では脱げない衣服、ファスナーで自傷しない衣服が、拘束衣・拘束着として販売されていたが、介護保険法に定められた「身体拘束禁止規定」に抵触するため、近年では老人介護施設を中心に、極力使用しない努力が広まっている。

その他の用途

拘束衣から抜け出す「脱出術」は、フーディーニ以来奇術の定番となっている。

BDSMでも拘束具の一つとして用いられる。また、拘束服、拘束着は拘束衣と同様のものである。ただし、BDSMで用いられるベルトを組み合わせただけの衣服としての機能を持たない拘束具も拘束衣と紹介されることが多いが、拘束衣・拘束着はあくまで自由を拘束することのできる「衣服」であり、着用者の皮膚を保護しないものは拘束衣・拘束着とは呼べない。

事件
2007年8月3日には、大阪府警泉南署の留置場で、道交法違反容疑で逮捕された35歳の男性が、留置場内で拘束衣を着せられて保護室に収容中に心疾患で死亡する事件が起きている。

近年では、このように人体を長時間に渡って拘束することがクラッシュ症候群の原因となることが知られており、ベッドにベルトで拘束する方式の物を含めて使用頻度を減らす努力が行われている。
シャルル・ド・モンテスキュー

シャルル＝ルイ・ド・モンテスキュー（Charles-Louis de Montesquieu、1689年1月18日 - 1755年2月10日）は、フランスの哲学者である。本名は、シャルル＝ルイ・ド・スゴンダ (Charles-Louis de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu) で、とモンテスキュー (Montesquieu) を領地とする男爵 (baron) でもあった。生家のは2024年現在も現存するシャトーであり、ワインを生産している。

 生涯 
フランス南西部にあるボルドー近郊で生まれた。彼が7歳の時、母が逝去。母の遺産を継承し、ラ・ブレード男爵となる。ボルドー大学法学部卒業後、1709年からパリに遊学。1713年末、父の訃報により帰郷する。翌年、25歳でボルドー高等法院の参事官となる。1716年、伯父の死により、モンテスキュー男爵の爵位とボルドー高等法院副院長の官職を継承する。しかし、実務面には無関心で、1721年には、匿名で『ペルシア人の手紙』を出版。この作品は2人のペルシア人イスラム教徒がフランスを訪れ、本国の知人へ手紙でフランスの風俗や出来事を紹介するという体裁を取った架空の書簡集で、絶対君主制と宗教という古くからの価値観と、新しい時代の自由との移行期間にあるパリを風刺的に描き、大きな反響を呼んだ。1726年、37歳で、ボルドー高等法院副院長の官職を辞職。以後、学究生活に入る。1728年1月、アカデミー・フランセーズの会員に選出された直後、4月から諸国遍歴の旅に出る。モンテスキュー自身の旅行記によればウィーン、ハンガリー、イタリア諸都市に滞在し、さらにドイツ諸都市、アムステルダムを経由してイギリスに渡っている。1731年に祖国であるフランスに帰国。1734年、『ローマ人盛衰原因論』を出版。1748年、匿名で『法の精神』を出版。「法の精神」は2年で英訳された。思想家自身が現地で見た当時のイングランド国制、特に議会の仕組みを高く評価（11編6章）しており、英語圏で広く読まれた。大量の偽版が出るほどの好評を博したが、ローマ教皇庁やソルボンヌ神学部などの教会関係者からの批判も招き、カトリック教会から禁書目録指定を受けた。

イギリスの政治に影響を受け、フランス絶対王政を批判し、均衡と抑制による権力分立制の基礎を築いた。なお、イギリス滞在の間にフリーメイソンとなった。

法とは、「事物の本性に由来する必然的な関係」であると定義し、政治権力を分割しない統治形態による法からは、政治的自由が保障されないと考え、執筆に20年かけたと言われる自身の著作『法の精神』の中で、政治権力を立法・行政・司法に三分割する「分立論」（「分立論」）を提唱した。

晩年は、視力の減退に悩まされた。そんな中、著作『百科全書』の為に「趣味論」の執筆に取り組んだが、完成することは無く1755年2月10日にパリで逝去した。

 評価 
社会学の父と考えられている。保守主義であった。

『ペルシア人の手紙』の一節では、非キリスト教国の出生率の高さを離婚を許容している為とし、また、「夫婦相互の愛情に何よりも寄与するのは離婚の可能性である」と論述した箇所がある（女性の離婚権のみを主張）
。
彼の肖像は旧フランス・フランの200フラン紙幣に描かれたことがあった。

 著作 

Les causes de l'écho (The Causes of an Echo)
Les glandes rénales (The Renal Glands)
La cause de la pesanteur des corps (The Cause of Gravity of Bodies)
La damnation éternelle des païens (The Eternal Damnation of the Pagans, 1711)
Système des Idées (System of Ideas, 1716)
『ペルシア人の手紙』Lettres persanes (Persian Letters, 1721)
 大岩誠訳、岩波文庫（上下）／根岸国孝訳、筑摩書房〈世界文学大系16〉
『ペルシア人の手紙』 田口卓臣訳、講談社学術文庫、2020年
Le Temple de Gnide (The Temple of Gnide, a novel; 1724)
Histoire véritable d'Arsace et Isménie ((The True History of) Arsace and Isménie, a novel; 1730)
『ローマの隆盛と衰退の原因についての考察』Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (Considerations on the Causes of the Grandeur and Decadence of the Romans, 1734) at Gallica
『ローマ人盛衰原因論』 田中治男ほか訳、岩波文庫
『ローマ盛衰原因論』 井上幸治訳、中公クラシックス（新版）
『法の精神』De l'esprit des lois ((On) The Spirit of the Laws, 1748), volume 1, volume 2 at Gallica;
 根岸国孝編訳「世界の大思想 16　モンテスキュー」河出書房新社、1969年
 野田良之 ほか全6名訳、岩波書店、のち岩波文庫、各（全3巻）。他に中公クラシックス（抄訳版）
La défense de «L'Esprit des lois» (In Defence of "The Spirit of the Laws", 1750)
Pensées suivies de Spicilège (Thoughts after Spicilège)
Essai sur le goût 
 高橋昌久 訳、京緑社、『快に関する試論』、2021年
Le flux et le reflux de la mer
Mémoires sur la fièvre intermittente
Mémoires sur l'écho
Les maladies des glandes rénales
La pesanteur des corps
Le mouvement relatif
Le Spicilège
Pensées

 評伝 
ジャン・スタロバンスキー『モンテスキュー　その生涯と思想』 古賀英三郎・高橋誠訳、法政大学出版局 叢書・ウニベルシタス, 1993年
西嶋幸右『文明批評家モンテスキュー　『ペルシア人の手紙』を読む』 九州大学出版会, 1996年
中江桂子『不協和音の宇宙へ　モンテスキューの社会学』 新曜社, 2017年
カーリー（、）は、ヒンドゥー教の女神である。その名は「黒き者」あるいは「時」の意（「時間、黒色」を意味するカーラの女性形）。血と殺戮を好む戦いの女神。シヴァの妻の一柱であり、カーリー・マー（黒い母）とも呼ばれる。仏典における漢字による音写は迦利、迦哩。

シヴァの神妃デーヴィー（マハーデーヴィー）の狂暴な相のひとつとされる。同じくデーヴィーの狂暴な相であるドゥルガーや、反対に柔和な恵み深い相であるパールヴァティーの別名とされるが、これらの女神は元はそれぞれ別個の神格であったと考えられている。

 容姿 
全身青みがかった黒色で3つの目と4本の腕を持ち、4本の腕の内一本には刀剣型の武器を、一本には斬り取った生首を持っており、チャクラを開き、牙をむき出しにした口からは長い舌を垂らし、髑髏ないし生首をつないだ首飾りをつけ、切り取った手足で腰を飾った姿で表される。絵画などでは10の顔と6本から10本の腕を持った姿で描かれることもある。

 神話 
シャークタ派で聖典とされる『デーヴィーマーハートミャ』によると、女神ドゥルガーがシュムバ、ニシュムバという兄弟のアスラの軍と戦ったとき、怒りによって黒く染まった女神の額から出現し、アスラを殺戮したとされる。自分の流血から分身を作るアスラのラクタヴィージャとの戦いでは、流血のみならずその血液すべてを吸い尽くして倒した。

勝利に酔ったカーリーが踊り始めると、そのあまりの激しさに大地が粉々に砕けそうだったので、夫のシヴァ神がその足元に横たわり、衝撃を弱めなければならなかった。その際にシヴァの腹を踏みつけてしまいペロリと長い舌を出したカーリーの姿が、多くの絵や像で表現されている。

 信仰 
殺戮と破壊の象徴であり、南インドを中心とする土着の神の性質を習合してきたものと解される。インド全体で信仰されているポピュラーな神だが、特にベンガル地方での信仰が篤く、現在でもコルカタにあるカーリガート寺院では毎朝、山羊を生贄にした供養が行われている。また、インドの宗教家、神秘家ラーマクリシュナも熱心なカーリーの信奉者だった。

インドにおいて19世紀半ばまで存在していたとされているタギーとは、カーリーを信奉する秘密結社で、殺した人間をカーリーへの供物としていた。

 カーリーを扱った画像
ジャン・ボダン（Jean Bodin、1530年 - 1596年）は、フランスの経済学者、法学者。ボーダンとも表記される。弁護士。

 人物 
経済学においては、貨幣数量説を唱え、重商主義の先駆者的存在となる。中世以来、二元的な価値体系に分離して捉えられてきた商品と貨幣を一元的な価値体系の下に位置づけた点で、中世から近代への転換点であったとも評される。

ユグノー戦争中に著した1576年の『国家論六編』（あるいは単に『国家論』）において、「見えざる主権」を創案して、王権神授説につながる近代的な主権論を説き、中央集権国家を理論づけた。ここで彼は、国家を重視し、宗教よりも世俗の秩序を優先させる、いいかえれば宗教上の寛容によって内戦を終結させる「ポリティーク」の考え方を表明した。

一方で、最も狂信的に魔女狩りを推奨した人物としても知られ、自らも裁判官（異端審問）として多くの無実の人間を宗教裁判によって殺した。1580年刊行の著書、『悪魔憑き（デモノマニア）』は長く魔女狩りのバイブルとして用いられ、宗教の美名の下、無実の人間を殺害することを助長した。

1596年、ペストで死亡。

 ポリティークの思想 
ボダンはサン・バルテルミの虐殺（1572年）後に著した『国家論』において、国家を「多くの家族とそれらの間で共通の事柄との主権的権力を伴った正しい統治」と定義している。家族は家父長のもとに統治され、さらに家族相互の武力抗争の結果、勝った者が主権者となり、勝利者に従っていたものが国民になり、負けた者は奴隷になるという図式を提示した。ここでの「国民」（citoyen）とは、他人の主権に依存するが、しかし自由な「臣民」（sujet）なのであった。ボダンは中世的な国王大権を発展させて、主権概念をつくった。この主権とは、国家を支配-被支配の関係で捉えた際に支配者側が持つ絶対的な権限のことで、国家にあっては国王にのみ固有のものである。彼は、猖獗をきわめた宗教戦争に対する反省から、「家族においても国家においても主権者はただ1人でなければならない」とし、これに反するいかなる説も「暴君による悪政にも劣る放埓なアナーキー」の状態を招くとしてこれを断罪した。具体的には、同時代のモナルコマキ（暴君放伐論）がここでは意識されている。彼によれば、「国家の絶対的な権力が主権」なのであり、「主権による統治が国家」であった。つまり主権は国家そのものと不可分である。要するに、伝統的な封建制や従来の身分制社会では、国王と末端の被支配者である人民との間に、大貴族や群小の領主のように中間権力が存在したが、ボダンは主権概念を設定することによって、中間権力を排除して、支配者と被支配者の二者関係で国家を定義した。その意味で、彼の考え方は決して民主主義的とはいえないが、国家の世俗性と宗教の個人性・内面性、主権国家を指向する点で近代的性格を有しているものと評価される。
プログレ

 プログレッシブ・ロックの略。
 トヨタ・プログレ - かつてトヨタ自動車が製造・販売していたセダン型自動車。
蔡倫

蔡 倫（さい りん、63年 - 121年）は、後漢の宦官。字は敬仲。荊州桂陽郡耒陽県に生まれた。

後漢時代、外戚と宦官の間で激しい権力闘争があったが、鄭衆と蔡倫はその初期の人物である。 

また、木の皮や竹、絹の布などに文字が書かれていた時代で製紙法を改良し、実用的な紙の製造普及に多大な貢献をした人物として知られている。

 生涯 
後漢の明帝の永平末年（75年）から宦官として宮廷に登用された。章帝時期には位の低い小黄門であったが、和帝即位後の89年には中常侍にまで登り詰めた。さらに誠実な人柄や学問や工作を好む点、また潔癖な身の振る舞いが評価され、97年には尚方令という役職を得た。これは剣などの武器類やさまざまな品物の製作監督や製造技術確立を任務とした。

元興元年（105年）、蔡倫は樹皮・麻クズ・破れた魚網などの廃棄物の材料を用いて紙を製造し、これを和帝に献上した。蔡倫の作った紙は優秀であったため、「蔡侯紙」と呼んで皆が使用した。従来、文章を記すのには竹簡、または絹織物（縑帛‐けんばく）製のもの（蔡倫以前はこれを「紙」と呼んだ）があったが、竹簡は重く、「紙」は高価であるという欠点があった。

蔡倫は和帝から厚い信頼を得、帷幄（いあく、国家計画を立案する重要な機関）にも加入し、しばしば諫言を奏上したともあった。また、儒者の劉珍などによる古典の校正作業を監督するなど、有能な文人臣下としての能力を発揮した。

しかし、蔡侯紙を献上した105年に和帝が没した。幼くして帝位を継いだ殤帝も1年で亡くなり、当時政治の実権を握っていた太后の鄧綏は、章帝の皇太子たる地位を廃され清河孝王となった劉慶の、当時13歳の息子の劉祜を安帝として擁立した。太后は摂政として、外戚と宦官を併用しつつ実権を握った。このような時期の114年、蔡倫は竜亭侯に封ぜられた。

権勢を振るった太后が121年に亡くなると、安帝は宦官の協力を得て鄧氏一族の粛清を実行に移した。計画が着々と進む中、安帝はまた父劉慶が皇太子を廃された理由を調査し、祖母の宋貴人が巫蠱の呪詛をしたという讒言により自殺に追い込まれたと突き止めた。そして、当時（82年）宋貴人の呪詛が事実であると報告をしたのが小黄門であった蔡倫だった。安帝は蔡倫に廷尉（刑罰担当長官）への出頭を勅命した。士大夫は礼を守り刑には及ばない（『礼記』）という考え方があり、廷尉出頭の勅命を帯びた使者は毒薬とともにこれを伝えるのが慣例であった。蔡倫もこれに従い、沐浴し衣服を整え、毒を飲んで死んだ。蔡倫が死亡した年月は諸説あるが、少なくともそれは太后が死亡した121年以降と考えられる。

現在の湖南省耒陽市郊外に蔡倫の墓と伝えられる場所があり、1950年代に地元の県が修復作業をしたところ、石臼が副葬品として見つかってこれが「蔡倫が紙を作った際に使った臼では？」との憶測が囁かれたが、真偽のほどは不明である。一方で、墓があった場所はかつての封地である現在の陝西省漢中市洋県龍亭鋪街とする説もある。

 業績 
かつて蔡倫は製紙法の発明者と評されていたが、前漢の遺跡から植物繊維由来の紙が発見され、現在では蔡倫は従来からの技術を集約統合し、実用的な紙の製造方法を定めた改良者と見なされている。ただし、前記の紙は銅鏡を包む包装紙であり、文字を記したものではなかった。またしかし2006年には、前漢時代（紀元前202年-紀元8年）に作られたとされる馬圏湾（マーチェンワン）遺跡で発掘された麻紙が、蔡倫より100年古いとされた。

蔡倫に続き紙の改良は続けられ、左伯が「左伯紙」を発明している。これらの紙は普及し、後漢以降の中国では優れた能書や詩文・論文などの輩出を大いに助け、やがてタラス河畔の戦いを経てイスラムに伝わり、そこから西洋にも伝わり、文化の発展に貢献した。

崔寔『政論』には蔡倫の名を冠した弩や剣の名があげられており、紙以外に武器の発明も行ったらしい。

 評価 
蔡倫は宦官として偉大な功績を挙げた人物として、司馬遷・鄭和と共に後世から称揚された。中国では、特に伝統的な紙漉き職人たちの間で、蔡倫は紙の守護神として崇拝されている。

の「歴史を創った100人」という著書において、蔡倫は第7位であった。

陝西省漢中市洋県には蔡倫博物館があり、蔡侯紙が復元製造・販売されている。
西夏（せいか、西夏文字： 、1038年 - 1227年）は、タングートの首長李元昊が現在の中国西北部（寧夏回族自治区）に建国した王朝。国号は夏だが、中国最古の王朝夏などと区別するため、通例「西」の字を付して呼ぶ。首都は興慶（現在の銀川）。モンゴル帝国のチンギス・カンによって滅ぼされた。

 歴史 

 起源と成立 
西夏の起源は唐初にまでさかのぼる事ができる。この時期、羌族の中でタングート族がその勢力を拡大していった。その中、は唐に降り、李姓を下賜され、族人を引き連れて慶州に移住し平西公に封じられた。唐末に発生した黄巣の乱ではその子孫であるが反乱平定に大きな功績を残し、それ以降、夏国公・定難軍節度使として当地の有力な藩鎮勢力としての地位を確立した。

宋初、趙匡胤は藩鎮の軍事権の弱体化政策を推進したが、これが夏国公の不満を引き起こした。当初は宋朝に恭順であった平西公であるが、次第に対立の溝を深め、1032年に李徳明（拓跋思恭の弟の拓跋思忠の末裔）の子である李元昊が夏国公の地位を継承すると、次第に宋の支配から離脱する行動を採るようになった。李元昊は唐朝から下賜された李姓を捨て、自ら嵬名氏を名乗り、即位翌年以降は宋の年号である明道を、父の諱を避けるために顕道と改元し、西夏独自の年号の使用を開始している。その後数年の内に宮殿を建設し、文武班制度を確立、兵制を整備するとともに、チベット・ビルマ語派のタングート語を表記するための独自の文字である西夏文字を制定した。

即位の翌年からは、長年の宿敵である青唐のチベット系勢力青唐王国（1032年 - 1104年）を攻めて決定的な打撃を与え、さらに1036年には宋の支配下であった、河西地方西部の粛州・瓜州・沙州に兵を進めて制圧した。またチベット系をさらに牽制するため、蘭州近郊へ兵を送った。そして1038年10月11日に皇帝を称し、国号を大夏として名実ともに建国するに至った。

 建国初期から全盛期 
西夏は建国後、遼と同盟し宋に対抗する政策を採用し、しばしば宋内に兵を進めている。この軍事対立は1044年の和議成立（慶暦の和約）まで続いた。宋との和議では宋が西夏の地位を承認すると共に西夏が宋に臣従する代償として莫大なを獲得した。しかし、同年に西夏と遼の間で武力衝突が発生すると、西夏は宋・遼と対等な地位を獲得するに至った。ただ、宋との和議成立後もたびたび局地的な戦闘が続き、宋は西夏との国境に軍隊を常駐させていた。

李元昊の死後、2歳にも満たない息子の李諒祚が即位し、その母である没蔵氏による摂政が行われた。この時期遼による西夏攻撃が行われ、西夏は敗北、遼に臣従する立場となった。

1063年、吐蕃の禹蔵花麻が西夏に帰属した。皇帝である李秉常の母である梁氏はこの時期宋に対する軍事行動に出るが失敗、国政は李秉常の元に帰属するようになった。しかし李秉常の死後に3歳の息子である李乾順が即位すると、梁氏は再び摂政を開始、宋や遼に対する軍事行動を起こしている。李乾順の親政が開始された後は遼や宋との和平政策へ転換し、軍事行動は年々減少、西夏の社会経済が発展していくこととなった。

1115年、金が成立すると遼に対し侵攻を開始した。1123年、遼の天祚帝は敗戦により西夏に亡命、同時に金の使者も来朝し李乾順に対し遼帝の引渡しを求めた。李乾順は遼の復興は困難と判断し金の要求を受諾、これにより西夏は金に服属することとなった。そして金により北宋が滅ぼされると、西夏は機会に乗じ広大な領土を獲得することとなった。

李乾順の死後は息子の李仁孝が即位した。この時期西夏国内では地震と深刻な飢饉が発生し民心が乱れ、各地で農民蜂起が発生した。これに対し李仁孝は国内に各種改革を行い、社会経済の発展と、社会の安定に努めた。

 衰退・滅亡 
李仁孝の死後は息子の李純佑が即位したが、この時期になると政治腐敗が進み、国勢は凋落の一途を辿っていた。その状況下の1206年、親族の李安全が帝位を簒奪し李純佑を殺害、それまで金に依存した外交政策を見直し、当時強大な勢力を誇ったモンゴル族に依存する政策を採用した。

李安全は金に対し十余年に及ぶ軍事行動を発動した。この軍事行動は金のみならず西夏の国力を疲弊させるものであり、また飢饉などで貧困が続いていた民衆の離反を招き、また政治腐敗のみならず、皇帝自らが酒色に溺れ朝政を省みない状況で国内は一層不安定なものとなっていた。またモンゴルに依拠した外交政策も、西夏の安全を保障するものでなく、1205年にはモンゴルは西夏侵攻を開始、1209年までに3次に亘る西夏出兵ですでに国力は限界に達した。

1211年、西夏で宮廷クーデターが発生、李遵頊が帝位を簒奪した。しかし中興に影響を与えるものでなく、西夏の国力は下降線の一途を辿った。1216年、西夏はチンギス・カンの出兵要請を拒否する。その行為はモンゴル側の怒りを招き、1217年に第4次西夏遠征が行われるに至った。1223年、李遵頊は自らが亡国の君主になることを避けるため、太子の李徳旺に譲位した。

西夏は李安全と李遵頊の治世下で滅亡寸前の国力となっており、李徳旺の登場で復興できる状態ではなかった。李徳旺はモンゴルに対抗するため、チンギスが西征した機会を狙ってモンゴルを攻撃しようとしたが、事前に情報がモンゴル側に漏れ、1224年にモンゴル軍により都の興慶が包囲されるとモンゴル軍に投降、人質を送ることで滅亡することはわずかに免れることができた。1226年、李徳旺が病死し、甥の李睍が皇帝に推挙されたが、1227年に李睍はモンゴルに投降し、まもなく、李睍は西夏の君民とともにモンゴルの太子オゴデイ（太宗）によって殺害され、ついに西夏は滅亡した。

 滅亡後 
西夏滅亡後も、西夏語・西夏文字は300年近くにわたって使用され続けていた。

明末の反乱指導者であった李自成は、西夏建国の祖である李継遷の末裔を称しているが、どの西夏皇族の系統かは明らかになっていない。

 勢力図と皇帝 

 夏国公 
李継遷と李徳明は皇帝に即位していないが、西夏建国後に皇帝号を追贈された。1038年、李元昊が皇帝に即位。
廟号諡号漢名西夏名一般通称在位期間元号太祖神武皇帝継遷─李継遷991年-1004年　　　　 太宗光聖皇帝徳明阿移　　李徳明1004年-1032年　　　　 景宗武烈皇帝元昊曩霄李元昊1032年-1038年（1038年皇帝即位）顕道開運広運大慶 

 夏皇帝 
廟号諡号漢名西夏名一般通称在位期間元号景宗武烈皇帝元昊曩霄李元昊1038年-1048年天授礼法延祚毅宗昭英皇帝諒祚寧令両岔李諒祚1048年-1067年延嗣寧国天祐垂聖福聖承道奲都拱化恵宗康靖皇帝秉常─李秉常1068年-1086年乾道天賜礼盛国慶大安天安礼定崇宗聖文皇帝乾順─李乾順1086年-1139年天儀治平天祐民安永安貞観雍寧元徳正徳大徳仁宗聖徳皇帝仁孝─李仁孝1139年-1193年大慶人慶天盛乾祐桓宗昭簡皇帝純佑─李純佑1193年-1206年天慶襄宗敬穆皇帝安全─李安全1206年-1211年応天皇建神宗英文皇帝遵頊─李遵頊1211年-1223年光定献宗─徳旺─李徳旺1223年-1226年乾定末主─睍─李睍1226年-1227年宝義

 系図
本直し（ほんなおし）は、みりんに焼酎を加えたもの。直しとも。江戸時代の風俗をまとめた『守貞漫稿』によると、みりんと焼酎をほぼ半々に混ぜたものを上方では「柳蔭（やなぎかげ）」、江戸では「本直し」と呼び、冷用酒として飲まれていた。

「飲みにくい酒を手直しする」という意味で「直し」という呼称が発生した。江戸時代には焼酎の亜種としてよく飲まれていたが、現在ではあまり一般的ではない。かつては夏の暑気払いとして、井戸で冷やして楽しまれ、高級品として扱われていたことが、上方落語の「青菜」に窺える。また屠蘇のベースとして用いられた。

法的には「飲用みりん」と言われる。かつては酒税法上、「本みりん」とは区別され、飲用みりんは本みりんより課税額が安かったが、のちに一本化された。

1990年代にWTOの勧告により、ウィスキーの酒税が下がる一方で焼酎の酒税は上昇したが、料理酒と同一視された本直しは看過され、相対的に低い税率に抑えられた。そこで一部の焼酎・みりん製造業者は、発泡酒同様の「節税焼酎」として本直しに着目、1990年代末期には飲用酒としての販売量が急激に増加した。

しかし大蔵省（現・財務省）はこれを見逃さず、2000年の酒税改正において、焼酎を多く加えた飲用みりん（アルコール分23度以上、またはエキス分8度未満）については焼酎と同じ税率となり、本直しへの需要は急激に廃れた。現在の本直しは、比較的限られた業者が製造・販売している。
さらし台（さらしだい）は罪人に対する刑罰として、または被疑者に対する拷問として、これらを晒しものにするために欧米で使われた道具。

概要
さらし台"ピロリー"(pillory)は顔または手足を差し込む穴を形作った蝶番の木製の板を持つ。その板同士は囚人を捕獲しておくために鍵がしてあった。ピロリーは罪人を逃さないようにするため、人通りの多い広場や交差点などに設置し、その際、その罪を詳細に記してあるプラカードを近くに置いた。これらの刑罰は普通、数時間続けられた。

効果
"ピロリー"は対象者を立たせ、晒したままにさせたという点で、足枷の"ストックス"(Stocks)よりも危険であった。興味本位の群衆や報復行為を行う者から物を投げつけられることもあり、その場合ときに失明などの後遺症を負ったり、死に至らしめられることもあった。

反面、一般庶民に人気の高い政治家や軍人などが対象となると、支配層への反感を増すことに繋がるため、適用が見送られることもある（例：トマス・コクラン）。
1179年

他の紀年法 

 干支：己亥
 日本
 治承3年
 皇紀1839年
 中国
 南宋：淳熙6年
 李接：羅平元年旧6月 - 旧10月
 金：大定19年
 中国周辺
 西遼：天禧2年?
 西夏：乾祐10年
 大理国：盛徳4年
 朝鮮
 高麗：明宗9年
 檀紀：3512年
 ベトナム
 李朝：貞符4年
 仏滅紀元：1721年 - 1722年
 イスラム暦：574年 - 575年
 ユダヤ暦：4939年 - 4940年

 カレンダー 

 できごと 
 平清盛、後白河法皇を幽閉し院政を停止する（治承三年の政変）。
 善光寺焼亡（吾妻鏡）。
 マルジュ・アユーンの戦い - サラディン率いるアイユーブ朝軍がエルサレム王ボードゥアン4世率いるエルサレム王国軍を破った。
 ヤコブの浅瀬の戦い - ボードゥアン4世、サラディンによってシャステレ城の建設を防がれる。

 誕生 

 4月6日（治承3年2月28日） - 守貞親王、鎌倉時代の皇族（+ 1223年）
 5月26日（治承3年4月18日） - 潔子内親王、鎌倉時代の皇族、伊勢斎宮（+ 没年未詳）
 8月17日（治承3年7月13日） - 良円、鎌倉時代の興福寺の僧（+ 1220年）
 近衛家実、鎌倉時代の公卿（+ 1243年）
 惟明親王、鎌倉時代の皇族、歌人（+ 1221年）
 コンスタンサ・デ・アラゴン・イ・カスティーリャ、ハンガリー王イムレの妃、のちにシチリア王フェデリーコ1世の妃（+ 1222年）
 三条公房、鎌倉時代の公卿（+ 1249年）
 スノッリ・ストゥルルソン、アイスランドの詩人、政治家、歴史家（+ 1241年）
 ヤークート・アル＝ハマウィー、ムスリム地理学者（+ 1229年）

 死去 

 3月31日（治承3年2月22日） - 東郷家平、平安時代の武将（* 生年未詳）
 4月10日（治承3年3月2日） - 俊寛、平安時代の真言宗の僧（* 1143年）
 5月10日（治承3年4月2日） - 叡空、平安時代の天台宗の僧（* 生年未詳）
 7月23日（治承3年6月17日） - 平盛子、近衛基実の正室（* 1156年）
 8月5日（治承3年7月1日） - 平信季、平安時代の公家（* 1144年?）
 9月2日（治承3年閏7月29日） - 平重盛、平安時代の公卿、武将（* 1138年）
 9月17日 - ヒルデガルト・フォン・ビンゲン、ドイツのベネディクト会系女子修道院長、神秘家、作曲家（* 1098年）
 12月17日（治承3年11月17日） - 藤原信隆、平安時代の公卿（* 1126年）
 高階仲行、平安時代の公家（* 1121年）
フランス6人組（フランスろくにんぐみ 仏：Les Six）は、20世紀前半フランスで活躍した作曲家の集団。単に「6人組」とも呼ばれる。全員で活動したのはたったの1回であった。

ロマン派音楽や印象主義音楽とは一線を画し、新古典主義音楽に含まれる傾向を示す。

彼等は一つのグループであっても「同じ音楽的傾向は持ち合わせていない」と語っていたものの、今日の音楽学者や批評家は彼らの音楽を「家族的作風」というひとつの傾向にまとめている。また、常に新しい音楽を提案していたグループとしても知られ、全音階（ドレミファソラシド）に最後の可能性を求めた音楽家集団でもあった。

 フランス6人組の作曲家 
 ルイ・デュレ（Louis Durey, 1888年 - 1979年）
 アルテュール・オネゲル（Arthur Honegger, 1892年 - 1955年）
 ダリウス・ミヨー（Darius Milhaud, 1892年 - 1974年）
 ジェルメーヌ・タイユフェール (Germaine Tailleferre, 1892年 - 1983年）　※唯一の女性
 フランシス・プーランク（Francis Poulenc, 1899年 - 1963年）
 ジョルジュ・オーリック（George Auric, 1899年 - 1983年）

 結成の経緯 
オネゲル、ミヨー、タイユフェールの3人はパリ音楽院の同期生であり、デュレ、オネゲル、オーリックはエリック・サティらと「新しい若者のためのグループ（ヌヴォー・ジュンヌ）」を結成していた。1917年頃にはサティの『パラード』に感銘を受けたプーランクが合流する。

プーランクによれば、当時ヴィユ・コロンビエ劇場の運営を任されていた声楽家のジャーヌ・バトリが企画した、上記6人の作曲家のコンサートが「6人組」成立の発端となった。また、彼らはモンパルナスの画家たちのアトリエにおいて、パブロ・ピカソ、ジョルジュ・ブラック、アメデオ・モディリアーニらと共同で、音楽と美術のコラボレーション「竪琴とパレット」を企画するなどの活動を行った。

彼らとつながりが深かった詩人ジャン・コクトーは、『雄鶏とアルルカン』（1918年3月）、『パリ・ミディ』紙（1919年）において印象派にかわる新しいフランス音楽の必要性を説き、コクトーの影響を受けた批評家のアンリ・コレは彼らを「6人組」と名づけ、1920年1月16日付の『コメディア』誌に「ロシア5人組、フランス6人組、そしてエリック・サティ」を掲載し、この名称を世に広めた。

メンバーとしての創作活動は少なく、共同制作によるピアノ小品集『6人組のアルバム』（1920年）、デュレを除く5人の合作による『エッフェル塔の花嫁花婿』（1921年、バレエ・スエドワの委嘱による）などがあるのみである。
テオドール・ホイス（, 1884年1月31日 - 1963年12月12日）は、ドイツのジャーナリスト、政治学者、政治家。ドイツ連邦共和国（西ドイツ）の初代連邦大統領（在職：1949年 - 1959年）を10年間務めた。

 経歴 

 ジャーナリスト 

ブラッケンハイム（現バーデン＝ヴュルテンベルク州）の出身。ミュンヘンとベルリンで経済学、政治学、歴史学、哲学、美術史を学ぶ。1905年にミュンヘン大学でルヨ・ブレンターノの指導の下、「ネッカー川沿いハイルブロンにおけるブドウ栽培とブドウ農家の現状」と題する論文で博士号を取得。1905年から1912年まで、ベルリンでフリードリヒ・ナウマンの下で雑誌「Die Hilfe」を発行。1908年にエリー・クナップと結婚し一男をもうける。第一次世界大戦中に同盟国オスマン帝国のイスタンブルにある「ドイツ・トルコ友好の家」を設計し、その開所式は1917年にナウマンによって行われている。1912年‐1918年、ハイルブロンで「ネッカー新聞」の編集長。同時にミュンヘンで雑誌「美術展望」の芸術面を担当していた。1920年から1933年まで、ベルリンにあるドイツ政治高等学院で講師を務め、同時に「ドイツ国民」という雑誌を刊行していた（1923‐1926年）。また1918年から1933年まで、ドイツ工作連盟の経理と経営代表委員を務めていた。

ホイスは1903年にリベラル左派の「自由思想家連合」に加入。1910年に自由主義諸政党が合同し成立した「進歩人民党」所属となる。1918年にはドイツ民主党 (DDP) の設立に参加。1919年にベルリン・シェーネベルク区の区議会議員に当選した。1930年にDDPはドイツ国家党 (DStP) に合流する。1924‐1928年と1930‐1933年の間、ホイスはヴァイマール共和政下のドイツ帝国議会の議員であった。ナチスが政権を獲得したのちの1933年3月23日、アドルフ・ヒトラー内閣が提出した全権委任法に、同じ党のエルンスト・レンマー、ラインホルト・マイアーらとともに賛成票を投じた。この法律はナチスの一党独裁を許すことになったので、ホイスのこの行動はのちのちまで批判の対象になったが、ホイス自身は賛成に投じることに反対だったが党議拘束や党内の多数派に同調して賛成票を投じたと説明している。ともあれ法案は可決され、他ならぬこの法に基づいて、その年7月にホイスらナチス以外の党の議席権は抹消された。

 戦中・戦後 
ナチス政権樹立後もホイスは「Die Hilfe」を発行していたが1936年に発禁され、講師の職も失った。第二次世界大戦中の1941年にはリベラル系の「フランクフルト新聞」に入社して文化政策や歴史に関する文章を発表していたが、1942年にドイツのすべての新聞に対し、ホイスの文章を発禁するヒトラーの指令が下された。しかしその後もホイスは「トーマス・ブラックハイム」などの偽名で文章を書き続け、1942年には偽名でユストゥス・フォン・リービッヒの伝記を出版している。1943年には家族とハイデルベルクに移住し、死を目前にした実業家ローベルト・ボッシュ本人に頼まれてその伝記を執筆していた。第二次世界大戦が終わると、占領軍であるアメリカ軍軍政部によって新聞発行許可を与えられ（戦後最初に許可をもらった3紙のうちの一つ）、それは現在もライン・ネッカー新聞として続いている。

1945年9月24日、彼はアメリカ軍軍政部によりヴュルテンベルク・バーデン州（現在のバーデン・ヴュルテンベルク州北部）の文化大臣に任命され、党友ラインホルト・マイアー率いる全党内閣に入閣した。1946年の州議会選挙で彼らの民主主義人民党 (DVP) は19%の得票しかできず、閣僚ポストが1つしか得られなかったため、ホイスは文化大臣の座をマイアーに譲った。1947年にはホイスらに対して、かつて全権委任法に賛成票を投じた責任を問う委員会が設置され査問を受けた。政治活動の傍らホイスは1946年から翌年までシュトゥットガルト工科大学で歴史を講義していた。1946年から1949年まではDVPの共同設立者として妻と共に州議会議員を務める。1948年3月にはドイツ民主党 (DPD) の全ドイツ地区の共同代表に選出される。1948年にシュトゥットガルト工科大学客員教授に就任。

 FDP設立・初代大統領 

1948年12月12日、自由民主党 (FDP) の結党大会で西ドイツとベルリンの代表に選出される。彼は西側連合国の占領地域にある全てのリベラル政党の結集を目指した。同年、ドイツ連邦共和国基本法を制定する制憲会議のメンバーに選ばれる。1949年に第一回ドイツ連邦議会選挙が行われて彼も当選したが、9月12日に連邦会議による投票で連邦大統領に当選したため、議員を辞職した。この会議の際の対立候補はドイツ社会民主党 (SPD) のクルト・シューマッハーであった。1954年に事実上対立候補なしで再選され、2期目を迎える。新憲法は大統領の3選を認めておらず、憲法改正も検討されたが彼はそれを断り、結局2期10年を務めた。

大統領として1953年にドイツ芸術家支援協会を設立。在任中ホイスは政党を越えた権威を保ち、ドイツの民主主義、リベラル、そして文化的伝統の象徴として、成立まもない共和国が外国の信頼を勝ち得ることに努力した。1956年に最初の外遊先としてギリシャを訪問して以降、外国訪問でドイツに対する信頼回復に寄与した。退任から4年後の1963年に死去し、シュトゥットガルト郊外の墓地に葬られた。

 表彰 
1949年、設立間もないベルリン自由大学から名誉博士号を授与される。ゆかりのあるベルリン、シュトゥットガルト、ハイルブロンはじめ多くの街の名誉市民とされる。1959年、ドイツ書籍協会平和賞を受賞。死後の1964年にはが創設され、民主主義の発展に模範的貢献をした人物に授与されている。ホイスの名はドイツのすべての町で通りや広場、学校の名として目にすることが出来る。また2002年まで流通していた2ドイツマルク硬貨の裏面にも彼の横顔があしらわれていて馴染みになっていた。2002年には彼が晩年シュトゥットガルト郊外で住んでいた家がとして公開されている。彼に関するは故郷のブラッケンハイムにもある。

自身が政治家で慈善事業に携わったは、アルベルト・シュヴァイツァーと懇意で夫妻共に親交があった。

 語録 
「多数の外面的自由は、各自の内面的自由によって生きる」
「そこから何も生えてこない唯一の堆肥 (Mist) とは、ペシミスト (Pessimist) だ」（一種のダジャレ）
「忘却は赦しであると同時に危険でもある」
「常に真実を言う者は、悪く記憶されるものだ」
「狩猟は人間の精神疾患の一変態だ」
「"Baum"(木)というのはごく短い言葉だが、その背後にはメルヘンと奇跡に満ちた世界がある」
「それじゃ、しっかり勝っておくれよ」（ドイツ連邦軍の新兵に対して）