OmniAICreator/Japanese-Wikipedia-202506 huggingface dataset:
ティルヴィング（）は、北欧神話の古エッダ、サガに登場する魔剣。名称は「西ゴート族の剣」を意味し、西ゴート族を指すラテン語 Tervingi （森に住む者たち）に由来する。

オーディンの血を引く王、スウァフルラーメがドヴァリン、ドゥリンという二人のドヴェルグを捕らえ、命を救うのと引き換えに黄金の柄で錆びることなく鉄をも容易く切り、狙ったものは外さない剣を作るように命じた。

ドワーフたちはこの要求を飲み剣を鍛えた。しかし彼らは去り際に、この剣が悪しき望みを3度は叶えるが持ち主にも破滅をもたらす呪いをかけたことを明かし、岩の中へ逃げ込んだ。

スウァフルラーメはティルヴィングを帯びて戦場におもむき勝利した。しかしアルングリムと戦ったときに剣を奪われ、これで刺されて命を落とした。その後アルングリムの息子アンガンチュールに受け継がれたが持ち主や近親者がこの剣により死んだ。

 持ち主の変遷 

ドヴェルグにティルヴィングを作らせるがアルングリムとの戦いで奪われ殺害される。
スウァフルラーメを殺し、王女ユウフラを略奪する。
王女インゲボルグへの求婚を巡って決闘、相討ちとなりティルヴィングと共に葬られる。
父アンガンチュールの墓を暴きティルヴィングを手に入れる。
人を殺して追放される際に母ヘルヴォルからティルヴィングを与えられる。後年オーディンの怒りを買い奴隷に殺害される。
父ヘイズレクの復讐を果たしティルヴィングを取り戻す。

※イタリック体は女性。
魔法陣（まほうじん）とは、和製ファンタジー作品等での架空の魔術で用いられる紋様や文字で構成された図あるいは、それによって区切られる空間のこと。術者の魔力を増幅させたり封じたり、魔力の調節弁の働きをする。また種類によっては悪魔を呼び出すなど異界との扉としても作用するが、その場を清める時や邪気を払うときなどにも使われる。

 伝統的魔法円と、創作物としての魔法陣との違い 
伝統的な魔法円は、魔術師が召喚した悪魔や死霊から身を守るための結界であり、魔法円そのものに悪魔を呼び出す力があるのではない。

日本で「魔法陣」という名称や、円陣から悪魔が出現するという演出が一般化したのは、水木しげるの『悪魔くん』によると考えられる。

水木しげるは同作品を描く際にカート・セリグマン『魔法　―その歴史と正体―』（平田寛・訳、平凡社、初版1991年）を参考にしているが、伝統的な悪魔召喚法をそのまま用いずに、様々な改変を行っている。

例えば『魔法』では呪文を唱えると悪魔は簡単に呼び出す事が出来るとあるが、『悪魔くん』では正確な魔法陣を書かなければ、呪文を唱えても悪魔は出現しないとしている。

また本来の魔法円は悪魔から身を守る装置であるため、術者は円の内部で悪魔を呼び出すのだが、これを水木しげるは魔法陣から悪魔が出現するので、術者は円の外から悪魔を召喚すると改変している。

そもそも『魔法』では魔法陣という名称は書かれておらず、この表記は「魔方陣」を参考にして作られた水木による創作と考えられる。

『悪魔くん』による魔法陣という名称とその演出は、その後に展開される同作品のテレビドラマや児童書等で広まり、水木しげるは他の作品でも同様の演出を用いた。

この影響によってか、その後の漫画やアニメ、ゲーム、小説等の和製ファンタジー作品では、魔法陣は異界と現世をつなぐ装置として機能し、悪魔等が円内部から出現するという演出が一般化している。
擾乱

地球の大気圏では自転などの影響で常に対流が起こっている。その中でも、普通の動きとは違い、時間とともに刻々と変化する比較的小さな乱れが常に発生している。このように大気が乱れる現象を気象学では擾乱（じょうらん）と呼んでいる。観応の擾乱など騒乱の意味合いと区別し、気象学における擾乱であることを明確にするため、気象擾乱と呼ぶこともある。

 擾乱とは 
大気は常に流動しているが、時間的・空間的にも大きな規模の中で、ある程度の乱れを起こしている。例えば偏西風、偏西風波動などといった、年中起こっている大きな規模の大気の流れの中で、高気圧や低気圧、台風など、発生したり消滅したりを年中繰り返すという、相対的に小さな規模の運動が見られる。

これは、川の流れを観察しているとき、高地から低地へ流れるという全体的な現象の中で、大きな渦や小さな渦が発生したり消滅したり、地形などの影響で部分的に流れの形を変えているようなことと同じである。

このような、大気の流れの内の大きな規模の現象に対して、時間とともに刻々と変化する小さな規模の大気の乱れを、気象学では擾乱と呼んでいる。

また、この擾乱の内、波動性の擾乱（これを波動擾乱という）をもつものを大気擾乱という。

 擾乱の発生原理 

擾乱は厳密には「定常状態からの乱れ」と定義されている。定常状態とは今述べた例のように、着目している現象（例えば川の場合だと流れの中で起きる小さな渦など）よりも時間的にも空間的にも規模が大きな現象のことをいう（この場合は川の流れ）。

ただし、気象学ではかなり広義に用いられる用語であり、低気圧や低気圧の発生が見込まれる領域のことを擾乱といったりもする。

擾乱は大気中に力学的・熱力学的不安定（主に気圧や温度の乱れのこと）が生じたときに発生する。すなわち、その不安定な状態を解消しようとして起きる運動が擾乱である。例えば、偏西風波動により気圧の尾根から気圧の谷に吹く風は、地上よりも上空のほうが気圧が高いという力学的不安定が生じるために、それを解消しようと下降気流が発生し、結果的に高気圧という擾乱が生じる。そして、ここで不安定が解消された以上、これ以上大きな擾乱が発生することはできず、その擾乱の時間的・空間的規模が決定する。

上記から分かるように、擾乱はその不安定の種類によって時間的・空間的規模が決まるので大気中には様々な規模の擾乱が存在する。ただし、それらの規模の現象が個々に存在するのではなく、それぞれ密接な関連性をもっている。これを擾乱の階層構造と呼ぶ。

 擾乱の種類と規模 

例えば、発生してから数秒間で消えるつむじ風などは、時間的にも空間的にも非常に規模の小さい現象である。大気中で暖められた空気の塊が上昇する熱泡（熱上昇気流）なども、時間的・空間的に小さい規模である。

竜巻、積乱雲なども数時間の間発生するだけで、様々な擾乱からみると比較的規模が小さい。このような秒から1時間単位の擾乱をマイクロスケールの擾乱と呼ぶ。また、規模の大きな積乱雲による雷雨や竜巻などは数時間にも及ぶことが多いので、これらの数時間単位の擾乱をメソスケールの擾乱と呼ぶ。

また、低気圧、高気圧、海陸風、熱帯低気圧などの数日間に及ぶ擾乱を総観スケールの擾乱、超長波、プラネタリー波、ロスビー波などの数ヶ月単位で起こる規模の大きな擾乱を惑星スケールの擾乱と呼んでいる（ただし、高気圧などは惑星規模になることもある）。この例から、時間的規模が大きい擾乱ほど空間的規模が大きいということも分かる。
上昇気流（じょうしょうきりゅう）は、下から上へ向かう大気の流れのこと。上昇流とも呼ばれる。

 概要 
密度成層をなす地球の大気では風は主に水平に吹いているが、いくつかの場合には上昇気流や下降気流が生じている（次節を参照）。

水蒸気を含んだ空気は上昇し、露点温度以下に冷やされると雲が発生、上昇を続けるとその中で成長した雨や雪がやがて地上に降ってくるようになる。下降気流のところや上下の流れのないところに比べると、上昇気流のところは一般に天気が悪いということも言える。

低気圧のような水平スケールが大きな擾乱の上昇気流は数センチメートル毎秒(cm/s)程度で、擾乱もほぼ水平面内の運動とみなせる。スケールが小さくなるほど鉛直面内の運動が大きくなり、積乱雲のような小さな擾乱の上昇気流は10メートル毎秒(m/s)に達する。

安定成層の大気が広範囲に上昇するものでは、上昇気流の水平スケールは数百から1000キロメートル(km)程度の広がりをもつ。雲は層状に同程度の水平スケールで広がり、雨は広範囲に弱く降る地雨の性質をもつ。

一方で、不安定成層の大気で起こる対流は、前記のような広い範囲では起こらない。水平・鉛直方向ともにコントラストの強い上昇気流と下降気流があって、時間的・空間的によく変化する性質がある。雲は頂部がもこもこと盛り上がり、水平スケールは10 km程度・寿命は1時間から数時間程度。雨も時間的・空間的な変化が大きく、局地的に強く降ることがある性質をもつ。

 上昇気流のしくみと種類 
上昇気流が起こるのは以下のような場合で、擾乱や雲と関連付けた説明がなされる。

 地形によるもの - 山などの地形の高まりを超える風が吹いているとき、斜面に沿って空気が上昇する。地形性上昇（Orographic lift）と呼ぶこともある。
 対流によるもの - 日射を受けた地面に空気が暖められるなどして、浮力を得た空気が対流する。地表の状態や雲の有無により空気は不均一に加熱され、相対的に暖かい空気が上昇する。凝結に伴う潜熱（凝縮熱）放出の効果もある。対流により積雲や積乱雲を生じ、積乱雲内には数 m/s、部分的に数十 m/sに達する強い上昇気流がある。ひとつひとつの積雲の発生は第一にこの対流によるが、他の水平スケールが大きな上昇気流と層状の雲の中に複合的に対流による雲が生じる場合もある。熱上昇気流と呼ぶこともある。
 低気圧によるもの - 中心に向かって空気が集まり（収束）上空へ向かう。なお、台風の目は周りの上昇気流を補うように下降気流が発生している。
 前線などによるもの - 温暖前線では暖気が寒気の上に滑り上がることで、寒冷前線では寒気が暖気の下に潜り込んで暖気を持ち上げることで空気が上昇する。気温などの性質がほぼ同じ空気が別々の方向から集まったり風速が変化したりするところ（収束線やシアーライン）でも空気が上昇する。

 利用：スポーツと鳥 

多くのスカイスポーツは風の影響を受ける。この分野では上昇気流のことをサーマルと呼ぶが、これは英語のThermal、地表加熱による熱上昇気流を意味する。

特にパラグライダーやハンググライダーでは、上昇気流を利用して高度を増しつつ進む飛翔（ソアリング）を行う。サーマル（熱上昇気流）のほか、谷から尾根に向かう谷風（斜面上昇流）、海陸風の上昇部などを利用する。

サーマルの中にも気泡状のもの、噴流（プリューム）状のもの、その中間的なものと、気流に違いがあることが知られ、注意して利用する。風を読む方法として風に動く物体や雲などの観察がある。サーマルは積雲の下にできるためそれを目安とし、鳥の飛翔を観察することもある。森林地帯の上空では、夕方になると周囲より相対的に暖かくなることで緩やかな上昇気流アーベントサーマルが生じる。谷風や海風が崖にぶつかったところの上昇風リッジリフトも知られ、これを利用するリッジソアリングなどもある。

リッジソフトと呼ばれる山越え気流に伴う斜面沿いの上昇気流、レンズ雲（ローター雲）の下にできる強いローターは、乱れや反動的な下降気流があって注意が必要とされる。

熱気球では、上昇気流が発生しやすい太陽の高い時間帯を避けて飛行を行う。サーマルに入ってしまうと突然上昇し、そこから出たときの下降流で急降下することもあって、注意が必要とされている。

トビなどのタカ科のいくつかの鳥は飛翔に上昇気流を利用することが分かっている。
下降気流（かこうきりゅう）とは、気流の種類の一つであり、何らかの原因によって鉛直下向きに起こる大気の運動をいう。下降流（かこうりゅう）ともよばれる。

 概要 
高気圧は通常この下降気流を伴い、それが晴天を引き起こす主な理由ともなっている。また、台風の中心部分（目とよばれる）でも下降気流が観測されている。同じく積乱雲も発生から数時間（積乱雲にもよるが）は上昇気流を観測しているが、衰弱期になると弱い下降気流が観測され、積乱雲によってはこの下降気流が極端に強く気象災害を及ぼすこともある（これをダウンバーストという）。下降気流の多くは地上付近で地面にぶつかり風が四方に発散している。特に積乱雲の雲底が高く、雲底の下の大気が乾燥しているほど下降気流が強くなる傾向がある。

下降気流の発生の原因は様々だが、例えばある種の高気圧を例にとってみると、上空付近の空気が地上付近より冷えており、上空と地上の大気の密度の差で下降気流が起きることがある。
気圧配置（きあつはいち）または、気圧分布（きあつぶんぷ）とは、地球上の低気圧や高気圧などの位置関係のことをいう。気圧配置を等圧線を用いた図によって表現したものを、気圧配置図（きあつはいちず）という。

 概要 
地上天気図及び、高層天気図などでは、高・低気圧、前線、等圧線などといったあらゆる気象に関する情報、すなわち大気擾乱が示されている。このことから天気図とは、あらゆる大気擾乱の分布図であると解釈できる。この大気擾乱の分布状況を例えば、西に高気圧、東に低気圧がある状況を西高東低の気圧配置または単に冬型の気圧配置と呼んでいる。このように気圧配置とは、低気圧や高気圧などの位置関係を議論するときに用いる用語である。

 日本付近で典型的な気圧配置の例 
西高東低（冬型の気圧配置）
西に高気圧、東に低気圧で日本付近は等圧線が込んでいることから、北西の風及び寒気が流れ込み、日本海側で雪または雨、太平洋側では晴天といった天気をもたらす。日本海付近で等圧線がくの字型に曲がる「里雪型」と、日本付近で等圧線が平行になる「山雪型」とに細分される。厳密には、小規模で短期間の西高東低は「冬型の気圧配置」とは呼ばない。
南高北低（夏型の気圧配置）
日本付近が太平洋高気圧に覆われており、基本的に晴天で湿潤な天気をもたらす。
日本の南西にある高気圧が日本付近を広く覆い、日本の北東を低気圧が進んでおり、基本的に天気は回復傾向で晴天をもたらす。夏型の気圧配置をも含めて指すことが多い。
東高西低
東に高気圧、西に低気圧が位置しており、日本付近は南風が吹く場所が多くなり、太平洋からの湿った空気が入る太平洋側の山岳では天気が崩れることが多くなる。
北高型の気圧配置
名前の通り、着目している地点の北側に高気圧があり、北東の風が入り込んで曇りや雨の天気をもたらす。
梅雨型の気圧配置
日本の南東に太平洋高気圧、北東にオホーツク海高気圧があり、その間、梅雨前線が停滞し、前線付近では長雨、前線の南北では蒸し暑い晴天をもたらす。
南岸低気圧型の気圧配置
台湾付近で発生した低気圧が、寒気を伴って日本の南岸を進みながら発達し、広範囲で強風と曇天、低気圧や前線付近では激しい雷雨や大雪をもたらす。冬から春にかけて多く見られる。
二つ玉低気圧型の気圧配置
日本海側と太平洋側に2つの低気圧が並んで発生し、広範囲で強風や大雨、吹雪や大雪をもたらす。2つの低気圧が近いほど悪天候になり、低気圧の間に閉塞前線が発生することもある。冬から春にかけて多く見られる。
日本海低気圧型の気圧配置
中国・黄海・朝鮮半島付近で発生した低気圧が急速に発達しながら日本海を東に進み、比較的温暖となり、強風や大雨をもたらす。冬の場合は大雪となることもある。春の場合は春一番の突風を吹かせることがあるほか、メイストームと呼ばれる荒天をもたらすこともある。日本海にある低気圧に向かって風が吹く為、日本海側の地域では、中央山地越えの風によるフェーン現象により、気温が高くなる事もある。
広島女学院大学

沿革 
 1886年 - 砂本貞吉が米国南メソジスト教会の協力を得て、広島女学会を創設する。
 1895年 - 保姆養成科が、発足する（全国で2番目の設置）。
 1908年 - 保姆養成科を、保姆師範科と改称する。
 1920年 - 専門部（英文科、家事科、師範科）を、設置する。
 1921年 - 保姆師範科が、ランバス女学院（のちの聖和大学、現在の関西学院大学教育学部）に移る。
 1932年 - 専門部が、広島女学院専門学校となる。
 1945年 - 原子爆弾投下により生徒・教職員に多数の犠牲者。校舎焼失。
 1946年 - 牛田校地に仮校舎を建てて、専門学校を移す。
 1949年 - 新制広島女学院大学を設立して、英文学部を設置する（広島県内に本部を置く私立大学としては、最も早く新制大学として設立されている大学である）。
 1950年 - 広島女学院大学短期大学部家政科を、設置する。
 1966年 - 英文学部を、文学部（日本文学科、英米文学科）に改組する。
 1986年 - 創立100周年記念式典を、挙行する。
 1993年 - 短期大学部を改組して、生活科学部（生活文化学科、生活科学科）を設置する。
 1995年 - 大学院言語文化研究科修士課程（日本言語文化専攻・英米言語文化専攻）を、設置する。
 1997年 - 大学院言語文化研究科博士課程（日本言語文化専攻・英米言語文化専攻）を、設置する。
 1999年 - 大学院人間生活学研究科修士課程（生活文化学専攻・生活科学専攻）を設置する。
 2000年 - 文学部に、人間・社会文化学科を設置する。
 2004年 - 生活科学部生活文化学科と生活科学科を、生活デザイン・情報学科と管理栄養学科に改組する。
 2006年 - 創立120周年感謝記念式を、挙行する。
 2007年 - 文学部人間・社会文化学科を、幼児教育心理学科に改組する。
 2012年 - 文学部と生活科学部を入学者から国際教養学部と人間生活学部の2学部に改組。
 2018年 - 国際教養学部国際教養学科、人間生活学部生活デザイン・建築学科、幼児教育心理学科を人文学部国際英語学科、日本文化学科、人間生活学部生活デザイン学科、児童教育学科へ改組。

 校句 
「CUM DEO LABORAMUS（我らは神と共に働く者なり）」（新約聖書、コリントの信徒への手紙一　第3章第9節）

 学部・学科 
 人文学部
 国際英語学科
 日本文化学科
 人間生活学部
 生活デザイン学科
 管理栄養学科
 児童教育学科

 研究科・専攻 
 言語文化研究科
 日本言語文化専攻
 英米言語文化専攻
 人間生活学研究科
 生活文化学専攻
 生活科学専攻

 学内奨学金 

 給付型
 ゲーンス奨学金（学部3、4年次）
 広島女学院大学在籍留学生奨学金（学部2、3年次）

 貸与型
 広島女学院大学・同大学院貸与奨学金
 広島女学院大学 貸与特別奨学金

 対外関係 
他の大学との協定

国際・学術交流等協定校
 パシフィック大学（アメリカ・オレゴン州）
 エヴァンスヴィル大学（アメリカ・インディアナ州）
 ランドルフ大学（アメリカ・ヴァージニア州）
 テネシー大学マーティン校（アメリカ・テネシー州）
 ボーリング・グリーン州立大学（アメリカ・オハイオ州）
 ケント州立大学 語学センター（アメリカ・オハイオ州）
 セント・エリザベス大学（アメリカ・ニュージャージー州）
 淑明女子大学校（韓国・ソウル特別市）
 福建華南女子学院（中国・福建省）
 西安外国語大学（中国・陝西省・西安市）
 山東大学（中国・山東省・済南市）
 マンチェスター大学（イギリス・イングランド）
 ダラム大学（イギリス・イングランド）

 出身者 

 アナウンサー 
 白井京子（フリーアナウンサー）
 松本京子（フリーアナウンサー、元テレビ新広島アナウンサー）
 おだしずえ（ディスクジョッキー、ラジオパーソナリティ、RCCラジオ『おひるーな』月-木曜）
 瀬川嘉（山口放送アナウンサー）
 桑原しおり（フリーアナウンサー、元中国放送アナウンサー）
 八木静佳（元広島ホームテレビアナウンサー）
 津野瀬果絵（テレビ西日本アナウンサー）
 清水美紀（元東海テレビアナウンサー）
 杉岡沙絵子（フリーアナウンサー、元静岡第一テレビアナウンサー、マツダスタジアム初代ホームランガール）
 住谷綾香（フリーアナウンサー、元とちぎテレビアナウンサー）
 木村那津美（広島テレビアナウンサー)

 芸能 
 坊美希（ローカルタレント）
 土手香那子（ローカルタレント）
フィレンツェ公会議（フィレンツェこうかいぎ）は1430年代にイタリアで（初めはフェラーラで1438年から、フィレンツェで1439年から）開催されたキリスト教（カトリック）の公会議。バーゼル公会議（1431年 - ）が教皇派と公会議派に分裂し、教皇派らはイタリアに移転し、公会議派はバーゼル（スイス）に留まった。イタリアでは主に東方正教会とローマ・カトリック教会の再合同について議論された。

バーゼルでの会期をあわせてバーゼル公会議あるいはバーゼル・フェラーラ・フィレンツェ公会議と呼んだり、公会議の後半会期にあたるフェラーラからフィレンツェ、ローマで行われた会期をフェラーラ・フィレンツェ公会議などと呼ぶこともある。

カトリックの公会議史上はバーゼルでの会期をあわせて第17回公会議（バーゼル公会議1431 - 1445年）とされる。この会議を公式のものと認める東方の教会の数え方では第8回公会議。ただし東方ではこれを公会議と認めない教会も多い（現在のコンスタンティノープルの正教会、ロシア正教会など）。

 経緯 

 バーゼルからの移転 
1431年にスイスのバーゼルで公会議が始まった。その経過についてはバーゼル公会議参照のこと。

オスマン帝国の圧力を受けて、西ヨーロッパ諸国からの支援を求めていたビザンツ帝国皇帝ヨハネス8世パレオロゴスは東西融和の一環として東西教会の分裂の収拾を提案した。西方教会でもこれを歓迎する機運が高まっていたが、この話し合いを行うための場所をめぐって、バーゼルの公会議参加者と教皇側の間の議論は紛糾した。

1437年9月18日、教皇側がギリシア側の便宜を図ってフェラーラへの公会議の移転を発表するとバーゼルの公会議参加者たちは分裂、ニコラウス・クザーヌスなど教皇に従ってフェラーラに移動するものとバーゼルに残留するものとに分かれた。フリードリヒ3世は教皇エウゲニウス4世と交渉して、バーゼルの代表者にバーゼル公会議を途中から欠席させた。

バーゼルに残った急進的な公会議主義者たちは教皇権を超える公会議の権威を主張して、これに反対した教皇の廃位を一方的に宣言。1439年6月25日、独自にサヴォイア公爵アマデウスを教皇に立てた。これがフェリクス5世、最後の対立教皇である（この行為は公会議主義の歴史における大失点となった）。

 フェラーラおよびフィレンツェでの会期 
フェラーラ公会議は1438年1月8日に召集され、10日から開催された。3月18日、アルブレヒト2世がフランクフルト・アム・マインでローマ王となった。ビザンツ帝国の皇帝ヨハネス8世パレオロゴスやコンスタンディヌーポリ総主教ヨセフスなどの高位聖職者たちは1438年4月頭にフェラーラへ到着した。東西教会による合同会議は1438年4月9日に開会した。教皇エウゲニウス4世のもと、ビザンツ皇帝、コンスタンディヌーポリ総主教、エフェソス、ニカイア、キエフ、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムといった東方教会の代表と西方教会の司教たちが一堂に会して討議を行った。しかし、フェラーラでは財政的な困難や疫病の流行という事態に直面したため、教皇庁の金融を担当していたメディチ家（コジモ・デ・メディチ）の申し出を受けて、1439年に公会議はフィレンツェに移転することになった。こうしてビザンツ皇帝や東方教会の聖職者たちがフィレンツェを訪れた。この公会議開催はメディチ家にとって、フィレンツェや教皇庁での地位が強化される盛大なイベントというメリットもあったのである。

フィレンツェでの討議はサンタ・マリア・ノヴェッレ聖堂で行われた。討議では東西教会の間での意見の不一致点を扱い、「フィリオクェ問題」の扱いをめぐって難航はしたものの、一応の妥協案がつくられ、1439年には合同教令「」 (Laetentur Caeli) を採択するまでに至った。これによって東西教会の全面的な再統一が大きく進むと見られたが、ビザンツ帝国内では、東方の全教会の総意を得たうえの決議ではなく、政治的な思惑からのものであったため、聖職者や国民らから大きな反発の声が上がり、合同の実現は果たせなかった。モスクワも合同を受け入れず、合同派の府主教は追放された。

また、1453年にオスマン帝国軍がコンスタンティノポリスを陥落させた（コンスタンティノープルの陥落）ため、以降東西教会の合同へ向けた協議は行われなくなった。しかし、この公会議によってアルメニア教会の一部がローマ・カトリック教会と合同し、が成立するという一応の成果がカトリック教会にもたらされた。

 ローマでの会期と公会議の最後 
1443年、公会議はローマへ移転。そこではシリア正教会やマロン派とローマ・カトリック教会との合同が模索された。一方、バーゼルに残留した急進的公会議主義者たちはその過激さのために信用を失墜させていたが、1443年に財政難のためにフェリクス5世の地元ローザンヌに移動した。このころになると、かつて公会議主義者たちを支持した諸侯も見切りをつけて、教皇側を支持するようになり、分裂公会議の参加者も解散に追い込まれた。

最終的に公会議は1449年に教皇ニコラウス5世によって閉会が宣言され、ほとんどの支持者を失ったフェリクス5世も1449年4月7日に退位した。

 ルネサンスへの刺激 
この公会議では会期の前後にイタリアにギリシアから知識人が亡命したり、ギリシア語文献が伝えられ、ルネサンス思想に大きな影響を与えることになった。フィレンツェの人文主義者は当時プラトン哲学など、古代ギリシアの文献に注目していたが、ほとんどギリシア語を読めなかった。一方、ビザンツ帝国はギリシア語が公用語で、当時「パレオロゴス朝ルネサンス」と呼ばれる古代ギリシア語研究が盛んな時期でもあった。公会議にはビザンツ帝国から多くの知識人が参加したため、フィレンツェでは彼らを歓迎し、多くの知識を学んだ。ビザンツ帝国の知識人として、ヨハンネス・ベッサリオン、ゲオルギオス・ゲミストス・プレトンらの名前がよく知られている。

ゲオルギオス・ゲミストス・プレトン（プリソンとも、1360年? - 1452年）。フィレンツェ公会議の際に行ったプラトン講義は、フィレンツェのプラトン熱を高め、のちにコジモ・デ・メディチがプラトン・アカデミーを始めるきっかけになった。プレトンという名自体、プラトンにちなんで改名したものである（姓のゲミストスとは同義語である）。帰国後はミストラにて教育・研究活動を行い同地にて没。遺骨はイタリアに運ばれて再び埋葬された。

ヨハンネス・ベッサリオン（ヨアニス・ヴィサリオンとも、1403年 - 1472年）。公会議後もフィレンツェに残り、古典文献を収集しフィレンツェにもたらした。のちにカトリックへ改宗し、枢機卿になった他、1451年以来空席となっていたコンスタンティノープル総大司教に任命された。ただし、これは名目的なものである。
尾竹橋通り（おたけばしどおり）は、東京都足立区東伊興二丁目から東京都荒川区を経由して東京都台東区根岸二丁目に至る、東京都市計画道路補助100号線として整備された道路の通称である。

 概要 
途中、隅田川に架かる尾竹橋を通ることから、この名が付けられた。東京都足立区 - 東京都荒川区を縦貫し、埼玉県東部と東京都心東部を結ぶ道路の一つである。

正式名称は、以下のようになっている。
 東京都足立区東伊興二丁目（埼玉県境にある谷塚橋） - 東京都足立区東伊興二丁目（伊興白幡交差点）：東京都道103号吉場安行東京線（安行街道）
 東京都足立区東伊興二丁目（伊興白幡交差点） - 東京都足立区千住桜木二丁目：東京都道461号吾妻橋伊興町線（墨堤通り）
 東京都足立区千住桜木二丁目 - 東京都台東区根岸二丁目（鶯谷駅前）：東京都道313号上野尾竹橋線（全線が尾竹橋通りである）

根岸二丁目から三河島駅前までの通りは「改正道路」と呼ばれ、1926年（大正15年）10月31日に開通した。宮地ロータリーから尾竹橋まで延長されたのは、1932年（昭和7年）である。
猫又、猫股（ねこまた）は、日本の民間伝承や古典の怪談、随筆などにあるネコの妖怪。大別して山の中にいる獣といわれるものと、人家で飼われているネコが年老いて化けるといわれるものの2種類がある。

 山中の猫又 

中国では日本より古く隋時代には「猫鬼（びょうき）」「金花猫」といった怪猫の話が伝えられていたが、日本においては鎌倉時代前期の藤原定家による『明月記』の天福元年（1233年）8月2日の記事に、南都（現在の奈良県）で「『猫胯』が一晩で数人の人間を食い殺した」という記述がある。この記述が文献上に登場した初出とされており、猫又は山中の獣として語られていた。ただし、『明月記』の猫又は容姿について「目はネコのごとく、体は大きい犬のよう」と記されていることから、真偽を疑問視する声もあり、人間が「猫跨病」という病気に苦しんだという記述があるため、狂犬病にかかった獣がその実体との解釈もある。また、鎌倉時代後期の『徒然草』に「奥山に、猫またといふものありて、人を食ふなると人の言ひけるに」と記されている（第89段）。

江戸時代の怪談集である『宿直草』や『曽呂利物語』でも、猫又は山奥に潜んでいるものとされ、深山で人間に化けて現れた猫又の話があり、民間伝承においても山間部の猫又に関する伝承が多い。山中の猫又は後世の文献になるほど大型化する傾向にあり、1685年（貞享2年）の『新著聞集』では、紀伊国の山中で捕えられた猫又は「イノシシほどの大きさ」とあり、1775年（安永4年）の『倭訓栞』では、猫又の鳴き声が山中に響き渡ったと記されていることから、ライオンやヒョウほどの大きさだったと考えられている。1809年（文化6年）の『寓意草』で犬をくわえていたという猫又は「9尺5寸（約2.8メートル）」とある。

越中国（現在の富山県）で猫又が人々を食い殺したといわれる猫又山、会津（現在の福島県）で猫又が人間に化けて人をたぶらかしたという猫魔ヶ岳のように、猫又伝説が山の名前になっている地域もある。猫又山については民間伝承のみならず、実際に山中に大きなネコが住みついて人間を襲ったとも考えられている。

 人家のネコが化ける猫又 

一方で、同じく鎌倉時代成立の『古今著聞集』（1254年稿）の観教法印の話では、嵯峨の山荘で飼われていた唐猫が秘蔵の守り刀をくわえて逃げ出し、人が追ったがそのまま姿をくらましたと伝え、この飼い猫を魔物が化けていたものと残したが、前述の『徒然草』ではこれもまた猫又とし、山にすむ猫又の他に、飼い猫も年を経ると化けて人を食ったりさらったりするようになると語っている。

江戸時代以降には、人家で飼われているネコが年老いて猫又に化けるという考えが一般化し、前述のように山にいる猫又は、そうした老いたネコが家から山に移り住んだものとも解釈されるようになった。そのために、ネコを長い年月にわたって飼うものではないという俗信も、日本各地に生まれるようになった。

江戸中期の有職家・伊勢貞丈による『安斎随筆』には「数歳のネコは尾が二股になり、猫またという妖怪となる」という記述が見られる。また江戸中期の学者である新井白石も「老いたネコは『猫股』となって人を惑わす」と述べており、老いたネコが猫又となることは常識的に考えられ、江戸当時の瓦版などでもこうしたネコの怪異が報じられていた。

一般に、猫又の「又」は尾が二又に分かれていることが語源といわれるが、民俗学的な観点からこれを疑問視し、ネコが年を重ねて化けることから、重複の意味である「また」と見る説や、前述のようにかつて山中の獣と考えられていたことから、サルのように山中の木々の間を自在に行き来するとの意味で、サルを意味する「爰（また）」を語源とする説もある。老いたネコの背の皮が剥けて後ろに垂れ下がり、尾が増えたり分かれているように見えることが由来との説もある。

ネコはその眼光や不思議な習性により、古来から魔性のものと考えられ、葬儀の場で死者をよみがえらせたり、ネコを殺すと7代までたたられるなどと恐れられており、そうした俗信が背景となって猫又の伝説が生まれたものと考えられている。また、ネコと死者にまつわる俗信は、肉食性のネコが腐臭を嗅ぎわける能力に長け、死体に近づく習性があったためと考えられており、こうした俗信がもとで、死者の亡骸を奪う妖怪・火車と猫又が同一視されることもある。

また、日本のネコの妖怪として知られているものに化け猫があるが、猫又もネコが化けた妖怪に違いないため、猫又と化け猫はしばしば混同される。

なお、カナダで2本の尾を持つネコの写真が撮られている。

 妖怪画 

江戸時代には図鑑様式の妖怪絵巻が多く制作されており、猫又はそれらの絵巻でしばしば妖怪画の題材になっている。1737年（元文2年）刊行の『百怪図巻』などでは、人間女性の身なりをした猫又が三味線を奏でている姿が描かれているが、江戸時代当時は三味線の素材に雌のネコの皮が多く用いられていたため、猫又は三味線を奏でて同族を哀れむ歌を歌っている、もしくは一種の皮肉などと解釈されている。芸者の服装をしているのは、かつて芸者がネコと呼ばれたことと関連しているとの見方もある（冒頭の画像を参照）。

また1776年（安永5年）刊行の『画図百鬼夜行』では（右側の画像参照）、向かって左に障子から顔を出したネコ、向かって右には頭に手ぬぐいを乗せて縁側に手をついたネコ、中央には同じく手ぬぐいをかぶって2本脚で立ったネコが描かれており、それぞれ、普通のネコ、年季がたりないために2本脚で立つことが困難なネコ、さらに年を経て完全に2本脚で立つことのできたネコとして、普通のネコが年とともに猫又へ変化していく過程を描いたとものとも見られている。また、アメリカ合衆国のボストン美術館にビゲロー・コレクション（浮世絵コレクション）として所蔵されている『百鬼夜行絵巻』にもほぼ同様の構図の猫又が描かれていることから、両者の関連性も指摘されている。
大鯰（おおなまず）は、巨大なナマズの姿をした、日本の伝説の生物。地下に棲み、身体を揺することで地震を引き起こすとされる。

 成立史 
地震にまつわる古代の世界観として、地底には巨大な毒蛇が棲んでおり、このヘビが身動きをするのが地震である、という「世界蛇」伝説が、アジア一帯において共通して存在していた。これは日本も同様で、江戸時代初期までは、竜蛇が日本列島を取り巻いており、その頭と尾が位置するのが鹿島神宮と香取神宮にあたり、両神宮が頭と尾をそれぞれ要石で押さえつけ、地震を鎮めている、とされた。しかし時代が下り江戸時代後期になると、民間信仰からこの竜蛇がナマズになり、やがてこれが主流になった。ただし、三重県にある 大村神社には、天平神護3年（767年）に武甕槌大神と経津主神が常陸・下総の国より奈良の三笠山遷幸の途次、大村神社に御休息し地下の大鯰を鎮める要石を奉鎮したと伝わっている。

安政地震の後には200種を超える鯰絵が出回った。特にこの地震は黒船の来航中の出来事であったため、黒船自体がナマズに比類するものとみなされたとされる。

ただし、ナマズと地震の関係について触れた書物としては古く『日本書紀』にまで遡ることができるといわれる。安土桃山時代の1592年、豊臣秀吉が伏見城築城の折に家臣に当てた書状には「ナマズによる地震にも耐える丈夫な城を建てるように」との指示が見え、この時点で既にナマズと地震の関連性が形成されていたことが窺える。

 主な伝承 

 福岡県筑紫野市には、道を塞いでいた大鯰を通りかかった菅原道真が退治し石になったと伝わる鯰石がある。
 阿蘇山の湖では昔、健磐龍命が開田のため外輪山の現在の立野あたりを蹴破り湖の水を外に出し、その時湖の主の大鯰が引っ掛かり水がスムーズに流れ出なかった。健磐龍命が大鯰を説得すると、おもむろに流れていきその跡が今の黒川、白川であり、流れ着いたところが、上益城郡嘉島町の「鯰」になったという。この地方には他にも鯰の伝承・信仰が数多く残っている。
 『竹生嶋縁起』には、竹生島で海竜が大鯰に変じて大蛇を退治した伝説がある。竹生島は金輪際の島であり、大鯰に取り囲まれて守られているという。

 現代における使用例 

 緊急交通路の標識にはナマズが採用されている。
明治通り（めいじどおり）は、日本国内で見られる道路の通称。

 明治通り (東京都)
 明治通り (福岡市)
 明治通り (久留米市)
宮島航路（みやじまこうろ）は、厳島（宮島）との間に就航している航路である。

 現在 
2024年（令和6年）現在、宮島口-宮島間の主要な航路としては以下の2路線が就航している。いずれも広島県道43号厳島公園線の一部をなしている。

 広島電鉄系の宮島松大汽船
 西日本旅客鉄道系のJR西日本宮島フェリー（宮島連絡船）

このほか、瀬戸内シーラインが運航する広島港発グランドプリンスホテル広島前経由の「広島・元宇品〜宮島航路」や、アクアネット広島が運航する原爆ドーム近くの元安桟橋間を結ぶ「世界遺産航路」などもある。

利用者数の詳細は、「宮島桟橋#利用状況」を確認のこと。

 宮島連絡船就航前 
江戸時代より、廿日市や地御前から出航する渡海船および番船が、宮島や能美島に就航していた。

1877年（明治10年）、当時の国道が海沿いにルート変更し参拝者が増加。翌1878年（明治11年）8月に渡船業者の届け出が義務化された。1888年（明治21年）には業者間の申し合い規約書が定められた。

1891年（明治24年）時点で、地御前村阿品（現・廿日市市阿品）には十数隻の渡海船が就航していた。当時の運賃は、水夫1人の場合1人6銭・2人8銭・3人9銭。以降、乗客が1人増えるごとに1銭増加。水夫が1人増えるごとに5銭追加していた。しかし、業者間の競争によって申し合いはあまり守られていなかった。

1894年（明治27年）、再度申し合い規約書が同業者一同78人で記名調印した。同年には宮内村（現・廿日市市宮内）にも業者が存在していた。

同年、広島市西本川（現・広島市中区中島町）の汽船問屋、石井久平が小型の蒸気船長安丸を購入。宇品・廿日市・宮島・呉間に就航したが、1896年（明治29年）8月に寄港が途絶気味になり、廃止になった模様である。

 宮島連絡船就航後 
1897年（明治30年）9月25日、山陽鉄道の延伸にあわせて広島市在住の実業家、早速勝三が、赤崎海岸に桟橋を設置。宮島間の航路を就航した。後に町有志の事業になり、山陽鉄道が買収。その山陽鉄道が国に買収されたことで、国の航路になった。これが現在の宮島連絡船のルーツになっている。

一方で1925年（大正14年）7月には、広島電鉄の前身の広島瓦斯電軌が、宮島線を地御前駅まで開業。駅から桟橋までは自動車で連絡し、新宮島桟橋（現在の西広島バイパス高架合流付近）から宮島桟橋間の「新宮島連絡船」を就航させた。翌1926年（大正15年）に宮島線は新宮島駅まで開業し、自動車による連絡は解消されたが、1931年（昭和6年）の宮島線の電車宮島駅（現・広電宮島口駅）開業で航路は廃止された。

1939年（昭和14年）には「合資会社松大航運社」が設立。1957年（昭和32年）に「宮島松大観光船有限会社」に組織変更され、翌1958年（昭和33年）に広島電鉄の資本参加を受けた。これが現在の宮島松大汽船のルーツになっている。

 年表 
 江戸時代 - 廿日市や地御前より渡海船や番船が就航
 1878年（明治11年）8月 - 渡海業者の届け出義務化
 1888年（明治21年） - 業者間の申し合い規約書が定められる
 1894年（明治27年） - 再度業者間の申し合い規約書が定められる
 同年 - 広島市の汽船問屋、石井久平による航路就航
 1896年（明治29年）頃 - 石井久平による航路自然消滅
 1897年（明治30年）9月25日 - 広島市の早速勝三が航路開設（宮島連絡船の始まり）
 1900年（明治33年）6月 - 早速勝三の航路を宮島有志により引き継ぎ「渡津合資会社」になる
 1901年（明治34年）9月 - 「渡津合資会社」が組織変更。「渡津株式会社」になる
 時期不明 - 「渡津株式会社」が「宮島渡航株式会社」になる?
 1903年（明治36年）5月8日 - 「宮島渡航株式会社」すべてを山陽鉄道が買収して直営航路として運航開始
 1906年（明治39年）12月1日 - 山陽鉄道が国有化される
 1925年（大正14年）7月15日 - 広島瓦斯電軌による宮島行航路「新宮島連絡船」開始
 1931年（昭和6年）2月1日 - 広島瓦斯電軌による宮島行航路「新宮島連絡船」廃止
 1939年（昭和14年）12月 - 「合資会社松大航運社」設立（「宮島松大汽船」の始まり）
 1957年（昭和32年）4月 - 「宮島松大観光船有限会社」設立
 1958年（昭和33年）3月6日 - 「宮島松大観光船」が広島電鉄の出資を受けて広電グループになる
 1987年（昭和62年）4月1日 - 国鉄分割民営化で、宮島連絡船は西日本旅客鉄道に移管される
 2004年（平成16年）7月 - 「宮島松大観光船」が組織変更で「宮島松大汽船株式会社」になる
 2009年（平成21年）4月1日 - 宮島連絡船が西日本旅客鉄道からJR西日本宮島フェリーに移管される
トネリコ（梣・秦皮、学名: Fraxinus japonica）は、モクセイ科に分類される落葉樹であるトネリコ属中の、日本列島を原産地とする1種。

 形態 
落葉広葉樹の高木で、最大樹高15メートル、胸高直径60センチメートル程度になる。樹皮は灰褐色や暗灰褐色で縦に裂ける。若木の樹皮は滑らかで、一年枝はやや太く、淡褐色で無毛である。

花が枝先に付く頂生である。トネリコ属の仲間には側生に花を付けるものもあり、分類学上も大きく区別される。花は円錐花序

花期は4 - 5月ごろ。冬芽は円錐形や卵形で灰色、ロウ質に覆われ、内側にある2 - 4枚の芽鱗には黄褐色の毛がある。枝先に頂芽がつき、枝に側芽が対生する。葉痕は半円形や心形で、維管束痕が横に多数並ぶ。

根系は深根性で垂下根がよく発達する。細根は房状に発達し比較的表層に多く、根端は肥厚しない。

 生態・分布 
日本原産種であり、本州の東北地方から中部地方にかけての温暖な山地に分布する。山地の湿った場所に生える

マグネシウム過剰により他の植物が嫌う蛇紋岩地帯にもアカマツ、ツツジ類などとともにしばしば生えている。

トネリコ属の種子には休眠の程度に大きな差があることが古くから知られており、世界的に研究者の大きな興味の対象となってきた。日本産種では長期の休眠を要するヤチダモ、逆に殆ど休眠しないシオジなど両極端の種がどちらも知られる。トネリコはどちらかというと中間的な性質を示し、果皮さえ除いてやればよく発芽するという。ヤチダモは発芽するにあたり光照射も必要だというが、トネリコでは特に知られていないという。

樹液には昆虫が集まる。カブトムシは他の昆虫に頼らずトネリコの幹を自ら傷つけて、樹液を分泌させる事例が観察されている。ハバチ類の食害の激しいトネリコ林で昆虫病原糸状菌、特にいわゆる冬虫夏草の一種であるツクツクボウシタケが大発生したことがあり、ハバチの食害によってトネリコが枝枯れし、そこにツクツクボウシ（Meimuna opalifera、セミ科）が大量に産卵、やがて天敵であるツクツクボウシタケが大量発生に至ったと推測されている。

北米のトネリコ属樹木は菌類（カビ、きのこ）の感染によるsh dieback病（和名未定）により大きな被害を受けているが、日本のトネリコ・タモ類は抵抗性である。なお、日本においても植栽された北米種に被害が出ているという。

 人間との関係 
用途としては他のトネリコ属樹木（タモ類）と特に区別されないものが多い。

 木材 
強度があり加工性にも優れるトネリコ属共通の用途として野球の木製バットが有名である。用途としては比較的新しく、19世紀以降に生まれたものであった。資源の枯渇や折損の問題などから1970年代頃より金属バットに置き換わった。金属バットはコスト的な問題だけでなく、打球の飛距離も木製より優れるという。木製バットは今でも一部使われているが、原料は2000年代頃は北海道産のアオダモに代わり、さらにそれも減少した2010年以降は外国産カエデ属やカバノキ属なども多いという。バット以外のスポーツ用品としてはスキーの板にも使われた。トネリコ類は弾力はあるものの折れやすく、新雪向きとされている。スキー板としてもカエデの評価が高い。

 並木 
刈り取り直後の稲を数日干して乾燥させる稲架掛けの際に、柱となる木を木材ではなく生きている木を使う地方がある。使う際には横木を適宜付けて使用する。トネリコ属は適度な大きさ、樹形の良さ、水田脇の過湿地にも耐えることなどからハンノキ類などとともにこの用途でしばしば使われる。有名なのは滋賀県東部から岐阜県西部にかけての地域と北陸地方であり、枝下高が高く仕立てられた樹木が水田脇に並ぶのが農村風景の一つとなっている。昭和中頃までは東京近郊でもしばしば見られ、稲架掛け用途以外にも水田だったところが畑地に転換された場合に、目印として並木を作るということがあったという。

 薬用 
樹皮は民間薬では止瀉薬や結膜炎時の洗浄剤として用いられる。トネリコ類の有効成分はエーテルおよびメタノール処理で得られるが、物質の量と種類は種によって違うようである。

近年は同属のシマトネリコが街路樹や庭木として暖地で多く植えられており、トネリコと混同されていることも多いが、トネリコの植栽はまれである。

 分類学上の位置づけ 
属内での分類が難しい植物の一つである。形態による分類では、花の付き方や形によるものが有名である。花は進化した種ほど形が単純化される傾向があるとされていた。ただし、分子系統解析の結果からは単純化した後に再び複雑な構造に戻ったものもあると推測され、形態だけでの判別は難しいという。Hinisinger et al. ではほかのアジア産トネリコ属数種と共に Ormus節（Section Ormus、和名未定だが花の付き方から古い文献では「頂性花序節」とすることがある）に入れられている。日本産種内ではアオダモとは同節、ヤチダモとシオジは共に別節になっている。

 呼称 
和名の由来は、本種の樹皮に付着しているイボタロウムシが分泌する蝋物質（イボタロウ：いぼた蝋）にあり、動きの悪くなった敷居の溝にこの白蝋を塗って滑りを良くすることから「戸に塗る木（ト-ニ-ヌル-キ）」とされたのが、やがて転訛して「トネリコ」と発音されるようになったものと考えられている。

別名、タモ、サトトネリコともよばれる。
倫理学のトピック一覧
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 目次 
 <td> <td>あ<td>か<td>さ<td>た<td>な<td> <td> <td>は<td>ま<td>や<td>ら<td>わ<td>関連項目 

あ行
愛 -悪 (善悪) - 安楽死 -- 意志 - 意識 -痛み - イデア論 - イデオロギー - 医療倫理学 - インフォームド・コンセント -- ヴェジタリアン --エウテュプローンのジレンマ -- 黄金律 - 応用倫理学 -

か行
快楽主義 - 価値 - 価値論 - 神 - 環境 - 環境倫理学 - 感情 -- 企業倫理学 - 帰結主義 - 技術者倫理学 - 規範 - 規範倫理学 - 義務 - 義務論 - 教育 - 教育哲学 - 共産主義 - 共同体主義 - キリスト教 - 禁欲主義 -- 苦しみ - クローン -- 決定論 - 言語哲学 - 原罪 - 権利 -- 行為 - 幸福 - 幸福主義 - 幸福論 - 功利主義 - 心 - 五常 - 個人 - 個人主義 - 国家 - 五倫 - コンピューター倫理

さ行
菜食主義 - 殺人 - 差別 -- 死 - ジェンダー - 自殺 - 自然 - 自然権 - 自然主義的誤謬 - 自然法 - 実在論 - 社会 - 社会契約説 - 社会主義 - 自由 - 自由主義 - 自由意志 - 宗教 - 宗教哲学 - 儒教 - 状況倫理 - 情報倫理 - 自律 - 人権 - 信仰 - 人種差別 - 心身問題- 人生の意義 - 身体 -- ストア派 -- 生 - 性 - 性悪説 - 正義 - 正義論 - 生殖の善行 - 精神 - 性善説 - 生命 - 生命倫理学 - 責任 - 善（善悪） - 選好 - 戦争 -- 臓器移植 - 相対主義 - 存在 - 尊厳死 -

た行
多様性 -- 多文化主義 -- 知識 -- 罪 -- 定言命法と仮言命法 - 哲学 - 哲学的急進派 -- 道徳 - 道徳感覚 - 動物 - 動物の権利 - 徳 - 徳倫理学 - 土地倫理学 - 

な行
内部告発 -- ニヒリズム - 認識論 -- 脳死 - 

は行
博愛 - パターナリズム - パレート効率性 - 反省 -判断 -- 美学 - 非認知主義 - ヒポクラテスの誓い - 平等 -- 仏教 - 普遍論争 - 文化 - 分析哲学 - 文明 -- 平和 -- 法 - 法哲学 - 本性 -

ま行
民主主義 -- ムーサール運動 -- 無神論 -- 無政府主義 -- メタ倫理学 -- 目的 -

や行

ら行
利己主義 - 理性 - 利他主義 - 倫理（曖昧さ回避） - 倫理学 - ロボット倫理学
演算子 (コンピュータ言語)

コンピュータ言語における演算子（えんざんし、）とは、各種の演算を表わす記号・シンボルである。通例、演算子は単なる記号あるいは記号列であって構文論的な要素であり、それに対応する演算は意味論の側にある。たとえばJavaにおいて、演算子 + を使った a + b という式は、構文論上は単にそういう式だというだけである。意味論的には数値の加算であったり、文字列の連結であったりするが、それは a と b の型に依って決まる（理論的には項書き換えのように、構文論的といったものもある）。

演算が作用する対象のことを被演算子（; オペランド、被演算数、引数）という。たとえば、n と 3 との和を表す式 "n + 3" において、"+" は演算子であり、その被演算子は "n" と "3" である。また、数式として一般的な被演算子と被演算子の間に演算子を記述する構文は中置記法と呼ばれる。

 分類 
コンピュータプログラミングにおいては、主に記号を用いて演算を指示するものが演算子と呼ばれる。概ね数式などの記述を模倣しているが、一部の演算子に（文字コードおよび文字セットの関係上）通常と異なる記号あるいは文字列が用いられたり、副作用を持っていることがあるなど、数学の演算子とは異なる点もある。

算術演算子
算術演算子として、四則演算のうち加算の演算子には、一般的な算術と同じプラス記号 "+" を用いる。減算の演算子には "−" の代わりにハイフンマイナス "-" が用いられることが多い。乗算の演算子には "×" の代わりにアスタリスク "*" を用い、除算の演算子には "÷" の代わりにスラッシュ "/" が用いられる。整数同士の除算の結果は通例切り捨てにより整数に丸められる言語が多いが、Pascalでは整数の商を求める専用の演算子として英字列 "div" を用いる。一般的な算術にはない演算子として、除算の余りを求める剰余演算のための演算子が定義されていることがある。C言語およびC++の剰余演算子は "%" であり、整数型にしか適用できないが、JavaおよびC#では浮動小数点数型にも適用できる。Pascalでは剰余演算子として英字列 "mod" を用いる。また、BASICにおける "^" やPythonにおける "**" のように累乗の演算子を持つ言語もある。

関係演算子
関係演算子は、およそ数学とあまり変わらないが、プログラミング言語によって細かい差異が比較的多い傾向にある。以下はその例である。
= の意味
 Pascalの系統では、代入に := を用い、比較等号（等価演算子）には = を用いる。
 C言語の系統では、代入に = を用い、比較等号（等価演算子）には == を用いる。代入式は値を持ち、= だけでは文脈によって違いを判断できない。
 BASICの系統では、代入にも比較等号（等価演算子）にも = を用いる。代入は式ではなく文であり、= が代入と比較のどちらを意味するかは文脈によって決まる。
 また、PHPやJavaScriptのように、== と === という、異なる比較基準の演算子を持つ言語もある。
不等号
1 < x < 5が「xは1より大きく5より小さい」を意味しないプログラミング言語が多い。そのような場合には論理演算子を使って「1 < x and x < 5」のように記述する。
≤, ≥
<=, >=を用いることが多いが，言語によってはさらに=<, =>を認めるものもある。
≠
言語によって、<> や != などが使用される。

論理演算子

論理演算子として、論理積の "and"、論理和の "or"、否定の "not" などがある。排他的論理和の "xor" もある。他に、数値に対して二進法での各桁に論理演算を適用するビット演算（bitwise operation）のためのビット演算子（bitwise operator）がある。一部の言語では、ビット演算の演算子が論理演算子の意味にも多重定義（オーバーロード）されている（C言語ではブーリアン型が無く、基本整数型のintで代用されているので、論理演算子とビット演算子を混用するとバグになることがある）。他に三項演算子の、条件演算子や、条件演算子のnull比較時の糖衣構文としてNull合体演算子をもつ言語もある。

その他の演算子
代入やインクリメントといった、動作に応じて変化していくプログラミング言語の変数としての機能に対応した演算子も存在する。

このほかにも、プログラミング言語によっては文字列、正規表現、参照、配列、動的メモリ確保、名前空間など、数学的な範囲を超えた多様な分野について、それを操作するための演算子が存在する。

C++やC#などのように、プログラミング言語の中には既存の演算子に利用者（プログラマー）が自分で新たな意味を定義することができるものがある（演算子多重定義）。またSmalltalk、Haskell、OCaml、F#、ALGOLおよびFortran（Fortran 90 以降）など、利用者が自分で新たな演算子を定義することができる言語もある（利用者定義演算子）。これらはうまく使いこなせばコードの記述性や直感性を向上させるのに有用だが、乱用すると混乱を招きかねない。Javaのように言語仕様をシンプルに保つため、あえて演算子多重定義をサポートしなかった言語もある。
形相（けいそう、、、、、、）とは、もともと、見ることが出来る「形」を意味するギリシャ語のエイドス（eidos）の訳語で、ある一つの種類のものごとを他のものとは区別可能な特徴を指す用語である。
アリストテレス登場以降「形相」は「質料」もしくは「素材」と密接に関わり合う哲学用語として用いられるようになった。

「形相」の起源
「形相」起源はイオニア学派のアナクシマンドロスの「ペラス（peras）」と「アペイロン」にまで遡ることが出来る。これは「限定するもの」と「無限定なもの」を意味する。ギリシア哲学において一貫した特徴として、世界の成り立ちを「ペラス」と「アペイロン」の二つの面から捉えようとする傾向があり、ここから、「限定するもの」と「限定されるもの」をどのように捉えるかという問題意識が展開された。

プラトンにおける「形相」の扱い
プラトンの説によると、不完全な経験的世界を超越し、完全で真実である理性の世界を「イデア」ないしは「エイドス」と定義した
。プラトンは「洞窟の比喩」を使って、現実に人間が見ている世界はイデア界の影にすぎないと論じている。

 アリストテレス哲学における「形相」 
「質料」（ヒュレー）と「形相」（エイドス）を対置して、内容、素材とそれを用いてつくられたかたちという対の概念として初めて用いた人は、古代ギリシアの哲学者アリストテレスである。彼の『形而上学』の中にこういう概念枠組みが登場する。また『自然学』でもこうした枠組みで説明が行われる。

プラトンが観念実在論を採り、あるものをそのものたらしめ、そのものとしての性質を付与するイデアを、そのものから独立して存在する実体として考えたのに対し、アリストテレスは、あるものにそのものの持つ性質を与える形相（エイドス）は、そのもののマテリアルな素材である質料（ヒュレー）と分離不可能で内在的なものであると考えた。

プラトンは元来イデアを意味するの言葉にエイドスという言葉も使っていたのだが、アリストテレスが師の概念と区別してこの言葉を定義した。

プラトンの説によると、イデアは時空を超越し物体ではなく、永遠の存在であり、オントース・オンと言われる。イデアは感覚的知覚であるドクサの対象ではなく理性的認識であるエピステーメーの対象である。また、感覚世界の一つ一つの事物はイデアを原形とする模型の像であり、イデアを分けて所有するものである。プラトンはこのような意味を示す言葉としてエイドスという言葉をしばしば使用していてイデアとエイドスを使い分けてはいない。

アリストテレスはイデアとエイドス厳密に区別して使用している。また、エイドスを質料（ヒュレー、）と対概念となる形相という意味に転用した。イデアは個物から独立して離在するが、エイドスは具体的な個物において、しかもつねに質料とセットになったかたちでしか実在し得ない。
質料（しつりょう、、、、、、、ヒュレー）は、古代ギリシアの概念で元来は「材木」の意味を持つ。本来は素材を意味する用語である。形式をもたない材料が、形式を与えられることで初めてものとして成り立つと考えるときその素材材料のことをいう。

「質料」の起源
「質料」起源はイオニア学派のアナクシマンドロスの「ペラス（peras）」と「アペイロン」にまで遡ることが出来る。これは「限定するもの」と「無限定なもの」を意味する。ギリシア哲学において一貫した特徴として、世界の成り立ちを「ペラス」と「アペイロン」といった二つの面から捉えようとする傾向があり、ここから、「限定するもの」と「限定されるもの」をどのように捉えるかという問題意識が展開された。

プラトンにおける質料の扱い
プラトンは後にアリストテレスに批判されるイデア論のなかで、イデアないしはエイドスを経験世界を超越する理性の対象と定義した。これは「姿・形」をさし理性によってその姿や性質を観察する対象を意味する。『ティマイオス』において宇宙創生の説明をする際には、イデアとそれを受け入れる器（hypodoche）としてのコーラ（場、空間、chōra）という質料を意味するものが必要であるとされた。

 アリストテレス哲学における「質料」 

アリストテレスはこの概念について『自然学』で解説している。

たとえば、建築家が「木造の家」をつくるとき、材木が質料である。この受動的な存在である材木にはたらきかけ、形を与えることによって「木造の家」が現実化する。ものは可能の実現と理解され、材木は家の可能的存在と考えることが出来るから、資料は可能性もしくは可能態（デュナミス ）と同義語と考えられる。現実に存在する個々のものは、形相が可能態として資料を限定することで成立する。

本当に存在するもの、ものの根底にあって持続的であると考えられるものは、感覚的に捉えられる「もの」であり、その認識は、「本質の認識」である。本質つまり、最も大事な根本の性質・要素の表現が定義であり、定義は種類と他との違い（差異）から構成され、種類によって資料が構成され差異から形相が構成される。
本質（ほんしつ、、 (ousia), 、本質的属性とも）とは、事物そのものの基本的性質。「それは何であるか」という問いへの答えになる性質であり、偶有的属性ではないもの。類語は本性・定義。例えば「三角形の本質」は「三つの線で囲まれた図形」。

 概要 
ある何らかの対象を律する際に充てがうロゴスを「何性(性とも)」などと呼び、この呼称を本質と見做す事が慣習である。而して同一性ないし類型学種差はこれらの派生である。

これと対比して、付加されたり欠如されたりして、それをそれたらしめる（必然性の欠在）付帯的な性向を、偶有性と謂う。

口語や俗語における広義的な用法において、「体裁」に対する概念としての「原現象」や「真髄」など「現前の基底となる形而上的にして真正な「性質」の語義として用いられる傾向にある。

対語は現象。

 思想史 
中世盛期スコラ学以降は、essentia (本質存在)は実存（現実存在 エクシステンティア exsistentia）の対概念とされてきた。

元来アリストテレスのウーシアは「存在するもの」という語構成を持っている語で、「本当に実在するもの」を意味し、彼にとってはまずもってそれはイデアではなく具体的な個物であった。この形相と質料とからなる個物は、述語として用いられうる普遍者としての「第二実体」に対比された場合、主語としてしか用いられない基体としての「第一実体」と呼ばれる。ここからさらに、その個物の素材である「質料 ヒュレー」ではなく、その「形相 エイドス」こそが、ものの真の実在性を担っているという考えにたったとき、個々のものの本質としては質料と対比された形相のほうが第一の実体であると説かれる。すなわち、彼にとってウーシアという言葉は実体という含意と本質としての形相という含意をともに持っていた。

これがラテン語に翻訳されるとき、substantia と essentia という二つの訳語が行われた。substantia は、ウーシアと同義で用いられていたヒュポスタシス「下に立つもの」（のちにキリスト教神学の文脈ではウーシアとヒュポスタシスは区別されるようになった。この場合の訳語はpersona）の直訳で基質としての実体という観点からの訳語であり、essentia は「あるところのもの」という観点からのウーシアの訳語であった。

アリストテレス的枠組みに立つ限り両者は区別されず訳語の違いにすぎなかったが、中世盛期スコラ学、具体的にはトマス・アクィナス以降、実体 substantia と本質 essentia は区別されるようになった。ただし、このときでも近代哲学とは異なり、本質こそが実在であるという観念論的な枠組みは維持された。存在は、本質として概念的に存在している実体と、本質に現実存在（ existentia ）がプラスされた、現実的に存在する実体とに区分されたのである。

なお、概念が本質存在する（概念として存在する）ということは、単に文法的・形式的な理由で名目的に表現可能であるというだけではなく、論理的矛盾なく想定可能だということを指す。言語の不備から、曖昧な、あるいは矛盾を孕む概念が観念されることはありうる。しかし、そうした名目的概念は、その名辞に対応する実体を持たないと考えられた。しかし、このことはかならずしもその概念に対応するものが現実存在するということを保障しない。概念から最高存在の現存在を証明する実体論的証明を退けた者にはカントがいる（純粋理性批判）。

このことは可能や不可能など様相を問題にする場面でとくに問題となり、また現代ではハイデッガーや実存主義によって、存在するということがものの本質や属性に含まれないという点から着目された。たしかにデカルトなどにとっては、たとえば神はその完全性のうちに存在を含むものであった。しかし、存在するものとしてしかその本質が考えられない（スピノザ）、というだけでは、やはりそのものは現実存在するとは限らないとの批判がたとえばカントなどからなされている。すなわち、述語として考えたときに「存在する」という述語は、他の述語にはないやや特異な位置を占める。

なおアリストテレスの上述の議論を継承した中世の普遍論争においては、実在するものは個物であるとする立場にたつ唯名論と、普遍（形相）こそが実在である実在論とが対立した。
類（るい）

一般概念
 （論理学用語）概念の外延、種の上位概念。ゲノス（genoa, ）。アリストテレスは最高類概念を範疇と名付けた。
 たぐい。
 仲間。
 一族
 （生物学用語）生物分類で用いられる「綱」「目」「科」「属」などの分類群を慣用的に指すための語。
 （数学用語）集合を一般化するような「何らかの対象の集まり」を表す概念。→類 (集合論)
 同値類（コホモロジー類、特性類、etc.）
 （言語学用語）日本語の単語のアクセントに基づく分類。→類 (アクセント)

具体的な組織名や作品名など
 東京工業大学や東京大学などの日本の大学における組織。
 日本の組織系建築設計事務所。→類設計室、類塾

日本の男性名
 栗原類(1994 - ) - 東京都出身のファッションモデル
種（しゅ、たね）、タネ

 しゅ 

種 (カテゴリー論) - 類の下位概念。エイドス（eidos, ）。最低種概念を人間とした。
種 (分類学) - 生物分類上の基本単位。
形相（エイドス、）の別訳語。ギリシャ哲学用語。
種 (論理学) - 変数の量化する範囲を定める機構。型理論における型に相当する。

種 (型理論) - 型システムにおける型の型

 たね・タネ 
 種子 - 本来は植物の種子に限定せず、生物が発生して成長する生物体。
 家系、血統（特に男系の）、転じて精子や胤。母親が違う兄弟姉妹は腹違い、父親が違う兄弟姉妹は種違い。豊臣秀吉や豊臣秀長など。
 タネ - 賭事で金銭を指す隠語。札束の塊が語源。「タネはあるか」などと使用する。
 原因。
 資本、元手。
 記事や話題の展開元とする題材。
 材料、食材、素材。ネタ。
 擬似乱数列の初期値・擬似乱数列生成器の内部状態の初期状態を与えるためのもの。
 手品などのトリック。
 『機動戦士ガンダムSEED』の俗称。SEED の日本語訳が「種（たね）」であることから。

 地名 
 種 (津山市) - 岡山県津山市の町字。
 種 - 岡山県真庭市（旧二川村の地域）の大字。
 種 - 富山県中新川郡上市町の地区。町字としては東種と西種に分かれる。

 音楽 
 タネ (ノースリーブスの曲) - ノースリーブスのシングル曲。TVアニメ『鉄腕バーディー DECODE:02』第2期EDテーマ。
 種 (徳永英明の曲) - 徳永英明のシングル曲。TBS系 ドラマ30『蔵の宿』主題歌。
 種 - 半﨑美子のアルバム『明日へ向かう人』、シングル『サクラ〜卒業できなかった君へ〜』収録曲。
 種 - Kis-My-Ft2のアルバム「To-y2」の通常盤 (シークレットトラック) 収録曲。

 人名 
 種ともこ、シンガーソングライター
オードブル（ オルドゥーヴル）とは、フルコースでスープの前に出される最初の料理を意味する。直訳するとフランス語で『番外の作品』即ち「メインではない料理」となる。食欲をそそることが目的であるため、量が少なく、塩分や酸味がやや強めのことが多い。

伝統的な西洋料理（コース料理）以外一般では「前菜」「アペタイザー（）」という。ただし、アペタイザーは前菜や食前酒など、主菜の前に提供されるサービス一切を指す言葉であり、英語圏においても、コース料理等の前菜は「オードブル」と呼ぶのが普通である。

初期のフランス料理ではコースの最初ではなく、日本で言う「お通し」のような物であった。

 米国でのオードブル 
客の到着から食事の準備までが長時間（カクテルパーティー等）の場合にオードブルが振る舞われ、食事を待つ間、客をもてなす。 レセプションやカクテルパーティーなど略式のイベントでは、立食式オードブルのみが出されることもある。

オードブルは着席式の食事の一部としてテーブルで出されることも、着席式の食事の前に出されることもある。オードブルには、ウェイターによって席に運ばれる「テーブルオードブル」または、「バトラー（執事）スタイル」がある。

メインコースの前に出された料理はすべてオードブルといえるが、一般にはオードブルという呼称は調理された小品に限定され、クルディテ（ディップを添えた生野菜盛り合わせ、 Crudités）、チーズや果物はオードブルとは呼ばない。例えば、マスカルポーネ添えプロシュット包みのイチジクは「オードブル」であるが、大皿に盛りつけたイチジクはオードブルではない。

ケータリングされるオードブルには、冷凍されたものと新鮮な手作りのものの両方が含まれる。 一般に、新鮮な手作りのオードブルはより香り高く美しく、高価である。

オードブルよりも大きめの前菜やコース料理の中の最初の品は、北米以外ではアントレと呼ばれる。

米国で一般的なオードブルには以下のものがある。
 カナッペ
 薄切り肉盛り合わせ
 スナック菓子

 ソーセージ
 ダンプリング
 ブルスケッタ

 日本でのオードブル、前菜 
大饗（だいきょう）料理では、台盤とよばれるテーブルに、多くの料理が並べられたとされる。

室町時代に確立したとされる有職料理では、「初箸および添」とよばれる「前菜」から料理が始まる。

同じ室町時代からの本膳料理では、複数の料理を膳に乗せた単位で提供し、本膳を中心にした料理となっている。そのため本膳以外の、二の膳、三の膳、予（よ）の膳、五の膳などが、「オードブル」となる。

懐石では、初めに折敷に飯、汁物、向付と呼ばれる膾や刺身の3品がまとめて提供される。初めに飯と汁とを食べると、酒も提供され、それから向付を食べるように順番がある。この「向付」が「前菜」に近い。

会席料理では、「先付」と呼ばれる「前菜」から料理が提供される場合が多い。

居酒屋などでは、「先付」、「お通し」、「突き出し」などと呼ばれる「オードブル」や「前菜」が提供される。

日本では、パーティなどで出される、酒のつまみや軽食類を盛り合わせたものを指して、オードブルという。仕出しのオードブル容器は円形で中央に器があり、そこから放射状に6つから7つ程度に仕分けられて各仕切りに皿が配置されるもので、プラスチック製のものはサークルトレーともいう。

 その他の国でのオードブル 
 イタリアでは、アンティパスト（antipasto、主菜=pasto、前=anti）がオードブルに類似する。イタリア料理では、チーズ、生またはマリネした野菜、薄切り肉の盛り合わせ、パルマハム等の冷菜が一般的である。
 東地中海および中東地方では、メゼがオードブルに相当する。
 アルゼンチンではピカディタス（picaditas）、コロンビアではパサボカス（pasabocas）、ベネズエラではパサピンガス（pasapingas）、ホンジュラスではボキタス（boquitas）、メキシコではボタナス（botanas）またはアントヒートス（antojitos）、チリではエントラダス（entradas）、ペルーではボカディトス（bocaditos）、スペインではエントレメセス（entremeses）またはタパス（tapas）、バスク地方ではピンチョス（pinchos）がオードブルに相当する。
 ザクースキ（zakuski）はロシア料理のオードブルに相当するものである。一般にビュッフェ形式で、肉や魚の塩漬けや燻製、ニンジン、キュウリ、ニンニクなどの酢漬け、サラダ、キャビアやパテ、アスピック、カナッペなどの冷菜や温菜とパンから構成され、ウォッカなどの飲み物と供に提供される。
属性（ぞくせい、英：attribute, property）は、一般にあるものに共通して備わっているとされる性質や特徴のことである。例えば物体の色や形、人間の（スキルや）、素性、社会関係などである。属性は、多くの分野で使用される用語である。

スコラ学などの古典的なアリストテレスの系譜の哲学の用語法では、attributeは本質に属し、本質を構成する性質をいった。それに対し、propertyは本質には属さないが個体の有しうる、有している特性をいった。ただし、この区別は近世以後混交し、現代ではほとんど用いられなくなった。

現在では、哲学者によっては、たとえばattributeをその性質の類（たとえば色）、propertyをその性質の（たとえば赤）とするなど、前述の古典的定義や語感を勘案しつつ独自の区別を定義する場合もあるが、一致した区別があるわけではなく、通用されることがほとんどである。

 コンピュータ分野での例 

コンピュータ分野における属性とは、資源そのものや利用を行うものの性質や権限などに応じて、設定されることが多い。例えば、、ユーザー属性などがある。

Windows, MS-DOSのファイル/ディレクトリ管理ではこの属性には「読み取り専用」「アーカイブ」「」などがある。プロパティとも呼ぶ。attribコマンドでファイルの属性を表示、変更することができる。属性一覧表示で現れるアルファベットの意味は、以下のようになる。
 R - 読み取り専用属性（Read-only file）
 A - アーカイブ属性（Archive file）
 S - 属性（System file）
 H - 隠しファイル属性（Hidden file）

Unix系オペレーティングシステムにおける属性については、ファイルパーミッションを参照。

関係データベース（リレーショナルデータベース）の関係モデル（リレーショナルモデル）における属性については、属性 (データベース) を参照。

 コンピュータゲーム・TRPG分野での例 

ロールプレイングゲーム（TRPG、CRPG問わず）やその他のコンピュータゲームでのという言葉はシステム的な意味で使用されることが多い。大別して二種類の用法があるが、両者を区別無く扱うゲームも存在する。

 キャラクター 
秩序（ローフル）・混沌（カオティック）・善（グッド）・悪（イビル）・中立（ニュートラル）・光（ライト）・闇（ダーク）、などというように、キャラクターの性格や価値観、所属グループなどを表す。属性が対立していると仲間にできない、あるいは何らかの問題が発生するなどのゲームシステムになっている場合が多い。英語の「アライメント（alignment）」の対訳。広義では種族（人間、エルフ、ドラゴン等）やキャラクタークラスも含む。属性（ダンジョンズ&ドラゴンズ）を要参照。

 性質 
炎・氷・雷・突・斬・打・聖、などというように、攻撃や魔法に代表されるスキル、あるいはアイテム等に用いられるエネルギーの原理を象徴する相性。ゲーム中で使用される武器・魔法・スキルなどの多くには属性が設定されている。一方で敵味方のキャラクターには各属性に対する耐性が設定されており、使用した武器・魔法・スキルなどの属性と使用対象キャラクターの耐性の組み合わせによって効果の大小が変化する。キャラクターの耐性は防具の装備や魔法などの手段で変えることもできる。
属性が戦闘に与える影響の例として、炎は植物やアンデッド等に効きやすく、氷は炎系・爬虫類・両生類等に効きやすく、雷は機械系・水棲生物に効きやすく、水は砂漠の生物・炎系や雷系の一部に効きやすく、物理的な属性では打撃は硬い敵に効きやすく軟らかい敵に効きにくいといったものがある。
幽霊などの実態を持たない霊体には、通常の武器では攻撃が無効化されヒットしないため、霊体攻撃が可能な効果を持つ武器や、通常の武器に属性付与魔法（エンチャント、付与魔術、魔力付与、魔力付加など）やアイテムで一時的に武器に新たな属性を持たせることで攻撃が可能となるなど。
アイテムを持ち呪文を唱えることでアイテムに隠された力が発動し、通常の使用より大きな効果や、通常の使用と異なる効果、魔法を習得していないキャラクターでも魔法を使用するなど。
属性には無属性という用語がありゲームによって「無属性という属性」として扱われたり「属性がない」という意味で扱われたりする。ゲームによっては「属性がない」パターンであっても「防御力（や魔法防御力）は高いが特定の属性が弱点の敵」がいる関係で疑似的な属性となる場合もある。

陰陽五行や四大元素、エレメンタルなどが属性システムの参考にされることが多い。これらの概念は漫画などでも利用されることがある。

その他の例
人物などにおける属性については、萌え属性を参照。
金融における属性とは、信用情報のことを指す。
地理情報システムにおける属性とは、図形や点データに付加する情報を指す。
S-Fマガジン

『S-Fマガジン』（エスエフマガジン）は、早川書房が発行しているサイエンス・フィクション専門の雑誌。偶数月25日発売。通称はハイフン抜きの「SFマガジン」。SF界では単に「マガジン」と呼称される。ハードSFなど狭義のSFの他、ファンタジーや奇想小説・奇妙な味の作品、漫画作品なども積極的に掲載している。

 沿革・概要 
1959年（昭和34年）12月25日、『S-Fマガジン』創刊号（1960年2月号）が発売。アメリカ合衆国のSFとファンタジーの専門誌『ファンタジイ・アンド・サイエンス・フィクション』誌と提携する形で創刊された（のちに、1962年2月号から提携とりやめ）。月刊誌としてスタートした。当時、SF小説を出版するとその出版社は倒産するというジンクスがもっぱら出版界で語られた時代での創刊だった。初代編集長として福島正実が創刊にあたった。

創刊号では、ロバート・シェクリイ『危険の報酬』、フィリップ・K・ディック『探検隊帰る』、アイザック・アシモフ『やがて明ける夜』、アーサー・C・クラーク『太陽系最後の日』、レイ・ブラッドベリ『七年に一度の夏』等を掲載している。

日本人作家特集を刊行したが、いまだ日本のSF作家が存在しない時代だったため、佐野洋、高橋泰邦など既存の推理作家に原稿を依頼したばかりでなく初代編集長の福島みずから執筆している。

1961年（昭和36年）には新人発掘のために第1回空想科学小説コンテスト（後にハヤカワSFコンテストと改称）を開催。

1966年（昭和41年）には『ギャラクシー・サイエンス・フィクション』と特約を結び、同誌が休刊した1969年には姉妹雑誌の『イフ』と特約した。

1968年12月25日に発行された1969年2月号の特集をきっかけとして「覆面座談会事件」が発生。福島は1969年5月末をもって早川書房編集部長およびSFマガジン編集長を辞任した。南山宏が2代目編集長として跡を継いだ。

1989年から1991年の間、増刊号として若年層向けの『小説ハヤカワHi!』を季刊で刊行したが、これらの増刊号も通巻号数には含まれる。

2015年4月号（2月発売）以降は隔月刊化され、偶数月25日の発売となる。

2015年1月24日、隔月化に伴う企画として『SFマガジン』cakes版が無料配信。

 歴代編集長 
 代 氏名 就任 退任 初代 福島正実 1960年2月号 1969年 覆面座談会事件による引責辞任 2代 森優 1969年 1974年 3代 長島良三 1974年 1975年 『ミステリマガジン』編集長と兼務 4代 倉橋卓 5代 早川浩 6代 今岡清 1979年 1991年 7代 阿部毅 1991年 1996年10月号 8代 塩澤快浩 1996年11月号 2009年3月号 9代 清水直樹 2009年4月号 2010年9月号 10代 塩澤快浩 2010年10月号 2021年11月号 再任 11代 溝口力丸 2021年12月号 現職 

 近年の主な執筆者 
 神林長平
 冲方丁
 夢枕獏
 椎名誠
 藤井太洋
 酉島伝法
 上遠野浩平
 宮崎夏次系
 小川一水
 菅浩江
 谷甲州

 執筆したことのある主な作家 
 星新一
 小松左京：太陽風交点事件以降は事実上の絶縁状態にあった
 安部公房
 石川喬司：「SFでてくたあ」を連載
 矢野徹
 筒井康隆
 眉村卓
 光瀬龍
 石原藤夫
 今日泊亜蘭：初代編集長・福島と不仲だったため、書き出したのは福島退任後
 豊田有恒
 平井和正
 半村良
 草上仁
 火浦功
 岬兄悟
 大伴昌司
 手塚治虫
 松本零士
 藤子不二雄：執筆を担当したのは藤本弘
 新井素子
 吾妻ひでお
 石ノ森章太郎
 天野嘉孝
 野田昌宏
 栗本薫
 山田正紀
 横田順彌
 スタジオぬえ
 伊藤計劃

 誌上をめぐる騒動 
 覆面座談会事件 - 福島が退社する原因になった。
キメラ

生物学における キメラ (chimera) とは、同一の個体内に異なる遺伝情報を持つ細胞が混じっている状態や、そのような状態の個体のこと。嵌合体（かんごうたい）ともいい、平たく言うと「異質同体」である。

この語は、ギリシア神話に登場する生物「キマイラ」に由来する。「キメラ分子」「キメラ型タンパク質」のように「寄り合い所帯」「由来が異なる複数の部分から構成されている」という意味で使われる例もある。

 植物 
植物では、異なる遺伝情報を持つ細胞が縞状に分布するものを区分キメラ、組織層を形成して重なるものを周縁キメラと呼ぶ。それらは成長点細胞の突然変異や接ぎ木で生じる（接木キメラ）ことがある。

 動物 
脊椎動物には移植免疫があるため、成体でキメラを作ることはできない。医学・獣医学では、2個以上の胚に由来する細胞集団（キメラ胚）から発生した個体を指す。例としては、ニワトリとウズラのキメラがある。また、キメラ胚由来ではないが、一個体が異なった個体由来の血液細胞を同時に持っている状態を血液キメラという。1つ胚に由来しているが異なる遺伝情報を持つ細胞が部分的に入り交じるものをモザイクと呼び、キメラと区別する。モザイクはキメラよりはるかに頻度が高い。

 ヒトキメラ 
多くは血液キメラである。双生児の胚はしばしば胎盤における血液供給を共有しているため、血液幹細胞がもう一方の胚へ移動可能で、移動した血液幹細胞が骨髄に定着した場合、持続的に血液細胞を供給するようになり血液キメラが作られる。二卵性双生児のペアの8%ほどは血液キメラである。双生児でない場合の血液キメラも知られているが、これは妊娠初期に双生児の一方が死亡し、生存している方に吸収されて血液キメラが生じたと考えられている。

最初のヒトのキメラは、イギリスの血液型学者アイヴァー・ダンスフォードが1953年3月に発見した。ある女性が供血のために血液検査を受けたところ、抗B型血清では凝集なし、抗A型血清では不完全な凝集が起きた。通常ならA型と判定されるが、顕微鏡で見ると凝集そのものが弱いのではなく「凝集する血球」と「凝集しない血球」が混在していた。さらによく調べたところA型血球とO型血球が混ざっていた。A型遺伝子はO型遺伝子に対し優性遺伝するので、仮に両方の遺伝子を持っていても普通のA型であり、このようなことにはならない。これだけなら輸血を受けた人でも見られたが、この女性は一切輸血を受けた経験がないこと、ならびに1か月の間隔を開けてA型とO型の比率を調べたがA39%：O61%のまま変化がなかったことから、女性の体内で2種類の血球が両方作られていることが示唆された。ABO式以外の方式による血液型を調べたところ以下のようになった。
 血球の種類 MNSs式血液型 P式血液型 Rh式血液型 ルセラン式血液型 ケル式血液型 ルイス式血液型 ダフィー式血液型 キッド式血液型 A型血球(39%) MNSs型 P+型 CDeF/CDeF型 Lu(a-)型 Kk型 Le(a-b+)型 Fy(a+)型 Jk(a-b+)型 O型血球(61%) MNSs型 P+型 CDeF/CDeF型 Lu(a-)型 kk型 Le(a-b+)型 Fy(a+)型 Jk(a+b+)型
これらの違いについては「血液型」のページを参照。現在ではルセラン型とダフィ型はAとBそれぞれの抗体で調べるが、ルセランのB抗体は1956年発見のため当時は知られておらず、ダフィー式はB抗体発見が1951年と間もないため、1953年当時は両方A抗体の反応の有無のみで行っていた。

一か所だけなら体細胞の突然変異（上記の「モザイク」に当たる）とも考えられる。しかし、ABO・ケル・キッドの血液型はいずれも遺伝子の位置が異なるので3か所も同時に突然変異が起きる必要があり考えにくいこと、さらに1945年に牛の血液キメラの報告があり、この時点で「牛の双子は血球の元になる細胞が血管の吻合を通じて双子の相手に流れ込む現象が起きる」という説がまとまっていたことから、この女性に対しても同様の仕組みを疑い双子の存在を尋ねたところ、彼女は双子で生まれ相方は男児だったことから二卵性双生児であることは確実だった。この男児は生後3か月で死亡していたため血液型を確認することができなかった。なお、唾液による血液型鑑定はO型と出たため、彼女自身の血球はO型でA型が相方のものの可能性が高いとされた。また、ウシの雌雄双子の血液キメラの場合フリーマーチンといって雌がほぼ確実に不妊になる。

その後、1957年6月に両方生存している二卵性の双子のキメラが発見され、女性の方はO型99%・A型1%、男性の方はA型86%・O型14%の血球を持ち、それぞれの血球はABO式に加えMNSs式・Rh式・ダフィー式・キッド式の血液型が異なっていた。唾液による確認では女性がO型・男性がA型だった。また白血球にもキメラが確認され、女性側は不明だが男性側に「ドラムスティック」という、通常は女性白血球に数%ほど見られる突起が確認された。なお、必ずしも血液キメラはお互いに血液が混じり合うとは限らず、日本では東大付属中学のふたご学級による調査で、女子はO型69%・A型31%のキメラだが、男子はA型100%でキメラなしというケースが1956年に岡島道夫によって発見されている。

2つの受精卵が子宮内で融合して1つの胚となった場合に作られる真のヒトキメラは1994年のイギリスで生まれた少年の例などわずかしか知られていない。この少年は体外受精で生まれている。

生殖系列キメラ
生殖系列（精巣と卵巣）が置き換えられたキメラ。胚盤葉細胞キメラまたは始原生殖細胞キメラから作られる。

骨髄移植
白血病治療のため、骨髄移植を受けた患者も医学用語でキメラと呼ばれている。骨髄移植は同一の血液型でなくても可能である。血液型が異なるドナーから骨髄移植を受けた場合、元々の造血幹細胞で造られる血液と移植された造血幹細胞で造られる血液型は異なることからそのように呼ばれる。また、血液型が変わっても、毛髪、爪、精液などといった身体の一部分に関しては、骨髄移植をする前の血液型のままとなっている。
大和三山（やまとさんざん）は、奈良県（旧・大和国）の奈良盆地南部、飛鳥周辺（橿原市）にそびえる3体の山々の総称。1967年（昭和42年）12月15日、歴史的風土保存区域に指定、各山も歴史的風土特別保存地区に指定、2005年（平成17年）7月14日、国の名勝に指定された。

2007年（平成19年）1月、世界遺産の暫定リスト「飛鳥・藤原の宮都とその関連資産群」の1つとして登録された。

 三山の構成と藤原京 
飛鳥時代の持統天皇の頃には三山周辺に大規模な条坊制を取り入れた藤原京が整備され、三山に囲まれた中心部に大極殿などの宮城が置かれていた。

 天香久山（あまのかぐやま、あめのかぐやま、152m）
 畝傍山（うねびやま、199m）
 耳成山（みみなしやま、140m）

 歌に登場する三山 
万葉集では「香具山は　畝火（うねび）ををしと　耳成（みみなし）と　相あらそひき　神代より　かくにあるらし　古昔（いにしへ）も　然（しか）にあれこそ　うつせみも　嬬（つま）をあらそふらしき」（中大兄皇子、巻1-13）と歌われている。大和三山（の神）が神代に恋争いをしたという歌である。この歌の「畝火ををし」を「畝火雄々し」と解釈し畝傍山の神は男神であるという説と、「畝火を愛し」と解釈して畝傍山は女神であるという説とがある。この歌は、中大兄皇子と弟の大海人皇子の額田王をめぐっての恋争いを大和三山に託したものという説もある。

鉄道唱歌第5集の37番では「桜井いでてわが汽車は　畝傍（うねび）耳無（みみなし）香山（かぐやま）の　鼎（かなえ）に似たる三山（みつやま）を　前後に見つゝ今ぞゆく」と桜井線（万葉まほろば線）の車窓から見える大和三山を歌っている。
短剣符（たんけんふ）は欧文の約物の一つ。「†」（短剣符、剣標、ダガー、オベリスク）と、その変形の「‡」（二重短剣符、二重剣標、ダブルダガー、ダブルオベリスク）がある。

いくつかの異なる分野において各個違った意味を持つ記号やシンボルマークとして用いられている。

 起源 
元々ローマ・カトリック教会の典礼書において、聖歌の楽譜の中の小休止を示すのに用いられたのが起源であると言われる。

 用途 
現在では引用元などの脚注の存在を示すために用いられることが多い。

学術雑誌で、著者の名前の肩に記号を置き、脚注に所属を示すなどの用途で短剣符や二重短剣符が用いられることがある。技術雑誌で、専門用語の肩に記号を置き、脚注で用語解説するために用いることもある。

他に、剣が十字架のようにも見えることから、キリスト教圏での墓と見立て、人名や日付の後ろに置いて、死亡した人の名前や歿年を表したり（ウィクショナリーを参照）、特に戦死した人を示すのに用いる事もある。

また、生物の種名や言語名、それらのグループ名の前もしくは後につけて、すでに絶滅していることや死語となっていることを示すために用いられることもある。

その他の用途
以下のような用法がある。
仏和辞典などでは有音のhを表す符号として用いられる。
ヨーロッパの鉄道時刻表では「日曜休日」を表す記号として頻繁に用いられている。
量子力学では、演算子 のエルミート共役を で表す。
複十字シール - 公益財団法人結核予防会により結核の予防を目的として創られたシール。
化学では遷移状態の種を表す。

 各種フォントでの短剣符一覧
門（もん、かど）とは、敷地と外部を区切る塀や垣に通行のために開けられた出入口のこと。外構の一種。

正面口のことは、特に正門（せいもん）とよばれる。門の脇の柱を門柱（もんちゅう）、門の番人を門番（もんばん）、門の扉を門扉（もんぴ）とそれぞれ呼ぶ。

 概要 
門は冒頭文にあるように塀や垣に開けられるものであり、一般的には塀などを構える家屋や敷地に設けられる。塀などが無い場合でも心理的な内外の通用口にも設けられる。鳥居は神を祀る空間と人間の空間を繋ぐ一種の門である。また、「鬼門」は俗界と冥界の境に存在する門と考えられた。

門は門扉を持ち閂（かんぬき）や南京錠などで施錠したり、入退場の制限をする機能を持っていることが多いが、これらの機能を持たずに単に門柱が通路の両脇に設置されているだけのものや、古来の中国などに見られる屋根と門柱のみの牌坊、トンネル状のアーチ構造を持つだけのもの（凱旋門や韓国の崇礼門など）であっても門と呼ばれることがある。

「門」という漢字自体は門柱と両開きの門扉を描いた象形文字であるが、門扉を持たないものであっても、境界の境に建てられた出入り口であれば「門」という。

門という言葉は家の入口であり象徴ともいえるものであるため、しばしば「家」そのものを指すことがある（門下、一門など）。

アジアでは門に外から入ってくる災いから守るため門神を置く風習もみられ、日本ではこれが門松に変化した。

 日本建築の門 

 間と戸 
門は、柱の数、その間にできる開口の数によって分類することがある。

柱間が1つのものから大規模なものでは5つのものまである。この柱間のことを間（けん）という。その、間（けん）の間にできた開口のことを戸（こ）という。この呼び方は、重層、意匠に関係なく用いられる。

1間であれば1戸が必ずできる。例えば、四足門は1間に構成された門柱に2つずつ控柱が立てられる構造ということであるので1間1戸の門ということになる。知恩院の三門は5間の内中3戸が開口されているので5間3戸の二重門である。

 種類 
柱を支える控柱の数によって四脚門と八脚門という分類をすることがある。重層に関わらず分類していう。
四脚門（よつあしもん）- 門柱のほかに控柱を4本立てたもの。
八脚門（やつあしもん）- 門柱のほかに控柱を8本立てたもの。

 特徴による種類 
楼門（ろうもん）- 2階建てで1重目には縁のみを持ち、最上重に屋根を持つもの。楼門は、二階造りの門のことで、二重門も本来は楼門といった。2重の屋根のあるものとそうでないものがあるため現在は、楼門と二重門に分類されている。
二重門（にじゅうもん）- 2階建てでそれぞれの階に屋根をかけたもの。
棟門（むなもん）- 門柱2本に切妻の屋根をかけたもの。控柱を持たない。
櫓門（やぐらもん）- 上部に櫓を持つ城門。城の石垣上に多門櫓や多重の櫓を渡したもの、または、楼門状に造られたもの。中世には、板を立てた囲いのある台を門の上に載せたようなものが建てられていた。
薬医門 （やくいもん）- 鏡柱から控え柱までを取り込む屋根を持つ。本来は公家や武家屋敷の正門などに用いられたが、扉をなくして医家の門として用いられたのでこの名前がある。
冠木門（かぶきもん）- 門柱に貫（ぬき）をかけたもの。江戸時代には櫓門や楼門ではない平門を指していたが、明治以降は屋根を持たない門を指すことが多い。
塀重門（へいじゅうもん）- 貫のない冠木門。寝殿造の中門廊が簡略化されて塀になった時に新たに作られた門。馬と旗竿が貫に当たらないようにするために貫がなくなったと言われている。
高麗門 （こうらいもん）- 切妻屋根を持ち控柱に小屋根を設けたもの。文禄・慶長の役の行われた1590年代に城門として造られた。薬医門を簡略化した門である。
上土門（あげつちもん）- 棟門の屋根を勾配の少ない屋根（陸屋根）にして土を上げたもの。揚土門、安土門とも。代表例として重要文化財の西園院上土門があるが、現在は土はなく檜皮葺。
唐門（からもん）- 平安時代後期に見られるようになったものと見られている。開口正面に向かって左右に唐破風のあるものを平唐門（ひらからもん）、前後にあるものを向唐門（むこうからもん）という。向唐門は四脚門であることが多い。
長屋門（ながやもん）- 長屋の中間部を門としたもの。
埋門（うずみもん）-土塁、塀、石垣などの下部をくり抜いたようにして造られている門。主に、裏門として用いられた小さな門。 隠門（かくれもん）とも呼ばれる。

 用途による種類 
校門 （こうもん）- 学校の門。門扉は引き戸式であることが多い。
禁門 （きんもん）- 皇居の門。蛤御門など。
朱雀門(すざくもん) - 朱雀大路に面する大内裏の正門。
羅城門(らじょうもん) - 羅城(都城)の朱雀大路の南端にある正門。
勅使門 （ちょくしもん）- 勅使が寺院参向の際に使われる門。
凱旋門（がいせんもん）- 戦勝などを記念して広場に建てられる門。
城門（じょうもん）- 城郭の門。虎口に建てられた。御殿や天守の次に格式の高い建物とされた。
大手門（おおてもん）- 城郭の表口とされる虎口に建てられた門のこと。正門。追手門とも書く。
搦手門（からめてもん）- 城郭の裏口に当たる搦手口に設けられた。
総門（そうもん）- 邸宅・城郭・寺院などの外構え（外囲い）にある正門。大門（おおもん）とも呼ばれる。
御守殿門（ごしゅでんもん）- 御守殿の門。門が丹塗りなので赤門（あかもん）と呼ばれる。
三門（さんもん）- 寺院の正面に開かれた。山門とも書く。
鐘楼門（しょうろうもん）- または、鐘門（しょうもん）。寺院の三門と鐘楼が一体となった門。
南大門（なんだいもん）- 仏教寺院などで、南に面した正門のこと。
東大門（とうだいもん）- 寺院などの東に面した門のこと。
仁王門（におうもん）- 寺院の楼門に金剛力士像（仁王）を置いた門。
中門(ちゅうもん) - 寺院において回廊に囲われた寺域の正門。もしくは露地において内露地と外露地の堺にある門。
神門（しんもん）- 神社に設けられる門。
随身門（ずいしんもん、ずいじんもん）- 神門のうち左右に随身を置いた門。
営門（えいもん）- 兵営地・陣営地の門。

 慣用句 
笑う門(かど)には福来たる
門に入る
門を叩く
門前雀羅
門前市を成す
門前の小僧習わぬ経を読む
門戸開放
お門(かど)違い

 架空の門 
鬼門・裏鬼門
地獄の門
御成門駅（おなりもんえき）は、東京都港区西新橋三丁目にある、東京都交通局（都営地下鉄）三田線の駅である。駅番号はI 06。

 歴史 
当駅は新旧の駅名標が混在しており、旧式の駅名標には「東京タワー前」の副駅名が表示されている。
 1973年（昭和48年）11月27日：都営6号線の駅として開業。
 1978年（昭和53年）7月1日：都営6号線を三田線に改称。
 2007年（平成19年）3月18日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

 駅名の由来 
御成門交差点の付近に同名の門があった。かつての増上寺域の北端に当たり、門は徳川将軍家専用の参詣門として設置されたものであった。

 駅構造 
島式ホーム1面2線の地下駅である。軌道壁は青色である。エスカレーター・エレベーターを含めて合計6つの出入口がある。

 のりば 
番線路線行先 1 都営三田線目黒・ 東急線方面 2西高島平方面
（出典：都営地下鉄:駅構内図）

芝公園側に引き上げ線が1本ある。2016年10月21日のダイヤ改正により、2008年6月22日のダイヤ改正以来となる当駅発着の列車が設定されたが、2017年3月27日のダイヤ改正で目黒方面に直通されることとなり、当駅終着の定期営業列車はなくなった。現在はダイヤ乱れ時を除き、回送と試運転のみが折り返す他、毎年8月にいたばし花火大会が開催される際は、この時に限り御成門駅発着の列車が設定される。夜間は列車が1本留置され（深夜に白金高輪駅から回送）、翌朝当駅始発の各停日吉行きとして運転される。

 利用状況 
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は40,727人（乗車人員：20,158人、降車人員：20,569人）である。

各年度の1日平均乗降・乗車人員数の推移は下表の通り。
	

 平成 

+年度別1日平均乗降・乗車人員年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員出典1990年（平成2年）20,6221991年（平成3年）21,1091992年（平成4年）21,1181993年（平成5年）20,8221994年（平成6年）20,1261995年（平成7年）19,2101996年（平成8年）19,1041997年（平成9年）19,5451998年（平成10年）19,1781999年（平成11年）18,0742000年（平成12年）18,5842001年（平成13年）19,1182002年（平成14年）19,4332003年（平成15年）38,80818,9812004年（平成16年）38,60018,8602005年（平成17年）39,82419,4662006年（平成18年）40,40019,7482007年（平成19年）40,96719,9842008年（平成20年）41,19420,2242009年（平成21年）40,74720,0572010年（平成22年）40,15819,7782011年（平成23年）39,36919,3612012年（平成24年）40,66419,9452013年（平成25年）40,75520,0452014年（平成26年）41,50720,4322015年（平成27年）42,73021,0402016年（平成28年）43,25521,3062017年（平成29年）46,62923,0222018年（平成30年）49,14924,289

 令和 

+年度別1日平均乗降・乗車人員年度1日平均乗降人員1日平均乗車人員出典東京都 交通局2019年（令和元年）52,22825,8892020年（令和2年）34,96817,3032021年（令和3年）34,78817,2072022年（令和4年）38,19918,8862023年（令和5年）40,72720,158

 駅周辺 
 東京タワー
 芝中学校・高等学校
 正則高等学校
 芝公園
 増上寺
 港区立御成門小学校
 港区立御成門中学校
 東京慈恵会医科大学
 東京慈恵会医科大学附属病院
 慶應義塾大学 芝共立キャンパス
 K.I.T.虎ノ門大学院
 愛宕グリーンヒルズ
 愛宕山
愛宕神社
NHK放送博物館
 青松寺
 神谷町駅 - 東京メトロ日比谷線
 浜松町駅 - 東日本旅客鉄道（JR東日本）山手線・京浜東北線
 モノレール浜松町駅 - 東京モノレール羽田空港線
大門駅 - 都営地下鉄浅草線・大江戸線
 日本赤十字社 本社
 東京プリンスホテル
 港区役所
 みなと図書館
 警視庁愛宕警察署
 東京パナソニックビル1号館
パナソニック 東京支社
 芝大神宮
 岩谷産業東京本社

 バス路線 
御成門
 都営バス
 <橋86> 東京タワー行・新橋駅前行 / 目黒駅前行
 <浜95> 東京タワー行 / 品川駅港南口行
御成門駅
港区コミュニティバス『ちぃばす』（フジエクスプレス）
<芝ルート> 虎ノ門二丁目経由 新橋駅行 / 田町駅東口行
<麻布東ルート> 神谷町駅・東麻布一丁目（東京タワー下）・赤羽橋駅・六本木五丁目・六本木ヒルズ方面
御成門中学校
港区コミュニティバス『ちぃばす』（フジエクスプレス）
<麻布東ルート> 港区役所北行
東京プリンスホテル・芝パークホテル
 東京空港交通
 成田空港行

 隣の駅 
 東京都交通局（都営地下鉄）
 都営三田線
 芝公園駅 (I 05) - 御成門駅 (I 06) - 内幸町駅 (I 07)
エフェソス公会議（エフェソスこうかいぎ、）は、431年にエフェソス（現・トルコ共和国セルチュク郊外）で行われたキリスト教の公会議。正教会の一員である日本ハリストス正教会では第三全地公会と称される。

 概説 
4世紀から5世紀に入るとキリスト論の議論はアレクサンドリア総主教（総大司教）キュリロスとコンスタンティノポリス大主教ネストリオスの論争が中心になっていた。キリスト教を二分したこの論争はそもそもキリスト論をめぐって対立していたアレクサンドリア学派とアンティオキア学派の対立を源とする根の深いものであった。

ネストリオスはアリウス主義（キリストの神性否定）およびアポリナリオス主義（キリストは人間の霊を持たず神の霊しか持たない）に論駁するため、イエス・キリストの人間性と神性とを完全に独立した二つの自立存在（ヒュポスタシス）として並存していたと考えていた。ネストリオスはこの思想の表現としてマリアを「神の母」（ギリシャ語:テオトコス）というより「キリストの母」（ギリシャ語：クリストトコス）と呼ぶ方がふさわしいと主張していた。このネストリオスの教説はテオドトスの養子論と酷似していたとも評価されている。これに対しキュリロスは、キリストは唯一の自立存在であると強く反対した。何故なら、自立存在が本性ではなく位格側に存するのは、サベリオス主義を排斥した第1コンスタンティノポリス公会議で教理確定していたためである。また、「言（ロゴス）」や「御子」のような神性を表す名詞の主語と人性を表す述語からなる命題が聖書や典礼文にも存在し、このことに関しても言及した。これをテオトコス論争という。

会議は東ローマ皇帝のテオドシウス2世の呼びかけで行われたが、会期は終始混乱した。というのもネストリオスは身の危険を感じて支持者の到着まで会議への参加を拒否していたからである。その隙をついて支持者と共に真っ先に到着したキュリロスの一派が主導してネストリオスの排斥を決定した。その後、ネストリオスを支持するアンティオキア総主教ヨアンネスとその支持者たちがキュリロス一派を弾劾。さらにローマ教皇・ケレスティヌス1世の使節も到着してヨアンネスの一派を破門するなど神学的、政治的なさまざまな干渉によって会議は混乱した。最終的に同会議はニカイア信条を再確認し、マリアの呼び名はテオトコスがふさわしいとし、暫定処置としてネストリオスを排斥した。

公会議によって逆に深まったこの対立を解消するため、433年には対立したアレクサンドリア学派とアンティオキア学派を代表して（名誉回復された）アンティオキアのヨアンネスがネストリオスの破門を受け入れて合同信条を発表し、キュリロスの一派と和解した。

ネストリオスの教えは異端とされたが、東方において存続し、今でも中東やインドの一部で信じられている。ネストリウス派はイラクのアッシリア東方教会およびその分枝であるインドのトマス派教会（マラバル派）につらなっている。
太閤検地（たいこうけんち）は、豊臣秀吉が天正10年（1582年)に開始し、租税賦課の基礎条件を明確にするために日本全土で行った検地（山林を除く田畑の測量及び収穫量調査）。日本初の全国規模の検地であり、従前の荘園制的特権を打破して各土地の収納を円滑にし、貢租(年貢)の徴収を容易にするため、荘・郷・保・里など区分が多々あった田制を統一して村制度を樹立させた。さらには、荘園制的所職を否定して各耕地1筆ごとに1作人(一地一作人)を原則とし、土地は画一的に領主に直属させた。これによって荘園制時代よりも各耕地の所有関係が整理され、日本の近世封建制度の基礎が確立された。天正の石直し、文禄の検地ともいう。この検地は、大化改新・地租改正・農地改革と並び、日本の歴史で重大な土地制度上の変革である。

 概要 
領主が自領内に課税するにあたり、その基礎資料として自領内の地勢を把握することは非常に重要ではあったが、家臣や領内の有力一族の抵抗が大きいため実施は難しいとされていた。しかし北条早雲に始まる戦国大名の出現で、自らの軍事力と裁判権を背景に独自の領地高権を行使することを可能とした。この行使の一例が検地であった。

織田信長も検地を実施していた（これを信長検地と呼ぶことがある。）が、このとき奉行人であった木下藤吉郎（後の秀吉）もすでに実務を担当していたことが知られており、その重要性を把握していたとみられる。天正10年（1582年）、信長を襲った明智光秀を山崎で討った後には、山崎周辺の寺社地から台帳を集め権利関係の確認を行うなど検地を本格化させていく。これらの、太閤を名乗る天正19年（1591年）以前からのものを含め、秀吉が関わった検地を太閤検地と呼ぶ。

この集大成として関白を辞して太閤となった秀吉は、将軍に上納されて叡覧に備用される「御前帳」になぞらえ、検地によって得られた膨大な検地帳を元に、国ごとに秀吉が朱印状で認めた石高を絵図を添えて提出するよう指令を出して徴収させた。これを「天正御前帳」という。後述するように太閤検地の成果は、権利関係の整理や単位統一が図られた革新的な意味をもつのみでなく、農民への年貢の賦課、大名や家臣への知行給付、軍役賦課、家格など、その後の制度、経済、文化の基礎となる正確な情報が中央に集権されて把握されたことであり、その意義は大きい。

後に徳川家康も、慶長9年（1604年）に単位を国から郷に改めて御前帳と国絵図を徴収している（慶長御前帳）。

 特徴 

 土地の権利関係 
戦国時代の日本では、個々の農民が直接領主に年貢を納めるのではなく、農民たちは「村（惣村）」という団体として領主に年貢を納めることがほとんどであった（地下請）。この体制では1つの村が複数の領主に年貢を納めていたり、農民が有力農民に年貢を納め、そこからさらに領主に年貢が納められるといった複雑な権利関係が存在した。

太閤検地ではこういった権利関係を整理し、ひとつの土地にひとりの耕作者＝納税者を定めようとしたが、帳簿の上ではそうなっても、実際には依然として農村内で様々な権利関係が存在しており、領主に提出するものとは別に、村内向けのより実態に近い帳簿が作成されていた。

荘園制の終了

太閤検地により、8世紀から始まった荘園の時代は16世紀で終わりを迎えた。何故ならば、すべての農地に責任者が定められ、納める年貢の量も決められたからであった。 

 単位の統一 
太閤検地は以下のような基準で行われた。

結果は石高で計算する。（それまでの貫高から改めた）
数の単位
6尺3寸＝1間（約191cm）
1間四方＝1歩
30歩＝1畝
10畝＝1反
10反＝1町
田畑は上・中・下・下々の4つに等級づけする。
升は京枡を使う。

これによって表示が全て石高になるなど（石高制）、日本国内で土地に用いる単位がおおまかに統一された。

ただし、この基準で行われたのは天正17年（1589年）の美濃検地が最初で、それ以前の検地がどういった基準で行われたのかは不明である。また、その後の検地でも例外は多数存在する。

 数字の正確さ 
戦国時代までは農村側が自己申告する形式の検地（指出検地）が多かったが、太閤検地では多くの田畑が実際に計測された（丈量検地）。ただし、越後の上杉氏の領地など、実際に計測していない例も多く存在する。

なお「それまでの石高が年貢を表していたのに対し、太閤検地の石高は生産高を表している」と説明されることがあるが、これは誤りであるとも言われており、太閤検地での斗代・分米が鎌倉時代の荘園制のそれとほぼ近似していることを指摘していて殆どの場合、この石高から「免（＝年貢の一定額免除）」が差し引かれた上で年貢が納められた。この事実も石高が生産高ではなく年貢高と認識されていたことを証明している。

ただし、出羽国の石高は明らかに異常で、極端に過少である（18万石以上ある置賜郡のみで出羽国の大半を占めてしまう）。

 検地国数の推移 
年国数1582年31583年41584年71585年51586年21587年61588年81589年161590年191591年201592年101593年91594年141595年201596年81597年51598年10出典：
キマイラ（） は、ギリシア神話に登場する怪物である。

 概要 
ラテン語ではキマエラ(Chimæra, Chimaera)、ヨーロッパのいくつかの言語ではキメラ(Chimera)といい、英語ではキメラ、キメイラ、またはカイメラ(Chimera)、フランス語ではシメール(Chimère)という。名前の意味は「牝山羊」である。

テューポーンとエキドナの娘。ライオンの頭と山羊の胴体、蛇（または竜）の尻尾を持ち、口からは火炎を吐く。山羊の頭を持つ女性の姿で表されることもあり、『イーリアス』では前半身がライオンで中程が山羊、後部が大蛇となっている。また、後代の絵画や彫刻では蛇の尾を持ち、胴から山羊の頭が飛び出したライオンの姿で表された。リュキアに住み、カーリア王アミソーダロスに育てられたが、ペーガソスに乗る英雄ベレロポーンにより背中に矢を射られて退治された（鉛の塊を口に放り込まれ、火炎の熱で溶けた鉛で殺されたとする説も）。

父親のテューポーンが嵐の精であった様にキマイラも嵐の雲の化身と考えられた。

この怪物は生物学におけるキメラの語源となった。

中世のキリスト教寓意譚では、主に「淫欲」や「悪魔」といった意味付けを持って描かれた。12世紀の詩人によれば、様々な生物の要素を併せ持つ事から女性を表すとされている。この他、ライオンの部分を「恋愛における相手への強い衝動」、山羊の部分を「速やかな恋の成就」、蛇の部分を「失望や悔恨」をそれぞれ表すとされたり、その奇妙な姿から「理解できない夢」の象徴とされた。一般には、怪物の総称や妄想、空想を表わす普通名詞ともなっている。

また、フランスの画家ギュスターヴ・モローはしばしばこの名をタイトルとしながらも、翼を持ったケンタウロスの美青年など、独自の設定を課した怪物を描く作品を手がけている。

 広義のキマイラ（キメラ） 
上述のように、怪物キマイラは生物学の「キメラ」の語源となっている。ここでは、「異質なものの合成」という意味から「キメラ細胞」「キメラ生物」などの用語がつくられた。フランケンシュタインをして「キメラ合成生物」などと表現することもある。
ロッキード・マーティン（、NYSE:LMT）は、アメリカ合衆国の航空機・宇宙船の開発製造会社。1995年にロッキードとマーティン・マリエッタの合併により誕生した。この様な所以で社のロゴは旧マーティン・マリエッタの書体と旧ロッキードの星を組み合わせたものとなっている。

ロッキード・マーティンは、ボーイング、BAEシステムズ、ノースロップ・グラマン、ジェネラル・ダイナミクス、レイセオンなどとともに、世界の主要な軍需企業である。ストックホルム国際平和研究所が発行するSIPRI Yearbookによると、軍需部門の売上高の世界ランキングは、1998年 - 2000年は1位、2001年 - 2002年は2位、2003年は1位、2004年 - 2006年は2位、2007年は3位、2008年は2位、2009年 - 2010年は1位である。

2020年現在で世界の最新鋭ステルス戦闘機であるF-22やF-35の開発・製造を行っていることで有名である。極秘先進技術設計チーム「スカンクワークス」が多数の傑作軍用機を生み出したことでも有名である。日本語では「ロッキード・マーチン」と表記されることもある。

 歴史 

1994年3月からロッキード社とマーティン・マリエッタ社の間で、合併交渉が開始された。両社の株主総会において合併が承認され、1995年3月15日にロッキード・マーティン社が誕生した。合併においてロッキードに残された事業は、現在のL-3 コミュニケーションズとなっている。

1998年に新たな航空機開発に力を入れるため、それまで行ってきたノースロップ・グラマンとの合併交渉を中止した。

2015年11月6日付けにて、複合企業ユナイテッド・テクノロジーズの一部門であったシコルスキー・エアクラフトが傘下となった。

組織

 先進設計開発 
 スカンクワークス

航空工学 

 

ミサイル・火器管制 
 - 高機動ロケット砲システム等

ロータリー・アンド・ミッション・システム 
（水陸空海中作戦用資材）
 - イージズ交戦システム等
 シコルスキー・エアクラフト - ユナイテッド・テクノロジーズから買収
 シュワイザー・エアクラフト　- 元はノースロップ・グラマン、系列

 宇宙