זאת חז"ל והיהדות המאוחרת עסקו רק במעט בגדליהו עם כל חשיבותו זאת . רק בתקופה המודרנית הופיעו סופרים שחזרו לגדליהו  לישמעאל בן נתניה ולאירועים הטראגיים הקשורים בהם .אך הם לא תמיד ראו בצורה זהה את המשמעות של האירועים האלה . יצירות ספרותיות  בולטות על תקופת חורבן בית ראשון ו הנביא ירמיהו הן  מועטות . ניתן להזכיר את הפואמה הידועה של י. ל גורדון "צדקיהו בבית הפקודות" על המלך צדקיהו האסור בידי הבבלים    ואת המחזה של סטיפן צוויג על ירמיהו . אך יצירות אלה אף אינן מזכירות כלל את גדליהו בן אחיקם. גדליהו והארץ החרבה   גדליהו בן אחיקם מופיע לראשונה בספרות העברית  המודרנית  בתרגום של מחזה שאותו כתב הרב הרפורמי  לודויג  פיליפסון ( שהרבה בכתיבת רומנים היסטוריים שרבים מהם תורגמו לעברית  )  במאה ה-19  בשם " קשר בן נתניה: חזות קשה בדברי הימים לבני ישראל בבוא צר ואוייב בשערי ירושלים והחריבו מקום מקדשנו הראשון".פיליפסון  כתב בדרך כלל רומנים על תקופות היסטוריות מאוחרות בהרבה בתולדות ישראל ומחזה זה כמו מחזה אחר שהוא מעין הקדמה לו בשם "יהויכין "  על המלך הגולה בבבל ( שתורגם לעברית עוד ב-1860)  הוא  אנומליה