ומדינת ישראל, עמ' 61(. לומר שביהדות האמונה היא בנין-על מעל למצוות, ואין המצוות לקבלת עול מלכות שמיים מבלי להאמין בכל אלו. לדבריו: "ניתן המקובלים מדורי דורות כלחם חוקם של המאמינים ומציג אפשרות מרתקת אשר כופרת בכל היסודות היהודיים-דתיים, לכאורה, וודאי שאינו הכרחי. ליבוביץ מציג כאן תפיסה פילוסופית דתית אלוהית-השגחה פרטית-עולם הבא וקובע שדבר מכל אלו אינו נכון כך סוגר ליבוביץ את המעגל האמוני  של בריאה-מתן תורה לכן תמיד נצווה להאמין שהמשיח יבוא. שנכיר בעולם שבו בא כבר המשיח מאחר וזה איננו עולם שבו נחיה. תמיד בעתיד, יבוא". את המליצה הזו הוא מסביר כפשוטה. לא יתכן לגבי המשיח אמר לי ליבוביץ בשיחתי עמו: "המשיח לעולם יבוא, במובן הגופני, היה מחייה גם את הרשעים" )ששר, שם עמ' 801(. בלבד - היא נצחית... אילו הקדוש-ברוך-הוא היה מחייה את המתים גם עם מותו הביולוגי, שהרי אותה הכרת אלוהים השכלית - ורק היא ...הצדיק - זאת אומרת מי שהגיע להכרת ה' האמיתית - איננו מת מתים וצדיקים במיתתם קרויים חיים". וזאת תחיית המתים! ובאמת, אתה מוצא לפני כן: 'שחכמים אמרו שרשעים בחייהם קרויים המתים- כבר ביארתיו' - וצריך לחפש