Центральная синагога

Центральная синагога (англ. Central Synagogue), ранее Конгрегация Ахават Хесед Шаар Хашомайим (англ. Congregation Ahawath Chesed Shaar Hashomayim) — реформистская еврейская конгрегация и синагога по адресу 652 Лексингтон-авеню, на углу с 55-й улицей, в районе Мидтаун Манхэттен Нью-Йорка. Нынешняя конгрегация образована в 1898 году в результате слияния двух синагог XIX века: Шаар Хашомайим и Ахават Хесед. Здание синагоги построено в 1870—1872 годах для Ахават Хесед. Ранняя история Конгрегация Центральной синагоги ранее была известна как Конгрегация Ахават Хесед Шаар Хашомайим. Она произошла от двух синагог XIX века, Шаар Хашомайим и Ахават Хесед, которые слились в 1898 году. Когда конгрегации были основаны на Нижнем Ист-Сайде Манхэттена, этот район был домом для многих немецких евреев, и район был известен как Маленькая Германия. Большинство этих немецких евреев прибыли в США начиная с середины XIX века. Они пытались присоединиться к существующим ашкеназским конгрегациям, но были отвергнуты старыми членами, что привело к созданию ими собственных, отколовшихся конгрегаций. Структура Центральной синагоги на Лексингтон-авеню первоначально была построена как пятое здание Ахават Хесед, члены которой переезжали на север в конце XIX века. Шаар Хашомайим Шаар Хашомайим была основана в 1839 году немецкими евреями. Её название, также пишущееся как Shaarey Hashomayim или Shaar Hashamayim, означало Врата Небес на иврите. Первые конгрегаты были двумя группами мужчин, которые покинули конгрегацию Анше Хесед; они встречались по адресу 122 Атторни-стрит. Первоначально не было раввина; вместо этого службы вели некоторые из более осведомлённых конгрегатов. В 1845 году Шаар Хашомайим согласилась разработать еврейское кладбище совместно с двумя другими немецко-еврейскими конгрегациями, Анше Хесед и Родеф Шолом. Впоследствии она приобрела землю на Кладбище Салем-Филдс. Первым раввином Шаар Хашомайим стал Макс Лилиенталь, присоединившийся к конгрегации в 1845 году. Конгрегация сопротивлялась некоторым из его реформ, и Лилиенталь ушёл в 1847 году. После ухода Лилиенталя конгрегацию вёл хаззан, кантор, который не был ординирован как раввин. Шаар Хашомайим участвовала в адвокации еврейских дел в 1850-х годах. Например, она помогла сформировать Ассоциацию по бесплатному распределению мацы для бедных после Паники 1857 года, доставляя мацу тысячам евреев, и была учредителем Совета делегатов американских израильтян в 1859 году. Рафаэль Ласкер стал старшим раввином Шаар Хашомайим в 1862 году, в этой роли он служил девять лет. Шаар Хашомайим впоследствии переехала на 15-ю улицу на Ист-Сайде, где оставалась до 1898 года. К 1890-м годам конгрегация начала использовать молитвенник на английском и иврите, и рассматривала переезд на Верхний Ист-Сайд. Соломон Х. Зонненшайн, присоединившийся к Шаар Хашомайим в 1895 году, был её последним старшим раввином до слияния конгрегации с Ахават Хесед в 1898 году. Ахават Хесед В 1846 году немецкоязычные богемские евреи сформировали миньян, или кворум взрослых евреев, который был предшественником конгрегации Ахават Хесед. Первоначально они проводили социальные встречи в резиденции одного Леопольда Шварцкопфа; собрание называлось «Богемский клуб». Восемнадцать из этих мужчин решили сформировать более структурированное собрание, и они начали встречаться в отеле по адресу 69 Ладлоу-стрит на Нижнем Ист-Сайде Манхэттена. После прибытия большего числа богемских евреев в США, несколько богемских евреев в Нью-Йорке решили формально основать конгрегацию в 1848 году. К ноябрю они собрали 58,32 доллара и полцента, которые использовали для покупки свитка Торы. Основание и ранние годы Ахават Хесед (иногда пишется как Ahavath Chesed) была официально образована 31 декабря 1848 года; её название означало Любовь к милосердию на иврите. Ахават Хесед арендовала пространство по адресу 88 Ридж-стрит в августе 1849 года, платя 100 долларов ежегодно за верхние этажи двух строений. В то время конгрегация взимала членский взнос в 1,50 доллара в год. Первоначально Ахават Хесед была ортодоксальной конгрегацией со службами на немецком языке, и у неё было еврейское кладбище в Кипарисовых холмах, Бруклин. Синагога на Ридж-стрит была расширена в феврале 1850 года. Дальнейший рост конгрегации побудил Ахават Хесед приобрести дом по адресу 217 Коламбия-стрит в 1854 году и переместить свою синагогу туда. Ахават Хесед проводила неформальные молитвенные сессии и использовала ашкеназские молитвенники, хотя она была меньше вовлечена в коммунальную адвокацию, чем Шаар Хашомайим. К 1860-м годам многие конгрегаты разговаривали друг с другом или уходили посреди молитвенных сессий, что побудило совет синагоги ввести более строгие правила. Кроме того, молитвенники были полностью на иврите, который многие конгрегаты не понимали. В 1864 году Ахават Хесед переехала в Одиннадцатую пресвитерианскую церковь, расположенную на пересечении Авеню C и Четвёртой улицы в Ист-Виллидже. Синагога на Авеню C стоила 24 050 долларов и была спроектирована Генри Фернбахом. В то время конгрегация насчитывала 115 членов, чьи имена были вписаны на скамьях. В 1865 году конгрегация проголосовала за найм более прогрессивного раввина в традиции реформистского иудаизма, размещая объявления в еврейских журналах в Европе и США. Конгрегация также решила купить свой первый орган и наняла богемского кантора Самуэля Велча в качестве их хаззана в том году. Адольф Хюбш, также из Богемии, был нанят в качестве раввина конгрегации в 1866 году, и он начал проводить реформистские ритуалы. Конгрегация приняла новый молитвенник под руководством Хюбша. Он также основал конгрегационную школу, которая насчитывала 127 учеников к концу 1867 года. Ахават Хесед продолжала расти вместе с еврейским населением в Маленькой Германии, с 142 членами в конце 1860-х годов. Конгрегация привлекала более широкий круг восточноевропейских евреев, которые работали в различных профессиях, включая пиво, одежду, сухие товары и недвижимость — хотя не тех, кто занимался банковским или торговым делом, которые вместо этого присоединялись к Конгрегации Эману-Эль в Нью-Йорке. Нижний Ист-Сайд также становился более переполненным, побуждая более богатых евреев переезжать вверх по городу. Закладка синагоги на Лексингтон-авеню Совет попечителей Ахават Хесед впервые рассмотрел покупку существующего религиозного здания или возведение нового здания в июне 1867 года, но они не смогли найти подходящее строение южнее 42-й улицы. Попечители определили несколько участков в Мидтауне Манхэттена, включая один недалеко от 45-й улицы и Мэдисон-авеню, как раз перед тем, как цены на недвижимость в районе сильно снизились. В 1869 году конгрегация Ахават Хесед проголосовала за создание комитета по приобретению нового здания. Комитет сообщил в апреле 1870 года, что приобрёл землю дальше вверх по городу, и вскоре после этого проголосовал за продажу своего старого участка. В то время многие члены конгрегации жили недалеко от Мидтауна. Участок также был относительно близко к недавно завершённой Синагоге Эману-Эль на Пятая авеню, и конгрегация хотела, чтобы дизайн синагоги конкурировал с дизайном Синагоги Эману-Эль. Шестьдесят два человека одолжили в общей сложности 68 100 долларов на строительство синагоги. Ахават Хесед получила дополнительные деньги от продажи скамеек, стоимость которых варьировалась от 150 до более 1200 долларов. Попечители Ахават Хесед и её связанные организации также одолжили немного денег, и конгрегация заработала 40 000 или 55 000 долларов от продажи своей собственности на Авеню C. Конгрегация наняла Генри Фернбаха, архитектора своей синагоги на Авеню C, для проектирования строения на участке. Дизайн был противоречивым; некоторые конгрегаты считали, что декорации были чрезмерными. Строение также развивалось в время, когда конгрегация начинала терять деньги, вызывая опасения, что конгрегаты покинут Ахават Хесед. Хюбш и Исаак Майер Вайз, раввин Бнай Йешурун в Цинциннати, совместно заложили краеугольный камень синагоги 14 декабря 1870 года. Конгрегация продолжала принимать больше членов, пока строилась синагога; её религиозная школа расширилась с 146 до 276 учеников только между 1871 и 1872 годами. Хюбш освятил новую синагогу 19 апреля 1872 года. После посвящения здания Хюбш описал строение как «не только дом поклонения, но американско-еврейский дом поклонения». Статья в Jewish Times, описывающая освящение, характеризовала его как доказательство растущего принятия евреев в США. Строение стоило 250 000, 264 000, или 272 575 долларов на строительство. Завершение синагоги совпало с развитием рядовых домов в Восточном Мидтауне, который был неразвитым всего пять лет назад. Конец XIX века После переезда в новое здание синагоги Ахават Хесед начала использовать двухтомный молитвенник, адаптированный для отражения более современных взглядов. Новый молитвенник, известный как Seder Tefillah, оставался в употреблении полвека, даже после того, как конгрегация начала использовать другие молитвенники. Открытие нового здания совпало с Паникой 1873 года и последующим финансовым кризисом. Тем не менее, конгрегация участвовала в благотворительных инициативах, таких как Еврейская благотворительная ярмарка и Госпиталь Маунт-Синай, и Хюбш продолжал расширять школу Ахават Хесед во время своего пребывания в должности. Он основал социальную группу для молодых мужчин конгрегации, которая насчитывала шестьдесят членов к 1879 году. Синагога проводила музыку и лекции один будний день в месяц, устраняя необходимость в воскресной службе. Ахават Хесед также присоединилась к Союз американских еврейских конгрегаций (UAHC), группе реформистских синагог, в 1878 году. Хюбш возглавлял конгрегацию до своей смерти в 1884 году, к тому времени Ахават Хесед выросла в основном среднеклассовую конгрегацию. Венгерско-американский оратор Александр Когут сменил Хюбша в качестве старшего раввина Ахават Хесед в мае 1885 года. Взгляды Когута были более консервативными, чем у Хюбша, хотя конгрегация в целом уважала его. Здание загорелось 28 февраля 1886 года; хотя никто не погиб, пожарные вынуждены были уничтожить большинство витражей и часть штукатурки. Медиа-источники оценили ущерб от пожара в 5000 и 7000 долларов и здание было реконструировано после этого. Как и его предшественник, Когут произносил проповеди на немецком языке, хотя он также произносил проповеди на английском языке уже в 1887 году. Более потомки еврейских иммигрантов говорили на английском. После того, как набор в религиозную школу синагоги, где преподавание велось только на немецком, снизился, она начала преподавать на английском языке к 1890 году. Когут также согласился проводить службы на английском и опубликовать английский перевод Seder Tefillah, и синагога начала проводить регулярные проповеди на английском в 1893 году. Во время своего пребывания в должности Когут также выразил желание создать новый сиддур (молитвенник). Жена Когута Ребекка основала конгрегационное «сестринство», которое к 1895 году насчитывало 350 членов. Когут служил старшим раввином до своей смерти в 1894 году. Ахават Хесед потратила два года на найм следующего старшего раввина, частично потому, что конгрегация общалась только с учёными, владеющими английским и немецким языками. The American Israelite сказала, что конгрегация упала «на грань отчаяния» из-за отсутствия раввина. Дэвид Дэвидсон, инструктор Талмуда и лидер различных еврейских учреждений, в конечном итоге стал старшим раввином конгрегации в 1895 году. Дэвидсон начал проводить только англоязычные службы в пятницу вечером по шаббату, но они были приостановлены в апреле 1896 года после того, как члены совета пожаловались на снижение посещаемости в субботу. Вместо этого он проводил двуязычные службы по шаббату в субботу утром. Конгрегация отпраздновала своё 50-летие позже в том году специальными службами. Слияние Шаар Хашомайим предложила слиться с Ахават Хесед ещё в 1860-х годах, после Гражданской войны в США, хотя Ахават Хесед отклонила предложение в то время. Слияние было предложено снова в 1894 году, после того, как лидеры Шаар Хашомайим в то время выразили интерес к переведённому молитвеннику Когута, который они позже приняли. Переговоры продолжались в следующие несколько лет. Ахават Хесед и Шаар Хашомайим слились 20 июня 1898 года, образовав конгрегацию Ахават Хесед Шаар Хашомайим, которая занимала синагогу Ахават Хесед на Лексингтон-авеню. Конгрегация Шаар Хашомайим насчитывала 77 семей, в то время как Ахават Хесед — 166 семей. Слияние увеличило членство конгрегаций, а продажа старого здания Шаар Хашомайим также собрала деньги. Дэвидсон ушёл в отставку в 1899 году, частично из-за его оппозиции слиянию конгрегаций. С увеличением числа поклонников, говорящих на английском, попечители решили в 1899 году вести конгрегационные записи на английском языке. Объединённая конгрегация 1900—1924 годы Руководство Мозеса После отставки Дэвидсона попечители Ахават Хесед Шаар Хашомайим потратили год на поиск двуязычного раввина. Попечители опросили Уильяма Розенау, Самуэля Сейла, Джозефа Штольца, Израиля Абрамса и Готтгарда Дейтша для этой позиции. Они в конечном итоге наняли Исаака Мозеса, который присоединился к конгрегации в январе 1901 года. Мозес был последним раввином в конгрегации, проповедующим на немецком и английском языках, поскольку совет конгрегации хотел перейти к тому, чтобы сделать английский основным языком синагоги. В 1904 году совет согласился использовать англоязычный Союзный молитвенник, который Мозес помог создать. В начале 1900-х годов Ахават Хесед Шаар Хашомайим ненадолго рассматривала переезд вверх по городу, как это сделали другие еврейские конгрегации Мидтауна. Члены оставались вовлечены в благотворительные дела в 1900-х годах, и огни синагоги были электрифицированы в 1903 году. Попечители назначили комитет в 1909 году для поиска другого участка; комитет определил два участка вдоль Сентрал-Парк-Уэст, но конгрегаты проголосовали против переезда в 1913 году. Поклонники считали, что альтернативные участки слишком дорогие, что старое здание имеет историческую ценность, и что линия Лексингтон-авеню IRT (которая строилась) привлечёт дополнительных поклонников. Кроме того, почти столько же членов жило на Верхнем Вест-Сайде, сколько на Верхнем Ист-Сайде. Ахават Хесед стала учредителем Союза еврейских религиозных школ Нью-Йорка в 1913 году. Также помогала Американский еврейский совместный распределительный комитет во время Первой Мировой войны. Конгрегация также размышляла о слиянии с Синагогой Вест-Энд или Синагогой Бет-Эл в 1915 году, но в конечном итоге решила остаться отдельной. Руководство Красса и слияние со Свободной синагогой Мозес объявил о своём намерении уйти в отставку в середине 1917 года, когда конгрегация насчитывала 900 членов. Попечители конгрегации выбрали Натана Красса в качестве следующего старшего раввина, и Красс провёл свою первую службу в январе 1918 года. Одновременно Ахават Хесед Шаар Хашомайим начала называть себя Центральной синагогой или Центральным храмом хотя конгрегация не была официально переименована в Центральную синагогу до 1974 года. Новое английское название предназначалось для отражения реформистских корней конгрегации и привлечения поклонников. Конгрегация также сформировала управляющий совет и ввела пересмотренные уставы в 1918 году. Уставы позволяли конгрегатам отправлять своих детей в религиозную школу Центральной бесплатно, а также специальные привилегии в отношении браков и погребальных участков. В то время конгрегация имела восемь комитетов и три связанные организации. Во время своего пребывания в должности Красс выплатил ипотеку синагоги в 60 000 долларов. Членство конгрегации удвоилось между 1918 и 1923 годами, доведя синагогу почти до полной вместимости, и был список ожидания для потенциальных членов. Речи Красса, которые обсуждали различные христианские и еврейские темы, привлекали как евреев, так и неевреев. К началу 1920-х годов синагога не могла должным образом вместить многие социальные функции и классы, ставя её в невыгодное положение по сравнению с новыми синагогами, которые имели общественные центры для привлечения младших, менее религиозных поколений. Таким образом, один поклонник по имени Даниэль Копс предложил строительство нового дома общины на 75-летие Ахават Хесед в 1922 году. Копс хотел собрать 100 000 долларов для дома общины, говоря, что он привлечёт младших конгрегатов; конгрегация в конечном итоге собрала 70 000 долларов для объекта. Красс ушёл в отставку в апреле 1923 года, чтобы принять должность в Синагоге Эману-Эль. Центральная предложила слиться с Свободной синагогой Стивена Уайза и слияние было завершено в мае 1923 года, образовав «Центральную и Свободную синагоги». Раввин Свободной синагоги Стивен С. Уайз стал раввином объединённой конгрегации, проводя службы по-разному в Карнеги-Холл, здании Центральной синагоги и доме прихода Свободной синагоги на 68-й улице. Стивен Уайз хотел построить новую синагогу для двух конгрегаций. Дом синагоги в тюдорском стиле по адресу 40 Вест 68-я улица был завершён в марте 1924 года; он включал аудиторию и офисы для различных отделов конгрегации. Конгрегации не смогли найти участок для новой синагоги, и были непримиримые различия между конгрегациями. Например, классические реформистские конгрегаты Центральной не ценили нео-реформистские службы Уайза, а практика Свободной синагоги открытого сидения противоречила практике Центральной продажи скамеек. В феврале 1925 года Стивен Уайз объявил, что конгрегации разделятся в конце мая. 1925—1959 годы: Руководство Джоны Уайза Перед и во время Второй мировой войны Сын Исаака Уайза Джона Уайз (не родственник Стивену Уайзу) был выбран раввином недавно независимой Центральной синагоги в мае 1925 года. Он занял кафедру в сентябре; в то время конгрегация насчитывала 250 семей. Совет попечителей Центральной синагоги купил Студийный клуб по адресу 35 Ист 62-я улица в феврале 1926 года для использования в качестве дома общины. Центральная синагога освятила свой дом общины в январе 1927 года; строение вмещало Женскую организацию и позже Братство Храма. Женская организация заменила существующие женские ассоциации Центральной синагоги в середине 1920-х годов, в то время как Братство Храма заменило Ассоциацию молодых мужчин в 1930 году. Конгрегация стала учредителем Ассоциации реформистских конгрегаций в 1927 году. Богемская американская израильская конгрегация слилась с Центральной синагогой в 1928 или 1929 году. Конгрегация испытывала трудности в 1930-х годах; она принимала менее 12 новых конгрегатов ежегодно в то десятилетие. Напротив, почти сто конгрегатов покинули конгрегацию только в 1937 году после того, как они не смогли оплатить свои взносы. Несмотря на свои трудности, Центральная синагога расширила свои благотворительные усилия за пределы местной адвокации в 1930-х годах. Например, Уайз возглавлял Национальный совместный распределительный комитет (позже Объединённый еврейский призыв), который стремился помочь евреям в нацистской Германии, и конгрегация стала вовлечена в проект Homesteads, программу жилья, финансируемую федеральным правительством. В 1937 году интерьер синагоги был перекрашен. Кантор Центральной синагоги Фредерих Лехнер, присоединившийся к конгрегации в том же году, разработал музыку как для конгрегации, так и для серии The Message of Israel. Дом общины проводил различные социальные события, такие как концерты. Немецко-еврейские беженцы, возглавляемые Хуго Ханом, основали Конгрегацию Хабоним в Центральной синагоге в 1939 году и первоначально использовали дом общины Центральной и главное здание. После быстрого роста членства в Хабоним, она отделилась от Центральной в 1943 году. Сестринство Центральной синагоги собирало деньги для Антигитлеровской коалиции в начале 1940-х годов. В 1943 году синагога также временно разместила конгрегацию Рок пятидесятников, которая развивала церковь для себя. После Второй мировой войны Дэвид Дж. Зелигсон присоединился к Центральной синагоге в 1945 году и позже стал ассоциированным раввином под руководством Уайза. Конгрегация Центральной синагоги отпраздновала столетие Ахават Хесед в 1946 году и заказала портрет Уайза. Одновременно Уайз планировал реконструировать синагогу, чтобы привлечь прихожан, которые иначе ушли бы в новые синагоги в пригородах. Реконструкция, спроектированная Эли Жаком Каном, удалила многие оригинальные дизайнерские особенности. Витражи в основном были заменены более абстрактными мотивами, и металлическая крыша заменила оригинальную шиферную черепицу. Подвал также был модифицирован. Хотя остальная часть фасада и большая часть интерьера остались неизменными, мемориал Исааку Уайзу был добавлен в комнату ризницы синагоги, и синагога была переведена на электрическую энергию. Четыре платана снаружи здания также были посвящены в 1947 году в знак реконструкции синагоги, и здание было формально перепосвящено в марте 1949 года. Проект стоил в общей сложности 270 000 долларов. Плакетка, посвящённая десяти прихожанам, погибшим во Второй мировой войне, была посвящена в Центральной в 1950 году. Здание синагоги было перепосвящено снова в 1952 году по случаю 80-летия строения. Центральная синагога снова начала привлекать новых членов в 1950-х годах, и к 1954 году у неё было 900 семей. Членство стабилизировалось на уровне около 1040 к концу десятилетия, частично из-за оттока старших членов, и конгрегация также имела дефицит в 200 000 долларов. Когда Уайз умер в феврале 1959 года, он возглавлял конгрегацию 34 года. 1959—1991 годы Руководство Зелигсона Зелигсон был повышен до старшего раввина после смерти Уайза, и президент Центральной синагоги объявил, что дом общины будет расширен и переименован в честь Уайза. Первоначально конгрегация планировала заменить существующий дом общины на 62-й улице. К началу 1960-х годов конгрегация насчитывала 1100 или 1200 семей в качестве членов. Центральная синагога также объявила планы в 1963 году по декорированию интерьера и восстановлению некоторых витражей. Конгрегация приобрела землю по адресу 125 Ист 55-я улица для дома общины в 1964 году и начала её развитие два года спустя. Конгрегация разрушила три дома на 55-й улице, чтобы освободить место для дома общины, который был посвящён в сентябре 1967 года. Центр включает святилище на 450 мест с панелями из сплавленного стекла, в дополнение к аудитории и театру, комнатам для встреч и 16 классам. Он вмещает коллекцию артефактов синагоги, а также её религиозную школу, сувенирный магазин и различные пространства для других мероприятий. Когда дом общины открылся, он использовался Бойскаутами и Гёрлскаутами, организациями слепых и глухих, и Американским Красным Крестом. Тем временем членство Центральной синагоги перестало расширяться к 1960-м годам, и попечители предложили внедрить членские взносы на основе возраста, чтобы привлечь конгрегатов. Конгрегация стала более вовлечена в вопросы, касающиеся Израиля, после Шестидневной войны в 1967 году, и также основала детский сад в 1968 году. Перед столетием синагоги на Лексингтон-авеню Центральная наняла компанию для поиска своего краеугольного камня, который был обнаружен под главными ступенями. Чтобы отпраздновать столетие, члены Центральной переложили краеугольный камень 13 декабря 1970 года, и Центральная помогла кураторствовать выставку о еврейской истории Нью-Йорка в Нью-Йоркское историческое общество. Зелигсон ушёл с поста старшего раввина синагоги в 1972 году и стал её раввином-эмеритом, в то время как Шелдон Циммерман, который был ассистентом раввина, был повышен до старшего раввина. Руководство Циммермана и Дэвидса Театральная компания Фолксбин переехала в Центральную синагогу в сентябре 1973 года, проводя представления в доме общины. В 1970-х годах почти столько же членов присоединялось, сколько уходило; конгрегация состояла из 1025 семей к середине того десятилетия. Согласно историку Джеффри Гуроку, Циммерман поощрял конгрегацию стать более вовлечённой в израильские дела, включая празднования, туры по стране и сбор средств. Центральная стала первой синагогой на Манхэттене, разрешившей встречи Анонимных алкоголиков в своём здании в 1970-х годах, и она временно разместила Лютеранскую церковь Святого Петра, пока святилище церкви перестраивалось как часть Citigroup Center. Конгрегация также сотрудничала с местными церквями, чтобы кормить бездомных. Персонал начал разрабатывать планы по доступности синагоги для инвалидов в начале 1970-х годов, но прогресс был задержан более чем на десятилетие из-за законов о сохранении, которые затрудняли модификацию здания. Несмотря на высокий уровень преступности в городе и плохие экономические условия, многие члены остались частью конгрегации. В 1983 году некоторые конгрегаты начали проводить утренние службы в будние дни, возглавляемые мирянами. Конгрегация продала воздушные права над двумя соседними зданиями разработчику соседней башни в 1980-х годах; что собрало деньги для конгрегации. Циммерман ушёл в отставку с поста старшего раввина в 1985 году, и Стэнли М. Дэвидс был назначен старшим раввином Центральной синагоги в следующем году. Одновременно конгрегация набрала новых членов во время экономического восстановления города, и к концу 1980-х годов у неё было 1300 или 1400 семей. Центральная синагога начала проводить бар- и бат-мицвы для взрослых в 1988 году и провела примерно 150 взрослых бар- и бат-мицв в следующие семь лет. Главные входные двери были восстановлены в 1988 году перед 150-летием Шаар Хашомайим, и синагога сама была перепосвящена в том году. 1991—2013 годы: Руководство Рубинштейна Центральная синагога выбрала Питера Дж. Рубинштейна в качестве своего старшего раввина в 1991 году. Рубинштейн первоначально не хотел присоединяться к конгрегации, поскольку он хотел носить кипу (ермолку) и талит (молитвенный шарф) во время служб, хотя предыдущее духовенство Центральной синагоги не носило эти вещи. К 1990-м годам конгрегация включала шесть связанных организаций и 16 комитетов. Её бюджет увеличился в десять раз за три десятилетия, не только из-за инфляции, но и из-за дополнительных эксплуатационных расходов и необходимости реконструкций. Рубенштейн поощрял конгрегацию поддерживать Израиль через такие мероприятия, как уроки иврита и миссии в Израиль. В конце XX века конгрегаты также основали или спонсировали различные программы социальной адвокации для помощи людям, которые голодны, бездомны или имеют ВИЧ/СПИД. Примечания Заметки Литература Barista, Dave (Декабрь 2001). Восстановление традиции. Building Design & Construction. Vol. 42, no. 12. pp. 22—24. Bernstein, Fred A. (Май 2002). Акт веры. Interior Design. Vol. 73, no. 5. pp. 298—303. Blackmar, Elizabeth. Формирование общины и освящение Центральной синагоги / Elizabeth Blackmar, Arthur A. Goren. — Columbia University; Central Synagogue, 2003. — ISBN 978-0-9717285-1-6. Bush, Olga (2004). Архитектура еврейской идентичности: неоисламская Центральная синагога Нью-Йорка. Journal of the Society of Architectural Historians. Vol. 63, no. 2. Society of Architectural Historians; University of California Press. pp. 180—201. ISSN 0037-9808. JSTOR 4127952. Центральная синагога (Report). National Register of Historic Places, National Park Service. 19 мая 1975. Dolkart, Andrew. Центральная синагога в условиях трансформации городского окружения. — The Synagogue, 2001. — ISBN 978-0-9717285-0-9. Fuld, Stella F. Центральная синагога: 140 лет истории — традиция и перспективы развития / Stella F. Fuld, Janet Stone, Mildred Ross. — Central Synagogue, 1979. Gurock, Jeffrey S. Центральная синагога в широком историческом и культурном контексте. — Central Synagogue, 2014. — ISBN 978-0-9717285-3-0. Hardy, Hugh (Апрель 2001). Реставрация Центральной синагоги в Нью-Йорке (PDF). Interfaith Forum on Religion, Art & Architecture. Vol. XXXIV, no. 4. pp. 8—10. Stern, Robert A. M.; Fishman, David; Tilove, Jacob. New York 2000: Architecture and Urbanism Between the Bicentennial and the Millennium (2000 ed.). — New York: Monacelli Press, 2006. — ISBN 978-1-58093-177-9. Stolzman, Henry. Архитектура синагог в США: вера, духовность и идентичность / Henry Stolzman, Daniel Stolzman. — Images, 2004. — ISBN 978-1-86470-074-9. Zola, Gary P. Американизация еврейского молитвенника и литургическое развитие общины «Ахават Хесед» (Нью-Йорк). — New York : Central Synagogue, 2008. — ISBN 978-1-4276-3118-3.