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Erawan-Museum

Das Erawan-Museum (Thai: พิพิธภัณฑ์ช้างเอราวัณ) ist ein Museum in der Provinz Samut Prakan in Zentralthailand. Die Provinz Samut Prakan liegt direkt südlich von Bangkok. Lage Das Erawan-Museum befindet sich an der Thanon Sukhumvit (Sukhumvit-Straße) in der Provinz Samut Prakan südlich des Khlong Samrong (Samrong-Kanal) in einer Schleife des Mae Nam Chao Phraya (Chao-Phraya-Fluss). Baugeschichte Ursprünglich sollte ein gewaltiges Museum in der Provinz Chachoengsao entstehen, das aufgrund lokaler Misshelligkeiten nicht zustande kam. Nach längeren Vorarbeiten wurde ein Gelände im Einzugsgebiet von Bangkok in der Provinz Samut Prakan ausgewählt. Am 13. Juli 1994 erfolgte die Grundsteinlegung, der eine etwa zehnjährige Bautätigkeit folgte. Als architektonische Besonderheit zeigt das Museum ein rundes Basis-Gebäude, das einen begehbaren mythischen dreiköpfigen Elefanten, den Erawan, trägt. Die Gesamthöhe des Gebäudes samt Elefanten beträgt 43,6 Meter, die Breite des Elefanten allein liegt bei 12 Metern, seine Länge bei 39 Metern. Er hat ein Gewicht von 150 Tonnen. Das Erawan-Museum gilt vor allem aufgrund seiner besonderen Architektur als einzigartiges Museum. Nutzung Das gesamte Bauwerk und der angrenzende Park dient als Museum für thailändische Antiquitäten. Das Hauptgebäude ist in drei Ebenen gegliedert: das Erdgeschoss (Badan) zeigt eine Antiquitäten-Ausstellung mit chinesischem Porzellan und einer Übersicht über das Bauwerk das mittlere Stockwerk ist der Treppenbereich mit Stuckarbeiten und mit einem bemalten Glasdach des deutschen Künstlers Jakob Schwarzkopf das obere Stockwerk stellt die buddhistischen Antiquitäten aus, hier kann man an der Decke eine Darstellung des Universums sehen, ebenfalls von Schwarzkopf entworfen Literatur Sudara Suchaxaya: The Erawan Museum: Convergence of Dreams, Faith and Gratitude. (Übers.: Jaroon Gainey, Stephen Lorriman). Bangkok 2006. ISBN 974-7385015. Weblinks Website des Erawan-Museums in thailändischer und englischer Sprache Bilder und Beschreibung in englischer Sprache
Erawan Museum

The Erawan Museum (Thai: พิพิธภัณฑ์ช้างเอราวัณ) is a museum in Samut Prakan province, Thailand. The museum was built in 2003. It is well known for its giant three-headed elephant art display. The three storeys inside the elephant contain antiquities and priceless collections of ancient religious objects belonging to Lek Viriyaphan who was the museum owner and also creator of the Ancient Siam and Sanctuary of Truth museums which stores artifacts and heritage items. The museum displays model sculptures which shows many facets of Thai culture. The museum is served by the Chang Erawan BTS station on the Sukhumvit Line. Museum The massive three headed elephant made of bronze weighs 250 tons, is 29 metres high, 39 metres long and stands on a 15-meter-high (49 ft) pedestal. The inside of the museum is modeled after the Hindu representation of the universe. The lower two floors are located inside the pedestal while the top floor is located in the belly of the elephant. The first floor contains a collection of Chinese vases from the Ming and Qing dynasties as well as the history of the museum's construction in photographs and wall placards. The second floor houses precious antiques and arts including ceramics and European pottery. The hall features a statue of Guanyin, the Chinese Goddess with a thousand arms. The top floor represents the Travatimsa Heaven, which is located on top of Mount Meru in Buddhist cosmology. On display are relics and statues of the Buddha from several eras such as Lopburi, Ayutthaya, Lanna and Rattanakosin. The walls are decorated with paintings depicting the cosmos. See also Ancient Siam Sanctuary of Truth List of museums in Thailand List of museums and art galleries in Bangkok References "Erawan Museum". "Erawan Museum,Samutpakarn". "Erawan Museum Tourist".
Museo de Erawan

El Museo de Erawan (en tailandés: พิพิธภัณฑ์ช้างเอราวัณ) es un museo en la provincia de Samut Prakan, Tailandia. Es bien conocido por su exhibición de arte en un edificio con forma de elefante gigante de tres cabezas (un Erawan). Los tres pisos dentro del elefante contienen antigüedades y colecciones invaluables de objetos religiosos antiguos pertenecientes a Khun Lek Viriyapant, el propietario del museo. Historia del Museo de Erawan El Museo Erawan en Tailandia es un modelo importante de escultura. El Museo Erawan es la puerta que se abre al patrimonio de la cultura tailandesa. Con una amplia gama de símbolos arquitectónicos combinados con bellas artes y artesanía, diseño estructural y entorno natural que se integran armoniosamente, el Museo Erawan crea una atmósfera que induce a los visitantes a percibir y apreciar la continuidad de la historia, las culturas, las religiones, las artes y las costumbres. Está ubicado en un área de 48562,3 m2 por Thonburi Autumotive Assembly Plant Co., Ltd. El museo fue construido a partir de la inspiración del Sr. Lek Viriyaphant, creador del "Ancient Siam" y del Santuario de la Verdad en la ciudad de Pattaya, Chon Buri, para proporcionar un lugar de almacenamiento de artefactos y áreas de conservación del patrimonio y continuar preservando las obras de arte rastreadas. Estructura del Museo de Erawan El enorme elefante de tres cabezas hecho de bronce pesa 250 toneladas, tiene 29 metros de altura, 39 metros de largo y se encuentra en un pedestal de 15 metros. El interior del museo está modelado como una representación hindú del universo, que consiste en un inframundo (primera planta), la tierra (segunda planta) y el Cielo (planta superior. Las dos plantas inferiores están situadas en el pedestal mientras que la planta superior se encuentra en la barriga del elefante. La entrada costaba ฿400 (cuatrocientos bahts) en 2019. Espacio de exhibición El primer piso representa el inframundo y contiene una colección de jarrones chinos de las dinastías Ming y Qing y una historia de la construcción del museo en forma de fotografías y carteles en la pared. El segundo piso que representa la tierra (o el mundo humano) alberga antigüedades y artes más preciosas, como cerámica y alfarería europea. La sala cuenta con una estatua de Guan Yin, la diosa china con mil brazos. El piso superior representa el cielo de Travatimsa, que se encuentra en la cima del monte Meru en la cosmología budista. Se exhiben reliquias de Buda y estatuas de Buda muy antiguas de varias épocas, incluidas Lopburi, Ayutthaya, Lanna y Rattanakosin. Las paredes están decoradas con pinturas que representan el cosmos. Referencias «Erawan Museum». (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). «Erawan Museum,Samutpakarn». «Erawan Museum Tourist». Archivado desde el original el 31 de octubre de 2013. Consultado el 19 de diciembre de 2020.
Prang Sam Yot

Phra Prang Sam Yot (Thai: พระปรางค์สามยอด, wörtl. „Drei Heilige Prangs“) sind drei Laterit-Prangs aus der Khmer-Zeit (11. Jahrhundert) in der Altstadt von Lop Buri, Provinz Lop Buri. Die Provinz Lop Buri liegt in der Zentralregion von Thailand. Lage Phra Prang Sam Yot liegen auf einem kleinen Hügel im Zentrum der Altstadt von Lop Buri direkt an der Eisenbahnlinie Bangkok – Chiang Mai. Ban Wichayen, die Residenz von Constantine Phaulkon, liegt nur 400 Meter westlich, Phra Narai Ratcha Niwet, der Palast von König Narai, nur 500 Meter südwestlich von hier. Geschichte Das Heiligtum wurde wahrscheinlich im 13. Jahrhundert von König Jayavarman VII. gegründet, dem König der Khmer, der auch Angkor erbaut hat. Die ursprüngliche Funktionalität ist noch nicht endgültig geklärt. Wie auch viele Tempel in Angkor könnte Prang Sam Yot ursprünglich ein Hindu-Tempel gewesen sein, wobei die drei Türme die Trias der Hindu-Götter Brahma, Vishnu und Shiva repräsentierten. Aber da Jayavarman ein Mahayana-Buddhist gewesen ist, könnten die Symbole auch buddhistisch interpretiert werden: der zentrale Prang steht für den Buddha, der südliche symbolisiert den Bodhisattva Avalokiteshvara, den zukünftigen Buddha, während der nördliche Prang Prajnaparamita, die Mahayana Göttin der Weisheit repräsentiert. Im Laufe der Geschichte sind die Prang Sam Yot jedoch auch ein hinduistisches Heiligtum gewesen, denn in jedem der drei Türme befindet sich ein Shiva-Lingam. Unter König Narai wurde der Schrein restauriert und in einen buddhistischen Tempel konvertiert. Der König baute einen Viharn aus Ziegeln an, der eine Buddha-Statue aus der Ayutthayazeit beherbergt. Die drei Prangs aus Sandstein und Laterit sind untereinander durch überdachte Durchgänge verbunden. Der mittlere Prang ist etwa 21,5 m hoch, die beiden anderen sind etwas niedriger. An den Türmen und über den Eingängen sind Verzierungen aus Stuck zu sehen. Im Jahr 1994 wurde das Heiligtum vom thailändischen Fine Arts Department restauriert. Heutige Nutzung Heute sind die Prang Sam Yot eine der Haupt-Touristenattraktionen und das Wahrzeichen von Lop Buri. Allerdings nicht unbedingt wegen der Ruinen, sondern wegen der dort herumkletternden Affen. Das Gelände ist von einem Zaun umgeben, Touristen müssen ein Eintrittsgeld bezahlen, um eingelassen zu werden. Quellen Broschüre der TAT (Tourism Authority of Thailand, Central Region Office: Region 7, Lop Buri) über die Provinz Lop Buri Weblinks
Phra Prang Sam Yot

Phra Prang Sam Yot, also known as Phra Prang Sam Yod, is a 13th-century Angkorian temple in Lopburi, Thailand. The temple is currently a popular tourist destination. Description The temple was built by King Jayavarman VII of the Khmer Empire in the early 13th century. Jayavarman intended for the temple to be an important location in the royal cult surrounding himself, as it would increase the legitimacy of his rule. In addition, the temple served to showcase the prestige of the Khmer Empire in Lopburi (then known as Lavo) as it had only recently captured the city from its Cham and Mon rivals. One prominent statue in the temple was dedicated by Jayavarman to "Jayabuddhamahanatha", which is translatable to "Victorious Buddha, the Great Protector" - further evidence of the temple's martial origins. Built along the lines of contemporaneous Khmer architecture, the temple is made from brick with a stucco exterior, the latter possibly being inspired by Mon architectural tradition. The structure has three towers, each with a corresponding deity; the north tower is dedicated to Prajnaparamita, the central tower to the Buddha, and the south tower to Avalokiteśvara. The temple is furnished with art depicting Buddhist iconography. Originally dedicated to Mahayana Buddhism, the temple survived the end of the Khmer influence over Lavo, and the temple was later rededicated to Theravada Buddhism when Lopburi came under the control of the Ayutthaya Kingdom. During the reign of Narai the Great (1656-1688) of Ayutthaya, a prayer hall (Wihar) was added to the temple complex. Phra Prang Sam Yot became a registered historical site by the Fine Arts Department on 2 August 1936. An image of Phra Prang Sam Yot is featured on the World War II Special Series 1000 Baht Thai baht note, and the temple is featured prominently on both the provincial seal and flag of Lopburi Province. The temple is often studied by Thai students. While it remains the site of active prayer, several sources have noted the temple is more popular as a tourist destination due to its resident population of monkeys. The temple itself however is in relatively poor condition. Monkeys The temple is famous for its large population of crab-eating macaque monkeys, which live in and around the temple grounds. The monkey population has always been present in Lopburi, but the start of the locally-held Monkey Buffet Festival in 1989 led to a dramatic increase in their population. The festival serves a dual purpose, drawing in tourists while also honoring the traditional Lopburi belief that monkeys are disciples of Jao Paw Phra Kan, a spirit which protects the city. While the monkeys provide a valuable boon to local tourism, their activities have caused some damage to the temple's exterior (they are prevented from entering the temple). See also Prang Khaek References
Phra Prang Sam Yod

Phra Prang Sam Yod o Phra Prang Sam Yot (en tailandés: พระปรางค์สามยอด) es un templo del siglo XIII ubicado en Lopburi, Tailandia. El templo actualmente es un destino turístico popular y tiene una población residente considerable de macacos cangrejeros. Descripción El templo fue construido en el reinado de Jayavarman VII del Imperio Jemer a principios del siglo XIII.​ Jayavarman tenía la intención de que el templo fuera un lugar importante en el culto real que le rodeaba, lo cual aumentaría la legitimidad de su gobierno. Además, el templo cumplía el papel de mostrar el prestigio del Imperio Jemer en Lopburi (entonces conocida como Lavo), ya que apenas había capturado la ciudad de sus rivales Cham y Mon.​ Una prueba de los orígenes militares del templo está en una estatua prominente dedicada a Jayavarman a «Jayabuddhamahanatha», que se puede traducir como «Buda victorioso, el Gran Protector».​ El templo está hecho de ladrillo con un exterior de estuco, construido siguiendo las líneas de la arquitectura jemer de la época, siendo este exterior posiblemente inspirado por las tradiciones arquitectónicas mon. La estructura tiene tres torres, cada una con una deidad correspondiente; la torre norte está dedicada a Prajnaparamita, la torre central a Buda y la torre sur a Avalokiteshvara.​ El templo está decorado con arte que representa la iconografía budista. El templo, originalmente dedicado al hinduismo mahayana, sobrevivió al final de la influencia jemer sobre Lavo, y el templo posteriormente se volvió a dedicar al budismo theravada cuando Lopburi quedó bajo el control del reino de Ayutthaya.​ Durante el reinado de Narai el Grande (1656-1688) de Ayutthaya, se agregó al complejo del templo una sala de oración (Wihar).​ En un billete de baht tailandés aparece una imagen de Phra Prang Sam Yod y el templo aparece de forma destacada tanto en el sello provincial como en la bandera de la provincia de Lodpuri.​ Con frecuencia el templo es objeto de estudio de los alumnos tailandeses. Si bien sigue siendo el sitio donde más se reza, varias fuentes señalan que el templo es más popular como destino turístico debido a su población residente de monos.​ Sin embargo, el templo en sí está más o menos en malas condiciones.​​ Monos El templo es famoso por su población grande de macacos cangrejeros, que viven en los terrenos del templo y sus alrededores. La población de monos siempre ha existido en Lopburi, pero con el inicio en 1989 del festival «Monkey Buffet» celebrado localmente, hizo que la población creciera considerablemente. El festival cumple con un doble propósito: atraer turistas y hacer honor a la creencia tradicional en Lopburi de que los monos son discípulos de Jao Paw Phra Kan, un espíritu que protege la ciudad.​ Aunque los monos brindan una ayuda valiosa al turismo local, sus actividades causaron algunos daños al exterior del templo (se les impide ingresar al templo).​​ Referencias
Phra Prang Sam Yod

Le Phra Prang Sam Yod (Thai:พระปรางค์สามยอด, Khmer:ប្រាសាទព្រួញបី Prasat Pruonh bei) est un temple de Lopburi (Thaïlande) situé sur une butte à l'est de la voie de chemin de fer près du San Phra Kan. Description Le temple est de style Bayon (XIIe - XIIIe siècles). Il est constitué de trois prangs (prang sam signifie trois prangs en thaï) reliés les uns aux autres par un corridor, sur un axe nord-sud. À l'intérieur du prang central se trouve une plateforme sur laquelle se trouvait une statue de Bouddha protégé par un nâga ; le plafond était orné d'étoiles rouges. À l'intérieur des deux autres prangs, se trouvaient une statue du Bodhisattva Avalokiteshvara et une statue de Prajnaparamita. Sur le côté est, pendant le règne de Narai le grand (1656-1688), on a construit un viharn où se trouve une statue de Bouddha en méditation, de style Ayutthaya (XIVe siècle environ). Il est fait de latérite décorée de bas-reliefs en stuc de très belle qualité (il reste des nâgas à cinq têtes, des kâlas, des éléphants et une frise de hamsas). Les colonnettes sont décorées de rishis assis avec les genoux en l'air sous l'abri d'un Ruean Kaeo, ce qui est typique du style du Bayon. Histoire Le Phra Prang Sam Yod était à l'origine un sanctuaire du bouddhisme Mahayana. Il fut ensuite utilisé comme temple shivaïte (des yonis et des lingas furent installés dans chacun des trois prangs) à la mort du roi Jayavarman VII. Narai Le Grand fit restaurer le temple en tant que sanctuaire du bouddhisme Theravada, et fit construire le viharn de brique, dont les portes et fenêtres sont une combinaison de style Ayutthaya et européen. Photographies Bibliographie Michael Freeman, A guide to Khmer temples in Thailand & Laos, Rivers Books, 1996 (ISBN 974-89007-6-2) Michael Freeman, Palaces of the Gods: Khmer Art & Architecture in Thailand, River Books, 2001 (ISBN 974-8303-19-5) Yoshiaki Ishizawa, Along The Royal Roads To Angkor, Weatherhill, 1999 (ISBN 0-8348-0472-7) Claude Jacques and Philippe Lafond, The Khmer Empire, River Books, 2007 (ISBN 974-9863-30-5) Vittorio Roveda, Images of the gods: khmer mythology in Cambodia, Thailand and Laos, River Books, 2005 (ISBN 974-9863-03-8) Betty Gosling, Origins of thai art, River Books, 2004 (ISBN 0-8348-0541-3) Carte animée de l'empire khmer de 100 à 1500 AD Notes et références Portail de la Thaïlande Portail de l’architecture et de l’urbanisme Portail du Cambodge Portail de l’archéologie
King Narai's Palace

The King Narai's Palace (Thai: พระนารายณ์ราชนิเวศน์; RTGS: Phra Narai Ratchaniwet) in Lopburi was built by King Narai the Great, the king who ruled Ayutthaya from 1656 to 1688. He ordered the palace built in 1666 in the same area as King Ramesuan's Palace. King Narai stayed here for about 8–9 months a year, except during the rainy season. He designated Lopburi as the second capital of the Ayutthaya Kingdom. The palace was a place for relaxation, hunting, administering the country's affairs, and welcoming official visitors. When the king died in 1688, Lopburi and the palace were abandoned. The palace is described in the Eulogy of King Narai, probably composed around 1680. The description highlights the system for bringing piped water to the palace. King Mongkut (Rama IV) of Rattanakosin ordered the restoration of King Narai's Palace. He built a new throne hall complex (Phiman Monkut Pavilion) for his stay in 1856. He also renamed the palace Phra Narai Rajanivet. During King Chulalongkorn's (Rama V) reign, Phiman Mongkut Pavilion, which had been King Mongkut's accommodations, was given to the government to use as the Lopburi City Hall. On October 11, 1924, Prince Damrong Rajanubhab and Prince Narisara Nuwattiwong opened the Chantarapisarn Pavilion in King Narai's palace as a museum, calling it the Lopburi Museum. Later, in 1961 the name of the museum was changed to Somdet Phra Narai National Museum. To date, the museum has exhibited more than 1,864 items of the collection of ancient artifacts in different pavilions and buildings of the palace. Gallery See also History of Lopburi References External links King Narai's Palace history (Thai) King Narai National Museum
Udhomseelwitthaya School Stadium

Das Udhomseelwitthaya School Stadium ist ein Mehrzweckstadion im Bezirk Bang Pa-in in der Provinz Ayutthaya, Thailand. Es wird derzeit hauptsächlich für Fußballspiele genutzt und ist das Heimstadion vom Drittligisten Ayutthaya Football Club. Das Stadion hat eine Kapazität von 1800 Personen. Eigentümer und Betreiber des Stadions ist die Udhomseelwitthaya School. Nutzer des Stadions Weblinks Udhomseelwitthaya School bei transfermarkt.com Udhomseelwitthaya School bei fr.foursquare.com
Wat Khanikaphon

Wat Khanikaphon (Thai: วัดคณิกาผล) is a Thai private temple in the Maha Nikaya tradition of Buddhism, It is at Phlapphla Chai, Khwaeng Pom Prap, Pom Prap Sattru Phai District, Bangkok, in front of the Phlapphla Chai police station. During the reign of King Nang Klao, a rich old woman named Faeng (แฟง)—Madam Faeng to the public—was a faithful Buddhist, despite being the owner of a brothel, called "Madam Faeng's Station", on Yaowarat Road. She raised funds from the prostitutes in her brothel to build the temple in 1833. To celebrate the temple's opening, Madam Faeng invited Father To, a monk who later obtained the ecclesiastical title of Somdet Phra Phutthachan (To Phrommarangsi), to deliver a sermon, hoping that the monk would praise her contribution. Father To's address noted that the merits made for displaying one's own virtue, however great, would result in low goodness. The monk said that the monies gained from prostitution spent in building the temple were considered the "sinful money", and that, for one pound of contribution, Madam Faeng would gain only one shilling of merit. Originally, there was no official name for the temple. The public called it "Madam Faeng's Temple" (วัดใหม่ยายแฟง, literally 'New Temple by Madam Faeng'). As from its establishment, the temple has been opened to the public and a site of public religious activities. When King Chulalongkorn ascended to the throne, Madam Faeng's descendants renovated the temple and petitioned the king for an official name. King Chulalongkorn named the temple Khanikaphon, from Pāḷi, Gaṇikābala, meaning 'the temple which was the result of the prostitutes' contributions'. The temple retains many items existing since its establishment, including the presiding Buddha image, the central hall, the image halls, a small pagoda, the cloisters, the masonic bell tower, and the ancient file cabinet. There is a model of Father To in front of the temple, and a half figure of Madam Faeng covered with gold leaves placed inside the wall. On the base of the Madam Faeng figure, there is an inscription: "This Wat Khanikaphon was established in 1833 by Madam Faeng, ascendant of the Paorohit Family". The temple runs a primary school called "Wat Khanikaphon School" under the auspices of the Bangkok Metropolitan Administration. References
Wat Phra Dhammakaya

Wat Phra Dhammakaya (en thaï : วัดพระธรรมกาย) est un temple bouddhiste theravāda situé dans le Amphoe Khlong Luang, dans la province de Pathum Thani, au nord de Bangkok, en Thaïlande. Fondé en 1970, il est associé à la tradition Dhammakaya et est connu pour son vaste complexe religieux, ses cérémonies de masse et les controverses dont il a fait l'objet en Thaïlande. Histoire Le site est d'abord établi comme centre de méditation en 1970, avant d'obtenir le statut de temple en 1977. Il est fondé par la nonne Chandra Khonnokyoong et le moine Luang Por Dhammajayo, dans la continuité de l'enseignement de méditation attribué à Luang Pu Sodh Candasaro. Dans les années 1980 et 1990, Wat Phra Dhammakaya connaît une croissance importante, notamment auprès des classes moyennes urbaines thaïlandaises. Cette expansion s'accompagne de la construction de grands espaces destinés aux rassemblements religieux et d'un recours important aux moyens modernes de communication. Enseignement et activités Wat Phra Dhammakaya met l'accent sur la méditation Dhammakaya, la pratique du mérite et la discipline morale. Il organise de grandes cérémonies religieuses, des programmes de méditation et des activités de formation destinées aux laïcs et aux moines. Le mouvement lié au temple s'est développé hors de Thaïlande à travers des centres de méditation et des activités internationales. Cette dimension internationale est souvent présentée comme l'une des caractéristiques du mouvement Dhammakaya contemporain. Architecture Le complexe est notamment connu pour le Dhammakaya Cetiya, un vaste monument circulaire utilisé lors de cérémonies de masse. Son architecture monumentale et son organisation spatiale ont attiré l'attention de médias étrangers. Controverses Wat Phra Dhammakaya fait l'objet de controverses en Thaïlande, notamment au sujet de ses méthodes de collecte de dons, de son influence sociale et de procédures visant Luang Por Dhammajayo. En 2017, les autorités thaïlandaises encerclent le complexe afin de tenter d'arrêter l'ancien abbé, visé par une affaire financière. L'opération est suivie par plusieurs médias francophones. Notes et références Voir aussi Articles connexes Bouddhisme en Thaïlande Bouddhisme theravāda Liens externes Site officiel Portail du bouddhisme Portail de la Thaïlande