Templo Penghu Guanyin

El templo Penghu Guanyin (en chino: 觀音亭 El ( en taiwanés : Phînn-ôo Kuan-im-tîng, que significa "el pabellón de Guanyin ") es un templo budista que, al igual que otros templos que integran el budismo y el taoísmo en Taiwán, no solo venera a Guanyin (deidad budista), sino también a Long-Wang (o Rey Dragón, 龍王 en chino, una deidad taoísta, que significa Señor del Dragón Marino). La forma y distribución arquitectónicas actuales datan de 1925, diseñadas por Hsieh Chiang (謝江) y su hijo Hsieh Tsu-nan (謝自南). Desde 2003, Guan-Yin-Ting reúne a miles de visitantes de todas partes para asistir al Festival de Fuegos Artificiales de abril a junio; está ubicado en una conocida atracción turística, cerca de la zona de playa.​ Historia Imperio Qing El reinado del emperador Qianlong y Jiaqing Este templo fue fundado en 1696 durante el Imperio Qing por Hsue Khui (薛奎), vicegeneral (副將), oficial militar de la guarnición naval de Penghu (澎湖水師協). Esta ubicación posee una posición estratégica muy ventajosa, capaz de proteger la isla principal de Penghu y proporcionar vigilancia a distancia sobre las islas Pescadores y Baisha. Los registros históricos indican que hubo fuerzas militares estacionadas aquí antes de la ocupación holandesa de Taiwán en 1622. Los regímenes posteriores, incluyendo el Reino de Tungning (東寧王國) y el Imperio Qing, heredaron y mantuvieron este despliegue militar. El establecimiento del Pabellón Guanyin está, por lo tanto, profundamente conectado con el sistema de defensa naval del Imperio Qing en esta región.​​ En 1683, el general naval Shi Lang (o Sego/Secoe, 施琅) derrotó a la flota naval de Tungning. Atribuyó su victoria a las bendiciones de Mazu y también afirmó que Guanyin elevó la moral de sus soldados. Esto refleja la actitud favorable del gobierno Qing hacia el culto a Guanyin.​ El reinado del emperador Daoguang En 1764, Tai Fu (戴福), comandante interino (vicegeneral) de la guarnición naval de Penghu, desempeñó un papel fundamental en la renovación del templo de Guanyin. El dístico que cuelga a ambos lados del altar en el ala oriental del templo, con una inscripción escrita en caligrafía china, fue instalado por Tai Fu durante el año 29 del reinado de Qianlong (1764). Este par de dísticos es reconocido como el artefacto más antiguo que se conserva en el templo de Guanyin.​​ En 1781, se emprendió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. (陳銓) una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el(陳銓)iEl proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magistrado de Penghu, con contribuciones adicionales de oficiales de la guarnición naval de Penghu, incluidos Ma Chiao (馬蛟), Wen Ching (溫靖) y Wei Ta-pin (魏大斌).​ ndió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magiEn 1805, el décimo año del reinado de Jiaqing, oficiales de la guarnición naval de Penghu, como Wang De-lu (王得祿), Chen Ching-hsing (陳景星) y Nie Shih-chun (聶世俊), iniciaron otra ronda de recaudación de fondos para apoyar la restauración del templo.​ El reinado del emperador Guangxu En 1826, sexto año del reinado de Daoguang, para expresar su gratitud al Rey Dragón por concederles viajes seguros, Chiang Yung (蔣鏞), magistrado de Penghu, junto con los oficiales de la guarnición naval de Penghu, Sun Te-fa (孫得發), Huang Pu-ching (黃步青) y Lin Ting-fu (林廷福), abogaron por donaciones públicas para la construcción del Templo del Rey Dragón. Las cuatro habitaciones ubicadas en el lado este del Templo Penghu Guanyin fueron demolidas para dar paso a la construcción del Templo del Rey Dragón. La estatua del Rey Dragón, que anteriormente había estado entronizada en el Templo Penghu Shuixian y el Templo Penghu Mazu, fue reubicada en el recién construido Templo del Rey Dragón.​​ El reinado del emperador Kangxi En 1875, el primer año del reinado de Guangxu, Huang Hsueh-chou (黃學周), un estudiante tributo en ese momento, tomó la iniciativa de recaudar fondos para reconstruir el templo.​ Según la estela titulada "Reubicación del templo de Wusheng", que todavía se conserva en el templo de Penghu Wusheng en Âng-mn̂g-siânn (紅毛城 / 紅木埕, una aldea en la ciudad de Magong), Wu Chi-hsun (吳奇勳), entonces subcomandante de la guarnición naval de Penghu, también apoyó el proyecto.​ En la investigación de Lu Wen-hsin (呂文鑫) sobre los templos de Penghu y sus estilos arquitectónicos, señala que la reconstrucción y el diseño fueron liderados por Yeh Ma-li (葉媽利), bisabuelo de Yeh Ken-chuang,​ de Âu-khut-thâm (後窟潭, una aldea en la ciudad de Magong).​ En 1884, el décimo año del reinado de Guangxu, la guerra sino-francesa se extendió al norte de Taiwán, incluyendo Keelung y Tamsui.​ Al año siguiente, el 29 de marzo de 1885 ( calendario gregoriano), estalló la batalla de Penghu. Las fuerzas navales francesas bombardearon las fortificaciones de Penghu. Dado que el templo de Guanyin se encontraba dentro de la zona militar y cerca de la fortaleza de Jinguitou (金龜頭砲台), no escapó al bombardeo. Además, las tropas estacionadas en Magong en ese momento, incluyendo soldados cantoneses y de Taizhou de Zhejiang, aprovecharon el caos para saquear objetos religiosos de los templos. El incidente del saqueo fue registrado sutilmente en "The Gazetteer of Penghu " (澎湖廳志), escrito por Lin Hao (林豪) en 1878.​ Después de que las fuerzas francesas ocuparan Penghu el 31 de marzo de 1885, se desató un mayor caos alrededor del Templo Guanyin. Se informó que monjes del templo vendieron estatuas de Arhan a soldados franceses, entre otras irregularidades.​ El templo quedó en estado de devastación.​ El 9 de junio de 1885 (calendario gregoriano), Francia y el Imperio Qing firmaron el Tratado Sino-Francés en Tianjin. La Armada francesa se retiró completamente de Penghu el 4 de agosto de 1885.​ Poco después, Cheng Pang-chi (程邦基) asumió el cargo de magistrado de Penghu y comenzó a supervisar la restauración de varios templos, incluyendo el Templo del Dios de la Ciudad de Magong y el Templo Guanyin de Penghu. La restauración del Templo Guanyin se completó en 1886, el duodécimo año del reinado de Guangxu. En honor al templo, Cheng Pang-chi presentó una placa horizontal con la inscripción “Gran Compasión” (大慈悲).​​ ndió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magiUna vez terminada la guerra sino-francesa, el gobierno Qing revisó sus defensas costeras del sureste y reorganizó sus fuerzas navales.​ La guarnición naval de Penghu (澎湖水師協) fue elevada a Comando Naval de Penghu (澎湖水師鎮), y el rango de su comandante pasó de Vicegeneral (副將, un puesto subordinado de segundo rango) a General (總兵, un puesto de segundo rango completo).​ Un registro de 1891 muestra que Wu Hung-lo (吳宏洛), el primer General nombrado del Comando Naval de Penghu, donó personalmente 500 taeles de plata para la restauración del Templo Guanyin.​ Imperio de Japón ndió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magiEn 1894 (el vigésimo año del reinado de Guangxu), estalló la primera guerra sino-japonesa entre el Imperio Qing y el Imperio de Japón por la península coreana. Las tropas Qing sufrieron una derrota. Tras varias rondas de negociaciones, ambas partes firmaron el Tratado de Shimonoseki el 17 de abril de 1895 (vigésimo primer año de Guangxu, también vigésimo octavo año de Meiji ), poniendo fin oficialmente a la guerra. Entre los términos del tratado figuraba la cesión de Taiwán y las islas Penghu a Japón. El 8 de mayo del mismo año, ambas partes intercambiaron copias ratificadas del tratado en Yantai, Shandong. A partir de ese día, todos los funcionarios Qing se retiraron de Taiwán y Penghu, y el Imperio de Japón asumió formalmente la soberanía sobre ambos territorios.​ Después de que el Imperio de Japón tomó posesión de Taiwán y las islas Penghu, rápidamente lanzó un estudio exhaustivo de las costumbres y tradiciones locales. Como Japón también era una nación profundamente arraigada en el budismo, las instituciones budistas japonesas se fueron introduciendo gradualmente en Taiwán. En Penghu, la escuela Rinzai (臨済宗, Rinzai-shū ) se convirtió en la secta dominante. Según un informe del gobierno de 1897 (Meiji 30), el templo Guanyin en Penghu se incorporó a la rama Myōshin-ji (Myōshin-ji-ha, 妙心寺派) de la escuela Rinzai, convirtiéndose en un templo filial ( bunji, 分寺) bajo Myōshin-ji (妙心寺), el templo principal (daihonzan ,大本山) ubicado en Kioto. El templo fue renombrado formalmente en japonés como “ Hōkosan Kannon-ji ” (澎湖山觀音寺), adoptando un título budista japonés. Durante la época colonial japonesa, el Templo Guanyin, respaldado por el gobierno y ubicado en un hermoso entorno costero, atrajo a fieles de Japón y de otros países, y rápidamente se hizo famoso.​ En los primeros años del dominio japonés, el gobierno emitió una prohibición sobre fumar opio. En respuesta, la organización religiosa It-sin-siā (一新社) en Penghu promovió campañas contra el opio a través de la Fe del Salón del Fénix (鸞堂信仰), comenzando en 1901 (Meiji 34). Sus esfuerzos resultaron efectivos y las prácticas del Salón del Fénix rápidamente ganaron popularidad.​ En 1906 (Meiji 39), influenciados por It-sin-siā, dos figuras clave en el Templo Guanyin, el abad Tsai Teh-hsiu (蔡德修) y Huang Yu-fu (黃有福), establecieron el Iû-sin-siā en Síng-siān-tn̂g (由新社省善堂) dentro del templo. Destacados intelectuales locales, entre ellos Lin Chieh-ren (林介仁) y Hsu Chin-ying (許晉纓), ambos licenciados de la dinastía Qing, también se unieron como miembros. Las actividades del Salón del Fénix en el Templo Guanyin se mantuvieron activas durante todo el período colonial japonés. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, la administración del templo fue transferida a la Asociación Budista Penghu (澎湖佛教會), y las prácticas del Salón del Fénix fueron suprimidas y finalmente cesaron por un tiempo.​​ Renovación de la era Shōwa En agosto de 1926 (Taishō 15), el Templo Guanyin se encontraba en mal estado debido a su antigüedad. Un artículo titulado “Renovación de un templo antiguo”, publicado en el Taiwan Daily News, informaba que un comerciante local de Penghu, Chung Hung-chang (鍾紅樟), y otros habían solicitado permiso al gobierno para recaudar fondos para su reconstrucción. La campaña de recaudación de fondos estaba prevista para durar tres años.​ La reconstrucción comenzó oficialmente en marzo de 1927 (Shōwa 2) y en octubre del mismo año se completaron los trabajos de renovación. Durante la ceremonia de finalización, asistieron al evento varios funcionarios japoneses, entre ellos Masanaga Kichijirō (増永吉次郎), entonces magistrado de la prefectura de Hōko (澎湖廳長, en el cargo desde julio de 1926 hasta septiembre de 1928), Miura Mitsuji (三浦光次), alcalde de Makō. (馬公街長, en el cargo desde octubre de 1924 hasta julio de 1938), y el comandante Iida (飯田) de la Armada Imperial Japonesa.​ Durante la renovación, las estatuas del templo Guanyin fueron reubicadas temporalmente y consagradas en el templo budista Hsiyan (西巖寺, 西巖 significa rocas occidentales) en Tship-á-uan (緝馬灣 / 䗩仔灣, significa en bahía de percebes en taiwanés ), Seisho shō (西嶼庄); actual aldea Chìma, municipio de Xiyu (西嶼鄉赤馬村).​ La forma y el diseño actuales del Templo Guanyin de Penghu datan de la renovación de la era Shōwa, diseñada por Hsieh Chiang (謝江) y su hijo, Hsieh Tsu-nan (謝自南). Cabe mencionar que Hsieh Chiang también era originario de Âu-khut-thâm (後窟潭). Su mentor, Yeh Ma-li (葉媽利), había supervisado previamente el proyecto de renovación del Templo Guanyin en Penghu en 1875.​​​ El proyecto de renovación recibió un amplio apoyo, ya que el templo había ostentado el estatus oficial durante el Imperio Qing como el “Templo Oficial de Todos los Penghu”.​ La financiación para la reconstrucción provino principalmente de donaciones de devotos masculinos y femeninos de las 51 aldeas del archipiélago. Entre ellas, las aldeas de Seisho shō (西嶼庄) contribuyeron con las mayores cantidades; Tship-á-uan (緝馬灣), Lāi-uann (內垵), Guā-uann (外垵), Sió-tî-kak (小池角) y el Templo Budista Hsiyan (西巖寺) se clasificaron como los cinco principales donantes, y todas estas ubicaciones se encuentran dentro de Seisho shō (actualmente el municipio de Xiyu o Pescadores).​ Este patrón no solo refleja la profunda devoción religiosa de los aldeanos de Pescadores, sino que también destaca la relación más estrecha entre Pescadores y el área del puerto de Magong durante la dinastía Qing y el período colonial japonés, una relación notablemente más fuerte que la que existe en la actualidad.​ El templo de Guanyin sufre un ataque aéreo. Entre 1944 y 1945 (Shōwa 19-20), durante los últimos años de la Guerra del Pacífico, Penghu se vio envuelta en el conflicto y sufrió bombardeos aéreos por parte de las fuerzas estadounidenses. La zona del puerto de Magong, incluyendo el Templo Guanyin y sus alrededores, no se libró de los ataques.​​ Para proteger los artefactos sagrados de los bombardeos, varios templos cercanos al puerto de Magong, como el Templo Guanyin y el Templo Nanjia Hailing (南甲海靈殿), trasladaron sus estatuas a lugares más seguros en el campo. Las deidades del Templo Guanyin fueron consagradas temporalmente en el Templo Budista Âng-nâ-tà (紅羅罩開蠻寺), en la actual aldea de Hongluo, en el municipio de Huxi (湖西鄉紅羅村). Las estatuas fueron devueltas al Templo Guanyin solo después del final de la Segunda Guerra Mundial.​​ Además, durante el período colonial japonés, el templo Penghu Guanyin se registró oficialmente con la dirección "946 Makō, Makō kai, Hōko chō". (澎湖庁馬公街馬公946番地)​ Período de la República de China La era del maestro Kuang-tz'u En 1945, la Segunda Guerra Mundial llegó a su fin y Japón anunció su rendición el 15 de agosto. En octubre del mismo año, la República de China tomó el control de Taiwán y las islas Penghu. Esto marcó el comienzo del período de la República de China en la región.​ En 1949 (año 38 de la República de China), tras la derrota del Kuomintang en la Guerra Civil China, una gran afluencia de funcionarios, soldados, familiares de militares y refugiados llegó a Taiwán procedente de China continental. Debido a la grave escasez de viviendas militares, muchas unidades militares fueron acuarteladas en templos, residencias privadas y salones ancestrales por toda la isla; el Templo Penghu Guanyin no fue una excepción.​​ Durante este período, organizaciones budistas de estilo norteño como la Asociación Budista de China (中國佛教會) comenzaron a ejercer influencia sobre la comunidad budista de Taiwán.​ Alrededor de 1950, el Maestro Kuang-tz'u (廣慈法師), quien provenía de Nanjing, llegó al Templo Penghu Guanyin y posteriormente asumió la responsabilidad de su administración.​​ En 1953, se fundó en el Templo Penghu Guanyin la Sucursal de Penghu de la Asociación Budista Provincial de Taiwán, también conocida como la Asociación Budista de Penghu (澎湖佛教會), con el Maestro Kuang-tz'u como su primer presidente. Bajo el nombre de la Asociación Budista de Penghu, el Maestro Kuang-tz'u organizó numerosas ceremonias de bendición y eventos caritativos, incluyendo la distribución de arroz para los pobres. Se ganó el respeto generalizado tanto de los funcionarios locales como de los residentes. Durante este período, el Templo Guanyin se convirtió en un centro vital de la fe budista en Penghu.​​ En 1959, el mismo año en que se completó la renovación del Templo Guanyin, el Maestro Kuang-tz'u fundó el "Jardín de Infancia de la Fe Recta" (Jardín de Infancia Ch e ng-hsin, 正信幼稚園) en octubre mediante una campaña de recaudación de fondos a gran escala. Sin embargo, posteriormente surgieron serias disputas entre él y la junta directiva sobre cuestiones de gestión y propiedad.​​ En 1960, el consejero del condado de Penghu, Hsu Chi-sheng (許紀盛), planteó preguntas sobre los sistemas de gestión de los "tres principales templos públicos de Penghu" (incluidos el Templo Guanyin, el Templo Penghu Mazu y el Templo del Dios de la Ciudad de Magong ), e instó específicamente al gobierno del condado a investigar las cuentas financieras del Templo Guanyin. Aunque el asunto finalmente quedó sin resolver, dañó significativamente la reputación de la Asociación Budista de Penghu. Ya se habían intensificado las críticas por el hecho de que el Maestro Kuang-tz'u, quien había ejercido como presidente durante mucho tiempo, nunca había organizado elecciones de reelección para la dirección.​​ En 1962, el concejal Hsu Teng-chueh (許等爵) fue un paso más allá, exigiendo la disolución de la Asociación Budista de Penghu y solicitando al Departamento de Educación del Condado que reexaminara los derechos de propiedad del Jardín de Infancia de la Fe Correcta. Incapaz de resolver el creciente conflicto entre el consejo del condado y la Asociación Budista, el Gobierno del Condado de Penghu remitió el asunto al Gobierno Provincial de Taiwán para su arbitraje. En respuesta, las autoridades provinciales dictaminaron que la Asociación Budista no necesitaba disolverse, sino que requería una reorganización de su estructura.​​ Aunque la Asociación Budista de Penghu logró evitar su disolución, su prestigio público disminuyó progresivamente tras el incidente. En 1963, se establecieron nuevos templos budistas en la zona de Magong, como el Templo Hsin-yuan (信願寺) y el Templo Chao-yin (潮音寺), que atrajeron a un gran número de seguidores. Finalmente, el Maestro Kuang-tz'u abandonó Penghu en medio de acusaciones sobre su conducta personal, dejando al Templo Guanyin sin líder y sin ser ya el centro neurálgico de la fe budista en la región.​​​ El resurgimiento de la tradición del Phoenix Hall Tras años de decadencia, algunos devotos del Templo Guanyin buscaron revivir la tradición del Salón del Fénix (鸞堂) que había florecido durante el período colonial japonés. En 1974, invitaron por primera vez a miembros del Salón del Fénix del Templo Penghu Sanguan (澎湖三官殿) en Penghu para que les brindaran orientación. El 21 de agosto de ese año, el Club Iû-sin – Salón Síng-siān (由新社－省善堂) se restableció en el Templo Guanyin. Chen Ma-he (陳媽和) fue nombrado presidente del Club Iû-sin, y Kuo Chen-chia (郭成家) fue nombrado maestro del Salón Síng-siān. Juntos, promulgaron un conjunto de Diez Reglas que servirían como código de conducta formal para la organización revivida.​ Los tres principales templos públicos de Penghu están ubicados en el área del puerto de Magong, comúnmente conocidos como los Tres Jia de Magong (媽宮三甲): East Jia (東甲), South Jia (南甲) y North Jia (北甲). Su estrecha proximidad a menudo dio lugar a actividades religiosas superpuestas y a una influencia mutua.​​ De 1982 a 1984, uno de los tres principales templos públicos, el Templo del Dios de la Ciudad de Magong, realizó procesiones terrestres anuales (peregrinaciones) durante tres años consecutivos. En 1984, el Templo Penghu Mazu organizó una peregrinación marítima a Mazu.​​ En 1986, se produjo un cambio significativo en la estructura de gestión de los tres templos. Anteriormente, la responsabilidad de la administración del templo rotaba anualmente entre las tres Jia. Ese año, el sistema se formalizó de la siguiente manera: Jia Este administraría el Templo del Dios de la Ciudad de Magong, Jia Sur administraría el Templo Mazu y Jia Norte supervisaría el Templo Guanyin.​​ Deseando organizar una procesión propia, las figuras clave del Templo Guanyin, Chen Ma-he (陳媽和) y Hsueh Kuang-tsan (薛光燦), propusieron la idea de una “Procesión Aérea para el Bodhisattva Guanyin ”. La propuesta recibió el apoyo oficial del entonces alcalde del condado de Penghu, Ou Chien-chuang (歐堅壯) y del teniente general Mao Meng-yi (毛夢漪) del Comando de Defensa de Penghu.​ El templo Penghu Guanyin fletó tres avionetas de Yunghsing Airlines (永興航空) para transportar las estatuas de la bodhisattva Guanyin en una peregrinación aérea alrededor de las islas Penghu. Estas procesiones aéreas se realizaron dos veces, en 1987 y 1988.​ En 1989, la gira aérea se extendió más allá de Penghu. Tras completar un vuelo circular sobre las islas, la estatua de Guanyin fue trasladada a la isla principal de Taiwán. El 10 de julio, partió del aeropuerto de Magong y aterrizó en el aeropuerto de Kaohsiung Siaogang (KHH). Al día siguiente, el 11 de julio, la aeronave partió de Kaohsiung y sobrevoló Hengchun, Taitung, Hualien, Yilan y Keelung, llegando finalmente al aeropuerto de Taipei Songshan a las 14:33. La estatua fue recibida calurosamente por importantes templos como el Templo Longshan y el Templo Zhinan en Taipei.​ El 12 de julio, el avión realizó su viaje de regreso a lo largo del corredor occidental de Taiwán, sobrevolando Hsinchu, Taichung y Chiayi, antes de regresar al aeropuerto de Magong en Penghu. El 13 de julio, se celebró un banquete vegetariano y un ritual de acción de gracias.​ Tras su reactivación, el club del Salón Fénix obtuvo gran reconocimiento por organizar la peregrinación aérea de la Bodhisattva Guanyin. Además de este evento sin precedentes, el Salón también publicó tres libros sobre las creencias y prácticas Luan (鸞) en 1979, 1980 y 1982. Celebraba regularmente ceremonias de recitación de sutras y realizaba obras de caridad para ayudar a familias de bajos ingresos. Sin embargo, a medida que miembros clave envejecieron y fallecieron, las actividades relacionadas con el Salón Fénix disminuyeron gradualmente. En 2009, tras la muerte de su figura principal, Chu Maolin (朱茂林), las prácticas del Salón Fénix en el Templo Penghu Guanyin cesaron por completo.​ La era del comité de gestión En respuesta a la evolución de los marcos legales en Taiwán, muchas organizaciones de templos tradicionales en toda la isla transitaron gradualmente hacia estructuras de gobernanza modernas, como fundaciones religiosas o comités de gestión.​ El 27 de diciembre de 2014, el Templo Penghu Guanyin estableció oficialmente el Comité de Gestión del Templo Penghu Guanyin, con Wang Shun-Hui (王順輝) como primer presidente y Lin Song-Te (林松德) como vicepresidente.​ Arquitectura Con una larga historia que se remonta al Imperio Qing, la estructura del Templo Penghu Guanyin ha sufrido cuatro transformaciones importantes, resumidas en la tabla a continuación.​ La apariencia arquitectónica actual del Templo Penghu Guanyin se estableció en 1927 (Shōwa 2 del período colonial japonés), basándose en un diseño y construcción de los maestros carpinteros Hsieh Chiang (謝江) y su hijo Hsieh Tzu-nan (謝自南), originarios de Âu-khut-thâm (後窟潭, actual aldea de Chongguang, ciudad de Magong). La estructura principal sigue una disposición de “dos salas, cinco tramos”, con una planta casi cuadrada. Flanqueando la estructura central hay un ala a cada lado, ampliando la disposición a una configuración de “dos salas, siete tramos”. Los corredores de conexión sirven tanto de alas protectoras como de pasarelas cubiertas. Detrás de cada ala se alza una torre de campana o tambor, una característica arquitectónica muy novedosa y rara en Taiwán en ese momento.​​ Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945, muchos templos y edificios residenciales de Penghu quedaron dañados por la destrucción bélica. Si bien los residentes locales esperaban restaurar sus templos comunitarios, las dificultades económicas de la posguerra dificultaron tales esfuerzos. Mientras tanto, el Gobierno Provincial de Taiwán de la República de China consideraba la construcción de templos una práctica supersticiosa basada en el culto a la divinidad y buscaba suprimirla, sin ofrecer apoyo alguno para la reconstrucción de los lugares religiosos. Como resultado, el Templo Guanyin de Penghu permaneció en estado ruinoso durante algún tiempo. No fue hasta 1957 que un grupo de figuras locales —Kuo Shih-tou (郭石頭), Pao Wu (鮑霧), Tsai Chen (蔡陣), Hsu Teng-chueh (許等爵) y Hsieh Keng-yin (薛庚寅)— se presentaron para superar primero las barreras políticas y luego organizar el “Comité de Ciudadanos Magong 3 jia para la Reconstrucción del Templo Guanyin”. Al movilizar donaciones de 38 aldeas en el condado de Penghu, lanzaron con éxito el primer proyecto de renovación de la posguerra, que se completó el 19 de mayo de 1959.​ El 27 de noviembre de 1985, el Templo Penghu Guanyin fue registrado por el Ministerio del Interior como un “Sitio Histórico de Grado III”. En 1996, tras las enmiendas a la Ley de Preservación del Patrimonio Cultural, fue reclasificado como un “Monumento a Nivel de Condado”, y su supervisión se transfirió a la Oficina de Asuntos Culturales del Gobierno del Condado de Penghu.​ Disposición La disposición arquitectónica del Templo Guanyin sigue el patrón tradicional de "estar detrás de la montaña y frente al agua", en este caso, el Mar Interior de Penghu. La fachada principal del templo presenta cinco bahías flanqueadas por dos alas laterales. Las proporciones de ancho de la puerta principal siguen una relación de 1,36. : 1 : relación 1,39 para las bahías central, secundaria y laterales, respectivamente. La cumbrera del tejado está dividida en cinco segmentos. Si bien las bahías principal y secundaria parecen estar separadas visualmente por vigas de techo, en realidad comparten una cumbrera continua estructuralmente.​ La estructura principal presenta un diseño de techo abierto de tres tramos, con las dos alas laterales directamente unidas al edificio central. Los muros de las alas laterales están construidos en forma de "lomo de caballo" (hates curvos). Visto desde el patio delantero, el templo presenta una apariencia simétrica, con un prominente campanario en el oeste y una torre de tambor en el este, creando una composición armoniosa.​ Leones de piedra machos y hembras (陳銓)Dos leones guardianes, uno macho y otro hembra, se alzan ahora en la plaza del templo Penghu Guanyin. Hechos de yeso gris mezclado con pasta de arroz glutinoso, originalmente se encontraban frente a la oficina administrativa de la guarnición naval de Penghu, de la época Qing, terminada en 1887. El cuartel general naval de Penghu se terminó en 1887. Tras la ocupación japonesa en 1895, el edificio sirvió como el primer ayuntamiento de la prefectura de Hōko (actualmente ayuntamiento del condado de Penghu).​ (陳銓)En la década de 1930, el salón original, construido principalmente de madera, se encontraba en ruinas. El gobierno japonés decidió construir una nueva oficina en un sitio diferente. El Salón de la Prefectura de Hōko de segunda generación se completó el 31 de diciembre de 1934 y se inauguró oficialmente el 11 de febrero de 1935. La pareja de leones guardianes de la antigua oficina naval se trasladó al frente del Templo Penghu Guanyin en 1937 (Shōwa 12).​​ G(陳銓) Véase también (陳銓) Templo de Penghu Mazu Templo Penghu Daguankou Guanyin Referencias