Вятский Преображенский монастырь

Вя́тский Преображе́нский монасты́рь (Вя́тский Спа́со-Преображе́нский Новоде́вичий монасты́рь) — женский монастырь в городе Кирове (Кировская область). История Основание Преображенский девичий монастырь относится к числу ранних комплексов города. Был основан по грамоте Михаила Федоровича и при поддержке патриарха Филарета в начале XVII столетия. Деревянные монастырские строения располагались за кремлевскими укреплениями на высоком холме над Вяткой. Небольшой монастырь, отделенный от старого Кремля рвом, стоял уединенно, «прилежа» только с северо-запада к Пятницкой слободе. Даты основания рознятся.По «Истории российской иерархии» (ч.III) он основан в 1624 году, по списку с грамоты Михаила Фёдоровича Романова — 1635 г. В первой половине XVII века им была подарена монастырю икона преподобного Михаила Малеина. На сегодняшний день официально признана дата основания обители — 1624 год. Основательницей обители была игуменья Евфимия. Она родилась около 1587 г. Достигнув совершеннолетия, вышла замуж за Савву Толмачёва, и вскоре в семье появился сын Иван, который позднее служил дьячком в Ильинской церкви монастыря и жил за обителью на посаде. Евфимия имела троих внуков: Данилу, который исполнял должность пономаря в той же церкви, Степана и Дмитрия. Вероятно, овдовев и, будучи набожным человеком, Евфимия собрала 75 сестёр и начала строить церковь и кельи. Все постройки были деревянными. ХVII век был нелёгким периодом в жизни обители. Её часто опустошали пожары, и на протяжении всего столетия в монастыре не прекращались строительные работы. Он неоднократно перестраивался и каждый раз возводился на том же месте. Каменный храм Только в конце XVII века по благословению архиепископа Ионы началось строительство каменного храма. Первая каменная церковь в обители, которая до сих пор стоит на том же месте, была окончена и освящена в 1695 году. Эту дату называл автор «Временника…», где об этом событии писал так: «Лета 7204 (1695) сентября в 12 день освящена каменная церковь в девиче монастыре, строение гостиной сотни Андреева сына Гостева». С 1744 по 1782 монастырём проводился крестный ход. В нём древнюю икону святых мучеников и исповедников Гурия, Симона и Авива из Преображенской обители вместе с образом Спаса Нерукотворного из Спасского собора в крестный ход вниз по реке Вятке с 3 сентября по 10 ноября «для всенародного моления на строение церковной кровли прочую нужду». После 1782 года по просьбе протоиерея Спасского собора в крестном ходе носили только образы храма. В середине XVIII века к церкви пристроили трапезную (переделана в 1803 г. по проекту арх. Ф.Рослякова). С окончанием постройки в 1796 году хождение с иконой Гурия, Симона и Авива из Преображенского девичьего монастыря был возобновлено. В 1770 г. была возведена монастырская колокольня, в 1821 г. она была перестроена. В 1838 г. с запада к колокольне был пристроен настоятельский корпус с домовой церковью Тихвинской иконы Божией Матери. Расцвет Расцвет обители приходится на вторую половину XIX века, особенно на время управления игуменьи Емерентианы (1862-1889). При ней в монастыре были открыты школа и различные мастерские, а также выстроен северо-западный каменный келейный корпус в русском стиле (1870-83, арх. А.С. Андреев) с домовой церковью в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение». В 1891 г. при монастыре открыто женское отделение миссионерской школы Вятского братства Николая чудотворца. Действовали мастерские: живописная, позолотная и рукодельная. Уничтожение большевиками После октябрьского переворота монастырь жил ещё год и был закрыт в 1918 году, но несмотря на сложное время богослужение в нём совершалось до 23-го года. В 1924 г. монастырь был закрыт окончательно. Колокольня была разрушена, храмы осквернены и переоборудованы под жилье, таким образом в советское время в здании монастыря располагались общежитие, спортивная школа, и прочие организации. Сохранилось письмо, которое писали сестры Преображенского девичьего монастыря в ликвидационную комиссию:«Мы, сестры трудовой общины, узнали, что нашу церковь хотят ломать. А мы знаем, что есть справедливость, и теперь в особенности она есть, и поэтому решили написать письмо братьям-товарищам… Мы молим и просим только об одном: оставьте нам нашу церковь — это наша жизнь. Нам всем легче лишиться жизни, чем потерять эту церковь. Мы все труженицы-крестьянки эту церковь строили своими руками. Мы сами носили на себе камни, кирпичи, глину, и только мастера мужчины нам выложили стены. Мы сами шпаклевали, делали резьбу на иконостасе, золотили, писали иконы. Эта церковь — наша душа, наша радость. Оставьте ее нам. А мы по-прежнему будем работать на товарищей красноармейцев: мыть полы в казармах, топить печи, шить рубашки, печь хлеба. С какими бы просьбами они к нам ни обращались, мы всегда рады услужить: делиться и имуществом нашим с ними. Мы глубоко верим, что эта просьба — крик нашей наболевшей души — будет услышана, и мы получим радостный для нас ответ. Подписуемся: все сестры общины». Восстановление В 1991 году по ходатайству правящего епископа Хрисанфа здание возвращено Вятской епархии. В 2001 году игуменья София (Розанова) с сестрами положили начало возрождению древней обители. В 2003 году на главном храме монастыря был восстановлен купол. В 2005 году состоялось торжественное перенесение мощей святителя Виктора епископа Вятского и Глазовского, стали совершаться богослужения. В 2014 году, по благословению митрополита Вятского и Слободского Марка, на храм в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» были подняты шесть новых куполов с золочеными крестами. Сегодня в здании этого храма располагается спортивная школа, но согласно вышедшему закону в ближайшее время его надлежит вернуть Церкви. Архитектурный ансамбль План монастыря На данной схеме изображён план Преображенского монастыря. Чёрным цветом обозначены сохранившиеся здания. Спасо-Преображенская церковь, 1696 года — первое каменное сооружение на территории монастыря. Домовая церковь Тихвинской иконы Божьей Матери. 1838 год. Кельи настоятельницы и казначеи. 1839 год. Северо-западный корпус. 1870—1883 годы. Церковь Божьей Матери «Утоли скорбь и печали». 1883 год. Монашеские кельи. 1830-е годы. Монастырская пекарня. Начало XIX века. Сторожка. Вторая половина XIX века. Южная линия ограды. Середина XIX века. Полукаменный дом Ольги и Елизаветы. 1860-е годы. Полукаменный дом для монашеских келий и рукоделий. Середина XIX века. Полукаменный дом для монашеских келий. Конец XIX века. Дом полукаменный. Конец XIX века. Каменная северо-восточная башня. 1831—1837 годы. Восточные ворота и ограда. 1831—1837 годы. Жизнь монахинь Жалованье В 1721 г. был создан высший государственный орган – Святейший Синод, который ведал делами Православной Церкви. С этого времени увеличилось количество официальной документации, составлявшей объёмные тома в монастырском архиве. Указ от 24 мая 1722 г. определял штаты монахов в каждом монастыре и их жалованье. Годовое содержание одного монаха составляло «денег пять рублев и хлеба пять четвертей». В этом указе предписывалось уменьшить в монастырях, находящихся на государственном содержании, треть или половину штатных монахов и монахинь и перевести их в те обители, в которых они питались трудами и рукоделием. Каждый год игуменье с сестрами выделялось «на пропитание хлеба ржи и ярового 183 четверти, на братскую пищу, на покупку соли и протчих припасов и на всякую одежду и на обувь денег 183 руб., на церковные потребы и починки постройки и прочее монастырское строение 30 руб., попам и причетники на пропитание денег 20 руб., хлеба ржи и ярового 213 четвертей. Всего в расход впредь быть надлежит повсягодно денег 233 руб., хлеба ржи и ярового 213 четвертей». Монастырь был небогатым, и обеспечивал сёстрам лишь прожиточный минимум. Численность Указом от 7 января 1723 года объявлялось «впредь монахов и монахинь не постригать». В 1727 году в Преображенской обители проживало 60 монахинь во главе с игуменьей Феодосией. В монастырских храмах служили два священника, один дьячок, два пономаря. В первой половине ХVIII столетия в обители проживало: 1717 г. — 76 монахинь, 1735 г. — 85 монахинь, 1739 г. — 50 монахинь, 1745 г. — 39 монахинь, 1747 г. — 28 монахинь. В ГАКО удалось обнаружить уникальный документ – подробный список монахинь монастыря 1735 года. В нём указаны 84 монахини во главе с игуменьей Феодосией. По этому документу можно получить представление о социальном происхождении и возрасте обитательниц монастыря (от 30 до 120 лет). 1736-1737 годы были горестными для обители. После «запретительного указа 1723 года о пострижении» в Вятскую епархию пришло предписание о расстрижении тех монахов и монахинь, которые приняли постриг после указа. К доношению в архиерейский духовный приказ от 9 сентября 1737 года приложена ведомость иеромонаха Успенского Трифонова монастыря Герасима о расстрижении в Хлыновском Преображенском женском монастыре, в котором указывались имена 10 монахинь в 1736 году, 45 — в 1737 году. Документ заканчивался словами: «Вышеобъявленные монахини расстрижены… и посланы с письмами известиями на прежние жилища». Это событие было большим потрясением для многих обитательниц монастыря. Несмотря на это, к концу первой половины ХVIII в. Хлыновский Преображенский девичий монастырь был одним из наиболее крупных среди женских обителей Вятской и Великопермской епархии. Происхождение Среди сестёр обители преобладали вышедшие из крестьянского сословия, таковых было 41 чел. Из посадского населения вышло 24 монахини. Сама игуменья Феодосия Стефановна Оревкова – тоже дочь посадского жителя г. Хлынова. К духовному сословию принадлежало 7 монахинь, 6 вышло из солдатских семей. Из 85 монахинь в обители проживало 16 девиц и 69 вдов. Из документа 1735 года видно, что подавляющее большинство девушек и женщин, искавших приюта в монастырских стенах, уходили в обитель по душевной склонности или от житейских невзгод. Настоятельница монастыря, игуменья Феодосия, осуществляла духовное управление обителью, наблюдала за поддержанием в ней порядка, заботилась о её благоустройстве. На имя игуменьи подавались личные послания, доношения, соображения по различным вопросам. Условия Монастырская жизнь не была праздной. Сестры жили в кельях по несколько человек, чтобы опытные монахини общались с вновь постриженными. В кельях обычно находились иконы, книги, рукомойник. Монахини много молились, много трудились, выполняли церковные и хозяйственные работы, занимались рукоделием, выделывали льняную пряжу, пряли, ткали, шили одежду из простого полотна, пекли хлеб, изготовляли свечи. Старшие монахини по возрасту и болезням освобождались от послушания. В тяжёлые для монастыря дни пищу принимали два раза в день, третий обед полагался только немощным и больным сестрам. Бывали дни, когда в монастыре не было даже хлеба. На стол подавались морковь, репа, капуста, горох, грибы, уха. Известные настоятельницы (игуменьи) (годы упоминания) Евфимия (Силуянова) (1614—1654) Мавра (Толмачёва) (1661—1671) Параскева (1684—1692) Анна (Рязанцева) (1693—1705) Варвара (1714—1718) Феодосия (1729—1743) Маргарита (Цырешникова) (1764—1771) Мариамна (Золотавина) (1772—1778) Мария (Вавилова) (1778—1781) Таисия (Сеземова) (—1782—) Серафима (Титова) (1798—1833) Павла (Ветохина) (1833—1837) Афанасия (Банникова, по мужу Рожнова) (1837—1843) Сусанна (Изергина) (1843—1862) Емеритиана (Севрюгина) (1862—1889) Евгения (—1908) Епифания (Шкляева) София (Розанова) (2001—2022) Игуменский двор Среди детей боярских, служивших в XVII—XVIII вв. Преображенским игуменьям, известны фамилии Соломиных и др. Галерея Примечания Литература Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви.- Санкт-Петербург,1877 Рязанцев Д. И. Вятский Преображенский девический монастырь [Текст]/Д. И. Рязанцев. — М.: тип. «Альфа-М», 2005.- 160 с.: ил.; 22 см — 1000 экз. Берова И. В. Вятский Преображенский девичий монастырь.- Киров, 2004 Сойкин П. П. Вятский Преображенский монастырь // Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб.: Воскресение, 1994. — С. 118. — 712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1.