Старая Ладога

Ста́рая Ла́дога (до 1704 года — Ла́дога) — село в Волховском муниципальном районе Ленинградской области, административный центр Староладожского сельского поселения. Центр Староладожского историко-архитектурного и археологического музея-заповедника. Расположена на левом берегу реки Волхов примерно в 12 км от южного берега Ладожского озера. Возникшая по данным археологии в середине VIII века (древнейшая дата согласно дендрохронологии — 753 год) как скандинавское поселение, Ладога названа резиденцией Рюрика в Ипатьевском списке XV века «Повести временных лет». Согласно этой версии, Рюрик правил в Ладоге с 862 до 864 года и лишь после этого основал Новгород. Это летописное известие легло в основу историографической версии о Ладоге (Старой Ладоге) как первой столице Руси, однако данная версия не получила общего признания. География Село расположено в северной части района на автодороге 41А-006 (Зуево — Новая Ладога), где к ней примыкают автодороги 41К-194 (Старая Ладога — Кисельня) и 41К-196 (Старая Ладога — Трусово). Расстояние до административного центра района, города Волхов — 12 км. Село вытянуто вдоль левого берега реки Волхов на 5 км, включая сопочные могильники. Происхождение названия Скандинавское название Ладоги — Альдейгья, Альдейгьюборг (др.-сканд. Aldeigja, Aldeigjuborg), первое письменное упоминание которого в исходной форме др.-сканд. Aldeigjar встречается в поэме «Bandadrapa» Эйольва Дадаскальда, сочинённой около 1010 года в честь ярла Эйрика. Название Ладога носит река, озеро и город. При этом до последнего времени не было вполне ясно, какое из названий является первичным. Название города выводили от наименования Ладожского озера (из фин. *aaldokas, aallokas «волнующийся» — от aalto «волна»), или от названия реки Ладога (ныне Ладожка, из фин. *Alode-joki, где alode, aloe — «низкая местность» и jok(k)i — «река»). Лингвист Е. А. Хелимский предлагает германскую этимологию. По его мнению, первичным является название озера — от др.-сканд. *Aldauga «старый источник, подобный открытому морю». Данный гидроним связан с названием Невы (которая вытекает из Ладожского озера) в германских языках — «новая». Через промежуточную форму *Aldaugja это слово дало др.-сканд. Aldeigja, а впоследствии Ладога. Историк Т. Н. Джаксон отмечает: «к настоящему времени можно считать почти доказанным, что сначала возникло название реки, затем города и лишь затем озера». Поэтому первичным она считает гидроним (название реки), возникший от др.-фин. *Alode-jogi (joki) «нижняя река». Затем от названия реки произошло название города др.-сканд. Aldeigja, и уже оно было заимствовано славянским населением и преобразовано при помощи метатезы ald → lad в др.-рус. Ладога. Названия жителей Старой Ладоги — ладожа́не, старола́дожцы. История Ранний период Стоянка эпохи неолита на территории села датируется 3-м тысячелетием до н. э. После бурения на Земляном городище под культурным слоем толщиной четыре метра выявлены маломощный торфяник и отложения ладожской трансгрессии. Около 2000 лет назад уровень воды в Волхове опустился ниже десяти метров абсолютной высоты. Территория будущей Старой Ладоги стала пригодна для заселения после дальнейшего снижения уровня воды не ранее середины I тысячелетия. Под Земляным городищем распашка поверхности производилась на раскопе 4 не позднее или несколько ранее VI века, а на раскопе 3 — начиная со второй половины VII века — первой половины VIII века. Земледелие первых ладожан подтверждается находками зёрен пшеницы, ржи, ячменя, проса и конопли. Предположительно VII веком датируется гребень эпохи Меровингов, найденный в Старой Ладоге в 2013 году. Зачаточное славянское поселение могло возникнуть на Земляном городище около 700 года или даже ранее. Лепная профилированная керамика «ладожского типа» с чётко выраженным переломом, часто ребром в верхней трети сосуда появляется изначально с середины VIII века. Скандинавское поселение В первой половине 750-х годов в низовьях Волхова в 2-х км к югу от Любшанской крепости, основанной представителями оригинальной западнославянской культуры среднеевропейского происхождения, на пра­вом бе­ре­гу реки Ладожка (ле­вый при­ток Вол­хо­ва) появилось скандинавское (по мнению Е. А. Рябинина — готландское) поселение. На Земляном городище (название от кре­по­сти XVI—XVII века; изученная площадь — около 2,5 тыс. м²) три жилища каркасно-столбовой конструкции («большие дома») с очагом в центре имеют аналогии в Северной Европе. Древнейшая дендродата — 753 год (I ярус). В 760-х годах (II ярус) жизнь скандинавской колонии обрывается. Поселение занимают пришедшие из более южных районов Восточной Европы (Днепровского Левобережья или Поднестровья, Подунавья, верховьев Днепра, Западной Двины или Волги) представители раннеславянской культуры, аналогичной пражской, пеньковской или колочинской культурам. Отмечено отсутствие преемственности между первыми обитателями Ладоги и последующим населением, имевшим иные культурные традиции — поселение славян было застроено домами срубной конструкции. В Ладоге, как и в других местах на северо-западе Руси (Изборске, Камно, Рыуге, Пскове) в VIII—IX веках получили распространение литейные формочки из известняка в результате возрождения моды на подобные украшения, выработанные в пражской культуре ранних славян на рубеже VI—VII веков. Первое архаическое раннегородское поселение располагалось вокруг гавани, образованной несколькими речными рукавами Ладожки-Елены (ныне исчезнувшими) и с середины VIII века до середины IX века не имело укреплений. Характеристика материалов нижних ярусов Земляного городища показывает, что Ладога в первые десятилетия существования не была и не могла быть крупным специализированным торгово-ремесленным центром. Площадь Староладожского поселения в то время не превышала 2—4 га. Судя по данным, полученным при раскопках Земляного городища (I и II яруса), появление традиции изготовления украшений из оловяннистых сплавов связано со славянской колонизацией севера лесной зоны Восточной Европы в середине — третьей четверти VIII века. В слоях VIII века при раскопках обнаружен целый производственный комплекс. В этот период поселение уже торгует с местными племенами. В сгоревшем амбаре из слоёв VIII века найдены зёрна пшеницы: 80 % это пшеница двузернянка (полба), 20 % — мягкая пшеница. В Скандинавии полбу никогда не выращивали, к тому же староладожская полба резко отличается от европейской, но морфологически близка к поволжской полбе. С 780-х годов в Ладоге по арабской низкотемпературной технологии варились «глазки», то есть глазчатые бусы. За них варяги (скандинавы) скупали пушнину, которую затем вывозили по Волжскому пути в Багдад и продавали за серебряные дирхемы. Наиболее старый клад дирхемов, найденный в Ладоге, датируется 786 годом, а отдельные монеты — чеканки 738—739 годов. Арабский путешественник X века утверждал, что за один стеклянный «глазок» можно было купить раба или рабыню. Во второй половине VIII — начале IX века численность населения Ладоги составляла от нескольких десятков до 100 человек. Население, сооружавшее в VIII—IX веках малые постройки с печью-каменкой на опечках П-образной формы в углу, было родственно носителям культуры смоленско-полоцких длинных курганов. Стеклодельная мастерская, которая действовала с 780-х до конца 830-х годов, связана с «малой» срубной избой с печью-каменкой в углу. Судя по имеющимся данным о многообразии и размахе связей, Ладога стояла в одном ряду с такими торгово-ремесленными центрами Скандинавии и Балтики, как Хедебю и Рибе в Ютландии, Каупанг на юге Норвегии, Павикен на Готланде, Бирка в Швеции, Ральсвик на острове Рюген (Германия), Волин в Польше и другие на юге Балтики. Как показывают археологические свидетельства, большинство ладожан занимались не торговлей, а земледелием и ремёслами. Нижняя часть XI яруса отнесена в сводной хронологической таблице С. Л. Кузьмина к горизонту Е3/1 (около 810 — около 840). В Ладоге в горизонте 810—840 годов найдены округлые пластинчатые подвески со штампованным декором, параллели которых известны в могильнике культуры смоленских длинных курганов в Еленово, в Верхнем и Среднем Поднепровье, на Пастырском городище и в могильнике меровингского времени в Штраубинге (Бавария). Данное поселение просуществовало до конца 830-х годов и было захвачено варягами, которые по­ло­жили на­ча­ло за­строй­ке Ва­ряж­ской ули­цы — на ле­вом бе­ре­гу реки Ла­дож­ка. Из горизонта Е2 (около 840 — около 865) известна литейная форма двурогой подвески в виде пельты (840—855 года). Подобные украшения происходят из Великой Моравии и найдены также в Чернигове, на Княжей горе под Киевом, в Галиче, в Словакии и Болгарии. В горизонте Е2 (вторая четвертью IX века) обнаружено лунничное височное кольцо арефинского типа. В Старой Ладоге найдены формочка для отливки свинцово-оловянных украшений с негативами ранних трапеций с широким основанием из коллекции случайных находок (№ КП 7834/А-5989), розетки, круглая выпуклая бляшка, подвеска-дериват украшений круга выемчатых эмалей, бляшки-розетки со штрихами по краю. Из горизонта Е2 (№ Л-1843) известна формочка с изображениями трёхрогой лунницы с имитацией гроздей зерни на концах, найденная в строительном ярусе V (840-е — 860-е годы). Призвание варягов В некоторых списках «Повести временных лет», в частности, в Ипатьевском XV века, Ладога названа местом, куда в 862 году был призван на княжение варяг Рюрик: … и придоша къ словѣномъ первое · и срубиша городъ Ладогѫ и сѣде въ Ладозѣ старѣишии Рюрикъ … По этой версии, Рюрик сидел в Ладоге до 864 года, и лишь после этого основал Новгород. Согласно Лаврентьевскому списку «Повести временных лет», резиденцией Рюрика сразу стал Новгород. В большинстве списков «Повести временных лет» первоначальной резиденцией Рюрика названа Ладога. В традиции новгородского летописания Рюрик изначально избирает своей резиденцией Новгород, сообщения о закладке им каких-либо городов отсутствуют. Вопрос о столице Рюрика дискутируется со времён В. Н. Татищева. Авторы специальных текстологических исследований летописей, А. А. Шахматов и А. А. Гиппиус, считали первичным новгородский вариант. Той же точки зрения придерживались историки В. О. Ключевский и Д. С. Лихачёв. Украинско-американский историк О. И. Прицак разрешает спор однозначно в пользу Ладоги как древнейшего города на северо-востоке Восточно-Европейской равнины — археологические свидетельства существования Новгорода (за пределами Городища) в рассматриваемый период отсутствуют. Археологические исследования, проводимые в Старой Ладоге (руководитель — А. Н. Кирпичников), доказывают тесные контакты ильменских словен, финно-угорских племён и норманнов (урман) в этом районе в IX−X веках. Ряд учёных, включая российских археологов и историков Д. А. Мачинского и А. Н. Кирпичников поддержали версию, что Ладога была первой столицей Руси (точнее, местом княжения Рюрика с 862 по 864 год). С критикой данной концепции выступили российские археологи и историки В. Л. Янин и Е. Н. Носов, отстаивающие приоритет Новгорода по отношению к Ладоге в качестве «первой столицы Руси» (первого местопребывания легендарного Рюрика). Среди новгородских и петербургских учёных данный вопрос является предметом своеобразного «местнического» спора. Против староладожской версии возражает российский историк А. А. Селин, рассматривая тезис о первой или древней столице Руси в Старой Ладоге как «староладожский миф». Издание Института российской истории РАН отмечает, что хотя яркие археологические материалы в сопоставлении с летописными известиями позволили предположить, что Ладога была первой столицей Северной Руси, однако эта гипотеза не получила поддержки. Украинский историк Владимир Рычка пишет, что понятие «столица» в Киевской Руси появляется только в середине — второй половине XI века, а Ладога и Новгород были локальными центрами власти на севере древней Руси и не обладали «статусом общедержавной столицы всей Руси». Участие в международной торговле по Балтийско-Волжскому пути стало главным источником обогащения как местной элиты, так и скандинавов, а контроль над этим торговым путём приносил большие прибыли. По этой причине Волховско-Ильменский регион становится местом притяжения скандинавских викингов (преимущественно из Средней Швеции), нападения которых на Ладогу отражены в исторической памяти скандинавов в широко распространённом мотиве «викингских саг»: герой-скандинав или поступает на службу к «конунгу» Альдейгьюборга (Ладоги), вскоре умирающему, или нападает на местного «конунга» и убивает его; в обоих вариантах герой саги затем женится на вдове или дочери умершего/убитого, сам становясь «конунгом» Альдейгьюборга/Гардарики — земель Северной Руси. Королевские саги упоминают одно верифицируемое историками нападение на Альдейгьюборг в 997 году и ещё одно — «на Русь», не поддающееся проверке. Борьба различных скандинавских отрядов за власть в землях Восточной Европе отражена и в русских летописях, например, в рассказе о захвате Киева Олегом и Игорем и убийстве Аскольда и Дира. По данным археологии около 840 года поселение постигла катастрофа в результате вражеского вторжения, оно гибнет в пожаре. В период около 840 — около 865 годов, значительная часть поселения превращается в пустырь. Другая часть отстраивается в скандинавских традициях североевропейского халле. Норманнское население привносит свои традиции (молоточки Тора и др.). Стеклодельное производство не восстанавливается. В северной части раскопа В. И Равдоникаса появляется «большой» дом каркасно-столбовой конструкции с очагом на центральной оси, с которым связана находка палочки с руническим текстом. Также строятся два больших дома, сочетающие в своей конструкции и интерьере североевропейскую и восточноевропейскую традиции. С этими домами связаны «малые» срубные дома с печью-каменкой в углу. Для застройки V яруса характерны находки предметов мужской субкультуры: шашек, фрагментов обкладки игральной доски, культовых предметов, большого числа деревянных игрушечных мечей. После зафиксированного на стыке ладожских горизонтов Е2-Е1 тотального пожара, произошедшего около 860 года, примерно на десятилетие, прерывается поступление серебра на остров Готланд и в Швецию. Ярусы VII—X отнесены С. Л. Кузьминым к горизонту Е1 (около 865—920-е годы). Между 863 и 871 годами (около 865 года) поселение подвергается полнейшему разгрому. Среди находок этого периода (865—890) присутствуют как вещи североевропейского круга древностей эпохи викингов, так и предметы круга древностей лесной зоны Восточной Европы. Можно уверенно констатировать, что в это время в Ладоге проживают разные этнокультурные коллективы, среди которых отчётливо выделяются скандинавы. Примерно в 870-е годы в Старой Ладоге на месте впадения реки Ладожка в Волхов была построена, по предположению А. Н. Кирпичникова, первая деревянная крепость. В слоях последней четверти IX века были обнаружены остатки бронзолитейной мастерской. По данным дендрохронологии в 881 году строится так называемый «большой дом» (купеческая гостиница), данный дом (как и ряд других таких же домов) не является «большим домом» в североевропейском и скандинавском смысле, это просто усадьба крупнее всех остальных, являющаяся одной из первых подобных построек, типичных для всей древней Новгородской земли. С начала 870 годов поступление серебра из Восточной Европы в Скандинавию было устойчивым и равномерным, при этом до конца X века нет сведений о нападениях скандинавов на Ладогу. Плотность застройки Земляного городища на уровне VI-го яруса (около 865—890 годов) и VII-го (890—920 годы) яруса значительно ниже, чем в предыдущие десятилетия. В слоях Земляного городища начала 870 — конца 890 годов найдены литые поясные бляшки, височные кольца, трапециевидные подвески, вырезанные из тонкого листа металла, что позволяет говорить о долговременном присутствии в Ладоге во второй половине 1-го тысячелетия славян из лесной и лесостепной зон Восточной Европы. Около 894 года на участке раскопа Е. А. Рябинина возводится крупногабаритное, возможно, двухэтажное сооружение. На смену «дому 894 года» приходит хоромный комплекс, находившийся под углом к рядовой застройке, группировавшейся в «гнёзда» из 3-4 «малых» жилищ и двух-трёх хозяйственных построек-клетей. Во второй половине IX — начале X века за­се­ля­лась местность к югу и се­ве­ру от Зем­ля­но­го го­ро­ди­ща, рас­ши­ри­лась территория за­строй­ки на ле­вом бе­ре­гу Ла­дож­ки. Конец IX—X века Концом IX — началом X века датируется культурный слой участка, который находится на западной окраине поселения, напротив Земляного городища. На рубеже IX—X веков, когда Любшанская крепость уже не функционировала, в Ладоге вместо деревянных укреплений была возведена каменная крепость, подобная западноевропейским оборонительным сооружениям того времени. Стены крепости были построены без использования известкового строительного раствора. Вход в первоначальную крепость находился со стороны реки около Раскатной башни. В первой половине X века вдоль края мыса строится оборонительная стена из известняка с вертикальными деревянными опорами. Вход в крепость располагался со стороны реки и в XII веке. Суммарные размеры древнерусского поселения в X веке составляли не более 6—8 га. Согласно Новгородской первой летописи младшего извода в Ла­до­ге похоронен князь Олег (по киевской версии, его могила находится в Киеве на горе Щекавице). На Варяжской улице в слоях первой четверти X века были найдены фрагменты керамики с росписью люстром, относящиеся к самому раннему (месопотамскому (самаррскому)) этапу производства этой ближневосточной посуды. В слоях X века был обнаружен берестяной свиток с изображением ладьи. Гончарная посуда в Ладоге появляется во второй четверти X века. В 920-х годах быстро застраивается вся площадка Земляного городища (VIII ярус), уплотняется застройка на Варяжской улице, появляется и стремительно распространяется керамика, изготовленная на гончарном круге. Решающий этап формирования древнерусской культуры в Ладоге нашёл свой отражение в материалах VIII—XI ярусов (горизонт Д) Земляного городища и в синхронных слоях Варяжской улицы (920—990 годы). Около 950 года в Ладоге произошёл пожар, уничтоживший застройку VIII яруса. Он охватил как участок Земляного городища, так и часть Варяжской улицы. Возможно, пожар связан с походом княгини Ольги. Кардинальных перемен в застройке после пожара не наблюдается. Ладога была важным пунктом на пути «из варяг в греки». С середины X века Ла­до­га стала древнерусским по­се­ле­нием, в котором постоянно присутствовали варяги — вплоть до начала XI века. В 997 году на Ладогу сжёг Эйрик Хо­конс­со­н, будущий норвежский правитель. Первая ладожская каменная крепость, просуществовавшая более 100 лет, была разрушена. Под именем Аль­дей­гья (Al­dei­gja) Ладогу в по­эме «Ban­dad­rapa» упоминает исландский скаль­д Эйольв Дадаскальд (около 1010). Скандинавские ис­точ­ни­ки упо­ми­на­ют Ладогу так­же как Аль­дей­гью­борг (Aldeigju­borg). В 1019—1050 годах была центром лич­ных вла­де­ний ки­ев­ской княгини Ири­ны (Ин­ги­герды): в сагах есть упоминание, что когда дочь шведского короля Олафа Шётконунга, принцесса Ингигерда в 1019 году выходила замуж за новгородского князя Ярослава Мудрого, то в приданое (вено) получила город Альдейгьюборг с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингигерды), а ярлом (посадником) Ладоги был назначен Рёгнвальд Ульвссон — ярл Вестергётланда (родственник Ингигерды по материнской линии) (Сага об Эймунде). Ульв (Улеб) и Эйлив — сыновья Рёгнвальда. По скандинавским источникам, Эйлив стал ярлом в Ладоге после смерти отца, а Улеб упомянут в летописи под 1032 годом как новгородский воевода. Погребения Ранние захоронения IX—X веков в урочище Плакун, расположенном на противоположном берегу Волхова, напротив Ладожского поселения, состоят только из кремаций. В Ладоге единственная коллекция скелетов раннего средневековья, доступная для морфологических и генетических исследований, была раскопана в 1938—1939 годах В. И. Равдоникасом и Г. П. Гроздиловым на Земляном городище. Все захоронения на кладбище были совершены в могилах без курганов в соответствии с христианской традицией. Скелеты лежали на спине с головой на запад. Согласно стратиграфии, Равдоникас предложил два периода функционирования кладбища — XI—XII и XVII—XVIII века. Несколько захоронений с нижнего горизонта датированы радиоуглеродным методом 880—1188 годами. Согласно анализу на содержание стронция, захоронения отличаются от местной фауны. Коллекция скелетов из ранних могил Старой Ладоги, хранящихся в Музее антропологии и этнографии имени Петра I (Кунсткамера), насчитывает 65 человек. Краниометрические исследования показывают, что черепа людей из южной части кладбища морфологически близки к серии эпохи викингов из Скандинавии, в то время как северная часть кладбища, возможно, принадлежит к смешанному славянскому, финскому и скандинавскому населению. По краниометрическим признакам антропологами выявлено морфологическое сходство ладожан с материалом из 5 могильников ливов, расположенных в бассейнах рек Гауя и Даугава и из могильника Сиксали на юго-востоке Эстонии. Предполагавшееся сходство погребённых на Земляном городище и в курганах Шестовиц не подтверждается по данным t-критерия Стьюдента. Этническую принадлежность средневековых групп населения методами антропологии определить нельзя. Краниологическая серия XI—XII веков, включающая 47 черепов, получила название «Старая Ладога». Она была изучена В. В. Седовым 1950-е годы. Т. И. Алексеева (1969, 1973) нашла у этой группы аналогии в сериях железного века из скандинавских стран, что отличает её от всех восточнославянских серий. У жителей Старой Ладоги X—XII веков палеогенетиками определены Y-хромосомные гаплогруппы I (n=1), I1 (n=4), I1a1 (n=1), I1a1b1 (n=2), I2a1>P37>CTS595>A8462 (n=1), T1a1a-L208/Page2>T-Y138678 (n=1, образец VK17, покрытие 0,522×, мито: U5a2a1b*), R1a1a1b1a3a-Z284>R1a-YP1370>R1a-Y69949 (n=1, образец VK18, покрытие 0,773×, мито: H1b1), R1a-М458>CTS11962 (n=1, образец VK408, мито H74), R1b1a1b1a1a2c-P312>S461>L21>Z2186>BY2848 (n=1, образец VK218, покрытие 0,582×, мито H5) и митохондриальные гаплогруппы H5a1 (VK21), H1b1 , H5, H6c, H74, J1c, J1c1a, J1b1a1 (VK15), J2b1a, K1d (субклад K1d* (VK221)), T2b, T2b6a, U4a1a, U5a2a1b, X2b4. Анализ значений изотопов стронция в зубной эмали показал, что по меньшей мере пятеро погребённых были не местными. Похожий изотопный состав зафиксирован в районе озера Меларен на восточном побережье Швеции. Староладожская крепость В 1114, по другим дан­ным, в 1116 году к се­ве­ру от Зем­ля­но­го го­ро­ди­ща ладожский посадник Павел заложил каменную крепость: В лѣто 6624[…]Того же лѣта Павелъ, посадникъ ладоскыи, заложи Ладогу город каменъ Староладожская крепость, ставшая «сердцем» сегодняшней Старой Ладоги, стоит на месте впадения реки Елена (Ладожки) в Волхов. Она была стратегически важным местом, потому что это была единственная возможная гавань, где могли остановиться морские суда, не способные плавать через пороги Волхова. В 1136—1478 годах Ла­до­га вхо­ди­ла в Нов­го­род­скую рес­пуб­ли­ку. В 1142 году «князь свейский и бискуп пришед в 60 шнеках» — шведы нападают на Ладогу. В 1164 году имело место новое нападение шведов на Ладогу. После неудачной осады, продлившейся несколько дней, шведы отступили и были наголову разбиты новгородцами в битве на реке Воронежке. В результате изменения системы городского землепользования, проведения планировочных работ и строительства в 1153 году каменного собора святого Климента, в XI—XII веках в Ладоге значительно снизилась частота пожаров и произошло сокращение площади рудеральных местообитаний (сорных растений). С XIII века К XIII веку Ладога стала важ­ней­шим при­го­родом Нов­го­ро­да. В 1228 году финское племя емь нападало на Ладогу, но было разбито новгородцами, ижорцами и корелами. На Ладогу не­од­но­крат­но нападали шведские войска. В 1283 году шведы осаждают Ладогу и убивают новгородских купцов, которые направляются в Обонежье. В 1313 году Ладога была взя­та и со­жже­на шведскими войсками. В 1338 году Ладожская кре­пость вы­дер­жа­ла оса­ду, но неприятель сжёг посад. С конца XV века Ладога становится при­гра­нич­ным го­родом Русского государства. В 1446 году каменная Георгиевская церковь XII века, построенная, вероятно, в честь деда князя Мстислава Ярослава Мудрого (в крещении Георгия), обращена в Георгиевский Застенный монастырь, который просуществовал более 300 лет. В 1499 году Ладога, согласно писцовой книге Водской пятины, состояла из крепости и посада, который подобно Новгороду делился на концы: Никольский, Богородицкий, Семёновский, Климятский и Спасский. В 1500—1555 годах, по писцовым книгам, в Старой Ладоге и её окрестностях было шесть монастырей. В 1568 году согласно писцовой книге Водской пятины 1568/1569 годов, существовало три конца: Богородицкий, Воскресенский и Никольский. Появляются отдельные слободы: Ямская, Стрелецкая, Пушкарская, Казачья, Подмонастырская и Никольская. Общая городская площадь могла достигать 16—18 га. В 1580-е годы Ладожскую кре­пость пе­ре­строеили: были построены сте­ны тол­щи­ной до 7 м с пятью баш­ня­ми: Стре­лоч­ная, Тай­нич­ная, Рас­кат­ная, Кли­мен­тов­ская, Во­рот­ная. После завершения русско-шведской войны 1590—1595 годов, по Тявзинскому миру Ладога была признана принадлежащей России. На ру­бе­же XVI и XVII века с южной сто­ро­ны к кре­по­сти при­стро­или де­ре­во-зем­ля­ной го­род с тремя бастионами. В Смутное время, в 1610 году в ходе шведской интервенции Ладога была захвачена находившимися на шведской службе французскими наёмниками Пьера Делавиля, но в феврале 1611 года была осаждена и освобождена воеводами Г. К. Волконским и И. М. Салтыковым. В 1616 в Ладоге го­то­ви­ли русско-шведские пе­ре­го­во­ры, которые привели к за­клю­че­нию Столбовского мира 1617 года, завершившему русско-шведскую войну 1613—1617 годов. По этому миру, Шведская империя отказалась от притязаний на Ладогу. Новое и Новейшее время В 1704 году Пётр I основал в устье Волхова Новую Ладогу и переименовал Ладогу в Старую Ладогу, лишив её статуса города и права иметь собственный герб, а многим ладожанам повелел переехать на жительство в Новую Ладогу. Городские учреждения были перенесены в новый город, а Старая Ладога стала пригородом. Ранее Ладога была центром Ладожского уезда Водской пятины Земли Новгородской. В 1718 году в Староладожский Успенский монастырь переведена из Суздаля первая жена Петра I — Евдокия Лопухина. В 1719 году Старая Ладога вошла в состав Новгородской провинции (была образована в составе Санкт-Петербургской губернии). В 1727 году Ладожский уезд Новгородской провинции был включён в состав новой Новгородской губернии. С 1764 года — село. В 1770 году Староладожский уезд был упразднён. Старая Ладога — слобода принадлежит Новоладожским купцам и мещанам, число жителей по ревизии: 54 м. п., 62 ж. п. В ней церкви каменные: а) Во имя Святого Великомученика Георгия. б) Девичий монастырь во имя Успения Пресвятой Богородицы. в) Упразднённая церковь во имя Святого Предтечи Иоанна. г) Монастырь во имя Святого Николая Чудотворца. (1838 год) Старая Ладога — селение Новоладожских мещан, по просёлочной дороге, число дворов — 30, число душ — 57 м. п. (1856 год) Старая Ладога — село мещанское, при реках Волхове и Ладожке, 43 двора, жителей 103 м. п., 264 ж. п.; Церквей православных 4. Монастырей 2. Развалины крепости называемой Рюриковою. (1862 год) В 1775 году Георгиевский Застенный монастырь, основанный в 1446 году, был упразднён и церковь Святого Георгия стала приходской. Согласно епархиальным сведениям 1899 года в селе действовали три православные церкви: «Рождества Иоанна Предтечи при упразднённом Иоанновском монастыре без прихода; Георгиевская при упразднённом Георгиевском монастыре (Дмитриевская), в приходе которой находились деревни Местовка, Неважа, Княщина; Алексеевская при Успенском женском монастыре (Успения Пресвятой Богородицы), в приходе которой находились деревни Подмонастырская слобода, Ахматова Гора, Мякинкино, Киндерево, Лыткино, Зелёная Долина, Гнилка, Ивановский Остров, Подол, Каменка, Окулово, Велеша, Трусово, Межумошье, Замошье, Хмелевик Верхний, Овдокала». В конце XIX века село административно относилось к Михайловской волости 1-го стана Новоладожского уезда Санкт-Петербургской губернии, в начале XX века — 2-го стана. С 1917 по 1919 год село Старая Ладога входило в состав Староладожского сельсовета Михайловской волости Новоладожского уезда. С апреля 1919 года — в состав Октябрьской волости Волховского уезда. С ноября 1919 года село Старая Ладога учитывалось областными административными данными как посёлок Старая Ладога. Согласно данным переписи населения СССР 1926 года в посёлке Старая Ладога Староладожского сельсовета Октябрьской волости Волховского уезда проживали 717 человек — большинство русские, а также поляки, латыши, эстонцы и ингерманландцы. С 1927 года — в Волховском районе. По данным 1933 года деревня Старая Ладога являлась административным центром Староладожского сельсовета Волховского района, в который входили 17 населённых пунктов, деревни: Ахматова Гора, Валеши, Зелёная Долина, Ивановка, Каменка, Киндерево, Княщина, Лыткино, Местовка, Макинкина, Межумошье, Неважи, Окулово, Подол, Подмонастырская Слобода, Старая Ладога, Трусово, общей численностью населения 2312 человек. По данным 1936 года в состав Староладожского сельсовета с центром в посёлке Старая Ладога входили 15 населённых пунктов, 410 хозяйств и 13 колхозов. В 1961 году население Старой Ладоги составляло 1059 человек. По административным данным 1973 года в селе располагалась центральная усадьба совхоза «Волховский». По данным 1990 года в селе проживали 2155 человек, село являлось административным центром Староладожского сельсовета, куда входили 27 населённых пунктов, общей численностью населения 3891 человек. В 1997 году в селе проживали 2457 человек, в 2002 году — 2182 человека (русские — 95 %). В 2003 году проводилось празднование 250-летия Старой Ладоги как древней столицы Северной Руси. Президент Владимир Путин подписал указ о праздновании юбилея. Исследования Ар­хео­ло­гическое изу­че­ние поселения ведётся в начала XVIII века, круп­ные рас­коп­ки — с 1880-х годов. Среди исследователей — Н. Е. Бран­ден­бург, Н. И. Реп­ни­ков, В. И. Рав­до­ни­кас, В. П. Пет­рен­ко, Е. А. Ря­би­нин, А. Н. Кир­пич­ни­ков и др. В 1708 году здесь состоялись первые в России археологические раскопки Вильгельма Толле, который раскопал несколько языческих могил и курганов. В 1820 году археолог Адам Чарноцкий занимался раскопками кургана, прозванного «могилой Олега Вещего». Наиболее значимый вклад в 1880-х годах внёс археолог и историк Н. Е. Бранденбург и В. В. Суслов, которые раскопали ряд ладожских сопок и разрушенных храмов. Дальнейшими систематическими раскопками на Старой Ладоге в 1909—1913 годах в районе Земляного городища занимался Н. И. Репников. В советский период раскопки возобновились в 1938 году — экспедицией ИИМК АН СССР под руководством В. И. Равдоникаса. Археологические исследования с его участием продолжались до 1959 года. С 1972 года в Старой Ладоге начала работу экспедиция ЛОИА АН СССР под руководством А. Н. Кирпичникова. В 1998 году на Земляном городище Ладоги была обнаружена византийская свинцовая вислая печать Леонтия, митрополита Лаодикеи. Кроме этого, найдены скандинавские украшения VIII века и арабские дирхамы X века. В 2015 году экспедиция Института истории материальной культуры (ИИМК) РАН под управлением Владимира Анатольевича Лапшина обнаружила на территории Староладожской крепости клад из 116 серебряных монет времён правления Бориса Годунова. Символическое значение Рюрик был выбран в качестве нового символического основателя российской государственности, что связано с архаизирующим трендом, имеющим место в массовом популярном историческом жанре. Архаизирующая историография связана со взятой некоторыми представителями академической среды линией на идею укрепления власти и представления об автохтонности. Воспринимаются понятные идеи «возникновения российской государственности» без детальных историографических экскурсов; варяжская легенда проста и понятна. Наиболее важным таким «местом памяти» является Старая Ладога, где Рюрик присутствует, как в публичной сфере, так и в академических работах. В 1970-х и 1980-х годах эти представления были мейнстримом для ленинградского археологического фольклора. В 1997 году связанный с Рюриком и варяжской легендой «староладожский миф» был закреплён статьёй Г. С. Лебедева и затем воспроизводился в работах А. Н. Кирпичникова (2002) и Д. А. Мачинского (2003). Таким образом в поздне- и постсоветской историографии сформировалась идея возрождения Рюрика как «основателя Руси», которая «пошла из Ладоги». В 2002—2003 годах к этой теме было привлечено внимание власти; летом 2003 года проведено официальное празднование «1250-летия Старой Ладоги — древней столицы Руси». Стали возникать новые мемориальные объекты, посвящённые древности Ладоги в контексте «возникновения Руси». Академическая и публичная активность имела следствием также переход соответствующих текстов академических авторов, посредством экскурсионного обслуживания, в среду публичной истории, в местный школьный нарратив. С 2007 года идея нового памятника Олегу и Рюрику много раз инициировалась А. Н. Кирпичниковым, руководителем Староладожской археологической экспедиции. В феврале 2012 года в выставочном зале «Смольный» была открыта выставка, на которой представлено 38 проектов памятника, для публики. Конкурс выиграл проект скульптора Олега Шорова. Олег здесь воин, с мечом и щитом, но Рюрик изображён гражданским. Памятник был установлен в 2015 году в присутствии министра культуры Российской Федерации. Появление парного Рюрику Олега связано с наличием здесь «места памяти» — «Олеговой могилы» — современное название большого кургана, датируемого примерно концом IX—X веками. Олег-воин, который присоединил юг, сопоставлен с Рюриком, представленным как гражданский, миролюбивый основатель, избранный «первых русских выборах», как утверждают современные медиа. Памятник поставлен на Варяжской улице. Нарратив, созданный в музейном сообществе, часто называет её «улицей X века» или «древнейшей улицей на Руси». Однако воспоминания об археологических раскопках неподалеку, которые действительно выявили застройку эпохи викингов, не позволяют рассматривать эту часть Старой Ладоги как наиболее древнюю. Популяризация Старой Ладоги как «первой столицы Руси» получила сильный толчок во время празднования её 1250-летия в 2003 году. В Санкт-Петербурге как общегородской праздник официально отмечается (15 августа) памятная дата «День Ладоги — первой столицы Руси, предшественника Санкт-Петербурга». Символика Герб Староладожского сельского поселения утвержден Решением Совета депутатов муниципального образования «Староладожское сельское поселение Волховского муниципального района Ленинградской области» № 14 от 20 ноября 2007 года. Из обоснования символики герба: Символ сокола олицетворяет на гербе славную историю Старой Ладоги, и с одной стороны, напоминает найденную при раскопках в Старой Ладоге бронзовую бляху с изображением птицы (См., например: А. Н. Кирпичников, В. Д. Сарабьянов. «Старая Ладога. Древняя столица Руси». СПб. Славия. 2003. С. 135, 143), c другой стороны, напоминает трезубец — знак Рюриковичей. До 2007 года село Старая Ладога не имело герба, однако из Знамённого гербовника Б. Х. Миниха (1730-е гг) известно описание герба ладожских полков: «шлюза, ворота золотые, стены красные, поле лазоревое». Памятники истории и культуры В 1971 году в крепости был от­крыт Староладожский краеведческий музей, на ба­земле которого в 1984 году об­ра­зо­ван Староладожский историко-архитектурный и археологический музей-заповедник, территория которого занимает около 190 га по обоим берегам Волхова. Музей-заповедник включает более 150 памятников архитектуры и археологии. Ядром архитектурного комплекса является Староладожская крепость. С 1959 года с пе­ре­ры­ва­ми проводится рес­тав­ра­ция, к 2015 году вос­ста­нов­или Во­рот­ную, Кли­мен­тов­скую и Стре­лоч­ную баш­ню с пряс­ла­ми стен ме­ж­ду ни­ми. Внут­ри кре­по­сти сохранились храм святого Георгия (одногла­вый четырёхстолп­ный трёхап­сид­ный, второй половины XII века; сохранились фраг­мен­ты фре­сок нов­го­род­ской шко­лы, включая древ­ней­шее сохранившееся древнерусское изо­бра­же­ние «Чу­да Ге­ор­гия о змие» в диаконнике); деревянный храм святого Ди­мит­рия Со­лун­ско­го (1901). На Зем­ля­ном го­ро­ди­ще исследованы ос­тат­ки храма святого Кли­мен­та па­пы Рим­ско­го (1153). К югу от цен­тра села расположен комплекс Ни­коль­ско­го муж­ско­го монастыря (ос­но­ван, предположительно, в XIII веке, за­крыт в 1927 году, во­зоб­нов­лён в 2002 году), включающий Ни­коль­ский со­бо­р (XVII века, возведён на ос­но­ва­нии хра­ма 1209—1210 годов), ко­ло­коль­ню (1692), храм святого Ио­ан­на Зла­то­ус­та (1861—1873, по проекту архитектора А. М. Горностаев) и ог­ра­ду. К се­ве­ро-за­па­ду от кре­по­сти изу­че­ны ос­тат­ки трёх ка­мен­ных церквей второй половины XII века. К се­ве­ру от цен­тра села — ком­плекс Ус­пен­ско­го жен­ско­го монастыря (упо­ми­на­ет­ся с XV века, за­крыт в 1925 году, воз­рож­дён в 2005 году), включающий храм Ус­пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы (второй половины XII века), хо­зяйственные по­строй­ки и ог­ра­ду (все возведены в XIX веке), боль­нич­ный кор­пу­с с до­мо­вым храмом Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­под­ня (1861—1862, архитектор А. М. Гор­но­ста­ев). Там же святой колодец великомученицы Варвары. Рядом с Ус­пен­ским монастырём расположен клад­би­щен­ский храм святого Алек­сия — че­ло­ве­ка Бо­жия (1833), к се­ве­ру от которого — пятиглавый храм Ро­ж­де­ст­ва Ио­ан­на Пред­те­чи (1695) бывшего Ио­ан­нов­ско­го монастыря (упо­ми­на­ет­ся с 1276 года, уп­разд­нён в 1764 году) и усадь­ба Томиловых Ус­пен­ское (двухэтаж­ная, XIX века) В 2015 году был открыт па­мят­ник князь­ям Рю­ри­ку и Оле­гу, скульп­тор О. Н. Шо­ров, расположен в сквере на Варяжской улице. На пра­вом бе­ре­гу Вол­хова, в деревне Чернавино расположен храм святого Ва­си­лия Ке­са­рий­ско­го (1620) бывшего Ва­силь­ев­ско­го монастыря. Изучались по­се­ле­ние на го­ро­ди­ще в устье реки Любша III—V, VII—IX, XIII—XIV веков, многочисленные груп­пы сопок VIII—X веков, кур­га­ны уро­чи­ща Пла­кун IX—X веков. Также известны Олегова могила, урочище Победище, искусственные пещеры для добычи кварцевого песка (Староладожская и Танечкина пещеры). Культура и искусство Первым изображением Старой Ладоги была гравюра Адама Олеария, посетившего город в 1634 году, в качестве секретаря посольства Фридриха III к царю Михаилу Фёдоровичу. Русских художников XIX—XX веков Старая Ладога привлекала своими романтическими видами берегов древнего Волхова, церквями, монастырями и величественными курганами. Недалеко от села находилась усадьба «Успенское» Алексея Томилова, бывшая в XIX веке местным очагом культуры. Здесь бывали художники И. К. Айвазовский, О. А. Кипренский, А. О. Орловский, А. Г. Венецианов, И. А. Иванов и другие. В 1844 году в деревне Лопино, расположенной напротив крепости на другом берегу Волхова, в крестьянской семье родился В. М. Максимов, будущий академик живописи и художник-передвижник, писавший картины из жизни и быта крестьян. Здесь же в 1911 году он был похоронен. Летом 1899 года в Старой Ладоге писал этюды с натуры Николай Рерих. «Взбираемся на бугор, — писал Рерих о своих впечатлениях, — и перед нами один из лучших русских пейзажей». Здесь бывали В. А. Серов, К. А. Коровин, Б. М. Кустодиев. В 1924—1926 годах в Старой Ладоге неоднократно бывал А. Н. Самохвалов, участвовавший в подготовительных работах по реставрации Георгиевского собора. По признанию художника, этот опыт многому его научил, помог понять, как композиционное слияние образов монументальной живописи и архитектурных форм «создавало пафос полифонического звучания всего комплекса воздействующих элементов». Результатом этих поездок стали также пейзаж «Старая Ладога» (1924) и картина «Семья рыбака» (1926, ГРМ). В феврале 1945 года решением Леноблисполкома на баланс Художественного фонда для организации творческой базы ленинградских художников был передан Дом отдыха в Старой Ладоге (бывшее имение Шаховских, по имени последнего владельца князя Николая Ивановича Шаховского (1851—1937), тайного советника, члена Государственного банка России и его сына, Всеволода Николаевича (1874—1954), действительного статского советника, последнего министра торговли и промышленности (1915—1917) царской России, эмигрировавших во Францию в 1919 году). В 1946 году начались работы по ремонту и строительству, которые растянулись на 15 лет. Уже с середины 1940-х в Старую Ладогу стали приезжать ленинградские художники. Для С. И. Осипова, Г. А. Савинова, Н. Е. Тимкова, А. Н. Семёнова и других мастеров эти места на многие годы стали источником вдохновения. Мысль о наследовании ценностей труда и культуры отчётливо прозвучит в их творчестве, для которого «национальное прошлое не разлучено с современностью, а входит в неё важной составной частью». В начале 1960-х годов после завершения ремонта зданий старинной усадьбы в деревне Чернавино Дом творчества художников «Старая Ладога» начал работать постоянно, став на тридцать лет важным центром художественной жизни. Здесь работали художники Е. Е. Моисеенко, А. Н. Самохвалов, В. Ф. Загонек, Н. Н. Баскаков, В. И. Овчинников, В. В. Ватенин, И. И. Годлевский, В. П. Кранц, Б. В. Корнеев, М. А. Козловская, Л. С. Язгур, Д. В. Беляев, В. А. Баженов, Д. П. Бучкин, Е. П. Жукова, С. Е. Захаров, А. М. Семёнов, Т. К. Афонина, З. Н. Бызова, В. И. Борисов, И. М. Добрякова, Н. Н. Брандт, Б. С. Угаров, П. Т. Фомин, В. И. Рейхет, Л. И. Вайшля, В. И. Викулов, В. С. Саксон, Д. И. Маевский и многие другие ленинградские живописцы и графики, а также художники из других регионов России. В 1970—1980 годы Дом творчества художников «Старая Ладога» расширялся, были построены новые корпуса, что позволило круглогодично использовать творческую базу в Старой Ладоге. Расходы на проживание, питание, поездки художников оплачивал Художественный фонд. Произведения, написанные в Старой Ладоге или по собранным здесь материалам, экспонировались на крупнейших художественных выставках 1960—1980-х годов, пополняли собрания музеев. В том числе стали основой обширного фонда живописи, графики и скульптуры музея заповедника «Старая Ладога». В начале 1990-х годов, после ликвидации Художественного фонда и из-за отсутствия средств на содержание Дом творчества художников «Старая Ладога» сначала перестал принимать художников, а затем прекратил своё существование. Население Динамика численности населения с 1920 по 2021 год: Национальный состав Согласно данным Всероссийской переписи населения 2021 года в селе проживали 1862 человека, из них: русские — 1750, украинцы — 21, белорусы — 12, таджики — 7, армяне — 5, мордва — 4, финны — 3, вепсы — 2, коми — 2, немцы — 2, гагаузы — 1, греки — 1, грузины — 1, казахи — 1, карелы — 1, молдаване — 1, татары — 1, удмурты — 1, узбеки — 1, чуваши — 1, другие национальности — 19 человек, остальные национальность не указали. Транспорт От Волхова до Старой Ладоги можно доехать на автобусах № 23 и 23А. СМИ Радио 88,2 FM — Радио Ваня 88,6 FM — Ретро FM 101,6 FM — Радио Рекорд 102,2 FM — Дорожное радио 103,8 FM — Авторадио 104,6 FM — Питер FM 105,7 FM — Русское радио 107,2 FM — Европа Плюс Улицы Варяжская, Волховский переулок, Волховский проспект, Гаражная, Еленинский переулок, Княщинский переулок, Культуры, Мебельный переулок, Морозовская, Музейный переулок, Набережная, Никольская, Никольский переулок, Новая, Поземская, Советская, Успенский переулок. Примечания Комментарии Источники Литература Старая Ладога // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Старая Ладога // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2021. Бучкин Д. П. О доме творчества «Старая Ладога» // Бучкин Д. П. Гравюры и рассказы. — СПб.: Библиотека «Невского альманаха», 2004. Городецкая И. Л., Левашов Е. А. Старая Ладога // Русские названия жителей: Словарь-справочник. — М.: АСТ, 2003. — С. 273. — 363 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-016914-0. Кузьмин С. Л. Первые десятилетия истории Ладожского поселения // Stratum Plus. Петербургский археологический вестник. Европейская Сарматия. 1997, 228—235. — СПб.; Кишинёв, 228—235. Кузьмин С. Л. Ярусная стратиграфия нижних слоёв Ладожского городища // Памятники старины. Концепции. Открытия. Версии I. — СПб.: ИИМК; ПГОИАХМЗ, 1997. С 343—358. Кузьмин С. Л. Ладога в эпоху раннего средневековья (середина VIII — начало XII в.) // Исследование археологических памятников эпохи средневековья. — СПб., 2008. — С. 69—94. Ладога и Ладожская земля в эпоху средневековья. Выпуск 5: Материалы международной конференции «Город Ладога и Северная Русь в первые века русской истории», Старая Ладога, 13 июня 2015 г. / Российская академия наук, Институт истории материальной культуры. — СПб.: Ленинградское областное отделение Всероссийской общественной организации «Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры», ООО «Социальная пропаганда», 2015. — 310 с. — ISBN 978-5-91673-161-3. Мурашова Н. В., Мыслина Л. П. Дворянские усадьбы Санкт-Петербургской губернии. Южное Приладожье. Кировский и Волховский районы. — СПб.: Алаборг, 2009. Новое в археологии Старой Ладоги: материалы и исследования / ИИМК РАН. — СПб.: Невская Книжная Типография, 2018. — 536 с. Платонова Н. И. Древнерусская Ладога в контексте варяжской легенды: ревизия источников и интерпретаций // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — 2023. — № 2. — С. 99—126. Самохвалов А. Н. Ладога, и не только Ладога // Самохвалов А. Н. Мой творческий путь. — Л.: Художник РСФСР, 1977. Селин А. А. Староладожский миф в академическом дискурсе последних лет // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — 2012. — № 1 (11). — С. 117–126. — ISSN 1995-848X. Архивировано 24 ноября 2023 года. Селин А. А. Образ Рюрика в современном пространстве Северо-Запада России // Историческая экспертиза. — 2016. — № 4. — С. 89—110. «Сказание о призвании варягов» / Е. А. Мельникова // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2024. Ссылки Музей-заповедник Старая Ладога. Официальный сайт На Викискладе есть медиафайлы по теме Старая Ладога Список памятников культурного наследия Старой Ладоги в Викигиде