Синеус и Трувор

Си́неус и Тру́вор (др.-сканд. Signjótr, Þórvar[ð]r, церк.-слав. Синеусъ и Труворъ; ум. 864) — согласно русским летописям, варяги, вместе с братом Рюриком призванные на княжение славянскими и финно-угорскими племенами. Согласно «Повести временных лет», призвание произошло в 862 году; Рюрик сел княжить в Ладоге (по Новгородской первой летописи — в Новгороде), Синеус — в Белоозере, Трувор — в земле кривичей, в Изборске; через два года Синеус и Трувор умерли, и Рюрик принял единоличную власть. Летописные сведения Согласно «Повести временных лет»: В год 6370 [862 по современному летоисчислению]… И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой — Синеус, — на Белом озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик… Историография Согласно устаревшей гипотезе Н. Т. Беляева и В. А. Мошина (авторство которой некоторыми исследователями — В. Я. Петрухин, И. Н. Данилевский, Е. В. Пчелов, Е. А. Шинаков — приписывается Г. З. Байеру, которую также поддерживал историк Б. А. Рыбаков), имя «Синеус» представляет собой искаженное старошведское «свой род» (швед. sine hus), а «Трувор» — «верная дружина» (швед. thru varing). Таким образом, Рюрик приходит княжить не со своими двумя братьями, а со своим родом (в который входил, например, Вещий Олег) и верной дружиной. Лингвист Макс Фасмер писал со ссылкой на лингвиста Вильгельма Томсена, что церк.-слав. Синеусъ происходит от др.-сканд. Signiutr, Signjótr — буквально «наслаждающийся победой»; Труворъ — от þorvarðr или þruvarðr. Фасмер предполагал, что имя Синеусъ могло сблизиться с синий и усъ. Скандинавист Е. А. Мельникова указывает, что интерпретации имён Синеуса и Трувора как «свой род» и «верная дружина» не соответствуют нормам морфологии и синтаксиса древнескандинавских языков, а также семантике слов hus и vaeringi, которые не имели значения «род, родичи» и «дружина». А. А. Куник, позже Н. Т. Беляев доказали происхождение летописных имен Синеус и Трувор от древнескандинавских Signjótr и Þórvar[ð]r. Мельникова показала, что др.-сканд. Signjótr («победу использующий») и Þórvar(ð)r («страж, охранитель Тора») были распространёнными скандинавскими именами, известными в рунических надписях, сагах и исландском антропонимиконе. Таким образом, фигурирующие в тексте «Повести временных лет» имена Синеус и Трувор могли быть именами действительных братьев Рюрика: из рунических надписей и саг известно, что нередко в походах викингов участвовало несколько родичей — братьев, двоюродных братьев и т. д. Это могли быть и имена членов дружины Рюрика, которые по закону эпической концентрации персонажей и под влиянием фольклорного мотива были переосмыслены как его братья. По мнению Мельниковой, маловероятно, что эти лица были реальными родичами Рюрика, поскольку их имена являются социально нейтральными, тогда как имя «Рюрик» — династическое. Исходя из эпического характера реконструируемой «Саги о Рюрике» и её переработки в устной традиции, предполагается, что хвалебные эпитеты, которые в первоначальной «Саге» (хвалебной песне) относились к Рюрику, могли быть поняты в качестве личных имён его братьев и персонифицированы (Беляев, 1929). Лингвист С. Л. Николаев предлагает прочтение последовательности «рюрикъ синеусъ труворъ» как фразы из гипотетической рунической надгробной надписи на языке, принадлежавшем к восточной ветви северогерманской группы языков, возможно, на реконструированном им континентальном северогерманском диалекте: «…Ryrik sīnna husa tru wɔra…» — «…[по] Рюрику, его/её/их домов верному/надежному защитнику…». Некоторые полагают, что Синеус не мог быть белоозерским князем с 862 года по 864 год, поскольку археологически существование города Белозерска прослеживается только с середины X века. Однако, по аналогии с княжением Рюрика в Новгороде, где княжеской резиденцией и древней деревянной крепостью оказалось «Рюриково городище» рядом с городом Новгородом, что археологи подтвердили с высокой точностью лишь в 2021 году, вероятно археологам не удалось пока найти это место для исследований и хорошо сохранившиеся артефакты, которые, кроме того, могли быть затоплены. Фольклор В эстонском фольклоре есть сказка о трёх братьях, сыновьях крестьянина: Рахуриккуя (эст. Rahurikkuja — нарушитель мира), Синиус (эст. Siniuss — синий змей) и Труувар (эст. Truuvaar — верный напарник). По сюжету, в боях братья проявили великую храбрость и мужество и впоследствии стали правителями в чужих странах. Память Рядом с Изборском находится археологический памятник VII—XVIII веков, получивший название Труворово городище. Рядом с ним расположено кладбище с сохранившимися каменными крестами XV века. Один из крестов, высотой более человеческого роста, известен как Труворов крест (Труворова могила), народное предание связывает его с легендарным Трувором. Медаль в честь Трувора была задумана императрицей Екатериной II. На лицевой стороне изображён вымышленный портрет Рюрика, а на оборотной — насыпной «Труворов» курган и надпись: «Доднесь памятен», а внизу: «Трувор скончался в Изборске в 864 году» Также была изготовлена и медаль «Смерть Синеуса на Белом Озере. 864». В Первую мировую войну ледокол «Трувор» обеспечивал операции Балтийского флота. В честь Трувора и Синеуса названы речные круизные теплоходы «Викинг Трувор» (Россия) и «Вікінг Сінеус» (Украина). В культуре Рюрик, Синеус и Трувор (под именами Рурик, Синав и Трувор) появляются в поэме Михаила Лермонтова «Последний сын вольности» (1831). Трагедию «Синав и Трувор» написал Александр Сумароков. Примечания Литература Мельникова Е. А. Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды / Институт всеобщей истории РАН; Университет Дмитрия Пожарского; Под ред. Г. В. Глазыриной и Т. Н. Джаксон. — М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2011. — 476 с. — ISBN 978-5-91244-073-1. «Сказание о призвании варягов» / Е. А. Мельникова // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2024.