Смоленская церковь (Санкт-Петербург)

Церковь Смоле́нской иконы Божией Матери на Васильевском острове (Смоле́нская церковь) — один из старейших православных храмов Санкт-Петербурга. Находится на Смоленском православном кладбище на Васильевском острове. Согласно преданию, в постройке церкви участвовала блаженная Ксения Петербургская, тайно по ночам носившая кирпичи на строительные леса. Храм относится к Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви, является центром Василеостровского благочиннического округа. Настоятель — протоиерей Евгений Шогенов. История Первые годы после основания кладбища церкви при нём не существовало: до 1760 года кладбище считалось частным и было предназначено для погребения скончавшихся обитателей расположенной неподалёку городской богадельни. Усопших было предписано отпевать и поминать в приходских или домовых храмах. Однако впоследствии духовное руководство поняло необходимость наличия церкви на самом кладбище, но средств для её постройки тогда не имело, поэтому императрица Елизавета I издала указ, согласно которому церковь должна была быть построена за счёт губернии, то есть светской власти. Деревянное здание В 1758 году на Смоленском кладбище была заложена деревянная Смоленская церковь. Располагалась она в центре прямоугольного участка, выделенного под кладбище, со сторонами в 100 сажен, там, где впоследствии был выстроен каменный храм в честь Святой Животворящей Троицы (разобранный в 1932 году), а теперь находится часовня в его память. Церковь была построена за два года и освящена 30 сентября (11 октября) 1760 года, а кладбище в этом же году сделано общегородским. Поскольку деньги на строительство дали светские власти, то и доход с церкви получали они же, а именно Губернская канцелярия, которая церковь считала своей собственностью. Уже к 1768 году церковь стала нуждаться в ремонте, о чём причт сообщил в Духовную консисторию. В 1769 году по указу Правительствующего Сената церковь, вместе с богадельнями, расположенными на месте нынешней каменной церкви, были переданы в ведение Конторы коллегии экономии под ответственность находившегося при богадельнях комиссара прапорщика Петра Шураева. Однако духовные власти не хотели оставлять церковь в ведении светского начальства, и в 1770 году добились того, что она была передана в ведение епархии, но церковные доходы, как и обязанность нести издержки по уходу Контора экономии оставила за собой. В 1772 году церковь была отремонтирована, а также к ней пристроили тёплый придел св. Архистратига Михаила — Михайловский, который освятили 6 (17) ноября 1772 года. Поскольку усопших продолжали отпевать главным образом в приходских церквях, то Контора экономии попросила власти определять к отпеванию в кладбищенской церкви младенцев, умерших от оспы, и с того времени она стала называться «оспенной». Постепенно установился обычай отпевать в ней, помимо младенцев, и взрослых усопших. В сентябре 1777 года в Петербурге произошло крупное наводнение, от которого пострадали здания церкви, богаделен и само кладбище. В этот раз Контора экономии ремонтировать церковь уже не стала, вследствие чего пошли жалобы. В 1779 году согласно указу Конторы коллегии экономии, поступившему в С.-Петербургскую духовную консисторию, в Смоленскую церковь были переданы некоторые церковные книги и вещи, принадлежавшие ранее упразднённой Иоанно-Богословской церкви, а ныне хранившиеся в Сампсониевском соборе — большой требник московской печати, канонник, часослов, два кадила, медный чайник и железные щипцы. В ведении светских властей церковь и богадельни были до 1780 года, когда Контору экономии высочайшим повелением упразднили, а подведомственных ей передали в Приказ общественного призрения. Однако иметь церкви в управлении Приказу не полагалось, и в 1781 году именным Императорским указом Смоленская церковь, наряду с другими числящимися при богадельнях церквями, была полностью передана под управление епархиального начальства. В 1783 году на кладбище священником поступил о. Георгий Петров; он отремонтировал церковь, имея в своём распоряжении 100 рублей от епархиального начальства и средства от благотворителей. На этот раз придел в церкви остался один, во имя Св. Архистратига Михаила, и освящение его, по благословению митрополита, было проведено 8 ноября 1783 года в день Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных корпусным архимандритом Макарием (указ консистории от 20 ноября 1783 г.). После постройки каменного храма в 1790 году, о. Георгий Петров представил митрополиту на утверждение план и смету для существенной переделки деревянного храма. Слом и постройка меньшего против прежнего здания обошлась в 786 руб. 33 к.. Перестроенная церковь была освящена 8 ноября ст. ст. 1792 года в честь св. Архистратига Михаила. Представляла собой деревянное здание простой архитектуры, стены которого были выкрашены белой краской, а крыша — зелёной; на куполе был установлен дубовый крест. В 1818 году здание церкви было обновлено за счёт средств императорского духовника П. В. Криницкого. В дальнейшем, из-за наводнения 1824 года деревянный храм пришёл в негодность до такой степени, что проводить в нём богослужения стало невозможно, и его иконостас отдали в домовую церковь грузинской царицы Коцено (имеретинской царицы Марии (Анны Матвеевны)). Восстановить храм собирался иконописец и академик живописи В. Л. Боровиковский, для чего изготовил резные принадлежности нового иконостаса и написал иконы для него, однако внезапная смерть помешала ему «свершить благое намерение», и храм остался в прежнем состоянии. 24 сентября 1829 года по указу Духовной консистории деревянное здание церкви разобрано до основания и уже на следующий день — 25 сентября протоиерей Иоаким Кочетов заложил каменный храм на том же месте и он стал «созидаться на иждивение неизвестного вкладчика». К 1831 году на месте разобранного в 1829 году деревянного здания было построено каменное здание Церкви во имя Святой Животворящей Троицы. Каменное здание До 1917 года В 1786—1790 годах под руководством отца Георгия Петрова и по проекту архитектора Алексея Иванова была построена каменная Смоленская церковь в стиле раннего русского классицизма. Место для новой церкви указал прибывший на кладбище 2 июня 1786 года митрополит Гавриил — на северной стороне от кладбища, на участке сломанных в 1783 году зданий мужской и женской богаделен. Этими богадельнями распоряжался Приказ общественного призрения, и хотя он сам имел надобность в богаделенском месте, но, благодаря хлопотам Георгия Петрова, уступил его под строительство церкви и соответствующее расширение кладбища на север, к реке Смоленке, о чём кладбищенскому причту было сообщено указом Духовной консистории от 2 марта 1785 года № 234. 26 сентября 1790 года в день преставления апостола и евангелиста Иоанна Богослова был освящён придел в его честь. С самого начала он был сделан тёплым, и, поскольку церковь тогда была холодной, то он был отделён от неё светлыми простенками. В него перенесли иконостас из упразднённой в 1772 году деревянной церкви Иоанна Богослова, построенной в 1715 году по указу Петра I при госпитальном кладбище на Выборгской стороне. Придел представлял собой зал в три окна, с выходом во двор. 1 октября 1790 года, на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, был освящён главный придел во имя Смоленской иконы Божией Матери. По описанию Стефана Опатовича, стены в главном приделе были отделаны простой побелкой; в «фонарике» купола неизвестным живописцем за 15 рублей было нарисовано сияние. Иконостас, без Царских врат, живописи и позолоты изготовили охтенские мастера за 557 р. 50 коп.; Царские врата и рамы к местным образам изготовил придворный резчик Яков Дунаев, что обошлось в 60 рублей. Позолота стоила 650 рублей. Живописец Иван Акимов пожертвовал написанные им иконы Спасителя и Божией Матери; иконы на северных и южных дверях иконостаса написал художник Гавриил Козлов. В придел были пожертвованы также иконы Тайной вечери, Трёх святителей и другие, все кисти неизвестных художников. На момент написания статьи Стефаном Опатовичем в 1873 году эти иконы в дорогих окладах, кроме Тайной вечери, ещё находились в храме. Икона Божией Матери, написанная И. А. Акимовым с чудотворного образа Смоленской иконы Божией Матери, хранившейся в Успенском соборе города Смоленска — стала храмовым образом. Икона располагалась за зеркальным стеклом в серебряной позолоченной ризе, которая в 1848 году была переделана согласно Указу СПб Духовной Консистории от 21.05.1848 за № 1923. Вес ризы составлял 29 фунтов и 49 золотников, она была украшена бриллиантами, изумрудами, бирюзой, яхонтами и другими драгоценными камнями. Из-за тесноты помещения с 1808 года по указу Духовной консистории начали возводить пристройки к церкви, а также надстроили колокольню вторым ярусом. Северную пристройку — придел — возвёл архитектор Андреян Захаров. В начале 1810-х годов здание церкви стало тёплым, простенки между нею и приделом Иоанна Богослова убрали, и в 1813—1815 годах художник Степан Безсонов выполнил новую роспись. После наводнения 1824 года, которое нанесло зданию церкви значительный ущерб, потребовалось провести ремонт. Полностью была разрушена каменная паперть и вместо неё соорудили временную деревянную, «нимало не соответственную ни плану ни фасаду церкви». Южный придел на средства, пожертвованные церковным старостой, купцом I гильдии Илией Антоновым, начали строить в 1831 году, закончили в 1833-м и освятили в честь Пророка Илии 24 июня того же года. Окончательно строительные работы завершили в 1833 году при новом настоятеле протоиерее Александре Рождественском. В 1858 году художник Василий Васильев расписал подкупольную часть церкви в византийском стиле. В 1883 году по Указу Духовной консистории от 28.06.1882 за № 1995 выполнен капитальный ремонт интерьера главного придела: сбита старая штукатурка с попортившейся стенной живописью и нанесена новая, сделаны новые карнизы в кольце купола, помещение украшено орнаментом по золоту и серебряному фону, в куполе написаны 12 Апостолов, а в его парусах 4 Евангелиста, в падугах на северной, южной и западной сторонах — 3 большие картины из евангельской истории; реконструировано отопление: утермарковские печи заменены на изразцовые, через которые провели вентиляцию. Иконостас заново позолочен червонным золотом и к нему добавлены две резные колонны с капителями и тумбами; заново позолочены киоты в алтаре и в других местах церкви; в 1884 году такой же капитальный ремонт произведён и для приделов св. пророка Илии и св. Иоанна Богослова. Установлен четвёртый престол — в честь св. Василия Исповедника — с южной стороны от главного престола в честь Смоленской иконы Божией Матери: он устроен на средства вдовы потомственного почётного гражданина Евдокии Кожевниковой и освящён 24 февраля 1891 года. В 1903 году отремонтированы приделы Иоанна Богослова и Пророка Илии. Всего на 1917 год в Смоленском храме было пять приделов: главный — Смоленской иконы Божией Матери, освящён 1 октября 1790 года; правый (южный) — Святого Василия Исповедника, освящён 24 февраля 1891 года. левый (северный) — во имя Иоанна Предтечи, Святого Стефана и мученицы Евлампии, освящённый 10 октября 1892 года. Отдельный придел с южной стороны от трапезной — Пророка Илии, освящённый 24 июня 1833 года. Отдельный придел с северной стороны от трапезной — Апостола Иоанна Богослова, освящённый 26 сентября 1790 года. После 1917 года Незадолго до своего ареста в храме служил обедню на Радоницу митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин. С начала 1920-х годов все три храма Смоленского кладбища и часовню Блаженной Ксении стали захватывать обновленцы, «староцерковники» боролись за свои права, но 1 ноября 1924 года Ленгубисполком принял окончательное решение в пользу обновленческого духовенства. Весной 1938 года в церковь передали Казанскую икону Божией Матери, происходившую из Казанского собора, который был закрыт в 1932 году и икона пребывала сначала в Храме Успения Пресвятой Богородицы на Сенной площади, а затем в Андреевском соборе. В сентябре 1940 года Смоленская церковь и часовня Блаженной Ксении были закрыты, Казанскую икону Божией Матери по ходатайству Ленинградского митрополита Алексия I (Симанского) передали в кафедральный Князь-Владимирский собор Московской Патриархии (тем самым «вызволив» её из «обновленческого плена»). В Князь-Владимирском соборе она пребывала 60 лет и в 2001 году возвращена в Казанский собор. Внутреннее убранство Смоленской церкви было уничтожено почти полностью. В церкви в тот период служили обновленческий архидиакон Симеон Верзилов, протопресвитер Алексий Абакумов — временный управляющий Ленинградской обновленческой епархией и протоиерей Иоанн Громов; после закрытия первый был воссоединен с Московским Патриархатом и назначен служить в Князь-Владимирский собор в сане протодиакона; два других остались в прежнем статусе и были приняты в состав причта обновленческого в то время Спасо-Преображенского собора, где о. Алексия определили его настоятелем. В 1946 году советские власти разрешили открыть церковь и часовню для богослужений и в январе 1947 года церковь вновь передана верующим в «бесплатное пользование» и 8 марта того же года освящена настоятелем Николо-Богоявленского собора протоиереем Павлом Тарасовым. В центральном приделе был установлен иконостас, доставленный из закрытого в 1938 году храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. 24 мая 1950 года епископом Лужским Симеоном (Бычковым) в храме был освящён во имя иконы Божией Матери «Умиление» новоустроенный северный придел (бывший придел в честь ап. Иоанна Богослова), для которого был взят иконостас одного из приделов нижнего храма Собора Владимирской иконы Божией Матери, в то время закрытого. В 1987—1988 гг. провели полную реставрацию интерьеров здания; работами руководил о. Виктор Московский. В 1988 году произошло прославление блаженной Ксении Петербургской в лике святых и было принято решение устроить в церкви придел в её честь: 16 февраля 1989 года митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер) освятил в честь блаженной Ксении южный придел храма (бывший придел в честь св. Василия Исповедника). Приделы Илиинский и св. Василия Исповедника (именуемый теперь Рождественским) в настоящее время отдельных престолов не имеют. Рождественский придел украшает искусно выполненный Рождественский вертеп. По состоянию на 2025 год главной храмовой святыней является Смоленская икона Божией Матери; в центральном помещении (нефе) находятся: список Казанской иконы Пресвятой Богородицы, список с Толгской иконы Божией Матери со сказанием, икона св. великомученика Пантелеимона в житии, образ святителя Николая Чудотворца; икона Божией Матери «Милующая» в одноименном приделе и там же образ св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова; в центральной галерее — список с Ахтырской иконы Божией Матери; в южном приделе во имя св. блаж. Ксении Петербургской — образ «Санкт-Петербургская икона Божией Матери „Всех скорбящих Радость (с грошиками)“» — эта икона была обретена во время расчистки церкви Воскресения Христова у Главного входа кладбища; в этом же приделе — образы Пресвятой Богородицы «Феодоровская» и «Скоропослушница», икона св. апостола Петра, икона св. преподобномученицы Марии Гатчинской с частицей мощей, образ блаженной Ксении, написанный в 2022 году в академическом стиле, новой иконографии. Также, в церкви находится современный список с чудотворной Валаамской иконы Божией Матери. С 1997 года издаётся газета «Смоленский храм», учредитель: Приходской совет храма во имя Смоленской иконы Божией Матери . Настоятели храма Составлено по Синодику храма Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге / Прот. Владимир Сорокин, Е. Карловская при участии А. А. Бовкало, М. В. Шкаровского, О. И. Ходаковской, СПб., 2015, 198 с.. Протоиерей Георгий Петров, с 21 июня 1783—1818. Иерей Алексий Алексеевич Березайский, 1818—1825. Протоиерей Иоаким Семенович Кочетов, 1825—1832. Протоиерей Александр Яковлевич Рождественский, 1832—1843. Протоиерей Райковский Андрей Иоаннович, 1843—1845. Протоиерей Василий Лаврович Лавров, 1845 — 8 ноября 1864. Протоиерей Алексей Иванович Максимов, 1864 — 7 октября 1870. Протоиерей Иоанн Исполатов, 1870—1879. Протоиерей Захарий Евфимович Образцов, 1879—1887. Протоиерей Иоанн Георгиевич Полканов, 1888—1893. Протоиерей Павел Алексеевич Матвеевский, 1894—1897. Протоиерей Алексий Иоаннович Сперанский, 1898—1906. Протоиерей Николай Васильевич Триодин, 1907—1917. Протоиерей Константин Васильевич Банников, служил с 1910-х — 1937. Протоиерей Алексей Иосифович Западалов, 1919—1921. Протопресвитер Алексий Григорьевич Абакумов, 1921—1923 и в 1925 — по сентябрь 1940. Протоиерей Василий Васильевич Раевский, 1947—1949. Протоиерей Илия Попов, 1949—1950. Протоиерей Георгий Дмитриевич Константиновский, 1951—1953. Протоиерей Иоанн Николаевич Птицын, 1953—1957. Протоиерей Иоанн Иоаннович Чокой, 1953—1954, 1957—1958. Протоиерей Павел Петрович Тарасов, 1954—1957. Протоиерей Владимир Викторович Смирнов, 1957—1958. Протоиерей Константин Андреевич Быстреевский, 1958—1967. Протоиерей Михаил Владимирович Славнитский, 1967—1971. Протоиерей Павел Григорьевич Красноцветов, 1972—1973. Протоиерей Иоанн Афанасьевич Кондрашов, 1973—1975. Протоиерей Игорь Афанасьевич Мазур, 1975—1979. Архимандрит Климент (Игорь Иванович Толстихин), 1979—1987. Протоиерей Виктор Московский, 1987—2020. Протоиерей Евгений Шогенов, с 2020 года. Крестные ходы В день Происхождения честных древ 1 августа бывал крестный ход на Смоленку для освящения воды. Разрешение производить этот ход причту дал митрополит в указе протоиерею Георгию Петрову № 1.711 за 11 июля 1805 года. Андреевский крестный ход — накануне дня памяти преподобномученика Андрея Критского, проводимый в честь супруга св. блаж. Ксении Петербургской Андрея Фёдоровича. Первый крестный ход состоялся в 2024 году после литургии в Смоленской церкви, когда верующие и духовенство проследовали по кладбищу к предполагаемой могиле Андрея Фёдоровича неподалёку от часовни св. блаж. Ксении, где помолились и вернулись к церкви. На следующий, 2025 год, крестный ход был проведён снова. Архитектура Церковь построена в стиле раннего русского классицизма. Это прямоугольное в плане здание с двухъярусной колокольней, покрашенное в голубой цвет. К центральному объему здания с востока примыкает алтарная апсида. С севера и юга от центрального корпуса пристроены приделы, придел Иоанна Предтечи, св. Стефана и мученицы Евлампии (сейчас Рождественский придел, не имеющий отдельного престола) и придел Святого Василия Исповедника (ныне св. бл. Ксении Петербургской). С западной стороны к церкви примыкает трапезная. С севера и юга от трапезной располагаются приделы Иоанна Богослова (ныне освящен во имя иконы Божией Матери «Умиление») и св. прр. Илии (ныне не имеет престола). Над входом возвышается двухъярусная колокольня, увенчанная серым шпилем с крестом, в обоих ярусах которой располагаются звонницы. Стена второго яруса декорирована коринфскими пилястрами. Каждая грань яруса завершена треугольным фронтоном. Храм увенчан низким куполом серого цвета, расположенным на низком барабане с арочными окнами византийского стиля. Купол завершает фонарь, увенчанный луковичной главкой с крестом. Усыпальница Согласно работе Владимира Саитова «Петербургский некрополь», в церкви были погребены несколько десятков усопших. Под полом церкви для захоронений был устроен подвал. На северной стене храма имеются памятные доски в честь строителя и настоятеля Смоленской церкви протоиерея Георгия Петрова, погребённого под алтарём придела Святого Иоанна Богослова, и настоятеля Петропавловского собора протоиерея Стахия Колосова. Недвижимость в собственности церкви Согласно клировой ведомости за 1919 г.: 4-этажный каменный дом под № 46 по 9 линии В. О.; 2-этажный каменный дом под № 101/5 по Камской улице; 5-этажный каменный дом под № 70/12 по 17 линии В. О.; 1-этажный деревянный дом под № 45 по 18 линии В. О.; каменные дома по Камской ул. под № 14, 16, 18, 20, 22; Духовная богадельня и деревянные дома по Камской ул. под № 9 и 7, на кладбище у Гаванских ворот и деревянные сторожки за № 3, 4 и 5. По состоянию на 1919 г. все дома национализированы и находятся в ведении и управлении комиссара. См. также Троицкая церковь (Санкт-Петербург, Смоленское кладбище) Часовня Ксении Блаженной Воскресенская церковь на Смоленском кладбище Примечания Литература Лесюис А. Р. Церковь во имя Смоленской иконы Божией Матери. — СПб.: Нью-Кросс, б. г. — 28 с. — ISBN 5-88116-040-2. Опатович С. И. Смоленское кладбище в Петербурге. Исторический очерк // Русская старина : журнал. — 1873. — Т. VIII (август). — С. 168—200. Опатович С. И. Церковь во имя Смоленской Иконы Божией Матери на кладбище. — Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. — СПб.: С.-Петербургский епархиальный ист.-статистич. комитет, тип. деп-та уделов, 1875. — Т. IV, второй отдел, ч. II. — С. 76—151. Павлов А. П. Храмы Санкт-Петербурга (художеств.-историч. очерк). — Научно-художеств. издание. — СПб.: Лениздат, 1995. — С. 89—90. — 336 с. — 15 000 экз. — ISBN 5-289-01769-0. Попов И. В. Церковь Божией Матери Одигитрии Смоленской на Смоленском кладбище // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. — 1991. — Вып. 5. Пушкарёв И. Путеводитель по Санкт-Петербургу и окрестностям его. — СПб.: В тип. деп-та внешней торговли, 1843. — 468 (и Приложений 34) с. Смоленско-кладбищенская церковь. Смоленское кладбище / Лавры, монастыри и храмы на Святой Руси. Санкт-Петербургская епархия, вып. IV. — СПб., 1908. — С. 174. М. В. Шкаровский. Храмы Смоленского кладбища Санкт-Петербурга в 1917–1940 гг. // Христианское чтение : Научный журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии (СПбДА) Русской Православной Церкви. — СПб.: СПбДА, 2023. — № 3. — С. 343—361. — ISSN 1814-5574. — doi:10.47132/1814-5574_2023_3_343. Сост. прот. Е. Шогенов. Обитель Блаженной Ксении. Смоленское православное кладбище Санкт-Петербурга и его храмы / Рекоменд. к публ. Издат. советом РПЦ (ИС Р25-513-0324). — СПб. - М.: Приход храма в честь Смоленской иконы Божией Матери на Васильевском острове и «Отчий дом», 2025. — 304, ил с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-6054181-1-5. Ссылки Официальный сайт прихода храма во имя Смоленской иконы Божией Матери и часовни святой блаженной Ксении Петербургской Архивная копия от 1 декабря 2020 на Wayback Machine Сайт храма (доступен на 9 августа 2021) Официальная страница прихода Смоленская церковь в Народном каталоге православной архитектуры Причт Смоленско-кладбищенской церкви в Санкт-Петербурге с XVIII века Описание церкви из книги «Лавры, монастыри и храмы на Святой Руси», СПб, 1909, с портретами прот. Е. А. Рахманина и прот. П. А. Матвеевского