Антремон (оппидум)

Антремо́н (фр. oppidum d’Entremont) — археологический памятник на юге Франции, остатки укреплённого поселения (оппидума) II века до н. э. площадью 3,5 га. Находится в 3 км к северу от центра Экс-ан-Прованса, на южной оконечности плато Пюирикар в департаменте Буш-дю-Рон. Город принадлежал саллювиям (салиям) — народу смешанного кельтского и лигурийского происхождения — и рассматривается исследователями как центр их конфедерации. Плато заселили около 180—170-х годов до н. э. — поздно по меркам протоисторических оппидумов региона. В 123 году до н. э. город взяли римские войска консула Гая Секстия Кальвина; в следующем году у подножия плато возник римский пост Аквы Секстиевы (лат. Aquae Sextiae), из которого вырос Экс-ан-Прованс. Около 90 года до н. э. жизнь на плато прекратилась; город просуществовал лишь около 80 лет. Систематические раскопки идут с 1946 года, когда их начал Фернан Бенуа; вскрыта примерно четверть города. Здесь найдено крупнейшее из известных собраний каменной скульптуры доримской Галлии: статуи сидящих со скрещёнными ногами воинов, женские изваяния, рельефы и архитектурные блоки святилища, связанного с «культом отрубленных голов». Находки хранятся в музее Гране в Экс-ан-Провансе. Памятник охраняется государством и открыт для посещения. Название Античное имя города неизвестно: Диодор Сицилийский, описывая римский поход 123 года до н. э., называет его просто «городом» (др.-греч. τὴν πόλιν). Топоним «Антремон» появляется лишь в Средние века в местной форме Antremons (в латинских документах — Intermontes, «между горами»), хотя рельеф местности такому толкованию не соответствует: вероятнее, что имя восходит к фамилии Трамонто (de Tramonto), владельцев башни на южном склоне холма. Исидор Жиль в 1904 году возводил название к Monte rotonde. Фернан Бенуа указывал на акт от 18 сентября 1233 года, где место названо Intermundo, что ставит версию о Трамонто под сомнение. Географическое положение и геология Плато Антремон имеет треугольную форму и полого понижается к северу; его высшая точка лежит на отметке 367 м над уровнем моря. С юга плато обрывается скалами к долине реки Арк, так что уязвим лишь северный фронт, который и был прикрыт системой валов. Плато господствует над античной Гераклейской дорогой, пересекавшей Прованс с востока на запад по долине Арка. По другую сторону долины стояли саллювийские оппидумы Тест-де-л’Ост и Бау-Ру, соприкасавшиеся с передовыми постами Массалии (Сен-Марсель, Мейан, Вердюрон); восточнее лежали оппидумы горы Сент-Виктуар. Основание плато сложено известняком нижнего миоцена (бурдигал) с желваками кремня; этот камень легко добывался на строительный материал. Южная часть участка отличается: там залегает мягкий известняк («известняк Эгия»), пригодный для скульптурной резьбы. Палеоботанические анализы показали, что к моменту прихода людей плато было безлесным. История Саллювии и их конфедерация Антремон типичен для кельто-лигурийских поселений своего времени. Его населяли саллювии (лат. Salluvii, др.-греч. Σάλυες) — жители тыловых земель Массалии между Дюрансом и морем; уже в XIX веке исследователи видели в Антремоне античный полис — агломерацию с прилегающей территорией. Историк Леопольд-Альбер Констан характеризовал державу саллювиев «одновременно как военную лигу и экономическую конфедерацию»: военным ядром объединения был Антремон, а торговыми воротами (эмпорием) — Арль, через который шли товары. Это сочетание обеспечивало саллювиям контроль над Нижним Провансом. По разным оценкам, в городе жило от двух до пяти тысяч человек; Ассоциация археологов Антремона называет более осторожную цифру — около 2500. Римское завоевание и угасание города Конфликт саллювиев с Массалией дал Риму повод для вмешательства: в 125—124 годах до н. э. против них воевал консул Марк Фульвий Флакк, затем командование принял Гай Секстий Кальвин. Диодор Сицилийский упоминает стягивание войск к «городу» саллювиев при подходе Секстия; это известие относят к Антремону. Веллей Патеркул пишет о победе Секстия над саллювиями «у вод, которые названы по нему Секстиевыми». В 123 году до н. э. оппидум пал; при раскопках найдены следы обстрела — наконечники стрел катапульт и каменные ядра. Царь (басилевс) Тевтомалий бежал к аллоброгам вместе с саллювийскими князьями (династами). По Титу Ливию, окончательную победу Секстий одержал уже в ранге проконсула, то есть после 123 года до н. э.; Страбон и Аммиан Марцеллин упоминают продолжавшиеся стычки римлян с саллювиями. В 122 году до н. э. Секстий основал у термальных источников под плато укреплённый пост Аквы Секстиевы — первое римское основание в Трансальпийской Галлии. Часть жителей оставалась на плато ещё двадцать—тридцать лет: Антремон превратился в «перегринский городок под плотным контролем римского гарнизона (praesidium)». Патрис Арселен связывает окончательное запустение с военным разгромом между 110 и 90 годами до н. э.; коллективная монография 2021 года датирует конец поселения временем около 100/90 года до н. э. Последнее восстание саллювиев, о котором сообщает Ливий, было подавлено около 90 года до н. э. Планировка и застройка На плато выделяют два обнесённых валами ядра застройки. Более раннее Фернан Бенуа называл «верхним городом» — по положению на вершине; в современной литературе принято обозначение «Habitat 1». «Нижний город» («Habitat 2») возник как расширение первого. Раннее святилище Ещё до появления города на плато, по-видимому, существовало святилище первого железного века. Его каменные столбы и притолоки, вырубленные в каменоломнях Бибемюс к востоку от Экс-ан-Прованса, позднее пошли в кладку второго, а возможно, и первого города. Блоки украшены гравировками, барельефами и нишами в форме человеческой головы; камень, вероятно, был раскрашен. Случаи вторичного использования таких блоков фиксируются примерно с 500 года до н. э. Головообразные ниши долго считали местами для выставления черепов побеждённых врагов; по другой интерпретации, туда помещали черепа (или их части) героев самой общины. В пользу второго толкования приводят гравированные колосья пшеницы — кельтский символ возрождения. Монография 2021 года характеризует начальную фазу памятника (V — начало II века до н. э.) как имевшую выраженный культовый и вотивный характер. Первый город (Habitat 1) Первый вал возвели около 175 года до н. э.; следующие двадцать пять лет составляют первую фазу существования города. Поселение площадью около гектара имело форму параллелограмма, примыкавшего к обрывам с юга и запада (постройки по кромке плато уничтожены эрозией). Вал сложен из грубо отёсанных блоков на глинистом растворе; вход, как полагают, находился с западной стороны. Застройка подчинена регулярной сетке: кварталы (îlots) размером 24 × 10,5 м делятся продольной стеной на два ряда по семь помещений. Местами планировка отступает от схемы — стены сносили, объединяя комнаты. Существование вторых этажей не доказано, но вероятно: у улицы 17 сохранились остатки лестницы. Улицы шириной около 3 м, грунтовые, допускали проезд повозок; их полотно регулярно подсыпали, отчего уровень проезжей части рос и пороги домов приходилось надстраивать, чтобы дождевая вода не затекала внутрь. Второй город (Habitat 2) Около 150 года до н. э. город расширили на север, доведя площадь до 3,5 га. Новый вал заметно превосходил первый: высота 6—7 м, толщина 3,25 м, башни высотой 8—9 м через каждые 18,5 м; он прикрывал доступ к плато с севера на протяжении 380 м. Поскольку вал перекрыл естественный сток, для отвода дождевой воды устроили водосборные каналы. Кварталы сохраняют модуль в 24 м. Улицы шире, чем в первом городе (4—5,1 м у кольцевой, 2,5—4,2 м у прочих), дома крупнее — до пяти комнат. Эти перемены связывают со сближением с эллинистическим градостроительством Массалии и её колоний. У западного края расчищена открытая площадка, возможно площадь; рядом стояли постройка, которую считают ритуальной часовней, и здание, где находились статуи сидящих героев с человеческими «трофеями». В южном валу существовала потерна — проход с лестничным подъёмом, полностью раскрытый археологами в 1992 году. Хозяйство, ремёсла и торговля Многие находки связаны с маслоделием: в городе работали рычажно-гирьевые прессы. Показателен квартал 3, где могло храниться до 3000 литров масла; противовес пресса из помещения 8 квартала 11 описал Кристиан Гудино. Раскопки выявили и другие производства: очаги для копчения мяса или рыбы, печь, кузницу. Найдены железные серпы, щипцы и ножи, пряслица, бронзовые черпаки, кольца, фибулы, бусы из цветного стекла. Лепная керамика местного производства лишена привычных кельтских черт и образует особый локальный стиль; большинство же сосудов и амфор — привозные, из Италии, Испании, Греции и Карфагена, поступавшие через Массалию. 99 % найденных монет отчеканено в Массалии; собственной монеты у саллювиев не было, и обмен во многом оставался натуральным. Эпиграфических свидетельств почти нет — в отличие от современных Антремону Гланума или Сен-Блеза. Исключение — чаша чёрнолаковой керамики, найденная Бенуа в 1968 году, с процарапанным именем некоего Бал(омария?) Мардия; надпись отражает связи саллювиев с латинскими соседями в последние годы города. Скульптура Основную часть находок составляет каменная скульптура; её фрагменты, хранящиеся в музее Гране, инвентаризовал Франсуа Сальвиа. Сохранились части примерно двух десятков статуй: изображения знатных горожан — «князей» и саллювийских дам в парадных одеждах. Не менее трёх статуй — женские, редкость для доримской Галлии: женщины показаны сидящими, в накидках с бахромой, покрывающих голову. Преобладают фигуры воинов, сидящих со скрещёнными «по-портновски» ногами: на них панцирь до середины бедра, иногда торквес, у правого бока меч; на коленях воин держит одну или несколько отрубленных человеческих голов. Известны также стоящий воин со щитом и всадники. Техника резьбы напоминает работу по дереву, однако мастера подражали и греческой пластике: завитые причёски проработаны трепаном. Вооружение и украшения статуй при этом целиком кельтские. Головы индивидуализированы: одни следуют «варварскому» типу, с диадемами и сложными причёсками, другие — «греческому», с кудрями. На скульптуре Антремона и соседнего Рокепертюза впервые для кельтского мира зафиксированы следы раскраски. Ни одна статуя не дошла целой: все были разбиты ещё в древности, а обломки рассеяны и частью вторично использованы в вымостке дороги ко второму городу. Толкования расходятся: Бенуа видел в статуях культ героизированных предков, Сальвиа — портреты аристократии, выставлявшей напоказ знаки статуса (украшения), силы (доспехи) и власти (отрубленные головы). Датировка Изваяния долго считали современными городу, то есть II веком до н. э. Пересмотр контекста находок и анализ изображённых реалий изменили картину: вооружение, конская упряжь и украшения статуй отвечают типам III века до н. э. Патрис Арселен и Андре Рапен заключили, что статуи высечены в III — самом начале II века до н. э., а в оппидум перенесены около середины II века до н. э., вероятно из более древних окрестных святилищ — вместе с переселявшимися в город сельскими общинами. «Культ отрубленных голов» Античные авторы приписывали галлам обычай обезглавливать павших врагов. По Страбону, передающему рассказ Посидония, головы знатнейших противников бальзамировали в кедровом масле и показывали гостям; Диодор Сицилийский добавляет, что такую голову не соглашались отдать «даже за равный вес золота». В Антремоне с этим обычаем связывают здание между двумя башнями вала верхнего города — так называемый портик черепов, или «гипостильный зал». Его нижний ярус занимал единый зал размером 21 × 6 м; вдоль задней стены тянулась скамья из уложенных плашмя древних стел, фасад членился деревянными столбами. Один из блоков покрыт гравировкой двенадцати человеческих голов (оригинал — в музее Гране, на месте установлен слепок), на другом вырезана змея. При раскопках здесь нашли около пятнадцати человеческих черепов; некоторые пробиты крупными железными гвоздями — по-видимому, для крепления при выставлении напоказ. Кому принадлежали головы, остаётся предметом спора. Традиционная трактовка видит в них военные трофеи; согласно другой, в святилище выставляли черепа героев и знатных членов самой общины, на что указывают символы возрождения (колосья) на стелах. Ян Армит, опираясь на следы насилия на останках с ряда южногалльских памятников, склоняется к «вражеской» версии, но оговаривает, что антремонские кости слишком фрагментированы для окончательного вывода. Химическое подтверждение сообщений античных авторов получено в 2019 году на материале памятника Ле-Кайар (департамент Гар): газовая хроматография с масс-спектрометрией выявила в шести из одиннадцати фрагментов человеческих черепов дитерпеноиды — биомаркеры разогретой хвойной смолы, отсутствующие в контрольных костях животных. Это первое прямое доказательство бальзамирования отрубленных голов у галлов железного века; черепа Антремона привлекались в этой работе лишь как иконографическая параллель и таким методом не исследовались. Антропологическая сводка Эрика Маийё показывает: человеческие останки Антремона происходят из раскопок Бенуа (квартал 12, «зал черепов» и «священная дорога» вдоль его фасада) и находок 1986—1987 годов. Кости фрагментированы, рассеяны по полам построек и перемешаны с орудиями и костями животных; ни одно скопление не является погребением. Один из черепов принадлежал мужчине старше сорока лет. История изучения Открытие и первые исследования (1817—1943) В XIX веке участок сильно пострадал от распашки и выборки камня на дороги; ботаник Гастон де Сапорта в 1866 году описывал место «погребённым под грудами обломков», хотя окрестные крестьяне давно знали о древних развалинах. В апреле 1817 года преподаватели малой семинарии Экс-ан-Прованса заметили в стене хижины Сальбан на плато три вторично использованных блока с изображениями голов и всадников; камни перенесли в библиотеку Межан, затем в музей Экса. Проспер Мериме отозвался о находках: «Все эти скульптуры несут отпечаток величайшего варварства. Полагают, что их можно приписать салиям, — и в самом деле, я не вижу никого другого, кто мог бы сделать так плохо». Префект Кристоф де Вильнёв-Баржемон зарисовал камни в своей «Статистике Буш-дю-Рона» (1824—1826), ошибочно приписав их римскому мастеру. Памятник поначалу считали римским; лишь в 1830-е годы его связали с саллювиями. В 1839 году Этьен-Мишель де Локи первым предложил датировку: основание до 150 года до н. э., разрушение в 124 году до н. э. 25 января 1877 года крестьянин, копавший ямы под миндальные деревья, наткнулся на блок с четырьмя сросшимися человеческими головами; находку приобрёл Альфред д’Оберг, а в 1903 году она поступила в музей Экса. В 1916 году Мишель Клерк описал значение памятника в монографии об античном Эксе. В 1943 году плато реквизировал вермахт; при строительстве лагеря немецкие солдаты извлекли из земли несколько круглых скульптур, о чём сообщила оккупационная пресса. Раскопки Фернана Бенуа (1946—1969) С 1946 года систематические раскопки вёл Фернан Бенуа, директор древностей Прованса, при участии Робера Амбара; работы продолжались до смерти Бенуа в 1969 году. Первой задачей было вернуть Антремону положение археологического памятника и вытеснить с плато военную авиацию, разместившую там радиолокационную станцию. Раскопки сосредоточились на первом городе, зондажи велись по всему плато; был прослежен западный вал и получены свидетельства двух осад конца II — начала I века до н. э. В отчёте 1957 года Бенуа предположил, что верхний город был кварталом аристократии во главе с басилевсом (вплоть до гипотезы о «дворце»), а нижний носил более народный характер. Раскрытое в 1954 году святилище с черепами легло в основу его обобщающей книги «Искусство и боги Галлии». В 1961 году государство выкупило весь участок; армия окончательно ушла с плато в декабре 1972 года. Исследования после 1970 года После смерти Бенуа темп работ снизился: финансирование сократилось, а усилия сместились к консервации вскрытых участков. В 1981 году Мартина Вийом начала раскопки квартала 29 — не похожей на прочие открытой площадки, служившей свалкой: там найдено множество стеклянных бус, бронзового лома и костей животных. Работы на квартале завершились в 1991 году, а на следующий год была полностью расчищена южная потерна. В 1999 году под руководством Жан-Жака Дюфреня (AFAN) восстановили древнюю систему водоотведения. Последняя кампания раскопок прошла в 2009 году под руководством Патриса Арселена и Марион Берранже; всего вскрыто около четверти площади города. В 2010—2011 годах британская группа под руководством Яна Армита выполнила геофизическую и топографическую съёмку плато, уточнившую планировку нераскопанных кварталов. Итог многолетних исследований подвела 800-страничная коллективная монография под редакцией Арселена (2021) — первый из трёх запланированных томов (второй посвящён керамике, третий — прочим находкам, включая скульптуру). Монография уточнила хронологию, отнесла запустение к рубежу 100/90 годов до н. э. и описала общество Антремона второй половины II века до н. э. как всё менее эгалитарное, с нараставшим имущественным расслоением. Охрана и музеефикация Участки памятника внесены в дополнительный список исторических памятников постановлениями от 4 апреля 1946 и 3 июня 1947 годов; участки DM 19 и 20 классифицированы 28 января 1980 года. Плато принадлежит государству; оппидум открыт для свободного посещения. С 2005 года экскурсии по соглашению с региональным управлением культуры (DRAC) проводит Ассоциация археологов Антремона. Скульптура и другие находки экспонируются в музее Гране в Экс-ан-Провансе. См. также Рокепертюз — кельто-лигурийское святилище в Вело с близкой скульптурной традицией Гланум Оппидум Комментарии Примечания Литература В хронологическом порядке: Rouard É. A. Bas-reliefs gaulois trouvés à Entremont près d'Aix en Provence (фр.). — Aix-en-Provence: Impr. Veuve Tavernier, 1851. — 104 p. Benoit F. Le siège d'Entremont (фр.) // Provence historique. — 1952. — Vol. 2, no 9. — P. 67—70. — ISSN 0033-1856. Benoit F. Entremont, capitale celto-ligure des Salyens de Provence (фр.). — Aix-en-Provence: La Pensée universitaire, 1957. — 62 p. Benoit F. Art et dieux de la Gaule (фр.). — Paris: Arthaud, 1969. Salviat F. Entremont antique (фр.). — Aix-en-Provence: Les Amis d'Entremont, 1973. — 64 p. Marcadé J., Salviat F. Le relief d'Aubergue et les têtes coupées d'Entremont (фр.) // Revue archéologique de Narbonnaise. — 1976. — Vol. 9. — P. 81—87. Salviat F. Statues féminines à Entremont (фр.) // Revue archéologique de Narbonnaise. — 1976. — Vol. 9. Coutagne D. (ред.). Archéologie d'Entremont au Musée Granet (фр.). — Aix-en-Provence: Musée Granet, 1987. — 263 p. — ISBN 2-909762-03-3. Arcelin P., Congès G., Willaume M. Entremont // Voyage en Massalie. 100 ans d'archéologie en Gaule du Sud (фр.). — Aix-en-Provence: Édisud, 1990. — P. 100—111. — ISBN 978-2-85744-496-1. Mahieu É. L'anthropologie à Entremont (фр.) // Documents d'archéologie méridionale. — 1998. — Vol. 21. — P. 62—66. (в тематическом выпуске «Entremont et les Salyens») Arcelin P., Rapin A. Considérations nouvelles sur l'iconographie anthropomorphe de l'âge du Fer en Gaule méditerranéenne // Décors, images et signes de l'âge du Fer européen : actes du XXVIe colloque de l'AFEAF (фр.). — Tours, 2003. — P. 183—219. — (Revue archéologique du Centre de la France, 24e supplément). Garcia D. La Celtique méditerranéenne. Habitats et sociétés en Languedoc et en Provence, VIIIe—IIe siècle av. J.-C. (фр.). — Arles: Éditions Errance, 2004. — 256 p. — ISBN 978-2-87772-286-5. Arcelin P. Avant Aquæ Sextiæ, l’oppidum d’Entremont // Carte archéologique de la Gaule 13/4 : Aix-en-Provence, Pays d'Aix, Val de Durance (фр.) / Sous la dir. de F. Mocci et N. Nin. — Paris: Académie des inscriptions et belles-lettres, 2006. — P. 125—168. — ISBN 2-87754-098-7. Armit I., Gaffney C., Hayes A. Space and movement in an Iron Age oppidum: integrating geophysical and topographic survey at Entremont, Provence (англ.) // Antiquity. — 2012. — Vol. 86, no. 331. — P. 191—206. — doi:10.1017/S0003598X00062542. Armit I. Headhunting and the Body in Iron Age Europe (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 2012. Py M. Les Gaulois du Midi, de la fin de l'âge du Bronze à la conquête romaine (фр.). — Paris: Errance, 2012. Ghezal S., Ciesielski E., Girard B. et al. Embalmed heads of the Celtic Iron Age in the south of France (англ.) // Journal of Archaeological Science. — 2019. — Vol. 101. — P. 181—188. — doi:10.1016/j.jas.2018.09.011. Arcelin P. (ред.). Entremont, une agglomération de Provence au IIe siècle avant notre ère (Aix-en-Provence, Bouches-du-Rhône) (фр.). — Montpellier: Éditions de l'Association de la Revue archéologique de Narbonnaise, 2021. — 800 p. — (Revue archéologique de Narbonnaise. Supplément 51). — ISBN 979-10-92655-15-5. Ссылки L'oppidum d'Entremont (фр.). Сайт Министерства культуры Франции о памятнике. Présentation de l'oppidum (фр.). Ассоциация археологов Антремона.