Kloster Medingen

Das Kloster Medingen in Medingen, einem Ortsteil von Bad Bevensen in Niedersachsen, ist ein ehemaliges Zisterzienserinnenkloster, das seit der Reformation als evangelisches Damenstift besteht. Es entstand 1228 vom Zisterzienserinnenklosters Wolmirstedt aus, zunächst in Restorf (heute Ortsteil von Höhbeck, Kreis Lüchow-Dannenberg) und nach einigen Umsiedlungen seit 1336 in Medingen (damals noch Zellensen). Medingen liegt ca. 16 Kilometer nördlich der alten Hansestadt Uelzen. Das Kloster entfaltete zu seiner Blütezeit im 16. Jahrhundert eine große kulturgeschichtliche Bedeutung, vor allem durch die schriftliche Verbreitung mittelalterlicher Lieder. Nach einem Brand im Januar 1781 wurden die Klostergebäude abgerissen, 1782 begann der Bau des heutigen Komplexes, in dem Kirche und Wohngebäude eine bauliche Einheit bilden. Architekt war Christian Ludwig Ziegler. Am 24. August 1788 wurde die Kirche geweiht. Das Kloster Medingen gehört mit den Konventen in Lüne, Ebstorf, Isenhagen, Wienhausen und Walsrode zu den fünf „Lüneburger Klöstern“ oder „Heideklöstern“, die seit dem Mittelalter in der Lüneburger Heide bestehen und heute als evangelische Damenstifte geführt werden. Patrone Erste Patronin der Kirche ist die Jungfrau Maria, wie bei Klosterkirchen der Zisterzienser üblich. Eine weitere Widmung gilt dem heiligen Mauritius, der um 290 auf Befehl Kaiser Maximians enthauptet worden sein soll, nachdem er sich geweigert hatte, den römischen Göttern zu opfern. Er wurde seinerzeit im gesamten Magdeburgischen Land sehr verehrt; der Magdeburger Dom trägt das Mauritius-Patrozinium, und das Ausgangskloster Wolmirstedt liegt unweit von Magdeburg. Geschichte des Klosters Von der Gründung bis zum 16. Jahrhundert Das Kloster entstand 1228 möglicherweise im Auftrag des Magdeburger Erzbischofs Albrecht II. Erste Ansiedlungsversuche unternahm der Zisterzienserbruder Johannes mit vier Zisterzienserinnen (Clementia, Floria, Antonia und Zacharia) vom Zisterzienserinnenkloster Wolmirstedt aus in Restorf/Höhbeck bei Gartow, dann in Plate bei Lüchow. Als Bruder Johannes 1237 starb, wurde den Nonnen für einen Neuanfang 1237 vom Kloster Rastede Grundbesitz in Bohndorf überlassen, wo auch eine Kirche existierte. 1240 wurde Helmerich, der Propst des Klosters, von wendischen Bauern ermordet. Die Ritter von Medingen stellten den Schwestern daraufhin die Kirche von Altenmedingen, von der noch der Chor existierte, und einigen Grundbesitz zur Verfügung. So konnte am 24. August 1241 dort nach einigen Umbauten die Kirche, ein Kloster und ein Friedhof geweiht werden. Der Chor der Kirche ist in der heutigen Kirche von Altenmedingen erhalten. Die rechtliche Eingliederung in den Zisterzienserorden kam nicht zustande, da diese seit dem Generalkapitel des Zisterzienserordens 1228 an bestimmte Voraussetzungen geknüpft war wie etwa die Vermittlung durch Bischöfe oder hohe Herren sowie die Weisung des Papstes. 1241 wurde vom Generalkapitel des Ordens eine eingehende Besichtigung des Klosters Medingen durch einen beauftragten Abt angeordnet; sogar Papst Gregor IX. war darüber informiert, aber „eine Inkorporation Medingens [in den Orden] geschah dennoch nicht“. Allerdings gab es mit Duldung des Zisterzienserordens zahlreiche Frauenklöster, die die Lebensweise der Zisterzienser übernahmen und die Ordenstracht trugen, ohne dem Orden formell inkorporiert zu werden, so auch in Medingen. Unter Propst Christian (er amtierte 1311–1326) war das Kloster wirtschaftlich genügend stark und die Organisation des Klosterlebens so weit entwickelt, dass die strenge Klausur eingerichtet werden konnte. Da das Kloster an einer viel frequentierten Heerstraße stand, war dazu eine Mauer wichtig, die das Kloster auch gegen den Straßenlärm abschirmte. Trotz der gewachsenen Zahl der Nonnen konnten nicht mehr alle Aufgaben erfüllt werden. Daher wurden ab 1313 Laienschwestern (Konversen) für die Krankenpflege aufgenommen. Die Arbeit in der klösterlichen Mädchenschule, in der auch künftige Nonnen unterrichtet wurden, war den Professnonnen vorbehalten, die auch der Pflicht zum gesamten Stundengebet unterlagen. Für die Konversen war das Stundengebet nur an Sonntagen, Hochfesten und Apostelfesten vorgeschrieben. Im Mai 1336 siedelten die Religiosen mit ihrem Propst Ludolph von Lüneburg ein letztes Mal um, und zwar nach Zellensen. Dieser neue Standort westlich der Ilmenau wurde in (Neu-)Medingen umbenannt, der vorhergehende Klosterort in Altenmedingen. Der Konvent erwarb den gesamten Ort mit Mühle, Fischereirechten und Holzherrschaft bereits am 20. Dezember 1323. Die Klosterkirche dort wurde am 24. August 1336 geweiht. Der Bischof von Verden übertrug auch die Zuständigkeit für die Seelsorge der Dorfbewohner und der Umgebung (cura parochials) vom Archidiakonat Bevensen an das Kloster Medingen. Propst Ludolph, ein illegitimer Sohn von Herzog Otto von Braunschweig und Lüneburg, konnte durch seine Verbindungen viel zum Wohle des Klosters erreichen. Er verschaffte ihm das Kirchenpatronat in Wichmannsburg und durch einen Vertrag mit der Stadt Lüneburg den Schiffszoll auf der Ilmenau; im Gegenzug übertrug das Kloster den Besitz an die Klostermühlen in Wichmannsburg, Bruchtorf und Nassen-Nottorf an die Stadt. Er förderte die Schreibtätigkeit des Klosters und gründete entsprechend der von den Nonnen geführten Mädchenschule eine Schule für angehende Kleriker. Deren Schüler bildeten einen Chor, dessen umfangreiches Repertoire an liturgischen Gesängen den in Medingen entstandenen Handschriften zugrunde lag. Aus dem Scriptorium des Klosters sind zahlreiche dieser handschriftlichen Andachtsbücher mit Gebeten und religiösen Liedern erhalten, die die Nonnen anfertigten. Propst Ludger Tölner (1416–1446) förderte das musikalische Leben des Konvents sehr, verbesserte die Gestaltung des Chorgebets und der öffentlichen Gottesdienste durch Musikerziehung der Nonnen und durch die teilweise Einführung der Volkssprache in die Liturgie. Durch seine Vermittlung erhielt die klösterliche Schreibstube theologische und künstlerische Anregungen auch von außen, und vornehme Lüneburgerinnen nahmen die Dienste der Schreibstube auch für nicht religiöse Auzfträge in Anspruch. Durch den Lüneburger Erbfolgekrieg verlor das Kloster einiges an Besitz, die Schäden an den Gebäuden konnten erst zum Ende des 14. Jahrhunderts beseitigt werden. 1393 verbrüderte sich das Kloster mit dem Kloster Arendsee; in Medingen lebten damals 89 Konventualinnen, darunter 14 Adlige und zahlreiche Frauen aus Lüneburg. Unter den wechselnden Pröpsten fiel besonders Johannes Mahler auf, der in den 1460er-Jahren amtierte; er verschleuderte Klosterbesitz und unterschlug Einnahmen aus einem angeblichen Ablasshandel; Klagen der Schwestern beim Lüneburger Rat und beim Bischof von Verden blieben erfolglos. Sein Nachfolger Tileman von Bavenstedt veranlasste ab 1479 eine Reform des Klosterlebens in Medingen nach dem Vorbild der Bursfelder Reformbewegung, die eine strengere Beachtung der Ordensregeln mit sich brachte; der Nonnenchor in der Kirche wurde zur strengeren Abtrennung von den Plätzen der Laien umgebaut, und ein neues Gäste- und Besuchshaus wurde gebaut, um Fremde von der Klausur fernzuhalten. Die Spiritualität des Klosters richtete sich nach Elementen der Devotio moderna aus, wodurch sich auch die Gottesdienste änderten. Dies führte auch zu einem Stilwandel in den Produkten der klösterloichen Schreibstube. 1494 wurde der Konvent zur Abtei erhoben. Erste Äbtissin wurde die Priorin des Klosters, Margarete Puffen, die die Abtei bis 1513 leitete. Neben der Äbtissin amtierte ein Propst, der jeweils für die wirtschaftlichen und geistlichen Belange zuständig war. Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die zum Teil stark beschädigte Klosterkirche wiedererrichtet und mit neuen Gewölben verstärkt. 1502 wurde eine Kapelle auf der Südseite des Klosters fertiggestellt, und 1507 wurde auf dem Kirchhof ein freistehender Glockenturm gebaut. Das Kloster hatte zu Beginn dieses Jahrhunderts seine größte Blütezeit. Zum Konvent gehörten über 100 Nonnen und Novizinnen ohne die Laienschwestern, die getrennt untergebracht waren. Die meisten stammten aus Lüneburg, viele aus reichen Patrizierfamilien, die den Töchtern beim Klostereintritt Schenkungen mitgaben. Das Kloster Medingen besaß die Patronatsrechte über einige Pfarreien der Umgebung und erwarb u. a. Rechte an der Lüneburger Saline, an Mühlen, am Zoll und an der Schifffahrt auf der Ilmenau. Seit der Reformation Herzog Ernst der Bekenner begann in den 1520er-Jahren damit, die Reformation im Herzogtum Lüneburg einzuführen. Die Schwestern im Kloster Medingen widersetzten sich dem. Am 11. Juli 1529 wurde Propst Johann von Mahrenholtz vom Herzog nach Celle bestellt und dort für abgesetzt erklärt, weil er ebenfalls der Reformation ablehnend gegenüberstand und die Äbtissin wohl unterstützte. Die Nachfolgerin von Elisabeth von Evern, Äbtissin Margarete von Stöterogge, leistete Widerstand gegen den erzwungenen Übergang zum Protestantismus. Im Jahr 1536 besuchte Herzog Ernst Medingen und stellte die Leitung des Klosters, nach mehrfachen Versuchen des Einwirkens, vor vollendete Tatsachen, indem er den Klosterbesitz einzog und Teile des Klosters abreißen ließ. Daraufhin ergriff Äbtissin Margaretha II. die Flucht nach Hildesheim und nahm sämtliche Schätze sowie das Archiv des Klosters mit sich, anstatt sie dem Herzog zu überlassen. In der Folge stellte sich der Bischof von Verden und Erzbischof von Bremen, Christoph von Braunschweig-Wolfenbüttel, an die Seite des Klosters und reichte am Kammergericht zu Speyer eine Klageschrift gegen den Herzog ein. Dadurch kam es 1543 zu einem kaiserlichen Mandat gegen den Herzog, das für Frieden zwischen den beiden Streitparteien sorgen sollte. Erst im Jahr 1554 trat der Konvent endgültig zum Luthertum über und wird seitdem als evangelisches Damenstift, in klösterlicher Lebensform mit Konvent und Äbtissin, fortgeführt. In seiner weiteren Geschichte musste das Kloster immer wieder Zerstörungen des Gebäudes verzeichnen, wie etwa zur Zeit des Dreißigjährigen Krieges. Am 30./31. Januar 1781 zerstörte ein verheerendes Feuer Teile des Kreuzgangs und sämtliche Wohngebäude. Die Reste wurden ab Dezember 1782 abgerissen, auch die erhalten gebliebene Kirche, die für baufällig gehalten worden war. Zudem sollten Kirche und Wohngebäude architektonisch einheitlich neu errichtet werden. Der Konvent umfasste damals 24 Damen. In der Folge erfolgte ein Neubau im barocken und klassizistischen Stil. Dieser blieb der einzige des Protestantismus in Norddeutschland. Den Auftrag für den Wiederaufbau hatte Landbaumeister Christian Ludwig Ziegler noch im Jahr der Zerstörung erhalten. 1786 war das Dach fertiggestellt, 1787 konnten die ersten Wohnungen im östlichen Flügel bezogen werden. Der entstandene Neubau, der „mit edler Simplicität in dem gefälligsten Geschmack ohne Pracht schön gezierte Tempel“, wurde am 24. August 1788 vom Landesherrn König Georg III. von Hannover feierlich eingeweiht, der die Wiedererrichtung des Damenstiftes auch finanziell stark gefördert hatte. Gegenwart Das Kloster präsentiert sich heute in einer parkartigen Umgebung als schlossähnliches Gebäude im klassizistischen Stil mit einem barocken Kirchturm und einer Kirche in der Mitte. Möbel, Teppiche, Gemälde, Silber und Stickereien mit Flussperlen aus der Ilmenau zählen zu den bedeutendsten Kunstschätzen. Klosterleben Nach dem Ersten Weltkrieg übernahm Preußen das Kloster, heute wird das Damenstift von der Klosterkammer Hannover, einer niedersächsischen Landesbehörde, betreut. An der Spitze steht eine Äbtissin, die es im Innern leitet und in der Öffentlichkeit vertritt. Das Stift hat 16 Plätze, die nach Absprache mit den Stiftsdamen von der Äbtissin vergeben werden. Die Frauen leben in einer persönlich gestaltbaren Wohnung im Kloster mit individueller Haushaltsführung. Sie müssen alleinstehend, verwitwet oder geschieden sein und sollten zurzeit nicht älter als Mitte 60 sein, einer evangelischen Kirche angehören und wirtschaftlich/finanziell unabhängig sein. Auch müssen sie bereit sein, Aufgaben für die Gemeinschaft zu übernehmen, z. B. Klosterführungen. Der Konvent nimmt regelmäßig an Gottesdiensten, Andachten und Chorstunden teil. Die Medinger Konventualinnen bewahren die Tradition des Hauses und fühlen sich dessen Erbe verpflichtet. Zu besonderen Anlässen tragen sie eine historische Klostertracht. Jede Frau hat neben der Gemeinschaft ein eigenes Leben mit Familie und Freunden, auch außerhalb des Stifts. Die Klosterkirche steht der Medinger evangelischen Gemeinde als Pfarrkirche zur Verfügung. Äbtissin ist zurzeit (2025) Kristin Püttmann. Heute werden auch Veranstaltungen im Kloster abgehalten. Das renovierte Brauhaus wird als Tagungsraum genutzt. Pastoren Julius Oeltzen (1821–1831) Katrin Dieckow (2003–2018) Johannes Luck (seit 2018) Architektur von Kirche und Kloster 14. Jahrhundert Die mittelalterliche Kirche, 1336 geweiht, war ein schlichter einschiffiger Bau von 45,30 m Länge mit Kreuzrippengewölbe und polygonalem Chorschluss im Osten. An den westlichen Teil schloss sich eine dreischiffige Säulenhalle an, im Stockwerk darüber lag der Nonnenchor. Nördlich der Kirche lagen der zum Teil zweistöckige Kreuzgang, 1333/1334 errichtet und 1397 erneuert, und die Konventsgebäude. An der Südwestecke des Kreuzgangs war eine kleine Grabkapelle für die Äbtissinnen eingebunden. Um das Kloster herum gruppierten sich mit der Zeit weitere Gebäude, darunter das erhaltene, um 1400 erbaute Brauhaus aus Backstein nördlich des heutigen Klosters, das 1484/85 umgebaut wurde. 1541 wurde das fürstliche Wohnhaus erbaut, ein Renaissancebau, der heute dem Gustav Stresemann Institut in Niedersachsen als Heimvolkshochschule dient. 18. Jahrhundert Das heute bestehende Kloster erinnert an ein klassizistisches Schloss. Der Komplex wurde nach dem Großbrand von 1781 ab 1782 nach Plänen des Architekten Christian Ludwig Ziegler errichtet. Dieser legte Wert darauf, dass die Reste des mittelalterlichen Baus beseitigt wurden, damit er einen einheitlichen, groß angelegten Neubau schaffen konnte. Für den Bau musste das Gelände im östlichen Teil, wo das alte Flussbett der Ilmenau verlief, durch 500 Pfähle befestigt werden, die in den Boden gesetzt wurden. Die Medinger Klosteranlage vereinigt Kirche und Wohngebäude zu einer symmetrischen baulichen Einheit. Im Zentrum steht die Kirche, seitlich schließen rechts und links die zweistöckigen Flügel der Wohntrakte an, die jeweils von einem Quergebäude abgeschlossen werden. Dadurch ergibt sich ein Baukomplex in breiter H-Form. Die Front der Kirche mit dem davorgesetzten Turm tritt vor die Flucht der Seitenflügel und akzentuiert die Bedeutung der Kirche. An der Südseite dient das Untergeschoss des Turms mit farblich abgesetzter Bandrustika mit einem schlichten Portal mit Oberlicht als kleine Vorhalle, durch die man die Kirche von außen betritt. Der Turm wird gekrönt durch eine kupferbeschlagene Glockenstube mit geschwungener Haube darüber, dem einzigen barocken Element der Anlage. Die Fassaden der Wohngebäude haben eine zweistöckige Fenstergliederung, die Mitte der Flügel wird jeweils durch einen Eingang mit flachen, rustizierten Portalrisaliten mit Giebel#Dreiecksgiebeln betont. An der Rückseite des Komplexes ragt das hohe Kirchenschiff mit der nördlich anschließenden Sakristei in das Gelände vor den Flügelbauten, auf dem sich ein kleiner Friedhof, das alte Brauhaus und das frühklassizistische Werberhaus befinden. Die Front der Anlage aus verputztem Backstein und teilweise Haustein hat eine Länge von 113 m, der Turm in der Mitte ist 40 m hoch. Äußere Gestaltungselemente sind Nschen, Balkons, Bänderng und Vertikanlnute. Die Vorhalle im Turm führt zur größeren, in schlichten und klaren Formen gestalteten Mittelhalle, flankiert von Wandelgängen, von denen aus die Flure der Wohntrakte zu erreichen sind. Geradeaus führt der Weg zur Kirche. Die Mittelhalle mit ihrer strengen Architektur ist der Ort für die Aufbahrung verstorbener Stiftsdamen. Nur dazu wird ein sechzehnteiliger Hängeleuchter aus Bronze entzündet, der mit einem Doppeladler und einem Drachen verziert ist und einer Inschrift zufolge 1655 für „Margredta von Dassel Abbetista in Medingen“ gefertigt wurde. Über dem Eingangsbereich und der Mittelhalle liegt der Damenchor, ein geräumiger Saal mit südlicher Apsis und Tonnengewölbe, der von der Kirche aus nicht eingesehen werden kann und um 1900 durch eine verglaste Schranke vom Kirchenraum abgetrennt wurde. Von der Mittelhalle aus wird durch ein Vorjoch die Kirche erreicht, eine hohe, helle Kuppelrotunde in einheitlich klassizistischer Formensprache mit einem Durchmesser von 11,70 m. Ihre Grundform ist innen rund und außen achteckig. Die Wände sind durch flache, mehrfach gestufte Vorlagen gegliedert und erzeugen an Wänden und in der Kuppelschale eine Reliefstruktur, die sich zur Kuppel hin verjüngt. Die Farbigkeit wurde 1983 wieder dem Zustand der Erbauungszeit angeglichen und beschränkt sich auf zarte Ocker-, Beige- und Rosétöne. Im Untergeschoss hat die Kirche rechteckige Fenster, im Obergeschoss Rundbogenfenster. Über den unteren Fenstern verläuft ringsum eine Empore auf Konsolen, von der aus die Stiftsdamen früher an den Gemeindegottesdiensten teilnahmen; heute gibt es für sie dafür im Kirchenschiff reservierte „Klosterstühle“. Gottesdienste nur für den Konvent finden im Nonnenchor im Obergeschoss statt. Von der Empore aus sind über Wandelgänge die Obergeschosse der beiden Flügel direkt erreichbar. In den beiden Flügeln liegen die Wohnungen der Konventualinnen an langen einheitlichen Fluren, von denen Zimmertüren ausgehen; jede Wohnung hatte zudem eine niedrige Klappe, durch die die Zimmer vom Flur aus zu heizen waren. Die Korridorfluchten sind durch U-förmige bzw. runde Vorplätze untergliedert. Im Querbau am Ende des linken, westlichen Flügels liegen im Erdgeschoss ein rechteckiger Festsaal und darüber der Kapitelsaal für die Versammlungen der Stiftsdamen und die Wohnung der Äbtissin. Ausstattung Kirche An der Nordseite der Kirche befindet sich der Kanzelaltar, der thematisch der Auferstehung Jesu Christi gewidmet ist. Er ist vom Kirchenschiff durch zwei gekurvte Schranken abgesondert. Über der Altarmensa steht der geöffnete, wannenartige Sarkophag Jesu; vor dem Sarg liegen zwei erloschene Fackeln, ein antikes Todessymbol. Über dem Sarkophag ist in einem Medaillon das Haupt Jesu dargestellt, umgeben von den Leidenswerkzeugen. Darüber sieht man in einem goldenen Strahlenkranz ein Dreieck als Symbol für die göttliche Dreifaltigkeit; es ist mit dem Antlitz Jesu verbunden als Zeichen, dass Jesus Christus durch seine Auferstehung wieder zu Gott im Himmel heimgekehrt ist. Über dem Altar befindet sich die Kanzel in Verbindung mit der Emporenbrüstung, die dafür vorspringend gestaltet ist; direkt gegenüber liegt auf gleicher Höhe der Platz des Damenchors mit einem geschnitzten „Äbtissinnenthron“ im Scheitelpunkt. Die Altar-Kanzel-Wand wird nach oben durch einen kassettierten Rundbogen angeschlossen, in dessen Wandöffnung mehrere Orgelpfeifen angeordnet sind. Darunter ist auf dem Gesims zu lesen: „Wie heilig ist diese Stätte; hier ist nichts anderes denn Gottes Haus.“ (1 Mos 28,17 ) Der Altarblock wird flankiert von zwei Türen, durch die der Altar bei der Darreichung des Abendmahls umschritten werden kann. Im Altarbereich steht auch die hölzerne Taufe, datiert auf 1789. Die seitlichen Sitzreihen im Kirchenschiff sind halbrund entlang der Außenwände aufggestellt, der Mittelblock ist auf den Altar ausgerichtet. Orgel Die Orgel der Klosterkirche wurde 1910 von dem Orgelbaumeister Ernst Röver gebaut. Sie verfügt über pneumatische Spiel- und Registertraktur. Die prospektlose Orgel ist in die Altar-Kanzel-Wand integriert, einige Pfeifen sind hoch oben in die lunettenförmige Wandöffnung eingepasst. Eine weitere Auffälligkeit der Orgel ist, dass in ihr sämtliche Pfeifen auf drei großen Windkästen stehen, wobei jede einzelne Pfeife ihr eigenes Ventil hat. Es öffnet sich nur, wenn sowohl der dazugehörige Klangfarbenzug eingeschaltet als auch die dazugehörige Taste niedergedrückt ist. Dieses System – Kastenlade genannt – wurde 1697 von Eugenio Casparini weiterentwickelt und im 19. Jahrhundert von Ernst Röver, dem Erbauer dieser Orgel, aufgegriffen. Heutzutage werden solche Systeme beim Bau einer Orgel nicht mehr benutzt. Die Orgel wurde 1966 umdisponiert, erfuhr aber im Jahr 1986 eine zeitaufwendige Restaurierung durch Werner Bosch Orgelbau. Unter anderem waren die etwa 800 kleinen Bälge – also die Luftbehälter, die die angesaugte Luft durch Druck an einen schwingenden Körper abgeben – brüchig und porös geworden und wurden durch neue ersetzt. Die Disposition der Orgel im Zustand von 1957 lautet: Koppeln: Normalkoppeln II/I, I/P, II/P Superoktavkoppel II/I Suboktavkoppel II/I Glocken Im Kirchturm hängen zwei Glocken aus Bronze an Holzjochen in einem Glockenstuhl aus Holz. Die große Glocke ist eine Leihglocke, die aus Mohrungen in Ostpreußen stammt. Ihr Durchmesser beträgt 710 mm, das Gewicht 212 kg. Der Schlagton ist c2 +8. Gegossen wurde sie 1680 von David Jonas aus Elbing, 2015 wurde sie restauriert und bekam einen elektrischen Antrieb. Sie trägt die Aufschrift „GOTT ALLEIN DIE EHRE ME FECIT DAVID IONAS ANNO 1680“ (‚Mich schuf David Ionas im Jahr 1680‘). Die kleine Glocke, gegossen um 1400 von Bertold von Rit, dient als Schlag- und Sterbeglocke und wird von Hand geläutet. Sie misst 500 mm, wiegt 75 kg und hat als Schlagton ges2 +7. Kloster Von der mittelalterlichen Ausstattung haben sich wenige Objekte erhalten, denn durch den Brand 1781 wurden zahlreiche Kunstschätze vernichtet. Eine gotische Eichentruhe sowie das Brauhaus aus dem Jahr 1400 blieben davon verschont. Eine Silberstatuette des heiligen Mauritius, 16 cm hoch und entstanden um 1480, befindet sich immer noch im klösterlichen Besitz. Ein Antependium aus dem letzten Drittel des 15. Jahrhunderts (86 × 252,5 cm) ist heute im Museum August Kestner in Hannover (Inv. Nr. WM XXII, 8). Neben der Kreuzigung im Mittelpunkt sind darauf die Patrone Medingens – Maria und Mauritius – und der nahen Stadt Lüneburg – Erzengel Michael und Johannes der Täufer – sowie zwei geistliche Frauen dargestellt. Zahlreiche Halbfiguren preisen in Spruchbandtexten Christus. Am unteren Rand des ungewöhnlichen Textils befinden sich Bilder der Geburt Jesu und der Auferstehung. Den 56 cm hohen Äbtissinnenstab des Klosters ließ die erste Äbtissin, Margarete Puffen, 1494 von Hermen Worm in Lüneburg anfertigen. Anlass war die Erhebung Medingens zur Abtei in eben diesem Jahr. In der Stabskrümme stehen die Figuren des heiligen Mauritius und der Muttergottes, darunter in zwei Geschossen die Heiligen Bernhard von Clairvaux, Elisabeth von Thüringen, Anna selbdritt, Benedikt von Nursia und seine Schwester Scholastika, Erasmus von Antiochia, Margareta von Antiochia und Antonius der Große. Medinger Handschriften Die Medinger Handschriften sind ein europaweit einmaliger Bestand. Nirgendwo sonst hat sich eine solche Fülle an persönlichen Gebetbüchern erhalten, die von den Frauen selbst zusammengestellt und eigenhändig geschrieben sowie ausgemalt wurden. Sie sind allerdings heute über Bibliotheken in Deutschland, Dänemark und England verstreut. Ein Online-Projekt von Henrike Lähnemann hat sich zum Ziel gesetzt, die verstreuten Handschriften und Drucke zumindest virtuell wieder zu vereinen. In Medinger Handschriften sind zahlreiche Leisen enthalten wie „Gelobet seist du, Jesu Christ“ als Antwort auf die lateinische Sequenz für die weihnachtliche Mitternachtsmesse „Grates nunc omnes“ sowie die erste Strophe des Osterlieds „Wir wollen alle fröhlich sein“. Der Musikwissenschafter Walther Lipphardt hat den Bestand zuerst zusammengestellt, wenn auch seine Frühdatierungen für die Handschriften vielfach nicht haltbar sind. Quellen J. L. Lyßmann: Historische Nachricht von dem Ursprunge, Anwachs und Schicksalen des Klosters Meding. 1769. Literatur Horst Appuhn: Kloster Medingen. (= Große Baudenkmäler. Heft 281). 3. Auflage, München/Berlin 1980. Hans Ernst Mittig: Kloster Medingen. (= Schnell, Kunstführer. Band 1463). 3. Auflage, München/Zürich 1990. Ursula Pechloff: Ev. Damenstift Kloster Medingen: ehemaliges Zisterzienserinnenkloster St. Mauritius. (= Peda-Kunstführer. Nr. 69). Passau 2004. Hans-Walter Stork: Eine Gruppe von Medingern Handschriften in der Staats- und Universitätsbibliothek Hamburg. In: Jeffrey F. Hamburger u. a. (Hrsg.): Frauen – Kloster – Kunst. Neue Forschungen zur Kulturgeschichte des Mittelalters. Brepols, Turnhout 2007, S. 131–139. Götz J. Pfeiffer: Tradition und Veränderung. Kunstwerke in Medingen als Zeugnisse der Klostergeschichte. In: Hans Otte (Hrsg.): Evangelisches Klosterleben. Studien zur Geschichte der evangelischen Klöster und Stifte in Niedersachsen. (= Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens. Band 46). V&R Unipress, Göttingen 2013, S. 361–394. Ulrike Hascher-Burger, Henrike Lähnemann: Liturgie und Reform im Kloster Medingen. Edition und Untersuchung des Propst-Handbuchs Oxford, Bodleian Library, MS. Lat. liturg. e. 18. (= Spätmittelalter, Humanismus, Reformation. Band 76). Mohr Siebeck, Tübingen 2013, ISBN 978-3-16-152804-0. Christian Wiechel-Kramüller: Kirchen, Klöster und Kapellen im Landkreis Uelzen. Wiekra Edition, Suhlendorf 2015, ISBN 978-3-940189-14-1. Weblinks Website des Klosters Medingen Kloster Medingen im Denkmalatlas Niedersachsen St. Mauritius Kloster Medingen. (Memento vom 1. Februar 2014 im Internet Archive) Kloster Medingen auf der Website von Bad Bevensen Liste der Äbtissinnen von Medingen. In: Johann Friedrich Pfeffinger: Historie des Braunschweig-Lüneburgischen Hauses, und selbiger Landen, bis auf gegenwärtige Zeiten; […]. Erster Theil. König und Richter, Hamburg 1731, S. 236. Zwei Medinger Handschriften in der Dombibliothek Hildesheim Einzelnachweise