Мавзолей Констанции

Мавзолей Святой Костанции, Мавзолей Санта-Костанца (итал. Mausoleo di Santa Costanza), или Мавзолей Константины (итал. Mausoleo di Constantina) — выдающийся памятник истории, архитектуры и мозаичного искусства раннехристианской эпохи. Католическая церковь в Риме, построенная в 340—345 годах на Номентанской дороге (современная Виа Номентана), на северо-восточной окраине, за городскими стенами. Вероятно, изначально предназначалась в качестве мавзолея для дочерей императора Константина Великого — Константины (лат. Constantina — в источниках встречаются варианты: лат. Constantia (Констанция) и лат. Constantiniana (Константиниана) — и Елены. По мере роста почитания Констанции как святой, погребальная капелла вначале была преобразована в баптистерий, а затем в церковь с итальянским названием «Санта-Костанца» (различия латинской и итальянской транскрипций имени стали причиной разночтения названий памятника). История Мавзолей Санта-Костанца входит в комплекс сооружений, к которым относятся руины раннехристианской базилики, построенной при императоре Константине I в 338 году (так называемая «Константинова базилика»), базилика Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура (лат. Sanctis Agnetis extra moenia — Святой Агнессы за городскими стенами), построенной над катакомбами святой Агнессы рядом с предполагаемой гробницей Агнессы Римской, поклонником которой был император Константин. Мавзолей ранее выполнял функции баптистерия при базилике, с которой он был связан крытым переходом. В Средние века здание называлось «Санта-Костанца», когда Константину уже почитали как святую. Мавзолей, как и базилика, являлся императорской, а не церковной собственностью. После использования в качестве баптистерия, в 1254 году по распоряжению папы Александра IV мавзолей стал самостоятельной церковью. В эпоху Возрождения, благодаря своим пространственным характеристикам и хорошей сохранности, памятник привлекал большой интерес историков и архитекторов, хотя из-за сцен сбора винограда на мозаиках сводов, мавзолей на протяжении столетий ошибочно считался храмом Вакха. Архитектура Здание представляет собой завершающий этап развития позднеримской архитектуры и, одновременно, является уникальным памятником раннехристианского искусства. Ближайшие аналоги круглых храмов раннехристианской эпохи: церковь Санто-Стефано-Ротондо (позднее перестроенная) и античная ротонда Минервы Медики (нач. IV в. н. э.). Круговой план этого сооружения, как и других раннехристианских построек, основан на моделях римской архитектуры, использовавшихся в погребальных мавзолеях или нимфеях, хотя наличие внешнего деамбулатория представляет собой типичный приём раннехристианского строительства, нашедшей здесь одно из первых применений. Мавзолей имеет форму ротонды диаметром 29 метров. Внутри кольцо из двенадцати сдвоенных гранитных колонн композитного ордера поддерживает аркады, на которые опирается высокий цилиндрический барабан с двенадцатью арочными окнами и полусферический купол диаметром 22,5 м, снаружи скрытый шатром. Обходная галерея — деамбулаторий, ранее имела ещё одно наружное кольцо, позднее утраченное, похожее на кольцо в несколько более поздней церкви Санто-Стефано-Ротондо. В толстой внешней стене имеется множество ниш, обращённых к деамбулаторию, в одной из которых находился порфировый саркофаг Константины. По иным данным в центре Мавзолея находились два массивных порфировых саркофага Константины и её сестры Елены. В настоящее время они хранятся в Ватикане, в Музее Пио-Клементино. Когда мавзолей был преобразован в баптистерий, снаружи был пристроен небольшой нартекс с апсидами по обеим сторонам. Внутри до сих пор можно увидеть основания купели для крещения. Рельефы саркофагов изображают маленьких путти, или гениев, собирающих и давящих виноград, павлинов, завитки виноградных лоз и гирлянды цветов и листьев. Российский антиковед Г. И. Соколов выразительно писал о рельефах саркофага Костанцы, что фон в них потерял то формообразующее значение, какое имел в рельефах греческой классики и даже римского времени: «Темная, мерцающая поверхность порфира придает нереальность образам, вызывает чувство мистической таинственности, хотя и орнамент, и животные, и персонажи рельефа не должны бы порождать такие эмоции. Сказывается характер материала, противоположного по своей сущности тёплому, впитывающему и излучающему свет мрамору… Живописно-иллюзорное осмысление мира приходило на смену пластическому… эстетические принципы восприятия менялись необратимо… Пластику уже ничто не могло спасти» Мозаики Своды обходной галереи украшены мозаиками, представляющими собой самый ранний из сохранившихся образцов монументального раннехристианского искусства за пределами катакомб. Мозаики датируются периодом от 330-х до 350-х годов. «На них изображены птицы в ветвях, плоды, цветочные гирлянды, сцены сбора урожая; крестьяне погоняют быков, запряжённых в простую тележку, а обнажённые гении в ветвях срезают виноградные гроздья. В центре каждого поля — мужской бюст, видимо, персонификации Времени года. На другие участках — орнаментальные мотивы, обыгрывающие форму креста, и в медальонах, образованных сплетенными жгутами — купидон и психеи. Молодой Христос своей улыбкой и завитками золотистых кудрей напоминает Диониса». Однако в этих изображениях, как замечал П. П. Муратов, «Уже нет полного спокойствия, ясности и лёгкой прохлады античных рельефов… Большие птицы фениксы слетелись клевать виноград… Эти странные птицы с их слишком пышными хвостами — явные гостьи из другого, чем наш, мира, и есть что-то таинственное, даже жуткое, в деле этих детей-гениев, так мало похожих на детей. Собранное ими не останется на земле. Иной мир возьмёт себе плоды, произведённые её долгим античным летом, и земля опустеет». В мозаиках южной и северной экседр деамбулатория представлены Христос, восседающий на сфере и передающий Святому Петру ключи от Рая (Traditio clavium), и Христос, стоящий на горе, от основания которой истекают Четыре райские реки, передающий закон апостолам Петру и Павлу: так называемая «Передача Закона» (Traditio legis). После варварской «реставрации» 1620 года от подлинных мозаик в экседрах сохранились лишь незначительные участки, поэтому общая композиция известна по гравюрам с рисунков путешественников XVI-XVII веков. Мозаики в куполе также известны по рисункам - судя по ним, купол был разделен на двенадцать сегментов, отделённых друг от друга кариатидами, со сценами Ветхого и Нового Заветов. Примечания Литература Heinz-Joachim Fischer: Rom. Zweieinhalb Jahrtausende Geschichte, Kunst und Kultur der Ewigen Stadt. DuMont Buchverlag, Köln 2001, ISBN 3-7701-5607-2. Власов В. Г. Раннехристианское искусство, или Палеокристиана // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. VIII, 2008. — С. 40—48. Ссылки На Викискладе есть медиафайлы по теме Мавзолей Констанции См. также Знаменитые саркофаги древности Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура