Базилика Святой Цецилии

Базилика Святой Цецилии на Трастевере, или Санта-Чечилия-ин-Трастевере (итал. La basilica di Santa Cecilia in Trastevere) — средневековая титулярная базилика в Риме, освящённая в честь христианской мученицы святой Цецилии Римской (итал. Santa Cecilia). Церковь расположена в районе Трастевере (по правому берегу Тибра). Первая церковь на этом месте возникла в V веке, по легенде, на месте дома дочери римского патриция — Цецилии и её мужа Валериана, которые при римском императоре Александре Севере погибли мученической смертью. Церковь имеет статус малой базилики. История и легенда Легенда гласит, что церковь стоит на месте семейного дома Цецилии, «[…] прославленной девы, рожденной в знатном римском роду», которая претерпела пытки около 220 года. «Золотая легенда» повествует о том, что папа Урбан I, обративший в христианство мужа Цецилии Валериана и ставший свидетелем её мученичества, «[…] похоронил тело Цецилии среди тел епископов и освятил её дом, превратив его в церковь, как она и просила». «Titulus Caeciliae» действительно упоминается ещё в V веке. В начале IX века, а точнее, в 822 году, папа Пасхалий I, великий собиратель реликвий и строитель церквей (Санта-Мария-ин-Домника, Санта-Прасседе), во сне увидел Цецилию, открывшую ему место её захоронения. В том же году он приказал построить церковь в форме базилики на месте прежней и перенёс туда её тело. В действительности захоронение мученицы было обнаружено в 1599 году в катакомбах святого Каллиста. Гробницу ненадолго открыли и все увидели нетленное тело. Это событие было сочтено настолько чудесным, что даже папа Климент VIII посетил его, чтобы засвидетельствовать чудо. Тело было разрешено осмотреть и скульптору Стефано Мадерно. Именно после этого он создал знаменитую мраморную фигуру. Тогда же решением кардинала Паоло Эмилио Сфондрати (племянником папы Григория XIV, чей надгробный памятник виден в портике справа), мощи святой были перенесены в церковь. Мадерно было поручено воспроизвести фигуру в том виде, в каком она была найдена. Уникальная скульптура «лежащей святой из паросского мрамора» в настоящее время выставлена под главным алтарём. Святая мученица изображена именно в том положении, в котором палач, согласно тексту «Золотой легенды», оставил её после того, как трижды ударил её по шее, но не смог сразу её обезглавить. На шее скульптуры видны три пореза, из которых как бы вытекает несколько капель крови. В последующие века здание расширяли; рядом был построен монастырь, также посвящённый святым Цецилии и Агате. Папа Пасхалий II повелел построить колокольню (ныне слегка наклонённую) и портик. Во второй половине XIII века Пьетро Каваллини написал фреску «Страшный суд», а Арнольфо ди Камбио в 1293 году возвёл монументальный киворий. С 1527 года в монастыре рядом с церковью Санта-Чечилия проживала община монахинь-бенедиктинок, которая управляла базиликой. В начале XVIII века кардинал Франческо Аквавива д’Арагона поручил архитектору Фердинандо Фуге провести масштабную внешнюю реконструкцию. Результатом стал нынешний монументальный входной фасад с надписью от имени кардинала, новые помещения для священников и прислуги, а также обширный двор с францисканским монастырём справа и бенедиктинским монастырём слева. Впоследствии и сам кардинал, и другие члены его семьи были похоронены в базилике. В начале XX века проводились исследования оснований церкви и монастыря, в результате которых под церковью на глубине около пяти метров было обнаружено множество сложных помещений. Раскопками были обнаружены остатки стен, пола и колонн атриума римского дома II века до н. э., в каковых собирались для совместных молитв первые римские христиане. Перед церковью находится небольшой сад с позднее установленной там большой античной вазой, «навевающей представления о том, как могло выглядеть подобное место в первые века христианства». Из подземных помещений были известны только крипта и так называемая «баньо» (баня): кальдарий, где, по легенде, была предпринята первая попытка удушения Цецилии. Раскопками были обнаружены остатки римского дома II века до н. э. (стены и колонны атриума, полы) и следы более поздних работ, которые привели к тому, что дом, был полностью или частично преобразован в многоквартирные инсулы. Это легко понять, если учесть, что район Трастевере, в республиканскую эпоху ещё сельскохозяйственный и сильно урбанизированный, стал перенаселённым в эпоху империи, с ростом городского населения. Дальнейшие изменения происходили в последующие века в связи с использованием церкви: помещение с круглым бассейном было преобразовано в шестиугольный мраморный баптистерий. Рядом находится бальнеум, который, согласно преданию, является местом мученичества Цецилии. Архитектура и произведения искусства в интерьере Первое здание церкви было воздвигнуто в IX веке по образцу раннехристианских римских церквей Санта-Сабина, Сан-Лоренцо-ин-Лучина, а в XVI веке перестроено в стиле барокко. Последующие реставрации проходили в 1725, 1823, 1955 и 1980 годах. Вначале церковь имела классический базиликальный план: центральный неф, поддерживаемый двенадцатью колоннами, соединёнными круглыми арками, балочный потолок, полукруглая апсида с мозаичной конхой и небольшая подземная крипта. Начиная с XVII века, и особенно в XVIII веке, линии старой базилики были значительно изменены: хотя апсида осталась неизменной, пресвитерий был приподнят, пол в стиле косматеско был переделан, потолочные фермы были заменены деревянным подвесным потолком (лепнина и центральная роспись Себастьяно Конки относится к 1725 году), окна были уменьшены, а над арками между колоннами были сооружены новые хоры (своего рода поздний матронеум), предназначенные для монахинь. Фасад церкви был оформлен в 1725 году по проекту архитектора римского барокко Фердинандо Фуги, как и портик, украшенный старинными мозаиками, колоннами и кантаром (сосудом для воды). Декор включает герб и посвящение титулярному кардиналу Франческо Аквавиве д’Арагона, оплатившему строительство нового фасада. Среди артефактов, сохранившихся от здания XIII века, — фреска Пьетро Каваллини в хоре монахинь, изображающая Страшный суд (1289—1293), и киворий (1293) в пресвитерии работы Арнольфо ди Камбио, окружённый четырьмя колоннами белого и чёрного мрамора, украшенными скульптурами ангелов, святых, пророков и евангелистов. Сохранившаяся до наших дней фреска «Страшный суд», покрывающая всю ширину западной стены у входа, вероятно, является частью цикла сцен Ветхого и Нового Заветов работы Каваллини на стенах северного и южного нефа, основанного на сохранившихся фрагментах сцены Благовещения и истории Иакова. Фрески были заштукатурены во время реконструкции под руководством кардинала Франческо Аквавивы в 1724 году, которая включала строительство закрытого хора, пол которого частично закрывает Страшный суд. Луиджи Ванвителли также создал алтарный образ «Явление ангела святой Чечилии» и фреску «Ангелы-музыканты», находящуюся в Капелле реликвий. В конхе апсиды сохранились остатки мозаик IX века с изображением Спасителя со святыми Павлом, Цецилией, Пасхалием I, Петром, Валерианом и Агатой в композиции «Traditio legis». Потолок капеллы Понциани украшен изображением Бога Отца с евангелистами (1470) работы Антонио дель Массаро (Антонио да Витербо или иль Пастура). Капелла Реликвий расписана фресками и украшена алтарным образом работы Луиджи Ванвителли. Неф украшен фреской «Апофеоз Святой Цецилии» (1727) работы Себастьяно Конки. В церкви находятся два алтарных образа работы Гвидо Рени: «Святые Валериан и Цецилия» и «Обезглавливание Святой Цецилии» (1603). Под киворием Арнольфо ди Камбио, осеняющим главный алтарь, находится стеклянный футляр с беломраморной скульптурой Святой Цецилии (1600) работы Стефано Мадерно. Мраморная плита на полу перед футляром содержит заявление Мадерно о том, что он запечатлел тело точно таким, каким оно было при вскрытии гробницы в 1599 году. Крипта оформлена в стиле косматеско и содержит мощи Святой Цецилии и её мужа Святого Валериана. В апсиде крипты находятся остатки алтаря, надпись на котором указывает на то, что он был освящен папой Григорием VII (1073—1085) 3 июня 1080 года. Мозаики Мозаики церкви созданы в IX веке римскими мастерами. В образах Христа, святых Павла, Агаты, Цецилии заметны эллинистические традиции, а также византийские влияния константинопольской школы мозаичистов. В мозаике конхи апсиды по правую сторону от Христа среди святых изображён папа Пасхалий I с нимбом квадратной формы (поскольку в то время он был жив). П. П. Муратов в очерках об итальянском искусстве подчёркивал особенную роль папы Пасхалия в расцвете искусства римской мозаики: «Второй прилив византийского влияния в Риме, — писал Муратов, — почти совпадает с периодом второго расцвета византийского искусства в IX и X веке, при императорах македонской династии. В Риме этот второй византийский период связан с именем папы Пасхалия I. Мало что знает история об этом Папе, но память о нём никогда не исчезнет в Риме, потому что в каких-нибудь семь лет его правления, между 817 и 824 годом были сооружены и украшены мозаиками Санта Прасседе на Эсквилине, Санта Мария ин Домника на Целии, Санта Цецилия ин Трастевере и Сан Марко близ нынешней Пьяцца Венеция. Историки сообщают, что папа Пасхалий любил греков и греческие обычаи… Папа кажется главой элегантного и любившего роскошь двора, стремившегося во всём походить на Константинопольский двор. Есть черты придворного, манерного и подчёркнутого стиля во всех пасхалианских мозаиках — в удлиненности пропорций, свойственных их фигурам, в торжественной монотонности их композиций... Сильнейшее живописное впечатление достигается здесь большими и резко распределёнными массами белого, синего и красного цвета... и совсем мало золота отведено тем мозаикам, которые рассчитаны на полное дневное освещение... Мастера времён Пасхалия I сделали шаг вперед по сравнению с мозаистами VII века, любившими не всегда удачно золотые фоны. В своих глубочайших синих фонах они воскресили красоту мавзолея Галлы Плацидии». Титулярная церковь Церковь Святой Чечилии в Трастевере является титулярной церковью, кардиналом-священником с титулом церкви Святой Чечилии в Трастевере с 22 февраля 2014 года является итальянский кардинал Гуальтьеро Бассетти. Примечания Литература Heinz-Joachim Fischer, «Rom. Zweieinhalb Jahrtausende Geschichte, Kunst und Kultur der Ewigen Stadt», DuMont Buchverlag, Köln 2001, ISBN 3-7701-5607-2, S. 341—344