Tempio di Hera Lacinia

Il Tempio di Hera Lacinia è un antico tempio greco in rovina situato a Capo Colonna in Calabria, Italia, vicino a Crotone (antica Kroton). La principale caratteristica rimanente è una colonna dorica con capitello, alta circa 8.2 metri. Il sito sorge su un promontorio anticamente chiamato Lacinion, in posizione strategica lungo le rotte costiere che collegavano Taranto allo Stretto di Messina. La dea venerata, Hera Lacinia, prese il nome da questo luogo. Il santuario fu in seguito inglobato nella più grande città romana di Lacinium. Storia I più antichi reperti ceramici (importati) dell'VIII secolo suggeriscono che l'area del promontorio Lacinio fosse un luogo di culto anche prima dell'arrivo dei coloni greci, ma non sono significativi per la prova delle visite greche precedenti alla fase coloniale. Questi reperti della prima area di culto si trovavano al di sotto dell'"Edificio B" che risale all'inizio del VI secolo a.C. come testimoniato dalle ricche offerte votive tra cui capolavori in oro, argento e bronzo. L'edificio più importante del santuario divenne in seguito il grande tempio dorico (A), costruito su un diverso allineamento vicino al bordo della rupe intorno al 480-470 a.C. sopra un precedente tempio arcaico del VII secolo. Il santuario dipendeva dall'antica Crotone e fu uno dei più importanti della Magna Grecia fino al IV secolo a.C. Le fasi costruttive sono databili dal VI secolo a.C. al III secolo d.C. La via sacra (grande via processionale), lunga 60 m e larga oltre 8 m, fu creata nel IV secolo a.C., dopodiché furono costruiti due vasti edifici pubblici per i pellegrini, a pianta simmetrica con cortili interni e peristili: il katagogion (albergo per i pellegrini) e l'hestiatorion (edificio per banchetti). Il muro del temenos (recinto del santuario) risale probabilmente al IV secolo a.C. Il tesoro federale della Lega Italiota, che riuniva tutti i Greci d'Occidente, fu trasferito lì nel V secolo. a.C., e vi rimase fino al suo trasferimento a Eraclea, vicino a Taranto. Il famoso pittore Zeusi realizzò molti dipinti per il Tempio alla fine del V secolo a.C., alcuni dei quali erano ancora conservati ai tempi di Cicerone (106-43 a.C.). Il suo dipinto più famoso fu quello di Elena di Troia, concepito per rappresentare la bellezza femminile ideale. Il dipinto fu poi portato ad Ambracia da Pirro d'Epiro (318-272 a.C.) dopo la guerra di Pirro. Quando i Romani conquistarono Ambracia nel 189 a.C., lo portarono a Roma, dove Plinio il Vecchio lo vide nel Portico di Filippo. Annibale stanziò il suo ultimo accampamento nelle vicinanze prima di evacuare l'Italia nel 206 a.C., soggiornandovi per tre inverni verso la fine della seconda guerra punica, e vi dedicò una targa di bronzo con iscrizione in punico e greco che descriveva dettagliatamente i suoi successi. Cicerone cita Celio Antipatro che dice che il tempio aveva una colonna d'oro. Annibale voleva sapere se fosse d'oro massiccio o meno, e vi fece un foro, accertatosi che era solido, decise di portarla a Cartagine. Ma la notte successiva Hera gli apparve in sogno e lo minacciò di fargli perdere l'occhio sano rimastogli se avesse tolto la colonna dal tempio. Annibale obbedì all'avvertimento; fece fondere con i trucioli del foro una piccola statua di una giovenca, sacra a Hera e la montò in cima alla colonna. Epoca romana Nel 173 a.C., dopo che i Romani fondarono la vicina colonia, il censore Quinto Fulvio Flacco fece rimuovere le tegole di marmo dal tetto del Tempio di Hera e le utilizzò per il Tempio della Fortuna Equestre a Roma, da lui stesso eretto. Il Senato ordinò la restituzione delle tegole, ma "poiché non c'era nessuno che sapesse come rimontarle, furono lasciate nel recinto del tempio". Nel 172 a.C., addolorato per la tragica notizia dei suoi figli, Flacco si impiccò. "[C]'era una credenza generale che fosse stato reso pazzo da Giunone Lacinia, adirata per la spoliazione del suo tempio". Ulteriori saccheggi si verificarono nel corso del I secolo, probabilmente tra il 72 e il 71 a.C., da parte di pirati cilici e cretesi. Il tempio deve essere rimasto attivo e pieno di offerte per alcuni decenni fino al 36 a.C., quando la colonia romana fu assediata e il tempio saccheggiato da Sesto Pompeo in fuga dalla Sicilia. Tra la tarda età repubblicana e quella imperiale, è probabile che siano stati effettuati restauri almeno sul tetto del tempio con elementi marmorei (ad esempio la sima con testa di leone) e sull'area del santuario sono presenti tegole con il timbro di Q. Laronio, legato di Agrippa che fu ricompensato con il consolato nel 33 a.C. La persistenza del culto di Hera Lacinia in età imperiale, tra il 98 e il 105 d.C., è attestata dall'ara dedicata da Oecius procuratore imperiale ( libertus procurator), a favore di Ulpia Marciana, sorella di Traiano. Si dice che il tempio fosse ancora quasi completo nel XVI secolo, ma fu distrutto per costruire il palazzo vescovile di Crotone. Una delle due colonne rimanenti crollò durante un terremoto nel 1638. Descrizione Il tempio è stato descritto come "forse la più splendida [struttura] dell'Italia meridionale". Il santuario si trovava in un'area di foresta (lucus) sacra alla dea. Era è, nella mitologia greca, la più grande delle dee, moglie di Zeus e madre di altre divinità ed eroi, ed è anche la più grande protettrice delle donne e di tutti gli aspetti della vita femminile, ma è venerata anche come Madre Natura, protettrice degli animali e dei viaggi per mare. Era proteggeva anche in particolare il bestiame che pascolava liberamente all'interno della foresta. Il tempio dorico aveva sei colonne nella parte anteriore (esastilo) con un totale di 48 colonne alte più di 8 m. La colonna rimanente poggia sui resti del possente stilobate. Il tetto era coperto di tegole di marmo pario. I frammenti architettonici rinvenuti mostrano i dettagli in terracotta colorata utilizzati. La grande via sacra collegava il santuario con la foresta sacra e gli approdi costieri e doveva proseguire più a est, per concludersi in una sorta di piazza dove convergevano le processioni religiose che si snodavano lungo questa maestosa arteria e dove, forse, si trovava l'altare menzionato nelle fonti, ma la forte erosione del bordo del promontorio deve aver distrutto questa parte. Il santuario comprendeva almeno altri tre edifici: "B", "H" e "K". Edificio B Questo edificio potrebbe essere stato il primo tempio, poi sostituito dal più visibile tempio classico. Le sue proporzioni, i numerosi restauri subiti in un breve periodo e la sua vicinanza al tempio successivo dimostrano la sua notevole importanza come primo luogo di culto nel santuario. Scoperto nel 1987, si tratta di un grande edificio a pianta rettangolare (circa 22 × 9 m) orientato in diagonale rispetto al tempio successivo. L'edificio, di cui rimangono i filari di fondazione, sfruttava ampiamente la calcarenite disponibile direttamente sul promontorio, frantumata in piccole scaglie sul lato settentrionale dell'edificio. Recenti scavi hanno portato alla luce splendide offerte votive in oro, argento e bronzo dedicate alla dea. Tra queste, alcuni capolavori, tra cui un diadema d'oro che potrebbe aver incoronato la grande statua della dea. Gli splendidi ornamenti in bronzo (una Sirena, una Sfinge e una Gorgone) furono realizzati sotto l'influenza delle grandi scuole di lavorazione del bronzo della Grecia. Il cosiddetto Movimento Orientalizzante (VII sec. a.C.) si riflette anche nell'Edificio B con oggetti come scarabei e uova di struzzo di origine orientale. Vi sono testimonianze di scambi commerciali con l'entroterra lucano e delle rotte verso la Campania, il Lazio e l'Etruria, che portavano oggetti da altre regioni, come l'originale barca nuragica. La sacralità dell'edificio è attestata non solo dai reperti, ma anche dalla presenza di un cippo sacro di confine ( horos ) sul lato meridionale. Si sono avute almeno tre fasi costruttive principali: la prima, del muro settentrionale, risale all'inizio del VI secolo a.C. L'elevazione dell'edificio era molto probabilmente realizzata in mattoni di fango e il tetto forse in paglia e legno. All'inizio del V secolo a.C. una massiccia ricostruzione di tre lati dell'edificio fu realizzata utilizzando blocchi squadrati di calcarenite. Il basamento quadrato al centro dell'edificio fu posto in posizione leggermente eccentrica per rispettare una precedente struttura sacra rappresentata da tre dischi di colonne doriche. Questo basamento potrebbe essere stato il sontuoso supporto della statua di culto, oppure una grande tavola di offerte dedicata a Hera, come attestano le numerose offerte votive nelle vicinanze. Fu anche creato l'ingresso sul lato orientale. La terza fase, nei primi venticinque anni del V secolo a.C., comportò il cospicuo riutilizzo di materiale proveniente da una costruzione monumentale. Il muro meridionale fu raddoppiato, contro il quale furono addossati quattro blocchi parallelepipedi, caratterizzati da anatirosi (fasce scalpellate sottosquadro lungo i bordi dei blocchi) squadrate e accuratamente tagliate. L'edificio ebbe vita breve: la sua distruzione è datata alla metà del V secolo a.C. L'Hestiatorion Lungo il lato meridionale della Via Sacra sorge l'hestiatorion, un edificio per banchetti sacri in asse con il grande tempio dorico. Un altro esempio nella regione è il santuario extramurale di Afrodite a Locri (la cosiddetta Stoà a U in località Centocamere, del VI secolo a.C.). Aveva una pianta pressoché quadrata (26,3 × 29 m) ed era costituito da un cortile porticato su cui si affacciavano 14 ambienti, anch'essi quadrati (4,7 × 4,7 m), disposti simmetricamente in due serie di 5 e 2 ambienti. Il ritrovamento di arredi tipici degli ambienti dedicati ai pasti fa supporre che si trattasse di un edificio per banchetti o mense e ristoro per i viaggiatori di riguardo e per i sacerdoti. Risale al IV secolo a.C., quando il tempio aveva già raggiunto grande notorietà. Gli ambienti per le klinai (letti utilizzati non solo per il riposo ma anche per consumare i pasti) ne conterrebbero 7, per un totale di 98 klinai. Altre stanze erano adibite a cucine, magazzini, ecc. Con il termine "banchetti sacri" si intendono i pasti rituali collettivi, un aspetto del culto ampiamente praticato in età geometrica e arcaica greca. Le cerimonie rituali collettive erano un corollario dei sacrifici e miravano a stabilire relazioni tra la comunità umana e il referente divino, e anche tra i singoli individui della comunità, come una complessa azione cultuale sottesa a un'elaborata operazione politico-sociale. In età classica il banchetto rituale era solitamente ospitato negli hestiatoria tra la fine del VI e il V secolo. L'uso dell'hestiatioron e le forme di partecipazione al banchetto rituale mutarono in età ellenistica con lo spostamento dei centri di potere, dalle città-stato ai regni: le monarchie non necessitavano più del consolidamento e dell'affermazione periodica dell'identità cittadina nei santuari. Il Katagogion Lungo il lato nord della Via Sacra si trova il katagogion, un albergo per ospiti privilegiati, risalente alla seconda metà del IV secolo a.C., forse utilizzato per ospitare le delegazioni in occasione delle riunioni della lega achea, mentre i loro servitori dovevano accontentarsi di edifici molto meno raffinati. Si affacciava sulla via sacra con un portico dorico che continuava anche lungo il lato est a forma di L. L'accesso avveniva tramite un corridoio, direttamente nella stoà o peristilio su cui si affacciavano stanze quadrate (5,1×5,1 m) su tutti e quattro i lati. Il paragone più vicino è con il Leonidaion di Olimpia, utilizzato come albergo per le delegazioni per i Giochi olimpici. Altri edifici Alcune terrecotte decorative e un'iscrizione dedicatoria ad Era del VI secolo a.C., in possesso privato a Crotone, sono state descritte in Notizie degli scavi 1876. Note Bibliografia R. Koldewey e O. Puchstein, Die griechischen Tempel in Unteritalien und Sicilien (Berlino 1899, 41). Altri progetti Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Area archeologica di Capo Colonna Collegamenti esterni Tempio di Hera Lacinia, su CulturaItalia, Istituto centrale per il catalogo unico.