NoeFlandre/osm-polygon-wikidata-only huggingface dataset:
Абу-Гош

Абу́-Гош (араб. أبو غوش‎; ивр. אבו גוש‎) — местный совет в Иерусалимском округе Израиля, населённый преимущественно израильскими арабами. Расположен в 13 км на запад от Иерусалима, на высоте 610—720 м над уровнем моря. Его площадь составляет 1887 дунамов. В XII веке Абу-Гош отождествлялся с библейским Эммаусом, где воскресший Христос преломил хлеб для двух учеников (Лк. 24:13-32), и с ветхозаветным Кириаф-Иаримом, куда был возвращён Ковчег Завета, после его освобождения от филистимлян (1Цар. 6:21). Город с давних времён известен дружественным отношением своего населения к евреям. Местные арабы поддержали создание Государства Израиль в 1948 году, лояльно относятся к политике Израиля, часть молодёжи города служит добровольцами в небоевых частях армии обороны Израиля. В неакадемических источниках, не подкреплённых серьёзной этнографической базой, можно встретить отголоски поверья, что жители Абу-Гоша являются арабизированными потомками переселенцев с Кавказа в XVI веке — черкесов (адыгов). Чеченские же неакадемические источники даже утверждали — также не приводя серьёзного этнографического обоснования — что некоторые из жителей Абу-Гоша считают себя чеченцами. Однако в литературе однозначно указывается арабское происхождение семейства Абу-Гош, основателей поселения. Дважды в год в Абу-Гоше проводится традиционный музыкальный фестиваль. В 2010 году город попал в Книгу рекордов Гиннесса за самое крупное в мире блюдо из хумуса. Население По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 7 698 человек. Религиозные места Христианские Бенедиктинский монастырь Воскресения Господня. Церковь Богоматери Ковчега Завета. Исламские Историческая мечеть расположена в центре города. В 2014 году построена мечеть имени первого президента Чеченской Республики Ахмата Кадырова. В 2023 году повреждена ракетой ХАМАСа. Примечания Ссылки Abu Ghosh — The Saga of an Arab Village (англ.) — сайт МИД Израиля
Abū Ghaush

Abū Ghaush (hebreiska: אבו ע’וש) är en ort i Israel. Den ligger i distriktet Jerusalem, i den centrala delen av landet. Abū Ghaush ligger 707 meter över havet och antalet invånare är 5 707. Terrängen runt Abū Ghaush är kuperad. Runt Abū Ghaush är det tätbefolkat, med 913 invånare per kvadratkilometer. Närmaste större samhälle är Jerusalem, 10,9 km öster om Abū Ghaush. Omgivningarna runt Abū Ghaush är i huvudsak ett öppet busklandskap. Kommentarer Källor Externa länkar Wikimedia Commons har media som rör Abū Ghaush.
Абу-Гош

Абу-Гош(івр. אבו גוש, араб. أبو غوش, [Абу-Ґош]) — селище та місцева рада у Єрусалимському окрузі Ізраїлю, за 10 кілометрів на захід від столиці. Розташоване поруч із шосе Єрусалим —Тель-Авів, на висоті 610—720 над рівнем моря. Історія На території Абу-Гоша археологи виявили 3 поселення неоліту різного віку. Середнє відноситься до 7 тис. до н.е. Християнські святині У містечку є церква часів Хрестових походів. Її збудували 1142 року, а невдовзі, у 1187, вона була зруйнована. Лише у 1899 французький уряд відбудував її. Інша церква — Церква Діви Ковчегу Заповіту (Notre Dame de l'Arche de l'Alliance) збудована у 1924 році. Вважається, що раніше на цьому місці був дім Абінадаба, де 20 років знаходився Ковчег Заповіту перед тим, як цар Давид забрав його до Єрусалиму. Населення Населення складають араби-християни та араби-мусульмани. Релігія Мечеть імені Ахмада Хаджі Кадирова Культура Від 1957 р. у містечку проходить щорічний Фестиваль вокальної музики, концерти якого відбуваються у Церкві Діви Ковчегу Заповіту. Посилання Абу-Ґошський фестиваль вокальної музики [Архівовано 18 квітня 2008 у Wayback Machine.](англ.)
Har ha-Menuchot

Har ha-Menuchot (hebrejsky הר המנוחות‎, doslova „Hora odpočinku“) je vrch a největší hřbitov v Jeruzalémě. Poloha Nacházející se na západním okraji města v blízkosti čtvrti Giv'at Ša'ul. Na sever od hřbitova se nachází Mevaseret Cijon, na západ Moca a na jih Har Nof. Jedná se o oficiální městské pohřebiště, poskytující bezplatné pohřby pro izraelské občany. Hřbitov je situován na hoře Har Tamir, jejíž vrcholová partie i svahy jsou začleněny do areálu pohřebiště. Na severu terén prudce spadá do údolí potoka Sorek a údolí Emek ha-Arazim. Historie V době svého otevření v roce 1951 hřbitov významně rozšířil jeruzalémské kapacity pro pohřby, neboť do té doby jediný velký hřbitov jenž byl k dispozici, byl několik set let starý hřbitov na Olivové hoře. V současné době se v Jeruzalémě pohřbívá na Har ha-Menuchot, Olivové hoře a malém hřbitově Sanhedria. Kromě zmíněných hřbitovů se v Jeruzalémě nachází národní hřbitov na Herzlově hoře, kde jsou pohřbívány izraelské osobnosti a padlí izraelští vojáci. Na konci roku 2019 byla otevřena nová část hřbitova Har ha-Menuchot. Nový úsek se nachází pod zemí, a jsou to několikapatrové chodby, jež jsou dlouhé 1600 metrů s místem pro 24 000 zemřelých. Počítá se s dalším rozšiřováním chodeb. Pohřbené osobnosti Z významných osobností jsiz na hřbitově pohřbeni například: Jicchak Ben Cvi, politik, historik, izraelský prezident Viktor Fischl (Avigdor Dagan), spisovatel původem z Čech Tuvia Bielski, vůdce partyzánské skupiny Dora Blochová, zabitá Idi Aminem po operaci Entebbe Udi, Rút, Joav, Elad a Hadas Fogelovi, oběti Itamarského masakru z roku 2011 Yaakov Yosef Herman, americký ortodoxní průkopník Menachem Elon, bývalý zástupce Izraelského nejvyššího soudu George Mantello, maďarský ortodoxní žid. Jako první tajemník Salvadoru ve Švýcarsku opatřil doklady velkému množství židů během holokaustu, čímž je zachránil. Také zveřejnil tzv. Osvětimské protokoly Miriam Monsonego, oběť útoku v Montauban a Toulouse z roku 2012 Jicchak Nener, právník a místopředseda Liberální internacionály Paul Reichmann, kanadský realitní magnát Jonatan, Arie a Gabriel Sandlerovi, oběti útoku v Montauban a Toulouse Jona Bogale, první vůdce Beta jisra'el, komunity etiopských Židů v Izraeli 7 dětí rodiny Sassoonových zabitých při šabatové střelbě v americkém Brooklynu v New Yorku Jacques Lipchitz, kubistický sochař Ludwig Blum, izraelský malíř původem z Čech Odkazy Reference V tomto článku byl použit překlad textu z článku Har HaMenuchot na anglické Wikipedii. Externí odkazy Obrázky, zvuky či videa k tématu Har ha-Menuchot na Wikimedia Commons
Monte del Descanso

Monte del Descanso (en hebreo: הר המנוחות, Har HaMenuchot; también conocido como Cementerio de Givat Shaul) es un monte y el cementerio más grande de Jerusalén, en Israel.​​ Se encuentra en el límite occidental de la ciudad, junto al barrio de Givat Shaul, con vistas impresionantes a Mevaseret Sion, al norte, Motza hacia el oeste, y Har Nof, al sur. Cuando Har HaMenuchot abrió sus puertas en 1951, amplió en gran medida la capacidad de Jerusalén para los entierros, ya que el único otro cementerio grande disponible hasta ese momento era el cementerio con siglos de antigüedad en Har HaZeitim (el Monte de los Olivos). En la actualidad, los entierros se realizan en Har HaMenuchot, Har HaZeitim, y en el pequeño cementerio Sanhedria cerca del centro de la ciudad. Véase también Geografía de Israel Geografía de Asia Referencias Enlaces externos Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Monte del Descanso.
Mont des Répits

Har Hamenouhot (en hébreu : הר המנוחות) est un cimetière juif de Jérusalem, également connu sous le nom de cimetière de Givat Shaul. Il est fondé en 1951, trois ans après la création de l'État d'Israël. Il est connu pour les nombreuses personnalités juives, israéliennes ou de la diaspora juive qui y ont été enterrées et notamment un grand nombre de rabbins importants. Personnalités enterrées dans le cimetière Har Hamenouhot Parmi les personnalités rabbiniques, on compte : Liens externes Portail de la mort Portail d’Israël Portail de Jérusalem Portail du judaïsme
Har HaMenuchot

Il cimitero Har HaMenuchot (in ebraico: הר המנוחות), è conosciuto anche come cimitero di Givat Shaul ed è il più grande di Gerusalemme. Posto in cima all'altura dalla quale prende il nome, fu inaugurato nel 1951. Descrizione Nel cimitero riposano oltre 150.000 defunti. Sepolture importanti Erich Kulka Yehezkel Abramsky Menachem Ziemba Meir Shamgar Altri progetti Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Har HaMenuchot
Хар ха-Менухот

Хар ха-Менухо́т (ивр. הר המנוחות‎, Гора Упокоения) — официальное муниципальное кладбище в Иерусалиме. Расположение кладбища Кладбище находится на склонах одноимённой горы, на территории иерусалимского района Гиват Шауль, при въезде в Иерусалим по шоссе № 1. Протяжённость кладбища вдоль шоссе № 1 составляет более одного километра, оно является крупнейшим в Иерусалиме. Гора является частью Иудейских гор. Высота горы составляет 750 метров над уровнем моря. История кладбища Кладбище было основано в 1951 году по решению муниципалитета Иерусалима. Захоронения на кладбище проводятся вплоть до настоящего времени. Постройка склепа Бааль Сулама По израильским законам на кладбище над могилами запрещено возводить постройки выше определённой высоты (1,5 метра). Тем не менее, в 1954 году, через месяц после захоронения на кладбище раввина Бааль Сулама, его ученики в течение одной ночи построили над его могилой склеп с превышением высоты. По ночам склеп освещён свечами, постоянно горящими внутри него. В 1991 году возле склепа Бааль Сулама был похоронен его старший сын РАБАШ. Известные люди, похороненные на кладбище См. также Похороненные на кладбище Хар ха-Менухот Примечания Ссылки M. Samsonowitz Burial in Jerusalem: The Har Menuchos Cemetery (англ.). Архивировано из оригинала 17 декабря 2015 года. — часть I M. Samsonowitz Burial in Jerusalem: The Har Menuchos Cemetery (англ.). Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года. — часть II M. Samsonowitz Burial in Jerusalem: The Har Menuchos Cemetery (англ.). Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года. — часть III В Иерусалиме появится шестиэтажное кладбище Земля пухом: в Иерусалиме строят шикарно-модерновое подземное кладбище На реставрацию кладбища в Иерусалиме будет израсходовано 10 миллионов шекелей (ивр.)
Гар га-Менухот

Гар га-Менухот (івр. הר המנוחות, Гора Спочинку; англ. Mount of Rest) — муніципальний цвинтар у Єрусалимі, Ізраїль. Розташування цвинтаря Цвинтар знаходиться на схилах однойменної гори, в єрусалимському районі Гіват-Шауль, при в'їзді в Єрусалим по шосе № 1. Протяжність кладовища вздовж шосе № 1 складає більше одного кілометра. Гора є частиною Юдейських гір. Висота гори складає 750 метрів над рівнем моря. Історія цвинтаря Цвинтар був заснований 1951 року, за рішенням муніципалітету Єрусалима. Поховання на цвинтарі проводяться аж до теперішнього часу. Спорудження склепу Бааль Сулама У 1954 році, через місяць після поховання на цвинтарі рабина Бааль Сулама, його учні протягом однієї ночі побудували над його могилою склеп. З тих пір цей склеп височить на схилі гори. Ночами склеп освітлений свічками, що безперервно палають всередині. В 1991 році поряд зі склепом Бааль Сулама був похований його старший син, РАБАШ. Відомі люди, поховані на цвинтарі Іцхак Бен-Цві — 2-й президент Ізраїлю Бааль Сулам (Єгуда ГаЛеві Ашлаґ) - видатний рабин, кабаліст РАБАШ (Барух Ашлаґ) — рабин, кабаліст, син Єгуди Ашлаґа Єгуда Брандвайн — рабин, кабаліст, учень Єгуди Ашлаґа Єхіель Вайнберґ — рабин Іцхак Кадурі Меїр Кагане — ізраїльський політичний діяч Моше Файнштейн Юрій Штерн — політик, депутат Кнесету Шломо Карлебах — рабин, композитор рабин Ісраель Одесер Посилання Burial in Jerusalem: The Har Menuchos Cemetery [Архівовано 14 квітня 2014 у Wayback Machine.] by M. Samsonowitz (англ.) Kiddush Chelka Ceremony at Har Hamenuchos by the Belz Community by Yochanan Weisberg (англ.)
Честност

Честността е аспект от морален характер, който посочва положителни и добродетелни атрибути като почтеност, истинност и прямота, както и отсъствието на лъжа, измама, кражба и др. Честността включва също и доверие, лоялност, справедливост и искреност. Етимология Думата честност произхожда от лат. honos, което се отнася до достойнството и честта. Дефиниция Merriam-Webster определя честността като „справедливост и прямота на поведението“ или „придържане към фактите“. Оксфордският английски речник определя честността като „качеството на това да бъдеш честен“. Честен, на свой ред, бива дефинирано като „свободен от измама, истинен и искрен ... Морално правилен или добродетелен ... Честно спечелен, особено чрез упорита работа ... направено с добро намерения, дори ако са неуспешни или заблудени ... Опростено, непретенциозно и непредубедено“. Култура и религия Честността се цени в много етнически и религиозни култури. Честността може да бъде черта както на личност, така и на институция. 30 април е Международен ден на честността. Известни цитати „Честността е най-добрата политика“ – поговорка от Бенджамин Франклин „Честност е първата глава в книгата на мъдростта“ – Томас Джеферсън. „Няма наследство, което да е толкова богато както честност“ – Уилям Шекспир, действие 3, сцена 5 от „Добрият край оправя всичко“. Критика В честността може да бъдат открити и негативни канотации. „Много честност може да се разглежда като недисциплинирана откритост“. Например, индивидите могат да се възприемат като „твърде честни“ (прями, нетактични), ако честно изразяват негативните мнения за другите, без да се иска мнението им, или ако са били попитани в случай, когато отговорът е тривиален. Вижте също Честна употреба Източници
Honestedat

L'honestedat és un valor humà consistent a comportar-se amb coherència i sinceritat amb un mateix i d'acord amb els valors de la veritat i la justícia. L'honestedat pot entendre's com un respecte a la veritat en relació amb el món, els fets i les persones. Per a d'altres, l'honestedat implica la relació entre el subjecte i els altres, a més de la del subjecte amb si mateix. Sentiment de seguretat i tranquil·litat personal al no sentir-se superior a ningú i percebre el bo dels altres, així com conduir-se per les normes i valors. No sempre som conscients del grau d'honestedat o deshonestedat dels nostres actes, ja que l'autoengany fa que perdem la perspectiva respecte a l'honestedat dels propis actes, obviant les visions que haguessin pogut canviar la nostra decisió.
Ærlighed

Ærlighed er en personlig egenskab. En ærlig person er en person med en stærk tilbøjelighed til at fortælle sandheden. Ærlighed indebærer en mangel på bedrag. En erklæring kan være helt korrekt, og stadig være uærlig, hvis hensigten er at bedrage. Ærlighed betragtes af mange som en moralsk eftertragtet egenskab, en dyd, og har stærke positive konnotationer i de fleste situationer. En vigtigste årsag til dette kan være, at ærlighed forenkler kommunikation, dvs. at man typisk stoler på ærlige udtalelser, ikke nødvendigvis fordi de er sande, men fordi man opfatter dem som som generelle sandheder. Derudover hjælper ærlighed med at skabe tillid mennesker imellem. Omvendt kan uærlighed defineres som en adfærd, der udføres med en hensigt at narre eller snyde. Et eksempel på denne form for adfærd, er løgnen. De fleste moralske systemer anser generelt ærlighed som værende moralsk og uærlighed som umoralsk. Der findes dog flere undtagelser, såsom hedonisme, der kun værdsætter ærlighed i det omfang, det forbedrer egen følelse af glæde, og moralsk nihilisme, som blankt benægter eksistensen af en objektiv moral. Hertil kommer, at selv i moralske systemer, der generelt foretrækker ærlighed frem for uærlighed, findes der eksempler på situationer, hvor uærlighed foretrækkes. Eksperimenter Personers ærlighed kan undersøges med Fischbacher-Föllmi-Hausis terningkast-eksperiment. I dette eksperiment bliver forsøgspersonen bedt om at kaste en terning en gang og huske antal øjne. Herefter skal forsøgspersonen kaste terningen igen for at undersøge at der ikke er noget galt med terningen. Til sidst skal forsøgspersonen rapporterer øjnene fra det første kast og bliver belønnet med penge afhængig af øjnenes antal, i det oprindelige forsøg 1 schweitzerfrank for et øjne, 2 for 2, osv., dog nul schweitzerfrank for seks øjne. Hvis personerne i eksperimentet er ærlige så skal der være en jævn fordeling blandt terningekastenes øjne. I det oprindelige studie udført blandt studerende i Zürich ses der en klar statistisk afvigelse, som kan fortolkes som uærlighed, således at 35% vælger at rapportere 5 øjne og får det højeste pengemæssige belønning, mens kun 6.4% vælger 6 øjne og får nul udbetalt. Terningekast-eksperimentet har været udført på tværs af lande med studerende og sammenholdt med et lands regelbrudsindeks der bygger på mål for politisk svindel, skatteunddragelse og korruption. Her viser det sig at for alle lande gælder det at et lands personer samlet set rapporterer øjne der giver højere belønning end hvad statistisk burde være forventet. Tendensen til rapporteringen af øjne med højere belønning er dog særligt udtalt for lande med høj regelbrudsindeks. Blandt lande med lav uærlighed efter eksperimentets mål er Storbritannien, Litauen, Sverige og Tyskland, mens lande med højere uærlighed er Tanzania, Marokko og Kina. Traditionelle økonomiske modeller har antaget at en "rationel" person ikke vil være ærlig hvis personen kan tjene på uærlighed og at det ikke bliver opdaget. Men mange studier inden for økonomi, psykologi og sociologi viser at personer er mere ærlige end det skulle forventes ifølge de traditionelle modeller. Henvisninger Se også
Ehrlichkeit

Ehrlichkeit bezeichnet die sittliche Eigenschaft des Ehrlichseins (von „ehrlich“, althochdeutsch êrlîh, mittelhochdeutsch êrlîch) und wird heute meist in der Bedeutung von Redlichkeit, Aufrichtigkeit, Wahrhaftigkeit, Offenheit, Geradlinigkeit und Fairness verwendet. Die Ehre (Ehrenhaftigkeit) als persönliches Attribut kann als Ergebnis der Ehrlichkeit (ehrlichen Verhaltens) angesehen werden. Parallel dazu läuft die Entwicklung von „ehrlich“ und „Ehrlichkeit“. Bis vor einigen Jahrzehnten verstand man unter einem ehrlichen Menschen ausschließlich einen Menschen, der nicht lügt und nicht stiehlt: So lautete die Forderung seit der Pädagogik der Aufklärung. Die Erziehung zur Ehrlichkeit oder – negativ gewendet – die Verabscheuung der Lüge blieb ein zentrales Anliegen erzieherischer Praxis. In neuerer Zeit – kurz nach dem Zweiten Weltkrieg durch literarische Werke wie etwa Osbornes Look back in Anger („Blick zurück im Zorn“) oder Kingsley Amis’ Lucky Jim angebahnt – hat sich eine Bedeutungserweiterung vollzogen: Als „ehrlich“ werden mittlerweile auch jene Menschen bewertet, die zu sich selbst, ihren Macken, ihren Defiziten, ihren entwicklungsbedingten Störungen usw. (reflektiert) stehen und nichts beschönigen oder dramatisieren. Unterschieden wird Ehrlichkeit im Reden, was bedeutet, die Wahrheit zu sagen, und die Ehrlichkeit im Verhalten, zum Beispiel um andere nicht zu manipulieren, nicht zu täuschen, um anderen nicht zu schaden oder einen Auftrag (ohne einen eigenen Vorteil wahrzunehmen und im Sinne eines fairen Auftraggebers) sachlich zu Ende zu bringen. Siehe auch Aufrichtigkeit Authentizität Integrität in der Psychologie Echtheit Weblinks Einzelnachweise
Onestà

L'onestà (dal latino honestas) è una sfaccettatura del carattere morale che consiste in atteggiamenti positivi e virtuosi come l'integrità, la sincerità e la buona fede, insieme all'assenza di menzogne, imbrogli o furti. Implica l'essere degni di fiducia, leali, giusti e sinceri. L'onestà è una delle virtù umane fondamentali e uno dei requisiti più importanti della moralità. Connessa alla coscienza, si basa sul rispetto delle norme sociali e indica l'agire e comunicare in base a princìpi morali ritenuti universalmente validi, evitando di compiere azioni riprovevoli nei confronti del prossimo. Contrariamente si parla di disonestà che si può in alcuni casi configurare come reato punibile penalmente, ad esempio nei casi di corruzione e concussione di pubblici ufficiali e falsa testimonianza. L'onestà ha infatti un'importante centralità nei rapporti sociali e costituisce uno dei valori fondanti dello stato di diritto. La citazione "L'onestà è il primo capitolo del libro della saggezza" è attribuita a Thomas Jefferson, come usato in una lettera al politico americano Nathaniel Macon. Il 30 aprile è la Giornata nazionale dell'onestà negli Stati Uniti, mentre in Italia è il 18 dicembre. William Shakespeare notoriamente descrisse l'onestà come un attributo che le persone si lasciano alle spalle quando scrisse che "nessuna eredità è così ricca come l'onestà" nell'atto 3, nella scena 5 di "Tutto è bene quel che finisce bene". Definizioni Merriam-Webster definisce l'onestà come "correttezza e franchezza di condotta" o "aderenza ai fatti". L'Oxford English Dictionary definisce l'onestà come "la qualità dell'essere onesti". L'onesto è, a sua volta, definito come "Libero da inganni; veritiero e sincero... Moralmente corretto o virtuoso... (attributivo) Abbastanza guadagnato, soprattutto attraverso il duro lavoro... (di un'azione) compiuta con buone intenzioni anche se infruttuose o fuorvianti...(attributivo) Semplice, senza pretese e non sofisticato. Note Voci correlate Etica Morale Norma (diritto) Evasione fiscale Corruzione Disonestà scolastica Indice di percezione della corruzione Altri progetti Wikiquote contiene citazioni sull'onestà Wikizionario contiene il lemma di dizionario «onestà» Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su onestà Collegamenti esterni Onestà, su Vocabolario Treccani, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2018.
Uczciwość

Uczciwość, prawość – cecha ludzka, polegająca w relacjach społecznych na wywiązywaniu się z danego słowa oraz przestrzeganiu reguł społecznych (uznanych norm moralnych), nawet gdy inni tego nie widzą lub nie oczekują. Słowo uczciwość określa zarówno konkretne postępowanie w danych okolicznościach, jak i trwałą cechę charakteru. Badania W 2019 roku na łamach czasopisma Science opublikowano badania przeprowadzone w 40 krajach, z których wynikało, że większa ilość pieniędzy w zgubionym portfelu przekładała się na większą stopę jego zwrotu do właścicieli. Artykuł okazał się kontrowersyjny z tego powodu, ponieważ sugerował poziom uczciwości w badanych krajach, jednak same badania nie uwzględniały kontekstu kulturowego i społecznego. Zobacz też sprawiedliwość Przypisy
Honestidade

Honestidade é uma faceta de caráter moral que conota atributos positivos e virtuosos, como integridade, veracidade, franqueza, incluindo franqueza de conduta, juntamente com a ausência de mentiras, trapaça, roubo, etc. Honestidade também envolve ser confiável, leal, justo e sincero. A honestidade é valorizada em muitas culturas étnicas e religiosas. A honestidade é uma característica amplamente divulgada pela maioria das pessoas, honestas ou não. Em 30 de abril, nos Estados Unidos, é o Dia da Honestidade para incentivar a honestidade e a comunicação direta sobre política, relacionamentos, relações com o consumidor e educação histórica. Filosofia Moral A honestidade está relacionada a dizer a verdade, mas os filósofos concordam que dizer a verdade - toda a verdade - é, às vezes, praticamente e teoricamente impossível, além de moralmente desnecessário ou até errado. A relação entre honestidade e verdade é muito mais sutil. Ser honesto envolve a capacidade de selecionar, de uma maneira que é sensível ao contexto, certos detalhes sobre nossas vidas. No mínimo, a honestidade exige uma compreensão de como nossas ações se encaixam ou não nas regras e expectativas da outra pessoa - qualquer pessoa com quem nos sentimos obrigados a relatar (inclusive a nós mesmos). A honestidade também está relacionada à autenticidade. Existe a relação entre honestidade e o eu. Ser honesto conosco parece ser uma parte essencial do que é preciso para ser autêntico. Somente aqueles que podem se enfrentar, com toda a sua peculiaridade, parecem capazes de desenvolver uma persona que é verdadeira consigo mesma - portanto, autêntica. Eric Weil, na primeira seção da Filosofia Moral (1961, p. 17-68), mostra que a moral formal exige um conteúdo para se fazer o espaço de universalidade de tudo aquilo que advém da realidade histórica. Esse conteúdo vem das várias morais concretas. Na segunda seção da Filosofia Moral (WEIL, 1961, p. 71-77) revela que a função da moral é dizer que a vida moral do homem se orienta segundo a moral existente na comunidade. Para Weil, o mundo moral é sensato e pode ser compreendido. Porém, sua compreensão supõe as categorias que constituem a moral. Veja também Sinceridade Referências