Muçulmano ibn Aqil

Muslim ibn 'Aqil ibn Abi Talib (assassinado em 9 de Dhu al-Hijjah de 60 AH em Cufa) foi uma figura proeminente na História do xiismo, sobrinho de Ali ibn Abi Talib e primo de Husayn ibn Ali. Reconhecido como o primeiro mártir dos Banu Hashim durante os eventos da revolta de Karbala, ele foi enviado a Cufa como enviado especial e embaixador de Husayn ibn Ali. Sua missão principal no Iraque era avaliar o clima político, medir a extensão da lealdade do povo e verificar a autenticidade dos convites enviados pelos líderes tribais para iniciar um levante contra o governo de Yazid ibn Mu'awiya. Renomado entre seus familiares por sua bravura, eloquência e piedade, Muslim partiu de Meca rumo a Cufa em meados do mês de Ramadã de 60 AH. Após sua chegada à cidade, ele foi recebido com uma acolhida extraordinária, com milhares de voluntários — estimados entre 12.000 e 30.000 — prestando juramento de fidelidade a ele como representante do terceiro dos Imames do Xiismo. As condições pareciam tão promissoras que ele enviou uma carta a Husayn ibn Ali, confirmando a total prontidão do povo iraquiano e instando-o a partir para Cufa imediatamente. No entanto, o equilíbrio de poder mudou abruptamente com a substituição do governador de Cufa por Ubayd Allah ibn Ziyad. Empregando uma combinação de intimidação psicológica, suborno de chefes tribais e espionagem clandestina, Ibn Ziyad desmantelou com sucesso a organização clandestina de Muslim. Após a prisão de Hani ibn Urwa, anfitrião de Muslim, este emitiu um chamado geral às armas sob o grito de guerra tradicional "Ya Mansur Amit" (Ó Vitorioso, traga a morte), resultando em um cerco ao palácio do governador. Contudo, sob intensa pressão política e a ameaça iminente de uma intervenção militar vinda da Síria, os apoiadores o abandonaram em um curto espaço de tempo; ao final da oração da noite, Muslim ibn 'Aqil encontrou-se completamente sozinho nas vielas de Cufa, sem abrigo ou guia. Ele eventualmente buscou refúgio na casa de uma mulher chamada Taw'a, mas sua localização foi traída, levando a uma batalha heroica, porém desigual, contra os soldados de Ibn Ziyad nas ruas estreitas. Capturado enquanto estava gravemente ferido, Muslim ibn 'Aqil foi decapitado no telhado do palácio administrativo no dia 9 de Dhu al-Hijjah, coincidindo com o Dia de Arafah, e seu corpo foi arremessado para a rua. Seu martírio deixou um impacto profundo no movimento de Husayn; seu santuário, situado adjacente à Masjid al-Kufa, permanece como um importante local de peregrinação e um símbolo duradouro de lealdade absoluta e da tragédia do isolamento na cultura xiita. O Nome, a Linhagem e o Clã de Muslim ibn 'Aqil O nome completo do sujeito é Muslim ibn 'Aqil, e seu pai foi 'Aqil ibn Abi Talib . Sua linha genealógica completa está registrada nos registros árabes como Muslim ibn 'Aqil ibn Abi Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn 'Abd Manaf ibn Qusayy . Dentro desta linhagem, seu pai, 'Aqil ibn Abi Talib, era o irmão mais velho de 'Ali e um distinto especialista na ciência da genealogia árabe . Seu avô, Abu Talib, foi o tio e principal protetor do Profeta Muhammad, bem como o chefe do clã hachemita em Meca . Seu bisavô, 'Abd al-Muttalib (também conhecido como Shayba), foi o líder de Meca que redescobriu o Poço de Zamzam e ocupou o prestigioso cargo de fornecer água aos peregrinos . A linhagem remonta a Qusayy ibn Kilab, o grande ancestral dos Quraysh que unificou as tribos dispersas e assumiu a custódia da Kaaba . Muslim pertencia aos Banu Hashim (os hachemitas), o ramo mais nobre e prestigioso da tribo Quraysh . Ele mantinha uma relação de sangue excepcionalmente próxima com os líderes do Islã xiita, servindo como primo em primeiro grau de Husayn ibn Ali e sobrinho de Ali ibn Abi Talib . Em uma carta formal aos cidadãos de Cufa, o Imam Husayn descreveu Muslim como seu "irmão, primo e o membro mais confiável de minha família", um testemunho de sua alta posição e da confiança absoluta do Imam nele . Registros históricos afirmam que a mãe de Muslim era uma umm walad (uma escrava-esposa ou cônjuge não livre) . Muslim teve vários irmãos e filhos, muitos dos quais alcançaram o martírio ao lado do Imam Husayn durante os eventos de Karbala, incluindo seus filhos Abdullah e Muhammad . Na tradição islâmica, seu clã é reconhecido como parte da "Família Sagrada" ou Ahl al-Bayt, que detém um status espiritual único; essa ascendência nobre serviu como critério primário para liderança e legitimidade dentro da comunidade xiita primitiva . Nascimento e Início da Vida de Muslim ibn 'Aqil Muslim ibn 'Aqil nasceu em Medina, no seio dos Banu Hashim, o ramo mais ilustre da tribo dos Coraixitas . Seu pai, 'Aqil ibn Abi Talib, era o irmão mais velho de 'Ali e um renomado especialista na ciência da genealogia árabe . Registros históricos identificam a mãe de Muslim como uma umm walad (escrava-esposa ou cônjuge não livre) . Embora sua data exata de nascimento não tenha sido registrada de forma explícita nas fontes primárias, os historiadores o descrevem como um homem experiente e de meia-idade na época de sua missão em Cufa no ano 60 AH, o que sugere que ele tinha aproximadamente quarenta anos durante os eventos que levaram à revolta de Karbala . Um traço definidor de seus anos formativos foi sua criação no ambiente doméstico de seu tio, Ali ibn Abi Talib, o primeiro dos Imames do Xiismo . Sob a supervisão e tutela direta de 'Ali, a personalidade, a visão religiosa e a conduta moral de Muslim foram profundamente moldadas pelos ensinamentos e pelo caráter do Imam . Esse ambiente familiar de conhecimento, fé e luta instilou nele os valores do autossacrifício e um compromisso inabalável com os princípios islâmicos, conferindo-lhe a reputação de ser o "mais bravo entre os filhos de 'Aqil" e um dos guerreiros hachemitas mais corajosos após os Imames infalíveis . Ao crescer ao lado de seus primos, al-Hasan e al-Husayn, ele desenvolveu um vínculo emocional e espiritual profundo que, em última instância, lhe rendeu a confiança absoluta de Husayn ibn Ali, resultando em sua escolha como enviado especial durante o momento mais crítico da história xiita . Status perante o Profeta do Islã e os Ahl al-Bayt Muslim ibn 'Aqil ocupava uma posição elevada e de imenso prestígio dentro dos Banu Hashim, fundamentada tanto em seus laços de sangue quanto em sua rigorosa formação religiosa . Como sobrinho de Ali ibn Abi Talib e primo-irmão de Husayn ibn Ali, os relatos históricos o caracterizam como um dos confidentes mais íntimos e confiáveis do terceiro dos Imames do Xiismo . Em sua correspondência formal aos cidadãos de Cufa, o Imam Husayn referiu-se a Muslim com descritores sem paralelos, chamando-o de "meu irmão, meu primo e o membro mais confiável de minha família" (akhi wa ibna 'ammi wa thiqati min ahli bayti). Este endosso específico sublinha a confiabilidade absoluta de Muslim e seu status de alto escalão na estrutura de liderança xiita primitiva . Um aspecto central do prestígio de Muslim foi sua criação na casa de seu tio, Ali ibn Abi Talib, o que garantiu que sua personalidade, visão religiosa e conduta moral estivessem perfeitamente alinhadas aos ensinamentos do primeiro Imam . Ele era considerado um modelo de piedade e devoção entre os hachemitas, aderindo estritamente aos princípios éticos dos Ahl al-Bayt mesmo nos momentos políticos mais precários; notavelmente, ele se absteve do assassinato clandestino de Ubayd Allah ibn Ziyad na casa de Hani ibn Urwa, citando uma tradição profética de que "a fé impede o assassinato traiçoeiro e a perfídia" . Esse legado de sacrifício conferiu ao clã de 'Aqil um lugar especial na afeição dos Imames subsequentes, como Ali ibn al-Husayn, que enfatizava seu profundo amor pelos descendentes de 'Aqil devido à lealdade inigualável em Karbala . Como o primeiro membro dos Banu Hashim a alcançar o martírio durante a revolta de Husayn, Muslim permanece como um símbolo definitivo de fidelidade total à progênie do Profeta na história xiita . Traços Morais e de Personalidade de Muslim ibn 'Aqil Muslim ibn 'Aqil desfrutava de uma estatura moral tão elevada que seu primo, Husayn ibn Ali, em sua correspondência oficial aos cidadãos de Cufa, descreveu-o com termos sem precedentes, chamando-o de "meu irmão, meu primo e o membro mais confiável de minha família" (akhi wa ibna 'ammi wa thiqati min ahli bayti) . Tal endosso reflete sua confiabilidade absoluta e a total confiança do Imam em sua piedade e competência para esta missão crítica . Historicamente, Muslim é reconhecido como o "mais bravo entre os filhos de 'Aqil" e um dos guerreiros mais distintos dos Banu Hashim após os Imames infalíveis . Sua bravura durante o confronto final nas vielas de Cufa — onde lutou sozinho contra uma força de 70 a 300 soldados — despertou admiração até mesmo entre seus adversários . Conhecido como um modelo de devoção e ascetismo, Muslim manteve uma postura intensamente espiritual mesmo durante sua perigosa missão política . Um dos aspectos mais notáveis de sua ética Alawita foi a recusa em realizar o assassinato clandestino de Ubayd Allah ibn Ziyad na casa de Hani ibn Urwa, priorizando princípios religiosos sobre a vitória política por meio do engano . Ele justificou sua decisão citando a tradição profética: "A fé impede o assassinato traiçoeiro (ghila); um crente não comete perfídia" . Seu desapego material era evidente até em seus momentos finais, quando sua única preocupação financeira era o pagamento de uma dívida de 700 dirrãs contraída para despesas essenciais na cidade . Muslim enfrentou seu captor com imensa dignidade, recusando-se a saudar Ibn Ziyad como um governante legítimo . Mesmo gravemente ferido e sendo conduzido à execução no telhado do palácio administrativo, ele ocupou-se com o Takbir, o pedido de perdão (Istighfar) e orações, em vez de implorar por misericórdia . Seus inimigos o descreveram como "orgulhoso e inabalável" até o ponto da morte . No entanto, sua maior angústia não era sua própria vida, mas a segurança e o isolamento do Imam Husayn. Em seu último desejo legado a Umar ibn Sa'ad, ele chorou e afirmou: "Não choro por mim, mas por Husayn, que está a caminho com sua família" . Esse nível de lealdade abnegada estabeleceu Muslim como um arquétipo duradouro de fidelidade e sacrifício na cultura xiita . Acompanhamento de Ali ibn Abi Talib A vida de Muslim ibn 'Aqil foi fundamentalmente definida por sua proximidade com seu tio, Ali ibn Abi Talib, cuja casa serviu como o ambiente primário para seu desenvolvimento moral e militar . Nascido nos Banu Hashim em Medina, Muslim foi criado sob a supervisão e tutela direta do primeiro dos Imames do Xiismo, recebendo orientação espiritual e ética que garantiu que suas convicções religiosas fossem reflexos fiéis dos ensinamentos Alawitas . Durante o califado de Ali, Muslim emergiu como um guerreiro distinto e um companheiro confiável, posicionando-se ao lado de outros membros proeminentes da Shi'at Ali primitiva, como Salman al-Farsi, Abu Dharr al-Ghifari e Miqdad ibn Aswad . Sua reputação de bravura era tamanha que ele era considerado o mais corajoso entre os filhos de 'Aqil ibn Abi Talib, um herói cuja destreza no campo de batalha era reconhecida como sendo superada apenas pelos Imames infalíveis . A adesão de Muslim à escola ética de Ali permaneceu como sua característica definidora mesmo após o martírio do Imam, particularmente durante sua missão de alto risco como enviado a Cufa . Este compromisso foi demonstrado de forma célebre quando ele se recusou a garantir uma vantagem política por meio do assassinato clandestino de Ubayd Allah ibn Ziyad, citando o princípio de que a fé serve como uma barreira contra a perfídia — um preceito central que ele havia internalizado a partir da própria governança de Ali . Essa proximidade vitalícia e alinhamento espiritual com o primeiro Imam estabeleceram Muslim como o membro mais confiável da família para Husayn ibn Ali, levando à sua nomeação como representante especial no Iraque durante o prelúdio crítico da Batalha de Karbala . Muslim ibn 'Aqil during the Imamate of al-Hasan During the imamate of al-Hasan al-Mujtaba, Muslim ibn 'Aqil remained a constant and intimate companion to his cousins, maintaining a bond deeply rooted in his upbringing within the household of his uncle, 'Ali . Following the martyrdom of the first Imam, Muslim actively participated in the social and political transformations of al-Hasan’s era, distinguishing himself as a premier warrior of the Banu Hashim whose bravery was noted as being second only to the infallible Imams . In the tumultuous period leading to the peace treaty with Mu'awiya, Muslim was among the elite circle of loyalists—alongside figures such as al-Husayn and Abdullah ibn Ja'far—who were privy to the sensitive deliberations and strategic consultations regarding the handover of administrative power . Following the transition of the caliphate to Mu'awiya in 41 AH, Muslim accompanied Imam Hasan and the rest of the Prophet’s progeny in their migration from Kufa back to Medina . Throughout the subsequent decade of al-Hasan’s imamate, which was characterized by intense political isolation and systemic pressure from the Umayyad government, Muslim remained a steadfast member of the Imam's inner circle . During these years, he played a vital role in the Imam’s efforts to preserve the Shi'ite identity and cultivate a dedicated cadre of followers, an era of service that solidified his reputation for absolute reliability and moral integrity . Until the martyrdom of Imam Hasan in 50 AH, Muslim remained unswervingly committed to his covenant, after which he transitioned to the leadership and command of Imam Husayn . Muslim ibn 'Aqil durante o Imamato de al-Husayn Ao longo do imamato de dez anos de al-Husayn, que coincidiu com o califado de Mu'awiya I, Muslim ibn 'Aqil permaneceu como um pilar vital dos Banu Hashim em Medina, servindo como um dos confidentes mais íntimos e confiáveis do Imam . Durante esse período, ele aderiu aos termos do tratado de paz ao lado de al-Husayn, enquanto atuava simultaneamente no círculo interno do Imam para monitorar os desdobramentos sociopolíticos e salvaguardar a sobrevivência do movimento xiita contra as pressões sistêmicas omíadas . A confiança absoluta do Imam na piedade e nas capacidades administrativas de Muslim foi expressa de forma célebre em sua correspondência formal, na qual o descreveu com honoríficos sem paralelos: "meu irmão, meu primo e o membro mais confiável de minha família" (akhi wa ibna 'ammi wa thiqati min ahli bayti) . Após a morte de Mu'awiya em Rajab de 60 AH e a subsequente escalada da pressão coercitiva para jurar lealdade a Yazid I, Muslim acompanhou o Imam em sua migração de Medina para Meca . Em Meca, ele assumiu um papel consultivo e executivo vital, auxiliando o Imam na gestão do fluxo de convites e na condução de complexas consultas políticas . Reconhecido nos registros históricos como o "mais bravo entre os filhos de 'Aqil" e um guerreiro de elite cuja proeza era superada apenas pelos Imames infalíveis, Muslim personificava os padrões éticos e religiosos da escola Alawita . Esse profundo alinhamento espiritual, forjado sob a tutela direta de seu tio 'Ali, levou al-Husayn a escolhê-lo como seu representante pessoal — cujas visões religiosas e conduta moral estavam em perfeita sincronia com as suas — para avaliar a lealdade e executar as missões mais sensíveis do levante . A Embaixada de Muslim ibn 'Aqil em Cufa A Jornada a partir de Meca A embaixada de Muslim ibn 'Aqil em Cufa, considerada a missão diplomática e militar mais sensível antes da Batalha de Karbala, teve início após um fluxo massivo de cartas de convite enviadas pelos cufanos a Meca . Após a morte de Mu'awiya I e o estabelecimento de al-Husayn em Meca, o povo de Cufa enviou milhares de cartas — estimadas entre 12.000 e 30.000 — instando o Imam a ir ao Iraque para liderar o levante contra Yazid I . O Imam respondeu com uma carta oficial, declarando que "o Imam é apenas aquele que age de acordo com o Livro de Deus e mantém a justiça", enquanto anunciava o envio de seu primo e membro mais confiável de sua família, Muslim ibn 'Aqil, para avaliar a situação e a lealdade do povo . Muslim partiu em sua missão em 15 de Ramadã de 60 AH, viajando primeiro para Medina para se despedir de sua família e visitar o túmulo do Profeta antes de selecionar companheiros para a viagem . Seu caminho em direção ao Iraque foi repleto de dificuldades extenuantes; ele contratou dois guias da tribo Qays, mas eles se perderam no deserto e morreram de sede extrema, deixando Muslim e seus seguidores à beira da morte antes de encontrarem água no último momento possível . Esses eventos levaram Muslim a escrever ao Imam Husayn de um local chamado 'al-Madiq' no vale de Khubayt, interpretando as ocorrências como um mau agouro e solicitando ser dispensado da missão . Em resposta, o Imam rejeitou o pedido e o convocou a perseverar, enfatizando que tal dúvida não deveria advir do medo . Após o recebimento da carta do Imam, Muslim continuou com firme determinação, vendo o abate bem-sucedido de um cervo por um caçador como um bom presságio que significava a vitória sobre seus inimigos, e finalmente entrou em Cufa em 5 de Shawwal de 60 AH para iniciar um novo capítulo do levante de Husayn . Chegada a Cufa e o Juramento de Lealdade Muslim ibn 'Aqil chegou a Cufa em 5 de Shawwal de 60 AH, após uma travessia extenuante pelo deserto na qual seus guias sucumbiram à sede . Inicialmente, ele entrou na cidade de forma clandestina, estabelecendo sua base de operações na residência de Mukhtar al-Thaqafi . Esta escolha foi estratégica, fundamentada na confiabilidade de Mukhtar e em seus vínculos familiares com o então governador, Nu'man ibn Bashir, o que proporcionou uma medida de cobertura política para as atividades iniciais de Muslim . Com a divulgação de sua presença, os apoiadores locais reuniram-se para ouvir a proclamação da carta formal de Husayn ibn Ali, um evento marcado por intensas demonstrações de emoção e renovadas declarações de lealdade . A adesão pública foi tão expressiva que Muslim pôde coordenar sessões massivas de juramento de lealdade (bay'ah), inclusive dentro da Grande Mesquita de Cufa . Embora os registros variem, citando desde um mínimo de 12.000 homens , o número de 18.000 partidários é o mais aceito academicamente, servindo como base para o relatório oficial enviado ao Imam . Estimativas mais elevadas em alguns registros sugerem que o contingente de apoiadores pode ter atingido entre 20.000 e 40.000 pessoas . Esses juramentos transcendiam a política partidária, fundamentando-se em princípios islâmicos centrais como a adesão ao Livro de Deus e à Suna, a prática do Jihad contra opressores, a defesa dos desfavorecidos e a distribuição equitativa do tesouro público . Confiante nessa aparente unidade, Muslim enviou uma carta a Imam Husayn cerca de vinte dias antes de seu martírio, afirmando: "18.000 pessoas de Cufa prestaram juramento; elas estão contigo e não possuem inclinação pela casa de Mu'awiya; portanto, apressa a tua vinda" . O cenário político em Cufa sofreu uma transformação drástica com a chegada de Ubayd Allah ibn Ziyad, que instituiu uma campanha de intimidação e terror sistêmico para desmantelar a oposição . Visando salvaguardar a liderança do movimento e manter o ímpeto da missão, Muslim transferiu-se da residência de Mukhtar para a casa de Hani ibn Urwa, o proeminente chefe da tribo Madhhij . Hani era uma figura de imensa influência na sociedade cufana, comandando milhares de guerreiros tribais, e seu lar ofereceu uma base mais segura e fortificada para a organização da fase subsequente do levante . Essa realocação permitiu que Muslim continuasse sua missão protegido pelo significativo escudo tribal e pelo prestígio que Hani oferecia dentro da cidade . A Chegada de Ubayd Allah ibn Ziyad a Cufa e a Mudança na Dinâmica de Poder A chegada de Ubayd Allah ibn Ziyad a Cufa representou um ponto de virada decisivo que rapidamente alterou o cenário político e militar contra o levante de Muslim ibn 'Aqil . Yazid, insatisfeito com a percebida indulgência de Nu'man ibn Bashir em confrontar as atividades de Muslim, seguiu o conselho estratégico de seu assessor, Sarjun. Ele nomeou Ubayd Allah — que era simultaneamente o governador de Baçorá — com plenos poderes plenipotenciários para entrar em Cufa e eliminar a ameaça representada por Muslim ibn 'Aqil através de captura, execução ou exílio . Ubayd Allah entrou na cidade empregando um estratagema calculado; ao velar o rosto com um turbante preto, ele orquestrou sua entrada de modo que a população acreditasse erroneamente que ele fosse Husayn ibn Ali . O povo de Cufa, que aguardava ansiosamente a chegada do Imam, saudou-o com gritos entusiásticos de "Bem-vindo, ó filho do Profeta" . Esse engano persistiu até ele chegar ao palácio do governador; até mesmo Nu'man ibn Bashir inicialmente barrou os portões sob o mesmo equívoco, até que Ubayd Allah removeu o véu, revelou sua identidade e sumariamente tomou o controle da sede administrativa . Desde o início de sua administração, Ubayd Allah implementou uma política dual de terror sistêmico e suborno político, anunciando um mandato de recompensas para os obedientes e a espada para os rebeldes durante um agressivo sermão inaugural . Ele coagiu os chefes administrativos tribais ('Arifs) a assumirem responsabilidade pessoal pela identificação de agitadores em seus clãs, ameaçando-os com a crucificação e a perda permanente de seus estipêndios tribais (ata) caso a dissidência não fosse suprimida . Simultaneamente, ele utilizou um espião chamado Maqal para infiltrar-se no círculo interno de Muslim na casa de Muslim ibn Awsaja, descobrindo com sucesso a logística e o esconderijo do movimento . Ao alavancar subornos massivos e promessas de cargos, ele cooptou a nobreza tribal, que então desvinculou sistematicamente os 18.000 homens que haviam jurado lealdade a Muslim . Esse colapso culminou na prisão e agressão de Hani ibn Urwa, chefe dos Madhhij, forçando Muslim a um confronto final prematuro que o deixou abandonado e levou ao seu martírio em 9 de Dhu al-Hijjah de 60 AH . Isolamento, levante e captura de Muslim ibn Aqil em Cufa Após a dispersão sistemática de seus partidários em consequência da campanha de intimidação psicológica e das ameaças conduzidas por Ubayd Allah ibn Ziyad e pela aristocracia tribal, Muslim ibn Aqil viu-se em uma situação de profundo e angustiante isolamento nas ruas de Cufa . Sedento, ferido e vagando sem rumo, não dispunha de ninguém que pudesse guiá-lo para fora da cidade ou conduzi-lo a um esconderijo seguro . Durante sua peregrinação, chegou a uma casa localizada no bairro da tribo de Kinda e pediu água a uma mulher piedosa chamada Taw'ah . Ao reconhecer sua identidade, Taw'ah fez questão de lhe conceder abrigo, acolhendo-o em um aposento reservado da residência, onde ele passou a noite em oração e súplicas . Na manhã seguinte, contudo, seu filho Bilal, motivado pela expectativa de receber uma recompensa das autoridades, revelou o paradeiro de Muslim a Muhammad ibn al-Ash'ath e aos representantes do governo . Em resposta à informação recebida, Ubayd Allah enviou uma força de aproximadamente setenta homens — embora algumas tradições mencionem até trezentos — sob o comando de Muhammad ibn al-Ash'ath . Ao ouvir a aproximação dos cavalos, Muslim desembainhou sua espada e saiu da casa para enfrentar seus adversários em um combate corajoso e profundamente desigual . Conseguiu repelir os atacantes em duas ocasiões, obrigando Ibn al-Ash'ath a solicitar reforços. Segundo os relatos, este advertiu Ibn Ziyad de que não havia sido enviado para prender "um merceeiro de Cufa", mas sim "um leão da selva" . Incapazes de vencê-lo em combate corpo a corpo, as forças governamentais recorreram ao lançamento de pedras e cestos de juncos em chamas a partir dos telhados das casas . Durante o confronto, Bukayr ibn Humran atingiu Muslim na boca, rasgando-lhe o lábio e quebrando-lhe os dentes; ainda assim, Muslim revidou com um golpe violento que atingiu a cabeça e o ombro de Bukayr . Por fim, percebendo que Muslim não poderia ser capturado apenas pela força, Ibn al-Ash'ath ofereceu-lhe uma falsa garantia de salvo-conduto (Aman) . Debilitado pelos ferimentos e pela chuva de pedras, Muslim rendeu-se. Contudo, quando sua espada foi tomada, começou a chorar e declarou: "Este é o começo da traição" . Ressaltou que não chorava por si mesmo, mas por al-Husayn e sua família, que já estavam a caminho de Cufa . Muslim foi conduzido ao palácio do governador em estado de extrema sede e exaustão . Ao chegar aos portões do palácio, pediu um pouco de água, mas Muslim ibn Amr al-Bahili recusou-lhe cruelmente o pedido, afirmando que ele beberia apenas água fervente no Inferno . Quando foi levado à presença de Ubayd Allah, Muslim recusou-se a prestar a saudação devida a um governador, desafiando corajosamente a legitimidade do domínio omíada e o seu afastamento dos princípios do Islão . Em seus últimos momentos, solicitou permissão para fazer um testamento e escolheu Umar ibn Sa'd em razão dos laços tribais que os uniam . Suas disposições finais foram: quitar uma dívida de setecentos dirhams contraída em Cufa mediante a venda de sua espada e de sua armadura; assegurar que seu corpo fosse sepultado após a execução; e enviar imediatamente um mensageiro para informar o Imam al-Husayn da traição ocorrida em Cufa e convencê-lo a não prosseguir viagem . Em um ato de profunda deslealdade, Umar ibn Sa'd revelou imediatamente essas instruções confidenciais a Ubayd Allah, que respondeu: "Ao traidor não se confia um depósito, embora por vezes se possa confiar em um traidor." . Ibn Ziyad rejeitou o pedido de sepultamento, afirmando que não lhe importava o destino do corpo, e ordenou sumariamente a execução de Muslim no alto do palácio do governo . Referências