Arcángel Gabriel

En las religiones abrahámicas, Gabriel (en hebreo: גַּבְרִיאֵל‎, romanizado: Gavri’el, lit. 'Dios es mi fuerza' o 'fuerza de Dios';​ en griego: Γαβριήλ, romanizado: Gavriíl; en árabe: جبريل‎, romanizado: Jibrīl o جبرائيل‎, Jibrāʾīl) es un arcángel que, normalmente, hace de mensajero enviado por Dios a determinadas personas. Gabriel es mencionado en el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia. En el Libro de Daniel, se le llama "el hombre Gabriel", Gabriel no es llamado arcángel en la Biblia, pero es llamado así en las obras del periodo intertestamentario, como el Libro de Enoc. En las Iglesias católica,​ anglicana y ortodoxa a Gabriel se le da el tratamiento de arcángel y de santo, junto con Miguel y Rafael.​ En el Libro de Daniel, Gabriel se le aparece al profeta Daniel para explicarle sus visiones. El arcángel también aparece en el Libro de Enoc y otros escritos judíos antiguos que no se conservan en hebreo. Junto con el arcángel Miguel, Gabriel es descrito como el ángel guardián de los israelitas, defendiéndolos de los ángeles de los otros pueblos. En el Nuevo Testamento, en el Evangelio de Lucas, Gabriel se aparece a Zacarías para anunciarle el nacimiento de Juan el Bautista. Más tarde, Gabriel se aparece a la Virgen María para anunciarle que concebirá y dará a luz a un hijo a través de un nacimiento virginal. Muchas tradiciones cristianas, entre ellas la ortodoxia bizantina, la ortodoxia oriental, el catolicismo, el luteranismo y el anglicanismo, veneran a Gabriel como santo. Para el Islam, Gabriel es el ángel de la revelación, ya que Dios mismo reveló el Corán al profeta Mahoma a través del ángel Gabriel. Etimología La palabra “arcángel” viene del griego koiné ἀρχάɣɣελος (archángelos), palabra compuesta del antiguo prefijo griego ἀρχ- (arc-), o en otra forma del prefijo ἄρχω (archo) que significa “que gobierna, que dirige, que comanda, que lidera” + ἄɣɣελος (ángelos) que significa “mensajero”. Por consiguiente, su significado es el de ‘ángel jefe’, ‘ángel principal’, ‘capitán de los ángeles’ o ‘uno de los primeros ángeles’. El nombre Gabriel (Hebreo: גַּבְרִיאֵל, “'Gaḇrīʾēl”') se compone de la forma posesiva en primera persona del singular del sustantivo hebreo “'gever”' (גֶּבֶר), que significa «hombre»​ y «ʾĒl», que significa «Dios» o «el poderoso».​ Esto traduciría el nombre del arcángel como «hombre de Dios». Proclo de Constantinopla, en su Homilía 1, afirmó que el significado del nombre de Gabriel prefiguraba que Jesús, cuyo nacimiento fue anunciado por Gabriel, sería tanto hombre como Dios.​ Por tanto, se traduce como Dios es mi fuerza o fuerza de Dios. En su obra, las «cuatro homilías sobre el Missus Est», Bernardo de Claraval (1090-1153 d. C.) interpretó el nombre de Gabriel como «la fuerza de Dios», y su función simbólica en la historia del Evangelio como el anuncio de la fuerza o virtud de Cristo, tanto como la fuerza de Dios encarnado como la fuerza dada por Dios a las personas temerosas que traerían al mundo un acontecimiento temible y problemático. «Por lo tanto, fue una elección oportuna la que designó a Gabriel para la obra que tenía que realizar, o más bien, porque iba a realizarla, por eso se le llamó Gabriel».​ Véase : Otros nombres con prefijo El. Judaísmo Biblia hebrea Gabriel, es interpretado por los rabinos talmúdicos como el "hombre vestido de lino" mencionado en el Libro de Daniel y el Libro de Ezequiel. El judaísmo talmúdico entiende que el ángel del Libro de Ezequiel, que fue enviado a destruir Jerusalén, es Gabriel. La función de Gabriel en el 'Libro de Daniel' es la de interpretar las visiones de Daniel, este es un rol que ha mantenido en la literatura posterior. Gabriel se aparece al profeta Daniel para explicarle sus visiones ( Daniel 8 :15–26, 9 :21–27). Más tarde, en la visión final de Daniel , un ángel, no nombrado pero probablemente Gabriel nuevamente, se le aparece y habla de recibir ayuda de Miguel en la batalla contra el príncipe de Persia y también del papel de Miguel en los tiempos venideros. El Libro de Daniel contiene los primeros casos de ángeles nombrados en la Biblia hebrea. La función principal de Gabriel en el Libro de Daniel es la de revelador, responsable de interpretar las visiones de Daniel, un papel que continúa teniendo en tradiciones posteriores. En Daniel 10–12, aunque Gabriel no es nombrado directamente, muchos eruditos infieren su presencia continua como el mensajero que entrega las revelaciones apocalípticas finales de Daniel. De acuerdo con la Enciclopedia Judía, Gabriel adquiere la forma de un hombre y se sienta a la izquierda de Dios.​ Shimon ben Lakish (Siria Palestina, siglo III) concluyó que los nombres de los ángeles Miguel, Rafael y Gabriel provienen del exilio babilónico (Gen. Rab. 48:9).​ En la Cábala, Gabriel es identificado con el sefirot de Yesod. Gabriel tiene también un papel importante como uno de los arcángeles de Dios en la literatura de la Cábala. Ahí, Gabriel es retratado como alguien que obra de acuerdo con Miguel en la corte de Dios. A Gabriel no se le reza porque solamente Dios puede responder a las oraciones y Él es quien envía a Gabriel como su agente.​ De acuerdo con la mitología judía, en el Jardín del Edén hay un árbol de la vida o un "árbol de las almas" que florece y produce nuevas almas,​que caen en el Guf, el "Tesoro de Almas". Gabriel busca en ese tesoro y saca la primera alma que le viene a la mano. Entonces Lailah, el Ángel de la Concepción, vigila el embrión hasta su nacimiento.​ Literatura intertestamentaria En el periodo intertestamentario (en torno al 200 a. C. al 50 d. C.) se produjo mucha literatura, sobre todo del género apocalíptico. Los nombres y los escalafones de ángeles y demonios eran muy divulgados, y cada uno tenía un deber particular y un estatus ante Dios. En concreto, hay muchas referencias a Gabriel en el Libro de Enoc. Según el libro, Miguel, Uriel, Rafael, y Gabriel se quejan a Dios por los muchos males perpetrados por Azazel y Samyaza (especialmente por el hecho de que revelaron «secretos eternos» y pecados a la humanidad y se contaminaron con mujeres que más tarde dieron a luz a descendencia gigante).​ Como resultado, Dios decide destruir la Tierra (que ha sido corrompida por los ángeles caídos, liderados por Azazel y Samyaza) y todos sus habitantes, excepto Noé. Envía a Gabriel y a los demás arcángeles a perseguir a los ángeles caídos y a arrojarles a la oscuridad hasta el día de su juicio.​ En el capítulo 20, Gabriel aparece como uno de los siete ángeles santos (Uriel, Rafael, Raguel, Miguel, Saraqâêl, Gabriel y Remiel) que vigilan.​ En el capítulo 40, Gabriel aparece como una de las cuatro presencias (Miguel, Rafael, Gabriel y Fanuel) que se encuentran a los cuatro lados de Dios.​ Estos cuatro arcángeles serán los que arrojen a los ángeles caídos al abismo de la condenación en el Día del Juicio.​ La última referencia a Gabriel en el Libro de Enoc se encuentra en el capítulo 71: «Y aquel Jefe de los Días vino con Miguel y Gabriel, Rafael y Fanuel, miles y decenas de miles de ángeles sin número».​ En el Libro de Enoc 9:1-3, Gabriel, junto con Miguel, Uriel y Sariel, "vieron mucha sangre derramada sobre la tierra" (9:1) y oyeron a las almas de los hombres llorar, "llevando nuestra causa ante el Altísimo" (9:3). En Enoc 10:1 viene la respuesta del "Altísimo, el Sagrado, el Grande", el cual envía a cuatro agentes, entre los que está Gabriel. Gabriel es el quinto de los cinco ángeles que vigilan: "Gabriel, uno de los ángeles sagrados, está sobre el Paraíso, sobre las serafines y sobre los querubines." (Enoc, 20:7) Enoc preguntó quiénes eran las cuatro figuras que había visto Dios le contestó: El Libro de Enoc no es considerado como escritura canónica por la mayoría de las iglesias judías o cristianas, aunque forma parte del canon bíblico utilizado por la comunidad judía etíope, así como por la Iglesia Etíope y la Iglesia ortodoxa de Eritrea. Judaísmo rabínico Según el judaísmo rabínico, Gabriel, junto con Miguel, Uriel y Rafael, es uno de los cuatro ángeles que se encuentran a los cuatro lados del trono de Dios y sirven como ángeles guardianes de las cuatro partes de la Tierra. Miguel se encuentra a la derecha de Dios, mientras que Gabriel (que está por debajo de Miguel) se encuentra a la izquierda. Miguel y Gabriel suelen trabajar juntos, pero Miguel se ocupa principalmente del cielo, mientras que Gabriel (como mensajero de Dios) suele ejecutar la voluntad de Dios en la Tierra. Como todos los ángeles, Gabriel tiene alas, pero por lo demás tiene forma humana. Gabriel también se asocia con el metal oro (el color del fuego).​ Shimon ben Lakish (un amora del siglo III) concluyó que los nombres angelicales de Miguel, Rafael y Gabriel surgieron del exilio babilónico (Génesis Rab. 48:9). Junto con el arcángel Miguel, Gabriel es descrito como el ángel guardián de Israel, que defiende a los israelitas contra los ángeles de las otras naciones.​ Judaísmo místico Gabriel es uno de los arcángeles de Dios en la literatura cabalística. Se le representa trabajando en colaboración con Miguel como parte de la corte de Dios, y se le identifica con la sefirá de Yesod. No se debe rezar a Gabriel, ya que solo Dios puede responder a las oraciones y envía a Gabriel como su agente.​ Según la mitología judía, en el Jardín del Edén hay un árbol de la vida o el «árbol de las almas» ​ que florece y produce nuevas almas, las cuales caen en el Guf, el tesoro de las almas. Gabriel mete la mano en el tesoro y saca la primera alma que le cae en la mano. Cristianismo Antiguo Testamento Gabriel, "alguien que aparenta ser un hombre" interpreta las visiones de Daniel.​ Daniel "se asustó y cayó postrado".​ Gabriel le habla a Daniel mientras que él está profundamente dormido. Daniel está cansado y enfermo unos días después de estar con Gabriel.​ En el capítulo 9, versículos 20-21, Gabriel se le aparece de nuevo a Daniel mientras que está orando, dándole una explicación profunda y una respuesta a su oración.​ Nuevo Testamento Un ángel se le apareció a Zacarías mientras estaba en el templo para anunciarle que su esposa Isabel, que era estéril, iba a tener un hijo. El hijo que nació fue Juan el Bautista. Zacarías era un sacerdote "del grupo de Abías" y que su esposa era "descendiente de Aarón".​ ​ Tras oficiar durante una semana​ regresó a su casa (en Hebrón)​​ con su mujer, Isabel, que quedó embarazada. En el sexto mes de embarazo de Isabel, Gabriel se le aparece a María para anunciarle que será la madre de Jesús. ​ Los únicos ángeles nombrados en el Nuevo Testamento, además de Gabriel, son el arcángel Miguel​ y Rafael.​​ Gabriel y Rafael no son llamados arcángeles en la Biblia. La Biblia advierte a los creyentes expresamente que no sigan a los que dan culto a los ángeles.​​​ Textos no canónicos Gabriel aparece mencionado con más frecuencia en los primeros textos cristianos seudepigráficos que en cualquiera de los textos bíblicos canónicos. Por ejemplo, Gabriel se menciona en algunos de los evangelios de la infancia (por ejemplo, el capítulo 7 del Evangelio de la Natividad de María,​ capítulo 9 del Protevangelium de Santiago,​ y capítulo 1 del Primer Evangelio de la infancia de Jesucristo​). Gabriel también se menciona en algunos de los primeros textos cristianos apocalípticos, como el Apocalipsis griego de Esdras​ y el Segundo Libro de Enoc (por ejemplo, capítulo 21​ y capítulo 24​). En el gnosticismo, los ángeles se describen como pertenecientes a un panteón de seres espirituales involucrados en la creación del mundo. Según un antiguo manuscrito gnóstico, el Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible, Gabriel es un ser divino y habitante del pleroma que existía antes del demiurgo. ​ También hay una referencia a Gabriel en el capítulo 17 del Evangelio de Judas, un texto gnóstico que data del año 280 d. C. ​ El cuerno de Gabriel El tropo de Gabriel haciendo sonar una trompeta para indicar el regreso del Señor a la Tierra es habitual. No obstante, aunque la Biblia menciona un soplido de trompeta antes de la resurrección de los muertos, no se especifica que Gabriel sea el trompetista. Hay diferentes pasajes diciendo cosas distintas: los ángeles del Hijo del Hombre;​ la voz del Hijo de Dios,​ la trompeta de Dios;​ siete ángeles hacen sonar una serie de trompetas;​ o simplemente el sonido de una trompeta.​​ En tradiciones relacionadas, no se identifica a Gabriel como el trompetista. En el judaísmo, las trompetas son importantes, pero parece que es Dios el que las hace sonar, o algunas veces Miguel. En el zoroastrismo no hay trompetas en el juicio final. En la tradición islámica, el que hace sonar la trompeta es Israfil, que no se le nombra en el Corán. Los Padres de la Iglesia cristiana no mencionan a Gabriel como el trompetista.​ Las identificaciones más antiguas de Gabriel como el trompetista vienen del año 1455, en el arte bizantino. Un manuscrito armenio muestra una ilustración de Gabriel haciendo sonar la trompeta cuando se produce la resurrección de los muertos de sus tumbas.​ Dos siglos después tuvo lugar la primera aparición de Gabriel como el trompetista en la cultura anglosajona, en la obra El paraíso perdido (1667) de John Milton.​​ El cuerno de Gabriel también hace su aparición en la canción espiritual The Eyes of Texas de 1903.​ También es habitual en la música espiritual de las personas afroamericanas. Días festivos en la historia El día de San Gabriel Arcángel fue exclusivamente celebrado el día 18 de marzo según lo muestran muchas fuentes entre los años 1608 y 1921. Con excepción de una fuente publicada en el año 1856,​ el cual aparenta ser nombrado por excepción en el "Directorio, Registro y Almanaque Eclesiástico" (The Catholic Directory, Ecclasiastical Register, and Almanac), para conmemorarse el día 7 de abril.​ La fecha de 18 de marzo aparece en paréntesis, lo que puede indicar que era quizás una excepción temporaria. La fuente más antigua que se ha hallado, fue publicada en 1608 y tiene como nombre "Flos sanctorum y Historia general de la vida y hechos, de Iesu Christo, Dios y ſeñor nuestro y de todos los sanctos de que reza y haze fiesta la Yglesia Catholica, conforme al Breuiario Romano...", el mismo libro fue actualizado en el año 1794.​ "La Leyenda de Oro para cada día del año" es una fuente publicada en 1853, la cual menciona el día 18 de marzo como día de San Gabriel Arcángel de nuevo.​ En 1886 el "Record Eclesiástico Irlandés" (The Irish Ecclesiastical Record) vuelve a nombrar el 18 de marzo como el día festivo de San Gabriel Arcángel.​ En 1886 el libro llamado: "The Bible, the Missal, and the Breviary: Or, Ritualism Self-Illustrated in the Liturgical Books of Rome, Containing the Text of the Entire Roman Missal, Rubrics, and Prefaces" volumen 2, también pone al 18 de marzo como día de conmemoración del Arcángel Gabriel.​ Otra fuente fechada en 1910 el "Manual de Doctrina Cristiana" (Manual of Christian Doctrine) vuelve a nombrar el 18 de marzo como el día festivo de San Gabriel Arcángel.​ Se conoce al menos una obra de arte atribuyendo al 18 de marzo como fecha de San Gabriel Arcángel​ Años después fue incluido en el calendario romano en 1921 para su celebración el 24 de marzo.​ Se desconoce si ese fue otro cambio temporario ya que no hay fuentes impresas con el hecho. Finalmente en 1969, fue transferido al 29 de septiembre para que fuera celebrado junto al día de san Miguel y de san Rafael.​ La Iglesia de Inglaterra también ha adoptado el 29 de septiembre, conocido como "Michaelmas". La Iglesia ortodoxa y las iglesias orientales que siguen rito bizantino celebran esta festividad el 8 de noviembre (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano el 8 de noviembre cae el 21 de noviembre del moderno calendario gregoriano, habiendo una diferencia de trece días). La Iglesia Ortodoxa conmemora a Gabriel también el 26 de marzo, que es el día de la "Synaxis del arcángel Gabriel" y celebra su papel en la Anunciación. El 13 de julio de también es conocido como la "Synaxis del arcángel Gabriel" y celebra todas sus apariciones y los milagros atribuidos a san Gabriel a lo largo de toda la historia. La festividad fue establecida por primera vez en el monte Athos, cuando, en el siglo IX, durante el reinado del emperador bizantino Basilio II y del emperador Constantino VII Porfirogéneta, y mientras Nicolás II era patriarca de Constantinopla, el arcángel apareció en una celda​ cerca de Karyés, y escribió con su dedo en una piedra el himno mariano theotokos.​ La Iglesia etíope celebra su festividad el 28 de diciembre y hay un gran número de peregrinos a la iglesia dedicada a san Gabriel en Kulubi ese día.​ Patronazgo El 12 de enero de 1951 el Papa Pío XII nombró al arcángel Gabriel patrono de las telecomunicaciones y trabajadores de la comunicación. Posteriormente, el 9 de diciembre de 1972, fue nombrado patrono de los carteros y empleados de correos por el Papa Pablo VI. Asimismo, al ser conocido popularmente como el "Embajador de Dios", se le conoce también como patrono de los embajadores y diplomáticos.​ Islam En el Corán, Gabriel es conocido como Yibril​ (en árabe جبريل, Jibrīl o جبرائيل Jibrāʾīl)​ y es venerado como el Ángel de la Revelación. La Biblia retrata a Gabriel como un mensajero divino enviado a Daniel,​​ María,​ y Zacarías​ por lo que la tradición islámica sostiene que Gabriel fue enviado a muchos profetas preislámicos con revelaciones y mandatos, incluyendo a Adán. Los musulmanes dicen que Adán fue consolado por Gabriel tras su descenso a la Tierra.​ De acuerdo con la creencia musulmana, Dios reveló el Corán al profeta islámico Mahoma a través del ángel Gabriel,​ y el capítulo 53 del texto describe al ángel sin nombrarlo, en un pasaje que los comentaristas han interpretado unánimemente como referido a Gabriel. El pasaje en cuestión dice: Gabriel también es mencionado muchas veces en el Corán (2, 97 y 66, 4 por ejemplo). En el capítulo 2, versículos 92-96, el Corán menciona a Gabriel junto con Miguel, que también es venerado en el islam. En la tradición musulmana, Gabriel está considerado un arcángel primario. La Exégesis narra que Mahoma vio a Gabriel en su total esplendor angelical solamente dos veces; la primera vez fue cuando recibió su primera revelación.​ Los musulmanes también rinden culto a Gabriel por varios eventos históricos que tuvieron lugar antes de la primera revelación. Los musulmanes creen que Gabriel fue el ángel que informó a Zacarías del nacimiento de Juan el Bautista y a María del nacimiento de Jesús: "El ángel (Gabriel) le dijo (a María) : -No temas, María, que gozas del favor de Dios. Mira, concebirás y darás a luz un hijo, a quien llamarás Jesús. Será grande, llevará el título de Hijo del Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, para que reine sobre la Casa de Jacob por siempre y su reino no tenga fin." ​ Y que Gabriel fue uno de los tres ángeles que informaron por primera vez a Abraham del nacimiento de Isaac.​ Todos estos eventos se pueden encontrar también en el Corán. Gabriel también hace una famosa aparición en el Hadith de Gabriel, donde pregunta a Mahoma sobre los principios básicos del islam. Arte, entretenimiento y medios de comunicación Los ángeles se describen como espíritus puros.​​ La falta de una forma definida permite a los artistas una gran libertad a la hora de representarlos.​ Amelia R. Brown establece comparaciones en la iconografía bizantina entre las representaciones de los ángeles y las convenciones utilizadas para representar a los eunucos de la corte. Procedentes principalmente del Cáucaso, solían tener ojos, cabello y piel claros; y los «castrados en la infancia desarrollaban una estructura ósea distintiva, carecían de musculatura masculina completa, vello corporal y barba...». Como funcionarios, vestían una túnica blanca decorada con oro. Brown sugiere que «los artistas bizantinos se inspiraron, consciente o inconscientemente, en esta iconografía del eunuco de la corte». ​ Algunas obras populares recientes sobre los ángeles consideran que Gabriel es femenino o andrógino. ​​ Pintura y escultura Gabriel suele representarse en el contexto de la Anunciación. En 2008 se descubrió un dibujo del siglo XVI realizado por Lucas van Leyden, de los Países Bajos. George R. Goldner, presidente del departamento de grabados y dibujos del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, sugirió que el boceto era para una vidriera. «El hecho de que el arcángel sea una persona de aspecto corriente y no un niño idealizado es típico del artista», afirmó Goldner.​ La Orden Militar de San Gabriel se creó para reconocer a «las personas que han realizado contribuciones significativas a la comunidad y la práctica de las relaciones públicas del Ejército de los Estados Unidos». La medalla representa a San Gabriel tocando una trompeta, mientras que el anverso muestra el emblema de las relaciones públicas del Ejército.​ Véase también Ángel del Señor Ángelus Hermes Jerarquía de los ángeles Anexo:Ángeles en la teología Referencias Bibliografía Obras citadas Abasoomar, Moulana Muhammad; Abasoomar, Moulana Haroon (2016). «Virtue of Sayyiduna Zubayr (radiyallahu 'anhu)». Hadith Answers. Darul Hadith. Consultado el 9 de noviembre de 2021. 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San Miguel, San Gabriel y San Rafael Arcángeles - 29 de septiembre en www.primeroscristianos.com Página informativa del arcángel Gabriel Portal Enciclopedia Católica. Fromelles Arcángel Gabriel en Alter Guía.