Mausolée de Ferdowsi

Le tombeau de Ferdowsi (persan : آرامگاه فردوسی) est un complexe funéraire composé d'une base de marbre blanc, et d'un édifice décoratif, érigé en l'honneur du poète persan Ferdowsî, situé à Tus en Iran, aujourd'hui dans la province du Khorasan Razavi. Il a été construit au début des années 1930, sous le règne de Reza Shah, et utilise principalement des éléments de l'architecture achéménide pour illustrer la richesse de la culture et de l'histoire iraniennes. La construction du mausolée ainsi que sa conception esthétique sont un reflet du statut culturel et géopolitique de l'Iran à l'époque. Contexte Ferdowsî, le poète persan et auteur de l'épopée perse Shahnameh, est mort en 1020, à Tus, dans la même ville qui l'avait vu naître. Ferdowsi n'a pas été reconnu au cours de sa vie pour sa contribution littéraire. C'est seulement après sa mort que ses poèmes lui ont valu l'admiration. Pendant des centaines d'années, son lieu de repos n'était rien de plus qu'un simple sanctuaire-dôme érigé par un maître ghaznévide du Khorasan, sans aucun édifice permanent, dans le jardin de sa maison où la fille de Ferdowsi avait initialement enterré son père. Dans les premières années du XXe siècle, l'Iran a commencé à réaliser son rôle essentiel dans la définition de l'identité de l'Iran. Il n'était pas mis en valeur jusqu'en 1934, quand le gouvernement iranien, alors sous le règne de Reza Chah, premier roi de la dynastie Pahlavi, reconnut la valeur littéraire de Ferdowsi et érigea une tombe permanente en son honneur. Une célébration du Millénaire a également été organisée pour le poète, invitant des chercheurs venant du Tadjikistan soviétique, d'Inde, d'Arménie et d'Europe (Allemagne, France, Angleterre, etc.), ce qui a conduit au recueil de dons, généralement par des universitaires parsis ; ces dons ont permis la construction d'une statue du poète devant l'université de Téhéran. Le monument est restauré et agrandi dans les années 1960. La famille Pahlavi utilisa Ferdowsi pour promouvoir le prestige culturel de l'Iran, mais les coûts élevés d'entretien du tombeau ont failli, après la révolution islamique, mener à la destruction du mausolée de Ferdowsi par les révolutionnaires. Le tombeau a été conçu par les architectes Karīm Ṭāherzāda Behzād et André Godard, et réalisé par Haj Hossein Lurzadeh qui, en plus du mausolée de Ferdowsi, a aussi créé quelque 842 mosquées, ainsi que le palais privé de Ramsar, une partie de la décoration du palais Marmar (palais de Marbre), la mosquée de l'imam Hussein à Téhéran, la mosquée Motahari, et diverses parties du sanctuaire Hazrat-i-Seyyed-o-Shouhada à Kerbala, en Irak. L'actuelle conception de la structure doit principalement à Karim Taherzadeh, qui a remplacé l'ancien dôme dessiné par Lurzadeh par une construction cubique moderne. Le mausolée de Ferdowsi est construit dans le style de l'architecture achéménide et s'inspire tout particulièrement de la tombe de Cyrus le Grand. Il y a un lien évident entre ce choix de style architectural et la politique de l'Iran à l'époque. Quatre ans avant l'arrivée au pouvoir de Reza Chah en 1921, un groupe de laïques iraniens réformistes ont créé la « Société pour le patrimoine national » (SNH en court ou en persan anjoman-e asar-e meli). Composée principalement d'intellectuels éduqués à l'occidentale et réformistes comme Abdolhossein Teymourtash, Hassan Pirnia, Mostowfi ol-Mamalek, Mohammad Ali Foroughi, Firuz Mirza Firus Nosrat al-Dowleh, et Keikhosrow Shahrokh, la SNH a été essentielle dans l’obtention de crédits auprès du parlement iranien. Keikhosrow Shahrokh, député représentatif de la communauté zoroastrienne, a été particulièrement actif dans la relance de l'intérêt pour les architectures achéménide et sassanide en Iran dans les années 1930. Détails structurels La structure de la base de la tombe est de forme rectangulaire, entourée d’un grand jardin qui interagit avec l’architecture, typique des jardins de style persan connus sous le nom de Char-bagh (ou Chaharbagh comme traduction de quatre jardins en persan). Dans le centre de la croix créée par les parties du jardin qui l'entoure, se trouve un édifice construit principalement en marbre blanc. L'édifice est une « grande chambre » cubique qui se trouve à la base, flanquée de quatre piliers et présentant des scènes de l'épopée du Shahnameh accompagnées d'un texte. Le corps du poète est inhumé dans le centre de la grande chambre rectangulaire sous le cube aux quatre piliers qui le recouvre. Il y a douze marches menant du point le plus bas de la grande chambre à la voie au niveau du cube. La base a une hauteur totale de 16 mètres. L'édifice possède les mêmes dimensions de 30 m pour chaque côté. Les éléments suivants sont des plans schématiques de la vue aérienne de la section et leur topographie de la base et de l'édifice du mausolée : Une caractéristique unique de la conception du mausolée de Ferdowsi a été sa ressemblance avec celle de Cyrus le Grand à Pasargades. La tombe de Cyrus a aussi une structure rectangulaire assise au sommet d'un édifice rectangulaire, avec des marches formant progressivement l'élévation de la base. Cette ressemblance est intentionnelle de la part du concepteur de cet édifice ; l'intention est de retrouver une architecture de style achéménide. En fait, tous les autres aspects de l'édifice possèdent un symbole zoroastrien, le Faravahar. Ce n'est pas une coïncidence. Il y a de multiples exemples de l'architecture achéménide, principalement dans Persépolis, située aujourd'hui dans la province du Fars. La « Société pour le Patrimoine National de l'Iran » (SNH) s'est fortement appuyée sur l'utilisation du Faravahar comme représentation symbolique de l'Iran antique depuis l'époque achéménide. On retrouve ce style dans de nombreuses constructions des années 1930, y compris la Banque nationale de l'Iran, qui utilise le faravahar ; ce n'est pas surprenant si on considère que le même architecte a créé le tombeau de Ferdowsi et le bâtiment de la Banque nationale de l'Iran. Un regard attentif à l'édifice permet d’observer quatre colonnes, chacune à l'angle de la structure rectangulaire avec deux demi-colonnes engagées en saillie profonde, présentant des frises sur chaque facette de la structure. Chaque colonne est surmontée d'un chapiteau représentant une tête de taureau, signe très similaire, si ce n'est pas l'imitation exacte de la conception de la colonne de Persépolis. Les colonnes sont ornées de cannelures sur les trois-quarts de leur hauteur tandis que leur dernière partie en est exempte. L'effet global est destiné à créer un grand mouvement. Les colonnes sont aussi élevées que l'édifice, soit 30 mètres de haut (l'édifice fait 30 mètres de large). Le marbre est utilisé pour l'ornementation du bardage et du sol de la base large de la structure. On trouve aussi des dessins de fleurs persanes (dessins de fleurs concentriques composés d'une fleur, avec sept granulés ovaloïdes autour d'un cercle central), et des modèles de marbre en hexagone sont très utilisés dans la structure. Comparaison de Persépolis et des colonnes utilisées dans le mausolée de Ferdowsi : Contexte historique L'histoire de l'Iran est étroitement liée aux changements géopolitiques qui ont eu lieu depuis la création de l'Empire achéménide en Perse jusqu'à l'ère moderne de l'Iran. Deux événements majeurs sont d'une importance cruciale dans l'histoire de l'Iran et spécialement dans son histoire littéraire en lien avec Ferdowsi : la conquête arabe de la Perse et l'invasion mongole de la Perse. Tus fut à un moment une ville opulente dans la région du Khorasan, mais elle a plusieurs fois été mise à sac par les turcs Oguz, les Mongols, et les Ouzbeks de la steppe. Cela et l'influence croissante de Mashad comme centre politique et religieux au sein de Khorasan a formé l'expérience de Ferdowsi de différentes façons et influença ses écrits alors que Tous perdait son prestige. En outre, l'arabe avait trouvé prestige dans les terres conquises par les Arabes et il y avait des menaces de la disparition du moyen-perse en faveur de l'arabe. Ferdowsi joue un rôle essentiel : en utilisant le moins possible de mots empruntés à l'arabe, il a transmis le moyen-persan (Pahlavi) au persan moderne (le farsi). Au début du XXe siècle, le sentiment nationaliste en Iran devient important. Il y a un sens renouvelé de l'identité nationale, en partie en raison de la pression ressentie de la part des puissances étrangères, y compris la constante lutte politique anglo-persane concernant le pétrole, et en partie en raison de l'impossibilité de la dynastie Qadjar de protéger les terres Iraniennes en Asie centrale contre les appétits de la Russie et à l'est des britanniques. L'Anglo-Iranian Oil Company (AIOC) a été une source de conflits pour les Iraniens. Un journaliste qui étude au cours de cette période exprime son expérience personnelle ainsi que celle de ses collègues : « Nous avons soutenu Reza Shah, et nous avons voulu soutenir son effort pour créer un État-nation moderne, nous tirer de notre arriération. À ce moment, nous avons parlé de Pan-Iranisme, ou de réunification de l'Afghanistan avec l'Iran. Nous avons également parlé de nationalisme. Ferdowsi est devenu très populaire en partie à cause du soutien de Reza Shah pour lui, et aussi en partie à cause des impulsions nationalistes inspirées par le Shahnameh » Dans ce contexte de montée du sentiment national, l'Iran prend conscience de ce qu'il doit à Firdousi. Mais la tombe de l'auteur du Shahnameh, la grande épopée nationale, est en ruines. La nécessité de rendre à Firdousi un hommage digne de son mérite apparaît. Des personnalités comme le député zoroastrien Keikhosrow Shahrokh, l'homme politique et érudit Hassan Taghizadeh, le premier ministre Mohammad Ali Foroughi, et le poète Mohammad Taghi Bahar pressent le shah de prouver son nationalisme en rendant à Firdousi l'hommage qu'il mérite. Shahrokh parvient à localiser la tombe du poète. La construction du mausolée commence en 1928, elle est achevés en 1934, à temps pour la célébration du le millénaire de la naissance du poète. L'architecture du mausolée de Ferdowsi est également influencée par la vie personnelle du poète, reflet d'une lutte constante entre le poète pauvre et le roi paresseux, entre l'adversité et l'espoir. La Société pour le Patrimoine National dans les années 1930 s'inspire du poète dans sa tentative de revitaliser la langue persane, et elle tente également de revitaliser la culture persane et l'identité de l'Iran à travers l'architecture. Ce projet est réalisé littéralement, avec les poèmes du Shahnameh, désormais gravés dans le marbre blanc du mausolée du poète. Après la révolution iranienne, le mausolée de Ferdowsi et également celui de Cyrus survécurent au chaos révolutionnaire. La plus dangereuse menace était que, de par leur lien avec la défunte dynastie Pahlavi, ils étaient voués à la destruction. En effet, l'ayatollah Khomeiny, critique du nationalisme, ordonne que le mausolée soit détruit. Ce n'a toutefois pas été le cas, le nouveau gouvernement local les accepta et pour le tombeau de Ferdowsi, expliqua que Ferdowsi était un fervent musulman. Design intérieur Le Shahnameh de Ferdowsi s'inspire de contes héroïques où les protagonistes combattent leurs antagonistes. En ce sens, il est une épopée nationale qui englobe non seulement de la fiction et des personnages littéraires, mais intègre également des parties de l'histoire du pré-Islamique de l'Iran. Cela se retrouve à l'intérieur de l'édifice de Ferdowsi, où se reflètent les mêmes scènes héroïques. L'architecte en chef responsable de la conception de l'intérieur de la tombe de Ferdowsi est Feraydoon Sadeghi, lequel a créé de grandes frise scènes à l'aide de statues en trois dimensions représentant chacun une scène de Shahnameh. Rostam, le héros du livre du Shahnameh est le centre de la majorité des scènes à l'intérieur de l'édifice. Comme Shahnameh est essentiellement un texte, artistiques, de loisirs de son héroïque scènes sont multiples. Centré à l'intérieur de l'édifice environnant par la frise de scènes et d'autres activités artistiques se trouve la pierre tombale du poète. La description de Ferdowsi la contribution des persanophones[pas clair] est gravé dans la pierre du tombeau en farsi : « بنام خداوند جان و خرد. این مکان فرخنده آرامگاه استاد گویندگان فارسیزبان و سراینده داستانهای ملی ایران، حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی است که سخنان او زندهکننده کشور ایران و در دل مردم این سرزمین جاودان است » En français, la traduction signifie à peu près ça : « Au nom du Dieu qui a créé la vie. Cet endroit est le lieu de sépulture de celui (Hakim Abul-qasem Ferdowsi Tusi) qui a fait progresser l'art de la langue chez les orateurs perses, et le titulaire de l'épopée nationale de l'Iran nationale et de ses histoires. Ses paroles ont donné une nouvelle vie à l'Iran, et il a une place dans le cœur de son peuple. » Cette épitaphe se termine en indiquant la date de naissance du poète, puis sa date de décès, et la date à laquelle le mausolée a été construit. Héritage Aujourd'hui, la tombe de Ferdowsi est l'un des monuments les plus photographiées en Iran. Chaque année, des millions de visiteurs venant de toutes les provinces de l'Iran viennent de voir le tombeau. Les dignitaires étrangers, les touristes, et d'autres civils persanophones venant d'Europe, d'Asie et du Moyen-Orient visitent également le site. La visite la plus récente est celle du ministre irakien du Tourisme en juillet 2013. Le site a également inspiré de nombreux poètes persans, y compris le poète iranien Mehdi Akhavan-Vente, lui-même enterré non loin de la tombe de Ferdowsi, dans le complexe de Ferdowsi. Références Portail de l’architecture et de l’urbanisme Portail de l’Iran et du monde iranien Portail de la mort