Sewu

Sewu (em javanês antigo: Sewu )?, em javanês: ꦱꦺꦮꦸ) é um templo budista Mahayana situado na província de Java Central, na Indonésia, a cerca de 800 metros a norte do complexo de Prambanan. Em javanês, o termo utilizado para designar templos hindus ou budistas é "candi" ( (kaw: caṇḍi )? ), razão pela qual o local é conhecido como "Candi Sewu". Trata-se do segundo maior conjunto de templos budistas do país, sendo apenas superado por Borobudur. O templo de Sewu é mais antigo, e está relativamente perto do templo de Loro Jonggrang, em Prambanan. Apesar de o complexo ser composto por 249 estruturas, o seu nome significa literalmente “mil templos” em javanês, uma designação inspirada numa popular história javanesa, A Lenda de Roro Jonggrang. Os arqueólogos acreditam que o nome original do templo seria Manjusrigrha, em referência ao bodisatva Manjusri. História Construção De acordo com a Inscrição Kelurak (datada de 782 d.C.) e a Inscrição Manjusrigrha (datada de 792 d.C.), que foram descobertas em 1960, o nome original do complexo do templo era provavelmente “Manjusri grha” (A Casa de Manjusri). Manjusri é um Bodhisatva das doutrinas Mahayana do budismo que simboliza a “glória suave” da sabedoria transcendente (sânscrito: prajñā). O Templo Sewu foi construído no final do século VIII, durante o reinado de Rakai Panangkaran, e concluído no reinado do seu sucessor, o Rei Indra. Rakai Panangkaran (746–780 d.C.) era conhecido como um rei devoto do budismo Mahayana que governava o Reino de Medang Mataram. O templo Manjusrigrha foi o maior templo budista da região da Planície de Prambanan, anterior ao templo shivaísta de Prambanan nas proximidades por mais de 70 anos e ao de Borobudur por cerca de 37 anos. Localizado no coração de Mataram, o templo serviu como o templo real budista do reino. Cerimónias religiosas solenes realizavam-se aí regularmente. A inscrição Manjusrigrha (792) louva a beleza perfeita do prasāda (templo em forma de torre) deste complexo religioso. O templo Bubrah, situado a algumas centenas de metros a sul, e o templo Gana, situado a leste do templo Sewu, provavelmente serviam como templos guardiães para o complexo Manjusrigrha, guardando as quatro direcções cardinais à volta do templo Sewu. As ruínas do templo Lor, a norte de Sewu, e do templo Kulon, no lado ocidental, estão ambos em mau estado; restam apenas algumas pedras nesses locais. Antes da construção de Borobudur e Prambanan, Sewu provavelmente servia como o principal templo do reino. Os templos estão organizados segundo um traçado de mandala, que simboliza o universo na cosmologia budista. O templo Sewu provavelmente foi ampliado e concluído durante o reinado de Rakai Pikatan, um príncipe que casou com uma princesa budista da dinastia Sailendra, Pramodhawardhani. A maior parte dos seus súbditos manteve as suas antigas religiões depois de a corte retornar a favorecer o hinduísmo. A proximidade do templo Sewu com Prambanan, um templo hindu, sugere que as comunidades hindu e budista viveram em harmonia durante a era em que os templos foram construídos. A escala do complexo do templo sugere que Candi Sewu era um templo budista real que servia como um importante local religioso. O templo está localizado na Planície de Prambanan, entre as encostas sudeste do vulcão Merapi e a cordilheira da montanha Sewu no sul, perto da actual fronteira da província de Yogyakarta e do distrito de Klaten em Java Central. A planície possui muitos sítios arqueológicos dispersos a poucos quilómetros uns dos outros, o que sugere que esta área servia como um importante centro religioso, político e urbano. Redescoberta Embora enterradas profundamente sob os detritos vulcânicos em redor do Monte Merapi, as ruínas do templo não foram completamente esquecidas pelos habitantes javaneses locais. No entanto, as origens do templo eram um mistério. Ao longo dos séculos, os aldeãos contavam histórias e lendas impregnadas de mitos de gigantes e de princesas amaldiçoadas. Dizia-se que Prambanan e Sewu teriam origem sobrenatural, e na lenda de Loro Jonggrang afirmava-se que teriam sido criados por uma multidão de demónios sob a ordem de Bandung Bondowoso. Tais contos são muito provavelmente a razão pela qual os templos foram preservados ao longo dos séculos antes da Guerra de Java (1825-1830). Os aldeões locais não ousavam remover nenhuma das pedras do templo, acreditando que as ruínas eram assombradas por seres sobrenaturais.