Harmandir Sahib

L'Harmandir Sahib (en panjabi: ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ) també anomenat temple Daurat, és un temple sikh que es troba a la ciutat índia d'Amritsar, al Panjab, a prop de la frontera pakistanesa. Els sikhs el consideren el seu temple més sagrat i hi han de pelegrinar, per pregar i oferir les seves oracions, almenys una vegada a la vida. És el lloc espiritual preeminent del sikhisme. És un dels llocs més sagrats del sikhisme, juntament amb el Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur a Kartarpur i el Gurdwara Janam Asthan a Nankana Sahib. El sarovar (piscina sagrada) al lloc del gurdwara va ser completat pel quart guru sikh, Guru Ram Das, el 1577. El 1604, Guru Arjan, el cinquè guru sikh, va col·locar una còpia de l'Adi Granth al Temple Daurat i va ser una figura destacada en el seu desenvolupament. El gurdwara va ser reconstruït repetidament pels sikhs després que es convertís en un objectiu de persecució i fos destruït diverses vegades pels exèrcits mogol i invasor afganès. El maharajà Ranjit Singh, després de fundar l'Estat Sikh de Lahore, el va reconstruir en marbre i coure el 1809 i va recobrir el santuari amb pa d'or el 1830. Això ha donat lloc al nom de Temple Daurat. Etimologia L'Harmandir Sahib és conegut principalment al món occidental com temple Daurat o temple d'Or d'Amritsar. El seu nom té diferents variants: ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ o ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ Hari Mandir (temple d'Hari, d'hari: 'Déu', i mandira: 'temple') Harimandira Sahib Harimandir Sahib Harimandar Darbar Sahib (temple de Déu) Història Va ser el 1577 quan el Guru Ram Das Ji va fer un pou a l'actual lloc del temple, que actualment és l'estany artificial que envolta el temple. Aquest estany és anomenat Amritsar, que significa 'piscina de nèctar', i que és actualment el nom de la ciutat. La construcció del temple es va iniciar el 1588 pel Guru Arjan Dev Ji. La construcció va finalitzar el 1604 pel mateix Arjan Dev. En aquest mateix any, es va instal·lar a l'altar del temple l'Adi Granth, que és l'escriptura sagrada dels sikhs, i que és considerada per ells com l'actual guru o guia espiritual. El primer Granthi o lector va ser Bhuda Baba Ji. L'arquitectura del temple és una representació simbòlica del pensament sikh: el temple té quatre entrades, una a cada costat, simbolitzant, entre altres aspectes, l'obertura dels sikhs a totes les persones de qualsevol religió, nacionalitat, sexe, color o ètnia. No existeixen restriccions per a entrar-hi, excepte l'observança de les normes de conducta més elemental com: cobrir-se el cap, no usar sabates, vestir-se de manera sòbria, ser respectuós, seure a terra com a mostra de respecte a l'Adi Granth i a Déu, no beure alcohol, no menjar porc i no drogar-se al temple. El manteniment del temple es fa exclusivament per mà d'obra voluntària dels mateixos sikhs. Els fons per a aquest manteniment també prové de donacions fetes pels sikhs de tot el món. Operació Blue Star El líder sikh Jarnail Singh Bhindranwale i els seus seguidors es van refugiar al temple durant la seva temptativa independentista. Aleshores, la primera ministra Indira Gandhi va ordenar l'operació Bluestar ('estrella blava') per arrestar Bhindranwale i destruir les seves forces. Entre els dies 3 i 6 de juny de 1984, l'exèrcit de l'Índia va assaltar l'interior del temple Daurat. L'operació va ser encapçalada pel general Kaldip Singh Brar, de la 9a divisió d'infanteria. Van morir molts dels seguidors de Bhindranwale, alguns soldats del govern i molts visitants religiosos, als quals se'ls va prohibir abandonar el temple tan bon punt van començar els intensos tirotejos. Un recompte oficial va declarar que van morir 83 soldats i 492 civils. Molts sikhs van considerar l'atac com una profanació al seu lloc més sagrat. Indira Gandhi va ser assassinada per dos dels seus guardaespatlles -tots dos sikhs- el 31 d'octubre de 1984. El govern federal indi de Rajiv Gandhi va ordenar reparar el temple -sense cap consulta als sikhs-. El 1986, els sikhs van eliminar totes les reparacions. El 1999, es va acabar un nou temple, amb fons i mà d'obra aportat pels pelegrins. Arquitectura L'arquitectura del Temple Daurat reflecteix les diferents pràctiques arquitectòniques prevalents al subcontinent indi, ja que diverses iteracions del temple van ser reconstruïdes i restaurades. La primera estructura del Harmandir Sahib construïda sota la direcció de Guru Arjan va combinar els conceptes de dharamsaals i dipòsits d'aigua beneïda (sarovar). En lloc de copiar el mètode tradicional de construcció de temples hindús construint el santuari sobre un pedestal alt, Guru Arjan va decidir construir el santuari més baix que els voltants perquè els devots haguessin de caminar cap avall per arribar-hi. Les quatre entrades representaven que la fe sikh estava igualment oberta a les quatre classificacions tradicionals de castes índies (varnas). No existeix ni es coneix cap relat, representació o registre supervivent del prototip de Harmandir Sahib anterior al 1764 que va ser construït pels mateixos gurus sikhs. Tanmateix, Kanwarjit Singh Kang creu que l'estructura original, construïda pel Guru, era majoritàriament comparable i similar a l'estructura actual que es diu que es va construir el 1764. James Fergusson considerava el Temple Daurat com un exemplar d'una de les formes en què es va desenvolupar l'arquitectura dels temples hindús al segle xix. Quan el govern colonial del Punjab va preparar i publicar una llista d'estructures d'interès el 1875, es va afirmar que el disseny arquitectònic del Temple Daurat, en la forma que va ser construït per Ranjit Singh, es basava en última instància en el santuari del sant sufí Mian Mir. Louis Rousselet va declarar el 1882 que el santuari era un bell estil d'arquitectura Jat. El major Henry Hardy Cole va descriure l'arquitectura de l'edifici com a principalment extreta de fonts islàmiques amb una aportació significativa d'estils hindús. Percy Brown també va classificar el temple com una síntesi d'estils arquitectònics islàmics i hindús, però també va observar que l'estructura té les seves pròpies característiques i invencions úniques. Hermann Goetz creia que l'arquitectura del temple era una transformació Kangra de l'arquitectura Oudh que els sikhs van adoptar per a les seves pròpies construccions, cosa que ell elogia, però també va criticar el temple per tenir elements cridaners que es troben habitualment als gurdwaras indis, com ara l'art d'estil rococó. Ian Kerr i altres estudiosos descriuen el temple com una barreja de l'arquitectura mogol indoislàmica i l'arquitectura rajput hindú. El santuari és un quadrat de 12,25 x 12,25 metres amb dos pisos i una cúpula de pa d'or. Aquest santuari té una plataforma de marbre de 19,7 x 19,7 metres. Es troba dins d'una piscina gairebé quadrada (154,5 x 148,5 m²) anomenada amritsar o amritsarovar (amrit significa nèctar, sar és la forma abreviada de sarovar i significa piscina). La piscina té 5,1 metres de profunditat i està envoltada per un passatge circumambulatori de marbre de 3,7 metres d'amplada que fa la volta en sentit horari. El santuari està connectat a la plataforma per una calçada i la porta d'entrada a la calçada s'anomena Darshani Ḍeorhi (de Darshana Dvara). Per a aquells que vulguin banyar-se a la piscina, el temple ofereix un refugi semihexagonal i unes escales sagrades per a Har ki Pauri. Molts sikhs creuen que banyar-se a la piscina té poders restauradors, purificant el karma. Alguns porten ampolles d'aigua de la piscina a casa, especialment per a amics i familiars malalts. La piscina és mantinguda per voluntaris que realitzen kar seva (servei comunitari) buidant-la i desfangant-la periòdicament. Hi ha una secció del santuari coneguda com a Har-Ki-Pauri, situada a la part posterior del temple, on els pelegrins i els fidels poden prendre un glop d'aigua del dipòsit sagrat del temple. L'aigua utilitzada per a la neteja ritual diària de les instal·lacions del temple també prové d'aquesta secció. L'aigua es barreja amb llet per diluir el contingut de llet, i la solució combinada s'utilitza per netejar les superfícies del temple diàriament. El santuari té dues plantes. El Guru Granth Sahib Ji de les Escriptures Sikh seu a la planta quadrada inferior durant unes 20 hores cada dia, i durant 4 hores se'l porta al seu dormitori dins d'Akal Takht amb elaborades cerimònies en un palki, per a sukhasana i Prakash. El terra amb les escriptures s'eleva uns quants esglaons per sobre del nivell de la calçada d'entrada. La planta superior del santuari és una galeria i està connectada per escales. La planta baixa està revestida de marbre blanc, igual que el camí que envolta el santuari. L'exterior del santuari té plaques de coure daurat. Les portes són làmines de coure recobertes de pa d'or amb motius naturals com ocells i flors. El sostre de la planta superior és daurat, en relleu i decorat amb joies. La cúpula del santuari és semiesfèrica amb un ornament de pinacle. Els costats estan embellits amb cornises arquejades i petites cúpules sòlides, les cantonades adornen cúpules, totes cobertes de coure daurat recobert de pa d'or. Hi ha un pavelló situat a la segona planta anomenat Shish Mahal (sala dels miralls). Els dissenys florals dels panells de marbre de les parets que envolten el santuari són arabescs. Els arcs inclouen versos de les escriptures sikh en lletres daurades. Els frescos segueixen la tradició índia i inclouen motius d'animals, ocells i natura en lloc de ser purament geomètrics. Les parets de l'escala tenen murals de gurus sikhs, com ara el falcó que porta Guru Gobind Singh a cavall. El Darshani Deorhi és una estructura de dues plantes que allotja les oficines de gestió del temple i el tresor. A la sortida del camí que s'allunya del santuari hi ha les instal·lacions de Prasada, on els voluntaris serveixen una ofrena dolça a base de farina anomenada Karah prasad. Normalment, els pelegrins del Temple Daurat entren i fan una circumval·lació en el sentit de les agulles del rellotge al voltant de la piscina abans d'entrar al santuari. Hi ha quatre entrades al complex gurdwara que signifiquen l'obertura a tots els costats, però una única entrada al santuari del temple a través d'una calçada. Akal Takht i Teja Singh Samundri Hall Davant del santuari i la calçada hi ha l'edifici Akal Takht. És el Takht principal, un centre d'autoritat en el sikhisme. El seu nom, Akal Takht, significa "tron del Déu Etern". La institució va ser establerta per Guru Hargobind després del martiri del seu pare, Guru Arjan, com un lloc per dur a terme assumptes cerimonials, espirituals i seculars, emetent escriptures vinculants sobre gurdwaras sikhs lluny de la seva pròpia ubicació. Més tard es va construir un edifici sobre el Takht fundat per Guru Hargobind, i va passar a ser conegut com Akal Bunga. L'Akal Takht també es coneix com a Takht Sri Akal Bunga. La tradició sikh té cinc Takhts, tots els quals són importants llocs de pelegrinatge en el sikhisme. Aquests es troben a Anandpur, Patna, Nanded, Talwandi Sabo i Amritsar. L'Akal Takht al complex del Temple Daurat és la seu principal i el centre. També és la seu del principal partit polític de l'estat indi del Punjab, Shiromani Akali Dal (Partit Suprem Akali). L'Akal Takht emet edictes o escrits (hukam) sobre assumptes relacionats amb el sikhisme i la solidaritat de la comunitat sikh. El Teja Singh Samundri Hall és l'oficina del Comitè Shiromani Gurdwara Parbandhak (Comitè Suprem de Gestió de Temples). Està situat en un edifici a prop de la cuina Langar i la Sala d'Assemblees. Aquesta oficina coordina i supervisa les operacions dels principals temples sikhs. Ramgarhia Bunga i Torre del Rellotge Els Ramgarhia Bunga, les dues torres altes visibles des del passeig parikrama (circumambulació) al voltant del tanc, reben el nom d'un subgrup sikh. Les torres Bunga (buêgā) de gres vermell, d'estil minaret, es van construir al segle xviii, un període d'atacs afganesos i demolicions de temples. Rep el nom del guerrer sikh i cap misl de Ramgarhia, Jassa Singh Ramgarhia. Es van construir com a torres de guaita del temple perquè els sentinelles vigilessin qualsevol incursió militar que s'acostés al temple i als voltants, i ajudessin a reunir ràpidament una defensa per protegir el complex del Temple Daurat. Segons Fenech i McLeod, durant el segle xviii, els caps misl sikh i les comunitats riques van construir més de 70 Bungas d'aquest tipus, de diferents formes i formes, al voltant del temple per vigilar la zona, allotjar soldats i defensar el temple. Aquests tenien finalitats defensives, proporcionaven allotjament als pelegrins sikhs i servien com a centres d'aprenentatge al segle xix. La majoria dels Bungas van ser demolits durant l'era colonial britànica. El Ramgarhia Bunga continua sent un símbol de la identitat de la comunitat sikh de Ramgarhia, els seus sacrificis històrics i la seva contribució a la defensa del Temple Daurat al llarg dels segles. La Torre del Rellotge no existia a la versió original del temple. Al seu emplaçament hi havia un edifici, ara anomenat el palau perdut. Els funcionaris de l'Índia britànica volien enderrocar l'edifici després de la Segona Guerra Anglo-Sikh i un cop es van annexar l'Imperi Sikh. Els sikhs es van oposar a la demolició, però aquesta oposició va ser ignorada. En el seu lloc, es va afegir la torre del rellotge. La torre del rellotge va ser dissenyada per John Gordon en un estil gòtic de catedral amb maons vermells. La construcció de la torre del rellotge va començar el 1862 i es va completar el 1874. La torre va ser enderrocada per la comunitat sikh uns 70 anys més tard. En el seu lloc, es va construir una nova entrada amb un disseny més harmoniós amb el Temple. Aquesta entrada del costat nord té un rellotge, alberga un museu a la planta superior i continua anomenant-se ghanta ghar deori. Arbres de Ber El complex del Temple Daurat originalment era obert i tenia nombrosos arbres al voltant de la piscina. Ara és un pati emmurallat de dos pisos amb quatre entrades, que conserven tres arbres Ber (ginjoler). Un d'ells es troba a la dreta de l'entrada principal ghanta ghar deori amb el rellotge, i s'anomena Buda Ber Baba. En la tradició sikh es creu que és l'arbre on Buda Baba es va asseure per supervisar la construcció de la piscina i el primer temple. Un segon arbre s'anomena Laachi Ber, i es creu que és aquell sota el qual Guru Arjan va descansar mentre es construïa el temple. El tercer s'anomena Dukh Bhanjani Ber, i es troba a l'altre costat del santuari, a l'altra banda de la piscina. En la tradició sikh es creu que aquest arbre va ser el lloc on un sikh es va curar de la lepra després de banyar-se a la piscina, donant a l'arbre l'epítet de que elimina el patiment. Hi ha un petit gurdwara sota l'arbre. L'Ath Sath Tirath, o el lloc equivalent a 68 pelegrinatges, es troba a l'ombra sota l'arbre Dukh Bhanjani Ber. Els devots sikhs, afirma Charles Townsend, creuen que banyar-se a la piscina prop d'aquest lloc ofereix els mateixos fruits que una visita a 68 llocs de pelegrinatge a l'Índia. Museus d'història sikh L'entrada nord principal del ghanta ghari deori té un museu d'història sikh a la primera planta, segons la tradició sikh. L'exposició mostra diverses pintures de gurus i màrtirs, moltes de les quals narren la persecució dels sikhs al llarg de la seva història, així com objectes històrics com ara espases, kartar, pintes i chakkars. Un nou museu subterrani a prop de la torre del rellotge, però fora del pati del temple, també mostra la història sikh. Segons Louis E. Fenech, l'exposició no presenta les tradicions paral·leles del sikhisme i és en part ahistòrica, com ara un cos sense cap que continua lluitant, però és una obra d'art significativa i reflecteix la tendència general del sikhisme de presentar la seva història com una història de persecució, martiris i valentia en guerres. L'entrada principal del gurdwara té moltes plaques commemoratives que commemoren esdeveniments històrics sikhs passats, sants i màrtirs, contribucions de Ranjit Singh, així com inscripcions commemoratives de tots els soldats sikhs que van morir lluitant a les dues guerres mundials i a les diverses guerres indopakistaneses. Referències Bibliografia McLeod, Hew. Sikhism (en anglès). Nova York: Penguin Books, 1997. ISBN 0-14-025260-6. Enllaços externs Documental sobre el temple Daurat (anglès).