Nalanda

Nalanda (Hindi: नालन्दा, Nālandā) ist eine 15 km nördlich von Rajgir (im heutigen indischen Bundesstaat Bihar) gelegene Ruinenstätte eines „großen Klosters“ (mahavihara). Hier befand sich die im 5. Jahrhundert gegründete größte buddhistische Universität Indiens, an der zeitweise über 10.000 Studenten und 1.000 Professoren studierten und lehrten. Im Juli 2016 nahm die UNESCO Nalanda in die Liste des Weltkulturerbes auf. Geschichte Sariputta, einer der Hauptschüler Buddhas, wurde im 6. oder 5. Jahrhundert v. Chr. in Nalanda geboren und starb dort. König Ashoka soll zu seinen Ehren den Sariputta-Stupa in Nalanda errichtet haben. Sariputtas Reliquien wurden auch in Stupas in Sanchi und Mathura aufbewahrt. Das buddhistische Kloster von Nalanda wurde im Jahr 427 n. Chr. von Kumaragupta aus der Dynastie des Gupta-Könige gegründet. Zudem bestätigen numismatische Funde aus Nalanda, dass Kumaragupta I. der Gründungsstifter der Klosteruniversität von Nalanda war. Seine Nachfolger bauten die Einrichtung später durch die Errichtung weiterer Klöster und Tempel aus und erweiterten sie. So erlebte Nalanda unter den Guptas im 5. und 6. Jahrhundert eine Blütezeit. Diese Beiträge der Gupta-Ära zu Nalanda werden durch die zahlreichen buddhistischen und hinduistischen Siegel, Kunstwerke, Ikonografien und Inschriften bestätigt, die in Nalanda entdeckt wurden und im Gupta-Stil sowie in den Schriftarten der Gupta-Ära verfasst sind. Während dieser Zeit waren die Gupta-Könige nicht die einzigen Förderer von Nalanda. Sie spiegeln eine breite und religiös vielfältige Gemeinschaft von Unterstützern wider. Es ist bemerkenswert, so Scharfe, dass „viele Spender keine Buddhisten waren; die Embleme auf ihren Siegeln zeigen Lakshmi, Ganesha, Shivalinga und Durga“. Herrscher im Nordosten Indiens vermachten Dörfer, um die Finanzierung von Nalanda zu unterstützen; der König von Sumatra steuerte Dörfer zur Stiftung des Klosters bei. Außerdem wurde ein Sonderfonds eingerichtet, um Gelehrte aus China zu unterstützen. 1202 plünderte der turkmenische Heerführer und Usurpator Muhammad bin Bakhtiyar Khalji das Mahavihara. Die vielzitierten Gräueltaten und Ausschweifungen Bakhtiyars basieren auf einem Verweis von Minhaju-s Siraj in der „Tabaqat-i Nasiri“, der unter Gelehrten häufig falsch interpretiert wurde und eine „westliche Sichtweise“ gegen den Islam förderte. Sie werden nicht durch archäologische Funde und zeitgenössische Aufzeichnungen belegt. Obwohl Bakhtiyars Rolle bei der Plünderung des Mahavihara unbestritten ist, werden weitere Ursachen für den Untergang vermutet. Der tibetische Mönch Taranatha beschreibt in seiner „Geschichte des Buddhismus in Indien“ Auseinandersetzungen während der Weihezeremonie eines neu erbauten Tempels, als junge Schamanen brahmanische Bettler mit Abfällen bewarfen und hinduistische Fanatiker die Bibliothek in Brand setzten. Zusätzlich verstärkten der Untergang der Pala-Dynastie und deren Bevorzugung der Universitäten in Vikramashila und Ottantapuri den Niedergang Nalandas. Danach wurde das Mahavihara nicht wieder aufgebaut und verfiel in den folgenden Jahrhunderten. Der indische Archäologie Alexander Cunningham erfasste das im 13. Jahrhundert verfallene Areal erstmals 1861, systematische Ausgrabungen erfolgten erst durch die Archaeological Survey of India (ASI) im Zeitraum 1915 bis 1937 sowie 1974 bis 1982. Inschriften bestätigten den Status als „großes Kloster“ (mahavihara), das eine Fläche von einem Quadratkilometer einnahm und über sechs mächtige Ziegeltempel und elf Kloster verfügte. Klosteranlage (Mahavihara) Zur aus Ziegelsteinen errichteten Klosteranlage (Bruchsteine dienten manchmal als Füllmaterial) gehörten in ihrer Blütezeit 9-stöckige Bauten sowie zahlreiche Tempel und Klöster. Die Bibliothek soll mehrere hunderttausend Bücher umfasst haben. Sie war damit zugleich das größte Lehrzentrum der antiken Welt überhaupt. Die Überreste von Nalanda erstrecken sich heute über eine Länge von etwa 500 m von Nord nach Süd und etwa 250 m von Ost nach West. Ausgrabungen haben elf Klöster (auch als „vihara“ bekannt) und sechs große Backsteintempel zutage gefördert. Ein 30 m breiter Durchgang verläuft von Nord nach Süd, wobei sich die Tempel westlich und die Klöster östlich davon befinden. Die meisten Bauwerke weisen Spuren mehrerer Bauphasen auf, wobei neue Gebäude auf den Ruinen alter errichtet wurden. Viele der Gebäude zeigen zudem Anzeichen dafür, dass sie mindestens einmal durch einen Brand beschädigt wurden. Die Karte zeigt die Anordnung der ausgegrabenen Bauwerke. Tempel 3 im Süden war das imposanteste Bauwerk. Die Tempel 12, 13 und 14 liegen gegenüber den Klöstern und sind nach Osten ausgerichtet. Mit Ausnahme der als 1A und 1B bezeichneten Klöster sind alle nach Westen ausgerichtet, wobei die Abflüsse nach Osten münden und die Treppen im südwestlichen Eckbereich der Gebäude positioniert sind. Tempel 2 befand sich im Osten. Universität Mehrere tausend Mönche und Laien studierten auf dem Gelände der Klosteranlage buddhistische Philosophie, aber auch nichttheologische Fächer wie Logik, Grammatik, Astronomie und Medizin. Die Universität erlebte die erste Blütezeit unter der Gupta-Dynastie (271–562). Aber auch Harsha von Kannauj, König von Nordindien (606–647), förderte die Bildungsstätte. Das Kloster und die mit ihm verbundene Universität zogen Schüler aus weiten Teilen Asiens an; so z. B. hielten sich im 7. Jahrhundert die chinesischen Pilger Xuanzang und Yi Jing einige Zeit hier auf und verfassten Berichte, aus denen das Vorherrschen des Mahayana-Buddhismus hervorgeht. Unter der Pala-Dynastie (752–1162) hielt die Blütezeit zunächst noch an, aber mit dem Untergang der Dynastie, begann auch der Niedergang von Nalanda. Es ist umstritten, ob der Niedergang allmählich durch Vernachlässigung oder plötzlich durch Angriffe von außen erfolgte. Der Religionswissenschaftler Johan Elverskog wies darauf hin, dass die Universität noch bis weit ins 13. Jahrhundert hinein einige Studenten hatte. Er stützte sich auf Arthur Waleys Abhandlung von 1932 und erklärte, dies werde durch die Tatsache bestätigt, dass ein im 13. Jahrhundert in Nalanda ordinierter Mönch an den Hof von Kublai Khan reiste. Er fügte hinzu, dass der Buddhismus in Indien nicht um das 13. oder 14. Jahrhundert oder früher untergegangen sei, da „[Buddhas] Dharma in Indien mindestens bis ins 17. Jahrhundert überlebte“. Am 25. November 2010 „wiederbelebte“ die indische Regierung die alte Universität durch ein Gesetz des Parlaments, den „Nalanda University Bill“, mit dem sie die neue Nalanda-Universität in relativer Nähe gründete. Sie wurde als „Internationale Universität von nationaler Bedeutung“ ausgewiesen und unterliegt dementsprechend einer intensiven staatlichen Aufsicht. Beide bisherigen Kanzler führten ausdrücklich Maßnahmen der Regierung als Grund für ihren Rücktritt an, und Studiengänge wurden geschlossen, weil Mitglieder der Regierungspartei diese ablehnten. Bibliothek Aus der großen Zahl an Texten, die der chinesische Mönch Yi Jing nach seinem zehnjährigen Aufenthalt in Nalanda mit sich zurückbrachte, geht hervor, dass das Mahavihara über eine gut ausgestattete Bibliothek verfügt haben muss. Traditionelle tibetische Quellen erwähnen die Existenz einer großen Bibliothek in Nalanda namens Dharmaganja (Markt der Frömmigkeit), die aus drei großen mehrstöckigen Gebäuden bestand: dem Ratnasagara (Ozean der Juwelen), dem Ratnodadhi (Meer der Juwelen) und dem Ratnaranjaka (Mit Juwelen geschmückt). Ratnodadhi war neun Stockwerke hoch und beherbergte die heiligsten Manuskripte, darunter das Prajñāpāramitā-Sūtra und das Guhyasamāja. Die genaue Anzahl der Bände in der Bibliothek von Nalanda ist nicht bekannt, wird jedoch auf mehrere Hunderttausend geschätzt. Wenn ein buddhistischer Gelehrter in Nalanda starb, wurden seine Manuskripte der Bibliothekssammlung hinzugefügt. Die Bibliothek sammelte nicht nur religiöse Manuskripte, sondern verfügte auch über Texte zu Themen wie Grammatik, Logik, Literatur, Astrologie, Astronomie und Medizin. Die Bibliothek von Nalanda muss über ein Klassifizierungsschema verfügt haben, das möglicherweise auf einem vom Sanskrit-Linguisten Panini entwickelten Textklassifizierungsschema basierte. Buddhistische Texte wurden höchstwahrscheinlich in drei Klassen unterteilt, basierend auf den drei Hauptteilen des Tripitaka: dem Vinaya, dem Sutra und dem Abhidhamma. Wahrscheinlich wurde die Bibliothek durch Brandstiftung hinduistischer Fanatiker zerstört. Studium In seiner Biografie über Xuanzang berichtet Hwui-Li, dass alle Studenten von Nalanda sowohl das „Große Fahrzeug“ (Mahayana) als auch die Schriften der achtzehn Nikaya-Traditionen des Buddhismus studierten. Darüber hinaus studierten sie weitere Fächer wie die Veden, Hetuvidyā (Logik), Shabdavidya (Grammatik und Philologie), Chikitsavidya (Medizin), die Werke über Magie (den Atharvaveda) und Samkhya. Die vedischen Studien umfassten vedische Texte und Rituale, aber auch verschiedene theoretische Disziplinen, die mit den Veden verbunden waren, darunter Linguistik, Recht, Astronomie und Argumentation. Xuanzang selbst studierte eine Reihe dieser Fächer in Nalanda unter Shilabhadra und anderen. Neben Theologie und Philosophie erforderten häufige Debatten und Diskussionen Kenntnisse in Logik. Ein Student am Mahavihara musste mit den Logiksystemen aller Denkschulen der Zeit bestens vertraut sein, da von ihm erwartet wurde, buddhistische Systeme gegen die anderen zu verteidigen. Zu den weiteren Fächern, die vermutlich in Nalanda unterrichtet wurden, gehören Rechtswissenschaften, Astronomie und Stadtplanung. Die tibetische Überlieferung besagt, dass es „vier Doxographien“ (Standard-Tibetisch: grub mtha’) gab, die in Nalanda gelehrt wurden: Sarvastivada Vaibhashika Sarvastivada Sautrantika Madhyamaka, die Mahayana-Philosophie von Nagarjuna Cittamatra, die Mahayana-Philosophie von Asanga and Vasubandhu Im 7. Jahrhundert gab Xuanzang die Zahl der Lehrer in Nalanda mit etwa 1510 an. Von diesen waren etwa 1000 in der Lage, 20 Sammlungen von Sutras und Shastras zu erläutern, 500 konnten 30 Sammlungen erläutern, und nur 10 Lehrer waren in der Lage, 50 Sammlungen zu erläutern. Xuanzang gehörte zu den wenigen, die 50 oder mehr Sammlungen erläutern konnten. Zu dieser Zeit hatte nur der Abt Shilabhadra alle wichtigen Sammlungen von Sutras und Shastras in Nalanda studiert. Verwaltung Der chinesische Mönch Yi Jing schrieb, dass Angelegenheiten der Beratung und Verwaltung in Nalanda eine Versammlung sowie einen Konsens bei den Entscheidungen aller Anwesenden und der ansässigen Mönche erforderten:Wenn die Mönche etwas zu besprechen hatten, versammelten sie sich, um die Angelegenheit zu erörtern. Dann wiesen sie den Beamten Vihārapāla an, herumzugehen und den ansässigen Mönchen die Angelegenheit nacheinander mit gefalteten Händen zu berichten. Bei Einwand eines einzigen Mönchs wurde der Beschluss nicht gefasst. Es war nicht üblich, durch Schläge oder Klopfen auf sich aufmerksam zu machen. Falls ein Mönch etwas ohne die Zustimmung aller ansässigen Mönche tat, wurde er gezwungen, das Kloster zu verlassen. Gab es Meinungsverschiedenheiten zu einem bestimmten Thema, legten sie Gründe dar, um (die andere Gruppe) zu überzeugen. Es wurde keine Gewalt oder Zwang angewendet, um zu überzeugen.Xuanzang merkte an:Das Leben all dieser tugendhaften Männer war selbstverständlich von Gewohnheiten höchster Feierlichkeit und strengster Disziplin geprägt. So hat seit Bestehen des Klosters noch nie ein Mann gegen die Regeln der Disziplin verstoßen. Der König überschüttet es mit Zeichen seiner Hochachtung und Verehrung und hat die Einkünfte aus hundert Städten für den Unterhalt der Ordensbrüder bestimmt. Einfluss auf den Buddhismus Ein Großteil dessen, was später den tibetischen Buddhismus ausmachte – sowohl die Mahayana- als auch die Vajrayana-Tradition –, geht auf die Lehrer und Traditionen von Nalanda zurück. Shantarakshita, der im 8. Jahrhundert Pionierarbeit bei der Verbreitung des Buddhismus in Tibet leistete, war ein Gelehrter aus Nalanda. Er wurde vom tibetischen König Khri-sron-deu-tsan eingeladen und gründete das Kloster in Samye und war dessen erster Abt. Er und sein Schüler Kamalashila (der ebenfalls aus Nalanda stammte) lehrten die Tibeter im Wesentlichen, wie man Philosophie betreibt. Padmasambhava, der 747 n. Chr. ebenfalls vom König aus dem Mahavihara von Nalanda eingeladen wurde, gilt als Begründer des tibetischen Buddhismus. Der Gelehrte Dharmakirti (ca. 7. Jahrhundert), einer der buddhistischen Begründer der indischen philosophischen Logik sowie einer der wichtigsten Theoretiker des buddhistischen Atomismus, lehrte in Nalanda. Andere Formen des Buddhismus, wie der Mahayana-Buddhismus, der in Vietnam, China, Korea und Japan praktiziert wird, blühten innerhalb der Mauern der alten Schule auf. Eine Reihe von Gelehrten hat einige Mahayana-Texte wie das Shurangama-Sutra, ein wichtiges Sutra im ostasiatischen Buddhismus, mit der buddhistischen Tradition in Nalanda in Verbindung gebracht. Ron Epstein merkt zudem an, dass die allgemeine Lehrposition des Sutras tatsächlich mit dem übereinstimmt, was über die buddhistischen Lehren in Nalanda gegen Ende der Gupta-Periode bekannt ist, als es übersetzt wurde. Mehrere buddhistische Einrichtungen im Ausland haben sich für den Namen „Nalanda“ entschieden, um dessen Einfluss zu würdigen. Dazu gehören die Nalanda Buddhist Society in Malaysia und das Nalanda College in Colombo, Sri Lanka, die Nalanda Buddhist Education Foundation in Indonesien sowie das Nalanda Buddhist Institute in Bhutan. UNESCO-Welterbe Im Juli 2016 nahm die UNESCO die Überreste der archäologischen Stätte Nalanda in die Liste des Weltkulturerbes auf. Dazu gehören auf einer Fläche von 23 Hektar Stupas, Schreine, Viharas (Wohn- und Lehrgebäude) sowie bedeutende Kunstwerke aus Stuck, Stein und Metall. Die Begründung lautete wie folgt: Das Nalanda Mahavihara markiert als Zentrum höherer Bildung den Höhepunkt in der Entwicklung des Sangharama (Klosters) hin zur frühesten Hochschule des frühen mittelalterlichen Indiens. Sein leistungsorientierter Ansatz soll alle zeitgenössischen Wissensquellen und auf dem indischen Subkontinent praktizierten Lernsysteme einbezogen haben. Nalanda zählt zu den frühesten und traditionsreichsten Institutionen, die herausragende Bildungseinrichtungen geschaffen haben. Ihre pädagogischen, administrativen, planerischen und architektonischen Systeme bildeten die Grundlage für die späteren Mahaviharas. Nalanda inspiriert weiterhin moderne Universitäten in der Region, wie beispielsweise das Nava Nalanda Mahavihara, die Nalanda University und viele weitere in ganz Asien. Berühmte Studenten Überlieferte Quellen berichten, dass Nalanda von Mahavira and dem Buddha im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. besucht wurde. Es ist auch der Geburtsort und das Nirwana von Sariputta, einem der Hauptschüler Buddhas. Folgende weitere historische Personen sind mit Nalanda verbunden: Aryadeva, Schüler von Nagarjuna und Mahayana-Buddhist Asanga, Mahayana-Mönch und Anhänger der Yogacara-Schule Atisha, Vajrayana-Buddhist Chandrakirti, Mahayana-Mönch und Schüler von Nagarjuna Dharmakirti, Mahayana-Mönch und Logiker Dignaga, Begründer der buddhistischen Logik Kamalaśīla, Mahayana-Mönch und Abt von Nalanda Nagarjuna, Formalist des Shunyata-Konzepts Naropa, Mahasiddha-Buddhist Śākyaśribhadra, Abt von Nalanda im späten 12. Jahrhundert Śāntarakṣita, Mahayana-Mönch und Abt von Nalanda Saraha, einer der 84 Mahasiddhas im 8. Jahrhundert Shantideva, Komponist des Bodhisattvacarya Thonmi Sambhota, tibetischer Wissenschaftler im 7. Jahrhundert, dem man üblicherweise die Erfindung der tibetischen Schrift zuschreibt Vajrabodhi, indischer esoterischer buddhistischer Mönch und einer der Patriarchen des chinesischen esoterischen Buddhismus und des Shingon-Buddhismus aus dem 7. bis 8. Jahrhundert Vasubandhu, Bruder von Asanga Xuanzang, chinesischer Mönch aus dem 7. Jahrhundert, Wissenschaftler und Reisender Yi Jing, chinesischer Buddhist aus dem 7. Jahrhundert und Reisender Museen Neben den archäologisch gut gepflegten Anlagen der Klöster und Tempel ziehen insbesondere das Museum, das Multimedia-Museum und die etwas nördlich gelegene Gedenkstätte für den in Nalanda im 7. Jahrhundert lehrenden Xuanzang Pilger und Touristen aus aller Welt an. Erhaltene Manuskripte Flüchtende Mönche nahmen einige der Manuskripte aus Nalanda mit. Einige wenige davon sind erhalten geblieben und werden in Sammlungen wie den folgenden aufbewahrt: Los Angeles County Museum of Art: Folios aus einem Dharanisamgraha, um 1075. Asia Society: Dieses Manuskript der Ashtasahasrika Prajnaparamita dokumentiert in Sanskrit und Tibetisch die Geschichte des Manuskripts von seiner Entstehung im berühmten Kloster Nalanda in Indien bis hin zu seiner Verwendung in Tibet durch den Verfasser des ersten tibetischen buddhistischen Kanons, Buton. Yarlung-Museum, Tsethang (aus dem Kloster On ke ru Lha khang): Sanskrit-Palmblattmanuskript der Astasahasrika Prajnaparamita mit 139 Blättern und bemalten Holzdeckeln. Dem Kolophon zufolge wurde dieses Manuskript von der Mutter des großen Pandita Sri Asoka im zweiten Regierungsjahr von König Surapala am Ende des 11. Jahrhunderts gestiftet. Siehe auch Die etwas später erbaute buddhistische Klosteranlage Somapura Mahavihara befindet sich etwa 500 km östlich. Ein Lehrzentrum mit Namen Nalanda wurde im Jahr 1351 in Tibet errichtet. Um die Tradition als international bedeutsamer Universitätsstandort wieder aufzunehmen, wurde auf Initiative der indischen Regierung im Jahr 2010 die Nalanda University gegründet und 2024 mit einem neuen Campus eröffnet. Literatur August J. Bernet Kempers: The Bronzes of Nalanda and Hindu-Javanese art. Brill, Leiden 1933 (Zugl. Dissertation, Universität Leiden 1933). Chandra Mani (Hrsg.): The heritage of Nalanda. Aryan Books International, New Delhi 2008, ISBN 978-81-7305-330-6. Max Deeg: Die älteste Universität der Welt. In: Spektrum der Wissenschaft. Nr. 5.17. Holtzbrinck, 2017, ISSN 0170-2971, S. 18–21 (Teilansicht [abgerufen am 30. April 2017]). Weblinks Archaeological Site of Nalanda Mahavihara (Nalanda University) at Nalanda, Bihar auf der Website des Welterbezentrums der UNESCO (englisch und französisch). Einzelnachweise