Templo de Kedarnath

O Templo de Kedarnath (sânscrito: केदारनाथ मन्दिर, IAST: Kēdāranātha Mandira, literalmente "templo do Senhor do campo") é um templo hindu, um dos doze Jyotirlingas de Shiva. Está localizado na cordilheira Himalaias de Garhwal, próximo ao rio Mandakini [en], no estado de Uttarakhand, na Índia. Devido às condições climáticas extremas, o templo permanece aberto ao público apenas entre abril (Akshaya Tritiya [en]) e novembro (Kartika Purnima [en], a lua cheia do outono). Durante o inverno, a deidade (vigraha) do templo é levada para Ukhimath, onde é adorada pelos seis meses seguintes. Kedarnath é considerado uma forma homogênea de Shiva, o "Senhor de Kēdārakhaṇḍa", nome histórico da região. O templo não é acessível diretamente por estrada e exige uma caminhada de 17 km em subida a partir de Gaurikund. Segundo as lendas hindus, o templo foi originalmente construído pelos Pandavas e é um dos doze Jyotirlinga, os santuários mais sagrados de Shiva. Diz-se que os Pandavas agradaram Shiva realizando penitência em Kedarnath. O templo é um dos quatro principais locais da peregrinação Chota Char Dham [en] no norte dos Himalaias e o primeiro dos cinco locais da peregrinação do Panch Kedar. É o mais alto entre os doze jyotirlinga. Também é um dos 275 paadal petra sthalams celebrados no Tevaram e é cantado por Sambandar [en], Appar, Sundarar e Sekkizhar nos textos do Tevaram. Kedarnath foi a área mais afetada pelas repentinas enchentes de 2013 no norte da Índia [en]. O complexo do templo, as áreas circundantes e a cidade sofreram grandes danos, mas a estrutura principal do templo não sofreu danos graves. Uma grande rocha entre os destroços atuou como barreira e protegeu o templo da inundação. Contexto Etimologia Não se sabe ao certo quem construiu o templo original de Kedarnath nem quando. O nome "Kedarnath" significa "senhor do campo": deriva das palavras sânscritas kedara ("campo") e natha ("senhor"). O texto Kashi Kedara Mahatmya afirma que assim se chama porque aqui "cresce a colheita da liberação" (moksha). História Primeira referência escrita A uma altitude de 3.583 m, 223 km de Rishikesh, às margens do rio Mandakini [en], afluente do Ganges, encontra-se um edifício de pedra de data desconhecida. Uma das primeiras menções a Kedarnath aparece no Skanda Purana (c. séculos VII–VIII), que contém uma história sobre a origem do rio Ganges. O texto identifica Kedara (Kedarnath) como o lugar onde Shiva liberou a água sagrada de seus cabelos emaranhados. Segundo as hagiografias baseadas no Sankshepa-shankara-vijaya de Madhava, o filósofo Adi Shankara do século VIII morreu nas montanhas próximas a Kedarnath; outras hagiografias, baseadas no Prachina-Shankara-Vijaya de Anandagiri, afirmam que ele morreu em Kanchipuram. As ruínas de um monumento que marca o suposto local da morte de Shankara ficam em Kedarnath. Kedarnath já era um importante centro de peregrinação no século XII, sendo mencionado no Kritya-kalpataru escrito pelo ministro Bhatta Lakshmidhara da dinastia Gahadavala. Acredita-se que Adi Shankara tenha revitalizado este templo, juntamente com o templo Badrinath e outros templos de Uttarakhand, e que tenha atingido o Mahasamadhi em Kedarnath. Enchentes de 2013 O vale de Kedarnath, juntamente com outras regiões de Uttarakhand, sofreu enchentes catastróficas em 16 e 17 de junho de 2013. Em 16 de junho, por volta das 19h30, ocorreu um deslizamento de terra perto do templo, acompanhado de fortes trovões. Um estrondo ensurdecedor foi ouvido e enormes quantidades de água começaram a descer do lago Chorabari Tal (ou Gandhi Tal) pelo rio Mandakini às 20h30, destruindo tudo em seu caminho. Em 17 de junho, por volta das 6h40, as águas voltaram a descer em alta velocidade pelos rios Swaraswati e Chorabari Tal, trazendo grande quantidade de lama, pedras e rochas. Uma enorme rocha ficou presa atrás do Templo de Kedarnath e protegeu-o da devastação. As águas fluíram pelos dois lados do templo, destruindo tudo em seu caminho. Testemunhas relataram que uma grande rocha foi arrastada até a parte traseira do templo, desviando o fluxo de água e detritos para os lados, evitando danos maiores. Essa rocha é hoje adorada como Bheem Sheela ((भीम शीला), a rocha de Deus. Outra explicação para a preservação do templo é a qualidade de sua construção. Embora o templo tenha resistido à força das águas, o complexo e a área circundante foram destruídos, causando a morte de centenas de peregrinos e moradores. Lojas e hotéis foram arrasados e todas as estradas ficaram interrompidas. As pessoas se abrigaram dentro do templo por várias horas até serem resgatadas de helicóptero pelo Exército Indiano. Especialistas da Pesquisa Arqueológica da Índia (Archaeological Survey of India) concluíram que a fundação do templo não corria perigo. Uma equipe do Instituto Indiano de Tecnologia de Madras visitou o templo três vezes e utilizou instrumentos não destrutivos para avaliar a estabilidade estrutural, concluindo que o templo estava estável e sem risco grave. O Instituto de Montanhismo Nehru (NIM) foi encarregado da reconstrução de Kedarnath. Sob a liderança do coronel Ajay Kothiyal, o NIM trabalhou intensamente durante um ano, permitindo a retomada da peregrinação no ano seguinte. Lendas O Mahabharata, que narra a história dos Pandavas e da Guerra de Kurukshetra, não menciona um lugar chamado Kedarnath. No entanto, uma lenda popular associa Kedarnath aos Pandavas, protagonistas do épico hindu. Segundo a lenda, os Pandavas buscavam expiar os pecados cometidos na guerra de Kurukshetra. Entregaram o reino a parentes e partiram em busca de Shiva para receber suas bênçãos. Shiva, porém, queria evitá-los e assumiu a forma de um touro (Nandi). Bhima [en], o segundo dos cinco irmãos Pandava, viu o touro pastando perto de Guptakashi e imediatamente o reconheceu como Shiva. Agarrou o touro pela cauda e pelas patas traseiras. Shiva então mergulhou no solo e reapareceu em cinco partes: a corcova em Kedarnath, os braços em Tungnath, o rosto em Rudranath, o umbigo e o estômago em Madhyamaheshwar e os cabelos em Kalpeshwar. Os Pandavas, satisfeitos com essa manifestação em cinco formas, construíram templos em cada local para venerar Shiva. Esses cinco santuários são conhecidos coletivamente como Panch Kedar. Uma variante da história diz que Bhima não só capturou o touro como também o impediu de desaparecer completamente. O touro foi então despedaçado em cinco partes, que reapareceram em cinco locais diferentes no Kedar Khand (केदारखण्डः) da região de Garhwal nos Himalaias. Após completar a peregrinação aos cinco Panch Kedar para o darshan de Shiva, é costume religioso visitar Vishnu no Templo de Badrinath como prova final de que o devoto buscou as bênçãos de Shiva. Geografia Kedarnath está localizado nos Himalaias de Garhwal, no estado indiano de Uttarakhand, a aproximadamente 3.580 m acima do nível do mar. Templo Arquitetura A imagem principal de Kedarnath é um lingam triangular com pedestal de 3,6 m de circunferência e 3,6 m de altura. À frente do templo há um pequeno salão com imagens de Parvati e dos cinco príncipes Pandavas. Existem quatro templos ao redor do próprio Kedarnath — Tungnath, Rudranath [en], Madhyamaheshwar [en] e Kalpeshwar [en] — que formam os locais de peregrinação do Panch Kedar. O primeiro salão dentro do templo contém estátuas dos cinco irmãos Pandava, de Krishna, Nandi, o veículo de Shiva, e de Virabhadra, um dos guardiões de Shiva. Estátuas de Draupadi e de outras divindades também estão instaladas no salão principal. Uma característica incomum é a cabeça humana esculpida no lingam triangular de pedra. Uma cabeça semelhante é vista em outro templo próximo, construído no local onde ocorreu o casamento de Shiva e Parvati. Atrás do templo fica o samadhi mandir de Adi Shankara. Divindade O Templo de Kedarnath é dedicado ao deus hindu Shiva, adorado localmente como Kedarnath. O nome deriva do sânscrito "Senhor do terreno pantanoso". O local é considerado um dham, termo que designa morada especialmente sagrada de uma divindade. A presença de Shiva em Kedarnath é tida como svayambhu (automanifestada), indicando que a forma da divindade é natural e não esculpida pela mão humana. Bhukund Bhairavnath é a divindade guardiã (kul-devta) associada ao templo; seu santuário ao ar livre fica numa colina com vista para o complexo principal. Rituais O sacerdote-chefe (Raval) do templo de Kedarnath pertence à comunidade Veerashaiva de Karnataka. Diferentemente do que ocorre em Badrinath, o Raval de Kedarnath não realiza pessoalmente as pujas; elas são executadas por seus assistentes sob suas instruções. O Raval acompanha a divindade até Ukhimath durante o inverno. Há cinco sacerdotes principais que se revezam anualmente como Raval. O Raval de 2013 era Shri Vageesha Lingacharya, do distrito de Davanagere, Karnataka. Nos arredores de Kedarnath há muitos símbolos ligados aos Pandavas. Raja Pandu morreu em Pandukeshwar, onde os locais realizam a dança tradicional "Pandav Lila". O topo da montanha por onde os Pandavas subiram ao céu chama-se Swargarohini e fica próximo a Badrinath. Quando Yudhishthira [en], o mais velho dos Pandavas, partia para o céu, um de seus dedos caiu na terra; nesse local ele instalou um lingam de Shiva do tamanho de um polegar. Para obter a forma de Mashisharupa, Shiva e Bhima lutaram com maças. Bhima, arrependido, começou a massagear o corpo de Shiva com ghee. Em memória desse evento, até hoje o lingam triangular é massageado com ghee. Purohits Os Teerth Purohits de Kedarnath são brâmanes antigos da região cujos ancestrais (rishis e munis) adoram o lingam desde a época de Nara-Narayana e Daksha Prajapati. O rei Janmejay, neto dos Pandavas, concedeu-lhes o direito de culto e doação de toda a região de Kedar. Devido à recitação do Shukla Yajurveda ou Bajsen Samhita, essas pessoas são chamadas de Shukla ou Bajpai, sendo seguidores do ramo Madhyandin do Shukla Yajurveda, seu gotra é Shandilya, Upmanyu, Dhoumya, etc. Desde a época de Adi Shankara, os Ravals (sacerdotes da comunidade Jangam do sul da Índia) e os brâmanes locais Jamloki (sacerdotes de Narayana) adoram o lingam, enquanto as pujas em nome dos peregrinos são realizadas pelos Teerth Purohits. Segundo tradição registrada pelo alpinista inglês Eric Shipton (1926), "há muitas centenas de anos" um único sacerdote realizava serviços tanto em Kedarnath quanto em Badrinath, viajando diariamente entre os dois locais. Administração O templo foi incluído na Lei nº 30/1948 do Governo do Estado de Uttar Pradesh como Lei nº 16.1939, que ficou conhecida como Lei Shri Badarinath e Shri Kedarnath Mandir. Um comitê nomeado pelo governo estadual administra ambos os templos. A lei foi alterada em 2002 pelo governo de Uttarakhand, acrescentando membros governamentais e um vice-presidente. O conselho tem dezessete membros: três escolhidos pela Assembleia Legislativa de Uttarakhand, um de cada distrito (Chamoli, Pauri Garhwal, Tehri Garhwal [en] e Uttarkashi [en]) e dez nomeados pelo governo estadual. No aspecto religioso há um Raval (sacerdote-chefe) e três outros sacerdotes: Naib Raval, Acharya/Dharmadhikari e Vedpathi. A administração executiva é exercida por um diretor-executivo que cumpre ordens do governo estadual, auxiliado por vice-diretor, dois OSDs, um oficial executivo, um oficial de contas, um oficial do templo e um oficial de publicidade. Transporte Ar/helicóptero: Serviços de helicóptero partem de Phata e Sersi, com voos de 8 a 10 minutos. Teleférico: O Kedarnath Ropeway é um projeto de teleférico de 12,9 km que ligará Sonprayag a Kedarnath. Orçado em ₹ 4 081 crores, está sendo desenvolvido no âmbito do programa Parvatmala Pariyojana em modelo de parceria público-privada. Reduzirá a caminhada de 8–9 horas para 36 minutos e terá capacidade de até 1.800 passageiros por hora em cada sentido, utilizando tecnologia de gondola de três cabos. Em setembro de 2025 o contrato de construção foi concedido ao Grupo Adani. Estrada: A viagem geralmente começa em Haridwar ou Rishikesh (acessíveis por estrada e trem). De lá seguem-se cerca de 220 km de carro até Gaurikund, último ponto acessível por veículo motorizado. Os 16 km restantes até o templo são feitos a pé, de cavalo, em palanquim ou de helicóptero. A caminhada a pé leva de 6 a 8 horas, dependendo do ritmo e das condições climáticas. Ver também Tungnath Templo Bhimashankar Templo de Badrinath Templo de Kashi Vishwanath Templo Nageshwar Referências Leitura adicional Chaturvedi, B. K. (2006). Shiv Purana Primeira ed. New Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 81-7182-721-7 Eck, Diana L. (1999). Banaras, city of light Primeira ed. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-11447-8 Gwynne, Paul (2009). World Religions in Practice: A Comparative Introduction. Oxford: Blackwell Publication. ISBN 978-1-4051-6702-4 Harding, Elizabeth U. (1998). «God, the Father». Kali: The Black Goddess of Dakshineswar. [S.l.]: Motilal Banarsidass. pp. 156–157. ISBN 978-81-208-1450-9 Lochtefeld, James G. (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M. [S.l.]: Rosen Publishing Group. p. 122. ISBN 0-8239-3179-X R., Venugopalam (2003). Meditation: Any Time Any Where Primeira ed. Delhi: B. Jain Publishers (P) Ltd. ISBN 81-8056-373-1 Vivekananda, Swami. «The Paris Congress of the History of Religions». The Complete Works of Swami Vivekananda. 4. [S.l.: s.n.] Ligações externas Site oficial Kedarnath – Turismo de Uttarakhand