Iglesia de San Julián el Pobre

La Iglesia de San Julián el Pobre (en francés , Église Saint-Julien-le-Pauvre), es una parroquia greco-católica melquita de París (Francia). Es considerado uno de los edificios religiosos más antiguos de la ciudad. Iniciada en estilo románico durante el siglo XII, la mayor parte de su arquitectura es de estilo gótico inicial. Está situada en el distrito V, en la margen izquierda del río Sena, a unos 500 metros del Museo de Cluny y cerca de la estación de metro Maubert-Mutualité. Saint-Julien-le-Pauvre, que fue originalmente un lugar de culto católico latino, se construyó en etapas entre los siglos XII y XIX y fue cedida a la comunidad católica melquita oriental en 1889. Su diseño fue modificado varias veces y la iglesia resultante es significativamente más pequeña en tamaño que lo planeado originalmente. Nombre La iglesia estaba dedicada a dos santos franceses medievales del mismo nombre: Julián de Le Mans y Julián el Hospitalario. El término «pobre» hace referencia a la modestia del edificio, que le da un aspecto muy compacto en comparación con las catedrales contemporáneas del mismo estilo en la misma región de Île-de-France.​ Historia Saint-Julien-le-Pauvre sustituyó a un oratorio del siglo VI dedicado a San Julián de Brioude, que formaba parte de un hospicio merovingio que albergaba a peregrinos sin recursos. ​ ​ La primera mención del edificio se encontró en textos escritos por Gregorio de Tours, quien residió allí en el siglo VI durante el gobierno de Chilperico I, rey de Neustria. Una sinagoga que servía a los residentes judíos, probablemente la más antigua de la ciudad, se encontraba en sus alrededores. ​ Los edificios sufrieron graves daños en el siglo IX durante la invasión normanda. Hacia 1120, el edificio fue cedido a los monjes de la orden cluniacense de la Abadía de Longpoint. Primero tomó el nombre de Julián de Le Mans, el primer obispo de Mans, y más tarde se dedicó a San Julián el Hospitalario. La construcción de la nueva iglesia se inició entre 1165 y 1170 sobre los cimientos del templo anterior. Fue construida bajo el reinado de Luis VII, fundador de la Universidad de París, y de la Catedral de Notre-Dame de París. Se construyó treinta años después que la iglesia de San Pedro de Montmartre y viente años después del famoso deambulatorio gótico de la Basílica de Saint-Denis. ​ ​ Se inspiró en la iglesia contemporánea de Notre Dame de París. ​ La obra contó con el apoyo de la comunidad monástica cluniacense de Longpont. Su iniciativa culminó con la finalización del coro y, muy probablemente, de la nave en torno a 1210-1220. ​ Saint-Julien-le-Pauvre se inició durante la creación del estilo gótico bajo el reinado de Luis el Joven, lo que demuestra que los mismos principios de un estilo, bajo diferentes condiciones económicas, pueden tener diferentes resultados. ​ Es la única de las iglesias parroquiales del siglo XII de la ciudad que ha perdurado.​ Nunca se completó en su diseño original: el área del coro estaba destinada a tener tres pisos de altura, y el claristorio es un triforio incompleto. La nave se suponía que estaría cubierta por bóvedas sexpartitas, que fueron reemplazadas por un techo de madera y, a partir del siglo XVII, por un nuevo sistema de bóvedas. De una torre que se suponía que se alzaría en el lado sur de la iglesia, solo se comenzó la escalera. ​ Para la construcción de los ábsides orientales, se utilizaron materiales de un edificio más antiguo. ​ La iglesia estaba estrechamente vinculada con la cercana Escuela de la Catedral de Notre-Dame, y posteriormente con la Universidad de París, o Colegio de la Sorbona, cuyo estatuto fue confirmado por el Papa en 1215. Durante tres siglos, los feligreses de la iglesia incluyeron a los estudiantes y los eruditos eminentes de la universidad, incluidos Dante y Tomás de Aquino, siendo la iglesia utilizada como lugar de reunión para las asambleas universitarias. En el siglo XVII, el Cardenal Richelieu trasladó la Sorbona a un nuevo campus y construyó una nueva capilla. La iglesia de Saint Julien sufrió un largo declive. Se reconstruyó la parte superior de la nave, utilizando una sección transversal no románica de la bóveda de cañón. Se demolieron los dos tramos occidentales de la nave y se añadió una fachada noroeste. La nave lateral norte se conservó con sus bóvedas de crucería góticas, y dos de sus tramos sirvieron de sacristía. ​ En 1655, la iglesia fue degradada a la categoría de simple iglesia parroquial. Durante la Revolución Francesa, la iglesia fue clausurada y el edificio se utilizó como almacén de sal. El edificio no fue devuelto a la Iglesia Católica hasta 1826. Fue restaurado bajo la dirección del arquitecto Franz Christian Gau. En 1889, la iglesia fue asignada a los fieles de la Iglesia greco-melquita católica, dependiente del Patriarca de Antioquía. Se modificó la estructura, añadiendo iconos y un iconostasio entre el coro y la nave para dar cabida a los nuevos fieles. El 14 de abril de 1921, Saint-Julien-le-Pauvre albergó uno de los últimos grandes experimentos en la historia de la vanguardia dadaísta. Conocido como una «excursión dadaísta», el evento contó con la participación de los escritores Tristan Tzara, André Breton, Philippe Soupault y el artista Francis Picabia. El grupo publicó un panfleto que decía: «Hoy, a las 15:00 horas, en el jardín de la iglesia de St-Julien-le-Pauvre, el Dadaísmo [...] invita gratuitamente a sus amigos y enemigos a visitar los edificios de la iglesia. No será una manifestación anticlerical, como se podría creer, sino una nueva interpretación de la naturaleza aplicada esta vez no al arte, sino a la vida». Mientras distribuían ejemplares, gritaban consignas insultantes o provocativas a los transeúntes: "¡Ensuciense!... ¡Hay que cortarse la nariz como se corta el pelo!... ¡Hay que lavarse los pechos como se lava la cara...".​ La "excursión dadaísta", concebida como una manera de reavivar la conciencia pública sobre el dadaísmo,​ no logró obtener la atención necesaria y, junto con un juicio simulado al escritor reaccionario Maurice Barrès celebrado más tarde ese mismo año, contribuyó a crear una ruptura entre el grupo de Tzara y los futuros surrealistas Breton y Picabia. ​ Exterior La fachada oeste de la iglesia varía 30 grados con respecto al verdadero oeste, aproximadamente la misma variación que Notre Dame de París. Probablemente ambas iglesias estaban alineadas para recibir la puesta del sol a mediados del verano. Algunas de las columnas originales, incluyendo las de la iglesia gótica primaria temprana, con su típica escultura vegetal, aún son visibles cerca de la fachada oeste. La arcada cerrada es románica, posiblemente incluso perteneciente a una construcción anterior a 1160. La ventana occidental que se conserva fue renovada, el entorno sugiere un arco apuntado más antiguo, compatible con las bóvedas góticas de la nave lateral interior. También son visibles vestigios de la galería de la fachada oeste, así como las filas de contrafuertes del siglo XII que aún sostienen los muros exteriores de la nave. Interior La influencia de Notre-Dame-de-Paris, construida al mismo tiempo, es visible en la arquitectura del interior de la iglesia, particularmente en las bóvedas, las columnas y pilares de la nave y el coro. La nave del siglo XIII está flanqueada por dos naves inferiores y revestida con arcadas de columnas que sostienen arcos apuntados. Las columnas tienen capiteles decorados con nenúfares esculpidos y otras plantas acuáticas. El coro, del siglo XII, es un buen ejemplo del estilo gótico temprano. Está cubierto con bóvedas de crucería de seis tramos, mientras que la nave presenta bóvedas de cuatro tramos, más sencillas y robustas. Una columna del siglo XII está decorada con esculturas de arpías, criaturas míticas mitad mujer, mitad pájaro, populares en la arquitectura románica. El interior de la iglesia sufrió importantes modificaciones en el siglo XIX para adaptarlo a su función como iglesia católica Greco-Melquita. Estas incluyen la adición de un iconostasio, la retirada de estatuas, con la excepción de una estatua de la antigua iglesia romana, y la retirada del órgano. El iconostasio simboliza la frontera entre la nave, el mundo humano y visible, y el santuario, el mundo invisible y sagrado. El iconostasio actual fue creado en 1890 con madera tallada por Georges Bitar, artista de Damasco. Referencias Bibliografía Dumoulin, Aline; Ardisson, Alexandra; Maingard, Jérôme; Antonello, Murielle; Églises de Paris (2010), Éditions Massin, Issy-Les-Moulineaux, Lecompte, Francis y Ladoux, Bernard, "Paris Rive Gauche – Quartier Latin, St, Germain des Prés, Montparnasse – Les Essentials du Patrimoine", Éditions Massin, París,