Базилика Сен-Дени

Базилика Сен-Дени (фр. La basilique Saint-Denis de Saint-Denis — базилика святого Дионисия в городе Сен-Дени) — средневековая католическая церковь в Сен-Дени, северном пригороде Парижа; до 1792 года главный храм бенедиктинского аббатства, освящённый в честь священномученика Дионисия Парижского, первого епископа Парижа. Королевский некрополь, где захоронены почти все короли Франции, а также многие члены их семей. При Людовике VII реконструкция здания аббатом Сугерием, подробно им описанная, стала отправной точкой архитектуры готического стиля. Обновлённый двубашенный собор (1140) стал образцом для подражания и оказал влияние на развитие архитектуры во Франции, а затем и во всей Европе. От постройки Сугерия уцелели часть западного фасада, одна башня и паперть. Галерея высотой 10 метров с тридцатью семью окнами относится к XIII веку. Внутренняя часть храма и статуя Святого Дионисия — более позднего происхождения. Основанная как аббатская церковь, с 1966 года базилика имеет статус кафедрального собора епархии Сен-Дени. Базилика Сен-Дени внесена в список исторических памятников в 1862 году. Окружающий её сад Пьер-де-Монтрёй был внесён в список исторических памятников указом от 19 августа 1926 года. История В своем происхождении бывшее королевское аббатство Сен-Дени связано с историей франков. Аббатская церковь получила статус «базилики» еще в меровингский период, как и многие другие церкви. Она стоит на месте галло-римского кладбища (Catulliacum), его остатки выявлены археологическими раскопками. По преданию это место стало захоронением святого Дионисия Парижского, принявшего мученическую смерть около 250 года н. э. Согласно несколько сомнительной традиции, легендарный святой Дионисий принял мученическую смерть на месте нынешней церкви Сен-Дени де-ла-Шапель. В «Страстях святого Дионисия», повествовании начала VI века, рассказывается, что христианка по имени Катулла похоронила его тело на принадлежащем ей поле. Затем, несомненно, после Миланского эдикта, был воздвигнут мавзолей, который быстро стал объектом культа, о чём свидетельствует находящееся неподалеку несколько каменных или гипсовых саркофагов франкских аристократов. Согласно «Жизни святой Женевьевы» (агиографическому источнику, написанному около 520 года и к которому следует относиться с осторожностью), покровительница Парижа, посетив гробницу мученика, сочла её недостойной такой славной фигуры. Святая Женевьева получила разрешение от парижского духовенства на покупку земли на «викусе Катуллака» и между 450 и 475 годами построила там капеллу. Эти неясные предания повторяются в «Золотой легенде», которая популяризировала миф о святом «Дионисии-цефалофоре», который после обезглавливания якобы воскрес и, держа голову в руках, направился к месту своего захоронения, на галло-римское кладбище Католака. В любом случае, современным исследованиям по-прежнему трудно отделить историческую истину от легендарных преданий. Развитие обширного некрополя «ad sanctos», занимающего не менее 8000 квадратных метров к северу от святилища, являетс прямым следствием распространения культа святого Дионисия. Это место пользовалось большим престижем в то время, о чём свидетельствует обнаружение в 1959 году саркофага королевы Арегунды, третьей жены Клотера I и невестки Хлодвига, умершей между 572 и 583 годами, первой королевской особы, похороненной там. Трансепт последующей аббатской церкви, исключительного размера, предназначался именно для размещения королевских гробниц. После разграбления Сигибертом в 574 году при короле Дагоберте I здесь был основан монастырь бенедиктинцев, и в 630 году базилика была перестроена и стала главным храмом монастыря уже после смерти короля в 639 году. Постройка Дагоберта была трёхнефной. Следующее здание базилики на прежнем фундаменте было начато при Пипине Коротком и завершено Карлом Первым в 775 году. Наибольшего расцвета аббатство Святого Дионисия достигло во времена аббата Сугерия, при участии которого в 1130—1140 годах с запада был пристроен монументальный трёхпортальный фасад с притвором, в 1144 году освящены хор и деамбулаторием с «венцом капелл». К 1148 году завершён трансепт и южная башня западного фасада. Северная башня (впоследствии разобранная) была завершена только к 1219 году, и сразу же повреждена ударом молнии, после чего была перестроена с сильным увеличением высоты. Аббат Эд Клеман в 1230-х годах распорядился перестроить сохранившийся со времён Карла Великого неф и трансепт в зарождающемся стиле лучистой готики. Тогда же Людовик IX Святой приказал перенести в базилику прах своих предшественников и создать для них надгробия. С этого момента церковь служила усыпальницей французских королей. Освящение перестроенного Клеманом храма состоялось в 1281 году. В аббатстве Святого Дионисия были похоронены 25 французских королей, начиная с Дагоберта I, 10 королев и 84 принца и принцессы. Многие древние гробницы были уничтожены в октябре 1793 года; некоторые были перевезены в Париж, но возвращены на свои места Виолле-ле-Дюком. Особенно примечательны гробницы Людовика, сына Людовика Святого, Людовика XII и его супруги Анны Бретонской, Генриха II и его супруги Екатерины Медичи (работы Жермена Пилона), Бертрана Дюгеклена, Франциска I и мозаичный надгробный памятник королевы Фредегунды (ум. 597). В Сен-Дени хранился королевский штандарт — орифламма. Генрих II и Екатерина Медичи поначалу покоились в отдельной «ротонде Валуа», пристроенной сбоку к основному зданию и разобранной в 1719 году. Для размещения мавзолея новой династии Бурбонов король Людовик XIV планировал пристроить сзади базилики колоссальную купольную капеллу Бурбонов, которую проектировали Франсуа Мансар и Бернини. Эти планы не были реализованы. Во время Великой французской революции монашеские ордена были во Франции запрещены, и аббатство как духовная община в 1792 году прекратило существование. Монастырская церковь стала приходской. В 1793 году аббатство Сен-Дени было разграблено, останки погребённых выброшены в ров. В 1814 году после возвращения Бурбонов кости королей и членов их семейства были собраны в оссуарий аббатства. В крипте здания были перезахоронены казнённые во время революции Людовик XVI и Мария-Антуанетта, а также умершие в эмиграции принцы и принцессы. В 1820 году здесь же был погребён убитый Лувелем герцог Беррийский. В здании старого аббатства с 1815 года располагается основанный в 1801 году Наполеоном в Экуане Институт для дочерей и сестёр кавалеров ордена Почётного легиона. Следующая после 1771 года реставрация была организована в 1806 году и затянулась на сорок лет; именно тогда появился скульптурный декор фасадных порталов. Северная башня (заметно превосходившая по высоте южную) была «временно» разобрана в 1846 году, чтобы не допустить её обрушения. В 1869 году аббатство было отреставрировано знаменитым архитектором Виолле-ле-Дюком, но без восстановления разобранной башни. Лишь в 2016 году французское правительство анонсировало планы возвращения фасаду утраченной симметрии и воссоздания северной башни; работы планируется вести на частные пожертвования. Начиная с Июльской революции 1830 года захоронения в аббатстве прекратились; гранитная плита, приготовленная для себя отправившимся в изгнание в 1830 году Карлом X, осталась неиспользованной. Последним в аббатстве был похоронен (в 1824 году) Людовик XVIII; церемония проходила под аккомпанемент специально созданного композитором Бокса «Реквиема в память Людовика XVI для мужского хора и духовых инструментов, на смерть Людовика XVIII». Ровно 180 лет спустя (8 июня 2004 года) в церкви было захоронено сердце его формального предшественника (и племянника) Людовика XVII. Архитектура В архитектурном отношении базилика Сен-Дени замечательна благодаря строительной деятельности аббата Сугерия (Сюжера). От каролингского здания VIII века уцелели только фундаменты и базы колонн. При Сугерии в 1130—1140 годах были возведены два пролёта главного нефа, деамбулаторий (обходная галерея) и трансепт. Далее строительство продолжал Пьер де Монтрёй, позднее работавший в аббатстве Сен-Жермен-де-Пре, в Сен-Шапель и соборе Нотр-Дам. Эрвин Панофский в сочинении «Готическая архитектура и схоластика» утверждал, что «новый стиль строительства» (лат. opus francigenum — «франкское творение»), сотворённый по словам Сугерия «многими мастерами разных народов», распространялся «из района, который умещался в радиусе менее, чем в сто миль с центром в Париже». Судя по его сочинениям, Сугерий находился под сильным влиянием неоплатонических писаний Псевдо-Дионисия Ареопагита (которого он отождествлял с первым парижским епископом) и, в соответствии с этой идеологией, видел своей задачей создание «памятника божественному свету» (о чём, в частности, писал Эрвин Панофский): «Сюжер был от всей души влюблён в блеск и красоту, в какой бы форме они ни представали; можно сказать, что восприятие церковных обрядов у него было в значительной мере эстетическим. Водосвятие казалось ему дивным танцем, во время которого бесчисленные служители церкви, облачённые в белые одеяния, в великолепных епископских митрах и расшитых драгоценных ризах, украшенных круговым орнаментом, плавно движутся вокруг сосудов… Согласно Псевдо-Ареопагиту, вселенная творится, одухотворяется и объединяется… Сверхъестественным светом и даже „незримым солнцем“, причём Богу-Отцу соответствует имя „Отца света“, а Христу „первого сияния“… Нетрудно представить, — писал далее Панофский, — с каким упоением и энтузиазмом Сюжер воспринял эти неоплатонические учения. Жадно впитывая то, что он считал вышедшим из-под пера самого Святого Дионисия, он не только воздавал дань святому покровителю своего аббатства, но и обретал более чем авторитетное подтверждение своих сокровенных взглядов и склонностей… Несомненно, что Сюжер перестраивал базилику по частям и таким образом, по крайней мере временно, сохранил „священные камни“. Но факт остаётся фактом — в конечном счёте они сохранились лишь в переделанных фундаментах апсиды, даже панегиристы Сюжера восхваляют его за то, что он переделал церковь „сверху донизу“… Очевидно одно: главный побудитель художественной деятельности Сюжера — и того, что он писал об этой деятельности, — надо искать в нём самом… Своим именем он покрыл все доступные места на стенах и церковной утвари и на главных осях базилики…» А над западным порталом по распоряжению Сюжера большими золотыми буквами поместили надпись: «Да не затмится!» После раскопок и исследований церкви, проходивших с конца 1930-х по конец 1950-х годов, французский архитектор Ж. Формиже реконструировал замысел Сугерия. Он полагает, что основные черты церкви, как и всего аббатства, определялись его оборонительными укреплениями. Портал в притворе завершался крепостными зубцами, также как и первая секция, соединявшая его со старым Дагобертовым нефом. В сорока футах (12 м) перед порталом был ров с водой и подъёмный мост, который вёл к воротам во внешней стене аббатства, фланкированным двумя башнями, расположенным ещё в 40 футах от рва. Сугерий также начал строительство новых внешних стен нефа от притвора к концам трансепта, предполагая сделать контрфорсы совершенно вертикальными, чтобы можно было обстреливать их подножие при обороне. Неф таким образом становился пятипролётным в поперечном сечении, а короткий трансепт более не выступал за боковые стены. Два боковых нефа с каждой стороны должны были быть перекрыты эмпорами. Эти работы, однако, при Сугерии завершены не были: стены лишь начаты, колонны между боковыми нефами не воздвигнуты. В современном здании от постройки Сугерия сохранились притвор, венец из семи полукапелл вокруг деамбулатория при абсиде, и окна в капеллах, которые действительно создают «праздник света». Основные элементы готического стиля — окно-роза на фасаде, большие витражи, аркбутаны, венец капелл, которые разделены только контрфорсами, нервюрные своды на устоях в виде пучка колонн— были впервые применены в комплексе именно Сугерием в базилике Сен-Дени. Западный фасад Сугерия, однако, был переделан почти до неузнаваемости. Храм Сугерия имел мозаику в тимпане и бронзовые двери, которые не сохранились. Существующие рельефы тимпанов и архивольтов появились при реставрациях 1771 и 1839 годов. Оригинальные витражи XIII века были уничтожены во время революции, хотя их фрагменты сохранились в некоторых музеях; кроме того, частично уцелели отдельные витражи в капеллах. Из оригинального скульптурного убранства фрагментарно сохранились статуи ветхозаветных пророков на откосах, лиственные капители, декор северного (XII век) и южного (XIII век) трансептов. Архитектуру и витражи базилики Сен-Дени изучал Луи Гродецки. Галерея Гробницы Короли В базилике похоронены почти все короли Франции, а также несколько других монархов. Останки королей, умерших до возведения аббатства, были перенесены из разрушенного аббатства Сент-Женевьев. Некоторые из них: Хлодвиг I (465—511) Хильдеберт I (496—558) Арнегунда (ок. 515 — ок. 573) Фредегонда (жена Хильперика I) (?—597) Дагоберт I (603—639) Хлодвиг II (635—657) Карл Мартелл (686—741) Пипин Короткий (714—768) и его жена Бертрада Лаонская (726—783) Карломан I король Франков (ок. 751 — 771) Карл II Лысый (823—877) (надгробное скульптурное изображение было переплавлено) и его жена, Ирментруда Орлеанская (823—869) Карломан (866—884) Роберт II Благочестивый (972—1031) и его жена Констанция Арльская (ок. 986 — 1032) Генрих I (1008—1060) Людовик VI (1081—1137) Людовик VII (1120—1180) и его жена Констанция Кастильская (1141—1160) Филипп II Август (1180—1223) Карл I Анжуйский (1226—1285), король Обеих Сицилий (1266-85) (захоронено сердце) Филипп III Смелый (1245—1285) Филипп IV (1268—1314) и его мать Изабелла Арагонская (1247—1271) Левон VI (1342—1393), последний король Киликийской Армении Людовик XII (1462—1515) Франциск I (1494—1547) Генрих II (1519—1559) и его жена Екатерина Медичи (1519—1589) Франциск II (1544—1560) Карл IX (1550—1574) (нет скульптурного изображения) Генрих III (1551—1589), также король Польши (1574) (захоронено сердце) Генрих IV (1553—1610) Людовик XIII (1601—1643) Анна Австрийская (1601—1666) Людовик XIV (1638—1715) Людовик XV (1710—1774) Людовик XVI (1754—1793) и его жена Мария-Антуанетта (1755—1793) Людовик XVII (1785—1795) (только сердце: тело захоронено в общей могиле) Людовик XVIII (1755—1824) Другие монаршие и знатные особы Николя Анри, герцог Орлеанский (1607—1611), сын Генриха IV Гастон Орлеанский (1608—1660), сын Генриха IV Мария де Бурбон-Монпансье (1605—1627), его первая жена Маргарита Лотарингская (1615—1672), герцогиня Орлеанская, его вторая жена Анна де Монпансье (1627—1693), известная как Великая Мадемуазель, его дочь от первого брака Маргарита Луиза Орлеанская (1645—1721), Великая герцогиня Тосканская Жан-Гастон Орлеанский (1650—1652), герцог Валуа Анна-Мария Орлеанская (1652—1656), носила титул Mademoiselle de Chartres Генриетта Мария Французская (1609—1669), королева-консорт Карла I, короля Шотландии и Англии Филипп I Орлеанский (1640—1701), брат Людовика XIV Генриетта Стюарт (1644—1670), его первая жена Елизавета Шарлотта Пфальцская (1652—1722), его вторая жена Мария Терезия Испанская (1638—1683), королева-консорт, жена Людовика XIV, и их дети: Людовик Великий Дофин (1661—1711) Мария Анна Баварская (1660—1690), дофина Франции, его жена Анна-Елизавета де Бурбон (1662) Мария Анна (1664) Мария-Тереза (1667—1672) Филипп-Шарль (1668—1671), герцог Анжуйский Людовик-Франсуа (1672), герцог Анжуйский Филипп II Орлеанский (1674—1723), регент Франции Людовик (герцог Бургундский) (1682—1712), сын Людовика Великого Дофина Мария Аделаида Савойская (1685—1712), герцогиня Бургундская, его жена, и их дети: Людовик I Французский (1704—1705), герцог Бретонский Людовик II Французский (1707—1712), герцог Бретонский Карл, герцог Беррийский и Алансонский (1686—1714), сын Людовика Великого Дофина Мария Луиза Елизавета Орлеанская (1693—1714), герцогиня Беррийская, его жена, и их дети, умершие в младенчестве: дочь (не крещена) (1711), герцогиня Алансонская Карл (1713), герцог Алансонский Мария Луиза Елизавета (1714), герцогиня Алансонская Мария Лещинская (1703—1768), королева-консорт, жена Людовика XV, и их дети: Мария Луиза Елизавета Французская (1727—1759), герцогиня Пармская Генриетта Французская (1727—1752), сестра-близнец предшествующей Мария-Луиза (1728—1733) Людовик Фердинанд (дофин Франции) (1729—1765) Мария Тереза Рафаэла Испанская (1726—1746), его первая жена Мария Жозефа Саксонская (1731—1767), его вторая жена Филипп (1730—1733), герцог Анжуйский Мария Аделаида Французская (1732—1800) Виктория Французская (1733—1799) София Французская (1734—1782) Мария Луиза Французская (1737—1787) Людовик Жозеф (дофин Франции) (1781—1789), первый сын Людовика XVI и Марии Антуанетты София Беатриса (1786—1787), вторая дочь Людовика XVI и Марии Антуанетты Хронисты Начиная с XII века в аббатстве систематически составляли биографии королей, исторические сочинения и хроники, к началу XIV столетия объединённые в свод под названием «Большие французские хроники». Среди их авторов и составителей выделяются: Сугерий Ригор из Сен-Дени Примат из Сен-Дени Гийом де Нанжи Ришар Леско Мишель Пинтуан Жан Шартье Примечания Литература Лясковская О. А. Французская готика. Архитектура, скульптура, витраж. — М.: Искусство, 1973. — 174 с. — 20 000 экз. Э. Панофский. Аббат Сюжер из Сен-Дени // Смысл и толкование изобразительного искусства. Статьи по истории искусства.. — СПб.: Академический проект, 1999. — С. 146, 151, 162, 163. Дополнительная литература S. M. Crosby. Abbaye of Saint-Denis. — Yale University Press, 1942. S. M. Crosby. L'Abbaye royale de Saint-Denis (foulle de 1939 et 1940-1947). — Paris, 1953. J. Formigé. L'abbaye royale de Saint-Denis. Recherches nouvelles par Jules Formigé. — Paris, 1960.