Panagia Ekatontapyliani

Panagia Ekatontapyliani o Nuestra Señora de las cien puertas —en griego: Παναγία η Εκατονταπυλιανή— forma parte de un complejo arquitectónico ortodoxo en la ciudad de Parikia —isla de Paros, Grecia— y es un importante centro de devoción mariana de este país. Su nombre proviene de una leyenda según la cual el conjunto —al comienzo de la dominación otomana— tenía noventa y nueve puertas visibles. La centésima estaba cegada y solo se abriría después de la reconquista de Constantinopla.​ Historia Según la tradición, el templo fue fundado a instancias de santa Elena, quien se detuvo en la isla debido a una tormenta, en su camino a Tierra Santa, por lo que su construcción se remontaría al año 326 y sería una de las primeras iglesias del cristianismo primitivo. Otra versión atribuye su fundación más tarde, durante el reinado de Justiniano. En todo caso, es el templo cristiano más antiguo de las islas del Mar Egeo y, con la iglesia de San Demetrio y la iglesia de Acheiropoietos —ambos en Salónica— es uno de los más añejos de Grecia en buen estado de conservación. El hallazgo de un mosaico romano al sur del baptisterio sugiere que la basílica se levantó sobre un anterior edificio pagano.​ El terremoto de 1508 dañó los edificios y sufrió depredaciones durante las incursiones de piratas, de los venecianos en el siglo XIII y durante la guerra de Candía. En el terremoto de 1733, sufrieron daños las bóvedas norte y oeste y la cúpula principal. En la restauración se instaló una nueva fachada de estilo barroco, se construyeron tres campanarios, se cegaron varias ventanas para aumentar la solidez de las paredes, y en las otras ventanas se reemplazó el mármol —demasiado pesado— por madera. A principios del siglo XX, los miembros de la Escuela Británica de Atenas encontraron que las paredes —tanto interiores como exteriores— habían estado cubiertas con varias capas de cal o de yeso. A principios de la década de 1960, el conjunto arquitectónico fue excavado y restaurado por el equipo de Anastasios Orlandos, eliminando las adiciones posteriores para devolver el edificio a su estado anterior.​ Arquitectura Los diversos edificios y el templo están rodeados por un muro rectangular de 8,5 metros de alto, con una sola entrada en el lado oeste, que da paso a un gran patio frente a la basílica. Tres de los lados del rectángulo están ocupados por las celdas de los monjes y por otros edificios. La iglesia primitiva La iglesia primitiva era una basílica cruciforme, con techo de madera a dos aguas, y una torre en el crucero, en cuyo centro había un ambón y estaba precedida al oeste por un atrio con una fuente en el centro. Las excavaciones del profesor Orlandos sacaron a la luz varios elementos arquitectónicos y una moneda de Teodosio I, que atestiguan la existencia de este templo en el siglo IV. Es difícil saber por qué este edificio fue sustituido por la actual basílica.​ La iglesia actual Fue construida en la época de Justiniano en la segunda mitad del siglo siglo VI, importando mármol cipolino para las columnas de la nave y del crucero, y mármol del mar de Mármara para las del ciborio. Las columnas del iconostasio son de un mármol gris azulado veteado de marrón, que tampoco proviene de Paros. Se reutilizaron elementos arquitectónicos y escultóricos más antiguos. Las pilastras de mármol enmarcando el portal provienen de un altar dedicado a Zeus Eleutherios, como lo indica una inscripción en la que se lee ΖΕΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ. Los arcos de las columnas que separan las naves eran de templos arcaicos; los arquitrabes y las bases de las columnas provienen de un templo helenístico y, a la derecha del iconostasio, las piedras proceden de un templo dedicado a Serapis, con la inscripción ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΧΑΡΗΣ ΣΕΡΑΠΗΣ. Las columnas y arquitrabes de la capilla de San Nicolás pertenecieron a un templo de estilo dórico.​ La iglesia está precedida por un pórtico con tres puertas, una para cada nave. Tanto la nave central como las laterales están cubiertas con bóvedas de cañón. Las naves laterales —interrumpidas por el transepto— son más cortas que la central, de la que están separadas por sendas columnatas. En el crucero, la gran cúpula está sostenida por pechinas soportadas por cuatro macizos pilares. Alrededor de la nave central y de los brazos del transepto —por encima de las columnatas— discurre el matroneo, reservado para las mujeres. La balaustrada está hecha de losas de mármol decoradas, la mayoría de las veces con un crismón.​ A lo largo de la pared de la nave norte hay una pequeña capilla dedicada a san Teoctisto. Detrás del iconostasio —en el bema— hay un synthronon en forma de ábside con siete peldaños semicirculares. El ciborio data del siglo IV, y es uno de los más antiguos conocidos. Incorpora cuatro columnas antiguas reutilizadas: los capiteles datan del siglo V, mientras que los fustes de las columnas están hechos de mármol del mar de Mármara. Las naves laterales abovedadas envuelven la nave central y los bazos de la cruz por tres lados. Al sureste de la principal hay una pequeña capilla, dedicada a Felipe el Apóstol, que alberga otra capilla —aún más pequeña— dedicada a los santos anárgiros, que hacía las veces de diaconicón.​ La capilla de san Nicolás Las partes más antiguas del conjunto son el baptisterio paleocristiano y la capilla de san Nicolás. Esta capilla —al noreste de la basílica— es del año 313-326. Tiene forma rectangular, dividida en tres naves separadas por columnas dóricas, siendo la nave central la más ancha. Originalmente, tenía un nártex —ahora incluido en el crucero de la basílica— y estaba cubierta con un techo a dos aguas de madera, reemplazado —en tiempos de Justiniano— por una cúpula central y una media cúpula sobre el altar, todo ello en piedra caliza verde-amarilla, dándole la apariencia de iglesia en cruz inscrita. Contiene algunos mosaicos bizantinos del siglo VI y del siglo VII. El iconostasio de mármol podría remontarse al siglo siglo XV, con partes más antiguas. Detrás del iconostasio, hay un synthronon de cinco niveles.​ Baptisterio Los baptisterios más antiguos se solían construir en el lugar de un martirio, pensando que el bautismo recordaba la idea de muerte y resurrección a una nueva vida. Por ello, sería posible fechar la construcción de este baptisterio poco después del Edicto de Milán (313) y es considerado el más antiguo y mejor conservado de todos los baptisterios ortodoxos orientales.​ El baptisterio se encuentra al sur de la iglesia principal, con la que está conectado por un nártex. Fue muy dañado por un terremoto en el siglo XVIII y desde entonces ha sido gradualmente restaurado. Mide 16,50 × 15 m y está dedicado a Juan el Bautista. Como la capilla de San Nicolás, fue restaurado en el siglo VI: su techo fue reemplazado por una cúpula y las paredes con muros de piedra caliza de colores. En el centro, debajo de la cúpula, se encuentra la pila bautismal, del siglo IV, cuando los adultos recibían el bautismo por inmersión. Tiene forma cruciforme con una pequeña columna de mármol en su centro, un elemento único en Grecia.​ Referencias Bibliografía Beckwith, John (2007). Arte paleocristiano y bizantino. Madrid: Ediciones Cátedra. Grupo Anaya S.A. ISBN 978-84-376-2407-5. Milburn, Robert (1988). Early Christian Art and Architecture. London: Wildwood House. ISBN 0-7045-0597-5.