Monasterio de Osios Loukás

El monasterio de Osios Loukás u Hosios Loukás (en griego: Μονή Οσίου Λουκά) es uno de los más bellos conjuntos arquitectónicos bizantinos de Grecia. Desde 1990 está inscrito en el Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, junto con el monasterio de Daphni y el monasterio de Néa Moní de Chíos.​ Historia Según una biografía de san Lucas Taumaturgo. escrita a su muerte por un monje anónimo, fue el propio santo el fundador del monasterio —originalmente una ermita dedicada a santa Bárbara— donde vivió los últimos siete años de su vida.​ En 942, Lucas predijo que Romano II reconquistaría Creta, lo cual se hizo realidad en 961, gracias a Nicéforo Focas. Por ello, Romano decidió engrandecer la ermita, construir celdas monásticas y —seguramente— iniciar los cimientos del katholikón. Pero el proyecto actual parece haberse empezado ca. 1011 por Basilio II, reafirmando el favor imperial hacia el monasterio.​ El monasterio, a lo largo de los siglos ha sufrido destrucciones y saqueos. Durante la ocupación turca y en la guerra de Independencia de Grecia, fue un epicentro de conflictos, que supusieron la pérdida de parte de su riqueza artística. Las obras de restauración comenzaron en 1948 por parte del Servicio Arqueológico Griego y la Sociedad Arqueológica de Atenas.​ En un incendio, el 23 de agosto de 2023, resultó dañado parte del complejo.​ Arquitectura El conjunto está rodeado por un muro y consta de bloques de celdas de dos y tres plantas, un establo —que exhibe frescos del siglo XVIII de la Agios Spyridon— un campanario en la esquina suroeste, el refectorio —desde 1993 es un museo, con elementos como una bella chimenea— y dos iglesias en el centro del recinto.​ Iglesia de la Virgen María Es una iglesia en cruz inscrita, con una cúpula central sostenida por cuatro columnas. Las paredes delimitan claramente el interior, y las ventanas —pocas y estrechas— están enmarcadas por paneles de mármol. Unas cornisas señalan los arranques de las bóvedas de cañón, en los brazos de la cruz y del tambor central. En el lado oeste hay un amplio nártex con dos columnas centrales y —adyacente a él— está un pórtico abierto, con un compartimento en ambos extremos, que sobresalen del contorno de la iglesia. El compartimento norte está cerrado, mientras que el del sur está incorporado al katholikón. En la parte este están el bema —en el centro— el diaconicón y la prótesis, separados de la naos por un muro con dinteles soportados por pares de columnas.​ El sobrio interior contrasta con la riqueza del exterior. En el este sobresalen tres ábsides poligonales, con ventanas divididas por dos o tres esbeltos parteluces. Las paredes son de opus mixtum y de un paramento de cloisonné, con bloques de piedra enmarcados por ladrillos con elementos pseudocúficos, a veces en frisos corridos. Numerosas cintas de esquinillas —nueve en el ábside central— decoran los muros.​ Decoración El único fresco conservado de la decoración original narra la aparición del arcángel Miguel a Josué antes de la caída de Jericó. Durante las obras de restauración, se descubrió —en el este del compartimento sur del pórtico— un excelente fresco bajo el revestimiento de mármol, También se conservan frescos de finales del siglo XIII en la parte sur de la cruz y en el diaconicón, con cinco figuras de jerarcas.​ El katholikón El katholikón —la principal iglesia del conjunto— se halla al suroeste de la iglesia de la Virgen María, y se considera el modelo de los monumentos posteriores de este tipo en Grecia. La planta es de octógono cruciforme, con una cúpula de unos nueve metros de diámetro, sostenida por ocho arcos apoyados en grandes pilares, colocados cerca de los muros. En la planta baja y alrededor de la zona central hay un ambulatorio, un nártex en el lado oeste y tres ábsides en el este, alojando el bema, el diaconicón y la prótesis.​ Sobre los lados norte, sur y oeste discurre una tribuna cerrada en los ángulos pero abierta bajo las bóvedas, de forma que el espacio central está rodeado por construcciones de dos plantas, formando altos y esbeltos espacios subordinados. Los paneles de mármol en las paredes y los mosaicos en las superficies curvas ocultan elementos estructurales, creando un luminoso interior.​ De las capillas en el crucero del núcleo central, la del norte es muy importante, porque coincide con el compartimente sur del nártex de la iglesia de la Virgen María. Permite el paso entre ambos templos y el acceso a las reliquias del Taumaturgo, que fueron trasladadas desde la cripta hasta un pequeño recinto en el lado derecho de este recinto.​ Decoración La lujosa decoración interior —seguramente debida a la generosidad de Constantino IX— consta de mosaicos y frescos, y tiene el suelo y las paredes recubiertos de mármol de colores, jaspe y pórfido.​ Mosaicos Con la excepción del Pantocrátor de la cúpula —destruido por un terremoto y sustituido por un fresco— permanecen casi todos los mosaicos, siendo un conjunto excepcional del arte bizantino del siglo XI. Las figuras aparecen sobre un fondo dorado, casi siempre suprimiendo los elementos anecdóticos, a fin de enfatizar el significado profundo de los eventos. Son figuras robustas, sin volumen y cuyos enormes ojos son la principal característica de sus rostros. No hay señales de movimiento, pero no son totalmente estáticas, debido a sus poses individuales de tipo clásico.​ Frescos Los frescos del katholikón se hallan en las capillas del noreste, noroeste y suroeste de la planta baja, en las de las galerías superiores, y en una capilla bajo el campanario. Los de las capillas occidentales se conservan en buen estado, mientras que los de las galerías y del campanario están dañados. Son pinturas notables, algo posteriores a los mosaicos y su iconografía refleja la función litúrgica de su respectivo emplazamiento. Imitan al resto de la decoración, no solo en figuras individuales y en la composición, sino que también simulan el revestimiento de mármol de las paredes e incluso de las dovelas de los arcos y columnas —simulados— que enmarcan las escenas.​ La cripta La cripta y su decoración de pinturas al fresco —bajo el katholikón— se construyeron al mismo tiempo que este templo. Tiene forma de iglesia cruciforme, con cuatro columnas, cubierta por once bajas bóvedas de arista. En la pared norte está la tumba original de san Lucas, justo debajo de la zona del katholikón donde se hallan actualmente las reliquias del santo. Otras dos tumbas pueden pertenecer a destacados abades o —según la tradición— a Romano II y a su esposa Teófano.​ Los frescos de las bóvedas están en buen estado, y el resto en diverso estado de conservación, y todos reflejan la función funeraria del recinto. Son obra de dos artistas diferentes, ya que los retratos circulares son de mejor calidad que el resto. En todos, los contornos son el factor más importante de los rasgos faciales, y el uso ilusionista del color en los retratos ofrece un resplandor de luz contra el fondo multicolor.​ Referencias Bibliografía Krautheimer, Richard (1981). Arquitectura paleocristiana y bizantina. Madrid: Ediciones Cátedra. Manuales Arte Cátedra. ISBN 84-376-0495-8. Beckwith, John (2007). Arte paleocristiano y bizantino. Madrid: Ediciones Cátedra. Grupo Anaya S.A. ISBN 978-84-376-2407-5. Herrin, Judith (2021). Bizancio. El imperio que hizo posible la Europa moderna (Francisco J. Ramos Mena, trad.). Barcelona: Penguin Random House, Grupo Editorial. ISBN 978-84-8306-814-4. Taranilla de la Varga, Carlos Javier (2022). Arte paleocristiano y bizantino. Madrid: Nowtilus S.L. ISBN 978-84-1305-257-1. Hatzidakis, Manolis (1997). Hosios Loukas. Atenas: Melissa Publishing House. ISBN 960-204-029-7.