NoeFlandre/osm-polygon-wikidata-only huggingface dataset:
Vía sagrada de Atenas

La Vía Sagrada de Atenas (en griego: Ιερά Οδός, romanizado: Ierá Odós), en la Antigua Grecia, era la carretera que conducía de Atenas a Eleusis. Es llamada así ya que se trata de la vía artificial para la procesión que celebraba los Misterios eleusinos. La procesión arrancaba en el Cerámico, el cementerio ateniense, el 20 de boedromion.​ Según algunos investigadores se trata de la carretera más antigua de Grecia.​ Hoy en día, la carretera que lleva del centro de Atenas a Egaleo y Chaidari (la antigua carretera hacia Eleusis) es llamada Ierá Odós, igual que el nombre de la antigua vía sagrada. La antigua vía sagrada La vía sagrada es la antigua carretera que conectaba la ciudad de Atenas con Eleusis y la llanura de Triasia, que celebraban cada año las célebres e inexplicadas con respecto a su naturaleza exacta, los misterios de Eleusis. De una longitud de 22 km, a partir de la Puerta Santa en el barrio del Cerámico, continúa por la mayor parte de la actual Vía sagrada, pasando entre el monte Egaleo y el monte Pililou, para desembocar en el santuario de Deméter en Eleusis. La antigua vía sagrada de Atenas era llamada Vía Sagrada Eleusina. La vía sagrada hoy en día La vía sagrada es la más antigua carretera de Grecia. Durando 2500 años, fue la única carretera nacional que conectaba Atenas con Grecia del Norte, Epiro y el Peloponeso. Las infraestructuras y el asfalto se remontan a 1927 con la única diferencia que la vía ha sido ampliada por tramos. No existía otro acceso en Atenas hasta que en 1956, fue construida la avenida de Kaválas: esta junta la vía sagrada a la altura del Monasterio de Dafni a Chaïdári. Después, con la apertura de la carretera nacional Atenas-Lamía, el cruce de Daphni dejó de ser el único enlace con Grecia de Norte. La vía sagrada ya no tiene otra función principal que conducir a Chaïdári. Véase también Vía Panatenaica Vía Sagrada (Delfos) Referencias Bibliografía Brulé, Pierre La fille d'Athènes. La religion des filles à Athènes à l'époque classique, Volumen 363, pp. 101, 241. En Google Books Fauquier, Michel; Jean-Luc Villette. La vie religieuse dans les cités grecques aux VIe, Ve et IVe siècles, pp. 125, 158. En Google Books Lenormant, Francois. Monographie de la Voie Sacrée Éleusienne de ses monuments et de ses souvenirs, Tomo primero. Librería Hachette, 1864. En Google Books Wordsworth, Christopher; Elias Regnault. La Grèce pittoresque et historique, pp. 29, 77 y ss. En Google Books Enlaces externos (en inglés) La vía sagrada Lugares sagrados: Acrópolis La vía sagrada, 30 de abril de 2014
Voie sacrée (Grèce)

La voie sacrée (en grec moderne Ιερά Οδός / Ierá Odós) est, dans la Grèce antique, la route qui conduit d'Athènes à Éleusis. Elle est ainsi appelée du fait qu'il s'agit de la voie empruntée par la procession célébrant les mystères d'Éleusis. La procession démarre à Céramique, le cimetière athénien, le 20 Boédromion. Il s'agit de la plus ancienne route en Grèce. De nos jours, la route qui mène du centre d'Athènes à Aigáleo et Chaïdári (l'ancienne route vers Éleusis) est toujours appelée Ierá Odós du nom de l'antique voie sacrée. Dans l'Antiquité La voie sacrée est l'ancienne route qui reliait la ville d'Athènes à Éleusis et la plaine de Thriassion, qui fêtent chaque année les célèbres, et jusque-là inexpliqués quant à leur nature exacte, mystères d'Éleusis. D'une longueur de 22 km, à partir de la Porte Sainte dans le quartier de Céramique, elle suit pour la plupart l'actuelle voie sacrée, passant entre la montagne Aigaleo et le mont Pililou, pour aboutir au sanctuaire de Déméter à Éleusis. L'antique voie sacrée à Athènes était appelée Voie Sacrée Éleusienne. De nos jours La voie sacrée est la plus ancienne route de la Grèce. Durant 2500 ans, elle est restée la seule route nationale reliant Athènes avec la Grèce du Nord, l'Épire et le Péloponnèse. Les infrastructures et l'asphalte remontent à 1927 à la seule différence que par endroits la voie a été élargie. Il n'existait pas d'autre accès à Athènes jusqu'en 1956, date à laquelle l'avenue de Kaválas est construite : celle-ci rejoint la voie sacrée à hauteur du monastère de Daphni à Chaïdári. Puis, avec l'ouverture de la route nationale Athènes - Lamía, la croisée de Daphni cesse d'être le seul lien avec la Grèce du Nord. La voie sacrée n'a plus alors que pour fonction principale de conduire à Chaïdári. Notes et références (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Sacred Way » (voir la liste des auteurs). (el) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en grec moderne intitulé « Αρχαία Ιερά Οδός » (voir la liste des auteurs). (el) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en grec moderne intitulé « Ιερά Οδός » (voir la liste des auteurs). Liens externes (en) La voie sacrée Photo de la voie sacrée menant à l'Acropole d'Athènes, empruntée par la procession des Panathénées Lieux sacrés : L'Acropole, historique La voie sacrée - 30 avril 2014 Article connexe Olivier de Platon Bibliographie Monographie de la Voie Sacrée Éleusienne de ses monuments et de ses souvenirs : Francois Lenormant - Tome premier - Librairie Hachette - 1864 Version en ligne La vie religieuse dans les cités grecques aux VIe, Ve et IVe siècles : Michel Fauquier,Jean-Luc Villette - pages 125, 158, version en ligne La Grèce pittoresque et historique : Christopher Wordsworth, tr. par Élias Regnault - pages 29, 77 et s. Version en ligne La fille d'Athènes. La religion des filles à Athènes à l'époque classique, Volume 363 : Pierre Brulé - pages 101, 241 Version en ligne Portail de l’archéologie Portail des routes Portail de la Grèce antique
Sveti put

Sveti put je bila antička cesta koja je povezivala dva grada, Atenu i Eleusinu. Ime je dobila po tome što je to bila ruta kojom je prolazila ceremonija u čast grčkih boginja Demetre i Perzefone. Danas, Sveti put je cesta koja povezuje centar Atene do grada Egalea. Izvor 1. Culture.gr Arhivirana inačica izvorne stranice od 8. ožujka 2021. (Wayback Machine)
Священная дорога (Аттика)

«Священная дорога» (др.-греч. Ιερά οδός) — древняя дорога из Афин в Элевсин. Названа священной, потому что по ней проходила священная процессия во время ежегодных Великих Элевсинских мистерий. Отправной точкой были Священные ворота в районе Керамик. Проходила вдоль современной Иера-Одос, через Дипилонские ворота (Фриасийские ворота), мимо святилища Аполлона Дафнийского (ныне — византийский монастырь Дафни) и храма Афродиты, пересекала среднюю часть гор Эгалеос — гору Пойкила и далее шла по Фриасийской равнине. Длина пути составляла 22 км. Дорога была обставлена многочисленными надгробными памятниками, гробницами и святилищами. Описание Священная процессия одолевала дорогу за один день. На стоянках совершались обряды. Участники процессии везли на повозке деревянное, украшенное миртом изображение Иакха. Через Риты в классическую эпоху дороги не было. Римский император Адриан построил мост через Риты в 125 году. Мост сохранился в хорошем состоянии. Севернее холма Профитис-Илиас у Священной дороги стоял памятник Пифионике, воздвигнутый Гарпалом, казначеем Александра. Памятник представлял собой целый храм с алтарём Афродите-Пифионике. Гарпал потратил на памятник Пифионике в Афинах и её гробницу в Вавилоне более 200 талантов. Вдоль дороги стояли гермы, которые указывали расстояние от алтаря Двенадцати Богов на Афинской агоре. У «священной дороги» возник город Хайдарион, в древности — дем Герм в филе Акамантида. Примечания
Свети Петър (Каймакчалан)

„Св. св. Петър и Павел“, известна само като „Свети Петър“ или по името на върха „Свети Илия“ (на македонска литературна норма: „Свети Петар“, „Свети Илија“), е православна църква на връх Каймакчалан, в землището на Скочивир, Северна Македония. Част е от Преспанско-Пелагонийската епархия на Македонската православна църква. История След ожесточената битка при Каймакчалан, състояла се между 12 септември и 3 октомври 1916 година, овладелите върха сръбски войски започват да строят паметник на многобройните загинали сръбски войници. В 1928 година паметникът е превърнат в църква-костница, посветена на Свети Петър. Мемориалният комплекс на Каймакчалан, най-високият връх на планината Нидже, се състои от гробна крипта, мемориален параклис, камбанария, църковна зала, гранична стража – наблюдателна кула и болница. Гробната крипта на Мемориалния комплекс се състои от ограден саркофаг без декоративни елементи, отделен от останалата част на комплекса с проста бетонна ограда и метален парапет. Там се съхраняват посмъртните останки на загиналите войници, а върху мемориалните плочи на саркофазите има надписи. На малко плато, в непосредствена близост до криптната гробница, се намира мемориален параклис с проста конструкция и редуцирани форми. Многостранният купол на параклиса, във формата на шип, завършва с метална топка, върху която е поставен кръст. Вътре в мемориалния параклис се намира мраморна урна за сърцето на швейцарския лекар и журналист на сръбска служба, отразявал сраженията на Солунския фронт Рудолф Арчибалд Райс, което е от 1928 година било съхранявано там според неговото завещание. След присъединяването на Вардарска Македония към България по време на Втората световна война, сърцето на Райс изчезва, но урната е запазена. Църковната сграда осигурява и подслон в случай на метеорологични бедствия, които са много чести в Каймакчалан. Църквата е обявена за паметник на културата на Северна Македония. Граничната стража – наблюдателната кула на Мемориалния комплекс, се състои от централна сграда със спомагателни съоръжения, в които са се разполагали граничарите на тогавашната югославско-гръцка граница. Те са били и охраната на целия Мемориален комплекс на Каймакчалан. Болницата, където е била оказвана първа помощ на ранени членове на сръбската армия, е отделна от останалата част на комплекса. Тя е построена на самия връх на Каймакчалан, на около два километра от другите съоръжения. Главен лекар в тази болница е бил д-р Рудолф Арчибалд Райс. Бележки
St. Peter's Church (Kajmakčalan)

St. Peter and Paul (Macedonian: Свети Петар и Павле), known simply as St. Peter or by the name of the peak St. Elijah (Macedonian: Свети Петар, Свети Илија), is an Eastern Orthodox church on Kajmakčalan peak of the Voras Mountains, near Skočivir in North Macedonia, on the border with Greece. It is part of the Diocese of Prespa and Pelagonia of the Macedonian Orthodox Church. Background In the autumn of 1916, after the fierce Battle of Kaymakchalan during the Monastir offensive of World War I, the Serb troops who had captured the peak from the Bulgarians began to build a monument to the numerous dead Serbian Army soldiers. In 1928, the monument was converted into a church-ossuary dedicated to Saint Peter. The next year, the heart of Archibald Reiss was placed in an urn at the church, at his own request; Reiss was a Swiss journalist in Serbian service who covered the battles on the Macedonian front (Salonika front), which spread across the mountain Kajmakčalan in Маcedonia. After the annexation of Vardar Macedonia to Bulgaria during World War II, Reiss' heart disappeared, but the urn was preserved. The church has been declared a cultural monument of North Macedonia. See also Observation Post of the Serbian Army High Command on Kajmakčalan References
Johannes von Euböa

Johannes von Euböa oder Johannes der Russe (griechisch Ιωάννης ο Ρώσος ukrainisch Йоан Руський, russisch Иоанн Русский; * um 1690 in der Ukraine; † 27. Maijul. / 7. Juni 1730greg. in Prokopion (heute: Ürgüp) bei Kayseri, Türkei) ist ein Heiliger der griechisch-orthodoxen Kirche, dessen Gebeine heute auf der Insel Euböa beigesetzt sind. Leben Johannes war ein Bauernjunge aus der Ukraine und nahm am 3. Russischen Türkenkrieg (1710–1711) als Soldat am Feldzug von Peter I. gegen die Türkei teil. Er geriet in türkische Kriegsgefangenschaft. Auf einem Sklavenmarkt wurde er nach der Überlieferung von einem türkischen Reiteroffizier gekauft und nach Prokopion, heute Ürgüp, in der Nähe von Caesarea Cappadociae (Kayseri) in Kappadokien gebracht, wo sich ein Standort der Janitscharen befand. Im Gegensatz zu den anderen gefangenen Kriegskameraden sei Johannes nicht zum Islam konvertiert, sondern orthodoxer Christ geblieben: Nachts habe er im Pferdestall die Psalmen Davids in slawischer Sprache gesungen, wie es in seiner orthodoxen Kirche üblich war. Sein Grab in Ürgüp entwickelte sich zu einer Pilgerstätte. 1924 gelangten die aus der Türkei vertriebenen christlichen Griechen mit dem Schiff Vasilios „Destounis“ nach Euböa. Die Bewohner von Prokopion betteten den Heiligen in einem zu diesem Zweck geschaffenen Silberschrein und überführten ihn mit in das neue Prokopion, heute Prokopi, bei Kireas, auf Euböa. Von 1930 bis 1951 wurde eine große Kirche zu seinen Ehren gebaut, wo sein Leichnam in einem Schrein aufbewahrt wird. Literatur Friedrich Heyer: Johannes von Euböa. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2, Sp. 350–354. Weblinks Orthodox Church in America: Saint John the Russian and Confessor, whose relics are on the island of Euboia Akathistos zu Johannes der Russe auf akafist.narod.ru (russisch) Prozession mit den Reliquien des Heiligen zur Abwehr der Feuersbrunst 2021
Филипи

Фѝлипи (на гръцки: Φίλιπποι; на латински: Philippi) е античен град в римската провинция Македония, разположен близо до днешния град Кринидес, Гърция и преживял разцвет през елинистическата, римската и раннохристиянската епоха. Филипи е известен с това, че там през 42 година пр. Хр. в битката при Филипи Октавиан Август и Марк Антоний (Втория триумвират) побеждават убийците на Гай Юлий Цезар – Марк Юний Брут и Касий по време на втората от петте граждански войни. След тази прочута битка, градът се обновява и става по-известен. През 2016 година е обявен за обект на Световното наследство на Юнеско. География Филипи е разположен в Беломорска Тракия между градовете Драма и Кавала. Намира се на 15 километра северно-северозападно от Кавала и на 4 км североизточно от днешния град Кринидес, в подножието на най-западното разклонение на Чалдаг (Леканис Ори). История През 362 г. пр. Хр. е основано от колонисти от близкия остров Тасос градчето Кринидес (Κρηνίδες, извори). Впоследствие Кринидес е превзет от Филип II Македонски, който го преименува на своето име – Филипи. В 304 година пр. Хр. град Филипи има олимпийски победител – Ламп (гръцки Λάμπου ο Φιλιππήσιος), станал победител на състезание с четири коня. В IV век пр. Хр. е построен театърът в града. През 49 или 50 година след Хр. с кораб пристига в Неапол (днешния Кавала) апостол Павел заедно с Тимотей и Лука. От там по Виа Егнация той пристига във Филипи. Град Филипи е известен и с това, че апостол Павел праща на гражданите на Филипи през 55 година от затвора в град Ефес едно от своите послания – Послание към филипяните. Във Филипи живее и Света Лидия от Тиатира, първата жена от Европа, която възприема християнството като религия. В началото на V век е построен катедралният храм на Филипи „Свети Павел“. В руините на градската базилика е открит един от най-дългите запазени старобългарски надписи – Надписът от Филипи от времето на хан Пресиян (836 – 852), който отразява присъединяването на тези земи към България през 837 година и понастоящем се намира в Археологическия музей на Филипи. От 850 година Филипи е отново в границите на Византия. Градът е изоставен в началото на VII век след серия от земетресения и нападения от славяните. Археологически разкопки Археолозите започват разкопки във Филипи през 1914 година под ръководството на Френската археологическа школа в Атина (École Française d'Athènes) и са възобновени след Втората световна война от гръцки археолози. Към 2018 година на обекта работят Гръцката археологическа служба, Аристотелевият университет от Солун и Френската археологическа школа. Находките са изложени в Археологическия музей. В 1962 година развалините на града са обявени за паметник на културата. Външни препратки Filippoi // Ministry of Culture and Sports. Посетен на 26 юли 2018. Тайнствения град Филипи и Лидия – първата християнка Архив на оригинала от 2014-08-08 в Wayback Machine. Вижте също Филипийски археологически музей Филипийски акропол Филипийска базилика извън стените Филипийска базилика A Филипийска базилика B Филипийска базилика C Бележки
Filipi

Filipi (grčki: Φίλιπποι, tj. Philippoi; latinski: Philippi) bio je starogrčki grad u istočnoj Makedoniji, Prefektura Kavala, na drevnom putu koji povezuje Europu i Aziju, Via Egnatia. Danas tek arheološki lokalitet s ostacima starog grada ispod planine Slavinka (gr. Lekani), oko 13 km sjeverozapadno od obalnog sjedišta pokrajine, grada Kavala. Filipi se nalaze na sjevernoj granici močvara koje su u antici prekrivale cijelu dolinu, odvajajući grad od gorja Pangeon i ostatke Grčke na jugu. Arheološki lokalitet Filipi je upisan na UNESCO-ov popis mjesta svjetske baštine u Europi 2016. godine. Povijest Osnovan je oko 360. pr. Kr. pod imenom Krenid (Κρηνῖδες, tj. „Izvori”), a 356. pr. Kr. ga je osvojio makedonski kralj Filip II. Makedonski i nazvao po sebi. Grad je očuvao svoju autonomiju sve do vremena Filip V. Makedonski kada je anektiran Makedoniji, samo da bi ga 168. pr. Kr. osvojio Rim. Usprkos relativno malom broju stanovnika, bio je važno trgovačko središte. Najvažniji događaj u njegovoj povijesti je bila Bitka kod Filipa 42. pr. Kr. u kojoj je Drugi trijumvirat porazio ubice Julija Cezara. Filipi su važni i u povijesti kršćanstva kako ih je posjetio Sveti Pavao koji je njegovim stanovnicima uputio znamenitu „Poslanicu Filipljanima”. Nakon što ga je poharala Justinijanova kuga u 547. god., sada već bizantski grad je 619. god. pogodio i potres od kojega se nikada više nije oporavio. God. 838. nakratko ga osvajaju Bugari i grad postaje bizantska pogranična utvrda sa zidinama iz 10. i 11. st. Nakon četvrtog križarskog rata grad osvajaju Srbi, ali je usprkos važnosti kao utvrde na putu Via Egnatia počeo nazadovati da bi u 14. stoljeću, nakon što ga osvaja Otomansko Carstvo, bio potpuno napušten. Po njemu je prozvana današnja općina Filippoi koja pripada periferiji Istočna Makedonija u suvremenoj Grčkoj. Odlike Ostaci ovog utvrđenog grada leže u podnožju akropole i od svog osnutka 356. godine prije Krista razvio se kao "mali Rim" zajedno sa širenjem Rimskog carstva u desetljećima nakon bitke kod Filipa iz 42. pr. Kr. Helenističko kazalište i pogrebni heroon (hram) dopunjen je s rimskim građevinama kao što su je forum. Kasnije je grad postao središte kršćanske vjere nakon posjeta apostola Pavla oko 49. – 50. god. Ostaci njegove bazilike predstavljaju izuzetno svjedočanstvo ranog uspostavljanja kršćanstva. Izvori Predrag Novaković, Archaeology in the New Countries of Southeastern Europe: A Historical Perspective, u djelu Comparative Archaeologies: A Sociological View of the Science of the Past, autor Ludomir R. Lozny, Springer, 2011., str. 417. ISBN 1441982256 Vanjske poveznice Philippi - Catholic Encyclopedia Livius, Philippi Arhivirana inačica izvorne stranice od 7. listopada 2014. (Wayback Machine) by Jona Lendering (ancient history)
Filippi

Filippi (görög: Φίλιπποι, Philippoi) történelmi város az ókori Macedónia területén, a mai Északkelet-Görögországban, Kaválától kb. 15 km-re ÉNy-ra. Eredeti neve Krenidesz (görög: Κρηνῖδες) volt, és ma is ez a közeli település neve. Romterülete 2016-tól a kulturális világörökség része. Története Korai lakói Thasszoszról, Athén kolóniájáról érkeztek a Kr. e 4. században. Őket a környék aranya és termékeny tája vonzotta. A település egy mocsaras vidék melletti síkságon épült fel. Itt futott át a fontos kereskedelmi és hadi útvonal, a későbbi Via Egnatia. A Kr. e 350-es években a várost a trákok támadták meg és ezért lakói a makedón királyhoz fordultak segítségért. II. Philipposz makedón király felismerve a város fontos gazdasági és stratégiai fontosságát, elfoglalta és megerősítette Kr. e 356-ban, majd magáról nevezte el. Nemsokára virágzásnak indult. Elkészültek a város falai, színházat és középületeket építettek. Kr. e. 42-ben Marcus Antonius és Octavianus itt harcolt a két filippi csatában Brutus és Cassius ellen. Ezután Octavianus Filippit római kolóniává tette. A város tovább nőtt és gazdagodott, művészeti központtá és a régió központjává lett. Pál apostol az 1. század derekán misszióútja alatt itt alapította meg az első keresztény gyülekezetet Európában. Filippi virágzása a 7. századig tartott, amikor is hanyatlásnak indult a földrengések és az északi barbár népek (szlávok) támadásai miatt. A 14. században az ottomán-török hódítások alatt véglegesen elpusztult. Jegyzetek Fordítás Ez a szócikk részben vagy egészben a Philippi című angol Wikipédia-szócikk fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként. Források UNESCO
Philippi

Philippi of Filippi (Grieks: Φίλιπποι, Phílippoi) was een stad in het antieke Macedonië. De stad werd gesticht door en genoemd naar Philippos II van Macedonië en later door de Romeinen veroverd. De stad had een strategische ligging aan de Via Egnati­a, de hoofdweg van Rome naar Constantinopel. De stad werd na de verovering door de Ottomaanse Turken in de 14e eeuw verlaten. De ruïnes bevinden zich 13 km ten noordwesten van Kavála. Philippi tijdens het Romeinse rijk In oktober 42 v.Chr. vond bij deze plaats een veldslag plaats tussen de troepen van het Tweede triumviraat, geleid door Marcus Antonius en Octavianus (de latere keizer Augustus) enerzijds en Brutus en Cassius (de moordenaars van Julius Caesar) anderzijds. De slag bestond eigenlijk uit twee delen. In de eerste slag, begin oktober, werd Cassius door Marcus Antonius verslagen, terwijl Brutus Octavianus overwon. Cassius pleegde op 3 oktober zelfmoord nadat hij het foutieve bericht van Brutus' nederlaag had gekregen. Drie weken later, op 23 oktober, werd Brutus verslagen door Marcus Antonius. Brutus pleegde hierop zelfmoord, waardoor het Tweede Triumviraat de macht kreeg over de Romeinse wereld. Vroege christendom in Philippi Rond 49/50 n.Chr. stichtte de apostel Paulus in Philippi zijn eerste gemeente op Europese bodem (Handelingen 16:11-40). Volgens het Nieuwe Testament bezocht Paulus Philippi nog twee keer: in 56 en 57. Rond 61-62 schreef Paulus zijn Brief van Paulus aan de Filippenzen. Uit een brief van Polycarpus van Smyrna aan de Filippenzen uit ca. 160 en grafschriften uit dezelfde periode blijkt dat Philippi een belangrijke plaats was in de ontwikkeling van het vroege christendom. De eerste kerk die in de stad wordt beschreven, is een klein gebouw dat oorspronkelijk waarschijnlijk een klein gebedshuis was. Deze "basiliek van Paulus", te herkennen aan een mozaïekinscriptie op de vloer, wordt gedateerd rond 343 door een vermelding door de bisschop Porphyrios, die dat jaar het Concilie van Sardica bijwoonde. Aan het eind van de 5e eeuw werd op die plaats een kathedraal gebouwd.