Église de la Pórta-Panagía

L'église de la Pórta-Panagía (en grec moderne : Ναός Πόρτας Παναγιάς, littéralement « Très Sainte Vierge de Pórta »), est un édifice de style byzantin à Pýli, dans le district régional de Tríkala, en Grèce. Le monastère auquel l'église appartenait fut fondé en 1283 par le sébastokrator Jean Ier Doukas, prince de Thessalie. Localisation et origine du nom L'église est située sur la rive nord de la rivière Portaïkós (el), affluent du Pénée. Elle occupe l'emplacement de l'ancienne colonie de Megále Pýle (Μεγάλαι Πύλαι), nom utilisé à l'époque byzantine, ultérieurement Megáli Pórta (Μεγάλη Πόρτα), rasée par les Ottomans en 1822. Signifiant « porte » en grec, le nom de l'ancienne et de l'actuelle localité fait référence au col alentour qui forme un passage étroit dans les montagnes du Pinde. Le village moderne de Pýli, anciennement Pórta, est situé à proximité de l'église et constitue le siège du dème homonyme. Histoire L'église de la Pórta-Panagía, dédiée à la Dormition de Marie, était à l'origine le catholicon d'un monastère stavropégique consacré à la « Vierge Invincible » (Παναγία Ακαταμάχητος, Panagía Akatamáchitos). L'institution fut fondée en 1283 par le souverain de Thessalie, le sébastocrator Jean Ier Doukas. Des vestiges de colonnes antiques à l'extérieur de l'exonarthex tendent à indiquer la présence d'un ancien temple à cet emplacement. Le monastère bénéficia de propriétés considérables dans la région, mentionnées notamment dans deux chrysobulles des empereurs byzantins Andronic II Paléologue et Andronic III Paléologue et un sigillion (en) du patriarche Antoine IV de Constantinople. Selon une théorie de l'historien Cháris Koudoúnas, le monastère aurait abrité à la fin des années 1280, pendant environ trois ans, les reliques de la Santa casa rapportées de Terre sainte par la famille Ange, avant leur transfert à Árta puis en Italie. L'exonarthex fut probablement érigé au milieu du XIVe siècle sous le règne de l'empereur serbe Stefan Uroš IV Dušan. À l'époque de l'invasion ottomane, entre 1381 et 1393, le monastère fut détruit et les moines abandonnèrent les lieux pour le monastère voisin du Sauveur de Doúsiko. Ce dernier sera plus tard renommé en l'honneur de saint Bessarion (en), métropolite de Larissa au début du XVIe siècle, né dans le village de Megáli Pórta. Peu avant 1743, l'église, seule structure survivante de l'ancien monastère, fut victime d'une inondation qui provoqua l'effondrement de la partie sud-ouest de l'édifice. Le lieu passa sous la juridiction du monastère voisin de Doúsiko en 1843, tout en continuant à fonctionner comme église paroissiale du village de Pórta. Il fut vraisemblablement à nouveau détruit en 1854 ou 1855 par un tremblement de terre ou un incendie. L'église fut étudiée et rénovée dans les années 1930 par Anastásios Orlándos, puis à nouveau fouillée et restaurée au cours des années 2000. Architecture L'église de la Pórta-Panagía est composée de la partie originelle formant le naos et de l'exonarthex construit à une date ultérieure. Naos et décoration intérieure L'église principale de 11 × 16,22 mètres appartient aux édifices à plan basilical, avec trois vaisseaux et un toit en croix formé par un imposant transept. Ces caractéristiques architecturales tendent à rapprocher la Pórta-Panagía d'autres édifices contemporains du despotat d'Épire, notamment l'église du monastère de Káto Panagía (el) à Árta. Les collatéraux en voûte d'arêtes sont considérablement plus bas que le transept et sont séparés de la nef par des arcs reposant sur six colonnes. L'un des chapiteaux en marbre, survivant du désastre de 1855 et richement sculpté, emprunte à la technique du champlevé. Des vases acoustiques sont intégrés dans les parties sommitales des murs, une technique courante dans l'architecture byzantine. À l'est du naos figure le sanctuaire (ou bêma), séparé par le templon restauré par Anastásios Orlándos qui présente l'une des premières représentations connues de l'aigle bicéphale des Paléologues sur le territoire grec. L'abside centrale du sanctuaire est flanquée de deux absidioles. Au nord figure la prothesis, autrement appelée chapelle de proscomidie ou de prothèse, servant à la préparation des Saints Dons. Au sud, la diakonikon tient lieu de sacristie depuis la période iconoclaste de l’Empire byzantin. La plupart de la décoration intérieure d'origine a été détruite dans l'incendie ou le séisme de 1855. Initialement datées du début du XVe siècle par Anastásios Orlándos, les fresques subsistantes sont désormais analysées comme des réalisations postérieures au milieu du XVIIIe siècle. Alors que la prothesis est séparée du naos par le templon, la diakonikon est obstruée par un mur couvert d'une fresque représentant probablement des membres de la famille de Jean Ier Doukas. Selon certains auteurs, ce dernier serait l'occupant d'une tombe devant le mur sud dont la forme rappelle les caractéristiques des arcosolia. Au-dessus de la sépulture figure une fresque sur laquelle le défunt, revêtu de l'habit de moine, est présenté à la Vierge en majesté par un ange. Encadrant le templon au niveau des piliers de l'abside centrale, deux imposantes mosaïques uniques en Grèce représentent, dans une disposition inhabituelle, le Christ en pied à gauche et la Vierge Hodigitria à droite. Ces deux proskynetaria (en) sont surmontées d'une canopée en marbre richement sculptée. Exonarthex et aspect extérieur L'exonarthex de 11 × 8 mètres, occupant la partie ouest du monument, est caractéristique du type à croix inscrite, avec quatre petites niches d'angle. Son dôme octogonal est percé de seize fenêtres. La maçonnerie de l'exonarthex et du naos sont sensiblement différentes. Jusqu'à une hauteur de deux mètres, les murs du naos sont principalement construits avec de gros blocs de pierre calcaire, dont certains ont été disposés en croix, tandis que les parties supérieures ont été érigées en appareil cloisonné. Les murs extérieurs présentent des décorations en céramique sous forme de croix et de bandes dentelées. Les fenêtres, également ornées des décorations en céramique, sont à double ou triple arcs. Les murs de l'exonarthex sont constitués de pierre de taille calcaire réutilisées, la brique ne servant qu'aux éléments d'ornementation d'inspiration gothique du dôme. Galerie Notes et références Notes (en)/(el) Cet article est partiellement ou en totalité issu des articles intitulés en anglais « Porta Panagia » (voir la liste des auteurs) et en grec moderne « Πόρτα-Παναγιά (Τρίκαλα) » (voir la liste des auteurs). Références Voir aussi Bibliographie : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article. (en) Charálambos Boúras (en) et Laskarína Boúra, Helladic church-building during the 12th century, Athènes, 2002, p. 273–274. (el) Manólis Chatzidákis, « Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου. Πόρτα Παναγία » [« Musée byzantin et chrétien. Pórta Panagía »], Archaiologikon Deltion, vol. 22, nos 24–25,‎ 1967, p. 33–38. (el) María Kazanáki-Láppa et Faní Malloúchou-Tufano, Τα βυζαντινά μνημεία της Ελλάδος στη Διεθνή Έκθεση της Ρώμης του 1911 [« Les monuments byzantins de la Grèce à l'Exposition internationale de Rome de 1911 »], Athènes, Société historique et ethnologique de Grèce,‎ 2009, 358 p. (ISBN 9789606812057), p. 204–205. (de) Johannes Koder, Friedrich Hild et Herbert Hunger, « Megalē Porta », dans Tabula Imperii Byzantini, Band 1: Hellas und Thessalia, Vienne, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1976, 580 p. (ISBN 978-3-7001-1898-5, lire en ligne), p. 245–246. (it) Cháris Koudoúnas, « La chiesa bizantina Porta Panagià e la santa casa di Loreto. Il ruolo della famiglia bizantina degli Angelo Ducas Comneno di Tessaglia e di Epiro », Studi sull’Oriente Cristiano, vol. 18,‎ 2014, p. 169–186 (ISSN 1127-2171, lire en ligne). (en) Charalampos Machairas, The Church of Porta Panagia in Pyli Trikkalon and Its Funerary Scene, Birmingham, University of Birmingham, 2008, 95 p. (en) Stavros Mamaloukos (Ivan Stevović (ed.)), « The Chronology of the Еxonarthex of the Porta-Panagia in Thessaly » (Collection of papers dedicated to the 40th Anniversary of the Institute for Art History, Belgrade), Bizantina Symmeikta. Zbornik radova povodom cetrdeset godina Instituta,‎ 2012, p. 237–250 (ISSN 1791-4884, lire en ligne, consulté le 1er décembre 2021). (en) Stavros Mamaloukos, « Notes on the Constructional History and Architecture of the Church of the Porta‐Panaghia, Thessaly, Greece », dans Thirty-sixth Annual Byzantine Studies Conference, 8–10 octobre 2010, Philadelphie), 2010, 140 p. (lire en ligne), p. 41–42. (el) Anastásios Orlándos, « Η Πόρτα-Παναγία της Θεσσαλίας » [« La Pórta-Panagía de Thessalie »], Archives des monuments byzantins de Grèce, t. 1,‎ 1935, p. 5–40. (el) Nikólaos Sofianós, Το χρυσόβουλλο του αυτοκράτορα Ανδρόνικου Γ΄ Παλαιολόγου υπέρ της μονής της θεοτόκου Μεγάλων πυλών (Πόρτα Παναγία) [« Le chrysobulle de l'empereur Andronic III Paléologue (1336) pour le monastère de la Théotokos ("Ton Megálon Pylón" ou "Pórta Panagía") »], Athènes, O sundesmos,‎ 1989, 27 p. Anna Tsitouridou, « Les fresques du XIIIe siècle dans l'église de la Porta-Panaghia en Thessalie », dans Actes du XVe Congrès international d'études byzantines (septembre 1976, Athènes), Partie 2, 1981, p. 863–878. 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