Баб Зувейла

Баб Зувейла или Баб Зувайла (араб. باب زويلة‎) — одни их трёх сохранившихся ворот в городских стенах исторического Каира, Египет. Также были известны как Баваббат аль-Митвали или Баб аль-Митвали. Ворота были построены в 1092 году фатимидским визирем Бадром аль-Джамали. Две башни-минарета наверху были добавлены между 1415 и 1422 годами в рамках строительства расположенной поблизости мечети султана Аль-Муайяда. Сейчас ворота являются одной из главных достопримечательностей Каира. Название Название ворот происходит от слова «баб», что значит ворота, и «зувейла», названия берберского племени, первоначально происходившего из города Завила в Феццане. Название было дано потому, что солдаты Фатимидов, происходившие из этого племени, были размещены в этом районе города, когда ворота были созданы впервые, во время основания Каира в 969 году. В коптской традиции это название было связано с библейским Завулоном. Позже, ворота получили название Баб аль-Митвали или Баваббат аль-Митвали. По словам историка искусств Кэролайн Уильямс, это название относится к периоду Османской империи. По мнению историка Наири Хампкияна, название относится к XV веку, примерно ко времени строительства близлежащей мечети аль-Муайад. К этому времени прежняя связь, относившаяся ко времени Фатимидов, с племенем Зувайла, сошла на нет. Новое название происходит от имени Митвали аль-Кутуба, мусульманского святого, возможно вымышленного, который стал ассоциироваться с районом, прилегающим к воротам. Создание и перестройка Кир был основан в 969 году как новая столица Фатимидского халифата сразу же после успешного завоевания Египта. Первоначально стены и ворота были построены из сырцового кирпича. Южные ворота, Баб Зувейла, также известные как Баб эль Кус первоначально располагались на расстоянии около 100 метров к северу от нынешних ворот, недалеко от современной мечети Сама ибн Нуха. В 1092 году фатимидский визирь Бадр аль-Джамали укрепил город, несколько расширив его стены.Южные ворота были перестроены из камня на их теперешнем месте, и существующее сейчас строение ворот относится к этому времени. Доступ к верхней части ворот осуществлялся по г-образной лестнице на их северо-восточной стороне. После постройки ворот, вокруг них появились другие сооружения. Пространство с северо-восточной стороны ворот занимал склад продовольствия, называемых аль-Сахра ас-Султания. Мечеть ас-Салиха Талаи была построена с южной стороны ворот в 1160 году. После этого, с северной стороны ворот были возведены различные коммерческие сооружения, включая Кайсарийят Сункур аль-Ашкр, Дарб ас-Саффира, Кайсарият Раслан, Кайсарият аль-Фадиль и два хаммама. Также, с южной стороны ворот была добавлена поилка для животных. В 1218 году аль-Ахра ас-Султания была заменена тюрьмой, известной как тюрьма Шамаиля. В этой тюрьме когда-то содержался будущий султан Аль-Муайяд Шайх, заключённый здесь во времена правления Ан-Насир Фараджа. Он поклялся, что превратит тюрьму в религиозный и образовательный комплекс, если когда-нибудь придёт к власти. В 1408 году Аль-Муайяд построил к югу от ворот завию (молитвенную комнату) и сабиль, а после восшествия на мамлюкский престол он снёс тюрьму и между 1415 и 1422 годами построил на её месте большую мечеть Аль-Муайяда. Он использовал бастионы ворот в качестве оснований для двух сохранившихся до наших дней минаретов мечети. Надписи на минаретах содержат имя мастера или архитектора, Аль-Муаллима Мухаммада ибн аль-Каззаза, и даты их завершения: западный минарет был закончен в 1419 году а восточный — в 1420. Внутри конструкции ворот было высечено новое сводчатое пространство, чтобы разместить второй вход в мечеть и библиотеку. Помимо мечети, Аль-Муайяд построил вблизи другие коммерческие сооружения, включая магазины внутри прохода ворот и вдоль фасада своей мечети, а также пристроил к вершине ворот жилой комплекс Следующие крупные изменения в этом районе произошли около 1650 года, когда Радван-бей построил к югу от ворот рыночную улицу (теперешняя Аль-Хайямийя и дворцовый комплекс. Возможно, в это же время, ворота были оштукатурены и украшены белыми и красными полосами, видными на старых картинах и фотографиях ворот. В XVIII веке городское и жилое строительство вторглось на прилегающую к воротам территорию, закрыв части старой городской стены, и также лестницу, ведущую к верхней части ворот. Среди этих построек были два больших дома, названые Аль-Алайли и Аль-Кайяти, находившиеся к юго-востоку от ворот. Красные и белые полосы, вероятно, были закрашены в 1869 году, перед открытием Суэцкого канала. Где-то между 1860 и 1875 годами обрушились верхушки минаретов, а в 1880 году была разрушена плоская каменная притолока под аркой врот, чтобы освободить место для процессии махмалей. Начиная с 1880-х годов, недавно созданный Комитет по сохранению памятников арабского искусства, отвечающий за сохранение и реставрацию городских памятников исламской эпохи, начал серию по восстановлению ворот и близлежащих мечетей. В ходе этих работ также были расчищены или перемещены многие городские постройки, построенные вокруг ворот в предыдущие столетия. Последняя крупная реставрация была проведена Американским исследовательским центром в Египте в период с 1999 по 2003 годы. В ходе этих работ были раскопаны основание ворот и их двери, поскольку уровень земли поднялся со времён Фатимидов почти на два метра. Использование Ворота также служили местом публичных казей, и головы казнённых преступников и политических врагов часто выставлялись на пиках над воротами. Один из таких случаев произошёл в 1260 году, когда монгольский правитель Хулагу готовился напасть на Египет и отправил шесть послов в Каир, к правителю мамлюков Кутузу, с требованием капитуляции. В ответ, Кутуз убил послов, разрубив их пополам по талии и выставив головы на Баб Зувейле. Мамлюки продолжили борьбу с монголами, разгромив их в битве при Айн-Джалуте. Последний мамлюкский султан Туман-бей II, был повешен здесь в 1517 году по приказу Селима II после османского завоевания Египта. Ворота всё ещё использовались как место казни в начале 19-го века, во времена правления Мухаммеда Али. В ранний мамлюкский период султаны сидели на платформе над воротами, чтобы наблюдать за процессией, несущей махмаль (церемониальный паланкин) в рамках ежегодного хаджа. Ежедневно на этой платфоме также располагались барабанщики, игравшие на своих барабанах всякий раз, когда важный мамлюкский эмир (командующий) въезжал в город. В некий момент сложилась традиция, согласно которой ворота также стали религиозным объектом, связанным с Митвали Аль-Кутубом, вымышленным мусульманским святым (вали), чьё имя также использовалось в качестве названия ворот. Местные жители приходили сюда молиться святому о заступничестве в тяжёлые времена. Они вешали на створки ворот пряди волос, части одежды или другие предметы в знак молитв Митвали о помощи против болезни. Архитектура Конструкция Баб Зувейлы напоминает ворота Баб эль-Футух в северной части города, состоя из двух полукруглых бастионных башен с арочным проходом между ними, построенных из камня. На вершине конструкции расположены платформа и сводчатая лоджия. Внутренние стороны башен, по обе стороны от входной арки украшены глухими многолепестковыми арками. Такие арки существовали в мавританской архитектуре и, возможно, отражают влияние североафриканских мастеров, которых Фатимиды привезли с собой, когда захватили Египет. Массивные створки ворот сделаны из дерева и каждая створка весит около трёх с половиной тонн. Бывшая притолока арочного проёма ворот, вновь обнаруженная во время реставрационных работ 1999—2003 годов, представляла собой сполию — каменный блок эпохи фараонов, первоначально происходивший их храма Он в Гелиополе. Оригинальные надписи на воротах в первозданном виде не сохранились. Сейчас над аркой ворот можно увидеть только одну частично сохранившуюся надпись, сделанную на арабском языке куфическим письмом. Она содержит шахаду в шиитской форме, которая переводится как: "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, и нет у Него сотоварищей. Мухаммад — посланник Бога, Али — друг Бога. Да благословит Бог их обоих, имамов и всё их потомство". Далее следует взятый из Корана Аят аль-Курси. Шиитская формулировка указывает на период Фатимидов, а полная надпись, вероятно, была похожа на надписи того же времени на воротах Баб эль-Футух и Баб эль-Наср. С внутренней стороны проход ворот перекрыт куполом с Парусами. На восточной стороне прохода (справа при входе в город) находится большая ниша, перекрытая полукуполом с двумя декоративными тромпами, украшенными резьбой в виде ракушек. На западной стороне находится большой проём с железной решёткой и карнизом-мукарнасом над ним, относящийся к перестройкам, внесённым при мамлюкском султане Аль-Муайяде. Конструкция ворот и укреплений Бадра аль-Джамали в целом, по-видимому, имеет византийское и/или северосирийское влияние. Историк эпохи мамлюков Аль-Маризи утверждал, что трое сохранившихся ворот этого периода (Баб Зувейла, Баб эль-Футух и Баб эль-Наср) были спроектированы тремя христианскими монахами из Эдессы (современная Урфа в Турции). Кресвел считал, что это отражает армянское влияние, обусловленное происхождением Бадра аль-Джамали, но ни один из сохранившихся образцов армянской архитектуры не может это подтвердить. Примечания Литература Williams, Caroline. Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide : [англ.]. — 7th. — Cairo : The American University in Cairo Press, 2018. — ISBN 9789774168550. Amélineau, Émile (1850-1915) Auteur du texte. La géographie de l'Égypte à l'époque copte / par E. Amélineau,... : [англ.]. — 1893. Hampikian, Nairy. Medievalization of the Old City as an Ingredient of Cairo's Modernization: Case Study of Bab Zuwayla // Making Cairo Medieval : [англ.]. — Lexington Books, 2005. — P. 201–234. — ISBN 978-0-7391-5743-5. AlSayyad, Nezar. Cairo: Histories of a City : [англ.]. — Harvard University Press, 2013. — P. 119. — ISBN 978-0-674-07245-9. Behrens-Abouseif, Doris. Islamic Architecture in Cairo: An Introduction : [англ.]. — Leiden, the Netherlands : E.J. Brill, 1989. — ISBN 9789004096264. Timeframe AD 1200-1300: The Mongol Conquests. — Time-Life Books, 1989. — P. 65. — ISBN 978-0-8094-6437-1. Petry, Carl F. The Mamluk Sultanate: A History : [англ.]. — Cambridge University Press, 2022. — P. 52. — ISBN 978-1-108-47104-6. Fahmy, Khaled. All the Pasha's Men: Mehmed Ali, His Army and the Making of Modern Egypt : [англ.]. — Cambridge University Press, 1997. — P. 130. — ISBN 978-0-521-56007-8. Shehab, Bahia. Fatimid Kufi Epigraphy on the Gates of Cairo: Between Royal Patronage and Civil Utility // Calligraphy and Architecture in the Muslim World : [англ.]. — Edinburgh University Press, 2019. — P. 283. — ISBN 978-1-4744-6842-8. Ссылки Irene Beeson. Cairo, a Millennial 24, 26–30. Saudi Aramco World (октябрь 1969). Дата обращения: 9 августа 2007. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года.