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TT71

TT71 (Theban Tomb 71 – Theben, Grab 71) ist als Grabkapelle ein Teil des zweiteiligen Grabes des Haushofmeisters und Beamten Senenmut, der unter der ägyptischen Königin Hatschepsut eine besondere Rolle spielte. Vom Grabtyp entspricht die Grabkapelle den Ausführungen des Mittleren Reiches. Beschreibung Die Grabkapelle liegt in der thebanischen Nekropole, dem Scheich Abd el-Qurna genannten Teil. Es hat einen T-förmigen Grundriss und gehört zu den größten Anlagen dieser Art. Im vorderen Teil befindet sich eine lange Querhalle mit acht Säulen und verschiedenen Nischen. Der hintere Teil ist ein langer Schlauch, der in einer weiteren Nische endet. Hier war die Kultstelle der Grabanlage. Das Grab ist heute stark zerstört. Ein Großteil der einstigen Bemalung ist vollkommen verschwunden. Bemerkenswert ist die Darstellung von kretischen Tributbringern, die die frühste ihrer Art in Ägypten ist. Hier fand sich auch eine Scheintür, die Senenmut und seine Eltern zeigt. Dieses Grab hat keine Grabkammer. Die Grabkammer des Senenmut fand sich an anderer Stelle (TT353), so dass es sich bei TT71 um eine Verehrungsstelle handelte, an der der Totenkult für den Beamten und seine Familie stattfinden konnte. Interessanterweise sind die Eltern des Senenmut auch in TT71 dargestellt und hatten ihr Grab, ohne eigenen Oberbau ganz in der Nähe. Das Motiv der „Elterndarstellung“ basiert auf gleichen Ausführungen in Gräbern des Mittleren Reiches. Siehe auch Liste der thebanischen Gräber Literatur Peter F. Dormann: The Monuments of Senenmut (= Studies in Egyptology.). K. Paul international, London / New York 1988, ISBN 0-7103-0317-3. Weblinks TT 71
TT71

Theban Tomb TT71 is located in the Theban Necropolis, on the west bank of the Nile, opposite to Luxor. It was the tomb chapel of Senenmut, who was the steward and architect of Hatshepsut. The chapel is located in the necropolis area around Sheikh Abd el-Qurna. Previously (for about 100 years) the tomb was accessible and for most of this time the target of numerous investigations and intrusions, although early on already heavily destroyed. The tomb was visited already early. In the first half of the nineteenth century, John Gardner Wilkinson, Robert Hay and J. Wild copied scenes, although the decoration was already badly destroyed. Richard Lepsius (1842–45) took the false door to Berlin and copied some inscribed bricks. Only in 1906 Kurt Sethe copied all inscriptions. In 1930–31 Herbert Winlock cleared the whole tomb. Winlock found the fragments of a smashed sarcophagus. Today the tomb chapel's decoration is almost totally gone. With its dimensions it is one of the biggest Theban chapels of the 18th Dynasty. The facade is about 30 meter wide. In the middle there is the entrance and on either side there are four niches with windows. The inner of the chapel has an (upside-down) T-shaped plan. The transverse hall is about 26 m long and supported by eight columns. At the back there are several small niches. In the hall appears the oldest depictions of Minoans in Egypt so far known. There are also remains of soldiers under a Hathor frieze and a biographical inscription. After the transverse hall follows a long passage with a niche at the end. Only few remains of the decoration survived, such as an offering list and a banquet scene, where Senenmut is once shown with his mother and once with his father. A special feature only known from this tomb are several rock cut stelae providing the name and titles of Senenmut. Above the chapel, cut into the rocks, there is a block statue of Senenmut. It has always been a matter of confusion that Senenmut had two tombs. However, in the 18th Dynasty several high officials had one decorated tomb chapel and a second tomb with an underground burial chamber often not even close to the chapel. In some cases it can be assumed that they even had an undecorated burial chamber in the Valley of the Kings, while a decorated chapel closer to the fertile land. The burial chamber of Senenmut was found at Deir el-Bahri TT353 and is sometimes called Senenmut's 'secret tomb', as it has no chapel, which was in fact TT71. TT71 functioned most likely also as chapel for Senenmut's parents, who were buried close by and are depicted in the chapel. Gallery See also List of Theban tombs References
TT71

La tombe thébaine TT 71 est située à Cheikh Abd el-Gournah, dans la nécropole thébaine, sur la rive ouest du Nil, face à Louxor en Égypte. C'est la sépulture de Sénènmout, grand intendant de la reine Hatchepsout, précepteur et père nourricier de Néférourê puis Mérytrê-Hatchepsout, filles de Thoutmôsis II et Hatchepsout. En 1920, Norman de Garis Davies découvre, devant la TT71 un ostracon mentionnant « la 7e année, 4e mois de Peret, et deux jours : début des travaux de ce tombeau... » En 1930, Herbert Eustis Winlock dégage la tombe qui avait déjà été visitée cent ans auparavant par John Gardner Wilkinson (en 1827-1833), Robert Hay (en 1824-1838), Wild (en 1842-1848) et Karl Richard Lepsius (en 1842-1845). Description La façade de la tombe a été sculptée directement dans le rocher. La porte centrale, encadrée de chaque côté par quatre fenêtres carrées qui permettent de faire entrer la lumière, ouvre sur une salle transversale d'environ 26 m de longueur et 5,2 m de largeur, avec une rangée centrale de huit colonnes également taillées directement dans la roche. Sur le plafond du hall transversal, les noms des parents de Sénènmout, Ramosé et Hatnéfer, ont été préservés d'une destruction intentionnelle effectuée lors de la période amarnienne. Celui de Sénènmout y apparaît également accompagné d'une malédiction contre tous ceux qui causeraient des dommages à sa tombe : Les murs et le plafond de la TT71 ont été entièrement décorés de scènes colorées. Aujourd'hui, il ne reste que quelques décorations d'origine des murs et du plafond, en particulier neuf fragments de murs lissés, chacun étant conçu comme une stèle et contenant des inscriptions. Peintures au plafond de la tombe Tombe des parents de Sénènmout La tombe de ses parents, Ramosé et Hatnéfer, composée d'une pièce unique, a été découverte sous le parvis de la tombe TT71 par A. Lansing et William Christopher Hayes en 1936. Elle était fermée par une dalle de pierre, maintenue et couverte de mortier blanc. Un petit couloir rectangulaire, jalonné de jambages en calcaire brut conduit dans une petite chambre taillée dans le rocher. Notes et références Voir aussi TT353, la tombe secrète de Sénènmout près de Deir el-Bahari Bibliographie (en) Peter F. Dormann, The Monuments of Senenmut : problems in historical methodology, London, New York, K. Paul international, 1988, 247 p. (ISBN 0-7103-0317-3) Liens externes (en) Bibliographie concernant TT71 sur Theban Mapping Project (en) Description de la tombe TT71 (en) Description de la découverte et du contenu de la tombe des parents de Sénènmout Portail de l’Égypte antique
TT71

A tumba TT71 está localizada na Necrópole de Tebas, na margem ocidental do Rio Nilo, em frente a Luxor. Era a câmara mortuária de Senemut, o mordomo e arquiteto da rainha Hatexepsute. Está situada na área da necrópole ao redor de Sheikh Abd el-Qurna. Anteriormente (durante cerca de 100 anos), a tumba era acessível e durante a maior parte deste tempo o alvo de inúmeras investigações, embora anteriormente já estava fortemente destruído. Já tinha sido visitada anteriormente. Na primeira metade do século XIX, John Gardner Wilkinson, Robert Hay e J. Wild copiaram cenas, embora a decoração já estivesse devastada. Karl Richard Lepsius levou a porta falsa para Berlim e copiou alguns tijolos inscritos. Somente em 1906 Kurt Heinrich Sethe copiou todas as inscrições. Herbert Eustis Winlock limpou todo a tumba entre 1930 e 1931, e encontrou fragmentos de um sarcófago esmagado. Hoje a decoração da câmara mortuária está quase totalmente desaparecida. Com suas dimensões é uma das maiores tumbas tebanas da XVIII dinastia. A fachada tem cerca de 30 metros de largura. No meio existe a entrada e em cada lado há quatro nichos com janelas. O interior da câmara tem um plano (de cabeça para baixo) em forma de T. O corredor transversal tem cerca de 26 m de comprimento e é sustentado por oito colunas. Na parte traseira há diversos nichos pequenos. No salão aparece as representações mais antigas conhecidas de minoicos no Egito até hoje. Há também restos de soldados sob um friso de Hator e uma inscrição biográfica. Depois do corredor transversal segue uma longa passagem com um nicho no final. Poucos restos da decoração sobreviveram, como uma lista de oferendas e uma cena de banquete, onde Senemut é mostrado uma vez com sua mãe e outra com seu pai. Uma característica especial conhecida somente desta tumba são várias estelas cortadas da rocha que fornecem o nome e os títulos do arquiteto. Acima da câmara, cortada nas rochas, há uma estátua de bloco de Senemut. Sempre foi uma questão de confusão se o arquiteto egípcio tinha duas tumbas. No entanto, na XVIII dinastia vários altos funcionários tinham uma câmara mortuária decorada e uma segunda tumba com uma câmara funerária subterrânea muitas vezes distante da câmara. Em alguns casos, pode-se supor que eles ainda tinham uma câmara mortuária não decorada no Vale dos Reis, enquanto uma câmara decorada mais perto da terra fértil. A câmara funerária de Senemut foi encontrada na TT353 em Deir Elbari e às vezes é chamada de "tumba secreta" de Senemut, pois não tem câmara, que era de fato a TT71. Muito provavelmente também funcionou como câmara para os seus pais, que foram enterrados por perto e são retratados. Referências
Sarabit al-Khadim

Sarabit al-Khadim (àrab: سرابيط الخادم, Sarābīṭ al-Ḫādim) és un lloc del Sinaí al nord de l'actual Al-Tor, prop de la costa del sud-oest, a uns 15 km al sud de Maghara, on hi va haver una explotació minera dels antics egipcis i s'hi va bastir un temple. Les mines de turqueses foren descobertes vers el 3500 aC. El material extret es portava pel Wadi Matala fins a un petit port a la costa, Al-Markha, al sud de Abu Zenima, i en vaixells vers Egipte. Els miners eren pobles protocananeus. Del temple només en resten ruïnes. Fou investigat per Petrie el 1905, que hi va trobar una mostra d'escriptura protosinaítica, precursora de l'alfabet fenici. Fou construït per Amenemhet III. Tenia una capella dedicada a Hator. Una part del temple fou ampliat per la reina Hatshepsut i una capella es va fer al nord per al culte dels faraons, i una dedicada a la deessa del desert oriental, Sopdu. Enllaços externs http://www.touregypt.net/featurestories/serabit.htm
Sarabit al-Khadim

Sarabit al-Khadim (en árabe: سرابيط الخادم) «la montaña del sirviente», es una localidad egipcia situada en el sudoeste de la península de Sinaí, en una zona minera donde se extrajeron turquesas desde la antigüedad, principalmente por los habitantes del Antiguo Egipto. Las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por Sir Flinders Petrie, mostraron un campamento minero y un templo de Hathor, la diosa local «Dama de la turquesa», la protectora de las regiones del desierto. Se encontró una esfinge de piedra, con una doble inscripción, en jeroglíficos y signos proto-sinaíticos. Su traducción ha mostrado que se trataba de una dedicatoria a Baalat, la diosa de la turquesa. Baalat es el femenino de Baal, una palabra muy utilizada en la Biblia para referirse a los ídolos y los dioses paganos. La inscripción de la estatua es la única que se ha descifrado. Se constata una frecuente asistencia al lugar, por la gran cantidad de altares dedicados a Hathor repartidos por todo el templo. A pocos kilómetros de Sarabit al-Jadim, en el Uadi el-Mukattab, se pueden ver gran cantidad de signos grabados en las paredes rocosas. Fueron fotografiados por primera vez por Francis Frith en 1857. El templo En Sarabit al-Jadim hay un templo doble dedicado a Hathor y Sopedu, siendo el santuario minero más grande del Antiguo Egipto. Construido sobre una meseta rocosa que domina todo el lugar, el templo tiene dos hemispeos: un doble eje con una sucesión de salas en paralelo a otras dos de culto, excavadas en parte en la montaña. El santuario, construido en el Imperio Medio, se amplió en el Imperio Nuevo, pero solo en el eje dedicado a Hathor. El templo original se orienta a lo largo de un eje sudeste-nordeste, pero debido a la falta de espacio, los reyes del Imperio Nuevo no pudieron agrandarlo en la dirección precisa, la noroeste, por lo que hace una ligera curva. Aunque el templo está dedicado conjuntamente a dos deidades, Hathor sigue siendo la maestra indiscutible. Sopedu desempeña un papel secundario, pero no insignificante; dios guerrero asociado al Este y al desierto, guarda la frontera oriental de Egipto y protege a los hombres de los peligros inherentes a zonas inhóspitas. Además de estas dos deidades principales, se constata la presencia de un dios carnero originario del delta del Nilo y del dios Ptah de Menfis. Bibliografía W.M. Flinders Petrie, Researches in Sinai, Londres, 1906. R. Giveon, The Stones of Sinai speak, Tokio, 1978. Enlaces externos Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Sarabit al-Khadim. Situación: 29°2′12″N 33°27′33″E Serabit el-Khadim, en hethert.org Este artículo es una traducción parcial del existente en wikipedia:fr (1 de abril de 2009)
Sarabit al-Khadim

Sarabit al-Khadim (in arabo سرابت الخادم‎?) è una località sita nella parte sud-occidentale della penisola del Sinai famosa per le sue miniere di turchese attive nell'antichità e soprattutto durante il periodo egizio. Descrizione Le ricerche archeologiche, iniziate da Flinders Petrie, hanno riportato alla luce antichi insediamenti minerari ed un tempio dedicato ad Hathor, la divinità egizia considerata protettrice delle regioni desertiche. Poco distante si trova il sito archeologico di Wadi Khamila, dove sono state ritrovate incisioni rupestri rilaselenti a 5.000 anni dal presente, che si ipotizza affermino il controllo egiziano sulla penisola. Note Altri progetti Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Serabit el-Khadim
Sarabit al-Khadim

Sarabit al-Khadim (Arabisch سرابيط الخادم, ook wel geschreven als Serabit al-Khadim of Serabit el-Khadem) is een locatie in het zuidwesten van het schiereiland Sinaï waar in de oudheid op uitgebreide schaal naar turkoois gedolven werd, voornamelijk door de oude Egyptenaren. Archeologische opgravingen, aanvankelijk door Sir William Flinders Petrie, brachten de antieke mijnwerkerskampementen aan het licht, plus een tempel van Hathor, de vooral in woestijngebieden als beschermer geëerde Egyptische godin, welke gedurende erg lange tijd in gebruik moet zijn geweest. Sarabit al-Khadim is geen belangrijke toeristenbestemming. Hoewel zijn faraonische ruïnes niet spectaculair zijn vergeleken met die van het Nijldal, maakt deze plek juist door zijn afgelegen locatie en zijn woeste schoonheid een lange omweg de moeite waard. Er zijn een aantal sokkels, grote cartouches en stenen bavianen. De weg erheen is voor wat betreft het laatste traject vanaf de snelweg langs de kust van de Golf van Suez praktisch nergens aangegeven en onverhard. De klim naar de tempel vanaf de zandweg is steil en de tempel is normaliter in minder dan twee uur te bereiken, behalve wanneer tijdens de zomer de temperaturen tot rond de 50 °C oplopen. Afgezien van lokale bronnen is er geen water en ook vrijwel geen andere faciliteiten. De lokale stammen zijn verantwoordelijk voor het beschermen van de locatie tegen plunderingen en staan over het algemeen open voor hulp aan toeristen en om desgewenst op te treden als gids. Verschillende rotsen in de nabijheid vertonen graffiti die bezoekers er gedurende de 19e en 20e eeuw hebben ingekrast. In 1905 heeft William Flinders Petrie hier de volgens sommige onderzoekers eerste pogingen gevonden om het alfabet te vormen. Door akrofonie heeft men de eerste letters gevormd. Zij vormen de oervormen van het proto-sinaïtische alfabet. Sporen in de grotten zijn te dateren rond 1800 v.Chr., volgens andere onderzoekers 1500 v.Chr.
Sarabit al-Chadim

Sarabit al-Chadim, Serabit el-Khadem (ar. سرابيط الخادم, Wzgórza Niewolnika) – miejscowość na równinie Dabbat ar-Ramla w południowej części półwyspu Synaj w muhafazie Synaj Południowy w Egipcie, na wschód od Zatoki Sueskiej. 34 km od miasta Abu Zanima, w protektoriacie Święta Katarzyna. W okresie Starego Państwa (XXVII–XXII w. p.n.e.) w okolicy były kopalnie turkusów. W czasach XII dynastii (XX–XVIII w. p.n.e.) wzniesiono tu częściowo wykutą w skale świątynię ku czci Hathor, Pani Turkusów, oraz boskich władców: Snofru, Amenemhata III i Amenemhata IV. Na rozkaz Hatszepsut i Totmesa III (XVI–XV w. p.n.e.) świątynię rozbudowano. Zbudowana jest na 755 metrowym szczycie, na który prowadzi stroma ścieżka. To jedyna na Półwyspie Synaj świątynia faraonów. Beduini nadal tutaj pozyskują prymitywnymi metodami turkus. Jego wydobycie na skalę przemysłową jest nieopłacalne z powodu ubogich pokładów. Pismo protosynajskie W latach 1904–1905 Hilda i William Flinders Petrie odkryli inskrypcje znajdujące się na skałach w okolicy świątyni Hathor. Większość z nich zapisano hieroglifami, jednak niektóre zostały zapisane pismem znanym obecnie jako pismo protosynajskie. Ponieważ pismo to używa 30 znaków uważa się, że chodzi o pismo alfabetyczne. Brytyjski egiptolog, Alan H. Gardiner, w 1916 roku odczytał często powtarzającą się grupę znaków jako b'lt – ba'alat, czyli „Pani” – semicki odpowiednik pojawiającego się w inskrypcjach hieroglificznych imienia bogini Hathor. Mimo starań nie odczytano jednak ani jednego wyrazu więcej. Ponieważ inskrypcje w większości zostały wykute w skale nie można określić ich wieku. Zaledwie dwa napisy powstały na zabytkach kamiennych, na figurce sfinksa i na posążku znalezionych w świątyni Hathor. Na podstawie badań cech stylistycznych ustalono, że kamienne zabytki powstały albo w okresie Średniego Państwa (XII dynastia, 1991–1785 r. p.n.e.), albo za panowania faraon Hatszepsut (Nowe Państwo, XVIII dynastia, 1479–1458 r. p.n.e.). Nie oznacza to jednak, że napis musiał powstać w tym samym czasie co figurki, gdyż mógł zostać wyryty później. Alan Gardiner uważał, że teksty z Sarabit al-Chadim pochodzą z okresu Średniego Państwa. Mimo nieznanej dokładnej daty powstania, alfabet protosynajski jest uznawany za przodka alfabetu fenickiego, gdyż stanowi pośrednie stadium rozwoju pisma między hieroglifami egipskimi a alfabetem semickim. Maurice Sznycer zwrócił uwagę, że nazwy liter alfabetu fenickiego odpowiadają rysunkowym znakom protosynajskim mającym tę samą wartość. Galeria zdjęć Przypisy Linki zewnętrzne Galeria Sarabit al Chadim
Serabit el-Khadim

Serabit el-Khadim (árabe: سرابيط الخادم pronúncia árabe: [Sarabit alχaːdɪm]; também transliterado Serabit al-Khadim, Serabit el-Khadem) é um sítio arqueológico localizado no sudoeste da Península do Sinai, Egito. A área foi a principal zona de mineração de cobre (turquesa) e malaquita do Antigo Egito. O sítio foi descoberto por Carsten Niebuhr em 1762, visitado por Karl Richard Lepsius em 1845, e escavado pela primeira vez por sir Flinders Petrie, com a ajuda de Raymond Weill, no início do século XX. Mais tarde várias outras escavações foram realizadas. As escavações revelaram treze campos de mineração, estelas inscritas, estatuetas, vasos e outros artefatos, e um santuário, compreendendo oratórios escavados na rocha, um templo de Ptá e principalmente um templo de Hator construído durante o Império Médio (c. 2055-1650 a.C.) e ainda importante no Império Novo (c. 1550-1069 a.C.}. O santuário passou por várias modificações ao longo dos séculos. Em sua forma mais recente o templo de Hator tem uma muralha oval em seu redor, e é formado por uma sala retangular com um único pilar em seu centro e as paredes cobertas por inscrições e relevos, seguida por doze salas enfileiradas. O acesso se dava através de uma longa alameda flanqueada por pilares ou estelas instaladas dentro de círculos de pedra. Alguns de seus elementos só têm paralelos com a arquitetura sacra do início da Idade do Bronze no Oriente Próximo e do Período Pré-Dinástico do Egito, sugerindo que o local já era usado como santuário, possivelmente por comunidades canaanitas, no inicio do terceiro milênio A.C., muito antes do período de mineração egípcia. Inscrições no templo chamam Hator de "Senhora da turquesa". Ao seu lado, num templo de estrutura mais compacta, era cultuado o deus Ptá, chamado localmente de Sopdu. No sítio foram encontradas várias inscrições protossinaíticas, que foram importantes para um melhor entendimento da origem do alfabeto. Segundo o arqueólogo Michael S. Bar-Ron, algumas dessas inscrições apoiariam a existência de Moisés; há, porém, outros estudiosos que são céticos. Ver também Antigo Egito Referências
Серабит-эль-Хадим

Серабит-эль-Хадим (араб. سرابيط الخادم‎ — saraːˈbiːtˤ alˈχaːdɪm) — местность на юго-западе Синайского полуострова, Египет. В древности здесь велась обширная добыча бирюзы, главным образом древними египтянами. При археологических раскопках, начатых сэром Флиндерсом Питри, были обнаружены древние рудники и функционировавший на протяжении многих лет храм богини Хатхор. Здесь же были найдены надписи протосинайской письменностью, возможно, представляющую собой древнейшее алфавитное письмо. Спорные гипотезы В своей книге «История Синая» Лина Экенштейн предположила, что Серабит-эль-Хадим был тем историческим местом горы Синай, где Моисей получил 10 заповедей. В частности, данная теория подтверждается в немалой степени тем, что в этом месте сейчас находится храм богини Хатхор, который, как полагают, мог быть построен евреями для поклонения золотому тельцу, в то время как Моисей был на вершине горы. Галерея См. также Вади-Магара Примечания Источники Albright, W.F. «The Early Alphabetic Inscriptions from Sinai and Their Decipherment». Oakland: Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 1948. Butin, R., «The Serabit Inscriptions: II. The Decipherment and Significance of the Inscriptions», Harvard Theological Review, Vol. 21, No. 1 (Jan. 1928), p. 9-67. Butin, R., «The Protosinaitic Inscriptions», Harvard Theological Review, Vol. 25, No. 2 (April 1932), p. 130—203. W.M. Flinders Petrie, Researches in Sinai, London, 1906. R. Giveon, The Stones of Sinai speak, Tokyo, 1978. Eckenstein, Lina, A History of Sinai. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1921. Lake, K. and Blake, R., «The Serabit Inscriptions: I. The Rediscovery of the Inscriptions», Harvard Theological Review, Vol. 21, No. 1 (Jan. 1928), p. 1-8.