Базилика Сан-Исидоро в Леоне

Базилика Сан-Исидоро — христианский храм, расположенный в городе Леон, в Испании. Это один из наиболее выдающихся архитектурных комплексов романского стиля в Испании — в силу своей истории, архитектуры, скульптуры и сохранившихся романских предметов роскоши. Его отличительная черта — Королевский пантеон, расположенный у западного входа в церковь и украшенный романскими настенными росписями и оригинальными капителями, что делает его уникальным памятником романского мира своей эпохи. Комплекс возводился и украшался в течение XI и XII веков. Первоначально здесь находился монастырь, посвящённый Святому Пелагию, хотя предполагается, что в основании постройки ещё раньше находился римский храм. После перенесения мощей святого Исидора, епископа Севильского, «учителя Испаний», в Леон храм получил новое посвящение. Здание церкви сохранило ряд романских элементов первой постройки времён Фернандо I и Санчи. Пантеон и два портала южного фасада — Пуэрта-дель-Кордеро и Пуэрта-дель-Пердон, а также северный, или Капитулярный портал — являются первыми образцами романского искусства на территории Леонского королевства. Со временем к постройке были добавлены готические, ренессансные и барочные элементы. С 9 февраля 1910 года комплекс является Историко-художественным памятником. Историко-художественный контекст В начале XI века в Королевстве Леон продолжали сохраняться здания в традициях испанской культуры, не претерпев изменений, тогда как в Барселонском графстве и некоторых областях Европы уже прочно утвердилось романское искусство, сопровождавшееся введением нового римского обряда и григорианского пения, насаждавшихся из Рима. В леонских землях Католическая церковь придерживалась, однако, испанской литургии, сложившейся и окончательно оформившейся на Толедских соборах. То же самое происходило в монастырях, монахи которых следовали уставам отцов испано-вестготской Церкви, хотя все они —и клирики, и монашествующие— признавали авторитет папы римского и ощущали себя христианами в той же мере, что и остальная Европа. Монастыри тоже должны были измениться: предполагалось, что все они примут Устав святого Бенедикта. То обстоятельство, что Королевство Леон было вовлечено в борьбу Реконкисты, в известной мере определяло образ мышления и поведения, что на практике сказывалось и на строительном, и на декоративном искусстве: оно оставалось верным прошлому и памяти ближайших предков — вестготов. История и эволюция здания Церковь и монастырь, известные сегодня как базилика Сан-Исидоро, возникли около 956 года на участке земли, примыкавшем к римским стенам VII Парного легиона, с северо-западной стороны. Вся западная часть здания вплотную примыкает к этим укреплениям и надстроена над ними. С северо-западного угла до наших дней хорошо сохранилось значительное протяжение крепостной стены. Под зданиями коллегиаты в ходе реставрационных работ были выявлены важные римские следы: массивные кирпичные стены, дренажные каналы, керамика, черепица, водосточные желоба отхожих мест (каналы, по которым хозяйственные воды стекали в сточную яму), с клеймом «Legio VII». От вестготского периода не сохранилось никаких следов — равно как от арабского периода и от первых времён Реконкисты. Первые упоминания в хрониках и документах относятся к середине X века: в них говорится о церквях Святого Иоанна и Святого Пелагия, начавших формироваться примерно в это время. Король Санчо I (Санчо «Толстый») пожелал возвести эту церковь. На протяжении столетий, вплоть до XXI века, она неоднократно преображалась — как физически, так и духовно, переживая эпохи подлинного расцвета и периоды глубокого упадка. Ниже представлены различные этапы её истории — этапы, насыщенные историческими событиями, в которых в значительной мере сказывалось влияние последовательно сменявших друг друга королей и их ближайшего окружения. Церковь Санчо I «Толстого» В годы правления Санчо I (по прозванию «Толстый», сына Рамиро II) появляются первые документальные свидетельства об этом здании, относящиеся к 956 году. Этот король намеревался возвести храм для хранения мощей Пелагия — отрока, замученного в Кордове в 925 году, чья слава быстро распространилась по всему христианскому миру Европы. Он предпринял необходимые переговоры с кордовским двором (при котором сам побывал в качестве гостя) о перенесении мощей, однако осуществить задуманное не успел: он был убит прежде. Его сестра Эльвира Рамирес (монахиня и регентша своего племянника Рамиро III) совместно с Терезой Ансурес, вдовствующей королевой, вдовой Санчо I, исполнила замысел: останки Пелагия были перевезены из Кордовы в Леон. Пелагий — юный христианин, находившийся в плену в Кордове при Абдаррахмане III. Согласно его житию, он принял мученическую смерть, защищая свою целомудренность. Слава о нём и восхищение им быстро распространились по христианскому миру Европы. В Тюрингии немецкая монахиня-бенедиктинка Хросвита посвятила ему поэму. Эльвира Рамирес была монахиней в Сан-Сальвадор-де-Палат-дель-Рей — монастыре, основанном её отцом королём Рамиро II, выстроенном при его дворце и предназначенном исключительно для женщин королевского рода. Эльвира и её община переселились в новый храм Святого Пелагия, только что возведённый для принятия мощей мученика. Этот храм был поставлен рядом с другим — небольшим и весьма древним (известным под названием «древнейшего»), посвящённым святому Иоанну Крестителю. Эльвира и переселившаяся с ней община служили в обоих храмах. Жизнь этой монашеской общины на данном месте продолжалась лишь двадцать лет. В правление Бермудо II «Подагрика» (982—999) Леон подвергся нашествию и разорению Альмансора (в 988 году), и оба небольших храма — Святого Иоанна Крестителя и Святого Пелагия — были уничтожены. К тому времени первая настоятельница Эльвира уже скончалась; её сменила Тереза Ансурес, вдовствующая королева, которая, получив известие о надвигающихся набегах Альманзора, позаботилась вместе с общиной о перевозе тела Пелагия в Овьедо, дабы сохранить мощи. Инфантадо Сан-Пелайо «Инфантадо» — известный средневековый институт середины Х века, учреждённый в пользу незамужних инфант, живших как монашествующие при монастырях; эти инфанты получили под своё управление великое множество обителей, принося в качестве приданого сёла и различные угодья. Леонские незамужние инфанты носили титул «доминас» (госпожи) или «аббатис» (аббатис). Леонское инфантадо берёт начало в монастыре Палат-дель-Рей, основанном королём Рамиро II для своей дочери Эльвиры. Когда община Палат-дель-Рей переселилась в монастырь Святого Пелагия (ещё не носивший имени Сан-Исидоро), учреждение получило название «Инфантадо Сан-Пелайо». Общину каноников, опекавших монахинь в качестве капелланов, неизменно возглавляла «аббатиса» или «домина». Также в середине Х века в Ковальяс было учреждено инфантадо (или инфантасго) Ковальяс — для инфант королевского рода и для дочерей кастильских графов, носивших равным образом титул «инфант». Церковь Альфонсо V «Благородного» Альфонсо V — леонский король с 999 по 1028 год, после опустошительного прохода Альманзора через Леон повелел отстроить многие здания, в том числе монастырь Святого Пелагия и церковь Святого Иоанна Крестителя. Эта церковь была возведена из бедных материалов (как сообщает хронист, епископ Лукас де Туй, ex luto et latere, то есть из самана и кирпича), с традиционным планом, трёхчастным прямолинейным и ступенчатым алтарным завершением, крытым цилиндрическим сводом, без трансепта. При ней находились два кладбища для людей высокого положения: одно — у алтарной части, для епископов и некоторых королей, покоившихся в Леоне, над которым был возведён жертвенник Мартину Турскому; другое — у западного входа (in occidentali parte), в виде открытого атриума, предназначенного для королевских захоронений, куда были перенесены останки его родителей Бермудо II и Эльвира Гарсия, и где впоследствии был погребён сам Альфонсо. На его надгробии имеется эпитафия, свидетельствующая о том, что он выстроил церковь Святого Иоанна из самана и кирпича. Это и есть та постройка, известная как «древняя церковь», которая, судя по всему, была весьма небольших размеров. Лукас де Туй, прозванный «Туденсе», пишет:Он также построил церковь Святого Иоанна Крестителя в этом городе из извести и кирпича, собрал все останки всех королей и епископов, которые находились в этом городе, и похоронил их в этой церкви.Монашеская и каноническая общины были вновь приведены в порядок под началом новой настоятельницы Терезы Ансурес. В 1028 году она отправилась в Овьедо, где окончательно поселилась в монастыре Сан-Пелайо этого астурийского города, чтобы быть ближе к мощам мученика. Там она скончалась и была погребена. Романская церковь Фернандо I и его супруги Санчи Санча Альфонсес Леонская, дочь Альфонсо V, с юных лет была настоятельницей монастыря Святого Пелагия. Вместе со своим супругом Фернандо они с 1037 года правили Королевством Леон. Санча оказала значительное влияние на короля Фернандо, убедив его возвести каменную церковь на месте церкви Святого Иоанна Крестителя, а также добившись того, чтобы он избрал именно этот храм местом своего погребения — вместо монастыря Арланса или монастыря Онья, которые король рассматривал в качестве возможных вариантов. Был разработан проект, предусматривавший снос прежней скромной церкви Альфонсо V и возведение на её месте храма из добротно тёсаного камня, о чём свидетельствуют хроники. Это была не большая, открытая для прихожан церковь, а небольшая дворцовая капелла для личного пользования покровителей — Фернандо и Санчи, жившихся во дворце, расположенном подле двойного монастыря (с общиной монахинь и общиной каноников, как уже было сказано). Королевская чета восстановила также пространство, предназначенное для Королевского пантеона. Об этом свидетельствует закладная плита, а также хронист той эпохи, известный под именем Силенсе, бывший к тому же клириком Сан-Исидоро. В усыпальнице у западного входа в церковь (в нынешнем Пантеоне королей) были погребены сами короли-основатели: Фернандо, Санча и трое их детей — Урака, Эльвира и Гарсия. Там же находится кенотаф последнего графа Кастилии Гарсия Фернандес. Эпитафия на надгробии Фернандо I, скончавшегося в 1065 году, гласит: Для украшения церкви и в соответствии с обычаями той эпохи необходимо было иметь прославленные реликвии, и потому в 1062 году из Севильи были доставлены мощи святого Исидора, а из монастыря Арланса — реликвии Святого Викентия Авильского, хранившиеся там после набегов Альманзора. В распоряжении обители давно находилась также челюсть, которую считали мощами святого Иоанна Крестителя. 21 декабря 1063 года новая церковь была торжественно освящена во имя святого Исидора, и монархи одарили её богатой ризницей, которая с художественной точки зрения представляет собой подлинную жемчужину романского искусства своего времени. С момента освящения храм посвящён исключительно святому Исидору. Королевская чета оказывала храму неизменное покровительство, навещая его при всяком удобном случае. Хронисты описывают даже трогательные сцены того, как Фернандо I приходил в храм в последние дни своей жизни. Монархи наделили его выдающимися реликвиями и предметами ювелирного искусства, обогатили сокровищами, а монастырь — обширными угодьями. Романское здание Это была первая романская церковь, возведённая в Королевстве Леон в соответствии с новыми веяниями этого стиля. Романское здание Фернандо I и Санчи было невелико: 16 метров в длину, три нефа — центральный шириной три метра и боковые около двух метров каждый. Большой высоты: центральный неф достигал двенадцати метров, боковые — семи. Алтарная часть была трёхчастной, с прямолинейными ступенчатыми апсидами, перекрытыми цилиндрическими сводами. Трансепта не было. У западного входа был сооружён королевский пантеон, попасть в который можно было из интерьера церкви через дверной проём, существующий поныне и заложенный. Его стены, согласно данным раскопок, были выровнены по стенам нефов. Это было закрытое двухъярусное пространство: нижний ярус — для захоронений, верхний — королевская трибуна. От этого строительного периода до XXI века дожили: Пантеон, портал с резными капителями на верхнем этаже Пантеона между нынешними Архивом и Ризницей, королевская трибуна, два пристроенных портика и два первых яруса башни. Сохранились также северная и западная стены, включённые в состав последующей постройки — церкви Урраки «Саморской». В 1908 году реставратор и архитектор Хуан Непомусено Торбадо, производя реставрационные работы, вскрыл древнюю планировку и фундамент этой церкви; несколько лет спустя, в ходе работ по настилке полов в 1971 году, трассировка упомянутой планировки была обнаружена вновь, и её изучение было возложено на Германский археологический институт в Мадриде, чьими раскопками руководил профессор Уильямс. Реставрация и расширение, предпринятые инфантой Уррака Церковь Урраки «Саморской» — это здание XII века, которое можно видеть по сей день. Три портала зрелого романского стиля — Пуэрта-дель-Кордеро, Пуэрта-дель-Пердон и Северный портал — были созданы в этот период. Урака также произвела преобразования в Королевском пантеоне — помещении, уже существовавшем в закрытом виде и служившем усыпальницей ещё при её родителях. Инфанта Урака Фернандес де Самора, не выходившая замуж, являлась также доминой «Инфантадо Сан-Пелайо» и осуществляла сеньорию над монастырями королевства, во главе которых стоял монастырь Сан-Исидоро-де-Леон. После смерти матери, Санчи, в 1067 году она унаследовала патронат и содержание храма. Она повелела провести обширные строительные работы, о чём свидетельствует её эпитафия 1101 года: После этих преобразований храм стали именовать «новой церковью». Инфанта Урака распорядилась выполнить живописное убранство Пантеона и пожертвовала множество сокровищ, среди которых сохранился знаменитый Потир. Работы не были завершены при её жизни; их окончание было осуществлено Альфонсо VII и его сестрой Санчей, также доминой Инфантадо. Имя архитектора, производившего эти работы, неизвестно. Расширение велось главным образом в южном и восточном направлениях: размеры постройки удвоились, было добавлено плечо трансепта. Строительство началось с возведения новой алтарной части — несколько метров восточнее, не разрушая при этом постройку Фернандо и Санчи, — и продвигалось к западу, где упиралось в пантеон и галереи. Дойдя до алтарной части «древней церкви» и приступив к её сносу, строители сохранили северную и западную стены, что обусловило ширину боковых нефов: они оказались уже новых апсид. Работы по неизвестным причинам приостановились на несколько лет на уровне окон главного нефа. В начале XII века строительство возобновилось под руководством архитектора Педро Деустамбена, работавшего ещё до смерти инфанты Урраки. По всей видимости, нефы предполагалось перекрыть деревянными стропилами, однако новый архитектор предпочёл завершить главный неф, поднятый на большую высоту, цилиндрическим сводом и обеспечил прямое освещение оконными проёмами. В целом работы, выполненные этим архитектором, отличались большой смелостью при весьма неудовлетворительных результатах, последствиями которых стали: деформация всего возведённого, трещина по длине высокого свода, отклонение стен наружу и угроза обрушения. Все эти дефекты проявились не сразу, а нарастали и исправлялись на протяжении веков — вплоть до XXI века, когда была проведена масштабная и окончательная реставрация. Альфонсо VII и его сестра Санча. Завершение строительства Альфонсо VII и его сестра Санча Раймундес, домина Инфантадо Сан-Пелайо, — дети Урраки и Раймунда Бургундского — завершили работы, начатые их двоюродной бабкой Уррака, и торжественно освятили церковь 6 марта 1149 года. Инфанта Санча восстановила монашескую жизнь и сама приняла постриг в монастыре. В леонском местечке Карбахаль-де-ла-Легуа существовала община каноников-регулярных святого Августина. В 1148 году инфанта Санча пожелала, чтобы эта община переселилась в Леон и встала во главе монастыря, тогда как монашеская женская община была направлена в Карбахаль; иными словами, состоялось взаимное перемещение. В этот новый период монастырь был возведён в достоинство аббатства, непосредственно подчинённого Риму. Церковь в эпоху Фернандо II Фернандо II, правивший с 1157 по 1188 год, второй сын Альфонсо VII, основатель рыцарских орденов Сантьяго и Алькантара, добился от папы Александра III признания монастыря и его церкви аббатством с рядом привилегий, в числе которых — изъятие из всякой епископской юрисдикции под титулом «Возлюбленной дочери Римской Церкви». В своём новом достоинстве обитель получила в качестве первого настоятеля Менендо, управлявшего ею с 1156 по 1167 год. Всего аббатством управляли 66 аббатов — вплоть до его упразднения в марте 2003 года. Реформы XV и XVI веков Помимо крупных преобразований романского периода, архитектурный комплекс Сан-Исидоро неоднократно подвергался частичным перестройкам, которые различные персонажи заказывали ради собственного прославления и удобства или же в целях общего благоустройства. В XV веке аббат Симон Альварес повелел встроить готическую трибуну между тремя первыми арками нефа. Отец Хуан де Кусанса повелел возвести готическую капеллу Святого Мартина и распорядился снести романскую главную капеллу ради строительства нынешней; работы начались в 1513 году под руководством архитектора Хуана де Бадахоса Старшего. Педро Суарес де Кинонес, комендатор Сан-Исидоро и правитель провинции, приспособил зал капитула под собственную надгробную капеллу. В 1534 году сам Капитул коллегиаты преобразовал королевскую трибуну, украсив её настенными росписями и превратив в новый зал капитула. В том же году Хуан де Бадахос Младший снёс романские королевские дворцы и возвёл на их месте библиотеку с первым эллиптическим сводом испанского Ренессанса; для входа в неё был спроектирован ренессансный портал, соединивший здание с бывшей романской трибуной, превращённой в зал капитула. Архиепископ Фонсека, Хуан Родригес, занимавший пост аббата Сан-Исидоро с 1519 по 1524 год, повелел возвести готический клуатр — получивший название «клуатра Фонсеки» — и замуровал за стеной древнюю романскую галерею XI века. В 1574 году архитектор Хуан Риберо де Рада создал приоральную лестницу клуатра — один из лучших образцов испанского классицизма. XIX и XX века XIX век стал худшим в истории этого здания. В первые его годы комплекс подвергся оккупации французских войск и последовавшему за ней разграблению. Помещения и капеллы были превращены в казармы, сеновалы и конюшни. При отступлении войска подожгли церковь. Вслед за тем последовала конфискация Мендисабаля (1835 год), вызвавшая новые разграбления и хищения. Община была упразднена и восстановлена 25 мая 1851 года согласно конкордату и булле «Inter Plurima» папы Пия IX. Однако реставрация и возобновление деятельности состоялись лишь в 1894 году стараниями архитекторов Ласара и Торбадо; работы продолжались до 1920 года. В 1936 году комплекс вновь был занят военными. По окончании гражданской войны в Испании в 1942 году он получил титул «Малой базилики», пожалованный Пием XII. В 1956 году состояние комплекса было серьёзно запущено не только в физическом отношении, но и применительно к религиозной общине. Упадок Регулярного капитула в середине XX века достиг такой степени, что учреждению грозило полное исчезновение. Оставались лишь аббат и трое престарелых каноников, пребывавших в полной нищете и без надежды на обновление посредством новых призваний. Леонский епископ Луис Альмарча взял ситуацию в свои руки и направил делегацию в Рим к папе Пию XII, чтобы изложить положение дел и получить какое-либо решение. После тщательного изучения изложенных условий был выдвинут план секуляризации Регулярного капитула Сан-Исидоро с преобразованием его в Светский институт. Это и было осуществлено 6 марта 1956 года; одновременно были разделены должности аббата и приора. Должность аббата сохранялась как пост председателя секуляризованного Капитула, должность приора — как пост трёхлетнего настоятеля Общины. Вместе с тем епископ диоцеза принял на себя особые обязанности, будучи назначен высшим настоятелем Регулярного капитула. Другие каноники должны были взять на себя восстановление и поддержание богослужения в Базилике Сан-Исидоро, прерванного на долгие годы. Описание здания Современное здание имеет три нефа и план латинского креста. Центральная апсида относится к XVI веку, испано-фламандского стиля; она заменила романскую апсиду, план которой можно видеть на полу главной капеллы: по следам проведённых раскопок там была нанесена соответствующая разметка. Боковые апсиды романские, с сомкнутыми сводами. Несмотря на расширения и перестройки эпохи инфанты Урраки и архитектора Деустамбена, окончательный результат гармоничен. Все изменения были вынуждены приспосабливаться к прежнему зданию Фернандо и Санчи, поэтому апсиды не имеют той же ширины и той же оси, что и нефы. Центральный неф очень высокий и перекрыт цилиндрическим сводом (как и прямой участок апсиды и трансепт), тогда как боковые нефы перекрыты крестовыми сводами. Разделяющие нефы арки имеют весьма выраженный подъём; арки трансепта — многолопастные, что свидетельствует о пережитках эпохи мосарабского искусства. Фасад здания Снаружи можно видеть лишь южный фасад и южную апсиду. Остальная часть здания окружена другими постройками, а западная сторона скрыта крепостной стеной (за исключением башни). Снаружи хорошо различимы три яруса нефов. Карниз центрального нефа украшен шахматным орнаментом и опирается на модильоны мосарабского влияния. Два романских портала относятся к этому фасаду. Наиболее древний — портал Агнца, более поздний — портал Прощения. Оба являются образцами зрелого романского стиля и представляют собой древнейшие постройки подобного рода в Леонском королевстве. Пуэрта-дель-Кордеро (Портал Агнца) Портал разделён на два яруса: верхний — с барочным гребнем, увенчанным фигурой «Святого Исидора верхом на коне». На собственно порталe расположены две полукруглых архивольты с молдингами типа вал на колоннах. Третья архивольт из клинчатых камней опирается на откосы, окаймлённые шахматным молдингом. Между архивольтами расположены три молдинга с завитками и пальметтами. Колонны — угловые, с аттическими базами на весьма высоких (не оригинальных) плинтах. Капители украшены человеческими фигурами с когтями вместо ступней и кистей рук, крылатыми персонажами, изображёнными в сидячей позе среди растений. Тимпан Портала Агнца Это первый известный тимпан Леонского королевства, содержащий различные сцены. Он относится к зрелому романскому стилю XI века. Тимпан вытесан из белого мрамора и опирается на откосы, увенчанные головами баранов. Здесь изображено Жертвоприношение Исаака с мистическим агнцем, удерживаемым двумя ангелами, а по обеим сторонам — ещё два ангела с символами Страстей Христовых. В мосарабской Испании сцена жертвоприношения Исаака вместо Распятия была весьма распространённым изображением. Справа видна Сарра у входа в шатёр и двое слуг, которых взял с собой Авраам: один верхом на коне, другой почтительно разувается, поскольку вступает на священное место. Исаак тоже разут — его сандалии видны на земле. Авраам, также разутый, внимает гласу, нисходящему с небес, — символически представленному в виде «Десницы Господней». Жертвенный агнец стоит в кустарнике, за ним — говорящий ангел. Это изображение соответствует тексту Книги Бытия, за исключением фигуры Сарры. С левой стороны изображены ещё два персонажа из Книги Бытия: Измаил и его мать Агарь. Измаил представлен в образе лучника: «И был Бог с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука». (Бытие 21:20) Подобные изображения Измаила с Агарью встречаются только в Испании XI века. Весь рельеф выполнен из камня местного происхождения. В пазухах арки находятся рельефы и мраморные фигуры вторичного использования, предположительно происходящие из церкви Фернандо и Санчи. Они не соответствуют пространству, в котором размещены, и расположены непоследовательно и хаотично. Полагают, что прежде они располагались иначе, а при реставрации портала были перемещены без учёта первоначального местонахождения. Именно поэтому статуя мученика Пелайо держит книгу, подобающую статуе святого Исидора, к чьему боку была приставлена фигура палача с ножом, в действительности принадлежащая Пелайо. Рядом с головой святого Исидора выбита надпись «Isidorus». В музее Сан-Маркос хранится другая статуя-компаньон этой, изображающая святого Викентия Авильского, чьи мощи были также привезены в 1063 году. Над фигурой святого Исидора можно видеть рельефы с изображением Давида и пяти музыкантов, а также скрипача в концентрических кругах. Над Пелайо — ещё один такой же скрипач и барабанщик. Над этими персонажами находится фриз, прерванный внешним валиком архивольты; фриз изображает знаки зодиака, расположенные справа налево. Они были идентифицированы с сопровождающими надписями, выполненными буквами второй половины XI века, некоторые из которых сохранились не на своих местах. Эти рельефы также были взяты из прежней церкви. Этот портал имеет второй ярус в виде гребня, возведённого в XVIII веке мастерами с фамилией Вальядолид. Он включает королевский герб и увенчан фигурой «Святого Исидора верхом на коне» согласно легенде о королевском штандарте из Баэсы (или знамени Баэсы), выставленном в музее. Пуэрта-дель-Пердон (Портал Прощения) Своё название портал получил потому, что через него входили паломники, шедшие по Пути Святого Иакова, чтобы получить в этой церкви соответствующие индульгенции и отпущение грехов. Портал открывается на южном фасаде трансепта. Он относится к эпохе зрелого романского стиля; его рельефы приписываются маэстро Эстебану, работавшему в соборах Памплоны и Сантьяго-де-Компостела. По времени создания он более поздний, чем Портал Агнца. Маэстро Эстебан впервые воплотил ряд евангельских сюжетов, которые впоследствии были воспроизведены на портале компостельского собора, в соборе Санта-Мария-де-Памплона и в соборе Тулузы. Шахматный карниз делит этот фасад на два яруса. В верхнем ярусе находятся три большие полукруглые арки, из которых две боковые — ложные. Центральные колонны — спаренные, с аттическими базами с когтями. Центральное окно закрыто романской решёткой. Нижний ярус занят собственно порталом. Тимпан Портала Прощения Тимпан разделён на три клинчатых камня, на которых изображены три различных рельефа с сюжетами, далёкими от какого-либо мосарабского влияния и прежде не осмеливавшихся воплощать мастера. Тем не менее в пазухах прослеживается мосарабская реминисценция — не в тематике, а в расположении скульптур святых Петра и Павла: святому Павлу отведено место справа (слева от зрителя, справа от портала) как более почётное, что является весьма характерной испанской традицией, прослеживаемой также в Силосе. В ту эпоху святой Павел был весьма почитаем в Испании, где ещё сохранялась испанская, то есть мосарабская, литургия. Три изображённые сцены: «Вознесение», «Снятие с креста» и «Пустой Гроб, который созерцают три Марии». Архивольты с полукруглым молдингом, весьма повышенные, с угловыми колоннами. Весь портал окаймлён шахматным молдингом. Перемычка опирается на головы льва и собаки. Сцена слева — «Вознесение Христа» — привлекает особое внимание трактовкой темы: кажется, что Христа помогают или подталкивают к небесам два ангела. На нимбе Христа читается надпись: «Ascendo ad patrem mevm et patrem vestrvm» (Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему). В центре — сцена «Снятия с креста», выполненная с большим реализмом и сопровождаемая двумя ангелами-кадильщиками (с кадилами) над горизонтальной перекладиной креста. Справа изображены три Марии у Пустого Гроба под повышенной романской аркой. Ангел широко расправляет крылья, осеняя ими всю композицию. Эти сюжеты, воплощённые маэстро Эстебаном, получили широкое распространение благодаря скульпторам Пути Святого Иакова, которые по возвращении перенесли их во Францию в более позднее время. Северный, или Капитульный портал Он был устроен в северной части трансепта. В XII веке через него можно было пройти в капитульный зал в клуатре. Позднее, когда этот зал был преобразован в капеллу Киньонес, проход со стороны церкви был заложен, а портал утратил своё предназначение и стал виден только из названной капеллы. По устройству он схож с Порталом Агнца, однако его тимпан гладкий — некогда расписной, а изначально, по всей видимости, украшенный скульптурой, как и два других портала. Портал состоит из двух полукруглых архивольт с молдингом типа вал, опирающихся на колонны с монолитными стволами. Как внешний, так и внутренний валик архивольты украшены шахматным орнаментом в стиле Хаки и Фромисты. Особого внимания заслуживают капители, в особенности тот, на котором изображена обнажённая женщина в согнутом положении, за которой следует другая обнажённая женщина со змеёй в руке. На том же капителе — ещё одна змея, кусающая одетого мужчину. Помимо заключённой в нём символики, это превосходная работа ваятеля-классициста и натуралиста, аналоги которой можно видеть на ряде капителей в Хаке и Фромисте. Работа приписывается скульптору Леодегариусу, известному как «мастер змей». Интерьер здания Интерьер поражает посетителей обилием света благодаря большому числу широких окон в центральном нефе и южном трансепте. Стены богато украшены шахматным орнаментом импостов, встречающимся как на прямых, так и на криволинейных поверхностях. Капители также многочисленны и богато украшены. Главная капелла Главная капелла датируется XVI веком; её архитектура приписывается Хуану де Бадахосу Старшему. Отец Хуан де Кусанса (известный под именем Хуан де Леон) заказал строительные работы в 1513 году, заменив древнюю романскую капеллу инфанты Урраки нынешней готической. В 1971 году были проведены расчистка и реставрация пола, находившегося в весьма плохом состоянии. При этом вновь обнаружились фундаменты романской постройки, открытые в ходе раскопок архитектором Торбадо; по их контуру на полу был нанесён рисунок для удобства осмотра. Капелла перекрыта нервюрным сводом с терселетами. Ретабло, ещё готического характера, происходит из прихода Посуэло-де-ла-Орден (Вальядолид) и был перевезён в Сан-Исидоро в 1920 году, когда эта местность входила в состав Леонской епархии. Он был создан между 1525 и 1530 годами; в резьбе и сборке участвовал мастер по имени Хиральте, возможно Хиральте из Брюсселя; ретабло включает двадцать четыре живописных панно, приписываемых Чандлером Р. Постом некоему Мастеру из Посуэло — родоначальнику обширного круга произведений, географический центр которого находится в замораском городе Торо. Впоследствии найденная документация позволила уточнить, что живописные работы были распределены между Лоренсо де Авила, последователем Хуана де Бургундии, осевшим в Торо и, по всей видимости, тождественным Мастеру из Посуэло, созданному Постом, и двумя живописцами — жителями Вальядолида: Антонио Васкесом, также последователем Бургундии, и Андресом де Мельгаром, учеником Алонсо Берругете, которому по этой причине приписываются некоторые наиболее стилистически совершенные панно. Дарохранительница выполнена из серебра мастером М. Гарсиа Креспо и содержит освящённую гостию, выставляемую день и ночь по весьма древней папской привилегии, которой также пользуется собор Луго. Под дарохранительницей на почётном месте находится неоклассическая урна с останками святого Исидора — работа леонского ювелира Антонио Ребольо, выполненная в 1847 году. Капелла Святой Троицы, или Капелла Санто-Мартино Около 1191 года исидорианский каноник Санто-Мартино распорядился возвести за северной апсидой капеллу для хранения собранных им во время странствий реликвий, которая служила бы также общим кладбищем каноников. Капелла была небольшой, прямоугольной в плане с полукруглым алтарём и возведённой из весьма бедных материалов — кирпичной кладкой. Она называлась капеллой Святой Троицы. В северной стене был устроен полукруглый портал. В XVI веке капелла была перестроена в испано-фламандском стиле и получила название капеллы Санто-Мартино. Ретабло относится к XVII веку и создан проектировщиком и столяром Педро Марготедо; в нём помещено изображение патрона. Там же хранится урна с останками святого. Хор Верхний хор в западной части относится к первой половине XV века — готического стиля — и был создан во времена настоятеля Симона Альвареса, чей герб изображён на одном из замковых камней. Другие помещения Королевский пантеон Своим происхождением пантеон обязан временам короля Альфонсо V Благородного, который после нашествия Альманзора заново отстроил церковь из бедных материалов и устроил при ней два кладбища — одно у алтарной части, другое у западного входа (in occidentali parte), — в виде открытого атрия, предназначенного для королевских захоронений; там были погребены его родители Бермудо II и Эльвира. Фернандо I и Санча также перестроили этот пантеон и были похоронены в нём сами. Об этом свидетельствует посвятительная надпись, а также хронист той эпохи, известный под именем Силенский, который был клириком Сан-Исидоро. Современная историография приписывает окончательный облик пантеона (сохранившийся до наших дней) инфанте Урраке Саморской, дочери Фернандо I и Санчи. Пантеон представлял собой квадратное пространство, ограниченное западной стеной церкви, с дверным проёмом, ведущим в храм и заложенным в начале XII века в связи с новыми строительными работами по расширению здания. Взамен в юго-восточном углу был открыт другой проход. С южной стороны это пространство было замкнуто общей стеной с королевскими дворцами. Помещение невысокое, что придаёт ему ложный вид крипты, таковой не являясь. Когда первоначальный вход в храм был заложен, образовавшееся пространство превратили в алтарь, посвящённый святой Екатерине Александрийской, и всё помещение получило название капеллы Святой Екатерины. В документах той эпохи встречается это название, чередующееся с «Капеллой королей». Это четырёхугольное пространство разделено на шесть пролётов центральными колоннами. Конструкция сводчатая и покрыта росписями. Живописная программа относится ко второй половине XII века; на белом фоне чёрными линиями изображены все тематические сцены, фон заполнен охрой, жёлтым, красным и серыми тонами. Особую ценность представляют капители. Среди них есть с растительным орнаментом в испанской традиции, тогда как исторические капители с символическими сюжетами, по всей видимости, испытали иноземное влияние. Значимы библейские темы, ставшие в своё время новшеством романского стиля. Трибуна По преданию, королевская трибуна была ложей для исключительного пользования королевы Санчи, супруги короля Фернандо. В XII веке она была перестроена и стала покоем дворца инфанты Санчи Раймундес; позднее, в конце того же века, исидорианский каноник Санто-Мартино превратил её в капеллу Святого Креста и устроил там свой рабочий кабинет. В XVI веке трибуна стала капитульным залом, а с 1962 года служит музеем ювелирного искусства и известна также как «Камера доньи Санчи». Пространство расположено над Пантеоном и западным притвором, разделяя с ними стены и сообщаясь посредством винтовой лестницы. Оно состоит из двух прямоугольных объёмов, перекрытых цилиндрическим сводом. На восточной стене (являющейся западной стеной церкви) находится портал с двойной слегка повышенной полукруглой аркой, опирающейся на парные колонны с историческими капителями. Проём заложен, и на его месте устроен алтарь. В XVI веке помещение было преобразовано в капитульный зал — когда в старом капитульном зале была устроена капелла семьи Киньонес. Сохранившиеся фрагменты настенных росписей относятся к этому же периоду. С 1982 года здесь располагается музей, известный также как Капитульная сокровищница, с весьма ценными романскими предметами. Музей Музей, именуемый также «сокровищницей», расположен в описанной выше трибуне. Экспонаты также выставлены в различных капеллах процессионального клуатра. Часть этих сокровищ была заказана королями Фернандо и Санчей для украшения возведённой ими церкви. Они снабдили её богатой литургической утварью, хотя многие из этих произведений искусства были утрачены в перипетиях столетий, а другие хранятся в музеях за пределами коллегиаты. Среди экспонатов: Реликварий Сан-Исидоро. Обложен серебряными пластинами, изготовлен около 1065 года. На протяжении 900 лет хранил мощи святого. Был сильно повреждён в 1808 году. Ковчег со слоновой костью. В нём хранились останки Пелайо и Иоанна Крестителя. Датируется 1059 годом. Деревянный, с 25 инкрустациями из слоновой кости. Мирная дощечка из слоновой кости. Скандинавская резьба из слоновой кости. Изображает дракона, свернувшегося клубком. Работа Х века. Чаша доньи Урраки 1100 года. Ковчег с эмалями с изображением Распятия и Пантократора. Коллекция тканей: две столы XII века — 1197 и 1198 годов, вытканные Элеонорой Плантагенет. Фрагменты персидских и арабских тканей. Ренессансные терно. Лигнум Крусис, дарохранительницы и реликварии. Алтарный крест Энрике де Арфе. Ренессансный триптих с изображением Благовещения, Посещения, Поклонения волхвов и Голгофы. На створках — сцены Одиннадцати тысяч дев и явления Девы Марии святому Бернарду. Работа приписывается Родригесу Солису. Знамя Баэсы, XIV века. Это одна из наиболее значимых вещей музея. По преданию, оно было вышито прямо в осадном лагере под Баэсой (хотя никакой битвы не было — город сдался на условиях капитуляции). На нём изображён святой Исидор верхом на коне с мечом и крестом — таким, каким он явился на поле боя. Этот сюжет перекликается с изображениями той же эпохи Иакова Зеведеева и святого Эмилиана. Фон малиновый, с гербами Леона и Кастилии. Удостоено почестей генерал-капитана. Галерея Это пространство известно также как атрий или паперть. Галерея относится к эпохе Фернандо и Санчи, XI веку, и была пристроена с севера и запада к Пантеону: западное крыло оказалось зажатым между пространством Пантеона и крепостной стеной, тогда как северное крыло протянулось вдоль северной стены Пантеона и дошло до первого пролёта церкви, образовав угол. В XII веке галерея была продлена вплоть до выступа трансепта. Аналоги подобной галереи обнаруживаются в Вальдедиосе и Эскаладе (конец IX — начало X века). Это пространство можно считать первым романским примером среди всех галерей подобного рода, возведённых впоследствии — прежде всего в землях Сории и Сеговии, — хотя между Г-образной (L) галереей Сан-Исидоро-де-Леон и позднейшими галереями романского ареала существуют два важных различия: в большинстве случаев те располагались у южной стены церкви и перекрывались не сводами, а деревянными кровлями. В первой четверти XVI века аббат Фонсека распорядился возвести кирпичный клуатр (так называемый «клуатр Фонсеки», или «процессиональный клуатр», или «главный клуатр»); тогда галерея была перегорожена и скрыта с севера довольно толстой кирпичной стеной, в которой были прорублены проёмы на уровне предполагаемого второго этажа. Эта стена возвышалась настолько, что закрывала и северный фасад церкви с его кронштейнами. В 1920-е годы галерею открыл архитектор Торбадо, а в 1960 году архитектор Луис Менендес-Пидаль провёл её реставрацию. Одновременно западная часть галереи также была перегорожена, образовав пространство, получившее название «Капелла Арок». В XXI веке оно известно как Пантеон инфантов — туда были перенесены ряд захоронений королевских инфантов и представителей леонской знати. В ходе реставрационных работ 1960-х годов кирпичная стена была снесена, открыв значительное число романских элементов, в том числе карниз с кронштейнами в виде волчьих голов, различные колонные стволы и капители. Часть находок оказалась в составе заполнения стены. Шесть капителей, в своё время переданных в Археологический музей Леона, были возвращены и установлены на своё первоначальное место. Другие капители были изготовлены заново в подражание романским образцам и отмечены буквой R. Не менее важной частью реставрации стало восстановление свода — переложенного из туфа, из которого был сложен и первоначальный. Архив и библиотека Это отдельно стоящее здание, возведённое в конце XVI века Хуаном де Бадахосом Младшим; оно двухэтажное и расположено над кровлей вестибюля главного входа. Попасть сюда можно по винтовой лестнице, устроенной у бокового фасада Пантеона, или из верхнего клуатра. Первый этаж прямоугольный, разделён на три пролёта со звёздчатыми сводами, рельефами и ренессансными окнами. Центральный купол овальный; на его парусах — четыре медальона с фигурами евангелистов. Ниже пяты свода проходит импост, на котором золотыми буквами написан ряд хвалебных эпитетов святого Исидора. Архив содержит около 300 инкунабул, редкие книги, 800 документов на пергаменте, 150 кодексов и документальные сокровища по истории Испании. Среди всех этих материалов выделяются некоторые наиболее любопытные или значимые: Библия 960 года — мосарабская, пресвитера Санчо с миниатюрами Флоренсио, написанная в монастыре Валераника — или Берлангас-и-Баралангас — (Бургос). Кодекс «Моралии на Иова» (№ 1 по каталогу), написанный монахом Балтарио в 951 году. Три тома романской Библии XII века. Два тома сочинений Санто-Мартино XII века, содержащих трактаты для нравственного наставления каноников. Это богато украшенные рукописи, чьи миниатюры отличаются насыщенностью красок и совершенством рисунка. «Chronicon Mundi» Тудского, XV века. Второй этаж отведён под мастерскую библиографической реставрации и фотолабораторию, а также жильё архивариуса и секретаря. Реставрация 1960 года Зал находился в весьма запущенном состоянии после прохода войск Наполеона и последовавших разрушений в ходе дезамортизации. Были утрачены стеллажи и навершия — алебастровые статуэтки с картушами, на которых была написана «исидорова литания»: «Учитель Испаний, Зерцало Церкви, Блистающая звезда, Верный учитель, Законодатель испанцев, Отец клириков, Лилия Церкви, Краса священников, Сверкающий светоч, Сияние правды». Утраченные фигуры были заменены резными деревянными из ореха с воспроизведением литании. Были изготовлены стальные стеллажи, облицованные орехом и с позолоченными решётками. Постелен новый пол из красного мрамора, заменены балки, отреставрированы окна и витражи, позолочена импостная тяга, огибающая стены. Вестибюль был отделён решёткой работы толедского мастера Хулио Паскуаля. Снаружи была отреставрирована готическая каменная балюстрада, окружающая здание, с добавлением водосточных элементов. Монастырь Главный монастырь был построен в XI веке на основе притвора или галереи Пантеона, продлённой до трансепта. Это был древнейший известный романский клуатр в Испании, от которого сохранилась лишь описанная часть галереи. Остальные крылья двора — нервюрные своды XVI века, возведённые по заказу аббата Фонсеки. В ходе той перестройки галерея была заложена кирпичной стеной, снесённой в середине XX во время работ архитектора Луиса Менендеса-Пидаля. Тогда и открылась романская галерея с кронштейнами, арками и капителями. Начиная с XVI века отдельные капеллы клуатра стали служить фамильными усыпальницами знатных семей, принимавших над ними патронат. Впоследствии судьбы их складывались по-разному, случались и разрушения, однако благодаря реставрации и восстановлению последних лет эти помещения вновь обрели своё значение и вернули себе прежние названия. Многие из них вмещают часть музея базилики, другие отданы под учёные нужды — так, бывшая трапезная сегодня служит местом заседаний Кафедры Сан-Исидоро. Второй этаж — барочная постройка архитекторов Компостисо, Пабло де Вальядолида и Сантьяго Веласко. Существует второй клуатр — барочный, 1735 года, возведённый по заказу аббата Мануэля Рубио Салинаса. Башня Так называемая Башня Петуха, расположенная у западного торца церкви, относится к XII веку. Она квадратная в плане и поставлена под углом к оси церкви; башня встроена в римскую крепостную стену так, что её первый ярус охватывает один из её бастионов. В эпоху Фернандо I два нижних яруса выполняли оборонительную функцию. Во втором ярусе находится помещение с цилиндрическим сводом и подпружной аркой, опирающейся на колонны. Доступ к нему осуществляется через ход на стене. Освещение обеспечивают небольшие бойницы. Третий ярус начинается от скошенного импоста. В нём — сводчатый зал с тремя окнами на каждом фасаде, из которых открыты только средние. Четвёртый ярус — звонница с двумя проёмами на каждом фасаде, тройными полукруглыми арками на двух парах колонн. Один из старинных колоколов с датой «1086» хранится в музее. Башня увенчана современным сланцевым шпилем и флюгером в виде знаменитого петуха — символа города Леона. Это весьма древний предмет, недавно исследованный археологами, палинологами, энтомологами и палеографами. Башня была отреставрирована во второй половине XX века под руководством архитектора Менендеса-Пидаля и укреплена с применением новых технологий в начале XXI века. Второй этаж стал хранилищем Сокровищницы. Петух-флюгер Петух-флюгер на башне Сан-Исидоро на протяжении столетий был самым дорогим символом города Леона. Он исправно служил флюгером, не доставляя никаких хлопот. На него смотрели издалека, не зная ни его истории, ни того, когда и как он оказался на башне. В первые годы XXI века, в ходе масштабной реставрации башни, этот предмет был снят с целью чистки, однако, когда выяснилось, насколько он примечателен, его оставили для тщательного изучения. На прежнее место водрузили копию, которая и стоит по сей день. Флюгер датирован VI или VII веком, имеет нерасшифрованные арабские надписи и относится к персидско-сасанидскому кругу. Коллегиата в XXI веке Коллегиата предстаёт в XXI веке во всём своём великолепии — как физическом, так и духовном. Церковь вновь обрела своё прямое предназначение, а все прочие помещения, открытые для посетителей, отреставрированы и содержатся в образцовом порядке. Здесь также ведётся насыщенная интеллектуальная жизнь. Территория, принадлежащая базилике, значительно обширнее, чем можно предположить, глядя на неё с площади Сан-Исидоро. Здесь располагается ряд строений, некоторые весьма древние, которые в ходе реформ были восстановлены и приспособлены к дальнейшему использованию. С этой целью было отремонтировано здание XVI века, находящееся за пределами клуатра — с окнами на улицу Сакраменто, — для размещения каноников, прежде рассредоточенных по другим помещениям. Оба этажа восточного крыла второго клуатра были приспособлены под жильё монахинь-«Учениц Иисуса», которые открыли здесь также начальную школу. Для Высшей школы сакрального искусства были восстановлены руины, принадлежавшие некогда старому аббатскому дворцу. Учебная мастерская также нашла своё место в нижних ярусах второго клуатра и прилегающем огороде. Примечания Литература Bango Torviso, Isidro G. Arte Románico / Historia del Arte de Castilla y León. Том II. — Вальядолид: Ámbito Ediciones, 1994. — ISBN 84-8183-002-X. Enríquez de Salamanca, Cayetano. Rutas del románico en la provincia de León. — Cayetano Enríquez de Salamanca, 1990. — ISBN 84-404-6957-8. Llamazares, Fernando. Guía de León. — Lancia, 1989. — ISBN 84-86205-19-0. Parrado del Olmo, Jesús María. Andrés de Melgar en el retablo de Pozuelo de la Orden. Las relaciones entre pintores en el medio castellano del primer tercio del siglo XVI // Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología: BSAA. — 1998. — С. 255—276, tomo 64. — ISSN 0210-9573. Pijoán, José. El arte románico siglos XI y XII / Historia general del arte. Summa Artis. Том IX. — Мадрид: Эспаса Кальпе, 1962. Prieto Prieto, Alfonso. El reino de León hace mil años más o menos. — Universidad de León, 1993. — ISBN 84-7719-360-6. Ribera Blanco, Javier. Catálogo monumental de Castilla y León. Bienes inmuebles declarados. Том I. — Junta de Castilla y León, 1995. — ISBN 84-7846-433-6. Viñayo González, Antonio. L'ancien Royaume de Léon Roman (фр.) / пер. Norbert Vaillant. — 1972. — (Colección La nuit des temps). Viñayo González, Antonio. Real Colegiata de San Isidoro de León. Al filo de medio siglo de restauraciones 1956-2003. — Леон: Editorial Isidoriana, 2007. — ISBN 9788474970159. Viñayo González, Antonio. Enciclopedia del Románico en Castilla y León. León, 2002. Том V. — Агилар-де-Кампоо: Fundación de Santa María la Real. Centro de Estudios del Románico, 2002. — ISBN 978-84-89483-77-4. Viñayo González, Antonio. San Isidoro de León. Panteón de Reyes. Albores románicos: arquitectura, escultura, pintura. — Edilesa, 1995. — (Colección Esplendores del Arte). — ISBN 84-8012-111-4. Viñayo González, Antonio. Leon Roman (фр.) / пер. Domínguez Norbert Vaillant. — 1972. — (Colección La nuit des temps). Viñayo González, Antonio. León. — Леон: Everest, 1969.